Lope de Vega - විශිෂ්ට ආදර කතා. ස්පාඤ්ඤ seducer Lope de Vega: චරිතාපදානය සහ කෘති කවුද Lope de Vega

ෆීලික්ස් ලෝප් ඩි වේගා සහ කාර්පියෝ [Felix Lope de Vega y Carpio, සම්ප්රදායිකව Lope de Vega, Lope ලෙස හැඳින්වේ; 11/25/1562, මැඩ්රිඩ් - 08/27/1635, මැඩ්රිඩ්] - ස්පාඤ්ඤ නාට්ය රචකයෙක්, කවියෙක්, ගද්ය රචකයෙක්, ස්පාඤ්ඤයේ මානවවාදී මූල-යථාර්ථවාදයේ විශාලතම නියෝජිතයා, ඩබ්ලිව් ෂේක්ස්පියර්ගේ සමකාලීනයෙක්.

ඔහු මැඩ්රිඩ් හි උපත ලැබුවේ නිහතමානී පවුලක ය (එය ඔහුට රැකියාවේ නොපසුබට උත්සාහය සහ දුෂ්කර ජීවන තත්වයන් තුළ ජීවත් වීමේ හැකියාව ඉගැන්වීය). ලෝප් ඇල්කලා ඩි හෙනාරස් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් (ඔහු උපත ලැබූ නගරයේ) හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලබා ගත්තේය සර්වන්ටෙස්) සහ ගණිත විද්‍යාව පිළිබඳ රාජකීය ඇකඩමියේ. ඉතා ඉක්මනින්, ලෝප් කාව්‍ය හා නාට්‍ය සඳහා කැපී පෙනෙන හැකියාවන් පෙන්නුම් කළේය, වයස අවුරුදු 11 සිට ඔහු ඒ වන විටත් විකට රචනා කරමින් සිටියේය. 1580 ගණන්වල අවසානයේ. ඔහු දැනටමත් වෘත්තීය නාට්‍ය රචකයෙකි, සර්වන්ටෙස් ඔහුගේ කෘතියට ප්‍රශංසා කළේය, පසුව ලෝප් ඩි වේගා "ස්වභාවධර්මයේ ආශ්චර්යයක්" ලෙස අර්ථ දැක්වීම සංසරණයට පත් කළේය. ලෝප් තරමක් කැලඹිලි සහිත යෞවනයක් ගත කළේය, ඔහුට ඒ වන විටත් දරුවන් සිටියහ (සම්පූර්ණයෙන්ම 14 දෙනෙක් සිටියහ), ඔහුට නීතිය පිළිබඳ ගැටළු ඇති අතර, ඔවුන්ගෙන් සැඟවී, අනභිභවනීය ආමඩාවේ (1588) හමුදා ව්\u200dයාපාරයේ සාමාජිකයෙකු බවට පත්විය. එංගලන්තයට එරෙහි ව්‍යාපාරයේ දී මෙම ස්පාඤ්ඤ බලඇණිය සන්නද්ධ කිරීමට සර්වන්ටෙස් සහභාගී වූ බව අපට මතක නම්, ක්රිස්ටෝපර් මාර්ලෝ, පෙනෙන විදිහට, ඔහු ඉංග්‍රීසි බුද්ධි නිලධාරියෙකු ලෙස, ආමඩාව පිළිබඳ බුද්ධි තොරතුරු රැස් කිරීමේ නිරත විය, සහ විලියම් ශේක්ස්පියර්, මේ කාලයේදී ලන්ඩනයට සංක්‍රමණය වූ, බ්‍රිතාන්‍යයන්ගේ දැවැන්ත උද්යෝගය දැක, මෙම බලඇණිය පරාජය කර, ජාතික විඥානයේ නැඟීම අත්විඳින අතර, එය ෂේක්ස්පියර්ගේ ඓතිහාසික වංශකතාවලින් පිළිබිඹු වූ අතර, එවකට සිටි ශ්‍රේෂ්ඨතම නාට්‍ය රචකයන් බවට පත් වූ බව තර්ක කළ හැකිය. ඔවුන් සටන් කරන රාජ්‍යයන්ට අයත් වුවද, ඓතිහාසික වශයෙන් එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධ වීමට.

ඔහු ප්‍රධාන කවියෙකු සහ ගද්‍ය රචකයෙකු වුවද, ස්පාඤ්ඤ ජාතික නාට්‍යයේ නිර්මාතෘවරයා වූ නාට්‍ය රචකයෙකු ලෙස ලෝක කීර්තිය දිනා ගත්තේය. 1580 ගණන්වල සර්වාන්ටෙස්, පසුව ඔහුම සඳහන් කළ පරිදි, "ඇල්ජීරියානු පුරුදු" යන නාට්‍ය ඇතුළුව "මැඩ්රිඩ් හි සිනමාහල්වල විසිල් සහ අපකීර්තියකින් තොරව ඉදිරිපත් කරන ලද නාට්‍ය විස්සක් හෝ තිහක්" ලිවූ බව සටහන් කළ යුතුය ( El Trato de Argel) සහ "නුමන්සියා" ( La Numancia), සහ 1615 දී ඔහු New Eight Comedies and Interludes එකතුව ප්‍රකාශයට පත් කළේය ( Ocho comedias y ocho entremeses nuevos, 1615), සහ නිසැකවම කැපී පෙනෙන නාට්‍ය රචකයෙකු වූ නමුත් ඔහුට මෙම මාතෘකාව ලැබුණේ නැත. ඔහුට පෙර ස්පාඤ්ඤ නාට්‍ය (වඩාත් සාර්ථක පූර්වගාමියාගේ විකට නාට්‍ය ඇතුළුව -) තරමක් නිහතමානී නාට්‍යමය ඔප්ස් හැරවීමේදී ලෝප් සර්වාන්ටෙස් සහ ඔහුගේ අනෙකුත් සමකාලීනයන් යන දෙදෙනාටම වඩා විශිෂ්ට විය. Lope de Rueda), ඔහුගේ "නැටුම් ගුරුවරයා" වැනි ලෝක නාට්‍යයේ නියම විශිෂ්ට කෘති බවට ( El maestro de danzar, 1593), "Fuente Ovehuna" ( Fuente Ovejuna, හරි. 1612-1613, ප්‍රකාශන. 1619), "ගවහනේ බල්ලා" ( El perro del hortelano, ලියා ඇත්තේ 1613 සහ 1618 අතර, ප්‍රකාශනය. 1618), "ස්ටාර් ඔෆ් සෙවිල්" ( La estrella de Sevilla, 1623), "ජග් එකක් සහිත ගැහැණු ළමයා" ( La moza de cantaro, 1627 ට පෙර ලියා ඇත, ප්‍රකාශන. 1646) සහ අනෙකුත් ඔහුගේ කෘති අතර, මොස්කව්හි ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් සහ පීඩාවට පත් අධිරාජ්‍යයා යන ඓතිහාසික නාට්‍යය අපට විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා සුළුය ( El Grand Duque de Muscovia y emperador perseguido, 1617), එය රුසියාවේ සිදුවීම් "කරදර කාලය" සඳහා කැප කර ඇත. 1590 ගණන් වලදී ඔහු වංශාධිපතියන්ගේ ලේකම්වරයෙකුගේ බර සහිත රාජකාරි ඉටු කළ නිසා ඔහුගේ කාර්යයට බාධාවක් නොවීය - ඔහුගේ හාම්පුතුන් Francisco de Ribera Barroso, පසුව මල්පිකාහි 2 වැනි මාර්ක්විස්, සහ ටික වේලාවකට පසුව දොන් ඇන්ටෝනියෝ ද ටොලෙඩෝ සහ බීමොන්ටේ, ඇල්බා හි 5 වන ආදිපාදවරයා.

ජාතික නාට්‍යයේ ප්‍රකාශනය වූයේ ලෝප් ද වේගාගේ කාව්‍ය නිබන්ධනය වන "විකට රචනා කිරීමට නව මග පෙන්වීමක්" ( El arte nuevo de hacer comedias en este tiempo, 1609). එහි දී, එකල කාව්‍ය ශාස්ත්‍රය පිළිබඳ නිබන්ධන මෙන් නොව, කතුවරයා අවධානය යොමු කරන්නේ කලාවේ සමහර නිරපේක්ෂ නීති මත නොව, ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ සංජානනය වන "මැරගැටයේ අනුපිළිවෙල" මත ය. ලෝප්ගේ සංකල්පයේ ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය වන්නේ විශ්වාසනීයත්වයේ මූලධර්මයයි: "සියල්ල වළක්වා ගැනීම අවශ්‍ය වේ // ඇදහිය නොහැකි: කලා වස්තුව // පිළිගත හැකි ය." ස්පාඤ්ඤ ශාස්ත්‍රාලිකත්වයේ නියෝජිතයන් අවධාරනය කරන ලද "විද්‍යාත්මක ප්‍රහසන" නීති අනුගමනය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම පිළිබඳ ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ සංජානනයේ සුවිශේෂතා ද Lope පැහැදිලි කරයි: "සමහර විට එය විශේෂයෙන් හොඳයි // නීති දැඩි ලෙස උල්ලංඝනය කර ඇති බව." ලේඛකයා කුප්‍රකට එකමුතු තුන ප්‍රතික්ෂේප කරයි, එක් කෘතියක විකට සහ ඛේදවාචක නිදහසේ මිශ්‍ර කිරීමට ඉදිරිපත් වේ (ඔහු සඳහා "විකට" යන වචනයේ තේරුම සතුටුදායක අවසානයක් සහිත නාට්‍යයක් පමණි). ලෝප් දැඩි ලෙස නාට්‍ය 5කට (ශාස්ත්‍රඥයින් ඉල්ලා සිටින පරිදි) නොව ක්‍රියා 3කට බෙදීමේ අවශ්‍යතාවය ආරක්ෂා කළේය (ස්පාඤ්ඤ භාෂාවෙන් - හෝනාඩ්ස් වලින්): සියල්ලට පසු, ස්පාඤ්ඤ ප්‍රේක්ෂකයින් මෙම ඉදිරිපත් කිරීමේ ක්‍රමයට පමණක් පුරුදු වී සිටිති. ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ අවධානය රඳවා ගත හැක්කේ කුතුහලය මත පදනම් වූ කුමන්ත්‍රණයකට පමණක් බැවින්, දක්ෂ කුතුහලය (එනම්, අනපේක්ෂිත සිදුවීම් සමඟ ක්‍රියාව) ගොඩනැගීමට ඔහු විශේෂ වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේය.

