මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක්: විට් ග්‍රිබොයිඩොව්ගේ විකට ප්‍රහසන චිත්‍රපටයේ ෆැමස් සමාජයේ ජීවන පරමාදර්ශ. ෆැමස් සමාජයේ ග්‍රිබොයිඩොව් ලයිෆ් විසින් රචිත "Woe from Wit" ප්‍රහසන චිත්‍රපටයේ චැට්ස්කිගේ ජීවිත පරමාදර්ශ
චැට්ස්කි සමඟ සංවාදයක් අතරතුර මොල්චලින් තමා හෙළි කරන්නේ කෙසේද? ඔහු හැසිරෙන්නේ කෙසේද සහ ඔහුට මේ ආකාරයෙන් හැසිරීමට ඇති අයිතිය කුමක්ද?
මොල්චලින් චැට්ස්කි සමඟ ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් ගැන නරුම හා අවංක ය. ඔහු තම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පරාජිතයෙකු සමඟ කතා කරයි ("ඔබට නිලයන් ලබා දී නැත, ඔබ සේවයේ අසමත් වූවාද?"), ටැටියානා යූරිව්නා වෙත යාමට උපදෙස් ලබා දෙයි, චැට්ස්කි ඇය සහ ෆෝමා ගැන කළ තියුණු අදහස් ගැන අවංකවම පුදුමයට පත් වේ. "ඇමතිවරුන් තිදෙනෙකු යටතේ දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්‍රධානියා" වූ ෆොමිච්. ඔහු චැට්ස්කි මත රඳා නොපවතින බවත්, චැට්ස්කි ඔහුගේ සියලු දක්ෂතා සඳහා ෆැමස් සමාජයේ සහයෝගය භුක්ති විඳින්නේ නැති බවත්, ඔවුන්ගේ අදහස් නිසා, ඔහුගේ චාටු, උපදේශාත්මක ස්වරය මෙන්ම ඔහුගේ පියාගේ කැමැත්ත පිළිබඳ කථාව පැහැදිලි කරයි. තියුණු ලෙස වෙනස් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, චැට්ස්කි සමඟ සංවාදයකදී මේ ආකාරයෙන් හැසිරීමට සැලකිය යුතු අයිතියක් මොල්චලින්ට සොෆියා සමඟ ඔහුගේ සාර්ථකත්වය ලබා දෙයි. මොල්චලින්ගේ ජීවිතයේ මූලධර්ම හාස්‍යජනක ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන ("ව්‍යතිරේකයකින් තොරව සියලු මිනිසුන් සතුටු කිරීම", කුසලතා දෙකක් තිබීම - "මධ්‍යස්ථභාවය සහ නිරවද්‍යතාවය", "සියල්ලට පසු, ඔබ අන් අය මත යැපීමට සිදුවේ"), නමුත් සුප්‍රසිද්ධ උභතෝකෝටිකය " මොල්චලින් හාස්‍යජනකද? මෙම දර්ශනයේදී එය තීරණය වේ - භයානක ය. මොල්චලින් කතා කර අදහස් ප්‍රකාශ කළේය.
ෆමස් සමාජයේ සදාචාරාත්මක හා ජීවන පරමාදර්ශ මොනවාද?
දෙවන ක්‍රියාවෙහි වීරයන්ගේ ඒකපුද්ගල කතා සහ දෙබස් විශ්ලේෂණය කරමින් අපි දැනටමත් ෆාමස් සමාජයේ පරමාදර්ශයන් ස්පර්ශ කර ඇත්තෙමු. සමහර මූලධර්ම පුරාවිද්‍යාත්මකව ප්‍රකාශ වේ: "සහ සම්මාන ලබාගෙන විනෝද වන්න", "මම ජෙනරාල්වරයෙක් විය යුතුයි!" ෆමූසොව්ගේ අමුත්තන්ගේ පරමාදර්ශයන් ඔවුන් පන්දුව වෙත පැමිණෙන දර්ශන වලින් ප්‍රකාශ වේ. මෙන්න ක්ලෙස්ටෝවා කුමරිය, සාගොරෙට්ස්කිගේ මිල හොඳින් දනී ("ඔහු බොරුකාරයෙක්, සූදුවක්, සොරෙක් / මම ඔහුගෙන් වූ අතර දොර අගුළු දමා තිබුනි ...") ඔහුව පිළිගනී, මන්ද ඔහු "සතුටු කිරීමට ස්වාමියා" නිසාය , තෑග්ගක් ලෙස කුඩා අරප් ගැහැණු ළමයෙක් ලැබුණා. භාර්යාවන් තම ස්වාමිපුරුෂයන් ඔවුන්ගේ කැමැත්තට යටත් කරයි (නටාලියා දිමිත්‍රිව්නා, තරුණ කාන්තාවක්), ස්වාමිපුරුෂයා පිරිමි ළමයෙක්, ස්වාමිපුරුෂයා සේවකයෙක් සමාජයේ පරමාදර්ශය බවට පත්වේ, එබැවින් මොල්චාලින්ට මෙම ස්වාමිපුරුෂයන් අතරට පැමිණ වෘත්තියක් කිරීමට හොඳ අපේක්ෂාවක් ඇත. ඔවුන් සියල්ලෝම ධනවතුන් හා වංශවත් අය සමඟ in ාති සබඳතා සඳහා වෙහෙසෙති. මෙම සමාජයේ මානව ගුණාංග අගය නොකෙරේ. ගැලෝමේනියාව උතුම් මොස්කව්හි සැබෑ නපුර බවට පත්විය.
චැට්ස්කිගේ පිස්සුව පිළිබඳ ඕපාදූප පැන නැගුනේ ඇයි? ෆමූසොව්ගේ අමුත්තන් මෙම ඕපාදූපයට සහාය දැක්වීමට කැමති ඇයි?
චැට්ස්කිගේ පිස්සුව පිළිබඳ ඕපාදූප ඉස්මතු වීම හා පැතිරීම ඉතා රසවත් නාට්යමය සංසිද්ධි මාලාවකි. ඕපාදූප බැලූ බැල්මට අහම්බෙන් පෙනේ. සොෆියාගේ මනෝභාවය හසු කරගත් ජීඑන් ඇය චැට්ස්කි සොයාගත්තේ කෙසේදැයි විමසයි. "ඔහු එතරම්ම නැත". වීරයා සමඟ අවසන් වූ සංවාදයේ හැඟීම යටතේ සිටීම සොෆියා අදහස් කළේ කුමක්ද? මම මගේ වචනවලට සෘජු අර්ථයක් නොදක්වන්නෙමි. නමුත් මැදිහත්කරු එය හරියටම තේරුම් ගෙන නැවත විමසීය. මෙහි දී සොල්ෆියාගේ හිසෙහි, මොල්චාලින්ට අපහාස කිරීම, ද්‍රෝහී සැලැස්මක් පැන නගී. මෙම දර්ශනය පැහැදිලි කිරීම සඳහා සොෆියාගේ තවදුරටත් අදහස් දැක්වීම් ඉතා වැදගත් වේ: "විරාමයකින් පසුව, ඔහු ඔහු දෙස බලන්නේ පැත්තට ය." ඇයගේ වැඩිදුර අදහස් දැනටමත් ලෞකික ඕපාදූපවල හිසට හිතාමතාම හඳුන්වා දීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. කටකතාව ඉහළට ඔසවා විස්තර සහිතව වැඩෙනු ඇතැයි ඇය තවදුරටත් සැක නොකරයි.
ඔහු විශ්වාස කිරීමට සූදානම්!
අහ්, චැට්ස්කි! ඔබ විහිළුකාරයින් ලෙස සෙල්ලම් කිරීමට කැමතියි,
ඔබම උත්සාහ කිරීම සතුටුදායකද?
උමතුකම පිළිබඳ කටකතාව විස්මිත වේගයකින් පැතිරෙමින් තිබේ. "කුඩා විහිලු" මාලාවක් ආරම්භ වන අතර, සෑම කෙනෙකුම මෙම ප්‍රවෘත්තියට තමන්ගේම අර්ථයක් දැමූ විට, ඔවුන්ගේම පැහැදිලි කිරීමක් කිරීමට උත්සාහ කරයි. කවුරුහරි චැට්ස්කි ගැන වෛරයෙන් කථා කරයි, යමෙක් ඔහුට අනුකම්පා කරයි, නමුත් සෑම කෙනෙකුම විශ්වාස කරන්නේ ඔහුගේ හැසිරීම සහ ඔහුගේ අදහස් මෙම සමාජයේ පිළිගත් සම්මතයන්ට ප්රමාණවත් නොවන බැවිනි. මෙම හාස්‍ය දර්ශන වලදී, ෆාමස් කවය සෑදෙන චරිතවල චරිත දීප්තිමත් ලෙස හෙළි වේ. සාගොරෙට්ස්කි මැස්සන්ගේ පුවත ව්‍යාජ බොරුවක් මගින් චැට්ස්කි කහ ගෙදරට පුරවා ඇති බවට ව්‍යාජ බොරුවක් ඉදිරිපත් කරයි. කවුන්ට්ස්-මිණිබිරිය ද විශ්වාස කරයි; චැට්ස්කිගේ විනිශ්චයන් ඇයට උමතු බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඔවුන්ගේ බිහිරි බව නිසා සොෆියා විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද කටකතාවලට බොහෝ දේ එකතු කරන කවුන්ට්ස්-ආච්චි සහ ටුගුකොව්ස්කි කුමරු පිළිබඳ සංවාදය හාස්‍යජනක ය: “ශාප ලත් වෝල්ටෙයරියන්”, “ඔහු නීතිය ඉක්මවා ගියේය”, “ඔහු චැට්ස්කි පිස්සෙකු ලෙස සෑම දෙනාම පාහේ පිළිගන්නා, විකට කුඩා රූප වෙනුවට විශාල දර්ශනයක් (ක්‍රියාව 3, සංසිද්ධිය XXI) මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ.
බෝඩෝහි ප්‍රංශ ජාතිකයෙකු පිළිබඳ චැට්ස්කිගේ ඒකපුද්ගල කතාවේ තේරුම පැහැදිලි කරන්න.
චැට්ස්කි සහ ෆාමස් සමාජය අතර ගැටුම වර්ධනය කිරීමේ වැදගත් දර්ශනයක් වන්නේ “ෆ්‍රෙන්චි ෆ්‍රොම් බෝඩෝ” යන ඒකකයයි. වීරයාට මොල්චලින්, සොෆියා, ෆමූසොව් සහ ඔහුගේ අමුත්තන් සමඟ වෙනම සංවාදයන් පැවැත්වීමෙන් පසුව, ඔහුගේ අදහස්වල දැඩි විරෝධයක් හෙළි වූ අතර, මෙහිදී ඔහු ශාලාවේ පන්දුව අසල රැස්ව සිටි සමස්ත සමාජය ඉදිරියේ ඒකපුද්ගල කථාවක් ඉදිරිපත් කරයි. ඔහුගේ පිස්සුව පිළිබඳ කටකතාව සෑම දෙනාම දැනටමත් විශ්වාස කර ඇති අතර එබැවින් ඔහුගෙන් පැහැදිලිවම මුළා කරවන කථා සහ අමුතු, සමහර විට ආක්‍රමණශීලී ක්‍රියාවන් අපේක්ෂා කරයි. උතුම් සමාජයේ විශ්වීයත්වය හෙළා දකිමින් චැට්ස්කිගේ කථා ආගන්තුකයන්ට වැටහෙන්නේ මෙම නහරය තුළ ය. වීරයා හොඳ, දේශප්‍රේමී සිතුවිලි ප්‍රකාශ කිරීම පරස්පර විරෝධී ය (“වහල් අන්ධ අනුකරණය”, “බුද්ධිමත්, අපේ ජනතාව සතුටු සිතින්”; මාර්ගය වන විට, ගැලෝමනියාව හෙළා දැකීම සමහර විට ෆමූසොව්ගේ කථාවලදී ශබ්ද නගයි), ඔහු උමතු යැයි වරදවා වටහාගෙන ඇත, ඇහුම්කන් දීම නවත්වන්න, උනන්දුවෙන් වෝල්ට්ස් වල රවුම් කරන්න, මහලු අය කාඩ්පත් මේස මත විසිරී යයි.
