ජීවිතය විකෘති කරන නැඹුරුව. රැකියා ස්ථානයේ නැඹුරුව
අපේ ලෝකයේ, විවිධ වෘත්තීන්, ලෝක දර්ශන, ස්වභාවයන් සහ තවත් බොහෝ අය වාසය කරන “අද්දරට” පක්ෂග්රාහී දෙයක් තිබිය නොහැකිය. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, සෑම කෙනෙකුම මෙම සංසිද්ධියට මුහුණ දෙයි.
එබැවින්, නැඹුරුව යනු යමෙකු හෝ වර්තමාන වස්තුව සමඟ සෘජුව දැන හඳුනා ගැනීමට පෙර, කලින් වර්ධනය වූ අගතියක් මත පදනම් වූ යම් ආකාරයක ආකල්පයකි. එනම්, පක්ෂග්රාහී පුද්ගලයා තමා හා ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් සම්බන්ධයෙන් පෙන්නුම් කළ හැකිය. පක්ෂග්රාහී සංකල්පය කාලගුණ සංසිද්ධිවලට හෝ ස්වාභාවික විෂමතාවන්ට කිසිසේත්ම අදාළ නොවන බැවිනි.
සුළු ගැටුම් හා සමහර විට loud ෝෂාකාරී අපකීර්තියක් ඇති කරන මෙම රෝගයෙන් සෑම සමාජයක්ම "දුක් විඳිනවා" විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, සමහර රටවල රුසියාව කෙරෙහි ඉතා පක්ෂග්රාහී ආකල්පයක් පවතින අතර එය අපේ රට ගැටුම්වලට උසිගැන්වීමක් ලෙස නිරූපනය කරයි. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට අපට එදිනෙදා මට්ටමින් පක්ෂග්‍රාහීව පීඩා විඳින්නට සිදු වේ, අපගේ සගයන් හෝ හිතවතුන් සහ සමහර විට මිතුරන් පවා අපට නොමේරූ තක්සේරුවක් ලබා දීමට සූදානම් වන විට.
ඔවුන් පවසන පරිදි, ඔවුන්ගේ ඇඳුම් වලින් ඔවුන්ව පිළිගනු ලැබේ, ඔවුන්ගේ මනසින් ආරක්ෂා වේ. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, සමහර අය තවදුරටත් "ඇඳුම්" දෙස බැලීමට අකමැති වන අතර එමඟින් ඉතා ඉක්මන් නිගමනවලට එළඹේ. පක්ෂග්රාහී බව ප්‍රකාශ කිරීමේ වඩාත් පැහැදිලි උදාහරණය, පෙනෙන විදිහට, ඔවුන්ගේ නිර්ලජ්ජිත “ටීසර්” සහිත දරුවන් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය හරියටම අප සමාජයේ දැකීමට පුරුදු වී ඇති ආකාරයේ පක්ෂග්රාහී බවක් නොවේ. නමුත් ළමයින් කුඩා වැඩිහිටියන් වන බැවින් ඔවුන්ගේ විනෝදය කිසිසේත්ම හානිකර නොවන බව ඔබ නොසිතිය යුතුය. සමහර ළමයින් පන්තියේ නවකයෙකු හෝ නවකයෙකු සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේදැයි සිතා බලන්න. හෘදය සාක්ෂිය දෙදරුම් කන්නේ නැතිව, ඔහු කණ්නාඩි පැළඳ සිටින නිසා පමණක්, සම වයසේ මිතුරෙකුට නර්ඩ් හෝ කැටයම්කරුවෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකිය (මෙය ළමයින්ට ඉතා අහිතකර අන්වර්ථ නාමයකි).
ළමයින් ඔවුන්ගේ හැසිරීමෙන්, අගතියෙන් තොර ආකල්පයක් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි. වැඩිහිටි ලෝකයේ මේ ආකාරයේ ආකල්පයක් සාමාන්‍යයෙන් සමාජයේ පිළිගත් ආචාර විධි සඳහා සැඟවී ඇත. බොහෝ විට, පුද්ගලයෙකුට තමාගේ අත්දැකීම් හා චින්තනයේ ප්‍රිස්මය තුළින් වෙනත් පුද්ගලයෙකු හෝ ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම්වල fruits ල තක්සේරු කළ නොහැකිය. අප සෑදී ඇත්තේ එලෙසිනි.
බොහෝ විට පක්ෂග්රාහීත්වය වාස්තවිකතාව සමඟ තරඟ කරයි. මම හිතන්නේ විනිශ්චය කිරීමට හෝ වෙනත් පුද්ගලයින්ට ලකුණු ලබා දීමට සිදු වූ අයට මෙය කුමක් දැයි හොඳින් වැටහෙයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබේ දරුවා හොඳම කාව්‍යය සඳහා වන තරඟයට සහභාගී වන විට සම්පූර්ණයෙන්ම වෛෂයික වීම සහ දක්ෂතා පමණක් ඇගයීම දුෂ්කර ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ දෙමව්පියන් සඳහා, ඔවුන්ගේ දරුවා වඩාත්ම ලස්සන, වඩාත්ම දක්ෂ හා සරලවම හොඳම ය.
අගතීන් සෑම විටම සපුරාලනු ලැබේ: බස් රථයේ, අත්තනෝමතික අය සිතන්නේ වර්තමාන තරුණ තරුණියන් ඔවුන්ගේ ගෞරවනීය වයසට කිසිසේත් ගරු නොකරන බවත්, ඔවුන් අසල වාඩි වී සිටින තරුණ තරුණියන් දෙස අව mpt ාවෙන් බලා සිටින බවත්, මාර්ග මුර සංචාරයේ පරීක්ෂකවරු ඉඟියක් දීමට බිය නොවෙති අල්ලස් දීම, සහ සියලුම නිලධාරීන් දිගු කලක් තිස්සේ පුරුදු වී ඇත්තේ සොරුන් හා රැවටිලිකාරයන් ලෙස සැලකීමට ... මෙම පක්ෂග්රාහීත්වය මහජන නැඹුරුව ලෙස හැඳින්විය හැකිය, මන්ද එය පැන නැගුනේ මහජන මතයේ පදනම මත ය.
පුද්ගලයකු සම්බන්ධයෙන් ඇති නැඹුරුව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික ගුණාංග ලෙස සැලකෙන අමනාපය, කෝපය සහ තවත් බොහෝ දේ භූමිකාවක් ඉටු කළ හැකිය. මිතුරෙකු හෝ සහෝදරියකගේ විශ්වාසය හා ආකල්පය සදහටම නැති කර ගැනීම ඉතා අශෝභන වන්නේ එබැවිනි. ඔහු සම්බන්ධයෙන් අයහපත් විශ්වාසයකින් ක්‍රියා කර ඇත්තේ එක් වරක් පමණි.
අනෙක් පුද්ගලයින් කෙරෙහි අගතිය ගැන කතා කරමින්, මට තවමත් බලාපොරොත්තු වන්නේ බොහෝ විට එය ධනාත්මක, යම් ආකාරයක දියුණුවක් බවයි. සියල්ලට පසු, බොහෝ විට බලාපොරොත්තු සුන්වීමට වඩා පහසුය =)
පූර්ව නිගමනය
පූර්ව නිගමනය
රුසියානු සාහිත්‍ය භාෂාවේ ඉතිහාසයේ විවිධ අවස්ථා වලදී, බටහිර යුරෝපීය භාෂාවල අර්ථකථන පද්ධති සමඟ රුසියානු ශබ්දකෝෂ-අර්ථකථන පද්ධතියේ සම්බන්ධතාවයේ ආකාර සහ මූලධර්ම වෙනස් විය. මෙම වෙනස්කම් ණයට ගත් වචන තෝරාගැනීමේදී සහ ඔවුන්ගේ රුසියානු ජනසතු කිරීමේ ක්‍රමවේදයන් සහ විශේෂයෙන් විදේශීය වචන සොයා ගැනීමේ ක්‍රමවේදයන් තුළ පිළිබිඹු විය. මෙම අර්ථකථන සංසිද්ධි ක්ෂේත්‍රය තුළ, අතීතය සහ නව අතර විශේෂයෙන් තියුණු රේඛාවක් 19 වන සියවසේ 30 - 40 ගණන් වලදී සලකුණු විය.
