ඊගෝර් රාස්ටර්යෙව්ගේ චරිතාපදානය. ඊගෝර් රස්ටර්යෙව්: කෘතිම ලෝකයේ වර්තමානයේ හුස්මක් ඊගෝර් රාස්ටාරෙව්ගේ ජීවිතය

2010 දී රූනෙට් විසින් වීඩියෝවක් පුපුරවා හරින ලද අතර එහි සමහර ගමේ අයෙක් සංයෝජක ගැන ගීතයක් ගායනා කරයි. ජංගම දුරකථනයක රූගත කර ඇති මෙම වීඩියෝව යූ ටියුබ් සහ වෙනත් සමාජ ජාල වල ඉතා ජනප්‍රිය වී තිබේ. සෑම කෙනෙකුටම නිවැරදි හා තේරුම්ගත හැකි ගීත ගායනා කරන වොල්ගොග්‍රෑඩ් අසල සිට පැමිණි ඊගෝර් රාස්ටාරෙව්: මිනිසුන් ඉක්මනින් සිහිපත් කළහ.

පසුකාලීනව රූනෙට් දැනගත්තේ ඊගෝර් වෘත්තීය නළුවෙකු සහ පීටර්ස්බර්ග් බුද්ධිමතෙකු බවයි. ඔහු සෑම වසරකම වොල්ගොග්‍රෑඩ් කලාපයේ ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිජබිමෙහි රැඳී සිටියි.

රාස්ටර්යෙව්ගේ වැඩ පැමිණෙන්නේ වොල්ගොග්‍රෑඩ්, රොස්ටොව්-ඔන්-ඩොන්, රියාසාන් හෝ ට්වර් අසල ය. එය අගනගරයෙන් නොව, දේශ සීමාවෙන්. එය නිවැරදි ය: අවංක, ගැඹුරු. මෙමඟින් ව්‍යාජ ප්‍රධාන ධාරාවේ පසුබිමට හා ප්‍රාග්ධනයේ පොප් තාරකාවන්ගේ වැනිලා-විචිත්‍රවත් දිලිසීමට එරෙහිව කැපී පෙනේ. ඊගෝර් සැබෑ මිනිසුන් වෙනුවෙන් සහ ඒ ගැන ගායනා කරයි, එබැවින් ඔහුගේ ගීත ජනප්‍රිය වේ.

"කොම්බිනර්ස්" වීඩියෝව ජංගම දුරකථනයකින් රූගත කර යූ ටියුබ් හි පළ කරන ලද්දේ රාස්ටර්යෙව්ගේ මිතුරෙකු සහ සගයකු වන ලෙහා ලයිකොව් විසිනි. ඔහු මේ දක්වා ඊගෝර් සමඟ වීඩියෝවක් රූගත කර ඇත.

කවුද ඊගෝර් රස්ටර්යෙව්

රස්ටර්යෙව් 1980 දී ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි උපත ලැබුවේ බුද්ධිමතුන්ගේ පවුලක ය. ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ප්‍රාන්ත නාට්‍ය කලා ඇකඩමියෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය. ඊගෝර් රඟපෑවේ බෆ් රඟහලේදී. ඔහුට චිත්‍රපට චරිත තිබේ.

රස්ටර්යෙව්ගේ මුතුන් මිත්තන් කොසැක් ය. සෑම ග්‍රීෂ්ම I තුවේදීම ඊගෝර්ගේ දෙමව්පියන් ඔහුව වොල්ගොග්‍රෑඩ් කලාපයේ විවේකයට යැව්වා. මෙහිදී තරුණයා ග්‍රාමීය ජීවිතය පිළිබඳ දැනුමක් ලබාගෙන, පළාත්වල සාමාන්‍ය ජනයාගේ ජීවිතය ඉගෙන ගෙන, “ට්‍රැක්ටර් රියදුරන්, ක්‍රියාකරුවන් හා කොමඩු ට්‍රක් රථ පටවන්නන්” සමඟ මිත්‍රත්වයක් ඇති කර ගත්තේය.

එය කෙතරම් මවාපෑමක් ලෙස පෙනුනත්, ඊගෝර් රස්තාර්යෙව් සිය මුල් කරා ආපසු ගියේය. වොල්ගොග්‍රෑඩ් අසල ඔහුගේ නිවාඩුවට ස්තූතිවන්ත වන ඔහු සාමාන්‍ය ජනයා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට තම උපන් ඉඩම දැනීමට ඉගෙන ගත්තේය. වැදගත්ම දෙය නම්, අසත්‍යය බිංදුවකින් තොරව තම අදහස් හා හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමට ඊගෝර්ට හැකි වීමයි.

ඊගෝර් රස්ටර්යෙව් ප්‍රධාන වශයෙන් ඔහුගේම ගීත රඟ දක්වයි. ඔහු වාසිලි මොකොව් කවියාගේ ගීත ද ගායනා කරයි. ඒවායින් එකක් වන්නේ ඉහත ඉදිරිපත් කර ඇති "රකොව්කා" ය. ඊගෝර්ගේ ප්‍රසංගයට ඩීඩීටී, ද කිං සහ ජෙස්ටර් ඇතුළු ප්‍රසිද්ධ රොක් වාදකයින්ගේ රචනා කවර ඇතුළත් වේ.

සීමා නොමැත

ඊගෝර් රාස්ටර්යෙව්ගේ කෘතිය සංලක්ෂිත කළ හැකි ආකාරය මෙයයි. එය "බාර්ඩ් ගීතය" යන යෙදුමෙන් වඩාත් හොඳින් විස්තර කළ හැකිය. නමුත් ඒ අතරම, රස්ටර්යෙව් සැබෑ රොකර් ය. ඔහු ආක්‍රමණයේදී කතා කරන බව නොවේ. ඊගෝර්ගේ කෘතිය රුසියානු පාෂාණය වන අතර එය ගීතවල ගැඹුර හා දාර්ශනික පූර්ණත්වය, අවංකභාවය සහ විවෘතභාවය මගින් කැපී පෙනේ.

මාර්ගය වන විට, වංචාව ගැන. රාස්ටර්යෙව්ගේ ගීතවල අසභ්‍ය වචන මාලාව ඔබට බොහෝ විට ඇසෙනු ඇත. චිත්ර ශිල්පියා දිගු කලක් තිස්සේ සමහර රචනා කර නැත, මන්ද ඒවායේ අඩංගු වන්නේ රළු විහිළු සහ කිට්ෂ් පමණි. තවත් සමහරු අසභ්‍ය ප්‍රකාශ කොතරම් organic න්ද්‍රීයද යත් ඒවා නොමැතිව ගීතය අසම්පූර්ණ වනු ඇත.

රාස්ටර්යෙව්ගේ රචනා තුළ ජනකතා චේතනාවන් පැහැදිලිව අසන්නට ලැබේ. මෙය ඔහුගේ කෘතියේ තවත් අංගයකි.

2011 දී ඊගෝර් විසින් පළමු පූර්ණ දිග ඇල්බමය "රුසියානු පාර" නිර්මාණය කරන ලදී. මිනිසුන්ට ආදරය කරන "සංයෝජක", "කොසැක්", "බොගටියර්ස්" යන ගීත එයට ඇතුළත් ය. අද දක්වාම "ඩේසි" ගීතය ප්‍රසංග වේදිකාවේ ප්‍රබලම ගීතයකි.

ඊගෝර් රස්ටර්යෙව්ගේ වාචික රංගනය සිත් ඇදගන්නා සුළු නොවේ. සංගීත භාණ්ඩයක ප්‍රවීණතාවයේ මට්ටම දක්ෂතා දැක්වීමට වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස් ය. කලාකරුවා සරල වචන භාවිතා කරයි. එසේ වුවද, ඔහුගේ ගීත වෘත්තීය කතුවරුන්ගේ සහ සංගීත ians යන්ගේ රචනා වලට වඩා සිත් ඇදගන්නා සුළු ය.

මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය

මෙය ඊගෝර් රාස්ටර්යෙව්ගේ කෘතියේ ප්‍රධාන තේමාවන්ගෙන් එකකි. ඔහු නිරන්තරයෙන් ඇය වෙත නැවත පැමිණේ. රාස්ටර්යෙව්ගේ මහා දේශප්‍රේමී කර්තෘත්වය පිළිබඳ සියලුම ගීතවලට එක දෙයක් පොදු ය. සාමාන්‍ය පුද්ගලයකු, සාමාන්‍ය සොල්දාදුවෙකුගේ දෑස් තුළින් විශාල යුද්ධයක බිහිසුණු දවස් දැකීමට ඔවුහු උදව් කරති.

එලේනා ග්වර්තිෂ්විලිගේ සුන්දර කටහ and සහ මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ ප්‍රධාන සටන පිළිබඳ ප්‍රබල ගීතයක් එක් නිදසුනකි.

රස්ටර්යෙව් යනු ලෙනින්ග්‍රේඩර් ය. අවහිර කිරීමේ මාතෘකාව නොසලකා හැරීමට ඔහුට නොහැකි විය. "ලෙනින්ග්රාඩ් ගීතය" හි "ජීවන මාවතේ" අයිස් මත වටලනු ලැබූ නගරයට ආහාර ප්‍රවාහනය කළ ජනතාවට ඔහු ස්තූතිවන්ත වේ. නූතන පීටර්ස්බර්ගර්ස් ජීවත් වන අයට ස්තූතියි.

ඊගෝර් මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය හරහා ගිය පුද්ගලයන්ගේ පෞද්ගලික ඛේදවාචකයන් සහ හෙළිදරව් කිරීම් ගැන කතා කරයි. සීයා අග්වාන්ගේ කතාව ඔබට විරාමයක් තබා ගැඹුරින් සිතීමට සලස්වයි. ඉතිහාසය පුරාම මිනිසුන් එකිනෙකා සමඟ යුද්ධ කර ඇත්තේ කෙසේද සහ ඇයි යන්න ගැන සිතා බලන්න. "මිනිසාගේ පදවි නාමය සඳහා වන ප්‍රධාන සටන" දිනා ගැනීමට සිතන්න.

“සීයා අග්වාන්” යනු රස්ටර්යෙව්ගේ කවියකි. එය ඊගෝර්ව කවියෙකු ලෙස පුනරාවර්තනය කරයි.

එකම හැඩය, බෙහෙවින් වෙනස් අර්ථයන්

ඊගෝර් රස්ටර්යෙව්ගේ සංගීතය හා ක්‍රියාකාරිත්වය සැබවින්ම විවිධත්වයෙන් වෙනස් නොවේ. නමුත් ඔහුගේ ගීත බෙහෙවින් වෙනස් ය. එපමණක්ද නොව, මනෝභාවයන් සහ සිතුවිලි වල ධ්රැවීයතාවයෙන් ඔවුන් පුදුමයට පත් වේ. කුකුළා "කොසැක්" සහ "අර්මාක්" වෙතින් කතුවරයා පහසුවෙන් යුද විරෝධී තේමාව වෙත හැරේ. එය "සටන" ගීතයෙන් හෙළි වේ.

රස්ටර්යෙව්ගේ කාර්යය සම්පූර්ණයෙන්ම පුරුෂ ලිංගයකි. එය කාන්තා ප්‍රේක්ෂකයින්ට තේරුම් ගත හැකිය, කාන්තාවන් ඊගෝර්ට සවන් දෙයි. නමුත් ඔහු ප්‍රධාන වශයෙන් ගායනා කරන්නේ පිරිමින් සහ මිනිසුන් ගැන ය. ඒ වෙනුවට, සීතල සීසෑමට, ෆෙඩරල් මහාමාර්ග දිගේ ට්‍රක් රථ ධාවනය කිරීමට සහ සමහර විට වොඩ්කා සමඟ බියර් මිශ්‍ර කිරීමට දන්නා පිරිමින් ගැන.

