උඩඟුකමේ පාපය භයානක වන්නේ ඇයි සහ ජීවිතයේ එය සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද? උඩඟුකම සහ උඩඟුකම අතර වෙනස කුමක්ද?

සමහර විට සමාන අර්ථයකින් යුත් වචනවල වෙනස්කම් අප නොදකින අතර මේ සඳහා කිසිදු වැදගත්කමක් නොදක්වයි. කෙසේ වෙතත්, වචනයේ තේරුම වරදවා වටහා ගැනීම පාපයට හේතු විය හැක. ඕතඩොක්ස්වාදයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ආඩම්බරකම සහ උඩඟුකම අතර වෙනස කුමක්ද යන ප්‍රශ්නය සලකා බලන්න. උඩඟුකම මරණීය පාපයක් වන්නේ ඇයිද යන්න සහ ආඩම්බරය ධනාත්මක ස්වයං ප්‍රතිරූපයක් වන්නේ මන්දැයි මම ඔබට පැහැදිලි කරමි. ලුසිෆර්ගේ වැටීම හා සැසඳීමේදී අපි ආඩම්බර වීමේ ප්‍රකාශය දෙස බලන අතර නූතන ලෝකයේ වැටීම වළක්වා ගන්නේ කෙසේද යන්නට පිළිතුරක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමු.

උඩඟුකම යනු පුද්ගලයෙකුගේ ධනාත්මක ගුණාංගයකි, මන්ද එය තමාට හෝ වෙනත් පුද්ගලයෙකුට ආත්ම ගෞරවයෙන් පෙනී යයි. අපේ දෙමව්පියන්ගේ, ආච්චිලා සීයලාගේ හෝ සීයාගේ ජයග්‍රහණයන් ගැන අපි කොපමණ වාරයක් ආඩම්බර වූවාද? බොහෝ සීයා මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයට සහභාගී වී ජයග්‍රාහී ලෙස ආපසු පැමිණියහ. අපි ජයග්‍රාහකයන්ගෙන් පැවත එන්නන් වන බැවින් අපගේ බලවත් මව්බිම ගැන අපි ආඩම්බර වෙමු.

උඩඟුකම ආත්ම අභිමානයයි. කුඩා කල සිටම අපට උගන්වා ඇත්තේ පුද්ගලයෙකු ආඩම්බරයෙන් කතා කරන බවයි. මිනිසා අවකාශය ප්‍රගුණ කර, විශ්වයේ නීති සොයා ගෙන, ස්වාභාවික මූලද්‍රව්‍ය සමඟ කටයුතු කිරීමට ඉගෙන ගෙන ඇති අතර කලින් සුව කළ නොහැකි රෝග බොහොමයක් පරාජය කර ඇත.

උඩඟුකම ඔබ හා අන් අය කෙරෙහි ගෞරවයෙන් ප්‍රකාශ වේ. පුද්ගලයෙකුට තමාගේ ගෞරවය දැනෙනවා නම්, ඔහු අනෙක් පුද්ගලයින් තුළද ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. බොහෝ විට, උඩඟුකමට වැටෙන පුද්ගලයෙකු තම පාපය ආඩම්බරයෙන් වසන් කිරීමට උත්සාහ කරයි, උතුම් අරමුණු හා අදහස් වලින් ඔහුගේ ක්‍රියාවන් පැහැදිලි කරයි. කෙසේ වෙතත්, උඩඟුකම ප්‍රකාශ කිරීමේදී අන් අයට නින්දාවක් හෝ උදාසීනත්වයක් නොමැති බව මතක තබා ගන්න, නමුත් එය පෙනේ නම් එය උඩඟුකම ගැන නොව ආඩම්බරකම ගැන නොවේ.

උඩඟුකම මරණීය පාපයකි

ඕතඩොක්ස් සම්ප්‍රදායට අනුව, උඩඟුකම මාරාන්තික පාප අටෙන් එකක් ලෙස සැලකේ. මන්දයත් වරක් ලුසිෆර් දෙවියන්ට විශ්වාසවන්තව වැටීමට හේතු වූයේ ඇයයි. නමුත් අප අපව දේවදූතයන් හා අග්‍ර දේවදූතයන් සමඟ සංසන්දනය නොකරන්නෙමු. එබැවින් උඩඟුකම සහ උඩඟුකම වැනි වැදගත් සංකල්ප ගැන අප අ riv ානයි. ඔබේ මව්බිම ගැන හෝ පාසලේ විශිෂ්ට ශ්‍රේණි ගැන ආඩම්බර වීම ලැජ්ජාවක්ද? උඩඟුකම සහ උඩඟුකම අතර වෙනස අපට තේරෙන්නේ නැත.

උඩඟුකම අධ්‍යාත්මික මරණයට හේතු වන බව ඕතඩොක්ස් පල්ලිය තරයේ විශ්වාස කරයි. මන්ද? මෙම මනෝභාවය වෙනත් දුෂ්ටකම් වර්ධනය වීමට තුඩු දෙන හෙයින්, තවදුරටත් පාපයේ ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය වේ. උඩඟුකමින් අන්ධව සිටින පුද්ගලයෙකු අන් සියල්ලටම වඩා තමාගේම ගුණාංග උසස් කරන අතර තමා දෙවියන් වහන්සේ සමග සංසන්දනය කිරීමට පවා පෙළඹේ. ඔහුගේ සාරය දුර්වල වූ පුද්ගලයෙකුට එවැනි ගුණාංග තමාට ලබා දුන්නේ කවුරුන්ද යන්න අමතක වේ. ඔහුගේ දක්ෂතාවන්ට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඔහුට තනිවම සෑම දෙයක්ම සාක්ෂාත් කරගත හැකි වනු ඇතැයි ඔහු විශ්වාස කරයි.

උඩඟුකම යනු අතිශයෝක්තිය හා උඩඟුකමයි.

ඔහුගේ හැකියාවන් සහ කුසලතා කෙරෙහි එතරම් විශ්වාසයක් තිබේ නම් ඔහුට දෙවියන් අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි? ලුසිෆර් ඒ ආකාරයෙන්ම තර්ක කළ අතර එය ඔහුගේ වැටීමට හේතු විය. ආලෝකය දරන්නා අන්ධකාරයේ දූතයෙකු බවට පත්වූයේ ඔහු තම මැවුම්කරු ඉදිරියේ ආඩම්බර වූ බැවිනි. ලුසිෆර් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ස්වාධීන වීමටත් දේපලවල ඔහුට සමාන වීමටත් තීරණය කළේය. මැවුම්කරු ඔහුව සමාන යැයි හැඳින්වූ පරිදි ඔහු මිනිසාට වෛර කළේය. ඔහුගේ කිට්ටු මිතුරෙකු වන ලුසිෆර් නොවේ නම් දෙවියන් වහන්සේට සමාන විය හැක්කේ කාටද? වෛරය දෙවියන් වහන්සේගේ දවස අතහැර දැමීමට හා අවසාන වැටීමට හේතු විය - ඔහු ස්වර්ගයෙන් පහ කරනු ලැබීය.

පල්ලියේ පියවරුන් අපට උපදෙස් දෙන්නේ ලුසිෆර් මෙන් නොවී උඩඟුකමේ බීජ අප තුළ වගා නොකරන ලෙසයි. සොබාදහමේ බලවේග ඉදිරියේ තමා සම්පූර්ණයෙන්ම ආරක්‍ෂිත නොවන බව පුද්ගලයෙකු කොපමණ වාරයක් අමතක කළත්, ඔහුගේ මනස හා කුසලතා මත රඳා පවතී. නිෂ් van ල නිෂ් ity ලකම නිසා, ඔහු මැවුම්කරුට තම යහපැවැත්මට ණයගැතියි යැයි නොසිතයි. පෙනීම, ස්පර්ශය, ඇසීම සහ කථාව - පුද්ගලයෙකුට සංවේදීතාවන් ලබා දුන්නේ කවුද? ඔහුගේ ආහාර සහ නවාතැන් ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ කවුද? උඩඟුකම පුද්ගලයෙකුට ඒත්තු ගන්වන්නේ තමාගේ ජීවිතයේ සියලු ආශීර්වාද තමා සතු කුසලතාවන්ට ස්තූතිවන්ත වන බවයි.

පාපය යනු දෙවියන් වහන්සේගේ ආ ment ාව විකෘති කිරීමකි.

තමා සහ ඔහු මැවූ මැවුම්කරු අතර දුරස්ථභාවය පිළිබඳ හැඟීම ලුසිෆර්ට අහිමි වූවා සේම, මිනිසාට මත්ද්‍රව්‍ය හා උත්කෘෂ්ටභාවය අමතක වේ. මිනිසාගේ සතුරා වන සාතන්, ආලෝකයේ හිටපු දේවදූතයා මෙයට පහසුකම් සපයයි. දෙවියන් වහන්සේට එවැනි නපුරක් නිර්මාණය කළ හැකිද? පල්ලියේ පියවරුන් විශ්වාස කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ නපුරු දේවදූතයෙක් මැව්වේ නැති බවයි - ඔහුම දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයේ මූලධර්මය විකෘති කළ අතර එය පාපයට හේතු විය. ලුසිෆර් ප්‍රේමයේ මූලධර්මය විකෘති කරන්නේ කෙසේද? ඔහු එය දෙවියන් වහන්සේගෙන් තමා වෙත මාරු කර, තමාටම ප්‍රේම කිරීමට පටන් ගත්තේය.

