Dari sejarah loceng gereja. Bagaimana loceng dibuat Apa loceng dibuat di Rusia

"BELLS RUSIA BUMI. Dari zaman dahulu hingga sekarang ”- inilah tajuk buku karya Vladislav Andreevich Gorokhov. Ia diterbitkan di Moscow pada tahun 2009 di rumah penerbitan Veche. Buku ini tergolong dalam kategori sastera kerohanian dan pendidikan dan sukar ditujukan untuk sebilangan besar pembaca. Ini adalah kajian ilmiah tentang penciptaan loceng, mengenai perniagaan loceng, tentang sejarahnya, mengenai nasib tuan terkenal loceng loceng, mengenai master caster dan mengenai banyak perkara lain, yang secara langsung dan tidak langsung berkaitan dengan pemutus dan sejarah loceng . Membaca buku tidak begitu mudah - ia bukan fiksyen. Tetapi ia mengandungi banyak maklumat yang sangat menarik mengenai deringan loceng Rusia. Saya akan memetik sebahagian daripadanya dalam penerbitan ini. Anda boleh membacanya dengan loceng Suzdal dibunyikan.

Loceng. Sejarah

Bilakah loceng pertama kali datang ke Rusia dan mengapa ia dipanggil?

Para saintis masih berdebat mengenai etimologi perkataan. Ada dalam bahasa Yunani kata "kalkun", sampai batas tertentu sesuai dengan kata "loceng", itu berarti "pukul". Dalam bahasa Yunani yang sama, kata kerja "kaleo" diterjemahkan sebagai "memanggil". Tangisan dalam bahasa India kuno adalah "kalakalas", dan dalam bahasa Latin - "kalare". Kesemuanya berada dalam satu darjah atau konsonan lain dan menjelaskan tujuan loceng pra-Kristian - untuk memanggil orang. Walaupun kemungkinan besar, perkataan "loceng" berasal dari bahasa Slavia "kolo" - bulatan. Perkataan lain berasal dari sebutan yang sama, misalnya - "kolobok", "pendakap". Terdapat juga konsep astronomi dengan akar yang sama - "lonjakan matahari", "lonjakan bulan". Oleh itu, konsep "colo-col" dapat dijelaskan sebagai lingkaran dalam lingkaran - "colo-col".

Benar, presiden Akademi Sains Rusia dari 1813 hingga 1841 AS Shishkov dalam "Concise Alphabetical Dictionary" menerangkan asal-usul perkataan "loceng" dari perkataan "saham" dan menjelaskan bahawa pada zaman kuno, untuk mengeluarkan suara, mereka memukul tiang tembaga yang disebut "tiang" pada tiang yang lain, tiang yang sama - "tiang yang dipertaruhkan". Konsonan itu benar-benar jelas, tetapi tidak semua kata dalam bahasa Rusia berasal dari konsonan sederhana dan gabungan beberapa definisi.

Tidak diketahui secara pasti ketika orang mula-mula menggunakan loceng. Hampir pada zaman pra-Kristian. Sebutkan mengenai mereka dalam sejarah bermula pada abad XII. Terdapat catatan loceng di Putivl dari tahun 1146, di Vladimir-on-Klyazma pada tahun 1168. Dan loceng veche yang terkenal di Veliky Novgorod pertama kali disebut pada tahun 1148.

Loceng. Logam apa yang dilemparkan

Dari mana loceng dibuat? Jelas bahawa perunggu loceng adalah aloi tembaga dan timah. Banyak yang percaya bahawa logam berharga ditambahkan ke dalam aloi untuk kesucian suara. Tidak seperti ini! Sebaliknya, untuk mencapai bunyi terbaik, loceng tidak boleh mengandungi kekotoran - hanya tembaga dan timah, dan dalam nisbah berikut - 80% tembaga dan 20% timah. Dalam aloi untuk pembuatan loceng, tidak melebihi 1, maksimum - 2% kekotoran semula jadi (plumbum, zink, antimoni, sulfur dan lain-lain) dibenarkan. Sekiranya komposisi kekotoran dalam gangsa loceng melebihi dua peratus yang dibenarkan, bunyi loceng akan merosot dengan ketara. Kuningan loceng selalu sukar. Bagaimanapun, tidak ada yang tahu dengan tepat peratusan kekotoran, analisis kimia belum ada. Menariknya, bergantung pada ukuran loceng, induk meningkatkan atau menurunkan nisbah timah. Untuk loceng kecil, lebih banyak timah ditambahkan - 22-24%, dan untuk besar - 17-20%. Bagaimanapun, jika terdapat lebih banyak timah dalam aloi, suaranya akan lebih kuat, tetapi aloi akan rapuh dan loceng mudah pecah. Pada masa lalu, peratusan timah diturunkan untuk menjamin kekuatan lonceng.

Adapun emas dan perak, permukaan lonceng sering disepuh atau perak dengan logam ini, prasasti dan gambar dibuat. Terdapat loceng terkenal, yang ditutup sepenuhnya dengan perak. Kadang kala loceng perak disebut sebagai timah di mana terdapat banyak timah - aloi dalam kes ini ternyata ringan.

Untuk menekankan deringan loceng atau kumpulan loceng yang luar biasa, mereka dikatakan memiliki "dering merah". Ternyata definisi ini tidak ada kaitan dengan buah beri. Ia berasal dari nama kota Mechelen, yang terletak di bahagian Belgia yang pada zaman dahulu disebut Flanders. Nama Perancis bandar ini adalah Malines, di sana pada abad pertengahan aloi optimum untuk membuang loceng dikembangkan. Oleh itu, kita mempunyai deringan warna lembut, lembut, warna-warni, mereka mula memanggil dengan deringan dari kota Malina - iaitu deringan kelim.
Sudah pada abad ke-17, Mechelen telah menjadi pusat pemutaran loceng dan muzik loceng di Eropah, dan ia masih berlaku hingga sekarang. Carillon terkenal dibuat di Malin. Di Rusia, carillon pertama didengar berkat Peter I, tsar memerintahkannya di Belanda Selatan dan deringnya sesuai dengan standard Mechelen (merah).

Nama loceng

Berapa banyak loceng di Rusia? Atau sekurang-kurangnya di Moscow? Menurut diplomat Sweden Peter Petrey, yang menulis "Sejarah Grand Duchy of Moscow" di ibukota negara itu pada abad ke-17 terdapat lebih dari empat ribu (!) Gereja. Masing-masing mempunyai 5 hingga 10 loceng. Dan penulis Norway Knut Hamsun pada pergantian abad XIX - XX menulis:

“Saya pernah ke empat dari lima bahagian dunia. Saya terpaksa menginjak tanah di semua jenis negara, dan saya telah melihat sesuatu. Saya melihat bandar-bandar yang indah, Prague dan Budapest memberi kesan yang besar kepada saya. Tetapi saya tidak pernah melihat sesuatu seperti Moscow. Moscow adalah sesuatu yang luar biasa. Terdapat kira-kira 450 gereja dan kapel di Moscow. Dan ketika mereka mula membunyikan loceng, udara bergetar dari banyak suara di kota ini dengan satu juta penduduk. Kremlin menghadap ke laut yang indah. Saya tidak pernah membayangkan bahawa bandar seperti itu boleh wujud di bumi. Segala-galanya di sekitar penuh dengan kubah dan menara merah dan emas. Semua yang pernah saya impikan akan pucat sebelum emas ini digabungkan dengan warna biru terang.

Pada masa lalu, dan bahkan sekarang, loceng nyaring yang besar menerima nama mereka sendiri. Contohnya - "Bear", "Gospodar", "Good", "Perepor", "Burning Bush", "George", "Falcon". Sebaliknya, ada yang menerima nama panggilan yang menyinggung perasaan: "Ram", "Kambing", "Tidak larut" - ini adalah bagaimana orang memanggil lonceng-lonceng yang tidak sesuai dengan suara kumpulan umum lonceng.

Lonceng di kawasan menara dan menara

Sangat menarik bahawa suara pilihan, iaitu kumpulan loceng, bergantung pada lokasi mereka berada.

Pentingnya berat loceng diagihkan secara merata pada struktur pendukung menara untuk mengelakkan penyimpangan. Biasanya loceng digantung, menambah berat dari kanan ke kiri platform pendering.
Ternyata menara lonceng atap dengan tiang penopang di bahagian tengahnya sangat sesuai untuk euphony. Loceng terbesar (atau sepasang besar) diletakkan di satu sisi tiang, semua yang lain di sisi lain. Lonceng digantung pada balok, yang pada masa yang sama berfungsi sebagai penyangga pangkalan khemah, kadang-kadang mereka diletakkan pada balok khas.

Mengapa menara loceng dibangun di beberapa gereja dan biara, dan menara lonceng di yang lain? Menara loceng adalah selesa dari segi meletakkan loceng pada pelbagai peringkat. Banyak loceng berbeza boleh diletakkan di dalamnya. Dan suara dari menara loceng menyebar secara merata, ke semua arah. Dari belfry, suara pemilihan dari pelbagai sisi didengar secara berbeza. Tetapi pada mereka lebih mudah untuk mencapai konsistensi suara. Sesungguhnya, di pelbagai peringkat menara loceng, loceng loceng tidak saling melihat, sementara di menara loceng mereka berdiri bersebelahan dan ensemble deringan loceng berbunyi secara harmoni.
Di Utara Rusia, di mana penempatan jarang dan jaraknya sangat besar, mereka berusaha mengatur menara loceng sedemikian rupa sehingga suara dari salah satu dari mereka dapat didengar di seberang. Oleh itu, menara loceng "bercakap" antara satu sama lain, menghantar mesej.

Tukang loceng

Deringan loceng eufonik tidak banyak bergantung pada lokasi mereka. Setiap daripada mereka mempunyai ibu bapa sendiri - tuan yang membuatnya. Dipercayai bahawa loceng lama berbunyi lebih baik, deringnya berwarna perak, merah tua. Tetapi anda perlu tahu bahawa tuan kuno juga salah. Mereka tidak mempunyai manual dan kaedah teknikal. Semuanya dilakukan dengan percubaan dan kesilapan. Kadang-kadang perlu memainkan loceng lebih dari sekali. Pengalaman dan kemahiran datang dari masa ke masa. Sejarah telah membawa kepada kita nama-nama tuan terkenal. Di bawah Tsar Boris Godunov tinggal seorang pekerja pengecoran, yang lebih dikenang sebagai pencipta terkenal di Moscow. Tetapi dia juga terkenal sebagai penguasa loceng. Namanya Andrei Chokhov. Empat meriam dan tiga locengnya masih bertahan hingga hari ini. Lonceng tergantung di Assfption Belfry dari Kremlin Moscow. Yang terbesar dari mereka disebut "Reut". Beratnya 1200 paun dan dilemparkan pada tahun 1622. Terdapat juga dua loceng kecil yang dilancarkan tahun sebelumnya.

Sarjana sastera Alexander Grigoriev juga terkenal. Dia tinggal di bawah Tsar Alexei Mikhailovich. Lonceng karyanya ditujukan untuk kuil-kuil yang paling terkenal. Pada tahun 1654 dia melemparkan loceng 1000 paun untuk Katedral St. Sophia di Novgorod. Setahun kemudian - loceng penggera seberat 187 paun di Kremlin's Spassky Gate. Setahun kemudian - loceng seberat 69 paun untuk Biara Iversky di Valdai. Pada tahun 1665, 300 puding untuk Biara Simonov di Moscow dan pada tahun 1668 untuk Biara Savvino-Storozhevsky di Zvenigorod, dengan berat 2.125 pud. Malangnya, tidak ada satu pun yang selamat.

Dinasti pekerja pengecoran Motorins juga terkenal. Pengasasnya ialah Fyodor Dmitrievich. Perniagaannya diteruskan oleh anak-anaknya Dmitry dan Ivan, cucu Mikhail. Dalam sejarah pembuatan loceng, Ivan Dmitrievich dianggap sebagai tuan yang paling cemerlang. Locengnya berbunyi di Trinity-Sergius Lavra dan di Kiev-Pechersk Lavra. Untuk yang terakhir, dia meletakkan loceng terpenting dengan berat 1000 paun.

Artel dan kilang loceng

Seluruh pelukis datang untuk menggantikan pengrajin tunggal, dan kemudian - kilang. Kilang P.N. Finlyandsky terkenal di seluruh negara. Sebuah kilang dibuka di Moscow pada akhir abad ke-18, ketika menjadi lebih berbahaya untuk menyimpan pengecoran di kota itu sendiri, di halaman Cannon. Kilangnya melaksanakan pesanan untuk membunyikan loceng dari Paris, San Francisco, Athos, Jerusalem, Tokyo dan negara-negara lain. Lonceng juga dilemparkan untuk Gereja Penyelamat dengan Tumpahan Darah. Dan ketika pemiliknya sendiri muncul di Sukharevka dan membeli sekerap gangsa, Moscow tahu bahawa tidak lama lagi loceng akan dibunyikan. Sudah tiba masanya untuk menyebarkan khabar angin. Dan mereka berjalan di atas dongeng berkepala emas - bahawa seekor paus tertangkap di Sungai Moskva, bahawa Menara Spasskaya telah runtuh, dan bahawa isteri penjaga pintu itu melahirkan kembar tiga di hippodrome dan semuanya dengan kepala foal! Dan semua orang tahu bahawa loceng Finland dituangkan, dan agar suara bayi yang baru lahir lebih bersih dan kuat, perlu menenun lebih banyak dongeng, jadi mereka mencuba.

Kilang Mikhail Bogdanov juga terkenal. Mereka juga membuat loceng podduzhny kecil dan sering di jalan yang diliputi salji "loceng dibunyikan secara monoton", dilemparkan di kilang Bogdanov.

Di kilang Afanasy Nikitich Samgin, loceng dilemparkan untuk Katedral Kristus Juruselamat Transfigurasi Paling Hebat, yang dibina di lokasi kemalangan kereta api kerajaan di mana, berkat kekuatan fizikal Alexander III yang sangat besar, seluruh keluarga imperialis tetap tidak cedera.

Pada akhir abad ke-19, semua buku panduan Yaroslavl sangat mengesyorkan untuk mengunjungi pengecoran perkongsian Olovyanishnikov untuk menyaksikan tontonan yang mengasyikkan - pemutaran loceng baru. Lonceng Olovyanishnikov yang berkualiti tinggi diiktiraf di Dunia Lama dan Baru - kilang itu menerima pingat perak di pameran di New Orleans dan pingat emas di Paris.

Loceng loceng. Konstantin Saradzhev

Tetapi tidak kira betapa baiknya loceng, jika tangan orang asing menyentuhnya, ia tidak akan menyanyi, tetapi mengerang. Terdapat loceng loceng terkenal di Rusia. Ada sekarang. Tetapi salah satunya adalah pemuzik yang benar-benar unik - tidak ada cara lain untuk memanggil Konstantin Saradzhev. Nasibnya, seperti nasib banyak orang lain, musnah oleh masa-masa sukar pasca-revolusi. Dering loceng yang luar biasa mati pada tahun 1942 pada usia 42 tahun di rumah untuk pesakit saraf. Inilah yang dikatakan sendiri oleh dering loceng mengenai rasa muziknya:

“Sejak kecil saya, saya juga sangat memahami komposisi muzik, kombinasi nada, urutan gabungan dan harmoni ini. Saya sangat arif di alam, jauh lebih banyak bunyi daripada yang lain: seperti laut berbanding dengan beberapa tetes. Jauh lebih banyak daripada nada dering yang sempurna dalam muzik biasa! ..
Kekuatan bunyi ini dalam kombinasi yang paling rumit tidak dapat dibandingkan dengan mana-mana instrumen - hanya loceng dalam suaranya yang dapat menyatakan sekurang-kurangnya sebahagian dari keagungan dan kekuatan yang dapat diakses oleh telinga manusia di masa depan. Akan jadi! Saya cukup yakin akan perkara itu. Hanya pada abad kita, saya kesepian, kerana saya dilahirkan terlalu awal! "

Pemuzik profesional, saintis, penyair, semua pencinta muzik yang baik datang untuk mendengarkan Saradzhev. Mereka saling belajar tentang di mana dan kapan Saradzhev akan memanggil dan berkumpul pada waktu yang ditentukan. Anastasia Tsvetaeva juga antara peminatnya. Inilah cara dia menulis, menurut kesannya sendiri, dalam kisah "The Tale of the Moscow Bell Ringer":

"Namun deringan itu tiba-tiba meletus keheningan ... Seolah-olah langit runtuh! Tamparan hebat! Suara gemuruh - dan tamparan kedua! Diukur, satu demi satu, guruh muzik runtuh, dan gemuruh datang dari itu ... Dan tiba-tiba - ia mula bergemuruh, menerkam kicauan burung, nyanyian burung besar yang tidak dikenali, percutian gembira! Melodi sekejap-sekejap, berdebat, mengeluarkan suara ... gabungan yang tidak dijangka yang memalukan, tidak dapat difikirkan di tangan satu orang! Orkestra Loceng!
Ia adalah banjir, memancar, memecahkan ais, membanjiri persekitaran di sungai ...
Mengangkat kepala, mereka memandang orang yang bermain di atas, dilemparkan ke belakang. Dia akan terbang jika bukan kerana penambatan lidah loceng, yang diperintahnya dalam gerakan tanpa pamrih, seolah-olah merangkul dengan tangan terentang seluruh menara loceng, digantung dengan banyak loceng - burung raksasa yang memancarkan dering tembaga yang sedang berkembang, tangisan emas yang mengalahkan perak biru suara-suara burung walet yang memenuhi malam itu unggun api melodi yang belum pernah terjadi sebelumnya "

Nasib Saradzhev tidak dapat disangkal. Nasib banyak loceng juga tidak dapat disangkal. Lega tinggi para saintis dan penulis terkenal yang menghiasi bangunan perpustakaan bagi mereka. Lenin di Moscow di Mokhovaya Street terbuat dari gangsa loceng - untuk ulang tahun ke-16 Revolusi Oktober, lonceng lapan gereja Moscow dituangkan untuk mereka.

