යුද්ධය සහ සාමය ලෞකික තරුණයින්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය යන නවකතාවේ උසස් සමාජයේ විවේචනාත්මක නිරූපණය

"යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි අපට විවිධ වර්ගයේ පුද්ගලයන්, විවිධ සමාජ ස්ථර, විවිධ ලෝකයන් ඉදිරිපත් කරයි. මෙය ජනතාවගේ ලෝකය, සාමාන්‍ය සොල්දාදුවන්ගේ, පාර්ශවකරුවන්ගේ සදාචාරයේ සරල බව, “දේශපේ‍්‍රමයේ සැඟවුණු උණුසුම” ය. රොස්ටොව් සහ බොල්කොන්ස්කි පවුල් විසින් නවකතාවේ නිරූපණය කරන ලද වෙනස් නොවන ජීවන වටිනාකම් සහිත පැරණි පීතෘමූලික වංශවත් අයගේ ලෝකය මෙයයි. මෙය ඉහළ ලෝකයේ ලෝකය, අගනුවර වංශාධිපතීන්ගේ ලෝකය, රුසියාවේ ඉරණම ගැන නොසැලකිලිමත් වන අතර ඔවුන්ගේ යහපැවැත්ම, පෞද්ගලික කටයුතු, වෘත්තිය හා විනෝදාස්වාදය ගැන පමණක් සැලකිලිමත් වේ.

නවකතාව ආරම්භයේ දී ඉදිරිපත් කරන ලද විශාල ලෝකයේ ජීවිතයේ එක් ලක්ෂණයක් වන්නේ ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර් සමඟ සන්ධ්‍යාවකි. අද සවස ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි සියලු වංශවතුන් එක්රැස් වෙති: වාසිලි කුරජින් කුමරු, ඔහුගේ දියණිය හෙලේන්, පුත් ඉපොලිට්, ඇබට් මොරියෝ, විස්කවුන්ට් මෝර්ටෙමාර්, ඩ්‍රෙබෙට්ස්කායා කුමරිය, බොල්කොන්ස්කායා කුමරිය ... මේ අය කතා කරන්නේ කුමක් ද? ඕපාදූප, විහිළු කතා, මෝඩ විහිළු.

ටෝල්ස්ටෝයි රදළ පැලැන්තියේ ජීවිතයේ "චාරිත්රය", චාරිත්රානුකූල ස්වභාවය අවධාරණය කරයි - මෙම සමාජය තුළ සම්මත වූ හිස් සම්මුතීන්ගේ සංස්කෘතිය සැබෑ මානව සම්බන්ධතා, හැඟීම්, සැබෑ මිනිස් ජීවිතය වෙනුවට ආදේශ කරයි. සවස් වරුවේ සංවිධායක ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර් එය විශාල යන්ත්‍රයක් මෙන් ආරම්භ කර එහි ඇති “සියලු යාන්ත්‍රණ” සුමටව හා සුමටව ක්‍රියාත්මක වන බවට වග බලා ගනී. සියල්ලටම වඩා, ඇනා පව්ලොව්නා සැලකිලිමත් වන්නේ රෙගුලාසි පිළිපැදීම සහ අවශ්‍ය සම්මුතීන් පිළිබඳව ය. එමනිසා, පියරේ බෙසුකොව්ගේ ඉතා loud ෝෂාකාරී, කලබලකාරී සංවාදය, ඔහුගේ බුද්ධිමත් හා නිරීක්ෂණ පෙනුම, ස්වාභාවික හැසිරීම නිසා ඇය භීතියට පත්ව සිටී. Scherer රූපලාවණ්‍යාගාරයට රැස්ව සිටින ජනයා ඔවුන්ගේ සැබෑ සිතුවිලි සැඟවීමට පුරුදු වී සිටිති. එමනිසා, පියරේ ඇනා පව්ලොව්නාගේ සියලු අමුත්තන්ට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. ඔහුට ලෞකික පුරුදු නැත, ඔහුට සැහැල්ලු සංවාදයක් පවත්වා ගත නොහැක, ඔහු "රූපලාවණ්‍යාගාරයට ඇතුළු වන්නේ කෙසේදැයි" නොදනී.

ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි ද අද සවස අවංකවම මග හැරේ. විසිත්ත කාමර සහ බෝල මෝඩකම, නිෂ් ity ලකම සහ නොවැදගත්කම සමඟ සම්බන්ධ වේ. බොල්කොන්ස්කි ලෞකික කාන්තාවන් ගැනද කලකිරීමට පත්ව සිටී: "මෙම යහපත් කාන්තාවන් යනු කුමක්දැයි ඔබට දැනගත හැකි නම් ...", ඔහු පියරේට තදින් පවසයි.

එවැනි "යහපත් කාන්තාවන්" අතර නවකතාවේ "උද්යෝගිමත්" අයෙකු වන ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර් ය. මුහුණේ ඉරියව්, අභිනයන් සඳහා විවිධාකාර විකල්පයන් ඇය සතුව ඇත. ඇය උසාවියේ දක්ෂතාවය සහ උපායශීලී වේගය මගින් සංලක්ෂිත වේ, පහසු, ලෞකික, “විනීත” සංවාදයක් පවත්වා ගෙන යන්නේ කෙසේදැයි ඇය දනී, “නියමිත වේලාවට රූපලාවණ්‍යාගාරයට ඇතුළු වන්නේ කෙසේද” සහ “නියම මොහොතේ නොදැනුවත්ව සිටින්න”. ඇනා පව්ලොව්නා තමාට සමච්චල් ලෙස කථා කළ හැකි ආගන්තුකයන්ගෙන් කවරෙකු සමඟ හොඳින් වටහාගෙන ඇත්ද, ඔබට කාමුක ස්වරයක් ඉවසා සිටිය හැකිය. ඇය වාසීලි කුමරුට පාහේ relative ාතියෙකු සේ සලකන අතර ඔහුගේ බාල පුත් ඇනටෝල්ගේ ඉරණම පිළියෙළ කිරීමට ඇයට උදව් කරයි.

Scherer සාදයේ තවත් "යහපත්" කාන්තාවක් වන්නේ Drubetskaya කුමරියයි. ඇය මෙම සමාජ උත්සවයට පැමිණියේ “මුරකරු තුළ සිටින ඇගේ එකම පුත්‍රයාගේ අර්ථ දැක්වීම ලබා ගැනීම සඳහා” පමණි. ඇය අවට සිටින අය දෙස මිහිරි ලෙස සිනාසෙයි, සෑම කෙනෙකුටම මිත්‍රශීලී හා කාරුණික ය, විස්කවුන්ට් කතාවට උනන්දුවෙන් සවන් දෙයි, නමුත් ඇගේ සියලු හැසිරීම මවාපෑමකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. යථාර්ථය නම්, ඇනා මිහයිලොව්නා සිතන්නේ තමාගේම ව්‍යාපාරයක් ගැන පමණි. වාසිලි කුමරු සමඟ සංවාදය සිදු වූ විට, ඇය නැවත සාලය තුළ ඇති තම ජෝගුව වෙත ගොස් සවන් දීමට මවා පාමින්, ඇයට ගෙදර යා හැකි වේලාව එනතුරු "කාලය එනතෙක් බලා සිටී".

පුරුදු, “ලෞකික උපාය”, සංවාදවල අතිශයෝක්තියට නැංවීම සහ සිතුවිලිවල සම්පූර්ණ ප්‍රතිවිරුද්ධතාව - මේවා මෙම සමාජයේ හැසිරීමේ “සම්මතයන්” ය. ටෝල්ස්ටෝයි නිතරම අවධාරණය කරන්නේ ලෞකික ජීවිතයේ කෘතිම බව, එහි ව්‍යාජත්වයයි. හිස්, අර්ථ විරහිත සංවාද, කුමන්ත්‍රණ, ඕපාදූප, පෞද්ගලික කටයුතු සංවිධානය කිරීම - මේවා ලෞකික සිංහයන්ගේ ප්‍රධාන වෘත්තීන්, වැදගත් නිලධර කුමාරවරුන්, අධිරාජ්‍යයාට සමීප පුද්ගලයින් ය.

නවකතාවේ එවැනි වැදගත් කුමාරවරුන්ගෙන් කෙනෙකු වන්නේ වාසිලි කුරජින් ය. එම්.බී.ච්‍රප්චෙන්කෝ සඳහන් කරන පරිදි, මෙම වීරයාගේ ප්‍රධානතම දෙය වන්නේ “සංවිධානය කිරීම”, “සමෘද්ධිය සඳහා නිරන්තර පිපාසය” එය ඔහුගේ දෙවන ස්වභාවය බවට පත්වීමයි. “වාසිලි කුමරු තම සැලසුම් ගැන සිතුවේ නැත ... ඔහු නිරන්තරයෙන්, තත්වයන් මත පදනම්ව, මිනිසුන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම, විවිධ සැලසුම් සහ සලකා බැලීම් සිදු කළේය. එමඟින් ඔහු තමාටම හොඳ ගිණුමක් ලබා නොදුන් අතර එය සමස්ත උනන්දුවම විය. ඔහුගේ ජීවිතයේ ... ඔහුට වඩා ශක්තිමත් හෝ ධනවත් පුද්ගලයන් වෙත යමක් නිරන්තරයෙන් ඔහු ආකර්ෂණය කර ගත් අතර, මිනිසුන් භාවිතා කිරීමට අවශ්‍ය හා හැකි අවස්ථාවන්හිදී අල්ලා ගැනීමේ දුර්ලභ කලාව ඔහුට ලැබුණි.

වාසිලි කුමරු මිනිසුන් වෙත ආකර්ෂණය වන්නේ මිනිස් සන්නිවේදනයේ පිපාසයෙන් නොව සාමාන්‍ය ආත්මාර්ථකාමිත්වයෙනි. මෙහි නැපෝලියන්ගේ තේමාව පැන නගින අතර නවකතාවේ සෑම චරිතයක්ම පාහේ කාගේ ප්‍රතිරූපයට සම්බන්ධද? වාසිලි කුමරු ඔහුගේ හැසිරීම හාස්‍යජනක ලෙස අඩු කරයි, කොතැනක හෝ "ශ්‍රේෂ් command අණ දෙන නිලධාරියාගේ" ප්‍රතිරූපය අසභ්‍ය කරයි. නැපෝලියන් මෙන් ඔහු දක්ෂ ලෙස උපාමාරු දමයි, සැලසුම් කරයි, මිනිසුන් තම අරමුණු සඳහා යොදා ගනී. කෙසේ වෙතත්, ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව මෙම අරමුණු නොගැඹුරු, නොවැදගත් ඒවා වන අතර ඒවා පදනම් වී ඇත්තේ එකම "සමෘද්ධිය සඳහා පිපාසය" මත ය.

ඉතින්, වාසිලි කුමරුගේ ක්ෂණික සැලසුම් වලදී - ඔහුගේ දරුවන්ගේ ඉරණම සැකසීම. ඔහු හෙලීන් සමඟ "ධනවත්" පියරේ, "නොසන්සුන් මෝඩයා" ඇනටෝල් සමඟ විවාහ වෙයි, ධනවත් බොල්කොන්ස්කායා කුමරිය සමඟ විවාහ වීමට සිහින දකියි. මේ සියල්ලෙන් වීරයා පවුල කෙරෙහි දක්වන සැලකිල්ල පිළිබඳ මිත්‍යාව නිර්මාණය වේ. කෙසේ වෙතත්, යථාර්ථය නම්, වාසිලි කුමරුට දරුවන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය තුළ සැබෑ ආදරය හා සුහදතාවය නැත - ඔහුට මේ සඳහා හැකියාවක් නැත. ඔහු මිනිසුන් කෙරෙහි දක්වන උදාසීනත්වය පවුල් සබඳතා දක්වා විහිදේ. ඉතින්, ඔහුගේ දියණිය හෙලන් සමඟ ඔහු කතා කරන්නේ, “කුඩා කල සිටම තම දරුවන් රැකබලා ගන්නා දෙමව්පියන් විසින් අවශෝෂණය කර ගන්නා, නමුත් වාසීලි කුමරු අනුමාන කරනු ලැබුවේ අනෙක් දෙමව්පියන් අනුකරණය කිරීමෙන් පමණි.”

1812 වර්ෂය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වංශාධිපතිත්වයේ ජීවන රටාව කිසිසේත් වෙනස් නොකරයි. ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර්ට තවමත් ඇගේ සුඛෝපභෝගී රූපලාවණ්‍යාගාරයේ අමුත්තන් ලැබේ. එක්තරා ආකාරයක බුද්ධිමය ප්‍රභූ පැලැන්තියක් යැයි කියා ගන්නා හෙලන් බෙසුකොවාගේ රූපලාවණ්‍යාගාරය ද විශාල සාර්ථකත්වයක් භුක්ති විඳියි. ප්‍රංශ ජාතිකයින් මෙහි ශ්‍රේෂ් nation ජාතියක් ලෙස සලකනු ලබන අතර බොනපාට් අගය කරනු ලැබේ.

ප්‍රදර්ශනාගාර දෙකටම පැමිණෙන අමුත්තන් රුසියාවේ ඉරණම ගැන නොසැලකිලිමත් වේ. ඔවුන්ගේ ජීවිතය සන්සුන්ව හා නොසන්සුන්ව ගලා යන අතර ප්‍රංශ ආක්‍රමණය ඔවුන්ට එතරම් කරදර කරන බවක් නොපෙනේ. ටෝල්ස්ටෝයි පීටර්ස්බර්ග් වංශවත් අයගේ අභ්‍යන්තර හිස්බව ගැන මෙසේ සඳහන් කරයි. “1805 සිට අපි බොනපාට් සමඟ සංහිඳියාව හා රණ්ඩු දබර කර, ව්‍යවස්ථා සම්පාදනය කර ඔවුන්ව but ාතනය කළෙමු. ඇනා පව්ලොව්නාගේ රූපලාවණ්‍යාගාරය සහ හෙලන්ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරය හරියටම සමාන විය. අවුරුදු හතකට, තවත් අවුරුදු පහකට පෙර. ”

රූපලාවණ්‍යාගාරවල පදිංචිකරුවන්, පැරණි පරම්පරාවේ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයින් නවකතාව හා ස්වර්ණමය තාරුණ්‍යය තුළ තරමක් ස්ථාවර වන අතර, කාඩ්පත් ක්‍රීඩා, සැක සහිත විනෝදාස්වාදය, විනෝදය වැනි අරමුණු වලින් තම ජීවිතය නාස්ති කරති.

මේ අය අතර වාසිලි කුමරුගේ පුත් ඇනටෝල් නරුම, හිස් හා වැදගැම්මකට නැති තරුණයෙකි. ඇන්ඩ්‍රා බොල්කොන්ස්කි සමඟ නටාෂාගේ විවාහය අවුල් කරන්නේ ඇනටෝල් ය. ඩොල් ඔකොව් මේ කවය තුළ සිටී. ඔහු පියරේගේ බිරිඳ හෙලන්ට විවෘතව ආචාර කරන අතර ඔහුගේ ජයග්‍රහණ ගැන නරුම ලෙස කතා කරයි. ඔහු ප්‍රායෝගිකව පියරේට ද්වන්ධ සටනක් සංවිධානය කිරීමට බල කරයි. ඔහුගේ වාසනාවන්ත ප්‍රතිවාදියා වන නිකොලායි රොස්ටොව් සහ පළිගැනීමට කැමති බව සලකන ඩොලොකොව් ඔහුව කාඩ් සෙල්ලමක් වෙතට ඇද ගන්නා අතර එය නිකොලායි වචනාර්ථයෙන් විනාශ කරයි.

