මැතිව්කිගේ සදාචාර ලිපි ලුසීරියට කෙටියෙන්. සෙනෙකාගේ පෙළ සමඟ වැඩ කිරීම "ලුසීරියාවට සදාචාරාත්මක ලිපි"

සෙනෙකා ලුටන්සි ඇනියා

රිමේලියාට සදාචාරාත්මක ලිපි

Dene anne seenca

රිමේලියාට සදාචාරාත්මක ලිපි

සෙනෙකා එකලම පිළිගනී!

(1) ඉතින් කරන්න, මගේ ලුෆියස්! ඔබටම ඉඩ දෙන්න, ඔබ විසින්ම ගෙන යන්න, රැකබලා ගන්න, එය නිෂ් .ල වූ විට හෝ ඔබ පැහැරගත් හෝ බඩගා යන කාල පිටපතක්. මම ඔබම ලියන්නේ සත්යය: අප බලහත්කාරයෙන් ගන්නා කාලයේ කොටසක්, කොටස පැහැරගෙන ගොස් ආයෝජනය කර ඇත. නමුත් අපේම නොසැලකිල්ලෙන් සියල්ලන්ගේම අලාභය නින්දිතව. ස්ථිරව සොයන සෙවීම: ඇත්තෙන්ම, අපි ජීවිතයේ ශ්රේෂ් greatest තම කොටස අප නරක දේවල, පිළිකුල් සහගත හා ඔබේ මුළු ජීවිතයටම ගත කරන්නෙමු - ඔබේ මුළු ජීවිත කාලයම - ඔබට අවශ්ය දේ ගැන නොවේ. (2) කුමන දිනවල කුමක් ද යන්න දැනගනු ඇති කාලය අගය කරන කාලය අගය කරන, ඔහු සෑම පැයකදීම මිය යන බව ඔබ මට පෙන්වා දෙයිද? එය කරදරය, අප ඉදිරියෙන් සිටින අපගේ මරණය; ඇයගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අපේ උරහිස් විසින්, "ඇත්ත වශයෙන්ම, අවුරුදු ගණනක ආයු කාලය කොපමණ කාලයක් ගතවී ඇත්ද යත්, සෑම කෙනෙකුම මරණයට අයත් වේ. මේක, මගේ ලුමියස්, ඔබ මාව ලියනවන්නේ කෙසේද: කිසිවෙකු අතපසු නොකරන්න. අද ඔබේ අතේ තබා ගන්න - ඔබ හෙට අඩු මත රඳා පවතී. එය කල් දමනු නොලැබේ, මුළු ජීවිත කාලයම සහ භාවිතා කරනු ඇත. (3) අප සියල්ලන්ම, ලුසීරියස්, වෙනත් කෙනෙකුගේ කාලයයි. ස්වභාව ධර්මය සන්තකයේ තිබූ කාලය, සූර්යග්රහණය සහ වෘෂණ කෝෂය පමණක් නොව, ඔහු කැමති, ඔහු රැගෙන යයි. මනුෂ්යයන් මෝඩයන්: නොවැදගත්, ලාභදායී හා පහසුවෙන් නිර්දේශ කරම, ඔවුන් තමන්ට බිල්පත ගෙන ඒමට ඉඩ දී ඇත. නමුත් කාලය ලබා දුන් අයට, තමන් සිටි ණය ගැතියන්, එකම කාලය හා කෘත .තාවයට පවා ස්තූතියි. (4) සමහර විට ඔබ ඔබට ඉගැන්වීමට එඩිතර වුවහොත් මා කරන ආකාරය ඔබ අසන්නට ඇත්ද? මම අවංකවම පාපොච්චාරණය කළෙමි: නාස්තිකාර, ගණන් කිරීමේදී සැලකිලිමත් වීම වැනි, එය නාස්තියක් කෙතරම් නාස්තියක් දැයි මම දනිමි. මට කිසිවක් අහිමි නොවන බව මට කිව නොහැක, නමුත් මගේ දුප්පත්කමේ හේතු මම කොතරම්ද, ඇයි සහ මගේ දුප්පත්කමේ හේතු ගැන මම කියන්නේ කෙසේද සහ කෙසේද යන්න මට කිව නොහැක. මා සමඟ ඇති කාරණය දුප්පත්කමට තමන්ගේම වයිස් වලින් දුප්පත්කමට පත්වීම හා සමාන ය; සියල්ලෝ ම මට සමාව දුන්හ. (5) හොඳයි, ඉතින් කුමක් ද? මගේ මතය අනුව, ලස්සන හා කුඩාම අපද්රව්ය දුප්පත් තැනැත්තා දුප්පත් නොවේ. නමුත් ඔබ දැන් ඔබේ ධනය ගැන සැලකිලිමත් වීම හොඳය: සියල්ලට පසු, කාලය ආරම්භ කිරීම! අපේ මුතුන් මිත්තන් තට්ටුවේ ඉතිරි වූ විට සකසුරුවම් වීමට ප්රමාද වැඩිය. ඒ හා අමතරව, ටිකක් පමණක් නොව, පරිපූර්ණයි. නිරෝගී වන්න.

සෙනෙකා එකලම පිළිගනී!

(1) ඔබ මට ලියූ දේ සහ මා ඇසූ දේ මට සැලකිය යුතු බලාපොරොත්තුවක් ඇති කරනු ඇත. ඔබ කල්පනා කරන්නේ නැහැ, ස්ථාන වෙනස් කිරීම සඳහා බාධා නොකරන්න. සියල්ලට පසු, එවැනි විසි කිරීම අසනීප ආත්මයක ලකුණකි. ආත්මයේ සන්සුන් භාවය පිළිබඳ පළමු සාක්ෂිය - ජීවත්වීමේ හැකියාව සමථයකට පත් වූ අතර තමා සමඟ රැඳී සිටීම. (2) නමුත් බලන්න: බොහෝ ලේඛකයින් සහ විවිධ පොත් කියවීම සිතාමතා හා නොසන්සුන්තාවයට සමානය නොවේද? ඔබ ශ්රේෂ් mind මනසින් එකක් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් දිගු කලක් රැඳී සිටිය යුතුය, ඔබට ආත්මය පෝෂණය කරන්න, ඔබට ඉතිරිව ඇති දෙයක් ඉතිරි කර ගැනීමට අවශ්ය නම්. කවුද වෙන හැම තැනම. ස්වාමිවයුගේ අවසානයේ සිටින අය තුළ සතුන්, බොහෝ දෙනෙකුගේ ජීවිතය ගත කරන නමුත් මිතුරන් නැත. ශ්රේෂ් mind මින් එකක් සමඟ ප්රගුණ නොකරන නමුත් සියලු උපක්රම හා අතුගා දැමූ අය සමඟ ද එය එසේම වනු ඇත. (3) ප්රතිලාභ නොලබන අතර ආහාර ශරීරයට කිසිවක් ලබා නොදේ. ඔවුන් මිරිකන්නේ නම්, යන්තම් ගිල දමනු ලැබේ. බොහෝ drugs ෂධ වෙනස් කිරීමක් ලෙස සෞඛ්යයට කිසිවක් සෞඛ්යයට හානියක් නොකරයි. ඔබ විවිධ drugs ෂධ උත්සාහ කරන්නේ නම්, තුවාලය කපා දමන්නේ නැත. ඔබ බොහෝ විට එය ප්රතිස්ථාපනය කරන්නේ නම් ශාකය ශක්තිමත් නොවනු ඇත. වඩාත්ම ප්රයෝජනවත් පවා මැස්සන්ගේ ප්රතිලාභ ගෙන එන්නේ නැත. බොහෝ පොත් වල අපව විසුරුවා හරින්න. එමනිසා, ඔබට ඇති සියල්ල ඔබට කියවිය නොහැකි නම්, ඔබ කියවන තරමට - සහ ලස්සනයි. (4) "" නමුත්, "නමුත්, සමහර විට මට මේ පොත, සමහර විට තවත් දෙයක් යෙදවීමට අවශ්යයි." - විවිධාකාර කෑම වර්ගවල කාලය - යෝජනාවේ ලකුණක්, අධික විවිධත්වය පෝෂණය නොවූ නමුත් ආමාශය නරක් කරයි. එබැවින්, සැමවිටම පිළිගත් ලේඛකයින් කියවන්න, එය සමහර විට වෙනත් ස්ථානයකට ගොස් නැවත වමට එන්න. සෑම දිනකම සෑම දිනකම දරිද්රතාවයෙන්, මරණයට එරෙහිව, වෙනත් ඕනෑම ප්රහාරයකට එරෙහිව සහ, බොහෝ දේ ධාවනය කිරීම, බොහෝ දේ ධාවනය කිරීම, අද ඔබට ජීර්ණය කළ හැකි එක් දෙයක් තෝරන්න. (5) මම එයමම කරමි: බොහෝ විට යමෙකුට මතක තබා ගන්න දෙයක් කියෙව්වා. අද, මෙන්න, මෙන්න මට එපිකුරා හමු විය (බොහෝ විට මම බොහෝ විට වෙනත් කෙනෙකුගේ කඳවුරක් ලෙස නොව, ලේසර්වාදියෙකු ලෙස ": (6)" ප්රීතිමත් දුප්පත්කම, "ඔහු අවංක ය." නමුත් දුප්පත්කම, ඇය විනෝදජනක නම්? දුප්පතුන් යනු කාරණා කිහිපයක් ඇති නමුත් තවත් ලබා ගැනීමට කැමති තැනැත්තා නොවේ. ඔහු ආරෝන්ත්රික හා ආවරණවල කොපමණ ප්රමාණයක් ද, ඔහු තෘණ කරන්නේ ද, ඔහු ග්රහණය කරගන්නේ කොපමණ ද? ධනයේ සීමාව කුමක්දැයි ඔබ අසන්නේ කුමක්ද? අඩුම, අවශ්යතාවය, ඉහළම - ඔබ ලස්සන තරම් තිබිය යුතුය. නිරෝගී වන්න.

III ලිපිය

සෙනෙකා එකලම පිළිගනී!

(1) ඔබ මාරුව සඳහා එම ලිපි ලිවීම මට මිතුරෙකු ලබා දුන් අතර, පසුව ඔබට විස්තර කරන්න, එවිට මම ඔහු සමඟ බෙදාගත්තා, මන්ද ඔබත් එසේ කළ යුතු නැත. එය එක් අකුරක් තුළ පිළිගත හැකි වන අතර ඔබේ මිතුරා සමඟ එය හඳුනා නොගනී. හොඳයි, ඔබ මෙම වචනය කොමිසමක් ලෙස භාවිතා කළත්, මැතිවරණයේදී සියලුම අයදුම්කරුවන් ලෙස හැඳින්වූයේ "එඩිතර මිනිසුන්" නොහොත් ඔහුගේ නම කවුන්ටරයක් \u200b\u200bලෙස නම්, ඔහුගේ නම අපට මතක තබා ගන්න, අභියාචනය පිළිගැනීම "මහතා ". (2) නමුත් ඔබ වෙනත් අයෙකු සිතන්නේ නම් සහ ඔබ මෙන් ඔබ ඔහුව විශ්වාස නොකරන්නේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ඔබ වරදවා වටහාගෙන සැබෑ මිත්රත්වයක් ඇති බව නොදනී. සෑම දෙයක්ම හරහා, එය අනෙකා සමඟ සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න, නමුත් අපි එය තේරුම් ගැනීමට පෙර. පවුල, විශ්වාසය, විශ්වාසය, විනිශ්චය කිරීමට පෙර විනිශ්චය කරනු ලැබේ. තීන්දුවක් ලබා දීම, විනිශ්චයක් ඇති කිරීම, විනිශ්චය කිරීම වෙනුවට ෆ්රොස්රාස්ට්ගේ උපදෙස් වලට පටහැනිව, "පසුව කුමක් කළ යුතු දේ ව්යාකූල කරයි. මිතුරෙකු වීම හෝ මෙය කෙටුම්පත් කිරීම, නමුත් කෙටුම්පත් කිරීම, මුළු ආත්මයටම මිතුරෙකු සමඟ මිතුරෙකු සමඟ මිතුරෙකු සමඟ තමා සමඟ නිර්භීතව කතා කිරීම හා ඔහු සමඟ මිතුරෙකු සමඟ කතා කිරීම. (3) සතුරාට භාර දිය නොහැකි කිසිම දෙයකින් ඔබම ව්යාකූල විය යුතු නැති පරිදි ජීවත් වන්න. නමුත් රහසිගතව තබා ගැනීම සිරිතක් වූ පසු, අපි එකිනෙකා සමඟ බෙදාගන්නේ සියලු සිතුවිලි, සියලු සිතුවිලි සමඟ පමණි. ඔබ එය සත්යයක් ලෙස සලකනු ඇත - විශ්වාසවන්ත සහ එය සාදන්න. බොහෝ විට රැවටීම රැවටීම බිය වන අතර සැකයන් නිසා ද්රෝහී වීමට සැකය අයිතිය ලබා දෙයි. මිතුරෙකු ඉදිරියේ මට වෙනත් වචන කිහිපයක් පැවසිය නොහැක්කේ ඇයි? ඔහු ඉදිරියේ මා ගැන තැකීමක් නොකරන බව මම නොසිතන්නේ ඇයි? (4) පළමුවන සමහරක් ඉදිරියෙන් මට කියන්න ඔබට මිතුරෙකු පමණක් පැවසිය හැකි දේ ගැනත්, ඔහු පමණක් ඇහුම්කන් දුන්නොත්, ඔවුන් තම්බා ඇති සියල්ල අත්හැරියහ. ඔවුන් ගැන කිට්ටුම යමක් දැන සිටිනු ඇතැයි මිතුරෙකු බිය වේ. මේවා තමන්ටම විශ්වාස නොකරන්නේ නම්, ඔවුන් තමන් ගැන සියල්ලන්නයි. කිරීම නොකළ යුතුය, එසේ නොකියන්න: සෑම කෙනෙකුම විශ්වාස නොකර, කිසිවෙකු පමණක් විශ්වාස නොකිරීම, පළමු උපස්ථය උතුම්, දෙවැන්න ආරක්ෂිත ය. (5) එලෙසම, පයිසියාට සැමවිටම සැලකිලිමත් වන ඒවා සහ සෑම විටම සන්සුන් වූවන්ටද සුදුසු ය. සියල්ලට පසු, ලකුණක් සඳහා ඇති ආශාව සක්රීය නොවේ, නමුත් ආත්මය ගැන නිරන්තරයෙන් නිරන්තර නොවේ, නමුත් සෑම චලනයක්ම සලකා බැලීමේ පුරුද්ද යනු ලකුණකි - සන්සුන් භාවයේ හෝ අනියම් හා අනවශ්ය ලකුණකි. (6) එබැවින්, මම පොම්පෝනියා විසින් කියවන ආත්මයේ වචන මම අල්ලාගෙන සිටිමි: "සමහරු අන්ධකාරයට වැටී ඇත, සියල්ල අපැහැදිලි ය. සෑම දෙයක්ම ඒකාබද්ධ කළ යුතුය: සහ ඉතිරි රඳවන්ට ක්රියා කළ යුතු අතර විවේකයෙන් සිටීමට අවශ්යය. සොබාදහමේ කවුන්සිලය විමසන්න: ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද දේ සහ දිවා රෑ නොබලා ඇය ඔබට කියනු ඇත. නිරෝගී වන්න.

සෙනෙකා එකලම පිළිගනී!