"කොඩිකි", "කෝරෙෂ්", "දිගු දුර" පිරිමි ගීත සඳහා උදාහරණ වේ. මිඩ්ල් ලයිෆ් අර්බුදයකට මුහුණ දී සිටින ජනතාවගේ ජීවිතවල රූප සටහන් ලෙස ඒවා හැඳින්විය හැකිය. මෙම අර්බුදය වසර ගණනාවක් පුරා පැවතුනේ කා වෙනුවෙන්ද?

රස්ටර්යෙව්ගේ කාර්යය කිසිසේත් අවපාතයට ලක් නොවේ. පුද්ගලික හා පොදු ඛේදවාචකයන් දැනීමට සහ අත්දැකීමට ඊගෝර් අසන්නාට උපකාර කරයි. ඔහු වහාම බ්ලූස් සහ දුර බැහැර දුෂ්කරතා සඳහා effective ලදායී වට්ටෝරු ලබා දෙයි. "මාමා වෝවා ස්ලිෂ්කින්" ගීතය සතුටු සිතින් හා සාමාන්‍ය බුද්ධියේ ගීතිකාවක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය.

රබර් බූට් සපත්තු පැළඳ සිටින සරල ගම්වැසියෙකු වන ව්ලැඩිමීර් ස්ලිෂ්කින් යනු ජීවිතය කෙරෙහි ධනාත්මක හා නිවැරදි ආකල්පයක ජීවමාන ප්‍රතිමූර්තියකි. මාර්ගය වන විට, වෝවා මාමා රාස්ටර්යාව්ගේ වෙනත් වීඩියෝවල ද පෙනී යයි. මෙය ඊගෝර් මිතුරන් හා සන්නිවේදනය කරන සැබෑ පුද්ගලයෙකි.

උපන් දේශයට ආදරය

මෙම තේමාව රස්තියායෙව්ගේ සියලුම ගීත ව්‍යතිරේකයකින් තොරව පුරවයි. ඊගෝර් ගායනා කරන්නේ කිසියම් වියුක්ත සංකල්පයක් ගැන නොව සැබෑ මාතෘ භූමිය ගැන ය. මෙය භූගෝලීය අර්ථ දැක්වීමකට වඩා වැඩි ය. කලාකරුවාගේ ගීත වල කෙනෙකුට තමා වටා ඇති අවකාශය, මිනිසුන්, ජීවන රටාව කෙරෙහි ආදරය දැනිය හැකිය.

මෙය "වසන්තය" ගීතයෙන් හොඳින් අසන්නට ලැබේ. මාර්ගය වන විට, දැනටමත් ඔබට හුරු පුරුදු වෝවා ස්ලිෂ්කින් මාමා වීඩියෝවේ රූගත කර ඇත.

"නමුත් ඔහු ගායනා කරන්නේ ඉතාලිය ගැන නොවේ, නමුත් එය නිවසේදී කොතරම් හොඳද" - මෙම පේළියේ මුළු රස්තියායෙව්. ව්‍යාධි සහ අනවශ්‍ය වචන නොමැතිව ඔහු බොහෝ පෙළපොත් කතුවරුන්ට වඩා මාතෘ භූමිය ගැන කතා කරයි.

නව වයිසොට්ස්කි? නැහැ, ඊගෝර් රස්තාරෙව්

ඇත්ත වශයෙන්ම, රස්ටර්යෙව් බොහෝ විට වයිසොට්ස්කි හා සැසඳේ. ඊගෝර් තවමත් ව්ලැඩිමීර් සෙමෙනොවිච්ගේ මට්ටමට වර්ධනය වී නැත. නමුත් එය දැනටමත් එහි පූර්වගාමියාට තරමක් සමාන වී ඇත. වයිසොට්ස්කි සෑම කෙනෙකුටම අවංක හා තේරුම් ගත හැකි විය: වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන්නන් සහ ට්‍රක් රථ රියදුරන්ගේ සිට මහාචාර්යවරුන් සහ නිර්මාණාත්මක බුද්ධිමතුන් දක්වා.

එහෙත් රාස්ටාරෙව් සුවිශේෂී කලාකරුවෙකි, ඔහු මෙන් නොව තමා මෙන් ය. මෙය අසාමාන්‍ය චරිතයකි: දීප්තිමත් කවියෙකු සහ සැබෑ කලාකරුවෙකි. සාර් ගෝරෝක් යටතේ ඔහු පල්ලියේ සීනුව නාද කරන්නෙකු ලෙස සේවය කරනු ඇතැයි ඊගෝර් විසින්ම කියා සිටියේය. අපේ කාලයේ දී, ඔහු කෙතරම් දුක්ඛිත වුවත්, මිනිස් ආත්මවල සීනු හා සීනු නාද කරයි. ඊගෝර්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, මිනිසුන් තුළ වඩාත් සියුම් නූල් ඇසෙයි.

වෙබ් අඩවිය: - ඊගෝර්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ඔබගේ ප්‍රසංගයේදී ඔබේ ජනප්‍රිය ගීතය වන “කොම්බිනර්ස්” සඳහා සියලු දෙනා බලා සිටිනු ඇත. ප්‍රසංගයේදී තවත් කුමක් වනු ඇත්ද?

ඊගෝර් රස්ටර්යෙව්: - ඔව්, අපි මේ "ඒකාබද්ධ කරන්නන්" පස් වතාවක් ගායනා කරමු. ප්‍රසංගයේදී අපි "පාරවල්" ගීතය රඟ දක්වනු ඇති අතර, පොදුවේ ගත් කල, සියල්ලම - සියල්ල වනු ඇත. අද මට ඇත්තේ මගේම, අසභ්‍ය නොව, ගීත දහයකි. මගේ මාමා වන වාසිලි ෆෙඩෝරොවිච් මොකොව්ගේ ගීත, සහ ආවරණ අනුවාද.

වෙබ් අඩවිය: - එනම්, අවි ගබඩාවේ දැනටමත් ශක්තිමත් ප්‍රසංගයක් තිබේද?

ඊගෝර් රස්ටර්යෙව්: - කෙතරම් solid නද? අපි ගායනා කරනවා, අපි සෙල්ලම් කරනවා.

වෙබ් අඩවිය: - අපේ ගම පුනර්ජීවනය කිරීම යථාර්ථවාදී යැයි ඔබ සිතනවාද? අපේ සමාජය හා වර්තමාන තරුණ පරපුරේ සදාචාරාත්මක මට්ටම ඔබ තක්සේරු කරන්නේ කෙසේද?

ඊගෝර් රාස්ටර්යෙව්: - මම අපේ සමාජය ඉතා ඉහළින් අගය කරමි. මම රට පුරා අතුගා දැමූ අතර සෑම ප්‍රදේශයකම දුරස්ථ ප්‍රදේශවල පවා සංස්කෘතික, යහපත් මිනිසුන් විශාල ප්‍රමාණයක් සිටින බව මට පැවසිය හැකිය. සදාචාරාත්මක මට්ටම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මට කිසිවක් පැවසිය නොහැක, මන්ද මම කිසිදු සදාචාරාත්මක නිර්ණායකයක් පිළිබඳ විශේෂ expert යෙක් නොවෙමි - මම සමාජ විද්‍යා .යෙක් නොවේ. නමුත් මම දුවන්නේ කවුද?

එසේම, මම ගමේ පුනර්ජීවනය පිළිබඳ විශේෂ ist යෙකු ලෙස නොසිතමි. මාර්ගය වන විට, මම එතැනින් ආපසු ආවෙමි. වඩාත් නිවැරදිව, මම යන්තම් එළියට ආවා - අපි දවස් දෙකක් හිරවෙලා. වසන්තය ආරම්භ වී ඇත - ඉහළ ජලය.

වෙබ් අඩවිය: - ඔබට විවේක ගැනීමට කාලය තිබේද? ඔබේ උපන් ස්ථාන නැරඹීමට කිසියම් සැලසුමක් තිබේද?

ඊගෝර් රස්ටර්යෙව්: - මම එතනින් ආවා. මගේ මිතුරා ලෙහෝයි ලියාකොව් සමඟ අපි නව ගීතයක් රූගත කිරීමට ගියෙමු. අපි ව්‍යාපාර කටයුතුවල නිරත වූ නමුත් මොළයට ලැබෙන තොරතුරු විවේකය වඩාත්ම වැදගත් විවේකයයි. හොඳයි, පොදුවේ ගත් කල, මම පඩිපෙළ දැක ටිකක් ඇවිදින විට, මෙය නැවත ආරෝපණය කිරීමට ප්‍රමාණවත් වේ.

වෙබ් අඩවිය: - ඔබ දැනටමත් ප්‍රසංග සමඟ සිටින්නේ කොහේද? ප්‍රසංග අනුව ඔබ කුමන නගරද?

ඊගෝර් රස්ටර්යෙව්: - මැයි මාසයේදී අපි යුක්රේනයට - කියෙව් සහ ඔඩෙස්සා වෙත යමු. ඔවුන්ට ක්‍රිමියාවට යාමට අවශ්‍ය වූ නමුත් එහි යමක් තවමත් එකට වැඩී නැත. ඔබට සෑම දෙයක්ම ආවරණය කළ නොහැක, මන්ද මට තවමත් රංග ශාලාවක් ඇත.

මෑතකදී අපි සාලෙකාර්ඩ් වෙත ගියෙමු. එහිදී, රින්ඩීර් එ her ේරුන් රින්ඩර් 100 ක් ඉල්ලා සිටින්නේ රින්ඩර් සමඟ පින්තූරයක් ගැනීමටයි. කුඩා ජනයා, කෙසේ වෙතත්, එහි දරිද්‍රතාවයේ ජීවත් නොවෙති. ඔවුන් ඒවා සොලවා, සහනාධාර වෙන් කරති. එවිට ඔවුන් එහි සිටි දැරිය සමඟ පින්තූරයක් ගත් අතර, පසුව නෙනෙට්ස් මව දුවගෙන ඇවිත් “ඔබ ලැජ්ජා නැද්ද? ඔබට මෙහි සිටින ගැහැණු ළමයින් සමඟ පින්තූර ගත නොහැක! හොඳයි, ඔබේ මවට අවම වශයෙන් දහසක්වත් දෙන්න. ” එනම්, ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම සංකල්ප එහි තිබේ.

අපි එකිනෙකාගෙන් වඩාත් areas ත කලාප ගැනීමට උත්සාහ කරමු. අපි උදාහරණයක් ලෙස සයිබීරියාව ගෙන නගර තුනක රඟ දක්වමු - වැඩි ආවරණයක් නැත, සීමාවක් තිබේ.

නොවොසිබිර්ස්ක් නගරය මා පුදුමයට පත් කළේය, විශේෂයෙන් ඇකඩමගොරොඩොක්.

වෙබ් අඩවිය: - ඔබේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ ජනප්‍රියත්වය සහ ක්‍රියාකාරී කාලසටහනට බාධා තිබේද?

