යුරෝපීය ශිෂ්ඨාචාරයේ තොටිල්ල. පුරාණ ග්‍රීසිය - යුරෝපීය ශිෂ්ඨාචාරයේ තොටිල්ල
XIV - XVI සියවස් නම්. පුනරුදය හැඳින්වීම සිරිතකි - අමතක වූ පෞරාණික උරුමයන් දෙවන වරට ඉපදුණු කාලය, මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ කුමන යුගය උපන් යුගය ලෙස හැඳින්විය යුතුද - වඩාත්ම පෞරාණික සංස්කෘතිය ඉස්මතු වූ කාලය? රුසියානු කවියෙකු වන වැලරි බ්‍රයුසොව් "ගුරුවරුන්ගේ ගුරුවරුන්" යන ලස්සන නමින් හැඳින්වූ ඔවුන් කවුරුන්ද?
මෙම ප්‍රශ්න වලට පොදුවේ පිළිගත හැකි පිළිතුරක් නැත, මන්ද මානව සංස්කෘතියේ මූලාරම්භය කාලයෙහි මීදුම තුළ නැති වී යන බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, පැරණි සංස්කෘතියේ උපන් සියවසේදී මෙන්, අපි VI සියවස නම් කිරීමට උත්සාහ කරමු. ක්රි.පූ එන්එස්.
ඊජිප්තු දේවාල සහ පුරාණ බැබිලෝනියානු සිග්ගරාට් වල නිද්‍රාගතව තිබූ රහස් දැනුම එහි විවේචනාත්මක ස්කන්ධයට ළඟා වී පිටතට ගලා යන බවක් පෙනුනේ මේ අවස්ථාවේදී ය. මායා බලයෙන් මෙන්, පෘථිවියේ විවිධ ප්‍රදේශවල, උසස් අවබෝධයක් මානව වර්ගයාගේ හොඳම මනස ස්පර්ශ කළේය. පුරාණ ග්‍රීසියේ පයිතගරස්, පුරාණ ඉන්දියාවේ බුදුන්, පුරාණ චීනයේ කොන්ෆියුසියස් - මේ සියල්ලන්ම 6 වන සියවසේදී ය. ක්රි.පූ එන්එස්. ගුරුවරුන් වී, අනෙක් අයට නායකත්වය දෙමින්, සහශ්‍ර ගණනාවක් තිස්සේ පැවති ඉගැන්වීම් ප්‍රකාශ කළ අතර, ශිෂ්ටාචාරයේ අනාගත ඉතිහාසය බොහෝ දුරට තීරණය කළහ.
කෙසේ වෙතත්, සමීපව විමසා බැලීමේදී, පුරාණ ග්‍රීසියේ සහ පුරාණ චීනයේ ඉතිහාසය ඉතා පොදු ලෙස හෙළිදරව් කරයි: භාෂා දෙකෙන්ම ලිඛිත ස්මාරක දක්නට ලැබෙන්නේ ක්‍රිපූ 2 වන සහස්‍රයේ දී ය. එන්එස් .; භාෂා දෙකම වෙනස් වුවද අද දක්වාම පවතින අතර නූතන ග්‍රීකයන් හෝමර්ගේ භාෂාව තම භාෂාව ලෙස සලකන ආකාරයටම නූතන චීන ජාතිකයින් කොන්ෆියුසියස්ගේ භාෂාව තම මව් භාෂාව ලෙස හඳුන්වති; මිනිසුන් දෙදෙනාම ඉතා ඉක්මනින් හා විස්මිත ලෙස තම දර්ශනය හා කවි වලින් ලෝකය ආලෝකවත් කළ අතර, දෙදෙනාම Westත බටහිර සහ Eastත පෙරදිග අසල්වැසි ජනතාවට පෙර නොවූ විරූ බලපෑමක් ඇති කළහ. මේ සියල්ල නැවත නැවතත් සිතුවිල්ලට තුඩු දෙයි: මේ මිනිසුන්ට එක් පොදු ගුරුවරයෙක් සිටියේ නැද්ද? ප්ලේටෝගේ දෙබස් වල අපි කියවූ ජනප්‍රිය ඇට්ලන්ටිස්, සැබෑ ගුරු ගුරුවරයාගේ නම මුහුදේ ගැඹුරට ගෙන ගියේ නැද්ද?
මෙම චින්තනය විද්‍යාත්මක හා කලාත්මක පොතක ආවේණික කාව්‍යමය අතිශෝක්තියක් ලෙස පමණක් සලකා බැලීම වටින්නේ නැත. විද්‍යා ඉතිහාසයේ විශාලතම නූතන අධිකාරිය වන ලන්දේසි ගණිතඥ බාර්ටල් වැන් ඩර් වර්ඩර්න් ඔහුගේ අවසාන කෘතියක දී ancientත අතීතයේ ඉතා දියුණු ගණිත පර්යේෂණ සම්ප්‍රදායක් පැවති බවට උපකල්පනය ප්‍රකාශ කර තර්ක කරන අතර පසුව එය පදනම් විය ඊජිප්තු, බැබිලෝනියානු, චීන, ග්‍රීක සහ ඉන්දියානු ගණිතය. බ්‍රිතාන්‍යයේ 3 වන - 2 වන සහශ්‍රකයේ මෙගලිතික් ස්මාරක නිර්මාතෘ වන ඉන්දු -යුරෝපීය ගෝත්‍රිකයන් අතර මෙම සම්ප්‍රදාය වැන් ඩර් වර්ඩර්න් විසින් සොයාගෙන ඇති අතර, ජනාවාස කාලය තුළදී, ගණිතමය දැනුම යුරේසියාවේ ඉතාමත් regionsත ප්‍රදේශවලට ව්‍යාප්ත කළේය.
කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්‍රශ්න අනාගත කතාවේ සිට අපව බොහෝ leadතට ගෙන යන අතර එය වර්තමානයට වසර 2500 ට නොඅඩු ය. අපි "පැරණි යුරෝපය" ගැන කතා කරන්නේ නම්, යුරෝපීය ශිෂ්ටාචාරයේ තොටිල්ල බවට පත්වීමට නියමිතව තිබුනේ පුරාණ ග්‍රීසිය බවට සැකයක් නැත.
මුහුදෙන් සෝදා මුහුදේ විසිරී ගිය ග්‍රීසියේ භූගෝලීය පිහිටීමම ඇයගේ මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ මෙහෙවර තීරණය කළේය (රූපය 1). පුරාණ කාලයේ සිටම මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ මුහුද විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇත: එය ආහාර ලබා දෙනවා පමණක් නොව මිනිසුන්ට සන්නිවේදනය ද ලබා දේ. මුහුද එක් පුද්ගලයෙකුගේ මනසට හිතකර බලපෑමක් ඇති කරනවා පමණක් නොව, ජනතාවක් - ජාතියක් සහ ජාතියක් අතර ප්‍රජාව පිළිබඳ විඥානය පවත්වා ගෙන යන අතර එමඟින් ජාතික සංස්කෘතියේ දියුණුවට දායක වේ. මුහුද මිනිසුන් එක්සේසත් කර මහ පාරේ කැඳවයි. මුහුද යන පැරණි ග්‍රීක නම් වලින් එකක් නම් පාරක් යන්න අහම්බයක් නොවේ. රුසියානු වචනය වන "පථය" ඇති වූයේ පුරාණ ග්‍රීක "පොන්ටස්" (πόντος - මුහුද) තුළින් නොවේද?
සහල්. 1. VI වන සියවසේ පැරණි ලෝකය. ක්රි.පූ එන්එස්.
පොතේ සඳහන් සියලුම භූගෝලීය නම් සිතියමේ පිළිබිඹු වේ.
නමුත් විශේෂ මුහුදක් මධ්‍යධරණී මුහුදයි. එය එකවර මහාද්වීප තුනක් සෝදා දමයි. එහි දියරමය ජලය සියලු ජීවීන් කෙරෙහි ඇල්මක් දක්වන අතර උණුසුම් කරයි. බෝල්කන් අර්ධද්වීපය සහ සුළු ආසියාව අතර පිහිටා ඇති ඊජියන් මුහුද එහි නැගෙනහිර කොටස සම්පූර්ණයෙන්ම අද්විතීයයි. මුළු ඊජියන් මුහුදේම ගොඩබිම සිට කි.මී 60 ට වඩා වැඩි දුරක් නැත - එය ප්රධාන භූමිය වේවා ආසන්නතම දූපත වේවා - මුළු ග්‍රීසියේම මෙන් මුහුදේ සිට කි.මී 90 ට වඩා වැඩි ස්ථානයක් නොමැත. .
විශාල හා කුඩා දූපත් වල විසිරීම ඊජියන් මුහුද ආවරණය කරයි. ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකුගෙන් යාත්‍රා වීමට ඔබට කාලය ලැබීමට පෙර, තත්පරයක් ක්ෂිතිජයේ දිස්වන අතර පසුව තුනෙන් එකක්. සයික්ලේඩ්ස් කවය - වරෙක ජලය යට ගිලී ගිය කඳු පන්තියක කඳු මුදුන් සහ නොසැලකිලිමත් ලෙස විසිරී ගිය ස්ප්‍රෝඩ්ස් පැරණි නාවිකයා සඳහා කදිම කොන්දේසි නිර්මාණය කළ අතර වෙරළ තීරයේ පෙනීම නැති වීම උන්මන්තක විය. මෙම දූපත් ආසියාව යුරෝපය හා සම්බන්ධ කරන නොපෙනෙන පාලමක කුළුණු බවට පත් විය (රූපය 2).
සහල්. 2. සැමෝයිනා - පයිතගරස්ගේ කාලයේ සමෝස් යුද නැව.
පුරාණ ග්‍රීකයන්ට ඊජියන් මුහුද යනු මල්ලෙකු හෝ සාඩින් අල්ලා ගැනීමේ ස්ථානයක් පමණක් නොව එය වෙනත් ජාතීන්ට හා වෙනස් සංස්කෘතියකට යන මාවතක් වන අතර එය පෙර නොවූ විරූ කලා කෘති හා පෙරදිග ධනය සඳහා වූ මාවතකි. විරල නැගෙනහිර gesෂිවරුන් විසින් තබා ඇති නොදන්නා දැනුම් ලෝකයට කවුළුව ... මුහුද යනු තාරකා විසින් මෙහෙයවනු ලබන ඉන්ද්‍රජාලික විස්මිත දේශයක් කරා යන ගමනකි.
VIII සියවසේ සිට. ක්රි.පූ එන්එස්. සෑම විශාල නගරයකම පිහිටි හෙලස් මුහුද හරහා තමන්ගේම ජනපද ඇත. ශක්තිමත් හෙලනික් ගසක මෙම අතු සෑම තැනම දක්නට ලැබේ: දකුණු ඉතාලියේ සහ දකුණු ගෝල් වෙරළ තීරයේ, අයිබීරියාවේ සහ උතුරු අප්‍රිකාවේ, නයිල් ඩෙල්ටාවේ සහ Pත පොන්ටස් යුක්සීන්හි (කළු මුහුද), එක් මිලේටස් එකක් පමණක් සියයක් පිහිටුවා ඇත ජනාවාස.
