ඔබ්ලොමොව්. ඛේදජනක පරම්පරා ගැටුම සහ එය විසඳීම
බොහෝ විට අද්භූත ලේඛකයෙකු ලෙස හැඳින්වෙන අයිවන් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ගොන්චරොව්, අතිමහත් හා බොහෝ සමකාලීනයන්ට ප්‍රවේශ විය නොහැකි, වසර දොළහකට ආසන්න කාලයක් ඔහුගේ උච්චතම ස්ථානයට ගියේය. කතුවරයා ලියූ පරිදි "ඔබ්ලොමොව්" කොටස් වශයෙන් ප්‍රකාශයට පත් වී, බිඳෙමින්, අවසන් වී "සෙමින් හා දැඩි ලෙස" වෙනස් වූ අතර කෙසේ වෙතත් ඔහුගේ නවකතාව නිර්‍මාණාත්මකව හා වගකීමෙන් යුතුව රචකයා වෙත ලඟා විය. මෙම නවකතාව 1859 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සඟරාවේ ඔටෙචෙස්ටිව්නි සැපිස්කි හි ප්‍රකාශයට පත් වූ අතර සාහිත්‍ය කවයන්ගෙන් සහ පිලිස්තිවරුන්ගෙන් පැහැදිලි උනන්දුවක් ඇති විය.
නවකතාව ලිවීමේ ඉතිහාසය එකල සිදුවීම්, එනම් රුසියානු සාහිත්‍යය පමණක් නොව සමස්ත රුසියානු සමාජයම නිහ silentව සිටි 1848-1855 අඳුරු හත වසර සමඟ සමාන්තරව කථා කළේය. ලිබරල් අදහස් ඇති බුද්ධිමතුන්ගේ ක්රියාකාරකම් කෙරෙහි බලධාරීන්ගේ ප්‍රතික්‍රියාව බවට පත් වූ වාරණය වැඩි කළ යුගය මෙයයි. යුරෝපය පුරා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී නැගිටීම් රැල්ලක් ඇති වූ බැවින් රුසියාවේ දේශපාලනඥයින් පුවත්පත් වලට එරෙහි මර්දනකාරී පියවර මඟින් පාලනය තහවුරු කර ගැනීමට තීරණය කළහ. ප්‍රවෘත්තියක් නොතිබූ අතර ලේඛකයින් දැඩි හා අසරණ ගැටලුවකට මුහුණ දුන්හ - ඒ ගැන ලිවීමට කිසිවක් නැත. වාරණයන්ට අවශ්‍ය විය හැකි දේ වාරණයන් විසින් අනුකම්පා විරහිතව ඇද ගන්නා ලදි. ඔබ්ලොමොව්ගේ ප්‍රියතම ඇඳුම් විලාසිතාගාරය මෙන් මුළු වැඩම ආවරණය වී ඇති එම මෝහනයේ සහ උදාසීනත්වයේ ප්‍රතිවිපාකයක් වන්නේ මෙම තත්වයයි. එවැනි කටුක වාතාවරණයක් තුළ රටේ හොඳම මිනිසුන්ට අනවශ්‍ය බවක් දැනුණු අතර වටිනාකම් ඉහළින් දිරිමත් කරන ලදි - වංශාධිපතියෙකුට සුළු හා නුසුදුසු ය.
ගොන්චරොව්ගේ නවකතාවේ අවසාන විස්තරයෙන් පසුව නවකතාවේ ඉතිහාසය ගැන කෙටියෙන් අදහස් දැක්වූයේ "මගේ ජීවිතය සහ එයට වැඩුණු දේ මම ලිව්වෙමි." මෙම වචන සදාකාලික ප්‍රශ්ණ සහ ඒවාට උත්තර කදිම එකතුවක ස්වයං චරිතාපදාන ස්වභාවය අවංකව පිළිගැනීම සහ තහවුරු කිරීමකි.
සංයුතිය
නවකතාවේ සංයුතිය චක්‍රලේඛයෙනි. කොටස් හතරක්, වාර හතරක්, ඔබ්ලොමොව්ගේ ජනපද හතරක්, අප සෑම කෙනෙකුගේම ජීවිතයේ අදියර හතරක්. පොතේ ක්‍රියාව චක්‍රයකි: නින්ද අවදි වීම, අවදි වීම - නින්ද බවට පත් වේ.
- ප්රදර්ශනය.නවකතාවේ පළමු කොටසේ සමහර විට ඔබ්ලොමොව්ගේ හිසෙහි හැර ක්‍රියාවක් නැති තරම් ය. ඉල්යා ඉලිච් බොරු කියනවා, ඔහුට අමුත්තන් ලැබේ, ඔහු සකාර්ට කෑගසයි, සහ සකාර් ඔහුට කෑගසයි. මෙන්න විවිධ වර්‍ණ වල චරිත දක්නට ලැබෙන නමුත් මූලික වශයෙන් සියල්ලම එක හා සමානයි ... නිදසුනක් වශයෙන්, වොල්කොව් මෙන්, උදාහරණයක් වශයෙන්, වීරයා තමා ගැන අනුකම්පා කර සතුටු වන අතර, ඔහු එක් දිනක් තුළ ස්ථාන දහයකට බෙදී බිඳවැටෙන්නේ නැති අතර, එහි රැඳී නොසිට, නමුත් ඔහුගේ කුටිය තුළ ඔහුගේ මානව ගෞරවය ආරක්ෂා කරයි ... ඊළඟ "සීතලෙන්", සුඩ්බින්ස්කි, ඉල්යා ඉලිච් ද අවංකවම පසුතැවිලි වන අතර නිගමනය කරන්නේ ඔහුගේ අවාසනාවන්ත මිතුරා සේවයේ සිරවී සිටි බවත්, සියවසේදී දැන් ඔහු තුළ බොහෝ දේ චලනය නොවන බවත්ය ... ජනමාධ්‍යවේදී පෙන්කින් සහ පාට නැති ඇලෙක්සෙව් සහ තරංතියෙව් සහ ඔහු සමානව අනුකම්පා කළ, සෑම කෙනෙකු සමඟම අනුකම්පා කළ, සෑම කෙනෙකු සමඟම කතා කරමින්, අදහස් කියවා සිතුවාය ... වැදගත් කොටසක් වන්නේ "ඔබ්ලොමොවිස්වාදයේ" මූලාරම්භය හෙළි වූ "ඔබ්ලොමොව්ගේ සිහිනය" යන පරිච්ඡේදයයි. . සංයුතියට අදහසට සමාන ය: කම්මැලිකම, උදාසීන බව, බොළඳකම සහ අවසානයේදී මියගිය ආත්මයක් ගොඩනැගීමට හේතු ගොන්චරොව් විස්තර කර පෙන්වයි. එහි පළමු කොටස - නවකතාව ප්රදර්ශනය කිරීම, මෙහි දී වීරයාගේ පෞරුෂය ගොඩනැගුණු සියලු කොන්දේසි පාඨකයාට ඉදිරිපත් කෙරෙන බැවිනි.
- ටයි පටිය.නවකතාවේ දෙවන කොටසේදී ඔල්ගා කෙරෙහි ඇති දැඩි ඇල්ම සහ ස්ටෝල්ස්ට ඇති දැඩි ආදරය නිසා ඉල්යා ඉලිච්ගේ පෞරුෂය පසුකාලීනව පිරිහීම සඳහා වූ ආරම්භක කරුණ ද පළමු කොටසයි, නමුත් නවකතාවේ දෙවෙනි කොටසේදී වීරයා පුද්ගලයෙකු ලෙස යහපත් නොවේ, නමුත් ක්‍රමයෙන් ඔබ්ලොමොව්ගෙන් ඔබ්ලොමොව්ව මිරිකා ගන්න. මෙහි වීරයාට ඉලීන්ස්කායා මුණ ගැසෙන අතර එය තුන්වන කොටසේ උච්චතම අවස්ථාව දක්වා වර්ධනය වේ.
- උච්චතම අවස්ථාව.තුන්වන කොටස, පළමුවෙන්ම, කථා නායකයාට දෛවෝපගත හා වැදගත් ය, මන්ද මෙහි ඔහුගේ සියලු සිහින හදිසියේම සැබෑ වේ: ඔහු දස්කම් දක්වයි, ඔල්ගාට යෝජනා කරයි, බියෙන් තොරව ආදරය කිරීමට තීරණය කරයි, අවදානම් ගැනීමට හා ද්වන්ධ සටනකට ඔබ සමඟ ... සටනේදී හෝල්ස්ටර් පැළඳ නොසිට, වැටවල් නොගෙන, දහඩියෙන් වැසී නොසිට, ඔවුන් කෙතරම් වීරෝදාර ලෙස කෙතරම් ලස්සනද කියා සිතා ගත හැක්කේ ඔබ්ලොමොව් වැනි අය පමණි. ඔබ්ලොමොව්ට සෑම දෙයකටම හැකියාවක් නැත - මෙම ගම ප්‍රබන්ධයක් බැවින් ඔහුට ඔල්ගාගේ ඉල්ලීම ඉටු කර ඔහුගේ ගමට යාමට නොහැකිය. වීරයා තමා සමඟ හොඳම හා සදාකාලික අරගලය සඳහා වෙහෙසෙනවාට වඩා තම ජීවන රටාව රැක ගැනීමට තෝරාගෙන තම සිහින වල කාන්තාව සමඟ වෙන් වේ. ඒ අතරම, ඔහුගේ මූල්‍ය කටයුතු බලාපොරොත්තු රහිතව පිරිහෙමින් පවතින අතර, ඔහුට සුවපහසු මහල් නිවාසයකින් ඉවත් වී අයවැය විකල්පයකට කැමති වීමට බල කෙරෙයි.
- හුවමාරුව.සිව්වන අවසාන කොටස වන "වයිබර්ග් ඔබ්ලොමොවිස්වාදය" සෑදී ඇත්තේ අගෆියා ෆෙනිට්සිනා සමඟ වූ විවාහයකින් සහ පසුව කතා නායකයාගේ මරණයෙනි. ඔබ්ලොමොව්ගේ අඳුරු භාවයට හා ආසන්න මරණයට දායක වූයේ විවාහය විය හැකි බැවිනි, මන්ද ඔහුම පැවසූ පරිදි: "විවාහ වන බූරුවන් ද සිටිති!"
- මෙහි ඇත්තේ එක් ප්රධාන කතන්දරයක් පමණක් වන අතර එය ආදරයයි, ආදරවන්තයි ... ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා සහ ඇගේ ප්රධාන මහත්මයා අතර සම්බන්ධය නව, නිර්භීත, දැඩි, මනෝවිද්‍යාත්මකව සවිස්තරාත්මකව පෙන්නුම් කෙරේ. නවකතාව ස්ත්‍රී පුරුෂයෙකු අතර සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීම සඳහා වූ එක්තරා ආකාරයක නියැදියක් සහ අත්පොතක් වන අතර එය ආදර නවකතාවක් යැයි කියා ගන්නේ එබැවිනි.
- ද්විතියික කතන්දරය පදනම් වී ඇත්තේ ඉරණම් දෙකකට එරෙහි වීමේ මූලධර්මය මත ය: ඔබ්ලොමොව් සහ ස්ටෝල්ස් සහ එක් ආශාවකට ආදරය කරන ස්ථානයේ මෙම ඉරණම් වල ඡේදනය වීම. නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී, ඔල්ගා හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් නොවේ, නැත, ඇගේ බැල්ම වැටෙන්නේ ශක්තිමත් පිරිමි මිත්රත්වය, පිටුපසට තට්ටු කිරීම, පුළුල් සිනහව සහ අන්‍යෝන්‍ය ඊර්ෂ්‍යාව මත පමණි (මට අනෙක් ජීවිත මෙන් ජීවත් වීමට අවශ්‍යයි).
පිටු හයසියයකටත් වඩා දිගට විහිදී තිබුනද එම කුමන්ත්‍රණයම ඉතා සරල බව සම්පිණ්ඩනය කළ හැකිය. කම්මැලි කාරුණික මැදිවියේ මිනිසෙක් (ඔබ්ලොමොව්) ඔහුගේ ගිජුලිහිණියන්ගේ මිතුරන් විසින් රවටනු ලබයි (මාර්ගය වන විට, ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේ ප්‍රදේශයේම ගිජුලිහිණියෝ ය), නමුත් කරුණාවන්ත ආදරණීය මිතුරෙකු (ස්ටොල්ස්) ගලවා ගැනීමට එන අතර, ඔහුව බේරා ගනී, නමුත් ඔහුගේ ආදරයේ වස්තුව (ඔල්ගා) ඉවත් කරන අතර එම නිසා ඔහුගේ පොහොසත් අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ ප්රධාන පෝෂණය.
