Rodion Romanovich Raskolnikov.

Watak utama novel ini ialah Rodion Raskolnikov. Keperibadian romantis, bangga dan kuat. Dia sangat tampan, dengan mata gelap yang indah, warna pirang gelap, ketinggian di atas rata-rata, kurus dan langsing. Tetapi dalam pakaian Raskolnikov, penulis menekankan kemiskinan dan kesengsaraannya: pakaiannya praktis compang-camping, topinya semua usang, "semuanya berlubang dan noda, tanpa selekoh dan di sudut paling jelek berkerut ke sisi". Raskolnikov adalah bekas pelajar undang-undang yang dia tinggalkan kerana kemiskinan dan teorinya. Kesedaran pahlawan diseksa oleh dua soalan: "adakah dibenarkan melakukan kejahatan kecil demi kebaikan yang besar, adakah tujuan mulia membenarkan cara penjahat?" dan "Adakah saya makhluk yang gemetar atau mempunyai hak." Untuk memusnahkan mereka, Raskolnikov membunuh seorang peminjam wang lama dan kakaknya Lizaveta, yang secara tidak sengaja menyaksikan pembunuhan yang dirancang pertama. Selepas pembunuhan itu, Raskolnikov mengalami kejutan rohani yang mendalam. Pahlawan itu demam, dia hampir gila dan bunuh diri. Keruntuhan teori untuk Raskolnikov bermaksud keruntuhan segalanya, semua sikap hidup. Dia sekarang disingkirkan dari masyarakat, mulai sekarang dia skismatik.

Nama keluarga Raskolnikov yang bersuara berasal dari perkataan "split". Skismatik adalah mereka yang berpisah, menolak arus perdana. Rodion, seperti skismatik, membuang undang-undang moral dan mencipta teori moralnya sendiri. Makna teori adalah bahawa semua orang terbahagi kepada "mempunyai hak" yang dapat melintasi garis moral dan etika tertentu, dan "makhluk gemetar" yang mesti mematuhi yang paling kuat. Orang biasa hanyalah makhluk yang direka untuk menghasilkan semula jenis mereka sendiri. "Tidak biasa" adalah orang-orang yang menguasai dunia, mencapai ketinggian dalam sains, teknologi, agama. Mereka bukan sahaja dapat, tetapi mesti menghancurkan segalanya dan setiap orang dalam perjalanan untuk mencapai tujuan yang diperlukan untuk seluruh umat manusia. Ini, menurut Raskolnikov, termasuk Mohammed, Newton, dan Napoleon.

Kembali ke nama keluarga, harus ditambah bahawa nama keluarga juga menunjukkan perpecahan keperibadiannya yang menyakitkan, perpecahan jiwa pahlawan menjadi dua bahagian. Satu bahagian jiwanya tidak berminat dan tidak bersalah secara kekanak-kanakan (senyuman kekanak-kanakan Raskolnikov, tangisan kekanak-kanakannya dalam mimpi pertamanya), yang lain dingin, bangga, dipenuhi dengan keegoisan.

Nama Raskolnikov - Rodion - berasal dari bahasa Yunani, mempunyai beberapa versi asal: menurut satu, ia berasal dari nama Yunani Herodion, yang bermaksud "pahlawan", menurut yang kedua, ia pada akarnya mempunyai kata Yunani yang bermaksud " rose ", dan menurut yang ketiga - begitu juga dapat memanggil penduduk pulau Rhodes. Pulau Rhodes terkenal dengan komandannya yang hebat, begitulah motif orang kuat yang dapat mengatasi darah dan penderitaan muncul di sini. Di sini Dostoevsky menghasilkan semula aforisme terkenal Aesop: "Inilah Rhodes, di sini dan lompat!" Cerita dongeng ini menceritakan kisah pengembara tertentu yang tiba di sebuah pulau dan membanggakan bahawa dia telah melakukan lompat jauh yang hebat. Sebagai tindak balas atas kesombongannya, penduduk tempatan menawarkan untuk menunjukkan kemahiran mereka. Begitu juga Raskolnikov dalam novel. Pembunuhan seorang wanita tua menjadi Rhodesnya.

