Masih bagi rakyat Rusia Tidak ada batasan yang ditetapkan: Di hadapannya ada jalan yang luas. Adakah anda akan bangun, penuh kekuatan? N.A. Nekrasov.

Dimensi: 960 x 720 piksel, format: jpg. Untuk memuat turun gambar untuk pelajaran sastera secara percuma, klik kanan pada gambar dan klik "Simpan Imej Sebagai ...". Untuk menunjukkan gambar dalam pelajaran, anda juga boleh memuat turun persembahan "Nekrasov about the people.ppt" secara keseluruhan dengan semua gambar dalam zip-arkib secara percuma. Saiz arkib ialah 2528 KB.

Nekrasov

"Ujian Nekrasov" - Ini ... Grisha Dobrosklonov Yakim Nagoy Yermil Girin Matrena Timofeevna. 2. Manakah antara watak puisi "Siapa yang Tinggal di Rusia" yang dianggap penulis gembira? K.F. Ryleev A.S. A.A. Pushkin Blok N.A. Nekrasov. Berhenti tidur! Uji permainan sastera "Saya mendedikasikan lyre saya untuk rakyat saya ..." Nekrasov untuk pelajar kelas 10.

"Pelajaran dari Nekrasov" - Saya mendedikasikan lyre untuk rakyat saya. Malah Nekrasov tidak selalu mempunyai apartmen. Pengangkut Barge di Volga. Mengapa kita menganggap Nekrasov seorang penyair - warganegara dan penyair rakyat? 1847-1866 Ringkasan Pelajaran VII. Persoalan pelajaran yang bermasalah: I.E. Repin. Pemilik tanah feodal yang kejam, pemburu dan penjudi yang bersemangat. N. A. Nekrasov dan V. G. Belinsky IV.

"Nekrasov Railway" - Kirimkan kepada kami, bumi! Penyair, pengkritik muzik. Mengapa, di mana matahari bersinar, membawa lokomotif berat? Pengeluaran semula lukisan oleh G. Savitsky "Kerja pembaikan di landasan kereta api". ... Simbol Epigraf Impian Antitesis Landskap. S. Shevyrev, D. Struisky, Y. Polonsky, A. Fet, N. Nekrasov - sezaman, penyair abad ke-19.

"Kreativiti pelajaran Nekrasov" - I. Smirnov. N. Nekrasov. 2. 8. 3. "Nabi", 1826 Sebelum nama anda Izinkan saya berlutut dengan rendah hati ... Nikolai Vasilyevich Gogol (1809-1852). Nabi, 1841 1. Pelajaran-KVN mengenai karya N. A. Nekrasov.

"Puisi Nekrasov" - Nikolai Alekseevich Nekrasov. A. V. Druzhinin. A. N. Ostrovsky. Repin I.E. Kredo puitis Nekrasov. Puisi dengan tema "Penyair dan Puisi". Karabikha adalah harta pusaka N.A. Nekrasov, yang dibeli pada akhir tahun 1861. Nekrasov menegaskan peranan sivik penyair. I. A. Goncharov. Adik tersayang! " 1848.1845 - 1846 Almanak "Fisiologi St Petersburg" diterbitkan, di mana puisi N. A. Nekrasov.

"Nekrasov Grade 10" - Tema cinta diselesaikan dalam lirik Nekrasov dengan cara yang sangat pelik. Diselesaikan oleh murid-murid kelas 10 sekolah menengah №2 Volkov I. dan pengawas Grushko E. Karya Emelyanova OB Nekrasov mengenai cinta dibezakan oleh keikhlasan dan semangat mereka. Jadi sungai lebih bergelora pada musim gugur, Tetapi gelombang yang mengamuk lebih sejuk ... Jalan buntu di mana perasaan datang.

Terdapat 30 pembentangan secara keseluruhan

Tajuk topik karangan akhir sastera 2015-2016

Yandex.Direct

Kami menawarkan anggaran topik untuk karangan tamat pengajian mengikut arah.

1. Masa:

Masalah abad ini

Cari masa

Masa untuk memberitahu tentang seseorang ...

Manusia dan masa

Masyarakat dan era

Masa matang

Masa ujian

Inilah masanya untuk membesar

Masa ke hadapan!

Wira zaman kita

“Tentang masa, tentang moral! "(Mark Tullius Cicero)

Sejarah adalah kunci untuk memahami rakyat

Penulis adalah hakim pada zamannya

"Masa untuk menghamburkan batu dan masa untuk mengumpulkan batu" (Dari Alkitab.)

"Masa tidak dipilih, mereka hidup dan mati" (A.S. Kushner)

"Pada zaman kita yang dahsyat, seseorang memerlukan hati nurani" (N. Korzhavin)

2. Rumah:

Rumah adalah pusat dunia bagi seseorang

Rumah adalah asas kewujudan manusia

Rumah - penjaga nilai Ortodoks

Rumah adalah impian kebahagiaan yang indah

Rumah - rumah, habitat keluarga

Rumah adalah sebuah pulau, benteng dalam kekacauan revolusi, peristiwa ketenteraan

Rumah adalah surga bagi jiwa yang letih, tempat untuk rehat dan pemulihannya.

Rumah adalah tempat di mana tradisi kerohanian, moral dan budaya dipelihara.

Rumah adalah penegasan keabadian, keindahan dan kekuatan hidup.

Rumah itu adalah potret jiwa keluarga.

Rumah - monumen untuk manusia

Rumah adalah horomina untuk badan dan jiwa.

Kehilangan rumah adalah keruntuhan cita-cita moral. (Mengenai banjir kampung-kampung pada 70-80an abad ke-20.)

Rumah adalah perselisihan dengan diri sendiri dan dunia.

Rumah adalah hati nurani bagi seseorang

Rumah adalah kegelisahan

Rumah adalah takdir

Rumah adalah kelahiran semula cita-cita.

Rumah - Rusia

Rumah adalah tempat di mana anda sentiasa dialu-alukan

"Rumah orang tua - permulaan awal"

3. Cara:

Ah, barisan hadapan ...

Jauh rumah ...

Jalan hidup

Jalan pengetahuan

Jalan menuju kekekalan (Manusia adalah dari kekekalan.)

Jalan ke mana-mana ...

Jalan kehormatan

Jenis "pengembara Rusia" dalam kesusasteraan

"Rakyat Rusia belum menetapkan had - ada jalan yang luas di hadapan mereka" (N.A. Nekrasov)

Jalan kesetiaan kepada alam adalah jalan yang benar (Yoon Songdo)

Jalan untuk diri sendiri ...

4. Cinta:

Cinta selama-lamanya

Adakah cinta selalu membahagiakan seseorang?

Cinta lebih kuat daripada kematian ...

Cinta dan perang ...

Cinta dan perpisahan ...

Cinta adalah kelahiran semula rohani ...

Wajah cinta ...

"Siapa yang memberitahu anda bahawa tidak ada cinta sejati, setia, dan tinggi di dunia? "

"Dari cinta kepada seorang wanita, segala yang indah di bumi dilahirkan" (A.G. Gorky)

Cinta hipokrit lebih buruk daripada benci.

5. Tahun Sastera di Rusia:

"Buku kegemaran saya"

"Peranan buku dalam hidup saya"

"Siapa pahlawan sastera ideal anda? "

"Wira sastera mana yang anda faham, tetapi tidak terima? "

"Bolehkah kita lakukan tanpa buku? "

"Bolehkah anda mengalami kegembiraan membaca buku? "

"Soalan apa yang ditanyakan oleh sastera kepada seseorang? "

Adakah sastera adalah pengakuan atau khutbah?

Fikiran dan perasaan apa yang dibangkitkan pemandangan akhir buku kegemaran anda?

"Watak paling terang dalam sastera adalah orang jahat yang gagal. Yang paling redup adalah positif yang gagal. " (S.D.Dovltov)

"Seorang penyair di Rusia lebih dari sekadar penyair"

"Buku yang baik adalah satu rintangan yang baik yang mengalir ke dalam jiwa manusia. "(F. Abramov)

"Buku adalah kapal pemikiran, mengembara sepanjang gelombang waktu dan dengan hati-hati membawa muatan berharga mereka dari generasi ke generasi" (F. Bacon)

Tarikh ulang tahun« Tahun kesusasteraan di Rusia»:

“Masalah apa yang ditimbulkan oleh A.A. Fet (A.A. Blok, S.A. Yesenin, A.I.Kuprin) telah melalui masa dan relevan hari ini? "

"A.A. Fet (A.A. Blok, S.A. Yesenin, A.I. Kuprin) dalam pengalaman membaca anda",

"Fet A.A. saya (A. A. Blok, S. A. Yesenin, A. I. Kuprin)", dll.

Cinta adalah perasaan yang tinggi, suci, indah yang telah dinyanyikan oleh orang-orang sejak zaman dahulu lagi. Tema Cinta dapat diungkapkan dengan cara yang berbeza:

cinta pada lelaki atau wanita

kasih sayang kepada ibu bapa atau anak

cinta kepada tanah air

suka dengan perniagaan yang telah anda pilih.

Lihat bahan penyediaan

Cinta untuk wanita atau lelaki ...

Ketiadaan topik ini jelas. Cinta adalah kenyataan yang paling kompleks, misteri dan paradoks yang dihadapi seseorang. Dan bukan kerana, seperti yang biasanya dipercaya, hanya ada satu langkah dari cinta untuk membenci, tetapi kerana cinta tidak dapat "dihitung atau dihitung" !. Penyair dan penulis, ahli falsafah dan ahli mistik, seniman dan komposer dari era yang berbeza beralih kepada tema abadi ini, berusaha mengekspresikan daya tarikan, harmoni, drama cinta, untuk memahami rahsianya melalui genre mereka. Dewasa ini umat manusia mempunyai bahan sejarah dan sastera yang besar untuk memahami fenomena cinta.

A.S. Pushkin "Eugene Onegin", M.Yu. Lermontov "A Hero of Our Time", I.S.Turgenev "Fathers and Sons", I.A.Goncharov "Oblomov", L.N. Tolstoy "Anna Karenina", AI Kuprin "Garnet Gelang", MA Sholokhov "Tenang Don" dan banyak lagi. Memetik contoh dari karya-karya ini, penting untuk diingat bahawa cinta boleh berbeza - suka, lembut, menghitung, kejam, tidak berbalas ... Buku-buku ini membicarakan cinta yang tidak bahagia, tetapi mengenai cinta bahagia, anda boleh mengambil contoh dalam karya: Leo Tolstoy "Perang dan Damai", MABulgakov "Tuan dan Margarita", O. Henry "Hadiah Orang Majus", AI Kuprin "Lilac Bush".