Bells - pengembara biara Danilov

Dan kisah luar biasa berlaku dengan lonceng Biara Danilov. Komunis melarang bunyi loceng di seluruh Rusia pada tahun 1920-an. Banyak loceng dilemparkan dari menara lonceng, dihancurkan, dicurahkan ke dalam "keperluan perindustrian". Pada tahun 1930-an, pengusaha Amerika Charles Crane membeli dengan harga sekeping lonceng Biara Danilov: 25 ton loceng, keseluruhan pilihan biara itu berdering. Crane memahami dan menghargai budaya Rusia dengan baik dan menyedari bahawa jika ensemble ini tidak ditebus, ia akan hilang selamanya. Dalam sepucuk surat dari Charles kepada puteranya, John, kami menjumpai penjelasan mengenai tindakannya: "Lonceng itu megah, dipasang dengan indah dan dibuat dengan sempurna ... pilihan kecil ini mungkin yang terakhir dan hampir satu-satunya serpihan budaya Rusia yang indah yang tersisa di dunia. "

Pemerolehan pengusaha itu menemui rumah baru di Universiti Harvard. Kumpulan ini disetel oleh Konstantin Saradzhev. Di antara 17 loceng yang baru tiba, para pelajar segera menyanyikannya dengan bunyi kecantikan yang luar biasa dan jarang dan segera digelarnya sebagai "Mother Earth Bell". Ia dilemparkan pada tahun 1890 di kilang P.N. Finlyandsky oleh tuan terkenal Xenophon Verevkin. Terdapat juga dua loceng Fyodor Motorin sendiri dalam ensemble, dilemparkan pada tahun 1682 - "Podzvonny" dan "Bolshoi".

Selepas perang, pelajar Universiti Harvard menganjurkan kelab loceng loceng Rusia dan menguasai tradisi berdering. Tetapi inilah nasib buruk, tidak kira bagaimana loceng Rusia disetel di negeri asing, tidak kira tuan mana yang diundang, kedengarannya tidak begitu menggembirakan, penuh suara dan ceria seperti di Biara Danilov asal mereka. Suara dari mereka jelas, kuat, kuat, tetapi sangat sunyi dan waspada, tidak membuat ensemble. Lonceng itu mengesahkan kepercayaan lama Rusia bahawa bunyi terbaik di loceng mereka. Bagaimanapun, loceng Vladimir tidak berdering di Suzdal, di mana Grand Duke Alexander Vasilyevich dari Suzdal mengambilnya. Perkara ini juga disebut dalam catatan sejarah. Dan ketika mereka mengembalikannya ke tempat asalnya, jadi "suara seperti sebelumnya menyenangkan Tuhan."

Lonceng jelas merindukan biara Danilov asal mereka. Pergi adalah masa yang tidak bertuhan. Pada tahun 1988, salah satu yang pertama di Rusia untuk membuka kembali biara Pangeran Daniel, kembali beroperasi di gereja-gereja. Patriark Alexy II menahbiskan kubur biara tertua di Moscow. Loceng baru dipesan untuk Universiti Harvard di Voronezh Bell Foundry of the Vera Company - sama persis, 18 jumlahnya, dengan jumlah berat 26 tan. Pengecoran dilakukan mengikut teknologi lama. Kecuali, bukannya acuan tanah liat, mereka menggunakan seramik. Oleh itu, gambar pada lonceng baru ternyata sangat jelas. Dan bunyi pendua sesuai dengan suara pilihan asal - ini adalah syarat utama untuk mengembalikan loceng ke Moscow.

Dan "pengembara" yang telah dengan senang hati melayani pelajar Amerika selama bertahun-tahun kembali ke rumah mereka. Bersama dengan salinan loceng dari Biara Danilov, dua lagi dilemparkan di kilang - untuk sebuah universiti dengan simbol Harvard dengan rasa syukur atas pemeliharaan harta karun yang tidak ternilai dan untuk Biara St. Danilov dengan simbol Rusia dan Amerika Ucapkan terima kasih kepada mereka yang mengambil bahagian dalam nasib kuil yang terdengar, yang percaya, menunggu dan menunggu.

Loceng. Kastam

Bercakap mengenai tradisi loceng, seseorang tidak dapat mengingat loceng lengkungan kecil yang dilemparkan. Loceng ini berbunyi di semua jalan raya, dan di bandar-bandar diperintahkan untuk mengikatnya. Hanya tentera tentera kurir yang dapat menumpang di bandar dengan loceng. Legenda mengatakan bahawa ketika Vechey Bell yang memberontak dibawa ke Moscow dari, ia tidak tunduk kepada penakluk. Loceng jatuh dari kereta luncur dan hancur menjadi ribuan ... loceng kecil. Sudah tentu, ini tidak lebih dari sekadar legenda, tetapi di sinilah satu-satunya muzium loceng di Rusia terletak. Biar saya tekankan - loceng, bukan loceng Valdai.

Lonceng Rusia selalu berukuran besar berbanding rakan sejawatnya di Eropah. Salah satu loceng barat terbesar - Krakow "Zygmunt" (yang akan dibincangkan di bawah) - beratnya hanya 11 tan, yang kedengarannya agak sederhana bagi Rusia. Walaupun di bawah Ivan the Terrible, kami mengeluarkan loceng seberat 35 tan. Sebuah loceng seberat 127 tan diketahui, dilemparkan mengikut pesanan Tsar Alexei Mikhailovich. Ia terhempas, jatuh dari kubu, semasa salah satu dari banyak kebakaran di Moscow. Melontarkan loceng besar adalah perbuatan yang saleh, kerana semakin besar loceng, semakin rendah suaranya, semakin cepat doa yang diangkat di bawah lonceng ini akan sampai kepada Tuhan. Tetapi ada sebab lain mengapa lonceng di Eropah Barat tidak mencapai ukuran yang sama dengan loceng kita. Sesungguhnya, di barat, loceng itu sendiri berayun, dan di Rusia, hanya lidahnya, yang beratnya lebih rendah. Walau bagaimanapun, di Barat terdapat banyak loceng terkenal dan tidak kurang juga legenda dan kisah menarik yang berkaitan dengannya.

Loceng di Eropah

Kisah loceng yang menakjubkan berlaku pada pertengahan abad ke-17 di Moravia. Komandan Sweden Torstenson terus menyerang Brno, bandar terkaya Republik Czech, selama tiga bulan. Tetapi orang Sweden tidak dapat merebut bandar itu. Kemudian panglima itu mengadakan dewan perang dan mengumumkan kepada para hadirin bahawa keesokan harinya serangan terakhir di kota itu akan berlaku. Brno mesti dijemput sebelum loceng berbunyi di St. Peter pada tengah hari. "Jika tidak, kita harus mundur," kata komandan itu tegas. Keputusan ini didengar oleh penduduk tempatan dan, menilai kepentingan mereka, masuk ke bandar dan memberitahu penduduk bandar mengenainya. Penduduk Brno berjuang untuk hidup dan mati. Tetapi orang Sweden juga tidak kalah dengan mereka. Musuh di beberapa tempat mengatasi tembok kota ketika loceng katedral berbunyi 12 kali. Tidak ada yang berani melanggar perintah Torstenson, musuh mundur menjelang petang dan meninggalkan Brno selamanya. Oleh itu, 12 serangan menyelamatkan bandar. Sejak itu, setiap hari tepat jam 11 malam untuk memperingati peristiwa ini, bukan pukul 11, tetapi 12 loceng kedengaran dari katedral utama. Seperti juga lebih dari 350 tahun yang lalu, ketika penduduk bandar yang bijak satu jam sebelumnya melakukan 12 pukulan yang menyelamatkan.

Beberapa tradisi loceng Barat menarik. Di Bonn, "Bell of Purity" memanggil penduduk untuk membersihkan jalan-jalan dan dataran bandar setiap minggu, "Minggu" Jerman. Di Turin, "Bread Bell" memberitahu tuan rumah bahawa sudah waktunya untuk menguli doh. Baden's Labor Bell mengumumkan waktu rehat makan tengah hari. Di Danzig mereka mengharapkan rentak "Beer Bell", setelah itu tempat minum dibuka. Dan di Paris, sebaliknya, mereka ditutup atas isyarat "Drunkards Bells". Di Etampes, deringan loceng diperintahkan untuk memadamkan lampu-lampu kota dan dia dijuluki "Pursuer of favers", dan di Ulm "Bell of eksentrik" mengingatkan bahawa pada larut malam adalah berbahaya untuk tinggal di abad pertengahan yang gelap dan sempit jalan-jalan di bandar. Di Strasbourg, loceng ribut menunjukkan permulaan ribut petir. Terdapat sebuah rumah "Di Batu Lonceng", sudut fasadnya dihiasi dengan elemen seni bina dalam bentuk loceng. Seorang legenda lama mengatakan bahawa waktunya akan tiba dan loceng ini akan hidup dan bercakap dengan bahasanya sendiri. Loceng lama di "Sigmund" dapat menyebarkan awan, dan memanggil gadis-gadis pertunangan.

Lonceng dalam kesusasteraan

Orang-orang Rusia telah muncul dengan banyak teka-teki mengenai loceng. Inilah yang paling menarik:
Mereka mengambil dari bumi,
Mereka menghangatkan api
Mereka meletakkannya kembali ke tanah;
Dan ketika mereka mengeluarkannya, mereka mulai mengalahkan,
Jadi saya boleh bercakap.

Dia memanggil orang lain ke gereja, tetapi dia sendiri tidak mengunjunginya.

Loceng juga dihadiri oleh penyair Rusia. Terdapat puisi terkenal oleh Grand Duke Konstantin Konstantinovich Romanov (K.R.) mengenai deringan Rusia. Semua orang mengingati puisi "Nabat" karya Vladimir Vysotsky. Di papan peringatan penyair di Jalan Malaya Gruzinkaya, tempat Vysotsky tinggal, potretnya digambarkan dengan latar bel yang pecah.

Koleksi loceng besar dikumpulkan oleh Bulat Shalvovich Okudzhava. Sehingga kini, setiap tahun pada 27 Ogos, Peredelkino menyambut hari loceng. Pada hari ini, peminat karya Okudzhava membawa hadiah lain ke rumahnya - loceng.
Betapa senangnya loceng berdering lagi di gereja. Walaupun pemalu dan sederhana. Tetapi cincin perak melayang murni dan mulia di Tanah Air.

"... Di langit biru, ditusuk oleh menara loceng, -
Loceng tembaga, loceng tembaga
Sama ada gembira, atau marah ...
Kubah di Rusia ditutup dengan emas tulen -
Agar Tuhan lebih memerhatikan…. "
V. Vysotsky "Domes" 1975

Dan ini adalah bunyi loceng sebenar dari loceng loceng Suzdal di Biara Spaso-Evfimievsky. Semua orang dapat mendengarnya, mereka mengadakan konsert loceng kecil setiap jam ketika biara dibuka untuk pengunjung. Dua penyertaan - tiga minit.

Singkatnya - kurang dari dua minit.

Berdasarkan bahan dari buku karya VA Gorokhov “Bells of the Russian Land. Dari zaman dahulu hingga sekarang ”. M, "Veche", 2009

Bagi orang Ortodoks, kuil Tuhan dan deringan loceng adalah konsep yang tidak dapat dipisahkan. Tradisi kuno Rusia - untuk menanggalkan topi anda ketika loceng berbunyi - menunjukkan bahawa orang-orang Ortodoks sangat menghormati deringan itu, yang sebenarnya adalah sejenis doa khas. Hanya doa ini - Injil - bermula jauh sebelum kebaktian ilahi, dan dapat didengar beberapa kilometer dari gereja. Dan ketika nyanyian gereja bersinggungan dengan doa imam, begitu juga deringan Ortodoks melambangkan saat-saat penting dalam kebaktian. Dan tidak ada prosesi yang lengkap tanpa deringan loceng.

Dari sejarah loceng

Loceng mempunyai sejarah yang sangat menarik. Lonceng, yang lebih mirip lonceng, diketahui sebelum kelahiran Kristus. Mereka dipakai dengan pakaian kebangsaan di banyak negara. Sebagai contoh, di Israel kuno, para imam besar menghiasi pakaian mereka dengan loceng kecil, yang merupakan tanda khas dari barisan tertentu.

Loceng muncul sebagai alat muzik bentuk kanonik tertentu pada abad ke-3. Sejarah kejadiannya dikaitkan dengan nama Saint Peacock yang Penyayang, uskup Nolan, yang kenangannya kita raikan pada 5 Februari (23 Januari, O.S.). Dia tinggal di wilayah Campana di Itali. Setelah pulang ke rumah setelah mengelilingi kawanannya, dia menjadi sangat letih, berbaring di padang dan melihat dalam mimpi bagaimana Malaikat Tuhan bermain di lonceng padang. Penglihatan ini sangat mengejutkannya sehingga, ketika tiba di kotanya, dia meminta seorang tukang untuk membuat loceng besi untuknya, mirip dengan yang dia lihat dalam mimpi. Ketika mereka selesai, ternyata mereka mempunyai suara yang sangat bagus. Sejak itu, mereka mula membuat lonceng dengan berbagai bentuk dan ukuran, yang kemudian meningkat dan menyebabkan munculnya lonceng gereja.

Pada mulanya, loceng dilemparkan dari pelbagai logam, tetapi lama-kelamaan, komposisi yang paling sesuai telah berkembang, yang masih digunakan hingga kini: perunggu loceng (tembaga 80% dan timah 20%). Dengan komposisi ini, suara di loceng disuarakan dan merdu. Dimensi loceng secara beransur-ansur meningkat. Ini terutama disebabkan oleh kemahiran pembuat loceng. Proses pemutus menjadi lebih rumit dan bertambah baik. Sangat menarik untuk diperhatikan bahawa apabila loceng meluap, berat badan mereka pasti meningkat. Ini disebabkan oleh fakta bahawa tembaga kehilangan sifatnya semasa peleburan semula, dan timah terbakar, oleh itu, dengan setiap peleburan semula, tembaga dan timah tulen harus ditambahkan, yang meningkatkan berat loceng sekurang-kurangnya 20%.

Dan loceng harus dituangkan, kerana mereka juga mempunyai hayat perkhidmatan mereka sendiri - biasanya 100-200 tahun. Jangka masa loceng bergantung pada banyak perkara: pada kualiti pemutaran, pada deringan, pada seberapa berhati-hati loceng ditangani. Sebilangan besar loceng pecah hanya kerana loceng berdering tidak tahu cara membunyikan dengan betul. Dan ia lebih kerap pecah daripada tidak pada musim sejuk - dalam keadaan sejuk, logam menjadi lebih rapuh, dan pada percutian yang hebat, anda mahu berdering lebih kuat, tekan loceng dengan lebih kuat!

