සරල සේවිකාව නමුත් ආඩම්බර හරස්පද ප්‍රහේලිකාව අකුරු 6 යි සේවකයින්ගේ විමුක්තිය
නූතන පවුල තුළ එවැනි පැවැත්මක් අත්‍යවශ්‍ය හා විලාසිතාමය සංසිද්ධියක් බවට පත්ව ඇති අතර, එය වරක් ධනවත් පංතියේ ලක්ෂණයක් පමණක් වූ අතර ගෘහ සේවිකාවන් වෙනස් ලෙස හැඳින්වේ - සේවකයෙකු හෝ මළුවකි. Times ත අතීතයේ සිටම, රුසියාවේ සේවකයින්ගේ පැමිණීම හා සේවය කිරීම වරප්‍රසාද ලත් පවුලක සමෘද්ධිය හා තත්වය පිළිබඳ සලකුණක් ලෙස සලකනු ලැබීය. එය පිරිමි ළමයින්, වංශාධිපතියන් හෝ වෙළඳුන් වේවා. හොඳ තාලයට අයත් වංශාධිපතියන්, විශාල වතු හිමියන් සහ දස දහස් ගණනක් වූ සර්ෆ් ආත්මයන් විසින් මෙම ස්වරය සකසා ඇත. සිය ගණනක් මිනිසුන්ගේ මළුවකින් තොරව ඔවුන්ට කළ නොහැකි තරම් විශාල අවශ්‍යතා ඇති මහත්වරුන් ඒ අතර විය. ඉතිහාස ian අයි. ඉග්නාටොවිච් මෙසේ ලිවීය. කඩවසම් සර්ෆ් පිරිමි ළමයින් විසින් ගන්නා ලද කාමරවල විවිධ කුඩා සේවාවන් සඳහා.
සමහර විට විශාල සේවක පිරිසකගේ අවශ්‍යතාවය ඉඩම් හිමියාගේ විනෝදාංශ මගින් පැහැදිලි කරන ලදී. ධනවතුන්ට විශාල කූඩාරම් (සුනඛයන් 1,000 ක් දක්වා) සහ මිදුලේ මිනිසුන් වැඩ කළ පුළුල් අශ්වාරෝහක ඇත. විනෝදකාමී ආස්වාදයට ඇලුම් කරන්නන් හාවුන් රාශියක් ආරම්භ කළහ. වඩාත්ම බුද්ධිමත් වංශාධිපතියෝ සර්ෆ් වාද්‍ය වෘන්ද, සිනමාහල් සහ කලා වැඩමුළු අත්පත් කර ගත්හ.
විශාල මුග්ධයෙක් සැලකිය යුතු වියදම් ඉල්ලා සිටියේය. සුදුසුකම් ලත් බට්ලර්, කුක් විශාල මුදලකට මිල දී ගෙන, ස්වාමියාගේ මේසයෙන් කෑ අතර, වැටුපක් (වසරකට රූබල් 100 සිට 2,000 දක්වා) සහ මිල අධික තෑගි පවා ලැබුණි. “වරප්‍රසාද ලත්” මොන්ගල්, අනෙක් අය මෙන් නොව, ස්වාමියාගේ නිවසේ හෝ ඒ අසල ඇති සේවක නිවාසවල වෙනම කාමරවල වාසය කළේය. එවැනි ප්‍රතිලාභ කළමනාකරුවන්, මුළුතැන්ගෙයි කළමනාකරුවන්, ලිපිකරුවන්, පසුම්බි, ලිපිකරුවන්, කුක් විසින් භාවිතා කරන ලදී. ධනවත් කාන්තාවන් අනිවාර්යයෙන්ම තම අනියම් බිරිඳට පූර්ණ ලෙස සේවය කළ සහ වෙනත් ගෙදර දොරේ වැඩ නොකළ ගෘහ සේවිකාවන් හා ගෘහ සේවිකාවන් අත්පත් කර ගත්හ. නෝනාවරුනි සාමාන්‍යයෙන් පැරිසියානු විලාසිතාවන්ට අනුකූලව සැරසී සිටින අතර සමහර විට කාන්තාවට වඩා නරක පෙනුමක් නොතිබුණි. ඔවුන් තම අනියම් බිරිඳ සමඟ විදෙස් ඇතුළු සංචාර සහ චාරිකා සඳහාද ගියහ.
නිවසේ කීර්තියේ ලකුණක් වූයේ ගෘහ සේවිකාවක් සහ කාස්ටලන් කෙනෙකු සිටීමයි. පළමුවැන්නා නිවැසියන් දුව ගොස් සෙසු සේවකයන් කළමනාකරණය කළේය. කැස්ටෙලන්වරු භෝජන සංග්‍රහය සහ ඇඳ ඇතිරිලි භාරව සිටියහ.
19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ සංඛ්‍යාලේඛනවලට අනුව රුසියානු වංශාධිපතියන් 1,850 ක් අතුරින් බොහෝ වංශාධිපතීන්ට බොහෝ සේවකයන් ලබා ගත නොහැකි විය. ඉඩම් හා ගොවීන් සිටියේ 130,000 ක් පමණි. පුද්ගලයන් පස් දෙනෙකුට වඩා නොවුනත්, ඔවුන්ගේ හදවතේ සර්ෆ් ආත්ම දුසිම් කිහිපයක් පමණක් සිටි අය පවා මළුව තබා ගත්හ: පාපන්දු සහ පුහුණුකරු, ඉවුම් පිහුම්කරුවෙකු, සේවිකාවක් සහ නැනී.
සමහර විට එවැනි සේවකයෙකු පවා ගොවීන් නොමැති බීජ ඉඩම් හිමියන්ට සහ සේවා වංශාධිපතීන්ට අධික විය, නමුත් තත්වය සහ පුරුද්ද ඔවුන් සතුව තිබිය යුතුය. ඉන්පසු මළුව හුදෙක් "තණබිම්" සහ ස්වයංපෝෂිත භාවය වෙත මාරු කරන ලදී. ගෘහ සේවිකාවන්ට බූට් සපත්තු හෝ හමුදාවක් සැපයිය යුතු නැති අතර ශීත in තුවේ කොතැනක හෝ යාමට අවශ්‍යතාවයක් තිබේ නම් ඔවුන් තම අසල්වැසියන්ගෙන් “ක්‍රිස්තුස් උදෙසා” ඉල්ලා සිටියහ. සමහර ඉඩම් හිමියන් වසර ගණනාවක් තිස්සේ මළුව පාන් සහ ජලය මත තබාගෙන සිටි අතර, ගොවීන් දෙදෙනෙකුගේ හරය යැයි අවංකව විශ්වාස කළහොත් ඔවුන් මරා දමනු ඇත.
මළුව සාමාන්‍යයෙන් කාමර දෙකක තබා ඇත: ශාලාවේ පිරිමින්, ගැහැණු ළමයින්ගේ කාමරයේ කාන්තාවන්. ගෘහ සේවිකාවන්ගේ රාජකාරි අතර කාමර පිරිසිදු කිරීම, සේවිකාව සහ ඇගේ දියණියන්ට ඇඳුම් මාරු කිරීම සහ සේදීම සඳහා උපකාර කිරීම ඇතුළත් විය. සේවිකාව, අඩිපාරක් නොමැති නම්, මේසයේ සේවය කළ අතර, කුක් පිසූවා පමණක් නොව, ස්වාමියාගේ නිවසේ බිම සෝදා ගත්තේය. පාදයේ ප්‍රධානියා ස්වාමියාට සේවය කළේ ඔහුගේ වැරැද්දයි. සාමාන්‍යයෙන් ඔහු නිදාගත්තේ ස්වාමියාට වඩා not තින් නොවේ, බොහෝ විට ඊළඟ කාමරයේ පපුව මත ය. තාපය පැමිණීමත් සමඟ ඔහුට වැදගත් මෙහෙවරක් තිබුණි - ස්වාමියා තාපයෙන් හා කරදරකාරී මැස්සන්ගෙන් බේරා ගැනීම.
“බව්තීස්ම වූ දේපල” සඳහා අයිතිකරුගේ ආකල්පය රඳා පවතින්නේ ඉඩම් හිමියාගේ “සදාචාරාත්මක සංවර්ධනය” මත ය. සර්ෆ්වරුන්ගේ නිරපේක්ෂ බලය දූෂිතයි. ඕනෑම මොහොතක, මළුවේ සිට ඕනෑම පුද්ගලයෙකු විකිණීම, නැතිවීම, ඉදිරිපත් කිරීම, පිටුවහල් කිරීම හෝ පහර දීම, කාර්යාලයෙන් ඉවත් කර සිරගෙට යැවිය හැකිය. ග්‍රේහවුන්ඩ් සඳහා මළුව හුවමාරු කිරීම රුසියානු ඉඩම් හිමියන් අතර පොදු විය. කුඩා දේශීය වංශාධිපතියෙකු වන ඕ. කෝර්නිලොව්ගේ දියණිය මෙසේ සිහිපත් කරයි. “අපේ පාදයා ඉතා ආකර්ශනීය පෙනුමකින් යුක්ත වූ අතර, ඒ නිසා හිටපු ස්වාමියා එය අපට ලබා දුන්නේය. ඒ සඳහා ඔවුන් මට ග්‍රේහවුන්ඩ් බල්ලෙක් දුන්නා. ග්‍රේහවුන්ඩ් බලු පැටියෙකුට 3,000 ක් ද, සර්ෆ් ගොවි කාන්තාවකට - රූබල් 25 ක් ද විය හැකි බැවින් සමහර විට මුළු ගම්මාන සුනඛයන් සඳහා ලබා දෙන ලදී.
