කෘතියේ විශ්ලේෂණය “මාස්ටර් සහ මාගරිටා. නවකතාවේ පෙළෙහි ඉතිහාසය එම්.ඒ.

ප්රධාන / බිරිඳ වංචා කිරීම

"ද මාස්ටර් ඇන්ඩ් මාගරිටා" නවකතාව එම්. නවකතාව නිර්මාණය කළේ 30 දශකයේ ය. පළමු සංශෝධනය 1931 දක්වා දිව යයි. 1937 වන විට නවකතාවේ ප්‍රධාන කටයුතු අවසන් වූ බව අපට පැවසිය හැකිය. තවද එය අවසානය දක්වා "ඔප දැමීමට" ලේඛකයා සමත් වූයේ නැත. පා of යේ අනුවාද කිහිපයක් තවමත් ලේඛනාගාරයේ ගබඩා කර ඇති අතර, මේ සම්බන්ධව නවකතාවේ අවසාන අනුවාදය ලෙස සැලකිය යුතු දේ පිළිබඳ ආරවුල් පවතී.

නවකතාවේ ඉරණම සෝවියට් යුගයේ බොහෝ කෘතිවල ඉරණමට සමානය. එහි ප්‍රකාශනය සැක සහිත ය. එහි කෝපාවිෂ්ට චෝදනා බලය බොල්ෂෙවිකයන් උත්සාහ කරමින් සිටි දේවල අත්තිවාරම විනාශ කළේය - සෝවියට් ඒකාධිපති චින්තනය ගොඩනැගීම. බල්ගාකොව් නවකතාවේ තනි පරිච්ඡේද ඔහුගේ මිතුරන්ට කියවීය.

නවකතාව ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලැබුවේ එය මොස්කව් සඟරාවේ ලියා වසර 25 කට පසුව ය. ඔහුගේ සුවිශේෂත්වය පිළිබඳ මතභේදය වහාම පුපුරා යයි, කෙසේ වෙතත්, එය ඉක්මනින් පහව යයි. අසූව දශකයේ දී නවකතාවට තෙවන ජීවිතයක් ලැබෙන්නේ ප්‍රසිද්ධියේ කාලය තුළ පමණි.

බල්ගාකොව්ගේ නිර්මාණාත්මක උරුමය පිළිබඳ පර්යේෂකයන්ගේ කවය තුළ, "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" ප්‍රභේදය පිළිබඳ ආරවුල් පහව යන්නේ නැත. ලේඛකයා තම කෘතිය මිථ්‍යා නවකතාවක් බව පැහැදිලි කිරීම නිෂ් ain ල නොවේ. “මිථ්‍යාව” යන සංකල්පය තුළම පුළුල් සාමාන්‍යකරණයක්, ජන සම්ප්‍රදායන් සඳහා ආයාචනයක් වන අතර එය සැබෑ ජීවිතයේ සං signs ා හා ෆැන්ටාස්මගෝරියා, අසාමාන්‍යතාව, මන fant කල්පිත බව ඒකාබද්ධ කරයි. මේ අනුව, පුද්ගලයෙකු ආන්තික වාතාවරණයක සිටින අතර, අන්ත ලෝකයක තමා සොයා ගනී. මෙම වාතාවරණය මගින් නිලධර ලෝකයේ ස්ථාපිත පැවැත්මේ නීති සහ නීති හෙළි වේ. සමාජයේ සහ පුද්ගලයාගේ හොඳම හා නරකම පැති සියල්ලම නිරාවරණය වේ.

නවකතාවේ ප්‍රභේදය ඔබට යථාර්ථයේ පුළුල් තට්ටුවක් ගෙන එය විශාලනය සමඟ පරීක්ෂා කිරීමට ඉඩ සලසයි. නිලධරයේ ආත්මය මුළුමනින්ම ග්‍රහණය කර ගත් සංකීර්ණ පද්ධතියක් වන සමස්ත සමාජ ධූරාවලිය බැලීමට කතුවරයා පා er කයාට අවස්ථාව ලබා දෙයි. මනුෂ්‍යත්වයේ මූලධර්මවලට විශ්වාසවන්තව සිටි අය, අවංකකම, උසස් සදාචාරයේ පරමාදර්ශයන්ට විශ්වාසවන්තව සිටි අය, වහාම පිටසක්වල, පිටසක්වල දෙයක් ලෙස අතුගා දමනු ලැබේ. මාස්ටර් සහ අයිවන් හෝම්ලස් මනෝ චිකිත්සක සායනයක අවසන් වන්නේ එබැවිනි.

නවකතාවේ සංයුති ලක්ෂණ ද බොහෝ දුරට ප්‍රධාන අදහස් හෙළි කිරීමට දායක වේ. පා text යේ, කතන්දර දෙකක්, නවකතා දෙකක් මුළුමනින්ම සමපාත වේ. පළමුවැන්න මොස්කව්හි සිදුවන අසාමාන්‍ය සිදුවීම් පිළිබඳ කතාවකි. ඔවුන් වොලන්ඩ්ගේ පුනරාවර්තනයේ සාමාජිකයන්ගේ වික්‍රමාන්විතයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. දෙවැන්න මාස්ටර් විසින් නිර්මාණය කරන ලද නවකතාවේ සිදුවීම් ය. මාස්ටර්ගේ රෝමානු පරිච්ඡේද මොස්කව්හි සිදුවන සාමාන්‍ය සිදුවීම් සමඟ organ න්ද්‍රීයව බැඳී පවතී.

මොස්කව්හි සිදුවීම් 1929 සහ 1936 දිනැති ය. කතුවරයා මෙම අවුරුදු දෙකේ යථාර්ථයන් ඒකාබද්ධ කරයි. මාස්ටර්ගේ නවකතාවේ සිදුවීම් මීට වසර දෙදහසකට පෙර පා er කයා ස්ථානගත කරයි. මෙම කතන්දර දෙක එකිනෙකට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් historical තිහාසික තොරතුරු වලින් පමණක් නොව, ලිවීමේ ක්‍රමයෙන් ද. කොරොවිව් සහ බෙහෙමොත්ගේ වික්‍රමාන්විතයන් පිළිබඳ අශෝභන, ව්‍යාකූල, රළු පරිච්ඡේද පරිච්ඡේද සමඟ බැඳී ඇති අතර, දැඩි ශෛලියකින් පවත්වා ගෙන යනු ලබන අතර, පාහේ වියළි, පැහැදිලි, රිද්මයානුකූල ය.

මෙම රේඛා දෙක එකිනෙක හා සම්බන්ධ වන බව සැලකිල්ලට ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ. පොන්තියුස් පිලාත් පිළිබඳ පරිච්ඡේද ආරම්භ වන්නේ මාස්ටර්ගේ සහ මාග්‍රට්ගේ ඉරණම පිළිබඳ පරිච්ඡේදවල අවසානයට සමාන වචන වලින් ය. නමුත් මෙය ප්රධාන දෙය නොවේ. ඔවුන් අතර යම් සම්බන්ධයක් තිබේ, රෝල් ඇමතුම්.

වීරයන් අතර ලිපි හුවමාරුව තුළ ඒවා වඩාත් කැපී පෙනේ. ස්වාමියා යේසුස්, අයිවන් හෝම්ලස් - මැතිව් ලෙවි, ඇලෝසියස් - යූදස්ට සමාන ය. කතුවරයා පුළුල් චිත්‍රයක් ද ලබා දෙයි: වොලන්ඩ්ගේ පන්දුවේ අමුත්තන් (මරණ දණ්ඩනය නියම කරන්නන්, තොරතුරු සපයන්නන්, අපහාස කරන්නන්, ද්‍රෝහීන්, මිනීමරුවන්) නූතන මොස්කව්හි (ස්ටියෝපා ලිඛෝදෙව්, වරෙනුකා, නිකනෝර් බොසෝයි, ඇන්ඩ්‍රි ෆොමිච් - බොහෝ සුලු හා අවංක ආදරණීය පදිංචිකරුවන්ට බොහෝ සෙයින් සමාන ය. බාර්මන්, වෙනත්). නගර පවා - මොස්කව් සහ යෙර්ෂලයිම් - එකිනෙකාට සමාන ය. ඒවා එකට ගෙන එනු ලබන්නේ කාලගුණික තත්ත්වයන්, භූ දර්ශන විස්තර කිරීමෙනි. මේ සියලු අහඹු සිදුවීම් ආඛ්‍යාන තලය දිග හැරීමට හා ජීවිතයේ පුළුල් තට්ටුවක් ලබා දීමට උපකාරී වේ. කාලය සහ චාරිත්‍ර වෙනස් වී ඇතත් මිනිසුන් එලෙසම සිටිති. අවසාන විනිශ්චය පිළිබඳ සුවිශේෂී චිත්‍රයක් දෙවරක් සැසඳීමේදී ලබා දී ඇත.

බල්ගාකොව් මෙම කලාත්මක තාක්‍ෂණය භාවිතා කරන්නේ අහම්බෙන් නොවේ. විවිධාකාර රඟහලේදී නූතන මිනිසුන් දුටු වොලන්ඩ්ගේ තොල් හරහා කතුවරයා මෙසේ කියයි: "හොඳයි, ඔවුන් නිෂ් riv ලයි ... හොඳයි, හොඳයි ... සහ දයාව සමහර විට ඔවුන්ගේ හදවතට තට්ටු කරයි ... සාමාන්‍ය ජනයා ... තුළ පොදුවේ ගත් කල, ඔවුන් පරණ මතක් කර දෙයි ... නිවාස ප්‍රශ්නය ඔවුන්ව නරක් කළේය. " මිනිසුන් වෙනස් නොවේ, වෙනස් විය හැක්කේ එක් පරිසරයක් පමණි, විලාසිතා, නිවසේදී. Time ත අතීතයේ සිට මිනිසා පාලනය කළ විෂමතාවන් එක හා සමාන වන අතර කිසිම දෙයක් වෙනස් වී නැත.

නවකතාවට ඇදහිය නොහැකි තරම් විශාල සදාචාරාත්මක හැකියාවක් ඇත, සාමාන්‍යකරණය කිරීමේ අසාමාන්‍ය බලයක්.

ප්‍රධාන තේමාවන්ගෙන් එකක් වන්නේ හොඳ සහ නරක යන තේමාවයි. ලේඛකයා ධනාත්මක ජීවන පරමාදර්ශයක් තහවුරු කරයි. ඔහු පවසන්නේ මිනිසුන් පරිපූර්ණ නොවන බවයි. එහෙත්, සමහර විට ඔවුන්ගේ අවංක නරුමත්වය, ක el රත්වය, අභිලාෂය, ප්‍රතිපත්ති විරහිතභාවය තිබියදීත්, හොඳ ආරම්භයක් ඔවුන් තුළ ශක්තිමත් වනු ඇත. නපුරට එරෙහිව යහපත ජය ගැනීම, අන්ධකාරයට වඩා ආලෝකය සහතික කිරීම මෙයයි. බල්ගාකොව්ට අනුව, මෙය ශ්‍රේෂ් ,, රහසක් සහ හැකි එකම ජීවන නීතියයි.

මේ අනුව, නවකතාව මගින් ආදරය හා වෛරය, පක්ෂපාතීත්වය සහ මිත්‍රත්වය පිළිබඳ දාර්ශනික ප්‍රශ්න හඳුන්වා දෙනු ලැබේ (uted ාතනය කරන ලද යේසුස්ගේ සිද්ධිය ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත ගෝලයෙකු වන මැතිව් ලෙවි විසින් දිගටම කරගෙන යනු ලැබේ), යුක්තිය සහ දයාව (ෆ්‍රීඩා සඳහා මාග්‍රට්ගේ ඉල්ලීම), පාවාදීම (පොන්තියස් පිලාත් තේරුම් ගත් අතර, ද sentence ුවම අනුමත කරමින් ඔහු පාවාදීමක් සිදු කරයි, එබැවින් ඔහුට විවේකයක් නොලැබේ), බලය පිළිබඳ ප්‍රශ්න (බර්ලියෝස්ගේ රූප සමඟ සම්බන්ධ වී සාම්ප්‍රදායික අර්ථයෙන් පොන්තියස් පිලාත් සහ යෙෂුවා සමඟ සම්බන්ධ විය. යේසුස් තර්ක කළේ “කාලය පැමිණෙනු ඇත සීසර්වරුන්ගේ බලයක් හෝ බලයක් කිසිසේත් නැත. ”තවද ටයිබීරියස් අධිරාජ්‍යයාගේ බලය පෙරලා දැමිය යුතු යැයි ඔහුට චෝදනා එල්ල විය.

නවකතාවේ ප්‍රමුඛ තේමාවන්ගෙන් එකක් වන්නේ ආදරයයි. මෙය සෙනෙහස හා මුදු මොළොක් බව ප්‍රකාශ කිරීමක් ලෙස මිනිසුන්ට ඇති ආදරය, දයාව සහ ප්‍රේමයයි. මෙහිදී, ඕනෑම පුද්ගලයෙකු තුළ යහපත් හැඟීම් ආවේනික ය යන කතුවරයාගේ අදහස ඉතා වැදගත් ය, නමුත් සෑම කෙනෙකුටම ඒවා වර්ධනය කිරීමට නොහැකි ය. බල්ගාකොව්ට අනුව, ආදරය ලැබීමට වටින, ඔහුගේ ආත්මයේ යහපත්කමේ ගිනිදැල්, සදාචාරයේ ගිනි පුපුරක් දැල්වී ඇත්තේ හරියටම එම පුද්ගලයා විසිනි.

ආදරය, ඉහළ සදාචාරය යන තේමාව මුල සිටම නවකතාවට විනිවිද යයි. මොස්කව් වෙත පැමිණි වොලන්ඩ්, බර්ලියෝස් සහ අයිවන් බෙස්ඩොම්නි අතර සංවාදයට මැදිහත් වේ. පිටතින්, එය දෙවියන්ගේ හා යක්ෂයාගේ පැවැත්ම ගැන ය. නමුත් යථාර්ථයේ දී මෙය ආලෝකය සහ අන්ධකාරය, හොඳ සහ නරක පිළිබඳ සංවාදයකි. කාරණය නම් බල්ගාකොව් දෙවියන් වහන්සේව වටහා ගන්නේ ඔහු වටා ඇති සෑම දෙයක්ම නිර්මාණය කළ අළු රැවුල සහිත මහලු මිනිසෙකු ලෙස නොව, උසස් සදාචාරයේ ප්‍රකාශනයක් ලෙසය. කිසියම් පොදු නීතියක් පිළිබඳ කතුවරයාගේ අදහස් ආරම්භ වන්නේ මෙතැන් සිට ය. බල්ගාකොව් විශ්වාස කරන්නේ මිනිසුන් මෙම නීතියට විවිධාකාරයෙන් කීකරු වන බවයි, නමුත් ඔහුගේ අවසාන කරදරය වෙනස් කළ නොහැකි දෙයකි. පුද්ගලයෙකුට මුලින් ආවේනික වූ යහපත් දේවල වටිනාකම් විඳදරාගැනීමේ අදහස නවකතාවෙන් සනාථ වන්නේ පොන්තියස් පිලාත්ගේ ප්‍රතිරූපයේ ආධාරයෙනි. චන්ද්‍රයන් දොළොස්දහසක් ඔහු සමාව, සාමය එනතෙක් බලා සිටියේය. සුලුබව, බිය, බියගුලුකම සඳහා ඔහු ආපසු ගෙවීම මෙයයි. අයිවන් හෝම්ලස් සැබෑ ජීවිතයේ දීප්තිමත් පරමාදර්ශය සඳහා ද උත්සාහ කරයි. සැබෑ කලාව සහ මැසොලිට්ගේ ජීවිතය වියන ලද සුලු කේවල් කිරීම අතර වෙනස ඔහු තරයේ වටහා ගනී.

බුද්ධිමතුන්ගේ තේමාව ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය සමඟ මෙන්ම මාස්ටර්ගේ ප්‍රතිරූපය සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම තේමාව "ඩේස් ඔෆ් ටර්බයින" (පර්සිකොව්), "බල්ලෙකුගේ හදවත" යන නාට්‍යයෙන් පැහැදිලිව අනාවරණය වේ. මාස්ටර් සහ මාගරිටා බල්ගාකොව් විසින් මතු කරන ලද සියලු ගැටලු එකට ගෙන එයි.

වීර-බුද්ධිමය බර්ලියෝස් මොස්කව්හි ගෞරවනීය සංවිධානයක් වන මැසොලිට් සංවිධානයට නායකත්වය දෙයි. එය රඳා පවතින්නේ සඟරාවේ ප්‍රකාශයට පත් කරන පුද්ගලයා මත ය. හෝම්ලස් සමඟ හමුවීම බර්ලියෝස්ට බෙහෙවින් වැදගත් විය. අයිවන්ට ක්‍රිස්තුස් ගැන කවියක් ලිවීමට සිදුවිය. සමහර විවේචනාත්මක කෘතිවල පර්යේෂකයෝ මෙම ප්‍රශ්නය ඇසූහ: "මිහායිල් අෆනාසෙවිච් බල්ගාකොව් මිහයිල් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච්ව uted ාතනය කළේ ඇයි?" නිසැකවම, කවියක් ලිවීමට ඔහු අයිවන්ට උපදෙස් දුන් විට, බර්ලියෝස් දුටුවේ තමා නිවාස නොමැති අයට විශාල බලපෑමක් කරන බවයි. අයිවන් බොළඳ ය, එබැවින් බර්ලියෝස්ට තම සිතුවිලි ඔහුට අවශ්‍ය දිශාවට යොමු කිරීම සඳහා කිසිදු වියදමක් දැරීමට සිදු නොවීය. අයිවන්ගේ ජීවිතය ගෙවී යනු ඇති නමුත් ඔහුගේ වැඩ කටයුතු දිගටම පවතින බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය. බල්ගාකොව් බර්ලියෝස්ට දැඩි විස්තරයක් ඉදිරිපත් කරන්නේ එබැවිනි.

තරුණ කවියෙකු වන අයිවන් හෝම්ලස්, උත්ප‍්‍රාසාත්මක ලෙස, ඔහු පිස්සු මන්දිරයක සිටියි. ඔහු ශාස්තෘවරයා හමුවී කලාවේ සැබෑ වටිනාකම වටහා ගනී. ඊට පස්සේ ඔහු කවි ලිවීම නවත්වනවා.

ස්වාමියා නිර්මාණාත්මක බුද්ධිමතෙකි. ඔහුට නමක් හා වාසගමක් නැත. බල්ගාකොව්ට වැදගත් වන්නේ ඔහු ලියන දේ, කලාත්මක කථනය සඳහා ඔහුගේ තෑග්ගයි. කතුවරයා තම වීරයා මධ්යන්ය පරිසරයක තැබීම කිසිසේත් ම නොවේ: විශේෂ පහසුකම් නොමැතිව කුඩා බිම් මහලක්. ස්වාමියාට පෞද්ගලික ප්‍රතිලාභයක් නැත. එහෙත් ඔහුට මාගරිටා නොතිබුනේ නම් ඔහුට තවමත් කිසිවක් කළ නොහැකි විය.

නවකතාවේ දෙගුණයක් නොමැති එකම චරිතය මාගරිටා ය. මෙය වීරවරියකි, කතුවරයාට අතිශයින්ම ආකර්ශනීය ය. ඔහු ඇයගේ සුවිශේෂත්වය, අධ්‍යාත්මික ධනය සහ ශක්තිය අවධාරණය කරයි. ඇය සිය ආදරණීය ස්වාමියා වෙනුවෙන් සෑම දෙයක්ම කැප කරයි. එබැවින්, ඇය, පළිගැනීමේ සහ ආධිපත්‍යය දරමින්, මාස්ටර්ගේ නවකතාව ගැන එතරම් නිර්ලජ්ජිත ලෙස කථා කළ විචාරක ලැටූන්ස්කිගේ මහල් නිවාසය පාහේ විනාශ කරයි. මාගරිටා ගෞරවය සහ ගෞරවය පිළිබඳ මූලධර්මවලට ඇදහිය නොහැකි තරම් විශ්වාසවන්ත වන අතර, එබැවින් වොලන්ඩ්ගෙන් තම ආදරණීයයා ආපසු ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටිනවා වෙනුවට, ඇය අහම්බෙන් බලාපොරොත්තුව දුන් ෆ්‍රීඩා ඉල්ලා සිටී.