වචන පූර්ව නිගමනය, නැඹුරුව -බුකිෂ්, බුද්ධිමය. ඒවා ප්රධාන වශයෙන් භාවිතා කරනුයේ තර්කනය, පුවත්පත් කලාව සහ විද්‍යාත්මක නිබන්ධනය යන ශෛලීන් තුළ ය. පූර්ව නිගමනයඅර්ථය: “යම්කිසි නැඹුරුතාවයක fruit ලය වන යම් දෙයක සාරය දැන ගැනීමට පෙර කල්තියාම ඇති වූ අගතියක් මත පදනම්ව.” උදාහරණයක් ලෙස පූර්ව නිගමනය, පූර්ව නිගමනය, පක්ෂග්රාහී තීරණය, විනිශ්චය... ස්වාභාවිකවම, වචනය නැඹුරුව, නාමවිශේෂණයේ වියුක්ත ගුණාංගයක් නම් කිරීම හැර පූර්ව නිගමනය (නැඹුරුවසිතුවිලි, තීරණ), “අගතිය, යමෙකුට විරුද්ධව අගතිය” යන අර්ථය ද ප්‍රකාශ කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, විනිශ්චය කිරීමට පක්ෂග්රාහී නැත(උෂකොව්, 3, පි. 711).
ඒවායේ රූප විද්‍යාත්මක ව්‍යුහයේ ඇති මෙම වචන රුසියානු සාහිත්‍ය භාෂාවේ පල්ලියේ ස්ලාවොනික් අංග සමඟ සම්බන්ධ වේ ( පෙර ගන්න, පෙර අයකිරීම). කෙසේ වෙතත්, ඒවායේ වර්තමාන අර්ථයන්හි මෙම වචන සෑදී ඇත්තේ XIX සියවසේ 40-50-ies ට පෙර නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒවා තවමත් 1847 ශබ්ද කෝෂයේ පිළිබිඹු නොවේ. මෙහි ක්‍රියා පදය පක්ෂග්රාහී නැඹුරුවයල් පැන ගිය පල්ලියේ වචනයක් ලෙස සැලකේ. එහි අර්ථය පහත පරිදි අර්ථ දක්වා ඇත: “පළමුව ගන්න; අන් අය අපේක්ෂා කරමින් අල්ලා ගන්න හෝ අල්ලා ගන්න ”(sl. 1847, 3, පිටුව 426). වචන පූර්ව නිගමනයසහ නැඹුරුවමෙහි කිසිසේත් සලකුණු කර නැත. යල් පැන ගිය පල්ලියේ ස්ලාවික්වාදය සක්‍රීයව භාවිතා කිරීම නොතකා මෙම වචන ඇතිවීම මෙයින් අපට නිගමනය කළ හැකිය අගතිය... කෙසේ වෙතත්, වෙස්මන්ගේ ශබ්දකෝෂයේ අධ්‍යාපනය පූර්ව නිගමනයසෘජු ව්‍යුත්පන්න අර්ථයෙන් සිදු වේ (වයිස්මන්, පිටුව 725). විශේෂණ නාමවිශේෂණය පූර්ව නිගමනයක්‍රියා පදය ඇති වූ විට මතු විය අගතියදැනටමත් රුසියානු සාහිත්‍ය භාෂාවේ ක්‍රියාකාරී ශබ්දකෝෂයෙන් ඉවත් වී ඇති අතර සාමාන්‍ය සාහිත්‍ය කථාවේ භාවිතය නතර වී ඇත. නිසැකවම, වචනයේ රූප විද්‍යාත්මක ව්‍යුහය සහ අර්ථය පූර්ව නිගමනයබටහිර යුරෝපීය භාෂාවල යම් බලපෑමක් යටතේ පිහිටුවන ලද්දකි. වෙනත් කෙනෙකුගේ වචනය සහ සංකල්පය පරිවර්තනය කිරීම සඳහා මෙම වචනය අවශ්‍ය විය (පෙනෙන විදිහට විද්‍යාත්මක හා දාර්ශනික භාෂාවෙන්). රුසියානු වචනයේ ප්‍රභවය ඉදිකිරීම දුෂ්කර ය පූර්ව නිගමනයප්‍රංශ ප්‍රකාශන වලට partiprisපූර්ව නිගමනය, තීරණය, sans parti pris(cf. පක්ෂග්රාහී`de parti pris") එබැවින් වචනය පූර්ව නිගමනයජර්මන් විසින් ජීවයට ගෙන එන ලදි vorgefasst... බදාදා "සම්පූර්ණ ජර්මානු-රුසියානු ශබ්දකෝෂයේ" (2 වන කොටස): " වෝර්ජ්ෆාස්ට් ...නිසි පර්යේෂණ කිරීමට පෙර පිළිගෙන ඇත. අයින් vorgefassteමීනූං, අගතිය, අගතිය. අයින් vorgefassteලිබේ, පක්ෂග්රාහී ආදරය, නොමේරූ, අගතියෙන් ”(ඇඩෙලුන්ග්, සම්පූර්ණ ලෙක්ස්., 2 වන කොටස, පිටුව 865).
50 දශකයේ හා 60 දශකයේ ආරම්භයේ දී තවමත් උච්චාවචනය වීම කුතුහලය දනවන කරුණකි පූර්ව නිගමනයසහ වැඩි අවධානයක් යොමු කර ඇත... බදාදා එම්.ඒ. ඇන්ටනොවිච්ගේ “නූතන දාර්ශනිකයන් වර්ග දෙකක්” (1861): “එවැනි තත්වයන් යටතේ සහ එවැනි පුහුණුවක් සහිතව, පැරණි දාර්ශනිකයන් දර්ශනය හැදෑරීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන් දැනටමත් එය සූදානම් කර ඇත, පූර්ව වාඩිලාගෙන සිටිනසියලු දර්ශන අසත්‍ය හා හානිකර බව නොසැලෙන විශ්වාසයකින් මුල් බැස තිබේ ... ”(ඇන්ටනොවිච්, 10 පිටුව).
නමුත් 60 දශකයේ මැද භාගය වන විට වචනය පූර්ව නිගමනයරුසියානු සාහිත්‍ය භාෂාවේ ශබ්දකෝෂ පද්ධතියට ගැඹුරින් ඇතුළු වූ අතර, සියල්ලටත් වඩා එහි දාර්ශනික හා පුවත්පත් ශෛලියට ඇතුළත් විය.
