Aivazovsky ciptaan dunia. Kekacauan

"Kekacauan. Penciptaan Dunia", Aivazovsky

Kekacauan. penciptaan dunia

Kejadian, bab pertama, 1-5 ayat

"Pada mulanya Tuhan menciptakan langit dan bumi. Tetapi bumi tidak berbentuk dan kosong, dan kegelapan berada di dalam, dan Roh Tuhan melayang di atas air.

Dan Tuhan berfirman: Biarlah ada cahaya. Dan ada cahaya. Dan Tuhan melihat cahaya itu baik, dan Tuhan memisahkan cahaya dari kegelapan. Dan Tuhan memanggil cahaya siang, dan malam kegelapan.

Dan ada petang dan ada pagi: suatu hari. "

Masa penciptaan: 1841 g.

Tempat penciptaan: Itali, Naples

Bahan: minyak di atas kertas

Dimensi: 0,73 mx 1,08 m

Pameran: Muzium Kongres Armenia Mkhitarists. Pulau St. Lazarus, Venice

Sejarah penciptaan

Setelah menamatkan kursus dengan pingat emas ijazah pertama, Aivazovsky mendapat hak untuk melancong ke luar negara sebagai pesara akademi. Dan pada tahun 1840 Aivazovsky berangkat ke Itali.

Artis itu bekerja di Itali dengan penuh semangat dan mencipta sekitar lima puluh lukisan besar di sini. Dipamerkan di Naples dan Rom, mereka menimbulkan kegemparan dan memuliakan pelukis muda itu. Pengkritik menulis bahawa tidak ada yang menggambarkan cahaya, udara dan air dengan jelas dan terpercaya.

Lukisan "Kekacauan" oleh Aivazovsky diberi penghormatan untuk memasuki pameran tetap Muzium Vatikan. Paus Gregory XVI menghadiahkan pingat emas kepada artis. Pada kesempatan ini, Gogol secara bergurau mengatakan kepada artis: "Kekacauan 'Anda telah menimbulkan kekacauan di Vatikan."

Ivan Konstantinovich Aivazovsky terkenal sebagai pelukis laut yang hebat. Dia, seperti tidak ada orang lain dalam gaya ini, berjaya menggambarkan unsur-unsur semula jadi yang berkaitan dengan perairan laut. Tidak banyak yang tahu, tetapi dia melukis banyak lukisan mengenai topik-topik alkitabiah, yang juga sangat dia minati.

Artikel ini mengemukakan dua lukisan karya seniman Ivan Aivazovsky "Penciptaan Dunia" dan "Kekacauan. Penciptaan Dunia ". Mereka ditulis lebih dari 20 tahun, tetapi mempunyai makna yang serupa. Bagi Aivazovsky, penciptaan dunia menjadi sesuatu yang istimewa dalam karyanya. Walaupun dalam kedua versi, seperti lukisannya yang lain, laut ada. Tetapi di sini adalah istimewa dan memainkan peranan yang sama sekali berbeza.

Kekacauan (Penciptaan Dunia). 1841 tahun. Minyak di atas kertas. 106 × 75 sm.
Muzium Jemaat Mkhitarist. St. Lazarus, Venice.

Aivazovsky “Kekacauan. Penerangan tentang penciptaan dunia

Salah satu gambar terbaik mengenai tema alkitabiah “Chaos. Penciptaan Dunia ”Ivan Konstantinovich Aivazovsky menulis pada tahun 1841. Untuk lukisan ini, artis dianugerahkan pingat emas dari Paus, dan lukisan itu menjadi pameran di Muzium Vatikan.

Gambar ini menunjukkan penciptaan semua makhluk hidup. Oleh kerana artis itu sangat menyukai laut, dia mengilhami gambar ini dengannya. Laut, sinar matahari dan bayangan yang menyerupai gambar manusia. Melihat gambar itu, dapat dilihat bahawa kegelapan secara beransur-ansur menyebar di bawah pengaruh sinar matahari dan gambar Pencipta dapat dilihat di bahagian langit yang terang. Dia menyebarkan kegelapan dengan tangannya, dan secara beransur-ansur hilang, air laut menjadi lebih tenang, yang bermaksud permulaan kebangkitan semua makhluk hidup.

Di atas kanvas ini, Pencipta benar-benar mencegah kekacauan di Bumi. Lukisan Aivazovsky "Kekacauan. Penciptaan Dunia ”adalah simbolik dan menyampaikan keseluruhan kenyataan tindakan. Peralihan dari kegelapan ke cahaya digambarkan dengan sangat terang dan realistik, yang khas untuk lukisan artis.

Melihat gambar ini, seseorang mungkin tertanya-tanya bagaimana butiran kecil seperti itu dapat dihasilkan dengan cat pada kanvas. Ini memerlukan pemahaman yang baik tentang alam dan bakat genius, yang membezakan Aivazovsky dengan banyak pelukis laut yang lain. "Kekacauan. Foto Penciptaan Dunia "gambar ini cukup umum di Internet. Sesiapa sahaja boleh memasuki dan merasakan karya seni ini.

Sumbangan luar biasa untuk seni klasik dibawa oleh lukisan "Chaos" karya Aivazovsky. Penciptaan dunia ". Huraian lukisan tidak akan memberikan idea yang jelas mengenai ciptaannya, anda perlu melihat sendiri gambar tersebut untuk benar-benar menghayati karya seni.

Penciptaan dunia. 1864
Kanvas, minyak. 196 x 233 cm
Muzium Rusia Negeri, St. Petersburg

Lukisan Aivazovsky "Penciptaan Dunia"

Satu lagi, yang ditulis dengan tema yang sama, melukis "Penciptaan Dunia" oleh Aivazovsky sangat mengagumkan. Menggambarkannya memerlukan pemikiran yang serius dan panjang mengenai proses penciptaan dunia. Gambar ini jauh berbeza dari gambar sebelumnya, malah ada yang mengatakan bahawa ia sama sekali berbeza. Di sini anda juga dapat melihat laut dan cahaya menerobos kegelapan. Tetapi gambar dibuat dengan tafsiran yang sama sekali berbeza, anda juga dapat melihat warna merah dalam kegelapan. Dia juga digambarkan dengan alasan, tetapi penting untuk memahami gambarnya. Mungkin, artis itu menggambarkan permulaan kekacauan. Atau dia menunjukkan pemisahan batas antara Pencipta dan ciptaan.

