කලාව මිනිස් ආත්මය දැනුවත් කරයි. බ්ලොග්
කෙසේ වෙතත්, මම නිශ්චිත දාර්ශනික ගැඹුරක් ලෙස පෙනී නොසිටිමි. ... ...
කලාවේ බලපෑම කෙතරම් බහුවිධ මාතෘකාවක් ද යත් එය "කලාව ආත්මය දැනුවත් කරයි" යන නිබන්ධනයට එය අඩු කිරීම පිළිගත නොහැකි තරම් සරල කිරීමකි. ආසන්න වශයෙන් ප්ලේටෝ කළ දේ, පුද්ගලයෙකු නිර්වචනය කරන ලෙස ඔහුගේ සිසුවෙකු කළ ඉල්ලීමට ප්‍රතිචාර වශයෙන්: "පුද්ගලයෙකු පිහාටු වලින් තොර කකුල් දෙකේ සත්වයෙකි."
මීට වසර දහයකට පමණ පෙර මම ටේට් නූතන ගැලරියට ගියෙමි. මෙය සමකාලීන කලාගාරයකි. ප්‍රසිද්ධ චිත්‍ර ශිල්පීන් සහ මූර්ති ශිල්පීන් ප්‍රදර්ශනය කරන ඉතා ප්‍රසිද්ධ ගැලරිය. සමහර විට, උෆීසීට පසු, මම කැමැත්තෙන් තොරව සැලකිය යුතු, විශ්මය ජනක දෙයක් බලාපොරොත්තු වූ නමුත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මම යන්නේ කොතැනට දැයි මම දැන සිටියෙමි, කලාවේ මැජික්, වඩාත් නිවැරදිව, "කලාව" යන වචනයේ මායාවට මම ආකර්ෂණය විය.
කලාව පිළිබඳ මගේ අවබෝධයට මා දුටු දේ නොගැලපේ. පළමුවෙන්ම, එය නිෂ්පාදනය කළ හැඟීමට එය අනුරූප නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සංජානනයේ පෞද්ගලිකත්වය ගැන සහ කර්තෘගේ අභිප්‍රායයේ ප්‍රවේශ විය නොහැකි ගැඹුර ගැන ඔබට කතා කළ හැකිය ... මේ ගැන නොව මට කියන්නට අවශ්‍යය: සෑම නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවක්ම කලා කෘතියක පෙනුමට හේතු නොවේ!
නියම කලාවේ සුවිශේෂී ගුණාංගය නම් යම් පුද්ගලයෙකුට නිශ්චිත ආකාරයකින් බලපෑම් කිරීමේ හැකියාව, සෞන්දර්යාත්මක (හෝ, ඔබ කැමති නම්, මානසික) අත්දැකීම් ඇති කිරීමයි. එපමණක් නොව කලාව යනු සවිඥානකයිනිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම්! අද කලාව ලෙස හැඳින්වෙන සෑම දෙයක්ම මෙම නිර්ණායක සපුරාලන්නේ නැත. ඊට අමතරව, සෑම කලා කෘතියක්ම "ආත්මය දැනුවත් නොකරයි"! විශේෂයෙන් සිත් ඇදගන්නා සුළු ස්වභාවයකට පමණක් නොව, මුළු පරම්පරාවකටම, මුළු රටකට පවා හානි කරන එවැනි වැඩක් ගැන මට පහසුවෙන් සිතා ගත හැකිය!
සෞන්දර්යාත්මක අත්දැකීම්. "සංකීර්ණ මානසික සංසිද්ධි" පිළිබඳ ශාස්ත්‍රීය අර්ථ නිරූපණය සරල කිරීම, සෞන්දර්යාත්මක අත්දැකීම් (සෞන්දර්යාත්මක හැඟීම) සංකල්ප දෙකක් සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ වන බව මම කියමි: අලංකාරය සහ සදාචාරය. සෞන්දර්යාත්මක හැඟීම පිළිබඳ උදාහරණ වශයෙන්, හිරු බැස යෑම (අලංකාරය) කෙරෙහි ප්‍රශංසාව සහ වීරෝදාර ක්‍රියාවක් (සදාචාරය) කෙරෙහි ප්‍රශංසා කිරීම මට උපුටා දැක්විය හැකිය. සෞන්දර්යාත්මක හැඟීම් ධනාත්මක විය හැකි යැයි නොසිතන්න. නිදසුනක් වශයෙන්, පාවාදීම කෙරෙහි පිළිකුල දැනීම සෞන්දර්යාත්මක හැඟීමකි. පොදුවේ ගත් කල එහි තේරුම පැහැදිලි ය: සුන්දරත්වය හා සදාචාරය හා කැත හා දුරාචාර කෙරෙහි පිළිකුල ගැන ප්‍රශංසා කිරීම.
ඉතින්: අපේ සිත් තුළ කලාව, සෞන්දර්යාත්මක හැඟීම, අලංකාරය සහ සදාචාරය වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත. කතුවරයා කෘතියක් නිර්මාණය කරන්නේ ඔහුගේ සෞන්දර්යාත්මක හැඟීම මඟ පෙන්වීමෙනි, එම කෘතිය නරඹන්නා තුළ හෝ අසන්නා තුළ යම් හැඟීමක් ජනිත කරයි.
මම කුමක් වෙත යොමු කරන්නේද? මෙන්න මෙහෙමයි: කලාවට සෞන්දර්යය සහ සදාචාරය පමණක් නොව කලාව ද බලපායි. දක්ෂයින්ට නව ආකෘති ජනතාවට ඉදිරිපත් කිරීමෙන් “අලංකාරය” සහ “සදාචාරය” යන නිර්වචනය වෙනස් කළ හැකිය. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, කලාව ආත්මය දැනුවත් කරයි, නමුත් එය කෙසේ ද?
ලන්ඩනයේ නවීන කලා කලා පිළිබඳ ටේට් ගැලරියේදී, මුලදී මම සිතුවේ මා රැවටී ඇති බවයි. එවිට මෙම හැඟීම එහි මුළුමනින්ම අඳුරු බව දැනීම සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය විය. තේරුම් ගැනීමට නොහැකි නම්, අවම වශයෙන් මා දකින දේ ලස්සන හෝ අවම වශයෙන් ගැඹුරු යැයි විශ්වාස කිරීමට මම උත්සාහ කළෙමි. ඇත්තම කිව්වොත් මට බැරි වුනා. නමුත් එසේ කළ හැකි අය සිටිති! මැලෙවිච්ගේ කළු චතුරශ්‍රය කැපී පෙනෙන කලා කෘතියක් ලෙස සලකන විශාල ජන කොටසක් සිටිති. පුසි කෝලාහල කළේ කලාව යැයි විශ්වාස කරන දුසිම් ගණනක් මිනිසුන් පවා සිටිති.
ජනතාවනි, මාගේ ප්‍රිය මිත්‍රයිනි, ඔබ ගැන සැලකිලිමත් වන්න, ඔබේ සංජානනයේ පාරිශුද්ධ භාවය ගැන සැලකිලිමත් වන්න, ඔබේ ආත්මයේ පාරිශුද්ධභාවය ගැන සැලකිලිමත් වන්න! කලාවේ බලය අතිමහත් වන අතර ඔබ ඒ වෙත හැරෙන විට, මතක තබා ගන්න, නමුත් දක්ෂ නමුත් “නැතිවූ” සිත් වලට ඔවුන්ගේ ආත්මය පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ රසිකයන්ගේ බිඳෙන සුළු ආත්මද විනාශ කළ හැකිය. එම නිසා ප්‍රශංසා කරන බැල්මක් පවා විවේචනාත්මක ඇසිල්ලකින් යුක්ත විය යුතුය.
5 වන පිටුව
1. ගැටලු
1. සමාජයේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය තුළ කලාවේ (විද්‍යාව, ජන මාධ්‍ය) භූමිකාව
2. පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ගොඩනැගීම කෙරෙහි කලාවේ බලපෑම
3. කලාවේ අධ්‍යාපනික කාර්‍යය
11. නිබන්ධන අනුමත කිරීම
1. අව්‍යාජ කලාව මිනිසා උසස් කරයි.
2. කලාව පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයට ආදරය කිරීමට උගන්වයි.
3. උසස් සත්‍යයන්ගේ ආලෝකය මිනිසුන්ට ගෙන ඒම සඳහා "යහපත් හා සත්‍ය පිළිබඳ පිරිසිදු ඉගැන්වීම්" - සත්‍ය කලාවේ තේරුම මෙයයි.
4. වෙනත් පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ හැඟීම් හා සිතුවිලි ආසාදනය කිරීම සඳහා කලාකරුවා තම මුළු ආත්මයම වැඩට ගත යුතුය.
III උපුටා දැක්වීම්
1. චෙකොව් නොමැතිව අපි බොහෝ විට ආත්මයෙන් හා හදවතෙන් දුප්පත් වන්නට ඉඩ තිබුණි (කේ. පෝස්ටොව්ස්කි. රුසියානු ලේඛකයා).
2. මානව වර්ගයාගේ මුළු ජීවිතයම පොත්වල නිරතුරුවම පදිංචි වී ඇත (ඒ. හර්සන්, රුසියානු ලේඛකයා).
3. හෘද සාක්ෂිය යනු උද්දීපනය කළ යුතු හැඟීමකිසාහිත්‍යය (එන්. එව්ඩොකිමෝවා, රුසියානු ලේඛකයා).
4. මිනිසා තුළ මිනිසා රැක ගැනීම සඳහා කලාව කැඳවනු ලැබේ (යූ. බොන්ඩරෙව්, රුසියානු ලේඛකයා).
5. පොතේ ලෝකය සැබෑ ආශ්චර්‍යයක ලෝකයකි (එල්. ලියොනොව්, රුසියානු ලේඛකයා).
6. හොඳ පොතක් යනු නිවාඩුවක් පමණි (එම්. ගෝර්කි, රුසියානු ලේඛකයා).
7. කලාව යහපත් මිනිසුන් නිර්මාණය කරයි, මිනිස් ආත්මය සාදයි (පී. චයිකොව්ස්කි, රුසියානු නිර්මාපකයා).
8. ඔවුන් අඳුරට ගිය නමුත් ඔවුන්ගේ මාවත නොපෙනී ගියා (ඩබ්ලිව්. ෂේක්ස්පියර්, ඉංග්‍රිසි ලේඛකයා).
9. කලාව යනු දිව්‍යමය පරිපූර්ණත්වයේ සෙවනැල්ලකි (මයිකල්-ලැන්ගෙලෝ, ඉතාලි මූර්ති ශිල්පියා සහ චිත්‍ර ශිල්පියා).
10. කලාවේ අරමුණ - ඝනීභවනයලෝකයේ දියවී ගිය සුන්දරත්වය ප්‍රකාශ කිරීමට (ප්‍රංශ දාර්ශනිකයා).
11. කවියෙකු ලෙස වෘත්තියක් නොමැත,කවියාගේ ඉරණම තිබේ (එස් මාර්ෂක්, රුසියානු ලේඛකයා).
12. සාහිත්‍යයේ හරය ඇත්තේ ප්‍රබන්ධයක නොව හදවතට කීමට ඇති අවශ්‍යතාවයේ ය (වී. රොසනොව්, රුසියානු දාර්ශනිකයා).
13. කලාකරුවාගේ ව්‍යාපාරය නම් ප්‍රීතිය උපදවීමයි (කේ පවුස්ටොව්ස්කි, රුසියානුලේඛකයා).
IV. තර්ක
1) සංගීතය පුද්ගලයෙකුගේ ස්වරය කෙරෙහි ස්නායු පද්ධතියට විවිධ බලපෑම් ඇති කළ හැකි බව විද්‍යාඥයන් සහ මනෝ විද්‍යාඥයන් බොහෝ කලක සිට තර්ක කරති. බැච්ගේ කෘති බුද්ධිය වැඩි දියුණු කරන බවත් වර්ධනය කරන බවත් සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් කරුණකි. බීතෝවන්ගේ සංගීතය අනුකම්පාව ඇති කරයි, නිෂේධාත්මක බවින් පුද්ගලයෙකුගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් පිරිසිදු කරයි. දරුවාගේ ආත්මය තේරුම් ගැනීමට ෂූමාන් උපකාරී වේ.
2) කලාවට පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය වෙනස් කළ හැකිද? නිළි වේරා ඇලෙන්ටෝවා එවැනි අවස්ථාවක් සිහිපත් කරයි. නාඳුනන කාන්තාවක්ගෙන් වරක් ඇයට ලිපියක් ලැබුණු අතර, ඇයව තනි වූ බව පවසා ඇයට ජීවත් වීමට අවශ්‍ය නැත. නමුත් “මොස්කව් කඳුළු විශ්වාස නොකරයි” චිත්‍රපටය නැරඹීමෙන් පසු ඇය වෙනස් පුද්ගලයෙක් බවට පත් වූවාය: “ඔබ විශ්වාස නොකරනු ඇත, මිනිසුන් සිනාසෙන බවත්, මේ වසර ගණනාව පුරාම මට පෙනුන තරම් නරක නැති බවත් මම හදිසියේ දුටුවෙමි. තණකොළ කොළ පැහැයට හැරේහාහිරු බබළයි ... මම සුවය ලබා ගත්තෙමි, ඒ සඳහා ඔබට බොහෝම ස්තුතියි. "
3) බොහෝ ඉදිරි පෙළ සොල්දාදුවන් පවසන්නේ සොල්දාදුවන් පෙරටුගාමී පුවත්පතේ දර්ශනය සඳහා දුම් හා පාන් හුවමාරු කරගත් බවයි, ඒ. ටවර්ඩොව්ස්කිගේ "වාසිලි ටර්කින්" කවියේ පරිච්ඡේද ප්‍රකාශයට පත් විය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ සොල්දාදුවන්ට කෑමට වඩා දිරිමත් කිරීමේ වචන සමහර විට වැදගත් වූ බවයි.
4) කැපී පෙනෙන රුසියානු කවියෙකු වූ වාසිලි ෂුකොව්ස්කි, රෆායෙල්ගේ සිස්ටයින් මැඩෝනාගේ සිතුවම පිළිබඳ ඔහුගේ හැඟීම් ගැන කතා කරමින් කියා සිටියේ ඔහු ඇය ඉදිරියේ ගත කළ කාලය ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්‍රීතිමත්ම වේලාවන් බවත්, මේ පින්තූරය ඉපදුණ බවත් ඔහුට පෙනුණි ආශ්චර්යමත් මොහොතේ.
5) ප්‍රසිද්ධ ළමා ලේඛක එන්. නොසොව් කුඩා අවදියේදී තමාට සිදු වූ සිද්ධියක් පැවසුවේය. දිනක් ඔහුට දුම්රිය මග හැරී අවතාර නොවන අය සමඟ දුම්රිය චතුරශ්‍රයේ රාත්‍රිය ගත කළේය. ඔහුගේ බෑගයේ පොතක් තිබෙනු දුටු ඔවුහු එය කියවන ලෙස ඇයට කීවෝය. නොසොව් එකඟ වූ අතර, දෙමව්පියන්ගේ උණුසුම අහිමි වූ අය, හුස්ම හිරකරගෙන, හුදෙකලා වූ මහලු මිනිසා පිළිබඳ කතාවට සවන් දීමට පටන් ගත් අතර, ඔහුගේ කටුක නිවාස නොමැති ජීවිතය ඔවුන්ගේම ඉරණම සමඟ මානසිකව සංසන්දනය කළහ.
6) නාසීන් ලෙනින්ග්‍රෑඩ් වටලා ගත් විට, දිමිත්‍රි ෂොස්ටෙකොවිච්ගේ 7 වන සංධ්වනිය නගරයේ වැසියන්ට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. ඇසින් දුටු සාක්ෂි දෙන පරිදිසෙනඟසතුරාට එරෙහිව සටන් කිරීමට නව බලවේග.
7) සාහිත්‍ය ඉතිහාසයේ "බාලවයස්කරුවාගේ" වේදිකා ඉතිහාසය හා සම්බන්ධ බොහෝ සාක්ෂි සුරැකී ඇත. නිෂ්ක්‍රීය මිට්-රොෆනුෂ්කාගේ ප්‍රතිරූපය තුළින් තමන් හඳුනා ගත් බොහෝ උතුම් දරුවන් අව්‍යාජ පුනර්ජීවනයක් අත්විඳින බව ඔවුහු කියති: ඔවුන් නිසි ලෙස ඉගෙනීමට පටන් ගත් අතර බොහෝ දේ කියවා මව්බිමේ වටිනා පුතුන් බවට පත් වූහ.
8) දිගු කලක් තිස්සේ මොස්කව්හි කල්ලියක් ක් \ u200d රියාත්මක වූ අතර එය එහි විශේෂ ක .රත්වයෙන් කැපී පෙනුණි. අපරාධකරුවන් අත්අඩංගුවට ගත් විට ඔවුන් පාපොච්චාරණය කළේ ඔවුන් දිනපතාම නැරඹූ නැචුරල් බෝන් කිලර්ස් නම් ඇමරිකානු චිත්‍රපටය ඔවුන්ගේ හැසිරීම කෙරෙහි මෙන්ම ලෝකය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය කෙරෙහි ද බලවත් බලපෑමක් ඇති කළ බවයි. සැබෑ පින්තූරයේ මෙම පින්තූරයේ වීරයන්ගේ පුරුදු පිටපත් කිරීමට ඔවුහු උත්සාහ කළහ.
9) කලාකරුවා සදාකාලයට සේවය කරයි. අද අපි හිතන්නේ මේ හෝ ඒ historicalතිහාසික පුද්ගලයා ඒ විදිහටම,එය කලා කෘතියක නිරූපනය වන අයුරු. කලාකරුවාගේ මෙම සැබෑ රාජකීය බලය ගැන ඒකාධිපතියන් පවා භීතියට පත් වූහ. පුනරුදයේ උදාහරණය මෙන්න. තරුණ මයිකල්-ෂෙලෝ මෙඩිසි නියෝගය ඉටු කරන අතර තරමක් නිර්භීතව හැසිරේ. මෙම ප්‍රතිමූර්තිය සමඟ සමානකමක් නොමැති වීම ගැන මෙඩිසි කෙනෙකුගෙන් අප්‍රසාදය පළ කළ විට, මයිකල්ඇන්ජලෝ පැවසුවේ: "කරදර නොවන්න, ස්වාමින් වහන්ස, අවුරුදු සියයකින් ඔබ මෙන් වනු ඇත."
10) ළමා කාලයේ අපෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඒ ඩුමාස්ගේ "මස්කෙටියර්ස් තිදෙනා" ගේ නවකතාව කියවති. අතෝස්, පෝතෝස්, අරමිස්, ඩී "අර්තාග්නන් - මෙම වීරයන් අපට පෙනුනේ වංශවත් බව සහ ධෛර්යයේ ප්‍රතිමූර්තියක් ලෙසය, සහ ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදියා වන කාදිනල් රිචීලියු - කපටි හා කtyරත්වයේ පුද්ගලාරෝපණයයි. නමුත් නවකතා දුෂ්ටයාගේ ප්‍රතිරූපය සැබෑ ලෙස සමාන නොවේ. historicalතිහාසික චරිතය. ඔහු “ප්‍රංශ”, “නිජබිම” යන වචන හඳුන්වා දුන්නේය. සෑම කෙනෙකුම වෙනස් ස්වරූපයක් ගන්නා අතර ඩුමාස්ගේ සොයා ගැනීම පාඨකයාට බොහෝ සෙයින් බලපායිහාhistoricalතිහාසික සත්‍යයට වඩා දීප්තිමත් ය.
11) වී. සොලූකින් එවැනි අවස්ථාවක් ගැන කීවේය. කුමන ආකාරයේ හිම විය හැකිදැයි බුද්ධිමතුන් දෙදෙනෙක් තර්ක කළහ. එක් අයෙක් පවසන්නේ නිල් ද ඇති බවයි, අනෙක නිල් හිම විකාරයක් බව ඔප්පු කරයි, හැඟීම්, දිරාපත්වන්නන්ගේ සොයා ගැනීමක්, හිම යනු හිම, සුදු ... හිම මෙන් බව.
ඔහු ජීවත් වූ එකම නිවසේයපෙපින්. ආරවුල විසඳීම සඳහා අපි ඔහු වෙත යමු.
රෙපින්: රැකියාවට බාධා කිරීමට ඔහු කැමති නැත. ඔහු කෝපයෙන් කෑගැසුවේය:
හොඳයි, ඔබට අවශ්‍ය කුමක්ද?
මොන වගේ හිම තිබේද?
සුදු නොවේ! - සහ දොරට තට්ටු කළා.
12) කලාවේ නියම ඉන්ද්‍රජාලික බලය මිනිසුන් විශ්වාස කළහ.
මේ අනුව, සමහර සංස්කෘතික පුද්ගලයින් යෝජනා කළේ පළමු ලෝක යුද්ධ සමයේදී ප්‍රංශ ජාතිකයින් තම ශක්තිමත්ම බලකොටුව වූ වර්ඩුන් ආරක්ෂා කළ යුතු බවයි, බලකොටු සහ කාලතුවක්කු වලින් නොව ලුවර්හි නිධන් වලින්. "ලා ජියෝකොන්ඩා" හෝ "මැඩෝනා" පැළඳ ගන්නසමගබබා සහ ශාන්ත ආනා, "වටලන්නන් ඉදිරිපිට මහා ලියනාඩෝ ඩා වින්චි - සහ ජර්මානුවන් වෙඩි තැබීමට එඩිතර වන්නේ නැත!" ඔවුන් තර්ක කළහ.
1. ගැටලු
1. අධ්යාපනය සහ සංස්කෘතිය
2. පුද්ගලයෙකු ඇති දැඩි කිරීම
3. නූතන ජීවිතයේ විද්‍යාවේ කාර්යභාරය
4. මිනිසා සහ විද්‍යාත්මක දියුණුව
5. විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් වල අධ්‍යාත්මික බලපෑම්
6. සංවර්ධනයේ ප්‍රභවයක් ලෙස අලුත් හා පැරණි අතර අරගලය
11. නිබන්ධන අනුමත කිරීම
1. ලෝකය දැන ගැනීම කිසි දෙයකින් නැවැත්විය නොහැක.
2. විද්‍යාත්මක දියුණුව පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක හැකියාවන් ඉක්මවා නොයා යුතුය.
3. විද්‍යාවේ අරමුණ මිනිසුන් සතුටු කිරීමයි.
111. උපුටා දැක්වීම්
1. අපි දන්නා තරමින් අපට හැකිය (හෙරක්ලිටස්, පැරණි ග්‍රීක දාර්ශනිකයා).
- සෑම වෙනසක්ම සංවර්ධනයක් නොවේ (පැරණි දාර්ශනිකයන්).
