මිතුරන් කෙරෙහි බසාරොව්ගේ ආකල්පය. නිර්මාණාත්මක වැඩ "Evgeny Bazarov සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාව"

සාහිත්යය, 10 වන ශ්රේණිය

පාඩම් මාතෘකාව: වීරයන්ගේ ජීවිතයේ මිත්රත්වය සහ ආදරය
(I. S. TURGENEV විසින් රචිත "පියවරු සහ දරුවන්" නවකතාව මත පදනම්ව)

ඉලක්ක : Bazarov සහ Arkady Kirsanov අතර සම්බන්ධතාවය විශ්ලේෂණය කරන්න, වීරයන් අතර ඇති පරතරයේ නොවැළැක්විය හැකි බව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්න, පරතරයේ සමාජ තත්ත්වය "අල්ලා"; නවකතාවේ චරිතවල ජීවිතය තුළ ආදරය හිමිවන්නේ කුමන ස්ථානයද, ඔවුන් ශක්තිමත් හැඟීම් ඇති කර ගත හැකිද, ඔවුන් ආදරයේ පරීක්ෂණවලට ඔරොත්තු දෙනවාද යන්න සොයා බලන්න; Bazarov සහ Odintsova අතර ගැඹුරු අභ්‍යන්තර වෙනස්කම් ඔවුන්ගේ ස්වභාවයේ යම් සමානකමක් සහිතව පෙන්වන්න; (බසාරොව් සහ ඔඩින්සෝවා අතර ගැටුමේදී) හැඟීම් ක්ෂේත්‍රයේ වංශාධිපතීන්ට වඩා බසරොව්ගේ උසස් බව හෙළි කරන්න.

පන්ති අතරතුර

I. "Evgeny Bazarov සහ Arkady Kirsanov අතර සම්බන්ධතාවය" යන මාතෘකාව යටතේ සිසුන් සමඟ සංවාදය.

ප්රශ්නය:

1. වචන වලින් පෙළ කියවීම සහ විශ්ලේෂණය කිරීම: "... අපි සදහටම සමුගන්නෙමු ... ඔබ අපේ කටුක, තිත්ත, අපිරිසිදු ජීවිතය සඳහා නිර්මාණය කර නැත. ඔබට ඇත්තේ උමතුකමක් හෝ කෝපයක් නොවේ, නමුත් තරුණ ධෛර්යය පමණි. ”

2. බසාරොව් මෙම වචනවලින් විප්ලවවාදීන්ගේ ජීවිතය සංලක්ෂිත කරන්නේ කෙසේද?

3. Arkady nihilists සමඟ එකතු වූයේ ඇයි?(“තරුණ ධෛර්යය සහ තරුණ උද්යෝගය”; බසාරොව් “අවිනීතභාවය” සහ “කෝපය” මගින් සටන් කිරීමට තල්ලු කරනු ලැබේ.)

4. A. Kirsanov මුලින්ම Bazarov ගේ අදහස් අවංකව බෙදා ගන්නේද?

5. ආශාව තිබියදීත්, ආකාඩිට "ශක්තිමත්, ජවසම්පන්න" විය නොහැක්කේ ඇයි?

6. මිතුරන් වෙන් වූයේ ඇයි? බසාරොව්ට අනුගාමිකයන් සිටීද?
(උගත් සහ ධනවත් ලිබරල් උත්තමයන් සැනසීම සඳහා වෙහෙසෙයි (සදාචාරාත්මක හා ශාරීරික). ඔවුන් ප්‍රගතිශීලී මිනිසුන් බව දැනෙන්නට ඔවුන්ට අවශ්‍යයි. නමුත් ඔවුන්ට ක්‍රියා කිරීමට සිදු වූ විට, ස්වභාවධර්මය සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය ඔවුන්ව ස්ථාවර අරගලයකට අසමත් කරයි ("... ඔබ කැමැත්තෙන් තොරව ඔබ අගය කරයි. , ඔබට ඔබ ගැන හොඳටම බැණ වදිනවා..." - බසරොව් ආකාඩිට පවසයි. ආකාඩි යනු බසරොව්ගේ තාවකාලික සංචාරක සහකරුවෙකි. චරිතය වර්ධනය වන අරගලයේදී ආකාඩි කිර්සනොව් දුෂ්කරතා වලට පුරුදු වී නැත; බසරොව්ගේ අදහස් ඔහුට ගැඹුරින් දැනුණේ නැත. .)

7. ශුන්‍යවාදයේ අදහස් හෙළි කිරීමේදී කුක්ෂිනා සහ සිට්නිකොව්ගේ කාර්යභාරය කුමක්ද?

II. "වීරයන්ගේ ජීවිතවල ආදරය" යන මාතෘකාව යටතේ සිසුන් සමඟ විවාදයක් හෝ සංවාදයක්.

Turgenev සඳහා, පුද්ගලයෙකුට ආදරය කිරීමට ඇති හැකියාව ඔහුගේ වටිනාකමේ නිර්ණායකයකි. ලේඛකයා අනිවාර්යයෙන්ම තම වීරයන් මෙම පරීක්ෂණයට ලක් කරයි.

ආසන්න වශයෙන්ප්රශ්නයසාකච්ඡාව සඳහා:

2. Pavel Petrovich ගේ ආදර කතාව ඔබ ඇගයීමට ලක් කරන්නේ කෙසේද?(Pavel Petrovich ගේ මතකයේ, R. කුමරිය "තේරුම්ගත නොහැකි, පාහේ අර්ථ විරහිත ... රූපයක් ලෙස මුද්රණය කර ඇත." Turgenev ඇගේ "කුඩා මනස" සහ හිස්ටරික හැසිරීම අවධාරණය කරයි. Pavel Petrovich ආදරයෙන් අසාර්ථක විය. ඔහු "වධ හිංසාවට හා ඊර්ෂ්යාවට පත් විය, ඇයට සාමය ලබා දුන්නේ නැත, සෑම තැනකම ඇය පසුපස ඇදගෙන ගියේය ... "ඔහුගේ ආත්ම ගෞරවය සහ අභිමානය ගියේ කොහේද?)

3. නවකතාවේ එක් ගැටළුවක් වන්නේ වංශවත් ලෝකය සමඟ බසාරොව්ගේ ගැටුමයි. ඔඩින්ට්සෝවා සමඟ වීරයාගේ සම්බන්ධතාවය මෙම ගැටුමේ ප්‍රතිවිපාකයක් පමණි. ආදරය සහ පොදුවේ කාන්තාවන් පිළිබඳ බසාරොව්ගේ අදහස් මොනවාද?(බසාරොව්ට කාන්තාවක් පිළිබඳ ප්‍රධාන වශයෙන් නරුම පරිභෝජනවාදී දැක්මක් ඇත. ඇනා සර්ජිව්නා ඔඩින්ට්සෝවා හමුවීමට පෙර, බසාරොව් කිසිවෙකුට ආදරය නොකළ බැවින් ඔහුට මෙම හැඟීම ගැන වැරදි අදහසක් තිබුණි.)

4. Evgeny Bazarov Odintsova වෙත ආකර්ෂණය වූයේ කුමක්ද? ඔහු හැසිරෙන්නේ කෙසේද?(Anna Sergeevna බසරොව්ව වශී කරගත්තේ ඇගේ සුන්දරත්වය, ස්ත්‍රී චමත්කාරය සහ ගෞරවාන්විතව රැගෙන යාමේ හැකියාවයි. නමුත් ඔඩින්ට්සෝවා තුළ බුද්ධිමත් මැදිහත්කරුවෙකු සහ ඔහුව තේරුම් ගැනීමට හැකි පුද්ගලයෙකු දුටු විට සැබෑ ආදරය ඇති විය. බසරොව්ට අධ්‍යාත්මික සන්නිවේදනයක් අවශ්‍ය වේ! එව්ගනි බසරොව්ගේ හැඟීම් ගැඹුරු ය. .)

5. Odintsova ජීවිතයේ අරමුණ? බසාරොව් කෙරෙහි ඇගේ ආකල්පය කුමක්ද?(Anna Sergeevna ගේ ජීවිතයේ ඉලක්කය ද්‍රව්‍යමය ආරක්ෂාව, සුවපහසුව සහ සන්සුන් භාවයයි. Odintsova Bazarov ගේ ආදරයට ප්‍රතිචාර නොදක්වයි. ඇයට අවශ්‍ය වූයේ අන් අය මෙන් නොව සිත්ගන්නාසුළු, බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු ඇගේ පාමුල දැකීමට පමණි. දේශපාලනිකව Bazarov යනු එසේ නොවූ පුද්ගලයෙකි. ඇයට හුරුපුරුදු බව පෙනුණු ජීවිතයේ එම මූලික කරුණු විශ්වාස කරන්න.සමාජ තත්ත්වය අනුව බසරොව් දුප්පත් මිනිසෙකි, අනාගත වෛද්‍යවරයෙකි, හොඳම, විද්‍යාඥයෙකි, චරිතය අනුව, ටර්ගිනෙව්ගේ වීරයා රළු සහ සරල ය, ඔඩින්සෝවාට බසරොව්ගේ ආදරය සිදුවීමකි එය ඔහුගේ දාර්ශනික ක්‍රමය ප්‍රශ්න කරමින් ඔහුගේ විශ්වාසයන්ගේ පදනම් සොලවයි.)

6. Bazarov සහ Odintsova ගේ ඉරණම සතුටු විය හැකිද? ඇනා සර්ජිව්නාට වෙනස් විය හැකිද, බසාරොව් සමඟ ඔහුගේ "කටුක, තිත්ත, උතුම්" ජීවිතයට යන්න?(ඇය ආදරයෙන් බැඳී සිටියද, ඇය කිසි විටෙකත් ඔහු පසුපස නොයනු ඇත.)

නිගමන . බසාරොව් ආදරය, විශිෂ්ට හා ගැඹුරු හැඟීමක් ඇති කරයි. M. M. Zhdanov ට අනුව, Bazarov Odintsova සහ Pavel Petrovich Kirsanov සමඟ සංසන්දනය කිරීමෙන් කෘතියේ අභ්‍යන්තර එකමුතුකම, නවකතාවේ ප්‍රධාන ගැටුම සමඟ ප්‍රේම සම්බන්ධය සම්බන්ධ කිරීම සහ “වංශාධිපතිත්වයට එරෙහිව ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ ජයග්‍රහණය” සනාථ කරයි. හැඟීම් ක්ෂේත්රයේ.

බසාරොව් ඔඩින්ට්සෝවාට ආදරය කරන අතර ඒ සමඟම එම හැඟීම සමඟ කටයුතු කිරීමට නොහැකි වීම ගැන තමා හෙළා දකී. වීරයාගේ තනිකම වැඩිවෙමින් පවතී. ඇනා සර්ජිව්නා කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ ආදරය සමඟ සටන් කිරීමට උත්සාහ කරමින් ඔහු රැකියාවේ ගිලී යයි, නමුත් මෙය ඔහුව බේරා නොගනී. පරස්පර විරෝධී හැඟීම්වල සංකීර්ණ ජාලය තවදුරටත් ලිහා හෝ කපා හැරිය නොහැක.

7. බසාරොව්හි "විශිෂ්ට හදවතක ලකුණක්" දුටු විට දොස්තයෙව්ස්කි නිවැරදිද?

8. Arkady සහ Katya සතුටින්ද?(ඔවුන්ගේ හැඟීම් ස්වභාවික වන අතර එබැවින් ලස්සනයි.)

9. නවකතාවේ කථාංගයේ ආදරය පිළිබඳ ටර්ගිනෙව්ගේ වචන අප තේරුම් ගත යුත්තේ කෙසේද?

ගෙදර වැඩ.

2. පිළිතුරු දෙන්නප්රශ්නයs:

1) ඔහුගේ දෙමාපියන් කෙරෙහි බසාරොව්ගේ ආකල්පය.

2) බසාරොව්ගේ අසනීප හා මරණය පිළිබඳ දර්ශනය විශ්ලේෂණය කරන්න. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන පැය කිහිපය තුළ වීරයාගේ ගුණාංග මොනවාද?

3) බසාරොව් ජීවතුන් අතර සිටියේ නම් ඔහුගේ ඉරණම ගැන මෙනෙහි කරන්න. වීරයාගේ මරණයෙන් නවකතාව අවසන් නොකළේ ඇයි?

LХХХVIII. කවියේ පරිමාණයන්

මාරාන්තික ලෙස ආදරයෙන් බැඳී සිටින 17 හැවිරිදි ටැටියානා එව්ගනිට මෙසේ ලිවීය.

අදෘශ්‍යමාන, ඔබ දැනටමත් මට ආදරණීයයි,
ඔබේ අපූරු බැල්ම මා දෙස වෙහෙසට පත් විය,
ඔබ යන්තම් ඇතුලට ගියා, මම ක්ෂණිකව හඳුනා ගත්තා
සියල්ල අන්ධ විය, දැල්වීය...

අවුරුදු හතරකට පසු (නවකතාවේ කාලයට අනුව), ඉතා ආදරයෙන් සිටින 30 හැවිරිදි එව්ගනි ටැටියානාට මෙසේ ලිවීය.

කොතරම් භයානකද කියා ඔබ දැන සිටියා නම්
වෙහෙසට පත් වේආදරය සඳහා පිපාසය,
බ්ලේස්- සහ සෑම විටම හේතුවක් ඇතුව
ලේවල ඇති උද්දීපනය සංසිඳුවීමට...

අකුරු දෙකක් සංයුතියේ සමතුලිතතාවය, සමමිතියේ අලංකාරය නිර්මාණය කරයි. මෙය දිගු කලක් තිස්සේ ප්රසිද්ධ විචාරකයින් විසින් සැලකිල්ලට ගෙන අගය කර ඇත. ඉන්ද්‍රිය ක්‍රියා පවා සමාන වේ (පැහැදිලි බව සඳහා, ඒවා මෙහි යටින් ඉරි ඇත).