(1) ගබඩාව ඔහු ආරම්භ කළ දේ දිගටම කරගෙන යන අතර ඔබේ ආත්මයේ පරිපූර්ණත්වය හා සන්සුන් භාවය භුක්ති විඳිය හැකි තරම් ඉක්මන් කරන්න. සන්සුන් භාවය සඳහා උත්සාහ කිරීම සඳහා සතුටක් සහ ඇයව දියුණු කර ගැනීම සතුටක්. නමුත් ඔබ අත්විඳින්නේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් සතුටක්, හානිය හා දෝෂ රහිතව ආත්මය ගැන මෙනෙහි කිරීම. (2) කඩතුරාව ඉවත් කරන්නේ කවදාද, මිනිසෙකුගේ කුළුණක් දමා සංසදයට ගෙන ගිය ප්රීතිය කුමක්ද, හරි, හරි මතක තබා ගන්න, මිනිසෙකුගේ කුළුණ මත තබා සංසදයට ගෙන යනවාද? ඊටත් වඩා වැඩි: ප්රීතිය ඔබ සතුටු වන විට ඔබ බොළඳ ලව් සහ දර්ශනය ඉවත් කරන විට ස්වාමිපුරුෂයාගේ සංඛ්යාවෙන් ඔබව වාර්තා කරනු ඇත. ඇත්තෙන්ම, මේ බියෙන්, එය අපට තවදුරටත් බොළඳ වයස නොව, එය වඩාත් භයානක, ළමා විය. පිරිමි ළමයින්ගේ දුෂ්ටකම් අප තුළ ජීවත් වන නමුත් පිරිමි ළමයින් පමණක් නොව ළදරුවන්ගේ ද යන්න ඊට වඩා නරක ය; සියල්ලට පසු, ළදරුවන් සුළුපටු, පිරිමි ළමයින් - මන inary කල්පිත, සහ අපි දෙදෙනාම බිය වෙති. (3) පියවරක් ඉදිරියට ගෙන යන්න - තවද එය වඩාත්ම බිය වන නිසා බොහෝ බියජනක නොවන බව ඔබට වැටහෙනු ඇත. එය අවසන් වරට නම් නපුරක් එතරම්ම නොවේ. ඔබ මරණයට ආවාද? ඔහු ඔබ සමඟ රැඳී සිටිය හැකි නම්, ඇය නොපෙන්වන්නේ නැත, නැතහොත් ඉක්මනින් වෙනත් ආකාරයකින් පිටුපසින් ඇති වේ. - (4) "ඔබ කියන්නේ ජීවිතයේ ආත්මය සපුරා ගැනීමෙනි." "නමුත් ඔබ දකින්නේ නැද්ද, මක්නිසාද යත්, ඇය ප්රතික්ෂේප කිරීම ප්රතික්ෂේප කළ හේතු මොනවාද?" යමෙක් තම අනියම් බිරිඳගේ දොරක් ඉදිරිපිට එල්ලා, අනෙකා, හිමිකරු කෝපාවිෂ්ට වන විට, තුන්වැන්නා දුවද්දී, ඔහුගේ තලය ආමාශයේ හැරී, විය යුතුය ආපසු ලබා නොදේ. ඉතින් ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ මතය අනුව, ගුණධර්ම කළ නොහැකි ය, අධික බියක් ඇති කරන්නේ කුමක් ද? සන්සුන් ජීවිතය - එහි දිගුව ගැන ඕනෑවට වඩා සිතන අයට, බොහෝ කොන්සල් කාර්යාලවල (5) දිවි ගලවා ගැනීමට සිතන පරිදි, බොහෝ දෙනා කැටි කර ඇති සහ රැඳී සිටින ජීවිත සමඟ සිටීම ගැන නොසැලකිලිමත් විය හැකිය ඇළක් - ස්පයිනි පඳුරු සහ තියුණු ගල් සඳහා. බොහෝමයක් එසේ වන අතර මරණයට ඇති බිය සහ ජීවන වධහිංසා කිරීම අතර ඇති වේ. කණගාටුයි, ඔවුන්ට ජීවත් වීමට අවශ්ය නැත, මැරෙන්න එපා. (6) ඔබේ ජීවිතය ප්රසන්න කරන්න, ඒ ගැන අනතුරු ඇඟවීම් ඉතිරි කරන්න. ආත්මය තුළ එය නැති කර ගැනීමට ඔහු සූදානම් නැතිනම් කිසිම යහපතක් ගෙන එන්නේ නැත. එමනිසා, වඩාත්ම බලවත් අය සමඟ පවා සිදුවිය හැකි දේට එරෙහිව ධෛර්යය ශක්තිමත් කර ඔබේ ආත්මය පාලනය කරන්න. . ගෝලාපය ඩිසාපෝනිගේ කඩුව යටට ආදේශ කරන ලෙස ගයි සීසර් පසුබෑමකට නියෝග කළේය. ඔහු එය චීස්ගේ පහරය යටට දැමුවේය. බලකොටුව තරම් කිසිවෙකු එතරම් ඉහළ මට්ටමක නොතිබූ අතර එමඟින් ඇගේ තර්ජන එහි සමීකරණයට වඩා අඩු විය. එය විශ්වාස නොකරන්න: එක් මොහොතකින්, මුහුද ප්රබල නැව් පමණක් අවශෝෂණය කර අවශෝෂණය වේ. (8) මංකොල්ලකාරයා සහ සතුරාගේ කඩුව උගුරට දැමිය හැකි කාරණය ගැන සිතන්න. නමුත් ඔහු ඔබට ඉහළ බලයක් තර්ජනය නොකරනු ඇත - ඕනෑම දාසයෙකුව ඔබේ ජීවිතය හා මරණය බැහැර කිරීමට නිදහස තිබේ. මම මෙය කියමි: තම ජීවිතය හෙළා දකින්නේ කවුද, ඔහු ඔබේ හිමිකරු බවට පත්විය. ගෘහස්ථ බාල්කවලින් මියගිය අයගේ ආදර්ශය හෝ බලහත්කාරයෙන් හෝ කපටිගේ ආදර්ශය මතක තබා ගන්න - තවද, දාසයන්ගේ කෝපය රාජකීය කෝපයට වඩා නොගෙවන බව ඔබට වැටහෙනු ඇත. ඔබ බිය වන්නේ නම්, ඔබ බිය වන්නේ නම්, ඔබ බිය වන්නේ නම්, සියලු වර්ගවල කළ හැකි නම් ඔබ බිය වන තැනැත්තාගේ බලය ගැන ඔබ සැලකිලිමත් වන්නේ කුමක් ද? (9) මෙන්න ඔබ සතුරාගේ අතට පත්වූ අතර ඔහු ඔබට මරණයට පත් කළේය. නමුත් සියල්ලට පසු, ඔබ එකම අරමුණකට යන්න! ඔබ ඔබම රවටා ගන්නේ ඇයි?, එය දැන් ඔබට සැමවිටම සිදු වූයේ කුමක්ද යන්න දැන් වටහාගෙන තිබේද? මම ඔබට කියමි: ඔබේ උපන්දිනයේ සිට ඔබ මරණයට යන්න. පසුගිය පැය සඳහා රෙද්මෙලි බලා සිටීමට අපට අවශ්ය නම් අප ඒ ගැන සිතා බැලීමට සහ නිරන්තරයෙන් මතක තබා ගත යුතුය. අනෙක් පැය ගණනාවක අපට සාමය අහිමි වේ. (10) මට ලිපිය අවසන් කළ හැකි අතර, අද මා මට කැමති දේ සොයා ගැනීමට (වෙනත් මිනිසුන්ගේ උද්යානවල මෙය කැඩී ඇත: සොබාදහමේ සම්මන්ත්රණ නීතිය, "තැබිය හැකි මායිම් මොනවාදැයි ඔබ දන්නවාද? සොබාදහමේ මෙම නීතිය? කුමන්ත්රණ හෝ කුසගින්නෙන් පෙළෙන්නේ නැත. කුසගින්න සහ පිපාසය පැවතීම, කුමන්ත්රණ හා ආක්රමණශීලී මිතුරෙකු විඳදරාගැනීමට ඔබට අවශ්ය නැත මුහුද හෝ හමුදාවෙන් පසු යන්න. ලබා ගත හැකි සහ එය සාක්ෂාත් කරගනු ලැබූ දේ සහ එය සාක්ෂාත් කරගනු ලැබුවහොත්, අපි දහඩිය දැමුවෙමු. (11) එය වෙනුවෙන් අපි ඒ සඳහා කඳවුරේ කූඩාරම් උදෙසා එය අඳින්නෙමු අනෙක් මැහුම් වලදී එය වෙනුවෙන්. අපි අප සමඟ ලස්සනට, අපි අත ළඟ තිබෙනවා. දුප්පත්කමේ හොඳ කාටද, ඔහු ධනවත් ය. සෞඛ්ය සම්පන්නව සිටින්න.

හැඳින්වීම 3.
සෙනෙකා ඒ. ලූකියා 5 ට සදාචාරාත්මක ලිපි
නිගමනය 13.
යොමුව 14.
ශබ්ද කෝෂය 16.
යෝජනා ක්රමය: සෙනෙකි සංකල්පය

හැදින්වීම

ලුසියස් අනනී සෙනෙකා historic තිහාසික යුග දෙකක රීඩ්, කෝඩ්බේහි ස්පා Spain ් in යේ උපත ලැබීය. රෝමයේ දේශපාලන වෘත්තියක් තුළ ඔහු විශාල සාර්ථකත්වයක් ලැබීය. නොසන්සුන් ලෙස මරණයට පත් වූ ඔහු ක්රි.ව. 65 කදී සියදිවි නසාගත් අතර, ආත්මයේ දෘ ness තාව සහ ශක්තියෙන් මරණය ගැනීම, නැවතුමට සුදුසු ය. "ඩිමයකු", "පොත් 20 ක අක්ෂර 124 ක්", ඛේදවාචකයක්, "මෙටියා", "ෆුඩ්රා", "ෆුඩ්රා", "එඩිපෙරා" යන වචන අතර එය බොහෝ ලියවිලි වලින් යුක්ත විය: "ෆුඩ්රා", " අගාමියන් "කෝපාවිෂ්ට හර්කියුලිස්", "ලොම්ම".
සෙනෙකා බොහෝ විට පැන්තිවාදික ප්රවාදයේ ආධාරකරුවෙකු මෙන් පෙනේ. සෙනෙකා සැබවින්ම මුල් පිටපතක් වන බැවින් මෙම අධ්යාත්මික හා පෞද්ගලිකත්වය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරමින් දිව්යමය අර්ථයෙන් දිව්යමය අර්ථයෙන්. ඒ හා සමාන තත්වයක් මනෝවිද්යාව ඇත. සැට්ටන්කොව්ස්කි "ෆෙඩන්" ට ආසන්න "ආත්මය" සමඟ ආත්මයේ හා සිරුරුවල ද්විත්වවාදය සෙනෙකා අවධාරණය කරයි. ශරීරය යනු එය සිරගෙයක්, ආත්ම දාමයකි. සැබවින්ම මනුෂ්යයා වන ආත්මය ශරීරයෙන් පිරිසිදු කළ යුතුය. නිසැකවම, මෙය ස්ටෙයිකොව් ඉදිරිපිටට සම්බන්ධ නොවේ, ආත්මය ශරීරය, අතිශයින්ම ද්රව්යයක්, සියුම් හුස්මක්. සත්යය කථා කිරීම, සෙන්කා, නව-ඔන්ටෝලොජස් පදනමක් සොයා ගන්නේ කෙසේදැයි නොදැන, ඔහු තම අනුමාන කිරීම් එල්ලීම සහ වාතය අතහැර දමයි.
සෙනෙකා සැබවින්ම ස්වාමියා වන මානසික විශ්ලේෂණයන් මත පදනම් වූ ඔහු පුද්ගලයෙකුගේ අධ්යාත්මික ශක්තිය හා සදාචාරාත්මක පදනම ලෙස "හෘදය සාක්ෂිය" (හෘදය සාක්ෂිය) සංකල්පය විවෘත කරයි, එය පෙර නොවූ විරූ හෝ ග්රීක භාෂාවෙන් හෝ ග්රීක භාෂාවෙන් හෝ රෝම දර්ශනයේ. හෘදය සාක්ෂිය යහපත හා නපුර පිළිබඳ අවබෝධය නම්, බුද්ධිය ආරම්භක හා නොමේරූ බව.
පුද්ගලයෙකු හෘද සාක්ෂියෙන් මිදීමට කිසිවෙකුට නොහැකිය. මන්ද, පුද්ගලයෙකු සත්වයෙකු වන අතර, තමාට නොගැලපෙන, තමා තුළ සැඟවීමට නොහැකි වූ සත්වයෙකි. අපරාධකරුට නීතියට හිංසා පීඩා කිරීමෙන් මිදීමට නොව, නොවැළැක්විය හැකි විනිසුරුවරයාගෙන් මිදීමට, හෘදය සාක්ෂිය නැති වී යයි - එය කළ නොහැකි ය.
සාම්ප්රදායිකව "ආත්මයේ විධිවිධානය" අනුව සදාචාරාත්මක ක්රියාව තීරණය වන බව ස්ටික්ස් සාම්ප්රදායිකව පිළිපැද්දා ඇති අතර, මෙම දෙවැන්න දැනුමෙන් උපත ලබන දේ සහ එහි ඉහළ පියවර වැනි ඉහළ පියවර මෙන් මෙම ග්රීක ආචාර ධර්මවල බුද්ධිමතන්ගේ ආත්මයේ ආත්මය අර්ථකථනය කරන ලදී. අග්ගිස් එකකට ළඟා වේ. සෙනෙකා ගසක, ස්වේච්ඡා ඉතිහාසයේ, පළමු වතාවට, සංජානන, ආත්මයට ස්වාධීන හැකියාවට වඩා වෙනස් වෝල්ටිකතා ගැන කතා කරයි. විනියාගේ මෙම විවෘත කිරීම ලතින් භාෂාවේ ආධාරයෙන් තොරව වැය වූයේ නැත: ඇත්ත වශයෙන්ම, ග්රීක භාෂාවේ වාරයක් නොමැති අතර එය ලතින් ස්වේච්ඡා (කැමැත්ත) සඳහා ප්රමාණවත් තරම් කාලයක් නොමැත. එය විය හැකි පරිදි, නමුත් මෙම සොයා ගැනීම න්යායාත්මකව සනාථ කිරීමට සෙනෙකා අසමත් විය.
තවත් කරුණක් පුරාණ නැවතුම්වල අනුපිළිවෙල අනුව වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: මිනිස් රූපයේ පාරිශුද්ධ භාවය අහිමි කරන පාපය හා වරදකාරිත්වය පිළිබඳ සංකල්ප කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. තමාට වෙනත් ආකාරයකින් විය නොහැකි නිසා පිරිමියෙක් සිනාසුණි. සෙනෙකිගේ එවැනි අනුමැතියක් තීරණය වන්නේ පුරාණ ස්ටෝඩික්ස් විසිනි. එය අග්ගිස් දියුණුව කෙතරම් ප්රබල ලෙස නියම කරන ලදී. නමුත්, යමෙකු පව් රහිත නම්, "ඔහු මිනිසෙක් නොවේ. අග්ගිස්, මිනිසෙකු, පාපය.
SENECA, සමහර විට වහල්භාවය සහ සමාජීය වෙනස්කම් ආයතනයේ තීරණාත්මක විරුද්ධවාදියෙකු වන සමහර නැවතුම් වලට වඩා තිබේ. සත්ය අගය සහ සත්ය වංශවත් අය උපතේ සිට නොව ගුණවත්කම යන සෑම කෙනෙකුටම ලබා ගත හැකිය: ඒ සඳහා පුද්ගලයෙකුට "ඔහුගේ නිරුවත් ස්වරූපයෙන්" අවශ්ය වේ. "
උතුම් මූලාරම්භය සහ සමාජ වහල්කම - නඩුවේ ශූරයා, සෑම දෙයක්ම, සෑම දෙයක්ම හා සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ මුතුන්මිත්තන් අතර සහ වහලුන් සහ ස්වාමින්වහන්සේ අතරේ සොයාගත හැකිය. එහෙත්, අවසාන ගිණුමෙන්, සියලු මිනිසුන් සමාන වේ. වංශවත් අයගේ එකම සාධාරණ අරුත වන්නේ සැබෑ අධ්යාත්මයයි. එය ජයගත හැකි, නමුත් උරුම නොව, ස්වයං නිර්ණය සඳහා වෙහෙස නොබලා උත්සාහ කරයි. සෙන්කා එය පිළිගත හැකි හැසිරීම් සම්මතයක් මෙසේ සලකයි: "ඉහත සඳහන් අයව හා ඔබට වඩා ශක්තිමත් අය කිරීමට මම කැමති පරිදි යටත් නිලධාරීන් අමතන්න." මෙම මැක්සීම්ස් එබවැල්ස්ක්හි ඇති බව පැහැදිලිය.
මිනිසුන් අතර සම්බන්ධතාවය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සෙනෙකා ඔවුන් සඳහා වන අව්යාජ පදනම දුටුවේය - සහෝදරත්වය සහ ආදරය. "සොබාදහම අප සියළි සියලුම සහෝදරයන් විසින්ම එකම අරමුණු කරා ගෙන යන සියලුම මූලද්රව්යයන්ගෙන් නිපදවයි. ඇය අප තුළ ආදරය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි, අපව සමාජගත කර, සමානාත්මතාවයේ හා යුක්තියේ නීතිය, එහි පරමාදර්ශී නීති වලට අනුව අවම වශයෙන්, අමනාප වීමට වඩා, අමනාප වීම වඩා හොඳය. උදව් කිරීමට හා යහපත කිරීමට ඇය අපව සූදානම්ව සිටින අතර, "මම මිනිසෙක්, මනුෂ්යයෙක් මට කිසිවක් නැත. අප සමාජයට ඉපදුණු බවත්, තවත් සමාජයක් තවත් සමාජයක් මත රඳා නොසිට, එකිනෙකාට සහයෝගය දක්වමින් සිටින බවත් අපගේ සමාජය බව අපි සැමවිටම මතක තබා ගන්නෙමු.