7. අපි ඇති තරම් ඇතියන්ත්‍රයක් තැනීමට ශිෂ්ඨ සම්පන්න නමුත් එය භාවිතා කිරීමට නොහැකි තරම් ප්‍රාථමික (කේ. ක්‍රෝස්, ජර්මානු විද්‍යාඥයා).
8. අපි ගුහා අතහැර ගිය නමුත් ගුහාව අපෙන් පිටතට ආවේ නැත (ඒ. රෙගුල්ස්කි).
IV. තර්ක
පුද්ගලයෙකුගේ විද්‍යාත්මක දියුණුව සහ සදාචාරාත්මක ගුණාංග
1) පාලනයකින් තොරව විද්‍යාවේ හා තාක්‍ෂණයේ දියුණුව මිනිසුන් වඩ වඩාත් කනස්සල්ලට පත් කරයි. අපි හිතමු කුඩා ළමයෙක් තම පියාගේ ඇඳුමෙන් සැරසී සිටියා කියා. ඔහු ඇඳගෙන සිටින්නේ දැවැන්ත ජැකට් එකක්, දිගු කලිසමක්, තොප්පියක් ඔහුගේ ඇස් උඩින් ලිස්සා යාම ... මෙම පින්තූරය නූතන පුද්ගලයෙකුට සමානද? සදාචාරාත්මකව වැඩීමට, පරිණත වීමට, පරිණත වීමට නොහැකි වූ ඔහු පෘථිවියේ සියලු ජීවීන් විනාශ කළ හැකි බලවත් තාක්‍ෂණයක හිමිකරුවෙකු විය.
2) මානව වර්ගයා එහි සංවර්ධනයේදී අතිමහත් ජයග්රහණ අත්පත් කරගෙන ඇත: පරිගණකයක්, දුරකථනයක්, රොබෝ යන්ත්‍රයක්, ජයග්‍රහණය කළ පරමාණුවක් ... නමුත් අමුතු දෙයක්: පුද්ගලයෙකු ශක්තිමත් වන තරමට අනාගතය ගැන බලාපොරොත්තු වීම බිය උපදවයි. අපට කුමක් සිදු වේද? අපි කොහෙද යන්නේ? අද්දැකීම් අඩු රියදුරෙකු තම නවතම මෝටර් රථයේ වේගයෙන් ධාවනය වන බව සිතමු. ඔබේ සෑම චලනයකටම බලවත් මෝටරයක් යටත් වන බව දැන ගැනීම වේගය දැනීම කෙතරම් සතුටක්ද! නමුත් හදිසියේම රියදුරුට තම කාරය නැවැත්විය නොහැකි බව ත්‍රාසයෙන් අවබෝධ වේ. මනුෂ්‍යත්වය හරියට වංගුව වටා සැඟවී ඇති දේ නොදැන නාඳුනන දුරකට දිව යන මෙම තරුණ රියදුරු හා සමාන ය.
3) පැන්ඩෝරාගේ පෙට්ටිය ගැන පුරාණ පුරාවෘත්තයක පුරාවෘත්තයක් ඇත.
කාන්තාවට තම සැමියාගේ නිවසේ තිබී අමුතු පෙට්ටියක් හමු විය. මෙම විෂය භයානක අනතුරකින් පිරී ඇති බව ඇය දැන සිටි නමුත් ඇයගේ කුතුහලය කෙතරම් ද යත් ඇය ඔබ නොවේ.අල්ලා පියන විවෘත කළේය. සියලු ආකාරයේ කරදර පෙට්ටියෙන් ඉවතට පියාසර කර ලොව පුරා විසිරී ගියේය. මෙම මිථ්‍යාව සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස පෙනේ: දැනුමේ මාවතේ ඇති හදිසි ක්‍රියා විනාශකාරී අවසානයකට තුඩු දිය හැකිය.
එම්. විද්‍යාඥයින් මෙහෙයවනු ලබන්නේ දැනුම සඳහා ඇති පිපාසය, සොබාදහම වෙනස් කිරීමේ ආශාවෙනි. නමුත් සමහර විට ප්‍රගතිය භයානක ප්‍රතිවිපාක බවට පත්වේ: "සුනඛ හදවතක් ඇති" කකුල් දෙකේ සත්වයෙක් තවමත් මිනිසෙකු නොවේ, මන්ද ඔහු තුළ ආත්මයක් නැත, ආදරයක්, ගෞරවයක්, වංශවත් බවක් නැත.
ආ) "අපි ගුවන් යානයට ගොඩ වූ නමුත් එය කොහේ එයි දැයි අපි නොදනිමු!" - - ප්‍රසිද්ධ රුසියානු ලේඛක යූ. බොන්ඩරෙව් ලිවීය. මෙම වදන් මුළු මිනිස් සංහතියටම අනතුරු ඇඟවීමක් සේ පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි සමහර විට ඉතා නොසැලකිලිමත් වන අතර, අපගේ හදිසි තීරණ සහ නොසැලකිලිමත් ක්‍රියාවන්හි ප්‍රතිවිපාක මොනවාදැයි නොසිතා අපි “ගුවන් යානයට ගොඩ වදිමු”. තවද මෙම ප්‍රතිවිපාක මාරාන්තික විය හැකිය.
8) අමරණීයභාවය පිළිබඳ අමෘතය ඉතා ඉක්මනින් දිස්වන බව පුවත්පත් වාර්තා කළේය. මරණය අවසානයේ පරාජය වනු ඇත. නමුත් බොහෝ දෙනෙකුට මෙම ප්‍රවෘත්තිය ප්‍රීතියක් ඇති කළේ නැත; ඊට පටහැනිව, කාංසාව උත්සන්න විය. පුද්ගලයෙකුට මෙම යක්ෂයාගේ මරණය කෙසේ සිදුවේවිද?
9) මානව ක්ලෝනකරණයට අදාළව සිදු කෙරෙන අත්හදා බැලීම් සදාචාරාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් කෙතරම් නීත්‍යානුකූලද යන්න මේ වන තුරුත් නිවාදැමෙන්නේ නැත. මෙම ක්ලෝනකරණයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඉපදෙන්නේ කවුද? එය කෙබඳු සත්වයෙක් වනු ඇත්ද? මානව? සයිබර්ග්? නිෂ්පාදන මාධ්‍යයක් ද?
10) යම් ආකාරයක තහනමකින් හෝ වර්ජනයකින් විද්‍යාත්මක හා තාක්‍ෂණික දියුණුව නැවැත්විය හැකි යැයි විශ්වාස කිරීම බොළඳ ය. උදාහරණයක් වශයෙන්, එංගලන්තයේ, තාක්‍ෂණයේ සීඝ්‍ර වර්ධන අවධියේදීලුඩයිට් ව්‍යාපාරය ආරම්භ විය,බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් තම කාර් බිඳ දැමූ. මිනිසුන් තේරුම් ගත හැකිය: කර්මාන්තශාලා යන්ත්‍ර භාවිතා කිරීමට පටන් ගැනීමෙන් පසු ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට රැකියා අහිමි විය. නමුත් තාක්‍ෂණික දියුණුව භාවිතය වර්ධනය සහතික කර ඇතඵලදායිතාව, එබැවින් ලුඩ්ගේ ගෝලයෙකුගේ අනුගාමිකයින්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වය විනාශ විය. තවත් දෙයක් නම් ඔවුන්ගේ විරෝධය තුළින් ඔවුන් නිශ්චිත මිනිසුන්ගේ ඉරණම ගැන, ඉදිරියට යාම සඳහා ගෙවිය යුතු දtiesුවම් ගැන සිතන්නට සමාජය පෙලඹවීමයි.
11) එක් විද්‍යා ප්‍රබන්ධ කතාවක සඳහන් වන්නේ ප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥයෙකුගේ නිවසක වීරයෙකු වීදුරුවක් දුටු ආකාරය ගැන, ඔහුගේ නිවුන් දරුවන්ගේ ජානමය පිටපතක් ඇල්කොහොලීකරණය කර ඇති ආකාරයයි. මෙම ක්‍රියාවේ දුරාචාරය ගැන ආගන්තුකයා මවිතයට පත් විය: "ඔබට සමාන ජීවියෙකු සාදා ඔබ ඔහුව මරා දමන්නේ කෙසේද?" ඔවුන්ට පිළිතුරක් ලැබුණි: “මම එය නිර්මාණය කළ බව ඔබ සිතන්නේ ඇයි? ඔහු මාව මැව්වා! "
12) නිකොලස් කොපර්නිකස් දිගු අධ්‍යයනයකින් පසුව අපේ විශ්වයේ කේන්ද්‍රය පෘථිවිය නොව සූර්යයා බව නිගමනය කළේය. නමුත් විද්‍යාඥයා දිගු කලක් තම සොයා ගැනීම පිළිබඳ දත්ත ප්‍රකාශ කිරීමට එඩිතර වූයේ නැත, මන්ද එවැනි ප්‍රවෘත්ති එම්: භූගෝලය ගැන මිනිසුන්ගේ අදහස් වෙනස් කරන බව ඔහු තේරුම් ගත් බැවිනි. තවද මෙය අනපේක්ෂිත ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දිය හැකිය.
13) අද අපි බොහෝ මාරාන්තික රෝග සුව කිරීමට තවමත් ඉගෙන ගෙන නැත, කුසගින්න තවමත් පරාජය වී නැත, සහ උග්‍ර ගැටලු විසඳී නොමැත. කෙසේ වෙතත්, තාක්‍ෂණිකව මිනිසාට පෘථිවියේ ඇති සියළුම ජීවීන් විනාශ කිරීමේ හැකියාව ඇත. එක් කාලයක පෘථිවියේ වාසය කළේ ඩයිනෝසෝරයන් විසිනි - විශාල රාක්ෂයන්, සැබෑ ඝාතක යන්ත්‍ර. පරිණාමය වීමේදී මෙම යෝධ උරග විශේෂ අතුරුදහන් විය. ඩයිනෝසෝරයන්ගේ ඉරණම මනුෂ්‍යත්වය විසින් නැවත සිදු කරනු ඇත්ද?
14) ඉතිහාසයේ මානව වර්ගයාට හානි කළ හැකි සමහර රහස් හිතාමතාම විනාශ කළ අවස්ථා තිබේ. විශේෂයෙන්, 1903 දී රුසියානු මහාචාර්ය පිලිපොව්,එන්එස්පිපිරුමක සිට කම්පන තරංග වලින් වැඩි දුරක් ගුවන් විදුලි සම්ප්‍රේෂණ ක්‍රමයක් සොයා ගත් ඔහුගේ රසායනාගාරයේදී මියගොස් සිටියදී සොයා ගන්නා ලදී. ඊට පසු, දෙවන නිකලස්ගේ නියෝගය පරිදි, සියලුම ලියකියවිලි වියඅල්ලා පිළිස්සූ අතර රසායනාගාරය විනාශ විය. රජු මෙහෙයවනු ලැබුවේ ඔහුගේම ආරක්‍ෂාවේ හෝ මානව වර්ගයාගේ අනාගතයේ අවශ්‍යතා නිසා දැයි නොදනී, නමුත් බලය මාරු කිරීමේ එවැනි උපක්‍රම
පරමාණුක හෝ හයිඩ්‍රජන් පිපිරීමක් වියලෝක ජනගහනයට සැබවින්ම මාරාන්තික වනු ඇත.
15) බටුමි හි ඉදිවෙමින් තිබූ දේවස්ථානයක් කඩා බිඳ දැමූ බව මෑතකදී පුවත්පත් වාර්තා කළේය. සතියකට පසු දිස්ත්රික් පරිපාලනයේ ගොඩනැගිල්ල කඩා වැටුණි. නටබුන් යට පුද්ගලයින් හත් දෙනෙක් මිය ගියහ. බොහෝ නිවැසියන් මෙම සිදුවීම් වටහා ගත්තේ හුදු අහම්බයක් ලෙස නොව සමාජය වැරදි මාවතක් තෝරාගෙන ඇති බවට වූ බලවත් අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස ය.
16) මෙම ස්ථානයේ කිරිගරු mine පතල් කැණීම පහසු වන පරිදි අතහැර දැමූ පල්ලියක් පුපුරවා හැරීමට එක් යූරල් නගරයක තීරණය කෙරිණි. පිපිරුම ගිගුරුම් දුන් විට කිරිගරු sla පුවරුව බොහෝ තැන්වල ඉරිතලා ගොස් ප්‍රයෝජනයට ගත නොහැකි වූ බව පෙනී ගියේය. තාවකාලික ලාභයක් සඳහා වූ පිපාසය පුද්ගලයෙකු තේරුමක් නැති විනාශයකට ගෙන යන බව මෙම උදාහරණයෙන් පැහැදිලිව පෙනේ.
සමාජ සංවර්ධනයේ නීති.
මිනිසා සහ බලය
1) බලහත්කාරයෙන් පුද්ගලයෙකු සතුටු කිරීමට ගත් අසාර්ථක උත්සාහයන් ගැන ඉතිහාසය දනී. නිදහස මිනිසුන්ගෙන් උදුරා ගත්තොත් පාරාදීසය සිරගෙයක් බවට පත්වේ. ආදරණීයයිසාර් ඇලෙක්සැන්ඩර් 1 19 වන සියවස ආරම්භයේදී හමුදා ජනාවාස නිර්මාණය කරමින් ජෙනරාල් අරක්චීව් ලුහුබැඳ ගියේයහොඳ ඉලක්ක. ගොවීන්ට වොඩ්කා පානය කිරීම තහනම් කර ඇත, ඔවුන්ට නියමිත වේලාවට පල්ලියට යා යුතු අතර, ළමයින් පාසල් වෙත යැවිය යුතුය, ඔවුන්ට ද .ුවම් කිරීම තහනම් විය. සෑම දෙයක්ම නිවැරදි බව පෙනේ! නමුත් මිනිසුන්ට යහපත් වීමට බල කෙරුනි. ඔවුන්ට ආදරය කිරීමට, වැඩ කිරීමට, අධ්‍යයනය කිරීමට බල කෙරුනි ... නිදහස අහිමි වූ තැනැත්තා වහලෙකු බවට පත් වී කැරලි ගැසීය: පොදු විරෝධතා රැල්ලක් පැන නැඟුණු අතර අරක්චීව්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ කප්පාදු කරන ලදී.
2) සමක කලාපයේ ජීවත් වූ එක් අප්‍රිකානු ගෝත්‍රයකට උදව් කිරීමට ඔවුහු තීරණය කළහ. තරුණ අප්‍රිකානුවන්ට සහල් හිඟා කෑමට උගන්වනු ලැබූ අතර, ඔවුන්ව ට්රැක්ටර් සහ බීජ වලින් ගෙන එන ලදී. අවුරුද්දක් ගත වී ඇත - නව දැනුමක් ලබා දුන් ගෝත්‍රය ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට අපි පැමිණියෙමු. ගෝත්‍රිකයන් ප්‍රාථමික වාර්ගික පද්ධතියක ජීවත් වූ බවත් ජීවත් වන බවත් දුටු විට ඇති වූ බලාපොරොත්තු සුන්වීම ගැන සිතා බලන්න: ඔවුන් ට්රැක්ටර් ගොවීන්ට විකුණා එයින් ලද ආදායමෙන් ජාතික නිවාඩුවක් සංවිධානය කළහ.
මෙම උදාහරණය චතුර යචීව්බලහත්කාරයෙන් පුද්ගලයෙකු පොහොසත්, බුද්ධිමත් හා සතුටු කළ නොහැකි නම් ඔහුගේ අවශ්‍යතා තේරුම් ගැනීමට පුද්ගලයෙකු පරිණත විය යුතු බවට දෙවන සාක්ෂිය එයයි.
3) එක් රාජධානියක දැඩි නියඟයක් පැවතුනි, මිනිසුන් පටන් ගත්හකුසගින්නෙන් සහ පිපාසයෙන් මිය යයි. Distත රටවලින් ඔවුන් වෙත පැමිණි රජතුමා සූත්රයා වෙත හැරී ගියේය. නියඟය අවසන් වනු ඇතැයි ඔහු අනාවැකි පළ කළේය,විදේශිකයෙකු පූජා කළ වහාම. එවිට රජ අණ කළේ සූත්රයා මරා ඔහුව ළිඳට විසි කරන ලෙසයි. නියඟය අවසන් වූ නමුත් එතැන් සිට විදේශීය ඉබාගාතේ යන අය සඳහා නිරන්තර දඩයමක් සිදු විය.
4) ඉතිහාසඥ ඊ. ටාර්ල් ඔහුගේ එක් පොතක නිකොලායිගේ සංචාරය ගැන පවසයිමමමොස්කව් විශ්ව විද්යාලය. රෙක්ටර් ඔහුට හොඳම සිසුන් හඳුන්වා දුන් විට නිකලස් 1 මෙසේ පැවසීය: “මට දක්ෂ මිනිසුන් අවශ්‍ය නැත, නමුත් මට නවකයන් අවශ්‍යයි”. විවිධ දැනුම හා කලා ක්‍ෂේත්‍රයන්හි දක්ෂ පුද්ගලයින් සහ නවකයින් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය සමාජයේ ස්වභාවය කදිමට සාක්ෂි දරයි.
6) 1848 දී සුළු ධනේශ්වර නිකිෆෝර් නිකිටින් "හඳට පියාසර කිරීම ගැන වූ දේශද්‍රෝහී කතා නිසා" බයිකොනූර් හි දුර ජනාවාසයට පිටුවහල් කරන ලදී. ඇත්ත වශයෙන්ම, සියවසකට පසු, කසකස්තානයේ මෙම ස්ථානයේම, කොස්මෝඩ්‍රෝමයක් ඉදි කර, සිහින දකින තැනැත්තාගේ අනාවැකිමය ඇස් පෙනෙන ස්ථානයට අභ්‍යවකාශ යානා පියාසර කරන බව කිසිවෙකුට දැනගත නොහැකි විය.
මිනිසා සහ සංජානනය
1) පුරාණ ඉතිහාසඥයන් වරෙක රෝම අධිරාජ්‍යයාට එය පැවසුවාලෝහයක් තෑග්ගක් ගෙනා ආගන්තුකයෙක් පැමිණියේ රිදී මෙන් දිදුළන නමුත් ඉතා මෘදුයි. ස්වාමියා පැවසුවේ ඔහු මෙම ලෝහය මැටි දෂ්ට කරන පොළොවෙන් පතල් කරන බවයි. නව ලෝහය තම නිධන් හෑරීම ගැන බියට පත් වූ අධිරාජ්‍යයා නව නිපැයුම්කරුගේ හිස කපා දැමීමට නියෝග කළේය.
2) මිනිසා නියඟයෙන්, කුසගින්නෙන් පෙළෙන බව දැනගත් ආකිමිඩීස්, ඉඩම් වාරිමාර්ග සඳහා නව ක්‍රම යෝජනා කළේය. එය විවෘත කිරීමට ස්තූතිවන්ත වන්නට, අස්වැන්න තියුනු ලෙස ඉහළ ගිය අතර මිනිසුන් කුසගින්නට බිය වීම නැවැත්වූහ.
3) කැපී පෙනෙන විද්‍යාඥ ෆ්ලෙමින් පෙනිසිලින් සොයා ගත්තේය. මෙම drugෂධය මීට පෙර ලේ විෂ වීමෙන් මියගිය මිලියන ගණනකගේ ජීවිත බේරාගෙන ඇත.
4) මැද එක් ඉංග්‍රීසි ඉංජිනේරුවෙක්19 සියවසේ යෝජනා කළේ වැඩි දියුණු කළ කාට්රිජ් ය. නමුත් හමුදා දෙපාර්තමේන්තුවේ නිලධාරීන් ඔහුට අහංකාර ලෙස මෙසේ කීවේය: “අපි සහදැනටමත් ශක්තිමත්, දුර්වලයින්ට පමණක් ඔවුන්ගේ ආයුධ වැඩි දියුණු කිරීමට අවශ්‍යයි. "
5) එන්නත් ආධාරයෙන් වසූරිය පරාජය කළ ප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥ ජෙනර් සාමාන්‍ය ගොවි කාන්තාවකගේ වචන වලින් ආභාෂය ලැබීය. වෛද්‍යවරයා ඇයට කීවේ ඇයට වසූරිය ඇති බවයි. එයට කාන්තාව සන්සුන්ව මෙසේ පිළිතුරු දුන්නාය: "එය විය නොහැක, මොකද මම දැනටමත් කව්පික්ස් රෝගයෙන් පීඩා වින්දා." දොස්තරසලකා බැලුවේ නැත මෙම වචන අඳුරු නොදැනුවත්කමේ ප්‍රතිඵලයක් වන අතර නිරීක්ෂණ පැවැත්වීමට පටන් ගත් අතර එය කුසලතාවයෙන් යුත් සොයා ගැනීමකට තුඩු දුන්නේය.
6) මුල් මධ්‍යතන යුගය සාමාන්‍යයෙන් හැඳින්වෙන්නේ "අඳුරු යුගය" ලෙස ය. ම්ලේච්ඡයන්ගේ වැටලීම්, පැරණි ශිෂ්ඨාචාරය විනාශ කිරීමසංස්කෘතියේ ගැඹුරු පරිහානියට තුඩු දුන්නේය. සාමාන්‍ය ජනතාව අතර පමණක් නොව, සාක්ෂරතාවයක් ඇති අයෙකු සොයා ගැනීම දුෂ්කර වියහාඉහළ පන්තියේ ජනතාව අතර. උදාහරණයක් වශයෙන්, ෆ්‍රැන්කිෂ් ප්‍රාන්තයේ නිර්මාතෘ චාර්ලමේන් කෙසේ දැයි නොදනීලියන්න. කෙසේ වෙතත්, දැනුම සඳහා වූ පිපාසය මුලින් මිනිසා තුළ ආවේනික ය. එකම කාල්නියමයි, ව්‍යාපාර වලදී, ලිවීම සඳහා සෑම විටම ඔහු සමඟ ඉටි පෙති රැගෙන ගිය අතර, ඒ මත මඟ පෙන්වීම යටතේගුරුවරු උනන්දුවෙන් ලිපි අඩු කළහ.
7) සහස්‍ර ගණනාවක් තිස්සේ ඉදුණු ඇපල් ගස් වලින් වැටුණද කිසිවෙකු මෙම පොදු සංසිද්ධිය ලබා දුන්නේ නැතඕනෑම වැදගත්කමක්. ශ්‍රේෂ්ඨ නිව්ටන්ට උපත ලැබීමට සිදු වූයේ හුරුපුරුදු කරුණ නව, වඩාත් විනිවිද යන දෙනෙතින් බැලීමට සහ විශ්වීය චලන නීතිය සොයා ගැනීමට ය.