Cinta kepada tanah air dalam LIRIK

M.Yu. Lermontov

M.Yu. Lermontov mencintai tanah airnya dengan cinta yang tinggi. Dia mengasihi orang-orangnya, sifatnya, mengharapkan kebahagiaan negaranya. Menurut Lermontov, mencintai Tanah Air bermaksud memperjuangkan kebebasannya, membenci mereka yang menjaga negara asal mereka dalam rantai perhambaan. Cinta untuk Tanah Air adalah tema puisi oleh Lermontov seperti "Keluhan seorang Turk", "Medan Borodin", "Borodino", "Dua Raksasa". Tetapi tema ini diungkapkan dengan kekuatan dan kelengkapan tertentu dalam puisi "Tanah Air", yang diciptakan oleh penyair beberapa bulan sebelum kematiannya. Di sini Lermontov menentang

t patriotisme anda untuk patriotisme rasmi. Dia menyatakan hubungan darahnya dengan sifat Rusia, sangat disayanginya, dengan rakyat Rusia, dengan penderitaan dan kegembiraan dalam hidupnya. Lermontov menyebut cintanya untuk Tanah Air "aneh", kerana dia mencintai orang-orang di negaranya, alam, tetapi membenci "tanah tuan," autokratik-puncak, Rusia rasmi.

N.A. Nekrasov

Semua karya Nekrasov diserap dengan perasaan cinta yang kuat untuk Tanah Air:

Bukan ke langit Tanah Air asing -

Saya menggubah lagu ke Tanah Air! -

menyatakan penyair dalam puisi "Diam". Dia mencintai tanah airnya dengan kasih sayang yang mendalam dan lembut. "Tanah Air! Saya telah merendahkan diri dalam hati, dengan hati yang penuh kasih saya telah kembali kepada anda ”; "Tanah Air! Saya belum melintasi dataran anda dengan perasaan seperti itu ”; "Kamu celaka, kamu berlimpah, kamu kuat, kamu juga tidak berdaya, Ibu Rusia!" - dengan kata-kata ini penyair berbicara di Tanah Air. Dalam karya Nekrasov, kata-kata "cinta untuk Tanah Air" selalu digabungkan dengan kata-kata "kemarahan" dan "kesedihan":

Yang hidup tanpa kesedihan dan kemarahan,

Dia tidak mencintai Tanah Airnya, -

dia menulis. Mencintai Tanah Air, Nekrasov tidak pernah jemu membenci sistem tsar Rusia, kelas pemerintahnya. Dia suka, benci, dan cinta-benci ini menyatakan keunikan patriotisme Nekrasov, anak setia Tanah Airnya, pejuang penyair popular yang hebat.

S.A. Yesenin

Menggambarkan liriknya, Yesenin berkata: “Lirik saya hidup dengan satu cinta yang hebat, cinta untuk Tanah Air. Perasaan tanah air adalah perkara utama dalam pekerjaan saya ”. Sesungguhnya, setiap baris puisi Yesenin dijiwai dengan cinta yang bersemangat untuk tanah airnya, yang baginya tidak dapat dipisahkan dari alam Rusia dan desa. Gabungan tanah air, landskap Rusia, kampung dan nasib peribadi penyair adalah keaslian puisi S. Yesenin. Dalam puisi penyair pra-revolusi, ada rasa sakit bagi tanah airnya yang miskin, kerana "tanah terbengkalai" ini. Dalam puisi "The hewn hews menyanyikan ...", "Goy you, Russia, sayangku" penyair mengatakan bahawa dia menyukai "tasik melankolis" tanah airnya kepada "kegembiraan dan kesakitan". "Tetapi saya tidak dapat belajar untuk tidak mencintaimu!" - dia berseru, merujuk kepada Rusia.

Cinta penyair untuk tanah airnya melahirkan garis-garis hati:

Sekiranya tuan rumah orang suci itu berseru:

"Lemparkan kamu Rus, hidup di syurga!"

Saya akan berkata: "Tidak perlu syurga,

Beri saya tanah air saya. "

A.A. Blok

Menurut Blok, dia mengabdikan hidupnya dengan tema Tanah Air. Penyair itu mendakwa bahawa semua puisinya adalah mengenai Tanah Air. Puisi-puisi kitaran "Tanah Air" mengesahkan pernyataan pengarang ini. Dalam puisi "Rus" penyair menciptakan suasana misteri, paganisme:

Rusia, dikelilingi oleh sungai

Dan dikelilingi oleh liar,

Dengan paya dan kren

Dan pandangan redup ahli sihir.

Dalam puisi kitaran ini, penyair memberikan kedua ciri sebenar Tanah Air, dan penampilan simboliknya, menunjukkan negara dari pelbagai sisi, pelbagai aspek dan megah dalam luasnya.

... Menyakitkan

Kami mempunyai jalan yang panjang!

Di sini penyair berusaha dalam sejarah Rusia, dalam peristiwa Pertempuran Kulikovo, untuk mencari jawapan kepada persoalan-persoalan zaman kita. Dunia kuno menentang Rusia pada pergantian abad XIX-XX. Wira bertindak sebagai pahlawan tanpa nama, oleh itu nasib pahlawan lirik itu disamakan dengan nasib Tanah Air. Berjuang dalam tentera Dmitry Donskoy, dia penuh dengan patriotisme dan cinta akan Tanah Airnya. Tentera Rusia yang tidak disebutkan namanya siap meletakkan kepala mereka untuk keselamatan dan kebebasan Tanah Air. Penyair percaya pada kemenangan atas musuh, puisinya penuh harapan.

Dalam puisi "Rusia" Blok muncul sebagai warganegara dan patriot yang tidak dapat membayangkan dirinya tanpa tanah air. Dia mengalami nasib yang getir, kemiskinannya, melihat kehidupan orang-orang yang sukar. Sebelum kita muncul Rusia dalam gambaran seorang wanita dengan bahagian yang berat, tetapi watak yang kuat:

Dan yang mustahil adalah mungkin

Jalannya panjang dan senang

Apabila jalan bersinar di kejauhan

Pandangan segera dari bawah sapu tangan.

A.A. Akhmatova

Banyak penyair beralih ke tema Tanah Air, tetapi tidak semuanya mengembangkannya pada skala seperti dalam karya A. Akhmatova. Topik ini menjadi salah satu topik utama dalam puisinya, terutamanya kerana Akhmatova hidup dalam era yang sangat sukar dan tragis bagi Rusia dan baginya. Ini juga terkait dengan keperibadian penyair, dengan fakta bahawa, setelah menganggap nasib Rusia sebagai miliknya, dia tidak meninggalkan negara itu, tetapi, setelah menjalani semua ujian, tetap setia sepenuhnya kepada tanah airnya, tanpa mengubah dirinya. Buat pertama kalinya, tema Tanah Air muncul dalam koleksi Akhmatova "The White Flock". Ini termasuk puisi-puisi yang ditulis pada tahun 1912-1916, selama periode pergolakan dan percobaan besar bagi Rusia, selama Perang Dunia Pertama. Akhmatova menganggap Perang Dunia Pertama sebagai tragedi nasional yang dahsyat. Puisi-puisi The White Flock adalah ketat dan berfalsafah, mereka merasakan kedekatan bencana yang tidak dapat dielakkan, pertanda peristiwa mengerikan dan tragis dalam kehidupan Rusia. Akhmatova selalu menjauhkan diri dari politik, tetapi dia menyatakan sikapnya terhadap Rusia dalam puisinya ("Kami fikir: kami miskin ..."). Kehangatan cinta pengorbanan untuk Tanah Air timbul dalam "Pek Putih". Kami melihat kesakitan yang teruk, kebimbangan mengenai nasib Rusia dalam puisi "Doa". Akhmatova siap melakukan apa sahaja demi Rusia, dia siap mengorbankan dirinya, "hadiah bernyanyi", saudara-mara, rakan-rakan, bahkan seorang anak, jika saja "awan di atas gelap Rusia menjadi awan dalam kegemilangan sinar. "

Puisi "Saya mempunyai suara ..." kurang spesifik. Tidak jelas suara siapa memanggil pahlawan untuk meninggalkan Rusia: baik yang batin, atau "suara dari atas" (jika kita menganggap bahawa situasi lirik puisi itu mengingatkan pada tema alkitabiah tentang "eksodus" orang benar dari tanah yang penuh dosa), atau adakah suara Anrep dan rakan-rakannya yang berhijrah

di Akhmatova.

Pahlawan puisi ini berhadapan dengan pilihan moral. Dan dia memilih Rusia, menerima nasibnya sebagai miliknya:

Tetapi acuh tak acuh dan tenang

Saya menutup telinga dengan tangan saya

Sehingga ucapan yang tidak layak ini

Semangat yang berkabung tidak tersinggung (dalam Akhmatova - "tidak dicemarkan") ...

Suka IBU

Anda boleh bercakap tentang ibu tanpa henti. Ibu yang baik hati, bangga, berani! Berapa banyak nyawa yang diselamatkan oleh tangan mereka, berapa banyak masalah yang dihilangkan oleh kata-kata baik mereka, berapa banyak perbuatan yang dilakukan oleh hati mereka yang berani. Lagu-lagu, puisi, legenda indah dan buku-buku serius dikarang tentangnya.

Bagi dunia Kristian, prototaip ibu yang ideal, tentu saja, adalah Ibu Tuhan. Cinta pengorbanan, kemurnian dan kelembutan, kelembutan dan pada masa yang sama ketekunan moral - pergaulan ini timbul semasa penyebutan Perawan Terberkahi bahkan di kalangan orang yang jauh dari Gereja.

HIDUP. Nekrasov Puisi "Rasa hebat ...", "Ibu"

Puisi ini didedikasikan untuk yang paling suci dalam kehidupan setiap orang - ibu:

Rasa hebat, hingga akhir

Kita menyimpannya dalam jiwa kita.

Kami sayang kakak dan isteri dan ayah kami,

Tetapi dalam penderitaan kita mengingati ibu

Dengan bantuan paralelisme sintaksis, Nekrasov memusatkan perhatian kita pada seruan retorik "Perasaan hebat!" dan atas pemikiran yang tidak boleh dilakukan oleh anak-anak dan ibu tanpa satu sama lain.

Nekrasov selalu bercakap tentang ibunya dengan kasih sayang dan kekaguman. Sikap seperti itu terhadapnya, selain anak-anak lelaki yang biasa disayangi, tidak diragukan lagi, berasal dari kesadaran tentang apa yang dia berhutang kepadanya:

Oh, ibu saya, saya akan memindahkan anda!

Anda menyelamatkan jiwa yang masih hidup dalam diri saya!

(Dari puisi "Ibu")

S.A. Yesenin Puisi "Surat kepada Ibu". Hati penyair tertarik pada tempat tinggal orang tua, ke rumah orang tua. Dan, seolah-olah menghidupkan kembali tradisi pesan puisi Pushkin, S. Yesenin membahas sepucuk huruf

rhenium kepada ibu:

Biarkan ia mengalir di pondok anda

Petang itu cahaya yang tidak dapat diluahkan.

Ini adalah harapan yang baik kepada orang yang dikasihi dengan menggunakan julukan yang hebat ("cahaya yang tidak terkira malam") dan perkataan "aliran" yang berwarna emosi.

Dalam bait kedua dan ketiga, seseorang dapat merasakan perasaan S. Yesenin terhadap ibunya. Penyair menyedari bahawa dia tahu tentang kehidupannya yang hancur, tentang "pergaduhan kedai", tentang minuman keras. Kerinduannya sangat hebat, firasatnya sangat tidak senang sehingga menyiksanya, dan dia "sering pergi ke jalan." Imej jalan raya muncul lebih daripada sekali dalam puisi. Ini melambangkan kehidupan penyair, di mana seorang ibu muncul sepanjang masa, menginginkan kebaikan dan kebahagiaan kepada anaknya.