නරඹන්නාගේ ඉල්ලීම් තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා, රංගනය සඳහා පළමු සංචාරයේදී පමණක් නාට්‍යය රසවත් යැයි විශ්වාස කළ ලෝප්, නාට්‍ය 2000 ක් පමණ ලියා ඇති අතර, ඉන් 500 ක් පමණ ඉතිරිව ඇත. ඓතිහාසික හාස්‍යජනක චිත්‍රපට කැපී පෙනේ (උදාහරණයක් ලෙස, "Fuente Ovehuna" ), ගෞරවනීය ප්‍රහසන (උදාහරණයක් ලෙස, "ද ස්ටාර් ඔෆ් සෙවිල්"), මෙන්ම සළුව සහ කඩුව පිළිබඳ ප්‍රහසන, කුතුහලය දනවන ප්‍රහසන සහ තවත් සමහරක්.

ලෝප්ගේ නව නිපැයුම් වලින් එකක් සතුටුදායක අවසානයක් යැයි සිතිය හැකි අතර, ඔහුට ජීවිතයේ සත්‍යය උල්ලංඝනය නොකර, විකට ප්‍රභේදයේ රාමුවට ගැළපීමට ඉඩ සලසයි (ප්‍රභේදයට නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්‍රමුඛ ස්ථානය අහිමි වීම පිළිබඳ උදාහරණයක්).

ලෝප්ගේ හොඳම නාට්‍යවලින් එකක් වන්නේ Fuente Ovehuna (c. 1612-1613) වන අතර එය ප්‍රහසනයක් ලෙස කොන්දේසි සහිතව පමණක් වර්ග කළ හැකිය. Fuente Ovehuna (බැටළු වසන්තය ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත) ගම්මානය හිමි කුරිරු කමාන්ඩර්, ගොවීන් පීඩාවට පත් කරයි, Alcalde Esteban Laurencia ගේ දියණිය ගොවි ෆ්‍රොන්ඩෝසෝ සමඟ විවාහ වීමට ආසන්න දිනක සන්තකයේ තබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ලෝරෙන්ෂියාගේ ආවේගශීලී කථාවකින් පසු, ගොවීන් කැරලි ගසා අණ දෙන නිලධාරියාව මරා දමයි. දොන් ප්‍රනාන්දු (ඉතිහාසගත පුද්ගලයෙක්, 15 වන සියවසේ පාලනය කළ) රජුගේ ආරක්ෂාව යටතේ ගමේ වැසියන් තමන්ටම ලබා දුන් අතර, වධහිංසා පැමිණවීමෙන්වත් මිනීමරුවා කවුදැයි සොයා ගැනීමට නොහැකි විනිසුරුවරයෙකු එහි යවයි. සෑම කෙනෙකුටම එකම පිළිතුර විය: "Fuente Ovehuna!". රජුට වැසියන්ට සමාව දිය යුතුය. නාට්‍යය සම්පූර්ණ කරන ඔහුගේ වචන මෙන්න (පෙනෙන පරිදි සතුටුදායක අවසානයක්): "... ගම මට පිටුපසින් පවතී, / සමහර විට, ඔබ පාලනය කිරීමට, / අණ දෙන නිලධාරියා."

ගෞරවනීය "ද ස්ටාර් ඔෆ් සෙවිල්" හි ප්‍රීතිමත් යැයි කියනු ලබන අවසානය. ලෝප් ඩි වේගා කුතුහලය දනවන දක්ෂයෙකි, නමුත් ඔහුගේ විශේෂ ජයග්‍රහණය සැලකිය යුත්තේ කුතුහලය දනවන යාන්ත්‍රණය බාහිර සිදුවීම් සමඟ නොව, චරිතවල අභ්‍යන්තර ලෝකයේ නොගැලපීම සමඟ සම්බන්ධ වූ අවස්ථා ය. ඉතින්, උදාහරණයක් ලෙස, කුතුහලය ගොඩනඟා ඇත්තේ "මැන්ජර් හි බල්ලා" තුළ ය. ලෝප් ඩි වේගා නාට්‍ය කලාවේ මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ මූලධර්මය වර්ධනය කිරීම සඳහා කැපී පෙනෙන දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය.

ලෝප්ගේ "පුද්ගලික ආකෘතිය" ඉතා ඵලදායී වූ අතර නාට්ය රචකයාගේ ජීවිත කාලය තුළ බොහෝ අනුගාමිකයින් ඔහුගේ මාර්ගය අනුගමනය කළහ. කෙසේ වෙතත්, මෙය හුදු අනුකරණයක් නොවීය. Lope de Vega පාසලේ නියෝජිතයින්ගේ කාර්යයේ දී, ආගමික චේතනාවන් පිළිබඳ ස්පාඤ්ඤ ජාතික නාට්‍යයට විනිවිද යාම, බැරොක් කලාවේ මූලධර්ම සහ ඒ සමඟම සම්භාව්‍යවාදය ගොඩනැගීම අනාවරණය වේ. ගුරුවරයාට සමීපතම ගිලන් ද කැස්ත්‍රෝ(1569-1631), නාට්‍ය රාශියක කතුවරයා වන අතර, ඒවායින් කොටස් දෙකකින් යුත් වංශකථාවක් වන ද යූත් ඔෆ් සිඩ් (1618) පමණක් කැපී පෙනෙන අතර එය කුමන්ත්‍රණය ලබා දුන්නේය. Pierre Corneille The Sid සඳහා, පළමු මහා සම්භාව්‍ය ඛේදවාචකය. සම්භාව්‍යවාදය සමඟ සමීප වීම සටහන් වේ ඇලර්කොන්, බැරොක් සමග - at ටිර්සෝ ද මොලිනා.

Lope de Vega කවියෙකු ලෙස ප්රසිද්ධියට පත් විය. ඔහු කවි 20 කට වඩා ලියා ඇති අතර, ඒ අතර "මකරාගේ ගීතය" යන පත්‍රිකා කාව්‍යයක් ද ඇත. ලා ඩ්‍රැගන්ටියා, 1598), මිථ්‍යා විෂයයන් පිළිබඳ කවි: "ඇන්ඩ්‍රොමීඩා" ( ද ඇන්ඩ්රොමීඩා, 1621); "සර්ස්" ( ලා සර්ස්, 1624); iroikokomichesky කවිය "බළලුන්ගේ යුද්ධය" ( ලා ගැටොමැකියා, 1634) සහ තවත් බොහෝ අය. ඔහු සොනෙට් 10,000 ක් පමණ කතුවරයා විය. ගද්‍ය ප්‍රභේදය තුළ, ලෝප් ඩි වේගා ද "ආකේඩියා" නම් දේවගැති නවකතාව ලියමින් දීප්තිමත් සලකුණක් තැබීය. ලා ආර්කේඩියා, 1598), ආදර වික්‍රමාන්විත නවකතාව "ඔහුගේම රටේ ඉබාගාතේ" ( El peregrino en su Patria, 1604), දෙබස් වල නවකතාවක් Dorothea ( La Dorotea, 1632), ආදිය.

1614 දී, ඛේදජනක සිදුවීම්වල බලපෑම යටතේ (දෙවන බිරිඳ මිය ගියේය, පුතා දියේ ගිලී මිය ගියේය), ලෝප් ද වේගා පූජකත්වය ලබා ගත්තේය. නමුත් ඔහු දිගටම ආශාවන්ගෙන් පිරුණු ජීවිතයක් ගත කරමින් ලියනවා. ඔහුගේ මරණය ආසන්නයේ දී, ලෝප් ව්‍යසන කිහිපයකට මුහුණ දුන් විට පවා (තවත් පුතෙකු මිය ගියේය, මාර්සෙලාගේ දියණිය ආරාමයකට ගියාය, තවත් දියණියක් වන ඇන්ටෝනියා-ක්ලාරා නිදහස් වංශාධිපතියෙකු විසින් පැහැරගෙන ගිය විට, ඔහුගේ අවසාන ආදරය මිය ගියේය - මාර්තා ද නෙවාරස්, අන්ධ හා කලබල), ඔහු "ස්වර්ණමය යුගය" කවිය ලියයි ( එල් සිග්ලෝ ඩි ඔරෝ, 1635), මානවවාදීන්ගේ පරමාදර්ශ ආරක්ෂා කිරීම. 1625 දී කැස්ටිල් කවුන්සිලය ලෝප් ඩි වේගාගේ නාට්‍ය මුද්‍රණය කිරීම තහනම් කළද, ස්පාඤ්ඤ සහ ඉතාලි ලේඛකයින් විසින් ඔහුව වඩාත් බලධාරී නාට්‍ය පාසලේ නායකයා ලෙස තවමත් සලකනු ලැබීය. ස්පාඤ්ඤ ලේඛකයින් 153 දෙනෙකු සහ ඉතාලි ලේඛකයින් 104 දෙනෙකු ලෝප් ඩි වේගාගේ මරණයට කවියෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වීම අහම්බයක් නොවේ.

ෂේක්ස්පියර් සහ ලෝප් ඩි වේගා 1588 දී එංගලන්තයේ වෙරළ තීරයේ "අනභිභවනීය ආමඩා" හමුදා මෙහෙයුම අතරතුර අභ්‍යවකාශයට ළඟා වූ නමුත් ඔවුන් එකිනෙකාගේ නම් කියවූ බවට හෝ අසා ඇති බවට සාක්ෂි නොමැත. එසේ වුවද, ඔවුන්ගේ කෘතිවල මුද්‍රණාත්මක සමානතාවය හෙළි කළ හැකිය - පළමුවෙන්ම, යුරෝපයේ විවිධ ප්‍රදේශවල ජීවත් වූ දෙදෙනාම පුනරුද මානවවාදයේ මූලධර්ම ප්‍රකාශ කළ අතර, එය මානවවාදී ප්‍රෝටෝරියල්වාදය ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති ආකෘතිවලින් මූලධර්මවලින් මූර්තිමත් කළහ.

Op.: ඔබ්රාස්. T. 1-13. මැඩ්රිඩ්: ඉඟිය. de la "Rev. de arch., bibl. y museos", 1916-1930; Obras escogidas. T. 1-3. මැඩ්රිඩ්: Aguilar, 1955-1958; Fuente Ovejuna. මැඩ්රිඩ්: ක්ලැසිකෝස් කැස්ටාලියා, 1985; රුසියානු භාෂාවෙන් එක්. - සෝබර්. op. : 2 t. M .: කලාව, 1954; සෝබර්. op. : 6 ටී. එම්.: කලාව, 1962-1965.

