සංගීත චරිත නිරූපණය තුළ කාමන් ප්‍රමුඛ වේ. ඔපෙරා කලාකෘති

(1838-1875) සහ ඔපෙරා සංගීතයේම උස එකක්. මෙම ඔපෙරා බිසෙට් හි අවසාන කෘතිය විය: එහි මංගල දර්ශනය 1875 මාර්තු 3 වන දින සිදු වූ අතර හරියටම මාස තුනකට පසු නිර්මාපකයා මිය ගියේය. ඔහුගේ අකල් මරණය වේගවත් වූයේ කාර්මන් වටා ඇති වූ මහා අපකීර්තියෙනි: ගෞරවනීය ප්‍රේක්‍ෂකයින් ඔපෙරාගේ සැලැස්ම අශෝභන ලෙස සැලකූ අතර සංගීතය ද ඉගෙන ගත්, අනුකාරක (“වැග්නේරියානු”) සොයා ගත්හ.

කුමන්ත්රණයප්‍රොස්පර් මාරිමේගේ එකම නමින් නවකතාවෙන් ණයට ගත්, වඩාත් නිවැරදිව එහි අවසාන පරිච්ඡේදයෙන් ජෝස්ගේ ජීවිත නාටකය පිළිබඳ කතාව ඇතුළත් වේ.

ලිබරෙටෝව රචනා කළේ පළපුරුදු නාට්‍ය රචකයන් වන ඒ. මෙලියාක් සහ එල්. හැලෙවි විසින් වන අතර මුල් මූලාශ්‍රය ගැන සැලකිය යුතු ලෙස නැවත සිතා බැලූහ:

ප්‍රධාන චරිත වල ප්‍රතිරූප වෙනස් කර ඇත. ජෝස් අඳුරු සහ සැර මංකොල්ලකරුවෙකු නොවන අතර, ඔහුගේ හෘද සාක්‍ෂිය මත අපරාධ රාශියක් සිදු වන නමුත්, සරල හා honestජු හා අවංක, තරමක් දුර්වල කැමැත්තක් සහ ඉක්මන් ස්වභාවයක් ඇති සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකි. ඔහු තම මවට බෙහෙවින් ආදරය කරන අතර සන්සුන් පවුල් සතුට ගැන සිහින දකියි. කාමන් උසස් කර ඇත, ඇගේ කපටි, සොරකම් බැහැර කර ඇත, ඇයගේ නිදහසට ඇති ආදරය, ස්වාධීනත්වය වඩාත් සක්‍රීයව අවධාරණය කෙරේ;

ස්පා Spain් ofයේ රසය තවත් එකක් බවට පත් විය. මෙම ක්‍රියාව සිදුවන්නේ වල් කඳුකර කඳුකරයේ සහ අඳුරු නාගරික මුඩුක්කු වල නොව හිරු බැස ගිය වීදි සහ සෙවිල්හි චතුරශ්‍ර වල කඳුකර ප්‍රදේශ වල ය. ස්පා Spain් Mer මෙරිමී රාත්‍රියේ අඳුරෙන් වැසී යයි, බිසෙට්හි ස්පා Spain් isය කුණාටුවකින් හා ප්‍රීතිමත් ජීවිතයේ උණුසුමකින් පිරී පවතී;

වෙනස වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා, ලිබරල්වාදීන් මෙරිමී හි යන්තම් දක්වා නොතිබූ පැති චරිත වල භූමිකාව පුළුල් කළහ. දැඩි හා ගති පැවතුම් ඇති කාමන්ගේ ගීතමය වෙනස වූයේ මෘදු හා නිහ quiet මයිකල් වන අතර ජෝස්ගේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය නම් සතුටු සිතින් හා ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් ගොන් පොර එස්කැමිලෝ ය;

ආඛ්‍යානයේ මායිම් තල්ලු කළ ජන දසුන් වල අරුත ශක්තිමත් කළේය. ප්‍රධාන චරිත වටා ජීවිතය උනු වීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන් වටා ජීවමාන ජනතාව සිටියහ - දුම්කොළ සේවකයින්, මකරුන්, ජිප්සීස්, ජාවාරම්කරුවන් යනාදිය.

ප්‍රභේදය"කාර්මන්" එහි විශිෂ්ට මුල් පිටපත නිසා කැපී පෙනේ. බිසෙට් එයට "කොමික් ඔපෙරා" ලෙස උපසිරසි යෙදුවද එහි අන්තර්ගතය ඛේදජනක ය. ප්‍රංශ රංගශාලාවේ දීර්ඝ කාලීන සම්ප්‍රදාය මඟින් මෙම ප්‍රභේදයේ නම පැහැදිලි කරනුයේ ඕනෑම කෘතියක් සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතය හා සම්බන්ධ හාස්‍යයක් ලෙස වර්ගීකරණය කිරීමට ය. ඊට අමතරව, බිසෙට් සිය ඔපෙරා සඳහා ප්‍රංශ විකට ඔපෙරා හි සාම්ප්‍රදායික ව්‍යුහාත්මක මූලධර්මය තෝරා ගත්තේය - නිමි සංගීත අංක සහ සංවාදශීලී ගද්‍ය කථාංග විකල්ප කිරීම. බිසෙට්ගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ මිතුරා වූ නිර්මාපකයෙකු වූ අර්නස්ට් ගයිරාඩ්, වාචික කථාව සංගීතයෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය කළේය, එනම්. පාරායනය. මෙය සංගීත වර්‍ගයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මට දායක වූ නමුත් විකට ඔපෙරා ප්‍රභේදය සමඟ තිබූ සම්බන්ධය මුළුමනින්ම බිඳ වැටුණි.