සෙනෙකා ඒ. රිමේලියාට සදාචාරාත්මක ලිපි

එය දන්නා පරිදි, ලුසීලී සමඟ සෙනෙකි ලිපි හුවමාරුව වසර 60 සිට ආරම්භ වී දාර්ශනිකයාගේ ජීවිතය අවසන් වන තුරුම පැවතුනි (65). මුලදී, ලිපි හුවමාරුව සජීවීව ඇති අතර, සෙනෙකා එපිකුර අධ්යයනය කරන අතර, ඔහු අක්ෂර තිහක් පමණ අකුරු තිහක් පමණ ලිවීමට සමත් විය. මෙම පළමු අකුරු පසුව කෙටි; ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම එහි වැතිරමකට, එපිකියුසිස්සිවරුන්ට අනුකූලව, නමුත් ආත්මයෙන් සාමාන්ය දාර්ශනිකව හැරවීමට වටිනවා. මෙම සෙනෙකාගේ මෙම ඇපරිස්ම් "දෛනික තෑගි" දෛනික තෑගි "ලුසීරී සහ ජෝක්ස්, ඔහු තම වාර්තාකරු නරක් කළ බව පවසමින්, දෛනික තෑගි සහ විහිළු, එබැවින් තෑග්ගක් ලෙස වෙනත් ආකාරයකින් විය නොහැක. පසුව ලිපි දිගු, අවධානය වෙනතකට යොමු කර කුඩා දාර්ශනික සංස්කරණවල චරිතය වේ. නවතම ලිපිවල, කලකිරීම, තෙහෙට්ටුව සහ අශුභවාදය, සියල තුන්වන සහ අශුභවාදය, ඇසීමට (ඒ සියල්ල 124 ක් 124 ක් විය.
කාර්යයේ අන්තර්ගතය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙය සදාචාරාත්මක දර්ශනයේ සමස්ත පා course මාලාවකි. විශේෂයෙන් නිර්මාණය කර ඇත්තේ ස්ටිකොව් වෙතින් වඩාත්ම වැදගත් යැයි සැලකෙන එම ගැටළු විසිනි. එබැවින්, ඉරණම ආසන්නයේ අමරණීයභාවය ගැන, මිත්රත්වය ගැන, නොනැසී පැවතීම ගැන, දෛවයේ නිදහස ගැන බොහෝ දේ ගැන බොහෝ දේ ගැන බොහෝ දේ, නමුත් අනෙක් සියල්ල මරණය ගැන කතා කරයි, ඔබේම මරණය හමුවන්නේ කෙසේද යන්න ගැන මිනිසුන්ගේ ආදරණීයයන්ගේ මරණයට සලකන්නේ කෙසේද.
ලුසීරියාවට ඇති ලිපිවල පිටු, පසුව දාර්ශනිකයා ඇත්ත වශයෙන්ම සනාථ වී ඇත්තේ ඔහුගේ දේශනය හිස් වචන නොව හදවත ගැන ගැඹුරින් ඒත්තු ගැන්වීමයි. සෙනෙකා සැබෑ මරණ ගුරුවරයෙකි.
දාර්ශනිකයෙකුට උගන්වයි "මරණයේ දුක් වේදනා නැත. "මරණයට භයවීමට හේතුව මරණයේ මරණයට හේතුව, නමුත් මරණයේදී. මරණයෙන් පසු මරණයට වඩා වේදනාකාරී ය. නමුත් ඔබ අත්විඳිය නොහැකි දේට මෙන්ම පිස්සුද? ඔබට දැනෙන දේ. නමුත් හැඟීම මුළුමනින්ම දැනෙන්නේ කුමක් නිසා ඔබට යමක් දැනෙනු ඇත්ද? " (30 ලිපිය). "මරණය පැමිණේ: එය ඔබ සමඟ රැඳී සිටියහොත් එය බිය විය හැකිය. නමුත් එය අනිවාර්යයෙන්ම හෝ පැමිණ ඇති" (4 ලිපිය). "මරණයේ දුක් වේදනා නැත: විෂය අත්විඳිනු ලැබීම අවශ්ය නිසා" (36 ලිපිය).
මරණය භයානක නොවිය යුතුය, මන්ද අප ඇයව දැනටමත් ඇයව හඳුනමි: "දැනටමත් ඔබ ඉපදුණු නිසා, ඔබ මිය යා යුතුය" (4 ලිපිය). "අපි අපේ උපතට මරණය අත්විඳීමෙන් පසු, මරණය නොපවතින බව; එය කුමක්ද, අප දැනටමත් දනිමු. මරණයේ කිසිදු පිටියක් තිබේ නම්, එය පැහැදිලිව පෙනේ නම්, එය පැහැදිලිය, අපි ඒ වන විටත් අපි ආලෝකයේ සිටියෙමු. නමුත් අපට කිසිදු දුක් වේදනා දැන සිටියේ නැත. නමුත් අපට කිසිදු දුක් වේදනා දැනුනේ නැත. මම මෙය කියමි: පහන දල්වන්නට වඩා නරක අතට හැරෙන්න. අපි ද දැල්වෙමු. මෙම කාලය තුළ, අපි යම් යම් දුක්සවා යම් යම් දුක්සවා දකිමු. දෙපසින් පිටත සාමය සම්පූර්ණ විය යුතුය. සමස්ත වැරැද්ද නම්, එම මරණය නම් මරණය පමණක් ජීවනය වන අතර, ඇය ඇයට පෙර) "(54)
මරණය නොවැළකටෙත්, "අපි මරණයට බිය නොවිය යුතුයි." මරණය නිසා මරණයේ සිතුවිලි, අපි සෑම විටම එක හා සමානව දුරස් වෙමු. එබැවින්, මරණය බිය විය යුතුය නිරන්තරයෙන්; එය ඇයගෙන් ඉවත් කරන්නේ කුමන වේලාවටද? බලධාරීන්? " (30 ලිපිය). "බොහෝ විට අප මිය යා යුතු අතර අවශ්ය නැත; මිය යන්නට හා තවමත් අවශ්ය නැහැ. ඇත්ත වශයෙන්ම, කවදා හෝ අවශ්ය නැත, නමුත් මරණයේ වේලාව පැමිණ, වෙව්ලන්න, වෙව්ලමින් අ .නවා. නමුත් එසේ නොවේ මීට වසර දහසකට පෙර මම ජීවත් නොවීම ගැන අ cry න්නද? අ cry න්නද? අ cry න්නද? එය අවුරුදු දහසකට පසු. ඇත්තෙන්ම, මෙය එක හා සමානයි. නැත. නැත "( 77 ලිපිය). "අපි ඉරණම ගැන සෑහීමකට පත් නොවෙමු, නමුත් සාධාරණ වන්නේ: එවිට අපි සොබාදහමේ නීතිවලට යටත් වෙමු. එසේ නම්, ඔබ අපව යටපත් කළ විට, එය මැරෙන විට එය සමාන නොවේ. දීර් time කාලයක් ජීවත් වීම හැර, ප්රමාණවත් තරම් ජීවත් වීම ගැන සැලකිලිමත් වීම අවශ්ය වේ "(93 ලිපිය).
මරණය සාධාරණ සංසිද්ධියකි: "අසාධාරණ ලෙස දුකක්, පළමුව, දුක කිසිම දෙයකට හපන්නේ නැති නිසා, නමුත් සෑම කෙනෙකුටම සිදුවී ඇති දේ ගැන පැමිණිලි කිරීම අසාධාරණ ය; තෙවනුව, සමනය කරන විට සහ ශෝක වන්න දැන් වැලපුණු නිසා ඉක්මනින් "(99) අනුගමනය කරනු ඇත.
මරණය විනාශයක් නොවේ, නමුත් වෙනස් කිරීම පමණක් නොවේ: "සෑම දෙයක්ම අවසන් වන්නේ නැත. අප මෙතරම් බිය වන මරණය, ජීවිතය වෙනස් කරයි. අප නැවත පිටත්ව යන දිනය හා දැනගන්නේ කෙසේද? සමහරවිට කලින් ජීවිතය ගැන අමතක නොවුවහොත් මෙය බොහෝ දෙනෙකුට අවශ්ය නොවනු ඇත! " (36 ලිපිය).
මරණය ජීවිත විපත්තියේ මිදෙමින් තිබේ: "ද වර්ෂිකව, මිය යා යුත්තේ කවදාද, ඉක්මනින් හෝ පසුව. - ඉරණම සඳහා ජීවත් වන්නේ කවුද; ඔවුන්ගේ බලයෙන් බේරුණේ කවුද? "මෙතරම් කිට්ටු නිදහසක්, තවමත් වහලුන් ඇත! ඔබට අවශ්ය නැතිනම්, ඔබට මැරෙන්න සිදුව ඇති බව දැනගන්න. එබැවින් වෙනත් කෙනෙකුගේ බලයෙන් ඔබේ දේ කරන්න" (77 ලිපිය). "ජීවිතයේ ලොකුම යහපත නම් මරණයක් තිබීමයි. හොඳින් ජීවත් වීම වැදගත්ය. බොහෝ විට බොහෝ කාලයක් ජීවත් වීමට පවා වැදගත් වේ (101 ලිපිය)." මියගිය අය, දුක් විඳින්නේ නැත "(ලිපිය 99). "දුක කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්නේ නම්, ණය ආයු කාලය වසරක් පවා වේ; මඟ පෙන්වීමක් තිබේ නම්, - ඇය කෙටි ය, වැඩිහිටියෙකු සඳහා. "ජීවිතයේ මුල් අවදියේදීම - සතුටුයි, මන්ද ජීවිතය යහපත් හෝ නරක ය, නමුත් යහපත හා නපුර පමණි" (99 ලිපිය).
"ඔබ ජීවත් වන්නේ කුමක් ද?" ඔබ ජීවත් වන්නේ කුමක් ද? නමුත් ඔබට පෝෂණය වී ඇත. කණගාටුයි, මිතුරන් සහ මාතෘ භූමිය ඔබ ඒවා සැබවින්ම අගය කරනවාද? අවම වශයෙන් බොහෝ දේ ඔවුන්ට රාත්රී භෝජන සංග්රහයක් පවත්වයි? මස් වෙළඳපොළෙන් ඉවත් වීම ඔබට කණගාටුයි ... ඔබ මරණයට බිය වේ, නමුත් ඔබේ මරණය ඔබම නොවේද? නමුත්, අපි ධර්මිෂ් work ාතනයට ජීවත් වෙමු. අප සමග හොඳින් හා දක්ෂ ලෙස යවන විට අපගේ රාජකාරි පැනවීම සඳහා අපගේ යුතුකම් අත්හැර දැමීමට අවශ්ය නැත. කෙසේද? කොහොමද? ජීවිතය මගින් එක් රාජකාරිය මරණයයි. ඊට අමතරව, ඔබ ඔබේ රාජකාරිය කිසිවක් අත් නොහරින බව ඔබ දන්නේ නැත. සියල්ලට පසු, ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව නොපැහැදිලි ය. කෙසේ වෙතත් පරිපූර්ණ, ඔබ මගේ ජීවිතය අවසන් කරන විට, එය හොඳින් අවසන් කිරීමට ". "ජීවිතය හා මරණය ගැන උදාසීන ලෙස පෙනෙන්නට, සෑම දිනකම ජීවිත කාලය මුළුමනින්ම කැළඹීම මුළුමනින්ම කැළඹීම තරම්ම ගඟට වේගයෙන් ගලා යන ආකාරය ගැන සෑම දිනකම සිතන්න. මරණයට ඇති බිය සහ ජීවන වධහිංසා පාමුල උච්චාවචනය වේ. ජීවත් වීමට අවශ්ය නැත, මිය නොයන්න "(4 වන අකුර).
මරණය හෙළා දකිමින්, ස්ටැකිකා පාසලක වෙනත් දාර්ශනිකයන් මෙන් සෙනෙකෙකා සියදිවි නසා ගැනීමට යොමු වන ලෙස වෙනත් අවස්ථාවල දී උපදෙස් දුන්නේය. ලුසීරියාවට ලිපි වලින් ධෛර්ය සම්පන්න සියදිවි නසාගැනීම්, historical තිහාසිකව හෝ නූතන නාගරික සිදුවීම්වල සිට උදාහරණ ගණනාවක් තිබේ. සියදිවි නසාගැනීම් ඔවුන්ගේ ඉලක්කය අනුගමනය කරමින් නොපසුබට උත්සාහය සෙනෙකා අගය කරයි. නමුත් සමහර මැකෙලින් හි සියදිවි නසා ගැනීම පිළිබඳ කක්ෂය පිළිබඳ කථාව, ඔහු දහනය කළ නොහැකි, භයානක රෝගයක් නොවීම නිසා ඔහු ගැන තීරණය කළේය. "ඔබේ දේපල මිතුරන් අතර ඔබේ දේපල බෙදීම සහ වහලුන් ප්රදානය කිරීම, සිස්ටෙලින්, දින තුනක් මිය ගියේ දින තුනක් ඔහු තම නිදන කාමරයේ කූඩාරමට අණ කළේය. එහිදී ඔහු ස්නානය කර එහි වාඩි විය බොහෝ කාලයක්, සියල්ලන්ම උණුසුම් ජලය ඇද ගන්නා අතර, එමගින්, 'ආත්මය ශරීරයෙන් පිටවන විට එය සුළු කලකිරීමක් නොවන බව ඔහst නමක්, එය මඳක් කරකැවිල්ලක් බව පෙනේ.
මෙම ලිපි සැබවින්ම සැබවින්ම පුද්ගලයන් සමඟ සජීවී සිතුවිලි හුවමාරු කර ගැනීමේ ප්රති result ලයක් වන අතර සංයුතියේ විශේෂ සාහිත්යමය ස්වරූපයක් පමණක් නොවේ. ලුආරියස් ඔවුන් තුළ ඇති ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සපයන බව, සමහර විට කුඩා ගෘහස්ථ සිදුවීම්වල සාධාරණත්වය ප්රමාද වන විට, සමහර විට විලාස් දිගේ ඩෙරෙක් චාරිකා ගැන සඳහන් වේ. නගර. නමුත් ඉතා අපූරු යනු කුමක්ද, අක්ෂරවල අන්තර්ගතය සැමවිටම විවිධාකාර දාර්ශනික චරිතයකි. ගෘහස්ථ කටයුතු ගැන, නාගරික කටකතා ගැන ගෘහස්ථ කටයුතු ගැන මිතුරන් දැනුවත් කිරීම සඳහා අපි අපගේ ලිපි වල සිටිමු. අපි ඕපාදූප ප්රකාශ කරමු. සීනියාවේ ලිපි වල එවැනි දෙයක් නැත. රෝමයේ සිට මාළිගාවෙන් පාහේ, සමහර විට නීරෝනා සමඟ දිනකට පසු වහාම, සමහර විට පෙරළෙන විගසම ඔහු සිසිලියේ ප්රසවුමට ලිපියක් යවමින් සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, අධිරාජ්යයා ගැන කිසිදු සඳහනක් ගැන පාහේ කිසිදු සඳහනක් නොමැත. පරිපාලනමය ප්රවෘත්ති සහ කටකතා කිසිදු වචනයක්වත් සඳහන් කර නොමැත. සියළුම ආත්මය සමඟ සෙනෙකා දර්ශනය වෙත ගියේය. අනෙක් සියල්ලම ඔහුට කම්මැලි බියක්, ජීවිතයේ අධික බරක් ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඔහුගේ දේශපාලන ක්රියාකාරකම් ගැන ඔහු කලකිරීමට පත් විය: ඔහුගේ උසාවියේ ජීවිතය අවසානයේදී, ඔහුට බොහෝ විට ආශාවන්ට පමණක් නොව, හෘදය සාක්ෂියට එරෙහිව ද කළ යුතුව තිබුණි. මෙතැන් සිට, ඔහුගේ සැබෑ පත්වීම දර්ශනයෙන් දුටුවේය. සර්ජෙට සිසිල් කිරීම සඳහා වූ අනුපිළිවෙල නින්දා කළ ඇනූ සෙරීනා, සෙනෙකෙකා මෙසේ ලීවේය. විශේෂයෙන් වැදගත් බාධක; නමුත් ශෙනෝ, නමුත් සීනෝ, සහ ක්රිස්පී ද මනුෂ්ය වර්ගයාට වඩා වැඩි සේවාවන් විය. ඔවුන් හමුදා කටයුතුවල හෝ රාජ්ය කළමනාකරණයේ යෙදී සිටිනවාට වඩා මනුෂ්ය වර්ගයාට තවත් බොහෝ සේවාවන් විය. " ලූකියා සෙනෙකාව සඳහා බොහෝ අක්ෂර වලින් එය සනාථ වන්නේ සියල්ලටම වඩා දර්ශනවාදී පංති එකතු කළ යුතු අතර, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු ඔහු දැන් වඩාත්ම වැදගත් දෙය සමඟ කාර්යබහුල වන බවයි: ඔහු මුළු දරුවන්ම කාර්යබහුලයි. ඔහු වෙනුවෙන් සදාචාරාත්මක දර්ශනයේ පරමාදර්ශ.

4 වන ලිපිය.

සෙනෙකා එකලම පිළිගනී!

