එවැනි වෙනස් ආදරයක්. X-DIGEST

ඇය ගැන). එබැවින් බෙනොයිස් ගොඩනැගිල්ලේ නව ප්‍රදර්ශනයක් ආරම්භ වන බව දැනගත් පසු - රුසියානු භාෂාවෙන් නිවාඩුමට එහි යාමට අවශ්‍ය බව මගේ බඩවැලේ දැනුනි. ඔහුට හරියටම සුවඳ දැනුණා - මේ ප්‍රදර්ශනය කලින් සිටි සහෝදරියක් වගේ! මම හිතන්නේ "රුසියානු භාෂාවෙන් නිවාඩු" සිදු කළේ "ක්ලියෝගේ තේරීම" ලෙසමයි. ඔවුන්ට බොහොම ස්තූතියි! මට ගොඩක් හැඟීම් ඇති!

අතුරුදහන් වූ එකම දෙය සිතුවම් යටතේ සවිස්තරාත්මක හා සිත්ගන්නාසුලු අදහස් දැක්වීම පමණි. විශේෂයෙන් ඔබ ප්‍රදර්ශන බොහොමයක් ස්ථිර ප්‍රදර්ශනයෙන් නොවන බව සලකන අතර, මා දන්නා පරිදි, “රුසියානු නිවාඩු දින” ප්‍රදර්ශනය වටා විනෝද චාරිකා අවාසනාවන්ත ලෙස පවත්වනු නොලැබේ. මෙම ව්‍යාපාරයට අයිපෑඩ් මට උදව් කළ හැකිව තිබුණත්, එය ලැබුණු විගස, සේවකයාගේ ආච්චි මා දෙස ඉතා සැකයෙන් බැලීමට පටන් ගෙන මා පින්තූර ගන්නවාදැයි විමසීමට පටන් ගත්හ ... මට ආච්චිලා සීයලාටවත් කියා සිටියේ නැත, නමුත් එය කෙසේ හෝ අපහසුතාවයට පත්විය.

පහත දැක්වෙන්නේ හැඟීම් සහ අදහස් කිහිපයක් - අත්සනක් සෑදීමට උත්සාහ කිරීම, මට බොහෝ දේ මග හැරුණි =) හොඳයි, සහ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය. සිතුවම් වලින් කොතරම් උසස් තත්ත්වයේ ස්කෑන් කළත් ඒවා තවමත් සැබෑ කැන්වසයේ මනෝභාවය හෝ වායුගෝලය ප්‍රකාශ නොකරන බව නැවත වරක් මට ඒත්තු ගොස් ඇත. එය හරියට රංග ශාලාවට ගොස් නාට්‍යයක වීඩියෝවක් නැරඹීම වැනි ය. නැත්නම් ඩීවීඩී එකක් බලලා ප්‍රසංගයකට යනවා. සෑම දෙයක්ම නිසි පරිදි පවතින බව පෙනේ, සමහර විට ශබ්ද-පින්තූරයේ ගුණාත්මක භාවය සතුටු වේ, නමුත් එය වඩාත්ම වැදගත් විස්තර නොමැති අතර එම නිසා හැඟීම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වේ - සමතලා කරන්න. මම දැනටමත් අවධානය වෙනතකට යොමු කර ඇතත්! ඉතින්, රුසියානු කෞතුකාගාරය, ප්රදර්ශනය "රුසියානු නිවාඩු".

ප්‍රදර්ශනයේ කතුවරුන්ගේ කාලානුක්‍රමය මම පිළිපදින නමුත් මා කැමති එම සිතුවම් පමණක් ඉස්මතු කරමි. සැබෑ ජීවිතයේ දී, ඒවායින් බොහෝ වාරයක් ප්‍රදර්ශනයේ දී ඇති අතර, ඇඳුම්, වස්තූන් සහ තවත් කෞතුක වස්තු වැනි තවත් කුඩා දේවල් තිබේ. ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ යම් ආකාරයක පටිගත කිරීමක් විකාශනය වූ තිරයක් පවා තිබුණි (සුදු සිල්වට් විසින් ගෞරවාන්විතව කොහේ හෝ චලනය වන පරිදි විනිශ්චය කිරීම, එය ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ ස්වෛරී අධිරාජ්‍යයා යැයි මම සිතමි). නමුත් මේ දේවල් මට එතරම් උනන්දුවක් නොදැක්වූ නිසා මම සිතුවම් කිරීමට කැමැත්තෙමි. රුසියානු නිවාඩු දින ලෝකය පුරා සුන්දර ගමනක් රුසියාවේ ආරම්භ විය.

ඒ. පී. රියාබුෂ්කින් - "17 වන සියවසේ මොස්කව් වීදිය නිවාඩුවක් සඳහා" (1895)
VII වන සියවස, මොස්කව්, නිවාඩු, මඩ. හොඳයි, ඇන්ඩ්‍රි පෙට්‍රොවිච් රියාබුෂ්කින්ගේ මෙම ප්‍රසිද්ධ චිත්‍රයට මම ඇත්තෙන්ම කැමතියි. තවත් සමහරු - XVII වන සියවස සහ ඊටත් වඩා මොස්කව් - මෙය වීර කාව්‍යයකි - මිනින් සහ පොෂාර්ස්කි විසින් ව්‍යාජ දිමිත්‍රිට, සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච්ට ශාන්ත පිලිප්ගේ සොහොන් ගෙය අසලදී ද punish ුවම් කරයි ... හොඳයි, සහ එසේ ය. මෙන්න නිවාඩුවක්, වීදිය - පහන්, ෆාමසි නැත, නමුත් දාරයේ සිට දාරය දක්වා දුඹුරු මඩ වගුරක් පමණි. තරුණ රුසියානු රාජධානිය. වැටෙහි සිටින පිරිමියා ගැන මම විශේෂයෙන් විනෝද වෙමි, ඇඳුම් ඇඳගත් කාන්තාවන්ට යන්නට ඉඩ හැරීමට හා අධික ලෙස අපිරිසිදු නොවීමට උත්සාහ කරමි ...

වී. ජී. ෂ්වාට්ස් - "සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච් යටතේ මොස්කව්හි පාම් ඉරිදා" (1865)

මෙන්න එම යුගයේම තවත් කෙනෙක්, නමුත් දැනටමත් මවාපෑමෙන් චාරිත්‍රානුකූලයි. මෙම සිතුවම සඳහා වී.ජී.ෂ්වර්ට්ස් හට ශාස්ත්‍ර ician යා යන පදවිය පිරිනමන ලදි - ශාන්ත බැසිල් ආසන දෙව්මැදුරේ සිට ක්‍රෙම්ලිනයේ ස්පාස්කි ගේට්ටුව දක්වා සාර් සහ කුලදෙටුවන්ගේ එකම පෙරහැර සිවුර, උපාංග සහ පුරාණ රූපවල අතිශය නිරවද්‍යතාවයෙන් දැක්වේ. මොස්කව්හි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය. දෙවියන් වහන්සේ තහනම්! සමහර විට එය දෘශ්‍යමාන නොවුනත්, රාජකීය මාවත ආවරණය කරන කැෆ්ටන් යටතේ ... මාර්ගය වන විට, historical තිහාසික තේමාවන් මත පින්තූර පින්තාරු කළ කලාකරුවන් ඇඳුම් හා වස්තූන්හි ඇති කුඩා දේවල් කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කළහ. ඔවුන් ඇඳුම් පිළිබඳ මැහුම් ගැන පවා උනන්දු වූ අතර ඔවුන් එවකට පෞරාණික වෙළෙන්දන්ගේ ප්‍රධාන සේවාදායකයින් විය.

ජී. ජී. මයසොඩොව් - "මනාලියගේ මනාලිය" (19 වන සියවසේ දෙවන භාගය)
නිවාඩු දිනයට වක්‍රව සම්බන්ධ වන පින්තූරයක් මෙන්න - ජී.ජී. මයසොඩොව්, "මනාලියගේ මනාලිය". දැඩි ජූරි සභාවක් විවාහය සඳහා ඉල්ලුම්කරු හොඳින් පරීක්ෂා කර බලයි. ගොවීන් සඳහා, සෑම දෙයක්ම සරල විය - එහිදී සියලු ලේලි "පෙනීම" ඇත, නමුත් බෝයාර්ස් සහ කුමාරවරුන්ගේ විවාහය බොහෝ විට සැබෑ පැරණි රුසියානු රූපලාවණ්‍ය තරඟයක් විය.

නිදසුනක් වශයෙන්, අයිවන් ද ටෙරිබල් මේ වගේ මනාලියක් සොයමින් සිටියේය - සමාලෝචනයක් සඳහා තම දරුවන් හෝ නෑදෑයින් ඉදිරිපත් කරන ලෙස නියෝග කරමින් බෝයාර්ස් සහ බෝයාර්ස්ගේ දරුවන්ට ලිපි යවන ලදි. මේ ආකාරයෙන්, බොහෝ ගැහැණු ළමයින් තෝරාගෙන ඇත (සමහර මූලාශ්රයන් පවසන්නේ 2000), ඉන් හොඳම 24 දෙනා තෝරාගෙන ඇති බවයි. මෙයින් 12 ක් අධිරාජ්‍යයාට ඉදිරිපත් කළ අතර ඔහු විසින්ම විවාහ ගිවිසගත් තැනැත්තා තෝරා ගන්නා ලදී. සාර් සමාලෝචනයේ "අවසාන" අය වැඩි ශෝකයට පත් නොවූ අතර, සාර්ට ඒවා ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට කාලය නොතිබුණි, මන්ද උතුම් වංශාධිපතියන්ගේ තරඟකරුවන් ඒ වන විටත් ජනාකීර්ණ විය. මේ ආකාරයෙන් බිරිඳක් සෙවීමේ සිරිත රුසියාවේ සොයා නොගත් අතර එය පැමිණියේ බයිසැන්තියම් සිට ය. පළමු රූපලාවණ්‍ය තරගය 1888 දී බෙල්ජියමේදී පැවැත්වූ බවට කරන ප්‍රකාශය සැක සහිතය!

A. අයි. කෝර්සුකින් - "බැචෙලොරෙට් පක්ෂය" (1889)
මංගල තේමාව අඛණ්ඩව (එය මා නොවේ, සෑම දෙයක්ම එල්ලා තැබුවේ ප්‍රදර්ශනයේ සංවිධායකයන් විසිනි) - ඇලෙක්සි ඉවානොවිච් කෝර්සුකින්, "ඩෙවිච්නික්". පළමුවෙන්ම, මම පින්තූරයට කැමතියි - කුමන්ත්‍රණය පැහැදිලි වන අතර ප්‍රීතිය හා ව්‍යාකූලත්වයේ මනෝභාවය ග්‍රහණය කර ගන්නා අතර මනාලිය කවුද, මිතුරන් කවුද යන්න ඔබට වහාම දැක ගත හැකිය. නමුත් මගේ ඇසට හසු වූ දෙය නම් අඩ නිරුවත් ගැහැණු ළමයෙක් පැල්පතෙන් එබී බැලීමක් නොව, ලිනන් රෙදිවලින් ගෘහ කටයුතුවල ගිලී සිටින කාන්තාවක් නොව, විනෝදයට උදාසීන නොව, මේසයේ සිටි මැදිවියේ කාන්තාවන්ගේ සමාගමකි. ඔවුන් ආත්ම විශ්වාසය, නොසැලකිලිමත්කම සහ තෘප්තිය විකිරණය කරයි. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් අධික ජෝගුවක් පානය කරයි, ඇය එහි වත් කර ඇත්තේ කුමක් දැයි කල්පනා කරයිද? මාටිනි නොවන බව පැහැදිලි වුවද ...