Tiga nyawa loceng raja

Pemutaran semula loceng sama pentingnya dengan acara pemutaran yang baru. Selalunya diberi nama baru, digantung di tempat baru, dan jika menara lonceng tidak mengizinkan, sebuah menara berasingan dibina. Loceng besar dituangkan tepat di luar kuil, kerana pengangkutannya kadang-kadang lebih sukar daripada membuang dan mengangkatnya ke menara loceng.

Moskow Tsar Bell, boleh dikatakan, mempunyai beberapa nyawa. Pada tahun 1652, Tsar Alexei Mikhailovich memerintahkan untuk membuang loceng "Assumption" terbesar di dunia (Tsar Bell pertama kami) seberat 8000 pud (128 tan), yang ditangguhkan pada tahun 1654 dan segera patah. Pada tahun 1655, loceng "Big Assumption" (Tsar Bell kedua) seberat 10,000 pud (160 tan) dilemparkan dari situ. Ia ditangguhkan pada tahun 1668 di sebuah kubur yang dibina khas, tetapi semasa kebakaran pada tahun 1701 loceng ini juga berkecai.

Pada tahun 1734-1735, Anna Ioannovna menyelesaikan epik Tsar Bells dengan melemparkan loceng sebanyak 12,000 pud (sekitar 200 tan). Untuk pembersihan lebih lanjut, loceng diangkat ke gergaji kayu. Seharusnya membangun jahitan loceng khas untuknya, kerana dia tidak memanjat menara lonceng Ivan the Great atau the Assumption belfry.

Tetapi tidak lama kemudian api marak berlaku di Kremlin, dan struktur kayu di mana tiang loceng digantung terbakar, loceng itu jatuh ke dalam lubang. Takut bahawa kayu yang terbakar yang jatuh di loceng dapat mencairkannya, orang-orang mula menuangkan air di atasnya. Dan setelah kebakaran, didapati sekeping seberat 11 tan jatuh dari colo-col. Tidak diketahui apa yang menyebabkan loceng itu berpecah - jatuh ke dalam lubang (dasar yang berbatu) atau suhu turun ketika dituangkan dengan air. Oleh itu, tidak pernah sekali dan tanpa berdering, Bell Tsar terbaring di tanah selama lebih dari seratus tahun. Pada tahun 1836, di bawah Nicholas I, Bell Tsar dibesarkan dari tanah dan diletakkan di Kremlin di atas alas yang dirancang oleh jurutera-saintis Itali Montferrand.

Kaedah membunyikan loceng

Terdapat dua cara membunyikan lonceng yang menjadi ciri khas negara kita: bola mata dan bahasa. Keanehan yang pertama adalah bahawa loceng dipasang dengan kuat pada gandar yang bergerak, di mana tuas (ochep) dengan tali yang diikat padanya terpasang. Dering loceng berdiri di atas tanah dan menariknya, mengayunkan loceng secara merata. Pada masa yang sama, bahasa tetap bebas. Loceng kecil boleh digunakan dengan kaedah deringan biasa. Sekiranya berat lonceng cukup besar, sistem pengancingnya menjadi lebih rumit, dan beban berat menyebabkan cepat memakai bahagian yang bergerak, serta kerosakan dinding menara loceng itu sendiri.

Ketika, di bawah Tsar Boris Godunov, loceng 1,500 pud (kira-kira 24 tan) dilemparkan dan digantung di sebuah menara yang dibina khas untuk ini, memerlukan seratus orang untuk mengayunkannya.

Belfry

Lonceng di menara dibahagikan kepada tiga kumpulan: penginjil(yang paling berat), yang dikendalikan melalui pedal, dan dengan berat yang sangat besar, orang kedua mengayunkan lidahnya; setengah loceng(berat sederhana), yang dihubungkan oleh sistem penyempitan dengan panel kawalan dan dikendalikan dengan tangan kiri; berdering(terkecil), yang biasanya trill dengan tangan kanan.

Terdapat empat jenis deringan Ortodoks: penginjilan(menekan loceng terbesar), kekerasan(satu demi satu, setiap loceng dipukul sekali dari kecil hingga besar, dan sekaligus - satu tamparan "penuh", dan beberapa siri), berpadu(beberapa siri rentak tunggal berturut-turut di setiap loceng dari besar hingga kecil, kemudian - "sepenuhnya"), berdering(rentak dan komposisi terkaya, di mana ketiga-tiga kumpulan loceng terlibat). Sebelum permulaan kebaktian, Injil diletakkan, kemudian deringan, di akhir perkhidmatan - deringan. Loceng memanggil orang Kristian untuk beribadah, dan deringan melambangkan kegembiraan acara yang diraikan. Penghancuran itu diletakkan semasa pengebumian dan melambangkan kehidupan seseorang: bunyi loceng kecil menandakan masa kecil seseorang dan, dalam urutan menaik, dia membesar, selepas itu pukulan "dalam semua" melambangkan akhir hidup. Lonceng (dari besar hingga kecil) melambangkan keletihan Kristus semasa penderitaan salib, pukulan "ke keseluruhan" melambangkan kematian-Nya di kayu salib. Kunyit diberikan sekali dalam setahun - pada hari Khamis malam Maundy semasa mengambil kafan.

Deringan loceng digunakan di Rusia bukan hanya pada perayaan upacara gereja. Loceng digunakan untuk memanggil orang-orang di veche, untuk memberi amaran tentang bahaya atau cuaca buruk (kebakaran, dll.), Untuk menunjukkan jalan kepada pelancong yang hilang (pada waktu malam, dalam badai salji) atau pelaut (jika kuil itu berada di dekat laut), untuk meminta perlindungan dari Tanah Air, ketika mengirim pasukan perang, memperingati kemenangan.

Jatuh cinta dengan loceng berbunyi, orang-orang yang berkaitan dengannya semua peristiwa serius dan sedih mereka. Dipercayai bahawa loceng memiliki semacam kekuatan ajaib, dan sering dikenali dengan makhluk hidup. Ini juga ditunjukkan oleh nama bahagian utamanya: lidah, telinga, ibu, bahu, badan(atau skirt). Sangat menarik untuk diperhatikan bahawa dalam bahasa asing bahagian utama loceng tidak mempunyai nama "hidup" seperti itu. Contohnya, dalam bahasa Inggeris atau Perancis, bahasa itu disebut sebagai pemukul (palu), ibu dengan telinga disebut mahkota, badan dan bahu disebut lereng.

Kesan deringan loceng pada manusia masih belum banyak dikaji, tetapi diketahui dengan pasti bahawa deringan, walaupun dari sudut pandang fizikal, baik untuk kesihatan, kerana ultrasound yang berasal daripadanya (tetapi tidak terdengar) membersihkan udara mikroba . Tidak hairanlah di masa lalu, semasa wabak dan semangat yang teruk, ia seharusnya tanpa lelah membunyikan lonceng. Dan diperhatikan bahawa di kampung-kampung di mana ada gereja dan loceng selalu berdering, wabak penyakit jauh lebih sedikit daripada di tempat-tempat di mana tidak ada kuil. Deringan loceng sangat mempengaruhi keadaan mental (psikologi) seseorang. Para saintis mengaitkannya dengan adanya bioritme dan frekuensi resonan bagi setiap organ. Biasanya frekuensi rendah, khas untuk loceng besar, menenangkan seseorang, dan frekuensi tinggi lebih kerap menarik. Hari ini, bahkan kaedah khas menggunakan loceng loceng untuk rawatan gangguan mental telah muncul. Dan pernyataan bahawa semua dering loceng pekak sama sekali tidak boleh diterima akal. Bercakap dengan sebarang loceng yang berpengalaman, dan dia pasti akan memberitahu anda bahawa dia tidak mengalami gangguan pendengaran.

Orang-orang Rusia telah menemukan ungkapan yang tepat mengenai idea gereja mengenai loceng di deringan mereka yang kuat dan kuat, di menara loceng yang tinggi dan pelik; dia suka loceng dan menyembahnya. Inilah panji-panji kemenangannya, pengakuannya yang sungguh-sungguh di muka seluruh harapan terbaiknya dan paling dihargai, yang lebih disayangi dan lebih suci baginya daripada dia kuat dan tidak terkalahkan.

Berdasarkan bahan dari majalah Slavyanka

Loceng

Loceng- instrumen, sumber suara yang memiliki bentuk kubah dan, biasanya, lidah menyerang dinding dari dalam. Pada masa yang sama, dalam pelbagai model, kubah loceng dan lidahnya dapat berayun. Di Eropah Barat, varian pertama mengaktifkan loceng paling meluas. Di Rusia, yang kedua ada di mana-mana, yang memungkinkan untuk membuat loceng dengan ukuran yang sangat besar ("Tsar Bell"). Lonceng tanpa lidah juga dikenali, yang dipukul dengan tukul atau kayu balak dari luar. Bahan untuk kebanyakan lonceng adalah apa yang disebut perunggu loceng, walaupun lonceng yang terbuat dari besi, besi tuang, perak, batu, terakota dan juga kaca sudah terkenal.

Ilmu yang mempelajari loceng disebut campanology (dari lat. campana - loceng dan dari λόγος - doktrin, sains).

Pada masa kini, loceng digunakan secara meluas untuk tujuan keagamaan (memanggil orang percaya untuk berdoa, mengekspresikan momen ibadah), dalam muzik, sebagai isyarat di angkatan laut (pasar), di kawasan luar bandar loceng kecil digantung di leher lembu, loceng kecil sering digunakan untuk tujuan hiasan. Penggunaan loceng untuk tujuan sosial dan politik diketahui (seperti loceng penggera, untuk memanggil warganegara ke perjumpaan (veche)).

Sejarah loceng berusia lebih dari 4000 tahun. Lonceng yang paling awal (XXIII-XVII abad SM) berukuran kecil dan dibuat di China. Di China, untuk pertama kalinya, alat muzik dibuat dari beberapa bel loceng. Di Eropah, alat muzik yang serupa (carillon) muncul hampir 2000 tahun kemudian.

Loceng Dunia Lama yang paling awal diketahui adalah loceng Assyrian di Muzium Britain yang berasal dari abad ke-9 SM. e.

Di Eropah, orang Kristian awal menganggap loceng biasanya kafir. Indikatif dalam hal ini adalah legenda yang dikaitkan dengan salah satu loceng tertua di Jerman, dengan nama "Saufang" ("Babi mangsa"). Menurut legenda ini, babi menggali loceng ini di lumpur. Ketika dia dibersihkan dan digantung di menara loceng, dia menunjukkan "sifat kafir" dan tidak berdering sehingga dia ditahbiskan oleh uskup.

Kepercayaan bahawa dengan menekan loceng, loceng atau gendang seseorang dapat menyingkirkan roh-roh jahat, yang terdapat dalam kebanyakan agama kuno, dari mana loceng berdering "datang" ke Rusia. Deringan loceng, biasanya loceng sapi, dan kadang-kadang panci biasa, dandang atau peralatan dapur lain, menurut kepercayaan kuno yang berlaku di berbagai kawasan di planet ini, dilindungi bukan hanya dari roh jahat, tetapi juga dari cuaca buruk, binatang pemangsa, tikus, ular dan reptilia lain, mengusir penyakit. Hari ini telah dipelihara di antara dukun, Shintoists, Buddha, yang layanannya tidak dapat dibayangkan tanpa rebana, loceng dan loceng. Oleh itu, penggunaan lonceng untuk tujuan ritual dan magis berakar pada masa lalu dan merupakan ciri banyak kultus primitif.

Loceng gereja

Loceng gereja

Loceng di Valaam

Di Gereja Ortodoks Rusia, loceng dibahagikan kepada tiga kumpulan utama: loceng besar (penginjil), loceng sederhana dan kecil.

Penginjil

Penginjil mempunyai fungsi isyarat dan ditujukan terutamanya untuk memanggil orang beriman untuk beribadah. Mereka boleh dibahagikan kepada jenis berikut:

• Loceng perayaan

Loceng perayaan digunakan pada Dua Pesta Besar Dua Pesta, perayaan Paskah Suci, ketika uskup bertemu. Pemimpin Kuil dapat memberkati penggunaan loceng perayaan pada hari-hari lain, misalnya, penyucian takhta di kuil. Loceng perayaan mestilah berat terbesar dalam set loceng.

• Loceng Ahad

Loceng hari Ahad digunakan pada hari Ahad dan cuti yang hebat. Sekiranya terdapat loceng perayaan, loceng hari Ahad adalah yang kedua terbesar.

• Loceng yang dipinjamkan

Lenten loceng digunakan sebagai penginjil hanya semasa Lent.

• Loceng poliel

Lonceng poliele digunakan pada hari-hari ketika polielos dirayakan (di Typicon mereka ditandakan dengan tanda khas - salib merah).

• Setiap hari (biasa) loceng

Loceng satu hari digunakan pada hari kerja dalam seminggu (minggu).

Sebagai tambahan kepada penginjilan, lonceng besar secara bebas (tanpa loceng lain) digunakan ketika menyanyikan "Yang Paling Jujur ..." di Matins dan untuk "Bernilai ..." di Liturgi Ilahi. Daftar penginjil juga digunakan untuk bunyi loncatan, busting, ringing. Oleh itu, penggunaan penginjil ini atau jenis bergantung pada status perkhidmatan, waktu persembahannya atau saat ibadah.

Di samping itu, kumpulan penginjil dapat memasukkan loceng yang disebut "jam", di mana jam "berdegup".

Loceng tengah

Lonceng tengah tidak mempunyai fungsi khas dan hanya berfungsi untuk menghiasi deringan. Lonceng tengah digunakan secara bebas untuk apa yang disebut deringan "dalam dua", yang dilakukan semasa Liturgi Hadiah yang Ditetapkan di Great Lent. Sekiranya tidak ada loceng tengah, deringan "dalam dua" dilakukan pada loceng subzon.

Loceng sederhana juga digunakan untuk lonceng, busting, dering.

Loceng kecil

Loceng kecil termasuk loceng berbunyi dan berdering.

Loceng berdering biasanya loceng ringan dengan tali yang diikat pada lidahnya dan diikat bersama. Ternyata kumpulan yang disebut. Terdapat sekurang-kurangnya 2 loceng dalam sekumpulan. Sebagai peraturan, sekumpulan loceng terdiri daripada 2, 3 atau 4 loceng.

Loceng sub-ringing lebih berat daripada loceng yang dibunyikan. Terdapat sebilangan besar loceng. Tali (atau rantai), yang deringkan loceng loceng ketika berdering, dipasang pada satu ujung ke lidah lonceng cincin, dan di ujung yang lain ke lajur loceng yang disebut.

Melalui penggunaan loceng kecil, dering dilakukan, yang menyatakan kemenangan Gereja, dan juga menunjukkan prestasi bahagian atau momen tertentu dari layanan ini. Jadi, untuk Vespers satu cincin berpadu, untuk Matins - dua, untuk Liturgi Ilahi - tiga. Pembacaan Injil Suci juga diperhatikan dengan tenang. Pealing berlaku dengan penyertaan penginjil.

Peletakan loceng

Gereja St. Catherine di Jambatan Tuchkov

Pilihan paling mudah dan paling menjimatkan untuk meletakkan loceng gereja adalah menara lonceng primitif, dibuat dalam bentuk palang, yang diperkuat di tiang rendah di atas tanah, yang memungkinkan pendering loceng dapat bekerja langsung dari tanah. Kelemahan penempatan ini adalah kerosakan suara yang cepat, dan oleh itu loceng tidak didengar pada jarak yang cukup besar.

Dalam tradisi gereja Rusia, teknik seni bina pada mulanya tersebar luas, ketika menara khas - menara lonceng - dipasang secara terpisah dari bangunan gereja. Ini memungkinkan untuk meningkatkan jarak dengar suara dengan ketara. Di Pskov kuno, belfry sering dimasukkan dalam reka bentuk bangunan utama.