විප්ලවවාදී මනසක් ඇති වංශාධිපතීන් විසින් "Woe from Wit" ප්‍රහසන උද්යෝගයෙන් පිළිගනු ලැබීය. ඇය රුසියාවේ ජීවිතය පිළිබිඹු කළාය, යුගයේ ආත්මය, රුසියානු සමාජයේ තත්වය හෙළි කළාය.ග්‍රිබොයිඩොව්ගේ හාස්‍යයේ පදනම වූයේ වංශාධිපතීන්ගේ ප්‍රතිගාමී ස්කන්ධය සමඟ දෙසැම්බරවාදීන්ගේ අදහස් ගැටුමයි. ග්‍රිබොයිඩොව් සිය කෘතියේ දී වැදගත් ගැටළු ගණනාවක් ඉදිරිපත් කළේය: සර්ෆ්ඩෝම් පිළිබඳ ගැටලුව සහ උතුම් ඉඩම් හිමියන් සහ සර්ෆ් ගොවි ජනතාව අතර ඇති සම්බන්ධතාවය, රාජ්‍ය සේවය, අධ්‍යාපනය සහ සංස්කෘතිය පිළිබඳ ගැටලුව, ව්‍යාජ හා සැබෑ දේශපේ‍්‍රමය. ගැටලු සහගත හාස්‍යය උග්‍ර දේශපාලන චරිතයක් ලබා දුන්නේය.
"සමාජයේ රාක්ෂයන් සමූහයක්, ඒ සෑම කෙනෙකුම යම් මතයක්, රීතියක්, චින්තනයක්, ඔවුන්ගේ නීත්‍යානුකූල අරුත ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් විකෘති කරයි ..." (ගොගොල්).
යථාර්ථවාදියෙකු වන ග්‍රිබොයිඩොව් උතුම් මොස්කව්හි වැසියන් සමූහයක් වේදිකාවට ගෙන ආවේය. ධනවත් හා උතුම් වංශවත් අය ලෙස ආඩම්බරයෙන් කියාගන්නා පරිදි මේවා “ඒසස්” වේ. ඔවුන් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ සේවා ක්‍ෂේත්‍රයේ ඔවුන්ගේ කුසලතාවන් සඳහා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ ප්‍රජා යුතුකම් ඉටු කිරීම නිසා නොව, යුධ පිටියේදී ලැබෙන ඇණවුම් හා තුවාල සඳහා නොවේ. නැත! එක්තරා ටැටියානා යූරිව්නා මෙහි ගෞරවයට පාත්‍ර වන බව අපි දනිමු
බෝල පොහොසත් විය නොහැක
නත්තල් සිට ලෙන්ට් දක්වා
සහ රටේ ගිම්හාන නිවාඩු.
යමෙකු ජීවත් වීමට ඉගෙන ගත යුතු පුද්ගලයෙකුගේ පරමාදර්ශයන් උකහා ගනිමින් ෆමූසොව් මෙසේ පවසයි.
එය රිදී මත නිවැරදි නොවේ,
මම රත්තරන් කෑවා, සේවයේ සිටි සිය දෙනෙක්,
පදක්කම් සියල්ලම ඔහු දුම්රියේ සදහටම ගමන් කළේය.
ධනය ඔවුන්ට ප්රධාන දෙයයි,
පහත් වන්න, නමුත් ඔබට ප්රමාණවත් නම්
එක් දහස් දෙකක ආත්මයන් ජනක ය
ඔහු සහ මනාලයා.
ඔවුන් තමන්ට වඩා දුප්පතුන්ට සැලකුවේ අව .ාවෙන්. දුප්පත් මිනිසාට අවශ්‍ය නම් ඔවුන්ට “පිළිගැනීමට” ඔවුන්ට හැකිය, නමුත් උඩඟු ලෙස ඔහුට නින්දා කිරීමේ අවස්ථාව ඔවුන් කිසි විටෙකත් අතපසු නොකරයි:
“මම බෙස්රොඩ්නි උණුසුම් කර මගේ පවුලට ගෙනාවා.
තක්සේරුකරු තනතුර ලබා ඔහු ලේකම්වරුන් වෙත ගෙන ගියේය
මගේ සහාය ඇතිව මොස්කව් වෙත මාරු කරන ලදි,
එය මා සඳහා නොවේ නම්, ඔබ ට්වර්හි දුම් පානය කරනු ඇත "-
ෆමූසොව්ට මොල්චාලින්ට සමානයි.
මොස්කව් වංශවත්කම යනු සමීපව දන්නා හඳුනන අයගේ කවයකි. සම්බන්ධතා ඔවුන්ට ව්‍යාපාර කිරීමට, නව නිලයන් සහ තනතුරු ලබා ගැනීමට උපකාරී වේ. ඔවුන් මෙහි උදව් කරනවා, නමුත් "ආදරණීය පුද්ගලයෙක්" පමණයි, මෙහි ඔවුන් යන්නේ ටැටියානා යූරිව්නා බැලීමට ය, නමුත් ඊට වඩා
නිලධාරීන් සහ නිලධාරීන් -
ඇගේ සියලු මිතුරන් සහ ඇගේ සියලුම .ාතීන්.
ඔවුන් මෙහි උසස් කරනු ලබන්නේ පමණක් පමණි
සම්මානය ලබාගෙන විනෝද වන්න.
කැතරින් යටතේ පවා සේවය කළ වංශාධිපතියෙකු වන මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච් ගැන ෆමූසොව් උද්යෝගයෙන් තරුණයින්ට පවසයි. සමස්ත උතුම් සමාජයේ පරමාදර්ශය මෙයයි. උසාවියේ ස්ථානයක් සොයන මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච් කිසිදු ව්‍යාපාරික කුසලතාවයක් හෝ දක්ෂතාවයක් පෙන්වූයේ නැත, නමුත් චැට්ස්කි බුද්ධිමත්ව සඳහන් කළ පරිදි, “ධෛර්ය සම්පන්නව ඔහුගේ හිස පිටුපසට පූජා කළේය,” එනම්, ඔහු අධිරාජ්‍යයාට පක්ෂව වැටී, සහ ඔහුගේ බෙල්ල බොහෝ විට දුනු වලින් නැවී තිබීම නිසා ප්‍රසිද්ධියට පත්විය.
ෆමූසොව්ගේ නිවසට පැමිණෙන බොහෝ අමුත්තන් මෙම පරණ වංශාධිපතියාට සමාන ආකාරයකින් ගෞරවය හා ධනය නිර්මාණය කරති.
“යමෙකුට එය අවශ්‍ය වුවහොත්, අහංකාරය දූවිල්ලෙහි ඇත,
උසස් අයට සමතලා කිරීම ලේස් මෙන් වියන ලදි.
නිදසුනක් වශයෙන්, රෙපෙටිලොව් සමාජයේ තම ස්ථානය ලබා ගැනීම සඳහා එකම ක්‍රියාමාර්ග භාවිතා කළේය:
"ඇමතිවරුන් ලෙස මෙතිල් ලෙස බැරන් වොන් ක්ලාස්,
සහ මම -
මම කෙලින්ම ගියේ ඔහුගේ බෑණා ළඟට. ”
සහ ස්කලෝසුබ්? ඔහුගේ කතාවෙන් අපට දැනගන්නට ලැබෙන්නේ 1813 අගෝස්තු මාසයේදී ඔහු “අගලක හිඳගත්” බවයි, එනම් පෙනෙන විදිහට සැඟවුණු ස්ථානයක සැඟවී සිටිනවා. එවැනි "දීප්තිමත්" මිලිටරි ක්‍රියාවකින් පසුව, ස්කාලෝසුබ්ට "බෙල්ලේ" ඇණවුමක් ලැබුණා පමණක් නොව, ජෙනරාල් තනතුරට උසස් වීමට ආසන්නයි. මෙහිදී ඔහු බලාපොරොත්තු වන්නේ තමාගේම කුසලතාවන් සඳහා නොව, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් හේතු නිසා ය:
“පුරප්පාඩු දැන් විවෘතයි,
එවිට වැඩිමහල්ලන් අන් අයව පහත් කරනු ඇත,
අනිත් අය, ඔයා මැරුණා වගේ. ”
මොස්කව්හි ඉහළ වංශවත් අය ඒකාකාරී ලෙස ජීවත් වන අතර එය සිත්ගන්නා සුළු නොවේ. අපි ෆමූසොව්ගේ ගෙදරට යමු. අමුත්තන් සෑම දිනකම මෙහි රැස්වේ. ඔවුන් කුමක් ද කරන්නේ? රාත්‍රී ආහාරය, කාඩ් සෙල්ලම් කිරීම, මුදල් හා ඇඳුම් ගැන කතා කිරීම, ඕපාදූප. මෙහි සිටින සෑම කෙනෙක්ම අන් අය ගැන දනිති: ඔවුන් සාර්ථකත්වයට ඊර්ෂ්‍යා කරති. චැට්ස්කි තවමත් පෙනී නොසිටි නමුත් මෙහි දී ඔහු දැනටමත් සේවයේ අසාර්ථකත්වය ගැන අපහාස කරමින් සිටී. ටුගුකොව්ස්කායා කුමරිය ක්‍රියුමිනා කුමරිය කෙරෙහි ඊර්ෂ්‍යා කරන අතර, ක්‍රියුමිනා කවුන්ටි “මුළු ලෝකයටම නපුරු ය” ක්ලේස්ගෝවා ෆමූසොව් සහ ස්කලෝසුබ් සමඟ ආරවුලක් ආරම්භ කරයි.
චැට්ස්කිගේ පිස්සුව ගැන සොෆියාගේ සොයාගැනීම ගැන මෙම කම්මැලි ඕපාදූප දැනගත්තේ කුමන සතුටකින්ද? කටකතාව ක්ෂණිකව කාමර හරහා පැතිර යයි, ඕපාදූප රැගෙන ගොස් නොදන්නා අය, චැට්ස්කි දැක නැති අය විසින් එය විහිදුවනු ලැබේ.
මෙන්න ඔවුන්ගේ කුඩා සිතුවිලි සහ හාස්‍යජනක නව නිපැයුම්. පිස්සු හැදෙන නිසා
මම ගියේ මගේ මව, ඇනා ඇලෙක්සෙව්නා විසිනි,
මියගිය පුද්ගලයා 8 වතාවක් පිස්සු වැටී ඇත.
ඔහු ෂැම්පේන් "වීදුරු", "බෝතල්" සහ විශාල සහ "බැරල් හතළිහක්" පානය කළ බවට චෝදනා. මෙම කම්මැලි බම්ස් පෙන්නුම් කරන්නේ අන් අයගේ කටයුතු පිළිබඳ දැනුවත්භාවය! සජීවී සංවාදයක් තර්කයක් බවට හැරේ - නමුත් කුමක් ගැනද? ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, චැට්ස්කිගේ ධනය ගැන. ඔහුට සර්ෆ් ආත්ම කීයක් තිබේද? කෝපාවිෂ්ට වූ ක්ලෙස්ටෝවා එළියට එයි:
"නෑ, තුන්සියයක් - මම ඇත්තටම අනිත් අයගේ වතු දන්නේ නැහැ!"
අනෙක් අයගේ ධනය හැර වෙනත් තොරතුරු ඔවුන්ගේ මනසෙහි තිබේද? නැත, ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු පුවත්පත් කියවන්නේ නැත, මුද්‍රිත වචනයක් හමු වුවහොත් එය කොපමණ නපුරු සිතුවිලි ජනිත කරනු ඇත!