ඔන්ජින් ටැටියානාට යැවූ ලිපිය මීට වසර 4 කට පෙර ටැටියානාගේ ලිපියේ කැඩපත් පිළිබිඹුවකි. වීරයෝ භූමිකාවන් වෙනස් කළහ.
නබොකොව්. කමෙන්ට් එකක්

දර්පණ පරාවර්තනය තවමත් එකම සමමිතියකි. නමුත් අපි "භූමිකාව ආපසු හැරවීම" ප්‍රශ්නයට විරුද්ධ වීමට උත්සාහ කරමු.

ටැටියානා, ඇය ලිපිය ලියන විට, ආදරය වෙනුවෙන් ඇයව කැප කළාය. අවසාන තරගයේදී ඇය රාජකාරිය වෙනුවෙන් තම ආදරය කැප කරයි.

Onegin, ඔහු ලියන විට, කිසිවක් කැප නොකරයි. ඊට පටහැනිව, ඔහු ටැටියානා පූජා කිරීමට උත්සාහ කරයි. වින්දිතයාගේ භූමිකාව Onegin ට සම්පූර්ණයෙන්ම පිටස්තර ය. ඔහු ලෙන්ස්කිව මරා දමා ටැටියානාට ලියයි ලෙන්ස්කි අවාසනාවන්ත ගොදුරක් බවට පත් විය(ඔහු සියදිවි නසා ගත්තේය; සාරෙවිච් දිමිත්‍රි මෙන් - ඔහු පිහියක් මත වැටී තමාටම පිහියෙන් ඇන ගත්තේය).

පුෂ්කින්ගේ සංයුති කුසලතා පෙන්නුම් කරන එක් අතිරේක සහ ඉතා ලාක්ෂණික විස්තරයක්. මුලදී, 1830 දී පුෂ්කින් විසින් නවකතාව සම්පූර්ණ කරන ලද ස්වරූපයෙන්, ටැටියානා වෙත Onegin විසින් ලියන ලද ලිපිය එහි නොතිබුණි. එය පුෂ්කින් විසින් එකතු කරන ලද්දේ වාරණයේ සහ දේශපාලන තත්වයන්ගේ පීඩනය යටතේ කවියාට සමස්තයේ කැපී පෙනෙන වාස්තුවිද්‍යාත්මක සංහිඳියාව කඩාකප්පල් කර නවකතාව පරිච්ඡේද නවයේ සිට අට දක්වා නැවත ගොඩනැගීමට පටන් ගත් විට පමණි. Onegin ගේ ලිපිය හඳුන්වාදීම නවකතාවේ ප්‍රධාන ආදර කුමන්ත්‍රණයේ වර්ධනයට අදාළව සම්පූර්ණ සමමිතියක් ඇති කළේය, නිසැකවම මෙම බලහත්කාර උල්ලංඝනය සඳහා යම් දුරකට වන්දි ලබා දී ඇත.
ශාස්ත්රාලික බ්ලැගෝයි. "ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී පුෂ්කින්"

පදක්කම්ලාභී ශාස්ත්‍රාලිකයින් සමඟ කටයුතු කිරීමේදී “විකාර”, “විකාර” වැනි රළු වචනවලින් වැළකී සිටිය යුතුය. බොළඳ ලෙස ඇසීම වඩා හොඳය: එය වාරණය සහ දේශපාලන තත්වයන් සඳහා නොවේ නම්, පුෂ්කින් එව්ගනිගේ ලිපිය නොලිය හැකිද? සහ "Onegin's Travels" හි සම්පූර්ණ "සමාජ-දේශපාලන" පරිච්ඡේදය ඉවත් කිරීම සඳහා මෙම සමීප ලිපිය "වන්දි" කරන්නේ කෙසේද?

Onegin ගේ ලිපිය ලියා ඇත්තේ 1831 ඔක්තෝබර් 5 වන දින, නවකතාවේ ප්‍රධාන පෙළ දැනටමත් සම්පූර්ණ කර තිබියදීය. නවකතාවේ සමස්ත ව්‍යුහය සඳහා ටැටියානාගේ ලිපිය අවසාන පරිච්ඡේදයේ සමාන ඇතුළත් කිරීමක් සමඟ සමතුලිත කිරීම අවශ්‍ය බව පුෂ්කින් තීරණය කළේය.
ලොට්මන්. කමෙන්ට් එකක්

"පුෂ්කින් තීරණය කළා"? ඔහු "සමස්ත ඉදිකිරීම් සඳහා සමබර විය යුතු" බව ඔහු සන්නිවේදනය කළේ කවදාද සහ කාටද? - නොදන්නා. අවුරුද්දකට පසුව පමණක් මෙම අවශ්‍යතාවය මට වැටහුණේ ඇයි? - නොදන්නා. නමුත් ප්‍රසිද්ධ සම්භාව්‍ය විචාරකයින් සඳහා ඇති ගෞරවය කෙතරම්ද යත්, ප්‍රසිද්ධ නම්වල චමත්කාරය එතරම් බලවත් ය, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල පිළිබඳ ප්‍රකාශ අපි සැකයකින් හෝ පැකිලීමකින් තොරව පිළිගනිමු.

Nabokov, Blagoy, Lotman - හැමෝම ලියන්නේ සම්පූර්ණ සමමිතිය, දර්පණ පරාවර්තනය, සමතුලිතතාවය ...

ශේෂය කුමක්ද? අකුරු වලින්ද? කිලෝ ග්රෑම් වලින්? කිලෝග්‍රෑම් වලින් නම්, මෙම කොරපොතු මත බෙලහීන මිනිසෙකුට මිනිසෙකු සමතුලිත කළ හැකිය. නමුත් ඔහුට බැහැ.

ටැටියානා යනු කුමක්ද? - ප්‍රෝටීන, මේද, කැල්සියම්, ජලය? (දුප්පත් මාක්ස්වාදය-ඩාවින්වාදය.)

ප්‍රාතිහාර්යයන් සමහර විට විශිෂ්ට විචාරකයන්ට සිදු වේ ... සමහර විට ඔබ වචනානුසාරයෙන් දකිනු ඇත ස්වාමියා වීජ ගණිතය සමඟ සමගිය පරීක්ෂා කරන ආකාරය; ඒ වෙනුවට අංක ගණිතය පවා.

ටැටියානාට Onegin ගේ ලිපිය. ලිහිල් රයිම් යෝජනා ක්‍රමයක් සහිත අයිම්බික් ටෙට්‍රාමීටරයෙන් ලියා ඇති පේළි හැට: baabecec, aabebicicoddo, babacece, babacceded, ababecidobbo, baab;රුසියානු ප්‍රකාශනවල ගාථා සුපුරුදු පරිදි බෙදා ඇත; ලිපියේ අවසාන කොටසේ ස්ත්‍රී රයිම් ටැටියානාගේ ලිපියේ 1 සහ 3 පේළිවල සමාන “බෝල්” - “විල්” දෝංකාර දෙයි, එය පේළි දහනවයක් දිගු වේ.
නබොකොව්. කමෙන්ට් එකක්

නබොකොව් දක්ෂයෙකි, කිසිවෙකු තර්ක නොකරයි, නමුත් පුෂ්කින් වැඩ කළ බව විශ්වාස කිරීම දුෂ්කර ය. ababececidobbo. ඔහු සමබරතාවය ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ නම්, ඔහු පහසුවෙන් (පැහැදිලි භාවය සඳහා) අකුරු සමාන කරයි. Onegin ගේ ලිපිය පේළි 19 කින් දිගු කිරීමට ඔහුට කිසිවක් වැය නොවීය.

පුෂ්කින්ගේ කවි - ලිපි යනු කුමක්ද? පේළියක ඇති අක්ෂර ගණන? රයිම් යෝජනා ක්රමය?

මහා නබොකොව් සහ ලොට්මන්, ගෞරවනීය බ්ලැගෝයි සහ ගණන් කළ නොහැකි සම්පාදකයින් වීරවරියගේ සහ වීරයාගේ ලිපි පිටතින් පමණක් බැලීම පුදුම සහගතය: සමතුලිතතාවය, පරාවර්තනය, වාරණය සහ දේශපාලන පීඩනය.

ටැටියානා සහ වන්ජින්ගේ අක්ෂරවල සමමිතියට වඩා වැදගත් දෙයක් තිබේ. පුෂ්කින් සඳහා, හැඟීම් සහ චරිතවල සත්යය වඩා වටිනවා.

පුෂ්කින් රයිව්ස්කි වෙත
ජූලි 1825. Mikhailovskoe
තනතුරුවල සාධාරණත්වය සහ සංවාදයේ සත්‍යවාදී බව සැබෑ රීතියයි.

සංයුතිකම්පනය හා සසඳන විට ශේෂය කිසිවක් නැත ස්ථානීයවීරවරිය සහ වීරයා අතර අසමානතාවය.

කන්‍යාවක්, බොළඳ ගැහැණු ළමයෙක් ලිව්වේ “ඔබව මා වෙත එවන ලද්දේ දෙවියන් වහන්සේ විසිනි! මම ඔයාගේය!" ඇය තනිකඩ මිනිසෙකුට පාපොච්චාරණය කළ අතර, ඇගේ හිසෙහි (ආශාවේ ගින්න ඇගේ පපුවේ සහ ඔබට අවශ්‍ය ඕනෑම තැනක දැවී ගියත්) - ඇගේ හිසෙහි ඇයට මංගල උත්සවයක් තිබුණි. (ටැටියානා විශ්වාස කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ වෙනස් ආකාරයකින් යවන්නේ නැති බවත්, ඔහු යවන්නේ වෙනස් ආකාරයකට බවත්ය තවත්.)

පළපුරුදු නරුම මිනිසෙක් ලියයි "මට ඔබේ දණහිස බදා ගැනීමට අවශ්යයි." ඔහු විවාහක කාන්තාවකට පෙම් හසුන් ලියන අතර විවාහ මංගල්‍යය තත්පරයකටවත් ඔහුගේ මනසෙහි නැත.

ටැටියානා විවාහක පුරුෂයෙකුට ලියන්නේ නැත. මම විවාහක මිනිසෙකු සමඟ පිස්සුවෙන් ආදරය කළත්, මම ලියන්නේ නැහැ! එය සරල පරිමාණයක් මෙන් පැහැදිලිය.

Evgeni සඳහා, මෙම බාධාව කිසි විටෙකත් නොතිබුණි. වඩාත් නිවැරදිව: ටැන්යාට ජයගත නොහැකි බාධකයක් වනු ඇත, ෂෙන්යාට, ඊට පටහැනිව, අමතර පහසුවකි: වගකීමකින් තොරව සන්නිවේදනය, ගැටළු නොමැතිව, හොඳයි, සමහර විට ස්වාමිපුරුෂයන් අතර මිත්රත්වය දුෂ්කර ය.

එය සමාන අකුරු දෙකක් මෙන් පෙනේ (එකක් දිගු පේළි 19 ක් පමණි, නබොකොව්ට ස්තූතියි). පළමුව ඇය පාපොච්චාරණය කරයි, පසුව ඔහු පාපොච්චාරණය කරයි. මුලින්ම ඔහු ප්රතික්ෂේප කරයි, පසුව ඇය ප්රතික්ෂේප කරයි. සහ සංයුතියේ එකමුතුකම සහ වචන පවා සමාන වේ.

ටැටියානාගේ ලිපිය:
මම ඔබට ලියන්නේ - තව කුමක් ද?
තව මොනවා කියන්නද?
මම දැන් දන්නවා, ඔබේ කැමැත්තෙන්
අවඥාවෙන් මට දඬුවම් කරන්න.
නමුත් එය එසේ වේවා!මගේ ඉරණම
මෙතැන් සිට මම ඔබට දෙනවා ...

Onegin ගේ ලිපිය:
නමුත් එය එසේ වේවා:මම තනියෙන් සිටින්නේ
මට තවදුරටත් විරුද්ධ විය නොහැක;
සෑම දෙයක්ම තීරණය වේ: I ඔබේ කැමැත්තෙන්,
ඒ වගේම මම යටත් වෙනවා මගේ ඉරණම.

සමාන ප්රකාශන: එය එසේ වේවා, ඔබේ කැමැත්ත, මගේ ඉරණම... රයිම්ස් පවා එකයි!

වචනවල සමානකම සහ හැඟීම්වල වෙනස පිළිබඳ තවත් උදාහරණයක් මෙන්න.

ටැටියානාගේ ලිපිය:
අවම වශයෙන් කලාතුරකින්, අවම වශයෙන් සතියකට වරක්
අපේ ගමේදී ඔබව දැකීමට,
ඔබේ කතා ඇසීමට පමණයි...

Onegin ගේ ලිපිය:
නෑ, මම හැම විනාඩියකටම ඔයාව දකිනවා
ඔබේ දණහිස බදා ගැනීමට...

එහෙත් සියලු බාහිර අහඹු සිදුවීම් තිබියදීත්, සමහර අභ්යන්තර හැඟීම් සමානාත්මතාවය හඳුනා ගැනීම ප්රතික්ෂේප කරයි. Onegin ගේ ලිපිය රුසියානු ගීත රචනයේ විශිෂ්ටතම කෘතියක් ලෙස කිසිවෙකු නොසැලකූ බව පෙනේ, නමුත් ටැටියානාගේ ලිපිය පිළිගත් උච්චතම අවස්ථාවකි. (මෙහි අපට සමුගැනීමේ සුභ පැතුම් පිරිනැමීමට බල කෙරෙන්නේ, මහලු නැනී තරුණ ටානියා සමඟ පටලවා ගනිමින්, ඇයට වයස අවුරුදු 13ක් බව අවධාරනය කරන ක්‍රෙටින්වරුන්ට සමුගැනීමේ සුබ පැතුම් පිරිනැමීමටයි. දහතුන් හැවිරිදි ගැහැණු ළමයෙකුට එවැනි අපූරු ලිපියක් ලිවීමට නොහැකි විය. එපමණක් නොව, කතුවරයෙකු වූ ඉතා ඉහළ අගයක් ගන්නා සත්‍යවාදී බව දරුවෙකුට නිර්දෝෂී පරිණත ලිපියක් ඇතුළු නොකරන අතර එවැනි යථාර්ථවාදී කවියක වුවද, දින දර්ශනයට අනුව කාලය පවා ගණනය කෙරේ.)