8) මිනිසුන් කෙතරම් අභාග්‍යසම්පන්නභාවයට පත් කර ඇත්දැයි ගණනය කළ නොහැක. මධ්යකාලීන යුගයේ ඕනෑම අවාසනාවක්: දරුවෙකුගේ අසනීප, පශු සම්පත් මිය යාම, වර්ෂාව, නියඟය, බෝග හානි, ඕනෑම දෙයක් අහිමි වීම - නපුරු ආත්මයන්ගේ ආරම්භය අනුව සෑම දෙයක්ම පැහැදිලි විය. දරුණු මායාකාරියන් දඩයමක් ආරම්භ වූ අතර, ලැව් ගිනි ඇවිලුණි. ලෙඩ රෝග සුව කිරීම, කෘෂිකර්මාන්තය වැඩි දියුණු කිරීම, එකිනෙකාට උදව් කිරීම වෙනුවට මිථ්‍යාවන් වන "සාතන්ගේ සේවකයින්" සමඟ තේරුමක් නැති අරගලයක් සඳහා මිනිසුන් අතිමහත් ශක්තියක් වැය කළ අතර, ඔවුන්ගේ අන්ධ භක්තියෙන්, අඳුරු අඳුරුකමෙන් ඔවුන් යක්ෂයාට සේවය කරන බව නොදැන සිටියහ.
9) පුද්ගලයෙකු ගොඩනැගීමේදී උපදේශකයෙකුගේ භූමිකාව අධිතක්සේරු කිරීම දුෂ්කර ය. අනාගත ඉතිහාසඥ ෂෙනෝෆෝන් සමඟ සොක්රටීස් හමුවීම ගැන කුතුහලය දනවන පුරාවෘත්තයක් තිබේ. වරක් නාඳුනන තරුණයෙකු සමඟ කතා කරමින් සොක්රටීස් ඔහුගෙන් ඇසුවේ පිටි සහ බටර් ලබා ගැනීමට කොහේ යන්නද කියාය. තරුණ සෙනෝෆෝන් තියුණු ලෙස පිළිතුරු දුන්නේය: "වෙළඳපොළට." සොක්රටීස් ඇසුවේ: "ප්‍රඥාව සහ ගුණවත්කම ගැන කුමක් කිව හැකිද?" තරුණයා පුදුමයට පත් විය. "මාව අනුගමනය කරන්න, මම ඔබට පෙන්වන්නම්!" - පොරොන්දු වූ සොක්රටීස්. සත්‍යය කරා යන ගමනේදී ඔහු වසර ගණනාවක් පුරා ප්‍රසිද්ධ ගුරුවරයා සහ ඔහුගේ ශිෂ්‍යයා අතර දැඩි මිත්‍රත්වයක් ඇති කළේය.
10) අලුත් දේ ඉගෙන ගැනීමට ඇති ආශාව අප සෑම කෙනෙකු තුළම ජීවත් වන අතර සමහර විට මෙම හැඟීම පුද්ගලයෙකුට කොතරම් බලපෑම් කරයිද යත් එය ඔහුගේ ජීවන මාර්ගය වෙනස් කිරීමට හේතු වේ. බලශක්ති සංරක්‍ෂණ නීතිය සොයා ගත් ජූල් බව අද ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති.කෝකියෙක් විය. දක්ෂ ෆැරඩේ තම ගමන ආරම්භ කළේ කඩයක වෙළෙන්දෙකු ලෙස ය. කූලොම්බ් සර්ෆ් ව්‍යුහයන් සහ භෞතික විද්‍යාව සඳහා ඉංජිනේරුවෙකු ලෙස වැඩ කළ අතර ඔහු දුන්නේ එය පමණිවැඩ වලින් නිදහස් කාලය. මෙම පුද්ගලයින් සඳහා, අලුත් දෙයක් සෙවීම ජීවිතයේ අරුත බවට පත්ව ඇත.
11) පැරණි අදහස්, ස්ථාපිත මතයන් සමඟ නව අරගල දුෂ්කර මාවතක ගමන් කරයි. ඉතිං, අයින්ස්ටයින්ගේ සාපේක්‍ෂතා න්‍යාය “කරදරකාරී විද්‍යාත්මක වරදවා වටහා ගැනීමක්” ලෙස හැඳින්වූ එක් මහාචාර්යවරයෙක්, භෞතික විද්‍යාව පිළිබඳ දේශන පැවැත්වූ සිසුන්, -
12) එක් කාලයකදී ජූල් තමා එකතු කළ විදුලි මෝටරයක් ආරම්භ කිරීම සඳහා වෝල්ටීයතා බැටරියක් භාවිතා කළේය. නමුත් බැටරිය ඉක්මනින් අවසන් වූ අතර නව එක ඉතා මිල අධික විය. අශ්වයා කිසි දිනෙක නොසිටින බව ජූල් තීරණය කළේයඅශ්වයෙකුට පෝෂණය කිරීම වෙනස් කිරීමට වඩා ලාභදායී බැවින් විදුලි මෝටරයකින් එය සවි කළ නොහැකබැටරියේ සින්ක්. අද සෑම තැනකම විදුලිය භාවිතා කරන විට කැපී පෙනෙන විද්‍යාඥයෙකුගේ මතය අපට බොළඳ බවක් පෙනේ. අනාවැකි කීම ඉතා අසීරු බව මෙම උදාහරණයෙන් පෙනේඅනාගතයේදී පුද්ගලයෙකු සඳහා විවෘත වන අවස්ථා ගැන සිතීම දුෂ්කර ය.
13) 17 වන සියවසේ මැද භාගයේ පැරීසියේ සිට මාර්ටිනික් දූපත දක්වා කැප්ටන් ද ක්ලියු කෝපි ගෙඩියක් පොළොව බඳුනක රැගෙන යමින් සිටියේය. මුහුදු ගමන ඉතා අසීරු විය: නැව මුහුදු කොල්ලකරුවන් සමඟ පැවති දරුණු සටනින් දිවි ගලවා ගත් අතර දරුණු කුණාටුවක් පාෂාණ මතට කඩා බිඳ දැමීය. නැවේ, කුළුණු කැඩී නැත, ගැටය කැඩී ගියේය. ක්‍රමයෙන් මිරිදිය සැපයුම් සිඳී යාමට පටන් ගත්තේය. දැඩි ලෙස මනින ලද කොටස් වලින් ඇයට ලබා දෙන ලදී. කපිතාන් යාන්තම් පිපාසයෙන් තම පාද තබාගෙන, පැළෑටියට අගනා තෙතමනයේ අන්තිම බිංදු දුන්නේය ... වසර ගණනාවක් ගත වූ අතර කෝපි ගස් මාර්ටිනික් දූපත ආවරණය කළේය.
මෙම කථාව දුෂ්කර දේ උපමානුකූලව පිළිබිඹු කරයිආකාරයඕනෑම විද්‍යාත්මක සත්‍යයක්. තවමත් නොදන්නා සොයා ගැනීමක වර්ධනය පුද්ගලයෙකු තම ආත්මය තුළ ප්‍රවේශමෙන් රැකබලා ගනී, එය බලාපොරොත්තුවේ හා ආනුභාවයේ තෙතමනය වත් කරයි, එදිනෙදා කුණාටු වලින් හා බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ කුණාටුවලින් එය ආරක්ෂා කරයි ... මෙන්න එයයි - අවසාන අවබෝධයේ ඉතිරි කිරීමේ වෙරළ. සත්‍යයේ ඉදුණු ගසක් බීජ ලබා දෙන අතර න්‍යායන්, මොනොග්‍රැෆි, විද්‍යාගාර, තාක්‍ෂණික නවෝත්පාදනයන් දැනුමේ මහාද්වීප ආවරණය කරයි.
කලාව හොඳ මිනිසුන් ඇති කරයි
මිනිස් ආත්මය හැඩගස්වයි.
කේජී පෝස්ටොව්ස්කි
මගේ ඉගැන්වීමේ ක්‍රියාවලියේ ප්‍රධාන පරමාර්ථය නම්, කලාවේ සුන්දරත්වය තුළින් දරුවාගේ හදවතට මඟක් සෙවීම, නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් වර්ධනය කර ගැනීම සහ හැකි තාක් ඔහුගේ සෞඛ්‍යය රැක ගැනීම තුළින් සිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය ගොඩනැගීමයි.
ඉලක්කය සපුරා ගැනීමේ ප්‍රධාන මාධ්‍යයන් නම් කෞතුකාගාරය සමඟ ක්‍රමානුකූලව හමුවීම, කලාත්මක නිර්මාණාත්මක බව පිළිබඳ උසස් ප්‍රතිබිම්භ දැන හඳුනා ගැනීම, ස්වදේශීය භූමිය අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා වූ පර්යේෂණ කටයුතු ය.
පසුගිය ශතවර්ෂයේ පැවති අර්බුදය, සංස්කෘතික හා කලාත්මක ස්මාරක වලට අගෞරවයක් වීමත් සමඟ, පුද්ගලයෙකු ඉපදුණු හා ජීවත් වූ ස්ථානය, පැරණි පරම්පරාවේ මිනිසුන් සඳහා අධ්යාපනය මානවකරණය කිරීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මතු කළේය, අධ්‍යාත්මික, සදාචාරාත්මක, දේශප්‍රේමී අධ්යාපනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය පුද්ගලයාගේ. දේශප්‍රේමී අධ්යාපනය යනු තම මව්බිම කෙරෙහි සිසුන්ගේ ආදරය ක්‍රමානුකූලව හා ස්ථාවරව ගොඩනැගීම ලෙසයි. දේශප්‍රේමය යනු පුළුල් ලෙස දියුණු පෞරුෂයක වැදගත් ගුණාංගයකි.
“කෞතුකාගාර අධ්‍යයන පන්ති කාමරයේදී සිසුන්ගේ දේශප්‍රේමී අධ්යාපනය” යන මගේ ක්‍රමවේද කෘතියේ තේමාව මා තෝරාගත්තේ අහම්බෙන් නොවේ.
කෞතුකාගාර ඉගැන්වීම පාසල් දරුවන්ගේ අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක අධ්‍යාපනයේ ප්‍රභවයකි; කෞතුකාගාරවල ගබඩා කර ඇති සංස්කෘතික උරුමයන්හි විභවය භාවිතා කරයි; සංස්කෘතික වටිනාකම් වර්ධනය තුළින් ශිෂ්‍යයාගේ පෞරුෂය යථාර්තකරණය කිරීමට දායක වේ.
කාර්යයන් ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා මෙය අසීමිත අවස්ථා ලබා දේ:
දේශප්‍රේමී අධ්යාපනය: රුසියානු කලා කෘතීන්ගේ ආදර්ශය උපයෝගී කරගනිමින් තම මවුබිම, තම ජනතාව ගැන අභිමානයක් ඇති කර ගැනීමට, ස්වදේශික ස්වභාවයට, ජන කලාවට ඇල්මක් ඇති කරයි.
කලා කෘති වල අන්තර්ගතය විශ්ලේෂණය කිරීම සහ අවබෝධ කර ගැනීම තුළින් මිනිසාගේ (යහපත්, ආදරය, අලංකාරය) මූලික මූලධර්මය ලෙස ජනතාවගේ සදාචාරාත්මක වටිනාකම් හුරු කරවීම.
ලෙනින්ග්‍රෑඩ් කලාපයේ ලොමොනොසොව් දිස්ත්‍රික්කයේ ලගොලොව්ස්කායා ප්‍රධාන ද්විතීයික පාසල වසර ගණනාවක් තිස්සේ "හෙලෝ, කෞතුකාගාරය" වැඩසටහන යටතේ වැඩ කරමින් සිටී. මෙම වැඩසටහන ක්‍රියාත්මක කරනුයේ රාජ්‍ය රුසියානු කෞතුකාගාරයේ කෞතුකාගාර අධ්‍යාපනික හා ළමා නිර්මාණාත්මක මධ්‍යස්ථානයේ සහ ලොමොනොසොව් දිස්ත්‍රික්කයේ අධ්‍යාපන දෙපාර්තමේන්තුවේ සහයෝගයෙනි. පාසලේ ක්‍රමානුකූල තේමාව: "කෞතුකාගාර අධ්‍යාපනික ක්‍රම මඟින් අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලිය වැඩිදියුණු කිරීම."
මගේ පන්තියේ ළමයින් සමඟ අධ්‍යාපන කටයුතු සැලසුම් කිරීම කෞතුකාගාර අධ්‍යයන විද්‍යාවේ උපදෙස් වලට අනුකූලව සිදු කෙරේ. නියමිත අරමුණු සාක්‍ෂාත් කර ගැනීමේ ප්‍රධාන මාධ්‍යයන් පහත පරිදි වේ:
- කෞතුකාගාර ප්‍රදර්ශනයේදී කලාත්මක නිර්‍මාණතාවයේ ඉහළ සාම්පල දැන හඳුනා ගැනීම;
-නිජබිම අධ්‍යයනය සඳහා පර්යේෂණ කටයුතු.
කලාවෙහි අතිමහත් අධ්‍යාපනික බලය සහ ක්‍රියාකාරිත්වය රැඳී ඇත්තේ ජීවිතය (සොබාදහම, පුද්ගලයෙක්, මිනිසුන් කණ්ඩායමක්) සමඟ සංවේදනය කිරීමේ හැකියාව වර්ධනය කිරීම තුළ ය. කලාව පුද්ගලයෙකු සදාචාර සම්පන්න හා නිර්මල පුද්ගලයෙක් කරයි. කෞතුකාගාරයේ ප්‍රදර්ශන වලදී, ළමයින් කලා කෘතියක අන්තර්ගතය බැලීමට, බැලීමට, තේරුම් ගැනීමට, විශ්ලේෂණය කිරීමට සහ සිදුවෙමින් පවතින දෙයට participantsජුවම සහභාගිවන්නන් වීමට ඉගෙන ගනී. කලා කෘති සමඟ අදහස් හුවමාරු කර ගනිමින් ළමයින් තම මව්බිමේ ස්වභාවයට ආදරය කිරීමට හා ආරක්ෂා කිරීමට ඉගෙන ගන්නා අතර, ඔවුන් අසල ජීවත් වන මිනිසුන්ට ගෞරව කරති.
ලගොලොව්ස්කායා පාසලේ සිසුන්ට පාසලේ බිත්ති වලින් ඉවත් නොවී රාජ්‍ය කලා කෞතුකාගාරයේ ගබඩා කර ඇති හොඳම කලා කෘති සමඟ රටේ ඉතිහාසය දැන හඳුනා ගැනීමට අවස්ථාව ලැබී ඇත. 2008 මැයි 23 වන දින තොරතුරු හා අධ්‍යාපන මධ්‍යස්ථානය විවෘත කිරීම “රුසියානු කෞතුකාගාරය. අතථ්‍ය ශාඛාව ". "ජයග්‍රහණයේ මාවත" වැඩසටහනේ වැඩ කරමින් යුද්ධ සමයේ කලාකරුවන්ගේ කෘති පිළිබඳව දරුවන් මහත් උනන්දුවෙන් දැන හඳුනා ගත්හ.
පාසැලේ දරුවන් සමඟ අධ්‍යාපනික කටයුතු වල ප්‍රධාන ස්වරූපය නම් සාමූහික නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් පැවැත්වීමයි (එසේ නැත්නම් ඒවා මාතෘකාවේ "ගිල්වීමේ දින (හෝ සති) ලෙස හැඳින්වේ). මේවා විවිධ මාතෘකා විය හැකිය: සොබාදහමේ සෘතුමය වෙනස්වීම් හා සම්බන්ධ ("වසන්තය කරා", "සරත් සෘතුවේ කැලිඩෝස්කෝප්"); සංජානනීය ("රුසියානු අත්කම් නිවාඩු", "ලිඛිත භාෂාවේ ඉතිහාසය", "දිවා රාත්රී 900") සහ වෙනත්. එවැනි KTD ක්‍රියාත්මක කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී අධ්‍යාපනික හා අධ්‍යාපනික කටයුතු වල ඉලක්කගත සම්බන්ධතාවය සිදු කෙරේ. නිදසුනක් වශයෙන්, "මිනිස් ජීවිතයේ ජලය" යන මාතෘකාව හැදෑරීමේදී පහත සඳහන් ක්රියාකාරකම් ළමයින් සමඟ සිදු කරන ලදී:
- දේශීය ජලාශයකට විනෝද චාරිකාව,
සංවාදය "ජල සැපයුමේ ඉතිහාසය",
අවට ලෝකය සහ ලලිත කලාවන් පිළිබඳ ඒකාබද්ධ පාඩම "කලාකරුවන්ගේ කෘති වල ජලය",
- පාසලේ ප්‍රාදේශීය ඉතිහාස කෞතුකාගාරයේ "ළිඳ අසල" රැස්වීම්,
නිර්මාණාත්මක වැඩ "අපට ජලය අවශ්‍ය ඇයි",
-"ජලය සහ මිනිසා" පිළිබඳ චිත්‍ර ප්‍රදර්ශනය කිරීම,
- "දිය යට වැසියන්" පොත් ප්‍රදර්ශනය,
-ජල කෞතුකාගාරය වෙත යාම.
සාමුහික ස්වරූපයෙන් සහ අන්තර්ගතය තුළ ඒකාබද්ධ වූ ක්රියාකාරකම් මඟින් ශිෂ්‍යයින් අතර ලෝකය පිළිබඳ සමස්ථ අවබෝධයක් ඇති වේ, ඔවුන්ගේ භූමිය ගවේෂණය කිරීමට හා ඔවුන්ට ප්‍රේම කිරීමට උදවු වේ. පුද්ගලයෙකු ඉපදුණු හා වැඩුන ස්ථානය සමඟ බොහෝ දේ සම්බන්ධ කරයි. ස්වදේශික භූමිය, එහි ජනතාව, සොබාදහම, විඥානය හරහා ගමන් කිරීම මානව ඉරණමේ කොටසක් බවට පත්වේ. අපි ජීවත් වන ඕනෑම තැනක, අපි කතා කරන ඕනෑම භාෂාවකින් රුසියාව අපේ පොදු, විශාල, එකම මාතෘ භූමියයි. කෙසේ වෙතත්, පෘථිවියේ හදවතේ කෙලවරට ආදරය කරන අප සෑම කෙනෙකුටම අපේම දෑ ඇත, එහිදී ඔහු හිරු එළිය දැක, පළමු පියවර තබා, ජීවිතයේ ආරම්භයක් ලබා ගත්තේය. මෙම ස්ථානය වෙනත් කිසිවක් සමඟ සැසඳිය නොහැක. මෙය කුඩා නිජබිමක් වන අපගේ ජීවිතයේ එළිපත්තයි.
ළමුන් තුළ දේශප්‍රේමීත්වය ඉහළ නැංවීමේදී දේශීය පුරාවෘත්ත වැඩ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ලාගොලොව්ස්කායා පාසල වසර 5 ක් තිස්සේ ප්‍රාදේශීය ඉතිහාස කෞතුකාගාරයක් පවත්වයි. පාසැලේ කෞතුකාගාරය ලගොලොවෝ ගමේ ඉතිහාසය, යුද්ධය සහ කම්කරු ප්‍රවීණයන් ගැන, පාසලේ ඉතිහාසය ගැන, ගෘහ භාණ්ඩ ගැන තොරතුරු එකතු කර ඇත. නිජබිමෙහි ඉතිහාසය ආරක්ෂා කරන ස්ථිර ප්‍රදර්ශන වලට අමතරව, කෞතුකාගාරය සෑම විටම සියළුම සිසුන් සහ ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් සහභාගී වන තේමාත්මක ප්‍රදර්ශන සංවිධානය කරයි: "ගින්නෙන් විදුලි බුබුලක් දක්වා", "පපුවේ ඉතිහාසය", "කථා කිරීම කළඹ ". දෙමාපියන් සහ අනෙකුත් පවුලේ සාමාජිකයින් සම්බන්ධව විවිධ නිර්මාණාත්මක පැවරුම් සඳහා සිසුන් නිරන්තරයෙන් සම්බන්ධ වේ. නව පවුල් සම්ප්‍රදායක් පැන නගී: කලා ගැටලු එකට සාකච්ඡා කිරීම, නිජබිමේ ඉතිහාසය අධ්‍යයනය කිරීම. කෞතුකාගාරය තරඟ, නිවාඩු සහ නිර්භීතකමේ පාඩම් පවත්වයි. ළමයින් තම නිජබිම ගවේෂණය කිරීම සඳහා පර්යේෂණ හා සෙවීම් කටයුතු වලින් සතුටක් ලබයි. විවිධ තොරතුරු මූලාශ්‍ර උපයෝගී කරගනිමින් (පුවත්පත්, සඟරා, පොත්, ගමේ පරණ පදිංචිකරුවන්ගේ කථා) ඔවුන් එවැනි මාතෘකා ගැන පර්යේෂණ කළහ: "මගේ මුතුන් මිත්තන්", "පාන් පැමිණියේ කොහෙන්ද", "මගේ වීදිය", "අත්කම් ඉතිහාසය "සහ වෙනත් අය.
කෞතුකාගාර ද්‍රව්‍ය එකතු කිරීමේදී ළමයින් ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ: පැරණි කෑම, ඇඳුම්, ගෘහ උපකරණ.
ලෙනින්ග්‍රෑඩ් අවහිර කිරීම ඉවත් කිරීමේ සැමරුම් දිනවල සහ ජයග්‍රාහී දිනයේදී ධෛර්යය පිළිබඳ පාඩම් වාර්ෂිකව පැවැත්වේ. මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ ප්‍රවීණයන් ළමයින් හමුවීමට පැමිණ, හමුදා සිදුවීම් ගැන කියන්න. ප්‍රවීණයන් සඳහා සිසුන් ප්‍රසංග අංක සහ සුබපැතුම් පත් සකස් කරති.
පාසලේ ළමා චිත්‍ර ඇඳීම, පාඨකයින් සඳහා තරඟ සහ පුවත්පත් පුවත්පත්, හමුදා මාතෘකා ගැන පැවැත්වේ.
මගේ පන්තියේ ළමයින් විවිධ මට්ටම් වල තරඟ සඳහා සක්‍රීයව සහභාගී වෙති:
- මව්වරුන්ගේ දිනය (නාගරික) සඳහා කැප වූ "ජීවිතයේ වසන්තය";
- පවුලේ වර්ෂය සඳහා කැප වූ "පවුල් ලේඛනාගාරය" සහ "ළමා හice 2008";
-මිලිටරි-දේශප්‍රේමී තේමාවක් මත චිත්‍ර ඇඳීම් සහ පාරායනය කරන්නන්ගේ තරඟ;
ව්‍යාපෘති ආරක්ෂා කිරීම "ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි අමතක නොවන ස්ථාන", "මගේ කුඩා නිජබිම", "මගේ
පෙළපත් "සහ වෙනත්.