මේ අනුව, නවකතාවේ විශාල ආලෝකයක් නිරූපණය කරමින් ටෝල්ස්ටෝයි, වංශාධිපතිත්වයේ හැසිරීමේ ව්‍යාජත්වය සහ අස්වාභාවිකභාවය, මෙම ජනයාගේ සුලු බව, අවශ්‍යතා සහ පටු බව සහ “අභිලාෂයන්”, ඔවුන්ගේ ජීවන රටාවේ අශිෂ්, ත්වය, ඔවුන්ගේ මානව ගුණාංග පිරිහීම හෙළි කරයි. සහ පවුල් සබඳතා, රුසියාවේ ඉරණම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ උදාසීනත්වය. “ගෞරවය” සහ “වංශවත්කම” යන සංකල්ප සම්මුතීන් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය නොකෙරෙන, මානව සමගිය හා පැරණි පුරුෂාධිපත්‍යයේ වංශවත් අයගේ ලෝකය මත සෑම දෙයක්ම පදනම් වී ඇති, මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ ලෝකයට කතුවරයා විරුද්ධ වේ.

ඉහළ සමාජය ... මෙම වචනවල අර්ථයෙන් ම වඩා හොඳ, ප්‍රභූ, තෝරාගත් යමක් අදහස් වේ. ඉහළම තනතුර, සම්භවය උසස් අධ්‍යාපනය සහ හැදී වැඩීම, ඉහළම සංවර්ධනයේ මට්ටම ද අදහස් කරයි. දහනව වන ශතවර්ෂයේ මුල් කාර්තුවේ රුසියානු සමාජයේ ඉහළම ස්ථානය කුමක්ද? එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයි එය යුද්ධය හා සාමය යන පිටුවල වැඩ කරමින් සිටියදී දුටුවේය.

ඇනා ෂෙරර්ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරය, රොස්ටොව්ස්ගේ නිවසේ විසිත්ත කාමරය, බොල්කොන්ස්කිගේ කාර්යාලය, ඔහුගේ බෝල්ඩ් හිල්ස් හි විශ්‍රාම ගිය, මියයන කවුන්ට් බෙසුකොව්ගේ නිවස, ඩොලොකොව්ගේ උපාධි මහල් නිවාසය.

"ගෝල්ඩන් යෞවනය", ඕස්ටර්ලිට්ස් අසල අණ දෙන නිලධාරියාගේ පිළිගැනීම, විචිත්‍ර රූප, පින්තූර, තත්වයන්, සාගරය සෑදෙන ජල බිංදු වැනි, ඉහළ ලෝකය සංලක්ෂිත කිරීම සහ වඩාත්ම වැදගත් - ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ මතය අපට පෙන්වන්න ඒ ගැන. හොස්ටස්ගේ සමීපතම මිතුරන් එක්රැස් වී ඇති ඇනා ෂෙරර්ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරය කතුවරයා විසින් රෙදි විවීම වැඩමුළුවකට දෙවරක් සංසන්දනය කර ඇත: හොස්ටස් නරඹන්නේ “ලොම්වල ඒකාකාරී හම්” - අඛණ්ඩ සංවාදයක්, ආගන්තුකයා ආඛ්‍යානය අසල රවුම් බවට පත් කිරීම. ඔවුන් මෙහි පැමිණෙන්නේ ව්‍යාපාර කටයුතු සඳහා ය: කුරජින් කුමරු - ඔහුගේ විසුරුවා හරින ලද පුතුන් වන ඇනා මිහයිලොව්නාට ධනවත් මනාලියන් සොයා ගැනීමට - අනුග්‍රහය ලබා ගැනීමට සහ ඇගේ පුතා සහායකයකු ලෙස සම්බන්ධ කර ගැනීමට. මෙහිදී ලස්සන හෙලීන්, තමාගේම මතයක් නොතිබීම, වෙස්මුහුණක් පැළඳන්නාක් මෙන්, සේවිකාවගේ මුහුණෙහි ප්‍රකාශනය පිටපත් කර, දක්ෂ ලෙස පිළිගැනේ; කුඩා කුමරිය කටපාඩම් කළ වාක්‍ය පුනරාවර්තනය කරන අතර එය ආකර්ශනීය යැයි සැලකේ; පියරේගේ අවංක, බුද්ධිමත් තර්ක විතර්ක උපක්‍රමයක් ලෙස ඔහු වටා සිටින අය විසින් පිළිගනු ලබන අතර, ඉපෝලිට් කුමරු නරක රුසියානු භාෂාවෙන් පැවසූ මෝඩ කථාව සාමාන්‍ය අනුමැතිය ලබා ගනී; ඇන්ඩ rew කුමරු මෙතරම් ආගන්තුකයෙකු වන අතර ඔහුගේ හුදකලාව අහංකාර ලෙස පෙනේ.

මිය යන කවුන්ට්ගේ නිවසේ වායුගෝලය කැපී පෙනේ: ඔවුන්ගෙන් කවරෙක් මිය යන අයට වඩා සමීපද යන මාතෘකාව පිළිබඳ සංවාද, කැමැත්ත සහිත බෑගයක් සඳහා සටනක්, හදිසියේම එකම තැනැත්තා බවට පත්වූ පියරේ කෙරෙහි අතිශයෝක්තියෙන් අවධානය යොමු කිරීම මාතෘකාවට සහ වාසනාවට උරුමක්කාරයා, අවජාතක පුතෙකුගේ සිට කෝටිපතියෙකු දක්වා. සුන්දර, ආත්මාර්ථකාමී හෙලීන් සමඟ පියරේ සමඟ විවාහ වීමට වාසිලි කුමරුගේ ආශාව අතිශයින්ම දුරාචාරමය ලෙස පෙනේ, විශේෂයෙන් අන්තිම සන්ධ්‍යාවේදී, උගුලට හසු වූ විට: පියරේට සුභ පැතුම් පිරිනමනු ලබන්නේ ආදරය පිළිබඳ අනපේක්ෂිත ප්‍රකාශයකට ය. මෙම වචන ප්‍රතික්ෂේප නොකරන්න.

දෙමව්පියන් කාර්තුවේ සමච්චලයට ලක් කරනු ඇති බව හොඳින් දන්නා "රන් තාරුණ්‍යයේ" විනෝදය. මෙම කවයේ වැසියන්ට ගෞරවය පිළිබඳ මූලික සංකල්ප ගැන නුහුරු බවක් පෙනේ: ඩොලොකොව්, තුවාලයක් ලැබීමෙන් පසු, ඔහුගේ උසස් නිලධාරීන්ට පුරසාරම් දොඩන්නේ, ඔහු සටනේදී තම යුතුකම ඉටු නොකළත්, අහිමි වූ වරප්‍රසාද නැවත ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන ආකාරයට ය; ඇනටෝල් කුරජින් සිනාසෙමින් තම පියාගෙන් විමසන්නේ ඔහු කුමන රෙජිමේන්තුවට අයත්ද යන්නයි. එපමණක් නොව, ඩොලොකොව්ට අවංක මිත්‍රශීලී සෙනෙහසක් නැත, පියරේගේ මුදල් සහ ස්ථානය උපයෝගී කරගනිමින් ඔහු තම බිරිඳ සමඟ සම්මුතියක් ඇති කර පියරේ සමඟ නපුරු ලෙස හැසිරීමට උත්සාහ කරයි. සොන්යාගෙන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ලැබීමෙන් පසු, ඔහු මෙම වාසනාව “වාසනාවන්ත ප්‍රතිවාදියා” වන නිකොලායි රොස්ටොව්ට පහර දෙයි.

පරාජිත මිත්‍ර හමුදාවේ අණදෙන නිලධාරී ජෙනරාල් මැක් දුටු විට අවස්ටර්ලිට්ස් හි මාණ්ඩලික නිලධාරීන් සිනාසෙන්නට ඉඩ හරියි. ඒවා ක්‍රියාත්මක කරනු ලබන්නේ ඇන්ඩ්‍රේ කුමරුගේ කෝපාවිෂ්ට මැදිහත්වීමෙන් පමණි: “අපි එක්කෝ ඔවුන්ගේ සාර් සහ මාතෘ භූමියට සේවය කරන නිලධාරීන් වන අතර පොදු සාර්ථකත්වය ගැන ප්‍රීති වී සාමාන්‍ය අසාර්ථකත්වය ගැන දුක් වෙමු, නැතහොත් අපි ස්වාමියාගේ ව්‍යාපාරය ගැන තැකීමක් නොකරන ද්‍රෝහීන් වෙමු. . " ෂෙන්ග්‍රබන් සටනේදී, මාණ්ඩලික නිලධාරීන් කිසිවෙකුට කපිතාන් ටුෂින්ට පසුබැසීමේ නියෝගය ලබා දීමට නොහැකි වූයේ, ඔවුන් සතුරු ස්ථානයට පැමිණීමට බිය වූ නිසා, අණ දෙන නිලධාරියා ඉදිරිපිට සිටීමට කැමැත්තක් දැක්වූ බැවිනි. ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි පමණක් නියෝගය සම්මත කළා පමණක් නොව, ඉතිරිව ඇති බැටරියේ තුවක්කු ගලවා ගැනීමට ද උපකාරී වූ අතර, පසුව කැප්ටන් වෙනුවෙන් හමුදා කවුන්සිලයට මැදිහත් වී, සටනේදී ටුෂින්ගේ තීරණාත්මක කාර්යභාරය පිළිබඳව අදහස් ප්‍රකාශ කළේය.

ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුගේ විවාහය පවා වෘත්තිය සඳහා පියවරකි. බොරිස් ඩ්‍රබෙට්ස්කෝයි, ධනවත් මනාලියක් හා විවාහ වීමට අදහස් කරයි - ජූලී කරගිනා, ඔහුට කැත සහ එකඟ නොවූ - "ඔහුට හැකි සෑම විටම ඇයව දැක ගත හැකි වන පරිදි ඔහුට සැමවිටම පදිංචි විය හැකි බව තමාටම ඒත්තු ගන්වයි." "ජූලීගේ ශෝකජනක සේවයේ මාසයක්" නාස්ති කිරීමේ හැකියාව නිෂ් ain ල ලෙස සිදුවීම් ඉක්මන් කිරීමටත්, අවසානයේදී තමා ගැනම පැහැදිලි කිරීමටත් ඔහුට බල කරයි. ජූලී, තම “නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් වතු සහ පෙන්සා වනාන්තර” සඳහා තමාට සුදුසු බව දැන සිටීම, අවංකව පැවසීමට ඔහුට බල කරනු ඇති නමුත්, එවැනි අවස්ථාවක් සඳහා ඉදිරිපත් කර ඇති සියලුම වචන.

උසස් සමාජයේ වඩාත්ම පිළිකුල් සහගත චරිතයක් වන හෙලන්, ආත්මාර්ථකාමී, සීතල, කෑදර හා රැවටිලිකාර පිළිගත් සුන්දරත්වය. "ඔබ සිටින තැන - අශිෂ්ටත්වය, නපුර!" - පියරේ ඇගේ මුහුණට විසි කරයි, තවදුරටත් තමාව ආරක්ෂා කර නොගනී (වතු වලින් අඩක් කළමනාකරණය කිරීම සඳහා ඇටෝර්නි බලයක් නිකුත් කිරීමෙන් ඇයට ඇයව නිදහස් කර ගැනීම පහසු විය), නමුත් ඔහුගේ ආදරණීයයන්. තම ස්වාමිපුරුෂයා ජීවතුන් අතර සිටින විට, ඇය මුලින්ම විවාහ වීම වඩා හොඳ කුමන උසස් වංශාධිපතීන්ට උපදෙස් දෙයිද, ඇයට අවශ්‍ය විටදී ඇගේ ඇදහිල්ල පහසුවෙන් වෙනස් කරයි.

දේශප්‍රේමී යුද්ධය වැනි රුසියාව තුළ රටපුරා ඇති වූ නැගිටීමකට පවා මෙම පහත්, රැවටිලිකාර, ආත්මයක් නැති මිනිසුන් වෙනස් කළ නොහැකිය. නැපෝලියන් අපේ භූමිය ආක්‍රමණය කිරීම ගැන අන් අයට වඩා කලින් අහම්බෙන් ඉගෙන ගත් බොරිස් ඩ්‍රෙබෙට්ස්කෝයිගේ පළමු හැඟීම දේශප්‍රේමියෙකුගේ කෝපය හා කෝපය නොව, තමාට වඩා තමා දන්නා බව අන් අයට පෙන්විය හැකි බව දැන ගැනීමෙන් ලැබෙන ප්‍රීතියයි. ජූලී කරගිනාට රුසියානු භාෂාව පමණක් කථා කිරීමට ඇති “දේශප්‍රේමී” ආශාව සහ ගැලීසිම්වලින් පිරුණු ඇගේ මිතුරියට ඇය ලියූ ලිපිය, ඇනා ෂෙරර්ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේ සෑම ප්‍රංශ වචනයකටම දඩයක්. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි සඳහන් කරන්නේ අතක්, මුදු වලින් පුරවා ඇති අතර එය කුඩා තොගයක් ආවරණය කරයි - රෝහලට උපකාර කිරීම සඳහා උදාර කාන්තාවකගේ දායකත්වය! මොස්කව් සිට සාමාන්‍යයෙන් පසුබැසීමේදී ලාභ “ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයක් සහ වැසිකිළියක්” මිලට ගන්නා බර්ග් කෙතරම් පිළිකුල් සහගත හා පිළිකුල් සහගතද යන්නත්, රොස්ටොව්වරු එය අත්පත් කර ගැනීමේ ප්‍රීතිය බෙදා නොගෙන ඔහුට කරත්ත ලබා නොදෙන්නේ මන්දැයි අවංකවම තේරුම් නොගනී.

රුසියාවේ හොඳම පුද්ගලයන් වන උසස් සමාජයේ වෙනත් නියෝජිතයන් සිටින බව ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි අපට පෙන්වන්නේ ඔහුගේ ප්‍රියතම වීරයන්ය. පළමුවෙන්ම, මොස්කව් හා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් රූපලාවන්‍යාගාර මෙන් නොව, ඔවුන්ගේ විසිත්ත කාමරවල රුසියානු කථාව අපට ඇසෙන අතර, අපගේ අසල්වැසියාට උපකාර කිරීමට සැබවින්ම රුසියානු ආශාවක්, උඩඟුකම, ගෞරවය, අන් අයගේ ධනය හා වංශවත් අය ඉදිරියේ වැඳ වැටීමට අකමැති වීම, ස්වයංපෝෂිත බව අපට පෙනේ. ආත්මයේ.

තම පුතා පහළ තලයේ සිට සේවය ආරම්භ කරනු ඇතැයි ප්‍රාර්ථනා කළ පැරණි බොල්කොන්ස්කි කුමරු, ඔහුගේ ජීවිතයට වඩා ගෞරවය රැක ගැනීමේ අභිලාෂයෙන් ඔහු සමඟ යුද්ධයට ගියේය. නැපෝලියන් තම උපන් භූමිය ආක්‍රමණය කළ විට, ඔහු ඉවත් වීමට ඉක්මන් නොවීය, නමුත්, සියලු සම්මාන සමඟ ජෙනරාල්ගේ නිල ඇඳුම ඇඳගෙන, ඔහු මිලීෂියාවක් සංවිධානය කිරීමට ගියේය. කුමරුගේ අන්තිම වචන, ශෝකයෙන් මිය යාම, සමාව අයැදීමකට හේතු විය: "ආත්මය රිදෙනවා." ආත්මය රුසියාවට සහ මරියා කුමරිය වෙනුවෙන් රිදෙනවා. එබැවින් ඇය ප්‍රංශයේ අනුග්‍රහය ලබා ගැනීම සඳහා සහකාරිය කළ ඉල්ලීම කෝපයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කරමින් ගොවීන්ට පාන් සමඟ අාර් ඒන් විවෘත කිරීමට නොමිලේ ඉදිරිපත් කරයි. "මම ස්මොලෙන්ස්ක්" - ඔහු පසුබැසීමට සහභාගී වීම සහ ඒ තුළ සිදු වූ පාඩු පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සපයයි, ඇන්ඩ rew කුමරු, සහ ඔහුගේ මෙම වචන සරල සොල්දාදුවෙකුගේ වචනවලට සමාන වන්නේ කෙසේද! බොරෝඩිනෝ සටනට පෙර උපාය මාර්ග හා උපක්‍රම කෙරෙහි මෙතරම් අවධානයක් යොමු කළ බොල්කොන්ස්කි, ගණනය කිරීම සඳහා නොව ප්‍රමුඛතාවය ලබා දෙන්නේ කෝපය, අපහාස, අමනාපය, මව්බිම අන්තිමට ආරක්ෂා කර ගැනීමේ ආශාව යන දේශප්‍රේමී හැඟීමට ය. මා තුළ, ටිමොනින්හි, සෑම රුසියානු සොල්දාදුවෙකු තුළම.