නමුත් - ග්‍රීක බුද්ධිමතෙකුගේ මූලාශ්‍රය මෙයයි - මුහුදු ගමන් වලදී නව ඉඩම් සොයා ගැනීම, පෙරදිග ශ්‍රේෂ්ඨ ශිෂ්ඨාචාරයන් සමඟ contactsජු සම්බන්ධතා පැවැත්වීම, ග්‍රීකයන් තම පාඩම් ඉගෙන ගැනීමට ඇති හැකියාව සොයා ගැනීමට මිස ඒවා බැහැර නොකිරීමට දැන සිටියහ. ග්‍රීකයෝ ශ්‍රේෂ්ඨ ගුරුවරුන්ගේ ප්‍රඥාව අවශෝෂණය කළා පමණක් නොව නිර්මාණාත්මකව වර්‍තනය කළ අතර වඩාත්ම වැදගත් ලෙස එය අතිවිශිෂ්ට ලෙස පොහොසත් කළහ.
"ග්‍රීකයන් ම්ලේච්ඡයන්ගෙන් කුමක් ගත්තත්, ඔවුන් එය සෑම විටම උසස් තත්වයකට ගෙන ආවා." ප්ලේටෝගේ මෙම වචන ඔහුගේ මරණයෙන් පසු "එපිමිනෝස්" නම් දෙබසෙන් හෙලනික් භාෂාවට අයත් වුවත් නැගෙනහිර හා හෙලස් අතර බුද්ධිමය සබඳතාවල හරය ඉතා නිවැරදිව ප්‍රකාශ කරයි. නැගෙනහිර ග්‍රීකයන් සහ ඒ සියල්ලටම වඩා දර්ශනයේ (තේල්ස් සිට මිලේටස්), ගණිතයේ (සමෝස් දූපතෙන් පයිතගරස්), ගීත කවි (ලෙස්බෝස් දූපතේ සාෆෝ කවි) ) නව මුල් සංස්කෘතියක් උපත ලැබුවේ මේ ආකාරයට වන අතර, යුරෝපයට නොපෙනෙන දූපත් පාලම හරහා පුරාණ නැගෙනහිර ප්‍රඥාව ගලා ආවේ එලෙස ය.
නමුත් කඳු වැටි සහ ගැඹුරු නිම්න වලින් කපා දැමූ ග්‍රීසියේ ප්රධාන භූමිය බොහෝ දුපත් සමූහයකට සමාන වූ අතර ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම ජීවිතයක් ගත කළේය. බලකොටු බිත්ති වැනි කඳු වැටි, නිම්න වැසියන් ආරක්ෂා රහිත තැනිතලා ප්‍රදේශයට බාධාවකින් තොරව ගෙන යන මාරාන්තික ජයග්‍රහණ සුළි සුළං වලින් ආරක්ෂා කළේය. ග්‍රීසියේ සිය ගණනක් හුදෙකලා නගර -රාජ්‍යයන් (ග්‍රීක පොලිසියෙන්: πόλις - නගරය) මතුවීමට ස්වභාව ධර්මයම දායක වූ අතර ඔවුන්ගේ දේශපාලන හා ආර්ථික ස්වාධීනත්වය තදින් අල්ලාගෙන සිටියේය.
පුරාණ පෙරදිග වහල් හිමියන්ගේ අතිවිශාල ඒකාධිපතිවාදය හා සසඳන විට ඊටත් වඩා අද සම්මතයන් අනුව මෙම ප්‍රාන්ත වල ප්‍රමාණය හාස්‍යජනක ලෙස කුඩා ය. නිදසුනක් වශයෙන්, මහාචාර්ය එස්.ඒ.ලූරිගේ ගණනය කිරීම් වලට අනුව, III වන සියවසේ බෝඕසියානු ප්‍රාන්තයේ කෝර්සි ජනගහනය. ක්රි.පූ එන්එස්. පුද්ගලයින් 64 ක් විය. කෙසේ වෙතත්, ඇතන්ස්හි හොඳම කාලය තුළ ජනගහනය දෙතුන් ලක්ෂයකට වඩා නොතිබුණි.
දැඩි බෑවුම දිගේ (ග්‍රීකයන් අවතීර්ණ වීමට කැමති නොවී, කෙලින්ම මාර්ග තැබීම, පර්වත වල පියවර කැටයම් කිරීම), කෙනෙකුට ළඟම ඇති කඳු මුදුනට නැගී මිටියාවතේ පහතින් පිහිටි ඔවුන්ගේ මුළු ප්‍රාන්තය දෙස බැලිය හැකිය. කඳු වැටියේ අනෙක් පැත්තේ, වෙනත් නිම්නයක, ඒ වන විටත් වෙනත් ජනපදයක් තිබුණි. විවිධ ජනපද වල එවැනි සමීප වීම නොවැළැක්විය හැකි ලෙස නිමක් නැති ගැටුම් වලට තුඩු දුන්නේය. අහෝ, එය ග්‍රීක මිනිසුන්ගේ සුව කළ නොහැකි තුවාලයක් වූ අතර එය ඔවුන්ට මාරාන්තික විය.
ග්‍රීක නගර රාජ්‍යයන්හි කුඩා ප්‍රමාණය ප්‍රායෝගිකව මුළු ජනගහනයම පොදු ජීවිතයට සහභාගී වීමට උත්තේජනය කළේය. සමාජයේ නිදහස් සාමාජිකයන් පුරවැසියන් වූ අතර නැගෙනහිර මෙන් අයිතිවාසිකම් නැති අය නොවේ. ඇතැන්ස්හි උච්චතම අවධියේදී වාර්ෂිකව සමහර පොදු තනතුරු පුරප්පාඩු වලින් පිරී යන අතර, නගරය ප්‍රායෝගිකව නිලධාරීන්ගේ ස්ථරය නොදැන සිටි අතර ඉහළම ව්‍යවස්ථාදායක මණ්ඩලය වූයේ පොලිසියේ පුරවැසියන් එක්රැස් වීමයි. ඉතින්, අපේ යුගයට බොහෝ කලකට පෙර ග්‍රීසියේ පෙර නොවූ විරූ ආකාරයේ දේශපාලන පාලනයක් පැන නැඟුනි - ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය හෝ ග්‍රීක ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය (δημο -κρατία - from සිට, මිනිසුන් සහ κρατέω - පාලනය කිරීම සඳහා), අද සහස්‍ර දෙකකට පසු වූ ස්වරූපයකි ලොව බොහෝ මිනිසුන්ට ආකර්ෂණීය පරමාදර්ශයක්.
ප්‍රාන්තයේ සියලු වැසියන් අතර එකවර සන්නිවේදනය කිරීමේ හැකියාව නිසා හෙලස්ගේ සමාජ ජීවිතයේ සෑම තරාතිරමකම පැතිරී ගිය තරඟකාරී ස්වභාවයක් ඇති විය. සෑම නිවාඩු දිනයක්ම ඕනෑම දෙවිවරුන් සඳහා කැප වූ අතර පුරාණ ග්‍රීසියේ දෙවිවරුන් විශාල ප්‍රමාණයක් සිටි අතර නිසැකයෙන්ම ක්‍රීඩකයින්ගේ තරඟ, ගායකයින්ගේ තරඟ, නර්තන ශිල්පීන්, සංගීත ians යන්, කවියන්, ඛේදවාචකයන්ගේ තරඟ, විකට නළු නිළියන්, ශිල්පීන්, රූපලාවණ්‍ය තරඟ යන දෙකම අවසන් විය. කාන්තාවන් සහ පිරිමින්. ජාතික ඔලිම්පික් හෝ පයිතියන් ක්‍රීඩා උළෙලේදී, සටන් කරන පාර්ශවයන් ආයුධ තැබූ අතර, ග්‍රීසියේ පාරවල් දිගේ මිනිසුන් තරඟ පැවැත්වෙන ස්ථානයට දිව ගිය අතර නගරවල ජීවිතය අඩාල විය. ජයග්‍රාහකයාට පිරිනැමීම, නීතියක් ලෙස කුඩා - ලෝරල් මල් වඩමක් හෝ වයින් බෙරි කූඩයක් වන නමුත් මෙම ත්‍යාගය සැමවිටම ඉතා ගෞරවනීය ය. සුවිශේෂී අවස්ථාවන්හිදී, ජයග්‍රාහකයා සඳහා ස්මාරකයක් ඉදිකරන ලදි හෝ වගකිව යුතු රජයේ තනතුරු සඳහා තේරී පත් විය. හෙලස් සොෆොක්ලීස්ගේ (ක්රි.පූ. 496 - 406) ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම නාට්‍ය රචකයා ඔහුගේ "ඇන්ටිගනී" හමුදා නායකයෙකු ලෙස තේරී පත්වීමෙන් පසු ගෞරවාන්විතව හමුදා මෙහෙයුම් ගණනාවක් සිදු කළ බව කිව යුතුයි.
නිදහස් වූ මනසක්, නිදහස පිළිබඳ හැඟීමක් සහ ආත්ම අභිමානයක් ග්‍රීසියේ බුද්ධිමය බලවේගවල පුපුරන සුලු වර්‍ගයක් ඇති කළේය. ග්‍රීක නගර-ජනපද වල පටු සහ සමහර විට අපිරිසිදු වීදිවල නොසන්සුන් සිතුවිල්ලක්. අති විශාල පිරමීඩ, දේවාල, පිළිම, අපූරු ධනය සහිත පෞරාණික පෙරදිග බලවතුන්ගේ නොව දුප්පත්කමේ නොව නිදහසේ අසමසම බුද්ධි ශක්තියක් හා ආත්ම ශක්තියක් සහිත සංස්කෘතියක් වර්ධනය විය. මිනිස් මනසේ ජයග්‍රහණය ග්‍රීක ජනතාවගේ ප්රධාන ධනය සහ පෙර නොවූ විරූ ජයග්‍රහණය බවට පත්විය.
හෙලස් සියවස් ගණනාවක් පුරා වයින් මෙන් වත් කළේය -
මාලිගාවේ බිතු සිතුවමක, කිරිගරු idol පිළිමයක,
සජීවී පදයක, කැපූ නිල් මැණික් වල,
නියම වූ, පැවතුන සහ නියම වූ දේ හෙළිදරව් කිරීම.
(වී. බ්‍රයුසොව්)
විශ්වයේ රහස් සෙවීමට පටන්ගත්තේ ආගමික ග්‍රන්ථ වල නොව විශ්වය තුළම මිනිසා වටා සිටි පුරාණ ජනයාගෙන් පළමුවැන්න ග්‍රීකයන් ය. සත්‍යය අවබෝධ කර ගැනීමේ දැඩි ප්‍රීතිය මුලින්ම දුටුවේ ග්‍රීකයන්ට ය.
එය දෙන ලද ආත්මයන් තුන් ගුණයකින් සතුටු වේ
එවැනි සත්‍යයන් වෙත නැගී තරු අහස මැනීමට.