අයිඑස් ටර්ගිනෙව්ගේ “පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්” (1868-1869) පිළිබඳ ලිපියේ: “නැත! සත්‍යවාදීකමකින් තොරව, අධ්‍යාපනයෙන් තොරව, පුළුල් අර්ථයෙන් නිදහසක් නොමැතිව - තමාට සාපේක්ෂව, කෙනෙකුගේ පක්ෂග්රාහීඅදහස් සහ පද්ධති, තමන්ගේම පුද්ගලයන්ට පවා, කෙනෙකුගේ ඉතිහාසයට - සැබෑ කලාකරුවෙකු සිතාගත නොහැකි ය; ඔබට මෙම වාතය නොමැතිව හුස්ම ගත නොහැක ”(ටර්ගිනෙව් 1967, 14, පි. 108). එෆ්.එම්. ඩොස්ටොයෙව්ස්කිගේ "ලේඛකයෙකුගේ දිනපොත" (1873) හි: "... ඕනෑම කලා කෘතියක්, නොමැතිව පක්ෂග්රාහීදිශාව, කලාත්මක අවශ්‍යතාවයෙන් පමණක් ඉටු වේ ... ”(දොස්තයෙව්ස්කි 1889, 10, පිටුව 83). නමුත් cf. "එන්. උස්පෙන්ස්කිගේ කතන්දර" (1861) පිළිබඳ ඔහුගේ සමාලෝචනයේදී: "එහෙත් සමුච්චිත ද්‍රව්‍යයේ වර්ධනයේ ප්‍රති already ලයක් ලෙස දැනටමත් ව්‍යුත්පන්න කර ඇති ලේඛකයාගේ දැක්ම සහ අදහස සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කාරණයකි, කිසිසේත් නොවේ කලින් තීරණය කළපරිපූර්ණ පෙනුමක් ද ඇත සැබෑලේඛකයාගේ ශක්තියෙන් විනිශ්චය කරන පෙනුමක්, සමහර විට සමස්තය පවා නූතනමේ මොහොතේ මිනිසුන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ මහජන චින්තනය ”(දොස්තයෙව්ස්කි 1979, 19, පිටුව 179). එන්.අයි. පිරොගොව්ගේ "පැරණි වෛද්‍යවරයෙකුගේ දිනපොත" හි: "මම ස්වාධීන, එනම් ස්වාධීන ය පක්ෂග්රාහීමතයන් සහ මූලධර්ම "(පිරෝගොව් එන්., 2, පිටුව 175).
එම්.අයි. සුකොම්ලිනොව්ගේ "රුසියානු ඇකඩමියේ ඉතිහාසය" (1880) හි: "... මෙම අදහස අමතන්න පක්ෂග්රාහීඑය දැනටමත් කළ නොහැක්කකි. මන්දයත් මෙම නම බොහෝ දුරට අභිප්‍රාය සංකල්පය, කෙනෙකුගේ හෘදය සාක්ෂිය සමඟ ගනුදෙනුවක්, පැහැදිලිව පිළිගත් සත්‍යයකින් හිතාමතා බැහැරවීම යන සංකල්පය ඒකාබද්ධ කරන බැවිනි ”(සුකොම්ලිනොව්, 5 වන කලාපය, පිටුව 583) කේ.එස්. ස්ටැනිස්ලාව්ස්කිගේ “මගේ ජීවිතය කලාව” නම් පොතේ: “කලාකරුවා වහාම තමා වෙනුවෙන් යම් කරුණක් ගෙනහැර දක්වමින් ඔහු මුළු කෘතියම දෙස බලා එය සම්පුර්ණ කරන ලද හා විස්තාරනය කරන ලද පළමු චිත්‍රයට සවි කළහොත් එය හොඳ නැත. වැඩිදුර සෙවීම් සඳහා මෙම චිත්‍රයෙන් move ත් වීම ඔහුට දැනටමත් දුෂ්කර වනු ඇති අතර, ඔහු ඒක පාර්ශවීය වනු ඇත, පක්ෂග්රාහී, නව දෘෂ්ටිකෝණ දැකිය නොහැකි යම් ආකාරයක තාප්පයකින් වට වී ඇති ආකාරයට ... ”(ස්ටැනිස්ලාව්ස්කි, පිටුව 583).
වචන සෑදීම පූර්ව නිගමනය, එය ජර්මානු බලපෑමෙන් උත්තේජනය වූවත් vorgefasst, සාරාංශයක් ලෙස, ක්‍රියාපදයේ සහභාගීත්ව ස්වරූපය නැවත සිතා බැලීම දක්වා අඩු කර ඇත අගතියරුසියානු සාහිත්‍ය භාෂාවේ ලේඛනාගාරයේ සංරක්ෂණය කර ඇත.
වචනවල ඉතිහාසය පිළිබඳ ලිපි සමඟ “එටිමොලොජි (රුසියානු සහ වෙනත් භාෂාවලින් අධ්‍යයනය)” (එම්., 1963, පි. 99-101) ලිපි වාහකය, බීකන්, පස, රැවටිලිකාරයි, ද්වන්ධ සටන, පෙර සිතුවිල්ල, නියෝජිත, රාජ සභිකයා"title තිහාසික හා අර්ථකථන සටහන්" යන පොදු මාතෘකාව යටතේ.
ලේඛනාගාරයේ විවිධ හැඩතලවල අංකිත ෂැබ් ෂීට් 9 ක අත් පිටපතක් අඩංගු වේ. එය නැවත මුද්‍රණයට අනුව මුද්‍රණය කර, පිටපතට අනුව සත්‍යාපනය කර පිරිපහදු කර ඇත. අවශ්‍ය සංශෝධන සහ පැහැදිලි කිරීම් ගණනාවක් හඳුන්වා දීමත් සමඟ. - ඊ. වෙත.
වී.වී විනොග්‍රඩොව්. වචන ඉතිහාසය, 2010
සමාන පද:ඇන්ටොනිම්ස්:
වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල "පෙරදසුන" යනු කුමක්දැයි බලන්න:
පක්ෂග්රාහී අරමුණකින් පක්ෂග්‍රාහීව බලන්න ... රුසියානු සමාන පදවල ශබ්දකෝෂය සහ ඒ හා සමාන ප්‍රකාශන. යටතේ. සංස්. එන්. ආබ්‍රමෝවා, එම් .: රුසියානු ශබ්ද කෝෂ, 1999. පක්ෂග්රාහී, පක්ෂග්රාහී, පක්ෂග්රාහී, පක්ෂග්රාහී; ඒක පාර්ශවීය, අගතියෙන්, ... ... සමාන ශබ්දකෝෂය
පක්ෂග්රාහී, පක්ෂග්රාහී, පක්ෂග්රාහී; පක්ෂග්රාහී, පක්ෂග්රාහී, පක්ෂග්රාහී (පොත). අගතිය මත පදනම්ව, කල්තියාම, යම් දෙයක සාරය ගැන දැන ගැනීමට පෙර, පිළිගෙන, යම් නැඹුරුතාවයක fruit ලය වීම. පූර්ව නිගමනය. පක්ෂග්රාහී ... ... උෂාකොව්ගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය
අපේක්ෂිත, ඔහ්, ඔහ්; යාට්. චින්තනය, විනිශ්චය: පූර්ව සැකසූ හා සාමාන්‍යයෙන් අගතිය මත පදනම් වේ. පූර්ව නිගමනය. එය පක්ෂග්රාහී ය. | නාම පදයක් පක්ෂග්රාහී, සහ, භාර්යාවන්. ඔෂෙගොව්ගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය. එස්.අයි. ඔෂෙගොව්, එන්.යූ. ෂ්වේඩෝවා ... ඔෂෙගොව්ගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය
Adj. නැඹුරුව මත පදනම්ව. එෆ්රෙමෝවාගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය. ටී. එෆ්රෙමෝවා. 2000 ... එප්‍රෙමෝවා විසින් රුසියානු භාෂාවේ නවීන පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්ද කෝෂය
පක්ෂග්රාහී, පක්ෂග්රාහී, පක්ෂග්රාහී, පක්ෂග්රාහී, පක්ෂග්රාහී, පක්ෂග්රාහී, පක්ෂග්රාහී, පක්ෂග්රාහී, පක්ෂග්රාහී, පක්ෂග්රාහී, පක්ෂග්රාහී, පක්ෂග්රාහී, පක්ෂග්රාහී, පක්ෂග්රාහී, පක්ෂග්රාහී ...