ආත්මය මාතෘ භූමිය සඳහා වේදනා ගෙන දෙයි - පියරේ සමඟ ඔහු තම වියදමින් මුළු රෙජිමේන්තුවක්ම සන්නද්ධ කරනවා පමණක් නොව, තම මව්බිම බේරා ගත හැක්කේ "රුසියානු බෙසුකොව්" ට පමණක් බව තීරණය කරමින් නැපෝලියන් kill ාතනය කිරීම සඳහා මොස්කව්හි රැඳී සිටී. තරුණ පෙටියා රොස්ටොව් යුද්ධයට ගොස් සටනේදී මිය යයි. වාසිලි ඩෙනිසොව් සතුරු රේඛා පිටුපස පක්ෂග්‍රාහී වෙන්වීමක් නිර්මාණය කරයි. කෝපාවිෂ් cry හ cry ින්: "අපි මොකක්ද - සමහර ජර්මානුවන්?" - නටාෂා රොස්ටෝවා දෙමව්පියන්ට දේපළ මුදා හැර තුවාලකරුවන්ට කරත්ත ලබා දෙයි. එය දේවල් විනාශ කිරීම හෝ සංරක්ෂණය කිරීම ගැන නොවේ - එය ආත්මයේ ධනය ආරක්ෂා කිරීම ගැන ය.

රුසියානු රාජ්‍යයේ පරිවර්තනයන් පිළිබඳ ප්‍රශ්නය පැන නගිනු ඇත, ඉහළ සමාජයේ හොඳම නියෝජිතයන් වන ඔවුන් සඳහා, ඔවුන්ට සර්ෆ්ඩෝම් සමඟ කටයුතු කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. මන්ද මෑතදී, සාමාන්‍ය ගොවීන් සමඟ එක්ව, ඔවුන් පොදු සතුරෙකුගෙන් පියවරුන්ගේ දේශය ආරක්ෂා කළහ. ඔවුන් රුසියාවේ ඩෙකෙම්බ්‍රිස්ට් සමාජවල මූලාරම්භය බවට පත්වනු ඇති අතර, ඩ්‍රබෙට්ස්කෝයි සහ වියලූ ඇප්රිකොට් ඇට, බර්ග් සහ ෂර්කොවි යන අයට එරෙහිව, ඒකාධිපතිත්වයේ හා සර්ෆ්ඩෝම්ගේ බලකොටුවට විරුද්ධ වනු ඇත - ඔවුන්ගේ උසස් තනතුර සහ ධනය ගැන පුරසාරම් දොඩන, නමුත් හැඟීම් අඩු හා දුප්පත් ආත්මය.

(1 ඡන්ද, සාමාන්‍ය: 5.00 5 න්)

X ශ්‍රේණියේ සාහිත්‍ය පාඩම

පළමු සුදුසුකම් කාණ්ඩයේ ගුරුවරයා

MAOU« ලයිසියම් №36» සරටොව් හි ලෙනින්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය

ගුරෝවා ඉරීනා පෙට්‍රොව්නා

විෂය. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාවේ තරුණ පරම්පරාව« යුද්ධය සහ සාමය».

අරමුණ. මාතෘකාවේ ප්‍රධාන ගැටළුව පිළිබඳ පර්යේෂණ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා සිසුන් ඇතුළත් කිරීම, සාහිත්‍ය හා කලාත්මක කෘතියක් විශ්ලේෂණය කිරීමේ කුසලතා වර්ධනය කිරීම, මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක් සඳහා සිසුන් සූදානම් කිරීම.

පාඩම් ව්‍යුහය.

ඉගෙනුම් තත්වයට ඇතුළු වීම. ගුරුවරයාගේ හඳුන්වාදීමේ කථාව.

නවකතාවේ පෙළ සමඟ කණ්ඩායම් වශයෙන් වැඩ කිරීම.

තොරතුරු පත්‍රිකා සමඟ වැඩ කිරීම.

තනි කාර්යය. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ (සාහිත්‍ය විචාරයේ ශිෂ්‍ය) දිනපොත්වල වැඩ කිරීම

සාරාංශගත කිරීම. පුහුණු තත්වයෙන් ඉවත් වන්න. සංයුතිය සඳහා සාරාංශ.

පන්ති අතරතුර.

1. ගුරුවරයාගේ හඳුන්වාදීමේ කථාව.

අද දින පාඩමේදී නවකතාවේ තරුණ වීරයන්ගේ ජීවන පරමාදර්ශ නිරූපණය කිරීම හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම වටහා ගැනීමට අපි උත්සාහ කරමු, මිනිසුන් කෙරෙහි, පියවරුන්ගේ දේශයට, ඔවුන්ගේ ඉරණම පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ ඉරණම තීරණය කරන සිදුවීම් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය අපි නිරීක්ෂණය කරමු. සමස්ත පරම්පරාවේම ඉරණම. අප සඳහා වැදගත් ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු දීමට අපි උත්සාහ කරමු:

කවුන්ට් ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ වටිනාකම, ගෞරවය සහ ලේඛකයා හෙළා දකින වීරයන් මොනවාද?

ඔබ ජීවත් විය යුත්තේ කෙසේද? පුද්ගලයෙකු උත්සාහ කළ යුත්තේ කුමක් සඳහාද?

පාඩමේ අභිලේඛනය.

අවංකව ජීවත් වීමට නම්, ඔබ ඉරා දැමිය යුතුය, ව්‍යාකූල විය යුතුය, සටන් කළ යුතුය, වැරදි කළ යුතුය, ආරම්භ කර අත්හරින්න, සැමවිටම සටන් කර පරාජය විය යුතුය, සන්සුන්කම යනු අධ්‍යාත්මික අර්ථයකි.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි.

සටහන.

සාහිත්‍ය විචාරකයෙකි. ඔෂෙගොව්ගේ ශබ්ද කෝෂයේ අපි කියවන්නේ:« යෞවනය - නව යොවුන් විය සහ පරිණතභාවය අතර වයස, එම වයසේ ජීවිතයේ කාලය».

ගුරුවරයාගේ වචනය.

ඉතා විරල අදහස් දැක්වීමකි. නමුත් පුද්ගලයෙකු තුළ අයහපත් හෝ පුදුමාකාර ආරම්භයක් ඇති වන්නේ මේ කාලය තුළ ය, එවිට වැඩිහිටිභාවයේ දියුණුව සොයා ගත හැකි සියල්ල.

අපි කතා කරන සියලුම යෞවනයන් එකම පන්තියට අයත් අය, ඔවුන් උගත්, ඉතා ධනවත් හෝ සරලව පොහොසත්, සමහරු දුප්පත් ය. බොහෝ අයගේ ජීවිත තුළ, ඉරණමට පහර දීමට එරෙහි වීමට මිස අයුක්තියට ගොදුරු නොවීමට උත්සාහ දරා ඇත. ආත්මයේ මරණය, එහි හොඳම ගුණාංග නැතිවීම සහ ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමේ මාවත අපි නිරීක්ෂණය කරමු.

ගුරු. ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීරයන් ජීවත් වන්නේ කෙසේද සහ කෙසේද?

පාඩමේ ප්‍රධාන ප්‍රශ්න. (කණ්ඩායම් වැඩ: තොරතුරු පත්‍රිකා පිරවීම, වාචික පිළිතුරු).

බී. ඩ්‍රබෙට්ස්කෝයි සහ ඔහු වැනි අය ටෝල්ස්ටෝයි කෙරෙහි උනන්දුවක් නොදක්වන්නේ ඇයි?

එක නින්දිත ක්‍රියාවක්වත් නොකළ වීරයෙකු වන බර්ග් අපහාසයට හේතු වන්නේ ඇයි?

බොරිස් ඩ්‍රබෙට්ස්කෝයි සහ බර්ග් එක්සත් කරන්නේ කුමක් ද?

කාරුණික, සියුම් මිනිසෙකු වන පියරේ, හෙලන්ගේ මුහුණට කෝපාවිෂ්ට, අව mpt ාවන්ත වචන විසි කරයි:« ඔබ සිටින තැන අශිෂ්ටත්වය හා නපුර ඇත». ඔබේ බිරිඳ කෙරෙහි ඇති මෙම ආකල්පය පැහැදිලි කරන්නේ කුමක්ද?

හෙලන් මිය යන්නේ ඇයි?

නවකතාවේ කැත වීරවරිය වන එම්. බොල්කොන්ස්කායා කුමරිය, පසුව කවුන්ටස් රොස්ටෝවාගේ සැබෑ සුන්දරත්වය කුමක්ද?

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්‍රියතම වීරවරිය වන්නේ නටාෂා රොස්ටෝවා ය. ඇය සැබවින්ම වටිනා හා ආකර්ෂණීය බවට පත් කරන ගති ලක්ෂණ මොනවාද?

ටෝල්ස්ටෝයි නටාෂා රොස්ටෝවාගේ මිතුරිය වන සොන්යා වඳ මලක් ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි?

ෆෙඩෝර් ඩොලොකොව් ධනාත්මක චරිතයක් ලෙස ඔබ සලකනවාද?

ඩොලොකොව්ට පසුව, අපි බොහෝ විට දකින්නේ ඇනටෝලි කුරජින් ය. නවකතාවේ මේ වීරයා වැනි අය භයානක වන්නේ ඇයි?

නිකොලායි රොස්ටොව්ගේ රූපය ගැන සිත්ගන්නා සුළු කුමක්ද?

සාමාන්‍යකරණය. සිසුන්ගේ හා සාහිත්‍ය විචාරකයාගේ කතාව.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි පවසන පරිදි යමෙකු ජීවත් විය යුත්තේ කෙසේද? තරුණ වීරයන්ගේ අදහස් හා ආකල්ප ගොඩනැගීමට බලපාන්නේ කුමක්ද?

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ ස්ථාවරය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ දිනපොතෙන්.

1847 (ටෝල්ස්ටෝයිගේ වයස අවුරුදු 19 කි).

"17මාර්තු ... බොහෝ ලෞකික ජනයා තාරුණ්‍යයේ ප්‍රති ence ලයක් ලෙස ගන්නා අක්‍රමවත් ජීවිතය යෞවනයේ ප්‍රතිවිපාකයකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන බව මම පැහැදිලිවම දුටුවෙමි. එය ආත්මයේ මුල් අවපීඩනයේ ප්‍රති ence ලයකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ.»

පොදු නිගමනය.

තරුණ වීරයන්ගේ ආකල්පය ගොඩනැගීමට බලපෑම් ඇති කරයි

- පරිසරය

- ස්වයං අධ්‍යාපනය සහ හැසිරීම සහ ක්‍රියාවන් පිළිබඳ ස්වයං විමර්ශනය

- පවුලක්

ගුරුවරයාගේ වචනය.

දැන් අපට ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි වඩාත් පැහැදිලිව පෙනේ:«... සන්සුන්කම - මානසික අර්ථය».

දැඩි අභ්‍යන්තර වැඩ යනු ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ ඕනෑම වීරයෙකු වෙන්කර හඳුනා ගැනීමයි. අවංක හා කාරුණික පුද්ගලයන් විශාල සංඛ්‍යාවක්, හෘද සාක්ෂියට එකඟව, උමතුවෙන්, අරමුණු සහිත, ඔවුන්ගෙන් මිහිපිට පාරිශුද්ධභාවය හා ඇදහිල්ල ඇත.

ගෙදර වැඩ: නිගමන ලියන්න, රචනයට සූදානම් වන්න.

1. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ තරුණ පරම්පරාවේ ජීවිතය තක්සේරු කිරීමට අදාළ සියලු අදහස් තීරණය වන්නේ ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ අදහස් අනුව බව ඔහුගේ තරුණ කාලය තුළ ඔහුගේ අරමුණ සෙවීම සඳහා නිරන්තරයෙන් සෙවීමකි. . මෙය සනාථ කිරීම ලේඛකයාගේ දිනපොතයි. 1847 මාර්තු 17 වන දින (ටෝල්ස්ටෝයිගේ වයස අවුරුදු 19 ක් පමණි) ඔහු මෙසේ ලියයි. “බොහෝ ලෞකික ජනයා යෞවනයේ ප්‍රති ence ලයක් ලෙස ගන්නා අක්‍රමවත් ජීවිතය ආත්මයේ මුල් අවපීඩනයේ ප්‍රති ence ලයක් මිස අන් කිසිවක් නොවන බව මම පැහැදිලිවම දුටුවෙමි. මසකට පසු, ඒ හා සමානව වැදගත් පාපොච්චාරණයක් මතු විය: "මගේ ජීවිතයට ඉලක්කයක් සොයා ගැනීමට නොහැකි වුවහොත් - පොදු හා ප්‍රයෝජනවත් ඉලක්කයක් නම් මම මිනිසුන්ගේ නොසතුටට පත්වෙමි."

2. මිනිසුන් සියල්ල වෙනස් ය. සමහර අයට පවුලක් අවශ්‍යයි, සතුට සඳහා දරුවන්, අනෙක් අයට ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්ම අවශ්‍යයි. යහපැවැත්මේ පදනම් වන්නේ වෘත්තියයි: තනතුර, නිලයන්. බොරිස් ඩ්‍රෙබෙට්ස්කෝයි වැනි යෞවනයන් තම මානසික ශක්තිය අන් අය වෙනුවෙන් නාස්ති නොකරනු ඇත. ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ පරමාදර්ශය වන්නේ ගණනය කිරීම මත පදනම් වූ සමෘද්ධියයි, ආදරය සහ අවධානය තමන් කෙරෙහි පමණි. උදාසීන, ඔවුන් භයානක වන්නේ වෘත්තියකට යන ගමනේදී ඔවුන් කිසිසේත් නතර නොවන බැවිනි. ශුද්ධ හැඟීමක් වන ආදරය පවා ආත්මාර්ථකාමී අරමුණු නොසලකා හැරිය හැකිය. ජුලී කුරගිනා, පිළිකුලෙන් මිදුණු බොරිස් ඩ්‍රෙබෙට්ස්කෝයි ප්‍රේමයේ වචන පවසනු ඇත, එය ඔහුගේ හදවතට දැනෙන්නේ නැත. ඔහු සැමවිටම බොරු කියනු ඇත, අනුවර්තනය වනු ඇත, පරෙස්සම් වන්න, මන්ද ඔහුගේ ජීවිතයේ පරමාදර්ශය නිසැකවම සත්‍යය සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය සාක්ෂාත් කරගත හැකි බව ඔහුට ඒත්තු ගොස් ඇති බැවිනි. දුෂ්කරතා, දුෂ්කරතා මහත් ආශීර්වාදයක් වන අතර, ඒවා කෝපයට පත් වී චරිතය, සමස්ත, සාධාරණ, නමුත් මෙය බොරිස් ඩ්‍රබෙට්ස්කෝයිට අදාළ නොවේ. දුෂ්කරතා ඔහුව කෝපයට පත් කළේ නැත. මෙහි ප්‍රතිවිපාකය වන්නේ තමා වෙනුවෙන් පමණක් ජීවත් වීමේ නිරන්තර ආශාවයි.