2007-2008 දී, ලගොලොව්ස්කායා පාසලේ කාර්ය මණ්ඩලය විසින් "කෞතුකාගාර අධ්යාපනය තුළින් ග්රාමීය පාසලක ළමුන් හා නව යොවුන් වියේ දරුවන්ගේ සමාජ අනුගත වීම" යන මාතෘකාව පිළිබඳ පර්යේෂණාත්මක කටයුතු සිදු කිරීමට පටන් ගත්හ. ව්‍යාපෘතියේ අරමුණ නම් කලා අධ්යාපනය සහ සෞන්දර්යාත්මක අධ්යාපනය තුළින් ග්රාමීය පාසලක සිසුන් සමාජගත කිරීමේ ක්‍රමයක් ඇති කිරීමයි. ව්‍යාපෘතිය සිදු කරනු ලබන්නේ ලගොලොවෝ ග්රාමීය මහ නගර සභාවේ අධ්‍යාපන ආයතන, සංස්කෘතිය, පරිපාලනය අතර අන්තර්ක්‍රියා පද්ධතිය තුළ ය.
මගේ පන්තියේ ළමයි ගමේ ජීවිතයේ සක්‍රිය කොටස්කරුවන් ය. විවිධ කව හා අංශ වලට සම්බන්ධ සිසුන්ගේ විවිධ ක්රියාකාරකම්, පොදු හා රාජ්‍ය ව්‍යුහයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම (සංස්කෘතික නිවස, කලා පාසල, ක්‍රීඩා පාසල, ගමේ පුස්තකාලය, පාසල් කෞතුකාගාරය, අතථ්‍ය ශාඛාව "රුසියානු කෞතුකාගාරය"), පාසලේ කටයුතු වලට සහභාගී වීම, බාහිර ලෝකය හා සමාජය සමඟ සමගිය ඇති කර ගැනීමට ගමේ ළමයින්ට උපකාර වන අතර, තමා සමඟම, විස්තීර්ණ සංවර්ධිත පුද්ගලයින් බවට පත් වේ.
කෞතුකාගාරය ප්‍රදර්ශනය කිරීමේදී කලා කෘති දැන හඳුනා ගැනීම, පාසලේ ප්‍රාදේශීය ඉතිහාස කෞතුකාගාරයේ සෙවුම් වැඩ, කෞතුකාගාර අධ්‍යයන විද්‍යාව පිළිබඳ පන්ති කාමරයේ නිර්මාණාත්මක වැඩ කිරීම දරුවන් තුළ දේශප්‍රේමී හැඟීමක් ඇති කිරීමට, තම මව්බිම සහ ඔවුන්ගේ ජනතාව ගැන අභිප්‍රේරණය කිරීමේ ප්‍රධාන මාධ්‍යයයි , ඔවුන්ගේ විශිෂ්ඨ ජයග්රහණ හා අතීතයේ වටිනා පිටු වලට ගෞරව කිරීම.
මිනිසෙකු උසස් කිරීමට
ගැටළු
1. සමාජයේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය තුළ කලාවේ (විද්‍යාව, ජන මාධ්‍ය) භූමිකාව
2. පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ගොඩනැගීම කෙරෙහි කලාවේ බලපෑම
3. කලාවේ අධ්‍යාපනික කාර්‍යය
නිබන්ධන අනුමත කිරීම
1. අව්‍යාජ කලාව මිනිසා උසස් කරයි.
2. කලාව පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයට ආදරය කිරීමට උගන්වයි.
3. උසස් සත්‍යයන්ගේ ආලෝකය මිනිසුන්ට ගෙන ඒම සඳහා "යහපත් හා සත්‍ය පිළිබඳ පිරිසිදු ඉගැන්වීම්" - සත්‍ය කලාවේ තේරුම මෙයයි.
4. වෙනත් පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ හැඟීම් හා සිතුවිලි ආසාදනය කිරීම සඳහා කලාකරුවා තම මුළු ආත්මයම වැඩට ගත යුතුය.
III උපුටා දැක්වීම්
1. චෙකොව් නොමැතිව අපි බොහෝ විට ආත්මයෙන් හා හදවතෙන් දුප්පත් වන්නට ඉඩ තිබුණි (කේ. පෝස්ටොව්ස්කි. රුසියානු ලේඛකයා).
2. මානව වර්ගයාගේ මුළු ජීවිතයම පොත්වල නිරතුරුවම පදිංචි වී ඇත (ඒ. හර්සන්, රුසියානු ලේඛකයා).
3. හෘද සාක්ෂිය - සාහිත්‍යය උද්දීපනය කළ යුතු යැයි හැඟීම මෙයයි (එන්. එව්ඩොකිමෝවා, රුසියානු ලේඛකයා).
4. මිනිසා තුළ මිනිසා රැක ගැනීම සඳහා කලාව කැඳවනු ලැබේ (යූ. බොන්ඩරෙව්, රුසියානු ලේඛකයා).
5. පොතේ ලෝකය සැබෑ ආශ්චර්‍යයක ලෝකයකි (එල්. ලියොනොව්, රුසියානු ලේඛකයා).
6. හොඳ පොතක් යනු නිවාඩුවක් පමණි (එම්. ගෝර්කි, රුසියානු ලේඛකයා).
7. කලාව යහපත් මිනිසුන් නිර්මාණය කරයි, මිනිස් ආත්මය සාදයි (පී. චයිකොව්ස්කි, රුසියානු නිර්මාපකයා).
8. ඔවුන් අඳුරට ගිය නමුත් ඔවුන්ගේ මාවත නොපෙනී ගියා (ඩබ්ලිව්. ෂේක්ස්පියර්, ඉංග්‍රිසි ලේඛකයා).
9. කලාව යනු දිව්‍යමය පරිපූර්ණත්වයේ සෙවනැල්ලකි (මයිකල්ඇන්ජලෝ, ඉතාලි මූර්ති ශිල්පියා සහ චිත්‍ර ශිල්පියා).
10. කලාවේ පරමාර්ථය නම් ලෝකය තුළ දියවී ගිය සුන්දරත්වය ඝනීභවනය කිරීමයි (ප්‍රංශ දාර්ශනිකයා).
11. කවියෙකු ලෙස වෘත්තියක් නැත, කවියෙකුගේ ඉරණම ඇත (එස්. මාර්ෂක්, රුසියානු ලේඛකයෙක්).
12. සාහිත්‍යයේ හරය ඇත්තේ ප්‍රබන්ධයක නොව හදවතට කීමට ඇති අවශ්‍යතාවයේ ය (වී. රොසනොව්, රුසියානු දාර්ශනිකයා).
13. කලාකරුවාගේ ව්‍යාපාරය නම් ප්‍රීතිය උපදවීමයි (කේ පෝස්ටොව්ස්කි, රුසියානු ලේඛකයා).
IV. තර්ක
1) සංගීතය පුද්ගලයෙකුගේ ස්වරය කෙරෙහි ස්නායු පද්ධතියට විවිධ බලපෑම් ඇති කළ හැකි බව විද්‍යාඥයන්, මනෝ විද්‍යාඥයන් බොහෝ කලක සිට තර්ක කරති. බැච්ගේ කෘති බුද්ධිය වැඩි කරන අතර වර්ධනය කරන බව සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් කරුණකි. බීතෝවන්ගේ සංගීතය අනුකම්පාව ඇති කරයි, නිෂේධාත්මක බවින් පුද්ගලයෙකුගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් පිරිසිදු කරයි. දරුවාගේ ආත්මය තේරුම් ගැනීමට ෂූමාන් උපකාරී වේ.
3) බොහෝ පෙරටුගාමී සොල්දාදුවන් පවසන්නේ සොල්දාදුවන් පෙරටුගාමී පුවත්පතේ දර්ශනය සඳහා දුම් හා පාන් හුවමාරු කරගත් බවයි, ඒ. ටවර්ඩොව්ස්කිගේ "වාසිලි ටර්කින්" කවියේ පරිච්ඡේද ප්‍රකාශයට පත් විය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ සොල්දාදුවන්ට කෑමට වඩා දිරිමත් කිරීමේ වචන සමහර විට වැදගත් වූ බවයි.
4) කැපී පෙනෙන රුසියානු කවියෙකු වන වාසිලි ෂුකොව්ස්කි, රෆායෙල්ගේ "සිස්ටයින් මැඩෝනා" සිතුවම පිළිබඳ තමාගේ හැඟීම් ගැන කතා කරමින් කියා සිටියේ, ඔහු එය ඉදිරිපිට ගත කළ කාලය ඔහුගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම ප්‍රීතිමත් පැයවලට අයත් බවත්, එය ඔහුට පෙනුණේ මෙම චිත්‍රය බවත් ආශ්චර්යමත් මොහොතක උපත.
5) ප්‍රසිද්ධ ළමා ලේඛක එන්. නොසොව් කුඩා අවදියේදී තමාට සිදු වූ සිද්ධියක් පැවසුවේය. වරක් ඔහුට දුම්රිය මග හැරී වීදි දරුවන් සමඟ දුම්රිය චතුරශ්‍රයේ එක රැයක් රැඳී සිටියේය. ඔහුගේ බෑගයේ පොතක් තිබෙනු දුටු ඔවුහු එය කියවන ලෙස ඇයට කීවෝය. නොසොව් එකඟ වූ අතර, දෙමාපියන්ගේ උණුසුම අහිමි වූ අය, හුස්ම හිරකරගෙන, හුදෙකලා වූ මහලු මිනිසෙකුගේ කතාව අහන්නට පටන් ගත් අතර, ඔහුගේ කටුක නිවාස නොමැති ජීවිතය ඔවුන්ගේ ඉරණම සමඟ මානසිකව සංසන්දනය කළහ.
6) නාසීන් ලෙනින්ග්‍රෑඩ් වටලා ගත් විට, දිමිත්‍රි ෂොස්ටෙකොවිච්ගේ 7 වන සංධ්වනිය නගරයේ වැසියන්ට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ගේ සාක්ෂි පරිදි සතුරා සමඟ සටන් කිරීමට මිනිසුන්ට නව ශක්තියක් ලබා දුන්නේය.
7) සාහිත්‍ය ඉතිහාසයේ "බාලවයස්කරුවාගේ" වේදිකා ඉතිහාසය හා සම්බන්ධ බොහෝ සාක්ෂි සුරැකී ඇත. නිෂ්ක්‍රීය මිත්‍රොෆනුෂ්කගේ ප්‍රතිරූපය තුළින් තමන් හඳුනා ගත් බොහෝ උතුම් දරුවන් අව්‍යාජ නැවත ඉපදීමක් ලැබූ බව ඔවුහු කියති: ඔවුන් උනන්දුවෙන් ඉගෙනීමට පටන් ගත් අතර බොහෝ දේ කියවා මව්බිමේ වටිනා පුත්‍රයන් ලෙස හැදී වැඩුණි.
8) දිගු කලක් තිස්සේ මොස්කව්හි කල්ලියක් ක් \ u200d රියාත්මක වූ අතර එය එහි විශේෂ ක .රත්වයෙන් කැපී පෙනුණි. අපරාධකරුවන් අල්ලා ගත් විට ඔවුන් පාපොච්චාරණය කළේ සෑම දිනකම පාහේ නරඹන නැචුරල් බෝන් කිලර්ස් නම් ඇමරිකානු චිත්‍රපටය ඔවුන්ගේ හැසිරීම් රටාවට මෙන්ම ලෝකය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයට විශාල බලපෑමක් කළ බවයි. සැබෑ පින්තූරයේ මෙම පින්තූරයේ වීරයන්ගේ පුරුදු පිටපත් කිරීමට ඔවුහු උත්සාහ කළහ.
10) ළමා වියේදී අපෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඒ ඩුමාස්ගේ "ද මස්කෙටියර්ස් තිදෙනා" ගේ නවකතාව කියවති. අතෝස්, පෝර්තෝස්, අරමිස්, ඩී "අර්තාග්නන් - මෙම වීරයන් අපට පෙනුනේ වංශවත් බව සහ ධෛර්යයේ ප්‍රතිමූර්තියක් ලෙස සහ ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදියෙකු වූ කාදිනල් රිචීලියු කපටි හා කelරත්වයේ පුද්ගලාරෝපණයන් ලෙසය. නමුත් නවකතා දුෂ්ටයාගේ ප්‍රතිරූපය සැබෑ ඉතිහාසයකට සමාන නොවේ රූපය, ආගමික යුද්ධ වලදී “ප්‍රංශ”, “නිජබිම” යන වචන භාවිතා කළේය. තරුණ, බලවත් මිනිසුන් ලේ වැගිරවිය යුත්තේ සුළු ආරවුල් නිසා නොව තම මව්බිම වෙනුවෙන් යැයි ඔහු විශ්වාස කරමින් ද්වන්ධ සටන තහනම් කළේය. නමුත් පෑන යටතේ ඩූමාස්ගේ සොයා ගැනීම historicalතිහාසික සත්‍යයට වඩා පාඨකයාට වඩාත් බලවත් හා දීප්තිමත්ව බලපාන සෑම දෙයකින්ම නවකතාකරුවෙකු වූ රිචලියු වෙනස් පෙනුමක් ලබා ගත්තේය.
මුලින්ම එල්ලුම් ගහ අතුරු කථාවක් පවසන අතර පසුව මළපහෙන් ඉවත් වේ. ප්‍රේක්‍ෂකයින්ගේ සිනහව නිසා ඉරිතලා ගිය ගැබ්ගෙල කශේරුකාවේ අලංකාර ඊ-තට්ටුව ගිලී යයි
තර්ක පිළිබඳ විශ්ව කෝෂය. අඛණ්ඩව.
රූබ්රික් අංක 5. මිනිසෙකු උසස් කිරීමට
ගැටළු
1. සමාජයේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය තුළ කලාවේ (විද්‍යාව, ජන මාධ්‍ය) භූමිකාව
2. පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ගොඩනැගීම කෙරෙහි කලාවේ බලපෑම
3. කලාවේ අධ්‍යාපනික කාර්‍යය
නිබන්ධන අනුමත කිරීම
1. අව්‍යාජ කලාව මිනිසා උසස් කරයි.
2. කලාව පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයට ආදරය කිරීමට උගන්වයි.
3. උසස් සත්‍යයන්ගේ ආලෝකය මිනිසුන්ට ගෙන ඒම සඳහා "යහපත් හා සත්‍ය පිළිබඳ පිරිසිදු ඉගැන්වීම්" - සත්‍ය කලාවේ තේරුම මෙයයි.
4. වෙනත් පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ හැඟීම් හා සිතුවිලි ආසාදනය කිරීම සඳහා කලාකරුවා තම මුළු ආත්මයම වැඩට ගත යුතුය.
උපුටා දැක්වීම්
1. චෙකොව් නොමැතිව අපි බොහෝ විට ආත්මයෙන් හා හදවතෙන් දුප්පත් වන්නට ඉඩ තිබුණි (කේ. පෝස්ටොව්ස්කි. රුසියානු ලේඛකයා).
2. මානව වර්ගයාගේ මුළු ජීවිතයම පොත්වල නිරතුරුවම පදිංචි වී ඇත (ඒ. හර්සන්, රුසියානු ලේඛකයා).
3. හෘද සාක්ෂිය - සාහිත්‍යය උද්දීපනය කළ යුතු යැයි හැඟීම මෙයයි (එන්. එව්ඩොකිමෝවා, රුසියානු ලේඛකයා).
4. මිනිසා තුළ මිනිසා රැක ගැනීම සඳහා කලාව කැඳවනු ලැබේ (යූ. බොන්ඩරෙව්, රුසියානු ලේඛකයා).
5. පොතේ ලෝකය සැබෑ ආශ්චර්‍යයක ලෝකයකි (එල්. ලියොනොව්, රුසියානු ලේඛකයා).
6. හොඳ පොතක් යනු නිවාඩුවක් පමණි (එම්. ගෝර්කි, රුසියානු ලේඛකයා).
7. කලාව යහපත් මිනිසුන් නිර්මාණය කරයි, මිනිස් ආත්මය සාදයි (පී. චයිකොව්ස්කි, රුසියානු නිර්මාපකයා).
8. ඔවුන් අඳුරට ගිය නමුත් ඔවුන්ගේ මාවත නොපෙනී ගියා (ඩබ්ලිව්. ෂේක්ස්පියර්, ඉංග්‍රිසි ලේඛකයා).
9. කලාව යනු දිව්‍යමය පරිපූර්ණත්වයේ සෙවනැල්ලකි (මයිකල්ඇන්ජලෝ, ඉතාලි මූර්ති ශිල්පියා සහ චිත්‍ර ශිල්පියා).
10. කලාවේ පරමාර්ථය නම් ලෝකය තුළ දියවී ගිය සුන්දරත්වය ඝනීභවනය කිරීමයි (ප්‍රංශ දාර්ශනිකයා).
11. කවියෙකු ලෙස වෘත්තියක් නැත, කවියෙකුගේ ඉරණම ඇත (එස්. මාර්ෂක්, රුසියානු ලේඛකයෙක්).
12. සාහිත්‍යයේ හරය ඇත්තේ ප්‍රබන්ධයක නොව හදවතට කීමට ඇති අවශ්‍යතාවයේ ය (වී. රොසනොව්, රුසියානු දාර්ශනිකයා).
13. කලාකරුවාගේ ව්‍යාපාරය නම් ප්‍රීතිය උපදවීමයි (කේ පෝස්ටොව්ස්කි, රුසියානු ලේඛකයා).
තර්ක
1) සංගීතය පුද්ගලයෙකුගේ ස්වරය කෙරෙහි ස්නායු පද්ධතියට විවිධ බලපෑම් ඇති කළ හැකි බව විද්‍යාඥයන්, මනෝ විද්‍යාඥයන් බොහෝ කලක සිට තර්ක කරති. බැච්ගේ කෘති බුද්ධිය වැඩි කරන අතර වර්ධනය කරන බව සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් කරුණකි. බීතෝවන්ගේ සංගීතය අනුකම්පාව ඇති කරයි, නිෂේධාත්මක බවින් පුද්ගලයෙකුගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් පිරිසිදු කරයි. දරුවාගේ ආත්මය තේරුම් ගැනීමට ෂූමාන් උපකාරී වේ.
2) කලාවට පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය වෙනස් කළ හැකිද? නිළි වේරා ඇලෙන්ටෝවා එවැනි අවස්ථාවක් සිහිපත් කරයි. නාඳුනන කාන්තාවක්ගෙන් වරක් ඇයට ලිපියක් ලැබුණු අතර, ඇයව තනි වූ බව පවසා ඇයට ජීවත් වීමට අවශ්‍ය නැත. නමුත් “මොස්කව් කඳුළු විශ්වාස නොකරයි” චිත්‍රපටය නැරඹීමෙන් පසු ඇය වෙනස් පුද්ගලයෙක් බවට පත් වූවාය: “ඔබ විශ්වාස නොකරනු ඇත, මිනිසුන් සිනාසෙන බවත්, මේ වසර ගණනාව පුරාම මට පෙනුන තරම් නරක නැති බවත් මම හදිසියේ දුටුවෙමි. තණකොළ කොළ පාටයි, හිරු බැබළෙනවා ... මම සුවය ලැබුවා, ඒ සඳහා ඔබට බොහෝම ස්තූතියි. "
3) බොහෝ පෙරටුගාමී සොල්දාදුවන් පවසන්නේ සොල්දාදුවන් පෙරටුගාමී පුවත්පතේ දර්ශනය සඳහා දුම් හා පාන් හුවමාරු කරගත් බවයි, ඒ. ටවර්ඩොව්ස්කිගේ "වාසිලි ටර්කින්" කවියේ පරිච්ඡේද ප්‍රකාශයට පත් විය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ සොල්දාදුවන්ට කෑමට වඩා දිරිමත් කිරීමේ වචන සමහර විට වැදගත් වූ බවයි.
4) කැපී පෙනෙන රුසියානු කවියෙකු වන වාසිලි ෂුකොව්ස්කි, රෆායෙල්ගේ "සිස්ටයින් මැඩෝනා" සිතුවම පිළිබඳ තමාගේ හැඟීම් ගැන කතා කරමින් කියා සිටියේ, ඔහු එය ඉදිරිපිට ගත කළ කාලය ඔහුගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම ප්‍රීතිමත් පැයවලට අයත් බවත්, එය ඔහුට පෙනුණේ මෙම චිත්‍රය බවත් ආශ්චර්යමත් මොහොතක උපත.
5) ප්‍රසිද්ධ ළමා ලේඛක එන්. නොසොව් කුඩා අවදියේදී තමාට සිදු වූ සිද්ධියක් පැවසුවේය. වරක් ඔහුට දුම්රිය මග හැරී වීදි දරුවන් සමඟ දුම්රිය චතුරශ්‍රයේ එක රැයක් රැඳී සිටියේය. ඔහුගේ බෑගයේ පොතක් තිබෙනු දුටු ඔවුහු එය කියවන ලෙස ඇයට කීවෝය. නොසොව් එකඟ වූ අතර, දෙමාපියන්ගේ උණුසුම අහිමි වූ අය, හුස්ම හිරකරගෙන, හුදෙකලා වූ මහලු මිනිසෙකුගේ කතාව අහන්නට පටන් ගත් අතර, ඔහුගේ කටුක නිවාස නොමැති ජීවිතය ඔවුන්ගේ ඉරණම සමඟ මානසිකව සංසන්දනය කළහ.
6) නාසීන් ලෙනින්ග්‍රෑඩ් වටලා ගත් විට, දිමිත්‍රි ෂොස්ටෙකොවිච්ගේ 7 වන සංධ්වනිය නගරයේ වැසියන්ට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ගේ සාක්ෂි පරිදි සතුරා සමඟ සටන් කිරීමට මිනිසුන්ට නව ශක්තියක් ලබා දුන්නේය.
7) සාහිත්‍ය ඉතිහාසයේ "බාලවයස්කරුවාගේ" වේදිකා ඉතිහාසය හා සම්බන්ධ බොහෝ සාක්ෂි සුරැකී ඇත. නිෂ්ක්‍රීය මිත්‍රොෆනුෂ්කගේ ප්‍රතිරූපය තුළින් තමන් හඳුනා ගත් බොහෝ උතුම් දරුවන් අව්‍යාජ නැවත ඉපදීමක් ලැබූ බව ඔවුහු කියති: ඔවුන් උනන්දුවෙන් ඉගෙනීමට පටන් ගත් අතර බොහෝ දේ කියවා මව්බිමේ වටිනා පුත්‍රයන් ලෙස හැදී වැඩුණි.