වෛෂයික අපක්ෂපාතී අපක්ෂපාතී ... ශබ්දකෝෂ ශබ්දකෝෂය
පූර්ව නිගමනය- negative ණාත්මක පක්ෂග්රාහී ආකල්පය. නැඹුරු. පක්ෂග්රාහීත්වය. පක්ෂග්රාහී. පුද්ගලයන්ට ගරු කිරීම. ආචාර කිරීමට. අපකීර්තිමත් ... රුසියානු භාෂාවේ දෘෂ්ටි ශබ්ද කෝෂය
පූර්ව නිගමනය- පක්ෂග්රාහී ... රුසියානු අක්ෂර වින්‍යාසය
පූර්ව නිගමනය - … රුසියානු භාෂාවේ අක්ෂර වින්‍යාසය
පූර්ව නිගමනය- සමමුහුර්ත: පක්ෂග්රාහී (පොත), පක්ෂග්රාහී (විස්තාරිත), අකමැති (දුර්ලභ, පොත, විස්තාරිත), පක්ෂග්රාහී (දුර්වල) කුහුඹුවා: අපක්ෂපාතී, අපක්ෂපාතී, අපක්ෂපාතී, වෛෂයික ... රුසියානු ව්‍යාපාරික වචන මාලාවේ නිබන්ධනය
පොත්
- පරාවර්තනයන් සහ ගස්. Dichtung und Wildheit. 1963-1990 කාව්‍ය පිළිබඳ විවරණය (වෙළුම් 2 කින්), සර්ජි මැගීඩ්. සර්ජි මැගීඩ් 1970 - 80 දශකවල samizdat හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි. 1981-1988 දී. කවියන්, ගද්‍ය රචකයින් සහ පරිවර්තකයන්ගේ “ක්ලබ් -81” ලෙනින්ග්‍රෑඩ් අවිධිමත් සංගමයේ සාමාජිකයෙකි. 1985-1990 ගත්තා ...
ඇත්ත වශයෙන්ම, ලැයිස්තුව නියත වශයෙන්ම අසම්පූර්ණයි, නමුත් එය නිර්ණායක "කැමති / අකමැති" තලයෙහි පවතින බවට අදහසක් ලබා දෙයි. නැඹුරුව බොහෝ විට නිෂේධාත්මක අර්ථයක් ඇති බව සඳහන් කිරීම වටී. එකඟ වන්න, කිසිවෙකු එකම රාක්කය මතට යාමට කැමති නැත.
ඉහත කරුණු වලට අමතරව, ඕනෑම වේලාවක ඕනෑවට වඩා නොපවතින පක්ෂග්රාහීත්වය, මූලික පරෙස්සම් වීම සහ එතරම් සුලභ නොවන ව්‍යාකූලත්වය වැනි හේතු ද කෙනෙකුට සඳහන් කළ හැකිය.
මිනිසුන් තුළ නැඹුරුවක් ඇතිවීම ආකල්පය තරම්ම ආත්මීය ය. එබැවින්, යමෙකු පෙනුම කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකර, එය භාවිතා කරන වචන සහ ප්‍රකාශන කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. සමහරුන්ට, තීරණය කරන සාධකය එක්තරා සමාජ / වෘත්තීය කණ්ඩායමකට අයත් වේ.
නැඹුරුතාවයේ වැදගත් යටිතල ව්‍යුහයක් වන්නේ ඒකාකෘති ය. කුඩා කාලයේ සිටම ඒකාකෘති ස්ථාපිත කළ හැකි අතර මිනිසුන්, මාධ්‍ය ඇතුළු බාහිර සාධකවල බලපෑම යටතේ ලබා ගත හැකිය.
එය ඉවත් කිරීම වටී ද? අන් අය තුළ මෙය සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද?
"ප්‍රතිභානය" වැනි ආධ්‍යාත්මික සංකල්පයක් ගැන අමතක නොකරන්න. සෑම දෙයක්ම බාහිරව ආරක්ෂිත වන විට හෝ ඊට පටහැනිව, සම්පූර්ණයෙන්ම .ණාත්මක වන විට, ප්‍රතිභානයට සං signal ාවක් ලබා දිය හැකිය. බොහෝ විට, ප්‍රතිභානය ලබා දෙන්නේ "වැරදි" පිළිබඳ හැඟීමක් පමණි, එය බොහෝ විට නොසලකා හරිනු ලැබේ. එහෙත් එයට ඇහුම්කන් දී නිගමනවලට එළඹෙන අය ද සිටිති. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, මෙම හැඟීම් සඳහා හොඳම ප්‍රකාශනය වනුයේ "මට ඒ ගැන නරක / හොඳ හැඟීමක් ඇත."
ප්‍රශ්න සුළුපටු නොවේ. එය හමුවේ, පක්ෂග්රාහීත්වය, ස්වයං-ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණයක් ලෙස, ඇත්ත වශයෙන්ම ගැටළු ගණනාවක් වළක්වා ගැනීමට උපකාරී වේ. ධනාත්මක නැඹුරුවක් වස්තුවක සැබෑ ගුණාංග ඉක්මනින් හඳුනා ගැනීමට උපකාරී වන බව ද සත්‍යයකි. අනෙක් අතට, negative ණාත්මක නැඹුරුව ධනාත්මක ගුණාංග හඳුනා ගැනීමට ඉඩ නොදේ, ධනාත්මක නැඹුරුව කාලෝචිත ආකාරයකින් වස්තුවෙන් උපක්‍රමයක් අපේක්ෂා කළ හැකි බව පැහැදිලි නොකරයි.
ඔබ මේ පිළිබඳ ඔබේ අදහස් අන් අය වෙත ප්‍රක්ෂේපණය කළ විගසම, පක්ෂග්රාහීත්වය හොඳ හෝ නරක නොවන බව පැහැදිලි වේ. මෙය නොවැළැක්විය හැකි සංසිද්ධියක් වන අතර එය ජය ගත හැකි නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම තුරන් කළ නොහැකිය. ඔබේම පූර්ව නිගමනයකට එළඹිය හැකි ප්රධාන ක්‍රමය නම් මෙම ආකල්පයේ පැවැත්ම අවබෝධ කර ගැනීම සහ නිවැරදි තීරණ ගැනීමට එය කොතරම් දුරට බාධා කරනවාද යන්නයි.
තවත් ක්‍රමයක් වන්නේ විශ්ලේෂණාත්මක චින්තනය ගොඩනැගීමයි. එනම්, පරිපූර්ණ සංජානනයක් ඇති කිරීම සඳහා, විවිධ තොරතුරු ප්‍රභවයන් භාවිතා කිරීම වඩාත් සුදුසුය (හඳුනන අය සම්මුඛ සාකච්ඡා කිරීම, සමාලෝචනවලට සවන් දීම, තොරතුරු ප්‍රභවයන් දෙස බැලීම). වාසනාවකට මෙන්, අපේ කාලය තුළ මෙහි කිසිදු අඩුවක් නොමැත.
මිනිසුන් සමඟ සබඳතාවල ඇති වැදගත්ම දෙය නම් අද්විතීයභාවය සහ පෞද්ගලිකත්වය ගැන මතක තබා ගැනීමයි. ඔබට negative ණාත්මක අත්දැකීම්, ආශ්‍රයන්, පෙනුම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හෝ වෙනත් ගති ලක්ෂණ තිබුණත්, සාරය දැකීමට ඉගෙන ගැනීම වටී.
නැඹුරුව- අපක්ෂපාතී නොවීම, අගතිය, යම් තනතුරකට මුලින් නැඹුරු වීම, නිශ්චිත නිගමනයකට පෙර අත්දැකීම් සහිත සූදානම.