කාන්තාවන් වඩාත්ම මිල අධික වෙළඳ භාණ්ඩයක් නොවූවත් ඔවුන් ගොවිපොළේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළා. ගැහැනු ළමයින්ගේ කාමරවල ඔවුන්ගේ "නිදහස් කාලය" තුළ ඔවුන් ලේස් රෙදි විවීම, ගෙතූ හා එම්බ්‍රොයිඩර් කාන්තාව සඳහා විය. සමහර විට දෛවය, සියලු දුෂ්කරතාවන්ට අමතරව, ආදරණීය ස්වාමියෙකු හෝ විකේන්ද්රික කාන්තාවක් යවා ඇති අතර, ඊට අමතරව, ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ කරදර දරා ගැනීමට සිදු විය. වසර ගණනාවක් තිස්සේ, 1861 දී සර්ෆ්ඩෝම් අහෝසි කරන තෙක්, ඔහුගේ අධිරාජ්‍ය මහෝත්සවයේ තුන්වන ශාඛාවේ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ “සියලු විෂය වාර්තා” හිංසනය සහ ඉඩම් හිමියන්ගේ හිංසාවන් පිළිබඳ වාර්තා වලින් පිරී තිබුණි.
විශ්‍රාමික සොල්දාදුවන් කුලී සේවකයින්ගේ විශේෂ කාණ්ඩයකි. අවුරුදු 25 ක් සේවය කළ ගොවීන්, ඔවුන්ගේ relatives ාතීන්ගෙන් හා ග්‍රාමීය ජීවිතයෙන් වෙන් වී, නැවත ගම්බද ප්‍රදේශවලට යාමට අකමැති වූ අතර, ඔවුන්ගෙන් වඩාත්ම බුද්ධිමත් අය, හමුදාපතිවරුන්ගේ අනුග්‍රහය ඇතිව, නගරවල කෙළවර වූයේ දඩබ්බරයින්, දොරවල්කරුවන් , පුහුණුකරුවන්. කවුන්ට් ඒ. ඉග්නැටිව්, රීතියක් ලෙස, විශ්‍රාමික සොල්දාදුවන් සහ ඔහුගේ රෙජිමේන්තුවේ කොමිස් නොලත් නිලධාරීන් අගනුවර තමා දන්නා නිවාසවලට නිර්දේශ කළ අතර, ඒ අනුව නියෝජිත ජාලයක් වැනි දෙයක් අත්පත් කර ගත්තේය. මෙම මන්දිරවල හා මාළිගාවල දොරවල් සෑම විටම ඔහු වෙනුවෙන් විවෘතව තිබූ හෙයින්, ඉග්නැටිව්ට වෘත්තියක් කර ගැනීමට මෙය බෙහෙවින් ඉවහල් විය (පසුව ඔහු අභ්‍යන්තර කටයුතු අමාත්‍ය ධුරයට පත් විය).
හිටපු සොල්දාදුවන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සේවය කිරීම සඳහා හමුදාවේ පුහුණුව ලැබූහ. “සාජන් මේජර් පමණක් නොව, කොමිස් නොලත් සෑම නිලධාරියෙකුටම සහ කෝප්‍රල්වරයාට පවා ඔවුන්ගේම“ කම්චෙඩල් ”තිබුනි, එනම්, ඔවුන් සතුව නොතිබිය යුතු ඇණවුම්,” - ක්ලින් දිස්ත්‍රික්කයේ ගොවි එම්. ගෝර්ඩීව් සිහිපත් කරයි. "කම්චෙඩල්ස්" ඔවුන්ගේ බූට් සපත්තු සහ ඇඳුම් පිරිසිදු කර, රාත්‍රී ආහාරය ගත්හ, සමෝවර් සකස් කළහ, සාජන් මේජර්ගේ දරුවන්ට සාත්තු සප්පායම් කළහ, දඩයමේ ගියහ. කුඩා ලොක්කන් සොල්දාදුවන්ට කප්පම් සහ අල්ලස් ලබා දී, ඔවුන්ට තැබෑරුම්, තැබෑරුම්, ගණිකා නිවාස සහ “සෙට් නිවසේ සිට මුදල් ලබාගත්, ගෙවා දැමූ සහ වෙනත් “සොල්දාදුවන්” බලාපොරොත්තු රහිත වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ ධනවත් සොල්දාදුවන්: වැඩ කළ අතර දැඩි ද .ුවම් ලැබීය.
1861 පෙබරවාරියේ සිට, සර්ෆෝම් අහෝසි කිරීමෙන් පසු රුසියාවේ සියලුම සේවකයින් - 1,400 දහසක් පමණ ජනතාව - සිවිල් වැසියන් බවට පත්විය. එහෙත්, මිදුලේ ජනතාව නිදහස් කළ ගොවීන්ගේ විමුක්තිය ඔවුන්ගේ ජීවිතයට හා සේවා තත්වයන්ට රැඩිකල් ලෙස බලපෑ නොහැකි විය.
එතැන් පටන්, ස්වකීය සේවකයින් ගැන මීට පෙර සිහිනෙන් නොසිටි කුඩා නිලධරයන්, දේශීය සේවා වෙළඳපොලේ සැපයුම සැලකිය යුතු ලෙස ඉල්ලුම ඉක්මවා ගිය හෙයින්, එකක් ලබා ගැනීමට ඉක්මන් විය. ඉඩම් හිමියන්ගෙන් සහ භූමියෙන් නිදහස් වූ ගොවීන්, ගම්බද ප්‍රදේශවල පෝෂණය කිරීමට නොහැකි වීම නිසා නගරයට පැමිණියහ. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සේවකයන් ලෙස රැකියාවට ගියහ. විශාල නගරවල “නිර්දේශ කාර්යාල” දර්ශනය විය - සේවායෝජකයා සහ සේවකයා අතර අතරමැදියන්. රැකියාව සඳහා එකඟ වූ පොළියට අමතරව, රැකියා සොයන තැනැත්තාට ඉක්මනින් රැකියාවක් ලබා ගැනීම සඳහා කාර්යාල සේවකයාට රුබල් 2-3 ක් ලබා දිය යුතු අතර, එසේ නොමැති නම් පුද්ගලයා "දිගු කලක් රැකියාවට නොපැමිණීමේ" අවදානමක් ඇත.
ස්වාමියා සහ සේවකයා අතර කිසිදු ගිවිසුමක් ඇති කර නොගෙන කාර්යාලය රැකියා ස්ථානයක් සොයමින් සිටියේය. සේවකයින් කුලියට ගත්තේ වචන වලින්. සේවක අයිතිවාසිකම් ගැන කිසිසේත් කතා කළේ නැත. බොහෝ අය නිවාඩු දින නොමැතිව වසර ගණනාවක් වැඩ කළහ, නිවාඩු දිනවල පවා විවේකය නොදැන, relatives ාතීන් බැලීමට හා පල්ලියට යාමට පවා අවස්ථාවක් නොතිබුණි. සේවකයාගේ සේවායෝජකයා තමා ඉදිරියේ නූගත් හා නොදියුණු ගම්වාසීන් බව දැන දැනම අවංකවම විශ්වාස කළේ ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ ආහාර සහ නින්ද පමණක් බවයි.
කුලී කම්කරුවන්ගේ ජීවන තත්ත්වය ද ප්‍රතිසංස්කරණයට පෙර උතුම් වතුවල පැවති තත්වයන්ට වඩා වෙනස් ය. සියලුම ගෘහ සේවිකාවන්, රෙදි සෝදන යන්ත්‍ර සහ අර්ධ වශයෙන් ගෘහ සේවිකාවන් හැරුණු විට ඔවුන්ගේ අයිතිකරුවන්ගේ නිවාස හා මහල් නිවාසවල වාසය කළහ. "සේවකයන්ට තමන්ගේම කාමරයක් ඇත්තේ කලාතුරකිනි. බොහෝ දෙනෙකුට කුස්සියට උපකරණවල වාසය කිරීමට හෝ ඊටත් වඩා දරුණු ලෙස කොරිඩෝවේ කොතැනක හෝ තෙත්, අපිරිසිදු කොනක නිදා ගැනීමට සිදු වේ" - 1905 දී "උතුරු හ oice" හි සඳහන් විය.