කේ. ඊ. මාකොව්ස්කි - "සිපගැනීමේ චාරිත්‍රය (බෝයාර් මොරොසොව්හි මංගල්‍යය)" (1895)
කොන්ස්ටන්ටින් මාකොව්ස්කිගේ ඊළඟ ස්මාරක සිතුවම (එය සමස්ත බිත්තියේ ප්‍රමාණයයි, මම එය පළමු වරට දුටුවෙමි) ප්‍රශ්න මතු කළේය. එය "සිප ගැනීමේ චාරිත්‍රය" ලෙස හැඳින්වෙන අතර මෙම චාරිත්‍රය ගැන මම කිසිවක් දැන සිටියේ නැත, මම උපකල්පන කළද, එය නිවැරදි වූ විට.

16 වන ශතවර්ෂයේ හා ඊට පෙර රුසියාවේ කාන්තාවන් ජීවත් වූයේ තරමක් සංවෘත ආකාරයකින් ය - ඔවුන් කුළුණක වාඩි වී, රෙදි විවීම හා සන්නිවේදනය කළේ සමීප .ාතීන් සමඟ පමණි. පල්ලිය ප්‍රධාන නිවාඩු දිනවල සංචාරය කළ අතර, ඔවුන් සංවෘත මැදිරිවල වීදි දිගේ ගමන් කළහ. 17 වන ශතවර්ෂයේදී පමණ ඊනියා සිපගැනීමේ චාරිත්‍රයක් ඇති විය. මංගල්යය අවසන් වීමෙන් පසු, නිවසේ හිමිකරුගේ බිරිඳ හෝ දියණිය අමුත්තන් වෙත පැමිණ, අමුත්තන්ට බීම වීදුරුවක් ගෙනැවිත්, ආගන්තුකයාගෙන් කම්මුලට හාදුවක් ලබා ගත්හ. උත්සවය රුසියාවේ වෙසෙන විදේශිකයන්ගෙන් ණයට ගත හැකි බවට අනුවාදයක් තිබේ.

1661 දී මොස්කව් නුවරට ගිය බැරන් මේයර්බර්ග් උත්සවය පිළිබඳ විස්තරයක් ඉතිරි කළේය. මේසය අවසන් වූ පසු, නිවසේ හිමිකරුගේ බිරිඳ, ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනෙකු හෝ තිදෙනෙකු සමඟ, හොඳම ඇඳුම් වලින් අමුත්තන් වෙත පැමිණේ. ඇයගේ තොල් ගොබ්බයට ස්පර්ශ කරමින් ඇය බීමත් සමඟ ගොබ්බය ආගන්තුකයාට භාර දෙයි. අමුත්තා මත්පැන් පානය කරන අතරතුර, සේවිකාව වෙනත් කාමරයකට ගොස් එහි පිටත ඇඳුම් මාරු කරයි. අළුත් ඇඳුම් වලින් ඇය වෙනත් ආගන්තුකයෙකුට ගොබ්බය ඉදිරිපත් කරයි. සියළුම අමුත්තන්ට මෙම පානය ලබා දීමෙන් පසු, සේවිකාව පහත් ඇස්වලින් බිත්තියට නැගී (හෝ උදුන) සිට සියලු අමුත්තන්ගෙන් හාදුවක් ලබා ගනී.
ටැනර් ලියා ඇත්තේ සිපගැනීමේ උත්සවය අමුත්තන්ගේ දැඩි ඉල්ලීම්වලින් පසුව හෝ විශේෂ වැදගත්කමක් ඇති අමුත්තන්ට ගෞරව කිරීම සඳහා සිදු කළ බවයි. සැමියා හෝ පියා මිත්‍රත්වයේ හා ප්‍රේමයේ ලකුණක් ලෙස තම බිරිඳ හෝ දියණිය සිප ගන්නා ලෙස ආගන්තුකයාගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.

නමුත් නැවත පින්තූරයට. කහ ගිම්හාන පොතක ඇති හොස්ටස් ඇගේ අතේ කෝප්පයක් තබාගෙන සිටී. අසල, සම්පූර්ණයෙන්ම අතෘප්තිමත් - පෙනෙන විදිහට අයිතිකරුගේ දියණිය. සමච්චල් කරන අමුත්තන් සතුටින් පෙළ ගැසෙති. මංගල්යයට සහභාගී වූවන්ගෙන් සමහරක් දැනටමත් ජරාව හා මේස යට වැතිර සිටින බව විනිශ්චය කිරීම. මෙම බේබදු, රැවුල් සහිත ගොළුබෙල්ලන්ගෙන් සිපගැනීමෙන් වඩාත් ප්‍රසන්න සතුටක් නොලැබේ. මම හිතන්නේ හිනාවෙන වාමන මේ ගැන ඉඟි කරනවා. නමුත් පුරාණ රුසියාවේ කාන්තාවන්ගේ කටුක තත්වය ගැන තවත් වරක් සාකච්ඡා කරමු.

සිතුවමේ තවත් නමක් වන්නේ "බෝයාර් මොරොසොව්ගේ මංගල්යය" යන්නයි. බොරිස් මොරොසොව් යනු සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච් රොමානොව්ගේ උපදේශකයා වේ (ෂ්වාට්ස් පල්ලියෙන් යන ආකාරය දැක්වෙන පින්තූරයේ සාර් මඳක් ඉහළ ය). මෙම බෝයාර් ප්‍රසිද්ධියට පත්වූයේ ඔහු සාර්, දැවැන්ත ධනය කෙරෙහි ඉමහත් බලපෑමක් ඇති කර ඇති අතර ඒ සමඟම ඔහු රාජ්‍ය භාණ්ඩාගාරය පැකිලීමකින් තොරව “දැක” ගත්තේය. ඒ නිසා ඔහුට විශාල ගැටළු නොතිබුණි (නිදසුනක් ලෙස, මොස්කව්හි ලුණු කෝලාහලය හරියටම මොරොසොව්ගේ වරදින් ඇති වූ බව විශ්වාස කළේය). සමහර විට ඔවුන් කීර්තිමත් බොයිලර්ට අපහාස කළත් ... රුසියාවේ කිසි විටෙකත් ඔවුන් රජයට හෝ ධනවතුන්ට කැමති වූයේ නැත. බොරිස්ගේ අභාවයෙන් පසු, රාජ්‍යය ඔහුගේ relative ාතියෙකු වූ ෆියෝඩෝසියාවට හිමිවිය. ඔහු ඉතිහාසයේ හුදෙක් මොරොසෝවා නම් පිරිමි ළමයා ලෙස ඉතිහාසයට ගියේය. නමුත් මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කතාවක් වන අතර සුරිකොව් ඒ ගැන හොඳින් දනී. කොන්ස්ටන්ටින් මාකොව්ස්කි හි බොරිස් මොරොසොව් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, පින්තූරයේ මධ්‍යයේ අළු හිසකෙස් ඇති මහලු මිනිසා ඔහු යැයි මම සැක කරමි!

කේ. ඊ. මාකොව්ස්කි - "ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි අද්මිරාල්ටි චතුරශ්‍රයේ ෂ්රෝවෙටයිඩ් සමයේ උත්සව" (1869)
මෙන්න මාකොව්ස්කි. මෙවර සිදුවීම බොහෝ කලකට පසුව නිරූපණය කෙරේ - මෙය ඇඳුම්වල මෙන්ම කුටිවල හැඩයෙන්ද දැකිය හැකිය. විනෝද උත්සවයකදී කතුවරයා "ඕල් පීටර්ස්බර්ග්" හි ප්‍රතිරූපය ප්‍රකාශ කළේය. මේ සියල්ල සිදුවන ස්ථානය - 1822 දී පිහිටුවන ලද අද්මිරාල්ටෙස්කායා චතුරශ්‍රය දැන් නොපවතී - එය සම්පූර්ණයෙන්ම ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්ස්කි උද්‍යානය, අද්මිරාල්ටයිස්කි ප්‍රොස්පෙක්ට් සහ නාමික ඡේදය සමඟ ඒකාබද්ධ වී ඇත. චතුරස්රයක් නැත, නමුත් පින්තූරය ඉතිරිව ඇත ... කලාවේ බලය එයයි.
මාර්ගය වන විට, මාකොව්ස්කි හට කලා ඇකඩමියේ මහාචාර්ය පදවිය පිරිනමන ලද්දේ මෙම කැන්වසය සඳහා ය

ජොහාන් ජේකබ් මෙටෙන්ලයිටර් - "විලේජ් ඩිනර්" (1786 සහ 1788 අතර)
මම ඊළඟ පින්තූරයට පැමිණි විට (අවාසනාවකට මට මිනිස් ප්‍රජනනයක් හමු නොවීය) මම දිගු කලක් උනන්දු විය. පළමුවෙන්ම, ලිවීමේ ආකාරය, සංඛ්‍යා, මිනිසුන් ... ලන්දේසීන්, විශාල හා කුඩා, හර්මිටේජ් හි "ජීවත්වන" අය පුරවා ගත්හ. එවිට කලාකරුවාගේ නම (ආරම්භක අනුමානය මඳක් සනාථ කරයි) - ජාකොබ් මෙටෙන්ලයිටර්. ඊට පසු, රුසියානු කෞතුකාගාරයේ එල්ලා ඇති මෙටෙන්ලේටර් යනු කෙබඳු ද යන්න සිත්ගන්නා සුළු විය.

ජොහාන් ජේකබ් මෙටෙන්ලයිටර් පළමුවන පෝල් අධිරාජ්‍යයාගේ උසාවියේ චිත්‍ර ශිල්පියා බව පෙනී ගියේය. 1786 දී, දැනටමත් ප්‍රසිද්ධ ස්වාමියෙකු (ඔහුට වයස අවුරුදු 36), ඔහු රුසියාවට පැමිණ, ඔහු ජීවත් වූ අතර ඔහු මිය යන තුරුම සේවය කළේය. - ඔහුගේ ඉතා රසවත් චරිතාපදානය, ක්‍රියාදාමයෙන් පිරි නවකතාවක් සිහිගන්වයි.

මාර්ගය වන විට, 1786 දී ශාස්ත්‍ර ician යා යන මාතෘකාව සඳහා ලැබුණු අධ්‍යයන වැඩසටහනට අනුව පින්තූරය පින්තාරු කරන ලදී. තේමාව වූයේ: “ රුසියානු ගැමියන් ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයේම කෑම මේසයේ සිටින බව සිතන්න. එහිදී කෙනෙකුට ඔවුන්ගේ තත්වයෙන් බහුල ලෙස දැකගත හැකි අතර, කෑම මේස උපකරණ b ට අනුරූප වන අතර, ඔවුන් සහ මෙවලමක් දැක්වීමට සුදුසු තැන; සංඛ්‍යා histor තිහාසිකව තැබිය යුතුය"

මට ඔබේ අවධානය යොමු කිරීමට ඉඩ දෙන්න (මෙය වහාම මගේ ඇසට හසු විය, එය අනුකම්පාවකි, ප්‍රතිනිෂ්පාදනයන් දැකීමට අපහසුය) - මිනිසුන් කන දේ පැහැදිලි නැත. බඳුන් ඇත, නමුත් ආහාර නැත! ඔවුන් වාතය හෝ යම් ආකාරයක දියරයක් පෝෂණය කරයි යන හැඟීම ... (බල්ලා සහ බළලා ද ආහාර සොයමින් සිටියද ඔවුන්ට එය සොයාගත නොහැක). “සියලු බහුලතාවයේ” කිසිසේත් සුවඳක් නොදක්වන දුක්ඛිත පින්තූරය එයයි

බී. එම්. කුස්ටෝඩිව් - "ශීත. ෂ්‍රොවෙටයිඩ් උත්සව" (1919)
නමුත් ප්‍රදර්ශනයේදී බොරිස් කුස්ටෝඩිව්ගේ බොහෝ කෘති තිබුණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් සියල්ලන්ම "උත්සව" ස්වභාවයකින් යුක්ත විය. ඔවුන් පවසන්නේ ස්වාමියා නිවාඩු දිනට ආදරය කළ බවයි - නිවාඩුව දුටු විගසම කැන්වසය පිටුපසින් ඇඳගෙන තීන්ත ආලේප කරන්න. කුස්ටෝඩිව්ගේ නිවාඩු දිනයන් දීප්තිමත් හා සජීවී විය ... මෙම ප්‍රදර්ශනයේදී මෙම තේමාව පිළිබඳ ඔහුගේ සිතුවම් දෙකක් මට මතකයි - පළමු - "ශීත. පෑන්කේක් උත්සව" ...