Lukisan Aivazovsky "Penciptaan Dunia" yang ditulis pada tahun 1864 digabungkan dengan ungkapan "penciptaan dari apa-apa." Untuk lebih memahami makna mendalam karya seniman Aivazovsky "Penciptaan Dunia", gambar gambar akan membantu dalam hal ini. Sudah tentu, gambar tersebut tidak akan menggantikan gambar asalnya, tetapi, setelah menemui foto berkualiti tinggi, anda dapat mempelajari plot utama.

Gambaran mengenai versi gambar yang paling lama adalah yang paling kabur, dan semua orang dapat melihat pemikiran yang berbeza. Tetapi, bagaimanapun, idea utama gambar adalah untuk menunjukkan penciptaan dunia tanpa apa-apa, dari kegelapan tebal yang meliputi segala sesuatu di sekitarnya.

Permulaan masa dan semua yang ada di planet ini, penciptaan dunia dan manusia, kejatuhan dari dosa di syurga, pembunuhan pertama saudara lelaki oleh saudara lelaki, banjir di seluruh dunia - refleksi mengenai topik-topik falsafah global yang dijelaskan dalam Alkitab selalu menyediakan makanan untuk penafsiran artistik peristiwa Perjanjian Lama dalam lukisan Rusia. Sarjana dari sekolah dan aliran yang berbeza menangani mata pelajaran utama ini untuk pandangan dunia manusia, mereka semua ingin menyampaikan kepada penonton visi mereka sendiri mengenai gambar yang dihasilkan oleh imaginasi mereka dan dipindahkan ke kanvas. Pilihannya mengandungi lukisan oleh seniman Rusia mengenai subjek alkitabiah dari penciptaan dunia hingga akhir Air Bah.

penciptaan dunia

"Dan ada petang dan ada pagi, suatu hari."

Pada hari kedua, Tuhan menciptakan "cakrawala", yang disebutnya langit, yaitu peti besi langit yang sebenarnya, "dan memisahkan air yang berada di bawah cakrawala dari air yang berada di atas cakrawala." Oleh itu, air bumi dan air surga muncul, mengalir ke bumi dalam bentuk pemendakan.

Pada hari ketiga, Tuhan berfirman, "Biarkan air yang berada di bawah langit dikumpulkan ke satu tempat, dan biarkan tanah kering muncul." Dia menyebut tanah itu sebagai bumi, dan "pengumpulan air" laut. "Dan Tuhan melihat bahawa itu baik."

Kemudian Dia berfirman: "Biarkan bumi menghasilkan kehijauan, rumput yang menaburkan benih mengikut jenisnya dan mengikut kesamaannya, dan pohon buah yang berbuah setelah jenisnya, yang merupakan benihnya di bumi."

Pada hari keempat, Tuhan menciptakan matahari, bulan dan bintang "untuk menerangi bumi, dan untuk memisahkan siang dari malam, dan untuk tanda-tanda, dan masa, dan hari, dan tahun."

Pada hari kelima, burung, ikan, reptilia dan haiwan diciptakan. Tuhan memberkati mereka dan memerintahkan mereka untuk "berbuah dan membiak."

Kekacauan. Penciptaan dunia.
Ivan Aivazovsky. 1841. Minyak di atas kertas. 106x75 (108x73).
Muzium Kongres Armenia Mkhitarists.
Pulau St. Lazarus, Venice

Setelah menamatkan kursus dengan pingat emas ijazah pertama, Aivazovsky mendapat hak untuk melancong ke luar negara sebagai pesara akademi. Dan pada tahun 1840 dia berangkat ke Itali.

Terkait dengan pengakuan Gereja Apostolik Armenia, Aivazovsky membuat sejumlah lukisan mengenai subjek alkitabiah. Lukisan "Kekacauan. Penciptaan Dunia ”Aivazovsky diberi penghormatan untuk memasuki pameran tetap Muzium Vatikan. Paus Gregory XVI menghadiahkan pingat emas kepada artis. Pada kesempatan ini, Gogol secara bergurau mengatakan kepada artis: "Kekacauan 'Anda telah menimbulkan kekacauan di Vatikan." Rawdon

Penciptaan dunia.
Ivan Aivazovsky. 1864 Minyak di atas kanvas. 196x233.

Tentera Laut USSR dan Rusia

Penciptaan dunia. Kekacauan.
I.K. Aivazovsky. 1889 Minyak di atas kanvas, 54x76.
Galeri Gambar Feodosia I. K. Aivazovsky

Aivazovsky, sebagai peraturan, melukis lukisannya tanpa kajian awal dan lakaran. Tetapi ada juga pengecualian. Lakaran untuk lukisan "Chaos" memberi tumpuan kepada ruang yang tidak terhingga. Dari jarak yang tidak dapat dibayangkan, cahaya terpancar, yang menuju ke depan. Menurut falsafah Kristian, Tuhan itu terang. Banyak karya Aivazovsky disemai dengan idea ini. Dalam kes ini, penulis berjaya menangani tugas menghasilkan semula cahaya. Aivazovsky mempersembahkan lukisan yang serupa dengan Paus pada tahun 1841, setelah Gregory XVI memutuskan untuk membelinya untuk koleksinya. N. V. Gogol (1809-1852), yang sangat menghargai karya seorang sarjana muda yang tidak diketahui, menulis: "Gambar 'Kekacauan', oleh semua kisah, dibezakan oleh idea baru dan diakui sebagai keajaiban seni. , lelaki kecil, datang dari tebing Neva ke Rom dan segera mengangkat "Kekacauan" di Vatikan. " Galeri Seni Crimean

Hari pertama penciptaan. Bersinar.
A. A. Ivanov

Ilustrasi untuk Kitab Kejadian. Dari kitaran "Days of Creation".
A. A. Ivanov

Penciptaan lampu malam.
K.F.Yuon. Dari kitaran "Penciptaan Dunia". 1908-1919. Dakwat, grafit, kertas. 51x66.9.

"Biarkan ada cahaya."
Yuon Konstantin Fedorovich. Dari kitaran "Penciptaan Dunia". 1910 Ukiran pada zink, 23.6-32.9.
Muzium Rusia Negeri, St. Petersburg

"Biarkan ada cahaya."
Yuon Konstantin Fedorovich. Dari kitaran "Penciptaan Dunia". 1910 Ukiran pada zink.
Muzium Rusia Negeri, St. Petersburg

Kerajaan tumbuh-tumbuhan.
Yuon Konstantin Fedorovich. 1908 Dakwat dan pen di atas kertas. 51x68.

http://artcyclopedia.ru/1908_carstvo_rastitelnosti_b_tush_pero_51h68_gtg-yuon_konstantin_fedorovich.htm

Kerajaan haiwan.
Yuon Konstantin Fedorovich. 1908 Dakwat dan pen di atas kertas. 48x65.
Galeri Tretyakov Negeri
http://artcyclopedia.ru/1908_carstvo_zhivotnyh_b_tush_pero_48h65_gtg-yuon_konstantin_fedorovich.htm

Kerajaan air.
Yuon Konstantin Fedorovich. 1910 Ukiran pada zink. 23.6x32.9.
Lokasi Muzium Rusia Negeri, St. Petersburg

Penciptaan tanaman.