පුරාණ රෝම කවියෙකු වූ ඕවිඩ්ගේ (ක්‍රිස්තු පූර්ව 43 - ක්‍රිස්තු වර්ෂ 18 ක්) මෙම පේළි දෙකේ, පුරාණ ග්‍රීකයන් සතුව තිබූ තවත් ගබඩා ගබඩාවක් ඇත (ඔවුන් පුරාණ රෝමවරුන් විසින් ත්‍යාගශීලීව දායාද කළ) - මෙය සියුම් සුන්දරත්වයේ හැඟීමකි. තම මවගේ කිරි සමඟ ග්‍රීකයෝ නොමසුරු හෙලස් වල වර්ණ අවශෝෂණය කළහ: අහසේ නිල්, මුහුදේ නිල් පැහැය, මුහුදු වැලි වල රත්තරන්, වගා කරන වැටි වල කොළ පැහැය, ප්‍රවේශ විය නොහැකි පාෂාණ වල බැබළීම සහ නැවතත් නිල් අහස. “මේ රටේ සුසංයෝගී ස්වභාවය, ඕනෑම අතිවිශාල අතිවිශාල භාවයකට, ඕනෑම අති බිහිසුණු අන්තයකට පිටසක්වළ, - වීජී බෙලින්ස්කි ලිවීය, - සමානුපාතික හා අනුකූලතාවයේ හැඟීම කෙරෙහි වචනයකින් එකමුතුකම කෙරෙහි බලපෑමක් ඇති කිරීමට නොහැකි විය. ග්‍රීකයන්ට සහජයෙන්ම. "
ස්වභාව ධර්මය විසින් මෙතරම් පොහොසත් හා සතුටින් තෑගි ලබා දුන් වෙනත් පුද්ගලයින් නැත. ඊජිප්තුවරුන්ගේ ශාස්ත්‍රීය සමපේක්ෂන වලින් තොරව ගායනය, නැටුම් සහ ජිම්නාස්ටික් ව්‍යායාම් වල නියැලෙමින් ග්‍රීකයන්ට එකවරම විමසිලිමත් මනසක් සහ දැනුම සඳහා සජීවී ආශාවක්, අවබෝධය සහ නිහතමානී ස්වභාවයක් තිබිය යුතු අතර විනෝදයට සහ විනෝදයට නැඹුරු විය. බැබිලෝනියානු සෘෂිවරුන්. මුළු ග්‍රීක සංස්කෘතියම අලංකාරය සහ සමගිය පිළිබඳ හැඟීමකින් වැසී ඇත. කලාකරුවන් මිනිස් සිරුරේ අලංකාරය නිරූපනය කළහ, කවියන් ජීවිතයේ ප්‍රීතිය ගායනා කළ නමුත් විද්‍යාඥයන් සෑම දෙයක්ම අධ්‍යයනය කරමින් තර්කානුකූල නීතියට අනුකූලව සියල්ල පරීක්‍ෂා කරමින් තර්කානුකූල කාණ්ඩ වලින් පමණක් නොව ජීවමාන රූප ගැනද සිතුවෝය. ශ්‍රේෂ්ඨතම දාර්ශනිකයා වූ ප්ලේටෝ (ක්රි.පූ. 428 හෝ 427 - 348 හෝ 347) මෘදු ගීත කවි ලිවීය:
මම ඔබට මෙම ඇපල් ගෙඩිය විසි කරමි. ඔබ කැමති නම් අල්ලා ගන්න
ඔබේ සුන්දරත්වයේ මිහිර මට දෙන්න ...
පොදුවේ ගත් කල විද්‍යාව සහ කලාව පුරාණ ග්‍රීසියේ එකට ගමන් කළ අතර ගණිතය සහ සංගීතය සහෝදරියන් ලෙස හැඳින්විණි.
ඉතිහාසයේ ක්ෂිතිජයේ සිනාසෙන හිරු කිරණක් මෙන් දිස් වූ පුරාණ ග්‍රීකයන් එබඳු ය. හේගල් වේගයෙන් පියාඹන රෝස මලක් හා සමාන කළ මහා ග්‍රීක සංස්කෘතිය එබඳු ය.
හෙලස්ගේ අපූරු දේශය එයයි,
දැනටමත් මිය ගොස් ඇත, නමුත් ලස්සනයි.
(ජේ.ජී. බයිරන්)
කෙසේ වෙතත්, පුරාණ හෙළයින්ගෙන් අපව වෙන් කරන සහස්‍ර දෙක ගැන කිසිවෙකු අමතක නොකළ යුතුය. වර්‍ගයේ බොහෝ වර්‍ග සහ නවීන විද්‍යාත්මක දැනුමේ මූලික ගැටලු බොහෝමයක් දුටු පෞරාණික හෙලීන්ගේ ප්‍රඥාව අපි අගය කරන නමුත් ඒවායේ සංයුක්ත ප්‍රතිඵල දැක අපි නිහතමානීව සිනාසෙමු - නූතන ස්වාභාවික විද්‍යාව බොහෝ ඉදිරියට ගොස් ඇත. පරමාණුවේ ව්‍යුහය සඳහා පදනම වශයෙන් පුරාණ ග්‍රීකයන් විසින් සකස් කරන ලද සමමිතිය පිළිබඳ අදහස එහි නිර්මල ස්වරූපයෙන් ගත් කල 20 වන සියවසේ අදහස විය. - එහි තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් අපව මවිතයට පත් කරන නමුත් එහි ප්‍රතිමූර්තිය - ප්ලේටෝ විසින් සාමාන්‍ය බහුහෙඩ්‍රා ස්වරූපයෙන් පිළිසිඳ ගත් පරමාණු අද බලාපොරොත්තු රහිත බොළඳ බවක් පෙනේ. හෙල්ලස් වල සුදු කිරිගරු master කලාකෘති, එහි විශ්මය ජනක ප්‍රතිමා සහ නිර්මල දේවාල අප සිත් ඇද බැඳ තබා ඇති අතර, පූජාවන්හිදී ඔප දැමූ පියවර වලින් රුධිර ධාරාවන් ගලා ආ බවත්, වලාකුළු රහිත අහසේ සන්සුන් වාතය සුවඳෙන් සංතෘප්ත වූ බවත් අපි නොසිතමු. රුධිරයෙන් සහ දහනය වන මේදයෙන්.
පොදුවේ ගත් කල, ග්‍රීක බුද්ධිමය හා කලාත්මක ප්‍රවීණයාගේ විස්මිත ආලෝකය කිසිඳු ආකාරයකින් විනෝදය පමණක් නොව සමහර විට බිහිසුණු කුරිරු වූ ඔවුන්ගේ චාරිත්‍ර හා මිථ්‍යා විශ්වාසයන්ගේ අඳුරු පහළම මාලය තුළට විනිවිද ගියේ නැත. වසන්තය නැවත පෘථිවියට පැමිණීම සඳහා, නගරයේ පළමු ප්‍රභූවරයාගේ බිරිඳ වූ ඉතාමත් උතුම් ඇතන්ස්හි කාන්තාවගේ විශ්මය ජනක මංගල උත්සවයක් සඳහා විශේෂයෙන් අවුරුද්ද පුරාම අගුළු දමා තිබූ සරුසාර දෙවියාගේ ලී පිළිමයක් තබා ඇත. මෙම අවස්ථාව වාර්ෂිකව ඇතන්ස්හිදී සංවිධානය කෙරිණි; නගරය අවාසනාවන්ත ලෙස ඉවත් කිරීම සඳහා, "දඩමස්" පලවා හැරීමේ චාරිත්රයක් පැවති අතර, එය බොහෝ විට නගරයේ අවාසනාවන්ත වැසියන් බවට පත් විය: ඔවුන්ට මුහුදු දුන්න පොලු වලින් දරුණු ලෙස පහර දී, පසුව පුළුස්සා දමා අළු විසිරුවා හරින ලදි. මුහුද; මෙම අවස්ථාව සඳහා සුඛෝපභෝගී, රත්තරන් වලින් සැරසුණු ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටි පර්සියානු රජුගේ කඩවසම් ඥාති පුතුන් තිදෙනෙකු වූ පර්සියානු රජුගේ යෞවනයන් තිදෙනෙකු වූ සලාමිස් සටනට පෙර දින ප්‍රසිද්ධ අණ දෙන නිලධාරි තෙමිස්ටොක්ල්ස් ඩයොනිසස් දෙවියාට පූජා කළේය. භෞතිකවාදයේ නිර්මාතෘ සහ පරමාණු මූලධර්මයේ නිර්මාතෘ වූ ප්‍රඥාවන්ත ඩිමොක්රිටස් නියාමනය අතරතුර ගැහැණු ළමයින්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ වපුරන ලද කෙත වටා තුන් වරක් දුවන ලෙස ගොවියාට බහුල බීජ පැල ලබා දෙන ලෙසයි. ආදිය, ආදිය.
එතැන් සිට ලෝකය හඳුනාගත නොහැකි ලෙස වෙනස් වී ඇත. නමුත් පැරණි සංස්කෘතියේ ශක්තිය හා මහිමය සියවස් ගණනාවක් පුරා අඛණ්ඩව බැබළෙමින් පවතී. නූතන දාර්ශනිකයන් දර්ශනවාදයේ කුළුණු පාරවල් දෙක ඔස්සේ ගමන් කරමින් සිටිති - ප්ලේටෝ සහ ඩිමොක්‍රිටස්ගේ මාර්ග: පයිතගරස්ගේ ප්‍රඥාව, යුක්ලිඩ්ගේ විශ්වකෝෂ ස්වභාවය, ආකිමිඩීස්ගේ දීප්තිමත් අදහස්, නූතන ගණිතඥයින් ප්‍රීති කිරීම හා පෝෂණය කිරීම, පාර්ටෙනන්ගේ රේඛා වල පරිපූර්ණත්වය සහ මිලෝස්හි ඇෆ්‍රොඩයිට්ගේ දිව්‍යමය අලංකාරය සහස්‍ර අවුරුදු දෙක හමාරක කාලයක් කලාකරුවන්ට ආශ්වාදයක් ලබා දුන්නේය (රූපය 3) ...
සහල්. 3. සමෝත්‍රේස් හි නිකා යනු ජයග්‍රහණයේ පෞරුෂය වන අතර එය පුරාණ හෙලස්ගේ වෙනත් ගමනක සංකේතයක් ද විය. කිරිගරු.. 4 වන සියවසේ අවසානය ක්රි.පූ එන්එස්. පැරිස්. ලූවර්.
මුහුදේ පෙන වලින් ඇෆ්රොඩයිට් මෙන් ග්‍රීසියේ පුදුම සහගත ලෙස නවීන සංස්කෘතියක් උපත ලැබුවේ කෙසේද සහ ඇයි? සහස්‍ර දෙකක් තිස්සේ මානව වර්ගයාගේ හොඳම මනස උත්සාහ කළේ "ග්‍රීක ආශ්චර්‍යයේ" මෙම තේරුම්ගත නොහැකි සංසිද්ධිය තේරුම් ගැනීමට ය. ඒ නිසා තමයි අපට ආපසු හැරවිය හැක්කේ පෙරවදනේ ආරම්භය සහ අභිමානයෙන්: ග්‍රීසිය මානව සංස්කෘතියේ මහිමය, ග්‍රීසිය යුරෝපීය ශිෂ්ඨාචාරයේ තොටිල්ලයි.
පාඩම 21
ඇන්ටිකියු සංස්කෘතිය. සංවර්ධනයේ කාල පරිච්ඡේද.