ඔවුන් සඳහා බුද්ධත්වය වසංගතයක් වන අතර එය ජීවිතයේ සුපුරුදු ව්‍යුහයන්ට තර්ජනයක් වේ. ෆමූසොව් වෛරයෙන් මෙසේ පවසයි:
“ඉගෙනීම වසංගතයයි, ඉගෙනීම හේතුවයි,
වෙනදාට වඩා දැන් වැදගත් වන්නේ කුමක්ද,
උමතු දික්කසාද වූ පුද්ගලයින් සහ ක්‍රියාවන් සහ මතයන් ", -
සහ ඔහුගේ සිතුවිල්ල නිශ්චිත ඉල්ලීමකින් අවසන් කරයි:
"...නැත! ඔබ නතර නොකරන්නේ නම්:
සියලුම පොත් එකතු කර පුළුස්සා දමන්න!
මොස්කව් වංශවතුන් උඩඟු හා අහංකාර ය. ඔහු තමාට වඩා දුප්පතුන්ට සලකන්නේ උසස් ආකල්පයකින්. නමුත් විශේෂයෙන්ම අව mpt ාව ඇසෙන්නේ සර්ෆ්වරුන් අමතන ලද ප්‍රකාශ වලිනි. ඒවා නම් "ෆිල්කි", "ෆොම්කි", "චම්ප්ස්", "කම්මැලි ටෙටරි" ය. ඔවුන් සමඟ එක් සංවාදයක්
“ඔබ කරන වැඩවලදී! ඔබව සමථයකට පත් කිරීමට! ”
වංශාධිපතියන් තම සේවකයන් තුළ තමන්ට සමාන මිනිසුන් දකින්නේ නැත.එමෙන්ම මෙය වෙනස් ජාතියකට අයත් පුද්ගලයින්ට අදාළ වේ. ඇය මිලදී ගැනීම ගැන කතා කරමින්, ක්ලේස්ගෝවා අමතක කළේ ඇය මිල දී ගත්තේ කුඩා සතෙකු නොව මිනිසෙකු ලෙස ය:
“සේවා සඳහා මගේ අරප්පය කුමක්ද:
රැලි සහිත! උරහිස් තලයෙහි හක්ක!
තරහයි! සියලුම බළලුන් අල්ලා ගනී!
සමිඳාණන් වහන්සේ එවැනි ගෝත්‍රයක් මැවූ සේක.
ඒකට සාප වේවා. "
ඒ වගේම "විනිශ්චයකරුවන් කවුද?" චැට්ස්කි කෝපයෙන් යුතුව පවසන්නේ “මංගල්යයන් හා අධික වියදම්වලින් පිරී ඉතිරී යන වංශවතුන්” ඔවුන්ගේ සර්ෆ්වරුන්ගේ ජීවිත බැහැර කරන ආකාරයයි. මෙන්න සර්ෆ් හිමිකරුවෙකුගේ පින්තූරයක්:
“ඒ උදාර නින්දාකරුවන්ගේ කූඩුව,
සේවකයන්ගෙන් වට වූ සමූහයක්
ජ්වලිත, ඔවුන් වයින් හා සටන් පැය වල ය
ගෞරවය සහ ඔහුගේ ජීවිතය හදිසියේම ඔහුව බේරා ගත්තේය
ඔහු ඔවුන් වෙනුවෙන් ග්‍රේහවුන්ඩ් තුනක් හුවමාරු කර ගත්තා !!! ”
මොස්කව් වංශාධිපතියෝ තම දේශපේ‍්‍රමය ගැන, තම උපන් නගරය කෙරෙහි, තම රට කෙරෙහි ඇති ආදරය ගැන පුරසාරම් දොඩති. ෆමූසොව් උද්යෝගයෙන් ස්කලෝසුබ්ට පවසන්නේ “සියලු මොස්කව් වැසියන් පිළිබඳ විශේෂ සලකුණු” ගැන ය. නමුත් ඔවුන් තුළ රුසියානු, සරල හා ස්වාභාවික ස්වල්පයක් ඇති බව අපට පෙනේ. ඊට පටහැනිව, ඔවුන්ගේ අර්ධ රුසියානු භාෂාවෙන් ඇරඹෙන සෑම දෙයක්ම “ටැෆෙටා, මැරිජෝල්ඩ් සහ හිස් වැසුම්” වලින් යුක්ත වන අතර ඔවුන්ගේ ජනතාව කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය රුසියානු භාෂාවට බෙහෙවින් දුරස් ය. ගැහැණු ළමයින් ප්‍රංශ ආදර ගීත ගායනා කරති, ප්‍රංශ පොත් කියවති, රුසියානු නම් මොස්කව්හි විදේශීය ආකාරයකින් කියති.
“ආරාධිත හා ආරාධිතයින් සඳහා දොර විවෘතව ඇත,
විශේෂයෙන් විදේශීය අයගෙන්. ”
සංවෘත පද්ධතියක් තුළ, ෆමූසියානුවන් නව හා උසස් සියල්ලට විරුද්ධ වේ. මෙන්න ස්කලෝසුබ් තම ous ාති සහෝදරයා ගැන කෝපයෙන් කියයි
“මට අලුත් නීති ගොඩක් තියෙනවා,
චින් ඔහු පසුපස ගියේය, ඔහු හදිසියේම සේවයෙන් ඉවත් විය,
මම ගමේ පොත් කියවන්න පටන් ගත්තා.
ෆමූසොව් සහ ස්කලෝසුබ්ට අනුව මෙම හැසිරීම "නිවැරදි නොවේ". ඔවුන්ම බහු අවයවික විය හැකි නමුත් රැඩිකල් වෙනස්කම් වලට බිය වේ:
“නවකතා හඳුන්වා දුන් බවක් නොවේ - කිසි විටෙකත්,
අපිව බේරගන්න දෙවියනේ! නැත".
"ශබ්ද" සිතුවිලි පහක් හෝ හයක් "ප්‍රසිද්ධියේ" ප්‍රකාශ කිරීමට චැට්ස්කි නිර්භීත වූ විට, පැරණි ස්වාමියා වන ෆමූසොව් කෙතරම් බියට පත් වූවාද! ඔහු චැට්ස්කි "භයානක මිනිසෙකු" ලෙසත් ඔහුගේ සිතුවිලි "වංචා කිරීමේ අදහස්" ලෙසත් හැඳින්වීය. ඔහු සඳහා, මැක්සිමොව් පෙට්‍රොවිච්ගේ ආත්මයෙන් හැදී වැඩුණු, පසුගිය 18 වන සියවසේදී, 19 වන සියවස භයානක කාලයක් ලෙස පෙනේ. ඔහුට සමාන සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම, ෆමූසොව් "කාබනාරා", "ෆ්‍රීමසන්", "වොල්ටේරියන්" දකී.
ෆාමස් සමාජයේ බොහෝ සාමාජිකයන් සිටිති, ඔවුන් සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම පෞද්ගලික ගති ලක්ෂණ ඇත, නමුත් ඔවුන් සියල්ලන්ම එක් කඳවුරක “එක්ව විපාක ගෙන සතුටින් ජීවත් වන්න” යන පරමාදර්ශයන් සමඟ එක් වී සිටිති. “රන් බෑගය ජෙනරාල්වරුන් සලකුණු කරයි!”, ගතානුගතිකවාදය, අලසකම, නවකතාවට බිය වීම, දියුණු පුද්ගලයින් ඉදිරියේ බිය.
චැට්ස්කි (ග්‍රිබොයිඩොව්) ගේ පරමාදර්ශ සහ අදහස්
ඒ.එස්. ග්‍රිබොයිඩොව්ගේ විකට නාට්යය වන “වෝ ෆ්‍රොම් විට්” සිදුවන්නේ උතුම් වටපිටාවේ භේදය වඩ වඩාත් පැහැදිලිව පෙනෙන විටය. මෙය 19 වන සියවසේ 20 ගණන්වල ආරම්භයයි.
ප්‍රංශ බුද්ධිමතුන්ගේ අදහස්වල බලපෑම, 1812 යුද්ධයෙන් පසු රුසියානු ජාතික වි ness ානයේ වර්ධනය සහ විදේශ ව්‍යාපාර බොහෝ තරුණ වංශාධිපතියන් සමාජය වෙනස් කිරීමේ උත්සාහයක් ලෙස එක්සත් කළහ.
එහෙත් රුසියානු වංශවතුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් බිහිරි හෝ නව ප්‍රවණතාවන්ට සතුරු වූහ. ග්‍රිබොයිඩොව් සිය කෘතිය තුළ ග්‍රහණය කරගත්තේ මෙම තත්වය, මෙම ගැටුමයි.
සටහන
හාස්‍යයේ ප්රධාන ගැටුම නම් ලෝක දර්ශන දෙකක ගැටුමකි, “වර්තමාන සියවසේ” “පසුගිය සියවස” සමඟ ගැටුමකි.
හාස්‍යය තුළ, දෙවන ගැටුමක් ඇත - ආදරය (සම්භාව්‍ය ආදර ත්‍රිකෝණයක් පවා ඇත: චැට්ස්කි - සොෆියා - මොල්චා-ලින්), නමුත් එය ප්රධාන එකක් නොවේ, ගැටුම් දෙකම එකිනෙකට සමීපව බැඳී එකිනෙකට අනුපූරකව පැවතුනද, දෙකම ඔවුන් නාට්‍යයේ අවසානයේ ඔවුන්ගේ විභේදනය සොයා ගනී.
නව, ප්‍රගතිශීලී අදහස් දරන්නා වන්නේ ඇලෙක්සැන්ඩර් චැට්ස්කි, හාස්‍යයට ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක විරුද්ධවාදියා සමස්ත ෆැමස් සමාජයයි. ඔවුන්ගේ ision ට්ටනය නොවැළැක්විය හැක්කේ ඇයි? නිසා චැට්ස්කිගේ පරමාදර්ශ සහ අදහස්ෆමූසොව්ගේ අදහස් හා පරමාදර්ශ සමග සමපාත වීමට නොහැකි විය.
පළමුවෙන්ම, ඔවුන් සේවාව පිළිබඳ විවිධ අදහස් දරයි. ෆමූසොව් සේවය සඳහා ධනය, ධනය පමණක් නම්, චැට්ස්කි සඳහා එය සෑම තරුණ වංශාධිපතියෙකුගේම ප්‍රජා යුතුකමකි. චැට්ස්කි සේවය කිරීමට සුදානම්, නමුත් "හේතුවට මිස පුද්ගලයන්ට නොවේ", ෆාදර්ලන්ඩ් වෙත මිස ඉහළ පෙළේ නිලධාරියෙකුට නොවේ.
ඔහු සේවය කිරීමට උත්සාහ කළේය, ඔහු ඇමතිවරුන් පවා දැන සිටියේය, නමුත් පසුව ඔහු විශ්‍රාම ගොස් ඔහුගේ කලින් සිටි අයව අත්හැර දැමුවේය. ඒ වන විට සේවය නොකර අවංකව සේවය කළ නොහැකි බව ඔහුට ඒත්තු ගියේය. "සේවය කිරීමට යන්න" යන ෆමූසොව්ගේ උපදෙස් වලට චැට්ස්කි පිළිතුරු දෙයි: "මම සේවය කිරීමට සතුටු වෙමි, සේවය කිරීම අසනීප වේ."
“යුද්ධය තුළ නොව, ලෝකයෙහි, ඔවුන්ගේ නළල අල්ලාගෙන, පසුතැවිලි නොවී බිම තට්ටු කළ” නිලධාරීන් ගැන ඔහු කෝපයෙන් කථා කරයි. චැට්ස්කි පසුගිය සියවස ඉතා නිවැරදිව හඳුන්වන්නේ: "කීකරුකමේ හා භීතියේ සියවස සෘජු විය."