විකට ඔපෙරා රාමුව තුළ විධිමත් ලෙස ඉතිරිව සිටි බිසෙට් ප්‍රංශ ඔපෙරා හවුස් සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම නව ප්‍රභේදයක් සොයා ගත්තේය - යථාර්ථවාදී සංගීත නාට්‍යය,අනෙකුත් මෙහෙයුම් ශෛලීන්ගේ හොඳම ලක්‍ෂණ සංස්ලේෂණය කළ:

එහි පුළුල් වූ පරිමාණය, දීප්තිමත් රංගභූමිය සහ නර්තන අංක සහිත ජන සමූහයන් බහුලව භාවිතා කිරීමත් සමඟ කාර්මන් මහා ප්‍රංශ ඔපෙරාවට සමීප ය;

ආදර නාට්‍යයක් සඳහා වූ ආයාචනය, ගැඹුරු සත්‍යතාව සහ මානව සබඳතා හෙළිදරව් කිරීමේ අවංකභාවය, සංගීත භාෂාවේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ස්වභාවය එන්නේ ගීත රචනයෙන් ය;

ප්‍රභේදය සහ එදිනෙදා අංගයන් මත යැපීම, සුනිගාගේ භූමිකාවේ විකට විස්තර විකට ඔපෙරා වල ලක්ෂණයකි.

ඔපෙරා අදහසහැඟීම්වල නිදහස සඳහා මානව අයිතිය තහවුරු කිරීම ය. "කාර්මන්" හි වෙනස් ජීවන ක්‍රම දෙකක්, ලෝක දෘෂ්ටි දෙකක්, මනෝවිද්‍යාවන් දෙකක් ගැටේ, එහි "නොගැලපීම" ස්වභාවිකව ඛේදජනක ප්‍රතිඵලයක් ගෙන දෙයි (ජෝස් - "පීතෘමූලික", කාර්මන් සඳහා - නොමිලේ, සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් සම්මතයන්ට සීමා නොවේ සදාචාරය).

නාට්‍ය විද්‍යාවඔපෙරා පදනම් වී ඇත්තේ නාට්‍ය හා මාරාන්තික විනාශය සහ ජන ජීවිතයේ දීප්තිමත් උත්සව අවස්ථා වලින් පිරුණු ආදර නාට්‍යයක එකිනෙකට වෙනස් සංස්ථාපනයක් මත ය. මෙම විරෝධය භාරකරුගේ සිට කූටප්‍රාප්ත වන අවසාන දර්‍ශනය දක්වා මුළු වැඩ කාලය පුරාම වර්ධනය වේ.

උපුටා දැක්වීමකාර්යයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ අංශ දෙකක් නියෝජනය කරමින් එය එකිනෙකට වෙනස් අංශ දෙකකට බෙදා ඇත: සංකීර්ණ ස්වරූපයෙන් I කොටස, ජන උත්සවයේ තේමාවන් මත සහ එස්කැමිලෝගේ යුගල යුගයේ සංගීතය (ත්‍රිත්වයේ) මත ගොඩනඟා ඇත; 2 වන කොටස - කාමන්ගේ මාරාන්තික ආශාව යන මාතෘකාව මත.

1 ක්‍රියාවනාට්‍යය දිග හැරෙන පසුබිම සහ එහි ප්‍රධාන චරිතය වන කාමන්ගේ පෙනුම දක්වා මඟ පෙන්වන දැවැන්ත ගායනා දර්‍ශනයකින් ආරම්භ වේ. මෙහි, ප්‍රධාන චරිත සියල්ලන්ම පාහේ (එස්කැමිලෝ හැර) ප්‍රකාශනයක් ලබා දී ඇති අතර නාට්‍යයේ ආරම්භය සිදු වන්නේ - මල සමඟ දර්ශනය තුළ. මෙම ක්‍රියාවේ කූටප්‍රාප්තිය නම් සෙගිඩිල්ලා ය: දැඩි ආශාවකින් අල්ලා ගත් ජෝස්ට තවදුරටත් කාර්මන්ගේ මන්ත්‍රයට එරෙහි විය නොහැකි අතර, ඔහු නියෝගය උල්ලංඝනය කරමින් ඇයට පැන යාමට පහසුකම් සලසයි.

ක්රියා 2ලිලාස් පැස්ටියා අවන්හලේ (ජාවාරම්කරුවන් රහසිගතව හමුවන ස්ථානයක්) ඝෝෂාකාරී සජීවී ජන දර්‍ශනයකින් ද විවෘත වේ. මෙහිදී එස්කැමිලෝට ඔහුගේ ප්‍රතිමූර්ති චරිත නිරූපණය ලැබේ. එම ක්‍රියාවෙන්ම, කාමන් සහ ජෝස් අතර සම්බන්ධතාවයේ පළමු ගැටුම පැන නගී: ආරවුලක් පළමු ආදර දිනයම යටපත් කරයි. සුනිගාගේ අනපේක්ෂිත පැමිණීම ජෝස් ජාවාරම්කරුවන් සමඟ රැඳී සිටීමට සිදු වන ඉරණම තීරණය කරයි.