මනෝවිද්‍යාව හා ඉගැන්වීම පිළිබඳ විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය
බයස් (කල්තියාම පිහිටුවා ඇති පූර්ව නිගමන පක්ෂග්රාහී මතයකි) යනු යම් දෙයක් හෝ යමෙකු කෙරෙහි හිතාමතාම නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් පෙන්නුම් කරන මානසික ප්‍රතික්‍රියා ක්‍රමයකි. මෙය තත්වයන් නොසලකා පුද්ගලයෙකුගේ (පුද්ගලයින් සමූහයක) negative ණාත්මක ප්‍රති result ලයක් හෝ පුද්ගලයෙකුගේ negative ණාත්මක ගුණාංග කෙරෙහි පක්ෂග්රාහී බව සහ විශ්වාසයයි. එවැනි මතයක්, රීතියක් ලෙස, කල්තියාම සකස් වී, ව්‍යාජ මූලධර්ම, ආකල්ප සහ ප්රමාණවත් ලෙස සත්‍යාපිත තොරතුරු මත රඳා පවතී. නැඹුරුව තර්ක කිරීමට සීතල වන අතර කරුණු කෙරෙහි උදාසීන ය. එය ජනනය කරනු ලබන්නේ ඒකාකෘති මගින් වන අතර, ආරම්භයේ දී වෙනස් වීමේ බිය, කම්මැලිකම සහ චින්තනයේ අවස්ථිති බව. ඇය ආඩම්බරයෙන්, ආත්ම විශ්වාසයෙන් සහ ඇයගේම වැරදිසහගතභාවයෙන් ශක්තිය ලබා ගනී.
නැඹුරුව මඟහරවා ගැනීම සඳහා, කලින් සැකසූ ආකල්පවලට වඩා, ස්ථිර කරුණු සහ තාර්කික තර්ක මත විශ්වාසය තබා නිදහසේ සිතීමට ඉගෙන ගත යුතුය. ලෝකයේ බහුකාර්යතාව අවබෝධ කර ගැනීම සහ පිළිගැනීම සහ ආඩම්බරයෙන් හා ස්වයං සාධාරණීකරණයෙන් distance ත්වීම ඉතා වැදගත් වේ.
- නැඹුරුව යනු පක්ෂග්රාහීත්වය සහ කරුණු නොඉවසීමයි.
- නැඹුරුව යනු ඔබේ දෘෂ්ටිකෝණය වෙනස් කිරීමට ඇති අකමැත්තකි.
- පක්ෂග්රාහීත්වය යනු තමාගේම ධර්මිෂ් on කම පිළිබඳ නොවරදින විශ්වාසයයි.
- නැඹුරුව යනු කලින් සැකසූ negative ණාත්මක විනිශ්චයකි.
- නැඹුරුව යනු එක් පැත්තක අනෙක් පැත්තට වඩා අසාධාරණ මනාපයයි.
- නැඹුරුව යනු සීමාවන් ඉක්මවා යන තොරතුරු නොසලකා හැරීමේ ප්‍රවණතාවයි.
පක්ෂග්‍රාහීත්වයේ අවාසි
- නැඹුරුව දෘඩ හා දෘඩ චින්තනයක් ඇති කරයි.
- පක්ෂග්රාහී පුද්ගලයෙකු උනන්දුවක් නොදක්වන සංවාදවාදියෙකු බවට පත් කරයි.
- පක්ෂග්රාහීත්වය අයුක්ති සහගත තීරණ වලට තුඩු දෙන අතර එය අනුන්ට කළ නොහැකි හානියක් විය හැකිය.
- පක්ෂග්රාහී පුද්ගලයෙකු ඒකාකෘති වලට තල්ලු කරයි.
- ස්වාධීන දෘෂ්ටි කෝණයකින් සිතීමට හා සැකසීමට ඇති අකමැත්ත බයස් අනුමත කරයි.
- පක්ෂග්‍රාහීව කටයුතු කරන අයට විරුද්ධ වීමට ඉඩක් නැත.
එදිනෙදා ජීවිතයේ පක්ෂග්රාහී ප්‍රකාශනයන්
- පක්ෂග්රාහී බව විනිශ්චය කිරීම.පක්ෂග්රාහී විනිසුරුවන් නූතන ක්‍රීඩාවේ සැබෑ වසංගතයක් බවට පත්ව ඇත. පක්ෂග්රාහී විනිසුරුවරයා ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන් තුළ සහ රසිකයන් තුළ යුක්තිය කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය විනාශ කරයි.
- වම් මොළයේ නැඹුරුව සඳහා "ස්තූතියි".අපගේ මොළයේ සෑම අර්ධගෝලයකටම ආවේණික වූ කාර්යයන් ඇත. නිරූපණය, නැවුම් බව, සංජානනය, නව්‍යතාවය සහ ප්‍රතිභානය සඳහා නිවැරදි තැනැත්තා වගකිව යුතු නමුත් තර්කනය, පැහැදිලිකම සහ හඳුනාගැනීමේ හැකියාව සඳහා වම් තැනැත්තා වගකිව යුතුය. අගතිය යනු පුද්ගලික negative ණාත්මක අත්දැකීම්වල ප්‍රති result ලයක් වන අතර ඉන් පසු මොළයේ ස්ථාවර හේතු- relationship ලදායී සම්බන්ධතාවයක් ඇති වේ, නැතහොත් වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ උගත් අත්දැකීම් හෝ විනිශ්චයන් ඇති අතර වම් අර්ධගෝලය මේ සඳහා අපට උපකාරී වේ. ජීවිතය සෑම විටම නව යැයි පෙනෙන විට "දකුණු-මොළයේ" සංජානනය වර්ධනය කිරීම අවශ්‍ය වේ, නමුත් චින්තනය පදනම් විය යුත්තේ "වම්-මොළයේ" සංජානනයේ තාර්කික සහාය මත ය.
- අගතිය, නොඉවසීම, ආගම්වාදය.වාර්ගික හෝ දේශපාලන නොඉවසීම, ආගමික උමතුව හෝ ජනවාර්ගික ජන සංහාරය වැනි විනාශකාරී දේවල් කරා යන පළමු පියවර වන්නේ නැඹුරුවයි. පුද්ගලයෙකුගේ හෝ පුද්ගලයින් පිරිසකගේ වි ness ානය අගතියෙන් හා අගතියෙන් ආසාදනය වී ඇත්නම්, එය පහසුවෙන් පාලනය කළ හැකි වනු ඇත. එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස විප්ලව, යුද්ධ, ගාල් කඳවුරු හෝ විමර්ශන වැනි භයානක මහා පරිමාණ කුරිරුකම් ඇතිවිය හැකිය.
- ප්‍රත්‍යක්‍ෂ නැඹුරුව හෝ යථාර්ථය පිළිබඳ සන්සුන් දෘෂ්ටියක්?යථාර්ථය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය නිරන්තරයෙන් කාරණා දෙකක් මත රඳා පවතී: හැඟීම් සහ ආකල්ප. තෙවන පාර්ශවයන්ගේ කලින් සැකසූ ආකල්පයක් හෝ මතයක් මත පදනම්ව එකම පුද්ගලයා හෝ එකම සිදුවීම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරවලින් වටහා ගැනීම සිදු වේ. එමනිසා, නැඹුරුව සහ පරමාදර්ශීකරණය අතර නිරන්තරයෙන් සමතුලිත වීම අවශ්‍ය වේ. [මූලාශ්රය]
නැඹුරුව ජය ගන්නේ කෙසේද?
- තර්කානුකූලව සිතීමට ඉගෙන ගන්න.සජීවී, නිදහස් තාර්කික චින්තනය පක්ෂග්‍රාහීත්වයට එරෙහි සටනේ හොඳම සහායකයා වේ. කරුණු සහ තර්ක සොයන්න, තර්ක ගන්න. ඔබේම නිගමනවලට එළඹෙන්න, අදහස්, තක්සේරු කිරීම් සහ විනිශ්චයන් ස්වාධීන වීමට උත්සාහ කරන්න.