Patronimik Raskolnikov adalah Romanovich. Novel yang diterjemahkan dari bahasa Latin bermaksud "Rom", berasal dari "kubu" Yunani, "kekuatan". Novel itu mengatakan bahawa Raskolnikov ingin mengalami kekuatan dalam dirinya dan kekuatan semangat, dia ingin "menjadi Napoleon." Oleh itu, dalam patronymic pahlawan, motif "Napoleon", yang kuat di dunia ini, terus berkembang.

Kami dapati tafsiran yang menarik mengenai nama, nama keluarga dan patronimik Raskolnikov di S. Belov. Penyelidik menyatakan bahawa nama Rodion, dengan suaranya, dikaitkan dengan perkataan "tanah air". Raskolnikov "membelah" bumi ibu yang melahirkannya, "membelah" tanah air Romanovs (patronymic - Romanovich). Oleh itu, Dostoevsky bertindak di sini sebagai pertanda peristiwa sejarah masa depan, ketika atas nama "idea-idea hebat" "darah menurut hati nurani" diizinkan, dan tanah air dari Romanov, Rusia, terbelah dalam arti harfiah kata itu.

Apa keputusan Raskolnikov di final? Ia menjadi jelas baginya bahawa teorinya "mati lahir" (seperti yang disebut oleh S. Belov) dan bahawa "mustahil untuk membangun kebahagiaan peribadi atau bahkan kesejahteraan umum atas penderitaan orang lain, bahkan makhluk yang tidak penting" (Grossman) . Membunuh sesiapa sahaja tidak dibenarkan.

Marmeladov Semyon Zakharovich.

"Keluarga Marmeladov adalah muslihat di mana semua musibah masyarakat yang salah diatur ... masyarakat dibiaskan, dan betapa 'manisnya' dunia ini, ia sudah digambarkan dengan nama keluarga ironis yang dipilih oleh Dostoevsky," tulis V.Ya Kirpotin.

Marmeladov adalah penasihat tajuk, bapa Sonechka. "Dia adalah seorang lelaki berusia lebih dari 50 tahun, dengan wajah kuning, bahkan kehijauan, bengkak dari mabuk berterusan dan dengan kelopak mata yang bengkak, yang mana kecil, seperti celah, tetapi mata kemerahan animasi bersinar. Tetapi ada sesuatu yang sangat pelik tentang dirinya; pandangannya nampak bercahaya bahkan dengan ekstasi - mungkin ada makna dan kepandaian - tetapi pada masa yang sama, ia kelihatan seperti kegilaan. " Marmeladov kehilangan tempatnya kerana pengurangan itu, dan oleh itu mula minum. Kami belajar kisah kehidupan Marmeladov dari bibirnya. Wira mengangkat kelemahan dan keburukannya ke skala universal, sering bersikap terlalu teater pada masa yang sama “Maaf, mengapa kasihan pada saya! - tiba-tiba teriak Marmeladov, berdiri dengan tangannya terentang, dengan inspirasi yang menentukan, seolah-olah dia hanya menunggu kata-kata ini.

Tidak ada kaitan langsung dengan nama keluarga Semyon Zakharovich. Penyesuaian berikut adalah mungkin: "marmalade" manis, lembut, seperti jeli. Produk yang sangat manis (seperti juga wira novel), jiwanya tidak tepu dengan hempedu dunia, tetapi hidupnya menyusahkan. Kualiti utama marmalade "lembut" sesuai dengan sifat watak pahlawan dan cara dia mengekspresikan dirinya.

Sebenarnya, jika anda melihat lebih dalam, nama keluarga lebih menekankan nasib keluarga, kemiskinan, kelaparan dan penyakit mereka. Keluarga adalah produk dari masyarakat yang tidak teratur, dan nama keluarga dimaksudkan untuk menekankan "kemanisan" kehidupan dalam masyarakat seperti itu.

Nama lelaki Semyon adalah bentuk dari nama lelaki Ibrani Simeon, yang bermaksud "pendengar (Tuhan)", "didengar oleh Tuhan dalam doa".