වී ක්රියාවන් 3 ක්ගැටුම උත්සන්න වී ඛේදජනක ප්‍රතිඵලයක් දක්වා ඇත: ජෝස් රාජකාරිය පාවාදීමෙන්, තම නිවස සඳහා ආශාවෙන්, ඊර්ෂ්‍යාවෙන් සහ කාර්මන් කෙරෙහි වැඩි වැඩියෙන් දැඩි ඇල්මකින් පීඩා විඳින නමුත් ඇය දැනටමත් ඔහු කෙරෙහි සීතල වී ඇත. 3 වන පනතේ කේන්ද්‍රය වන්නේ කාර්මන්ගේ ඉරණම පුරෝකථනය කරන පේන කීමේ දර්ශනය වන අතර එහි කූටප්‍රාප්තිය නම් ජෝස් සහ එස්කැමිලෝ අතර ද්වන්ධ සටන සහ ඔහු සමඟ කාමන් බිඳ දැමීමේ දර්ශනයයි. කෙසේ වෙතත්, හෙළා දැකීම ප්රමාද වෙමින් පවතී: මෙම ක්රියාව අවසානයේදී ජෝස් මයිකල් සමඟ ඔහුගේ අසනීප මව වෙත පිටත් විය. පොදුවේ ගත් කල, ඔපෙරා නාට්‍යයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් වන 3 වන පනත, අඳුරු වර්‍ණයකින් කැපී පෙනේ (සිදුවීම් කඳුකරයේ රාත්‍රියේදී සිදු වේ), එය බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ හැඟීමකින් විනිවිද යයි. ජාවාරම්කරුවන්ගේ පෙළපාලිය සහ ලිංගික හැසිරීම්, ඔවුන්ගේ නොසන්සුන්, අවදියෙන් සිටින ස්වභාවය, ක්‍රියාවේ චිත්තවේගී වර්ණ ගැන්වීමේදී වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

වී ක්රියාවන් 4 ක්ගැටුමේ වර්ධනය එහි අවසන් අදියරට පැමිණ එහි උච්චතම අවස්ථාව කරා ළඟා වේ. මෙම නාට්‍යය හෙළා දැකීම සිදුවන්නේ කාමන් සහ ජෝස්ගේ අවසාන දර්ශනයේදී ය. එය සූදානම් කෙරෙන්නේ ගොන් පොරක් බලා පොරොත්තු වන උත්සව උත්සවයක් මගිනි. සර්කස් වෙතින් ජනප්‍රිය පිරිසගේ ප්‍රීති ඝෝෂා යුගලය තුළම ද්විතීයික ය. බව. පෞද්ගලික දර්‍ශනය හෙළිදරව් කරන කථාංග සමඟ ජන දර්‍ශන නිරන්තරයෙන් පැමිණේ.

කාමන්ගේ ප්රතිරූපය.කාර්මන් ජෝර්ජස් බිසෙට් යනු ඔපෙරාගේ දීප්තිමත්ම වීරවරියකි. මෙය දැඩි ස්වභාවය, ස්ත්‍රී නොඉවසිය හැකි බව, ස්වාධීනත්වය විදහා දැක්වීමකි. "ඔපෙරා" කාමන් ඇගේ සාහිත්‍ය මූලාකෘතියට සුළු සමානකමක් දක්වයි. නිර්මාපකයා සහ විමුක්තිකාමීන් ඇගේ කපටි, සොරකම් කිරීම, සුලු හා සාමාන්‍ය දේ ඉවත් කර ඇති අතර එමඟින් මෙරිමිගේ චරිතය “අඩු” විය. ඊට අමතරව, බිසෙට් අර්ථ නිරූපනයේදී, කාමන් ඛේදජනක ශ්‍රේෂ්ඨත්වයේ ලක්‍ෂණ ලබා ගත්තාය: ඇගේම ජීවිත කාලය තුළදීත් ඇයට ආදරයේ නිදහසේ ඇති අයිතිය ඔප්පු කළාය.

ඔපෙරා හි ප්‍රධාන අච්චුව පැන නගින දේශනයේදී කාර්මන්ගේ පළමු චරිත නිරූපණය දැනටමත් ලබා දී ඇත - “මාරාන්තික ආශාව” යන මාතෘකාව. පෙර පැවති සියලුම සංගීත වලට (ජාතික නිවාඩුවේ තේමාවන් සහ ටොරෙඩෝරර්හි පද රචනා) වලට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, මෙම තේමාව කාමන් සහ ජෝස් අතර ප්‍රේමයේ මාරාන්තික පූර්ව තීරණය කිරීමේ සංකේතයක් ලෙස සැලකේ. තත්පර වැඩි වීමේ තියුණු බව, තාලයේ අස්ථාවරත්වය, දැඩි අනුක්‍රමික වර්‍ධනය, පෝෂණ ගුණය සම්පූර්ණ නොවීම යන කරුණු වලින් එය කැපී පෙනේ. “මාරාන්තික ආශාව” යන පද රචනය පසුව නාට්‍යයේ වැදගත්ම අවස්ථාවන්හිදී දිස්වේ: මල (විවෘත කරන) දර්‍ශනයේදී, දෙවන පනතේ කාමන් සහ ජෝස් යුගලයේදී (පළමු කූටප්‍රාප්තිය) “අරියෝසෝ” ට පෙර පේන කීම ”(නාටකාකාර ලෙස බිඳ දැමීම) සහ විශේෂයෙන් පුළුල් ලෙස ඔපෙරා අවසාන තරඟයේදී (හෙළා දැකීම).

එම තේමාවම ඔපෙරා හි කාර්මන්ගේ පළමු පෙනුම සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම වෙනස් අර්ථකථනයක් ලබා ගත්තාය: සජීවී වේගය, නර්තනයේ අංග ඇයට වීරවරියගේ පෙනුම හා බැඳුනු ස්වභාවයක්, ගිනිමය, ඵලදායී චරිතයක් ලබා දෙයි.