සංයුතියේ සුවිශේෂතා සංජානනයේ විවිධ මට්ටම් වල සමාන්තර කතන්දර වල ඇත.
නවකතාව කුමක් ගැනද?
මෙම නවකතාව පළමුවෙන්ම වැදගත් වන්නේ සමාජ වැදගත්කමේ නරක පැත්තකි. ඔබ්ලොමොව්ගේ නිර්මාතෘ සමඟ පමණක් නොව ජීවත් වන සහ මෙතෙක් ජීවත් වූ බොහෝ මිනිසුන් අතර සමානකම් බොහෝ විට පාඨකයාට දැක ගත හැකිය. ඔබ්ලොමොව්ට සමීප වන විට, යහන මත වැතිර සිට ජීවිතයේ අරුත ගැන, ආදරයේ නිෂ්ඵලභාවය මත, ආදර බලය මත, සතුට මත, තමන්ව හඳුනා නොගත් පාඨකයින්ගෙන් කවරෙක් ද? "වීමට හෝ නොවීමට" යන ප්‍රශ්නයෙන් පාඨකයින් අතර ඔහුගේ හදවත පොඩි නොකළේ කවුරුන්ද?
අවසානයේදී රචකයාගේ ගුණාත්මක භාවය කෙබඳුද යත්, වෙනත් මිනිස් අඩුපාඩුවක් හෙළිදරව් කිරීමට උත්සාහ කිරීමේදී ඔහු එම ක්‍රියාවලිය තුළ එයට ඇල්මක් දක්වන අතර පාඨකයා නොඉවසිල්ලෙන් කෑමට කැමති තරම් රසවත් සුවඳක් පාඨකයාට ලබා දෙයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ්ලොමොව් කම්මැලි, අපිරිසිදු, බොළඳ ය, නමුත් මහජනයා ඔහුට ආදරය කරන්නේ වීරයාට ආත්මයක් ඇති නිසා සහ මෙම ආත්මය අපට හෙළි කිරීමට ලැජ්ජා නොවන බැවිනි. සිතීමට සිතක් අවශ්‍ය නොවන බව ඔබ සිතනවාද? නැත, එය ප්‍රේමයෙන් සංසේචනය වී ඇත ”- මෙය" ඔබ්ලොමොව් "නවකතාවේ හරය තබමින් කෘතියේ වැදගත්ම උපකල්පනයකි.
ලෝකය මත සමබරතාව පවත්වා ගන්නේ සෝෆාව සහ ඔබ්ලොමොව් ය. ඔහුගේ දර්ශනය, අශ්ලීලභාවය, ව්‍යාකූලත්වය, විසි කිරීමේ චලන ලීවරය සහ පෘථිවියේ අක්ෂය පාලනය කිරීම. නවකතාවේ, මෙම අවස්ථාවේ දී, අකර්මන්‍ය වීම සඳහා නිදහසට කරුණක් පමණක් නොව, ක්‍රියාව අපකීර්තියට පත් කිරීමක් ද තිබේ. ටැරන්ටිව්ගේ හෝ සුඩ්බින්ස්කිගේ නිෂ්ඵලභාවය තේරුමක් නැත, ස්ටෝල්ස් සාර්ථකව වෘත්තියක් කරමින් සිටී, නමුත් කුමන ආකාරයක් දැයි නොදනී ... ගොන්චරොව් වැඩට සුළු ලෙස උපහාස කිරීමට එඩිතර වෙයි, එනම් ඔහු වෛර කළ සේවයේ වැඩ කරන්න, එබැවින් ප්රධාන චරිතය තුළ දක්නට ලැබීම පුදුමයක් නොවේ ... “නමුත් සෞඛ්‍ය සම්පන්න නිලධාරියෙකු සේවයට නොපැමිණීම සඳහා අවම වශයෙන් භූමිකම්පාවක් සිදු විය යුතු බවත්, පාපයක් සේම භූමිකම්පා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සිදු නොවන බවත් දුටු විට ඔහු කෙතරම් කලබලයට පත් වූවාද කිවහොත්; ඇත්ත වශයෙන්ම ගංවතුරක් බාධකයක් ලෙස ද ක්‍රියා කළ හැකි නමුත් එය කලාතුරකින් සිදු වේ. හයිපර්ට්‍රොෆියා කෝඩිස් සහ ඩිලේෂේෂන් ඊජස් ventriculi සිනිස්ට්‍රි ගැන සඳහන් කරමින් ඔබ්ලොමොව් කල්පනා කර අවසානයේ අතහැර දැමූ රාජ්‍ය ක්‍රියාකාරිත්වයේ සියලු අඥානකම ලේඛකයා ප්‍රකාශ කරයි. ඉතින් ඔබ්ලොමොව් කතා කරන්නේ කුමක් ගැනද? මෙය ඔබ යහන මත වැතිර සිටී නම් සෑම දිනකම කොහේ හෝ යන තැනකට හෝ වාඩි වී සිටින අයට වඩා ඔබ බොහෝ විට නිවැරදි ය යන කාරණය පිළිබඳ නවකතාවකි. Oblomovism යනු මනුෂ්‍යත්වය නිර්ණය කිරීමකි, ඕනෑම ක්‍රියාකාරකමක් එක්කෝ තමන්ගේම ආත්මය නැති කර ගැනීමට හෝ කාලය මෝඩ ලෙස බිඳ වැටීමට තුඩු දෙනු ඇත.
ප්රධාන චරිත සහ ඒවායේ ලක්ෂණ
කථා කරන වාසගමන් නවකතාවේ ලක්ෂණ බව සැලකිය යුතුය. උදාහරණයක් වශයෙන්, සියළුම සුළු චරිත ඒවා පැළඳ සිටී. ටැරන්ටිව් පැමිණෙන්නේ "ටැරන්ටුල" යන වචනයෙන්, මාධ්‍යවේදී පෙන්කින් - "පෙන" යන වචනයෙන් වන අතර එමඟින් ඔහුගේ රැකියාවේ මතුපිට හා ලාභදායී බව පෙන්නුම් කෙරේ. ඔවුන්ගේ උදව්වෙන් කතුවරයා වීරයින් පිළිබඳ විස්තරය සම්පූර්ණ කරයි: ස්ටෝල්ස්ගේ වාසගම ජර්මානු භාෂාවෙන් "ආඩම්බර" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත, ඔල්ගා ඉලීන්ස්කායා වන අතර ඇය ඉල්යාට අයත් වන අතර ෆෙනීට්සිනා යනු ඇගේ ධනේශ්වර ජීවන රටාවේ අර්ථයේ ඉඟියකි. කෙසේ වෙතත්, ඇත්ත වශයෙන්ම මේ සියල්ලෙන් වීරයන් සම්පූර්ණයෙන් ගුනාංගීකරනය නොවේ, මෙය ගොන්චරොව් විසින්ම සිදු කරන ලද අතර, ඒ සෑම කෙනෙකුගේම ක්‍රියාවන් හා සිතුවිලි විස්තර කරමින්, එහි ඇති හැකියාව හෝ අඩුපාඩු හෙළිදරව් කළේය.
- ඔබ්ලොමොව්- ප්රධාන චරිතය පුදුමයක් නොවන නමුත් වීරයා පමණක් නොවේ. ඉලියා ඉලිච්ගේ ජීවිතයේ ප්‍රිස්මය තුළින් වෙනස් ජීවිතයක් දැකිය හැකි නමුත් සිත්ගන්නා කරුණ නම්, ඔබ්ලොමොව්ස්කායා පාඨකයෙකුට විනෝදාත්මක හා මුල් පෙනුමක් ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, ඔහුට නායකයෙකුගේ ලක්ෂණ නොතිබුණත්, අනුකම්පා විරහිත වුවත් . කම්මැලි හා අධික බරැති මැදිවියේ මිනිසෙකු වන ඔබ්ලොමොව්ට විශ්වාසයෙන් යුතුව ශෝකය, මානසික අවපීඩනය සහ නිල්පාට ප්‍රචාරණයේ මුහුණු බවට පත්විය හැකි නමුත් මෙම මිනිසා කෙතරම් කුහක හා නිර්මල පුද්ගලයෙක්ද යත් ඔහුගේ අඳුරු හා පරණ ස්වභාවය නොපෙනී යයි. ඔහු කාරුණික, ආදර කාරණාවලදී සියුම්, මිනිසුන් සමඟ අවංක ය. ඔහු "තමා ජීවත් විය යුත්තේ කවදාද?" යන ප්‍රශ්නය ඔහුගෙන්ම අසයි. - සහ ජීවත් නොවන නමුත් සිහින හා සිහින තුළ පමණක් පැමිණෙන මනෝරාජික ජීවිතයක් සඳහා නියම මොහොත එනතෙක් සිහින හා බලා සිටීම පමණි. ඔහු හැම්ලට් නමැති ශ්‍රේෂ්ඨ ප්‍රශ්නය ද අසයි: "සිටීම හෝ නොවීම" - ඔහු යහනෙන් බැසීමට හෝ ඔල්ගාට තම හැඟීම් පාපොච්චාරණය කිරීමට තීරණය කළ විට. ඔහුට දොන් ක්වික්සෝට් සර්වාන්ටෙස්ට මෙන් මෙම දස්කම සාක්‍ෂාත් කර ගැනීමට අවශ්‍ය නමුත් එය සිදු නොවන අතර එබැවින් මේ සඳහා ඔහුගේ සැංචෝ පන්සා - සකාර්ට දොස් පවරයි. ඔබ්ලොමොව් ළදරුවෙකු මෙන් බොළඳ අයෙකු වන අතර, පාඨකයාට ඉතා ප්‍රියමනාප වන අතර ඉල්යා ඉලිච් ආරක්ෂා කර ගැනීමට සහ ඉක්මනින් කදිම ගමකට යැවීමට නොවැළැක්විය හැකි හැඟීමක් ඇති වන අතර, එහිදී ඔහුට තම බිරිඳ ඉණෙන් අල්ලාගෙන ඇය සමඟ ඇවිද ගොස් ඒ දෙස බලන්න පිසීමේදී සූපවේදියා. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයේදී අපි විස්තරාත්මකව විශ්ලේෂණය කර ඇත්තෙමු.
- ඔබ්ලොමොව්ගේ විරුද්ධ පාර්ශවය ස්ටෝල්ස් ය. "Oblomovism" හි කථාව සහ කථාව පවත්වනු ලබන්නේ පුද්ගලයාගෙනි. ඔහු පියාගෙන් ජර්මානු ජාතිකයෙකු වන අතර මව විසින් රුසියානු ජාතිකයෙකු වන අතර එම නිසා සංස්කෘතීන් දෙකෙහිම ගුණාංග උරුම කරගත් පුද්ගලයෙකි. ඇන්ඩ්‍රි ඉවානොවිච් කුඩා කල සිටම හර්ඩර් සහ ක්‍රයිලොව් යන දෙදෙනාම කියවා ඇති අතර, "වෙහෙස මහන්සි වී මුදල් ඉපැයීම, අසභ්‍ය පිළිවෙල සහ නීරස ජීවිතයේ විධිමත්භාවය" ගැන හොඳින් දැන සිටියේය. ස්ටෝල්ස්ට නම්, ඔබ්ලොමොව්ගේ දාර්ශනික ස්වභාවය පෞරාණිකත්වයට හා චින්තනය සඳහා වූ අතීත විලාසිතාවට සමාන ය. ඔහු සංචාරය කරයි, වැඩ කරයි, ගොඩනඟයි, දැඩි ලෙස කියවයි, මිතුරෙකුගේ නිදහස් ආත්මයට ඊර්ෂ්‍යා කරයි, මන්ද ඔහු නිදහස් ආත්මයක් ලබා ගැනීමට එඩිතර නොවන නමුත් සමහර විට ඔහු බිය විය හැකිය. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයේදී අපි විස්තරාත්මකව විශ්ලේෂණය කර ඇත්තෙමු.