නූතන ලෝකයේ උඩඟුකම

උඩඟුකමට හේතු විය හැකි දේ දෙස බලමු. උඩඟුකම ප්‍රකාශ කිරීමේ හානිය ඔබ කාලයාගේ ඇවෑමෙන් නොදැන සිටියහොත් එය අපරාධයකට පවා තුඩු දිය හැකිය. අපි මෙය දුටුවේ යුරෝපයේ ෆැසිස්ට්වාදයේ වර්ධනයේ උදාහරණයෙනි, ජර්මානු ජාතිය අනෙක් ජනයාට වඩා තමා වඩා හොඳ හා වැදගත් යැයි සැලකීමට පටන් ගත් විට. ෆැසිස්ට්වාදය සෑම කෙනෙකුටම මෙන්ම ජර්මානු ජනතාවටත් කොතරම් ශෝකයක් හා කඳුළු ගෙනාවාද?

එක් ජාතියක් අනෙක් ජාතීන්ට පීඩා කිරීමේ අයිතිය ගැන සිතන විට උඩඟුකම ජාතික ස්වෝත්තමවාදයට තුඩු දෙයි. ස්වෝත්තමවාදය ජාතික දේශපේ‍්‍රමය සමඟ පටලවා ගනිමින් ජනතාව ජාතික අහංකාරයෙන් පිරී ඇත. එහි ආන්තික ප්‍රකාශනයේ දී, මෙය වෙනත් ජාතීන්ගේ හෝ ජාතීන්ගේ නියෝජිතයින්ට එරෙහිව භෞතික පලිගැනීම්, වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ සම්ප්‍රදායන් සහ විශ්වාසයන්ට නොඉවසීම.

උඩඟුකමේ අධ්‍යාත්මික රෝගය හඳුනා ගැනීම සඳහා, ඔබ එහි ප්‍රධාන සං signs ා සහ ප්‍රකාශයන් දැන සිටිය යුතුය:

• පිළිසිඳ ගැනීම;
• මංකොල්ලකාරයා;
• අහංකාරය;
• අහංකාරය;
• වෛරය;
• අගතිය;
• නිෂ් ity ලකම;
• අන් අයව අවමානයට ලක් කිරීමේ ආශාව;
• නුරුස්නා බව සහ නොඉවසීම;
• ඔවුන්ගේ වැරදිවලට ​​සමාව දීමට සහ පිළිගැනීමට අකමැති වීම.

උඩඟුකම සඳහා බලශක්ති ප්‍රභවයන් මම ලැයිස්තුගත කර ඇත්තෙමි. උඩඟුකම විදහා දැක්වීමට පුද්ගලයෙකුට කොතරම් දුරක් යා හැකිද යන්න historical තිහාසික උදාහරණවලින් අපි දැක ඇත්තෙමු. නමුත් උඩඟුකමේ ගුණාංග ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා ලැයිස්තුගත උදාහරණ සමඟ ඔබ එකඟ නොවිය හැකිය, මන්ද බොහෝ අය අතර සමාව දීමට හා උඩඟු ලෙස හැසිරීමට නොදන්නා බැවිනි. මෙය සත්යයයි. කෙසේ වෙතත්, උඩඟුකම ආරම්භ වන්නේ පුද්ගලයෙකු තම හැඟීම් පාලනය කිරීම නවතා දමා තමාව මුළුමනින්ම ප්‍රගුණ කර ගැනීමට ඉඩ සලසන විටය. මේ අවස්ථාවේ දී, අප දැනටමත් කතා කරන්නේ සරල පාපයක් ගැන නොව, උඩඟුකම ප්‍රකාශ කිරීම ගැන ය.

උඩඟුකම සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද?

උඩඟුකමේ පළමු fruit ලය වන්නේ අන් අය කෙරෙහි ආක්‍රමණය කිරීමයි. උඩඟු මිනිසා අහංකාර, ඉක්මන්, නොඉවසිලිමත් ය. ආත්ම-වැදගත්කම පිළිබඳ හැඟීමක් ඔහුගේ උසස් බව සහ සුවිශේෂත්වය ගැන සිතීමට ඔහුව පොළඹවයි. මෙය ඔහු විසින්ම පිළිමයක් නිර්මාණය කර තමාටම නමස්කාර කිරීමට පටන් ගනී. යමෙකු ආඩම්බර පුද්ගලයෙකුට විරුද්ධ වීමට එඩිතර වුවහොත් ඔහු ඔහුගෙන් පළිගැනීමට පටන් ගනී.

ආඩම්බර පුද්ගලයෙක් බොහෝ විට ස්පර්ශ වන අතර, ඔහු අන් අයගෙන් ප්‍රවේශමෙන් සැඟවීමට උත්සාහ කරයි. අසතුටුදායක අමනාපය සහ ඉටු නොවූ පළිගැනීම මානසික හා සෞඛ්‍ය ආබාධවලට තුඩු දිය හැකිය. මෙය ආඩම්බර මිනිසාට මෙන්ම ඔහුගේ පිරිසටද ඉතා භයානක කොන්දේසියකි.

උඩඟුකම ප්‍රකාශ කිරීමට එරෙහි වන්නේ කෙසේද? පළමුවෙන්ම, ඔබ ඔබේ අධ්‍යාත්මික රෝගී තත්වය වටහාගෙන එය පිළිගත යුතුය. යම් පුද්ගලයෙකු තමා තුළ උඩඟුකම ප්‍රකාශ නොකරන්නේ නම්, ඔහු එයට එරෙහිව සටන් නොකරනු ඇත. අන් අයගේ අදහස්වලට සවන් දෙන්න - ඔවුන් ඔබ ගැන පවසන්නේ කුමක්ද? ඔවුන් ඔබේ අඩුපාඩු දකිනවාද? ඔබේ චරිතය හා ගුණාංග ගැන සිතීමට මෙය හේතුවක් වනු ඇත.

ඔබ බොහෝ විට මිනිසුන් සමඟ කෝපයට පත් වුවහොත් ඔබට ආඩම්බරයක් දැනෙනවාද? කෝපයට ඔබේ අභිප්රායන් සොයා ගන්න - ඔබ වැඩිපුරම කනස්සල්ලට පත්වන්නේ කුමක්ද? ඉන්පසු, ඔබේ ජීවිතයේ පහත සඳහන් නීති රීති වලට ඇලී සිටීමට පටන් ගන්න:

• ලෝකය එලෙසම පිළිගන්න;
• කිසිසේත් ඔබගේ කැමැත්තට මිනිසුන් යටත් කර ගැනීමට උත්සාහ නොකරන්න;
• මිනිසුන්ගේ අදහස්වලට සවන් දීමට ඉගෙන ගන්න;
• සෑම දෙයක් සඳහාම ජීවිතයේ නිර්මාතෘට ස්තූතියි;
• ඕනෑම අවස්ථාවක, ධනාත්මක පැත්ත බැලීමට උත්සාහ කරන්න.

ඔබට තනිවම ආඩම්බරයෙන් කටයුතු කළ නොහැකි නම්, ඔබේ පල්ලියේ අධ්‍යාත්මික මාර්ගෝපදේශකයන්ගෙන් උපකාර ලබාගන්න, නැතහොත් ඔබේ ගුණාංග සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට වැඩිහිටියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්න. වැඩිහිටි පරම්පරාවේ ප්‍ර wisdom ාව තරුණ අයට පමණක් ප්‍රයෝජනවත් වේ.

නූතනත්වය "ආඩම්බරකම" සහ "උඩඟුකම" යන සමාන සංකල්ප දෙකක පරස්පර විරෝධී අර්ථකථනයක් ලබා දෙයි. පෙරදිග ජනයා සාම්ප්‍රදායිකව ඒවා එක් හැඟීමක් ලෙස සලකන අතර එය .ණාත්මක ය. බටහිර ලෝකයේ උඩඟුකම ධනාත්මක අර්ථයක් ගන්නා අතර එය ප්‍රගතියේ එන්ජිම සහ පුද්ගලික වර්ධනය සඳහා පදනම ලෙස සැලකේ. ප්‍රතිවිරෝධතා සහ වරදවා වටහාගැනීම් පැන නගින්නේ සංස්කෘතීන් හා ලෝක දර්ශනවල වෙනසෙනි. උඩඟුකමේ ස්වභාවය කුමක්ද? උඩඟුකම සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද? වෙනස්කම් මොනවාද?

උඩඟුකම යනු කුමක්ද?