හොඳයි, එය උදව් කරන්නේ නැති නිසා නිරන්තර ගමන් සඳහා බොහෝ කාලයක් ගත වේ. සංචාරයක් නොමැති විට, රංග ශාලාවක් තිබේ. කෙසේ හෝ සෑම දෙයක්ම තදින් හා අනපේක්ෂිත ලෙස ඔතා තිබුනි, මන්ද රංග ශාලාවක් තිබූ නිසා, මසුන් ඇල්ලීම, හොඳයි, කොහේ හෝ තැනක දඩයම, වෙනත් දෙයක්. දැන් සමහර ප්‍රාතිහාර්යයන් ආරම්භ වී තිබේ.

"සැබෑ කාන්තාවක් මවක් විය යුතුය."

වෙබ් අඩවිය: - මෙගාපෝපියුලිටි, මිනිසුන්ගේ ආදරය සහ පෞද්ගලික ජීවිතය අනුකූලද?

ඊගෝර් රාස්ටර්යෙව්: - බොහෝ විට අනුකූල වේ. එක් කෙනෙකුට අනෙකා සමඟ එතරම් සම්බන්ධයක් නැති බව මට පෙනේ. ස්වර්ගයේ යමක් එකට එකතු වීම අත්‍යවශ්‍ය වන අතර එවිට ඔබට නිර්මාණශීලිත්වය සහ පෞද්ගලික ජීවිතය යන දෙකම ලැබෙනු ඇත. සෑම දෙයක්ම මිනිසුන් මත රඳා නොපවතී.

වෙබ් අඩවිය: - ගෝලීයකරණය සහ නව ලෝක පිළිවෙල වැනි සංසිද්ධියක් ගැන ඔබට හැඟෙන්නේ කෙසේද?

ඔබ මගේ උපන් රකෝව්කා දෙස බැලුවහොත්, පිසීමේ මට්ටමේ දී පවා, මෑත වසරවලදී සියල්ල වෙනස් වී ඇත. මම පොඩි කාලේ ඔවුන් සම්ප්‍රදායිකව එහි කෑවා. කොසැක් කෑම - ඇඹුල් කිරි, ආලේප කළ කබොල, පෑන්කේක්, බුරුසු දැව. දැන් නගර වැසියන්ගේ මේසය සහ රකොව්කා වැසියන්ගේ මේසය ප්‍රායෝගිකව සමාන ය. ඔවුන් සතුව ඔවුන්ගේම මස් හා ඔවුන්ගේම ඇඹරීම් ඇති බව පැහැදිලිය, නමුත් ඇඹුල් ක්රීම් බොහෝ විට එහි ගබඩා කර ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ගෝලීයකරණ ක්‍රියාවලිය තිබේ. සියලුම වෙළඳසැල් එක හා සමානයි.

ඔබ තොරතුරු ප්‍රවාහය ගත්තත්. මට මතකයි ළමා කාලයේ ඔබ ගිම්හානයේදී රකොව්කා ගම්මානයට ආවොත්, ඔවුන් මීට වසරකට පෙර අප නගරයේ තිබූ ඩිස්කෝ එකේ එවැනි සංගීතය වාදනය කළ නමුත් මේ සියල්ල එතැනට පැමිණ තිබේ. දැන් මෙය නියත වශයෙන්ම අන්තර්ජාලය සමඟ එක් ක්ෂේත්‍රයකි. එය පහව යාම ගැන මට මිනිස් කණගාටුයි.

වෙබ් අඩවිය: - සැබෑ මිනිසෙකු නිවසක් තැනිය යුතුය, පුතෙකු ඇති දැඩි කළ යුතුය, ගසක් සිටුවිය යුතුය, මාතෘ භූමියට සේවය කළ යුතුය. සැබෑ මිනිසෙකු කළ යුත්තේ කුමක්ද? සැබෑ කාන්තාවක් කවුද සහ මාතෘ භූමිය යනු කුමක්ද?

ඊගෝර් රස්ටර්යෙව්: - සැබෑ මිනිසෙකු තමාගේම රස්තියාදුවක, තමාගේම ප්‍රවාහයේ සහ වරින් වර නැවැත්විය යුතු යැයි මට සිතේ - සිතීමට හා සූදානම් වීමට. ඔහු යන්නේ කොතැනටද යන්න සහ ඔහුට න්‍යායාත්මකව වැදගත් වන්නේ කුමක්ද යන්න ඔහු තේරුම් ගත යුතුය. තමාගෙන්ම ප්‍රශ්න ඇසීමට හැකියාව තිබිය යුතුය.

සැබෑ කාන්තාවක්, පළමුව, මවක් විය යුතුය. මාතෘ භූමිය යනු කුමක්ද, මට කිව හැක්කේ සංවේදීතා මට්ටමෙන් පමණි. අපි දුම්රියෙන් රකොව්කා වෙත යන විට, එක් ස්ථානයකට පසු පඩිපෙළ දිස්වන විට, මම ජනේලය විවෘත කර, තණකොළ කපන්නන්ගේ හ hear ඇසෙන අතර, මගේ හිස ජනේලයෙන් එළියට ගන්නෙමි. හදිසියේම ඇය පණුවෙකු අදිනවා - මෙන්න මම හිතන්නේ: “ඒක තමයි! මාතෘ භූමිය සමඟ ඒකාබද්ධ විය!

වෙබ් අඩවිය: - ළමා වියේදී ඔබ සිහින මැව්වේ කුමක්ද? නළුවා, සංගීත ian යා හෝ ගගනගාමියෙක්ද?

ඊගෝර් රස්ටර්යෙව්: - මම කුඩා කාලයේ දී පීටර් පෑන් වීමට සිහින මැව්වෙමි. මම ඇත්තටම මේ මිතුරාට කැමතියි. පොදුවේ ගත් කල, මගේ ළමා කාලය තුළ මා කැමති සෑම දෙයක්ම මම චිත්‍ර සටහන් කර ඇත. වරක් මගේ දෙමව්පියන් පවා බාලාංශයේ අධ්‍යක්ෂක වෙත කැඳවා ළමා මනෝ විද්‍යා .යෙකුගෙන් උපදෙස් ලබා ගන්නා ලෙස ඔවුන්ට උපදෙස් දුන්නේය. “ඔබේ පුතා කැපූ හිස් අදිනවා” කියා ඔවුන්ට පැවසුවා. මගේ දෙමව්පියන් චිත්‍රය ගත් නමුත් කඩදාසි මත කොලොබොක්ස් පමණක් ඇඳ ඇති බව පෙනී ගියේය.

වෙබ් අඩවිය: - ඊගෝර්, කොමඩු නිසි ලෙස ලුණු ගන්නේ කෙසේදැයි උපදෙස් දෙන්න?

ඊගෝර් රාස්ටර්යෙව්: - ඇත්ත වශයෙන්ම, මම ඒ ගැන දන්නේ න්‍යායාත්මකව පමණි. මම කවදාවත් ලුණු දමන්නේ නැහැ, මම අනුභව කළේ අන් අයගේ ශ්‍රමයේ ප්‍රති results ල පමණයි. මට කියන්න පුළුවන් ටින් එකකට වඩා බැරල් කොමඩු ගෙඩියක් හොඳයි කියලා. මෙහි ඇති ප්‍රධානතම දෙය නම් ලුණු දැමූ කොමඩු සමග එය අධික ලෙස පානය නොකිරීමයි. දින දෙකකට වඩා වැඩි කාලයක් ඔබට ඒවා අනුභව කිරීමට අවශ්‍ය නැත, මන්ද තවදුරටත් අප්රසන්න දේවල් ආරම්භ විය හැකිය. එවැනි ආහාර සමහර ආකාරවලින් පවා භයානක ය.

වෙබ් අඩවිය: - ප්‍රසංගයෙන් පසු ඔබ විවේක ගන්නේ කෙසේද? මානසික ආතතිය දුරු කරන්නේ කෙසේද?

ඊගෝර් රාස්ටර්යෙව්: - එය තනිවම ඉවත් කරනු ලැබේ. ප්‍රසංගයට දින දෙකකට පෙර, මට ඉදිරියට එන ප්‍රසංග සින්ඩ්‍රෝමය තිබේ. විශේෂයෙන් මිතුරන් සහ හිතවතුන් බොහෝ දෙනෙකු සිටින ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ප්‍රසංගයට පෙර. මෙය නිරන්තරයෙන් පංකා, වායුසමීකරණ යන්ත්‍ර සහ වායු වාතාශ්‍රය දකින බව ප්‍රකාශ වේ. සෑම දෙයකින්ම දරුණු ලෙස ආරක්‍ෂිත වීමට පටන් ගැනීම. මොළය පවා වෙනස් ලෙස වැඩ කිරීමට පටන් ගනී. ප්‍රසංගයෙන් පසුව, මම යමක් ඉවත දැමූ බවක් දැනේ.

වෙබ් අඩවිය: - ඔබ කලබල වන්නේ කුමක් ගැනද?

ඊගෝර් රාස්ටර්යෙව්: - කරදරකාරී කුඩා දේවල් නිසා මම කලබල වෙනවා. මිනිසුන්ගේ වචන වලට මම ඉතා තදින් ප්‍රතිචාර දක්වන්නෙමි - මාර්ගය වන විට මෙය ඉතා හොඳ ගුණාංගයක් නොවේ. ඒත් එක්කම මම ඉක්මනින්ම ඒකෙන් move ත් වෙනවා.

වෙබ් අඩවිය: - පාසැලේ ප්‍රියතම විෂයයක් තිබුණාද?

ඊගෝර් රාස්ටර්යෙව්: - OBZH, බොහෝ විට අපි සෑම විටම වෙඩි තැබීම සඳහා ඔසිනෝවා ග්‍රෝව්හි වෙඩි තැබීමේ පරාසයට ගිය නිසා විය හැකිය. කිසිවෙකු අප වෙනුවෙන් වෙඩි තබා නොතිබූ බව ඇත්තයි. අපි එහි පැමිණ, හමුදා ඒකකය වටා ඇවිද ගියෙමු, නමුත් අපි පැමිණිලි කළේ නැත - අපි එයට ඇත්තෙන්ම කැමතියි. මේවා පාසල් කාලයේ සංස්කෘතික හා විනෝදාත්මක චාරිකා විය. නමුත් සාධාරණ ලෙස, මම කිව යුතුයි ඔවුන්ට එක් වරක් වෙඩි තැබූ බව.

පොදුවේ ගත් කල, අපේ පාසල 558 ඉතා හොඳයි. විෂය බාහිර ක්‍රියාකාරකම් විශිෂ්ට ලෙස වේදිකා ගත කරන ලදී, එනම් නාට්‍ය අධ්‍යක්ෂණය - රංගනය. ඔවුන් ඉංග්‍රීසියෙන් යමක් වාදනය කළා. එය ද එතරම්ම අමුතු තත්වයක් බවට පත්වූයේ 10 වන පන්තියේදී මා චාටර් පෙට්ටියක්, බැලබෝල් කෙනෙකු බවත්, මම නිතරම ඇවිදිමින් ඉසින බවත්ය. මට අවශ්‍ය වූයේ ම්ලේච්ඡත්වය ලබාගෙන ධෛර්ය සම්පන්න හරයක් ගෙන ඒමටයි. අවාසනාවකට මෙන්, මගේ මෙම ආශාව වර්ජින් පාංශු උඩු යටිකුරු කළ මිහායිල් ෂොලොකොව්ගේ පොත කියවීම සමග සමපාත විය. ඩෙමිඩ් සයිලන්ට් වන් නම් එවැනි චරිතයක් මුළු පොතේම වාක්‍ය දෙකක් හෝ තුනක් උච්චාරණය කළේය. මේ මිතුරා මට හුඟක් ආශ්වාදයක් ලබා දුන්නා: “මේ මිනිහෙක්! මේ තැනැත්තා වැඩිය කියන්නේ නැහැ. මම මාස හයක් පමණ සෑම කෙනෙකු සමඟම කතා කිරීම නැවැත්තුවා. මම අඳුරු ලෙස වාඩි වී, බැලුවෙමි, මා තුළ ධෛර්ය සම්පන්න සංයමයක් වර්ධනය කර ගතිමි. ඔහු ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දුන්නේ හිස ගසා දමමිනි. ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී, මම යම් ආකාරයක ඇඟිලි ගැසීම් වලට මාරු වූ නමුත් බොහෝ විට එය තවමත් හිරිහැරයක් විය.