- ඔබ්ලොමොව්ගේ ජීවිතයේ හැරවුම් ලක්ෂණය එක් නමකින් හැඳින්විය හැකිය - ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා. ඇය සිත්ගන්නාසුළුයි, ඇය විශේෂ ය, ඇය දක්‍ෂ ය, ඇය හොඳ පුරුදු ඇති, ඇය පුදුම සහගත ලෙස ගායනා කරන අතර ඇය ඔබ්ලොමොව් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටී. අවාසනාවකට මෙන්, ඇගේ ආදරය යම් යම් කාර්යයන් ලැයිස්තුවක් හා සමාන වන අතර, ආදරණීයයාම ඇය සඳහා වූ ව්‍යාපෘතියක් විනා අන් කිසිවක් නොවේ. ඇගේ අනාගත විවාහ ගිවිස ගැනීමේ චින්තනයේ සුවිශේෂතා ස්ටෝල්ස්ගෙන් ඉගෙන ගත් දැරිය, ඔබ්ලොමොව්ව “මිනිසෙකු” කිරීමේ ආශාවෙන් ඇවිළී ගිය අතර, තමා කෙරෙහි ඔහුගේ අසීමිත හා වෙව්ලන ආදරය ඇගේ වාරුව ලෙස සලකයි. එක්තරා ආකාරයකින්, ඔල්ගා කුරිරු, ආඩම්බර සහ මහජන මතය මත යැපෙන නමුත් ඇගේ ආදරය සැබෑ අර්ථයක් නොවන බව පැවසීම ස්ත්‍රී පුරුෂ සබඳතාවල සියලු හැරීම් වලට කෙළ ගැසීම මිස නැත, ඒ වෙනුවට ඇගේ ආදරය විශේෂ නමුත් අව්‍යාජ ය. අපගේ සංයුතියේ තේමාව ද විය.
- අගෆියා ෂෙනිට්සිනා යනු 30 හැවිරිදි කාන්තාවක්, ඔබ්ලොමොව් පදිංචි වූ නිවසේ අනියම් බිරිඳ ය. වීරවරිය ආර්ථික, සරල හා කාරුණික පුද්ගලයෙක් වන අතර ඉල්යා ඉලිච්ගේ ජීවිතයේ ආදරය සොයා ගත් නමුත් ඔහුව වෙනස් කිරීමට උත්සාහ නොකළාය. නිශ්ශබ්දතාවය, සන්සුන් භාවය සහ එක්තරා සීමිත දෘෂ්ටියකින් ඇය සංලක්ෂිත වේ. අගාෆියා දෛනික චර්යාවෙන් ඔබ්බට ගිය උසස් දෙයක් ගැන නොසිතන නමුත් ඇය සැලකිලිමත්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන සහ තම ආදරණීයයා වෙනුවෙන් ආත්ම පරිත්‍යාගයක් කළ හැකිය. රචනයේ වඩාත් විස්තරාත්මකව.
තේමාව
දිමිත්‍රි බයිකොව් පවසන පරිදි:
ගොන්චරොව්ගේ වීරයන් ඔනෙජින්, පෙචොරින් හෝ බසාරොව් වැනි ද්වන්ධ සටනකට වෙඩි තබන්නේ නැත, බොල්කොන්ස්කි කුමරු මෙන් historicalතිහාසික සටන් වලදී සහ රුසියානු නීති ලිවීමේදී ඔවුන් සහභාගී නොවී, අපරාධ නොකරන අතර "ඔබ ඝාතනය නොකරන්න" යන නියෝගය ඉක්මවා යයි. දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතාවලදී මෙන්. ඔවුන් කරන සෑම දෙයක්ම එදිනෙදා ජීවිතයේ රාමුවට ගැලපෙන නමුත් මෙය එක් මුහුණුවරක් පමණි
ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියානු ජීවිතයේ එක් පැත්තකට මුළු නවකතාවම වැලඳ ගත නොහැක: නවකතාව සමාජ සම්බන්ධතා, මිත්‍රත්වයන් සහ ප්‍රේම සබඳතා ලෙස බෙදී ඇත ... අවසාන මාතෘකාව එය ප්රධාන වන අතර එය විචාරකයින්ගේ ඉහළ ඇගයීමකට ලක් වේ.
- ආදර තේමාවකාන්තාවන් දෙදෙනෙකු සමඟ ඔබ්ලොමොව්ගේ සම්බන්ධතාවයේ මූර්තිමත් වේ: ඔල්ගා සහ අගෆියා. එබැවින් ගොන්චරොව් එකම හැඟීමක ප්‍රභේද කිහිපයක් නිරූපණය කරයි. ඉලින්ස්කායාගේ චිත්තවේගී හැඟීම් නර්තනවාදය සමඟ සංතෘප්ත වී ඇත: ඔවුන් තුළ ඇය තමා දකින අතර, ඇය තෝරාගත් තැනැත්තා, මුළු හදවතින්ම ඔහුට ආදරය කළත්. කෙසේ වෙතත්, ඇය අගය කරන්නේ ඇගේ මොළය, ඇගේ ව්‍යාපෘතිය, එනම් නොපවතින ඔබ්ලොමොව් ය. අගෆියා සමඟ ඉල්යාගේ සම්බන්ධතාවය වෙනස් ය: කාන්තාව ඔහුගේ සාමය සහ කම්මැලිකම සඳහා වූ ඔහුගේ ආශාවට මුළුමනින්ම සහයෝගය දැක්වූ අතර, ඔහුව රූප වන්දනා කොට ඔහු සහ ඔවුන්ගේ පුත් ඇන්ඩ්‍රියුෂා රැකබලා ගනිමින් ජීවත් වූවාය. කුලී නිවැසියා ඇයට නව ජීවිතයක්, පවුලක්, දිගු කලක් බලා සිටි සතුටක් ලබා දුන්නේය. ඇගේ ආදරය අන්ධභාවයට ආදරය කරන අතර ඇගේ සැමියාගේ අභිමතය පරිදි ඔහුව ඉක්මන් මරණයක් කරා ගෙන ගිය බැවිනි. කාර්යයේ ප්රධාන තේමාව "" රචනයෙන් වඩාත් විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇත.
- මිත්‍රත්ව තේමාව... ස්ටොල්ස් සහ ඔබ්ලොමොව් එකම කාන්තාව සමඟ ආදරයෙන් බැඳීම අත්විඳින නමුත් ගැටුමක් ඇති නොකළ අතර මිත්‍රකම පාවා දුන්නේ නැත. ඔවුන් සැමවිටම එකිනෙකාට අනුපූරක වූ අතර දෙදෙනාගේම ජීවිතයේ වැදගත්ම හා සමීප දේ ගැන කතා කළහ. මෙම සම්බන්ධතාවය කුඩා කල සිටම ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ මුල් බැස ඇත. පිරිමි ළමයින් වෙනස් වූවත් එකිනෙකා සමඟ හොඳින් ඇසුරු කළහ. සහෘදයෙකු බැලීමට ආන්ද්‍රේ සැනසිල්ල සහ කරුණාවන්තකම ලබා ගත් අතර එදිනෙදා කටයුතුවලදී ඔහුගේ උදව් ඉල්යා සතුටින් භාර ගත්තේය. "ඔබ්ලොමොව් සහ ස්ටොල්ස්ගේ මිත්‍රත්වයේ" රචනයෙන් ඔබට මේ ගැන වැඩිදුර කියවිය හැකිය.
- ජීවිතයේ අරුත සොයයි... මිනිසාගේ අරමුණ පිළිබඳ සදාකාලික ප්‍රශ්නයට පිළිතුර සොයන සියලුම වීරයෝ තමන්ගේම මාවතක් සොයති. ඉල්යා ඔහුව සිතුවේ හා අධ්‍යාත්මික සමගිය සොයා ගැනීමේදී, සිහින තුළ සහ පැවැත්මේ ක්‍රියාවලිය තුළ ය. ස්ටෝල්ස් සදාකාලික ඉදිරි ගමනක යෙදී සිටියේය. රචනයේ විස්තරාත්මකව විස්තාරනය කර ඇත.
ගැටළු
ඔබ්ලොමොව්ගේ ප්රධාන ගැටළුව නම් චලනය වීමට තරම් පෙළඹවීමක් නොමැති වීමයි. එකල මුළු සමාජයටම සැබැවින්ම අවශ්‍ය වූවත් අවදි වී එම බිහිසුණු මානසික අවපීඩන තත්වයෙන් මිදීමට නොහැකිය. අද දක්වාම බොහෝ මිනිසුන් ඔබ්ලොමොව්ගේ ගොදුරු බවට පත්වී හා වෙමින් සිටිති. අපායේ ජීවත් වීම යනු මියගිය පුද්ගලයෙකු ලෙස ජීවිතය ගත කිරීම සහ කිසිදු අරමුණක් නොදැකීමයි. උදව් සඳහා ගැටුම් සංකල්පය වෙත යොමු වෙමින් ගොන්චරොව්ට පෙන්වීමට අවශ්‍ය වූයේ මෙම මිනිස් වේදනාවයි: පුද්ගලයෙකු සහ සමාජය සහ පිරිමියෙකු හා ස්ත්‍රියක් අතර සහ මිත්‍රකම සහ ආදරය සහ තනිකම සහ තනිකම අතර ගැටුමක් පවතී. සමාජයේ නිෂ්ඵල ජීවිතය, සහ වැඩ සහ අප්‍රසාදය අතර සහ ඇවිදීම සහ බොරුව සහ දේවල් සහ දේ අතර.
- ආදර ගැටලුව... මෙම හැඟීමෙන් පුද්ගලයෙකු යහපත් ලෙස වෙනස් කළ හැකිය, මෙම පරිවර්තනය එහි අවසානයක් නොවේ. ගොන්චරොව්හි වීරවරිය සඳහා මෙය පැහැදිලිව පෙනෙන්නට නොතිබූ අතර, එය තමාට කෙතරම් වේදනාකාරී දැයි නොදැක ඇය ඉල්යා ඉලිච්ගේ නැවත අධ්‍යාපනයට සිය ප්‍රේමයේ සියලු ශක්තිය කැප කළාය. තම පෙම්වතා නැවත ප්‍රතිනිර්මාණය කරන අතරතුර, ඔහු නරක චරිත ලක්ෂණ පමණක් නොව හොඳ ගති ලක්ෂණද ඔහුගෙන් මිරිකන බව ඔල්ගා දුටුවේ නැත. තමා අහිමි වේ යැයි බියෙන් ඔබ්ලොමොව්ට තම ආදරණීය දැරිය බේරා ගැනීමට නොහැකි විය. සදාචාරමය තේරීමේ ගැටලුවකට ඔහු මුහුණ දුන්නේය: එක්කෝ තනිව සිටීම, තනිව සිටීම හෝ වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ මුළු ජීවිතයම ක්‍රීඩා කිරීම, නමුත් ඔහුගේ බිරිඳගේ යහපත උදෙසාය. ඔහු තම පෞද්ගලිකත්වය තෝරා ගත් අතර, මෙම තීරණය තුළ කෙනෙකුට ආත්මාර්ථකාමී බව හෝ අවංකභාවය දැක ගත හැකිය - එකිනෙකාට තමන්ගේම.
- මිත්‍රත්වයේ ගැටලුව.ස්ටොල්ස් සහ ඔබ්ලොමොව් දෙදෙනා සඳහා වූ එක් ආදරයක පරීක්ෂණය සමත් වූ නමුත් හවුල්කාරිත්වය රැක ගැනීම සඳහා පවුල් ජීවිතයෙන් විනාඩියක්වත් උදුරා ගැනීමට නොහැකි විය. කාලය (ආරවුලක් නොව) ඔවුන්ව වෙන් කළ අතර, දින චර්යාව ශක්තිමත් වූ මිත්‍රත්වයේ බැඳීම් බිඳ දැමීය. වෙන්වීමෙන් ඔවුන් දෙදෙනාටම අහිමි විය: ඉල්යා ඉලිච් තමාව සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හැරිය අතර ඔහුගේ මිතුරා සුළු කරදර හා කරදර වල ගිලී සිටියේය.