Pencipta.
Tingkap kaca berwarna "Nabi".
Marc Chagall. Serpihan.
Fraumunster, Zurich

Rose "Penciptaan Dunia".
Marc Chagall.
Fraumunster, Zurich

Penciptaan dunia.
Marc Chagall. Paris, 1960. Litograf.

Penciptaan manusia (La Cr? Ation de l'homme).
Marc Chagall.
Muzium Chagall, Nice

Penciptaan manusia.
Marc Chagall. 1956 Mengukir dengan titik kering dan kertas pasir, berwarna tangan.
josefglimergallery.com

Hari kelima Penciptaan.

Katedral Vladimirsky, Kiev

Tuhan adalah Pencipta, hari penciptaan.
Kotarbinsky Wilhelm Alexandrovich (1849-1922). Fresco.
Katedral Vladimirsky, Kiev
Lukisan itu terletak di siling ruang servis, di hujung bahagian kiri kiri

“Demikianlah langit dan bumi dan semua tuan rumahnya sempurna.
Dan pada hari ketujuh Tuhan menyelesaikan pekerjaan-Nya yang Dia lakukan, dan Dia berehat pada hari ketujuh dari semua pekerjaan-Nya yang Dia lakukan.
Dan Tuhan memberkati hari ketujuh, dan menguduskannya, kerana pada hari itu Dia beristirahat dari semua pekerjaan-Nya yang Tuhan buat dan ciptakan. "
Kejadian (2: 1-3)

Adam dan Hawa

Adam dan Hawa adalah "nenek moyang", orang pertama di bumi.

"Dan Tuhan berfirman: Marilah kita menjadikan manusia menurut gambar kita [dan] sesuai dengan rupa kita, dan biarkan mereka memerintah atas ikan laut, dan atas burung-burung di udara, [dan atas binatang-binatang,] dan di atas ternak, dan di seluruh bumi, dan di atas semua makhluk yang menjalar, reptilia di tanah. Dan Tuhan menciptakan manusia menurut gambarnya sendiri, menurut gambar Tuhan menciptakannya; lelaki dan wanita dia mencipta mereka. Dan Tuhan memberkati mereka, dan Tuhan berfirman kepada mereka: berbuahlah dan banyakkan, dan isi bumi, dan tundukkanlah ... ”(Kej. 1: 26-28).

Dalam bab kedua Kejadian, versi lain diberikan:

“Dan Tuhan Tuhan menciptakan manusia dari debu bumi, dan menghembuskan nafas hidup kepadanya, dan manusia menjadi jiwa yang hidup. Dan Tuhan Tuhan menanam syurga di Eden di timur, dan menempatkan di sana manusia yang telah diciptakannya. Dan Tuhan Tuhan tumbuh dari bumi setiap pohon yang menyenangkan penglihatan dan baik untuk makanan, dan pohon kehidupan di tengah-tengah Syurga, dan pohon pengetahuan tentang kebaikan dan kejahatan ... Dan Tuhan Tuhan mengambil lelaki itu [yang diciptakannya] dan meletakkannya di taman Eden, untuk mengusahakannya dan menyimpannya. Dan Tuhan Tuhan memerintahkan manusia, dengan mengatakan: dari setiap pohon di taman kamu akan makan, tetapi dari pohon pengetahuan tentang kebaikan dan kejahatan kamu tidak akan memakannya, kerana pada hari kamu memakannya, kamu akan mati kematian ”(2: 7-9, 15-17).

Kemudian Tuhan menciptakan dari tulang rusuk Adam seorang wanita, Hawa, agar Adam dapat memiliki pembantu. Adam dan Hawa hidup bahagia di Eden (Taman Eden), tetapi kemudian mereka berdosa: menyerah pada permintaan syaitan dalam bentuk ular, memakan buah terlarang dari pohon pengetahuan, dan menjadi mampu melakukan kedua kebaikan dan perbuatan buruk. Untuk ini, Tuhan mengusir mereka dari surga, memberitahu Adam: "... di keringat wajahmu kamu akan makan roti, hingga kamu kembali ke tanah dari mana kamu diambil, kerana debu kamu dan debu akan kembali" 3:19). Tetapi Tuhan berfirman kepada Hawa: “... Aku akan melipatgandakan kesedihanmu dalam kehamilanmu; dalam penyakit anda akan melahirkan anak; dan keinginan anda adalah untuk suami anda, dan dia akan memerintah anda ”(Kej. 3:16). "Biarkan isteri belajar dalam diam, dengan segala ketaatan; tetapi saya tidak membenarkan isteri saya mengajar, atau juga memerintah suaminya, tetapi dalam diam. Kerana Adam diciptakan pertama, dan kemudian Hawa; dan Adam tidak tertipu; tetapi isteri, ditipu, jatuh ke dalam pelanggaran; namun demikian, dia akan diselamatkan melalui melahirkan anak jika dia tetap dalam iman dan cinta dan dalam kekudusan dengan kesucian ”(1 Tim. 11-15).

Menurut idea Kristian, keabadian pada awalnya disiapkan untuk manusia. Orang bijak alkitabiah membuktikan hal ini: Salomo dan Yesus, putera Sirachs: “Tuhan menciptakan manusia untuk kerosakan dan menjadikannya gambaran tentang keberadaan-Nya yang kekal; tetapi kematian memasuki dunia melalui rasa iri syaitan, dan orang-orang yang tergolong dalam warisannya mengujinya ”(Wis. Sol. 2: 23-24).

Adam yang berdosa sepertinya tidak lagi layak diberi Tuhan atas anugerah besar keabadian. "Dan Tuhan Tuhan berfirman: Lihatlah, Adam menjadi seperti salah satu dari Kami, mengetahui baik dan jahat; dan sekarang, tidak kira bagaimana dia menghulurkan tangannya, dan tidak mengambil dari pohon kehidupan, dan tidak merasakan, dan tidak mula hidup selamanya. Dan Tuhan Tuhan menyuruhnya keluar dari taman Eden untuk mengusahakan tanah tempat dia diambil. Dan dia mengusir Adam, dan meletakkan di timur dekat taman Eden, sebuah kerub dan pedang yang menyala berpaling untuk menjaga jalan menuju pohon kehidupan ”(Kejadian 3: 22-24).