බී. එම්. කුස්ටෝඩිව් - "ස්පාස්කි ගේට්ටුව අසල රතු චතුරශ්‍රයේ පාම් කේවල් කිරීම" (1917)
... දෙවැන්න - "ස්පාස්කි ගේට්ටුව අසල රතු චතුරශ්‍රයේ පාම් කේවල් කිරීම." නැවතත් දීප්තිමත් වර්ණ හා සදහටම ඉතිහාසය බවට පත්ව ඇති සිදුවීමක්.

උත්සවය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල - පාම් කේවල් කිරීම "වර්බා" - වසන්ත කඩයක් වන අතර එය සාර්වාදී රුසියාවේ ලාසරෙව් සෙනසුරාදා සහ පාම් ඉරිදා රතු චතුරශ්‍රයේ සිදු විය. විලෝ අතු, සෙල්ලම් බඩු, අයිකන, පාස්කු බිත්තර, රසකැවිලි ආදිය සමඟ වෙළඳාම් කරන ලදී. එලෙසම අශ්වයන් සහ ජන උත්සව සඳහා "පාම් රයිඩින්" ද විය. 1870 ගණන් වලදී, Hist තිහාසික කෞතුකාගාරයේ ගොඩනැගිල්ල ඉදිකිරීම ආරම්භ කිරීමත් සමඟ “පාම් වෙළඳාම” ස්මොලෙන්ස්ක් වෙළඳපොළට ගෙන යන ලදී. 1917 න් පසු එය සම්පූර්ණයෙන්ම අහෝසි විය.

අයිවන් ෂ්මෙලෙව් සිය "ස්වාමීන්ගේ ගිම්හානය" නම් පොතේ "පාම් කේවල් කිරීම" ගැන මෙසේ ලිවීය.
"ගව්රිලා චාරිත්රානුකූල කරත්තයක් සූදානම් කරයි - රතු චතුරස්රයේ "විලෝ සවාරිය" සඳහා, "විලෝ" ලෙස හඳුන්වන තල් කේවල් කිරීම දැනටමත් ශබ්ද නගමින් සිටී. පුරාණ බිත්ති යට ක්‍රෙම්ලිනය අසලම. එහිදී, චතුරස්රය පුරා, මිනින්-පොෂාර්ස්කි යටතේ, ශාන්ත බැසිල් ආසන දෙව්මැදුර යටතේ, ශුද්ධ දොරටුව යටතේ ඔරලෝසුව සමඟ, "ස්පාස්කි ගේට්ටුව" ලෙස හැඳින්වෙන අතර, ඔවුන් සෑම විටම ඔවුන්ගේ තොප්පිය ගලවා දමයි - "විලෝ ඇවිදීම", විශාල කේවල් කිරීම - උත්සව භාණ්ඩ, පාස්කු සෙල්ලම් බඩු, රූප, කඩදාසි මල්, සියලු වර්ගවල රසකැවිලි, විවිධ පාස්කු බිත්තර සහ - විලෝ"
ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි "පාම් වෙළඳාම" පවත්වනු ලැබුවේ ගොස්ටිනි ඩෝවර් අසල ය. මෙන්න ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ ඡායාරූපයක්.

ඒ. පොපෝව් - "ස්ටාරයා ලඩොගා හි පොළේ මහජන දර්ශනය" (1853)
ප්‍රාදේශීය නිවාඩු දිනයක සරල කථාංගයක් මෙන්න - පළාත් ස්ටාරයා ලැඩෝගා හි පොළක කුඩා දර්ශනයක්. කතුවරයා වන ඇන්ඩ්‍රි ඇන්ඩ්‍රීවිච් පොපොව් (1831-1896) රුසියානු යථාර්ථවාදී චිත්‍ර ශිල්පියෙකි. ඔහු එදිනෙදා සිතුවම් ක්ෂේත්‍රයේ වැඩ කළේය.

D.O. ඔසිපොව් - "සෙමික් දිනයේ ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනෙක්" (1860-1870s)
ඊළඟ පින්තූරය ද කුතුහලය දනවන කරුණකි - කැන්වසය මත ගැහැනු ළමයින් දෙදෙනෙක් වෙහෙසට පත්ව සිටිති, මාතෘකාව - "සෙමික් දවසේ ගැහැනු ළමයින් දෙදෙනෙක්". මෙය මොන වගේ "හතක්" ද යන්න අතිශයින්ම සිත් ගන්නා සුළු විය ... සියල්ල ඉතා විනෝදජනක විය.

සෙමික් යනු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අශ්වයන් සහිත වසන්ත-ගිම්හාන දින දර්ශනයේ පුරාණ රුසියානු නිවාඩු දිනයක් වන අතර එය කිතුනුවකුට අනුකරණය කරමින් අද සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක වී ඇත. එය "හරිත සතිය", "සුරංගනා සතිය" හෝ "රුසාලියා" ලෙසද හැඳින්වේ. සෙමික් ත්‍රිත්වයට පෙර බ්‍රහස්පතින්දා සමරනු ලැබේ (පාස්කු ඉරිදාට පසුව හත්වන බ්‍රහස්පතින්දා, එබැවින් නම) වසන්තයේ අවසානය හා ගිම්හානයේ ආරම්භය සනිටුහන් කරයි. එය කාන්තා නිවාඩු දිනයක් ලෙස සැලකේ - කැන්වසයේ ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනෙකු සිටින්නේ එබැවිනි.

සෙමික්හි ගැහැනු ළමයින් තරමක් සුවිශේෂී ආකාරයකින් "විහිළු කළහ" - නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් "බර්ච් කරකැවීම" සඳහා වනාන්තරයට ගියහ (ඔව්, ඔව්, "කෙතේ බර්ච් කෙනෙක් සිටියේය" - මෙය එතැන් සිට, ඔබට පරීක්ෂා කළ හැකිය විකිපීඩියාවේ). ගස් තෝරාගෙන, ගැහැනු ළමයින් ඒවා වක්කර ගත්හ - ඔවුන් තරුණ බර්ච් දෙකක මුදුන් බැඳ බිම නැමූහ. අතු වලින් මල් වඩම් විය. ඒ අතරම, ඔවුන් ගීත ගායනා කළහ, රවුම් නැටුම් කළහ, බර්ච් යට ඔවුන් සමඟ ගෙන ආ ආහාර අනුභව කළහ (තවද බිත්තර කෑලි කෑලි තිබිය යුතුය). මල් වඩම් දමන විට, ගැහැනු ළමයින් මැසිවිලි නැඟූහ, එනම් ඔවුන් සමුච්චිත චාරිත්‍රයක් ඉටු කළහ: රවුමක බැඳ ඇති බර්ච් අතු මත කුරුසියක් එල්ලා, ගැහැණු ළමයින් මෙම මල් වඩම හරහා යුගල වශයෙන් සිප ගනිමින්, සමහර දේවල් හුවමාරු කර ගත්හ (මුදු, ස්කාෆ්) සහ ඉන්පසු ඔවුහු එකිනෙකා ගොඩ් ෆාදර් ලෙස හැඳින්වූහ. පෙනෙන විදිහට මෙම කොටස කැන්වස් මත ග්‍රහණය කර ඇත ...

මාර්ගය වන විට, පල්ලිය සෙමික් උත්සවය කෙරෙහි ඉතා නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් දැරූ අතර හැකි සෑම ආකාරයකින්ම හෙළා දකින ලදී ... නමුත් ජනතාව තවමත් ඇවිද ගියහ!

ස්ටැනිස්ලාව් ක්ලේබොව්ස්කි - "පීටර් I යටතේ එකලස් කිරීම" (1858)
පෝලන්ත චිත්‍ර ශිල්පියෙකු විසින් පින්තාරු කරන ලද තවත් කුතුහලයෙන් පිරි පින්තූරයක් මෙන්න (පෝලන්තය එවකට රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ කොටසක් විය). නෝනාවරුනි, මහත්වරුනි, විග්, කැමීසෝල් වැනි ... නමුත් තවමත් යම් ආකාරයක තද බවක් හා ආතතියක් ඇත. සෑම දෙයක්ම කෙසේ හෝ කෘතිම වන අතර ජීවතුන් අතර නැත ...

බටහිර ආකාරයකින් ජීවත් වීමට සිහින මැවූ පීටර් එක්රැස්වීම් සංවිධානය කිරීමේ රීතිය හඳුන්වා දුන්නේය. 1718 ආ in ාවේ සඳහන් දේ ගැන: “ එකලස් කිරීම යනු ප්‍රංශ වචනයක් වන අතර එය රුසියානු බසින් එක වචනයෙන් ප්‍රකාශ කළ නොහැකි නමුත් විස්තරාත්මකව කිව යුතුය: විනෝදය සඳහා පමණක් නොව ව්‍යාපාර සඳහාද නිවසක් අපේක්ෂා කරන නිදහස් රැස්වීමක් හෝ සම්මේලනයක්; මන්ද මෙහිදී ඔබට එකිනෙකාව දැක ගත හැකි අතර ඕනෑම අවශ්‍යතාවක් ගැන කථා කළ හැකි අතර, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න එකම විනෝදයෙන් අසන්න"

ශීත, තුවේ දී, සතියකට තුන් වතාවක් ධනවත් අයගේ නිවෙස්වල විනෝදය සහ ව්‍යාපාර සඳහා රැස්වීම් පවත්වන ලද අතර කාන්තාවන් ඒවාට සහභාගී වීමට බැඳී සිටියහ. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි, පොලිස් ප්‍රධානියා සහ මොස්කව්හි දී අණදෙන නිලධාරියා පත් කරන ලද අතර, ඊළඟ සභාව පැවැත්වෙන්නේ කාගේ නිවසේ ද?

