සියළුම කවියන් හා ලේඛකයින්, ඔවුන් වැඩ කළ කාලය කුමක් වුවත්, මාතෘ භූමියේ තේමාව වෙත හැරුණි. ස්වාභාවිකවම, එක් එක් කතුවරයාගේ කෘතිය තුළ, මෙම තේමාවේ අර්ථ නිරූපණය අපි නිරීක්ෂණය කරන්නේ, ඒ එක් එක් පුද්ගලයාගේ පෞරුෂත්වය, යුගයේ සමාජ ගැටලු සහ කලා ශෛලිය නිසා ය.

පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ නිජබිම තේමාව

සියලු ආකාරයේ පීඩා ජනතාවගේ ඉරණම මතට වැටුණු රටට අහිතකර කාලවලදී මාතෘ භූමියේ තේමාව විශේෂයෙන් සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. ලේඛකයන්ට සහ කවියන්ට ගැටලු සහගත බව දැනෙන අතර එය ඔවුන්ගේ කෘතිවල ප්\u200dරකාශ විය.

එහි ආරම්භක අවධියේදී පවා රුසියානු සාහිත්\u200dයය මාතෘ භූමියේ තේමාවන්ගෙන් පිරී තිබූ අතර එය ආරක්ෂා කළ වීරයන් අගය කිරීම ද විය. මේ සඳහා පැහැදිලි උදාහරණ වන්නේ "ඊගෝර්ගේ ව්\u200dයාපාරයේ ගිහි", "බටු විසින් රියාසාන් නටබුන් පිළිබඳ කතාව" ය.

මෙම කෘති පුරාණ රුසියාවේ ඉතිහාසයේ නාට්\u200dයමය අවස්ථාවන් පමණක් නොව අධ්\u200dයාපනික අර්ථයක් ද දරයි: කතුවරුන් රුසියානු ජනතාවගේ ධෛර්යය හා ධෛර්යය අගය කරන අතර අනාගත පරපුර සඳහා ආදර්ශයක් ලෙස ඒවා සකස් කරති.

බුද්ධත්වයේ යුගයේ දේශප්\u200dරේමී සම්ප්\u200dරදායන්

විසිවන සියවසේදී, බුද්ධිමය යුගය තුළ රුසියානු සාහිත්\u200dයය දේශප්\u200dරේමී සම්ප්\u200dරදායන් දිගටම කරගෙන යයි. මාතෘ භූමියේ තේමාව එම්.වී.ලොමොනොසොව් සහ වී.කේ. ට්\u200dරෙඩියාකොව්ස්කි.

රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ ස්වර්ණමය යුගයේ ශක්තිමත් රාජ්\u200dයයක් සහ ජාතියක් පිළිබඳ අදහස්

රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ ස්වර්ණමය යුගය රට සහ සමස්ත ජාතිය සඳහා බරපතල පරීක්ෂාවන්හි කාල පරිච්ඡේදයකට සමපාත විය. ඒවා නම් 1812 දේශප්\u200dරේමී යුද්ධය, ක්\u200dරිමියානු යුද්ධය, කොකේසස්හි ගැටුම, අස්ථාවර අභ්\u200dයන්තර දේශපාලන තත්වයක්: එහි ප්\u200dරති as ලයක් ලෙස පැනනැඟුණු සර්ෆ්වරුන්ගේ හා විරුද්ධ ව්\u200dයාපාරවල හිංසනය.

එබැවින් ශක්තිමත් රාජ්\u200dයයක සහ ජාතියක අදහස් සාහිත්\u200dය කෘතිවලින් පිළිබිඹු විය. එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි විසින් රචිත "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාව සිහිපත් කිරීම ප්\u200dරමාණවත්ය. එය 1812 සිදුවීම් පමණක් නොව ආක්\u200dරමණිකයන්ට එරෙහි විය හැකි ජනතාවගේ ආත්මයේ ශක්තියද විචිත්\u200dරවත් හා දේශප්\u200dරේමී ලෙස විස්තර කළේය.

මාතෘ භූමියේ තේමාව සහ දේශපේ\u200d්\u200dරමය ද පුෂ්කින්, ෂුකොව්ස්කි, බතියුෂ්කොව්ගේ ගීත රචනා වලට ආවේනික විය. ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක කෘතියේ මුල් අවධියේදී, ලර්මොන්ටොව්ගේ කවි රුසියානු සොබාදහමේ සුන්දරත්වය අගය කරන නමුත් පසුව එය උග්\u200dර සමාජ චේතනාවන් මගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය වේ.

අධිරාජ්\u200dයයා විසින් පීඩා විඳි මිහායිල් යූරිවිච් සිය කෘතිවල රාජාණ්ඩුවේ රුසියාවේ සියලු අඩුපාඩුකම් විවෘතව විස්තර කළ නමුත් ඒ අතරම යහපත් දේ සඳහා වූ බලාපොරොත්තු අත්හැරියේ නැත.

විසිවන සියවසේ රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ නිජබිම තේමාව

කැළඹිලි සහිත XX ශතවර්ෂය සාහිත්\u200dයයේ ස්වභාවික වෙනස්කම් සිදු කළේය. සෝවියට් බලය පිහිටුවීමත් සමඟ රුසියානු සාහිත්\u200dයය කොටස් දෙකකට බෙදා තිබුණි.

එක් කතුවරුන් කණ්ඩායමක් ඔවුන්ගේ කෘතිවල කොමියුනිස්ට් දෘෂ්ටිවාදය උත්කර්ෂයට නැංවූ අතර, අනෙක් තැනැත්තා එහි පවත්නා සියලු දුෂ්ටකම් සහ සමාජයට හා නින්දාසහගත ලෙස බලපාන ආකාරය දුටුවේය.

ඒ. අක්මාටෝවා, එම්. ෂ්වේටේවා, එස්. යෙසෙනින්, ඒ. බ්ලොක්, ඒ. බෙලි වැනි ප්\u200dරසිද්ධ කවියන්ගේ කෘති රුසියානු ජනතාවගේ සහ රාජ්\u200dයයේ ඛේදවාචකය විචිත්\u200dරවත් ලෙස විස්තර කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිස් ජීවිතයට කිසිඳු වටිනාකමක් නැති රටක් කල්තියාම විනාශ වීමට ඉඩ ඇත. මේවා ඇනා අක්මාටෝවාගේ රික්විමම්, ගල් වලින් සාදන ලද ... සහ මරීනා ෂ්වේටේවාගේ ගෙදරදොර කටයුතු, වෛද්\u200dයවරයාගේ විශ්ලේෂණය ෂිවාගෝ "පැස්ටර්නැක්.

රුසියානු කාව්\u200dයයේ රිදී යුගයේ නියෝජිතයින්ට, ඔවුන්ගේ මාතෘ භූමියේ දැඩි දේශප්\u200dරේමීන් ලෙස, එයට ඉඩ දිය නොහැකි වූ අතර, ඔවුන්ගේ කාර්යයන් සමඟ බලධාරීන්ගේ පවත්නා අවනීතිය සහ කැමැත්තට ඔවුන් බොහෝ දෙනෙකුගේ දෑස් විවර කළහ.

කෙසේ වෙතත්, එම්. ගෝර්කි සහ ඒ. ෆදීව්ගේ දේශප්\u200dරේමී නිර්මාණශීලිත්වය ගැන ද කිසිවෙකු අමතක නොකළ යුතුය. ලේඛකයෝ කොමියුනිස්ට් ක්\u200dරමය උත්කර්ෂයට නැංවූ නමුත් ඔවුන් එය කළේ අවංකවම මවුබිමට ඔවුන් දක්වන ආදරය සැකයෙන් තොරව ය.

ඒ. ෆදීව්ගේ "යංග් ගාඩ්" නවකතාවේ වීරයන් මත සෝවියට් පරම්පරාවකට වඩා ගෙන එන ලදී. ලියුබා ෂෙව්ට්සෝවා, ඔල්ගා කොෂෙවා, සර්ජි ටියුලෙනින්ගේ ධෛර්යය සහ දේශපේ\u200d්\u200dරමය තවමත් අපගේ සමකාලීනයන් විසින් අගය කරනු ලැබේ.

ඔබේ අධ්\u200dයයන කටයුතුවලට උදව් අවශ්\u200dයද?

දැනුම පදනම් කරගෙන ඔබේ හොඳ වැඩ යවන්න. පහත පෝරමය භාවිතා කරන්න

සිසුන්, උපාධිධාරී සිසුන්, තරුණ විද්\u200dයා scientists යින් ඔවුන්ගේ අධ්\u200dයයන හා වැඩ කටයුතුවලදී දැනුම පදනම් කර ගනිමින් ඔබට කෘත ful වනු ඇත.

නාගරික අධ්\u200dයාපන ආයතනය

"ද්විතීයික පාසල් අංක 36"

ESSAY

සාහිත්\u200dයය පිළිබඳ යන මාතෘකාව යටතේ:

රුසියානු ක්ලැසික් වැඩ වල ස්වදේශයේ රූපය

11 ශ්\u200dරේණියේ ශිෂ්\u200dයයෙකු විසින් සම්පූර්ණ කරන ලදී

බිසිකේෂොව් ආර්.ආර්.

ගුරුවරයා කිසෙලෙවා ඔන්

ඇස්ට්\u200dරාකාන් 2005

• හැදින්වීම 3
• 4
• 1.1 එම්. ලර්මොන්ටොව් 4
• 1.2 එන්.ඒ. නෙක්රාසොව් 7
• 1.3 සම්පූර්ණ නම ටියූචෙව් 8
• 1.4 ඒ.ඒ. අක්තමෝවා 9
• 1.5 ඒ.ඒ. අවහිර කරන්න 12
• 1.6 වී.ඒ. මායාකොව්ස්කි 14
• 1.7 එස්.ඊ. යෙසෙනින් 15
• නිගමනය 19
• යොමු ලැයිස්තුව 20

හැදින්වීම

නිජබිම ... ස්වදේශික ස්ථාන ... ඔවුන්ට කිසියම් පැහැදිලි කළ නොහැකි බලයක් ඇත. අපගේ ජීවිතයේ දුෂ්කර දිනවලදී, අපට දුෂ්කර තේරීමක් කිරීමට හෝ ජීවිතයේ සම්මත අවධිය සාරාංශ කිරීමට සිදු වූ විට, අපි අපේ ළමා කාලය හා තරුණයින් පසු වූ ස්ථාන වෙත ආපසු යමු, එහිදී ස්වාධීන වැඩිහිටි ජීවිතයකට පළමු පියවර ගනු ලැබීය.

මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය, එහි ජනතාව, සම්ප්\u200dරදායන්, ඉතිහාසය, කෙනෙකුගේ රට වඩාත් සුන්දර කිරීමට ඇති ආශාව කම්කරුවාගේ නිර්භීත ශ්\u200dරමයේ උල්පත, විද්\u200dයා ist යාගේ විස්මිත සොයාගැනීම්, රචකයාගේ, කලාකරුවාගේ, කවියෙකුගේ අපූරු කෘති ය. එය සෑම විටම එසේ වී ඇත. එබැවින්, මාතෘ භූමියේ තේමාව රුසියානු සම්භාව්\u200dයයන්ගේ බොහෝ කෘතිවල ශබ්දය, ඔවුන්ගේ සියලු කාර්යයන් හරහා රතු ඉරක් ලෙස දිව යයි.

නිජබිම. නිජබිම. උපන් භූමිය. ෆාදර්ලන්ඩ්. ස්වදේශීය භූමිය. මාතෘ භූමිය. මව් පොළොව. ස්වදේශීය පැත්ත. මෙම අවංක වචන සියල්ලම කිසිසේත් ම මෙම සංකල්පය තුළ අප තුළ ඇති කර ඇති හැඟීම්වල පරාසය සෑම පුද්ගලයෙකුටම පරිශුද්ධ නොවේ. මාතෘ භූමිය සඳහා වඩාත්ම අවංක, හෘදයාංගම රේඛා කැප නොකරන ලේඛකයෙකු හෝ කවියෙකු නම් කිරීම දුෂ්කර ය. මෙය රුසියානු හා ලෝක සාහිත්\u200dයයේ සදාකාලික තේමාවන්ගෙන් එකකි. මාතෘ භූමියේ තේමාවට අදාළ දැවැන්ත සාහිත්\u200dයමය තොරතුරු මෙම රචනයේ සම්පුර්ණයෙන්ම අඩංගු විය නොහැක, එබැවින් සමහර රුසියානු සම්භාව්\u200dයයන්ගේ කෘති පමණක් ස්පර්ශ කිරීමට මට හැකි වනු ඇත.

1. රුසියානු සම්භාව්\u200dය කෘතිවල නිජබිමෙහි රූපය

1.1 එම්. ලර්මොන්ටොව්

එම්.යූ. ලර්මොන්ටොව් තම මව්බිමට ආදරය කළේ ඉහළ ආදරයකින්. ඔහු ඇගේ ජනතාවට, ඇගේ ස්වභාවයට ආදරය කළ අතර, ඔහුගේ රටේ සතුටට ප්\u200dරාර්ථනා කළේය. ලර්මොන්ටොව්ට අනුව, මාතෘ භූමියට ආදරය කිරීම යනු එහි නිදහස වෙනුවෙන් සටන් කිරීම, තම මව් රට වහල්භාවයේ දම්වැල්වල තබා ගන්නා අයට වෛර කිරීමයි. ලර්මොන්ටොව්ගේ "තුර්කියක පැමිණිලි", "බෝරෝඩින් ක්ෂේත්\u200dරය", "බොරෝඩිනෝ", "යෝධයන් දෙදෙනෙකු" වැනි කවි වල තේමාව මාතෘභූමියට ආදරය කිරීමයි. නමුත් මෙම තේමාව කවියාගේ මරණයට මාස කිහිපයකට පෙර නිර්මාණය කරන ලද "මාතෘ භූමිය" කාව්\u200dයයේ විශේෂ බලයෙන් හා සම්පූර්ණත්වයෙන් හෙළි වේ.

මිහායිල් යූරිවිච් ලර්මොන්ටොව් සිය "නිජබිම" කාව්\u200dයයේ නොදන්නා බලවේගයක් තම මව්බිමට කැඳවීම ගැන කථා කරයි:

නමුත් මම ආදරෙයි - ඇයි, මම මාව දන්නේ නැහැ, -

ඇගේ පඩි සීතල නිහ silence තාවය,

එහි අසීමිත වනාන්තර ගිලී යයි,

එහි ගංගාවල ගංවතුර මුහුද මෙන් ය.

මෙහිදී ලර්මොන්ටොව් ඔහුගේ දේශපේ\u200d්\u200dරමයට නිල දේශපේ\u200d්\u200dරමයට විරුද්ධ වේ. ඔහු තම රුධිර සම්බන්ධතාවය රුසියානු ස්වභාවය, තමාට ආදරය කරන, රුසියානු ජනතාව සමඟ, ඔහුගේ ජීවිතයේ දුක් හා ප්රීතිය ප්රකාශ කරයි. ලර්මොන්ටොව් තම මව්බිම කෙරෙහි ඇති ආදරය “අමුතු” ලෙස හඳුන්වන්නේ ඔහු තම රටේ, සොබාදහමේ මිනිසුන්ට ආදරය කරන නමුත් “ස්වාමිවරුන්ගේ දේශයට” වෛර කරන නිසා, ඒකාධිපති සර්ෆෝම්, නිල රුසියාවයි.

ලර්මොන්ටොව්ගේ දේශප්\u200dරේමී පද රචනයට හොඳම උදාහරණය වන්නේ "මාතෘ භූමිය" කාව්\u200dයයයි. එහි තේමාව තීරණය වන්නේ නමෙන්ම ය: "නිජබිම". මෙය තවදුරටත් "නිල් පැහැති නිල ඇඳුම්" සහිත රුසියාව නොව, කවියාගේ මව්බිම වන රුසියානු ජනතාවගේ රටයි. කවියා ඔහුගේ ආදරය "අමුතු" ලෙස හඳුන්වයි:

මම මගේ මව්බිමට ආදරෙයි, නමුත් අමුතු ආදරයකින්!

මෙම ආදරය පාලක පන්තියේ නිල දේශපේ\u200d්\u200dරමය මෙන් නොවේ. එය සමන්විත වන්නේ කවියා රුසියානු ජනතාව කෙරෙහි දක්වන දැඩි ආදරය සහ ඔහුගේ ස්වදේශික ස්වභාවය කෙරෙහි ඇති ආදරයෙනි. කවිය සොබාදහමේ විශ්මය ජනක පින්තූර ප්\u200dරතිනිර්මාණය කරයි: පඩිපෙළේ සීතල නිහ silence තාවය, “නිමක් නැති ගංගා වනාන්තර”, “මුහුද වැනි” ගංගා ගංවතුර. ස්වදේශීය ස්වභාවය විශ්මයජනකයි.

තවද, කවියාගේ සිතුවිල්ල ජනතාව දෙසට හැරේ: “මම රටක පාරක කරත්තයක නැගීමට කැමතියි”. “රට පාර” අපව ගමට ගෙන යන අතර රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතය පිළිබඳ චිත්\u200dරයක් මතු වේ, රුසියානු ගම්මානයේ සිත් ඇදගන්නාසුළු, දුක්බර රූපයක්:

මන්දගාමී බැල්මකින් රාත්\u200dරී සෙවනැල්ල විදිනවා,

දෙපැත්තෙන්ම හමුවීමට, එක රැයක් රැඳී සිටීමට සුසුම්ලමින්,

වෙව්ලන ගින්නබීගම්මාන.

පොදු ජනයාගේ ජීවිතය කවියාට සමීප හා තේරුම් ගත හැකි ය, රුසියානු ගොවියාගේ ජීවිතය හා බැඳී ඇති සියල්ල ආදරණීය ය:

නුහුරු නුපුරුදු බොහෝ දෙනෙකුට ප්\u200dරීතියෙන්

මම සම්පූර්ණ කමතක් දකිමි

හට්, පිදුරු වලින් ආවරණය වී ඇත,

කැටයම් කළ ෂටර සහිත කවුළුව.

ගීත රචකයාගේ දෑස් ඉදිරිපිට මිනිසුන් සතියේ දිනවල සහ නිවාඩු දිනවල පෙනී සිටියි:

නිවාඩු දිනයක, පිනි සහිත සන්ධ්\u200dයාවක්,

මධ්\u200dයම රාත්\u200dරිය වන තුරු බලා සිටින්න

මුද්දර හා විස්ල් සමඟ නර්තනයට

බේබදු ගොවීන්ගේ කතාව යටතේ.

කාව්\u200dයයේ වාග් මාලාව, පළමු සාහිත්\u200dයය හා පොත ("හේතුව", "රුධිරයෙන් මිල දී ගත් මහිමය"), අවසාන කොටසේ සරල වාචික කථාව ("කරත්තයක ගැලප්", "පිදුරු දුම", "බේබදු ගොවීන්ගේ කතා") මගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය වේ. රුසියානු ස්වභාවය, මුලින් එහි රළු උත්කර්ෂයට නැංවූ අතර පසුව “සුදු බර්ච් හතරක” ස්පර්ශක රූපයෙන් හෙළි වේ. කාව්\u200dයය තුළ අඩි හයේ සහ පහේ අයැම්බික් වෙනුවට අඩි හතරක් ඇත. රිද්මය ද විවිධාකාර වේ - ප්\u200dරත්\u200dයාවර්ත, ආවරණ සහ යුගල රිද්මය.

"මව්බිම" කාව්\u200dයයේ ලර්මොන්ටොව්ගේ කෘතිය විප්ලවවාදී-ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී කාව්\u200dයයන් දෙසට හැරීම ගැන කථා කරයි.

දේශප්\u200dරේමී පද රචනා ලර්මොන්ටොව්ගේ කාව්\u200dයවල වැදගත් ස්ථානයක් ගනී.

1830 දී කවියා විසින් බොරෝඩින්ගේ පිටිය ලිවීය, පසුකාලීන බොරෝඩිනෝගේ තේමාව මත ය. මෙම කවිය දේශප්\u200dරේමී කවියාගේ ආත්මය තුළ ජීවත්වන සිතුවිලි හා හැඟීම්වල පළමු ප්\u200dරතිමූර්තියයි. දේශපාලන පරිණතභාවයට පත්වූ ලර්මොන්ටොව් විසින් 1837 දී නිර්මාණය කරන ලද "බොරෝඩිනෝ" කවියාගේ ප්\u200dරියතම කාව්\u200dයයක් බවට පත්විය. මෙම කවිය ලියා ඇත්තේ 1812 යුද්ධයට සහභාගී වූ තරුණ සොල්දාදුවෙකු සහ ප්\u200dරවීණයෙකු අතර සංවාදයක ස්වරූපයෙනි. අත්යවශ්යයෙන්ම, "බොරෝඩිනෝ" යනු බොරෝඩිනෝ සටන පිළිබඳ සාමාන්ය සොල්දාදුවෙකුගේ කතාවකි, ඔහුගේ තරුණ මැදිහත්කරුට අයත් වන්නේ පළමු පේළි 7 පමණි. ඉරියව්වෙන් තොරව, පුරසාරම් දෙඩීමෙන් තොරව රුසියානු ජනතාවගේ සැබෑ දේශපේ\u200d්\u200dරමය මෙම කවිය තුළ පිළිබිඹු වේ. සටනට පෙර රුසියානු සොල්දාදුවන්ගේ මනෝභාවය ප්\u200dරකාශන රේඛා හතරකින් දැක්වේ:

මහලු අය මැසිවිලි නැඟූහ.

“අපි මොකක්ද? ශීත මහල් නිවාස සඳහා?

අණ දෙන නිලධාරීන් එඩිතර වන්නේ නැත.

පිටසක්වලයා නිල ඇඳුම් ඉරා දමයි

රුසියානු බයිනෙත්තු ගැනද?

කර්නල්ගේ රූපය ඉහළ වීරත්වයේ වටපිටාවකින් වටවී ඇත.

1941 දී සෝවියට් සොල්දාදුවන් බොහෝ වාරයක් පුනරුච්චාරණය කළ වචන ඔහුගේ මුඛයේ ඇත:

“යාලුවනේ! මොස්කව් අප පිටුපස නැද්ද?

මොස්කව් අසල මිය යන්න,

අපේ සහෝදරයන් මැරුණ හැටි! ”

රුසියාවේ දේශපාලන ජීවිතයේ නාටකාකාර සිදුවීම්වලට කවීන් සැමවිටම වේදනාකාරී ලෙස ප්\u200dරතිචාර දක්වා තිබේ. මව්බිම වෙනුවෙන් කැප වූ ජනතාවට සාමකාමීව ජීවත් විය නොහැකිය. "යහපතක් ඇති තැන, දැනටමත් ආරක්\u200dෂාව හෝ en ානාලෝකය හෝ ක y ර පාලකයෙක් සිටී." ලර්මොන්ටොව් රුසියාව දැඩි ලෙස හඳුන්වන්නේ “වහලුන්ගේ දේශයක්, ස්වාමිවරුන්ගේ දේශයක්” ලෙසයි.

මාතෘ භූමියේ සතුරන්ට එරෙහි අරගලයේ වීර ක්\u200dරියාව පිළිබඳ තේමාව එම්. යූගේ කාව්\u200dයයෙන් ද අසන්නට ලැබේ. අපේ රටේ past තිහාසික අතීතයේ තේජාන්විත පිටුවකට කැප වූ ලර්මොන්ටොව් "බොරෝඩිනෝ".

1.2 එන්.ඒ. නෙක්රාසොව්

මාතෘ භූමිය කෙරෙහි ඇති දැඩි ආදරය පිළිබඳ හැඟීම නෙක්රාසොව්ගේ සියලු කාර්යයන් විහිදේ:

විදේශීය පියවරුන්ගේ රටකට අහසට නොවේ -

මම මාතෘ භූමියට ගීත රචනා කළා! -

"නිශ්ශබ්දතාව" කාව්\u200dයයේ කවියා ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය. කවියා තම මව්බිමට ගැඹුරු හා මුදු මොළොක් ආදරයකින් ආදරය කළ අතර, මෙම ප්\u200dරතිරූපය ඔහුගේ සියලු කාර්යයන් හරහා දිව යයි. “මාතෘ භූමිය! මම ආත්මයෙන් නිහතමානී වූ අතර, ආදරණීය හදවතකින් මම ඔබ වෙත ආපසු ගියෙමි ”; “මාතෘ භූමිය! එබඳු හැඟීමකින් මම තවමත් ඔබේ තැනිතලාව හරහා ගමන් කර නැත ”; "ඔබ කාලකණ්ණි, ඔබ බහුලයි, ඔබ බලවත්, ඔබ බල රහිතයි, රුසියාව මව!" - කවියා සිය මුළු වෘත්තීය ජීවිතය පුරාම මාතෘ භූමියට ආමන්ත්\u200dරණය කළ වචන මේවාය. නෙක්රාසොව් ප්ලම්ගේ කෘතියේ "මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය" නිරන්තරයෙන් "කෝපය" සහ "වෛරය" යන වචන සමඟ සංයුක්ත විය.

ශෝකය හා කෝපය නොමැතිව ජීවත් වන ඔහු තම පියාට ආදරය කරන්නේ නැත - ඔහු ලිවීය. මාතෘ භූමියට ආදරය කරන නෙක්රාසොව් කිසි විටෙකත් සාර්වාදී රුසියාවේ පාලන තන්ත්\u200dරයට වෛර කිරීමට වෙහෙසට පත් නොවීය. ඔහු ආදරය කළේය, වෛර කළේය, මෙම ප්\u200dරේම-වෛරය ප්\u200dරකාශ කරන්නේ ඔහුගේ මාතෘ භූමියේ විශ්වාසවන්ත පුත්\u200dරයා වන ශ්\u200dරේෂ් folk ජන කවියා-සටන්කරුවා වන නෙක්රාසොව්ගේ දේශපේ\u200d්\u200dරමයේ සුවිශේෂත්වයයි.

නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් නෙක්රාසොව්ගේ කවි කියවන විට අප ඉදිරිපිට විස්මිත භූ දර්ශන මතු වේ:

තේජාන්විත සරත්! තුව! සෞඛ්\u200dය සම්පන්න, ජවසම්පන්න

වාතය වෙහෙසට පත් ශක්තිය වැඩි කරයි;

මිරිස් ගඟේ අයිස් ශක්තිමත් නොවේ,

සීනි උණු කිරීම වැනි බොරු.

ජනතාවගේ වෙහෙස හා දක්ෂතාවය සැලකිල්ලට ගනිමින් කවීන් ඔවුන්ගේ දුෂ්කර ජීවිතය, උරහිස් මත වැටෙන පරීක්ෂණ පෙන්වයි. ඔවුන් කතා කරන්නේ ජනතාවගේ අවශ්\u200dයතා ගැන නොසැලකිලිමත් වන බලයේ සිටින අය කෙරෙහි වෛරයෙන් හා කෝපයෙන් ය. ඉතින්, නෙක්රාසොව්ගේ බොහෝ කෘති ගොවීන්ගේ වෙහෙස මහන්සි වී කැප කර ඇත. වේදනාවෙන් හා බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් “ඉදිරිපස දොරටුවේ පරාවර්තනයන්” කාව්\u200dයයේ කවියා මෙසේ ප්\u200dරකාශ කරයි.

... ස්වදේශීය භූමිය!

මට එවැනි ස්ථානයක් දෙන්න

මම එවැනි කොනක් දැක නැත

ඔබේ වපුරන්නා සහ භාරකරු කොතැනක සිටියත්,

රුසියානු ගොවියෙක් හ an ා වැලපෙන්නේ කොහේද?

1.3 සම්පූර්ණ නම ටියූචෙව්

ෆියෝඩර් ඉවානොවිච් ටියූචෙව් රුසියානු දේශයේ සුන්දරත්වය පිළිබඳ විශිෂ්ට ගායකයෙකි. ඔහුගේ කවි වල සොබාදහම ජීවමාන, අධ්\u200dයාත්මික, හැඟීම් සහ අත්දැකීම් ලබා ගත හැකිය:

සූර්යයා බබළයි, ජලය බබළයි

සෑම දෙයක් ගැනම සිනහවක්, සෑම දෙයකම ජීවිතය,

ගස් ප්\u200dරීතියෙන් වෙවුලයි

නිල් අහසේ පිහිනීම

ගස් ගායනා කරයි, ජලය බබළයි,

වාතය ආදරය මගින් විසුරුවා හරිනු ලැබේ.

ලෝකය, සොබාදහමේ මල් පිපෙන ලෝකය,

ජීවිතයේ අතිරික්තය නිසා මත් වී ඇත.

ටියූචෙව් දක්ෂ කලාකරුවෙකු ලෙස සරල නිරීක්ෂකයෙකුට නොපෙනෙන දේ සොයා ගත්තේය. ඔහු "තද රතු පාට කොළ වල සැහැල්ලු හ noise ක්" අසා "ස්වර්ගයේ දුඹුරු පැහැය සිනාසෙන ආකාරය" දකී.

1.4 ඒ.ඒ. අක්තමෝවා

සාමාන්\u200dයයෙන් මාතෘ භූමිය පිළිබඳ මාතෘකාව සාහිත්\u200dයය තුළ වඩාත් උග්\u200dර වන්නේ යුද්ධ, විප්ලව, එනම් පුද්ගලයෙකුට සදාචාරාත්මක තේරීමක් කිරීමට අවශ්\u200dය වූ විට ය. රුසියානු සාහිත්\u200dයයෙහි, 20 වන සියවස ආරම්භයේදී මෙම ගැටළුව වඩාත් හදිසි විය. විප්ලවය සමඟ ගෙන ආ නව දෘෂ්ටිවාදය රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ පැරණි හා නව පරම්පරාවට බොහෝ දෙනෙකුට පිළිගත නොහැකි විය.

පිළිතුර - අක්මාටෝවා මුල සිටම විප්ලවය පිළිගත්තේ නැති අතර ඒ පිළිබඳව ඇගේ ආකල්පය කිසි විටෙකත් වෙනස් කළේ නැත.

ඇයගේ කාර්යයේදී සංක්\u200dරමණ පිළිබඳ ගැටළුව පැන නැගීම ස්වාභාවිකය. අක්මාටෝවාට සමීප බොහෝ කවියන්, ලේඛකයින්, කලාකරුවන් සහ සංගීත ians යන් විදේශගත වී තම මව්බිම සදහටම අත්හැර ගියහ.

බිම විසි කළ මා සමඟ නොවේ

සතුරන් විසින් ඉරා දැමීමට.

මම ඔවුන්ගේ සමච්චලයට අවනත නොවෙමි.

මම ඔවුන්ට මගේ ගීත ලබා දෙන්නේ නැහැ.

නමුත් පිටුවහල් කිරීම මට සැමවිටම අනුකම්පා සහගත ය,

සිරකරුවෙකු ලෙස, රෝගියෙකු ලෙස.

ඔබේ මාර්ගය අඳුරුයි, ඉබාගාතේ යන්න,

වෙනත් කෙනෙකුගේ පාන් පණුවා මෙන් සුවඳයි ...

(1922)

අක්මාටෝවා ඉවත්ව ගිය අයට දොස් නොකියන නමුත් ඇයගේ තේරීම පැහැදිලිව නිර්වචනය කරයි: ඇයට, සංක්\u200dරමණය කළ නොහැකි ය.

මට කටහ had ක් තිබුණා. ඔහු සුවපහසු ලෙස දැන සිටියේය

ඔහු: “මෙහෙට එන්න,

ඔබේ භූමිය බිහිරි හා පව්කාර ලෙස තබන්න

රුසියාව සදහටම අත්හරින්න "...

... නමුත් උදාසීනව හා සන්සුන්ව

මම මගේ දෑතින් කන් වසා ගතිමි

ඉතින් මේ නුසුදුසු කතාව

ශෝකජනක ආත්මය කෙලෙසුවේ නැත.

(1917)

අක්මාටෝවාගේ කවි වල මාතෘ භූමිය වන්නේ සාර්ස්කෝ සෙලෝ, ස්ලෙප්නෙවෝ, පීටර්ස්බර්ග්-පෙට්\u200dරොග්\u200dරෑඩ්-ලෙනින්ග්\u200dරෑඩ් ය. ඇගේ ඉරණම මෙතරම් සමීපව සම්බන්ධ වූ නගරයයි. "පෙට්\u200dරොග්\u200dරෑඩ්, 1919" කාව්\u200dයයේ ඇය මෙසේ ලියයි.

අපිට සදහටම අමතක වුනා

වනයේ අගනුවර සිරවී ඇත

විල්, පඩිපෙළ, නගර

මහා මව්බිමේ උදාව.

රාත්\u200dරී සහ දිවා කාලයේ ලේ වැකි රවුමක

කුරිරු වෙහෙසක් එකතු කරයි ...

අපට උදව් කිරීමට කිසිවෙකුට අවශ්\u200dය නොවීය

නිවසේ රැඳී සිටීම සඳහා

ඔබේ නගරයට ආදරය කිරීම සඳහා,

පියාපත් සහිත නිදහසක් නොවේ,

අපි අප වෙනුවෙන් තබාගෙන සිටිමු

ඔහුගේ මාළිගා, ගින්න සහ ජලය ...

අක්මාටෝවාට පීටර්ස්බර්ග් සම්පූර්ණයෙන්ම සැබෑ නගරයකි. නමුත් සමහර කවි වල, එක් රටක ආදර්ශය මත මුළු රටකම ඉරණම පෙන්වන නිශ්චිත මොහොතක ඔහු රුසියාවේ සංකේතයක් විය හැකිය:

තවත් කාලයක් ළඟා වෙමින් තිබේ

දැනටමත් මරණයේ සුළඟ හදවත සිසිල් කරයි,

නමුත් අපට පූජනීය නගරයක් තිබේ

පේතෘස් ස්වේච්ඡා ස්මාරකයක් වනු ඇත.

අක්මාටෝවා රුසියාවේ සිදුවීම් දේශපාලනික ලෙස සලකනවා පමණක් නොව, ඒවාට විශ්වීය වැදගත්කමක් ද ලබා දෙයි. බ්ලොක්ගේ "දොළොස් දෙනා" විප්ලවය විශ්වීය බලවේගයන්ගේ මූලද්\u200dරව්\u200dයයන්ගෙන් පිරී තිබේ නම්, අක්මාටෝවාට එය දෙවියන්ගේ ද .ුවමයි. "ලොත්ගේ බිරිඳ" කවිය සිහිපත් කරමු:

ධර්මිෂ් God යා දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා පසුපස ගියේ ය.

කළු කන්දක් මත විශාල හා ආලෝකය.

නමුත් එලාම් එක ඔහුගේ බිරිඳට හයියෙන් කතා කළා.

එය ප්\u200dරමාද වැඩියි, ඔබට තවමත් දැකිය හැකිය

ස්වදේශික සොදොම්හි රතු කුලුනු වෙත,

ඇය ගායනා කළ චතුරශ්\u200dරයට, ඇය කැරකෙන මිදුලට,

උස නිවසක හිස් කවුළු මත,

ඇය සිය ආදරණීය ස්වාමිපුරුෂයා බිහි කළ ස්ථානය ...

(1924)

මෙය හුදෙක් බයිබලානුකුල උපමාවක් නොවේ. අක්මාටෝවා සිය මව්බිමේ ඉරණම සොදොම් සමඟ සංසන්දනය කරයි, පසුව පැරිස් සමඟ "හතළිස් වසර තුළ" ("යුගය වළලනු ලැබූ විට ...") කාව්\u200dයයේ. මෙය පීටර්ස්බර්ග්ගේ හෝ රුසියාවේ මරණය නොවේ, මෙය යුගයක මරණයයි; එවැනි ඉරණමකට මුහුණ දුන් එකම රාජ්\u200dයය රුසියාව පමණක් නොවේ. සෑම දෙයක්ම ස්වාභාවිකය: සෑම දෙයකම අවසානය හා ආරම්භය ඇත. සියල්ලට පසු, ඕනෑම නව යුගයක් අනිවාර්යයෙන්ම ආරම්භ වන්නේ පැරණි බිඳවැටීමත් සමඟ ය. අළුත් කාලයක උපත පුරෝකථනය කරමින් අක්තමාගේ කවි වල සැහැල්ලු සටහන් ද අඩංගු වන්නේ ඒ නිසා විය හැකිය.

... නමුත් විදේශිකයෙකුගේ කුතුහලයෙන්,

සෑම නවකතාවකින්ම ආකර්ෂණය වේ

මම බෑවුම දිහා බලාගෙන හිටියා

ඒ වගේම මව් භාෂාවට සවන් දුන්නා.

වල් නැවුම්බව සහ ශක්තිය

සතුට මගේ මුහුණේ ගලා ගියේය

ශතවර්ෂ ගණනාවක මිතුරෙකු මෙන්

ඔහු මා සමඟ ආලින්දයට ගියේය.

(1929)

"රික්වියම්" කාව්\u200dයයේ අක්මාටෝවා යුගයේ සන්දර්භය තුළ සිය අත්දැකීම් නැවත කාවැද්දුවේය. කවිය ආරම්භ වන්නේ මේ ආකාරයට ය:

නැත, සහ පිටසක්වල සමාගමක් යටතේ නොවේ,

පිටසක්වල පියාපත් ආරක්ෂා කිරීම යටතේ නොවේ -

මම එදා මගේ ජනතාව සමඟ සිටියා,

අවාසනාවකට මෙන් මගේ ජනතාව සිටි තැන.

(1961)

මෙය ඇගේ අවසාන තේරීම විය.

1.5 ඒ.ඒ. අවහිර කරන්න

මාතෘ භූමිය පිළිබඳ බ්ලොක්ගේ ප්\u200dරතිරූපය අතිශයින්ම සංකීර්ණ, බහුවිධ හා පරස්පර විරෝධී ය. කවියා විසින්ම කියා සිටියේ තම මුළු ජීවිතයම මෙම මාතෘකාව සඳහා කැප කරන බවයි. බීමත්, භක්තිමත්, අශෝභන කාන්තාවකගේ හිස් කබාය යටින් බැලූ බැල්මට හිඟන්නෙක් - බ්ලොක්ගේ රුසියාව. ඇය ඔහුට ආදරණීය වන්නේ එලෙස ය.

ඔව්, මගේ රුසියාව,

සියලු දේශවලට වඩා ඔබ මට ආදරෙයි, -

කවියා පාපොච්චාරණය කරන්නේ "නිර්ලජ්ජිතව, හොඳට පව් කිරීමට ...".

කවියා තම රටට දැඩි ලෙස ආදරය කළ අතර, එහි ඉරණම තමාගේම දෑ සමඟ සම්බන්ධ කළේය: “මගේ රූස්, මගේ ජීවිතය, අපට එකට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ හැකිද? ..”. මාතෘ භූමිය පිළිබඳ ඔහුගේ බොහෝ කාව්\u200dයවල කාන්තා රූප දිලිසෙයි: “නැත, මහලු මිනිසෙකුගේ මුහුණක් නොව මොස්කව් පාට කෙචියකට හේත්තු නොවන්න ...” (“නව ඇමරිකාව”), “... ඇහිබැම දක්වා රටා සහිත ඇඳුමක් ...”, “.. අත් ලේන්සුව යටින් ක්ෂණික බැල්ම ... ".

බ්ලොක්ගේ බොහෝ කවි වල රුසියාවේ සංකේතය සරල රුසියානු කාන්තාවකගේ රූපයට අඩු වේ. මෙම රූප දෙක හදුනාගත් කවියා “රුසියාව” යන සංකල්පය සජීවිකරණය කරමින් ඊනියා දේශප්\u200dරේමී පද රචනා ආදරණීයයන්ට සමීප කරවයි. "සරත් Day තුව" කාව්\u200dයයේ දී ඔහු රුසියාව තම බිරිඳ ලෙස හඳුන්වයි:

පිළිබඳව, මගේ දුප්පත් රට

ඔබ හදවතට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

ඔහ් මගේ දුප්පත් බිරිඳ

ඔබ දැඩි ලෙස අ crying න්නේ කුමක් ගැනද?

සියලුම රුසියානු කවීන් අතුරින්, මාතෘ භූමියට ආදරය යන තේමාව පිළිබඳ එවැනි අර්ථකථනයක් ඇත්තේ බ්ලොක්ට පමණි. පිස්සුවට බිය, වේදනාව, ආශාව සහ ආදරය - සෑම වචනයකින්ම, සෑම පේළියකින්ම.

සමහර විට මෙම සංකීර්ණ හැඟීම් පරාසය "අද්භූත" සටහන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඉතින්, අභිරහස, යථාර්ථයේ හා ගුප්ත විද්\u200dයාවේ සංකීර්ණ අන්තර් ක්\u200dරියාකාරිත්වය බැබළෙන්නේ වඩාත් කැපී පෙනෙන, මගේ මතය අනුව, මාතෘ භූමිය පිළිබඳ බ්ලොක්ගේ කාව්\u200dයය (“රුස්”):

රුසියාව, ගංගා වලින් වටවී ඇත

වල් වලින් වටවී ඇත

වගුරුබිම් සහ දොඹකර සමඟ,

මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙකුගේ අඳුරු බැල්ම සමඟ ...

... මායාකාරියන් සමඟ මායාකාරියන් කොහෙද?

ධාන්ය ධ්රැවය අලංකාර කරයි,

සහ මායාකාරියන් යක්ෂයන් සමඟ සෙල්ලම් කරයි

මාර්ග හිම කණු වල.

බ්ලොක් රුසියාව වෙනස් කළ නොහැකි, වෙනස් නොවන ය. නමුත් ඇයට ද වෙනස්කම් අවශ්\u200dය වේ, ඒවා 1916 දී "සරුංගල්" කාව්\u200dයයේ සඳහන් වේ:

සියවස් ගණනාවක් ගෙවී යයි, යුද්ධය කඩිමුඩියේ ය

කැරැල්ලක් ඇත, ගම් ගිනි ගනී,

සහ ඔයා තාමත් එහෙමයි, මගේ රට,

කඳුළු පැල්ලම් සහ පුරාණ අලංකාරයෙන්--

මව කොපමණ කාලයක් දුක් වෙනවාද?

සරුංගල් රවුම කොපමණ කාලයක් තිබේද?

සරුංගල් රවුම් වීමට වැඩි කාලයක් ගත නොවීය. කවිය ලිවීමෙන් වසරකට පසු විප්ලවය ආරම්භ විය. රුසියාවෙන් පසු අවාසනාවන්ත ලෙස අපේක්ෂා කරන්නේ කුමක්ද, ඊට පෙර විවෘත වන මාර්ග මොනවාද? මෙම බ්ලොක් නිසැකවම දැන සිටියේ නැත (ඔහු ඔහුගේ බුද්ධිමත් බුද්ධියට බොහෝ ස්තූති කළද). එමනිසා, කවියා අභිබවා යන ස්වයංසිද්ධ විප්ලවවාදී කුණාටුව උත්කර්ෂයට නංවන ඔහුගේ "දොළොස්" කාව්\u200dයයේ, එහි වීරයන්, දොළොස් දෙනෙකුගේ මුර සංචාරයක්, ඔවුන් යන්නේ කොතැනට දැයි නොපෙනේ:

සහ ඔවුන්ගේ ඇස්වල හිම කුණාටු

දිවා රෑ

හැමදේම ...

බ්ලොක් අයත් පැරණි ලෝකය විනාශ විය. නව ලෝකය කෙබඳු වේදැයි කවියාට සිතාගත නොහැකි විය. අනාගතය අන්ධකාරයේ වැස්මකින් හා ලේ වැගිරීම් වලින් සැඟවී තිබේ. කවි - ශ්\u200dරේෂ් ,, සත්\u200dය - තවදුරටත් කිසිවෙකුට අවශ්\u200dය නොවේ, පදික වේදිකාවේ සෙන්ඩිනල්වරුන්ගේ පියවරයන් ගැටගැසීම නිසා කවි ඇසෙන්නේ නැත, නිරන්තර වෙඩි හා විප්ලවීය ගීත නිසා.

1.6 වී.ඒ. මායාකොව්ස්කි

මායාකොව්ස්කිගේ පද රචනා වල පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියාව උත්කර්ෂයට නැංවෙන එක් කවියක්වත් නොමැත. ඔහු සහ ඇයගේ සියලු කවි අනාගතය දෙසට යොමු කර ඇත. ඔහු සමකාලීන රුසියාවට (වඩාත් නිවැරදිව සෝවියට් සංගමයට) ආදරය කළේය. එකල රටේ ජීවිතය දුෂ්කර වූ අතර සාගතය හා විනාශය ඇති විය. මායාකොව්ස්කි තම රට සහ ඔහුගේ ජනතාව සමඟ සියලු දුෂ්කරතා සහ දුෂ්කරතා දරා ගත්තේය.

පොළොවේ,

කොහෙද වාතය

මිහිරි පලතුරු බීම වගේ, විසි කරන්න

ඔබ ඉක්මන්, රෝදය,-- නමුත් බිම

සමග

සදහටම එකට ශීත කළ

ඔබට ආදරය කිරීම නතර කළ නොහැක ... මම

මේ ඉඩම

ආදරය.

පුළුවන්

අමතක කරනවා,

කොහේද සහ මුත්\u200dරාශය වර්ධනය වී ගොයිටර්, නමුත් පොළොව,

සමග

එකට කුසගින්නේ - ඔබට බැහැ

කවදාවත්

අමතක කරනවා.

කවියා විදෙස් ගත වූ අතර, හොඳින් පෝෂණය වූ සහ සුඛෝපභෝගී ජීවිතයක් විදේශයකදී දුටුවේය, නමුත් ඔහුගේ උපන් භූමිය ඔහුට වඩාත් ප්\u200dරිය කරයි:

මම ජීවත් වීමට කැමතියි

එය එසේ නොවේ නම් පැරිසියේදී මිය යන්න

එවැනි ඉඩමක්-- මොස්කව්.

මුළු ලෝකයේම එකම සමාජවාදී රටක ජීවත් වීම ගැන මායාකොව්ස්කි ඇදහිය නොහැකි තරම් ආඩම්බර විය. ඔහුගේ කවි වල ඔහු වචනාර්ථයෙන් කෑ ගැසුවේ: "කියවන්න, ඊර්ෂ්\u200dයා කරන්න, මම සෝවියට් සංගමයේ පුරවැසියෙක්!"

මෙය සමහරුන්ගේ “මුඛය පුළුස්සා” දැමුවද, තරුණ සෝවියට් රටට තවමත් බොහෝ සතුරන් සිටියද, මායාකොව්ස්කි පරිශුද්ධව හා අවංකව විශ්වාස කළේ සියලු දුෂ්කරතා ජය ගන්නා බවත්, විනාශය, සාගින්න, යුද්ධ සදහටම අතුරුදහන් වනු ඇති බවත් දීප්තිමත් කොමියුනිස්ට් අනාගතයක් පැමිණෙනු ඇති බවත්ය. මෙම ඇදහිල්ල, අව්\u200dයාජ ශුභවාදී හැඟීම මාතෘ භූමිය පිළිබඳ ඔහුගේ සියලු කවි විහිදේ. කවියාගේ සිහින සැබෑ වීමට නියමිතව නොතිබුණද, තවමත් මෙය ඔහුගේ කෘති අධ්\u200dයයනය කිරීමට හා කියවීමට එතරම් උනන්දුවක් නොදක්වයි.

පද රචනා වලදී, රුසියාව සෑම කෙනෙකුටම ආදරණීය හා වේදනාකාරී හුරුපුරුදු නිජබිමක් ලෙස පෙනී යයි, චංචල, දැකීම, පුපුරා යන සිනහවෙන් මිරිකීම, සියල්ලන්ම අනාගතය දෙස බලා ඕනෑම මොහොතක දුෂ්කර අතීතය අමතක කිරීමට සූදානම්, සියල්ල තේරුම් ගෙන සෑම කෙනෙකුටම සමාව දෙයි.

1.7 එස්.ඊ. යෙසෙනින්

"රුසියාවේ මාතෘ භූමියේ තේමාව මගේ සියලු කවි වල ප්\u200dරධාන එකයි ..." - යෙසෙනින් බොහෝ විට සඳහන් කර ඇත. ඔව්, එය රුසියාව කෙරෙහි ඇති දැඩි ආදරයයි, ඔහු ඉපදුණු ලෝකයේ එම කෙළවරේ, නව කෘති සඳහා ඔහුව පෙලඹවූයේ එයයි.

මුහුණට මුහුණ

ඔබට මුහුණ නොපෙනේ.

නියමයි දුරින් පෙනේ ...

- කවියාගේ වචන, ඔහුගේ පෙනුම, රුසියාව දෙසට හැරී “සුන්දර දුරින්” ගුනාංගීකරනය කළ හැක්කේ මේ ආකාරයට ය. "පර්සියානු චේතනාවන්" චක්\u200dරය නිර්මාණය කරමින් යෙසෙනින් කිසි විටෙකත් පර්සියාවට නොපැමිණීම නිසා මාතෘ භූමියේ අපූරු රූපයක් ලබා දෙයි. සාරවත් දේශයක සිටියත් ඔහුට එය අමතක කළ නොහැකිය

එහි ඇති චන්ද්\u200dරයා සිය ගුණයක් විශාලයි,

ෂිරාස් කොතරම් ලස්සන වුවත්,

ඔහු රියාසාන් පුළුල් කිරීමට වඩා හොඳ නැත,

මොකද මම උතුරෙන් ආවද, නැත්නම් මොකක්ද?

ඇගේ ඉරණමේ ඛේදනීය පෙරළීම් හා හැරීම් රුසියාව සමඟ බෙදා හදා ගන්නා ඔහු බොහෝ විට ආදරණීය කෙනෙකු ලෙස ඇය වෙත හැරී අනුකම්පාව සහ කටුක නොවිසඳුනු ප්\u200dරශ්නවලට පිළිතුරු ලබා ගනී.

ආහ්, නිජබිම!

මම කොච්චර විහිලු වෙලාද?

ගිලුණු කම්මුල් මත වියළි බ්ලෂ් මැස්සන්.

සෙසු පුරවැසියන්ගේ භාෂාව මට h වැනි වී ඇතහිදීzhoy,

මගේ රටේ මම විදේශිකයෙක් වගේ.

විප්ලවීය සිදුවීම් ඔහු දකින ආකාරය මෙයයි, නව රුසියාව තුළ ඔහු තමා දකින ආකාරය මෙයයි. විප්ලවයේ කාලය තුළ ඔහු මුළුමනින්ම ඔක්තෝබර් පැත්තේ සිටියද ඔහු "ගොවි පක්ෂග්\u200dරාහීව" සෑම දෙයක්ම තමාගේම ආකාරයෙන් ගත්තේය. රුසියාවේ නව ස්වාමිවරුන්ගේ ක්\u200dරියාවන් පිළිබඳව යෙසෙනින් සිය ආකල්පය ගොවීන්ගේ තොල් හරහා ප්\u200dරකාශ කරයි:

අයිකන ඊයේ රාක්කයෙන් විසි කරන ලදී

කොමසාරිස්වරයා පල්ලියේ කුරුසය ඉවත් කළේය ...

එහෙත්, “පිටතට යන රුසියාව” ගැන කනගාටු වන යෙසෙනින්, “එන රුසියාව” පසුගාමී වීමට කැමති නැත:

නමුත් මම තවමත් සතුටුයි.

කුණාටු රාශියක

මම අද්විතීය හැඟීම් විඳදරාගෙන සිටිමි.