- අධ්‍යාපනයේ ගැටලුව.ඔබ්ලොමොව්කා හි නිදිමත වාතාවරණයට ඉල්යා ඉලිච් ගොදුරු වූ අතර එහිදී සේවකයින් ඔහු වෙනුවෙන් සෑම දෙයක්ම කළහ. නිමක් නැති මංගල්‍යයන් සහ නින්දෙන් පිරිමි ළමයාගේ සජීවී බව අඳුරු වූ අතර, පාළුකරයේ අඳුරු හිරිවැටීම ඔහුගේ ඇබ්බැහිවීම් කෙරෙහි සලකුණු කළේය. අපි වෙනම ලිපියකින් විශ්ලේෂණය කළ "ඔබ්ලොමොව්ගේ සිහිනය" කථාංගයෙන් පැහැදිලි වේ.
අදහස
ගොන්චරොව්ගේ කර්තව්‍යය නම්, “ඔබ්ලොමොවිස්වාදය” යනු කුමක්ද යන්න පෙන්වීම සහ කීම, එහි දොරටු විවෘත කර එහි ධනාත්මක හා නිෂේධාත්මක පැති දෙකම පෙන්වා දෙමින් ඔහුට වඩාත්ම වැදගත් දෙය තෝරා ගැනීමට සහ තීරණය කිරීමට පාඨකයාට අවස්ථාව ලබා දීමයි - ඔබ්ලොමොවිස්වාදය හෝ සැබෑ ජීවිතය ඔහුගේ සියලු අසාධාරණකම් සමඟ , ද්රව්යමය හා ක්රියාකාරකම්. "ඔබ්ලොමොව්" නවකතාවේ ප්රධාන අදහස නම් රුසියානු මානසිකත්වයේ කොටසක් බවට පත් වී ඇති නූතන ජීවිතයේ ගෝලීය සංසිද්ධියක් පිළිබඳ විස්තරයකි. දැන් ඉල්යා ඉලිච්ගේ වාසගම ගෘහ නාමයක් වී ඇති අතර අදාළ පුද්ගලයාගේ සමස්ත ඡායාරූපයක් තරම් එතරම් ගුණාත්මක බවක් පෙන්නුම් නොකරයි.
කිසිවෙකුට වංශාධිපතීන්ට වැඩ කිරීමට බල නොකළ නිසාත්, සර්ෆ්ලා ඔවුන් වෙනුවෙන් සෑම දෙයක්ම කළ නිසාත්, ඉහළ පන්තිය අල්ලා ගත් රුසියාවේ පුදුමාකාර කම්මැලිකම වර්ධනය විය. රටේ සහයෝගය එහි දියුණුවට කිසිඳු ආකාරයකින් දායක නොවී නිකරුණේ සිට කුණුවෙමින් තිබුණි. මෙම සංසිද්ධියට නිර්මාණාත්මක බුද්ධිමතුන් අතර භීතියක් ඇති කිරීමට නොහැකි විය, එබැවින් ඉල්යා ඉලිච්ගේ ප්‍රතිරූපය තුළින් අපට පෙනෙන්නේ පොහොසත් අභ්‍යන්තර ලෝකයක් පමණක් නොව රුසියාව සඳහා වන විනාශකාරී අකර්මන්‍යතාවයකි. කෙසේ වෙතත්, ඔබ්ලොමොව්ගේ නවකතාවේ කම්මැලිකම පාලනය කිරීමේ අරුතට දේශපාලන කරුණු තිබේ. මෙම පොත ලියනු ලැබුවේ වාරණය දැඩි කිරීමේ කාලය තුළ බව අප සඳහන් කළේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ. මෙම සාමාන්ය උදාසීනභාවයට වගකිව යුත්තේ ඒකාධිපති පාලනයේ තන්ත්‍රය බවට සැඟවුන නමුත් මූලික අදහස එහි ඇත. එහි දී, පෞරුෂය තමා සඳහාම යෙදීමක් සොයා නොගන්නා අතර, සීමා කිරීම් හා ද .ුවම් වලට ඇති බිය තුළ පමණක් ගැටේ. සේවයේ විකාරය අවට රජකම් කරයි, මිනිසුන් සේවය නොකර සේවය කරති, එබැවින් ආත්ම ගෞරවයක් ඇති වීරයෙක් විෂම ක්‍රමය නොසලකා හරින අතර නිහ protest විරෝධයක ලකුණක් වශයෙන් තවමත් කිසිවක් තීරණය නොකරන සහ වෙනස් විය නොහැකි නිලධාරියෙකු සමඟ සෙල්ලම් නොකරයි. ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය යටතේ ඇති රට රාජ්‍ය යන්ත්‍රයේ මට්ටමින් මෙන්ම අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක මට්ටමින් ද පසුබෑමකට ලක් වේ.
නවකතාව අවසන් වූයේ කෙසේද?
හෘද තරබාරුවෙන් වීරයාගේ ජීවිතය කෙටි විය. ඔහුට ඔල්ගා අහිමි විය, ඔහුට අහිමි විය, ඔහුට ඔහුගේ කුසලතාව පවා අහිමි විය - සිතීමේ හැකියාව. ෆෙනිට්සිනා සමඟ ජීවත් වීමෙන් ඔහුට යහපතක් සිදු නොවීය: ඔහු කුලෙබ්යාක් වල, බඩවැල් සහිත පයි වල ගිලී, දුප්පත් ඉල්යා ඉලිච් ගිල දමා උරා බොමින් සිටියේය. ඔහුගේ ආත්මය මේදය කෑවා. වීට්සිනා විසින් අලුත්වැඩියා කරන ලද ඇඳුම් ඇඳුමෙන් ඔහුගේ ආත්මය අනුභව කරන ලදී, සෝෆා, එයින් ඔහු වේගයෙන් අන්ත්‍ර අගාධයට, බඩවැල් වල අගාධයට ලිස්සා යමින් සිටියේය. මෙය Oblomovism සඳහා වූ අඳුරු, සම්මුති විරහිත වාක්‍යයක් වන ඔබ්ලොමොව්ගේ අවසානයයි.
එය උගන්වන්නේ කුමක්ද?
නවකතාව අහංකාර ය. ඔබ්ලොමොව් පාඨකයාගේ අවධානය යොමු කරන අතර නවකතාවේ මුළු කොටසම දූවිලි සහිත කාමරයක තබන අතර එහිදී ප්රධාන චරිතය ඇඳෙන් බැස නොගෙන සියලු දෙනාම කෑගසයි: "සකාර්, සකාර්!" එය විකාරයක් නොවේද ?! තවද පාඨකයා පිටව නොයන අතර, ඔහු අසලින් වැතිරී "පෙරදිග වස්ත්‍රය, යුරෝපයේ අංශු මාත්‍රයක්වත් නොමැතිව" ඔතාගෙන සිටීමටත්, "අවාසනාවන්ත අවස්ථා දෙකක්" ගැන කිසිවක් තීරණය කිරීමටවත් නොහැකිය. ඔවුන් සියල්ලන් ගැනම ... ගොන්චරොව්ගේ මනෝවිශ්ලේෂණ නවකතාව පාඨකයාට වින්දනයට බෙහෙවින් ප්‍රිය කරන අතර යථාර්ථය සහ සිහිනය අතර සියුම් රේඛාවකට යොමු වීමට ඔහුව තල්ලු කරයි.
ඔබ්ලොමොව් චරිතයක් පමණක් නොවේ, එය ජීවන රටාවකි, එය සංස්කෘතියකි, එය ඕනෑම සමකාලීන ය, එය රුසියාවේ සෑම තුන්වන වැසියෙක්, මුළු ලෝකයේ සෑම තුන්වන වැසියෙක්ම ය.
ගොන්චරොව් එය ජය ගැනීමට සහ මිනිසුන්ට මෙම රෝගයට සාර්ථකව මුහුණ දීමට උපකාර කිරීම සඳහා ජීවත් වීමට විශ්වීය ලෝක කම්මැලිකම ගැන නවකතාවක් ලියූ නමුත්, ඔහු මෙම කම්මැලිකම සාධාරණීකරණය කළ බව පෙනී ගියේ ඔහු මෙය දරන්නාගේ සෑම බැරෑරුම් අදහසක්ම ආදරයෙන් විස්තර කළ නිසා පමණි. කම්මැලිකම. එය පුදුමයක් නොවේ, මන්ද ඔබ්ලොමොව්ගේ “පළිඟු ආත්මය” තවමත් ජීවත් වන්නේ ඔහුගේ මිතුරා වන ස්ටෝල්ස්, ඔහුගේ ආදරණීය ඔල්ගා, ඔහුගේ බිරිඳ ෆෙනීට්සිනා සහ අවසානයේදී, ඔහුගේ සොහොන වෙත දිගටම යන සකාර්ගේ කඳුළු සලන දෑස් වල ය ස්වාමියා. මේ අනුව, ගොන්චරොව්ගේ නිගමනය"ස්ඵටික ලෝකය" සහ සැබෑ ලෝකය අතර මැද මාවතක් සොයා ගැනීමට, නිර්‍මාණාත්මකභාවය, ආදරය, සංවර්‍ධනය සඳහා ඔබටම වෘත්තියක් සොයා ගැනීමට.
විවේචනය
21 වන සියවසේ පාඨකයින් නවකතාව කියවන්නේ කලාතුරකිනි, ඔවුන් එසේ කළත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම නොවේ. නවකතාව අර්ධ වශයෙන් කම්මැලි නමුත් හිතාමතාම අධික ලෙස කම්මැලි බව රුසියානු සම්භාව්‍ය ගීත වලට කැමති සමහර පෙම්වතුන්ට පහසුවෙන් එකඟ විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මෙය විචාරකයින් බියපත් නොකරන අතර බොහෝ විචාරකයින් විශ්ලේෂණය කිරීමට සතුටු වූ අතර නවකතාව එහි මනෝවිද්‍යාත්මක අස්ථි මගින් විසුරුවා හරිමින් සිටී.
නිකොලායි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ඩොබ්‍රොලියුබොව්ගේ කෘතිය ජනප්‍රිය උදාහරණයකි. ඔහුගේ ලිපියෙහි "ඔබ්ලොමොවිස්වාදය යනු කුමක්ද?" විචාරකයා එක් එක් වීරයන් ගැන විශිෂ්ට විස්තරයක් කළේය. විවේචනය කරන්නා කම්මැලිකමට හේතු සහ ඔබ්ලොමොව්ගේ ජීවිතය හැදෑරීමේදී හා පෞරුෂය ගොඩනැගුණු ආරම්භක අවධියේදී සැකසීමට නොහැකි වීම සඳහා හේතු සොයා ගනී.
ඔහු ලියන්නේ ඔබ්ලොමොව් “ආශාවන් හා හැඟීම් නොමැතිව අඳුරු, උදාසීන ස්වභාවයක් නොව, යමක් ගැන සිතමින් තම ජීවිතයේ යමක් සොයන පුද්ගලයෙක්” බවයි. නමුත් ඔහුගේ ආශාවන්ගෙන් තෘප්තිමත් වීමේ නපුරු පුරුද්ද ඔහුගේ උත්සාහයෙන් නොව අන් අයගෙන් ලැබීම නිසා ඔහු තුළ උදාසීන නිශ්චලතාවයක් වර්ධනය වී සදාචාරාත්මක වහල්භාවයේ කාලකණ්ණි තත්වයකට ඔහු ඇද දැමීය. "
විසාරියන් ග්‍රිගෝරිවිච් බෙලින්ස්කි උදාසීනභාවයේ මූලාරම්භය සමස්ත සමාජයේම බලපෑමෙන් දුටුවේය, පුද්ගලයෙකු ස්වභාව ධර්මය විසින් නිර්මාණය කරන ලද හිස් කැන්වසයක් යැයි ඔහු විශ්වාස කළ හෙයින්, යම් පුද්ගලයෙකුගේ යම් වර්ධනයක් හෝ පිරිහීමක් සෘජුවම අයත් වන පරිමාණයන් මත වේ සමාජය.
උදාහරණයක් ලෙස දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් පිසාරෙව් සාහිත්‍යය සඳහා සදාකාලික හා අවශ්‍ය අවයවයක් ලෙස "ඔබ්ලොමොවිස්වාදය" යන වචනය දෙස බැලීය. ඔහුට අනුව, "ඔබ්ලොමොවිස්වාදය" යනු රුසියානු ජීවිතයේ අභාග්‍යයකි.