පෞරාණික ඉතිහාසය වර්ධනය වූයේ කාලය තුළ පමණක් නොවේ - එය අභ්‍යවකාශය තුළ ද ගමන් කළේය. සියවස් ගණනාවක්, සමහර විට සහස්‍ර ගණනාවක් තිස්සේ ලෝක ඉතිහාසයේ කේන්ද්‍රස්ථානය වූවාක් මෙන් එක්කෝ හෝ වෙනත් ජාතීන් මානව ප්‍රගතියේ දරන්නන් බවට පත්විය; පසුව නව ඒවා සංවර්ධනයේ බැටන් පොල්ල අතට ගත් අතර පැරණි ශිෂ්ඨාචාරයේ කේන්ද්‍රයන් බොහෝ කලකට පෙර අන්ධකාරයට ඇද වැටුණි ... "(එන්ඒ දිමිත්‍රීවා, එන්ඒ විනොග්‍රදෝවා)
පෞරාණික ශිෂ්ඨාචාරයන් සංස්කෘතිය විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලද අතර එය පදනම බවට පත්විය , සියලු යුරෝපීය ශිෂ්ඨාචාරයේ තොටිල්ල... ඇගේ පරමාදර්ශය වූයේ ප්‍රතිරූපයයි මානව පුරවැසියෙක්,ශාරීරිකව හා අධ්‍යාත්මික වශයෙන් එකඟතාවයෙන් වර්ධනය විය. මෙම මධ්‍යධරණී සංස්කෘතියේ විශිෂ්ඨතම කෘතීන් සියවස් ගණනාවක් පුරා කවියන් හා චිත්‍ර ශිල්පීන්, නාට්‍යකරුවන් සහ නිර්මාපකයින් සඳහා ආශ්වාදයක් ලබා දී ඇත. ප්‍රීතියෙන්, ආලෝකයෙන්, මනුෂ්‍යයාගේ ගෞරවය, අලංකාරය සහ වටිනාකම කෙරෙහි විශ්වාසයෙන් යුතුව ඔවුන් අඛණ්ඩව "අපට කලාත්මක සතුටක් ලබා දෙන අතර එක්තරා ආකාරයකින් සම්මතයක් සහ ළඟා කර ගත නොහැකි ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කරති."
මෙම සංස්කෘතියේ නම කුමක්ද?
ඇත්තෙන්ම එය පැරණි සංස්කෘතිය.එය පැන නැගුනේ පුරාණ ග්‍රීසියේ නිදහස් නගර ජනපද වල සහ පසුව එය යටත් කරගත් රෝමයේ ය.
පෞරාණිකත්වය යනු කුමක්ද? මෙම පදය පැමිණියේ කෙසේද?
ක්රි.පූ. එන්එස්. පුරාණ ග්‍රීසිය සහ 5 වන සියවසේදී රෝම අධිරාජ්‍යය මිය යාමට පෙර. n. එන්එස්. පැරණි සංස්කෘතිය නම් ග්‍රීසියේ හා පුරාණ රෝමයේ අනුරූප historicalතිහාසික යුගයේ සංස්කෘතියයි.
වචනය "පෞරාණිකත්වය"ලතින් භාෂාවෙන් පැමිණියේ "පුරාවස්තු" - "පෞරාණික" යන්නයි. මෙම පදය ප්‍රථම වරට 15 වන සියවසේදී දර්ශනය විය. මධ්‍ය කාලීන ඉතාලියේ, පල්ලියේ සම්ප්‍රදායට එරෙහි අරගලයේදී, පුනරුදයේ නව සංස්කෘතියක් ස්ථාපිත කරන ලද අතර, එය ග්‍රීක ජාතිකයින්ට වඩා වයසට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස උසස් ශිෂ්ඨාචාර නොදන්නා ය. ටික කලකට පසු "පෞරාණිකත්වය" යන යෙදුම යුරෝපීය සංස්කෘතියට ඇතුළු විය.
පෞරාණිකත්වය historicalතිහාසික වර්‍ගයේ පහත සඳහන් කාල වකවානු වලට බෙදිය හැකිය:
1. ඊජියන් (ක්‍රෙටන්-මයිසීනියානු) සංස්කෘතිය (ක්‍රිපූ III-II සහශ්‍රය)
2. පුරාණ ග්‍රීසියේ සංස්කෘතිය (ක්‍රිපූ XI-I සියවස්)
හෝමරික් කාලය (ක්‍රිපූ XI-VIII සියවස්)
පෞරාණික කාලය (VII-VI සියවස් BC)
සම්භාව්‍ය කාලය (V-IVbb. දොන්. ඊ.)
හෙලනිස්ටික් කාලය (ක්‍රිපූ IV-I සියවස්)
3. එට්රස්කන් සංස්කෘතිය (ක්රි.පූ VIII-VI සියවස්)
4. පුරාණ රෝමයේ සංස්කෘතිය (ක්‍රිස්තු පූර්ව V සියවස - ක්‍රිස්තු වර්ෂ V සියවස)
ජනරජයේ කාලය (V-I සියවස් BC)
අධිරාජ්ය කාලය (ක්රි.පූ. 1 වන සියවස - ක්රි.ව. 5 වන සියවස)
අඛණ්ඩ හා සදාකාලික සංවර්ධන ක්‍රියාවලියක නිශ්චිත මායිම් සඳහන් කළ නොහැකි බැවින් ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම රාමුව අත්තනෝමතික ය.
පෞරාණික සංස්කෘතියේ වැදගත්කම, එහි ජයග්‍රහණ සහ ලක්‍ෂණ මොනවාද?
පෞරාණික ශිෂ්ඨාචාරය ලෝක කලා සංස්කෘතියේ ඉතිහාසයට සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන් අතර අද දක්වාම සුන්දරත්වයේ පරමාදර්ශයක් සහ කලාත්මක රසය පිළිබඳ ආදර්ශයක් ලෙස පවතී. මෙම යුගයේ කලාත්මක උරුමයේ වැදගත්කම තක්සේරු කිරීම දුෂ්කර ය. පෞරාණික ලෝකයේ සියවස් ගණනාවක් පැරණි ඉතිහාසය අවසන් කළ යුගයේ විශ්වය, ආගමික විශ්වාසයන්, සදාචාර පරමාදර්ශයන් සහ සෞන්දර්යාත්මක රසයන් පිළිබඳ පෞරාණික සංස්කෘතික ස්මාරක පැහැදිලිව අදහස් ප්‍රකාශ කළේය.
“යථාර්ථයේ සැබෑ පිළිබිඹුව, කලාත්මක භාෂාවේ සරල බව සහ පැහැදිලිකම, ක්‍රියාත්මක කිරීමේ පරිපූර්ණ ප්‍රවීණතාවය - මේ සියල්ල පුරාණ කලාවේ කල්පවත්නා වටිනාකම තීරණය කරයි."(බී. - අයි. රිව්කින්).
පෞරාණික විද්‍යාව හා සංස්කෘතිය නිර්මාණය කළේ විශ්වය අවබෝධ කර ගැනීම හෝ මිනිස් පුද්ගලයා වේවා සෑම දෙයකම සමගිය සොයා ගත් නිදහස් මිනිසුන් විසිනි. ග්‍රීක සංස්කෘතියේ කාබනික ස්වභාවය සහ අඛණ්ඩතාව තීරණය කළේ සමගිය හා අධ්‍යාත්මික භාවයයි.
පුරාණ විද්‍යාවේ රැජින වූයේ දර්ශනය... ග්‍රීක දාර්ශනිකයන් විශ්වයේ ආරම්භය සහ සෑම දෙයකම ස්වභාවය ගැන සැලකිලිමත් වූහ. ග්‍රීකයන්ගේ දාර්ශනික පාසල් යනු ගුරුවරයා හා සමාන අදහස් ඇති මිනිසුන් හා සිසුන් වටා එකතු වූ නිදහස් සංගම් ය. පෞරාණික යුගයේ තේල්ස්, ඇනැක්සිමැන්ඩර් සහ හෙරක්ලිටස්ගේ පාසල් එබඳු ය. සෑම විද්‍යාඥ-දාර්ශනිකයෙකුටම තමන්ගේම ඉගැන්වීමක් තිබුණි. සෑම දෙයකම පදනම හිස් බවින් ගමන් කරන පරමාණු ලෙස ඩිමොක්රිටස් සැලකූ අතර ඔහුගේ න්‍යායට අනුව සියලුම ජීවීන් අජීවී ජීවීන්ගෙන් වෙනස් වූයේ ආත්මයක් තිබීමෙනි. සොක්‍රටීස් තර්ක කළේ ස්වයං දැනුම සැබෑ ප්‍රඥාවේ ආරම්භය බවයි. ප්ලේටෝ අදහස් පිළිබඳ මූලධර්මය නිර්මාණය කළේය - ලෝකයේ මූලාකෘති. ඔහුගේ ගෝලයා වූ විශ්වකෝෂ විද්‍යාඥ ඇරිස්ටෝටල් සෑම දෙයකම පදනම පදාර්ථය ලෙස සැලකීය.
බොහෝ ජාතීන්ගේ සංස්කෘතියට දැඩි ලෙස බලපෑම් කළේය පැරණි පුරාවෘත්ත,බටහිර යුරෝපීය කලා කෘති බොහෝමයක් ලියන ලද බිම් කොටස් මත.
පෞරාණික සාහිත්‍යයසියවස් ගණනාවකින් දිවි ගලවා ගත් අතර සදහටම මානව වර්ගයාගේ ස්වර්ණමය අරමුදලට ඇතුළු විය. පුරාණ කතුවරුන්ගේ පාඨ මධ්‍ය කාලීන යුගයේ භික්ෂූන් විසින් නැවත ලියන ලද අතර ඒවා පුනරුදයේ සම්මතයක් සහ පරමාදර්ශයක් ලෙස සැලකේ. පෞරාණික වීරයින්ගේ උතුම් අලංකාරය සහ සන්සුන් ශ්‍රේෂ්ඨත්වය මත පරම්පරා ගණනාවක් හැදී වැඩුණි. පුෂ්කින් කැටුලස් සහ හොරස් පරිවර්තනය කළේය. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි ග්‍රීක භාෂාව ඉගෙන ගත්තේ හෝමර් මුල් පිටපත කියවීම සඳහා ය.
නමුත් පෞරාණික සංස්කෘතියේ විශේෂ ස්ථානයක් ප්ලාස්ටික් කලාව විසින් හිමි කරගෙන තිබුණි: ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, මූර්ති, සිතුවම් සහ කලා හා අත්කම්,ඔවුන්ගේ විවිධත්වය හා ධනය කැපී පෙනේ. පෞරාණික ඇණවුම් ක්‍රමය තවමත් ආකෘති වල වංශවත් බව සහ නිර්‍මාණාත්මක සරල බව අගය කරන අතර එය නවීන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ භාවිතා වේ. ලෝක කලාව සඳහා පෞරාණිකත්වය ලබා දුන් අමිල දායකත්වයක් යථාර්ථය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ රූපමය මෙවලම් පද්ධතිය ලෙස සැලකිය හැකිය: කායික ව්‍යුහයේ හා රූපයේ සංචලන තාක්‍ෂණ, ත්‍රිමාණ අවකාශය නිරූපණය කිරීම සහ එහි ඇති වස්තූන්ගේ පරිමාව.
පෞරාණිකත්වයේ මූලාරම්භය කුමක්ද, එයට පෙර පැවති ශිෂ්ඨාචාරය කුමක්ද?
පෞරාණික සංස්කෘතියේ නිර්මාතෘවරුන් සහ නිර්මාතෘවරුන් ලෙස හැඳින්වුනේ පැරණි ග්‍රීකයන් ය හෙලීන්සහ ඔබේ රට - හෙලස්.