සෑම රටකම පිරිමි සේවකයින්ගේ තත්ත්වය සෑම විටම ගැහැණු අයට වඩා හොඳය - සහ වැඩ වඩාත් විවිධාකාර වන අතර ඒ සඳහා ගෙවිය යුතු වැටුප බෙහෙවින් වැඩි ය. පාපන්දු ක්‍රීඩකයෙකුට සෑම විටම වැඩිපුර සේවිකාවක් ලැබුණා, වැඩිපුර උයන්න. සේවකයින්ගේ වඩාත්ම හොඳින් කළ යුතු කොටස වූයේ වරායකරුවන් වන අතර, ඔවුන්ගේ වැටුපට අමතරව අමුත්තන්ගෙන් උපදෙස් ලබා ගත් අතර සමහර විට ඔවුන්ගේ වැටුප ඉක්මවා ගිය මුදල. ත්යාගශීලී මගියෙකු ලබා ගැනීමේ අපේක්ෂාවෙන් ස්වාමියාගේ නිවසේ සිටීමේ අයිතිය සඳහා දොරවල් සහ කැබ් රථ ගෙවන ලදී.
රුසියානු කුලී සේවකයාගේ අවසාන සිහිනය වූයේ වංශාධිපති නිවසක හෝ "අධිකරණ අමාත්‍යාංශයේ" රැකියාවක් ලබා ගැනීමයි. දෙවැන්න කුලී සේවකයින් බොහෝ මාළිගා සහ රාජ්‍ය ආයතන වෙත බෙදා දුන්නේය. ඒ අතරම, සෑම මාස දෙකකට වරක් පිරිස් භ්‍රමණය වන අතර සෑම සේවකයෙකුටම ලාභදායී රැකියාවක් ලබා ගැනීමට අවස්ථාව තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, ඇතැම් සේවකයින්ට සහ පෞද්ගලික නිවාසවල ජීවිතය වඩාත් නරක නැත.
පුහුණුකරුවන් ජීවත් වූයේ සැහැල්ලුවෙන්. පීටර්ස්බර්ග් ලේඛක එන්. එන්. ෂිවොටොව් වරක් ස්වාමියාගෙන් අමතර රූබල් මිරිකන ආකාරය ගැන කබීස් වෙත පුරසාරම් දෙඩූ අයුරු අසා ඇත: “අවංකවම, සෑම දිනකම මම වසන්තය, සමහර විට අශ්වයා සවි කරමි. යුවළක් පැමිණේ. අශ්වයන් පිරිසිදු කරනු ලැබේ. මනාලයා, මගේ එකම කාර්යය වන්නේ පෙට්ටිය මත හිඳගෙන මසකට රූබල් 30 ක් තිබීමයි.
කාන්තා සේවිකාවන් අතර වැඩිම වැටුපක් ලැබුනේ කුක් ය. පළාත්වල, ඔවුන්ගේ ආදායම මසකට රූබල් එකහමාරක සිට 15 දක්වා, අගනුවර සහ විශාල නගරවල - රූබල් 4 සිට 30 දක්වා විය. ගෘහ සේවිකාවන් සහ නැනී උපයා ගත්තේ ටිකක් අඩුවෙන්. ලොන්ඩ්‍රෙස්වරුන්ට නීතියක් ලෙස කොපෙක් 25 සිට දිනකට එක් රූබල් එකක් ලැබුණි.
ළමයින් සමඟ "තෙත් හෙදියන්" ඉතා සුවිශේෂී සේවකයෝ වූහ. ඔවුන්ගේ සේවාවන් සඳහා ගෙවීම් වඩා ඉහළ මට්ටමක පැවති අතර එය එකඟතාවයකින් සිදු කරන ලදී - අයිතිකරුගේ ධනය සහ තෙත් හෙදියන්ගේ හැකියාවන් මත පදනම්ව. හෙදියට විශේෂ තත්වයක්, විශේෂයෙන් මනරම් ඇඳුමකින් සැරසී සිටියේය: ගැලුම් වලින් සරසා ඇති ලෝහමය විවෘත බොත්තම් වලින් සරසා ඇති සැටින් වැස්මක්, වැසිකිළිය යට සුදු බ්ලවුස්, ගෙල වටා පබළු මාල, ඇගේ හිස මත පබළු හෝ කෘතිමව එම්බ්‍රොයිඩර් කර ඇති කොකොෂ්නික් මුතු, පිටුපස සිල්ක් රිබන්, නිල් - ඇය පිරිමි ළමයාට පෝෂණය කළහොත්, රෝස - ගැහැණු ළමයා නම්.
එකල නරක නොවන වැටුප තිබියදීත්, සේවකයින් දේව භක්තියෙන් සොරකම් කළහ, විශේෂයෙන් බොහෝ විට සොරකම් කිරීමට පෙළඹවීමක් ඇති වූයේ එම නිවාසවල සේවකයින්ගෙන් ආහාර සඳහා මුදල් භාර දීම සිරිතක්ව තිබූ බැවිනි. "මෙය මහත්වරුන්ට ආර්ථිකය කෙරෙහි ඇති අධික සැලකිල්ලෙන් නිදහස් වන අතර සේවකයින්ට වංකකමට උගන්වයි" යනුවෙන් කේ. ෆ්ලෙරොව් ලිවීය. සේවකයින් තමන්ට ලැබෙන මුදල් ඉතිරි කර ගැනීමට උත්සාහ කරන අතර ඔවුන් ස්වාමියාගේ මේසයේ ඉතිරිව ඇති ආහාර සොයා ගැනීමට හෝ සැඟවීමට පටන් ගනී මේ සියල්ල වංක බවට පත්වන සේවකයන්ගේ චරිතයට අහිතකර ලෙස බලපායි.
නමුත් බොහෝ යහපත් නිවාසවල සේවකයින් මිල අධික මේසයක් මත රඳා නොසිටියේය: පැතලි මස් කැබැල්ලක් සහිත උණුසුම් කෑමක්, දෙවැන්න - කැඳ හෝ අර්තාපල්. මීට අමතරව, තේ රාත්තල් මසකට නිකුත් කරන ලදී. සේවකයින්ට තමන් පිරිසිදුව තබා ගැනීම සඳහාත්, ඔවුන්ගේ ඉතුරුම් වලින් හොඳ ඇඳුම් මිලදී ගැනීම සඳහාත් වියදම් කිරීමට සිදු වූ අතර ඒවා රැස් කර ගැනීම ඉතා අසීරු විය. මන්දයත් සියලුම වැටුප් පාහේ ගමේ අවශ්‍යතා ඇති relatives ාතීන් වෙත යවා ඇති බැවිනි.
සේවා කොන්දේසි, නිමක් නැති වැඩ කරන කාලය, ඒකාකාරී ආහාර, පෞද්ගලික ජීවිතය හා සිවිල් අයිතිවාසිකම් නොමැති සේවකයින්ගේ අතෘප්තිය 1906 අගභාගයේදී ගෘහ සේවිකාවන් සඳහා අන්‍යෝන්‍ය උපකාර සඳහා වූ මොස්කව් සංගමය බිහි විය. එය කර්මාන්තයක මූලාකෘතියකි. අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස ආරක්ෂා කිරීමට පටන් ගත් වෘත්තීය සමිතිය. බොහෝ රුසියානු ස්වාමිවරුන් සේවකයින් කිසිවක් නැති දෙයක් ලෙස සැලකූ අතර, ඔවුන් තුළ සෑම දෙයක්ම බිම විනාශ කර සියල්ල බවට පත්වීමේ ආශාව ඔවුන් තුළ වර්ධනය විය. අවසානයේදී, 1917 දී කුක්වරුන්ට ආණ්ඩුවේ පාලනය පොරොන්දු වූ අයට සහ පිටුවහල්ව සිටි මහත්වරුන් කුලී රථ රියදුරන් ලෙස වැඩට ගියහ. විප්ලවයට පෙර රුසියාවේ කුක්වරුන්ට වඩා හොඳ යැයි ඔවුන් සලකනු ලැබීය.
මධ්යකාලීන යුගයේ රුසියාවේ ලෞකික සන්ධ්යා, බෝල සහ වෙස් මුහුණු පැවැත්වූ ආකාරය පිළිබඳ ප්රයෝජනවත් තොරතුරු ඔබට දැනගත හැකිය.ලිපියෙන්
යුරෝපා සංගමය යුක්රේනය සඳහා වීසා රහිත තන්ත්‍රයක් විවෘත කළ විට කුමක් සිදුවේදැයි පොලිටොජි විද්‍යා ologist සර්හී චර්නියාකොව්ස්කි පැවසීය.
වැඩ වීසා බලපත්‍රයක් ඉල්ලා යුක්රේන අගනුවර ලිතුවේනියා ජනරජයේ තානාපති කාර්යාලයෙන් පිටත සිය ගණනක් පෙලපාලිකරුවන් රැස්ව සිටියහ. ප්‍රේක්ෂකයන්ට සමත් වීමට ඉඩ නොදුන් අතර, පසුව අප්‍රසාදයට පත් යුක්‍රේනියානුවන් වචනාර්ථයෙන් රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික මෙහෙයුමට පහර දීමට පටන් ගත්හ.