සුළි සුළඟ මගේ ඉරණම සැරසී සිටියේය

රන් මල තුළට

කුලදෙටු රුසියාව කෙරෙහි ඇය දක්වන සියලු ආදරය නිසා යෙසෙනින් ඇගේ පසුගාමී බව හා අවාසනාවන්තකම අමනාප කරවන බව ඔහු හදවතින්ම ප්\u200dරකාශ කරයි.

ක්ෂේත්\u200dර රුසියාව! ලස්සනයි

කුඹුරුවලින් නගුල අදින්න!

ඔබේ දුප්පත්කම දැකීම වේදනාවක්

සහ බර්ච් සහ පොප්ලර්.

රුසියාවට කුමන විපත්තියක් පීඩා කළත් එහි සුන්දරත්වය තවමත් නොවෙනස්ව පැවතුනි. යෙසෙනින්ගේ සිතුවම්වල සිත් ඇදගන්නා සරල බව පා .කයන්ගේ සිත් ඇදගන්නා සුළුය. දැනටමත් එක් “නිල් මීදුමකට”. හිම විස්තාරණය, සිහින් ලෙමන් සඳ එළිය ”, කෙනෙකුට කවියාගේ රුසියාව සමඟ ආදරයෙන් බැඳිය හැකිය. සෑම කොළයක්ම, සෑම තණකොළ තලයක්ම යෙසෙනින්ගේ කවි වල වාසය කරන අතර හුස්ම ගන්නා අතර ඒවා පිටුපස ඇත්තේ ඔහුගේ උපන් දේශයේ හුස්මයි. යෙසෙනින් සොබාදහම මානවකරණය කරයි, ඔහුගේ මේපල් පවා පුද්ගලයෙකු මෙන් පෙනේ:

ඒ වගේම, බේබදු මුරකරුවෙකු මෙන් පාරට බසිනවා

ඔහු හිම පතනයක ගිලී ඔහුගේ කකුල ශීත කළේය.

රූපවල සරල බව පිටුපස විශාල කුසලතාවයක් ඇති අතර, තම මව්බිම කෙරෙහි ගැඹුරු ප්\u200dරේමයක් හා භක්තියක් පිළිබඳ හැඟීමක් පා the කයාට ගෙන එන්නේ ස්වාමියාගේ වචනයයි.

එහෙත් රුසියානු ජනතාවගේ දුෂ්කර ස්වභාවය පිළිබඳ ගෞරවය හා අවබෝධය නොමැතිව රුසියාව සිතාගත නොහැකිය. මාතෘ භූමිය කෙරෙහි ගැඹුරු ආදර හැඟීමක් අත්විඳින සර්ජි යෙසෙනින්ට තම ජනතාව, ඔවුන්ගේ ශක්තිය, බලය සහ විඳදරාගැනීම, කුසගින්නෙන් හා විනාශයෙන් දිවි ගලවා ගැනීමට සමත් වූ ජනතාව ඉදිරියේ වැඳ වැටීමට උදව් කිරීමට නොහැකි විය.

අහ්, මගේ කෙත්වතු, මගේ ආදරණීය විලි,

ඔබේ ශෝකයෙන් ඔබ යහපත් ය!

මම කැමතියි මේ පැල්පත්වල දුර්වලයි

අළු හිසකෙස් ඇති මව්වරුන් බලා සිටීම.

මම බර්ච් පොතු පාද මත වැටෙන්නෙමි,

ඔබ සමඟ සාමය, රාක්කය, පඳුරු සහ නගුල!

ඔහුගේ පද රචනය විස්තර කරමින් යෙසෙනින් මෙසේ පැවසීය. “මගේ පද රචනය ජීවත්ව ඇත්තේ එක මහත් ප්\u200dරේමයක්, නිජබිම කෙරෙහි ඇති ආදරයයි. මගේ කාර්යයේ ප්\u200dරධාන දෙය මව්බිම පිළිබඳ හැඟීමයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, යෙසෙනින්ගේ සෑම කාව්\u200dයයක්ම ඔහුගේ මව්බිම කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් ඇති අතර, ඔහුගේ නිජබිම රුසියානු ස්වභාවයෙන් හා ඔහු වෙනුවෙන් ගම්බද ප්\u200dරදේශවලින් වෙන් කළ නොහැකිය. නිජබිම, රුසියානු භූ දර්ශනය, ගම සහ කවියාගේ පෞද්ගලික ඉරණම මෙම විලයනය එස්. යෙසෙනින්ගේ පද රචනයේ මුල් පිටපතයි.

නිගමනය

මාතෘ භූමියේ තේමාව රුසියානු සම්භාව්\u200dය කවීන්ගේ කෘතියේ ප්\u200dරමුඛයා බවට සැකයක් නැත. ඔවුන් කුමක් ගැන කතා කළත්, ඔවුන්ගේ බොහෝ කෘතිවල මාතෘ භූමියේ ප්\u200dරතිරූපය නොපෙනෙන ලෙස දක්නට ලැබේ. රුසියාවේ ඉරණම, එහි සුන්දරත්වය අගය කිරීම, රට ශ්\u200dරේෂ් and හා නිදහස් ලෙස දැකීමට අවංක ආශාවක් අපට දැනේ.

අපට මාතෘ භූමිය කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක්, සම්භාව්\u200dය කෘතිවල සුන්දරත්වය ගැන ආඩම්බරයක් දැනේ. ඔබේ ජනතාව, ඔවුන්ගේ සම්ප්\u200dරදායන්, ඔවුන් සමඟ ඇති ප්\u200dරීතිය හා දුෂ්කරතා අත්විඳීමෙන් තොරව ඔබේ මව්බිමට ආදරය කිරීම කළ නොහැකිය.

ලර්මොන්ටොව්, පුෂ්කින්, නෙක්රාසොව් රුසියාව සතුටින් දකින්න කැමතියි. ඔවුන් සිහින දකින්නේ තම රටේ යහපත උදෙසා වැඩ කරන මිනිසුන් දැකීමයි. පීඩනයේ විලංගු බිඳ දැමිය හැකි බලසම්පන්න හා මහිමාන්විත බලයක් ඇත්තේ ජනතාව අතර ය. N.A.Nekrasov මෙය දැඩි ලෙස විශ්වාස කළේය:

ධාරකය ඉහළ යයි - ගණන් කළ නොහැකි!

එහි ඇති ශක්තිය විඳදරාගැනීමට බලපානු ඇත!

රුසියානු සම්භාව්\u200dය කවියන් ඔවුන්ගේ අරමුණ පියතුමාට, ඔවුන්ගේ ජනතාවට අවංකව සේවය කිරීම, ඔහු සමඟ ඔහුගේ කරදර අත්විඳීම, ඔහු තුළ හොඳම දීප්තිමත් හැඟීම් අවදි කිරීම ය. කවීන් රුසියාවට සතුටුදායක අනාගතයක් ගැන විශ්වාස කරති, ඔවුන්ගේ පරම්පරාවෙන් රට විමුක්තියෙන් දකිනු ඇතැයි විශ්වාස කරති, මන්ද ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ වර්ධනය වී ඇති අත්තිවාරම් බිඳ දැමීමට විශාල විභව අවස්ථා ඇති බැවිනි.

වියුක්තයේ විෂය පථය මාතෘ භූමිය සඳහා ඔවුන්ගේ වඩාත් සමීප රේඛා කැප කළ රුසියානු ලේඛකයින්ගේ හා කවියන්ගේ කෘති සමාලෝචනය දිගටම කරගෙන යාමට අපට ඉඩ නොදේ.

රචනය F.I.Tyutchev ගේ අමතක නොවන රේඛා සමඟ අවසන් කිරීමට මම කැමතියි:

ඔබේ මනසින් රුසියාව තේරුම් ගත නොහැක

පොදු අංගනයක් මැනිය නොහැක:

ඇයට විශේෂත්වයක් ඇත -

ඔබට විශ්වාස කළ හැක්කේ රුසියාව පමණි.

යොමු ලැයිස්තුව

1. වී. කේ. පර්ට්සොව්. මායාකොව්ස්කි. ජීවිතය සහ කලාව. එම්., 1976.

2. ඒ.අයි මිහයිලොව්. මායාකොව්ස්කි. ZhZL. මොස්කව්: යං ගාඩ්, 1988.

3. අක්මාටෝවා ඒ. බ්ලොක්ගේ මතකයන්. එම්., 1976.

4. ඒ. ප්රියතම. එම්., 1989.

5. ඒ. මගේ බිරිඳට ලිපි. එම්., 1978.

6. ඩොබින් ඊ.එස්. කවි ඒ. අක්මාටෝවා විසිනි. එල්., 1968

7. ෂිර්මුන්ස්කි වී. ඇනා අක්මාටෝවාගේ නිර්මාණශීලීත්වය. එල්., 1973

8. එෆ්.අයි ටියූචෙව්. තෝරාගත් පද රචනය. එම්., 1986

9. ඒ. ග්\u200dරිගෝරෙව්. සෞන්දර්යය හා විවේචනය, මොස්කව්, 1980

සමාන ලේඛන

19 වන සියවසේ රුසියානු සම්භාව්\u200dය පාසලේ කවීන්ගේ සම්ප්\u200dරදායන් ඇනා අක්මාටෝවාගේ කවි වල. පුෂ්කින්, ලර්මොන්ටොව්, නෙක්රාසොව්, ටියූචෙව්ගේ කවි සමඟ දොස්තයෙව්ස්කි, ගොගොල් සහ ටෝල්ස්ටෝයිගේ ගද්\u200dයය සමඟ සංසන්දනය කරන්න. පීටර්ස්බර්ග්, නිජබිම, ආදරය, කවියා සහ කවි යන තේමාව අක්මාටෝවාගේ කෘතියේ තේමාවයි.

නිබන්ධනය, 05/23/2009 එකතු කරන ලදි


යෙසෙනින්ගේ කෘතියේ ප්\u200dරධාන දෙය මව්බිම පිළිබඳ හැඟීමකි. එස්.ඒ.ගේ කාර්යයේ දී මව්බිමේ තේමාව. යෙසෙනින්. එස්.ඒ.ගේ කෘතිවල රුසියාවේ රූපය. යෙසෙනින්. එහෙත් රුසියානු ජනතාවගේ දුෂ්කර ස්වභාවය පිළිබඳ ගෞරවය හා අවබෝධය නොමැතිව රුසියාව සිතාගත නොහැකිය.

සාරාංශය, 04/08/2006 එකතු කරන ලදි


යෙසෙනින්ගේ කුඩා නිජබිම. යෙසෙනින්ගේ පද වල මාතෘ භූමියේ රූපය. යෙසෙනින්ගේ පද රචනයේ විප්ලවීය රුසියාව: ගොවි මූලද්\u200dරව්\u200dයයන්ගේ සාගරයේ රෝල්ස්, කැරලිකාර අනතුරු ඇඟවීමකි. යෙසෙනින්ගේ කෘතියේ ස්වභාවය, කවියේ ප්\u200dරියතම වීරයා ලෙස එහි පුද්ගලාරෝපණය කිරීමේ ශිල්පීය ක්\u200dරම.

ඉදිරිපත් කිරීම 12/21/2011 දින එකතු කරන ලදි


මිහායිල් යූරිවිච් ලර්මොන්ටොව්ගේ හමුදා සේවය. කවියාගේ කෘතියේ මාතෘ භූමියේ තේමාව, දාර්ශනික හා ආදර සන්දර්භයක් තුළ එය අවබෝධ කර ගැනීම, ජීවිතය හා දුක් වේදනා ලබා දුන් දේශයක් ලෙස. කවියාගේ කෘතිය තුළ පුළුල් ලෙස පිළිබිඹු වන කොකේසස් කෙරෙහි ලර්මොන්ටොව්ගේ ආදරය.

ඉදිරිපත් කිරීම 2014/04/04 දින එකතු කරන ලදි


A.S. ගේ පද රචනාවල මාතෘ භූමියේ ප්\u200dරතිරූපය. පුෂ්කින්, එෆ්.අයි. ටියූචෙවා, එම්. යූ. ලර්මොන්ටොව්, ඒ.ඒ. අවහිර කරන්න. රුසියාවට සහ රුසියානු ජනතාවට ආදරය, ඔවුන්ගේ ඉරණම පිළිබඳ කාංසාව සහ වේදනාව, අයි. වික්ටර් ට්සෝයිගේ ආදර වීරයා "වෙනස්කම් පරම්පරාවක්" වේ.

ඉදිරිපත් කිරීම 2012/28/01 දින එකතු කරන ලදි


A.S ගේ කෘතිවල "කුඩා මිනිසා" ගේ රූපය. පුෂ්කින්. පුෂ්කින්ගේ කෘතිවල සහ අනෙකුත් කතුවරුන්ගේ කෘතිවල කුඩා මිනිසාගේ තේමාව සංසන්දනය කිරීම. මෙම රූපය සහ දැක්ම විසුරුවා හැරීම එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි, එන්.එස්. ලෙස්කොව්, ඒ.පී. චෙකොව් සහ තවත් බොහෝ අය.

වියුක්ත, එකතු කරන ලද්දේ 11/26/2008


එම්.යූ.ගේ නිර්මාණාත්මක මාවත ලර්මොන්ටොව්, ඔහුගේ පවුලේ ලක්ෂණ, ජීවිතයේ ප්\u200dරධාන අවධීන්. කවියාගේ පද රචනා වල ප්\u200dරමුඛ තේමාවන් සමාලෝචනය කිරීම. වෙනත් මාතෘකා ගණනාවක සන්දර්භය තුළ මාතෘ භූමියේ චේතනාව සහ නිශ්චිත කෘතිවල උදාහරණ මත පදනම්ව කතුවරයා විසින් එහි අර්ථ නිරූපනයේ මූලික ලක්ෂණ.

සාරාංශය 2014/05/05 දින එකතු කරන ලදි


සර්ජි යෙසෙනින්ගේ පද රචනයේ ජන කාව්\u200dයමය රූපවල ලෝකය. කවියාගේ කවි වල ප්\u200dරධාන තේමාත්මක කේන්ද්\u200dරස්ථානය ලෙස රුසියානු ගොවි ජනතාවගේ ලෝකය. රුසියානු ගම්මානවල පැරණි පීතෘමූලික අත්තිවාරම් බිඳ වැටීම. සර්ජි යෙසෙනින්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ නිරූපණය සහ තනු නිර්මාණය.

ඉදිරිපත් කිරීම එකතු කරන ලදි 01/09/2013


ඒ. බ්ලොක්ගේ කෘතිවල රුසියානු සංකේතවාදය: ඒ. බ්ලොක්ගේ වෘත්තීය ජීවිතයේ ආරම්භයේ දී මියුස්ගේ ප්\u200dරතිරූපය (චක්\u200dරීය "ලස්සන ආර්යාව පිළිබඳ කවි") සහ කාලයත් සමඟ එහි පරිණාමය. "තරුණ සංකේත" පිළිබඳ කලාත්මක ගවේෂණය සහ කවියාගේ කෘතියේ මවගේ, ආදරණීය සහ මාතෘ භූමියේ ප්\u200dරතිරූපය.

සාරාංශය, 2012/28/11 දින එකතු කරන ලදි


පැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ කෘතිවල මාර්ගයේ රූපය. රාඩිෂ්චෙව්ගේ "ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා වූ මාර්ගය", ගොගොල්ගේ "මළ ආත්මයන්", ලර්මොන්ටොව්ගේ නවකතාව "අපේ කාලයේ වීරයා" යන ග්\u200dරන්ථයේ මාර්ග ප්\u200dරතිබිම්බය පිළිබිඹු කිරීම, ඒ.එස්. පුෂ්කින් සහ එන්.ඒ. නෙක්රාසොව්.

• සත්\u200dය හා ව්\u200dයාජ දේශපේ\u200d්\u200dරමය නවකතාවේ කේන්ද්\u200dරීය ගැටලුවකි. ටෝල්ස්ටෝයි හි ප්\u200dරියතම වීරයන් මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය ගැන උසස් වචන කථා නොකරයි, ඔවුන් එහි නාමයෙන් ක්\u200dරියා කරයි. බොටාඩිනෝ අසල තුවාලකරුවන්ට කරත්ත ලබා දෙන ලෙස නටාෂා රොස්ටෝවා ඇගේ මවට ඒත්තු ගන්වයි, බොල්කොන්ස්කි කුමරු බෝරෝඩිනෝ පිට්ටනියේදී මාරාන්තික තුවාල ලැබීය. ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව අව්\u200dයාජ දේශපේ\u200d්\u200dරමය පවතින්නේ සාමාන්\u200dය රුසියානු ජනතාව තුළ ය. සොල්දාදුවන්, මාරාන්තික අනතුරක මොහොතක තම මව්බිම වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පූජා කරති.
• නවකතාවේ එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය, සමහර වීරයන් තමන් දේශප්\u200dරේමීන් ලෙස සිතන අතර මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය ගැන හයියෙන් කෑ ගසති. තවත් සමහරු පොදු ජයග්\u200dරහණයක් උදෙසා සිය ජීවිත පරිත්\u200dයාග කරති. මොවුන් සොල්දාදුවාගේ මහා කෝට් වල සිටින සරල රුසියානු මිනිසුන්, ටුෂින් බැටරියේ සටන්කරුවන්, ආවරණයකින් තොරව සටන් කළ අයයි. සැබෑ දේශප්\u200dරේමීන් ඔවුන්ගේ ප්\u200dරතිලාභ ගැන සිතන්නේ නැත. සතුරා ආක්\u200dරමණයෙන් භූමිය ආරක්ෂා කිරීමේ අවශ්\u200dයතාව ඔවුන්ට දැනේ. ඔවුන්ගේ මව්බිමට ආදරය පිළිබඳ අව්\u200dයාජ ශුද්ධ හැඟීමක් ඔවුන් තුළ ඇත.

එන්.එස්. ලෙස්කොව් "එන්චාන්ටඩ් වොන්ඩරර්"

එන්.එස්. ලෙස්කොව්, "වාර්ගික", දේශපේ\u200d්\u200dරමී, වි ness ානය. "The Enchanted Wanderer" කතාවේ වීරයා වන අයිවන් ෆ්ලියාජින්ගේ සියලු ක්\u200dරියාවන් ඔවුන් තුළ අන්තර්ගත වේ. ටාටාර්වරුන් විසින් වහල්භාවයට ගෙන සිටින ඔහු කිසි විටෙකත් තමා රුසියානු ජාතිකයෙකු බව අමතක නොකරන අතර මුළු හදවතින්ම තම මව්බිම වෙනුවෙන් වෙහෙසෙයි. අවාසනාවන්ත මහලු අය කෙරෙහි අනුකම්පා කරමින් අයිවන් ස්වේච්ඡාවෙන් බඳවා ගැනීමට යයි. වීරයාගේ ආත්මය විස්තර කළ නොහැකි, විනාශ කළ නොහැකි ය. ඔහු සියලු ජීවිත පරීක්ෂාවලින් ගෞරවයෙන් එළියට එයි.

වී.පී. ඇස්ටෆීව්
ඔහුගේ එක් ප්\u200dරසිද්ධ ලිපියක ලේඛක වී.පී. ඇස්ටෆියෙව් දකුණු සනීපාරක්ෂක මැදිරියේ විවේක ගත් ආකාරය ගැන කතා කළේය. මුහුදු වෙරළ උද්\u200dයානයේ ලොව පුරා පැලෑටි වර්ධනය විය. නමුත් හදිසියේම ඔහු විදේශීය රටක ආශ්චර්යමත් ලෙස මුල් බැසගත් බර්ච් තුනක් දුටුවේය. කතුවරයා මෙම ගස් දෙස බලා ඔහුගේ ගමේ වීදිය සිහිපත් කළේය. කෙනෙකුගේ කුඩා නිජබිම කෙරෙහි ඇති ආදරය සැබෑ දේශපේ\u200d්\u200dරමයේ ප\u200d්\u200dරකාශනයකි.

පැන්ඩෝරාගේ පෙට්ටියේ පුරාවෘත්තය.
කාන්තාව තම සැමියාගේ නිවසේ අමුතු පෙට්ටියක් සොයා ගත්තාය. මෙම වස්තුව දරුණු අනතුරකින් පිරී ඇති බව ඇය දැන සිටියත් ඇගේ කුතුහලය කොතරම් ශක්තිමත්ද යත් ඇයට එය දරාගත නොහැකිව පියන විවෘත කළේය. සියලු ආකාරයේ කරදර පෙට්ටියෙන් පිටතට ගොස් ලෝකය පුරා විසිරී ඇත. මෙම මිථ්\u200dයාව සියලු මනුෂ්\u200dය වර්ගයාට අනතුරු ඇඟවීමකි: දැනුමේ මාවතේ හදිසි ක්\u200dරියා විනාශකාරී අවසානයකට මඟ පෑදිය හැකිය.

එම්. බල්ගාකොව් "බල්ලෙකුගේ හදවත"
එම්. බල්ගාකොව්ගේ කතාවේ මහාචාර්ය ප්\u200dරීබ්\u200dරාෂෙන්ස්කි බල්ලෙකු මිනිසෙකු බවට පරිවර්තනය කරයි. දැනුමේ පිපාසය, සොබාදහම වෙනස් කිරීමට ඇති ආශාව විද්\u200dයා ists යින් විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ. නමුත් සමහර විට ප්\u200dරගතිය දරුණු ප්\u200dරතිවිපාක බවට හැරේ: “බල්ලෙකුගේ හදවතක්” ඇති කකුල් දෙකක සත්වයෙක් තවමත් මිනිසෙකු නොවේ, මන්ද ඔහු තුළ ආත්මයක් නැත, ආදරය, ගෞරවය, වංශවත්කම නැත.

එන්. ටෝල්ස්ටෝයි. "යුද්ධය සහ සාමය".
ගැටළුව හෙළි වන්නේ කුටුසොව්, නැපෝලියන්, ඇලෙක්සැන්ඩර් I යන අයගේ රූප මත ය. තම මව්බිමට තමා සතු වගකීම ගැන දන්නා පුද්ගලයෙක්, නියම වේලාවට ඒවා තේරුම් ගන්නේ කෙසේදැයි දන්නා අය සැබවින්ම ශ්\u200dරේෂ් is ය. කුටුසොව් එවැනි ය, නවකතාවේ සාමාන්\u200dය ජනයා, ඉහළ වාක්\u200dය ඛණ්ඩයකින් තොරව තම යුතුකම ඉටු කරති.

ඒ. කුප්\u200dරින්. "පුදුම ඩොක්ටර්".
දරිද්\u200dරතාවයෙන් හෙම්බත් වූ මිනිසෙක් බලාපොරොත්තු සුන්වීමකින් සියදිවි නසා ගැනීමට සූදානම් නමුත් අසල සිටි ප්\u200dරසිද්ධ වෛද්\u200dයවරයකු වන පිරෝගොව් ඔහුට කතා කරයි. ඔහු අවාසනාවන්ත අයට උදව් කරන අතර, ඒ මොහොතේ සිට වීරයාගේ ජීවිතය සහ ඔහුගේ පවුලේ අය සතුටින් වෙනස් වේ. මෙම කථාව එක් පුද්ගලයෙකුගේ ක්\u200dරියාව අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ඉරණමට බලපානු ඇතැයි යන කාරණය ගැන වාචිකව කථා කරයි.

සහ එස්. ටර්ගිනෙව්. "පියවරුන් සහ පුතුන්".
වැඩිහිටි හා තරුණ පරම්පරාවන් අතර වරදවා වටහා ගැනීමේ ගැටළුව පෙන්වන සම්භාව්\u200dය කෑල්ලක්. එව්ගනි බසාරොව්ට ආගන්තුකයෙකු හා වයසක කිර්සානොව් සහ ඔහුගේ දෙමව්පියන් මෙන් දැනේ. තවද, ඔහු විසින්ම පිළිගැනීමෙන් ඔහු ඔවුන්ට ආදරය කළද, ඔහුගේ ආකල්පය ඔවුන්ට ශෝකය ගෙන එයි.

එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි. ත්\u200dරෛභාෂාව "ළමා කාලය", "පිරිමි ළමයා", "තරුණ".
ලෝකය දැන ගැනීමට උත්සාහ කිරීම, වැඩිහිටියෙකු වීමට, නිකොලෙන්කා ඉර්ටෙනෙව් ක්\u200dරමයෙන් ලෝකය ඉගෙන ගනී, එහි බොහෝ දේ අසම්පූර්ණ බව වටහාගෙන, වැඩිහිටියන් පිළිබඳ වරදවා වටහා ගැනීමකට මුහුණ දෙයි, සමහර විට ඔවුන් අමනාප වේ (පරිච්ඡේද "පන්ති", "නටාලියා සවිෂ්නා")

කේ. ජී. පෝස්ටොව්ස්කි "ටෙලිග්\u200dරාම්".
ලෙනින්ග්\u200dරෑඩ් හි වෙසෙන නස්තා නම් දැරිය තම මව අසනීපයෙන් සිටින බව සඳහන් කරමින් විදුලි පණිවුඩයක් ලබා ගත්තද ඇයට වැදගත් යැයි පෙනෙන කාරණා ඇයට මව වෙත යාමට ඉඩ නොදේ. සිදුවිය හැකි අලාභයේ විශාලත්වය වටහා ගත් ඇය ගමට පැමිණෙන විට එය ප්\u200dරමාද වැඩියි: මව අතුරුදහන් ...

V. ජී රස්පුටින් "ප්\u200dරංශ පාඩම්".
වී.ජී.රස්පුටින්ගේ කතාවෙන් ගුරුවරිය වන ලිඩියා මිහයිලොව්නා ප්\u200dරංශ පාඩම් පමණක් නොව කරුණාව, අනුකම්පාව, අනුකම්පාව වැනි පාඩම් ද වීරයාට ඉගැන්වීය. වෙනත් කෙනෙකුගේ වේදනාව පුද්ගලයෙකු සමඟ බෙදා ගැනීම කොතරම් වැදගත්ද, තවත් අයෙකු තේරුම් ගැනීම කොතරම් වැදගත්ද යන්න ඇය වීරයාට පෙන්වූවාය.