මොකක්ද වෙනස? ටැටියානාගේ ලිපිය ඉහළ හැඟීම් වලින් පිරී ඇත, ලැජ්ජාව සහ දැවෙන ලැජ්ජාව ජය ගන්න. Onegin ගේ ලිපිය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය.

ටැටියානාගේ ලිපියට කළ හැක්කේ ටැටියානා සම්මුතියක් පමණි. Evgeniy ගේ ලිපිය ටැටියානා පමණක් සම්මුතියට පත් කරයි. අවස්ථා දෙකේදීම අනතුරට ලක්ව ඇත්තේ ඇය පමණි. හොඳයි, නරුමයන් එය සමතුලිත ක්රියාවක් ලෙස සලකනු ඇත.

නමුත් ඒ ගැන සිතන්න: වසර සියයකට වැඩි කාලයක් පාසල් සිසුන් ටැටියානාගේ ලිපිය හදවතින්ම ඉගෙන ගෙන ඇති අතර එව්ගනිගේ ලිපිය නොදනී.

ටැටියානා අවංක ය, සත්‍යය ලියන අතර සත්‍යය පමණි. Evgeniy අහඹු ලෙස පිහිටා ඇත.

මම දන්නවා: මගේ ජීවිතය දැනටමත් මනිනු ලැබ ඇත;
නමුත් මගේ ජීවිතය පවතිනු පිණිස,
මට උදේ සහතික විය යුතුයි
මම අද හවස ඔයාව බලන්නම් කියලා...

මාරාන්තික රෝගියෙක්ද? නැතහොත් ඔබ දැනටමත් සියදිවි නසා ගැනීමට දිනයක් නියම කර තිබේද?

පුරවැසියන්, Onegin ගොනෙකු මෙන් නිරෝගී ය. ඔහු කොකේසස් සිට සෞඛ්‍ය සම්පන්න ඛනිජ ජලයෙන් නිවාඩු නිකේතනයක සිට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ආපසු පැමිණ ඇත. අරමුණක් නැතිව ඉබාගාතේ ගියා(කම්මැලිකමෙන්) සහ කෙඳිරිගාමින්:

ඇයි මට පපුවට වෙඩි උණ්ඩයක් වැදුනේ නැත්තේ?
මම දුර්වල මහලු මිනිසෙකු නොවන්නේ ඇයි?
මේ දුප්පත් බදු ගොවියා කොහොමද?
ඇයි, Tula තක්සේරුකරු ලෙස,
මම අංශභාග රෝගයෙන් පෙළෙනවා නොවේද?
මට එය මගේ උරහිසට දැනෙන්නේ නැත්තේ ඇයි?
රූමැටික් පවා? - ආහ්, නිර්මාතෘ!
මම තරුණයි, මා තුළ ජීවය ශක්තිමත් ය;
මා අපේක්ෂා කළ යුත්තේ කුමක්ද? ශෝකය, ශෝකය! ..

නමුත් මගේ ජීවිතය පවතිනු ඇත... එය පැහැදිලිය: ඔහුට ජීවත් වීමට දිගු කාලයක් නැත, නමුත් සියදිවි නසාගැනීමේ දිනය තවමත් නියම කර නොමැත. ටැන්යා දිනයක් ලබා දෙන්නේ නම් (උපකල්පනය කරන්න), එවිට ඔහු තමාටම වෙඩි තබා ගන්නේ නැද්ද? වහාම වෙඩි තබා ගන්නේ නැද්ද? ඒ නිසා ඔහු "උදේ මට විශ්වාසයි", ඇය පෙර දින රාත්‍රියේ දිවුරුම් දිය යුතුය: "මම එන්නම්!"

ඔහු වෘත්තිකයෙක්. ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී පවා (පළමු පරිච්ඡේදයේ) ඔහු “ටෙන්ඩර් ආශාවේ විද්‍යාව” පිළිබඳ ඩිප්ලෝමාව ආරක්ෂා කළේය:

ඔහු අලුත් පෙනුමක් ඇති ආකාරය දැන සිටියේ කෙසේද,
අහිංසකකම විහිලුවට,
බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් බිය ගැන්වීමට,
ප්‍රසන්න චාටු බස්වලින් විනෝද වීමට,
මුදු මොළොක් මොහොතක් අල්ලා ගන්න,
අහිංසක අවුරුදු අගතිය
බුද්ධියෙන් හා ආශාවෙන් ජය ගන්න,
අනියම් සෙනෙහස බලාපොරොත්තු වන්න
බැගෑපත්ව පිළිගැනීම ඉල්ලන්න
හදවතේ පළමු ශබ්දයට සවන් දෙන්න,
ආදරය ලුහුබඳින්න, සහ හදිසියේම
රහස් දිනයක් ලබා ගන්න...

අපි මෙම පෙළපොතේ කෙටුම්පත කියවමු - Evgeniy ගේ ඔප්පු කළ ශිල්පීය ක්‍රම විස්තර කිරීමට පුෂ්කින් අතිශයින් නිවැරදි වචන සොයන ආකාරය අපි බලමු:

බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් දැවී යාමට සූදානම්
බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් සුදුමැලි වීමට සූදානම්
බලාපොරොත්තු සුන්වීම සමඟ බිය ගැන්වීමට සූදානම්
කඳුළු සමඟ, විනෝද වීමට පොරොන්දුවක් සමඟ
සහ නොපෙනෙන ලෙස විනෝදජනකයි
පූජනීය සමච්චලයෙන් විනෝද වීමට
සහ මෘදු ප්‍රශංසාවෙන් විනෝද වන්න
බුද්ධියෙන් හා ආශාවෙන් ජය ගන්න
සෙනෙහස සඳහා සීතල සිතින් බලා සිටින්න
බුද්ධියෙන් හා ආශාවෙන් සතුටු කිරීමට
අනියම් සෙනෙහස බලාපොරොත්තු වන්න
- - - ඉල්ලුම සහ රැඳී සිටින්න
නොදැනුවත්වම පාපොච්චාරණයක් ලබා ගන්න
සහ රැඳී සිට දිනයක් ඉල්ලන්න -
මිතුරන් සමඟ ලුහුබැඳීම
ලුහුබැඳීමට එක් දෙයක් - සහ හදිසියේම
සොයන්න, ලුහුබඳින්න - සහ හදිසියේම -
ඇය ලුහුබැඳීමට - සහ හදිසියේම
පුද්ගලික දිනයක්...

අපි මෙහි සියලුම කෙටුම්පත් පෙන්වීමට කැමතියි - එය ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. රසැති පෙම්වතුන්ට ශාස්ත්‍රීය ප්‍රකාශනයේ පරිමාව ගත හැකිය, එහිදී “Onegin” හි පෙළ පිටු 160 ක් සහ “වෙනත් සංස්කරණ සහ ප්‍රභේද” - 450. තුන් ගුණයකින් වැඩි වේ.

මොනතරම් භාෂා සම්භාරයක්ද! මොන ක්‍රියා පදද! බ්ලේස්-මැකී - බලාපොරොත්තු සුන්වීම සමඟ බිය ගැන්වීම සූදානම්- කටපාඩම්, පෙරහුරුව, එනම් බලාපොරොත්තු සුන්වීම.

හතර වතාවක් ලුහුබැඳීම, හතර වතාවක් විනෝදයට, දෙවරක් ඉල්ලුම, කරුණාකර, දිනනවා, පිටතට ඇද දමන්න... එකම ආදරයෙන් ඉන්නකිසියම් හේතුවක් නිසා නැත.
මෙයා ආදර ලිපි දුසිම් ගණනක් ලිව්වා අසීමිත ආශාවන්ට ගොදුරු වේ...

ඔහු කෙතරම් නිහඩව සිටියේද,
කෙතරම් ගිනිමය වාචික ද
හෘදයාංගම ලිපිවල කෙතරම් නොසැලකිලිමත්ද!
තනියම හුස්ම ගන්නවා, තනියම ආදරය කරනවා,
තමාව අමතක කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දැන සිටියේ කෙසේද!
ඔහුගේ බැල්ම කෙතරම් වේගවත් හා මෘදුද?
ලැජ්ජාශීලී සහ නිර්භීත, සහ සමහර විට
කීකරු කඳුළකින් බැබළුණා!

සූදානම් බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ කීකරු කඳුළු!වෘත්තීය කුහකයෙක්. සහ නොසැලකිල්ල තේරුම් ගත හැකිය; එක පේළියකට පටහැනි කිසිවක් මෝඩයා නොදකියි.

නවකතාවේ අවසාන පරිච්ඡේදයේ වීරයා වචනයක්වත් නොකියූ බව හදිසියේම සොයාගත් විට පුෂ්කින්ම පුදුමයට පත් විය.

ගොළු Onegin?! වචන රහිත Onegin?! - මෙය විකාරයකි, එය එසේ විය නොහැක. නමුත් හත්වන පරිච්ඡේදයේ, වන්ජින් කිසිසේත් පෙනී නොසිටි අතර, අවසාන, අටවන, මිතුරෙකු මුණගැසී, ඔහු මෙසේ කීවේය: “ඉතින් ඔබ විවාහකද? කා මතද?". ඔබට එය සංවාදයක් ලෙස හැඳින්විය නොහැක. අපි අර්ථ විරහිත සංවාදයක් නොසලකමු: "හායි, ඔබට කොහොමද?"

අපි පුදුමය ගැන කතා කිරීමේ අවදානමක් ඇත, මන්ද 1830 දෙසැම්බරයේදී බෝල්ඩිනෝ සරත් සෘතුවේ සිට ආපසු පැමිණි කතුවරයා තමා ගැනම සතුටු වෙමින් නිර්මාණාත්මක වාර්තාවක් ලියයි:

පුෂ්කින් ප්ලෙට්නෙව් වෙත
දෙසැම්බර් 9, 1830. මොස්කව්
මම දිගු කලක් ලියා නොතිබූ බැවින්, මම බෝල්ඩින්හි ලියා ඇති බව (රහස සඳහා) මම ඔබට කියමි. මෙන්න මම ගෙනාවේ: 2 නවතම Onegin හි 8 වන සහ 9 වන පරිච්ඡේද, මුද්‍රණයට සම්පූර්ණයෙන්ම සූදානම්...

නවකතාව අවසන් වූ බව ඔහු සලකයි (අවසාන 2, සම්පූර්ණයෙන්ම අවසන්), සහ වසරකට පසුව ඔහු හදිසියේම Onegin වෙතින් ලිපියක් රචනා කර එය නිමි පරිච්ඡේදයට ඇතුල් කරයි. කුමක් සඳහා ද?

පුෂ්කින් සමමිතිය ගැන උනන්දු වූවා නම්, අපි එය සමාන්තරව ලියා ඇති වෙනත් දේවලින් දකිනු ඇත.

බෝල්ඩින්ගේ සරත් සෘතුවේ දී, Onegin හි අවසාන පරිච්ඡේද දෙකට අමතරව, Pushkin සුප්රසිද්ධ කුඩා ඛේදවාචක රචනා කළේය.

ද මිසර්ලි නයිට් හි, පැරණි බාරොන් පහළම මාලය තුළ ඇදහිය නොහැකි තරම් දිගු ඒකපුද්ගලයක් ඉදිරිපත් කරයි (විය යුතු හෝ නොවිය යුතු තරම් හතර ගුණයක් පමණ දිගු). ඒකපුද්ගල කථාව නාට්‍යයෙන් තුනෙන් එකක් ගනී! වෙනත් කිසිවෙකුට එහි ඒකපුද්ගල කථා නොමැත - ආදිපාදවරයා හෝ ඇල්බට් නොවේ.

Mozart සහ Salieri හි, විෂ කරන්නාට ඒකපුද්ගල කථා තුනක් ඇත - නාට්‍යයෙන් අඩක් පමණ! වින්දිතයාට කිසිවක් නැත.

මට පුෂ්කින්වාදීන් වෙනුවෙන් කතා කළ නොහැක, නමුත් කුඩා ඛේදවාචකයේ යමක් අතුරුදහන් වී ඇති බව පුෂ්කින්ට කිසි විටෙකත් සිදු නොවීය. සමමිතිය සඳහා.

එබැවින් අපි ඔහුගේ ආත්මය දෙස බලමු. ලිපි වීරවරියගේ සහ වීරයාගේ ආත්මය හෙළි කරයි. ඒ වගේම මෙහි සමබරතාවයක් නැහැ. පුෂ්කින් විසින්ම ඔවුන්ගේ ලිපි සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෙස සලකයි.

ටැටියානාගේ ලිපියට පෙර විශාල “පෙරවදනක්” ඇත - උණුසුම් සානුකම්පිත ඒවා ඇතුළුව පේළි 140 ක්:

ටැටියානාගේ ලිපිය මා ඉදිරියෙහි ඇත;
මම එය පරිශුද්ධ ලෙස අගය කරමි,
මම රහස් ආශාවෙන් කියෙව්වා
ඒ වගේම මට ප්රමාණවත් තරම් කියවන්න බැහැ.

Onegin ගේ ලිපියට පෙර එක් සංවේදී නොවන තොරතුරු රේඛාවක් ඇත: "මෙන්න එයාගේ ලිපිය හරියටම ඔයාට."

ටැටියානාගේ ලිපියෙන් පසු උණුසුම් ගාථා හතරක් ඇත: ඇය එය මුද්‍රා තැබූ ආකාරය, වෙව්ලමින්, ඇය එය යැවූ ආකාරය (මහලු නැනීගේ මුනුපුරා හරහා), පිළිතුරක් සඳහා ඇය හුස්ම හිර කර බලා සිටි ආකාරය.