- ඒකාකෘති වලින් නිදහස් වන්න.හැකිතාක් මේ ආකාරයෙන් ගොඩනගා ඇති වාක්‍ය ඛණ්ඩ සහ විනිශ්චයන් වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න: "සියලු මිනිසුන් ...", "සියල්ල සැමවිටම සිදුවේ ...", "කිසි විටෙකත් මෙහි නැත ...", ආදිය. ජීවිතය ඇදහිය නොහැකි තරම් විවිධ වේ, සහ ඒකාකෘති හා පක්ෂග්‍රාහීත්වයෙන් තොර දීප්තිමත් ක්ෂණික සංජානනය පමණි.
- ඔබට ඇසෙන සියල්ල විශ්වාස නොකරන්න.ඔබ වෙත පැමිණෙන තොරතුරු සැකයට හා තාර්කික විශ්ලේෂණයට යටත්ව, පරීක්ෂා කරන්න, සිතන්න, හේතුව, නිගමන උකහා ගන්න. මිතුරන්ගේ කථා හෝ මාධ්‍යයේ ප්‍රකාශ ඔබ කොන්දේසි විරහිතව විශ්වාස නොකළ යුතුය. අගතියට හා ඒකාකෘති වලට එරෙහිව සටන් කිරීමට ශක්තිය සොයා ගන්න.
- විවිධ මත හා දෘෂ්ටි කෝණයන් ඇති බව වටහා ගන්න.ජීවිතයේ විවිධ මත හා දෘෂ්ටි කෝණයන් ඇති අතර එය සත්‍යය පිළිබඳ ඒකාධිකාරයක් ඔබට ඇති බව සත්‍යයක් නොවේ. සවන් දීමට, ඇසීමට ඉගෙන ගන්න, කරුණු වලින් වර්ධනය වන සත්‍ය සොයා ගැනීමට සහ සොයා ගැනීමට සත්‍ය සාක්ෂි අවශ්‍ය වේ.
රන්වන් මධ්යන්ය
නැඹුරුව
අපක්ෂපාතීත්වය, වාස්තවිකත්වය
අධිධ්වනි බව
පක්ෂග්රාහීත්වය පිළිබඳ පියාපත් සහිත ප්‍රකාශන
මෙම දුක්ඛිත ලෝකයේ, අගතියෙන් මිදීමට වඩා පරමාණුවක් බෙදීම පහසුය. - ඇල්බට් අයින්ස්ටයින් - ඒකාකෘති භාවිතා කිරීම අතිරික්ත යැයි මම සිතමි. - ටොමී ලී ජෝන්ස් - සත්‍යය අවබෝධ කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම යනු ඒකාකෘති සහ ක්ලචයන් අත්හැරීමයි. - හැරල්ඩ් එවාන්ස් - අගතියට සාධාරණ පදනමක් නැත, එබැවින් එය සාධාරණ තර්කවලින් ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. - සැමුවෙල් ජොන්සන් - ජේන් ඔස්ටන් / ප්රයිඩ් ඇන්ඩ් ප්රිජුඩිස්සුප්‍රසිද්ධ බ්‍රිතාන්‍ය ලේඛක ජේන් ඔස්ටන්ගේ සුන්දර හා ආදර පොත ප්රධාන චරිතවල දුෂ්කර නමුත් ප්‍රීතිමත් ආදර කතාව ගැන පමණක් නොව, අගතිය සහ අගතිය ජය ගැනීමේ බලය ගැන ද කියයි. පුද්ගලයෙකුට අධ්‍යාත්මික සමගිය සොයා ගත හැක්කේ ඔහු ඒකාකෘති වලට වඩා ඉහළින් නැගී ඔහුගේ හොඳම අධ්‍යාත්මික ගුණාංග පෙන්වීමට විශ්වාසයෙන් සිටින විට පමණි. ඇලෙක්සි උක්තොම්ස්කි / තෝරාගත් කෘතිමෙය ශාස්ත්‍රීය කියවීමකි, නමුත් එය නූතන ජීවිතයේ බොහෝ ප්‍රශ්න හා ගැටලු පිළිබඳව ආලෝකය විහිදුවාලිය හැකි මනෝ විද්‍යාත්මක ආකල්ප සහ සාමාන්‍ය ආධිපත්‍යය පිළිබඳ ඇලෙක්සි උක්තොම්ස්කිගේ ඉගැන්වීමයි.පක්ෂග්රාහීත්වය යනු යමෙකු හෝ යම් දෙයක් පිළිබඳව ව්‍යාජ, අගතිගාමී, පූර්ව නිගමනවලට එළඹීමේ නිෂේධයකි.
දරුවන් ඔවුන්ගේ මව විසින් සාදන ලද තදබදය රස බැලූහ. ඔවුන් එයට ගොඩක් කැමතියි. එවිට ඔවුන්ගේ බාල සහෝදරයා කාමරයට ඇතුළු විය. - මට තදබදය උත්සාහ කළ හැකිද? - ඔහු ඇසුවා. - කන්න එපා, එය ඉතා ඇඹුල්යි! - වැඩිහිටි දරුවන් විහිළු කළහ. සුභ පැතුම් අනුභව කිරීමෙන් පසු ඔවුහු පාරට දිව ගියහ. අම්මා කාමරය දෙස බැලුවේ: - ඇයි ඔබ තදබදය උත්සාහ නොකරන්නේ, මගේ ආදරණීය? - එය ඇඹුල් නිසා! - ළමයා උත්තර දුන්නේ ඇස් වල කඳුළු. “ඒක වෙන්න බෑ” මගේ අම්මා හිනාවුණා. - කවුද ඔබට ඒක කිව්වෙ? - ජ්‍යෙෂ් ors යන්. - ඔවුන් විහිළු කළා. කන්න සහ පසුබට නොවන්න, - කලබල වූ දරුවාගේ මව සහතික විය. වැඩිමහල් සහෝදරයෝ නැවතත් කාමරයට දිව ගියහ. - ඇයි ඔබ ජෑම් කන්නේ? සියල්ලට පසු, එය ඇඹුල් ය! ඔවුන් සිනාසුණා. - නෑ මිහිරි! - ළමයා උත්තර දුන්නා. - කොහෙන්ද ඔයාට ඒ පැණිරස ලැබුණේ? - අම්මා එහෙම කිව් නිසා! - පිරිමි ළමයා විශ්වාසයෙන් පිළිතුරු දුන්නා.
අගතියෙන් පෙළෙන පුද්ගලයෙකුට තම අගතීන්ගේ අසාධාරණය ඔප්පු කිරීමට වඩා එවරස්ට් තරණය කිරීම පහසුය. පැහැදිලි කාරණයට කැමැත්ත ලබා ගැනීම පහසු බව පෙනේ: නැගෙනහිරින් හිරු උදාවන නමුත් එය එසේ නොවීය. මේ සඳහා එක් අවබෝධයක් ප්රමාණවත් බව ඔබට පෙනේ, ඔබ අසන්නේ: "තේරුම් ගත්තාද?" ඔහු තේරුම් ගත් බව ඔහු විහිළු කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඔබ සැක සහිත වන අතර ඔබ හරි ය. අවබෝධය ප්රමාණවත් නොවේ. ඔහු මෙම සත්‍යය තේරුම් ගෙන පිළිගැනීම අවශ්‍ය වේ. ඔබේ කටහ in ේ බලාපොරොත්තුවෙන් ඔබ මෙසේ අසයි: "ඔබ ඔබේ මනසින් තේරුම් ගත්තාද, නමුත් ඔබේ ආත්මය සමඟ පිළිගත්තාද?" කෝපයෙන් ඔහු සරත් සෘතුවේ මැස්සෙකු සේ ඔබේ ප්‍රශ්න අතුගා දමයි: "තේරුම් ගෙන පිළිගෙන ඇත, නමුත් මම තවමත් එකඟ නොවෙමි." අගතියේ “යකඩ තිරයට” එරෙහිව සියලු තර්ක හා තර්ක බල රහිත බව ඔබට අවසානයේ වැටහේ. සමහර විට, ඔබේ රැස්වීමට පෙර, ඔහු බොරුකාරයෙක්, කථිකයෙක් සහ කුපිත කරන්නෙකු ලෙස විස්තර කර ඇත. ඔබගේ ඕනෑම ප්‍රකාශයකට එරෙහිව, අගතියෙන් පෙළෙන පුද්ගලයෙකුගේ මොළය නොපෙනෙන බිම් බෝම්බයක් සකසා ඇත. ඔබ ඔප්පු කිරීමට කුමක් උත්සාහ කළත්, ඔබේ අදහස ඔහුගේ අගතියේ "ටැංකි විරෝධී හෙජ්ජෝග්" විසින් සපුරාලනු ඇත. ඔවුන් පවසන්නේ විද්‍යා ඇල්බට් අයින්ස්ටයින් වරක් කියා සිටියේ මෙම දුක්ඛිත ලෝකයේ අගතියෙන් මිදීමට වඩා පරමාණුවක් බෙදීම පහසු බවයි.