ඉතිහාසයෙන් උදාහරණයක්.

දෙවන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්\u200dයයා ඉගැන්වූයේ සුප්\u200dරසිද්ධ කවියෙකු වූ වී. ෂුකොව්ස්කි විසිනි. අනාගත පාලකයාට යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීමක්, තම ජනතාවට වාසි සැලසීමේ ආශාව, රාජ්\u200dයයට අවශ්\u200dය ප්\u200dරතිසංස්කරණ ක්\u200dරියාත්මක කිරීමේ ආශාව ඇති කළේ ඔහු ය.

වී.පී. ඇස්ටෆීව්. "රෝස පැහැති මේන් සහිත අශ්වයෙක්."
සයිබීරියානු ගම්මානයක යුද්ධයට පෙර දුෂ්කර වසර. ඔහුගේ ආච්චි සහ සීයාගේ කරුණාවේ බලපෑම යටතේ වීරයාගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීම.

V. ජී රස්පුටින් "ප්\u200dරංශ පාඩම්"

• දුෂ්කර යුධ සමයේ ප්\u200dරධාන චරිතයේ පෞරුෂය ගොඩනැගීම ගුරුවරයාගේ බලපෑමට ලක් විය. ඇගේ අධ්\u200dයාත්මික ත්\u200dයාගශීලීභාවය අසීමිතය. ඇය ඔහු තුළ සදාචාරාත්මක ධෛර්යය, ආත්ම අභිමානය ඇති කළේය.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි "ළමා කාලය", "නව යොවුන් විය", "යෞවනය"
ස්වයං චරිතාපදාන ත්\u200dරෛභාෂාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන නිකොලෙන්කා ඉර්ටෙනීව් වැඩිහිටියන්ගේ ලෝකය වටහාගෙන, ඔහුගේ සහ වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ ක්\u200dරියාවන් විශ්ලේෂණය කිරීමට උත්සාහ කරයි.

ෆාසිල් ඉස්කැන්ඩර් "හර්කියුලිස්ගේ දහතුන්වන අංගය"

බුද්ධිමත් හා දක්ෂ ගුරුවරයෙකු දරුවෙකුගේ චරිතය ගොඩනැගීමට විශාල බලපෑමක් කරයි.

සහ ඒ. ගොන්චරොව් "ඔබ්ලොමොව්"
කම්මැලිකම, ඉගෙනීමට ඇති අකමැත්ත, සිතීමට ඇති වාතාවරණය කුඩා ඉල්යාගේ ආත්මය විකෘති කරයි. වැඩිහිටි වියේදී, මෙම අඩුපාඩු නිසා ඔහුට ජීවිතයේ අරුත සොයා ගැනීමට නොහැකි විය.

ජීවිතයේ ඉලක්කයක් නොමැතිවීම, රැකියාවේ පුරුදු “අනවශ්\u200dය පුද්ගලයෙක්”, “අකමැති ඊගෝවාදියෙකු” බවට පත් විය.

ජීවිතයේ ඉලක්කයක් නොමැතිකම, වැඩ කිරීමේ පුරුදු “අනවශ්\u200dය පුද්ගලයෙක්”, “අකමැති ඊගෝවාදියෙකු” බවට පත් විය. ඔහු සෑම කෙනෙකුටම අවාසනාව ගෙනෙන බව පෙචොරින් පිළිගනී. නුසුදුසු හැදී වැඩීම මිනිස් පෞරුෂය විකෘති කරයි.

පරිදි. ග්\u200dරිබොයිඩොව් "විට් ෆ්\u200dරොම් විට්"
අධ්\u200dයාපනය සහ පුහුණුව මිනිස් ජීවිතයේ ප්\u200dරධාන අංග වේ. ප්\u200dරහසන A.S හි ප්\u200dරධාන චරිතය වන චැට්ස්කි, ඔවුන් කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය ඒකපුද්ගල කතා වලින් ප්\u200dරකාශ කළේය. ග්\u200dරිබොයිඩොව් "විට් ෆ්\u200dරොම් විට්". තම දරුවන් සඳහා "රෙජිමේන්තු ගුරුවරුන්" බඳවා ගත් වංශාධිපතීන් ඔහු විවේචනය කළ නමුත් සාක්ෂරතාවයේ ප්\u200dරති as ලයක් ලෙස කිසිවෙකු "දැනගෙන ඉගෙන ගත්තේ නැත." චැට්ස්කිගේම "දැනුම සඳහා කුසගින්නෙන් පෙළෙන" මනසක් තිබූ අතර එබැවින් මොස්කව් වංශාධිපතීන්ගේ සමාජයේ අනවශ්\u200dය දෙයක් බවට පත්විය. වැරදි දෙමව්පියන්ගේ අඩුපාඩු මේවාය.

බී. වාසිලීව් "මගේ අශ්වයන් පියාසර කරනවා"
මලාපවහන වළකට වැටුණු දරුවන් බේරා ගනිමින් වෛද්\u200dය ජැන්සන් මිය ගියේය. සාන්තුවරයෙකු ලෙස ගෞරවයට පාත්\u200dර වූ මිනිසෙකු සිය ජීවිත කාලය තුළ පවා මුළු නගරයම භූමදාන කරන ලදී.

බල්ගාකොව් "මාස්ටර් සහ මාගරිටා"
තම ආදරණීයයා වෙනුවෙන් මාගරිටාගේ ආත්ම පරිත්\u200dයාගය.

වී.පී. ඇස්ටෆීව් "ලියුඩොච්කා"
මිය යන මිනිසෙකු සමඟ කථාංගයේ, සෑම කෙනෙක්ම ඔහු හැර ගිය විට, ඔහු කෙරෙහි අනුකම්පා කළේ ලියුඩොච්කා පමණි. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, ලියුඩොච්කා හැර අන් සියල්ලන්ම ඔහු ගැන කණගාටු වන බව මවා පෑහ. මිනිසුන්ගේ උණුසුම අහිමි වන සමාජයකට වාක්\u200dයයක්.

එම්. ෂොලොකොව් "මිනිසෙකුගේ ඉරණම"
යුද්ධයේදී සිය relatives ාතීන් සියල්ලන්ම අහිමි වූ සොල්දාදුවෙකුගේ ඛේදනීය ඉරණම ගැන කතාව කියයි. දිනක් ඔහුට අනාථ පිරිමි ළමයෙකු මුණගැසී තම පියා ලෙස හැඳින්වීමට තීරණය කළේය. මෙම ක්\u200dරියාවෙන් ඇඟවෙන්නේ ආදරය හා යහපත කිරීමට ඇති ආශාව පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයට ශක්තියක්, ඉරණමට එරෙහි වීමට ශක්තිය ලබා දෙන බවයි.

වී. හියුගෝ "ලෙස් මිසරබල්ස්"
නවකතාවේ ලේඛකයා සොරෙකුගේ කතාව කියයි. බිෂොප්ගේ නිවසේ රාත්\u200dරිය ගත කිරීමෙන් පසු උදේ මෙම සොරයා ඔහුගෙන් රිදී කෑමක් සොරකම් කළේය. නමුත් පැයකට පසු පොලිසිය අපරාධකරු අත්අඩංගුවට ගෙන නිවසට ගෙන ගිය අතර එහිදී ඔහුට එක රැයක් නවාතැන් ලබා දෙන ලදී. පූජකයා පැවසුවේ මේ මිනිසා කිසිවක් සොරකම් නොකළ බවත්, ඔහු සියල්ල අයිතිකරුගේ අවසරය ඇතිව ගත් බවත්ය. ඔහු ඇසූ දෙයින් මවිතයට පත් වූ හොරා විනාඩියකින් සැබෑ නැවත ඉපදීමක් අත්විඳින අතර ඉන් පසු ඔහු අවංක මිනිසෙකු බවට පත්විය.

ඇන්ටොයින් ඩි සෙන්ට්-එක්ස්පූරි "ද ලිට්ල් ප්\u200dරින්ස්"
සාධාරණ බලය පිළිබඳ උදාහරණයක් තිබේ: "නමුත් ඔහු ඉතා කාරුණික වූ අතර ඒ නිසා සාධාරණ නියෝග පමණක් ලබා දුන්නේය." මම මගේ ජෙනරාල්වරයාට මුහුදු ගොල්ලෙකු බවට පත් කරන ලෙස පැවසුවහොත් - ඔහු නිතරම කියා සිටියේ - ජෙනරාල්වරයා එම නියෝගයට අවනත නොවන්නේ නම් එය ඔහුගේ වරදක් නොව මගේ ය. " ...

A.I. කුප්\u200dරින්. "ගාර්නට් බ්රේස්ලට්"
කතුවරයා කියා සිටින්නේ කිසිවක් ස්ථිර නොවන බවත්, සියල්ල තාවකාලික බවත්, සියල්ල සමත් වී යන බවත් ය. පෘථිවියේ සැබෑ සාරධර්ම තහවුරු කරන්නේ සංගීතය හා ආදරය පමණි.

ෆොන්විසින් "කුඩා"
මෝඩ මිත්\u200dරෝෆනුෂ්කාගේ ස්වරූපයෙන් තමන්ව හඳුනාගත් බොහෝ උතුම් දරුවන් අව්\u200dයාජ නැවත ඉපදීමක් අත්විඳ ඇති බව ඔවුහු කියති: ඔවුන් උනන්දුවෙන් ඉගෙනීමට පටන් ගත්හ, බොහෝ දේ කියවා මවුබිමේ වටිනා පුතුන් ලෙස හැදී වැඩුණි.

එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි. "යුද්ධය සහ සාමය"

• මිනිස් ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය යනු කුමක්ද? යහපත්කම, සරල බව සහ යුක්තිය පවතින්නේ එහිදීය. මෙය හරියටම එල්.එන්. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ කුටුසොව්ගේ ටෝල්ස්ටෝයි රූපය. ලේඛකයා ඔහුව හඳුන්වන්නේ සැබවින්ම ශ්\u200dරේෂ් man මිනිසෙකු ලෙසයි. ටෝල්ස්ටෝයි තම ආදරණීය වීරයන් "නැපෝලියන්" මූලධර්මවලින් ඉවතට ගෙන ජනතාව සමඟ සහයෝගීතාවයේ මාවතට යොමු කරයි. “ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය යනු සරල බව, යහපත්කම සහ සත්\u200dයය නොමැති තැනක් නොවේ” යැයි ලේඛකයා තර්ක කළේය. මෙම ප්රසිද්ධ වාක්ය ඛණ්ඩයට නවීන ශබ්දයක් ඇත.
• නවකතාවේ කේන්ද්\u200dරීය ගැටලුවලින් එකක් වන්නේ ඉතිහාසයේ පෞරුෂත්වයේ භූමිකාවයි. මෙම ගැටළුව කුටුසොව් සහ නැපෝලියන්ගේ රූපවලින් හෙළි වේ. කරුණාව හා සරල බව නොමැති තැන ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වයක් නොමැති බව ලේඛකයා විශ්වාස කරයි. ටෝල්ස්ටෝයි පවසන පරිදි, ජනතාවගේ අවශ්\u200dයතා සමග සමපාත වන පුද්ගලයෙකුට ඉතිහාසයේ ගමන් මගට බලපෑම් කළ හැකිය. කුටුසොව් ජනතාවගේ මනෝභාවය සහ ආශාවන් තේරුම් ගත් නිසා ඔහු ශ්\u200dරේෂ් was විය. නැපෝලියන් සිතන්නේ තමාගේ ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය ගැන පමණක් බැවින් ඔහු පරාජයට පත්වනු ඇත.

අයි. ටර්ගිනෙව්. "දඩයක්කාරයෙකුගේ සටහන්"
ගොවීන් පිළිබඳ දීප්තිමත්, විචිත්\u200dරවත් කතන්දර කියවා ඇති මිනිසුන්, ගවයන් වැනි මිනිසුන් අයිති කර ගැනීම දුරාචාරයක් බව වටහා ගත්හ. ට්රාන්හි දී, පුළුල් ව්යාපාරයක් සර්ෆ්ඩෝම් අහෝසි කිරීමට පටන් ගත්තේය.

ෂොලොකොව් "මිනිසෙකුගේ ඉරණම"
යුද්ධයෙන් පසු සතුරා විසින් අල්ලා ගන්නා ලද බොහෝ සෝවියට් සොල්දාදුවන් ඔවුන්ගේ මව්බිමට ද්\u200dරෝහීන් ලෙස හෙළා දකින ලදී. සොල්දාදුවෙකුගේ කටුක බව පෙන්වන එම්. ෂොලොකොව්ගේ "මිනිසෙකුගේ ඉරණම" කතාව, යුද සිරකරුවන්ගේ ඛේදනීය ඉරණම දෙස සමාජය වෙනස් ලෙස බැලීමට හේතු විය. ඔවුන්ගේ පුනරුත්ථාපනය පිළිබඳ නීතියක් සම්මත විය.

පරිදි. පුෂ්කින්
ඉතිහාසයේ පෞරුෂත්වයේ භූමිකාව ගැන කතා කරන විට ශ්\u200dරේෂ් A. ඒ. පුෂ්කින්ගේ කවි සිහිපත් කළ හැකිය. ඔහු තම තෑග්ග සමඟ එක් පරම්පරාවකට වඩා බලපෑම් කර ඇත. සාමාන්\u200dය පුද්ගලයෙකු නොදකින හා නොතේරෙන දේ ඔහු දුටුවේය. කවියා කලාවේ අධ්\u200dයාත්මිකතාවයේ ගැටලු ගැන කතා කළ අතර ඔහුගේ උසස් පත්වීම වූයේ “නබි”, “කවියා” යන කාව්\u200dයයන් ය. “මම අතින් සාදන ලද ස්මාරකයක් ඉදිකර ඇත්තෙමි. මෙම කෘති කියවන විට ඔබට තේරෙනවා: දක්ෂතාවය තෑග්ගක් පමණක් නොව විශාල බරක්, විශාල වගකීමක්. කවියාම පසු පරම්පරාවන් සඳහා සිවිල් හැසිරීම පිළිබඳ උදාහරණයකි.

වී.එම්. ෂුක්ෂින් "චුඩික්"
"චුඩික්" යනු නොපැහැදිලි පුද්ගලයෙකි, එය අයහපත් ලෙස පෙනේ. අමුතු දේවල් කිරීමට ඔහුව පොලඹවන්නේ ධනාත්මක, පරාර්ථකාමී චේතනා ය. චුඩික් සෑම විටම මානව වර්ගයා කෙරෙහි සැලකිලිමත් වීමේ ගැටළු පිළිබිඹු කරයි: ජීවිතයේ අර්ථය කුමක්ද? හොඳ සහ නරක කුමක්ද? මේ ජීවිතයේ “හරි, වඩා දක්ෂ කවුද”? ඔහුගේ සියලු ක්\u200dරියා වලින් ඔහු ඔප්පු කරන්නේ ඔහු නිවැරදි බව මිස විශ්වාස කරන්නන් නොවේ

අයි. ගොන්චරොව් "ඔබ්ලොමොව්"
මෙය අවශ්\u200dය වූ පුද්ගලයෙකුගේ ප්\u200dරතිරූපයයි. ඔහුට තම ජීවිතය වෙනස් කිරීමට අවශ්\u200dය විය, වතුයායේ ජීවිතය නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට ඔහුට අවශ්\u200dය විය, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට ඔහුට අවශ්\u200dය විය ... නමුත් මෙම ආශාවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඔහුට ශක්තියක් නොතිබුණි, එබැවින් ඔහුගේ සිහින සිහින ලෙස පැවතුනි.

එම්. ගෝර්කි "ඇට් ද බොටම්" නාට්\u200dයයේ.
තමන් වෙනුවෙන් සටන් කිරීමේ ශක්තිය අහිමි වූ "හිටපු මිනිසුන්ගේ" නාට්\u200dයය ඔහු පෙන්වීය. ඔවුන් හොඳ දෙයක් බලාපොරොත්තු වේ, ඔවුන් වඩා හොඳින් ජීවත් විය යුතු බව ඔවුන් තේරුම් ගනී, නමුත් ඔවුන්ගේ ඉරණම වෙනස් කිරීම සඳහා ඔවුන් කිසිවක් නොකරයි. නාට්\u200dයයේ ක්\u200dරියාව ෆ්ලෝෆවුස් එකකින් ආරම්භ වී එතැනින් අවසන් වීම අහම්බයක් නොවේ.

ඉතිහාසයෙන්

• පුරාණ ඉතිහාස ians යන් පවසන්නේ වරක් ආගන්තුකයෙකු රෝම අධිරාජ්\u200dයයා වෙත පැමිණි බවයි. ඔහු රිදී වැනි දිලිසෙන තෑග්ගක් ගෙනාවා. ස්වාමියා පැවසුවේ මැටි පිඩැලි පොළොවෙන් මෙම ලෝහය පතල් කරන බවයි. නව ලෝහය තම වස්තු අවප්\u200dරමාණය කරයි යැයි බියෙන් අධිරාජ්\u200dයයා නව නිපැයුම්කරුගේ හිස කපා දැමීමට නියෝග කළේය.
• මිනිසා නියඟයෙන්, කුසගින්නෙන් පෙළෙන බව දැන සිටි ආකිමිඩීස්, දේශයට ජලය සැපයීමේ නව ක්\u200dරම යෝජනා කළේය. එය විවෘත කිරීමට ස්තූතියි, අස්වැන්න තියුනු ලෙස වැඩි විය, මිනිසුන් කුසගින්නට බිය වීම නැවැත්වූහ.
• ප්\u200dරකට විද්\u200dයා ist ෆ්ලෙමිං විසින් පෙනිසිලින් සොයා ගන්නා ලදී. මෙම drug ෂධය මීට පෙර රුධිර විෂවීම හේතුවෙන් මියගිය මිලියන ගණනකගේ ජීවිත බේරාගෙන ඇත.
• 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ ඉංග්\u200dරීසි ඉංජිනේරුවෙකු වැඩි දියුණු කළ කාට්රිජ් එකක් යෝජනා කළේය. එහෙත් හමුදා දෙපාර්තමේන්තුවේ නිලධාරීන් උඩඟු ලෙස ඔහුට පැවසුවේ “අපි දැනටමත් ශක්තිමත්, ආයුධ වැඩි දියුණු කිරීමේ දුර්වල අවශ්\u200dයතාව පමණයි”.
• එන්නත ආධාරයෙන් වසූරිය පරාජය කළ සුප්\u200dරසිද්ධ විද්\u200dයා ist ජෙනර් සාමාන්\u200dය ගොවි කාන්තාවකගේ වචනවලින් ආශ්වාදයක් ලැබීය. ඇයට වසූරිය ඇති බව වෛද්\u200dයවරයා ඇයට පැවසුවා. මේ කාන්තාව සන්සුන්ව පිළිතුරු දුන්නේ, "එය එසේ විය නොහැක, මන්ද මට දැනටමත් කව්පොක්ස් ඇති බැවිනි." වෛද්\u200dයවරයා මෙම වචන අඳුරු නොදැනුවත්කමේ ප්\u200dරති as ලයක් ලෙස නොසැලකූ නමුත් නිරීක්ෂණ පැවැත්වීමට පටන් ගත් අතර එය දීප්තිමත් සොයා ගැනීමකට හේතු විය.
• මුල් මධ්යකාලීන යුගය පොදුවේ හැඳින්වෙන්නේ "අඳුරු යුගයන්" ලෙසිනි. ම්ලේච්ඡයින්ගේ වැටලීම්, පුරාණ ශිෂ් ization ාචාරයේ විනාශය සංස්කෘතියේ ගැඹුරු පරිහානියකට තුඩු දුන්නේය. සාමාන්\u200dය ජනතාව අතර පමණක් නොව ඉහළ පංතියේ ජනතාව අතර සාක්ෂරතාවයෙන් යුත් පුද්ගලයෙකු සොයා ගැනීම දුෂ්කර විය. උදාහරණයක් ලෙස, ෆ්\u200dරැන්කිෂ් රාජ්\u200dයයේ නිර්මාතෘ චාල්මාග්න්ට ලිවීමට නොහැකි විය. කෙසේ වෙතත්, දැනුමේ පිපාසය මුලින් මිනිසා තුළ ආවේනික ය. එම චාල්මාග්න් සිය මැතිවරණ ව්\u200dයාපාර වලදී සෑම විටම ලිවීම සඳහා ඉටි පුවරු රැගෙන ගියේය. ගුරුවරුන්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ ඔහු ප්\u200dරවේශමෙන් ලිපි ලිවීය.
• සහස්\u200dර ගණනාවක් තිස්සේ ඉදුණු ඇපල් ගස් වලින් වැටී ඇති නමුත් කිසිවෙකු මෙම පොදු සංසිද්ධියට කිසිදු වැදගත්කමක් නොදැක්වීය. නව, වඩාත් විනිවිද යන ඇස්වලින් හුරුපුරුදු කාරණය දෙස බැලීමට සහ විශ්ව චලිත නියමය සොයා ගැනීමට මහා නිව්ටන් උපත ලැබිය යුතුව තිබුණි.
• ඔවුන්ගේ නොදැනුවත්කම නිසා මිනිසුන් කොපමණ අවාසනාවන්ත තත්ත්වයන් ගෙන ආවාදැයි ගණනය කළ නොහැකිය. මධ්යකාලීන යුගයේදී, ඕනෑම අවාසනාවක්: දරුවෙකුගේ අසනීප, පශු සම්පත් මරණය, වැසි, නියඟය, බෝග අසමත් වීම, ඕනෑම දෙයක් අහිමි වීම - සියල්ල පැහැදිලි කළේ නපුරු ආත්මයන්ගේ ආරම්භයෙනි. දරුණු මායාකාරියන් දඩයම් කිරීම ආරම්භ වූ අතර, ගිනිදැල් දැවී ගියේය. රෝග සුව කිරීම, කෘෂිකර්මාන්තය වැඩිදියුණු කිරීම, එකිනෙකාට උදව් කිරීම වෙනුවට, මිථ්\u200dයා “සාතන්ගේ සේවකයින්” සමඟ අර්ථ විරහිත අරගලයක් සඳහා මිනිසුන් විශාල ශක්තියක් වැය කළහ. ඔවුන්ගේ අන්ධ උමතුවෙන්, ඔවුන්ගේ අඳුරු නොදැනුවත්කමෙන් ඔවුන් යක්ෂයාට සේවය කරන බව නොදැන සිටියහ.
• මානව සංවර්ධනයේ උපදේශකයෙකුගේ කාර්යභාරය අධිතක්සේරු කිරීම දුෂ්කර ය. අනාගත ඉතිහාස ian සෙනෝෆොන් සමඟ සොක්\u200dරටීස් හමුවීම පිළිබඳ කුතුහලයෙන් පිරි පුරාවෘත්තයක් තිබේ. වරක් ආගන්තුක තරුණයෙකු සමඟ කතා කළ සොක්\u200dරටීස්, පිටි සහ බටර් ලබා ගැනීමට කොහේද යන්නැයි ඇසීය. තරුණ සෙනෝෆොන් ඉතා වේගයෙන් පිළිතුරු දුන්නේ: "වෙළඳපොළට" යනුවෙනි. සොක්\u200dරටීස් ඇසුවේ “ප්\u200dර wisdom ාව හා ගුණවත්කම ගැන කුමක් කිව හැකිද?” තරුණයා පුදුමයට පත් විය. "මාව අනුගමනය කරන්න, මම ඔබට පෙන්වන්නම්!" - පොරොන්දු වූ සොක්\u200dරටීස්. ඔහු සුප්\u200dරසිද්ධ ගුරුවරයා සහ ඔහුගේ ශිෂ්\u200dයයා සත්\u200dයයට දිගු ගමනක් යන විට ශක්තිමත් මිත්\u200dරත්වයක් ඇති කර ගත්තේය.
• අළුත් දේවල් ඉගෙන ගැනීමට ඇති ආශාව අප සෑම කෙනෙකු තුළම ජීවත් වන අතර සමහර විට මෙම හැඟීම පුද්ගලයෙකුගේ සිතට තදින් කාවදින අතර එමඟින් ඔහුගේ ජීවන මාර්ගය වෙනස් වේ. බලශක්ති සංරක්ෂණය පිළිබඳ නීතිය සොයාගත් ජූල් ඉවුම් පිහුම්කරුවෙකු බව අද ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති. දක්ෂ ෆැරඩේ සාප්පුවක පදිකයෙකු ලෙස සිය ගමන ආරම්භ කළේය. කූලෝම් සර්ෆ් ව්\u200dයුහයන් හා භෞතික විද්\u200dයාව පිළිබඳ ඉංජිනේරුවෙකු ලෙස සේවය කළ අතර ඔහුට රැකියාවෙන් නිදහස් කාලය පමණක් ලබා දුන්නේය. මෙම පුද්ගලයින් සඳහා, අලුත් දෙයක් සෙවීම ජීවිතයේ අරුත බවට පත්ව ඇත.
• නව අදහස් පැරණි අදහස්, ස්ථාපිත මතයන් සමඟ දුෂ්කර අරගලයකට මග පාදයි. එබැවින් එක් මහාචාර්යවරයෙක් භෞතික විද්\u200dයාව පිළිබඳ දේශන පැවැත්වූ අතර අයින්ස්ටයින්ගේ සාපේක්ෂතාවාදය පිළිබඳ න්\u200dයාය “කරදරකාරී විද්\u200dයාත්මක වරදවා වටහා ගැනීමක්” ලෙස හැඳින්වීය.
• එක් කාලයකදී, ජූල් වෝල්ටීය බැටරියක් භාවිතා කරමින් ඔහු එයින් එක්රැස් වූ විදුලි මෝටරයක් \u200b\u200bආරම්භ කළේය. නමුත් බැටරිය ඉක්මනින් ඉවර වූ අතර නව එකක් ඉතා මිල අධික විය. බැටරියේ සින්ක් වෙනස් කිරීමට වඩා අශ්වයාට පෝෂණය කිරීම වඩා ලාභදායී බැවින් අශ්වයා කිසි විටෙකත් විදුලි මෝටරයකින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය නොකිරීමට ජූල් තීරණය කළේය. අද සෑම තැනකම විදුලිය භාවිතා කරන විට කැපී පෙනෙන විද්\u200dයා ist යෙකුගේ මතය අපට බොළඳ බවක් පෙනේ. මෙම උදාහරණයෙන් පෙනී යන්නේ අනාගතය ගැන අනාවැකි කීම ඉතා අපහසු බවත්, පුද්ගලයෙකු ඉදිරියේ විවෘත වන හැකියාවන් ගැන සිතා බැලීම අපහසු බවත්ය.
• 17 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, පැරීසියේ සිට මාටිනික් දූපත දක්වා කපිතාන් ඩි ක්ලියු කෝපි ගොයම් ගහක් පොළොවක ගෙන ගියේය. මුහුදු ගමන ඉතා දුෂ්කර විය: මුහුදු කොල්ලකරුවන් සමඟ ඇති වූ දරුණු සටනකින් නැව දිවි ගලවා ගත්තේය. දරුණු කුණාටුවක් පාෂාණ මතට කඩා වැටුණි. නැවේ, ආවරණ කැඩී නැත, ගියර් කැඩී ගියේය. මිරිදිය ජල සැපයුම ක්\u200dරමයෙන් වියළී යාමට පටන් ගත්තේය. ඇයව ලබා දී ඇත්තේ තදින් මැන ඇති කොටස් වලිනි. කපිතාන් යන්තම් පිපාසයෙන් තම පාද තබාගෙන හරිත පැළයට වටිනා තෙතමනය ලබා දුන්නේය ... වසර කිහිපයක් ගත වූ අතර කෝපි ගස් මාටිනික් දූපත ආවරණය කළේය.