උඩඟුකම යනු ආත්ම අභිමානය පිළිබඳ හැඟීමකි, එබැවින් බටහිර දර්ශනය මිනිසා පිළිබඳ නිදහස් දෘෂ්ටියකින් පවසයි. ඔබේම ජයග්‍රහණ සහ ඔබ අවට සිටින අයගේ ජයග්‍රහණ ගැන ඔබට ආඩම්බර විය හැකිය: ඔබේ ආදරණීය පුතා, ආදරණීය මිතුරා, ආදරණීය බිරිඳ. පුද්ගලයෙකු වෙනත් කෙනෙකුගේ සාර්ථකත්වයේ හවුල්කරුවෙකු, සහායකයෙකු සහ සහකරුවෙකු බවට පත්වන බව පෙනේ. ඔහු ප්රීතිය බෙදා ගන්නවා පමණක් නොව, ජයග්රහණයෙන් කොටසක් ලබා ගනී. පුතා ස්වදේශික රුධිරයකි, ඔහු ඇති දැඩි කළේය, පෝෂණය කර ඇත. අවුරුදු 20 ක් තිස්සේ මිතුරෙකු සමඟ දැනටමත් ශෝකයෙන් හා ප්රීතියෙන්. මමයි මගේ බිරිඳයි ගින්නෙන් හා වතුරෙන් ගියා. ඔබට මෙහි සාර්ථකත්වයන් බෙදාගත නොහැකි අතර ප්‍රීති නොවන්නේ කෙසේද?

ඒකලනය

සංවෘත පුද්ගලයෙකුට, උඩඟුකම මෙසේ කියයි: "ඔබ අනෙක් සියල්ලන් මෙන් නොවේ." ඔහු තමා ගැනම අවධානය යොමු කර තමාගේම ලෝකය පරිස්සමින් ගොඩනඟයි. ඔහුගේ ආශ්චර්යමත් පෞරුෂ විශ්වය, අන් අයට වඩා ඔවුන්ගේ දුප්පත් ලෝකයන් සමඟ ආරාමය උසස් කරන මහත් ආඩම්බරයකි. තමාගේම මන as කල්පිතයන්ගෙන් අන් අයගෙන් වැටක් ගසා ඇති පුද්ගලයෙකු දක්ෂය, දක්ෂතාවයෙන් තොරය. ඔහු නිර්මාණකරුවෙක්, නව නිපැයුම්කරුවෙක්, කලාකරුවෙක්. එවැනි අය සංවර්ධනයේ මාවත තෝරා ගනී. ඔවුන් වැඩි වැඩියෙන් ඉගෙන ගන්නා තරමට ඔවුන් ආඩම්බර වෙති: "හැමෝම මෝඩය, නමුත් මම දක්ෂ හා දක්ෂයි." හර්මිට්ස් තේරුම් ගැනීමට නොහැකි තරම් සංකීර්ණ යැයි සිතමින් අන් අයට තම ලෝකයට යාමට ඉඩ නොදේ. ඔවුන් ප්‍රතික්ෂේප වේ යැයි බියෙන් සිටිති, එබැවින් ඔවුන් පසෙකට වී සිටීමට කැමැත්තක් දක්වයි. බොහෝ දෙනෙක් මේ වන විටත් සමාජය විසින් ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති අතර හුදෙකලා වීම උඩඟුකම ආරක්ෂා කිරීමක් බවට පත්ව ඇත. හර්මිට්ස් ඔවුන්ගේ ලෝකවල සංකීර්ණ හා බිය සඟවයි. ජනතාව අතරට පැමිණීම ගැන ඔවුන් සතුටු වනු ඇත, නමුත් උඩඟුකම තෝරාගත් හැසිරීම් රටාවන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට ඉඩ නොදේ. සමාජය සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ තමන් අන් සියල්ලන් හා සමාන යැයි තමන්ම හඳුනා ගැනීමයි. මෙය ආඩම්බරයට කරුණක් වන අතර එය පුද්ගලයා තුළ මත්ද්‍රව්‍යයේ බීජ පෝෂණය කර ඇත.

උඩඟුකමට වහල් වී සිටින පුද්ගලයෙකුට අනුකම්පාව අවශ්‍යයි. මෙය නැතිවූ පුද්ගලයෙකි, නව නිපැයුමක සිරකරුවෙකි. තනිවම විලංගුවලින් ඔබව නිදහස් කර ගැනීම ඊගෝවාදියෙකුට හෝ ආධ්‍යාත්මිකයෙකුට දරාගත නොහැකි කාර්යයකි. ඔහුගේ සැබෑ "මම" සංකීර්ණ අතර අගුලු දමා ඇති අතර එය පෞරුෂය විනාශ කරයි.

උඩඟුකම සහ උඩඟුකම අතර වෙනස්කම් 5 ක්

සැක සහිත සහ තවමත් පිළිතුරක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින අයට:

උඩඟුකම ප්‍රගතියේ එන්ජිම බවට පත්විය හැකිය, උඩඟුකම නොවැළැක්විය හැකි පසුබෑමකට මග පාදයි.
උඩඟුකම පැහැදිලිව හා සවි conscious ානික ය, උඩඟුකම පුද්ගලයෙකුගෙන් සැඟවී ඇති අතර ඔහු එය වටහා නොගනී.
උඩඟුකම තමාගේම පසු වන අතර අනෙක් අයගේ සාර්ථකත්වයේ ප්‍රති, ලයක් ලෙස උඩඟුකම එක් පුද්ගලයෙකු ඉක්මවා යන්නේ නැත.
උඩඟුකම යනු සහයෝගය වන අතර උඩඟුකම අගාධයකි.
උඩඟුකම විශ්වාසය ලබා දෙන අතර උඩඟුකම ආත්ම විශ්වාසය අඩපණ කරයි.

ඔහු ආඩම්බරද නැද්ද යන්න සහ මිනුම සොයා බැලිය යුත්තේ කොතැනද යන්න එක් එක් පුද්ගලයාට ස්වාධීනව වේ. ප්රධාන දෙය නම් නිෂ් ity ල කටුක පාරට පිවිසීමෙන් සීමාව තරණය නොකිරීමයි.

උඩඟුකම සහ උඩඟුකම යනු කුමක්ද, ඔවුන් අතර ඇති වෙනස කුමක්ද යන ප්‍රශ්නය ව්‍යාකූල සහ දාර්ශනිකයෙකු විය හැකිය. ශබ්දකෝෂවල සෙවීමක් සහ සමාජ පුද්ගලයෙකුගේ එදිනෙදා අත්දැකීම් ආඩම්බරකම ඉතා ධනාත්මක හැඟීමක් යැයි නිගමනය කළ හැකිය. උඩඟුකම එයට විරුද්ධ වන අතර එය අහංකාරයේ හා නිෂ් ity ලභාවයේ negative ණාත්මක ප්‍රකාශනයක් ලෙස සැලකේ.

ශබ්දයෙන් පමණක් සමාන වචන?

අක්ෂර වින්‍යාසය හා ශබ්දය හා සමාන වචන සමාන වචන වේ. ඒවා කොතරම් සමානද යත් ඒවා එකම මූලයක් බව පෙනේ, නමුත් සැබවින්ම සම්බන්ධ වචන මෙන් නොව ඒවායේ අර්ථය බෙහෙවින් වෙනස් ය. ශබ්ද කෝෂවල දක්වා ඇති අර්ථයන් මත පදනම්ව, සාමාන්‍යයෙන් නිගමනය වන්නේ ධනාත්මක ආඩම්බරය සහ නිෂේධාත්මක ආඩම්බරය එකිනෙකාට සමාන වචන බවයි. මෙයින් ගම්‍ය වන්නේ ඒවායේ අර්ථය බෙහෙවින් වෙනස් බවයි /

උඩඟුකම උඩඟුකමට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද? උඩඟුකම යනු සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගැනීමේදී ස්වාභාවික හා ධනාත්මක චිත්තවේගයක් බව සාමාන්‍යයෙන් පිළිගැනේ. හොඳින් කරන ලද රැකියාවක්, ක්‍රීඩා තරඟයක ජයග්‍රහණයක්, දැනුම ලබා ගැනීම හෝ දේවල් ගැන පුද්ගලයෙකුට ආඩම්බර විය හැකිය. උඩඟුකම ධනාත්මක හැඟීමක් ලෙස කථා කරමින්, ඔවුන් විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළු වූ තම දරුවාට ප්‍රීතිය පිළිබඳ උදාහරණ ලබා දෙයි, නැතහොත් යම් සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත් වෙනත් පුද්ගලයෙකුට ගෞරව කරයි.