Dalam Perjanjian Baru, Adam (menyala "bumi, bumi merah") mempersonifikasikan manusia dalam hipostasisnya yang lemah, berdosa, dan manusia yang binasa, iaitu fana. Beginilah keadaannya sehingga Yesus Kristus menang. "Adam lama" akan digantikan dengan "Adam baru". Rasul Paulus yang kudus menulis tentang hal ini dalam Surat Pertama kepada orang-orang Korintus: “Kerana seperti kematian melalui seseorang, demikian pula melalui seseorang adalah kebangkitan orang mati. Seperti dalam Adam semua mati, begitu juga dalam Kristus semua akan hidup ... Manusia pertama Adam menjadi jiwa yang hidup; dan Adam yang terakhir adalah roh yang menghidupkan ... Manusia pertama berasal dari bumi, bersahaja; lelaki kedua adalah Tuhan dari surga ... Dan ketika kita menanggung gambar bumi, kita juga akan memikul gambar surgawi "(1 Kor. 15: 21-22, 45, 47, 49).

Hawa ("hidup") "menjadi terkenal" selama berabad-abad oleh rasa ingin tahu yang tidak tertahankan, kerana dia menyerah pada pujukan ular (syaitan) dan memakan buah terlarang dari pohon pengetahuan tentang kebaikan dan kejahatan, dan bahkan membawa suaminya jatuh ke dalam dosa. Tindakan tidak sopan ini, di satu pihak, menjatuhkan malapetaka kepada manusia pertama dan seluruh umat manusia terhadap semua jenis bencana, dan di sisi lain, menyebabkan percubaan manusia untuk menjadi penguasa nasibnya sendiri.

Adam dan Hawa mempunyai anak lelaki: Abel, Kain dan Seth, yang dilahirkan ketika Adam berumur seratus tiga puluh tahun. Setelah kelahiran Seth, Adam hidup 800 tahun lagi, "dan dia memperanakkan anak lelaki dan perempuan" (Kej. 5: 4). Panduan Alkitab

Adam.
Lukisan terperinci lukisan dinding Michelangelo "Penciptaan Adam"
A. A. Ivanov

Perjanjian dengan Adam.
Kotarbinsky Wilhelm Alexandrovich (1849-1922). Fresco.
Katedral Vladimirsky, Kiev

Tuhan memimpin Hawa kepada Adam.
A. A. Ivanov

"Dan Tuhan Tuhan menjadikan seorang wanita dari tulang rusuk yang diambil dari seorang lelaki, dan membawanya ke seorang lelaki" (Kejadian 2:22).

Kebahagiaan Syurga.
V.M. Vasnetsov. 1885-1896

Lukisan agama Rusia

Hawa dengan sebiji buah delima.
Keler-Viliandi Ivan (Johan) Petrovich (1826-1899). 1881 Minyak di atas kanvas.
Muzium Seni Ulyanovsk

Adam dan Hawa.
Mikhail Vasilievich Nesterov. 1898 Cat air, gouache, kertas, 30.5x33.
Muzium Rusia Negeri, St. Petersburg
Foto-Yandex

Adam dan Hawa.
Nesterov Mikhail Vasilievich (1862-1942). 1898 Kertas pada kadbod, gouache, cat air, gangsa, pensil plumbum. 30 x 33 cm
Muzium Rusia Negeri
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture\u003d4656

Adam dan Hawa.
Konstantin Yuon. 1908–09 Kertas dipasang pada kadbod, dakwat, pen.
Muzium Sejarah dan Seni Serpukhov

Adam dan Hawa (Irama).
Vladimir Baranov-Rossine. 1910 Minyak di atas kanvas, 202x293.3.

Adam dan Hawa.
Vladimir Baranov-Rossine. Kajian 1912 3. Minyak di atas kertas, 47x? 65.5.
Koleksi peribadi

Adam dan Hawa.
Vladimir Baranov-Rossine. 1912 Minyak di atas kanvas, 155x219.7.
Koleksi Carmen Thyssen-Bornemisza
Muzium Thyssen-Bornemisza, Madrid, Sepanyol
Muzium Thyssen-Bornemisza - Museo Thyssen-Bornemisza

Hawa.
Vladimir Baranov-Rossine, 1912

Lelaki dan perempuan. Adam dan Hawa.
Pavel Nikolaevich Filonov. 1912-13
Pameran "Saksi mata yang Tidak Terlihat"

Lelaki dan perempuan.
Pavel Nikolaevich Filonov. 1912 g.
Kertas, dakwat coklat, pen, pensil plumbum, 18.5x10.8 (digariskan).
Muzium Rusia Negeri, St. Petersburg

Lelaki dan perempuan.
Kertas, diduplikasi ke kertas dan kanvas Whatman, minyak. 150.5x114.5 (kertas pengarang); 155x121 (kanvas)
Pameran "Saksi mata yang Tidak Terlihat"

Lelaki dan perempuan.
Pavel Nikolaevich Filonov. 1912-1913
Cat air, dakwat coklat, dakwat, pen, berus di atas kertas.
Muzium Rusia Negeri, St. Petersburg

Lelaki dan perempuan.
Pavel Nikolaevich Filonov. 1912-1913
Cat air, dakwat coklat, dakwat, pen, berus di atas kertas, 31x23.3.
Muzium Rusia Negeri, St. Petersburg
Galeri Olga

Keseluruhan semantik lukisan Filonov direalisasikan dalam metafora, dalam simbol, dalam tanda. Lebih-lebih lagi, simbolisme mempunyai kedalaman sejarah yang lebih besar daripada simbolis pada pergantian abad ini. Ikan itu adalah tanda Kristologi, pokok itu adalah pohon kehidupan, tongkang itu adalah bahtera Nuh, lelaki dan wanita telanjang Adam dan Hawa dalam menghadapi dunia, sejarah - masa lalu dan masa depan.