කාමන්ගේ පළමු ඒකල අංකය - ප්‍රසිද්ධය හබනේරා.හබනේරා යනු ස්පා Spanish් dance නර්තනයකි, එය නූතන ටැංගෝවේ පුරෝගාමියා ය. අව්‍යාජ කියුබානු තනු නිර්මාණය පදනමක් කරගනිමින්, බිසෙට් වෙහෙසකාරී, සංවේදී, උද්‍යෝගිමත් ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය කරන අතර, එය වර්‍ණ පරිමාණය දිගේ පහළට ගමන් කිරීමේ ව්‍යාපාරය සහ නිදහස් රිද්මයේ පහසුව සඳහා පහසුකම් සලසයි. මෙය කාමන්ගේ ප්‍රතිමූර්තියක් පමණක් නොව ඇගේ ජීවන තත්ත්වය පිළිබඳ ප්‍රකාශයක් ද වන අතර එය නිදහස් ප්‍රේමයේ ප්‍රකාශයක් ද වේ.

තුන්වන ක්‍රියාව දක්වාම, කාමන්ගේ චරිත නිරූපණය එකම - ප්‍රභේදය සහ නැටුම් සැලැස්ම තුළ පවත්වා ගෙන යයි. එය ස්පා Spanish් and හා ජිප්සී ජනප්‍රවාද වල පද සහ රිද්මයන්ගෙන් සමන්විත ගීත සහ නැටුම් මාලාවකින් ලබා දී ඇත. ඉතින්, තුළ ප්‍රශ්න කිරීමේ දර්ශනයකාර්මන් සුනිගෝයි තවත් සංගීත උපුටා දැක්වීමක් භාවිතා කරයි - ප්‍රසිද්ධ විකට ස්පා Spanish් song ගීතය. බිසෙට් ඇගේ තනු නිර්මාණය මෙරිමී විසින් පරිවර්තනය කරන ලද පුෂ්කින්ගේ පෙළ සමඟ සම්බන්ධ කළාය ("ජිප්සීස්" කවියේ බලවත් ස්වාමිපුරුෂයෙකු පිළිබඳ සෙම්ෆිරාගේ ගීතය). කාමන් එය සමඟ පාහේ හවුල් ලෙස, සාහසික ලෙස හා සමච්චලයට පත් කරයි. හබනේරා වල මෙන් මෙම ආකෘතිය යුගලයි.

I පනතේ එන කාර්මන්ගේ වැදගත්ම ලක්ෂණය නම් සේගුඩිල්ලා(ස්පා Spanish් folk ජන නැටුම් ගීතය). නිර්මාපකයා මෙහි ජනප්‍රවාද භාවිතා නොකරන නමුත් සෙගුයිඩිල්ලා කාර්මන් සුවිශේෂී ස්පා Spanish් flavor රසයකින් කැපී පෙනේ. වර්‍චූසෝ කුසලතාවයෙන් ඔහු ස්පා Spanish් folk ජන සංගීතයේ සාමාන්‍ය ලක්‍ෂණ ප්‍රකාශ කරයි - මොඩල් වර්ණ ගැන්වීමේ සුවිශේෂත්වය (ප්‍රධාන හා සුළු ටෙට්‍රාචෝර්ඩ් එකලස් කිරීම), ලාක්ෂණික එකඟතා හැරීම් (ඩී පසු එස්), "ගිටාරය" සමඟ. මෙම අංකය තනිකරම තනිකරම නොවේ - ජෝස්ගේ රේඛා ඇතුළත් කිරීමට ස්තූතිවන්ත වන අතර එය සංවාද දර්‍ශනයක් දක්වා වර්ධනය වේ.

කාමන්ගේ ඊළඟ පෙනුම ඇත්තේ ජිප්සී ගීතය සහ නැටුම්,ක්‍රියාව II විවෘත කරයි. වාදක මණ්ඩලය (රබන්, තාල, ත්‍රිකෝණය සමඟ) සංගීතයේ ජන රසය අවධාරණය කරයි. ගතිකතාවයේ සහ වර්‍ගයේ අඛන්ඩ වර්‍ධනය, සක්‍රීය ක්වාර්ට් ශබ්දයේ පුලුල් වර්‍ධනය - මේ සියල්ලෙන් ම ඉතා චිත්තවේගී, උද්‍යෝගිමත්, ජවසම්පන්න ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය වේ.

ක්‍රියාවේ මධ්‍යයේ II - කාමන් සහ ජෝස්ගේ යුගල ගීතය.එයට පෙර ජෝස්ගේ සොල්දාදුවාගේ වේදිකාවට පිටුපසින් ගීතය ඇතුළත් වූ අතර එම ක්‍රියාවෙහි අන්තරාලය ගොඩනඟා ඇත. යුගලය ගොඩනඟා ඇත්තේ පුන පුනා කතිකාවන් සහ කුතුහලය දනවන කථාංග සහ කණ්ඩායම් ගායනය ඇතුළුව නිදහස් දර්ශනයක ස්වරූපයෙන් ය.

යුගලයේ ආරම්භය ප්‍රීතිමත් එකඟතාවයකින් යුක්තයි: කාර්මන් ජෝස්ට විනෝදාස්වාදය සපයයි කැස්ටනට් සමඟ ගීතය සහ නැටුම්.ජන මනෝභාවයේ ඉතා සරල, කලාත්මක තනු නිර්මාණය වී ඇත්තේ ටොනික් පදනම් මුමුණමින් වන අතර, කාමන් එය වචන වලින් තොරව නිහ hu කරයි. ජෝස් ඇයව අගය කරන නමුත් මෝඩකම වැඩි කල් පවතින්නේ නැත - මිලිටරි සංඥා මඟින් ජෝස්ට හමුදා සේවය මතක් වේ. තනු දෙකක තාක්‍ෂණය නිර්මාපකයා මෙහි භාවිතා කරයි: ගීතයේ තනුව දෙවන වරටත් වාදනය කරන විට එයට මිලිටරි හොරණෑවක සංඥාවක් ඇතුළත් වේ. කාමන් සඳහා, හමුදා විනය දිනය කලින් අවසන් කිරීමට වලංගු හේතුවක් නොවන අතර, ඇය කෝපයට පත් වේ.