Wira itu bermimpi merasa kasihan padanya, mendengarkan dengan penuh simpati, menunjukkan rasa hormat: "Lagipun, setiap orang sekurang-kurangnya mesti pergi." Walau bagaimanapun, dia tidak menemui sikap seperti itu di mana sahaja. Dan ini tidak menghairankan - Dostoevsky menunjukkan bahawa rasa hormat dalam masyarakat tumbuh setanding dengan kesejahteraan material seseorang. Oleh yang demikian, orang miskin dianggap orang buangan, hampir penderita kusta, yang tidak mendapat tempat di antara golongan "normal". Marmeladov juga mengetahui hal ini, dengan mengatakan kepahitan: "Dalam kemiskinan," katanya kepada Raskolnikov, "Anda masih mempertahankan kehormatan perasaan bawaan anda, sementara dalam kemiskinan tidak pernah ada orang. Kerana kemiskinan, mereka bahkan tidak mengusir mereka dengan tongkat, tetapi menyingkirkan mereka dari rombongan lelaki dengan sapu, supaya lebih menyinggung perasaan. "

Sonya Marmeladova.

Sonya adalah anak perempuan Semyon Marmeladov, yang diseksa oleh celaan ibunya yang bingung dengan kemiskinan, terpaksa pergi ke panel untuk menolong pemabuk ayahnya dan keluarganya. Secara lahiriah, seorang gadis kurus dan pucat, dengan ciri-ciri tajam yang tidak teratur. Dia tidak bisa disebut cantik, tetapi matanya yang biru begitu jelas sehingga ketika mereka dianimasikan, ekspresi di wajahnya menjadi baik dan tidak bersalah, secara tidak sengaja tertarik kepadanya.

Semua tindakan heroin mengejutkan dengan keikhlasan dan keterbukaan mereka, dia tidak melakukan apa-apa untuk dirinya sendiri, semuanya demi seseorang: ibu tirinya, saudara tiri dan saudara perempuannya, Raskolnikov. Kedudukan gadis itu dalam kehidupan mencerminkan kepercayaan pada kebaikan, keadilan dan kerendahan hati, tetapi, di atas segalanya, cinta kepada seseorang, tidak kira apa jua dia.

Dostoevsky tidak memilih namanya secara tidak sengaja. Nama Sophia berasal dari bahasa Yunani dan bermaksud "kebijaksanaan", "rasionaliti". CIK. Altman membuat kesimpulan khusus tentang makna dalaman namanya: "Dan jika nama Sophia secara umum bermaksud kebijaksanaan, maka kebijaksanaan Dostoevsky tentang Sophia-nya adalah kerendahan hati." Dalam novel itu, ia sering digunakan sebagai Sonya, Sonya, yang menekankan keanak-anakannya. Tetapi Raskolnikov, pada awal novel, memanggilnya Sophia Semyonovna, sebagaimana adanya, meminta kebijaksanaannya yang kekanak-kanakan, walaupun tanpa memahaminya sepenuhnya.

Mengenai nama keluarga, ia harus dinilai berdasarkan gambaran gabungan seluruh keluarga Marmeladov, kehidupan mereka yang tragis.

Petr Petrovich Luzhin.

Tiba-tiba dan tidak menyenangkan, penampilannya di dalam novel. Keberadaannya diketahui bahkan pada bahagian pertama, seseorang mungkin mengatakan, sejak awal. Tetapi ia muncul walaupun secara tiba-tiba. Dan inilah keterangannya. Anda merasa kecewa. Nampaknya nama seperti itu - Pyotr Petrovich - sangat memerlukan. Telah diketahui bahawa Luzhin, secara sederhana, adalah pencaci maki, dan nampaknya dia harus melihat seseorang, nampaknya, dengan penampilan yang luar biasa, yang bermaksud perkara-perkara dalam darah dingin, dengan tenang. Setelah membaca potret Luzhin, seseorang terkejut: memikirkan bahawa dia menjijikkan, tetapi tidak pada tahap yang sama! Perkaitan pertama yang terlintas dalam fikiran adalah ubur-ubur. Makhluk menjijikkan yang sama muncul di hadapan kita. Sikap pengarang terhadapnya cukup difahami. Seseorang boleh merasakan ejekan terhadapnya. Contohnya, perbandingan cebisan dengan potongan rambut atau kata-kata, "walaupun rambut ... diwakili ... tidak ada yang lucu." Mengapa "genap" ?! Dostoevsky sendiri sangat menghargainya: fisiognomi yang cantik dan padat. Ketidaksukaan terhadap watak ini semakin bertambah apabila anda membaca ultimatum jeleknya kepada Dunechka dan Pulcheria Alexandrovna. Perbezaan antara nama dan nama keluarga Pyotr Petrovich Luzhin membingungkan. "Batu" dan Luzhin! Tanpa mengetahui namanya, seseorang dapat menjelaskan nama belakangnya: bagaimanapun, dia adalah salah satu watak "paling kotor" dalam novel itu. Setelah itu, penafsiran namanya terlintas di fikiran, bagaimanapun, di sini perlu untuk menyimpang sedikit dari makna yang biasanya dimasukkan ke dalamnya: bukan "batu", tetapi "batu", "membatu"; sinonim lain (tetapi ini sudah khusus untuk Luzhin) tidak berperasaan.