Filonov sering kembali ke topik Adam dan Hawa (lih. Beberapa lukisan minyak, cat air dan lukisan tinta "Lelaki dan Wanita". 1912-1913) dan dunia Kejadian purba, mengingatkan dalam kes ini tema pengusiran maksiat dan yang tidak dapat dielakkan dari neraka, daripada kesucian rohani dan pelajaran moral. Walaupun Adam dalam kedua versi Pria dan Wanita masih aseksual, dan kedua tokoh itu tampak menari dengan kegembiraan yang masih tidak bersalah, persekitaran mereka tidak lagi muncul sebagai pemandangan Kejadian yang mekar, tetapi sebagai kota berdosa yang dihuni oleh raksasa dan orang aneh. mereka datang dari keturunan abad pertengahan ke neraka.
Dibesarkan sebagai Kristian Ortodoks, Filonov tahu Kitab Suci dengan baik, dan banyak tafsirannya dapat dijumpai dalam karya-karya artis. Filonov melukis sekurang-kurangnya seratus ikon, beberapa versi Madonna dan Child, dan dua adegan dengan Magi, dan sebuah lukisan yang awalnya disebut The Holy Family, yang dinamakan semula sebagai Keluarga Petani pada zaman Soviet (1914). Dengan kata lain, adalah logik untuk menganggap bahawa Filonov mengisi dua lukisannya yang berjudul "Lelaki dan Wanita" dengan kiasan tentang Kejadian, kejatuhan dan pengasingan. Sama ada karya-karya ini disebabkan oleh keyakinan agama, pengalaman hidup yang mendalam atau kenalan dengan lukisan Itali, Perancis dan Jerman mengenai subjek dari Perjanjian Lama, yang dilihatnya ketika melakukan perjalanan di Eropah pada tahun 1912, karya-karya tersebut merupakan bahagian yang istimewa dan penting dari kekayaan bergambar dan ulangi, seperti juga sebelumnya, dalam banyak lukisan dan lukisan Filonov, baik awal dan akhir, tema kejatuhan moral Adams dan Eves dan epal yang memprovokasi mereka. Benar, motif ini tidak selalu sesuai dengan kebenaran narasi alkitabiah, tetapi mereka juga dapat dikenali di antara timbunan komposisi, misalnya, dalam The Girl with a Flower (1913) dan, mungkin, dalam The Formula of the Petrograd Proletariat ( 1920–1921). Buku kecil untuk pameran "Saksi yang Tidak Terlihat"

Adam dan Hawa.
Marc Chagall. 1912 Minyak di atas kanvas, 160.5x109.
Muzium Seni, St. Louis, Amerika Syarikat
sekiranya-art.com

Malaikat di pintu Syurga.
Marc Chagall. 1956 g.
Marc Chagall

Taman Eden (Le jardin d'Eden).
Marc Chagall. 1961 Minyak di atas kanvas, 199x288.
Muzium Marc Chagall, Nice

Syurga. Keldai hijau.
Marc Chagall. Paris, 1960. Litograf.
Marc Chagall

Kejatuhan. Hawa dan ular.
V.M. Vasnetsov. 1891 g.
Lakaran untuk melukis Katedral Vladimir di Kiev
http://hramznameniya.ru/photo/?id\u003d381

Godaan Hawa oleh ular.
V.M. Vasnetsov. 1885-1896
Fragmen lukisan Katedral Vladimir di Kiev
Katedral Vladimirsky, Kiev
Galeri Tanais

Kejatuhan.
A. A. Ivanov

Ular yang menggoda menggoda Hawa untuk merasakan buah dari pohon yang dilarang, mengatakan bahawa itu akan membuat manusia menyukai tuhan.

"Dan wanita itu melihat bahawa pohon itu baik untuk makanan, dan itu menyenangkan mata dan diinginkan, kerana ia memberi pengetahuan; dan dia mengambil buahnya dan makan; Dan dia memberi juga kepada suaminya, dan dia makan ”(Kejadian 3: 6).

Godaan.
I. E. Repin. 1891 Kertas, pastel, arang, grafit. 29? 41.
Muzium Seni Timur Jauh

Adam dan Hawa
I. E. Repin. 30x41
Muzium Seni Ateneum, Helsinki, Finland

Ilustrasi untuk Kitab Kejadian.
Pengusiran dari Syurga.
A. A. Ivanov

Pengusiran dari Syurga.
Kuzma Sergeevich Petrov-Vodkin. 1911 g.

Ular.
Marc Chagall. Litograf Paris, 1956.
Galeri seni kontemporari

Syurga. Pokok kehidupan
Marc Chagall. 1960 g.
Galeri seni kontemporari

Adam dan Hawa dan buah terlarang

Hukuman Hawa oleh Tuhan.
Marc Chagall. Paris, 1960. Litograf.
Marc Chagall

Adam dan Hawa: pengusiran dari Syurga.
Marc Chagall. 1960 g.
Marc Chagall

Pengusiran dari Syurga.
Marc Chagall. Litograf Paris, 1956

Pengusiran dari Syurga (Adam et Eve chass? S du Paradis).
Marc Chagall. 1954-1967
Muzium Marc Chagall, Nice

Adam dan Hawa.
Yuri Annenkov. 1912

Karya datuk dan nenek.
Vasnetsov Viktor Mikhailovich.
Galeri Tretyakov Negeri, Moscow

Adam dan Hawa bersama anak-anak di bawah pokok.
Ivanov Andrey Ivanovich. 1803 Minyak di atas kanvas. 161x208.
Muzium Rusia Negeri, St. Petersburg

Untuk gambar ini, artis A.I. Ivanov mendapat gelaran ahli akademik lukisan

Pengusiran dari Syurga.
Claudius Vasilievich Lebedev

Kain dan Habel

Kain dan Habel adalah anak lelaki Adam dan Hawa. Menurut mitos alkitabiah, yang sulung, Kain, mengusahakan tanah, yang termuda, Abel, mengurus kawanan. Hadiah berdarah Abel menyenangkan Tuhan, pengorbanan Kain ditolak. Cemburu dengan saudaranya, Kain membunuhnya.

Abel.
Anton Pavlovich Losenko. 1768 Minyak di atas kanvas 120х174.
Muzium Seni Kharkiv, Ukraine

Kain.
Anton Pavlovich Losenko. 1768 Minyak di atas kanvas. 158.5x109
Muzium Rusia Negeri, St. Petersburg

... Dalam tempoh ini, Losenko banyak memperhatikan lakaran badan bogel yang indah; sebagai hasilnya, kanvas terkenal "Abel" dan "Cain" (kedua-duanya 1768) muncul. Mereka mencerminkan bukan hanya kemampuan untuk menyampaikan ciri-ciri anatomi tubuh manusia secara tepat, tetapi juga kemampuan untuk menyampaikan kepada mereka kekayaan warna-warna indah yang terdapat dalam alam hidup.