ඇයගේ නින්දා අපහාස හා පිළිකුලට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ජෝස් ඔහුගේ ආදරය ගැන කථා කරයි (මලක් සහිත මෘදු ඇරියෝසෝ "මම කෙතරම් ශුද්ධව සිටිනවාදැයි ඔබට පෙනේ ...”). පසුව ඔවුන් දෙදෙනාගේ ප්‍රධාන භූමිකාව යන්නේ කාමන් වෙත වන අතර ඔහු කඳුකරයේ නිදහස් ජීවිතයක් සමඟ ජෝස් අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඇයට මහා ඒකල,ජෝස්ගේ ලැකොනික් ප්‍රකාශයන් සමඟ එය තේමාවන් දෙකක් මත ගොඩනඟා ඇත - “එතැන, එතැන, ස්වදේශික කඳුකරය දක්වා” (අංක 45) සහ “මගේ දැඩි රාජකාරිය මෙතැනින් අත්හිටුවන්න” (අංක 46). පළමුවැන්න ගීතයට සමාන ය, දෙවැන්න නර්තනයකට සමාන ය, ටැරන්ටෙලාගේ චරිතයෙනි (සමස්ත පනත II ම නිගමනය කරන ජාවාරම්කරුවන්ගේ කණ්ඩායම එය මත ගොඩනඟනු ඇත). මෙම තේමාවන් දෙක එකිනෙකට සම්බන්ධ වීම කොටස් 3 කින් පළිගැනීමේ ස්වරූපයක් ගනී. "මලක් සමඟ අරියෝසෝ" සහ "නිදහසේ ගීතිකාවක්" යනු ජීවිතය සහ ආදරය පිළිබඳ සම්පූර්ණයෙන්ම විරුද්ධ අදහස් දෙකකි.

III වන පනතේ ගැටුම ගැඹුරු වීමත් සමඟම කාමන්ගේ ලක්‍ෂණ ද වෙනස් වේ. ඇගේ කොටස ප්‍රභේද මාධ්‍යයෙන් ඉවත් වන අතර එය නාට්‍යගත කර ඇත. ඇගේ නාට්‍යය ගැඹුරු වන තරමට ප්‍රභේද (තනිකරම ගීතය සහ නර්තනය) අංග වෙනුවට නාට්‍යමය ඒවා ආදේශ කෙරේ. මෙම ක්‍රියාවලියේ හැරවුම් ලක්‍ෂණය ඛේදජනක ය ආරියෝසෝසිට වාසනාව කියන දසුන්.මීට පෙර ක්‍රීඩාවේ පමණක් නියැලී සිටි අතර, අවට සිටි සියල්ලන්ම යටත් කර ගැනීමට සහ යටත් කර ගැනීමට වෙර දැරූ කාමන් ප්‍රථම වතාවට ඇගේ ජීවිතය ගැන සිතුවාය.

දෛවෝපගත දර්‍ශනය ගොඩනඟා ඇත්තේ තුනී කොටස් 3 ක ස්වරූපයෙනි: අන්තවාදී කොටස් සතුටු සිතින් යුගල යුගලයක් (එෆ්-මේජර්) වන අතර මැද කොටස කාමන්ගේ ආරියෝසෝ (එෆ්-මෝල්) ය. මෙම ආරියෝසෝවේ ප්‍රකාශන මාධ්‍යයන් කාමන්ගේ පෙර ලක්‍ෂණ වලට වඩා තියුනු ලෙස වෙනස් ය. පළමුවෙන්ම, නර්තනය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැත. සුළු මාදිලිය, වාද්‍ය වෘන්දයේ අඩු රෙජිස්ටරය සහ එහි අඳුරු පැහැ ගැන්වීම (ට්‍රොම්බෝන් වලට ස්තූති කිරීම), ඔස්ටිනාටා රිද්මය - මේ සියල්ලෙන් වැලපීමේ හැඟීමක් ඇති වේ. වාචික තනුව ශ්වසනයේ පළලෙන් කැපී පෙනේ, එය සංවර්ධනයේ තරංග මූලධර්මයට යටත් වේ. රිද්මයානුකූල රටාවේ සමානාත්මතාවයෙන් ශෝකී චරිතය වැඩි දියුණු වේ (අංක 50).

අවසාන, IV පනතේදී කාර්මන් යුගල යුගල දෙකකට සහභාගී වේ. පළමුවැන්න - එස්කැමිලෝ සමඟ ඔහු ආදරයෙන් හා ප්‍රීතිමත් එකඟතාවයකින් පිරී තිබේ. ජෝස් සමඟ දෙවැන්න නම් ඛේදජනක ද්වන්ධ සටනකි, එය සමස්ත ඔපෙරාවේම කූටප්‍රාප්තියයි. මෙම යුගලය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම "ඒක වාක්‍යය" ය: ජෝස්ට කරන ලද ඉල්ලීම්, මංමුලා සහගත තර්ජන කාර්මන්ගේ නම්‍යශීලී භාවයෙන් ගසාගෙන යයි. ඇගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩ වියළි හා ලැකොනික් ය (ජෝස්ගේ මධුර තනු වලට වෙනස්ව, මලක් සහිත ඔහුගේ ඇරියෝසෝවට සමීපව). වාදක මණ්ඩලය තුළ නැවත නැවතත් අසන්නට ලැබෙන මාරාන්තික ආශාවන්ගේ මූලික ලක්‍ෂණය මඟින් විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු වේ. ආක්‍රමණය කිරීමේ ක්‍රමය මඟින් උග්‍ර කරන ලද නාට්‍ය කලාව අඛණ්ඩව ඉහළ යන රේඛාව ඔස්සේ සංවර්ධනය ඉදිරියට ගමන් කරයි: සර්කස් වෙතින් 4 ගුණයක් ප්‍රේක්‍ෂකයින්ගේ ප්‍රීති ඝෝෂාව සෑම තත්පරයකදීම ඉහළ ස්වරයකින් යුගලයට ගලා ආවේය. ජයග්‍රාහකයා වූ එස්කැමිලෝ ගැන මිනිසුන් ප්‍රශංසා කරන මොහොතේ කාමන් මිය යයි. "මාරක" ලීට්මෝටිෆ් සෘජුවම සංසන්දනය කරන්නේ ගොන් සටන්කරුවාගේ පෙළපාළි යන තේමාවේ උත්සව ශබ්දය සමඟ ය.