නිල නොවන දත්ත වලට අනුව, පුද්ගලයින් 300 දෙනෙකු මෙම ක්‍රියාව සඳහා සහභාගී වූ අතර, ඔවුන් සියල්ලන්ම ලිතුවේනියාවට රැකියා වීසා බලපත්‍රයක් ලබා ගැනීම සඳහා ලේඛන ඉදිරිපත් කිරීමට කැමති විය. බෝල්ට්නිව්ස්.ල්ට් සඳහන් කළ පරිදි තානාපති කාර්යාලයේ ආරක්ෂක භටයින් නින්දාසහගත ලෙස හැසිරුණු අතර, යුක්රේන පුරවැසියන්ට ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම්වලට ඇතුළත් නොවුනත්, භූමියට ඇතුළුවීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම පිළිබඳ තර්ජන එල්ල විය. තානාපති කාර්යාලයට කඩා වැදුණු බොහෝ දෙනා යුක්රේනයේ ප්‍රදේශවලින් පැමිණි අය වෙති.
රටවල් අතර වීසා රහිත ගමන් බිමන් පිළිබඳ යුරෝපීය පාර්ලිමේන්තුවේ රැස්වීමකට පෙර තානාපති කාර්යාලයේ පැවති උද් ration ෝෂණය දිග හැරුණි. ඒ වන විටත් පහරදීම නතර වී තිබුණි.
යුරෝපා සංගමය වාර්තාකරු යුක්රේනය සඳහා වීසා රහිත තන්ත්‍රයක් විවෘත කළ විට කුමක් සිදුවේද? ප්‍රවෘත්ති ඒජන්සිය "අද දේශපාලනය"මානව ශාස්ත්‍ර පිළිබඳ රුසියානු රාජ්‍ය විශ්ව විද්‍යාලයේ සහ ජාත්‍යන්තර ස්වාධීන පාරිසරික හා දේශපාලන විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉතිහාසය, දේශපාලන විද්‍යාව සහ නීතිය පිළිබඳ මහාචාර්යවරයාට පැවසීය. සර්ජි චර්නියාකොව්ස්කි.
වැදගත් ප්‍රශ්නය වන්නේ යුරෝපා සංගමය සහ යුක්රේනය අතර වීසා රහිත පාලන තන්ත්‍රයක් අවශ්‍ය වන්නේ කාටද යන්න සහ කුමක් සඳහාද යන්නයි. දේශපාලන විද්‍යා ist යාට අනුව කියෙව් තන්ත්‍රයට එහි ජයග්‍රහණය පිළිබඳ දේශපාලන නිරූපණයක් අවශ්‍ය වන අතර, ඔවුන් තම පොරොන්දු ඉටු කර ඇති අතර එමඟින් යුක්‍රේනියානුවන්ට සිදුවී ඇති සියලු හානිය ආවරණය කරයි.
“වෙනත් රටක රැකියාවට යාමට කැමති අය ගැන මම තරමක් පිළිකුලට පත්ව සිටිමි. "17 සිට 18 වන සියවස් දක්වා සංක්‍රමණිකයන් ඔබට තවමත් තේරුම් ගත හැකිය, මිනිසුන් ඇමරිකාවට ගොස් නව ලෝකය සංවිධානය කළ විට, දැන් ඔවුන් පැහැදිලිවම සේවකයින් ලෙස බඳවා ගනු ඇත."
චර්නියාකොව්ස්කි පවසන පරිදි, බටහිරින් නටන්නට සිහින දකින රුසියානු නර්තන ශිල්පිනිය සහ ලිතුවේනියානු ස්වාමියා සඳහා කුටීර ස්ථාන වෙනස් කරන අසරණ යුක්රේන කම්කරුවා ද එම පිළිකුල අවුස්සයි. උත්කර්ෂයට නැංවූ යුක්රේනය එවැනි තත්වයකට ගෙන ආ බව ඔහු අවධාරණය කළ නමුත් සෑම ජාතියක්ම ඒ හා සමාන තේරීමක් කළ යුතුය.
“මෙය ඉතා කණගාටුදායකයි” කියා ප්‍රාදේශීය සභාවේ මැදිහත්කරු පවසයි. - මම ජනවාර්ගික යුක්රේන ජාතිකයෙක් වන අතර, මගේ මව්බිමේ සිදුවෙමින් පවතින දේ ගැන එය මට රිදවයි. නමුත් මීට වසර හතරකට පෙර ඔබගේ මෝඩකමට සහ ඉල්ලා අස්වීමට ඔබ පිළිතුරු දිය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, යුරෝපා සංගමය විවෘතව, සාපේක්ෂව කිවහොත්, ආන්තිකකරණය වූ යුක්රේනය සඳහා වීසා රහිත තන්ත්‍රයක්, දේශ සීමාවේ මැෂින් තුවක්කු දමා ඒවා භාවිතා කරන්නන්ට වෙඩි තැබුවහොත් ඔවුන්ට අත්විඳිය හැක්කේ තෘප්තියකි. ”
අප සෑම කෙනෙකුටම දෙමව්පියන් 2 ක්, ආච්චිලා සීයලා 4 ක්, ආච්චිලා සීයලා 8 දෙනෙක් සහ තවත් අය සිටිති. 10 වන පරම්පරාවේ අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සංඛ්‍යාව දහස ඉක්මවන අතර, ඔබ කැමති නම්, ඔවුන් අතර උතුම් උතුම් රුධිරය පහසුවෙන් සොයාගත හැකිය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ "සැබෑ මුතුන් මිත්තෙකු" ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමට, ඉතිරි අය ගැන අමතක කිරීමට සහ "අපට අහිමි වූ රුසියාව" සඳහා ආශාවක් ඇති කිරීමට කෙනෙකු සිටින බවයි.
අවම වශයෙන් එක් ස්වදේශික මුස්කොවයිට් හෝ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් පදිංචිකරුවෙකු ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් පූර්ව විප්ලවවාදී අගනගරවල පුහුණුකරුවන්, ලිංගික ශ්‍රමිකයන්, රෙදි සෝදන යන්ත්‍ර හෝ ගෘහ සේවිකාවන් ලෙස අවසන් වූ බව සිහිපත් කළ බව මා අසා නැත - ඔබේ ආච්චිලා සීයලා “චක්‍රලේඛය” යටතේ වැටී ඇති බව පැවසීම අප්‍රසන්න ය. කුක්ගේ දරුවන් ”1887. විසිවන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, කුක්ගේ දරුවන්ගේ අගනුවර දෙමව්පියන් ජීවත් වූයේ මේ ආකාරයට ය.
"කාන්තාව තම සේවකයන්ට ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයක් නොමැතිව කාමර වටා ඇවිදීමට ඉඩ නොදේ. දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදය, ඔවුන් ද තරුණ කාන්තාවක් රැගෙන යනු ඇත"
.
1908 නොවැම්බර් 23 වන දින අංක 47 දරණ "ඔගොනෙක්" සඟරාවේ රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ ගෘහ සේවිකාවන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳව සෙවෙරෝවා මහත්මියගේ (ඉල්යා රෙපින්ගේ අවිවාහක බිරිඳ නටාලියා නෝර්ඩ්මන්ගේ සාහිත්‍ය අන්වර්ථ නාමය) තර්ක පළ විය. විසිවන සියවස ආරම්භයේදී.
සෙවෙරෝවා මහත්මිය මෙසේ පවසනවා. “මෑතකදී තරුණියක් මාව කුලියට ගත්තා.
“ඇයි ඔයාට තැනක් නැත්තේ?” මම තදින් ඇසුවෙමි.
- මම දැන් රෝහලෙන් එළියට ආවා! මාසයක් ගිහි.
- රෝහලෙන්ද? ඔබට එහි ප්‍රතිකාර කළේ කුමන රෝග සඳහාද?
- ඔව්, විශේෂ රෝග කිසිවක් නොතිබුණි - මගේ කකුල් පමණක් ඉදිමී මගේ පිටුපසට කැඩී ගියේය, එයින් අදහස් වන්නේ පඩිපෙළෙන් මහත්වරුන් ජීවත් වූයේ 5 වන මහලේය. එසේම, හිස කැරකෙමින් පවතින අතර, එය තට්ටු කරයි, එය සිදු විය. මුරකරු මාව එම ස්ථානයෙන් කෙළින්ම රෝහලට ගෙන ගොස් මා රැගෙන ගියේය. වෛද්‍යවරයා කිව්වේ දැඩි වැඩ!
- ඇයි ඔබ එහි ගල් ගෙන ගියේ?