අයි. බුනින් "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ වෙතින් මහත්වරුනි" කතාවේ.
ව්\u200dයාජ සාරධර්මවලට සේවය කළ පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම ඔහු පෙන්වා දුන්නේය. ධනය ඔහුගේ දෙවියා වූ අතර ඔහු නමස්කාර කළේ මේ දෙවිය. නමුත් ඇමරිකානු කෝටිපතියා මිය ගිය විට, එම පුද්ගලයා පසු කළ සැබෑ සතුට: ජීවිතය යනු කුමක්දැයි නොදැන ඔහු මිය ගියේය.

යෙසෙනින්. "කළු මිනිසා".
"කළු මිනිසා" කාව්\u200dයය යනු යෙසෙනින්ගේ මියයන ආත්මයේ හ cry යි, එය ඉතිරි වී ඇති ජීවිතයට අවශ්\u200dයතාවයකි. යෙසෙනින්ට, අන් කිසිවෙකුට මෙන්, පුද්ගලයෙකුට ජීවිතය කරන්නේ කුමක්දැයි කීමට හැකි විය.

මායාකොව්ස්කි. "සවන් දෙන්න."
ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයන්ගේ නිරවද්\u200dයතාවය පිළිබඳ අභ්\u200dයන්තර විශ්වාසය මායාකොව්ස්කි වෙනත් කවීන්ගෙන්, සාමාන්\u200dය ජීවන රටාවෙන් වෙන් කළේය. මෙම හුදකලාව ඉහළ අධ්\u200dයාත්මික පරමාදර්ශයන් නොතිබූ පිලිස්ති පරිසරයට එරෙහිව අධ්\u200dයාත්මික විරෝධතාවයක් ඇති කළේය. කවිය යනු කවියාගේ ආත්මයේ හ cry යි.

සැමියාටින් "ගුහාව".
වීරයා තමා සමඟ ගැටුමකට පැමිණේ, ඔහුගේ ආත්මය තුළ භේදයක් ඇති වේ. ඔහුගේ අධ්\u200dයාත්මික සාරධර්ම විනාශ වේ. ඔහු “ඔබ සොරකම් නොකරන්න” යන ආ ment ාව කඩ කරයි.

V. ඇස්ටෆීව් "සාර් යනු මාළුවෙකි".

• වී. ඇස්ටාෆීව්ගේ "ද සාර් මාළුවෙක්" කතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන යූට්\u200dරොබින් නම් ධීවරයා විශාල මාළුවෙකු කොක්කක් මත අල්ලාගෙන සිටියත් එයට මුහුණ දිය නොහැක. ඒ සඳහා, මරණය වළක්වා ගැනීම සඳහා, ඇයව නිදහස් කිරීමට ඔහුට බල කෙරෙයි. සොබාදහමේ සදාචාරාත්මක මූලධර්මයක් සංකේතවත් කරන මාළුවෙකු හමුවීම මෙම දඩයක්කාරයා ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් නැවත සලකා බලයි. මාළු සමඟ මංමුලා සහගත අරගලයක මොහොතක, ඔහු හදිසියේම ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම සිහිපත් කරයි, ඔහු අනෙක් මිනිසුන් වෙනුවෙන් කෙතරම් සුළු දෙයක් කර ඇත්දැයි වටහා ගත්තේය. මෙම රැස්වීම වීරයා සදාචාරාත්මකව වෙනස් කරයි.
• සොබාදහම ජීවමාන හා අධ්\u200dයාත්මික ය, සදාචාරාත්මකව ද ishing ුවම් කිරීමේ බලයෙන් යුක්ත වන අතර, එය ආරක්ෂා කර ගැනීමට පමණක් නොව, පළිගැනීමට ද හැකියාවක් නැත. ඇස්ටෆීව්ගේ "ද සාර් මාළුවෙක්" කතාවේ වීරයා වන ගෝෂා ගර්ට්සෙව්ගේ ඉරණම ද ishing ුවම් කිරීමේ බලය පිළිබඳ නිදර්ශනයක් ලෙස සේවය කරයි. මෙම වීරයා මිනිසුන් කෙරෙහි සහ සොබාදහම කෙරෙහි අහංකාර නරුමත්වයට ද punishment ුවමක් නොවේ. ද ishing ුවම් කිරීමේ බලය තනි වීරයන්ට පමණක් නොවේ. අසමතුලිතතාවය එහි චේතනාන්විත හෝ බලහත්කාරී කුරිරුකම් තේරුම් නොගන්නේ නම් එය සියලු මනුෂ්\u200dය වර්ගයාට තර්ජනයක් වේ.

අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් "පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්".

• සොබාදහම තම නිජබිම බවත්, තමා ගැනම පරෙස්සමින් ආකල්පයක් අවශ්\u200dය එකම නිවස බවත් මිනිසුන් අමතක කර ඇති අතර එය අයිවන් ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්" නවකතාවෙන් සනාථ වේ. ප්\u200dරධාන චරිතය වන එව්ගනි බසාරොව් ඔහුගේ නිශ්චිත ස්ථාවරය සඳහා ප්\u200dරසිද්ධය: "සොබාදහම යනු පන්සලක් නොව වැඩමුළුවක් වන අතර පුද්ගලයෙකු එහි සේවකයෙකි." කතුවරයා ඔහු තුළ “නව” පුද්ගලයෙකු දකින්නේ එලෙස ය: ඔහු පෙර පරම්පරාවන් විසින් රැස් කරන ලද සාරධර්ම ගැන නොසැලකිලිමත් වන අතර, වර්තමානයේ ජීවත් වන අතර ඔහුට අවශ්\u200dය සියල්ල භාවිතා කරයි.
• අයි. ටර්ගිනෙව්ගේ "ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස්" නවකතාව සොබාදහම සහ මිනිසා අතර සම්බන්ධතාවයේ සත්\u200dය මාතෘකාව මතු කරයි. සොබාදහමේ ඕනෑම සෞන්දර්යාත්මක වින්දනයක් ප්\u200dරතික්ෂේප කරන බසාරොව් එය වැඩමුළුවක් ලෙසත් පුද්ගලයෙකු කම්කරුවෙකු ලෙසත් වටහා ගනී. බාසරොව්ගේ මිතුරා වන ආකාඩි ඊට පටහැනිව, තරුණ ආත්මයක් තුළ ආවේනික වූ සියලු ප්\u200dරසාදය ඇයට සලකයි. නවකතාවේ දී, සෑම චරිතයක්ම ස්වභාව ධර්මය විසින් පරීක්ෂා කරනු ලැබේ. බාහිර ලෝකය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම ආකාඩිගේ චිත්තවේගීය තුවාල සුව කිරීමට උපකාරී වේ, ඔහුට මෙම එකමුතුකම ස්වාභාවික හා ප්\u200dරසන්න ය. බසාරොව් ඊට පටහැනිව ඇය සමඟ සම්බන්ධයක් සොයන්නේ නැත - බසාරොව්ට නරකක් දැනුණු විට ඔහු "වනාන්තරයට ගොස් අතු කඩා දැමුවේය." ඇය ඔහුට අපේක්ෂිත මනසේ සාමය හෝ මනසේ සාමය ලබා දෙන්නේ නැත. මේ අනුව, ටර්ගිනෙව් අවධාරණය කරන්නේ සොබාදහම සමඟ ful ලදායී හා ද්වි-මාර්ග සංවාදයක අවශ්\u200dයතාවයයි.

එම්. බල්ගාකොව්. "බල්ලාගේ හදවත".
මහාචාර්ය ප්\u200dරීබ්\u200dරාෂෙන්ස්කි මිනිස් මොළයේ කොටසක් ෂරික්ගේ බල්ලාට බද්ධ කරමින් තරමක් ලස්සන බල්ලෙකු පිළිකුල් සහගත පොලිග්\u200dරාෆ් පොලිග්\u200dරාෆොවිච් ෂරිකොව් බවට පත් කරයි. ඔබට සිහිකල්පනාවෙන් සොබාදහමට බාධා කළ නොහැක!

A. වාරණය
ස්වාභාවික ලෝකය කෙරෙහි නොසැලකිලිමත්, කුරිරු පුද්ගලයෙකුගේ ගැටලුව බොහෝ සාහිත්\u200dය කෘතිවලින් පිළිබිඹු වේ. එයට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා, අප වටා ඇති සමගිය හා අලංකාරය ඔබ වටහා ගත යුතුය. ඒ. බ්ලොක්ගේ කෘති මේ සඳහා උපකාරී වේ. ඔහු තම කවි වල රුසියානු ස්වභාවය විස්තර කරන්නේ කුමන ආදරයෙන්ද! විශාල දුර, නිමක් නැති මාර්ග, පූර්ණ ගංගා, හිම කුණාටු සහ අළු පැල්පත්වල. "රුස්", "සරත් Day තුව" යන කාව්\u200dයවල බ්ලොක්ගේ රුසියාව එවැනි ය. කවියාට ස්වදේශික ස්වභාවය කෙරෙහි ඇති සැබෑ ආදරය පා the කයා වෙත සම්ප්\u200dරේෂණය වේ. සොබාදහම මුල්, ලස්සන හා අපගේ ආරක්ෂාව අවශ්\u200dයයි යන අදහස ඔබ වෙත පැමිණේ.

බී. වාසිලීව් "සුදු හංසයන්ට වෙඩි තියන්න එපා"

• දැන්, න්\u200dයෂ්ටික බලාගාර පුපුරා යන විට, ගංගා සහ මුහුද ඔස්සේ තෙල් ගලා යන විට, මුළු වනාන්තරම අතුරුදහන් වන විට, පුද්ගලයෙකු නතර වී අපගේ පෘථිවියේ ඉතිරිව ඇත්තේ කුමක් ද යන ප්\u200dරශ්නය ගැන සිතා බැලිය යුතුය. බී. වාසිලීව්ගේ "සුදු හංසයන් වෙඩි තියන්න එපා" නවකතාවේ, සොබාදහම සඳහා මිනිසාගේ වගකීම පිළිබඳ කතුවරයාගේ අදහස ද පෙනේ. නවකතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන යෙගෝර් පොලුෂ්කින්, “සංචාරකයින්” නැරඹීමට යාමේ හැසිරීම ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. නවකතාව අපගේ භූමිය සහ එකිනෙකා ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා සෑම කෙනෙකුටම කරන කැඳවීමක් ලෙස සැලකේ.
• ප්\u200dරධාන චරිතය වන යෙගෝර් පොලුෂ්කින් සොබාදහමට අසීමිත ලෙස ආදරය කරයි, සැමවිටම හෘද සාක්ෂියට එකඟව ක්\u200dරියා කරයි, නිහ ly ව ජීවත් වේ, නමුත් සෑම විටම වරදකරුවෙකු බවට පත්වේ. එයට හේතුව යෙගෝර්ට සොබාදහමේ සමගිය උල්ලං to නය කිරීමට නොහැකි වීම, ඔහු ජීවමාන ලෝකය ආක්\u200dරමණය කිරීමට බිය වීමයි. නමුත් මිනිසුන් ඔහුව තේරුම් ගත්තේ නැත, ඔවුන් ඔහු ජීවිතයට අනුවර්තනය නොවූ බව සැලකූහ. මිනිසා සොබාදහමේ රජු නොව ඇගේ වැඩිමහල් පුත්\u200dරයා බව ඔහු පැවසීය. අවසානයේදී ඔහු මිය යන්නේ සොබාදහමේ සුන්දරත්වය නොතේරෙන, එය ජය ගැනීමට පමණක් භාවිතා කරන අය අතින් ය. නමුත් පුතා වැඩෙමින් තිබේ. තම පියා වෙනුවට ආදේශ කළ හැක්කේ කාටද?

වී. ඇස්ටෆීව් "බෙලොග්රුඩ්කා"
"බෙලෝරුඩොක්" කතාවේ ළමයින් සුදු පියයුරු සහිත පැටියෙකු මරා දැමූ අතර, ඇය ශෝකයෙන් පිස්සු වැටී, අවට ලෝකය පුරාම පළිගනී, අසල්වැසි ගම්මාන දෙකක කුකුළු මස් විනාශ කරයි, ඇය රයිෆල් චෝදනාවකින් මිය යන තෙක්

Ch.Aitmatov "Plakha"
මිනිසා ස්වභාවධර්මයේ බහු වර්ණ හා ජනාකීර්ණ ලෝකය තමාගේම දෑතින් විනාශ කරයි. සතුන් බුද්ධිමත්ව සමූල mination ාතනය කිරීම භූමික සමෘද්ධියට තර්ජනයක් බව ලේඛකයා අනතුරු අඟවයි. සතුන් සම්බන්ධයෙන් "රජුගේ" තත්වය ඛේදවාචකයෙන් පිරී තිබේ.

පරිදි. පුෂ්කින් "ඉයුජින් වන්ජින්"

නවකතාවේ ඒ.එස්. පුෂ්කින්ගේ "ඉයුජින් වන්ජින්" හි ප්\u200dරධාන චරිතයට අධ්\u200dයාත්මික සමගිය සොයා ගැනීමට නොහැකි විය, "රුසියානු බ්ලූස්" සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට ඔහුට හැකි වූයේ ඔහු සොබාදහම කෙරෙහි උදාසීන වූ බැවිනි. කතුවරයාගේ “මිහිරි පරමාදර්ශය” ටැටියානා තමා ස්වභාව ධර්මයෙහි කොටසක් ලෙස හැඟී ගියේය (“බැල්කනියේ හිරු උදාව ගැන අනතුරු ඇඟවීමට ඇය ප්\u200dරිය කළාය ...”) එම නිසා අධ්\u200dයාත්මික වශයෙන් ශක්තිමත් පුද්ගලයෙකු ලෙස දුෂ්කර ජීවන තත්වයක් තුළ ඇය පෙනී සිටියේය.

හිදී. ට්වාර්ඩොව්ස්කි "වැටීම වනාන්තරය"
ට්වාර්ඩොව්ස්කිගේ "සරත් in තුවේ වනාන්තරය" කාව්\u200dයය කියවන විට, ඔබ අවට ලෝකයේ සුන්දරත්වය, සොබාදහම සමඟ බැඳී සිටී. දීප්තිමත් කහ පැහැති පත්\u200dරවල ශබ්දය, කැඩුණු ගැටයක ඉරිතැලීම ඔබට ඇසේ. ලේනෙකුගේ සැහැල්ලු පැනීමක් ඔබට පෙනේ. මම අගය කිරීමට පමණක් නොව, මේ සියලු සුන්දරත්වය හැකි තාක් කල් ආරක්ෂා කර ගැනීමට උත්සාහ කරමි.

එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය"
ඔට්\u200dරාඩ්නෝයි හි රාත්\u200dරියේ සුන්දරත්වය අගය කරන නටාෂා රොස්ටෝවා කුරුල්ලෙකු මෙන් පියාසර කිරීමට සූදානම් ය: ඇය දුටු දෙයින් ඇය ආශ්වාදයක් ලැබුවාය. අපූරු රාත්\u200dරිය ගැන, ඇගේ ආත්මය යටපත් කරන හැඟීම් ගැන ඇය උද්යෝගයෙන් සෝනියාට කියයි. අවට සොබාදහමේ සුන්දරත්වය සියුම් ලෙස දැනෙන්නේ කෙසේදැයි ඇන්ඩ්\u200dරි බොල්කොන්ස්කි දනී. ඔට්රාඩ්නෝයි වෙත යන ගමනේදී, පැරණි ඕක් ගසක් දැක, ඔහු තමා හා සසඳන අතර, ඔහු වෙනුවෙන් ජීවිතය දැනටමත් අවසන් වී ඇති බව කනගාටුදායක ලෙස පිළිබිඹු කරයි. නමුත් පසුකාලීනව වීරයාගේ ආත්මය තුළ සිදු වූ වෙනස්කම් සූර්ය කිරණ යට මල් පිපුණු බලවත් ගසක සුන්දරත්වය හා උත්කර්ෂයට සම්බන්ධ වේ.

V.I.Yurovskikh Vasily Ivanovich Yurovskikh
ලේඛක වාසිලි ඉවානොවිච් යූරොව්ස්කික්, ට්\u200dරාන්ස්-යූරල්ස් හි අද්විතීය සුන්දරත්වය හා ධනය ගැන, ගමේ මිනිසෙකු ස්වභාවික ලෝකය සමඟ ස්වාභාවිකව සම්බන්ධ කිරීම ගැන කථා කරයි, එබැවින් ඔහුගේ "අයිවන්ගේ මතකය" කතාව එතරම්ම සිත් ඇදගන්නා සුළුය. මෙම කුඩා කොටසෙහි, යූරොව්ස්කික් වැදගත් කාරණයක් මතු කරයි: පරිසරයට මානව බලපෑම. කතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන අයිවන්, මඩ වගුරේ විලෝ පඳුරු කිහිපයක් රෝපණය කළ අතර එය මිනිසුන් සහ සතුන් බිය ගැන්වීය. අවුරුදු ගණනාවකට පසු. අවට ස්වභාවය වෙනස් වී ඇත: සියලු වර්ගවල කුරුල්ලන් පඳුරෙහි වාසය කිරීමට පටන් ගත්හ, මැග්පී සෑම වසරකම කූඩුවක් සෑදීමට පටන් ගත්හ, මැග්පීස් පැටවුන් බිහි කිරීමට පටන් ගත්හ. වෙනත් කිසිවෙකු වනාන්තරය පුරා සැරිසැරුවේ නැත, මන්ද ටෙල්නික් නිවැරදි මාර්ගය සොයා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ මග පෙන්වීමක් බවට පත්විය. පඳුරු අසල, ඔබට රස්නයෙන් මිදීමට, වතුර ටිකක් පානය කිරීමට සහ විවේකීව සිටිය හැකිය. අයිවන් මිනිසුන් අතර තමා ගැන හොඳ මතකයක් තබා ඇති අතර අවට ස්වභාවය වැඩි දියුණු කළේය.

එම්. ලර්මොන්ටොව් "අපේ කාලයේ වීරයෙක්"
මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සමීප චිත්තවේගීය සම්බන්ධතාවයක් ලර්මොන්ටොව්ගේ "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" කතාවෙන් සොයාගත හැකිය. ප්\u200dරධාන චරිතය වන ග්\u200dරිගරි පෙචොරින්ගේ ජීවිතයේ සිදුවීම් ඔහුගේ මනෝභාවයේ වෙනස්වීම් වලට අනුකූලව ස්වභාව ධර්මයේ වෙනසක් ඇති කරයි. එබැවින්, ද්වන්ධ සටන දර්ශනය සලකා බැලීමේදී, අවට ලෝකයේ රාජ්යයන් ශ්\u200dරේණිගත කිරීම සහ පෙචොරින්ගේ හැඟීම් පැහැදිලිය. ද්වන්ධ සටනට පෙර අහස ඔහුට “නැවුම් සහ නිල්” ලෙසත්, සූර්යයා “දීප්තිමත්ව බබළන” ලෙසත් පෙනෙන්නට තිබේ නම්, ද්වන්ධ සටනින් පසු, ග්\u200dරුෂ්නිට්ස්කිගේ මළ සිරුර දෙස බැලූ විට, ස්වර්ගීය ශරීරය ග්\u200dරිගරි “අඳුරු” ලෙස පෙනුන අතර එහි කිරණ “උණුසුම් නොවීය”. සොබාදහම යනු වීරයන්ගේ අත්දැකීම් පමණක් නොව, එක් චරිතයකි. පෙචොරින් සහ වේරා අතර දීර් meeting හමුවකට ගිගුරුම් සහිත වැසි හේතුව වන අතර මේරි කුමරිය හමුවීමට පෙර දිනපොතක එක් සටහනක ග්\u200dරිගරි සඳහන් කරන්නේ “කිස්ලොවොඩ්ස්ක්ගේ වාතය ප්\u200dරේමයට හිතකර” බවයි. එවැනි උපමාවක් සමඟ, ලර්මොන්ටොව් වීරයන්ගේ අභ්\u200dයන්තර තත්වය වඩාත් ගැඹුරින් හා සම්පූර්ණයෙන් පිළිබිඹු කරනවා පමණක් නොව, ස්වභාව ධර්මය චරිතයක් ලෙස හඳුන්වා දීමෙන් ඔහුගේම, කතුවරයාගේ පැමිණීම ද දක්වයි.

ඊ. සම්\u200dයතිනා "අපි"
සම්භාව්\u200dය සාහිත්\u200dයය දෙසට හැරෙමින්, ඊ. සමියාටින් විසින් රචිත මනෝරාජික විරෝධී නවකතාව වන “අපි” උපුටා දැක්වීමට කැමැත්තෙමි. ස්වාභාවික ආරම්භය ප්\u200dරතික්ෂේප කරමින්, එක් රාජ්\u200dයයක වැසියන් සංඛ්\u200dයා බවට පත්වන අතර, ඔවුන්ගේ ජීවිතය තීරණය වන්නේ පැයක ටැබ්ලටයේ රාමුවෙනි. ස්වදේශික සොබාදහමේ අලංකාරය පරිපූර්ණ සමානුපාතික වීදුරු ව්\u200dයුහයන් මගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය කර ඇති අතර ආදරය ලැබිය හැක්කේ රෝස පැහැති කාඩ්පතකින් පමණි. ප්\u200dරධාන චරිතය වන ඩී -503 ගණිතමය වශයෙන් සත්\u200dයාපිත සන්තෝෂයට පත්වනු ඇත, කෙසේ වෙතත් එය මන fant කල්පිතය ඉවත් කිරීමෙන් පසුව ලබා ගනී. සොමියාටින් සොබාදහම සහ මිනිසා අතර ඇති සම්බන්ධතාවයේ වෙන් කළ නොහැකි බව ප්\u200dරකාශ කිරීමට උත්සාහ කළ බව මට පෙනේ.

එස්. යෙසෙනින් "ගෝයි යූ රුසියාව, මගේ ආදරණීය"
විසිවන සියවසේ දීප්තිමත්ම කවියාගේ පද රචනයේ කේන්ද්\u200dරීය තේමාවන්ගෙන් එකක් වන්නේ එස්. යෙසෙනින් ඔහුගේ උපන් දේශයේ ස්වභාවයයි. "ගෝයි යූ, රුසියාව, මගේ ආදරණීය" කාව්\u200dයයේ කවියා තම මව්බිම උදෙසා පාරාදීසය අත්හරියි, සදාකාලික ප්\u200dරීතියට ඉහළින් ඇගේ රැළ, වෙනත් පද රචනා අනුව විනිශ්චය කරන විට, ඔහු සොයා ගන්නේ රුසියානු භූමියේ පමණි. මේ අනුව, දේශපේ\u200d්\u200dරමයේ හැඟීම් සහ සොබාදහමට ඇති ආදරය සමීපව බැඳී පවතී. ඔවුන්ගේ ක්\u200dරමික දුර්වලතාවය අවබෝධ කර ගැනීම ස්වභාවික හා සැබෑ සාමයක් කරා යන පළමු පියවර වන අතර එය ආත්මය හා ශරීරය පොහොසත් කරයි.

එම්. ප්\u200dරිෂ්වින් "ජින්සෙන්ග්"
මෙම තේමාව සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක චේතනාවෙන් ජීවයට ගෙන එනු ලැබේ. බොහෝ ලේඛකයින් සහ කවියන් ඇය වෙත හැරී ඇත. එම්. ප්\u200dරිෂ්වින්ගේ "ජින්සෙන්ග්" කතාවේ වීරයන් නිහ be ව සිට නිහ .තාවයට සවන් දෙන ආකාරය දනී. කතුවරයාට ස්වභාව ධර්මය යනු ජීවිතයම වේ. එබැවින් ඔහුගේ පර්වතය අ crying නවා, ගලට හදවතක් ඇත. සොබාදහම පවතින අතර නිහ. නොවී සිටීමට සෑම දෙයක්ම කළ යුතු පුද්ගලයෙකි. වර්තමානයේ මෙය ඉතා වැදගත් වේ.

අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් "දඩයක්කාරයෙකුගේ සටහන්"
අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් සොබාදහම කෙරෙහි ඔහුගේ ගැඹුරු හා මුදු මොළොක් ආදරය දඩයක්කාරයෙකුගේ සටහන් මගින් ප්\u200dරකාශ කළේය. ඔහු මෙය කළේ දැඩි නිරීක්\u200dෂණයකින්. "කස්යාන්" කතාවේ වීරයා සුන්දර මුස්ලිම් පල්ලියේ සිට රටෙන් අඩක් ගමන් කළේ සතුටින් නව ස්ථාන හඳුනාගෙන ගවේෂණය කරමිනි. මෙම මිනිසාට තම මව - සොබාදහම සමඟ වෙන් කළ නොහැකි සම්බන්ධයක් දැනුණු අතර "සෑම මිනිසෙකුම" තෘප්තියෙන් හා යුක්තියෙන් ජීවත් වනු ඇතැයි සිහින මැව්වේය. ඔහුගෙන් ඉගෙන ගැනීම අපට හානියක් නොවනු ඇත.

එම්. බල්ගාකොව්. "මාරාන්තික බිත්තර"
මහාචාර්ය පර්සිකොව් අහම්බෙන් විශාල කුකුළන් වෙනුවට ශිෂ් ization ාචාරයට තර්ජනයක් වන යෝධ උරගයින් බෝ කරයි.එම ප්\u200dරතිවිපාක සොබාදහමේ ජීවිතයට නොසැලකිලිමත් ලෙස මැදිහත් වීමට හේතු වේ.

චි. අයිට්මාටොව් "ප්ලාකා"
චි. අයිට්මාටොව් සිය "ප්ලාකා" නවකතාවෙන් පෙන්නුම් කළේ ස්වාභාවික ලෝකයේ විනාශය පුද්ගලයෙකුගේ භයානක විරූපණයට තුඩු දෙන බවයි. මෙය සෑම තැනකම සිදු වේ. මොයුන්කුම් සවානා හි සිදුවෙමින් පවතින්නේ ගෝලීය ප්\u200dරශ්නයක් මිස දේශීය ප්\u200dරශ්නයක් නොවේ.

නවකතාවේ ලෝකයේ සංවෘත ආකෘතියක් ඊ.අයි. සැමියාටින් "අපි".
1) එක් රාජ්\u200dයයක පෙනුම හා මූලධර්ම. 2) කථකයා, අංක D - 503 සහ ඔහුගේ අධ්\u200dයාත්මික රෝගී තත්වය. 3) "මිනිස් ස්වභාවයේ ප්\u200dරතිරෝධය". පරමාදර්ශී රාජ්\u200dයයක නීතිවලට යටත් වන පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම් සොයා ගැනීමට සහ පෙන්වීමට ඩිස්ටෝපියාස් වලදී, එකම පරිශ්\u200dරය මත පදනම් වූ ලෝකය එහි වැසියෙකු වන සාමාන්\u200dය පුරවැසියෙකුගේ දෑස් තුළින් ලබා දෙනු ලැබේ. පෞරුෂය සහ ඒකාධිපති ක්\u200dරමය අතර ගැටුම ඕනෑම ඩිස්ටෝපියාවක ගාමක බලවේගය බවට පත්වන අතර, බැලූ බැල්මට වඩාත්ම විවිධාකාර කෘතිවල ඩිස්ටෝපියානු ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීමට කෙනෙකුට ඉඩ සලසයි ... නවකතාවේ නිරූපණය කර ඇති සමාජය ද්\u200dරව්\u200dයමය පරිපූර්ණත්වයට පැමිණ එහි සංවර්ධනය තුළ නතර වී අධ්\u200dයාත්මික හා සමාජීය එන්ට්\u200dරොපිය තත්වයකට ඇද වැටී ඇත.

"නිලධාරියෙකුගේ මරණය" කතාවේ A.P. චෙකොව්

B.Vasiliev "ලැයිස්තු වලට ඇතුළත් කර නැත"
සෑම කෙනෙකුම පිළිතුරු දීමට බලාපොරොත්තු වන ප්\u200dරශ්න ගැන ඔබ සිතීමට පෙළඹේ: ඉහළ සදාචාරාත්මක තේරීම පිටුපස ඇත්තේ කුමක්ද - මිනිස් මනසෙහි බලය, ආත්මය, ඉරණම, පුද්ගලයෙකුට විරුද්ධ වීමට උපකාර කරන්නේ කුමක්ද, පුදුමාකාර, විස්මිත ජීව ශක්තියක් පෙන්වීමට, “මිනිසෙකු මෙන්” ජීවත් වීමට සහ මිය යාමට උපකාරී වන්නේ කුමක්ද?

එම්. ෂොලොකොව් "මිනිසෙකුගේ ඉරණම"
ප්\u200dරධාන චරිතය වන ඇන්ඩ්\u200dරි සොකොලොව්ගේ දුෂ්කරතා හා පීඩා මධ්\u200dයයේ වුවද, ඔහු සැමවිටම තමාටත් තම මව්බිමටත් විශ්වාසවන්තව සිටියේය. කිසිවක් ඔහු තුළ ඇති අධ්\u200dයාත්මික ශක්තිය බිඳ දැමුවේවත් ඔහු තුළ යුතුකම පිළිබඳ හැඟීම තුරන් කළේවත් නැත.

A.S. පුෂ්කින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය".

පීටර් ග්\u200dරිනෙව් ගෞරවනීය මිනිසෙකි, ඕනෑම ජීවිත තත්වයකදී ඔහු ගෞරවය පවසන පරිදි ක්\u200dරියා කරයි. ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සතුරා වන පුගචෙව්ට පවා වීරයාගේ වංශවත් බව අගය කළ හැකිය. ඔහු කිහිප වතාවක්ම ග්\u200dරිනෙව්ට උදව් කළේ එබැවිනි.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය".

බොල්කොන්ස්කි පවුල යනු ගෞරවය සහ වංශවත්කමයි. ඇන්ඩ rew කුමරු සැමවිටම ගෞරවනීය නීතිවලට මුල් තැන දී, ඇදහිය නොහැකි උත්සාහයන්, දුක් වේදනා, වේදනාවන් අවශ්\u200dය වුවද ඒවා අනුගමනය කළේය.

අධ්\u200dයාත්මික සාරධර්ම නැතිවීම

බී. වාසිලීව් "ග්ලූකොමන්"
බොරිස් වාසිලීව්ගේ “ග්ලූකොමන්” කතාවේ සිදුවීම්, වර්තමාන ජීවිතයේ ඊනියා “නව රුසියානුවන්” ඕනෑම වියදමකින් ධනවත් වීමට උත්සාහ කරන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට අපට ඉඩ සලසයි. අධ්\u200dයාත්මික සාරධර්ම නැති වී ඇත්තේ සංස්කෘතිය අපේ ජීවිත අතහැර දමා ඇති බැවිනි. සමාජ ගිණුම බෙදී ගිය අතර, බැංකු ගිණුම පුද්ගලයෙකුගේ කුසලතාවයේ මිනුම බවට පත්විය. යහපත්කම සහ යුක්තිය පිළිබඳ විශ්වාසය අහිමි වූ මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් තුළ සදාචාර බිහිරි භාවය වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය.

පරිදි. පුෂ්කින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය"
කතාවේ වීරයා වන ෂ්වාබ්\u200dරින් ඇලෙක්සි ඉවානොවිච්, ඒ.එස්. පුෂ්කින්ගේ "කැප්ටන්ගේ දියණිය" වංශවත් ය, නමුත් ඔහු අගෞරවයට කරුණකි: මාෂා මිරෝනෝවාට හිරිහැර කිරීම සහ ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම නිසා ඔහු ඇය ගැන වැරදි ලෙස කතා කිරීමෙන් පළිගනී; ග්\u200dරිනෙව් සමඟ ඇති වූ ද්වන්ධ සටනකදී ඔහු ඔහුගේ පිටුපසට පිහියෙන් ඇන ගනී. ගෞරවය පිළිබඳ අදහස් සම්පුර්ණයෙන්ම නැතිවීම සමාජ රාජද්\u200dරෝහීභාවයට පූර්ව නිගමනය කරයි: පුගචෙව්ට බෙලොගෝස්ක් බලකොටුව ලැබුණු විගස, ෂ්වාබ්\u200dරින් කැරලිකරුවන්ගේ පැත්තට යයි.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය".

හෙලන් කුරගිනා පියරේව රවටා, පසුව ඔහුට නිතරම බොරු කියමින්, බිරිඳක් වීම, ඔහුට ලැජ්ජාවීම, ඔහු අසතුටට පත් කරයි. වීරවරිය බොරුව භාවිතා කරන්නේ ධනවත් වීමට, සමාජයේ හොඳ තනතුරක් ලබා ගැනීමට ය.

එන්.වී ගොගොල් "පොලිස්පති".

ක්ලේස්ටකොව් විගණකවරයෙකු ලෙස පෙනී සිටිමින් නිලධාරීන් රවටා ඇත. විශ්මයට පත් කිරීමට උත්සාහ කරමින් ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳ බොහෝ කථා රචනා කරයි. එපමණක්ද නොව, ඔහු කොතරම් සතුටින් බොරු කියනවාද යත්, ඔහුම ඔහුගේ කථා විශ්වාස කිරීමට පටන් ගනී, ඔහුට වැදගත් හා වැදගත් යැයි හැඟේ.

ඩී.එස්. ලිඛචෙව් "හොඳ සහ ලස්සන ගැන ලිපි"
ඩී.එස්. 1932 දී බොග්\u200dරිනෝ සොහොන් පිටියේ වාත්තු යකඩ ස්මාරකය බොරෝඩිනෝ පිට්ටනියේ පුපුරවා හරින ලද බව දැනගත් විට තමාට එඩිතර බවක් දැනුණු ආකාරය ලිඛචෙව් "හොඳ සහ ලස්සන ගැන ලිපි" හි සඳහන් කරයි. එවිට යමෙක් ආරාමයේ බිත්තියේ යෝධ සෙල්ලිපියක් තබා වෙනත් වීරයෙකුගේ මරණය සිදු වූ ස්ථානයේ ඉදිකරන ලදි - ටුච්කොව්: "වහල් අතීතයේ ඉතිරිව තබා ගැනීමට ප්\u200dරමාණවත්!" 60 දශකය අවසානයේ සංචාරක මාළිගාව ලෙනින්ග්\u200dරෑඩ් හි කඩා බිඳ දමන ලද අතර එය යුද්ධයේදී පවා අපේ සොල්දාදුවන් විනාශ කිරීමට නොව ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළහ. "ඕනෑම සංස්කෘතික ස්මාරකයක් අහිමි වීම පියවා ගත නොහැකි ය: ඒවා සැමවිටම තනි පුද්ගලයෙකි" යනුවෙන් ලිචචෙව් විශ්වාස කරයි.

එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය"

• රොස්ටොව් පවුල තුළ, සෑම දෙයක්ම ගොඩනඟා ඇත්තේ අවංකභාවය, කරුණාව, එකිනෙකාට ගරු කිරීම සහ අවබෝධය මත ය, එබැවින් ළමයින් - නටාෂා, නිකොලායි, පෙටියා - සැබවින්ම යහපත් පුද්ගලයන් බවට පත්විය. ඔවුන් අන් අයගේ වේදනාවන්ට ප්\u200dරතිචාර දක්වයි, ඔවුන්ට හැඟීම් සහ දුක් වේදනා තේරුම් ගත හැකිය අන් අය. නටාෂා තුවාල ලැබූ සොල්දාදුවන්ට ලබා දීම සඳහා ඔවුන්ගේ පවුල් වටිනාකම් සහිත කරත්ත නිදහස් කිරීමට නියෝගයක් ලබා දුන් අවස්ථාව සිහිපත් කිරීම ප්\u200dරමාණවත්ය.
• වෘත්තිය හා මුදල් සියල්ල තීරණය කළ කුරජින් පවුල තුළ, හෙලන් සහ ඇනටෝල් යන දෙදෙනාම දුරාචාරයේ යෙදෙන අය වෙති. දෙදෙනාම බලාපොරොත්තු වන්නේ ජීවිතයේ ප්\u200dරතිලාභ පමණි. සැබෑ ආදරය යනු කුමක්දැයි ඔවුන් නොදන්නා අතර ධනය සඳහා ඔවුන්ගේ හැඟීම් හුවමාරු කර ගැනීමට සූදානම්ය.

A. පුෂ්කින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය"
"කැප්ටන්ගේ දියණිය" කතාවේ දී, ඔහුගේ පියාගේ උපදෙස් පියොටර් ග්\u200dරිනෙව්ට අතිශය තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී පවා අවංක මිනිසෙකු ලෙස සිටීමටත්, තමාටම සහ රාජකාරියටත් අවංක වීමටත් උපකාරී විය. එබැවින් වීරයා ඔහුගේ හැසිරීමට ගරු කරන ලෙස අණ කරයි.

එන්. වී. ගොගොල් "මළ ආත්මයන්"
“බීම වර්ගයක් ඉතිරි කර ගැනීම” සඳහා තම පියාගේ ඉල්ලීම අනුව චිචිකොව් තම මුළු ජීවිතයම රැස්කිරීමට කැප කළ අතර ලැජ්ජාව සහ හෘදය සාක්ෂිය නොමැතිව මිනිසෙකු බවට පත් විය. ඔහුගේ පාසල් අවධියේ සිටම ඔහු අගය කළේ මුදල් පමණි, එබැවින් ඔහුගේ ජීවිතයේ කිසි දිනෙක සැබෑ මිතුරන් සිටියේ නැත, වීරයා සිහින මැවූ පවුලක්.

එල්. උලිට්ස්කායා "බුහාරාගේ දියණිය"
එල්. උලිට්ස්කයාගේ "බුහාරාගේ දියණිය" කතාවේ වීරවරිය වන බුහාරා මාතෘ කාර්යයක් ඉටු කළ අතර ඩවුන්ගේ සින්ඩ්\u200dරෝමය වැළඳී සිටි ඇගේ දියණිය මිලාගේ හැදී වැඩීම සඳහා කැපවී කටයුතු කළාය. මාරාන්තික ලෙස රෝගාතුරව සිටියද, මව තම දියණියගේ මුළු අනාගත ජීවිතය ගැනම සිතුවාය: ඇයට රැකියාවක් ලැබුණි, ඇයට නව පවුලක්, ස්වාමිපුරුෂයෙකු හමු විය. ඉන් පසුව පමණක් ඇය ජීවිතය අතහැර යාමට ඉඩ හැරියාය.

සක්රුට්කින් වී. ඒ. "මිනිසාගේ මව"
යුධ සමයේදී සක්රුට්කින්ගේ "මිනිසාගේ මව" නම් කතාවේ වීරවරිය වූ මරියා, තම පුතා සහ සැමියා අහිමි වී, අලුත උපන් දරුවා සහ අනෙක් මිනිසුන්ගේ දරුවන් සඳහා වගකීම භාරගෙන, ඔවුන් බේරාගෙන, ඔවුන් වෙනුවෙන් මවක් බවට පත්විය. පළමු සෝවියට් සොල්දාදුවන් පිළිස්සුණු ගොවිපොළට ඇතුළු වූ විට, මරියාට පෙනුනේ ඇය තම පුතාට පමණක් නොව, යුද්ධයෙන් අසරණ වූ ලෝකයේ සියලුම දරුවන් බිහි කළ බවයි. ඇය මිනිසාගේ මව වන්නේ එබැවිනි.

කේ.අයි. චුකොව්ස්කි "ජීවතුන් අතර ජීවත්වෙන්න"
කේ.අයි. චුකොව්ස්කි සිය "ජීවිතය ලෙස ජීවත්වීම" නම් පොතේ රුසියානු භාෂාවේ තත්වය, අපගේ කථාව විශ්ලේෂණය කර බලාපොරොත්තු සුන් කරවන නිගමනවලට එළඹේ: අප විසින්ම අපගේ ශ්\u200dරේෂ් and හා බලවත් භාෂාව විකෘති කොට විකෘති කරමු.

අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්
- අපේ භාෂාව, අපේ ලස්සන රුසියානු භාෂාව, මෙම නිධානය ගැන සැලකිලිමත් වන්න, මෙම දේපල අපගේ පූර්වගාමීන් විසින් අප වෙත ලබා දුන් අතර, ඔවුන් අතර පුෂ්කින් නැවතත් බැබළෙයි! මෙම ප්\u200dරබල මෙවලම ගෞරවයෙන් සලකන්න: දක්ෂයින්ගේ අතේ එය ප්\u200dරාතිහාර්යයන් කිරීමට සමත් වේ ... භාෂාවේ පාරිශුද්ධ භාවය පරිශුද්ධ දෙයක් ලෙස ආරක්ෂා කරන්න!

KG. පෝස්ටොව්ස්කි
- ඔබට රුසියානු භාෂාව සමඟ පුදුම වැඩ කළ හැකිය. රුසියානු වචනයෙන් ගෙනහැර දැක්විය හැකි කිසිවක් ජීවිතයේ හා අපේ මනසෙහි නොමැත ... ශබ්ද, වර්ණ, රූප සහ සිතුවිලි නොමැත - සංකීර්ණ හා සරල - ඒ සඳහා අපේ භාෂාවෙන් නිශ්චිත ප්\u200dරකාශනයක් නොතිබෙනු ඇත.

A. පී. චෙකොව් "නිලධාරියෙකුගේ මරණය"
ඒ. පී. ඔහුට සමාව දෙන ලෙස නැවත නැවතත් නින්දා අපහාස කිරීමෙන් පසු ඔහු බියෙන් මිය ගිය බව.

A. පී. චෙකොව් "ick න සහ තුනී"
චෙකොව්ගේ "ෆැට් ඇන්ඩ් තින්" කතාවේ වීරයා, නිල පෝර්ෆයරි, නිකොලායෙව්ස්කායා දුම්රිය ස්ථානයේ පාසල් මිතුරෙකු මුණගැසී ඔහු රහස් උපදේශකයෙකු බව දැන ගත්තේය, එනම්, සේවයේ බොහෝ ඉහළ ගොස් ඇත. ක්ෂණිකව, "සිහින්" වහල් සත්වයෙකු බවට පත්වේ, අවමානයට හා පැටවුන්ට සූදානම්.

පරිදි. ග්\u200dරිබොයිඩොව් "විට් ෆ්\u200dරොම් විට්"
හාස්\u200dයයේ නිෂේධාත්මක චරිතය වන මොල්චාලින්, "ව්\u200dයතිරේකයකින් තොරව සියලු මිනිසුන්" පමණක් නොව, "මුරකරුගේ බල්ලා" පවා සතුටු කළ යුතු බව විශ්වාසයි. කරුණාකර වෙහෙස නොබලා කටයුතු කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවය ඔහුගේ ස්වාමියාගේ සහ ප්\u200dරතිලාභියා වන ෆමූසොව්ගේ දියණිය වන සොෆියා සමඟ ඔහුගේ ප්\u200dරේම සම්බන්ධයට හේතු විය. අධිරාජ්\u200dයයාගේ අනුග්\u200dරහය දිනා ගැනීම සඳහා චැට්ස්කි නැමීමට ෆමූසොව් පවසන historical තිහාසික කතන්දරයේ "චරිතය" වන මැක්සිම් පෙට්\u200dරොවිච් විහිළුකාර වැටීමකින් ඇයව විහිළුවට ලක් කරයි.

අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්. "මු මු"
ටැටියානා හි ගොළු සර්ෆ් ජෙරාසිම්ගේ ඉරණම තීරණය කරනු ලබන්නේ කාන්තාව විසිනි. පුද්ගලයෙකුට අයිතිවාසිකම් නැත. වඩාත් නරක විය හැක්කේ කුමක් ද?

අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්. "දඩයක්කාරයෙකුගේ සටහන්"
"බිරියුක්" කතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන බයිරූක් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හැඳින්වෙන ෆොරෙස්ටර් කෙනෙකු සිය රාජකාරිය හෘද සාක්ෂියට එකඟව ඉටු කළද දුර්වල ලෙස ජීවත් වේ. ජීවිතයේ සමාජ ව්\u200dයුහය අසාධාරණ ය.

එන්. නෙක්රාසොව් "දුම්රිය"
දුම්රිය තැනුවේ කවුද යන්න ගැන කවිය පවසයි. මොවුන් අනුකම්පා විරහිතව සූරාකෑමට ලක්වූ කම්කරුවන් ය. අත්තනෝමතිකත්වය පාලනය කරන ජීවිතයේ විධිවිධානය හෙළා දැකීමට වටී. “ඉදිරිපස දොරටුව අසල ඇති පරාවර්තනයන්” කාව්\u200dයයේ: ගොවීන් දුර බැහැර ගම්මානවලින් පැමිණියේ වංශාධිපතියාට පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කරමිනි, නමුත් ඔවුන් පිළිගත්තේ නැත, ඔවුන් පලවා හරින ලදි. බලය ජනතාවගේ තත්වය නොසලකයි.

එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "පන්දුවෙන් පසු"
රුසියාව ධනවත් හා දුප්පතුන් ලෙස කොටස් දෙකකට බෙදීම පෙන්වා ඇත. සමාජ ලෝකය දුර්වලයන්ට අසාධාරණ ය.

එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි "ගිගුරුම් සහිත වැසි"
කුරිරු, වල් හා උමතු පාලනය කරන ලෝකයක පරිශුද්ධ කිසිවක් නැත.

වී.වී. මායාකොව්ස්කි

• ද බෙඩ්බග් නාට්\u200dයයේ පියරේ ස්ක්\u200dරිප්කින් සිහින මැව්වේ ඔහුගේ නිවස “සම්පූර්ණ පාත්\u200dරයක්” වනු ඇති බවයි. තවත් වීරයෙක්, හිටපු සේවකයෙක් කියා සිටින්නේ, “සටන් කරන ඕනෑම කෙනෙකුට නිහ quiet ගඟක් අසල විවේක ගැනීමට අයිතියක් ඇත” යනුවෙනි. මෙම තනතුර මායාකොව්ස්කිට පිටසක්වළ විය. ඔහුගේ සමකාලීනයන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික වර්ධනය ගැන ඔහු සිහින මැව්වේය.

අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් "දඩයක්කාරයෙකුගේ සටහන්"
සෑම කෙනෙකුගේම පෞරුෂත්වය රාජ්\u200dයයේ සංවර්ධනය සඳහා වැදගත් වන නමුත් සෑම විටම දක්ෂ පුද්ගලයින්ට සමාජයේ යහපත සඳහා ඔවුන්ගේ හැකියාවන් වර්ධනය කර ගත නොහැක. උදාහරණයක් ලෙස, “දඩයක්කාරයෙකුගේ සටහන්” හි අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්, රටට අවශ්\u200dය නොවන කුසලතා ඇති අය සිටිති. යකොව් ("ගායකයෝ") තමාට මත්පැන් පානය කරයි. සත්\u200dයය සොයන මිතියා ("ඔඩ්නොඩ්වොරෙට්ස් ඔව්සියානිකොව්") සර්ෆ්වරුන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටී. ෆොරෙස්ටර් බිරියුක් ඔහුගේ සේවය සඳහා වගකිව යුතු අතර දරිද්\u200dරතාවයේ ජීවත් වේ. එවැනි අය අනවශ්\u200dය දෙයක් බවට පත් විය. ඔවුන් ඔවුන්ට සිනාසෙයි. එය සාධාරණ නැත.

ඒ.අයි. සොල්සෙනිට්සින් "අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ එක් දිනක්"
කඳවුරු ජීවිතය හා සමාජයේ අසාධාරණ සංවිධානය පිළිබඳ දරුණු තොරතුරු තිබියදීත්, සොල්සෙනිට්සින්ගේ කෘති ශුභවාදී ය. අවසාන අවමානයේ දී පවා පුද්ගලයෙකු තමා තුළ තබා ගත හැකි බව ලේඛකයා ඔප්පු කළේය.

A. පුෂ්කින් "ඉයුජින් වන්ජින්"
වැඩ කිරීමට පුරුදු නැති පුද්ගලයෙකුට සමාජ ජීවිතයේ තමාට සුදුසු ස්ථානයක් සොයාගත නොහැක.

එම්. යූ. ලර්මොන්ටොව් "අපේ කාලයේ වීරයෙක්"
පෙචොරින් පවසන්නේ තම ආත්මය තුළ තමාට ශක්තියක් දැනුණු නමුත් ඒවාට අදාළ විය යුත්තේ කුමක්දැයි නොදැන සිටි බවයි. සමාජය යනු කැපී පෙනෙන පෞරුෂයක් සඳහා සුදුසු ස්ථානයක් නොමැති වීමයි.

සහ ඒ. ගොන්චරොව්. ඔබ්ලොමොව්
කාරුණික හා දක්ෂ පුද්ගලයකු වන ඉල්යා ඔබ්ලොමොව්ට තමාවම ජයගෙන ඔහුගේ හොඳම ලක්ෂණ හෙළි කිරීමට නොහැකි විය. හේතුව සමාජයේ ජීවිතයේ ඉහළ ඉලක්ක නොමැතිකමයි.