වෙළඳසැල මා ආරම්භ කළ දේ සහ ඔබේ ආත්මයේ පරිපූර්ණත්වය හා සන්සුන් භාවය භුක්ති විඳීමට බොහෝ දුරට ඉක්මන් කරන්න. සන්සුන් භාවය සඳහා උත්සාහ කිරීම සඳහා සතුටක් සහ ඇයව දියුණු කර ගැනීම සතුටක්. නමුත් ඔබ අත්විඳින සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් සතුටක්, හානිය හා දෝෂ රහිතව ආත්මය ගැන මෙනෙහි කිරීම. මුවාවෙන් ඔබ අත්විඳින ඔබ අත්විඳින්නේ, මුවාවෙන් ඔබ අත්විඳින ප්රීතිය, මුවාවෙන් පිරිමි සිරුරක් තබා සංසදයට මා බෝ කරනවාද? දරුණු ප්රීතියක් ඔබ බොළඳ ලාවා හා දර්ශනය මිදුණු විට ඔබ ස්වාමිපුරුෂයාගේ සංඛ්යාවෙන් ඉවත් කරනු ඇත. ඇත්තෙන්ම, මේ බියෙන්, එය අපට තවදුරටත් බොළඳ වයස නොව, එය වඩාත් භයානක, ළමා විය. පිරිමි ළමයින්ගේ දුෂ්ටකම් පිරිමි ළමයින් පමණක් නොව, පිරිමි ළමයින් පමණක් නොව ළදරුවන් අප තුළ ජීවත් වන බව වඩාත් නරක ය. සියල්ලට පසු, ළදරුවන් සුළුපටු, පිරිමි ළමයින් - මන inary කල්පිත, සහ අපි දෙදෙනාම බිය වෙති. පියවරක් ඉදිරියට ගෙන යන්න - තවද එය වඩාත්ම බිය වන නිසා බොහෝ බියජනක නොවන බව ඔබට වැටහෙනු ඇත. එය අවසන් වරට නම් නපුරක් එතරම්ම නොවේ. ඔබ මරණයට ආවාද? ඔහු ඔබ සමඟ රැඳී සිටිය හැකි නම්, ඇය නොපෙන්වන්නේ නැත, නැතහොත් ඉක්මනින් වෙනත් ආකාරයකින් පිටුපසින් ඇති වේ.

ජීවිතය නොතකා ආත්මයාණන් වහන්සේ සපුරා ගැනීම "ඔබට පහසු නැත." නමුත් ඔබ දකින්නේ නැද්ද, ඇය ප්රතික්ෂේප කිරීම ප්රතික්ෂේප කළ හේතු මොනවාද? යමෙක් තම අනියම් බිරිඳගේ දොරක් ඉදිරිපිට එල්ලා, අනෙකා, හිමිකරු කෝපාවිෂ්ට වන විට, තුන්වැන්නා දුවද්දී, ඔහුගේ තලය ආමාශයේ හැරී, විය යුතුය ආපසු ලබා නොදේ. ඉතින් ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ මතය අනුව, ගුණධර්ම කළ නොහැකි ය, අධික බියක් ඇති කරන්නේ කුමක් ද? නිහ quiet ජීවිතයක් යනු එහි දිගුව ගැන ඕනෑවට වඩා සිතන අයට, විශාල වාසිය බොහෝ කොන්සල් කාර්යාලවලින් බේරීමට සිතයි. සෑම දිනකම, බොහෝ දෙනා කැළැල් සහ දිගින් දිගටම කැපී පෙනෙන හා තබා ගැනීම වැනි ජීවිතය සමඟ කැඩීමට හා තමන්, පඳුරු හා තියුණු ගල් සඳහා තර්ජනය කිරීම ගැන නොසැලකිලිමත් විය හැකිය. බොහෝමයක් එසේ වන අතර මරණයට ඇති බිය සහ ජීවන වධහිංසා කිරීම අතර ඇති වේ. කණගාටුයි, ඔවුන්ට ජීවත් වීමට අවශ්ය නැත, මැරෙන්න එපා. ඔබේ ජීවිතය ප්රසන්න කරන්න, ඒ ගැන අනතුරු ඇඟවීම් ඉතිරි කරන්න. ආත්මය තුළ එය නැති කර ගැනීමට ඔහු සූදානම් නැතිනම් කිසිම යහපතක් ගෙන එන්නේ නැත. එමනිසා, වඩාත්ම බලවත් අය සමඟ පවා සිදුවිය හැකි දේට එරෙහිව ධෛර්යය ශක්තිමත් කර ඔබේ ආත්මය පාලනය කරන්න. මරණීය දණ්ඩනය පොම්පෙයූ පිරිමි ළමයෙකු හා කප්පාදුවක් ගෙන ගියේය. ක්රේසස් යනු කුරිරු හා අහංකාර පාර්ක්ෆියන් ය. ගෝලාපය ඩිසාපෝනිගේ කඩුව යටට ආදේශ කරන ලෙස ගයි සීසර් පසුබෑමකට නියෝග කළේය. ඔහු එය චීස්ගේ පහරය යටට දැමුවේය. කිසිවෙකු ධනය තරම් ඉහළ මට්ටමක නොතිබූ අතර එමගින් ඇගේ තර්ජන ඇගේ තර්ජන වලට වඩා අඩු වීමකි. එය විශ්වාස නොකරන්න; එක් මොහොතකින්, මුහුද වාඩිවී ඇති අතර කලකිරුණු නැව් පමණි. මංකොල්ලකාරයා සහ සතුරා යන දෙදෙනාම කඩුව උගුරට දැමිය හැකි බව සිතන්න. නමුත් ඔහු ඔබට ඉහළ බලයක් තර්ජනය නොකරනු ඇත - ඕනෑම දාසයෙකුව ඔබේ ජීවිතය හා මරණය බැහැර කිරීමට නිදහස තිබේ. මම මෙය කියමි: තම ජීවිතය හෙළා දකින්නේ කවුද, ඔහු ඔබේ හිමිකරු බවට පත්විය. ගෙදර හැදූ එළුවන්ගෙන් මියගිය අයගේ ආදර්ශය, කප්පාදු කිරීම හෝ බලහත්කාරයෙන් හෝ කපටි යන අයගේ ආදර්ශය මතක තබා ගන්න - තවද, දාසයන්ගේ කෝපය රාජකීය කෝපයට වඩා වැඩි පිරිසකට නොපැමිණෙන බව ඔබට වැටහෙනු ඇත. ඔබ බිය වන දෙය නම්, ඔබ බිය වන්නේ නම්, ඔබ බිය වන තැනැත්තාගේ බලයට ඔබේ ව්යාපාරය කුමක්ද? මෙන්න ඔබ සතුරාගේ අතට වැටී, ඔහු ඔබට මරණයට පත් කළේය. නමුත් සියල්ලට පසු, ඔබ එකම අරමුණකට යන්න! ඔබ ඔබම රවටා ගන්නේ ඇයි?, එය දැන් ඔබට සැමවිටම සිදු වූයේ කුමක්ද යන්න දැන් වටහාගෙන තිබේද? මම ඔබට කියමි: ඔබේ උපන්දිනයේ සිට ඔබ මරණයට යන්න. පසුගිය පැය සඳහා රෙද්මෙලි බලා සිටීමට අපට අවශ්ය නම් අප ඒ ගැන සිතා බැලීමට සහ නිරන්තරයෙන් මතක තබා ගත යුතුය. අනෙක් පැය ගණනාවක අපට සාමය අහිමි වේ.

ඒ නිසා මට ලිපිය අවසන් කළා, - අද මම මට කැමති දේ සොයා බලන්න (එය අනෙක් මිනිසුන්ගේ උද්යානවල කැඩී ඇත): "සොබාදහමේ සම්මුති නීතිය දුප්පත්කමයි, සොබාදහමේ සම්මුති නීතිය, විශාල ධනයක්." මායිම් අප සොබාදහමේ මෙම නීතිය අපව තබන්නේ කුමක් දැයි ඔබ දන්නවාද? පිපාසය හෝ කුසගින්න, සෙම්ප්රතිශ්යාව නොඉවසන්න. කුසගින්න සහ පිපාසය පැවතීම සඳහා, ඔබට බාහිර දුප්පතුන් හොරෙන්, කුමන්ත්රණයක් දරා ගැනීමට ඔබට අවශ්ය නැත, මුහුදේ සතුටට වධ හිංසා කිරීමට හෝ හමුදාවෙන් පසුව වධ හිංසා කිරීමට ඔබට අවශ්ය නැත. සොබාදහමට අවශ්ය දේ ලබා ගත හැකි අතර අත් කරගත හැකි, අපි දහඩිය දමන්නේ අතිරික්තය නිසා පමණි. මක්නිසාද අපි එය වෙහෙසට පත් වෙමු. මක්නිසාද යත්, එය උදෙසා, අපි කඳවුරේ කූඩාරම්වලට වන්නෙමු. මන්ද, ඔහු උදෙසා ඔහු උදෙසා අපව වෙනත් මිනිසුන්ගේ වෙරළට දමන්නේ ය. අප සමඟ ලස්සන දේ, අපට අත තිබේ. දරිද්රතාවයේ යහපත් වන්නේ කාටද, ඔහු ධනවත් ය. නිරෝගී වන්න.

69 ලිපිය.

සෙනෙකා එකලම පිළිගනී!

මට ඔබව තැනින් තැනට පැන යාමට අවශ්ය නැත: පළමුව, නිතර නිතර චලනය - නිරතව නොසිටින ආත්මයේ අස්ථායි, ඔවුන් ඉබාගාතේ නොයනු ඇත, ඔවුන් විවේක ගැනීමේ පුරුද්දක් ඇති කර ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත . ආත්මය ඇඳුමට තබා ගැනීම සඳහා, පළමුව ශරීරය ක්රියාත්මක කිරීම නවත්වන්න. දෙවනුව, දිගු කාලීන ප්රතිකාරය, එයින් වැඩි ප්රතිලාභයක්; කලින් ජීවත්වීම පිළිබඳ අමතක කිරීම සාමයට බාධා කිරීමට නොහැකි ය. නැරඹීම සඳහා මගේ ඇස් අතුරුදහන් වීමට, සුරැකීමේ වචනයට හුරු වීමට කන් දෙන්න. ඔබ එම ස්ථානයේ සිට ගමන් කළ විගසම, ඒ සියල්ල ඔබට මග පාදයි - ඔබේ ආශාවන් නැවත දිස්වනු ඇත. ආදරයෙන් මිදීමට, ආදරණීය ශරීරයකට සමාන සියල්ල වළක්වා ගත යුතුය (සියල්ලටම වඩා, ප්රේමයට වඩා කිසිවක් බෙහෙවින් පහසු බැවින්, ඔබ කලින් සිටි රාගිවල ආපසු ගෙවීමට කැමති සියල්ලන්ම, ඔබ අතහැර දැමූ අයගෙන් පිළිකුලට හා කම්පනය හා කටකතා බැඳී සිටිය යුතුය , නමුත් තවමත් මෑතකදී සාදරයෙන් පිළිගනිමු. ආශාව වහාම කැරැල්ල ඉහළ නංවන අතර එය ක්රියාත්මක වන තැනම ඔහුගේ හිමිකම් පෑමට තවත් ඇමක් බලන්න. තැන්පතුවක් නොමැතිව නපුරක් නැත: කෑදරකම මුදල්, ඇඳුම් පැළඳුම් - ඇඳුම, ඇඳුම් පැළඳුම් - දම් පාට සහ අත්පොලසන් සහ මෙම බලය ඇති සෑම දෙයක්ම ලබා දෙන බලය සහ ලබා ගන්නා බලය. දුෂ්ටකම් ඔබ සම්මානය හිනාවෙන්න. මෙන්න ඔබ නොමිලේ ජීවත් විය යුතුයි. අවුරුදු සියයක් තුළ, මෙතරම් දිගු තෘප්තියක් නිසා බැස ඇති දුෂ්ටකම් නූම් එකක් ජයගෙන, අප තවමත් මෙතරම් කෙටි කාලයක් තලා දැමිය යුතු යැයි අපි සාක්ෂාත් නොකරමු. අවසාන දෘෂ්ටියෙන් හා කඩිසරකම පමණක් පරිපූර්ණත්වයට හා දුෂ්කරතාවන්ට පවා ගෙන එයි.

ඔබට මට කීකරු වීමට අවශ්ය නම්, එකක් ගැන සිතන්න, එකක් සඳහා සූදානම් වන්න: මරණයට මුහුණ දෙන්න, සහ ඔබ තත්වයන් කිට්ටුවෙන් හා ඊට සමීප කරවෙන්න. සියල්ලට පසු, වෙනසක් නැත, ඇය අප වෙත පැමිණියත්, අපි ඇය වෙනුවෙන් ය. "මරණයෙන් මිදීමට හොඳම දේ" කියා ප්රකාශ කරමින් නූගත් යන්තම් පොදු හ voice නඟන ආශ්වාදයක්. කිසිවෙකු වෙනත් කෙනෙකුගේ මරණයෙන් කිසිවෙකු මිය යන්නේ නැත. දේ ගැන වැඩි යමක් සිතා බලන්න: ඔහුගේ කාලය ගැන කිසිවෙකු මිය නොයයි. ඔබේ කාලය ඔබට අහිමි නොවනු ඇත: සියල්ලට පසු, ඔබ ඔබම පසුපස යනවා, එවිට ඔබේ නොවේ. නිරෝගී වන්න.

70 වන ලිපිය.

සෙනෙකා එකලම පිළිගනී!

දිගු විවේකයක් පසු, මම නැවතත් ඔබේ පොම්පෙයි දුටු අතර ඔවුන් සමඟ මගේ තරුණ කාලය. මගේ යෞවනයේ මා කළ සෑම දෙයක්ම එහි සිටි බව මට පෙනෙන්නට තිබුණි - එය මෑතකදී - මට දැන් එය කළ හැකිය. නමුත් මුළු ජීවිත කාලයම, ලූ, අපට දැනටමත් ආහාර සඳහා තිබේ; අපේ වර්ජිලියා පුවත්පතට අනුව, "මැහුම් සහ වෙරළ තීරය", එබැවින් වේගයෙන් ගලා ඒම, පළමුව කුඩා කල සිටම සැඟවී සිටිමින් තරුණ තරුණියන් අතර කාලය, දෙදෙනාම දේශ සීමාව අතර කාලය, අවසානයේ හොඳම වයස අවුරුදු; මෑතකදී මිනිස් අවසානයට පොදු විය. පිස්සුවක, අපි එය කඳු මුදුනක් යැයි සලකමු, මෙය මරීනා ය, සමහර විට ඔබට ඉක්මන් විය යුතු අතර ඔබට කිසි විටෙකත් ප්රතික්ෂේප කළ නොහැක. යෞවනයන් තරුණ වියේදී එහි එහි ගෙන ගියහොත්, ඒ ගැන පැමිණිලි කරන්න - එය වේගයෙන් පිහිනීම ගැන පැමිණිලි කිරීම හා සමානයි. සියල්ලට පසු, ඔබම දන්නවා: යමෙක් රැවටී කම්මැලි සුළඟ තබාගෙන, එය කම්මැලිකමකින් කම්මැලි නොවේ, අනෙකාට ප්රතිරෝධී සුළඟට වඩා වේගවත් ය. එකම හා අප සමඟ: සමහර ජීවිතයක් ඉතා ඉක්මනින් ඔවුන් පැමිණියත්, ඔවුන් මන්දගාමී වුවත්, තවත් සමහරු පහර දී නොමඟ යවා ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔබ දන්නා පරිදි, ඒ සඳහා රැඳී සිටීම සැමවිටම අවශ්ය නොවේ: යහපත් දේ ජීවනය නොවන නමුත් ජීවිතය වටී. එබැවින් wise ානවන්ත ජීවිත කොපමණ විය යුතුද, නමුත් කොපමණ විය හැකිද? ඔහු තම ජීවිතය ගත කළ යුත්තේ කොතැනද, ඔහු ජීවත් විය යුතු ස්ථානයත්, ජීවත්වන්නේ කෙසේද යන්න ගැනත්, ජීවත් විය යුතු ආකාරය ගැනත් ඔහු සිතන්නේ කුමන පන්තිවලද? සාමය රැකබලා ගැනීමෙන් ඔහු බොහෝ දේ මුණගැසෙනු ඇත, අන්තිම අන්තයේ ඔහු තම කැමැත්තෙන් මිදෙයි, අන්තිම අන්තයේ නොවේ: වාසනාව පමණක් නොව, ඔහු හොඳින් වටපිට බලයි, - අද සියල්ල නතර කිරීම අවශ්ය නොවේ. ඔහුගේ මතය අනුව, ඔහු පැමිණීමට පෙර හෝ පසුව ඔහු එනතෙක් බලා සිටියත්, මේ අග්ගිස් විශාල හානියක් නොපෙනෙන අතර බිය නොවී බිය වන්නේ නැත. බින්දුවක් ඇති බිංදු මොනවාද, ඔබට බොහෝ දේ අහිමි නොවේ. ඔබ මැරීමට හෝ පසුව මිය ගියහ - එය වැදගත් නැත, හොඳ හෝ නරක වැදගත් නොවේ. හොඳින් මැරෙන්න - එයින් අදහස් කරන්නේ නරක ලෙස ජීවත් වීමේ අනතුරෙන් වැළකී සිටීමයි. මගේ මතය අනුව, තිරයේ අණ පරිදි, ටිරානාගේ නියෝගය මත, කවදාද, ටිරානාගේ නියෝගය මත, කවුන්සිලය ලෙස පෝෂණය කළ විට, "පුද්ගලයා ජීවතුන් අතර සිටින විට සභාවට පිළිතුරු දුන්නේය , ඔහු සියල්ල ගැන බලාපොරොත්තු විය යුතුය. " එය සත්යයක් වුවද, ඔබට ඕනෑම මිලකට ජීවිතය මිලදී ගත හැකිය. විපාක හා ශ්රේෂ් and හා විශ්වාසදායක, මගේ දුර්වලකමේ නින්දිත පිළිගැනීමෙන් ඇය වෙත පැමිණීමට මට තවමත් අවශ්ය නැත. සෑම දෙයකම ජීවමාන වාසනාව සෑම දෙයක්ම කළ හැකි බවත්, ඔබට කිසිවක් සමඟ කිසිවක් කළ නොහැකි දේ ගැනත් මම සැබවින්ම සිතනවාද?