විෂය බාහිර ක්‍රියාකාරකම්වල ක්‍රියාකාරී මිතුරෙකු වූ නිසා මාව 10 වන පන්තියට ගෙන යාමෙන් මෙම සමස්ත තත්වයම සංකීර්ණ විය. ලෝකයේ මා තුළ සංයමයක් ඇති කර ගත් අතර පසුව වේදිකාවට ගොස් පැරණි බැලබෝල් බවට පත් විය. මම නිශ්ශබ්දතාවයේ පොරොන්දුව බිඳ දැමුවේ එක් වරක් පමණි, මට වසරකට භෞතික විද්‍යාව පිළිබඳ දෙදෙනෙකු සිටියදී. මාව කළු ලෑල්ලට කැඳවා, මම ධෛර්ය සම්පන්නව ඒ දෙසට ඇවිද, මා දන්නා සියල්ල ලිවීය - එනම්, “දී ඇත.” ඊට පසු, මම ධෛර්ය සම්පන්නව හා නිහ ly ව ගුරුවරිය වන වේරා අෆනසියෙව්නා හැරී එන තෙක් බලා සිටියෙමි, එවිට මම ඇයට බැලූ බැල්මට පෙන්වනු ඇත, ඔවුන් පවසන්නේ "හොඳයි, කෙසේද?". ඇය හැරී දැනටමත් මට දෙකක් දෙන්න පටන් ගත්තා. ඊට පස්සේ මම කතා කරන්න පටන් ගත්තා: "මට තුනක් දෙන්න!". මම හදිසියේම කතා කළ නිසා මුළු පන්තියම වෙව්ලන්නට විය. ගුරුවරයා අසයි: "ඇයි තුනක්?" මම පිළිතුරු දෙමි: “මම ඩෙන්මාර්ක භෞතික විද්‍යා Ne නීල්ස් බෝර්ගේ දෙගුණයක් වෙමි! 237 වන පිටුව විවෘත කරන්න "මුළු පන්තියම පෙළපොත් විවෘත කළ අතර මගේ ඡායාරූපය සහ" ඩෙන්මාර්ක භෞතික විද්‍යා ist නීල්ස් බෝර් "යන අත්සන ඇත. එනම්, මම ඔහුගේ දෙගුණයක් බවට පත් විය.

වෙබ් අඩවිය: - පාසලේදී ඔබට මතක ඇති ගුරුවරයා කවුද?

ඊගෝර් රාස්ටර්යෙව්: - ගුරුවරු අපූරුයි. තමරා බුර්කොව්ස්කායා මගේ පන්ති ගුරුවරිය, ඉතිහාස ගුරුවරියයි. නදීෂ්ඩා වොරොබියෝවා - වීජීය හා ජ්‍යාමිතියේ. අපිට එතන හොඳ කණ්ඩායමක් හිටියා. පංතිය සහ මම යන්නේ සැප්තැම්බර් 1 වනදා - අපට ඉතා මිත්‍රශීලී පන්තියක් තිබේ. අපි අවුරුදු 15 ක් තිස්සේ රැස්වෙනවා. මේ අවුරුද්දේ පවා අපට හමු විය! අපෙන් 7 දෙනෙක් සිටි අතර ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය එතරම් අඩු නොවේ.

වෙබ් අඩවිය: - පාසැලේ හෝ විශ්ව විද්‍යාලයේ වැඩිපුරම ඉගෙනීමට ඔබ කැමති කොහිද?

ඊගෝර් රස්ටර්යෙව්: - මගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම මම රැවටී සිටියෙමි. බාලාංශයේදී මම පාසල ගැන භීතියට පත් වූ අතර, එය පහසු නැත, නමුත් අවම වශයෙන් ඔවුන් දිවා කාලයේදී මට එහි නිදා ගැනීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. පාසැලේදී ඔවුන් ආයතනය සමඟ මා බිය ගැන්වීමට පටන් ගත් නමුත් මට වීජ ගණිතය හෝ භෞතික විද්‍යාව විශ්ව විද්‍යාලයේ නොතිබුණි. නමුත් අනෙක් අතට, ආයතනය රඟහලෙන් බිය වැද්දීය. හරියට, මෙන්න ඔබ ශිෂ්‍යයන්, නමුත් රඟහලේ “සර්පයන් සිප ගැනීමේ බෝලයක්”, කුමන්ත්‍රණ, තිරය පිටුපස යුද්ධ තිබේ. මම අවුරුදු 10 කට ආසන්න කාලයක් එහි සේවය කර ඇතත්, බෆ් රඟහලේ වැඩ කරන විට සහ "සර්පයන්ගේ බෝලය" මට දැනෙන්නේ නැත. මේ සම්බන්ධයෙන්, අපගේ කණ්ඩායම ඉතා හොඳයි.

"සාමාන්‍යයෙන් මම යන්නේ ඇකෝනියන් නොමැතිව"

වෙබ් අඩවිය: - ඔබ කවදා හෝ වීථියේ හඳුනාගෙන තිබේද? මට දැන් මගේ හැසිරීම නිරීක්ෂණය කිරීමට අවශ්‍යද?

ඊගෝර් රස්ටර්යෙව්: - ඔව්, මම ඇත්තටම හැසිරීම අනුගමනය කරන්නේ නැහැ. සමහර විට ඔවුන් සොයා ගනී, නමුත් මට එය බොහෝ විට පැවසිය නොහැක. මම සාමාන්‍යයෙන් යන්නේ ඇකෝනියන් නොමැතිව.

වෙබ් අඩවිය: - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ඔබේ ප්‍රියතම ස්ථානය කුමක්ද?

ඊගෝර් රාස්ටර්යෙව්: - ෆවුන්ට්‍රි පාලම. අපි අපේ ජීවිත කාලය පුරාම එහි ගඳ ගහනවා. මෙය මට පූජනීය ස්ථානයකි. හොඳම කටගැස්ම ඇත. ලිටිනි පාලමෙන් පසු නෙවා බෙදීමට පටන් ගන්නා බව පෙනේ. සියළුම උණු කිරීම කෙලින්ම එහි සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත.

වෙබ් අඩවිය: - පා er කයෙකුගෙන් ඇසූ ප්‍රශ්නයක්: ඊගෝර්, ඔබට මත්පැන් පානය කිරීම නතර කිරීම දුෂ්කර වූවාද?

ඊගෝර් රාස්ටර්යෙව්: - නැහැ, එය ඉතා සරලයි. එක්තරා ස්ථානයකට ලඟාවීමට අවශ්‍ය වූ අතර ඉන් පසු කිසිදු පැකිලීමක් ඉතිරි නොවේ. එනම්, ඔබට තේරෙනවා - එක්කෝ ඔබ පදවාගෙන යනවා හෝ ඔබ යනවා. ඔබ මෙය තේරුම් ගත් විට, සෑම දෙයක්ම කිරීම ඉතා පහසුය. මිනිසුන් පසුබට වන අතර ඔවුන්ට එය අවශ්‍ය බව සම්පූර්ණයෙන් නොතේරෙන විට එය දුෂ්කර ය.

වෙබ් අඩවිය: - පසුව සමාගම තුළ මත්පැන් පානය කිරීමට ඔබට හැඟුණාද?

ඊගෝර් රාස්ටර්යෙව්: - එය ආකර්ශනීය නොවන බව නොවේ! පළමු අවුරුදු පහ තුළ සිහිනෙන් සිහින මැව්වේ ඔහු මත්පැන් පානය කළ ආකාරය සහ ඔහු විදුලි සැර වැදුණු ආකාරයයි - සීතල දහඩියකින් අවදි විය. මේ කාරණය තුළ යම් ආකාරයක සත්ව බියක් පැවතුන බව මගේ හිසෙහි යමක් ක්‍රියාත්මක වන්නට ඇත.

වෙබ් අඩවිය: - ළමා සිහින සැබෑ වී තිබේද?

ඊගෝර් රස්ටර්යෙව්: - මගේ නිවස ග්ලිනිෂ් ගොවිපොළේ කොටු කර ගැනීම. කුඩා කාලයේදී මම වැටට සැබවින්ම කැමතියි, මගේ සහෝදරයා සහ මම මාමාගේ මිදුලේ කුඩා ගම්මානයක් ඉදි කළෙමු. අපට එහි ගෙවල් තිබූ අතර, අපි පිදුරු වලින් වහලවල් සාදා, චෙරි අතු වලින් වැටවල් සාදා, ගඟක් හාරා ගත්තෙමු. එය සමච්චල් කිරීමකි. ගෙයි මිදුල ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට පෙර මාමා එක් ශීත for තුවක් සඳහා මේ සියල්ල ආවරණය කළ අතර මෙම ගම්මානය වසර දෙකක් පැවතුනි. අවුරුදු හතරකට පෙර මම ශිල්පීන් වෙත ගිය අතර ඔවුන් උස හා අලංකාර වැටවල් සාදා ඇත. එබැවින් ළමා සිහිනය සැබෑ විය.

වෙබ් අඩවිය: - ඔබ "කොම්බිනර්ස්" ගීතය රූගත කිරීමෙන් පසු ඔබේ පරිසරය වෙනස් වී තිබේද?

ඊගෝර් රාස්ටර්යෙව්: - නැත. එය වෙනස් විය යුත්තේ ඇයි? මගේ සමාජ කවය ​​වෙනස් වී නැත.

වෙබ් අඩවිය: - ඔබේ සංගීත භාණ්ඩ ගැන අපට කියන්න?

ඊගෝර් රාස්ටර්යෙව්: - ප්‍රසංගයේදී මම "සීගල්" යන ඇකඩමිය වාදනය කරමි. එසේම, "ටූලා" සෑම විටම මා සමඟ සිටී, ඇය සියලු සංචාර වල යෙදේ. මම සෑම විටම උපකරණ දෙකක් මා සමඟ රැගෙන යමි - දෙවියන් වහන්සේ තහනම්, එකක් අසමත් වේ. “ටූලා” දැනටමත් දෙවරක් මට උදව් කර ඇත - මොස්කව්හි “ඉක්රා” සමාජ ශාලාවේ සහ මාර්තු නත්තල් දින, මම ඔක්ටියාබ්‍රස්කි හි සිටියදී. "ටූලා" යනු මගේ මිතුරා වන "බෆ්" හි නළුවා වන ෂෙන්යා බෙරෙස්කින්ගේ හෝ ඔහුගේ සීයාගේ ඇකෝනියන් ය. අපි "ක්‍රෙචින්ස්කිගේ විවාහ මංගල්‍යය" නාට්‍යය පෙරහුරුවක් කළ අතර බෙරෙස්කින් සමඟ එකම භූමිකාව පවරන ලදී - ඔවුන්ට එහි ඇකෝනියන් වාදනය කිරීමට සිදුවිය, ඔහුට යම් ආකාරයක නිබන්ධනයක් පවා ලැබුණි. මම ඇත්තටම සෙල්ලම් කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේ නැත! නමුත් මම සටහන් ඉගෙන ගෙන යතුරු තිබූ තැන "රී", "ෆා" සහ "ලා" ලිවීය. එනම්, මම ප්ලාස්ටර් වලින් රවුම් කපා, ඒවා ලියා අලවා ගතිමි.

