විභාග සාහිත්‍යයෙන් වීරවාදයේ උදාහරණ. ඒවා හෙළිදරව් කිරීම සඳහා ගැටලු සහ නිබන්ධන
පිටපත
1 "ධෛර්යය සහ බියගුලුකම" - අවසාන රචනාව සඳහා තර්ක මෙම පැත්තට අදාළ රචනයට පදනම් විය හැක්කේ තීරණාත්මක බවින් හා ධෛර්යයෙන් පෞරුෂත්වයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ ප්‍රකාශනයන්, කැමැත්ත සහ බලවත් බව විදහා දැක්වීම සහ ගැලවීමට ඇති ආශාව සංසන්දනය කිරීම මත ය. වගකීම, අනතුරෙන් සැඟවී සිටීම, දුර්වලකම පෙන්වීම, පාවාදීමට පවා තුඩු දිය හැකිය. පුද්ගලයෙකුගේ මෙම ගුණාංග විදහා දැක්වීමේ උදාහරණ සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ ඕනෑම කෘතියක දක්නට ඇත. වශයෙන්. පුෂ්කින් "කපිතාන්ගේ දියණිය" උදාහරණයක් ලෙස ග්‍රිනෙව් සහ ෂ්වාබ්‍රින්ගේ සංසන්දනය අපට ගත හැකිය: පළමුවැන්නා බලකොටුව සඳහා වූ සටනේදී මිය යාමට සූදානම්ය, දිවි පරදුවට තබා පුගචෙව්ට තම ස්ථාවරය කෙලින්ම ප්‍රකාශ කළේය. මරණ වේදනාව, දෙවැන්නා තම ජීවිතය ගැන බිය වී සතුරාගේ පැත්තට ගියේය. කැප්ටන් මිරොනොව්ගේ දියණිය සැබවින්ම නිර්භීතයි. බලකොටුවේ අභ්‍යාස වලදී එල්ල වූ වෙඩි පහරවල් වලින් වෙව්ලූ "බියගුලු" මාෂා, කැපී පෙනෙන ධෛර්යයක් හා ස්ථීරභාවයක් පෙන්නුම් කරන අතර, පුගචෙවිවරුන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලද බලකොටුවේදී ෂ්වාබ්‍රින්ගේ පූර්ණ පාලනය යටතේ සිටිමින් ඔහුගේ ප්‍රකාශයන්ට විරුද්ධ වේ. නවකතාවේ මාතෘකාව ඒ. පුෂ්කින්ගේ "ඉයුජින් වන්ජින්" ඇත්තෙන්ම බියගුල්ලෙකු බවට පත් වූ අතර, ඔහු විසින්ම පිළිකුල් කළ සමාජයේ මතයට ඔහුගේ ජීවිතය මුළුමනින්ම යටත් කළේය. කල් ඉකුත් වූ ද්වන්ධ සටනේ වගකීම තමා සතු බවත් එය වළක්වා ගත හැකි බවත් තේරුම් ගත් ඔහු මෙය නොකරන්නේ ලෝකයේ මතයට බිය වී තමා ගැන ඕපාදූප පතුරුවන බැවිනි. බියගුලුකමට චෝදනා එල්ල වීම වැළැක්වීම සඳහා ඔහු තම මිතුරා මරා දමයි. සැබෑ ධෛර්යය සඳහා කැපී පෙනෙන උදාහරණයක් වන නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන එම්. ෂොලොකොව්ගේ "නිහiet දොන්" ග්‍රිගරි මෙලෙකොව්. පළමු ලෝක යුද්ධය ග්‍රෙගරි සමඟ හසු වූ අතර කැලඹුණු historicalතිහාසික සිදුවීම් වල සුළි සුලඟක කැරකී ගියේය. නියම කොසැක් කෙනෙකු මෙන් ග්‍රෙගරි සටනට සූදානම් වේ. ඔහු අධිෂ්ඨානශීලී හා නිර්භීත ය. ඔහු පහසුවෙන් ජර්මානුවන් තිදෙනෙකු අල්ලාගෙන සතුරාගේ බැටරිය නැවත දක්ෂ ලෙස ලබාගෙන නිලධාරියෙකු බේරා ගනී. ශාන්ත ජෝර්ජ්ගේ ධෛර්යය පිළිබඳ සාක්ෂි හරස් පදක්කම් සහ නිලධාරී තරාතිරම. ග්‍රෙගරි නිර්භීතකම පෙන්වන්නේ සටනේදී පමණක් නොවේ. තම ආදරණීය කාන්තාව වෙනුවෙන් තම පියාගේ කැමැත්තට පටහැනිව තම ජීවිතය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කිරීමට ඔහු බිය නැත. ග්‍රෙගරි අසාධාරණය නොඉවසන අතර සෑම විටම ඒ ගැන විවෘතව කථා කරයි. ඔහුගේ ඉරණම දැඩි ලෙස වෙනස් කිරීමට ඔහු සූදානම් නමුත් තමාම වෙනස් නොවේ. සත්‍යය සෙවීමේදී ග්‍රිගරි මෙලෙකොව් අසාමාන්‍ය ධෛර්යයක් පෙන්නුම් කළේය. නමුත් ඔහුට එය නිකම්ම අදහසක් නොවේ, වඩා හොඳ මනුෂ්‍යයෙකුගේ පරමාදර්ශී සංකේතයකි.
2 ඔහු ජීවිතයේ ඇගේ ප්‍රතිමූර්තිය සොයයි. සත්‍යයේ අංශු මාත්‍ර රාශියක් ස්පර්ශ කර ඒ සෑම එකක්ම පිළිගැනීමට සුදානම් වූ ඔහු බොහෝ විට ජීවිතයට මුහුණ දීමේදී ඒවායේ නොගැලපීම් සොයා ගන්නා නමුත් වීරයා සත්‍යය සහ යුක්තිය සෙවීම නතර නොකරන අතර නවකතාව අවසානයේ සිය තේරීම කර අවසානය දක්වා යයි. . ඔහුගේ ජීවිතය සහ තරුණ භික්ෂුව වන කවියේ වීරයා වන එම්.යු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කිරීමට බිය නොවන්න. ලර්මොන්ටොව්ගේ "Mtsyri". නිදහස් ජීවිතය පිළිබඳ සිහිනය ස්වභාවයෙන්ම සටන් කරුවෙකු වූ එම්ට්සිරි සම්පූර්ණයෙන්ම අල්ලා ගත් අතර ඔහුට වෛර කළ අඳුරු ආරාමයක ජීවත් වීමට සිදුවිය. එක දවසක්වත් ජීවත් නොවූ ඔහු තම මව්බිමට පැමිණීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් ආරාමයෙන් පැන යාමේ නිර්භීත ක්‍රියාව ස්වාධීනව තීරණය කරයි. එම්ට්සිරි ආරාමයෙන් පිටත ගත කළ ඒ දිනවල ඔහුගේ ස්වභාවයේ සියලු ධනය හෙළි වූයේ නිදහසේ පමණි: නිදහසට ආදරය, ජීවිත පිපාසය සහ අරගලය, ඉලක්කය සපුරා ගැනීමේ නොපසුබට උත්සාහය, අසීමිත කැමැත්ත, ධෛර්යය, අනතුර කෙරෙහි අවඥාව, ආදරය සොබාදහම සඳහා එහි අලංකාරය සහ බලය පිළිබඳ අවබෝධය. කොටියාට එරෙහි සටනේදී ජයග්රහණය කිරීමට එම්ට්සිරි ධෛර්යය සහ කැමැත්ත පෙන්වයි. ඔහු කඳු මුදුනේ සිට දිය පහර වෙත බැස ආ ආකාරය පිළිබඳ ඔහුගේ කතාවේ අනතුරු ඇඟවීම හ sounds නඟයි: නමුත් නිදහස් යෞවනය ශක්තිමත් වන අතර මරණය බිහිසුණු නොවන බව පෙනේ. තම මව්බිම වූ තම ජනතාව සොයා ගැනීමේ ඔහුගේ අරමුණ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට එට්සිරි අසමත් විය. “බන්ධනාගාරය එහි මුද්‍රාව මා මත තබා ඇත,” එබැවින් ඔහු අසමත් වීමට හේතුව ඔහු පැහැදිලි කරයි. එම්ට්සිරි ඔහුට වඩා බලවත් වූ තත්වයන්ට ගොදුරු විය (ලර්මොන්ටොව්ගේ කෘති වල දෛවයේ ස්ථාවර චේතනාවක්). නමුත් ඔහු දැඩි ලෙස මිය යයි, ඔහුගේ ආත්මය කැඩී නැත. ඒකාධිපති පාලනයක් තුළ තම පෞරුෂය රැක ගැනීමට නම් නිර්‍මාණාත්මකභාවය සහ අදහස් අත් නොහැරීම සඳහා, නිර්මාණාත්මක ඒකාධිපති පාලනයක තත්ත්‍වයේ තමා සහ පෞරුෂය රැක ගැනීම සඳහා මහත් ධෛර්යයක් අවශ්‍ය වේ. ධෛර්යය සහ බියගුලුකම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය එම්. බුල්ගාකොව්ගේ "මාස්ටර් සහ මාගරිටා". බියගුලුකම ප්‍රධාන මිනිස් දුෂ්ටකම් වලින් එකක් යන අදහස තහවුරු කරන නවකතාවේ හ-නොස්රිගේ වීරයාගේ වචන තහවුරු කරයි. මෙම අදහස නවකතාව පුරාවටම සොයා ගත හැකිය. සියල්ලන්ම දකින වොලන්ඩ්, අපට කාලය පිළිබඳ "තිරය" හෙළිදරව් කිරීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ඉතිහාසයේ ගමන් මග මානව ස්වභාවය වෙනස් නොකරන බවයි: ජූදස්, ඇලෝසියන් (දේශද්‍රෝහීන්, තොරතුරු දෙන්නන්) සෑම විටම පවතී. නමුත් පාවාදීමේ හදවතේ බොහෝ විට බියගුලුකම, සෑම විටම පැවති අකුසලයක්, බොහෝ බරපතල පව් වලට යටින් පවතින අකුසලයක් විය හැකිය.
3 දේශද්‍රෝහීන් බියගුලු නොවේද? සමච්චල් කරන්නන් බියගුල්ලන් නොවේද? තවද පුද්ගලයෙකු බොරු කියන්නේ නම්, ඔහු යම් දෙයකට ද බිය වේ. 18 වන සියවසේදී ප්‍රංශ දාර්ශනික කේ. හෙල්වෙටියස් තර්ක කළේ "ධෛර්යයෙන් පසු බියගුලුකම පිළිගැනීම තරම් ලස්සන දෙයක් තවත් නැත" යනුවෙනි. බුල්ගාකොව් සිය නවකතාවේදී කියා සිටින්නේ තමා ජීවත් වන ලෝකය වැඩිදියුණු කිරීමේ වගකීම මිනිසා සතු බවයි. සහභාගී නොවන තනතුරක් පිළිගත නොහැකිය. ශාස්තෘන් වහන්සේ වීරයෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකිද? බොහෝ විට නැත. අවසානය දක්වා සටන්කරුවෙකු ලෙස සිටීමට ස්වාමියාට නොහැකි විය. ස්වාමියා වීරයෙක් නොවේ, ඔහු සත්‍යයේ සේවකයෙක් පමණි. ස්වාමියාට වීරයෙකු විය නොහැක, මන්ද ඔහු කුකුළු හදවතක් ඇති අතර ඔහුගේ පොත අතහැර දැමූ බැවිනි. තමාට වූ විපත්තියෙන් ඔහු බිඳුණු නමුත් ඔහුම කැඩී ගියේය. පසුව, ඔහු යථාර්ථයෙන් ස්ට්‍රැවින්ස්කිගේ සායනය වෙත පලා ගිය විට, “විශාල සැලසුම් සකස් කිරීමේ අවශ්‍යතාවක් නැත” යනුවෙන් තමාට සහතික වූ විට, ඔහු ආත්මයේ අකාර්යක්ෂමතාවයට පත් විය. ඔහු මැවුම්කරුවෙක් නොවේ, ඔහු ගුරුවරයෙක් පමණක් බැවින් ඔහුට දෙනු ලබන්නේ "සාමය" පමණි. යෙෂුවා යනු ඉගැන්වීම් දේශනා කිරීම සඳහා යෙර්ෂලයිම් වෙත පැමිණි ඉබාගාතේ යන තරුණ දාර්ශනිකයෙකි. ඔහු ශාරීරිකව දුර්වල පුද්ගලයෙක්, නමුත් ඒ සමඟම ඔහු අධ්‍යාත්මික වශයෙන් ශක්තිමත් පුද්ගලයෙක්, ඔහු සිතුවිලි ඇති පුද්ගලයෙක්. කිසිම අවස්ථාවක වීරයා තම අදහස් ප්රතික්ෂේප නොකරයි. යහපත් දේ තුළින් පුද්ගලයෙකු යහපත් ලෙස වෙනස් කළ හැකි බව යීෂුවා විශ්වාස කරයි. කරුණාව දැක්වීම ඉතා අසීරු ය, එබැවින් බොහෝ විට සිදු වන සෑම ආකාරයකම යහපත් දේ වෙනුවට හොඳ ආදේශ කිරීම පහසුය. නමුත් යම් පුද්ගලයෙක් පසුබට නොවන්නේ නම්, ඔහුගේ අදහස් අත් නොහරින්නේ නම්, එම යහපත සර්වබලධාරී ය. "නොසැලෙන", "දුර්වල මිනිසා" "සර්ව බලධාරී පාලකයා" වූ පොන්තියුස් පිලාත්ගේ ජීවිතය හැරවීමට සමත් විය. පොන්ටියස් පිලාත් යනු යුදෙව් අධිරාජ්‍ය රෝමයේ බලයේ නියෝජිතයා ය. මෙම පුද්ගලයාගේ පොහොසත් ජීවිත අත්දැකීම ඔහුට හ-නොස්රි තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ. පොන්තියුස් පිලාත්ට යීෂුවාගේ ජීවිතය විනාශ කිරීමට අවශ්‍ය නැති අතර, ඔහු සමඟ සම්මුතියකට පෙළඹවීමට උත්සාහ කරන අතර, මෙය අසාර්ථක වූ විට, පාස්කු නිවාඩුව ආරම්භ වීමේදී උත්තම පූජක කයිෆුට හ-නොස්රිට සමාව දෙන ලෙස ඔහුට ඒත්තු ගැන්වීමට ඔහුට අවශ්‍යය. පොන්තියුස් පිලාත්ට යීෂුවා කෙරෙහි අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව සහ බිය දැනේ. ඔහුගේ තේරීම අවසානයේ තීරණය කරන්නේ භීතියයි. මෙම බිය උපදින්නේ රාජ්‍යය මත යැපීම, එහි අවශ්‍යතා අනුගමනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය මත ය. එම්. යීෂුවාගෙන් ඉවත් වූ පසු ඔහු තමා සහ ඔහුගේ ආත්මය දෙකම විනාශ කරයි. ශාරීරික මරණයෙන් පසුවත්, ඔහු මානසික පීඩාවට පත් වන අතර, එයින් ඔහුව බේරා ගත හැක්කේ යීෂුවාට පමණි. මාගරිටා, තම ආදරණීයයාගේ දක්ෂතාව කෙරෙහි ඇයගේ ආදරය හා විශ්වාසයේ නාමයෙන්, බිය සහ ඇගේම දුර්වලකම ජයගෙන, තත්වයන් පවා ජය ගනී.