I. A. Bunin Puisi "Ibu".

Dalam puisi itu, penyair mengingatkan masa kecilnya, yang mana dia ingin kembali berulang kali. Diangkut secara mental ke masa lalu, dia menyatakan:

Saya ingat bilik tidur dan lampu

Mainan, buaian suam

"Malaikat penjaga atasmu!"

Imej Bunin yang sederhana namun sangat disukai ini menjadi bintang panduan yang tidak membenarkannya tersasar dari jalan kehidupan.

Menyapa ibunya, penyair itu mengingatkan dengan nostalgia: "Anda akan menyeberang, mencium ... Saya ingat, saya ingat suara anda!"

V. A. Zakrutkin Kisah "Ibu lelaki"

Dalam bukunya, penulis mencipta semula gambaran seorang wanita Rusia sederhana yang mengatasi nasib yang mengerikan. Suami Ivan dan anak lelaki Vasyatka digantung oleh Nazi. Maria sendiri berjaya melarikan diri. Kesepian, dia harus berjuang untuk hidupnya dan untuk hidup anaknya yang belum lahir. Percubaan yang dahsyat tidak mematahkan wanita ini. Peristiwa selanjutnya dari kisah tersebut memperlihatkan kehebatan jiwa Maria, yang benar-benar menjadi Ibu manusia. Lapar, keletihan, dia sama sekali tidak memikirkan dirinya sendiri, menyelamatkan gadis Sanya, yang cedera parah oleh Nazi. Mengalami kebencian Nazi yang membara, Maria, bertemu dengan seorang pemuda Jerman yang cedera, dengan panik meluru ke arahnya dengan seekor burger, ingin membalas dendam kepada anak dan suaminya. Tetapi orang Jerman, seorang budak yang tidak berdaya, berteriak: “Ibu! Mama! ". Dan hati wanita Rusia itu bergetar. Maria mengambil di bawah atapnya tujuh anak yatim Leningrad, yang dibawa ke ladangnya oleh kehendak takdir. Kisah V. Zakrutkin terdengar seperti pujian bagi seorang wanita Rusia, yang jiwanya tepu dengan cinta.

Cinta untuk profesion anda

Confucius menulis: "Sekiranya anda menyukai apa yang anda lakukan, ini bukan pekerjaan, ini adalah perjalanan yang menarik untuk mencapai impian." Suka untuk kerja anda ... Kualiti ini pada orang memikat, berhenti dan menyebabkan keinginan sama ada untuk mengalami sesuatu yang serupa, atau melepaskan diri secepat mungkin dari perasaan gembira yang menyilaukan yang bersemangat orang. Mereka seperti kekasih, bertemu dengan siapa, orang tidak dapat menyembunyikan sikap mereka terhadap kehidupan, kegembiraan dan cinta.

Dalam buku-buku klasik Rusia yang manakah anda dapat mencari contoh untuk membahas topik ini?

NS Leskov "Lefty", IS Turgenev "Fathers and Sons", AP Platonov "Dalam dunia yang indah dan ganas", YP Herman "Sebab yang anda layani", V.М. Sanin "72 darjah di bawah sifar", DA Granin "I Saya akan mengalami ribut petir "," Bison ", VG Rasputin" pelajaran Perancis ", VD Dudintsev" Pakaian putih ".

Disusun oleh I.A. Suyazova

FIPI: Jalan- arah mewujudkan makna khusus dan simbolik dari konsep "jalan", yang bertujuan untuk pemahaman moral dan falsafahnya. Julat refleksi adalah luas: dari kesan jalan raya hingga refleksi mengenai nasib seseorang, cara hidupnya, pilihan tujuan dan kaedah untuk mencapainya.

Perjalanan tujuh pengembara dalam puisi itu adalah mencari orang cantik yang hidup bahagia. Paling tidak, ini adalah usaha untuk menemukannya di tanah mereka yang sudah lama menderita. Menurut saya sukar untuk memahami puisi Nekrasov tanpa menjelaskan ideal Nekrasov, yang dalam beberapa cara mendekati ideal petani, walaupun jauh lebih luas dan lebih mendalam.

Sebahagian dari ideal Nekrasov sudah kelihatan di tujuh jemaah. Sudah tentu, dalam banyak aspek mereka masih orang-orang gelap, tidak mempunyai idea-idea yang betul mengenai kehidupan kelas masyarakat "atasan" dan "rendah". Oleh itu, bagi sebagian dari mereka nampaknya seorang pegawai harus senang, yang lain harus menjadi imam, "pedagang gemuk", pemilik tanah, tsar. Dan untuk waktu yang lama mereka akan tetap berpegang teguh pada pandangan ini, mempertahankannya, sehingga kehidupan membawa kejelasan. Tetapi mereka lelaki yang baik dan baik hati, apa yang tidak bersalah dan humor bersinar di wajah mereka! Orang-orang ini eksentrik, atau lebih tepatnya - dengan pelik. Kemudian Vlas akan memberitahu mereka ini: "Kami cukup pelik, dan anda juga lebih pelik!"

Para pengembara berharap dapat menemukan sudut syurga di tanah mereka - Provinsi yang Tidak Dicuci, Volost Tidak Terpancut, Izbytkovo Selo. Keinginan yang naif, tentu saja. Tetapi itulah sebabnya mereka adalah orang yang pelik, ingin, pergi dan mencari. Di samping itu, mereka adalah pencari kebenaran, salah satu yang pertama dalam kesusasteraan Rusia. Sangat penting bagi mereka untuk sampai ke dasar makna kehidupan, kepada inti dari apa itu kebahagiaan. Nekrasov sangat menghargai kualiti petani ini. Tujuh lelaki adalah pendebat putus asa, mereka sering "berteriak - mereka tidak akan sedar." Tetapi perselisihan inilah yang mendorong mereka maju di sepanjang jalan Rusia yang sangat besar. "Mereka mementingkan segalanya" - semua yang mereka lihat, mereka melihat kumis mereka.

Para jemaah melayan alam di sekeliling mereka dengan lembut dan penuh kasih sayang. Mereka peka dan memperhatikan rumput, semak, pokok, bunga, mereka tahu bagaimana memahami haiwan dan burung dan bercakap dengan mereka. Menghadapi burung itu, Pakhom berkata: "Beri kami sayapmu. Kami akan terbang mengelilingi seluruh kerajaan." Setiap pengembara mempunyai wataknya sendiri, pandangannya sendiri terhadap sesuatu, wajahnya sendiri, dan pada masa yang sama mereka mewakili sesuatu yang dikimpal, bersatu, tidak dapat dipisahkan. Malah mereka sering bercakap dalam korus. Imej ini indah, tidak semestinya para petani disatukan oleh nombor tujuh yang suci.

Nekrasov dalam puisinya menarik laut sebenar kehidupan orang. Terdapat pengemis, tentera, tukang, dan jurulatih; ada seorang petani dengan pelek, seorang petani yang membalikkan kereta, wanita mabuk, dan pemburu beruang; di sini Vavilushka, Olenushka, Parashenka, Trofim, Fedosey, Proshka, Vlas, Klim Lavin, Ipat, Terentyeva dan banyak lagi yang lain. Tanpa memejamkan mata terhadap kesulitan hidup rakyat, Nekrasov menunjukkan kemiskinan dan penderitaan para petani, pengambilan pekerja, tenaga kerja yang melelahkan, kekurangan hak dan eksploitasi. Penyair tidak menyembunyikan kegelapan para petani, nafsu mabuk mereka.

Tetapi kita melihat dengan jelas bahawa dalam perbudakan, orang berjaya menyelamatkan jiwa hidup mereka, hati emas mereka. Pengarang puisi menyampaikan ketekunan, responsif terhadap penderitaan orang lain, bangsawan rohani, kebaikan, harga diri, berani dan sopan, kesucian moral, ciri petani. Nekrasov menegaskan bahawa "tanah itu baik - jiwa rakyat Rusia." Sukar untuk melupakan bagaimana janda Efrosinya tanpa pamrih mengurus orang sakit semasa kolera, bagaimana para petani membantu Vavil dan askar yang cacat dengan "pekerjaan, roti". Penulis mengungkapkan "emas hati rakyat" dengan pelbagai cara, seperti yang dikatakan dalam lagu "Rus".

Keinginan untuk kecantikan adalah salah satu manifestasi kekayaan rohani rakyat Rusia. Terdapat makna yang mendalam dalam episod ketika, semasa kebakaran, Yakim Nagoy tidak menjimatkan wang, dikumpulkan dengan kesulitan seperti itu, tetapi gambar yang sangat disukainya. Saya juga ingat penyanyi petani, yang mempunyai suara yang sangat indah, yang dengannya dia "menawan hati orang-orang." Itulah sebabnya Nekrasov sering, ketika berbicara tentang petani, menggunakan kata nama dengan akhiran yang penuh kasih sayang: kuno, tentera, anak-anak, padang rumput, sayang. Dia yakin bahawa tidak ada "kerja" yang menyakitkan

Bukan penjagaan kekal
Bukan kuk hamba yang panjang,
Bukan oleh pub itu sendiri
Lebih kepada rakyat Rusia
Tiada had ditetapkan
Di hadapannya adalah jalan yang luas.

Kemarahan hati yang kadang-kadang menampakkan diri dalam tindakan di antara para petani, dalam perjuangan tegas mereka terhadap para penindas, sangat penting bagi Nekrasov. Ini menunjukkan orang yang dahagakan keadilan sosial. Yermil Girin, Vlas, Agap Petrov, petani yang membenci Follower, turut serta dalam pemberontakan di Tetanus, Kropilnikov, Kudeyar.

Berjaya menempati tempat penting dalam watak-watak ini. Penyair memberikannya ciri pahlawan. Mereka sudah mempengaruhi penampilan lelaki tua Korchagin: dengan "mane kelabu yang luar biasa ..., dengan janggut yang luar biasa, datuk itu kelihatan seperti beruang." Sebaik sahaja dia menarik dirinya ke dalam cahaya, dia akan menebuk lubang di dalamnya. Kehebatan petani ini juga tercermin dalam kenyataan bahawa dia pergi ke beruang seorang diri. Tetapi perkara utama adalah bahawa dia membenci kepatuhan hamba dan berani untuk kepentingan rakyat. Agak penasaran bahawa dia sendiri memperhatikan ciri-ciri kepahlawanan pada petani: "Bahagian belakang ... hutan lebat melintas di dalamnya - mereka pecah ... Wira menderita segalanya!" Tetapi kadang-kadang dia tidak. Dari kesabaran yang diam-diam Savely dan rakan-rakannya-Korezhin beralih ke protes aktif dan pasif. Ini dibuktikan dengan kisah pengejek Jerman Vogel. Cerita ini kejam, tetapi penamatnya disebabkan oleh kemarahan orang yang dikumpulkan oleh lelaki itu. Hasilnya adalah dua puluh tahun kerja keras dan sebatan, "dua puluh tahun penyelesaian." Tetapi cobaan ini ditanggung dan diatasi oleh Savely.