නවකතාවේ අවසාන භාගයේදී මාස්ටර් සහ මාගරිටා යන දෙදෙනාම සාමය ලැබිය යුත්තේ ආලෝකය නොව. නිසැකවම, මෙය රෝමා හි නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ සංකල්පය නිසා ය. එක් අතකින්, ලේඛකයාට වඩාත්ම අඩු දේ - සාමය මාස්ටර් විසින් සොයාගෙන ඇත. සාමය සැබෑ නිර්මාණකරුවාට තමාගේම මන fant කල්පිත ලෝකයට, නිදහසේ නිර්මාණය කළ හැකි ලෝකයට පැන යාමට අවස්ථාව ලබා දෙයි. වෙබ් අඩවියෙන් ලබාගත් තොරතුරු

අනෙක් අතට, මෙම සාමය ස්වාමියාට ලබා දුන්නේ ඔහුගේ දුර්වලකමට ද punishment ුවමක් වශයෙනි. ඔහු බියගුලුකම පෙන්වූ අතර, ඔහුගේ මොළයෙන් පසු බැස, එය නිම නොකළේය.

මාස්ටර්ගේ ප්‍රතිරූපය තුළ, ඔවුන් බොහෝ විට බොහෝ ස්වයං චරිතාපදානයන් දකින නමුත්, ඔවුන් සෑම විටම වෙනස දකී: බල්ගාකොව් මාස්ටර් කළාක් මෙන් ඔහුගේ නවකතාවෙන් කිසි විටෙකත් වෙනස් නොවීය. ඉතින්, වීරයන් සාමය සොයා ගනී. මාස්ටර් තවමත් ඔහුගේ කෞතුකාගාරය ඇත - මාගරිටා. සමහර විට බල්ගාකොව් විසින්ම මේ සඳහා උත්සාහ කරමින් සිටින්නට ඇත.

සැලැස්ම

සාතන්ගේ මොස්කව් වෙත පැමිණීම සහ ඔහුගේ නැවත පැමිණීම: අසාසෙලෝ, විනෝදකාමී බළලා බෙහෙමොත්, කොරොයෙව්-ෆගොට්, ආකර්ශනීය මායාකාරිය ජෙලා. බර්ලියෝස් සහ අයිවන් බෙස්ඩොම්නි බොලන්ඩ් සමඟ හමුවීම.
දෙවන කතන්දරය මාස්ටර්ගේ නවකතාවේ සිදුවීම් ය. පොන්තියස් පිලාත් අත්අඩංගුවට ගත් යෙෂුවා හ-නොට්ස්රි සමඟ කතා කරයි. ඔහුට තම ජීවිතය බේරා ගත නොහැක, කයිෆාගේ බලයට එරෙහිව යන්න. යේසුස්ව මරණයට පත් කරනවා.
ට්‍රෑම් රථයක රෝද යට බර්ලියෝස්ගේ මරණය. නිවාස නොමැති මිනිසා නොනවත්වාම තම ධනය පසුපස හඹා යයි.
මෙම කට්ටලය සදෝවායා වීදියේ 302-බිස් ගොඩනැගිල්ල අංක 50 දරණ මහල් නිවාසයේ පදිංචි වේ. විවිධාකාර රඟහලේ අධ්‍යක්ෂක සහ බෙයාෆුට් හවුස් හි සභාපති ස්ටයෝපා ලිඛෝදෙව්ගේ අතුරුදහන් වීම. පාවහන් නොමැතිව අත්අඩංගුවට ගෙන ඇති අතර, ලිඛෝදේව් සිටින්නේ යාල්ටා හි ය.
එදිනම සවස් වරුවේ, විවිධත්වයේ වේදිකාවේදී, වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ පුනරාවර්තනය අපූරු රංගනයක් ලබා දෙන අතර එය මහා අපකීර්තියකින් අවසන් වේ.
මනෝ චිකිත්සක රෝහලක අයිවන් හෝම්ලස් මාස්ටර් හමුවෙයි. ස්වාමියා ඔහුට ඔහුගේ කතාව කියයි: පොන්තියුස් පිලාත් පිළිබඳ නවකතාව ගැන, මාග්‍රට් ගැන.
මාගරිටා අසසෙලෝ සමඟ මුණගැසෙයි. මාගරිටා මායාකාරියක් බවට පත් වී නිවසින් පලා යයි. ඇය සාතන් සමඟ වාර්ෂික බෝලයක් තබා ගත යුතුය.
දරුණුතම පව්කාරයන් පන්දුව වෙත පැමිණේ - ද්‍රෝහීන්, මිනීමරුවන්, ution ාතකයින්. කෘත itude තාවෙන් පන්දුවෙන් පසු වොලන්ඩ් මාගරිටාගේ පැතුම ඉටු කර මාස්ටර් ඇය වෙත නැවත භාර දෙයි.
යේසුස්ගේ වැඩ කටයුතු කරගෙන යන්නේ ඔහුගේ ගෝලයා වන මැතිව් ලෙවි විසිනි.
නවකතාවේ අවසාන භාගයේදී මාගරිටා සහ මාස්ටර් බෝ-ලෑන්ඩ් සමඟ පිටත් වී සාමය ලබා ගනී. දීර් week කාලයක් තිස්සේ මොස්කව්ට මේ සතියේ සිදුවී ඇති අමුතු හා ඇදහිය නොහැකි සිදුවීම් වලින් සුවය ලැබිය නොහැක.

ඔබ සොයන දේ සොයාගත නොහැකිද? සෙවීම භාවිතා කරන්න

මෙම පිටුවේ මාතෘකා පිළිබඳ තොරතුරු:

මාස්ටර් සහ මාගරිටා පොත ලියා ඇත්තේ කුමන යුගයකද?
බල්ගාකොව්ගේ නිබන්ධන සැලසුම් මාස්ටර් සහ මාගරිටා
"මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාව පිළිබඳ කෙටි පණිවිඩයක්
මාස්ටර් සහ මාගරිටා හි ප්‍රධාන සිදුවීම් විශ්ලේෂණය කිරීම

මෙම ලිපියෙන් අපි 1940 දී බල්ගාකොව් විසින් නිර්මාණය කරන ලද නවකතාව සලකා බලමු - “මාස්ටර් සහ මාගරිටා”. මෙම කාර්යයේ සාරාංශයක් ඔබේ අවධානයට යොමු කෙරේ. නවකතාවේ ප්‍රධාන සිදුවීම් පිළිබඳ විස්තරයක් මෙන්ම බල්ගාකොව් විසින් රචිත "ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා" කෘතියේ විශ්ලේෂණයක් ද ඔබට හමුවනු ඇත.

කතන්දර දෙකක්

මෙම කොටසෙහි කතන්දර දෙකක් ස්වාධීනව වර්ධනය වේ. ඔවුන්ගෙන් පළමුවැන්න, 20 වන සියවසේ 30 දශකයේ දී මොස්කව්හි (පුර පසළොස්වක පොතේ දින කිහිපයක්) මෙම ක්‍රියාව සිදු වේ. දෙවන කතන්දරයේ දී, ක්‍රියාව ද මැයි මාසයේ දී සිදු වේ, නමුත් දැනටමත් ජෙරුසලමේ (යෙර්ෂලයිම්) මීට වසර 2000 කට පමණ පෙර - නව යුගයක ආරම්භයේ දී ය. පළමු පේළියේ පරිච්ඡේදවලට දෙවැන්න හා සමාන යමක් තිබේ.

වොලන්ඩ්ගේ පෙනුම

වොලන්ඩ් වරක් මොස්කව්හි පෙනී සිටින අතර ඔහු මැජික් පිළිබඳ විශේෂ ist යෙකු ලෙස හඳුන්වා දෙයි, නමුත් යථාර්ථයේ දී ඔහු සාතන් ය. වොලන්ඩ් සමඟ අමුතු ප්‍රතිචාරයක්: මෙය ජෙලා, වැම්පයර් මායාකාරියකි, කොරොවිව්, කම්මුල් වර්ගයකි, එය ෆැගෝට් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් ද හැඳින්වේ, දුෂ්ට හා අඳුරු අසාසෙලෝ සහ බෙහෙමොත්, සතුටු සිතින් මේදය සහිත මිනිසෙකි, ප්‍රධාන වශයෙන් විශාල කළු බළලෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පෙනී යයි.

බර්ලියෝස්ගේ මරණය

කුලදෙටුවන්ගේ පොකුණු වලදී, වොලන්ඩ් සඟරාවක කර්තෘ මිහායිල් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් බර්ලියෝස් මෙන්ම යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ගැන ආගමික විරෝධී කෘතියක් නිර්මාණය කළ කවියා වන අයිවන් බෙස්ඩොම්නි ද මුණගැසුණි. මෙම "විදේශිකයා" ඔවුන්ගේ සංවාදයට මැදිහත් වන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ සැබවින්ම සිටි බව පවසමිනි. මිනිස් අවබෝධයට වඩා වැඩි යමක් ඇති බවට සාක්ෂියක් වශයෙන්, ඔහු අනාවැකි පළ කරන්නේ කොම්සොමොල් ගැහැණු ළමයෙක් බර්ලියෝස්ගේ හිස කපා දමනු ඇති බවයි. අයිවාන්ගේ දෑස් ඉදිරිපිට මිහායිල් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් වහාම කොම්සොමෝල් සාමාජිකයෙකු විසින් පදවන ලද ට්‍රෑම් රථයක් යටට වැටෙන අතර ඔහු සැබවින්ම ඔහුගේ හිස කපා දමයි. නිවාස නොමැති මිනිසෙකු නව හඳුනන අයෙකු ලුහුබැඳීමට අසාර්ථක උත්සාහයක් ගන්නා අතර, පසුව මැසොලිට් වෙත පැමිණ, සිදුවූ දෙය ගැන ඔහු බොහෝ ව්‍යාකූල ලෙස කථා කරයි, ඔහුව මනෝ චිකිත්සක සායනයකට ගෙන යන අතර එහිදී ඔහුට නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන මාස්ටර් හමුවෙයි.

යාල්ටා හි ලිකෝඩීව්

අභාවප්‍රාප්ත බර්ලිස් විසින් අල්ලාගෙන ඇති සාඩෝවායා වීදියේ පිහිටි මහල් නිවාසයට පැමිණීම, වොලන්ඩ් හි විවිධ රඟහලේ අධ්‍යක්ෂ ස්ටෙපාන් ලිකෝඩීව් සමඟ, දැඩි ලෙස එල්ලෙන ස්ථානයක ලිකෝඩීව්ව සොයාගෙන, රඟහලේ රඟ දැක්වීමට අත්සන් කළ කොන්ත්‍රාත්තුවක් ඔහුට ඉදිරිපත් කරයි. ඊට පසු, ඔහු ස්ටෙපන්ව මහල් නිවාසයෙන් එළවා දැමූ අතර, ඔහු අමුතු ආකාරයකින් යාල්ටා හි සිටියි.

නිකනෝර් ඉවානොවිච්ගේ නිවසේ සිදුවීම

බල්ගාකොව්ගේ "ද මාස්ටර් ඇන්ඩ් මාගරිටා" කෘතිය දිගටම පවතින්නේ නිවසේ හවුල්කාරිත්වයේ සභාපති වන පාවහන් නොමැතිව නිකනෝර් ඉවානොවිච්, වොලන්ඩ් විසින් වාසය කරන මහල් නිවාසයට පැමිණ එහි සිටින කොරොවියෙව්ව සොයාගෙන ඇති අතර, බර්ලියෝස් සිට මෙම කාමරය කුලියට ගැනීමට ඔහු ඉල්ලා සිටී. මියගොස් ඇති අතර, ලිඛෝදෙව් දැන් යාල්ටා හි සිටී. දීර් ass ඒත්තු ගැන්වීමෙන් පසුව, නිකනෝර් ඉවානොවිච් එකඟ වන අතර කොන්ත්‍රාත්තුව මගින් නියම කර ඇති ගෙවීමට වඩා තවත් රුබල් 400 ක් ලබා ගනී. ඔහු ඒවා වාතාශ්‍රය තුළ සඟවයි. ඊට පසු, ඔවුන් මුදල් තබා ගැනීම නිසා ඔහුව අත්අඩංගුවට ගැනීමට නිකනෝර් ඉවානොවිච් වෙත පැමිණේ. රූබල් කෙසේ හෝ ඩොලර් බවට පත් වූ අතර ඔහු අනෙක් අතට ස්ට්‍රාවින්ස්කි සායනයට පැමිණේ.

ඒ අතරම, විවිධත්වයේ සොයාගැනීම් කරුවෙකු වන රිම්ස්කි මෙන්ම පරිපාලක වරෙන්ඛාද දුරකථනයෙන් ලිඛෝඩීව්ව සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන අතර ව්‍යාකූලත්වයට පත්ව සිටිති. ඔහුගේ අනන්‍යතාවය තහවුරු කර මුදල් එවන්නැයි ඉල්ලීමක් කරමින් යාල්ටා වෙතින් ඔහුගේ විදුලි පණිවුඩ කියවා ඇත. මෝහනය කරන වොලන්ඩ් විසින් මෙහි විසි කරන ලදී. රිම්ස්කි, ඔහු විහිළුවක් බව තීරණය කරමින්, "අවශ්‍ය අවස්ථාවල" විදුලි පණිවුඩ රැගෙන යාමට වරෙනුකා යවයි, නමුත් පරිපාලකයා මෙය කිරීමට අපොහොසත් වේ: බහමොත් සහ අසසෙලෝ යන බළලා ඔහුව ආයුධවලින් රැගෙන ඉහත සඳහන් මහල් නිවාසයට ගෙන යන අතර, වරෙන්ඛා ක්ලාන්ත වේ නිරුවත් ජෙලාගේ හාදුවෙන්.

වොලන්ඩ්ගේ නියෝජනය

බල්ගාකොව් (ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා) විසින් නිර්මාණය කරන ලද නවකතාවේ ඊළඟට කුමක් සිදුවේද? තවත් සිදුවීම්වල සාරාංශයක් පහත පරිදි වේ. විවිධත්වයේ වේදිකාවේදී, වොලන්ඩ්ගේ රංගනය සවස් වරුවේ ආරම්භ වේ. බාසූන් පිස්තෝල වෙඩි පහරකින් මුදල් වැස්ස ලෙස හඳුන්වන අතර ප්‍රේක්ෂකයින් වැටෙන මුදල් අල්ලා ගනී. එවිට ඔබට නොමිලේ ඇඳුම් ඇඳිය හැකි "කාන්තා සාප්පුවක්" ඇත. පෝලිමක් වහාම ගබඩාව තුළ පෙළ ගැසෙයි. නමුත් කාර්ය සාධනය අවසානයේ ඇති රන් කැබලි කඩදාසි කැබලි බවට හැරෙන අතර ඇඳුම් කිසිදු හෝඩුවාවක් නොමැතිව අතුරුදහන් වන අතර ඔවුන්ගේ යට ඇඳුම්වල සිටින කාන්තාවන්ට වීදි දිගේ වේගයෙන් ගමන් කිරීමට බල කෙරෙයි.

රංගනයෙන් පසු රිම්ස්කි සිය කාර්යාලයේ රැඳී සිටින අතර, වැම්පයර්වරයකු බවට පත් වූ වරෙනුක් ඔහු වෙත පැමිණේ. ඔහු සෙවණැල්ලක් නොතබන බව දුටු අධ්‍යක්ෂවරයා බියෙන් තැතිගෙන පලා යාමට උත්සාහ කළද ජෙලා ගලවා ගැනීමට පැමිණේ. ඇය ජනේලය මත අගුල විවෘත කිරීමට උත්සාහ කරන අතර වරෙන්ඛා දොර ළඟ සිටියි. උදේ පැමිණ, කුකුළාගේ පළමු කකුළුවා සමඟ අමුත්තන් අතුරුදහන් වේ. රිම්ස්කි, ක්ෂණිකව අළු පැහැයට හැරී, දුම්රිය ස්ථානයට දිව ගොස් ලෙනින්ග්‍රෑඩ් බලා පිටත් වේ.

මාස්ටර්ගේ කතාව

සායනයේදී මාස්ටර් හමුවූ අයිවන් බෙස්ඩොම්නි, බර්ලියෝස් killed ාතනය කළ විදේශිකයා මුණගැසුණු ආකාරය පවසයි. තමා සාතන්ව මුණගැසී තමා ගැන අයිවන්ට පවසන බව ස්වාමියා පවසයි. ආදරණීය මාගරිටා ඔහුට එවැනි නමක් දුන්නා. අධ්‍යාපනයෙන් ඉතිහාස ian යෙකු වන මෙම මිනිසා කෞතුකාගාරයක සේවය කළ නමුත් හදිසියේම රුබල් ලක්ෂයක් දිනා ගත්තේය - විශාල මුදලකි. ඔහු කුඩා නිවසක පහළම මාලයේ කාමර දෙකක් කුලියට ගෙන රැකියාවෙන් ඉවත් වී පොන්තියුස් පිලාත් ගැන නවකතාවක් ලිවීමට පටන් ගත්තේය. වැඩ කටයුතු බොහෝ දුරට අවසන් වී ඇති නමුත්, පසුව ඔහුට පාරේ අහම්බෙන් මාගරිටා මුණ ගැසුණු අතර, ඔවුන් අතර හැඟීමක් එකවරම ඇවිස්සුණි.

මාගරිටා ධනවත් මිනිසෙකු සමඟ විවාහ වූ අතර, අර්බාත්හි මන්දිරයක ජීවත් වූ නමුත් ඇගේ සැමියාට ආදරය කළේ නැත. ඇය සෑම දිනකම මාස්ටර් වෙත පැමිණියාය. ඔවුන් සතුටු විය. නවකතාව අවසන් වූ පසු කතුවරයා එය සඟරාවට ගෙන ගිය නමුත් ඔවුන් එම කෘතිය ප්‍රකාශයට පත් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළහ. ලව්රොවිච්, ලැටූන්ස්කි සහ අහ්රිමාන් විසින් රචනා කරන ලද උපුටා ගැනීමක් පමණක් එළිදැක්වූ අතර වැඩි කල් නොගොස් ඒ පිළිබඳව විනාශකාරී ලිපි පළ විය. එවිට මාස්ටර් අසනීප විය. එක් රාත්‍රියක ඔහු තම නිර්මාණය උඳුන තුලට විසි කළ නමුත් මාගරිටා ගින්නෙන් අවසන් තහඩු මිටිය උදුරා ගත්තේය. ඇය අත් පිටපත රැගෙන තම ස්වාමිපුරුෂයා වෙත සමුගෙන උදෑසන ස්වාමියා සමඟ සදහටම නැවත එක්වීමට ගිය නමුත් දැරිය පිටත්ව ගොස් පැය හතරෙන් පංගුවකට පසු ලේඛකයාගේ ජනේලයට තට්ටු කළාය. ශීත night තුවේ රාත්‍රියක, මාස කිහිපයකට පසු ආපසු නිවසට පැමිණි ඔහු, මේ වන විටත් කාමරවල වාසය කර ඇති බව සොයා ගත් අතර, මෙම සායනයට ගියේ, සිව්වන මාසය තුළ ඔහු නමක් නොමැතිව ජීවත් වන බැවිනි.

මාගරිටා අසාසෙලෝ හමුවීම

බල්ගාකොව්ගේ නවකතාව වන මාස්ටර් ඇන්ඩ් මාගරිටා දිගටම සිදුවන්නේ යමක් සිදුවීමට යන හැඟීම මාගරිටා අවදි කරමිනි. ඇය අත් පිටපතේ පිටු හරහා ගොස් ඇවිදින්න යනවා. මෙන්න අසසෙලෝ ඇය අසල වාඩි වී සිටින අතර සමහර විදේශිකයෙක් ගැහැණු ළමයා බැලීමට ආරාධනා කරන බව වාර්තා කරයි. ඇය එකඟ වන්නේ මාස්ටර් ගැන යමක් ඉගෙන ගැනීමට බලාපොරොත්තු වන බැවිනි. සවස් වරුවේ මාගරිටා විශේෂ ක්‍රීම් එකකින් ඇගේ සිරුර අතුල්ලමින් අදෘශ්‍යමාන වන අතර පසුව ඇය ජනේලයෙන් ඉවතට පියාසර කරයි. ඇය විචාරක ලැටූන්ස්කිගේ නිවසේ රවුමක් සංවිධානය කරයි. එවිට දැරිය අසාසෙලෝ විසින් මුණගැසී මහල් නිවාසයට කැඳවාගෙන යනු ලැබේ. එහිදී ඇයට වොලන්ඩ්ගේ විවේකය සහ තමා හමුවෙයි. වොලන්ඩ් මාගරිටාගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔහුගේ පන්දුවට රැජින වීමටය. විපාකයක් ලෙස, ඔහු දැරියගේ පැතුම ඉටු කිරීමට පොරොන්දු වේ.