ලිට්.: Plavskin Z. I. Lope de Vega, 1562-1635. එම්.; එල්.: කලාව, 1960; ලෝප් ඩි වේගා. රුසියානු පරිවර්තන සහ රුසියානු භාෂාවෙන් විචාර සාහිත්‍ය ග්‍රන්ථ නාමාවලිය, 1735-1961. මොස්කව්: සමස්ත යුනියන් පොත් කුටියේ ප්‍රකාශන මන්දිරය, 1962; Plavskin Z. I. Lope de Vega සහ Shakespeare. (රෝමියෝ සහ ජුලියට් පිළිබඳ නාට්‍ය දෙකක්) // ලෝක සාහිත්‍යයේ ශේක්ස්පියර්. එම්.; L.: ප්රබන්ධ, 1964. S. 42-61; Balashov N. I. සංසන්දනාත්මක සාහිත්‍ය සහ පාඨමය අංශවල ස්පාඤ්ඤ සම්භාව්‍ය නාට්‍යය. එම්., 1975; Shtein A.L. ස්පාඤ්ඤ බැරොක් සාහිත්‍යය. මොස්කව්: Nauka, 1983; Zavyalova A. A. Lope de Vega // විදේශීය ලේඛකයින්: : Biobibliogr. ශබ්දකෝෂය: පැය 2 කින් / සංස්. එන්.පී. මිඛල්ස්කායා. එම්. : ඩ්රොෆා, 2003. 1 කොටස: A-L; Lukov Vl. A. සාහිත්‍ය ඉතිහාසය: ආරම්භයේ සිට අද දක්වා විදේශ සාහිත්‍යය: Proc. සිසුන් සඳහා දීමනාව. උසස් පෙළ පොත ආයතන / 6 වන සංස්කරණය. එම්.: ප්රකාශන මධ්යස්ථානය "ඇකඩමිය", 2009; Montesinos J. F. Estudios sobre Lope de Vega. Salamanca: Anaya, 1967; Alonso D. En torno a Lope. මැඩ්රිඩ්: ග්රේඩෝස්, 1972; Lope de Vega y los origenes del teatro espaňol: Actas del I Congreso ජාත්‍යන්තර sobre Lope de Vega / dirección M. C. de Val. මැඩ්රිඩ්: EDI-6, 1981; "El castigo sin venganza" y el teatro de Lope de Vega. මැඩ්රිඩ්: කැටෙඩ්රා; Teatro Español, 1987; Lope de Vega: el teatro / ed. ද A.S. Romeralo. මැඩ්රිඩ්: ටෝරස්, 1987; Rozas J. M. Estudios sobre Lope de Vega. මැඩ්රිඩ්: කැටෙඩ්රා, 1990; Huerta Calvo J. Historia del Teatro Español. මැඩ්රිඩ්: ග්රේඩෝස්, 2003; Pedraza Jiménez F. B. El universo poético de Lope de Vega. මැඩ්රිඩ්: ලැබරින්ටෝ, 2004.

ග්‍රන්ථ නාමලේඛකයා. විස්තර: Lukov Vl. A. Lope de Vega, Shakespeare ගේ ස්පාඤ්ඤ සමකාලීන [ඉලෙක්ට්‍රොනික සම්පත්] // තොරතුරු සහ පර්යේෂණ දත්ත ගබඩාව "ෂේක්ස්පියර්ගේ සමකාලීනයන්: ඉලෙක්ට්‍රොනික විද්‍යාත්මක ප්‍රකාශනය". URL: (WebCite හි සංරක්ෂණය කර ඇත).

ද බලන්න:

ඔහුට වඩා අවුරුදු පහළොවකින් වැඩිමල් කවුද. ඇත්ත, ඔහු තම ළමා කාලය දරිද්රතාවයේ ගත කළ නමුත් ඉක්මනින් සමෘද්ධිය ලබා ගත්තේය. ඔහු පැමිණියේ කොරිඩෝ නිම්නයේ (පැරණි කැස්ටිලයේ) ඔහුගේ පවුලේ මාලිගාවේ වේගා තිබූ උතුම් පවුලකින් ය. ඔහුගේ දෙමාපියන් ඉතා දුප්පත් ය; ඔහුගේ පියා මැඩ්රිඩ් හි ජීවත් විය. එහිදී ඔහු උපත ලැබුවේ 1562 නොවැම්බර් 25 වැනිදාය.ඔහුගේ සම්පූර්ණ නම Lope Felis de Vega Carpio.

ඔහුගේ දක්ෂතාවය ඉතා ඉක්මනින් වර්ධනය විය; 12 හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකු ලෙස ඔහු එඬේර නාට්‍යයක් ලිවීය. ලොව පුරා සංචාරය කිරීමට, ජීවිතයේ විවිධත්වය දැකීමට දැඩි ආශාවක් පාසැලේදී ලෝප් ඩි වේගා තුළ ප්‍රකාශ විය: ඔහු තම සහෝදරයෙකු සමඟ ඔවුන්ගේ නිවසින් පලා ගියේය, ඔහු අල්ලාගෙන ආපසු ගෙන එන ලදී. ඉතා කුඩා අවධියේදී ඔහු හමුදා සේවයට ඇතුළු වූ අතර ටියුනීසියානු ගවේෂණයට සහභාගී විය. දරිද්‍රතාවයෙන් ඔහුට නවාතැන් ගැනීමට සිදු විය, එය ඔහුට ඔහුගේ නිවසේ දී ලබා දුන්නේ Avila හි රදගුරු ජෙරොනිමෝ මැන්රික් විසින් (පසුව ඔහු විශිෂ්ටයෙකු බවට පත් විය. පරීක්ෂක) මෙම නාහිමියන්ගේ මූල්‍ය දීමනාවට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ලෝප් ද වේගා අල්කාලා හි ඉගෙනීමට ගොස්, පසුව සලාමන්කා හි ඉගෙනුම ලැබීය; ඔහුට පූජක පක්ෂයට ඇතුළු වීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් ආදරයෙන් බැඳී මෙම අභිප්‍රාය අත්හැරියේය. පාඨමාලාව අවසානයේ ඔහු නැවතත් මැඩ්රිඩ් වෙත; එහිදී ඔහු තවත් ප්‍රේම සම්බන්ධයක් ඇතිකර ගත්තේය. පසුව ඔහු විශ්වාස කරන පරිදි, ඔහුගේ ජීවිතයේ බොහෝ අංග අඩංගු, වාචික ස්වරූපයෙන් කතාවක් ලිවීය; මෙම නවකතාව Dorothea ලෙස හැඳින්වේ. 1580 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, ඔහු ඇල්බා ආදිපාදවරයා වන දොන් ඇන්ටෝනියෝ ද ටොලෙඩෝගේ සේවයට ඇතුළත් විය (මම හිතන්නේ මුනුපුරා ප්රසිද්ධ හමුදාපති) ඔහුගේ අනුග්‍රාහකයාගේ ඉල්ලීම පරිදි ඔහු ආකේඩියා නම් දේවගැති නවකතාව ලිවීය. මෙම පොත ගද්‍යයෙන් ලියා ඇති අතර, එවකට පැවති චාරිත්‍රයට අනුව බොහෝ කවි ඇතුළත් කර ඇත (පද්‍යය සමඟ ගද්‍ය මිශ්‍ර කරන ආකාරය මෝස්තරයට හඳුන්වා දුන්නේ මොන්ටෙමෙයර් සහ සන්නසාරෝ විසිනි; සර්වන්ටෙස් ද එවැනි නවකතාවක් ලිවීය). "ආර්කේඩියා" හි අන්තර්ගතය උපමාමය ය: සැබෑ පුද්ගලයින් මනඃකල්පිත නම් යටතේ එහි නිරූපණය කර ඇති අතර කරුණු ප්‍රබන්ධ ස්වරූපයෙන් අලංකාර කරන ලද ස්වරූපයෙන් කියනු ලැබේ.

ඒ කාලයේදී, ලෝප් ද වේගා තරමක් වංශවත් පවුලක මිහිරි කාන්තාවක් වන දෝනා ඉසබෙලි ද උර්බිනා සමඟ විවාහ විය. ඔහු එය වේලිසා (බෙලිසා) නමින් ලස්සන ආදර කතාවලින් ගායනා කළේය. එහෙත් ඔහුගේ නිහඬ පවුල් ජීවිතය කෙටිකාලීන විය. අපහාස කරන්නාට උපහාසයක් ලියා ඇති ලෝප් ඩි වේගා ඔහු සමඟ ද්වන්ධ සටනක් කර, ඔහුට මාරාන්තික තුවාලයක් ඇති කර, මේ සඳහා සිරගත කරන ලදී. ඔහුගේ මිතුරෙකු වූ ක්ලෝඩියෝ කොන්ඩේගේ සහාය ඇතිව වැලෙන්සියා වෙත පලා ගිය ඔහුට පිටුවහල්ව සිටින්නාක් මෙන් දිගු කලක් එහි රැඳී සිටීමට සිදුවිය. ඔහු මෙයින් බොහෝ වෙහෙසට පත් වූ නමුත් වැලෙන්සියා හි ජීවිතය ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ වර්ධනයට හිතකර විය, මන්ද වැලෙන්සියාට හොඳ නාට්‍යකරුවන් සිටි බැවිනි. කවි ඇකඩමියක් තිබූ අතර, එහි වඩාත් ප්‍රසිද්ධ සාමාජිකයා වූයේ ජන සම්ප්‍රදායෙන් ණයට ගත් නාට්‍ය සඳහා ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ ගිලන් ද කැස්ත්‍රෝ ය. මෙම නාට්‍යවලින් එකක් වූයේ " සිද්". Guillen de Castro හැර, Valencian ඇකඩමියේ තවත් හොඳ කවියන් සිටියහ. මේවායින් Tarrega, Aquivar, Artiega ඉතා ප්‍රසිද්ධ විය.