ඒ.එම්. ගෝර්කි
එම්. ගෝර්කිගේ කථා වල බොහෝ වීරයන් ජීවිතයේ අරුත ගැන කතා කරයි. පරණ ජිප්සී මකාර් චූඩ්රා කල්පනා කළේ මිනිසුන් වැඩ කරන්නේ ඇයි කියායි. "ඔන් ලුණු" කතාවේ වීරයන් එකම අවුල් ජාලයක පැටලී සිටියහ. ඔවුන් වටා - කාර්, ලුණු දූවිලි, ඇස් ඉවතට ගැනීම. කෙසේ වෙතත්, කිසිවෙකු වික්ෂිප්ත නොවීය. එවැනි පීඩිත පුද්ගලයින් පවා ඔවුන්ගේ ආත්ම තුළ යහපත් හැඟීම් වර්ධනය කරයි. ගෝර්කි පවසන පරිදි ජීවිතයේ අරුත ක්\u200dරියාත්මක වේ. සෑම කෙනෙකුම හෘද සාක්ෂියට එකඟව වැඩ කිරීමට පටන් ගනීවි - ඔබ බලන්න, එවිට අපි සියල්ලෝම ධනවත් හා වඩා හොඳ වෙමු. සියල්ලට පසු, "ජීවිතයේ ප්\u200dර wisdom ාව සැමවිටම මිනිසුන්ගේ ප්\u200dර wisdom ාවට වඩා ගැඹුරු හා පුළුල් ය."

එම්. වෙල්ලර් "අධ්\u200dයාපන නවකතාව"
ජීවිතයේ අරුත ඇත්තේ තමා අවශ්\u200dය යැයි සිතන හේතුව වෙනුවෙන් තම ක්\u200dරියාකාරකම් කැප කරන තැනැත්තා තුළ ය. සමකාලීන රුසියානු ලේඛකයෙකු වන එම්.අයි. වෙල්ලර්ගේ අධ්\u200dයාපන නවකතාව මේ ගැන සිතීමට පෙළඹේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම විටම අරමුණු සහිත පුද්ගලයන් රාශියක් සිට ඇති අතර දැන් ඔවුන් අප අතර ජීවත් වේ.

එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි. "යුද්ධය සහ සාමය"

• නවකතාවේ හොඳම වීරයන් වන ඇන්ඩ්\u200dරි බොල්කොන්ස්කි සහ පියරේ බෙසුකොව් සදාචාරාත්මක ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමේ ආශාවෙන් ජීවිතයේ අරුත දුටුවෝය. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම කැමති වූයේ “තරමක් හොඳ වීමට, මිනිසුන්ට යහපත කිරීමට” ය.
• ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්\u200dරියතම වීරයන් සියල්ලම දැඩි අධ්\u200dයාත්මික සෙවුමක කාර්යබහුල විය. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාව කියවන විට, චින්තනයක් සොයන පුද්ගලයෙකු වන බොල්කොන්ස්කි කුමරුට අනුකම්පාවෙන් සැලකීම දුෂ්කර ය. ඔහු බොහෝ දේ කියවා, සියල්ල ගැන දැන සිටියේය. වීරයා තම ජීවිතයේ අරුත පියතුමාගේ ආරක්ෂාව සඳහා සොයා ගත්තේය. කීර්තිය සඳහා වූ අභිලාෂයක් උදෙසා නොව, මව්බිමට ඇති ආදරය නිසා ය.
• ජීවිතයේ අරුත සෙවීමේදී පුද්ගලයෙකු තමාගේම දිශාව තෝරා ගත යුතුය. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ දී ඇන්ඩ්\u200dරි බොල්කොන්ස්කිගේ ඉරණම සදාචාරාත්මක පාඩු හා සොයාගැනීම්වල දුෂ්කර මාවතකි. වැදගත්ම දෙය නම්, මෙම කටු සහිත පාර දිගේ ඇවිදිමින් ඔහු සැබෑ මිනිස් ගෞරවය රඳවා තබා ගැනීමයි. "ඔබේ මාර්ගය ගෞරවනීය මාවතයි" යනුවෙන් එම්.අයි. කුටුසොව් වීරයාට පැවසීම අහම්බයක් නොවේ. මමත් අසාමාන්\u200dය මිනිසුන්ට කැමතියි, ජීවත් වීමට උත්සාහ කිරීම නිෂ් .ල නොවේ.

අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් "පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්"
කැපී පෙනෙන දක්ෂ පුද්ගලයෙකුගේ අසාර්ථකත්වයන් හා බලාපොරොත්තු සුන්වීම් පවා සමාජයට වැදගත් ය. නිදසුනක් වශයෙන්, ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස් නවකතාවේ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය සඳහා සටන්කරුවෙකු වන එව්ගනි බසරොව් තමා රුසියාවට අනවශ්\u200dය යැයි කියා ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ අදහස් අපේක්ෂා කරන්නේ වඩා විශාල ක්\u200dරියාවන් හා උතුම් ක්\u200dරියාවන් කළ හැකි පුද්ගලයින් බිහිවීමයි.

වී. බයිකොව් "සොට්නිකොව්"
සදාචාරාත්මක තේරීම පිළිබඳ ගැටළුව: වඩා හොඳය - පාවාදීමේ වියදමින් ඔබේ ජීවිතය බේරා ගැනීම (රයිබාක් කතාවේ වීරයා මෙන්) හෝ වීරයෙකු ලෙස මිය යාම (සොට්නිකොව්ගේ වීරෝදාර මරණය ගැන කිසිවෙකු දැන නොගනු ඇත), නමුත් ගෞරවාන්විතව මිය යාම. සොට්නිකොව් දුෂ්කර සදාචාරාත්මක තේරීමක් කරයි: ඔහු මිය යයි, ඔහුගේ මිනිස් පෙනුම රඳවා ගනී.

එම්. එම්. ප්\u200dරිෂ්වින් "පැන්ට්රි ඔෆ් ද සූර්යයා"
මහා දේශප්\u200dරේමී යුද්ධයේදී මිත්\u200dරාෂා සහ නස්ටියාට දෙමව්පියන් නොමැතිව සිටියහ. නමුත් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් කුඩා දරුවන්ගේ පැවැත්මට පමණක් නොව සෙසු ගම්වැසියන්ගේ ගෞරවයද උපයා ගැනීමට හැකි විය.

සහ පී. ප්ලැටනොව් "ලස්සන හා කෝපාවිෂ් world ලෝකයක"
මැල්ට්සෙව් නම් යන්ත්\u200dරෝපකරණ ඔහුගේ කැපවූ වෘත්තිය වන රැකියාව සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවී සිටී. ගිගුරුම් සහිත වැස්සකදී ඔහු අන්ධ විය, නමුත් මිතුරෙකුගේ භක්තිය, ඔහු තෝරාගත් වෘත්තියට ආදරය කිරීම, ප්\u200dරාතිහාර්යයක් කරයි: ඔහු තම ආදරණීය වාෂ්ප දුම්රිය එන්ජිම මත නැගී නැවත පෙනීම ලබා ගනී.

A. අයි. සොල්සෙනිට්සින් "මැට්\u200dරියොනින් ඩ්වෝර්"
ප්\u200dරධාන චරිතය පුරුදු වී ඇත්තේ ඇගේ මුළු ජීවිත කාලයම වැඩ කිරීමට, අන් අයට උපකාර කිරීමට සහ ඇය කිසිදු ප්\u200dරතිලාභයක් ලබා නොගත්තද, ඇය නිර්මල ආත්මයක්, ධර්මිෂ් woman කාන්තාවක් ලෙසය.

චි. අයිට්මාටොව් රෝමානු "මවගේ ක්ෂේත්\u200dරය"
නවකතාවේ ප්\u200dරධාන අංගය වන්නේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන ග්\u200dරාමීය කාන්තාවන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික ප්\u200dරතිචාරයයි. අලිමාන්, කුමක් සිදු වුවද, ගොවිපොළක, කොමඩු ගෙඩියක, හරිතාගාරයක උදේ සිට වැඩ කරමින් සිටී. ඇය රට පෝෂණය කරනවා, ජනතාව! ලේඛකයා මෙම කොටස, මේ ගෞරවයට වඩා ඉහළින් කිසිවක් දකින්නේ නැත.

ඒ.පී. චෙකොව්. "අයොනිච්" කතාව

• දිමිත්\u200dරි අයොනිච් ස්ටාර්ට්සෙව් විශිෂ්ට වෘත්තියක් තෝරාගෙන තිබේ. ඔහු වෛද්\u200dයවරයෙක් විය. කෙසේ වෙතත්, නොපසුබස්නා උත්සාහය හා නොපසුබට උත්සාහය වරක් හොඳ වෛද්\u200dයවරයකු සරල වැසියෙකු බවට පත් කළේය. ජීවිතයේ ප්\u200dරධානතම දෙය වූයේ මුදල් මංකොල්ලකෑම සහ ඔහුගේම යහපැවැත්මයි. එබැවින්, නිවැරදි අනාගත වෘත්තිය තෝරා ගැනීම පමණක් ප්\u200dරමාණවත් නොවේ, ඔබ එහි සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මකව තබා ගත යුතුය.
• අප සෑම කෙනෙකුම වෘත්තියක් තෝරා ගැනීමට මුහුණ දෙන කාලයක් පැමිණේ. කතාවේ වීරයා ඒ.පී. චෙකොව් "අයොනිච්", දිමිත්\u200dරි ස්ටාර්ට්සෙව්. ඔහු තෝරාගත් වෘත්තිය වඩාත් මානුෂීය ය. කෙසේ වෙතත්, වඩාත්ම උගත් පුද්ගලයින් කුඩා හා සීමිත නගරයක පදිංචි වූ ස්ටාර්ට්සෙව් එකතැන පල්වීම සහ අවස්ථිතිභාවයට එරෙහි වීමට ශක්තියක් සොයා ගත්තේ නැත. වෛද්\u200dයවරයා තම රෝගීන් ගැන එතරම් නොසිතන වීථියේ සාමාන්\u200dය මිනිසෙකු බවට පත් විය. එබැවින්, කම්මැලි ජීවිතයක් ගත නොකිරීමේ වැදගත්ම කොන්දේසිය වන්නේ පුද්ගලයෙකු කුමන වෘත්තියක් තෝරා ගත්තද, අවංක නිර්මාණාත්මක වැඩකි.

එන්. ටෝල්ස්ටෝයි. "යුද්ධය සහ සාමය"
තම මව්බිමට තමා සතු වගකීම ගැන දන්නා පුද්ගලයෙක්, නියම වේලාවට ඒවා තේරුම් ගන්නේ කෙසේදැයි දන්නා අය සැබවින්ම ශ්\u200dරේෂ් is ය. කුටුසොව් එවැනි ය, නවකතාවේ සාමාන්\u200dය ජනයා, ඉහළ වාක්\u200dය ඛණ්ඩයකින් තොරව තම යුතුකම ඉටු කරති.

එෆ්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කි. "අපරාධ සහ ද ish ුවම්"
රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් තමාගේම න්\u200dයායක් නිර්මාණය කරයි: ලෝකය “අයිතිය ඇති” සහ “වෙව්ලන ජීවීන්” ලෙස බෙදී ඇත. ඔහුගේ න්\u200dයායට අනුව, මොහොමඩ්, නැපෝලියන් වැනි පුද්ගලයෙකුට ඉතිහාසය සෑදිය හැකිය. ඔවුන් "මහා අරමුණු" යන නාමයෙන් කුරිරුකම් කරති. රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්\u200dයාය අසාර්ථකයි. යථාර්ථය නම්, සැබෑ නිදහස පවතින්නේ කෙනෙකුගේ අභිලාෂයන් සමාජයේ අවශ්\u200dයතාවන්ට යටත් කිරීම, නිවැරදි සදාචාරාත්මක තේරීමක් කිරීමේ හැකියාව තුළ ය.

වී. බයිකොව් "ඔබෙලිස්ක්"
නිදහස පිළිබඳ ගැටළුව විශේෂයෙන් පැහැදිලිව වී. බයිකොව් "ඔබෙලිස්ක්" ගේ කතාවෙන් සොයාගත හැකිය. ෆ්\u200dරොස්ට් ගුරුතුමාට තම ශිෂ්\u200dයයන් සමඟ ජීවත්ව සිටීමට හෝ විනාශ වීමට තෝරා ගැනීමක් තිබුණි. ඔහු සෑම විටම ඔවුන්ට යහපත්කම සහ යුක්තිය ඉගැන්වීය. ඔහුට මරණය තෝරා ගැනීමට සිදු වූ නමුත් ඔහු සදාචාරාත්මකව නිදහස් මිනිසෙකු ලෙස සිටියේය.

ඒ.එම්. කටුක "පතුලේ"
ජීවිතයේ කරදර සහ ආශාවන්ගේ විෂම චක්\u200dරයෙන් මිදීමට ලෝකයේ ක්\u200dරමයක් තිබේද? එම්. ගෝර්කි "ඇට් ද බොටම්" නාට්\u200dයයේ මෙම ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කළේය. ඊට අමතරව, ලේඛකයා තවත් වැදගත් ප්\u200dරශ්නයක් මතු කළේය: ඉල්ලා අස්වූ අයෙකු නිදහස් පුද්ගලයෙකු ලෙස සැලකිය හැකිද? මේ අනුව, දාසයාගේ සත්\u200dයය සහ පුද්ගලයාගේ නිදහස අතර පරස්පරතා සදාකාලික ගැටලුවකි.

A. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව"
නපුරට හා ක y රත්වයට එරෙහි වීම 19 වන සියවසේ රුසියානු ලේඛකයින්ගේ විශේෂ අවධානයට ලක් විය. නපුරේ පීඩාකාරී බලය ඒ. එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි විසින් රචිත "ගිගුරුම් කුණාටුව" නාට්\u200dයයෙන් දැක්වේ. තරුණ, දක්ෂ කාන්තාවක් වන කැටරිනා ශක්තිමත් පුද්ගලයෙකි. ක y ර පාලනයට අභියෝග කිරීමේ ශක්තිය ඇය සොයා ගත්තාය. "අඳුරු රාජධානියේ" තත්වය සහ දීප්තිමත් අධ්\u200dයාත්මික ලෝකය අතර ගැටුම අවාසනාවකට මෙන් ඛේදජනක ලෙස අවසන් විය.

A. අයි. සොල්සෙනිට්සින් "ගුලාග් ආකිපීලාගෝ"
දේශපාලන සිරකරුවන්ට හිරිහැර කිරීම, කුරිරු ලෙස සැලකීම.

ඒ.ඒ. අක්මාටෝවා කවිය "රික්වයිම්"
මෙම කෘතිය ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සහ පුතා නැවත නැවත අත්අඩංගුවට ගැනීම පිළිබඳව වන අතර, මෙම කවිය ලියා ඇත්තේ මව්වරුන්, කුරුස සිරකරුවන්ගේ relatives ාතීන්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් බන්ධනාගාරයක් සමඟ රැස්වීම් ගණනාවක බලපෑම යටතේ ය.

එන්. නෙක්රාසොව් "ස්ටාලින්ග්\u200dරෑඩ්හි අගල්වල"
ඒකාධිපති රාජ්\u200dයයක සැමවිටම රාජ්\u200dය යන්ත්\u200dරයේ දැවැන්ත ශරීරය තුළ “කොග්ස්” ලෙස සලකනු ලැබූ එම ජනතාවගේ වීරත්වය පිළිබඳ භයානක සත්\u200dයයක් නෙක්රාසොව්ගේ කතාවේ තිබේ. සන්සුන්ව මිනිසුන්ව මරණයට පත් කළ, නැතිවූ සේපර් සවලකට වෙඩි තැබූ, මිනිසුන්ව වළක්වාලූ අයව ලේඛකයා අනුකම්පා විරහිතව හෙළා දුටුවේය.

වී. සොලූකින්
සුප්\u200dරසිද්ධ ප්\u200dරචාරකයකු වන වී. සොලූකින් පවසන පරිදි සුන්දරත්වය අවබෝධ කර ගැනීමේ රහස වන්නේ ජීවිතය හා සොබාදහම අගය කිරීමයි. ලෝකයට වත් කරන ලද සුන්දරත්වය අප ඒ ගැන මෙනෙහි කිරීමට ඉගෙන ගන්නේ නම් අධ්\u200dයාත්මිකව අපව පොහොසත් කරනු ඇත. "කාලය ගැන නොසිතා" ඔබ ඇය ඉදිරිපිට නතර කළ යුතු බව කතුවරයාට විශ්වාසයි, එවිට පමණක් ඇය "ඔබට කතා කිරීමට ආරාධනා කරනු ඇත."

කේ. පෝස්ටොව්ස්කි
ශ්\u200dරේෂ් Russian රුසියානු ලේඛක කේ. පෝස්ටොව්ස්කි මෙසේ ලිවීය: “ඔබ ස්වභාවධර්මයේ ගිලී සිටිය යුතුය, වැස්සෙන් තෙත් වූ කොළ ගොඩක ඔබේ මුහුණ ගිලී ඔවුන්ගේ සුඛෝපභෝගී සිසිල්බව, සුවඳ සහ හුස්ම දැනුණාක් මෙන්. සරලව කිවහොත්, සොබාදහමට ආදරය කළ යුතු අතර, මෙම ප්\u200dරේමය ශ්\u200dරේෂ් greatest තම බලයෙන් ප්\u200dරකාශ කිරීමට නිවැරදි මාර්ග සොයා ගනු ඇත.

වයි.ග්\u200dරිබොව්
නූතන ප්\u200dරචාරකයකු වන ලේඛක වයි. ග්\u200dරිබොව් තර්ක කළේ “අලංකාරය සෑම පුද්ගලයෙකුගේම හදවතේ ජීවත් වන අතර ඇයව අවදි කිරීම ඉතා වැදගත් වන අතර අවදි නොවී ඇය මිය යාමට ඉඩ නොදෙන්න” යනුවෙනි.

V.Rasputin "අවසාන දිනය"
නගරයේ දරුවන් තම මියයන මවගේ ඇඳ අසල රැස් වූහ. මරණයට පෙර මව විනිශ්චය අසුනට යන බවක් පෙනේ. ඇය සහ දරුවන් අතර පෙර අන්\u200dයෝන්\u200dය අවබෝධයක් නොමැති බව ඇය දකී, දරුවන් විසංයෝජනය වී ඇත, ළමා වියේදී ලැබුණු සදාචාරයේ පාඩම් ඔවුන්ට අමතක වී ඇත. ඇනා ජීවිතය දුෂ්කර, සරල, ගෞරවාන්විතව අතහැර යන අතර ඇගේ දරුවන්ට තවමත් ජීවත් වීමට හා ජීවත් වීමට සිදුව ඇත. කතාව ඛේදජනක ලෙස අවසන් වේ. යම් ව්\u200dයාපාරයක් සඳහා ඉක්මන් වූ දරුවන් තනිවම මියයෑමට මව හැර යයි. එතරම් දරුණු පහරක් දරාගත නොහැකි ඇය එදිනම රාත්\u200dරියේ මිය යයි. සාමූහික ගොවියාගේ දරුවන්ට අවිනිශ්චිතතාව, සදාචාරාත්මක සීතල බව, අමතකවීම සහ නිෂ් ity ලකම ගැන රස්පුටින් නින්දා කරයි.

කේ. ජී. පෝස්ටොව්ස්කි "ටෙලිග්\u200dරාම්"
කේ. පෝස්ටොව්ස්කි පෙන්වන්නේ නස්තා ආත්මයක් නැති බවය: ඇය ටිමෝෆීව්ට අනුකම්පා කරයි, ඔහුගේ ප්\u200dරදර්ශනය සංවිධානය කිරීමට බොහෝ කාලයක් ගත කරයි. අන් අය ගැන සැලකිලිමත් වන නස්තා තම මව කෙරෙහි නොදැනුවත්කම පෙන්වන්නේ කෙසේද? එය රැකියාවෙන් ඉවතට යාම, ඔබේ මුළු හදවතින්ම කරන්න, ඔබේ සියලු ශක්තිය, ශාරීරික හා මානසිකත්වය ලබා දීම එක් දෙයක් බව පෙනේ, එය ඔබගේ ආදරණීයයන් ගැන, ඔබේ මව ගැන මතක තබා ගැනීම තවත් දෙයකි - ලෝකයේ වඩාත්ම ශුද්ධ තැනැත්තා, මුදල් ඇණවුම් සහ කෙටි සටහන් වලට පමණක් සීමා නොවේ. “දුර බැහැර සිටින අය” පිළිබඳ කනස්සල්ල සහ සමීපතම පුද්ගලයා කෙරෙහි ඇති ආදරය අතර සමගිය ඇති කර ගැනීමට නස්තා අසමත් විය. මෙය ඇගේ තනතුරේ ඛේදවාචකයයි, මෙය ඇගේ මවගේ අභාවයෙන් පසු ඇය වෙත පැමිණෙන ඇගේ සුව කළ නොහැකි වරදකාරිත්වය, දරාගත නොහැකි බරක් දැනීමට හේතුවයි.

එෆ්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධ සහ ද ish ුවම්"
මෙම කෘතියේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් බොහෝ යහපත් ක්\u200dරියා කර ඇත. ඔහු කරුණාවන්ත හදවතක් ඇති අයෙකි. ඔහු අන් අයගේ වේදනාව දැඩි ලෙස සලකන අතර සෑම විටම මිනිසුන්ට උපකාර කරයි. එබැවින් රස්කොල්නිකොව් දරුවන්ව ගින්නෙන් බේරා ගනී, ඔහුගේ අන්තිම මුදල් මාමලඩොව්ස් වෙත ලබා දෙයි, බීමත් ගැහැණු ළමයෙකු ඇය සමඟ බැඳී සිටින පිරිමින්ගෙන් ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරයි, ඇගේ සහෝදරිය වන ඩුනියා ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටී, ලූෂින් සමඟ ඇයගේ විවාහයට බාධා කිරීමට උත්සාහ කරයි, ඇයව නින්දාවෙන් ආරක්ෂා කිරීමට, ආදරය හා කනගාටුව, ඇගේ මවට කරදර නොකිරීමට උත්සාහ කරයි. ගැටලු. එහෙත් රාස්කොල්නිකොව්ගේ කරදරය නම් ඔහු එවැනි ගෝලීය අරමුණු ඉටු කර ගැනීම සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම නුසුදුසු ක්\u200dරමයක් තෝරා ගැනීමයි. රාස්කොල්නිකොව් මෙන් නොව සොන්යා සැබවින්ම සුන්දර ක්\u200dරියාවන් කරයි. ආදරණීයයන් වෙනුවෙන් ඇය කැප වන්නේ ඇය ඔවුන්ට ආදරය කරන බැවිනි. ඔව්, සොන්යා ගණිකාවක් වන නමුත් අවංක ආකාරයකින් ඉක්මනින් මුදල් උපයා ගැනීමට ඇයට අවස්ථාවක් නොලැබුණු අතර ඇගේ පවුලේ අය කුසගින්නෙන් මිය යමින් සිටියහ. මෙම කාන්තාව තමාවම විනාශ කරගත්තද, ඇගේ ආත්මය නිර්මල ලෙස පවතින්නේ ඇය දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කර සෑම කෙනෙකුටම යහපත කිරීමට උත්සාහ කරන නිසාය.
සෝනියාගේ ලස්සනම ක්\u200dරියාව රස්කොල්නිකොව්ව බේරා ගැනීමයි ..
සොන්යා මාමලඩෝවාගේ මුළු ජීවිතයම ආත්ම පරිත්\u200dයාගයකි. ඇයගේ ප්\u200dරේමයේ බලයෙන් ඇය රස්කොල්නිකොව්ව තමා වෙතට ඔසවා, ඔහුගේ පාපය ජයගෙන නැවත නැඟිටීමට ඔහුට උදව් කරයි. සොන්යා මාමලඩෝවාගේ ක්\u200dරියාවන්හිදී මිනිස් ක්\u200dරියාවක සියලු සුන්දරත්වය ප්\u200dරකාශ වේ.

එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය"
පියරේ බෙසුකොව් යනු ලේඛකයාගේ ප්\u200dරියතම චරිතයකි. තම බිරිඳ සමඟ අමනාපකම් ඇතිව, ඔවුන් මෙහෙයවන ලෝකයේ ජීවිතය ගැන පිළිකුලක් දැනෙමින්, ඩොලොකොව් සමඟ ඇති වූ ද්වන්ධ සටනින් පසු අත්විඳින පියරේ, ඔහුගෙන් සදාකාලික, නමුත් ඉතා වැදගත් ප්\u200dරශ්න අසයි: “මොකක්ද වැරැද්ද? හොඳ කුමක්ද? ඇයි ජීවත් වෙන්නේ, මම මොකක්ද? ” තම අසල්වැසියාට යහපතක් වන පරිදි තම ජීවිතය වෙනස් කර යහපත් දේ කිරීමෙන් තමාව පවිත්\u200dර කරගන්නැයි දක්ෂ මැසොනික් චරිතයක් ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටින විට, පියරේ අවංකවම විශ්වාස කළේ “යහපත්කමේ මාවතේ එකිනෙකාට සහයෝගය දැක්වීම සඳහා එක්සත් වූ මිනිසුන්ගේ සහෝදරත්වයට ඇති හැකියාව ගැන” ය. මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා පියරේ සෑම දෙයක්ම කරයි. ඔහු අවශ්\u200dය යැයි සිතන දේ: සහෝදරත්වයට මුදල් පරිත්\u200dයාග කිරීම, පාසල්, රෝහල් සහ අනාථ නිවාස සංවිධානය කිරීම, කුඩා දරුවන් සිටින ගොවි කාන්තාවන්ගේ ජීවිතය පහසු කිරීමට උත්සාහ කිරීම. ඔහුගේ ක්\u200dරියා සෑම විටම ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂියට අනුකූල වන අතර ධර්මිෂ් of කම පිළිබඳ හැඟීම ඔහුට ජීවිතය පිළිබඳ විශ්වාසයක් ලබා දෙයි.