මේ අනුව, ඔපෙරා අවසාන භාගයේදී, ඔචෙරා හි සියලුම තේමාවන් සැබවින්ම සංධ්වනීය වර්ධනයක් ලබයි - මාරක ආශාව පිළිබඳ තේමාව (අවසන් වරට එය ප්‍රධාන වශයෙන් සිදු කෙරේ), ජන උත්සවයේ තේමාව (පළමු තේමාව වැඩ සටහන) සහ ගොන් පොරගේ තේමාව.

"ටැන්හවුසර්" ඔපෙරා වෙත වැග්නර්ගේ කැපවීම

ටැන්හවුසර් ඔපෙරා නිර්මාණය කරන ලද්දේ 1940 ගණන් වල මුල් භාගයේ ජර්මනියේ විප්ලවවාදී ව්‍යාපාරයේ නැගීම අතරතුර ය.

එහි කුමන්ත්‍රණය ආරම්භ වූයේ මධ්‍ය කාලීන ජනප්‍රවාද තුනක එකතුවෙනි:

සිකුරු දෙවඟනගේ රාජ්‍යය තුළ දීර්‍ඝ කාලයක් කාමුක වින්දනයේ යෙදුණු මිනෙසින්ගර් නයිට් ටැන්හවුසර් ගැන;

වෝර්ට්බර්ග්හි ගායන තරඟයක් ගැන, එහි වීරයා වූයේ තවත් මිනසින්ජර් හෙන්රිච් වොන් ඔෆ්ටර්ඩින්ගන් (ටැන්හවුසර් මෙන්, මෙය සැබෑ historicalතිහාසික පුද්ගලයෙකි);

ශාන්ත එලිසබෙත් ගැන, වැග්නර්ගේ ඉරණම ටැන්හවුසර්ගේ ඉරණම සමඟ සම්බන්ධ විය.

මුළු සංකල්පයම ලෝක දෙකක විරෝධය දක්වා අඩු වී ඇත - අධ්‍යාත්මික භක්තිය ඇති ලෝකය, දැඩි සදාචාරමය යුතුකම සහ සංවේදී සැප ලෝකය. සංවේදී, පව්කාර ලෝකයේ ප්‍රතිමූර්තිය නම් සිකුරුය, පරමාදර්ශී, නිර්මල ආත්මාර්ථකාමී ආදරයේ ප්‍රතිමූර්තිය - ටැන්හවුසර් එලිසබෙත්ගේ මනාලිය. මේ සෑම රූපයක් වටාම තවත් බොහෝ චරිත කාණ්ඩ කර ඇත. සිකුරුට මිථ්‍යා නිම්ෆාවන්, බැචන්ටේස්, සයිරන් සහ ආදරයෙන් සිටින ජෝඩු ඇත; ශුද්ධ පසුතැවීම සඳහා රෝමයට යන වන්දනා කරුවන් එලිසා වෙටා හි සිටී.

සිකුරු සහ එලිසබෙත්, පාපය සහ ශුද්ධකම, මාංසය සහ ආත්මය ටැන්හවුසර් වෙනුවෙන් සටන් කරන බලවේග පමණක් නොව, ප්‍රතිවිරෝධතා පුද්ගලීකරණය කිරීමෙන් ඔහුව ඉරා දමයි. තමා සමඟ සදාකාලික ආරවුලක සිටින කලාකරුවෙකුගේ ඉරණම ගැන වැග්නර්ගේ සිතුවිලි ඔපෙරා තුළින් පිළිබිඹු වූවාට සැකයක් නැත.

ටැන්හවුසර් වෙත කළ කැපී පෙනෙන ප්‍රකාශය ඔපෙරාවේ අන්තර්ගතය සහ එහි ප්‍රධාන අදහස සාරාංශගත කළේය (එමඟින් ලිස්ට්ට ඔපෙරා කුමන්ත්‍රණය පදනම් කරගත් සංධ්වනීය කවියක් ලෙස හැඳින්වීමට හේතුවක් ලැබුණි). ලෝක දෙකේ වෙනස, උපසිරැසෙහි සමීපව දක්වා ඇත - සොනාටා ඇලෙග්‍රෝ මැද කොටස සමඟ අතිවිශිෂ්ට සංයුතියේ. අන්ත ගායන කොටස් ("පරමාදර්ශී") මධ්‍යයේ සංවේදී, බැචික් ප්‍රතිබිම්බ ("පවිටු") වලට වෙනස් ය. ඔපෙරා වලින් උපුටා ගත් ද්‍රව්‍ය මුළුමනින්ම ලබාගෙන ඇත. මෙය වන්දනාකරුවන්ගේ ගායනය, බචනාලියාගේ දර්ශනය සහ සිකුරුට ගෞරව දැක්වීමේ ටැන්හවුසර් ගීතය වන අතර එය බචනාලියා දර්ශනයේදී ඇසෙන අතර පසුව ගායක ගායිකාවන් තරඟයේ දී එය නැවත නැවතත් සිදු කෙරේ.