Di kemudian hari, ada kecenderungan untuk memasang menara lonceng ke bangunan gereja yang ada, yang sering dilakukan secara formal, tanpa memperhatikan penampilan arsitektur bangunan gereja. Di bangunan-bangunan kemudian, terutama pada abad ke-19, menara loceng diperkenalkan ke dalam struktur bangunan gereja. Dan kemudian menara loceng, yang pada awalnya merupakan struktur tambahan, menjadi elemen dominan dalam penampilannya. Contoh campur tangan seperti ini adalah penambahan menara loceng ke Gereja Ortodoks St. Catherine di Pulau Vasilievsky di St Petersburg. Kadang kala loceng diletakkan terus di bangunan Kaabah. Gereja-gereja seperti itu disebut "yang lain seperti loceng". Sebelum bermulanya pembinaan besar-besaran bangunan bertingkat, menara loceng adalah bangunan tertinggi di mana-mana perkampungan, yang memungkinkan untuk mendengar loceng berbunyi walaupun ada di sudut paling terpencil di sebuah bandar besar.

Loceng isyarat

Loceng, yang mengeluarkan suara yang kuat dan meningkat tajam, telah digunakan secara meluas sejak zaman kuno sebagai alat isyarat. Deringan lonceng digunakan untuk memberitahu keadaan darurat atau serangan musuh. Dalam beberapa tahun terakhir, sebelum pengembangan komunikasi telepon, penggera kebakaran dipancarkan oleh loceng. Apabila api marak, perlu untuk membunyikan loceng terdekat. Mendengar deringan loceng api yang jauh, seseorang harus segera membunyikan loceng terdekat. Oleh itu, isyarat api cepat merebak ke seluruh kawasan penempatan. Lonceng kebakaran adalah sifat penting dari tempat awam dan institusi awam lain di Rusia pra-revolusi, dan di beberapa tempat (di kawasan perkampungan terpencil) mereka bertahan hingga sekarang. Loceng digunakan di landasan kereta api untuk menandakan keberangkatan kereta api. Sebelum munculnya suar berkedip dan alat isyarat suara khas, loceng dipasang pada kereta kuda, dan kemudian pada kenderaan kecemasan. Nada loceng isyarat dibuat berbeza dengan loceng gereja. Loceng isyarat juga disebut loceng penggera.

Loceng klasik sebagai alat muzik

Loceng kecil (gangsa)

Loceng kecil (gangsa, pandangan lidah)

Loceng dan loceng sederhana telah lama dimasukkan ke dalam kategori alat muzik perkusi dengan sonoriti tertentu. Lonceng terdapat dalam pelbagai saiz dan semua penalaan. Semakin besar loceng, semakin rendah debarannya. Setiap loceng hanya mengeluarkan satu bunyi. Bahagian untuk loceng sederhana ditulis di bass clef, untuk loceng kecil di treble clef. Loceng bersaiz sederhana membunyikan oktaf lebih tinggi daripada nota tertulis.

Penggunaan lonceng dengan urutan yang lebih rendah adalah mustahil kerana ukuran dan beratnya, yang akan menghalangnya daripada diletakkan di atas pentas atau panggung. Jadi, untuk bunyi hingga oktaf 1, loceng seberat 2862 kg diperlukan, dan untuk bunyi oktaf lebih rendah di gereja St. Paul di London, loceng seberat 22,900 kg digunakan. Tidak ada yang boleh dikatakan mengenai bunyi yang lebih rendah. Mereka memerlukan loceng Novgorod (31,000 kg), loceng Moscow (70,500 kg) atau Loceng Tsar (200,000 kg). Dalam aksi ke-4 opera "Huguenots" Meyerbeer digunakan untuk penggera loceng yang paling rendah yang biasa digunakan, memancarkan bunyi f oktaf 1 dan hingga ke-2. Lonceng digunakan dalam orkestra simfoni dan opera untuk kesan khas yang berkaitan dengan plot. Dalam skor, satu bahagian ditulis untuk loceng dengan angka dari 1 hingga 3, skala yang ditunjukkan pada awal skor. Bunyi loceng bersaiz sederhana mempunyai watak yang sungguh-sungguh.

Pada masa lalu, komposer telah menugaskan instrumen ini untuk membuat gambar melodi ekspresif. Ini, misalnya, dilakukan Richard Wagner dalam gambar simfoni "Rustle of the Forest" ("Siegfried") dan dalam "Scene of the Magic Fire" di bahagian penutup dari opera "Valkyrie". Tetapi kemudian, hanya bunyi yang diperlukan dari loceng. Dari akhir abad ke-19, teater mula menggunakan penutup loceng (timbres) yang diperbuat daripada gangsa cor dengan dinding yang agak tipis, tidak begitu besar dan mengeluarkan bunyi yang lebih rendah daripada set loceng teater biasa.

Pada abad XX. untuk meniru loceng berdering, bukan loceng klasik digunakan, tetapi loceng orkestra yang disebut dalam bentuk paip panjang.

Satu set loceng kecil (Glockenspiel, Jeux de timbres, Jeux de cloches) dikenal pada abad ke-18; mereka kadang-kadang digunakan oleh Bach dan Handel dalam karya mereka. Satu set loceng kemudiannya dilengkapi dengan papan kekunci. Instrumen ini digunakan oleh Mozart dalam opera Die Zauberflöte. Loceng kini diganti dengan set plat keluli. Alat muzik yang sangat biasa di orkestra ini disebut metallofon. Pemain mencatat rekod dengan dua palu. Alat ini kadangkala dilengkapi dengan papan kekunci.

Lonceng dalam muzik Rusia

Deringan loceng telah menjadi bahagian organik dari gaya muzik dan drama karya-karya komposer klasik Rusia, baik dalam genre operatik dan instrumental.

Yareshko A.S. Bells dalam karya komposer Rusia (untuk masalah cerita rakyat dan komposer)

Deringan loceng digunakan secara meluas dalam karya komposer Rusia abad ke-19. M. Glinka menggunakan loceng dalam korus terakhir "Kemuliaan" untuk opera "Ivan Susanin" atau "A Life for the Tsar", Mussorgsky - dalam drama "Heroic Gates ..." dari kitaran "Gambar di Pameran" dan dalam opera "Boris Godunov", Borodin - dalam drama "In the Monastery" dari "Little Suite", NA Rimsky-Korsakov - dalam "The Pskovite Woman", "The Tale of Tsar Saltan", From the "Penance of Kota Kitezh yang Tidak Terlihat ", P. Tchaikovsky - dalam" Oprichnik ". Salah satu cantatas Sergei Rachmaninoff diberi nama "Bells". Pada abad XX tradisi ini diteruskan oleh G. Sviridov, R. Shchedrin, V. Gavrilin, A. Petrov dan lain-lain.

Lonceng

Satu set loceng (dari semua ukuran) yang disesuaikan dengan skala diatonik atau kromatik disebut lonceng. Satu set ukuran besar diletakkan di menara loceng dan dihubungkan dengan mekanisme jam menara atau papan kekunci untuk bermain. Lonceng telah dan digunakan terutamanya di Belanda dan Belanda. Di bawah Peter the Great, di menara loceng gereja St. Isaac (1710) dan lonceng ditempatkan di Benteng Peter dan Paul (1721). Lonceng di menara loceng Benteng Peter dan Paul telah diperbaharui dan masih ada. Lonceng juga terdapat di Katedral St. Andrew di Kronstadt. Lekapan yang ditala telah wujud di menara loceng katedral Rostov sejak abad ke-17, sejak zaman Metropolitan Iona Sysoevich. Pada masa ini, Archpriest Aristarkh Aleksandrovich Izrailev memberi perhatian khusus kepada penalaan K., yang membina alat akustik untuk menentukan secara tepat jumlah getaran badan yang berbunyi, yang terdiri daripada satu set 56 garpu penala dan alat khas yang serupa dengan metronome. K. Archpriest Israel yang berpikiran harmoni terletak: di menara loceng Istana Anichkovsky, Katedral Kazan di St Petersburg, di gereja istana di Orianda, Kiev, Nizhny Novgorod, Gethsemane berhampiran Yerusalem lama di Gereja Mary Magdalene (lihat "Jurnal Persatuan Fisikokimia Rusia", jilid XVI, hal. Dan hlm. 17, "Jemaah Haji Rusia", g., No. 17). Satu set K. kecil, diterapkan pada jam bilik, juga disebut lonceng.

Carillon

Loceng pra-imperialis

Budaya loceng Cina yang bertahan hingga ke zaman kita disajikan dalam perspektif baru berdasarkan penemuan arkeologi abad ke-20. Didapati bahawa, tidak seperti loceng bulat moden yang berasal dari India, jenis asli Cina tertua biasanya mempunyai keratan berbentuk badam. Lonceng jenis ini dibezakan dengan jangka masa suara yang lebih pendek, namun, mereka dapat mengeluarkan dua nada yang berbeza dan, dalam bentuknya yang paling maju, terdiri dari set yang meliputi hingga 5 oktaf dan dikalibrasi mengikut skala kromatik (lihat Tomb of the Marquis Saya). Penghasilan lonceng almond berkembang di Dinasti Zhou. Penemuan loceng terbesar jenis ini (ketinggian lebih dari 1 m) diumumkan pada tahun 1986.

Bentuk ciri beberapa loceng perlu diberi perhatian: jenis nao dipasang, seperti gelas, dengan bahagian yang berbunyi (ini dibuktikan dengan "kaki" yang panjang, bahkan tidak disesuaikan untuk menggantung alat), tetapi yongzhong mengekalkan "kaki" untuk pemasangan, tetapi digantung dengan memasang tali di sepanjang cincin melintang di atasnya, atau oleh gelung khas. Pada waktu yang sama, "kaki" loceng, yang berlubang dari dalam, dipelihara, mungkin kerana alasan akustik.

Penasaran bahawa setelah periode Negara-negara Berperang, bersama dengan penurunan ritual Zhou, zaman kegemilangan perniagaan loceng China berakhir. Gema terakhir dari tradisi lama, yang telah hilang oleh dinasti Han, adalah pembuatan lonceng ritual raksasa Qin Shihuang. Atas perintahnya, mereka terbuat dari perunggu kelas senjata dari kerajaan yang ditaklukkan.

Di filat

lihat juga

• Veche Bell
• Loceng penggera
• Dotaku - loceng Jepun kuno dari zaman Yayoi
• Sistem kawalan deringan

Catatan (sunting)

Sastera

• Yu.V. Pukhnachev Misteri bunyi logam. - M .: Nauka, 1974 .-- 128 p. - (Siri sains popular). - 40,000 naskhah(wilayah)
• Kavelmakher V.V. Kaedah Bell Ringing dan Old Russian Bell Towers // Bells: Sejarah dan Kemodenan. - M .: Nauka, 1985 .-- S. 39-78.
• A. Davydov. Loceng dan loceng berbunyi dalam budaya rakyat; V. Lokhansky. Loceng Rusia berbunyi; L. Blagoveshchenskaya. Belfry adalah alat muzik // Bells. Sejarah dan kemodenan. M., 1985.
• Valentsova M. Mengenai fungsi ajaib loceng dalam budaya rakyat Slavia // Dunia yang terdengar dan senyap: Semiotik suara dan pertuturan dalam budaya tradisional Slavia. - M., 1999.
• Dukhin I.A. Kilang loceng di Moscow / Pendahuluan oleh Yuri Rost. - M .: Groshev-design, 2004 .-- 122 p. - 1,000 salinan(wilayah)

Pautan

• Deringan loceng Di laman web pravoslav.at.tut.by

T.F. Vladyshevskaya,

Doktor Sastera, Moscow

Banyak biara dan gereja di bandar dan kampung
sangat indahdicat dengan ikon yang indah
dan kanbans, landak mempunyai loceng ...

Deringan loceng telah menjadi bahagian penting dalam kehidupan orang Rusia sejak zaman kuno. Kedengarannya pada hari-hari perayaan besar dan cuti kecil. Orang-orang dipanggil dengan loceng ke veche (kerana ini ada loceng veche di Novgorod), mereka meminta pertolongan dengan alarm atau loceng penggera, menyeru orang-orang untuk mempertahankan Tanah Air, menyambut baik kembalinya rejimen dari medan perang. Bells memberi tanda kepada pengembara yang hilang - inilah yang disebut deringan badai salji. Loceng dipasang di rumah api untuk membantu nelayan mencari arah yang betul pada hari kelam kabut. Mereka menyambut tetamu ternama dengan loceng, berdering mengenai kedatangan tsar, yang dilaporkan mengenai peristiwa penting.

Sejak abad ke-16 di Rusia, loceng telah memainkan peranan kronometrik; pada masa ini, jam menara muncul di menara loceng dengan loceng jam, yang berdering pada waktu-waktu tertentu dalam sehari. Di gereja, loceng mengumumkan permulaan dan akhir perkhidmatan, perkahwinan dan pengebumian.

Kapan dan bagaimana kebiasaan loceng berbunyi dikembangkan di Rusia tidak diketahui: ada yang percaya bahawa Slav Barat memainkan peranan sebagai perantara dalam pengedaran loceng di Rusia, yang lain percaya bahawa seni lonceng Rusia dipinjam dari orang-orang Jerman Baltik.

Tradisi Slavia Timur kuno yang berbunyi sejak berabad-abad lagi berdering. Penulis Arab pada pertengahan abad ke-10 al-Masudi menulis dalam karyanya: “Orang Slavia terbahagi kepada banyak orang; sebahagian dari mereka beragama Kristian ... Mereka mempunyai banyak kota, serta gereja, di mana loceng digantung dan dipukul dengan tukul, sama seperti di negara kita orang Kristian menyerang papan dengan palu kayu ”. satu

Fyodor Valsamon, seorang kanonis abad ke-12, menunjukkan bahawa loceng tidak dijumpai di kalangan orang Yunani, dan bahawa ini adalah tradisi Latin semata-mata: “Orang Latin mempunyai kebiasaan lain untuk memanggil orang-orang ke kuil; kerana mereka menggunakan campan, yang dinamakan demikian dari campo, ladang. Kerana mereka mengatakan: sama seperti medan bagi orang yang ingin melakukan perjalanan tidak menghadirkan halangan, begitu juga bunyi loceng mulut tembaga yang tinggi dibawa ke mana-mana. " 2 Oleh itu, F. Valsamon menjelaskan dengan tepat etimologi perkataan campan (satrapa) dari "kampus" - "ladang", di ladang (incampo) loceng besar dibuat. Penjelasan yang paling masuk akal untuk asal perkataan ini berasal dari tembaga Campanian (Campania adalah wilayah Rom di mana loceng terbaik dilemparkan). 3

Loceng adalah salah satu alat muzik paling kuno di dunia. Lonceng mempunyai ciri tersendiri di pelbagai negara. Ini dibuktikan oleh etimologi perkataan "loceng", yang kembali ke kalakala India kuno - "bunyi, jeritan", dalam bahasa Yunani "kaleo" bermaksud "panggilan", dalam bahasa Latin - "kalare" - "untuk memanggil". Jelas, tujuan pertama loceng adalah untuk memanggil dan mengumumkan orang ramai.

Di wilayah Rusia yang luas, loceng kecil sering dijumpai dalam penggalian. Mereka digali dari kubur kuno dan gundukan penguburan. Berhampiran bandar Nikopol, di kubur Chertomlytsk, 42 ​​loceng gangsa dijumpai, beberapa di antaranya menyimpan sisa-sisa lidah dan rantai, di mana loceng digantung dari plak. Lonceng mempunyai bentuk yang berbeza, ada yang mempunyai slot di badan. Ahli arkeologi menemui loceng seperti itu di mana-mana sahaja, bahkan di Siberia. Mereka bersaksi bahawa loceng digunakan dalam kehidupan seharian orang Slavia bahkan pada zaman pra-Kristiani, tetapi tujuannya hanya dapat ditebak. Salah satu anggapan dinyatakan oleh N. Findeyzen 4, yang percaya bahawa loceng dari gundukan adalah sifat asli kultus liturgi, seperti lonceng ajaib dukun moden.

Jadi, lonceng dan loceng dari zaman kuno telah menjadi simbol penyucian, perlindungan dan mantra terhadap kekuatan jahat, itu adalah sifat wajib dari semua jenis doa dan upacara keagamaan. Loceng gereja yang besar disebut suara Tuhan. Loceng itu digembar-gemburkan pada masa lalu. Ini adalah suara Tuhan dan umat.