උඩඟුකම යනු අන් අයට වඩා තමා ගැන වඩා හොඳ යැයි සැලකීමේ ප්‍රවණතාවය, තමන්ගේ පෞරුෂය වර්ණනා කිරීම, නමුත් අනෙක් අයගේ ගෞරවය හෑල්ලුවට ලක් කිරීම ය. ඒ අතරම, එය බොහෝ විට උඩඟුකම (පුද්ගලයෙකුගේ කුසලතා සමාජයේ ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය අනුව විනිශ්චය කිරීමේ ප්‍රවනතාවය), සහ නිෂ් ity ලකම (යමක් සන්තකයේ තිබීම සඳහා පිළිගැනීමක් හෝ ප්‍රශංසාවක් ලැබීමට ඇති ආශාව) සහ ස්වයං සහතික කිරීම (ආශාව අන් අය විනිශ්චය කිරීමෙන් ආත්ම අභිමානය ඉහළ නැංවීමට). ඇත්ත වශයෙන්ම, ලැයිස්තුගත ගුණාංග ධනාත්මක පෞරුෂ ගති ලක්ෂණ ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය.

නමුත් තම දරුවාගේ ජයග්‍රහණ ගැන ආඩම්බර වන දෙමාපියන් මේ සඳහා හේතුව ලෙස සැලකීම කලාතුරකිනි? ඔවුන්ගේ අධ්‍යාපනික කුසලතාවන් පිළිබඳ එතරම් ඉහළ මතයක් ඔවුන් සතුව ඇති අතර, ඔවුන්ගේ පුතුගේ හෝ දියණියගේ සම වයසේ මිතුරන්ගේ ජයග්‍රහණ ඔවුන් නොදකින අතර, විශේෂයෙන්ම අනෙක් දරුවන් සාර්ථකත්වය අත්කර ගන්නා ක්ෂේත්‍රය පිළිබඳව ඔවුන් එතරම් උනන්දුවක් නොදක්වන්නේ නම්. කුඩා ජයග්‍රහණයක් දිනාගත් තම දරුවාගේ ගෞරවය උසස් කරමින්, ඔහු තුළ නිෂ් ity ල භාවය සහ ස්වයං ප්‍රකාශය සඳහා ඇති ආශාව සහ අහංකාරය ඔහු තුළ ඇති කරයි.

ඔබේ රට ගැන ආඩම්බර වීම ස්වෝත්තමවාදයට තුඩු දිය හැකිය. මෙම අවස්ථාවේ දී ද එය අසල්වැසි රාජ්‍යයට හෝ වෙනත් ජනයාට ගරු කිරීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් නොවේ. සැබෑ සාර්ථකත්වය හිමිවන්නේ ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන්ට වුවද පාපන්දු කණ්ඩායමේ ජයග්‍රහණය කණ්ඩායමට ප්‍රීති වන රටේ සෑම පුරවැසියෙකුගේම අතිශයෝක්තියෙන් යුත් වටිනාකමට සමාන වේ.

උදාහරණ බොහොමයක් තිබේ. ඔවුන් සියල්ලන්ම මේ සඳහා තම්බා ගනී: උඩඟුකම සොයාගත හැකි තැන, උඩඟුකම සැමවිටම පවතී. යම් සියුම් මොහොතක ධනාත්මක චිත්තවේගයක් එහි ප්‍රතිවිරුද්ධ බවට පත්වේ. උඩඟුකම සහ උඩඟුකම අතර වෙනස කොතරම් විශාලද, එය පවා තිබේද?

ආගමික ඉගැන්වීම්වල ආඩම්බරකම පිළිබඳ සංකල්පය

ආඩම්බරකම සහ උඩඟුකම ශබ්දය හා සමාන වන අතර අධ්‍යාත්මික අර්ථයෙන් එතරම් වෙනස් නොවන බව සෑම ආගමික හා දාර්ශනික ක්‍රමයක්ම පාහේ එකඟ වේ. සියලු ලෝක ආගම් විසින් පිළිගත් මැවුම්කරුවෙකුගේ පැවැත්ම ඕනෑම මානව ජයග්‍රහණයක් පමණක් උත්තරීතර පුද්ගලයාගේ කැමැත්ත බවට පත් කරයි. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, උඩඟුකම සහ උඩඟුකම අතර වෙනස මුළුමනින්ම නොපෙනේ.

උඩඟුකම ප්‍රකාශ කිරීමේ මූලික ක්‍රියාව, ඉහළ ආත්ම අභිමානයක් සහ තමන්ව උසස් හමුදාවන් සමඟ සංසන්දනය කිරීම, උත්තරීතර දේවත්වයේ විරුද්ධවාදියාට අයත් වේ. මැවීමක් ලෙස, ඔහු මැවුම්කරුට සමාන යැයි සිතයි (උදාහරණයක් ලෙස ලුසිෆර් වැනි). නිහතමානිකම නොමැතිකම සහ තමා යමෙකුගේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ product ලයක් ලෙස පිළිගැනීම ඔහු වැටීමට තුඩු දුන්නේය, එනම් මැවුම්කරුගේ අනුග්‍රහය අහිමි වීමට. සෑම ආගමකම සමාන අවස්ථා තිබේ.

ආගමේ මිනිසාගේ ප්‍රධාන ගුණාංගය වන්නේ නිහතමානිකමයි. අවට සිටින සියල්ලන් අවමානයට ලක් කර ඔවුන්ගේ යහපත්කම, සාර්ථකත්වය හෝ ශක්තිය භුක්ති විඳීමට උත්සාහ කරන අහංකාර අහංකාර මිනිසුන් ඉදිරියේ අපව අවමානයට ලක් කිරීමේ හැකියාව ලෙස එය අර්ථකථනය කරනු ලැබේ, නමුත් මැවුම්කරුගේ කැමැත්ත පමණක් හඳුනා ගැනීමට. අධ්‍යාත්මික දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ඔහුගේ පැවැත්ම ගැන දන්නා පුද්ගලයෙකුට තවත් කෙනෙකුව අවමානයට ලක් කළ නොහැකිය. නමුත් උඩඟුකම (උඩඟුකම) ආගම්වල ප්‍රකාශනයක් අනෙකාගේ විනිශ්චය ආඩම්බර මිනිසෙකු ලෙස සලකයි: සියල්ලට පසු, මේ ආකාරයෙන් පුද්ගලයෙකු තමාට වඩා තමා ගැන උසස් යැයි සිතීමට පටන් ගනී. නිහතමානිකමේ අර්ථය හරියටම අන්‍යයන් ගැන හොඳ හෝ නරක විනිශ්චයන් නොකිරීම, උත්තරීතර දේවතාවාගේ විනිශ්චයට ඉඩ හැරීම සහ උඩඟුකම සහ උඩඟුකම එකට එකතු වීම ය.

ඔබ ඔබ ගැන ආඩම්බර විය යුතුද?

එවැනි තනතුරක් ලෞකික පුද්ගලයෙකුට තේරුම්ගත නොහැකිය. අප හැදී වැඩී ඇත්තේ අන් අයට වඩා හොඳ වීමට නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කිරීමේ ආත්මයෙනි: අපගේ සපත්තු පිළිවෙලට පිළිවෙලට බැඳ තැබීම, පාසැලේදී විශිෂ්ට ශ්‍රේණියක් ලබා ගැනීම, කීර්තිමත් විශ්ව විද්‍යාලයකට ඇතුළු වී හොඳ රැකියාවක් ලබා ගැනීම. හොඳම, නවීන, මිල අධික දේවල් තිබීම පුද්ගලයෙකු සමාජයේ සාර්ථකත්වයට පත් කරයි. එමනිසා, උඩඟු හා නිෂ් ain ල පුද්ගලයෙකු අත්විඳින හැඟීම පිළිබඳව ප්‍රශ්න මතු වේ: උඩඟුකම හෝ උඩඟුකම ඔහුගේ වි ness ානයට තිබේද?

පිළිගැනීම ලබා ගැනීමට අපව පොලඹවන උඩඟුකම එතරම් නරක හැඟීමක් නොවන බව බොහෝ විට තර්ක කෙරේ. ආඩම්බරයට ස්තූතියි, නව තාක්ෂණයන් දියුණු කර ඇත, වෘත්තීය කටයුතුවලදී සුදුසුකම් ලබා ගනී. ධනාත්මක චිත්තවේගයක් අත්විඳීමේ මොහොත උදෙසා, වෙහෙස නොබලා වැඩ කිරීමට මිනිසුන්ට හැකි වේ.

ඔලිම්පික් ශූරතාව දිනා ගැනීම සඳහා ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන් මානව හැකියාවන්ගේ සීමාව දක්වා පුහුණු කරයි. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු දීප්තිමත් ප්‍රති result ලයක් ලබා ගත් විට, මාධ්‍ය සහ රසිකයන් පුනරුච්චාරණය කරන්නේ මෙය ශූරයාගේ සමස්ත ජයග්‍රහණය බවයි. නොවැදගත් අනතුරක් මලල ක්‍රීඩකයෙකුගේ තුවාල හා සමහර විට මරණයට හේතු වන ආකාරය පිළිබඳ දන්නා උදාහරණ ද ඇත. නමුත් මෙය ඔහුගේ ශක්තිය හෝ දක්ෂතාවය පිළිබඳ ඔහුගේ ආඩම්බරයේ ප්‍රති ence ලයකි, ඊටත් වඩා උසකට පැමිණ කීර්තියේ තවත් කොටසක් ලබා ගැනීමට සහ ස්වයං තෘප්තියේ නව ප්‍රහාරයක් අත්විඳීමට ඇති ආශාව.