Onegin ගේ ලිපියෙන් පසු - සීතල වචන දෙකක්: "පිළිතුරක් නැත".

කතුවරයා වීරයා සමඟ ආදරයෙන් මිදී ඇති බව පෙනේ. මෙම වෙස් මුහුණ, මෙම ද්විත්වය තවදුරටත් ඔහුව විනෝදයට පත් කළේ නැත, නමුත් ඔහුට බරක් විය. Evgeniy පන්දුවේදී ගැමි ගැහැණු ළමයෙකු හඳුනාගත් විගසම ( එය ඇත්තටම ටැටියානාමද?), ඔහු ආදරය අලුත් කළ යුතුද යන්න ගැන කල්පනා කරමින් සිටියදී, පුෂ්කින් ඔහු ගැන දැඩි ලෙස කතා කරයි:

ගැඹුරේ චලනය වූ දේ
සීතල හා කම්මැලි ආත්මයක්ද?

සීතල හා කම්මැලි ආත්මය අනුකම්පා විරහිත ලක්ෂණයකි.

සීතල හා කම්මැලි ඇය ඉක්මන් වූයේ කොහේද? ඇයට අවශ්ය කුමක්ද? වසර තුනක වෙන්වීමෙන් පසු පළමු සංචාරය මෙයයි. ටැන්යා මීයෙකු මෙන් වෙව්ලන විට "ඔබව පාලනය කර ගැනීමට ඉගෙන ගන්න" පැරණි පාඩමෙන් පසු පුද්ගලිකව පළමු රැස්වීම. දැන් එය වෙව්ලීමට ඔහුගේ වාරයයි (නමුත් බියෙන් නොවේ).

ඔහු පියාසර කළා, ඔහු ආලින්දයේ,
ඔහු කුමරියට ඇතුළු වන්නේ භීතියෙනි;
ඔහු ටැටියානා තනිවම සොයා ගනී,
සහ මිනිත්තු කිහිපයක් එකට
ඔවුන් වාඩි වී සිටිති. වචන එන්නේ නැහැ
Onegin ගේ මුඛයෙන්. සුලන්,
අපහසුයි, ඔහු යන්තම්
ඔහු ඇයට පිළිතුරු දෙයි. හිස
ඔහු මුරණ්ඩු සිතුවිලි වලින් පිරී ඇත.
ඔහු මුරණ්ඩු ලෙස පෙනේ ...

ඔහු පියඹා ගොස් ඇතුලට ගියේ චකිතයකින්... සියල්ල එකවර සිදුවේ යැයි ඔහු ගනන් බලමින් සිටින බවක් පෙනුනි (එහෙම නැතිනම් ඔහු වෙව්ලන්නේ ඇයි?). නමුත් ඇය ඔහුගේ දෑතට ඉක්මන් නොවීය. ඔහු කෙඳිරි ගෑවේය. වචන එන්නේ නැහැ මොකද කතා කරන්න ආවේ නැති නිසා. මාව විශ්වාස නැද්ද? ඉක්මනට කියෙව්වොත් ඇත්ත පේන්නෙ නෑ. නමුත් එහි තේරුම කුමක්ද ඔහුගේ හිස මුරණ්ඩු සිතුවිලි වලින් පිරී තිබේ ? ඩූමා කතා කරන්නේ කුමක් ගැනද? ඔහු මුරණ්ඩු ලෙස පෙනේ - සමාවෙන්න, කොහෙද? සමහර විට පෙනුම වචනවලට වඩා හොඳින් කතා කරයි.

දිනක් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේ දී ඔහු මා අසලින් හිඳ, රතු වී, රූමත් යුවතිය දෙස කොතරම් දරුණු ලෙස බැලුවාද යත්, ඇය, දුප්පත්, කුමක් කළ යුතු දැයි නොදන්නා අතර, අඬන්නට සූදානම් වූවාය. මට ඇය ගැන අනුකම්පාවක් ඇති වූ අතර, මම පහත් හඬින් පුෂ්කින්ට මෙසේ කීවෙමි: "බලන්න, ඔබ කරන දේ; ඔබේ නොසැලකිලිමත් අදහස් නිසා ඔබ දුප්පත් දරුවා සම්පූර්ණයෙන්ම අපහසුතාවයට පත් කර ඇත.
යකුෂ්කින්. සටහන්

මේ පිරිමි බැල්ම අපි දන්නවා. හම්බර්ට් හම්බර්ට් ලොලිටා දෙස බැලුවේ එලෙසිනි, ඔහුගේ දෑස් ඇගේ යට ඇඳුම දෙසට නොව, නිරුවතින් නොව, ඊටත් වඩා ගැඹුරු ය; අපි එය උපුටා දක්වන්නේවත් නැත.

නබොකොව් සහ ප්ලැටනොව් - රුසියානු භාෂාවේ දක්ෂයින් දෙදෙනෙකු - ලේස් ෆේබර්ජ් සහ වාත්තු යකඩ සිදූර් මෙන් වෙනස් ය ...

පාවහන් නොමැතිව ගැහැණු ළමයින් නිශ්චිත ගමනක තොටුපළ පසුකර ගියහ; ඔවුන්ගේ පාද තාරුණ්‍යයෙන් වැසී තිබුණි. එක් පුරෝගාමි කාන්තාවක් බලකොටුවට යාබද රයි පිට්ටනියකට නිලයන් අතරින් දිව ගොස් එහි පැළයක් නෙළා ගත්තාය. ඇගේ ක්‍රියාව අතරතුර, කුඩා කාන්තාව පහතට නැමී, ඉදිමුණු සිරුරේ මවුලයක් නිරාවරණය කළ අතර, නොපෙනෙන බලවේගයක පහසුවකින් ඇය අතීතයෙන් අතුරුදහන් වූ අතර, ප්‍රේක්ෂකයින් දෙදෙනෙකු වන වොෂ්චෙව් සහ අබ්බගාතයා තුළ පසුතැවිලි විය. Voshchev ආබාධිත මිනිසා දෙස බැලීය; ඔහුගේ මුහුණ බලාපොරොත්තු රහිත ලේ වලින් පිරී ගියේය, ඔහු ශබ්දයක් කෙඳිරිගාමින් සාක්කුවේ ගැඹුරට අත ගෙන ගියේය. වොෂ්චෙව් බලවත් අබ්බගාතයාගේ මනෝභාවය නිරීක්ෂණය කළ නමුත් අධිරාජ්‍යවාදයේ රකුසාට කිසිදා සමාජවාදී දරුවන් නොලැබීම ගැන සතුටු විය. කෙසේ වෙතත්, ආබාධිතයා පුරෝගාමී පෙරහැර අවසානය දක්වා නැරඹූ අතර, කුඩා මිනිසුන්ගේ අඛණ්ඩතාව සහ අඛණ්ඩතාව ගැන Voshchev බිය විය.
"ඔයා ඇස් දෙකෙන් අහක කොහේ හරි බලන්න ඕනේ" ඔහු ආබාධිත පුද්ගලයාට කීවේය. - ඔබ දුම් පානය කිරීම වඩා හොඳය!
ප්ලැටනොව්. වළ

හැමෝම පව්කාරයෝ. මෝසෙස්ගේ පුවරු මත, "ඔබ කාමමිථ්යාචාරය නොකරන්න." මෙය කළ හැකි යැයි කියමු. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කන්ද උඩ දේශනාවේදී, "ඔබ ආශා නොකරන්න." කොහොමද ඒක?

ඔන්ජින් ටැටියානාට ලියයි, ඇය දෙස බලා ඔහු පුළුස්සා “ඔහුගේ රුධිරයේ ඇති උද්දීපනය සමනය කරයි” - එනම් ඔහු රාගයෙන් බලයි. ඔහු ඇයට පවසන්නේ ඔහු දැනටමත් තම හදවතින් ඇය සමඟ අනාචාරයේ යෙදී ඇති බවයි. ඇය දැනටමත් ශුභාරංචිය දන්නවා.

Onegin බොහෝ දුරට නිහඬයි. නමුත් ලිපියක ... ලිපියක් යනු කථාවක් නොවේ, ඒකපුද්ගල කථාවක් නොවේ. ලිපියක් යනු සෑම දෙයක්ම තේරුම් ගන්නා, හොඳින් සවන් දෙන, බාධා නොකරන, අවම වශයෙන් පැයක්වත් කතා කරන පරමාදර්ශී මැදිහත්කරුවෙකු සමඟ සංවාදයකි.

ලිපිය තනියම ලියනවා වගේ; නමුත් ලේඛකයාගේ සිතුවිලි තුළ, ආමන්ත්‍රණය කරන්නා යථාර්ථයේ දී මෙන් ය - සියල්ල මෙහි ය. ඔවුන් තනිවම යාච්ඤා කරයි, නමුත් යාච්ඤාව ඒකපුද්ගල කථාවක් නොව, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සංවාදයක්, ඔහුට ආයාචනයකි.

ඒකපුද්ගල කථාවක් යනු අභ්‍යන්තර පරීක්‍ෂණයකි, තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීම, තීරණයක් ගැනීම: වීමට හෝ නොවීමට. හැම්ලට් හෝ ගොඩුනොව් වේවා, ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ ඒකපුද්ගල කථා තුළ කිසිවෙකුගෙන් කිසිවක් අවශ්‍ය නොවේ.

ඒකපුද්ගල කථාවක් යනු ඔබ සමඟ තනිවම හයියෙන් සිතීමයි. අවම වශයෙන් එක් අසන්නෙකු සිටී නම්, නිශ්ශබ්ද එකෙකු වුවද, මෙය කථාවක් මිස ඒකපුද්ගල කථාවක් නොවේ. මෙය සංවාදය, නිශ්ශබ්ද තැනැත්තා හිස නමයි, සිනාසෙයි, සිනහවෙයි, නළල රැලි කරයි - එනම්, ඔහු වචන නොමැතිව වුවද ප්‍රතිචාර දක්වයි.

කථනය යනු යමක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට, යමක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට සහ බොහෝ විට - සරලව රැවටීමට මාර්ගයකි.

Onegin ගේ ඒකපුද්ගල කථාව "Onegin's Journey" පරිච්ඡේදයේ පැවතුනි. එය අවසන් එකට පෙර වූ අතර, පුෂ්කින් එය ඉවතට විසි නොකළේ නම්, කම්පන සහගත වෙනස පැහැදිලි වනු ඇත. "ගමන" තුළ: මම තරුණයි, මා තුළ ජීවිතය ශක්තිමත් - මම හොඳින්. ලිපියේ: මගේ ජීවිතය දැනටමත් මනින ලද බව මම දනිමි - මම මැරෙනවා.

ඔහුගේ ලිවීමට පැහැදිලි අරමුණක් ඇත. දැනෙනවාද? ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම හැඟීමක් තිබේ. ටැටියානා Onegin ගේ හැඟීම "කුඩා" ලෙස හඳුන්වයි, එය ඇත්ත වශයෙන්ම පහත්, දණහිසට තරමක් ඉහළින්.

ලිපියක් යනු ලිපිනකරුට යමක් පැහැදිලි කිරීමට, ඔහුගෙන් යමක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට මාර්ගයකි. නැත්නම් රැවටීම පවා.

ලිපිය ලබන්නා මත හැඟීමක් ඇති කළ යුතුය. ඒකපුද්ගල කථාවට මෙම ව්‍යාපාරික කාර්යය සම්පූර්ණයෙන්ම නොමැත.

ලිපියක් යනු කල්පනාකාරී පාඨයකි. එම කාලයෙහි භාවිතය: අනිවාර්ය කෙටුම්පතක්, පසුව ධවල පත්රිකාවක්.
සංවාදයකදී, ඔවුන් ඔබට බාධා කරයි, විරුද්ධ වනු ඇත, ප්‍රමාණවත් ලෙස සවන් නොදෙන්න, ඔබව වෙනත් දෙයකට මාරු කරනු ඇත, ගැහැණු ළමයින් සමඟ බීමත් මිතුරෙකු ඇතුළු වනු ඇත ...

ලිපිය කිසිදු බාධාවකින් තොරව ලියා ඇත. ලිපිය හරියටම ඉලක්ක කර ඇත. වාරණය කෙරෙහි ඇසක් ඇති සාහිත්‍ය පෙළක් නොවේ, “පාඨකයන්ට” ආමන්ත්‍රණය කර ඇත, ඔවුන් අතර බුද්ධිමත්, එතරම් බුද්ධිමත් නොවන සහ සම්පූර්ණයෙන්ම මෝඩ ය. ලිපිය සෑම විටම ලියා ඇත්තේ නිශ්චිත ලිපිනකරුට එය හරියටම තේරුම් ගත හැකි ආකාරයට ය.

නමුත් වචන වලින් ... ඔබ විෂය සමඟ තනිවම සිටියත්, ඔබ සියල්ල ප්‍රකාශ නොකරන අතර එය එතරම් හොඳින් සකස් කිරීමට අපහසුය. ඔහු බාධා කරන නිසා පමණක් නොවේ. ජීවත්ව සිටින පුද්ගලයෙකුගේ පැමිණීම බාධා හා බාධා කරයි.

ටැටියානා ඔන්ජින්ගේ මුහුණට ලියූ දේ කිසි විටෙකත් නොකියනු ඇත.

LXXXIX. CAST CAT

Onegin ගේ ලිපිය කිසිසේත්ම බොළඳ නොවේ. කපටි පරීක්ෂා කරන්නා, ස්වාමියා.

මට ඔයාගේ දණහිස බදාගන්න ඕනේ,
ඒ වගේම ඔබේ පාමුල කඳුළු සලන්න
යාච්ඤා, පාපොච්චාරණ, දඬුවම් වත් කරන්න ...