Di Barat, sumpah lonceng diambil, yaitu sumpah yang ditutup dengan loceng: orang percaya bahawa sumpah seperti itu tidak boleh dilanggar, dan nasib yang paling dahsyat menanti orang yang melanggar sumpah ini. Sumpah loceng digunakan lebih kerap dan dihargai lebih tinggi daripada sumpah di Alkitab. Di beberapa kota, ada peraturan yang melarang proses hukum tanpa deringan dalam semua kes jenayah yang melibatkan pertumpahan darah. Dan di Rusia, dalam kes-kes tertentu, sumpah pembersihan semacam ini diberikan dengan bunyi loceng, juga disebut Vasilievskaya. "Berjalan di bawah lonceng" - mereka mengatakan di sini mengenai sumpah ini, yang dilafazkan oleh terdakwa, jika tidak ada bukti dan cara pembenaran. Sumpah ini berlaku di gereja di waktu loceng berbunyi di khalayak ramai. "Walaupun loceng berbunyi, saya akan bersumpah," kata pepatah Rusia, yang mencerminkan kebiasaan kuno berdiri di bawah lonceng semasa sumpah.

Seperti di Barat, begitu juga di Rusia, loceng dimanusiakan: nama-nama bahagian berlainan loceng adalah antropomorfik: lidah, bibir, telinga, bahu, mahkota, tikar, rok. Loceng, sebagai orang, diberi nama mereka sendiri: Sysoy, Krasny, Ram, Dissolute, Perepor, dll.

Pada zaman dahulu, loceng, bersama dengan orang-orang, bersalah dan bertanggungjawab. Jadi, pada 15 Mei 1591, atas perintah Maria Nagoya, sexton Fedot Ogurets mengumumkan kematian Tsarevich Dimitri dengan loceng penggera. Uglichs menangani dugaan pembunuh tsarevich dengan mengetuk. Tsar Boris Godunov menghukum dengan teruk bukan hanya para peserta dalam pembunuhan ini, tetapi juga loceng penggera yang berbunyi bagi mereka yang dibunuh. Dia dilemparkan dari menara loceng, lidahnya terkoyak, telinganya terputus, dia dihukum secara terbuka di alun-alun dengan dua belas sebatan dan, bersama dengan beberapa orang Uglich yang menerima hukuman yang sama, dikirim ke pengasingan di Tobolsk.

Semasa perang, mangsa yang paling berharga adalah loceng, yang, setelah penangkapan kota, para penakluk biasanya berusaha untuk membawa mereka. Sejarah mengetahui banyak kes, yang dijelaskan dalam catatan sejarah, ketika loceng tawanan terdiam dalam tahanan. Ini adalah tanda yang tidak baik bagi pemenang: "Putera Alexander dari Volodymyr membawa loceng abadi dari Ibu Suci Tuhan kepada Suzdal, dan loceng tidak mula berdering, seolah-olah itu di Volodymyr; dan pemandangan Alexander, seolah-olah kasar Ibu Suci Tuhan, dan memerintahkan bungkusannya dibawa ke Volodimer, dan meletakkannya di tempatnya dan akan ada suara, seolah-olah itu telah menyenangkan Tuhan sebelumnya ”. Tetapi jika loceng berbunyi seperti sebelumnya, maka penulis berita dengan gembira mengumumkan ini: "Dan dia berbunyi seperti sebelumnya."

Loceng dibantai terutamanya pada tahun 1920-an dan 1930-an. Pada tahun 1917, loceng hari Ahad dengan lebih dari 1.000 puding ditembak di Menara Lonceng Ivan the Great di Kremlin Moscow. Kisah-kisah M. Prishvin telah bertahan mengenai bagaimana loceng mati secara tragis, bagaimana mereka dilemparkan dari menara lonceng Trinity-Sergius Lavra, Biara Passionate, bagaimana mereka sudah patah di tanah dengan tukul dan hancur.

I. Beel

Di Rusia abad XI-XVII, dua jenis alat muzik jenis dering digunakan - loceng dan lonceng. Dalam piagam Trinity-Sergius Lavra pada tahun 1645, ada petunjuk bahawa pada hari minggu keju Rabu "mereka mengalahkan jam di papan tulis, tidak membunyikan bel." Loceng di Lavra digunakan bersama dengan loceng walaupun pada pertengahan abad ke-17.

Bilo adalah salah satu alat yang paling kuno dan sangat sederhana. Itu digunakan di Rusia jauh sebelum kedatangan agama Kristian. S.P. Kazansky 5 percaya bahawa pada zaman kafir orang Slavia menggunakan pemukul jenis timur, yang digantung di dahan pokok. Beats telah digunakan di Timur Ortodoks sejak zaman kuno. Di St. Sophia dari Constantinople, tidak ada loceng, atau menara loceng: "loceng tidak disimpan di St. Sophia, tetapi mereka memukul sedikit di tangan mereka, mereka dipaku di Matins, tetapi mereka tidak dipaku di Mass dan Vespers; dan di gereja-gereja lain mereka memikat di Misa dan di Vespers. Pukul disimpan mengikut ajaran Malaikat; dan loceng berbunyi dalam bahasa Latin ”. 6

Pada zaman Kristian, rentak dari pelbagai corak digunakan di biara dan kota. Mereka dibuat dari bahan yang berbeza - logam, kayu dan bahkan batu - terutama di tempat-tempat di mana batu didominasi. Sebagai contoh, maklumat telah dijaga bahawa selama tahun-tahun Biara Biksu Zosima di Biara Solovetsky (1435-1478) sebuah keling batu melayani saudara-saudara untuk memanggil perkhidmatan 7.

Sumber penting yang mengandungi maklumat mengenai penggunaan pemukul dan loceng adalah Rite (Typikon). Statuta Pelayanan Ilahi, dimodelkan di Jerusalem Lavra of Sava the Sanctified, yang digunakan oleh Gereja Rusia hingga hari ini, berisi petunjuk mengenai adat istiadat biara kuno menggunakan berbagai jenis rentak dan loceng dalam kehidupan seharian dan semasa perkhidmatan: campanus dan memukau secara manual mengikut kebiasaan "," menyerang pokok yang hebat "," menyerang yang hebat dan cukup memukau "8.

Dari petunjuk Typikon, dapat dilihat bahawa di Lavra Sava yang dikuduskan di Yerusalem, bersama dengan loceng (campan), dua jenis pemukul digunakan - tangan dipaku dan benar-benar memukul (atau hanya pokok yang hebat).

Jenis pertama - rentak hebat - mempunyai bentuk segi empat tepat, ia digantung dari sesuatu dan dipukul dengan palu. Pemukul membuat deringan yang agak kuat jika dibuat dari logam (biasanya dalam bentuk bar). Dalam kes ini, suaranya mempunyai dengungan logam yang panjang. Pukul Novgorod besar adalah jalur besi atau besi tuang, lurus atau setengah bengkok. Sekiranya kayu itu sangat besar, maka ia digantung di tiang khas berhampiran kuil. Untuk menghasilkan suara, mereka memukulnya dengan tukul kayu atau besi. Pada abad XV Novgorod XV - XVI. terdapat ketukan yang sangat panjang dan sempit, yang merupakan jalur besi tempa lapan arshin, selebar dua dan empat inci dan tebal seperempat inci. Di beberapa gereja Novgorod, rentak gantung juga digunakan pada abad ke-18. Secara umum, di Rusia, pemukul ada sejak lama, menggantikan loceng, dan kadang-kadang bersama dengan loceng.

Jenis kedua - pemukul kecil - tidak digantung, tetapi manual (Gamb. 1). Undang-undang Little Vespers mengatakan: "Ia memukau pohon kecil." Dalam bentuknya, itu adalah jenis papan dua dayung dengan potongan di tengah, yang mana ia dipegang dengan tangan kiri. Di tangan kanannya ada keling (palu kayu), yang digunakan untuk memukul rentak di bahagian yang berlainan. Pada saat yang sama, berbagai suara diperoleh, kerana bagian tengah papan lebih tebal, tetapi ke arah tepinya menjadi lebih tipis.

Miniatur yang menggambarkan penggunaan rentak tangan kecil di salah satu biara Novgorod, 9 menunjukkan para bhikkhu meninggalkan biara. Salah seorang dari mereka memegang pemukul dan pemukul di tangannya, yang dengannya dia memukul papan. Terdapat tanda tangan di bawah miniatur: “Saya telah menyatakan kepada orang suci; yang diberkati memerintahkannya untuk memukul rentak. "

Bila selamat tinggal di biara-biara di Yunani dan Bulgaria. Pengarang karya ini harus mendengar di Biara Bachkovo (Bulgaria) bagaimana seorang bhikkhu memanggil orang-orang itu ke upacara malam dengan memikat tangan dengan kayu. Pada masa yang sama, irama memukau meniru irama frasa verbal "Cherkva akan minum" (gereja melayani), yang diulang dengan kecepatan yang sangat cepat.

Di biara-biara Yunani dan di Sinai, bila digunakan dengan ketat menurut Piagam. Oleh itu, di biara-biara Athos, rentak kayu dibunyikan pada hari-hari bukan hari cuti, dan pemukul besi digunakan dalam kasus-kasus itu ketika menurut Ritus, mazmur "Berbahagialah suami" seharusnya dinyanyikan di Vespers (ketika itu mereka memukul keling besi). Pada masa yang sama, deringnya berbeza.

Di biara Ortodoks di Sinai, di Matins, mereka memukul sepotong granit panjang yang tergantung dari tali dengan sebatang kayu. Bunyinya, walaupun tidak terlalu kuat, terdengar di seluruh biara. Menjelang Vespers mereka memukul sehelai kayu kering yang tergantung di sebelah bar granit. Bunyi rentak granit dan kayu berbeza mengikut rentak kayu mereka.

II. Loceng

Berbeza dengan struktur loceng yang rata, lonceng Rusia memiliki bentuk kerucut yang terpotong, seperti topi tebal yang besar dengan loceng yang memanjang, yang mempunyai telinga untuk digantung di bagian atas. Lidah digantung di dalam loceng - batang logam dengan penebalan di hujungnya, yang digunakan untuk memukul di sepanjang tepi loceng.

Aloi dari mana loceng dituangkan adalah gabungan tembaga dan timah, walaupun dalam manuskrip kuno diberikan lebih banyak resipi untuk aloi: “Tembaga biasa, atau merah, ia mengeluarkan suara dari dirinya sendiri, tetapi tidak terlalu kuat, tetapi jika anda menambah timah atau perak padanya, atau emas, maka dering itu manis ”, - itu ditulis dalam“ Herbalis Lyubchanin ”(abad ke-17). Seperti perniagaan lain, pemutaran loceng mempunyai resipi, rahsia, rahsia ketukangan tersendiri 10.

II. 1. Membunyikan loceng

Sama seperti orang yang dilahirkan memasuki kehidupan seharusnya dibaptiskan, begitu juga loceng yang dicurahkan menerima berkat sebelum menggantikannya di menara loceng. Ada "Ritual berkah Campan, ada loceng atau deringan", yang mengatakan bahawa sebelum menggantungkan loceng di gereja, dia harus "ditaburkan dari atas dan dari dalam." Dalam upacara memberkati loceng, yang dimulai dengan serangkaian doa, mazmur, bacaan, dan taburan lonceng, paremia dibaca - bacaan Perjanjian Lama dari Kitab Bilangan tentang sangkakala perak (Bab 10). Terompet berfungsi sebagai loceng bagi orang Yahudi, kerana loceng hanya dapat dilakukan dengan gaya hidup yang tidak menetap. Tuhan memerintahkan untuk membuat sangkakala agar Musa memanggil orang-orang dan membunyikan alarm. Anak-anak Harun, para imam harus meniup sangkakala mereka: “Ini akan menjadi keputusan yang kekal bagi kamu sepanjang generasi kamu, dan pada hari kegembiraanmu, dan dalam perayaanmu, dan pada bulan-bulan baru kamu; tiuplah sangkakala kamu pada persembahan bakaranmu, dan pada persembahan kedamaianmu; dan itu akan menjadi peringatan kepada kamu di hadapan Tuhanmu. Aku, Tuhan Tuhanmu. "

Upacara memberkati loceng dimulai dengan doa pembuka yang biasa, diikuti dengan pujian mazmur 148-150. Dalam mazmur ke-150, nabi Daud memanggil untuk memuji Tuhan dengan semua alat musik yang digunakan pada zamannya di Israel: “Puji Dia dengan sangkakala, puji Dia di dalam mazmur dan gusleh. Puji Dia dalam simbal orang yang baik hati, puji-Nya dalam simbal seruan. "

Di antara instrumen yang disenaraikan terdapat semua jenis alat muzik - angin (sangkakala), tali (psalter, gusli), perkusi (tympans, simbal).

Lonceng, seperti sangkakala, berseru bukan hanya kepada orang, tetapi juga kepada Tuhan. Mereka melayani keperluan sosial dan rohani rakyat. Dengan membunyikan loceng, orang Kristian memberi kemuliaan dan penghormatan kepada Tuhan. Oleh itu, mazmur ke-28 didedikasikan, yang dibaca pada awal Ritus berkat lonceng:

"Bawalah Tuhan kemuliaan dan kehormatan, Bawalah Tuhan kemuliaan namanya, Sembahlah TUHAN di istana-Nya yang kudus. Suara Tuhan di perairan. Tuhan kemuliaan yang mulia, Tuhan di perairan banyak orang. Suara Tuhan di Benteng: Suara Tuhan di Splendor. "

Pemazmur Daud memuliakan kebesaran Tuhan, yang ditunjukkan dalam kekuatan alam yang luar biasa: ribut, kilat dan guruh. Pembuat loceng Rusia, berusaha berseru kepada Tuhan dengan bunyi loceng berbilang paun, meniru kehebatan guruh, kerana "Dewa kemuliaan akan bergemuruh".

Bahagian pertama dari upacara berkat Campanian kembali ke Mazmur alkitabiah dan gambar Ibrani. Yang kedua dihubungkan dengan teks-teks Perjanjian Baru dan termasuk petisi, permohonan dan pengumuman dalam litanies, stichera dan doa. Oleh itu, diakon mengisytiharkan litani yang damai, di mana terdapat petisyen yang ditulis khusus untuk Ritus ini, di mana mereka berdoa untuk berkat loceng untuk kemuliaan Nama Tuhan:

“Untuk landak, berkatilah kampan ini, demi kemuliaan Nama-Nya yang kudus, dengan berkat surgawi kita, marilah kita berdoa kepada Tuhan;

Mengenai landak untuk memberinya rahmat, seolah-olah setiap orang yang mendengar deringannya, baik siang atau malam, akan teruja dengan pemuliaan Nama Suci-Mu, marilah kita berdoa kepada Tuhan;

Marilah kita berdoa kepada Tuhan tentang landak dari bunyi deringnya dan tenang, dan dengan nasib baik, dengan semua angin jahat, untuk ribut, guruh dan kilat, dan semua kekurangan udara yang berbahaya, dan dengan udara yang telah larut ;

Tentang landak untuk mengusir semua kekuatan, kecurangan dan fitnah musuh yang tidak dapat dilihat, dari semua orang yang setia, suara suaranya, dan untuk membuat perintah-perintah saya, saya bangun, marilah kita berdoa kepada Tuhan.

Dalam empat petisyen diakon ini, seluruh pemahaman tentang tujuan rohani bel, menyatakan kemuliaan Nama Tuhan dan menguduskan elemen udara dengan deringannya, dinyatakan. Petisyen diakon ini semakin diperkuat dengan doa imam berikutnya, yang memperingati Musa dan sangkakala yang diciptakan olehnya: “... Ya Tuhan, Tuhan kami, walaupun dari semua setia-Mu kami selalu memuliakan dan memuja makhluk, tetapi dalam Perjanjian Lama, Engkau harus membuat sangkakala perak kepada hamba-Nya Musa sebagai penguasa undang-undang, dan putra imam Harun selalu memakannya untukmu, kamu memerintahkan untuk trompet ... "

Selanjutnya, rahasia, doa "Tuhan Tuhan Bapa Mahakuasa", imam itu berpaling kepada Tuhan: "Sucikan Kampan ini dan tuangkan ke dalamnya kekuatan rahmat-Mu, bahawa ketika hamba-Mu mendengar suaranya yang setia, suara-Mu akan suaranya diperkuat dalam kesalehan dan iman, dan dengan berani dengan semua fitnah jahat melawan ... Biarkan ribut menyerang, angin ribut, ribut petir dan angin puyuh, dan guruh yang dahsyat berhenti. Dan kilat, dan udara dan suaranya berbahaya yang larut dan berbahaya. "

Di sini dia mengingatkan akan kehancuran kota kuno Jericho oleh suara sangkakala yang gemuruh: “Walaupun dengan suara sangkakala, imam yang berjalan di hadapan pertemuan itu, Engkau telah membuat rahang tembok kuat Jericho, dan sekarang kamu telah buat kempen ini dengan Rahmat-Mu yang surgawi, seolah-olah anda mendengar suara deringan udara. pasukan yang jauh dari kota orang setia anda akan mundur. " Setelah berdoa, loceng ditaburkan dengan air suci, dan pemazmur membaca mazmur ke-69 "Tuhan, tolonglah aku," berseru atas pembebasan dari para penganiaya, kerana berseru meminta pertolongan pada masa-masa sukar adalah salah satu tugas lonceng.