වසර කිහිපයකට පසු නැවත මැඩ්රිඩ් වෙත පැමිණි Lope de Vega ඔහුගේ බිරිඳ මිය යන බව සොයා ගත්තේය. ඔහු ඇල්බා ආදිපාදවරයා වෙනුවෙන් කැප කරන ලද සමරු සටහනක් ඇගේ මතකයේ මහිමයට ලිවීය. නමුත් වැඩි කල් නොගොස් වෙනත් සුන්දරියක් සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණා; ඔහුගේ ආදරය ඇය විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී. මෙම දුක අමතක කිරීම සඳහා, ඔහු නැවතත් හමුදා සේවයට ඇතුළු වූ අතර, ඔහුගේ මිතුරා කොන්ඩේ සමඟ ලිස්බන් වෙත ගියේය, එහිදී ඔහු සන්නද්ධ විය. පරාජය කළ නොහැකි ආමඩාව. මෙම බලඇණියේ සේවය කළ ඔහුගේ එක් සහෝදරයෙක් ලන්දේසීන් සමඟ සටනේදී මාරාන්තික තුවාල ලබා ඔහුගේ දෑතින් මිය ගියේය. මෙම ගවේෂණය අතරතුර, ලෝප් ද වේගා ඔහුගේ "The Beauty of Angelica" කාව්‍යයේ වැඩි ප්‍රමාණයක් ලිවීය. ඔහු නැවත ස්පාඤ්ඤයට පැමිණි පසු, ඔහු ඉතා සාර්ථකව අනුකරණය කළ මෙම කවිය සම්පූර්ණ කළේය ඇරියෝස්ටෝ. එය 1602 දී මුද්‍රණය කරන ලදී.

මහා ආමඩාවේ අසාර්ථක ගවේෂණයෙන් ආපසු පැමිණි පසු ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳ අපගේ තොරතුරු ඛණ්ඩන හා පරස්පර විරෝධී ය. ඔහු ටොලිඩෝ හි කැඩිස් හි යම් කාලයක් ගත කළ බව පෙනේ, ඉතාලිය වටා ගමන් කළ නමුත් රෝමයේ නොසිටියේය. 1590 ගණන්වල අවසානයේ. අපි ඔහුව දකින්නේ Malpica හි Marquis ගේ ලේකම්වරයා ලෙසත්, පසුව Lemos හි සේවයේ යෙදී සිටි අතර, (Cervantes ගේ අනුග්‍රාහකයා වූ අතර පසුව, Neapolitan හි වයිස්රෝයි ලෙස සිටි, Horace අනුකරණය කරන්නෙකු වූ Archensole සහ ඔහුගේ සහෝදරයා අනුග්‍රහය දැක්වීය. හොරේස්ගේ ශෛලියෙන් ද ලිවීය. ලෙමෝස්ගේ සේවයේ යෙදී සිටියදී ලෝප් ද වේගා උතුම් කාන්තාවක් සමඟ විවාහ විය. මේ දෙවැනි බිරිඳගේ නම Juana de Guardo. එතැන් පටන් ඔහුගේ ජීවිතය සාමකාමීව ගෙවී ගියේය. ඔහු මැඩ්රිඩ් හැර ගියේ කලාතුරකිනි. පොරස් වෙත ලිපියක් යවමින් ඔහු තම පවුලේ සතුට උද්යෝගයෙන් විස්තර කරයි. ඔහුට කාලෝස් නම් පුතෙක් සිටි නමුත් වසර හතකට පසු මිය ගියේය. පියා තම පුතුගේ මරණයෙන් බොහෝ ශෝකයට පත් වූ අතර ඔහුගේ එක් ගීතයක ගැඹුරු හැඟීමකින් විස්තර කර ඇත්තේ පිය සෙනෙහස සහ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට ක්‍රිස්තියානි භක්තිය අතර අරගලය (කාලෝස්ට අමතරව, ලෝප් ඩි වේගාට ඔහුගේ තරුණ වියේදී මිය ගිය තවත් පුතෙකු සිටියේය. නැවක් සුන්බුන්). කාලෝස්ගේ මරණයෙන් ටික කලකට පසු, ලෝප් ඩි වේගාට ඊටත් වඩා දරුණු පහරක් එල්ල විය: ඔහුගේ බිරිඳ දියණියක බිහි කරමින් මිය ගියේය (පසුව මෙම දියණිය ෆෙලිසියානා දොන් ලුයිස් ඩි උසැටෙගුයි සමඟ විවාහ විය). ඔහුගේ දෙවන බිරිඳ අහිමි වීමෙන් පසුව, ලෝප් ඩි වේගා නිළිය මයිකේලා ඩි ලුජන් සමඟ ජීවත් වීමට පටන් ගත්තේය. මේ සම්බන්ධයෙන් ඔහුට කන්‍යා සොහොයුරියක් බවට පත් වූ මාර්සෙලා නම් දියණියක් සිටියාය.

ඔහුගේ මහලු වියේදී ලෝප් ද වේගා ඔහුගේ පියා මෙන් ආගමික මිනිසෙක් බවට පත්විය. ඔහු පුණ්‍ය කටයුතුවල නියැලී, රෝහල්වලට ගොස්, දිනපතා පූජනීයත්වයට ගොස්, සියලු ආගමික පෙරහැරවලට සහභාගී වූ අතර, අවසානයේ 1609 දී පැවිදි විය. ඉන් වසර කිහිපයකට පසු, ඔහු ෆ්‍රැන්සිස්කන් අනුපිළිවෙලට ඇතුළු වූ අතර, විමර්ශනයේ (සුපුරුදු ඩෙල් සැන්ටෝ) සහායකයින් අතරට ශ්‍රේණිගත විය, නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු කාව්‍ය ක්‍රියාකාරකම් අත්හැර දැමූ බවක් නොවේ: අධ්‍යාත්මික මාතෘකාව පසුව ස්පාඤ්ඤයේ සලකා බලන ලදී. සන්සුන්ව සාහිත්‍යයේ සහ විද්‍යාවේ නියැලීමට කැමති අයට හොඳම දේ වීමට. ලෝප් ද වේගා භික්ෂුවක් ලෙස ජීවත් වූ එම වසර ඔහුගේ වඩාත්ම වෙහෙස නොබලා සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම්වල කාල පරිච්ඡේදය විය. ඔහු ඔහුගේ පෙර කෘති සංශෝධනය කර නිවැරදි කළේය, බොහෝ නව ඒවා ලිවීය. ඔහු ඉතා පහසුවෙන් හා ඉක්මනින් වැඩ කළ අතර ඔහුගේ කෘති ගණන අති විශාලය. ක්ලෝඩියෝ වෙනුවෙන් කැප කරන ලද සමූහාණ්ඩුවකදී ඔහු කියා සිටියේ නාට්‍යයක් ලියා වේදිකාවට ලබා දීම එක් දිනක් තුළ සිය වාරයකට වඩා සිදු වූ බවයි. ඔහුගේ චරිතාපදානයක් වන මොන්ටල්වන් පවසන්නේ “ඔහු ඕඩයක් ලියන්නේ නැති එක වැදගත් සිදුවීමක්වත් තිබුණේ නැත. “ඔහු සෑම විවාහ මංගල්‍යයකටම එපිතලමස් ලිව්වා, සෑම උපතකටම සුබපැතුම් ගීතයක්; උතුම් කවයක් තුළ සෑම මරණයකදීම elegy, ස්පාඤ්ඤයේ දිනය සැමරූ සෑම සාන්තුවරයෙකුටම ගීතිකා ලිවීය. සෑම ජයග්‍රහණයක් සමඟම, අනෙකුත් සෑම මහජන සැමරුමක් සමඟම, ඔහුගේ ඔඩම් දර්ශනය විය. සෑම සාහිත්‍ය තරඟයකදීම ඔහු තරඟකරුවෙකු හෝ විනිශ්චයකරුවෙකු විය. Lope de Vega ගේ සශ්‍රීකත්වය හිතෝපදේශයක් වී ඇත; ඔහුගේ සාහිත්‍ය කෘති 133.225 ක් වූ බව ඔවුහු පවසති. ඔහුගේ ගීත සහ වීර කාව්‍ය වෙළුම් 20 කින් සමන්විත වේ. ඔහු කෙතරම් පහසුවෙන් පද රචනා කළේද යත්, ලේඛකයාට ඔහුගේ නියෝගය යටතේ ඒවා ලිවීමට කාලය නොතිබුණි. (ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන්, මුවර්වරුන්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින්, පද වැඩිදියුණු කිරීමට ඉගැන්වූහ, මෙය ස්පාඤ්ඤ භාෂාවේ ස්වභාවය නිසා තරමක් පහසු දෙයකි).

නිරන්තරයෙන් කාව්‍යකරණයේ නියැලී සිටි ලෝප් ද වේගා සිය පූජකයන්ගේ යුතුකම් නොකඩවා ඉටු කළේය. මහලු වියේදී, ඔහුගේ ආත්මයේ මනෝභාවය වඩ වඩාත් අඳුරු විය; ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය වන විට ඔහු ආගමික කෘති පමණක් ලිවීය. වරක් ඔහු එහි භාරකරු වූ බව කියනු ලැබේ auto-da-fé(මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය නිසා පුළුස්සා දැමීම හෙළා දුටුවේ ෆ්‍රැන්සිස්කන් සගයකු බව ය). 1635 අගෝස්තු මස මුලදී, ලෝප් ඩී වේගාට ඉතා දුර්වල බවක් දැනුණද, කසයෙන් පහර දීමෙන් තමාටම වධ හිංසා පමුණුවමින් දිගටම නිරාහාරව සිටියේය. එක් අවස්ථාවක ඔහු කාමරයේ බිත්ති ලේ වැගිරෙන තරමට කුරිරු ලෙස තමාටම පහර දුන් බව කියනු ලැබේ. ඔහු මෙම ස්වයං වධහිංසාවෙන් සුවය ලැබුවේ නැත: ඊළඟ රාත්‍රියේ ඔහු අසනීප වී 1635 අගෝස්තු 25 වන දින ඔහුගේ ජීවිතයේ වසර 73 අවසානයේ මිය ගියේය, ඔහු ආගමික කෘති පමණක් ලිවීම ගැන කනගාටු විය. ඔහු මීට පෙරද මෙම හැඟීම ප්‍රකාශ කළේය. ඔහුගේ එක් සොනෙට් එකක ඔහු මෙසේ පවසයි: “කුතුහලය මාව විද්‍යාවට සහ උත්තරීතර කලාවන්ට දිගුකාලීන සේවයක් කිරීමට ආකර්ෂණය විය. නමුත් එය මට ගෙන ආ ඵලය කුමක්ද? සත්‍යය වෙනුවට මම ප්‍රබන්ධ සොයා ගත්තෙමි; ආලෝකය වෙනුවට මීදුම; මගේ හදවත හිස්ව, ඇදහිල්ලෙන් හා ආදරයෙන් දුප්පත් විය. ඔහ්, කුතුහලයේ නිෂ්ඵලකම! ස්වාමීනි, ඔබගේ කුරුසිය දෙස බැලීමට මට ශක්තිය දෙන්න; ඔහු තුළ මම ඉහළම ප්‍රඥාව දකිමි.” Lope de Vega මුළු ජාතියේම ආදරණීයයා වූ "ස්පාඤ්ඤයේ ෆීනික්ස්"; ඔහුගේ මරණය ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන් ශෝකයට පත් කළේ ඔවුන් රජවරුන්ගේ මරණය ගැන කිසිසේත්ම ශෝක නොවූ අයුරිනි.