මාගරිටා යනු වොලන්ඩ්ගේ පන්දුවේ රැජිනයි

මිහායිල් බල්ගාකොව් වැඩිදුර සිදුවීම් විස්තර කරන්නේ කෙසේද? මාස්ටර් සහ මාගරිටා ඉතා බහු ස්ථර නවකතාවක් වන අතර කතාව මධ්‍යම රාත්‍රියෙන් ආරම්භ වන පූර්ණ සඳ බෝලයකින් ඉදිරියට යයි. අපරාධකරුවන්ට ඒ සඳහා ආරාධනා කරනු ලැබේ, ඔවුන් ටේල් කෝට් වලින් පැමිණෙන අතර කාන්තාවන් නිරුවතින් සිටිති. මාගරිටා ඔවුන්ට සුබ පතමින්, දණහිස සහ අත සිපගැනීමක් සඳහා දිගු කරයි. පන්දුව අවසන් වූ අතර, ත්‍යාගයක් ලෙස ඇයට ලැබීමට අවශ්‍ය කුමක්දැයි වොලන්ඩ් අසයි. මාගරිටා ඇගේ පෙම්වතාගෙන් විමසන අතර ඔහු වහාම රෝහල් ගවුමක පෙනී සිටියි. ගැහැණු ළමයා සාතන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔවුන් සතුටින් සිටි නිවසට නැවත පැමිණෙන ලෙසයි.

මේ අතර සමහර මොස්කව් ආයතනයක් නගරයේ සිදුවන අමුතු සිදුවීම් ගැන උනන්දු වෙති. ඒවා සියල්ලම ඉන්ද්‍රජාලිකයෙකුගේ නායකත්වයෙන් යුත් එක් කල්ලියකගේ වැඩක් බව පැහැදිලි වන අතර හෝඩුවාවන් වොලන්ඩ්ගේ මහල් නිවාසයට මඟ පෙන්වයි.

පොන්තියුස් පිලාත්ගේ තීරණය

බල්ගාකොව් විසින් නිර්මාණය කරන ලද කෘති ("මාස්ටර් සහ මාගරිටා") අපි දිගටම සලකා බලමු. නවකතාවේ සාරාංශය පහත දැක්වෙන තවත් සිදුවීම් වලින් සමන්විත වේ. හෙරොද් රජුගේ මාළිගාවේදී, සීසර්ගේ අධිකාරියට අපහාස කිරීම සම්බන්ධයෙන් අධිකරණය විසින් මරණ ද sentenced ුවම නියම කළ යෙෂුවා හ-නොට්ස්රිගෙන් පොන්තියුස් පිලාත් ප්‍රශ්න කරයි. එය අනුමත කිරීමට පිලාත් බැඳී සිටියේය. චූදිතයාගෙන් ප්‍රශ්න කිරීමේදී ඔහු තේරුම් ගන්නේ ඔහු ගනුදෙනු කරන්නේ කොල්ලකරුවෙකු සමඟ නොව යුක්තිය සහ සත්‍යය දේශනා කරන ඉබාගාතේ යන දාර්ශනිකයෙකු සමඟ බවයි. නමුත් සීසර්ට එරෙහිව ක්‍රියා කළ බවට චෝදනා ලැබ සිටින පුද්ගලයෙකුට පොන්තියස්ට අතහැර දැමිය නොහැක, එබැවින් ඔහු තීන්දුව අනුමත කරයි. ඉන්පසු ඔහු කයිෆා වෙත හැරේ, පාස්කු උත්සවයට ගෞරවයක් වශයෙන්, මරණ ද sentenced ුවම නියම වූ සිව් දෙනාගෙන් එක් අයෙකු නිදහස් කළ හැකි උත්තම පූජකයා. පිලාත් ඉල්ලා සිටින්නේ හා-නොට්ස්රි නිදහස් කරන ලෙසයි. නමුත් ඔහු ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කර බාර්-රබ්බන් නිදහස් කරයි. බෝල්ඩ් කන්ද මත කුරුස තුනක් ඇති අතර, වරදකරුවන් ඔවුන් මත කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබේ. මරණ ද After ුවමෙන් පසු එහි රැඳී සිටින්නේ හිටපු බදු එකතු කරන්නා වන යේසුගේ ගෝලයෙකු වන ලෙවී මැතිව් පමණි. මරණ දණ්ඩනය නියම වූ තැනැත්තාට පිහියෙන් ඇන, පසුව ඇද හැලෙන වර්ෂාවක් හදිසියේම ඇද වැටේ.

රහස් සේවයේ ප්‍රධානියා වන අෆ්රානියාට ප්‍රසම්පාදකයා කැඳවා, හ-නොස්රි අත්අඩංගුවට ගැනීමට අවසර දීම වෙනුවෙන් ත්‍යාගයක් ලැබූ යූදස්ව kill ාතනය කරන ලෙස ඔහුට උපදෙස් දෙයි. නීසා නම් තරුණිය ඔහුට නගරයේ දී මුණගැසී හමුවීමක් සිදු කරයි. මේ අතරතුර නාඳුනන අය ජූදස්ට පිහියකින් ඇන මුදල් ඉවතට ගනී. යූදස්ට පිහියෙන් ඇන මරා දැමූ බවත්, එම මුදල් උත්තම පූජකයාගේ නිවසේ රෝපණය කළ බවත් ඇප්‍රානියස් පිලාත්ට පවසයි.

ලෙවී මැතිව්ව පිලාත් වෙත ගෙන එනු ලැබේ. ඔහු ඔහුට යේසුස්ගේ දේශනවල පටි පෙන්වයි. වඩාත්ම බරපතළ පාපය බියගුලුකම බව ප්‍රසම්පාදකයා ඔවුන් තුළ කියවයි.

වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ නැවත පැමිණීම මොස්කව් නුවරින් පිටත් වේ

"මාස්ටර් සහ මාගරිටා" (බල්ගාකොව්) කෘතියේ සිදුවීම් අපි දිගටම විස්තර කරමු. අපි නැවත මොස්කව් වෙත යමු. වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ නැවත පැමිණීම නගරයට සමුගනියි. එවිට ලෙවී මැට්වි පෙනී සිටින්නේ මාස්ටර් තමා වෙතට ගෙනයාමට ය. ඔහු ප්‍රකාශයට පත් නොකිරීමට හේතුව වොලන්ඩ් අසයි. ලෙවී පිළිතුරු දෙන්නේ ස්වාමියාට ආලෝකය ලැබීමට සුදුසු නැති බවත් සාමය පමණක් බවත්ය. ටික වේලාවකට පසු අසාසෙලෝ තම ආදරණීයයාගේ නිවසට පැමිණ වයින් ගෙන එයි - සාතන්ගේ ත්‍යාගයකි. එය පානය කිරීමෙන් පසු වීරයන් සිහිසුන්ව වැටේ. ඒ සමඟම, සායනයේ කලබලයක් ඇති වේ - රෝගියා මිය ගිය අතර, මන්දිරයේ ඇති ආබාට් මත තරුණියක් හදිසියේම බිම වැටේ.

බල්ගාකොව් (ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා) විසින් නිර්මාණය කරන ලද නවකතාව අවසානයකට පැමිණෙමින් තිබේ. කළු අශ්වයන් වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ ප්‍රතිමූර්තිය රැගෙන යන අතර ඔවුන් සමඟ - ප්‍රධාන චරිත. වොලන්ඩ් ලේඛකයාට පවසන්නේ ඔහුගේ නවකතාවේ චරිතය වසර 2,000 ක් තිස්සේ මෙම වෙබ් අඩවියේ වාඩි වී සිටින බවත්, චන්ද්‍ර මාර්ගය ගැන සිහින දකින බවත් ඒ සමඟ ගමන් කිරීමට අවශ්‍ය බවත්ය. මාස්ටර් කෑගසයි: "නොමිලේ!" උද්‍යානය සහිත නගරය අගාධයට ඉහළින් ආලෝකවත් වන අතර චන්ද්‍ර මාර්ගයක් ඒ දෙසට ගමන් කරයි.

අපූරු කෘතියක් මිහායිල් බුල්ගාකොව් විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. මාස්ටර් සහ මාගරිටා අවසන් වන්නේ පහත පරිදි ය. මොස්කව්හි එක් කල්ලියකගේ නඩුව පිළිබඳ විමර්ශනය තවමත් දීර් time කාලයක් තිස්සේ පැවතුනද ප්‍රති .ල නොමැත. මනෝචිකිත්සකයින්ගේ නිගමනය වන්නේ කල්ලි සාමාජිකයන් ප්‍රබල මෝහනය කරන්නන් බවයි. අවුරුදු කිහිපයකට පසු, සිදුවීම් අමතක වී ඇති අතර, දැන් මහාචාර්ය අයිවන් නිකොලායෙවිච් පොනිරෙව් නම් කවියෙකු පමණක් සෑම වසරකම පුර පසළොස්වක පොහොය මත බංකුවක වාඩි වී සිටින අතර එහිදී ඔහුට වොලන්ඩ් හමු වූ අතර පසුව ආපසු ගෙදර යන විට එම සිහිනයම දකී. මාස්ටර්, මාගරිටා, යෙෂුවා සහ පොන්තියුස් පිලාත්.

කාර්යයේ තේරුම

බල්ගාකොව් විසින් රචිත "ද මාස්ටර් ඇන්ඩ් මාගරිටා" කෘතිය අදටත් පා readers කයන් මවිතයට පත් කරයි. නූතන ලේඛකයින් කෘතියේ එතරම් ජනප්‍රිය වීමට හේතුව, එහි මූලික, ප්‍රධාන චේතනාව හුදකලා කිරීමට හේතුව සටහන් කිරීමට අසමත් වේ. මෙම නවකතාව බොහෝ විට සියලු ලෝක සාහිත්‍ය සඳහා පෙර නොවූ විරූ ලෙස හැඳින්වේ.

කතුවරයාගේ ප්රධාන අදහස

ඉතින්, අපි නවකතාව, එහි සාරාංශය පරීක්ෂා කළෙමු. බල්ගාකොව්ගේ ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා ද විශ්ලේෂණය අවශ්‍ය වේ. කතුවරයාගේ ප්‍රධාන අදහස කුමක්ද? මෙම කථාව යුග දෙකකින් සිදු වේ: යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ජීවිතයේ කාලය සහ සෝවියට් සංගමයේ සමකාලීන කතුවරයා. බල්ගාකොව් පරස්පර විරෝධි ලෙස මෙම විවිධ යුගයන් ඒකාබද්ධ කරමින් ඒවා අතර ගැඹුරු සමාන්තරයන් ඇද ගනී.

ස්වාමියා, ප්‍රධාන චරිතය, යේසුස්, යූදස්, පොන්තියුස් පිලාත් ගැන නවකතාවක් නිර්මාණය කරයි. මිහායිල් අෆනසෙවිච් මුළු කෘතිය පුරාම ෆැන්ටාස්මගෝරියාව දිග හැරේ. වර්තමාන සිදුවීම් මානව වර්ගයා සදහටම වෙනස් කර ඇති දේ සමඟ විස්මිත ආකාරයකින් සම්බන්ධ වේ. එම්. බල්ගාකොව් සිය කෘතිය කැප කළ නිශ්චිත මාතෘකාවක් හුදකලා කිරීම දුෂ්කර ය. "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" කලාව සඳහා සදාකාලික, පූජනීය ප්‍රශ්න රාශියක් ස්පර්ශ කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය ආදරය, ඛේදනීය සහ කොන්දේසි විරහිත, ජීවිතයේ අරුත, සත්‍යය සහ යුක්තිය, අවි cious ානය සහ පිස්සුව යන තේමාවයි. කතුවරයා මෙම කරුණු කෙලින්ම හෙළි කරයි, ඔහු සංකේතාත්මක සමෝධානික පද්ධතියක් පමණක් නිර්මාණය කරයි, එය අර්ථ නිරූපණය කිරීම තරමක් අපහසුය.

ප්‍රධාන චරිත කොතරම් ප්‍රමිතියෙන් තොරද යත් එම්. බුල්ගාකොව් විසින් නිර්මාණය කරන ලද මෙම කෘතියේ අදහස සවිස්තරාත්මකව විශ්ලේෂණය කිරීමට හේතුව ඔවුන්ගේ රූප පමණක් විය හැකිය. මාස්ටර් සහ මාගරිටා මතවාදී හා දාර්ශනික තේමාවන්ගෙන් සමන්විත වේ. මෙය බල්ගාකොව් විසින් රචිත නවකතාවේ අර්ථකථන අන්තර්ගතයේ බහුකාර්යතාවයට හේතු වේ. ඔබට පෙනෙන පරිදි "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" ගැටළු වලට විශාල පරිමාණ හා සැලකිය යුතු ගැටළු ඇතුළත් වේ.

වේලාව අවසන්

ප්රධාන අදහස විවිධ ආකාරවලින් අර්ථ දැක්විය හැකිය. මාස්ටර් සහ හ-නොස්රි යනු මෙසියස්වරුන් දෙදෙනෙකු වන අතර, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් විවිධ යුගවල සිදු වේ. නමුත් මාස්ටර්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ කථාව එතරම් සරල නැත, ඔහුගේ දිව්‍යමය, සැහැල්ලු කලාව ද අඳුරු බලවේග සමඟ සම්බන්ධ වේ, මන්ද මාගරිටා වොලන්ඩ් වෙත හැරෙන නිසා ඔහු ශාස්තෘවරයාට උපකාර කරයි.

මෙම වීරයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද නවකතාව පරිශුද්ධ හා විස්මිත කතාවකි, නමුත් සෝවියට් යුගයේ ලේඛකයින් එය ප්‍රකාශයට පත් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ ඔවුන් එය සුදුසු යැයි පිළිගැනීමට අකමැති බැවිනි. යුක්තිය යථා තත්වයට පත් කිරීමට වොලන්ඩ් තම ආදරණීයයාට උදව් කරන අතර ඔහු කලින් පුළුස්සා දැමූ කෘතිය කතුවරයාට නැවත ලබා දෙයි.

මිථ්‍යා උපක්‍රම හා අපූරු කුමන්ත්‍රණයට ස්තූතිවන්ත වන බල්ගාකොව්ගේ “ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා” සදාකාලික මානව සාරධර්ම පෙන්වයි. එබැවින් මෙම නවකතාව සංස්කෘතියෙන් හා යුගයෙන් බැහැර ඉතිහාසයකි.

සිනමාපටය බල්ගාකොව් විසින් නිර්මාණය කරන ලද නිර්මාණය කෙරෙහි විශාල උනන්දුවක් දැක්වීය. "ද මාස්ටර් ඇන්ඩ් මාගරිටා" යනු 1971, 1972, 2005 යන සංස්කරණ කිහිපයකම පවතින චිත්‍රපටයකි. 2005 දී ව්ලැඩිමීර් බෝර්ට්කෝ විසින් අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද කථාංග 10 කින් යුත් ජනප්‍රිය කුඩා කතා මාලාවක් නිකුත් විය.

මෙය බල්ගාකොව් විසින් නිර්මාණය කරන ලද කෘතියේ විශ්ලේෂණය අවසන් කරයි ("මාස්ටර් සහ මාගරිටා"). අපගේ කාර්යයන් සියලු මාතෘකා විස්තරාත්මකව හෙළි නොකරයි, අපි ඒවා සංක්ෂිප්තව ඉස්මතු කිරීමට උත්සාහ කළෙමු. මෙම නවකතාව පිළිබඳ ඔබේම රචනයක් ලිවීමේ පදනම ලෙස මෙම දළ සටහනට සේවය කළ හැකිය.

මිහායිල් අෆනාසිවිච් බල්ගාකොව්ගේ "ද මාස්ටර් ඇන්ඩ් මාගරිටා" නවකතාව සම්පුර්ණ නොවූ අතර එය කතුවරයාගේ ජීවිත කාලය තුළ ප්‍රකාශයට පත් නොවීය. එය පළමුවෙන්ම ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලැබුවේ 1966 දී, බල්ගාකොව්ගේ මරණයෙන් වසර 26 කට පසුව සහ පසුව සංක්ෂිප්ත සඟරා සංස්කරණයක පමණි. මෙම ශ්‍රේෂ් greatest තම සාහිත්‍ය කෘතිය පා er කයා වෙත ළඟා වී ඇත්තේ ලේඛකයාගේ බිරිඳ එලේනා සර්ජිව්නා බල්ගාකෝවා විසිනි. දුෂ්කර ස්ටැලින්වාදී කාලවලදී නවකතාවේ අත් පිටපත ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඇය සමත් විය.

ලේඛකයාගේ මෙම අවසාන කෘතිය, ඔහුගේ "හිරු බැස යන නවකතාව", බල්ගාකොව් තේමාව සඳහා වැදගත්කම සම්පූර්ණ කරයි - කලාකරුවා සහ බලය, මෙය ජීවිතය පිළිබඳ දුෂ්කර හා දුක්බර සිතුවිලි නවකතාවකි, එහිදී දර්ශනය හා විද්‍යා ප්‍රබන්ධ, ගුප්ත විද්‍යාව සහ හෘදයාංගම පද රචනය, මෘදු හාස්‍යය සහ හොඳින් ඉලක්ක කරගත් ගැඹුරු උපහාසය ඒකාබද්ධ වේ.

සමකාලීන රුසියානු හා ලෝක සාහිත්‍යයේ කැපී පෙනෙන කෘතියක් වන මිහායිල් බුල්ගාකොව් විසින් රචිත මෙම වඩාත් ජනප්‍රිය නවකතාව නිර්මාණය හා ප්‍රකාශනයේ ඉතිහාසය සංකීර්ණ හා නාට්‍යමය ය. මෙම අවසාන කෘතිය ලේඛකයාගේ ජීවිතයේ අර්ථය, මිනිසා ගැන, ඔහුගේ මරණ හා අමරණීයභාවය ගැන, ඉතිහාසයේ සහ මිනිසාගේ සදාචාරාත්මක ලෝකය තුළ යහපත් හා නපුරු මූලධර්ම අතර අරගලය පිළිබඳ අදහස් සාරාංශ කරයි. ඉහත සඳහන් කරුණු බල්ගාකොව්ගේ දරුවන් පිළිබඳ තක්සේරුව තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ. “ඔහු මිය යන විට ඔහුගේ වැන්දඹුව වන එලේනා සර්ජිව්නා බල්ගාකෝවා සිහිපත් කළේ මෙසේයි.“ සමහර විට මෙය නිවැරදි විය හැකියි. මාස්ටර්ට පසුව මට කුමක් ලිවිය හැකිද?

"ද මාස්ටර් ඇන්ඩ් මාගරිටා" හි නිර්මාණාත්මක ඉතිහාසය, නවකතාවේ සංකල්පය සහ එහි වැඩ ආරම්භය, බල්ගාකොව් 1928 ට ආරෝපණය කළේයකෙසේ වෙතත්, වෙනත් මූලාශ්‍රයන්ට අනුව, මොස්කව්හි යක්ෂයාගේ වික්‍රමාන්විතයන් ගැන පොතක් ලිවීමේ අදහස මීට වසර කිහිපයකට පෙර, 1920 දශකයේ මුල් භාගයේ සිට මැද භාගය දක්වා ඔහු වෙත පැමිණි බව පැහැදිලිය. පළමු පරිච්ඡේද ලියා ඇත්තේ 1929 වසන්තයේදී ය. මෙම වසරේ මැයි 8 වන දින බල්ගාකොව් විසින් නෙඩ්රා ප්‍රකාශන ආයතනයට එම නාමයේම අල්මාරියේ අනාගත නවකතාවේ කොටසක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී - එහි වෙනම ස්වාධීන පරිච්ඡේදය ෆුරිබුන්ඩා මැනියා නම් ලතින් භාෂාවෙන් "ප්‍රචණ්ඩ උමතුව, කෝපාවිෂ් man උමතුව" යන්නයි. කතුවරයා විසින් විනාශ නොකරන ලද කොටස් පමණක් අප වෙත පහළ වී ඇති මෙම පරිච්ඡේදය, “එය ග්‍රිබොයිඩොව්හි විය” යන මුද්‍රිත පිටපතේ පස්වන පරිච්ඡේදයට ආසන්න වශයෙන් අනුරූප වේ. 1929 දී නවකතාවේ පළමු සංස්කරණයේ ප්‍රධාන කොටස් නිර්මාණය කරන ලදි (සහ සමහර විට මොස්කව්හි යක්ෂයාගේ පෙනුම හා උපක්‍රම පිළිබඳ එහි අවසාන කෙටුම්පත් අනුවාදය).