Dalam Ritus Berkat, stichera khas yang ditulis untuk kesempatan ini dinyanyikan: "Bumi dan unsur-unsur keji" (suara dua), "Lawan asas-asas seluruh bumi" (suara satu), "Semua orang dalam satu" (suara empat) . Dalam teks puitis tema stichera dari doa imam dan petikan diakon dinyanyikan: "Semua perkara disatukan pada awalnya, Tuhan diciptakan secara langsung oleh dirinya sendiri, sekarang semua yang biasa-biasa saja bertindak dengan suara deringan yang ditahbiskan ini, semua rasa putus asa dengan kemalasan dari hati orang yang setia menafikan ... "

Memang, sekarang para doktor telah membuat kesimpulan bahawa loceng dapat menyembuhkan orang: ini dibuktikan oleh penemuan psikiatri A.V. baru-baru ini. Gnezdilov dari St. Petersburg, yang merawat sejumlah penyakit mental dengan membunyikan loceng.

Kemampuan loceng untuk mempengaruhi dunia spiritual seseorang - untuk menjauhkannya dari perbuatan buruk, menggembirakannya menjadi baik, untuk mengusir kemalasan dan keputusasaan - menemui pengesahannya dalam kehidupan, dan bahkan kadang-kadang sampai di halaman fiksyen . Jadi, dalam kisah V. Garshin "Malam", pahlawan, seseorang yang terjerat dalam situasi kehidupan, memutuskan untuk membunuh diri, dengan demikian menyatakan penghinaan terhadap orang dan untuk kehidupannya yang tidak berharga, namun, loceng yang berbunyi dari jauh memaksanya untuk meninggalkan ini berfikir dan, seperti dulu, dilahirkan semula ...

Teks "Rite of the Campanian Blessing" menunjukkan bahawa di Gereja Ortodoks loceng diperlakukan sebagai alat muzik suci yang mampu melawan musuh, fitnah jahat, unsur-unsur semula jadi dengan kekuatan suaranya, menarik rahmat Tuhan, melindungi dari kekuatan yang berbahaya bagi manusia dan "udara terlarut jahat."

II. 2. Loceng Ochepnye di Rusia

Terdapat perbezaan kaedah menelefon di Barat dan di Rusia. Di Rusia kuno, lonceng disebut dengan kata Rusia "lingual", walaupun Typikon (Statuta) sering menggunakan kata Latin "campan": "mereka menyerang orang-orang kampan dan memukau dengan cukup tenang."

V.V. Kavelmakher 12, yang menyiasat kaedah deringan loceng dan menara loceng lama Rusia, sampai pada kesimpulan bahawa kaedah berdering dengan bantuan pukulan dengan lidah pada badan di Rusia akhirnya hanya dapat dilakukan pada separuh kedua abad ke-17 . Cara barat membunyikan dering dengan mengayunkan loceng dengan lidah bebas lebih kuno. Ia wujud di Barat hingga hari ini, tetapi di Rusia telah lama berlatih sejak sekian lama. Lonceng berayun di Rusia kuno disebut "ochapnye" atau "ochepny", serta "lonceng dengan ochep". Nama ini dikaitkan dengan kata "ochep", "ochep", "ochep", yang mendefinisikan sistem alat, yang terdiri dari tiang panjang atau pendek dengan tali di hujungnya, terpasang pada poros, diikat pada loceng . Pada loceng yang berat, tali berakhir dengan sanggur, di mana dering loceng meletakkan kakinya, menolong dirinya dengan berat badannya. Dering loceng menggerakkan poros dengan loceng melekat padanya, yang menyentuh lidah. Oleh itu, loceng, yang bersentuhan dengan lidah, mengeluarkan bunyi gemerisik, gemerisik; sehingga loceng berbunyi, yang dianggap sebagai jenis utama gereja berdering. Terdapat gambar bola mata yang berdering di miniatur peti besi pemerhatian abad ke-16: dua loceng loceng membunyikan loceng dari tanah, menekan pada sikat tali yang diikat pada batang (cermin mata) yang diikat pada loceng.

Posisi lidah pasif dalam kaitannya dengan badan loceng juga menentukan watak bunyi loceng Barat, di mana seseorang dapat mendengar, sebaliknya, meluap-luap tanpa kekuatan yang mana loceng Rusia besar yang mampu. Pukulan lidah di badan menimbulkan bunyi loceng yang kuat dan terang, melodi, harmoni, irama, dan sebilangan besar lonceng lonceng kecil memberi seluruh suara rasa perayaan istimewa. Semasa era Baroque pada abad ke-17 - ke-18, bilangan loceng tidak hanya besar, tetapi juga kecil meningkat. Pada masa ini, kelopak menjadi lebih banyak hiasan.

V. Kavelmakher melihat tiga tempoh utama dalam perkembangan loceng dan loceng berbunyi di Rusia. Yang pertama, dari mana hampir tidak ada monumen seni lonceng yang tersisa, meliputi masa dari Pembaptisan Rus hingga awal abad XIV, ketika, mungkin, di Rusia, kaedah dering asli dan dominan adalah yang pertama. Kemungkinan besar, kaedah inilah yang dipinjam dari Eropah bersama dengan loceng, menara loceng dan seni pengecoran.

Periode kedua adalah era negara Moskow, iaitu dari abad XIV hingga pertengahan abad XVII, ketika kedua-dua jenis dering itu wujud: deringan loceng dan deringan linguistik. Tempoh ini juga menandakan permulaan perkembangan loceng menara. Lonceng bahasa mula mendominasi tidak lebih awal dari separuh kedua abad ke-17, pada masa yang sama berkembangnya seni lonceng barok, sejajar dengan perkembangan muzik paduan suara barok, tradisi konsert bahagian polifonik yang dikembangkan semakin bertambah kuat ( perkataan "muzik bahagian" menyiratkan nyanyian di bahagian. - ed.) ...

Tempoh ketiga - dari pertengahan abad ke-17 hingga abad ke-20 - dicirikan oleh dominasi jenis deringan linguistik tunggal. Seperti yang anda lihat, teknik membunyikan loceng yang paling bervariasi jatuh pada tahap kedua. Ketiga-tiga jenis deringan, sesuai dengan teknik produksi suara, memiliki reka bentuk khas, metode gantung dan penyesuaian, serta jenis struktur loceng dan bukaan belfry khas.

Hingga hari ini, loceng mata berayun dipelihara di Utara, yang dari masa ke masa mula digunakan sebagai lonceng bahasa. Satu loceng seperti itu terletak di rentang tempat berkemah di Biara Pskov-Pechersky. Terdapat jejak struktur menarik dalam bentuk pelbagai jenis sarang untuk mengayunkan loceng di banyak belfries, termasuk menara lonceng Katedral St. Sophia di Novgorod, di menara loceng dari biara-biara utara yang besar: Kirillo-Belozersky, Ferapontov, Spaso -Kamenny. Di Moscow, sisa-sisa struktur ochepny telah dipelihara di Ivan the Great Bell Tower, di Gereja Dukhovskaya dari Biara Trinity-Sergius, yang dibina oleh tukang Pskov sebagai gereja "di bawah lonceng" (bersama dengan menara loceng) .

Kelebihan deringan lingual adalah bahawa ayunan lidah sahaja, dan bukan keseluruhan loceng, tidak menghasilkan kesan merosakkan pada menara di mana loceng berada, yang memungkinkan untuk membuang dan memasang loceng besar pada loceng menara.

II. 3. Orang asing mengenai loceng berbunyi di Moscow

Di antara orang asing yang mengunjungi ibu negara Rusia, terdapat banyak keterangan mengenai loceng dan deringan. Dokumen sejarah penting dari era masa bermasalah adalah buku harian pemimpin tentera Poland, Samuil Maskevich. Ini berisi banyak catatan mengenai kehidupan Moskow, dan, khususnya, ada keterangan mengenai lonceng. Catatan ini dibuat oleh pena saksi mata dari kubu musuh: “Ada hingga dua puluh gereja lain di Kremlin; di antaranya gereja St. John (menara lonceng Ivan the Great di Kremlin. - TV), yang terletak di tengah-tengah istana, sangat terkenal dengan menara lonceng batu yang tinggi, dari mana seseorang dapat melihat jauh ke semua arah modal. Ia mempunyai 22 loceng besar; antaranya, banyak yang tidak kalah dengan Krakow Sigismund kami; gantung tiga baris, satu di atas yang lain, terdapat lebih daripada 30 loceng yang lebih kecil. Tidak jelas bagaimana menara ini dapat menanggung seberat itu. Hanya itu yang membantunya agar pembunyikan loceng tidak mengayunkan loceng, seperti yang kita miliki, tetapi memukulnya dengan lidah mereka; tetapi untuk mengayunkan lidah yang lain, diperlukan 8 atau 10 orang. Tidak jauh dari gereja ini, ada loceng yang dilemparkan dari kesombongan yang sama: ia tergantung di menara kayu dengan ketinggian dua sazhen, sehingga dapat dilihat dengan lebih baik; lidahnya digoyang oleh 24 orang. Tidak lama sebelum kami bertolak dari Moscow, loceng bergerak sedikit ke arah Lithuania, di mana orang-orang Muscov melihat tanda yang baik: sebenarnya, mereka mengusir kami keluar dari ibu kota ”13. Di tempat lain dalam buku hariannya, di mana dia menceritakan tentang kebakaran di Moscow, dia menulis tentang kekuatan luar biasa bunyi lonceng ini: “Semua Moscow dikelilingi oleh pagar kayu yang terbuat dari papan. Menara dan pintu gerbang, yang sangat indah, nampaknya bernilai masa dan masa. Terdapat banyak gereja di mana-mana, baik batu dan kayu; telinga saya berdengung apabila semua loceng berbunyi. Dan kami mengubah semua ini menjadi abu dalam tiga hari: api memusnahkan semua keindahan Moscow ”14.

Warga asing terkenal yang mengunjungi Moscow kemudian dan meninggalkan kesan deringan loceng adalah Adam Olearius, Pavel Aleppsky dan Bernhard Tanner. Adam Olearius menulis bahawa di Moscow menara loceng biasanya digantung hingga 5-6 loceng dengan berat hingga dua tengah. Mereka dikendalikan oleh satu loceng dering 15. Ini adalah menara loceng khas Moscow dengan set loceng biasa.

Sebagai tambahan, Adam Olearius menggambarkan dering loceng Godunov (Penginjil Baru) terbesar pada waktu itu, dilemparkan pada tahun 1600 di bawah Tsar Boris untuk Katedral Assumption: "Loceng Godunov seberat 3,233 paun, digantung di tengah-tengah Cathedral Square pada bingkai kayu di bawah bumbung berlengan lima: dua orang loceng loceng membuatnya bergerak, dan yang ketiga di bahagian atas menara loceng membawa lidahnya ke tepi loceng.

Pavel Aleppsky, yang mengunjungi Moscow pada tahun 1654, dikejutkan dengan kekuatan lonceng Rusia yang luar biasa. Satu daripadanya seberat kira-kira 130 tan didengar sejauh tujuh batu, katanya.

Bernhard Tanner, dalam keterangannya mengenai perjalanan kedutaan Poland ke Moscow, mencatat pelbagai jenis loceng, ukuran dan cara berdering mereka yang berbeza. Secara khusus, dia menggambarkan lonceng: "Pertama, satu loceng terkecil dipukul enam kali, dan kemudian bergantian dengan loceng yang lebih besar enam kali, kemudian keduanya bergantian dengan loceng ketiga masih lebih besar jumlah yang sama, dan dalam urutan ini mereka mencapai terbesar; di sini semua loceng sudah berbunyi ”17. Cara memanggil, seperti yang dijelaskan oleh Tanner, disebut berpadu.

III. Varieti loceng berbunyi

Loceng di Gereja Rusia Ortodoks dianggap sebagai suara Tuhan yang memanggil gereja untuk berdoa. Dengan jenis deringan (penginjilan, dering perayaan, dering pengebumian), seseorang menentukan jenis pemujaan dan skala percutian. Untuk percutian kedua belas, deringan itu jauh lebih penting daripada perkhidmatan sehari-hari atau hari Ahad yang sederhana. Pada saat terpenting dalam Liturgi, selama pertunjukan "Worthy," lonceng berdegup untuk memberitahu semua orang yang tidak dapat menghadiri kebaktian bahawa Transfigurasi Hadiah sedang berlangsung di gereja, sehingga pada saat ini semua orang dapat mental menyertai solat.

Sistem loceng gereja sangat dikembangkan, yang tercermin dalam Ritus. Di sini ditentukan kapan percutian untuk menggunakan dering ini atau jenis dering, lonceng mana yang akan berbunyi: “Sebelum perkhidmatan Vespers, Matins, Liturgy, ada deringan, dan kapan mereka tidak dilakukan dalam urutan yang ditentukan dengan yang lain perkhidmatan. Jadi, sebelum pengawas mengawasi (dengan yang dimulakan) ada percakapan berturut-turut setelah Injil. Deringan di hadapan Vespers setelah berjam-jam juga berlaku ketika Vespers mendahului Liturgi, misalnya, pada Annunciation, pada hari Khamis Besar, pada hari Sabtu Besar dan pada hari-hari Great Fourtieth, ketika Liturgi Hadiah yang Ditetapkan ”18.

Pelbagai jenis perkhidmatan gereja sesuai dengan pelbagai jenis loceng. Terdapat dua jenis utama: penginjilan dan deringan (dan jenis deringnya). Loceng dipanggil dering di mana satu atau beberapa loceng dipukul, tetapi tidak bersama, tetapi bergantian di setiap loceng. Dalam kes yang terakhir, penginjilan disebut "chime" dan "brute force" 19. Blagovest mempunyai varieti tersendiri, tetapi prinsip umum memukul hanya satu loceng pada satu masa dipelihara. Tidak disebutkan penginjilan sebagai jenis deringan di Typicon. Untuk penamaannya dalam Piagam, kata-kata berikut digunakan: beat (in beat), rivet, sign, strike. Konsep "penginjilan", nampaknya, muncul kemudian, ini adalah terjemahan Rusia dari perkataan Yunani "evangelos" - "berita baik", iaitu. penginjilan menandakan berita baik permulaan ibadat.

Jenis kedua adalah berdering. Tidak seperti penginjilan, di sini dua atau lebih loceng dipukul sekaligus. Di antara jenis dering, "pealing" menonjol, yang mendapat namanya dari tiga ketukan dengan penyertaan beberapa loceng. Deringan biasanya mengikuti Injil pada kebaktian malam dan pagi dan Liturgi. Pada hari cuti besar, sering kali injil digantikan dengan pealing, kerana Injil hanyalah panggilan untuk berdoa, dan peeling adalah ungkapan kegembiraan, kegembiraan, suasana perayaan. Pealing di Typikon disebutkan di banyak tempat: dalam urutan Easter Matins ("Pealing in two"), pada hari Rabu Besar ("Pealing sama sekali") 20.

Pada Paskah, sebagai tanda kehebatan istimewa percutian, deringan berlangsung sepanjang hari, deringan Paskah disebut sebagai deringan merah. Dari Paskah hingga Ascension, setiap Hari Misa berakhir dengan mengintip. Mereka berdering pada hari-hari kemenangan tsaris, dalam laungan doa untuk menghormati orang-orang kudus Rusia yang dihormati, yang layanannya diletakkan dalam sebuah buku nyanyian berjudul "Trezvony" setelah jenis deringan yang digunakan untuk memanggil layanan ini.