නමුත් ෆමූසොව්ට එය "ස්වර්ණමය" යුගයකි; ඔහු තම මාමා වන මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච්ව චැට්ස්කිට ආදර්ශයක් ලෙස තැබීම පුදුමයක් නොවේ.
Skalozub සහ Molchalin සඳහා, වෘත්තීන් ජීවිතයේ ප්‍රධානතම දෙය වන අතර, ඔවුන් ඕනෑම ආකාරයකින්, නින්දාව හා සමච්චලයට පවා පත්වීමට සූදානම්ය. ස්කලෝසුබ්ගේ සිහිනය නම් “මට ජෙනරාල්වරයකු විය හැකි නම් පමණි”.
ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රීවිච් හාස්‍යයෙන් පෙනී සිටින්නේ සර්ෆ්ඩොම්හි දරුණු විරුද්ධවාදියෙකු ලෙස ය. මෙය තේරුම් ගත හැකි ය: ඔහු රුසියාවේ සමාජ ව්‍යුහය පිළිබඳ කතුවරයා පමණක් නොව ඔහුගේ බොහෝ ඩෙකෙම්බ්‍රිස්ට් මිතුරන් ද අදහස් ප්‍රකාශ කරයි. උගත් බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකුට වෙනත් පුද්ගලයින් අයිති නොවිය යුතු යැයි විශ්වාස කළේය.
චැට්ස්කි එක්තරා සර්ෆ් හිමිකරුවෙකු ගැන කතා කරයි. .
"විනිශ්චයකරුවන් කවුද?" "මංකොල්ලකෑමෙන් පොහොසත්", "උසාවියෙන් මිතුරන්ගෙන්, in ාතීන්ගෙන්, කුටිවල අලංකාර මන්දිරවලින්, මංගල්යයන් හා අතිරික්තයන්ගෙන් වත් කරනු ලබන" පියවරුන්ගේ මව්බිම "හෙලා දකින," මංගල්යයන් හා අතිරික්තයන් " අතීත ජීවිතය. ඔහුම
චැට්ස්කි ජනතාවට ඉතා ගෞරවයෙන් සලකයි, ඔහු ඔහුව හඳුන්වන්නේ "අපේ බුද්ධිමත්, සතුටු සිතින් සිටින මිනිසුන්" ලෙසයි.
චැට්ස්කි සර්ෆ් හිමිකරුවෙකුගේ භූමිකාව ගැන සිතාගත නොහැකිය. වතුයාය වැරදීමකින් කළමනාකරණය නොකරන ලෙස ෆමූසොව් ඔහුට උපදෙස් දීම කිසිවක් සඳහා නොවේ. චැට්ස්කි පුද්ගලයෙකු අගය කරන්නේ ඔහුගේ බුද්ධිය, අධ්‍යාපනය අනුව මිස සර්ෆ් ආත්ම හෝ තරාතිරම අනුව නොවේ. එමනිසා, ඔහු සඳහා එක්තරා ෆෝමා ෆොමිච්, ප්‍රසිද්ධ හා වැදගත් නිලධාරියෙක්, “හිස් පුද්ගලයෙක්, වඩාත්ම මෝඩයෙකි.”
චැට්ස්කි පෙනී සිටින්නේ පුද්ගලයාගේ නිදහස වෙනුවෙන්, පුද්ගලයෙකුට තමාගේ ඉරණම තීරණය කිරීමේ අයිතිය සඳහා ය: සේවය කිරීම හෝ සේවය නොකිරීම, විද්‍යාවට හෝ කලාවට සම්බන්ධ වීමට, ගමක හෝ නගරයක ජීවත් වීමට. චැට්ස්කි යනු බුද්ධත්වය, අධ්‍යාපනය සහ මේ සියල්ලේ ආධාරකරුවෙකි චැට්ස්කිගේ අදහස්ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක විරුද්ධවාදීන් අතර ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ භීතිය ඇති කරන්න.
චැට්ස්කිගේ පරමාදර්ශ සහ අදහස්- මෙය පරමාදර්ශ සහ අදහස්සැබෑ දේශප්‍රේමියෙක්; ඔහු බෝඩෝහි එක්තරා ප්‍රංශ ජාතිකයෙකු ගැන උපහාසාත්මක ලෙස කථා කරයි. ඔහු සවස් වරුවේ ෆමූසොව්ගේ නිවසේ රැස්ව සිටි අමුත්තන්ට “රුසියාවට, ම්ලේච්ඡයන් වෙත, බියෙන් හා කඳුළු සලමින් ඔහු ගමනට සූදානම් වූයේ කෙසේදැයි” කියා සිටියේය. නමුත් ඔහු පැමිණි විට “ ඔහු සොයාගත්තේ අවසානයක් නැති බවත්, රුසියානු හෝ රුසියානු මුහුණක හ sound මට හමු නොවූ බවත්ය. මෙම ප්‍රංශ ජාතිකයාට "කුඩා රජෙකු" මෙන් හැඟී ගිය අතර චැට්ස්කි සිය මුළු ආත්මයෙන්ම ආශා කරයි,
සමිඳාණන් වහන්සේ මේ අපවිත්‍ර ආත්මය විනාශ කරන පිණිස ය
හිස්, වහල්, අන්ධ අනුකරණය ...
හාස්‍යයේ දී, චැට්ස්කි ඛේදජනක තනිකමකි, ඔහුට ප්රධාන චරිත අතර ආධාරකරුවන් නැත, නමුත් ප්රධාන චරිතයේ ආධාරකරුවන්ට අපට ආරෝපණය කළ හැකි වේදිකාගත නොවන චරිත දෙකක් තිබේ.
මොවුන් පළමුවෙන්ම, අනපේක්ෂිත ලෙස විශ්‍රාම ගොස් “ගමේ පොත් කියවීමට පටන් ගත්” ස්කාලෝසුබ්ගේ ous ාති සහෝදරිය වන අතර ටුගෝහෝව්ස්කෝයි කුමරියගේ බෑණනුවන් වන ඇය ගැන කෝපයෙන් මෙසේ පවසයි: “චිනොව්ට දැනගැනීමට අවශ්‍ය නැත! ඔහු රසායන mist යෙක්, ඔහු උද්භිද විද්‍යා ist යෙක්, ෆියෝඩර් කුමරු, මගේ බෑණා. ”
ෆමූසියානු සමාජය සමඟ ඇති වූ ගැටුමකදී චැට්ස්කි පරාජයට පත් වේ. චැට්ස්කි තවමත් සමාජයේ ඉතා අඩු බැවින් මෙම පරාජය නොවැළැක්විය හැකිය. අයි.ඒ. ගොන්චරොව් සිය විවේචනාත්මක අධ්‍යයනයේ “වධ හිංසා මිලියනය” හි ලියා ඇති පරිදි: “චැට්ස්කි පරණ බලයේ ප්‍රමාණයෙන් බිඳී ගොස් නැවුම් බලයේ ගුණාත්මක භාවයෙන් මාරාන්තික පහරක් එල්ල කරයි”.
නමුත් චැට්ස්කි වැනි ගොන්චරොව් "දියුණු රණශූරයන්, සටන්කරුවන්" ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔවුන් සටනට මුලින්ම ඇතුළු වී සෑම විටම පාහේ මිය යයි.
නමුත් සිතුවිලි, අදහස්, චැට්ස්කිගේ පරමාදර්ශ සහ අදහස්නිෂ් ain ල නොවූයේ නම්, එවැනි චැට්ස්කි 1825 දෙසැම්බර් 14 වන දින සෙනෙට් චතුරශ්‍රයට පැමිණෙනු ඇත, එහිදී ඔවුන් ෆමූසොව්වරුන්ගේ ලෝකය, නිහ silent ව සිටින අය සහ පෆර් සමඟ ගැටෙනු ඇත.
ග්‍රිබොයිඩොව්, විට් වෙතින් විට්. ෆමස් සමාජයේ සදාචාරාත්මක හා ජීවන පරමාදර්ශ මොනවාද?
1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයෙන් පසු රටේ ජීවිතය නිරූපණය කරන ග්‍රිබොයිඩොව්ගේ සුප්‍රසිද්ධ කෘතිය වන විට් ෆ්‍රොම් විට්. මෙය කඳවුරු දෙකක් එකිනෙක ගැටුණු ජීවිතයකි.
පළමු කඳවුර එහි අත්තිවාරම් පිළිබඳ උසස්, දෙසැම්බර දෘෂ්ටියකි. දෙවන කඳවුර වංශවත් නොහොත් පසුගිය සියවස, ඔවුන් ද ෆාමස් සමාජයයි.
මෙම රචනයේ දී අපි ෆමස් සමාජයේ පරමාදර්ශයන් ගැන කතා කරමු, ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක හා ජීවන පරමාදර්ශ සලකා බලමු.
ෆාමස් සමාජයේ පරමාදර්ශ මොනවාදැයි වටහා ගැනීමට, ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශ සහ සාරධර්ම ඉස්මතු කිරීමට, ග්‍රිබොයිඩොව්ගේ කෘතිය පිළිබඳ දැනුමක් ලබා ගැනීම ප්රමාණවත් වේ. එහි, කතුවරයා, පසුගිය ශතවර්ෂය නිරූපණය කරමින්, මොස්කව්හි වංශවත් වංශාධිපතීන්ගේ රූප නිර්මාණය කරන අතර, ඔවුන් තමන්ව ඒසස් ලෙස හඳුන්වයි, ඔවුන් ද ෆමස් සමාජයේ නියෝජිතයෝ ය.
ෆාමස් සමාජයේ ජීවන පරමාදර්ශ
මෙම කවයෙන් පුද්ගලයෙක් කවුද සහ ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ පරමාදර්ශ මොනවාද? මෙහිදී අපට පෙනෙන්නේ ධනවතුන්, වංශාධිපතියන් පමණි. ඔවුන් සියල්ලෝම උතුම් පවුල්වල අය වන අතර, මෙම ජනයාගේ පරමාදර්ශ සරල හා තේරුම්ගත හැකි ය.
මෙම පුද්ගලයින් සඳහා, මුදල් පමණක් වැදගත් වන අතර, ඒ සඳහා නිලයන් සහ ඇණවුම් ලබා ගත හැකිය. මොවුන් තාත්තා දේශයට දක්වන කුසලතා නිසා ප්‍රසිද්ධ නැති අය වන අතර, ඔවුන්ට ප්‍රජා යුතුකම යනු කිසිවක් අදහස් නොකෙරේ, ප්‍රධානම දෙය නම් මනාලයාට a න මුදල් පසුම්බියක් ඇති අතර පසුව ඔහු ගෞරවනීය පුද්ගලයෙකු වනු ඇත.
ෆමූසොව්, පුද්ගලයෙකුගේ පරමාදර්ශ ගැන කතා කරමින්, එසේ කියන්න, පහත් වන්න, නමුත් පවුල් ආත්ම දෙදහසක් තිබේ නම්, ඔහු මනාලයා ය. ඉතින්, ස්කලෝසුබ් සූටර්වරුන් සඳහා හොඳ අපේක්ෂකයෙකු විය, මන්ද ඔහු ජෙනරාල්වරුන් ඉලක්ක කර ගත් නිසා, ඔහු සතුව රන් බෑගයක් ද තිබුණි.
සටහන
නමුත් මුදල් නොමැති නම්, පුද්ගලයෙකු දුප්පත් නම්, ෆමූස් සමාජය ඔහුට අව mpt ාවෙන් සලකනු ඇත. ඔබට සර්ෆ්වරුන් ගැන කිසිසේත් කතා කළ නොහැක, මන්ද ඔවුන් කිසිසේත්ම මිනිසුන් ලෙස නොසැලකෙන නිසා ඔවුන් චම්ප් සහ කකුළුවන් ලෙස හැඳින්වේ. නැවතත්, ප්‍රභූ පැලැන්තියට ගරු කිරීමට ඔබට ධනය අවශ්‍ය වේ.