4 ඔව්, මාගරිටා පරමාදර්ශී පුද්ගලයෙක් නොවේ: මායාකාරියක් වී ඇය ලේඛකයින්ගේ නිවස බිඳ දමයි, සාතන්ගේ පන්දුවට සැමවිටම සහ මිනිසුන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම පව්කාරයින් සමඟ සහභාගී වේ. නමුත් ඇය පසුබට වූයේ නැත. මාගරිටා අවසානය දක්වාම ඇගේ ආදරය වෙනුවෙන් සටන් කරයි. බල්ගාකොව් ආදරය හා දයාව මානව සබඳතා පදනම් කර ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටින්නේ නිකම්ම නොවේ. A.Z ට අනුව, මාස්ටර් සහ මාගරිටා නවකතාවේ. වුලිස්, පළිගැනීමේ දර්ශනයක් ඇත: ඔබට ලැබිය යුතු දේ ඔබට ලැබිය යුතුයි. බියගුලුකමේ ලොකුම අවාසිය නම් අනිවාර්යයෙන්ම පළිගැනීමයි: ආත්මයට හා හෘද සාක්ෂියට වධ දීම. "ධවල ආරක්ෂකයින්" තුළ එම්. සෙසු මිනිසුන්ගේ, සමහර විට දුර්වලයන්ගේ ඉරණම පිළිබඳ වගකීම භාර ගැනීම ද මහත් ධෛර්යයකි. එම්. ගෝර්කිගේ "ද ඕල්ඩ් වුමන් අයිසර්ගිල්" කතාවෙන් ජනප්‍රවාදයේ වීරයා වන ඩැන්කෝ එබඳු ය. ආඩම්බර, "හොඳම" මිනිසා, මිනිසුන් වෙනුවෙන් ඩැන්කෝ මිය ගියේය. ඉසර්ගිල් නම් මහලු කාන්තාව පැවසූ පුරාවෘත්තය පදනම් වී ඇත්තේ මිනිසුන්ව බේරාගත් මිනිසෙකු පිළිබඳ පුරාණ පුරාවෘත්තයක් මත වන අතර, ඔවුන්ට විනිවිද යාමට නොහැකි වනාන්තරයකින් මිදීමේ මාවත පෙන්වා දුන්නේය. ඩැන්කෝට දැඩි කැමැත්තක් ඇති චරිතයක් තිබුණි: වීරයාට තම ගෝත්‍රයට වහල් ජීවිතයක් අවශ්‍ය නැති අතර ඒ සමඟම අවකාශය සහ ආලෝකය නොමැතිව මිනිසුන්ට වනාන්තරයේ ගැඹුරේ දිගු කාලයක් ජීවත් වීමට නොහැකි බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය. සඳහා භාවිතා කරන ලදී. මානසික ධෛර්යය, අභ්‍යන්තර ධනය, බයිබලානුකුල ජනප්‍රවාද වල නියම පරිපූර්ණත්වය බාහිර සුන්දර පුද්ගලයින් තුළ ගැබ්ව තිබුණි. අධ්‍යාත්මික හා ශාරීරික සුන්දරත්වය පිළිබඳ පුද්ගලයෙකුගේ පෞරාණික අදහස ප්‍රකාශ වූයේ මේ ආකාරයට ය: “ඩැන්කෝ ඒ මිනිසුන්ගෙන් කෙනෙක්, තරුණ කඩවසම් මිනිසෙකි. ලස්සන සෑම විටම නිර්භීතයි. " ඩැන්කෝ තමන්ගේම ශක්තීන් විශ්වාස කරන බැවින් ඒවා "සිතමින් හා ශෝකයෙන්" නාස්ති කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය නැත. වීරයා උත්සාහ කරන්නේ වනාන්තරයේ අන්ධකාරයෙන් මිනිසුන් උණුසුම් හා ආලෝකය ඇති නිදහස වෙත ගෙන යාමටයි. දැඩි කැමැත්තක් ඇති චරිතයක් ඇති ඔහු නායකයෙකුගේ භූමිකාව භාර ගන්නා අතර මිනිසුන් "එක්ව, සියල්ලෝම ඔහු පසුපස ගොස් ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තැබූහ." දුෂ්කර මාවතේ වීරයා දුෂ්කරතාවන්ට බිය නොවූ නමුත් ඉක්මනින් ඩැන්කෝගේ ශක්තිය නොවූ අතර දැඩි කැමැත්තක් නොතිබූ හෙයින් ඉක්මනින් "මැසිවිලි නැඟීමට පටන් ගත්" මිනිසුන්ගේ දුර්වලකම ඔහු ගණන් නොගත්තේය. කතාවේ උච්චතම අවස්ථාව නම්, පාරේ බර නිසා වෙහෙසට පත් වූ, කුසගින්නෙන් හා කෝපයෙන් මිනිසුන් තම නායකයාට සෑම දෙයකටම දොස් පැවරීමට පටන් ගත් දාන්කෝගේ නඩු විභාගයයි: “ඔබ අපට සුළු හා හානිකර පුද්ගලයෙක්! ඔබ අපව ගෙන ගොස් අපව වෙහෙසට පත් කළ අතර මේ සඳහා ඔබ විනාශ වනු ඇත! ” දුෂ්කරතා ඉවසා ගත නොහැකිව මිනිසුන් තම අවාසනාවන්හි වැරදිකරු සොයා ගැනීමට කැමති වී තමන්ගෙන් වගකීම ඩැන්කෝ වෙත මාරු කිරීමට පටන් ගත්හ. ඔහු නොමැතිව සෑම කෙනෙකුම මිය යන බව වටහා ගත් වීරයා, පරාර්ථකාමී ලෙස ආදරය කරන මිනිසුන්, "ඔහුගේ පපුව දෑතින් ඉරාගෙන එයින් හදවත ඉරා දමා හිසට ඉහළින් උස් කළේය." විනිවිද නොයන වනාන්තරයේ සිට අඳුරු මාවත ඔවුන් සමඟ ආලෝකමත් කිරීම
5 තම හදවතින්ම, ඩැන්කෝ මිනිසුන්ව අඳුරෙන් එළියට ගෙන ගොස් “හිරු බැබළෙමින්, පඩිපෙල සුසුම්ලමින්, තණකොළ වැසි දියමන්ති වලින් දිදුලමින් ගඟ රත්තරන් වලින් දිදුලයි” යන තැනට ගෙන ගියේය. ඩැන්කෝ තමා ඉදිරියේ විවෘත වූ පින්තූරය දෙස බලා මිය ගියේය. කතුවරයා තම වීරයාව හඳුන්වන්නේ මිනිසුන් වෙනුවෙන් මියගිය අභිමානවත් නිර්භීතයෙකු ලෙස ය. අවසාන කථාංගය මඟින් වීරයාගේ ක්‍රියාවේ සදාචාරාත්මක පැත්ත ගැන පාඨකයාට සිතීමට සලස්වයි: ඩැන්කෝගේ මරණය නිෂ්ඵල දෙයක්ද, එවැනි පූජාවකට සුදුසු අයද? යම් දෙයකට බිය වී "පයින් ආඩම්බර හදවතක්" වෙත පය තැබූ "ප්‍රවේශම් සහගත" පුද්ගලයාගේ ප්‍රතිරූපය වැදගත් වේ. ලේඛකයා ඩැන්කෝ චරිතාපදානය කරන්නේ හොඳම මිනිසුන් ලෙස ය. ඇත්තෙන්ම වීරයාගේ ප්‍රධාන ලක්ෂණ නම් මානසික ශක්තිය, අධිෂ්ඨානය, උනන්දුවක් නැතිකම, පරාර්ථකාමී ලෙස මිනිසුන්ට සේවය කිරීමට ඇති ආශාව, ධෛර්යයයි. ඔහු වනාන්තරයෙන් පිටතට ගෙනා අය වෙනුවෙන් පමණක් නොව ඔහු වෙනුවෙන්ම තම ජීවිතය පූජා කළේය: ඔහුට වෙනස් ලෙස ක්‍රියා කළ නොහැක, වීරයාට මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම අවශ්‍ය විය. ආදරය පිළිබඳ හැඟීම ඩැන්කෝගේ හදවත පුරවා ඔහුගේ ස්වභාවයෙහි අනිවාර්ය අංගයක් වූ බැවින් එම්. ඩැන්කෝ සහ මෝසෙස්, ප්‍රොමිතියස් සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රතිරූපය අතර සම්බන්ධය පර්යේෂකයෝ සටහන් කරති. ඩැන්කෝ යන නම "උපහාර", "වේල්ල", "දෙන්නා" යන එකම මුල් වචන සමඟ සම්බන්ධ වේ. පුරාවෘත්තයේ ආඩම්බර, නිර්භීත පුද්ගලයෙකුගේ වැදගත්ම වචන: "මිනිසුන් සඳහා මම කුමක් කරන්නද ?!" සම්භාව්‍ය රුසියානු සාහිත්‍යයේ බොහෝ කෘති එහි විවිධ ප්‍රකාශනයන් තුළින් ජීවිතයට ඇති බිය පිළිබඳ ගැටළුව මතු කරයි. විශේෂයෙන්, ඒපීගේ බොහෝ කෘති. චෙකොව්: "බිය", "කොසැක්", "ෂැම්පේන්", "ලස්සන", "ලයිට්", "ස්ටෙප්", "නඩුවක මිනිසා", "නිලධාරියෙකුගේ මරණය", "අයෝනිච්", "බල්ලෙක් සමඟ කාන්තාවක්" , "චැමේලියන්", "6 වන කුටිය", "භීතිය", "කළු භික්ෂුව", ආදිය "භීතිය" නම් කතාවේ වීරයා වන දිමිත්‍රි පෙට්‍රොවිච් සිලින් සෑම දෙයකටම බිය වේ. කතාවේ කතුවරයාට අනුව, ඔහු "ජීවිත භීතියෙන් අසනීප වී" ඇත. චෙකොව්ට අනුව, වීරයා තේරුම් ගත නොහැකි හා තේරුම්ගත නොහැකි දේ ගැන බිය වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සිලින් භයානක සිදුවීම්, ව්‍යසනයන් සහ වඩාත් සාමාන්‍ය සිදුවීම් වලට බිය වේ. ඔහු ජීවිතයටම බයයි. ඔහු වටා ඇති ලෝකයේ තේරුම් ගත නොහැකි සෑම දෙයක්ම ඔහුට තර්ජනයකි. ජීවිතයේ අරුත සහ මානව පැවැත්ම පිළිබඳ ඔහුගේ ප්‍රශ්න වලට ඔහු මෙනෙහි කර පිළිතුරු සෙවීමට උත්සාහ කරයි. මිනිසුන් දකින හා අසන දේ තේරුම් ගන්නා බව ඔහුට ඒත්තු ගොස් ඇති අතර ඔහු දිනපතාම තමාගේම භීතියෙන් වස පානය කරයි. කතාවේ වීරයා නිතරම සැඟවීමට හා විශ්‍රාම යාමට උත්සාහ කරයි. ඔහු ජීවිතයෙන් පලා යන බවක් පෙනේ: ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සේවයෙන් ඉවත් වී බිය හා භීතියේ හැඟීම් අත්විඳින අතර ඔහුගේ වත්තේ තනිව ජීවත් වීමට තීරණය කරයි. ඊට පස්සේ ඔහු
6 ඔහුගේ සහකරු හෝ සහකාරිය පාවා දුන් විට දෙවන වදයක් ලබයි. පාවාදීම ගැන දැනගත් විට, බිය ඔහුව නිවසින් එළවා දමයි: "ඔහුගේ දෑත් වෙව්ලමින්, කඩිමුඩියේ සිටි අතර නිවස දෙස ආපසු හැරී බැලුවා, සමහර විට ඔහු බිය වී ඇත." කතාවේ වීරයා තම ජීවිතය භීතිය හැර අන් කිසිවක් වලින් තොර අලුත උපන් බිළිඳා සමඟ සැසඳීම පුදුමයක් නොවේ. 6 වන වාට්ටුවේදී භීතියේ තේමාව ද ඉස්මතු වේ. කතාවේ වීරයා වන ඇන්ඩ්රි එෆිමොවිච් සෑම දෙයකටම හා සෑම කෙනෙකුටම බිය වේ. බොහෝ විට ඔහු යථාර්ථය ගැන ප්‍රවේශම් සහගත ය. සොබාදහම ඔහුට භයානක ලෙස පෙනේ. ඉතාමත් සාමාන්‍ය දේ සහ වස්තූන් බිය උපදවන සුළුයි: "මෙය යථාර්ථයයි!" ඇන්ඩ්රි එෆිමොවිච් සිතුවා. සඳ, බන්ධනාගාරය සහ වැටෙහි ඇණ සහ ඇට කැපීමේ කර්මාන්ත ශාලාවේ flaත දැල්ල බියජනකයි. ජීවිතයේ තේරුම්ගත නොහැකි බවට ඇති බිය "සිද්ධියේ මිනිසා" කතාවෙන් ඉදිරිපත් කෙරේ. මෙම බිය වීරයා යථාර්ථයෙන් moveත් කිරීමට සලස්වයි. කතාවේ වීරයා වන බෙලිකොව් සෑම විටම උත්සාහ කරන්නේ යම් අවස්ථාවක "ජීවිතයෙන් සැඟවීමට" ය. ඔහුගේ නඩුව සෑදී ඇත්තේ ඔහු නිරන්තරයෙන් අධීක්ෂණය කරන චක්‍රලේඛ හා රෙගුලාසි වලිනි. ඔහුගේ බිය අපැහැදිලිය. ඔහු සෑම දෙයකටම බිය වන නමුත් කිසිවක් සංයුක්ත නොවේ. ඔහුට වඩාත්ම වෛර කරන දෙය නම් නීති උල්ලංඝනය කිරීම සහ නීතිරීති වලින් බැහැර වීමයි. සුළු සුළු සුළු දේ පවා බෙලිකොව්ව අද්භූත භීෂණයකට ඇද දමයි. "යථාර්ථය ඔහුව කුපිත කළේය, බියපත් කළේය, නිරන්තර කනස්සල්ලට පත් කළේය, සමහර විට, ඔහුගේ මේ බියගුලුකම, වර්තමානය කෙරෙහි ඔහුගේ පිළිකුල සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා, ඔහු සෑම විටම අතීතය හා කිසිදා සිදු නොවූ දේ ප්‍රශංසා කළේය; සහ පුරාණ භාෂාවන් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු ඔහුට ඉගැන්නුවේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු සැබෑ ජීවිතයෙන් සැඟවී සිටි එකම ගැලෝස් සහ කුඩයක් ය. " සිලින්, ජීවිතයට ඇති බිය නිසා තම වතුයායේ සැඟවීමට උත්සාහ කරයි නම්, බෙලිකොව්ගේ ජීවිතයට ඇති බිය නිසා ඔහුට නීති හා දැඩි නීති නඩුවක සැඟවී සිටීමට සිදු වන අතර අවසානයේදී සදහටම භූගතව සැඟවී සිටියි. "ආදරය ගැන" කතාවේ වීරයා වන ඇලෙඛීන් ද සාහිත්‍යය හැදෑරීමට හොඳ අවස්ථාවක් ලැබුණද, සිය වතුයායේම විශ්‍රාම ගන්නා සෑම දෙයකටම බිය වන අතර සැඟවීමට කැමැත්තක් දක්වයි. ඔහු තම ආදරයට පවා බිය වන අතර මෙම හැඟීම යටපත් කර තම ආදරණීය කාන්තාව අහිමි වූ විට තමාටම වධ හිංසා කරයි. එම්ඊගේ කතාව සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින් "නුවණැති ගුඩ්ජියන්". ලෝක පර්යායේ ඇති විය හැකි අනතුරු පිලිබඳ භීතිය මත පදනම්ව, එහි ව්‍යුහයෙන් සරලව, මිනිත්තුවක ජීවිතය හරහා පාඨකයා පියාසර කිරීමට පෙර. වීරයාගේ පියා සහ මව දීර්ඝ කාලයක් ජීවත් වූ අතර ස්වාභාවික මරණයකින් මිය ගියහ. වෙනත් ලෝකයකට යාමට පෙර ඔවුන් සිය පුත්‍රයාට පරිත්‍යාග කළ බැවින් ජල ලෝකයේ සියලු වැසියන් සහ ඕනෑම පුද්ගලයෙකු තුළ ප්‍රවේශම් වන්න.
7 මිනිත්තුවට ඔහුව විනාශ කළ හැකිය. තරුණ දඩබ්බරයා තම දෙමාපියන්ගේ විද්‍යාව කෙතරම් ප්‍රගුණ කර ඇත්ද යත්, ඔහු වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම දිය යට සිදුරක් තුළ සිර වී සිටියේය. ඔහු එයින් පිටතට පැමිණියේ රෑට, සෑම කෙනෙකුම නිදා සිටියදී, මන්දපෝෂණයෙන් පෙළුණු අතර දවස පුරාම "වෙවුලමින්" සිටියේය, අල්ලා ගැනීමට නොවේ! මෙම භීතිය තුළ, ඔහු ඕනෑම කෙනෙකුට ගිල දැමිය හැකි කුඩා මාළුවෙකු වුවද, ඔහුගේ ඥාතීන්ට වඩා ජීවත් වෙමින් අවුරුදු 100 ක් ජීවත් විය. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, ඔහුගේ ජීවිතය සාර්ථක විය. ඥානවන්ත ගොඩ්ජන්ගේ පැවැත්ම ගැන කිසිවෙකු නොදන්නා පරිදි ජීවත් වීම ඔහුගේ අනෙක් සිහිනය ද සැබෑ විය. මිය යාමට පෙර, වීරයා කල්පනා කරන්නේ සියලු මාළුවන් ඔහු මෙන් ජීවත් වන්නේ නම් කුමක් සිදු වේද යන්න ගැන ය. ඔහු දකිනවා: මිනෝස් වල ප්‍රභේදය නැවැත්වේ! මිතුරන් ඇති කර ගැනීමට, පවුලක් බිහිකිරීමට, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට සහ ඔහුගේ ජීවිත අත්දැකීම ඔවුන් වෙත ලබා දීමට තිබූ සියලු අවස්ථාවන් ඔහු සමත් විය. ඔහුගේ මරණයට පෙර ඔහු මෙය පැහැදිලිව අවබෝධ කරගත් අතර දැඩි සිතුවිල්ලෙන් නින්දට වැටෙන අතර, පසුව කැමැත්තෙන් තොරව ඔහුගේ වලෙහි සීමාවන් උල්ලංඝනය කරයි: වලෙන් එන "ඔහුගේ නාසය" පිටතට පෙන්වයි. පසුව පාඨකයාගේ පරිකල්පනය සඳහා අවකාශයක් ඇත, මන්ද වීරයාට සිදු වූ දේ කතුවරයා වාර්තා නොකරන නමුත් ඔහු හදිසියේ අතුරුදහන් වූ බව පමණක් සඳහන් කරයි. මෙම සිදුවීමට ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් නොමැති හෙයින්, අවම වශයෙන් නොපෙනෙන ලෙස ජීවත් වීමේ කර්තව්‍යය ගුඩ්ජියන් විසින් ලබා ගත්තා පමණක් නොව, “සුපිරි කාර්යය” ද නොපෙනී ගියේය. කතුවරයා තිත්තකමෙන් ඔහුගේ වීරයාගේ ජීවිතය සාරාංශ කරයි: "ඔහු වෙව්ලමින් ජීවත් වූ අතර වෙව්ලමින් මිය ගියේය." කනස්සල්ල සහ ආදරණීයයන් රැකබලා ගැනීම බොහෝ විට ධෛර්ය සම්පන්න මිනිසුන්ට උපකාරී වේ. A.I ගේ කතාවෙන් කුඩා දරුවා. කුප්රින් "වයිට් පූඩ්ල්" කතාවේ වැදගත්ම සිදුවීම් සියල්ලම සුදු පූඩ්ල් ආටාඩ් සමඟ සම්බන්ධ වේ. සුනඛයා සංචාරක කණ්ඩායමේ කලාකරුවන්ගෙන් කෙනෙකි. ලොඩිෂ්කින් සීයා ඔහුව බෙහෙවින් අගය කරන අතර සුනඛයා ගැන මෙසේ කියයි: "ඔහු පෝෂණය කරයි, ජලය ලබා දෙයි, අප දෙදෙනා ඇඳුම් ඇඳ ගනී." කතුවරයා මානව හැඟීම් සහ සබඳතා හෙළිදරව් කරන්නේ පූඩ්ල්ගේ ප්‍රතිරූපය ආධාරයෙන් ය. සීයා සහ සීරියෝෂා අර්තොෂ්කාට ආදරය කරන අතර ඔහුට මිතුරෙකු හා පවුලේ සාමාජිකයෙකු ලෙස සලකති. තම ප්‍රියතම සුනඛයා කිසිඳු මුදලකට විකිණීමට ඔවුන් එකඟ නොවන්නේ එබැවිනි. නමුත් ට්‍රිලිගේ මව සිතන්නේ: "සියල්ල විකුණා ඇත, මිලදී ගත් දේ." නරක් වූ ඇගේ පුතාට සුනඛයෙකු අවශ්‍ය වූ විට, කලාකරුවන්ට අතිවිශිෂ්ට මුදල් පිරිනැමූ අතර සුනඛයා විකිණීමට නැති බව අසන්නටවත් ඇය කැමති වූයේ නැත. ඔවුන්ට අර්තාඩ් මිලදී ගැනීමට නොහැකි වූ විට, ඔවුන් ඔහුව සොරකම් කිරීමට තීරණය කළහ. මෙන්න, සීයා ලොඩිෂ්කින් දුර්වලකම පෙන්වූ විට, සීරියෝෂා අධිෂ්ඨානය පෙන්වමින් වැඩිහිටියෙකුට සුදුසු නිර්භීත ක්‍රියාවකට යයි: සෑම ආකාරයකින්ම සුනඛයා ආපසු ලබා දීම. ජීවිතය පරදුවට තබා, මුරකරුගේ ග්‍රහණයට හසු වීමට ආසන්නව සිටින ඔහු තම මිතුරා නිදහස් කරයි.