දණ? සහ ඉහළ නොවේද? ඇය "දණහිස්" ලියයි, ඉතිරිය ඇගේ උද්යෝගිමත් පරිකල්පනයට තබයි. ඔහුට නිවසේදී අඬන්න පුළුවන්, නමුත් ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ ඔහුගේ හිස කොහේ හෝ වළලාගෙන අඬන්නයි. යාච්ඤා වත් කරන්න? සහ තවත් කිසිවක්?

කොතරම් භයානකද කියා ඔබ දැන සිටියා නම්
ආදරය සඳහා ආශා කිරීමට,
Blaze - සහ මනස නිතරම
ලේවල ඇති උද්දීපනය සංසිඳුවීමට...

ඔහු දැඩි ලෞකික ආශාව ගැන ලියයි. ඔබට එය වඩා පැහැදිලිව පැවසිය නොහැක. උද්දීපනය ආත්මයේ නොව රුධිරයේ ය. ඇත්තටම කාට හරි දැනෙනවද තමන්ගෙ පාමුල අඬන එක විතරයි තමන්ට ඕන කියලා?

"පිළිස්සීම" යනු ඇගේ ලිපියේ වචනයක් වන අතර මෙහි එය අහම්බයක් නොවේ. ඔහු ඇගේ භාෂාව කතා කළ යුතු බව ඔහු දනී - ගැහැණු සිහින වල භාෂාව - එවිට ඇය තේරුම් ගනීවි, එවිට ඇය තේරුම් ගනීවි.

"ආශාව" යන වචනය පාඨයෙන් කැපී පෙනේ. නමුත් එම තත්පරයේදීම ඔහු ටිකක් පසුබසිනවා: මම බයයි: මගේ නිහතමානී යාච්ඤාව තුළ ...

ඔබ කරන්නේ කුමක්ද, ආදරණීය මිතුරා: නිහතමානී යාච්ඤා සමඟ? හෝ විවේකයක් නොමැතිව (සෑම පැයකටම) ඔබ ඔබේ දැවෙන රුධිරය (මස්) යටපත් කරනවාද? මේ එකයි නොසැලකිල්ලහෘදයාංගම ලිපි වලින්.

ඉතින් සමහර වෙලාවට කපටි බළලා
සේවිකාවගේ හුරුබුහුටි ගෝලයා,
මූසිකය ඇඳෙන් පසු රිංගයි:
හොරෙන්, හෙමින් ඇවිදගෙන,
ඔහු අඩක් වසාගත් දෑසින් පසු බසියි,
බෝලයකට ගුලි වී, ඔහුගේ වලිගය සමඟ සෙල්ලම් කරයි,
කපටි පාදවල නියපොතු විවෘත වනු ඇත
ඒ වගේම එකපාරටම දුප්පත් දේට සීරීම් ගියා.

පුෂ්කින් ෂේක්ස්පියර්ට බෙහෙවින් ආදරය කළ අතර ඔහුව ඉතා අගය කළේය.

හැම්ලට්. මැඩම්, මට ඔබේ ක්ලේවේජ් එකට ගැලපේද?
ඔපීලියා නැහැ, මගේ කුමාරයා!
හැම්ලට්. මම කිව්වේ, මගේ ඔළුව ඔයාගේ ඔඩොක්කුවේ තියන්නද?
ඔපීලියා ඔව් මගේ කුමාරයා.
හැම්ලට්. ඔබ දැනටමත් තීරණය කර ඇත - යම් ආකාරයක අශෝභන?
ඔපීලියා මම කිසිවක් තීරණය කර නැත, මගේ කුමාරයා.
හැම්ලට්. ගැහැණු ළමයෙකුගේ කකුල් අතරේ වැතිර සිටීම අපූරු අදහසකි.
ඔපීලියා මොකක්ද, මගේ කුමාරයා?!
හැම්ලට්. කිසිවක් නැත.

දණ? 19 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ පාඨකයන් ඔෆීලියා මෙන් සංවේදී වූ අතර වහාම අශෝභන ලෙස සිතූහ.

ඔවුන්ගේ අවබෝධය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය. මිනි සහ බිකිනියට පෙර වසර 150 ක් ඉතිරිව තිබුණි, තොන්ග්ස් සහ ප්රසිද්ධ සමලිංගික විවාහවලට සියවස් දෙකකට පෙර. කාමුක චිත්‍රපට නොතිබුණා පමණක් නොව, චිත්‍රපට කිසිවක් නොතිබුණි.

Onegin (හෝ Pushkin?) දණහිස් ගැන ලියයි. ටැටියානා අනෙක් ස්ථාන ගැන සිතන්නේ කුමක්දැයි ඇය හරියටම දනී. ඒවගේම ඔහු ඕනෑවට වඩා කෙලින්ම ලිව්වා නම් විය හැකිව තිබූ පරිදි, ඔහු සිහිනෙන් සිතනු ඇත, පිළිකුලෙන් නොවේ.

ගමේදී, Onegin ටැටියානා සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණේ නැත, නමුත් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී ඔහු ආදරයෙන් බැඳුණා - එහි ඇති අමුතුකම කුමක්ද? ඇය වල්, දුක, නිහඬ,සුදුමැලි, අවලස්සන (ඇයගේ සොහොයුරියගේ සුන්දරත්වය හෝ ඇගේ රෝස සුන්දරත්වය ඇසට ආකර්ෂණය නොවනු ඇත) - වචනයෙන් කියනවා නම්, කැත කැත කාන්තාවක්, උසස්, ඛේදවාචක ප්‍රකාශනයන්ට ගොදුරු වේ ... සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඇය රැජිනකි: සුඛෝපභෝගී ලෙස ඇඳ පැළඳ, උතුම්, උසාවියේ පිළිගත් - ඔබ හඳුනා ගන්නවාද? නැත? ඇත්ත වශයෙන්ම කාරණය!

කිසිවෙකු ඇයව හඳුනා නොගනී, ඇගේ සහෝදරියන් පවා! දුප්පත්, සුදුමැලි, අපිරිසිදු කුඩා දේ ඉන්ද්‍රජාලික සුරංගනා දේව මෑණියෙකු විසින් සැරසී පීරන ලද අතර කිසිවෙකු සින්ඩරෙල්ලාව හඳුනා ගත්තේ නැත! ඇය මාලිගාවේ බබළයි - අද්භූත ලස්සන ආගන්තුකයෙකි - රජු අගය කරයි, කුමාරයා ක්ෂණිකව හා මාරාන්තික ලෙස ආදරය කරයි ... එබැවින් Onegin ටැන්යාව හඳුනා ගත්තේ නැත.

එය ඇත්තටම ටැටියානාමද?
ගැහැණු ළමයා ඔහු
නිහතමානී ඉරණමෙන් නොසලකා හරින ලද,
ඇය ඇත්තටම දැන් ඔහු සමඟ සිටියාද?
එතරම් උදාසීන, එතරම් නිර්භීතද?

පාළුකරයේ සහ - අගනුවර; ස්ථාවර සහ - පන්දුවේදී; ආදරය නොකළ දියණිය (දැරිය ඇගේම පවුලේ ආගන්තුකයෙකු ලෙස පෙනුනි)මෝඩ පළාත් අතර ඉහළ සමාජයේ තරුවක්.

ඒවගේම කුමාරයා කඩමාළු හැඳගත් අශෝභන ගැහැණු ළමයෙකු දුටුවහොත්, ඔහු ආදරයෙන් බැඳෙන්නේ නැත. බොහෝ දුරට ඉඩ, මම එය කිසිසේත් නොදැක්කා; කුමාරයාගේ දර්ශනය වස්තුව ලියාපදිංචි නොකළේය. ඉතින් සිස්ටයින් දේවස්ථානයේ සංචාරකයෙකුට ඇමතිවරුන්ගේ මුහුණු නොපෙනේ.

කුමාරයා - සිතන්න! - එවිට පවා මම මගේ ආදරණීයයා හඳුනා ගත්තේ නැත. ඔහු එය ඕනෑම කෙනෙකුට පමණක් තැබුවේය.

සැකයක් නැත: අහෝ! ඉයුජින්
කුඩා දරුවෙකු මෙන් ටැටියානා සමඟ ආදරයෙන්;
ආදර සිතිවිලි වල වේදනාවෙන්
ඔහු දිවා රෑ දෙකම ගත කරයි.

"ආදරණීය දරුවෙකු මෙන්" යනු අවංක, පිරිසිදු, සැහැල්ලු ය. නමුත් සෑම වර්ගයකම ළමයි ඉන්නවා. අපි බබෙක් ගැන කතා කරන්නේ නැහැ. මෙම දරුවා ඔහුට අවශ්‍ය දේ පැහැදිලිව දන්නා අතර එය සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේදැයි දනී (විශාල අත්දැකීම්). ඔහු සෑම දිනකම පැමිණ, ඔහුගේ උරහිස, ඔහුගේ අත ස්පර්ශ කිරීමට උත්සාහ කරයි.

දැඩි දඬුවම් නොසලකා හරිමින්
ඇගේ ආලින්දයට, වීදුරු ආලින්දය
ඔහු සෑම දිනකම රිය පදවයි;
ඔහු සෙවණැල්ලක් මෙන් ඇය පසුපස හඹා යයි;
ඔහු එය ඇයට විසි කළහොත් ඔහු සතුටු වේ
උරහිස මත සුදුමැලි බෝවා,
හෝ උණුසුම් ලෙස ස්පර්ශ කරයි
ඇගේ දෑත්, හෝ පැතිරීම
ඇයට පෙර ලිවරි වල මොට්ලි රෙජිමේන්තුවකි,
නැතහොත් ඔහු ඇය වෙනුවෙන් සාටකය ඔසවයි.

පුෂ්කින් මෙය 1836 දී ලියා ඇත්නම්, මෙම සුන්දර කවි ඩැන්ටෙස් නිරූපණය කරන බව සියලු දෙනා තීරණය කරනු ඇත. නීචයා නටාලියා නිකොලෙව්නා සෑම තැනකම අනුගමනය කළ බවට එකල බොහෝ මතක සටහන් සහ ලිපි සාක්ෂි දරයි: ඔහු වාඩි වී, අයිස්ක්‍රීම් ගෙනැවිත්, උද්‍යෝගිමත් පැසසුම් කීවේ, පේළියේ සියලුම නැටුම්වලට ඇයට ආරාධනා කළේය. පුෂ්කින් පිස්සු වැටුණා - වචනාර්ථයෙන්, උමතු කෝපයේ මට්ටමට.

උරහිසෙන් ලිස්සා ගිය බෝවා (පිහාටු ස්කාෆ්) මතට විසි කිරීමට හෝ අතහැර දැමූ ස්කාෆ් එකක් ගැනීමට, ඔබ නිරන්තරයෙන් සමීප විය යුතුය.

අලුත් අවුරුදු රාත්රියේදී, Vyazemskys විශාල සන්ධ්යාවක් විය. පුෂ්කින් සහ ඔහුගේ බිරිඳ මෙහි සිටි අතර ප්රංශ ජාතිකයා ඇය අසල දිගටම සිටියේය. කවුන්ටස් ස්ට්‍රොගනෝවා වියසෙම්ස්කායා කුමරියට පැවසුවේ පුෂ්කින් කෙතරම් භයානක පෙනුමක් ඇතිද යත් ඇය ඔහුගේ බිරිඳ නම් ඔහු සමඟ ආපසු නිවසට යාමට එඩිතර නොවන බවයි.
Bartenev (Vyazemskaya කුමරියට අනුව)

උණුසුම් ලෙස ස්පර්ශ කරයි"ඔබේ කුඩා ඇඟිල්ල වැලමිට ස්පර්ශ කළාද?" නැහැ, එය මිරිකීමකි. ඔහු මිරිකන අතර ඇය විඳදරා ගනී, එවිට කිසිදු අපකීර්තියක් ඇති නොවේ.

එය හැඳින්වේ ආදරය පසුපස හඹා යන්න, දළ වශයෙන්, හිරිහැර කිරීමට. සියල්ල විද්‍යාවට අනුවය. පළමු පරිච්ඡේදයේ විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇති සැකිල්ලට අනුව.

ඇය ඔහුව නොසලකයි
ඌ කොහොම රණ්ඩු කලත් අඩුම ගානේ මැරෙනවා.
නිවසේදී නිදහසේ පිළිගනී,
ඔහුව බැලීමට යන විට ඔහු වචන තුනක් කියයි.

ඇය ඔහුව නොසලකයි.ඔහු නොදැක්කා සේය. අනෙක් සියල්ලන් ගැන කුමක් කිව හැකිද? සහ සැමියා? ඒ සියල්ල සමීපයි, පටු තත්වයන් යටතේ. හැමෝම ඉරියව් සහ පෙනුම දකිනවා.

1837 ජනවාරි 22 සිකුරාදා.
මම පන්දුවට නැටුවේ නැහැ. සෙනග වැඩියි. අඳුරු නිශ්ශබ්දතාවයකින් මම පුෂ්කිනා මහත්මිය අගය කළෙමි. මොනතරම් පුදුම නිර්මාණයක්ද! ඩැන්ටෙස් සවස් වරුවේ කොටසක් ගත කළේ මගෙන් නුදුරිනි. මිනිත්තුවකට පසු, A.S පුෂ්කින් පසුකර යන බව මම දුටුවෙමි. මොන විකාරයක්ද!
ගෞරවනීය සේවිකාව මාරි මර්ඩර්. දිනපොතෙන් කොළ

සොෆී කරම්සිනා - සහෝදරයා
1837 ජනවාරි 27 (ද්වන්ධ සටනේ දිනය). ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්
නැටීමකින් තොරව විශාල රැස්වීමක් පැවැත්විණි: පුෂ්කින්ස්, හෙකර්ස්, සමාජයේ සතුටට පත් කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ හැඟීම්බර හාස්යයන් දිගටම කරගෙන ගියහ. පුෂ්කින් දත්මිටි කමින් ඔහුගේ සුපුරුදු ව්‍යාඝ්‍ර ප්‍රකාශය ලබා ගනී, නටාලි ඇගේ දෑස් පහත් කර ඇගේ බෑණාගේ උණුසුම් හා දිගු බැල්ම යටතේ රතු වේ(ඩැන්ටෙස්)- මෙය සාමාන්‍ය දුරාචාරයට වඩා වැඩි දෙයක් බවට පත්වීමට පටන් ගනී.