Sebagai wakil klasikisme sejati, Losenko menggambarkan Cain seperti lakaran model bogel. Karya pesara pelaporan oleh Losenko ini dipamerkan di pameran awam Imperial Academy of Arts pada tahun 1770. Berdasarkan laporan A.P. Losenko, surat itu ditulis di Rom, dari bulan Mac hingga September 1768. Nama "Kain" sudah diterima pada abad ke-19. Lukisan kedua, yang disebut "Abel", terdapat di Muzium Seni Halus Kharkov. www.nearyou.ru

Pengorbanan Abel.
Kuzma Sergeevich Petrov-Vodkin. 1910 g.

Ovruch (Ukraine)

Penempatan mural pada tema bukan kanonik dalam ensemble katedral yang dibina semula dengan tepat mungkin dijelaskan oleh fakta bahawa mereka adalah sejenis kiasan peristiwa kematian Putera Oleg di parit kubu Ovruch setelah kekalahan tentera oleh skuad saudaranya Yaropolk.

Pembunuhan pertama.
F. Bruni. 1867

Kain, dikutuk oleh Tuhan kerana bersaudara dan melarikan diri dari kemurkaan Tuhan.
Vikenty Ivanovich Brioski. 1813. Minyak di atas kanvas. 86 x 65
Perjanjian Lama. Kejadian, IV, 1, 9.

Di atas kanvas dengan warna merah: No. 71; di sebelah kiri bar atas tandu terdapat cap biru: I. A. X. / muzium; pada bar atas tandu dengan pensil biru: tidak. 71. Brioski; di papan sebelah kanan dengan pensil biru: Dihantar Di Pantry 1794 (?) 9 Sepabr.; dakwat: 3. V .; di bar sebelah kiri
dalam pensel merah: Lukisan No. 71; di bawah dalam pensil grafit: masa 2180; setem di bar bawah: G.R.M. inv. No. 2180 (nombor dicoret)
Diterima: pada tahun 1923 dari AH * Zh-3474

Ditulis mengikut program yang diberikan pada tahun 1812. Risalah Majlis IAH * memberi kesaksian bahawa "pelukis asing Brioski, yang sudah mempamerkan karya-karyanya di Akademi, atas permintaannya, ditugaskan sebuah program:" untuk memperkenalkan Cain, dikutuk oleh Tuhan kerana bersaudara dan melarikan diri dari kemurkaan Tuhan. "dalam gambar mestilah bersaiz kecil<...> yang termasuk dalam jumlah mereka yang dilantik "(Petrov 1865 **, hlm. 39-40). Pada tahun 1813, pada pertemuan tahunan IAH, dia menerima gelaran ahli akademik untuk gambar ini (ibid., hlm. 47-48).

* Akademi Seni (Rusia), sejak tahun 1917; sebelumnya: IAH - Akademi Seni Imperial (Rusia). St. Petersburg-Petrograd, 1840-1893; sebelumnya: 1757-1764 - Akademi Tiga Seni Mulia; 1764-1840 - Sekolah pendidikan di IAH; selanjutnya: 1893-1917 - Sekolah seni lukis, patung dan seni bina yang lebih tinggi di IAH. Imperial Academy of Arts (institusi). St. Petersburg-Petrograd, 1764-1917.
** Koleksi bahan untuk sejarah Imperial St. Petersburg Academy of Arts selama seratus tahun kewujudannya / Ed. Ya.Ya. Petrova. SPb, 1865, jilid 2.
http://www.tez-rus.net/ViewGood36688.html

Brioski Vikenty Ivanovich - ahli akademik lukisan sejarah, b. pada tahun 1786 di Florence dan di sini dia belajar di Akademi dengan pelukis Benvenuti; pada tahun 1811 Brioski datang ke St. Petersburg, di mana, setelah dua tahun mempelajari lukisan sejarah, untuk lukisan itu: "Kain, dianiaya oleh kemurkaan Tuhan untuk persaudaraan" mendapat gelaran ahli akademik. Pada tahun 1817 Brioski ditugaskan di St. Petersburg. Imperial Hermitage untuk pemulihan lukisan, yang sering menghantarnya ke luar negeri untuk melaksanakan pelbagai tugas untuk bahagian seni. Vikenty Ivanovich Brioski meninggal pada tahun 1843.

Pembunuhan Kain terhadap Abel.
Kuzma Sergeevich Petrov-Vodkin. 1910 g.
Fresco di gereja Vasily the Golden-Domed (abad ke-12) yang dibina semula oleh A.V. Shchusev,
Ovruch (Ukraine)

Pada bulan Oktober 1910, seniman itu pergi ke Ukraine di kota Ovruch, di mana pada abad ke-12 gereja yang dibina semula oleh A.V. Shchusev dia melukis salah satu dari dua menara tangga di sisi fasad barat. Petrov-Vodkin menggambarkan pemandangan alkitabiah "Abel membuat pengorbanan kepada Tuhan" dan "Kain membunuh saudaranya Abel", dan meletakkan "mata yang Maha Melihat" dan pelangi di kubah menara. Karya itu berjaya menarik perhatian artis dan menentukan cita-cita kreatifnya yang lebih jauh, yang kini terkait erat dengan prinsip seni kuno Rusia kuno.

Penempatan lukisan pada tema bukan kanonik dalam ensembel katedral yang dibuat dengan tepat mungkin dijelaskan oleh fakta bahawa mereka adalah sejenis kiasan peristiwa kematian Putera Oleg di parit kubu Ovruch setelah kekalahan tentera oleh skuad saudaranya Yaropolk.

Kain dan Habel.
Marc Chagall
etnaa.mylivepage.ru

Kain dan Habel.
Marc Chagall. Litograf Paris, 1960
http://www.affordableart101.com/images/chagall%20cain.JPG

Kain dan Habel.
Klavdiy Vasilievich Lebedev.

banjir global

“Pada tahun keenam ratus kehidupan Nuh, pada bulan kedua, pada hari ketujuh belas bulan itu, pada hari ini semua mata air jurang besar dibuka, dan jendela-jendela surga dibuka; dan hujan turun di bumi empat puluh hari empat puluh malam. Dan air di bumi meningkat sangat tinggi, sehingga semua gunung tinggi yang berada di bawah seluruh langit ditutupi; air naik lima belas hasta di atasnya, dan [semua tinggi] gunung ditutupi. Dan semua daging yang bergerak di bumi, dan burung, ternak, dan binatang, dan semua makhluk menjalar yang merangkak di bumi, dan semua orang, kehilangan nyawa mereka; semua yang mempunyai nafas semangat hidup di lubang hidungnya di darat mati. " Kejadian

Penatua Perjanjian Lama Nuh bersama anak-anaknya. Abad XVIII.
Artis yang tidak dikenali. Kanvas (digandakan), minyak. 126x103 cm.