වන්දනා කරුවන්ගේ දැඩි හා මහිමාන්විත ගායනා ගීතයකින් උපහාරය ආරම්භ වේ. පහත් ලී අං අසල ඇති කොරල් ගබඩාවේ සුමටව මනින ලද චලනය, ඉන්ද්‍රියයේ ස්වභාවය පුනර්ජීවනය ලබා දෙන අතර පිරිමි ගායන කණ්ඩායමක ගායනයට සමාන වේ. තේමාව ජර්මානු ජන ගී වලට අන්තර්ජාතිකව සමීප වන අතර ඒවා ත්‍රිත්ව (ප්‍රබන්ධ) ව්‍යූහයකින් සංලක්ෂිත වේ. සමගියෙන්, වැග්නර්ගේ පරමාදර්ශී ප්‍රතිමා වල ලක්‍ෂණය වන VI උපාධියේ ත්‍රිත්වය කෙරෙහි අවධානය යොමු කෙරේ (ප්‍රධාන වශයෙන් I-VI උපාධි වල අනුක්‍රමය නම් "ලොහෙන්ග්‍රින්" හි ග්‍රේල් රාජධානියේ "ලිතාර්මනි").

(පළමුව සෙලෝව, පසුව වයලීනය සහ වයලස්) සඳහා ශබ්ද නඟන කථාවේ දෙවන තේමාව "පසුතැවිලි වීමේ ටැන්හවුසර් තේමාව" ලෙස හැඳින්වීය, මන්ද ඔපෙරා තුළ එය මුලින්ම දිස්වන්නේ වන්දනා කරුවන්ගේ ටැන්හවුසර් සම්බන්ධ වීමේදී ය. , පසුතැවීමේ වචන උච්චාරණය කරමින් ... ඇය සෑම දෙයකම පළමුවැන්නාට වඩා වෙනස් ය. පුළුල් අෂ්ඨක පිම්ම සහ අවරෝහණ වර්ණාවලියන්ගෙන් යුත් තනු නිර්මාණය කර ඇත්තේ එම්. Z ඔස්සේ ඉහළ යන අනුපිළිවෙල මත වන අතර එමඟින් අභ්‍යන්තර ආතතියක් ලබා දේ.

තඹ ඇතුළත් වීමෙන් අවධාරණය කරන ලද විශාල වැඩිවීමක් දීප්තිමත් උච්චතම අවස්ථාවකට මඟ පාදයි: බලවත්, වීර චරිතයක් ලබා ගන්නා, කෝරලයේ පරිවර්‍තනය කළ තේමාව පුනරාවර්තනය වේ. රූපයේ පසුබිමට එරෙහිව එය ශබ්දය (පසුතැවීමේ තේමාවේ පරිවර්තනය). නොඉවසිලිමත්කමේ පළමු කොටසේ තේමාවන් දෙකම එකට එකතු වන්නේ එලෙස ය - අනාත්ම හා පෞද්ගලික එකමුතුවක් ඇති කරයි. ඒ අතරම, පසුතැවිලි වීමේ තේමාවේ ශෝකජනක ස්වභාවය සංකේත වලට අහිමි වේ. ඊට පටහැනිව, ඔවුන් වන්දනා කරුවන්ගේ ගායනය දීප්තියක් මෙන්, ආලෝකයක් මෙන් වට කරති. ටිකෙන් ටික කොරල් මිය යයි, inතින් කැටි වේ. මේ අනුව, උපුටා දැක්වීමේ මුළු අයි කොටසම ගතික තරංගයකි - ප්‍රතිලෝම ඩිමිනියුන්ඩෝ සමඟ ක්‍රෙසෙන්ඩෝ. පෙරහැරක් ළඟාවෙමින් හා පසුබසින අයුරු දැක්වෙන සේයාරුවක් ඇත.

දෙවැනි, මධ්යම කොටසලියන ලද සිකුරුගේ ඉන්ද්‍රජාලික රාජ්‍යය මූර්තිමත් කරමින් අවවාද කරයි කැඩපතෙහි පුනරාවර්තනය සහ සංවර්ධනයේ කථාංගයක් සමඟ නිදහසේ අර්ථ නිරූපනය කරන ලද සොනාටා ස්වරූපයෙන් ... මෙහි සංගීතයේ ස්වභාවය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් වේ, සංවේදී හා ආකර්ෂණීය වේ, යම් ආකාරයක "භූ දර්ශන වෙනසක්" ඇත. සැහැල්ලු හා වාතය සහිත තේමාවන් වේගයෙන් ගමන් කරමින්, එකිනෙකට පටලමින්, එකිනෙකා වෙත ගමන් කරමින් සිටී. ඔවුන්ව එක්සත් කරන්නේ ඔවුන්ගේ ප්‍රබල කැළඹීමයි - මෙය සොනාටා ඇලෙග්‍රෝ (ඊ -දුර්) හි ප්‍රධාන හා සම්බන්ධක කොටසයි.

පැති කොටසේ තේමාත්මකභාවය (එච්-දුර්) යනු සිකුරුට ගෞරව කිරීම සඳහා ටැන්හවුසර් ගීතයයි. එහි පළමු භාගයේදී, පෙළපාලියේ අංගයන් පැවතින (හඹාගිය රිද්මයට සහ ප්‍රියජනක හැරීම් වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර) දෙවන භාගය වඩාත් ගීතවත් හා ගීතවත් ය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් ටැනෙයිසර්ගේ ප්‍රතිරූපය පැති දෙකකින් හෙළි වේ - එය නිර්භීත නයිට්වරයෙක් වන අතර ආදරයේ ගායකයෙක්, කවියෙක්, සංගීත ian යෙක්.