අගතිය - එල්යමක් ගැන විය හැකි, පූර්ව නිගමනය කළ, කලින් සැකසූ negative ණාත්මක මතයක්.එක්තරා ආකාරයක විශ්වාසයක් ලෙස, අගතිය දෙයාකාරයකින් වෙනස් වේ: එය යමෙකුට හා යම් දෙයකට සාපේක්ෂව විය හැකි නමුත් තමාටම විරුද්ධ නොවේ. ඔබ දන්නා පරිදි, තමන් ගැන විශ්වාසයන් අතිශයින්ම පොදු ය. එපමණක් නොව, පක්ෂග්‍රාහීත්වයේ අතාර්කිකත්වය පෞද්ගලික අත්දැකීම් වලින් ස්වාධීනව පැවතිය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු ජිප්සීස් එකක් දැක නැත, නමුත් ඔවුන් නරක බව ඔහු දනී. කුරිරු ඩ්‍රැගන් විසින් වහල්භාවයට පත් නයිට් ලැන්සෙලට් නගරයට පැමිණි විට, ඔහු පුදුමයට පත් කරමින්, මකරාගේ කරුණාව ගැන අසා ඇත. පළමුවෙන්ම, කොලරාව වසංගතය අතරතුර, මකරා විලෙහි මියගොස් එහි ජලය තම්බා ගත්තේය. දෙවනුව, ඔහු ජිප්සීස් නගරය ඉවත් කළේය. “නමුත් ජිප්සීස් ඉතා හොඳ මිනිසුන්” යැයි ලැන්සෙලට් පුදුමයට පත් විය. "ඔයාට කුමක් ද! භයානකයි! - පුදුමයට පත් ලේඛනාගාරික චාල්මාග්න්. - ඇත්ත, මම මගේ ජිවිතයේ එක ජිප්සීස් එකක්වත් දැකලා නැහැ. නමුත් මම පාසැලේදී ඉගෙන ගත්තා මේ අය භයානකයි කියලා. ඒවා ස්වභාවයෙන්ම, රුධිරයෙන්. ඔවුන් ඕනෑම රාජ්‍ය පද්ධතියක සතුරන් වන අතර එසේ නොවුවහොත් ඔවුන් නැවත නැවතත් ඉබාගාතේ යෑමට වඩා කොහේ හෝ පදිංචි වීමට ඉඩ තිබුණි. ඔවුන්ගේ ගීතවල පුරුෂාධිපත්‍යය නොමැති අතර ඔවුන්ගේ අදහස් විනාශකාරී ය. ඔවුන් දරුවන් සොරකම් කරති. ඔවුන් සෑම තැනකටම විනිවිද යයි. කරුණාකර සටහන් කරන්න: චාල්මාග්නි විසින්ම ජිප්සීස් දුටුවේ නැත, නමුත් ඔවුන්ගේ නරක ගුණාංග ඔහු තුළ කිසිදු සැකයක් ඇති නොකරයි. සැබෑ මකරා පවා මිථ්‍යා ජිප්සීස් වලට වඩා හොඳයි. මාර්ගය වන විට, “ජිප්සී තර්ජනය” පිළිබඳ තොරතුරු මූලාශ්රය වෙන කිසිවෙකු නොව ඩ්‍රැගන් මහතාය.
ප්රායෝගිකව, පක්ෂග්රාහීත්වය පරීක්ෂා කිරීම දුෂ්කර විය හැකිය. ඒත්තු ගැන්වීම සඳහා එය පහසුවෙන් වරදවා වටහා ගත හැකිය. පළපුරුදු ඇසකින් කෙනෙකුගේ ස්ථාවරය සාධාරණීකරණය කිරීමේ තර්කනය නොමැතිකම සහ කරුණු කෙරෙහි උදාසීනත්වය වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. පුද්ගලයෙකුට සුපුරුදු අදහස් වලින් ඔබ්බට යාමට නොහැකි නම්, ජීවිතය ඒ පිළිබඳ පෙර අදහස් වලට කෙලින්ම පටහැනි තත්වයක් තුළ වුවද, අප අගතියක් සමඟ කටයුතු කිරීමට බොහෝ දුරට ඉඩ තිබේ.
අගතියේ නොනැසී පැවතීම ගැන ජනප්‍රවාද කළ හැකිය. අගතියකට වඩා විශ්වාසයක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සිය ගුණයක් පහසුය. මෙය පුදුමාකාර සත්‍යයකි, නමුත් එය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි. වරක් තම අගතිය සාධාරණීකරණය කිරීම මානසිකව නම් කර ඇති පුද්ගලයෙකුට තම පපුව සමඟ කොවෙටස් නයිට් මෙන් එයට හවුල් වීමට අවශ්‍ය නැත. කාන්තාර දිවයිනක මුදල් මෙන් තාර්කික චින්තනය සහ සාමාන්‍ය තර්කනයේ නීති ද මෙහි අවශ්‍ය වේ. පුද්ගලයෙකුගේ ඇස්වලට අන්ධයන් වැනි ය: අගතිය ඔහුගේ සමස්ත විශ්වාසයන් හා විශ්වාසයන්ට පටහැනි බව ඔහු නොදනී. අගතිය රැඳී ඇති කරුණු දැනටමත් සෑම කෙනෙකුම ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත, නමුත් මෙයින් කිසිවක් අදහස් නොකෙරේ - අගතිය දිගින් දිගටම පවතිනු ඇත.
පක්ෂග්රාහී වීමේ ස්වභාවය කුමක්ද? ඔවුන් කොහේ ඉඳන්ද? තනි පුද්ගලයෙකු ගැන සිතීමේ "කම්මැලිකමට" සීමා වීම වැරදිය. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිත අත්දැකීම් අගතියට එකම හේතුව විය නොහැකිය. ඔහුගේ පිටුපසින් අගතියේ සැබෑ දෙමව්පියන් සිටී - ඒකාකෘති. ඒකාකෘති යනු අගතියේ සැබෑ දෙමාපියන් ය.අන් අය හා සම්බන්ධ වන විට, පුද්ගලයෙකු තම පවත්නා ආකල්පවල ප්‍රිස්මය හරහා ඒවා සංසන්දනය කර ඇගයීමට ලක් කරයි. මේ හේතුව නිසා, ඔහු දැකීමට හා ඇසීමට අවශ්‍ය දේ ඔහු දකිනවා හා අසයි. එම්. ගෝර්කි සිය ජීවිතය පිළිබඳ ක්ලිම් සැම්ජින් මෙසේ ලිවීය: “රුසියානු ජාතිකයෙක් සොරකම් කළ විට ඔවුන් පවසන්නේ“ සොරෙකු සොරකම් කළා ”කියායි. යුදෙව්වෙක් සොරකම් කළ විට“ යුදෙව්වෙක් සොරකම් කළා ”කියා ඔවුන් පවසනවා. වෙනස ඔබ දුටුවාද? ඒකාකෘති (යුදෙව් වංචනිකයන්) ට අනුව, සොරකම් කිරීමේ කාරණය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු වී ඇත්තේ හොරාගේ ජාතිකත්වය කෙරෙහි නොවේ.