බාස් සමඟ එය ඉතා පහසුය. බාස්හි තුන්වන පේළියේ තේරුම මට පැහැදිලි කරන ලදී - නමුත් මට තවමත් තේරුණේ නැත. නමුත් එය හරි. ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, මට ඇති තරම් තිබේ. මම සංගීත ian යෙක් නොවේ. මටත් එවැනි අධ්‍යාපනයක් නැහැ.

වෙබ් අඩවිය: - ඔබගේ ඊළඟ නිර්මාණ සැලසුම් මොනවාද?

ඊගෝර් රාස්ටර්යෙව්: - පළමුව ප්‍රසංග. ගීත සමඟ එය දුෂ්කර කතාවකි, මන්ද තනු ඇත. මෙන්න පා text ය - එය අමාරුයි. මම එය ඉතා සෙමින් කරන්නෙමි - මාස දෙකක්, මාස හයක් හෝ අවුරුද්දක්. හොඳයි, සෑම තනු නිර්මාණයම තවමත් ගීතයක් නොවේ.

වෙබ් අඩවිය: - ඔබේ ගීත මුලින්ම වාදනය කරන්නේ කාටද?

ඊගෝර් රස්ටර්යෙව්: - අම්මා, තාත්තා, සහෝදරිය කැටියා සහ ඇගේ සැමියා සීරියෝෂාට. නමුත් සියල්ලම එකට නොවේ, ඔබ එකින් එක සෙල්ලම් කළ යුතුය. ඔවුන් දැඩි විවේචකයින්, විශේෂයෙන් අම්මා. මගේ සහෝදරියත් ඉතා හොඳ විචාරකයෙක් වන අතර වඩාත්ම පක්ෂපාතී තැනැත්තා තාත්තා ය.

1980 අගෝස්තු 10 වන දින ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි උපත ලැබීය.
2003 දී ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ප්‍රාන්ත නාට්‍ය කලා ඇකඩමියෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය.
විවිධ කලාකරුවන්ගේ සමස්ත රුසියානු තරඟයේ සම්මානලාභී -2006
ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ප්‍රාන්ත සංගීත හා නාට්‍ය රඟහලේ නළුවා "බෆ්".

ඊගෝර් රාස්ටාරෙව්ගේ පළමු නිල ප්‍රසංගය 2010 සැප්තැම්බර් 23 වන දින මොස්කව්හිදී “සම්බන්ධතා” සමාජ ශාලාවේදී පැවැත්විණි. මෙම ප්‍රසංගයට රංගන ශිල්පියාගේ මිතුරන් සහභාගී වූ අතර ඔහුගේ ගීතවල වීරයන්ගේ මූලාකෘති බවට පත්විය. ඊගෝර් පැරණි ගීත ගණනාවක් ගායනා කළ අතර, ඒවායේ පටිගත කිරීම් විවිධ කාලවලදී අන්තර්ජාලයේ පළ කරන ලදී, සහ මීට පෙර සිදු නොවූ නව ගීත.

පළමු ප්‍රසංගයෙන් මාසයකට අඩු කාලයකදී, 2010 ඔක්තෝබර් 15 වන දින මොස්කව් සමාජ ශාලාවේ “වර්මෙල්” හි ප්‍රසංගයක් පැවැත්වූ අතර එයින් පෙන්නුම් කළේ ඔහුගේ මිතුරන් සහ නෑදෑයින් පමණක් නොව ඊගෝර් රාස්ටාරෙව්ගේ ප්‍රසංගවලට සහභාගී වීමට සූදානම් බවයි. සැබෑ ප්‍රසංගයේ දිනයට සතියකට පෙර සංවිධානය කරන ලද මෙම ප්‍රසංගය ඊගෝර් හි පළමු සැබෑ රසිකයන් 130 දෙනා එක්රැස් කළේය. "රුසියානු පාර" ගීතයේ මංගල දර්ශනය මෙහිදී සිදුවිය.

2011 පෙබරවාරි 5 වන දින ඊගෝර්ගේ පළමු ඇල්බමය "රුසියානු පාර" "කිරි" සමාජ ශාලාවේ (මොස්කව්) ඉදිරිපත් කරන ලදී.

නළුවෙක්, චිත්‍ර ශිල්පියෙක්, බුද්ධිමතෙක් වෘත්තියෙන්, ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම මනෝරාජ්‍යයක් ගොඩනඟා, අමිහිරි හා කටුක ගම්මානය උත්කර්ෂයට නංවයි, එය බොහෝ දුරට නැති වී ගොස් ඇත - යථාර්ථයේ දී එය ගීතයට වඩා "එල්ටිෂෙව්ස්" නවකතාවට සමාන බව පැහැදිලිය. ඒකාබද්ධ කරන්නන් ". නමුත් මෙය උසස්, රැවටීමකි, වැදගත්, අවශ්‍යය. මෙය ඛේදජනක ලෙස ජීවිතය සනාථ කරන සංගීතයකි: “අප පසුබසින විට අපි ඉදිරියට යමු”; සගයකු වන පියොටර් ෆාවොරොව්ගේ වචන වලින්, "පසුබසින ජනතාවගේ ගීත." මෙම ගීත වල රස විඳීමට යමක් තිබේ, නමුත් රවුමක ඒවා සියල්ලම යහපත හා ජීවිතය සඳහා ය; "ලුබ්" හෝ "ගෑස් අංශය" සමඟ ඔබට කැමති තරම් සමාන්තරයන් ඔබට ඇඳිය ​​හැකිය, නමුත් ඒවා කිසි විටෙකත් "r" අක්ෂරයෙන් ආදරණීය තහනම් වචන උච්චාරණය කිරීමට සමත් නොවූ අතර එමඟින් සැබෑ ලොකු අයගෙන් සතුටු සිතින් හා ආඩම්බර විය. රස්ටර්යෙව් - වයිසොට්ස්කි මෙන්, ෂුක්ෂින් වැනි (කල්තියා, ඔව්, නමුත් තවමත්) - තවමත් සාර්ථකයි. මේවා හිස් බලාපොරොත්තු විය හැකි නමුත්, රාස්ටර්යෙව්, සමහර විට, නව මහා වේදිකාවක් සඳහා තුන්වන මාවතක් සලකුණු කරයි: කෙසේ හෝ නිරවුල් වූ නාගරික සංස්කෘතිය 30 ට අඩු අයට (සමාජ හිප-හොප්) සහ අවසන් වූ අයට සංගීතය ජනනය කරයි. 45 (වේන්ගා සහ මිහයිලොව් යන කලාකරුවන්ගේ ආකෘතියෙන් "ජීවිතය" පශ්චාත් චැන්සන්), ඔහු පිට්ටනියට ගොස් - ඔහුගේ පාද යට එකම කළු පොළොව සහ මේ භූමිය තුළ - එකම ඩේසි, සියල්ලම එකම ස්වදේශිකයා ඇටකටු, එකම සොනරස් වචනය ...

මෑත වසරවල ඉමහත් ජනප්‍රියත්වයක් ලබා ඇති, සංයෝජක පිළිබඳ ජනප්‍රිය චිත්‍රපටයේ කතුවරයා වන ඊගෝර් රස්ටර්යෙව් සහතික ලත් නළුවෙකු බව ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති, නමුත් ඔහුට සංගීත අධ්‍යාපනයක් නොමැත. මට කුමක් කියන්නද! එක් සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී, ඊගෝර් පිළිගත්තේ මෑතකදී පමණක් ඔහු ඇකෝනියන් ප්‍රගුණ කළ බවත්, ඊට පෙර ඔහු එය එක් අතකින් වාදනය කළ බවත්ය. ශක්තියෙන් පිරි මෙම විකේන්ද්‍රීය තරුණයා පැමිණියේ කොහෙන්ද? ඔහු රට පුරා ප්‍රසිද්ධ වීමට සමත් වූයේ කෙසේද?

ඊගෝර් වයචෙස්ලාවොවිච් රස්ටර්යෙව් 1980 අගෝස්තු 10 වන දින ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි උපත ලැබීය. චිත්‍ර ශිල්පියාට අනුව, ඔහුගේ මව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි වන අතර, ඔහුගේ පියා වොල්ගොග්‍රෑඩ් කලාපයේ රාකොව්කා ගම්මානයේ උපත ලැබූ අතර පාරම්පරික දොන් කොසැක් ය. සෑම ගිම්හානයකදීම ඊගෝර් මෙඩ්වෙඩිට්සා ගඟේ පිහිටි තම පියාගේ උපන් භූමියට ගියේය. එතැන් පටන් ඔහු ග්‍රාමීය ජීවිතය, සාමාන්‍ය ජනතාව හා සොබාදහම සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය.

කුඩා කාලයේදී ඊගෝර් මුස්කොවි ජාතික ඇලෙක්සි ලියකොව් සමඟ මිතුරු විය. ඔහු ගමේ සිටින ඔහුගේ relatives ාතීන් වෙතද පැමිණියේය. එවිට කලාකරුවා තම ජීවිතයේ කුමන කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ඇත්දැයි සැක නොකළේය. ක්‍රමානුකූලව, රස්ටර්යෙව් වෙනත් මිතුරන් ඇති කර ගත් අතර වැඩි කල් නොගොස් කලාකරුවන්ගේ පවුලක හැදී වැඩුණු පීටර්ස්බර්ග් බුද්ධිමතා ගමේ ඔහුගේ පෙම්වතා බවට පත්විය.

ඊගෝර් තවමත් රකොව්කාහි ගිම්හානය ගත කළත්, ඔහු තමා ග්‍රාමීය පුද්ගලයකු ලෙස නොසැලකෙන අතර ගමේ ජීවත් වීමට අපහසුය. ඔහු සාමාන්‍ය මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට ප්‍රිය කරන අතර ඔහුගේ වෘත්තිය නාගරිකය - නාට්‍ය නළුවෙකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ දෙනෙක් පසුව මේ ගැන දැනගත්තේ රාස්ටර්යෙව් ඔහුගේ ජීවිතය ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත් අවස්ථාවේදීය. ඇත්තම කිව්වොත් ඔවුන් පුදුම වුණා.

පොදුවේ ගත් කල, ඊගෝර්ට පුවත්පත් පී ulty යට ඇතුළු වීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් පසුව ඔහු එය අදින්නේ නැති බව තීරණය කර නාට්‍ය කලා ඇකඩමියට (SPbGATI) ඇතුළත් විය. මෙන්න, කලාකරුවාට අනුව, යමෙකුට සමහර විට "මෝඩයා රඟපෑමට" හෝ "දක්ෂ ලෙස මවා පෑමට" හැකිය. ජනමාධ්‍ය පී ulty යේ ඔබ දැනගත යුතු නිශ්චිත කරුණු තිබේ, උදාහරණයක් ලෙස ඉංග්‍රීසි.