නිදසුනක් වශයෙන්, ටැටියානා යුරේව්නා ගෞරවයට පාත්‍ර වන්නේ ඇය පොහොසත් බෝල පිළියෙළ කරන බැවිනි.
ෆාමස් සමාජයේ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශ
අපි ෆමස් සමාජයේ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශ සහ අදහස් ගැන කතා කරන්නේ නම්, මෙහි දී ෆමූසොව්ට ඔහුගේ මාමා පරමාදර්ශය වන අතර ඔහු සෑම කෙනෙකුටම ආදර්ශයක් සපයයි. ඔහුගේ මාමා කැතරින් යටතේ සේවය කළ නමුත් ඔහුට දක්ෂතා හෝ කුසලතාවන්ගෙන් උසාවියේදී ඔහුගේ ස්ථානය ලැබුණේ නැත.
ඔහු තම හිස පිටුපසට පූජා කළේය, ඔහුගේ බෙල්ල බොහෝ විට දුනු වලින් නැවී ඇත. නරකම දෙය නම්, මෙම පරිසරයේ බොහෝ සාමාජිකයින්ට ගෞරවය සහ ධනය ලැබීමයි. එකම ස්කොලොසුබ් වඩා හොඳ නැත.
ඔහුගේ කතාවට අනුව, 1813 දී ඔහු සැඟවී සිට ඇති අතර, එවැනි විශිෂ්ට ජයග්‍රහණයක් ලැබීමෙන් පසු ඔහුට පදක්කමක් හිමි වූ අතර දැන් ඔහු ජෙනරාල් තනතුරක් අපේක්ෂා කරයි.
ෆාමස් සමාජයේ පරමාදර්ශය නිසැකවම en ානාලෝකය නොවේ, මන්ද බුද්ධත්වය හා ඉගැන්වීම ඔවුන්ට වසංගතයක් වැනි ය. විද්‍යාවේ හා නිර්මාණශීලීත්වයේ නියැලී සිටින අය සමාජයට වැඩකට නැති අයයි. ෆමූසොව් විශ්වාස කරන්නේ අධ්‍යාපනය පමණක් රිදවන බැවින් ඔහු සියලු පොත් පුළුස්සා දමනු ඇති බවයි. ඔවුන්ම පුවත්පත් කියවන්නේවත් නැත.
ෆාමස්ගේ පිරිවර ද ව්‍යාජ දේශප්‍රේමීන් ය. ඔවුන් කතා කරන්නේ දේශප්‍රේමය ගැන පමණක් වන අතර ඔවුන් රට වෙනුවෙන් කිසිවක් නොකරයි. නිලයන් සිටියද, හමුදා හෝ සිවිල් රාජකාරි ඉටුකිරීමට ඔවුන් සුදුසු නොවේ. ඔවුන්ගේ සංවාදයේදී විදේශීය වචන නිරන්තරයෙන් ඇසෙනු ඇත, ඔවුන් ප්‍රංශ ආදර කතා වලට සවන් දෙයි, ඔවුන් ප්‍රංශ විලාසිතා අනුගමනය කරති.
ඉතින් ෆමස් සමාජයේ ලක්ෂණ මොනවාද? මෙහිදී අපට සාරාංශගත කළ හැකිය. ෆැමස් සමාජය සංලක්ෂිත වන්නේ නවයට ඇති බිය, ප්‍රගතියට ඇති බිය සහ පරමාදර්ශය වන්නේ අධ්‍යාපනය හා ගතානුගතිකත්වය නොමැතිකමයි. එබැවින් ඔවුන් මූලධර්මය අනුව ජීවත් වෙති: විපාක ගෙන විනෝද වන්න.
චැට්ස්කිගේ පරමාදර්ශ ("Woe from Wit" ප්‍රහසන මත පදනම්ව)
වැඩ rib ග්‍රිබොයිඩොව් ඒ.එස්. Wit විට් වෙතින් දුක්
ගෙදර වැඩ සූදානම්
මගේ හාස්‍යයේ එක් බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකුට මෝඩයන් 25 ක් සිටිති. මේ මිනිසා, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු වටා ඇති සමාජයට පටහැනිව, කිසිවෙකු තේරුම් නොගනී, කිසිවෙකු සමාව දීමට කැමති නැත, ඔහු අනෙක් අයට වඩා ටිකක් උස ඇයි?
ඒ. එස්. ග්‍රිබොයිඩොව්
වශයෙන්. ග්‍රිබොයිඩොව් ප්‍රතිවිරුද්ධ කඳවුරු දෙකක් වේදිකාවට ගෙන එන ලදි - තරුණ රුසියාවේ කඳවුර සහ සර්ෆ් අයිතිකරුවන්ගේ කඳවුර. ඔවුන්ගේ අරගලය XIX සියවසේ විසි දහයේ රුසියානු ජීවිතයේ සංසිද්ධියක් විය.
මේ අවස්ථාවේ දී, වංශවත්-විප්ලවවාදීන් වංශාධිපතියන්ගේ සාමාන්‍ය ජනතාවගෙන් කැපී පෙනුණි - සමාජ හා දේශපාලන ක්‍රමයේ යල් පැන ගිය සියල්ලට එරෙහි අරගලයට ආධාරකරුවන්, රට ඉදිරියට ගෙන යාම සඳහා නව දෙයක් සඳහා වන සටනට ආධාරකරුවන් .
ෆාමස් සමාජයේ ජීවන පරමාදර්ශ
ඒ. එස්. ග්‍රිබොයිඩොව් 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ ප්‍රහසන චිත්‍රපටය වන "Woe from Wit" රචනා කළේ දෙසැම්බර් නැගිටීම සඳහා වන සූදානම මධ්‍යයේ ය. සමාජයේ දැනටමත් විප්ලවීය හැඟීම් පැවතුනි. ප්‍රගතිශීලී අදහස් ජනතාව අතරට ගෙන යමින්, ඒ වන විටත් නව පුද්ගලයින් විසින් හැඩගස්වා ගත් වංශවතුන් ලෙස අදෘශ්‍යමාන ලෙස බෙදී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ග්‍රිබොයිඩොව් දෙවන කඳවුරට අයත් වූ නිසා ඒ. ඒ. චැට්ස්කි මෙම කෘතියේ ප්රධාන චරිතය බවට පත්විය.
ධනවත් නිලධාරීන්ගේ හොඳින් ස්ථාපිත ලෝක දෘෂ්ටිය ඔහු හෙළා දකී.
එවැනි මොස්කව්හි උදාර ඉඩම් හිමියන්ගෙන් එක් අයෙකු වූයේ පාවෙල් අෆනසෙවිච් ෆමූසොව් ය. ඔහුගේ නිවසේ නගරයේ සමස්ත ප්‍රභූ පැලැන්තිය එක්රැස් විය. මෙම වීරයාට ස්තූතිවන්ත වන්නට, “ෆමස් සමාජය” යන ප්‍රකාශය සියවස් දෙකකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ පැවතුනි. ෆමූසොව්ගේ කවයෙන් පැමිණි අය කවුද? ඔවුන් සියල්ලන්ම, ව්‍යතිරේකයකින් තොරව, උතුම් පවුල්වල අය වන අතර, එබැවින් දුප්පත් මිනිසුන්ට අපහාස කරනු ලැබේ.
ඔවුන් සර්ෆ්වරුන් කෙරෙහි ඉතා අගතිගාමී ආකල්පයක් ඇත. ඒවා “parsley”, “block”, “crowbar” යනාදියයි. තම සේවකයින් අමතමින් ෆමූසොව් පවසන්නේ “ඔබේ වැඩවලට! ඔබව සමථයකට පත් කිරීමට! ”
මෙම ඊනියා මොස්කව් වංශාධිපතියෝ රට වෙනුවෙන් කිසිවක් නොකරන අතරම ඔවුන්ගේ දේශපේ‍්‍රමය ගැන පුරසාරම් දොඩති. ඔවුන් තම නිලයන් පවා උපයා ගත්තේ නිර්භීත හමුදා රාජකාරියක් සමඟ නොවේ. ඔවුන් රුසියානු නම් ප්‍රංශ ආකාරයෙන් විකෘති කරයි, විදේශීය විලාසිතා ශිල්පීන්ගේ ආනුභාවයෙන් ඇඳුම් ඇඳීම, ප්‍රංශ පොත් කියවීම සහ ප්‍රංශ ආදර ගීත ගායනා කරති.
චැට්ස්කි ඔවුන් තුළ හෙළා දකින දේ මෙයයි. එවැනි ව්‍යාජ දේශපේ‍්‍රමයක් ඔහුගේ පිරිවර තුළ දැකීම අප්‍රසන්න ය. සේවයට දක්වන උදාසීනත්වය සහ ඉගෙනීමට ඇති නිෂේධාත්මක ආකල්පය ද ෆමස් සමාජයේ ජීවන පරමාදර්ශයන්ට හේතු විය හැකිය. ඔවුන් සඳහා, විද්‍යාවේ හෝ නිර්මාණශීලීත්වයේ නියැලී සිටින පුද්ගලයින් සමාජයට නිෂ් less ල විෂයයන් වේ.
ෆැමූසොව් චැට්ස්කිගේ “පිස්සුව” ගැන පවසන පරිදි: “ඉගෙනීම වසංගතයක් වන අතර, ඉගෙනීම යනු පිස්සු මිනිසුන් සහ ක්‍රියාවන් සහ මතයන් දික්කසාද වීමට හේතුව දැන් වඩා වැඩි ය.” සෑම කෙනෙකුම ඔහු සමඟ පහසුවෙන් එකඟ වේ.
හරියටම කිවහොත්, ග්‍රිබොයිඩොව්ගේ කෘතියේ “අතීත” සියවස නියෝජනය කරනු ලබන්නේ ටුගුකොව්ස්කි, ගෝරිච්, ක්‍රියුමින්, වැඩිහිටි මැඩම් ක්ලේස්ටෝවා, ස්කලෝසුබ්, සාගොරෙට්ස්කි සහ රෙපිටිලොව්ගේ පවුල් විසිනි. ටුගුකොව්ස්කි තම දියණියන් සඳහා “සුදුසු” ස්වාමිපුරුෂයන් සොයා ගැනීමට ෆමූසොව්ස්ගේ පන්දුව වෙත පැමිණේ. ගෝරිචි චැට්ස්කිගේ පැරණි මිතුරන් වන නමුත් ඔහු මෙම යුවළ සැහැල්ලු උත්ප්‍රාසය ලෙස වටහා ගනී, මන්ද නටාලියා දිමිත්‍රිව්නා දක්ෂ ලෙස තම ස්වාමිපුරුෂයාව යටත් කර ඔහු දුර්වල කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයෙකු බවට පත් කළ බැවිනි.
ක්‍රියුමිනා කවුන්ටි: ආච්චි සහ මිණිබිරිය. ප්‍රංශ මිලේනර් අනුකරණය කිරීම හා අනුකරණය කිරීම ගැන චැට්ස්කි විසින් දෙවැන්න විශේෂයෙන් අකමැති වේ. ක්ලෙස්ටෝවා මැඩම් යනු සුනඛයෙකු හා කුඩා දැරියක් ඇය සමඟ රැගෙන ගිය ආධිපත්‍යය සහ නොමඟ ගිය මහලු කාන්තාවකි.
හාස්‍යය සඳහා ස්කාලෝසුබ්, රෙපෙටිලොව් සහ සාගොරෙට්ස්කි විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. පළමුවැන්නා ෆමූසොව් විසින් තම දියණිය සොෆියා වෙනුවෙන් ස්වාමිපුරුෂයෙකු ලෙස තෝරා ගනු ලැබුවේ ඔහු රළු, නූගත්, නුවණැති, නමුත් හොඳ ද්‍රව්‍යමය තත්වයක් ඇති සහ “වැදගත්” තනතුරක් දරන බැවිනි. සාගොරෙට්ස්කි හිටපු සූදුව, වංචාකාරයා සහ සොරෙකු වන අතර, රෙපීටිලොව් යනු නොසැලකිලිමත් කතාබහක් වන අතර, කෙසේ වෙතත්, ධනවත් නිලධාරියෙකුගේ දියණිය සමඟ විවාහ වීමට වාසනාවන්ත විය. මෙම වීරයන්ගේ නිශ්ශබ්ද එකඟතාවයෙන් අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ඉරණම හාස්‍යයෙන් තීරණය වේ.