1928-1929 ශීත In තුවේ දී නවකතාවේ තනි පරිච්ඡේද පමණක් ලියා ඇති අතර ඒවා කලින් සංස්කරණයේ ඉතිරිව ඇති කොටස් වලට වඩා විශාල දේශපාලන තීව්‍රතාවයකින් කැපී පෙනේ. සමහර විට, "නෙඩ්රා" වෙත ලබා දී ඇති අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම නොපවතින අතර, "ෆුරිබුන්ඩා ම ia ්" ා "දැනටමත් මුල් පිටපතේ මෘදු කළ අනුවාදයක් විය. පළමු සංස්කරණයේ දී, කතුවරයා සිය කෘතියේ මාතෘකා සඳහා විකල්ප කිහිපයක් හරහා ගියේ ය: කළු ඉන්ද්‍රජාලිකයා "," ඉංජිනේරුවන්ගේ කුර "," වොලන්ඩ්ගේ සංචාරය "," පුත්‍රයාගේ විනාශය "," කුරක් සහිත ජග්ලර් ",නමුත් එක තැනක නතර වූයේ නැත. නවකතාවේ මෙම පළමු සංස්කරණය 1930 මාර්තු 18 වන දින බල්ගාකොව් විසින් විනාශ කරන ලදී. "කබල් ඔෆ් ද සන්ක්ටිෆයිඩ්" නාට්‍යය තහනම් කිරීම පිළිබඳ පුවත ලැබීමෙන් පසුව. ලේඛකයා මේ බව ප්‍රකාශ කළේ 1930 මාර්තු 28 වන දින රජයට ලිපියක් යවමින්: “පෞද්ගලිකව, මාගේ දෑතින්ම යක්ෂයා පිළිබඳ නවකතාවක කෙටුම්පතක් උදුනට විසි කළෙමි.” මෙම සංස්කරණය සම්පූර්ණ කිරීමේ කුමන්ත්‍රණය පිළිබඳ නිශ්චිත තොරතුරක් නොමැත, නමුත් ඉතිරිව ඇති ද්‍රව්‍යයන්ට අනුව, නවකතාවේ ("පුරාණ" සහ නවීන) නවකතා දෙකේ අවසාන සංයුතියේ සංයුතිය, එය ප්‍රභේදය බව පැහැදිලිය. "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" හි විශේෂාංගය තවමත් අතුරුදහන්. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම පොතේ වීරයා විසින් ලියන ලද "පොන්තියස් පිලාත් පිළිබඳ නවකතාව" - ස්වාමියා - එසේ නොවේ; “යන්තම්” “අමුතු විදේශිකයෙක්” ව්ලැඩිමීර් මිරොනොවිච් බර්ලියෝස් සහ ඇන්ටොෂා (ඉවානුෂ්කා) ට කුලදෙටුවන්ගේ පොකුණු අසල යෙෂුවා හ-නොට්ස්රි ගැන පවසන අතර, සියලු “නව ගිවිසුමේ” තොරතුරු එක් පරිච්ඡේදයකින් (“වොලන්ඩ්ගේ සුවිශේෂය”) ඉදිරිපත් කර ඇත. "විදේශිකයා" සහ ඔහුගේ සවන්දෙන්නන් අතර සජීවී සංවාදයක ස්වරූපය. අනාගත ප්‍රධාන චරිත නොමැත - මාස්ටර් සහ මාගරිටා. මෙතෙක්, මෙය යක්ෂයා පිළිබඳ නවකතාවක් වන අතර, යක්ෂයාගේ ප්‍රතිරූපය අර්ථ නිරූපණය කිරීමේදී, බල්ගාකොව් අවසාන පා text යට වඩා සාම්ප්‍රදායික ය: ඔහුගේ වොලන්ඩ් (හෝ ෆාලන්ඩ්) තවමත් පරීක්ෂකයෙකුගේ සහ ප්‍රකෝපකරන්නෙකුගේ සම්භාව්‍ය භූමිකාව ඉටු කරයි. (ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රතිරූපය පාගා දැමීමට ඉවානුෂ්කාට උගන්වයි), නමුත් ලේඛකයාගේ “සුපිරි කර්තව්‍යය” දැනටමත් පැහැදිලිය: නවකතාවේ කතුවරයාට සාතන් සහ ක්‍රිස්තුස් යන දෙදෙනාම නිරපේක්ෂ (බහු ධ්‍රැවීය) නියෝජිතයන් ලෙස අවශ්‍ය වේ. ") 1920 ගණන්වල රුසියානු මහජනතාවගේ සදාචාරාත්මක ලෝකයට විරුද්ධ සත්‍යය.

නවකතාවේ වැඩ 1931 දී නැවත ආරම්භ විය.... කාර්යය පිළිබඳ අදහස සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වන අතර ගැඹුරු වේ - මාගරිටා පෙනී සිටින අතර ඇගේ සහකාරිය - කවියා,එය පසුව මාස්ටර් ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර එය කේන්ද්‍රීය වේදිකාවක් ගනී. නමුත් මෙතෙක් මෙම ස්ථානය වොලන්ඩ්ට අයත් වන අතර නවකතාවම හැඳින්වීමට සැලසුම් කර ඇත: "කුරක් සහිත උපදේශක"... බල්ගාකොව් අවසාන පරිච්ඡේදවලින් එකක් ("වොලන්ඩ්ගේ පියාසැරිය") වැඩ කරමින් සිටින අතර පත්රයේ ඉහළ දකුණු කෙළවරේ මෙම පරිච්ඡේදයේ රූප සටහන් සහිතව මෙසේ ලියයි: "ස්වාමීනි, නවකතාව අවසන් කිරීමට උදව් කරන්න. 1931" ...

1932 අගභාගයේදී ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි දී බල්ගාකොව් විසින් මෙම සංස්කරණය අඛණ්ඩව ඉදිරියට ගෙන යන ලදී. එහිදී ලේඛකයා එක කෙටුම්පතක් නොමැතිව පැමිණියේය - අදහස පමණක් නොව, මෙම කෘතියේ පා text ය ද එතරම් කල්පනා කර විඳදරාගෙන ඇත කාලය. වසරකට පමණ පසු, 1933 අගෝස්තු 2 වන දින ඔහු නවකතාවේ වැඩ කටයුතු නැවත ආරම්භ කිරීම ගැන ලේඛක වී.වී.වෙරෙසෙව්ට දැනුම් දුන්නේය: "යක්ෂයෙක් මා සතුව ඇත ... දැනටමත් ලෙනින්ග්‍රෑඩ්හි සහ දැන් මෙහි, මගේ කුඩා කාමරවල හුස්ම හිරවීම, මම ආරම්භ කළෙමි මීට වසර තුනකට පෙර විනාශ වූ මගේ නවකතාවේ පිටුවකට පසු පිටුවක් ගසා දැමීමට. ඇයි? මම නොදනිමි. මම සැනසිල්ලෙමි! එය අමතක වීමට ඉඩ හරින්න! කෙසේ වෙතත්, මම එය ඉක්මනින් අත්හරිනු ඇත. " කෙසේ වෙතත්, බල්ගාකොව් තවදුරටත් මාස්ටර් සහ මාගරිටා අත් නොහරින අතර, අභිරුචි-සාදන ලද නාට්‍ය, වේදිකා, තිර රචනා සහ ලිබ්‍රෙටෝස් ලිවීමේ අවශ්‍යතාවය නිසා ඇති වූ බාධා කිරීම් සමඟ නවකතාව පිළිබඳ සිය කෘතිය ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම දිගටම කරගෙන ගියේය. 1933 නොවැම්බර් වන විට අත් අකුරින් පිටු 500 ක් ලියා ඇති අතර එය පරිච්ඡේද 37 කට බෙදා ඇත. මෙම ප්‍රභේදය කතුවරයා විසින්ම "මන fant කල්පිත නවකතාවක්" ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත - එබැවින් එය පත් කළ හැකි මාතෘකා ලැයිස්තුවක් සමඟ පත්රයේ ඉහළින් ලියා ඇත: "මහා චාන්සලර්", "සාතන්", "මෙන්න මම", "තොප්පි පිහාටු සමඟ "," කළු දේවධර්මාචාර්ය "," විදේශිකයෙකුගේ අශ්වාරෝහකය "," ඔහු පෙනී සිටියේය "," ඇඩ්වෙන්ට් "," කළු මැජික් "," උපදේශක කුර "," කුරක් සමඟ උපදේශක ", නමුත් බල්ගාකොව් කිසිසේත් නතර වූයේ නැත ඔවුන්ගෙන්. මාතෘකාවේ මෙම සියලු ප්‍රභේදයන් තවමත් වොලන්ඩ් ප්‍රධාන පුද්ගලයා ලෙස දක්වයි. කෙසේ වෙතත්, වොලන්ඩ් දැනටමත් නව වීරයෙකු විසින් සැලකිය යුතු ලෙස මිරිකී ඇති අතර, ඔහු යේසු හ-නොස්රි පිළිබඳ නවකතාවක කතුවරයා බවට පත්වන අතර, මෙම අභ්‍යන්තර නවකතාව දෙකට බෙදී ඇති අතර, එය සාදන පරිච්ඡේද අතර (11 සහ 16 පරිච්ඡේද) ආදරය සහ "කවියා" (හෝ "ෆවුස්ට්") හි වැරදි වැටහීම් විස්තර කර ඇත., එය එක් කෙටුම්පතක නම් කර ඇති පරිදි) සහ මාගරිටා. 1934 අවසානය වන විට මෙම සංශෝධනය දළ වශයෙන් අවසන් විය. මේ කාලය වන විට, වොලන්ඩ්, අසසෙලෝ සහ කොරොවිව් (ඒ වන විටත් ස්ථිර නම් ලබාගෙන ඇති) විසින් "කවියා" වෙත කරන ලද ආයාචනයක් මගින් "මාස්ටර්" යන වචනය අවසන් පරිච්ඡේදවල තුන් වතාවක් භාවිතා කර ඇත. ඊළඟ අවුරුදු දෙක තුළ, බල්ගාකොව් අත් පිටපතට බොහෝ එකතු කිරීම් හා සංයුති වෙනස්කම් සිදු කළ අතර, අවසානයේදී, ස්වාමියාගේ සහ අයිවන් බෙස්ඩොම්නිගේ සීමාවන් ඉක්මවා ගියේය.

1936 ජූලි මාසයේදී නවකතාවේ අවසාන හා අවසාන පරිච්ඡේදය වන ද ලාස්ට් ෆ්ලයිට් නිර්මාණය කරන ලද අතර එහිදී මාස්ටර්, මාග්‍රට් සහ පොන්තියුස් පිලාත්ගේ ඉරණම තීරණය විය. නවකතාවේ තුන්වන සංස්කරණය ආරම්භ වූයේ 1936 අග භාගයේදී - 1937 මුල් භාගයේදී ය.පස්වන පරිච්ඡේදයට ගෙනැවිත් පිටු 60 ක් සහිත මෙම සංස්කරණයේ පළමු, නිම නොකළ අනුවාදයේ, දෙවන සංස්කරණයට වෙනස්ව, බල්ගාකොව්, පිලාත් සහ යෙෂුවාගේ කතාව නවකතාවේ ආරම්භයට යළිත් ගෙන ගියේය. "ගෝල්ඩන් හෙල්ලය". 1937 දී, මෙම සංස්කරණයේ දෙවන හා අසම්පූර්ණ අනුවාදය දහතුන්වන පරිච්ඡේදයට (පිටු 299) ගෙන එන ලදි. එය 1928-1937 දිනැතිව "අන්ධකාරයේ කුමාරයා" ලෙස නම් කර ඇත. අවසාන වශයෙන්, නවකතාවේ තුන්වන සහ එකම සම්පූර්ණ සංස්කරණය 1937 නොවැම්බර් සිට 1938 වසන්තය අතර ලියා ඇත. මෙම සංස්කරණය thick න සටහන් පොත් 6 ක් ගනී; පෙළ පරිච්ඡේද තිහකට බෙදා ඇත. මෙම සංස්කරණයේ දෙවන හා තෙවන සංස්කරණ වලදී, යෙර්ෂලයිම්ගේ දර්ශන නවකතාවට හඳුන්වා දෙනු ලැබුවේ ප්‍රකාශිත පිටපතේ මෙන්ම, එහි තෙවන අනුවාදයට සුප්‍රසිද්ධ හා අවසාන නමක් ඇත - "මාස්ටර් සහ මාගරිටා". 1938 මැයි මස අග සිට ජුනි 24 දක්වා මෙම සංස්කරණය යතුරු ලියනයක යතුරු ලියනයක නැවත ටයිප් කරන ලද්දේ කතුවරයාගේ නියෝගය යටතේ ය. බල්ගාකොව් මෙම යතුරු ලියනය සංස්කරණය කිරීම සැප්තැම්බර් 19 වන දින ආරම්භ කළ අතර තනි පරිච්ඡේද නැවත ලිවීය.

එපිලොග් 1939 මැයි 14 වන දින අප දන්නා ස්වරූපයෙන් ලියා ඇත... ඒ අතරම, ස්වාමියාගේ ඉරණම පිළිබඳ තීරණයක් ගනිමින් මැතිව් ලෙවි වොලන්ඩ් වෙත පෙනී සිටීම පිළිබඳ දර්ශනයක් ලියා ඇත. බල්ගාකොව් මාරාන්තික ලෙස රෝගාතුර වූ විට, ඔහුගේ බිරිඳ එලේනා සර්ජීව්නා සිය සැමියාගේ නියෝගය පරිදි දිගටම සංස්කරණය කරමින් සිටි අතර, මෙම නිවැරදි කිරීම අර්ධ වශයෙන් යතුරු ලියනයකට ඇතුළත් කරන ලදී, අර්ධ වශයෙන් වෙනම සටහන් පොතක. 1940 ජනවාරි 15 වන දින ඊ.එස්. බල්ගාකෝවා සිය දිනපොතේ මෙසේ ලිවීය: "මිෂා, හැකිතාක් නවකතා නීති රීති, මම නැවත ලියමි" - සහ මහාචාර්ය කුස්මින් සමඟ කථාංග සහ ස්ටයොපා ලිඛෝදේව් යාල්ටා වෙත ආශ්චර්යමත් ලෙස පටිගත කරන ලදී (ඊට පෙර විවිධත්වයේ අධ්‍යක්ෂකවරයා වූයේ ගරාසි පෙඩුලෙව් වන අතර වොලන්ඩ් ඔහුව ව්ලැඩිකාව්කාස් වෙත යැවීය). නවකතාවේ දහනව වන පරිච්ඡේදයේ මැද භාගයේ, බල්ගාකොව්ගේ මරණයට සති හතරකටත් අඩු කාලයකට පෙර 1940 පෙබරවාරි 13 වන දින සංස්කරණය කිරීම නවතා දමන ලදී.

මියයන ලේඛකයාගේ අවසාන සිතුවිලි සහ වචන මෙම කෘතියට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද අතර, එය ඔහුගේ මුළු නිර්මාණාත්මක ජීවිතයම අඩංගු විය. “ඔහුගේ අසනීපයේ අවසානයේ ඔහුගේ කථාව නැති වූ විට, සමහර විට වචනවල කෙළවර සහ ආරම්භය පමණක් එළියට ආවේය,” ඊඑස් බල්ගාකෝවා “මම නිතරම ඔහු අසල හිඳගත් කොට්ටයක් මත, ඔහුගේ ඇඳේ හිස අසල වාඩි වී සිටියදී, ඔහුට යමක් අවශ්‍ය බවත්, ඔහු මගෙන් යමක් අවශ්‍ය බවත් ඔහු මට අවබෝධ කර දුන්නේය. බෙහෙත්, බීම - ලෙමන් යුෂ, නමුත් මෙය එසේ නොවන බව මට පැහැදිලිව වැටහුණි. එවිට මම එය අනුමාන කර “ඔබේ දේවල්?” යනුවෙන් ඇසුවෙමි. ඔහු “ඔව්” සහ “නැත” යන වාතය සමඟ තට්ටු කළේය. මම මෙසේ කීවෙමි: “ස්වාමියා සහ මාගරිටා? ”, අතිශයින් සතුටට පත්ව,“ ඔව්, එසේය ”යනුවෙන් ඔහුගේ හිසෙන් ලකුණක් තැබූ අතර,“ දැන ගැනීමට, දැන ගැනීමට… ”යනුවෙන් වචන දෙකක් මිරිකුවේය.

එහෙත් බල්ගාකොව්ගේ මෙම මියයන කැමැත්ත ඉටු කිරීම එවකට ඉතා දුෂ්කර විය - ඔහු ලියූ නවකතාව පා readers කයන්ට මුද්‍රණය කර දැනුම් දීම. බල්ගාකොව්ගේ සමීපතම මිතුරෙකු හා බල්ගාකොව්ගේ පළමු චරිතාපදානය කළ පීඑස් පොපොව් (1892-1964) එහි කතුවරයාගේ අභාවයෙන් පසු නවකතාව නැවත කියවීමෙන් පසු එලේනා සර්ජිව්නාට මෙසේ ලිවීය: “දක්ෂ කුසලතාව සෑම විටම දක්ෂ කුසලතාවයක් ලෙස පවතී, නමුත් දැන් නවකතාව පිළිගත නොහැකිය. අවුරුදු 50-100ක් ගෙවී යනු ඇත. දැන් - ඔහු විශ්වාස කළේය - "නවකතාව ගැන ඔවුන් දන්නා තරමට, වඩා හොඳය."

වාසනාවකට මෙන්, මෙම රේඛාවල කතුවරයා කාලයාගේ ඇවෑමෙන් වැරදියට තේරුම් ගෙන ඇත, නමුත් බල්ගාකොව්ගේ මරණයෙන් පසු ඉදිරි වසර 20 තුළ, ලේඛකයාගේ උරුමය තුළ මෙම කෘතියේ පැවැත්ම පිළිබඳ කිසිදු සඳහනක් සාහිත්‍යයෙහි අපට හමු නොවේ. 1946 සිට 1966 දක්වා එලේනා සර්ජිව්නා වාරණය බිඳ දමා නවකතාව මුද්‍රණය කිරීමට උත්සාහයන් හයක් කළහ.බල්ගාකොව්ගේ "ද ලයිෆ් ඔෆ් මොන්සියර් ඩි මොලියර්" (1962) පොතේ පළමු සංස්කරණයේ දී පමණක් නිශ්ශබ්දතාවයේ කුමන්ත්‍රණය බිඳ දමා අත් පිටපතේ "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාවේ පැවැත්ම සඳහන් කිරීමට වී.ඒ.කවරින් සමත් විය. කාවේරින් තරයේ කියා සිටියේ, “මිහායිල් බුල්ගාකොව්ගේ කෘතිය ගැන විස්තර කළ නොහැකි උදාසීනත්වයක්, සමහර විට ඔහු වැනි බොහෝ දෙනෙක් සිටින බවට රැවටිලිකාර බලාපොරොත්තුවක් ඇති කරවන අතර, එබැවින් ඔහු අපේ සාහිත්‍යයෙන් නොපැමිණීම විශාල කරදරයක් නොවන අතර මෙය හානිකර උදාසීනත්වයයි.”

අවුරුදු හතරකට පසු මොස්කව් සඟරාව (අංක 11, 1966) නවකතාව සංක්ෂිප්ත අනුවාදයකින් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. වාරණය කිරීමේ හිඩැස් සහ විකෘති කිරීම් සහ සංක්ෂිප්තයන් සහිත පොතේ සඟරා අනුවාදය කතුවැකි මාර්ගෝපදේශ"මොස්කව්" (ඊ. එස්. බල්ගාකොව්ට මේ සියල්ලටම එකඟ වීමට බල කෙරුනේ, මිය යන කතුවරයාට දී ඇති වචනය තබා ගැනීමට නම්, මෙම කෘතිය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පමණි) පස්වන සංස්කරණය, එය වෙනම පොතක ස්වරූපයෙන් විදේශයන්හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මෙම ප්‍රකාශකයාගේ අත්තනෝමතිකභාවයට ප්‍රතිචාරය වූයේ සඟරා ප්‍රකාශනයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද හෝ විකෘති කරන ලද සියලුම ස්ථානවල සියලුම වර්ගවල “සමිස්දාත්” හි පෙනී සිටීමයි, එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ අතුරුදහන් වූවන් ඇතුළත් කළ යුත්තේ කොතැනද යන්න හෝ විකෘති වූ තැනැත්තා ප්‍රතිස්ථාපනය කළ යුතු බවයි. මෙම "බිල්පත්" සංස්කරණයේ කතුවරයා වූයේ එලේනා සර්ජීව්නා සහ ඇගේ මිතුරන් ය. නවකතාවේ සිව්වන (1940-1941) සංස්කරණයේ එක් සංස්කරණයක් වූ එවැනි පා text යක් 1969 දී ෆ්‍රැන්ක්ෆර්ට් ඇම් මේන් හි පොසෙව් ප්‍රකාශන ආයතනය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. සඟරා ප්‍රකාශනයක ඉවත් කරන ලද හෝ “සංස්කරණය කරන ලද” කොටස් 1969 සංස්කරණයේ ඇල අකුරු වල විය. නවකතාවේ මෙම වාරණය සහ ස්වේච්ඡා "සංස්කරණය" කුමක්ද? එය අනුගමනය කළ අරමුණු මොනවාද? මෙය දැන් පැහැදිලිය. බිල්පත් 159 ක් ඉදිරිපත් කරන ලදී: 1 වන කොටසෙහි 21 ක් සහ 138 - 2 වන කොටස; වචන 14,000 කට වඩා ඉවත් කරන ලදි (පෙළෙන් 12%!).