8 සමකාලීන ලේඛකයින් ද බියගුලුකම සහ ධෛර්යය යන මාතෘකාව නැවත නැවතත් සඳහන් කර ඇත. වඩාත් කැපී පෙනෙන කෘතියක් නම් වී.ෂෙලෙස්නිකොව්ගේ "ස්කයාර්ක්රෝ" ගේ කතාවයි. ලීනා බෙසෝල්ට්සෙවා නම් නව ශිෂ්‍යාවක් එක් පළාත් පාසලකට පැමිණේ. ඇය හුදෙකලා ජීවිතයක් ගත කරන කලාකරුවෙකුගේ මිණිබිරිය වන අතර එය නගරවාසීන් ඔහුගෙන් ඉවත් කිරීමට හේතුවක් විය. පන්ති සගයන් විවෘතව පැහැදිලිව කියා සිටින්නේ මෙහි නීති ඇති නව තරුණියට ය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් බෙසෝල්ට්සෙවාගේ කරුණාව සහ කරුණාව නිසා හෙළා දැකීමට පටන් ගත් අතර පන්තියේ මිතුරන් ඇයට "ස්කේර්කොරෝ" යන අන්වර්ථ නාමය ලබා දෙයි. ලීනාට කාරුණික ආත්මයක් ඇති අතර, ප්‍රහාරාත්මක අන්වර්ථ නාමයට ප්‍රතික්‍රියා නොකිරීමට උත්සාහ කරමින් පන්තියේ මිතුරන් සමඟ සබඳතා ඇති කර ගැනීමට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඇය උත්සාහ කරයි. කෙසේ වෙතත්, පන්ති නායකයින් විසින් මෙහෙයවනු ලබන දරුවන්ගේ ක brutරත්වයට සීමාවන් නොමැත. ගැහැණු ළමයා කෙරෙහි අනුකම්පා කරන්නේ එක් පුද්ගලයෙකුට පමණක් වන අතර ඩීමා සොමොව් ඇය සමඟ මිත්‍ර වීමට පටන් ගනී. දවසක් ළමයින් පාසැල අතහැරලා චිත්‍රපටි බලන්න තීරණය කළා. අමතක වූ දේ ලබා ගැනීම සඳහා ඩීමා නැවත පන්තියට පැමිණියාය. ගුරුවරයෙකු විසින් ඔහුව හමු වූ අතර, ඔහුගේ පන්තියේ මිතුරන් පාසලෙන් පැන ගිය බවට සත්‍යය පැවසීමට දරුවාට බල කෙරුනි. ඊට පසු, පාවාදීම සම්බන්ධයෙන් ඩීමාට ද toුවම් දීමට ළමයින් තීරණය කළ නමුත් හදිසියේම මේ කාලය පුරාම මධ්‍යස්ථව සිටි ලීනා තම මිතුරා වෙනුවෙන් පෙනී සිට ඔහුව සාධාරණීකරණය කිරීමට පටන් ගත්තාය. පංතියේ ළමයින්ට ඩීමාගේ පාපය ඉක්මනින් අමතක වී ඔවුන්ගේ ආක්‍රමණය ගැහැණු ළමයාට මාරු කරයි. ලීනාට පාඩමක් ඉගැන්වීම සඳහා වර්ජනය කළේය. කුරිරු දරුවන් ලීනා සංකේතවත් කරන බියගුල්ලෙකු පුළුස්සා දමති. කෙල්ලට තවදුරටත් එවැනි පීඩනයට ඔරොත්තු දිය නොහැකි අතර, තම සීයාට මේ නගරය හැර යන ලෙස ඉල්ලා සිටී. බෙසෝල්ට්සෙවා පිටව ගිය පසු, දරුවන්ට හෘද සාක්ෂියේ වධ හිංසා අත්විඳීමෙන් පසු, තමන්ට හොඳ, අවංක පුද්ගලයෙකු අහිමි වී ඇති බව ඔවුන් තේරුම් ගත් නමුත් කිසිවක් කිරීමට ප්‍රමාද වැඩිය. පන්තියේ පැහැදිලි නායකයා වන්නේ යකඩ බොත්තමයි. ඇයගේ හැසිරීම තීරණය වන්නේ විශේෂ වීමට ඇති ආශාව අනුව ය: දැඩි කැමැත්තක් ඇති, ප්‍රතිපත්තිමය. කෙසේ වෙතත්, මෙම ගුණාංග බාහිරව පමණක් ඇයට ආවේනික ය, නායකත්වය පවත්වා ගැනීම සඳහා ඇයට ඒවා අවශ්‍ය ය. ඒ අතරම, ලීනාට අර්ධ වශයෙන් අනුකම්පා කරන සහ සෙසු අයගෙන් ඇයව වෙන්කර හඳුනා ගත් කිහිප දෙනාගෙන් කෙනෙක් ඇයයි: “මම මෙය බියගුල්ලන්ගෙන් බලාපොරොත්තු නොවුනෙමි, යකඩ බොත්තම අවසානයේ නිශ්ශබ්දතාවය බිඳ දැමුවා. මම හැමෝටම ගැහුවා. අප සැමටම මේ සඳහා හැකියාවක් නැත. ඇය දේශද්‍රෝහියෙකු වීම කණගාටුවට කරුණකි, එසේ නොවුවහොත් මම ඇය සමඟ මිත්‍රකම් ඇති කර ගැනීමට ඉඩ තිබුණි. ඔබ සැවොම ස්කොෂ්කි. ඔබට අවශ්‍ය කුමක්දැයි ඔබ දන්නේ නැත. " මෙම අනුකම්පාවට හේතුව ඇය තේරුම් ගන්නේ බෙසෝල්ට්සෙවා සමඟ වෙන්වීමේ මොහොතේදී පමණි. ලෙන්කා සෙසු අය මෙන් නොවන බව පැහැදිලි වේ. ඇයට අභ්‍යන්තර ශක්තිය, ධෛර්යය ඇති අතර එමඟින් බොරුවට එරෙහි වීමට සහ ඇගේ අධ්‍යාත්මික ගුණය රැක ගැනීමට ඉඩ සලසයි.
9 කතාවේ රූප පද්ධතිය තුළ ඩිම්කා සොමොව්ට හිමි වන්නේ සුවිශේෂී ස්ථානයකි. බැලූ බැල්මට මෙය කිසි දෙයකට බිය නොවන, අන් අය මත රඳා නොසිටින අතර මේ ආකාරයෙන් ඔහුගේ සම වයසේ මිතුරන්ට වඩා වෙනස් ය. මෙය ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ගෙන් ප්‍රකාශ වේ: ලීනා ආරක්ෂා කිරීමට ගත් උත්සාහයේදී, බල්ලා වල්කාවෙන් නිදහස් කර ගත් ආකාරයෙන්, ඔහුගේ දෙමාපියන්ගෙන් නිදහස් වී තමාම මුදල් ඉපයීමේ ආශාවෙන්. නමුත් පසුව පෙනී යන්නේ රතු මෙන් ඔහු පන්තිය මත යැපෙන බවත් එයින් වෙන්ව පැවැත්මට බිය වූ බවත්ය. තම පන්තියේ මිතුරන්ගේ මතයට බියෙන්, ඔහු නැවත නැවතත් පාවා දීමට සමත් විය: ඔහු බෙසෝල්ට්සෙවා පාවා දෙයි, ඔහු තම වරද පිළිගන්නේ නැති විට, ඔහු සෑම කෙනෙකු සමඟම ලෙන්කාගේ බයගුල්ලෙකු පුළුස්සා දැමූ විට, ඇය බිය ගැන්වීමට උත්සාහ කළ විට, ඇයව විසි කළ විට ඔහු පාවා දෙයි අනෙක් අය සමඟ රවුමක ඇඳ පැළඳ ගන්න. ඔහුගේ බාහිර අලංකාරය අභ්‍යන්තර අන්තර්ගතයට අනුරූප නොවන අතර බෙසෝල්ට්සෙවාට සමුගැනීමේ කථාංගයේදී ඔහු අනුකම්පා කිරීම පමණක් සිදු කරයි. මේ අනුව, පන්තියේ කිසිවෙකු සදාචාරාත්මක පරීක්ෂණය සමත් නොවීය: මේ සඳහා ඔවුන්ට ප්‍රමාණවත් සදාචාරාත්මක පදනමක්, අභ්‍යන්තර ශක්තියක් සහ ධෛර්යයක් නොතිබුණි. සියලුම චරිත මෙන් නොව ලීනා ශක්තිමත් පෞරුෂයක් ඇති අයෙක් ය: පාවාදීමකට කිසිවක් තල්ලු කළ නොහැක. කිහිප වරක්ම ඇය සොමොව්ට සමාව දුන් විට මෙය ඇගේ කරුණාව පෙන්නුම් කරයි. ලැජ්ජාවට පත් නොවී සියලු අපහාස හා පාවාදීම් වලින් බේරීමට ඇයට ශක්තිය ලැබේ. ලීනාගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ, විශේෂයෙන් නිර්භීත ජෙනරාල් රෙව්ස්කිගේ ඡායාරූප වල පසුබිමට එරෙහිව මෙම ක්‍රියාව දිග හැරීම අහම්බයක් නොවේ. පෙනෙන විදිහට, ඒවා සැලසුම් කර ඇත්තේ ඇගේ පවුලේ ධෛර්ය සම්පන්න ලක්ෂණය අවධාරණය කිරීම සඳහා ය. ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී, යුද්ධයේදී නිර්භීතකම සහ බියගුලුකම. මානව පුද්ගලයාගේ සැබෑ ගුණාංග වඩාත් පැහැදිලිව විදහා දක්වන්නේ ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී, විශේෂයෙන් යුද්ධයේදී ය. රෝම එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" යුද්ධය ගැන පමණක් නොව බොහෝ දේ ගැන පමණක් නොව, දුෂ්කර තෝරා ගැනීමේ කොන්දේසි සහ ක්‍රියාවක් කිරීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් විදහා දැක්වෙන මානව චරිත හා ගුණාංග ගැන ය. සැබෑ ධෛර්යය, ධෛර්යය, වීරත්වය සහ බියගුලුකම ගැන පෞරුෂ ලක්ෂණ ලෙස පිළිබිඹු කිරීම රචකයාට වැදගත් ය. මෙම ගුණාංග ඉතාමත් පැහැදිලිව හමුදාමය කථාංග වලින් විදහා දක්වයි. වීරයන් ඇඳීම, ටෝල්ස්ටෝයි විරුද්ධ වීමේ ක්‍රමය භාවිතා කරයි. ෂෙන්ග්‍රබෙන් සටනේදී අපි ඇන්ඩ්රි කුමරු සහ ෂර්කොව්ව දකින ආකාරය කෙතරම් වෙනස්ද! බැග්‍රේෂන් විසින් ෂර්කොව්ට වම් පැත්තට පසු බැස යන නියෝගයක් එවයි, එනම් දැන් එය වඩාත් භයානක ස්ථානයයි. නමුත් ෂර්කොව් දැඩි ලෙස බියගුලු වන අතර එම නිසා වෙඩි තැබීම සිදු වන ස්ථානයට පනින්නේ නැත, නමුත් ලොක්කන් සොයන්නේ "ඔවුන්ට සිටිය නොහැකි ආරක්ෂිත ස්ථානයක" ය. මේ අනුව, මෙම සහායකයාගේ වැදගත් නියෝගයක්
10 සම්ප්රේෂණය නොකෙරේ. නමුත් තවත් නිලධාරියෙකු වන බොල්කොන්ස්කි කුමරු එය සම්මත කරයි. ඔහු ද බියට පත් වී, කාලතුවක්කු බෝල ඔහුට ඉහළින් පියාසර කළත්, ඔහු ක්ලාන්ත සිතක් ඇති වීම තහනම් කරයි. ෂර්කොව් බැටරිය වෙත යාමට බිය වූ අතර නිලධාරියාගේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී ඔහු නිර්භීතව හා නිර්ලජ්ජිත ලෙස විස්මිත වීරයා දෙස බලා සිනාසුණ නමුත් විහිලු හා ලැජ්ජාශීලී මිනිසෙකු වූ කපිතාන් තුෂින්. බැටරිය කෙතරම් නිර්භීතව ක්‍රියා කළාදැයි නොදැන බැග්‍රේෂන් තුවක්කුව අතහැර යන ලෙස කපිතාන්ට බැණ වැදුණි. ටුෂින්ගේ බැටරිය ආවරණයක් නොමැති බව පැවසීමට කිසිදු නිලධාරියෙකුට ධෛර්යයක් ලැබුනේ නැත. රුසියානු හමුදාවේ මෙම නොසන්සුන්තාවය සහ සැබෑ වීරයන් අගය කිරීමට නොහැකි වීම සහ කපිතාන්ව සාධාරණීකරණය කිරීම පමණක් නොව කෝපයට පත් වූයේ ඇන්ඩ්රි කුමරු පමණක් වන අතර භටයින්ගේ ජයග්රහණය සඳහා ණය වූ ඔහුට සහ ඔහුගේ සොල්දාදුවන්ට සැබෑ වීරයින් ලෙස නම් කරන ලදී. සාමාන්‍ය තත්වයන් යටතේ නොපෙනෙන සහ සටහන් කළ නොහැකි වූ තිමෝකින් සැබෑ ධෛර්යය විදහා දක්වයි: "දැඩි අ cryමින් තිමෝකින් ප්‍රංශ ජාතිකයින් වෙත එක් සැකිල්ලකින් වේගයෙන් දිව ගොස් සතුරා වෙත දිව ගියේය, එබැවින් ප්‍රංශ ජාතිකයින් ආයුධ බිම හෙළා දිව ගියෝය." නවකතාවේ එක් ප්‍රධාන චරිතයක් වූ ඇන්ඩ්රි බොල්කොන්ස්කි තුළ ආඩම්බරකම, ධෛර්යය, විනීතභාවය සහ අවංකභාවය වැනි ගුණාංග තිබුණි. නවකතාව ආරම්භයේදීම ඔහු සමාජයේ හිස් බව ගැන සෑහීමකට පත් නොවන අතර එම නිසා හමුදා සේවයට, ක්‍රියාකාරී හමුදාව වෙත යයි. යුද්ධයට යන විට, ඔහු සිහිනයක් ඉටු කර ජනතාවගේ ආදරය දිනා ගැනීමට සිහින දකියි. යුද්ධයේදී ඔහු නිර්භීතකම සහ නිර්භීතකම පෙන්නුම් කරන අතර සොල්දාදුවන් ඔහුව ශක්තිමත්, ධෛර්ය සම්පන්න සහ ඉල්ලුමක් ඇති නිලධාරියෙකු ලෙස විස්තර කරයි. ඔහු ගෞරවය, යුතුකම සහ යුක්තිය පළමුවෙන්ම තබයි. ඔස්ටර්ලිට්ස් සටනේදී ඇන්ඩ්රි ජයග්‍රහණයක් ලබා ගත්තා: තුවාල ලැබූ සොල්දාදුවෙකුගේ අතින් වැටී තිබූ බැනරය ඔහු අතට ගෙන භීතියෙන් පලා යන සොල්දාදුවන් රැගෙන යයි. ඔහුගේ චරිතය පරීක්‍ෂා කරන තවත් වීරයෙක් නම් නිකොලායි රොස්ටොව් ය. කුමන්ත්‍රණ තර්කනය ඔහුව ෂොන්ග්‍රැබෙන් යුධ පිටියට ගෙන එන විට සත්‍යයේ මොහොත පැමිණේ. ඒ කාලය වන තුරුම වීරයා තම ධෛර්යය ගැන විශ්වාසයෙන් සිටි අතර සටනේදී තමා අපකීර්තියට පත් නොවන බව විශ්වාස කළේය. එහෙත්, යුද්ධයේ සැබෑ මුහුණුවර දුටු සමීපව මැන බැලීමට එන රොස්ටොව්ට මිනීමැරුමේ සහ මරණයෙහි ඇති නොහැකියාව වැටහේ. ප්‍රංශ ජාතිකයින්ගෙන් පලා යාමට ඔවුන්ට මාව මැරීමට අවශ්‍ය විය නොහැකි බව ඔහු සිතයි. ඔහු ව්‍යාකූල වී ඇත. ඔහු වෙඩි තැබීම වෙනුවට සතුරා වෙත තම පිස්තෝලය විසි කරයි. ඔහුගේ බිය සතුරාට ඇති බිය නොවේ. ඔහුගේ ප්‍රීතිමත් තරුණ ජීවිතය ගැන ඔහුට බියක් දැනේ. පෙටියා යනු මවගේ ප්‍රියතමයා වන රොස්ටොව් පවුලේ බාලයා ය. ඔහු ඉතා කුඩා අවධියේ යුද්ධයට යන අතර ඔහුගේ ප්‍රධාන ඉලක්කය වීරයෙකු වී වීරයෙකු වීමයි.
ඔහු විශාල වීම ගැන සතුටු වන අතර සැබෑ වීරත්වයේ කිසිදු අවස්ථාවක් අතපසු නොකිරීමට නිරන්තර උද්යෝගිමත් කඩිමුඩියේ. " ඔහුට කුඩා සටන් පළපුරුද්දක් ඇති නමුත් තරුණ ප්‍රියමනාප බවක් ඇත. එම නිසා ඔහු නිර්භීතව සටනේ ඝනකමට වේගයෙන් දිව ගොස් සතුරාගේ වෙඩි ප්‍රහාරයට ලක් වේ. ඔහුගේ තරුණ වයස (අවුරුදු 16) තිබියදීත්, පෙටියා ඉතා නිර්භීත වූ අතර මාතෘ භූමියට සේවය කිරීමේ ඔහුගේ මෙහෙවර දකී. මහා දේශප්රේමී යුද්ධය ධෛර්යය සහ බියගුලුකම ගැන සිතීම සඳහා බොහෝ දේ ලබා දුන්නේය. යුද්ධයේ සැබෑ ධෛර්යය, ධෛර්යය සොල්දාදුවෙකුට, රණශූරයෙකුට පමණක් නොව සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුට ද පෙන්නුම් කළ හැක්කේ බිහිසුණු සිදුවීම් චක්‍රයකට සම්බන්ධ තත්ත්‍වයේ බලවේගයන්ගෙනි. එවැනි සරල කාන්තාවකගේ කතාවක් නවකතාවේ විස්තර කර ඇත්තේ වී.ඒ. සක්රුට්කින් "මිනිස් මව". 1941 සැප්තැම්බර් මාසයේදී හිට්ලර්ගේ හමුදාව සෝවියට් දේශය තුළට ගැඹුරට ගමන් කළහ. යුක්රේනයේ සහ බෙලරුසියාවේ බොහෝ ප්‍රදේශ අල්ලාගෙන තිබුණි. ජර්මානුවන් විසින් අල්ලාගෙන සිටි ප්‍රදේශයේ රැඳී සිටි අතර කුඩා ගොවිපලක පඩිපෙළක අතරමං වූ අතර එහිදී තරුණිය වන මරියා, ඇගේ සැමියා අයිවන් සහ ඔවුන්ගේ පුත් වාස්යා සතුටින් ජීවත් වූහ. කලින් සාමකාමී හා බහුල දේශය අල්ලා ගත් නාසීන් සියල්ල විනාශ කර ගොවිපල ගිනිබත් කර මිනිසුන් ජර්මනියට ගෙන ගිය අතර ඔවුන් අයිවන් සහ වාසියාට්කා එල්ලා මරා දමන ලදී. මරියා පමණක් පැන යාමට සමත් විය. හුදෙකලා වූ ඇයට ජීවිතය සහ තම නූපන් දරුවාගේ ජීවිතය වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට සිදු විය. නවකතාවේ ඊළඟ සිදුවීම් වලින් හෙළිදරව් වූයේ සැබවින්ම මනුෂ්‍යයාගේ මව වූ මරියාගේ ආත්මයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයයි. කුසගින්නෙන් හා වෙහෙසට පත් වූ ඇය නාසීන් විසින් මාරාන්තික ලෙස තුවාල ලැබූ සාන්යා නම් දැරිය බේරාගෙන තමා ගැන කිසිසේත් නොසිතයි. මියගිය වසියාට්කා වෙනුවට සන්යා ආදේශ කළ අතර ෆැසිස්ට් ආක්‍රමණිකයන් විසින් පාගා දැමූ මරියාගේ ජීවිතයේ කොටසක් බවට පත්විය. දැරිය මිය යන විට මරියාගේ තවදුරටත් පැවැත්මේ අරුත නොපෙනී පිස්සු වැටෙනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඇයට ජීවත් වීමට ධෛර්යය ලැබේ. නාසීන් කෙරෙහි දැවෙන වෛරයක් අත්විඳින මාරියා, තුවාල ලැබූ ජර්මානු තරුණයෙකු මුණගැසුණු අතර, තම පුතා සහ සැමියාගෙන් පළිගැනීමට අවශ්‍යව, උමතුවෙන් ඔහු වෙතට දිව යයි. නමුත් ආරක්ෂිත පිරිමි ළමයෙකු වූ ජර්මානු ජාතිකයා කෑගැසුවේ: “අම්මේ! අම්මේ! " රුසියානු කාන්තාවගේ හදවත වෙව්ලන්නට විය. සරල රුසියානු ආත්මයේ ශ්‍රේෂ්ඨ මානවවාදය මෙම දර්‍ශනයේදී කතුවරයා විසින් ඉතා සරලව හා පැහැදිලිව දක්වා ඇත. ජර්මනියට පිටුවහල් කරන ලද මිනිසුන් කෙරෙහි තම යුතුකම මරියාට දැනුණු බැවින් සාමූහික ගොවිපලවල් වලින් ඇය පමණක් නොව සමහර විට තවමත් ආපසු ගෙදර එන අය සඳහාද අස්වැන්න නෙළා ගැනීමට පටන් ගත්තාය. ජයග්‍රහණ පිළිබඳ හැඟීමක් දුෂ්කර හා පාළු දිනවල ඇයව රඳවා තබා ගත්තාය. මරියාගේ මළුව කොල්ලකා පුළුස්සා දැමූ නිසා වැඩි කල් නොගොස් ඇයට විශාල ගොවිපලක් තිබුණි