දෙමව්පියන්ගේ සහ නැනීලාගේ කෘතීන්ට කළ නොහැකි වූ දේවලට ග්‍රාමීය හා පළාත් ජීවිතයේ නිද්‍රාශීලී හා නිතිපතා වාතාවරණය අනුපූරක විය. ළමා වියේදී සැබෑ ජීවිතයේ උද්‍යෝගයෙන් පමණක් නොව, දරුවන්ගේ දුක හා ප්‍රීතියෙන් පවා හුරුපුරුදු නොවූ හරිතාගාර ශාකය නැවුම්, ජීවමාන වාත ධාරාවක සුවඳ දැනුණි. ඉල්යා ඉලිච් ඉගෙනීමට පටන් ගත් අතර ජීවිතය කෙතරම්ද, පුද්ගලයෙකුගේ වගකීම් මොනවාද යන්න ඔහුට අවබෝධ විය. ඔහු මෙය බුද්ධිමය වශයෙන් තේරුම් ගත් නමුත් රාජකාරිය, වැඩ සහ ක්රියාකාරකම් ගැන අවබෝධ කරගත් අදහස් ගැන අනුකම්පා කිරීමට ඔහුට නොහැකි විය. මාරාන්තික ප්‍රශ්නය: ජීවත් වී වැඩ කරන්නේ ඇයි? බොහෝ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් හා බලාපොරොත්තු සුන් වූ බලාපොරොත්තු වලින් පසුව සාමාන්‍යයෙන් පැන නගින ප්‍රශ්නය, කිසිදු සූදානමකින් තොරව, එහි පැහැදිලි බව ඉල්යා ඉලිච්ගේ මනසට ඉදිරිපත් විය - විවේචකයා ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ ලිපියේ ලිවීය.
ඇලෙක්සැන්ඩර් වාසිලීවිච් ඩ්රුෂිනින් විසින් ඔබ්ලොමොවිස්වාදය සහ එහි ප්රධාන නියෝජිතයා වඩාත් විස්තරාත්මකව පරීක්‍ෂා කළහ. නවකතාවේ බාහිර හා අභ්‍යන්තර වශයෙන් විවේචකයා ප්රධාන අංග 2 ක් වෙන් කළේය. එක් අයෙක් දෛනික චර්යාව සහ පුහුණුවීම් කරන අතර අනෙකා ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ හදවතේ සහ හිසෙහි ප්‍රදේශය වාසය කරන අතර පවතින යථාර්තයේ තාර්කිකභාවය පිළිබඳ විනාශකාරී සිතුවිලි හා හැඟීම් සමූහයක් රැස් කිරීම කිසි විටෙකත් නතර නොවේ. විවේචනය ඔබ විශ්වාස කරන්නේ නම්, ඔබ්ලොමොව් මිය ගියේ සදාකාලික තේරුම් ගත නොහැකි නිෂ්ඵලකම, පාවාදීම, ආත්ම අභිලාෂය, මූල්‍යමය සිරගත වීම සහ අලංකාරය කෙරෙහි නිරපේක්ෂ උදාසීනභාවය තුළ ජීවත් නොවී මිය යාමට තීරණය කළ නිසා ය. කෙසේ වෙතත්, ඩ්රුෂිනින් “Oblomovism” යනු දිරාපත්වීමේ හෝ දිරාපත්වීමේ දර්ශකයක් ලෙස නොසලකන අතර, ඔහු එහි අවංකභාවය සහ හෘද සාක්‍ෂිය දුටු අතර, “Oblomovism” පිළිබඳ මෙම ධනාත්මක තක්සේරුව ගොන්චරොව්ගේම කුසලතාව යැයි විශ්වාස කළේය.
සිත්ගන්නා සුළුද? එය ඔබේ බිත්තියේ තබා ගන්න!නවකතාවේ අවසානයට සමීප වන තරමට, වරදවා වටහා ගැනීමේ චේතනාව පැහැදිලිවම ඔබ්ලොමොව්ගේ “ස්ටෝල්ස්” පරම්පරාව සමඟ සබඳතා වලට ඇඟිලි ගසයි. වීරයන් මෙම චේතනාව මාරාන්තික යැයි සලකති. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, අවසානයේදී නවකතාවේ කුමන්ත්‍රණය යම් ආකාරයක “දෛවයේ ඛේදවාචකයක” ලක්ෂණ ලබා ගනී: “ඉල්යා, ඔබට ශාප කළේ කවුද? ඔයා කරන්නේ කුමක් ද? ඔබ කරුණාවන්ත, බුද්ධිමත්, මෘදු, උතුම් ... සහ ... ඔබ විනාශ වෙමින් පවතී! "
මෙම සමුගැනීමේ වචන වලදී ඔල්ගා ඔබ්ලොමොව්ගේ “ඛේදජනක වරදකාරී හැඟීම” මුළුමනින්ම දැනේ. කෙසේ වෙතත්, ස්ටොල්ස් මෙන් ඔල්ගාටත් ඇගේම “ඛේදජනක වරදකාරී හැඟීමක්” ඇත. ඔබ්ලොමොව්ගේ නැවත අධ්‍යාපනය පිළිබඳ අත්හදා බැලීමෙන් awayත් වූ අතර, ඔහු කෙරෙහි වූ ඇල්ම වෙනස් පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය කෙරෙහි දික්‌කට්‌ට්‍රමයක් දක්වා වර්ධනය වූ අයුරු ඇය දුටුවේ නැත, නමුත් ඇගේම ආකාරයෙන් කාව්‍යමය ස්වභාවය. ඔබ්ලොමොව්ගෙන් සහ බොහෝ විට අවසාන වශයෙන් "ඔවුන් මෙන්" වීමට බල කිරීම, ඔල්ගා සහ ස්ටොල්ස් "උදාසීනවාදය" සමඟ එක්ව ඔබේම ආත්මයේ හොඳම කොටස ඔබ්ලොමොව්හිදී ප්‍රතික්ෂේප කළහ. වෙන්වීමේදී ඔල්ගාගේ වචන අපහාසයට ලක් විය - "සහ මුදු මොළොක් ... එය නැති තැන!" - අනවශ්‍ය ලෙස හා වේදනාකාරී ලෙස ඔබ්ලොමොව්ගේ හදවතට රිදෙව්වා.
ගැටුමේ සෑම පාර්ශවයක්ම එහි යහපත් හා නරක සියලු දේ සමඟ එහි අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ සහජ වටිනාකම සඳහා ඇති අයිතිය අනෙකා වෙනුවෙන් හඳුනා ගැනීමට කැමති නැත; සෑම කෙනෙකුටම, විශේෂයෙන් ඔල්ගාට නිසැකවම අවශ්‍ය වන්නේ අනෙකාගේ පෞරුෂය ඔහුගේ ස්වරූපයෙන් හා ස්වරූපයෙන් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට ය. "පසුගිය සියවසේ" කවියේ සිට "වර්තමාන සියවසේ" කවියට පාලමක් විසිකිරීම වෙනුවට දෙපාර්ශ්වයම යුග දෙකක් අතර ගමන් කළ නොහැකි බාධකයක් ගොඩනඟමින් සිටිති. සංස්කෘතීන් හා වේලාවන් පිළිබඳ සංවාදය සාර්ථක නොවේ. එහි මාතෘකාවේ සංකේතවාදය ඉඟි කරන්නේ නවකතාවේ අන්තර්ගතයේ මෙම ගැඹුරු ස්ථරය නොවේද? ඇත්තෙන්ම, එය පැහැදිලිවම අනුමාන කරන්නේ, නිරුක්ති විද්‍යාවේ යෙදුනත්, "බම්මර්" යන මූලයේ තේරුම, එනම් විවේකයක්, පරිණාමයේ ප්‍රචණ්ඩකාරී බිඳීමක් යන්නයි. කෙසේ වෙතත්, පීතෘමූලික රුසියාවේ සංස්කෘතික වටිනාකම් පිළිබඳ නිහතමානී හැඟීම, පළමුවෙන්ම, "නව රුසියාවේ" නියෝජිතයින්ගේ සංස්කෘතික විඥානය දුප්පත් කරන බව ගොන්චරොව් හොඳින් දැන සිටියේය.
මෙම නීතිය පිළිබඳ වරදවා වටහා ගැනීමක් සඳහා ස්ටෝල්ස් සහ ඔල්ගා යන දෙදෙනාම තම ඒකාබද්ධ ඉරණම ගෙවන්නේ "වරින් වර හිරිවැටීම, ආත්මයේ නින්ද" හෝ ඔබ්ලෝමොව්ගේ "සතුටේ සිහිනය" සමඟ වන අතර හදිසියේම "නිල්" අඳුරෙන් රිංගා ගත්හ. රෑ". ගණනය කළ නොහැකි භීතියක් ඔල්ගා අත්පත් කර ගනී. මෙම බිය "ස්මාර්ට්" ස්ටෝල්ස්ට ඇයට පැහැදිලි කළ නොහැක. නමුත් මෙම භීතියේ ස්වභාවය කතුවරයා සහ පාඨකයින් වන අපි තේරුම් ගනිමු. මෙම ඔබ්ලොමොව්ගේ “මෝඩකම” “ක්‍රියාවේ කවි” රසිකයින්ගේ හදවත්වලට බලවත් ලෙස තට්ටු කරන අතර “නව මිනිසුන්ගේ” අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් අතර එහි නියම තැන පිළිගන්නා ලෙස ඉල්ලයි ... “දරුවන්” ඔවුන්ගේ “මතක තබා ගැනීමට බැඳී සිටී” පියවරුන් ".
පරම්පරාවේ historicalතිහාසික හා සංස්කෘතික දාමයේ ඇති මෙම "අගාධය", මෙම අගාධය ජය ගන්නේ කෙසේද - මෙම ගැටලුව ගොන්චරොව්ගේ ඊළඟ නවකතාවේ වීරයන්ට කෙලින්ම වධ හිංසා කරනු ඇත. එය හැඳින්වෙන්නේ - "බිඳීම" යන්නයි. ඔබ්ලොමොව්ගේ “සතුට පිළිබඳ සිහිනය” ගැන අමුතු අනුකම්පාවක් ගැන බිය වීමට සහ ලැජ්ජාවට පත් වීමට ඉඩ දුන් ස්ටෝල්ස්ට සහ ඔල්ගාට මෙන්, “විවේකයේ” එක් ප්රධාන චරිතයක් වන බොරිස් රේස්කිගේ සන්සුන් භාවනා කිරීමේ අභ්‍යන්තර හ voice මෙවර කර්තෘගේම හ voice සමඟ ඒකාබද්ධ වෙමින් අවධානය යොමු කළ යුතුය; “සර්පයින්ගේ ප්‍රඥාවෙන්” නිධානය කොට “පරෙවි සරල බව” ගැන ලැජ්ජාවට පත් වන මෙම බලය ගැන මිනිසුන් ලැජ්ජාවට පත් වන තාක් කල්, සදාචාරමය මට්ටමට වඩා මානසික උන්නතියට කැමති තාක් කල්, මෙම උසට ළඟා වන තුරු, බොළඳ ස්වභාවයන් ගැන සඳහන් කරති. සිතා ගත නොහැකි ය, එබැවින් එය සිතා ගත නොහැකි හා සත්‍ය, කල් පවතින, මානව දියුණුවකි. ”
මූලික න්‍යායික සංකල්ප
- වර්ගය, සාමාන්ය, "කායික විද්‍යාත්මක සටහන", හැදී වැඩෙන නවකතාව, නවකතාවක නවකතාව (සංයුති උපාංගයක්), වීරයා-"ආදරවන්තයා", වීරයා-"වෘත්තිකයා", වීරයා-"සිහින දකින්නා", වීරයා-"කරන්නා", සිහි කැඳවීම 1, ඇඟවීම ප්‍රතිවිරෝධය, අලංකාර කාලානුරූපය (කාලය හා අවකාශය සම්බන්ධ කිරීම), කලාත්මක විස්තර, "ෆ්ලෙමිෂ් විලාසය", සංකේතාත්මක උප පද, මනෝරාජික චේතනාවන්, රූප පද්ධතිය.