8) දිගු කලක් තිස්සේ මොස්කව්හි කල්ලියක් ක් \ u200d රියාත්මක වූ අතර එය එහි විශේෂ ක .රත්වයෙන් කැපී පෙනුණි. අපරාධකරුවන් අල්ලා ගත් විට ඔවුන් පාපොච්චාරණය කළේ සෑම දිනකම පාහේ නරඹන නැචුරල් බෝන් කිලර්ස් නම් ඇමරිකානු චිත්‍රපටය ඔවුන්ගේ හැසිරීම් රටාවට මෙන්ම ලෝකය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයට විශාල බලපෑමක් කළ බවයි. සැබෑ පින්තූරයේ මෙම පින්තූරයේ වීරයන්ගේ පුරුදු පිටපත් කිරීමට ඔවුහු උත්සාහ කළහ.
9) කලාකරුවා සදාකාලයට සේවය කරයි. කලා කෘතියක නිරූපණය කර ඇති ආකාරයටම මේ හෝ එම historicalතිහාසික පුද්ගලයා ගැන අපි අද සිතමු. කලාකරුවාගේ මෙම සැබෑ රාජකීය බලය ගැන ඒකාධිපතියන් පවා භීතියට පත් වූහ. පුනරුදයේ උදාහරණය මෙන්න. තරුණ මයිකල්ඇන්ජලෝ මෙඩිසිගේ නියෝගය ඉටු කරන අතර නිර්භීතව හැසිරේ. මෙම ප්‍රතිමූර්තිය සමඟ සමානකමක් නොමැති වීම ගැන මෙඩිසි කෙනෙකුගෙන් අප්‍රසාදය පළ කළ විට, මයිකල්ඇන්ජලෝ පැවසුවේ: "ශෝක නොවන්න, සියවසකදී ඔබ වහන්සේ හා සමාන වනු ඇත."
10) ළමා වියේදී අපෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඒ ඩුමාස්ගේ "ද මස්කෙටියර්ස් තිදෙනා" ගේ නවකතාව කියවති. අතෝස්, පෝර්තෝස්, අරමිස්, ඩී "අර්තාග්නන් - මෙම වීරයන් අපට පෙනුනේ වංශවත් බව සහ ධෛර්යයේ ප්‍රතිමූර්තියක් ලෙස සහ ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදියෙකු වූ කාදිනල් රිචීලියු කපටි හා කelරත්වයේ පුද්ගලාරෝපණයන් ලෙසය. නමුත් නවකතා දුෂ්ටයාගේ ප්‍රතිරූපය සැබෑ ඉතිහාසයකට සමාන නොවේ රූපය, ආගමික යුද්ධ වලදී “ප්‍රංශ”, “නිජබිම” යන වචන භාවිතා කළේය. තරුණ, බලවත් මිනිසුන් ලේ වැගිරවිය යුත්තේ සුළු ආරවුල් නිසා නොව තම මව්බිම වෙනුවෙන් යැයි ඔහු විශ්වාස කරමින් ද්වන්ධ සටන තහනම් කළේය. නමුත් පෑන යටතේ ඩූමාස්ගේ සොයා ගැනීම historicalතිහාසික සත්‍යයට වඩා පාඨකයාට වඩාත් බලවත් හා දීප්තිමත්ව බලපාන සෑම දෙයකින්ම නවකතාකරුවෙකු වූ රිචලියු වෙනස් පෙනුමක් ලබා ගත්තේය.
11) වී. සොලොඛින් එවැනි සිද්ධියක් සම්බන්ධ කළේය. කුමන ආකාරයේ හිම විය හැකිදැයි බුද්ධිමතුන් දෙදෙනෙක් තර්ක කළහ. එක් අයෙක් පවසන්නේ නිල් ද ඇති බවයි, අනෙක නිල් හිම විකාරයක් බව ඔප්පු කරයි, හැඟීම්, දිරාපත්වන්නන්ගේ සොයා ගැනීමක්, හිම යනු හිම, සුදු ... හිම මෙන් බව.
රෙපින් ජීවත් වූයේ එකම නිවසේ ය. ආරවුල විසඳීම සඳහා අපි ඔහු වෙත යමු.
රෙපින්: රැකියාවට බාධා කිරීමට ඔහු කැමති නැත. ඔහු කෝපයෙන් කෑගැසුවේය:
හොඳයි, ඔබට අවශ්‍ය කුමක්ද?
මොන වගේ හිම තිබේද?
සුදු නොවේ! - සහ දොරට තට්ටු කළා.
12) කලාවේ නියම ඉන්ද්‍රජාලික බලය මිනිසුන් විශ්වාස කළහ.
ඉතින්, සමහර සංස්කෘතික පුද්ගලයින් ප්‍රංශ ජාතිකයින්ට වර්ඩුන් - ඔවුන්ගේ ශක්තිමත්ම බලකොටුව වන ප්‍රබල බලකොටුව ආරක්ෂා කර දෙන ලෙස යෝජනා කළේ බලකොටු සහ කාලතුවක්කු වලින් නොව ලුවර්හි නිධානයෙනි. "ලා ජියෝකොන්ඩා" හෝ "ශාන්ත ආනා සමඟ මැඩෝනා සහ දරුවා" දමන්න, මහා ලියනාඩෝ ඩා වින්චි වටලන්නන් ඉදිරිපිට තබන්න - එවිට ජර්මානුවන් වෙඩි තැබීමට එඩිතර වන්නේ නැත! - ඔවුහු තර්ක කළහ.
රුබ්රික් එන් 6. "පුද්ගලයෙකු අහිමි නොකරන්න!"
ගැටළු
1. අධ්යාපනය සහ සංස්කෘතිය
2. පුද්ගලයෙකු ඇති දැඩි කිරීම
3. නූතන ජීවිතය තුළ විද්‍යාවේ කාර්යභාරය
4. මිනිසා සහ විද්‍යාත්මක දියුණුව
5. විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් වල අධ්‍යාත්මික බලපෑම්
6. සංවර්ධනයේ ප්‍රභවයක් ලෙස අලුත් හා පැරණි අතර අරගලය
නිබන්ධන අනුමත කිරීම
1. ලෝකය දැන ගැනීම කිසි දෙයකින් නැවැත්විය නොහැක.
2. විද්‍යාත්මක දියුණුව මිනිසාගේ සදාචාරාත්මක හැකියාවන් අභිබවා නොයා යුතුය.
3. විද්‍යාවේ අරමුණ මිනිසුන් සතුටු කිරීමයි.
උපුටා දැක්වීම්
1. අපි දන්නා තරමින් අපට හැකිය (හෙරක්ලිටස්, පැරණි ග්‍රීක දාර්ශනිකයා)
2. සෑම වෙනසක්ම සංවර්ධනයක් නොවේ (පැරණි දාර්ශනිකයන්).
7. යන්ත්‍රයක් තැනීමට තරම් අපි ශිෂ්ඨ සම්පන්න වූ නමුත් එය භාවිතා කිරීමට නොහැකි තරම් ප්‍රාථමික (කේ. ක්‍රෝස්, ජර්මානු විද්‍යාඥයා).
8. අපි ගුහා අතහැර ගිය නමුත් ගුහාව අපෙන් පිටතට ආවේ නැත (ඒ. රෙගුල්ස්කි).
තර්ක
පුද්ගලයෙකුගේ විද්‍යාත්මක දියුණුව සහ සදාචාරාත්මක ගුණාංග
1) පාලනයකින් තොරව විද්‍යාවේ හා තාක්‍ෂණයේ දියුණුව මිනිසුන් වඩ වඩාත් කනස්සල්ලට පත් කරයි. අපි හිතමු කුඩා ළමයෙක් තම පියාගේ ඇඳුමෙන් සැරසී සිටියා කියා. ඔහු ඇඳගෙන සිටින්නේ දැවැන්ත ජැකට් එකක්, දිගු කලිසමක්, තොප්පියක් ඔහුගේ ඇස් උඩින් ලිස්සා යාම ... මෙම පින්තූරය නූතන පුද්ගලයෙකුට සමානද? සදාචාරාත්මකව වැඩීමට, වැඩීමට, පරිණත වීමට නොහැකි වූ ඔහු පෘථිවියේ සියලු ජීවීන් විනාශ කළ හැකි බලවත් තාක්‍ෂණයක හිමිකරුවෙකු විය.
2) මානව වර්ගයා එහි සංවර්ධනයේදී අතිමහත් සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගෙන ඇත: පරිගණකයක්, දුරකථනයක්, රොබෝ යන්ත්‍රයක්, ජයග්‍රහණය කළ පරමාණුවක් ... නමුත් අමුතු දෙයක්: පුද්ගලයෙකු ශක්තිමත් වන තරමට අනාගත බලාපොරොත්තු වඩාත් බිය උපදවයි. අපට කුමක් සිදු වේද? අපි කොහෙද යන්නේ? අද්දැකීම් අඩු රියදුරෙකු තම නවතම මෝටර් රථයේ වේගයෙන් ධාවනය වන බව සිතමු. ඔබේ සෑම චලනයකටම බලවත් මෝටරයක් යටත් වන බව දැන ගැනීම වේගය දැනීම කෙතරම් ප්‍රසන්නද! නමුත් හදිසියේම රියදුරුට තම කාරය නැවැත්විය නොහැකි බව ත්‍රාසයෙන් අවබෝධ වේ. මනුෂ්‍යත්වය හරියට වංගුව වටා, එහි සැඟවී සිටින්නේ කුමක් දැයි නොදැන, නොදන්නා දුරකට දිව යන මෙම තරුණ රියදුරු හා සමාන ය.
3) පැන්ඩෝරාගේ පෙට්ටිය ගැන පුරාණ පුරාවෘත්තයක පුරාවෘත්තයක් ඇත.
කාන්තාවට තම සැමියාගේ නිවසේ තිබී අමුතු පෙට්ටියක් හමු විය. මෙම වස්තුව දරුණු අනතුරකින් පිරී ඇති බව ඇය දැන සිටි නමුත් ඇයගේ කුතුහලය කෙතරම් ද යත් ඇයට එය දරා ගත නොහැකි වූ අතර පියන විවෘත කළාය. සියලු ආකාරයේ කරදර පෙට්ටියෙන් ඉවතට පියාසර කර ලොව පුරා විසිරී ගියේය. මෙම මිථ්‍යාව සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස පෙනේ: දැනුමේ මාවතේ ඇති හදිසි ක්‍රියා විනාශකාරී අවසානයකට තුඩු දිය හැකිය.
එම්. විද්‍යාඥයින් මෙහෙයවනු ලබන්නේ දැනුම සඳහා ඇති පිපාසය, සොබාදහම වෙනස් කිරීමේ ආශාවෙනි. නමුත් සමහර විට ප්‍රගතිය භයානක ප්‍රතිවිපාක බවට පත්වේ: "සුනඛ හදවතක් ඇති" කකුල් දෙකේ සත්වයෙක් තවමත් මිනිසෙකු නොවේ, මන්ද ඔහු තුළ ආත්මයක් නැත, ආදරයක්, ගෞරවයක්, වංශවත් බවක් නැත.
ආ) "අපි ගුවන් යානයට ගොඩ වූ නමුත් එය කොහේ එයි දැයි අපි නොදනිමු!" - ප්‍රසිද්ධ රුසියානු ලේඛක යූ. බොන්ඩරෙව් ලිවීය. මෙම වදන් මුළු මිනිස් සංහතියටම අනතුරු ඇඟවීමක් සේ පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි සමහර විට ඉතා නොසැලකිලිමත් වන අතර, අපගේ හදිසි තීරණ සහ නොසැලකිලිමත් ක්‍රියාවන්හි ප්‍රතිවිපාක මොනවාදැයි නොසිතා අපි “ගුවන් යානයට ගොඩ වදිමු”. තවද මෙම ප්‍රතිවිපාක මාරාන්තික විය හැකිය.
8) අමරණීයභාවය පිළිබඳ අමෘතය ඉතා ඉක්මනින් දිස්වන බව පුවත්පත් වාර්තා කළේය. මරණය අවසානයේ පරාජය වනු ඇත. නමුත් බොහෝ දෙනෙකුට මෙම ප්‍රවෘත්තිය ප්‍රීතියක් ඇති නොකළ අතර, ඊට පටහැනිව, කාංසාව වැඩි විය. පුද්ගලයෙකුට මෙම අමරණීයභාවය හැරෙන්නේ කෙසේද?
9) සදාචාරාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් මානව ක්ලෝනකරණයට අදාළ අත්හදා බැලීම් කෙතරම් නීත්‍යානුකූලද යන්න පිළිබඳව තවමත් විවාද පවතී. මෙම ක්ලෝනකරණයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඉපදෙන්නේ කවුද? එය කෙබඳු සත්වයෙක් වනු ඇත්ද? මානව? සයිබර්ග්? නිෂ්පාදන මාධ්‍යයක් ද?
10) යම් ආකාරයක තහනමකින් හෝ වර්ජනයකින් විද්‍යාත්මක හා තාක්‍ෂණික දියුණුව නැවැත්විය හැකි යැයි විශ්වාස කිරීම බොළඳ ය. නිදසුනක් වශයෙන්, එංගලන්තයේ, තාක්‍ෂණයේ සීඝ්‍ර වර්ධනයේ අවධියේදී, බලාපොරොත්තු සුන් වූ මෝටර් රථ බිඳ දැමූ ලුඩයිට්ගේ ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ විය. මිනිසුන් තේරුම් ගත හැකි විය: කර්මාන්තශාලා වල යන්ත්‍ර භාවිතා කිරීමට පටන් ගැනීමෙන් පසු ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට රැකියා අහිමි විය. නමුත් තාක්‍ෂණික දියුණුවත් සමඟ ඵලදායිතාව ඉහළ ගිය අතර ලුඩ්ගේ ගෝලයාගේ අනුගාමිකයින්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වය විනාශ විය. තවත් දෙයක් නම් ඔවුන්ගේ විරෝධය තුළින් ඔවුන් නිශ්චිත මිනිසුන්ගේ ඉරණම ගැන, ඉදිරියට යාම සඳහා ගෙවිය යුතු දtiesුවම් ගැන සිතන්නට සමාජය පෙලඹවීමයි.
11) එක් විද්‍යා ප්‍රබන්ධ කතාවක සඳහන් වන්නේ ප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥයෙකුගේ නිවසක වීරයෙකු වීදුරුවක් දුටු ආකාරය ගැන, ඔහුගේ නිවුන් දරුවන්ගේ ජානමය පිටපතක් ඇල්කොහොලීකරණය කර ඇති ආකාරයයි. මෙම ක්‍රියාවේ දුරාචාරය ගැන ආගන්තුකයා මවිතයට පත් විය: "ඔබට සමාන ජීවියෙකු සාදා ඔබ ඔහුව මරා දමන්නේ කෙසේද?" ඔවුන් පිළිතුරු දුන්නේ: “මම හිතනවා මම එයාව මැව්වා කියලා. ඔහු මාව මැව්වා! "
12) නිකොලස් කොපර්නිකස් දිගු අධ්‍යයනයකින් පසුව අපේ විශ්වයේ කේන්ද්‍රය පෘථිවිය නොව සූර්යයා බව නිගමනය කළේය. නමුත් එවැනි ප්‍රවෘත්ති මඟින් එම්: භූගෝලය ගැන මිනිසුන්ගේ අදහස් වෙනස් වන බව ඔහු තේරුම් ගත් නිසා විද්‍යාඥයා දිගු කලක් තම සොයා ගැනීම පිළිබඳ දත්ත ප්‍රකාශ කිරීමට එඩිතර වූයේ නැත. තවද මෙය අනපේක්ෂිත ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දිය හැකිය.
13) අද අපි බොහෝ මාරාන්තික රෝග සුව කිරීමට තවමත් ඉගෙන ගෙන නැත, කුසගින්න තවමත් පරාජය වී නැත, සහ උග්‍ර ගැටලු විසඳී නොමැත. කෙසේ වෙතත්, තාක්‍ෂණිකව මිනිසාට පෘථිවියේ ඇති සියළුම ජීවීන් විනාශ කිරීමේ හැකියාව ඇත. එක් කාලයක පෘථිවියේ වාසය කළේ ඩයිනෝසෝරයන් විසිනි - විශාල රාක්ෂයන්, සැබෑ ඝාතක යන්ත්‍ර. පරිණාමය වීමේදී මෙම යෝධ උරග විශේෂ අතුරුදහන් විය. ඩයිනෝසෝරයන්ගේ ඉරණම මනුෂ්‍යත්වය විසින් නැවත සිදු කරනු ඇත්ද?
14) ඉතිහාසයේ මානව වර්ගයාට හානි කළ හැකි සමහර රහස් හිතාමතාම විනාශ කළ අවස්ථා තිබේ. විශේෂයෙන් 1903 දී ගුවන් විදුලි පිපිරුමකින් කම්පන තරංග සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ ක්‍රමයක් සොයා ගත් රුසියානු මහාචාර්ය පිලිපොව් ඔහුගේ රසායනාගාරයේදී මියගොස් සිටියදී සොයා ගන්නා ලදී. ඊට පසු, දෙවන නිකොලායිගේ නියෝගය පරිදි, සියලුම ලියකියවිලි අල්ලා පුළුස්සා දමා රසායනාගාරය විනාශ කරන ලදී. රජු මෙහෙයවනු ලැබුවේ ඔහුගේම ආරක්‍ෂාවේ හෝ මානව වර්ගයාගේ අනාගතයේ අවශ්‍යතා නිසා දැයි නොදනී, නමුත් බලය මාරු කිරීමේ එවැනි උපක්‍රම
පරමාණුක හෝ හයිඩ්‍රජන් පිපිරීමක් ලෝක ජනගහනයට සැබවින්ම විනාශකාරී වනු ඇත.
15) බටුමි හි ඉදිවෙමින් තිබූ දේවස්ථානයක් කඩා බිඳ දැමූ බව මෑතකදී පුවත්පත් වාර්තා කළේය. සතියකට පසු දිස්ත්රික් පරිපාලනයේ ගොඩනැගිල්ල කඩා වැටුණි. නටබුන් යට පුද්ගලයින් හත් දෙනෙක් මිය ගියහ. බොහෝ නිවැසියන් මෙම සිදුවීම් වටහා ගත්තේ හුදු අහම්බයක් ලෙස නොව සමාජය වැරදි මාවතක් තෝරාගෙන ඇති බවට වූ බලවත් අනතුරු ඇඟවීමක් වශයෙනි.
16) එක් යූරල් නගරයක, අතහැර දැමූ පල්ලියක් පුපුරවා හැරීමට ඔවුන් තීරණය කළ අතර එමඟින් කිරිගරුble ලබා ගැනීම පහසු වනු ඇත. පිපිරුම ගිගුරුම් දුන් විට කිරිගරු sla පුවරුව බොහෝ තැන්වල ඉරිතලා ගොස් ප්‍රයෝජනයට ගත නොහැකි වූ බව පෙනී ගියේය. තාවකාලික ලාභයක් ලබා ගැනීමේ පිපාසය පුද්ගලයෙකු තේරුමක් නැති විනාශයකට ගෙන යන බව මෙම උදාහරණයෙන් පැහැදිලිව පෙනේ.
සමාජ සංවර්ධනයේ නීති.
මිනිසා සහ බලය
1) පුද්ගලයෙකු සතුටින් සිටීමට බල කිරීමට ගත් අසාර්ථක උත්සාහයන් ගැන ඉතිහාසය දනී. නිදහස මිනිසුන්ගෙන් උදුරා ගත්තොත් පාරාදීසය සිරගෙයක් බවට පත්වේ. 19 වන සියවස ආරම්භයේදී මිලිටරි ජනාවාස ඇති කරමින් සාර් ඇලෙක්සැන්ඩර් 1 හි ප්‍රියතමයා වන ජෙනරාල් අරක්චීව් හොඳ ඉලක්ක පසු කළේය. ගොවීන්ට වොඩ්කා පානය කිරීම තහනම් කර ඇත, ඔවුන්ට නියමිත වේලාවට පල්ලියට යා යුතු අතර, ළමයින් පාසල් වෙත යැවිය යුතුය, ඔවුන්ට ද .ුවම් කිරීම තහනම් විය. සෑම දෙයක්ම නිවැරදි බව පෙනේ! නමුත් මිනිසුන්ට යහපත් වීමට බල කෙරුනි. ඔවුන්ට ආදරය කිරීමට, වැඩ කිරීමට, අධ්‍යයනය කිරීමට බල කෙරුනි ... නිදහස අහිමි වූ තැනැත්තා වහලෙකු වී කැරලි ගැසීය: පොදු විරෝධතා රැල්ලක් පැන නැඟුණු අතර ආරක්චීව්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ කප්පාදු කරන ලදී.
2) සමක කලාපයේ ජීවත් වූ එක් අප්‍රිකානු ගෝත්‍රයකට උදව් කිරීමට ඔවුහු තීරණය කළහ. තරුණ අප්‍රිකානුවන්ට සහල් හිඟා කෑමට උගන්වනු ලැබූ අතර, ඔවුන්ව ට්රැක්ටර් සහ බීජ වලින් ගෙන එන ලදී. අවුරුද්දක් ගත වී ඇත - නව දැනුමක් ලබා දුන් ගෝත්‍රය ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට අපි පැමිණියෙමු. ගෝත්‍රිකයන් ප්‍රාථමික වාර්ගික පද්ධතියක ජීවත් වූ බවත් ජීවත් වන බවත් දුටු විට ඇති වූ බලාපොරොත්තු සුන්වීම ගැන සිතා බලන්න: ඔවුන් ගොවීන්ට ට්රැක්ටර් අලෙවි කළ අතර එයින් ලැබෙන ආදායමෙන් ඔවුන් ජාතික නිවාඩුවක් සංවිධානය කළහ.
පුද්ගලයෙකු තම අවශ්‍යතා තේරුම් ගැනීමට පරිණත විය යුතු බවට මෙම උදාහරණය වාචික සාක්ෂියකි; බලහත්කාරයෙන් කිසිවෙකුට පොහොසත්, බුද්ධිමත් හා සතුටු කළ නොහැක.
3) එක් රාජධානියක දැඩි නියඟයක් පැවති අතර, මිනිසුන් කුසගින්නෙන් සහ පිපාසයෙන් මිය යාමට පටන් ගත්හ. Distත රටවලින් ඔවුන් වෙත පැමිණි රජතුමා සූත්රයා වෙත හැරී ගියේය. විදේශිකයෙකු පූජා කළ වහාම නියඟය අවසන් වන බව ඔහු අනාවැකි පළ කළේය. එවිට රජ අණ කළේ සූත්රයා මරා ඔහුව ළිඳට විසි කරන ලෙසයි. නියඟය අවසන් වූ නමුත් එතැන් සිට විදේශීය ඉබාගාතේ යන අය සඳහා නිරන්තර දඩයමක් සිදු විය.