සෙල්ලම් කරයි

• Valencian වැන්දඹු / La viuda valenciana
• අන් අයට මෝඩ, ඔබ වෙනුවෙන් බුද්ධිමත් / La boba para los otros y discreta para si
• ජෝගුවක් ඇති ගැහැණු ළමයා / La moza de cantaro
• මෝඩයා / La dama boba
• සෙවිල් තරුව / La estrella de Sevilla
• නව නිපැයුම් පෙම්වතා / La discreta enamorada
• Getafe / La villana de Getafe හි ගොවි කාන්තාවක්
• හොඳම නගරාධිපති රජෙක් / El mejor alcalde, el rey
• බැටළු වසන්තය / Fuenteovejuna(Fuente Ovejuna) - "Laurencia" මුද්රා නාට්යය නාට්යය මත පදනම්ව නිර්මාණය කරන ලදී
• Perivanes සහ Commodore Ocanyi / Peribáñez y el comendador de Ocaña
• ගව ඔරුවේ බල්ලා / El perro del hortelano
• ගිය අය ගෙදර නැවතුණා
• නර්තන ගුරුවරයා / El maestro de danzar

සිනමාව

තිර අනුවර්තන

• - "නැටුම් ගුරුවරයා"
• - "ගවහනේ බල්ලා"
• - "මෝඩයා"

නාට්ය රචකයාගේ චරිතාපදානය

• - "Lope de Vega: The libertine and the seducer"
• ස්පාඤ්ඤ විද්‍යා ප්‍රබන්ධ කතා මාලාවේ "The Ministry of Time" හි 1 වන වාරයේ 2 වන කථාංගය Lope de Vega වෙනුවෙන් කැප කර ඇත.

උරුමය

ග්රන්ථ නාමාවලිය

• සුසෑන් වර්ගා. Lope de Vega / ප්රංශ භාෂාවෙන් පරිවර්තනය: Julia Rozenberg. - එම් .: තරුණ ආරක්ෂකයා, 2008. - 392 පි. - (විශිෂ්ට පුද්ගලයන්ගේ ජීවිතය, නිකුත් කිරීම 1349 (1149)). - පිටපත් 5000 ක්. - ISBN 978-5-235-03135-7.

"Vega, Lope de" ලිපිය පිළිබඳ සමාලෝචනයක් ලියන්න

සටහන්

සබැඳි

• Lukov Vl. ඒ.(2013) 2013 අගෝස්තු 2 දින ලබා ගන්නා ලදී.

Vega, Lope de යන චරිත නිරූපණය කරන උපුටා ගැනීමකි

පසුදා, ඉල්යා ඇන්ඩ්‍රිච් කවුන්ට් ඔහුට කතා කළ පරිදි ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු රාත්‍රී ආහාරය සඳහා රොස්ටොව්ස් වෙත ගොස් මුළු දවසම ඔවුන් සමඟ ගත කළේය.
ඇන්ඩ්‍රි කුමරු ගියේ කවුරුන්ද යන්න නිවසේ සිටින සෑම කෙනෙකුටම දැනුණු අතර, ඔහු සැඟවී නොසිට, නටාෂා සමඟ සිටීමට දවස පුරා උත්සාහ කළේය. නතාෂාගේ බියට පත්, නමුත් සතුටින් හා උද්යෝගිමත් ආත්මය තුළ පමණක් නොව, සිදු විය යුතු වැදගත් දෙයකට පෙර මුළු නිවසටම බියක් දැනුනි. කවුන්ටස් නටාෂා සමඟ කතා කරන විට ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු දුක්ඛිත හා බැරෑරුම් ලෙස දැඩි ඇස්වලින් ඔහු දෙස බැලූ අතර, ඔහු ඇය දෙස ආපසු හැරී බැලූ විගසම ලැජ්ජාශීලී හා ව්‍යාජ ලෙස යම් ආකාරයක නොවැදගත් සංවාදයක් ආරම්භ කළේය. සොන්යා නටාෂා හැර යාමට බිය වූ අතර ඇය ඔවුන් සමඟ සිටින විට බාධාවක් වීමට බිය විය. නතාෂා ඔහු සමඟ මිනිත්තු කිහිපයක් මුහුණට මුහුණ ලා සිටින විට අපේක්ෂා භීතියෙන් සුදුමැලි විය. ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු ඔහුගේ බියගුලුකමෙන් ඇයට පහර දුන්නේය. ඔහුට යමක් පැවසීමට අවශ්‍ය බව ඇයට දැනුනි, නමුත් ඔහුට එය කිරීමට නොහැකි විය.
සවස් වරුවේ ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු පිටත්ව ගිය විට, ගණිකාව නටාෂා වෙත ගොස් රහසින් මෙසේ කීවාය.
- හොඳින්?
- අම්මේ, දෙයියනේ කියලා දැන් මගෙන් මොකුත් අහන්න එපා. ඔයාට ඒක කියන්න බෑ" නටාෂා කීවාය.
නමුත් එදින සවස නටාෂා, දැන් කලබල වී, දැන් බියට පත් වී, නතර වූ දෑසින්, ඇගේ මවගේ ඇඳේ දිගු වේලාවක් වැතිර සිටියාය. දැන් ඇය ඇයට පැවසුවේ ඔහු ඇයට ප්‍රශංසා කළ ආකාරය, පසුව ඔහු විදේශගත වන බව පැවසූ ආකාරය, පසුව ඔහු මෙම ගිම්හානයේදී ඔවුන් ජීවත් වන්නේ කොහේදැයි ඇසුවේ කෙසේද, පසුව ඔහු බොරිස් ගැන ඇයගෙන් ඇසුවේ කෙසේද යන්නයි.
"ඒත් මේක, මේක... මට කවදාවත් වෙලා නෑ!" ඇය කිව්වා. "මම ඔහු වටා පමණක් බිය වෙමි, මම ඔහු වටා නිතරම බිය වෙමි, එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?" ඉතින් ඒක ඇත්ත නේද? අම්මේ, ඔයා නිදිද?
“නැහැ, මගේ ආත්මය, මම බයයි,” මව පිළිතුරු දුන්නාය. - යන්න.
"මම කොහොමත් නිදාගන්නේ නැහැ. නිදාගැනීමේ වරද කුමක්ද? අම්මේ, අම්මේ, මට කවදාවත් මෙහෙම වෙලා නැහැ! ඇය විස්මයෙන් හා බියෙන් පැවසුවේ තමා ගැනම දැන සිටි හැඟීමෙනි. - ඒ වගේම අපිට හිතන්න පුළුවන්ද...!
ඔට්‍රාඩ්නෝයි හි ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු මුලින්ම දුටු විට පවා ඇය ඔහුට ආදරය කළ බව නටාෂාට පෙනුණි. ඇය එදා තෝරාගත් තැනැත්තා (ඇයට මේ බව තදින්ම ඒත්තු ගොස් ඇත), එම තැනැත්තාම දැන් ඇයව නැවත මුණගැසී ඇති බවත්, පෙනෙන පරිදි, ඇය ගැන උදාසීන නොවූ බවත්, මෙම අමුතු, අනපේක්ෂිත සතුටට ඇය බියට පත් වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. . “දැන් අපි මෙහි සිටින නිසා ඔහුට හිතාමතාම පීටර්ස්බර්ග් වෙත පැමිණීම අවශ්‍ය විය. ඒ වගේම අපි මේ පන්දුවේදී හමුවිය යුතුව තිබුණා. මේ සියල්ල ඉරණමයි. මෙය ඉරණම බව පැහැදිලිය, මේ සියල්ල මෙයට හේතු විය. ඒ වෙද්දිත් එයාව දැක්ක ගමන් මට මොකක්දෝ විශේෂත්වයක් දැනුනා.
ඔහු ඔබට තවත් මොනවද කිව්වේ? මේ කුමන පදද? එය කියවන්න ... - මව කල්පනාකාරීව පැවසුවේ නටාෂාගේ ඇල්බමයේ ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු ලියූ කවි ගැන විමසමිනි.
- අම්මා, ඔහු වැන්දඹුවක් වීම ලැජ්ජාවක් නොවේද?
- ඒක තමයි, නටාෂා. දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න. Les Marieiages se font dans les cieux. [විවාහයන් ස්වර්ගයේ සිදු කෙරේ.]
"ආදරණීය, අම්මා, මම ඔබට ආදරය කරන ආකාරය, එය මට කොතරම් හොඳද!" නතාෂා කෑගැසුවේ සතුටෙන් සහ උද්යෝගයෙන් කඳුළු සලමින් මව බදාගෙනය.
ඒ අතරම, ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු පියරේ සමඟ වාඩි වී නටාෂා කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ ආදරය සහ ඇයව විවාහ කර ගැනීමට දැඩි ලෙස ගත් අභිප්‍රාය ගැන ඔහුට කීවේය.