බල්ගාකොව්ගේ පෙළ දැඩි ලෙස විකෘති වී, විවිධ පිටුවල වාක්‍ය ඛණ්ඩ අත්තනෝමතික ලෙස ඒකාබද්ධ කරන ලද අතර සමහර විට සම්පූර්ණයෙන්ම අර්ථ විරහිත වාක්‍ය පැනනැගුනි. එකල පැවති සාහිත්‍ය හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක පිළිගත් ග්‍රන්ථවලට අදාළ හේතු පැහැදිලිය: සියල්ලටම වඩා, රෝමානු රහස් පොලිසියේ ක්‍රියාමාර්ග සහ “මොස්කව් ආයතනයක” වැඩ විස්තර කරන ස්ථාන, පුරාණ හා අතර සමානකම් නූතන ලෝකයන් අල්ලා ගන්නා ලදී. තවද, අපගේ යථාර්ථයට “සෝවියට් ජනතාව” දක්වන “ප්‍රමාණවත් නොවන” ප්‍රතික්‍රියාව සහ ඔවුන්ගේ ආකර්ශනීය නොවන සමහර අංග දුර්වල විය. අසභ්‍ය ආගමික විරෝධී ප්‍රචාරක කටයුතුවලදී යේසුස්ගේ භූමිකාව හා සදාචාරාත්මක ශක්තිය දුර්වල විය. අවසාන වශයෙන්, "වාරණය" බොහෝ ආකාරයේ "නිර්මලකම" විදහා දැක්වීය: මාගරිටා, නටාෂා සහ වොලන්ඩ්ගේ පන්දුවේ සිටි අනෙකුත් කාන්තාවන්ගේ නිරුවත පිළිබඳ නිරන්තර සඳහනක් ඉවත් කරන ලදී, මාගරිටා හි මායාකාරියන්ගේ රළුබව දුර්වල විය, සහ එසේ ය. 1973 දී. , 1940 දශකයේ මුල් භාගයේ එහි ප්‍රතිෂ් ored ාපනය කරන ලද තාක්‍ෂණික සංශෝධනය සමඟ ප්‍රතිෂ් ored ාපනය කරන ලදී. එය ප්‍රකාශන ආයතනයේ කර්තෘ විසින් "කුඩොජෙස්ට්වේනායා ලිටරැටුරා" (නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද) ඒ.ඒ. ඊ.එස්. බුල්ගාකෝවාගේ මරණයෙන් පසු (1970 දී) ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම ය හයවන සංස්කරණයනවකතාව දීර් rep කාලයක් තිස්සේ කැනොනිකල් ලෙස නැවත මුද්‍රණය කර ඇති අතර, 1970-1980 ගණන්වල සාහිත්‍ය පිරිවැටුමට එය හඳුන්වා දෙන ලදී. 1989 කියෙව් සංස්කරණය සඳහා සහ 1989-1990 දී මොස්කව් විසින් එකතු කරන ලද කෘතීන් සඳහා, නවකතාවේ පෙළෙහි හත්වන සහ අවසාන සංස්කරණය සඳහා සාහිත්‍ය විචාරක එල්.එම් විසින් සාදන ලද දැනට ඉතිරිව ඇති සියලුම කතුවරුන්ගේ ද්‍රව්‍යවල නව සංහිඳියාවක් ඇති කරන ලදී. යානොව්ස්කයා. කෙසේ වෙතත්, ඒ අතරම, සාහිත්‍ය ඉතිහාසයේ වෙනත් බොහෝ අවස්ථාවන්හි දී මෙන්, නිශ්චිත කතුවරයාගේ පා text යක් නොමැති විට, නවකතාව පැහැදිලි කිරීම් සහ නව කියවීම් සඳහා විවෘතව පවතින බව මතක තබා ගත යුතුය. "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" සමඟ එවැනි සිදුවීමක් බොහෝ දුරට සම්භාව්‍ය ය: නවකතාවේ පා of ය නිම කිරීමේ වැඩ කරමින් සිටියදී බල්ගාකොව් මිය ගියේය, මෙම කෘතිය පිළිබඳ ඔහුගේම පා task මය කර්තව්‍යය ඉටු කිරීමට ඔහුට නොහැකි විය.

නවකතාවේ අඩුපාඩු පිළිබඳ පැහැදිලි සලකුණු එහි කුමන්ත්‍රණ කොටසේ පවා ඇත (වොලන්ඩ් ලිහිල් හා සීමා නොකෙරේ; බර්ලියෝස්ව මැසොලිට් හි සභාපති හෝ ලේකම් ලෙස හැඳින්වේ; යේසුගේ හිස මත පටියක් සහිත සුදු වෙළුම් පටියක් අනපේක්ෂිත ලෙස හිස්වැස්මක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ; මාගරිටා; නටාෂාගේ "පූර්ව මායාකාරී තත්වය" කොහේ හෝ අතුරුදහන් වේ; පැහැදිලි කිරීම් නොමැතිව ඇලෝයිසි; ඔහු සහ වරෙනුකා මුලින් නිදන කාමරයේ ජනේලයෙන් සහ පසුව පඩිපෙළ කවුළුවෙන් පිටතට පියාසර කරති; ජෙලා "අන්තිම ගුවන් ගමනට" නොපැමිණ සිටියද ඔහු "නරක" තවද, මෙය “හිතාමතාම පිළිසිඳ ගත් එකක්” ලෙස විස්තර කළ නොහැක), සමහර ශෛලීය දෝෂ ද කැපී පෙනේ. එබැවින් නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමේ කතාව එතැනින් අවසන් වූයේ නැත, විශේෂයෙන් එහි මුල් සංස්කරණ සියල්ලම ප්‍රකාශයට පත් වූ බැවින්.

මාස්ටර් සහ මාගරිටා ලියා ඇත්තේ 1928-1940 දී ය. 1966 දී මොස්කව් සඟරාවේ # 11 සහ 1967 සඳහා # 1 වාරණය කප්පාදුවලින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. කප්පාදුවකින් තොරව පොත 1967 දී පැරිසියේ සහ 1973 දී සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

නවකතාව පිළිබඳ අදහස 1920 ගණන්වල මැද භාගයේදී පැනනැඟුණු අතර 1929 දී නවකතාව සම්පුර්ණ කරන ලද අතර 1930 දී එය බල්ගාකොව් විසින් උදුනෙහි පුළුස්සා දමන ලදී. නවකතාවේ මෙම අනුවාදය ප්‍රතිෂ් and ාපනය කර වසර 60 කට පසු ග්‍රෑන්ඩ් චාන්සලර් යන මාතෘකාව යටතේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. නවකතාවේ මාස්ටර් හෝ මාගරිටා සිටියේ නැත, සුවිශේෂ පරිච්ඡේද එකකට අඩු කරන ලදි - “යක්ෂයාගේ සුවිශේෂය” (තවත් අනුවාදයක - “යූදස්ගේ සුවිශේෂය”).

නවකතාවේ පළමු සම්පූර්ණ සංස්කරණය 1930 සිට 1934 දක්වා ලියා ඇත. බල්ගාකොව් මාතෘකාව වේදනාකාරී ලෙස මෙනෙහි කරයි: "ඉංජිනේරු කුර", "කළු මැජික්", "වොලන්ඩ්ගේ සංචාරය", "කුරක් සමඟ උපදේශක". මාගරිටා සහ ඇගේ සහකාරිය 1931 දී පෙනී සිටින අතර "මාස්ටර්" යන වචනය දිස්වන්නේ 1934 දී පමණි.

1937 සිට 1940 දී ඔහු මිය යන තුරුම බල්ගාකොව් නවකතාවේ පෙළ පාලනය කළ අතර එය ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන කෘතිය ලෙස සැලකේ. නවකතාව පිළිබඳ ඔහුගේ අවසන් වචන දෙවරක් පුනරාවර්තනය වන්නේ "ඔවුන් දන්නා පරිදි" ය.

සාහිත්‍ය අධ්‍යක්ෂණය සහ ප්‍රභේදය

"මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාව නූතනවාදී ය, යේසුස් පිළිබඳ මාස්ටර්ගේ නවකතාව යථාර්ථවාදී historical තිහාසික වුවත්, එහි අපූරු දෙයක් නොමැත: ප්‍රාතිහාර්යයන් නැත, නැවත නැඟිටීමක් නැත.

සංයුතියෙන් "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාවක නවකතාවකි. සුවිශේෂ (යෙර්ෂලයිම්) පරිච්ඡේද යනු ශාස්තෘවරයාගේ පරිකල්පනයේ රූපයකි. බල්ගාකොව්ගේ නවකතාව දාර්ශනික, ගුප්ත, උපහාසාත්මක හා ගීතමය පාපොච්චාරණය ලෙස හැඳින්වේ. බල්ගාකොව් විසින්ම අද්භූත ලේඛකයෙකු ලෙස හැඳින්වීය.

පොන්තියස් පිලාත් පිළිබඳ මාස්ටර්ගේ නවකතාව උපමාවකට ආසන්න ය.

ගැටළු සහගතය

නවකතාවේ වැදගත්ම ගැටළුව සත්‍යයේ ගැටලුවයි. වීරයන්ට ඔවුන්ගේ දිශාව (නිවාස නොමැති), ඔවුන්ගේ හිස් (ජෝර්ජස් ඔෆ් බෙන්ගල්ස්කි), ඔවුන්ගේ පෞරුෂය (මාස්ටර්) අහිමි වේ. ඔවුන් කළ නොහැකි ස්ථානවල (ලිඛෝදෙව්), මායාකාරියන්, වැම්පයර්වරුන් සහ og රන් බවට පත්වේ. මෙම ලෝකයන් හා ආකෘතීන්ගෙන් සැමට සත්‍ය වන්නේ කුමක්ද? නැත්නම් බොහෝ සත්‍යයන් තිබේද? මොස්කව් පරිච්ඡේද පිලාටොව්ගේ “සත්‍යය කුමක්ද” ප්‍රතිරාවය කරන්නේ එලෙස ය.

මාස්ටර්ගේ නවකතාව නවකතාවේ සත්‍යතාව සමඟ ඉදිරිපත් කෙරේ. සත්‍යය අනුමාන කළ තැනැත්තා මානසික රෝගියෙකු බවට පත්වේ. පොන්තියුස් පිලාත් පිළිබඳ මාස්ටර්ගේ නවකතාවට සමාන්තරව, ව්‍යාජ ග්‍රන්ථ තිබේ: අයිවන් හෝම්ලස්ගේ කාව්‍යය සහ නොපවතින දේ සහ පසුව the තිහාසික සුවිශේෂය බවට පත්වන දේ ලියන ලෙවී මැතිව්ගේ සටහන්. සමහරවිට බල්ගාකොව් ශුභාරංචි සත්‍යයන් ප්‍රශ්න කරයි.

ජීවය සඳහා සදාකාලික සෙවීමේ තවත් ප්‍රධාන ගැටළුවක්. එය අවසාන දර්ශනවල මාර්ගයේ චේතනාව තුළ අන්තර්ගත වේ. සෙවීම අතහැර දැමූ මාස්ටර්ට ඉහළම සම්මානය (ආලෝකය) ලබා ගත නොහැක. කතාවේ සඳ එළිය යනු සත්‍යය දෙසට සදාකාලික චලනයෙහි පරාවර්තනය වූ ආලෝකය වන අතර එය historical තිහාසික කාලයේදී වටහා ගත නොහැකි නමුත් සදාකාලිකවම පමණි. මෙම අදහස මූර්තිමත් කර ඇත්තේ පිලාත් ජීවතුන් අතර සිටින යේසුස් සමඟ චන්ද්‍ර මාවත දිගේ ඇවිද යන ආකාරයෙනි.

නවකතාවේ පිලාත් සමඟ තවත් ගැටළුවක් සම්බන්ධ වේ - මිනිස් දුෂ්ටකම්. බල්ගාකොව් බියගුලුකම ප්‍රධාන උපක්‍රමය ලෙස සලකයි. මෙය එක්තරා ආකාරයකින් ඔවුන්ගේම සම්මුතීන් සඳහා නිදහසට කරුණක් වන අතර, හෘදය සාක්ෂිය සමඟ කටයුතු කරයි. ඕනෑම පාලන තන්ත්‍රයක් යටතේ, විශේෂයෙන් නව සෝවියට් පාලනය යටතේ පුද්ගලයෙකුට එය කිරීමට බල කෙරෙයි. යූදස්ව kill ාතනය කළ යුතු මාක් රැට්-ස්ලේයර් සමඟ පිලාත් කළ සංවාදය GPU හි රහස් සේවයේ නියෝජිතයින්ගේ සංවාදයට සමාන වන අතර කිසිවක් ගැන කෙලින්ම කථා නොකරන, වචන නොව සිතුවිලි තේරුම් ගනී.

සමාජ ගැටලු උපහාසාත්මක මොස්කව් පරිච්ඡේද සමඟ සම්බන්ධ වේ. මානව ඉතිහාසයේ ගැටලුව මතු වේ. එය කුමක්ද: යක්ෂයාගේ ක්‍රීඩාව, වෙනත් ලෝක යහපත් බලවේගයන්ගේ මැදිහත්වීම? ඉතිහාසයේ ගමන් මග පුද්ගලයා මත කොතරම් දුරට රඳා පවතීද?

තවත් ගැටළුවක් වන්නේ නිශ්චිත historical තිහාසික කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ මිනිසාගේ හැසිරීමයි. Historical තිහාසික සිදුවීම්වල සුළි සුළඟේ මනුෂ්‍යයන් ලෙස සිටීමටත්, සාමාන්‍ය බුද්ධිය, පෞරුෂය ආරක්ෂා කිරීමටත්, හෘදය සාක්ෂියට පටහැනි නොවීමටත් හැකිද? මුස්කෝවයිට්වරු සාමාන්‍ය ජනයා වන නමුත් නිවාස ප්‍රශ්නය ඔවුන් නරක් විය. දුෂ්කර historical තිහාසික කාල පරිච්ඡේදයක් ඔවුන්ගේ හැසිරීමට නිදහසට කරුණක් විය හැකිද?

සමහර ගැටළු පෙළ තුළ සංකේතනය කර ඇති බවට විශ්වාස කෙරේ. වොලන්ඩ්ගේ පුනර්ජීවනය පසුපස හඹා යන බෙස්ඩොම්නි, මොස්කව්හි පල්ලි විනාශ වූ ස්ථාන හරියටම සොයා ගනී. මේ අනුව, නව ලෝකයේ දේව භක්තිය පිළිබඳ ගැටළුව මතු වී ඇති අතර, යක්ෂයා සහ ඔහුගේ නැවත පැමිණීම සඳහා ස්ථානයක් දර්ශනය වී ඇති අතර, ඔහු තුළ නොසන්සුන් (නිවාස නොමැති) පුද්ගලයෙකුගේ නැවත ඉපදීම පිළිබඳ ගැටළුව. නව අයිවන් උපත ලබන්නේ මොස්කව් ගඟේ බව්තීස්ම වීමෙන් පසුවය. එබැවින් මිනිසාගේ සදාචාරාත්මක වැටීම පිළිබඳ ගැටළුව බල්ගාකොව් සම්බන්ධ කරයි. එය සාතන්ට මොස්කව්හි වීදිවල පෙනී සිටීමට ඉඩ සලසා දුන්නේ ක්‍රිස්තියානි සිද්ධස්ථාන විනාශ කිරීමත් සමඟ ය.

බිම් කොටස සහ සංයුතිය

නවකතාව පදනම් වී ඇත්තේ ලෝක සාහිත්‍යයේ ප්‍රකට කුමන්ත්‍රණ මත ය: මිනිසුන්ගේ ලෝකයේ යක්ෂයාගේ ප්‍රතිමූර්තිය, ආත්මය විකිණීම. බල්ගාකොව් පෙළ-පෙළෙහි සංයුතියේ තාක්‍ෂණය භාවිතා කරන අතර නවකතාවේ කාලානුරූප දෙකක් ඒකාබද්ධ කරයි - මොස්කව් සහ යෙර්ෂලයිම් කාලානුක්‍රමය. ව්යුහාත්මකව, ඒවා සමාන ය. සෑම කාලානුරූපයක් මට්ටම් තුනකට බෙදා ඇත. ඉහළ මට්ටම - මොස්කව් චතුරස්රයන් - හෙරොද්ගේ මාළිගාව සහ දේවමාළිගාව. මැද මට්ටම වන්නේ මාස්ටර් සහ මාගරිටා ජීවත් වන ආබාට් මංතීරු - පහළ නගරය. පහළ මට්ටම මොස්ක්වා ගං ඉවුරයි - කිඩ්‍රොන් සහ ගෙත්සෙමන.

මොස්කව්හි උසම ස්ථානය වන්නේ විවිධාකාර රඟහල පිහිටා ඇති ට්‍රයම්ෆල්නායා චතුරශ්‍රයයි. වීරයන් වෙනත් කෙනෙකුගේ ඇඳුම් ඇඳගෙන පසුව නිරුවතින් සිටින මැජික් සාප්පුවක අවාසනාවන්ත කාන්තාවන් මෙන් ප්‍රදර්ශන කුටියක, මධ්‍යකාලීන සැණකෙළියක වාතාවරණය මොස්කව් පුරා ව්‍යාප්ත වේ. උත්සවයේ ස්වාමියාගේ පූජාවෙන් හිස ඉරා දැමූ භූත සබත් ස්ථානය බවට පත්වන්නේ විවිධත්වයයි. යෙර්ෂලයිම් පරිච්ඡේදයේ මෙම ඉහළම ස්ථානය යේසුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ ස්ථානයට අනුරූප වේ.

සමාන්තර කාලානුරූපයන්ට ස්තූතිවන්ත වන අතර, මොස්කව්හි සිදුවන සිදුවීම් මන ancy කල්පිත හා නාට්‍යමය සෙවනක් ලබා ගනී.

සමාන්තර කාල දෙකක් ද සමානතාවයේ මූලධර්මය අනුව සහසම්බන්ධ වේ. මොස්කව් සහ යෙර්ෂලයිම් හි සිදුවීම් සමාන කාර්යයන් ඇත: ඒවා නව සංස්කෘතික යුගයක් විවෘත කරයි. මෙම බිම් කැබලි වල ක්‍රියාකාරිත්වය 29 සහ 1929 ට අනුරූප වන අතර එකවර සිදු කරන බව පෙනේ: වසන්ත පුර පසළොස්වක දින, පාස්කු ඉරිදා ආගමික නිවාඩු දිනය, මොස්කව්හිදී සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක වී යර්ෂලයිම් හි අහිංසක යෙෂුවා murder ාතනය කිරීම වැළැක්වූයේ නැත. .

මොස්කව් කුමන්ත්‍රණය දින තුනකට අනුරූප වන අතර යෙර්ෂලයිම් එක් දිනකට අනුරූප වේ. යෙර්ෂාලයිම්හි පරිච්ඡේද තුනක් මොස්කව්හි සිදුවීම් දින තුනක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. අවසාන තරඟයේදී, කාලානුරූප දෙකම ඒකාබද්ධ වේ, අවකාශය හා වේලාව පවතිනු ඇත, සහ ක්‍රියාව සදාකාලිකව පවතී.