4) ඉතිහාසඥ ඊ. ටාර්ල් ඔහුගේ එක් පොතක නිකලස් I වන මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ සංචාරය ගැන පවසයි. රෙක්ටර් ඔහුට හොඳම සිසුන් හඳුන්වා දුන් විට නිකලස් 1 මෙසේ පැවසීය: “මට දක්ෂ මිනිසුන් අවශ්‍ය නැත, නමුත් මට නවකයන් අවශ්‍යයි”. විවිධ දැනුම හා කලා ක්‍ෂේත්‍රයන්හි දක්ෂ පුද්ගලයින් සහ නවකයින් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය සමාජයේ ස්වභාවය කදිමට සාක්ෂි දරයි.
6) 1848 දී සුළු ධනේශ්වර නිකිෆෝර් නිකිටින් "හඳට පියාසර කිරීම ගැන වූ දේශද්‍රෝහී කතා නිසා" බයිකොනූර් හි දුර ජනාවාසයට පිටුවහල් කරන ලදී. ඇත්තෙන්ම, සියවසකට පසු, කසකස්තාන පඩිපෙළේදී කොස්මෝඩ්‍රෝම් එකක් ඉදි කරන බවත්, උනන්දුවක් දක්වන සිහින දකින්නෙකුගේ අනාවැකිමය ඇස් බැලූ තැන අභ්‍යවකාශ යානා පියාසර කරන බවත් කිසිවෙකුට දැනගත නොහැකි විය.
මිනිසා සහ සංජානනය
1) පුරාණ ඉතිහාසඥයින් පවසන්නේ වරක් රෝම අධිරාජ්‍යයා වෙත ආගන්තුකයෙකු පැමිණි අතර ඔහු රිදී මෙන් දිදුළන, නමුත් ඉතා මෘදු ලෝහයක් තෑග්ගක් ගෙන ආ බවයි. ස්වාමියා පැවසුවේ ඔහු මෙම ලෝහය මැටි පස් වලින් පතල් කරන බවයි. නව ලෝහයෙන් තම නිධන් හෑල්ලු වේ යැයි බියට පත් අධිරාජ්‍යයා නව නිපැයුම්කරුගේ හිස කපා දැමීමට නියෝග කළේය.
2) මිනිසා නියඟයෙන්, කුසගින්නෙන් පෙළෙන බව දැනගත් ආකිමිඩීස්, ඉඩම් වාරිමාර්ග සඳහා නව ක්‍රම යෝජනා කළේය. එය විවෘත කිරීමට ස්තූතිවන්ත වන අතර, අස්වැන්න තියුනු ලෙස ඉහළ ගොස් ඇති අතර මිනිසුන් කුසගින්නට බිය වීම නැවැත්වීය.
3) කැපී පෙනෙන විද්‍යාඥ ෆ්ලෙමින් පෙනිසිලින් සොයා ගත්තේය. මෙම drugෂධය මීට පෙර ලේ විෂ වීමෙන් මියගිය මිලියන ගණනකගේ ජීවිත බේරාගෙන ඇත.
4) 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිටි ඉංග්‍රිසි ඉංජිනේරුවෙක් වැඩි දියුණු කළ කාට්රිජ් යෝජනා කළේය. නමුත් හමුදා දෙපාර්තමේන්තුවේ නිලධාරීන් ඔහුට අහංකාර ලෙස මෙසේ කීවේය: "අපි දැනටමත් ශක්තිමත්, ආයුධ වැඩිදියුණු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ඇත්තේ දුර්වල අයට පමණි."
5) එන්නත් ආධාරයෙන් වසූරිය පරාජය කළ ප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥ ජෙනර් සාමාන්‍ය ගොවි කාන්තාවකගේ වචන වලින් ආභාෂය ලැබීය. වෛද්‍යවරයා ඇයට කීවේ ඇයට වසූරිය ඇති බවයි. එයට කාන්තාව සන්සුන්ව මෙසේ පිළිතුරු දුන්නාය: "එය විය නොහැක, මොකද මම දැනටමත් කව්පික්ස් රෝගයෙන් පීඩා වින්දා." වෛද්‍යවරයා මෙම වචන අඳුරු නොදැනුවත්කමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස නොසලකන නමුත් නිරීක්ෂණ පැවැත්වීමට පටන් ගත් අතර එය සොයා ගැනීමට හේතු විය.
6) මුල් මධ්‍යතන යුගය සාමාන්‍යයෙන් හැඳින්වෙන්නේ "අඳුරු යුගය" ලෙස ය. ම්ලේච්ඡයන්ගේ වැටලීම්, පැරණි ශිෂ්ඨාචාරය විනාශ කිරීම සංස්කෘතියේ ගැඹුරු පරිහානියට හේතු විය. සාමාන්‍ය ජනතාව අතර පමණක් නොව ඉහළ පන්තියේ මිනිසුන් අතර ද සාක්ෂරතාවක් ඇති අයෙකු සොයා ගැනීම දුෂ්කර විය. උදාහරණයක් වශයෙන්, ෆ්‍රැන්කිෂ් ප්‍රාන්තයේ නිර්මාතෘ චාර්ලමේන් ලිවීමට දන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, දැනුම සඳහා වූ පිපාසය මුලින් මිනිසා තුළ ආවේනික ය. එම චාල්මේන් ද මැතිවරණ ව්‍යාපාර වලදී සෑම විටම ඔහු සමඟ ලිවීම සඳහා ඉටි පෙති රැගෙන ගිය අතර, ඒ මත ගුරුවරුන්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ අපේක්ෂකයා අකුරු සොයා ගත්තේය.
7) සහස්‍ර ගණනාවක් තිස්සේ ඉදුණු ඇපල් ගස් වලින් වැටුණද කිසිවෙකු මෙම පොදු සංසිද්ධියට කිසිදු වැදගත්කමක් නොදැක්වීය. ශ්‍රේෂ්ඨ නිව්ටන්ට උපත ලැබීමට සිදු වූයේ හුරුපුරුදු කරුණ නව, වඩාත් විනිවිද යන දෙනෙතින් බැලීමට සහ විශ්වීය චලන නීතිය සොයා ගැනීමට ය.
8) මිනිසුන් කෙතරම් අභාග්‍යසම්පන්නභාවයට පත් කර ඇත්දැයි ගණනය කළ නොහැක. මධ්යකාලීන යුගයේ ඕනෑම අවාසනාවක්: දරුවෙකුගේ අසනීප, පශු සම්පත් මිය යාම, වර්ෂාව, නියඟය, අස්වැන්නක් නැති වීම, කිසිවක් නැති වීම - සෑම දෙයක්ම නපුරු ආත්මයන්ගේ කුමන්ත්‍රණ වලින් පැහැදිලි විය. දරුණු මායාකාරියන් දඩයමක් ආරම්භ වූ අතර, ලැව් ගිනි ඇවිලුණි. ලෙඩ රෝග සුව කිරීම, කෘෂිකර්මාන්තය වැඩි දියුණු කිරීම, එකිනෙකාට උදව් කිරීම වෙනුවට මිථ්‍යාවන් වන "සාතන්ගේ සේවකයින්" සමඟ තේරුමක් නැති අරගලයක් සඳහා මිනිසුන් අතිමහත් ශක්තියක් වැය කළ අතර, ඔවුන්ගේ අන්ධ භක්තියෙන්, අඳුරු අඳුරුකමෙන් ඔවුන් යක්ෂයාට සේවය කරන බව නොදැන සිටියහ.
9) පුද්ගලයෙකු ගොඩනැගීමේදී උපදේශකයෙකුගේ භූමිකාව අධිතක්සේරු කිරීම දුෂ්කර ය. අනාගත ඉතිහාසඥ ෂෙනෝෆෝන් සමඟ සොක්රටීස් හමුවීම ගැන කුතුහලය දනවන පුරාවෘත්තයක් තිබේ. වරක් නාඳුනන තරුණයෙකු සමඟ කතා කරමින් සොක්රටීස් ඔහුගෙන් ඇසුවේ පිටි සහ බටර් ලබා ගැනීමට කොහේ යන්නද කියාය. තරුණ සෙනෝෆෝන් තියුණු ලෙස පිළිතුරු දුන්නේය: "වෙළඳපොළට." සොක්රටීස් ඇසුවේ: "ප්‍රඥාව සහ ගුණවත්කම ගැන කුමක් කිව හැකිද?" තරුණයා පුදුමයට පත් විය. "මාව අනුගමනය කරන්න, මම ඔබට පෙන්වන්නම්!" - පොරොන්දු වූ සොක්රටීස්. සත්‍යය කරා යන ගමනේදී ඔහු වසර ගණනාවක් පුරා ප්‍රසිද්ධ ගුරුවරයා සහ ඔහුගේ ශිෂ්‍යයා අතර දැඩි මිත්‍රත්වයක් ඇති කළේය.
10) අලුත් දේ ඉගෙන ගැනීමට ඇති ආශාව අප සෑම කෙනෙකු තුළම ජීවත් වන අතර සමහර විට මෙම හැඟීම පුද්ගලයෙකුට කොතරම් බලපෑම් කරයිද යත් එය ඔහුගේ ජීවන මාර්ගය වෙනස් කිරීමට හේතු වේ. බලශක්ති සුරැකීමේ නීතිය සොයා ගත් ජූල් කෝකියෙකු බව අද ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති. දක්ෂ ෆැරඩේ තම වෘත්තීය ජීවිතය ආරම්භ කළේ සාප්පුවක වෙළෙන්දෙකු ලෙස ය. කූලොම් බලකොටුව සහ භෞතික විද්‍යාව සඳහා ඉංජිනේරුවෙකු ලෙස වැඩ කළ අතර, ඔහුට රැකියාවෙන් නිදහස් කාලය පමණක් ලබා දුන්නේය. මෙම පුද්ගලයින් සඳහා, අලුත් දෙයක් සෙවීම ජීවිතයේ අරුත බවට පත්ව ඇත.
11) නව අදහස් පැරණි අදහස්, ස්ථාපිත මතයන් සමඟ දුෂ්කර අරගලයකට මඟ පාදයි. ඉතිං, අයින්ස්ටයින්ගේ සාපේක්‍ෂතා න්‍යාය “කරදරකාරී විද්‍යාත්මක වරදවා වටහා ගැනීමක්” ලෙස හැඳින්වූ එක් මහාචාර්යවරයෙක්, භෞතික විද්‍යාව පිළිබඳ දේශන පැවැත්වූ සිසුන්, -
12) එක් කාලයකදී ජූල් විසින් තමා එකතු කරන ලද විදුලි මෝටරයක් ආරම්භ කිරීම සඳහා වෝල්ටීයතා බැටරියක් භාවිතා කළේය. නමුත් බැටරිය ඉක්මනින් අවසන් වූ අතර නව එක ඉතා මිල අධික විය. බැටරියෙහි සින්ක් වෙනස් කරනවාට වඩා අශ්වයාට පෝෂණය කිරීම ලාභදායී බැවින් අශ්වයා කිසි විටෙකත් විදුලි මෝටරයකින් සවි කළ නොහැකි බව ජූල් තීරණය කළේය. අද සෑම තැනකම විදුලිය භාවිතා කරන විට කැපී පෙනෙන විද්‍යාඥයෙකුගේ මතය අපට බොළඳ බවක් පෙනේ. මෙම උදාහරණයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ අනාගතය ගැන අනාවැකි කීම ඉතා අසීරු බවත්, පුද්ගලයෙකු ඉදිරියේ විවෘත වන අවස්ථා ගැන සිතීම අපහසු බවත් ය.
13) 17 වන සියවසේ මැද භාගයේ පැරීසියේ සිට මාර්ටිනික් දූපත දක්වා කැප්ටන් ද ක්ලියු කෝපි ගෙඩියක් පොළොව බඳුනක රැගෙන යමින් සිටියේය. මුහුදු ගමන ඉතා අසීරු විය: නැව මුහුදු කොල්ලකරුවන් සමඟ පැවති දරුණු සටනින් දිවි ගලවා ගත් අතර දරුණු කුණාටුවක් පාෂාණ මතට කඩා බිඳ දැමීය. නඩු විභාගය සඳහා කුළුණු කැඩී නැත, ගැටය කැඩී ගියේය. ක්‍රමයෙන් මිරිදිය සැපයුම් සිඳී යාමට පටන් ගත්තේය. දැඩි ලෙස මනින ලද කොටස් වලින් ඇයට ලබා දෙන ලදී. කපිතාන් යාන්තම් පිපාසයෙන් තම පාද තබාගෙන, පැළෑටියට අගනා තෙතමනයේ අන්තිම බිංදු දුන්නේය ... වසර ගණනාවක් ගත වූ අතර කෝපි ගස් මාර්ටිනික් දූපත ආවරණය කළේය.
මෙම කථාව ඕනෑම විද්‍යාත්මක සත්‍යයක දුෂ්කර මාවත උපමාකාරයෙන් පිළිබිඹු කරයි. යම් පුද්ගලයෙකු තවමත් නොදන්නා සොයා ගැනීමක පැළයක් තම ආත්මය තුළ ප්‍රවේශමෙන් රැකබලා ගන්නා අතර, එය බලාපොරොත්තුවේ හා ආනුභාවයේ තෙතමනය සහිතව, දිනපතා කුණාටු වලින් හා බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ කුණාටුවලින් එය ආරක්ෂා කරයි ... මෙන්න එයයි - අවසාන බුද්ධි ප්‍රබෝධයේ වෙරළ. සත්‍යයේ ඉදුණු ගසක් බීජ ලබා දෙන අතර න්‍යායන්, මොනොග්‍රැෆි, විද්‍යාගාර, තාක්‍ෂණික නවෝත්පාදනයන් දැනුමේ මහාද්වීප ආවරණය කරයි.
රුබ්රික් එන් 7. "ඔබේ නම මතක තබා ගන්න!"
ගැටළු
1. orතිහාසික මතකය
2. සංස්කෘතික උරුමයන් කෙරෙහි ආකල්පය
3. පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ගොඩනැගීමේදී සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන්ගේ කාර්යභාරය
4. පියවරුන් සහ දරුවන්
නිබන්ධන අනුමත කිරීම
1. අතීතය නොමැතිව අනාගතයක් නැත.
2. historicalතිහාසික මතකය අහිමි වූ ජනතාව කාලයෙහි සුළඟින් ගෙන යන දූවිලි බවට පත්වේ.
3. තම ජනතාව වෙනුවෙන් තම ජීවිත පරිත්‍යාග කළ සැබෑ වීරයන් වෙනුවට සත පහේ ප්‍රතිමා ප්‍රතිස්ථාපනය නොකළ යුතුය.
උපුටා දැක්වීම්
1. අතීතය මිය ගොස් නැත. එය සමත් වූයේ නැත (යූ ෆෝක්නර්, ඇමරිකානු ලේඛකයා).
2. තම අතීතය මතක නැති අයට එය නැවත පණ ගැන්වීමට නියම වේ (ඩී. සන්තායනා. ඇමරිකානු දාර්ශනිකයා).
3. ඔබ නොමැතිව සිටි අයව මතක තබා ගන්න (වී. තල්නිකොව්, රුසියානු ලේඛකයා).
4. ජාතියක් ජනගහනයක් වූ විට මිය යයි. තවද ඔහුගේ ඉතිහාසය අමතක වූ විට ඔහු ජනගහනයක් බවට පත් වේ (එෆ්. ඒබ්‍රමොව්, රුසියානු ලේඛකයා).
තර්ක
1) උදෑසන නිවසක් තැනීමට පටන් ගන්නා මිනිසුන් ගැන සිතමු, ඊළඟ දවසේ ඔවුන් ආරම්භ කළ දේ අවසන් නොකර නව නිවසක් තැනීමට පටන් ගනී. එවැනි පින්තූරයක් ව්‍යාකූලත්වයට හැර අන් කිසිවක් සිදු කළ නොහැක. නමුත් තමන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ අත්දැකීම් ප්‍රතික්ෂේප කරන සහ ඔවුන්ගේ "නිවස" අලුතින් තැනීමට පටන් ගන්නා මිනිසුන් කරන්නේ මෙයයි.
2) කන්දක සිට looksත බලා සිටින පුද්ගලයෙකුට තවත් බොහෝ දේ දැක ගත හැකිය. එසේම, තම පූර්වගාමීන්ගේ අත්දැකීම් මත විශ්වාසය තැබූ පුද්ගලයෙකුට තවත් බොහෝ දේ පෙනෙන අතර සත්‍යය කරා යන ඔහුගේ මාවත කෙටි වේ.
3) මිනිසුන් තම මුතුන් මිත්තන්, ඔවුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය, ඔවුන්ගේ දර්ශනය හා සිරිත් විරිත් වලට සමච්චල් කරන විට ඔවුන්ට එකම ඉරණම අත් වේ
තමා සූදානම් කරයි. පැවත එන්නන් වැඩෙනු ඇත, ඔවුන් තම පියාට සිනාසෙනු ඇත. නමුත් ප්‍රගතිය සමන්විත වන්නේ පැරණි දේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් නොව අලුත් දේ නිර්මාණය කිරීමෙනි.
4) ඒ. චෙකොව්ගේ "ද චෙරි වතුයාය" ගේ නාට්‍යයේ උඩඟු ලකී යෂාට තම මව මතක නැති අතර හැකි ඉක්මනින් පැරීසිය බලා යාමට සිහින දකියි. ඔහු අවිඥාණයේ ජීවමාන ප්‍රතිමූර්තියයි.
5) "කුණාටු නැවතුම" නවකතාවේ චයි අයිත්මාතොව්, මාන්කුර්ට් පිළිබඳ පුරාවෘත්තය පවසයි. මැන්කර්ට් යනු බලහත්කාරයෙන් මතකය අහිමි වූ මිනිසුන් ය. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු තම පුතාව වහල්භාවයෙන් අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කළ ඔහුගේ මව මරා දමයි. ඇගේ මංමුලා සහගත කෑගැසීම පඩිපෙළ මත රැව් දෙයි: "ඔබේ නම මතක තබා ගන්න!"
6) බසරොව්, "මහලු අය" ගැන උපහාසයෙන් සඳහන් කරන, ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම ප්‍රතික්ෂේප කරන, සුළු සුළු සීරීමකින් මිය යයි. මෙම නාටකාකාර අවසානයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ "පසෙන්", ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ සම්ප්‍රදායන්ගෙන් කැඩී ගිය අයගේ අජීවීභාවයයි.
7) විශාල අභ්‍යවකාශ නැවක පියාසර කරන මිනිසුන්ගේ ඉරණම ගැන එක් විද්‍යා ප්‍රබන්ධ කතාවක් පවසයි. ඔවුන් වසර ගණනාවක් පියාසර කරන අතර, සියවස් ගණනක් පැරණි ගමනේ අවසාන ගමනාන්තය කොතැනදැයි නැව පියාසර කරන්නේ කොතැනද යන්න නව පරම්පරාව නොදනී. මිනිසුන් දැඩි වේදනාවෙන් අල්ලාගෙන සිටින අතර, ඔවුන්ගේ ජීවිත ගායනයෙන් තොර ය. පරම්පරා අතර පරතරය කෙතරම් භයානකද, මතකය නැතිවීම කෙතරම් භයානකද යන්න පිළිබඳව මෙම කතාව අප සැමට කලබලකාරී සිහි කැඳවීමකි.
8) පෞරාණික ජයග්‍රාහකයින් මිනිසුන්ගේ historicalතිහාසික මතකය අහිමි කිරීම සඳහා පොත් පුළුස්සා ස්මාරක විනාශ කළහ.
9) පැරණි පර්සියානුවන් වහල්භාවයේ සිටි මිනිසුන්ට තම දරුවන්ට කියවීමට හා ලිවීමට හා සංගීතය ඉගැන්වීම තහනම් කළහ. මෙය ඉතාමත් බිහිසුණු ද punishmentුවම විය, මන්ද අතීතය සමඟ ජීවමාන නූල් ඉරී ගිය අතර ජාතික සංස්කෘතිය විනාශ විය.
10) එක් අවස්ථාවක අනාගතවාදීන් විසින් "අපේ කාලයේ නැවෙන් පුෂ්කින් විසි කරන්න" යන සටන් පාඨය ඉදිරිපත් කළහ. එහෙත් එය හිස්බව තුළ නිර්මාණය කළ නොහැක. පරිණත මායාකොව්ස්කිගේ කෘතිය තුළ රුසියානු සම්භාව්‍ය කවියේ සම්ප්‍රදායන් සමඟ ජීවමාන සම්බන්ධතාවයක් තිබීම අහම්බයක් නොවේ.
11) මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී, "ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි" චිත්‍රපටය රූගත කරන ලද්දේ සෝවියට් ජනතාවට අධ්‍යාත්මික පුතුන් ලබා ගැනීම සඳහා, අතීතයේ "වීරයන්" සමඟ සමගිය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කර ගැනීම සඳහා ය.
12) කැපී පෙනෙන භෞතික විද්‍යාඥ එම් කියුරි ඇගේ සොයා ගැනීම සඳහා පේටන්ට් බලපත්‍රය ලබා දීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර එය සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට අයත් බව ප්‍රකාශ කළාය. ඇයගේ ශ්‍රේෂ්ඨ පූර්වජයන් නොමැතිව විකිරණශීලීතාව සොයාගත නොහැකි බව ඇය පැවසුවාය.
13) ඔහුගේ උත්සාහයේ ප්‍රතිඵල අනාගත පරම්පරාව ලබා ගන්නා බව දැන සිටි සාර් පීටර් 1 බොහෝ ඉදිරිය දෙස බැලීමට දැන සිටියේය. වරක් පීටර්, කරල් සිටුවීම. අවධානයට ලක් විය. පැමිණ සිටි වංශවතුන්ගෙන් කෙනෙක් සැකයෙන් සිනාසුන බැවිනි. කෝපයට පත් රජු මෙසේ පැවසීය: “මට තේරෙනවා! දැඩි වූ ඕක් දැකීමට මම ජීවත් නොවන බව ඔබ සිතනවාද? සත්‍යය! නමුත් ඔබ මෝඩයෙක්; අන් අයටත් එසේම කිරීමට මම ආදර්ශයක් තබමි, පැවත එන්නන් අවසානයේ ඔවුන්ගෙන් නැව් තැනූහ. මම මා වෙනුවෙන් වැඩ කරන්නේ නැත, අනාගතයේදී එය රාජ්‍යයට යහපත් වනු ඇත. ”
14) දෙමව්පියන්ට තම දරුවන්ගේ අභිලාෂයන් නොතේරෙන විට, ඔවුන්ගේ ජීවන අරමුණු අවබෝධ නොවන විට, මෙය බොහෝ විට විසඳිය නොහැකි ගැටුමකට මඟ පාදයි. සුප්‍රසිද්ධ ගණිතඥයෙකු වන එස්. කොවලෙව්ස්කායාගේ සහෝදරිය වන ඇනා කෝර්වින්-කෘකොව්ස්කායා සිය තරුණ අවධියේදී සාහිත්‍යමය නිර්‍මාණාත්මකභාවයේ සාර්ථකව යෙදී සිටියාය. වරක් එෆ්එම් දොස්තයෙව්ස්කිගෙන් ඇයට හිතකර සමාලෝචනයක් ලැබුණු අතර, ඔහුගේ සඟරාවේ සහයෝගීතාව සඳහා ඇයට යෝජනා කළේය. තම අවිවාහක දියණිය පිරිමියෙකු සමඟ ලිපි හුවමාරු කර ගන්නා බව ඇනාගේ පියා දැනගත් විට ඔහු කෝපයට පත් විය.