Tempoh sebarang deringan di Gereja ditentukan oleh Ritus. Oleh itu, durasi Injil adalah sama dengan tiga artikel, yang membentuk satu kathisma (sekitar 8 mazmur): "yang berat menyerang besi, menyanyikan tiga artikel." Injil untuk Kehidupan Sepanjang malam berlangsung untuk membaca mazmur ke-118 "Kebahagiaan yang tidak bersalah" - mazmur terbesar dari Mazmur, yang merupakan keseluruhan kathisma, atau mereka membaca 12 kali dengan perlahan "Kasihanilah aku, Tuhan "- mazmur ke-50. Tidak seperti Injil, dering itu pendek dan hanya berlangsung untuk satu bacaan Mazmur ke-50: "Paraekklisiarchus memukau di Campanians, jarang menyerang dengan penekanan yang berat, hanya menyelesaikan Mazmur ke-50 sepenuhnya," kata Piagam.

Deringan yang menyertai prosesi biasanya berkembang: penginjilan berbunyi dalam satu loceng, kemudian, semasa perjalanan itu sendiri, loceng lain dihubungkan dan bunyi dering. Suara khas berlaku pada malam Paskah ketika Injil dibaca. Dalam Typikon diperhatikan bahawa pada setiap artikel (petikan dari bacaan Injil Paskah) satu loceng dipukul sekali, pada seruan terakhir mereka menyerang semua orang Campan dan rentak hebat (yaitu, pada akhirnya, mogok umum pada semua loceng). 21 Sangat berwarna-warni adalah deringan perayaan Paskah seperti yang dijelaskan dalam Pejabat Katedral St. Sophia di Novgorod 22. Semasa pembacaan Injil demi baris, orang suci (uskup) dan protodeacon membunyikan kandeya secara bergilir-gilir, di jalan - loceng utusan, dan di menara loceng terdengar bunyi loncatan. Pada setiap barisan baru, mereka membunyikan loceng yang berbeza dari kecil hingga yang besar, dan akhirnya membunyikan semua loceng.

Dalam perkhidmatan yang berbeza, dering berbeza dalam tempo. Pada hari cuti, dia bertenaga, ceria, mewujudkan suasana ceria. Untuk perkhidmatan Pemakaman dan Pengebumian, lambat dan menyedihkan. Dalam pemilihan loceng di belfries yang besar, semestinya ada loceng "Lent", yang dibezakan dengan nada sedihnya. Laju bunyi loceng itu sangat penting. Typikon secara khusus menyatakan bahawa pada zaman Great Lent, loceng loceng berbunyi lebih perlahan ("paraekklisiarchus membuat panggilan lebih lengang"). Dering inert bermula pada hari Isnin Great Lent, dan pada hari Sabtu minggu pertama ia menjadi lebih meriah: "Pada hari Sabtu untuk Menyelesaikan, tidak ada deringan inert" 23. Mereka jarang menelefon sebelum perkhidmatan awal, selalunya sebelum perkhidmatan lewat.

Suara pengebumian adalah yang paling lambat. Suara langka yang kuat membuat suasana berkabung, mengatur langkah untuk prosesi ritual. Setiap loceng dibunyikan secara berasingan, menggantikan satu sama lain, kemudian pada akhirnya semua loceng dibunyikan secara serentak. Inilah bagaimana penjelasan semasa upacara pemakaman dan pengebumian para imam digambarkan. 24 Waktu pemakaman terganggu dengan mengupas pada saat-saat terpenting dalam upacara: ketika jenazah dibawa ke kuil, setelah doa izin dibacakan, dan pada masa ini jenazah direndam di dalam kubur.

Pengebumian pemakaman dalam kebaktian Good Friday, yang berkaitan dengan kematian Kristus di kayu salib dan pengebumiannya, dimulai dengan loncatan sebelum penghapusan Kafan pada Good Friday di Vespers dan pada hari Sabtu Besar di Matins sambil berjalan di sekitar kuil dengan Kafan, yang menggambarkan perarakan membawa jenazah dan pengebumian Kristus. Setelah kain kafan dibawa ke kuil, deringan bermula. Susunan dering yang sama berlaku pada hari-hari penyembahan khas Salib Tuhan yang menghidupkan: pada hari Pemuliaan (14 September), pada minggu Salib pada Hari Raya dan pada 1 Ogos semasa perayaan dari Asal Pohon Yang Terhormat dari Salib Tuhan yang menghidupkan. Suara lonceng yang perlahan ketika salib dibawa berakhir dengan mengintip di akhir perarakan.

IV. Kesusasteraan Rusia lama mengenai loceng

Banyak yang diperkatakan mengenai lonceng dalam kesusasteraan Rusia, bermula dari sumber yang paling kuno. Penyebutan pertama dari mereka dalam kronik Rusia di bawah 1066 dikaitkan dengan Novgorod dan St. Sophia, dengan siapa pangeran Polotsk Vsevolod melepaskan loceng: “Kami akan mengeluarkan loceng St. Sophia dan dia menjadi teruk ”25.

Terdapat sebutan loceng dalam epik Kiev mengenai Ilya Muromets:

"Dan mereka membawa Ilya ke tiang gantung dan menemani Ilya dan seperti Murom Dengan semua lonceng gereja ..." 26

Dalam epik Novgorod mengenai Vasily Buslaev, ada episod menarik pertempuran Vasily dengan Novgorodians di jambatan, ketika pahlawan lama Andronische tiba-tiba muncul, memakai loceng tembaga besar dengan lidah loceng di tangannya dan bukannya kelab:

"Bagaimana penatua Andronische menumpuk di bahunya di loceng tembaga Monastery yang kuat, Loceng kecil - sembilan puluh puding. Biarkan dia pergi ke sungai Volkhov, ke jambatan Volkhov itu, Dia menopang dirinya dengan lidah locengnya, Di jambatan Kalinov, biarkan dia membongkok ... "27

Dalam "Lay of Igor's Campaign" disebutkan tentang lonceng Polotsk: "Bagi Tom (Vseslav) di Polotsk, bunyikan loceng lebih awal di St. Sophia di Polotsk, dan dia mendengar deringan di Kiev." Alegori ini mengenai deringan loceng Polotsk, yang didengar di Kiev, mungkin menunjukkan bahawa pada waktu awal mereka berusaha untuk membunyikan loceng nyaring. Lonceng Novgorod sangat terkenal di Rusia, walaupun dinyanyikan dalam lagu rakyat yang berbunyi "Lonceng berdering di Novgorod, deringnya di batu Moscow."

Novgorod berasa bangga dengan bunyi loceng di Katedral St. Sophia dan Biara Yuryev yang paling kuno abad ke-11. Tidak dinafikan, antara lain, loceng vegor Novgorod menonjol - simbol kebebasan dan kemerdekaan Republik Novgorod.

Bell Veche memanggil penduduk Novgorod untuk menyelesaikan masalah negara secara terbuka dan terbuka. Dalam catatan sejarah, itu juga disebut "kekal" atau "kekal", dan dianggap sebagai simbol kesahan dan kebebasan. Bukan kebetulan bahawa setelah penaklukan Novgorod oleh Ivan III dan perampasan kebebasan bekas Novgorodian, loceng veche dibawa ke Moscow dan digantung bersama dengan loceng lain. Catatan itu mengatakan: “Mulai sekarang, loceng veche di tanah air kita di Veliky Novgorod tidak akan ada… Baik walikota, atau ribuan, juga tidak akan ada di Veliky Novgorod; dan loceng abadi dibawa ke Moscow. "

Dalam "Zadonshchina" - sebuah karangan mengenai Pertempuran Kulikovo - pasukan Novgorod yang keluar berperang dengan Mamai dijelaskan. Dalam teks karya sastera Ancient Rus ini, mereka tidak dapat dipisahkan dari lonceng mereka - simbol kemerdekaan dan kebolehan yang tidak terkalahkan: "Lonceng abadi berdering di Novgorod yang hebat, para Novgorodian berdiri di sebelah St. Sophia" 28.

Terdapat rujukan mengenai loceng dalam "Buku Diraja". Terdapat kisah mengenai kematian Tsar Vasily Ivanovich III. Dalam hal ini, ada, seperti dikatakan, "deringan loceng besar yang menyedihkan." Miniatur manuskrip menggambarkan raja di ranjang kematiannya, dan di latar depan loceng-loceng sedang membunyikan loceng jenis loceng dari tanah. 29

Pada tahun-tahun pertama pemerintahan Ivan IV pada tahun-tahun di bawah 1547, satu episod kejatuhan loceng dijelaskan. Penyusun sejarah membawanya dalam perenggan khas "Tentang loceng", yang memberi kesaksian mengenai pentingnya peristiwa itu: "Musim bunga yang sama, 3 Jun, ketika kami mula merayakan Vespers dan melepaskan telinga di loceng, dan jatuh dari menara loceng kayu, dan tidak pecah. Dan tsar yang diberkati memerintahkan untuk memasang telinga besi kepadanya, dan memasang telinganya setelah api besar dan meletakkan lonceng kayunya, di tempat yang sama dengan Ivan yang Kudus di bawah lonceng, dan suara berdering dengan cara lama. " 30 Episod kehidupan lonceng yang menarik ini juga terkandung dalam miniatur "Buku Regal" abad ke-16. Di sini anda dapat melihat dengan jelas bagaimana loceng di bawah kubah pinggul dengan cermin mata dan tali jatuh, berpisah dari batang. Miniatur manuskrip ini menggambarkan pengrajin memperbaiki loceng: mereka memasang telinga besi di tungku (latar depan), dan kemudian menggantungnya di bawah menara loceng (latar belakang). Dua dering loceng di sebelah kanan dan kiri menarik tali yang melekat pada cermin mata, mengatur batang dengan loceng bergerak.

Kronik biasanya menyebutkan pemutaran loceng, limpahan dan pembaikan, kehilangan dan kebakaran, di mana tembaga loceng mencair seperti resin. Semua ini adalah bukti perhatian besar pada loceng di Ancient Rus. Nama-nama banyak tuan pengecoran, yang kita dapati di permukaan lonceng 31, juga selamat. Buku-buku ilmiah Novgorod abad ke-16 membawa kepada kami maklumat mengenai pendengaran masa itu.

V. Legenda Lonceng

Bunyi loceng besar selalu menimbulkan rasa ajaib, kekuatan dan misteri yang luar biasa. Kesan ini tidak banyak dikaitkan dengan bunyi loceng itu sendiri dan juga dengan dengungannya. Fenomena misteri yang tidak biasa dijelaskan dalam Vologda Chronicle pada abad ke-16, ketika tiba-tiba loceng itu sendiri mulai berdengung, dan banyak penduduk yang mendengar suara gemuruh ini memberitahu tentang hal itu: “Pada hari Sabtu, di tempat matin, mereka mendengar bahawa loceng Moscow di alun-alun terdengar taco tentang diri mereka, jika selepas bunyi dering "32. Kisah ini mengenai dengungan lonceng spontan tanpa berdering di dalamnya secara tidak sengaja membangkitkan hubungan dengan legenda lonceng Kitezh. Great Kitezh, melalui doa-doa Saint Fevronia, menjadi tidak kelihatan (menurut versi lain, dia tenggelam ke dasar Danau Svetly Yar), hanya bunyi loceng Kitezh yang terdengar. Gema ini didengar oleh orang-orang Tatar yang datang untuk menjarah kota, serta Grishka Kuterma, yang mengkhianati rakan-rakannya, yang, menurut kebebasan opera Rimsky-Korsakov "The Legend of the Invisible City of Kitezh and the Maiden Fevronia, "telinga," supaya saya tidak mendengar deringan "(Grishka sendiri diikat pada pokok).

Orang-orang telah menyusun banyak legenda indah tentang lonceng yang berkaitan dengan sejarah Rusia (terutama mengenai mereka yang diusir dan dihukum). Sebagai contoh, dengan loceng Uglich, diukir dengan cambuk dan dihantar ke Siberia ke kota Tobolsk, ada legenda bahawa deringan loceng ini mempunyai sifat penyembuhan, menyembuhkan anak-anak yang sakit. Orang-orang percaya bahawa loceng ini sangat ajaib: "Hampir setiap hari orang dapat mendengar bunyi loceng ini: ia adalah seorang petani, setelah menaiki menara loceng, membasuh lidah loceng, membunyikan beberapa kali, dan membawa air pulang dalam pakaian selular sebagai ubat untuk melawan penyakit kanak-kanak "33.

Legenda lain menyerupai kisah Krismas yang puitis dan dikaitkan dengan Novgorod Veche Bell. Ia meluas di Valdai dan menceritakan bagaimana loceng pertama muncul di sini, yang kemudian menjadi loceng Valdai yang terkenal. "Atas perintah Ivan III, loceng Vechevoy Novgorod dikeluarkan dari kubur Sofia dan dikirim ke Moscow sehingga akan berbunyi sesuai dengan semua loceng Rusia dan tidak akan memberitakan lagi orang bebas. Tetapi banduan Novgorod tidak pernah sampai ke Moscow. Di salah satu lereng pergunungan Valdai, kereta luncur di mana loceng sedang dibawa digulung ke bawah, kuda-kuda ketakutan berlari, loceng jatuh dari troli dan, jatuh ke jurang, hancur menjadi smithereens. Dengan bantuan kekuatan yang tidak diketahui, banyak serpihan kecil mulai berubah menjadi lonceng kecil yang dilahirkan secara ajaib, penduduk tempatan mengumpulkannya dan mula melemparkan gambar mereka sendiri, menyebarkan kegemilangan orang bebas Novgorod ke seluruh dunia ”34. Versi legenda ini melaporkan bahawa tukang besi Valdai mengumpulkan serpihan loceng veche dan membuang loceng pertama dari mereka. Ada juga versi lain, di mana watak-watak tertentu muncul - pandai besi Thomas dan pengembara John: “Loceng Veche, setelah jatuh dari gunung, pecah menjadi beberapa bahagian. Thomas, setelah mengumpulkan sebilangan kecil serpihan, melemparkan loceng yang tidak dapat digambarkan dari mereka. Pengembara John meminta loceng ini dari pandai besi, meletakkannya di lehernya, dan, dengan menaiki tongkatnya, mengelilingi seluruh Rusia dengan loceng, menyebarkan berita mengenai orang-orang bebas Novgorod dan memuliakan para tuan Valdai ”35.

Di Timur, ada legenda yang berkaitan dengan loceng. Orang-orang Turki, misalnya, mempunyai kepercayaan bahawa deringan lonceng menimbulkan ketenangan jiwa di udara. Setelah kehancuran Konstantinopel pada tahun 1452, orang Turki, kerana antipati agama, menghancurkan hampir semua lonceng Bizantium, kecuali beberapa yang terletak di biara-biara terpencil di Palestin dan Syria. 36

Vi. Lonceng sebagai peringatan dan monumen

Di Rusia, adalah kebiasaan untuk menyumbangkan lonceng kepada gereja. Sumbangan seperti itu dibuat oleh banyak anggota keluarga kerajaan. Menara loceng Biara Novodevichy mempunyai loceng yang disumbangkan oleh tsar dan pangeran, termasuk Puteri Sophia, Putera Vorotynsky, Ivan IV. Tetapi loceng disumbangkan ke kuil itu bukan hanya oleh orang-orang berpangkat tinggi, tetapi juga oleh pedagang kaya dan juga petani yang kaya. Banyak maklumat mengenai perbuatan amal seperti ini telah disimpan di pelbagai arkib. Loceng dilemparkan untuk memperingati jiwa si mati, untuk mengenang orang tua, yang sangat biasa di Rusia, kerana dipercayai bahawa setiap bunyi loceng seperti itu adalah suara untuk mengenang si mati. Loceng dilayangkan sumpah dengan janji untuk memberikan loceng ke kuil setelah pemenuhan keinginan.

Banyak monumen lonceng dibuat di Rusia, yang dihubungkan dengan peristiwa yang perlu disimpan dalam ingatan rakyat. Tugu loceng seperti itu adalah "Blagovestnik" di Solovki. Itu dibuat untuk mengenang perang tahun 1854, di mana dua kapal Inggeris ("Brisk" dan "Miranda") menembak ke biara Solovetsky. Tembok biara bergetar, namun demikian biara dan semua penghuninya tetap tidak cedera. Dua senjata biara melepaskan tembakan ke arah musuh, akibatnya satu frigat tersingkir, yang memaksa Inggeris menarik diri. Untuk mengenang peristiwa ini, loceng dilemparkan di kilang Yaroslavl dan sebuah menara loceng didirikan untuknya (1862-1863), yang, sayangnya, tidak dapat bertahan. Loceng "Blagovestnik" kini berada di Rizab Muzium Sejarah, Arkib dan Alam Negeri Solovetsky.

