හාස්‍යයේ ප්රධාන ගැටුම “දුක්ඛිත විට්”. හාස්‍යයේ ප්රධාන ගැටුම Woe from Wit Social Conflict in Woe from Wit
ග්‍රිබොයිඩොව්ගේ ප්‍රහසන "Woe from Wit" රුසියානු සාහිත්‍යයේ කැපී පෙනෙන කෘතියකි. කාර්යයේ ප්රධාන ගැටළුව වන්නේ ලෝක දර්ශන දෙකක ගැටලුවයි: පැරණි අත්තිවාරම් ආරක්ෂා කරන “පසුගිය සියවස” සහ “වර්තමාන සියවස”, විශාල වෙනස්කම් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම. 19 වන සියවසේ 10-20 ගණන්වල පැරණි මොස්කව් වංශවතුන්ගේ හා උසස් වංශවත් අයගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ වෙනස හාස්‍යයේ ප්රධාන ගැටුමයි.
හාස්‍යය සමාජයේ දුෂ්ටකම් සමච්චලයට ලක් කරයි: සර්ෆ්ඩෝම්, සොල්දාදුවන්, වෘත්තීයවාදය, සහජීවනය, නිලධාරිවාදය, පහත් මට්ටමේ අධ්‍යාපනය, සියලු විදේශිකයන් අගය කිරීම, සේවය කිරීම, සේවය කිරීම, සමාජය අගය කරන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික ගුණාංග නොව “ආත්මයන් දෙදහසක ගෝත්‍රිකයන් ”, නිලය, මුදල් ...
පසුගිය සියවස මොස්කව්හි උතුම් සමාජයක් වන අතර එය ෆමූසොව්ස්, කස, ටුගුහෝව්ස්කි, ස්කලෝසුබොව්ගෙන් සමන්විත වේ. සමාජයේ මිනිසුන් ජීවත් වන්නේ මූලධර්මය අනුව ය:
මගේ අවුරුදු වලදී ඔබ එඩිතර නොවිය යුතුය
ඔබේම විනිශ්චයක් ලබා ගන්න
නිසා
අපි ශ්‍රේණිගත කිරීම්වල කුඩායි.
ෆමූසොව් පසුගිය ශතවර්ෂයේ නියෝජිතයෙකි, මොස්කව්හි මහත්වරයකු වන අතර, එවකට පැවති සියලු අදහස්, පුරුදු සහ චින්තන ක්‍රම වලින් සමන්විත වේ. ඔහු අගය කරන එකම දෙය තරාතිරම සහ ධනයයි. “මොස්කව්හි සිටින සියල්ලන් මෙන්, ඔබේ පියාද මේ හා සමාන ය: ඔහු තරු සහිත බෑණාට කැමතියි, නමුත් නිලයන් ඇත,” සේවිකාව ලීසා ඇගේ ස්වාමියාගේ චරිතය නිරූපණය කරයි. ෆමූසොව් ජීවත් වන්නේ පරණ තාලේ ය. ඔහුගේ මාමා වන මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච් සලකන්නේ ඔහුගේ පරමාදර්ශය “අඩු කර” සහ “විශ්‍රාම වැටුප් ලබා දෙන” අයෙකි. ඔහු “රිදී, රන් මත සමාන නොවේ; මම රත්තරන් කෑවා; සේවයේ සිටින පුද්ගලයින් සියයක්; සියල්ල ඇණවුම් කර ඇත; මම හැම විටම දුම්රියේ ගමන් කළෙමි ”. කෙසේවෙතත්, ඔහුගේ සියලු උඩඟු ආකල්පය නිසා, සේවය කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට, ඔහු තම ඉහළ නිලධාරීන් ඉදිරිපිට “ඔහු නැමී” සිටියේය.
ෆමූසොව් මෙම කාලයේ ලක්ෂණයක් වන නීති සහ පදනම් සම්පූර්ණයෙන්ම උරා ගත්තේය. ජීවිතයේ ප්රධාන සම්මතයන් වන ඔහු වෘත්තිය, ගෞරවය, වැඩිහිටියන් සතුටු කරයි. උතුම් වංශාධිපතීන්ගේ මතයන්ට ෆමූසොව් බිය වන්නේ ඔහු විසින්ම ඒවා කැමැත්තෙන්ම පතුරුවා හරින බැවිනි. “මරියා ඇලෙක්සෙව්නා කුමරිය කුමක් කියයිද” යන්න ගැන ඔහු කනස්සල්ලට පත්ව සිටී.
ෆමූසොව් නිලධරයෙකි, නමුත් ඔහු සිය සේවය සලකන්නේ සමෘද්ධිය ළඟා කර ගැනීමේ මාධ්‍යයක් වන සිට්නොව් සහ ආදායම් මාර්ගයක් ලෙස පමණි. ශ්‍රමයේ අර්ථය හෝ ප්‍රති results ල ගැන ඔහු උනන්දු නොවේ. පුවත්පත්වල සාවද්‍ය බව මොල්චලින් වාර්තා කළ විට:
මට ප්‍රශ්නයක් නැති දෙයක් තියෙනවා,
මගේ සිරිත මෙයයි:
අත්සන් කර ඇත - ඔබේ උරහිස් වලින් ඉවතට
ෆැමූසොව්ගේ හදවතට බෙහෙවින් ආදරය කරන තවත් පරමාදර්ශයක් වන්නේ නේපාලවාදයයි. “පූජනීය කුටීරයක්” වන කුස්මා පෙට්‍රොවිච්, “යතුරක් ඇති අතර, යතුර තම පුතාට භාර දෙන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දැන සිටියේය”, “ඔහු ධනවත් වූ අතර ඔහු විවාහ වූයේ ධනවත් මිනිසෙකු සමඟ ය. එබැවින් ඔහු ෆමූසොව්ගේ ගෞරවයට පාත්‍ර වේ.
ෆමූසොව් එතරම් උගත් නැති අතර ඔහු “ප්‍රංශ පොත් වලින් නිදා නොගන්නා” සොෆියා මෙන් නොව “රුසියානු පොත් වලින් හොඳින් නිදා ගනී”. එහෙත් ඒ අතරම, ෆමූසොව් විදේශීය සෑම දෙයක් ගැනම තරමක් සෙල්ලක්කාර ආකල්පයක් වර්ධනය කළේය. කුලදෙටුවන්ගේ ජීවන රටාව අගය කරන ඔහු කුස්නෙට්ස්කි මොස්ට් සහ “සදාකාලික ප්‍රංශ” යන අයව හෙළා දකිමින් ඔවුන්ව “සාක්කු සහ හදවත් විනාශ කරන්නන්” ලෙස හඳුන්වයි.
ෆාමස් සමාජයේ දරිද්‍රතාවය විශාල උපක්‍රමයක් ලෙස සැලකේ. එබැවින් ෆමූසොව් ඔහුගේ දියණිය වන සොෆියාට කෙලින්ම ප්‍රකාශ කරයි: "දුප්පත් කවුද, ඔහු ඔබට ගැලපෙන්නේ නැත", හෝ: "පියාට සහ පුතාට ගෞරව කිරීම, අතීතයේ සිටම අපට තිබේ, පහත් වන්න, නමුත් පවුල් දෙදහසක් තිබේ නම් ආත්මයන්, ඔහු සහ මනාලයා. ” ඒ අතරම, සැලකිලිමත් පියෙක් තම දියණියගේ අනාගතය ගැන සැලකිලිමත් වෙමින් සැබවින්ම ලෞකික ප්‍ර wisdom ාව පෙන්වයි.
සමාජයේ ඊටත් වඩා විශාල අඩුපාඩුවක් වන්නේ ඉගෙනීම සහ අධ්‍යාපනයයි: "ඉගෙනීම වසංගතයයි, ඉගෙනීම හේතුවයි, පිස්සු මිනිසුන් සහ ක්‍රියාවන් සහ මතයන් දික්කසාද වූ කාලයට වඩා දැන් සිදුවන්නේ කුමක්ද?"
ෆාමස් සමාජයේ අවශ්‍යතා ලෝකය තරමක් පටු ය. එය බෝල, රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහ, නැටුම්, නම දින වලට සීමා වේ.
“වර්තමාන ශතවර්ෂයේ” කැපී පෙනෙන නියෝජිතයෙකු වන්නේ ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රීවිච් චැට්ස්කි ය. ඔහු එකල ප්‍රගතිශීලී උදාර තරුණයින්ගේ ලක්ෂණ මූර්තිමත් කරයි. ඔහු නව අදහස් දරන්නා ය. ඔහුගේ හැසිරීම, ජීවන රටාව, නමුත් විශේෂයෙන් ඔහුගේ උද්‍යෝගිමත් කථා මගින් ඔහු සනාථ කරන්නේ, “පසුගිය සියවසේ” අත්තිවාරම හෙළා දකිමින්, ඔහු පැහැදිලිවම පිළිකුල් සහගත ලෙස:
ආලෝකය ගොළු වෙන්න පටන් ගත්තා වගේ
ඔබට සුසුම්ලමින් පැවසිය හැකිය;
සංසන්දනය කර බලන්නේ කෙසේද
වර්තමාන සියවස සහ පසුගිය සියවස:
ඔහු ප්‍රසිද්ධ බැවින්,
කාගේ බෙල්ල නිතරම නැමී ...
චැට්ස්කි එම සියවස සලකන්නේ “කීකරුකමේ හා භීතියේ සියවස” ලෙසයි. එම සදාචාරය අතීතයට අයත් දෙයක් බවත් වර්තමානයේ දඩයම්කරුවන් සිනාසීමට බිය වන බවත් ලැජ්ජාව පාලනය කරන බවත් ඔහුට ඒත්තු ගොස් තිබේ.
ගෙවී ගිය දිනවල සම්ප්‍රදායන් ඉතා ශක්තිමත් ය. චැට්ස්කි විසින්ම ඔවුන්ගේ ගොදුර බවට පත්වේ. ඔහු, ඔහුගේ direct ජු බව, බුද්ධිය, ධෛර්යය, සමාජ නීති හා සම්මතයන් උල්ලං er නය කරන්නෙකු බවට පත්වේ. සමාජය ඔහුගෙන් පළිගනී. ඔහු සමඟ පළමු රැස්වීමේදී ෆමූසොව් ඔහුව හඳුන්වන්නේ “කාබොනාරි” යනුවෙනි. කෙසේ වෙතත්, ස්කලෝසුබ් සමඟ කළ සංවාදයකදී ඔහු ඔහු ගැන හොඳින් කථා කරයි, ඔහු “හිසක් ඇති මිනිහෙක්” යැයි පවසයි, “ඔහු හොඳට පරිවර්තනය කරයි”, චැට්ස්කි සේවය නොකිරීම ගැන කනගාටු වන අතර. නමුත් චැට්ස්කි මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් තමාගේම මතයක් දරයි: ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ පුද්ගලයන්ට නොව හේතුවට සේවය කිරීමට ය. චැට්ස්කි සහ ෆමූසොව් අතර ගැටුම විවිධ පරම්පරාවන්ගේ ගැටුමක්, “පියවරුන් සහ දරුවන් අතර ගැටුමක්” බව මුලදී පෙනෙන්නට තිබුණත් එය එසේ නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සොෆියා සහ මොල්චලින් චැට්ස්කිගේ වයසට සමාන ය, නමුත් ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම අයත් වන්නේ “පසුගිය සියවසට” ය. සොෆියා මෝඩ නැත. චැට්ස්කි ඇය කෙරෙහි දක්වන ආදරය මෙයට සාක්ෂියක් විය හැකිය. නමුත් ඇය තම පියාගේ දර්ශනය සහ ඔහුගේ සමාජය උකහා ගත්තාය. ඇය තෝරාගත් තැනැත්තා මොල්චලින් ය. ඔහු ද තරුණ ය, එහෙත් එම පැරණි පරිසරයේ දරුවෙකි. ඔහු පැරණි උතුම් මොස්කව්හි සදාචාරයට හා සිරිත් විරිත් වලට පූර්ණ සහය දක්වයි. සොෆියා සහ ෆමූසොව් යන දෙදෙනාම මොල්චලින් ගැන හොඳින් කතා කරති. දෙවැන්නා ඔහුව සේවයේ තබාගන්නේ “ඔහු ව්‍යාපාරිකයෙකු වන නිසා” සහ සොෆියා චැට්ස්කි තම පෙම්වතාට එල්ල කළ ප්‍රහාර තියුණු ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඇය කියනවා:
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම මනස ඔහු තුළ නැත
සමහරුන්ට මොන තරම් දක්ෂයෙක්ද, අනෙක් අයට වසංගතයක් ...
නමුත් ඇය සඳහා, මනස ප්රධාන දෙය නොවේ. ප්රධාන දෙය නම් මොල්චලින් නිහ quiet, නිහතමානී, ප්රයෝජනවත්, පූජකයා නිහ silence ව නිරායුධ කිරීම, කිසිවෙකු අමනාප නොකිරීම ය. පොදුවේ ගත් කල, ඔහු පරිපූර්ණ සැමියා ය. ගුණාත්මකභාවය අපූරු යැයි අපට පැවසිය හැකිය, නමුත් ඒවා රැවටිලිකාර ය. මෙය ඔහුගේ සාරය සැඟවී ඇති පිටුපස වෙස් මුහුණකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ ආදර්ශ පා “ය“ මධ්‍යස්ථභාවය සහ නිරවද්‍යතාවය ”වන අතර, පූජකයා ඔහුට ඉගැන්වූ පරිදි“ සියලු මිනිසුන් ව්‍යතිරේකයකින් තොරව සතුටු කිරීමට ”ඔහු සූදානම්ය. ඔහු පෙම්වතා ලෙස රඟපාන්නේ එය තම ස්වාමියාගේ දියණිය වන සොෆියාට සතුටු වන බැවිනි.
දැන් මම පෙම්වතාගේ ස්වරූපය ගන්නවා
එවැනි මිනිසෙකුගේ දියණිය සතුටු කිරීමට
සොෆියා ඔහු තුළ ස්වාමිපුරුෂයෙකුගේ පරමාදර්ශය දකින අතර “මරියා ඇලෙක්සෙව්නා කුමරිය කුමක් කියයිද” යන්න ගැන බිය නොවී නිර්භීතව තම ඉලක්කය කරා ගමන් කරයි. චැට්ස්කි, දිගු කලක් නොපැමිණීමෙන් පසු මෙම පරිසරයට පිවිසීම මුලදී ඉතා මිත්‍රශීලී ය. ඔහු මෙහි අපේක්‍ෂා කරන්නේ, “ෆාදර්ලන්ඩ්හි දුම” ඔහුට “මිහිරි හා ප්‍රසන්න” බැවිනි, නමුත් චැට්ස්කි වරදවා වටහාගැනීමේ හා ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ පවුරක් හමුවෙයි. ඔහුගේ ඛේදවාචකය පවතින්නේ ඔහු පමණක් ෆමූසියානු සමාජයට විරුද්ධ වීමයි. නමුත් හාස්‍යයේ සඳහන් වන්නේ “අමුතු” - “හදිසියේම සේවයෙන් ඉවත් වී”, “ගමට කොටු වී පොත් කියවීමට පටන් ගත්” ස්කලෝසුබ්ගේ ous ාති සහෝදරයා ගැන ය. එහෙත් ඔහු “නිලය අනුගමනය කළේය”. “රසායන mist හා උද්භිද විද්‍යා ist” ෆුඩෝර් කුමරුගේ ටුගුකොව්ස්කෝයි කුමරියගේ බෑණනුවන් ද සිටී, නමුත් එක්තරා රහසිගත සමාජයකට ඔහු සම්බන්ධ වීම ගැන ආඩම්බර වන රෙපෙටිලොව් ද සිටී. ”. එහෙත් චැට්ස්කිට එවැනි රහස් සංගමයක සාමාජිකයෙකු විය නොහැක.
චැට්ස්කි යනු නව අදහස් හා අදහස් දරන්නා පමණක් නොව, ජීවිතයේ නව සම්මතයන් ද නියෝජනය කරයි.
මහජන ඛේදවාචකයකට අමතරව, චැට්ස්කි පෞද්ගලික ඛේදවාචකයකට මුහුණ දී සිටී. ඔහුගේ “ආදරණීය සොෆියා” විසින් ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. එපමණක්ද නොව, ඇගේ සැහැල්ලු හස්තයෙන් ඔහු උමතු ලෙස ප්‍රකාශ වේ.
"පසුගිය ශතවර්ෂයේ" අදහස් හා සිරිත් විරිත් නොපිළිගන්නා චැට්ස්කි, ෆමස් සමාජයේ කරදරකාරියක් බවට පත්වේ. එය ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කරයි. චැට්ස්කි සමච්චල් කරන්නෙක්, නුවණැති, කරදර කාරයෙක් සහ වැරදිකරුවෙකි. ඉතින් සොෆියා ඔහුට කියනවා:
ඔබ සිනාසෙන බව කවදා හෝ සිදුවී තිබේද? නැත්නම් ශෝකයෙන්ද?
වැරැද්දක්? ඔබ යමෙකු ගැන හොඳ දේවල් කීවාද?
චැට්ස්කි මිත්‍රශීලී අනුකම්පාවක් සොයා නොගනී, ඔහු පිළිගන්නේ නැත, ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ, පිටුවහල් කරනු ලැබේ, නමුත් වීරයා එවැනි තත්වයන් තුළ පැවතිය නොහැක.
“වර්තමාන සියවස” සහ “පසුගිය සියවස” හාස්‍යය හා ගැටේ. අතීතය තවමත් ශක්තිමත් වන අතර එය තමන්ගේම ආකාරයේ උපත ලබා දෙයි. නමුත් චැට්ස්කිගේ පුද්ගලයාගේ වෙනස්කම් සඳහා කාලය දැනටමත් පැමිණ ඇත, එය තවමත් දුර්වල වුවද. "වර්තමාන යුගය" "අතීත යුගය" වෙනුවට ආදේශ කරයි, මන්ද එය ජීවිතයේ වෙනස් කළ නොහැකි නීතියකි. Historical තිහාසික යුගයන්හි හැරීමේදී චැට්ස්ක්-කාබොනාරි පෙනුම ස්වාභාවික හා තර්කානුකූල ය.
මාතෘකාව පිළිබඳ සාහිත්‍යය පිළිබඳ රචනා: හාස්‍යයේ ප්රධාන ගැටුම "විට් ෆ්‍රොම් විට්"
වෙනත් සංයුති:
- පැස්කෙවිච් වටේට තල්ලු වී ඇත, අපකීර්තියට පත් අර්මොලොව් අපහාස කරයි ... ඔහුට ඉතිරිව ඇත්තේ කුමක්ද? අභිලාෂය, සීතල බව සහ කෝපය ... නිලධාරිවාදී මහලු කාන්තාවන්ගෙන්, උපහාසාත්මක ලෞකික එන්නත් වලින් ඔහු කරත්තයක පෙරළී, ඔහුගේ නිකට වේවැලකට හේත්තු කරයි. ඩී. කෙඩ්රින් ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් ග්‍රිබොයිඩොව් විශිෂ්ට සාහිත්‍ය කීර්තියක් සහ රටපුරා කීර්තියක් අත්කර ගත්තේය, වැඩිදුර කියවන්න ......
- "Woe from Wit" ප්‍රහසන චිත්‍රපටයේ ග්‍රිබොයිඩොව් 19 වන සියවසේ උතුම් මොස්කව්හි ජීවිතය ගැන පවසයි. රටක පසුගාමී බව සමඟ කටයුතු කිරීමට පුද්ගලයෙකුට අවශ්‍ය නැති, නිලයන් අවශ්‍ය නොවී තම මව්බිමට සේවය කිරීමට අවශ්‍ය වන, පැරණි, කැතරින්ගේ යුගයේ නව නියෝගයක් වෙනස් වන කාලය මෙයයි. ....
- ෆැමස් සමාජයේ තනිකමක් දැනෙන “නව” පුද්ගලයෙකුගේ ලක්ෂණ චැට්ස්කිගේ ප්‍රතිරූපයෙන් අන්තර්ගත වේ. වසර තුනක විදෙස් සංචාරයකින් පසු, ඔහුගේ නිවසට නොගොස්, කාර්ය මණ්ඩලයෙන් කෙළින්ම, ඔහු ෆමූසොව්ගේ නිවසේ පෙනී සිටින අතර, තවත් කියවීමෙන් ඉතා සිසිල් පිළිගැනීමක් ලබා ගනී ......
- 1. "Woe from Wit" ප්‍රහසන නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය. 2. "වර්තමාන සියවසේ" සහ "පසුගිය සියවසේ" නියෝජිතයන් අතර එකඟ නොවීමට හේතුව. 3. ඒ. එස්. ග්‍රිබොයිඩොව් විසින් රචිත හාස්‍යයේ අමරණීයභාවය. ඒ.එස්. ග්‍රිබොයිඩොව් 19 වන සියවස ආරම්භයේදී "Woe from Wit" නම් ප්‍රහසන නිර්මාණය කළේය. එම වසරවලදී, වැඩිදුර කියවන්න ......
- 1812 යුද්ධයේදී රුසියාව ලැබූ ජයග්‍රහණයෙන් පෙන්නුම් කළේ මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා පරාර්ථකාමී ලෙස නැගී සිටි රුසියානු ජනතාවගේ ශක්තිය හා ශක්තියයි. එහෙත්, නැපෝලියන්ගේ හමුදාව පරාජය කිරීමෙන් පසු, ජයග්‍රාහී රුසියානු ජනතාව නැවතත් ඉඩම් හිමියා-සර්ෆ් හිමිකරුගේ සැරයටිය යටට වැටුණි. මෙම තත්වය නිසා කෝපයට පත් රුසියානු උසස් නිලධාරීන් වැඩිදුර කියවීමේ ඉරණම සමනය කිරීම සඳහා සටන් වදිති.
- 19 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ ශ්‍රේෂ් greatest තම කෘතිවලින් එකක් වන්නේ ග්‍රිබොයිඩොව්ගේ විකට නාට්‍යය වන Woe from Wit ය. එහි දී ලේඛකයා සිය කාලයේ වැදගත්ම ගැටලු ගණනාවක් ඉදිරිපත් කළේය - යුග දෙකක ision ට්ටනය, ලෝක දෙකක් - පැරණි "අස්ථිර" සහ නව "ප්‍රගතිශීලී". චැට්ස්කි ප්‍රහසන චිත්‍රපටයේ ප්රධාන චරිතය තවදුරටත් කියවනු ලැබේ ......
- ෆමූසොව්ගේ නිවසේ ඇති බෝලය හාස්‍යය තේරුම් ගැනීමට විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මුලින්ම පැමිණෙන්නේ චැට්ස්කි, සොෆියා සමඟ නව රැස්වීමක් සොයමින් සිටින අතර, ඔහු දැනටමත් සෑම කෙනෙකුටම “අනවශ්‍ය” උපදෙස් ලබා දීමටත්, වෙනත් කෙනෙකුගේ ලිපිනයට තවත් නින්දා අපහාසයක් කිරීමටත්, නොදැනුවත්වම කෙනෙකු අමනාප කිරීමටත් සමත් වේ. ප්ලේටන් මිහයිලොවිච් හමුවූ විට වැඩිදුර කියවන්න ......
සාහිත්‍යය පිළිබඳ ලේඛන: හාස්‍යයේ ප්රධාන ගැටුම "දුක්ඛිත විට්පැස්කෙවිච් වටේට තල්ලු වී ඇත, අපකීර්තියට පත් අර්මොලොව් අපහාස කරයි ... ඔහුට ඉතිරිව ඇත්තේ කුමක්ද? අභිලාෂය, සීතල බව සහ කෝපය ... නිලධාරිවාදී මහලු කාන්තාවන්ගෙන්, ලෞකික එන්නත් ලබා දීමෙන් ඔහු කරත්තයක පෙරළී, ඔහුගේ නිකට වේවැලකට හේත්තු කරයි. ඩී. කෙඩ්රින් ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් ග්‍රිබොයිඩොව් "දුක්ඛිත විට්" ප්‍රහසනය ලිවීමෙන් විශාල සාහිත්‍ය කීර්තියක් සහ රටපුරා කීර්තියක් ලබා ගත්තේය. 19 වන සියවසේ මුල් කාර්තුවේ රුසියානු සාහිත්‍යයෙහි මෙම කෘතිය නව්‍යකරණයෙන් යුක්ත විය. සම්භාව්‍ය හාස්‍යය සංලක්ෂිත වූයේ වීරයන් ධනාත්මක හා .ණාත්මක ලෙස බෙදීමෙනි. ජයග්රහණය සැමවිටම යහපත් දේ සමඟ ඇති අතර නරක අය සමච්චලයට ලක් කර පරාජය කරන ලදී.
ග්‍රිබොයිඩොව්ගේ හාස්‍යයේ දී චරිත බෙදා හරිනු ලබන්නේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකට ය. නාට්යයේ ප්රධාන ගැටුම "පසුගිය ශතවර්ෂයේ" "වර්තමාන සියවසේ" නියෝජිතයන් ලෙස වීරයන් බෙදීම හා සම්බන්ධ වන අතර, කලින් සඳහන් කළ අය අතර ඇත්ත වශයෙන්ම ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රෙයෙවිච් චැට්ස්කි පමණක් ඇතුළත් වේ. ඔහු ධනාත්මක වීරයෙකි.ඔහුගේ “ප්‍රතිවාදියා” ෆමූසොව් කිසිසේත් කුප්‍රකට නින්දාකරුවෙකු නොවේ. ඊට පටහැනිව ඔහු සැලකිලිමත් පියෙක් සහ හොඳ ගතිපැවතුම් ඇති පුද්ගලයෙකි. චැට්ස්කිගේ ළමා කාලය ගත කළේ පාවෙල් අෆනාසිවිච් ෆමූසොව්ගේ නිවසේය. මොස්කව්හි අධිපති ජීවිතය මනින ලද අතර සන්සුන් විය.එය සෑම දිනකම වෙනත් එකක් මෙන් විය.බෝල, දිවා ආහාරය, රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය, නත්තල් ...
ඔහු කැමති විය - ඔහු නියමිත වේලාවට පැමිණියේය, ඔහු වැරැද්දක් කළේය. ඇල්බමයේ ඇති එකම අර්ථය සහ එකම පද. කාන්තාවන් ප්රධාන වශයෙන් රැකියාවන්හි නිරත විය. ඔවුන් විදේශීය, ප්‍රංශ යන සියල්ලටම ආදරෙයි.
ෆාමස් සමාජයේ කාන්තාවන්ට එක් ඉලක්කයක් ඇත - බලවත් හා ධනවත් පුද්ගලයකු සමඟ තම දියණියන් විවාහ කර ගැනීම හෝ විවාහ කර ගැනීම. මේ සියල්ල සමඟම, ෆමූසොව්ගේ වචන වලින්ම, කාන්තාවන් "සෑම දෙයකම විනිශ්චයකරුවන්, සෑම තැනකම, ඔවුන්ට ඉහළින් විනිශ්චයකරුවන් නොමැත." අනුග්‍රහය සඳහා, සෑම කෙනෙක්ම එක්තරා ටැටියානා යුරේව්නා වෙත යති, මන්ද “නිලධාරීන් සහ නිලධාරීන් සියල්ලෝම ඇගේ මිතුරන් සහ සියලු .ාතීන්ය.” මරියා ඇලෙක්සෙව්නා කුමරිය උසස් සමාජයේ එතරම් බරක් ඇති අතර ෆමූසොව් කෙසේ හෝ බියෙන් කෑගසයි: ආ! අහෝ මගේ දෙවියනේ!
මරියා ඇලෙක්සෙව්නා කුමරිය කුමක් කියයිද! මිනිසුන් ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඔවුන් සියලු දෙනාම සමාජ ඉණිමඟ හැකි තරම් ඉහළට ගෙන යාමේ කාර්යබහුලයි. මිලිටරි ප්‍රමිතීන් අනුව සෑම දෙයක්ම මනින, මිලිටරි ආකාරයකින් විහිළු කරන, මෝඩකමට හා පටු ආකල්පවලට උදාහරණයක් ලෙස සලකන නොසැලකිලිමත් සොල්දාදුවෙකු වන ස්කලෝසුබ් මෙන්න. නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ හොඳ වර්ධන අපේක්ෂාවක් බවයි. ඔහුට එක් ඉලක්කයක් ඇත - "ජෙනරාල්වරුන්ට ඇතුල් වීම." මෙන්න සුළු නිලධාරියෙක්, මොල්චලින්.
ඔහු පවසන්නේ, “තමාට සම්මාන තුනක් ලැබී ඇති බවත්, ලේඛනාගාරයේ ලැයිස්තුගත කර ඇති” බවත්, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ “දන්නා උපාධි කරා ළඟා වීමට” බවත්ය. මොස්කව්හි “ඒස්” ෆමූසොව් විසින්ම කැතරින් යටතේ පවා සේවය කළ උසාවියේ ස්ථානයක් සොයන වංශාධිපතියෙකු වූ මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච් ගැන තරුණයින්ට පවසන අතර කිසිදු ව්‍යාපාරික ගුණාංගයක් හෝ දක්ෂතාවයක් නොපෙන්වා ප්‍රසිද්ධියට පත්වූයේ ඔහුගේ බෙල්ල බොහෝ විට දුනු වලින් "නැමී". නමුත් "ඔහුගේ සේවයේ මිනිසුන් සියයක් සිටියහ," "සියල්ලන්ම පිළිවෙලට." ෆාමස් සමාජයේ පරමාදර්ශය මෙයයි. මොස්කව් වංශවතුන් උඩඟු හා අහංකාර ය. ඔවුන් තමන්ට වඩා දුප්පතුන්ට සලකන්නේ අව .ාවෙන්.
නමුත් සර්ෆ්වරුන්ට ආමන්ත්‍රණය කිරීමේදී විශේෂ අහංකාරයක් ඇසෙයි. ඒවා “parsley”, “crowbar”, “block”, “කම්මැලි ටෙටෙරි” ය. ඔවුන් සමඟ එක් සංවාදයක්: "ඔබට වැඩ කිරීමට! ඔබව සමථයකට පත් කිරීමට!
සංවෘත පද්ධතියක් තුළ, ෆමූසියානුවන් නව, උසස් සෑම දෙයකටම විරුද්ධ වෙති. ඔවුන් බහු අවයවික විය හැකි නමුත් ගින්න වැනි මූලික වෙනස්කම් වලට ඔවුන් බිය වෙති. ෆමූසොව්ගේ වචන වලින් කෙතරම් වෛරයක් තිබේද: ඉගෙනීම වසංගතයකි, ඉගෙනීම හේතුව, කුමක් ද? පිස්සු මිනිස්සු දික්කසාද වූ කාලයට වඩා දැන්, මේ අනුව, චැට්ස්කි, "පසුගිය සියවසේ" ආත්මය ගැන හොඳින් දනී.
ආදරණීය සොෆියා සමඟ ඔහුගේ මිත්‍රත්වය නොතකා චැට්ස්කි සිය relatives ාතීන්ගේ නිවස අතහැර ස්වාධීන ජීවිතයක් ආරම්භ කරයි. "ඉබාගාතේ යෑමේ ආශාව ඔහුට පහර දුන්නේය ..." ඔහුගේ ආත්මය නවීන අදහස්වල නව්‍යතාවය, එකල දියුණු මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා ආශාවෙන් සිටියේය. ඔහු මොස්කව් නුවරින් පිටත්ව පීටර්ස්බර්ග් වෙත යයි. “උසස් සිතුවිලි” සියල්ලටම වඩා ඔහු වෙනුවෙන් ය. චැට්ස්කිගේ අදහස් හා අභිලාෂයන් හැඩගස්වා ගත්තේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී ය. ඔහු සාහිත්‍යය කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූ බව පෙනේ.
ෆැමූසොව්ට පවා චැට්ස්කි "තේජාන්විතව ලියයි, පරිවර්තනය කරයි" යන කටකතා ඇසුණි. ඒ අතරම, චැට්ස්කි සමාජ ක්‍රියාකාරකම් මගින් ඉවතට ගෙන යනු ලැබේ. ඔහුට “ඇමතිවරුන් සමඟ සම්බන්ධයක්” තිබේ. කෙසේ වෙතත්, වැඩි කාලයක් නොවේ. ගෞරවය පිළිබඳ උසස් අදහස් ඔහුට සේවය කිරීමට ඉඩ දුන්නේ නැත, ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ සේවය කිරීමට මිස පුද්ගලයන්ට නොවේ. ඊට පසු, චැට්ස්කි බොහෝ විට ගමට ගොස් ඇති අතර, ෆමූසොව්ට අනුව, ඔහු වතුයාය වැරදියට කළමනාකරණය කිරීමෙන් "එය නිවැරදිව වටහා ගත්තේය". ඊට පස්සේ අපේ වීරයා විදේශ ගත වෙනවා.
එකල “සංචාරය” යනු ඉල්ලීම ලිබරල් ආත්මයේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. එහෙත්, ඔවුන්ගේ සංවර්ධනය සඳහා විශාල වැදගත්කමක් ඇති ජීවිතය, දර්ශනය සහ බටහිර යුරෝපයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රුසියානු උදාර තරුණයින්ගේ නියෝජිතයන් හරියටම දැන හඳුනා ගැනීම විය. දැන් අපි හමුවන්නේ පරිණත චැට්ස්කි නම් ස්ථාපිත අදහස් ඇති මිනිසෙකි. ගෞරවය සහ යුතුකම පිළිබඳ ඉහළ අවබෝධයක් ඇති ෆැමස් සමාජයේ වහල් සදාචාරයට චැට්ස්කි විරුද්ධ වේ. ඔහු වෛර කරන සර්ෆ් ක්‍රමය දැඩි ලෙස හෙළා දකී. සුනඛයන් සඳහා සේවකයින් හුවමාරු කරගත් "උදාර නින්දිතයන්ගේ නෙස්ටර්" ගැන හෝ "ඔවුන්ව සර්ෆ් මුද්‍රා නාට්‍යයට ගෙන ගියේ කවුද" යන්න ගැන ඔහුට සන්සුන්ව කතා කළ නොහැක.
මව්වරුන්ගෙන්, ප්‍රතික්ෂේප වූ දරුවන්ගේ පියවරුන්ගෙන් ”සහ, බංකොලොත් වී, සෑම කෙනෙකුම එකින් එක විකුණා දැමුවේය. අළු හිසකෙස් දක්වා දිවි ගලවා ගත් අය මොවුහුය! ඒ අපි හුදෙකලාව ගරු කළ යුතුය! මෙන්න අපගේ දැඩි විනිසුරුවන් සහ විනිසුරුවන්! චැට්ස්කි වෛර කරයි “අතීත ජීවිතයේ වඩාත්ම නපුරු ලක්ෂණ”, “තීන්දු ලබා ගන්නේ ඔචකොව්ස්කිගේ කාලය සහ ක්‍රිමියාව යටත් කර ගැනීම පිළිබඳ අමතක වූ පුවත්පත්වලිනි.” මිනිසුන් තම මව්බිමට, ජාතික සිරිත් විරිත් සහ භාෂාවට.
සැබෑ ප්‍රබුද්ධයෙකු ලෙස චැට්ස්කි තර්කානුකූලව අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කරන අතර එහි බලය කෙරෙහි ගැඹුරින් විශ්වාස කරයි. තර්කානුකූලව, හැදී වැඩීමේදී, මහජන මතය අනුව, දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සදාචාරාත්මක බලපෑමේ බලය තුළ, ඔහු සමාජය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ, ජීවිතය වෙනස් කිරීමේ ප්රධාන හා බලවත් මාධ්‍යයන් දකී. ඔහු බුද්ධත්වයට හා විද්‍යාවට සේවය කිරීමේ අයිතිය ආරක්ෂා කරයි: දැන් අපගෙන් එක් අයෙකු තරුණයින්ගෙන් කෙනෙකු වීමට ඉඩ දෙන්න. - ස්ථාන හෝ උසස්වීම් ඉල්ලා නොසිට විද්‍යාවේදී ඔහු දැනුම සඳහා කුසගින්නෙන් පෙළෙන මනසක් තබා ගනී. නැතහොත් ඔහුගේ ආත්මය තුළ දෙවියන් වහන්සේ උණුසුම අවුස්සනු ඇත. නිර්මාණාත්මක කලාවන්ට, උසස් හා ලස්සන, - ඒවා වහාම: මංකොල්ලය! ගිනි! ඔහු සිහින දකින්නෙකු ලෙස ප්‍රසිද්ධ වනු ඇත! භයානක !!! චැට්ස්කි ට අමතරව, නාට්යයේ එවැනි යෞවනයන් ද, සමහර විට, "රසායන mist යෙකු හා උද්භිද විද්‍යා ist යෙකු" වන ටු-ගුහෝව්ස්කෝයි කුමරියගේ බෑණනුවන් වන ස්කලෝසුබ්ගේ ous ාති සහෝදරයා ද ඇතුළත් ය. නමුත් නාට්‍යය ඔවුන් පසුකර යාම ගැන කතා කරයි. ෆමූසොව්ගේ අමුත්තන් අතර අපගේ වීරයා හුදෙකලාවකි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, චැට්ස්කි තමා වෙනුවෙන් සතුරන් ඇති කරයි. හොඳයි, ස්කලෝසුබ් තමා ගැන අසා ඇත්නම් ඔහුට සමාව දෙනු ඇත: "හුස්ම හිරවීම, ගෙල සිර කිරීම, බාසූන්, උපාමාරු සහ මසුර්කා රාශිය!" නැත්නම් ගමේ ජීවත් වීමට උපදෙස් දුන් නටාලියා දිමිත්‍රිව්නා ද? නැතහොත් චැට්ස්කි විවෘතව සිනාසෙන ක්ලේස්ටෝවා ද? නමුත් බොහෝ විට මොල්චාලින් වෙත යයි.
චැට්ස්කි ඔහුව සියලු මෝඩයන් මෙන් “කාලකණ්ණි සත්වයෙකු” ලෙස සලකයි. එවැනි වචන වලට පළිගැනීමෙන් සොෆියා චැට්ස්කි පිස්සු යැයි ප්‍රකාශ කරයි. සෑම කෙනෙක්ම සතුටින් ප්‍රවෘත්ති ලබා ගනී, ඔවුන් අවංකවම ඕපාදූප විශ්වාස කරති, මන්ද, ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ සමාජයේ ඔහු උමතු බවක් පෙනේ. ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින්, වෝ ෆ්‍රොම් විට් කියවීමෙන් පසු, චැට්ස්කි මුතු මුතු විසි කරන්නේ igs රන් ඉදිරිපිට බව ඔහු දුටුවේය. යමෙකුට මේ සමඟ එකඟ විය නොහැක. නමුත් චැට්ස්කි තරුණයි.
පැරණි පරම්පරාව සමඟ ආරවුල් ආරම්භ කිරීමට ඔහුට කිසිදු අදහසක් නොතිබුණි. පළමුවෙන්ම, ඔහුට කුඩා කල සිටම හෘදයාංගම සෙනෙහසක් ඇති සොෆියා දැකීමට අවශ්‍ය විය. තවත් දෙයක් නම්, ඔවුන්ගේ අවසන් රැස්වීමෙන් පසු ගත වූ කාලය තුළ සොෆියා වෙනස් වී ඇති බවයි. ඇයගේ සීතල පිළිගැනීම නිසා චැට්ස්කි අධෛර්යයට පත්ව සිටී, ඔහු තවදුරටත් ඔහුට අවශ්‍ය නොවන බව එය තේරුම් ගන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීමට ඔහු උත්සාහ කරයි. ගැටුම් යාන්ත්‍රණයට හේතු වූයේ මෙම මානසික කම්පනය විය හැකිය. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, චැට්ස්කි සිය ළමා කාලය ගත කළ ලෝකය හා රුධිර බැඳීම් සමඟ සම්බන්ධ වූ ලෝකය සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම බිඳ වැටීමක් දක්නට ලැබේ.
නමුත් මෙම බිඳවැටීමට තුඩු දුන් ගැටුම පෞද්ගලික නොවේ, අහම්බයක් නොවේ. මෙම ගැටුම සමාජීය ය. එකිනෙක ගැටුණේ වෙනස් පුද්ගලයන් පමණක් නොව, විවිධ ලෝක දර්ශන, විවිධ සමාජ ස්ථාවරයන් ය. ගැටුමේ බාහිර කුමන්ත්‍රණය වූයේ චැට්ස්කි ෆමූසොව්ගේ නිවසට පැමිණීමයි. එය ප්රධාන චරිතවල ආරවුල් සහ ඒකපුද්ගල කතා වලින් වර්ධනය විය ("විනිසුරුවන් කවුද?", "ඒක තමයි, ඔබ සැවොම ආඩම්බරයි!
වැඩෙන වරදවා වටහා ගැනීම සහ දුරස් වීම කූටප්‍රාප්තියකට තුඩු දෙයි: චැට්ස්කි පන්දුවේදී පිස්සු යැයි හඳුනාගෙන ඇත.එවිට ඔහුගේ වචන සහ මානසික චලනයන් නිෂ් ain ල බව ඔහුම වටහා ගනී: ඔබ මාව ගායනයේදී උමතු ලෙස උත්කර්ෂයට නැංවීය.ඔබ හරි: ඔහු එළියට එනු ඇත ගින්නෙන් නිරුපද්‍රිතව, ඔහු සමඟ ඔබ සමඟ දවසක් ගත කිරීමට, වාතය තනිවම හුස්ම ගන්න, ඔහුගේ මනස එහි පවතිනු ඇත. ගැටුමේ ප්‍රති come ලය - චැට්ස්කි මොස්කව් වෙතින් පිටවීම. ෆැස්කස් සමාජයේ සබඳතා සහ ප්රධාන චරිතය අවසානය දක්වා පැහැදිලි කර ඇත: ඔවුන් එකිනෙකා ගැඹුරින් හෙළා දකින අතර පොදු කිසිවක් ලබා ගැනීමට කැමති නැත.
හාස්‍යයේ මුල් නම මෙසේය: "මනසට දුක් වේ". හාස්‍යය සිත්ගන්නාසුළු, නමුත් විහිලු හෝ විවේචනාත්මක ඛේදජනක ය - එය තීරණය කළ යුත්තේ රේඛාවල කතුවරයාට නොවේ. "දුකෙන් දුක" ක්‍රම දෙකකින් සහ ආකාර තුනකින් තේරුම් ගත හැකිය, නැතහොත් ... කිසිම ආකාරයකින්. වශයෙන්. පුෂ්කින් තම ආදරණීය බිරිඳ වෙත ලිපියක් යවමින්, “බුද්ධිමත් හා දක්ෂතා ඇති රුසියාවේ ඉපදීමට යක්ෂයා මට ඒත්තු ගැන්වීමට සමත් විය” ... රුසියාවට මනසක් අවශ්‍ය නැත, එය අඛණ්ඩ ශෝකයකි.
සැඟවුණු මනෝවිද්‍යාත්මක උපකරණයක් ලෙස “දුක්ඛිත විට්” - උපහාසය, සාමූහික අතික්‍රමණය හා ආත්මාර්ථකාමිත්වය පිළිබඳ අපකීර්තියකි.
සුලු ඕපාදූප හා කථාන්දර සමඟ ඔලුව උඩින් ඇවිදීමට පසුබට නොවී, උසස් සමාජයක් ලෙස සලකන කුඩා මිනිසුන්, එකිනෙකා අනුභව කරති, අසල්වැසියාගේ කීර්තිනාමය නරක් කිරීම සඳහා යථාර්ථය මූර්තිමත් කරති. එය යථාර්ථයේ නොවේ.
නූතන උසස් සමාජයේ "ලොකු මුදුන" සමඟ යමෙකු සටන් කළේ නම්, ඔහුගේ මනස නැති වූ බවට වහාම චෝදනා කරනු ලැබුවේ චැට්ස්කි ය. “වංශවත්කම” යනුවෙන් හැඳින්වෙන සමාජ ස්ථරයක කීර්තිය හා ගෞරවය සඳහා වන තරඟයේදී තර්කනය කොහේද සහ මනස කොතැනද? සියල්ලට පසු, අනුරූපී තරාතිරම හිමිකරුට ප්‍රතිශක්තිය, වචනවල විශ්වසනීයත්වය සහ සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද තොරතුරු, සියලු ලෞකික සන්ධ්‍යාවන්ට හිතාමතාම ආරාධනයක්, රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයක් සහ සම්මුතීන් වැනි වරප්‍රසාද රාශියක් හිමිකරුට ලබා දුන්නේය. වංශාධිපතියෙකුගේ මුහුණ ගැන කතා කිරීම අපක්ෂපාතී වූයේ නරක ස්වරූපයෙන් පමණක් නොව, අනවශ්‍ය සංවාදයකිනි. කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු, තිදෙනෙකු, හතර දෙනෙකු කටකතාව තෝරාගත්තේ නම්, පුද්ගලයෙකුගේ සලකුණ නොමැකෙන මානයන් දක්වා ගැඹුරු වී මුළු කුලයටම පැතිර යා හැකිය. එකල මෙම ලෞකික හැසිරීම පොදුවේ අද රුසියානු ප්‍රතිපත්තියට වඩා වෙනස්ද? සමහර විට කිසිවක් නැත.
ෆමස් සමිතිය - දූපත් සාගරයේ පිහිටි දූපතකි
බුද්ධිය හෝ ශෝකය අවශ්‍ය නොවන අය සඳහා පැහැදිලි උදාහරණයක් වන්නේ ෆාමස් සමාජයේ නියෝජිතයන් සහ ෆමූසොව් ය. ධනවත් හා ධනවතුන් සමඟ සම්බන්ධකම් පවත්වන අයට පමණක් ගරු කරන්න. දෑවැද්දක් හෝ විදේශීය කුසලානයක් ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට, විදේශීය ස්ථානවල ඉතිහාසය හා සංස්කෘතිය තේරුම් නොගැනීම සහ නොපිළිගැනීම, ඔහුගේ නොදැනුවත්කම මවාපෑම සහ මුසාවාද පිටුපස සැඟවිය හැක්කේ කාටද - මෙය සමාජයේ පුද්ගලාරෝපණයයි. එය ෆමස්ටොව්ස්කි පමණක්ද?
ස්වාභාවිකවම, මෙහි විශාල කාර්යභාරයක් පවරා ඇත්තේ ඔවුන් ලෝකය පාලනය කරන බව විශ්වාස කරන අයගෙන් සහ රුසියාවේ ජනතාවගෙන් වෙස් මුහුණු ඉවත් කිරීමට ය.
ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා වරදවා වටහාගෙන ඇති අභිලාෂයන් මිස තරාතිරමකට වඩා මිල අධික විය හැකි දෙයක් පිළිගැනීමට ඇති ආශාව ග්‍රිබොයිඩොව්ගේ ඛේදවාචකයේ මෝඩ, නිෂ් less ල, නමුත් සැබෑ ගැටුමකි.
චැට්ස්කිගේ චරිතය හාස්‍යයේ ගැටුම - යුග දෙකක ගැටුම තීරණය කරන බව ගොන්චරොව් සමඟ එකඟ විය නොහැක. එය පැන නගින්නේ නව අදහස්, විශ්වාසයන් සහ අරමුණු ඇති පුද්ගලයින් සමාජයේ පෙනී සිටීමට පටන් ගන්නා බැවිනි. එවැනි අය බොරු නොකියති, අනුවර්තනය නොවන්න, මහජන මතය මත රඳා නොපවතී. එබැවින්, සේවයේ හා ගෞරවයේ වාතාවරණයක් තුළ, එවැනි පුද්ගලයින්ගේ පෙනුම සමාජය සමඟ ගැටීම නොවැළැක්විය හැකිය. "වර්තමාන සියවස" සහ "පසුගිය සියවස" පිළිබඳ අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය පිළිබඳ ගැටළුව ග්‍රිබොයිඩොව් විසින් "අයි බර්න් ෆ්‍රොම් විට්" ප්‍රහසන නිර්මාණය කරන අවස්ථාවේ දී අදාළ විය, එය අපේ කාලයේ දී අදාළ වේ.
ඉතින්, හාස්‍යයේ කේන්ද්‍රය වන්නේ “එක් බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙක්” (ගොන්චරොව්ට අනුව) සහ “ගතානුගතික බහුතරය” අතර ගැටුමයි. චැට්ස්කි සහ අවට ෆමූසියානු පරිසරය අතර ගැටුමේ අභ්‍යන්තර සංවර්ධනය පදනම් වී ඇත්තේ මේ මත ය.
හාස්‍යයේ "අතීත ශතකය" විචිත්‍ර රූප-වර්ග ගණනාවකින් නිරූපණය කෙරේ. ඒවා නම් ෆමූසෝවා ස්කලෝසුබ් සහ රෙපෙටිලොව් සහ මොල්චලින් සහ ලීසා ය. එක වචනයකින් කිවහොත්, ඒවායින් බොහොමයක් තිබේ. පළමුවෙන්ම, අගනුවර කවයන් තුළ පොදු ස්ථානයක් ලැබීමට සුදුසු පැරණි මොස්කව් වංශාධිපතියෙකු වන ෆමූසොව්ගේ රූපය කැපී පෙනේ. ඔහු දයානුකම්පිත, ආචාරශීලී, මායාකාරී, සතුටු සිතින් - පොදුවේ, ආගන්තුක සත්කාරක සත්කාරකයෙකි. නමුත් මෙය පිටත පැත්ත පමණි. කෙසේ වෙතත්, කතුවරයා ෆමූසොව් සර්ව පාර්ශවීය බව පෙන්නුම් කරයි. ඔහු බුද්ධිමත් බව පිළිබඳ ඒත්තු ගැන්වූ, දරුණු විරුද්ධවාදියෙකු ලෙස ද පෙනී යයි. "සියලුම පොත් රැගෙන ඒවා පුළුස්සා දමන්න!" ඔහු හ la නඟයි. "වර්තමාන ශතවර්ෂයේ" නියෝජිතයෙකු වන චැට්ස්කි සිහින දකින්නේ "දැනුම සඳහා කුසගින්නෙන් පෙළෙන මනසක් විද්‍යාවට ඇතුළත් කිරීම" ය. ෆාමස් සමාජය තුළ ස්ථාපිත කර ඇති නියෝගයෙන් ඔහු කෝපයට පත් වේ. ෆමූසොව්ට තම දියණිය සොෆියා සමඟ විවාහ වීමට අවශ්‍ය නම් ("කවුද දුප්පත්, ඔහු ඔබට ගැලපෙන්නේ නැහැ"),ඉන්පසු චැට්ස්කි "උත්කෘෂ්ට ආදරය, ඊට පෙර මුළු ලෝකයම ... - දූවිලි හා නිෂ් ity ලකම" සඳහා ආශා කරයි.
චැට්ස්කිගේ අභිලාෂය වන්නේ "හේතුව මිස ජනතාවට නොවේ" යන මාතෘ භූමියට සේවය කිරීමයි. එමනිසා, ඔහු "ව්‍යතිරේකයකින් තොරව සියලු මිනිසුන්" සතුටු කිරීමට පුරුදු වී සිටින මොල්චලින්ව හෙළා දකී:
අයිතිකරුට, කොහෙද සිදුවේවි සජීවි,
ප්‍රධානියාට, සිට කවුරුන් විසින් ද? කැමැත්ත මම සේවය,
සේවකයා ඔහුගේ, කුමන පිරිසිදු කරයි ඇඳුම්,
ස්විට්සර්ලන්තය, මුරකරු, සදහා පැන යන්න නපුර,
බල්ලා මුරකරු, එසේ ආදරණීය විය.
මොල්චලින් හි සෑම දෙයක්ම: හැසිරීම, වචන - දුරාචාර වෘත්තියෙහි බියගුලුකම අවධාරණය කරයි. එවැනි අය ගැන චැට්ස්කි කටුක ලෙස පවසයි: "නිහ ac යන් ලෝකය තුළ ප්‍රීතිමත් ය!" ඔහුගේ ජීවිතයට වඩාත් ගැලපෙන්නේ මොල්චලින් ය. ඔහුගේම ආකාරයෙන්, ඔහු පවා දක්ෂයි. ඔහු සොෆියාගේ ආදරය වන ෆමූසොව්ගේ ප්‍රසාදය දිනා ගත් අතර සම්මානද ලබා ගත්තේය. ඔහු සිය චරිතයේ ගුණාංග දෙක බොහෝ සෙයින් අගය කරයි - මධ්‍යස්ථභාවය සහ නිරවද්‍යතාවය.
චැට්ස්කි සහ ෆාමස් සමාජය අතර ඇති සම්බන්ධතාවයේ දී, වෘත්තිය, සේවය සහ මිනිසුන් තුළ වඩාත්ම වටින දේ පිළිබඳ “පසුගිය සියවසේ” අදහස් හෙළි වේ. ෆා-මුස් ඔහුගේ සේවයට රැගෙන යන්නේ relatives ාතීන් සහ මිතුරන් පමණි. ඔහු සමච්චලයට හා ගෞරවයට ගරු කරයි. "වැඩිහිටියන් දෙස බලා" "පුටුවක් ආදේශ කරන්න, අත් ලේන්සුවක් ඔසවන්න" යනුවෙන් ෆැමූසොව්ට චැට්ස්කිට සේවය කිරීමට ඒත්තු ගැන්වීමට අවශ්‍යය. චැට්ස්කි වස්තු වෙත: "මම සේවය කිරීමට සතුටු වෙමි, සවන් දීම අසනීප වේ." චැට්ස්කි සේවාව ඉතා බැරෑරුම් ලෙස සලකයි. ෆා-මුසොව් විධිමත් හා නිලධාරියෙකු නම් (“අත්සන් කර, ඔබේ උරහිසෙන් ඉවතට”) නම්, චැට්ස්කි මෙසේ කියයි: “ව්‍යාපාරයේ යෙදෙන විට, මම විනෝදයෙන් සැඟවී සිටිමි. ශිල්පීන්ගේ අන්ධකාරය, මම ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් නොවෙමි. ” ෆමූසොව් කාරණා ගැන කරදර වන්නේ එක් පැත්තකින් පමණි: මාරාන්තික බිය, “සමූහයා ඒවා රැස් නොකරනු පිණිස.”
"පසුගිය ශතවර්ෂයේ" තවත් නියෝජිතයෙක් වන්නේ ස්කලෝසුබ් ය. ෆමූසොව් සිහින මැව්වේ එවැනි බෑණා කෙනෙකු ලැබීම ගැන ය. සියල්ලට පසු, ස්කලෝසුබ් "රන් බෑගයක් වන අතර ජෙනරාල්වරුන් සලකුණු කරයි." මෙම චරිතය අරක්චෙව් යුගයේ නැවත කොටස් හිමියෙකුගේ සාමාන්‍ය ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කරයි. “හුස්ම හිරවීම, ගෙල සිර කිරීම, බාසූන්. උපාමාරු සහ මසුර්කා රාශිය ", ඔහු සමාන යෆා-මුසොව් වැනි අධ්‍යාපනයේ හා විද්‍යාවේ සතුරෙකි. “ඔබ මට ශිෂ්‍යත්වයක් නොදක්වයි” යැයි ස්කලෝසුබ් පවසයි.
ෆමූසියානු සමාජයේ වාතාවරණයම තරුණ පරම්පරාවේ නියෝජිතයින්ට ඔවුන්ගේ නිෂේධාත්මක ගුණාංග පෙන්වීමට බල කරන බව පැහැදිලිය. ඉතින්, සොෆියා "පියවරුන්ගේ" සදාචාරයට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූල වේ. ඇය බුද්ධිමත් දැරියක වුවද, ශක්තිමත්, ස්වාධීන චරිතයක්, උණුසුම් හදවතක්, නිර්මල ආත්මයක් ඇති ඇය තුළ negative ණාත්මක ගුණාංග රාශියක් ගෙන ඒමට ඇයට හැකි වූ අතර එමඟින් ඇය ගතානුගතික සමාජයක කොටසක් බවට පත්විය. ඇයට චැට්ස්කි තේරෙන්නේ නැත, ඔහුගේ තියුණු මනස, ඔහුගේ තාර්කික අනුකම්පා විරහිත විවේචනය අගය නොකරයි. "ඔහුගේ ස්ථාවරය අනුව ඇයට ආදරය කරන" මොල්චලින් ද ඇයට තේරෙන්නේ නැත. සොෆියා ෆාමස් සමාජයේ සාමාන්‍ය ආච්චි බවට පත්වීම ඇගේ ඛේදවාචකයයි.
ඇය ඉපදුණු හා ජීවත් වූ සමාජයට දොස් පැවරිය යුත්තේ: “ඇය ආලෝකයේ එක් කිරණක්වත් විනිවිද නොගිය, නැවුම් වාත ධාරාවක්වත් නොතිබූ, පිරී ඉතිරී ගොස් ඇත” (ගොන්චරොව්, “වධ හිංසා මිලියන”).
තවත් විකට චරිතයක් ඉතා රසවත් ය. මෙය රෙපෙටිලොව් ය. ඔහු මුලුමනින්ම ප්‍රතිපත්තිගරුක පුද්ගලයෙක්, මෝඩයෙක්, නමුත් චැට්ස්කි “උසස් මනසක්” ඇති අයෙකු ලෙස සැලකූ එකම පුද්ගලයා ඔහු වූ අතර ඔහුගේ පිස්සුව විශ්වාස නොකොට ෆාමස් අමුත්තන්ගේ ඇසුරුම “චයිමේරාස්” සහ “ක්‍රීඩාව” ලෙස හැඳින්වීය. මේ අනුව, ඔහු ඒ සියල්ලටම වඩා අවම වශයෙන් එක් පියවරක්වත් විය.
"ඒ නිසා! මම සන්සුන්ව සිටිමි! ” - හාස්‍යය අවසානයේ චැට්ස්කි ප්‍රකාශ කරයි.
එය කුමක්ද - පරාජය හෝ අධීක්ෂණය? ඔව්, මෙම හාස්‍යයේ අවසානය විහිළුවක් නොවේ, නමුත් ගොන්චරොව් පවසන විට එය නිවැරදියි: "චැට්ස්කි පරණ බලයේ ප්‍රමාණයෙන් බිඳී ගොස් නැවුම් බලයේ ගුණාත්මක භාවය මත මාරාන්තික පහරක් එල්ල කරයි." සියලු චැට්ස්කිවරුන්ගේ භූමිකාව "දුක් විඳින" බව විශ්වාස කරන ගොන්චරොව් සමඟ මම සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි, නමුත් ඒ සමඟම සෑම විටම "ජයග්රහණය".
චැට්ස්කි නූගත් හා සර්ෆ් අයිතිකරුවන්ගේ සමාජයට විරුද්ධ ය. ඔහු උදාර දුෂ් ins යින්ට සහ සයිකෝෆාන්ට්වරුන්ට, වංචාකාරයින්ට, වංචනිකයින්ට සහ තොරතුරු සපයන්නන්ට එරෙහිව සටන් කරයි. ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ ඒකාධිකාරයේ "විනිශ්චයකරුවන් කවුද?" ඔහු නපුරු හා අසභ්‍ය ෆමූසියානු ලෝකයෙන් වෙස්මුහුණ ඉරා දැමීයඑහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, රුසියානු ජනතාව මිලදී ගැනීමේ සහ විකිණීමේ වස්තුවක් බවට පත් වූ අතර, ඉඩම් හිමියෝ "ග්‍රේහවුන්ඩ් තුනක්" සඳහා "ගෞරවය සහ ජීවිතය ... වරකට වඩා" ස්පා ඇති ස්පාෆ් පුද්ගලයින් හුවමාරු කර ගත්හ. චැට්ස්කි සැබෑ මානව ගුණාංග ආරක්ෂා කරයි: මනුෂ්‍යත්වය සහ අවංකභාවය, බුද්ධිය සහ සංස්කෘතිය. ඔහු රුසියානු ජනතාව, ඔහුගේ රුසියාව නිෂ්ක්‍රීය හා පසුගාමී සියල්ලෙන් ආරක්ෂා කරයි. චැට්ස්කි රුසියාව බුද්ධිමත් ලෙස දැකීමට කැමතියි. ඔහු මෙය තර්ක විතර්කවලින් ආරක්ෂා කරයි, "Woe from Wit" ප්‍රහසන චිත්‍රපටයේ සියලුම නළුවන් සමඟ සංවාද, ඔහුගේ මුළු මනසම නපුර, උද්‍යෝගය සහ අධිෂ් mination ානය මේ සඳහා යොමු කරයි. එමනිසා, පිරිවර සුපුරුදු ජීවන රටාව කඩාකප්පල් කිරීමේ උත්සාහයක් සඳහා සත්‍යය වෙනුවෙන් චැට්ස්කිගෙන් පළිගනී. “පසුගිය ශතවර්ෂය” එනම් ෆාමස් සමාජය චැට්ස්කි වැනි අයට බිය වන්නේ ඔවුන් සර්ෆ් හිමිකරුවන්ගේ යහපැවැත්මේ පදනම වන ජීවන පිළිවෙල ආක්‍රමණය කරන බැවිනි. ෆමූසොව් එතරම් අගය කරන පසුගිය සියවස, චැට්ස්කි සියවස් කීකරුකම හා භීතිය යනුවෙන් හැඳින්වේ. දැඩි ලෙස ෆැමස් සමාජය, එහි මූලධර්ම ස්ථීර ය, නමුත් චැට්ස්කි ද එකම මානසිකත්වයක් ඇත. මේවා එපිසෝඩික් චරිත වේ: ස්කලූසුබ්ගේ ous ාති සහෝදරයා ("තරාතිරම ඔහු පසුපස ගියේය - ඔහු හදිසියේම සේවයෙන් ඉවත් විය ..."), ටුගුහෝව්ස්කායා කුමරියගේ බෑණනුවන් ය. චැට්ස්කි නිතරම පවසන්නේ “අපි”, “අපෙන් එක් කෙනෙක්” කියාය, එබැවින් ඔහු වෙනුවෙන් පමණක් නොවේ. එබැවින් "පසුගිය ශතවර්ෂයේ" කාලය ගෙවී යන බව පා S. කයාට ඉඟි කිරීමට A.S. ග්‍රිබොයිඩොව්ට අවශ්‍ය වූ අතර එය "වර්තමාන සියවස" මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වෙමින් පවතී - ශක්තිමත්, බුද්ධිමත්, උගත්.
"Woe from Wit" ප්‍රහසන චිත්‍රපටය අති සාර්ථක විය. එය මුද්‍රණය කිරීමට පෙර සිටම පිටපත් දහස් ගණනක විකුණනු ලැබීය. එකල ප්‍රගතිශීලී ජනතාව මෙම කෘතියේ පෙනුම සාදරයෙන් පිළිගත් අතර ප්‍රතිගාමී වංශවත් අයගේ නියෝජිතයන් කෝපයට පත් වූහ. මෙය කුමක්ද - "පසුගිය සියවස" හා "වර්තමාන සියවස" ගැටීම? ඇත්ත වශයෙන්ම ඔව්.
ග්‍රිබොයිඩොව් සිය මව්බිම තුළ රුසියාව කෙරෙහි දැඩි විශ්වාසයක් තබා ඇති අතර ලේඛකයාගේ සොහොන් ස්මාරකය මත ලියා ඇති වචන නියත වශයෙන්ම සත්‍ය ය: "ඔබේ මනස සහ ක්‍රියාව රුසියානු මතකයේ අමරණීය ය."
ග්‍රිබොයිඩොව්ගේ ප්‍රහසන "දුකෙන් විට්" හි ප්රධාන ගැටුමේ ස්වභාවය.
ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් ග්‍රිබොයිඩොව් ඔහුගේ කාලයේ සිටි දක්ෂම පුද්ගලයෙකි. ඔහු විශිෂ්ට අධ්‍යාපනයක් ලබා, පෙරදිග භාෂා කිහිපයක් දැන සිටියේය, සියුම් දේශපාලන ician යෙක් හා රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙකි. ග්‍රිබොයිඩොව් 34 වැනි වියේ පසු වූ අතර, උන්මත්තකයන් විසින් කැබලිවලට ඉරා දැමූ අතර, ඔහුගේ පරම්පරාවෙන් අපූරු වොල්ට්සස් දෙකක් සහ "වෝ ෆ්‍රොම් විට්" ප්‍රහසන විය.
"Woe from Wit" යනු සමාජ-දේශපාලනික හාස්‍යයකි. ග්‍රිබොයිඩොව් 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයෙන් පසු රුසියානු ජීවිතය පිළිබඳ සැබෑ චිත්‍රයක් එහි ලබා දුන්නේය. හාස්‍යය පෙන්වන්නේ වංශවත් අයගේ දියුණු කොටස නිෂ්ක්‍රීය පරිසරයෙන් ඉවත් කර ගැනීමේ ක්‍රියාවලිය සහ ඔවුන්ගේ පන්තිය සමඟ අරගලයයි. සමාජ-දේශපාලන කඳවුරු දෙකක් අතර ගැටුමේ වර්ධනය පා read කයාට සොයාගත හැකිය: සර්ෆ්ඩෝම් (ෆාමස් සමාජය) සහ සර්ෆ්ඩොම් (චැට්ස්කි).
ෆැමස් සමාජය සාම්ප්‍රදායිකයි. ඔහුගේ ජීවිත අත්තිවාරම නම්, “යමෙක් ඉගෙන ගත යුතුය, වැඩිහිටියන් දෙස බැලිය යුතුය”, නිදහස් චින්තන සිතුවිලි විනාශ කළ යුතුය, අඩියක් ඉහළින් සිටින පුද්ගලයන්ට කීකරුකම හා වඩාත් වැදගත් ලෙස ධනවත් විය යුතුය. මෙම සමාජයේ එක්තරා පරමාදර්ශයක් වන්නේ ෆමූසොව්ගේ ඒකපුද්ගල කථා වල මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච් සහ කුස්මා පෙට්‍රොවිච් මාමා ය: ... මෙන්න උදාහරණයක්: මියගිය තැනැත්තා ගෞරවනීය කුටියක් වූ අතර, යතුර තම පුතාට භාර දෙන ආකාරය ඔහු දැන සිටියේය; ඔහු ධනවත් ය, ඔහු විවාහ වූයේ ධනවත් මිනිසෙකි; දිවි ගලවා ගත් දරුවන්, මුණුබුරන්; ඔහු මිය ගියේය, සෑම කෙනෙකුම ඔහුව සිහිපත් කරයි: කුස්මා පෙට්‍රොවිච්! ඔහුට සමාදානය ලැබේවා! මොස්කව්හි ජීවත් වන සහ මිය යන අය මොන වගේද! ...
චැට්ස්කිගේ ප්‍රතිරූපය ඊට පටහැනිව, අළුත්, නැවුම්, ජීවිතයට පුපුරා යන, වෙනස්කම් ගෙන එයි. මෙය යථාර්ථවාදී ප්‍රතිරූපයකි, ඔහුගේ කාලයේ උසස් අදහස්වල ප්‍රකාශකයා. චැට්ස්කි ඔහුගේ කාලයේ වීරයෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකිය. චැට්ස්කිගේ ඒකපුද්ගල කථාවලින් සමස්ත දේශපාලන වැඩපිළිවෙළක් සොයාගත හැකිය. ඔහු සර්ෆ්ඩෝම් සහ එහි දරුවන් හෙළි කරයි: අමානුෂිකත්වය, කුහකකම, මෝඩ මිලිටරිය, නොදැනුවත්කම, ව්‍යාජ දේශපේ‍්‍රමය. ඔහු ෆාමස් සමාජයේ අනුකම්පා විරහිත චරිතයක් ලබා දෙයි.
ෆමූසොව් සහ චැට්ස්කි අතර දෙබස් අරගලයකි. හාස්‍යය ආරම්භයේ දී එය තවමත් උග්‍ර ස්වරූපයෙන් නොපෙන්වයි. ඇත්තෙන්ම, ෆමූසොව් චැට්ස්කිගේ අධ්‍යාපන ator යෙකි.
හාස්‍යය ආරම්භයේ දී, ෆමූසොව් චැට්ස්කිට සහය දක්වයි, ඔහු සොෆියාගේ අත යටත් කිරීමට පවා සූදානම්ය, නමුත් ඒ සමඟම ඔහුගේම කොන්දේසි සකසයි: මම කියමි, පළමුව: කැමැත්තක් නොදක්වන්න, ඉමේනි, සහෝදරයා, පාලනය නොකරන්න දෝෂය, සහ, වඩාත්ම වැදගත් ලෙස, සේවය කරන්න.
චැට්ස්කි විසි කරන දේ: සේවය කිරීමට මම සතුටු වෙමි, සේවය කිරීම ලෙඩ වේ.
නමුත් ක්‍රමයෙන් තවත් අරගලයක් ආරම්භ වේ, වැදගත් හා බැරෑරුම් එකක්, සමස්ත සටනක්. ෆමූසොව් සහ චැට්ස්කි දෙදෙනාම අත්වැසුම් විසි කළහ.
පියවරුන් මෙන් ඔවුන් බලා සිටියා නම්, ඔවුන් වැඩිහිටියන් දෙස බලා ඉගෙන ගනු ඇත! ෆමූසොව්ගේ යුධ හ cry නාද විය. ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන් චැට්ස්කිගේ ඒකපුද්ගල කථාව "විනිශ්චයකරුවන් කවුද?" මෙම ඒකපුද්ගල කථාවේදී චැට්ස්කි "අතීත ජීවිතයේ වඩාත්ම නපුරු ලක්ෂණ" හෙළා දකී.
කුමන්ත්‍රණයේ වර්ධනයේ පෙනී සිටින සෑම නව මුහුණුවරක්ම චැට්ස්කිට විරුද්ධ වේ. නිර්නාමික චරිත ඔහුට එරෙහිව කථා කරයි: එන්, ඩී මහතා, 1 වන කුමරිය, 2 වන කුමරිය, ආදිය.
ඕපාදූප හිමබෝල මෙන් වැඩෙයි. මේ ලෝකය සමඟ ගැටීමෙන් නාට්යයේ සමාජ කුතුහලය පෙන්වයි.
හාස්‍යය තුළ තවත් ගැටුමක්, තවත් ආදර කුමන්ත්‍රණයක් තිබේ. අයි.ඒ. ගොන්චරොව් මෙසේ ලිවීය: "චැට්ස්කිගේ සෑම පියවරක්ම, නාට්යයේ සෑම වචනයක්ම පාහේ සොෆියා කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ හැඟීම් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ." චැට්ස්කිට තේරුම්ගත නොහැකි සොෆියාගේ හැසිරීම, චේතනාවක්, කෝපයක් ඇතිවීමට හේතුවක් විය. එම “වධ හිංසා මිලියන ගණනක්” ග්‍රිබොයිඩොව් විසින් ඔහුට පෙන්වා දී ඇති භූමිකාව රඟ දැක්වීමට ඔහුට පමණක් හැකි විය. චැට්ස්කි වධ හිංසාවට ලක්ව ඇත, ඔහුගේ ප්‍රතිවාදියා කවුරුන්ද යන්න තේරුම් නොගනී: ස්කලෝසුබ් හෝ මොල්චලින් ද? එමනිසා, ඔහු ෆමූසොව්ගේ අමුත්තන්ට සාපේක්ෂව කෝපාවිෂ්ට, දරාගත නොහැකි, කෝස්ටික් බවට පත්වේ. චැට්ස්කිගේ ප්‍රකාශයෙන් කෝපයට පත් සොෆියා, අමුත්තන්ට පමණක් නොව ඇගේ පෙම්වතාටත් අපහාස කරමින් එන් මහතා සමඟ කළ සංවාදයකදී චැට්ස්කිගේ පිස්සුව ගැන සඳහන් කරයි: "ඔහු මනසින් බැහැරව සිටී." චැට්ස්කිගේ පිස්සුව පිළිබඳ කටකතාව ශාලා හරහා වේගයෙන් දිව යයි, අමුත්තන් අතර පැතිරෙයි, අපූරු, විකාර ස්වරූපයන් ලබා ගනී. ඔහු තවමත් කිසිවක් නොදන්නා අතර, මෙම කටකතාව හිස් ශාලාවකදී උච්චාරණය කරන "ෆ්‍රෙන්චි ෆ්‍රොම් බෝඩෝ" යන උණුසුම් ඒකපුද්ගල කථාවකින් සනාථ කරයි. හාස්‍යයේ සිව්වන රංගනයේදී ගැටුම් දෙකේම හෙලාදැකීම පැමිණේ: සොෆියා තෝරාගත් තැනැත්තා කවුදැයි චැට්ස්කි සොයා ගනී. මේ මොල්චලින්. රහස හෙළි වේ, හදවත හිස් ය, වධයට අවසානයක් නැත.
ඔහ්! දෛවයේ ක්‍රීඩාව තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? ආත්ම පීඩා කරන්නෙකු, වසංගතය! නිශ්ශබ්දතාවන් ලෝකය තුළ ප්‍රීතිමත් ය! හද කම්පා වූ චැට්ස්කි පවසයි. ඔහුගේ සිත් රිදවන ආඩම්බරය, පැන ගිය අමනාපය දැවී යයි. ඔහු සොෆියා සමඟ වෙන් වෙයි: ඇති! ඔබ සමඟ මම මගේ විවේකය ගැන ආඩම්බර වෙමි.
සදහටම පිටත්ව යාමට පෙර, චැට්ස්කි කෝපයෙන් මුළු ෆාමස් සමාජයම විසි කරයි: ඔහු නිරුපද්‍රිතව ගින්නෙන් එළියට එනු ඇත, කාටද ඔබ සමඟ දිනක් රැඳී සිටීමට කාලය තිබේ, වාතය තනිවම හුස්ම ගන්න, ඔහුගේ මනස ඔහු තුළ පවතිනු ඇත. ..
චැට්ස්කි කොළ. නමුත් ඔහු ජයග්‍රාහකයා හෝ පරාජිතයා කවුද? ගොන්චරොව් සිය "වධ හිංසා මිලියනයක්" යන ලිපියේ මෙම ප්‍රශ්නයට වඩාත් නිවැරදිව පිළිතුරු දුන්නේය: "චැට්ස්කි පරණ බලයේ ප්‍රමාණයෙන් බිඳී, නැවුම් බලයේ ගුණාත්මක භාවයෙන් මාරාන්තික පහරක් එල්ල කරයි. ඔහු සදාකාලික බොරුව හෙළා දකින, සැඟවී ඇත හිතෝපදේශය: "යමෙක් ක්‍ෂේත්‍රයේ රණශූරයෙක් නොවේ. රණශූරයෙක්, ඔහු චැට්ස්කි නම්, එපමනක් නොව, ජයග්‍රාහකයෙක්, නමුත් දියුණු රණශූරයෙක්, සටන්කරුවෙක් සහ සෑම විටම ගොදුරක්."