මේ අනුව, ෆමූසියානු සමාජයේ සියලුම නියෝජිතයින් පොදු පරමාදර්ශයන් මගින් එක්සත් වී ඇති අතර ඒවාට නිෂ්ක්‍රීයභාවය, නොදැනුවත්කම, ප්‍රගතියට ඇති බිය, අලුත් සියල්ලට බිය වීම ඇතුළත් වේ.
(තවමත් ශ්‍රේණිගත කිරීම් නොමැත)
අදාළ ලිපි:
- චැට්ස්කි සමඟ සංවාදයක් අතරතුර මොල්චලින් තමා හෙළි කරන්නේ කෙසේද? ඔහු හැසිරෙන්නේ කෙසේද සහ ඔහුට මේ ආකාරයෙන් හැසිරීමට ඇති අයිතිය කුමක්ද? මොල්චලින් චැට්ස්කි සමඟ ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් ගැන නරුම හා අවංක ය. ඔහු තම දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, පරාජිතයෙකු සමඟ කතා කරයි (“ඔබට නිලයන් ලබා දී නැත, සේවයේ අසාර්ථකත්වය?”), ටැටියානා යූරිව්නා වෙත යාමට උපදෙස් ලබා දෙයි, තියුණු [...] .. ගැන අවංකවම පුදුමයට පත් වේ. .
- චැට්ස්කි සහ ෆාමස් සමාජය පිළිබඳ අවබෝධය තුළ මනස ඒ. ග්‍රිබොයිඩොව්ගේ "දුක්ඛිත විට්" කෘතියේ කේන්ද්‍රීය ස්ථානය වන්නේ මනස පිළිබඳ ගැටලුව හෝ විවිධ පුද්ගලයින් එයින් අදහස් කරන දේ, ධ්‍රැවීය ප්‍රජාවන් දෙකක නියෝජිතයන් ය. ලේඛකයා විසින්ම සිය කෘතිය තුළ සංවේදී යැයි කියනුයේ ප්රධාන චරිතය වන ඒ. ඒ. චැට්ස්කි - තරුණ වංශාධිපතියෙකු, ධනවත් නොව, ප්‍රගතිශීලී අදහස් හා ඉහළ [...] ...
- 1812 යුද්ධයේ ජයග්‍රහණයෙන් පසු රුසියාවට නව ප්‍රවණතා ඇති විය. සෑම විටම නව දෘෂ්ටිවාදයක් හඳුන්වාදීමත් සමඟම ඉහළ සමාජයේ ධ්‍රැවීකරණයක් ඇති වූ අතර නිදහස් චින්තනයට එරෙහිව සටන් කිරීමට කැඳවනු ලැබූ ගතානුගතික බලවේගයන් රජය විසින්ම ශක්තිමත් කර ගන්නා ලදී. වෙනස්කම් වලට අකමැති හා ක්‍රියාශීලීව ප්‍රතිරෝධය දැක්වූ මෙම සමාජය, ඒ.එස්. ග්‍රිබොයිඩොව් නිර්මාණය කිරීමේදී ෆමූසියානු සමාජයේ මූලාකෘතිය බවට පත්විය [...] ...
- 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයෙන් පසු ග්‍රිබොයිඩොව් රුසියාවේ ජීවිතය නිරූපණය කළේය. දෙසැම්බරවාදීන්ට ඔහු දැක්වූ අදහස් සමීපව ග්‍රිබොයිඩොව් රුසියානු මහජන ජීවිතයේ කඳවුරු දෙකක ගැටුම පෙන්නුම් කළේය: දියුණු ඩෙකෙම්බ්‍රිස්ට් සහ පැරණි සර්ෆෝමය, “ වර්තමාන සියවස ”සහ“ පසුගිය සියවස ”. “අතීත ශතවර්ෂය” නිරූපණය කරමින් ග්‍රිබොයිඩොව් උතුම් මොස්කව්හි වැසියන් සමූහයක් වේදිකාවට ගෙන ආවේය. ඔවුන් පොහොසත් හා උතුම් [...] ...
- ග්‍රිබොයිඩොව්ගේ ප්‍රහසන "Woe from Wit" 1822-1824 දී නිර්මාණය විය. ඇය සමාජයේ කතුවරයාගේ සමකාලීන ස්ථාවරය පිළිබිඹු කළාය. එදිනෙදා කුමන්ත්‍රණය තුළින් ග්‍රිබොයිඩොව් රුසියානු වංශවතුන්ගේ සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක තත්ත්වය පමණක් පෙන්වා දුන්නේය. ඔහු රටේ සමාජ හා දේශපාලන ජීවිතය පිළිබඳ පින්තූරයක් පින්තාරු කර, කඳවුරු දෙකකට බෙදා ඇත: ගතානුගතිකයින් සහ ප්‍රගතිශීලී අදහස් ඇති පුද්ගලයින්. විට් වෙතින් වන විපත, ඇත්ත වශයෙන්ම, පළමු රුසියානු යථාර්ථවාදී කෘතියයි. [...] ...
- XIX සියවසේ 10-20 ගණන්වල සමස්ත රුසියානු ජීවිතය පිළිබඳ පොදු චිත්‍රයක් ලබා දෙන "Woe from Wit" හාස්‍යය, පැරණි හා නවයන්ගේ සදාකාලික අරගලය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි, මේ අවස්ථාවේ දී මොස්කව්හි පමණක් නොව, විශාල බලයකින් එය දිග හැරුණි. නමුත් රුසියාව පුරා, කඳවුරු දෙකක් අතර: දියුණු, ඩෙකෙම්බ්‍රිස්ට් මනසක් ඇති මිනිසුන් සහ සර්ෆ් හිමිකරුවන්, පෞරාණික බලකොටුවක්. “පසුගිය සියවසේ” සම්ප්‍රදායන් තදින් ආරක්ෂා කළ ෆැමස් සමාජය, [...] ...
- - හෙලෝ, ආදරණීය ගුවන්විදුලි සවන්දෙන්නන්! "රඟහල සහ ජීවිතය" වැඩසටහන විකාශය වන අතර අද අපගේ ආගන්තුකයා රංග ශාලාවේ අධ්‍යක්ෂකවරයා වේ. වක්තංගොව් එව්ගනි අර්බෙනින්. වැදගත් සිදුවීමක් සම්බන්ධයෙන් අපි ඔහු හමුවෙමු - අනෙක් දවසේ "දුක්ඛිත විට්" නාට්‍යයේ මංගල දර්ශනය සිදුවිය. එව්ගනි වාසිලීවිච් - නිෂ්පාදන අධ්‍යක්ෂක. - කරුණාකර මට කියන්න හරියටම ග්‍රිබොයිඩොව්ගේ වැඩ ඇයි? - සුබ සන්ධ්‍යාවක්, ආදරණීය [...] ...
- 1. "Woe from Wit" ප්‍රහසන නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය. 2. "වර්තමාන සියවසේ" සහ "පසුගිය සියවසේ" නියෝජිතයන් අතර එකඟ නොවීමට හේතුව. 3. ඒ. එස්. ග්‍රිබොයිඩොව් විසින් රචිත හාස්‍යයේ අමරණීයභාවය. ඒ.එස්. ග්‍රිබොයිඩොව් 19 වන සියවස ආරම්භයේදී "Woe from Wit" නම් ප්‍රහසන නිර්මාණය කළේය. එම වසරවලදී, කැතරින්ගේ යුගයේ නියෝග වෙනුවට නව ප්‍රවණතා ඇති වීමට පටන් ගත් අතර, අනෙක් පුද්ගලයින් රුසියානු සමාජයේ පෙනී සිටි අතර, දියුණු [...] ...
- උතුම් ස්වාමිපුරුෂයෙක් තමාට ලැබිය යුතු දේ ගැන සිතයි. පහත් පුද්ගලයා ලාභදායී දේ ගැන සිතයි. කොන්ෆියුසියස් "වෝ ෆ්‍රොම් විට්" ප්‍රහසන චිත්‍රපටය 1824 අගභාගයේදී ඒ. ග්‍රිබොයිඩොව් විසින් සම්පූර්ණ කරන ලදී. මෙම කෘතිය ලේඛකයා රටේ පළමු කවියන්ට සමානය. ඇත්ත වශයෙන්ම, කෙනෙකුට මෙම හාස්‍යයේ ius ානාන්විත භාවය සමඟ තර්ක කළ නොහැකිය - එය 19 වන සියවසේ රුසියාවේ වැදගත්ම ගැටලු මුළුමනින්ම හෙළි කරයි. [...] ...
- වර්තමාන ශතවර්ෂය සහ පසුගිය සියවස ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් ග්‍රිබොයිඩොව්ගේ උපහාසාත්මක ප්‍රහසන "Woe from Wit" 1824 දී ලියා ඇත. එය නිර්මාණය කරන ලද්දේ මිනිසුන් එක් ලෝක දැක්මක් තවත් ලෝකයකට වෙනස් කළ අවධියක ය. “පසුගිය ශතවර්ෂයේ” ජනයා පැරණි ස්ථාපිත නීතිවලට අනුව දිගටම ජීවත් වූ අතර “වර්තමාන සියවසේ” ජනතාව නව වෙනස්කම් සඳහා උත්සාහ කරමින් සිටියහ. ෆමූසොව් සහ පරිසරය [...] “පසුගිය සියවසේ” නියෝජිතයන් අතර විය.
- ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් ග්‍රිබොයිඩොව් රුසියානු සාහිත්‍යයේ පළමු යථාර්ථවාදී හාස්‍යය ලිවීය. එක් එක් කෘතියේ මාතෘකාවට යම් අර්ථයක් ඇතුළත් කර ඇත. "Woe from Wit" ප්‍රහසනයේ නම ප්රධාන චරිතයේ ජීවිත නාට්යය පිළිබිඹු කරයි - ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් චැට්ස්කි. චැට්ස්කි ඉතා බුද්ධිමත් හා උගත් පුද්ගලයෙකි, නමුත් මෙය ඔහුට සතුට ගෙන එන්නේ නැත. ඔහු නැවත තම පෙම්වතිය වෙත ගියත් ඇය ඔහුව පාවා දුන් අතර දැනටමත් [...] ...
- ඒ. ග්‍රිබොයිඩොව්ගේ විකට කතාව පදනම් කරගත් පාසල ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජෙවිච් ග්‍රිබොයිඩොව්ගේ "දුක්ඛිත විට්" හි ප්‍රහසන දහනව වන ශතවර්ෂයේ මුල් දශක දෙක තුළ රුසියාවේ සමාජයේ ජීවිතය නිරූපණය කරයි. ග්‍රිබොයිඩොව් සමාජයේ පැරණි සර්ෆ් පදනම්වලට එරෙහිව නව පරපුරට එරෙහි අරගලය, නව පරම්පරාවේ අරගලය විචිත්‍රවත් හා පූර්ණ ලෙස පෙන්නුම් කළේය. නව පරම්පරාව නියෝජනය කරන ප්රධාන චරිතය වන්නේ ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රීවිච් චැට්ස්කි, ඔහු [...] ...