අවසාන මහා තරඟයේ දී කතන්දර තුනක් ද ඒකාබද්ධ වේ: දාර්ශනික (පොන්තියුස් පිලාත් සහ යෙෂුවා), ආදරය (මාස්ටර් සහ මාගරිටා), උපහාසාත්මක (මොස්කව්හි වොලන්ඩ්).

නවකතාවේ වීරයන්

වොලන්ඩ් - බල්ගාකොව්ගේ සාතන් - නිරපේක්ෂ නපුර මූර්තිමත් කරන සුවිශේෂ සාතන් මෙන් නොවේ. වීරයාගේ නම මෙන්ම ඔහුගේ ද්විත්ව ස්වභාවයද ගොතේගේ ෆවුස්ට් වෙතින් ලබාගෙන ඇත. වොලන්ඩ් සැමවිටම නපුරට කැමති හා යහපත කරන බලවේගයක් ලෙස නිරූපණය කරන නවකතාවට අභිලේඛනයෙන් මෙය සාක්ෂි දරයි. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය සමඟ ගොතේ මෙෆිස්ටෝෆීල්ස්ගේ කපටි බව අවධාරණය කළ අතර බල්ගාකොව් තම වීරයා දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රතිවිරුද්ධ ලෙස ලෝක සමතුලිතතාවයට අවශ්‍ය කරයි. බෝල්ගාකොව්, වොලන්ඩ්ගේ තොල් හරහා සිය සිතුවිල්ල පැහැදිලි කරන්නේ සෙවණැලි නොමැතිව පැවතිය නොහැකි පෘථිවියේ විචිත්‍ර රූපයක ආධාරයෙන් ය. වොලන්ඩ් හි ප්‍රධාන ලක්ෂණය වන්නේ ද්වේෂය නොව යුක්තියයි. වොලන්ඩ් මාස්ටර්ගේ සහ මාගරිටාගේ ඉරණමට ගැලපෙන අතර පොරොන්දු වූ සාමය සපයයි. නමුත් වොලන්ඩ්ට දයාවක් හෝ සහනයක් නැත. ඔහු සෑම දෙයක්ම විනිශ්චය කරන්නේ සදාකාලික දෘෂ්ටි කෝණයෙන්. ඔහු ද punish ුවම් කරන්නේ හෝ සමාව දෙන්නේ නැත, නමුත් මිනිසුන් අතරට පැමිණ ඔවුන්ව පරීක්ෂා කරයි, ඔවුන්ගේ සැබෑ සාරය හෙළි කිරීමට ඔවුන්ට බල කරයි. වොලන්ඩ් කාලය හා අවකාශයට යටත් වේ, ඔහුට ඔහුගේ අභිමතය පරිදි ඒවා වෙනස් කළ හැකිය.

වොලන්ඩ්ගේ පුනරාවර්තනය පා the කයාට මිථ්‍යා චරිත වලට යොමු කරයි: මරණයේ දූතයා (අසසෙලෝ), වෙනත් භූතයන් (කොරොවිව් සහ බෙහෙමොත්). අවසාන (පාස්කු) රාත්‍රියේදී, සියලු ගිණුම් නිරාකරණය කර ඇති අතර, භූතයන් ද නැවත ඉපදෙන අතර, නාට්‍යමය, මතුපිටින් අහිමි වී, ඔවුන්ගේ සැබෑ මුහුණ හෙළි කරයි.

ස්වාමියා නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතයයි. පුරාණ ග්‍රීක සංස්කෘතික වීරයා මෙන් ඔහු ද යම් සත්‍යයක් දරන්නා ය. ඔහු "කාලය ආරම්භයේ" සිටගෙන සිටින අතර, ඔහුගේ කෘතිය - පොන්තියුස් පිලාත් පිළිබඳ නවකතාවක් - නව සංස්කෘතික යුගයක ආරම්භය සනිටුහන් කරයි.

නවකතාවේ දී ලේඛකයන්ගේ කෘතිය මාස්ටර්ගේ කෘතියට වඩා වෙනස් ය. ලේඛකයෝ ජීවිතය අනුකරණය කරති, මිථ්‍යාවක් නිර්මාණය කරති, ස්වාමියා ජීවිතයම නිර්මාණය කරයි. ඇය පිළිබඳ දැනුමේ ප්‍රභවය තේරුම්ගත නොහැකිය. ශාස්තෘන් වහන්සේට පාහේ දිව්‍යමය බලයක් ඇත. සත්‍යය දරන්නා සහ මැවුම්කරු වශයෙන් ඔහු යේසුස්ගේ සත්‍ය, මනුෂ්‍ය මිස දිව්‍යමය නොවන සාරය හෙළි කරයි, පොන්තියුස් පිලාත්ව නිදහසට මුදා හරියි.

ස්වාමියාගේ පෞරුෂය දෙයාකාර ය. ඔහුට හෙළි කළ දිව්‍ය සත්‍යය මිනිස් දුර්වලතාවයට, පිස්සුවකට පවා පටහැනි ය. වීරයා සත්‍යය අනුමාන කරන විට, ඔහුට වෙනත් තැනකට යාමට හැකියාවක් නැත, ඔහු සියල්ල වටහාගෙන ඇති අතර සදාකාලයටම ගමන් කළ හැකිය.

සදාකාලික නවාතැන ප්‍රදානය කරනු ලැබුවේ මාගරිටා ය. සාමය යනු ද punishment ුවමක් මෙන්ම විපාකයක් ද වේ. විශ්වාසවන්ත කාන්තාවක් නවකතාවේ පරමාදර්ශී කාන්තා ප්‍රතිරූපය වන අතර බල්ගාකොව්ගේ ජීවිතයේ පරමාදර්ශයයි. මාග්‍රට් උපත ලබන්නේ සාතන්ගේ මැදිහත්වීම හේතුවෙන් මියගිය මාග්‍රට් "ෆවුස්ට්" ගේ රූපයෙන් ය. මාගරිටා බල්ගාකෝවා සාතන්ට වඩා ශක්තිමත් බව පෙන්වන අතර ගොගොල්ගේ වකුල වැනි තත්වය භාවිතා කරයි.

අයිවන් හෝම්ලස් නැවත ඉපදී අයිවන් නිකොලෙවිච් පොනිරෙව් බවට පත්වේ. ඔහු ඉතිහාසයේ සිට සත්‍යය දන්නා ඉතිහාස ian යෙකු බවට පත්වේ - එහි නිර්මාතෘ වන මාස්ටර්ගෙන්, පොන්තියුස් පිලාත් ගැන අනුප්‍රාප්තිකයක් ලිවීමට ඔහුට අවසර දෙයි. අයිවන් බෙස්ඩොම්නි යනු ඉතිහාසය පිළිබඳ වෛෂයික ඉදිරිපත් කිරීමක් සඳහා බල්ගාකොව්ගේ බලාපොරොත්තුවයි.

නවකතාවේ පෙළෙහි ඉතිහාසය එම්.ඒ. බල්ගාකොව්ගේ "ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා" (සංකල්පය, ප්‍රභේදය, චරිත)

නවකතාව නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය

1928 හෝ 1929 දී විවිධ අත්පිටපත්වල සඳහන් "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" බල්ගාකොව්ගේ වැඩ ආරම්භ කරන කාලය. පළමු සංස්කරණයේ දී නවකතාවේ "කළු මැජික්", "ඉංජිනේරු කුර", "ජග්ලර් විත් අ කුර "," පුතා වී. "" සංචාරය ". "ද මාස්ටර් ඇන්ඩ් මාගරිටා" හි පළමු සංස්කරණය කතුවරයා විසින් 1930 මාර්තු 18 වන දින "කබල් ඔෆ් ද සන්ක්ටිෆයිඩ්" නාට්‍යය තහනම් කිරීම පිළිබඳ පුවත ලැබීමෙන් පසු විනාශ කරන ලදී. බල්ගාකොව් රජයට ලියූ ලිපියක මෙසේ පැවසීය: "පුද්ගලිකව, මගේම දෑතින් මම යක්ෂයා පිළිබඳ නවකතාවක කෙටුම්පතක් උදුනට විසි කළෙමි ..."

1931 දී ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා හි වැඩ කටයුතු නැවත ආරම්භ කරන ලද අතර නවකතාව සඳහා දළ සටහන් සකස් කරන ලද අතර මාගරිටා සහ ඇගේ නම් නොකළ සහකාරිය වන අනාගත මාස්ටර් දැනටමත් මෙහි පෙනී සිටි අතර වොලන්ඩ් ඔහුගේම උත්කෘෂ්ට ප්‍රතිනිර්මාණය ලබා ගත්තේය. 1936 ට පෙර නිර්මාණය කරන ලද දෙවන සංස්කරණයට “ෆැන්ටාස්ටික් නවකතාව” යන උපසිරැසි සහ “ග්‍රෑන්ඩ් චාන්සලර්”, “සාතන්”, “මෙන්න මම”, “කළු මැජික්කරු”, “උපදේශකයාගේ කුර” යන මාතෘකා වල ප්‍රභේද ඇත.

1936 දෙවන භාගයේ ආරම්භ වූ තුන්වන සංස්කරණය මුලින් හැඳින්වූයේ "අන්ධකාරයේ කුමාරයා" ලෙසිනි, නමුත් දැනටමත් 1937 දී දැන් "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" යන සුප්‍රසිද්ධ මාතෘකාව පළ විය. 1938 මැයි - ජුනි මාසවලදී සම්පූර්ණ පා text ය පළමු වරට නැවත මුද්‍රණය කරන ලදි. කතුවරයාගේ සංස්කරණය ලේඛකයාගේ මරණය දක්වාම පාහේ පැවතුණි, බල්ගාකොව් මාගරිටාගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය සමඟ එය නැවැත්වීය: “ඉතින් මෙය ලේඛකයෝ මිනී පෙට්ටිය අනුගමනය කරන්නේද?” ...

බල්ගාකොව් විසින් ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා වසර 10 කට වැඩි කාලයක් ලියා ඇත. නවකතාව ලිවීමට සමගාමීව, නාට්‍ය, වේදිකාගත කිරීම, ලිබ්‍රෙටෝස් වැනි කටයුතු සිදු වෙමින් පැවතුනද, මෙම නවකතාව ඔහුට කොටස් කළ නොහැකි පොතක් විය - නවකතා-ඉරණම, නවකතාව-සාක්‍ෂිය. නවකතාව බල්ගාකොව්ගේ කෘති සියල්ලම පාහේ උරා ගත්තේය: මොස්කව් ජීවිතය, "ඔන් ද ඒව්" යන රචනාවලින් ග්‍රහණය කර ගත්, උපහාසාත්මක මන fant කල්පිත හා ගුප්ත විද්‍යාව, විසි ගණන්වල නවකතාවල අත්හදා බලන ලදී, "ධවල ආරක්ෂකයා" නවකතාවේ නයිට්ලි ගෞරවය සහ කරදරකාරී හෘදය සාක්ෂිය. , ඉරණමට පීඩා කළ කලාකරුවාගේ නාට්‍යමය තේමාවක් වන, “මොලියර්”, පුෂ්කින් හා “නාට්‍ය නවකතාව” පිළිබඳ නාට්‍යයක් යොදවා ඇත ... ඊට අමතරව, “ධාවනය” තුළ අල්ලා ගත් නුහුරු නැගෙනහිර නගරයක ජීවිතය පිළිබඳ පින්තූරය යෙර්ෂලයිම් පිළිබඳ විස්තරයක් සකස් කළේය. . කාලයාගේ ඇවෑමෙන් - ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ඉතිහාසයේ පළමු සියවස දක්වා හා ඉදිරියට යන ආකාරය - “සාමය” පිළිබඳ මනෝරාජික සිහිනය වෙත “අයිවන් වාසිලියෙවිච්” ගේ කුමන්ත්‍රණය සිහිපත් කරයි.

නවකතාව නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසයෙන් අපට පෙනී යන්නේ එය පිළිසිඳගෙන නිර්මාණය කර ඇත්තේ “යක්ෂයා පිළිබඳ නවකතාවක්” ලෙස ය. සමහර පර්යේෂකයන් ඔහු තුළ යක්ෂයාට සමාව ඉල්ලීම, අඳුරු බලය අගය කිරීම, නපුරු ලෝකයට යටත් වීම. ඇත්ත වශයෙන්ම, බල්ගාකොව් තමා "ගුප්ත ලේඛකයෙකු" ලෙස හැඳින්වූ නමුත් මෙම ගුප්ත විද්‍යාව මනස අඳුරු නොකළ අතර පා er කයා බිය ගැන්වූයේ නැත ...

නවකතාව ආරම්භ වන්නේ එක් එක් පසු පරම්පරාවේ පා .කයන්ට නව මුහුණුවරක් ලබා දෙමිනි. අවම වශයෙන් "දෙවන නැවුම්බවෙහි ස්ටර්ජන්" වත් අපි සිහිපත් කරමු. රුසියාවේ සදහටම සෑම දෙයක්ම දෙවන නැවුම්බව, සාහිත්‍යය හැර අන් සියල්ලම බව කනගාටුදායක සිතුවිල්ලක් සිහියට එයි. රුසියානු හා ලෝක සාහිත්‍යයට ලේඛකයා කළ දායකත්වය පෙන්වීමට බල්ගාකොව්ගේ කෘති පිළිබඳ සුප්‍රසිද්ධ පර්යේෂක බොරිස් සොකොලොව්ට වචන කිහිපයකින් හැකි විය. විශිෂ්ට නිර්මාණාත්මක මනසින් “මාස්ටර් සහ මාගරිටා” නවකතාව හඳුනා ගනී. විසිවන සියවසේ ශ්‍රේෂ් greatest තම නිර්මාණයක් ලෙස කතුවරයා ඉදිරිපත් කළ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා දාර්ශනික යතුරෙන් “මාස්ටර් සහ මාගරිටා” තේරුම් ගැනීමට සෑම කෙනෙකුටම හැකියාවක් නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, නවකතාවේ සියලු විස්තර ග්‍රහණය කර ගැනීමට, තේරුම් ගැනීමට, පුද්ගලයෙකුට බොහෝ කරුණු පිළිබඳව ඉහළ සංස්කෘතික සූදානමක් සහ awareness තිහාසික දැනුමක් තිබිය යුතුය, නමුත් සංජානනයේ සංසිද්ධිය ක්‍රියාත්මක වන්නේ “මාස්ටර් සහ මාගරිටා” යෞවනයන් විසින් නැවත කියවනු ලැබේ.

කාරණය නම්, සුරංගනා කතාවක අංගයක් සහිත කෘතියක අපූරු ස්වභාවය තරුණ තරුණියන් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට ඉඩ ඇති අතර, යෞවනයෙකුට සංකීර්ණ සත්‍යයන් සහ කෘතියේ ගැඹුරු අරුත තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වුවද, ඔහු තේරුම් ගන්නේ කුමක්ද පරිකල්පනය සහ මන fant කල්පිත වැඩ කළ හැකිය. ඔහුගේ මරණය අපේක්‍ෂා කළ බල්ගාකොව්, "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" "අන්තිම හිරු බැස යන ප්‍රේමය" ලෙස, සාක්ෂියක් ලෙස, මනුෂ්‍යත්වයට ඔහු දුන් පණිවිඩය ලෙස වටහා ගත්තේය (වඩාත්ම පුදුමයට කරුණ නම්, ඔහු මෙම කෘතිය "මේසය මත" ලිවීය, තමාටම නොව, විශිෂ්ට කෘතියක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමේ අපේක්ෂාව ගැන නිසැකවම). ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා හි වඩාත් ප්‍රබුද්ධ චරිතවලින් එකක් නම් නිසැකවම මාස්ටර් - ඉතිහාස ian යකු වූ ලේඛකයෙකි. කතුවරයා විසින්ම ඔහු වීරයෙකු ලෙස හැඳින්වූ නමුත් පා er කයා ඔහුට හඳුන්වා දුන්නේ 13 වන පරිච්ඡේදයේ පමණි. බොහෝ පර්යේෂකයන් නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය ලෙස මාස්ටර් සලකන්නේ නැත. තවත් අභිරහසක් නම් මාස්ටර්ගේ මූලාකෘතියයි.

මේ ගැන බොහෝ අනුවාදයන් ඇත. මාස්ටර් බොහෝ ආකාරවලින් ස්වයං චරිතාපදාන වීරයෙකි. නවකතාව කරන අවස්ථාවේ ඔහුගේ වයස ("තිස්අටක් පමණ මිනිසෙක්" අයිවන් බෙස්ඩොම්නිට පෙර රෝහලේ පෙනී සිටියි) හරියටම 1929 මැයි මාසයේදී බල්ගාකොව්ගේ වයසයි. මාස්ටර්ට එරෙහි පුවත්පත් ව්‍යාපාරය සහ පොන්තියස් පිලාත් පිළිබඳ ඔහුගේ නවකතාව පුවත්පත් ව්‍යාපාරයට සමාන ය "මාරාන්තික බිත්තර" නවකතාවට අදාළව බල්ගාකොව්ට එරෙහිව, "ඩේස් ඔෆ් ටර්බින්ස්", "දුවන්න", "සොයිකිනාගේ මහල් නිවාසය", "ක්‍රිම්සන් දූපත" සහ "වයිට් ගාඩ්" නවකතාව. මාස්ටර් සහ බල්ගාකොව් අතර ඇති සමානකම නම්, සාහිත්‍ය හිංසනය නොතකා, ඔහුගේ කෘතිය අත් නොහැර, "බියට පත් සේවකයෙකු", අවස්ථාවාදියෙකු බවට පත් නොවීම සහ සැබෑ කලාවට දිගටම සේවය කිරීම ය. එබැවින් ශාස්තෘවරයා පොන්තියුස් පිලාත් පිළිබඳ සිය විශිෂ්ට කෘතිය නිර්මාණය කළේය, සත්‍යය "අනුමාන" කළේය, ඔහුගේ ජීවිතය කලාව වෙනුවෙන් කැප කළේය - මොස්කව්හි එකම සංස්කෘතික චරිතය ඇණවුම් කිරීමට ලියා නැත, "හැකි දේ" ගැන. ඒ අතරම, මාස්ටර්ට තවත් බොහෝ අනපේක්ෂිත මූලාකෘති ඇත. ඔහුගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය: “රැවුල කපන ලද, තද හිසකෙස් ඇති, තියුණු නාසයක්, කනස්සල්ලට පත් ඇස් සහ ඔහුගේ නළල මත හිසකෙස් අගුලක් එල්ලා තිබේ” එන්. වී. ගොගොල්ට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි සමානකමක් පාවා දෙයි. බල්ගාකොව් ඔහුව ඔහුගේ ප්‍රධාන ගුරුවරයා ලෙස සැලකූ බව මම පැවසිය යුතුයි. ගොගොල් මෙන් මාස්ටර් අධ්‍යාපනයෙන් ඉතිහාස ian යෙකු වූ අතර ඔහුගේ නවකතාවේ අත් පිටපත පුළුස්සා දැමීය. මීට අමතරව, නවකතාව ගොගොල් සමඟ ශෛලීය සමාන්තරයන් ගණනාවක් හෙළි කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද මාස්ටර් සහ යේසු හ-නොට්ස්රි අතර සමානකම් ඇති කර ගත නොහැක. විශ්ව මානව සත්‍යය දරන්නා යේසුස් වන අතර නිවැරදි නිර්මාණාත්මක හා ජීවන මාවත තෝරාගත් මොස්කව්හි සිටින එකම පුද්ගලයා මාස්ටර් ය. ඔවුන් එක්සත්ව සිටින්නේ තණ්හාව, මෙසියස්වාදය, ඒ සඳහා කාල රාමුවක් නොමැත. නමුත් ස්වාමියා යේසුස්ව පුද්ගලාරෝපණය කරන ආලෝකයට නුසුදුසුය, මන්ද ඔහු පිරිසිදු, දිව්‍ය කලාවට සේවය කිරීමේ කාර්යය අතහැර දමා, දුර්වලකම පෙන්වූ අතර නවකතාව පුළුස්සා දැමූ අතර, බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් ඔහුම ශෝකයේ නිවසට පැමිණියේය. නමුත් යක්ෂයාගේ ලෝකයට ඔහු කෙරෙහි බලයක් නැත - ශාස්තෘවරයාට සාමය ලැබිය යුතුය, සදාකාලික නිවහනකි.