12 සියලු ජීවීන් පහළට පැමිණුනි. මාරියා අවට ඇති සියලුම ඉඩම් වල මව වූවාය, තම සැමියා භූමදාන කළ මව වන වසියාට්කා, සාන්යා, වර්නර් බ්‍රැහ්ට් සහ ඇයට සම්පූර්ණයෙන්ම නුහුරු නුපුරුදු, දේශපාලන උපදේශක ස්ලාවා හිදී මිය ගියාය. දෛවයේ කැමැත්ත මත තම ගොවිපළට ගෙන ආ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් අනාථ දරුවන් හත් දෙනෙකු තම වහල යටතට ගැනීමට මාරියාට හැකි විය. ඉතින් මේ නිර්භීත කාන්තාවට දරුවන් සමඟ සෝවියට් හමුදා හමු විය. පළමු සෝවියට් සොල්දාදුවන් පුළුස්සා දැමූ ගොවිපළට ඇතුළු වූ විට, මරියාට පෙනුනේ ඇය තම පුත්රයා පමණක් නොව, යුද්ධයෙන් ඉවත් වූ ලෝකයේ සියලුම දරුවන් ද බිහි කළ බවයි ... කතාවේ සාරය එයයි කාර්යය. කතාවේ ප්‍රධාන චරිත - සොට්නිකොව් සහ රයිබක් - එකම තත්වයන් යටතේ වෙනස් ලෙස හැසිරුනි. ධීවරයා බියගුලු බැවින් පොලීසියට බැඳීමට එකඟ වූයේ අවස්ථාවකදී නැවත පක්ෂග්‍රාහී කඳවුරට යාමට බලාපොරොත්තු වෙමිනි. මාතෘ භූමියේ ඉරණම තීරණය වන විට තමාගේම ඉරණම ගැන වගකීමක්, යුතුකමක් සහ තමා ගැනම නොසිතීමේ හැකියාව පිළිබඳ ඉහළ හැඟීමක් ඇති මිනිසෙකු නිසා සොට්නිකොව් වීරෝදාර මරණයක් තෝරා ගනී. සොට්නිකොව්ගේ මරණය ඔහුගේ සදාචාරාත්මක ජයග්රහණය බවට පත්විය: "ජීවිතයේ වෙනත් කිසිවක් ඔහු කනස්සල්ලට පත් වන්නේ නම්, එය මිනිසුන් සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ අවසාන යුතුකම විය." අනෙක් අතට, ධීවරයා ලැජ්ජා සහගත බියගුලුකම, බියගුලුකම පෙන්නුම් කළ අතර, තමාගේ ගැලවීම උදෙසා පොලිස් නිලධාරියෙකු වීමට එකඟ විය: "දැන් ජීවත් විය හැකි ය, මෙය ප්‍රධාන දෙයකි. අනෙක් සියල්ල පසුව පැමිණෙනු ඇත." සොට්නිකොව්ගේ අතිමහත් සදාචාරාත්මක ශක්තිය පවතින්නේ රයිබාක් යටත් වූ සිතුවිල්ලට ගොදුරු නොවී තම ජනතාව වෙනුවෙන් දුක් වේදනා පිළිගැනීමට, ඇදහිල්ල රැක ගැනීමට ඔහුට හැකි වීම තුළ ය. මරණය ඉදිරියේ, පුද්ගලයෙකු තමා සැබැවින්ම වූ දේ බවට පත්වේ. මෙහිදී ඔහුගේ විශ්වාසයන්හි ගැඹුර, සිවිල් විඳදරාගැනීම පරීක්‍ෂා කෙරේ. වී. රස්පුටින්ගේ "ජීවත් වී මතක තබා ගන්න" කතාවෙන් මෙම අදහස සොයා ගත හැකිය. කතාවේ වීරයන් වන නස්තා සහ ගුස්කොව් සදාචාරාත්මක තේරීමේ ගැටලුවකට මුහුණ දෙති. ස්වාමිපුරුෂයා අහම්බෙන් පලාගිය අයෙකි, ඔහු අහම්බෙන් පලාගිය අයෙක් විය: තුවාල ලැබීමෙන් පසු නිවාඩුවක් ගත වූ නමුත් යම් හේතුවක් නිසා ඔහුට ලබා නොදුන් නිසා ඔහු වහාම පෙරමුණට යැව්වේය. තවද, ඔහුගේ නිවස පසු කර යමින්, අවංකව සටන් කළ සොල්දාදුවෙකුට එය දරා ගත නොහැක. ඔහු ගෙදර දුවමින්, මරණ භීතියට ගොදුරු වෙමින්, පැන යාමට හා බියගුල්ලෙකු බවට පත්වන අතර, ඔහු සටන් කිරීමට ගිය සෑම කෙනෙකුම මරණයට පත් කරමින්, ඔහු බෙහෙවින් ආදරය කළේය: ඔහුගේ බිරිඳ නස්ටෙනා සහ ඔවුන් වසර 10 ක් බලා සිටි දරුවා. වේගයෙන් දුවන නස්ටෙනාට ඇය මත වැටුණු බරට ඔරොත්තු දිය නොහැක. නැහැ
13 විඳදරාගන්නේ ඇගේ ආත්මය ඉතා පිරිසිදු නිසා, ඇගේ සදාචාරාත්මක සිතුවිලි ඉතා උසස් ය, නමුත් ඇය ඒ වගේ වචනයක්වත් නොදන්නවා විය හැකිය. ඇය තෝරා ගැනීමක් කළාය: ඇය තම නූපන් දරුවා සමඟ යෙනිසෙයි දියෙහි යයි, ලෝකයේ මෙතරම් ජීවත් වීම ලැජ්ජාවක් බැවිනි. රස්පුටින් ඔහුගේ "සජීවී හා මතක තබා ගන්න" යනුවෙන් ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ පලාගිය පුද්ගලයා පමණක් නොවේ. ඔහු ජීවතුන් අතර අපට කථා කරයි: ජීවත් වන්න, ඔබට සැමවිටම තේරීමක් ඇති බව මතක තබා ගන්න. කේඩීගේ කතාවේ. වොරොබියොව්ගේ "මොස්කව් අසලදී කිල්ඩ්" 1941 ශීත Moscowතුවේදී මොස්කව් අසල ජර්මානු ප්රහාරයේදී මියගිය තරුණ ක්රෙම්ලින් ශිෂ්ය භටයින්ගේ ඛේදවාචකය ගැන පවසයි. කතන්දරයේ ලේඛකයා පෙන්වන්නේ "යුද්ධයේ මුල් මාසවල අනුකම්පා විරහිත, බිහිසුණු සත්‍යය" ය. කේ. වොරොබියොව්ගේ කතාවේ වීරයන් තරුණයින් ය. මාතෘ භූමිය, යුද්ධය, සතුරා, නිවස, ගෞරවය, මරණය ඔවුන්ට කුමක් ද යන්න ගැන ලේඛකයා කතා කරයි. යුද්ධයේ මුළු භීෂණයම කැඩෙට් භටයින්ගේ ඇස් තුළින් පෙන්නුම් කෙරේ. ක්‍රෙම්ලිනයේ කැඩෙට් ලුතිනන් ඇලෙක්සි යස්ට්‍රෙබොව් මරණයට ඇති බිය සහ ධෛර්යය ලබා ගැනීමේ මාවත ජයග්රහණය කරා යන මාවත වොරොබියොව් නිරූපණය කරයි. ඇලෙක්සි ජයග්රහණය කළේ යුද්ධය දැන් සෑම දෙයකම ස්වාමියා වන ඛේදජනක ක worldර ලෝකයකදී ඔහු තම ගෞරවය හා මනුෂ්‍යත්වය, යහපත් ගති පැවතුම් සහ මව්බිම කෙරෙහි වූ ආදරය රඳවා ගත් බැවිනි. සමාගමේ මරණය, රියුමින්ගේ සියදිවි නසා ගැනීම, ජර්මානු යුද ටැංකි පීලි යට මරණය, වැටලීමෙන් දිවි ගලවා ගත් කැඩෙට් භටයින්, මේ සියල්ල නායකයාගේ මනසේ වටිනාකම් නැවත තක්සේරු කිරීම සම්පූර්ණ කළහ. වී.කොන්ඩ්‍රාටීව්ගේ "සාෂ්කා" කතාවෙන් දහදිය හා ලේ සුවඳ දැනුණු යුද්ධය පිළිබඳ සත්‍යය හෙළිදරව් කෙරේ. රෙසෙව් අසල සිදු වූ සටන් බිහිසුණු හා වෙහෙසකර වූ අතර විශාල මිනිස් අලාභයක් සිදු විය. වීරෝදාර සටන් වල පින්තූර වල යුද්ධය නොපෙනේ, එය දුෂ්කර, වෙහෙස මහන්සි වී අපිරිසිදු වැඩකි. යුද්ධයක සිටින පුද්ගලයෙක් අන්ත, අමානුෂික තත්වයක සිටී. අපවිත්‍ර වූ භූමිය සහ මියගිය මිතුරන් සඳහා අපිරිසිදුකම, කුරිරුකම සහ වේදනාව සමඟ රුධිරය මිශ්‍ර වී මරණය අසල මිනිසෙකු ලෙස සිටීමට ඔහුට හැකි වේද? සාෂා පෞද්ගලික පාබල හමුදා භටයෙක් වන අතර, ඔහු මාස දෙකක් තිස්සේ සටන් කරමින් සිටින අතර බිහිසුණු දේ බොහෝ දුටුවේය. මාස දෙකකින්, මිනිසුන් එකසිය පනහෙන් දහසය දෙනෙක් සමාගමේ රැඳී සිටියහ. වී. කොන්ඩ්‍රාටියෙව් සාෂ්කාගේ ජීවිතයේ සිදුවීම් කිහිපයක් පෙන්වයි. මෙන්න ඔහු තම ජීවිතය පරදුවට තබා සමාගම් අණ දෙන නිලධාරියාට බූට් සපත්තු ලබා ගනී, ගින්නෙන් ඔහු නැවත සමාගම වෙත පැමිණ කොල්ලන්ට ආයුබෝවන් කියා තම මැෂින් තුවක්කුව ලබා දුන්නේය, මෙන්න ඔහු ඇණවුම් කරුවන්ව තුවාලකරුවන් වෙත ගෙන යයි, ඔවුන්ම යන කාරණය මත විශ්වාසය නොතබයි ඔහු ඔහුව සොයා ගනු ඇත, මෙන්න ඔහු ජර්මානු සිරකරුවා රැගෙන ගොස් ඔහුට වෙඩි තැබීම ප්රතික්ෂේප කරයි ... සෂ්කා ජර්මන් ජාතිකයා හිස් අතින් අල්ලා ගැනීමට දැඩි ධෛර්යයක් පෙන්වයි: ඔහුට කාට්රිජ් නැත, ඔහු සමාගමේ අණ දෙන නිලධාරියාට තැටිය දුන්නේය. නමුත් යුද්ධය ඔහුගේ කරුණාව සහ මනුෂ්‍යත්වය විනාශ කළේ නැත.
බී.වාසීලීව්ගේ "ද ඩෝන්ස් හියර් මේ සන්සුන්" පොතේ වීරවරියන් වන සාමාන් ය යුවතියන් 14 දෙනෙකුට යුද්ධයට වුවමනා නැත. රීටා, ෂෙන්යා, ලීසා, ගැල්යා, සොන්යා නාසීන් සමඟ අසමාන අරගලයකට අවතීර්ණ වූහ. යුද්ධය සාමාන්‍ය ඊයේ පාසල් සිසුවියන් ධෛර්ය සම්පන්න රණශූරයන් බවට පත් කළේ, සැම විටම "ජීවිතයේ වැදගත්ම යුගයන්හිදී, සාමාන්‍ය මනුෂ්‍යයෙකු තුළ වීරෝදාර ගිනි පුපුරක් ...". දැඩි කැමැත්තක් හා මෘදු බවක් ඇති රීටා ඔස්යානිනා, ඇය ඉතාමත් නිර්භීත හා නිර්භය, ඇය මවක් වන බැවිනි! ඇය තම පුතාගේ අනාගතය ආරක්ෂා කරන අතර, එම නිසා ඔහුට ජීවත් වීමට හැකි වන පරිදි ඇය මැරීමට සූදානම්ය. ෂෙන්යා කොමෙල්කෝවා, දුරස්ථ හා විවාහක පුරුෂයෙකු සඳහා, සතුටු සිතින්, විනෝදකාමී, ලස්සන, වික්‍රමාන්විතභාවයට නපුරු, යුද්ධයෙන් මංමුලා වී, වේදනාවෙන් හා ආදරයෙන්, දිගු හා වේදනාකාරී ය. ඇය පැකිලීමකින් තොරව ජර්මානුවන් වස්කොව්ගෙන් සහ තුවාල ලැබූ රීටාගෙන් takesත් කරයි. ඔවුන්ව බේරා ගැනීමෙන් ඇයම මිය යයි. "තවද, ඇයව මිහිදන් කිරීමට ඉඩ තිබුණි, වාස්කොව් පසුව පවසන නමුත් ඇයට එය අවශ්‍ය නොවීය." ඇයට අවශ්‍ය නැත, මන්ද ඇය අන් අයව බේරා ගන්නා බවත්, තම පුතාට රීටා අවශ්‍ය බවත්, ඇය ජීවත් විය යුතු බවත් ඇය තේරුම් ගත් බැවිනි. අනෙකා බේරා ගැනීම සඳහා මැරීමට කැමති වීම මෙය සැබෑ ධෛර්යයක් නොවේද? සොන්යා ගුර්විච් යනු විශිෂ්ඨ ශිෂ්‍යයෙකුගේ සහ කාව්‍යමය ස්වභාවයේ ප්‍රතිමූර්තියකි, ඒ. බ්ලොක්ගේ කවි වෙළුම් පටයකින් එළියට ආ "ලස්සන ආගන්තුකයෙක්", වාස්කොව්ගේ මල්ල ගලවා ගැනීමට දිව ගොස් ෆැසිස්ට්වාදියෙකු අතින් මිය යයි. ලීසා බ්‍රිච්කිනා ... "ඔහ්, ලීසා-ලීසවෙටා, ඇයට වෙලාවක් නැත, ඇයට යුද්ධයේ ගතිය ජය ගත නොහැකි විය." නමුත් සියල්ලට පසු, වැඩිදුර නොසිතාම, ඇය උදව් සඳහා ආපසු තමාගේම දෙසට දිව ගියාය. එය බියජනකද? ඔහ් නිසැකයි. වගුරුබිම් අතර තනිවම සිටියත් ඇයට මොහොතක් හෝ පැකිලීමකින් තොරව යාමට සිදු විය. මෙය යුද්ධයෙන් උපන් ධෛර්යය නොවේද? බී. වාසිලීව්ගේ "ලැයිස්තුවේ නොතිබුණි" කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය වන්නේ මෑතකදී හමුදා පාසලකින් උපාධිය ලබා ගත් ලුතිනන් නිකොලායි ප්ලූෂ්නිකොව් ය. ඔහු "... සෑම අණ දෙන නිලධාරියෙකුම මුලින්ම හමුදාවේ සේවය කළ යුතුයි" යනුවෙන් විශ්වාසයෙන් හා විශ්වාසයෙන් පිරිපුන් උද්යෝගිමත් තරුණයෙකි. ලූතිනන්වරයාගේ කෙටි ආයු කාලය ගැන කතා කරමින් බී. වාසිලීව් තරුණයෙකු වීරයෙකු වන්නේ කෙසේදැයි පෙන්වයි. විශේෂ බටහිර දිස්ත්‍රික්කය සඳහා පත්වීමක් ලැබීමෙන් පසු කෝල්යා සතුටු විය. ඒකකයක් ඉක්මනින් තීරණය කිරීමට කඩිමුඩියේ පියාපත් මත මෙන් ඔහු බ්‍රෙස්ට්-ලිටොව්ස්ක් නගරයට පියාසර කළේය. නගරය හරහා ඔහුගේ මඟ පෙන්වන්නා වූයේ බලකොටුවට යාමට ඔහුට උදව් කළ මිර්රා නම් දැරියයි. රෙජිමේන්තු රාජකාරි නිලධාරියාට වාර්තා කිරීමට පෙර කෝල්යා නිල ඇඳුම පිරිසිදු කිරීම සඳහා ගබඩාවට ගියේය. ඒ වන විට පළමු පිපිරුම ඇසුණි ... එබැවින් ප්ලූෂ්නිකොව් සඳහා යුද්ධය ආරම්භ විය. ගබඩාවට ඇතුළු වන දොරටුව අවහිර කළ දෙවන පිපිරීමට පෙර එළියට පනින්නට යන්තම් වෙලාවක් නොතිබූ ලූතිනන්වරයා සිය පළමු සටන ආරම්භ කළේය. ඔහු එම ජයග්රහණය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ආඩම්බරයෙන් කල්පනා කරමින් මෙසේ කීවේය: “මම නියම ප්‍රහාරයකට මුහුණ දුන් අතර, පෙනෙන විදිහට, මම කෙනෙකු මරා දැමුවෙමි. අර තියෙන්නේ
කීමට කතන්දර 15 ... " ඊළඟ දවසේදී, ජර්මානු සබ්මැරීන් තුවක්කුකරුවන් ගැන ඔහු බියට පත් වූ අතර, ඔහුගේ ජීවිතය බේරාගෙන, දැනටමත් තමා කෙරෙහි විශ්වාසය තැබූ සොල්දාදුවන් අතහැර දැමීය. මේ මොහොතේ සිට ලුතිනන්වරයාගේ විඥානය වෙනස් වීමට පටන් ගනී. බියගුලුකමට ඔහු තමාටම දොස් පවරා තමාටම ඉලක්කයක් තබා ගනී: සෑම ආකාරයකින්ම සතුරන් බ්‍රෙස්ට් බලකොටුව අල්ලා ගැනීම වළක්වන්න. සැබෑ වීරෝදාරභාවයට සහ වීරත්වයට පුද්ගලයෙකුගෙන් “ඔහුගේ මිතුරන් වෙනුවෙන් තම ආත්මය පූජා කිරීමට” ධෛර්යය, වගකීම සහ සූදානම අවශ්‍ය බව ප්ලූෂ්නිකොව් තේරුම් ගනී. රාජකාරිය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හි ගාමක බලවේගය බවට පත් වන්නේ කෙසේදැයි අපට පෙනේ: මාතෘ භූමිය අනතුරේ පවතින බැවින් ඔබට ඔබ ගැනම සිතිය නොහැක. යුද්ධයේ සියලු කුරිරු පීඩා වලට මුහුණ දුන් නිකොලායි පළපුරුද්දක් ඇති සටන් කරුවෙකු වූ අතර ජයග්රහණයේ නාමයෙන් සෑම දෙයක්ම දීමට සූදානම්ව සිටි අතර "පුද්ගලයෙකු මරා දැමීමෙන් පවා ඔහුව පරාජය කළ නොහැකි බව" දැඩි ලෙස විශ්වාස කළේය. මාතෘ භූමිය සමඟ රුධිර සම්බන්ධතාවයක් දැනුන හෙයින්, සතුරාගේ අවසානය දක්වා සටන් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි ඔහු හමුදා රාජකාරියට විශ්වාසවන්තව සිටියේය. ඇත්තෙන්ම, ලුතිනන්වරයාට බලකොටුවෙන් ඉවත් විය හැකි අතර, ඔහු ලැයිස්තුවේ නොසිටීම නිසා මෙය ඔහුගේ අතහැරීමක් නොවේ. මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කිරීම ඔහුගේ ශුද්ධ යුතුකම බව ප්ලූෂ්නිකොව් තේරුම් ගත්තේය. නටබුන් වූ බලකොටුවේ තනිවම සිටි ලුතිනන්වරයාට බ්‍රෙස්ට් වටලෑමේ ආරම්භයේ සිටම රෙජිමේන්තුවේ බැනරය ඔහුගේ පපුවේ පැළඳ සිටි සැරයන් මේජර් සෙමිෂ්නි හමුවිය. කුසගින්නෙන් සහ පිපාසයෙන් මිය යමින්, කොඳු ඇට පෙළ කැඩී, අපේ මාතෘ භූමියේ විමුක්තිය ගැන දැඩි ලෙස විශ්වාස කළ නායකයා මෙම දේවාලය තබා ගත්තේය. ඕනෑම වියදමකින් දිවි ගලවාගෙන තද රතු පාට බැනරය බ්‍රෙස්ට් වෙත ආපසු ලබා දෙන ලෙස නියෝගයක් ලැබීමෙන් ප්ලූෂ්නිකොව් ඔහුගෙන් බැනරය ලබා ගත්තේය. මෙම කටුක පරීක්‍ෂණ කාලය තුළ නිකලස්ට බොහෝ දුක් විඳීමට සිදු විය. නමුත් කිසිඳු කරදරයකට ඔහු තුළ සිටින මිනිසා බිඳ දමා මාතෘ භූමිය කෙරෙහි ඔහුගේ දැඩි ඇල්ම නැවැත්විය නොහැක, මන්ද “ජීවිතයේ වැදගත් යුගයන්හිදී සමහර විට සාමාන්‍ය පුද්ගලයින් තුළ වීරත්වයේ ගිනි පුපුරක් නැඟී එයි” ... ජර්මානුවන් ඔහුව සිරගෙයකට ගෙන ගියහ, එයින් ඉවත් වීමට දෙවන මාවතක් නොතිබුණි. ප්ලූෂ්නිකොව් බැනරය සඟවා ආලෝකයට එළියට එවූ පුද්ගලයාට මෙසේ කීවේය: “බලකොටුව වැටුණේ නැත: එය ලේ ගැලුවා. මම ඇගේ අන්තිම පිදුරු වෙමි ... අවසාන ස්වර මාලාවේ මූලධර්මය අනුව ඔබ සංගීත නිර්‍මාණාත්මකභාවයේ සමානකම ගැන සඳහන් කරන්නේ නම් එය ලියා ඇත. බලකොටුවේ සිටි සියල්ලන්ම පුදුමයෙන් බැලුවේ නිකොලස් දෙස බලමින්, "ජයග්රහණය නොකළ මාතෘ භූමියේ ජයග්රහණය නොකළ පුත්රයා" ය. ඔවුන් ඉදිරියේ "ඇදහිය නොහැකි තරම් තුනී, වැඩි වයසක් නැති මිනිසෙක්" සිටියේය. ලුතිනන්වරයා “හිස් වැසුම්, දිගයි
අළු කෙස් 16 ඔහුගේ උරහිස මත ස්පර්ශ විය ... ඔහු තදින් සිටගෙන, හිස පිටුපසට ඉහළට විසි කර, ඉහළ නොබලා, අන්ධ ඇස් වලින් හිරු දෙස බැලීය. ඒ නොකැඩෙන, චේතනාවෙන් යුත් ඇස් වලින් කඳුළු පාලනයකින් තොරව ගලා ආවේය. " ප්ලූෂ්නිකොව්ගේ වීරත්වයට පහර දෙමින් ජර්මානු සොල්දාදුවන් සහ ජෙනරාල් ඔහුට ඉහළම හමුදා ගෞරව ලබා දුන්හ. “නමුත් ඔහු මෙම ගෞරවයන් නොදකින අතර, එසේ කළා නම් ඔහු එය ගණන් ගන්නේ නැත. ඔහු සිතා ගත හැකි ගෞරව සියල්ලටත් වඩා, මහිමයට වඩා, ජීවිතයට ඉහළින්, මරණයට ඉහළින් සිටියේය. " ලුතිනන් නිකොලායි ප්ලූෂ්නිකොව් වීරයෙකු ලෙස උපත ලැබුවේ නැත. කතුවරයා ඔහුගේ පූර්ව යුද ජීවිතය ගැන විස්තරාත්මකව පවසයි. ඔහු බාස්මාච්වරුන් අතින් මියගිය කොමසාරිස් ප්ලූෂ්නිකොව්ගේ පුත්රයා ය. පාසැලේ සිටියදී ස්පා Spanish් events සිදුවීම් සඳහා සහභාගී වූ ජෙනරාල්වරයෙකුගේ නිරූපිකාවක් ලෙස කෝල්යා සැලකීය. යුද්ධයේ වාතාවරණයන්හිදී, හානියක් නොවන ලුතිනන්වරයෙකුට ස්වාධීන තීරණ ගැනීමට බල කෙරුනි; පසුබැසීමට නියෝගයක් ලැබුණු විට ඔහු බලකොටුව හැර ගියේ නැත. නවකතාවේ එවැනි ඉදිකිරීමක් ප්ලූෂ්නිකොව්ගේ පමණක් නොව, මාතෘ භූමියේ නිර්භීත ආරක්ෂකයින්ගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාරී වේ.