3. මහා පරිමාණ මනසක් සහ කැපී පෙනෙන හැකියාවන් නොමැතිව ඔබට ඔබේ ජීවිතය අවංකව ගත කළ හැකි අතර රාජ්‍යයට සහ පවුලට ප්‍රතිලාභ ලබා ගත හැකිය. ටෝල්ස්ටෝයි විසින් පරිපූර්ණ නිලධාරියෙකුගේ ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය කරයි, විධායක, පක්ෂපාතී, අවංක, පියතුමා සහ රුසියානු අධිරාජ්‍යයා වෙනුවෙන් තම ජීවිතය දීමට සූදානම්. මිනිසාගේ අරමුණ කුමක්ද? ස්වයං අධ්‍යාපනය හා ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ටෝල්ස්ටෝයි ප්‍රකාශ කළද නිකොලායි රොස්ටොව් තමාගෙන්ම මෙම ප්‍රශ්නය අසන්නේ නැත. පවුලේ අය ඔහුගෙන් බලාපොරොත්තු වන දේ ඔහු කරයි. ඔහුගේ ජීවන හැසිරීමේ මූලාරම්භය වන්නේ එකිනෙකා රැකබලා ගන්නා පවුලක, එකිනෙකා කෙරෙහි අවංකව කටයුතු කිරීම යනු නීතියේ නියමයයි. එය ගණනය කරනු ලැබුවේ කවුන්ට් සහ කවුන්ටස් රොස්ටොව්ස්ගේ සුවිශේෂී ප්‍රේමයෙනි.

4. යෞවනයන්ගේ වටිනාම ගුණාංගවලින් එකක් වන්නේ අභ්‍යන්තර වෙනස්කම් සඳහා ඇති හැකියාව, ස්වයං අධ්‍යාපනය සඳහා ඇති ආශාව, සදාචාරාත්මක සෙවීම සඳහා ඇති හැකියාවයි. නමුත් සදාචාරාත්මක වධ හිංසා ප්‍රශ්න කිසි විටෙකත් හෙලන්ගේ ආත්මයට කරදරයක් නොවීය. පවුල තුළ මුල් බැසගත් බොරුව හෙලන්වද ගිලගත්තේය. පවුල කිසි විටෙකත් යහපත් දේ හා අයහපත ගැන සාකච්ඡා කළේ නැත. ඔවුන්ගේ සතුටට අමතරව අනෙක් අයගේ සන්සුන් භාවය ද ඇති බව හෙලන් හෝ ඇගේ සහෝදරයා තේරුම් නොගනිති. ටෝල්ස්ටෝයි, හිතාමතාම හෙලන්ගේ සුන්දරත්වය අවධාරණය කරමින් හෙලන්ගේ අධ්‍යාත්මික කැත බව තේරුම් ගැනීමට අපට උපකාරී වේ. අලංකාරය සහ එහි තාරුණ්‍යය පිළිකුල් සහගත ය. මෙම සුන්දරත්වය කිසිදු චිත්තවේගීය ආවේගයකින් උණුසුම් නොවේ.

5. ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීරයන් බොහෝ දෙනෙකුට ගැඹුරු ස්වයං විග්‍රහයක් අවශ්‍ය වේ. තරුණ අවධියේදී මෙම අවශ්‍යතාවය මිනිසුන් සමඟ සහයෝගීතාව ප්‍රවර්ධනය කිරීම ප්‍රීතියේ උල්පතයි. මේරියා කුමරිය දැනටමත් ඇගේ හුදකලා ගැහැණු ළමයා තුළ මිනිස් ස්වභාවයේ අසම්පූර්ණකම පිළිබඳව සොයාගැනීමක් කරන අතර එම නිසා මානව සම්බන්ධතාවල සත්‍යය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. විවාහ වූ ඇය පවුලේ පැවැත්මට රහස්‍ය සන්නිවේදනයේ උණුසුම, උණුසුම ගෙන එයි. ඇය නිවසේ දීප්තිමත් වාතාවරණයක් නිර්මාණය කරයි, සදාචාරාත්මකව ගොඩනැගීම, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම ලබා දෙනු ලැබේ. එය වෙනත් ආකාරයකින් විය නොහැකිය, මන්ද ඇය සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂියට අනුව ජීවත් වන බොල්කොන්ස්කි පවුලට අයත් අය වන අතර ඔවුන් "ගෞරවනීය මාවතේ" ගමන් කරයි.

6. ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ වීරයන් පරමාදර්ශී නොකරයි. ඊට පටහැනිව, ඔහු ඔවුන්ට වැරදි කිරීමට අයිතිය ලබා දෙයි. කෙසේ වෙතත්, ඩොලොකොව් කිසි විටෙකත් වැරදිය. ඔහු හිතාමතාම කුරිරු ලෙස ක්‍රියා කරයි: ඔහු ධනවත් නොවීම ගැන පළිගනී, බොහෝ අය මෙන් අනුග්‍රාහකයන් නොසිටීම ගැන පළිගනී. ඔහු තමාගේම මාවත තෝරා ගත්තේය, නමුත් මෙම මාවතේ සේවාවක්, යහපත්කමක් සහ යුක්තියක් නොමැත. ඔහුට වෙනත් මාර්ගයක් තෝරා ගත හැකිය, මන්ද ඔහු බුද්ධිමත්, නිර්භීත, ධෛර්ය සම්පන්න (නිලධාරියෙකුගේ වටිනා ගුණාංග), නමුත් ඔහු මෙය තෝරා ගන්නා අතර එමඟින් මානසික තනිකමට ඔහු හසු වේ.

පියරේ බෙසුකොව්ගේ ප්‍රතිරූපය නිර්මාණය කරමින් එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි ආරම්භ කළේ නිශ්චිත ජීවිත නිරීක්ෂණ වලින්. පියරේ වැනි අය බොහෝ විට රුසියානු ජීවිතයේදී හමුවූයේ එකල ය. මොවුන් ඇලෙක්සැන්ඩර් මුරවියොව් සහ විල්හෙල්ම් කුචෙල්බෙකර් ය. පියරේ ඔහුගේ විකේන්ද්‍රීයතාවයට හා නොපැහැදිලි මනසින් හා ness ජුව සමීප වේ. ටෝල්ස්ටෝයි පියරේට ඔහුගේම පෞරුෂත්වයේ ලක්ෂණ ලබා දුන් බව සමකාලීනයන් විශ්වාස කළහ. නවකතාවේ පියරේ නිරූපණය කිරීමේ එක් අංගයක් වන්නේ අවට ඇති උතුම් පරිසරයට එරෙහි වීමයි. ඔහු කවුන්ට් බෙසුකොව්ගේ අවජාතක පුත්‍රයා වීම අහම්බයක් නොවේ; ඔහුගේ විශාල, කැත රූපය සාමාන්‍ය පසුබිමට එරෙහිව තියුණු ලෙස කැපී පෙනීම අහම්බයක් නොවේ. පියරේ ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර්ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේ සිටින විට, චිත්‍ර කාමරයේ ආචාර විධි සමඟ ඔහුගේ පුරුදු වල නොගැලපීම ගැන ඔහු කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. ඔහු රූපලාවණ්‍යාගාරයට පැමිණෙන සියලු අමුත්තන්ට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් ය. ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, කතුවරයා පියරේගේ විනිශ්චයන් සහ හිපොලිටස්ගේ අසභ්‍ය කතාබහ ඉදිරිපත් කරයි. තම වීරයාට පරිසරයට විරුද්ධ වීමෙන් ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ උසස් අධ්‍යාත්මික ගුණාංග හෙළි කරයි: අවංකභාවය, ස්වයංසිද්ධතාවය, ඉහළ විශ්වාසයක් සහ කැපී පෙනෙන මෘදුකම. ප්‍රංශ විප්ලවයේ අදහස් ආරක්ෂා කරමින්, නැපෝලියන් විප්ලවවාදී ප්‍රංශයේ ප්‍රධානියා ලෙස අගය කරමින්, ජනරජයේ හා නිදහසේ අදහස් ආරක්ෂා කරමින්, ඔහුගේ අදහස්වල ස්වාධීනත්වය පෙන්වමින්, ඇනා පව්ලොව්නා සමඟ සන්ධ්‍යාව ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ අතෘප්තියට පත්වේ.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ වීරයාගේ පෙනුම පින්තාරු කරයි: ඔහු "දැවැන්ත, මහත තරුණයෙකි, කපන ලද හිසක්, කණ්නාඩි, සැහැල්ලු කලිසම්, ඉහළ රැවුලකින් හා දුඹුරු පැහැති ඇඳුමකින් සැරසී සිටී." ලේඛකයා පියරේගේ සිනහව කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරන අතර එමඟින් ඔහුගේ මුහුණ බොළඳ, කාරුණික, මෝඩ සහ සමාව ඉල්ලන්නාක් මෙන් වේ. ඇය පවසන පරිදි: "මතයන් මතයන් වන අතර, මා කෙතරම් කාරුණික හා තේජාන්විත සහෝදරයෙක්දැයි ඔබට පෙනේ."

මහලු බෙසුකොව්ගේ මරණය පිළිබඳ සිද්ධියේදී පියරේ තමා වටා සිටින අයට තදින්ම විරුද්ධ ය. මෙන්න ඔහු වෘත්තීමය බොරිස් ඩ්‍රෙබෙට්ස්කෝයිට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය, ඔහුගේ මවගේ උසිගැන්වීම මත ක්‍රීඩාවක් කරමින්, උරුමයෙන් තම කොටස ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. පියරේ බොරිස් ගැන ලැජ්ජාවට හා ලැජ්ජාවට පත්වේ.

දැන් ඔහු අතිමහත් ධනවත් පියෙකුගේ උරුමක්කාරයා ය. ගණන් කිරීමේ නාමය ලැබීමෙන් පසු, පියරේ වහාම ලෞකික සමාජයේ අවධානයට ලක්ව ඇති අතර, එහිදී ඔහුට සේවය කරන ලද, රැකබලා ගත්, ඔහුට පෙනෙන පරිදි, ආදරය කළේය. ඔහු මහා ආලෝකයේ වායුගෝලයට අවනත වෙමින් නව ජීවිතයේ ප්‍රවාහයට ඇද වැටේ. එබැවින් ඔහු "රන් තාරුණ්‍යය" - ඇනටෝලි කුරජින් සහ ඩොලොකොව් සමඟ ඇසුරු කරයි. ඇනටෝල්ගේ බලපෑම යටතේ ඔහු මෙම චක්‍රයෙන් මිදීමට නොහැකිව විනෝදයෙන් කාලය ගත කරයි. පියරේ සිය ජීව ශක්තිය නාස්ති කරයි. ඇන්ඩ rew කුමරු උත්සාහ කරන්නේ මෙම විසුරුවා හරින ලද ජීවිතය ඔහුට කිසිසේත්ම ගැලපෙන්නේ නැති බවයි. නමුත් මෙම "සුළි සුළඟින්" ඔහුව ඇද ගැනීම එතරම් පහසු නැත. කෙසේ වෙතත්, පියරේ ආත්මයට වඩා ශරීරයේ ගිලී ඇති බව මම සටහන් කරමි.

පියරේ හෙලන් කුරගිනා සමඟ විවාහ වීම මේ කාලය දක්වා දිව යයි. ඔහු ඇයගේ නොවැදගත්කම, මෝඩකම හොඳින් වටහා ගනී. "ඒ හැඟීම තුළ අප්රසන්න දෙයක් තිබේ, ඇය මා තුළ අවදි කළ, තහනම් දෙයක්" ඔහු සිතුවේය. කෙසේ වෙතත්, ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීරයාට සැබෑ, ගැඹුරු ආදරය දැනෙන්නේ නැතත්, පියරේගේ හැඟීම් ඇගේ සුන්දරත්වය හා කොන්දේසි විරහිත ස්ත්‍රී ආකර්ෂණය කෙරෙහි බලපායි. කාලය ගෙවී යනු ඇති අතර, "රවුම්" වන පියරේ හෙලන්ට වෛර කරනු ඇති අතර ඔහුගේ මුළු ආත්මයෙන්ම ඇයගේ දුක්ඛිත බව දැනෙනු ඇත.

මේ සම්බන්ධයෙන් වැදගත් අවස්ථාවක් වූයේ ඩොලොකොව් සමඟ ඇති වූ ද්වන්ධ සටනයි. එය සිදු වූයේ තම බිරිඳ තම හිටපු මිතුරා සමඟ තමාට වංචා කළ බවට බග්‍රේෂන් ගෞරවය පිණිස රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයකදී පියරේට නිර්නාමික ලිපියක් ලැබීමෙන් පසුවය. ඔහුගේ ස්වභාවයේ පාරිශුද්ධභාවයේ හා වංශවත්කමේ බලය කෙරෙහි මෙය විශ්වාස කිරීමට පියරේට අවශ්‍ය නැත, නමුත් ඒ සමඟම ඔහු ලිපිය විශ්වාස කරයි, මන්ද ඔහු හෙලීන් සහ ඇගේ පෙම්වතා හොඳින් දනී. මේසයේ ඩොලොකොව්ගේ නින්දිත උපක්‍රමය පියරේ සමබරතාවයෙන් ඉවතට විසිවී ද්වන්ධ සටනකට මඟ පාදයි. දැන් ඔහු හෙලන්ට වෛර කරන අතර ඇය සමඟ සදහටම බිඳී යාමට සූදානම් බවත්, ඒ සමඟම ඇය ජීවත් වූ ලෝකය සමඟ බිඳී යන බවත් ඔහුට පැහැදිලිය.

ඩොලොකොව්ගේ සහ පියරේගේ ද්වන්ධ සටන වෙනස් ය. පළමුවැන්නා kill ාතනය කිරීමේ දැඩි අභිප්‍රාය ඇතිව ද්වන්ධ සටනකට යවනු ලබන අතර, දෙවැන්නා මිනිසෙකුට වෙඩි තැබීමට අවශ්‍ය බව දුක් විඳියි. ඊට අමතරව, පියරේ කිසි විටෙකත් පිස්තෝලයක් අතේ තබා නොගත් අතර, මෙම දරුණු ක්‍රියාව ඉක්මනින් අවසන් කිරීම සඳහා, ඔහු කෙසේ හෝ ප්‍රේරකය ඇදගෙන යන අතර, ඔහු සතුරාට තුවාල කළ විට, යන්තම් සබන් අල්ලාගෙන ඔහු වෙතට දිව යයි. "මෝඩයා! .. මරණය ... බොරු ..." - ඔහු නැවත නැවතත් හිම හරහා වනාන්තරයට ඇවිද ගියේය. එබැවින් වෙනම කථාංගයක්, ඩොලොකොව් සමඟ ඇති වූ ආරවුලක්, පියරේට දේශ සීමාවක් බවට පත්වී, ඔහු ඉදිරියේ බොරු ලෝකයක් විවර කර දෙයි.

පියරේගේ අධ්‍යාත්මික විමසීම්වල නව අවධියක් ආරම්භ වන්නේ, ගැඹුරු සදාචාරාත්මක අර්බුදයක සිටින විට, මොස්කව් සිට යන අතරමගදී ඔහුට නිදහස් බාස්ඩෙව්ව මුණගැසෙන විට ය. ජීවිතයේ උතුම් අරුත උදෙසා වෙහෙස මහන්සි වී, සහෝදර ප්‍රේමය ළඟා කර ගැනීමේ හැකියාව විශ්වාස කරමින් පියරේ, ෆ්‍රීමසන්ස් හි ආගමික-දාර්ශනික සමාජයට පිවිසෙයි. ඔහු මෙහි අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක පුනර්ජීවනයක් අපේක්ෂා කරයි, නව ජීවිතයකට නැවත ඉපදීමක් අපේක්ෂා කරයි, පෞද්ගලික දියුණුව සඳහා ආශාවෙන් සිටී. ඊට අමතරව, ජීවිතයේ අසම්පූර්ණකම නිවැරදි කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය වන අතර, මේ කාරණය ඔහුට කිසිසේත් අපහසු නොවන බව පෙනේ. "කොතරම් හොඳද, මෙතරම් හොඳක් කිරීමට කොතරම් සුළු උත්සාහයක් අවශ්‍යද, අපි ඒ ගැන කොතරම් සැලකිලිමත්ද!"