"අද ඔබ ඔබේ කතන්දර විකුණන අතර පසුව ඔබ ඔබම විකිණීමට පටන් ගනී!" - ඔහු ගැහැණු ළමයාට පහර දුන්නේය.
15) මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය ලේ ගැලීමේ තුවාලයකින් සෑම පුද්ගලයෙකුගේම හදවත සදහටම කලබලයට පත් කරයි. කුසගින්නෙන් සහ සීතලෙන් මිනිසුන් සිය දහස් ගණනක් මිය ගිය ලෙනින් ග්‍රැඩ් වටලෑම අපේ ඉතිහාසයේ ඉතාමත් නාට්‍යමය පිටුවක් බවට පත්විය. ජර්මනියේ වෙසෙන වයෝවෘද්ධ පදිංචිකරුවෙක්, මිය යාමට පෙර තම ජනතාවගේ වරදකාරී හැඟීම නිසා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පිස්කරෙව්ස්කි අනුස්මරණ සුසාන භූමියේ අවශ්‍යතා සඳහා තම මුදල් උරුමය පැවරීමට කැමැත්තක් තැබුවාය.
16) බොහෝ විට ළමයින් තම දෙමාපියන් ගැන ලැජ්ජාවට පත් වන අතර, ඔවුන් හාස්‍යයට පත් වූ, යල් පැන ගිය, පසුගාමී අය ලෙස පෙනේ. වරක් ඉබාගාතේ යන විහිළුකාරයෙක්, ප්‍රීති ඝෝෂා නඟන පිරිසක් ඉදිරිපිටදී, කුඩා ඉතාලි නගරයක තරුණ පාලකයාට ඔහුගේ මව සරල රෙදි සෝදන කාන්තාවක් වීම ගැන සමච්චල් කිරීමට පටන් ගත්තේය. කෝපයට පත් සෙනෙට්වරයා කළේ කුමක්ද? ඔහු තම මව මරා දැමීමට නියෝග කළේය! ඇත්ත වශයෙන්ම, තරුණ රාක්ෂයෙකුගේ එවැනි ක්‍රියාවක් සෑම සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකු තුළම ස්වාභාවික කෝපයක් ඇති කරයි. නමුත් අපි ඇතුළතින් බලමු: අපේ සම වයසේ මිතුරන් ඉදිරියේ තම අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට අපේ දෙමාපියන් ඉඩ දුන් විට අපට කොපමණ වාරයක් අපහසුතාවට, කෝපයට හා කෝපයට පත් වූවාද?
17) මම හොඳම විනිසුරුවරයා ලෙස හැඳින්වෙන්නේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ. සොක්රටීස් සොයාගත් සත්‍යයන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය තේරුම් නොගත් ඇතන්ස් වැසියන් ඔහුව මරණයට පත් කිරීම හෙළා දුටුවේය. නමුත් ඉතා සුළු කාලයක් ගත වූ අතර, අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයේදී තමන්ට ඉහළින් සිටි පුද්ගලයෙකු මරා දැමූ බව මිනිසුන්ට වැටහුණි. මරණ ද sentenceුවම නියම කළ විනිසුරුවන් නගරයෙන් නෙරපා හරින ලද අතර දාර්ශනිකයාට ලෝකඩ ස්මාරකයක් ඉදිකරන ලදි. දැන් සොක්‍රටීස්ගේ නම සත්‍යය සඳහා දැනුම සඳහා මිනිසාගේ නොසන්සුන් උත්සාහයේ ප්‍රතිමූර්තිය බවට පත්ව ඇත.
18) එක්තරා පුවත්පතක හොඳ රැකියාවක් සොයා ගැනීමට බලාපොරොත්තු සුන් වූ තම තනි පුතාට විශේෂ .ෂධ ලබා දීම ගැන ලිපියක් ලිවීය. ඔහුට අපස්මාරය ඇති කිරීමට. එවිට රෝගී දරුවෙකු රැකබලා ගැනීම සඳහා ඇයට විශ්‍රාම වැටුපක් පවරනු ඇත.
19) වරක් සිය නාවික සෙල්ලමෙන් සියළුම කාර්ය මණ්ඩලයට කරදර කරමින් සිටි එක් නැවියෙකු මුහුදේ රැල්ලකට ගසාගෙන ගියේය. ඔහු වටා සිටියේ මෝරුන්ගේ පාසලකි. නැව ඉක්මනින් පැත්තට ගියා, උදව් එනතෙක් බලා සිටීමට තැනක් නොතිබුණි. එවිට අදේවවාදියෙකු වූ නාවිකයාට කුඩා කල සිටම පින්තූරයක් මතක් විය: ඔහුගේ ආච්චි නිරූපකය අසල යාච්yingා කරමින් සිටියේය. ඔහු දෙවියන් වහන්සේට ආයාචනා කරමින් ඇගේ වචන නැවත කීමට පටන් ගත්තේය. ආශ්චර්යයක් සිදු විය: මෝරුන් ඔහුට අත නොතැබූ අතර පැය හතරකට පසු නැවියගේ නැතිවීම දුටු නැව ඔහු වෙත ආපසු පැමිණියේය. මුහුදු ගමනෙන් පසු නැවියන් කුඩා අවධියේදී ඇගේ ඇදහිල්ලට විහිළු කළ නිසා උස්තාරුෂ්කගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටියේය.
20) II වන සාර් ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ වැඩිමහල් පුත්රයා ඇඳේ වැතිරී සිටි අතර ඒ වන විටත් මිය යමින් සිටියේය. අනිවාර්යයෙන්ම කරත්තයක ඇවිදීමෙන් පසු අධිරාජ්‍යයා ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් වෙත පැමිණියාය. නමුත් දිනක් නිකොලායි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච්ට නරකක් දැනුණු අතර ඔහුගේ මව සුපුරුදු පරිදි ඔහු බැලීමට ගිය පැය කිහිපය තුළ විවේක ගැනීමට තීරණය කළේය. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන් ඔවුන් දින ගණනාවක් එකිනෙකා දුටුවේ නැති අතර මාරියා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා එක් අයෙකු සහ මෙහෙකාරිය සමඟ මෙම තත්වය තුළ ඇගේ කරදරය බෙදා ගත්තාය. "ඇයි ඔයා තව පැයකින් යන්න බැරිද?" - ඇය පුදුමයට පත් විය. "නැත. මෙය මට අපහසුයි, ”ඇගේ ආදරණීය පුත්‍රයාගේ ජීවිතය ගැන කතා කරන විට පවා ස්ථාපිත නියෝගය බිඳ දැමීමට නොහැකි වූ අධිරාජ්‍යයා පිළිතුරු දුන්නාය.
21) 1712 දී සාරෙවිච් ඇලෙක්සි විදේශගතව සිට වසර තුනක් පමණ ගත කළ විට, පීටර් 1 පියතුමා ඔහුගෙන් ඉගෙන ගත් දේ අමතක වී ඇත්දැයි විමසූ අතර වහාම චිත්‍ර ඇඳගෙන එන ලෙස නියෝග කළේය. තමා ඉදිරියේ චිත්‍ර ඇඳීමට තම පියා බල කරයි යැයි බියට පත් වූ ඇලෙක්සි, ඉතාමත් බියගුලු ආකාරයෙන් විභාගය මඟ හැරීමට තීරණය කළේය. ඔහු "ඔහුගේ දකුණු අත නරක් කිරීමට අදහස් කළේය" අත්ලෙහි වෙඩි පහරකින්. ඔහුගේ අභිලාෂය බැරෑරුම් ලෙස සපුරාලීමට ඔහුට ප්‍රමාණවත් අධිෂ්ඨානයක් නොතිබූ අතර කාරණය ඔහුගේ අත පිළිස්සීමකට සීමා විය. සමාකරණය තවමත් කුමාරයා විභාගයෙන් බේරා ගත්තේය.
22) පර්සියානු පුරාවෘත්තයක පවසන්නේ අහංකාර සුල්තාන් කෙනෙකු දඩයමේ යෙදී සිටියදී ඔහුගේ සේවකයන්ගෙන් නොසිටි අතර අතරමං වී එ aේරෙකුගේ පැල්පතක් හමු වූ බවයි. පිපාසයෙන් සිටි ඔහු පානයක් ඉල්ලා සිටියේය. එpේරා ජෝගුවකට වතුර වත් කර ස්වාමියාට දුන්නේය. නමුත් පැහැදිලි නොකළ භාජනයක් දුටු සුල්තාන් එය එpේරාගේ අතින් ගසා කෝපයෙන් කෑගැසුවේය:
මම කවදාවත් එවැනි නපුරු ජෝගු වලින් පානය කර නැත - කැඩුණු යාත්‍රාව මෙසේ පැවසීය:
අහ්, සුල්තාන්! නිකරුණේ ඔබ මට පිළිකුලක්! මම ඔබේ මුත්තා වන අතර මම වරක් ඔබ මෙන් සුල්තාන් වරයෙක් වීමි. මම මිය යන විට මා සොහොන් ගෙයක තැන්පත් කළ නමුත් කාලය මාව මැටි සමඟ මිශ්‍ර වූ දූවිලි බවට පත් කළේය. කුඹල්කරු එම මැටි හාරා එයින් භාජන සහ භාජන සෑදුවේය. එමනිසා, ව්ලැඩිකා, ඔබ ආරම්භ වූ සහ කවදා හෝ ඔබ බවට පත්වන සරල ඉඩම සුළු කොට නොතබන්න.
23) පැසිෆික් සාගරයේ - පාස්කු දූපතේ කුඩා බිම් කැබැල්ලක් ඇත. මෙම දූපතේ, ලොව පුරා විද්‍යාඥයින්ගේ මනස කලක සිට උද්දාමයට පත් කළ සයික්ලොපියානු ගල් මූර්ති ඇත. මිනිසුන් මෙම විශාල ප්‍රතිමා තැනුවේ ඇයි? බහු-ටොන් ගල් එසවීමට දූපත්වාසීන් සමත් වූයේ කෙසේද? නමුත් ප්‍රාදේශීය වැසියන් (ඔවුන්ගෙන් දහස් දෙදහසකට වඩා ඉතිරිව ඇත) මෙම ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු නොදනි: පරම්පරාව සම්බන්ධ කරන නූලට බාධා ඇති වූ අතර, මුතුන් මිත්තන්ගේ අත්දැකීම ආපසු ලබා ගත නොහැකි ලෙස අහිමි වූ අතර නිහ silent ගල් පමණක් ශ්‍රේෂ්ඨයන් සිහිපත් කරයි. අතීත ජයග්රහණ.
රුබ්රික් එන් 8. "සැමවිටම මනුෂ්‍යයෙකු ලෙස සිටින්න!"
ගැටළු
1. පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග
2. ඉහළම මානව වටිනාකම් ලෙස ගෞරවය හා ගෞරවය
3. මිනිසා සහ සමාජය අතර ගැටුම
4. මිනිසා සහ සමාජ පරිසරය
5. අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා
6. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ බිය
නිබන්ධන අනුමත කිරීම
1. පුද්ගලයෙකු සෑම විටම පුද්ගලයෙකු ලෙස සිටිය යුතුය.
2. පුද්ගලයෙකු මරා දැමිය හැකි නමුත් ඔහුගේ ගෞරවය උදුරා ගත නොහැක.
3. ඔබ ඔබ ගැන විශ්වාස කර ඔබම සිටිය යුතුයි.
4. වහලෙකුගේ ස්වභාවය තීරණය වන්නේ සමාජ පරිසරය අනුව වන අතර ශක්තිමත් පෞරුෂයක්ම අවට ලෝකයට බලපෑම් කරයි.
උපුටා දැක්වීම්
1. ඉපදීමට, ජීවත් වීමට සහ මිය යාමට (ඉංග්‍රිසි ලේඛකයා) දැඩි ධෛර්යයක් අවශ්‍යයි.
2. ඔබට පෙලගැසුණු කඩදාසි ලබා දෙනවා නම්, හරහට ලියන්න (ජේ.ආර්. ජිම්ීනෙස්, ස්පා Spanish් writer ලේඛක).
3. අවඥාවෙන් ජයගත නොහැකි ඉරණමක් නොමැත (ඒ. කැමස්, ප්‍රංශ ලේඛක සහ දාර්ශනිකයා).
4. ඉදිරියට ගොස් කිසිදා මැරෙන්නේ නැත (ඩබ්ලිව්. ටෙනිසන්, ඉංග්‍රීසි කවියා).
5. ජීවිතයේ ප්‍රධාන අරමුණ නම් ජීවත් වූ වසර ගණන නොව ගෞරවය හා ගෞරවය නම්, මිය යන විට එහි වෙනස කුමක්ද (ඩී. ඕර්වෙල්, ඉංග්‍රීසි ලේඛකයා).
6. පුද්ගලයෙකු නිර්මාණය වන්නේ ඔහුගේ පරිසරයට දක්වන ප්‍රතිරෝධයෙනි (එම්. ගෝර්කි, රුසියානු ලේඛකයා).
තර්ක
ගෞරවය අගෞරවයකි. පක්ෂපාතීත්වය පාවාදීමකි
1) කවියෙකු වූ ජෝන් බ්‍රවුන්ට රුසියානු අධිරාජිනිය වන කැතරින්ගෙන් බුද්ධි ප්‍රබෝධණ ව්‍යාපෘතිය ලැබුණද අසනීප වූ නිසා ඔහුට පැමිණීමට නොහැකි විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ඒ වන විටත් ඇයගෙන් මුදල් ලබාගෙන තිබූ අතර, එම නිසා ඔහුගේ ගෞරවය රැකගෙන ඔහු සියදිවි නසා ගත්තේය.
2) මහා ප්‍රංශ විප්ලවයේ විලයනය වූ චරිතය, "ජනතාවගේ මිත්‍රයා" ලෙස හැඳින්වූ ජීන් පෝල් මාරට්, කුඩා කල සිටම ඔහුගේ ගෞරවය පිළිබඳ උසස් හැඟීමකින් කැපී පෙනුණි. දිනක් නිවසේ ගුරුවරයෙක් ඔහුගේ මුහුණට දර්‍ශනයකින් පහර දුන්නේය. එවකට අවුරුදු 11 ක් වූ මාරට් මගේ ආහාර ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. තම පුතාගේ මුරණ්ඩුකම ගැන කෝපයට පත් දෙමව්පියන් ඔහුව කාමරයකට කොටු කළහ. එවිට පිරිමි ළමයා ජනේලය කඩා පාරට පැන්නේය, වැඩිහිටියන් යටත් වූ නමුත් මාරට්ගේ මුහුණේ ජීවිතය සඳහා වීදුරුවක් කැපී තිබුණි. මෙම කැළල මානව ගෞරවය සඳහා වූ අරගලයේ එක්තරා සලකුණක් බවට පත් වී ඇත, මන්ද තමා වීමේ අයිතිය, නිදහස් වීමේ අයිතිය මුල සිටම පුද්ගලයෙකුට ලබා නොදුන් නමුත්, එය සාහසිකත්වයට හා අපැහැදිලි කමට එරෙහිව ඔහු දිනා ගත් බැවිනි.
2) දෙවන ලෝක යුද්ධ සමයේදී ජර්මානුවන් අපරාධකරුවෙකුට විශාල මුදල් ත්‍යාගයක් සඳහා ප්‍රසිද්ධ ප්‍රතිරෝධක වීරයෙකුගේ චරිතය රඟපෑමට පොළඹවා ගත්හ. අත්අඩංගුවට ගත් භූගත සේවකයින් සමඟ ඔවුන් ඔහුව සිර මැදිරියක තැබූ අතර එමඟින් ඔහුට අවශ්‍ය සියලු තොරතුරු ඔහු ඔවුන්ගෙන් ඉගෙන ගනු ඇත. නමුත් අපරාධකරු, ආගන්තුකයන්ගේ සැලකිල්ල, ඔවුන්ගේ ගෞරවය හා ආදරය දැනෙමින් හදිසියේම තොරතුරු සපයන්නෙකුගේ අනුකම්පා විරහිත භූමිකාව අතහැර දමා, භූගතව සිට අසන ලද තොරතුරු හෙළි නොකළ අතර වෙඩි තබා ඇත.
3) ටයිටැනික් නෞකා ව්‍යසනයේදී, බාරොන් ගුගන්හයිම් බෝට්ටුවේ තම ස්ථානය දරුවෙකු සිටින කාන්තාවකට ලබා දුන් අතර, ඔහුම හොඳින් රැවුල කැපූ අතර ගෞරවයෙන් මරණය පිළිගත්තේය.
4) ක්‍රිමියානු යුද්ධයේදී එක්තරා බ්‍රිගේඩ් අණ දෙන නිලධාරියෙක් (අවම - කර්නල්, උපරිම - ජෙනරාල්) තම බලකායට වෙන් කළ මුදලින් "ඉතිරි කරන" මුදලින් අඩක් තම දියණියට දෑවැද්දක් ලෙස දීමට පොරොන්දු විය. හමුදාව තුළ ඇති කෑදරකම, සොරකම, පාවාදීම, සොල්දාදුවන්ගේ වීරෝදාරකම් නොතකා, රට නින්දිත පරාජයක් ලැබීමට හේතු විය.
5) ස්ටාලින්ගේ කඳවුරුවල සිටි එක් සිරකරුවෙක් ඔහුගේ මතක සටහන් වල පහත සඳහන් සිද්ධිය පැවසීය. ආරක්ෂකයින්ට විනෝද වීමට අවශ්‍ය වූ අතර සිරකරුවන්ට අත්හිටුවීම් කිරීමට බල කෙරුනි. ගුටි කෑමෙන් හා කුසගින්නෙන් පැටලී මිනිසුන් කීකරු ලෙස මෙම විකාර නියෝගය ක්‍රියාත්මක කිරීමට පටන් ගත්හ. නමුත් තර්ජනය කළත් කීකරු වීම ප්‍රතික්ෂේප කළ එක් පුද්ගලයෙක් සිටියේය. තවද මෙම ක්‍රියාව සෑම කෙනෙකුටම සිහිපත් කළේ කිසිවෙකුට පැහැර ගත නොහැකි ගෞරවයක් පුද්ගලයෙකුට ඇති බවයි.
6) ඉතිහාසඥයින් වාර්තා කරන්නේ II වන සාර් නිකලස් සිංහාසනයෙන් ඉවත් වීමෙන් පසුව, ස්වෛරීභාවයට පක්ෂපාතී බවට දිවුරුම් දුන් සමහර නිලධාරීන් වෙනත් කෙනෙකුට සේවය කිරීම අගෞරවයක් ලෙස සලකන බැවින් සියදිවි නසා ගත් බවයි.
7) කැපී පෙනෙන රුසියානු නාවික හමුදාපති අද්මිරාල් නඛිමොව්ට සෙවාස්ටොපොල් ආරක්ෂා කිරීමේ දුෂ්කරම දිනවල උසස් ත්‍යාගය පිළිබඳ ප්‍රවෘත්ති යවන ලදි. මේ ගැන දැනගත් නඛිමොව් කෝපයෙන් මෙසේ කීවේය: "ඔවුන් මට කාලතුවක්කු බෝම්බ සහ කාලතුවක්කු සඳහා වෙඩි බෙහෙත් එව්වොත් හොඳයි!"
8) පොල්ටාවා වටලා ගත් ස්වීඩන් ජාතිකයන් යටත් වන ලෙස නගර වැසියන්ට ආරාධනා කළහ. වටලනු ලැබූවන්ගේ තත්වය ඉතා අස්ථායී ය: වෙඩි බෙහෙත් නැත, කාලතුවක්කු බෝල නැත, උණ්ඩ නැත, සටන් කිරීමට ශක්තියක් නැත. නමුත් චතුරශ්‍රයට රැස්ව සිටි ජනතාව අවසානය දක්වා සිටීමට තීරණය කළහ. වාසනාවකට මෙන්, රුසියානු හමුදාව ඉක්මනින් ළඟා වූ අතර ස්වීඩන ජාතිකයින්ට වැටලීම ඉවත් කිරීමට සිදු විය.
9) බී. සිට්කොව් ඔහුගේ එක් කතාවක සුසාන භූමි වලට දැඩි ලෙස බිය වූ මිනිසෙකු නිරූපනය කරයි. දිනක් කුඩා දැරියක් අතරමං වී ඇයව ගෙදර ගෙන යන ලෙස ඉල්ලා සිටියාය. සුසාන භූමිය පසු කර මාර්ගය ගමන් කළේය. මිනිසා ගැහැණු ළමයාගෙන් ඇසුවේය: "ඔබ මළවුන්ට බිය නැද්ද?" "මම ඔබ සමඟ කිසිම දෙයකට බිය නැහැ!" - ගැහැණු ළමයාට පිළිතුරු දුන් අතර, මෙම වචන වලින් මිනිසාට ධෛර්යය එකතු කර බිය පිළිබඳ හැඟීම ජය ගැනීමට හැකි විය.
දෝෂ සහිත සටන් අත්බෝම්බයක් තරුණ සොල්දාදුවෙකුගේ අතින් පාහේ පුපුරා ගියේය. නිවැරදි කළ නොහැකි දේ තත්පර කිහිපයකින් සිදු වන බව දුටු දිමිත්‍රි සොල්දාදුවාගේ අත් වලින් අත්බෝම්බයක් ඔහුගේ පාදයෙන් පයින් ගසා ඔහුව ආවරණය කළේය. අවදානම් ගැනීම නිවැරදි වචනය නොවේ. අත්බෝම්බය පුපුරා ගියේ ඉතා ආසන්නයේ ය. එම නිලධාරියාට බිරිඳක් සහ එක් හැවිරිදි දියණියක් සිටී.