- කාන්තා රූප ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් ග්‍රිබොයිඩොව්ගේ උපහාසාත්මක හාස්‍යය වන Woe from Wit ලියනු ලැබුවේ දහනව වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේදී ය. මේ අවස්ථාවේ දී, සෑම කෙනෙකුම වෙනත් කෙනෙකුගේ විලාසිතා, භාෂාව සහ සංස්කෘතියට වන්දනාමාන කළ අතර යුරෝපය, ප්රධාන වශයෙන් ප්රංශය අනුකරණය කළහ. සමාජය ධර්මය, පොත් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, ධනය අනුව පුද්ගලයෙකු විනිශ්චය කිරීම සහ සර්ෆ්වරුන්ගේ සංඛ්‍යාව. මොස්කව්හි වංශවත් කාන්තාවන් නියෝජනය කරන්නේ නටාලියා දිමිත්‍රිව්නා ගෝරිච්, ඇන්ෆීසා නිලොව්නා ක්ලේස්ටෝවා, කවුන්ටස් ටුගුකොව්ස්කායා [...] ...
- 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී ඒ. එස්. ග්‍රිබොයිඩොව් විසින් රචිත "Woe from Wit" නම් ප්‍රහසන චිත්‍රපටය විශාල සමාජ වැදගත්කමක් ඇති කෘතියක් බව නිසැකය. හාස්‍යයේ ප්රධාන චරිතය වන ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රීවිච් චැට්ස්කි, ෆාමස් සමාජයේ නියෝජිතයින්ගේ කඳවුරට, එනම් “පසුගිය” සියවසේ ජනතාවගේ සමාජයට විරුද්ධ ය. බියෙන් හෝ පසුතැවිල්ලකින් තොරව ඔහු පමණක් මොස්කව් නිලධර පවුල්වලට එරෙහිව විවෘතව සමච්චල් කරයි [...] ...
- විනිශ්චයකරුවන් කවුද? 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයෙන් පසු රුසියාවේ අඳුරු රජයේ ප්‍රතිචාරයක් ආරම්භ විය. සමාජය "පසුගිය" සියවසේ නියෝජිතයන් ලෙසත් අනාගතය සඳහා නව අභිලාෂයන් සහිත පුද්ගලයන් ලෙසත් බෙදී ඇත. ග්‍රිබොයිඩොව් “විට් ෆ්‍රොම් විට්” ගේ කෘතියෙන් ඊනියා “ෆැමස් සමාජය” සහ විරුද්ධ වීමට සමත් වූ බුද්ධිමත් මිනිසෙකු වූ ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රීවිච් චැට්ස්කිගේ [...] ...
- හාස්‍යයේ මනසෙහි ගැටලුව ඔහුගේ කෘතිය ගැන "දුක්ඛිත විට්" A.S. ග්‍රිබොයිඩොව් මෙසේ ලිවීය: "මගේ හාස්‍යයේ එක් බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකුට මෝඩයන් 25 ක් සිටිති." මෙම ප්‍රකාශනය පමණක් පොතේ අර්ථය සංලක්ෂිත කරයි. එය මනස හා මෝඩකම පිළිබඳ සදාකාලික ගැටලුව ගැන වන බව අපි තේරුම් ගනිමු. එහි කාලය සඳහා එය නව ව්‍යාපාරයක් ප්‍රවර්ධනය කරන අති නවීන හාස්‍යයකි. ඔහුගේම ප්රධාන චරිතය [...] ...
- යුග දෙකක ගැටුම ඒ. එස්. ග්‍රිබොයිඩොව්ගේ හාස්‍යය කියවන විට, 19 වන සියවස ආරම්භයේදී රුසියාවේ සිදු වූ යුග දෙකක ගැටීම පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවන් බවට පත්වෙමු. මෙය “වර්තමාන සියවස” සහ “පසුගිය සියවස” අතර ගැටුමකි. මෙම මාතෘකාවට එහි අදාළත්වය නැති වී ඇති බව පැවසිය නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, පරම්පරා අතර ගැටුම පැවතුන අතර එය සැමවිටම පවතිනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ග්‍රිබොයිඩොව් එය පෙන්වූයේ දියුණු [...] ...
- ඒ. ග්‍රිබොයිඩොව් විසින් රචිත "Woe from Wit" ප්‍රහසන චිත්‍රපටයේ 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ මොස්කව්හි අධිපති සාමාන්‍ය රූපයක් නිර්මාණය විය. පළමු පිටුවල සිට කතුවරයා උතුම් පවුලක ජීවිතයට අපව හඳුන්වා දෙයි, උතුම් සමාජයේ සිරිත් විරිත් පිළිබඳව අපව දැන හඳුනා ගනී, චරිත අතර සම්බන්ධතාවය හෙළි කරයි. ෆමූසොව්ගේ නිවසේ පළමු දර්ශන අපට සමහර චරිත (ෆමූසොව්, සොෆියා, මොල්චලින්, ලීසා) හඳුන්වා දෙන අතර අනෙක් අයගේ පෙනුම සකස් කරයි (ස්කලෝසුබ්, [...] ...
- චැට්ස්කි සටන් කරන්නේ කුමක් සඳහාද යන්නට එරෙහිව ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් ග්‍රිබොයිඩොව් 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයෙන් පසුව සහ රටේ දෙසැම්බර් නැගිටීමට ටික කලකට පෙර "විට් ෆ්‍රොම් විට්" ප්‍රහසන රචනා කළේය. මේ අනුව, එකල වාතයේ තිබූ මනෝභාවය මෙම කෘතිය මගින් සම්පුර්ණයෙන්ම ප්‍රකාශ කරයි. සමාජය ඇත්ත වශයෙන්ම විරුද්ධ කඳවුරු දෙකකට බෙදී ඇත. පළමු කණ්ඩායමට “පසුගිය සියවසේ” ජනතාව ඇතුළත් විය - [...] ...
- හාස්‍යජනක හෝ බියජනක මොල්චාලින් 19 වන සියවස ආරම්භයේදී ග්‍රිබොයිඩොව්ගේ ප්‍රහසන "Woe from Wit" ප්‍රසංගය රුසියානු සාහිත්‍ය ඉතිහාසයේ නව සන්ධිස්ථානයක් විවර කළේය. ලේඛකයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද සියලුම චරිත සාහිත්‍යය පමණක් නොව සමාජ වැදගත්කමක් ද ඇත. හාස්‍යයේ වීරයන් කඳවුරු දෙකකට බෙදා ඇත: "පසුගිය සියවස" සහ "වර්තමාන සියවස", නමුත් ආරෝපණය කිරීමට තැනක් නැති අයද සිටිති. උදාහරණයක් ලෙස, ඇලෙක්සි ස්ටෙපනිච් මොල්චලින්, [...] ...
- පාවෙල් අෆනසෙවිච් ෆමූසොව් ඒ. ග්‍රිබොයිඩොව් විසින් රචිත හාස්‍යයේ ප්රධාන චරිතයකි. ෆමූසොව් මොස්කව්හි මහත්වරුනි, සොෆියාගේ පියා සහ චැට්ස්කිගේ පියාගේ පැරණි මිතුරෙකි. නාට්‍යයේ සිදුවීම් දිග හැරෙන්නේ ඔහුගේ නිවසේ ය. පවෙල් අෆනසෙවිච් වැන්දඹුවකි, ඔහු තම දියණියට බෙහෙවින් ආදරය කරයි, ඇයගේ හැදී වැඩීම ගැන සැලකිලිමත් වන අතර සොෆියා සඳහා සුදුසු මනාලයෙකු සොයමින් සිටී. කරන්න [...] ...
- “කියවීම හොඳම ඉගැන්වීම” යනුවෙන් පුද්ගලයෙකුට වඩා හොඳින් තේරුම් ගැනීමට පොතක් උපකාර කරයිද - ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින් පැවසීය. සාහිත්‍යය පුද්ගලයෙකුට නව දෙයක්, සිත්ගන්නාසුලු දෙයක් ඉගෙන ගැනීමටත්, ඔහුගේ සීමාවන් පුළුල් කිරීමටත්, ඔහුගේ සමහර ගැටලු විසඳීමටත්, වඩාත් වැදගත් ලෙස තමා ගැන දැන ගැනීමටත් උපකාරී වේ. Times ත අතීතයේ සිට අප වෙත පහළ වූ පොත් අතීත පරම්පරාවන්ගේ සමස්ත ජීවිත අත්දැකීම් පිළිබිඹු කරයි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් […] ...
- සොෆියාගේ වැරැද්ද හා කරදරය කුමක්ද? ඒ. එස්. ග්‍රිබොයිඩොව්ගේ හාස්‍යය තුළ, 19 වන සියවසේ නව මොස්කව් වංශාධිපතියන් ඉදිරිපත් කරනු ලබන අතර, ඔවුන් සඳහා සමාජයේ ඉහළ තනතුරක් සහ සැලකිය යුතු නිලයන් සිටීම පමණක් වටී. තරුණ, ධනාත්මක මනසක් ඇති පරම්පරාව සමඟ ඉඩම් හිමියන්-සර්ෆ්වරුන් අතර ගැටුම කතුවරයා දක්ෂ ලෙස පෙන්වයි. මෙය කඳවුරු දෙකක ගැටුමකි: "අතීත" සියවස සහ "වර්තමාන" සියවස. ඔවුන්ගේ වෙළඳ අවශ්‍යතා සහ පෞද්ගලික [...] ...
- සොෆියාට ලිපියක් හිතවත් සොෆියා පව්ලොව්නා, මම මේ ලිපිය ලියන්නේ ඔබගේ පෙර ලිපි වලට ප්‍රතිචාරයක් ලෙස ඔබේ නිවසේ වර්තමාන තත්වය පිළිබඳ කතාවක් සමඟිනි. මම ඔබට බොහෝ වේලාවක් කල්පනා කළේ ඔබට උදව් කරන්නේ කෙසේද සහ උපදෙස් දිය යුත්තේ කෙසේද යන්නයි. අහෝ, ඔබ දැන් ආදරය කරන පුද්ගලයා ඔබට නුසුදුසු බව මට පෙනේ, මා වැරදි වුවත්, ඔහුගේ අරමුණු පමණක් අනුගමනය කරයි. මම දන්නවා, […]...
- ෆමූසොව් යනු ග්‍රිබොයිඩොව්ගේ මහා නිර්මාණයක් වන "දුක්ඛිත විට් විට්" හි ප්රධාන චරිතයකි. මෙය ඉතා දීප්තිමත් හා අමතක නොවන වීරයෙකි, එබැවින් මට ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය හා චරිතය විස්තර කළ නොහැක. සම්පූර්ණ නම - පාවෙල් අෆනසෙවිච් ෆමූසොව්. මෙය රජයේ ආයතනයක කළමනාකරුවෙකු වන ඉතා ධනවත් මිනිසෙකි. ඔහු සෑම විටම සමාජයේ මෙන්ම [...] ...
- චැට්ස්කි සහ ෆාමස් සමිතිය ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් ග්‍රිබොයිඩොව්ගේ උපහාසාත්මක හාස්‍යය XIX සියවසේ අවුරුදු 10-20 අතර උතුම් සමාජයක් විස්තර කරයි. මෙම කෘතියේ ප්රධාන චරිතය වන ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රීවිච් චැට්ස්කි තරුණ, උතුම්, අවංක සහ නිදහස් චින්තනයක් ඇති අයෙකි. හාස්‍යය තුළ ඔහු විරුද්ධ වන්නේ තනි චරිතවලට පමණක් නොව “පසුගිය සියවසේ” සම්ප්‍රදායන්ට අනුව ජීවත් වූ සමස්ත ෆාමස් සමාජයට ය. සිදුවීම් දිග හැරුණු ෆමූසොව්, [...] ...
- Woe from Wit නාට්‍යයේ ගැටුම් කිහිපයක් ඇති අතර සම්භාව්‍ය නාට්‍යයකට අවශ්‍ය කොන්දේසිය වූයේ එක් ගැටුමක් පමණක් තිබීමයි. Woe from Wit යනු කතන්දර දෙකක් සහිත හාස්‍යයක් වන අතර බැලූ බැල්මට නාට්‍යයට ගැටුම් දෙකක් ඇති බව පෙනේ: ආදරය (චැට්ස්කි සහ සොෆියා අතර) සහ පොදු (චැට්ස්කි සහ ෆාමස්ගේ සමාජය අතර). නාට්යය ආරම්භ වන්නේ ආදර ගැටුමකින් [...] ...