යුද්ධ පූජනීය පිටු මහා දේශප්රේමී යුද්ධය ගැන බොහෝ පොත් ලියා ඇත - කවි, කවි, කතන්දර, කතන්දර, නවකතා. යුද්ධය පිළිබඳ සාහිත්‍යය විශේෂ ය. එය අපේ සොල්දාදුවන්ගේ සහ නිලධාරීන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය පිළිබිඹු කරයි,
සාහිත්‍යය ධෛර්යය පිළිබඳ අවසාන රචනයේ තේමානුගත දිශාව ධෛර්යය යනු ධනාත්මක පෞරුෂ ලක්ෂණයකි, අවදානම හා සම්බන්ධ ක්‍රියාවන් කිරීමේදී තීරණාත්මක බව, නිර්භයභාවය සහ ධෛර්යය විදහා දක්වයි
MBB SOSH 4B ශ්‍රේණියේ සිසුන්ගේ ප්‍රවීණ රචනා-ලිපි, මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ ප්‍රවීණයන්ට ආයුබෝවන්! දැඩි ගෞරවයෙන්, ඕසර්ස්ක් නගරයේ 24 වන පාසලේ 4 වන "බී" පන්තියේ සිසුවෙක් ඔබට ලියයි. එනවා
මගේ සීයා ඒ යුද්ධයේ ප්‍රවීණයෙක් නම් මම කැමතියි. ඒ වගේම ඔහු නිතරම ඔහුගේ හමුදා කතන්දර කිව්වා. මගේ ආච්චි කම්කරු ප්‍රවීණවරියක් වේ නම් මම කැමතියි. ඇය තම මුනුබුරු මිනිබිරියන්ට මෙසේ පැවසුවාය, එවිට ඔවුන්ට කොතරම් අමාරුද කියා. නමුත් අපි
2017/18 අධ්‍යයන වර්ෂය සඳහා වූ අවසාන රචනයේ මාතෘකා වල දිශාවන්: "පක්ෂපාතීත්වය සහ දේශද්‍රෝහී", "උදාසීනභාවය සහ ප්‍රතිචාර දැක්වීම", "අරමුණ සහ අර්ථය", "ධෛර්යය සහ බියගුලුකම", "මිනිසා සහ සමාජය". ඇතුළත "පක්ෂපාතීත්වය සහ දේශද්‍රෝහී"
ට්සෙන්ට්‍රෙනර්ගොගාස් හි යුගර්ස්කි ශාඛාවේ ප්‍රමුඛ ගණකාධිකාරි වාසිලි සැමොයිලොව්ගේ යුද මාවත ඩීඕජේඑස්එස්සී සීයා ගැන වාසිලි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් සැමොයිලොව් ගැන මගේ පවුල තුළ ජීවත් වන මගේ සීයාගේ මතකය අපේ පවුල තුළ ජීවත් වේ
පන්ති පැය "ධෛර්යය පාඩම - දැඩි හදවත" අරමුණ: රුසියානු සොල්දාදුවන්ගේ ධෛර්යය සිසුන්ට පෙන්වීම සඳහා ධෛර්යය, ගෞරවය, ගෞරවය, වගකීම, සදාචාරය පිළිබඳ අදහසක් ඇති කර ගැනීම. පුවරුව බෙදී ඇත
ඇදහිල්ල පිළිබඳ ගැටළුව පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ස්ථාවරත්වයේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස ආන්තික ජීවන තත්ත්‍වයේ පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක තේරීමේ ගැටලුවයි. එකිනෙකාට අදාළව මිනිසුන්ගේ අකාරුණික බව ප්‍රකාශ කිරීමේ ගැටලුව
පන්ති පැය. අපි සියල්ලෝම වෙනස් ය, නමුත් අපට බොහෝ සමානකම් ඇත. කර්තෘ: ඇලෙක්සීවා ඉරීනා වික්ටෝරොව්නා, ඉතිහාසය හා සමාජ අධ්‍යයනය පිළිබඳ ගුරුවරයා මෙම පන්ති වේලාව ගොඩනඟා ඇත්තේ සංවාදයක ස්වරූපයෙන් ය. පාසල් වේලාව ආරම්භයේදී පිරිමි ළමයින් වාඩි වී සිටිති
අධ්‍යක්ෂණය 3. FIPI විශේෂඥයින් විසින් විෂයයන් සහ අර්ථයන්.
යුද්ධයේ සංවත්සරය පිළිබඳ පොත් සමාලෝචනය කිරීම මහා දේශප්රේමී යුද්ධය වසරින් වසර awayත් වේ. යුද්ධයට සහභාගිවන්නන් තම සොච්චම් කතා රැගෙන පිටව යති. නූතන යෞවනයන් යුද්ධය දකින්නේ චරිතාපදාන මාලාවන්, විදේශීය චිත්‍රපට,
රෙජිමේන්තුවේ පුත්, යුද්ධයේදී පතල් 7 දහසකට වැඩි ප්‍රමාණයක් සහ ෂෙල් වෙඩි 150 ක් සොයා ගැනීමට දුල්බර්ස් සමත් විය. 1945 මාර්තු 21 දින සටන් මෙහෙයුම සාර්ථකව නිම කිරීම සඳහා දුල්බර්ස්ට "මිලිටරි කුසලතා සඳහා" යන පදක්කම පිරිනමන ලදී. එය
මිලිටරි උෂ්ණත්වය සල්ටිකෝවා එමලියා ව්ලැඩිමිරොව්නා, බ්‍රයන්ස්ක් මහා දේශප්රේමී යුද්ධය. එය අපේ ජනතාවගේ ඉතිහාසයේ ලේ වැකි යුද්ධයයි. මිලියන විසි හතකට වැඩි පිරිසක් මිය යාම කණගාටුදායක ප්‍රතිඵලයකි.
දෙමාපියන් සඳහා උපදේශනය මහා දේශප්රේමී යුද්ධය ගැන දරුවන්ට කියන්නේ කෙසේද මෙය ලොව සතුටුම හා දුක්බරම නිවාඩුව වන මැයි 9 වන දින ජයග්‍රාහී දිනයයි. මෙම දිනයේදී මිනිසුන්ගේ ඇස් තුළ ප්‍රීතිය හා ආඩම්බරය බැබළෙයි
නාගරික අයවැය පෙර පාසල් අධ්‍යාපන ආයතනය "ඒකාබද්ධ වර්ගයේ 2 වන බාලාංශය" හිරු "අපේ සීයා සහ මුත්තාගේ මිලිටරි මහිමයේ පිටු තුළින් සෑම වසරකම අපේ රට දිනය සමරයි
මගේ නම යනා ස්මිර්නෝවා. ජෑන් යන නම පැමිණියේ ජෝන් යන හෙබ්‍රෙව් නාමයෙන් වන අතර එහි තේරුම "දෙවියන්ගේ දයාව" යන්නයි. අම්මා සහ තාත්තා මෙම ලස්සන දුර්ලභ නමට ඇත්තෙන්ම කැමති වූයේ එයට හේතුවයි ප්‍රධාන චරිත ලක්ෂණ වේ
නවකතාවේ සත්‍ය හා අසත්‍ය "යුද්ධය සහ සාමය" සාමාන්‍යයෙන් නවකතාව අධ්‍යයනය කිරීමේදී ගුරුවරු "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ මාතෘකාව ගැන අසන අතර මෙය ප්‍රතිවිරෝධයක් යැයි සිසුහු උනන්දුවෙන් පිළිතුරු දෙති (නමට හැකි වුවද සලකා බැලිය යුතුය
මාතෘකාව පිළිබඳ පන්ති වේලාව “සමාව දීමට අපි දන්නවාද? කිසිවක් සමාව දිය හැකිද? " අරමුණ: සමාව දීම ආදරය හා දයානුකම්පිත විය යුතු ආකාරය දන්නා ශක්තිමත් පෞරුෂයක් ගොඩනැගීමේ මාවත බව පෙන්වීම. උපකරණ: බහු මාධ්‍ය ස්ථාපනය,
(3 ශ්‍රේණියේ A ගිරියවන්කෝ ඇනස්ටේෂියා සිසුවියකගේ සංයුතිය) සීයා, මම ඔබ ගැන ආඩම්බර වෙමි! රුසියාවේ එවැනි පවුලක් නොමැති අතර එහි වීරයා සිහිපත් නොවීය. තරුණ සොල්දාදුවන්ගේ ඇස්, මැලවී ගිය අයගේ ඡායාරූප වලින් ඔවුන් පෙනේ. සැමගේම හදවතට
එලේනා මෙඩ්විදේවා, සෙලෙනොග්‍රෑඩ් "ළමා වියේදී දහසය හැවිරිදි වියේදී" මම දැන් 3 "බී" ශ්‍රේණියේ එලේනා මෙඩ්විදේවාගේ ශිෂ්‍යයෙක්මි. මම ජීවත් වන්නේ සහ ඉගෙන ගන්නේ සුන්දර සෙලෙනොග්‍රෑඩ් නගරයේ ය. අපේ නගරය පිහිටා තිබෙන්නේ විශේෂ මායිමක ය
කර්තෘ: රුසියානු භාෂාවේ සහ සාහිත්‍යයේ ගුරුවරයා වන ඕඅයි ජිසතුලිනා, ගුලිස්තාන්, උස්බෙකිස්තානය, මෙම පාඩමෙන් අපි එම්. ගෝර්කිගේ "ඕල්ඩ් වෝර් ඉසර්ගිල්" ගේ වැඩ කටයුතු ගැන දැන හඳුනා ගනිමු.
කායි ඇබ්ස්ට්‍රැක්ට් සංකලනයන්හි සංකේත සහ සංකේත, චරිත ලක්ෂණ; ඒ.
ධෛර්යය, ධෛර්යය සහ ගෞරවය දෙසැම්බර් 9 - මව්බිමේ වීරයන් දිනය එවැනි නිවාඩුවක් සඳහා දෙසැම්බර් 9 දිනය අහම්බෙන් තෝරා නැත. කැතරින් II අධිරාජිනිය 1769 අද දිනයේම නව සම්මානයක් ස්ථාපිත කළාය.
කර්නින් පීටර් ෆියෝඩොරොවිච් (25.07.1916 08.11.1993) පළමු බ්‍රිතාන්‍ය පෙරමුණ 1941-1945 මහා දේශප්රේමී යුද්ධය. එය මානව ඉතිහාසයේ ලේ වැකි යුද්ධ වලින් එකකි! ඇය නොමැකෙන ලෙස පිටව ගියාය
එම්ඒ ෂොලොකොව්ගේ "මිනිසාගේ ඉරණම" 9 වන ශ්‍රේණියේ රුසියානු භාෂාවේ සහ සාහිත්‍යයේ ගුරුවරයා වන ක්‍රියුකොව් එස්ඩී අන්තර්ගතය ශිලා ලේඛනයේ වීරයාගේ ප්‍රතිරූපය සහ චරිතය ... 3 එම්. මිහායිල් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච්
2017-2018 අධ්‍යයන වර්ෂය සඳහා වන අවසාන රචනාව, 2017/18 අධ්‍යයන වර්ෂය සඳහා වූ අවසාන රචනයේ මාතෘකා වල දිශාවන්: "පක්ෂපාතීත්වය සහ පාවාදීම", "උදාසීනභාවය සහ ප්‍රතිචාර දැක්වීම", "ඉලක්ක සහ අර්ථය", "ධෛර්යය සහ බියගුලුකම ", "මිනිසා
ගයිඩර්. කාලය. අප. ගයිඩර් ඉදිරියෙන් ගමන් කරයි! පොගොටිනා එක්තරීනා පොෂටොව්ස්කි ළමා නිවාසයේ 11 වන ශ්‍රේණියේ සිසුවියක් විසින් සිදු කරන ලද “අහස යට සෑම දෙයකටම කාලය ඇත. ඉපදීමට කාලය සහ මැරීමට කාලය;
වාසිල් ව්ලැඩිමිරොවිච් බයිකොව්ගේ 90 වන සංවත්සරය නිමිත්තෙන් (06/19/1924 04/21/2003) බෙලරුසියානු ලේඛකයෙකු සහ ප්‍රසිද්ධ චරිතයක් වූ වාසිලි බයිකොව් (වාසිල්) ව්ලැඩිමිරොවිච් 1924 ජුනි 19 වන දින ගමේ උපත ලැබීය. බයිච්කි
මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක් දංකෝ වීරයෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකිද >>> මාතෘකාවක් පිළිබඳ රචනයක් දන්කෝ වීරයෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකිද? අන්තරායන්
මුළු ලෝකයම පෝෂණය කළ පියයුරු ඇති ප්‍රේම බාධාවක් නොදන්නා මවගේ කාන්තාවට අපි ප්‍රශංසා කරමු! පුද්ගලයෙකු තුළ ලස්සන සෑම දෙයක්ම හිරු කිරණෙන් සහ මවගේ කිරි වලින් වේ. එම්. ගෝර්කි. අම්මා කෙටි වචනයක් - අකුරු හතරක් පමණි. ඒ
ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්‍රියතම වීරයින් ජීවිතයේ අරුත දකින දේ පිළිබඳ රචනයක්. යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිත විසින් ජීවිතයේ අරුත සෙවීම. යුද්ධය සහ සාමය * නවකතාවේ මගේ ප්‍රියතම චරිතය * ටෝල්ස්ටෝයි ප්‍රථම වතාවට ඇන්ඩ්රි අපට හඳුන්වා දුන්නේ රචනාව කියවන්න
ක්‍රිමියා ජනරජයේ අධ්‍යාපන, විද්‍යා හා තරුණ කටයුතු අමාත්‍යාංශය ක්‍රිමියා ජනරජයේ රාජ්‍ය අයවැය වෘත්තීය අධ්‍යාපන ආයතනය "ආගන්තුක සත්කාර කර්මාන්තයේ රොමානොව් විද්‍යාලය" මිලිටරි-දේශප්රේමී පිළිබඳ පර්යේෂණ
මැයි 9 වෙනිදා විශේෂ නිවාඩුවක් වන අතර එය “අපේ ඇස් වල කඳුළු පුරවා ගත් නිවාඩුවක්” වේ. මේ අපේ අභිමානය, ශ්‍රේෂ්ඨත්වය, ධෛර්යය සහ ධෛර්යය ලබන දිනයයි. ඛේදජනක, අමතක නොවන යුද්ධයේ අවසාන වෙඩි තැබීම බොහෝ කලකට පෙර නිෂ්ඵල විය. නමුත් තුවාල සුව නොවේ
මහා දේශප්රේමී යුද්ධය පිළිබඳ පොත් ගැලරිය මතක තබා ගැනීමට බිය වීම, අමතක නොකරන්න. යූරි වාසිලීවිච් බොන්ඩරෙව් (උපත 1924) සෝවියට් ලේඛකයෙක්, මහා දේශප්රේමී යුද්ධයට සහභාගී වූ අයෙක්. සාහිත්‍ය ආයතනයෙන් උපාධිය ලබා ඇත
නාගරික අයවැය සංස්කෘතික ආයතනය "නොවොසිබ්කොව්ස්කයා නගර මධ්‍යගත පුස්තකාල පද්ධතිය" මධ්‍ය පුස්තකාලය නටාලියා නඩ්ටෝචෙයි, අවුරුදු 12 ක් වයසැති නොවොසිබ්කොව් ආදර ද්‍රව්‍යයන්ගේ ආදර පිටු
මහා දේශප්රේමී යුද්ධය (1941-1945) සිහි කිරීම සඳහා වැඩ කටයුතු සිදු කළේ MBOU SOSH 36, පෙන්සා 10 "බී" පන්තියේ සිසුවිය වන 16 හැවිරිදි ඉරීනා නිකිටිනා විසිනි, ගුරුවරිය: ෆෝමිනා ලැරීසා සෙරෆිමොව්නා ඇලෙක්සැන්ඩර් බ්ලගොව් මේ දිනවල
මහනගර ස්වයං පාලන පෙරපාසල් අධ්‍යාපන ආයතනය බාලාංශය 11 ඒකාබද්ධ වර්ගයේ නාගරික දිස්ත්‍රික්කය බෂ්කොර්තෝස්ත ජනරජයේ නෙෆ්ටෙකැම්ස්ක් නගරය ළමුන් සහ නිවැරදි කිරීමේ දෙමාපියන් සඳහා සමාජ ව්‍යාපෘතිය.