කෙසේ වෙතත්, ක්රි.පූ III-II සහශ්‍රකයේ නැගෙනහිර මධ්‍යධරණී මුහුදේ ග්‍රීක සංස්කෘතිය උපත ලැබීමට පෙර පවා. එන්එස්. පුරාවෘත හා පුරාවිද්‍යාත්මක සොයා ගැනීම් වලට අනුව මුළු මධ්‍යධරණී මුහුදේම ආධිපත්‍යය දැරූ 15 වන සියවසේදී විනාශ වූ පැරණි ශිෂ්ඨාචාරයක් පැවතුනි. ක්රි.පූ එන්එස්. ස්වාභාවික ව්යසනයක ප්රතිඵලයක් ලෙස. බොහෝ මිථ්‍යාවන් හා ජනප්‍රවාද සම්බන්ධ වූ ක්‍රිටන්-මයිසීනියානු හෝ ඊජියන් ශිෂ්ටාචාරයේ පුරාණ සංස්කෘතියේ පූර්වගාමියා එය විය.
සහස්‍ර අවුරුදු දෙක හමාරක් තිස්සේ මිනිසුන් කනස්සල්ලට පත් කළ ජනප්‍රවාදයක් නම් ඉතාමත් විශ්මය ජනක ය. එය ඇට්ලන්ටිස් පුරාවෘත්තය -එක් දිනක් සහ එක් රැයක් තුළ සාගරයෙන් ගිලී ගිය අද්භූත දූපතක්. පෙනෙන විදිහට, සියලු පැරණි සංස්කෘතීන්ගේ තොටිල්ල සහ ශිෂ්ටාචාරයේ මුතුන් මිත්තන් වූයේ ඇට්ලන්ටිස් ය.
ඇට්ලන්ටියන්වරුන්ගේ සුන්දර දූපත සහ බලවත් රාජ්‍යය ගැන ලොවට මුලින්ම කීවේ පුරාණ ග්‍රීක දාර්ශනිකයා ය ප්ලේටෝ(ක්රි.පූ. 427-347) ඔහුගේ "ටයිමේස්" සහ "ක්රිටියාස්" යන දෙබස් වල. ප්ලේටෝ විශ්වාසය තැබුවේ ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් වූ සොලන්ගේ කතාව මත වන අතර ඔහු ඊජිප්තුව හරහා සංචාරය කරමින් ඊජිප්තු පූජකයන්ගෙන් ඇට්ලන්ටිස් ඉතිහාසය ඉගෙන ගත්තේය.
1 - ප්ලේටෝ
ඇට්ලන්ටිස් හි ප්ලේටෝ
"පොසෙයිඩන් ... එහි (දූපත) තම දරුවන් සමඟ ජනාවාස කළේය."
පොසෙයිඩන් දිවයින කොටස් 10 කට බෙදා ඇත (පුතුන් ගණන අනුව)
"... ඔහු ඇට්ලන්ටිස්ට ඔහුගේ මවගේ නිවස සහ ඒ අවට ඇති දේපල - ලොකුම හා හොඳම කොටස ලෙස දුන්නේය ..."
"මේ මුළු ඉඩමම ඉතා උස් වූ අතර හදිසියේම මුහුදට වැටුණි."
"දිවයිනේ මෙම මුළු කොටසම දකුණු සුළඟට මුහුණ ලා තිබූ අතර උතුරේ සිට එය කඳු වලින් වැසී තිබුණි ..."
2 -ඩ්‍රොස්ඩෝවා ටීඑන් විසින් සාදන ලද ප්ලේටෝට අනුව ඇට්ලන්ටිස් ඉදිකිරීමේ ප්‍රභේදයක් (“ඇට්ලන්ට් අයිඩාගේ ප්‍රතිරූපය සෙවීම” යන පොතෙන්): මම - අශ්ව සපත්තු දූපත් සමූහය; 1 - පමණ. අශ්ව සපත්තු - ඇට්ලන්ටිස්; 2 - පොසෙයිඩන්ගේ උතුරු ට්‍රයිඩන්ට් දූපත් (අසෝර්ස්); 3 - පොසෙයිඩන්ගේ දකුණු ට්‍රයිඩන්ට් දූපත් (කැනරි දූපත්); A - ඇට්ලන්ටිස් අගනුවර
3 - ඇට්ලන්ටිස් හි ප්රධාන රාජ්‍යය. ඇට්ලන්ටිස් දූපත - "අශ්ව සපත්තු" ප්‍රතිසංස්කරණයේ ප්‍රභේදයක් (ටීඑන් ඩ්‍රොස්ඩෝවාට පසු):
1 - ඇට්ලන්ටා රාජධානිය; 2 -රාජධානිය
3 අතුගා; 3 - ඇම්ෆෙරා රාජධානිය;
4 - එවමන් රාජධානිය; 5 - මනීසි රාජධානිය; 6 - ඇව්ටෝකෝනා රාජධානිය;
7 - එලසිප්පස් රාජධානිය; 8 - මැනෙස්ටර් රාජධානිය; 9 - අසේයිස් රාජධානිය; 10 - ඩයපෙරන් රාජධානිය
ප්ලේටෝට අනුව, ඇට්ලන්ටිස් සිටියේ හර්කියුලිස් කණු පිටුපස (ජිබ්‍රෝල්ටාර් සමුද්‍ර සන්ධිය) සාගරයේ ය. දිවයිනේ ඇට්ලන්ටියන් වැසියන් වාසය කළහ - පොසෙයිඩන් සහ ඔහුගේ බිරිඳ ක්ලෙයිටෝ නම් දෙවියන් වහන්සේගේ බලවත් හා ආඩම්බරයෙන් පැවත එන්නන් වන අතර ඔවුන් මුළු මධ්‍යධරණි මුහුදම කීකරුකමින් තබා ගත්තා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ උසස් සංස්කෘතිය ජයග්‍රාහකයින් වෙත ගෙන ගියහ. ප්ලේටෝ මෙසේ ලිවීය: “ඇට්ලන්ටිස් නම් මෙම දූපතේ, විශාල හා විශ්මය ජනක රජවරුන්ගේ සන්ධානයක් ඇති වූ අතර, එහි බලය මුළු දිවයින දක්වාම, වෙනත් බොහෝ දූපත් වලට සහ ප්රධාන භූමියේ කොටසක් දක්වා සහ ඊට අමතරව, සමුද්‍ර සන්ධියේ මේ පැත්තේ, ඔවුන් ලිබියාව ඊජිප්තුව දක්වාත් යුරෝපය ටිරේරියා (එට්රුරියා) දක්වාත් අල්ලා ගත්හ. කි.මී. 555 ක් පමණ 370 ක් පමණ විශාල තැනිතලාවක් මත පිහිටා ඇති මනරම් තැනිතලාවක පිහිටි හිරුගේ තැටියක් වැනි ඇට්ලන්ටියන්වරුන්ගේ අගනුවර ගැන ද ප්ලේටෝ වාර්තා කරයි. අගනුවර වටා කඳුකරයෙන් වට වූ තැනිතලාවක් එහි මායිම් ඔස්සේ මුහුදට ළං විය. මෙම මුළු තැනිතලාවම දකුණට හරවා උතුරු සුළං වලින් එය වටා ඇති කඳු වලින් ආරක්ෂා කර ඇති අතර එය දැනට පවතින සියළුම අලංකාරයන් ඉක්මවා ගොස් ඇත (ප්ලේටෝ). අගනුවර ජල වළලු තුනකින් සහ පස් වළලු දෙකකින් ශක්තිමත් කර ඇත. එහි මධ්‍යයේ කන්දක් තිබී ඇති අතර, ඒ මත පොසෙයිඩන්ගේ අණ පරිදි උණුසුම් හා සිසිල් ජලය සහිත උල්පත් දෙකක් ගලා ආවේය. මුළු නගරයම කදම්බ වලින් අංශ 10 කට බෙදා තිබුණි. ඇළවල් හාරා, වක්‍ර මාර්ග වලින් සම්බන්ධ කළ අතර නගරයේ සෑම ප්‍රදේශයක්ම සම්බන්ධ කරමින් ඉහළ පාලම් ඉදිකරන ලදි. "ඔවුන් එක් පාලමකින් එක් ජල වළල්ලකින් තවත් ජල වළල්ලකට ගමන් කළ හැකි වන පරිදි පාලම් සමඟ සම්බන්ධ වූ ඇළ මාර්ග හාරා ඇත ... මුහුද කෙලින්ම සම්බන්ධ වූ වට ප්‍රමාණයෙන් යුත් විශාලතම ජල වළල්ල අදියර තුනක් (මීටර් 555) ක් පළල විය" ( ප්ලේටෝ). ඊට පසු, අත්ලාන්තින වැසියන් තම අගනුවර අප්‍රමාණ තාප්ප වලින් වටකොට තදින් රවුමක දිවූහ.
මධ්‍යම කොටස (ඇක්රොපොලිස්) මධ්‍යයේ පැතලි පාෂාණ කන්දක් මත පිහිටා තිබුණි. "මධ්‍යයේම ප්‍රවේශ විය නොහැකි ක්ලෙයිටෝ සහ පොසෙයිඩන් දේවමාළිගාව රන් පවුරකින් වටවී තිබුණි." ඇක්රොපොලිස් වල බලකොටුවක් ද තිබුණි. බලකොටුවේ රජ මාලිගාව සහ පොසිඩන්හි පූජනීය වතුයාය අමුතු ගස් වලින් සමන්විත විය.
විශාලතම දෙය නම් පොසෙයිඩන්ගේ සහ ක්ලෙයිටෝගේ - ඇට්ලන්ටාගේ වැඩිමහල් පුත්‍රයාගේ රාජධානියයි. ඇට්ලන්ටිස් අගනුවර ද මෙහි පිහිටා තිබුණි. ප්ලේටෝ ඒ ගැන ලියන ආකාරය මෙන්න: "නගරය වටා ඇති මුළු තැනිතලාව සහ මුහුද දක්වාම කඳු වලින් වටවී තිබුනේ සුමට මතුපිටක් ...", “අඩි සියයකට ආසන්න පළලක් (මීටර් 30) canජු ඇළ මාර්ග හාරා ඇත. සියයකට පසු (මීටර් 18,500), "ඇළවල් හාරන ලදී ... පළල ... අදියර (මීටර් 185), පරිමිතිය දිගේ දිග දසදහසක් විය", "ඇල මාර්ග එකිනෙකට හා නගරය සම්බන්ධ වී ඇත්තේ වංක නාලිකාවලින් ...", « වෙතසෑම බිම් කැබැල්ලක්ම 10 සිට 10 දක්වා ... මුළු බිම් කොටස් 60 දහසක් "(තැනිතලාව පුරාම)
5 - ප්ලේටෝ සහ ඇරිස්ටෝටල්. රෆායෙල්ගේ බිතු සිතුවම "ඇතන්ස්හි පාසල" තුළින් ගත් චිත්‍රයක කොටසක්
මෙම ප්‍රශ්න සියවස් ගණනාවක් පුරා විද්‍යාඥයින් සහ සංචාරකයින් කනස්සල්ලට පත් කර තිබේ. ඔවුන් අප්‍රිකාවේ, යුරෝපයේ සහ ඇමරිකාවේ ඇට්ලන්ටිස් සොයා බැලූහ. නමුත් අද නිශ්චිත විද්‍යාත්මක නියෝජිතයින් අද්භූත දූපත සෙවීමට පටන් ගත් විට ඇට්ලන්ටිස් පිහිටියේ අනුවාද දෙකක් පමණි. ප්ලේටෝට අනුව මෙය අත්ලාන්තික් සාගරය සහ ක්‍රීට් දූපත සහිත මධ්‍යධරණි මුහුදයි.