පේතෘස්ගේ සැලැස්මට අනුව, සැහැල්ලු වාතාවරණයක් වූයේ එක්රැස්වීම්වලදී රජ වීමයි. සෑම අමුත්තෙකුටම තමන්ට අවශ්‍ය දේ කළ හැකිය: නැටුම්, සංවාද සහ බොහෝ විට ව්‍යාපාර, චෙස් ක්‍රීඩා කරන්න. සමකාලීනයන් සඳහන් කළේ මෙම පහසුව ක්ෂණිකව නොපෙනෙන බවයි: බොහෝ දෙනෙක් පළමු වරට එක්රැස්වීම්වලට පැමිණි අතර හැසිරෙන ආකාරය නොදැන සිටියහ. ස්ත්‍රීන් පිරිමින්ගෙන් වෙන්ව වාඩි වී සිටියේ නටමින් ය. එක්රැස්වීම්වලට නිතරම පැමිණ සිටි රජුගේ කෝපයට හේතු වන යම් වැරදි ක්‍රියාමාර්ගයක් ගැන බොහෝ දෙනා බිය වූ නිසා මෙම සංයමය තවත් වැඩි විය. කෙසේ වෙතත්, ටික කලකට පසු, විදේශීය අමුත්තන්, විශේෂයෙන්, එක්රැස්වීම්වලට සහභාගී වූ කාන්තාවන් ගැන කතා කරමින්, ප්‍රතිකාර හා ලෞකිකත්වයේ සූක්ෂ්මතාවයන් තුළ ඔවුන් ජර්මානු සහ ප්‍රංශ කාන්තාවන්ට වඩා පහත් නොවන බවට වඩා හොඳ වෙනස් කර ඇති අතර සමහර විට සමහර පැතිවලින් ඔවුන්ට වඩා වාසියක් ඇත"

මෙම සුවිශේෂී පින්තූරය සඳහා කලාකරුවාට රන් පදක්කමක් හිමි විය. එවැනි දේවල් ...

වී. අයි. ජාකොබි - "අයිස් පැලස්" (18978)
මම මේ සුප්‍රසිද්ධ පින්තූරය "සජීවීව" පළමු වරට දුටුවෙමි. අධිරාජ්‍ය ඇනා අයොන්නොව්නාගේ පාලන සමයේදී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි අයිස් හවුස් හි "විහිළු මංගල උත්සවයක්" එය නිරූපණය කරයි. වරක් විහිළුවක් වෙනුවෙන් ඉතා විනෝදයෙන් "විනෝද වෙමින්" සිටි අධිරාජ්‍යයා, ඇගේ උසාවියේ විහිළුකාරයා වන එම්.ඒ කුමරු සමඟ විවාහ වීමට තීරණය කළාය. ගොලිට්සින් (සාරෙව්නා සොෆියා ඇලෙක්සෙව්නා වී.වී. ගොලිට්සින්ගේ ප්‍රියතම මුනුබුරා) සහ ඇයගේ එල්ලුම් ගහෙන් එක් අයෙකු වන කල්මික් බුසෙනිනෝවා. විවාහ දිනය 1740 පෙබරවාරි 6 වන දින හිම සහිත දිනයක් සඳහා නියම කරන ලදී. අලුත විවාහ වූවන් සඳහා "අයිස් මාළිගාව" ඉදිකරන ලදි - එය විශාල අයිස් ව්‍යුහයක් වන අතර එය අඩි 8 ක් දිග හෝ ලන්ඩන් අඩි 56 ක් (1 lp = 30.479 cm) සහ අඩි දෙකහමාරක් පළල සහ වහලක් සහිත උස 3 ක් විය. මාළිගාවේ කාලතුවක්කු ප්‍රදර්ශනය කළ අතර විවිධ අමුත්තන් තරුණයින්ට සුබ පැතුවා. අලුත විවාහ වූවන් උදෑසන වන තෙක් ඔවුන්ගේ අයිස් ගුහාවේ සිර කර තැබීමෙන් පසුව - සංවිධායකයින්ගේ අදහස අනුව කලත්‍රයන්ට එක රැයකින් මිදීමට සිදු විය. කෙසේ වෙතත්, බුසෙනිනෝවා කල්තියාම අයිස් හවුස් හි උණුසුම් දේවල් සඟවා තැබූ අතර, එය ඇය සහ ඇගේ සැමියා බේරා ගත්තේය. යෞවනයන් ඔවුන්ට පවරා ඇති පරීක්ෂණයට ඔරොත්තු දුන් අතර විවාහ මංගල්යයේදී ඔවුන් වෙත පිරිනමන ලද වටිනා තෑගි රාශියක් නිසා ඔවුන් සැලකිය යුතු ලෙස පොහොසත් විය.

ජී. ජී. චර්නෙට්සොව් - "1831 ඔක්තෝබර් 6 වන දින පෝලන්ත රාජධානියේ සතුරු පීටර්ස්බර්ග්හි සාරිට්සින්ස්කි තණබිම් මත සතුරුකම් අවසන් වූ අවස්ථාවේ පෙළපාළිය" (1839)
එහෙත් සැබවින්ම එපික් කැන්වසය යනු කෙටිකාලීන යුද්ධයකින් රුසියානු හමුදාව ලැබූ ජයග්‍රහණයට ගෞරව දැක්වීම සඳහා වූ මහා පෙළපාලියකි. එය ඉතිහාසයේ යුද්ධයක් ලෙස නොව සරල පෝලන්ත නැගිටීමක් ලෙස පහත වැටුණි. එහි ප්‍රති result ලය වූයේ පෝලන්ත රාජධානිය රුසියානු අධිරාජ්‍යයට ex ඳා ගැනීමයි. නමුත් පින්තූරය නිකම්ම නිකම් යුධ දර්ශනයක් නොවේ, එහි තවත් රසවත් දෙයක් තිබේ!

දීප්තිමත් සූර්යයා දැවැන්ත පෙළපාළි භූමිය ආලෝකමත් කරන්නේ සොල්දාදුවන්ගේ සමාන සංඛ්‍යා ගණනාවෙනි. වම් පසින් අධිරාජ්‍යයා අශ්වයා පිට නැගී ඔහුගේ පසුබෑම ඇත. නමුත් අසාමාන්‍ය දෙයක් පෙරබිම තුළ සිදුවෙමින් පවතී. එහි සමස්ත කේන්ද්‍රීය කොටස සමකාලීනයන් ගේ සාමූහික ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයකි. ග්‍රිගරි චර්නෙට්සොව් විසින් වී.ඒ.ෂුකොව්ස්කි, අයි.ඒ.ක්‍රයිලොව්, එන්.අයි. ග්නෙඩිච්, ඒ.එස්. පුෂ්කින්, ඩී.වී. ඩේවිඩොව්, එෆ්. පී. ටෝල්ස්ටෝයි, කේපී සහ ඒපී බ්‍රයුල්ලොව්, පී. අසෙන්කෝවා, චර්නෙට්සොව් සහෝදරයන්, ඔවුන්ගේ පියා යනාදිය. ඒ සියල්ලම ස්වභාවධර්මයෙන් ලියන ලද්දකි (රෝමයේ සිටි ඒ.ඒ. ඉවානොව් හැර). ස්වාමියා විසින් නිරූපණය කළ අයගේ ලැයිස්තුවක්!

ඔවුන්ගේ කාලයේ කුඩා වීරයන් දෙස බැලීම ඉතා සිත්ගන්නා සුළු විය. මට විශේෂයෙන් මතකයි ලී කකුලක් ඇති ජෙනරාල් ... මට පුදුමයි ඔහු කවුද? මාර්ගය වන විට, නිකලස් මම පින්තූරයට අකමැති වූ අතර, ඔවුන් පවසන්නේ ප්‍රේක්ෂකයන් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු වූ බවත් තමාට මදක් අඩු බවත්ය. නමුත් අධිරාජ්‍යයා තවමත් සිතුවම මිලදී ගත්තා ... උරුමක්කාරයාට තෑග්ගක් ලෙස

A. අයි. කෝර්සුකින් - "ආච්චිගේ නිවාඩු දිනය" (1893)
ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කෝර්සුකින්ගේ තවත් එක් පින්තූරයක්. මම ඇයව මීට පෙර දුටුවෙමි .. මම ඇයට ඇත්තෙන්ම කැමතියි ... නිවාඩු දිනය අනිවාර්යයෙන්ම සියලු සන්නිවේදන හා රටපුරා නොවේ! ඔහුට එතරම් සමීප, කාරුණික හා සැහැල්ලු විය හැකිය!

එල්. අයි. සොලොමට්කින් - "ගායනයට ආදරය කරන්නන්" (1882)
නැවතත්, නියත වශයෙන්ම වීර කාව්‍යයක් නොවේ. බොහෝ විට නිවාඩුවක්, බොහෝ විට උපන් දිනයකි ... අමුත්තන් බීමත්ව හා ගායනා කරති. මේසය මත මම බෝතල් හයක් සහ කුඩා ඩෙකන්ටරයක් ​​ගණන් කළෙමි .. හරියටම ගායකයන් හය දෙනෙක් ගායනා කිරීමට පටන් ගත්හ ... ඔවුන් හොඳින් ගායනා කරන්නේ දැයි මට සිතේ.

A. යා වොලොස්කොව් - "තේ මේසයේ" (1851)
මෙන්න තවත් මංගල්යයක් - දැන් පමණක් සෑම දෙයක්ම අලංකාර, ගෞරවනීය වන අතර කිසිවෙකු ගායනා නොකරන අතර පෙනෙන පරිදි බීම. ඒ වෙනුවට, හැමෝම බොනවා, නමුත් තේ පමණයි. සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේ නිවාඩු දින තමන්ගේම ආකාරයෙන් සමරති.

අයි. රෙපින් - "1905 ඔක්තෝබර් 17" (1907-1911)
1905 ඔක්තෝබර් 17 වන දින තවත් "නිවාඩු දිනයක්" මෙහි දැක්වේ - රටේ විප්ලවවාදී නැගිටීමේ දිනවල ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "රාජ්‍ය පිළිවෙල වැඩිදියුණු කිරීම පිළිබඳ" දෙවන නිකලස්ගේ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයට ප්‍රතිචාරයකි. අත්තනෝමතිකත්වය ආරක්ෂා කිරීමේ එකම මාධ්‍යය ලෙස ව්‍යවස්ථාමය සහන සැලසූ අමාත්‍ය මණ්ඩලයේ ප්‍රධානියා වූ එස්. යූ විට් විසින් සකස් කරන ලද ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයක දී, ජනතාවට “සිවිල් නිදහසේ නොසැලෙන අත්තිවාරම්” ලබා දෙන බවට පොරොන්දු විය. පුද්ගලයා, හෘද සාක්ෂියේ නිදහස, කථනය, එකලස් කිරීම සහ ඩූමා ව්‍යවස්ථාදායක මණ්ඩලයක් ලෙස පිළිගැනීම. රුසියානු සමාජයේ ලිබරල් කවයන් යෝජිත ප්‍රතිසංස්කරණවලට උද්යෝගයෙන් ආචාර කළහ.

රෙපින් ඔහුගේ කැන්වසය ගැන මෙසේ ලිවීය. මෙම චිත්‍රයෙන් රුසියානු ප්‍රගතිශීලී සමාජයේ විමුක්ති ව්‍යාපාරයේ පෙරහැර නිරූපණය කෙරේ ... ප්‍රධාන වශයෙන් සිසුන්, කාන්තා ශිෂ්‍යාවන්, මහාචාර්යවරුන් සහ රතු කොඩි සහිත කම්කරුවන්, උද්යෝගිමත්; විප්ලවීය ගීත ගායනා කිරීම ... පොදු සමාව ලැබූ පිරිසගේ උරහිස් මත ඔසවා දහස් සංඛ්‍යාත ජනකායක් මහා නගරයේ චතුරශ්‍රය හරහා සාමාන්‍ය ප්‍රීති ප්‍රමෝදයෙන් ගමන් කරති».

පින්තූරයේ දැක්වෙන අය අතර ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී වාග් විද්‍යා ologist එම්. ප්‍රකෝව් (වමේ), නිළි එල්. යවෝර්ස්කායා (මල් කළඹක් සහිතව), විචාරක වී.වී. "සම්මුතිය, කෘතිමභාවය, තාර්කිකත්වය, ප්‍රත්‍යක්ෂ අවධාරණය සහ කම්මැලිකම" වළක්වා ගැනීමට රෙපින් සැලකිලිමත් විය.