රස්ටර්යෙව් නාට්‍ය කලාවෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් බෆ් රඟහලට ගියේය. මෙහිදී ඔහු සම්භාව්‍ය හා නූතන තලයේ බොහෝ රසවත් චරිත නිරූපණය කළේය. නිදසුනක් ලෙස, ද මැග්නීෆිසන්ට් කුකෝල්ඩ් හි බොචාර්, ඇඩ්වෙන්චර් හි ග්‍රෙගෝයර්, චක්‍රලේඛය තුළ එමලියන් චර්නොසෙම්නි. ඊට අමතරව, ඊගෝර් නැවත නැවතත් පර්යේෂණාත්මක නිෂ්පාදන සඳහා සහභාගී වී ඇති අතර, ළමයින්ගේ සහ සවස් වරුවේ වැඩ කර ඇත.

ජනප්‍රියත්වය ලබා ගැනීම

රකොව්කාහි ඊගෝර් පක්ෂයේ ජීවිතය විය. තරුණ වියේදී ගිටාරය වාදනය කිරීමට ඉගෙන ගත් ඔහු බොහෝ විට විවිධ කතුවරුන්ගේ ගීත ගායනා කළ අතර පසුව ඔහුගේම සංයුතියකි. පසුව රස්ටර්යෙව් විසින් ඇකෝනියන් එකක් මිල දී ගත් අතර ක්‍රමයෙන් මෙම උපකරණයද ප්‍රගුණ කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඉතින්, කෙසේ හෝ ඔවුන් මිතුරන් සමඟ මුළුතැන්ගෙයෙහි වාඩි වී සිටි අතර, ලේෂා ලියාකොව් "ජංගම දුරකථන" ගීතය ඔහුගේ ජංගම දුරකථනයේ පටිගත කළේය. එය යූ ටියුබ් හි පළ කිරීමෙන් පසු ලියාකොව්ට එය ඉක්මනින් අමතක විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මාස හයක් තුළ, වීඩියෝව ලබා ගත්තේ දර්ශන 300 ක් පමණි.

කෙසේ වෙතත්, 2010 අගෝස්තු මාසයේදී වීඩියෝවට සබැඳිය කෙසේ හෝ ජනප්‍රිය වෙබ් අඩවිය වන oper.ru වෙත ලැබුණි. එවිට ආරම්භ වූයේ කුමක්ද! දින හතරක් පුරා, ග්‍රාමීය නිවසක මුළුතැන්ගෙයෙහි රාස්ටර්යෙව් සිය “සංයෝජක” රඟ දක්වන වීඩියෝව 300,000 ක් දෙනා නරඹා තිබේ. 2010 අවසානය වන විට, වීඩියෝව රුසියාවේ වැඩිපුරම නැරඹූ හොඳම දස දෙනා අතරට පැමිණියේය. වීඩියෝව මේ දක්වා මිලියන 6.3 වතාවක් නරඹා ඇත.

මේ අවස්ථාවේදී, කිසිවක් සැක නොකොට රස්තෙයෙව් දිගටම මසුන් ඇල්ලූ අතර සවස් වරුවේ ඔහු ග්‍රාමීය ජනතාවට විනෝද විය. තමා අන්තර්ජාලයේ ඉතා ජනප්‍රිය බව ලියාකොව් ඊගෝර්ට පැවසූ විට, අවදානම කුමක්දැයි ඔහුට වහාම වැටහුණේ නැත. ඉන්පසු එය ආරම්භ විය ... ගීත "රුසියානු පාර", "රකොව්කා", "ඩේසි", "කොසැක් ගීතය". 2010 සැප්තැම්බර් 23 වන දින කලාකරුවාගේ පළමු ප්‍රසංගය මොස්කව්හි "සම්බන්ධතා" සමාජ ශාලාවේදී පැවැත්විණි. පසුව ඇලෙක්සි ලියකොව් රාස්ටර්යෙව් හි නිෂ්පාදකයා බවට පත්විය.

2011 ආරම්භයේදී ඊගෝර්ගේ පළමු ඇල්බමය "රුසියානු පාර" නිකුත් විය. ඉන්පසු "බෙල්" (2012), "මාමා වාසියා මොකොව්ගේ ගීත" (2013) සහ "හෝන්" (2014) යන තැටි පටිගත කරන ලදී. රස්ටර්යෙව් විසින් රචිත සෑම සංයුතියකින්ම කියවෙන්නේ සාමාන්‍ය ජනතාව, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අය, නීතියක් ලෙස ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල ජීවත් වන අය ගැන ය. ඔහුගේ උපන් භූමියේ ස්වභාවය සහ යුද්ධයේ සිදුවීම් සහ දේශපේ‍්‍රමය ගැන ඔහු සතුව ගීත තිබේ. චිත්ර ශිල්පියාට අනුව, ප්රථමයෙන් ඔහුගේ හිසෙහි තනු නිර්මාණය වන අතර, පසුව ඔහු පෙළ ලියයි. බොහෝ විට මෙය සිදුවන්නේ පාරේ ගමන් කරන අතරතුරය.

ඊගෝර් දැනටමත් රුසියාව පුරාම සංචාරය කර ඇත. ඔහු සාමාන්‍යයෙන් මසකට ප්‍රසංග තුනකට වඩා නොදෙනු ඇත. North ත උතුර, බෙලාරුස්, යුක්රේනය, පෝලන්තය - රස්තාරියෙව් සිටි ඕනෑම තැනක. පශ්චාත් සෝවියට් අවකාශයේ ප්‍රථම වරට අන්තර්ජාලය තුළ ජනප්‍රියත්වය ලබා ගත් එකම කලාකරුවා ඔහු විය හැකි අතර පසුව ප්‍රසංග ලබා දීමට පටන් ගත්තේය.

ඔහුගේ විශාල කීර්තිය තිබියදීත්, ඊගෝර් රස්ටර්යෙව්ට කිසි විටෙකත් "තරුවක්" වීමට අවශ්‍ය නොවීය. ඔහු ෆෙඩරල් නාලිකා සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු නොකරන අතර සියලු නිෂ්පාදකයින්ගේ දීමනා ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ඔහු සිය සියලුම ගීත, වීඩියෝ, සංගීතය අන්තර්ජාලයට උඩුගත කරයි, එබැවින් ඕනෑම කෙනෙකුට පටිගත කිරීම සවන් දීමට හෝ බාගත කළ හැකිය.

රස්ටර්යෙව්ට අනුව, දැඩි මාමලාට ඔහුව "ප්‍රවර්ධනය" කිරීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් ඔහු "ඇකඩමියට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූයේ" විධිවිධාන නොමැතිව පසුබිමේ මුද්‍රා නාට්‍ය පෙන්වීමටය. ඔහුට "කොම්බිනර්ස්" සහ වෙනත් ගීත වලින් විහිළු තහළු කළ හැකිය: හැඩකාර රටක පිරිමි ළමයෙකු ලෙස සැරසී සංගීතයට පහර පෙට්ටියක් දමන්න. එය ඔහුට තවත් කීර්තියක් හා මුදල් ගෙන එනු ඇති බවට සැකයක් නැත. නමුත් ඔහු අනෙක් පැත්තට ගියේය - අලංකාරය හා උත්කර්ෂවත් බවකින් තොරව සැබෑ ජීවිතය ගැන ගායනා කිරීම. අවුරුදු 10 ක් තුළ ඔහු තමා දකින්නේ කෙසේදැයි ඇසූ විට, රස්තෙයෙව් පිළිතුරු දෙන්නේ තමා රැඳී සිටීමට කැමති බවය. ඇත්තෙන්ම, ඔබ කෙනෙකු වීමට වඩා ඔබම වීම වැදගත් ය.

එස්පීබී පල්ලියේ බුලටින් "ජීවමාන ජලය", අංක 4, 2011

කුඩා කාලයේ සිට සෑම ගිම්හානයකම ඊගෝර් ගත කරන වොල්ගොග්‍රෑඩ් ගම්මානයේ ජීවිතයට රාස්ටර්යෙව්ගේ ගීත වර්ණ ගැන්වීම සම්බන්ධ වේ. මෙය ඔහුගේ පියාගේ කොසැක් නිජබිම සහ ඔහුගේ ගොවි මිතුරන්ගේ ස්ථිර පදිංචියයි. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි කලාකරුවා ජීවත් වන්නේ සාමාන්‍ය නේවාසික ප්‍රදේශයක ය. ඉගෝර් රස්තාර්යෙව් සිය මිතුරා වන ඇලෙක්සි ලියකොව් සමඟ රැස්වීමට පැමිණියේ, අන්තර්ජාල තරුවේ සියලුම වීඩියෝ නිපදවන ඔහු, “උපුටා දැක්වීම් නිෂ්පාදකයෙකු” ලෙස හඳුන්වන අතර ප්‍රවර්ධන උපායමාර්ගය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට මේ ආකාරයෙන් පිළිතුරු සපයයි: “ඔබ ලියන්නේ ඒ සියල්ල සිදු වූ බව ය දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත. එසේ නොවුවහොත් එය ක්‍රියාත්මක නොවනු ඇත. මුළුතැන්ගෙයෙහි සාමාන්‍ය රැස්වීමක්, දුරකථනයෙන් රූගත කර ඇත. ඉතිරි ක්ලිප් ස්ටෙප් එකේ රූගත කරන ලදී. අද යම් දෙයක් ගැන මිනිසුන් පුදුම කිරීම දුෂ්කර වන අතර හදිසියේම සෑම කෙනෙක්ම එවැනි සරලත්වයට කැමති විය "...

මම ගායකයන් වෙත ගියේ නැත

—ඊගෝර්, ඔබ කුමන සංගීත අධ්‍යක්ෂණයට අයත් දැයි ඔබ දැනටමත් තීරණය කර තිබේද?
“මම සංගීත ian යෙක් නොවෙමි, මම එක සටහනක්වත් නොදනිමි. මම ඇකෝනියන් වාදනය කරමින් වාදනය කරමි, මම වාසනාවට යතුරු එබුවෙමි. පොදුවේ ගත් කල, ඔහුගේ කාර්යයේ ශෛලිය පිළිබඳව ඔහු කල්තියා තීරණය නොකළ අතර, සියලු සවන්දෙන්නන් මෙන්, එහි ඇති දේ දැක ඔහු පුදුමයට පත් විය. ඇත්තෙන්ම, මාස හයකට පෙර මම සංගීතය ගැන කිසිසේත් නොසිතුවෙමි. ඔහු රඟහලේ වැඩ කළ අතර නිවසේදී ඔහු සිය වොල්ගොග්‍රෑඩ් මිතුරන් ගැන පොත්පත් ලිවීය. සියලු කතාබහ ඇති වූ විට ඔවුන් ප්‍රසංග ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත්හ. කුමක් කළ යුතුද? මගේ ශිෂ්‍ය වර්ෂවලදී මා ලියූ එක් අහඹු ගීතයක් වන “කොම්බිනර්ස්” සහ අසභ්‍ය ගීත තුනක් සමඟ? වාස්යා මොකොව් මාමා මට උදව් කළා. ඔහු සතුව "රකොව්කා" ගීතය ඇත, මම එය දැනගෙන එය ගායනා කළෙමි. ප්‍රසංගය සඳහා ඇයව රැගෙන යාමට මගේ මාමා මට අවසර දුන් අතර, මම නව ගීත දෙකක් ලිව්වා: "ඩේසි" සහ "කොසැක්". ඊළඟ කාර්ය සාධනය සඳහා, "රුසියානු පාර" දර්ශනය විය, පසුව "බොගටිර්ස්" ...