මාතෘකාව: ළමයින් - මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ වීරයන් පුරෝගාමී වීරයන්ගේ කෙටි චරිතාපදානයකින් සමන්විත වේ: වලි කොටික්, මාරට් කසී, සිනා පෝට්නෝවා. පන්ති කාමර වේලාවන්හිදී, බාහිර ක්‍රියාකාරකම් සඳහා භාවිතා කළ හැකිය. ඉලක්කය:
2017/2018 සාරාංශය. තාප දිශානතිය "විශ්වාසවන්තභාවය සහ වෙනස". දිශාවේ රාමුව තුළ, මානව පෞරුෂයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ ප්‍රකාශනයන් ලෙස කෙනෙකුට පක්ෂපාතීත්වය සහ පාවාදීම ගැන කතා කළ හැකිය.
"ගෙදර" දිශාවට රචනාව සඳහා වූ ද්‍රව්‍ය (ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාව මත පදනම්ව): නිවස, මිහිරි නිවස, මෙම පෙනුම නිසාම මෙම නවකතාව ඔබ තුළ භීතියක් ඇති කිරීම කෙතරම් කණගාටුදායකද! ශ්‍රේෂ්ඨයන්ගේ මහා ආදර කතාව
"උදාසීනභාවය" සහ "ප්‍රතිචාර දැක්වීම" යනු කුමක්දැයි ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? උදාසීන වීමේ අන්තරාය කුමක්ද? ආත්මාර්ථකාමීත්වය යනු කුමක්ද? ප්‍රතිචාරාත්මක ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ කුමන ආකාරයේ පුද්ගලයෙක්ද? උනන්දුවක් නැති අය ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ කුමන ආකාරයේ පුද්ගලයෙකුද? ඔබට තේරෙන පරිදි
මාස්ටර් සහ මාගරිටා රෝමන් ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා නවකතාවේ පක්ෂපාතීත්වය සහ පාවාදීම යන තේමාව පිළිබඳ රචනයක් වසර දෙදහසකට පෙර සිදුවීම් සහ පක්ෂපාතීත්වය සහ පාවාදීම මෙන්ම යුක්තිය, දයාව පිළිබඳ නවකතාවකි
සොල්දාදුවන්ගේ අනුස්මරණ දිනය - ඇෆ්ගනිස්ථානයෙන් සෝවියට් හමුදා ඉවත් කර ගැනීමේ 28 වන සංවත්සරය වෙනුවෙන් කැප වූ ජාත්යන්තරවාදීන් විරුවන් පිළිබඳ අධ්යාපනික සිදුවීමක් - සෙසු රටවැසියන්, ඔවුන්ගේ සූරාකෑම පිළිබඳ කතාවක්, විනාඩියක නිශ්ශබ්දතාවයකින් ගෞරව කිරීම
හතළිස් ගණන්වල යුද්ධයක් පැවතුනි, එහිදී ඔවුන් නිදහස සඳහා මරණය දක්වා සටන් කළහ, ඒ සඳහා කිසිදු කරදරයක් නොවීය, මන්ද යුද්ධයක් නොතිබුණි. අයි. වස්කෙන්කෝ ෆැසිස්ට් කණ්ඩායමට එරෙහිව මුළු රටම නැගී සිටියේය. වෛරය හදවත් පුරවීය.
අරමුණු සහ අරමුණු: "කිසිවෙකු අමතක නොවේ - කිසිවක් අමතක නොවේ !!!" 1 පන්තිය. ලෝක දැක්මෙහි පදනම් සැකසීම, සමාජ සංසිද්ධි කෙරෙහි උනන්දුවක්; සෝවියට් ජනතාවට දේශප්රේමී හැඟීමක්, ආඩම්බරයක් ඇති කිරීම. නිරූපණය
"යුද්ධය පිළිබඳ පොත් අපේ මතකයට බලපානවා" යූරි බොන්ඩරෙව් 1941-1945 පැරණි යුගයේ වීරයින්ගේ සිට “දෙවියන් වහන්සේ අපට මෙයින් දිවි ගලවා ගැනීම තහනම් නමුත් ඔවුන්ගේ තක්සේරුව තක්සේරු කිරීම හා තේරුම් ගැනීම අවශ්‍යය.මවුබිමට ආදරය කළ යුතු ආකාරය ඔවුන් දැන සිටියහ, ඔවුන්ගේ මතකය අපේ ය.
යුද්ධය පිළිබඳ පොතක් මගේ හදවතින්ම සම්පාදනය කරන ලද්දේ: එලේනා වාසිල්චෙන්කෝ 1418 දිවා රෑ නොබලා යුද්ධයේ ඉදිරිපස සිටි සියලුම නිලධාරීන් සහ සෙබළුන්, වයෝවෘද්ධ අය, කාන්තාවන් සහ පසුපස ළමුන්. මෙම ජයග්රහණය සෑම අතින්ම නියෝජනය කිරීමට
පෙටියා වීර කාව්‍යයට ක්‍රියාකාරීව සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද, අපි ඔහු ගැන දැනටමත් දැන සිටියේ කුමක්ද? ඔහු ඔහුගේ සහෝදරයා සහ සහෝදරියගේ පෙනුමට සමානද? පෙටියාට ජීවිතයේ ඝනකම තුළ සිටීමට හැකි වේද? ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්‍රියතම වීරයන් “මිනිසුන්ගේ ජීවන ගඟට” ඇතුළු වූයේ කෙසේද? පීටර්
නාගරික අයවැය පෙර පාසල් අධ්‍යාපන ආයතනය 150 "සිසුන්ගේ වර්ගයේ සංජානන හා කථන දිශාවට ක්‍රියාකාරකම් ප්‍රමුඛතාවයෙන් ක්‍රියාත්මක කරමින් සාමාන්‍ය වර්‍ග ආකාරයේ බාලාංශය".
ද්විතීයික පාසලේ "SOSH 5 UIM" Agaki Yegor 2 "a" පන්තියේ ප්රාථමික පාසල් සිසුන්ගේ ප්‍රවීණ ව්‍යාපාරයට විවෘත ලිපියක්, හිතවත් ප්‍රවීණයන්! ජයග්‍රාහී සංවත්සරයට සුබ පැතුම්! දින, අවුරුදු, සියවස් ගණනාවක් ගත වී ඇත, නමුත් අපට ඔබව කිසිදා අමතක නොවේ!
අමානුෂික ලෝක රචනාවක පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම යන මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක් දිශාවට දිශානතියකි මෙම දිශාවට යොමු වන මාතෘකාවන්, යුද්ධයට සිසුන් යොමු කිරීම, පුද්ගලයෙකුගේ සහ රටක ඉරණමට යුද්ධයේ බලපෑම, සදාචාරාත්මක තේරීම පිළිබඳව
"1941-1945 යුද්ධය" (ප්රාථමික පාසල) මහා දේශප්රේමී යුද්ධය 1941 ජුනි 22 දින සෝවියට් ජනතාවගේ සාමකාමී ජීවිතය අඩාල විය. මහා දේශප්රේමී යුද්ධය ආරම්භ විය. ඉතිහාසය පිටු පිටුපසට හැරවීමට ඉඩ දෙන්න
ජයග්රහණය යනු කුමක්ද? නාගරික අයවැය සාමාන්‍ය අධ්‍යාපන ආයතනය මූලික සාමාන්‍ය අධ්‍යාපන පාසල 6 ජයග්රහණය යනු කුමක්ද? සංයුතිය
මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේදී සෝවියට් ජනතාවගේ වීරෝදාර ක්‍රියාවේ තේමාව සමාජවාදී යථාර්ථවාදය පිළිබඳ සාහිත්‍යයේ විශිෂ්ටතම ශාස්ත්‍රපති මිහායිල් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ෂොලොකොව්ගේ කෘතියේ එක් ප්‍රධාන මාතෘකාවකි. "ඔවුන්
ඔබ සැමවිටම ඔබේ දෙමාපියන්ට කීකරු විය යුතුද? ඔව්, වැඩිහිටියන් නිසා .. ඔව්, නමුත් වැඩිහිටියන්ගේ දරුවන්ගේ ගෞරවය ලැබිය යුතුද? සියලුම වැඩිහිටියන් ගෞරවය ලැබීමට සුදුසුද? කීකරුකම සැමවිටම ගෞරවනීයද? පෙන්විය හැකිද?
III සමස්ත රුසියානු බ්ලයිට්ස් තරඟාවලිය "වැලිකයා වික්ටර්" (පළමු ශ්‍රේණියේ සිසු සිසුවියන් සඳහා) පිළිතුරු උපුටා දැක්වීම්, කාල සීමාවන් සහ අක්ෂර වින්‍යාසය නොමැතිව තනි වචනයක්, අකුරක් හෝ අංකයක් (පැවරුමේ කොන්දේසිය අනුව) ආකාරයෙන් පිළිතුරු ඉදිරිපත් කළ යුතුය.
පෙරටුගාමී ලේඛකයින්: යුද්ධය ආශ්වාදයක් ... සත්‍ය මොහොත (1944 අගෝස්තු මාසයේදී) "සත්‍ය මොහොත" මහා සාහිත්‍ය කාලය තුළ ප්‍රති බුද්ධි වැඩ පිළිබඳ රුසියානු සාහිත්‍ය ඉතිහාසයේ වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ නවකතාවයි.
2019 මැයි 6 වන දින "අමරණීය රෙජිමේන්තුවේ" පාසල් ක්‍රියාදාමයේ කොටසක් ලෙස, යුද්ධයේ දරුවන් වූ නාසි ගාල් කඳවුරක බාලවයස්කාර සිරකරුවෙකුගේ ආරාධනයෙන් "යුද්ධයෙන් ගිනිබත් කළ ළමා කාලය" යන ධෛර්යවත් පාඩම පාසලේදී පැවැත්විණි. මැයි 9 බහුජාතික
ඔවුන් වීරයන් වන්නේ කෙසේද? අරමුණ: සදාචාරාත්මක ශක්තිය, කැමැත්ත, කැපවීම, පුරුෂභාවය, යුතුකම පිළිබඳ හැඟීම, දේශප්‍රේමය සහ සමාජය කෙරෙහි වගකීම පිළිබඳ ස්වයං අධ්‍යාපනය සඳහා අභිප්‍රේරණය. කාර්යයන්: - පිහිටුවීමට
යුද්ධය බොහෝ කලකට පෙර අවසන් විය. නමුත් අපේ මුත්තාගේ මෙම හපන්කම පිළිබඳ මතකය මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළ රැඳේ. මගේ සීයාට වයස අවුරුදු 50 ක් වන අතර ඔහු යුද්ධයේ සිටියේ නැත. නමුත් ඔහු මට කිව්වේ මගේ සීයා ගැන. කචනොව් නිකොලායි ආබ්‍රමොවිච් සටන් කළේය
යුද්ධයකදී කාන්තාවකගේ ජයග්රහණය කුමක්ද? මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේදී කාන්තාවක් කළ භූමිකාව කුමක්ද? ඇලෙක්සෙවිච් නම් ලේඛිකා එස්ඒ ඇගේ පාඨයෙන් පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරන්නේ මෙම ප්‍රශ්න වලට ය.
යුද්ධයේදී කාන්තාවකගේ ජයග්රහණයේ ගැටලුව හෙළිදරව් කරමින් කතුවරයා රඳා පවතින්නේ ඔහුගේම තර්කනය සහ ජීවිතයේ කරුණු මත ය. එක් අතකට කාන්තාවක් මූලික වශයෙන් මවක් වන අතර ඇය ජීවිතය ලබා දෙයි. නමුත් මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේදී ඇයට සොල්දාදුවෙකු වීමට සිදු විය. ඇය සතුරා මරා දමා ඇගේ නිවස සහ දරුවන් ආරක්ෂා කළාය. රුසියානු සෝවියට් කාන්තාවගේ ජයග්රහණයේ අමරණීයභාවය අපි තවමත් තේරුම් ගනිමු. කාන්තාවන්ගේ වීරෝදාර ක්‍රියාවන් පැහැදිලි කරමින් ඇලෙක්සෙවිච් "දේශප්‍රේමයේ සැඟවුනු උණුසුම" ගැන ලියූ ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ උපුටා දැක්වීමක් භාවිතා කරයි.
ජීවිතය හා මරණය අතර තෝරා ගැනීමක් සිදු කරමින් ඊයේ පාසල් සිසුවියන් සහ ශිෂ්‍යයින් ස්වේච්ඡාවෙන් පෙරමුණට යාම ගැන ලේඛකයා මවිතයට පත් වූ අතර මෙම තේරීම ඔවුන්ට හුස්ම ගැනීම තරම් සරල විය. වාචික ප්‍රශ්න වල උපකාරයෙන් කතුවරයා අවධාරණය කරන්නේ දුෂ්කර වේලාවක කාන්තාවක් තම තුවාල ලැබූ සොල්දාදුවා සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ තුවාල ලැබූ සොල්දාදුවෙකු යුධ පිටියෙන් ඇදගෙන යාම පරාජය කළ නොහැකි බවයි. එස් ඇලෙක්සෙවිච් අපෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ කාන්තාවන්ට පූජනීය ලෙස ගෞරව කරන ලෙසත්, බිම වැඳ වැටෙන ලෙසත්ය.
කතුවරයාගේ ස්ථාවරය කෙලින්ම ප්‍රකාශ වේ: යුද්ධයේදී කාන්තාවන්ගේ ජයග්රහණය නම් මාතෘ භූමිය බේරා ගැනීම සඳහා ඇයගේ සියලු ශක්තිය ලබා දීමට දැඩි ආශාවක් තිබීමයි. ඇය පිරිමින් හා සමව සටන් කළාය: තුවාල ලැබූවන් බේරාගෙන, ඔවුන්ව යුද බිමෙන් පිටතට ගෙන ගොස්, පාලම් පුපුරවා, ඔත්තු බැලීමේදී සහ කුරිරු සතුරා මරා දැමුවාය.
අපි සාහිත්‍ය උදාහරණ වෙත හැරෙමු. බීඑල් වාසිලීව් විසින් රචිත "ද ඩෝන්ස් හියර් ආර් නිශ්ශබ්ද" කතාවෙන් කියැවෙන්නේ ගුවන් යානා නාශක තුවක්කුකරුවන් - ගැහැනු ළමයින් පස් දෙනෙකුගේ ජයග්රහණය ගැන ය. ඒ සෑම කෙනෙකුටම නාසීන් ගැන තමන්ගේම ගිණුමක් තිබුණි. දේශසීමා ආරක්ෂකයෙකු වූ රීටා ඔෂියානිනාගේ සැමියා යුද්ධයේ පළමු දිනයේම මිය ගියේය. තම කුඩා පුතාව තම මවගේ භාරයේ තබා තරුණිය තම මව්බිම රැක ගැනීම සඳහා පෙරමුණට ගියාය. අණ දෙන නිලධාරින්ගේ පවුලක් ලෙස ෂෙන්යා කොමෙල්කෝවාගේ ඥාතීන්ට වෙඩි තබා ඇති අතර, දැරිය එස්තෝනියානු කාන්තාවක් විසින් නවාතැන් ගෙන සිටි පහළම මාලය තුළ සිට මරණ දණ්ඩනය දුටුවාය. ගල්කා චෙට්වර්ටැක් නම් අනාථ නිවාසය සටනට යාම සඳහා ලේඛනයක් ව්‍යාජ ලෙස සකසා තමාට අවුරුද්දක් ආරෝපණය කළාය. ශිෂ්‍යාවක් ලෙස පෙරමුණට ගිය සෝනියා ගුර්විච් සහ forestත වනාන්තරයක සතුට ගැන සිහින මැවූ ලීසා බ්‍රිච්කිනා ගුවන් යානා නාශක තුවක්කුකරුවන් බවට පත්විය. ජර්මානු කඩාකප්පල්කාරීන් දහසය දෙනෙකු සමඟ පැවති අසමාන ද්වන්ධ සටනකින් ගැහැණු ළමයින් මිය යයි. ඒ සෑම කෙනෙකුටම මවක් විය හැකි නමුත් අනාගතය සමඟ සම්බන්ධ කළ හැකි නූලට බාධා එල්ල වූ අතර මෙය යුද්ධයේ අස්වාභාවිකභාවය සහ ඛේදවාචකයයි.
අපි තවත් එක් උදාහරණයක් දෙමු. වී. බයිකොව්ගේ "ඔහුගේ බලඇණිය" කෘතියේ වෛද්‍ය උපදේශකයෙකු වන වේරා වෙරෙටෙනිකෝවා තම සිවිල් සැමියාගෙන් සමාගමක් බලාපොරොත්තු වන බැවින් යුද සේවයට නුසුදුස්සෙකු ලෙස හමුදාවෙන් ඉවත් කර ඇත - සමාගමේ අණ දෙන නිලධාරී ලුතිනන් සමෝඛින්, නමුත් ඇය එයට කීකරු වීම ප්රතික්ෂේප කළාය. මිලිටරි නියෝගය, ඇගේ ආදරණීයයාට සමීප වීමට අවශ්‍යයි. වොලොෂින්ගේ බලඇණිය ජර්මානුවන් විසින් හොඳින් සවි කර ඇති උසකින් යුක්ත විය යුතුය. බඳවා ගත් අය ප්‍රහාරයට යාමට බිය වෙති. ඇදහිල්ල ඔවුන්ව වගුරු බිමෙන් පලවා හැර ඔවුන්ව ඉදිරියට ගෙන යයි. තම නූපන් දරුවාගේ පියාගේ මරණය ඇයට දරා ගැනීමට සිදු වූ නමුත් මවක් නොවී ඇයම මිය යයි.
යුද්ධය පැවති සමයේ කාන්තාවන්ගේ ජයග්රහණය අමරණීය යැයි අපි නිගමනය කළෙමු. මාතෘ භූමිය බේරා ගැනීම සඳහා ජීවිත පරිත්‍යාග කිරීමට ඔවුන් සූදානම් වූ අතර, සටන් වලට සහභාගී වූ අතර තුවාල ලැබූවන් බේරා ගත්හ.
යාවත්කාලීන කරන ලද්දේ: 2017-09-24
අවධානය!
අවධානයට ස්තූතියි.
ඔබ දෝෂයක් හෝ අත්වැරැද්දක් දුටුවහොත්, පෙළ තෝරා එය ඔබන්න Ctrl + ඇතුළු කරන්න.
මේ අනුව, ඔබ ව්‍යාපෘතියට සහ අනෙකුත් පාඨකයින්ට මිල කළ නොහැකි ප්‍රතිලාභ ලබා දෙනු ඇත.
දිවා රෑ දෙකේම සතුරු බෝම්බකරුවන් වොල්ගා මත එල්ලී සිටියහ. ඔවුන් ටග් බෝට්ටු, ස්වයංක්‍රීය තුවක්කු පමණක් නොව, ධීවර බෝට්ටු, කුඩා පරාල හඹා ගියහ - සමහර විට ඔවුහු තුවාලකරුවන් රැගෙන ගියහ.
සංයුතිය
කුසගින්න සහ මරණය නියත මිත්‍රයන් බවට පත් වන දුෂ්කර යුද්ධ කාලවලදී, මාතෘ භූමියේ යහපත උදෙසා සිය ජීවිතය පූජා කිරීමේ හැකියාව සෑම කෙනෙකුටම ලබා නොදේ. මෙම පාඨය තුළ වී.එම්. වීරත්වයේ ගැටලුව ගැන සිතීමට බොගොමොලොව් අපට ආරාධනා කරයි.
මෙම ගැටළුව ආමන්ත්‍රණය කරමින් කතුවරයා මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේදී ෂෙල් වෙඩි ප්‍රහාර සහ පිපිරීම් හරහා අනෙක් පැත්තට පතොරම් ලබා දීමට හැකි වූ "වීරෝදාර ගමනක" කතාව උදාහරණයක් ලෙස ගෙනහැර දක්වයි. ලේඛකයා අවධානය යොමු කරන්නේ "වාෂ්ප යාත්‍රාවේ" පෙට්ටියක් සහිත නැවක් ප්‍රවාහනය කිරීමේ ආකර්ශණීය නොවන බවත් සහ පුද්ගලයින් තිදෙනෙකුගෙන් යුත් කාර්ය මණ්ඩලයේම ආකර්‍ෂණය නැති බවත්ය. කෙසේ වෙතත්, මේ සියල්ල පළමු හැඟීම පමණි. පසුව වී.එම්. බොගොමොලොව් අපට පෙන්වා දෙන්නේ ෂෙල් වෙඩි ප්‍රහාරයට කිසිසේත් බිය නොවූ "පරණ වොල්ගර්" ගේ පරාජය කළ නොහැකි බවත්, දුම්, ගින්න සහ ඕනෑම අවස්ථාවක අහසට පියාසර කිරීමේ අවදානමත් ඇති ඉරීනාගේ සහ සොල්දාදුවන්ගේ ආත්ම පරිත්‍යාගය ගැන ය. මොහොතකින් පෙට්ටි ගින්නෙන් බේරා ගත්තා. පතරොම් රැක ගැනීම සහ යුද්ධයේදී තම මව්බිම තවදුරටත් ජයග්රහණය කිරීම සඳහා ජීවිත පරිත්‍යාග කිරීමට සූදානම්ව සිටින සමස්ත කාර්යමණ්ඩලයේ ඇදහිය නොහැකි ධෛර්යය පිළිබඳ අදහස කතුවරයා අප වෙත ගෙන එයි.