ඉතින්, මැසොනික් අදහස්වල බලපෑම යටතේ, පියරේ තමාට අයත් ගොවීන් සර්ෆ්ඩෝම් වලින් නිදහස් කිරීමට තීරණය කරයි. ඔහු මෙම දිශාවට නව පියවරයන් ගත්තද, වන්ජින් අනුගමනය කළ මාවත ඔහු අනුගමනය කරයි. නමුත් පුෂ්කින්ගේ වීරයා මෙන් නොව ඔහුට කියෙව් පළාතේ විශාල වතු ඇත, ඒ නිසා ඔහුට ප්‍රධාන කළමනාකරු හරහා ක්‍රියා කිරීමට සිදුවේ.

බොළඳ පාරිශුද්ධ භාවය සහ විශ්වසනීයත්වය හිමි පියරේ, ව්‍යාපාරිකයන්ගේ පහත්කමට, රැවටීමට හා යක්ෂ සම්පත්දායකත්වයට මුහුණ දීමට සිදුවනු ඇතැයි නොසිතයි. ගොවීන්ගේ ජීවිතයේ විප්ලවීය දියුණුවක් සඳහා ඔහු පාසල්, රෝහල් සහ නිවාස ඉදිකිරීම සිදු කරන අතර මේ සියල්ල ඔවුන්ට අශෝභන හා බරක් විය. පියරේගේ වැඩ කටයුතු ගොවීන්ගේ දුක්ඛිත තත්වය සමනය කිරීම පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ තත්වය වඩාත් නරක අතට හැරවූයේ, වෙළඳ ගම්මානයෙන් ධනවතුන් කොල්ලකෑම සහ පියරේගෙන් සැඟවී ඇති ගොවීන් කොල්ලකෑම මෙහි දී එක් වූ බැවිනි.

ගම්බද ප්‍රදේශවල සිදු වූ පරිවර්තනයන් හෝ ෆ්‍රීමසොනරි විසින් පියරේ ඔවුන් කෙරෙහි තැබූ බලාපොරොත්තු සාධාරණීකරණය කළේ නැත. ඔහු මේසොනික් සංවිධානයේ අරමුණු ගැන කලකිරී සිටින අතර, දැන් ඔහු වංචනික, කුරිරු හා කුහක යැයි පෙනේ, සෑම කෙනෙකුම මූලික වශයෙන් වෘත්තියක් ගැන සැලකිලිමත් වේ. ඊට අමතරව, ෆ්‍රීමසන්ස් හි ලාක්ෂණික චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර දැන් ඔහුට විකාර සහ හාස්‍යජනක කාර්ය සාධනයක් ලෙස පෙනේ. "මම කොහෙද?" ඔහු සිතන්නේ, "මම මොකද කරන්නේ? ඔවුන් මට සිනාසෙන්නේ නැද්ද? මෙය මතක තබා ගැනීමට මා ලැජ්ජා නොවන්නේද?" තමාගේ ජීවිතය කිසිසේත් වෙනස් නොකළ මැසොනික් අදහස්වල නිෂ් til ල බව දැනුණු පියරේට "ඔහුගේ පැරණි ජීවිතය දිගටම කරගෙන යාමට නොහැකි බව හදිසියේම දැනුනි."

ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීරයා නව සදාචාරාත්මක පරීක්ෂණයකට භාජනය වේ. ඔවුන් නටාෂා රොස්ටෝවා කෙරෙහි සැබෑ, විශාල ආදරයක් බවට පත්විය. මුලදී පියරේ ඔහුගේ නව හැඟීම ගැන සිතුවේ නැත, නමුත් එය වර්ධනය වී වඩ වඩාත් ප්‍රබල විය; නටාෂා ගැන සැලකිලිමත් වන සෑම දෙයක් ගැනම විශේෂ සංවේදීතාවයක් ඇති විය. නටාෂා තමා වෙනුවෙන් විවෘත කළ පෞද්ගලික, සමීප අත්දැකීම් ලෝකයට ඔහු ටික වේලාවක් පිටත් වේ.

නටාෂා ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කිට ආදරය කරන බව පියරේට ඒත්තු ගොස් තිබේ. ඇයට අවනත වන්නේ ඇන්ඩ rew කුමරු ඇතුළු වන විට, ඔහුගේ හ. ඔහුට ඇසෙන බැවිනි. "ඔවුන් අතර ඉතා වැදගත් දෙයක් සිදුවෙමින් පවතී," පියරේ සිතයි. සංකීර්ණ හැඟීම ඔහු අතහැර යන්නේ නැත. ඔහු පරිස්සමින් හා මුදු මොළොක් ලෙස නටාෂාට ආදරය කරයි, නමුත් ඒ සමඟම පක්ෂපාතීව හා විශ්වාසවන්තව ඇන්ඩ්‍රේ සමඟ මිත්‍ර වේ. පියරේ ඔවුන්ට මුළු හදවතින්ම සතුට ප්‍රාර්ථනා කරන අතරම ඔවුන්ගේ ආදරය ඔහුට මහත් ශෝකයක් බවට පත්වේ.

මානසික තනිකම උග්‍රවීම අපේ කාලයේ වැදගත්ම කාරණා වෙත පියරේට සම්බන්ධ වේ. ඔහු ඉදිරියෙහි "ජීවිතයේ ගැටගැසුණු, භයානක ගැටයක්" දකී. එක් අතකින්, ඔහු පිළිබිඹු කරන්නේ, මිනිසුන් මොස්කව්හි පල්ලි හතළිස් හතළිහක් ඉදිකර ඇති අතර, කිතුනු ප්‍රේමය හා සමාව දීමේ නීතිය ප්‍රකාශ කරමින්, අනෙක් පැත්තෙන්, ඊයේ ඔවුන් සොල්දාදුවෙකු කසයෙන් තළා දුටු අතර පූජකයා ඔහුට කුරුසියේ හාදුවක් දීමට පෙර ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතී. පියරේගේ ආත්මය තුළ අර්බුදය වර්ධනය වන්නේ එලෙස ය.

නටාෂා, ඇන්ඩ rew කුමරුට ප්‍රතික්ෂේප කරමින් පියරේට මිත්‍රශීලී අධ්‍යාත්මික අනුකම්පාවක් දැක්වීය. ඒ වගේම ලොකු, උනන්දුවක් නැති සතුටක් ඔහු යටපත් කළා. ශෝකයෙන් හා පසුතැවිල්ලෙන් අල්ලා ගත් නටාෂා, පියරේගේ ආත්මය තුළ එබඳු හැඟීම්බර ප්‍රේමයක් ජනිත කරවන අතර, අනපේක්ෂිත ලෙස තමා වෙනුවෙන් ඔහු ඇයට යම් ආකාරයක පාපොච්චාරණයක් කරයි: “මම නොවේ නම්, නමුත් වඩාත්ම ලස්සන, බුද්ධිමත් හා හොඳම පුද්ගලයා ලෝකය ... මම මේ මොහොතේ, දණින් වැටී, ඔබේ අත සහ ඔබේ ආදරය ඉල්ලා සිටියෙමි. මෙම නව ප්‍රීති ප්‍රමෝදය තුළ, තමාට එතරම් කනස්සල්ලට පත්වූ සමාජ හා වෙනත් කාරණා ගැන පියරේට අමතක වේ. පුද්ගලික සතුට හා අසීමිත හැඟීම ඔහු යටපත් කරයි, ක්‍රමයෙන් ඔහුට යම් ආකාරයක අසම්පූර්ණ බවක් දැනීමට ඉඩ සලසයි.

1812 යුද්ධයේ සිදුවීම් පියරේගේ දෘෂ්ටියේ තියුණු වෙනසක් ඇති කළේය. ආත්මාර්ථකාමී හුදෙකලා තත්වයෙන් මිදීමට ඔවුනට හැකි විය. ඔහු තේරුම්ගත නොහැකි කාංසාවක් අත්පත් කර ගැනීමට පටන් ගන්නා අතර, සිදුවෙමින් පවතින සිදුවීම් තේරුම් ගන්නේ කෙසේදැයි ඔහු නොදන්නා නමුත්, ඔහු අනිවාර්යයෙන්ම යථාර්ථයේ ප්‍රවාහයට සම්බන්ධ වන අතර, පියවරුන්ගේ ඉරණමට ඔහු සහභාගී වීම ගැන සිතයි. මෙය සමපේක්ෂනය පමණක් නොවේ. ඔහු මිලීෂියාව සූදානම් කර, පසුව මොහයිස්ක් වෙත, බොරෝඩිනෝ සටනට පිවිසෙන අතර, ඔහුට නුහුරු නුපුරුදු සාමාන්‍ය ජනයාගේ නව ලෝකයක් ඔහු ඉදිරියේ විවෘත වේ.

බෝරෝඩිනෝ පියරේ සංවර්ධනයේ නව අවධියක් බවට පත්වේ. සුදු කමිස වලින් සැරසී සිටින මිලීෂියා මිනිසුන් පළමු වරට දුටු පියරේ, ඔවුන්ගෙන් ඉස්මතු වන ස්වයංසිද්ධ දේශපේ‍්‍රමයේ ස්වභාවය අල්ලා ගත් අතර, ඔවුන්ගේ මව්බිම දැඩි ලෙස ආරක්ෂා කිරීමේ පැහැදිලි අධිෂ් in ානයකින් යුතුව ප‍්‍රකාශ කළේය. සිදුවීම් මෙහෙයවන බලවේගය මෙය බව පියරේ තේරුම් ගත්තේය - ජනතාව. සොල්දාදුවාගේ වචනවල අභ්‍යන්තර අර්ථය ඔහුගේ මුළු ආත්මයෙන්ම ඔහු වටහා ගත්තේය: "ඔවුන්ට සියලු ජනතාව සමඟ ගොඩගැසීමට අවශ්‍යයි, එක් වචනයක් මොස්කව් ය."

පියරේ දැන් සිදුවෙමින් පවතින දේ දෙස පමණක් නොව, පිළිබිඹු කරයි, විශ්ලේෂණය කරයි. රුසියානු ජනතාව පරාජය කළ නොහැකි "දේශපේ‍්‍රමයේ සැඟවුණු උණුසුම" මෙහිදී ඔහුට දැනෙන්නට විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සටනේදී, රේව්ස්කි බැටරියේදී, පියරේට භීතියේ මොහොතක් අත්විඳිය හැකි නමුත්, හරියටම මෙම භීෂණය "ජනතාවගේ ධෛර්යයේ ශක්තිය විශේෂයෙන් ගැඹුරින් වටහා ගැනීමට ඔහුට ඉඩ දුන්නේය. සියල්ලට පසු, මෙම කාලතුවක්කු භටයන් සෑම විටම, ඉතා අවසාන වශයෙන්, ස්ථිරව හා සන්සුන්ව සිටි අතර, දැන් මට අවශ්‍ය වන්නේ පියරේ සොල්දාදුවෙකු වීමට, සොල්දාදුවෙකු වීමට පමණි, ඔහුගේ මුළු ජීවිතය සමඟම “මේ පොදු ජීවිතයට ඇතුළු වීමට” ය.

ජනතාවගේ බලපෑම යටතේ පියරේ මොස්කව්හි ආරක්ෂාව සඳහා සහභාගී වීමට තීරණය කරන අතර ඒ සඳහා නගරයේ රැඳී සිටීම අවශ්‍ය වේ. නැපෝලියන් kill ාතනය කිරීමට ඔහු අදහස් කරන්නේ යුරෝපයේ ජනතාව මෙතරම් දුක් වේදනා හා නපුර ගෙන ආ තැනැත්තාගෙන් බේරා ගැනීම සඳහා ය. ස්වාභාවිකවම, ඔහු නැපෝලියන්ගේ පෞරුෂත්වය පිළිබඳ ඔහුගේ ආකල්පය තියුනු ලෙස වෙනස් කරයි, කලින් අනුකම්පාව ආදේශ කරනු ලබන්නේ ඒකාධිපතියාගේ වෛරයෙනි. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ බාධක මෙන්ම ප්‍රංශ නායක රම්බල් හමුවීම ඔහුගේ සැලසුම් වෙනස් කරන අතර ප්‍රංශ අධිරාජ්‍යයා ate ාතනය කිරීමේ සැලසුම ඔහු අතහැර දමයි.

පියරේ සෙවීමේ නව අදියරක් වූයේ ඔහු ප්‍රංශ වහල්භාවයේ රැඳී සිටීමයි. එහිදී ඔහු ප්‍රංශ සොල්දාදුවන් සමඟ සටනකින් පසුව අවසන් විය. වීරයාගේ ජීවිතයේ මෙම නව කාල පරිච්ඡේදය ජනතාව සමඟ සහයෝගීතාවයේ තවත් පියවරක් බවට පත්වේ. මෙහිදී, වහල්භාවයේ දී, නැපෝලියන් ප්‍රංශයේ සිරිත් විරිත් වල අමානුෂික බව, ආධිපත්‍යය සහ යටත්කම මත ගොඩනගා ඇති සබඳතා දැනීම සඳහා, නව "පිළිවෙලක" නිර්මාතෘවරුන් වන නපුරේ සැබෑ වාහකයන් දැකීමට පියරේට අවස්ථාවක් ලැබුණි. ඔහු සමූල re ාතන දැක ඒවායේ හේතු සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළේය.

ගිනි තැබීමේ චෝදනාවට ලක්වූ පුද්ගලයින් ution ාතනය කිරීමට ඔහු පැමිණ සිටින විට ඔහු අසාමාන්‍ය කම්පනයකට ලක් වේ. ටෝල්ස්ටෝයි මෙසේ ලියයි. “ඔහුගේ ආත්මය තුළ හදිසියේම සියල්ල රඳවා තිබූ වසන්තය එළියට ගත්තාක් මෙනි. වහල්භාවයේ සිටි ප්ලේටන් කරටෙව් සමඟ රැස්වීමක් පමණක් පියරේට මනසේ සාමය සොයා ගැනීමට ඉඩ දුන්නේය. පියරේ කරාටෙව්ට සමීප වූ අතර, ඔහුගේ බලපෑමට යටත් වූ අතර ජීවිතය ස්වයංසිද්ධ හා ස්වාභාවික ක්‍රියාවලියක් ලෙස බැලීමට පටන් ගත්තේය. යහපත්කම හා සත්‍යය පිළිබඳ ඇදහිල්ල යළිත් පැන නගී, අභ්‍යන්තර ස්වාධීනත්වය සහ නිදහස උපත ලැබීය. කරතේව්ගේ බලපෑම යටතේ පියරේගේ අධ්‍යාත්මික නැවත ඉපදීම සිදු වේ. මෙම සරල ගොවියා මෙන්, පියරේ දෛවයේ සියලු දුක්ඛිත තත්වයන් නොතකා, ජීවිතයේ සියලු ප්‍රකාශනයන් තුළ ජීවිතයට ආදරය කිරීමට පටන් ගනී.

ඔහු වහල්භාවයෙන් නිදහස් වීමෙන් පසු ජනතාව සමඟ සමීප සබඳතා පැවැත්වීම පියරේ දෙසැම්බරයට යොමු කරයි. ටෝල්ස්ටෝයි සිය නවකතාවේ කථාංගයේ මේ ගැන කතා කරයි. පසුගිය අවුරුදු හත තුළ, ක්‍රියාශීලී පිපාසය සහ පොදු ජීවිතයට ක්‍රියාශීලීව සහභාගී වීම යන පැරණි මනෝභාවයන් උදාසීනත්වය හා මෙනෙහි කිරීම වෙනුවට ආදේශ කර ඇත. දැන්, 1820 දී පියරේගේ කෝපය හා කෝපය ඔහුගේ උපන් රුසියාව තුළ සමාජ පිළිවෙල හා දේශපාලන පීඩනයට හේතු වේ. ඔහු නිකොලායි රොස්ටොව්ට මෙසේ කියයි: "සොරකම් උසාවියේ ඇත, හමුදාවේ ඇත්තේ එක සැරයටියක් පමණි, ෂගිස්තිකා, ජනාවාස - ඔවුන් මිනිසුන්ට වධහිංසා පමුණුවයි, බුද්ධිමත් බවක් ඇති කරයි. තරුණ, අවංක දේ විනාශ වී ඇත!"