Dmitry Prokofievich Razumikhin.

Ini adalah salah satu beregu Raskolnikov, rakan karibnya. Sudah tentu, wataknya positif. Raskolnikov terbunuh. Dia membunuh dan dibiarkan begitu sahaja. Satu? Adakah secara kebetulan pada saat Raskolnikov sangat sukar - adakah penyakit, atau saat kesunyian yang tak tertahankan - Razumikhin muncul di sebelahnya? Dan yang paling banyak membantu Dunechka dan Pulcheria Alexandrovna ketika mereka pertama kali tiba di St. Petersburg, dan banyak fakta yang menghancurkan sekaligus menimpa mereka: penyakit Rodi, berita perbualannya dengan Luzhin. Dan tidak diketahui bagaimana hari itu akan berakhir bagi mereka jika bukan untuk Razumikhin yang sama. Ia secara tidak sengaja menghilangkan ketegangan yang timbul, menenangkan nafsu yang dipanaskan. Dmitri dalam bahasa Yunani "milik Demeter - dewi pertanian", atau bumi. Bumi, asas, sokongan untuk Raskolnikov.

101 biografi selebriti Rusia yang tidak pernah menjadi Belov Nikolai Vladimirovich

Rodion Raskolnikov

Rodion Raskolnikov

Rodion Romanovich Raskolnikov, protagonis novel FM Dostoevsky Crime and Punishment, lahir dari pena penulis pada tahun 1865-1866. Ini bukan tahun terbaik dalam hidup penulis hebat, yang pada masa itu selalu memerlukan kewangan. Saudara lelaki klasik dan isteri pertamanya meninggal, majalah Epoch ditutup, dalam penerbitan yang mana saudara-saudara Dostoevsky mengambil bahagian aktif. Sebagai tambahan, penulis mempunyai beberapa ribu hutang, dan dia terpaksa menyewa sebuah apartmen di kawasan miskin di St Petersburg.

Kemiskinan memberi kesan buruk terhadap kesedaran penulis, yang mengakibatkan munculnya novel "Jenayah dan Hukuman" dan protagonisnya, seorang pelajar undang-undang miskin, praktis miskin, Rodion Raskolnikov, yang, dengan semangat skizofrenia, berani membunuh pemberi pinjaman lama dan hamba Lizaveta. Sebenarnya, apakah konflik pekerjaan itu?

Berasal dari keluarga raznochny, dalam keadaan kewangan yang sukar, Rodion Raskolnikov tidak dapat menahan rasa tidak selesa dari kedudukannya di almari pengemis di St. Petersburg. Kemiskinan yang berterusan dan ketidakmampuan untuk melepaskannya menimbulkan idea-idea Napoleon untuk mengubah keadaan dengan keganasan terhadap mereka yang, paling tidak, dapat bertahan dalam keadaan ekonomi yang sukar di Rusia pada pertengahan abad ke-19. Bagi Raskolnikov yang sakit, objek seperti itu menjadi pemberi pinjaman wanita tua yang tidak berpuas hati yang memberi wang dengan bunga. Baginya Raskolnikov datang untuk menyelamatkan cincin yang dihadiahkan kepadanya oleh kakaknya Dunyasha. Rodion mempunyai perasaan paling lembut yang berkaitan dengan ibu dan adiknya.