11) සාර් ඇලෙක්සැන්ඩර් 11 ඝාතනය කිරීමට තැත් කිරීමේදී බෝම්බ පිපිරීමකින් කරත්තයට හානි සිදු විය. ඇය අතහැර මාලිගයට නොයන ලෙස පුහුණුකරු ස්වෛරීයාට ආයාචනා කළේය. නමුත් අධිරාජ්‍යයාට ලේ ගලමින් සිටි ආරක්ෂකයින් අතහැර යාමට නොහැකි වූ නිසා ඔහු කරත්තයෙන් බැස්සේය. මේ අවස්ථාවේදී දෙවන පිපිරුම සිදු වූ අතර ඇලෙක්සැන්ඩර් -2 මාරාන්තික ලෙස තුවාල ලැබීය.
12) සෑම අවස්ථාවකදීම පාවාදීම පුද්ගලයෙකුගේ ගෞරවය කෙලෙසන නින්දිත ක්‍රියාවක් ලෙස සැලකේ. උදාහරණයක් වශයෙන්, පෙට්‍රෂෙව්ස්කිගේ කවයේ සාමාජිකයින් පොලිසියට පාවා දුන් කුපිතකරු (අත්අඩංගුවට ගත් අය අතර මහා ලේඛක එෆ්. දොස්තයෙව්ස්කි ද විය), ඔහුට ත්‍යාගයක් වශයෙන් හොඳ වැටුපක් සහිත රැකියාවක් ලබා දෙන බවට පොරොන්දු වූහ. එහෙත්, පොලිසියේ දැඩි උත්සාහය නොතකා, සියලුම ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ලිපිකරුවන් දේශද්‍රෝහියෙකුගේ සේවය ප්‍රතික්ෂේප කළහ.
13) ලොව පුරා ඒකල කෙළි නැව් තරඟයට සහභාගී වීමට ඉංග්‍රීසි ක්‍රීඩක ක්‍රෝහර්ස්ට් තීරණය කළේය. එවැනි තරඟයක් සඳහා අවශ්‍ය පළපුරුද්ද හෝ කුසලතාව ඔහුට නොතිබුණද, ණය ගෙවා දැමීම සඳහා ඔහුට හදිසියේම මුදල් අවශ්‍ය විය. ක්‍රීඩකයා සෑම කෙනෙකුම අභිබවා යාමට තීරණය කළ අතර, තරඟ වල ප්‍රධාන කාලය එනතෙක් බලා සිටීමටත්, පසුව නියම වේලාවට අනෙක් අයට පෙර අවසන් කිරීම සඳහා ධාවන පථයේ පෙනී සිටීමටත් ඔහු තීරණය කළේය. සැලැස්ම සාර්‍ථක වූ විට, ගෞරවනීය නීතිය උල්ලංඝනය කිරීමෙන් තමාට ජීවත් විය නොහැකි බව බෝට්ටු කරුවාට වැටහුණු අතර ඔහු සියදිවි නසා ගත්තේය.
14) කුරුල්ලන් විශේෂයක් ඇති අතර එහි පිරිමි සතුන්ට කෙටි හා තද හොටක් ඇති අතර ගැහැණු සතුන්ට දිග සහ වක්‍ර හොටක් ඇත. මෙම පක්ෂීන් යුගල වශයෙන් ජීවත් වන අතර සෑම විටම එකිනෙකාට උදව් කරන බව පෙනේ: පිරිමි පොත්තේ කැඩී යන අතර ගැහැනු සතා ඇගේ හොට ආධාරයෙන් කීටයන් සොයයි. මෙම උදාහරණයෙන් පෙනී යන්නේ වනයේ පවා බොහෝ ජීවීන් සමගිය ඇති කරන බවයි. එපමණක් නොව, මිනිසුන්ට පක්ෂපාතීත්වය, ආදරය, මිත්‍රකම වැනි උසස් සංකල්ප ඇත - මේවා බොළඳ ආදරවන්තයින් විසින් සොයා ගන්නා ලද වියුක්ත කිරීම් පමණක් නොව, ජීවිතය විසින්ම නියම කරන ලද සැබෑ ජීවිතයේ හැඟීම් ය.
15) එක් සංචාරකයෙක් පැවසුවේ එස්කිමෝවරු ඔහුට කරවල විශාල මිටියක් දුන් බවයි. නැවට වේගයෙන් ගිය ඔහුට වසංගතයේදී ඇයව අමතක විය. මාස හයකට පසු ආපසු පැමිණි ඔහුට මෙම මිටිය එම ස්ථානයේම තිබී හමු විය. ගෝත්‍රය දැඩි ශීත කාලයක් ගත කර ඇති බවත්, මිනිසුන් සාගින්නෙන් පෙළෙන බවත්, වංක ක්‍රියාවකින් ඉහළ බලවතුන්ගේ කෝපය තමන් කෙරෙහි ඇති කර ගැනීමට බියෙන් කිසිවෙකු වෙනත් කෙනෙකුගේ අත තැබීමට එඩිතර නොවූ බවත් සංචාරකයාට දැනගන්නට ලැබුණි.
16) ඇලූට්ස් කොල්ලය බෙදා ගත් විට, සෑම කෙනෙකුටම එක සමාන මුදලක් ලැබෙන බව සහතික කර ගැනීමට ඔවුන් ප්‍රවේශම් විය. නමුත් දඩයම් කරුවෙකුගෙන් කෙනෙක් කෑදර වී තමා වෙනුවෙන් වැඩි යමක් ඉල්ලන්නේ නම්, ඔවුන් ඔහු සමඟ වාද නොකර, දිවුරන්න එපා: සෑම කෙනෙකුම ඔහුට තම කොටස ලබා දී නිශ්ශබ්දව පිටව යති. අරගලකරුට සියල්ල ලැබේ, නමුත් මස් පොකුරක් ලැබීමෙන් ඔහුට තම ගෝත්‍රිකයින්ගේ ගෞරවය නැති වී ඇති බව වැටහේ. සහ ඔවුන්ගේ සමාව අයැදීමට ඉක්මන් වේ.
17) පැරණි බැබිලෝනියානුවන්, වැරදිකරුට ද punishුවම් කිරීමට කැමති වූ අතර, ඔහුගේ කසයෙන් කසයෙන් පහර දුන්නේය. නමුත් මෙය අපරාධකරුට පහසු නොවීය: ඔහු ශරීරය තබා ගත් නමුත් අගෞරව කළ ආත්මය ලේ ගලමින් සිටියේය.
18) ඉංග්‍රීසි නාවිකයා, විද්‍යාඥයා සහ කවියෙකු වූ වෝල්ටර් රැලේ සිය ජීවිත කාලය පුරාම ස්පා Spain් withය සමඟ දරුණු ලෙස සටන් කළේය. සතුරන්ට මෙය අමතක නැත. සටන්කාමී රටවල් සාමය සඳහා දිගු සාකච්ඡා ආරම්භ කළ විට, ස්පාani්ards ජාතිකයන් රාලි තමන්ට ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ. රාජ්යයේ යහපැවැත්ම ගැන සැලකිලිමත් වීමෙන් ඔහු පාවාදීම සාධාරණීකරණය කරමින් නිර්භීත නාවිකයෙකු පූජා කිරීමට එංගලන්ත රජු තීරණය කළේය.
19) දෙවන ලෝක යුද්ධ සමයේදී පැරිසියානුවන් නාසීන්ට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා ඉතා ඵලදායී ක්‍රමයක් සොයා ගත්හ. සතුරු නිලධාරියෙක් ට්‍රෑම් රථයකට හෝ උමං මාර්ගයකට ඇතුළු වූ විට, සියලු දෙනා එක හ leftින් පිටව ගියහ. එවැනි නිහ protest විරෝධයක් දුටු ජර්මානුවන් තේරුම් ගත්තේ තමන්ට විරුද්ධ වූයේ අනුකම්පා විරහිත අතලොස්සක් දෙනා නොව සමස්ත ජනතාවම බව ආක්‍රමණිකයින්ගේ වෛරය නිසා එකට බැඳුන බව තේරුම් ගත්හ.
20) කණ්ඩායමේ හොඳම ක්‍රීඩිකාව ලෙස චෙක් හොකී ක්‍රීඩක එම්. නෝවාට ටොයොටා හි නවතම මාදිලිය පිරිනමන ලදි. මෝටර් රථයේ වියදම තමාට ගෙවන ලෙස පවසා කණ්ඩායමේ සියලුම සාමාජිකයින් අතර මුදල් බෙදා දුන්නේය.
21) මංකොල්ලකෑමේ වරදට ප්‍රසිද්ධ විප්ලවවාදී ජී. කොටොව්ස්කිට මරණ ද sentencedුවම නියම විය. මංකොල්ලකරුට සමාව දෙන ලෙස ඉල්ලා පෙත්සම් ආරම්භ කළ ලේඛක ඒ. ෆෙඩෝරොව්ගේ සාමාන්‍ය ඉරණම කනස්සල්ලට පත් නොවීය. ඔහු කොටොව්ස්කි නිදහස් කිරීම සාක්‍ෂාත් කළ අතර, ඔහුට කාරුණිකව ආපසු ගෙවන බවට ඔහු ලේඛකයාට පොරොන්දු විය. වසර කිහිපයකට පසු, කොටොව්ස්කි රතු අණ දෙන නිලධාරියෙකු වූ විට, මෙම ලේඛකයා ඔහු වෙත පැමිණ, චෙක්වාදීන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලද තම පුත්රයා බේරා ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. කොටොව්ස්කි තම ජීවිතය පරදුවට තබා තරුණයා වහල්භාවයෙන් ගලවා ගත්තේය.
උදාහරණ භූමිකාව. පුද්ගලයෙකු ඇති දැඩි කිරීම
1) උදාහරණයක් ලෙස සතුන්ගේ ජීවිතයේ වැදගත් අධ්‍යාපනික කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මෙම ප්‍රතික්‍රියාව සහජයෙන්ම සලකනු ලැබුවද, සියලුම බළලුන් මීයන් අල්ලා නොගන්නා බව පෙනේ. මීයන් අල්ලා ගැනීමට පෙර බලු පැටවුන් වැඩිහිටි බළලුන් එය කරන්නේ කෙසේදැයි සොයා බැලිය යුතු බව විද්‍යාඥයන් සොයාගෙන ඇත. මීයන් සමඟ ඇති දැඩි කළ පූස් පැටවුන් පසුව ඔවුන්ගේ ඝාතකයින් බවට පත් වන්නේ කලාතුරකිනි.
2) ලෝක ප්‍රසිද්ධ පොහොසත් මිනිසා රොක්ෆෙලර් කුඩා අවධියේදීම ව්‍යවසායකයෙකුගේ ගුණාංග පෙන්නුම් කළේය. ඔහු තම මව විසින් මිල දී ගත් රසකැවිලි කොටස් තුනකට බෙදා අධිභාරයක් යටතේ තම කුඩා මිහිරි දත් සහෝදරියන්ට අලෙවි කළේය.
3) බොහෝ අය සෑම දෙයකටම අහිතකර තත්වයන්ට දොස් පවරති: පවුල, මිතුරන්, ජීවන රටාව, පාලකයින්. එනමුත් එය හරියටම අංගසම්පූර්ණ අධ්‍යාත්මික ගොඩනැගීමකට ඇති වැදගත්ම කොන්දේසිය වන්නේ අරගලය, දුෂ්කරතා ජය ගැනීමයි. ජන කතාවල වීරයාගේ සැබෑ චරිතාපදානය ආරම්භ වන්නේ ඔහු පරීක්ෂණය සමත් වූ විට පමණක් (ඔහු යක්ෂයෙකු සමඟ සටන් කර, සොරකම් කළ මනාලියක් බේරා ගනී, මැජික් වස්තුවක් ලබා ගනී) යන්න අහම්බයක් නොවේ.
4) අයි නිව්ටන් පාසල් ගියේ මධ්‍යම පන්තියේ ය. වරක් ඔහු අමනාප වූයේ පළමු ශිෂ්‍යයා යන පන්තියේ මිතුරෙකු විසිනි. නිව්ටන් ඔහුගෙන් පළිගැනීමට තීරණය කළේය. ඔහු ඉගෙනීමට පටන් ගත් අතර එමඟින් හොඳම අය යන පදවි නාමය ඔහුට හිමි විය. ඉලක්කයක් සපුරා ගැනීමේ පුරුද්ද ශ්‍රේෂ්ඨ විද්‍යාඥයාගේ ප්‍රධාන ලක්ෂණය බවට පත්ව ඇත.
5) පළමුවන සාර් නිකලස් ඔහුගේ පුත් II වන ඇලෙක්සැන්ඩර්ට අධ්යාපනය ලබා දීම සඳහා කැපී පෙනෙන රුසියානු කවියෙකු වූ වී. ෂුකොව්ස්කිව කුලියට ගත්තේය. කුමරුගේ අනාගත ගුරුවරයා අධ්‍යාපන සැලැස්මක් ඉදිරිපත් කළ විට, ඔහුගේ පියා ලතින් සහ පුරාණ ග්‍රීක භාෂාවේ පාඩම් ඉවතලන ලෙස නියෝග කළ අතර, ඔහුම ළමා වියේදී වධහිංසා පමුණුවා ඇත. තේරුමක් නැති බඩගාමින් තම පුතා කාලය නාස්ති කරනවාට ඔහු කැමති නැත.
6) ජෙනරාල් ඩෙනිකින් සිහිපත් කළේ සමාගමේ අණ දෙන නිලධාරියෙකු ලෙස ඔහු සොල්දාදුවන් සමඟ සබඳතා හඳුන්වා දීමට උත්සාහ කළේ අණ දෙන නිලධාරියාගේ "අන්ධ" කීකරුකම මත නොව, හෘද සාක්ෂිය අනුව, නියෝගය අවබෝධ කර ගැනීම සහ දැඩි දmentsුවම් වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම මත ය. කෙසේ වෙතත්, අහෝ, සමාගම ඉතා ඉක්මනින් නරකම තැනට වැටුණි. ඩෙනිකින්ගේ මතකයන්ට අනුව ෆීල්ඩ්වෙබල් ස්ටෙපුරා මැදිහත් විය. ඔහු සමාගමක් ගොඩනඟා, ඔහුගේ විශාල හස්තය ඉහළ නංවා, රේඛාව වටා ගොස්, නැවත නැවත කියන්නට පටන් ගත්තේය: "මෙය ඔබට කැප්ටන් දෙනිකින් නොවේ!"
7) නිල් මෝරා පැටවුන් පනහකට වඩා දරයි. නමුත් සෑම දෙනාටම ප්‍රමාණවත් තරම් ආහාර නොමැති නිසා, දැනටමත් ගර්භාෂය තුළ, ඔවුන් අතර පැවැත්ම සඳහා නිර්දය අරගලයක් ආරම්භ වේ. උපත ලැබුවේ දෙදෙනෙකු පමණි - ලේවැකි ද්වන්ධ සටනකදී ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ අයිතිය උදුරා ගත් ශක්තිමත්ම, ඉතාමත් කණගාටුදායක විලෝපිකයන් මොවුන් ය.
ආදරය නැති ලෝකයක්, ශක්තිමත්ම ලෙස නොනැසී පවතින, අනුකම්පා විරහිත විලෝපිකයන්ගේ ලෝකය, නිහ silent සීතල මෝරුන්ගේ ලෝකයකි.
8) අනාගත විද්‍යාඥ ෆ්ලෙමින්ට ඉගැන්වූ ගුරුවරයා බොහෝ විට තම සිසු දරුවන් ගඟට කැඳවාගෙන ගිය අතර එහිදී ළමයින්ට සිත්ගන්නා සුළු යමක් සොයා ගත් අතර ඊළඟ සොයා ගැනීම ගැන උනන්දුවෙන් සාකච්ඡා කළහ. ළමයින් කොතරම් හොඳින් උගන්වනවාදැයි පරීක්‍ෂා කිරීමට පරීක්‍ෂකවරයා පැමිණි විට සිසුන් සහ ගුරුවරයා කඩිමුඩියේ ජනේලය තුළින් පන්ති කාමරයට ගොඩ වී විද්‍යාවේ දැඩි උනන්දුවක් දක්වන බවක් මවා පෑහ. විභාගය සෑම විටම හොඳින් සමත් වූ අතර කිසිවෙකු දැන සිටියේ නැත. ළමයින් පොත්වලින් පමණක් නොව සොබාදහම සමඟ සජීවී සන්නිවේදනයේදී ද ඉගෙන ගන්නා බව.
9) කැපී පෙනෙන රුසියානු අණ දෙන නිලධාරී ඇලෙක්සැන්ඩර් සුවෝරොව් ගොඩනැගීමට උදාහරණ දෙකක් බෙහෙවින් බලපා ඇත: මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි. පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රධාන ශක්තිය ඇත්තේ ඔහුගේ අතේ නොව හිසේ බව පැවසූ ඔහු ඔවුන් ගැන ඔහුගේ මව පැවසුවාය. මෙම ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රාස් අනුකරණය කිරීමේ උත්සාහයකදී, බිඳෙන සුළු, අසනීප වූ පිරිමි ළමයා වැඩී අපූරු හමුදා නායකයෙකු විය.
10) ඔබ කුණාටුවකට හසු වූ නැවක යාත්‍රා කරමින් සිටිනවා යැයි සිතන්න. ගොරවන තරංග අහසට නැඟේ. සුළං හ with නඟමින් පෙණ ඉරා දමයි. අකුණු මඟින් ඊයම් කළු වලාකුළු විනිවිද ගොස් මුහුදේ අගාධයට ගිලී යයි. අවාසනාවන්ත නෞකාවේ කාර්ය මණ්ඩලය දැනටමත් කුණාටුවට එරෙහිව වෙහෙසට පත් වී ඇත, කළුවර අඳුරේදී ඔබට ඔබේ මව්බිම නොපෙනේ, කුමක් කළ යුතුද, යාත්‍රා කළ යුත්තේ කොතැනදැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත. නමුත් හදිසියේම, නොපෙනෙන රාත්‍රිය තුළ, ප්‍රදීපාගාරයක දීප්තිමත් කදම්භයක් දැල්වෙන අතර එමඟින් මාර්ගය පෙන්නුම් කරයි. බලාපොරොත්තුව නැවියන්ගේ දෑස් ප්‍රීතිමත් ආලෝකයකින් ආලෝකමත් කරන අතර ඔවුන් ඔවුන්ගේ ගැලවීම විශ්වාස කළහ.
මනුෂ්‍යත්වයේ ශ්‍රේෂ්ඨ චරිත බවට පත් වූයේ පහන් කූඩු වැනි ය: මඟ පෙන්වන තාරකා වැනි ඔවුන්ගේ නම් මිනිසුන්ට මාර්ගය පෙන්වීය. මිහායිල් ලොමොනොසොව්, ජීන් ඩී ආර්ක්, ඇලෙක්සැන්ඩර් සුවෝරොව්, නිකොලායි වැවිලොව්, ලෙව් ටෝල්ස්ටෝයි - මේ සියල්ලෝම තම වැඩ කෙරෙහි ආත්මාර්ථකාමී භක්තියේ ජීවමාන උදාහරණ බවට පත් වූ අතර මිනිසුන්ට තමන්ගේ ශක්තිය ගැන විශ්වාසය ලබා දුන්හ.
11) ළමා කාලය යනු බීජ වැටෙන පස වැනි ය. ඒවා ඉතා කුඩා නමුත් ඔබට ඒවා නොපෙනේ, නමුත් ඒවා එසේ ය. එවිට ඒවා පැළ වීමට පටන් ගනී. මිනිස් ආත්මයේ චරිතාපදානය, මිනිස් හදවත නම් බීජ ප්‍රරෝහණය, ශක්තිමත්, විශාල පැලෑටි බවට ඒවා වර්ධනය වීමයි. සමහර ඒවා පිරිසිදු හා දීප්තිමත් මල් බවටත්, සමහරක් පාන් වල කන් බවටත්, සමහරක් නපුරු කටු ගස් බවටත් පත්වේ.
12) ඔවුන් පවසන්නේ තරුණයෙක් ෂේක්ස්පියර් වෙත පැමිණ මෙසේ අසන බවයි:
මට ඕන ඔයා වගේ වෙන්න. ෂේක්ස්පියර් වීමට මා කුමක් කළ යුතුද?
මට දෙවියෙකු වීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් මම ෂේක්ස්පියර් පමණක් වීමි. ඔබට මා පමණක් වීමට අවශ්‍ය නම් ඔබ කවුරුන්ද? - මහා නාට්ය රචකයා ඔහුට පිළිතුරු දුන්නේය.
13) වෘකයන්, වලසුන් හෝ වඳුරන් විසින් පැහැරගෙන ගිය දරුවෙකු ඇති දැඩි කළ අවස්ථා බොහෝමයක් විද්‍යාවෙන් දනී: මිනිසුන්ගෙන් awayත් වී වසර ගණනාවක්. පසුව ඔහු අල්ලා මිනිස් සමාජය වෙත පැමිණියේය. මේ සෑම අවස්ථාවකදීම සතුන් අතර හැදී වැඩුණු පුද්ගලයෙකු සියලු මිනිස් ලක්‍ෂණ පාහේ නැති වී මෘගයෙකු බවට පත් විය. ළමයින්ට මිනිස් කථාව උකහා ගත නොහැකි විය, සිව්පසයෙන් ඇවිද ගියහ, කෙළින් සිටගෙන සිටීමේ හැකියාව නැති වී, කකුල් දෙකෙන් සිටගෙන සිටීමට ඉගෙන ගත්හ, දරුවන් සාමාන්‍යයෙන් ජීවත් වූ සතුන් මෙන් එම වයසේ පමණ ජීවත් වූහ ...
මෙම උදාහරණයෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? සෑම දිනකම, සෑම පැයකදීම, දරුවා හදා වඩා ගත යුතු බව අරමුණින් ඔහුගේ සංවර්ධනය කළමනාකරණය කරන්න. සමාජයෙන් බාහිරව, මනුෂ්‍ය දරුවෙකු සතෙකු බවට පත් වීම.
14) ඊනියා ගැන විද්‍යාඥයන් බොහෝ කලක සිට කතා කරති<<пирамиде способностей». В раннем возрасте почти нет неталантливых детей, в школе их уже значительно меньше, еще меньше - в вузах, хотя туда проходят по конкурсу; во взрослом же возрасте остается совсем ничтожный процент по-настоящему талантливых людей. Подсчитано, в частности, что реально двигает науку вперед лишь три процента занятых научной работой. В социально-биологическом плане утрата талантливости с возрастом объясняется тем, что наибольшие способности нужны человеку в период освоения азов жизни и самоутверждения в ней, то есть в ранние годы; затем в мышлении и поведении начинают преобладать приобретенные навыки, стереотипы, усвоенные, прочно отложившиеся в мозгу знания и т. п. В этом плане гений - «взрослый, оставшийся ребенком», то есть человек, сохраняющий обостренное чувство новизны по отношению к вещам, к людям, вообще - к миру.