Loceng boleh digantung atau dipasang pada pangkalan berayun dengan tepi kubah ke atas; Bergantung pada reka bentuknya, suaranya teruja dengan mengayunkan kubah (lebih tepatnya, alas yang dipasang) atau lidah.

Di Eropah Barat, kubah lebih kerap digoyang, di Rusia - lidah, yang memungkinkan untuk membuat loceng yang sangat besar ("Tsar Bell"). Lonceng tanpa lidah juga dikenali, yang dipukul dari luar dengan palu logam atau kayu.

Biasanya loceng terbuat dari perunggu loceng yang disebut, lebih jarang besi, besi tuang, perak, batu, terakota dan juga kaca.

Etimologi

Perkataannya adalah onomatopoeic, dengan penggandaan akar ( * kol-kol-), telah dikenali dalam bahasa Rusia Lama sejak abad ke-11. Agaknya kembali ke India kuno * kalakalah- "bunyi kusam yang tidak jelas", "bunyi", "menjerit" (untuk perbandingan dalam bahasa Hindi: kolakhal- "bunyi").

Borang " loceng"Dibentuk, mungkin sesuai dengan Slavia biasa * kol- "bulatan", "busur", "roda" (untuk perbandingan - "roda", "kira-kira" (bulat), "pendakap", dll.) - mengikut bentuknya.

Dalam bahasa Indo-Eropah yang lain, perkataan yang berkaitan dengan asal dijumpai: lat. calare- "panggil", "seru"; lain-Yunani κικλήσκω, Greek Lama κάλεω - "call", "call"; Bahasa Lithuania kankalas(dari kalkalas) - loceng dan lain-lain.

Dalam cabang Jerman-bahasa Indo-Eropah, perkataan "loceng" kembali ke Proto-Indo-Eropah * bhel-- "buat suara, bising, gemuruh": Bahasa Inggeris. loceng, n. -dalam. -n. hallen, hel, svn hille, holl, ia. Glocke- "loceng", dll.

Nama Slavia lain: "campan" berasal dari lat. campāna, ital. campana. Nama ini menghormati provinsi Campania di Itali, yang merupakan salah satu yang pertama di Eropah yang menghasilkan pengeluaran loceng.

Di Timur, orang-orang Campan muncul pada abad ke-9, ketika Doge Orso Venetian saya menyampaikan 12 loceng kepada Kaisar Basil orang Macedonia.

Menggunakan loceng

Pada masa kini, loceng digunakan secara meluas untuk tujuan keagamaan (memanggil orang percaya untuk berdoa, mengekspresikan momen-momen beribadat)

Dalam muzik, sebagai isyarat di angkatan laut (loceng), di kawasan luar bandar, loceng kecil digantung di leher ternak, loceng kecil sering digunakan untuk tujuan hiasan.

Penggunaan loceng untuk tujuan sosial dan politik diketahui (seperti loceng penggera, untuk memanggil warganegara ke perjumpaan (veche)).

Sejarah loceng

Sejarah loceng berusia lebih dari 4000 tahun. Lonceng yang paling awal (XXIII-XVII abad SM) berukuran kecil dan dibuat di China.

Lagenda

Di Eropah, orang Kristian awal menganggap loceng biasanya kafir. Indikatif dalam hal ini adalah legenda yang dikaitkan dengan salah satu loceng tertua di Jerman, dengan nama "Saufang" ("Babi mangsa"). Menurut legenda ini, babi menggali loceng ini di lumpur.

Ketika dia dibersihkan dan digantung di menara loceng, dia menunjukkan "sifat kafir" dan tidak berdering sehingga dia ditahbiskan oleh uskup.

Di Eropah Kristian abad pertengahan, loceng gereja adalah suara gereja. Loceng sering dihiasi dengan petikan dari Kitab Suci, serta triad simbolik - “Vivos voco. Mortuos plango. Fulgura frango "(" Saya memanggil orang yang masih hidup. Saya meratapi orang mati. Saya menjinakkan kilat ").

Asimilasi loceng kepada seseorang dinyatakan dalam nama bahagian loceng (lidah, badan, bibir, telinga). Di Itali, kebiasaan "membaptiskan loceng" masih terpelihara (sesuai dengan pentahbisan loceng Ortodoks).

Loceng di gereja

Lonceng telah digunakan di gereja sejak sekitar akhir abad ke-5, asalnya di Eropah Barat. Terdapat legenda di mana penemuan lonceng dikaitkan dengan St. Peacock, Uskup Nolansky pada pergantian abad ke-4 dan ke-5.

Sebilangan orang, secara keliru, mendakwa bahawa loceng gereja datang ke Rusia dari Barat. Namun, di negara-negara Eropah Barat, dering dibuat dengan melonggarkan loceng. Dan di Rusia, mereka paling kerap menekan loceng dengan lidah mereka (oleh itu mereka dipanggil - bahasa), yang memberikan bunyi khas.

Selain itu, kaedah deringan ini menyelamatkan menara loceng dari kehancuran dan memungkinkan untuk memasang loceng besar, dan ahli arkeologi di gundukan kubur kuno menemui banyak loceng kecil, yang menggunakan nenek moyang kita yang jauh melakukan ritual ritual dan menyembah dewa dan kekuatan alam.

Pada tahun 2013, di gundukan Filippovka (berhampiran Filippovka, daerah Ilek di wilayah Orenburg, di tengah-tengah kawasan Urals dan Ilek, Rusia), ahli arkeologi menemui loceng besar yang berasal dari abad ke-5-ke-4. SM e.

Prasasti di lonceng dibaca dari kanan ke kiri, karena huruf-huruf itu diukir bentuknya seperti biasa.

Selepas tahun 1917, pemutaran loceng berterusan di kilang swasta pada tahun 1920-an. (era DEB), tetapi pada tahun 1930-an ia berhenti sepenuhnya. Pada tahun 1990-an. banyak yang harus bermula dari awal. Pengeluaran pengecoran dikuasai oleh syarikat gergasi seperti Moscow ZIL dan kilang St Petersburg Baltic.

Kilang-kilang ini menghasilkan loceng pemecah rekod semasa: Blagovestnik 2002 (27 tan), Pervenets 2002 (35 tan), Tsar Bell 2003 (72 tan).

Di Rusia, kebiasaan membahagikan loceng kepada tiga kumpulan utama: loceng besar (penginjil), loceng sederhana dan kecil.

Peletakan loceng

Pilihan paling mudah dan paling menjimatkan untuk meletakkan loceng gereja adalah menara lonceng primitif, dibuat dalam bentuk palang, yang diperkuat di tiang rendah di atas tanah, yang memungkinkan pendering loceng dapat bekerja langsung dari tanah.

Kelemahan penempatan ini adalah kerosakan suara yang cepat, dan oleh itu loceng tidak didengar pada jarak yang cukup besar.

Dalam tradisi gereja, teknik seni bina pada mulanya tersebar luas, ketika menara khas - menara lonceng - dipasang secara terpisah dari bangunan gereja.

Ini memungkinkan untuk meningkatkan jarak dengar suara dengan ketara. Di Pskov kuno, belfry sering dimasukkan dalam reka bentuk bangunan utama.

Di kemudian hari, ada kecenderungan untuk memasang menara lonceng ke bangunan gereja yang ada, yang sering dilakukan secara formal, tanpa memperhatikan penampilan arsitektur bangunan gereja.

Loceng klasik sebagai alat muzik

Loceng dan loceng sederhana telah lama dimasukkan ke dalam kategori alat muzik perkusi dengan sonoriti tertentu.

Lonceng terdapat dalam pelbagai saiz dan semua penalaan. Semakin besar loceng, semakin rendah debarannya. Setiap loceng hanya mengeluarkan satu bunyi. Bahagian untuk loceng sederhana ditulis di bass clef, untuk loceng kecil di treble clef. Loceng bersaiz sederhana membunyikan oktaf lebih tinggi daripada nota tertulis.

Penggunaan lonceng dengan urutan yang lebih rendah adalah mustahil kerana ukuran dan beratnya, yang akan menghalangnya daripada diletakkan di atas pentas atau panggung.

Pada abad XX. untuk meniru loceng berdering, bukan loceng klasik digunakan, tetapi loceng orkestra yang disebut dalam bentuk paip panjang.

Satu set loceng kecil (Glockenspiel, Jeux de timbres, Jeux de cloches) dikenal pada abad ke-18; mereka kadang-kadang digunakan oleh Bach dan Handel dalam karya mereka. Satu set loceng kemudiannya dilengkapi dengan papan kekunci.

Instrumen ini digunakan oleh Mozart dalam opera Die Zauberflöte. Loceng kini diganti dengan set plat keluli. Alat muzik yang sangat biasa di orkestra ini disebut metallofon. Pemain mencatat rekod dengan dua palu. Alat ini kadangkala dilengkapi dengan papan kekunci.

Lonceng dalam muzik Rusia

Deringan loceng telah menjadi bahagian organik dari gaya muzik dan drama karya-karya komposer klasik Rusia, baik dalam genre operatik dan instrumental.

Yareshko A.S. Bells dalam karya komposer Rusia (untuk masalah cerita rakyat dan komposer)

Deringan loceng digunakan secara meluas dalam karya komposer Rusia abad ke-19. M. Glinka menggunakan loceng dalam korus terakhir "Kemuliaan" untuk opera "Ivan Susanin" atau "A Life for the Tsar", Mussorgsky - dalam drama "Heroic Gates ..." dari kitaran "Gambar di Pameran" dan dalam opera "Boris Godunov".

Borodin - dalam drama "Di Biara" dari "Little Suite", NA Rimsky-Korsakov - dalam "The Pskovite Woman", "The Tale of Tsar Saltan", "The Legend of the Invisible City of Kitezh", P. Tchaikovsky - dalam "Oprichnik" ...

Salah satu cantatas Sergei Rachmaninoff diberi nama "Bells". Pada abad XX tradisi ini diteruskan oleh G. Sviridov, R. Shchedrin, V. Gavrilin, A. Petrov dan lain-lain.

Galeri gambar

Maklumat berguna

Kolokol (Old Slavic Klákol) atau Campan (Old Slavic Kampan, Greek Καμπάνα)

Apa itu loceng

Alat muzik perkusi dan isyarat yang terdiri daripada kubah berongga (sumber suara) dan lidah yang digantung di sepanjang paksi kubah, yang menggembirakan suara ketika terkena kubah.

Sains

Ilmu yang mempelajari loceng disebut campanology (dari bahasa latin campana - loceng dan dari λόγος - pengajaran, sains).

Loceng dan nyawa

Selama berabad-abad lamanya, loceng mengiringi kehidupan masyarakat dengan deringan mereka. Bunyi loceng veche adalah isyarat untuk perhimpunan popular di republik feodal kuno Rusia Novgorod dan Pskov. Bukan tanpa sebab A. N. Herzen memanggil jurnalnya "Kolokol", yang didedikasikan untuk perjuangan menentang autokrasi. Kecil dan besar, diperbuat daripada pelbagai bahan, mereka menemani orang-orang Rusia dari abad ke abad.

Carillon

Nama itu berasal dari (Carillon Perancis). Berbeza dengan lonceng, yang hanya mampu menampilkan sejumlah potongan, yang diperuntukkan dalam pembuatannya, seperti kotak musik, carillon adalah alat muzik asli yang memungkinkan Anda menampilkan musik yang sangat kompleks. Carillon dipasang di menara lonceng Katedral Peter dan Paul di St Petersburg atas inisiatif Carillonist Belgia Joseph Willem Haazen pada awal abad ke-21.

Yang pertama menyebut di Rusia

Tahun 988 disebut untuk pertama kalinya dalam sejarah Rusia. Di Kiev, terdapat loceng di gereja Assumption (Tithe) dan Irininskaya. Penemuan arkeologi menunjukkan bahawa loceng dibunyikan di Kiev kuno pada awal abad ke-13. Di Novgorod, loceng disebut di gereja St. Sofia pada awal abad XI. Pada tahun 1106 St. Anthony the Roman, tiba di Novgorod, mendengar "deringan hebat" di dalamnya. Loceng di gereja-gereja Polotsk, Novgorod-Seversky dan Vladimir di Klyazma pada akhir abad ke-12 juga disebutkan.

Nama loceng

Nama-nama loceng yang "tidak berakal" tidak semestinya menunjukkan inti pati rohani yang negatif: selalunya ia hanya berkaitan dengan kesalahan muzik (contohnya, di menara Rostov yang terkenal terdapat lonceng "Kozel" dan "Ram", yang dinamakan tajam Suara "bleating", dan, sebaliknya, di menara Ivan the Great, salah satu loceng diberi nama "The Swan" kerana suaranya yang tinggi dan jelas).

"Tindakan pembersihan"

Kepercayaan bahawa dengan menekan loceng, loceng atau gendang seseorang dapat menyingkirkan roh-roh jahat, yang terdapat dalam kebanyakan agama kuno, dari mana loceng berdering "datang" ke Rusia. Deringan loceng, biasanya loceng sapi, dan kadang-kadang panci biasa, dandang atau peralatan dapur lain, menurut kepercayaan kuno yang berlaku di berbagai kawasan di planet ini, dilindungi bukan hanya dari roh jahat, tetapi juga dari cuaca buruk, binatang pemangsa, tikus, ular dan reptilia lain, mengusir penyakit.

Loceng yang hebat

Perkembangan seni pengecoran Rusia memungkinkan untuk membuat lonceng yang tiada tandingannya di Eropah: Tsar Bell pada tahun 1735 (208 tan), Uspensky (beroperasi di menara lonceng Ivan the Great) pada tahun 1819 (64 tan), Tsar di Trinity-Sergius Lavra pada tahun 1748 (64 tan, hancur pada tahun 1930), Howler (beroperasi di menara loceng Ivan the Great) 1622 (19 tan).

Loceng isyarat

Loceng, yang mengeluarkan suara yang kuat dan meningkat tajam, telah digunakan secara meluas sejak zaman kuno sebagai alat isyarat. Deringan lonceng digunakan untuk memberitahu keadaan darurat atau serangan musuh. Dalam beberapa tahun terakhir, sebelum pengembangan komunikasi telepon, penggera kebakaran dipancarkan oleh loceng. Mendengar deringan loceng api yang jauh, seseorang harus segera membunyikan loceng terdekat. Oleh itu, isyarat api cepat merebak ke seluruh kawasan penempatan. Lonceng kebakaran adalah sifat penting dari tempat awam dan institusi awam lain di Rusia pra-revolusi, dan di beberapa tempat (di kawasan perkampungan terpencil) mereka bertahan hingga sekarang. Loceng digunakan di landasan kereta api untuk menandakan keberangkatan kereta api. Sebelum munculnya suar berkedip dan alat isyarat suara khas, loceng dipasang pada kereta kuda, dan kemudian pada kenderaan kecemasan. Nada loceng isyarat dibuat berbeza dengan loceng gereja. Loceng isyarat juga disebut loceng penggera. Sejak sekian lama, kapal telah menggunakan loceng - "loceng kapal" untuk menghantar isyarat kepada kru dan kapal lain.

Di orkestra

Pada masa lalu, komposer telah menugaskan instrumen ini untuk membuat gambar melodi ekspresif. Ini, misalnya, dilakukan Richard Wagner dalam gambar simfoni "Rustle of the Forest" ("Siegfried") dan dalam "Scene of the Magic Fire" di bahagian penutup dari opera "Valkyrie". Tetapi kemudian, hanya bunyi yang diperlukan dari loceng. Dari akhir abad ke-19, teater mula menggunakan penutup loceng (timbres) yang diperbuat daripada gangsa cor dengan dinding yang agak tipis, tidak begitu besar dan mengeluarkan bunyi yang lebih rendah daripada set loceng teater biasa.

Lonceng

Satu set loceng (dari semua ukuran) yang disesuaikan dengan skala diatonik atau kromatik disebut lonceng. Satu set ukuran besar diletakkan di menara loceng dan dihubungkan dengan mekanisme jam menara atau papan kekunci untuk bermain. Di bawah Peter the Great, di menara loceng gereja St. Isaac (1710) dan lonceng ditempatkan di Benteng Peter dan Paul (1721). Lonceng di menara loceng Benteng Peter dan Paul telah diperbaharui dan masih ada. Lonceng juga terdapat di Katedral St. Andrew di Kronstadt. Lekapan yang ditala telah wujud di menara loceng katedral Rostov sejak abad ke-17, sejak zaman Metropolitan Iona Sysoevich.