අත්ලාන්තික් සාගරයේ පතුලේ ඇති මුහුදු මුහුදු බොහෝමයක් නවීන සාගර විද්‍යාඥයින් විසින් හඳුනාගෙන ඇති අතර එයින් වැඩිම උස අසෝරස්, කැනරි දූපත්, බර්මියුඩා, බහමාස් සහ අනෙකුත් දූපත් වේ. නමුත් එහි ගිලී ගිය විශාල දූපත් වල කිසිදු හෝඩුවාවක් හමු වී නොමැත. සමහර විට ප්ලේටෝගේ හර්කියුලිස් කණු ෂ්බ්‍රෝල්ටාර් නොව නයිල් ගඟේ මුඛය හෝ බොස්ෆරස් සහ ඩාර්ඩනෙල්ස් හෝ මධ්‍යධරණී මුහුදේ ඇති වෙනත් පාෂාණ විය හැකිද?
මෙය සැලකිල්ලට ගෙන, එකල මධ්‍යධරණී මුහුදේ සහ 15 වන සියවසේදී බොහෝ මිනිසුන් කීකරුකමේ බලවත් රාජ්‍යයක් වූ ඇට්ලන්ටියානුවන් සිටි බව අපට පැවසිය හැකිය. ක්රි.පූ එන්එස්. හදිසියේ මිය ගියා. සමහර විට එය ශ්‍රේෂ්ඨතම සංස්කෘතියේ මුතුන් මිත්තන් වූ ක්‍රෙටන්-මයිසෙනියානු රාජ්‍යය විය හැකි අතර එය අඛණ්ඩව පැවතීම සම්භාව්‍ය ග්‍රීක කලාව විය.
ඔව්, ප්ලේටෝ විසින් විස්තර කරන ලද ඇට්ලන්ටිස් පෘථිවියේ සිතියමේ නොමැත. නමුත් නැති වූ උසස් ශිෂ්ඨාචාරයක පුරාවෘත්තය තුළ යුරෝපීය සංස්කෘතියේ මූලාරම්භය සොයා ගත හැකිය.
ගෙදර වැඩ
පෙළ කියවන්න, පැවරුම් සම්පූර්ණ කරන්න
පෙළට පැවරුම් සහ ප්‍රශ්න
1 පෙළෙහි ඇට්ලන්ටිස් වෙනුවෙන් කැප වූ රේඛා යටින් ඉරි අඳින්න.
2 පියාපත් ලැබූ ප්ලේටෝ සහ ඇරිස්ටෝටල්ගේ ප්‍රකාශයන් පෙළට යටින් ඉරි අඳින්න.
3 "ඇකඩමිය" සහ "ලයිසියම්" යන වචන සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත්තේ කුමන දාර්ශනිකයන් ද?
4 ලෝකයේ මූලික මූලධර්මය ලෙස ප්ලේටෝ සැලකුවේ කුමක්ද සහ ඇරිස්ටෝටල් යනු කුමක්ද?
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
5 ප්ලේටෝ සහ ඇරිස්ටෝටල්ගේ ගුරුවරුන් කවුද?
ව්ලැඩිමීර් බුට්රොමීව්. ප්ලේටෝ සහ ඇරිස්ටෝටල්
ප්ලේටෝගේ නියම නම ඇරිස්ටොක්ල්ස් ය. ඔහුගේ පපුවේ ශක්තිය හා පුළුල් බව නිසා ඔහුව ප්ලේටෝ යන අන්වර්ථ නාමයෙන් නම් කරන ලදී. ප්ලේටෝස් යන්නෙහි තේරුම පුළුල් ය. ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී ඔහු මල්ලව පොර ක්‍රීඩාවේ යෙදී සිටි අතර ඔලිම්පික් ක්‍රීඩා උළෙලට සමාන තරඟයක් වන ඉස්ත්මියන් ක්‍රීඩා උළෙලේ ශූරයා විය.
ප්ලේටෝ පැමිණියේ රජ පවුලකිනි. ඔහුගේ මව දෙවන වරටත් විවාහ වූ අතර පසුව ඇතන්ස් පාලනය කළ පෙරිකල්ස්ගේ මිතුරෙකු සහ සහායකවරියක් විය. ප්ලේටෝ හැදී වැඩී හැදී වැඩී ප්‍රසිද්ධ කවියන් හා ලේඛකයින්, කලාකරුවන් සහ නළුවන් සමඟ සන්නිවේදනය කළේය. ඔහුම විකට හා ඛේදවාචකයන් ලිවීමට පටන් ගත් නමුත් සොක්‍රටීස් හමුවීමෙන් ඔහු සිය ලේඛන පුළුස්සා දර්ශනය සඳහා කැප විය.
සොක්‍රටීස්ගේ නඩු විභාගය සහ ඔහුගේ ආදරණීය ගුරුවරයාගේ මරණය ප්ලේටෝ කම්පනයට පත් කළේය. ඔහු ග්‍රීසියෙන් පිට වී බොහෝ කාලයක් සංචාරය කළේය. ඒ වන විටත් ඔහු ප්‍රසිද්ධ දාර්ශනිකයෙකු වී සිටි අතර සිසිලියේ දූපතේ ප්රධාන නගරය වූ සිරකූස්හි පාලනය කළ ඩයොනීසියස්ගේ කිට්ටුම හිතවතෙකු ඔහුට රාජකීය මළුව වෙත ආරාධනා කළේය. මෙම දළ සිතුවිල්ල ක Plaර ලෙස හා හිතාමතා නොව සාධාරණව පාලනය කරන ලෙස ඩයොනීසියස්ට ඒත්තු ගැන්වීමට ප්ලේටෝට හැකි වේ යැයි සිතනවා. සාධාරණ නීතිවලට අනුකූලව ජීවත් විය යුතු පරමාදර්ශී රාජ්‍යයක් ගැන ප්ලේටෝ සිය ලේඛනවල බොහෝ දේ ලියා ඇති අතර ඔහුගේ සිහින සැබෑ කර ගැනීමට ද ඔහුට අවශ්‍ය විය. ප්ලේටෝ පැමිණියේ ඇයි දැයි ඩයොනීසියස් දැනගත් විට, ඔහු නැවත ග්‍රීසියට යැවූ අතර, දාර්ශනිකයා අතරමගදී වහල්භාවයට විකිණීමට රහසින් නියෝග කළේය. "ඔහු දාර්ශනිකයෙක්, එයින් අදහස් කරන්නේ වහල්භාවයේ දී ඔහු සතුට අත්විඳිනු ඇති බවයි," ඒකාධිපතියා උපහාසයෙන් පැවසීය.
අශ්වාරෝහක තරඟ සඳහා පෙන්වීම සඳහා තම අශ්වයින් ග්‍රීසියට ගෙන්වා ගත් ධනවත් මිනිසෙකු වූ ඇනිකෙරයිඩස් විසින් ප්ලේටෝව මිලදී ගන්නා ලදී. ඔහු ප්‍රසිද්ධ දාර්ශනිකයාගේ ස්වාමියා බවට පත් වූ බව දැනගත් ඇනිකෙරයිඩස් වහාම ඔහුව නිදහස් කළේය. ප්ලේටෝගේ මිත්‍රයන් ඔහුගේ කප්පම් මුදල සඳහා මුදල් එකතු කළ විට, එය ලබා ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළ ඇනිකරයිඩස් එය ප්ලේටෝටම දුන්නේය.
ශ්‍රේෂ්ඨ දාර්ශනික ප්ලේටෝගේ නම දැන් කවුරුත් දන්නා අතර කිසිවෙකුට ඇනිකරිකිස්ගේ නම මතක නැත.
ඇනිකරයිඩස්ගෙන් ලැබුණු මුදලින් ප්ලේටෝ ඇතන්ස් නගරයට ආසන්නයේ ඉඩමක් මිලදී ගෙන තමාටම නිවසක් තනාගෙන දාර්ශනික පාසලක් ආරම්භ කළේය. ප්ලේටෝගේ නිවස පිහිටා තිබුනේ පුරාවෘත්තයට අනුව මිථ්‍යා වීරයා වන ඇකඩමි භූමදාන කළ ස්ථානයට නුදුරිනි, එබැවින් ප්ලේටෝගේ පාසල ඇකඩමිය ලෙස නම් කරන ලදී. ඇකඩමිය තවමත් උසස් අධ්‍යාපන ආයතන ලෙස හැඳින්වෙන අතර පිළිගත් විද්‍යාඥයින්, ලේඛකයින් සහ කලාකරුවන්ගේ එකතුවකි.
ප්ලේටෝ බොහෝ කෘති ලිවීය. ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් සොක්‍රටීස්ගේ දාර්ශනික අදහස් පැහැදිලි කිරීමටත්, අනෙක් ඒවා සාධාරණ රාජ්‍යයක ව්‍යුහය විස්තර කිරීමටත් කැප වී සිටිති. නැණවත් නීතියට අනුව මිනිසුන් ජීවත් වූ රාජ්‍යයක් වූ ඇට්ලන්ටිස් ගැන ද මෙම ලේඛන විස්තර කරයි. නූතන විද්වතුන් තර්ක කරන්නේ ප්ලේටෝ අදහස් කළේ මුහුදු පතුලේ ගිලුණු සැබෑ ඇට්ලන්ටිස් ද නැත්නම් මිනිසුන්ට යෝජනා කිරීමට අවශ්‍ය නීති හොඳින් අර්ථ නිරූපණය කිරීම සඳහා ඔහු එය නිර්මාණය කළාද යන්නයි. ඇට්ලන්ටිස් ගැන විද්‍යා ප්‍රබන්ධ රචකයින් විසින් එක් ත්‍රාසජනක නවකතාවකට වඩා ලියා ඇති අතර ඇට්ලන්ටිස් පිළිබඳ අභිරහස සිත් ඇදගන්නා සුළු අභිරහසක් ලෙස පවතී.
වෙනත් බොහෝ දාර්ශනිකයන් මෙන්ම ප්ලේටෝ ද සෑම දෙයකම මූලික මූලධර්මය සොයමින් සිටියහ. සෑම දෙයකටම අදෘශ්‍යමාන අදහසක් ඇති බව ඔහු විශ්වාස කළ අතර එය ඒවායේ වැදගත්ම හරය සහ හේතුවයි. ප්ලේටෝට අනුව මෙම අදහස් ලෝකයේ මූලික මූලධර්මයයි. එම නිසා ප්ලේටෝව හැඳින්වෙන්නේ විඥානවාදී දර්ශනයේ පියා ලෙස ය.
ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර ප්ලේටෝගෙන් විමසා සිටියේ අනාගතයේදී ඔවුන් ඔහු ගැන ලියනවාදැයි ඔහු විශ්වාස කරන්නේ කෙසේද යන්නයි. දාර්ශනිකයා පිළිතුරු දුන්නේ: "එය හොඳ නමක් වනු ඇත, නමුත් සටහන් ඇත." කැමැත්තෙහි ඔහුගේ පසු පිටපත ප්‍රසිද්ධ වීමත් සමඟම මෙම වැකිය පියාපත් විය. සමීපතමයින් හා ඥාතීන් අතර තම දේපල බෙදා දීමෙන් ප්ලේටෝ මෙසේ ලිවීය: "මට කිසිවෙකුට ණය නැත."