සියලු අවංක මිනිසුන්ගේ යුතුකම බව පියරේට ඒත්තු ගොස් තිබේ. මේකට විරුද්ධ වෙන්න. පියරේ රහස් සංවිධානයක සාමාජිකයෙකු වීමත් රහසිගත දේශපාලන සමාජයක ප්‍රධාන සංවිධායකයෙකු වීමත් අහම්බයක් නොවේ. "අවංක මිනිසුන්" ඇසුරු කිරීම සමාජ නපුර තුරන් කිරීම සඳහා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ යුතු බව ඔහු විශ්වාස කරයි.

පුද්ගලික සතුට දැන් පියරේගේ ජීවිතයට ඇතුල් වේ. දැන් ඔහු නටාෂා සමඟ විවාහ වී සිටින අතර ඔහු ඇය සහ ඔහුගේ දරුවන් කෙරෙහි ගැඹුරු ප්‍රේමයක් අත්විඳියි. සන්තෝෂය ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම ඒකාකාර හා සන්සුන් ආලෝකයකින් ආලෝකමත් කරයි. පියරේ සිය දීර් life ජීවිත සෙවීම් වලින් ලබාගත් සහ ටෝල්ස්ටෝයිට සමීප වූ ප්‍රධාන විශ්වාසය මෙයයි: "ජීවයක් පවතින තාක් කල් සතුටක් ඇත."

අශ්වාරෝහක ආරක්ෂකයා වැඩි කලක් නොසිටියේය ...
(බුලට් ඔකුඩ්ෂාවා)

ලියෝ නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි විසින් රචිත "යුද්ධය සහ සාමය" යන වීර කාව්‍යයේ ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි කුමරුගේ මූලාකෘතිය කවුද සහ මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට වඩාත්ම විවිධාකාර උත්සාහයන් මට බොහෝ විට අසන්නට ලැබුණි. ස්වාභාවිකවම, වාසගමේ ව්‍යාංජනාක්‍ෂරය හේතුවෙන් නැපෝලියන් සමඟ යුද්ධවලදී වීරෝදාර ලෙස සටන් කළ වොල්කොන්ස්කි වංශයේ නියෝජිතයින් ගණනාවක් මෙම ගෞරවනීය භූමිකාව ප්‍රකාශ කරති. අන්තිමට නොව, සර්ජි වොල්කොන්ස්කි කුමරු ද ඇන්ඩ්‍රේ බොල්කොන්ස්කි කුමරුගේ මූලාකෘති යැයි පුරෝකථනය කර ඇත - වාසගම සහ මුල් නම යන දෙකේම ව්‍යාංජනාක්‍ෂරයෙන්.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ලෙව් නිකොලෙවිච් "දෙසැම්බරවාදය" යන මාතෘකාව කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූ අතර 1860 දී ෆ්ලෝරන්ස් හි දී ඔහු පිටුවහල් කිරීමෙන් පසු ආපසු පැමිණි සර්ජි කුමරු සමඟ කළ පෞද්ගලික රැස්වීම් සහ "දෙසැම්බරයේ" පෞරුෂය කෙරෙහි ඔහු දැක්වූ උනන්දුව හා ගෞරවය සාක්ෂි දරයි. සර්ජි කුමරු. ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි මෙන් නොව, සර්ජි වොල්කොන්ස්කි තරුණ විය (1805 දී ඔහුට වයස අවුරුදු 16 ක් පමණි) ඔස්ටර්ලිට්ස් සටනට සහභාගී වීමට නොහැකි වූ අතර, ඔහුගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා වන නිකොලායි රෙප්නින් මෙන්ම ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි ද කැපී පෙනුණි. තුවාල ලැබුවා. බොහෝ දෙනාගේ මතය අනුව, රූපයේ වර්ධනයේ තර්කනය නිසැකවම ඇන්ඩ rew කුමරු යුධ පිටියේ හිස තබා නොතිබුනේ නම් “කුමන්ත්‍රණකරුවන්ගේ” තලයට ගෙන යනු ඇත. යුද්ධය සහ සාමය යන නවකතාවේ කෙටුම්පත් වලදී, ලෙව් නිකොලායෙවිච් තරමක් වෙනස් ආකාරයකින් අවධාරණය කිරීමට සැලසුම් කළේය - “කැරලිකාර ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන්ගේ” තේමාව වටා, වීර සටන් වල ක්ෂේත්‍රවල සිට නර්චින්ස්ක් පතල් දක්වා ඔවුන්ගේ ඛේදනීය ගමන් පථයේ වීර කාව්‍යයන්. ආඛ්‍යානයේ තර්කනය ලෙව් නිකොලෙවිච්ව මෙම රේඛාවෙන් away ත් කළ විට, ඔහු තවත් නිම නොකළ නවකතාවක් සංකල්පනය කළේය - බොහෝ දෙනාගේ මතය අනුව, සැබවින්ම පිටුවහල්ව සිට ආපසු පැමිණි සර්ජි වොල්කොන්ස්කිගේ ජීවන මාර්ගය මත පදනම් වූ “ඩෙකෙම්බ්‍රිස්ට්ස්”. ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ. කෙසේ වෙතත්, මෙම නවකතාව ද නිම නොකළේය. "ඩෙකෙම්බ්රිස්ම්" යන තේමාව සමඟ ලෙව් නිකොලෙවිච්ගේ ද්විත්ව අසාර්ථකත්වය ගැන අනුමාන කිරීමට මා ඉඩ නොදෙන අතර, මෙම ගැටළුව සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කෝණයකින් එළඹීමට මට අවශ්යය.

කාරණය නම්, සර්ජි කුමරුගේ ජීවිතය, ඉරණම සහ පෞරුෂය මහා ලේඛකයාගේ වඩාත් ජනප්‍රිය නවකතාවේ එකවර චරිත තුනක් සඳහා මූලාකෘතියක් ලෙස සේවය කළ බවයි. මෙය පුදුමයක් නොවේ, බොහෝ දේ අපගේ වීරයාගේ ජීවන රේඛාවට ගැලපේ. "ද ඩෙකෙම්බ්‍රිස්ට්ස්" නවකතාව සහ "යුද්ධය සහ සාමය" යන පළමු රූප සටහන් දෙකම දළ වශයෙන් පෙනී ගියේ සර්ජි වොල්කොන්ස්කි සයිබීරියාවෙන් ආපසු පැමිණෙන විට සහ ටෝල්ස්ටෝයි සමඟ ඔහු හමුවූ අවස්ථාවේදීය. ඒ අතරම, සර්ජි ග්‍රිගෝරිවිච් ඔහුගේම සටහන් මත වැඩ කරමින් සිටි අතර, ලේඛකයා සමඟ ඔහු කළ සංවාදවල ප්‍රධාන විෂය ලෙස “ඩෙකෙම්බ්‍රිස්ට්” හි මතක සටහන් සේවය කර ඇතැයි සිතීම පුදුමයක් නොවේ. වයස අවුරුදු 14 දී මම "යුද්ධය සහ සාමය" සහ සර්ජි ග්‍රිගෝරිවිච්ගේ සටහන් - සාපේක්ෂව මෑතකදී කියවූ අතර, මහා නවකතාවෙන් පිළිබිඹු වූ කුමරුගේ මතකයන්හි සමහර කථාංග හඳුනාගත හැකි වීම ගැන මම පුදුමයට පත් වීමි. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය තුළ සර්ජි වොල්කොන්ස්කි පෙනී සිටියේ කවුද?

ඔහුගේ ආයුධ, වංශවත් බව සහ සමාජ ජීවිතය කෙරෙහි සැක සංකා - ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි කුමරුගේ ප්‍රතිරූපය තුළ; රුසියාවේ ජීවිතය සංවිධානය කිරීම සඳහා කරුණාව, මෘදුකම, ප්‍රතිසංස්කරණ අදහස් - කවුන්ට් පියරේ බෙසුකොව්ගේ රූපයෙන්; නොසැලකිලිමත්කම, තාරුණ්‍යය සහ "අකටයුතුකම්" - ඇනටෝල් කුරජින්ගේ රූපයේ. සර්ජ් වොල්කොන්ස්කිගේ "විහිළු" වඩා මෘදු හා උතුම් ස්වරූපයක් පැළඳ සිටි බව මම වහාම වෙන් කරමි.

"මිලිටරි සම්මාන" යන රචනාවේදී අපි දැනටමත් සර්ජි කුමරුගේ අවි ආයුධ ගැන කතා කර ඇත්තෙමු, අපට තවමත් "ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන්ගේ කුමන්ත්‍රණය" ගැන කතා කළ යුතුව ඇත. දැන් මම ඔබේ අවධානය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අංශයක් වෙත යොමු කිරීමට කැමැත්තෙමි. සර්ජි කුමරුගේ ජීවන රේඛාව - ඔහුගේ අශ්වාරෝහක ආරක්ෂකයින්. සර්ජි ග්‍රිගෝරිවිච් ඔහුගේ සටහන් වල හාස්‍යයෙන් ඒවා විස්තර කළද, අවසාන වශයෙන් යෞවනයේ “විහිළු” වලට දැඩි හා සම කළ නොහැකි තීන්දුවක් ලබා දීම සිත්ගන්නා කරුණකි.

“මගේ නිල ඇඳුම ඇදගෙන යද්දී මම හිතුවේ මම ඒ වන විටත් මිනිසෙක් කියායි” කියා කුමාරයා සිහිපත් කරයි. එසේ වුවද, සර්ජි වොල්කොන්ස්කි සහ ඔහුගේ මිතුරන් අපගේ නරුම දුර from ත සිට පැමිණි බොහෝ “යෞවනයන්ගේ ක්‍රියාවන්” බොළඳ හා යහපත්, බොළඳ වුවත්, පුදුමයට කරුණකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, තරුණ, ශක්තිමත් හා සතුටු සිතින් අශ්වාරෝහක ආරක්ෂකයින් “විනෝද වූයේ” හමුදා මෙහෙයුම් සහ සටන් වලදී නොව, බැරැක්කවල සහ සහායක කඳවුරේ ජීවිතයේ කම්මැලිකමෙනි. එහෙත් ඒ වන විටත් ඔවුන්ගේ උපායන්හි යම් අර්ථයක් තිබුණි.

"ස්වර්ණමය යෞවනය" අධිරාජ්‍යයා වූ ඇලෙක්සැන්ඩර් පැව්ලොවිච් එලිසෙවෙටා ඇලෙක්සෙව්නා, නී ලුයිස් මාරියා ඔගස්ටා, ඕතඩොක්ස් ආගමට හැරුණු වොන් බේඩන් කුමරිය රුසියානු භාෂාව ඉගෙන ගත් අතර ඇගේ මුළු මව්බිම වෙනුවෙන් සටන් කළාය. ඔවුන් අතර, අධිරාජ්‍යයා තරුණ, උතුම් හා නිර්දෝෂී ලෙස හැසිරෙන බිරිඳකට අසාධාරණ ලෙස සැලකූ බවත්, නිරන්තරයෙන් ඇයට වංචා කරන බවත් විශ්වාස කෙරිණි. තරුණ නිලධාරීන්, අධිරාජ්‍යයා නොතකා, "රහස් සමාජයේ" පළමු ගිලීම වන "එලිසබෙත් ඇලෙක්සෙව්නාගේ මිතුරන්ගේ සංගමය" නිර්මාණය කරයි, ගැඹුරින් අධිරාජ්‍යයා තැන්පත් කිරීම පිළිබඳ අදහස පසුව මතු විය. කෙසේ වෙතත්, ආරම්භයේදීම මෙම සමාජය අධිරාජ්‍යයා කෙරෙහි දැඩි ප්‍රේමයක් ප්‍රකාශ කිරීමේ අහිංසක අවස්ථාවක් ලෙස පැවතුනි.

එවිට කෝපයට පත් තරුණයින් වඩාත් මංමුලා සහගත "අපරාධයක්" තීරණය කළහ. ප්‍රංශ තානාපතිවරයා විසින් වාසය කරන නිවසේ කෙළවරේ විසිත්ත කාමරයේ නැපෝලියන්ගේ චිත්‍රයක් ඇති බවත්, ඒ යටතේ සිංහාසන පුටුවක් ඇති බවත් ඔවුහු දැන සිටියහ. ඉතින්, එක් අඳුරු රාත්‍රියක් වන සර්ජ් වොල්කොන්ස්කි, මයිකල් ලුනින් සහ සමාගම, මාලිගා බැම්ම දිගේ බෑවුමක ගමන් කරමින්, “හුරුබුහුටි ගල්” රැගෙන, කොලෙන්කෝට් නිවසේ ජනේලවල ඇති කැඩපත් කවුළු සියල්ලම බිඳ දමා, මෙම “මිලිටරිය” පසු සාර්ථකව පසුබැස ගියහ. sortie ". Caulaincourt හි පැමිණිල්ල සහ පසුව කරන ලද පරීක්ෂණය තිබියදීත්, "වැරදිකරුවන්" සොයා ගැනීමට නොහැකි වූ අතර, එම සොරකම් කළ අය කවුරුන්ද යන පුවත වසර ගණනාවකට පසු "විහිළුකාරයින්ගේ" කථා වලින් පැවත එන්නන් වෙත ළඟා විය.

“ස්වර්ණමය තාරුණ්‍යයට” අවශ්‍ය වූයේ අධිරාජ්‍යයාට පවා “කොල්ලය සමඟ සහෝදරත්වය” පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වය හා අතෘප්තිය ප්‍රකාශ කිරීමට ය. මේ සඳහා අශ්වාරෝහක ආරක්ෂකයින් පහත සඳහන් උපක්‍රම තෝරා ගත්හ. දවසේ නිශ්චිත වේලාවන්හිදී, මුළු ලෞකික පීටර්ස්බර්ග් ඊනියා සාර්ගේ කවය දිගේ, එනම් මාළිගා බැම්ම දිගේ, ගිම්හාන උද්‍යානය පසුකරමින්, ෆොන්ටැන්කා සිට අනිච්කොව් පාලම දක්වා සහ නෙව්ස්කි ප්‍රොස්පෙක්ට් හරහා නැවතත් සිම්නි වෙත ගමන් කරයි. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වැසියන් මෙම මාර්ගයට ආකර්ෂණය වූ අධිරාජ්‍යයාම මෙම ලෞකික අභ්‍යාසයට පයින් හෝ බෑවුමකින් සහභාගී විය. නෝනාවරුනි ඔවුන්ගේ අලංකාරය සහ ඇඳුම් පැළඳුම් ප්‍රදර්ශනය කිරීමට බලාපොරොත්තු වූ අතර, ඔවුන්ගේ “ආනුභාවයට” වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමට ඉඩ තිබේ, ඒ සඳහා ප්‍රමාණවත් උදාහරණ තිබේ, මහත්වරුනි, වෘත්තීය දියුණුව සහ වෙනත් අනුග්‍රහයන් බලාපොරොත්තුවෙන් අධිරාජ්‍යයාගේ ඇස් පෙනීම විය. අවම වශයෙන් හිසෙහි තුවායක්.

"පුෂ්චිනෝ නිවසේ සිට ගේට්ටුවට පිවිසෙන දොරටුව අසල" බිම් මහලේ පිහිටි මහල් නිවාසයක සර්ජ් වාසය කළ අතර ඔහුගේ අසල්වැසියා එක්තරා ප්‍රංශ කාන්තාවක් බවට පත්විය. අධිරාජ්‍යයාගේ උත්සව ප්‍රධානී අයිවන් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් නරිෂ්කින්ගේ අනියම් බිරිඳ සොරකම් කළ අයෙකි. උකුලේ බල්ලෙක් ඔහුගේ බිරිඳගෙන් එය තම අනියම් බිරිඳට ඉදිරිපත් කළේය. සර්ජි කුමරු දෙවරක් නොසිතා සුනඛයා තම අයිතිකරුට ආපසු ලබා දීම සඳහා තම ස්ථානයේ සැඟවී අවාසනාවන්ත ඉහළ පෙළේ පෙම්වතාට සිනාසෙනු ඇත. අපකීර්තියක් ඇති වූ අතර, නරිෂ්කින් ආණ්ඩුකාර ජෙනරාල් බාලෂොව් වෙත පැමිණිල්ලක් ගොනු කළ අතර, සර්ජ් වොල්කොන්ස්කි හට දින තුනක කාමර අත් අඩංගුවට ගැනීමෙන් ද ished ුවම් නියම විය. "ඊට වඩා විශාල ද penalty ුවමක්" නොලැබීම පවුලේ මැදිහත්වීමට ස්තූතිවන්ත වූ අතර දින තුනක අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් පසු ඔහු නිදහස් විය.