රුසියාවේ, වාරණ තහනම හේතුවෙන්, චිත්‍රය මුලින්ම නරඹන්නා ඉදිරියේ පෙනී සිටියේ 1912 දී 41 වන සංචාරක ප්‍රදර්ශනයේදී පමණි. ඇය මාව නැවත ගෙන එයි ... මෙහි තවමත් ප්‍රීතිය ඇතත්!

අයි. බ්‍රොඩ්ස්කි - “ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ නිවාඩු දිනය” (1930)
රෙපින්ට පසුව, "සෝවියට්" සිතුවම් නොපෙනෙන ලෙස ආරම්භ විය. මම ඔවුන්ව විශේෂයෙන් කැමතියි. සමහර විට මම ඔවුන්ව පළමු වරට දුටු නිසා විය හැකිය .. නැතහොත් නිවාඩු දින කෙසේ හෝ සමීප හා වඩා තේරුම් ගත හැකි නිසා විය හැකිය. මම සමාජවාදී යථාර්ථවාදයට කැමතියි. නිදසුනක් වශයෙන්, ආකර්ශනීය කලාකරුවෙකු වන අයිසැක් බ්‍රොඩ්ස්කිගේ චිත්‍රය - “ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ නිවාඩු දිනය”. මට වහාම ප්‍රශ්නයක් ඇති විය - 1930 දී එවැනි ආකෘතියක කුමන ආකාරයේ නිවාඩුවක්ද? 1923 අගෝස්තු 3 වන දින සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ මධ්‍යම විධායක කමිටුවේ ප්‍රෙසිඩියම් නියෝගයක් මගින් එය ප්‍රථම වරට පිහිටුවන ලද්දේ මධ්‍යම සමාජයේ 2 වන සැසිවාරය විසින් හඳුන්වා දුන් සෝවියට් සංගමයේ 1 වන ව්‍යවස්ථාව සම්මත කිරීම සැමරීම සඳහා ය. විධායක කමිටුව 1923 ජූලි 6. 1924 සිට 1936 දක්වා එය වාර්ෂිකව ජූලි 6 වන දින සමරනු ලැබීය. 1936 දෙසැම්බර් 5 වන දින සෝවියට් සංගමයේ 8 වන අසාමාන්‍ය සම්මේලනය සෝවියට් සංගමයේ නව ව්‍යවස්ථාවක් සම්මත කර ගත් අතර දෙසැම්බර් 5 නිවාඩු දිනයක් විය. ඉන්පසු නැවත ව්‍යවස්ථාව වෙනස් කරන ලදි .. දිනය නැවත කල් තබන ලදී. හොඳයි, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ දිනය සමරන විට, මම හිතන්නේ ඔබට තවමත් මතක ඇති ... මතකද?
කලාකරුවා ගැන වචන කිහිපයක් සහ කෙටි නමුත් රසවත් චිත්‍රපටයක් ඉගෙන ගැනීමට කැමති කවුද?

පී. ඩී. බුච්කින් - "මැයි 1 වන දින සමස්ත රුසියානු කම්කරු දිනය" (1920)
මිනිස්සු ගස් සිටුවති, සිනහව හා ප්‍රීතිය විකිරණය කරති. පසුබිම තුළ ඉංජිනේරු බලකොටුවක් මෙන් පෙනෙන ගොඩනැගිල්ලකි. මෙම දර්ශනය චැම්ප් ඩි අඟහරු බවට සැකයක් පවතී.
සෝවියට් රජය ඉල්ලා සිටියේ කලාකරුවා විය යුතු බවයි. වැඩකරන ජනතාවගේ කොමියුනිස්ට් අධ්‍යාපනයේ පක්ෂයට විශ්වාසවන්ත සහකාර Creative, තනි නිර්මාණාත්මක ක්‍රමයක් අනුගමනය කරන්න. චිත්‍ර ශිල්පීන් වැඩි වංශාධිපති පවුල් හෝ රූපමය හා මිථ්‍යා විෂයයන් පිළිබඳ සිතුවම් චිත්‍රණය කළේ නැත. ඔවුන් පොදු ජනයාගේ ප්‍රශංසාව ඔවුන්ගේ සියලු තේජසින් ගායනා කළහ!

ඒ. එන්. සමෝක්වාලොව් - "එස්. එම්. කිරොව් මලල ක්‍රීඩකයන්ගේ පෙළපාළියක් ගනී" (1935)
මෙන්න තවත් පුදුම සහගත පින්තූරයක්! ඇය ගබඩා කාමරවල කොහේ හෝ "සැඟවී" සිටින්නේ ඇයි? කැන්වසය අති විශාලයි, ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන්ගේ සංඛ්‍යා පූර්ණ වර්ධනයෙන් නිරූපණය කෙරේ. පින්තූරයේ වම් කෙළවරේ ඇති ඉහළ වේදිකාව ගැන සර්ජි මිරනොවිච් කිරොව් අත්පොළසන් දෙයි. ගැහැනු ළමයි ඔහුට මල් දෙනවා .. මම ඔවුන් ළඟට ආවා .. පැමිණ සිටීමෙන් ඉමහත් බලපෑමක් දැනුණා! මම එතනයි සිටියේ! මෙම පෙළපාළියේදී, ප්රීතිමත් ක්රීඩක ක්රීඩිකාවන් අසල. එය තව ටිකක් වැඩි වූ අතර ප්‍රීතිමත් හම් සහ අත්පොළසන් හ heard ඇසෙනු ඇත!
මාර්ගය වන විට, ක්රීඩක ක්රීඩිකාවන්ගේ සැබෑ පෙළපාළි ගැන - ඔවුන් සෑම වසරකම යුද්ධයට පෙර පවත්වන ලදී. මෙන්න ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුගේ රසවත් ඡායාරූපයක්!

බී. එම්. කුස්ටෝඩිව් - "1920 ජූලි 19 වන දින කොමින්ටර්න් හි II සම්මේලනය විවෘත කිරීම නිමිත්තෙන් සැමරීම. යුරිට්ස්කි චතුරශ්‍රයේ නිරූපණය" (1921)
නැවතත් බොරිස් කුස්ටෝඩිව්! නැවත නිවාඩු!

1920 දී කුස්ටෝඩිව්ට පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් සෝවියට් වෙතින් නියෝගයක් ලැබුණි: ජූලි 19 සිට අගෝස්තු 7 දක්වා පැවති දෙවන කොමියුනිස්ට් සම්මේලනයේදී මහජනතාවගේ ප්‍රීතිය පිළිබිඹු කරන පින්තූරයක් පින්තාරු කරන්න. මෙම චිත්‍රය 1921 දී බොරිස් මිහයිලොවිච් විසින් නිම කරන ලදී.

පින්තූරයේ ක්‍රියාකාරිත්වය යුරිට්ස්කි චතුරශ්‍රයේ දිග හැරෙන බව වහාම දුටු අය, නමුත් ඒ සමඟම ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රින්ස්කි තීරුවේ හුරුපුරුදු ලක්ෂණ පැහැදිලිව පෙනෙන පරිදි අනුමාන කළහ - විප්ලවය අවසන් වීමෙන් පසුව, චතුරස්රය නම් කරන ලද චතුරස්රයට නැවත නම් කරන ලදී. 1918 දී was ාතනයට ලක්වූ පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් චෙකා හි සභාපතිවරයාට ගෞරවයක් වශයෙන් උරිට්ස්කි. එබැවින් එය 1944 දක්වා පැවතුනි.

මෙම පින්තූරයේ ඇති තවත් සිත්ගන්නා කරුණක් වන්නේ මධ්‍යයේ සිටින තරුණයන් දෙදෙනා ය - ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු ප්‍රේක්ෂකයා වෙත ඔහුගේ පිටුපස ඇති අතර අනෙකාගේ මුඛයේ පයිප්පයක් ඇත. මේ දෙදෙනා ලෙනින්ග්‍රෑඩ් භෞතික විද්‍යා හා තාක්ෂණ ආයතනයේ තරුණ විද්‍යා scientists යින්, අනාගත නොබෙල් ත්‍යාගලාභීන් වන පී. එල්. කපිට්සා සහ එන්. එන්. සෙමෙනොව් ය. පුරාවෘත්තයට අනුව, තරුණ භෞතික විද්‍යා ists යින් මාස්ටර්ගේ වැඩමුළුවට පැමිණ මෙසේ පැවසීය. ඔබ ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින් පින්තාරු කරයි. අපි තවම ප්‍රසිද්ධ නැත, නමුත් අපි එසේ වන්නෙමු. අපට විද්‍යුත් තැපැල් කරන්න"කුස්ටෝඩිව් ගෙන එකඟ විය. එහි ප්‍රති result ලය වූයේ භෞතික විද්‍යා of යින්ගේ චිත්‍රයකි (මෙන්න එයයි). නමුත් සමුළුව ආරම්භ කිරීම නිමිත්තෙන් විද්‍යා the යන් නිවාඩුවට" පිටව ගියේ "ඇයිද යන්න අභිරහසක්!

පී. ප්ලාස්ටොව් - "සාමූහික ගොවිපල නිවාඩු (අස්වනු උත්සවය)." (1938)
මෙන්න සරල සෝවියට් සාමූහික ගොවිපලක් ... සහ සරල සාමූහික ගොවිපල නිවාඩුවක්. ශතවර්ෂයකට පෙර ගමේ නිවාඩු දින හා සසඳන විට සුළු වශයෙන් වෙනස් වී ඇත, ඇඳුම් හැර ...

පී. පී. කොන්චලොව්ස්කි - "ඒ. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි මගේ ආගන්තුකයා" (1940-41)
තවද මෙම පින්තූරය පසුකර යාමට නොහැකි විය. චිත්‍රපට අධ්‍යක්ෂ ඇන්ඩ්‍රෙයි කොන්චලොව්ස්කිගේ සීයා වන පියොටර් පෙට්‍රොවිච් කොන්චලොව්ස්කි, ප්‍රකට ලේඛක කවුන්ට් ඇලෙක්සි නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි ("හයිපර්බොලොයිඩ් ඔෆ් ඉන්ජිනියර් ගරින්" සහ "වෝකින් හරහා වධහිංසා" වැනි ග්‍රන්ථවල කතුවරයා) නිරූපණය කළේය. ඇලෙක්සි නිකොලෙවිච් නරක හා සිනාසෙන්නේ නැත, විශේෂයෙන් ඒ සඳහා, ඉතා හොඳින් පෝෂණය වූ කාලය නොවේ. මට කියන්න ඕන - "හොඳයි, හර්යා". ආගන්තුක සත්කාරය හිමිකරු විසින් ඔහු වෙනුවෙන් මේසය සකස් කර තිබුණද - පියොටර් කොන්චලොව්ස්කි. එමනිසා, දෙකම හොඳයි!

ෆිරිනාට් කාලිකොව් - "පුරාණ කසාන් හි පාත්තයාගේ උත්සවය" (2007)
නමුත් පින්තූරය තරමක් නැවුම් ය - එය පින්තාරු කර ඇත්තේ මීට වසර පහකට පෙර ය. කතුවරයා සුප්‍රසිද්ධ සමකාලීන ටාටාර් චිත්‍ර ශිල්පී ෆිරිනාත් කලිකොව් ය. මාතෘකාව පුරාණයි ... නැවතත් "තේරුම්ගත නොහැකි" ය. ස්ලාව් ජාතිකයන්ට එවැනි ඇස්වල කඳුලු නිවාඩුවක් නැත .. නමුත් ටාටාර්වරු එසේ කරති!