1917 විප්ලවයෙන් පසු සාමූහික වි ness ානය තුළ බුද්ධිමතෙකු, පූජකයෙකු, වෙළෙන්දෙකු, මහාචාර්යවරයකු, කුලක් යන අයගේ ඒකාකෘති නිර්මාණය කරන ලද අතර එමඟින් සමහර පුද්ගලයින් අතර තවමත් ජීවත්වන දැවැන්ත අගතියට හේතු විය. බුද්ධිමතෙක් නම්, අවශ්‍යයෙන්ම මෝඩ හා පිළිකුල් සහගතය. “මහාචාර්යතුමනි, ඔබේ බයිසිකල් කණ්නාඩි ගලවන්න. කාලය සහ මා ගැන මම ඔබට කියමි. ”වී. මායාකොව්ස්කි ලිවීය. සෑම විටම නොපැහැදිලි, මේ ලෝකයෙන් පිටත සිටින, දක්ෂ මහාචාර්යවරයකු අවශ්‍ය වන්නේ කාටද? මෝඩයෙක්, වචනයෙන්. පූජකයා ගැන කතා කිරීම ලැජ්ජාවකි: තහනම් ලෙස කෑදර, කුහක, මේදය, වයින් සහ කාන්තාවන් සඳහා කුසගින්න. "තාත්තේ, ඔබ කුමක් වනු ඇත්ද - වයින් හෝ වොඩ්කා?" - "ඒ වගේම බියර්, මගේ පුතා." හස්තය ගැන කීමට කිසිවක් නැත - එය පංතියක් ලෙස විනාශ විය. ගොවි ජනතාවගේ වඩාත් කාර්යක්ෂම කොටස බීමතින් මර්දනය කරන ලදී. මිනිසුන්ගේ මනසෙහි, ඒකාකෘති වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, කුලාක්වරු ක්‍රාකොබර් සහ ලෝක ආහාර අනුභව කරන්නන් බවට අගතියක් වර්ධනය වී තිබේ.
අගතිය බොහෝ විට රට පුරා දැවැන්තය. සී. ඩිකන්ස් “ලිට්ල් ඩොරිට්” හි මෙම මහා මනෝභාවය විස්තර කරයි: “විදේශිකයෙකුට ලේ ගැලීමේ හදවත් ලබා ගැනීම පහසු කාර්යයක් නොවීය. පළමුවෙන්ම, සෑම විදේශිකයෙකුම ඔහුගේ ළය තුළ පිහියක් සඟවාගෙන සිටින බව ඔවුන් සියල්ලන්ටම නොපැහැදිලි ලෙස ඒත්තු ගියේය. දෙවනුව, ඔවුන් ජාතික පොදු මතය අනුව නීත්‍යානුකූල වූ පොදු මූලධර්මයක් ප්‍රකාශ කළහ: විදේශිකයන්ට ගෙදර යාමට ඉඩ දෙන්න. මෙම මූලධර්මය සාමාන්‍යකරණය කිරීමට නම් ඔවුන්ගේ සෙබළුන්ගෙන් කොපමණ දෙනෙකුට විවිධ රටවලින් පිටතට යාමට සිදුවනු ඇත්දැයි ඔවුන් කිසි විටෙකත් නොසිතූහ. ඔවුන් සිතුවේ එය එංගලන්තයට පමණක් අදාළ වන බවයි.
දැන් අපි ෆැසිස්ට්වාදය සහ වර්ගවාදය මතක තබා ගනිමු. යුදෙව්වන්, ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ වෙනත් ජාතීන්ට එරෙහිව ජර්මානුවන් ඔවුන්ගේ අගතිය ලබාගත්තේ කොහෙන්ද? ඔවුන් ඔවුන් මත පැටවූ සමාජ වි ness ානයෙන් ඔවුන් ලබා ගත්හ. නාසි දෘෂ්ටිවාදයේ ඒකාකෘති සමාජය සමස්ත ජනතාවකගේ හිසට ගැසූ අතර එය අනුරූප අගතියට හේතු විය. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, අගතිය යනු සමාජ හා සමාජීය සංසිද්ධියක් වන අතර එය මහා වි .ානයේ ඒකාකෘති මගින් ගෙන එනු ලැබේ. ඩී. අයිකන් මෙසේ ලිවීය: "මෙතැන් සිට සියලු මිනිසුන් එකම ජාතියක්, එක් ඇදහිල්ලක් සහ එක් ජාතියක් බව අපි දැනගත්තා නම්, රාත්‍රී ආහාරයට පෙර පවා අපි නව අගතියන් නිර්මාණය කරනු ඇත."
ඊට අමතරව, එක් එක් පුද්ගලයා පුද්ගලයෙකු ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර, ඔහු යම් පිරිසක් (බාලාංශ, පාසල, ක්‍රීඩා සමාජය, පක්ෂය, ජාතිය, රාජ්‍යය) සමඟ සහසම්බන්ධ වේ. මෙම සෑම ව්‍යුහයක්ම අපට යම් නීතිරීතිවලට අනුකූල විය යුතුය. එහි සීමාවන් තුළ සිටීම අපට විශාල යාන්ත්‍රණයක “කොග්” එකක් මෙන් දැනේ. ස්වේච්ඡාවෙන් හෝ ස්වේච්ඡාවෙන්, අපි සිතන්නේ අනෙක් ව්‍යුහය සමඟ එකම දිශාවකට, අපගේ චින්තන ශක්තියෙන් අනුරූප පෙන්ඩලය පෝෂණය කිරීමයි. සෑම පෙන්ඩුලම, තරඟකාරී පරිසරයක සිටීම, එහි ආධාරකරුවන් වැඩි කිරීමට සහ අනෙකුත් පෙන්ඩුලම්වල බලපෑම අඩු කිරීමට උනන්දු වෙයි. අපගේ වටිනාකම පිළිබඳ අපගේ හැඟීම ගසාකෑමෙන්, අපගේ ව්‍යුහයන් අනෙක් ඒවාට වඩා හොඳින් ගණන් කිරීමට පෙන්ඩුලම් අපට බල කරයි. පාපන්දු රසිකයෙක් වෙනත් සමාජ ශාලාවක සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට එරෙහිව අගතියට පත් වනු ඇත. එය පැමිණෙන්නේ ගැටුම්, පිහියෙන් ඇනීම සහ මිනීමැරීම සඳහා ය. වීදියේ සිට වීදියට, දිස්ත්‍රික්කයෙන් දිස්ත්‍රික්කයට. එක් ජාතියකට තවත් ජාතියක් කෙරෙහි ආක්‍රමණශීලී නැඹුරුවක් තිබේ. වචනයෙන් කියනවා නම්, ව්‍යුහයන් ගුණාත්මකව සංසන්දනය කිරීම සඳහා අපගේ අවශ්‍යතාවය සකස් කරන ඊග්‍රෙගර්වරු, පළමුව ඔවුන්ට අවශ්‍ය ඒකාකෘති සාදයි, එමඟින් අගතීන් හටගනී.
අගතිය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා එක් වචනයක් පැවසිය යුතුය. අවිනිශ්චිත, ලැජ්ජාශීලී පුද්ගලයෙකුට තම නව රැකියාව සම්බන්ධයෙන් තමා ගෞරවයට පාත්‍ර වන බව ඒත්තු ගැන්වී ඔහු එය විශ්වාස කරන්නේ නම්, මෙම අගතිය ධනාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ඇත. ඔහු සාර්ථකව නව කණ්ඩායමට අනුගත වෙමින් සිටී.
පීටර් කෝවලෙව්