උඩඟුකම සහ උඩඟුකම එකම මරණීය පාපයක් ලෙස සැලකීම වැරදි ආගම්ද? යම් ව්‍යාපාරයක සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගැනීමේදී, සෑම දෙයක්ම පුද්ගලයෙකුගේ උත්සාහය මත පමණක් රඳා නොපවතින බව ඔබ සැමවිටම මතක තබා ගත යුතුය. නීත්‍යානුකූල ආඩම්බරයකින් වුවද, සෑම විටම අන් අයගේ ඇස් හමුවේ හොඳම දේ දැකීමට යම් තරමක නිෂේධාත්මක ආශාවක් තිබිය හැකිය, දැන් වේදිකාවේ නොසිටින සියල්ලන්ට වඩා උසස් ය.

මිනිස් ආඩම්බරය යනු මිනිස් ආත්මයක් කොතරම්ද යන්නයි

ඔහුගේ දිව්‍ය සැලැස්මට වඩා වෙනස් ය.

ඇලෙක්සි ඉවානොව්. රන් කෝලාහල, හෝ ගං ඉවුරෙන් පහළට.

පෞරුෂත්වයේ ගති ලක්ෂණයක් ලෙස උඩඟුකම යනු තමා කෙරෙහි අනවශ්‍ය අවධානයක් පෙන්වීම, කීර්තියට ඇති ආශාව, අධික ලෙස උද්ධමනය, අසාධාරණ ආඩම්බරකම තමා තුළම ඇතිවීම, අන් අයට වඩා ඉහළට නැගීමට උත්සාහ කිරීම හෝ අන් අයට වඩා පහත වැටීම ය.

ලන්ඩන් හෝටලයකට පැමිණි මාර්ක් ට්වේන් අමුත්තන්ගේ පොතේ ලකුණක් දුටුවේය: "එල් සාමිවරයා මුදල් පසුම්බියක් සහිතව." ලේඛකයා අනෙක් අතට මෙසේ ලිවීය: "සූට්කේස් එකක් සහිත මාර්ක් ට්වේන්."

මීට වසර ගණනාවකට පෙර යක්ෂයා සිය ශිල්පයේ සියලු මෙවලම් විකිණීමට තීරණය කළේය. ඔහු ඒවා වීදුරු සංදර්ශක නඩුවක පිළිවෙලට ප්‍රදර්ශනය කළේය. එය මොනතරම් එකතුවක්ද! මෙන්න ඊර්ෂ්‍යාවේ දිදුලන දාගැබ, ඒ අසලම කෝපයේ මිටිය විය. තවත් රාක්කයක පැෂන් දුන්න තැබූ අතර, ඒ අසල කෑදරකම, රාගය සහ ඊර්ෂ්‍යාව යන විෂ සහිත ඊතල විය. ලයි හි විශාල ජාල සමූහයක් වෙනම නැවතුම්පොළක ප්‍රදර්ශනය කරන ලදී. ඩෙස්පොන්ඩෙන්සි, ලව් ඔෆ් සල්ලි සහ වෛරය වැනි උපකරණ ද විය. සියල්ලම ලස්සනට ඉදිරිපත් කර නම සහ මිල ලේබල් කරන ලදී. අනෙක් සියලුම උපකරණ හැරුණු විට ඉතා අලංකාර රාක්කයේ කුඩා, අපිරිසිදු හා තරමක් කඩවසම් පෙනුමක් ඇති ලී කු ed ්, යක් තබා “උඩඟුකම” යන ලේබලය එල්ලා තිබේ. පුදුමයට කරුණක් නම්, මෙම උපකරණයේ මිල අනෙක් සියල්ලට වඩා වැඩි විය. එක් මගියෙක් යක්ෂයාගෙන් ඇසුවේ ඇයි ඔහු මේ අමුතු කුඩා කු ed ් so ය මෙතරම් ආදරයෙන් අගය කළේ කියා, ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ, “මම සියල්ලටම වඩා එය අගය කරමි, මන්ද මගේ අවි ගබඩාවේ ඇති එකම මෙවලම වන්නේ අන් සියල්ලන්ම බල රහිත බවට පත්වුවහොත් මට විශ්වාසය තැබිය හැකි එකම මෙවලමයි. . ඔහු ලී කුට්ටිය මුදු මොළොක් කළේය. මම මෙම කු ed ් man ය මිනිසෙකුගේ හිසට තල්ලු කිරීමට සමත් වුවහොත්, යක්ෂයා දිගටම, ඔහු අනෙක් සියලුම උපකරණ සඳහා දොර විවර කරයි.

උඩඟුකම දුෂ්ටයන්ගේ රැජිනයි. සියලු මිනිස් දුෂ්ටකම් වර්ධනය වන්නේ උඩඟුකමෙනි. ඊර්ෂ්‍යාව, කෝපය, කෑදරකම, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය එය ඔවුන්ගේ මූලාශ්‍රය වේ. ඇය අහංකාරය, අහංකාරය, මුරණ්ඩුකම, අහංකාරය, නිෂ් ity ලකම යන මවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු කෑදරකමට වහලෙකු වන්නේ ඔහුට ධනවත් වීමට අවශ්‍ය නිසා නොව, සෑම කෙනෙකුටම වඩා ධනවත් වීමට ඔහුට අවශ්‍ය නිසාය. යමෙකුට ජීවිතයේ වැඩි සතුටක් තිබේ නම්, ඊර්ෂ්‍යාව ඇවිස්සෙයි. උඩඟුකමට කැමති ආකාරයට යමෙකු හැසිරෙන්නේ නැත්නම්, අමනාපය, කෝපය හා කෝපය ඇති වේ. එමනිසා, උඩඟුකම අයහපත් පදික වේදිකාවේ කොන්දේසි විරහිතව පළමු ස්ථානයට අයත් වේ.

ඇඑජ. නියෝජිතයෙකු සමඟ අපගේ බාලදක්ෂයා බංකුවක වාඩි වී සිටී. ඔහු කියනවා: - අහන්න, මම ඔයාට රහස් තොරතුරු දුන්නා! මම ඔත්තුකරුවෙක්ද?! අපගේ සන්සුන්කම: - ඔබට බොහෝ ආඩම්බරයක් ඇත. මම ඔත්තුකාරයා ... ඒ වගේම ඔබ ද්‍රෝහියෙක් ...

කාන්තාවක් පාපොච්චාරණයට පැමිණ මෙසේ කියයි: අපොයි! මම සියලු කාන්තාවන් අතරින් වඩාත්ම වැටී සිටිමි. වැඩිපුරම වැටුණු! ඔහු ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන් අසයි: ඔබ වැඩිපුරම වැටී නැත. ඔබ දැන් වැටී ඇත!

පුද්ගලයෙකු තුළ උඩඟුකම යනු මා පරිපූර්ණයි යන අදහසයි, ලෝකය පරිපූර්ණ නොවේ. උඩඟු වෛරසයෙන් ආසාදනය වූ පුද්ගලයෙකු වේදිකාවේ සිටගෙන සිටින්නේ ජීවිතයේ පාඩම් ඉගෙන ගන්නා ශිෂ්‍යයෙකුගේ නොව, අන් අයගේ හැසිරීම පාලනය කිරීමට, ඔවුන්ට ඉගැන්වීමට සහ ඔහුගේ අදහස් හා මූලධර්ම ඔවුන් මත පැටවීමට කැමති ගුරුවරයෙකුගේ ය. උඩඟුකමේ ආකල්පය - අසම්පූර්ණ ජීවිතයක් මගේ පරිපූර්ණ මග පෙන්වීම කොන්දේසි විරහිතව පිළිගනී. එමනිසා, ආඩම්බර මිනිසෙකු විශ්වාස කරන්නේ තමා නොව ලෝකය හා අනෙකුත් මිනිසුන් වෙනස් කළ යුතු බවයි. මිගෙල් නොව උනාමුනෝ මෙසේ ලියයි. “යමෙකු වෙනස් වීමට ඉල්ලීම තමා තමා වීම නවත්වන ලෙස ඉල්ලා සිටීම හා සමානය. සෑම පුද්ගලයෙකුම තමාවම ආරක්ෂා කරගනිමින්, ඔහුගේ චින්තනයේ වෙනස්කම් වලට ඉඩ දී, මෙම වෙනස්කම් ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ එකමුතුකමට හා අඛණ්ඩතාවයට ගැලපෙන්නේ නම් පමණි. ”

උඩඟුකමේ පදනම නම් ලෝකයේ උසස් බලයක් නැත, ප්‍රේමයේ හා සමෘද්ධියේ ශක්තියක් නැත, උසස් ප්‍රතිපත්තියක් නැත, නිරපේක්ෂය යන හැඟීමයි. ඇත්තේ පරිපූර්ණ ආත්මයක් සහ අසම්පූර්ණ ජීවිතයක් පමණි. එමනිසා, ඔබ එහි වැලමිට සමඟ හොඳින් වැඩ කළ යුතුය, ඉලක්කය කරා යන්න, මාධ්යයන් නොසලකා, ඔබ අව්වේ ඔබේ ස්ථානය සඳහා සටන් කර සටන් කළ යුතුය. ආඩම්බරයෙන් ජීවිතය යම් ආකාරයක ආක්‍රමණශීලී අවකාශයක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර, එබැවින් එය තුළ “බැටළුවා” කිරීම, පහර දීම, ටුසික් වැනි සියලු දෙනා ඉරා දැමීම අවශ්‍ය වේ. උඩඟුකමේ හදවතේ ඇත්තේ ජීවිතයට ඇති බියයි.