කතුවරයා විශ්වාස කරන්නේ වීරත්වය තම ජනතාවට සහ ඔහුගේ මව්බිමට යුතුකමක් ලෙස හැඟෙන බවයි. යුද්ධයේදී ආත්මාර්ථකාමී ලෙස තම මව්බිම ආරක්ෂා කරමින් සටන් කරුවන් මෙහෙයවනු ලබන්නේ හරියටම වීරත්වයෙනි, ඕනෑම ආකාරයකින් තම මව්බිමට උපකාර කිරීමේ දැඩි අවශ්‍යතාවයි.
සෝවියට් ලේඛකයාගේ මතයට මම සම්පුර්ණයෙන්ම එකඟ වන අතර දේශප්රේමී හැඟීමක්, මාතෘ භූමියට කළ යුතු යුතුකමක් පිළිබඳ හැඟීමකින් යම් දුෂ්කරතා මධ්‍යයේ වුවද වීරෝදාර ක්‍රියාවන් කිරීමට පුද්ගලයෙකුට බල කළ හැකි යැයි මම විශ්වාස කරමි.
බොරිස් පොලෙවෝයිගේ "සැබෑ මිනිසෙකුගේ කතාව" කතන්දරයේ සැබෑ වීරත්වයේ ප්‍රකාශනය අපට නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. මෙම කෘතිය පදනම් වී ඇත්තේ වාඩිලාගෙන සිටි භූමි ප්‍රදේශයේ පැවති සටනකදී වෙඩි තබා ඝාතනය කරන ලද, පාද වලින් තුවාල ලැබූ නමුත්, බිඳුණු ආත්මයකින් නොව, දිගු කලක් වනාන්තරය හරහා ගමන් කළ ප්‍රහාරක නියමු ඇලෙක්සි මැරෙසෙව්ගේ චරිතාපදානයේ සත්‍ය කරුණු මත ය. සහ පාක්ෂිකයන් වෙත ලැබේ. පසුව, කකුල් දෙකම අහිමි වූ විට, වීරයා, හැකි තාක් තම රට වෙනුවෙන් යමක් කිරීමේ ආශාවෙන් පෙලඹී, නැවත රෝදයේ හිඳගෙන, සෝවියට් සංගමයේ ගුවන් ජයග්රහණයේ ඩ්රයිව් බැංකුව නැවත පුරවයි.
වීරත්වයේ සහ නිර්භීතකමේ ගැටලුව එම්. ෂොලොකොව්ගේ "මිනිසාගේ ඉරණම". ඔහුගේ මුළු පවුලම අහිමි වූ ප්‍රධාන චරිතය වූ ඇන්ඩ්රි සොකොලොව්ට කෙසේ වෙතත් ඔහුගේ අවසාන ශක්තියෙන් තම මව්බිමට වූ ණය ගෙවීමට හැකි විය. ඔහු අන්තිම දක්වාම හමුදා රියදුරෙකු වූ අතර ඔහුව අල්ලා ගන්නා විට මිලර් ඉදිරියේ මොහොතකටවත් ලැජ්ජාවට පත් නොවී මරණයට බිය නොවී රුසියානු චරිතයේ පූර්ණ බලය ඔහුට පෙන්වීය. පසුව, සොකොලොව් වහල්භාවයෙන් පලා ගිය අතර, දරුණු ලෙස දුර්වල වී වධ හිංසාවලට ලක්වුවද, ජයග්රහණය සඳහා තම ජීවිතය පූජා කිරීමට තවමත් සූදානම්ව සිටියේය.
මේ අනුව, නිමිත්තෙන් ගත් කල, සියල්ලන්ම විනාශ කරන, යුද්ධයේ විනාශකාරී තත්ත්‍වයන් තුළ, මාතෘ භූමියට ගැඹුරු ආදර හැඟීමක් සහ උදව් කිරීමට අවංක ආශාවක් පමණක් ඇති සරලම පුද්ගලයාට තමා සැබෑ වීරයෙකු ලෙස පෙන්විය හැකි බව අපට නිගමනය කළ හැකිය.
යූ විසින් විශ්ලේෂණය සඳහා යෝජනා කළ පාඨයෙහි. යාකොව්ලෙව් වීරත්වය, වීරත්වය සහ පරාර්ථකාමීකම පිළිබඳ ගැටලුව මතු කරයි. ඔහු කල්පනා කරන්නේ ඇය ගැන ය.
සමාජ-සදාචාරාත්මක ස්වභාවයේ මෙම ගැටලුව නූතන පුද්ගලයෙකු කනස්සල්ලට පත් වීම වැළැක්විය නොහැක.
තම ජීවිතය බේරා ගැනීමට අවස්ථාව ලද ඉතිහාස ගුරුවරයෙකු පිළිබඳ කතාවක උදාහරණය උපයෝගී කරගනිමින් ලේඛකයා මෙම ගැටලුව හෙළිදරව් කළ නමුත් ක්‍රාගුජේවාක්හි වැසියන් මිය යන බව දැනගත් පසු ඔහුගේ සිසුන් අතර ඔහු තම දරුවන් සමඟ සිටීමට තීරණය කළේය. මරණයේ වේලාව ඔවුන් බිය නොවන පරිදි ඔවුන් ඉදිරිපිට දිග හැරෙන භීතියේ පින්තූරය මෘදු කර දැක්වීමට: "ඔහු ප්‍රමාද වීමට බිය වී ඒ හරහා දිව ගියේය, ඔහු ක්‍රගුජේවාක් වෙත ගිය විට ඔහුට එය තබා ගැනීමට නොහැකි විය. ඔහුගේ පාද. ඔහු ඔහුගේ පන්තිය සොයාගෙන, සියළුම සිසුන් එකතු කර ගත්තේය. ඔවුන් මේ පස්වන පන්තියට එකතු විය. තවමත් දරුවන් බොහෝ ඇත, මන්ද ගුරුවරයා අසල සිටින විට එය එතරම් බියජනක නොවේ. "
ගුරුවරයාගේ ධෛර්යය, නිර්භය භාවය සහ පරාර්ථකාමී බව, ළමයින් කෙරෙහි ඇති ඇල්ම, ඔහු ඔවුන්ට ආභාෂය ලබා දුන් ආකාරය සහ අවසාන පාඩම ඔවුන්ට කියා දීම ද ලේඛකයා පෙන්වයි: “ළමයි, - ගුරුවරයා පැවසුවා, - මම කීවේ සැබෑ මිනිසුන් තම මව්බිම වෙනුවෙන් මියගිය හැටි. .
දැන් අපේ වාරයයි. ඉදිරියට එන්න! ඔබේ අවසාන ඉතිහාස පාඩම ආරම්භ වේ. "පස්වන පන්තිය ඔවුන්ගේ ගුරුවරයා අනුගමනය කළේය."
කර්තෘගේ ස්ථාවරය පැහැදිලිය: යූ. යාකොව්ලෙව් විශ්වාස කරන්නේ මෙම ජයග්රහණය අනෙක් මිනිසුන්ගේ ජීවිත බේරා ගැනීමට පමණක් නොව, මරණ වේලාවේදී උදව් කිරීමටද හැකි බවයි, නිදසුනක් වශයෙන්, අනුගමනය කිරීමට සහ සහාය වීමට ආදර්ශයක් වීමට, විශේෂයෙන් ඔබට මේ සඳහා ඔබේ ජීවිතය පූජා කිරීමට සිදු වුවහොත්.
මෙම ගැටළුව ප්‍රබන්ධ තුළ පිළිබිඹු වේ. උදාහරණයක් වශයෙන්, එෆ්.එම්ගේ නවකතාවේ. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ සහ දishුවම්" සෝනියා මාර්මලඩෝවා සිය "සුළු ටිකට්" වලින් ජීවත් වී තම සුළු මව, පරිභෝජනයෙන් අසනීප වී, කුඩා දරුවන් සහ ඇගේ බේබදු පියා පෝෂණය කිරීම සඳහා සිය ජීවිතය පූජා කළාය. සොන්යා රස්කොල්නිකොව්ට තමාවම ජය ගැනීමට උදව් කර, ඔහුගේ ඉරණම බෙදාගෙන, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට අනුගමනය කළේය. නවකතාව පුරාම, සොන්යා නැවත නැවතත් දස්කම් දැක්වූ අතර, ඇයට ආදරය කරන සහ සමීප පුද්ගලයින්ගේ ජීවිත බේරා ගැනීමට සහ බේරා ගැනීමට උත්සාහ කළ අතර, ඇය උසස් සදාචාර සම්පන්න පුද්ගලයෙක්, ආත්මයෙන් ශක්තිමත් ය.
තවත් උදාහරණයක් නම් මැක්සිම් ගෝර්කිගේ "ද ඕල්ඩ් වුමන් ඉසර්ගිල්" කතාවයි, විශේෂයෙන් ඩන්කෝ පිළිබඳ ජනප්‍රවාදය, එය මහලු කාන්තාව වන ඉසර්ගිල් පවසයි. මිනිසුන්ට ඇති ආදරය ඔප්පු කිරීම සඳහා ඩැන්කෝ, ඔහුගේ පපුව ඉරා, ඔහුගේ දැවෙන හදවත ඉවතට ගෙන එය විදුලි පන්දමක් මෙන් අල්ලාගෙන ඉදිරියට දිව ගොස් මිනිසුන් අඳුරු වනාන්තරයෙන් එළියට ගෙන ගියේය. ඩැන්කෝ යනු මිනිසුන් කෙරෙහි ආත්මාර්ථකාමී, උත්තරීතර හා පරිත්‍යාගශීලී ආදරයේ ප්‍රතිමූර්තිය වන අතර, ඔහු ඔවුන්ගේ ජයග්රහණය උදෙසා සිය ජීවිතය පූජා කරමින් යම් ජයග්‍රහණයක් සිදු කළේය.
මේ අනුව, අපට පහත නිගමනයකට එළඹිය හැකිය: සූරාකෑම තේරුම් ගත හැක්කේ අන් අයගේ ජීවිත බේරා ගැනීමට පමණක් නොව, ආත්ම පරිත්‍යාග කිරීමට උපකාර කිරීම සඳහා ය.
මේර් සාර්ටන් ලෙස මිලියන ගණන් පාඨකයින් දන්නා ප්‍රසිද්ධ ඇමරිකානු කවියෙකු හා ලේඛිකාවක් වන එලිනෝර් මේරි සාර්ටන්ගේ නිතර නිතර උපුටා දැක්වූ වචන හිමි වේ: "සිතුවිලි වීරයෙක් හා සමානයි - ඔබ යහපත් පුද්ගලයෙක් මෙන් හැසිරෙනු ඇත."
මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ වීරත්වයේ කාර්යභාරය ගැන බොහෝ දේ ලියා ඇත. සමාන පද ගණනාවක් ඇති මෙම ගුණය: ධෛර්යය, ධෛර්යය, ධෛර්යය, එහි දරන්නාගේ සදාචාරාත්මක ශක්තිය තුළින් විදහා දක්වයි. සදාචාරාත්මක ශක්තිය ඔහුට මාතෘ භූමියට, මිනිසුන්ට, මනුෂ්‍යත්වයට සැබෑ, සැබෑ සේවාවක් අනුගමනය කිරීමට ඉඩ සලසයි. සැබෑ වීරත්වයේ ගැටලුව කුමක්ද? ඔබට විවිධ තර්ක භාවිතා කළ හැකිය. නමුත් ඒවායේ ඇති ප්‍රධාන දෙය නම් සැබෑ වීරත්වය අන්ධ නොවේ. වීරත්වයේ විවිධ උදාහරණ සමහර තත්වයන් ජය ගැනීම පමණක් නොවේ. ඔවුන් සියලු දෙනාටම පොදු දෙයක් ඇත - ඔවුන් මිනිසුන්ගේ ජීවිත කෙරෙහි ඉදිරිදර්ශනයක් ගෙන එයි.
රුසියානු සහ විදේශීය සාහිත්‍යයේ බොහෝ සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයන් නිර්භීතභාවය පිළිබඳ සංසිද්ධියේ තේමාව ඉස්මතු කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ දීප්තිමත් හා අද්විතීය තර්ක සොයමින් සොයා ගත්හ. වාසනාවන්ත ලෙස පාඨකයින් වන අපට වීරත්වයේ ගැටලුව පෑනෙහි ස්වාමිවරුන් විසින් දීප්තිමත්ව, සුළු නොවන ලෙස ආලෝකමත් කර ඇත. ඔවුන්ගේ කෘතීන් තුළ වටින්නේ සම්භාව්‍යයන් මිලියන ගණනක් ජනයාගේ උසස් ක්‍රියාවන්ගේ උසස් ක්‍රියාවන් අගයන වීරයාගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය තුළ පාඨකයා ගිල්වීමයි. මෙම ලිපියේ මාතෘකාව නම් වීරෝදාරභාවය සහ ධෛර්යය පිළිබඳ ගැටලුවට විශේෂ ප්‍රවේශයක් ලබා දුන් සම්භාව්‍යයන්ගේ සමහර කෘති පිළිබඳ කෙටි සටහනකි.
වීරයෝ අප වටා සිටිති
අද අවාසනාවන්ත ලෙස පිලිස්ති මනෝභාවයේ වීරත්වය පිළිබඳ විකෘති සංකල්පයක් පවතී. ඔවුන්ගේම කුඩා ආත්මාර්ථකාමී ලෝකය තුළ ඔවුන්ගේ ගැටලු වල ගිලී ඇත. එබැවින්, වීරත්වයේ ගැටලුව පිළිබඳ නැවුම් හා සුළු නොවන තර්ක ඔවුන්ගේ විඥානය සඳහා මූලික වශයෙන් වැදගත් වේ. අපව විශ්වාස කරන්න, අප වටා වීරයෝ සිටිති. අපගේ ආත්මයන් දුර දක්නා නුවණැති අය වීම නිසා අපි ඒවා නොදකිමු. දස්කම් දක්වන්නේ පිරිමින් පමණක් නොවේ. සමීපව බලන්න - වෛද්‍යවරයෙකුගේ තීන්දුවට අනුව, ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් දරු ප්‍රසූතියක් කළ නොහැකි කාන්තාවක් දරු ප්‍රසූතියක් සිදු කරයි. අපේ සමකාලීනයන් විසින් රෝගියාගේ ඇඳ අසල, සාකච්ඡා මේසයේ, සේවා ස්ථානයේදී සහ උදුන අසලදී පවා වීරත්වය විදහා දැක්විය හැකිය. ඔබ එය දැකීමට ඉගෙන ගත යුතුයි.
සුසර කිරීමේ දෙබලක ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ සාහිත්‍ය ප්‍රතිරූපය. පැස්ටර්නැක් සහ බුල්ගාකොව්
පූජාව සැබෑ වීරත්වයේ ලක්‍ෂණයයි. බොහෝ ප්‍රවීණ සාහිත්‍ය සම්භාව්‍යයන් වීරත්වයේ හරය හැකිතාක් දුරට සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ බාධාව ඉහළ නංවමින් තම පාඨකයින්ගේ විශ්වාසයන්ට බලපෑම් කිරීමට උත්සාහ කරති. මනුෂ්‍ය පුත්රයා වන දෙවියන් වහන්සේගේ ජයග්රහණය ගැන තමන්ගේම ආකාරයෙන් කියා දෙමින් අද්විතීය ලෙස උසස් පරමාදර්ශ පාඨකයින්ට ගෙන ඒමට නිර්මාණාත්මක බලයක් ඔවුන් සොයා ගනී.
ඔහුගේ පරම්පරාව ගැන අතිශය අවංක කෘතියක් වූ ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ හි බොරිස් ලියොනිඩොවිච් පැස්ටර්නැක් මනුෂ්‍යත්වයේ ඉහළම සංකේතය ලෙස නිර්භීතකම ගැන ලියයි. ලේඛකයාට අනුව සැබෑ වීරත්වයේ ගැටලුව හෙළිදරව් වන්නේ ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් නොව ගුණයෙන් ය. ඔහු තම තර්ක ප්‍රකාශ කරන්නේ ප්‍රධාන චරිතයේ මාමා වන එන්එන් වෙදෙන්යාපින්ගේ මුඛයෙනි. ඔහු විශ්වාස කරන්නේ කසයෙන් හීලෑ කරන්නාට අප සෑම කෙනෙකු තුළම නිදා සිටින මෘගයා නැවැත්විය නොහැකි බවයි. නමුත් මෙය ආත්ම පරිත්‍යාගශීලී දේශකයෙකුගේ බලය තුළ ය.
රුසියානු සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍ය, දේවධර්ම මහාචාර්ය පුත්‍රයෙකු වන මිහායිල් බල්ගාකොව්ගේ "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාවේ මෙසියස් - යීෂුවා හ -නෝට්‍රිගේ ප්‍රතිරූපය පිළිබඳ ඔහුගේ මුල් සාහිත්‍ය අර්ථ නිරූපණය අපට ඉදිරිපත් කරයි. යේසුස් මිනිසුන්ට ආ යහපත් දේ දේශනා කිරීම භයානක ව්‍යාපාරයකි. සමාජයේ පදනම් වලට පටහැනි සත්‍ය හා හෘද සාක්ෂියේ වචන ඒවා ප්‍රකාශ කළ තැනැත්තාගේ මරණයෙන් පිරී පවතී. ජර්මානුවන් විසින් වට කර ඇති මාර්ක් රැට්ස්ලෙයාර්ගේ ආධාරයට පැකිලීමකින් තොරව පැමිණිය හැකි යුදයේ ප්‍රසම්පාදකයා පවා සත්‍යය පැවසීමට බිය වේ (රහසිගතව හ-නොස්රිගේ අදහස් සමඟ එකඟ වූ අතර) සාමකාමී ගැලවුම්කරු නිර්භීතව ඔහුගේ ඉරණම අනුගමනය කරයි , සහ යුද්ධයේ දැඩි වූ රෝම අණ දෙන නිලධාරියා බියගුලු ය. බුල්ගාකොව්ගේ තර්ක ඒත්තු ගැන්විය හැකිය. ඔහුට වීරත්වයේ ගැටලුව ලෝක දෘෂ්ටිය, ලෝක දැක්ම, වචනය සහ ක්‍රියාවෙහි organicන්ද්‍රීය සමගිය සමඟ සමීපව බැඳී ඇත.
හෙන්රික් සියෙන්කිවිච්ගේ තර්ක
හෙන්රික් සියන්කිවිච්ස්ගේ "කාමෝ ග්‍රියාදේශි" නවකතාවේ ද ධෛර්යයෙන් යුත් ජේසුස් වහන්සේගේ ස්වරූපය දක්නට ලැබේ. පෝලන්ත සාහිත්‍යමය සම්භාව්‍යය ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ නවකතාවේ අද්විතීය කුමන්ත්‍රණ තත්වයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා දීප්තිමත් සෙවනැලි සොයා ගනී.
ජේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසා නැවත නැඟිටුවනු ලැබීමෙන් පසු ඔහු රෝමය වෙත පැමිණියේ සදාකාලික නගරය ක්‍රිස්තියානි ආගමට හැරවීම සඳහා ය. කෙසේ වෙතත්, නොපැහැදිලි සංචාරකයෙකු වූ ඔහු යන්තම් පැමිණ, නීරෝ අධිරාජ්‍යයාගේ ගෞරවනීය ප්‍රවේශය පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවෙකු බවට පත්වේ. අධිරාජ්‍යයාට රෝමවරුන් නමස්කාර කිරීම ගැන පේතෘස් කම්පනයට පත් විය. මෙම සංසිද්ධිය සඳහා කුමන තර්ක සොයා ගත යුතු යැයි ඔහු නොදනී. මෙහෙවර ඉටු නොවනු ඇතැයි යන පේතෘස්ගේ භීතියෙන් පටන් ගෙන ඒකාධිපති පාලකයාට මතවාදීව විරුද්ධ වන පුද්ගලයෙකුගේ වීරත්වයේ සහ නිර්භීතකමේ ගැටලුව ආලෝකමත් වේ. ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය නැති වී සදාකාලික නගරයෙන් පලා යයි. කෙසේ වෙතත්, නගරයේ තාප්ප අතහැර, ප්‍රේරිතවරයා යේසුස් වහන්සේ මනුෂ්‍ය ස්වරූපයෙන් ඔහු වෙත ඇවිදින අයුරු දුටුවේය. දුටු දෙයින් කම්පනයට පත් වූ පේතෘස් ගැලවුම්කරුගෙන් ඇසිය යුතු අතර, "එන්න, එන්න?" ජේසුස් වහන්සේ පිළිතුරු දුන්නේ පේතෘස් තම සෙනඟ හැර ගිය හෙයින්, ඔහුට එක් දෙයක් ඉතිරි වූ බවයි - දෙවෙනි වතාවේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට යන්න. සත්‍ය සේවය කොන්දේසි විරහිතව ධෛර්යය උපකල්පනය කරයි. සොලවුණු පීටර් නැවත රෝමයට ...
යුද්ධය සහ සාමය තුළ නිර්භීත තේමාව
රුසියානු සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යය වීරත්වයේ හරය පිළිබඳ තර්ක වලින් පොහොසත් ය. ලෙව් නිකොලවිච් ටෝල්ස්ටෝයි, ඔහුගේ යුද්ධය සහ සාමය නම් වූ නවකතාවේ දාර්ශනික ප්‍රශ්න ගණනාවක් මතු කළේය. රණශූරයෙකුගේ මාවතේ ඇවිදින ඇන්ඩ්රි කුමරුගේ ප්‍රතිරූපයට ලේඛකයා තමන්ගේම විශේෂ තර්ක ඉදිරිපත් කළේය. වීරත්වය සහ ධෛර්යය පිළිබඳ ගැටළුව වේදනාකාරී ලෙස නැවත සිතා බැලීම සහ තරුණ බෝල්කොන්ස්කි කුමරුගේ සිත් තුළ විකාශනය වීමයි. ඔහුගේ තරුණ සිහිනය - ජයග්‍රහණයක් ලබා ගැනීම - යුද්ධයේ හරය අවබෝධ කර ගැනීමට සහ අවබෝධ කර ගැනීමට ඉඩ සලසයි. වීරයෙකු වීමට, පෙනෙන්නට නොවේ - ෂෙන්ග්‍රබෙන් සටනින් පසු ඇන්ඩ්රි කුමරුගේ ජීවිතයේ ප්‍රමුඛතා වෙනස් වන්නේ එලෙස ය.
මෙම සටනේ නියම වීරයා ඔහුගේ උසස් නිලධාරීන් ඉදිරියේ අතරමං වූ බැටරි අණ දෙන නිලධාරියා වන මොඩෙස්ට් බව මාණ්ඩලික නිලධාරි බොල්කොන්ස්කි තේරුම් ගනී. සහායකයින්ගේ සමච්චලයට ලක්වීමේ වස්තුව. අපරාජිත ප්‍රංශ ජාතිකයින් ඉදිරිපිට කුඩා හා දඩබ්බර නොබැඳි කපිතාන්ගේ බැටරිය නොනැසී ඔවුන්ට හානි සිදු කළ අතර ප්‍රධාන බලවේගවලට සංවිධානාත්මකව පසු බැසීමට හැකි විය. තුෂින් කැමැත්තෙන් ක්‍රියා කළ අතර හමුදාවේ පසුපස ආවරණය කිරීම සඳහා නියෝගයක් ඔහුට ලැබුනේ නැත. යුද්ධයේ හරය අවබෝධ කර ගැනීම - මේවා ඔහුගේ තර්ක විය. බෝල්කොන්ස්කි කුමරු විසින් වීරත්වයේ ගැටලුව නැවත සිතා බැලූ අතර, ඔහු හදිසියේම සිය වෘත්තිය වෙනස් කළ අතර එම්අයි කුටුසොව්ගේ සහාය ඇතිව රෙජිමේන්තු අණ දෙන නිලධාරියෙකු බවට පත්වේ. බෝරෝඩිනෝ සටනේදී, රෙජිමේන්තුවට පහර දීමට නැංවූ ඔහු බරපතල ලෙස තුවාල ලැබීය. අතේ බැනරයක් අතැතිව සිටි රුසියානු නිලධාරියෙකුගේ මළ සිරුර නැපෝලියන් බොනපාට් වටේ කැරකෙන අයුරු පෙනේ. ප්‍රංශ අධිරාජ්‍යයාගේ ප්‍රතිචාරය නම් ගෞරවයයි: "මොනතරම් අපූරු මරණයක්ද!" කෙසේ වෙතත්, බොල්කොන්ස්කි සඳහා, වීරත්වයේ ක්‍රියාව ලෝකයේ අඛණ්ඩතාව සාක්ෂාත් කර ගැනීම සහ අනුකම්පාවේ වැදගත්කම සමඟ සමපාත වේ.
හාපර් ලී "මොකිංබර්ඩ් මරන්න"
ඇමරිකානු සම්භාව්‍ය කෘති ගණනාවක ද විභූතියේ හරය පිළිබඳ අවබෝධය පවතී. ටූ කිල් අ මොකිංබර්ඩ් යනු සියළුම කුඩා ඇමරිකානුවන් පාසල් තුළ ඉගෙන ගන්නා නවකතාවකි. ධෛර්යයේ හරය පිළිබඳ මුල් කතිකාව එහි අඩංගු වේ. මෙම අදහස සාධාරණ, සාධාරණ ලෙස කටයුතු කරන ගෞරවනීය පුද්ගලයෙක් වන ඇටිකස් නීතීඥයාගේ මුවින් පිට වේ. වීරත්වයේ ගැටලුව සඳහා ඔහුගේ තර්ක පහත පරිදි වේ: ධෛර්යය නම් ඔබ අසාර්ථක වන බව කල් ඇතිව දැන සිටියදී ව්‍යාපාරයට බහින විටය. නමුත් ඒ සියල්ලම, ඔබ එය ගෙන අවසානය දක්වා යන්න. සමහර විට ඔබට තවමත් ජයග්රහණය කිරීමට හැකි වේ.
මෙලනි මාගරට් මිචෙල් විසිනි
19 වන සියවසේ ඇමරිකානු දකුණ පිළිබඳ නවකතාවේදී ඔහු බිඳෙනසුලු හා සංකීර්ණ, නමුත් ඒ සමඟම නිර්භීත හා නිර්භීත මෙලනි ආර්යාව පිළිබඳ අද්විතීය ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය කළේය.
සෑම මිනිසුන් තුළම යහපත් යමක් ඇති බව ඇයට විශ්වාසයි, ඔවුන්ට උදව් කිරීමට ඇය සූදානම්ය. ඇට්ලන්ටා හි ඇගේ දුප්පත් හා පිළිවෙලට ඇති නිවස ප්‍රසිද්ධියට පත් වන්නේ අයිතිකරුවන්ගේ ආත්ම ශක්තියට ස්තූති කරමිනි. ඇගේ ජීවිතයේ ඉතාමත් භයානක කාල වකවානුවලදී, ස්කාර්ලට්ට මෙලනිගෙන් එවැනි උපකාරයක් ලැබුණු අතර එය අගය කළ නොහැකි විය.
හෙමිංවේ වීරත්වය ගැන
ඇත්ත වශයෙන්ම, ධෛර්යයේ සහ වීරත්වයේ ස්වභාවය ගැන කියන හෙමිංවේගේ "පරණ මිනිසා සහ මුහුද" නම් සම්භාව්‍ය කතාව නොසලකා හැරිය නොහැකිය. වයසක කියුබානු සන්තියාගෝ විශාල මාළුවෙකු සමඟ කළ සටන උපමාවක් සිහි ගන්වයි. හෙමිංවේ විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද වීරත්වයේ ගැටලුව පිළිබඳ තර්ක සංකේතාත්මක ය. මුහුද ජීවිතය හා සමාන වන අතර මහලු මිනිසා වන සැන්ටියාගෝ මිනිස් අත්දැකීමක් වැනිය. සැබෑ වීරත්වයේ උච්චතම අවස්ථාව බවට පත්ව ඇති වචන ලේඛකයා ප්‍රකාශ කරයි: “මිනිසා මැව්වේ පරාජය විඳීමට නොවේ. ඔබට එය විනාශ කළ හැකි නමුත් ඔබට ජයග්රහණය කළ නොහැක! ”
ස්ට්‍රගට්ස්කි සහෝදරයන් "පාරේ විනෝද චාරිකාව"
කතාව එහි පාඨකයින්ට ෆැන්ටස්මගෝරික් තත්වයක් හඳුන්වා දෙයි. පැහැදිලිවම, පිටසක්වල ජීවීන් පැමිණීමෙන් පසු පෘථිවිය මත විෂම කලාපයක් ඇති විය. අද්විතීය දේපලක් ඇති මෙම කලාපයේ "හදවත" සොයන්නන් සොයා ගනී. මෙම භූමියට ඇතුළු වූ පුද්ගලයෙකුට දැඩි විකල්පයක් ලැබේ: එක්කෝ ඔහු මිය යයි, නැතහොත් කලාපය ඔහුගේ ඕනෑම කැමැත්තක් ඉටු කරයි. මෙම ජයග්රහණය තීරණය කළ වීරයාගේ අධ්‍යාත්මික පරිණාමය ස්ට්‍රැගට්ස්කි විසින් මනාව පෙන්නුම් කරයි. ඔහුගේ කැතර්සිස් විශ්වාසදායක ලෙස පෙන්වා ඇත. දඩයම්කරුට ආත්මාර්ථකාමී, වෙළඳාම් කිසිවක් නැත, ඔහු මනුෂ්‍යත්වය අනුව සිතන අතර, ඒ අනුව කලාපය තුළ "සෑම කෙනෙකුටම සතුට" ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටින අතර එමඟින් එයින් කිසිවෙකුටත් අහිමි විය නොහැක. ස්ට්රුගාට්ස්කිස්ට අනුව වීරත්වයේ ගැටලුව කුමක්ද? සාහිත්‍යයේ තර්ක වලින් පෙනී යන්නේ එය අනුකම්පාව සහ මානවවාදය නොමැතිව හිස් බවයි.
බොරිස් පොලේවෝයි "සැබෑ මිනිසෙකුගේ කතාව"
රුසියානු ජනතාවගේ ඉතිහාසයේ වීරත්වය සැබවින්ම දැවැන්ත වූ කාලයක් තිබුණි. දහස් ගණන් රණවිරුවන් ඔවුන්ගේ නම් අමරණීය කර ඇත. සෝවියට් සංගමයේ වීරයා යන උසස් පදවිය සොල්දාදුවන් එකොළොස් දහසකට පිරිනමන ලදී. ඒ අතරම, පුද්ගලයින් 104 දෙනෙකුට දෙවරක් ප්‍රදානය කරන ලදී. පුද්ගලයින් තිදෙනෙක් - තුන් වරක්. මෙම ඉහළ තනතුර ලැබූ ප්‍රථම පුද්ගලයා වූයේ ගුවන් නියමුවා වූ ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් පොක්‍රිෂ්කින් ය. එක් දිනක් පමණක් - 04/12/1943 - ඔහු ෆැසිස්ට් ආක්‍රමණිකයින්ගේ ගුවන් යානා හතක් බිම හෙළුවේය!
ඇත්තෙන්ම වීරත්වයේ එවැනි උදාහරණ නව පරම්පරාවට ගෙන ඒම අමතක කිරීම අපරාධයක් වැනිය. මෙය කළ යුත්තේ සෝවියට් "මිලිටරි" සාහිත්‍යයේ උදාහරණය උපයෝගී කර ගනිමිනි - මේවා යූඑස්ඊ හි තර්ක වේ. බොරිස් පොලෙවෝයි, මිහායිල් ෂොලොකොව්, බොරිස් වාසිලීව්ගේ කෘති වලින් උදාහරණ උපයෝගී කරගනිමින් පාසල් දරුවන් සඳහා වීරත්වයේ ගැටලුව ආලෝකමත් වේ.
580 වන ප්‍රහාරක රෙජිමේන්තුවේ නියමුවා වූ ඇලෙක්සි මැරෙසියෙව්ගේ කතාවෙන් "ප්‍රව්ඩා" පුවත්පතේ ඉදිරිපස වාර්තාකරු බොරිස් පොලේවෝයි තිගැස්සුණි. 1942 ශීත Inතුවේ දී නොව්ගොරොඩ් කලාපයේ අහසේදී ඔහුව වෙඩි තබා මරා දමන ලදී. කකුල් වල තුවාල ලැබූ නියමුවා දින 18 ක් බඩගාමින් තමාගේම දෑතට පැමිණියේය. ඔහු දිවි ගලවාගෙන එහි ගිය නමුත් ඔහුගේ කකුල් ගැන්ග්‍රීන් විසින් "කෑවේ" ය. පසු කැපීම සිදු විය. ශල්‍යකර්‍මයෙන් පසු ඇලෙක්සි සිටි රෝහලේදී දේශපාලන උපදේශකයෙකු ද සිටියේය. ඔහු මාරෙසෙව්ව සිහිනයකින් දැල්වීමට සමත් විය - ප්‍රහාරක නියමුවෙකු ලෙස අහසට යාමට. වේදනාව මඟහරවා ගත් ඇලෙක්සි පුරස්ථි මත ඇවිදීමට පමණක් නොව නටන්නට ද ඉගෙන ගත්තේය. කතාවේ අපෝතෝසිස් යනු නියමුවා තුවාල ලැබීමෙන් පසු සිදු කළ පළමු ගුවන් සටනයි.
වෛද්‍ය මණ්ඩලය "යටත් වී". යුද්ධයේදී සැබෑ ඇලෙක්සි මැරෙසෙව් සතුරු ගුවන් යානා 11 ක් බිම හෙළූ අතර, ඒවායින් වැඩි ප්‍රමාණයක් - හතක් - තුවාල ලැබීමෙන් පසු.
සෝවියට් ලේඛකයින් වීරත්වයේ ගැටලුව ඒත්තු ගැන්වීය. සාහිත්‍යයෙන් කෙරෙන තර්ක වලින් සාක්ෂි දරන්නේ මිනිසුන් විසින් පමණක් නොව සේවය කිරීමට කැඳවූ කාන්තාවන් විසින් ද දස්කම් සිදු කළ බවයි. බොරිස් වාසිලීව්ගේ "ද ඩෝන්ස් හියර් අර් නිශ්ශබ්ද" කතාව එහි නාට්‍ය තුළ කැපී පෙනේ. සෝවියට් දේශයේ පසුපස 16 දෙනෙකුගෙන් යුත් ෆැසිස්ට්වාදීන් විශාල කඩාකප්පල්කාරී කණ්ඩායමක් ගොඩ බැස්සා.
සැරයන් මේජර් ෆෙඩොට් වස්කොව්ගේ අණ යටතේ 171 වන දුම්රිය පැත්තේ සේවය කරන තරුණ ගැහැණු ළමයින් (රීටා ඔසියානිනා, ෂෙන්යා කොමෙල්කෝවා, සොන්යා ගුරෙවිච්, ගල්යා චෙට්වර්ටැක්) වීරෝදාර ලෙස මිය යයි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ෆැසිස්ට්වාදීන් 11 දෙනෙකු විනාශ කරති. ඉතිරි ෆෝමන් පස් දෙනා පැල්පතේදී සොයා ගනී. ඔහු එක් අයෙකු මරා හතර දෙනෙකු අල්ලා ගනී. එවිට ඔහු විඩාව නිසා සිහිය නැති වී සිරකරුවන් තමාගේම අතට පත් කරයි.
"මිනිසාගේ ඉරණම"
මිහායිල් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ෂොලොකොව්ගේ මෙම කතාව මඟින් හිටපු රතු හමුදාවේ සෙබලෙකු වන රියදුරු ඇන්ඩ්රි සොකොලොව් අපට හඳුන්වා දෙයි. ලේඛකයා සහ වීරත්වය විසින් සරල හා ඒත්තු ගැන්වෙන පරිදි හෙළිදරව් කර ඇත. දිගු කාලයක් පාඨකයාගේ ආත්මය ස්පර්ශ කරන තර්ක සෙවීමේ අවශ්‍යතාවයක් නොතිබුණි. යුද්ධය සෑම පවුලකටම පාහේ ශෝකයක් ගෙන දුන්නේය. ඇන්ඩ්රි සොකොලොව්ට එය ඕනෑ තරම් තිබුණි: 1942 දී ඔහුගේ බිරිඳ ඉරීනා සහ දියණියන් දෙදෙනෙකු මිය ගියහ (බෝම්බය නේවාසික ගොඩනැගිල්ලක වැදී). පුතා ආශ්චර්යමත් ලෙස දිවි ගලවා ගත් අතර මෙම ඛේදවාචකයෙන් පසු ඔහු පෙරමුණට ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් විය. ඇන්ඩ්‍රිම සටන් කර, නාසීන් විසින් අල්ලාගෙන එයින් පලා ගියේය. කෙසේ වෙතත්, නව ඛේදවාචකයක් ඔහු බලා සිටියේය: 1945 දී, මැයි 9 වන දින, ස්නයිපර්කරුවෙකු ඔහුගේ පුත්රයා මරා දැමීය.
ඔහුගේ මුළු පවුලම අහිමි වූ ඇන්ඩ්‍රිටම "මුල සිටම" ජීවිතය ආරම්භ කිරීමට ශක්තිය ලැබුණි. ඔහු නිවාස නැති පිරිමි ළමයා වන වැන්යා හදා වඩා ගත් අතර ඔහුට හදා වඩා ගත් පියෙක් විය. මෙම සදාචාරාත්මක ජයග්රහණය නැවතත් ඔහුගේ ජීවිතය අර්ථයෙන් පුරවයි.
ප්රතිදානය
සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ වීරත්වයේ ගැටලුව සඳහා වන තර්ක මේවා ය. දෙවැන්නාට ඇත්තෙන්ම පුද්ගලයෙකුට සහයෝගය දැක්වීමට, ඔහු තුළ ධෛර්යය අවදි කිරීමට හැකිය. ඇයට ඔහුට මූල්‍යමය වශයෙන් උදව් කිරීමට නොහැකි වුවද, නපුරුට එතෙර වීමට නොහැකි වන පරිදි ඔහුගේ ආත්මය තුළ මායිමක් ඇය මතු කරයි. ආර්ක් ද ට්‍රියෝම්ෆ් හි පොත් ගැන රෙමාර්ක් ලිව්වේ මෙයයි. සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ වීරත්වය පිළිබඳ තර්කයට වටිනා තැනක් හිමි වේ.
පුද්ගල ජීවිතය තුළ පමණක් නොව සමස්ත සමාජයේම "ස්වයං සංරක්‍ෂණ සහජ බුද්ධියේ" සමාජ සංසිද්ධියක් ලෙස ද වීරවාදය ඉදිරිපත් කළ හැකිය. සමාජයේ කොටසක්, වෙනම "සෛලයක්" - යම් පුද්ගලයෙක් (ඉතාමත් වටිනා ක්‍රියාවන් සිදු කරයි), සවිඥානිකව, පරාර්ථකාමී බව සහ අධ්‍යාත්මික භාවය විසින් මෙහෙයවනු ලබන, තවත් දෙයක් තබාගෙන පරිත්‍යාග කරයි. සාම්ප්‍රදායික සාහිත්‍යය ධෛර්යයේ රේඛීය නොවන ස්වභාවය අවබෝධ කර ගැනීමට සහ අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාරී වන මෙවලමකි.