පොන්තියුස් පිලාත් අහිංසක යේසුස්ව මරණයට යැව්වා. ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම, ප්\u200dරසම්පාදකයාට ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය නිසා වද හිංසා පමුණුවා ඇත; බියගුලුකමට සමාව දීමට ඔහුට නොහැකි විය. වීරයාට සැනසිල්ල ලැබුණේ යේසුයා විසින්ම ඔහුට සමාව දී මරණ ද .ුවම ක්\u200dරියාත්මක නොවන බව පැවසූ විට පමණි.

එෆ් එම් දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධ සහ ද ish ුවම්".

රාස්කොල්නිකොව් මහලු කාන්තාව උකස් තැරැව්කරු killed ාතනය කළේ ඔහු “උසස්” පුද්ගලයෙක් බව තමාටම ඔප්පු කර ගැනීම සඳහා ය. නමුත් අපරාධයෙන් පසු ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය ඔහුට වධ දෙයි, පීඩාකාරී උමතුවක් වර්ධනය වේ, වීරයා relatives ාතීන්ගෙන් සහ මිතුරන්ගෙන් move ත් වේ. නවකතාවේ අවසාන භාගයේදී ඔහු මිනීමැරුම ගැන පසුතැවිලි වී අධ්\u200dයාත්මික සුවවීමේ මාවතට පිවිසෙයි.

එම්. ෂොලොකොව්ගේ "මිනිසෙකුගේ ඉරණම"
එම්. ෂොලොකොව්ට "මිනිසෙකුගේ ඉරණම" නම් අපූරු කතාවක් තිබේ. යුද්ධයේ දී සොල්දාදුවෙකුගේ ඛේදනීය ඉරණම ගැන එය කියයි
සියලුම .ාතීන් අහිමි විය. දිනක් ඔහුට අනාථ පිරිමි ළමයෙකු මුණගැසී තම පියා ලෙස හැඳින්වීමට තීරණය කළේය. මෙම ක්\u200dරියාවෙන් ඇඟවෙන්නේ ආදරය හා ආශාව බවයි
යහපත කිරීමෙන් පුද්ගලයෙකුට ජීවත් වීමට ශක්තිය, ඉරණමට එරෙහි වීමේ ශක්තිය ලැබේ.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය".

කුරජින් පවුල කෑදර, ආත්මාර්ථකාමී, පහත් මිනිසුන් ය. මුදල් හා බලය ලුහුබැඳීමේදී ඔවුන් ඕනෑම දුරාචාර ක්\u200dරියාවක් කිරීමට හැකියාව ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, හෙලීන් පියරේ සමඟ විවාහ වී තම ධනය උපයෝගී කරගනිමින් රැවටී, ඔහුට බොහෝ දුක් වේදනා හා නින්දාවන් ගෙන ආවේය.

එන්වී ගොගොල් "මළ ආත්මයන්".

ප්ලුෂ්කින් ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම රැස්කිරීමට යටත් කළේය. මුලදී එය සකසුරුවම් ලෙස නියම කරනු ලැබුවහොත්, ඔහු බේරා ගැනීමේ ආශාව සියලු සීමාවන් ඉක්මවා ගොස්, අත්\u200dයවශ්\u200dය දෑ මත ඉතිරි කර, ජීවත් වී, සෑම දෙයකටම සීමා වී, තම දියණිය තම “ධනය” ඉල්ලා සිටිනු ඇතැයි යන බියෙන් ඔහු සමඟ සබඳතා පවා බිඳ දැමීය.

වර්ණවල කාර්යභාරය

අයි.ඒ ගොන්චරොව් "ඔබ්ලොමොව්".

ආදරයෙන් ඔබ්ලොමොව් ඔල්ගා ඉලින්ස්කායාට ලිලැක් ශාඛාවක් ලබා දුන්නේය. ලිලැක් වීරයාගේ අධ්\u200dයාත්මික පරිවර්තනයේ සංකේතයක් බවට පත්විය: ඔහු ඔල්ගා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින විට ඔහු ක්\u200dරියාශීලී, සතුටු සිතින්, සතුටු සිතින් සිටියේය.

එම්. බල්ගාකොව් "ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා".

මාගරිටාගේ අතේ ඇති දීප්තිමත් කහ මල් වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, මාස්ටර් ඇය දුටුවේ අළු සමූහයා තුළ ය. වීරයන් බැලූ බැල්මට ආදරයෙන් බැඳී ඔවුන්ගේ හැඟීම් බොහෝ පීඩා මැදින් ගෙන ගියේය.

එම්. ගෝර්කි.

ඔහු පොත් වලින් බොහෝ දේ ඉගෙන ගත් බව ලේඛකයා සිහිපත් කළේය. ඔහුට අධ්\u200dයාපනයක් ලබා ගැනීමට අවස්ථාවක් නොතිබුණු හෙයින් ඔහු දැනුම, ලෝකය පිළිබඳ අදහසක්, සාහිත්\u200dය නීති පිළිබඳ දැනුම ලබා ගත්තේ පොත්වල ය.

A.S. පුෂ්කින් "ඉයුජින් වන්ජින්".

ටැටියානා ලාරිනා හැදී වැඩුණේ ප්\u200dරේම සම්බන්ධතා මතයි. පොත් ඇගේ සිහින, ආදර හැඟීම් ඇති කළේය. සැබෑ ජීවිතයේ දී හමුවීමට සිහින මැවූ ඇගේ නවකතාවේ වීරයා වන පෙම්වතාගේ පරමාදර්ශය ඇය විසින්ම නිර්මාණය කර ගත්තාය.

මාතෘ භූමියේ තේමාව රුසියානු සාහිත්\u200dයය සඳහා සාම්ප්\u200dරදායික ය; සෑම කලාකරුවෙක්ම එය සිය කෘතියේ සඳහන් කරයි. එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම මාතෘකාවේ අර්ථ නිරූපණය සෑම අවස්ථාවකම වෙනස් වේ. එය කතුවරයාගේ පෞරුෂය, ඔහුගේ කාව්\u200dය ශාස්ත්\u200dරය සහ යුගය නිසා සෑම විටම කලාකරුවාගේ කෘතියට එහි මුද්දරය පටවනු ලැබේ.
මාතෘ භූමියේ තේමාව රට සඳහා තීරණාත්මක කාලවලදී විශේෂයෙන් විචිත්\u200dරවත් ය. පුරාණ රුස්ගේ නාට්\u200dයමය ඉතිහාසය "ඊගෝර්ගේ ව්\u200dයාපාරය පිළිබඳ වචනය", "රුසියානු දේශයේ මරණය පිළිබඳ වචනය", "බටු විසින් රියාසාන් නටබුන් පිළිබඳ කතාව", "සාඩොන්ෂචිනා" සහ තවත් බොහෝ දේශප්\u200dරේමී කෘතීන් ජීවයට ගෙන ආවේය. ශතවර්ෂ ගණනාවකින් වෙන් වූ ඔවුන් සියල්ලන්ම පුරාණ රුසියානු ඉතිහාසයේ ඛේදනීය සිදුවීම් සඳහා කැපවී සිටින අතර, ශෝකයෙන් පිරී ඇති අතර ඒ අතරම ඔවුන්ගේ දේශයට ආඩම්බර වන අතර එහි ධෛර්ය සම්පන්න ආරක්ෂකයින් වෙනුවෙන්. මෙම කෘතිවල කාව්\u200dයයන් මුල් ය. බොහෝ දුරට එය තීරණය වන්නේ ජනකතාවල බලපෑමෙනි, බොහෝ ආකාරවලින් කතුවරයාගේ මිථ්\u200dයා දෘෂ්ටිය. එබැවින් සොබාදහමේ කාව්\u200dයමය රූපවල බහුලත්වය, එය සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයක් දැනේ, නිදසුනක් ලෙස, "ද ඊගෝර්ගේ සත්කාරකයේ ගිහි", විචිත්\u200dරවත් රූපක, එපිට්, හයිපර්බෝල්, සමාන්තරකරණය. කලාත්මක ප්\u200dරකාශන මාධ්\u200dයයක් ලෙස මේ සියල්ල පසුව සාහිත්\u200dයයෙන් වටහා ගනු ඇත, නමුත් දැනට අපට කිව හැක්කේ මහා ස්මාරකයක නාඳුනන කතුවරයෙකුට මෙය සාහිත්\u200dය උපකරණයක් ලෙස නොපෙනෙන ස්වාභාවික ආඛ්\u200dයාන ක්\u200dරමයක් බවයි.
දහතුන්වන ශතවර්ෂයේ දැනටමත් ලියා ඇති "බටු විසින් රචනා කරන ලද රියාසාන් නටබුන් පිළිබඳ කතාව" තුළ ද මෙය දැකගත හැකිය. ජන ගී, වීර කාව්\u200dය හා ජනප්\u200dරවාදවල බලපෑම ඉතා ප්\u200dරබල ය. "කුණු වූ" රුසියානු භූමිය ආරක්ෂා කරන රණශූරයන්ගේ නිර්භීතකම අගය කරමින් කතුවරයා මෙසේ ලියයි: "මොවුන් පියාපත් සහිත මිනිසුන්, ඔවුන් මරණය නොදනිති ..., අශ්වයන් පිට නැගී, සටන් කරති - එක් දහසක් සමඟ ද, දසදහසක් සමඟ ද,"
බුද්ධිමත් දහඅටවන සියවස නව සාහිත්\u200dයයක් බිහි කරයි. රුසියානු රාජ්\u200dයත්වය සහ ස්වෛරීභාවය ශක්තිමත් කිරීමේ අදහස කවියන්ට වඩා ඉහළින් පවතී. වී. කේ. ට්\u200dරෙඩියාකොව්ස්කි, එම්. වී. ලොමොනොසොව්ගේ කෘතිවල මාතෘ භූමියේ තේමාව තේජවත් හා ආඩම්බරයි.
"දුර බැහැර රටවල් හරහා රුසියාවට නිෂ් ain ලයි", ට්\u200dරෙඩියාකොව්ස්කි ඇගේ උසස් වංශවත් බව, ධාර්මික ඇදහිල්ල, බහුලත්වය සහ ශක්තිය උත්කර්ෂයට නංවයි. ඔහු වෙනුවෙන් ඔහුගේ පියබිම “සියලු කරුණාවේ වස්තුව” වේ. මෙම "රුසියාවට ප්\u200dරශංසනීය කවි" ස්ලාවිස්වාදයේ බහුලව තිබේ:
ඔබේ සියලු ජනතාව ඕතඩොක්ස් ජාතිකයෝ ය
නිර්භීතකම සෑම තැනකම තේජාන්විත ය;
එවැනි මවකට දරුවන් සුදුසු ය,
සෑම තැනකම ලිපි ඔබ වෙනුවෙන් සූදානම්.
හදිසියේම: “විවාට් රුසියාව! තවත් කෙනෙකුට ආරාධනා කරන්න! මෙම ලතින්වාදය නව, පීටර්ගේ යුගයේ ආත්මයයි.
ලොමොනොසොව්ගේ odes හි මාතෘ භූමියේ තේමාව අතිරේක ඉදිරිදර්ශනයක් ලබා ගනී. රුසියාව උත්කර්ෂයට නැංවීම, “ආලෝකයේ බැබළෙන” කවියා රටේ ප්\u200dරතිරූපය එහි සැබෑ භූගෝලීය දළ සටහන් වලින් පින්තාරු කරයි:
ඉහළ කඳු බලන්න,
ඔබේ කෙත්වල පුළුල් ලෙස බලන්න,
වොල්ගා, ඩිනිපර්, ඕබ් ගලා යන තැන ...
ලොමොනොසොව්ගේ රුසියාව යනු "සදාකාලික හිම වලින්" සහ ගැඹුරු වනාන්තරවලින් වැසී ඇති "විශාල රාජ්\u200dයයක්" වන අතර, කවියන්ට ආස්වාදයක් ලබා දෙයි, "තමන්ගේම ප්ලේටන් සහ ඉක්මන් බුද්ධිමත් නිව්ටන්" බිහි කරයි.
පොදුවේ ගත් කල සම්භාව්\u200dයවාදයෙන් ඉවත්ව ගිය ඒ. එස්. පුෂ්කින්, මෙම මාතෘකාව තුළ රුසියාව පිළිබඳ ස්වෛරී දෘෂ්ටියට සමීප ය. සාර්ස්කෝ සෙලෝ හි මතක සටහන් වල, බලවත් රටක ප්\u200dරතිරූපය උපත ලබා ඇති අතර එය “තේජසින් ඔටුනු” “ශ්\u200dරේෂ් wife භාර්යාවකගේ යෂ්ටිය යටතේ” විය. ලොමොනොසොව් සමඟ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සමීපතාවය මෙහි භාෂාමය මට්ටමින් ශක්තිමත් වේ. කවියා organ න්ද්\u200dරීයව ස්ලාවික්වාදය භාවිතා කරයි, එමඟින් කවියට උත්කෘෂ්ට චරිතයක් ලබා දෙයි:
රුසියාවේ උපාධිධාරී මව, සැනසෙන්න,
බලන්න පිටසක්වලයාගේ මරණය.
අද ඔවුන්ගේ උඩඟු උසින් බර වී තිබේ.
මැවුම්කරුගේ පළිගැනීමේ දකුණු අත.
එහෙත් ඒ අතරම, පුෂ්කින් මාතෘ භූමියේ තේමාවට පද රචනයක් ගෙන එයි, එය සම්භාව්\u200dයවාදයේ ලක්ෂණයක් නොවේ. ඔහුගේ කාව්\u200dයවල මාතෘ භූමිය ද “පෘථිවියේ කොනක්” වේ - මිහයිලොව්ස්කෝයි, සහ ඔහුගේ සීයාගේ දේපළ - පෙට්\u200dරොව්ස්කෝයි සහ සාර්ස්කෝයි සෙලෝහි ඕක් වනාන්තර.
එම්. යූ ලර්මොන්ටොව්ගේ මාතෘ භූමිය පිළිබඳ කවි වල පද රචනයේ ආරම්භය පැහැදිලිව දැනේ. රුසියානු ගම්බද ස්වභාවය, “සිතුවිලි යම් ආකාරයක නොපැහැදිලි සිහිනයකට ඇද දැමීම”, ගීත රචකයාගේ චිත්තවේගීය කනස්සල්ල දුරු කරයි.
එවිට මාගේ ආත්මය කාංසාවෙන් නිහතමානී වේ
එවිට නළලේ රැළි විසිරී යයි,
මට පොළොවේ සතුට තේරුම් ගත හැකිය,
ස්වර්ගයේ මම දෙවියන්ව දකිනවා! ..
කවිය විසින්ම පිළිගන්නා පරිදි ("මාතෘ භූමිය") ලර්මොන්ටොව් මාතෘ භූමිය කෙරෙහි දක්වන ආදරය අතාර්කික ය, එය "අමුතු ආදරයක්" වේ. එය තර්කානුකූලව පැහැදිලි කළ නොහැක.
නමුත් මම ආදරෙයි - ඇයි මම මාව හඳුනන්නේ නැත්තේ? -
ඇගේ පඩි සීතල නිහ silence තාවය,
එහි අසීමිත වනාන්තර ගිලී යයි,
එහි ගංගා වල ගංවතුර මුහුද වගේ ...
පසුකාලීනව, එෆ්.
ඔබේ මනසින් රුසියාව තේරුම් ගත නොහැක
පොදු අංගනයක් මැනිය නොහැක ...
එහෙත් මව්බිම කෙරෙහි ලර්මොන්ටොව්ගේ ආකල්පයේ තවත් වර්ණ තිබේ: එහි අසීමිත වනාන්තර කෙරෙහි ඇති ආදරය සහ පුළුස්සා දැමූ පිදුරු ඔහු තුළ වහලුන්ගේ රට, ස්වාමිවරුන්ගේ රට ("සමුගැනීම, සෝදා නොගත් රුසියාව") කෙරෙහි වෛරය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ.
ආදරය-වෛරයේ මෙම චේතනාව එන්.ඒ.නෙක්රසොව්ගේ කෘතිය තුළ වර්ධනය වේ:
දුකෙන් හා කෝපයෙන් තොරව ජීවත් වන
ඔහු තම මව්බිමට ආදරය කරන්නේ නැත.
එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ප්රකාශය කවියාට රුසියාව කෙරෙහි ඇති හැඟීම අවසන් නොකරයි. එය වඩාත් බහුවිධ ය: එහි අසීමිත දුර කෙරෙහි ඇති ආදරය, ඇගේ ඉඩකඩ සඳහා ඔහු සුවය යැයි කියනු ලැබේ.
සියලුම රයි ජීවමාන පඩිපෙළක් මෙනි.
මාලිගා නැත, මුහුද නැත, කඳු නැත ...
ස්තූතියි, ආදරණීය පැත්ත,
ඔබේ සුවවීමේ අවකාශය සඳහා!
මාතෘ භූමිය පිළිබඳ නෙක්රාසොව්ගේ හැඟීම් තුළ ඇගේ දුක්ඛිත භාවයේ වි ness ානයේ වේදනාව සහ ඒ සමඟම ඇගේ අනාගතය පිළිබඳ ගැඹුරු බලාපොරොත්තුවක් හා විශ්වාසයක් ඇත. ඉතින්, "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කාව්\u200dයයේ පේළි තිබේ:
ඔබ හා කාලකණ්ණි
ඔබ බහුලයි
ඔබ සහ බලවත්
ඔබ බල රහිත ය
මව රුසියාව!
එවැනි ඒවා තිබේ:
බලාපොරොත්තු සුන් වූ මොහොතක, මාතෘ භූමිය!
මම සිතුවිල්ලකින් ඉවතට පියාසර කරමි
ඔබ තවමත් බොහෝ දුක් විඳීමට නියම කර ඇත
ඒත් ඔයා මැරෙන්නේ නැහැ, මම දන්නවා.
පිළිතුර - බ්ලොක් රුසියාව වෙනුවෙන් කැප කළ ඔහුගේ කවි තුළින් වෛරයට මායිම් වන ප්\u200dරේමයේ සමාන හැඟීමක් සොයා ගනී:
මගේ රුසියාව, මගේ ජීවිතය, අපට එකට වෙහෙස විය හැකිද?
සාර්, ඔව් සයිබීරියාව, ඔව් අර්මාක්, ඔව් හිරේ!
පසුතැවිලි වීමට කාලය නොවේ ...
නිදහස් හදවතකට ඔබේ අන්ධකාරය කුමක්ද?
තවත් කවියක ඔහු මෙසේ ප්\u200dරකාශ කරයි: "අනේ මගේ රූස්, මගේ බිරිඳ!" මෙම නොගැලපීම බ්ලොක්ගේ පමණක් ලක්ෂණයකි. විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු බුද්ධිමය, චින්තකයා සහ කවියාගේ වි ness ානයේ ද්විත්ව භාවය එය පැහැදිලිව ප්\u200dරකාශ කළේය.
යෙසෙනින්, ට්වේටේවා වැනි කවීන්ගේ කෘතිවල, දහනව වන ශතවර්ෂයේ කාව්\u200dයමය හ sound ෙහි හුරුපුරුදු ආකෘතීන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, වෙනස් historical තිහාසික සන්දර්භයකින් සහ වෙනස් කාව්\u200dයයකින් තේරුම් ගෙන ඇත. නමුත් මාතෘ භූමිය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ හැඟීම අවංකව හා ගැඹුරින් මෙන්ම දුක් විඳීම හා ආඩම්බර වීම, අවාසනාවන්ත හා ශ්\u200dරේෂ් .යි.

ප්\u200dරංශ දාර්ශනිකයෙකු වන ජේ. මාතෘ භූමියට ඇත්තටම ආදරය යනු කුමක්ද? නූතන ලෝකය තුළ, සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමාටම නිශ්චිත පිළිතුරක් ලබා දිය නොහැක: ඔහු තම මව්බිමට ආදරය කරනවාද නැතහොත් ඔහු ආදරය කරන බව විශ්වාස කරන්නේද යන්න. එදිනෙදා ගැටලු විසඳීමට වැඩි අවධානයක් යොමු කරමින් මිනිසුන් පියවරුන්ගේ රාජකාරිය ගැන සිතන්නේ කලාතුරකිනි. මගේ මතය අනුව, තම මාතෘ භූමියට ආදරය කරන පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඇයට විශ්වාසවන්තව සිටින අතර ඕනෑම වේලාවක ඇය වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට සූදානම්ය.

තම මව්බිමට දැඩි ලෙස ආදරය කරන පුද්ගලයෙකු එම්.ඒ. ෂොලොකොව් විසින් "මිනිසෙකුගේ ඉරණම" කතාවෙන් අපට පෙන්වා ඇත. මෙම කෘතියේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන්නේ "සෝවියට්" ජනතාවගේ සාමාන්\u200dය නියෝජිත ඇන්ඩ්\u200dරෙයි සොකොලොව් ය.

සොකොලොව් සටන් කළ අතර ඔහුගේ පවුල වෙනුවෙන් දිවි ගලවා ගැනීමට අවශ්\u200dය විය, කෙසේ වෙතත්, ආපසු නිවසට පැමිණි විට, ඔහුගේ මුළු පවුලම මියගොස් ඇති බව ඔහු දැන ගනී. ඔහුට මුහුණ දුන් දරුණු ශෝකය නොතකා, සොකොලොව් බිඳී නොගිය අතර සතුරා සමඟ දිගටම සටන් කළේය. අභ්\u200dයන්තර හරය - මාතෘ භූමියට යුතුකමක් පිළිබඳ හැඟීමක් - ඔහුගේ ආත්මය පවත්වා ගැනීමට ඔහුට උපකාරී වේ. සොකොලොව්හිදී, රුසියානු මිනිසාගේ පුදුමාකාර ශක්තිය පෙන්නුම් කරයි: මරණ ද for ුවම සඳහා කඳවුරේ අණදෙන නිලධාරියා වෙත කැඳවූ විට, ඔහු තම ධෛර්යය රැක ගැනීම සඳහා ගෞරවාන්විතව මිය යාමට සූදානම් විය. ජර්මානු අවි ආයුධ ජයග්\u200dරහණය සඳහා සොකොලොව් මත්පැන් පානය කිරීම ප්\u200dරතික්ෂේප කළ අතර මාතෘ භූමියට විශ්වාසවන්තව සිටියේය. අල්ලා ගත් ඇන්ඩ්\u200dරි සොකොලොව්ගේ සහ අනෙකුත් රුසියානු සොල්දාදුවන්ගේ දේශපේ\u200d්\u200dරමය ගැන ෂොලොකොව් විස්තර කරයි, ඔවුන් සියලු පීඩා විඳිමින් සිටියද, රුසියානු සොල්දාදුවාගේ පදවියට අපහාස නොකළ, මාතෘ භූමියට විශ්වාසවන්තව සිටියේය. නිලධාරීන් නම් කරන ලෙස ජර්මානුවන් කළ ඉල්ලීමට ප්\u200dරතිචාර වශයෙන් එක් සොල්දාදුවෙක්වත් තම සහෝදරවරුන් පාවා දුන්නේ නැත.

ඇන්ඩ්\u200dරෙයි සොකොලොව් මෙන්ම, නිකොලායි ගොගොල්ගේ "තාරස් බල්බා" හි ප්\u200dරධාන චරිතය වන ටාරස් බල්බා ද තම මාතෘ භූමියට බෙහෙවින් ආදරය කරන අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම එයට විශ්වාසවන්තව සිටියි. ටාරාස් මාතෘ භූමිය සහ ඔහුගේ සහෝදරවරුන් කෙරෙහි දක්වන දැඩි ආදරය, ඔහුගේ ජීවිත වියදමෙන් පවා ඇය වෙනුවෙන් කැපවීමට ඇති සූදානම අපට පෙනේ. ටාරාස්ගේ විස්මයජනක ආත්මය මගින් සංලක්ෂිත වේ: ඔහු තම පුතාට මාතෘ භූමියට රාජද්\u200dරෝහී වීම ගැන සමාව නොදී ඔහුව මරා දමයි. ඒ අතරම, තවත් පුතෙකු වන ඔස්ටැප් කෙරෙහි ඔහු දැක්වූ ආකල්පය වඩාත් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කෙරෙන්නේ අල්ලා ගත් කොසැක්ගේ ධ්\u200dරැවයන් විසින් ution ාතනය කරන ලද ස්ථානයේදී ය. තම පුතාට සහයෝගය දුන් ටාරස්ගේ ධෛර්යය ද කැපී පෙනේ. ධ්\u200dරැවයන් ඔහුව අල්ලා ගත්තේ නම් ඔහුට ඔස්ටැප්ගේ ඉරණම බෙදා ගත හැකිව තිබුණි. ටාරාස් මාතෘ භූමිය අගය කරන බව අපට වැටහේ, ඔහු ඒ වෙනුවෙන් මිය යාමට සූදානම්ය. ඕනෑම මොහොතක මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් තම ජීවිතය දීමට ටාරස් බල්බා සූදානම්.

මේ අනුව, මාතෘ භූමියට ආදරය පිළිබඳ හැඟීම සෑම පුද්ගලයෙකුටම ආවේණික විය යුතු බව අපට නිගමනය කළ හැකිය. ඔබේ විශ්වාසයන්ගෙන් බැහැර නොවී, ඔබේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔබේ මව්බිමට දැඩි ලෙස ආදරය කිරීම අවශ්\u200dය වේ. මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කිරීමට ඇති කැමැත්ත මගින් පියතුමාට පක්ෂපාතී වීම දුෂ්කර කාලවලදී වඩාත් පැහැදිලිව පෙනෙන්නට ඇති බව නිසැකය. කෙසේ වෙතත්, එදිනෙදා ජීවිතයේදී පියතුමාට ඔබ කළ යුතු යුතුකම ගැන මතක තබා ගැනීම අවශ්\u200dය වේ.