Nekrasov memuliakan kekuatan besar yang mengintai orang-orang, dan keindahan rohani yang dipelihara datuk berusia seratus tahun ini. Dia dapat dipindahkan ketika melihat tupai di hutan, mengagumi "setiap bunga", memperlakukan cucunya dengan lembut dan menyentuh hati - Matryona Timofeevna. Ada sesuatu yang epik dalam pahlawan Nekrasov ini; bukan apa-apa yang mereka memanggilnya, sebagai Svyatogor, "bogatyr Svyato-Rusia." Saya akan meletakkan sebagai epigraf untuk topik yang terpisah dari kata-kata Savely: "Berjenama, tetapi bukan hamba!"

Cucunya Matryona Timofeevna mendengarkan kata-kata datuknya, dan biografinya. Sepertinya saya dalam gambarnya Nekrasov juga merangkumi beberapa aspek keindahan estetikanya. Keindahan rohani watak rakyat ditangkap di sini. Matryona Korchagina mewujudkan sifat-sifat kepahlawanan terbaik yang ada pada seorang wanita Rusia, yang ditanggungnya melalui penderitaan, kesusahan dan cobaan. Nekrasov sangat mementingkan gambar ini, membesarkannya sehingga dia perlu menumpukan sepertiga puisi kepadanya. Nampaknya bagi saya bahawa Matryona Timofeevna telah menyerap semua yang terbaik yang digariskan secara terpisah dalam Troika dan Orin - ibu askar itu, dan di Daria dari puisi Frost, Red Nose. Keindahan yang sama mengagumkan, kemudian kesedihan yang sama, yang tidak terputus. "Sukar untuk melupakan penampilan wanita itu:

Matryona Timofeevna -
Seorang wanita yang bermaruah
Lebar dan padat
Kira-kira tiga puluh tahun.
Cantik, rambut dengan uban,
Mata besar, buram,
Bulu mata terkaya
Teruk dan gelap.

Masih ada dalam ingatan tentang pengakuan jiwa wanitanya kepada para jamaah, di mana dia menceritakan tentang bagaimana dia ditakdirkan untuk kebahagiaan, dan tentang saat-saat bahagia dalam hidup ("Saya jatuh dalam kebahagiaan pada gadis-gadis"), dan tentang bahagian yang sukar wanita. Menceritakan karya Korchagina yang tidak kenal lelah (menggembala dari usia enam tahun, bekerja di ladang, di roda berputar, kerja-kerja di sekitar rumah, pekerjaan hamba dalam perkahwinan, membesarkan anak-anak), Nekrasov mengungkapkan satu lagi aspek penting dari estetika idealnya: seperti datuknya Savely, Matrena Timofeevna menjalani semua kengerian hidupnya, martabat manusia, bangsawan dan kemaksiatan.

"Saya membawa hati yang murka ..." - heroin merangkum kisahnya yang panjang dan menderita tentang kehidupan yang menyedihkan. Imejnya memancarkan semacam kehebatan dan kepahlawanan. Tidak hairanlah dia berasal dari keluarga Korchagin. Tetapi dia, seperti banyak orang lain yang bertemu dengan para pengembara dalam pengembaraan dan pencarian mereka, tidak dapat disebut bahagia.

Tetapi Grisha Dobrosklonov adalah perkara yang sama sekali berbeza. Ini adalah gambaran yang dikaitkan dengan idea Nekrasov tentang orang yang sempurna. Tetapi di sini impian penyair untuk kehidupan yang sempurna ditambah kepada ini. Pada masa yang sama, cita-cita penyair mendapat ciri moden setiap hari. Dobrosklonov sangat muda. Benar, dia, seorang yang biasa dilahirkan, anak seorang "buruh yang tidak berpengalaman" harus menanggung masa kanak-kanak yang lapar dan seorang remaja yang sukar semasa belajar di seminari. Tetapi sekarang sudah berakhir.

Kehidupan Grisha menghubungkannya dengan pekerjaan, kehidupan sehari-hari, keperluan rakan senegaranya, petani, dan Vakhlachina asalnya. Petani membantunya dengan makanan, dan dia menolong petani dengan kerja kerasnya. Grisha memotong, menuai, menabur bersama dengan para petani, bersiar-siar di hutan bersama anak-anak mereka, bersukacita dengan lagu-lagu petani, mengintip karya para pekerja artel dan pengangkut tongkang di Volga:

Lebih kurang lima belas
Gregory sudah pasti tahu
Apa yang akan hidup untuk kebahagiaan
Sakit dan gelap
Sudut asli.

Berada di sana, "di mana sukar untuk bernafas, di mana kesedihan didengar," pahlawan Nekrasov menjadi jurucakap aspirasi orang biasa. Vakhlachina, "diberkati, letakkan utusan seperti itu di Grigorie Dobrosklonov." Dan baginya bahagian orang, kebahagiaannya menjadi ungkapan kebahagiaan sendiri.

Dobrosklonov menyerupai Dobrolyubov dalam ciri-cirinya; asal, daftar nama, pendidikan seminari, penyakit biasa - penggunaan, kecenderungan untuk puisi. Bahkan dapat dianggap bahawa gambaran Dobrosklonov mengembangkan cita-cita yang dilukis oleh Nekrasov dalam puisi "In Memory of Dobrolyubov," sedikit "menurunkannya ke tanah" dan sedikit "menghangatkan" dia. Seperti Dobrolyubov, nasib menyiapkan Grisha

Jalan mulia, nama yang lantang
Pembela rakyat,
Penggunaan dan Siberia.

Sementara itu, Grisha mengembara di ladang dan padang rumput di wilayah Volga, menyerap alam semula jadi dan petani yang terbuka di hadapannya. Dia sepertinya digabungkan dengan "birch keriting tinggi", muda yang sama, cahaya yang sama. Bukan kebetulan dia menulis puisi dan lagu. Keistimewaannya ini menjadikan imej Grisha sangat menarik. "Merry", "Share of the People", "In a Moment of Despondency, O Motherland", "Burlak", "Rus" - dalam lagu-lagu ini mudah untuk mendengar tema-tema utama: orang-orang dan Tanah Air menderita tetapi meningkat ke kebebasan. Di samping itu, dia mendengar lagu malaikat rahmat "di tengah-tengah dunia yang jauh" - dan pergi - menurut panggilannya - kepada "terhina dan tersinggung." Dalam hal ini dia melihat kebahagiaannya dan merasakan dirinya sebagai orang yang harmoni menjalani kehidupan yang sebenar. Dia adalah salah seorang putera Rusia yang dia kirimkan "di jalan yang jujur", kerana mereka ditandai dengan "meterai pemberian Tuhan."

Gregory tidak takut dengan percubaan yang akan datang, kerana dia percaya pada kemenangan penyebabnya, yang mana dia mengabdikan seluruh hidupnya. Dia melihat bahawa berjuta-juta orang itu sendiri bangun untuk berjuang.

Tuan rumah bangkit
Tidak terkira
Kekuatan di dalamnya akan mempengaruhi
Tidak boleh dipecahkan!

Pemikiran ini memenuhi jiwanya dengan kegembiraan dan keyakinan dalam kemenangan. Puisi itu menunjukkan betapa kuatnya pengaruh kata-kata Gregory pada para petani dan tujuh jamaah, yang dengannya mereka menjangkiti mereka dengan iman di masa depan, dalam kebahagiaan bagi seluruh Rusia. Grigory Dobrosklonov adalah pemimpin masa depan petani, jurucakap kemarahan dan alasannya.

Pengembara kita akan berada di bawah bumbung mereka sendiri,
Kalaulah mereka dapat mengetahui apa yang berlaku pada Grisha.
Dia mendengar kekuatan di dadanya,
Suara yang diberkatinya menggembirakan telinga,
Suara lagu kebesaran yang terpancar -
Dia menyanyikan perwujudan kebahagiaan negara.

Nekrasov menawarkan penyelesaiannya sendiri untuk persoalan bagaimana menyatukan kaum tani dan golongan intelektual Rusia. Hanya usaha bersama para revolusioner dan rakyat yang dapat memimpin kaum tani Rusia ke jalan kebebasan dan kebahagiaan yang luas. Sementara itu, rakyat Rusia masih dalam perjalanan ke "pesta untuk seluruh dunia."

Algoritma untuk menulis karangan akhir

Bondarenko N.A.,

guru sastera MAOU "LNIP"

daerah bandar Korolev

Rantau Moscow

Algoritma untuk menulis karangan

2) Kenalpasti masalah / persoalan yang terdapat dalam topik tersebut

3) Rumuskan tesis yang mengungkapkan masalah, jawab soalan yang diajukan

1) Pilih tema

5) Fikirkan komposisi karya, tulis rancangan atau gambarajah rancangan

4) Kerja pengambilan (1-4), pada bahan yang anda dapat membuktikan pandangan anda

6) Tulis draf kasar karya

8) Tulis karya akhir

9) Baca semula apa yang telah anda tulis, betulkan kesilapan

7) Baca semula apa yang telah anda tulis, buat pengeditan yang diperlukan

Komposisi karangan

Struktur komposisi

Struktur logik

Pengenalan

Bersedia untuk melihat pemikiran utama karya

Bahagian utama

Kesimpulannya

Penyataan masalah / soalan, yang terdapat dalam topik (4-5 ayat).

Jawapan kepada persoalan utama topik, bukti konsisten idea utama komposisi (pada contoh karya fiksyen (1-4)), dengan mempertimbangkan masalah yang ditimbulkan dalam pendahuluan.

Tesis 1

Generalisasi pada keseluruhan topik; kesimpulan (jika ada beberapa, maka setiap output - pada baris baru).

Sepatutnya sekurang-kurangnya

Jawapan ringkas dan tepat untuk soalan yang diajukan dalam pendahuluan; ringkasan penaakulan yang ringkas (2-5 ayat).

Inferensi mikro (generalisasi)

3 tesis !

Struktur karangan

Tesis 2

Hujah, bukti, contoh (satu atau lebih)

Inferensi mikro (generalisasi)

Peralihan logik ke pemikiran baru

Tesis 3

Hujah, bukti, contoh (satu atau lebih)

Inferensi mikro (generalisasi)

Pengenalan + kesimpulan = tidak lebih daripada ¼ komposisi.

Kesimpulannya harus bertindih dengan pendahuluan dan mengandungi kesimpulan mengenai masalah tersebut

(masalah) yang dikemukakan dalam pengenalan

Bahagian utama harus menyelesaikan masalah / masalah / jawapan untuk soalan yang diajukan dalam pengenalan

Sentiasa merujuk perkataan topik dalam bentuk langsung atau sinonim

(dalam pengenalan, bahagian utama dan kesimpulan esei) untuk menekankan kesesuaian karya dengan topik yang dipilih

Pilihan kemasukan

Jenis pengenalan

Kekhususan

SEJARAH

Contohnya

Andaikan penerangan ringkas mengenai era tertentu, analisis ciri-ciri sosio-ekonomi, moral, politik dan / atau budaya pada masa itu

(Arah "Jalan".