මානසික පීඩාවන්ගෙන් බිඳී ගිය මාස්ටර්ට නැවත වරක් ඔහුගේ ප්‍රේම සම්බන්ධය සොයා ගත හැකි අතර ඔහුගේ ආදරණීය ආදරණීය මාගරිටා සමඟ එක්විය හැකිය. ස්වාමියා බේරා ගැනීම සඳහා ඇය යක්ෂයා සමඟ ගනුදෙනුවක් කළ අතර එබැවින් සමාව ලැබීමට වටී. මාගරිටා කෙරෙහි මාස්ටර්ගේ ආදරය බොහෝ ආකාරවලින් නොවරදින, සදාකාලික ප්‍රේමයයි. පවුල් ජීවිතයේ ප්‍රීතිය ගැන ස්වාමියා උදාසීන ය. ඔහුට තම බිරිඳගේ නම මතක නැත, දරුවන් ලැබීමට උත්සාහ නොකරයි, ඔහු විවාහ වී කෞතුකාගාරයක ඉතිහාස ian යෙකු ලෙස සේවය කළ විට, ඔහුගේම පිළිගැනීම අනුව ඔහු ජීවත් වූයේ "තනිවම", relatives ාතීන් හා දැනුමක් නැති අය නොමැතිව මොස්කව්හිදී. ස්වාමියා ඔහුගේ සාහිත්‍ය වෘත්තිය වටහාගෙන, සිය සේවය අතහැර දමා පොන්තියුස් පිලාත් පිළිබඳ නවකතාවක් සඳහා ආබාට් බිම් මහලේ හිඳගත්තේය. මාගරිටා නිර්දය ලෙස ඔහු අසල සිටියේය ... ඇගේ ප්‍රධාන මූලාකෘතිය වූයේ ලේඛක ඊ. එස්. බුල්ගාකොව්ගේ තුන්වන බිරිඳයි. සාහිත්‍යමය වශයෙන් ගත් කල, මාග්‍රට් ජේ. වී. ගොතේ විසින් මාග්‍රට් "ෆවුස්ටා" වෙත ආපසු යයි. දයාවේ චේතනාව නවකතාවේ මාගරිටාගේ ප්‍රතිරූපය හා බැඳී පවතී. අවාසනාවන්ත ෆ්‍රීඩා වෙනුවෙන් ඇය සාතන්ගේ මහා පන්දුව ඉල්ලා සිටින අතර, මාස්ටර් නිදහස් කරන ලෙස කළ ඉල්ලීම ගැන ඇය පැහැදිලිවම ඉඟි කරයි. ඇය මෙසේ කියයි: "මම ෆ්‍රීඩාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඇගේ ස්ථිර බලාපොරොත්තුව ලබා දීමට මා තුළ විචක්ෂණභාවයක් තිබූ නිසාය. ඇය බලා සිටී, මෙසීර්, ඇය මගේ බලය විශ්වාස කරයි. ඇය රැවටී සිටියහොත්, මම භයානක තත්වයකට පත්වනු ඇත. මගේ ජීවිත කාලය පුරාම විවේක ගන්න එපා. එයට උදව් කළ නොහැක! එය එසේ විය. නමුත් මෙය නවකතාවේ මාගරිටාගේ දයාවට පමණක් සීමා නොවේ. මායාකාරියක් ලෙස වුවද ඇය දීප්තිමත්ම මිනිස් ගුණාංග නැති නොකරයි. යහපත හා අයහපත පිළිබඳ ඉහළම මිනුම ලෙස දරුවෙකුගේ කඳුළු බිංදුවක් ගැන ද බ්‍රදර්ස් කරමසොව් නවකතාවේ ප්‍රකාශිත දොස්තොයෙව්ස්කිගේ සිතුවිල්ල, ඩ්‍රැම්ලිට්ගේ නිවස විනාශ කරන මාගරිටා, එක් කාමරයක බියට පත් සිව් හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකු දුටු කථාංගයෙන් පැහැදිලි වේ. විනාශය නවත්වයි. මාගරිටා යනු එම සදාකාලික ස්ත්‍රීත්වයේ සංකේතයක් වන අතර, ගොතේගේ “ෆවුස්ට්” හි අවසාන කොටසෙහි අද්භූත ගායනා කණ්ඩායම ගායනා කරයි: නොවරදින සෑම දෙයක්ම සංකේතයකි, සංසන්දනයකි. ඉලක්කය නිමක් නැත. මෙන්න ජයග්රහණය. මෙන්න ආ ment ාව. කෘති විශ්ලේෂණය නිදහසේ හා නිදහසේ නොවන කාණ්ඩවල කලාත්මක ප්‍රතිමූර්තිය දෙස බලන විට අපට විශ්වාසයෙන් කිව හැකිය එම්.ඒ. බල්ගාකොව් සහ චි.ටී. රුසියානු සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ හොඳම සම්ප්‍රදායන් අඛණ්ඩව පවත්වා ගෙන යාම, අපේ කාලයේ වඩාත්ම දැවෙන ප්‍රශ්න මතු කරමින් අයිට්මාටොව්, පුද්ගලයෙකුගේ නිදහසේ පැවැත්මේ වැදගත්කම, ඒ සඳහා උත්සාහ කිරීමේ අවශ්‍යතාවය, පහත්කම, නිදහසක් නොමැතිව ජීවිතයේ හිඟකම යන කරුණු සනාථ කළේය. පොදුවේ මානව ශිෂ් ization ාචාරයේ පැවැත්ම සහතික කරන කාණ්ඩයක් ලෙස.

සදාකාලික ස්ත්‍රීත්වය අපව ඇය වෙතට ඇද ගනී. (පරිවර්තනය. බී. පැස්ටර්නැක්) ෆවුස්ට් සහ මාගරිටා නැවත ස්වර්ගයේ, ආලෝකයේ දී එක්වේ. ගොතේගේ ග්‍රෙට්චෙන්ගේ සදාකාලික ප්‍රේමය ඇගේ පෙම්වතාට විපාකයක් සොයා ගැනීමට උපකාරී වේ - සාම්ප්‍රදායික ආලෝකය ඔහු අන්ධ කරයි, එබැවින් ඇය ආලෝක ලෝකයේ ඔහුගේ මඟ පෙන්වන්නා විය යුතුය. බල්ගාකොව්ගේ මාගරිටා ද ඇගේ සදාකාලික ප්‍රේමයෙන් මාස්ටර්ට - නව ෆවුස්ට් - ඔහුට ලැබිය යුතු දේ සොයා ගැනීමට උපකාර කරයි. නමුත් මෙහි වීරයාට ලැබෙන ත්‍යාගය ආලෝකය නොව සාමය සහ සාම රාජධානියේ වොලන්ඩ් සමඟ අවසන් නවාතැනේ හෝ වඩාත් නිවැරදිව ලෝක දෙකක මායිමේ - ආලෝකය සහ අන්ධකාරය - මාගරිටා මඟ පෙන්වීමක් සහ භාරකරුවෙකු බවට පත්වේ ඇගේ ආදරණීයයාගේ: "ඔබ නින්දට වැටෙනු ඇත, ඔබේ ආලේප සහ සදාකාලික තොප්පිය පැළඳ, ඔබේ තොල් මත සිනහවකින් ඔබ නින්දට වැටෙනු ඇත. නින්ද ඔබව ශක්තිමත් කරයි, ඔබ බුද්ධිමත්ව තර්ක කිරීමට පටන් ගනීවි, නමුත් ඔබට මාව පදවන්නට නොහැකි වනු ඇත මම ඔබේ නින්ද ගැන බලාගන්නම්. එබැවින් මාගරිටා කතා කළේ, ස්වාමියා සමඟ ඔවුන්ගේ සදාකාලික නිවස දෙසට ඇවිද යන අතර, මාගරිටාගේ වචන ගලා යන ආකාරයත්, ඉතිරි වී ඇති ගංගාව ගලා බසින ආකාරයත්, මාස්ටර්ගේ මතකය නොසන්සුන්ව, මිල අධික ලෙසත් ගලා යන බව මාස්ටර්ට පෙනුණි. ඉඳිකටු, මැකී යන්නට පටන් ගත්තේය. ”එස්. බල්ගාකෝවා“ මාස්ටර් සහ මාගරිටා ”හි රෝගාතුර වූ කතුවරයාගේ නියෝගය යටතේ ලියා ඇත. මාගරිටාගේ ප්‍රතිරූපය තුළ දයාව හා ප්‍රේමයේ චේතනාව ගොතේගේ කාව්‍යයට වඩා වෙනස් ආකාරයකින් විසඳනු ලැබේ. සාතන්ගේ ප්‍රේමයේ බලයට යටත් විය ... ඔහු ඇයගේ කුහරය ගත්තේ නැත. දයාව ජය ගත්තේය, සහ ෆවුස්ට් ලොවට මුදා හරින ලදි. බල්ගාකොව්ගේ කෘතියේ දී මාගරිටා දයාව පෙන්වන්නේ වොලන්ඩ්ට නොව ෆ්‍රීඩාට ය. ආදරය සාතන්ගේ ස්වභාවයට බලපාන්නේ නැත, ඇත්ත වශයෙන්ම මාස්ටර්ගේ දක්ෂතාවයේ ඉරණම කලින් වොලන්ඩ් විසින් කලින් තීරණය කරන ලදී. සාතන්ගේ සැලැස්ම ඊට සමගාමීව, ඔහු යේසුස් මාස්ටර්ට ත්‍යාගයක් ඉල්ලා සිටින අතර මාගරිටා මෙහි මෙම ත්‍යාගයේ කොටසකි.

බල්ගාකොව් ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන පොත වන ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා නවකතාව සඳහා වසර 12 ක් සේවය කළ බව දන්නා කරුණකි. මුලදී, ලේඛකයා යක්ෂයා පිළිබඳ නවකතාවක් සංකල්පනය කළ නමුත් සමහර විට 1930 වන විට සැලැස්ම වෙනස් වී තිබුණි. කාරණය නම්, මේ වසරේ බල්ගාකොව් ඔහුගේ “සුවිශේෂ නවකතාව” පුළුස්සා දැමූ නමුත්, එම කෘතිය පසුව පුනර්ජීවනය විය, “අත් පිටපත් පුළුස්සා දමන්නේ නැත” යනුවෙන් මෙසීර් වොලන්ඩ් විශ්වාස නොකරන්නේ කෙසේද? විවිධ මාතෘකා සහිත සංස්කරණ 8 ක් ඇති බව කියනු ලැබේ: "සාතන්", "අන්ධකාරයේ කුමාරයා", "කළු මැජික්කරු", "කුර සහිත ඉංජිනේරු". නම් වෙනස් විය, අදහස ද වෙනස් විය, "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාව නපුරු ආත්මයන් ගැන යැයි අද කිසිවෙකු නොසිතනු ඇත. එසේ නම්, මාතෘකාව අනුව විනිශ්චය කිරීම. එම අදහස සෑම විටම කෘතියක මාතෘකාව තුළ සැඟවී ඇති බව අප සලකන්නේ නම්, මෙය කලාකරුවෙකු හා ආදරය පිළිබඳ නවකතාවකි. එය ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරමු. මාස්ටර් යනු කාර්යයේ ප්‍රධාන චරිතවලින් එකක් බව පැහැදිලිය. එසේනම් කතුවරයා ඔහුට මුල් නමක් හෝ වාසගමක් ලබා නොදුන් අතර, බැලූ බැල්මට අමුතු නමක්, එය කොහෙන්ද? පිළිතුර සංකීර්ණ නොවේ: 1920 ගණන්වල මැද භාගයේ ලියොන් ට්‍රොට්ස්කි, සාහිත්‍යය හා විප්ලවය විසින් බල්ගාකොව් වඩාත් ප්‍රසිද්ධ හා බලගතු විවේචනාත්මක පොත ගැන හුරුපුරුදු බවට සැකයක් නැත. ට්‍රොට්ස්කි සිය ලිපියේ බ්ලොක්ගේ වචන උපුටා දක්වයි: “බොල්ෂෙවිකයන් කවි ලිවීමට බාධා නොකරන නමුත් ඔවුන් ස්වාමියා යැයි හැඟීමට බාධා කරයි. ස්වාමියා යනු ඔහුගේ සියලු නිර්මාණශීලීත්වයේ හරය දැනෙන අතර රිද්මය තමා තුළම තබා ගන්නා අයෙකි. ලියොන් ට්‍රොට්ස්කි බ්ලොක් සමඟ එක් දෙයකට එකඟ වූයේ “බොල්ෂෙවිකයන්ට විප්ලවයේ සෙසු සංචාරකයින්ගේ ස්වාමිවරුන් ලෙස හැඟීම දුෂ්කර කරවන” බවයි. “මෙම පුද්ගලයින් විචාරකයාගේ මතය අනුව තමන් තුළම හරයක් ගෙන යන්නේ නැත, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන්ගේ කථා සහ කථා, නවකතා සහ කෙටිකතා සැබෑ ප්‍රවීණත්වයක් නොව, රූප සටහන්, රූප සටහන්, පෑන පරීක්ෂණ පමණක්” යන්නයි. එබැවින් බල්ගාකොව් බ්ලොක් හෝ ට්‍රොට්ස්කි සමඟ එකඟ නොවූ අතර, ඔහුගේ පොත නිමි කුසලතාවයේ ප්‍රපංචයක් මිස රූප සටහන් හා රූප සටහන් නොවන බව ඔහුට තදින්ම ඒත්තු ගියේය. එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු සැබෑ ස්වාමියෙකු බවයි, “ඔහුට ඔහුගේ කාර්යයේ හරය දැනෙන අතර රිද්මය තමා තුළම පවතී.

බ්ලොක් මෙන් නොව, බොල්ෂෙවික්වරු බල්ගාකොව් ලිවීම වලක්වනු ලැබුවද, අන් කිසිවෙකු මෙන් නොව තමා ශ්‍රේෂ් writer ලේඛකයෙකු ලෙස හැඟීම වළක්වා ගැනීමට ඔවුන්ට නොහැකි විය. එබැවින්, කෘතියේ ස්වභාවය කතුවරයාට බොහෝ සෙයින් සමාන ය, එනම්, නවකතාව ස්වයං චරිතාපදානයකි, කෙසේ වෙතත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, කතුවරයා සහ ඔහුගේ වීරයා අතර නිරපේක්ෂ සමාන ලකුණක් තැබිය නොහැකි ය. ඔව්, සහ මෙම නම - මාස්ටර්, අපගේ මතය අනුව, කිසියම් සාමාන්‍යකරණයකට පූර්ව නිගමනය කරයි, එය සෑම විටම කලා කෘතියක ලක්ෂණයකි.

බල්ගාකොව් තමා ගැන සහ “මේසය මත” වැඩ කළ, ඔවුන්ගේ මොළය මුද්‍රණය කරනු දැකීමට බලාපොරොත්තුවෙන් නොසිටි අතර, ඔහු රැඳී සිටීමට අපේක්‍ෂා කළ අතර ඔහුට වැදගත් හා රසවත් දේ ගැන ලිවීය. ඉතින්, ඔවුන් දෙදෙනාම ලේඛකයෝ වෙති, දෙදෙනාම “ශුභාරංචි නවකතාවක්” නිර්මාණය කළ අතර, එක් අතකින් පහරවල් එකවරම පාහේ වැටී ඇති අතර, ඔවුන් කුමන ආකාරයේ ලේබල් වලට ඇලී නොසිටියේද: ස්වාමිවරුන් හැඳින්වූයේ “සටන්කාමී පැරණි විශ්වාස කරන්නෙක් ”, සහ බල්ගාකොව්ව“ සුදු ආරක්ෂකයා ”සහ“ සෝවියට් විරෝධී ”ලෙස හැඳින්විණි. බොහෝ විට, ඔවුන්ගේ මොළය සමඟ සම්බන්ධ වීමටත්, අත් පිටපත් ගින්නට විසි කිරීමටත්, එමඟින් එය නොපවතින ආත්මයට කැප කිරීමටත් තීරණය කළ විට ඔවුන්ට වෙන කරන්න දෙයක් නැත. යමෙකුට ස්වාමියා සහ බල්ගාකොව් අතර ඇති බාහිර සමානකම් ද දැකිය හැකිය. එය රූපයේ ලක්ෂණ සහ ආදරණීය (ප්‍රධාන චරිතය) හිස් වැස්මෙහි "එම්" අක්ෂරය සහිත කුඩා යර්මුල්කේ තොප්පියකි.

සිත්ගන්නා කරුණක් නම්, මාස්ටර් සහ මාගරිටා අතර පළමු හමුවීමේ සුප්‍රසිද්ධ දර්ශනය කතුවරයා විසින්ම ජීවිතයෙන් ම කපා හරින ලදි: ඔහුට එකම රැස්වීමක් තිබුනි, ඔහුට ප්‍රසිද්ධ කළු කබායක් ද තිබී ඇති අතර, එහි “පිළිකුල් සහගත, කහ පැහැය මල් "පැහැදිලිව දැකගත හැකි විය, බොහෝ විට ජීවිතයේ සහ තනිකම කාන්තාවන්ගේ හා පිරිමින්ගේ ඇස් හමුවේ. මාස්ටර්ගේ නවකතාව සහ බල්ගාකොව්ගේ නවකතාව යන දෙකම පුනර්ජීවනය වූ අතර, කතුවරුන් ඔවුන්ගේ කෘති මුද්‍රණයෙන් නොදකින බව වටහා ගත් නමුත්, පැහැදිලිවම, දෙදෙනාම විශ්වාස කළේ යම් දිනෙක ඔවුන්ගේ පොත අනිවාර්යයෙන්ම පා er කයා වෙත පැමිණෙනු ඇති බවයි. ඉතින්, මෙය නිර්මාණශීලීත්වය ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්‍රධානතම ව්‍යාපාරය වන කලාකරුවෙකු පිළිබඳ නවකතාවක් බව අපි ඔප්පු කර ඇත්තෙමු, නමුත් මාස්ටර් යන වචනයට යාබදව ඇති මාතෘකාව මාගරිටා ය. කාර්යය ආදරය ගැන ද ඔප්පු කිරීමට අවශ්‍ය නැත. නමුත් මෙම නම පැමිණියේ කොහෙන්ද? අපට අනුමාන කළ හැක්කේ. ගොතේ විසින් රචිත "ෆවුස්ට්" හි සුප්‍රසිද්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩය අභිලේඛනයේ අඩංගු බව පෙනේ: "මම සැමවිටම නපුරට කැමති හා සෑම විටම යහපත කරන බලයේ කොටසක් වෙමි." අභිලේඛනය අපට පවසන්නේ බල්ගාකොව් ලෝක සාහිත්‍යයේ මෙම ශ්‍රේෂ් greatest තම කෘතිය ගැන මෙන්ම සී. ගුනොඩ්ගේ සුප්‍රසිද්ධ ඔපෙරා ගැන ද හොඳින් දැන සිටි බවයි. චාල්ස් ගුනොඩ්, බැච් සහ තවත් රචනාකරුවන්ගේ සංගීත ඇසුර නවකතාවේ පසුබිමයි. මෙයින් අපට ඇඟවෙන්නේ කතුවරයා ගොගෙත් වෙතින් මාගරිටා යන නම ගත් බවය, මන්ද එහි ප්‍රධාන චරිතය හරියටම එකම ලෙස හැඳින්වේ. බොහෝ විට, මාස්ටර් තුළ මෙන් බල්ගාකොව් විසින්ම බොහෝ දේ ඇත, එබැවින් මාගරිටා හි ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉතාම භයානක, දුෂ්කර වසරවලදී ලේඛකයා අසල සිටි කාන්තාවගෙන් බොහෝ දේ ඇත. අපි කතා කරන්නේ මිහායිල් බල්ගාකොව්ගේ බිරිඳ වන එලේනා සර්ජිව්නා ගැන බව පැහැදිලිය. නවකතාවේ සුප්‍රසිද්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩය මට මතකයි: “පා er කයා, මා අනුගමනය කරන්න! ලෝකයේ සැබෑ සැබෑ සදාකාලික ප්‍රේමයක් නොමැති බව ඔබට කීවේ කවුද? ... මගේ පා er කයා, මාව අනුගමනය කරන්න ... මම ඔබට එවැනි ප්‍රේමයක් පෙන්වන්නම්. ” ඇත්ත වශයෙන්ම, මාස්ටර් ජීවතුන් අතර සිටියේ ප්‍රේමයෙන් පමණි: මාගරිටා, ඇගේ ආදරණීය පුද්ගලයාට සහයෝගය දැක්වීමට කැමති වූ අතර, ඔහුගේ නවකතාවේ සිට පුවත්පතට පරිච්ඡේදය ගෙන ගිය අතර එය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ඔහු හෝ ඔහුගේ නවකතාව කිසිවෙකුට අවශ්‍ය නොවන බව ඔහුට පැහැදිලි කළ විට කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ අතර, සියලු මාරාන්තික පාප සම්බන්ධයෙන් චෝදනා ලැබ, "සටන්කාමී පැරණි විශ්වාස කරන්නෙකු" ලෙස හැඳින්වේ. මාස්ටර්ගේ වැඩ නැවත පණ ගැන්වීමේ ඉල්ලීම ද මාගරිටා විසින් වොලන්ඩ් වෙත ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ. එබැවින් කතුවරයා එලේනා සර්ජිව්නාගේ ආදරයෙන් පමණක් ජීවත් වූ අතර ඔහුගේ පොතේ අත් පිටපත තබා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ මරණයට මොහොතකට පෙර ඇයට භාර දුන්නේය. එය කිරීම පහසු නොවන බව කවුරුත් දන්නා කරුණකි: ඔබට ඔබේම හිසෙන් ගෙවිය හැකිය. 1966 දී මොස්කව් සඟරාවේ තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ නවකතාව විශාල බිල්පත් සමඟ ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට සමත් වූයේ ලේඛකයාගේ වැන්දඹුවයි. නිගමනයෙන් කියැවෙන්නේ ආදරය අවසානයේ ජයග‍්‍රහණය කළ බවයි. මන්ද එලේනා සර්ජිව්නා බල්ගාකෝවාගේ සියලු කි‍්‍රයාවන් ඇගේ සැමියා කෙරෙහි ඇති ඉමහත් ආදරය, ඔහුගේ වැඩ කටයුතු සහ ඔහුගේ මතකයට ගරු කිරීම පිළිබඳ සාක්ෂියකි. නවකතාවේ සෑම දෙයක්ම එතරම් හොඳද? තවත් සමහරු “ඔව්!” යැයි කියනු ඇත, මන්ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා අවසානයේ ඒකාබද්ධ වූ නිසා, ඔවුන් එකට සිටින අතර, මෙය ප්‍රධාන දෙයයි. නමුත් මෙය සිදුවන්නේ "පස්වන මානය" තුළ මිස මිහිපිට නොව මිනිසුන් අතර නොවන බව ඔවුන් අමතක කරන්නේ ඇයි? ඔවුන්ට, පුදුමාකාර මිනිසුන්, කාරුණික, පුදුමාකාර ආත්මයක් ඇති, වෙනත් මිනිසුන් අතර තැනක් නැත. මෙය අපගේ මතය අනුව නවකතාව අශුභවාදී ය යන කාරණයේ ප්‍රකාශනයකි.