Dengan kata lain, Raskolnikov adalah orang yang kalah, kerana penulis sendiri merasa selama ini dalam hidupnya, yang, seperti pahlawannya, perlu memulihkan hakikat spiritualnya melalui penyelesaian dalaman konflik moral dan etika. Namun, sebagai tambahan kepada segalanya, dia, pahlawan Dostoevsky, juga merupakan orang berpendidikan yang tidak boleh menjadi gila atau tidak berguna, yang pada dasarnya adalah kejahatan novelis. Dia, pahlawan ini, memerlukan asas falsafah dan etika untuk menjelaskan segala yang ada dalam jiwanya. Inilah yang dilakukan oleh wira Dostoevsky, Raskolnikov hampir sepanjang keseluruhan novel.

Raskolnikov bertemu keluarga bekas pekerja Marmeladov yang miskin dan menjatuhkan maruah, yang memikat satu sen dari kedai. Anak perempuan Marmeladov, Sonechka, makhluk yang baik, harus pergi ke panel untuk menyelamatkan keluarganya dari kelaparan. Dan gadis yang jatuh secara fizikal, tetapi tidak jatuh secara rohani ini menjadi teman rapat Rodion Raskolnikov, yang membunuh seorang lelaki tanpa sebarang masalah. Sonechka, seperti Raskolnikov, kekurangan kondisi hidup yang cukup untuk didikannya, tetapi dia menderita kurang dari ini, menemukan titik temu dalam idea cinta sejagat untuk kemanusiaan, yang dia coba tanamkan di Rodion.

Rasa kesedihan Rodion harus berhenti jika, seperti yang dinasihatkan oleh Sonechka kepadanya, dia berlutut di hadapan manusia dan meminta maaf kepadanya kerana gagasannya yang berlebihan untuk menguji dirinya sendiri "apakah dia makhluk yang gemetar atau memiliki hak". Persoalannya timbul: apa yang betul? Ya, untuk kehidupan yang baik dari segi moral dan fizikal, dan oleh itu dari segi ekonomi, yang mana kebanyakan penduduk Rusia pada masa itu dilucutkan. Pada prinsipnya, pemberontakan Raskolnikov adalah pemberontakan seseorang yang tidak mahu menahan kotoran dan kemiskinan di mana dia dan orang-orang di sekelilingnya terpaksa tinggal. Itu hanya kerusuhan, yang mengakibatkan bentuk sesat dalam pembunuhan wira, yang secara tidak sengaja menjadi pemikiran pahlawan yang sakit hati yang menjadi kepribadian kejahatan peminjam wang lama. Sesungguhnya, lebih mudah untuk mengangkat tangan terhadap seseorang yang tidak akan bertindak balas dengan pukulan daripada berusaha menghidupkan Rusia secara ekonomi.

"Cara orang tinggal di Petersburg pada abad ke-19, seseorang tidak dapat hidup!" - Dostoevsky seolah-olah menjerit penerangan mengenai kehidupan luaran pahlawannya. Tetapi didikan Kristian dan tergolong dalam kelas berpendidikan, yang, pada dasarnya, diminta untuk melayani pemerintah yang ada, tidak membenarkan penulis untuk menentang kebijakan pemerintah Rusia secara terbuka, dan Fyodor Dostoevsky, bersama dengan pahlawannya Raskolnikov, mengatur drama dalaman konfrontasi pahlawan dengan dirinya dan idea kekal dan baik yang abadi. Terdapat lebih dari cukup yang terakhir di negara ini, dan di dalam jiwa, di atas segalanya, orang-orang berpendidikan Rusia, situasi revolusi sudah matang, penulis Dostoevsky, yang pernah naik perancah bersama dengan Petrashevites, memahami hal ini dirinya. Dan pemberontakan kecil ini dicurahkan ke dalam perwujudan kreatif drama Rodion Raskolnikov, yang sepenuhnya terlibat dalam pembuangan dalaman, untuk mencari jawapan kepada persoalan bagaimana hidup dan mengapa harus hidup. Mengetahui keadaan masyarakat yang ideal dan tidak melihatnya di sekeliling, Raskolnikov, dengan cara tertentu, jatuh ke dalam kegilaan, membunuh seorang wanita tua yang tidak bersalah di hadapannya dan tukang masak Lizaveta, yang secara tidak sengaja jatuh ke tangannya.