Kelebihan

Sejarah Rusia, bangsa Rusia, penuh dengan kegelisahan dan cobaan, pandangan yang bernas dan khayalan yang mematikan, usaha kreatif dan perang yang merosakkan. Perjuangan menentang kuk Tatar-Mongol dan penaklukan Siberia, masa-masa sulit dari Masalah dan transformasi megah pada zaman Petrus, kehancuran setelah gelombang revolusi dan kebangkitan seni avant-garde yang berani, kesukaran jawatan -tahun-tahun dan semangat para pembangun Talian Utama Baikal-Amur ... Setiap kali kelihatan bahawa kehidupan dan kesedaran orang-orang Rusia telah dibawa ke jalan buntu, ditaklukkan dan dihancurkan, tunas harapan baru yang terbaik akan tumbuh, baru kekuatan muncul dan iman diperkuat - iman kepada Tuhan, iman di negara ini, kepercayaan pada kemampuan manusia. Benarkah tidak ada belenggu, belenggu yang akan menghentikan orang kita berusaha untuk kebahagiaan, untuk keberadaan yang bermakna? Ini adalah persoalan "tidak ada batasan" sekarang, seperti pada masa-masa lain, yang terus menggairahkan semua orang yang menganggap Rusia yang hebat sebagai tanah air mereka.

Tema: (N.A. Nekrasov)).

keburukan

- Serbaguna.

- Liputan masa dan ruang yang luas.

- Pandangan yang luas diperlukan.

- Isipadu yang ketara mungkin.

Pilihan kemasukan

Jenis pengenalan

Kekhususan

ANALISTIK

Contohnya

(Arah "Jalan".

Kelebihan

Hampir setiap orang Rusia yakin bahawa tidak ada sempadan yang tidak dapat diatasi dan kesulitan yang tidak dapat ditoleransi bagi rakyat kita. Apa yang menimbulkan keyakinan terhadap kekuatan dan keteguhan semangat bangsa Rusia? Jalan bersejarah yang sukar, pencarian kebenaran yang berterusan, yang diimbangi melalui khayalan dan kerugian, contoh keberanian dan kekudusan sejati - semua ini membantu menegaskan idea tentang jalan yang tidak terbatas dan tidak berkesudahan di mana Rusia dan Orang Rusia sedang membangun. Adakah benar-benar tidak ada belenggu, belenggu yang akan menghentikan orang Rusia dalam perjuangannya untuk kebahagiaan, untuk kehidupan yang bermakna? Sastera Rusia dengan yakin menjawab soalan ini.

Tema: "Batasan rakyat Rusia belum ditetapkan: ada jalan yang luas di hadapan mereka" (N.A. Nekrasov)).

keburukan

- Pilihan kemasukan yang paling "menguntungkan".

- Peralihan yang mudah ke masalah / soalan.

- Abstrak penaakulan.

- Penalaran bermula dalam pengenalan.

Pilihan kemasukan

Jenis pengenalan

BIOGRAFI

Kekhususan

Contohnya

Mengandungi fakta dari biografi penulis yang berkaitan dengan karya atau isu yang dibangkitkan di dalamnya

(Arah "Jalan".

Kelebihan

Tidak ada orang dalam sastera Rusia yang lebih setia kepada orang Rusia biasa daripada Nikolai Alekseevich Nekrasov. Tidak ada kesulitan hidup, kesusahan dan kesusahan, godaan kehidupan metropolitan tidak menjadikan penyair indah ini mengubah tema utama hidupnya - tema nasib rakyat Rusia. Menjelajah jiwa Rusia, menganalisis sejarah Rusia, mempelajari kehidupan Rusia, Nekrasov menjadi semakin tegas dalam idea mengenai ketegasan dan kebolehan seluruh negara, yang mana kita semua adalah sebahagian. Mengapa dalam puisinya "Who Lives Well in Russia" Nikolai Alekseevich berbicara dengan begitu yakin mengenai ketiadaan had bagi orang Rusia? Adakah benar-benar tidak ada belenggu, belenggu yang akan menghentikan orang Rusia dalam perjuangannya untuk kebahagiaan, untuk kehidupan yang bermakna?

Tema: "Batasan rakyat Rusia belum ditetapkan: ada jalan yang luas di hadapan mereka"

keburukan

- Serbaguna.

(N.A. Nekrasov)).

- Peralihan ke analisis sudah ada dalam pengenalan.

- Mengandungi pengetahuan mengenai biografi penulis / penyair.

- Mengandungi pengetahuan yang baik mengenai teks karya seni.

- Bahagian utama menarik minat kreativiti penulis / penyair yang disebutkan dalam pendahuluan.

Pilihan kemasukan

Jenis pengenalan

SEBUTHARGA

Kekhususan

Contohnya

Pada dasarnya, ia mengandungi petikan yang berkaitan langsung dengan topik karangan dan merupakan "titik permulaan" untuk pengembangan pemikiran selanjutnya

(Arah "Jalan".

Kelebihan

"Batasan rakyat Rusia belum ditetapkan: ada jalan yang luas di hadapan mereka." Ini adalah bagaimana penyair Rusia yang hebat, Nikolai Alekseevich Nekrasov mendefinisikan iman yang tidak terbatas kepada rakyat Rusia, menyampaikan keyakinan terhadap kesejahteraan masa depannya. Ya, orang Rusia telah melalui banyak hal, menanggungnya, menyingkirkan keluarganya, negara, dan kepercayaan di pundaknya. Percubaannya berterusan hingga ke hari ini. Adakah benar-benar tidak ada belenggu, belenggu yang akan menghentikan orang Rusia dalam perjuangannya untuk kebahagiaan, untuk kehidupan yang bermakna?

Tema: "Batasan rakyat Rusia belum ditetapkan: ada jalan yang luas di hadapan mereka"

keburukan

- Pautan terus ke topik.

(N.A. Nekrasov)).

- Emosi.

- Menganggap ketepatan petikan (petikan yang tidak dinyatakan dalam tajuk karangan dapat digunakan).

Pilihan kemasukan

Jenis pengenalan

PERIBADI

Kekhususan

Contohnya

Ia melibatkan penyataan kedudukan anda, penyampaian pemikiran, perasaan yang berkaitan dengan topik karangan

(Arah "Jalan".

Kelebihan

Secara kebetulan saya tidak memilih topik ini untuk karya saya. Soalan yang ditimbulkannya menarik perhatian saya bukan hanya sebagai pembaca, tetapi juga sebagai orang yang menjadi sebahagian daripada bangsanya, hidup demi kepentingan zamannya. Mengapa Nikolai Alekseevich Nekrasov bercakap begitu yakin mengenai ketiadaan had bagi orang Rusia? Adakah benar-benar tidak ada belenggu, belenggu yang akan menghentikan orang Rusia dalam perjuangannya untuk kebahagiaan, untuk kehidupan yang bermakna?

Tema: "Batasan rakyat Rusia belum ditetapkan: ada jalan yang luas di hadapan mereka"

keburukan

- Serbaguna.

(N.A. Nekrasov)).

- Kesederhanaan persembahan.

- Tahap rendah "rendaman" dalam topik pada awal kerja.

- Bukan pilihan masuk yang paling berjaya kerana kesejagatan kata-kata.

Pilihan kesimpulan

Jenis pengenalan

GENERALISASI SAID

Kekhususan

Contohnya

Melibatkan pengembalian idea utama komposisi dengan persembahan yang lebih luas dan beremosi

(Arah "Jalan".

Kelebihan

Kesimpulannya, saya ingin menekankan bahawa Nikolai Alekseevich Nekrasov mengusulkan bukan hanya slogan, dengan alasan bahawa "rakyat Rusia tidak mempunyai had: ada jalan yang luas di hadapan mereka." Penyair dengan yakin dan jelas menyatakan apa yang telah dicapai melalui semua karyanya: kekuatan semangat orang Rusia, kerja sabarnya dan iman terhadap kebaikan dan keadilan membuka banyak peluang untuk perkembangannya dan menjadikannya tidak terkalahkan, baik secara rohani dan jasmani .

Tema: "Batasan rakyat Rusia belum ditetapkan: ada jalan yang luas di hadapan mereka"

keburukan

- Akhir komposisi yang paling tipikal dan logik.

(N.A. Nekrasov)).

- Emosi.

- Kadang-kadang kedengarannya terlalu menyedihkan.

Pilihan kesimpulan

Jenis pengenalan

SOALAN RETORIK

Kekhususan

Contohnya

Kalimat interogatif, termasuk soalan retorik, pada akhir karangan kembali ke masalah utama yang terdapat dalam topik, menekankan kaitannya

(Arah "Jalan".

Kelebihan

Malangnya, ujian rakyat Rusia tidak berakhir. Perjuangan berterusan dan penegasan nilai dan keunikan watak Rusia berterusan hingga ke hari ini. Berapa banyak lagi yang perlu dilalui, bertahan, diatasi, sehingga seluruh dunia dan kita sendiri yakin bahawa "rakyat Rusia tidak mempunyai had: ada jalan yang luas di hadapan mereka"?

Tema: "Batasan rakyat Rusia belum ditetapkan: ada jalan yang luas di hadapan mereka"

keburukan

- Hubungan rapat dengan pengenalan.

(N.A. Nekrasov)).

- Emosi.

- Soalan terakhir tidak selalu diajukan dengan baik.

Pilihan kesimpulan

Jenis pengenalan

RAYUAN KEPADA PEMBACA

Kekhususan

Contohnya

Permintaan, tarikan kepada pembaca, memusatkan perhatian pada idea utama karangan, mendorong pembaca untuk mengubah sikapnya terhadap masalah

(Arah "Jalan".

Kelebihan

Pada akhir kerja saya, saya ingin menarik minat anda: percayalah kepada rakyat Rusia, pada kekuatan semangat mereka, pada kemungkinan mereka yang tidak terbatas. Hanya keyakinan antara satu sama lain, solidariti dan kesatuan kesadaran akan membantu mengatasi segala kesulitan yang timbul di jalan pembangunan sesebuah negara atau bangsa.

Tema: "Batasan rakyat Rusia belum ditetapkan: ada jalan yang luas di hadapan mereka"

keburukan

- Kesederhanaan dan ringkas persembahan.

(N.A. Nekrasov)).

- Emosi.

- Pemikiran dalam kesimpulan tidak selalu berjaya dihubungkan dengan idea utama komposisi.

Pilihan kesimpulan

Jenis pengenalan

SEBUTHARGA

Kekhususan

Pernyataan yang menyatakan pemikiran cukup lengkap

Contohnya

Kelebihan

(Arah "Jalan".

Tidak kira seberapa banyak perdebatan berlanjutan mengenai keunikan watak Rusia, mengenai jalan khas Rusia, mustahil untuk mengharapkan jawapan yang universal dan tepat untuk soalan seperti itu. Tetapi saya tahu pasti: sejarah pembentukan bangsa kita yang berabad-abad lamanya dan pembentukan kenegaraan di negara kita membuktikan kebenaran N.A. Nekrasova: "Batasan rakyat Rusia belum ditetapkan: ada jalan yang luas di hadapan mereka!"