නමුත් සමහර විට අග්ගිස් එකක් සහ මරණයට ආසන්නව, පත් කරන ලද ution ාතනය ගැන දැන ගැනීමෙන් ඇගේ අත්වලට සම්බන්ධ නොවේ. මරණයට බියෙන් මැරීම මෝඩ වැඩකි. Ler ාතකයා පැමිණීමට ඉඩ දෙන්න - ඔබ බලා සිටින්න! ඔබ හමුවීමට ඉක්මන් වන්නේ ඇයි? ඇයි ඔබ වෙනත් කෙනෙකුගේ ක el රත්වය ගන්නේ? ඔබේ ution ාතකයාට ඔබ ඊර්ෂ්යා කර තිබේද? නැත්නම් ඔබ එයට වෙඩි තබනවාද? සොක්රටීස් සියදිවි නසා ගැනීම, ආහාර වලින් වැළකී, වසංකයෙන් මිස වස විසෙන් මිදීමට, ඔහු දින තිහක්ම දුඳගත්තේ මරණය බලාපොරොත්තුවෙන් ගත කළ හැකිය - එවැනි බොහෝ කාලයක් තිස්සේ බොහෝ දේ ඇති නිසා බලාපොරොත්තු නොවූ නමුත් සොක්රටීස් නැරඹීමට මිතුරන් ලබා දීම සඳහා නීති උල්ලං to නය නොකිරීමට. මරණය නින්දිතයට වඩා මෝඩද, විෂ භීතියට වඩා මෝඩකමක් වන්නේ කුමක් ද?

විෂයමාලා, කාන්තාව සතයක්, ලිබන් ප්ලයූස් හි තේරුණා, තරුණයන් උතුම් ය: ඔහු බලාපොරොත්තු වූවාට වඩා, නමුත් ඕනෑම වයසක. ඔහුගේ රෝගීන්ගේ ස්ට්රීචකයන්ගේ සෙනෙට් සභාවෙන් ඉවත් වූ විට සහ ඉවත් කිරීම මෙතරම් පිරිසක් නොපැමිණීම (ඔහුගෙන් ආසන්නතම සියල්ලන්ම ඔහුගෙන් ඉවත් වී නැත) ඔහුගෙන් විමසීමක් කිරීමට පටන් ගත්තේය: ඔහු මරණයට පත් විය. නැත්නම් ඇය එනතෙක් බලා සිටින්න. එවිට ස්චුසිය පැවසුවේ "වෙනත් කෙනෙකුගේ ව්යාපාරයක් කිරීම ගැන ඔබේ සතුට කුමක්ද?" නමුත් ඇය බරයි, ඔහු අතට නොගත්තේයත්, කිසිම හේතුවක් නොමැතිව ඇය අත්හැරියේ නැත. එසේ නොවේ නම්: ඇයව මරණයට පත්වුවහොත්, ඔහු සතුරාට අනුව, ඔහු සතුරාට අනුව, කමක් නැත.

බාහිර බලකාය මරණයට තර්ජනය කිරීම, ඉක්මන් කිරීම හෝ බලා සිටීම යන විට එය අවශ්ය දැයි පොදු තීන්දුවක් ඇති කළ නොහැකිද; සියල්ලට පසු, ඒ හා අනෙක් පැත්තෙන් ඇද ගන්නා බොහෝ දේ තිබේ. එක් මරණයක් වධ හිංසාවලට ලක්ව තිබේ නම්, අනෙක සරල හා පහසු නම්, ඒ සඳහා එය අල්ලා නොගන්නේ මන්ද? මම බ්රහ්ව පරිස්සමින් තෝරා ගනිමින්, යාත්රා කරන්න, යාත්රා කරන්නෙමි, නැතහොත් නිවස හෝ නිවස තුළට යන්නෙමි, - මමත් මරණයේ මරණය තෝරා ගනිමින්, ජීවිතය අත්හරිනවා. ඊට අමතරව, ජීවිතය සෑම විටම වැඩි කාලයක් යහපත් නොවේ, නමුත් මරණය සැමවිටම, වැඩි කල්, නරකම දෙයයි. කිසිම ආකාරයකින් අප ආත්මය සතුටු කළ යුත්තේ මරණයේ මෙන් ආත්මයයි: ඔවුන්ට එය ඇදගෙන පිටතට යමු; එය කඩුවක් හෝ ලූපයක් හෝ බීම, නහර අවහිර කිරීම, නහර අවහිර කිරීම, - වහල්භාවයේ දාමයට ඉඩ දෙන්න. ඔබ ජීවත් වන අතරේ, අන් අයගේ අනුමැතිය ගැන සිතන්න; ඔබ මිය ගිය විට - ඔබ ගැන පමණි. ඔබ කැමති කුමක්ද, පසුව වඩා හොඳය.

මේ ආකාරයට සිතීම පුදුම සහගතය: "යමෙක් මට ප්රමාණවත් ධෛර්යයක්, වෙනත් කෙනෙකු නොමැති බව පවසනු ඇත. වෙනත් අයෙකු, වෙනත් අයෙකු සහ වෙනත් කෙනෙකු, ඔබට උතුම්ම තෝරා ගත හැකිය." - කටකතාවයේ ප්රහේලිකාව නොමැති ඔබේ අතේ ඇති අදහස ඔබේ අතේ ඇති බව ඔබ සිතන්නේ නැද්ද? එක් දෙයක් දෙස බලන්න: වාසනාවේ බලයේ සිටීමෙන් මිදීමට, ඒවා අතුරුදහන් වනු ඇතැයි නොවේ. ඔබට ඔබේම ජීවිතය කෙරෙහි ප්රචණ්ඩත්වය ඇති කළ නොහැකි යැයි කියමින්, ක්රමානුකූලව සියදිවි නසාගැනීම් ගැන ඔබ මුණගැසෙන අතර, සියදිවි නසාගැනීම් වංක ලෙස සලකන බව පවසමින් ඔබට හමුවනු ඇත: ඔවුන් පවසන්නේ, ස්වභාවයෙන්ම පත් කරන අවසානය අපේක්ෂා කළ යුතුය. එසේ පවසන ඔහු නිදහස සඳහා තමාගේම මාර්ගය අවහිර වී ඇති බව ඔහු දකින්නේ නැත. විධිමත් සදාකාලික නීතියේ හොඳම දෙය නම් ඔහු අපට ජීවිතයට එක් මාර්ගයක් ලබා දීමයි, නමුත් බොහෝ දෙනෙක් ජීවිතයෙන් away ත්ව සිටිති. මට පිටි කවයෙන් මිදීමට හැකි වූ විට, කුරිරුකම් කණුවක හෝ පුද්ගලයෙක් එනතෙක් මම බලා සිටින අතර, සියලු ආපදා ඉවතලන්නද? එකක් තුළ, අප ජීවිතය ගැන පැමිණිලි නොකරයි: ඇය කිසිවෙකු රඳවා නොගනී. සෑම අවාසනාවන්තකම සෑම අවුලක්ම අසතුටින් නොසිතෙනවා නම් මිනිස් කටයුතු එතරම් නරක නැත. ඔබ ජීවිතයට කැමතිද? සජීවි! මම කැමති නැහැ - ඔබට ආපසු යා හැකිය, ආවේ කොහෙන්ද? හිසරදය ඉවත් කිරීම සඳහා, ඔබ බොහෝ විට රුධිරයට ඉඩ දෙයි; බර නැවත සැකසීමට, භාරකාරත්වය නැවත සකස් කිරීමට; සියලුම පියයුරු බෙදා හැරීමේ අවශ්යතාවය - ලැන්සෙට් විශාල නිදහසක් ලබා දෙන ආකාරය විවෘත කරයි, එන්නත් කිරීමේ මිල සන්සුන් භාවය මගින් මිලදී ගනු ලැබේ.

අපව කම්මැලි හා බල රහිත කරන්නේ කුමක් ද? කවදා හෝ කවදා හෝ මේ වාසස්ථානය අත්හැරිය යුතු යැයි අප කිසිවෙකු සිතන්නේ නැත. එබැවින් පැරණි පදිංචිකරුවන්ගේ පුරුද්ද වෙනුවට අවුල් සහගත වන අතර එය කෙතරම් නරක වුවත් නිවසේ තබා ගනී. ඔබට මේ මාංසය තුළ නිදහස් වීමට අවශ්යද? ඔබ හෙට ගමන් කරනවා වගේ ජීවත් වන්න! අපි නිතරම මතකයේ තබාගෙන පසුව ඔබට මෙම නිවාස අහිමි වන බව මතක තබා ගනිමු, - එවිට ඔබ පිටත්වීමේ අනිවාර්ය භාවය රැගෙන යනු ඇත. නමුත් ආශාවේ අවසානයක් නැති අයගේ සමීප අවසානය ගැන මතක තබා ගන්නේ කෙසේද? නමුත් ඔහු ගැන, අප සෑම දෙයක් ගැනම සිතා බැලිය යුතුය, මන්ද තවත් එකක් සඳහා සූදානම් වීම ඕනෑවට වඩා අතිරික්ත විය හැකි බැවිනි. දුප්පත්කමට එරෙහි ආත්මය ඔබ දැඩි කළාද? ධනය ඔබ සමඟ රැඳී සිටියේය. වේදනාව හෙළා දැකීමට අපි සන්නද්ධව සිටිමු? සෞඛ්ය සම්පන්නව මිරිදීම සහ තුවාලය හඳුනා නොගත් තුවාලය කිසි විටෙකත් මෙම ගුණාංගය ක්රියාවට නැංවීමට අවශ්ය නොවේ. පාඩුව තුළදී ඔබට ශෝකජනක ලෙස දරාගත යුතු බව අප ඒත්තු ගැන්වූවාද? නමුත් අප ආදරය කළ සෑම කෙනෙක්ම ෆෝචූනා අපේ කාලයට වඩා වැඩි කාලයක් දීර් extended කළේය. අපෙන් දිනක් අවශ්ය වන්නේ එක් කෙනෙකුට ඇති වන කැමැත්තට පමණි.

මිනිස් වහල්භාවයේ ෂටර් අනවසරයෙන් අනතුරක් කිරීමට තරම් දෘ hard තාව ඇති බව ඔබ සිතනවා. නිෂ් ain ල ලෙස, කඩුවෙන් ආත්මය හිස් නොකර, අතින් අත තැබූ කේටන් හැර කිසිවෙකුට එය සිදු නොකෙරේ. නැත, අවිහිංසාවාදී වාර්ගිකතාවයකින් පසු කාලීන ජනතාව සියලු කරදරවලින් මිදුණු අතර, දුෂ්කරතාවයකින් තොරව මැරීමට නොහැකි වූ විට, ඔවුන්ගේ බුද්ධියේ මෙවලමක් තෝරා නොගනිමින්, අත ළඟ තබාගෙන එය සරඳනලයි ආයුධ, සොබාදහමේ, හානිකර හමුදාවන්ට ආයුධ. මෑතකදී, තිරිසනුන් සමඟ සටන ඉදිරිපිට, උදෑසන අදහස සඳහා සූදානම් වෙමින් සිටි ජර්මානු ජාතිකයෙක්, සියල්ලට පසු, මුරකරුවන්ගෙන් සැඟවීමට ඔහුට තැනක් තිබුණේ නැත. එහිදී ඇය කැබැල්ලකින් ස්පොන්ජියක් සමඟ දණ්ඩක් තැබුවාය. ඇය, ඔහු තම උගුරට හුස්ම හෙළමින් හුස්ම හෙළමින්, හුස්ම බලහත්කාරයෙන් හැරී, මෙයින් මම හිස්වෙමි. - "නමුත් මෙය මරණයට අපහාසයක්!" - එසේ කරමු! - "අපිරිසිදු දෙයට, එය අසභ්ය!" - නමුත් මරණය තෝරා ගැනීමේදී සිදුකිරීමට වඩා මෝඩකමක් තිබේද? ඔහුට තේරීමක් කිරීමට ඉරණමට සුදුසු ධෛර්ය සම්පන්න මිනිසෙක් මෙන්න! නිර්භීතව ඔහුව තලය තුළට පැමිණෙන්නේ කෙසේද! මුහුදේ බොක්කකට හෝ කඳු බෑවුම යටින් නිර්භීතව පොරබදන්න! එහෙත්, සියල්ල අහිමි වූ ඔහු සොයාගත් අතර, ඔහු සොයාගත්තේ සහ නිසි මරණයක් හා මෙවලමක්; විසඳා නොගත් නිසා, ඔහුගේ කැමැත්ත හැර, ප්රගතියට වෙනත් හේතුවක් නොමැති බව දැන ගන්න. වඩාත් සුදුසු වහල්භාවයේ අපිරිසිදු මරණයට මෙන් සෑම කෙනෙකුම එකඟ වූයේ නම්, මෙම තීරණාත්මක මිනිසාගේ ක්රියාව මෙම තීරණාත්මක විනිශ්චයකරුව. දිනක් අපි පහත් ලියවිල්ලේ උදාහරණයක් දෙන්නෙමු, මම එය දිගටම කරගෙන යන්නෙමි: සියල්ලට පසු, බොහෝ දෙනෙකුට බොහෝ දෙනෙකුට අවශ්ය වන්නේ බොහෝ දෙනෙකුට වඩාත්ම පහත් මිනිසුන් පවා හෙළා දකින ආකාරය දුටු විටය. අනුකරණයෙන් අප ගැන ප්රශංසාවෙන් සවන් දීමට අප පුරුදු වී සිටින කැටෝස්, ස්කීකාරක සහ සියල්ල ගැන අපි සිතමු. සිවිල් යුද්ධයේ නායකයින් අතර තිරිසනුන් සමඟ තරඟ සඳහා මෙම ගුණාංගය පිළිබඳ මෙම ගුණාංගය පිළිබඳ උදාහරණ නොමැති බව මම පෙන්වමි. මෑතකදී, උදෑසන අදහස මත සටන්කරුවන් අත්අඩංගුවට ගත් විට, ඉන් එකක්, නාසයක නාසයක නාසය නාසය මෙන්, ඔහුගේ හිස කොතරම් පහත් කොට සලකයි රෝදය ඇගේ බෙල්ල කැඩුවේ නැත: ඔහුව මරණ දණ්ඩනය ගෙනැවිත්, මරණ දණ්ඩනය ගෙනැවිත් මරණ ද for ුවම නියම කළේය.

අවශ්ය කාටද, දොරට තට්ටු කිරීම සහ පිටතට යාම වළක්වන්නේ නැත. සොබාදහම අපව සිර කර තබන්නේ නැත; අවශ්යතාවය ඔවුන්ට ඉඩ දෙන්නේ කවුද, එය පමණක් මරණ සොයමින් සිටීම පහසුය; තමා නිදහස් වීමට ලස්සන තුවක්කු අතින්, ඔහු තෝරා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න; අළුත් හා නොඇසුලුත්ව සිටියත්, හොඳම දේ සඳහා ආසන්නතම දේ සඳහා ප්රමාණවත් තරම් ප්රමාණයක් තිබිය යුතු යැයි කාටවත් නොතිබෙන්නේ කාටද? මැරෙන්නට ප්රමාණවත් ධෛර්යයක් ඇත්තේ කාටද, ප්රමාණවත් දක්ෂතාවයක් ඇත. නවතම වහලුන් වේදනාව ඔප්පු කරන්නේ නම්, වඩාත් සුපරීක්ෂාකාරී මුරකරුවන් අල්ලාගෙන රැවටීමට ඔබ දැක තිබේද? ඔහු මැරීමට අණ කිරීමට නියෝග කළේ පමණක් නොව, මාර්ගයක්ද සොයාගත්තේය. එකම ශිල්පයේ මිනිසුන් බොහෝ දෙනෙකු ඔබ ගෙන එන බවට මම පොරොන්දු වුණෙමි. දෙවන විනෝදජනක නැව් සටනක් ඇති වූ විට, සතුරා සමඟ සටනක් සඳහා තමාට ලැබුණු බාර්බකරිවරුන්ගෙන් එක් අයෙකු ඔහුගේ උගුර දෙස බැලීය. - "ඇයි," සියලු වධ හිංසා, උදහසින් වැළකී නොසිටින්නේ "කියා ඔහු පැවසුවා. ඔබේ අතේ ආයුධයක් ඇති විට මරණය එනතෙක් බලා සිටින්නේ ඇයි? " - කණ්නාඩිය, එය උතුම් ය. මන්ද, මරා දැමීමට වඩා මිනිසුන් මැරීමට ඉගෙන ගත්හ.