එදින, ගණකාධිකාරී එලේනා Vasilievna පිළිගැනීමේ උත්සවයක් පැවැත්විණි, ප්රංශ දූතයෙක් සිටියා, කුමාරයෙක්, මෑතකදී ගණිකාවගේ නිවසට නිතර ආගන්තුකයෙකු බවට පත් වූ අතර, බොහෝ දක්ෂ නෝනාවරුනි. පියරේ පහළ මාලයේ සිටියේය, ශාලා හරහා ඇවිද ගොස්, ඔහුගේ සාන්ද්‍ර, නොසැලකිලිමත් සහ අඳුරු පෙනුමෙන් සියලුම අමුත්තන්ට පහර දුන්නේය.
පන්දුවට පහර දුන් අවස්ථාවේ සිට, පියරේට තමා තුළම හයිපොහොන්ඩ්‍රියාවේ ප්‍රවේශය දැනුණු අතර මංමුලා සහගත උත්සාහයකින් ඔවුන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට උත්සාහ කළේය. කුමරු තම බිරිඳ සමඟ සමීප වූ අවස්ථාවේ සිට, පියරේට අනපේක්ෂිත ලෙස කුටියක් ලබා දුන් අතර, එතැන් සිට ඔහුට විශාල සමාජයක බරක් හා ලැජ්ජාවක් දැනෙන්නට පටන් ගත් අතර, බොහෝ විට මිනිසාට ඇති සෑම දෙයකම නිෂ්ඵලභාවය පිළිබඳ එකම අඳුරු සිතුවිලි ආරම්භ විය. ඔහු වෙත එන්න. ඒ අතරම, ඔහුගේ අනුග්‍රහය ලැබූ නටාෂා සහ ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු අතර ඔහු දුටු හැඟීම, ඔහුගේ තනතුර සහ ඔහුගේ මිතුරාගේ තනතුර අතර ඇති විරුද්ධත්වය, මෙම අඳුරු මනෝභාවය තවත් ශක්තිමත් කළේය. ඔහු තම බිරිඳ ගැන සහ නටාෂා සහ ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු ගැන සිතුවිලි වළක්වා ගැනීමට සමානව උත්සාහ කළේය. සදාකාලිකත්වය හා සසඳන විට සෑම දෙයක්ම ඔහුට නොවැදගත් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, නැවතත් ප්‍රශ්නය ඉදිරිපත් විය: “කුමක් සඳහාද?”. නපුරු ආත්මයේ ප්‍රවේශය පලවා හැරීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් ඔහු මැසොනික් වැඩවල වැඩ කිරීමට දිවා රෑ බල කළේය. 12 ට, පියරේ, ගණිකාවගේ කුටියෙන් පිටව, දුම් දමන, පහත් කාමරයක උඩුමහලේ වාඩි වී, මේසය ඉදිරිපිට අඳින ලද ගවුමකින් සැරසී අව්‍යාජ ස්කොට්ලන්ත ක්‍රියා පිටපත් කරමින් සිටියදී, යමෙකු ඔහුගේ කාමරයට ඇතුළු විය. ඒ ඇන්ඩෘ කුමරුය.
“ආ, ඒ ඔබයි,” පියරේ නොසැලකිලිමත් හා නොසතුටට පත් බැල්මකින් පැවසීය. “නමුත් මම වැඩ කරනවා,” ඔහු පැවසුවේ අසතුටුදායක මිනිසුන් ඔවුන්ගේ වැඩ දෙස බලන ජීවිතයේ දුෂ්කරතා වලින් එවැනි ගැලවීමක් සහිත සටහන් පොතක් පෙන්වමිනි.
දීප්තිමත්, උද්යෝගිමත් මුහුණකින් ජීවිතයට අලුත් වූ ඇන්ඩ්රේ කුමරු, පියරේ ඉදිරිපිට නතර වූ අතර, ඔහුගේ දුක්බර මුහුණ නොදැන, සතුටේ අහංකාරයෙන් ඔහු දෙස බලා සිටියේය.
“හොඳයි, මගේ ආත්මය,” ඔහු පැවසීය, “ඊයේ මට ඔබට කියන්නට අවශ්‍ය වූ අතර අද මම මේ සඳහා ඔබ වෙත පැමිණියෙමි. කවදාවත් එවැනි දෙයක් අත්විඳ නැත. මම මගේ මිතුරාට ආදරය කරමි.
පියරේ හදිසියේම දැඩි ලෙස සුසුම්ලමින් ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු අසල සෝෆා මත ඔහුගේ බර සිරුර සමඟ ගිලී ගියේය.
- නටාෂා රොස්ටොව්ට, හරිද? - ඔහු කිව්වා.
- ඔව්, ඔව්, කා තුළද? මම එය කිසි විටෙකත් විශ්වාස නොකරමි, නමුත් මෙම හැඟීම මට වඩා ශක්තිමත් ය. ඊයේ මම දුක් වින්දා, දුක් වින්දා, නමුත් මම ලෝකයේ කිසිම දෙයකට මේ වධය අත්හරින්නේ නැහැ. මම කලින් ජීවත් වෙලා නැහැ. දැන් මම පමණක් ජීවත් වෙමි, නමුත් මට ඇය නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක. ඒත් එයාට පුලුවන්ද මට ආදරේ කරන්න?... මම එයාට වයසයි... ඔයා මොනවද නොකියන්නේ?...
- මම? මම? මම ඔබට කීවේ කුමක්ද, - පියරේ හදිසියේම කීවේ, නැඟිට කාමරය වටා ඇවිදීමට පටන් ගනිමිනි. - මම නිතරම හිතුවේ මෙයයි ... මේ ගැහැණු ළමයා එතරම් නිධානයක්, එවැනි ... මේ දුර්ලභ ගැහැණු ළමයෙක් ... ආදරණීය මිතුරා, මම ඔබෙන් අසමි, සිතන්න එපා, පසුබට නොවන්න, විවාහ වන්න, විවාහ වන්න සහ විවාහ වන්න ... ඒ වගේම මට විශ්වාසයි ඔබ තරම් සතුටු වෙන කිසිවෙක් නැති බව.
- නමුත් ඇය!
- ඇය ඔබට ආදරෙයි.
“විකාර කතා කරන්න එපා ...” ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු සිනාසෙමින් පියරේගේ දෑස් දෙස බලමින් පැවසීය.
"ඔහු ආදරෙයි, මම දන්නවා," පියරේ කෝපයෙන් කෑගැසුවේය.
“නෑ, අහන්න,” ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු ඔහු අතින් නවතා කීවේය. ඔයා දන්නවද මම ඉන්නේ මොන තනතුරේද කියලා? මට හැමදේම කාට හරි කියන්න ඕන.
“හොඳයි, හොඳයි, කියන්න, මම ගොඩක් සතුටුයි,” පියරේ පැවසූ අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේ මුහුණ වෙනස් විය, රැළි සුමට විය, ඔහු ප්‍රීතියෙන් ඇන්ඩ්‍රේ කුමරුට සවන් දුන්නේය. ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්, නව පුද්ගලයෙක් බව පෙනෙන්නට තිබුණි. ඔහුගේ වේදනාව, ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ පිළිකුල, ඔහුගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම කොහෙද? ඔහු ඉදිරියේ කතා කිරීමට නිර්භීත වූ එකම පුද්ගලයා පියරේ ය; නමුත් අනෙක් අතට, ඔහු තම ආත්මයේ ඇති සියල්ල ඔහුට කීවේය. එක්කෝ ඔහු පහසුවෙන් සහ නිර්භීතව දිගු අනාගතයක් සඳහා සැලසුම් සකස් කළේය, තම පියාගේ අභිමතය පරිදි තම සතුට කැප කළ නොහැකි ආකාරය ගැන, මෙම විවාහයට එකඟ වී ඇයට ආදරය කරන ලෙස තම පියාට බල කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන කතා කළේය, නැතහොත් ඔහුගේ අනුමැතිය නොමැතිව ඔහු ඔහු තුළ ඇති වූ හැඟීමට එරෙහිව ඔහුගෙන් ස්වාධීන වූ අමුතු, පිටසක්වල, යමක් සිදු වූ ආකාරය පුදුමයට පත් විය.

Lope de Vega (ස්පාඤ්ඤ Lope de Vega; සම්පූර්ණ නම - Felix Lope de Vega and Carpio, Spanish Félix Lope de Vega y Carpio). 1562 නොවැම්බර් 25 මැඩ්රිඩ් හි උපත - 1635 අගෝස්තු 27 මැඩ්රිඩ්හිදී මිය ගියේය. ස්පාඤ්ඤ නාට්ය රචකයෙක්, කවියෙක් සහ ගද්ය රචකයෙක්. ඔහු නාට්‍ය 2,000 ක පමණ කතුවරයා වන අතර ඉන් 426ක් අද දක්වා ඉතිරි වී ඇති අතර සොනෙට් 3,000 ක් පමණ ඇත.

රන්කරුවෙකුගේ පවුලක උපත. කුඩා කල සිටම ඔහු කැපී පෙනෙන නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් සොයා ගත්තේය (වයස අවුරුදු 10 දී ඔහු ක්ලෝඩියන්ගේ The Abduction of Proserpina පදයට පරිවර්තනය කළේය). ඔහු ඇල්කලා හි විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉගෙනුම ලැබූ අතර කවි ලිවීමට පටන් ගත්තේය.

කෙසේ වෙතත්, ඔහු විශ්ව විද්‍යාලය අවසන් කිරීමට අසමත් විය. ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කළ ඔහුගේ ආදරණීයයාගේ පවුල පිළිබඳ උපහාසයක් සඳහා, ඔහුට මැඩ්රිඩ් සිට වසර 10 ක පිටුවහල් කිරීමට නියම විය. එසේ තිබියදීත්, ලෝප් නැවත අගනුවරට පැමිණෙන්නේ හදවතේ නව කාන්තාවක් පැහැරගෙන ඇයව රහසින් විවාහ කර ගැනීමට ය.

1588 දී ඔහු "අපරාජිත ආමඩා" ව්‍යාපාරයට සහභාගී වූ අතර, පරාජයෙන් පසු ඔහු වැලෙන්සියාවේ පදිංචි වූ අතර එහිදී ඔහු තම පවුලට සහයෝගය දැක්වීම සඳහා නාට්‍ය කෘති ගණනාවක් නිර්මාණය කළේය.

ලෝප් ද වේගා ඇල්බා ආදිපාදවරයා (1590), මැල්ව්පික්හි මාර්ක්විස් (1596) සහ ලෙමොස් ආදිපාදවරයා (1598) යන අයගේ ලේකම් විය. ඔහුගේ නාට්‍ය කලාවේ උච්චතම අවස්ථාව ද එම යුගයට අයත් වේ.

1609 දී, Lope de Vega හුරුපුරුදු del Santo oficio de la Inquisición (විමර්ශණයේ ස්වේච්ඡා සේවකයා) යන පදවි නාමය ලබා ගත් අතර 1614 දී ඔහු පූජකත්වය ලබා ගත්තේය.

Lope de Vega නාට්‍ය 2000කට අධික ප්‍රමාණයක් නිර්මාණය කර ඇති අතර ඉන් 426ක් අද දක්වාම නොනැසී පවතී.ජීවිතයේ නිර්භීතව ලෝප් ස්පාඤ්ඤ නාට්‍ය සම්ප්‍රදායන්ට අත එසවීය: ඔහු ස්ථානය, කාලය සහ ක්‍රියාව යන එකමුතුකමේ එවකට පිළිගත් මූලධර්මය අත්හැරියේය. සම්භාව්‍ය ස්පාඤ්ඤ නාට්‍යයක් නිර්මාණය කරමින් ඔහුගේ නාට්‍යවල ඇති විකට සහ ඛේදනීය අංගවල අවසාන සහ නිර්භීතව ඒකාබද්ධ වූ අංග පමණි.