ප්රශ්න සහ කාර්යයන්
- සාහිත්‍යයේ සාමාන්ය කුමක්ද? අයි.ඒ.ගොන්චරොව් විසින් මෙම කාණ්ඩය අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ මූලාරම්භය කුමක්ද?
- සමස්තයක් වශයෙන් ගොන්චරොව්ගේ නවක ත්‍රිත්ව සංකල්පය විස්තර කරන්න. මෙම අදහස උත්පාදනය කළ historicalතිහාසික හා සාහිත්‍යමය සන්දර්භය කුමක්ද?
- "ස්වාභාවික විද්‍යාලයේ" කලාත්මක ආකල්ප වලට "සාමාන්ය ඉතිහාසයක්" නවකතාව සමීප කරන්නේ කුමක් ද සහ එය වෙනස් කරන්නේ කුමක් ද?
- "සාමාන්ය ඉතිහාසයක්" නවකතාවේදී ඔබට හුරුපුරුදු රුසියානු සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යය පිළිබඳ පාඨ සිහිගන්වයි. නවකතාවේ පාඨය තුළ ඔවුන් ඉටු කරන කාර්යය කුමක්ද?
- "ඔබ්ලොමොව්" නවකතාවේ නිර්මාණාත්මක ඉතිහාසයේ තත්වයන් මොනවාද? කෘතියේ කර්තෘගේ අභිප්රාය තේරුම් ගැනීමට ඔවුන් උපකාර කරන්නේ කෙසේද?
- "ඔබ්ලොමොව්" නවකතාවේ රූප පද්ධතිය ගොඩනඟා ඇත්තේ කුමන මූලධර්මය මතද?
- වීරයන්ගේ චරිත හා ඉරණමට එරෙහි වීමේ තේරුම කුමක්ද (ඔබ්ලොමොව් සහ ස්ටොල්ස්, ඔබ්ලොමොව් සහ ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා)?
- නවකතාවේ රූප පද්ධතිය තුළ "ඔබ්ලොමොව් - අගෆියා ෆෙනිට්සින්" යන කුමන්ත්‍රණ රේඛාව ගන්නේ කුමන ස්ථානයද? මෙම රේඛාව ඔබ්ලොමොව්ගේ අවසාන "බිඳ දැමීම" අවසන් කරන්නේද නැතහොත් ඊට පටහැනිව යම් ආකාරයකින් ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය කාව්‍යකරණය කරයිද? ඔබේ පිළිතුර දිරිමත් කරන්න.
- නවකතාවේ සංයුතිය තුළ ඔබ්ලොමොව්ගේ සිහිනයේ අර්ථය පුළුල් කරන්න.
- වීරයාගේ චරිතය සහ ගැටුමේ සාරය හෙළිදරව් කිරීම සඳහා සාමාන්ය කතාවක් (කහ මල්, සිප ගැනීමට ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ සිඹීම, ණයක් ඉල්ලීම) සහ ඔබ්ලොමොව් (ඇඳුම් පැළඳුම්, හරිතාගාර) නවකතාවල කලාත්මක විස්තරයේ අර්ථය සලකා බලන්න.
- අඩියෙව්ස් ග්‍රැචිගේ වත්ත ඔබ්ලොමොව්කා සමඟ සංසන්දනය කරන්න, ඒවායේ "ඔබ්ලොමොවිස්ට්වාදයේ" ලක්ෂණ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න.
1 මතක් කිරීම් - සැඟවුනු උපුටා දැක්වීම්.
ගොන්චරොව්ගේ ඔබ්ලොමොව් නවකතාව ත්‍රිත්වයේ දෙවන කොටස වන අතර එයට ඔහුගේ සාමාන්ය ඉතිහාසයක් සහ බිඳීමක් ඇතුළත් වේ. මෙය ක්‍රියාකාරී ජීවිතයක් ප්‍රතික්ෂේප කරන මිනිසෙකු, විඥානවාදියෙකු සහ සිහින දකින්නෙකු පිළිබඳ නවකතාවකි. සැලැස්මට අනුව වැඩ විශ්ලේෂණය අධ්‍යයනය කිරීමට අපි ඉදිරිපත් වෙමු, 10 වන ශ්‍රේණියේ සාහිත්‍ය පාඩමක වැඩ කිරීමට සහ විභාගයට සූදානම් වීමට මෙම ද්‍රව්‍ය භාවිතා කළ හැකිය.
කෙටි විශ්ලේෂණය
ලිවීමේ වර්ෂය- 1847 - 1859
මැවීමේ ඉතිහාසයනවකතාවේ අදහසට බෙලින්ස්කිගේ අදහස් බෙහෙවින් බලපෑ බව ලේඛකයාම විශ්වාස කළේය.
තේමාව- වැඩ කටයුතු ආදරය, මිත්රත්වය සහ ජීවිතයේ අරුත සෙවීම යන මාතෘකාව සඳහා කැප කර ඇත.
සංයුතිය- සෘතු හතර සංකේතවත් කරමින් නවකතාව කොටස් තුනකට බෙදා ඇත, මේවා ඔබ්ලොමොව්ගේ ජීවිතයේ අදියර හතරකි. කුමන්ත්‍රණය - වීරයාට ඉලින්ස්කායා හමුවෙයි. උච්චතම අවස්ථාව. කම්මැලි හා සන්සුන් වීරයා බැරෑරුම් ක්‍රියාවක් කිරීමට සූදානම් නමුත් කම්මැලිකම ඔහුගේ උතුම් ආවේගයන් ජයගෙන ඔහුගේ ස්ථානයේ රැඳී සිටී. කාර්යය හෙළා දැකීම: ඔබ්ලොමොව් ෆෙනිට්සිනා සමඟ විවාහ වූ අතර ඉක්මනින් මිය යයි.
ප්‍රභේදය- නවකතාව.
දිශාව- යථාර්ථවාදය.
මැවීමේ ඉතිහාසය
ලේඛකයා 1847 දී නවකතාව පිළිසිඳ ගත් අතර වසර 12 ක් එහි වැඩ කළේය.
එකල සිදුවීම් පුවත්පත් වලට එරෙහි මර්දනයේ පසුබිමට එරෙහිව සිදු වූ අතර "ඔබ්ලොමොව්" යන මාතෘකාව එම යුගයේ පිළිබිඹුවක් විය. බෙලින්ස්කිගේ "සාමාන්ය ඉතිහාසය" විවේචනය කිරීම "ඔබ්ලොමොව්" නිර්මාණය කිරීමට ලේඛකයා තල්ලු කළ අතර ප්රධාන චරිතයේ චරිතය සහ සාරය ගෙනහැර දැක්වීමට ද ඔහු කතුවරයාට උදව් කළේය.
කතුවරයා ලොව පුරා සංචාරය කරමින් සිටි කාලය තුළ වැඩ කටයුතු වලට බාධා එල්ල වූ අතර, පසුව එය අඛණ්ඩව, සංශෝධනය කර නිම කරන ලදී. මෙම නවකතාව ලියන ලද වර්ෂ 1847-1859 ය.
තේමාව
තේමාව"ඔබ්ලොමොව්" එම යුගයේ සෑම පුරවැසියෙකුටම බලපාන සමාජයේ විවිධ ක්ෂේත්‍ර ආවරණය කරයි. ප්රධාන ගැටලුනවකතාව නම් මුළු සමාජයම ශිශිර තත්වයක පැවති බවයි. එකල දේශපාලනයේ බලපැවැත්වෙන බලපෑම යටතේ, අලුත් දේ සඳහා වූ අපේක්‍ෂාවන් අවහිර කළ, චලනය වීමේ ආශාව නිසා, ඔවුන් සමාජය සන්සුන් තත්වයකට ගෙන ආ අතර, සෑම කෙනෙකුම තමාගේම ආදරයෙන් රැකබලා ගත් තමාගේම ලෝකය තුළ ජීවත් වූ, එහි රාමුව ඉක්මවා නොයා.
ඔබ්ලොමොව්හිදී, කෘතිය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන්, ජීවිතය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව නැති වූ විට, පෞරුෂත්වය පිරිහීමක් සිදු වූ විට, ඔහුගේ සියලු හැඟීම් හා ආශාවන්හිදී, ඔබ්ලොමොවිවාදයේ සමස්ත හරය හෙළි වේ.
ආදර ගැටලුවප්‍රධාන චරිතය ස්පර්ශ කළේ ශක්තිමත් හා ජීවයක් ලබා දෙන හැඟීමක් වන අතර එයට ඔබ්ලොමොව්ව අවදි කිරීමට නොහැකි වූ අතර ඔහු වටා නිර්මාණය කළ කවචය විනාශ කිරීමට නොහැකි විය. පුරුෂයෙකු හා ස්ත්‍රියක් අතර පවතින මෙම සබඳතා ගැටුමේදී, සුපුරුදු ජීවන රටාව අහිමි වේ යැයි බියෙන් සිටින වීරයාට තම ආදරණීය කාන්තාව අතහැර දැමීමට හැකි වූ විට එවැනි පැවැත්මක ඇති නොවැදගත්කම පෙන්නුම් කෙරේ.
ස්ටොල්ස් සමඟ ඔබ්ලොමොව්ගේ මිත්‍රකම ද එහි වැඩිදුර වර්‍ධනයට නොලැබුනේය, සියලු හැඟීම් විකෘති විය. කම්මැලි හා සිතුවිලි නොමැතිව සෝෆාවේ වැතිරීම වීරයාට ඇති එකම ප්‍රීතිය හා සතුට විය. සේවකයා මත විශ්වාසය තබමින් ඔහු තම ගෙදර කටයුතු වලට අත නොතබයි. වීරයාගේ ජීවිතයේ අරුත සිහින හා පිළිබිඹු දක්වා පමණක් අඩු වීමට පටන් ගත්තේය.
සංයුතිය
"ඔබ්ලොමොව්ගේ සිහිනය" පරිච්ඡේදය සැලකිල්ලට ගනිමින් නවකතාව ප්රදර්ශනය කිරීමේදී ලේඛකයා මෙම ළදරු වීරයාගේ මෙම පෞරුෂය ගොඩනැගීමට හේතු වූ සියළුම හේතු පාඨකයාගේ අවධානයට යොමු කළේය.
සංයුතියේ ලක්ෂණ, ඔබ්ලොමොව්ගේ ජීවිතයේ කොටස් හතරක් සහ අදියර හතරක්, චක්‍රය පෙන්වන්න, එහිදී නින්ද යථාර්ථයට ඉඩ සලසයි, නැවත නින්ද බවට පත් වේ. මෙම ප්‍රාන්තවල වෙනස් වීම් අතර නවකතාවේ ආරම්භය සිදු වන අතර එහිදී ඔබ්ලොමොව්ට ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා මුණ ගැසේ.
ඊළඟ කොටස වන්නේ ක්‍රියාවේ උච්චතම අවස්ථාවයි. වීරයා හදිසියේම අවදි වූ හෙයින් ඔහු ඉලින්ස්කායාට යෝජනාවක් කළේය. නමුත් මෙම තත්වය වැඩි කල් පවතින්නේ නැත, ඔබ්ලොමොව් නැවතත් සාමකාමී නිදිමත තත්වයක් තෝරාගෙන ඔල්ගා සමඟ වෙන් වෙයි.
නවකතාවේ අවසාන කොටසේදී වීරයා අගෆියා ෆෙනිට්සිනා සමඟ විවාහ වෙයි. ඉල්යා ඉලිච් ඇගේ නමස්කාරය, බාධාවකින් තොරව සැලකිලිමත් වීම ගැන සමච්චල් කරයි. ස්වාමියා තමාට පුරුදු වූ ජීවිතය භුක්ති විඳීමට අගෆියා බාධා නොකරන අතර ඔහු ඇයව විවාහ කර ගනී.
තමාට නොපෙනෙන ලෙස අගෆියාට නිර්මල හා සැබෑ ආදරයෙන් ස්වාමියා සමඟ ආදරයෙන් බැඳීමට හැකි විය. ඇය ඔහුව සැලකිල්ලෙන් හා සෙනෙහසින් වට කරගත් අතර, නින්දට යන ජීවන රටාව ගෙන යාමට බාධාවක් නොවන ඇගේ ආදරයට පුරුදු වූ ඔබ්ලොමොව් විවාහයේදී ඇය සමඟ සම්බන්ධ විය. අගෆියා පුතෙකු බිහි කළ අතර ඔහුගේ මිතුරා වූ ස්ටෝල්ස්ට ගෞරවයක් වශයෙන් ඇන්ඩ්‍රි නම් කරන ලද නමුත් ඔවුන්ගේ සතුට කෙටි කාලීන වූ නමුත් ඔබ්ලොමොව් මිය ගියේය.