ටැටියානා, ඇගේ නමක් නැති සැමියා සහ එව්ජිනි. මෙම නම් තුන නටාලි, ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ ජෝර්ජස් නම් - ඔවුන් ද හුරුබුහුටි දරුවෙකු වේවිද? දරුවෙකු ආදරය කරන්නේ කෙසේද?

ඔවුන් පවසන්නේ ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා මෝඩයෙක් සහ මහලු කෙනෙකි,
මම ඔබට ආදරෙයි, මගේ වීමට වග බලා ගන්න,
අද උදේ මට සහතික විය යුතුයි
මම අද හවස ඔයාව බලන්නම් කියලා.
මායාකොව්ස්කි. යුබිලිනි

Onegin අශිෂ්ට ලෙස හැසිරේ. සහ - ප්රසිද්ධියේ. ඔහු ඇයව සම්මුතියකට පත් කරයි. සියල්ලට පසු, සෑම කෙනෙකුම සෑම දෙයක්ම දකිනවා. වරක් ඔල්ගා සමඟ නැටුම් දෙකක් සෑම කෙනෙකුම ව්‍යාකූලත්වයට පත් කර ද්වන්ධ සටනකින් අවසන් විය. මෙන්න දිනපතා රැස්වීම්, එකින් එක නොවේ, නමුත් ලෞකික සමූහයක් තුළ. ගමේ අයගේ ඇස්වලටත් වඩා ඇස් තියුණුයි. එපමණක්ද නොව, එය සියලු සන්ධ්‍යාවන්හි ප්‍රධාන තාරකාව වටා රැලි වේ, සියලු ඇස් ඒ වෙත යොමු වේ:

කාන්තාවන් ඇය වෙත සමීප විය;
මහලු කාන්තාවන් ඇය දෙස බලා සිනාසුණා;
මිනිසුන් පහතට නැමීය
ඔවුන් ඇගේ ඇස්වල බැල්ම අල්ලා ගත්හ;
කෙල්ලෝ තවත් නිහඬව ඇවිද ගියහ...

මෙය ආදරය නොවේ. මම ඇයට ආදරය කළා නම්, මට ඇයට හොඳම දේ අවශ්‍යයි. තවද එය සෘජුවම අපකීර්තියකට මග පාදයි.

ඩැන්ටෙස් නටාලියා නිකොලෙව්නාට ලිපියක් ලිවීය, එය පළමු සිට අවසාන වචනය දක්වා ("බලාපොරොත්තු සුන්වීමකින් බිය ගැන්වීමට") බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් විය. ඔහුගේ ඉලක්කය වූයේ දිනයක් ලබා ගැනීමයි. ඔහු ආශා කළේ තම මුළු ආත්මයම ඇය වෙතට වත් කිරීමේ අවස්ථාව සඳහා පමණක් වන අතර, ඔහු ඇය වෙත යොමු වන්නේ තම බිරිඳගේ සහෝදරිය ලෙස පමණක් බවත්, ඇයගේ ගෞරවයට හා පාරිශුද්ධ භාවයට කිසිදු ආකාරයකින් හානියක් නොවන බවත් ගෞරවයෙන් ඇයට සහතික විය. කෙසේ වෙතත්, ලිපිය අවසන් වූයේ ඇය ඔහුට මෙම හිස් විශ්වාසයේ ලකුණ ප්‍රතික්ෂේප කළහොත් ඔහුට එවැනි අපහාසයක් දරාගත නොහැකි බවට තර්ජනය කරමිනි. ප්‍රතික්ෂේප කිරීම මරණ දණ්ඩනයට සමාන වනු ඇත ("මගේ වයස දැනටමත් මනිනු ලැබ ඇති බව මම දනිමි").
අරපෝවා, නටාලිගේ දෙවන විවාහයෙන් දියණිය (ඇගේ මවට අනුව)

අපි ඩැන්ටෙස්ගේ හැසිරීම නපුරු හා නපුරු ලෙස සලකමු. නමුත් මෙය ආගන්තුකයෙකි, දුර සිට සංචාරය කරයි. අපේ හුරුබුහුටි ඔහුගේ මිතුරාගේ බිරිඳ සියල්ලන් ඉදිරියේ පොළඹවයි - සහ කිසිවක් නැත? තාම හුරතල්ද?

බොහෝ අය කැමැත්තෙන් තොරව කවියේ චමත්කාරය සහ කතුවරයා කෙරෙහි ඇති ආදරය වීරයාට මාරු කරති. නමුත් කවිය පුෂ්කින් වන අතර පෞරුෂය වන්ජින් ය. කතුවරයා දැන් කලක සිට ඔහුට උපහාසාත්මක ලෙස සලකයි.

නැත: ඔහුගේ හැඟීම් ඉක්මනින් සිසිල් විය;
ඔහු ලෝකයේ ඝෝෂාවෙන් වෙහෙසට පත් විය;
අලංකාරය වැඩි කල් පැවතුනේ නැත
ඔහුගේ සුපුරුදු සිතුවිලි විෂයය;
පාවාදීම් වෙහෙසකර වී ඇත;
මට මිතුරන් හා මිත්රත්වය එපා වී ඇත ...
ඔහු තමාටම වෙඩි තබා ගනීවි, දෙවියන්ට ස්තූතියි,
මට උත්සාහ කිරීමට අවශ්‍ය නොවීය
නමුත් ඔහුට ජීවිතය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී ගියේය.

“ඔහුට වෙඩි තබා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමට අවශ්‍ය නොවීය” යනු සමච්චල් කරන වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි. ඔබට සුප් උත්සාහ කළ හැකිය ... නමුත් ඒ ගැන සිතන්න: මට වෙඩි තැබීමට උත්සාහ කිරීමට මට අවශ්ය නොවීය. "උත්සාහ කරන්න" යන වචනයේ තේරුම යම් දැනුමක්, යම් අත්දැකීමක් ලබා ගැනීම ...

Onegin කුඩා දරුවෙකු මෙන් ආදරය කරයි, නමුත් පිස්සු නොවේ. ඔහු ටැටියානා ඇදගෙන යන්නේ කොතැනටදැයි ඔහුට වැටහේ. ඇය විරුද්ධයි, පසුව ඔහු ලිපි ලිවීමට පටන් ගනී, එකින් එක ... පසුව - අහම්බෙන් හමුවීමක්.

මෙම රැස්වීම පිළිබඳ සම්පූර්ණ ගාථාවෙන්, නබොකොව් එක් පේළියකට අදහස් දක්වයි:

ඔවුන් ඔහුව දකින්නේ නැත, ඔහු සමඟ වචනයක්වත් නැත... - ඇගේ පැහැදිලි උදාසීනත්වය විෂයයක් නොමැතිකම සහ බහු වචනවල ක්‍රියා පදයේ අනිශ්චිත පරිමිත ස්වරූපය මගින් පෙළෙහි ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ.
නබොකොව්. කමෙන්ට් එකක්

"පෙනෙන උදාසීනත්වය"? අපි එය අපටම කියවා බලමු:

පිළිතුරක් නැත. ඔහු තවත් පණිවිඩයක් යවයි:
දෙවන, තෙවන ලිපිය
පිළිතුරක් නැත. එක් රැස්වීමකදී
ඔහු රිය පදවනවා; ඔහු ඇතුලට ගියා විතරයි...
ඇය ඔබ දෙසට එනවා. කොතරම් දරුණුද!
ඔවුන් ඔහුව දකින්නේ නැහැ, ඔහුට වචනයක්වත් කතා කරන්නේ නැහැ.
අහ්! ඔයා දැන් කොච්චර වට වෙලාද
ඇය එපිෆනි සීතලයි!
ඔබේ කෝපය අඩු කර ගන්නේ කෙසේද
මුරණ්ඩු තොල් අවශ්යයි!

මෙය ඉතා දීප්තිමත් පින්තූරයකි. ටාන්යා දත් මිරිකන්නේ “අපහාසකාරයා” හෝ “නීචයා” හෝ ස්ත්‍රියකගේ කීර්තිනාමය විනාශ කරන පුද්ගලයෙකුට වෙනත් වචන නොකියන ලෙසයි. නමුත් නබොකොව්ට "පැහැදිලි උදාසීනත්වයක්" ඇත. සමහර විට ඔබ සිතන්නේ: ඔහු එය හිතාමතාම කළාද?

එය එපිෆනි සීතල නොවනු ඇත! ඇගේ ගෙදරට ලියුම් ගෙනත් දෙනවා. ඇයට ඒවා සැඟවීමට, රහසින් කියවන්නට සිදුවේ. යම් අවස්ථාවක දී, ස්වාමිපුරුෂයා ලිපිය දකිනු ඇත.

- ඩාලිං, මේ කාගෙන්ද? Onegin වෙතින්? පැටියෝ මට පොඩ්ඩක් බලන්න දෙන්න.

ඉතින් ඇය කුමක් කළ යුතුද? හපලා ගිලින්නද? නමුත් මෙය පාක්ෂිකයෙකුගේ ප්‍රශ්න කිරීමක් නොවේ. ඇය ඉදිරියෙහි සිටින්නේ පදිංචිකරුවන් නොව විවාහක සැමියෙකි. නොදීම යනු ලිපිය ලැජ්ජා සහගත බව පිළිගැනීම සහ ඔබත් හවුල්කරුවෙකු බව පිළිගැනීමයි. ඔබ සැඟවුණු පසු, එයින් අදහස් වන්නේ ඔබ ආවරණය කරන බවයි.

ඔහු කියවන්නේ කුමක් ද? එය ඔබම කියවන්න - ඔබේ සැමියාගේ ඇස් හරහා! - ඔබේ මිතුරාගෙන් ඔබේ බිරිඳට ලිපියක්.

- පැටියෝ, ඔහු මෙහි ලියා ඇත්තේ ඔහුට ඔබේ දණින් බදා ගැනීමට අවශ්‍ය බවයි. කොහොමද? සහ කොපමණ කලකට පෙරද? ඔබ තවමත් ඔහුට නිවස ප්‍රතික්ෂේප කළේ නැද්ද?

මට ඔයාව අහම්බෙන් මුණගැහුන එක පාරක්,
ඔබ තුළ මුදු මොළොක් බවක් ඇති බව දැකීම,
මම ඇයව විශ්වාස කිරීමට එඩිතර වූයේ නැත:
මම මගේ ආදරණීය පුරුද්දට ඉඩ දුන්නේ නැත;
ඔබේ පිළිකුල් සහගත නිදහස
මට පරදින්න ඕන වුණේ නැහැ.

- පැටියෝ, ඔහු අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ඔහු ඔබේ "මෘදුකමේ ගිනි පුපුර" ලෙස හඳුන්වන්නේ කුමක්ද? ඔහුට නිදහස නැති කර ගැනීමට අවශ්‍ය නොවූ බව ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? ඉතින්, ඔබ ඔහුට යෝජනා කළා? ඔබ ඔහුට පූජා කළාද?

මෙය සම්මුති ලිපියක් වන අතර මෙය කුහකයෙකුගේ ලිපියකි. ලිපියේ පළමු පේළි මෙන්න:

මම සියල්ල පුරෝකථනය කරමි: ඔබට අපහාස කරනු ඇත
දුක්ඛිත අභිරහස සඳහා පැහැදිලි කිරීමක්.

"රහස"??! ඔහු තමාවම අතුල්ලමින්, සියල්ලන් ඉදිරියෙහි එල්ලී, රහසින් ඔහුව මිරිකයි. ඇය අන්ධ මෝඩයෙක්ද? සහ අවට සිටින සියල්ලන් අන්ධද? "උණුසුම් ස්පර්ශයන්" පසු, රහසක් ගැන ලියන්න, ඒ ගැන දුකක්? - කුහකයා ආලවන්ත හැඟීම් පෑම. ඔව්, තුන්වන පදයේ ඔහු පාහේ මළකඳකි:

දිගු වේලාවක් ඔබට සවන් දෙන්න, තේරුම් ගන්න
ඔබේ ආත්මය ඔබේ සම්පූර්ණත්වයයි,
ඔබ ඉදිරියේ වේදනාවෙන් මිදීමට,
සුදුමැලි වී මැකී යන්නට... ඒක තමයි සැප!

නමුත් ලිපියේ පස්වන පදයේ ...

Blaze - සහ මනස නිතරම
රුධිරයේ උද්යෝගය සන්සුන් කරන්න

සුදුමැලි වී පිටතට යයිහෝ දැවෙනවා? ඔහු ආශාවෙන්, ශෝකයෙන් නොවේ. ඔහුට දුකක් නැත, ඔහුගේ රුධිරයේ දුකක් නැත (ඔහු නිශ්ශබ්දව නිවසේ වාඩි වනු ඇත), ඔහුගේ රුධිරයේ ගින්නක් ඇත. ඉතින් ඔහු රැලි වෙනවා.

අදත් ඔවුන් බොහෝ දෙනෙක් අවට සිටිති -
අපේ භාර්යාවන් සඳහා සියලු ආකාරයේ දඩයම්කරුවන්.
මායාකොව්ස්කි

ඔහු ආදරය ගැන ලියයි, නමුත් ඔහු ලබා ගන්නේ කුමක්ද? දික්කසාද? විවාහ? නැහැ, ඇඳට සහ එපමණයි. ඒ වගේම ඇය එය දන්නවා.

එව්ජිනි කිහිප වතාවක්ම බොරු කීවේය. මුදු මොළොක් බවේ ගිනි පුපුරක්? එහි ගින්නක් ඇති විය. "රහස"? කා වෙනුවෙන්ද? මෙය මුග්ධ, නිරූපණ සහ සම්පූර්ණයෙන්ම ඩැන්ටෙස්ක් පෙම් සබඳතාවකි.