උඩඟුකම හැර වෙන කිසිවෙකු පුද්ගලයෙකුට වෙනත් ජීවීන්ට හානි කිරීමට හා මිනීමැරීමට පවා පොළඹවන්නේ නැත. උඩඟුකම සිතට කාවදිනවා: "මම මේ නොවැදගත් මිනිසුන්ට වඩා උසස්, එබැවින් ඔවුන්ගේ ඉරණම තීරණය කිරීමට මට අයිතියක් ඇත." උඩඟුකමේ වාහකයා සැමවිටම නොදැනුවත්වම, ඔහුගේ කැමැත්තට එරෙහිව, ආක්‍රමණශීලී වේ. ඔහු අවට සිටින අය ගැන සිතන්නේ නැත, ප්රධාන දෙය නම් ඔහු සැපපහසු වීමයි. උඩඟුකම නිසා අන්ධ වූ පුද්ගලයෙකු පිළිසිඳ ගැනීම, අහංකාරය, නොසැලකිලිමත්කම, ඔහුගේ සෑම සිතුවිල්ලක්ම අවසාන අවස්ථාවේදී නිරපේක්ෂ සත්‍යයක් යැයි විශ්වාස කරයි. මෙය බොහෝ වැරදි සහ වැරදි ගණනය කිරීම් වලට තුඩු දෙයි. ජෝර්ජියානුවන්ට හොඳ හිතෝපදේශයක් ඇත: "හිස ඔසවන තැනැත්තා පැකිළෙයි." උඩඟු මිනිසා අන් අය සමඟ කෝප වීමටත්, ඔවුන් දුක් විඳීමටත් පටන් ගනී.

උඩඟුකම යනු සෑම දෙයකම දුෂ්ටකම්, එනම් එය සාමූහික පෞරුෂ ලක්ෂණයකි. උඩඟුකම මරණීය පාපයක් ලෙස පල්ලිය සැලකීම අහම්බයක් නොවේ. හෙන්රි ලියොන් ඕල්ඩි ද චිල්ඩ් ඔෆ් ද ඉකුමේන් හි මෙසේ ලියයි. “කුරිරුකම යනු අමනාපයේ වැරදි පැත්තයි. වෛරය යනු දුර්වලතාවයේ වැරදි පැත්තයි. අනුකම්පාව යනු කැඩපත දෙස බැලීමේ වැරදි පැත්තයි. ආක්‍රමණ යනු ආඩම්බරයේ පසුපස කොටසයි. දැන් අපි මේ සියල්ල ගනිමු - තවත් බොහෝ දේ - එය කඩදාසි කැබලිවලට බෙදන්න, තොප්පියකට විසි කරන්න, සොලවන්න, හොඳින් මිශ්‍ර කර වෙනත් අනුපිළිවෙලකට ප්‍රවේශ පත්‍ර ඇඳීම ආරම්භ කරමු. යමක් වෙනස් වේ යැයි ඔබ සිතනවාද? මේ වගේ දෙයක් නැහැ ".

ඕනෑම වර්ගීකරණයක් කොන්දේසි සහිත වන අතර, කෙසේ වෙතත්, අපි දුෂ්ටකම් - ආඩම්බරයේ ව්‍යුත්පන්නයන්, සමහර කණ්ඩායම් වලට බිඳ දැමීමට උත්සාහ කරමු. එබැවින්, පළමු කණ්ඩායම තුළ අපි පෙන්වන පෞරුෂත්ව ගති ලක්ෂණ තබන්නෙමු මිනිසුන් ඉදිරියේ උසස් කිරීමට හෝ අධික ලෙස අවමානයට ලක් කිරීමට නිරන්තර ආශාව.මෙය අහංකාරය, අහංකාරය, අහංකාරය, අහංකාරය, අහංකාරය, මුරණ්ඩුකම, මත්ද්‍රව්‍ය, ගැබ් ගැනීම, ස්වයං ධර්මිෂ්, කම, ස්වයං-අවපීඩනය, අහංකාරය, උත්තරීතර බව ය. පෞරුෂත්ව ගති ලක්ෂණ දෙවන කණ්ඩායම පුද්ගලයෙකුගේ ආශාව සමඟ සම්බන්ධ වේ අනෙක් අයට වඩා වැඩි යමක් ඇත.කෑදරකම, කෑදරකම, රාගය, රාගය, ගොරහැඩි බව, ඊර්ෂ්‍යාව, ජීවිතය පිළිබඳ අතෘප්තිය, අතෘප්තිය ය. පෞරුෂත්වයේ තුන්වන කණ්ඩායම නැඹුරුවාවන් ප්‍රකාශ කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ පුද්ගලයෙකු වැලමිට දිගු කොට "බැටළු බැටළුවා" වෙත ඉදිරිපස ප්‍රහාරයකට ලක් කරමින්, අන් අයගේ අභිප්‍රායයන්ට හානියක් වන පරිදි ඔවුන්ගේ ආශාවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි.මෙය ආත්මාර්ථකාමිත්වය, කෑදරකම, අ ud ානකම, අහංකාරය, රළුකම, රළුකම, උපායශීලීභාවය, නරක පුරුදු, අශිෂ්, ත්වය, අගෞරවය, නිර්ලජ්ජිතභාවය, වංකකම, වංචාව, බලපත්‍රය, සංස්කෘතියේ lack නතාවය. කීර්තිය, නිෂ් ity ලකම, පුරසාරම් දෙඩීම, අහංකාරය, සෞඛ්‍යයට අහිතකර අභිලාෂය, ​​අධික අභිලාෂය, ​​මෝඩකම, තරු උණ වැනි ගුණාංග සමඟ බැඳී ඇති සිව්වන කාණ්ඩයේ ගුණාංග එකට බැඳී ඇත. පස්වන කණ්ඩායමට පෞරුෂ ගති ලක්ෂණ පැවරීම ඇතුළත් වේ, පුද්ගලයෙකුට අනෙක් අයට වඩා උසස් වීමට ඇති ආශාව රහසින් පෙන්වයි.මෙය කුහකකම, කුහකකම, වංචාව, ද්‍රෝහීකම, ඕපාදූප, අපහාස, අනුකම්පාව, සමච්චල් කිරීම, රැවටීම, රහස්‍යභාවය, හෙළා දැකීම ය.

ඉංග්‍රීසි දාර්ශනිකයෙකු වන ෆ්‍රැන්සිස් බේකන් මෙසේ පැවසීය: "උඩඟුකම හොඳ ගුණාංගවලින් තොරයි - එයට සැඟවිය නොහැක." ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ දුෂ්ටකම් සැඟවිය හැකිය. ගොරහැඩි බව රහසිගතව කළ හැකිය, කුහකකම අද්භූත ගුණාංගවලින් ආවරණය කළ හැකිය. ආඩම්බරයෙන්, ඇය නරක පාර්ශවකරුවෙකි. පාමුල බොහෝ දුෂ්ටකම් ඇති ඇයට, අතිවිශිෂ්ට කලාත්මක හැකියාවක් ඇති අතර, ඇගේ කොල්ලකාරී සිනහව අන් අයගේ ඇස්වලින් සඟවා ගැනීමට ඇයට නොහැකි ය. ආඩම්බර මිනිසා “සතයක්වත් වටින්නේ නැත, ඔහු රූබල් කෙනෙකු මෙන් පෙනේ”, නමුත් සෑම කෙනෙකුම තේරුම් ගන්නේ ඔහු වැනි කෙනෙකුට, වෙළඳපල දිනයක පොකුරක් සඳහා සතයක්. ජර්මානු හිතෝපදේශයක් මෙසේ පවසයි: "මෝඩකම සහ උඩඟුකම එකම ගසක වැඩෙයි."