එසේ වුවද, "රන් තාරුණ්‍යයේ" විනෝදය හා විහිළු දිගටම පැවතුනි.

"ස්ටැනිස්ලාව් පොටොට්ස්කි බොහෝ දෙනෙකුට කෑමට අවන්හලකට ආරාධනා කළා. බේබදු අතකින් අපි ක්‍රෙස්ටොව්ස්කි වෙත ගියෙමු. එය ශීත, තුවේ දී එය නිවාඩුවක් විය. ජර්මානුවන් විශාල ප්‍රමාණයක් එහි විනෝද වූහ. ඔවුන් ගැන උපක්‍රමයක් කිරීමට අපට අදහස ලැබුණි. ජර්මානු ජාතිකයෙක් හෝ ජර්මානු ජාතිකයෙක් බෑවුමක වාඩි වී සිටින්නේ කෙසේද? ඔවුන් ඔවුන්ගේ පාදයෙන් ඔවුන් යටින් තල්ලු කර දැමුවේය - ස්කේටිං පෙම්වතුන් ස්ලයිඩය අතහැරියේ තව දුරටත් බෑවුමක නොව පාත්තයෙකු මත ය ”:

හොඳයි, එය බොළඳකම නොවේ, කුමන ආකාරයේ බොළඳ සෙල්ලමක්ද?! - පා er කයා කෑගසනු ඇත. ඉතින් ඔවුන් පිරිමි ළමයි!

සර්ජි කුමරු තවදුරටත් මෙසේ පවසයි. “ජර්මානුවන් පලා ගොස් බොහෝ විට පැමිණිල්ලක් ගොනු කළහ, නමුත් අපෙන් හොඳ කණ්ඩායමක් සිටියේය, නමුත් මා මත පමණක්, සෑම විටම මෙන්, ද penalty ුවම බිඳ දැමූ අතර, එවකට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ආණ්ඩුකාර ජෙනරාල් බාලෂොව් සහ ජ්‍යෙෂ් Ad අද්ජුතන්ට් ජෙනරාල්වරයා මාගෙන් ඉල්ලා සිටිමින් පරමාධිපතියා වෙනුවෙන් මට ඉහළම තරවටු කළේය. වෙන කාටවත් හානියක් වුණේ නැහැ.

සටහන් වල කතුවරයා විසින් එතරම් වැදගත්කමක් නොදක්වන ඉතා වැදගත් විස්තරයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න: "මට පමණක්, සෑම විටම මෙන්, ද penalty ුවම කපා හරින ලදි." එලෙසම, සර්ජි වොල්කොන්ස්කි හට ද penalty ුවම කෙටි කරන ලදී. ඇදහිය නොහැකි තරම් අභ්‍යන්තර ආතතිය, තර්ජන සහ විමර්ශන කොමිෂන් සභාවේ බලපෑම් නොතකා “ඩෙකෙම්බ්‍රිස්ට්ස්”, ඔහුගේම පවුල, ඔහුගේ බිරිඳගේ පවුල සහ ඔවුන්ගේ කුමන්ත්‍රණ, ඔහු ඉතා වැදගත් පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු පාවා නොදුන් අතර, ඔවුන් විසින් දඩයම් කරන ලදී - ඔවුන්ගේ මිතුරා 2 වන සේනාංකයේ මාණ්ඩලික ප්‍රධානී ජෙනරාල් පවෙල් දිමිත්‍රිවිච් කිසෙලෙව් සහ ජෙනරාල් ඇලෙක්සි පෙට්‍රොවිච් එර්මොලොව්. කිසෙලෙව් දක්ෂිණ සමාජය ගැන හොඳින් දැන සිටියේය, අන්තරාය ගැන සර්ජි කුමරුට අනතුරු ඇඟවූ නමුත් විශ්‍රාමික ලුතිනන් කර්නල් ඇලෙක්සැන්ඩර් වික්ටෝරොවිච් පොගියෝ විසින් සපයන ලද කුමන්ත්‍රණය පිළිබඳ මෙම දැනුවත්භාවය පිළිබඳ ගැටුම හා සාක්ෂි තිබියදීත්, සර්ජි කුමරු ඉවත්ව ගොස් තම මිතුරන් පාවා දුන්නේ නැත. "ලැජ්ජයි, සාමාන්‍ය, වරෙන්තු නිලධාරීන් ඔබට තවත් පෙන්වයි!", ප්‍රශ්න කිරීම් වලදී ඔහුට කෑගැසුවේ, ජෙනරාල් චර්නිෂොව්, තමාටම කුඩු කිරීමට කැමති බවය. ඉතින්, සියල්ලට පසු, සර්ජ් වොල්කොන්ස්කි මිතුරන් පාවා දීමට පුරුදු වී නැත - කුඩා හෝ විශාල වශයෙන් නොවේ.

නමුත් අපි 1811 වර්ෂය වෙත ආපසු යමු. “මේ සියලු අවස්ථාවන් මා පිළිබඳ ස්වෛරීයාගේ මතය අනුව මට ප්‍රයෝජනවත් නොවීය,” සර්ජි කුමරු පිළිගනී, නමුත් ඔවුන් තරුණ නිලධාරියා “රන් තරුණයින්” අතර ඉතා ජනප්‍රිය කරවූ බවට සැකයක් නැත.

මෙම වෙබ් අඩවියේ මගේ විවරණයේ මා දැනටමත් සඳහන් කර ඇති නූතන "historical තිහාසික" උපකල්පනයන්ගෙන් එකක් නැවත සඳහන් කිරීමට මට අසමත් විය නොහැක. කිසියම් හේතුවක් නිසා, සර්ජි වොල්කොන්ස්කි වඩාත් පරිණත වයසේදී පවා ඔහුගේ "විහිළු" සහ "විහිළු" දිගටම කරගෙන යන අතර එමඟින් ඔහුගේ වෘත්තීය අපේක්ෂාවන් නරක් විය. මෙය මූලික වශයෙන් වැරදිය. පළමුවෙන්ම, සර්ජි කුමරු සිය හමුදා සේවය වෘත්තියක් ලෙස නොසැලකූ නමුත් පියවරුන්ගේ මහිමය වෙනුවෙන් සේවය කළේය. දෙවනුව, 1811 න් පසු සර්ජි වොල්කොන්ස්කිගේ වයස අවුරුදු 22 ක් වූ විට ලාදුරු රෝගය හා බොළඳ ක්‍රියාවන් පිළිබඳ එකදු සාක්ෂියක්වත් නොමැත. 1812-1814 දේශප්‍රේමී යුද්ධයෙන් පසුව. යුරෝපීය රටවල් සඳහා විදේශ ව්‍යාපාර සහ පෞද්ගලික චාරිකා සර්ජි වොල්කොන්ස්කි රුසියාවට ආපසු පැමිණියේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පුද්ගලයකු ලෙස ය. දියුණු යුරෝපීය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ හැඟීම්, විශේෂයෙන් ඉංග්‍රීසි ව්‍යවස්ථාමය රාජාණ්ඩු හා පාර්ලිමේන්තු සංයෝජනයන්ගෙන් ආනුභාවයෙන්, රැඩිකල් ප්‍රතිසංස්කරණවලට සහභාගී වීමේ දැඩි ආශාවකින් රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ රාජ්‍ය පද්ධතිය, පෞද්ගලික සංවාද වලදී සහ රාජ්‍ය කථාවලදී අවස්ථාව සහ අවශ්‍යතාවය සඳහා නැවත නැවතත් ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්‍යයා විසින්ම යොමු කරන ලදී. අවාසනාවකට මෙන්, ප්‍රීතිමත් "රන්වන් තාරුණ්‍යයේ" මෙම බලාපොරොත්තු අවසන් වූයේ කෙසේද සහ කෙතරම් අවාසනාවන්තදැයි අපි දැනටමත් දනිමු. ඊළඟ වතාවේ අපි මේ ගැන කතා කරමු. මෙහිදී මම අවධාරණය කිරීමට කැමතියි, ඔහුගේ මිතුරා සහ පංතියේ මිතුරෙකු වන මයිකල් ලුනින් වැනි සමහර බ්‍රෙටර්වරුන් මෙන් නොව, සර්ජි කුමරු තවදුරටත් “විහිළු” ගැන උනන්දු නොවීය.

කාරණය නම්, සර්ජ් වොල්කොන්ස්කි, ඔහුගේම පිළිගැනීම අනුව, ඔහුගේ සුවිශේෂී කාමුක බවින් කැපී පෙනුණු අතර, එය ඔහුගේ සැලකිලිමත් මවට විශාල කරදරයක් හා ශෝකයක් ඇති කළේය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා නිකොලෙව්නා තරුණ රාක්කයේ වික්‍රමාන්විතයන් ගැන එතරම් තැකීමක් නොකළ නමුත් ඔහු නුසුදුසු මනාලියක් සමඟ නොදැනුවත්ව විවාහ වූ ආකාරය ගැන. මේ සඳහා සර්ජි කුමරු අවංක හා උතුම් මිනිසෙකු වූ අතර ඔහු බොහෝ සෙයින් නැඹුරු විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු අඩ ආලෝකයේ කාන්තාවන් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට යන්නේ නැත. නමුත් ලෞකික සමාජයේ තරුණ සර්ජ් වොල්කොන්ස්කි සෑම විටම නිවාස නොමැති කාන්තාවන් සමඟ කිසියම් හේතුවක් නිසා ආදරයෙන් බැඳී ඇති අතර වහාම විවාහ වීමට සූදානම්ව සිටි අතර “සෑම විටම මගේ මවගේ ගණනය කිරීම්වලට අනුව නොවේ” එවිට ඇයට මෙම අනවශ්‍ය මනාලියන් ධෛර්යමත් කිරීමට ක්‍රම සොයා ගැනීමට සිදු විය.

අවි ගබඩාව අතරතුර ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා නිකොලෙව්නා විශේෂයෙන් කනස්සල්ලට පත්වූ අතර, එය කෙතරම් පරස්පර විරෝධී වුවත්, ඇය සන්සුන්ව සුසුම්ලන්නේ නව මිලිටරි මෙහෙයුමක ආරම්භයත් සමඟය. ආදරණීය බාල පුතා පෙරමුණට ගිය විටය.

18 හැවිරිදි සර්ජ් වොල්කොන්ස්කිගේ පළමු ආදරණීයයා වූයේ ඔහුගේ දෙවන ous ාති සහෝදරයා වන 17 හැවිරිදි මාරියා යකොව්ලෙව්නා ලොබනෝවා-රොස්ටොව්ස්කායා කුමරිය, ගෞරවනීය මෙහෙකාරිය සහ කුඩා රුසියානු ආණ්ඩුකාර යාගේ දියණිය වන යා.අයි. ලොබනොව්-රොස්ටොව්ස්කි, සර්ජ් තම ප්‍රතිවාදියා වන කිරිල් නරිෂ්කින්ට ද්වන්ධ සටනකට අභියෝග කළේ කවුරුන් නිසාද ... ඇය කෙතරම් ලස්සනද යත් ඇයව "ගයිඩෝගේ හිස" ලෙස හැඳින්විණි.

මාරියා යකොව්ලෙව්නා ලොබානෝවා-රොස්ටොව්ස්කායා. ජෝර්ජ් ඩෝ, 1922

තරුණ අශ්වාරෝහක ආරක්ෂකයා සමඟ ප්‍රතිවාදියා ද්වන්ධ සටනට බිය වී ඒ වෙනුවට කපටි ලෙස ක්‍රියා කළ බව පෙනේ. ඔහු තම "ඩල්සීනියා" අත සොයන්නේ නැති බවට සර්ජ්ට දිවුරුම් දුන්නේය, වොල්කොන්ස්කි ඉදිරිපස දෙසට යන තෙක් බලා සිටියේය - ඇය සමඟ විවාහ විය.

සර්ජි ග්‍රිගෝරිවිච් තවදුරටත් මෙසේ පවසයි. මගේ තරඟය විෂය වූ තැනැත්තාගේ හදවත ". සර්ජි කුමරු ඔහුගේ මතක සටහන් වල ඔහුගේ ඊළඟ සොඳුරියගේ නම සඳහන් නොකරයි, ඇය විවාහක යැයි තර්ක කරයි.

කෙසේ වෙතත්, සර්ජි මිහායිල් සර්ජිවිච් කුමරුගේ පුත්‍රයා, 1903 දී සිය පියාගේ මතක සටහන් ප්‍රකාශයට පත් කරන විට, වසර ගණනාවකට පසු, මෙම නම "වර්ගීකරණය" කළේය. ඇය කවුන්ටස් සොෆියා පෙට්‍රොව්නා ටෝල්ස්ටායා බවට පත් වූ අතර පසුව ඇය වී. අප්රැක්සින්. හැඟීම අන්යෝන්ය බවට පත් විය: "බොහෝ කලකට පෙර, අවුරුදු 35 කට පසු, ඇය මා කෙරෙහි ආදරයක් ඇති බවත්, සෑම විටම මිත්රත්වයේ හැඟීමක් රඳවා ගත් බවත් ඇය මට පාපොච්චාරණය කළාය," 70 හැවිරිදි සර්ජි ග්‍රිගෝරිවිච් සිය සටහන් වල ආදරයෙන් සිහිපත් කළේය.

සොෆියා පෙට්‍රොව්නා අපරක්සිනා, නී ටෝල්ස්ටයා. චිත්‍ර ශිල්පී හෙන්රි-ෆ්‍රැන්කොයිස් රයිසෙනූර්, 1818

කෙසේ වෙතත්, තරුණ කවුන්ටි ටෝල්ස්ටායාට "මුදල් වාසනාවක් නොතිබුණි" සහ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා නිකොලෙව්නා මෙම විවාහයට එරෙහිව ප්‍රසිද්ධියේ කතා කළ අතර එය තරුණියගේ දෙමව්පියන් අමනාප කර ඇති අතර සමිතිය සිදු නොවූ අතර ඔවුන් තම දියණිය ලබා දීමට සූදානම් නොවීය. ඇයව පිළිගන්නේ නැති තැන වෙනත් පවුලකට. දැරියගේ මව තරුණ පෙම්වතාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ආශ්‍රය කිරීම නතර කරන ලෙසයි. වොල්කොන්ස්කි ඉතා කලබලයට පත් වූ අතර, ඔහුගේ සටහන් වල ඔහු පිළිගත්තේ, "මෙයින් ගිගුරුම් සහිත පහරක් මෙන්, මම ඇගේ කැමැත්ත මගේ හැඟීම්වල පාරිශුද්ධභාවයෙන් ඉටු කළ නමුත් එම හැඟීමම මගේ හදවතේ තබා ගත් බවය."

ඉතා වැදගත් තත්වයක් නම්, ඔහුගේ සියලු කැරලිකාර අශ්වාරෝහක ජීවිතය සඳහා, සර්ජි වොල්කොන්ස්කි නිර්දෝෂී හා උතුම් ගෞරවනීය සංග්‍රහයක් අනුගමනය කිරීමයි: විවාහක කාන්තාවක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමේ සලකුණු පෙන්වීමට ඔහුගේ ජීවිතයේ කිසි විටෙකත් ඔහු ඉඩ දුන්නේ නැත. ඔහුගේ මතය අනුව, මෙය නපුරුකමේ හා අගෞරවයේ උච්චතම අවස්ථාව වන අතර, ඔහු සිය ජීවිත කාලය පුරාම මෙම නීතිය අනුගමනය කළේය. අපි කුමරුට උපහාර දැක්විය යුතුයි, ඔහුගේ සමකාලීනයන් අතර එවැනි හැසිරීම් නීති ඉතා දුර්ලභ විය!