Dostoevsky, yang melihat bahawa pemerintah yang ada tidak akan mengubah apa-apa secara sukarela, mempunyai persepsi bahawa perubahan akan terjadi melalui pertumpahan darah. Dan orang-orang seperti Raskolnikov, yang berani melanggar prinsip Kristiani "Jangan membunuh" dalam diri mereka, akan menyebabkan pertumpahan darah ini. Tetapi Raskolnikov tidak melampaui batas. Dia tertarik dengan unsur Kristian dalam pandangan dunia oleh pelacur Sonechka Marmeladova.

Tetapi penulis, di sebalik akhir yang indah, ketika Raskolnikov, yang, di bawah pengaruh Sophia, pergi dan mengaku melakukan kejahatannya, merasakan hidup kembali dalam kerja keras, masih memahami kepalsuan kedudukan pahlawan itu. Dalam novel Dostoevsky yang kemudian, Setan, seperti Raskolnikov, akan membunuh demi idea khayalan "menyelamatkan umat manusia."

Telah diketahui bahawa Fyodor Dostoevsky mengambil prototaip untuk novelnya dari kronik surat khabar dan kes jenayah. Persahabatan dan komunikasi dengan pengacara Koni membuka akses tambahan untuk kes-kes ini. Prototaip sebenar Raskolnikov adalah kerani Gerasim Chistov, yang membunuh dengan kapak pada Januari 1865 di Moscow dua wanita tua (tukang masak dan tukang cuci) dengan tujuan untuk merompak nyonya mereka, Dubrovina borjuis. Chistov pada masa itu berusia 27 tahun. Ini dilaporkan oleh akhbar "Golos" untuk 7-13 September 1865. Prototaip lain adalah saudara dari ibu saudara Dostoevsky AF Kumanina, profesor sejarah umum Moscow, AT Neofitov. Lelaki ini terlibat dalam kes pemalsuan tiket pinjaman dalaman 5%. Daripadanya Dostoevsky mengambil keinginan pahlawannya untuk menjadi kaya dengan cepat dan segera. Asas ideologi untuk pembunuhan Raskolnikov dikembangkan di bawah pengaruh idea-idea orang Perancis Pierre François Lasener, sebuah kisah percubaan yang pada tahun 1830-an diterbitkan di halaman terbitan kedua majalah Dostoevsky "Time" (1861 ). Lasener mendakwa bahawa baginya untuk membunuh seseorang itu seperti "minum segelas susu." Orang ini dalam memoarnya juga membuktikan bahawa "dia adalah korban masyarakat", seorang pembalas dan pejuang menentang ketidakadilan sosial atas nama idea revolusioner.

Dalam nama dan nama keluarga Rodion Romanovich Raskolnikov, tanda-tanda simbolik tanah air, perpecahan agama dan dalaman di dalamnya dan dinasti Romanov dilihat. Kebijakan salah satu dinasti tsar, Peter the Great, memimpin Rusia menuju perpecahan agama dan pengenaan gaya hidup buatan Eropah, seperti yang diyakini banyak orang Slavophiles, yang memutarbelitkan jalan semula jadi pembangunan Rusia, yang mungkin mungkin gaya hidup yang lebih rohani dan tidak terikat dengan wang. Bagi penulis, yang juga tidak asing dengan idea-idea Slavophil, kota kekaisaran buatan Petersburg yang diciptakan oleh Peter the Great, di mana dia meletakkan penjahat malangnya Rodion Romanovich Raskolnikov, adalah simbol kemerosotan rohani Rusia. Dalam mitologi St. Petersburg, yang dibina secara praktikal di atas tulang petani yang mati semasa pembinaannya, yang mayatnya tidak dikuburkan dengan secukupnya, ada kepercayaan bahawa jiwa-jiwa yang kelaparan dari mereka yang mati di rawa-rawa di Neva masih terbang di sekitar bekas kota kekaisaran, menanamkan keadaan buruk dalam jiwa orang yang masih hidup. Salah satu mangsa jiwa lapar ini boleh disebut Raskolnikov, jika sebenarnya demikian.