"පාත්තයාගේ දිනය" හෝ "පාත්තයාගේ උත්සවය" පාස්-එමියාස් ලෙස හැඳින්වේ, එහි අර්ථය "පාත්ත උදව්" යන්නයි. නිවාඩු දිනය පුරාණ වන අතර එහි නමට බොහෝ අර්ථයන් අඩංගු වේ. පළමුව, ටාටාර් ගම්මානවල පාන් සාදන්නා පාත්තයා ය. දෙවනුව, එක් පවුලක් ඔවුන්ගේ ඇස්වල කඳුලු ghter ාතනය කිරීමට රැස්වුවහොත්, අසල්වාසීන් සහ relatives ාතීන් වැඩට සහ ඒ සමඟ ඇති චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවලට උදව් කරති. තුන්වන ගැඹුරු අර්ථයක් ද ඇත. ඕනෑම ව්‍යාපාරයකදී මෙන්, පාත්තයින් බෝ කිරීම සඳහා අල්ලාහ් මුස්ලිම්වරයෙකුට උපකාර කරයි.

ජී. ඒ. සැවිනොව් - "ජයග්‍රාහී දිනය" (1972-1975)
ජයග්‍රාහී දිනය. ස්ටාලින්, ෂුකොව් සහ අපරාජිත සෝවියට් සොල්දාදුවන්ගේ ආඩම්බර මුහුණු සමඟ පෙළපාළි නොගිය නමුත් නිහ quiet, ටිකක් දුක්බර පෞද්ගලික නිවාඩුවක්. යෞවනයන් නොසැලකිලිමත් ලෙස පෙනෙන අතර මහලු අයට දුකක් දැනේ. මුහුණු වල නොව, සිල්වට් වලම, කලාකරුවාගේ දීප්තිමත් කෘතියකි.
ඔබ දැක තිබේද - පුටුවක පිටුපස සාමාන්‍යයෙන් එල්ලා ඇති නිල ඇඳුමට සම්මාන කීයක් තිබේද?

යූ පී. කුගාච් - "නිවාඩුවක් සඳහා (නිවාඩු දිනයක)" (1949)
නමුත් මට මේ ප්‍රීතිමත් පින්තූරය සමඟ අවසන් කිරීමට අවශ්‍යයි.
හුදෙක් මිනිසුන් .. ඔවුන්ට නිවාඩුවක් හෝ නිවාඩු දිනයක් තිබේ ... ඔවුන් සතුටින්, අවංකව හා සැහැල්ලුවෙන්!

ප්‍රදර්ශනය මට කුඩා බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඊට පස්සේ මම ගෙදර යන්නයි .. ඒත් පෙට්‍රොව්-වොඩ්කින්ගේ වැඩ බලන්න නැගිටින්න තීරණය කළා (ඔවුන් පියවර දෙකක් යන්න කියනවා). අන්තිමේදී රුසියානු කෞතුකාගාරය මාව උරා ගත්තා. මම බෙනොයිස් වින්ග් හි තවත් ප්‍රදර්ශන දෙකකට ගියෙමි - "" සහ "මිහායිල් සහ සර්ජි බොට්කින්ගේ එකතුව", ඒ ගැන මම පසුව ලියන්නෙමි. පසුව මම කෙසේ හෝ ස්ථිර ප්‍රදර්ශනයකදී අවසන් කළෙමි (හොඳයි, ඒවා නිරන්තරයෙන් සිතුවම් වලට වඩා වැඩි වන්නේ ඇයි?). එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, මම පොලිසිය සමඟ රුසියානු කෞතුකාගාරයෙන් පිටව ගියෙමි.

ඔබට කාලය, අවස්ථාව සහ ඔබ සිතුවම් කිරීමට කැමති නම්, "රුසියානු භාෂාවෙන් නිවාඩු" ප්‍රදර්ශනය නැරඹීමට වග බලා ගන්න. එය මාර්තු 12 දක්වා ක්‍රියාත්මක වේ!

ජී. මයසොඩොව් "මනාලියගේ මනාලිය", 19 වන සියවසේ දෙවන භාගය.

ටිකක් වේශ්‍යාකම් කරන්න, ටිකක් කසයෙන් තළන්න, තුන් වතාවක් විවාහ වෙන්න, තවත් නැහැ ... මේක ස්වාමිපුරුෂයෙක් ගැන. හොඳයි, ඔබේ බිරිඳ ගැන කුමක් කිව හැකිද? කොන්දේසි සහිත මධ්යකාලීන යුගයේ ගොවි රුසියාවේ විවාහ ජීවිතය ගොඩනඟා ගත් ආකාරය ගැන අපි කතා කරමු.

කෙට්ටු මිනිසුන් භාර්යාවන් ලෙස නොසලකයි

ඒ.ආර්කිපොව් "ද්විත්ව කාමරය", 1927

කෙට්ටු ගැහැණු ළමයින් අපේ මුතුන් මිත්තන් විසින් උපුටා දක්වා නැත: ඔවුන් හදිසියේම වඳ බවට පත්වේ, නැතහොත් දරුවෙකු බිහි කළ නොහැක. සිහින් බව වේදනාවට සමානය, රෝගී බිරිඳක් නිවසේ අවශ්‍ය නොවීය. දෙමව්පියන්ගේ සුභසාධනය, එය තර කර ගැනීමට නොහැකි වූ නිසා, ප්‍රශ්න කරන ලදී.

කම්මුලේ මවුලයක් ඇති අතර ඇස් වල ආදරය ඇත ...

කාරණයට ... දැන් කම්මුලේ මවුලයක් සුන්දරත්වයට සමාන පදයක් වන අතර, එවැනි අයිතිකරුවන්ට පෙර (සහ පොදුවේ ශරීරයේ යම් සලකුණු තිබුනි: මවුල, කැළැල්, තැලීම්, බරපතල තුවාල ගැන සඳහන් නොකිරීම) විවාහ නොවීය. . නාසයේ නාසයක් හෝ ගොරෝසු ගතියක් තරඟකරුවන්ගේ මතයට බලපානු ඇත, එබැවින් ඔවුන් පැමිණීමට පෙර දැරිය හදිසියේම පිළිවෙලට තබා ඇත.

නිරෝගී, සිහින් විය

එෆ්. ෂුරව්ලෙව් "ඔටුන්නට පෙර", 1874

කෙසේ වෙතත්, එය අනෙක් පැත්තෙන් සිදු විය: නිරෝගී මනාලියක් "නරක්" විය - නිදසුනක් වශයෙන්, රොමානොව්වරුන්ගේ රාජකීය පවුල තුළ. මිහායිල් ෆෙඩෝරොවිච් දුප්පත් වංශවත් කාන්තාවක් වන මාරියා කොලොපෝවා තම බිරිඳ වීම සඳහා සොයන විට, ඇයට අනපේක්ෂිත රෝගාබාධයක් ඇති විය. “ඇය වමනය හා ඇගේ ඇතුළාන්තය කැඩී ඉදිමී සිටියාය. ඊට පස්සේ ඇය වමනය කළා. ” අසමත් වූ මනාලිය ඇගේ relatives ාතීන් සමඟ ටොබොල්ස්ක් වෙත පිටුවහල් කරනු ලැබීය. දැරිය, මනාලයාගේ මව වන කන්‍යා සොහොයුරියගේ යෝජනාවට අනුව පැණිරස කසයෙන් තළා ක්‍රීම් සහ ඇඹුල් ක්‍රීම් වලින් රසකැවිලි ලිස්සා ගියේය.

පිටවීම සඳහා සැරසී සිටින්න

එෆ්. සිච්කොව් "සංචාරයක්", 1940

ගැහැණු ළමයාට තම දෙමව්පියන්ගේ නිවසේ බිත්ති තනිවම තැබිය නොහැකි නම්, විවාහක කාන්තාවකට තම සැමියාගේ අවසරයකින් තොරව ඕනෑම තැනකට, පල්ලියට පවා යාමට අයිතියක් නැත. අනෙක් අතට, ඇය පවුලේ කැදැල්ල අතහැර ගියහොත්, සම්පූර්ණ ඇඳුමින් සැරසී සිටින්න: කේන්තියෙන්, දුඹුරු පැහැයෙන් හා පුපුරා යාම, “එපමණක් නොව, එය කෙතරම් රළු හා කැපී පෙනෙන ද යත්, යමෙකු ඔවුන්ගේ මුහුණට පිටි අතලොස්සක් දුව ගොස් ඔවුන්ගේ තීන්ත ආලේප කර ඇති බවක් පෙනේ රතු තීන්ත බුරුසුවක් සහිත කම්මුල් "(මධ්යකාලීන යුගයේ කාන්තා සුන්දරත්වයේ ප්රමිතීන් ගැන වැඩි විස්තර -" XVI-XVII සියවස්වල මස්කෝවි කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ සමකාලීනයන් පිළිබඳ විස්තර වල "යන ලිපියෙන්).

වංශවත් මිනිසුන්ගේ භාර්යාවන් රතු ටැෆෙටා වලින් වැසී ඇති සංවෘත කරත්තවල ගමන් කළ අතර එහිදී ඔවුන් “දේවතාවියන්ගේ තේජසින් වාඩි වී සිටියහ.” අශ්වයා ෆොක්ස් වලිග වලින් සරසා තිබුණි. සේවකයෝ ඒ අසල දුවමින් සිටියහ.

Quilting - පෞද්ගලිකව

එන්. කසට්කින් "කවුද?", 1897

"ඩොමොස්ට්‍රෝයි" (16 වන සියවසේ නීති රීති මාලාවක්) සුපුරුදු සම්බන්ධතාවලට යම් සීමාවන් හඳුන්වා දුන්නේය. තම බිරිඳට “මිනිසුන් ඉදිරියේ නොව, පෞද්ගලිකව ඉගැන්වීමට” - “කසයෙන් පහර දී අත් අල්ලාගෙන” පහර දීමට නිර්දේශ කරන ලදී. එකතුවෙහි ශබ්දය සහ මනුෂ්‍යත්වයට කරන තවත් ආයාචනයක්: "පෙනීමෙන් පහර නොදෙන්න, හදවතට යටින් නොව, පයින් ගසන්න, සැරයටියකින් පහර නොදෙන්න, යකඩ හෝ දැව නැත." මක්නිසාද යමෙක් “හදවතින් හෝ මේ ආකාරයෙන් කැඩී යාමෙන් උපමා බොහෝමයක් ඇත: අන්ධභාවය සහ බිහිරි බව සහ අත සහ කකුල විස්ථාපනය වී ඇති අතර ඇඟිල්ල, හිසරදය සහ දන්ත රෝග සහ ගර්භනී භාර්යාවන් සහ දරුවෙනි, ගර්භාෂයේ තුවාල සිදු වේ. විදේශිකයන් මවිතයට පත් වූයේ, “රුසියානු භාර්යාවන් නිතර නිතර පහරදීම් සහ පහරදීම් වලදී හෘදයාංගම ආදරය දුටු අතර, ඔවුන් නොමැති විට ස්වාමිපුරුෂයන් තමන් කෙරෙහි අකමැති හා අකමැති වීමයි.”