Lukisan itu telah dipulihkan beberapa kali.
Plot gambar itu bersifat didaktik. Karya-karya jenis ini sangat meluas di kalangan orang-orang percaya lama. Di sebelah kiri kanvas digambarkan seorang lelaki tua berjanggut panjang dengan kemeja kelabu dengan lipatan putih dalam giliran tiga perempat. Di atas kepalanya ada halo jenis Eropah dan tulisan "Nuh". Bahu penatua ditutup dengan tudung merah dan biru. Dengan tangan bersilang, dia memberkati anak-anak lelaki yang digambarkan di bawah ini - Japhet berambut merah dan Shem yang berambut kelabu dan wakil. Kedua-duanya mempunyai janggut yang subur dan berpakaian kaftan. Di belakang punggung Nuh, anda dapat melihat kepala Ham yang kecewa, yang, dalam pemikiran, terletak di tangan kanannya.
Di kiri bawah, adegan suci dari mabuk Nuh digambarkan. Di atas kanan - banjir dengan orang lemas. Di sebelah kanan, anda dapat melihat sebatang pokok di atas batu, dari mana bayi yang dibalut diturunkan ke pelukan ibu. Di seberang "selat" di Gunung Ararat coklat gelap berdiri Bahtera Nuh, di mana terdapat bangunan jenis basil putih. Di atasnya ada dua burung merpati terbang, yang memberi tahu Nuh tentang daratan yang menghampiri - puncak gunung. Adegan ini dilengkapi dengan kapsyen penjelasan yang hampir tidak dapat dibaca. Tetapi di sebelah kanan bawah terdapat plak putih besar dengan teks yang berbunyi: "Adakah Nuh akan hidup dalam banjir musim panas tiga ratus lima puluh dan sepanjang hari penerbangan Nuh 950 dan mati."
Plot menekankan pentingnya anak-anak soleh yang menghormati ibu bapa mereka. Ada kemungkinan bahawa penekanan penulis pada janggut yang subur dari watak yang digambarkan dikaitkan dengan penentangan terhadap keputusan Peter I mengenai mencukur janggut.
Sifat persembahan karya tersebut membuktikan adanya hubungan kuat pengarang dengan lukisan ikon.
M. Krasilin. MDA http://www.mpda.ru/cak/collections/88423.html

Banjir global.
Ivan Aivazovsky. 1864 Minyak di atas kanvas. Kanvas, minyak. 246.5x319.5.
Muzium Rusia Negeri, St. Petersburg
Rawdon

Pada tahun 1862, Aivazovsky melukis dua versi gambar "Banjir", dan kemudian sepanjang hidupnya dia berulang kali kembali ke kisah alkitabiah ini. Salah satu versi terbaik lukisan "The Flood" dilukis olehnya pada tahun 1864.

Laut inilah yang biasanya dilihatnya sebagai dasar alam dan sejarah sejagat, terutama di plot dengan penciptaan dunia dan banjir; namun, gambaran ikonografi agama, alkitabiah atau evangelis, serta mitologi kuno, tidak dapat dikira sebagai kejayaan terbesarnya. Galeri Tanais

banjir global
Vereshchagin Vasily Petrovich. Lakaran. 1869 Minyak di atas kanvas. 53x73.5.
Muzium Rusia Negeri, St. Petersburg

Banjir global.
Fyodor Antonovich Bruni. Lukisan loteng katedral.
Katedral Isaac, Saint Petersburg

Teknik melukisnya khas: dengan cat minyak pada plaster yang ditutup dengan primer berminyak menurut sistem ahli kimia Perancis D "Arce and Tenor" (satu bahagian lilin, tiga bahagian minyak rebus dan 1/10 bahagian oksida plumbum). Plaster tersebut diresapi dengan tanah panas, disapu dengan batu apung dan ditutup dengan minyak putih dalam minyak.

Penambahbaikan. Banjir.
V.V. Kandinsky. 1913 Minyak di atas kanvas, 95 × 150.
Munich, Jerman. Galeri Bandar di Lenbachhaus

Bahtera Nuh.
Andrey Petrovich Ryabushkin (1861-1904). 1882 g.
Muzium Rusia Negeri, St. Petersburg
commons.wikimedia.org

Bahtera Nuh.
David Davidovich Burliuk (1882-1967). 1954 Kertas, dakwat, berus, pensil, 21.8x29.8.
Galerix

Bahtera Nuh.

Bahtera Nuh (L'Arche de Noé)
Marc Chagall. 1955-1956 65x50
Muzium Marc Chagall, Nice

Nuh dan pelangi (Noé et l'arc-en-ciel).
Marc Chagall.
Muzium Chagall, Nice

Keturunan Nuh dari Gunung Ararat.
Ivan Aivazovsky. 1870-an. Kanvas, minyak
Muzium Patriarkat Armenia, Istanbul
Rawdon

Keturunan Nuh dari Ararat.
Ivan Aivazovsky. 1889 Minyak di atas kanvas.
Galeri Nasional Armenia, Yerevan, Armenia

Keperibadian kreatif dan pandangan dunia pelukis laut yang hebat, berdasarkan akar kebangsaan mereka, menghubungkannya dengan budaya Armenia semasa hidupnya. Aivazovsky menulis Alkitab Mount Ararat - simbol Armenia - sekurang-kurangnya sepuluh kali. Dia pertama kali mempamerkan "Keturunan Nuh dari Ararat" di Paris, dan ketika senegara setempat bertanya apakah dia memiliki pandangan Armenia, dia membawanya ke gambar dan berkata: "Ini adalah Armenia kami".