ප්රධාන චරිත
ප්‍රභේදය
එහි ස්වරූපය සහ අන්තර්ගතය අනුව, "ඔබ්ලොමොව්" ප්‍රභේදයට ආරෝපණය කළ හැකිය සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක නවකතාව, දිශාව යථාර්ථවාදය යි. නවකතාවේ තිබේ මිනිසා සහ සමාජය, පිරිමින් සහ කාන්තාවන් අතර ගැටුම... පන්ති වල සමාජ බෙදීම, එදිනෙදා සිදු වන කුඩා විස්තර රාශියක් විස්තර කිරීම, වීරයන්ගේ ගති ලක්ෂණ ද සහන වලින් නිරූපනය කෙරේ.
ඔබ්ලොමොවිවාදය, එනම් ප්රධාන අදහසඑකල රුසියාවේ ජීවිතය හා ජීවිතය මුළුමනින්ම පිළිබිඹු කරමින් නවකතාව ගෘහ නාමයක් බවට පත්ව ඇත.
සදාචාර සම්පන්නභාවය, සදාචාරාත්මක පිරිහීම, පෞරුෂය පිරිහීම - මේ සියල්ල බොළඳභාවයේ සලකුණු, "ආත්මයන්ගේ මරණය", අර්ථ විරහිත පැවැත්මකට, සාරභූතව කෙනෙකුගේම නොවැදගත් භාවයට මඟ පාදයි.
මෙම අඩුපාඩු මඟහරවා ගැනීමට සහ එවැනි අරගලයකට මගක් සෙවීම සඳහා පාඨකයාට බාහිරව තමා දෙස බැලීමට උපකාර කිරීම සඳහා ස්වයං චරිතාපදාන නවකතාව නිර්මාණය කළේ කෙනෙකුගේ නරක පුරුද්දට හා පුරුදු වලට තරවටු කිරීමෙනි. එහෙත්, ඉල්යා ඉලිච් "ස්ඵටික ආත්මයක්" ඇති පුද්ගලයෙකු ලෙස විස්තර කිරීම, කතුවරයාට අනුව "ඔබ්ලොමොව්" හි නිගමනය නම්, "ස්ඵටික ලෝකය" සැබෑ ලෝකයෙන් වෙන් කරන සියුම් රේඛාව සොයා ගැනීමයි. නවකතාවෙන් උගන්වන ප්‍රධානතම දෙය නම් සදාකාලික චලිතයකින් ජීවත් වීම, දියුණු වීම සහ ඔබ්ලොමොවිස්ට්වාදයෙන් මිදීමට වෙර දැරීමයි.
මෙම තත්වය පිරිහීමට, ආත්මයේ හා ශරීරයේ දුර්වල බොහෝ මිනිසුන්ගේ ලක්ෂණය බවට පත්ව ඇත. ජීවමාන පුද්ගලයෙකු ලෙස පැවතිය හැක්කේ ශිශිරතාරණය තුළ සමාජයකට විරුද්ධ වීමෙන් පමණි. කෙනෙකුගේ පෞද්ගලිකත්වය ප්‍රකාශ කිරීම සමස්ත මානව වර්ගයාගේම දියුණුවට, නව ජයග්‍රහණ හා සොයා ගැනීම් කරා යොමු කරයි.
නිෂ්පාදන පරීක්ෂණය
විශ්ලේෂණ ශ්‍රේණිය
සාමාන්ය ශ්රේණිගත: 4.5. ලැබුණු මුළු ඇගයීම්: 551.
ගොන්චරොව්ගේ ඔබ්ලොමොව්ගේ කුමන්ත්‍රණය සහ ගැටුම 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී රුසියානු සාහිත්‍යය විසින් රැස් කර ගත් සෑම දෙයක්ම පාහේ අඩංගු වේ:
- මෙම කුමන්ත්‍රණය පදනම් වී ඇත්තේ ප්‍රධානියාගේ සහ ඔල්ගා ඉලින්ස්කායාගේ ආදරය මත ය,
- ගැටුමේ හදවතේ ප්රධාන චරිතය සහ ඔහු ජීවත් වන යථාර්ථය අතර ඇති පරස්පරතාවයි.
එහෙත් ඔබ්ලෝමොව් රුසියානු සාහිත්‍ය වර්ධනයේ සහ රුසියානු ජාතික චරිතයේ ස්වයං දැනුමේ සන්ධිස්ථානයක් බවට පත්වන්නේ නැත, එහි කුමන්ත්‍රණය සහ ගැටුම ස්වාධීනව හා නව ආකාරයකින් විසඳුවේ නැත්නම්.
නවකතාවේ ගැටුම්"ඔබ්ලොමොව්"
වීරයින්ට සන්තෝෂයට බාහිර බාධක නොමැති බැවින් ඉල්යා ඉලිච්ගේ ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා කෙරෙහි ඇති ආදරයේ කතාව කතෘ විසින් අද්විතීය ලෙස විසඳනු ඇත. ඔවුන් එකිනෙකාට ප්‍රේම කරති, ඔවුන් සමාජීය වශයෙන් සමාන ය, ප්‍රේමය නම් වීරයා ක්‍රියාකාරී ජීවිතයකට පුනර්ජීවනය කළ යුතුව තිබුණි.
නමුත් ඔල්ගාගේ ආදරයට මෙය කළ නොහැකි වන්නේ මෙම ආදරය එබඳු නිසා නොව, වීරවරියගේ දුර්වල චරිතයක් නිසා නොව, මෙය ඔබ්ලොමොව්ගේ චරිතය වන බැවිනි.
අගාෆියා මැට්වෙයෙව්නා සමඟ වීරයාගේ විවාහය, ඇගේ ස්පර්ශ වන ආදරය, ඉල්යා ඉලිච් කෙරෙහි වූ ඇගේ පුදුමාකාර ආකල්පය සඳහා ද බාහිරින් බාධාවක් නැත: වීරයන් සපයා ඇත, ඔවුන්ට නපුරු ලෙස සලකන, කුතුහලය දනවන කිසිවෙකු නැත. නැත, නවකතාවේ කතාව තුළ බාහිර බාධක නොමැත. නමුත් අභ්‍යන්තර බාධක තිබේ. නවකතාවේ ගැටුමෙන් පිළිබිඹු වන්නේ ඔවුන් ය.
නවකතාවේ ගැටුම් රේඛාව බෙදීම
"ඔබ්ලොමොව්" හි ගැටුම බෙදී යන බවක් අපට පෙනේ.
- එක් අතකින් මෙය දක්‍ෂයෙකු සහ රුසියානු යථාර්ථය අතර ගැටුමක් වන අතර එමඟින් ඔහුට ප්‍රකාශ කළ නොහැක.
- අනෙක් අතට, ගැටුම ඉල්යා ඉලිච්ගේ චරිතයට ආවේණික ය: පොහොසත් ත්‍යාගශීලී ස්වභාවයක් සහ "ඔබ්ලොමොවිස්වාදය" (ප්‍රකාශනයේ. නවකතාවේ දී මෙම විරුද්ධවාදාවන් දෙකම එකිනෙකට බැඳී ඇත.
ඉල්යා ඉලිච් ඔබ්ලොමොව් "ඇයි මම ... මේ වගේ" යන ප්‍රශ්නය අසයි. වීරයාගේ චරිතයේ මූලික කරුණු අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ලේඛකයා ඔබ්ලොමොව්කාගේ ලෝකය ගැන අපට හඳුන්වා දෙයි. සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ, ඔබට කළ හැකි දේ ඔබ වෙනුවෙන් කර ගැනීමට යමෙකු ඔබට උපකාර කළ යුතු අධ්‍යාපනික ගුණාංගය ජීවිතයේ සක්‍රියව ප්‍රකාශ කිරීමට නොහැකි චරිතයක් සාදයි. එන්ඒ ඩොබ්‍රොලියුබොව් මෙසේ ලිවීය:
"එය තොග තැබීමට නොහැකි වීමෙන් ආරම්භ වූ අතර ජීවත් වීමට ඇති නොහැකියාවෙන් අවසන් විය."
නමුත් ඔබ්ලොමොව්කා හුස්ම ගන්නේ මෙහෙකරුවන්ගේ හා සේවකයන්ගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන නිද්‍රාශීලී රාජධානියක් වන අතර සෑම දෙයක්ම සාමකාමීව ආදරය හා සන්සුන් භාවය හුස්ම ගන්නා අතරම, ඉල්යුෂා තුළ සිහිනයක් හා කවියක් ඇති කරන රුසියානු පීතෘමූලික නිශ්ශබ්දතාවයේ විශේෂ කවි, උසස් උත්සාහයක් දරයි පරමාදර්ශී, නිදහසේ අභ්‍යන්තර හැඟීම. රුසියානු චරිතයේ මෙම ගුණාංග
("අද දක්වාම, ඔහු වටා ඇති දැඩි, ප්‍රබන්ධ යථාර්ථයෙන් තොර රුසියානු මිනිසෙක් පෞරාණිකත්වයේ ආකර්ෂණීය කථා විශ්වාස කිරීමට කැමතියි ..."),
රුසියානු යථාර්ථයට මුහුණ දීමේදී ඔවුන් එය ප්‍රතික්ෂේප කරති. මනුෂ්‍ය අවබෝධයක් නැති සේවාවක හෝ වෘත්තියක් වඩාත් වැදගත් වන මිතුරන් තුළ හෝ ආදරය කිරීමට නොහැකි කාන්තාවක තුළ හෝ වීරයාට පරමාදර්ශයක් සොයා ගැනීමට නොහැකි බැවින් ඔහු "බොරු කීමට" කැමතියි. යහන ", මේ ජීවිතයට සහභාගී නොවී, දැනුවත්ව ඇයව අතහැර දැමීම.
මේ තුළ ඔබ්ලොමොව්ගේ චරිතය රුසියානු සාහිත්‍යයේ අවසාන "අතිරික්ත පුද්ගලයා" බවට පත්වේ.
නවකතාවේ ගැටුමේ පදනම ඔබ්ලොමොව්ගේ චරිතයයි
මෙම ගැටුමට පදනම් වී ඇත්තේ වීරයාගේ චරිතය බව රචකයා පෙන්වයි. ඔහුට විශ්වාසවන්ත මිතුරෙක් සිටී - ස්ටෝල්ස්, ඔහුගේ සම්පූර්ණ ප්‍රතිවිරුද්ධය, ඔහුට ආදරණීය කාන්තාවක් සිටී, ආත්ම පරිත්‍යාගයට සූදානම්, නමුත් ඔහුගේ වීරයෙකුගේ චරිතය නිසා ඔහුට ජීවිතයට නැවත ඉපදීමට නොහැකි වේ.
මෙම චරිතයේ ලක්ෂණ මොනවාද?
- ප්රධාන චරිතය තුළ පාඨකයා මුලින්ම දකින කම්මැලිකම, ඔහු තුළ කුඩා කල සිටම ඇති දැඩි කරන ලද්දකි: වැඩ කිරීම යනු දැඩි ද punishmentුවමක්, ළමා කාලය තුළ නිදහස යටපත් කර ඇත. ("බලයේ ප්‍රකාශනය සොයන අය ඇතුළට හා නිකල් වී, මැලවී යයි"),
- ඔබ්ලොමොව්හි ආවේණික බලවේග හා කුසලතාවයන් මගක් සෙවීමට අධ්‍යන, දවල් සිහින වල ක්‍රමානුකූල භාවය නොමැතිකම,
- ගැටලුවලට විසඳුම වෙනත් කෙනෙකුට මාරු කිරීමට ඇති ආශාව, බලවත් ලෙස ගැටලු විසඳීමට ඇති නොහැකියාව (දේපල කළමනාකරණය).