ඉතින් ඇත්තෙන්ම, වඩාත්ම නැතිවූ හා ද්වේෂ සහගත ආත්ම මොනවාද, සාමාන්ය ගුරුවරයා විසින් නියම කරන ලද දීර් training-හේතුවක් ඇති මෙම ව්යසනවලට එරෙහිව මිනිසුන් දැඩි ලෙස දැඩි නොවනු ඇත. පර්වතය විවිධ ආකාරවලින් අප වෙත ළඟා වන බව ඔහු අපට උගන්වයි, ඇය එක් අයෙකු වන අතර, එහි ප්රති come ලය සමාන නම්, එසේ ද? මෙම මනස ඔබව මැරීමට උගන්වයි, මැරීමට, හැකි නම්, එසේ නම්, එසේ නොවේ නම්, සමූල re ාතනයක් ඉගැන්වීම සඳහා පළමු මෙවලම අල්ලා ගැනීම, සමූල re ාතනයකට ඉගැන්වීම සඳහා ඔබට හැක්කේ කෙසේද? ලජ්ජාව ජීවත්වීමට සොච්චන්, මැරෙන්න සොච්චම් කරන්න, - ලස්සනයි. නිරෝගී වන්න.

77 ලිපිය.

සෙනෙකා එකලම පිළිගනී!

අද, ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාව නැව් අනපේක්ෂිත ලෙස මතකයේ තිබෙන බවක් පෙනෙන්නට තිබීම, සාමාන්යයෙන් බලඇණියේ වේගවත් වීම වැළැක්වීමට සාමාන්යයෙන් ඉදිරියට යති. ඒවා "කාරයින්" ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන්ගේ පෙනුම මුළු ව්යාපාරයම සතුටු කරයි: චාස් සභාවක් ගමන් බිමන් මත සාප්පුවක් මත සිටගෙන සිටින අතර, ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාවේ උසාවිය තුළ යාත්රා කරන සැණෙකින් වෙන්කර ඇත: ඔවුන් පමණක් කුඩා රුවල් එකක් ඔසවන්නට අවසර ඇත විවේකය නෙරපා ඇත්තේ විවෘත මුහුදේ පමණි. රුවල් හි ඉහළ කොටස ලෙස නැවගේ ගමන් මග නෞකාව වේගවත් කිරීමට කිසිවක් නැත; ඇය ඔහු සියල්ලන්ම ශක්තිමත් කරයි. එමනිසා, යන්තම් සුළඟ, අවශ්ය ප්රමාණයට වඩා වැඩි වන අතර ඒවා සවි කර ඇත: සියල්ලට පසු, එය පතුලේ දුර්වල ය. පල්ලා ඔහුගේ පාෂාණමය ඉහළින්ම ගිය විට, නැව් තාලා සහ කේප් එකෙන් ඔබ්බෙන් ගිය වහාම, ඔවුන් සියල්ලන්ම නොවරදින කේප් එක එකමුතුව සමග සෑහීමකට පත්විය යුතුය.

වෙරළට කඩාකප්පල් කිරීම මට ස්ලොට්, අලසකම, මහත් සතුටක් ගෙන දුන්නේය, මන්ද මට මගේ සිට ලිපි ලබා ගැනීමට සිදු වූ නිසා, ඔවුන් මගේ කටයුතු මොනවාදැයි සොයා බැලීමට මම ඉක්මන් නොවෙමි. තවදුරටත් මට හෝ ලාභයක් නැත. මම මහලු මිනිසෙක්වත් නැහැ, මම එසේ සිතිය යුතුයි, දැන් එය යටපත් කර ඇත: සියල්ලට පසු, මට කොපමණ ප්රමාණයක් තිබේද, පාරේ මුදල් මට මාර්ගයට වඩා තිබේ මාර්ගය, ඒ සඳහා යෑම අවශ්ය නොවේ. ඔබ අඩක් නැවැත්වූ විට සහ එම ස්ථානයට නොපැමිණියේ නම්, ගමන පරිපූර්ණව සලකා බැලිය නොහැක. එය අවංකව ජීවත් වන්නේ නම් ජීවිතය අසම්පූර්ණයි. ඔබ ඇයට බාධා කරන ඕනෑම තැනක, ඇය සියල්ලටම බාධා කිරීම සඳහා, ඇය සියල්ලන්ම පිටුපසින් සිටී. එය බාධා කිරීම හා එවැනි වැදගත් හේතු නිසා එයට බාධා කිරීම අවශ්ය වේ. මන්ද අපව තබා ගන්නේ දෙකම එතරම් වැදගත් නොවන බැවිනි.

ඔබ හොඳින් දන්නා ටුලීලි මාර්සෙලින්, නමුත් ඉක්මනින් ප්රදානය කළ හා අසනීප වූ, මාරාන්තික නොව, දිගු, කැළැල් සහ රෝගියෙකු අවශ්ය වුවද මරණය ගැන සිතන්නට පටන් ගත්තේය. ඔහු බොහෝ මිතුරන් කැඳවීය. සමහරු, තමන් තමන්ම ඒත්තු ගැන්වීමට, අන් අයට ඒත්තු ගැන්වෙන එකම දේ ගැන ඔහුට ඒත්තු ගැන්වූයේ, ප්රශංසා කිරීම හා ප්රසන්න බවය - ඔවුන් එවැනි උපදෙස් ලබා දුන් නිසා. ඔහු කැපී පෙනෙන පුද්ගලයාට පමණක්, කැපී පෙනෙන පුද්ගලයාට පමණක්, ඔහු ලැබිය යුතු වචන, ධෛර්ය සම්පන්නව හා තීරණාත්මකව, මගේ මතය අනුව, පිටවීම, පිටවීම, පිටවීම. "එය මැකලීන්, මසුන් ඇල්ලීම, අප ඉතා වැදගත් දෙයක් යැයි සිතමින් සිටීම ගැන එය නවත්වන්න. ජීවත් වීම එතරම් වැදගත් දෙයක් නොවේ; ඔබේ සියලු වහලුන් සහ සතුන් සහ සතුන්; අවංකව, ely ානවන්තව හා නිර්භීතව මැරීම වඩා වැදගත් ය. සිතන්න, ඔබ කොපමණ කාලයක් ඔබම කර ඇත්ද: ආහාර, නින්ද, ආදරය - මෙම කවයේ ඔබ අත්හරිනු ඇත. අවාසනාවන්ත හෝ නිර්භීතව පමණක් නොව, අත්හිටුවීමද අපේක්ෂා කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මාර්ක්ලින් අවශ්ය විය, නමුත් උපදෙස් නොදුන්, නමුත් උපකාර: වහලුන් ඔහුට කීකරු වීමට කැමති වූයේ නැත. පළමුවෙන්ම, පළමුවෙන්ම, මුලින්ම මුලින්ම භීතියෙන් ඔවුන්ව බේරාගත්තේ, අයිතිකරුගේ මරණය ස්වේච්ඡාවෙන් සිදු වූවාද යන්න අපැහැදිලි වූ විට පමණි. එසේ නොවුවහොත් ඔහුව killing ාතනය කිරීම නිසා ඔහු දරුණු ලෙස රඳවා ගනු ලැබීය. එවිට ඔහු මනුෂ්ය වර්ග ඉල්ලීම් - රාත්රී ආහාරයෙන් පසු, අපි මේසය වටා වටිනා දේහයන් බෙදාහරින ලෙසම බෙදාහරිනවා - අවම වශයෙන් යමක්, ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම අපට සේවය කරන අය. සිද්ධිය ඔහුගේ යහපත ගැන සැලකිලිමත් වූ විට පවා මාර්සෙලින් මෘදු ආත්මය හා ත්යාගශීලී විය; ඔහු අ crying න වහලුන්ව කුඩා මුදලකින් බෙදා හැරීමෙන් ද සැනසීමක් ලබා දුන්නේය. ඔහුට යකඩ හෝ රුධිරය අවශ්ය නොවීය: ඔහු ලිවීමෙන් දින තුනක්ම වැළකී සිටියේය. ඉන්පසු ඔවුහු දිගු කලක් තම උණු වතුරට වත් කළ තාක් කල්, සෙමෙන් වෙහෙසට පත්වූ ස්නානය කළහ. ඔහුගේම වචනවලට අනුව, සාමාන්යයෙන් පළිගැනීම, ක්රමයෙන් අහිමි වේ බලවේග; එය අපට හුරුපුරුදු ය, බොහෝ විට වි .ානය නැති වී යයි.

කතාව නිසා මම විෂයයෙන් පසු බැස ගියෙමි, එය ඔබට කැමති වනු ඇත, - ඔබේ මිතුරාගේ අවසානය දැඩි හා කාලකණ්ණි නොවූ බව ඔබ දැන ගනු ඇත. ඔහුම මරණය තෝරා ගත්තද, ඔහු පහසුවෙන් ගමන් කළේය, ඔහුගේ ජීවිතයෙන් මිදුණා. නමුත් මගේ කතාව හොඳ නැති මිස බොහෝ විට නොවැළැක්විය හැකි හැකියාව එවැනි උදාහරණ අවශ්ය වේ. බොහෝ විට අප මිය යා යුතුය - අපට මැරෙන්න, මැරෙන්න අවශ්ය නැහැ - අපි මැරෙන්න කැමති නැහැ. අවසානයේදී මිය යා යුතු බව නොදැන සිටි එවැනි නොදැනුවත්කමක් නොමැත. නමුත් මරණ ප්රවේශය, වෙව්ලීම, වෙව්ලීම සහ අ .මින්. මීට වසර දහසකට පෙර ඔහු ජීවත් නොවූ කඳුළු පිරි වරදක් මිනිසෙකුගේ මෝඩයන් ලෙස ඔබ නොසිතනවාද? නොඅඩු මෝඩයන් හා වසර දහසකින් ජීවත් නොවන බවට පැමිණිලි කිරීම. සියල්ලට පසු, මෙය එකම දෙයයි: එය කලින් නොවූ පරිදි ඔබ එසේ නොවනු ඇත. කාලය සහ අපට, අපෙන් පසු අපගේ නොවේ. එක් අවස්ථාවක ඔබ අතහැර දමා ඇත; එය දිගු කරන්න, නමුත් කොපමණ කාලයක්? ඔබ පැමිණිලි කරන්නේ කුමක් ද? ඔයාට ඕන කුමක් ද? ඔබ බලය වියදම් කරනවා! මොලබේ එකක් ගැන බලාපොරොත්තු නොවන්න, සර්වපරාක්රමයාණන්ගේ ids නමය වෙනස් කරන්න!

ඒවා සත්ය හා නොවෙනස්ව පවතින අතර, ඔවුන්ගේ ශ්රේෂ් and හා සදාකාලික අවශ්යතාවය යොමු කරයි. සෑම දෙයක්ම සිදුවන තැන ඔබ එහි යාවි. ඔබ වෙනුවෙන් අලුත් කුමක්ද? මෙම නීතියේ පාලනය යටතේ, ඔබ ඉපදුණේ ය! ඔබේ පියා සමඟත්, මව සමඟත්, මුතුන් මිත්තන් සමඟත්, ඔබ ඉදිරියෙහි සිටි සියල්ලන්ත් සමඟත්, පසු කරන සියල්ලෝ සමඟත්, මව සමඟත්, ඔබත් හා පසුව සිදු වූහ. නොදැවී සහ බලයක් වෙනස් කළ හැකි ශ්රේණියක් බන්ධනය කර සෑම කෙනෙකුටම ඇතුළත් නොවේ. මළවුන්ගේ සමූහයක් ඔබට ඉදිරියෙන් ගියේ, ඊළඟට සමූහයක් යන දෙය! ඔවුන්ගෙන් කී දෙනෙක් ඔබේ චන්ද්රිකා වනු ඇත! මම හිතන්නේ ඔබ නිර්භීතයි, ඔබේ සෙසු මරණීය සහෝදරයා දහස් ගණනක් මතක තබා ගන්න. එහෙත්, සියල්ලට පසු, දහස් ගණනක් ජනයා සහ සතුන් ආත්මයාණන් වහන්සේ මැරෙන්න තීරණය නොකරන මොහොතේම ඒ මොහොතේම අසංඛ්යාත හේතු වලින් හිස් කරයි. කවදා හෝ කවදා හෝ එහි පැමිණෙනු ඇතැයි ඔබ සිතුවේ නැත, සෑම විටම සෑම විටම ගියේ කොහේද? අවසන් නොවන මාර්ගයක් නොමැත.

දැන්, ඔබේ අදහස අනුව, මම ඔබව ශ්රේෂ් people යන්ගේ ආදර්ශයක් ලෙස ඔබව ගෙන ආ යුතුද? නැහැ, මම දරුවෙක් දෙන්නම්. වහල්භාවයේ සිටි තවත් පිරිමි ළමයෙකු වන ටොම් ස්පාටන්හි ජීවමාන මතකය ඔහුගේ ඩෝරියන් නසායි ගැන කෑගැසුවේ: "මම වහලෙක් නොවේ!" - මේ වචන නඩුවට තහවුරු කර ඇත. අමිහිරි වහලෙකු රැගෙන යාම සඳහා - නින්දිත වහල් වැඩ කටයුතු ඉටු කරන ලෙස ඔහු නියෝග කළේය - අසභ්ය බඳුනක් රැගෙන යාම - ඔහු බිත්තිය ගැන හිස කැඩුණු ආකාරය. මෙන්න අපට නිදහසේ නිදහසට ආසන්නයි. ඒ අතරම මිනිසුන් අභියෝග කරයි! ඔබේ පුතා මිය ගියේ නැත, උදාසීනව නොසිටින්නට ඔබ කැමති නැද්ද? දරුවන්ට මනාරාකාරව එඩිතර විය හැකිදැයි කරදර වීමට හේතුවක් තිබේද? ඔබට කොපමණ ප්රමාණයක් අවශ්යදැයි සිතා, ඔබ පසුපස යාමට අවශ්ය නැති බව සිතන්න, ඔබ තවමත් හැසිරෙනු ඇත. එබැවින් වෙනත් කෙනෙකුගේ බලයෙන් දැන් ඇති දේ ඔබේ අතට ගන්න! නැතහොත් ඔබ එම පිරිමි ළමයාගේ නොසැලකිලිමත් ධෛර්යයක් නොවේ, "මම දාසයෙක් නොවේ": "මම දාසයෙක් නොවේ" කියා ඔබට කිව නොහැකිද? අවාසනාවන්ත, ඔබ මිනිසුන්ගේ දාසයෙකි, දේවල් වල දාසයා, ජීවිතයේ දාසයෙකි. ජීවය සඳහා, මැරීමට ධෛර්යයක් නොමැති නම්, වහල්භාවය.