කෙසේ වෙතත්, වෙනත් ලෝකයකට පිටත්ව යන විට, මාස්ටර් ඉතිහාසයේ මහාචාර්යවරයකු වන අයිවන් නිකොලායෙවිච් පොනිරෙව්ගේ සිසුවෙකු හැර දමා යන අතර, “සියල්ල දන්නා සහ සියල්ල තේරුම් ගත්” නවකතාව ඒ සමගම සුබවාදී බව සාක්ෂි දරයි. මෙයින්, බල්ගාකොව් පෙන්නුම් කළේ ප්‍රවීණත්වය වැනි එවැනි සංසිද්ධියක් නිර්මාණාත්මක අඛණ්ඩතාවයට යටත් වන බවයි. වැදගත්ම දෙය නම්, නවකතාව ප්‍රකාශ කරන්නේ යම් දවසක සෑම කෙනෙකුටම ආලෝකය ලැබෙනු ඇතැයි යන විශ්වාසයයි. මන්දයත් මේවා අප ජීවත් වන බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ අන්ධකාරය මිස යථාර්ථයක් නොව සදාකාලික වන අතර සෑම දෙයක්ම නොවැදගත්, සුලු හා නපුරෙන් ජය ගනී.

මාස්ටර්ගේ ප්‍රතිරූපය තුළ, අපි බල්ගාකොව්ව හඳුනා ගන්නා අතර, මාගරිටා හි මූලාකෘතිය ලේඛකයාගේ ආදරණීය කාන්තාව - ඔහුගේ බිරිඳ එලේනා සර්ජීව්නා ය. ආදරයේ තේමාව නවකතාවේ ප්‍රධාන, මූලික තේමාවන්ගෙන් එකක් වීම අහම්බයක් නොවේ. බල්ගාකොව් ලියන්නේ ඉහළම හා ලස්සනම මිනිස් හැඟීම ගැන - ආදරය ගැන, එයට ප්‍රතිරෝධයේ අ less ානකම ගැන ය. මාස්ටර් සහ මාගරිටා එකිනෙකා සමඟ පිස්සු වැටී සිටිති. මාස්ටර්ගේ අසාර්ථකත්වයන් ඔහුට පමණක් නොව මාගරිටාට ද වේදනා ගෙන දෙයි. තම ආදරණීයයා දුක්විඳීමෙන් බේරා ගැනීම සඳහා මාස්ටර් නිවසින් පිටවීමට තීරණය කරයි, මෙය මාගරිටාගේ ජීවිතය පහසු කරනු ඇතැයි විශ්වාස කරයි. නමුත් ඔහුගේ ඉවත්වීම මාගරිටාගේ දුක් වේදනා අඩු කරනවා පමණක් නොව, ඊට පටහැනිව, ඒවා කිහිප වතාවක් වැඩි කරයි. ශාස්තෘන් වහන්සේගේ නික්ම යාම ඇයට දුෂ්කරම පහර විය. ඇය සාතන් සමඟ ගනුදෙනුවක් කර, මායාකාරියක් බවට පත් වන අතර, වොලන්ඩ් සිය ආදරණීයයා නැවත ලබා දෙයි. බල්ගාකොව් පවසන්නේ ප්‍රේමයට එරෙහි විය නොහැකි බවයි. සැබෑ ආදරය කිසිදු බාධකයකින් වළක්වා ගත නොහැක.

නවකතාවේ පිටුවල බල්ගාකොව් බොහෝ ගැටලු ඉදිරිපත් කරයි. උදාහරණයක් ලෙස මානව බියගුලුකම පිළිබඳ ගැටළුව. කතුවරයා බියගුලුකම ජීවිතයේ විශාලතම පාපය ලෙස සලකයි. මෙය පෙන්වන්නේ පොන්තියුස් පිලාත්ගේ රූපයෙනි.ඔර්ෂලයිම් හි ප්‍රසම්පාදකයා වූයේ පොන්තියස් පිලාත් ය. ඔහු බොහෝ මිනිසුන්ගේ ඉරණම පාලනය කළේය. ඔහු උත්සාහ කළ අයගෙන් කෙනෙක් වන්නේ යේසු හ-නොස්රි ය. මෙම තරුණයාගේ අවංකභාවය හා කරුණාව නිසා ප්‍රසම්පාදකයා ස්පර්ශ විය. යේසුස්ව මරණයට පත්කිරීමට අවශ්‍ය කිසිවක් කර නැති බව පොන්තියුස් පිලාත් හොඳින් දැන සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, පිලාත් හෘද සාක්ෂියේ හ voice වන ඔහුගේ “අභ්‍යන්තර” හ voice ට කීකරු නොවී සමූහයාගේ නායකත්වය අනුගමනය කරමින් යේසු හ-නොස්රි මරා දැමීය. පොන්තියුස් පිලාත් බියගුල්ලෙකු වූ අතර මේ සඳහා ඔහුට අමරණීයභාවයෙන් ද ished ුවම් කරන ලදී. දිවා රෑ නොබලා ඔහුට විවේකයක් නොතිබුණි. පොන්තියුස් පිලාත් ගැන වොලන්ඩ් පවසන්නේ මෙයයි: “ඔහු කියනවා,” වොලන්ඩ්ගේ හ voice නාද විය, “එකම දෙය නම්, ඔහු පවසන්නේ සඳ සමඟ පවා ඔහුට විවේකයක් නොමැති බවත්, ඔහුට නරක තනතුරක් ඇති බවත් ය. එබැවින් ඔහු නිතරම කියන්නේ අවදිව සිටින අතර, ඔහු නිදා සිටින විට, ඔහු එකම දේ දකිනවා - චන්ද්ර මාර්ගය සහ ඒ දිගේ ඇවිද ගොස් හ-නොට්ස්රි සිරකරුවා සමඟ කතා කිරීමට අවශ්යයි, මන්ද, ඔහු පවසන පරිදි, ඔහු එවකට යමක් නොකියූ නිසා, බොහෝ කලකට පෙර, නීසාන් වසන්ත මාසයේ දහහතරවන ස්ථානය, අහෝ, කිසියම් හේතුවක් නිසා ඔහුට මෙම මාර්ගයෙන් පිටතට යා නොහැකි අතර කිසිවෙකු ඔහු වෙත එන්නේ නැත. එවිට ඔබට කුමක් කළ හැකිද, ඔහු තමා සමඟ කතා කළ යුතුය.නමුත්, විවිධත්වයක් අවශ්‍ය වේ, ඔහු බොහෝ විට සඳ ගැන ඔහුගේ කතාවට එකතු කරයි, ලෝකයේ ඕනෑම දෙයකට වඩා ඔහු තම අමරණීයභාවයට හා නොඇසූ මහිමයට වෛර කරයි. ”තවද පොන්තියුස් පිලාත් එක් සඳක දී චන්ද්‍රයන් දොළොස්දහසක් දුක් විඳිනවා. පිලාත්ට සමාව ලැබුණේ දිගු වධ හිංසා හා දුක් විඳීමෙන් පසුවය.

අධික ආත්ම විශ්වාසය, ආත්ම ධර්මිෂ්, කම සහ අවිශ්වාසය යන තේමාව නවකතාවේ අවධානයට ලක්විය යුතුය. සාහිත්‍ය සංගමයේ සභාපති මිහායිල් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් බර්ලියෝස්ට ද ished ුවම් කරනු ලැබුවේ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි අවිශ්වාසය නිසා ය. බර්ලියෝස් සර්වබලධාරිගේ බලය විශ්වාස නොකරයි, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව හඳුනා නොගනී, සෑම කෙනෙකුම තමා මෙන් සිතීමට බල කිරීමට උත්සාහ කරයි. බර්ලියෝස්ට කවියාට ඔප්පු කිරීමට අවශ්‍ය වූයේ ප්‍රධාන දෙය යේසුස්ගේ ස්වරූපය නොවේ: හොඳ හෝ නරක, නමුත් ඊට පෙර යේසුස් වහන්සේ පුද්ගලයෙකු ලෙස ලෝකයේ නොසිටි බවත්, ඔහු පිළිබඳ සියලු කථා ප්‍රබන්ධ පමණක් බවත්ය. බර්ලියෝස් පැවසුවේ, “එක් පෙරදිග ආගමක්වත් නැත, නීතියක් ලෙස, කන්‍යා කන්‍යාවක් දෙවියන් වහන්සේ බිහි නොකරනු ඇති අතර, කිතුනුවන් අළුත් කිසිවක් සොයා නොගෙන, ඔවුන්ගේ ජේසුස් වහන්සේ ඉරා දැමූහ. ඇත්ත වශයෙන්ම ජීවතුන් අතර නැත. අවධාරණය කළ යුත්තේ මෙයයි. කිසිවෙකුට හා කිසිවක් බර්ලියස්ට ඒත්තු ගැන්විය නොහැක. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැවැත්ම පිළිබඳ තර්ක කෙතරම් ඒත්තු ගැන්වුවද, ඔහු තම ස්ථාවරය දරයි. වොලන්ඩ්ට බර්ලියෝස්ව ඒත්තු ගැන්වීමට ද නොහැකි විය.

දෙවියන්ගේ පැවැත්ම ගැන වොලන්ඩ් කොතරම් කීවත් බර්ලියෝස් තම අදහස් වෙනස් කිරීමට අකමැති වූ අතර මුරණ්ඩු ලෙස තම ස්ථාවරයේ සිටියේය. මෙම මුරණ්ඩුකම නිසා, ආත්ම විශ්වාසය සඳහා, වොලන්ඩ් බර්ලියෝස්ට ද punish ුවම් කිරීමට තීරණය කරන අතර ට්‍රෑම් රථයක රෝද යට ඔහුගේ මරණය පුරෝකථනය කරයි. නවකතාවේ පිටුවල, බල්ගාකොව් මොස්කව් වැසියන් උපහාසාත්මක ලෙස නිරූපණය කළේය: ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව සහ සිරිත් විරිත්, එදිනෙදා ජීවිතය සහ උත්සුකයන්. වොලන්ඩ් පැමිණෙන්නේ මොස්කව්හි වැසියන් කුමක් වී ඇත්දැයි බැලීමට ය. මේ සඳහා ඔහු මැජික් සැසියක් සංවිධානය කරයි. වචනාර්ථයෙන් මිනිසුන් වෙත මුදල් විසි කිරීම, මිල අධික ඇඳුම් ඇඳීම. නමුත් කෑදරකම සහ කෑදරකම පමණක් නොව, අගනුවර වාසය කරයි. දයාව ද ඔවුන් තුළ ජීවමාන ය. බෙංගාල වැඩසටහනේ සත්කාරක බෙහෙමොත් ඔහුගේ උරහිසෙන් ඉරා දැමූ විට එම අසාමාන්‍ය සැසියේදී සිදු වූ සිද්ධිය සිහිපත් කිරීම ප්‍රමාණවත්ය. හිසක් නැති නායකයා දුටු මුස්කොවිට්වරු වහාම වොලන්ඩ්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔහුගේ හිස බෙන්ගල්ස්කි වෙත ආපසු ලබා දෙන ලෙසයි. වොලන්ඩ්ගේ වචනවලින් එවකට මොස්කව්හි වැසියන් සංලක්ෂිත විය හැකි ආකාරය මෙයයි. "හොඳයි," ඔහු කල්පනාකාරීව පිළිතුරු දුන්නේ, "ඔවුන් මිනිසුන් වැනි මිනිසුන්, ඔවුන් මුදල් වලට ආදරය කරයි; නමුත් එය සැමවිටම පැවතුනි ... මිනිසා මුදල් වලට ආදරය කරයි, කුමක් වුවත් සම්, කඩදාසි, ලෝකඩ හෝ රන්වන් වලින් සාදා තිබුණද ... හොඳයි, ඒවා නිෂ් riv ලයි ... හොඳයි, හොඳයි ... සහ දයාව සමහර විට ඔවුන්ගේ හදවතට තට්ටු කරයි ... සාමාන්‍ය ජනයා ... පොදුවේ, කලින් ඒවාට සමානයි ... ප්‍රශ්නය ඔවුන්ව නරක් කළා පමණයි ... "

නවකතාව එහි විෂය පථය තුළ ඉතා පුළුල් වන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම සෑම දෙයක්ම ආවරණය කළ නොහැකිය. "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" යනු මහත් ආදරය, යහපත හා අයහපත ගැන, සමූහයක තනිකම ගැන, මර්දනයන් ගැන, සමාජයේ බුද්ධිමතුන්ගේ කාර්යභාරය ගැන, මොස්කව් සහ මස්කොවිවරුන් ගැන නවකතාවකි. ඔබට නවකතාව ගැන නිමක් නැතිව කතා කළ හැකි අතර තවමත් ඔබට වචන වලින් සියල්ල පැවසිය නොහැක. මෙම නවකතාවට එය විකිරණය කරන විස්මිත යහපත්කමට, එය කියවීමේදී ඔබ අත්විඳින කම්පනයට මම ඇත්තෙන්ම කැමතියි. "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" අමරණීය කෘතියක් බව මට පෙනේ. එය සෑම වයස් කාණ්ඩයකම කියවා අගය කරනු ඇත. එය මනස, ආත්මය හා දක්ෂතාවයේ දුර්ලභ එකතුවකි.

මිහායිල් අෆනාසෙවිච් බල්ගාකොව්ගේ ජීවිත කාලය තුළ "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාව සම්පුර්ණ නොවූ අතර එය ප්‍රකාශයට පත් නොවීය. 1929 මැයි 8 වන දින බල්ගාකොව් කේ. ටුගයි යන අන්වර්ථ නාමයෙන් ෆුරිබුන්ඩා අත්පිටපත නෙඩ්රා ප්‍රකාශන ආයතනයට භාර දුන් බව දන්නා කරුණකි. මෙය මාස්ටර් සහ මාගරිටා හි පැරණිතම වැඩ කරන දිනයයි (අත් පිටපත කිසි විටෙක ප්‍රකාශයට පත් නොවීය). "ශුද්ධ මිනිසාගේ කබල්" නාට්‍යය තහනම් කිරීම පිළිබඳ පුවත ලැබීමෙන් පසු 1930 මාර්තු 18 වන දින බල්ගාකොව් නවකතාවේ පළමු සංස්කරණය විනාශ කළේය. මිහායිල් අෆනාසෙවිච් 1930 මාර්තු 28 වන දින රජයට ලිපියක් යවමින් මෙසේ ප්‍රකාශ කළේය: “පුද්ගලිකව, මාගේ දෑතින්ම යක්ෂයා පිළිබඳ නවකතාවක කෙටුම්පතක් උදුනට විසි කළෙමි…”. "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" හි වැඩ කටයුතු 1931 දී නැවත ආරම්භ කරන ලදී. 1933 අගෝස්තු 2 වන දින. බල්ගාකොව් තම මිතුරා වූ ලේඛක වී. වේරසෙව්ට මෙසේ පැවසීය: “යක්ෂයෙක් මා සතුව ඇත…. දැනටමත් ලෙනින්ග්‍රෑඩ්හි සහ දැන් මෙහි, මගේ කුඩා කාමරවල හුස්ම හිරවී සිටින මම, මීට වසර තුනකට පෙර අලුතින් විනාශ වූ නවකතාවේ පිටුවෙන් පසු පිටුවක් ගසා දැමීමට පටන් ගතිමි. කුමක් සඳහා ද? මම දන්නේ නැහැ. මම විනෝද වෙමි! එය අමතක වීමට ඉඩ හරින්න! කෙසේ වෙතත්, මම බොහෝ විට එය ඉක්මනින් අත්හරිමි. ” කෙසේ වෙතත්, බල්ගාකොව් තවදුරටත් "ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා" අත්හැරියේ නැත. මුදල් ඉපැයීම සඳහා නාට්‍ය, නාට්‍ය හා පිටපත් ලිවීමේ අවශ්‍යතාවය නිසා ඇති වූ බාධා කිරීම් හේතුවෙන් නවකතාවේ වැඩ කටයුතු ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම සිදු විය.

1938 මැයි - ජුනි මාසවලදී, මාස්ටර් සහ මාගරිටා හි අතිවිශිෂ්ට ලෙස සම්පූර්ණ කරන ලද පෙළ පළමු වරට නැවත මුද්‍රණය කරන ලදි. කතුවරයාගේ යතුරු ලියනය සංස්කරණය කිරීම 1938 සැප්තැම්බර් 19 වන දින ආරම්භ වූ අතර ලේඛකයාගේ මරණය දක්වාම බාධා ඇති විය. බල්ගාකොව් 1940 පෙබරවාරි 13 වන දින ඔහුගේ මරණයට සති හතරකටත් අඩු කාලයකදී මාගරිටාගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය නැවැත්වීය: "ඉතින් මෙය ලේඛකයෝ මිනී පෙට්ටිය අනුගමනය කරන්නේද?" (ලේඛකයා මිය ගියේ මාර්තු 10 දාය). ලේඛකයා සිය ජීවිත කාලය තුළ නවකතාව කුමන්ත්‍රණ පදනමක් මත සම්පූර්ණ කළ නමුත් බොහෝ නොගැලපීම් හා ප්‍රතිවිරෝධතා කෙටුම්පත් වල ඉතිරිව තිබූ අතර එය නිවැරදි කිරීමට ඔහුට කාලය නොතිබුණි. නිදසුනක් වශයෙන්, 13 වන පරිච්ඡේදයේ ස්වාමියා පිරිසිදු රැවුල වවා ඇති බවත්, 24 වන පරිච්ඡේදයේ ඔහු රැවුලකින් අප ඉදිරියේ පෙනී සිටින බවත්, රැවුල කපන්නේ නැති නමුත් කැපූ බවත් පෙනේ. ඇලෝයි මොගරිච්ගේ චරිතාපදානය බල්ගාකොව් විසින් හරස් කරන ලද අතර එහි නව අනුවාදයක් දළ වශයෙන් දක්වා ඇත. එමනිසා, ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා හි සමහර සංස්කරණ වලදී එය මඟ හැරී ඇති අතර තවත් සමහරක් වැඩි බිම් ප්‍රමාණයක් සම්පූර්ණ කිරීමේ අරමුණින් හරස් කළ පෙළ ප්‍රතිෂ් is ාපනය වේ.