නමුත් වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ පෞරාණික යුගයේ තවත් ශ්‍රේෂ්ඨ දාර්ශනිකයෙකු වන ඇරිස්ටෝටල් සමඟ ප්ලේටෝගේ එකඟ නොවීමයි. ප්ලේටෝගේ ප්‍රියතම ශිෂ්‍යයා වූයේ ඇරිස්ටෝටල් ය. නමුත් ප්ලේටෝගේ දර්ශනය උකහා ගත් ඇරිස්ටෝටල් තීරණය කළේ ලෝකයේ මූලික මූලධර්මය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයේදී ගුරුවරයාට වැදගත්ම දෙය වැරදී ඇති බවයි. ඇරිස්ටෝටල් නිගමනය කළේ කිසිදු පෙර අදහසකින් තොරව සෑම දෙයක්ම තමන් විසින්ම පවතින බවයි. ගුරුවරයා සහ ශිෂ්‍යයා වෙන් විය. ඔහු ප්ලේටෝ හැර ගියේ ඇයිදැයි ඇරිස්ටෝටල්ගෙන් ඇසූ විට ඇරිස්ටෝටල් පිළිතුරු දුන්නේ "ප්ලේටෝ මගේ මිත්‍රයෙක්, නමුත් සත්‍යය වඩාත් ප්‍රියයි" යන්නයි.
ඇරිස්ටෝටල් දාර්ශනික නිබන්ධනයන් විශාල සංඛ්‍යාවක් ලිවීය. ඔහු සියළුම ස්වභාවයන් සහ මානව දැනුමේ සෑම අංශයක්ම ඔහුගේ මනසින් වැළඳ ගත්තේය. ඔහු තමාගේම දර්ශනවාදී පාසලක් ද ආරම්භ කළේය. ඇය සිටියේ ඇපලෝ, ලයිසියා හි කලා දෙවියාට කැප වූ ප්‍රදේශයක ය. ලයිෂන් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ වෘකයා, එවැනි අන්වර්ථ නාමයකි
ඇපලෝ ලැබුවේ පුරාණ සම්ප්‍රදායන්ට අනුව, වරෙක ඔහු වෘකයෙකු ලෙස නිරූපනය කරන ලද බැවිනි. විශේෂ, සංකීර්ණ වැඩ සටහනකට අනුව ඔවුන් උගන්වන ඊනියා අධ්‍යාපන ආයතන වන ඇරිස්ටෝටල්ගේ පාසලට ස්තූතිවන්ත වන "ලයිසියම්" හෝ "ලයිසියම්" යන වචනය ප්‍රසිද්ධියට පත් විය.
ඇරිස්ටෝටල් ද ප්‍රසිද්ධ වන්නේ ඔහු මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ අධ්‍යාපනඥයා වූ බැවිනි. නමුත් බොහෝ විට ඔහු ප්‍රසිද්ධ වූයේ ඔහුගේ වචන වලින් ය: "ප්ලේටෝ මගේ මිතුරා ය, නමුත් සත්‍යය වඩාත් ප්‍රිය කරයි." පුද්ගලික අනුකම්පාව සහ මිත්‍රකම නොතකා සත්‍යය සඳහා වූ ඔවුන්ගේ කැපවීම අවධාරණය කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට ඔවුන් පියාපත් ලැබූ අය බව කියවේ.
පුරාණ ග්‍රීසිය යුරෝපා ශිෂ්ටාචාරයේ තොටිල්ල ලෙස හැඳින්වුයේ හේතුවක් ඇතුව ය. මෙම සාපේක්ෂව කුඩා රට මනුෂ්‍ය ජීවිතයේ විවිධ පැතිවල සංවර්‍ධනයට විශාල බලපෑමක් කර ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, පුරාණ ග්‍රීසියේ මිථ්‍යාවන් වලට අද අදාළත්වය නැති වී නැත. ඒ දිනවල මෙන්, මිනිසාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය, එකිනෙකාගේ සහ සොබාදහමේ බලවේග සමඟ මිනිසුන්ගේ සම්බන්ධතාවය ඒවා පැහැදිලිව පිළිබිඹු කරයි.
"හෙලස්" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
ග්‍රීකයන් තම නිජබිම ලෙස හැඳින්වූ තවත් නමක් නම් හෙලස් ය. "හෙලස්" යනු කුමක්ද, මෙම වචනයේ තේරුම කුමක්ද? කාරණය නම් හෙලීන් තම නිජබිම හැඳින්වූයේ මේ ආකාරයට වීමයි. පුරාණ රෝමවරුන් හැඳින්වූයේ හෙලීන් ග්‍රීකයන් ලෙස ය. ඔවුන්ගේ භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති "ග්‍රීක" යන්නෙහි තේරුම "වංචාව" යන්නයි. පෙනෙන විදිහට, පැරණි රෝමවරුන් හෙලනික් භාෂාවේ ශබ්දයට අකමැති වීම මෙයට හේතුවයි. පුරාණ ග්‍රීක වචනයෙන් පරිවර්තනය කර ඇති "හෙලස්" යන්නෙහි තේරුම "උදෑසන උදාව" යන්නයි.
යුරෝපීය අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් තොටිල්ල
වෛද්‍ය විද්‍යාව, දේශපාලනය, කලාව සහ සාහිත්‍යය වැනි බොහෝ විෂයයන් ආරම්භ වූයේ පුරාණ ග්‍රීසියේ ය. පෞරාණික හෙලස් සතු දැනුම නොමැතිව මානව ශිෂ්ඨාචාරය නූතන සංවර්‍ධනයකට ලඟා විය නොහැකි බව විද්‍යාඥයන් එකඟ වේ. සියළුම නූතන විද්‍යාවන් ක්‍රියාත්මක වන ප්‍රථම දාර්ශනික සංකල්ප ගොඩනැගුනේ එහි භූමිය තුළ ය. යුරෝපීය ශිෂ්ටාචාරයේ අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් ද මෙහි දක්වා ඇත. පුරාණ ග්‍රීසියේ ක්‍රීඩකයින් පළමු ඔලිම්පික් ශූරයන් විය. අප අවට ලෝකය ගැන මුල්ම අදහස් - ද්‍රව්‍යමය හා භෞතික නොවන දෙකම - යෝජනා කළේ පුරාණ ග්‍රීක දාර්ශනික ඇරිස්ටෝටල් විසිනි.
පුරාණ ග්‍රීසිය - විද්‍යාවේ හා කලාවේ උපන් ස්ථානයයි
අපි විද්‍යාවේ හෝ කලාවේ කිසියම් ශාඛාවක් ගත්තොත් එය කෙසේ හෝ පුරාණ ග්‍රීසියේ කාලයේ ලබා ගත් දැනුම තුළ මුල් බැස ගනු ඇත. Historicalතිහාසික දැනුම වර්‍ධනයට විශාල මෙහෙවරක් කළේ විද්‍යාඥ හෙරෝඩෝටස් විසිනි. ඔහුගේ කෘතීන් ග්‍රීක-පර්සියානු යුද්ධ අධ්‍යයනය සඳහා කැප විය. පයිතගරස් සහ ආකිමිඩීස් විද්‍යාඥයින් විසින් ගණිතය දියුණු කිරීම සඳහා වූ දායකත්වය ද අතිමහත් ය. මූලික වශයෙන් මිලිටරි ව්‍යාපාර වලදී භාවිතා කරන උපකරණ විශාල ප්‍රමාණයක් සොයා ගන්නා ලදී.
හෙලස්ගේ නිජබිම වූ ග්‍රීකයන්ගේ ජීවන රටාව ද නූතන විද්‍යාඥයින්ගේ උනන්දුවක් දක්වයි. ශිෂ්ඨාචාරයේ ආරම්භයේ ජීවත් වීම කෙබඳු දැයි ඉලියඩ් නම් කෘතියේ ඉතා පැහැදිලිව විස්තර කර ඇත. අද දක්වාම ඉතිරිව ඇති මෙම සාහිත්‍ය ස්මාරකය එම කාලවල eventsතිහාසික සිදුවීම් සහ හෙලීන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතය විස්තර කරයි. "ඉලියාඩ්" කෘතියේ වටිනාම දෙය නම් එහි විස්තර කර ඇති සිදුවීම් වල යථාර්ථයයි.
නවීන ප්‍රගතිය සහ හෙලස්. "යුරෝපීය ශිෂ්ඨාචාරයේ තොටිල්ල" යනු කුමක්ද?
පැරණි ග්‍රීක ශිෂ්ඨාචාරයේ වර්‍ගයේ මුල් අවධිය නිල වශයෙන් හැඳින්වුනේ අඳුරු යුගය ලෙස ය. එය ක්රි.පූ 1050-750 මත වැටේ. එන්එස්. ලිවීම සඳහා දැනටමත් ප්‍රසිද්ධ වූ අතිවිශිෂ්ට ශිෂ්ටාචාරයක් වූ මයිසෙනියානු සංස්කෘතිය මේ වන විටත් බිඳවැටී ඇති කාලයයි මේ. කෙසේ වෙතත්, "අඳුරු යුගය" යන්නෙහි නිර්වචනයෙහි සඳහන් වන්නේ නිශ්චිත සිදුවීම් වලට වඩා මෙම යුගය පිළිබඳ තොරතුරු නොමැති වීමයි. ලිවීම ඒ වන විටත් නැති වී තිබුනද, පුරාණ හෙලස් සතුව තිබූ දේශපාලන හා සෞන්දර්යාත්මක ගුණාංග පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේ මේ අවස්ථාවේදී ය. යකඩ යුගයේ ආරම්භයේ මෙම කාලය තුළ නවීන නගර වල මූලාකෘති දැනටමත් දක්නට ඇත. ග්‍රීසියේ ප්‍රධානීන් කුඩා ප්‍රජාවන් පාලනය කිරීමට පටන් ගනී. පිඟන් මැටි සැකසීම හා පින්තාරු කිරීමේ නව යුගයක් ආරම්භ වෙමින් තිබේ.
පූ 776 දක්වා දිවෙන හෝමර්ගේ වීර කාව්‍යයන් පැරණි ග්‍රීක සංස්කෘතියේ ස්ථාවර සංවර්ධනයේ ආරම්භය ලෙස සැලකේ. එන්එස්. ඒවා ලියනු ලැබුවේ හෙලස් ෆිනීෂියානුවන්ගෙන් ණයට ගත් හෝඩිය භාවිතා කරමිනි. මෙම අවස්ථාවේදී "උදෑසන උදාව" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති වචනයේ අර්ථය යුක්ති සහගත ය: සංවර්ධනයේ ආරම්භය යුරෝපීය සංස්කෘතියේ මතුවීම සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම සමපාත වේ.