ඇය දීර් time කාලයක් තිස්සේ ලැජ්ජාවට පත් වූ නමුත් අවසානයේ ඇය අන්තිම ස්ථානයේ දවස ගත කළේ කෙසේදැයි හරියටම සොයා ගැනීමට මට හැකි විය. 6 ට නැගිටින්න. "එලාම් ඔරලෝසුවක් නැත. එබැවින් ඔබ සවස 4 සිට අවදි වන සෑම මිනිත්තුවක්ම අධික ලෙස නිදා ගැනීමට බිය වේ." උණුසුම් උදෑසන ආහාරය රාත්‍රී 8 වන විට ඉදුණු අතර ශිෂ්‍ය භටයින් දෙදෙනෙකු ඔවුන් සමඟ බළකායට පැමිණිය යුතුය. “ඔබ පහර කපනවා, නමුත් ඔබ ඔබේ නාසයෙන් ගහනවා. ඔබ සමෝවර් පැළඳ ගන්න, ඔවුන් ද ඔවුන්ගේ ඇඳුම් සහ බූට් පිරිසිදු කළ යුතුය. ශිෂ්‍යභටයින් පිටව යනු ඇත, ස්වාමියා සේවාව "සැමරීමට" යයි, සමෝවර් පැළඳ ගන්න, පිරිසිදු බූට් සපත්තු, ඇඳුම් පැළඳුම්, උණුසුම් රෝල් ලබාගෙන පුවත්පතක් සඳහා කෙළවරට දිව යයි. "
“රූබල් 8-10 ක් සඳහා පියවර තැබීම. අපේ නිවසේ එළිපත්ත, ඒවා අපේ දේපළ බවට පත්වේ, ඔවුන්ගේ දිවා රෑ අපට අයිති ය; නින්ද, ආහාර, වැඩ ප්‍රමාණය - ඒ සියල්ල අප මත රඳා පවතී.
“මහත්වරුනි, කාන්තාව සහ තරුණියන් තිදෙනා සැමරීම සඳහා පිටත්ව යනු ඇත - බූට්ස්, ගැලෝෂ්, පිරිසිදු කිරීමට ඇඳුමක්, එක කකුලක් පිටුපස, මාව විශ්වාස කරන්න, ඔබ පැයක් පමණ රැඳී සිටින්න, දූවිලි සහිත, ඔබේ දත් මත වැලි පවා; රාත්‍රී දොළහට ඔවුන් කෝපි සාදයි - ඔබ එය ඇඳන් වෙත ගෙන යයි. මේ අතර, කාමර පිරිසිදු කරන්න, පහන් පුරවන්න, යමක් සුමට කරන්න. පාන්දර දෙක පමණ වන විට උදේ ආහාරය උණුසුම්, සාප්පුව වෙත දිව යන්න, රාත්‍රී ආහාරය සඳහා සුප් දමන්න.
ඔවුන් උදේ ආහාරය ගන්නවා, ශිෂ්‍යභටයින් ගෙදර යනවා, ඔවුන්ගේ සහෝදරවරුන් සමඟ ගෙදර යන්නත්, ඔවුන් කෑම ඉල්ලනවා, තේ ඉල්ලනවා, සිගරට් යවනවා, ශිෂ්‍යභටයින් පමණක් පිරී තිබෙනවා, ස්වාමියා යනවා, නැවුම් තේ ඉල්ලනවා, සහ මෙහි අමුත්තන් පැමිණෙනු ඇත, බටර් රෝල් සඳහා දුවනු ඇත, පසුව ලෙමන් සඳහා, පසුව කතා නොකරන්න, සමහර විට පේළියේ 5 වතාවක් මම පියාසර කරමි, ඒ සඳහා, සමහර විට මගේ පපුවේ හුස්ම හිරවීම නොකෙරේ.
මෙන්න, හයවෙනි පැය. ඉතින් ඔබ හුස්ම ගන්න, රාත්‍රී ආහාරය උයන්න, ආවරණය කරන්න. ඇය ප්‍රමාද වූයේ මන්දැයි කාන්තාව දිවුරයි. රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී ඔවුන් කොපමණ වාරයක් සාප්පුවට යවනු ඇත්ද - පළමුව සිගරට්, පසුව සෙල්ට්සර්, පසුව බියර්. රාත්‍රී ආහාරයෙන් පසු, මුළුතැන්ගෙයෙහි පිඟන් කෝප්පයක් තිබේ, පසුව සමෝවර් හෝ කෝපි පවා දමන්න, කවුරුන් ඉල්ලුවත්, සමහර විට අමුත්තන් කාඩ් සෙල්ලම් කිරීමට වාඩි වී, කෑමක් පිළියෙළ කරති. රාත්‍රී 12 පමණ වන විට ඔබට ඔබේ පාද ඇසෙන්නේ නැත, ඔබ උදුන මතට තට්ටු කරයි, නිදාගන්න - සීනුව නාද වේ, එක් තරුණියක් ආපසු නිවසට පැමිණ, නින්දට වැටෙන්න, බෝලයෙන් ශිෂ්‍යභට ඛණ්ඩය, සහ මුළු රාත්‍රියේම, සහ හය දෙනෙක් නැඟිට කියු බෝලය කපන්න. ”
ගෘහ සේවිකාවන් දස දහස් ගණනින් ගණන් කර ඇති අතර මේ අතර නීතිය තවමත් ඇය වෙනුවෙන් කිසිවක් කර නැත. ඔබට සැබවින්ම පැවසිය හැකිය - නීතිය ඇය ගැන ලියා නැත "
සෙවෙරෝවා මහත්මිය මෙසේ ලියයි. “මෙම තරුණිය දිනකට පැය 20 ක් පමණ තම රාජකාරියට ඊර්ෂ්‍යා කරන බව මට වැටහුණි. නැතහොත් ඇය ඉතා මෘදු වූ අතර අකාරුණික ලෙස හැසිරෙන ආකාරය නොදැන සිටියාය. .
ගමේ හැදී වැඩුණු, පැටවුන් හා කුකුළන් ඇති එකම පැල්පතක, තරුණියක් පීටර්ස්බර්ග් හි පෙනී සිටින අතර ස්වාමිවරුන්ගේ සේවිකාවක් ලෙස කුලියට ගනී. කාණු පයිප්ප අසල ඇති අඳුරු මුළුතැන්ගෙය ඇගේ ජීවිතයේ වේදිකාවයි. මෙන්න ඇය නිදාගෙන, ඇය පිසින මේසයේම කොණ්ඩය පීරමින්, සායක්, බූට් සපත්තු සහ පහන් නැවත පිරවීම.
"ඇයට මාස ගණනක් ස්නානය කිරීමට අවසර නැත: කාලයක් නොමැත"
“අපගේ කළු පඩිපෙළ සහ පසුපස මිදුල පිළිකුලට හේතු වන අතර, සේවකයින්ගේ නොසැලකිලිමත්කම සහ නොසැලකිලිමත්කම (“ ඔබ දුවනවා, දුවනවා, බොත්තම් මැසීමට ඔබට වෙලාවක් නැත ”) බොහෝ විට බලහත්කාරයෙන් අවාසි ඇති බව මට පෙනේ.
හිස් බඩක් මත, මගේම දෑතින් රසවත් කෑම පිරිනැමීමට, ඔවුන්ගේ සුවඳ ආශ්වාස කිරීමට, ඔවුන් "මහත්වරුන් විසින් අනුභව කරනු ලබන" අතරතුර රස විඳීමට හා ප්‍රශංසා කිරීමට ("ඔවුන් එස්කෝර්ට් යටතේ කනවා, ඔවුන්ට අප නොමැතිව ගිල දැමිය නොහැක") , අවම වශයෙන් පසුව කෑල්ලක්වත් සොරකම් කිරීමට උත්සාහ නොකරන්නේ කෙසේද, ඔබේ දිවෙන් පිඟාන ලෙවකන්න එපා, පැණිරස සාක්කුවට දමන්න එපා, බෙල්ලෙන් වයින් බොන්න එපා.
අපි ඇණවුම් කරන විට, අපගේ තරුණ සේවිකාව අපගේ ස්වාමිපුරුෂයන්ට හා පුතුන්ට සේදීමට, තේ ඇඳට ගෙන යාමට, ඇඳන් සාදා ගැනීමට, ඇඳුම් ඇඳීමට උදව් කළ යුතුය. බොහෝ විට සේවකයින් ඔවුන් සමඟ තනිවම මහල් නිවාසයේ රැඳී සිටින අතර රාත්‍රියේදී බීමත්කමෙන් ආපසු පැමිණි පසු ඔවුන් සපත්තු ගලවා ඇඳට දමති. ඇය මේ සියල්ල කළ යුතුයි. නමුත් අපි ඇයව පාරේ ගිනි නිවන භටයෙකු සමඟ මුණගැසුණොත් ඇයට දුක් වේ. ”
1908 නොවැම්බර් 23 දිනැති අංක 47 හි "ඔගොනියොක්" සඟරාවේ සෙවරෝවා මහත්මිය (ඉල්යා රෙපින්ගේ අවිවාහක බිරිඳ නටාලියා නෝර්ඩ්මන්ගේ සාහිත්‍ය අන්වර්ථ නාමය) රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ ආරම්භයේ දී රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ ගෘහ සේවිකාවන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳව 20 වන සියවස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
මෙය එසේ විය ...