Tema: "Batasan rakyat Rusia belum ditetapkan: ada jalan yang luas di hadapan mereka"

keburukan

- Pilihan yang mudah jika terdapat petikan dalam tajuk karangan (tetapi dalam kes ini, anda tidak boleh menggunakan versi petikan dari pengantar!).

(N.A. Nekrasov)).

- Ketepatan petikan diandaikan.

- Tidak semua petikan sesuai dalam kesimpulannya (mungkin juga petikan yang tidak dinyatakan dalam tajuk karangan).

KRITERIA UNTUK PENILAIAN ESSAY

Kriteria

Ciri penilaian

1. Perkaitan dengan tema

Kriteria ini bertujuan memeriksa isi karangan.

Lulusan membincangkan topik yang dicadangkan, memilih jalan penzahirannya (misalnya, menjawab pertanyaan yang diajukan dalam topik, atau merenungkan masalah yang dicadangkan, atau membuat pernyataan berdasarkan tesis yang berkaitan dengan topik, dll.).

Kriteria ini bertujuan untuk menguji kemampuan menggunakan bahan sastera untuk membina pertimbangan mengenai topik yang dicadangkan dan untuk mempertikaikan kedudukan anda.

"Gagal" diletakkan hanya jika karangan tidak sesuai dengan topik atau tujuan khusus pernyataan itu tidak dilacak di dalamnya, iaitu niat komunikatif (dalam semua kes lain, "kredit" ditetapkan).

Lulusan membina penaakulan, yang melibatkan hujah sekurang-kurangnya satu karya sastera Rusia atau dunia memilih kaedah mereka sendiri menggunakan bahan sastera; menunjukkan tahap pemahaman bahan sastera yang berbeza: dari elemen analisis semantik (misalnya, topik, masalah, plot, watak, dll.) hingga analisis komprehensif teks sastera dalam kesatuan bentuk dan kandungan dan tafsirannya dari segi topik yang dipilih.

"Gagal" diletakkan dengan syarat bahawa karangan ditulis tanpa penglibatan bahan sastera, atau kandungan karya itu banyak diputarbelitkan di dalamnya, atau karya sastera hanya disebut dalam karya, tanpa menjadi sokongan penaakulan (dalam semua kes lain , "kredit" diberikan).

KRITERIA UNTUK PENILAIAN ESSAY

Kriteria

Ciri penilaian

3. Komposisi dan logik penaakulan

Kriteria ini bertujuan untuk menguji kemampuan membina logik secara logik pada topik yang dicadangkan.

4. Kualiti ucapan bertulis

Lulusan berpendapat untuk menyatakan pendapat, cuba mengekalkan hubungan antara tesis dan bukti.

Kriteria ini bertujuan untuk memeriksa reka bentuk ucapan teks karangan.

5. Literasi

"Gagal" dengan syarat pelanggaran logik yang besar mengganggu pemahaman makna apa yang telah diperkatakan atau tidak ada bahagian kalis tesis (dalam semua kes lain, "kredit" diberikan).

Lulusan meluahkan pemikiran dengan tepat, menggunakan pelbagai kosa kata dan pelbagai pembinaan tatabahasa, jika perlu, menggunakan istilah dengan tepat, mengelakkan klise pertuturan.

Kriteria ini membolehkan anda menilai literasi lulusan.

"Gagal" dengan syarat kualiti ucapan yang rendah menyukarkan pemahaman makna karangan (dalam semua kes lain, "kredit" diberikan).

"Gagal" meletakkan jika ucapan, tatabahasa, serta kesalahan ejaan dan tanda baca yang dibuat dalam karangan menyukarkan membaca dan memahami teks (secara total lebih daripada 5 kesalahan setiap 100 patah perkataan ).

KRITERIA UNTUK PENILAIAN ESSAY

• Untuk mendapat skor kredit untuk esei, kerja itu mesti dikreditkan sekurang-kurangnya mengikut tiga kriteria: mengikut kriteria 1 dan 2 + mana-mana kriteria 3, 4, 5.

• Sekiranya dalam karangan kurang daripada 250 patah perkataan, kemudian karangan tidak diperiksa mengikut kriteria 1-5.

Dalam sel mengikut semua kriteria penilaian, "Gagal".

• Sekiranya untuk karangan mengikut kriteria 1 "gagal" ditetapkan, maka karangan mengikut kriteria 2-5 tidak diperiksa. Dalam sel mengikut semua kriteria penilaian, "gagal" ditetapkan.

• Sekiranya untuk karangan mengikut kriteria mengikut kriteria 1 "lulus" diberikan, dan menurut kriteria 2 "gagal" diberikan, maka karangan mengikut kriteria 3-5 tidak diperiksa. Dalam sel mengikut kriteria penilaian 3-5, "gagal" ditetapkan.

Dalam semua kes lain, karangan diperiksa mengikut kelima-lima kriteria.

Kriteria

Syarat pemarkahan

1. Perkaitan dengan tema

Jumlah mata (maksimum 20)

Lulusan membincangkan dalam satu bentuk atau yang lain mengenai topik yang dicadangkan, memilih cara yang meyakinkan mengenai pendedahannya (misalnya, menjawab soalan yang diajukan dalam topik tersebut, atau merenungkan masalah yang dicadangkan, atau membuat pernyataan berdasarkan tesis yang berkaitan dengan topik, dll), komunikatif idea komposisi dinyatakan dengan jelas.

Lulusan membincangkan secara dangkal mengenai topik yang dicadangkan, maksud komunikasi karangan dapat dikesan.

Penulisannya tidak sesuai dengan topik,

dan / atau maksud komunikasi komposisi tidak dapat dikesan.

KRITERIA UNTUK MENGHASILKAN ESSAY ( dengan sistem penukaran menjadi mata) (disyorkan untuk institusi pengajian tinggi)

Kriteria

Syarat pemarkahan

2. Hujah. Menarik bahan sastera

Jumlah mata (maksimum 20)

Seorang lulusan, ketika mendedahkan topik karangan, membina penaakulan berdasarkan sekurang-kurangnya satu karya sastera nasional atau dunia pilihan anda, menentukan cara mereka menggunakan bahan sastera; menunjukkan tahap pemahaman yang berbeza: dari unsur analisis semantik(contohnya, topik, masalah, plot, watak, dll.) kepada analisis komprehensif teks sastera dalam kesatuan bentuk dan kandungan; mengaku tidak lebih daripada 1 kesalahan fakta yang berkaitan dengan pengetahuan bahan sastera(kesalahan dalam ejaan pengarang dan tajuk karya, nama watak dan toponim karya, dalam penyampaian jalan cerita, fakta sastera dan sejarah, dll.)

Lulusan membina penaakulan berdasarkan bahan sastera, tetapi terhad kepada pernyataan umum mengenai karya seni;

dan / atau terhad penceritaan semula karya seni yang sederhana ;

komposisi yang ditulis tanpa penglibatan bahan sastera,

dan / atau diterima 2-4 kesalahan sebenar berkaitan dengan pengetahuan bahan sastera.

atau karya sastera hanya disebut dalam karya, tanpa menjadi sokongan untuk menaakul,

dan / atau komposisi mengandungi 5 atau lebih kesalahan fakta.

KRITERIA UNTUK MENGHASILKAN ESSAY ( dengan sistem penukaran menjadi mata) (disyorkan untuk institusi pengajian tinggi)

Kriteria

Syarat pemarkahan

3. Komposisi

Jumlah mata

dan logik penaakulan

Karya dibezakan oleh integriti komposisi, penyampaian pemikiran logik dan perkadaran bahagian, tidak ada pelanggaran urutan dan pengulangan yang tidak masuk akal dalam bahagian-bahagian semantik.

(maksimum 20)

Karya ini dibezakan oleh integriti komposisi, bahagiannya secara logik saling berkaitan, tetapi dalam bahagian semantik terdapat pelanggaran urutan dan pengulangan yang tidak masuk akal,

dan / atau maksud komposisi dikesan dalam komposisi, tetapi terdapat pelanggaran hubungan komposisi antara bahagian semantik,

Pelanggaran logik yang besar mengganggu pemahaman makna apa yang ditulis, atau tidak ada bahagian kalis tesis, atau hujah tidak meyakinkan.

dan / atau pemikiran itu berulang dan tidak berkembang .

KRITERIA UNTUK MENGHASILKAN ESSAY ( dengan sistem penukaran menjadi mata) (disyorkan untuk institusi pengajian tinggi)

Kriteria

Syarat pemarkahan

4. Kualiti ucapan bertulis (kualiti komposisi)

Lulusan secara tepat meluahkan pemikiran, menggunakan pelbagai perbendaharaan kata dan pelbagai pembinaan tatabahasa, jika perlu, menggunakan istilah dengan tepat, mengelakkan klise.

Jumlah mata

Siswazah mengungkapkan pemikiran dengan tepat, tetapi ucapannya dicirikan oleh kemiskinan perbendaharaan kata dan monotoni struktur ucapan yang gramatis.

(maksimum 20)

Kualiti pertuturan yang buruk merumitkan pemahaman makna, atau karangan ditulis dalam bahasa primitif yang buruk, atau penuh dengan ungkapan dan vulgarisme vernakular.

5. Keaslian komposisi

Lulusan menunjukkan pendekatan kreatif dan tidak standard untuk pendedahan topik (esei mencatat pemikiran menarik, atau tidak dijangka dan pada masa yang sama hujah yang meyakinkan, atau pemerhatian segar, dll.) Atau kecerahan gaya.

Lulusan tidak menunjukkan kebebasan berfikir, dan / atau pendekatan kreatif, tidak standard, dan / atau keaslian gaya.

KRITERIA UNTUK MENGHASILKAN ESSAY ( dengan sistem penukaran menjadi mata) (disyorkan untuk institusi pengajian tinggi)

Kriteria

Syarat pemarkahan

6. Norma pertuturan

Jumlah mata

Tidak lebih daripada 2 kesalahan pertuturan dilakukan.

(maksimum 20)

3-4 kesalahan ucapan dibuat.

7. Norma ejaan

5 atau lebih kesalahan pertuturan telah dibuat.

Tidak ada kesalahan ejaan, atau 1 kesalahan telah dilakukan.

2-3 kesalahan ejaan dilakukan.

4-5 kesalahan ejaan dilakukan.

Lebih daripada 5 kesalahan ejaan dilakukan.

KRITERIA UNTUK MENGHASILKAN ESSAY ( dengan sistem penukaran menjadi mata) (disyorkan untuk institusi pengajian tinggi)

Kriteria

Syarat pemarkahan

8. Norma tanda baca

Jumlah mata

Tidak ada kesalahan tanda baca, atau 1 kesalahan kecil dilakukan.

(maksimum 20)

2-3 kesalahan tanda baca dilakukan.

4-5 kesalahan tanda baca dibuat.

Lebih daripada 5 kesalahan tanda baca dilakukan.

9. Norma tatabahasa

Tidak lebih dari 2 kesalahan tatabahasa dilakukan.

3-4 kesalahan tatabahasa dilakukan.

5 atau lebih kesalahan tatabahasa dilakukan.