Lope de Vega ගේ නාට්‍ය විවිධ මාතෘකා මත ස්පර්ශ වේ: දේශීය හා විදේශීය ඉතිහාසයේ සමාජ-දේශපාලන නාට්‍ය (උදාහරණයක් ලෙස, False Dmitry "The Grand Duke of මොස්කව්" පිළිබඳ නාට්‍යය), ඓතිහාසික වංශකතා ("The Valiant Cordoba Pedro Carbonero"), ආදර කතා ("ගව ඔරුවේ බල්ලා", "ජග් එකක් සහිත ගැහැණු ළමයා", "නැටුම් ගුරුවරයා").

ලෝපේ නාට්‍ය තුළ ඉතා විශාල ඓතිහාසික ස්ථරයක් තිබෙනවා. ඒවා අතර "අන්තිම ගොතික් රජු", "කවුන්ට් ෆර්නැන්ඩ් ගොන්සාලෙස්", "ටෝරෝ බිත්තිවල දත්", "බර්නාඩ් ඩෙල් කාර්පියෝගේ යෞවනය", "මුඩර්රාගේ අවජාතක පුත්‍රයා" සහ තවත් ඒවා - ජන ප්‍රේම කතා පදනම් කරගත් නාට්‍ය සහ "මගේ පැත්තේ ගීතය". ඓතිහාසික සිදුවීම් පිළිබඳ ලෝප්ගේ අර්ථ නිරූපණය රොමැන්සෙරෝස් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ලබා දී ඇති දේ සමඟ සමීප හෝ සමපාත වේ. ලෝප් ඩි වේගා රඟහල ඉහළ මට්ටමේ පිරනීස් හි ඕනෑම වැසියෙකුට හුරුපුරුදු කථා ඉදිරිපත් කළේය.

ෆීලික්ස් ලෝප් ද වේගාගේ නාට්‍ය ගොඩනඟා ඇත්තේ අවස්ථාව, සංසිද්ධි ගලායාමට බාධා කරමින්, සන්සුන් ක්‍රියා මාර්ගය උඩු යටිකුරු කරමින්, නාට්‍යමය අත්දැකීම්වල ආතතිය ඛේදවාචකයක් දක්වා ගෙන ඒම සඳහා, පසුව මෙම කලබල වූ මුහුද හඳුන්වා දීම සඳහා ය. නීත්‍යානුකූලභාවයේ සහ දැඩි කතෝලික සදාචාරයේ ප්‍රධාන ප්‍රවාහයට ආශාවන් සහ ස්වයං කැමැත්ත. ඔහුගේ නාට්‍යමය කුමන්ත්‍රණයේ හරය වන ප්‍රේම සම්බන්ධය, වර්ධනය සහ විභේදනය, හරියටම එය මිනිස් සහජ බුද්ධියේ සහ ස්වයං කැමැත්තේ පූර්ණ බලය හෙළි කිරීමට සමත් වන නිසා, ලෝප් ඩි වේගාට එක් අතකින් පූර්ණත්වය පෙන්වීමට සේවය කරයි. පවුල සහ සමාජය තුළ මානව හැසිරීම් වල විවිධත්වය, අනෙක් අතට, සමකාලීන ලේඛකයාගේ සමාජය තුළ ආධිපත්යය දැරූ දේශපාලන හා ආගමික අදහස්වල වැදගත්කම පැහැදිලිව පෙන්නුම් කිරීමට හැකි වේ.

Lope de Vega, ඔහුගේ නොයෙකුත් ප්‍රහසන (The Dog in the Manger, etc.) තුලින් විකට රචකයෙකුගේ සුවිශේෂී දක්ෂතාවය හෙළි කරයි. “දැන් පවා සිනහවකින් තොරව කියවිය නොහැකි” (ලුනාචාර්ස්කි) ඔහුගේ විකට නාට්‍ය දීප්තිමත්, සමහර විට තරමක් පෝස්ටර් වැනි විනෝදයෙන් පිරී ඇත. ඔවුන් තුළ විශේෂ කාර්යභාරයක් පැවරී ඇත්තේ සේවකයින්ට වන අතර, ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය නාට්‍යවල සමාන්තර කුමන්ත්‍රණයක් සාදයි. එය ඔවුන් ය - මායාකාරී, කපටි, හොඳින් ඉලක්ක කරගත් හිතෝපදේශ සහ කියමන් වත් කිරීම - බොහෝ දුරට ලෝප් ඩි වේගා අපේක්ෂා කරන කෘතියේ විකට අංගයේ අවධානය යොමු කරයි.

1562 නොවැම්බර් 25 දින මැඩ්රිඩ් හි උපත. ඔහු ජෙසුයිට් විද්‍යාලයේ ඉගෙනුම ලැබූ අතර පසුව අල්කාලාහි විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉගෙනුම ලැබීය. වයස අවුරුදු විසි දෙක වන විට ඔහු කවියෙකු හා නාට්ය රචකයෙකු ලෙස ප්රකාශ කළේය. නිළි එලේනා ඔසෝරියෝ (ඔහුගේ කවිවල ෆිලිඩා) සමඟ විරාමයකින් පසු, ඔහු තමා සහ ඇගේ පවුල අපකීර්තියට පත් කරන කවි බෙදා හැරියේය, 1588 දී ඔහුට අපහාස කිරීම සඳහා නඩු පවරා වසර අටක් මැඩ්රිඩ් වෙතින් නෙරපා හරින ලදී. මෙම කථාංගයේ මතකයන් පසුව ඔහු විශිෂ්ට කෘතියක් සඳහා පෙලඹවූයේය - ඩොරතියාගේ කතාව (La Dorotea, 1632). පිටුවහල් කිරීමේදී, ලෝප් ඔහු සමඟ තරුණ ඉසබෙල් ඩි උර්බිනා (ඔහුගේ කවිවල බෙලිසා) රැගෙන ගියේය, ඔහුගේ පවුලේ අය ඔහුට එරෙහිව නඩුවක් ආරම්භ කළ අතර එය විවාහයෙන් පසු අවසන් විය. ඔහුගේ බිරිඳ වැලෙන්සියා හි තබා, ඔහු අනභිභවනීය ආමඩාවේ ව්‍යාපාරයේ සැන් ජුවාන් ගැලියන් හි සේවය කළේය. ඔහු ආපසු පැමිණි පසු, ඔහු තම බිරිඳ සමඟ වැලෙන්සියා හි පදිංචි වූ අතර, 1595 දී ඔහු ඇල්බා ආදිපාදවරයාගේ ලේකම් ලෙස ටොලිඩෝ වෙත ආපසු ගියේය. වැන්දඹු (මෙම විවාහයෙන් දියණියන් දෙදෙනාම ළදරු වියේදී මිය ගියහ), 1596 දී ලෝප් මැඩ්රිඩ් වෙත මාක්විස් ඩි මල්පිකාගේ ලේකම් ලෙසත්, පසුව කවුන්ට් ඩි ලෙමෝස් වෙතටත් ගියා. 1605 සිට ඔහුගේ මරණය දක්වා ඔහු ඩි සේසා ආදිපාදවරයාගේ සේවයේ යෙදී සිටියේය.

1598 දී ලෝප් ජුවානා ඩි ගාර්ඩෝ සමඟ දෙවන විවාහයකට එළඹුණා. මෙම විවාහයෙන් පුතා ළමා වියේදී මිය ගියේය, දියණිය ඇගේ පියාගෙන් බේරී සිටියේ නැත, ජුවානා 1613 දී මිය ගියේය, ලෝප්ට දරුවන් දෙදෙනෙකු බිහි කළ නිළිය සමඟ ඇගේ අවසාන කාලය යටපත් විය. 1614 දී, ලෝප් ශුද්ධ නියෝග ලබා ගත් අතර, වසර දෙකකට පසුව විවාහක කාන්තාවක් වන මාර්තා ද නෙවාරස් (මාර්සියා ලෙනාඩා හෝ ඔහුගේ කවිවල අමරිලිඩා) සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගත් අතර, ඔහුගේ සැමියා ඔහුට එරෙහිව නඩුවක් ආරම්භ කළ නමුත් එය අවසන් කිරීමට පෙර මිය ගියේය. 1632 දී මාර්තා මිය යන තුරුම ලෝප් ජීවත් වූයේ මාර්තා සමඟයි. මාර්තාගේ මරණයෙන් වසර දෙකකට පසු, මෙම සම්බන්ධයෙන් උපන් දියණිය ඇයව කිසි දිනෙක විවාහ නොවූ මිනිසෙකු සමඟ පලා ගිය අතර ලෝප්ගේ ඉතිරිව සිටි එකම පුතා මුහුදේදී මිය ගියේය. ඔහුගේ දරුවන් සියල්ලන්ගේම පාහේ අකල් මරණයෙන් පසු ඇති වූ මෙම පවුල් ශෝකය ඔහුට පව් සඳහා විපාකයක් ලෙස පෙනුන අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන මාසවලදී ඔහු හෘද සාක්ෂියේ වේදනාවෙන් පීඩා වින්දා. ලෝප් 1635 අගෝස්තු 27 දින මැඩ්රිඩ්හිදී මිය ගියේය. ඔහුගේ මරණයෙන් වසරකට පසුව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පැනජිරික්ස් වෙළුම කතුවරුන් 153 දෙනෙකුගේ කෘති වලින් සමන්විත විය. ජාත්‍යන්තර පිළිගැනීමේ සලකුණක් වූයේ VIII අර්බන් පාප් වහන්සේ විසින් ඔහුට ප්‍රදානය කිරීම, ඔහු මේරි ස්ටුවර්ට් The Tragic Crown (La corona trgica) පිළිබඳ වීර කාව්‍යය කැප කිරීම, දේවධර්මයේ ගෞරවනීය වෛද්‍ය උපාධිය සහ කුරුසය ප්‍රදානය කිරීම ය. ශාන්ත ජෝන් නියෝගය.

ලෝප්ට අනුව, ඔහු විකට චිත්‍රපට 1500 ක් ලියා ඇති අතර, ඔහුගේ පළමු චරිතාපදානය ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව 1800 දක්වා ගෙන ආවේය. මෙම සංඛ්‍යා නිසැකවම අධිතක්සේරු කර ඇත. ලෝප් විසින් රචිත නාට්‍ය 800 ක පමණ මාතෘකා දන්නා අතර 470 ක පෙළ ඉතිරිව ඇත. උපදේශාත්මක කවි, ජපානයේ ක්‍රිස්තියානි ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් පිළිබඳ කතාවක්, භක්ති කෘති දෙකක් සහ විශාල ගීත කාව්‍ය සමූහයක්.