සෙවෙරෝවා මහත්මිය මෙසේ පවසනවා. “මෑතකදී තරුණියක් මාව කුලියට ගත්තා.
- ඔබ ස්ථානයක් නොමැතිව සිටින්නේ ඇයි? මම තදින් ඇසුවෙමි.
- මම දැන් රෝහලෙන් එළියට ආවා! මාසයක් ගිහි.
- රෝහලෙන්ද? ඔබට එහි ප්‍රතිකාර කළේ කුමන රෝග සඳහාද?
- ඔව්, විශේෂ රෝග කිසිවක් නොතිබුණි - මගේ කකුල් පමණක් ඉදිමී මගේ පිටුපසට කැඩී ගියේය, එයින් අදහස් වන්නේ පඩිපෙළෙන් මහත්වරුන් ජීවත් වූයේ 5 වන මහලේය. එසේම, හිස කැරකෙමින් පවතින අතර, එය තට්ටු කරයි, එය සිදු විය. මුරකරු මාව එම ස්ථානයෙන් කෙළින්ම රෝහලට ගෙන ගොස් මා රැගෙන ගියේය. වෛද්‍යවරයා කිව්වේ දැඩි වැඩ!
- ඇයි ඔබ එහි ගල් ගෙන ගියේ?
ඇය දීර් time කාලයක් තිස්සේ ලැජ්ජාවට පත් වූ නමුත් අවසානයේ ඇය අවසන් දිනය ගත කළේ කෙසේදැයි හරියටම සොයා ගැනීමට මට හැකි විය. 6 ට නැගිටින්න. "එලාම් ඔරලෝසුවක් නැත. එබැවින් ඔබ සවස 4 සිට අවදි වන සෑම මිනිත්තුවක්ම අධික ලෙස නිදා ගැනීමට බිය වේ." උණුසුම් උදෑසන ආහාරය රාත්‍රී 8 වන විට ඉදුණු අතර ශිෂ්‍ය භටයින් දෙදෙනෙකු ඔවුන් සමඟ බළකායට පැමිණිය යුතුය. “ඔබ පහර කපනවා, නමුත් ඔබ ඔබේ නාසයෙන් ගහනවා. ඔබ සමෝවර් පැළඳ ගන්න, ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ ඇඳුම් සහ බූට් පිරිසිදු කළ යුතුය. ශිෂ්‍යභටයින් පිටව යනු ඇත, ස්වාමියා "සැමරීමේ" සේවයට ගොස් සමෝවර් පැළඳ, බූට්ස් පිරිසිදු කර, ඇඳුම් පිරිසිදු කරන්න, උණුසුම් රෝල් ලබාගෙන පුවත්පතක් සඳහා කෙළවරට දිව යයි. "
“මහත්වරුනි, කාන්තාව සහ තරුණියන් තිදෙනා සැමරීම සඳහා පිටත්ව යනු ඇත - බූට්ස්, ගැලෝෂ්, පිරිසිදු කිරීමට ඇඳුමක්, එක කකුලක් පිටුපස, මාව විශ්වාස කරන්න, ඔබ පැයක් පමණ රැඳී සිටින්න, දූවිලි සහිත, ඔබේ දත් මත වැලි පවා; රාත්‍රී දොළහට ඔවුන් කෝපි සාදයි - ඔබ එය ඇඳන් වෙත ගෙන යයි. මේ අතර, කාමර පිරිසිදු කරන්න, පහන් පුරවන්න, යමක් සුමට කරන්න. පාන්දර දෙක පමණ වන විට උදේ ආහාරය උණුසුම්, සාප්පුව වෙත දිව යන්න, රාත්‍රී ආහාරය සඳහා සුප් දමන්න.
ඔවුන් උදේ ආහාරය ගන්නවා, ශිෂ්‍යභටයින් ගෙදර යනවා, ඔවුන්ගේ සහෝදරවරුන් සමඟ පවා ගෙදර යනවා, ඔවුන් කෑම ඉල්ලනවා, තේ යවනවා, සිගරට් ඉල්ලනවා, ශිෂ්‍යභටයින් පමණක් පිරී තිබෙනවා, ස්වාමියා යනවා, නැවුම් තේ ඉල්ලනවා, පසුව අමුත්තන් පැමිණ, පාන් රෝල් සඳහා දුවනු ඇත, පසුව ලෙමන් සඳහා, පසුව කතා නොකරන්න, සමහර විට පේළියේ 5 වතාවක් මම පියාසර කරමි, ඒ සඳහා, සමහර විට මගේ පපුවේ හුස්ම හිරවීම නොකෙරේ.
මෙන්න, හයවෙනි පැය. ඉතින් ඔබ හුස්ම ගන්න, රාත්‍රී ආහාරය උයන්න, ආවරණය කරන්න. ඇය ප්‍රමාද වූයේ මන්දැයි කාන්තාව දිවුරයි. රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී ඔවුන් කොපමණ වාරයක් සාප්පුවට යවනු ඇත්ද - පළමුව සිගරට්, පසුව සෙල්ට්සර්, පසුව බියර්. රාත්‍රී ආහාරයෙන් පසු, මුළුතැන්ගෙයෙහි පිඟන් කෝප්පයක් තිබේ, පසුව සමෝවර් හෝ කෝපි පවා දමන්න, කවුරුන් ඉල්ලුවත්, සමහර විට අමුත්තන් කාඩ් සෙල්ලම් කිරීමට වාඩි වී, කෑමක් පිළියෙළ කරති. රාත්‍රී 12 පමණ වන විට ඔබට ඔබේ පාද ඇසෙන්නේ නැත, ඔබ උදුන මතට තට්ටු කරයි, නිදාගන්න - සීනුව නාද වේ, එක් තරුණියක් ආපසු නිවසට පැමිණ, නින්දට වැටෙන්න, බෝලයෙන් ශිෂ්‍යභට ඛණ්ඩය, සහ මුළු රාත්‍රියේම, සහ හය දෙනෙක් නැඟිට කියු බෝලය කපන්න. ”
“රූබල් 8-10 ක් සඳහා පියවර තැබීම. අපේ නිවසේ එළිපත්ත, ඒවා අපේ දේපළ බවට පත්වේ, ඔවුන්ගේ දිවා රෑ අපට අයිති ය; නින්ද, ආහාර, වැඩ ප්‍රමාණය - ඒ සියල්ල අප මත රඳා පවතී.
සෙවෙරෝවා මහත්මිය මෙසේ ලියයි. “මෙම තරුණිය දිනකට පැය 20 ක් පමණ තම රාජකාරියට ඊර්ෂ්‍යා කරන බව මට වැටහුණා. නැතහොත් ඇය ඉතා මෘදු වූ අතර අකාරුණික ලෙස හැසිරෙන ආකාරය නොදැන සිටියාය. .
ගමේ හැදී වැඩුණු, පැටවුන් හා කුකුළන් ඇති එකම පැල්පතක, තරුණියක් පීටර්ස්බර්ග් හි පෙනී සිටින අතර ස්වාමිවරුන්ගේ සේවිකාවක් ලෙස කුලියට ගනී. කාණු පයිප්ප අසල ඇති අඳුරු මුළුතැන්ගෙය ඇගේ ජීවිතයේ වේදිකාවයි. මෙන්න ඇය නිදාගෙන, ඇය පිසින මේසයේම කොණ්ඩය පීරමින්, සායක්, බූට් සපත්තු සහ පහන් නැවත පිරවීම.
ගෘහ සේවිකාවන් දස දහස් ගණනින් ගණන් කර ඇති අතර මේ අතර නීතිය තවමත් ඇය වෙනුවෙන් කිසිවක් කර නැත. ඔබට සැබවින්ම පැවසිය හැකිය - නීතිය ඇය ගැන ලියා නැත "
“අපගේ කළු පඩිපෙළ සහ පසුපස මිදුල පිළිකුලට හේතු වන අතර, සේවකයින්ගේ නොසැලකිලිමත්කම සහ නොසැලකිලිමත්කම (“ ඔබ දුවනවා, දුවනවා, බොත්තම් මැසීමට ඔබට වෙලාවක් නැත ”) බොහෝ විට බලහත්කාරයෙන් අවාසි ඇති බව මට පෙනේ.
හිස් බඩක් මත, මගේම දෑතින් රසවත් කෑම පිරිනැමීමට, ඔවුන්ගේ සුවඳ ආශ්වාස කිරීමට, ඔවුන් “මහත්වරුන් විසින් අනුභව කරනු ලබන” අතරතුර රස විඳීමට හා ප්‍රශංසා කිරීමට (“ඔවුන් ආරක්ෂිතව කනවා, ඔවුන්ට අප නොමැතිව ගිල දැමිය නොහැක”) , අවම වශයෙන් පසුව කෑල්ලක්වත් සොරකම් කිරීමට උත්සාහ නොකරන්නේ කෙසේද, ඔබේ දිවෙන් පිඟාන ලෙවකන්න එපා, පැණිරස සාක්කුවට දමන්න එපා, බෙල්ලෙන් වයින් බොන්න එපා.