කුමක් මගින්ද විශේෂාංගඋඩඟුකම ගණනය කර තිබේද? බොහෝ සලකුණු තිබේ. ඔබ එක් එක් වෙන වෙනම විසුරුවා හැරියහොත්, ඔබට සම්පූර්ණ පොතක් අවශ්‍ය වනු ඇත, එබැවින් අපි ඒවා සරලව ලැයිස්තුගත කිරීමට පමණක් සීමා කරන්නෙමු: ඔබ සැමවිටම නිවැරදි යැයි විශ්වාසය; අනුන් කෙරෙහි අනුග්‍රහය දැක්වීම සහ අවමන් සහගත ආකල්ප; ස්වයං වැදගත්කම පිළිබඳ අධික හැඟීම; තමාටත් අන් අයටත් නින්දා කිරීම; තමාට සහ අන් අයට සමාව දීම; ඔබ අනෙක් අයට වඩා උසස් යැයි සිතීම; අන් අයගේ වැඩ සහ කුසලතා තමාටම ආරෝපණය කිරීම; විරුද්ධවාදියෙකු අවාසියකට ලක් කිරීමේ හැකියාව; එහි වගකීම භාර නොගෙන තත්වය පාලනය කිරීම; අහංකාර ආකල්පය, නිෂ් ity ලකම, බොහෝ විට කැඩපත දෙස බැලීමේ ආශාව; ධනය, ඇඳුම් පැළඳුම් සහ වෙනත් දේ පෙන්වීම; තමාට උදව් කිරීමට අන් අයට ඉඩ නොදීම, අන් අය සමඟ වැඩ කිරීමට අකමැති වීම; ඔබ කෙරෙහි අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීම; කතාබහ, ඔවුන්ගේ ගැටළු ගැන කතා කිරීම; අමනාපය; අධික සංවේදීතාව හෝ සංවේදීතාව; අන් අය ඔබ ගැන සිතන සහ පවසන දේ ගැන සිතුවිලි, ඔබේ පුද්ගලයා සමඟ ඕනෑවට වඩා කාර්යබහුල වීම; සවන්දෙන්නන්ට පැහැදිලිවම නොතේරෙන වචන භාවිතය; වැදගැම්මකට නැති බවක් දැනීම; වෙනස් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හෝ එය වෙනස් කිරීම වටින්නේ නැතැයි සිතීම; මිනිසුන් ධූරාවලි මට්ටම්වලට බෙදීම, ධූරාවලියට අනුකූලව හැසිරීම; නිශ්චිත වැඩ කිරීමේදී ඔබ අනෙක් අයට වඩා වැදගත් යැයි සිතීම; මැනිය නොහැකි ලෙස වැඩ කරන්න; දෙවියන් සහ මිනිසුන් කෙරෙහි අවිශ්වාසය; තමාගෙන් සහ අන් අයගෙන් පිළිමයක් නිර්මාණය කිරීම; කෘත rat තාව; කුඩා මිනිසුන් නොසලකා හැරීම; නොදැනුවත්කම; ඔවුන්ගේ උඩඟුකම සහ අධ්‍යාත්මික ගැටලු නොදැන සිටීම; කෝපාවිෂ්ට ස්වරයක් තිබීම; යමෙකුට පාඩමක් ඉගැන්වීමේ අදහස; දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අකීකරු වීම; ආත්ම අභිමානය නොමැතිකම; නොසැලකිලිමත්කම සහ නොසැලකිලිමත්කම; ඔබ සහ අන් අය කෙරෙහි වංකකම; සම්මුතියක් ඇතිවීමට ඇති නොහැකියාව; සෑම විටම අවසාන වචනය ඔබ වෙනුවෙන් තැබීමට ඇති ආශාව; ඔවුන්ගේ දැනුම බෙදා ගැනීමට අකමැති වීම; භෞතික ශරීරයට නොදැනීම හෝ ඒ කෙරෙහි අධික අවධානයක් යොමු කිරීම; අන් අයගේ ගැටලුවලින් ඔවුන්ව ගලවා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන සිතීම.

උඩඟුකම, ආත්මාර්ථකාමිත්වය ඇති කිරීම, මනස අවහිර කරයි. මිනිසා විශ්වයේ කේන්ද්‍රය ලෙස සලකයි, ඔහු දැනටමත් සියල්ල දනී. පුද්ගලික වර්ධනය ගැන ඔබ අමතක කළ යුතුයි. ශාස්ත්‍ර ician පැව්ලොව් මෙසේ පැවසීය: “ඔබ දැනටමත් සියල්ල දන්නා බව කිසි විටෙකත් නොසිතන්න. ඔබ කොතරම් ඉහළින් අගය කළත්, ඔබටම කියා ගැනීමට ධෛර්යවත් වන්න: මම නොදැන සිටිමි. උඩඟුකම ඔබ සන්තක කර ගැනීමට ඉඩ නොදෙන්න. එය නිසා, ඔබ එකඟ විය යුතු තැන දිගටම පවතිනු ඇත, ඒ නිසා ඔබ ප්‍රයෝජනවත් උපදෙස් සහ මිත්‍රශීලී උපකාර ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇත, ඒ නිසා ඔබට වාස්තවිකත්වය පිළිබඳ විශ්වාසය නැති වනු ඇත. ”

එවැනි පුදුමාකාර උපමාවක් තිබේ:

මගේ ආඩම්බරය ගන්න කියලා මම දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලුවා
දෙවියන් මට කිව්වා “නෑ”
උඩඟුකම උදුරා නොගන්නා බව ඔහු පැවසීය. ඔවුන් එය ප්රතික්ෂේප කරති.

ඇඳේ ඉන්න මගේ දුවව සුව කරන්න කියලා මම දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලුවා
දෙවියන් මට කිව්වා “නෑ”
ඔහු පැවසුවේ ඇගේ ආත්මය සදාකාලික නමුත් ඇගේ ශරීරය කෙසේ හෝ මිය යන බවයි.

මට ඉවසන්න දෙන්න කියලා මම දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලුවා,
දෙවියන් මට කිව්වා “නෑ”
ඉවසීම පරීක්ෂණ ප්‍රති .ලයක් බව ඔහු පැවසීය.
ඔවුන් එය දෙන්නේ නැහැ, ඔවුන් එයට සුදුසුයි.

මට සතුටක් දෙන්න කියලා මම දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලුවා
දෙවියන් මට කිව්වා “නෑ”
ඔහු ආශීර්වාදයක් බව පැවසීය
ඒ සමඟම මම සතුටින් සිටිනවාද යන්න රඳා පවතී.

වේදනාවෙන් මාව බේරා ගන්න කියලා මම ඇහුවා
දෙවියන් එපා කිව්වා
දුක් වේදනා මිනිසා ලෞකික උත්සුකයන්ගෙන් වෙන් කරන බව ඔහු පැවසීය
ඔවුන් උන් වහන්සේ වෙතට ළං කරන්න

මම දෙවියන් වහන්සේගෙන් අධ්‍යාත්මික වර්ධනයක් ඉල්ලා සිටියෙමි,
දෙවියන් එපා කිව්වා
ආත්මය තනිවම වර්ධනය විය යුතු බව ඔහු පැවසීය,
ඔහු මාව කපා දමයි,
එය bear ල දැරීමට.

මම දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටියේ අන් අයටත් ඒ ආකාරයෙන්ම ප්‍රේම කිරීමට මට උදව් කරන්න කියායි
ඔහු මට ආදරය කරන ආකාරය
දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ පැවසීය: “අවසාන වශයෙන් ඔබ ඉල්ලිය යුතු දේ ඔබට වැටහේ”….

මම ශක්තිය ඉල්ලුවා
මාව කෝපයට පත් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ මට පීඩා එව්වා ...
මම ප්‍ර .ාව ඉල්ලුවා
දෙවියන් වහන්සේ මට ප්‍රශ්න එවා,
ඔබ බිඳ දැමිය යුතුයි
හිස ...
මම ධෛර්යය ඉල්ලා සිටියෙමි
දෙවියන් මට අන්තරායන් එව්වා ...
මම ආදරය ඉල්ලුවා
දෙවියන් වහන්සේ මට උපකාර අවශ්‍ය අයව එව්වා….
මම උදව් ඉල්ලුවා
දෙවියන් මට අවස්ථා ලබා දුන්නා ...
මම ඉල්ලපු කිසිම දෙයක් මට ලැබුණේ නැහැ.
මට අවශ්‍ය සියල්ල මට ලැබුණා.
දෙවි මගේ යාච් .ාවලට අවනත වුණා.

උඩඟුකමේ සන්දර්භය තුළ “ජුදාස්ගේ හාදුව” නවකතාවේ ව්ලැඩිමීර් රිබින් මෙසේ ලියයි: “... උඩඟුකම දුරු කරන්න, ඔබ දෙවියන් යැයි නොසිතන්න. මක්නිසාද යත් ඔබට ලබා දී ඇත්තේ අල්ප වශයෙනි. නමුත් ඔබට දී ඇති කුඩා දේ තුළ ඔබ දෙවියන් විය යුතුය. මන්ද, ඔබ දෙවියන් වහන්සේ විසින් මවන ලද්දේ උන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් හා සමානත්වයෙන් ය.