අමුතු කාන්තාවක් සමඟ රාත්‍රිය වේශ්‍යාකම මිස පරදාර සේවනය නොවේ

කේ. ටෘටොව්ස්කි "ඉන් ද හයිලොෆ්ට්", 1872

විවාහක පුද්ගලයෙකු වෙනත් කාන්තාවක් සමඟ රාත්‍රිය ගත කරන්නේ නම් මෙය කාමමිථ්‍යාචාරය නොව වේශ්‍යාකමයි. කාමමිථ්‍යාචාරය යනු වෙනත් පුරුෂයෙකුගේ බිරිඳ හෝ අනියම් බිරිඳ සමඟ දීර් relationship කාලීන සම්බන්ධතාවයක් පැවැත්වූ අයෙකි. ඇත්ත, වෙනත් විකල්පයන් ද සලකා බලන ලදී - නිදසුනක් වශයෙන්, "ජස්ටිස් ටු මෙට්රොපොලිටන්" (XII වන සියවස) හි එක් ස්වාමිපුරුෂයෙකු සමඟ ජීවත්වන භාර්යාවන් දෙදෙනෙකු ගැන සහ "සුස්ඩාල්හි ඩැනියෙල්ගේ der ාතනය පිළිබඳ පුරාවෘත්තය සහ මොස්කව්හි ආරම්භය" "(XVII වන සියවස) පුතුන් දෙදෙනෙක් රතු" බෝයාර් කුච්කි "කුමරිය සමඟ භූත රාගයෙන් පෙලෙන, සොටොනින් නීතියට සම්බන්ධ වී, ඔහුගේ ශරීරය රාගයෙන් පිරි ආදර රාගයෙන් අවපීඩනය කර, පරදාර සේවනයේ අපිරිසිදු ය." පල්ලියට පක්ෂව ද්‍රෝහියාට දඩ නියම විය.

වේශ්‍යාකමට හසු වූ විවාහක කාන්තාවකට කසයකින් පහර දී දින කිහිපයක් ආරාමයක ගත කිරීම, ජලය සහ පාන් ආහාරයට ගැනීම. නිවසේදී රැකියාව නොසලකා හැරීම නිසා ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ඇයට දෙවන වරටත් පහර දෙයි. ගණිකාවට සමාව දුන් ස්වාමිපුරුෂයාට ද .ුවම් කළ යුතුව තිබුණි.

අමුත්තාට - වොඩ්කා සහ හාදුවක්

බී. කුස්ටෝඩිව් "ක්‍රිස්තියානිත්වය", 1916

මංගල්යයෙන් පසු, අතුරුපස ආදරණීය අමුත්තා එනතුරු බලා සිටියේය. ඔහු කෙරෙහි ඇති විශේෂ ගෞරවය හා ආදරය පිළිබඳ සං sign ාවක් ලෙස, හිමිකරුගේ අපූරු ඇඳුමින් සැරසුණු බිරිඳ එළියට පැමිණ පෞද්ගලිකව වොඩ්කා වීදුරුවක් සේවය කළේය. 1643 දී කවුන්ට් ලෙව් ෂ්ලියාකොව්ස්කි වෙත ගිය හොල්ස්ටයින් තානාපති ඇඩම් ඔලාරියස් විස්තර කරන්නේ එලෙස ය. “ඔහුගේ බිරිඳ අප වෙත එළියට ආවා, මුහුණේ හරිම ලස්සනයි ... සහ සේවකයෙකු සමඟ වොඩ්කා බෝතලයක් සහ වීදුරුවක් රැගෙන ගියා. දොරටුව අසලදී, ඇය මුලින්ම තම ස්වාමිපුරුෂයා ඉදිරියේ හිස නමා, පසුව මා ඉදිරිපිට, වීදුරුවක් වත් කරන්නැයි අණ කර, එය ගිල දමා මා වෙත ගෙනැවිත්, එසේ තුන් වතාවක් දක්වා. ඊට පස්සෙ, ගණන් කිරීම මට ඇයව සිපගන්න කැමති වුණා. එවැනි ගෞරවයකට හුරුවී නැති මම ඇගේ අත සිප ගත්තෙමි. කෙසේවෙතත්, ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ මා ඇයව මුඛය මත සිප ගැනීමයි. එමනිසා, උසස් පුද්ගලයෙකු සම්බන්ධයෙන්, ඔවුන්ගේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවලට අනුකූලව මට මෙම ගෞරවය පිළිගැනීමට සිදුවිය.

සිහින දැකීම සමාව දිය හැකි පාපයකි

“රුසියාව හැර වෙනත් කිසිම තැනක අවම වශයෙන් එක් ව්‍යභිචාරයක් සාමාන්‍ය එදිනෙදා සංසිද්ධියක ස්වභාවය අත්පත් කරගෙන ඇති අතර සුදුසු තාක්‍ෂණික නාමයක් ලැබී ඇත - ලේලි,” ව්ලැඩිමීර් නබෝකොව් ලිවීය. මාමණ්ඩිය තම පුතාගේ බිරිඳ සමඟ ජීවත් වූ විට මෙම සංසිද්ධිය රුසියානු ගම්මානවල බහුලව දක්නට ලැබුණි. ඔවුන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයන් සොල්දාදුවන් සඳහා පිටත්ව යෑමට හෝ මුදල් ඉපැයීමට දිගු කලක් නොපැමිණීම එයට පහසුකම් සපයන ලදී. පවුලේ “තරුණ” පියාට “තරුණ” පියාට ඒත්තු ගැන්වීම හෝ තර්ජනය කිරීම මගින් සහජීවනය ඇති කර ගැනීම සැමවිටම කළ හැකි විය. අවබෝධයෙන් යුතුව සැලකූ මෙම ව්‍යාපාරය ජනතාව හෙළා දැක නැත: “ඔහු තම ලේලිට ආදරෙයි. ඔහු තම බිරිඳ සමඟ මෙන් ඇය සමඟ ජීවත් වේ, ඔහු ඔහුට කැමති විය.

මගේ බිරිඳ වෙහෙසට පත්ව - ආරාමයට යන්න

වී. මැක්සිමොව් "පවුල් අංශය", 1876

පවුල් ජීවිතය මුළුමනින්ම වැරදී ගොස් සහකරු හෝ සහකාරිය අතර සාමය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුවක් නොමැති නම්, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු ආරාමයකට යා හැකිය. ස්වාමිපුරුෂයා ඉවත්ව ගොස් ඔහුගේ බිරිඳ නැවත විවාහ වුවහොත්, මියගිය තැනැත්තා මීට පෙර බියර් පානය කළද පූජකයෙකු විය හැකිය. භාර්යාව වඳභාවයට පත්වුවහොත් ඇයව ආරාමයට යවා සති හයකට පසු නැවත විවාහ වීමට පුරුෂයාට අයිතියක් ඇත.

සිව්වන වතාවට පවුලක් ආරම්භ කිරීම නිසැකවම නීති විරෝධී විය. විවාහය ක්ෂණිකව විසුරුවා හරින ලද අතර, එවැනි යුවළක් විවාහ කරගත් පූජකවරයා නොදැනුවත්කම නිසා පවා ඉවත් විය.

“යාරොස්ලාව් කුමරුගේ ප්‍ර ter ප්තියේ” (XIII සියවස) කොටසක් වන “විසුරුවා හැරීම” (දික්කසාදය) පිළිබඳ සංග්‍රහයේ, ඔහුගේ බිරිඳගෙන් දික්කසාද වීමට හේතු දක්වා ඇත: සාක්ෂිකරුවන් විසින් පරදාර සේවනය තහවුරු කළ විට; අවසරයකින් තොරව ආගන්තුකයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම; තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ ජීවිතය පිළිබඳ උත්සාහයක් හෝ එවැනි තර්ජනයක් වාර්තා කිරීමට අපොහොසත් වීම සඳහා. ඇදහිලිවන්තයන් “ඇයට රාජද්‍රෝහී චෝදනාවක් එල්ල කළහොත්” (සාක්ෂි නොමැතිව) බිරිඳට “දික්කසාද වීමට ගොනු කළ හැකිය”. හේතුව අනෙක් භාගය දිගු කලක් නොදැන සිටීම විය හැකිය - කොහේදැයි නොදන්නා විට.

සිව්වන විවාහය නීති විරෝධී ය

කේ. මාකොව්ස්කි "විවාහ මංගල්යය", 1883

ශාන්ත ග්‍රෙගරි දේවධර්මාචාර්යවරයා මෙසේ පැවසීය: "පළමු විවාහය නීතියක්, දෙවැන්න මනුෂ්‍යත්වය වෙනුවෙන් දුර්වලතාවයට සමාව දීම, තුන්වැන්න අපරාධයකි, සිව්වැන්න දුෂ්ටකම, ජීවත්වීමට තවමත් ine රෙක් සිටී." එසේ වුවද, ඔවුන් විවාහ වූයේ - වැන්දඹුවන් සහ දික්කසාද වූ - තුන්වන හා සිව්වන වතාවට ය. පල්ලිය, තුන්වන විවාහය හා හෙළා දුටුවත්, පාපයේ ජීවත් වීමට වඩා එය හොඳ යැයි විශ්වාස කළේය. නමුත් පවුලක් ආරම්භ කරන සිව්වැන්නා අනිවාර්යයෙන්ම නීති විරෝධී යැයි සැලකේ. විවාහය ක්ෂණිකව විසුරුවා හරින ලද අතර, එවැනි යුවළක් විවාහ කරගත් පූජකවරයා නොදැනුවත්කම නිසා පවා ඉවත් විය.

ඔබට බිරිඳක් අවශ්‍ය නම් - තිර අයිකන

ඔවුන්ගේ විවාහ රාජකාරිය ඉටු කිරීමෙන් එය නීතිමය කාරණයක් වුවද ස්වාමින්ව අමනාප නොකිරීමට ඔවුහු කැමැත්තක් දැක්වූහ. ව්‍යාපාරයට බැසීමට පෙර, අංශු කුරුසය ඉවත් කරන ලදී. සංසර්ගය සිදු වූ කාමරයේ සාන්තුවරයන්ගේ මුහුණු සහිත අයිකන එල්ලා තිබේ නම්, ඒවා ප්‍රවේශමෙන් එල්ලා තිබේ. මෙම දිනයේ පල්ලියට නොපැමිණීම වඩාත් සුදුසු වූ අතර, නොවැළැක්විය හැකි අවශ්‍යතාවයක් පැන නැගුනත්, හොඳින් සෝදා පිරිසිදු ඇඳුම් බවට පත් කරන්න.

වැන්දඹුව පවුලේ ප්‍රධානියාය

තම ස්වාමිපුරුෂයා අහිමි වූ සහ නැවත විවාහ නොවූ කාන්තාවකට විවාහයෙන් අහිමි වූ සියලු අයිතිවාසිකම් ඉබේම ලැබුණි. ඇය දේපළ කළමනාකරණය කළාය, ඇගේ නිවසේ පූර්ණ අනියම් බිරිඳක් වූවාය. වැන්දඹුවන් සමාජයේ ගෞරවයට පාත්‍ර විය.

එය දුෂ්කර කාලයක් විය. ගැහැනු ළමයින් සමූහයක් දෙස බලා වඩාත් කැමති එකක් තෝරා ගැනීම අවශ්‍ය විය. දැන් විවිධ වාත්තු හා සංදර්ශන පැවැත්විය හැකිය. ඊට පෙර, සෑම දෙයක්ම පරමාධිපතියා මත රඳා පැවතුනි, මන්ද ඔහු විවිධාකාරයෙන් පිටත නම්, ඔවුන් සයිබීරියාවට යම්කිසි වැරැද්දක් යවා ඇත. වැදගත්ම මනාලියගේ සංදර්ශනය ගියේ කෙසේද?