අපි ඇණවුම් කරන විට, අපගේ තරුණ සේවිකාව අපගේ ස්වාමිපුරුෂයන්ට හා පුතුන්ට සේදීමට, තේ ඇඳට ගෙන යාමට, ඇඳන් සාදා ගැනීමට, ඇඳුම් ඇඳීමට උදව් කළ යුතුය. බොහෝ විට සේවකයින් ඔවුන් සමඟ තනිවම මහල් නිවාසයේ රැඳී සිටින අතර රාත්‍රියේදී බීමත්කමෙන් ආපසු පැමිණි පසු ඔවුන් සපත්තු ගලවා ඇඳට දමති. ඇය මේ සියල්ල කළ යුතුයි, නමුත් අපි ඇයව පාරේ ගිනි නිවන භටයෙකු සමඟ මුණගැසුණොත් ඇයට දුක් වේ.
අපේ පුතාගේ හෝ සැමියාගේ නිදහස් හැසිරීම ගැන ඇය අපට ප්‍රකාශ කළහොත් ඊටත් වඩා ඇයට දුක් වේ ”
“නාගරික ගෘහ සේවිකාව ගැඹුරින් හා පාහේ පාහේ දූෂිත නොවන බව දන්නා කරුණකි. ගැහැණු, වැඩි වශයෙන් අවිවාහක යෞවනයන්, ගම්වලින් ඩ්‍රයිව් වෙත පැමිණ, කුක්, ගෘහ සේවිකාවන්, රෙදි සෝදන යන්ත්‍ර ආදියෙන් පීටර්ස්බර්ග් “ස්වාමිවරුන්ගේ” සේවයට ඇතුල් වෙති. “සහ ද්‍රෝහියෙකු වන අතර, ආරක්ෂකයින්ගේ දඩබ්බර සොල්දාදුවෙකු සමඟ, බලගතු මුරකරුවෙකි, සහ යනාදි. ප්‍ර wisdom ාවෙන් දැඩි වූ වෙස්වළාගෙන සෑම පැත්තකින්ම මෙවැනි අඛණ්ඩ හා විෂමජාතීය පරීක්ෂාවන්ට විරුද්ධ වනු ඇත! එබැවින් සාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි කාන්තා සේවිකාවන්ගෙන් විශාලතම කොටස (සංකීර්ණ වශයෙන් එය ටොන් 60 ක් පමණ වේ) හැසිරීමේ පැත්තෙන් මුළුමනින්ම ගණිකාවන් බව ධනාත්මකව පැවසිය හැකිය. (වී. මික්නෙවිච්, "රුසියානු ජීවිතයේ Hist තිහාසික අධ්‍යයන", ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1886).
සෙවෙරෝවා මහත්මිය සිය තර්කය අනාවැකියකින් අවසන් කරයි: “… මීට වසර 50 කට පෙර සේවකයින්“ ගෘහස්ථ අවජාතකයන් ”,“ ස්මර්ඩ්ස් ”ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔවුන් නිල ලිපිවලද එය හැඳින්වීය. වර්තමාන නම "ජනතාව" ද යල්පැන ඇති අතර වසර 20 කින් එය වල් හා කළ නොහැකි දෙයක් ලෙස පෙනෙනු ඇත. “අපි 'මිනිසුන්' නම්, ඔබ කවුද? එක් තරුණ සේවිකාවක් මගෙන් ඇහුවා මගේ ඇස් දිහා බලාගෙන.
ෆැක්ට්‍රම්"සේවකයාගේ විමුක්තිය" පිළිබඳ සිත්ගන්නාසුලු ලිපියක් පළ කරයි.
අවම වශයෙන් එක් ස්වදේශික මුස්කොවයිට් හෝ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් පදිංචිකරුවෙකු ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් පූර්ව විප්ලවවාදී අගනගරවලට පැමිණියේ පුහුණුකරුවන්, ලිංගික ශ්‍රමිකයන්, රෙදි සෝදන යන්ත්‍ර හෝ ගෘහ සේවිකාවන් ලෙස බව සිහිපත් කර ඇති බව මා අසා නැත - ඔබේ ආච්චිලා සීයලා කුක්ගේ දරුවන්ගේ චක්‍රලේඛයට යටත් වූ බව පැවසීම අප්‍රසන්නයි 1887 වසරේ. විසිවන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, කුක්ගේ දරුවන්ගේ අගනුවර දෙමව්පියන් මේ ආකාරයෙන් ජීවත් විය.
ඡායාරූප මූලාශ්‍රය: Pikabu.ru
1908 නොවැම්බර් 23 දිනැති අංක 47 හි "ඔගොනියොක්" සඟරාවේ සෙවරෝවා මහත්මිය (ඉල්යා රෙපින්ගේ අවිවාහක බිරිඳ නටාලියා නෝර්ඩ්මන්ගේ සාහිත්‍ය අන්වර්ථ නාමය) රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ ආරම්භයේ දී රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ ගෘහ සේවිකාවන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳව 20 වන සියවස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
සෙවෙරෝවා මහත්මිය මෙසේ පවසනවා. “මෑතකදී තරුණියක් මාව කුලියට ගත්තා.
ඔබ ස්ථානයක් නොමැතිව සිටින්නේ ඇයි? මම තදින් ඇසුවෙමි.
- මම දැන් රෝහලෙන් එළියට ආවා! මාසයක් ගිහි.
- රෝහලෙන්ද? ඔබට එහි ප්‍රතිකාර කළේ කුමන රෝග සඳහාද?
- ඔව්, විශේෂ රෝග කිසිවක් නොතිබුණි - මගේ කකුල් පමණක් ඉදිමී මගේ පිටුපසට කැඩී ගියේය, එයින් අදහස් වන්නේ පඩිපෙළෙන් මහත්වරුන් ජීවත් වූයේ 5 වන මහලේය. එසේම, හිස කැරකෙමින් පවතින අතර, එය තට්ටු කරයි, එය සිදු විය. මුරකරු මාව එම ස්ථානයෙන් කෙළින්ම රෝහලට ගෙන ගොස් මා රැගෙන ගියේය. වෛද්‍යවරයා කිව්වේ දැඩි වැඩ!
- ඇයි ඔබ එහි ගල් ගෙන ගියේ?
ඇය දීර් time කාලයක් තිස්සේ ලැජ්ජාවට පත් වූ නමුත් අවසානයේ ඇය අවසන් දිනය ගත කළේ කෙසේදැයි හරියටම සොයා ගැනීමට මට හැකි විය. 6 ට නැගිටින්න. "එලාම් ඔරලෝසුවක් නැත. එබැවින් ඔබ සවස 4 සිට අවදි වන සෑම මිනිත්තුවක්ම අධික ලෙස නිදා ගැනීමට බිය වේ." උණුසුම් උදෑසන ආහාරය රාත්‍රී 8 වන විට ඉදුණු අතර ශිෂ්‍ය භටයින් දෙදෙනෙකු ඔවුන් සමඟ බළකායට පැමිණිය යුතුය. “ඔබ පහර කපනවා, නමුත් ඔබ ඔබේ නාසයෙන් ගහනවා. ඔබ සමෝවර් පැළඳ ගන්න, ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ ඇඳුම් සහ බූට් පිරිසිදු කළ යුතුය. ශිෂ්‍යභටයින් පිටව යනු ඇත, ස්වාමියා "සැමරීමේ" සේවයට ගොස් සමෝවර් පැළඳ, බූට්ස් පිරිසිදු කර, ඇඳුම් පිරිසිදු කරන්න, උණුසුම් රෝල් ලබාගෙන පුවත්පතක් සඳහා කෙළවරට දිව යයි. "
“මහත්වරුනි, කාන්තාව සහ තරුණියන් තිදෙනා සැමරීම සඳහා පිටත්ව යනු ඇත - බූට්ස්, ගැලෝෂ්, පිරිසිදු කිරීමට ඇඳුමක්, එක කකුලක් පිටුපස, මාව විශ්වාස කරන්න, ඔබ පැයක් පමණ රැඳී සිටින්න, දූවිලි සහිත, ඔබේ දත් මත වැලි පවා; රාත්‍රී දොළහට ඔවුන් කෝපි සාදයි - ඔබ එය ඇඳන් වෙත ගෙන යයි. මේ අතර, කාමර පිරිසිදු කරන්න, පහන් පුරවන්න, යමක් සුමට කරන්න. පාන්දර දෙක පමණ වන විට උදේ ආහාරය උණුසුම්, සාප්පුව වෙත දිව යන්න, රාත්‍රී ආහාරය සඳහා සුප් දමන්න.