මෙම අභ්‍යන්තර ගැටුම විසඳීමට ඇති ආදරය ඉල්යා ඉලිච්ට පරීක්‍ෂණයකි. මුලදී, මෙම හැඟීම වීරයා වෙනස් කරයි: ඔහු බොහෝ ස්ථාපිත පුරුදු අතහැර දමයි. නමුත් මෙය වැඩි කල් පැවතිය නොහැක. ගොන්චරොව් මෙසේ ලියයි:
ඉදිරියට යාම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ හදිසියේම පුළුල් සිවුරක් උරහිස් වලින් පමණක් නොව, ආත්මයෙන්, මනසින් විසි කිරීම ය; බිත්ති වලින් දූවිලි හා මකුළු දැල් සමඟ ඔබේ ඇස්වලින් මකුළු දැල් අතුගා බලන්න! "
වීරයාට මෙය කළ නොහැක. ඔහු ඔල්ගා ප්‍රතික්ෂේප කරයි. තවද, සමහර අය ඔහුගේ අවසාන වැටීම දකින අතර ඒ සඳහා නවකතාවේ සාක්ෂි ඇත, අනෙක් අය - තීරණාත්මක ආත්ම පරිත්‍යාගයක්, ඔබට ඔබේ ආදරණීයයා සතුටු කළ නොහැකි බව අවබෝධ කර ගැනීම. අගාෆියා මැට්වියෙව්නාගේ ආදරයේදී, වීරයා "කවි නොමැතිව වුවද" ඔහුගේ පරමාදර්ශයේ යම් ආකාරයක ඉටුවීමක් සොයා ගනී.
ඔබ්ලොමොව් ගැටුම විසඳීමේ සංකේතාත්මක ක්‍රමය
ගැටුම විසඳීමේදී මුල් පිටපත ද රූප පද්ධතියට ආවේනික ය.
මේ ඔබ්ලොමොව්ට ආදරය කළ කාන්තාවන් දෙදෙනෙක්,
- ඔල්ගා ඉලින්ස්කායාගේ ක්‍රියාකාරී, ආකර්ශනීය, පොහොසත් ස්වභාවය,
- සහ මෘදු, ඇගේ ආදරය හා භක්තිය ස්පර්ශ කරන අගෆියා මැට්වියෙව්නා.
එවැනි ආදරයක් නිෂේධාත්මක වීරයාට ලබා දිය නොහැක.
නමුත් ප්රධාන චරිතයේ අභ්‍යන්තර ගැටුම අවබෝධ කර ගැනීමේ ප්‍රධානතම දෙය නම් ඇත්ත වශයෙන්ම ස්ටෝල්ස්ගේ ප්‍රතිරූපයයි.
මෙම චරිතය ඔබ්ලොමොව්ගේ සම්පූර්ණ ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. නමුත් ධනාත්මක ගුණාංග පමණක් ඇති බවක් පෙනෙන මෙම වීරයා තවමත් ඉල්යා ඉලිච් තරම් ආකර්ෂණීය නැත. ස්ටෝල්ස්ට යම් දෙයක් හිඟයි. ඔහුට එය දැනේ (ඔල්ගා ඔහුගේ බිරිඳ බවට පත් වී ආත්මිකව ඔහුව වැඩි කර ඇති බව ඔහුට දැනෙන්නේ මේ ආකාරයට ය), එබැවින් ඔහු සතුව නැති දෙයක් තිබේ නම් මෙන්, ඔබ්ලොමොව් වෙත දැඩි සේ ඇදී යයි.
ඔහුගේ සියලු තාර්කික බව, පිළිවෙල, ප්‍රගතිශීලි බව නිසා ස්ටෝල්ස්ට සිහින, පරිකල්පනය නැති බව පෙනේ. මෙම තාර්කිකභාවය ඔහුගේ චරිතය රුසියානු නොවන්නේය (ලේඛකයා ජර්මානු වීරයා පියා කරන්නේ නිකරුණේ නොවේ). මේ සඳහා සුවිශේෂී සාක්ෂියක් නම් වීරයින්ගේ අවසාන හමුවීමේ දර්ශනයයි. ඔබ්ලොමොව් වටා ඇති තත්වය ගැන කෝපයට පත් ස්ටොල්ස්, අගෆියා ටිකොනොව්නා වැනි කාන්තාවක් සමඟ වීරයෙකුට ජීවත් විය හැක්කේ කෙසේදැයි මවිතයට පත් කරන විට, ඉල්යා ඉලිච් කියවන්නේ පාඨකයාට අනපේක්ෂිත ගෞරවයක් ඇතිව, මේ ඔහුගේ බිරිඳ බවත්, ඒ ගැන කෙනෙකුට නරක ලෙස කථා කළ නොහැකි බවත්ය. චරිතයේ වෙනස මෙයයි. වීරයාගේ සහ ඔහුගේ ප්‍රතිදේහයේ අභ්‍යන්තර ගැටුම මෙයයි.
I.A. ගොන්චරොව් පෙන්නුම් කළේ පුරුෂාධිපත්‍ය උතුම් හැදී වැඩීම පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ ප්රධාන චරිතය හා සමාන කරන බවයි (ඔබ්ලොමොව්ගේ වාසගම ගෘහ නාමයක් බවට පත් වූයේ නිකරුණේ නොවේ), එමඟින් ජාතික චරිතයේ නරකම හා හොඳම ගති ලක්ෂණ ඉස්මතු විය. මෙම චරිතය යථාර්ථය සමඟ ගැටෙන අතර එයට සහභාගී නොවීමට කැමති අරගලයෙන් ඉවත් වේ.
("... වසර ගණනාවක් පුරා, උද්යෝගය සහ පසුතැවීම අඩු හා අඩු ලෙස පෙනෙන්නට වූ අතර, ඔහු නිහlyව හා ක්‍රමයෙන් ඔහුගේම දෑතින් සාදන ලද ඉතිරි පැවැත්මේ සරල හා පුළුල් මිනී පෙට්ටියට සවි කළේය")
වීරයාට ක්‍රියාකාරී ජීවිතයක් ලබා දීමට ප්‍රේමයට පවා නොහැකිය. නමුත් ඒ සමඟම ගොන්චරොව්ගේ නවකතාව 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ රුසියානු යථාර්ථය පිළිබඳ නවකතාවක් පමණක් නොව රුසියානු ජාතික චරිතයේ පරස්පර විරෝධී ලක්ෂණ පදනම් කරගත් අනතුරු ඇඟවීමේ නවකතාවකි.
ඔයා එයට කැමති වුණා ද? ඔබේ ප්‍රීතිය ලෝකයෙන් සඟවන්න එපා - බෙදා ගන්නකුමන්ත්රණ කිරීමේ මෙම සියලු ලක්ෂණ තුළ, නිසැකවම, කතන්දර කීමේ ව්‍යාපාරයේදී ඔහු සමහර විට ප්‍රකාශ කළ ජීවිතය පිළිබඳ ලේඛකයාගේ සාමාන්ය දැක්ම පිළිබිඹු විය. ඉතින්, ඔබ්ලොමොව්ගේ සිව්වන කොටස හැඳින්වීමේදී "ගොන්චරොව් ඔබ්ලොමොව් අසනීප වූ වසර තුළ ලෝකයේ සිදු වූ වෙනස්කම් ගැන කථා කරයි. ඔහු පොදු ජීවිතයේ සිදුවීම් වලට තරමක් අනුකම්පා කරයි (“මේ වසරේ ලෝකයේ විවිධ ප්‍රදේශවල බොහෝ වෙනස්කම් ගෙන ආවේය: එහිදී එය කලාපය උද්දීපනය කළ අතර එහිදී එය සන්සුන් විය; ලෝකයේ සමහර දීප්තිය බැබළුණි, වෙනත් දෙයක් එහි බැබළුණි. .. ”, ආදිය), පසුව ඔබ්ලොමොව් සහ ෆෙනිට්සිනාගේ ජීවිතය නිරූපණය කෙරෙහි උනන්දුවෙන් යොමු වේ. මෙම ජීවිතය "අපේ පෘථිවියේ භූ විද්‍යාත්මක වෙනස්කම් සිදු වෙමින් පවතින මන්දගාමී ක්‍රම ක්‍රමයෙන් වෙනස් විය." එදිනෙදා ජීවිතයේ මන්දගාමී, “කාබනික” චලනය, එහි එදිනෙදා ජීවිතයේ “භෞතික විද්‍යාව”, පෞද්ගලික ආශාවන්හි “ගිගුරුම් සහිත වැසි” සහ “කුණාටු” වලටත් වඩා දේශපාලන ගැටුම් වලටත් වඩා ලේඛකයා ආකර්ෂණය කරයි.
ගොන්චරොව්ගේ ශෛලියේ මෙම ගුණාංගය ඔහුගේ පරිණත නවකතා වන "ඔබ්ලොමොව්" සහ "විවේකය" සහ ප්රධාන වශයෙන් පීතෘමූලික ජීවන රටාව හා සම්බන්ධ වීරයන්ගේ ප්‍රතිබිම්බයන්ගෙන් විශේෂයෙන් පැහැදිලි වේ. ඉතින්, ඔබ්ලොමොව්ගේ ප්‍රතිමූර්තියට ඔහුගේ යහපත් ස්වභාවයේ සහ ඉදිමුණු මුහුණේ ප්‍රතිරූපය පමණක් නොව, ඔහුගේ සම්පූර්ණ සිරුර පමණක් නොව, ඇඳුම් පැළඳුම් ගවුම සහ සපත්තු සහ පෙනුමෙන් තොරව කකුල් වලින් පහර දීමේ හැකියාව සහ ඔහුගේ වැතිරීම ඇතුළත් වේ සෝෆා සහ බොරු නැඹුරුවාවන් සහ අසරණ උත්සාහයන් සහ අවට අපිරිසිදු කෑම වර්ග සහ ඔහුගේ කාමරයේ අපිරිසිදුකම සහ දූවිලි වැනි යනාදිය ඇත, එබැවින් බෙරෙෂ්කෝවාගේ ප්‍රතිමූර්ති ලක්‍ෂණයට ඇගේ කෙටි කැපූ අළු හිසකෙස් සහ කාරුණික පෙනුමක් පමණක් ඇතුළත් නොවේ. , සහ ඇගේ තොල් වටා රැළි වැටීම්, නමුත් ඇගේ අධර්මිෂ්ඨ හැසිරීම් රටා සහ ඇගේ සැරයටියක් සහ එහි ලැබීම් හා වියදම් පොත්, සහ සියළුම ගෘහස්ත අයිතමයන් ගමේ ආකාරයෙන් ආගන්තුක සත්කාරයෙන් සහ සංග්‍රහයෙන්.
නමුත් ගැටුම වර්ධනය වන කථාංග වලට පෙර විශාල ප්‍රදර්ශන පමණක් නොව, නවකතාවල අවසානය දක්වාම ඒවා අඛණ්ඩව සිදු කෙරෙන අතර, වංශකතා දර්ශන සමඟ අන්තර් ගත වී ඇති අතර එහිදී චරිතයන්ගේ ජීවන රටාව සහ චින්තනය සංකේතවත් කිරීම ගැඹුරු වේ. ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ආදර හමුවීම් වලට සමගාමීව ගොන්චරොව්ගේ පළමු නවකතාවේදී ඔහුගේ මාමා සහ නැන්දා සමඟ ඔහුගේ හමුවීම් සිදුවන අතර "ජීවත් වීමේ හැකියාව" යන මාතෘකාව පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ආරවුල් දිගටම පවතී. ඔබ්ලොමොව්හිදී, ආදර කතා දෙකම අවසාන කොටසේ 4 වන පරිච්ඡේදයෙන් අවසන් වන අතර, ඊළඟ පරිච්ඡේද 7 කැපවී ඇත්තේ ඔබෙලොමොව්ගේ නිවසේ ෆෙසෙනිට්සිනා සහ ස්ටෝල්ට්සෙව්ගේ ප්‍රතිරූපය සඳහා ය. රේස්කි සහ වොලොකොව් සමඟ වේරාගේ සම්බන්ධතාවය හෙළි කරන "ද බ්‍රේක්" කථාංගයේ මාලිනොව්කාහි එදිනෙදා ජීවිතයේ වංශකථා සමඟ විකල්ප වශයෙන් රේස්කිගේ ආච්චි, කොස්ලොව්, වොලොකොව් සමඟ ඇති වූ ආරවුල්.