එබැවින් "මගේ ආදරයේ වස්තුව විවාහ වීම මගේ හදවතේ නිදහස ලබා දුන් අතර මගේ කාමුකත්වය නිසා එය වැඩි කලක් නොමිලේ නොවීය" යනුවෙන් අපි තවදුරටත් කියවමු. කුමරුගේ හදවත "යළිත් දැල්වුණි, නැවතත් සුන්දර ඊඑෆ්එල් වෙත සාර්ථක විය." මෙම මුලකුරු පිටුපස සැඟවී ඇති සුන්දර නව "ඩල්සීනියා" තේරුම් ගැනීමට මෙතෙක් කිසිවෙකුට නොහැකි වී තිබේ. එහෙත්, අහෝ, තරුණ පෙම්වතුන්ගේ අන්‍යෝන්‍ය ආකල්පය නොතකා, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා නිකොලෙව්නා නැවතත් දැඩි හස්තයකින් තම පුත්‍රයාගෙන් නොමඟ යැවීමේ තර්ජනය වළක්වා ගත්තේය.

නැපෝලියන් ව්‍යාපාරය අවසානයේදී, තරුණ තරුණියන්ගේ දෙමව්පියන් විසින් තරුණ, කඩවසම්, ධනවත් හා උදාර සර්ජි කුමරු සමඟ විවාහ වීම සඳහා සැබෑ දඩයමක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. රුරිකොවිච්ගෙන් පැවත එන පියවරුන්ගේ සහ මාතෘ පාර්ශවයේ. ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සිට මොස්කව් හෝ පළාත්වලට ගියහොත්, මනාලියන්ගේ දෙමව්පියන් එකිනෙකා සමඟ තරඟ කරමින් ඔහුට නැවතී සිටීමට ආරාධනා කළහ. මාරියා ඉවානොව්නා රිම්ස්කායා-කෝර්සකෝවා මොස්කව්හි සිට සිය පුත් ග්‍රිගරි වෙත ලිපියක් යවමින් සර්ජි වොල්කොන්ස්කි එළිමහනේ බිබිකොව්ස් සමඟ නැවතී සිටින නමුත් මරියා ඉවානොව්නා විසින්ම ඇය සමඟ යාමට යෝජනා කළ අතර ඔහුට කාමරයක් ගැනීමට අණ කළේය. "මම පව් කර ඇත්තෙමි; බිබිකොව් ඔහුට ඇතුළුවීමට ඉඩ හැර ඇති බව මට පෙනේ, සමහර විට ඔහු තම නැන්දම්මා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී නොසිටිනු ඇත. අද ජනතාව උද්යෝගිමත් වේ, ඔබට හොඳ ආකාරයකින් බොහෝ දේ කළ නොහැක, ඔබ භාවිතා කළ යුතුය කපටි සහ අල්ලා. ”

සර්ජි ග්‍රිගෝරිවිච් මොස්කව් වෙත පැමිණීම ගැන ඔහුගේ සටහන් වල හාස්‍යජනක ලෙස සිහිපත් කළේ දැයි මම නොදනිමි: ඔහු මොස්කව් වෙත පැමිණියේ දින නවයක් පමණි "සහ ආදරයෙන් බැඳීමට කාලයක් නොතිබුණි, එය මා දැන් පුදුමයට පත් කරවයි."

නමුත් 1825 ජනවාරි 11 වන දින 36 හැවිරිදි සර්ජි වොල්කොන්ස්කි කුමරු තවමත් නිවාස නොමැති කාන්තාවක් සමඟ විවාහ වී ඇත - 19 හැවිරිදි මාරියා නිකොලෙව්නා රෙව්ස්කායා, පීටර්ස්බර්ග් වංශාධිපතියාට අයත් නොවන අතර ඔහුට පදවියක් හෝ වාසනාවක් නොතිබුණි. මිහායිල් ලොමොනොසොව්ගේ මිනිබිරිය, එනම් පොමෝර් ගොවීන්ගෙන් ... වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සර්ජි වොල්කොන්ස්කි විවාහ වූයේ තමාට වඩා බොහෝ පහත් මට්ටමක ය. ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා නිකොලෙව්නා සැමවිටම මේ ගැන බිය වූ නමුත් වැඩිහිටි පුත් ජෙනරාල්වරයාට ඇයට කිසිදු බලපෑමක් කිරීමට නොහැකි විය.

මාෂා රෙව්ස්කායා ඇගේ සමකාලීනයන් විසින් කිසිසේත් සුන්දරත්වයක් ලෙස නොසැලකූ බවට වූ පණිවිඩය සමහර පා readers කයන්ගේ සිත් තැවුලට පත් කරමි. ඇය අඳුරු සමක් ඇති කාන්තාවක් වූ අතර පසුව සුදු පැහැති සමක් ඇති අලංකාරයන් අගය කරන ලදී.

මාරියා නිකොලෙව්නා රෙව්ස්කායා. නොදන්නා කලාකරුවෙක්, 1820 ගණන්වල මුල් භාගය

1824 දෙසැම්බර් 5 වන දින සර්ජි කුමරු සමඟ විවාහ වීමට මසකට පෙර, කවියෙකු වන වාසිලි ඉවානොවිච් ටුමාන්ස්කි ඔඩෙස්සාහි සිට තම බිරිඳට ලිපියක් යවමින් "මාරියා: කැත, නමුත් ඇගේ සංවාදවල තියුණුබව සහ ලිපිනයේ මුදු මොළොක් බව නිසා ඉතා ආකර්ශනීයයි." අවුරුදු දෙකකට පසු, 1826 දෙසැම්බර් 27 වන දින තවත් කවියෙකු වන දිමිත්‍රි ව්ලැඩිමිරොවිච් වෙනිවිටිනොව් සිය දිනපොතේ "ඇය හොඳ පෙනුමක් නැති නමුත් ඇගේ දෑස් බොහෝ දේ ප්‍රකාශ කරයි" (1826 දෙසැම්බරයේ, මාරියා නිකොලෙව්නා සයිබීරියාවට සමුගැනීමෙන් පසු ඔහුගේ දිනපොත , මොස්කව්හි සීනයිඩා වොල්කොන්ස්කායා කුමරිය විසින් සංවිධානය කරන ලදි). ඉර්කුට්ස්ක් හි පෝලන්ත වහලුන්ට වොල්කොන්ස්කායා කුමරිය ද අවලස්සන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි: "වොල්කොන්ස්කායා කුමරිය වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම විශාල කාන්තාවක් විය. උස, අඳුරු සමක් සහිත brunette, කැත, නමුත් පෙනුමෙන් ප්‍රියමනාපයි" (වින්සන්ට් මිගර්ස්කි, සයිබීරියාවේ සටහන්, 1844).

සර්ජි වොල්කොන්ස්කි කුමරුට පෙර, මාෂා රෙව්ස්කායා - පෝලන්ත ජාතික ගුස්ටාව් ඔලිසාර්, වැන්දඹුවක් සහ දරුවන් දෙදෙනෙකු සමඟ එක් විය. එසේ වුවද, රුසියාවේ හොඳම ඇඳුම් කට්ටලවලින් එකක් වන සර්ජි වොල්කොන්ස්කි කුමරු මාෂා රෙව්ස්කායා සමඟ වහාම ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය.

සර්ජි ග්‍රිගෝරිවිච්ගේ මව විවාහ මංගල්‍යයට පැමිණියේ නැත. මුළු වොල්කොන්ස්කි පවුලෙන් සිරගතව සිටින පියෙකු ලෙස සිටියේ සර්ජිගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා වන නිකොලායි ග්‍රිගෝරිවිච් රෙප්නින් පමණි. ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා නිකොලෙව්නා පසුව තම බාල ලේලිය මුණගැසීමට නොහැකි වීම ගැන පසුතැවිලි වූවාය. පළමු වරට ඔවුන් එකිනෙකාව දුටුවේ 1826 අප්‍රියෙල් මාසයේදීය. මාරියා වොල්කොන්ස්කායා කුඩා රුසියාවේ සිට පීටර්ස්බර්ග් වෙත පැමිණ ඇගේ නැන්දම්මා සමඟ නැවතී සිටියදී පීටර්ගේ සහ පෝල් බලකොටුවේ ඇලෙක්සෙව්ස්කිගේ හුදෙකලා සිර කඳවුරේ රඳවා සිටි ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ රැස්වීමක් සෙවීමට. මහලු හා තරුණ කුමාරිකාවන් වන වොල්කොන්ස්කි එකිනෙකාට බෙහෙවින් කැමති වූ අතර, ඔවුන් දෙදෙනාම දැන් සිරකරුවා කෙරෙහි ඇති දැඩි ප්‍රේමයෙන් එක් වී සිටියහ. ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා නිකොලෙව්නා තම පුතාට ලියූ ලිපිවල ඇයව හඳුන්වන්නේ “ඔබේ පුදුමාකාර බිරිඳ” ට වඩා වැඩි දෙයක් ලෙස නොවේ. මරියා නිකොලෙව්නා 1826 අප්‍රියෙල් 10 වන දින පීටර් සහ පෝල් බලකොටුවේදී තම ස්වාමිපුරුෂයාට ලියූ ලිපියක තම නැන්දම්මා හමුවීම විස්තර කරයි: “හිතවත් මිත්‍රය, දැන් මම ඔබේ සුන්දර හා කාරුණික මව සමඟ දින තුනක් ජීවත් වෙමි. මට පෙන්වූයේ ඇය මට පෙන්වන මුදු මොළොක් භාවය ගැන නොව, ඇත්ත වශයෙන්ම මාතෘත්වයයි. ඔබ මට වඩා ඇයව හොඳින් දන්නා නිසා ඇය මට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේදැයි ඔබට කල්තියාම සිතාගත හැකිය. තම මව විසින් effectively ලදායී ලෙස අතහැර දමා ඇති තරුණියකට, මේ ආකාරයේ අවධානය සහ උණුසුම විශේෂයෙන් වටී. මෙම කාන්තාවන් දෙදෙනාගේ එකමුතුව - මව සහ බිරිඳ, සැබවින්ම, සර්ජි වොල්කොන්ස්කි මරණයෙන් බේරා ගත් අතර, ඔහු තම පවුලට ගෙනා අවාසනාව හා ශෝකය ශෝකයෙන් අත්විඳිමින් සිටියේය.

ඔහුගේ පිරිහෙන කාලය තුළ සර්ජි ග්‍රිගෝරිවිච් තම තරුණ “විහිළුකාරයින්ට” සම්මුති විරහිත හා දැඩි තීන්දුවක් ලබා දුන් අතර අශ්වාරෝහක රෙජිමේන්තුවේ නිලධාරීන් අතර සදාචාරයේ lack නතාවය විවේචනය කළේය. මම ඔහුගේ සටහන් වලින් උපුටා දැක්වීම් කිහිපයක් උපුටා දක්වන්නෙමි:

“මගේ සියලු සහෝදරවරුන් තුළ, බල squad ණ අණ දෙන නිලධාරීන් හැරුණු විට, බොහෝ ලෞකික විචක්ෂණභාවයන් පැවතුනි, එය ප්‍රංශ ඇමතුම් ලක්ෂ්‍යය වන හොනූර්, නමුත් කිසිවෙකු ඔවුන්ගේ හෘද සාක්ෂියට බොහෝ දුරට ඔරොත්තු නොදෙනු ඇත. කිසිවෙකු තුළ කිසිසේත්ම ආගම්වාදයක් නොතිබුණි, මම පවා කියමි, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකු තුළ දේව භක්තියක් නොතිබුණි. බේබදුකමට, කැරලිකාර ජීවිතයකට, තරුණයින්ට පොදු නැඹුරුවක් ... ප්‍රශ්න, අතීත සහ අනාගත කරුණු, සෑම දෙනාගේම හැඟීම් ඇති අපගේ දෛනික ජීවිතය, හොඳම සුන්දරත්වය පිළිබඳ පොදු තීන්දුවක් දැඩි ලෙස සාකච්ඡා කෙරිණි; මෙම සුහද කතාබහ අතරතුර පන්ච් වත් කර, හිසෙන් ටිකක් පටවා - සහ ගෙදර. ”

"ඔවුන් තුළ කිසිදු සදාචාරයක් නොතිබුණි, ඉතා වැරදි ගෞරවයක්, ඉතා හොඳ අධ්‍යාපනයක් සහ මෝඩ තරුණයින්ගේ ආධිපත්‍යය සියල්ලම පාහේ මම දැන් තනිකරම දරුණු යැයි කියමි."

"කාර්යාලයේ මගේ එදිනෙදා ජීවිතය, ප්‍රසිද්ධියේ, මගේ සෙසු සේවකයින්ගේ, අවුරුද්දක් වයසැති දරුවන්ගේ ජීවිතයට සමාන ය: හිස්, කාර්යක්ෂම කිසිවක් නැත ... අමතක වූ පොත් කිසි විටෙකත් රාක්ක අතහැරියේ නැත."

"එක් කරුණක් නම් මම ඒවා අනුමත කරමි - එය සමීප මිත්‍රත්වයක් වන අතර එකල මහජනතාවගේ විනීත භාවය පවත්වා ගනී."

කිසි විටෙකත් "සන්සුන් වීමට" නොහැකි වූ මයිකල් ලුනින් මෙන් නොව, සර්ජි වොල්කොන්ස්කි "රන් තාරුණ්‍යයේ" සදාචාරයේ lack නතාව දැඩි ලෙස විනිශ්චය කළ අතර ඔහුගේ පුත් මිඛයිල්ව සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින් ඇති දැඩි කළේය.

එකොළොස් හැවිරිදි මිෂාගේ අධ්‍යාපන වැඩසටහනේ ප්‍රධාන විධිවිධාන පෝලන්ත පිටුවහල් කරන ලද වංශාධිපතියෙකු වූ ජූලියන් සබින්ස්කි සමඟ සර්ජි ග්‍රිගෝරිවිච් විසින් විස්තරාත්මකව හා විස්තරාත්මකව සාකච්ඡා කළ අයුරු අපි ද ඇබොට්ස් ආධුනිකත්ව රචනයෙන් දැන සිටිමු. ඔහුගේ සීයා වන සර්ජි මිහයිලොවිච් වොල්කොන්ස්කි කුමරුගේ කතාවට අනුව, “ඔහුගේ පුතාට, පහළොස් හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකුට (මිෂා - එන්පී) ඉයුජින් වන්ජින් කියවීමට අවශ්‍ය වූ විට, පැන්සලකින් පැත්තේ සලකුණු කොට, ඔහු විෂය ලෙස සැලකූ සියලුම පද වාරණය කිරීමට.

වහල්භාවයෙන් ආපසු පැමිණි ඔහු, 1844 දී අසනීපයකින් මියගිය ඔහුගේ පියා වන නිකොලායි නිකොලෙවිච් රෙව්ස්කි කනිෂ් his ඔහුගේ බිරිඳ වන මාරියා නිකොලෙව්නා - නිකොලායි රෙව්ස්කිගේ බෑණනුවන් ඇති දැඩි කිරීමට සම්බන්ධ විය. 17 හැවිරිදි නිකොලස් සර්ජ් මාමා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී තම සමාගමෙහි බොහෝ කාලයක් ගත කළේය. සිය මව වන ඇනා මිහයිලොව්නා වෙත ලියන ලද සියළුම ලිපිවල, සර්ජි ග්‍රිගෝරිවිච් අවධාරණය කළේ තම පුත්‍රයාව උසස් සදාචාරයට හා සදාචාරාත්මක පාරිශුද්ධභාවයට ඔසවා තැබීමේදී වඩාත්ම වැදගත් අවධානය යොමු කළ යුතු බවයි.