සම්භාව්‍ය යැයි පොදුවේ හැඳින්වෙන යුගයේ දී හෙලස් එහි විශාලතම සමෘද්ධිය අත්විඳ ඇත. එය ක්‍රිපූ 480-323 දක්වා දිව යයි. එන්එස්. සොක්‍රටීස්, ප්ලේටෝ, ඇරිස්ටෝටල්, සොෆොක්ලීස්, ඇරිස්ටෝෆනේස් වැනි දාර්ශනිකයන් ජීවත් වූයේ මේ කාලයේ ය. මූර්ති වැඩ වඩාත් සංකීර්ණ වෙමින් පවතී. ඒවා මිනිස් සිරුරේ පිහිටීම පිළිබිඹු කිරීමට පටන් ගන්නේ ස්ථිතික නොව ගතිකතාවයන් තුළ ය. එකල ග්‍රීකයන් ජිම්නාස්ටික් කිරීමට, ආලේපන භාවිතා කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ හිසකෙස් කිරීමට කැමති වූහ.
සාහිත්‍ය හෙලස්.
පුරාණ ග්‍රීසියේ ඉතිහාසයේ සම්භාව්‍ය යුගයට ද වැටෙන ඛේදවාචක හා ප්‍රහසන යන ප්‍රභේද ඉස්මතු වීම වෙනම සලකා බැලිය යුතුය. ඛේදවාචකය උපරිමයට පැමිණියේ ක්‍රිපූ 5 වන සියවසේදී ය. එන්එස්. මෙම යුගයේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ඛේදවාචකයන් නියෝජනය කරන්නේ ඊස්කිලස් සහ යුරිපිඩීස් විසිනි. ඩයොනිසස්ගේ නමස්කාරය සඳහා වූ උත්සව වලින් මෙම ප්‍රභේදය මතු වූ අතර එම කාලය තුළ දෙවියෙකුගේ ජීවිතයේ දර්ශන වාදනය විය. මුලදී ඛේදවාචකයේ රඟපෑවේ එක් නළුවෙක් පමණි. මේ අනුව, නූතන සිනමාවේ උපන් ස්ථානය ද හෙලස් ය. මෙය (සෑම ඉතිහාසඥයෙකුම දන්නා කරුණකි) යුරෝපීය සංස්කෘතියේ මූලාරම්භය සෙවිය යුත්තේ පුරාණ ග්‍රීසියේ බව තහවුරු කරන තවත් සාධකයකි.
ඇසිලස් දෙවන රංගන ශිල්පියෙකු රඟහලට හඳුන්වා දුන් අතර එමඟින් දෙබස් හා නාට්‍යමය ක්‍රියාවන්හි නිර්මාතෘ බවට පත්විය. සොෆොක්ලීස් සඳහා නළු නිළියන්ගේ සංඛ්‍යාව මේ වන විට තිදෙනෙකු දක්වා ළඟා වී තිබේ. ඛේදවාචකයන්ගෙන් හෙළි වූයේ මිනිසා සහ ගැටුමට සමාව නොදෙන ඉරණම ය. ස්වභාව ධර්මයේ සහ සමාජයේ රජකම් කළ අපරාජිත බලවේගයන්ට මුහුණ දෙමින් කතා නායකයා දෙවිවරුන්ගේ කැමැත්ත හඳුනාගෙන එයට කීකරු විය. මෙම ඛේදවාචකයේ ප්රධාන අරමුණ නරඹන්නා තුළ වීරයන් කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් සිදු වන කැතර්සිස් හෝ පිරිසිදු කිරීම බව ග්‍රීකයන් විශ්වාස කළහ.
ග්‍රීසිය ඔලිම්පස් මුදුනේ හිඳින දෙවිවරුන් සහ මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ ඔලිම්පික් ක්‍රීඩා සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙය ලෝක ශිෂ්ඨාචාරයේ තොටිල්ලයි. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ නිජබිම. ඇතන්ස් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය මානව සමානාත්මතාවය සහ නිදහස පිළිබඳ නීතියේ පදනම වේ.
ගණිතය, ජ්‍යාමිතිය, භෞතික විද්‍යාව, දර්ශනය සහ වෙනත්: විද්‍යාවන් මෙහි උපත ලැබීය. ග්‍රීක හිපොක්‍රටීස් මුල්ම නියම සුව කරන්නා සහ සුව කරන්නා ලෙස පිළිගන්නා ලදී. ඇරිස්ටෝටල්, සොක්‍රටීස්, පයිතගරස්, ආකිමිඩීස්, ඩිමොක්රිටස් සහ අනෙකුත් දාර්ශනිකයින්ගේ හා විද්‍යාඥයන්ගේ උපන් ස්ථානය මෙයයි. මානව වර්ගයාගේ හොඳම නිර්මාණ ග්‍රීසියේ කලාකරුවන්, මූර්ති ශිල්පීන් සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් සතු ය. මේ දක්වා ග්‍රීක පෞරාණික සංස්කෘතිය ලොව පුරා සිටින කලාකරුවන්ට හා කවියන්ට, මූර්ති ශිල්පීන්ට සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ට ආස්වාදයක් ලබා දුන්නේය. ග්‍රීසිය පිළිබඳ කුතුහලය දනවන කරුණු මේ රටේ විශ්මය ජනක බව සහ අද්විතීයභාවය ගැන සාක්ෂි දරයි.
දේශගුණය සහ පිහිටීම
ග්‍රීසියේ සුවිශේෂත්වය නම් එය මධ්‍යධරණී මුහුද, අයෝනියන්, ඒජියන් සහ ලිබියානු මුහුදෙන් සේදීම නිසා එහි සුන්දර දූපත් විසිරී තිබීමයි. ඔවුන්ගෙන් 3000 කට වඩා තිබේ.
හිතකර දේශගුණයක් මෙම ත්‍යාගශීලී ඉඩමේ සශ්‍රීකත්වයට හා ධනයට දායක වේ. මෙහි මධ්‍යධරණී දේශගුණය, ඇල්පයින් සහ සෞම්‍ය දේශගුණයන් එකට එකතු වේ. මධ්‍යධරණී මුහුද උණුසුම් වියළි ගිම්හාන සහ මෘදු තෙත් ශීත කාලය ගෙන එයි. ඇල්පයින් දේශගුණය සඳහා සාමාන්‍යයෙන් කඳුකර ප්‍රදේශ වල ශීත සෘතු සහ උණුසුම් ගිම්හාන ඇත. නැඟෙනහිර ප්‍රදේශ සංලක්ෂිත වන්නේ සෞම්‍ය දේශගුණයක්, ගිම්හානය වියළි හා උණුසුම් වන අතර, ශීත කාලය තෙත් සහ සීතලයි.
ප්රධාන නගර
ඇතන්ස් යනු ග්‍රීසියේ අගනුවරයි. පෞරාණික සම්ප්‍රදායන් සහ නූතන චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සමකාලීනව පවතින නගරය මිථ්‍යාවන් හා ජනප්‍රවාද වලින් වැසී ඇත. ඇතන්ස්හි සංකේතය නම් පෞරාණික ඇක්රොපොලිස් ය. යුරෝපීය ශිෂ්ඨාචාරය උපත ලැබුවේ මෙහි ය. මෙය ලොව පුරා සංචාරකයින් පැමිණෙන එළිමහන් කෞතුකාගාරයකි.
තෙසලෝනිකි යනු ග්‍රීසියේ දෙවන විශාලතම හා වැදගත්ම නගරයයි. එය රටේ සංස්කෘතික අගනුවරයි. ප්රධාන ආකර්ෂණය වන්නේ ලිවිව් කුළුණ හෝ සුදු කුළුන වන අතර එය නගරයේ බැම්මට ඉහළින් නැඟී andතිහාසික සලකුණක් පමණක් නොව නගරයේ විශ්මය ජනක දර්ශනයක් විවෘත වන නිරීක්ෂණ තට්ටුවක් ද වේ.
කුස්සිය
ග්‍රීසිය සෑම විටම එහි අද්විතීය මධ්‍යධරණි ආහාර සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ග්‍රීකයන්ගේ මේසය මත ප්රධාන නිෂ්පාදන වූයේ එළවළු, චීස්, මාළු, මස් සහ මුහුදු ආහාර ය. ආහාර පිසීම ස්වාභාවික නිෂ්පාදන සහ විවිධ කුළුබඩු වලින් කැපී පෙනේ. ග්‍රීක ආහාර වල කුළුබඩු සහ කුළුබඩු සඳහා විශේෂ ස්ථානයක් ලබා දී ඇත. රෝස්මේරි, බැසිල්, parsley, මින්ට් සහ අනෙකුත් පැළෑටි වල සැර සහ සුවඳ සමඟ පිඟාන අනුපූරක වේ. ග්‍රීකයන්ගේ ප්රධාන පෝෂණ මූලධර්මය නම් සරල බව, අලංකාරය සහ ප්‍රතිලාභයි.
ග්‍රීකයන් අතර මේසයේ රැජින නම් ඔලිව් තෙල් ය. ඔලිව් ගස මෙහි පූජනීය යැයි සැලකේ. ඔලිව් ගසක් පෞද්ගලික දේපලකින් වැඩුනද එය කපා දැමීමට කිසිවෙකුට අයිතියක් නැත. ජනප්‍රවාද මෙම ගස හා සම්බන්ධයි. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුට අනුව, ඇතීනා දේවතාවිය ග්‍රීකයන්ට තෑග්ගක් වශයෙන් ඔලීව ගසක් පිළිගන්වමින් අත්තිකා පිළිබඳ ආරවුල ජය ගත්තාය. ප්‍රදේශවාසීන් මෙම ගසේ ඇති ඉන්ද්‍රජාලික ගුණාංග විශ්වාස කරති. එය ප්‍රතිකාරයක් ලෙස සැලකේ, එබැවින් එය foodෂධ, ආහාර සහ රූපලාවණ්‍ය කර්මාන්ත වල භාවිතා වේ. ඕනෑම ආකාරයකින් ඔලිව්, ඔලිව් සහ ඔලිව් තෙල් දිනපතා ආහාරයට ගැනීම රෝග වැළැක්වීමේ හොඳම වැළැක්වීම ලෙස ග්‍රීකයන් සලකති.
යුරෝපයේ සංචාරක මධ්‍යස්ථානය
ග්‍රීසිය පුරාවෘත හා මිථ්‍යාවන්, historicalතිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක වලින් පමණක් පිරී පවතී. එය සම්ප්‍රදායන්ගෙන් හා ආගන්තුක සත්කාරයෙන්, හොඳින් සංවර්ධනය වූ සංචාරක යටිතල පහසුකම්, දේශීය වැසියන්ගේ ආගන්තුක සත්කාරයෙන් සහ ජාතික අනන්‍යතාවයේ රසයෙන් පොහොසත් ය. ලොව පුරා සංචාරකයින් මෙහි පැමිණේ. මෙම ධාරාව සෑම වසරකම වැඩෙමින් පවතී. මෙම පාරාදීසයට පැමිණෙන සෑම කෙනෙකුටම ග්‍රීසිය ආයුධ විවෘත කරයි.
ග්‍රීසියේ අද්විතීය බව දැනීමට, එහි අතීත සිද්ධස්ථානය ස්පර්ශ කිරීමට, මෘදු දේශගුණය සහ සුවපහසු සේවාව භුක්ති විඳීමට නම්, ඔබ අනිවාර්යයෙන්ම මෙම ආශිර්වාද ලත් භූමියට පැමිණිය යුතුය.
ඔබ මේ ගැන උනන්දු විය හැකිය:
