“චෙරි වතුයාය” නාට්\u200dයයේ කාව්\u200dය ශාස්ත්\u200dරය. ඒ. පී. චෙකොව්ගේ "චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයයේ උදාහරණය මත පාසලේ නාට්\u200dයමය කෘතියක් ඉගැන්වීමේ ලක්ෂණ චෙරි ඕකිඩ් නාට්\u200dයයේ කාව්\u200dය ශාස්ත්\u200dරය

වියුක්ත

"චෙරි වතුයාය" විසින් ඒ.පී. චෙකොව්: ප්\u200dරභේදයේ නම සහ ලක්ෂණ වල තේරුම

ප්\u200dරධානියා: පෙට්කුන් ලියුඩ්මිලා ප්\u200dරෝකොරොව්නා

ට්වර්, 2015

හැදින්වීම

3.1 දෘෂ්ටිවාදාත්මක ලක්ෂණ

3.2 ප්\u200dරභේද ලක්ෂණ

3.4 වීරයන් සහ ඔවුන්ගේ භූමිකාවන්

හැදින්වීම

චෙකොව් චිත්\u200dර ශිල්පියෙකු ලෙස තවදුරටත් නැත

හිටපු රුසියානුවන් සමඟ සසඳන්න

ලේඛකයින් - ටර්ගිනෙව් සමඟ,

දොස්තයෙව්ස්කි හෝ මා සමඟ. චෙකොව්ගේ

එහි හැඩය වගේ

හැඟීම් ප්\u200dරකාශකයින්. බලන්න කොහොමද කියලා

කිසිවක් නැති මිනිසෙකු මෙන්

විග්\u200dරහ කරන තීන්ත

ඔහුගේ අත හරහා පැමිණ, සහ

එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධයක් නැත

මෙම ආ ars ්\u200dරාණයන් නොමැත. නමුත් ඔබ ඉවත්ව යනු ඇත

යම් දුරක්

බලන්න, සහ පොදුවේ

සම්පූර්ණ හැඟීම ලබා ගනී.

එල්. ටෝල්ස්ටෝයි

චෙකොව්ගේ නාට්\u200dය සමකාලීනයන්ට අසාමාන්\u200dය යැයි පෙනෙන්නට තිබුණි. ඒවා සුපුරුදු නාට්\u200dයමය ස්වරූපවලට වඩා තියුණු ලෙස වෙනස් විය. අවශ්\u200dය යැයි පෙනෙන සැකසුම්, උච්චතම අවස්ථාවන් සහ දැඩි ලෙස කථා කරන නාට්\u200dයමය ක්\u200dරියාමාර්ග ඔවුන් සතුව නොතිබුණි. චෙකොව් විසින්ම ඔහුගේ නාට්\u200dය ගැන ලිවීය: මිනිසුන් රාත්\u200dරී ආහාරය ගනිමින්, ජැකට් ඇඳගෙන සිටින අතර, මේ අවස්ථාවේදී ඔවුන්ගේ ඉරණම තීරණය වෙමින් පවතී, ඔවුන්ගේ ජීවිත බිඳ වැටෙමින් තිබේ ... චෙකොව්ගේ නාට්\u200dයවල විශේෂ කලාත්මක වැදගත්කමක් ලබා ගන්නා උප පදයක් ඇත

"චෙරි ඕකිඩ්" යනු ඇන්ටන් පව්ලොවිච් චෙකොව්ගේ අවසාන කෘතිය වන අතර ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක චරිතාපදානය, ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක ගවේෂණය සම්පූර්ණ කරයි. ඔහු විසින් වර්ධනය කරන ලද නව ශෛලීය මූලධර්ම, කුමන්ත්\u200dරණය හා සංයුතිය සඳහා නව “ශිල්පීය ක්\u200dරම” මෙම සංකේතාත්මක සොයාගැනීම් තුළ අන්තර්ගත වී ඇති අතර, ජීවිතයේ යථාර්ථවාදී නිරූපණය පුළුල් සංකේතාත්මක සාමාන්\u200dයකරණයන් දක්වාත්, මානව සබඳතාවල අනාගත ස්වරූපයන් පිළිබඳ අවබෝධය දක්වාත් මතු කළේය.

වියුක්තයේ අරමුණු:

.ඒ. චෙකොව් "චෙරි ඕකිඩ්" කෘතිය ගැන දැන හඳුනා ගන්න.

2.කාර්යයේ ප්\u200dරධාන අංග ඉස්මතු කරන්න, ඒවා විශ්ලේෂණය කරන්න.

.නාට්\u200dයයේ මාතෘකාවේ තේරුම සොයා ගන්න.

නිගමනය කරන්න.

චෙරි වතු චෙකොව්

1. ඒපී චෙකොව්ගේ ජීවිතයේ "චෙරි වතුයාය". නාට්\u200dයයේ ඉතිහාසය

"සීගල්ස්", "මාමා වන්යා", "සහෝදරියන් තිදෙනා" යන කලා රඟහලේ විශිෂ්ට රංගනයන් මෙන්ම මෙට්රොපොලිටන් හා පළාත් සිනමාහල්වල මෙම නාට්\u200dයවල සහ වෝඩෙවිල්හි අතිවිශිෂ්ට සාර්ථකත්වයන් දිරිගැන්වූ චෙකොව්, යක්ෂයා වියගහක් සමඟ ගමන් කරන නව "විහිලු නාට්\u200dයයක්" නිර්මාණය කිරීමට සැලසුම් කරයි. “... මිනිත්තු කිහිපයකින් මොස්කව් කලා රඟහල සඳහා රංගන හතරක් සහිත වෝඩෙවිල් හෝ ප්\u200dරහසන ලිවීමට මා තුළ දැඩි ආශාවක් ඇති විය. කිසිවෙකු මැදිහත් නොවන්නේ නම් මම එය ලියන්නේ 1903 අවසානයට වඩා කලින් නොවේ.

කලා චිත\u200d්\u200dරපටයේ කලාකරුවන් හා අධ්\u200dයක්\u200dෂවරුන් වෙත ළඟා වූ නව චෙකොව් නාට්\u200dයයක් පිළිබඳ අදහස පිළිබඳ පුවත කතුවරයාගේ වැඩ වේගවත් කිරීමට මහත් උද්යෝගයක් හා ආශාවක් ඇති කළේය. ඕ. එල්. ක්නිපර් මෙසේ පවසයි.

චෙකොව්ට අනුව “නාට්\u200dයයක් ඉල්ලා සිටින” අධ්\u200dයක්ෂ වී. අයි. නෙමිරොවිච්-ඩැන්චෙන්කෝ, ඇන්ටන් පැව්ලොවිච්ට මෙසේ ලිවීය: “ඔබ නාට්\u200dය ලිවිය යුතු බව මට තදින්ම විශ්වාසයි. මම බොහෝ දුර යන්නෙමි: නාට්\u200dය සඳහා ප්\u200dරබන්ධ අත්හැරීමට. ඔබ කවදාවත් වේදිකාවේ තරම් දියුණු වී නැත. "පිළිබඳව. එල්. මට විහිළු කළේ ඔබ අධිෂ් ely ාන සහගතව විහිළුවක් කරන බවයි ... ඔබේ නාට්\u200dයය ඉක්මනින්, වඩා හොඳය. සාකච්ඡා කිරීමට සහ විවිධ වැරදි ඉවත් කිරීමට වැඩි කාලයක් ගතවනු ඇත ... වචනයෙන් ... නාට්\u200dය ලියන්න! නාට්\u200dය ලියන්න! එහෙත් චෙකොව් කිසිදු කඩිමුඩියේ නොසිට, පෝෂණය වී, “තමා තුළම අත්දැකීම් ඇති” අදහස, කිසිවෙකු සමඟ මේ මොහොතේ බෙදා නොගත් අතර, “විශ්මයජනක” (ඔහුගේ වචන වලින්) කුමන්ත්\u200dරණය ගැන මෙනෙහි කළේය. නාට්යය "මගේ මොළයේ මුල් උදාව මෙන් මඳක් උදාවී ඇති අතර, එය කුමක්ද, එයින් කුමක් සිදුවේද යන්න මට තවමත් වැටහෙන්නේ නැත. එය දිනෙන් දින වෙනස් වේ."

චෙකොව් සිය සටහන් පොතේ සමහර තොරතුරු හඳුන්වා දුන් අතර ඒවායින් බොහොමයක් පසුව ඔහු විසින් චෙරි ඕකිඩ් හි භාවිතා කරන ලදී: “නාට්\u200dයය සඳහා: ලිබරල් මහලු කාන්තාවක් තරුණියක් වැනි ඇඳුම් ඇඳීම, දුම් පානය කිරීම, සමාජය නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක, ලස්සනයි”. මෙම වාර්තාව, පරිණාමිත ස්වරූපයකින් වුවද, රණෙව්ස්කයාගේ චරිත නිරූපණයට ඇතුළත් විය. "චරිතය මාළු වගේ. හැමෝම ඒ ගැන ඔහුට කියනවා." යෂා සහ ඔහු කෙරෙහි ඔහු දක්වන ආකල්පයේ ප්\u200dරතිරූපය සඳහා මෙය යොදා ගැනේ. සටහන් පොතක සොයාගත් සහ ලියා ඇති "මෝඩයා" යන වචනය නාට්\u200dයයේ ප්\u200dරමුඛයා බවට පත්වනු ඇත. ගයෙව්ගේ ප්\u200dරතිරූපය හා වේදිකාවෙන් බැහැර චරිතය සම්බන්ධව හාස්\u200dයයේ වෙනස්වීම් සමඟ පොතේ ලියා ඇති සමහර කරුණු ප්\u200dරතිනිර්මාණය වනු ඇත - රණෙව්ස්කයාගේ දෙවන සැමියා: “කැබිනට් මණ්ඩලය වසර සියයක් ඉදිරියේ සිටගෙන සිටින අතර, පුවත්පත්වලින් දැකිය හැකි පරිදි; නිලධාරීන් ඔහුගේ සංවත්සරය බැරෑරුම් ලෙස සමරති. මම ඔහුව කාර්කෝව්හිදී දුටුවෙමි. එහිදී ඔහු ව්\u200dයාපාර කටයුතුවල නිරත විය, විලා අහිමි විය, පසුව දුම්රිය මාර්ගයේ සේවය කළේය, පසුව මිය ගියේය.

1903 මාර්තු 1 වන දින චෙකොව් සිය බිරිඳට මෙසේ පැවසීය: "නාට්\u200dයය සඳහා, මම දැනටමත් මේසය මත කඩදාසි පතුරුවා මාතෘකාව ලියා ඇත." එහෙත් ලිවීමේ ක්\u200dරියාවලියට බොහෝ තත්වයන් බාධා ඇති විය: චෙකොව්ගේ බරපතල රෝගී තත්වය, ඔහුගේ ක්\u200dරමය “යල් පැන ගිය එකක්” බවට ඇති බිය සහ “දුෂ්කර කුමන්ත්\u200dරණය” සාර්ථකව සැකසීමට ඔහුට නොහැකි වනු ඇත.

චෙකොව්ගේ නාට්\u200dයය සඳහා “වෙහෙසට පත්ව සිටින” කේඑස් ස්ටැනිස්ලාව්ස්කි, සෙසු නාට්\u200dය සඳහා (“සමාජයේ කුළුණු”, “ජුලියස් සීසර්”) ඇති සියළුම රසය නැතිවීම ගැන සහ ඔහු “ක්\u200dරමයෙන්” ආරම්භ කළ අනාගත නාට්\u200dයය සඳහා අධ්\u200dයක්ෂවරයා සූදානම් වීම ගැන චෙකොව්ට දැනුම් දෙයි. මම එ pher ේරාගේ නළය ශබ්ද කෝෂයේ සටහන් කර ගත්තා. එය අපූරුයි. ”

“නිරර්ථක නොඉවසිලිමත්ව” බලා සිටි කණ්ඩායමේ අනෙකුත් සියලුම කලාකරුවන් මෙන් ඕඑල් ක්නිපර් ද චෙකොව් වෙත ලියූ ලිපිවල ඔහුගේ සැකයන් හා බිය දුරු කළේය: “ලේඛකයෙකු වශයෙන් ඔබට අවශ්\u200dයය, අතිශයින්ම අවශ්\u200dයය ... ඔබේ සෑම වාක්\u200dය ඛණ්ඩයක්ම අවශ්\u200dයය, සහ ඔබට ඊටත් වඩා අවශ්\u200dයයි ... අනවශ්\u200dය සිතුවිලි ඉවතලන්න ... සෑම වචනයක්ම, සෑම සිතුවිල්ලක්ම, ඔබ ගන්නා සෑම ආත්මයක්ම ලියන්න සහ ආදරය කරන්න, මේ සියල්ල මිනිසුන්ට අවශ්\u200dය බව දැන ගන්න. ඔබ වැනි ලේඛකයෙක් නැත ... ඔබේ නාට්\u200dය ස්වර්ගයේ සිට මන්නා මෙන් බලා සිටී. ”

නාට්යය නිර්මාණය කිරීමේ ක්රියාවලියේදී, චෙකොව් සිය මිතුරන් සමඟ - කලා රඟහලේ සේවකයින් - සැකයන්, දුෂ්කරතා පමණක් නොව, වැඩිදුර සැලසුම්, වෙනස්කම් සහ සාර්ථකත්වයන් ද බෙදා ගත්තේය. ඔහු "එක් ප්\u200dරධාන චරිතයක්" තුළ යන්තම් සාර්ථක වන බවත්, එය තවමත් "ප්\u200dරමාණවත් ලෙස සිතා බලා මැදිහත් නොවන බවත්, ඔහු චරිත ගණන අඩු කරන බවත් (" එතරම් සමීප ") බවත්, ස්ටැනිස්ලාව්ස්කිගේ චරිතය - ලෝපාකින් -" වාව් " , කචලෝව්ගේ භූමිකාව - ට්\u200dරොෆිමොව් "හොඳයි", ක්නිපර්ගේ චරිතයේ අවසානය - රනේව්ස්කායා "නරක නැත", සහ ලිලිනා ඇගේ භූමිකාව සමඟ "සෑහීමකට පත්වේ" IV වන පනත "සොච්චම්, නමුත් අන්තර්ගතයෙන් effective ලදායී" ලෙස පහසුවෙන් ලියා ඇත. ", නමුත් සමස්ත නාට්\u200dයයේම," එය කොතරම් කම්මැලි වුවත්, අලුත් දෙයක් තිබේ ", සහ අවසාන වශයෙන්, එහි ප්\u200dරභේද ගුණාංග මුල් සහ මනාව නිර්වචනය කර ඇත:" මුළු නාට්\u200dයයම විහිලු, නිෂ් riv ලයි. " සමහර ඡේද "වාරණය" කරනු ඇතැයි චෙකොව් කනස්සල්ල පළ කළේය.

1903 සැප්තැම්බර් අවසානයේදී චෙකොව් නාට්\u200dයය කෙටුම්පතකින් අවසන් කර අනුරූප වීමට පටන් ගත්තේය. මේ අවස්ථාවේ දී "චෙරි වතුයාය" පිළිබඳ ඔහුගේ ආකල්පය උච්චාවචනය වේ, පසුව ඔහු සෑහීමකට පත්වේ, චරිත ඔහුට "ජීවමාන මිනිසුන්" ලෙස පෙනේ, පසුව ඔහු වාර්තා කරන්නේ නාට්\u200dයය, භූමිකාවන්, පාලනය හැර සෙසු සියලු රුචිය ඔහුට අහිමි වී ඇති බවයි. නාට්\u200dයය නැවත ලිවීම සෙමෙන් ඉදිරියට ගිය අතර, චෙකොව්ට නැවත නැවත කිරීමට, මනස වෙනස් කිරීමට සහ විශේෂයෙන් ඔහු සෑහීමකට පත් නොවූ සමහර කොටස් නැවත ලිවීමට සිදු විය.

ඔක්තෝබර් නාට්\u200dයය නාට්\u200dය ශාලාවට යවන ලදි. නාට්යයට පළමු චිත්තවේගීය ප්රතික්රියාවෙන් පසුව (උද්දීපනය, "විස්මය සහ ප්රීතිය"), රඟහල දැඩි නිර්මාණාත්මක කාර්යයන් ආරම්භ කළේය: භූමිකාවන් "උත්සාහ කිරීම", හොඳම රංගන ශිල්පීන් තෝරා ගැනීම, පොදු ස්වරයක් සෙවීම, රංගනයේ සැරසිලි ගැන සිතීම. ඔවුන් කතුවරයා සමඟ අදහස් හුවමාරු කරගත්තේ, පළමුව ලිපිවලින්, පසුව පෞද්ගලික සංවාදවලින් සහ පෙරහුරුවලින් ය: චෙකොව් 1903 නොවැම්බර් මස අවසානයේදී මොස්කව් නුවරට පැමිණියේය. කෙසේ වෙතත්, මෙම නිර්මාණාත්මක සන්නිවේදනය සම්පූර්ණ, කොන්දේසි විරහිතව ඒකමතිකත්වයක් ලබා නොදුන් අතර, එය වඩාත් දුෂ්කර විය. යම් ආකාරයකින්, කතුවරයා සහ රංගන ශිල්පීන් ඒකමතික මතයකට පැමිණියේ, කිසිදු “හෘද සාක්ෂියක් ඇති කේවල් කිරීමක්” නොමැතිව, “එක් පාර්ශ්වයක්” ගැන සැකයක් හෝ ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමක් ඇති කළ නමුත්, එම ප්\u200dරශ්නය තමාටම ප්\u200dරතිපත්තිමය කාරණයක් ලෙස නොසැලකූ සහනයකි; සමහර වෙනස්කම් තිබේ.

නාට්\u200dයය පිටත් කර හැරීමෙන් පසු චෙකොව් එය පිළිබඳ ඔහුගේ වැඩ කටයුතු අවසන් යැයි නොසිතයි. ඊට පටහැනිව, රංග ශාලාවේ අධ්\u200dයක්ෂවරුන්ගේ සහ කලාකරුවන්ගේ කලාත්මක සහජ බුද්ධිය මුළුමනින්ම විශ්වාස කළ ඔහු, “දර්ශනයට අනුකූල වීමට අවශ්\u200dය සියලු වෙනස් කිරීම්” කිරීමට සූදානම්ව සිටි අතර විවේචනාත්මක අදහස් විමසීය: “මම නිවැරදි කරමි; එය ප්\u200dරමාද වැඩියි, ඔබට තවමත් සම්පූර්ණ ක්\u200dරියාවම නැවත කළ හැකිය. අනෙක් අතට, නාට්\u200dයය වේදිකා ගත කිරීම සඳහා නිවැරදි මාර්ග සොයා ගැනීම සඳහා තමා වෙත ළඟා වූ අධ්\u200dයක්ෂවරුන්ට සහ නළුවන්ට උදව් කිරීමට ඔහු සූදානම් වූ අතර, එබැවින් පෙරහුරුවක් සඳහා මොස්කව් වෙත දිව ගිය අතර, ක්නිපර් ඉල්ලා සිටියේ, ඔහු පැමිණීමට පෙර “ඇගේ භූමිකාව ඉගෙන නොගන්නා ලෙස” සහ මම ඔහු සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට පෙර රණෙව්ස්කායා සඳහා ඇඳුම් ඇණවුම් කරන්නෙමි.

රඟහලේ දැඩි කතාබහට ලක්වූ චරිත බෙදා හැරීම චෙකොව් ගැන දැඩි කනස්සල්ලට පත්විය. ඔහු තමාගේම බෙදාහැරීමේ විකල්පය යෝජනා කළේය: රනේව්ස්කායා-ක්නිපර්, ගයිව්-විෂ්නෙව්ස්කි, ලෝපාකින්-ස්ටැනිස්ලාව්ස්කි, වර්යා-ලිලිනා, ආන්යා-තරුණ නිළිය, ට්\u200dරොෆිමොව්-කචලොව්, දුනියාෂා-කලියුටිනා, යෂා-මොස්ක්වින්, පාස්-ෆිෂ්-ග්\u200dරිමොව් , එපිකොඩොව්-ලුගා. ඔහුගේ තේරීම බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී කලාකරුවන්ගේ සහ නාට්\u200dය කළමණාකරණයේ කැමැත්තට සමපාත විය: කැචලෝව්, ක්නිපර්, ආටියෝම්, ග්\u200dරිබුනින්, ග්\u200dරෝමොව්, කලියුටිනා සඳහා, චෙකොව් විසින් ඔහුට පවරා ඇති භූමිකාවන් “ගැළපීමෙන්” පසුව ස්ථාපිත කරන ලදී. නමුත් රඟහල චෙකොව්ගේ උපදෙස් අන්ධ ලෙස අනුගමනය නොකළ අතර, තමන්ගේම “ව්\u200dයාපෘති” ඉදිරිපත් කළ අතර, සමහර ඒවා කතුවරයා විසින් පහසුවෙන් පිළිගනු ලැබීය. එපිකොඩොව්ගේ චරිතය මොස්ක්වින් හා ලුෂ්ස්කි වෙනුවට ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොව් සමඟ යෂා මොස්ක්වින්ගේ චරිතය රඟපෑමේ යෝජනාව චෙකොව්ගේ පූර්ණ අනුමැතිය අවදි කළේය: "හොඳයි, මෙය ඉතා හොඳයි, නාට්\u200dයයෙන් මෙයින් ප්\u200dරයෝජන ලැබෙනු ඇත." "මොස්ක්වින් අපූරු එපිකොඩොව් එළියට එනු ඇත."

අඩු කැමැත්තෙන්, නමුත් ඒ කෙසේ වෙතත් චෙකොව් කාන්තා චරිත දෙකේ රංගන ශිල්පීන් ප්\u200dරතිසංවිධානය කිරීමට එකඟ වේ: ලිලිනා වර්යා නොව ආන්යා ය; වර්යා - ඇන්ඩ්\u200dරීවා. ගයෙව්ගේ චරිතය තුළ විෂ්නෙව්ස්කි දැකීමට ඇති ආශාව චෙකොව් අවධාරනය නොකරයි, මන්ද ස්ටැනිස්ලාව්ස්කි “ඉතා හොඳ සහ මුල් ගයෙව්” වනු ඇතැයි ඔහුට තරයේ විශ්වාස වී ඇති නමුත්, ස්ටැනිස්ලාව්ස්කි ලෝපාකින් රඟපාන්නේ නැත යන අදහස සමඟ ඔහු වේදනාකාරී ලෙස වෙන් විය: “මම ලෝපාකින්ට ලියූ විට, මම හිතුවේ එය ඔබේ කාර්යභාරයයි ”(වෙළුම XX, පිටුව 170). මෙම ප්\u200dරතිරූපය කෙරෙහි ඇල්මක් දක්වන ස්ටැනිස්ලාව්ස්කි, අහම්බෙන් මෙන්, නාට්\u200dයයේ වෙනත් චරිත මගින්, අවසානයේදී එම චරිතය ලියොනිඩොව් වෙත පැවරීමට තීරණය කරයි. සෙවීමෙන් පසු, “තමා තුළම නව ශක්තියක් ඇති ලෝපාකින්” ඔහු තෘප්තිමත් කරන ස්වරයක් හා රටාවක් සොයා නොගනී. චාලට්ගේ චරිතය රඟපාන මුරටෝවා චෙකොව්ගේ සතුටට පත් නොවේ: “ඇය හොඳ විය හැකිය, නමුත් විහිළුවක් නොවේ”, නමුත්, අහම්බෙන්, ඇය පිළිබඳ නාට්\u200dය කලාවේදී මෙන්ම, වර්යා හි රංගන ශිල්පීන් ගැන, අපසරනය වූ, ස්ථිර විශ්වාසයන්, මුරටෝවා මෙම භූමිකාව සාර්ථක වනු ඇති බව නොවේ.

සැරසිලි පිළිබඳ ගැටළු කතුවරයා සමඟ සාකච්ඡා කරන ලදී. චෙකොව් ස්ටැනිස්ලාව්ස්කි වෙත ලිපියක් ලිවුවද, ඔහු මේ සඳහා රංග ශාලාව මත සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා සිටින බව (“කරුණාකර, දර්ශන තලය ගැන පසුබට නොවන්න, මම ඔබට කීකරු වෙමි, මම මවිතයට පත් වී සාමාන්\u200dයයෙන් ඔබේ රංග ශාලාවේ කට ඇරගෙන වාඩි වී සිටිමි”, කෙසේ වෙතත් ස්ටැනිස්ලාව්ස්කි සහ සොමොව් චිත්\u200dර ශිල්පියා චෙකොව්ව කැඳවා අදහස් හුවමාරු කර ගැනීම සඳහා වූ ඔවුන්ගේ නිර්මාණාත්මක ගවේෂණ ක්\u200dරියාවලියේදී, ඔවුන් කතුවරයාගේ සමහර ප්\u200dරකාශ පැහැදිලි කර, ඔවුන්ගේ ව්\u200dයාපෘති යෝජනා කළහ.

නමුත් චෙකොව් නාට්\u200dයයේ අභ්\u200dයන්තර අන්තර්ගතය, සමාජ ගැටුම වෙත සියලු නරඹන්නන්ගේ අවධානය යොමු කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, එම පසුබිම, එදිනෙදා ජීවිතය සහ ශබ්ද ප්\u200dරයෝග විස්තර කරමින් ඔහු ගෙන යනු ඇතැයි ඔහු බිය විය: “මම නාට්\u200dයයේ පසුබිම අවම මට්ටමකට අඩු කළෙමි, විශේෂ සැරසිලි අවශ්\u200dය නොවේ.”

දෙවන පනත කතුවරයා සහ අධ්\u200dයක්ෂවරයා අතර මතභේදයක් ඇති කළේය. නාට්\u200dයයේ වැඩ කරමින් සිටියදී චෙකොව් නෙමිරොවිච්-ඩැන්චෙන්කෝට ලිපියක් යවමින් දෙවන ක්\u200dරියාවෙහිදී “ගඟ වෙනුවට පැරණි දේවස්ථානයක් හා ළිඳක් ආදේශ කළේය. ඒ ආකාරයෙන් එය සන්සුන් ය. පමණයි ... ඔබ මට සැබෑ හරිත පිට්ටනියක් සහ මාර්ගයක් ලබා දෙන අතර දර්ශනය සඳහා අසාමාන්\u200dය දුරක් ලබා දෙනු ඇත. ස්ටැනිස්ලාව්ස්කි, අනෙක් අතට, මිටියාවතක්, අතහැර දැමූ සුසාන භූමියක්, දුම්රිය පාලමක්, දුරින් ගඟක්, ඉදිරිපස පිදුරු පිටියක් සහ ඇවිදීමේ සමාගමක් දෙවන පනතේ දර්ශන තලයේදී සංවාදයක් පවත්වන කුඩා කම්පනයක් එක් කළේය. “දුම්පානයකින් දුම්රියක් මඟ හැරීමට එක් විරාමයකදී මට ඉඩ දෙන්න,” පනත අවසානයේ “ගෙම්බා ප්\u200dරසංගයක් සහ ඉරිඟු කඩයක්” ඇති බව ප්\u200dරකාශ කළේය. මෙම ක්\u200dරියාව තුළ චෙකොව්ට අවශ්\u200dය වූයේ ඉඩකඩ පිළිබඳ හැඟීමක් පමණක් නිර්මාණය කිරීමටය, ඔහු නරඹන්නාගේ වි ness ානය බාහිර හැඟීම්වලින් පටලවා ගැනීමට යන්නේ නැත, එබැවින් ස්ටැනිස්ලාව්ස්කිගේ සැලසුම් කෙරෙහි ඔහුගේ ප්\u200dරතිචාරය .ණාත්මක විය. රංගනයෙන් පසු, ඔහු දෙවන අදියර "භයානක" ලෙස පවා හැඳින්වීය. රඟහල නාට්\u200dයය සූදානම් කරමින් සිටියදී, ස්ටැනිස්ලාව්ස්කි “දුම්රිය, ගෙම්බන් සහ ස්ටීල්ස්” වලින් “තබා ගත යුතු” බව ක්නිපර් ලියන අතර, ස්ටැනිස්ලාව්ස්කි විසින්ම ලියන ලද ලිපිවලින් ඔහු සිය අප්\u200dරසාදය සියුම් ලෙස ප්\u200dරකාශ කරයි: “හේමාක් කිරීම සාමාන්\u200dයයෙන් සිදුවන්නේ ජුනි 20-25 දිනවල ය. ඉරිඟු, තවදුරටත් කෑගසන්නේ නැත, ගෙම්බන් ද මේ වන විටත් නිහ are ය ... සුසාන භූමියක් නැත, එය බොහෝ කලකට පෙරය. ස්ලැබ් දෙකක් හෝ තුනක් අහඹු ලෙස වැතිරී ඇත - එපමණයි. පාලම ඉතා හොඳයි. දුම්රිය ශබ්දයකින් තොරව, එක හ sound කින් තොරව පෙන්විය හැකි නම් ඉදිරියට යන්න. ”

නාට්\u200dය කලාව සහ කතුවරයා අතර ඇති මූලිකම විෂමතාවය නාට්\u200dයයේ ප්\u200dරභේදය පිළිබඳ අවබෝධයෙන් සොයා ගන්නා ලදී. චෙරි ඕකිඩ් හි වැඩ කරමින් සිටියදී චෙකොව් මෙම නාට්\u200dයය “හාස්\u200dයයක්” ලෙස හැඳින්වීය. රඟහලේදී එය "සැබෑ නාට්\u200dයයක්" ලෙස වටහා ගන්නා ලදී. "මට සමාවෙන්න, නමුත් මෙය විහිළුවක්" චෙකොව් සමඟ ස්ටැනිස්ලාව්ස්කි ආරවුල ආරම්භ වේ - ... නැත, සාමාන්\u200dය මිනිසෙකුට එය ඛේදවාචකයකි. "

නාට්\u200dයයේ ප්\u200dරභේදය පිළිබඳ නාට්\u200dය අධ්\u200dයක්\u200dෂවරුන්ගේ අවබෝධය, කතුවරයාගේ අවබෝධයට වඩා වෙනස් වූ අතර, චෙරි ඕකිඩ් හි වේදිකා අර්ථ නිරූපනයේ අත්\u200dයවශ්\u200dය හා සුවිශේෂී අවස්ථා බොහෝමයක් තීරණය විය.

2. "චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයයේ මාතෘකාවේ තේරුම

කොන්ස්ටන්ටින් සර්ජිවිච් ස්ටැනිස්ලාව්ස්කි සිය මතක සටහන් වල A.P. චෙකොව් මෙසේ ලිවීය: “සවන් දෙන්න, මම නාට්\u200dයයට අපූරු මාතෘකාවක් සොයා ගතිමි. පුදුමාකාරයි! ඔහු නිවේදනය කළේ මා දෙස හිස්ව බලා සිටින බවයි. "කුමන? - මම කනස්සල්ලට පත්ව සිටියෙමි. "ඇතුළත සහ ?shnevy උද්\u200dයානය (අක්ෂරයේ ආතතිය සමඟ with සහ ), - ඔහු ප්\u200dරීතිමත් සිනහවක් පුපුරා ගියේය. ඔහුගේ ප්\u200dරීතියට හේතුව මට නොතේරුණු අතර නාමයේ විශේෂ කිසිවක් සොයා ගැනීමට නොහැකි විය. කෙසේ වෙතත්, ඇන්ටන් පැව්ලොවිච් කලබල නොවීමට නම්, ඔහුගේ සොයා ගැනීම මා කෙරෙහි පැහැදීමක් ඇති කළ බව මට මවා පෑමට සිදුවිය ... පැහැදිලි කිරීම වෙනුවට, ඇන්ටන් පැව්ලොවිච් විවිධාකාරයෙන් පුනරාවර්තනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ?shnevy උද්\u200dයානය. බලන්න, මේක අපූරු නමක්! තුළ සහ ?shnevy උද්\u200dයානය. තුළ සහ ?ලැජ්ජයි! මෙම රැස්වීමෙන් පසු දින කිහිපයක් හෝ සතියක් ගත විය ... වරක් ප්\u200dරසංගයක් අතරතුර ඔහු මගේ කණ්නාඩි කාමරයට පැමිණ මගේ සිනහවෙන් මගේ මේසයේ වාඩි විය. Ee සවන් දෙන්න, වී නොවේ ?shnevy, සහ චෙරි වතුයාය ඔහු නිවේදනය කර සිනාසෙන්නට විය. පළමු මිනිත්තුවේදී, එය කුමක් දැයි මට නොතේරුණි, නමුත් ඇන්ටන් පැව්ලොවිච් නාට්\u200dයයේ මාතෘකාව දිගටම රස විඳිමින්, “චෙරි” යන වචනයේ මෘදු ශබ්දය අවධාරණය කළේය. , ඔහුගේ නාට්\u200dයයේ කඳුළු සලමින් විනාශ කළ පැරණි සුන්දර, නමුත් දැන් අනවශ්\u200dය ජීවිතයක් ගත කිරීමට ඔහුගේ උදව්වෙන් උත්සාහ කරනවාක් මෙන්. මේ වතාවේ මම සියුම් බව තේරුම් ගත්තා: “Vi ?shnevy උද්\u200dයානය ආදායම් උපයන ව්\u200dයාපාර, වාණිජ උද්\u200dයානයකි. එවැනි උද්යානයක් දැන් අවශ්ය වේ. නමුත් "චෙරි වතුයාය ආදායමක් ගෙන එන්නේ නැත, ඔහු තමා තුළත්, ඔහුගේ මල් පිපෙන සුදු පැහැය තුළත්, හිටපු අධිපති ජීවිතයේ කවි තබා ගනී. එවැනි උද්යානයක් වර්ධනය වන අතර නරක් වූ සෞන්දර්යය සඳහා ඇස් සඳහා. එය විනාශ කිරීම අනුකම්පාවකි, නමුත් රටේ ආර්ථික සංවර්ධනයේ ක්\u200dරියාවලියට මෙය අවශ්\u200dය බැවින් එය අවශ්\u200dය වේ.

ඒපී චෙකොව් විසින් රචිත "චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයයේ මාතෘකාව තරමක් ස්වාභාවිකය. ක්\u200dරියාව සිදුවන්නේ පැරණි උතුම් වතුයායක ය. නිවස වටේට විශාල චෙරි පළතුරු වතු ය. එපමණක් නොව, නාට්යයේ කුමන්ත්රණයේ සංවර්ධනය මෙම රූපය සමඟ සම්බන්ධ වේ - වතුයාය ණය සඳහා විකුණනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, වතුයාය නව හිමිකරුවෙකු වෙත මාරු කිරීමේ මොහොතට පෙරාතුව, කලින් අයිතිකරුවන් වෙනුවට ඔවුන්ගේ දේපළ ව්\u200dයාපාරික කටයුතුවලදී බැහැර කිරීමට අකමැති, මෝඩ පාගා දැමීමේ කාල පරිච්ඡේදයකට පෙර, මෙය අවශ්\u200dය වන්නේ ඇයි, එය කරන්නේ කෙසේද යන්න පවා තේරුම් නොගනී, නැගී එන ධනේශ්වර පංතියේ සමෘද්ධිමත් නියෝජිතයෙකු වන ලෝපාකින්ගේ සවිස්තරාත්මක පැහැදිලි කිරීම් තිබියදීත්.

නමුත් චෙරි පළතුරු වතු නාට්\u200dයයේ සංකේතාත්මක අර්ථයක් ද ඇත. නාට්\u200dයයේ චරිත උයනට සම්බන්ධ වන ආකාරය, ඔවුන්ගේ කාලය පිළිබඳ හැඟීම, ජීවිතය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය හෙළි වේ. ලියුබොව් රනෙව්ස්කායා සඳහා, උද්\u200dයානය ඇගේ අතීතය, ප්\u200dරීතිමත් ළමා කාලය සහ ඇගේ දියේ ගිලී මියගිය පුතා පිළිබඳ කටුක මතකයක් වන අතර, ඇයගේ මරණය ඇයගේ නොසැලකිලිමත් ආශාවට ද punishment ුවමක් ලෙස සලකයි. රණෙව්ස්කායාගේ සියලු සිතුවිලි සහ හැඟීම් අතීතය හා බැඳී පවතී. දැන් තත්වය වෙනස් බැවින් ඇයට ඇගේ පුරුදු වෙනස් කළ යුතු බව ඇයට තේරුම් ගත නොහැක. ඇය ධනවත් අනියම් බිරිඳක්, ඉඩම් හිමියෙකු නොව නටබුන් වූ පිස්සුවක් වන අතර, ඇය කිසිදු තීරණාත්මක ක්\u200dරියාමාර්ගයක් නොගන්නේ නම් ඉක්මනින් පවුල් කැදැල්ලක් හෝ චෙරි පළතුරු වතුයායක් නොලැබෙනු ඇත.

ලෝපාඛින් සඳහා, උද්\u200dයානයක් මූලික වශයෙන් භූමියකි, එනම් සංසරණය කළ හැකි වස්තුවකි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ලෝපාකින් තර්ක කරන්නේ වර්තමාන කාලයේ ප්\u200dරමුඛතා පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ය. මිනිසෙකු බවට පත්ව ඇති සර්ෆ්වරුන්ගෙන් පැවත එන්නන් බුද්ධිමත්ව හා තර්කානුකූලව සිතයි. ජීවිතයේ නිදහසේ ගමන් කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවය මෙම පුද්ගලයාට ඉගැන්වූයේ ප්\u200dරායෝගික ප්\u200dරයෝජන තක්සේරු කිරීමට ය: “ඔබේ වතුයාය පිහිටා ඇත්තේ නගරයෙන් සැතපුම් විස්සක් පමණි, ඒ අසල දුම්රිය මාර්ගයක් ඇත. චෙරි වතුයාය සහ ගඟ දිගේ ඉඩම ගිම්හාන කුටිවලට බෙදා පසුව ගිම්හාන කුටි සඳහා බදු දෙනු ලැබේ. එවිට ඔබට අවම වශයෙන් වසරකට විසිපන්දහසක් වත් ආදායමක් ලැබෙනු ඇත. ඩැචාස් හි අශිෂ් ity ත්වය පිළිබඳව රණෙව්ස්කායා සහ ගයිව්ගේ හැඟීම්බර තර්ක, චෙරි වතුයාය පළාතේ වැදගත් සලකුණක් වන අතර, ලෝපාඛින් කෝපයට පත් කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් පවසන සෑම දෙයකටම වර්තමානයේ ප්\u200dරායෝගික වටිනාකමක් නැත, නිශ්චිත ගැටළුවක් විසඳීම සඳහා කාර්යභාරයක් ඉටු නොකරයි - කිසිදු ක්\u200dරියාමාර්ගයක් නොගත හොත්, උද්\u200dයානය විකුණනු ලැබේ, රණෙව්ස්කායා සහ ගෙව්ට ඔවුන්ගේ පවුල් වතුයායේ සියලු අයිතිවාසිකම් අහිමි වනු ඇත, සහ බැහැර කරන්න වෙනත් අයිතිකරුවන් සිටිනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලෝපාකින්ගේ අතීතය චෙරි වතුයාය හා බැඳී පවතී. නමුත් අතීතය කුමක්ද? මෙන්න ඔහුගේ “සීයා සහ පියා වහලුන්”, මෙන්න ඔහුම “පහර, නූගත්,” “ශීත in තුවේ දී පාවහන් නොමැතිව දිව ගියේය”. චෙරි වතුයායක් සහිත සාර්ථක ව්\u200dයාපාරිකයෙකු සමඟ රෝස මතකයන් සම්බන්ධ නොවේ! වතුයායේ හිමිකරු වන විට ලෝපාකින් එතරම් ප්\u200dරීති වන්නේ ඒ නිසා විය හැකිය, “චෙරි වතුයායේ පොරවකින් නතර වන්නේ කෙසේද” යන්න ගැන ඔහු එතරම් ප්\u200dරීතියෙන් කතා කරන්නේ එබැවිනි. ඔව්, අතීතයට අනුව, ඔහු කිසිවෙකු නොවූ අතර, ඔහු තමාගේම දෑසින් කිසිවක් අදහස් නොකළ අතර ඔහු වටා සිටි අයගේ මතය අනුව, බොහෝ විට ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට එවැනි පොරොවක් තිබීම ගැන සතුටු වනු ඇත ...

“... මම තවදුරටත් චෙරි වතුයායට කැමති නැහැ,” රණෙව්ස්කායාගේ දියණිය වන ආන්යා පවසයි. නමුත් ආන්යා සඳහා, ඇගේ මව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ළමා කාලය පිළිබඳ මතකයන් උද්\u200dයානය හා බැඳී පවතී. ආන්යා චෙරි වතුයායට ආදරය කළාය, ඇගේ ළමා කාලය රනෙව්ස්කායා මෙන් වලාකුළු රහිතව පැවතුනද. ඇගේ පියා මිය යන විට ආන්යාගේ වයස අවුරුදු එකොළහකි, ඇගේ මව වෙනත් මිනිසෙකු විසින් රැගෙන යන ලදී. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් ඇගේ කුඩා සහෝදරයා වන ග්\u200dරිෂා දියේ ගිලී මිය ගියේය. ඒ වන විට ආන්යා ජීවත් වූයේ කොහේද? ඇය තම දියණිය වෙත ඇදී ගිය බව රණෙව්ස්කායා පවසයි. ආන්යා සහ වර්යා අතර ඇති වූ සංවාදයෙන් පැහැදිලි වන්නේ ආන්යා ප්\u200dරංශයේ සිටින ඇගේ මව වෙත ගියේ වයස අවුරුදු දාහතේදී පමණක් බවත්, ඔවුන් දෙදෙනාම නැවත රුසියාවට ගිය බවත්ය. ආන්යා ජීවත් වූයේ වර්යා සමඟ ඇගේම වත්තක යැයි උපකල්පනය කළ හැකිය. ආන්යාගේ මුළු අතීතයම චෙරි පළතුරු වතුයාය හා සම්බන්ධ වී තිබුණද, ඇය ඔහු සමඟ වෙන් වන්නේ බොහෝ ශෝකයෙන් හෝ පසුතැවිල්ලකින් තොරවය. ආන්යාගේ සිහින අනාගතයට යොමු කරනු ලැබේ: "අපි මීට වඩා සුඛෝපභෝගී නව උද්\u200dයානයක් රෝපණය කරන්නෙමු ...".

නමුත් චෙකොව්ගේ නාට්\u200dයයෙන් තවත් එක් අර්ථකථන සමාන්තරයක් සොයාගත හැකිය: චෙරි වතුයාය - රුසියාව. පෙටියා ට්\u200dරොෆිමොව් පවසන්නේ “මුළු රුසියාවම අපේ උද්\u200dයානය” කියායි. යල් පැන ගිය උතුම් ජීවිතය සහ ව්\u200dයාපාරික පුද්ගලයින්ගේ ස්ථීරභාවය - සියල්ලට පසු, ලෝක සංජානනයේ මෙම ධ්\u200dරැව දෙක විශේෂ අවස්ථාවක් පමණක් නොවේ. මෙය සැබවින්ම 19 වන හා 20 වන සියවස්වල රුසියාවේ ලක්ෂණයකි. එකල සමාජය තුළ, රට සන්නද්ධ කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ ව්\u200dයාපෘති රාශියක් තිබුණි: යමෙක් අතීතය සුසුම්ලමින් සිහිපත් කළේය, යමෙකු “පිරිසිදු කිරීම, පිරිසිදු කිරීම” සඳහා දීප්තිමත් හා කාර්යක්ෂමව ඉදිරිපත් විය, එනම් රුසියාව ප්\u200dරමුඛ බලවතුන්ට සමානය. ලොව. එහෙත්, චෙරි වතුයාය සමඟ කතාවේ මෙන්, රුසියාවේ යුගය ආරම්භ වන විට රටේ ඉරණමට ධනාත්මක බලපෑමක් කළ හැකි සැබෑ බලයක් නොතිබුණි. කෙසේ වෙතත්, පැරණි චෙරි වතුයාය දැනටමත් විනාශ වී තිබුණි ...

මේ අනුව, චෙරි වතුයායේ රූපයට සංකේතාත්මක අර්ථයක් ඇති බව සැලකිය හැකිය. ඔහු කාර්යයේ කේන්ද්\u200dරීය රූපවලින් එකකි. සෑම වීරයෙක්ම උයනට තමාගේම ආකාරයෙන් සලකයි: සමහරුන්ට එය ළමා කාලය සිහිපත් කරයි, සමහරුන්ට එය විවේක ගත හැකි ස්ථානයක් පමණක් වන අතර සමහරුන්ට එය මුදල් ඉපැයීමේ මාධ්\u200dයයකි.

3. "චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයයේ මුල් පිටපත

3.1 දෘෂ්ටිවාදාත්මක ලක්ෂණ

සමාජ බලවේගයන්ගේ historical තිහාසික “වෙනසෙහි” තාර්කික නොවැළැක්විය හැකි බව හඳුනා ගැනීමට චෙරි වතුයායේ පා er කයාට සහ නරඹන්නාට බල කිරීමට A.P. චෙකොව් උත්සාහ කළේය: වංශවත් අයගේ මරණය, ධනේශ්වරයේ තාවකාලික පාලනය, නුදුරු අනාගතයේ දී සමාජයේ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී කොටසෙහි ජයග්\u200dරහණය. ඇයගේ නිදහස් සිහිනය වන "නිදහස් රුසියාව" පිළිබඳ විශ්වාසය නාට්\u200dය රචකයා සිය කෘතියෙන් වඩාත් පැහැදිලිව ප්\u200dරකාශ කළේය.

ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී චෙකොව්ට “උතුම් කූඩුවල වැසියන්ට දැඩි චෝදනා එල්ල විය. එබැවින් චෙරි වතුයායේ නිරූපණය කිරීමට වංශවත් අයගෙන් අයහපත් පුද්ගලයන් තෝරා නොගෙන” සහ දැවෙන උපහාසය ප්\u200dරතික්ෂේප කරමින් චෙකොව් ඔවුන්ගේ හිස්බව, උදාසීනත්වය ගැන සිනාසුණද ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම ප්\u200dරතික්ෂේප කළේ නැත. අනුකම්පාව දැක්වීමේ අයිතියෙන් හා උපහාසය තරමක් මෘදු කළේය.

"චෙරි වතුයායේ" වංශාධිපතීන්ට විවෘත තියුණු උපහාසයක් නොතිබුණද, නිසැකවම (සැඟවුණු) ඔවුන් හෙළා දැක තිබේ. ඩිමොක්\u200dරටික් චෙකොව්ට සාමාන්\u200dය පුද්ගලයෙකුට මිත්\u200dයාවක් නොතිබුණි. "ද චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයයට ගොගොල් (වංශවත් අයගේ historical තිහාසික ඉරණම) කලබලයට පත් කළ තේමාවක් වන චෙකොව්, වංශාධිපතීන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ සත්\u200dය නිරූපණයකින් මහා ලේඛකයාගේ උරුමක්කාරයා බවට පත්විය. රනෙව්ස්කායා, ගයිව්, සිමියොනොව්-පිෂ්චික් - උතුම් වතු වල හිමිකරුවන්ගේ විනාශය, මුදල් නොමැතිකම, උදාසීන බව - මළ ආත්මයන්ගේ පළමු හා දෙවන වෙළුම්වල දරිද්\u200dරතාවයේ, උදාර චරිතවල නිෂ්ක්\u200dරීය පැවැත්ම පිළිබඳ පින්තූර අපට මතක් කර දෙයි. වෙන්දේසියේදී බෝලයක්, යාරොස්ලාව්ල් නැන්දා හෝ වෙනත් අහඹු වාසිදායක තත්වයක් මත රඳා සිටීම, ඇඳුම්වල සුඛෝපභෝගී බව, නිවසේ මූලික අවශ්\u200dයතා සඳහා ෂැම්පේන් - මේ සියල්ල ගොගොල්ගේ විස්තර වලට සමීප වන අතර කාලයත් සමඟම සාමාන්\u200dයකරණය වූ ගොගොල් යථාර්ථවාදී තොරතුරු වලට පවා සමීප වේ. අගය. ගොගොල් ක්ලෝබුවෙව් ගැන මෙසේ ලිවීය. “හදිසියේම කොහේ හරි ලක්ෂයක් හෝ දෙලක්ෂයක් ලබා ගැනීමේ අවශ්\u200dයතාවය මත ඔවුන් මිලියන තුනක නැන්දා” ගැන ගණන් ගත්හ. ක්ලෝබුවෙව්ගේ නිවසේ "පාන් කෑල්ලක් නැත, නමුත් ෂැම්පේන් ඇත", සහ "ළමයින්ට නටන්නට උගන්වනු ලැබේ." "සෑම දෙයක්ම ජීවත් වී ඇති බව පෙනේ, සෑම තැනකම ණය වී ඇත, කිසිදු අරමුදලකින් කොතැනකවත් නැත, නමුත් රාත්\u200dරී ආහාරය සකසයි."

කෙසේ වෙතත්, ද චෙරි ඕකිඩ් හි කතුවරයා ගොගොල්ගේ අවසාන නිගමනවලට වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස් ය. ශතවර්ෂ දෙකක අද්දර, ලේඛකයාගේ historical තිහාසික යථාර්ථය සහ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී වි ness ානය ඔහුට වඩාත් පැහැදිලිව යෝජනා කළේ ක්ලෝබුවෙව්වරුන්, මැනිලොව්ස් සහ වෙනත් අය පුනර්ජීවනය කළ නොහැකි බවය. අනාගතය කොස්ටන්ෂොග්ලෝ වැනි ව්\u200dයවසායකයින්ට අයිති නොවන බවත්, හොඳ බදු ගොවීන් වන මුරසොව්ස් නොවන බවත් චෙකොව් තේරුම් ගත්තේය.

එහි වඩාත් පොදු ස්වරූපයෙන් චෙකොව් අනුමාන කළේ අනාගතය අයිති වන්නේ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදීන්ට සහ වැඩ කරන ජනතාවට බවය. ඔහු තම නාට්\u200dයයේදී ඔවුන්ට ආයාචනා කළේය. "චෙරි වතුයායේ" කතුවරයාගේ තනතුරේ මූලාරම්භය පවතින්නේ ඔහු උතුම් කූඩුවල වැසියන්ගෙන් distance තිහාසික දුරක් ගොස් ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබීමත්, ඔහුගේ සගයන් ප්\u200dරේක්ෂකයන් බවට පත් කිරීමත්, වෙනස් - වැඩ කරන - පරිසරයක, අනාගත ජනතාව සහ ඔවුන් සමඟ “historical තිහාසික දුර” සිට සිනාසෙමිනි. ඔහුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් විකාර, අයුක්තිය, අභාවප්\u200dරාප්ත වූවන්ගේ හිස්බව සහ තවදුරටත් භයානක නොවේ. මෙම සුවිශේෂී දෘෂ්ටි කෝණය, චෙකොව් නිරූපණය කිරීමේ තනි නිර්මාණාත්මක ක්\u200dරමය, සමහර විට, ඔහුගේ පූර්වගාමීන්ගේ කෘති, විශේෂයෙන් ගොගොල්, ෂෙචෙඩ්\u200dරින්ගේ කෘති පිළිබිඹු නොකරම නොවේ. “වර්තමානය පිළිබඳ තොරතුරු වල පැටලෙන්න එපා,” සල්ටිකොව්-ෂෙචඩ්\u200dරින් ඉල්ලා සිටියේය. - නමුත් අනාගතයේ පරමාදර්ශ වගා කරන්න; මක්නිසාද යත් මෙය එක්තරා ආකාරයක හිරු කිරණකි ... අනාගතයේ දීප්තිමත්ව දිදුලන දීප්තිමත් ස්ථාන දෙස නිතරම හා උනන්දුවෙන් බලන්න ”(“ පොෂෙකොන්ස්කායා පෞරාණිකත්වය ”).

චෙකොව් හිතාමතාම විප්ලවවාදී ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී හෝ සමාජ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී වැඩපිළිවෙලකට නොපැමිණි නමුත් ජීවිතයම, විමුක්ති ව්\u200dයාපාරයේ ශක්තිය, ඒ කාලයේ පැවති උසස් අදහස්වල බලපෑම ඔහු තුළ ජනිත වූයේ සමාජ පරිවර්තනයන් සඳහා අවශ්\u200dයතාවය, නව ජීවිතයක සමීපත්වය, එනම් නරඹන්නාට ඒත්තු ගැන්වීමේ අවශ්\u200dයතාවයයි. "අනාගත ඉදිරිදර්ශනයෙහි දීප්තිමත් ආලෝකයන්" අල්ලා ගැනීමට පමණක් නොව, ඒවා සමඟ වර්තමානය ආලෝකමත් කිරීමට ද.

එබැවින් "චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයයේ මුල්ම සංයෝජනය පද රචනා සහ චෝදනා කිරීමේ මූලධර්ම වේ. නූතන යථාර්ථය විවේචනාත්මකව පෙන්වන අතර ඒ සමඟම රුසියාව කෙරෙහි දේශපේ\u200d්\u200dරමී ආදරය, එහි අනාගතය පිළිබඳ විශ්වාසය, රුසියානු ජනතාවගේ විශාල අවස්ථාවන් තුළ - මෙය චෙරි ඕකිඩ් හි කර්තෘගේ කර්තව්\u200dයය විය. ඔවුන්ගේ මව් රටෙහි පුළුල් විවෘත අවකාශයන් ("ලබා දී ඇත"), ඔවුන්ට "මුහුණ දීමට" කැමති යෝධ මිනිසුන්, අනාගතයේ දී ඔවුන් විසින් නිර්මාණය කරනු ලබන නිදහස්, ශ්\u200dරමය, සාධාරණ, නිර්මාණාත්මක ජීවිතය ("නව සුඛෝපභෝගී උද්\u200dයාන") - මෙය ගීතමය ආරම්භයයි , කතුවරයාගේ සම්මතය වන "චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයය සංවිධානය කරන, එය වාමන මිනිසුන්ගේ නූතන කැත, අයුක්ති සහගත ජීවිතයේ "සම්මතයන්ට" විරුද්ධ ය, "මෝඩයා". චෙරි ඕකිඩ් හි මෙම ගීතමය හා චෝදනා අංගයන්ගේ සංයෝජනය මගින් නාට්\u200dයයේ ප්\u200dරභේදයේ විශේෂතා එම්. ගෝර්කි විසින් “ගීතමය හාස්\u200dයය” ලෙස නිශ්චිතව හා සූක්ෂම ලෙස හැඳින්වේ.

3.2 ප්\u200dරභේද ලක්ෂණ

චෙරි ඕකිඩ් යනු පද රචනයකි. එහි දී කතුවරයා රුසියානු ස්වභාවය කෙරෙහි සිය ගීතමය ආකල්පය සහ එහි ධනය කොල්ලකෑම කෙරෙහි ඇති කෝපය "පොරව යට වනාන්තර ඉරිතලා යයි", ගංගා නොගැඹුරු හා වියලි බවට පත්වේ, විශ්මය ජනක උද්\u200dයාන විනාශ වේ, සුඛෝපභෝගී පඩිපෙළ මිය යමින් තිබේ.

"ටෙන්ඩර්, ලස්සන" චෙරි වතුයාය මිය යමින් පවතින අතර එය ඔවුන්ට කල්පනාකාරීව අගය කළ හැකි නමුත් රනෙව්ස්කි සහ ගයෙව්ස් බේරා ගැනීමට නොහැකි වූ අතර, කාගේ "අපූරු ගස්" ගැනද, යෙර්මොලායි ලෝපාකින් දළ වශයෙන් පොරවකින් අල්ලා ගත්තේය. “සුන්දර නිජබිමක්” වන රුසියානු සොබාදහම සඳහා වූ ගීතිකාවක් වන “ස්ටෙප්” හි ගීත රචනයේ දී චෙකොව් ගායනා කළේ, නිර්මාණකරුවන්ගේ, ශ්\u200dරමයේ සහ ආනුභාව ලත් මිනිසුන්ගේ සිහිනය, අන් අයගේ සතුට ගැන, අනාගත පරම්පරාවන් ගැන තමන්ගේ යහපැවැත්ම ගැන එතරම් නොසිතන අයයි. "පුද්ගලයෙකුට තමාට ලබා දී ඇති දේ ගුණ කිරීම සඳහා තර්කානුකූලව හා නිර්මාණාත්මක බලයක් ලබා දී ඇත. නමුත් මේ වන තෙක් ඔහු එය නිර්මාණය කළේ නැත, නමුත් විනාශ කර දැමුවේය", - මෙම වචන "වන්යා මාමා" නාට්\u200dයයේ උච්චාරණය කර ඇත, නමුත් ඔවුන් තුළ ප්\u200dරකාශිත සිතුවිල්ල කතුවරයාගේ සිතුවිලි වලට සමීප වේ "චෙරි වතුයාය".

චෙරි පළතුරු වතුයායේ සාමාන්\u200dය කාව්\u200dයමය රූපයට පිටින්, මිනිසෙකුගේ මැවුම්කරුවෙකුගේ මෙම සිහිනයට පිටින් කෙනෙකුට චෙකොව්ගේ නාට්\u200dයය තේරුම් ගත නොහැකිය. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ “ගිගුරුම් කුණාටුව”, “දෑවැද්ද” ඔබට සැබවින්ම දැනිය නොහැකි සේම, මෙම නාට්\u200dයවල වොල්ගා භූ දර්ශනවලින්, රුසියානු ව්\u200dයාප්තියෙන්, පිටසක්වලයින්ට "අඳුරු රාජධානියේ" "කුරිරු සදාචාරය".

මව්බිම කෙරෙහි චෙකොව්ගේ ගීතමය ආකල්පය, එහි ස්වභාවය, එහි සුන්දරත්වය හා ධනය විනාශ කිරීම සඳහා වන වේදනාව, නාට්\u200dයයේ “යටි තලයට” අයත් වේ. මෙම පද රචන ආකල්පය උප පදයෙන් හෝ කතුවරයාගේ ප්\u200dරකාශවලින් ප්\u200dරකාශ වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, දෙවන පනතේදී, රුසියාවේ විශාලත්වය පිළිබඳ ප්\u200dරකාශයන් වන්නේ: කෙතක්, දුරින් පිහිටි චෙරි වතුයායක්, මැනර් වෙත මාර්ගයක්, ක්ෂිතිජයේ නගරයක්. මෙම ප්\u200dරකාශයට මොස්කව් කලා රඟහලේ අධ්\u200dයක්ෂවරුන්ගේ රූගත කිරීම් චෙකොව් විශේෂයෙන් යොමු කළේය: "දෙවන ක්\u200dරියාවෙන් ඔබ මට සැබෑ හරිත පිට්ටනියක් සහ මාර්ගයක් ලබා දෙනු ඇත. වේදිකාවට අසාමාන්\u200dය දුරක් ලබා දෙනු ඇත."

චෙරි පළතුරු වතුයායට අදාළ දිශාවන් පද රචනයෙන් පිරී ඇත (“එය දැනටමත් මැයි, චෙරි ගස් පිපෙන”); චෙරි පළතුරු වතුයායේ මරණය හෝ මෙම මරණයම සනිටුහන් කරන ප්\u200dරකාශවල දුක්බර සටහන් තිබේ: “කැඩුණු නූලක ශබ්දය, මැකී යාම, දුක”, “ගසක පොරවක අඳුරු තඩ්, තනිකම හා දුකයි”. මෙම ප්\u200dරකාශයන් පිළිබඳව චෙකොව් ඉතා ඊර්ෂ්\u200dයා විය. “චෙරි ඕකිඩ් හි 2 වන සහ 4 වන ක්\u200dරියාවන්හි ශබ්දය කෙටි විය යුතුය, වඩා කෙටි විය යුතුය, දුර සිට දැනිය යුතුය ...”.

නාට්යයේ මාතෘ භූමිය පිළිබඳ ඔහුගේ ගීතමය ආකල්පය ප්රකාශ කරමින් චෙකොව් ඇගේ ජීවිතයට හා සංවර්ධනයට බාධා කරන සෑම දෙයක්ම හෙළා දුටුවේය: උදාසීනත්වය, නිෂ් riv ලකම, සීමාව. වී. යේ කලීසෙව් නිවැරදිව සඳහන් කළ පරිදි, “ඔහු කලින් සිටි උතුම් කූඩු කාව්\u200dයයන්ට, උතුම් සංස්කෘතියට නිශේධනාත්මක ආකල්පයකින් far ත්ව සිටියේය.” ඔහු සුහදතාවය, කරුණාව, මානව සම්බන්ධතාවල මෘදුකම වැනි සාරධර්ම අහිමි වේ යැයි බිය විය. ලෝපාකින්වරුන්ගේ වියළි කාර්යක්ෂමතාවයේ ආධිපත්\u200dයය.

"චෙරි ඕකිඩ්" විකට නාට්\u200dයයක් ලෙස සංකල්පනය කරන ලද්දේ "විහිලු නාට්\u200dයයක් ලෙස යක්ෂයා වියගහක් සමඟ ගමන් කරනු ඇත." 1903 දී කතුවරයා මිතුරන්ට පැවසුවේ “මුළු නාට්\u200dයයම විහිලු සහ නිෂ් riv ලයි.

ප්\u200dරහසන නාට්\u200dයයේ ප්\u200dරභේදය පිළිබඳ මෙම අර්ථ දැක්වීම චෙකොව්ට අතිශයින්ම මූලික විය; කලා නාට්\u200dයයේ පෝස්ටර්වල සහ පුවත්පත් දැන්වීම්වල මෙම නාට්\u200dයය නාට්\u200dයයක් ලෙස හැඳින්වූ බව දැනගත් විට ඔහු එතරම් කලබල වූයේ නැත. “මා වෙතින් එළියට ආවේ නාට්\u200dයයක් නොව විහිලුවක්, සමහර විට විහිළුවක් පවා” යැයි චෙකොව් ලිවීය. නාට්\u200dයයට ප්\u200dරීතිමත් ස්වරයක් ලබා දීමේ උත්සාහයක දී කතුවරයා හතළිස් වතාවක් සිය අදහස් දැක්වීය: “ප්\u200dරීතියෙන්,” “ප්\u200dරීතියෙන්,” “සිනාසෙමින්,” “හැමෝම සිනාසෙති.”

3.3 සංයුතියේ ලක්ෂණ

හාස්\u200dයයට ක්\u200dරියා හතරක් ඇති අතර දර්ශන බෙදීමක් නොමැත. සිදුවීම් මාස කිහිපයක් පුරා (මැයි සිට ඔක්තෝබර් දක්වා) සිදු වේ. පළමු ක්\u200dරියාව නිරාවරණයයි. මෙන්න චරිත පිළිබඳ පොදු විස්තරයක්, ඒවායේ සම්බන්ධතා, සම්බන්ධතා සහ මෙහි දී අපි ගැටලුවේ සමස්ත පසුබිම (වතුයායේ විනාශයට හේතු) ඉගෙන ගනිමු.

ක්\u200dරියාව ආරම්භ වන්නේ රනේව්ස්කයා වතුයායේ ය. ලූබොව් ඇන්ඩ්\u200dරීව්නා සහ ඇගේ බාල දියණිය වන ආන්යාගේ පැමිණීම බලාපොරොත්තුවෙන් ලෝපාකින් සහ සේවිකාව වන ඩුනියාෂා අපට පෙනේ. පසුගිය වසර පහක කාලය තුළ රණෙව්ස්කායා සහ ඇගේ දියණිය විදේශයක ජීවත් වූ අතර, රණෙව්ස්කායාගේ සහෝදරයා වන ගේව් සහ ඇගේ දරුකමට හදාගත් දියණිය වන වර්යා වතුයායේ රැඳී සිටියහ. ලියුබොව් ඇන්ඩ්\u200dරීව්නාගේ ඉරණම ගැන, ඇගේ සැමියාගේ පුතාගේ මරණය ගැන අපි ඉගෙන ගන්නෙමු. ඉඩම් හිමියාගේ වතුයාය ප්රායෝගිකව විනාශ වී ඇත, ලස්සන චෙරි පළතුරු වතු ණය සඳහා විකුණා දැමිය යුතුය. මේ සඳහා හේතු වී ඇත්තේ වීරවරියගේ අධික වියදම් සහ ප්\u200dරායෝගිකත්වය, මුදල් නාස්ති කිරීමේ පුරුද්දයි. වෙළෙන්දා වන ලෝපාකින් ඇයට වතුයාය සුරැකීමට ඇති එකම මාර්ගයයි - ඉඩම බිම් කැබලිවලට කඩා ගිම්හාන නිවැසියන්ට බදු දීමට. කෙසේ වෙතත්, රනෙව්ස්කායා සහ ගයෙව් මෙම යෝජනාව අධිෂ් ely ානශීලීව ප්\u200dරතික්ෂේප කළද, මුළු පළාතේම “අපූරු” ස්ථානය වන ලස්සන චෙරි වතුයායක් කපා දැමිය හැක්කේ කෙසේදැයි ඔවුන්ට නොතේරේ. ලෝපාකින් සහ රනේව්ස්කයා - ගයිව් අතර මතුව ඇති මෙම පරස්පරතාව නාට්\u200dයයේ කුමන්ත්\u200dරණය වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම සම්බන්ධතාවය චරිතවල බාහිර අරගලය සහ උග්\u200dර අභ්\u200dයන්තර අරගලය යන දෙකම බැහැර කරයි. රෙනෙව්ස්කිගේ පියා වූ ලෝපාඛින් ඔවුන්ට ඉදිරිපත් කරන්නේ සැබෑ, සාධාරණ, ඔහුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, පිටතට යන මාර්ගය පමණි. ඒ අතරම, පළමු ක්\u200dරියාව චිත්තවේගීයව වැඩි වන වේගයකින් වර්ධනය වේ. එහි සිදුවන සිදුවීම් සියලු චරිත සඳහා අතිශයින්ම සිත් ඇදගන්නා සුළුය. රෙනෙව්ස්කායා සිය නිවසට නැවත පැමිණීම, දිගු වෙන්වීමෙන් පසු රැස්වීමක්, වතුයාය බේරා ගැනීමට ගත යුතු ක්\u200dරියාමාර්ග පිළිබඳව ලියුබොව් ඇන්ඩ්\u200dරීව්නා, ඇගේ සහෝදරයා වන ආන්යා සහ වර්යා විසින් කරන ලද සාකච්ඡාව, මියගිය පුතාගේ වීරවරිය සිහිපත් කළ පෙටියා ට්\u200dරොෆිමොව්ගේ පැමිණීම මෙයයි. එබැවින් පළමු ක්\u200dරියාවෙහි කේන්ද්\u200dරය වන්නේ ඇගේ චරිතය වන රනෙව්ස්කායාගේ ඉරණමයි.

දෙවන ක්\u200dරියාවෙහිදී, චෙරි පළතුරු වතු හිමියන්ගේ බලාපොරොත්තු කාංසාවෙන් විස්ථාපනය වේ. රනේව්ස්කායා, ගව් සහ ලෝපාකින් නැවතත් වතුයායේ ඉරණම ගැන තර්ක කරති. අභ්\u200dයන්තර ආතතිය මෙහි ගොඩ නගයි, චරිත කෝපයට පත් වේ. මෙම ක්\u200dරියාව තුළ "දුර sound ත ශබ්දයක් ඇසෙයි, අහසින් මෙන්, කැඩුණු නූලක ශබ්දය, මැකී, දුකකි," පැමිණෙන්නේ මහා විනාශයක් හඟවනවාක් මෙනි. ඒ අතරම, ආන්යා සහ පෙටියා ට්\u200dරොෆිමොව් මෙම ක්\u200dරියාවෙන් සවිස්තරාත්මකව හෙළිදරව් කරනු ලැබේ, ඔවුන්ගේ අදහස් දැක්වීමේදී ඔවුන් තම අදහස් ප්\u200dරකාශ කරති. ක්\u200dරියාවෙහි දියුණුව මෙහිදී අපට පෙනේ. මෙහි බාහිර, සමාජ ගැටුම පූර්ව නිගමනයක් ලෙස පෙනේ, දිනය පවා දන්නා කරුණකි - "වෙන්දේසිය අගෝස්තු විසි දෙවන දිනට සැලසුම් කර ඇත." නමුත් ඒ සමඟම, විනාශ වූ සුන්දරත්වයේ චේතනාව මෙහි අඛණ්ඩව වර්ධනය වේ.

නාට්යයේ තුන්වන ක්රියාවෙහි අවසාන සිදුවීම අඩංගු වේ - චෙරි පළතුරු වතු වෙන්දේසියේ විකුණනු ලැබේ. මෙහි කූටප්\u200dරාප්තිය වේදිකාවෙන් බැහැර ක්\u200dරියාවක් වීම ලක්ෂණයකි: වෙන්දේසිය නගරය තුළ සිදු වේ. ගව් සහ ලෝපාකින් එහි ගියහ. ඔවුන් එනතුරු බලා සිටියදී අනෙක් අය බෝලයක් පිළියෙළ කරති. හැමෝම නටනවා, චාලට් මැජික් කරනවා. කෙසේ වෙතත්, නාට්\u200dයයේ තැතිගන්වනසුලු වාතාවරණය වර්ධනය වෙමින් පවතී: වරියා නොසන්සුන් ය, ලියුබොව් ඇන්ඩ්\u200dරීව්නා සිය සහෝදරයාගේ නැවත පැමිණීම නොඉවසිල්ලෙන් බලා සිටී, ආන්යා චෙරි වතුයාය විකිණීම පිළිබඳ කටකතාවක් පතුරුවයි. පද රචනා හා නාට්\u200dයමය දර්ශන විකට චිත්\u200dර සමඟ බැඳී ඇත: පෙටියා ට්\u200dරොෆිමොව් පඩිපෙලෙන් වැටේ, යෂා ෆිර්ස් සමඟ සංවාදයකට පිවිසෙයි, දුනියාෂා සහ ෆිර්ස් අතර, ඩුනියාෂා සහ එපිකොඩොව්, වරියා සහ එපිකොඩොව් අතර සංවාද අපට අසන්නට ලැබේ. නමුත් පසුව ලෝපාකින් පෙනී සිටින අතර ඔහු තම පියා සහ සීයා වහලුන් වූ වත්තක් මිලදී ගත් බව වාර්තා කරයි. ලෝපාඛින්ගේ ඒකාධිකාරය නාට්\u200dයයේ නාට්\u200dයමය ආතතියේ උච්චතම අවස්ථාවයි. නාට්යයේ අවසාන සිදුවීම ප්රධාන චරිත පිළිබඳ සංජානනය තුළ දක්වා ඇත. ඉතින්, ලෝපාකින්ට වතුයාය මිලදී ගැනීමට පෞද්ගලික උනන්දුවක් ඇත, නමුත් ඔහුගේ සතුට සම්පුර්ණ යැයි කිව නොහැකිය: සාර්ථක ගනුදෙනුවක් කිරීමේ ප්\u200dරීතිය ඔහු තුළ කුඩා කල සිටම ආදරය කරන රණෙව්ස්කායා කෙරෙහි කණගාටුව, අනුකම්පාව ඇති කරයි. සිදුවන සෑම දෙයක් ගැනම ලියුබොව් ඇන්ඩ්\u200dරීව්නා කලබල වී ඇත: ඇය වෙනුවෙන් වතුයායක් විකිණීම නිවසක් අහිමි වීමකි, “ඇය ඉපදුණු නිවස සමඟ වෙන්වීම, එය ඇගේ සුපුරුදු ජීවන රටාවේ පුද්ගලාරෝපණය බවට පත්විය (“ සියල්ලට පසු, මම මෙහි උපත ලැබුවෙමි, මගේ පියා සහ මව මෙහි වාසය කළෙමි, මගේ සීයා, මම මම මේ ගෙදරට ආදරෙයි, චෙරි පළතුරු වතු නොමැතිව මගේ ජීවිතය මට තේරෙන්නේ නැහැ, ඔබට ඇත්තටම විකිණීමට අවශ්\u200dය නම්, උද්\u200dයානය සමඟ මාව විකුණන්න ... ”)”. ආන්යා සහ පෙටිට් සඳහා, වතුයාය විකිණීම ව්\u200dයසනයක් නොවේ; ඔවුන් නව ජීවිතයක් ගැන සිහින දකියි. ඔවුන් සඳහා චෙරි පළතුරු වතු අතීතය වන අතර ඒවා "දැනටමත් අවසන්" කර ඇත. එසේ වුවද, වීරයන්ගේ දෘෂ්ටියේ වෙනසක් තිබියදීත්, ගැටුම පෞද්ගලික ගැටුමක් බවට පත් නොවේ.

සිව්වන ක්\u200dරියාව නම් නාට්\u200dයය හෙළා දැකීමයි. මෙම ක්\u200dරියාවෙහි නාටකාකාර ආතතිය ලිහිල් වේ. ගැටලුව විසඳීමෙන් පසු, සෑම කෙනෙකුම සන්සුන් වී, අනාගතයට වේගයෙන් ගමන් කරයි. රනේව්ස්කායා සහ ගේව් චෙරි වතුයායට සමුගනිති, ලියුබොව් ඇන්ඩ්\u200dරීව්නා සිය පෙර ජීවිතයට නැවත පැමිණේ - ඇය පැරිසිය බලා යාමට සූදානම් වෙමින් සිටී. ගේව් තමා බැංකු ලිපිකරුවෙකු ලෙස හඳුන්වයි. ආන්යා සහ පෙටියා අතීතය ගැන පසුතැවෙන්නේ නැතිව "නව ජීවිතය" පිළිගනී. ඒ අතරම, වරියා සහ ලෝපාඛින් අතර ප්\u200dරේම ගැටුමක් නිරාකරණය වේ - ගැලපීම කිසි විටෙකත් සිදු නොවීය. වර්යා ද පිටත්ව යාමට සූදානම් වෙමින් සිටී - ඇය ගෘහ සේවිකාවක් ලෙස ස්ථානයක් සොයාගෙන ඇත. ව්යාකූලත්වයේ දී, රෝහලට යැවිය යුතු පැරණි ෆිර්ස් ගැන සෑම කෙනෙකුටම අමතක වේ. නැවත කැඩුණු නූලක ශබ්දය ඇසෙයි. අවසාන භාගයේදී, පොරවක ශබ්දය ඇසෙන අතර, එය දුක සංකේතවත් කරයි, ගෙවී යන යුගයක මරණය, පැරණි ජීවිතයක අවසානය. මේ අනුව, අපට නාට්\u200dයයේ රවුම් සංයුතියක් ඇත: අවසාන වශයෙන්, පැරිසියේ තේමාව යළිත් මතුවී, කෘතියේ කලාත්මක අවකාශය පුළුල් කරයි. නාට්යයේ කුමන්ත්රණයේ පදනම වන්නේ කාලයාගේ ඇවෑමෙන් කළ නොහැකි කාලය පිළිබඳ කතුවරයාගේ අදහසයි. චෙකොව්ගේ වීරයන් කාලයත් සමඟ නැති වී යන බවක් පෙනේ. රණෙව්ස්කායා සහ ගයෙව්ට සැබෑ ජීවිතය අතීතයේ පැවතුන බව පෙනේ, ආන්යා සහ පෙටිට් සඳහා එය අවතාර අනාගතයක සිරගත කරන ලදී. වර්තමානයේ වතුයායේ හිමිකරු බවට පත්වූ ලෝපාඛින්ටද සතුටක් දැනෙන්නේ නැති අතර "අමුතු" ජීවිතය ගැන පැමිණිලි කරයි. මෙම චරිතයේ හැසිරීමේ ඉතා ගැඹුරු චේතනාවන් පවතින්නේ වර්තමානයේ නොව past ත අතීතයේ ය.

චෙරි ඕකිඩ් හි සංයුතිය තුළම, චෙකොව් ඔහුගේ උදාර වීරයන්ගේ පැවැත්මේ හිස්, අලස, කම්මැලි ස්වභාවය පිළිබිඹු කිරීමට උත්සාහ කළේය. නාට්යය "දර්ශනීය" දර්ශන සහ කථාංග වලින් තොරය, බාහිර විවිධත්වය: රෙනෙව්ස්කයා වතුයායෙන් පිටත ක්රියාවන් හතරේම ක්රියාමාර්ග ගත නොහැක. එකම වැදගත් සිදුවීම - වතුයාය සහ චෙරි පළතුරු වතු විකිණීම සිදුවන්නේ නරඹන්නා ඉදිරිපිට නොව වේදිකාවට පිටුපසිනි. වේදිකාවේ වතුයායේ එදිනෙදා ජීවිතය ඇත. මිනිසුන් කෝපි කෝප්පයක් හරහා එදිනෙදා කුඩා දේවල් ගැන කතා කරයි, ඇවිදීමකදී හෝ නොවරදින “බෝලයක්”, රණ්ඩු සරුවල් කිරීම සහ සංහිඳියාව, රැස්වීම ගැන ප්\u200dරීතිවීම සහ ඉදිරි වෙන්වීම ගැන කලබල වීම, අතීතය මතක තබා ගැනීම, අනාගතය පිළිබඳ සිහිනය සහ මේ අවස්ථාවේ දී - “ඔවුන්ගේ ඉරණම පිහිටුවා ඇත”, ඔවුන්ගේ "කූඩුව".

මෙම කෑල්ලට ජීවය තහවුරු කරන, ප්\u200dරධාන යතුරක් ලබා දීමේ උත්සාහයක දී, චෙකොව් එහි වේගය වේගවත් කළ අතර, පෙර කෑලි හා සසඳන විට, විශේෂයෙන් විරාම ගණන අඩු කළේය. චෙකොව් විශේෂයෙන් සැලකිලිමත් වූයේ අවසාන ක්\u200dරියාව දීර් not නොවන බවත් වේදිකාවේ සිදුවෙමින් පවතින දෙය "ඛේදවාචකය" සහ නාට්\u200dය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති නොකරනු ඇති බවත් ය. ඇන්ටන් පව්ලොවිච් මෙසේ ලිවීය. “මගේ නාට්\u200dයයේ එය කොතරම් නීරස වුවත්, අලුත් දෙයක් තිබේ. මාර්ගය වන විට, මුළු නාට්\u200dයයේම එක පහරක්වත් එල්ල නොවීය. “කොතරම් භයානකද! උපරිම මිනිත්තු 12 ක් පැවතිය යුතු මෙම ක්\u200dරියාව ඔබට විනාඩි 40 කි.

4 වීරයන් සහ ඔවුන්ගේ භූමිකාවන්

"සිදුවීම්" නාට්\u200dයය හිතාමතාම අහිමි කරමින්, චෙකොව් චරිතයන්ගේ තත්වය, ප්\u200dරධාන කාරණය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය - වතුයාය සහ උද්\u200dයානය විකිණීම, ඔවුන්ගේ සබඳතා, isions ට්ටන වෙත සියලු අවධානය යොමු කළේය. නාට්\u200dයමය කෘතියක කර්තෘගේ ආකල්පය තුළ කතුවරයාගේ ස්ථාවරය වඩාත්ම සැඟවී ඇති බව ගුරුවරයා සිසුන්ගේ අවධානයට යොමු කළ යුතුය. මෙම ස්ථාවරය සොයා ගැනීම සඳහා, මව්බිමේ ජීවිතයේ historical තිහාසික සංසිද්ධීන්, චරිත හා සිදුවීම කෙරෙහි නාට්\u200dය රචකයාගේ ආකල්පය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, නරඹන්නා සහ පා er කයා නාට්\u200dයයේ සියලුම අංග කෙරෙහි ඉතා අවධානයෙන් සිටිය යුතුය: කතුවරයා විසින් පරෙස්සමින් සිතා බැලූ රූප පද්ධතිය, චරිතවල සැකැස්ම, මයිස්-එන් දර්ශන වෙනස් කිරීම, ඒකපුද්ගල කතා, දෙබස් වීරයන්ගේ තනි අනුරූ, කතුවරයාගේ ප්\u200dරකාශ.

සමහර විට චෙකොව් හිතාමතාම නාට්\u200dයයේ සිහින හා යථාර්ථය, ගීතමය හා විකට මූලධර්මයන්ගේ ision ට්ටනය හෙළි කරයි. ඉතින්, "චෙරි ඕකිඩ්" හි වැඩ කරමින් සිටියදී, ඔහු දෙවන ක්\u200dරියාව හඳුන්වා දුන්නේ ලෝපාඛින්ගේ වචන වලින් පසුවය ("මෙහි ජීවත් වීම අප සැබවින්ම යෝධයන් විය යුතුය ...") රණෙව්ස්කායාගේ ප්\u200dරතිචාරය: "ඔබට යෝධයින් අවශ්\u200dය විය. ඒවා සුරංගනා කතා වල පමණක් හොඳ නමුත් ඔවුන් බිය ගන්වයි. මේ සඳහා චෙකොව් විසින් මයිස්-එන්-ස්කීන් එකක් එකතු කරන ලදි: "මෝඩයා" එපිකොඩොව්ගේ කැත රූපය වේදිකාවේ පිටුපසින් දිස්වන අතර එය යෝධ මිනිසුන්ගේ සිහිනයට වඩා වෙනස් ය. එපිකොඩොව්ගේ පෙනුමට චෙකොව් විශේෂයෙන් අදහස් දෙකක් ප්\u200dරේක්ෂකයන්ගේ අවධානය දිනා ගනී: රනේව්ස්කායා (කල්පනාකාරීව) “එපිකොඩොව් පැමිණේ”. ANYA (කල්පනාකාරීව) "එපිකොඩොව් එනවා."

නව conditions තිහාසික තත්වයන් තුළ, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සහ ෂෙඩ්රින් අනුගමනය කරමින් නාට්\u200dය රචක චෙකොව් ගොගොල්ගේ ඇමතුමට ප්\u200dරතිචාර දැක්වීය: “දෙවියන්ගේ නාමයෙන් අපට රුසියානු චරිත ලබා දෙන්න, අපට, අපේ වංචනිකයන්ට, අපගේ විකේන්ද්\u200dරිකයන්ට දෙන්න! ඔවුන්ගේ වේදිකාවට, සෑම දෙනාගේම සිනහවට! සිනාසීම ලොකු දෙයක්! ” ("පීටර්ස්බර්ග් සටහන්"). "අපේ විකේන්ද්රිකයන්", අපගේ "මෝඩයෝ" චෙකෝව් "චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයයේ මහජනතාවගේ සමච්චලයට ලක් කිරීමට උත්සාහ කරති.

කතුවරයාගේ අභිප්\u200dරාය නරඹන්නා සිනාසීමට හා ඒ සමඟම ඔහු නූතන යථාර්ථය ගැන සිතීමට පෙළඹවීම මුල් විකට චරිත වන එපිකොඩොව් සහ චාලට් තුළ වඩාත් පැහැදිලිව ප්\u200dරකාශ වේ. නාට්යයේ මෙම "මෝඩයන්ගේ" ක්රියාකාරිත්වය ඉතා වැදගත් වේ. චෙකොව් විසින් නරඹන්නාට කේන්ද්\u200dරීය චරිත සමඟ ඔවුන්ගේ අභ්\u200dයන්තර සම්බන්ධතාවය හසු කර ගන්නා අතර එමඟින් මෙම දෘෂ්ටි විකට ප්\u200dරහසන මුහුණු හෙලා දකී. එපිකොඩොව් සහ චාලට් විහිලු පමණක් නොව, නොගැලපීම් හා විස්මයන්ගෙන් පිරී ඇති ඔවුන්ගේ අවාසනාවන්ත "වාසනාව" ගැන අනුකම්පා කරති. දෛවය ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ට සලකන්නේ “කණගාටුවකින් තොරව, කුඩා නැවකට කුණාටුවක් මෙන්” ය. මේ අය ජීවිතයෙන් විකෘති වෙලා. එපිකොඩොව් ඔහුගේ සල්ලාල අභිලාෂය තුළ නොවැදගත් බව පෙන්නුම් කරයි, ඔහුගේ අවාසනාවන් ගැන අනුකම්පා සහගතය, ඔහුගේ ප්\u200dරකාශයන් සහ ඔහුගේ විරෝධය ඔහුගේ "දර්ශනය" තුළ සීමා වේ. ඔහු තමා ගැන ආඩම්බර වන අතර වේදනාකාරී ලෙස ආඩම්බර වන අතර ජීවිතය ඔහුව අඩ අඩක් හා ප්\u200dරතික්ෂේප කළ පෙම්වතාගේ තත්වයට පත් කර ඇත. ඔහු "උගත්", උසස් හැඟීම්, දැඩි ආශාවන් සහ දිනපතා "අවාසනාවන් 22", සුලු, අකාර්යක්ෂම, ආක්\u200dරමණශීලී "ඔහු වෙනුවෙන්" සූදානම් "යැයි කියා සිටී.

සෑම දෙයක්ම ලස්සන වනු ඇති මිනිසුන් ගැන සිහින මැවූ චෙකොව්: මුහුණ, ඇඳුම්, ආත්මය සහ සිතුවිලි, ජීවිතයේ තම ස්ථානය සොයා නොගත් බොහෝ විකාරයන්, සිතුවිලි හා හැඟීම්, ක්\u200dරියාවන් සහ වචන පිළිබඳ සම්පූර්ණ ව්\u200dයාකූලත්වයක් ඇති මිනිසුන් තවමත් දුටුවේය. ඒවා තර්කානුකූලව හා අර්ථයෙන් තොර ය: "ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බැලුවහොත්, ඔබ මට මේ ආකාරයෙන් තැබීමට ඉඩ දෙන්න, මගේ අවංකකම නිදහසට කරුණක් කර, මාව සම්පූර්ණයෙන්ම මනෝභාවයට ගෙන ආවා."

නාට්යයේ එපිකොඩොව්ගේ විකට මූලාශ්රය වන්නේ ඔහු සෑම දෙයක්ම නුසුදුසු ලෙස, වැරදි වෙලාවට කරන බවයි. ඔහුගේ ස්වාභාවික දත්ත සහ හැසිරීම අතර කිසිදු අනුරූපතාවයක් නොමැත. කිට්ටු මනසක් ඇති, දිව බැඳ ඇති ඔහු දිගු කථා, තර්ක විතර්ක වලට නැඹුරු වේ; අමුතු, දක්ෂතා නැති ඔහු බිලියඩ් වාදනය කරයි (ඉඟිය කඩන අතරතුර), "හිවලෙකු මෙන් දරුණු ලෙස" ගායනා කරයි (චාලට්ගේ අර්ථ දැක්වීම අනුව), ගිටාරය මත දරුණු ලෙස ඔහු සමඟ පැමිණේ. වැරදි වෙලාවක ඔහු දුනියාෂාට තම ආදරය ප්\u200dරකාශ කරයි, නුසුදුසු ලෙස කල්පනාකාරී ප්\u200dරශ්න අසයි (“ඔබ බකල් කියවා තිබේද?”), නුසුදුසු ලෙස බොහෝ වචන භාවිතා කරයි: “මේ ගැන කතා කළ හැක්කේ තේරුම් ගත හැකි සහ වැඩිහිටි අයට පමණි”; "ඉතින් ඔබ බලන්න, කැරපොත්තෙකු වැනි අතිශයින්ම අවිනීත දෙයක්", "මගෙන් නිවැරදිව කිවහොත්, මට ප්\u200dරකාශ කිරීමට ඉඩ දෙන්න, ඔබට බැහැ."

නාට්\u200dයයේ චාලට්ගේ චරිතයේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය එපිකොඩොව්ගේ චරිතයට සමීප ය. චාලට්ගේ ඉරණම විකාර සහගත ය: ජර්මානු, සර්කස් නිළියක්, ඇක්\u200dරොබැට් සහ සූනියම් කරුවෙකු වන ඇය රුසියාවේ පාලනයක් බවට පත්විය. ඇගේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම අවිනිශ්චිතයි, අහම්බෙන් ය: අහම්බෙන් සහ රණෙව්ස්කයාගේ වතුයායේ පෙනුම, අහම්බෙන් හා එය අතහැර යාම. චාලට් සැමවිටම පුදුමයට පත් වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ; වතුයාය විකිණීමෙන් පසු ඇගේ ජීවිතය තීරණය වන්නේ කෙසේද, ඇයගේ පැවැත්මේ අරමුණ හා අරුත කොතරම් තේරුම්ගත නොහැකි දැයි ඇය නොදනී: "තනිවම, තනිවම, මට කිසිවෙකු නැත ... මම කවුද, ඇයි මම - නොදන්නා." තනිකම, අවාසනාව, ව්\u200dයාකූලත්වය මෙම විකට චරිතයේ දෙවන, සැඟවුණු පදනම වේ.

මේ සම්බන්ධයෙන් වැදගත් වන්නේ, කලා රඟහලේ නාට්\u200dයයේ පෙරහුරුවලදී චාලට්ගේ ප්\u200dරතිරූපය මත අඛණ්ඩව වැඩ කරමින් සිටියදී, චෙකොව් කලින් සැලසුම් කළ අතිරේක විකට කථාංග (I, III, IV ක්\u200dරියාවන්හි උපක්\u200dරම) රඳවා නොගත් අතර, ඊට පටහැනිව, චාලට්ගේ තනිකම සහ අවාසනාවන්ත ඉරණම ශක්තිමත් කිරීම ය: දෙවන පනතේ ආරම්භයේ දී, වචන වලින් සෑම දෙයක්ම: "මට ඇත්තටම කතා කිරීමට අවශ්\u200dයයි, නමුත් කිසිවෙකු සමඟ නොවේ ..." පෙර: "ඇයි මම - නොදන්නා" - චෙකොව් අවසාන අනුවාදයෙන් හඳුන්වා දුන්නේය.

"සුබ චාලට්: ගායනය!" - නාට්\u200dයය අවසානයේ ගීව් පවසයි. මෙම වචන වලින් චෙකොව් අවධාරණය කරන්නේ චාලට්ගේ ස්ථාවරය ගැන ගයෙව් වරදවා වටහා ගැනීම සහ ඇගේ හැසිරීමේ විරුද්ධාභාසයයි. ඇගේ ජීවිතයේ ඛේදනීය මොහොතේදී, ඇගේ ස්ථාවරය ගැන දැනුවත්ව සිටියත් ("ඉතින්, කරුණාකර මට ස්ථානයක් සොයා ගන්න. මට එය කළ නොහැකිය ... මට නගරයේ ජීවත් වීමට තැනක් නැත"), ඇය උපක්\u200dරම, ගායනා කරයි. ඇගේ බැරෑරුම් සිතුවිල්ල, තනිකම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, අවාසනාව බුෆූනරි, බෆූනරි, සර්කස් විනෝද පුරුද්ද සමඟ සංයුක්ත වේ.

චාලට්ගේ කතාවේ විවිධ මෝස්තර, වචනවල එකම විකාර සංයෝජනයක් ඇත: තනිකරම රුසියානු - විකෘති වචන සහ ඉදිකිරීම් ("මට විකිණීමට අවශ්\u200dයයි. යමෙකුට මිලදී ගැනීමට අවශ්\u200dයද?"), විදේශීය වචන, පරස්පර විරෝධී වාක්\u200dය ඛණ්ඩ ("මෙම දක්ෂ පුද්ගලයින් සියල්ලෝම මෝඩයෝ", "ඔබ, එපිකොඩොව්, ඉතා බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකි, ඉතා බියජනක ය; කාන්තාවන් ඔබ සමඟ පිස්සු වැටිය යුතුය. බ්\u200dරර්! ..").

චෙකොව් මෙම චරිත දෙකට (එපිකොඩොව් සහ චාලට්) විශාල වැදගත්කමක් ලබා දුන් අතර ඒවා රංග ශාලාවේ නිවැරදිව හා සිත්ගන්නාසුලු ලෙස අර්ථ නිරූපණය කිරීම ගැන කනස්සල්ලට පත්විය. චාලට්ගේ භූමිකාව කතුවරයාට වඩාත්ම සාර්ථක වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර, ඔහු ඇයව රැගෙන යන ලෙස කලාකරුවන් වන ක්නිපර් සහ ලිලිනාට උපදෙස් දුන් අතර එපිකොඩොව් ගැන ඔහු ලිව්වේ මෙම භූමිකාව කෙටි, නමුත් සැබෑ ය. මෙම විකට චරිත දෙක සමඟ, කතුවරයා, ඇත්ත වශයෙන්ම, එපිචොඩොව්ස් සහ චාලට්ස්ගේ ජීවිතයේ තත්වය තේරුම් ගැනීමට පමණක් නොව, අනෙක් "චරිතවලට" උත්තලෙන් ලැබෙන හැඟීම්, මෙම "මෝඩයන්ගේ" රූපයෙන් ද වටහා ගැනීමට ප්\u200dරේක්ෂකයාට උපකාර කරයි. ජීවිත සංසිද්ධි "ඇතුළත", සමහර අවස්ථාවල විකට චිත්\u200dරයේ "අනවශ්\u200dය" බව දැකීම, වෙනත් අවස්ථාවල දී - බාහිරින් නාට්\u200dයමය පිටුපස ඇති විහිළුව අනුමාන කිරීම.

එපිකොඩොව් සහ චාලට් පමණක් නොව, රනෙව්ස්කායා, ගයෙව්, සිමියොනොව්-පිෂ්චික් ද "නොදන්නා හේතුවක් නිසා පවතින බව" අපි තේරුම් ගනිමු. වංශාධිපතීන්ගේ විනාශ වන කූඩුවල සිටින අක්\u200dරිය වැසියන්ට, “අනුන්ගේ වියදමින්” ජීවත් වන චෙකොව්, වේදිකාවේ තවමත් රඟපාන්නේ නැති පුද්ගලයින් එකතු කර එමගින් රූපවල සාමාන්\u200dයභාවය ශක්තිමත් කළේය. උදාසීනත්වයෙන් දූෂිත වූ සර්ෆ් හිමිකරු, රණෙව්ස්කායාගේ සදාචාරාත්මකව අහිමි වූ දෙවන ස්වාමිපුරුෂයා, කුරිරු යාරොස්ලාවල් ආච්චි-ගණිකාව, පන්ති අහංකාරය පෙන්වමින් (ඇගේ පළමු සැමියා "වංශාධිපතියෙකු නොවූ බව ඇයට තවමත් සමාව දිය නොහැක) - මේ සියල්ල "වර්ග", රනෙව්ස්කායා, ගව්, පිෂ්චික් සමඟ එක්ව "දැනටමත් කල් ඉකුත් වී ඇත". චෙකොව්ට අනුව මෙය නරඹන්නාට ඒත්තු ගැන්වීම සඳහා නපුරු උපහාසයක් හෝ අව mpt ාවක් අවශ්\u200dය නොවීය. සැලකිය යුතු historical තිහාසික දුරක් ගොස් ඇති අතර ඔවුන්ගේ ජීවන තත්වයන් පිළිබඳව තවදුරටත් සෑහීමකට පත් නොවන පුද්ගලයෙකුගේ දෑස් තුළින් ඔවුන් දෙස බැලීමට එය ප්\u200dරමාණවත් විය.

රනේව්ස්කයා සහ ගයෙව් වතුයාය සහ උද්\u200dයානය විනාශයෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීමට, ආරක්ෂා කිරීමට කිසිවක් නොකරයි. ඊට පටහැනිව, ඔවුන්ගේ උදාසීනත්වය, ප්\u200dරායෝගික නොවීම සහ නොසැලකිලිමත්කම නිසා ඔවුන් විසින් එතරම් පූජනීය ලෙස ආදරය කරන ලද “කූඩු” විනාශ වී, සුන්දර කාව්\u200dයමය චෙරි පළතුරු වතු විනාශ වේ.

මේ අය තම මව්බිම කෙරෙහි දක්වන ප්\u200dරේමයේ මිල එයයි. “මම දන්නවා මගේ මව්බිමට මම ආදරෙයි කියලා මම දන්නවා” කියා රනෙව්ස්කායා පවසයි. චෙකොව් අපට මෙම වචන ක්\u200dරියාවන්ට මුහුණ දීමටත්, ඇගේ වචන ආවේගශීලී බවත්, නිරන්තර මනෝභාවයක්, හැඟීම්වල ගැඹුරක් සහ ක්\u200dරියාවන්ට පටහැනි නොවන බවත් තේරුම් ගනී. මීට වසර පහකට පෙර රණෙව්ස්කායා රුසියාවෙන් පිටව ගිය බවත්, ඇය හදිසියේම පැරිසියේ සිට “රුසියාවට ඇදී ගියේ” ඇගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ මහා ව්\u200dයසනයකින් පසුව බවත් (“එහිදී ඔහු මාව මංකොල්ල කෑවා, මාව අතහැරියා, තවත් කෙනෙක් සමඟ සම්බන්ධ වුණා, මම වස ගන්න උත්සාහ කළා ...”) , අවසාන තරඟයේදී ඇය තවමත් තම මව්බිමෙන් පිටව යන බව අපට පෙනේ. චෙරි වතුයාය සහ වතුයාය ගැන රණෙව්ස්කායා කෙතරම් කනගාටු වුවද, ඇය ඉක්මනින් පැරීසියට පිටත්ව යාමේ අපේක්ෂාවෙන් "සන්සුන් වී ප්\u200dරීති" ෝෂා කළාය. ඊට පටහැනිව, චෙකොව්, නාට්\u200dයය පුරාම පවසන්නේ, රනේව්ස්කායා, ගේව්, පිෂ්චික්ගේ ජීවිතයේ නිෂ් le ල සමාජ විරෝධී ස්වභාවය ඔවුන්ගේ මව්බිමේ අවශ්\u200dයතා පිළිබඳ පූර්ණ අමතකවීමකට සාක්ෂි සපයන බවයි. සියලු විෂයානුබද්ධ යහපත් ගුණාංග සහිතව, ඒවා නිෂ් less ල හා හානිකර ය යන හැඟීම ඔහු නිර්මාණය කරයි, මන්ද ඒවා නිර්මාණයට දායක නොවන නිසා, මව්බිමේ "ධනය හා අලංකාරය වැඩි කිරීමට" නොව විනාශයට ය: ස්වාභාවික රුසියානු සම්පත් කොල්ලකාරී සූරාකෑම සඳහා පිෂ්චික් නොසැලකිලිමත් ලෙස ඉඩම් කැබැල්ලක් වසර 24 ක් බ්\u200dරිතාන්\u200dයයන්ට භාර දෙයි. රනේව්ස්කායා සහ ගේව්ගේ චෙරි වතුයාය විනාශ වේ.

මෙම චරිතවල ක්\u200dරියාවෙන්, චෙකොව් අපට ඒත්තු ගන්වන්නේ ඔවුන්ගේ වචන විශ්වාස කළ නොහැකි බවත්, අවංකව හා උද්යෝගයෙන් කථා කරන බවත්ය. “අපි පොළිය ගෙවන්නෙමු, මට ඒත්තු ගොස් ඇත,” ගයෙව් කිසිදු හේතුවක් නොමැතිව බිඳී යන අතර, ඔහු දැනටමත් තමා සහ අනෙක් අය මෙම වචන වලින් උද්දීපනය කරයි: “මගේ ගෞරවය අනුව, ඔබට අවශ්\u200dය ඕනෑම දෙයක්, මම දිවුරනවා, වතුයාය විකුණනු නොලැබේ! .. මම දිවුරනවා මගේ සතුටින්! මෙන්න මගේ අත, පසුව මම එය වෙන්දේසියට පිළිගන්නේ නම්, කුණු, වංක පුද්ගලයෙකු ලෙස අමතන්න! මම දිවුරනවා මගේ මුළු ජීවිතයම! ” චෙකොව් තම වීරයා නරඹන්නාගේ ඇස් හමුවේ පාවා දෙමින්, ගේව් “වෙන්දේසියට යාමට ඔහුට ඉඩ සලසයි” සහ ඔහුගේ පොරොන්දුවට පටහැනිව වතුයාය විකුණනු ලැබේ.

පළමුවන පනතේදී, රනෙව්ස්කායා, අපහාස කළ තැනැත්තාගෙන් පැරිසියේ සිට විදුලි පණිවුඩ කියවීමකින් තොරව තීරණාත්මක ලෙස කඳුළු සලයි: "පැරිස් ඉවරයි." එහෙත් චෙකොව් නාට්\u200dයයේ තවත් පා course මාලාවක දැක්වෙන්නේ රණෙව්ස්කායාගේ ප්\u200dරතික්\u200dරියාවේ අස්ථාවරත්වයයි. මීළඟ ක්\u200dරියා වලදී, ඇය දැනටමත් විදුලි පණිවුඩ කියවා, ප්\u200dරතිසන්ධානයට නැඹුරු වන අතර, අවසාන වශයෙන්, සන්සුන් හා සතුටු සිතින් ඇය කැමැත්තෙන් පැරිසියට පැමිණේ.

In ාති සබඳතා සහ සමාජයට අයත් මූලධර්මය අනුව මෙම චරිත එක්සත් කිරීමෙන් චෙකොව්, කෙසේ වෙතත්, එක් එක් අයගේ සමානකම් හා පුද්ගල ගති ලක්ෂණ පෙන්නුම් කරයි. ඒ අතරම, ඔහු නරඹන්නාට මෙම චරිතවල වචන ප්\u200dරශ්න කිරීමට පමණක් නොව, යුක්තිය ගැන සිතා බැලීමටත්, ඔවුන් ගැන අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ සමාලෝචනවල ගැඹුර ගැනත් සිතීමට සලස්වයි. “ඇය හොඳ, කරුණාවන්ත, තේජාන්විත ය, මම ඇයට බොහෝ සේ ආදරය කරමි” යැයි රනේව්ස්කායා ගැන ගේව් පවසයි. "ඇය හොඳ පුද්ගලයෙකි, පහසු, සරල පුද්ගලයෙකි," ලෝපාකින් ඇය ගැන පවසන අතර, උද්යෝගයෙන් ඇයගේ හැඟීම් ඇයට ප්\u200dරකාශ කරයි: "මම ඔබට මගේම වගේ ... මගේම දේට වඩා ඔබට ආදරෙයි." ආන්යා, වර්යා, පිස්චික්, ට්\u200dරොෆිමොව් සහ ෆිර්ස් චුම්බකයක් මෙන් රණෙව්ස්කායා වෙත ආකර්ෂණය වේ. ඇය තමා හා දරුකමට හදාගත් දියණිය හා ඇගේ සහෝදරයා හා "ගොවි" ලෝපාඛින් හා සේවකයා සමඟ සමානව කරුණාවන්ත, සියුම්, ආදරණීය ය.

රණෙව්ස්කයා සුහදශීලී, චිත්තවේගීය, ඇගේ ආත්මය සුන්දරත්වයට විවෘත ය. එහෙත්, චෙකොව් මෙම ගුණාංග, නොසැලකිලිමත්කම, නරක් වීම, නිෂ් riv ලකම සමඟ බොහෝ විට (රණෙව්ස්කයාගේ කැමැත්ත සහ ආත්මීය අභිප්\u200dරායන් නොසලකා) ඔවුන්ගේ ප්\u200dරතිවිරුද්ධ දෙසට හැරෙන බව පෙන්වනු ඇත: ක el රත්වය, උදාසීනත්වය, මිනිසුන් කෙරෙහි නොසැලකිලිමත්කම. අන්තිම රන් රණෙව්ස්කයා අහඹු ලෙස ගමන් කරන්නෙකුට ලබා දෙන අතර සේවකයින් නිවසේ සිට කට දක්වා ජීවත් වේ; ඇය ෆිර්ස්ට පවසනු ඇත: "ස්තූතියි, මගේ ආදරණීය," ඇය ඔහුව සිපගනිමින්, ඔහුගේ සෞඛ්\u200dයය ගැන මුදු මොළොක් හා ආදරයෙන් විමසනු ඇත ... ... ඔහු අසනීප, මහලු, කැපවූ සේවකයෙකු බෝඩිමක නිවසක තබනු ඇත. නාට්යයේ මෙම අවසාන ගීතය සමඟ, චෙකොව් හිතාමතාම නරඹන්නාගේ ඇස් හමුවේ රණෙව්ස්කායා සහ ගයිව් සමඟ සම්මුතියක් ඇති කරයි.

රනේව්ස්කායා මෙන් ගෙව් ද මෘදු හා සුන්දරත්වයට සංවේදී ය. කෙසේ වෙතත්, ආන්යාගේ වචන සම්පූර්ණයෙන් විශ්වාස කිරීමට චෙකොව් අපට ඉඩ නොදේ: "හැමෝම ඔබට ආදරෙයි, ඔබට ගරු කරනවා." "ඔයා කොච්චර හොඳද, මාමා, කොච්චර දක්ෂද?" ගයෙව්ගේ සමීප පුද්ගලයින්ට (සහෝදරිය, ලේලිය) මෘදු ලෙස සැලකීම චෙකොව් විසින් පෙන්වනු ඇත. "කුකුළු මස් සුවඳ", ෆිර්ස් "වෙහෙසට පත්වූ" යනාදිය). උතුම් සංවේදීතාව, කරුණාව සමඟ ඔහු උතුම් අහංකාරය, අහංකාරය (ගේව්ගේ වචනයේ ලක්ෂණය: "කවුද?"), ඔහුගේ කවයේ මිනිසුන්ගේ සුවිශේෂී බව ("සුදු අස්ථිය") ඒත්තු ගැන්වීම අපට පෙනේ. ඔහු, රණෙව්ස්කායාට වඩා, තමා ගැනම හැඟෙන අතර, ස්වාමියා ලෙස තම තනතුර සහ ඒ ආශ්\u200dරිත වාසි අන් අයට දැනේ. ඒ අතරම, ජනතාව සමඟ සමීප ඇසුරක් පවත්වමින්, ඔහු “ජනතාව දන්නා” බවත්, “මිනිසා තමාට ප්\u200dරේම කරන” බවත් කියා සිටී.

චෙකොව් පැහැදිලිවම කෙනෙකුට දැනෙන්නේ රනෙව්ස්කායා සහ ගයිව්ගේ උදාසීනත්වය, උදාසීනත්වය, ඔවුන්ගේ පුරුද්ද "ණය මත ජීවත් වීම, වෙනත් කෙනෙකුගේ වියදමින්" ය. රණෙව්ස්කායා නාස්තිකාරය ("මුදල් නාස්ති කිරීම") ඇය කරුණාවන්ත නිසා පමණක් නොව, මුදල් පහසුවෙන් ඇය වෙතට යන නිසාය. ගයෙව් මෙන් ඇයද ඇගේ ශ්\u200dරමය ගණන් නොගනී, නමුත් ඉඳහිට පිටතින් ලැබෙන උපකාර මත පමණි: ඇයට උරුමයක් ලැබෙනු ඇත, පසුව ලෝපාඛින් ණයට දෙනු ඇත, පසුව යාරොස්ලාවල් ආච්චි ණය ගෙවීමට යවනු ඇත. එබැවින්, පවුලේ වතුයායෙන් පිටත ගයෙව්ගේ ජීවිතය ගත කිරීමේ හැකියාව ගැන අපි විශ්වාස නොකරමු, කුඩා දරුවෙකු මෙන් ගයෙව්ව ආකර්ෂණය කරන අනාගතයක් පිළිබඳ අපේක්ෂාව ගැන අපි විශ්වාස නොකරමු: ඔහු "බැංකුකරුවෙකි". තම සහෝදරයාව හොඳින් දන්නා රනෙව්ස්කායා මෙන් නරඹන්නා සිනාසෙනු ඇතැයි චෙකොව් බලාපොරොත්තු වේ: ඔහු මොන වගේ මූල්\u200dයකරුවෙක්ද, නිලධාරියෙක්! "ඔයා කොහෙද! දැනටමත් ඉඳගන්න! ”

රැකියාව ගැන කිසිම අදහසක් නැති රනෙව්ස්කායා සහ ගයෙව් සම්පූර්ණයෙන්ම සමීප හැඟීම්, පිරිපහදු කළ නමුත් ව්\u200dයාකූල, පරස්පර විරෝධී ලෝකවලට යති. රණෙව්ස්කායා සිය මුළු ජීවිතයම ප්\u200dරේමයේ ප්\u200dරීතිය හා දුක් වේදනා වෙනුවෙන් කැප කළා පමණක් නොව, මෙම හැඟීම සඳහා තීරණාත්මක වැදගත්කමක් දරයි. ඇය ලෝපාකින් සහ වර්යා අතර පමණක් නොව ට්\u200dරොෆිමොව් සහ ආන්යා අතර මැදිහත්කරුවෙකු ලෙස කටයුතු කිරීමට සූදානම්ය (“මම ඔබ වෙනුවෙන් ආන්යා සතුටින් දෙන්නෙමි”). සාමාන්\u200dයයෙන් මෘදු, අනුකූල, උදාසීන, ඇය එක් වරක් පමණක් ක්\u200dරියාශීලීව ප්\u200dරතික්\u200dරියා කරමින්, ට්\u200dරොෆිමොව් ඇයට පරිශුද්ධ වූ මේ ලෝකයට අත තැබූ විට සහ තියුණුබව, කෝපය හා රළු බව හෙළි කරයි. ඇය මේ සම්බන්ධයෙන් වෙනස්, ගැඹුරින් පිටසක්වල පුද්ගලයෙකු අනුමාන කරන විට, ව්\u200dයුහය: ඔබේ අවුරුදු වල ඔබ ආදරය කරන අය තේරුම් ගත යුතු අතර ඔබ ඔබටම ආදරය කළ යුතුය ... ඔබ ආදරයෙන් බැඳිය යුතුය! (කෝපයෙන්). ඔව් ඔව්! ඔබට පාරිශුද්ධත්වයක් නැත, නමුත් ඔබ පිරිසිදු, විහිලු විකේන්ද්රික, විකාරයකි ... "මම ආදරයට වඩා ඉහළින් සිටිමි!" ඔබ ප්\u200dරේමයට වඩා ඉහළින් නොවේ, නමුත් සරලවම, අපගේ ෆිර්ස් පවසන පරිදි, ඔබ මෝඩයෙකි. ඔබේ වයසේ අනියම් බිරිඳක් නොසිටින්න! .. ".

ආදර ක්\u200dෂේත්\u200dරයෙන් පිටත, රණෙව්ස්කයාගේ ජීවිතය හිස් හා අරමුණු රහිත එකක් බවට පත්වේ. එහෙත් ඇයගේ ප්\u200dරකාශවල අවංක, අවංක, සමහර විට ස්වයං නින්දා අපහාස හා බොහෝ විට වචනාර්ථයෙන් යුක්ත වුවද, පොදු කාරණා කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීමට උත්සාහයක් ඇත. චෙකොව් රනෙව්ස්කායා හාස්\u200dයජනක තත්වයකට පත් කරයි, ඇගේ නිගමන, ඉගැන්වීම් පවා ඇගේ හැසිරීමෙන් iver ත් වන්නේ කෙසේද යන්න පෙන්වයි. ඇය "නුසුදුසු" සහ අවන්හලේ බොහෝ දේ කතා කිරීම නිසා ගයෙව්ට තරවටු කරයි ("ඇයි මෙතරම් කතා කරන්නේ?"). ඇය අන් අයට උගන්වයි: “ඔබ ... ඔබ ගැන නිතර නිතර බැලිය යුතුය. ඔබ සැවොම කෙතරම් අළු පාටද, අනවශ්\u200dය දේවල් කොතරම්ද කියනවා. ” ඇයද බොහෝ දේ නුසුදුසු ලෙස කථා කරයි. තවානට, උද්\u200dයානයට, ගෙට ඇයගේ සංවේදී, උද්යෝගිමත් ආයාචනා, ගේව් වැසිකිලියට කළ ආයාචනය සමඟ තරමක් ව්\u200dයාංජනාක්\u200dෂර වේ. ඇයගේ වාචික ඒකපාර්ශවිකතාවන්, ඇය තම සමීපතමයන්ට ඇගේ ජීවිතය, එනම් ඔවුන් දීර් time කාලයක් තිස්සේ දන්නා දේ හෝ ඇයගේ හැඟීම්, අත්දැකීම් හෙළිදරව් කිරීම, සාමාන්\u200dයයෙන් චෙකොව් විසින් ලබා දෙනුයේ ඇය වාචිකත්වය සඳහා අන් අයට නින්දා කිරීමට පෙර හෝ පසුව ය. ... එබැවින් කතුවරයා රනෙව්ස්කායා ගයෙව්ට සමීප කරයි, ඔහුගේ කතා කිරීමේ අවශ්\u200dයතාව වඩාත් පැහැදිලිව ප්\u200dරකාශ වේ.

වැසිකිලිය ඉදිරිපිට ගේව්ගේ ජුබිලි කථාව, අවසාන සමුගැනීමේ කථාව, ආපනශාලා සේවකයින් ඇමතූ පරිහානීන් පිළිබඳ තර්ක, 80 දශකයේ ජනයා පිළිබඳ සාමාන්\u200dයකරණයන්, ආන්යා සහ වරට ප්\u200dරකාශ කිරීම, “ඇවිදින සමාගමක්” ඉදිරිපිට “සොබාදහම මවට” ප්\u200dරශංසා කරන වචනයක් - මේ සියල්ල ආශ්වාදයක්, උද්යෝගයක්, අවංකකමක්. එහෙත් මේ සියල්ල පිටුපස චෙකොව් අපට හිස් ලිබරල් වාක්\u200dය ඛණ්ඩයක් පෙන්වයි. එබැවින්, ගේව්ගේ කතාවේදී, නොපැහැදිලි, සාම්ප්\u200dරදායිකව ලිබරල් ප්\u200dරකාශන: “යහපත හා යුක්තිය පිළිබඳ දීප්තිමත් පරමාදර්ශ.” කතුවරයා මෙම චරිත තමන් කෙරෙහි ඇති අගය කිරීම, “සුන්දර වචන” වලින් “සුන්දර හැඟීම්” ප්\u200dරකාශ කිරීමට ඇති නොඉවසිය හැකි පිපාසය සංසිඳුවීමට ඇති ආශාව, ඔවුන්ගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකයට පමණක් ආයාචනය කිරීම, ඔවුන්ගේ අත්දැකීම්, “බාහිර” ජීවිතයෙන් හුදෙකලා වීම.

චෙකොව් අවධාරණය කරන්නේ මේ සියලු ඒකපුද්ගල කතා, කථා, අවංක, උනන්දුවක් නොදක්වන, උත්කෘෂ්ට, අනවශ්\u200dය, “නුසුදුසු” ලෙස උච්චාරණය කර ඇති බවයි. ඔහු මේ පිළිබඳව නරඹන්නාගේ අවධානය යොමු කරයි, නිරන්තරයෙන් ආන්යා සහ වරියාට මෘදු ලෙස වුවද, ගේව්ගේ ආරම්භක කෝපයට බාධා කිරීමට බල කරයි. නුසුදුසු ලෙස යන වචනය එපිකොඩොව් සහ චාලට් සඳහා පමණක් නොව, රනෙව්ස්කායා සහ ගෙව් සඳහාද ලීට්මොටිෆ් එකක් බවට පත්වේ. කථා නුසුදුසු ලෙස සිදු කරනු ලැබේ, වතුයාය වෙන්දේසි කරන වේලාවේදී, පන්දුව නුසුදුසු ලෙස සකසා ඇත්තේ, පිටත්ව යන මොහොතේදී ඔවුන් ලෝපාකින් සහ වරියා අතර පැහැදිලි කිරීමක් සැලසුම් කරමින් සිටින අතර ය. එපිකොඩොව් සහ චාලට් පමණක් නොව, රනේව්ස්කයා සහ ගයෙව් ද "මෝඩයන්" බවට පත්වේ. චාලට්ගේ අනපේක්ෂිත ප්\u200dරකාශ තවදුරටත් අපට පුදුමයක් නොවේ: “මගේ බල්ලා ගෙඩි කනවා”. මෙම වචන ගයිව් සහ රනේව්ස්කයාගේ "තර්කයට" වඩා නුසුදුසු ය. "ද්විතීයික" විකට චරිත සමග සමානකම් ඇති කේන්ද්\u200dරීය චරිත ලක්ෂණ හෙළි කිරීම - එපිකොඩොව් සහ චාලට් - චෙකොව් සිය "උදාර වීරයන්" සියුම් ලෙස හෙළි කළහ.

ද චෙරි ඕකිඩ් හි කතුවරයා එම දේම සාක්ෂාත් කර ගත් අතර නාට්\u200dයයේ තවත් විකට චරිතයක් වන සිමියොනොව්-පිෂ්චික් සමඟ රණෙව්ස්කායා සහ ගේව් අතර ඇතිකරගත් එකඟතාවය. ඉඩම් හිමියා වන සිමියොනොව්-පිෂ්චික් ද කරුණාවන්ත, මෘදු, සංවේදී, අවිනිශ්චිත අවංක, බොළඳ විශ්වාසයක් ඇති නමුත් ඔහු අක්\u200dරිය, “මෝඩයෙකි”. ඔහුගේ වතුයාය ද මරණයේ අද්දර සිටින අතර එය ආරක්ෂා කිරීමට සැලසුම් කර ඇත, ගයිව් සහ රනෙව්ස්කායා මෙන් එය ශක්\u200dය නොවේ, ඔවුන්ට අවස්ථාව පිළිබඳ අපේක්ෂාව දැනේ: දශාගේ දියණිය දිනනු ඇත, යමෙකු ණයක් ලබා දෙනු ඇත, ආදිය.

පිෂ්චික්ගේ ඉරණමට තවත් විකල්පයක් ලබා දීම: ඔහු විනාශයෙන් බේරී, ඔහුගේ වතුයාය තවමත් වෙන්දේසියේ විකුණා නැත. මෙම සාපේක්ෂ යහපැවැත්මේ තාවකාලික ස්වභාවය සහ එහි අස්ථායී ප්\u200dරභවය යන දෙකම චෙකොව් අවධාරණය කරයි, එය කිසිසේත් පිස්චික් මත රඳා නොපවතී, එනම් උතුම් වතු හිමියන්ගේ do තිහාසික විනාශය ඊටත් වඩා අවධාරණය කරයි. පිස්චික්ගේ ප්\u200dරතිරූපය තුළ, වංශාධිපතීන් "බාහිර" ජීවිතයෙන් හුදෙකලා වීම, ඔවුන්ගේ සීමිතභාවය, ඔවුන්ගේ හිස්බව ඊටත් වඩා පැහැදිලි ය. චෙකොව් ඔහුගේ බාහිර සංස්කෘතික ඔප දැමීම පවා ඉවත් කළේය. පිෂ්චික්ගේ කථාව, ඔහුගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකයේ අකරතැබ්බය පිළිබිඹු කරමින්, චෙකොව්ගේ අනෙකුත් උතුම් චරිත පිළිබඳ කථාවට සියුම් ලෙස සමච්චල් කරන අතර, දිවෙන් බැඳී ඇති පිස්චික්, දිලිසෙන ගීව් හා සමාන වේ. පිස්චික්ගේ කථාව ද චිත්තවේගීය ය, නමුත් මෙම චිත්තවේගයන් ද අන්තර්ගතයේ lack නතාවයෙන් පමණක් වසන් කරයි (පිෂ්චික් නින්දට වැටීම සහ ඔහුගේ "කථා" අතරතුර ගිලී යාම කිසිවක් සඳහා නොවේ). පිස්චික් නිරන්තරයෙන් සුපිරි නාමයන් භාවිතා කරයි: "ශ්\u200dරේෂ් greatest තම මනසක් ඇති මිනිසෙක්", "වඩාත්ම වටිනාම", "ශ්\u200dරේෂ් greatest තම", "වඩාත්ම කැපී පෙනෙන", "වඩාත්ම ගෞරවනීය" යනාදිය. හැඟීම්වල දුප්පත්කම මුලින්ම හෙළි වන්නේ මෙම නාමයන් ලෝපාකින්ට සමානව අදාළ වන බැවිනි. , සහ නීට්ෂේ, රනෙව්ස්කායා, චාලට් සහ කාලගුණයට. ගේව්ගේ අතිශයෝක්තියෙන් යුත් “චිත්තවේගීය” කථා, වැසිකිලියට, \u200b\u200bලිංගිකත්වයට, මවගේ ස්වභාවයට ආමන්ත්\u200dරණය නොකරයි. පිස්චික්ගේ කථාව ද ඒකාකාරී ය. "ඒ ගැන හිතන්න!" - මෙම වචන වලින් පිස්චික් චාලට්ගේ උපක්\u200dරම හා දාර්ශනික න්\u200dයායන් දෙකටම ප්\u200dරතිචාර දක්වයි. ඔහුගේ ක්\u200dරියාවන් සහ වචන ද තැනින් තැන ය. තම වතුයාය විකිණීම පිළිබඳ ලෝපාකින්ගේ බරපතල අනතුරු ඇඟවීම්වලට ඔහු බාධා කරයි: “පැරිසියේ ඇත්තේ කුමක්ද? කෙසේද? ඔබ ගෙම්බන් කෑවාද? චෙරි පළතුරු වතු හිමියන්ගේ ඉරණම තීරණය වන විට නෙක්ස්ටාටි ණයක් ඉල්ලා සිටී, නුසුදුසු ලෙස, නිරතුරුවම නිරතුරුවම තම දියණිය වන දාෂාගේ වචන අපැහැදිලි, නොපැහැදිලි ලෙස, ඒවායේ අර්ථය ප්\u200dරකාශ කරයි.

නාට්යයේ මෙම චරිතයේ විකට චරිතය ශක්තිමත් කරමින්, චෙකොව්, ඔහු මත වැඩ කිරීමේ ක්රියාවලියේදී, පළමු ක්රියාවට විකට බලපෑමක් ඇති කළ කථාංග සහ වචන එකතු කළේය: පෙති සමඟ කථාංගයක්, ගෙම්බන් පිළිබඳ සංවාදයක්.

පාලක පන්තිය හෙළා දකිමින් - වංශවත් අය - චෙකොව් නොපසුබටව සිතන අතර නරඹන්නා ජනතාව ගැන සිතීමට පෙළඹේ. චෙකොව්ගේ "ද චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයයේ ශක්තිය මෙයයි. රනේව්ස්කි, ගයෙව්ස්, සිමියොනොව්ස්-පිෂ්චිකොව්ස්ගේ නිෂ් le ල භාවය සහ නිෂ් le ල කතා ගැන කතුවරයා කෙතරම් නිෂේධාත්මකදැයි අපට හැඟේ, මේ සියල්ල ජනතාවගේ දුක්ඛිත තත්වය සමඟ සම්බන්ධ කිරීම අනුමාන කරන අතර, වැඩකරන ජනතාවගේ පුළුල් ජනතාවගේ අවශ්\u200dයතා ආරක්ෂා කරයි. වාරණය එකවර නාට්\u200dයයෙන් ඉවතට විසිවීම පුදුමයක් නොවේ: "කම්කරුවන් පිළිකුල්සහගත ලෙස කනවා, කොට්ට නොමැතිව නිදාගන්න, එක කාමරයක තිස් හතළිහක්, සෑම කාමරයකම දෝෂ, දුර්ගන්ධය." “ජීවමාන ආත්මයන් හිමි කර ගැනීම - සියල්ලට පසු, එය කලින් ජීවත් වූ සහ දැන් ජීවත්වන ඔබ සියල්ලන්ම නැවත ඉපදී ඇත, එවිට ඔබ ණය වී ජීවත් වන බව, වෙනත් කෙනෙකුගේ වියදමින්, ඔබ ඉඩ නොදෙන අයගේ වියදමින් ඔබේ මව, ඔබ, ඔබේ මාමා තවදුරටත් නොපෙනේ. ඉදිරිපස ".

චෙකෝව්ගේ පෙර නාට්\u200dය හා සසඳන විට, චෙරි ඕකිඩ් හි ජනතාවගේ තේමාව වඩාත් ශක්තිමත් වන අතර, කතුවරයා ජනතාවගේ නාමයෙන් “ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන්” හෙළා දකින බව පැහැදිලිය. එහෙත් මෙහි සිටින අය ද ප්\u200dරධාන වශයෙන් “වේදිකාවෙන් බැහැර” අය වෙති.

කෙසේ වෙතත්, වැඩකරන මිනිසා විවෘත විචාරකයෙකු හෝ නාට්\u200dයයේ ධනාත්මක වීරයෙකු බවට පත් නොකර, චෙකොව්, ඔහු ගැන, ඔහුගේ ස්ථාවරය ගැන පිළිබිඹු කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, මෙය චෙරි ඕකිඩ් හි නිසැකවම ප්\u200dරගතිශීලී බවකි. නාට්\u200dයයේ සිටින පුද්ගලයින්ගේ නිරන්තර සඳහන් කිරීම්, සේවකයින්ගේ රූප, විශේෂයෙන් ෆිර්ස්, වේදිකාවේ රඟපෑම, කෙනෙකු සිතීමට පොළඹවයි.

ඔහුගේ මරණයට මොහොතකට පෙර වහලෙකු තුළ සවි ness ් of ාණික දර්ශනයක් පෙන්වයි - ෆිර්ස්, චෙකොව් ඔහුට තදින් අනුකම්පා කොට ඔහුට මෘදු ලෙස නින්දා කරයි: “ජීවිතය ගෙවී ගොස් ඇත, එය කිසි දිනෙක ජීවත් නොවූවාක් මෙන් ... ඔබට සිලුෂ්කා නැත, කිසිවක් ඉතිරිව නැත, කිසිවක් නැත ... එහ්, ඔයා ... මෝඩයෙක්. ”

තමාට වඩා ෆිර්ස්ගේ ඛේදනීය ඉරණම ගැන චෙකොව් තම ස්වාමිවරුන්ට දොස් පවරයි. ඔහු කතා කරන්නේ ෆිර්ස්ගේ ඛේදනීය ඉරණම ඔහුගේ ස්වාමිවරුන්ගේ අයහපත් කැමැත්ත ප්\u200dරකාශ කිරීමක් ලෙස නොවේ. එපමණක් නොව, චෙකොව් පෙන්වා දෙන්නේ හොඳ මිනිසුන් - උතුම් කැදැල්ලක වැසියන් - අසනීප සේවකයෙකු වන ෆිර්ස්ව රෝහලට යවා ඇති බවට පවා සැලකිලිමත් වන බවයි. - "ෆිර්ස් රෝහලට යවා තිබේද?" - "ඔවුන් ෆිර්ස්ව රෝහලට ගෙන ගියාද?" - "ෆිර්ස් රෝහලට ගෙන ගියාද?" - "අම්මේ, ෆිර්ස් දැනටමත් රෝහලට යවා ඇත." පිටතින්, වැරදිකරු වන්නේ යෂා ය. ඔහු ෆිර්ස් පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නයට ස්ථිර ලෙස පිළිතුරු දුන්නේ ය.

ලොම් සහිත නිවසක ෆිර්ස් ඉතිරිව තිබුනි - මෙම කාරණය කිසිවෙකුට දොස් පැවරිය නොහැකි ඛේදජනක අනතුරක් ලෙස සැලකිය හැකිය. ෆිෂර්ව රෝහලට යැවීමේ නියෝගය ඉටු වූ බව යෂාට අවංකවම විශ්වාස කළ හැකිය. නමුත් මෙම "අනතුර" ස්වාභාවික බව චෙකොව් අපට අවබෝධ කර දෙයි, එය ඔවුන්ගේ සේවකයන්ගේ ඉරණම ගැන ගැඹුරින් නොසැලකිලිමත් වන රනෙව්ස්කි සහ ගයෙව්ස්ගේ ජීවිතයේ එදිනෙදා සංසිද්ධියකි. අවසානයේදී, ෆිර්ස් රෝහලට යවනු ලැබුවහොත් තත්වය බොහෝ වෙනස් නොවනු ඇත: ඒ සියල්ලම, ඔහු මිය යනු ඇත, තනිකම, අමතක වී, ඔහු සිය ජීවිතය දුන් මිනිසුන්ට වඩා බොහෝ දුරින් සිටියි.

ෆිර්ස්ගේ ඉරණම අද්විතීය නොවන බව නාට්\u200dයයේ ඉඟියක් ඇත. පැරණි නැනීගේ ජීවිතය හා මරණය, ඇනස්ටේෂියාගේ සේවකයෝ එතරම්ම දක්ෂ වූ අතර ඔවුන්ගේ ස්වාමිවරුන්ගේ වි ness ානය පසු කළහ. මෘදු, ආදරණීය රනේව්ස්කායා, ඇගේ ලාක්ෂණික නිෂ් riv ලකම සමඟ, ඇනස්ටේෂියාගේ මරණය පිළිබඳ පණිවුඩයට කිසිසේත් ප්\u200dරතිචාර නොදක්වයි, කොසෝයි හි පෙට්රුෂ්කා නගරයට වතුයායෙන් පිටවීම ගැන. නැනීගේ මරණය ඇය කෙරෙහි විශාල හැඟීමක් ඇති කළේ නැත, ඇය ගැන එක කාරුණික වචනයක්වත් මතක නැත. ෆිර්ස්ගේ මරණයට රණෙව්ස්කායා ප්\u200dරතිචාර දක්වනු ඇතැයි අපට සිතාගත හැකිය. ඇයගේ නැන්දණියගේ මරණයට ඇය ප්\u200dරතිචාර දැක්වූයේ ඉතා වැදගත්, අවිනිශ්චිත වචන ය. “ඔව්, ස්වර්ග රාජ්\u200dයය. ඔවුන් මට ලිපියක් ලිව්වා.

මේ අතර, චෙකොව් අපට අවබෝධ කර දෙන්නේ අපූර්ව අවස්ථාවන් ෆිර්ස් තුළ සැඟවී ඇති බවයි: ඉහළ සදාචාරය, පරාර්ථකාමී ආදරය, ජන ප්\u200dර wisdom ාව. නාට්\u200dයය පුරාම, උදාසීන, අක්\u200dරිය පුද්ගලයින් අතර, ඔහු - 87 හැවිරිදි මිනිසෙකු - සදාකාලිකව රැකබලා ගන්නා, කාර්යබහුල සේවකයෙකු ලෙස ("මුළු නිවසටම එකක්") තනිවම පෙන්වයි.

චරිත කථනය පුද්ගලීකරණය කිරීමේ ඔහුගේ මූලධර්මය අනුගමනය කරමින්, චෙකොව් මහලු මිනිසාගේ වචන ෆර්ස්ගේ වචන බොහෝ දුරට පීතෘමූලික, සැලකිලිමත් සහ කෝපාවිෂ් int අදහස් ලබා දුන්නේය. ව්\u200dයාජ ජනප්\u200dරිය වාක්\u200dය ඛණ්ඩවලින් වැළකී සිටීම, අපෝහකත්වය අනිසි ලෙස භාවිතා නොකිරීම ("ද්\u200dරෝහීන් සරලව කථා කළ යුතුය, යන්නට ඉඩ නොදී දැන්ම නොමැතිව" වෙළුම XIV, පි. 362), කතුවරයා ෆිර්ස්ට නිර්මල ජන කථාවක් ලබා දුන්නේය. , "ස්ප්ලෑෂ්".

ගයෙව් සහ රනෙව්ස්කායා දිගු, සුහදශීලී, උත්කෘෂ්ට හෝ සංවේදී ඒකපාර්ශ්වික අදහස් ඉදිරිපත් කරන අතර මෙම “කථා” “තැනින් බැහැර” ය. කිසිවෙකු ඇහුම්කන් නොදෙන වචනවලින් ෆිර්ස් විහිළු කරයි, නමුත් කතුවරයා භාවිතා කරන්නේ ජීවිතයේ අත්දැකීම් පිළිබිඹු කරන උචිත වචන ලෙස, ජනතාවගෙන් පුද්ගලයෙකුගේ ප්\u200dර wisdom ාවයි. ෆිර්ස්ගේ වචනය "මෝඩයා" නාට්\u200dයයේ බොහෝ වාරයක් පුනරාවර්තනය වේ, එය සියලු චරිත නිරූපණය කරයි. "ඉරා දැමූ" යන වචනය ("දැන් සියල්ල ඉරා දමා ඇත, ඔබට කිසිවක් තේරෙන්නේ නැත") රුසියාවේ පශ්චාත් ප්\u200dරතිසංස්කරණ ජීවිතයේ ස්වභාවය පෙන්නුම් කරයි. මිනිසුන්ගේ සම්බන්ධතාවය, ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන් en ත් කිරීම, එකිනෙකා පිළිබඳ අවබෝධයක් නොමැතිකම නාට්\u200dයයේ එය අර්ථ දක්වයි. මෙය නාට්\u200dයයේ සංවාදයේ නිශ්චිතතාවයට ද සම්බන්ධ ය: සෑම කෙනෙකුම තමාගේම දේ ගැන කථා කරයි, සාමාන්\u200dයයෙන් සාවධානව සවන් නොදීම, ඔහුගේ මැදිහත්කරු පැවසූ දේ ගැන නොසිතීම:

දුන්යාෂා: එර්මොලායි ඇලෙක්සිච්, පිළිගැනීමට, එපිකොඩොව් යෝජනාවක් ඉදිරිපත් කළේය.

ලෝපාකින්: ආ!

දුන්යාෂා: මම දන්නේ නැහැ කොහොමද ... ඔහු අවාසනාවන්ත මිනිහෙක්, හැමදාම යමක්. ඔහු මෙහි විහිළු කරයි: අවාසනාවන් විසි දෙකක් ...

ලෝපාඛින් (සවන් දෙයි): ඔවුන් යන බව පෙනේ ...

එක් චරිතයක වචන බොහොමයක් අන් අයගේ වචන වලට බාධා වන අතර එය දැන් ප්\u200dරකාශිත චින්තනයෙන් away ත් වේ.

චෙකොව් බොහෝ විට ෆිර්ස්ගේ වචන භාවිතා කරන්නේ ජීවිතයේ චලනය හා හිටපු ශක්තිය නැතිවීම, වංශාධිපතීන්ගේ වරප්\u200dරසාදිත වතුයායක් ලෙස දැක්වීමට ය: “මීට පෙර අපට ජෙනරාල්වරු, බාරකරුවන්, අද්මිරාල්වරු බෝලවලින් නටමින් සිටියහ. දැන් අපි තැපැල් නිලධාරියෙකු සහ දුම්රිය ප්\u200dරධානියෙකු සහ එම අය පවා යවමු. දඩයම් කරන්න යන්න එපා.

"බැංකුකරුවෙකු", "මූල්\u200dයකරුවෙකු" ලෙස ඔහුගේ අනාගතය ගැන ගේව්ගේ වචන පදනම් කරගෙන, ෆයර්ස්, අසරණ දරුවෙකු ලෙස ගයිව් කෙරෙහි ඔහුගේ සෑම මිනිත්තුවක්ම සැලකිලිමත් වන අතර, ඔහු තුළ ඇතිවිය හැකි මිථ්\u200dයාවන් විනාශ කරයි. චෙකොව්ට අවශ්\u200dය වන්නේ මෙම අනාවරණය නොවූ පුද්ගලයින් ඕනෑම ආකාරයක ක්\u200dරියාකාරකමක් සඳහා පුනර්ජීවනය කිරීමේ නොහැකියාව පිළිබඳ සවි ness ානකත්වය සහිතව නරඹන්නාගෙන් ඉවත් වීමට ය. එමනිසා, ගේව්ට වචන පැවසීම පමණක් අවශ්\u200dය වේ: “මට බැංකුවේ ස්ථානයක් පිරිනමනු ලැබේ. වසරකට හයදහසක් ... ", චෙකොව් විසින් ගේව්ගේ අසමානතාවය, ඔහුගේ අසරණභාවය නරඹන්නාට මතක් කර දෙයි. ලොම් පෙනේ. ඔහු කබායක් ගෙන එයි: "කරුණාකර, සර්, එය පැළඳ ගන්න, එය තෙත් වේ."

නාට්යයේ අනෙකුත් සේවකයින් පෙන්වීම: දුන්යාෂා, යෂා, චෙකොව් ද "උතුම්" ඉඩම් හිමියන් හෙළා දකී. ඔහු වැඩකරන පරිසරයේ ජනතාව කෙරෙහි රනෙව්ස්කි සහ ගයෙව්ස්ගේ අනර්ථකාරී බලපෑම නරඹන්නාට අවබෝධ කර දෙයි. උදාසීනත්වයේ හා අශිෂ්ටත්වයේ වායුගෝලය දුනියාෂා කෙරෙහි විනාශකාරී බලපෑමක් ඇති කරයි. මහත්වරුන්ගෙන් ඇය සංවේදීතාව ඉගෙන ගත්තාය, ඇගේ “සියුම් හැගීම්” සහ අත්දැකීම්, “නවීනත්වය” කෙරෙහි අවධානය යොමු කළාය ... ඇය තරුණ කාන්තාවක් මෙන් සැරසී, ආදරය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්න වලට හසු වී, නිරන්තරයෙන් ඇගේ “පිරිපහදු කළ මෘදු” සංවිධානයට සවන් දෙයි: “මම කනස්සල්ලට පත්වීමි මම තවමත් කණගාටු වෙමි ... මම මුදු මොළොක්, සියුම්, උතුම්, මම සියල්ලටම බිය වෙමි ... "" දෑත් වෙව්ලයි. " "මට සුරුට්ටුවෙන් හිසරදයක් ඇති විය." "මෙතන ටිකක් තෙත් වෙලා." “නැටුම් මගින් ඇගේ හිස කැරකෙනවා, ඇගේ හදවත ස්පන්දනය වෙනවා” යනාදිය ඇගේ ස්වාමිවරුන් මෙන් ඇය “ලස්සන” වචන කෙරෙහි “සුන්දර” හැඟීම් සඳහා ඇල්මක් ඇති කර ගත්තාය: “ඔහු මට පිස්සු ආදරෙයි,” “මම ඔබට ආදරයෙන් ආදරය කරමි.”

දුන්යාෂාට ඇගේ ස්වාමිවරුන් මෙන් මිනිසුන්ට තේරුම් ගැනීමේ හැකියාවක් නැත. එපිචොඩොව් ඇයව සංවේදී, තේරුම්ගත නොහැකි, වචන, යෂා - “අධ්\u200dයාපනය” සහ “සියල්ල ගැන කතා කිරීමේ” හැකියාව ඇත. යශා පිළිබඳ එවැනි නිගමනයක හාස්\u200dයජනක හාස්\u200dයජනක බව චෙකොව් හෙළි කරයි, නිදසුනක් වශයෙන්, යෂාගේ ප්\u200dරකාශ දෙකක් අතර මෙම නිගමනය ප්\u200dරකාශ කිරීමට දුනියාෂාට බල කිරීම, යෂාගේ නොදැනුවත්කම, සීමාව සහ තර්කානුකූලව සිතීමට ඇති නොහැකියාව, තර්කානුකූලව හා ක්\u200dරියා කිරීමට කිසිසේත්ම සාක්ෂි නොදක්වයි:

යෂා (ඇයව සිපගනියි): පිපි umber ් umber ා! ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම ගැහැණු ළමයෙක්ම තමා මතක තබා ගත යුතු අතර, බොහෝ විට මම නරක හැසිරීමක් ඇති ගැහැණු ළමයෙකු නම් මම ආදරය නොකරමි ... මගේ මතය අනුව, මෙය මෙසේ ය: ගැහැණු ළමයෙක් යමෙකුට ආදරය කරන්නේ නම් ඇය දුරාචාරමය ...

තම ස්වාමිවරුන් මෙන් දුනියාෂා නුසුදුසු ලෙස කථා කරන අතර නුසුදුසු ලෙස ක්\u200dරියා කරයි. රනෙව්ස්කායා සහ ගයිව් වැනි අය තමන් ගැන සිතන දේ සහ අන් අයට හැඟීමක් ඇති කරවන දේ ඇය බොහෝ විට තමා ගැනම පවසන නමුත් ඒවා වචන වලින් කෙලින්ම ප්\u200dරකාශ නොකරන්න. මෙය විකට බලපෑමක් ඇති කරයි: "මම එතරම් සියුම් ගැහැණු ළමයෙක්, මම මුදු මොළොක් වචන වලට දරුණු ලෙස ආදරය කරමි." අවසාන අනුවාදයේ දී චෙකොව් දුනියාෂාගේ රූපයේ මෙම අංග ශක්තිමත් කළේය. ඔහු හඳුන්වා දුන්නේ: "මම ක්ලාන්ත වෙමි." "සියල්ල සීතල විය." "මගේ ස්නායු වලට කුමක් සිදුවේදැයි මම නොදනිමි." "දැන් මාව තනි කරන්න. දැන් මම සිහින දකිමි." "මම මෘදු සත්වයෙක්."

චෙකොව් දුනියාෂාගේ ප්\u200dරතිරූපයට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දුන් අතර රංග භූමියේ මෙම භූමිකාව පිළිබඳ නිවැරදි අර්ථ නිරූපණය ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටියේය. එහිදී ඇය කුඩු කළ යුත්තේ කොතැනදැයි දකිනු ඇත. සහ යනාදි. ඔහුට එය නොවරදවාම කියවීමට ඉඩ දෙන්න: ඔබේ සටහන් පොත්වල සියල්ල ව්\u200dයාකූල වී ඇත. කතුවරයා මෙම විකට චරිතයේ ඉරණම ගැන ගැඹුරින් මෙනෙහි කර, මෙම ඉරණම, සාරාංශයක් ලෙස, “ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන්ගේ” කරුණාවෙන් ඛේදජනක බව අපට පෙනේ. ඇයගේ වැඩ කරන පරිසරයෙන් ඉවතට විසිවී ගිය (“මට සරල ජීවිතයක පුරුද්ද නැති විය”), දුන්යාෂාට ඇගේ භූමිය අහිමි විය (“තමා ගැන මතක නැත”), නමුත් නව ජීවිත සහයෝගයක් ලබා ගත්තේද නැත. ඇගේ අනාගතය ෆිර්ස්ගේ වචන වලින් පුරෝකථනය කර ඇත: "ඔබ කැරකෙනු ඇත."

රනේව්ස්කිස්, ගයෙව්ස්, පිෂ්චිකොව්ගේ ලෝකයේ විනාශකාරී බලපෑම චෙකොව්ව යෂාගේ රූපයේ දැක්වේ. පැරීසියේ රනෙව්ස්කායාගේ පහසු, නොසැලකිලිමත් හා දුෂ්ට ජීවිතයට සාක්ෂිකරුවෙකු වන ඔහු තම මව්බිම, ජනතාව කෙරෙහි දක්වන උදාසීනත්වය සහ විනෝදය සඳහා නිරන්තර ආශාව ද ආසාදනය වී ඇත. යෂා වඩාත් directly ජුව, තියුණු ලෙස, වඩාත් දළ වශයෙන් ප්\u200dරකාශ කරන්නේ, සාරය වශයෙන්, රණෙව්ස්කයාගේ ක්\u200dරියාවන්ගේ අර්ථය කුමක්ද: පැරිසියට ගුරුත්වාකර්ෂණය, “නූගත් රට”, “නූගත් ජනතාව” කෙරෙහි නොසැලකිලිමත් ලෙස අව mpt ාවන්ත ආකල්පයකි. ඔහු, රනෙව්ස්කායා මෙන් රුසියාවේ කම්මැලියි (“යාන්ස්” යනු යෂා වෙනුවෙන් අවධාරනය කරන කතුවරයාගේ ප්\u200dරකාශයකි). රණෙව්ස්කායාගේ නොසැලකිලිමත්කම නිසා යෂා දූෂිත වූ බව චෙකොව් අපට පැහැදිලි කරයි. යෂා ඇයව සොරකම් කරයි, ඇයට සහ අනෙක් අයට බොරු කියයි. රණෙව්ස්කායාගේ පහසු ජීවිතයට නිදසුනක් ලෙස, ඇයගේ වැරදි කළමනාකරණය යෂා හි හිමිකම් සහ ආශාවන් මගින් වර්ධනය විය, හැකි නම්: ඔහු ෂැම්පේන් පානය කරයි, සුරුට්ටු දුම් පානය කරයි, අවන්හලක මිල අධික කෑම ඇණවුම් කරයි. රණෙව්ස්කයාට අනුවර්තනය වීමට සහ පෞද්ගලික වාසි තකා ඇගේ දුර්වලකම් වලින් ප්\u200dරයෝජන ගැනීමට යෂාගේ මනස ප්\u200dරමාණවත්ය. පිටතින්, ඔහු ඇයට පක්ෂපාතීව, ආචාරශීලීව, ආචාරශීලීව හැසිරෙයි. ඔහු එක්තරා ජන සමූහයකට ඇමතූ විට “හොඳින් වැඩුණු” ස්වරයක් සහ වචන: “මට ඔබ සමඟ එකඟ විය නොහැක”, “ඉල්ලීමක් සමඟ ඔබ වෙත හැරීමට මට ඉඩ දෙන්න.” ඔහුගේ ස්ථාවරය අගය කොට සලකන යෂා තමාට වඩා හොඳ හැඟීමක් ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි, ඔහු රණෙව්ස්කායාගේ විශ්වාසය නැති කර ගැනීමට බිය වේ (එබැවින් කතුවරයාගේ ප්\u200dරකාශ: “අවට බැලීම”, “සවන් දීම”). නිදසුනක් වශයෙන්, “මහත්වරුනි එනවා” කියා අසා ඇති ඔහු දුනියාෂා ගෙදර යවයි, “එසේ නොවුවහොත් ඔවුන් මා හමුවී මා ගැන සිතනු ඇත. මට එය දරාගත නොහැක.

මේ අනුව, චෙකොව් එකවරම යෂා සහ වංචනික, නොසැලකිලිමත් රණෙව්ස්කායා යන දෙදෙනාම හෙළි කරයි. චෙකොව් තමාට පමණක් නොව මහත්වරුන්ට දොස් පවරන්නේ යෂා තම පරිසරය අහිමි වූ “in ාති සබඳතා මතක නැති” පුද්ගලයෙකුගේ හාස්\u200dයජනක තත්වයට පත්ව ඇති බවය. මුෂික්වරු, සේවකයෝ, යෂාගේ ගොවි මවක් වන අතර, ඔහුගේ උපන් ගමෙන් far ත්ව සිටින, දැනටමත් "පහත් පෙළේ" අය වෙති; ඔහු ඔවුන් කෙරෙහි රළු හෝ ආත්මාර්ථකාමී උදාසීන ය.

යෂා තම ස්වාමිවරුන්ගෙන් දාර්ශනික වීමට, “කතා කිරීමට” ආශාවෙන් ආසාදනය වී ඇති අතර, ඔවුන්ගේ වචන මෙන් ඔහුගේ වචන ඔහුගේ ජීවන භාවිතයෙන්, ඔහුගේ හැසිරීමෙන් (දුනියාෂා සමඟ සබඳතා) වෙනස් වේ.

A.P. චෙකොව් ජීවිතයේ දී දුටු අතර මිනිසුන්ගේ ඉරණම පිළිබඳ තවත් අනුවාදයක් නාට්\u200dයයේ ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කළේය. ලෝපාකින්ගේ පියා - ගොවියෙක්, සර්ෆ්වරයෙක්, මුළුතැන්ගෙයට පවා යාමට ඉඩ නොදුන් - ප්\u200dරතිසංස්කරණ “ජනතාව අතරට” පැමිණීමෙන් පසු, ධනවත් වී, සාප්පු හිමියෙකු, ජනතාව සූරාකන්නෙකු බවට පත් වූ බව අපි ඉගෙන ගනිමු.

නාට්යයේ දී, චෙකොව් තම පුතා පෙන්වයි - නව ගොඩනැගීමක ධනේශ්වරය. මෙය තවදුරටත් "දරද" ු නොවේ, කුරිරු වෙළෙන්දෙකු, ඒකාධිපති, රළු, ඔහුගේ පියා මෙන් නොවේ. චෙකොව් නළුවන්ට විශේෂයෙන් අනතුරු ඇඟවූයේ: "ලෝපාකින්, එය වෙළෙන්දෙකි, නමුත් සෑම අතින්ම විනීත පුද්ගලයෙකි, ඔහු තරමක් විනීතව හා බුද්ධිමත්ව හැසිරිය යුතුය." "ලෝපාකින් shout ෝෂාවක් ලෙස සෙල්ලම් නොකළ යුතුය ... ඔහු මෘදු පුද්ගලයෙකි."

නාට්යයේ වැඩ කරන අතරතුර, චෙකොව් මෘදුකම, බාහිර "විනීතභාවය, බුද්ධිය" යන ලෝපාකින් අංගවල ප්රතිරූපය ශක්තිමත් කළේය. ඉතින්, ඔහු අවසන් සංස්කරණයට ලෝපාකින්ගේ රෙනෙව්ස්කයාට ආමන්ත්\u200dරණය කළ වචන හඳුන්වා දුන්නේය: "මම කැමතියි ... ඔබේ පුදුමාකාර, ස්පර්ශක ඇස් පෙර මෙන් මා දෙස බැලුවාට." ලෝපාකින් ට්\u200dරොෆිමොව්ට දුන් විස්තරයට චෙකොව් මෙසේ පැවසීය: “සියල්ලට පසු, මම ඔබට ආදරෙයි. ඔබට සිහින්, සියුම් ඇඟිලි ඇත, කලාකරුවෙකු මෙන්, ඔබට සියුම් මෘදු ආත්මයක් ඇත ... "

ලෝපාකින්ගේ කතාවේදී චෙකොව් සේවකයින් අමතන විට රළු, අත්\u200dයවශ්\u200dය සහ උපදේශාත්මක අදහස් අවධාරණය කරයි: “මාව දාලා යන්න. මට ඒක මහන්සියි. ” "මට kvass ගේන්න." "අප අපවම මතක තබා ගත යුතුය." ලෝපාකින්ගේ කතාවේ දී චෙකොව් විවිධ අංග තරණය කරයි: එහි දී වෙළෙන්දාගේ ("හතළිහක්," "කුඩාම", "ශුද්ධ ආදායම") සහ ගොවි සම්භවය ("නම්", "බස්ටා", "මෝඩයෙකු කපා දැමීම", "ඔහුගේ නාසය ඉරා දැමීමට", "කලෂ්නි පේළියක sn රෙකුගේ ගොළුබෙල්ලෙකු සමඟ", "ඔබ සමඟ රැඳී සිටින්න", "බීමත්ව සිටියේය"), සහ ඉතා සංවේදී, සංවේදී කථාවක බලපෑම: "මම හිතන්නේ: ස්වාමිනි, ඔබ අපට ලබා දුන්නා ... විශාල ක්ෂේත්\u200dර , ගැඹුරුම ක්ෂිතිජය ... "" මම කැමතියි ඔබ පෙර මෙන් මාව විශ්වාස කරනවාට පමණයි, එවිට ඔබේ විස්මිත, ස්පර්ශක ඇස් පෙර මෙන් මා දෙස බැලීය. " ලෝපාකින්ගේ කථාව සවන්දෙන්නන් කෙරෙහි ඔහු දක්වන ආකල්පය, සංවාදයේ මාතෘකාව කෙරෙහි ඔහුගේ මනෝභාවය අනුව විවිධ වර්ණ ලබා ගනී. ලෝපාකින් වතුයාය විකිණීමේ හැකියාව ගැන බැරෑරුම්ව හා උද්යෝගයෙන් කථා කරයි, චෙරි වතුයායේ අයිතිකරුවන්ට අනතුරු අඟවයි; මේ මොහොතේ ඔහුගේ කතාව සරල, නිවැරදි, පැහැදිලි ය. එහෙත් චෙකොව් පෙන්වන්නේ, ලෝපාකින්ට ඔහුගේ ශක්තිය දැනෙන අතර, අශිෂ්ට ප්\u200dරායෝගික නොවන වංශාධිපතීන් කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ උසස් බව පවා, ඔහුගේ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය සමඟ මඳක් පියාසර කරන බවත්, හිතාමතාම පොත් ප්\u200dරකාශන දූෂණය කරන බවත් (“නොදන්නා අන්ධකාරයෙන් වැසී ඇති ඔබේ පරිකල්පනයේ රූපයක්”), ඔහු හොඳින් දන්නා ව්\u200dයාකරණ හා ශෛලීය ආකෘතීන් හිතාමතාම විකෘති කරන බවයි. මේ සමඟ, මෙම මුද්දර හෝ වැරදි වචන සහ වාක්\u200dය ඛණ්ඩ "බැරෑරුම් ලෙස" භාවිතා කරන තැනැත්තාට ලෝපාඛින් එකවරම නින්දා කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, "ආයුබෝවන්" යන වචනය සමඟ, ලෝපාකින් කිහිප වතාවක්ම "සමුගන්න" පවසයි; "දැවැන්ත" යන වචනය සමඟ ("ස්වාමීනි, ඔබ අපට විශාල වනාන්තර ලබා දුන්නා") උච්චාරණය කරන්නේ "විශාල" - ("කෙසේ වෙතත්, විශාල ගැටිත්තක් ඉහළට එනු ඇත"), සහ ඔෆෙලියා යන නම බොහෝ විට හිතාමතාම විකෘති වී ඇත්තේ ලෝපාකින් විසිනි, ඔහු ෂේක්ස්පියර් පා text ය සිහිපත් කර ඇති අතර පාහේ වාගේ ඔපීලියාගේ වචනවල ශබ්දය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින්: "ඔමෙලියා, අනේ, ඔබගේ යාච් .ාවලදී මාව මතක තබා ගන්න." "ඔක්මෙලියා, ආරාමයට යන්න."

ට්\u200dරොෆිමොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපය නිර්මාණය කරන අතරතුර, වාරණය කළ හැකි ප්\u200dරහාර තේරුම් ගනිමින් චෙකොව් යම් යම් දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දුන්නේය: “මම ප්\u200dරධාන වශයෙන් භීතියට පත්වූයේ ... නිම නොකළ ශිෂ්\u200dය ට්\u200dරොෆිමොව් විසිනි. ට්\u200dරොෆිමොව් දැන් වහල්භාවයේ පසුවන අතර ඔහු දැන් විශ්ව විද්\u200dයාලයෙන් පන්නා දමනු ලැබුවද ඔබ මේවා නිරූපණය කරන්නේ කෙසේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ශිෂ්\u200dය ට්\u200dරොෆිමොව් ශිෂ්\u200dයයන් ඉදිරියේ පෙනී සිටියේ ශිෂ්\u200dය “කැරලි” නිසා මහජනයා කලබලයට පත් වූ අවස්ථාවක ය. චෙකොව් සහ ඔහුගේ සමකාලීනයන් "පුනරුත්ථාපන පුරවැසියන්ට" එරෙහිව වසර ගණනාවක් තිස්සේ ගෙන ගිය දරුණු, එහෙත් less ල රහිත අරගලය දුටුවේය ... රුසියානු රජය ... එහි බොහෝ හමුදා, පොලීසිය සහ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සමාජයේ සහාය ඇතිව. "

“සදාකාලික ශිෂ්\u200dයයා” - රස්නොචින්, වෛද්\u200dයවරයෙකුගේ පුත් - ට්\u200dරොෆිමොව්, චෙකොව්, ධනේශ්වර ධනේශ්වර “අධිපතිත්වය” කෙරෙහි ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදයේ උත්තරීතර බව පෙන්නුම් කළේය. අත්පත් කර ගත් හිමිකරු වන ලෝපාඛින්ගේ විනාශකාරී “ක්\u200dරියාකාරකම” වන රණෙව්ස්කායා, ගයිව්, පිෂ්චික්ගේ සමාජ විරෝධී, ප්\u200dරති-දේශප්\u200dරේමී උදාසීන ජීවිතයට, චෙකෝව් නුදුරු අනාගතයේ දී සාධාරණ සමාජ ජීවිතයක ජයග්\u200dරහණය ගැන දැඩි ලෙස විශ්වාස කරන ට්\u200dරොෆිමොව් වෙත මහජන සත්\u200dයය සෙවීමට විරුද්ධ වේ. ට්\u200dරොෆිමොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපය නිර්මාණය කිරීමේදී චෙකොව්ට අවශ්\u200dය වූයේ යම් දුරකට historical තිහාසික යුක්තිය ආරක්ෂා කර ගැනීමට ය. එබැවින්, එක් අතකින්, නූතන ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී බුද්ධිමතුන් තුළ දුටු කොන්සර්වේටිව් උදාර කවයන්ට ඔහු විරුද්ධ විය - දුරාචාර, වෙළඳ, නූගත් “දරුණු”, “කුක්ගේ දරුවන්” (“වතුයායේ” කතාවේ ප්\u200dරතිගාමී රෂෙවිච්ගේ රූපය බලන්න); අනෙක් අතට, චෙකොව්ට අවශ්\u200dය වූයේ ට්\u200dරොෆිමොව් පරමාදර්ශී වීමෙන් වැළකී සිටීමටය, මන්ද නව ජීවිතයක් නිර්මාණය කිරීමේදී ට්\u200dරොෆිමොව්ස්ගේ යම් යම් සීමාවන් ඔහු අල්ලා ගත්තේය.

මෙයට අනුකූලව, ශිෂ්\u200dය-ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී ට්\u200dරොෆිමොව් සුවිශේෂී අවංක හා ආත්මාර්ථකාමී මිනිසෙකු ලෙස නාට්\u200dයයේ පෙන්වා ඇති අතර, ඔහු ස්ථාපිත සම්ප්\u200dරදායන් සහ අගතිය, භෞතිකවාදී අවශ්\u200dයතා, මුදලට ඇබ්බැහි වීම, දේපළවලට ඇබ්බැහි වී නැත. ට්\u200dරොෆිමොව් දුප්පත්, දුෂ්කරතා විඳින නමුත් ණය ගැනීම සඳහා “වෙනත් කෙනෙකුගේ වියදමින් ජීවත් වීම” නිශ්චිතවම ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. ට්\u200dරොෆිමොව්ගේ නිරීක්ෂණ සහ සාමාන්\u200dයකරණයන් පුළුල්, බුද්ධිමත් හා වෛෂයික වශයෙන් සාධාරණ ය: වංශවතුන් “ණය මත ජීවත් වෙති, වෙනත් කෙනෙකුගේ වියදමින්,” තාවකාලික “ස්වාමිවරුන්”, “කොල්ලකාරී සතුන්” - ධනේශ්වරය ජීවිතය නැවත ගොඩනැඟීම සඳහා සීමිත සැලසුම් කරයි, බුද්ධිමතුන් කිසිවක් නොකරයි, කිසිවක් සොයන්නේ නැත, කම්කරුවන් නරක ලෙස ජීවත් වන්න, "පිළිකුල් සහගතව කන්න, නිදාගන්න ... එක කාමරයක තිස් හතළිහක්." ට්\u200dරොෆිමොව්ගේ මූලධර්ම (වැඩ, අනාගතය සඳහා ජීවත් වන්න) ප්\u200dරගතිශීලී සහ පරාර්ථකාමී ය; ඔහුගේ භූමිකාව - නව, ප්\u200dරබුද්ධයාගේ හෙරල්ඩ් - නරඹන්නාගේ ගෞරවය අවදි කළ යුතුය.

නමුත් මේ සියල්ල සමඟම, චෙකොව් ට්\u200dරොෆිමොව් හි සීමාවන්, පහත්කම වැනි ලක්ෂණ පෙන්වන අතර ඔහු තුළ කතුවරයා “මෝඩයෙකුගේ” ලක්ෂණ සොයා ගන්නා අතර ට්\u200dරොෆිමොව් නාට්\u200dයයේ අනෙක් චරිත සමඟ සමීප කරයි. ට්\u200dරොෆිමොව්ගේ ජීවන රටාව ප්\u200dරතිපත්තිමය වශයෙන් ඔහු නොපිළිගන්නා අතර ඔවුන්ගේ තත්වයේ බලාපොරොත්තු රහිත බව ඒත්තු ගැන්වී තිබියදීත්, "ආපසු හැරීමක් නැත" යනුවෙනි. ට්\u200dරොෆිමොව් උදාසීනත්වය, “දාර්ශනිකකරණය” (“අපි දාර්ශනිකකරණය”, “මම බැරෑරුම් සංවාදවලට බිය වෙමි”) ගැන කෝපයෙන් කථා කරන අතර, ඔහු ද සුළු දෙයක් කරයි, බොහෝ දේ කථා කරයි, ඉගැන්වීම් වලට ඇලුම් කරයි. II වන පනතේදී, "ආඩම්බර මිනිසා" පිළිබඳ නිෂ්ක්\u200dරීය, වියුක්ත "ඊයේ සංවාදය" දිගටම කරගෙන යාම ප්\u200dරතික්ෂේප කරන ලෙස චෙකොව් ට්\u200dරොෆිමොව්ට බල කරන අතර, IV වන පනතේදී ඔහු ට්\u200dරොෆිමොව්ට ආඩම්බර මිනිසෙකු ලෙස හැඳින්වීමට බල කරයි. චෙකොව් පෙන්වන්නේ ට්\u200dරොෆිමොව් ජීවිතයේ ක්\u200dරියාකාරී නොවන බවත්, ඔහුගේ පැවැත්ම මූලද්\u200dරව්\u200dය බලවේගයන්ට යටත් වන බවත් ("දෛවය ඔහුව තල්ලු කරයි"), සහ ඔහුම අසාධාරණ ලෙස තමාගේ පෞද්ගලික සතුට පවා ප්\u200dරතික්ෂේප කරන බවයි.

"චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයයේ පූර්ව විප්ලවවාදී යුගයට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුරූප වන එවැනි ධනාත්මක චරිතයක් නොමැත. ටයිම් විසින් ප්\u200dරචාරක ලේඛකයෙකු ඉල්ලා සිටියේය. ඔහුගේ හ voice විවෘතව හෙළා දකින අතර කෘතිවල ධනාත්මක ආරම්භයද වේ. විප්ලවවාදී අරගලයෙන් චෙකොව්ගේ දුරස්ථභාවය ඔහුගේ කර්තෘ හ voice අවුල් කර, ඔහුගේ උපහාසය මෘදු කර, ඔහුගේ ධනාත්මක පරමාදර්ශයන්ගේ ප්\u200dරමාණවත් එකඟතාවයෙන් ප්\u200dරකාශ විය.

මේ අනුව, "චෙරි ඕකිඩ්" හි නාට්\u200dය රචකයා චෙකොව්ගේ කාව්\u200dයකරුවන්ගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ විදහා දැක්වීය: ව්\u200dයාජ කුමන්ත්\u200dරණයකින් ඉවත්වීම, නාට්\u200dයමයභාවය, සිදුවීම් බාහිරව නොපැවතීම, කෘතියේ උප පදයට යටින් කතුවරයාගේ චින්තනය මත පදනම් වූ විට, සංකේතාත්මක තොරතුරු තිබීම, සියුම් ගීත රචනය.

එසේ වුවද, "චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයය සමඟ චෙකොව් සිය යුගයේ ප්\u200dරගතිශීලී විමුක්ති ව්\u200dයාපාරයට දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය. "අමුතු, අවාසනාවන්ත ජීවිතය", මිනිසුන් "මෝඩයන්" පෙන්වමින්, චෙකොව් ප්\u200dරේක්ෂකයාට පසුතැවිලි නොවී මහලු අයට සමු දීමට බල කළේය, තම මව්බිමේ ප්\u200dරීතිමත් මානුෂීය අනාගතයක් පිළිබඳ සමකාලීනයන් තුළ ඇති විශ්වාසය අවදි කළේය ("හෙලෝ, නව ජීවිතය!"), මෙම අනාගතයේ ප්\u200dරවේශයට දායක විය.

භාවිතා කළ සාහිත්\u200dය ලැයිස්තුව

.එම්. එල්. සෙමනෝවා "පාසලේදී චෙකොව්", 1954

2.එම්.එල්. සෙමනෝවා "චෙකොව් ද කලාකරුවා", 1989

.ජී. බර්ඩ්නිකොව් “පුදුමාකාර මිනිසුන්ගේ ජීවිතය. A.P. චෙකොව් ", 1974

.වී. බොග්ඩනොව් "චෙරි වතුයාය"

ඇමිණුම්: "චෙරි වතුයාය" විසින් ඒ.පී. චෙකොව්: ප්\u200dරභේදයේ නම සහ ලක්ෂණ වල තේරුම වියුක්ත සාහිත්\u200dයය

1903 ඔක්තෝබර් 5 වන දින එන්. කේ. ගරින්-මිහයිලොව්ස්කි ඔහුගේ වාර්තාකරුවෙකුට මෙසේ ලිවීය: “මම චෙකොව්ව මුණගැසී ආදරයෙන් බැඳුණා. ඔහු නරකයි. එය සරත් of තුවේ අපූරු දිනය මෙන් දැවී යයි. සියුම්, සියුම්, සියුම් නාද. සුන්දර දවසක්, සුන්දරත්වය, සාමය සහ මුහුද, කඳුකරය එහි ගිලී ඇති අතර, අපූරු දුර රටාවක් සහිත මේ මොහොත සදාකාලික බව පෙනේ. හෙට ... ඔහු තම හෙට ගැන දන්නා අතර ඔහු චෙරි වත්ත නාට්\u200dයය අවසන් කිරීම ගැන සතුටුයි.

චෙකොව් සිය අවසන් නාට්\u200dයය ලිව්වේ නිවස, ජීවිතය, නිජබිම, ආදරය, අහිමි වීම සහ කාලය ගත කිරීම නොවැළැක්විය හැකිය. 20 වන ශතවර්ෂයේ දී "චෙරි ඕකිඩ්" විකට හාස්\u200dයජනක හාස්\u200dයය පා readers කයන්ට, රංග ශාලාවට සාක්ෂියක් විය. චෙකොව් නව නාට්\u200dයයකට අඩිතාලම දමා “දාර්ශනික මනෝභාවයක රඟහලක්” නිර්මාණය කළ බවට කරන ප්\u200dරකාශය දැන් පෙළපොතකි. කෙසේ වෙතත්, සියවස ආරම්භයේදී මෙම ස්ථාවරය අවිවාදිත බවක් නොපෙනුණි. චෙකොව්ගේ සෑම නව නාට්\u200dයයක්ම පරස්පර විරෝධී තක්සේරු කිරීම් වලට හේතු විය. "චෙරි ඕකිඩ්" ප්\u200dරහසන මෙම ලිපි මාලාවේ ව්\u200dයතිරේකයක් නොවීය. ගැටුමේ ස්වභාවය, චරිත, චෙකොව්ගේ නාට්\u200dයයේ කාව්\u200dය - මෙම නාට්\u200dයයේ සෑම දෙයක්ම අනපේක්ෂිත හා අලුත් විය.

නිදසුනක් වශයෙන්, කලා රඟහලේ වේදිකාවේ චෙකොව්ගේ “සගයා” වූ ගෝර්කි, චෙරි ඕකිඩ් හි පැරණි මෝස්තර නැවත සකස් කිරීම දුටුවේය: “මම චෙකොව්ගේ නාට්\u200dයයට ඇහුම්කන් දුන්නා - එය කියවීමේදී ප්\u200dරධාන දෙයක් පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති නොවේ. අලුත් වචනයක් නොවේ. සෑම දෙයක්ම - මනෝභාවයන්, අදහස් - අපට ඒවා ගැන කතා කළ හැකි නම් - මුහුණු - මේ සියල්ල දැනටමත් ඔහුගේ නාට්\u200dයවල තිබුණි. ඇත්ත වශයෙන්ම - ලස්සනට සහ - ඇත්ත වශයෙන්ම - වේදිකාවේ සිට ප්\u200dරේක්ෂකයන්ට හරිත ශෝකය ගෙන එනු ඇත. ආශාව කුමක් දැයි මම නොදනිමි. ”

එවැනි අනාවැකි වලට පටහැනිව, චෙකොව්ගේ නාට්\u200dයය රුසියානු නාට්\u200dය කලාවේ සම්භාව්\u200dයයක් බවට පත්ව ඇත. චෙකොව්ගේ නාට්\u200dය කලාවේ සොයාගැනීම්, ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ විශේෂ දැක්ම මෙම කෘතියෙන් පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණි.

සාම්ප්\u200dරදායික නාට්\u200dයවල පැරණි ක්\u200dරමවේදයන්ගේ අකාර්යක්ෂමතාව මුලින්ම වටහා ගත්තේ චෙකොව් ය. “නාට්\u200dය සඳහා වෙනත් මාර්ග” ද සීගල් (1896) හි දක්වා ඇති අතර, ට්\u200dරෙප්ලෙව් නූතන නාට්\u200dය කලාව පිළිබඳ සුප්\u200dරසිද්ධ ඒකපාර්ශවයක් එහි සදාචාරාත්මක කාර්යයන් සමඟ ඉදිරිපත් කළේ මෙය “පුරුද්දක්”, “අගතියක්” යැයි කියමිනි. නොකියූ අයගේ බලය ගැන දැන සිටි චෙකොව් සිය රංග ශාලාව ගොඩනඟා ගත්තේය - ඇඟවුම්, ඉඟි, හැල්ෆ්ටෝන්, මනෝභාවයන්, සාම්ප්\u200dරදායික ස්වරූපයන් අභ්\u200dයන්තරයෙන් පුපුරවා හැරීම.

ඩච්ෂුගේ නාට්\u200dයයේ, වේදිකාව මත දිග හැරෙන ක්\u200dරියාව ගතික විය යුතු අතර චරිත ගැටුමක් මෙන් ගොඩනැඟිය යුතුය. ලබා දී ඇති සහ පැහැදිලිව වර්ධනය වූ ගැටුමක රාමුව තුළ නාට්\u200dයයේ කුතුහලය වර්ධනය වූ අතර එය ප්\u200dරධාන වශයෙන් සමාජ ආචාර ධර්ම ක්ෂේත්\u200dරයට බලපායි.

චෙකොව්ගේ නාට්\u200dයයේ ගැටුම මූලික වශයෙන් වෙනස් ය. එහි මූලාරම්භය ගැඹුරින් හා නිවැරදිව නිර්වචනය කරන ලද්දේ ඒ. පී. ස්කෆ්ට්මොව් විසිනි. නමුත් සමස්තයක් ලෙස දැනට පවතින සියලු ජීවිත එකතු කිරීම්. ගැටුමේ විශේෂ ස්වභාවය නිසා චෙකොව්ගේ කෘතිවල අභ්\u200dයන්තර හා බාහිර ක්\u200dරියා, අභ්\u200dයන්තර හා බාහිර බිම් කොටස් සොයා ගැනීමට හැකි වේ. එපමණක් නොව, ප්රධාන දෙය වන්නේ සම්ප්\u200dරදායිකව ප්රමාණවත් ලෙස සංවර්ධනය කරන ලද බාහිර කුමන්ත්රණය නොව අභ්\u200dයන්තරය වන Vl. I. නෙමිරොවිච්-ඩැන්චෙන්කෝ එය හැඳින්වූයේ "දෙවන සැලැස්ම" නොහොත් "දිය යට ධාරාව" යනුවෙනි.

චෙරි ඕකිඩ් හි බාහිර කුමන්ත්\u200dරණය නම් නිවස සහ ගෙවත්තේ අයිතිකරුවන් වෙනස් කිරීම, පවුල් වතු ණය සඳහා විකිණීමයි. (චෙකොව් මේ වන විටත් පියා රහිතභාවය පිළිබඳ තරුණ නාට්\u200dයයේ ද්විතීයික වුවත්, ප්\u200dරධානතම දෙය වූයේ ප්\u200dරේමය කුමන්ත්\u200dරණයයි.) මෙම කුමන්ත්\u200dරණය සමාජ ගැටලු තලයේදී සලකා බලා ඒ අනුව අදහස් දැක්විය හැකිය. ව්\u200dයාපාරික හා ප්\u200dරායෝගික වෙළෙන්දා උගත්, මානසික සියුම්, නමුත් ජීවිතයට අනුවර්තනය නොවූ වංශාධිපතීන්ට විරුද්ධ වේ. නව historical තිහාසික යුගයක ආරම්භය පෙන්නුම් කරන මැනර් ජීවිතයේ කවි විනාශ කිරීම නාට්\u200dයයේ කතාවයි. ගැටුම පිළිබඳ එවැනි පැහැදිලි හා සෘජු අර්ථකථනයක් චෙකොව්ගේ සැලැස්මට වඩා බොහෝ දුරස් විය.

"චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයයේ කුමන්ත්\u200dරණය ඉදිකිරීම සම්බන්ධයෙන් ගැටුමේ කිසිදු කුමන්ත්\u200dරණයක් නොමැත, මන්දයත් පාර්ශවයන් අතර බාහිරව ප්\u200dරකාශිත ගැටුමක් සහ චරිත ගැටුමක් නොමැති බැවිනි. ලෝපාකින්ගේ සමාජ භූමිකාව සාම්ප්\u200dරදායික ඒවාට පමණක් සීමා නොවේ. අත්පත් කර ගත් වෙළෙන්දාගේ අදහස. මෙම චරිතය මනෝභාවයට අමුත්තක් නොවේ. ඔහු වෙනුවෙන් රණෙව්ස්කායා හමුවීම බොහෝ කලක් බලා සිටි හා සිත්ගන්නාසුලු සිදුවීමකි: “... මම කැමතියි ඔබ පෙර මෙන් මාව විශ්වාස කරනවාට පමණයි, එවිට ඔබේ විස්මිත, ස්පර්ශක දෑස් පෙර මෙන් මා දෙස බැලීය. දයාවන්ත දෙවියන්! මගේ තාත්තා ඔයාගේ සීයා සහ තාත්තා එක්ක සර්ෆ් කෙනෙක්, ඒත් ඔයා, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔයා මට එක පාරක් ගොඩක් දුන්නා, මට හැම දෙයක්ම අමතක වෙලා ඔයාට මගේම කෙනෙක් වගේ ආදරෙයි ... මට වඩා.

කෙසේ වෙතත්, ඒ සමගම, ලෝපාඛින් ප්\u200dරායෝගිකවාදියෙකි, ක්\u200dරියාකාරී මිනිසෙකි. දැනටමත් පළමු ක්\u200dරියාවෙහිදී - ඔහු සතුටින් ප්\u200dරකාශ කරයි: “මගක් තිබේ ... මෙන්න මගේ ව්\u200dයාපෘතිය. කරුණාකර අවධානය යොමු කරන්න! ඔබේ වතුයාය පිහිටා ඇත්තේ නගරයෙන් පිටත විස්සක් පමණි, ඒ අසල දුම්රිය මාර්ගයක් ඇත. චෙරි වතුයාය සහ ගඟ දිගේ ඉඩම ගිම්හාන කුටිවලට බෙදා ගිම්හාන කුටි සඳහා බදු දෙනු ලැබුවහොත් ඔබට අවම වශයෙන් වසරකට විසිපන්දහසක ආදායමක් ලැබෙනු ඇත.

වෙනස්, ද්\u200dරව්\u200dයමය තලයකට මෙම “පිටවීම” යනු ප්\u200dරතිලාභයේ සහ ප්\u200dරතිලාභයේ තලය මිස අලංකාරය නොවේ, එබැවින් එය උද්\u200dයානයේ අයිතිකරුවන්ට “අසභ්\u200dය” බව පෙනේ. සාරාංශයක් ලෙස, විරුද්ධත්වයක් නැත. එක් අතකින් උපකාර ඉල්ලා ආයාචනයක් ඇත: “අප කුමක් කළ යුතුද? කුමක් උගන්වන්නද? (රනෙව්ස්කායා) සහ උදව් කිරීමට ඇති කැමැත්ත - අනෙක් අතට: “මම සෑම දිනකම ඔබට උගන්වමි. හැමදාම මම කියන්නේ එකම දෙයයි ”(ලෝපාකින්). විවිධ භාෂා කතා කරනවා සේ චරිත එකිනෙකා තේරුම් නොගනිති. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, දෙවන ක්\u200dරියාවෙහි සංවාදය ඇඟවුම් කරයි:

“ලෝපාකින්. අපි අවසාන වශයෙන් තීරණය කළ යුතුයි - කාලය ඉවරයි. ප්\u200dරශ්නය සම්පූර්ණයෙන්ම හිස් ය. ගිම්හාන කුටි සඳහා ඉඩම ලබා දීමට ඔබ එකඟද? එක වචනයකට පිළිතුරු දෙන්න: ඔව් හෝ නැත? එක වචනයක් පමණි! ලියුබොව් ඇන්ඩ්\u200dරීව්නා. කවුද මෙතන පිළිකුල් සුරුට්ටු බොන්නේ ... (වාඩි වෙලා.) ගයෙව්. මෙහිදී දුම්රිය මාර්ගය ඉදිකර ඇති අතර එය පහසු විය. (වාඩි වී සිටියි.) අපි නගරයට ගොස් උදෑසන ආහාරය ගත්තෙමු ... මැද කහ! මම මුලින්ම ගෙට යන්න, එක සෙල්ලමක් කරන්න ... ලියුබොව් ඇන්ඩ්\u200dරෙයෙව්නා. ඔබට කාලය ලැබේවි. ලෝපාකින්. එක වචනයක් පමණි! (ආයාචනා කරමින්.) මට පිළිතුරක් දෙන්න! ගයෙව් (කෑගැසීම). කවුද? LYUBOV ANDREYEVNA (ඇගේ පසුම්බිය දෙස බලයි). ඊයේ විශාල මුදලක් තිබුණත් අද ඉතා අල්පය. මුදල් ඉතිරි කර ගැනීම සඳහා, මගේ දුප්පත් වර්යා සෑම කෙනෙකුටම කිරි සුප් ලබා දෙයි, මුළුතැන්ගෙයෙහි මහලු අයට එක් කව්පි වර්ගයක් ලබා දී ඇති අතර, මම එය කෙසේ හෝ අර්ථ විරහිතව වියදම් කරමි ... (මම මගේ පසුම්බිය අතහැර, රත්තරන් විසුරුවා හැරියෙමි.) හොඳයි, ඔවුන් වැටුණා ... (ඇය කෝපයට පත් වී ඇත.) "

චෙකොව් විවිධ ජීවන ස්ථානවල විරුද්ධත්වය පෙන්වන නමුත් චරිතවල අරගලය නොවේ. ලෝපාඛින් අයැද සිටියි, අසයි, නමුත් ඔවුන් ඔහුට ඇහුම්කන් දෙන්නේ නැත. පළමු හා දෙවන ක්\u200dරියාවන්හිදී, අනුග්\u200dරාහකයාගේ සහ මිතුරාගේ භූමිකාව රඟපාමින් චෙරි වතුයාය බේරා ගන්නේ මෙම වීරයා බව මිථ්\u200dයාව නරඹන්නා රඳවා ගනී.

බාහිර කුමන්ත්\u200dරණයේ කූටප්\u200dරාප්තිය - අගෝස්තු 22 වන දින චෙරි වතුයාය වෙන්දේසි කිරීම - හෙලාදැකීම සමග සමපාත වේ. සෑම දෙයක්ම කෙසේ හෝ තනිවම සමනය වේය යන බලාපොරොත්තුව දුමාරයක් මෙන් දිය වී ගියේය. චෙරි වතුයාය සහ වතුයාය විකුණා ඇත, නමුත් චරිත හා ඒවායේ ඉරණම සැකසීමේදී කිසිවක් වෙනස් වී නැත. එපමණක් නොව, බාහිර කුමන්ත්\u200dරණය හෙළා දැකීම පවා ශුභවාදී ය:

“ගීව් (සතුටින්). ඇත්ත වශයෙන්ම, දැන් සියල්ල හොඳින් ය. චෙරි පළතුරු වතුයාය විකිණීමට පෙර, අප සියල්ලන්ම කනස්සල්ලට පත්ව, දුක් වින්දා, පසුව, ගැටලුව විසඳූ විට, ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස, සියල්ලන්ම සන්සුන් විය, ප්\u200dරීති even ෝෂා කළහ ... මම බැංකු උද් er ෝෂකයෙක්, දැන් මම මූල්\u200dයකරුවෙක් ... මැද කහ, ඔබ, ලියුබා, සියල්ලටම වඩා හොඳින් බලන්න එය නිසැකවම ය.

එබැවින් බාහිර ක්\u200dරියාකාරකම් සංවිධානය කිරීමේදී චෙකොව් සම්භාව්\u200dය නාට්\u200dයයේ ග්\u200dරන්ථ වලින් ඉවත් විය. නාට්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන සිදුවීම වේදිකාවට පිටුපසින් “පරිධිය” වෙත ගෙන යන ලදී. එය, නාට්\u200dය රචකයාගේ තර්කනයට අනුව, සදාකාලික ජීවන චක්\u200dරයේ සුවිශේෂී සිදුවීමකි.

"චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයයේ කලාත්මක විශ්ලේෂණය

මාතෘකාව පිළිබඳ වෙනත් රචනා:

1. චෙරි ඕකිඩ් යනු ඇන්ටන් චෙකොව්ගේ අවසාන නාට්\u200dයයයි. ඔහු එය ලිවීමට පෙර 1904 දී ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර ...
2. චෙකෝව් තරයේ කියා සිටියේ චෙරි ඕකිඩ් විහිලුවක් බවයි. මොස්කව් කලා රඟහලේ පළමු අදියර අධ්\u200dයක්ෂවරු එය ඛේදවාචකයක් ලෙස කියවූහ. පිළිබඳ ආරවුලක් ...
3. "චෙරි ඕකිඩ්" යනු චෙකොව්ගේ අවසාන නාට්\u200dයයයි. ඔහු එය ලියා ඇත්තේ ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර, යුගවල හැරවුම් අවස්ථාවේදී, ...
4. චෙරි ඕකිඩ් හි ගැටුමේ විශේෂ ස්වභාවය චෙකොව් වෙතින් වේදිකා ක්\u200dරියාකාරකම් සංවිධානය කිරීමේ නව ක්\u200dරම ඉල්ලා සිටියේය. මෙම සිදුවීමට නාට්\u200dයයේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය වෙන් කිරීම හේතු විය ...
5. සාහිත්\u200dයයේ නවෝත්පාදනය යනු කැනන් විනාශ කිරීමයි. කැනනයන්ගෙන් බැහැරවීම නියම කරනු ලබන්නේ එම ජීවිතයේ සුවිශේෂතා මගිනි ...
6. 1901 වසන්තයේ දී ඔහුගේ එක් ලිපියකින් මෙම නාට්\u200dයය ලිවීමේ අදහස පළමු වරට A.P. චෙකොව් සඳහන් කරයි. ඇය ඒ ගැන හිතුවා ...
7. නාට්\u200dයයේදී, කෘතියකට සාමාන්\u200dයයෙන් කේන්ද්\u200dරයක් ඇත - ක්\u200dරියාව වර්ධනය වන සිදුවීමක් (චරිතයක්). චෙකොව්ගේ නාට්\u200dයයේදී මෙම සාම්ප්\u200dරදායික ප්\u200dරවේශය නැති වී යයි ...
8. "චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයය 1903 දී ඒ. චෙකොව් විසින් නව ශතවර්ෂය දොරට තට්ටු කරමින් සිටියදී නිම කරන ලදී. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ නැවත ඇගයීමක් කර ඇත ...
9. චෙකොව්ගේ නාට්\u200dය සමකාලීනයන්ට අසාමාන්\u200dය යැයි පෙනුණි. ඒවා සුපුරුදු නාට්\u200dයමය ස්වරූපවලට වඩා තියුණු ලෙස වෙනස් විය. ඔවුන්ට අවශ්\u200dය යැයි පෙනෙන නූල්, උච්චතම අවස්ථාව ...
10. මෙම නාට්\u200dය දෙකෙහිම, භූ දර්ශනය විශ්මයජනක ලෙස සුන්දර ය, කලිනොව් නගරය පිහිටා ඇති ස්ථානයේ සිට වොල්ගාහි විශ්මයජනක දර්ශන සංසන්දනය කිරීම දුෂ්කර වුවද, ...
11. පෙර චෙකොව්ගේ නාට්\u200dයවල, සිදුවීම්වලට නිහ silent ව සහභාගී වූ නිවසක්, අයිතිකරුවන් ගැන බොහෝ දේ පැවසිය හැකි වාසස්ථානයකි. තව දුරටත් ක්\u200dරියාව දිග හැරෙන විට, ...
12. චෙකොව් සිය අවසන් නාට්\u200dයයට උපසිරැසියක් ලබා දුන්නේය. නමුත් කතුවරයාගේ ජීවිත කාලය තුළ මොස්කව් කලා අධ්\u200dයයන රංග ශාලාවේ පළමු නිෂ්පාදනයේදී ...
13. අරමුණ: ස්වාධීනව කියවන ලද කෘතියේ අන්තර්ගතය, දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක ලක්ෂණ සොයා ගැනීමට සිසුන්ට උපකාර කිරීම; චෙකොව්ගේ නාට්\u200dයවල වැදගත්කම තේරුම් ගැනීමට; ස්වාධීන කියවීමේ කුසලතා වර්ධනය කිරීම, නාට්\u200dයමය විශ්ලේෂණය ...
14. 1904 දී චෙකොව් විසින් රචිත "චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයය ලේඛකයාගේ නිර්මාණාත්මක සාක්ෂිය ලෙස සැලකිය හැකිය. එහි කතුවරයා අංකයක් මතු කරයි ...

මෙම සංකල්ප පිළිබඳ සම්භාව්\u200dය අවබෝධය තුළ නාට්\u200dයයට සම්භාව්\u200dය කුමන්ත්\u200dරණයක්, උච්චතම අවස්ථාව සහ නාට්\u200dයමය ක්\u200dරියාවක් නොමැත. චෙරි ඕකිඩ්, චෙකොව්ගේ සියලු නාට්\u200dය මෙන්, සුපුරුදු නාට්\u200dයමය කෘතිවලට වඩා වෙනස් ය. එය දර්ශනීය දර්ශන හා බාහිර විවිධත්වයන්ගෙන් තොරය.

ප්රධාන උත්සවය - චෙරි වතුයායක් සහිත වතුයායක් විකිණීම සිදුවන්නේ ප්රේක්ෂකයන් ඉදිරිපිට නොව වේදිකාව පිටුපස ය. වේදිකාවේදී, නරඹන්නා එදිනෙදා ජීවිතයේ දර්ශන දකිනවා (මිනිසුන් එදිනෙදා සුළු සුළු දේවල් ගැන කතා කරයි, රණ්ඩු දබර හා ප්\u200dරතිසන්ධානය, රැස්වීමේදී ප්\u200dරීති වන්න, ඉදිරියේදී වෙන්වීම ගැන කනගාටුයි).

හාස්\u200dයය තුළ ක්\u200dරියා 4 ක් ඇති අතර ඒවා සංසිද්ධිවලට බෙදා නොමැත. නාට්\u200dයයේ කාල නියමය මැයි සිට ඔක්තෝබර් දක්වා වේ. සංයුතිය රවුම් ය - නාට්\u200dයය ආරම්භ වන්නේ පැරීසියේ සිට රණෙව්ස්කායා පැමිණීමත් සමඟ ය.

සංයුතියම වංශාධිපතීන්ගේ හිස්, අඳුරු සහ සිදුවීම් රහිත ජීවිතය පිළිබිඹු කරයි. සිදුවන්නේ කුමක්ද සහ චරිත පිළිබඳව කතුවරයාගේ ආකල්පය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, ඔබ පරෙස්සමින් සිතා බැලූ රූප පද්ධතිය, චරිත සැකැස්ම, මයිස්-එන්-දර්ශන වෙනස් කිරීම, ඒකපාර්ශ්වික හා දෙබස් වල අන්තර් ක්\u200dරියාකාරිත්වය, පුද්ගල අදහස් හා කතුවරයාගේ අදහස් කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කළ යුතුය.

ක්\u200dරියාව එකක්

ප්\u200dරදර්ශනය. පැරීසියේ සිට රණෙව්ස්කයාගේ පැමිණීම බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින චරිත නරඹන්නා නිවසේ වායුගෝලය දකින අතර, සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම දේ ගැන කථා කරන අතර සිතන, දුරස් වීමේ හා අසමගියෙහි වාතාවරණය පාලනය කරයි.

ටයි පටිය. රණෙව්ස්කායා සිය දියණිය සමඟ පෙනී සිටියි. වතුයාය වෙන්දේසියට සූදානම් බව පෙනේ. ලෝපාකින් එය ඩැචාස් වෙත ලබා දීමට ඉදිරිපත් වුවද, ගයෙව් සහ රනෙව්ස්කායා එවැනි තීරණයක් ගැනීමට නොහැකි වී තිබේ.

මෙය ගැටුමක ආරම්භයයි, නමුත් පරම්පරාවන්, අතීතය සහ වර්තමානය අතර මිනිසුන් අතර එතරම් නොවේ. චෙරි වතුයාය එය ආරක්ෂා කර ගැනීමට නොහැකි වංශාධිපතීන්ගේ සුන්දර අතීතය සඳහා රූපකයක් වේ. කාලයම එය සමඟ ගැටෙයි.

දෙවන ක්\u200dරියාව

ක්\u200dරියාකාරී සංවර්ධනය. චෙරි පළතුරු වතුයායේ සහ රණෙව්ස්කයා වතුයායේ ඉරණම තීරණය වේ.

තුන්වන පනත

උච්චතම අවස්ථාව. තිරය \u200b\u200bපිටුපස කොහේ හෝ තැනක වතුයායක් සහ චෙරි වතුයායක් විකිණීම සිදු වේ
වේදිකාව - හාස්\u200dයජනක බෝලයක්, අන්තිම මුදල් සඳහා රණෙව්ස්කායා විසින් සංවිධානය කරන ලදී.

ක්\u200dරියාව හතර

අන්තර් හුවමාරුව. ගැටලුව විසඳීමෙන් පසු, සෑම කෙනෙකුම සන්සුන් වී අනාගතයට දිව යයි - ඔවුන් පිටත් වේ. චෙරි පළතුරු වතු කපන විට පොරවක පහරවල් ඇසෙයි. අවසාන දර්ශනයේදී, පැරණි සේවක ෆිර්ස් නවාතැන් ගත් නිවසේ රැඳී සිටියි.

සංයුතියේ මූලාරම්භය පවතින්නේ ක්\u200dරියාවෙහි වර්ධනයේ ස්වාභාවික භාවය තුළ වන අතර එය සමාන්තර රේඛා, විචලනය කිරීම්, එදිනෙදා ට්\u200dරයිෆල්, බිම් සැකසුම් චේතනාවන්, දෙබස්වල ස්වභාවය අනුව සංකීර්ණ වේ. සංවාද අන්තර්ගතයේ විවිධ වේ (එදිනෙදා, විකට, ගීතමය, නාට්\u200dයමය).

නාට්\u200dයයේ සිදුවීම් හැඳින්විය හැක්කේ අනාගතයේදී සිදුවනු ඇති ගැටුමේ පෙරහුරුවක් ලෙස පමණි. ඊළඟට නාට්\u200dයයේ චරිතවලට කුමක් සිදුවේද සහ ඔවුන්ගේ ජීවිතය කෙසේ සිදුවනු ඇත්දැයි නොදනී.

චෙරි ඕකිඩ් නාට්\u200dයය පවතින්නේ නාට්\u200dයය අවසන් වීමෙන් පසු ඛේදජනක සිදුවීම් සිදුවනු ඇති බැවිනි. අනාගතයේ දී චරිත අපේක්ෂා කරන්නේ කුමක් ද යන්න කතුවරයා හෙළි නොකරයි. එමනිසා, පළමු ක්\u200dරියාව එපිලොග් එකක් මෙන් වන අතර, අවසාන ක්\u200dරියාව නාට්\u200dයයක පෙරවදනක් සේ පෙනේ.

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අධ්\u200dයාපනය සඳහා නියෝජිත ආයතනය

රාජ්ය අධ්යාපන ආයතනය

උසස් වෘත්තීය අධ්\u200dයාපනය

මොස්කව් රාජ්\u200dය විශ්ව විද්\u200dයාලය

සංස්කෘතිය සහ කලා.

අධ්\u200dයක්ෂකගේ නාට්\u200dය විශ්ලේෂණය

ඇන්ටන් පව්ලොවිච් චෙකොව්

"චෙරි වතුයාය"

පා course මාලාවේ: "රුසියානු නාට්\u200dයයේ ඉතිහාසය"

සිදු කරන ලද්දේ:දෙවන වසරේ ශිෂ්\u200dයයෙකි

803 කණ්ඩායම

මිනෙන්කෝ වී.එස්.

පරීක්ෂා කර ඇත:ලිදියේවා එස්.වී.

නබෙරෙජ්නි චෙල්නි 2010

"චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයය චෙකොව්ගේ අවසාන කෘතියයි. අසූව දශකයේ දී, චෙකොව් සිය ජීවිතයේ අරුත අහිමි වූ මිනිසුන්ගේ ඛේදනීය තත්වය ගෙනහැර දැක්වීය. මෙම නාට්\u200dයය 1904 දී මොස්කව් කලා රඟහලේදී වේදිකා ගත කරන ලදී. විසිවන සියවස ළඟා වෙමින් පවතින අතර රුසියාව අවසානයේ ධනවාදී රටක්, කර්මාන්තශාලා, වැඩමුළු සහ දුම්රිය මාර්ග රටක් බවට පත්වෙමින් තිබේ. දෙවන ඇලෙක්සැන්ඩර් විසින් ගොවි ජනතාවගේ විමුක්තියත් සමඟ මෙම ක්\u200dරියාවලිය වේගවත් විය. නවකතාවේ ලක්ෂණ ආර්ථිකයට පමණක් නොව සමාජයට ද සම්බන්ධ වන අතර මිනිසුන්ගේ අදහස් හා අදහස් වෙනස් වේ, පැරණි සාරධර්ම පද්ධතිය නැති වී යයි.

වෛෂයික ආඛ්\u200dයානමය ආකාරයක් චෙකොව්ගේ ලක්ෂණයකි; ඔහුගේ හ voice ගද්\u200dයයෙන් ඇසෙන්නේ නැත. නාට්\u200dයයක කතුවරයාගේ හ voice ඇසීම සාමාන්\u200dයයෙන් කළ නොහැක්කකි. හාස්\u200dයයක්, නාට්\u200dයයක් හෝ ඛේදවාචකයක් "චෙරි ඕකිඩ්"? චෙකොව් නිශ්චිතභාවයට අකමැති වූ ආකාරය සහ එහි ප්\u200dරති, ලයක් වශයෙන්, ජීවිත සංසිද්ධිය එහි සියලු සංකීර්ණතාවයන් සමඟ ආවරණය කිරීමේ අසම්පූර්ණකම දැනගෙන යමෙක් ප්\u200dරවේශමෙන් පිළිතුරු දිය යුතුය: සියල්ලෙන් ටිකක්. රඟහල මේ කාරණයේ අවසාන වචනය කියයි.

ක්\u200dරීඩාවේ IDEA- තේමා විශ්ලේෂණය

මාතෘකාව:

අයිවන් සර්ජිවිච් ටර්ගිනෙව්ගේ අනුප්\u200dරාප්තිකයා වූ චෙකොව් ඔහුගේ “චෙරි ඕකිඩ්” නාට්\u200dයයේ උතුම් කූඩු මිය යාමේ ගැටලුව ද ආවරණය කරයි. ඔහුගේ කාර්යයේ ප්\u200dරධාන තේමාව වන්නේ පිටතට යන ලෝකයේ තේමාවයි.

මෙම නාට්\u200dයය සිදුවන්නේ ඉඩම් හිමියා වන ලියුබොව් ඇන්ඩ්\u200dරීව්නා රනේව්ස්කයාගේ වතුයායේ ය. නාට්\u200dයයේ සමාජ ගැටුම නම් පිටතට යන වංශවතුන් සහ එය වෙනුවට ධනේශ්වරය අතර ගැටුමයි. තවත් කතන්දරයක් වන්නේ සමාජ-ආදර හැඟීමයි. "මුළු රුසියාවම අපේ වත්තයි" - චෙකොව් තම වීරයන්ගේ තොල් හරහා කතා කරන්නේ එලෙසයි. නමුත් ආන්යා සහ පෙටියා ට්\u200dරොෆිමොව්ගේ සිහිනය බිඳ වැටෙන්නේ ලෝපාකින්ගේ ප්\u200dරායෝගිකත්වය මත ය.

අදහස:

චෙකොව් විප්ලවවාදියෙකු නොවීය. එබැවින් රුසියාව පැවති අර්බුදයෙන් සැබෑ මාර්ගයක් සොයා ගැනීමට ඔහුට නොහැකි විය. ලේඛකයා රට තුළ සිදුවන නව සංසිද්ධීන් කෙරෙහි දැඩි අනුකම්පා කරයි, ඔහු පැරණි ක්\u200dරමයට වෛර කරයි. බොහෝ ලේඛකයින් චෙකොව්ගේ සම්ප්\u200dරදායන්ගේ අනුප්\u200dරාප්තිකයන් බවට පත්ව ඇත.

සුපිරි කාර්යය:

"චෙරි ඕකිඩ්" යනු බහුවිධ කෘතියකි. චෙකොව් එහි ඇති බොහෝ ගැටලු පිළිබඳව අවධානය යොමු කළ අතර ඒවා අදට අදාළ නොවේ. එහෙත් ප්\u200dරධාන ගැටළුව වන්නේ ඇත්ත වශයෙන්ම පැරණි හා නව පරම්පරාවන් අතර පරස්පරතා පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නයයි. මෙම ප්\u200dරතිවිරෝධතා නාට්\u200dයයේ නාටකාකාර ගැටුමේ හදවතේ පවතී. නව සමාජයේ නියෝජිතයන් වංශවත් අයගේ පිටතට යන ලෝකයට විරුද්ධ ය.

චෙකොව්ගේ "චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයය හැරවුම් ලක්ෂ්\u200dයයක් පිළිබිඹු කරයි - පැරණි දේ දැනටමත් මියගොස් ඇති අතර, අලුත් දේ තවමත් උපත ලබා නැති අතර, දැන් ජීවිතය මොහොතකට නතර වී, සන්සුන් විය ... කවුද දන්නේ, සමහර විට මෙය කුණාටුවට පෙර සන්සුන් විය හැකිද? පිළිතුර කිසිවෙකු දන්නේ නැත, නමුත් සෑම කෙනෙක්ම යමක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිති ... ඔහු ඒ ආකාරයෙන්ම බලා සිටියේය, නොදන්නා දේ දෙස බලා, චෙකොව්, ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය අපේක්\u200dෂා කරමින්, මුළු රුසියානු සමාජයම බලා සිටියේය, අවිනිශ්චිතතාවයෙන් පෙළෙමින් පාඩු ලැබීය. එක් දෙයක් පැහැදිලිය: පැරණි ජීවිතය ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස පහව ගොස් ඇති අතර, එය ප්\u200dරතිස්ථාපනය කිරීමට තවත් කෙනෙක් පැමිණෙමින් සිටියේය ... එය කුමක් වනු ඇත්ද, මේ නව ජීවිතය?

ජීවිතයේ සත්\u200dයතාව එහි සම්පූර්ණත්වය හා සම්පූර්ණත්වය - චෙකොව්ගේ රූප නිර්මාණය කිරීමේදී මඟ පෙන්වනු ලැබුවේ මෙයයි. ඔහුගේ නාට්\u200dයවල සෑම චරිතයක්ම ජීවමාන මිනිස් චරිතයක් වන අතර, විශාල අර්ථයකින් හා ගැඹුරු චිත්තවේගයකින් ආකර්ෂණය වන අතර, එහි ස්වාභාවික භාවය, මිනිස් හැඟීම්වල උණුසුම සමඟ ඒත්තු ගැන්වේ.

ඔහුගේ ක්ෂණික චිත්තවේගීය බලපෑමේ ශක්තිය අනුව, චෙකොව් විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදයේ කලාවේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන නාට්\u200dය රචකයා විය හැකිය.

චෙකොව්ගේ නාට්\u200dය කලාව, ඔහුගේ කාලයේ මාතෘකා වලට ප්\u200dරතිචාර දැක්වීම, සාමාන්\u200dය ජනයාගේ එදිනෙදා අවශ්\u200dයතා, අත්දැකීම් සහ කරදර ආමන්ත්\u200dරණය කරමින්, අවස්ථිතිභාවයට හා පුරුද්දට එරෙහි විරෝධතාවයේ ස්වභාවය අවදි කළ අතර ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා සමාජ ක්\u200dරියාකාරකම් ඉල්ලා සිටියේය. එමනිසා, ඇය සෑම විටම පා readers කයන්ට සහ නරඹන්නන්ට විශාල බලපෑමක් කර ඇත. චෙකොව්ගේ නාට්\u200dයයේ වැදගත්කම බොහෝ කලක සිට අපේ මව්බිමේ දේශසීමාවෙන් ඔබ්බට ගොස් ඇති අතර එය ගෝලීය වී තිබේ. චෙකොව්ගේ නාට්\u200dයමය නවෝත්පාදනය අපගේ මහා මව්බිමේ දේශ සීමාවෙන් පිටත පුළුල් ලෙස පිළිගැනේ. ඇන්ටන් පව්ලොවිච් රුසියානු ලේඛකයෙකු වීම ගැන මම ආඩම්බර වෙමි. සංස්කෘතියේ ප්\u200dරවීණයන් කෙතරම් වෙනස් වුවත්, චෙකොව් සිය කෘති සමඟ ලෝකය වඩා හොඳ ජීවිතයක් සඳහා, වඩාත් සුන්දර, සාධාරණ, සාධාරණ ජීවිතයක් සඳහා ලෝකය සූදානම් කළ බව ඔවුන් සියලු දෙනා එකඟ විය හැකිය.

ක්\u200dරීඩාවේ සංයුතිය

"නව නාට්\u200dයයේ" කාව්\u200dයමය අංග. පළමුවෙන්ම, චෙකොව් සම්භාව්\u200dය නාට්\u200dයයේ කුමන්ත්\u200dරණ එකමුතුව සංවිධානය කරන ප්\u200dරධාන සිදුවීම වන “හරස් කැපීමේ ක්\u200dරියාව” විනාශ කරයි. කෙසේ වෙතත්, නාට්යය බිඳී නොයනු ඇත, නමුත් වෙනස්, අභ්යන්තර එකමුතුවක පදනම මත රැස්වේ. වීරයන්ගේ ඉරණම, ඔවුන්ගේ සියලු වෙනස්කම් සඳහා, ඔවුන්ගේ සියලු කුමන්ත්\u200dරණ ස්වාධීනත්වය සඳහා, "රිද්මය", එකිනෙකා ප්\u200dරතිරාවය කර පොදු "වාද්\u200dය වෘන්දයක" ඒකාබද්ධ වේ. විවිධාකාර, සමාන්තරව වර්ධනය වන ජීවිතවල සිට, විවිධ වීරයන්ගේ හ ices වල් වලින්, එක් "ගායනා ඉරණමක්" වර්ධනය වේ, සැමට පොදු මනෝභාවයක් ඇති වේ. ඔවුන් බොහෝ විට චෙකොව්ගේ නාට්\u200dයවල “බහුභාෂාව” ගැන කථා කරන අතර ඒවා “සමාජ ෆියුගස්” ලෙස පවා හඳුන්වයි.

චෙකොව්ගේ නාට්\u200dයයේ, චරිතවල භාෂාව කථන පුද්ගලීකරණය හිතාමතාම අපැහැදිලි ය. ඔවුන්ගේ කථාව පුද්ගලීකරණය කර ඇත්තේ එය නාට්\u200dයයේ සාමාන්\u200dය ස්වරයෙන් බැහැර නොවන පරිදි පමණි. එම හේතුව නිසාම, චෙකොව්ගේ වීරයන්ගේ කථාව තනු නිර්මාණය, තනු නිර්මාණය, කාව්\u200dයමය වශයෙන් නොසන්සුන් ය: “ආන්යා. මම නින්දට යන්නම්. සුභ රාත්\u200dරියක්, අම්මා ”. මෙම වාක්\u200dය ඛණ්ඩයට අපි සවන් දෙමු: රිද්මයානුකූලව සංවිධානාත්මක කථාවක් අප ඉදිරියේ ඇත. නිතර නිතර හමු වන රිද්මයානුකූල පුනරාවර්තනය මගින් නාට්\u200dයවල එකම භූමිකාව රඟ දැක්වේ: "නමුත් එය සියල්ලම එක හා සමාන විය." ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ ප්\u200dරියතම කථන පුද්ගලාරෝපණයේ දුර්වලතාවය සහ භාෂාවේ කාව්\u200dයමය උන්නතාංශය චෙකොව්ට අවශ්\u200dය වන්නේ ඔහුගේ නාට්\u200dයයේ ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා විහිදෙන සාමාන්\u200dය මනෝභාවයක් නිර්මාණය කිරීමට සහ කථන නොගැලපීම හා විකාරය මතුපිටින් කලාත්මක අඛණ්ඩතාවයට ගෙන ඒම සඳහා ය.

ක්\u200dරීඩාවේ මනෝවිද්\u200dයාත්මක විශ්ලේෂණය

චෙකොව්ගේ නාට්\u200dයය සාමාන්\u200dය කරදරයක වාතාවරණයක් පුරා පැතිර පවතී. එහි ප්\u200dරීතිමත් පුද්ගලයන් නොමැත.

සාමාන්\u200dය තනිකම පිළිබඳ හැඟීම මගින් සාමාන්\u200dය රෝගී තත්වය සංකීර්ණ හා තීව්\u200dර වේ. මෙම අර්ථයෙන් බිහිරි ෆිර්ස් යනු සංකේතාත්මක චරිතයකි. පරණ ලිවර් එකක පළමු වතාවට ප්\u200dරේක්ෂකයන් ඉදිරියේ පෙනී සිටිමින් ඉහළ තොප්පියකින් සැරසී ඔහු වේදිකාව පුරා ඇවිදිමින් තමාටම යමක් පවසන නමුත් එක වචනයක්වත් එළියට දැමිය නොහැක. ලියුබොව් ඇන්ඩ්\u200dරීව්නා ඔහුට මෙසේ කියයි: "ඔබ තවමත් ජීවතුන් අතර සිටීම ගැන මම සතුටු වෙනවා" සහ ෆිර්ස් පිළිතුරු දෙයි: "ඊයේ පෙර දින." සාරාංශයක් ලෙස, මෙම සංවාදය චෙකොව්ගේ නාට්\u200dයයේ සියලුම චරිත අතර සන්නිවේදනයේ ගොරහැඩි ආකෘතියකි. "චෙරි ඕකිඩ්" හි දුන්යාෂා පැරීසියේ සිට පැමිණි ආන්යා සමඟ බෙදාහදා ගැනීම ප්\u200dරීතිමත් සිදුවීමකි: "සාන්තුවරයාට පසුව ලිපිකරු එපිකොඩොව් මට යෝජනාවක් ඉදිරිපත් කළේය," ආන්යා පිළිතුරු දුන්නේය: "මට සියලු අල්මාරි නැති විය." චෙකොව්ගේ නාට්\u200dයයේ බිහිරි භාවයේ විශේෂ වාතාවරණයක් පාලනය වේ - මානසික බිහිරි බව. මිනිසුන් තමන් තුළත්, තමන්ගේම කාරණා ගැනත්, තමන්ගේම කරදර සහ අසාර්ථකත්වයන් තුළත් අන්තර්ග්\u200dරහණය වී ඇති අතර, එබැවින් ඔවුන් එකිනෙකාට හොඳින් ඇහුම්කන් නොදේ. ඔවුන් අතර සන්නිවේදනය සංවාදයක් බවට පත් නොවේ. අන්\u200dයෝන්\u200dය උනන්දුව හා සුහදතාවයෙන් ඔවුනට එකිනෙකා සමඟ කිසිම ආකාරයකින් සම්බන්ධ විය නොහැක, මන්ද ඔවුන් වැඩි වශයෙන් “තමන් හා තමන් සමඟ කතා කරති.”

ගැටුමේ ලක්ෂණ:

ඒපී චෙකොව් සිය කෘතිය "චෙරි ඕකිඩ්" ලෙස හැඳින්වූයේ හාස්\u200dයයක් ලෙසිනි. අපි, නාට්\u200dයය කියවා, එය හාස්\u200dයයට වඩා ඛේදවාචකයකට ආරෝපණය කරමු. අපි හිතන්නේ ගයිව් සහ රණෙව්ස්කයාගේ රූප ඛේදජනකයි, ඔවුන්ගේ ඉරණම ඛේදජනකයි. අපි ඔවුන්ට අනුකම්පා කරමු. ඇන්ටන් පව්ලොවිච් ඔහුගේ නාට්\u200dයය විහිලු ප්\u200dරභේදයක් ලෙස වර්ගීකරණය කළේ මන්දැයි මුලදී අපට තේරුම් ගත නොහැක. නමුත් කෘතිය නැවත කියවීම, එය තේරුම් ගැනීම, කෙසේ වෙතත්, ගයෙව්, රනෙව්ස්කායා, එපිකොඩොව් වැනි චරිතවල හැසිරීම තරමක් හාස්\u200dයජනක ය. ඔවුන්ගේ කරදර වලට ඔවුන්ම වගකිව යුතු බව අපි දැනටමත් විශ්වාස කරමු. සමහර විට අපි මේ සඳහා ඔවුන්ට දොස් පවරමු. ඒ. චෙකොව්ගේ "චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයය හාස්\u200dයයට හෝ ඛේදවාචකයට අයත් වන්නේ කුමන ප්\u200dරභේදයටද? "චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයයේ අපට විචිත්\u200dරවත් ගැටුමක් නොපෙනේ, සෑම දෙයක්ම සුපුරුදු පරිදි ගලා යයි. නාට්\u200dයයේ වීරයන් සන්සුන්ව හැසිරේ, ඔවුන් අතර විවෘත ආරවුල් හා ගැටුම් නොමැත. එහෙත් ගැටුමක පැවැත්ම අපට දැනෙන්නේ, විවෘතව නොව අභ්\u200dයන්තරව, නිහ quiet ව, බැලූ බැල්මට, නාට්\u200dයයේ සාමකාමී වාතාවරණයක් තුළ ය. කාර්යයේ වීරයන්ගේ සුපුරුදු සංවාද පිටුපස, එකිනෙකා කෙරෙහි ඔවුන්ගේ සන්සුන් ආකල්පය පිටුපස අපි ඔවුන්ව දකිමු. අන් අයගේ අභ්\u200dයන්තර වරදවා වටහා ගැනීම. අපට බොහෝ විට අක්ෂර වලින් පිටත රේඛා ඇසෙයි; අපි බොහෝ විට ඔවුන්ගේ දුර බැහැර බැල්ම දකිමු, ඔවුන් අවට සිටින අයට ඇහුම්කන් නොදේ.

එහෙත් "චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන ගැටුම වන්නේ පරම්පරාව අනුව පරම්පරාව වරදවා වටහා ගැනීමයි. අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය: නාට්\u200dයයේ තුන් වතාවක් ඡේදනය වූවාක් මෙන් පෙනේ. මෙම පරම්පරා තුන ඔවුන්ගේ කාලය ගැන සිහින දකින නමුත් ඔවුන්ට කතා කිරීම පමණක් වන අතර ඔවුන්ගේ ජීවිත වෙනස් කිරීමට කිසිවක් කළ නොහැක. අතීත පරම්පරාවට ගයෙව්, රනෙව්ස්කායා, ෆිර්ස්; වර්තමාන ලෝපාකින් වෙත සහ අනාගත පරම්පරාවේ නියෝජිතයන් වන්නේ පෙටියා ට්\u200dරොෆිමොව් සහ ආන්යා ය.

පැරණි වංශවත් අයගේ නියෝජිතයෙකු වන ලියුබොව් ඇන්ඩ්\u200dරීව්නා රනෙව්ස්කායා, පැරණි නිවසක, සුන්දර හා සුඛෝපභෝගී චෙරි වතුයායක ගත කළ ඇගේ හොඳම තරුණ කාලය ගැන නිරන්තරයෙන් කථා කරයි.ඇය ජීවත් වන්නේ අතීතයේ මෙම මතකයන් සමඟ පමණි, ඇය වර්තමානය ගැන සෑහීමකට පත් නොවන අතර අනාගතය ගැන සිතීමට ඇයට අවශ්\u200dය නැත. අපි හිතන්නේ ඇයගේ ළදරුකම හාස්\u200dයජනකයි. මේ නාට්\u200dයයේ මුළු පරණ පරම්පරාවම සිතන්නේ එලෙසමය. ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු කිසිවක් වෙනස් කිරීමට උත්සාහ නොකරයි. ඔවුන් "සුන්දර" පැරණි ජීවිතය ගැන කතා කළත්, ඔවුන්ම වර්තමානයට ඉල්ලා අස්වන බවක් පෙනේ, සෑම දෙයක්ම ඔවුන්ගේ ගමන් මගට ගෙන යාමට ඉඩ දෙන්න, ඔවුන්ගේ අදහස් සඳහා අරගලයකින් තොරව ඉඩ දෙන්න. ඉතින් මේ සඳහා චෙකොව් ඔවුන්ව හෙළා දකී.

ලෝපාකින් යනු ධනේශ්වරයේ නියෝජිතයෙකි, වර්තමාන වීරයෙකි. ඔහු අද ජීවත් වේ. ඔහුගේ අදහස් බුද්ධිමත් හා ප්\u200dරායෝගික බව අපට මතක තබා ගත නොහැක. ජීවිතය යහපත් අතට හරවා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව ඔහු සජීවී සංවාද ඇති අතර, කළ යුතු දේ ඔහු දන්නා බව පෙනේ. නමුත් මේ සියල්ල වචන පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලෝපාකින් නාට්\u200dයයේ පරමාදර්ශී වීරයා ද නොවේ. ඔහුගේ ආත්ම විශ්වාසය නොමැතිකම අපට දැනේ. කාර්යය අවසානයේදී ඔහුට හදවත අහිමි වන බවක් පෙනේ. ඔහු මෙසේ ප්\u200dරකාශ කරයි: "අපි අපේ අමුතු, අවාසනාවන්ත ජීවිතය වෙනස් කරමු!"

නාට්යය විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා, චරිත ලැයිස්තුවක් අවශ්ය වන අතර, කර්තෘගේ විවරණ සටහන් සමඟ. අපි එය මෙහි පූර්ණ ලෙස උපුටා දක්වනු ඇත, එය "චෙරි වතුයායේ" ලෝකයට පිවිසීමට උපකාරී වනු ඇත; ක්\u200dරියාව සිදුවන්නේ ලියුබොව් ඇන්ඩ්\u200dරීව්නා රනේව්ස්කයාගේ වතුයායේ ය. ඉතින්, නාට්\u200dයයේ චරිත:

රණෙව්ස්කායා ලියුබොව් ඇන්ඩ්\u200dරීව්නා, ඉඩම් හිමියා. ආන්යා, ඇගේ දියණිය, අවුරුදු 17 යි. වරියා, ඇගේ දරුකමට හදාගත් දියණිය, 24 යි. රනේව්ස්කායාගේ සහෝදරයා වන ගයෙව් ලියොනිඩ් ඇන්ඩ්\u200dරීවිච්. ලෝපාකින් අර්මොලායි ඇලෙක්සෙවිච්, වෙළෙන්දා. ට්\u200dරොෆිමොව් පීටර් සර්ජිවිච්, ශිෂ්\u200dය. සිමියොනොව්-පිස්චික් බොරිස් බොරිසොවිච්, ඉඩම් හිමියා. චාලට් ඉවානොව්නා, පාලනය. එපිකොඩොව් සෙමියොන් පැන්ටලීවිච්, ලිපිකරු. දුන්යාෂා, මෙහෙකාරිය. ෆර්ස්, අඩි 87 ක්, පාපන්දු ක්\u200dරීඩකයෙක්. යෂා, තරුණ පාපන්දු ක්\u200dරීඩකයෙක්. පසුකරන්නා. දුම්රිය ස්ථානාධිපති. තැපැල් ලිපිකරු. අමුත්තන්, සේවකයින්.

ප්\u200dරභේද ගැටලුව... "චෙරි ඕකිඩ්" හි ප්\u200dරභේද ස්වභාවය සැමවිටම මතභේදාත්මක ය. චෙකොව් විසින්ම එය විහිලුවක් ලෙස හැඳින්වීය - “ක්\u200dරියා හතරකින් යුත් හාස්\u200dයයක්” (විශේෂ වර්ගයේ හාස්\u200dයයක් වුවද). කේ.එස්. ස්ටැනිස්ලාව්ස්කි එය ඛේදවාචකයක් ලෙස සැලකීය. එම්. ගෝර්කි එය හැඳින්වූයේ "ගීත රචනයක්" ලෙසිනි. නාට්යය බොහෝ විට "ඛේදජනක ඛේදවාචකය", "උත්ප\u200d්\u200dරාසාත්මක ඛේදවාචකය” ලෙස අර්ථ දැක්වේ. කෘතිය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ප්\u200dරභේදය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය ඉතා වැදගත් ය: එය නාට්\u200dයය සහ චරිත කියවීම සඳහා කේතය තීරණය කරයි. නාට්\u200dයයක ඛේදජනක ආරම්භයක් දැකීමෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? මෙයින් අදහස් කරන්නේ “ඔවුන්ගේ [වීරයන් සමඟ යම් දුරකට එකඟ වන්න. - VK] අසාමාන්\u200dයයි, ඔවුන් අවංකව හා සැබවින්ම දුක් විඳින බව සලකන්න, සෑම චරිතයකම ප්\u200dරමාණවත් තරම් ශක්තිමත් චරිතයක් බලන්න. “දුර්වල කැමැත්ත”, “හ ining නඟා”, “හ ining නඟා”, “ඇදහිල්ල නැති වූ” වීරයන් තුළ තිබිය හැකි ප්\u200dරබල චරිත මොනවාද?

චෙකොව් මෙසේ ලිවීය: "එය එළියට ආ නාට්\u200dයයක් නොව, හාස්\u200dයයක්, සමහර විට විහිළුවක් පවා විය." කතුවරයා චෙරි ඕකිඩ්ගේ චරිතවලට නාට්\u200dය සඳහා ඇති අයිතිය ප්\u200dරතික්ෂේප කළේය: ගැඹුරු හැඟීම් ඇති කිරීමට ඔහුට නොහැකි බව පෙනෙන්නට තිබුණි. කේ.එස්. ස්ටැනිස්ලාව්ස්කි ඔහුගේ කාලයේ (1904 දී) ඛේදවාචකයක් සිදු කළ අතර චෙකොව් ඊට එකඟ නොවීය. නාට්යයේ කුටිවල උපක්රම තිබේ, උපක්රම (චාලෝටා ඉවානොව්නා), හිසට පොල්ලකින් පහර දීම, අනුකම්පා විරහිත ඒකපුද්ගල කථාවලින් පසුව, විකාර දර්ශන අනුගමනය කරයි, පසුව ගීතමය සටහනක් නැවත දිස් වේ ... චෙරි වතුයායේ විහිළු සහගත දේවල් රාශියක් ඇත: එපිචොඩොව් හාස්\u200dයජනක ය, ගීව්ගේ විචිත්\u200dර කථාවන් හාස්\u200dයජනක ය. Closet "), විහිලු, නුසුදුසු ප්\u200dරකාශ සහ පිළිතුරු තැනින් තැන, චරිත එකිනෙකා වරදවා වටහා ගැනීමෙන් පැන නගින විකට තත්වයන්. චෙකොව්ගේ නාට්\u200dයය එකවරම විහිලු, දුක්බර හා ඛේදජනක ය. එහි බොහෝ අ crying නවා, නමුත් මේවා නාට්යමය කම්පන නොවේ, කඳුළු පවා නොවේ, නමුත් මුහුණු වල මනෝභාවය පමණි. චෙකොව් අවධාරණය කරන්නේ තම වීරයන්ගේ දුක බොහෝ විට සැහැල්ලු බවත්, දුර්වල හා ස්නායු ජනයා සඳහා සුපුරුදු කඳුළු ඔවුන්ගේ කඳුළු වල සැඟවී ඇති බවත්ය. විකට හා බැරෑරුම් සංයෝජනය චෙකොව්ගේ කාව්\u200dය ශාස්ත්\u200dරයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයකි.

බාහිර කුමන්ත්\u200dරණය සහ බාහිර ගැටුම. චෙරි ඕකිඩ් හි බාහිර කුමන්ත්\u200dරණය නම් නිවස සහ ගෙවත්තේ අයිතිකරුවන් වෙනස් කිරීම, පවුල් වතු ණය සඳහා විකිණීමයි. බැලූ බැල්මට, නාට්\u200dයය පැහැදිලිවම එකල රුසියාවේ සමාජ බලවේගයන්ගේ පෙළගැස්ම පිළිබිඹු කරන ප්\u200dරතිවිරුද්ධ බලවේගයන් හඳුනා ගනී: පැරණි, උතුම් රුසියාව (රනෙව්ස්කායා සහ ගෙව්), ව්\u200dයවසායකයින් ශක්තිය ලබා ගැනීම (ලෝපාඛින්), තරුණ, අනාගත රුසියාව (පෙටියා සහ ආන්යා). මෙම බලවේගයන්ගේ ගැටුම නාට්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන ගැටුමට තුඩු දිය යුතු බව පෙනේ. චරිත ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම සිදුවීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත - චෙරි පළතුරු වතු විකිණීම, අගෝස්තු 22 දිනට සැලසුම් කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, නරඹන්නා උද්\u200dයානය විකිණීම පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවෙකු නොවේ: පෙනෙන පරිදි කූටප්\u200dරාප්තිය සිදුවීම වේදිකාවෙන් පිටත පවතී. නාට්\u200dයයේ ඇති සමාජ ගැටුම අදාළ නොවේ, එය වැදගත් වන්නේ චරිතවල සමාජ තත්ත්වය නොවේ. ලෝපාඛින් - මෙම "විලෝපිකයා" - ව්\u200dයවසායකයා - නිරූපණය කර ඇත්තේ අනුකම්පාවකින් තොරව නොවේ (නාට්\u200dයයේ බොහෝ චරිත මෙන්), වතු හිමියෝ ඔහුට විරුද්ධ නොවෙති. එපමණක් නොව, දේපල ඔහුගේ කැමැත්තට පටහැනිව ඔහුගේ අතේ ඇති බව පෙනේ. තුන්වන ක්\u200dරියාවෙන් චෙරි වතුයායේ ඉරණම තීරණය වන බව පෙනේ, එය ලෝපාකින් විසින් මිලදී ගන්නා ලදී. එපමණක් නොව, බාහිර කුමන්ත්\u200dරණය හෙළා දැකීම පවා සුබවාදී ය: “ගේව් (විනෝදජනක). ඇත්ත වශයෙන්ම, දැන් සියල්ල හොඳින් ය. චෙරි පළතුරු වතුයාය විකිණීමට පෙර, අප සියල්ලන්ම කනස්සල්ලට පත්ව, දුක් වින්දා, පසුව, ගැටලුව විසඳූ විට, ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස, සියල්ලන්ම සන්සුන් විය, ප්\u200dරීති ... ෝෂා කළහ ... මම බැංකු සේවකයෙක්, දැන් මම මූල්\u200dයකරුවෙක් ... මැද කහ, සහ ඔබ, ලියුබා, කෙසේද- කිසිම ක්\u200dරමයක් නැහැ, ඔබ වඩා හොඳ පෙනුමක්, එය නිසැකවම. නමුත් නාට්\u200dයය අවසන් නොවේ, කතුවරයා සිව්වන ක්\u200dරියාව ලියයි, එහි අලුත් දෙයක් සිදු නොවන බව පෙනේ. නමුත් උද්\u200dයාන නාදය නැවතත් මෙහි ඇත. නාට්යයේ ආරම්භයේ දී, තර්ජනයට ලක් වූ උද්යානය මුළු පවුලම ආකර්ෂණය කරයි, වසර පහක වෙන්වීමෙන් පසුව රැස් කරනු ලැබේ. නමුත් ඔහුව බේරා ගැනීමට කිසිවෙකුට ලබා දී නැත, ඔහු තවදුරටත් නැත, සිව්වන ක්\u200dරියාවෙහිදී, සියල්ලන්ම නැවත විසුරුවා හරිනු ලැබේ. උයනේ මරණය පවුලේ විසුරුවා හැරීමට හේතු විය, විසිරී ගොස්, නගරවල සහ ගම්වල වතුකරයේ කලින් සිටි සියලු වැසියන් විසිරී ගියේය. නිශ්ශබ්දතාව ඇති වේ - නාට්යය අවසන් වේ, උද්යාන චේතනාව මැකී යයි. මෙය නාට්\u200dයයේ බාහිර කුමන්ත්\u200dරණයයි.