ඔහුගේ කෘතිය තුළ, ශෛලීය ප්‍රවණතා දෙකක් කැපී පෙනේ - සංකීර්ණ, කෘතිම, පුනරුදයේ මානවවාදී සම්ප්‍රදායට ප්‍රවේශමෙන් ගොඩනඟා ඇති අතර, ජන කලාවට සමීපව ඇති නිදහස්, සජීවී, ස්වාභාවික ආකාරයකි. පළමුවැන්න වීර කාව්‍ය, නවකතා සහ කවි "අවස්ථාවකදී", දෙවැන්න - නාට්‍ය, ස්වයං චරිතාපදාන කවි, බැලඩ් සහ ගීත මගින් නිරූපණය කෙරේ. පොදුවේ ගත් කල, වෙනස තීරණය කරනු ලැබුවේ ප්‍රේක්ෂකයින් විසිනි: විද්‍යාත්මක ශෛලිය - ප්‍රබුද්ධ රසඥයින් සඳහා, ජන - සාමාන්‍ය ජනතාව සඳහා. න්‍යායාත්මකව, ලෝප් "කලාව" යන සංකල්පය ඔහු සඳහා පිහිටුවා ගත් සම්භාව්‍ය නීතිවල නීත්‍යානුකූලභාවය හඳුනා ගත්තේය. ඒ අතරම, ඔහු නිරන්තරයෙන් අවධාරණය කළේ සාම්ප්‍රදායික, ස්ථිතිකයට වඩා ගතිකත්වයට වඩා ස්වභාවිකත්වයේ උසස් බව: නාට්‍යමය කවිය, ජීවමාන දෙයක් වීම මිස ධර්මයක් නොවේ, මූලික වශයෙන් පරිකල්පනයට සහ හැඟීම්වලට ආයාචනා කරයි, තර්කයට නොවේ. ලෝප්ගේ නිර්මාණ ශක්තිය ඔහුට යුගයේ තාර්කිකත්වයට පටහැනිව, සම්භාව්‍ය නොවන ආකාරයේ නාට්‍යයක් ස්ථාපිත කිරීමට ශක්තිය ලබා දුන්නේය, එය හැඳින්වීමට පටන් ගත් පරිදි, "නව ප්‍රහසන" (නව හාස්‍යය ඛේදවාචකය සහ හාස්‍යය යන දෙකම ආවරණය කරයි, සහ ඔවුන් අතර මායිම බොහෝ විට නොපැහැදිලි වේ). පිටතින්, එය ක්රියා තුනකට බෙදීම සහ එක් නාට්යයක් තුළ පුළුල් පරාසයක කාව්යමය ප්රමාණවලින් සංලක්ෂිත වේ. අභ්‍යන්තර වශයෙන්, මෙම වර්ගයේ නාට්‍ය චරිතයට වඩා ක්‍රියාවෙහි ප්‍රමුඛතාවය මගින් සංලක්ෂිත වේ.

ලෝප්ගේ නාට්‍යවල කතා වස්තුවෙන් පිළිබිඹු වන්නේ යුගයේ වටිනාකම්, සමාජ සම්මතයන් සහ සම්මුතීන් ය. මේ හේතුව නිසා, ලෝප්ගේ නාට්‍යය "ජාතික" ලෙස හැඳින්වුවද, එය ප්‍රධාන වශයෙන් බාහිර සංඥා ගැන වන අතර, විශ්වීය මානව සත්‍යයන් ඔහුගේ නාට්‍යයේ ප්‍රකාශනය නොලැබේ යැයි විශ්වාස කිරීම ලෝප්ට අසාධාරණයකි. ඔහුගේ බොහෝ නාට්‍යවල ඓතිහාසික කුමන්ත්‍රණයක් ඇත, අනෙක් ඒවා ප්‍රබන්ධයකි, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන් හා සසඳන විට, ඒ සියල්ල ලෝප්හි සමාජ ආතතියෙන් පිරී ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ආදරය, 16 වන සියවසේ සාහිත්ය සම්ප්රදායන්ට අනුකූලව. අවාසනාවට පිළියමක් (El remedio en la desdicha, c. 1599) හි මෙන්, ප්‍රථමයෙන් ආදර සහ ධෛර්ය සම්පන්න ආත්මයකින් පරමාදර්ශී විය, නමුත් පසුව එය ස්වභාවධර්මය සහ ශිෂ්ටාචාරය අතර ගැටුමෙන් උපන් සමාජ ගැටුම්වල මූලාශ්‍රයක් ලෙස පෙනී යයි. Lope සතුව Inventive Lover (La discreta enamorada, ca. 1606) වැනි මෙම ප්‍රභේදයට ආවේණික විනෝදාත්මක හාස්‍ය නාට්‍ය ඇත, එහි කුතුහලය කපටිකම මත ගොඩනගා ඇති අතර, තරුණියක් තම ආදරණීයයා දිනා ගැනීම සඳහා ලෞකික සම්මුතීන් මඟහරියි. වඩාත් මුල් ප්‍රහසනයක් වන්නේ හවුන්ඩ් නසේන් (එල් පෙරෝ ඩෙල් හෝර්ටෙලානෝ, c. 1613) වන අතර, ගණකාධිකාරීවරිය තම ලේකම්වරයා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී ඇති බව සොයා ගනී. සැහැල්ලු අවසානය නාට්‍යයට ආවේණික වූ සමාජ විවේචන යටපත් නොකරයි: පන්ති වෙනස්කම් කෘතිම වන අතර ආදරය තුළ ප්‍රකාශ වන ස්වභාවධර්මයේ සමාන කිරීමේ බලයට පෙර පසුබැසිය යුතුය. The Girl by the Jug (La moza de cntaro, c. 1624).

ස්පාඤ්ඤ ඛේදවාචකයේ වඩාත් සුවිශේෂී වර්ගය "ගෞරවනීය නාට්‍ය" මගින් නිරූපණය කෙරේ, එහි ස්වාමිපුරුෂයා තම භාර්යාවගේ සැබෑ හෝ ප්‍රත්‍යක්ෂ ද්‍රෝහීකමට පළිගැනීම සඳහා තම බිරිඳ ඝාතනය කරයි. ඔහුගේ කාර්යයේ මුල් අවධියේදී, ලෝප්ගේ “ගෞරවනීය නාට්‍ය” ඔවුන්ගේ කෲරත්වයේ තනු නිර්මාණය වූ අතර, කෝර්ඩෝබාහි අණ දෙන නිලධාරීන් (ලොස්කොමන්ඩඩෝර්ස් ද ක්‍රොඩෝබා, c. 1597) මෙන්, ඔහුගේ වෘත්තීය ජීවිතය අවසානයේ දී, ඔහුගේ අපැහැදිලි බව හෙළි කිරීමට ඔහුට හැකි විය. ඛේදජනක උත්ප්‍රාසය සමඟ එවැනි ගැටුමක්. දඬුවම පළිගැනීම නොවේ (El castigo sin venganza, c. 1631), ද්‍රෝහී බිරිඳක් ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා විසින් මරා දමනු ලබන අතර, ඔහුගේම දුරාචාර හැසිරීම නිසා ඇයට එම කාසියෙන්ම ආපසු ගෙවීමට සිදු විය. සහ ඔහු සිතන පරිදි, ඔහුගේ ගෞරවයෙන් පැල්ලම සෝදා හරින ලද ක්රියාව, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුව සම්පූර්ණ විනාශයට ගෙන ගියේය. සමාජ ගැටුමේ පසුබිමට එරෙහිව ලෝප් හි ගෞරවය යන තේමාව වඩාත් අපැහැදිලි ය. සුප්‍රසිද්ධ නාට්‍ය වන The Sheep Spring (FuenteOvejuna, c. 1613), The Best Alcalde-King (El mejor alcalde el Rey, c. 1621) සහ Peribanes (Peribez, c. 1621), Lope විසින් සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ සමානාත්මතාවය ආරක්ෂා කළේය. සහ වංශවත් අය තම අභිමානය සඳහා අයිතිය ඇත.

ලෝප් ස්පාඤ්ඤ නාට්‍යයට ප්‍රබල සමාජ මානයක් ලබා දුන්නා පමණක් නොව, එහි පරාසය පුළුල් කරමින්, කලින් ප්‍රධාන වශයෙන් ලෞකික වූ ප්‍රසිද්ධ රංග ශාලාවක වේදිකාවට ආගමික තේමාවන් ගෙන ආවේය. ඔහුගේ ආගමික නාට්‍ය බොහොමයක් බයිබලානුකුල ස්වභාවයෙන් යුක්ත වන අතර පැරණි ගිවිසුමේ කථාංග නිදර්ශනය කරයි, නැතහොත් ඒවා "සාන්තුවරයන් පිළිබඳ ප්‍රහසන" ("comedias de santos"), i.e. ඓතිහාසික හා පුරාවෘත්ත සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත ගැන කියන්න.

ලෝප්ගේ ගී පද ඔහු ස්පාඤ්ඤ කවියන්ගේ පළමු ශ්‍රේණියට ඇතුළත් කළේය. මූලික වශයෙන් ඔහුගේ කවි බිහිවන්නේ ඒ වන විට කොන්දේසි සහිත වියුක්ත කලාවක් බවට පත්ව තිබූ ප්‍රේම කවියට ප්‍රාණවත් බවක් සහ නැවුම් බවක් ලබා දෙන සෘජු අත්දැකීම්වලින්.

Arcadia හි දේවගැති නවකතාව (La Arcadia, 1598) සහ බෙත්ලෙහෙමේ එඬේරන්ගේ ආගමික-බුකොලික් ආඛ්‍යානය (Pastores de Beln, 1612) ස්පාඤ්ඤ නවකතාවේ ප්‍රබල වර්ධනයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. වීර කාව්‍ය දිගු, කෘතිම හා නීරස ය. ඔහුගේ මහලු වියේදී ඩොරතියා (1632) හි ඔහුගේ කැළඹිලි සහිත යෞවනයේ මතකයන් වෙත හැරෙමින් පමණක් ඔහු ස්පාඤ්ඤ ගද්‍යයේ විශිෂ්ටතම කෘති හා සමාන කෘතියක් නිර්මාණය කළේය.