උඩඟුකම අත්හරින්න. නමුත් ස්වයං අපයෝජනය පසෙකට දමන්න. දෙවියන් වහන්සේට ස්වයං-පහත් කිසිවක් අවශ්‍ය නැත. නිරාහාරව සිටීමෙන් හා යාච් .ාවෙන්. දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කිරීමට ඔබගේ ඉරණම අමතක නොකිරීමට උපවාසය හා යාච් prayer ාව. ඒ නිසා ඔබට ලබා දී ඇති කුඩා දේ තුළ, ඔබ සහ මිනිසුන්, ලෝකය නිර්මාණය කිරීම, නිර්මාණය කිරීම, පොහොසත් කිරීම. ඔබට ලබා දී ඇති මෙම කුඩා දේ හඳුනා නොගැනීම, විනාශ කිරීම දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීමට අසමත් වීමකි ...

සාතන් පවසන්නේ “ඔබ පණුවෙක්” කියායි. ඔබ තුළ ඇති දේවත්වය අවධාරනය කරන්නේ: "ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයයි!"

උඩඟු නොවී ජීවත් වන්න. නිර්මාණකරුවෙකු වී සෑම කෙනෙකු තුළම නිර්මාණකරුවා දැකීමට ඉගෙන ගන්න. කරන්න, කරන්න, තර්ක කරන්න එපා. තර්ක කිරීම කාරණයට පෙරවදනක් පමණි. සුවිශේෂය මතක තබා ගන්න: “ක්‍රියා නොමැතිව යාච් yer ා කිරීම මැරී ඇත.” පසුව දක්වා කල් නොදමන්න, හැම්ලට්ගේ පාඩම අමතක නොකරන්න: "සැලසුම් දිගු ප්‍රමාදයකින් මිය යයි" ... "

උඩඟුකම සියලු මිනිසුන්ව විචක්ෂණ ලෙස හුවා දක්වයි, නමුත් එය විශේෂයෙන් බලය ලබා ගත් හෝ එය උරුම කරගත් පුද්ගලයින්ට අනුග්‍රහය දක්වයි. සියලුම රාජකීය පුද්ගලයන්ට ආඩම්බර වේ. මහා පීටර්ගේ පියා වන රුසියානු සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච්, නිහ iet යා යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හැඳින්වූවත්, ආඩම්බරයෙන් y ත් නොවීය. ඉතිහාස ian එන්.අයි. කොස්ටොමාරොව් ඔහුට පහත විස්තරය ලබා දුන්නේය: “ආදරණීය, ආදරණීය සාර් ඔහුගේ රාජකීය බලයේ ශ්‍රේෂ් ness ත්වය, ඔහුගේ අත්තනෝමතික ගෞරවය අගය කළේය: එය ඔහුව ආකර්ෂණය කර සංතෘප්ත කළේය. ඔහු සිය loud ෝෂාකාරී පදවි වලින් විනෝද වූ අතර ඔවුන් වෙනුවෙන් ලේ වැගිරවීමට සූදානම් විය. මාතෘකා වල නිරවද්‍යතාවය සුළු වශයෙන් අහම්බෙන් නොපැවැත්වීම වැදගත් සාපරාධී වරදක් ලෙස සලකනු ලැබීය ... සාර් ජනතාවට පෙනී සිටියේ තනිකරම පමණි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු පුළුල් බෑවුමක ගමන් කරයි: මෙම බෑවුමේ දෙපැත්තේ බෝයාර්වරු දෙදෙනෙක්, විලුඹේ දෙදෙනෙක් සිටිති; බෑවුම් දුනුවායන්ගේ රැඳවුම් කඳවුරු බැඳගෙන ගියේය. සාර්ට පෙර ඔවුන් පාරට බැස ජනතාව විසුරුවා හරිනු ඇත ... සාර් පසු වූ විට නිවසේ සැඟවී සිටීම විචක්ෂණශීලී යැයි මුස්කොවිවරු සැලකූහ ...

පීටර් කෝවලෙව්

සියලු මාරාන්තික පාප අතර, බොහෝ දේශකයෝ උඩඟුකම ප්‍රධාන දෙයක් ලෙස සලකති. මෙය මොන වගේ පාපයක්දැයි බොහෝ දෙනෙක් කියනු ඇත, උඩඟුකමක් නැති පුද්ගලයෙකු ජෙලි වැනි ය. මෙය සත්‍යයකි, එබැවින් උඩඟුකම සහ උඩඟුකම අතර වෙනස මතක තබා ගැනීම වටී. උඩඟුකම සහ උඩඟුකම වෙන් කරන සියුම් රේඛාවක් සොයා ගැනීම ඇදහිය නොහැකි තරම් දුෂ්කර වුවද එය පවතී. නමුත් ඔබට එය සොයාගත හැකිය, එපමනක් නොව, එය කළ යුතුය, එසේ නොමැති නම් උඩඟුකමෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද?

උඩඟුකම උඩඟුකමට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද?

නූතන සමාජයේ, උඩඟුකම සහ උඩඟුකම බොහෝ විට ව්‍යාකූල වී ඇති අතර, විනෝදජනක දෙය නම් උඩඟුකම උපක‍්‍රමයක් ලෙස සැලකීම සහ උඩඟුකම යන සංකල්පය අලංකාර වචනවලින් අභිලාෂය හා ආඩම්බරයෙන් ආදේශ කිරීමයි. උඩඟුකම යනු කුමක්ද? එය උඩඟුකමට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද?

අපි ආඩම්බරයෙන් පටන් ගනිමු. මෙම හැඟීම ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට අවශ්‍ය යැයි කිසිවෙකු තර්ක කරන්නේ නැත. ආත්ම අභිමානය පිළිබඳ අවබෝධයක් නොමැතිව, පෞරුෂයක් නොමැත, එවැනි පුද්ගලයෙකු ඕනෑම සුළඟකින් වාදනය කළ හැකි බැලූනයක් වැනි ය, ඕනෑම කෙනෙකුට එය සිදුරු කළ හැකිය. ඔබ කියන්නේ, පුද්ගලයෙකු නිහතමානිකම තෝරා ගන්නේ නම්, ඔහු ආඩම්බර විය යුත්තේ ඇයි? අනෙක් සියල්ලන්ට වඩා ඔහුට මෙම හැඟීම අවශ්‍යයි, මන්ද ඔහුගේ ගෞරවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය පමණක් ඔහුට සියලු කරදරවලට වඩා ඉහළින් නැගී ඒවා සමඟ එකඟ වීමට ඉඩ සලසයි. උඩඟුකම පිළිබඳ සංකල්පය බහුකාර්ය වේ, පුද්ගලයෙකුට තමාගේ සාර්ථකත්වයන් ගැන පමණක් නොව, අනෙක් අයගේ ජයග්‍රහණ ගැනත්, තම රටේ ලෝකයේ තත්වය ගැන ආඩම්බර විය හැකිය.

උඩඟුකම යනු කුමක්ද, එහි සලකුණු මොනවාද, එය බොහෝ විට උඩඟුකම සමඟ පටලවා ගන්නේ ඇයි? මෙම හැඟීම ආඩම්බරයෙන් ඇති වූ නිසා විය හැකිය. ආත්ම අභිමානය ආත්මාර්ථකාමීත්වයේ හා මත්ද්‍රව්‍යයේ අන්තයක් බවට පත්වේ. උඩඟුකමින් යටපත් වී සිටින පුද්ගලයෙකු අනෙක් අයගේ හැඟීම් සහ සිතුවිලි ගැන තැකීමක් නොකරයි, ඔහුගේ ඉලක්කය කරා “ඔවුන්ගේ හිසට ඉහළින් ගමන් කිරීමට” ඔහුට හැකි වේ. මෙහිදී උඩඟුකම සහ නිහතමානිකම නොගැලපේ - ඔබ නිහතමානී වීම යනු අන් සියල්ලන් මෙන් දුප්පත් හා වැඩකට නැති මිනිසුන් බවට පත්වීමයි. නැත, උඩඟුකම මෙයට ඉඩ නොදෙනු ඇත, එය අනෙක් මිනිසුන්ගේ වේදනාව ගැන අවමානයක් නොදක්වයි, ප්‍රධාන දෙය නම් මිල කළ නොහැකි ඊගෝව, දුෂ්ටයා දරන්නා නොවෙනස්ව සිටීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම සං signs ා සියල්ලම දැනටමත් අවසාන අදියර වන අතර, එය උඩඟුකම සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීම අසීරු වනු ඇත.

උඩඟුකමට මුහුණ දී එය පරාජය කරන්නේ කෙසේද?

පූජකයන් ආඩම්බරකම මිනිස් දුෂ්ටකම් ලෙස හඳුන්වන කිසිවක් සඳහා නොවේ, මිනිසුන් භයානක දේ කරන බවට උඩඟුකම තෘප්තිමත් කිරීමට උත්සාහ කිරීමකි. ඉතින් මේ දුෂ්ටකමෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද, උඩඟුකම ජය ගන්නේ කෙසේද?