- නාට්‍යයේ සමස්ත ක්‍රියාවම සිදුවන්නේ මොස්කව්හි අපගේ චරිතය සැබවින්ම ජීවත්වන ෆමූසොව්ගේ නිවසේය. කතුවරයා ඔහුගේ පෙනුම පිළිබඳ සම්පූර්ණ විස්තරයක් සපයන්නේ නැත, නමුත් කෙටි වාක්‍ය ඛණ්ඩවලින් අපට තේරුම් ගත හැකිය ෆමූසොව් වයසක මිනිසෙකු, තරබාරු, loud ෝෂාකාරී, අළු වැනි හිසකෙස් අළු සහිත “... [...] ...
- චැට්ස්කි ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රිවිච් යනු ග්‍රිබොයිඩොව්ගේ ප්‍රහසන චිත්‍රපටයේ ප්රධාන චරිතයයි. වරක් තම පළමු ප්‍රේමය මුණගැසුණු ෆමූසොව්ගේ නිවසට නැවත සිය මව්බිමට ගිය ඔහු ඒ වන විට ඔහුට තවදුරටත් ආදරය නොකළ සොෆියාගේ හැඟීම් නැවත ලබා දීමට බලාපොරොත්තු වේ. බොරු, වංචාව, කුහකකම, නොදැනුවත්කම යන ගමනේදී ඔහු කෝපයෙන් තම අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට පටන් ගනී [...] ...
- 1. මොස්කව් "ආලෝකය" එහි වංශවත් බව අගය කරයි, සර්ෆ් පරමාදර්ශ විශ්වාසදායක ලෙස ආරක්ෂා කරයි. ග්‍රිබොයිඩොව් අවධාරණය කරන්නේ ඉඩම් හිමියන් සර්ෆ්වරුන් කෙරෙහි දක්වන කුරිරුකමයි. “පිටසක්වල ජීවීන්” - මොල්චලින්, සාගොරෙට්ස්කි - කරුණාකර කුහක විය යුතුය, කරුණාකර මවාපෑම. 2. ෆමූසොව්ස්කායා මොස්කව් හි නියෝජිතයින් මෙම සේවාව සලකන්නේ “නිලයන් ලබා ගැනීම”, “සම්මාන ලබා ගැනීම සහ විනෝද වීම” යනුවෙනි. 3. මොස්කව් ලෝකයේ ප්රධාන මිනිස් වටිනාකම වන්නේ “රන් මල්ල” සහ [...] ...
- "Woe from Wit" ප්‍රහසන චිත්‍රපටයේ ප්රධාන චරිත වන්නේ චැට්ස්කි සහ ෆමූසොව් ය. A.S. ග්‍රිබොයිඩොව් චැට්ස්කිගේ මනස සහ ෆාමස්ගේ සමාජයේ මෝඩකම අතර ගැටුම පෙන්වයි. ෆැමස් සමාජය සංලක්ෂිතව ඇත්තේ වංචාව, මෝඩකම, නොදැනුවත්කම සහ ඔවුන්ගේ අඩුපාඩුකම් මඟහරවා ගැනීමට ඇති අකමැත්තයි. හාස්‍යයේ බොහෝ කථාංග වලින් මෙය සනාථ වේ. ප්රධාන දෘෂ්ටිවාදියෙකු වන ෆමූසොව් පවසන්නේ: ඇගේ දෑස් නරක් වීම ඇයට හොඳ නැති බවත් කියවීමට එය එතරම් ප්‍රයෝජනවත් නොවන බවත් මට කියන්න: ඇය [...] ...
- ග්‍රිබොයිඩොව්ගේ "Woe from Wit" නාට්‍යයේ වීරවරිය සොෆියා මෙම කෘතියේ ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ තරමක් අපැහැදිලි ලෙස ය. ඇගේ ප්‍රතිරූපය ඇත්තෙන්ම පරස්පරයි. මෙම පරස්පරතාව කුමක්ද? එක් අතකින්, ඇගේ පරමාදර්ශයන් සැකසූ පරිසරය කෙරෙහි ඇය බෙහෙවින් බලපෑම් කළාය. ඇය හැදී වැඩුණේ ෆාමස් සමාජය වන අතර බොහෝ ආකාරවලින් මේ ලෝකයේ ජීවන නීති සහ හැසිරීම් ඉගෙන ගත්තාය. මෙම පරමාදර්ශයන්ගෙන් එකක් වන්නේ “පිරිමි-ස්වාමිපුරුෂයෙක්, [...] ...
- "දුකෙන් විට්" නාට්‍යයේ ප්රධාන තේමාව වන්නේ ශක්තිමත් පෞරුෂයක් සහ අවට සමාජයේ පිලිස්තිවාදී අදහස් අතර ගැටුමයි. ෆාමස් නිවසේ උදාහරණයෙන් මෙය වඩාත් පැහැදිලිව විදහා දක්වයි. චැට්ස්කි මෙම නිවසේ නිහ silence තාවයට පැමිණියේ ඔහුගේ කුණාටු සහ අවංක හැඟීම් සමඟිනි. සෑම දෙයක්ම මවාපෑමෙන් හා බොරුවෙන් ගොඩනඟා ඇති සමාජයක ඔහු ආරාධිත අමුත්තෙකු බවට පත්විය. සොෆියා මොල්චලින් කෙරෙහි ඇති ආදරය සඟවයි, පියා [...] ...
- චැට්ස්කිගේ ජීවිතය සහ "ෆැමස් සමාජය" පිළිබඳ අදහස් වෙනස් වන්නේ කිනම් ආකාරවලින්ද? විවිධ වීරයන්ගේ සමාජ හා සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශ විස්තර කරන්න. අවස්ථාවාදී නිලධාරි මොල්චාලින්ගේ අමූලික දුරාචාරය, “සිලෝවික්” ස්කලෝසුබ්ගේ අධ්‍යාත්මික lack නතාවය - මේ සියල්ල රුසියානු යථාර්ථයක් වන අතර, නිල, හමුදා මිනිසා සහ චින්තකයා වන ග්‍රිබොයිඩොව් අභ්‍යන්තරයේ සිටම දැන සිටියහ. විදේශයන්හි සිට ආපසු පැමිණි චැට්ස්කි යටපත් වී ඇති "ආනයනික" ආදර අදහස් ද ඔහු දැන සිටියේය. ලේඛකයා ඔවුන්ට නියමිත දේ ලබා දෙයි, පෙන්වයි [...] ...
- චැට්ස්කි සිය ඒකාධිකාරයේ 19 වන සියවසේ සමාජයේ බොහෝ කරුණු පිළිබඳව අවධානය යොමු කරයි. ඒකපාර්ශවයේ ආරම්භයේ දී, චැට්ස්කි පැරණි විනිශ්චයන් ගැන කථා කරයි, "ඔචකොව්ස්කිගේ කාලයේ සිට සහ ක්‍රිමියාව යටත් කරගත් දා සිට මිනිසුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය තවමත් වෙනස් වී නැත." තවද, ඔහු "ෆාමස් සමාජයේ" වැරදි සදාචාරාත්මක සාරධර්ම පෙන්වා දෙමින්, ධනවතුන් සොරකම් කිරීමෙන් ධනය උපයා ගන්නා බවත්, ඒ සියල්ලන්ටම කට වසාගෙන සිටින බවත් පවසයි [...] ...
- A.S. ග්‍රිබොයිඩොව් ෆමූසොව් සඳහා ඔහුගේ වාසගම අහම්බෙන් තෝරා නොගනී. ලතින් භාෂාවෙන් “ෆාමා” ශබ්දය “කටකතා” මෙන් වන අතර ලතින් භාෂාවෙන් “ෆාමෝසස්” යන්නෙහි අර්ථය “ප්‍රසිද්ධ” යන්නයි. මෙය දැන ගැනීමෙන්, සෑම පා er කයෙකුම තේරුම් ගන්නේ අප සමාජයේ ඉහළ තනතුරක් දරන වැදගත් පුද්ගලයෙකු ගැන කතා කරන කෘතියේ මුල්ම පේළි වලින් ය. ප්‍රවීණ වංශාධිපතියෙකු වන මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච්, පවෙල්ට සම්බන්ධ ඉඩම් හිමිකරුවෙකු, ධනවත් මහත්වරයකු [...] ...
- චැට්ස්කි සහ මොල්චලින්ගේ චරිත එකිනෙකාට විරුද්ධ ය. චැට්ස්කි හාස්‍යයේ ප්රධාන චරිතය බවට සැකයක් නැත, මන්ද ඔහුගේ පෙනුමත් සමඟම ෆමූසොව්ගේ නිවසේ සිදුවීම් වර්ධනය වීමට පටන් ගනී. චැට්ස්කි මූලාරම්භයෙන් ධනවත් පුද්ගලයෙක් නොවේ, නමුත් මෙය ඔහුට ප්රධාන දෙය නොවේ. තවත් සමහරු ඔහු ගැන හොඳින් කියති: "කවුද මෙතරම් සංවේදී, සතුටු සිතින් හා තියුණු ...". මීට පෙර ඔහු නිලධාරියෙකු ලෙස සේවය කළ නමුත් සේවයෙන් ඉවත් විය, [...] ...
- චැට්ස්කි මොස්කව් වෙත පැමිණෙන්නේ සමාජයේ විශාල වෙනස්කම් බලාපොරොත්තු වන අතර ඉතිරි සොෆියා ය. නමුත් ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් තත්වයකට පත්වේ. සොෆියා අතීතය සියල්ල සිනහවක් බවට පත් කළ නමුත් නගරයේ සෑම දෙයක්ම නොවෙනස්ව පැවතුනි. චැට්ස්කි සොෆියා සමඟ සිදු වූ වෙනස වහාම නොපෙනේ. ඇය වෙනුවෙන්, වසර ගණනාවකට පසු, ඔහු මොස්කව් වෙත පැමිණියේ, ඔහුව කිසි විටෙකත් පොළඹවා නොතිබූ, [...] ...
- ග්‍රිබොයිඩොව් විසින් රචිත “Woe from Wit” ප්‍රහසන මුලදී නිෂ් riv ල, හාස්‍යජනක විය. නමුත් කාර්යය අවසානයේ එය නාට්යමය හා ගැඹුරු අර්ථයක් ඇති බව පැහැදිලි වේ. “නුවණින් දුක් වේ” යන ප්‍රකාශය තරමක් පරස්පර විරෝධී ය. මන්ද යත්, පුද්ගලයෙකු බුද්ධිමත් හා උගත් කෙනෙකු වීම නිසා කුමන ආකාරයේ ශෝකයක් ඇති විය හැකිද? නමුත් එය කළ හැකි බව පෙනේ! ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් ග්‍රිබොයිඩොව් විශිෂ්ටයි [...] ...
- ග්‍රිබොයිඩොව් වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඔහුගේ හාස්‍යය ලිවීය. කතුවරයා සමාජයේ සංවර්ධනයේ ප්‍රවණතා සහ එහි අභිලාෂයන් වෙහෙස නොබලා නිරීක්ෂණය කළේය. මෙම නිරීක්ෂණවල ප්‍රති result ලය වූයේ වැඩවසම්වාදයේ හෙංචයියන් හා ප්‍රගතිශීලී වංශවත් අය වැනි ලෝකවල නියෝජිතයින්ගේ අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වය හා පරස්පරතාව පිළිබිඹු කරමින් “දුක්ඛිත විට් විට්” නම් දීප්තිමත් නිර්මාණයයි. වහල්භාවයේ කාලය ගිලී ඇති බව සර්ෆෝම් ආරක්ෂකයින්ට තේරුම් ගත නොහැක [...] ...