"මනාලියගේ මනාලිය"
පින්තාරු කිරීම, මයසොඩොව් ජී.ජී. 19 වන සියවසේ දෙවන භාගය

15 සිට 17 වන සියවස් වලදී, මුස්කොවයිට් අධිරාජ්‍යයේ සාර්වරුන්ට ඔවුන්ගේ අනාගත සහකරු හෝ සහකාරිය තෝරා ගැනීමේ අසාමාන්‍ය ක්‍රමයක් තිබුණි - මනාලියන් පිළිබඳ සමාලෝචනයක්. එහි සහභාගිවන්නන් ඔවුන්ගේ සුන්දරත්වය, විශිෂ්ට සෞඛ්‍යය සහ කන්‍යා පාරිශුද්ධත්වය මගින් කැපී පෙනේ. පිරිමි ළමයින්ගේ පවුල් අතර දැඩි තරඟයක් පැවති අතර අවසාන තේරීම ඔවුන්ගේ දියණිය මතට වැටුණි. මෙම මධ්යකාලීන වාත්තු කිරීමේ ප්රති results ල එක් හෝ තවත් ප්රසිද්ධ පවුලක ඉරණමට පමණක් නොව රුසියාවේ historical තිහාසික හා දේශපාලන සංවර්ධනයට ද බලපෑවේය.

"සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච් මනාලියක් තෝරා ගැනීම"
පින්තාරු කිරීම, 1882 - කතුවරයාකලාකරුග්‍රිගරි සෙමියොනොවිච් සෙඩොව්.

මෙම ශතවර්ෂ වලදී, රාජකීය පවුලෙන් යුරෝපයේ නියෝජිතයෙකු සමඟ රුසියානු සාර්වරයෙකුගේ විවාහය ඇදහිය නොහැකි තරම් ගැටළු සහගත විය. පළමුවැන්න නම්, නොදන්නා හා වනාන්තර රටවල හුදෙකලා වූ ඇගේ මව්බිමෙන් බොහෝ life තින් පිහිටි ඇගේ ජීවිතයයි. දෙවනුව, රජවරු ඕතඩොක්ස්වාදය තම ආදරණීය දියණියන් විසින් සම්මත කර ගැනීමට විරුද්ධ වූහ.

" බෝයාර් විවාහ මංගල්යය "
පින්තූරය,1883කර්තෘකලාකරුමාකොව්ස්කි කොන්ස්ටන්ටින් එගොරොවිච් -

උතුම් රුසියානු පවුල්වල relatives ාතීන් වීම ද පහසු නොවීය. මොස්කව් රාජධානියේ සාර්වරුන්ගේ සර්වබලධාරිත්වය තිබියදීත්, යථාර්ථයේ දී ඔවුන් රඳා පැවතියේ බෝයාර්වරුන් මත ය. තම දියණිය සිංහාසනය මත තැබීමට කැමති සෑම බෝයාර් පවුලක්ම කුමන්ත්‍රණකාරී ක්‍රියාවල නිරත වූ අතර බලපෑම් සඳහා සටන් කළහ.

" ශ්‍රේෂ් D ආදිපාද මනාලියක් තෝරා ගැනීම ”
පින්තාරු කිරීම, කර්තෘකලාකරුරෙපින් ඉල්යා එෆිමොවිච්, 1884 - 1887

පළමු වරට එවැනි තේරීමක් කළේ වාසිලි ඉවානොවිච් විසිනි. පසුව ඔහු සාර් වාසීලි III බවට පත් විය. ඔහු මෙම සම්ප්‍රදාය බයිසැන්තියම් වෙතින් ලබා ගත් අතර 1505 සිට සියවස් දෙකක් පුරා එය රුසියාවේ භාවිතා කරන ලදී.

පළමුව, පරමාධිපතියා විශේෂ තානාපති නියෝගයක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීම සඳහා සිය තානාපතිවරුන්ව රාජධානියේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම යවා තිබේ. බෝයාර් පවුලේ සෑම තරුණියක්ම "කලාපීය මනාලිය" වෙත පෙනී සිටිය යුතු බව එහි සඳහන් විය. මනාලියන් සඳහා තෝරා ගැනීමේ පරාමිතීන් අතර උස, අලංකාරය සහ සෞඛ්‍යය විය. විශාල පවුල්වල අපේක්ෂකයින් විශේෂයෙන් කැපී පෙනුණි. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් මනාලියගේ පවුල කෙතරම් දේශපාලනිකව විශ්වාසදායකදැයි පරීක්ෂා කළහ.

"අන්තරාලය පහළට"
පින්තාරු කිරීම, 1884, කර්තෘකලාකරුමාකොව්ස්කි කොන්ස්ටන්ටින් එගොරොවිච්

සහභාගී වූවන්ගේ සංඛ්‍යාව 500 - 1500 අලංකාරයන් කරා ළඟා විය. තිරගත කිරීම වට කිහිපයක් පුරා සිදු විය. විනිසුරුවන් වූයේ වෛද්‍යවරුන් සහ රාජ සභිකයන් ය. කුතුහලය දනවන කාලය ඔහුගේ දරුවා ප්‍රවර්ධනය කර අවසන් තරඟයට ඇද දැමීමට පටන් ගත්තේ මෙතැනදීය. බෝයාර් පවුල් අතර සහයෝගීතාවයක් සංවිධානය කිරීමෙන් වඩාත් පොරොන්දු වූ අපේක්ෂකයින් තරඟයෙන් ඉවත් කරන ලදී.

තේරීම "The Bachelor" නම් රූපවාහිනී වැඩසටහන සමඟ සැසඳිය හැකිය. අවසන් තරඟයට පිවිසියේ අලංකාරයන් කිහිප දෙනෙකු පමණි - දුසිම් කිහිපයක් පමණි.

ඔවුන් සියල්ලෝම සිහින් ඇඳුම් ඇඳගෙන විශාල ලස්සන නිවසක ජීවත් වූහ. රාජකීය කුටිවලට ඇතුළු වූ සෑම අයැදුම්කරුවෙක්ම පාමුල රජුට හිස නමා ආචාර කළහ. ඔහු තම දෑතින්ම තරුණියට රන් හෝ රිදී නූල් සහ මුතු වලින් සරසා ඇති ස්කාෆ් එකක් ඉදිරිපත් කළේය.

"සාර් මිහායිල් ෆෙඩෝරොවිච්ගේ අනාගත මනාලිය"
මරියා ක්ලෝපෝවා විසින් 1670 ගණන්වල මුල් භාගයේ කැටයම් කිරීම

"මනාලියක් තෝරා ගැනීම"
චිත්ර ශිල්පියාගේ සිතුවම්නිකිටින් සර්ජි

ගැහැණු ළමයින් සමඟ කෑම බීම හා පෞද්ගලිකව කතා කරමින් සිටියදී අධිරාජ්‍යයා ඔවුන් දෙස හොඳින් බලා සිටියේය. මෙය තමාට වඩාත්ම සුදුසු බිරිඳ තෝරා ගැනීමට ඔහුට උපකාරී විය. අවසානයේ තේරීම තීරණය කළ ඔහු පටු අයව රන් මුදුවකින් ඉදිරිපත් කළේය. 1505 දී III වන වාසිලි සොලමෝනියා සබුරෝවාට පක්ෂව තේරීමක් කළේය.

"හැව්තෝර්න් මාරියා ඉලිනිච්නා මිලොස්ලාව්ස්කායා සමඟ සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච්ගේ පළමු රැස්වීම"
පින්තාරු කිරීම, කර්තෘකලාකරුනෙස්ටරොව් මිහායිල් වාසිලීවිච්, 1887.

ඉතිරි අවසන් තරඟකරුවන් එක්කෝ බලගතු පිරිමි ළමයින්ගේ භාර්යාවන් බවට පත්විය. නැතහොත් ඔවුන් සමඟ මුදල් හා මිල අධික තෑගි රැගෙන ආපසු ගෙදර ගියහ. සයිබීරියානු රටවලට ද punishment ුවමක් ලෙස යමෙකු පිටුවහල් කරනු ලැබීය. එය පරමාධිපතියාගේ මනෝභාවය මත රඳා පැවතුනි.

"නිකලස් II සහ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා ෆියෝඩොරොව්නාගේ විවාහය"
පින්තාරු කිරීම, කර්තෘකලාකරුරෙපින් ඉල්යා එෆිමොවිච්, 1894.

මනාලියන් සංදර්ශන 17 වන සියවසේ අවසාන වසරවල විලාසිතාවන්ගෙන් ඉවත් විය. රොමානොව් පවුල බොහෝ විට යුරෝපීය කුමාරිකාවන් විවාහ කර ගැනීමට කැමති විය. මේ අනුව, රුසියානු රාජ්යය බටහිරයන්ගේ ප්රතිපත්තියට ක්රමයෙන් හා වඩාත් විශේෂයෙන් යුරෝපයට බලපෑම් කළේය.

වී. වොල්කොව්. එම්. ගෝර්කි.

වරක් ගෝර්කි පාපොච්චාරණය කළේ මෙසේයි. “මම කාන්තාවන් ගැන නොසතුටින් සිටියෙමි. මම කාට ආදරය කළාද, ඔවුන් මට ආදරය කළේ නැහැ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලේඛකයා බොරු කීවේය. "මිනිසෙකු අත්කර ගත් බුද්ධිමත්ම දෙය නම් ස්ත්‍රියකට ආදරය කිරීමයි" යන වචන ඔහු සතු වීම පුදුමයක් නොවේ.

ඔහුගේ පොදු නීති බිරිඳ සහ ලේකම් විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ ජනප්‍රියම කාන්තාවක් වන "රුසියානු මාතා හරී" - මාරියා ඉග්නැටිව්නා සක්‍රෙව්ස්කායා බව ජීවිතය විසින් නියම කරන ලදී. 1891 දී යුක්රේනයේ උපත ලැබූ ඇය 1911 දී කවුන්ටස් බෙන්කෙන්ඩෝෆ් බවට පත් වූවාය. දෙවැන්නාගේ මරණයෙන් පසු ඇය බ්‍රිතාන්‍ය ඔත්තුකරුවෙකු වූ බ ru ස් ලොක්හාර්ට්ගේ අනියම් බිරිඳ වූ බාරොන් නිකොලායි වොන් බුඩ්බර්ග්-බෙනින්ෂවුසන්ගේ බිරිඳ බවට පත්විය. එන්.කේ.වී.ඩී අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් පසු ඇය ලෝක සාහිත්‍යයේ කර්තෘ කාර්යාලයේ වැඩ අවසන් කළ අතර එහිදී කෝර්නි චුකොව්ස්කි ඇයව මැක්සිම් ගෝර්කි වෙත හඳුන්වා දුන්නාය. ලේඛකයා ත්‍රාසජනක ක්‍රීඩකයාට වඩා සියවසකට වඩා පැරණි නමුත් සක්‍රෙව්ස්කායා ඔහු සමඟ නිල වශයෙන් අත්සන් නොකළද ඔවුන් අවුරුදු 16 ක් සිවිල් විවාහයක ජීවත් විය.

කුමන්ත්‍රණය සැබෑ තනු නිර්මාණයක දී මෙන් වර්ධනය විය. 1920 දී සුප්‍රසිද්ධ ඉංග්‍රීසි ලේඛක හර්බට් වෙල්ස් රුසියාවට පැමිණ ගෝර්කි සමඟ නැවතී සිටියේය. එබැවින් ප්‍රේම ත්‍රිකෝණයක් ඇති වූ අතර එය අවසානයේදී මරියා බ්‍රිතාන්‍යයට පිටත්ව යාමෙන් විසඳනු ලැබීය.

1968 දී ගෝර්කිගේ 100 වන සංවත්සරය සමරන විට මාරියා සක්‍රෙව්ස්කායා මොස්කව් නුවරට පැමිණියේය. ඇයගේ වයස අවුරුදු 80 ක් පමණ වන අතර, ඉතිහාසයේ වඩාත්ම කුතුහලය දනවන චරිතයක් ලෙස ඇයගේ හඳුනාගත හැකි වූයේ ස්වල්ප දෙනෙකි.