බලා සිටීමට හේතුවක් තිබේද? ඔබ සතුව ඇති සහ අවසර නැති සියලු ආශ්යා, ඔබ දැනටමත් උත්සාහ කර ඇත, ඔබ වෙනුවෙන් ඔබට අලුතින්, කිසිවක් නොලැබුණු අතර මෙස්කෝ බවට පත් නොවීය. වයින් සහ මී පැණි වල රසය සහ ඔබ දන්නා මී පැණි, වෙනසක් නැත, වෙනසක් නැත, ඔබේ මුත්රාශය හරහා ජෝගු ශතසිය දහසක් හෝ දහසක් පසුකර යනු ඇත: ඔබ ප්රමාණවත්. ඔබ හොඳින් හොඳින් දනී, බෙල්ලන් වල රසය කුමක්ද, නැවත බැලුවේ යනු කුමක්ද; ඔබේ කෑදරකම අනාගතය සඳහා ඔබව නොසන්සුන්ව නැති ඕනෑම දෙයක් සඳහා ඔබව යොමු කරයි. නමුත් මේක, ඔබ ලොකුම අකමැත්ත සමඟ තද කරනවා. වෙන්වීමට තවත් තුවාල සිදුවන්නේ කුමක්ද? මිතුරන් සමඟ, මව්බිමේ සිට? ඇයගේ පසුකාලීන රාත්රී ආහාරය සඳහා ඔබ ඇයව මෙතරම් අගය කරනවාද? සූර්යයා සමඟ? ඔව්, ඔබට හැකි නම්, සූර්යයා ගෙවනු ඇත. ඔබ ඔහුගේ ආලෝකයට සුදුසු වූයේ කුමක්ද? පිළිගත්, මර්ටරය, සොබාදහමට අනුව, සොබාදහමට අනුව, සංසදය මත, සොබාදහමට අනුව, ඔබ මැරීමට අවශ්ය වූ විට, ඔබ මැරෙන විට මස් වෙළඳපොළ අකමැත්තෙන් තබන්න. ඔබ මරණයට බිය වෙනවාද; සැප සම්පත් අතර ඔබ එය ආශා කරන්නේ කෙසේද? ඔබට ජීවත් වීමට අවශ්යද: ඉතින් ඔබ ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි දන්නවාද? ඔබ මැරෙන්න බයයි - ඉතින් මොකක්ද? කෙසේ හෝ එවැනි ජීවිතයක් තිබේද? ගයි සීසර්, ඔහු වරක් ලතින් මාර්ගය හරහා ගොස් අත්අඩංගුවට ගත් අය සහ පපුවට පපුවට ගත් රැවුල සමඟ, "ඔබ ජීවත් නොවන්න" කියා පිළිතුරු දුන්නේය. එබැවින් මරණයට පිළිතුරු දෙන අයට පිළිතුරු දිය යුතුය. "ඔබ මැරෙන්න බයද? ඔයා දැන් ජීවත් වෙන්නේ නැද්ද? " - "නමුත් මට ජීවත් වීමට අවශ්යයි මම බොහෝ අවංකක නිසා; ජීවිතයෙන් පනවා ඇති වගකීම් විසි කිරීමට මට දඩයමක් නොමැත: සියල්ලට පසු, මම ඔවුන්ව දැඩි හා වෙහෙස නොබලා ද ඉටු කරමි. " - මිය යා යුත්තේ කුමක් දැයි ඔබ නොදනීත්, ජීවිතය මගින් පනවා ඇති යම් වගකීම් වලින් එකක් නම්! ඔබ කිසිදු රාජකාරියක් විසි නොකරයි: සියල්ලට පසු, ඔබ ඉටු කළ යුතු නිවැරදිව නිර්වචනය කළ අංකයක් නොමැත. සෑම ජීවිතයක්ම කෙටියි: ඔබ දේවල්වල ස්වභාවය ගැන වටහා ගන්නේ නම්, ඔහුගේම ස්මාරකයක් මත ලිවීමට අණ කළ නම්, ඔහුගේම ස්මාරකයක් මත ලිවීමට අණ කළ අතර, එය අවුරුදු අනූ නවයක් ජීවත් විය. මහලු ස්ත්රිය දිගු මහලු විය ගැන පුරසාරම් දොඩයි. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ අවුරුදු ශතකය, ඇයට දුක් විඳිය හැක්කේ කාටද? ජීවිතය නාට්යයක් හා සමානයි: එය දිගු වුවත්, එය හොඳින් ක්රීඩා කළත් එය වැදගත් නොවේ. නඩුවට අදාළ නොවේ, ඔබ එය හෝ එහි බඩගා යනවාද? ඔබට අවශ්ය කොහිද, එහි සහ සේවයෙන් පහ කිරීම - හන්දියක් හොඳයි! නිරෝගී වන්න.

Lante සෙව්යා " රිමේලියාට සදාචාරාත්මක ලිපි":
ලුසියස් සෙනෙකා තම මිතුරා සහ ශිෂ්ය ලුසිලාට ලිපි දුසිමකට වඩා ලිවීය. සාරාංශයක් ලෙස, සෑම අකුරක්ම මිතුරන් දෙදෙනෙකුගේ ගෘහස්ථ ලිපි හුවමාරුවක් නොව, සංවාදයක ස්වරූපයෙන් ඉදිකරන ලද සමාජ-දාර්ශනික කාර්යයකි. මේ අවස්ථාවේ දී, ලිපිනයන්, ලෙෆියස්, සෙනෙකියස් අප සමඟ කතා කරන්නේක් මෙන් - වියුක්ත පා er කයෙකු සමඟ. අපගේ ප්රශ්නවලට එය වගකිව යුතු ය, මේවා අපගේ භීතිකාවන්, අපගේ රස වෙළඳ නාමකරණය, අපගේ ගුණධර්ම උසස් කිරීමකි.
ඉදිරිපත් කරන ලද කෘතියේ සංවේදන සිතුවිලි ප්රධාන වශයෙන් සාමාන්ය මිනිස් ජීවිතයේ සංවේදීතාව, අප සෑම කෙනෙකුගේම මුහුණට මුහුණ දිය හැකි දේ, අප මේ ජීවිතයේ තමාට ඉටු කළ කාර්යභාරය කුමක් වුවත්, කුමන තනතුරක් පවරා නොගනී. පුදුම සහගත බව පුදුම සහගත නිසා අපි සහස්ර දෙකකට ආසන්න සංඛ්යාවක්, නමුත් සෙනෙකිගේ සමකාලීනයන්ගේ සහ 21 වන සියවසේ වැසියන්ගේ සමකාලීනයන් පිළිබඳ කුඩා සිතුවිලි, ආශාවන්, බලාපොරොත්තු සහ බිය වෙනස් වීමත් එයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කතුවරයාගේ සමහර සිතුවිලි කල්පනා කළ හැකි අතර, එයට එකඟ නොවිය හැකිය, නමුත් සාමාන්ය සෙනෙකා වලට අදාළ සහ දැන්.
හොඳට, සෑම අකුරක්ම වෙනම පරාවර්තනයක් සහ විශ්ලේෂණයන් සඳහා සුදුසු යැයි මම කැපී පෙනෙන ලෙස කියමි, කියවීමෙන් පසු ඉතිරිව ඇති සාමාන්ය සිතුවිලි පමණි. සියලුම කොටස් (අකුරු) හරහා, ජෙනරාල්වරයා ප්රධාන අදහස විය හැක්කේ තමාට සහ ලෝකයට එකඟව ඇති මිනිසා සෙවීමයි. සෙනෙකාවේ මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා පහත සඳහන් සංරචක වලින් සමන්විත වට්ටෝරුවක් පෙන්වයි:
පළමුවැන්න මධ්යස්ථ වේ. සෙනෙකා ඕනෑම ආකාරයක අතිරික්තයක්, ධනවතුන්ගේ අභිලාෂය, \u200b\u200bපොහොසත් හෝ ප්රතිවිරුද්ධ දෙය නම්, ජීවිත නිෂ්පාදන අතහැර දැමීමේ (I., ඩයෝජන්ඩියන් ආසනය බැරලයක හෝ කැනොව්ස්කෝයි කතිකාවක). සෙනෙකා අවශ්ය ප්රමාණයට වඩා වැඩි ප්රමාණයක් ඇති නමුත් සමාජයේ සුපුරුදු (සාමාන්ය) ප්රමාණයට වඩා අඩු ප්රමාණයක් ලබා ගන්නා ලෙස සෙනෙකා ඉල්ලා සිටී. මෙම රීතිය උල්ලං violation නය කිරීම හෝ ඊර්ෂ්යාව හෝ අව mpt ාවක්, එය සමාජය සමඟ අන්තර්ක්රියා කිරීමට නිසැකවම මැදිහත් වේ.
දෙවැන්න යහපත සඳහා ඇති ආශාවයි. උතුම් මිනිසා හොඳ ක්රියාවන් හා හොඳ අභිලාෂයන් පමණක් බව සෙන්කා විශ්වාස කළේය. සෙසීගේ යහපත පිළිබඳ සංකල්පය මිනිසාගේ සුඩ්රාල් ස්වභාවය සමඟ නොවැලැක්විය හැකි ලෙස සම්බන්ධ වූ අතර මූලික අභිලාෂයන්ගේ නිලයෙන් යහපත ඉවත් කළේය. කතුවරයා තර්ක කරන්නේ කෙටි ක්රියා ඔවුන්ට කෙටි ප්රතිලාභ ගෙන ඒමට හැකි වුවද, ඔවුන් තම ස්වභාවය සමඟ මානව සමගිය උල්ලං to නය වන බැවිනි.
තෙවන සංරචකය මේදය ඉදිරිපිට නිහතමානී ය. පුරාණ කතුවරුන්ගේ මතය අනුව පාෂාණය දෙවිවරුන් හා ඊට ඉහළින් මිනිසුන් හා සම්බන්ධ වන අතර ඔහුගේ ශක්තිය අවශ්ය වේ. මිනිසා වැඩ වර්ජනවලට ජීවිතයම පුරෝකථනය කිරීමට නොහැකි වනු ඇති බව සෙන්කා පැහැදිලි කරයි. වාසනාවෙන් ආරක්ෂා වීමට එය සිදු වූ පසු, එය තවමත් හානිවීම පමණක් නොවේ. මේ සඳහා ඔබ දෛවයට පහර දීමට සූදානම්ව සිටීමට සූදානම්ව සිටිය යුතු අතර, මන්ද "අන් අයට සිදුවිය හැකි දේ" නිසා මෙන්ම ලබාගත් හානිය තක්සේරු කිරීමටද ඔබ උත්සාහ කළ යුතු බව සෙන්කා උගන්වයි. කතුවරයාට අනුව, පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට කරදරවලට වඩා භීතියට බියෙන් පෙළෙන අතර දුකට වඩා ශෝකය පිළිබඳ හැඟීමෙන් පෙළෙනවා.
"අකුරු" කියවන්න පහසු සහ ප්රසන්න වේ. සෙන්කා ලෑනර් චින්තනයේ සරල හා පැහැදිලි සිතුවිලි වල, සමහර අවස්ථාවලදී, බොහෝ විට, එක් එක් පුද්ගලයාගෙන්, නමුත් ඔවුන්ට සෑම විටම නිමි සංකල්පයකට නොමිලේ ලබා ගත නොහැකි විය. ව්යාජ ලෙස හැඳින්වීම පුදුම සහගතය. ජාලයන් තවමත් උපුටා දැක්වීම්වල අනුක්රමය පිරිසිදු කර නැත - කුමන පේළියේ tkni නොවේ, පැතිකඩ සඳහා ඔබට නිමි තත්වය ලැබෙනු ඇත.
ඔහුගේ අදහස්වලින් එකක් එකඟ නොවිය හැකි, ඔහුගේ සිතුවිලි වලින් යමක් සුදුසු ගබඩාවක සිටින අයට පමණක් සුදුසු වන නමුත් සෑම කෙනෙකුටම තමන්ටම ප්රයෝජනවත් යමක් ඉගෙන ගත හැකිය.
තමාටම හුරුපුරුදු වීම ඉතා සිත්ගන්නා සුළු විය.

සෙනෙකා ලුටන්සි ඇනියා (හරි ක්රි.පූ 45 - 65 දැන්වීම) - කැපී පෙනෙන පුරාණ රෝම දාර්ශනිකයෙකු වන කැපී පෙනෙන රෝම දාර්ශනිකයෙකු වන ඔහුගේ කාලයේ රචකාර, නාට්ය රචක, ලේඛක, නාට්යර්මන් හි නියෝජිතයෙකි. ඔහු පළමු රෝම අධිරාජ්යයන්ගේ ආධිපත්යයේ සෙනෙට් විපක්ෂයේ දෘෂ්ටිවාදයක ය. ක්ලෝඩියා හි කොරියිකා හි පිටුවහල් කිරීමට යවන ලද අතර එහිදී ඔහු වසර අටක් පමණ ගත කළේය. ඉන්පසු ඔහු අනාගත අධිරාජ්යයාගේ නෝගේ අධ්යාපන ator යෙක්, එම පුවරුවෙහි, බලය හා ධනය යන සිරස් වලට ළඟා විය. 60 දශකයේ දී, ඔහුට ඔහුගේ බලපෑම නැති වූ අතර, දෙපාර්තමේන්තුව විසින්, නීරෝගේ නියෝගය නිසා පීෂාන්ගේ අසාර්ථක කුමන්ත්රණයකට සම්බන්ධ වූ බවට චෝදනා කරමින් ඇය සියදිවි නසා ගත්තාය.

ටෙලිකොම් හි දාර්ශනික අදහස් ආචාර ධර්ම සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. ඔවුන් ස්ටොයිසිස්මන්ස් හි හොලිකියාව පිළිබඳ අදහස් ඒකාබද්ධ කරන්නේ, මිනිසුන්, උද්යෝගයෙන් ජය ගන්නා, අධ්යාත්මික පරිපූර්ණත්වය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන, ඔවුන්ගේ ආදර්ශය මිනිසුන්ට ජීවිතයේ දුෂ්කරතාවන්ට එරෙහි වන ලෙස ජනතාවට උගන්වයි. සෙනෙකි හි ප්රියතම තේමාව වන්නේ බාහිර තත්වයන්ගෙන් ස්වාධීන වීමේ ආශාව වන අතර දරණා තත්ත්වය අනුවී යැවීම අනුගමනය කිරීම. පුනරුදය සමඟ ආරම්භ වන ඔහුගේ "ලුසීලියාවට" එය වඩාත් දීප්තිමත් ලෙස ප්රකාශ වූ අතර, එමඟින් දාර්ශනිකයන්ගේ සදාචාරාත්මකව සදාචාරාත්මක හා සම්භාව්යවාදයේ යුරෝපීය මානුෂීය සිතුවිලි සංවර්ධනය කිරීම කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය. ).

ලිපිය I.

• (1) ඉතින් කරන්න, මගේ ලුෆියස්! ඔබටම ඉඩ දෙන්න, ඔබ විසින්ම ගෙන යන්න, රැකබලා ගන්න, එය නිෂ් .ල වූ විට හෝ ඔබ පැහැරගත් හෝ බඩගා යන කාල පිටපතක්. මම ඔබම ලියන්නේ සත්යය: අප බලහත්කාරයෙන් ගන්නා කාලයේ කොටසක්, කොටස පැහැරගෙන ගොස් ආයෝජනය කර ඇත. නමුත් අපේම නොසැලකිල්ලෙන් සියල්ලන්ගේම අලාභය නින්දිතව. ස්ථිරව සොයන සෙවීම: ඇත්තෙන්ම, අපි ජීවිතයේ ශ්රේෂ් greatest තම කොටස අප නරක දේවල, පිළිකුල් සහගත හා ඔබේ මුළු ජීවිතයටම ගත කරන්නෙමු - ඔබේ මුළු ජීවිත කාලයම - ඔබට අවශ්ය දේ ගැන නොවේ. (2) කුමන දිනවල කුමක් ද යන්න දැනගනු ඇති කාලය අගය කරන කාලය අගය කරන, ඔහු සෑම පැයකදීම මිය යන බව ඔබ මට පෙන්වා දෙයිද? එය කරදරය, අප ඉදිරියෙන් සිටින අපගේ මරණය; ඇයගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අපේ උරහිස් විසින්, "ඇත්ත වශයෙන්ම, අවුරුදු ගණනක ආයු කාලය කොපමණ කාලයක් ගතවී ඇත්ද යත්, සෑම කෙනෙකුම මරණයට අයත් වේ. මේක, මගේ ලුමියස්, ඔබ මාව ලියනවන්නේ කෙසේද: කිසිවෙකු අතපසු නොකරන්න. අද ඔබේ අතේ තබා ගන්න - ඔබ හෙට අඩු මත රඳා පවතී. එය කල් දමනු නොලැබේ, මුළු ජීවිත කාලයම සහ භාවිතා කරනු ඇත. (3) අප සියල්ලන්ම, ලුසීරියස්, වෙනත් කෙනෙකුගේ කාලයයි. ස්වභාව ධර්මය සන්තකයේ තිබූ කාලය, සූර්යග්රහණය සහ වෘෂණ කෝෂය පමණක් නොව, ඔහු කැමති, ඔහු රැගෙන යයි. මනුෂ්යයන් මෝඩයන්: නොවැදගත්, ලාභදායී හා පහසුවෙන් නිර්දේශ කරම, ඔවුන් තමන්ට බිල්පත ගෙන ඒමට ඉඩ දී ඇත. නමුත් කාලය ලබා දුන් අයට, තමන් සිටි ණය ගැතියන්, එකම කාලය හා කෘත .තාවයට පවා ස්තූතියි.
• (4) සමහර විට ඔබ ඔබට ඉගැන්වීමට එඩිතර වුවහොත් මා කරන ආකාරය ඔබ අසන්නට ඇත්ද? මම අවංකවම පාපොච්චාරණය කළෙමි: නාස්තිකාර, ගණන් කිරීමේදී සැලකිලිමත් වීම වැනි, එය නාස්තියක් කෙතරම් නාස්තියක් දැයි මම දනිමි. මට කිසිවක් අහිමි නොවන බව මට කිව නොහැක, නමුත් මගේ දුප්පත්කමේ හේතු මම කොතරම්ද, ඇයි සහ මගේ දුප්පත්කමේ හේතු ගැන මම කියන්නේ කෙසේද සහ කෙසේද යන්න මට කිව නොහැක. මා සමඟ ඇති කාරණය දුප්පත්කමට තමන්ගේම වයිස් වලින් දුප්පත්කමට පත්වීම හා සමාන ය; පීඑස්එස් මට සමාව දෙන්න, කිසිවෙකු උදව් නොකරයි. (5) හොඳයි, ඉතින් කුමක් ද? මගේ මතය අනුව, ලස්සන හා කුඩාම අපද්රව්ය දුප්පත් තැනැත්තා දුප්පත් නොවේ. නමුත් ඔබ දැන් ඔබේ ධනය ගැන සැලකිලිමත් වීම හොඳය: සියල්ලට පසු, කාලය ආරම්භ කිරීම! අපේ මුතුන් මිත්තන් තට්ටුවේ ඉතිරි වූ විට සකසුරුවම් වීමට ප්රමාද වැඩිය. ඒ හා අමතරව, ටිකක් පමණක් නොව, ඉතා නරක ය. නිරෝගී වන්න.