Selepas itu, Aivazovsky menyampaikan kanvas itu ke sekolah Novonakhichevan. Semasa perang saudara, sekolah itu berubah menjadi barak, yang bergantian diduduki oleh putih dan kemudian merah. Gambar menutupi celah di pintu. Setelah jurang ditutup dengan papan, dan gambar itu hilang. Penculik itu ialah Martiros Sarian, yang pernah belajar di sekolah ini. Pada tahun 1921, di antara karya seni Armenia yang dikumpulkannya, dia membawa "Keturunan Nuh" ke Yerevan. Galeri Tanais

Keturunan Nuh dari Ararat.
Ivan Aivazovsky. 1897 g.
Lukisan itu dibuat untuk buku "Bantuan persaudaraan kepada orang Armenia di Turki" (disusun oleh G. Dzhanshiev)

Pengorbanan Nuh setelah banjir.
F. A. Bruni (1799-1875). 1837-1845
Lukisan minyak pada plaster kering
Lukisan loteng di bahagian barat laut Katedral St. Isaac
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step\u003d2&id\u003d1126

Plot dari Perjanjian Lama. Selepas banjir, selama lima bulan segala yang ada di Bumi ditutup dengan air. Bahtera berhenti di pergunungan Ararat. Ketika bumi kering, Nuh keluar dari bahtera (setelah tinggal di dalamnya selama satu tahun) dan melepaskan binatang-binatang itu untuk membiak di bumi. Sebagai syukur atas keselamatannya, dia membangun mezbah dan membuat pengorbanan kepada Tuhan, dan menerima janji bahawa tidak akan ada banjir di masa depan. Panji janji ini adalah pelangi yang muncul di langit setelah hujan, sebagai tanda bahawa itu bukan hujan banjir, tetapi hujan berkat.

Pengorbanan Nuh bersyukur.
Klavdiy Vasilievich Lebedev.
Pejabat Gereja dan Arkeologi MDA

Nuh mengutuk Ham.
Ksenofontov Ivan Stepanovich (1817-1875). Kanvas, minyak
Muzium Seni Republik Buryat dinamakan Ts S. Sampilova

Penciptaan dunia. 1864

Aivazovsky I.K.
Kanvas, minyak
195 x 236

Muzium Rusia

penjelasan

Plot ini didasarkan pada kata-kata dari Alkitab: “Bumi tidak berbentuk dan kosong, dan kegelapan di atas jurang; dan Roh Tuhan melayang di atas air "(Kejadian 1: 2). Lukisan itu disiapkan dalam 9 jam. Pada pameran IAH (1864) dipamerkan di bawah judul "Moment from the Creation of the World", pada tahun 1865 ia diperoleh oleh Kaisar Alexander II untuk IE. Dalam kesusasteraan, ia dikenali dengan nama: "Momen Penciptaan Dunia" (Galeri Gambar Muzium Kaisar Rusia Alexander III. St. Petersburg, 1904, h. 1), "Peacemaking" (NP Sobko. Kamus Artis Rusia. Jilid 1, terbitan 1, St. Petersburg, 1893. S. 305, 306, ill. 56) dan "Universe" (Ibid. S. 302, 324). Pilihan: "Kekacauan (Penciptaan)". 1841, Muzium Gabungan Mkhitarist Armenia, Venice; "Penciptaan dunia". 1889, Galeri Gambar Feodosia. I. K. Aivazovsky; "Universe (Universe)", di mana tidak diketahui, berada dalam pameran solo pada tahun 1894.

Biografi pengarang

Aivazovsky I.K.

Aivazovsky Ivan Konstantinovich (1817, Feodosia - 1900, ibid.)
Pelukis laut. Ahli kehormat Imperial Academy of Arts sejak tahun 1887, profesor.
Ahli Akademi seni St. Luke, Florentine, Amsterdam dan Stuttgart.
Panglima Perintah Legion of Honor. Ahli Persatuan Geografi Rusia.
Dilahirkan di Feodosia dalam keluarga saudagar Armenia. Belajar di bawah arkitek Feodosia G. Koch, di Imperial Academy of Arts di bawah M.N. Vorobiev dan F. Tanner (sejak tahun 1833). Pada tahun 1838-1840 - seorang pesara di Itali; melawat Jerman, Perancis, Sepanyol dan Belanda (1840-1844).
Pelukis Kakitangan Tentera Laut Utama. Pada tahun 1845 dia pergi ke Turki, Asia Kecil, ke kepulauan Yunani dengan ekspedisi F.P. Litke. Sekembalinya, dia tinggal dan bekerja di Feodosia (seorang warganegara kehormat sejak tahun 1880), menyumbangkan galeri seni ke bandar (sekarang Galeri Seni Feodosia dinamai I.K. Aivazovsky).
Dia memainkan peranan penting dalam pengembangan lukisan laut Rusia. Dia melukis kira-kira 6000 lukisan. Pengarang pemandangan laut, pemandangan kota tepi pantai, lukisan mengenai sejarah armada Rusia, pemandangan pertempuran. Dia membuat sebilangan kanvas mengenai subjek alkitabiah.

"Kekacauan. Penciptaan Dunia"

Lukisan oleh Ivan Konstantinovich Aivazovsky "Kekacauan. Penciptaan Dunia" ditulis pada tahun 1841 di Itali, di mana artis itu pergi setelah lulus dari Akademi Kesenian St Petersburg. Setelah lulus dengan pingat emas, I.K. Aivazovsky mendapat kebenaran untuk melancong ke luar negara sebagai pesara akademi.

Di Itali, tuan bekerja dengan ekstasi dan emosi yang luar biasa. Negara ini memikatnya dengan kemegahan dan daya tarikannya yang tidak dapat ditandingi oleh I.K. Aivazovsky dan mencipta semula di kanvasnya. Kira-kira lima puluh lukisan dibuat di sini. Ciptaannya sungguh menakjubkan dan cepat mendapat kemasyhuran artis. Tidak seperti I.K. yang lain Aivazovsky dicat cahaya, air dan udara.

"Kekacauan. Penciptaan Dunia" adalah hasil dari keinginan untuk menemukan gaya mereka sendiri dalam lukisan, kaedah baru bekerja dengan paparan cahaya, pemindahan hidup, realitas udara dan air dalam lukisan.

Kita lihat di sini pergerakan elemen yang tidak dapat ditindas, konfrontasi kuno antara cahaya dan kegelapan, malam memerintah tanpa batas dan tidak mahu melepaskan haknya. Unsur-unsur udara dan air mengamuk, saling berkait, mewujudkan sensasi keindahan, tak terkendali, tanpa batasan, kemutlakan dunia. Angin menaikkan gelombang yang lebih tinggi dan lebih tinggi, laut kelihatan tidak berkesudahan dan besar.

Tetapi sekarang, melalui awan gelap, cahaya mengintip, pantulannya terhadap gelombang yang mengamuk menerangi kedalaman laut. Di tengah huru-hara kekacauan, sosok Pencipta muncul, memberi harapan bahawa kegelapan akan hilang, kedamaian dan keharmonian akan berkuasa, membangkitkan yang terbaik dalam jiwa manusia.

I.K. Aivazovsky menjadi terkenal setelah pameran lukisan di Rom, di mana Paus Gregory the Enam belas belas membeli "Chaos" untuk sebuah galeri di Vatikan.