10. Ketepatan sebenar dalam bahan latar

Tidak ada kesalahan sebenarnya.

Terdapat satu atau lebih kesalahan fakta dalam bahan latar.

Markah pada sistem penggredan sepuluh mata

Skor utama

CONTOH kerja esei (bekerjasama dengan draf)

Pada slaid 25 - 29, contoh karya pada esei diberikan:

merangka garis panduan skema untuk lima topik

(satu topik untuk setiap arah (tahun akademik 2015-2016)).

Arah "Masa"

Topik: "Masyarakat dan Era"

Bagaimana masyarakat dan era dihubungkan? (Pengenalan)

Tesis 3

Tesis 4

Tesis 2

Tesis 1

Kebangkitan atau khayalan masyarakat bergantung pada aktiviti "pahlawan masa"

Era tertentu adalah langkah dalam pembangunan masyarakat

Tindakan dan keperluan seseorang membentuk konsep era

Epoch - jangka masa yang panjang dengan fenomena, peristiwa

Renaissance, Pencerahan, Perang Napoleon

• L. Tolstoy. Perang dan Damai (Napoleon);
• A. Pushkin. Penunggang Kuda Gangsa (Peter I).

L. Tolstoy. "Perang dan keamanan";

• M. Lomonosov;
• golongan moden (penyair, seniman, dll.).

F. Dostoevsky. "Jenayah dan Hukuman" (Napoleon);

A. Griboyedov. "Celaka dari akal" (Chatsky);

N. Gogol. Jiwa Mati (Chichikov).

KESIMPULAN (kesimpulan):

masyarakat dan era saling berkaitan antara satu sama lain, interaksi mereka adalah cara perkembangan semula jadi

Arah "Rumah"

Topik: "Rumah: perselisihan dengan diri sendiri dan dunia"

Bilakah rumah merupakan tempat perselisihan dengan diri sendiri dan dunia? (Pengenalan)

Tesis 4

Tesis 1

Tesis 3

Tesis 2

Rumah itu harus menjadi pulau kebahagiaan, kedamaian, dan memberikan rasa aman

Tidak ada kegembiraan di rumah jika

Dalam kemiskinan dan keperluan, rumah itu dianggap sebagai tempat perlindungan sementara, dan ini menimbulkan protes dalaman

Rasa tidak puas hati terhadap kehidupan terjadi apabila tidak ada rasa saling menghormati dalam keluarga dan keganasan berlaku

kosong dan sunyi di situ

L. Tolstoy. "Perang dan Damai" (Rostovs).

I. Goncharov. Oblomov (Impian Oblomov).

I. Bunin. "Epal Antonovskie".

A. Pushkin. Eugene Onegin (Onegin);

A. Ostrovsky. "Ribut Petir" (Keluarga Kabanovs).

M. Gorky. "Di bahagian bawah" (Satin, Pelakon, Tandakan, dll.).

KESIMPULAN (kesimpulan):

Kehangatan tungku, cinta dan saling memahami membantu mengelakkan konflik dengan diri sendiri dan dunia atau mengatasinya.

Arah "Laluan"

Topik: "Jalan untuk diri sendiri"

Mengapa jalan untuk diri anda begitu sukar? (Pengenalan)

Tesis 3

Tesis 2

Tesis 1

Mencari keharmonian dengan diri sendiri bergantung terutamanya pada orang itu sendiri.

Untuk mengetahui dan memahami diri anda, anda perlu bersedia untuk mengenali dan memahami orang lain.

Kurangnya keharmonian dengan diri sendiri adalah sumber kesukaran mental dan fizikal

M. Lermontov. "Seorang Pahlawan Masa Kita" (Pechorin).

F. Dostoevsky. "Jenayah dan Hukuman" (Raskolnikov)

F. Dostoevsky. "Jenayah dan Hukuman" (Raskolnikov, Sonya)

L. Tolstoy. "Perang dan Damai" (Bolkonsky, Bezukhov).

L. Tolstoy. "Perang dan Damai" (Bezukhov).

M. Lermontov. "Seorang Pahlawan Masa Kita" (Pechorin).

KESIMPULAN (kesimpulan):

Pengakuan diri sendiri adalah proses mengatasi sikap mementingkan diri sendiri, berdamai dengan kekuatan dan kelemahan orang lain, dengan kepelbagaian dan ketidaksempurnaan dunia.

Arah "Cinta"

Tema: "Wajah Cinta"

Berapa banyak wajah yang cinta? (Pengenalan)

Tesis 4

Tesis 3

Tesis 1

Tesis 2

Cinta adalah pembebasan roh dari penangkapan dunia material

Cinta adalah ujian

Cinta adalah pembaharuan melalui penderitaan dan kekecewaan

Cinta adalah keseronokan emosi dan rohani yang paling tinggi

akal dan hati

I. Goncharov. Oblomov.

Lirik oleh A. Pushkin ("Pengakuan", "Saya ingat detik indah ...", "Madonna").

A. Pushkin. "Eugene Onegin" (Tatiana).

F. Dostoevsky. "Jenayah dan Hukuman" (Raskolnikov, Sonya).

Lirik oleh A. Pushkin ("I love you ...").

Lirik oleh A. Pushkin (“The Burnt Letter).

Lirik oleh F. Tyutchev ("Oh, betapa merosakkannya kita suka ...").

M. Lermontov. "Seorang Pahlawan Masa Kita" (Puteri Mary).

I. Turgenev. "Bapa dan Anak-Anak" (Bazarov).

KESIMPULAN (kesimpulan):

Cinta itu banyak sisi, kompleks, tetapi selalu bermanfaat dan kreatif untuk jiwa manusia.

Arah "Tahun Kesusasteraan di Rusia"

Topik: "Adakah sastera itu pengakuan atau khutbah?"

Haruskah sastera memberitahu anda tentang kehidupan dengan benar atau mengajar anda bagaimana hidup? (Pengenalan)

Tesis 3

Tesis 2

Tesis 1

Tesis 4

Kunci transformasi adalah pembersihan jiwa

Tanpa pengakuan, tidak ada pemahaman akan kebenaran, penyucian dan pembebasan dari khayalan

Dunia karya seni adalah model hubungan masyarakat dan manusia

N. Gogol. "Jiwa Mati".

L. Tolstoy. "Perang dan keamanan".

M. Gorky. "Di Bahagian Bawah", "Wanita Tua Izergil".

I. Bunin. "Gspodin dari San Francisco."

E. Zamyatin. "Kami".

F. Dostoevsky. "Jenayah dan Hukuman" (Raskolnikov);

A. Pushkin. "Eugene Onegin" (Onegin).

I. Turgenev. Bapa dan Anak (Pavel Kirsanov, Bazarov).

M. Lermontov. "Seorang Pahlawan Masa Kita" (Pechorin).

M. Lermontov. "Mtsyri" (Mtsyri).

KESIMPULAN (kesimpulan):

Tugas sastera adalah mempengaruhi minda dan hati seseorang melalui penyucian, pembebasan dari kesombongan dan khayalan,

iaitu berkhutbah melalui pengakuan.

Kerja rumah :

tulis pengenalan dan kesimpulan untuk setiap topik yang dinamakan pada slaid 25 - 29. Gunakan bahan dari slaid 5 - 13. Prasyarat: perkenalan dan kesimpulan mestilah dari pelbagai jenis (salah satu pilihan untuk kesimpulan dapat diulang dua kali, kerana ada adakah 4 daripadanya) ... Nyatakan mana satu pilihan untuk pengenalan dan kesimpulan yang telah anda pilih.

V Jun 1983, beberapa kata-kata lembut menarik garis masa Rusia. Dikatakan bahawa kita tidak mengenali masyarakat di mana kita hidup, dan oleh itu kita dipaksa untuk maju dengan meraba-raba, melalui percubaan dan kesilapan - suatu keharusan, pembangkang Rusia telah membicarakan hal ini untuk waktu yang lama dan dalam istilah yang lebih kuat . Tetapi mereka diucapkan oleh pejuang utama melawan perbedaan pendapat, Yuri Andropov, yang kekuasaan setiausaha jeneralnya, seperti bintang besi, sangat menimbang pemikiran yang ditangkap oleh graviti.
Kata-kata ini bermaksud berakhirnya era kepastian Soviet dan tidak dapat dielakkan melalui kematian klinikal yang baru penentuan nasib sendiri.
Sejak itu, Kremlin telah menukar pemiliknya tiga kali, tetapi tidak ada yang penting yang dikatakan atau dilakukan. Dan sekarang kematian klinikal sedang bersiap untuk memberi jalan kepada kakak dan kakak terakhir. Ini adalah kehendak kita, ini adalah pilihan mereka yang tidak perasan atau tidak mahu memilih.