දෙවන ලිපිය. . සෙනෙකා එකලම පිළිගනී!

(1) ඔබ මට ලියූ දේ සහ මා ඇසූ දේ මට සැලකිය යුතු බලාපොරොත්තුවක් ඇති කරනු ඇත. ඔබ කල්පනා කරන්නේ නැහැ, ස්ථාන වෙනස් කිරීම සඳහා බාධා නොකරන්න. සියල්ලට පසු, එවැනි විසි කිරීම අසනීප ආත්මයක ලකුණකි. ආත්මයේ සන්සුන් භාවය පිළිබඳ පළමු සාක්ෂිය - ජීවත්වීමේ හැකියාව සමථයකට පත් වූ අතර තමා සමඟ රැඳී සිටීම. (2) නමුත් බලන්න: බොහෝ ලේඛකයින් සහ විවිධ පොත් කියවීම සිතාමතා හා නොසන්සුන්තාවයට සමානය නොවේද? ඔබ ශ්රේෂ් mind මනසින් එකක් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් දිගු කලක් රැඳී සිටිය යුතුය, ඔබට ආත්මය පෝෂණය කරන්න, ඔබට ඉතිරිව ඇති දෙයක් ඉතිරි කර ගැනීමට අවශ්ය නම්. කවුද වෙන හැම තැනම. ස්වාමිවයුගේ අවසානයේ සිටින අය තුළ සතුන්, බොහෝ දෙනෙකුගේ ජීවිතය ගත කරන නමුත් මිතුරන් නැත. ශ්රේෂ් mind මින් එකක් සමඟ ප්රගුණ නොකරන නමුත් සියලු උපක්රම හා අතුගා දැමූ අය සමඟ ද එය එසේම වනු ඇත. (3) ප්රතිලාභ නොලබන අතර ආහාර ශරීරයට කිසිවක් ලබා නොදේ. ඔවුන් මිරිකන්නේ නම්, යන්තම් ගිල දමනු ලැබේ. බොහෝ drugs ෂධ වෙනස් කිරීමක් ලෙස සෞඛ්යයට කිසිවක් සෞඛ්යයට හානියක් නොකරයි. ඔබ විවිධ drugs ෂධ උත්සාහ කරන්නේ නම්, තුවාලය කපා දමන්නේ නැත. ඔබ බොහෝ විට එය ප්රතිස්ථාපනය කරන්නේ නම් ශාකය ශක්තිමත් නොවනු ඇත. වඩාත්ම ප්රයෝජනවත් පවා මැස්සන්ගේ ප්රතිලාභ ගෙන එන්නේ නැත. බොහෝ පොත් වල අපව විසුරුවා හරින්න. එමනිසා, ඔබට ඇති සියල්ල ඔබට කියවිය නොහැකි නම්, ඔබ කියවන තරමට - සහ ලස්සනයි. (4) "" නමුත්, "නමුත්, සමහර විට මට මේ පොත, සමහර විට තවත් දෙයක් යෙදවීමට අවශ්යයි." - විවිධාකාර කෑම වර්ගවල කාලය - යෝජනාවේ ලකුණක්, අධික විවිධත්වය පෝෂණය නොවූ නමුත් ආමාශය නරක් කරයි. එබැවින්, සැමවිටම පිළිගත් ලේඛකයින් කියවන්න, එය සමහර විට වෙනත් ස්ථානයකට ගොස් නැවත වමට එන්න. සෑම දිනකම සෑම දිනකම දරිද්රතාවයෙන්, මරණයට එරෙහිව, වෙනත් ඕනෑම ප්රහාරයකට එරෙහිව සහ, බොහෝ දේ ධාවනය කිරීම, බොහෝ දේ ධාවනය කිරීම, අද ඔබට ජීර්ණය කළ හැකි එක් දෙයක් තෝරන්න. (5) මම එයමම කරමි: බොහෝ විට යමෙකුට මතක තබා ගන්න දෙයක් කියෙව්වා. අද, අද, මෙය මට එපිකියුරියාව හමු වූයේ (සියල්ලට පසු, මම බොහෝ විට ආගන්තුකයෙකු බවට පත්වෙමි, නමුත් ලේස්සර්වරයෙකු ලෙස, "මම" ප්රීතිමත් දුප්පත්කම "," ප්රීති දුප්පත්කම "," එය අවංක ය "යි ඔහු පවසයි. නමුත් දුප්පත්කම, ඇය විනෝදජනක නම්? දුප්පතුන් යනු කාරණා කිහිපයක් ඇති නමුත් තවත් ලබා ගැනීමට කැමති තැනැත්තා නොවේ. ඔහු ආරෝන්ත්රවාදී සහ බඳුන්වල කොපමණ ප්රමාණයක් සිටිනවාද, ඔහු තෘණ කරන්නේ කෙසේද සහ සියයකින් කොපමණ ප්රමාණයක් ලබා ගන්නේද, එය ඔහුගේ කෙනෙකුගේ සහ අත්පත් කර නොගන්නේ නම්, එය මිලදී ගත යුත්තේ කුමක්ද? ? ධනයේ සීමාව කුමක්දැයි ඔබ අසන්නේ කුමක්ද? අඩුම, අවශ්යතාවය, ඉහළම - ඔබ ලස්සන තරම් තිබිය යුතුය. නිරෝගී වන්න.

Vi අකුර . සෙනෙකා එකලම පිළිගනී!

• (1) මට තේරෙනවා, ලුෆියස්, වඩා හොඳ සඳහා වෙනස් නොවන, නමුත් මට තවත් පුද්ගලයෙක් ලැබෙනවා. මා තුළ නැවත කිසි දිනෙක මට කිසිවක් නොමැති බව පැවසීමට මට අවශ්ය නැත, මම එසේ බලාපොරොත්තු නොවෙමි. තවදුරටත් එය නිවැරදි කිරීම, ඩබ් එකක් හෝ සෝපානයක් ගැනීමට අවශ්ය නොවන ආකාරය තවදුරටත් නොවිය හැක්කේ කෙසේද? ඇත්තෙන්ම, මීට පෙර නොදැන සිටි අඩුපාඩු ආත්මය දුටුවහොත්, ඇය වඩා හොඳින් ඉල්ලා සිටියාදැයි සාක්ෂි දරයි. සමහර රෝගීන් සුබපැතුම් විය යුතු අතර ඔවුන්ට අසනීප විය යුතුය.
• (2) මට මේ වෙනස මා තුළ මෙතරම් වේගයෙන් අවශ්ය වේ: එවිට මම අපේ මිත්රත්වය ගැන ශක්තිමත් වෙමි. එවිට මම තවමත් අපගේ මිත්රත්වය ශක්තිමත් කරමි - සැබෑ මිත්රත්වයක්, බලාපොරොත්තුව හෝ රජ, එබඳු ය මරණයට. (3) මිතුරන් අහිමි නොවන නමුත් මිත්රත්වය මවාවා ගත් බොහෝ දෙනෙක් මම ඔබට කතා කරන්නෙමි. මෙය ආත්මයන් සමඟ පොදු කැමැත්තක් හා අවංකව ඇති පිපාසය ඇති අය සමඟ විය නොහැකිය. වෙන කොහොමද? ඇත්තෙන්ම, එවිට ඔවුන් දන්නවා එවිට ඔවුන්ට සියලු පොදු, විශේෂයෙන් විපත් ඇත.

මට සිතාගත නොහැකිය, සෑම දිනකම, මා දකින පරිදි, මාව ඉදිරියට ගෙන යයි. - (4) "" නමුත් ඔබ අත්දැකීම් වලින් ලැබෙන ප්රයෝජන සොයාගෙන මා සමඟ බෙදාගත්තේ නම්! " - ඔබ ඔබට කියනවා. - මට අවශ්ය වන්නේ ඔබ තුළ ඇති සියල්ල තල්ලු කිරීමට මට අවශ්ය නැති අතර, යමක් ඉගෙන ගැනීමයි, මම සතුටු වන්නේ මට ඉගැන්විය හැකි නිසා පමණි. දැනුමක් නැත, වඩාත්ම උත්කෘෂ්ට හා ප්රයෝජනවත්, නමුත් මට පමණක් ඉඩ දෙන්න, මට සතුටක් නොලැබේ. මට ප්ර wisdom ාව ලැබුණත්, එක් කොන්දේසියක් සමඟ, නමුත් එක් කොන්දේසියක් සමඟ: එවිට මම ඇය සමඟ ඔහු සමඟ තබාගෙන එය බෙදාගත්තේ නැත. - මම ඇයව ප්රතික්ෂේප කරන්නෙමි. ඕනෑම යහපත් දෙයක් අප සතුව එය සතුව ඇත්නම් අප ගණන් ගන්නේ නැත.

(5) මම ඔබට සහ පොත් යවනවා, එවිට ඔබ ප්රයෝජනවත් දේවල් සොයමින් වැඩ නොකරන නිසා, මම අනුමත කරන සෑම දෙයක්ම සහ මා අගය කරන දේ වහාම සොයා ගන්නා සටහනක් තබන්නෙමි. නමුත් වචනවලට වඩා ප්රතිලාභ වැඩි ප්රමාණයක් ඔබට යාබදව බුද්ධිමත් මිනිසුන් සහ ජීවිතාරක්ෂක හ voice ක් ඔබට ගෙන එනු ඇත. පළමුවෙන්ම, සෑම දෙයක්ම දැකීම වඩා හොඳය, දෙවන, දෙවනුව, දෙවනුව, දෙවනුව, දෙවන කරුණ, උපදෙස්වල දිගු මාර්ගය, උදාහරණ හා ඒත්තු ගැන්වීම. (6) නා තමන්ට ඇසුණේ නම් හරියටම සෙන්න්ට හරියටම ජෙන්සන් මෙන් පවිත්ර වන්නට ඇත. නමුත් ඔහු සමඟ තම ජීවිතය බෙදාගත්තේය. සැඟවුණු අය ඔහුගේ නීතිවලට අනුකූලද යන්න සැඟවී සිටින බව සැඟවී සිටිනු දුටුවේය. ප්ලේටෝ සහ ඇරිස්ටෝටල් යන දෙදෙනාම සහ විවිධ දිශාවන්ගෙන් and ත් වූ, නුවණැත්තන්ගේ සියලු නින්දේ සියලු නින්දේ සියලු නින්දා අපහාස, ඔහුගේ වචනවල සදාචාරයේ සදාචාරයේ සදාචාරයෙන් වැඩි වැඩියෙන් ඉගෙන ගත්හ. මෙතැට්රා සහ ග්රෙර්, ශ්රේෂ් people මිනිසුන්ගෙන් පිරි එපිසුරි භාෂාවෙන් පාඩම් අත් නොගත් නමුත් ඔහු සමඟ ඔහු සමඟ ජීවිතය. කෙසේ වෙතත්, මම ඔබට කතා කරන්නේ ඔබට ලැබෙන වාසිය උදෙසා පමණක් නොව, ඔබ ගෙන එන තැනැත්තා උදෙසා ය. අපි එකිනෙකා එකට දෙන්නෙමු. (7) මාර්ගය වන විට, මට දිනපතා තෑග්ගක්. "මම දැන් හෙකටොන්හිදී එය කැමති වූයේ එයයි:" මා අත්කර ගත් දේ ඔබ අසයි? වෙනත් දෙයක් බවට පත් විය! " ඔහු දැන් සැලකිය යුතු මට්ටමක පැවතුනි, ඇය කිසි විටෙකත් තනිව නොසිටිනු ඇත. සහ දැනගන්න: එවැනි පුද්ගලයෙකු තවත් කෙනෙක් වනු ඇත. නිරෝගී වන්න.

XXXIV ලිපිය. . සෙනෙකා එකලම පිළිගනී!

; වගා කරන ගසෙහි පළමු පලතුර කෘෂිකර්මාන්තය දිරාපත් වුවහොත්, සෑම කෙනෙකුම තම සුරතලා දෙස බලන්නේ නම්, සෑම කෙනෙකුම තම සුරතලා දෙස බලන්නේ නම්, ඔහුගේ යෞවනය විශ්වාස කරයි නම්, ඔබේ මතය අනුව, අප ස්වභාවික ත්යාගය අත්විඳිය යුතුය තවත් අතින්, හදිසියේම ඉදුණු ඉදුණු විට ඔවුන්ගේ කොළ අත්විහිම මෘදු දේ කුමක්ද? (2) මම ඔබ ගැන සැඟවී සිටිමි. ඔබ මාගේ මැවිල්ලයි. මම ඔබේ තැන්පතු තරයේ අවමානයට ලක් කළෙමි, ගැහුවා, පහර දෙන්න, ස්පර්ස් සහ නා සෙමින් ඉදිරියට ගියෙමි, කෙසේ වෙතත්, දැන් මම දුවමි, නමුත් දැන් මම දිරිමත් කරමි. (3) ඔබ අසන්න මට තවමත් අවශ්ය දේ. - දැන් - වඩාත්ම වැදගත්. ආරම්භය දැනටමත් පවතින්නේ දැනටමත් අඩක් ඇස් බීජයක් බවයි; අපගේ ආත්මයට ද එය අදාළ වේ: ගුණවත් - ගුණාංගයක් වීමට. නමුත් ඔබ ගුණවත් යැයි කියන්නේ කවුදැයි ඔබ දන්නවාද? පරිපූර්ණ හා ස්වාධීන මිනිසෙකු කිසිදු බලයකින් කිසිදු අවශ්යතාවයක් නොපෙන්වයි. (4) ඔබ ඔබ තුළම මෙය ඔබ තුළ දකින්නේ, ඔබ ඔබේ උත්සාහය තුළ මුරණ්ඩු නම්, ඔබ පැමිණෙන්නේ නම්, ඔබේ කටයුතු සහ වචන අතර, අනෙක් පැත්තෙන් එක් හඹා යාමක් නම් ප්රතිවිරෝධතා පමණක් නොව, විෂබීජ නාශන් පමණි. ඔබේ ක්රියාවන් එකිනෙකාට අනුකූල නොවන්නේ නම් ඔබේ ආත්මය තවමත් නිවැරදි මාර්ගයේ නොමැත. සෞඛ්ය සම්පන්න වන්න!

LXII ලිපිය. . සෙනෙකා එකලම පිළිගනී!

(1) පෙන්වීමට කැමති අය, යම් යම් කටයුතු රාශියක් නිදහස් විද්යා සඳහා තබන්නේ නැත. එවැනි බොහෝ දේ අත්පත් කර ගන්නා ලෙස මවාපාන කාලය හාම කාලය ගත වේ. මම නිදහස්, ලුපීදිය, නිදහස් වන අතර සෑම තැනකම අයත් වන අතර සෑම තැනකම අයත් වේ. මම මගේ ක්රියාවන් දෙන්නේ නැත, නමුත් මම ටික වේලාවක් අත්හරින අතර නාස්තිය සියයක් ගත කිරීමට හේතු සොයන්නේ නැත. මම නැවැත්වූ ඕනෑම තැනක, මම මගේ භාවනාව දිගටම කරගෙන ගොස් ඇය වෙනුවෙන් ඉතිරිකිරීමේ දෙයක් ගැන ආත්මය ගැන මෙනෙහි කරමි. . ස්ථානය, ඔවුන් ජීවත් නොවූ ශතකය තුළ. . සහ අගය නොකරන්නේ කෙසේද? ඔහුට හිඟයක් දැනෙන්නේ නැති බව මට පෙනේ. සමහරු සෑම දෙයක්ම තීරණය කළ හැකිය, කිසිවෙකුට තිබිය නොහැක. ධනය සඳහා කෙටිම මාර්ගය - ධනය කෙරෙහි අපහාස කිරීම තුළින්. We අපගේ මෙමිටි ජීවත් වන්නේ ඔහු හෙළා දුටුවේක් මෙන් නොවන අතර සෑම දෙයක්ම අන් අය ළඟ තබා ගත් ආකාරයට ය. නිරෝගී වන්න.