—ඕතඩොක්ස් පරිසරය තුළ, ඔබේ වැඩ පිළිබඳ මතභේද ඔබට ඇසෙනු ඇත. ඔබගේ සමහර ගීත, සාමාන්‍ය ජනයා ගැන සහ ඔවුන්ගේ මව්බිම ගැන, ආත්මය සඳහා ගන්නා අතර අනෙක් ඒවා අසභ්‍ය ප්‍රකාශ සහිත බුෆූනරි - පිළිකුලකි.
-මොනවා කියන්නද? ඔබ අකමැති දේට ඇහුම්කන් නොදීම හොඳය. නිර්මාණශීලිත්වය කුමන දිශාවට නැඹුරු වේදැයි මම මුලදී දැන සිටියේ නැත, නැතහොත් එය පළමු ගීත මෙන් විහිලු විහිළුවක් වනු ඇත, නැතහොත් අවසානයේ මා වෙතින් එළියට ආ සමාජ-දේශප්‍රේමී තේමාවක් වනු ඇත. එවිට බරපතලකම ඉක්මවා යන බව පැහැදිලි විය. නැගී එන තේමාවට සහය දැක්වීම සඳහා මගේ පළමු ඇල්බමයේ අසභ්‍ය වචන සහිත ගීත ඇතුළත් නොකළෙමි.

—ඔබ නගරයේ උපත ලැබුවා යැයි සමහරු විශ්වාස නොකරති. "ගමේ නාගයක්" වගේ.
- ඔවුන්ට එසේ සිතීමට ඉඩ දෙන්න, හැකි සෑම ආකාරයකින්ම මම එයට සහාය දෙමි. කැමොමිල්ස් සහ හිස්බව - ඔබ වඩා නාගරික හෝ ගොවිපල දකින්නේ කෙසේද? එවැනි වෙනස් ලෝකයන්, ඔබ සෑම තැනකම ඔබේ පුද්ගලයාය. - ලෝකයන් එක හා සමානයි. වෙනසක් නැත, ජීවන මාර්ගය පමණක් වෙනස් වේ. මගේ ගීතවල මම කිසිවක් පරමාදර්ශී නොකරමි. මෙන්න "ඩේසි" ගීතය, කුමන ආකාරයේ පරමාදර්ශීකරණයක් තිබේද? අනෙක් අතට, වඳවීමේ තර්ජනයට ලක්ව ඇති රුසියානු ගම්මානයකට අනතුරු ඇඟවීමේ සීනුවක් තිබේ.

—"ඩේසි" හි බේබදුකම නිසා මියගිය පිරිමි ළමයින් පිළිබඳ රේඛා තිබේ: "පිරිමි ළමයින් මෙම මාර්ගය තමන් විසින්ම තෝරා ගත්හ, නමුත් තවමත් දෙවියන් වහන්සේ විසින් යමෙකු ඔවුන්ව තල්ලු කර ඔවුන් පිහිටුවා ගත්හ." මෙම පෙලඹීම කුමක්ද?
“ඒ සියල්ල ආරම්භ වූයේ විප්ලවයකින්. මීට පෙර එවැනි අධික ලෙස බේබදුකම හා විරැකියාව නොතිබුණි, අවම වශයෙන් සමස්ත දොන් පඩිපෙළ කුඩා ගොවිපලවල් වලින් ආවරණය වී තිබීම, අඛණ්ඩව ජනාවාස වීම, දිස්ත්‍රික්කයේ සියලුම ඉඩම් වගා කර තිබීම මෙයින් පැහැදිලි වේ. අපි සාමාන්‍යයෙන් ජීවත් වුණේ පවුලක්. ගොවිපලවල් යුද්ධයෙන් පසුව පවා නොනැසී පැවති අතර සාමූහික ගොවිපලවල් ඒකාබද්ධ කිරීමෙන් පසුව අවසානයේදී අතුරුදහන් විය. දැන් ඔබ යන්න - XIV වන සියවසේ වනාන්තර ක්ෂේත්‍රයේ මෙන් විශාල කාන්තාර අවකාශ, ගම් කිහිපයක්, ගොවිපලවල් නොමැත.

—මෙම ප්‍රදේශ ජනගහනය කළ හැක්කේ කාටද? අමුත්තන් බැලීමට කොසැක් ඉඩම්වල ගැටලුවක් තිබේද?
“මගේ නෑදෑයන් වාසය කරන රකොව්කාහි මීට වසර 20 කට පෙර සරණාගතයින් ලෙස පිළිගත් මෙස්කේෂියානු තුර්කි ජාතිකයන් සිටිති. දැන් ඔවුන් දැනටමත් ජනගහනයෙන් අඩකි. පල්ලිය ඕතඩොක්ස් පල්ලියට වඩා කලින් ඉදිකරනු ඇත.

—එනම්, රකොව්කාහි පල්ලියක් නොමැතිද?
District මුළු දිස්ත්‍රික්කයේම භූමි ප්‍රදේශය තුළ, විප්ලවයට පෙර පල්ලිය පැවතියේ රාස්ඩෝරි හි පමණි. අනෙක් සියල්ල මෑත වසරවල ඉදිකර ඇත. පැරණි ආරවුල් පල්ලිය වර්තමාන පරිමාණයට අනුරූප නොවේ. එය ඉදිකරන විට ගම අති විශාලය: දහස් ගණනක් ජනයා එහි වාසය කළහ. යර්ට් ගම්මානයක් තිබුණා! නමුත් එය ගොවිපලකට නැවත නම් කරන ලද්දේ බොහෝ කලකට පෙරය, එහි සිටින්නේ ඉතා සුළු පිරිසකි. දේවමාළිගාව එහි පෙර පැවති ශ්‍රේෂ් .ත්වය සිහිගන්වයි. ප්‍රදේශයේ පල්ලියේ ජීවිතය සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත්තේ සෙරාෆිමොවිච් නගරයේ ය. එහි උස්-මෙඩ්විඩෙව්ස්කි ආරාමය පිහිටා ඇත්තේ එහි සිද්ධස්ථාන හා භූගත ඡේද ඇත. හැමෝම එතනට යනවා.

—මට තේරෙනවා ඔබ පල්ලියෙන් distance ත්ව සිටින බව?
“මම දෙවි සමඟ කෙලින්ම සන්නිවේදනය කිරීමට උත්සාහ කළත් මම පල්ලියට ගරු කරනවා. පල්ලිය ජනතාවගේ ආත්මය පිළිබිඹු කරන බව මට පෙනේ. කතෝලික පල්ලියක් ගන්න. සෑම දෙයක්ම අලංකාරයි, ඉන්ද්‍රිය වාදනය කරයි, ඔබට වාඩි විය හැකිය. ඔවුන් එකම ආකාරයකින් සාදවල සිටිති: ඔවුන් වීදුරුවක් ගෙන කොන් වල විසිරී යනු ඇත. අපිට ඉටිපන්දම්, අයිකන, ගායනා කණ්ඩායමක් තියෙනවා, හැම දෙයක්ම රන්වන් පාටයි, සීනු නාද වෙනවා! නිවාඩු! මෙය අපගේ මාර්ගයයි! මෙය නාට්‍යමය බව, එය අපට සමීප ය. මට බව්තීස්ම වූ හැටි මට මතකයි. ඔවුන් ඔහුව ගිල්වා, මම පූජකයා රැවුලෙන් අල්ලා ගත්තා, මම හිතුවා ඔවුන් ඔහුව ගිල දමයි කියලා! එලියට ගත්තා.

අපි එකිනෙකා දැන හඳුනා ගනිමු

—එක් වෙබ් අඩවියක මට හමු වූයේ ඔබ පවුලේ කූඩුවක් සොයා ගැනීමට සූදානම් කළ කතාවක් - ඔබේ මුතුන් මිත්තෙකු විසින් ආරම්භ කරන ලද ගොවිපලකි. අපි මෙම ස්ථානය පඩිපෙළෙන් හමු වූ අතර එය කුරුසියකින් සලකුණු කළෙමු. කුමක් සඳහා ද?
E අපි ජනවාර්ගික දොන් කොසැක්, අශ්ව යුර්ට්ස්, මෙඩ්වෙඩිට්සා ගඟේ රාස්ඩෝර්ස්කායා ගම්මානය, රාස්ටර්යෙව් ගොවිපල. කුඩා කාලයේ මගේ තාත්තා මට කිව්වා රස්තාරියෙව් නම් ගොවිපලක් තිබෙන බවත්, පසුව පූජකයෙක් එහි පදිංචියට පැමිණි බවත්, ගොවිපල පොපොව්ස්කි ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත් බවත්. සියලුම මූලාශ්‍රවල ගොවිපල පොපොව්ස්කි ලෙස ලැයිස්තු ගත කර ඇත. මම මගේ මුතුන් මිත්තන් වන රාස්ටර්යෙව්වරුන් ගැන විවිධ ලේඛනාගාර වෙත විමසීම් යැව්වෙමි: වොල්ගොග්‍රෑඩ්, රොස්ටොව්-ඔන්-ඩොන්, මොස්කව් හමුදා- historical තිහාසික ලේඛනාගාරයට. අවසාන වශයෙන්, මම දොන් කොසැක්ගේ ඉතිහාසය අධ්‍යයනය කරන මොස්කව් ඉතිහාස ian සර්ජි කොරියාජින් වෙත ගියෙමි. ඔහු සතුව 18 වන සියවසේ අගභාගයේ - 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ සිතියමක් තිබී ඇති අතර එහි තවමත් මොස්කව්-වොල්ගොග්‍රෑඩ් දුම්රිය මාර්ගයක් නොමැත. එහිදී මම එය කළු හා සුදු “කුතර් රාස්තාරෙව්” යනුවෙන් ලියා ඇති බව දුටුවෙමි, එනම් පවුල් සම්ප්‍රදාය තහවුරු විය. අපි සිතියම ඡායාරූප ගත කළා, එය අනුපිටපත් කළා, මම එය මගේ සියලුම .ාතීන්ට පෙන්නුවා. අපේ දේශීය ගොවිපොළේ කුරුසියක් දැමීමට අපි තීරණය කළෙමු.

—මෙහි තේරුම කුමක්ද?
“මෙය මතකය. වොල්ගොග්‍රෑඩ් කලාපයේ සෑම ගමකම පාහේ දොරටුවේ හා පිටවීමේ කුරුසියක් ඇත. මෙඩ්වෙඩිට්සා හි රාස්ඩෝර්ස්කායා ගම්මානයේ වැසියන් එය මුලින්ම තැබූහ. දර්පණ කුරුසයක්, යකඩ පදනමක් සහ කැඩපතක කැබලි සිමෙන්ති තුළට තල්ලු කරනු ලැබේ. ඔබ යන විට, එය අව්වේ දැවෙන ආකාරය ඔබට පෙනේ. ඔවුන් පවසන්නේ දර්පණ මගින් ගමේ සියලු විපත් පිළිබිඹු විය යුතු බවයි.