Lebih kepada rakyat Rusia
Tiada had ditetapkan ...
N.A. Nekrasov

Penyataan masalah subjektif

T Topik laporan, yang tiba-tiba menjadi bergaya, telah lama memperoleh kepentingan tertinggi bagi pengarang.
Untuk sepertiga hidup saya, saya tidak meninggalkan usaha untuk menjadikan domain pemikiran sederhana untuk umum: sebarang perubahan dalam masyarakat sekarang, memanggil mereka "perestroika" atau "modenisasi", tidak bermakna dan merosakkan kekurangan azam diri yang sebenar... Kecacatan maut pembaharuan Rusia (walaupun bukan satu-satunya, dan mungkin juga bukan yang utama) adalah kekurangan isi. Yaitu: tidak ada jawapan yang diberikan untuk persoalan asas kehidupan; persoalan-persoalan ini sendiri belum pernah diajukan, yakni, permasalahan utama yang menimbulkan krisis, dan semua masalah yang berkaitan dengan perubahan yang akan datang belum dirumuskan; dan lebih daripada itu Bahasa Rusia dalam keadaannya sekarang tidak mengandungi cara ekspresif, konsep yang diperlukan untuk mengemukakan soalan-soalan ini.
Dan apa itu dan apa? Terdapat intuisi yang mendalam, budaya yang hampir sama dengan haiwan: ada jalan putus asa di depan, dan harga keluarnya sangat tinggi. Tetapi teks-teks yang mengaku merasionalisasi "pergeseran nasib" itu dan pada dasarnya tetap steril.
Pada tahun 1983-86 rakan saya dan pengarang bersama V. Krivorotov dan saya, dalam satu siri laporan tertutup yang dihantar kepada orang-orang dari lapisan atas kepemimpinan parti-negara, dengan gigih berusaha menjelaskan "apa yang sekarang terletak pada skala dan apa yang sedang berlaku sekarang." Marxisme Hegelian Muda Awal digunakan sebagai bahasa surat-menyurat dan banyak dialog yang dihasilkan olehnya. Sejarah dan hasil percubaan ini layak mendapat cerita yang terpisah. Setelah berjalan selama beberapa tahun di Kremlin samizdat, surat tanpa nama kami disahkan: buku "After Communism" dengan nama samaran S. Platonov keluar dari cetakan dalam dua edisi pada tahun 1989 dan 1991. Tetapi seratus lima puluh ribu pembelinya hingga hari ini tetap diam.
Salah satu pemikiran utama buku ini, yang ditafsirkan dengan cara yang berbeza: gegaran, yang terasa lebih jelas oleh masyarakat kita pada tahun 70-an, disebabkan oleh pergeseran watak global dan antarabangsa. Negara ini, bersama dengan seluruh masyarakat dunia, memasuki masa krisis yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah, menghadapi tantangan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Tetapi tidak ada yang peduli untuk bertanya dalam bahasa Rusia mengenai persoalan cabaran ini. Pembaharu domestik (mengocehkan sesuatu tentang "nilai-nilai kemanusiaan sejagat" dan "jalan utama peradaban") bertindak balas dengan apa yang mereka dapat: perakaunan kos serantau, glasnost, percubaan Parti Komunis Kesatuan Soviet dan terapi kejutan ...
Dalam pendahuluan buku ini, saya membincangkan mengenai kepentingan asas pemikiran Rusia untuk pemerolehan kesedaran diri, koordinat konseptual Rusia dalam kaca interhistoric, di mana "hari ini" bermaksud kedua-duanya "sehari sebelum semalam" dan " lusa."
Setahun kemudian, pada Februari 1990, saya harus mengatakan dan menulis bahawa kesedaran diri yang muncul - kapan dan jika ia dilahirkan - akan menjadi yang pertama Orang Rusia, tidak kira sama ada kita demokrat atau patriot. Dari mana kepala Ular-Gorynych (kiri, kanan ekstrem atau sentris) subjek itu berkembang - tidak menjadi masalah: realiti pertama yang akan ditimpanya, hampir tidak memasuki jalan penentuan nasib sendiri, akan menjadi miliknya sendiri " Kekejaman ".
Perbualan orang Rusia mengenai "idea Rusia" memerlukan kesucian. Secara kiasan dan harfiah: integriti yang bijak... Realiti menjauh dari cita-cita ini. Oleh itu, dalam beberapa tahun kebelakangan ini, saya sengaja tidak membuat kenyataan mengenai topik ini.
Diputuskan untuk pergi dengan cara yang berbeza, untuk menyapu panas dengan tangan orang lain. Oleh itu, pada musim luruh tahun 1992 yang lapar, lahirlah projek "LAIN. Pembaca Identiti Rusia Baru". Saya berpendapat bahawa saya mungkin tidak sesuai menjadi gagasan gagasan Rusia, tetapi saya mungkin berguna sebagai pereka. Ini adalah untuk membina ruang interaksi antara ahli teori berbakat, ahli metodologi dan ideologi (yang pada masa itu tidak dapat atau tidak mahu berkomunikasi antara satu sama lain). Tujuannya adalah untuk mengucapkan kata-kata Rusia baru melalui bibir banyak orang, "sepadan".
Pada asalnya dirancang untuk melepaskan "Lain" setiap tahun. Dan siapa tahu, jika pengarang projek itu tidak begitu lembap, dan keadaannya sangat keras, empat masalah sudah dapat dikeluarkan sekarang. Tentunya di ruang ini, penstrukturan idea yang paling beragam dari berpuluh-puluh penulis berbakat akan berlaku, dan akan menjadi jelas bahawa "Api Penyusun" tidak semestinya menyatakan bahawa kompleks idea utama kesedaran diri Rusia pada pergantian milenium nampaknya sudah terbentuk, dan kita hanya perlu menyedari keadaan ini. Malangnya, hanya dapat melepaskan "Lain" sekali sahaja.
Sementara itu, dengan idea nasional kita yang buruk, sesuatu mulai berlaku yang menyerupai rogol. Dan setiap orang yang mempunyai pertimbangan yang signifikan mengenai skor ini, dalam keadaan semasa, inilah masanya untuk mematahkan sumpah kesunyian.
Tetapi topik saya berbeza, jauh lebih spesifik - Penentuan nasib sendiri Rusia.
Sudah tentu, "idea Rusia" harus menjadi sebahagian daripada tema ini. Saya tidak akan menghadapinya dengan sengaja, dan juga tidak akan melawannya, saya hanya akan berusaha untuk menghalangnya. Sepertinya bagi saya bahawa pertama-tama adalah perlu untuk berbicara bukan tentang apa yang sedang berlaku dalam perkembangan ideologi Rusia sekarang, tetapi tentang apa yang tidak ada di dalamnya. Terdapat kecanggihan fikiran, kebebasan pascamoden, teknologi moden untuk menguruskan media dan bermain permainan di pasaran modal maklumat rekaan: menurut khabar angin, "idea nasional" sangat diperlukan, tetapi tidak ada di sana, dan tidak ada jelas dari mana untuk mendapatkannya - tetapi pada kesempatan ini adalah mungkin mengatur keseluruhan pasaran intelektual dan menjual serta menjual satu sama lain tanggungjawab untuk barang yang hilang ... kandungan.
Bagaimana tesis ekstremis dapat dibuktikan? Jangan membahas, satu per satu, semua ton bahan cetak dengan topik "idea" dan "pembaharuan", memasuki proses pengadilan dengan setiap pengarang mengenai kehadiran atau ketiadaan apa yang dicari? Laporan ini sama sekali tidak bertujuan untuk mengkritik atau menafikan apa-apa. Tugas yang cukup membina dan, lebih-lebih lagi, sederhana ditetapkan: menunjukkan kewujudan kandungan dengan mengemukakan beberapa elemen atau kaedah untuk memperolehnya... Mudah dikritik, tetapi begitu penulis atau penulis ini beralih dari petikan kritikal yang cemerlang untuk mengucapkan sesuatu yang positif, dia sering duduk dalam genangan air. Dalam pengertian ini, usaha dilakukan di bawah ini untuk menyelesaikan tugas tanpa harapan: untuk menjelaskan apa yang dilihat oleh pengarang sebagai sesuatu yang bermakna dalam bidang penentuan nasib sendiri.

Pernyataan objektif masalah

G ciri utama kehidupan Rusia hari ini, yang secara jelas memisahkannya dari sepuluh tahun yang lalu dan menyukarkannya - ketidaktentuan... Seorang ahli politik dari mana-mana peringkat tidak tahu sama ada dia akan mengekalkan kuasanya dalam sebulan. Seorang usahawan - sama ada cabang perniagaannya, syarikatnya, atau kehidupannya sendiri akan hilang. Saintis, guru, pelombong - adakah dia akan menerima gaji yang diperolehnya? Orang awam - di mana dia akan tinggal esok, apa yang harus diberi makan, apa dan di mana untuk mengajar anak-anak.
Tetapi ketidakpastian semakin mendalam. Semakin sukar untuk memahami negara mana kita tinggal, lambang dan lagunya, di mana sempadan dan undang-undangnya. Kami kehilangan peluang untuk menjawab soalan anak: apa yang baik dan buruk? Kami kehilangan bahasa untuk membincangkan masa lalu dan masa depan.
Dari sudut sejarah, ini bukan situasi yang unik. Walau apa pun, sebelum anda memberi jenama kepada seseorang dan membunyikan penggera, anda perlu menentukan subjek proses selanjutnya.
Kumpulan tindakan (baik mental dan tentu saja praktikal) yang bertujuan untuk meningkatkan atau secara kualitatif mengubah kepastian keberadaan seseorang biasanya disebut penentuan nasib sendiri ... Penentuan nasib sendiri adalah apa yang kita semua harapkan, apa yang ada di hadapan. Dan bentuk penentuan nasib sendiri - menjadi atau tidak?
Dari kehidupan sebelumnya, satu-satunya manusia dipelihara dan terus wujud kepastian... Ia berbeza dengan fakta keberadaan yang kosong, iaitu tidak diberikan kepada kita dengan kehidupan, tetapi hanya dengan kehidupan yang dapat diambil. Kami pasti kita saling berbincang, menulis, membaca dan berfikir dalam bahasa Rusia, bahasa Rusia adalah bahasa ibunda kita, iaitu bahasa bahagian penting keluarga dan rakan kita.
Orang Rusia terus hidup dalam bahasa, tetapi pada masa yang sama telah kehilangan (mudah-mudahan, tidak selamanya) semua kepastiannya - objek-material, sosial dan ideal. Theseus berpisah dengan Ariadne, tetapi dia masih mempunyai utas.
Anda tidak boleh melepaskan warisan seperti itu dengan mudah. Adalah mustahil untuk menyingkirkan harta "Kekayaan Rusia", tidak kira bagaimana kita berusaha menjauhkannya secara filosofis. Dan walaupun seseorang, dalam dorongan nihilistik yang radikal, ingin mentakrifkan semula hubungannya dengan orang, institusi sosial, negara dan Tuhan sendiri (menggunakan kad hijau sebagai tabula rasa) - setelah memecahkan masalahnya, dia akan menemui Kekentalan sebagai "Mutlak" Chapek yang tidak dapat ditanggalkan.
Memerlukan sekurang-kurangnya tiga generasi untuk berjaya melupakan satu bahasa dan memasukkan unsur yang lain, kerana banyak perkara melekat pada bahasa tersebut. Sama ada kita menginginkannya atau tidak, dalam setiap tindakan penentuan nasib sendiri, kita dapati "Kekasaran" sebagai orang tengah antara kita dan yang berkaitan dengan mana kita bertekad. Dan sejarah, budaya, takdir melekat pada "Kekentalan". Anda boleh memandu sepuluh ribu versts dari barat ke timur atau tiga ribu dari utara ke selatan, dan sepanjang masa berada di tempat di mana majoriti bercakap dan menulis dalam bahasa Rusia. Adalah mungkin untuk bergerak sepanjang paksi masa hingga Muscovite Rus, tetapi masih tidak melampaui batas Rusia. Malah kata-kata kanak-kanak dari surat kulit kayu birch budak Novgorod Onfim hampir tidak dapat kita baca. "Kekasaran" adalah kenyataan yang tidak dapat dielakkan yang menimbulkan kepastian dalam ketidakpastian semasa.
Dalam hal ini, sudah tiba masanya (jika tidak terlambat) untuk memikirkan topik tersebut Penentuan nasib sendiri Rusia... Ia disebut "Rusia" bukan kerana kita sangat menyukai bahasa Rusia dan tidak menyukai Tungus, tetapi kerana kita tidak dapat menjauhinya. Penentuan nasib kita sendiri akan menjadi bahasa Rusia. Kita tidak boleh keluar dari kulit kita sendiri, sama ada kita adalah patriot atau, sebaliknya, kosmopolitan dengan berat sebelah terhadap Yahudi Masonry. Ianya adalah fakta.
Sekiranya "idea Rusia" adalah tema salon buku (sekarang juga merupakan oportunis), yang berasal dari kepala, maka penentuan nasib sendiri Rusia adalah dari perut, dari naluri hidup. Kesedaran diri adalah aktiviti mental; penentuan nasib sendiri adalah kerja fizikal dan rohani. Sekarang bukan masa untuk risalah falsafah mengenai hubungan antara konsep-konsep ini. Saya hanya akan memperhatikan bahawa kempen Yermak adalah bahagian yang tidak terpisahkan dari penentuan nasib sendiri Rusia seperti permintaan maaf dari orang gila Chaadaev.