ඔවුන් උදේ ආහාරය ගන්නවා, ශිෂ්‍යභටයින් ගෙදර යනවා, ඔවුන්ගේ සහෝදරවරුන් සමඟ පවා ගෙදර යනවා, ඔවුන් කෑම ඉල්ලනවා, තේ යවනවා, සිගරට් ඉල්ලනවා, ශිෂ්‍යභටයින් පමණක් පිරී තිබෙනවා, ස්වාමියා යනවා, නැවුම් තේ ඉල්ලනවා, පසුව අමුත්තන් පැමිණ, පාන් රෝල් සඳහා දුවනු ඇත, පසුව ලෙමන් සඳහා, පසුව කතා නොකරන්න, සමහර විට පේළියේ 5 වතාවක් මම පියාසර කරමි, ඒ සඳහා, සමහර විට මගේ පපුවේ හුස්ම හිරවීම නොකෙරේ.
මෙන්න, හයවෙනි පැය. ඉතින් ඔබ හුස්ම ගන්න, රාත්‍රී ආහාරය උයන්න, ආවරණය කරන්න. ඇය ප්‍රමාද වූයේ මන්දැයි කාන්තාව දිවුරයි. රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී ඔවුන් කොපමණ වාරයක් සාප්පුවට යවනු ඇත්ද - පළමුව සිගරට්, පසුව සෙල්ට්සර්, පසුව බියර්. රාත්‍රී ආහාරයෙන් පසු, මුළුතැන්ගෙයෙහි පිඟන් කෝප්පයක් තිබේ, පසුව සමෝවර් හෝ කෝපි පවා දමන්න, කවුරුන් ඉල්ලුවත්, සමහර විට අමුත්තන් කාඩ් සෙල්ලම් කිරීමට වාඩි වී, කෑමක් පිළියෙළ කරති. රාත්‍රී 12 පමණ වන විට ඔබට ඔබේ පාද ඇසෙන්නේ නැත, ඔබ උදුන මතට තට්ටු කරයි, නිදාගන්න - සීනුව නාද වේ, එක් තරුණියක් ආපසු නිවසට පැමිණ, නින්දට වැටෙන්න, බෝලයෙන් ශිෂ්‍යභට ඛණ්ඩය, සහ මුළු රාත්‍රියේම, සහ හය දෙනෙක් නැඟිට කියු බෝලය කපන්න. ”
“රූබල් 8-10 ක් සඳහා පියවර තැබීම. අපේ නිවසේ එළිපත්ත, ඒවා අපේ දේපළ බවට පත්වේ, ඔවුන්ගේ දිවා රෑ අපට අයිති ය; නින්ද, ආහාර, වැඩ ප්‍රමාණය - ඒ සියල්ල අප මත රඳා පවතී.
සෙවෙරෝවා මහත්මිය මෙසේ ලියයි. “මෙම තරුණිය දිනකට පැය 20 ක් පමණ තම රාජකාරියට ඊර්ෂ්‍යා කරන බව මට වැටහුණා. නැතහොත් ඇය ඉතා මෘදු වූ අතර අකාරුණික ලෙස හැසිරෙන ආකාරය නොදැන සිටියාය. .
ගමේ හැදී වැඩුණු, පැටවුන් හා කුකුළන් ඇති එකම පැල්පතක, තරුණියක් පීටර්ස්බර්ග් හි පෙනී සිටින අතර ස්වාමිවරුන්ගේ සේවිකාවක් ලෙස කුලියට ගනී. කාණු පයිප්ප අසල ඇති අඳුරු මුළුතැන්ගෙය ඇගේ ජීවිතයේ වේදිකාවයි. මෙන්න ඇය නිදාගෙන, ඇය පිසින මේසයේම කොණ්ඩය පීරමින්, සායක්, බූට් සපත්තු සහ පහන් නැවත පිරවීම.
ගෘහ සේවිකාවන් දස දහස් ගණනින් ගණන් කර ඇති අතර මේ අතර නීතිය තවමත් ඇය වෙනුවෙන් කිසිවක් කර නැත. ඔබට සැබවින්ම පැවසිය හැකිය - නීතිය ඇය ගැන ලියා නැත "
“අපගේ කළු පඩිපෙළ සහ පසුපස මිදුල පිළිකුලට හේතු වන අතර, සේවකයින්ගේ නොසැලකිලිමත්කම සහ නොසැලකිලිමත්කම (“ ඔබ දුවනවා, දුවනවා, බොත්තම් මැසීමට ඔබට වෙලාවක් නැත ”) බොහෝ විට බලහත්කාරයෙන් අවාසි ඇති බව මට පෙනේ.
හිස් බඩක් මත, මගේම දෑතින් රසවත් කෑම පිරිනැමීමට, ඔවුන්ගේ සුවඳ ආශ්වාස කිරීමට, ඔවුන් “මහත්වරුන් විසින් අනුභව කරනු ලබන” අතරතුර රස විඳීමට හා ප්‍රශංසා කිරීමට (“ඔවුන් ආරක්ෂිතව කනවා, ඔවුන්ට අප නොමැතිව ගිල දැමිය නොහැක”) , අවම වශයෙන් පසුව කෑල්ලක්වත් සොරකම් කිරීමට උත්සාහ නොකරන්නේ කෙසේද, ඔබේ දිවෙන් පිඟාන ලෙවකන්න එපා, පැණිරස සාක්කුවට දමන්න එපා, බෙල්ලෙන් වයින් බොන්න එපා.
අපි ඇණවුම් කරන විට, අපගේ තරුණ සේවිකාව අපගේ ස්වාමිපුරුෂයන්ට හා පුතුන්ට සේදීමට, තේ ඇඳට ගෙන යාමට, ඇඳන් සාදා ගැනීමට, ඇඳුම් ඇඳීමට උදව් කළ යුතුය. බොහෝ විට සේවකයින් ඔවුන් සමඟ තනිවම මහල් නිවාසයේ රැඳී සිටින අතර රාත්‍රියේදී බීමත්කමෙන් ආපසු පැමිණි පසු ඔවුන් සපත්තු ගලවා ඇඳට දමති. ඇය මේ සියල්ල කළ යුතුයි, නමුත් අපි ඇයව පාරේ ගිනි නිවන භටයෙකු සමඟ මුණගැසුණොත් ඇයට දුක් වේ.
අපේ පුතාගේ හෝ සැමියාගේ නිදහස් හැසිරීම ගැන ඇය අපට ප්‍රකාශ කළහොත් ඊටත් වඩා ඇයට දුක් වේ ”
“නාගරික ගෘහ සේවිකාව ගැඹුරින් හා පාහේ පාහේ දූෂිත නොවන බව දන්නා කරුණකි. ගැහැණු, වැඩි වශයෙන් අවිවාහක යෞවනයන්, ගම්වලින් ඩ්‍රයිව් වෙත පැමිණ, කුක්, ගෘහ සේවිකාවන්, රෙදි සෝදන යන්ත්‍ර ආදියෙන් පීටර්ස්බර්ග් “ස්වාමිවරුන්ගේ” සේවයට ඇතුල් වෙති. “සහ ද්‍රෝහියෙකු වන අතර, මුරකරුවන්ගේ දඩබ්බර සොල්දාදුවෙකු, බලවත් මුරකරුවෙකු, යනාදී වශයෙන්, ප්‍ර wisdom ාවෙන් පෙලෙන, සෑම පැත්තකින්ම මෙවැනි අඛණ්ඩ හා විෂමජාතීය පරීක්ෂාවන්ට එරෙහි වනු ඇත! එබැවින් සාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි කාන්තා සේවිකාවන්ගෙන් විශාලතම කොටස (සංකීර්ණ ලෙස එය ටොන් 60 ක් පමණ වේ) හැසිරීමේ පැත්තෙන් මුළුමනින්ම ගණිකාවන් බව ධනාත්මකව පැවසිය හැකිය. (වී. මික්නෙවිච්, "රුසියානු ජීවිතයේ Hist තිහාසික අධ්‍යයන", ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1886).
සෙවෙරෝවා මහත්මිය සිය තර්කය අනාවැකියකින් අවසන් කරයි: “… මීට වසර 50 කට පෙර සේවකයින්“ ගෘහස්ථ අවජාතකයන් ”,“ ස්මර්ඩ්ස් ”ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔවුන් නිල ලිපිවලද එය හැඳින්වීය. වර්තමාන නම "ජනතාව" ද යල්පැන ඇති අතර වසර 20 කින් එය වල් හා කළ නොහැකි දෙයක් ලෙස පෙනෙනු ඇත. “අපි 'මිනිසුන්' නම්, ඔබ කවුද? එක් තරුණ සේවිකාවක් මගෙන් ඇහුවා මගේ ඇස් දිහා බලාගෙන.
සෙවෙරෝවා මහත්මිය ටිකක් වැරදියට තේරුම් ගත්තා - අවුරුදු 20 කින් නොව, වසර 9 කින් විප්ලවයක් සිදුවනු ඇත, පැරණි ක්‍රමයට ජීවත් වීමට අකමැති පහළ පංතිය ඉහළ පංතියේ සමූහ කැපීම ආරම්භ කරන විට. එවිට තරුණ සේවිකාවන් ඔවුන්ගේ කාන්තාවන් දෙස වඩාත් පැහැදිලිව පෙනෙනු ඇත ...