—ක්රිස්තියානි ධර්මය ජන සං .ා සමඟ අඩකින්.
“ඇයි, සංස්කෘතිය එහෙමයි ... ඉතින් අපිටත් ඕන උනා ඒක නතර කරන්න. ස්ථානයක් සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය, එහි භාරකරුවෙකු වත් නැත (භාරකරුවෙකු යනු උදුනක් සඳහා ගලක්, මැටි හෝ ලී කැපීමේ පදනමකි - එඩ්. සටහන), නැත, කඳු මුදුන් සහ පඩිපෙළෙහි උද්‍යානයක් පමණි. අසල්වැසි ගොවිපොළේ නැන්දා ජීවත් වූයේ මගේ සීයා තවමත් සිහිපත් කරමිනි (මගේ සීයා 1950 දශකය වන තුරුම සාමූහික ගොවිපලෙහි සභාපතිවරයා විය). ඇය නිශ්චිත ස්ථානය පෙන්වූවාය. කඳු මුදුන් මගින් කළ හැක්කේ පැල්පත් තිබූ ස්ථානය තීරණය කිරීමයි. ගොවිපල කුඩා ය; 19 වන සියවසේ මළුව 23 ක් විය. කුරුසය අතට ගැනීමට කාලය බව මම තීරණය කළ විට, මම මෙඩ්වෙඩිට්සා ගඟට ගොස්, අනෙක් පැත්තට පිහිනමින්, අපූරු ඕක් ගසක් කඩා, එය කපා ගඟේ ල logs ු-සටහන් උණු කළෙමි. ඔහු ඔවුන් පිට යාත්‍රා කෙළේ ය. ඔහු ල logs ු-සටහන් තම පැල්පතට ඇදගෙන, එය ටිකක් කපා තාත්තට කීවේ, ඔවුන් කියන්නේ, මේ හා කුරුසියට පදනමක් ඇති බවයි. ඔහු සහ ඔහුගේ මාමා එය සම්බන්ධ කර, ඔප දැමූ අතර, පියා සෙල්ලිපිය පුළුස්සා දැමුවේය: "මෙන්න පොපොව්ස්කි ගොවිපල 19 වන සියවස දක්වා රස්තාරියෙව් ලෙස හැඳින්වේ." අපි ගිහින් එය ස්ථාපනය කළා. කලච්-නා-දෝනු නගරයේ සිට මාමාගේ ous ාති සහෝදරයා දැනගත්තේ අපි මෙම ක්‍රියාව සිදු කර ඇති බවයි. ඔහු එයට කොතරම් කැමති වීද යත් ඊළඟ ගිම්හානයේදී ඔහු නව කුරුසියක්, යකඩ, ප්‍රාග්ධනයක් වෑල්ඩින් කළේය. වැඩි පිරිසක් දැනටමත් පැමිණ ඇත. ඔවුන් එය අනෙක් පැත්තට තැබූ නිසා දොරටුවේ කුරුසියක් හා පිටවීමක් සිදුවිය. දෙවන කුරුසය මේ වන විටත් කොන්ක්‍රීට් වලින් සවි කර ඇති අතර, බෝතලය පාදමෙහි තබා ඇත, පසු පරම්පරාව සඳහා - කවුද සහ කුරුසියේ හාරා ඇති විට ... තවත් වසරක් ගතවී ඇති අතර, ඔවුන් .ාතීන් සමඟ එක්රැස් වීමට තීරණය කළහ. අපි වොල්ගොග්‍රෑඩ් කලාපයේ 40-45 දෙනෙකු බඳවා ගත්තා.

—සෑම කෙනෙකුටම විශාල පවුල් තිබේද?
“සීයාට දරුවන් නවදෙනෙක් සිටියා. මේ සෑම දරුවෙකුටම කිහිප දෙනෙක් සිටියා. සීයාට හතර දෙනෙක් සිටියා. අපි අපේ කිට්ටු relatives ාතීන්ට කතා කළා, ඔවුන් ඔවුන්ගේම අය, ඔවුන් සන්නිවේදනය කරන්නේ ... සෑම කෙනෙකුම එකවර දැකීම සිත්ගන්නාසුළුයි! මගේ තාත්තා පවා මේ .ාතීන්ගෙන් අඩක් දැක නැත. මම වත්තෙන් පිටව ගියෙමි, මට පෙනේ - කාර් තවලමක් තිබේ. එකවරම පඩිපෙළ නැවතුමේදී දුසිම් ගනනක් මිනිසුන් ඔවුන්ගෙන් බඩගාගෙන යති. හැඟීම පුදුමාකාරය, මඟීන් ට්‍රෑම් රථ නැවතුම්පොළකින් ඇදගෙන ගොස් ගෙනැවිත්, "මේ ඔබේ relatives ාතීන්, ඔවුන් සියල්ලෝම එක හා සමානව ආදරණීයයි" යනුවෙන් පැවසුවා. නමුත් ඔබ වඩාත් සමීපව බැලූ විට මම මේකට තව ටිකක් කැමති බව ඔබට පෙනේ, නමුත් මෙය සිත්ගන්නා සුළු දෙයකි ... ඔවුන්ද අප දෙස බලා, ඉගෙන ගන්නවා. යම් ආකාරයක සම්බන්ධතා ඇති වීමට පටන් ගෙන තිබේ. ඊට පස්සේ අපි ගින්නක් ඇති කළා, කූඩාරම් සකස් කළා, වලසුන්ගේ විශාල බළලෙකු අල්ලා ගත්තා, පිසූ මාළු සුප්. ඔවුන් මිදි, බීර ගෙනාවා. මම සිටියේ ඇකෝනියන් සමඟ පමණි, රැස්වීම් ඊළඟ දහවල් වන තෙක් පැවතුනි. අපි මුළු රාත්‍රියම එකට ගත කළා. සෑම වසරකම මෙය පුහුණු කිරීම වටී යැයි මම නොසිතමි, නමුත් ඔබ සෑම වසර කිහිපයකට වරක් එකට එකතු විය යුතුය. ඛණ්ඩාංක පද්ධතිය යාවත්කාලීන කරන්න.

—ඔබේ උතුරු මාතෘ relatives ාතීන් සමඟ එවැනි රැස්වීමක් කළ හැකිද?
- මේ පැත්තේ, සම්බන්ධතා අඩුයි, පළමුව, ඒවායේ කුඩා සංඛ්‍යාව නිසා, දෙවනුව, ඔවුන්ගෙන් අඩක් එස්තෝනියාවේ ජීවත් වේ. නමුත් අපි ක්‍රමයෙන් සන්නිවේදනය යථා තත්වයට පත් කරමු. මාතෘ පැත්තෙන් මගේ සීයා ෆින්ලන්ත ජාතිකයෙක්. මේ නිසා, ආච්චිගේ පවුලේ සෑම දෙයක්ම පහසු නොවීය. ලෙනින්ග්‍රෑඩ් විසින් වට කරන ලද යුද්ධයේ මුල් දිනවල ඔහුගේ සීයාගේ බාල සොහොයුරා කිසිදු හෝඩුවාවක් නොමැතිව අතුරුදහන් විය. මැද සහෝදරිය ෆින්ලන්ත ජාතික කාන්තාවක් නිසා සයිබීරියාවට යවන ලදි. ෆින්ලන්ත සීයාම සයිබීරියාවට යවා නැත, ඔවුන් සටන් කිරීමට ගත්තේ නැත, ඔවුන් වැඩ ලබා දුන්නේ නැත, ඔවුන්ට පිටව යාමට අවසර නොලැබුණි. වටලනු ලැබූ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි සාගින්නෙන් ඔහු මිය ගියේය. අඩ සියවසකට පමණ පසු මතක පොත සකස් කරන විට අප ඉගෙන ගත් පිස්කරෙව්ස්කි සුසාන භූමියේ මධ්‍යම මංසන්ධියේ බොරු කියමු. මම ගෙදර එන අතර, මගේ ආච්චි සඳහා තැපැල් පතක් තිබේ: "ඔබේ පියා එවැනි සොහොනක සැතපී සිටී."

—ජනගහන සංගණනයක් සිදු වූ විට, ඔබේ පවුලේ සෑම සාමාජිකයෙක්ම ඔහුගේ ජාතිකත්වය ලියා ඇත: පියා සහ පුතා කොසැක්, සහෝදරිය ඉන්ග්‍රියන්, මව රුසියානු ය. අද බොහෝ දෙනෙකුට එය අනවශ්‍ය “සියුම්කම්” ලෙස පෙනෙනු ඇත. "රුසියානුවන්" යන පොදු නාමය අප සැමට ප්‍රමාණවත් නොවේද?
- මම සෑම කෙනෙකුම රුසියානුවන් ලෙස හැඳින්වීමට තරයේ විරුද්ධයි. ලියන්නන් පැමිණි විට, මම මගේ නෑදෑයින්ට දුරකථනයෙන් ඇසුවෙමි, ඔවුන් බඳවා ගැනීමට කැමති කවුදැයි, ඔවුන් තනිවම තීරණය කළහ. ඇත්තෙන්ම, අපි කුරුසය පඩිපෙළේ තැබුවේ ඇයි? ජාතිකත්වය යනු පුද්ගලයෙකුගේ මූල පදනමයි. ඔහු පැමිණියේ කොහෙන්දැයි සෑම කෙනෙකුම හරියටම දැන සිටිය යුතුය: පඩිපෙළෙන් හෝ නගරයෙන්, කොසැක් හෝ පොමෝර්. වෙනස් වීමේ සුළං හමන විගසම පුද්ගලයෙකුට තබා ගත හැක්කේ ප්‍රබල මූල පදනමක් පමණි. ලොව පුරා "රුසියානු" පදින්නේ නැත. දේශප්‍රේමී පද රචනා, ඇකෝනියන් පිළිබඳ නාද සහ ආධ්‍යාත්මික කථා වලින් නව කීර්තිමත් පුද්ගලයකුගේ ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය විය. ඊගෝර් රස්ටර්යෙව් දුර බැහැර ආකර්ෂණීය "තාරකාවක්" නොව ඔහුගේ පෙම්වතා නගර වැසියන්ට සහ පළාත්වල වැසියන්ට ය. ඔහුගේ ගීත සඳහා, ඔහු සෑම කෙනෙකුටම සමීප හා ආදරණීය තේමාවන් ගෙන ඇත, නමුත් බුද්ධිමත්ව "අනවසරයෙන්" ඔවුන් ගැන කීමට කිසිවක් නැති බව පෙනේ: යුද්ධයෙන් මියගිය සොල්දාදුවන් ගැන, ගමේ බේබදුකම ගැන, දුෂ්කර ජීවිතය ගැන ග්‍රාමීය කම්කරුවන්ගේ. එහෙත්, රස්තෙයෙව්ට බොහෝ දෙනෙකුට “හසුකර ගත හැකි” වචන තිබේ. විවිධාකාර වූ සවන්දෙන්නන් ශක්තිමත් පවුල් සම්ප්‍රදායන් කෙරෙහි ඔහුගේ නිර්ලජ්ජිත බැඳීමට සමානව අනුකම්පා කරති. ඊගෝර් රාස්ටර්යෙව්ගේ කථා වල මිනිස් මූල පද්ධතියේ දෘශ්‍ය සංකේතය කුරුසියක් බවට පත්විය. ඔවුන්, සමහර විට නොදැනුවත්ව, වර්තමාන ගම්වැසියන්ගේ උරුම භූමියට ඇලී සිටිති. ඔවුන්ගේ දේපළ නම් කිරීමෙන් ඔවුන් ආරක්ෂා වේ. කතෝලික පල්ලිය විනාශ වූ රටවලින් නෙරපා හරින ලද අතර තවමත් ගම්වැසියන්ගේ හදවත් තුළට පැමිණ නැත. කුරුසය ජීවත් වේ. ඔහු නැවත එකිනෙකාට සමීප relatives ාතීන් වීමට කැමති අය ඔහු වටා එක්රැස් කරයි.

ජූලියා නූර්මාගම්බෙටෝවා