මම බයයි: මගේ නිහතමානී යාච්ඤාව තුළ
ඔබේ දැඩි බැල්ම දකිනු ඇත
නින්දිත කපටි වැඩ

යටහත් පහත් ඉල්ලීමක්ද? නිහතමානී ලුහුබැඳීම? - දිව හැරෙනවා.

“මගේ ආයාචනය තුළ නින්දිත කපටිකමක් නැත” යනු සාමාන්‍ය “අවංක වීමට” (බොරුකාරයන් සෑම වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්ම පාහේ ආරම්භ වන්නේ එලෙසය). සෑම විටම බොරු කියන පුද්ගලයෙකුට සැබවින්ම විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍යය, එබැවින් ඔහු තම අවංකභාවය නිරන්තරයෙන් සහතික කරයි. (ටැටියානා කවදාවත් කියන්නේ නැහැ, මම කපටි නැහැ, යනාදිය. ඇගේ අවංකභාවය ඔප්පු කිරීමට ඇයට කිසි විටෙකත් සිදු නොවේ.)

Onegin බොහෝ වාරයක් බොරු කීවේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ පුෂ්කින්ට ඔහුට එසේ පෙන්වීමට අවශ්‍ය වූ බවයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මම මගේ ප්‍රියතම වීරයා සමඟ ආදරයෙන් මිදී ඇති බවයි. සහ සිදු වූයේ කුමක්ද?

1830 ඔක්තෝබර් (කර්තෘ අවසන් පරිච්ඡේද දෙක අවසන් කරන විට) සහ 1831 ඔක්තෝබර් (කර්තෘ Onegin වෙත අපකීර්තිමත්, බොරු ලිපියක් රචනා කළ විට) අතර සිදු වූයේ කුමක්ද? Onegin සමඟ - කිසිවක් නැත. නමුත් කතුවරයා සමඟ ...

“ඔබ සිතන තරම් අපෙන් ස්වල්ප දෙනෙක් නැත,” බසාරොව් පවෙල් පෙට්‍රොවිච්ට පවසයි. නමුත් "පියවරු සහ පුතුන්" නවකතාවේ බසාරොව් තනිව සිටින අතර, මෙය බොහෝ දුරට පිලිබිඹු කරන්නේ විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ව්‍යාපාරයේ ශක්තිය හා පළල පිලිබඳ ටර්ගිනෙව්ගේ අවතක්සේරු කිරීම ය. මේ වන විට රුසියාවේ, චර්නිෂෙව්ස්කි, ඩොබ්‍රොලියුබොව් සහ පිසාරෙව්ගේ ශිෂ්‍යයන් වන පොදු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන්ගේ මුළු පරම්පරාවක්ම දැනටමත් වැඩී තිබුණි. බසාරොව්ගේ සමාන අදහස් ඇති අය කවුද? ඔහු බොහෝ විට "අපි" යැයි පවසන නමුත් ලේඛකයා කිසි විටෙකත් ඔහුගේ වීරයාගේ සැබෑ සගයන් ගැන සඳහන් කළේ නැත. නමුත් නවකතාව තුළ ඔහුගේ පරිකල්පනීය සිසුන් සහ අනුගාමිකයන් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. මෙය පළමුවෙන්ම, "මෘදු ලිබරල් බැරිච්" ආකාඩි, "ළමා" කඳවුර සමඟ පහසුවෙන් වෙන් වී "පියවරුන්ගේ" කඳවුරට යයි. බසාරොව් කෙරෙහි ආකාඩිගේ ආශාව ඔහුගේ යෞවනයට උපහාරයක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ. නවකතාවේ ආරම්භයේදීම, ටර්ගිනෙව් එක් වාක්‍ය ඛණ්ඩයකින් ඔවුන් අතර ඇති ගැඹුරු වෙනස පැහැදිලිවම කථා කරයි: "ආකාඩි සහකාරවාදී විය, බසාරොව් වැඩ කළේය."
Arkady සහ Bazarov අතර සම්බන්ධතාවය සැබෑ මිත්රත්වය ලෙස හැඳින්විය හැකිද? ගැඹුරු අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධයකින් තොරව මිත්‍රත්වයක් පැවතිය හැකිද, එය එකිනෙකා අනුකරණය කිරීම මත, අන්ධ පැහැදීම මත පදනම් විය හැකිද? බුද්ධිමත්, තීක්ෂ්ණ බුද්ධියක් ඇති මිනිසෙකු වූ එව්ගනි බසාරොව්ට ආකාඩිව නැවත අධ්‍යාපනය කිරීමට අවශ්‍ය විය, ඔහුව “තමාගේම කෙනෙකු” බවට පත් කිරීමට නමුත් මෙය කළ නොහැකි බව ඉතා ඉක්මනින් ඔහුට ඒත්තු ගියේය. "ඔව්! ඔව්, මට පේනවා, ඔබ අනිවාර්යයෙන්ම ඔබේ මාමාගේ අඩිපාරේ යන්නට අදහස් කරනවා," බසරොව් තීක්ෂණ ලෙස සටහන් කරයි. "ඔබ මෘදු ආත්මයක්, දුර්වලයෙක්, ඔබට වෛර කළ හැක්කේ කොතැනින්ද!" බසාරොව්ට ආකාඩි සමඟ වෙන්වීම දුෂ්කර ය. ඔහු තරුණයා සමඟ අවංකව බැඳී සිටියේය. යහළුවන් පමණක් නොව අප මිතුරන් ඇති කර ගැනීමට කැමති අය ද අහිමි වීම කටුක ය.
බසාරොව්ගේ ආත්මය තුළ විවිධ හැඟීම් සටන් කරයි, ඔහු උණුසුම්ව, මිත්‍රශීලී ආකාරයකින් පවසයි: “සමුගන්න, සහෝදරයා!” නමුත් පසුව, “ලාභ” යැයි බියෙන් ඔහුගේ සිහිය පැමිණියාක් මෙන්, ඔහු ආකාඩිට වෙනස් ආකාරයකින් අමතයි: “සමුගන්න, සර්!”
නවකතාවේ ආකාඩි බසරොව්ගේ "ශිෂ්‍යයන්ගෙන්" හොඳම ය. ඔහුගේ අනෙකුත් "අනුගාමිකයින්" දැඩි ලෙස උපහාසාත්මක ආකාරයෙන් නිරූපණය කෙරේ. රෙපෙටිලොව් දෙසැම්බරවාදීන්ගේ අදහස් අසභ්‍ය ලෙස හා අශිෂ්ටකරණය කළා සේම, සිට්නිකොව් සහ කුක්ෂින් හැටේ දශකයේ ප්‍රගතිශීලී අදහස් අශිෂ්ඨ ලෙස හුවා දක්වයි. උසස් අදහස්වල ඔවුන් දකින්නේ එක් දෙයක් පමණි - සියලු පැරණි සදාචාරාත්මක සම්මතයන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, ශුන්‍යවාදය - සහ මෙම නව “විලාසිතා” උද්යෝගයෙන් අනුගමනය කරයි.
බසාරොව් මිත්‍රත්වයේ පමණක් නොව ආදරයේද හුදකලා වේ. ඔඩින්ට්සෝවා කෙරෙහි ඔහුගේ කටුක හැඟීම තුළ, ඔහු ශක්තිමත්, උද්යෝගිමත්, ගැඹුරු ස්වභාවයක් ලෙස හෙළි කරයි. ඔහු අවට සිටින මිනිසුන්ට වඩා ඔහුගේ උසස් බව මෙහිදී ප්‍රකාශ වේ. ආර් කුමරිය කෙරෙහි Pavel Petrovich ගේ ආදර ප්‍රේමය නින්දා සහගත සහ නිෂ්ඵල විය.Odintsova කෙරෙහි ආකාඩිගේ හැඟීම සුළු හැඟීම්බර උද්දීපනයක් විය, නමුත් Katya කෙරෙහි ඔහුගේ ආදරය බොහෝ දුරට ප්‍රතිඵලයක් වූයේ දුර්වල ස්වභාවය ශක්තිමත් කෙනෙකුට යටත් වීම පමණි. කිර්සානොව් සහෝදරයන්ගේ ෆෙනෙච්කා කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය ගැන කුමක් කිව හැකිද? පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් විසින්ම ව්‍යාකූලත්වයේ උච්චාරණය කරයි: “අනේ, මම මේ හිස් සත්වයාට ආදරය කරන්නේ කෙසේද!”
බසාරොව් වෙනස් ආකාරයකින් ආදරය කරයි.
කාන්තාවන් සහ ආදරය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් සමහර විට නරුම ලෙස හැඳින්වේ. එය ඇත්තටමද? නිදසුනක් වශයෙන්, ෆෙනෙච්කා කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය තුළ පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ විකාර ආශාවට වඩා මනුෂ්‍යත්වය හා ගෞරවය ඇත. ෆෙනෙච්කාට බසරොව් කෙරෙහි විශ්වාසයක් ඇති වූයේ නිකම්ම නොවේ. "ඇගේ ඇස් හමුවේ ඔහු විශිෂ්ට වෛද්‍යවරයෙක් සහ සරල මිනිසෙක් විය."
ඔඩින්ට්සෝවා හමුවීමට පෙර, බසාරොව් පැහැදිලිවම සැබෑ ආදරය දැන සිටියේ නැත. ඔඩින්ට්සෝවා ගැන ඔහුගේ පළමු වචන රළු ය. නමුත් මෙම රළුබව, සියල්ලටම වඩා “ලස්සන” වචන කෙරෙහි ඇති අකමැත්ත නිසා, නරුමත්වය සහ අශිෂ්ටත්වය සමඟ පටලවා නොගත යුතුය. අපිරිසිදු ඕපාදූපවලින් ඇය පසුපස හඹා ගිය මැඩම් ඔඩින්ට්සෝවා කෙරෙහි පළාත් “සමාජයේ” ආකල්පය නරුම විය. බසාරොව් වහාම ඔඩින්ට්සෝවා හි අසාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකු දුටුවේය, ඇය කෙරෙහි කැමැත්තෙන් තොරව ගෞරවයක් ඇති වූ අතර ඇයව පළාත් කාන්තාවන්ගේ කවයෙන් වෙන් කළේය: “ඇය අනෙක් කාන්තාවන් මෙන් නොවේ.” නව හඳුනන අයෙකු සමඟ සංවාදයකදී බසාරොව්ගේ වංචාව සහ "බිඳීම" ඔහුගේ ලැජ්ජාවට සහ ලැජ්ජාවට පවා සාක්ෂි විය. දක්ෂ ඔඩින්ට්සෝවා සෑම දෙයක්ම තේරුම් ගත්තාය, "එය ඇයව පැසසුමට ලක් කළේය, අශිෂ්ටත්වය පමණක් ඇයව පිළිකුල් කළේය.
කිසිවෙකු බසාරොව්ට අශෝභන ලෙස දොස් නොකියනු ඇත.
Odintsova බොහෝ ආකාරවලින් Bazarov සුදුසු වේ. තවද මෙය ඔහුව උසස් කරයි. ඔහු හිස්, නොවැදගත් කාන්තාවක් සමඟ ආදරයෙන් බැඳුනේ නම්, ඔහුගේ හැඟීම ගෞරවයට හේතු නොවේ. බසාරොව් ඔඩින්ට්සෝවාට තම අදහස් කැමැත්තෙන් ප්‍රකාශ කරයි, ඇය තුළ බුද්ධිමත්, අවබෝධාත්මක මැදිහත්කරුවෙකු දකියි. කිර්සානොව් සමඟ ඇති වූ තර්ක වලදී මෙන් ඇය සමඟ ඔහුගේ සංවාදයන්හි කෝපයක්, උපහාසයක් හෝ අතිශයෝක්තියෙන් යුත් රළු විනිශ්චයන් නොමැත.
ඔඩින්ට්සෝවා සමඟ බසාරොව්ගේ පැහැදිලි කිරීම සිදු වන පසුබිම ගිම්හාන රාත්‍රියක කාව්‍යමය චිත්‍රයකි. බසාරොව්ගේ සංජානනය තුළ ස්වභාවය නිරූපණය කෙරේ. ඔහු දෙස බැලුවේ අඳුරු, මෘදු රාත්‍රියයි, රාත්‍රියේ නැවුම්බව ඔහුට “කෝපාවිෂ්ට” බවක් පෙනුනි, අද්භූත කෙඳිරිලි හඬ ඇසුණේ ඔහුට ය. ද්‍රව්‍යවාදියෙකු, ජීව විද්‍යාඥයෙකු වන බසාරොව්ට, කොළ මලකඩ සහ රාත්‍රී රස්තියාදු වීම අද්භූත ලෙස පෙනේ! ඉහළ ආදරයේ ආදර හැඟීම අප අවට ලෝකය නව ආලෝකයකින් ආලෝකමත් කරයි. නමුත් බසාරොව් එය අත්හරියිද? ඔහු තම විශ්වාසයන් වෙනස් කරයිද? නැත, ඔහු ආත්මිකව පොහොසත් වේ, ඔහුගේ හැඟීම් ගැඹුරු වේ.
ඔඩින්ට්සෝවා සමඟ බසාරොව්ගේ පැහැදිලි කිරීමේ දර්ශනවලදී, යමෙකු ඔහුගේ දැඩි සෘජු බව, අවංකභාවය සහ කිසිදු ආකාරයක පනාචයක් නොමැතිකම මගින් ආකර්ෂණය වේ. කෙලින්ම, වචන පටලවා නොගෙන, ඔහු ඇයව වංශාධිපතියෙකු ලෙස හඳුන්වයි, ඔහුට පිටසක්වල දේ ඇය තුළ හෙළා දකී. ඔහුට ආදරය පිළිබඳ හැඟීමට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් විය හැකිද යන්න ඔඩින්ට්සෝවාගෙන් ඇසූ විට, ඔහු අවංකව පිළිතුරු දෙයි: "මම දන්නේ නැහැ, මට පුරසාරම් දෙඩීමට අවශ්ය නැහැ." මේ අතර, ඔහු විශිෂ්ට හැඟීමක් ඇති බව අපට පෙනේ. "ජීවිතය සඳහා ජීවිතය" යන කොන්දේසිය ඔහුට සාධාරණ බව පෙනේ. නමුත් ඔහුගේ වචන වලින් ඔඩින්ට්සෝවාට නිගමනය කළ හැක්කේ මේ මිනිසා කොතරම් ආදරය කළත් ආදරයේ නාමයෙන් ඔහුගේ විශ්වාසයන් කැප නොකරන බවයි. ඔඩින්ට්සෝවා බිය ගැන්වූයේ මෙය නොවේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇගේ විශ්වාසයන් මූලික වශයෙන් බසාරොව්ගේ විශ්වාසයන්ට පටහැනි විය. ඔහුට ආදරයට වඩා විශ්වාසයන් වටිනවා නම්, ඇයට ආදරයට වඩා සාමය සහ සැනසීම වටිනවා. Odintsova සඳහා Bazarov ගේ ආදරය ඔහුගේ පුරුෂභාවය සහ අධිෂ්ඨානය හෙළි කරයි.
“පියවරු සහ පුතුන්” නවකතාව ගැන ලියූ සමහර විචාරකයින් තර්ක කළේ බසාරොව්ගේ ඔඩින්ට්සෝවාට ඇති ආදරය පිළිබඳ කතාවේදී ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ වීරයා ඉවත් කරන බවයි. ඒක එහෙමද? නැත, ටර්ගිනෙව් තර්ක කරන්නේ බසාරොව්ගේ අදහස් සමඟ පමණි, ඔහුගේ “ආදර විරෝධී” විශ්වාසයන්ගේ නොගැලපීම පෙන්නුම් කරයි, නමුත් ඒ සමඟම, බසාරොව්ගේ ආදර කතාව ඔහුගේ පෞරුෂයේ කැපී පෙනෙන ගුණාංග හෙළි කරයි, ඔහුව වඩාත් ආකර්ෂණීය කරයි, ඔහු කෙතරම් උසස්ද යන්න පෙන්වයි. දක්ෂ හා ආකර්ශනීය, නමුත් මානසිකව සීතල සහ ආත්මාර්ථකාමී Odintsova ඇතුළු "දිස්ත්රික් වංශාධිපතියන්" වඩා.

ටර්ගිනෙව්ගේ “පියවරු සහ පුතුන්” කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය යෙව්ගනි බසාරොව් ය. කතුවරයා ඔහුව අපට හඳුන්වා දෙන්නේ සමාජයේ සියලු නියමයන් වෙනස් කිරීමට කැමති විප්ලවවාදියෙකු ලෙසය. ඔහු සෑම දෙයකම පදනම විද්‍යාව ලෙස සලකන අතර ආදරය සහ මිත්‍රත්වය වැනි හැඟීම් ප්‍රධාන චරිතයට හුරුපුරුදු නොවන බව පෙනේ. නමුත් එයද?

විශ්ව විද්‍යාලයේදී බසාරොව්ට ආකාඩි හමුවෙයි. ඔහු තම මිතුරාට ඔහුගේ සියලු දැනුම ලබා දීමට සහ ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණය පැටවීමට උත්සාහ කරයි.

මෙයින් කිසිවක් සිදු නොවූවත්, බසාරොව්ට තම මිතුරාට සමු ගැනීම ඉතා අපහසුය. ඔහුට ආකාඩි සමඟ ඇති සම්බන්ධය ඔහුට වඩා හොඳ යැයි පෙනෙන මාර්ගයක් පමණක් නොවන බව පැහැදිලිය. ඔහු ආකාඩි සමඟ ඇති මිත්‍රත්වය අගය කළේය.

ආදරය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, බොහෝ ප්‍රභූවරුන් කාන්තාවන් කෙරෙහි දැක්වූයේ ඉතා ඉහළ ගෞරවයකි. ගැහැණු ළමයින් සඳහා බසාරොව්ගේ ආදරය වෙනස් විය. උදාහරණයක් ලෙස, Fenechka සමඟ සම්බන්ධතාවය. පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ට ඇය කෙරෙහි අවංක හැඟීම් තිබුණේ නම්, බසාරොව්ට වඩාත්ම සැබෑ ඒවා තිබුණි.

නමුත් ඔඩින්සෝවා මුණගැසුණු විට ආදරය යනු කුමක්දැයි ඔහු සැබවින්ම ඉගෙන ගත්තේය. එවිට ඔහුගේ සම්පූර්ණ න්‍යාය බිඳ වැටුණි. සියල්ලට පසු, කිසිම දෙයකට ආදරයට විරුද්ධ විය නොහැක. ඔහු ඇයට යම් ආකාරයක රළු ලෙස හැසිරෙන බවක් පෙනේ, නමුත් ඔහු එසේ නොවේ. ඔහුට ඇත්තේ මෙම කාන්තාව කෙරෙහි දීප්තිමත්ම හැඟීම් පමණි. ඔවුන්ගේ ආදරය කිසි දිනක මල්ඵල ගැන්වීමට නොහැකි වීම ලැජ්ජාවකි.

සමහර විට එය ජීවිතයේ සිදු වේ: පුද්ගලයෙකු තමා ගැන පමණක් සිතන බව පෙනේ, නමුත් ඔහු සැබවින්ම ආදරය කරන්නේ කෙසේදැයි දනී.

යාවත්කාලීන: 2017-06-28

අවධානය!
ඔබ දෝෂයක් හෝ මුද්‍රණ දෝෂයක් දුටුවහොත්, පෙළ උද්දීපනය කර ක්ලික් කරන්න Ctrl+Enter.
එසේ කිරීමෙන්, ඔබ ව්යාපෘතියට සහ අනෙකුත් පාඨකයන්ට මිල කළ නොහැකි ප්රතිලාභයක් ලබා දෙනු ඇත.

ඔබගේ අවදානය පිළිබඳ ස්තූතියි.

අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්, තම වීරයන්ගේ වටිනාකම තීරණය කරන්නාක් මෙන්, නැවත නැවතත් ඔවුන්ව "ආදරයේ පරීක්ෂණයට" ලක් කළේය. නිහාල්වාදී බසාරොව්ගේ බලවත් පෞරුෂය විස්තර කරමින් ලේඛකයාට ඔහුගේ කලාත්මක මූලධර්ම වෙනස් කිරීමට නොහැකි විය. නමුත් බසාරොව් ආදර වීර-පෙම්වතුන්ට කෙතරම් කුඩාද! ඔහු හැඟීම් ක්ෂේත්‍රයට සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම “රොමැන්ටිකවාදය” ලෙස හඳුන්වන අතර එය පිළිගත නොහැකි යැයි ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඔහු කාන්තාවක් ගැන හිතාමතාම රළු හෝ ප්‍රායෝගික ආකාරයකින් කතා කරයි: “ඔබ කාන්තාවකට කැමති නම්, වෙනසක් කිරීමට උත්සාහ කරන්න, නමුත් ඔබට කළ නොහැක - හොඳයි, එපා, ජනේලයේ ඇති ආලෝකය පමණක් නොව ඉවතට හැරෙන්න. .” මෙය බසාරොව්ගේ "මූලධර්ම" වලින් එකකි.

නමුත් ඔහුට මඟදී හමු වූයේ කුමන ආකාරයේ කාන්තාවන්ද? කුකුෂින්ගේ මනස හෝ හැඟීම් ඔහුව රවටා ගත හැකිද, ඔහුට ෆෙනෙච්කා සමඟ බරපතල ලෙස ආදරය කළ හැකිද? නැත. නමුත් පසුව ඔඩින්ට්සෝවා ඔහුගේ මාවතේ පෙනී සිටි අතර, ඇයව අගය කිරීමට ඔහුට බල කළා පමණක් නොව, තමාට ගරු කිරීමට හේතුවක් ද ලබා දුන් කාන්තාවක්. බසාරොව් ඇය තුළ ඔහුගේ සමානකමක් දුටුවේය, සමහර විට ඔහු කලින් ඔහුට නුහුරු හැඟීම්වලට ඉඩ දුන්නේ ඒ නිසා විය හැකිය. ඔහු මෙම කාන්තාව සමඟ අවංකව ආදරය කළ අතර, ඇයගේ චරිතය විශ්ලේෂණය කිරීම තහනම් කළේය. නමුත් ඇය ඔහුගේ ආදරය නොසලකා හරියි.

සීතල උනන්දුව සහ උඩඟුකම මෙම කාන්තාවට මඟ පෙන්වීය, මන්ද ඔබේ පාමුල සැබවින්ම වටිනා පුද්ගලයෙකු දැකීම ඉතා ප්රසන්නය. Bazarov වහාම පිටත් වන අතර, මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම ඔහුගේ මූලධර්මයට අනුකූල වේ. නමුත් තවමත් ඔහු ඔඩින්ට්සෝවා වෙත තවත් දෙවරක් පැමිණේ. ඇයි? දේවල් තවමත් වෙනස් විය හැකිය යන මායාවෙන් ඔහු තමාවම සනසා ගත්තේය. මෙය සිදු නොවීය, නමුත් බසාරොව් තවමත් පැමිණියේ හේතුවක් සඳහා ය: ඔහු ඔඩින්ට්සෝවාගේ චරිතය ගැන සොයා ගැනීමක් කළේය. ආකාඩි සහ කැටියා අතර විවාහ ගිවිස ගැනීමේ හැකියාව ගැන කතා කරමින් ඔහු කියා සිටියේ මෙය සෑම පැත්තකින්ම හොඳ තරඟයක් බවයි, මන්ද කිර්සානොව්ස්ගේ වාසනාව තරමක් විශාල වූ අතර ඔඩින්ට්සෝවා මෙම වචන වලින් හදිසියේම රතු විය.

එය බසාරොව්ට උදාවිය: ඔහු නිෂ්ඵල බලාපොරොත්තුවෙන් තමාටම සමච්චල් කළාය, ඇය ඔහුට ආදරය කරනවා පමණක් නොව, සමහර විට ඇයට ඔහුට ආදරය කිරීමට කිසිසේත් හැකියාවක් නැත, නමුත් ඇය රතු වූයේ ඇගේ ආත්මයේ රහස් මධ්‍යස්ථානය මුදල් නිසා ය, නමුත් ඇනා සර්ජිව්නා කිසි විටෙකත් නැත. බසාරොව්ට මෙය තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය විය. ඔවුන් ඇත්තටම වචන නොමැතිව එකිනෙකා හොඳින් තේරුම් ගත්හ. බසාරොව් ඔඩින්සෝවාට සමු දුන් විට ඇය ඔහුට අත දිගු කළ විට ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ “නැහැ,” ඔහු පවසා පසුපසට ගියේ එබැවිනි. - මම දුප්පත් මිනිහෙක්, නමුත් මම මේ දක්වා දානය පිළිගත්තේ නැහැ. සමුගන්න ස්වාමීනි, නිදුක් නිරෝගී වෙත්වා."

මේ සියල්ල Bazarov: ශක්තිමත්, ආඩම්බර, ස්වාධීන. ඔහු ආදරය කළ කාන්තාව තමා දුර්වල වනු දැකීමට ඔහුට අවශ්‍ය නොවීය; ඔහුට අනුකම්පාව නොව ආදරය ලැබිය යුතුය. ඔඩින්ට්සෝවා ඔහුගේ එක් මූලධර්මයක් වෙනස් කිරීමට ඔහුට බල කළ බවට සිතුවිල්ල වීරයා හොල්මන් කළේය. ඔහුගේ නොසැලකිල්ල ඔහුගේ තුවාලයට හේතු වූ අතර එය මාරාන්තික විය.

ඔහුගේ ආදරය බසාරොව් සහ ඔඩින්ට්සෝවා යන දෙදෙනාම ප්‍රශංසාවට ලක් කළේය, ඇය ආදරයෙන් බැඳීමට හැකියාව ඇති කාන්තාවක් නොවන බව පෙන්වීය. ඇය මිය යන බසාරොව් වෙත පැමිණෙන විට ඇයට මඟ පෙන්වූයේ එතරම් දයාව නොව, ඇගේ දෑස් තුළ නැගී සිටීමට ඇති ආශාවයි. පෙර පරිදිම ඇයට ආදරය කරන බසාරොව්, ඇයගේ පැමිණීම ඉල්ලා සිටින්නේ තමාට සහ ඇයට කිසිවකට තමාව බිඳ දැමිය නොහැකි බවත්, ඔහු මේ වන විටත් තමාටම සත්‍ය බවත් ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන මිනිත්තු කිහිපය තුළ පවා ඔප්පු කිරීම සඳහා ය. මෙය ඔවුන්ගේ ආකාරයේ ද්වන්ධ සටනක් වූ අතර ඉන් පසුව බසාරොව් අපරාජිතව සිටියේය.

"මැරෙමින් පවතින ලාම්පුව මත පිඹින්න, එය නිවා දමන්න," ඔහු ඔඩින්ට්සෝවාට පවසන්නේ ඇගේ දහඩියෙන් වැසී ගිය නළල මත ඇයගේ ත්යාගශීලී හාදුව සම්පූර්ණයෙන්ම අගය කරමිනි. ඇය ඔහු වෙනුවෙන් එය අවදානමට ලක් කළාද? කවුද දන්නේ, නමුත් එක් දෙයක් පැහැදිලිය: කිසිවෙකු බසාරොව් දුර්වල හෝ පරාජිතයෙකු ලෙස දුටුවේ නැත. මෙම අවසාන ක්‍රියාව ඔහුගේ චරිතයේ ශක්තිය, ඔහුගේ පෞරුෂයේ සැබෑ වටිනාකම හෙළි කළේය.