සංවර්ධනයේ ආරම්භයේ දී, ප්‍රධාන කොටසේ තේමාවන් අඩු වූ ත්‍රිත්වයේ ශබ්දය අනුව අනුක්‍රමිකව වර්ධනය වේ. මෙම වර්ධනය I කොටසේ පසුතැවිලි වීමේ මාතෘකාව සිහි ගන්වයි. සමස්තයේ අන්තර්ජාතික එකමුතුව නිර්මාණය වේ. ක්‍රමයෙන් වාද්‍ය වෘන්දය තුනී වී විනිවිද පෙනෙන බවට පත් වන අතර ඉහළ වයස් වාදනයේ ඇති තුනී වයලීනයේ වයලීන් වල පසුබිමට එරෙහිව ක්ලැරිනට් ගායනය කරන්නේ ඉතාමත් සංවේදී මධුර ස්වරයකි, මෙය සංවර්ධනයේ කථාංගයකි. ඔහුගේ සංගීතය ටැන්හවුසර්ට පෙර සිකුරුගේ ප්‍රතිරූපය නිර්මාණය කරයි.

කථාංගයේ සංගීතයෙන් පසු, පෙර චලනය නැවත ආරම්භ වේ. පුනරාවර්තනය තුළ ප්‍රධාන හා ද්විතියික ස්ථාන වෙනස් වන අතර ප්‍රධාන තැනැත්තාගේ චරිතය වඩ වඩාත් උද්‍යෝගිමත්, ආවේගශීලී, උද්‍යෝගිමත් වේ. කලින් "නිශ්ශබ්ද" වූ උපකරණ - ත්රිකෝණය, රබන්, තාල - සක්රිය කර ඇත. ඔවර්චර් හි දෙවන චලනය අවසානයේදී, සමස්ත වාද්‍ය වෘන්දයේම කන් බිහිරි කරවන ශබ්දයක් ඇසෙන අතර, ඉන් අනතුරුව බෙර වාදනයේ අඛණ්ඩ වෙව්ලන පසුබිමකට එරෙහිව වර්ණවත් සම්භවයක් ආරම්භ වේ. මේ මොහොතේ සිකුරු රාජධානියේ විනාශය සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කරයි.

නැවත කරන්නවන්දනා කරුවන්ගේ තේමාව නැවත පැමිණීම තුළින් මුළු දර්‍ශනයම සනිටුහන් වන අතර එමඟින් වීර තහවුරු කරන චරිතය ශක්තිමත් වේ. තට්ටු තුනේ ප්‍රමාණයේ සිට බීට් බීට් එක දක්වා වෙනස් වීම සන්සුන්, සන්සුන් පියවරක ස්වභාවය තවදුරටත් අවධාරණය කරයි. කොරල් වල ශබ්දය වැඩි වන අතර එය සියලු පිත්තල වෙත සම්ප්‍රේෂණය වන අතර මහිමාන්විත අපෝතෝසිස් ගීතයක් සමඟ අතිමහත් බලය අතිමහත් බලයකින් සම්පූර්ණ කරයි.

මාතෘකාව පිළිබඳ 7 වන ශ්‍රේණියේ සංගීත පාඩමක් සංවර්ධනය කිරීම:

ජේ.බිසෙට් විසින් රචිත ඔපෙරා "කාර්මන්" යනු ලොව ජනප්‍රිය ඔපෙරා ය. කාමන්ගේ ප්රතිරූපය.

ඉලක්ක:

ජේ.බිසෙට් විසින් රචිත "කාර්මන්" ඔපෙරා සමඟ පාසල් දරුවන් දැන හඳුනා ගැනීම.

අධ්‍යාපන කුඩා ව්‍යාපෘතිය "කාමන්ගේ ප්‍රතිරූපය" සංවර්ධනය කිරීම.

කාර්යයන්:

අධ්යාපනික: ජේ.බීසෙට්ගේ සංගීතය විවිධාකාර, විවිධ හා බහුකාර්යයන් බව අවබෝධ කර ගැනීමට සහ දැනීමට උදවු කිරීම සඳහා අති දක්ෂ සංගීත ian යෙකුගේ කෘතිය සිසුන්ට ඉදිරිපත් කිරීම. නිර්මාණාත්මක කර්තව්‍යයන් සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා කණ්ඩායම් වශයෙන් වැඩ කරමින් ජේ. බිසෙට්ගේ සංගීත ශෛලියේ සුවිශේෂතා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න - "හබනේරා ඔපෙරා ඔෆ් ඔපෙරා ජේ. බිසෙට් කාර්මන්" තුළින් සංගීත භාණ්ඩ ඉගෙන ගැනීමට සහ වාදනය කිරීමට; ජේ. බිසෙට් විසින් රචිත "කාර්මන්" ඔපෙරා සඳහා පෝස්ටරයක් ​​ක්‍රියාත්මක කිරීමට, කාමන්ගේ වාචික ප්‍රතිමූර්තියක් රචනා කිරීමට.

සංවර්ධනය: සංගීත කෘතියක ලෝක දැක්ම සහ ආකල්පය තුළින් විවිධ ක්‍රියාකාරකම් තුළින් සිසුන්ගේ ස්වයං ප්‍රකාශනයේ දියුණුවට දායක වීම.

අධ්‍යාපනය: සිසුන්ගේ චින්තන සංස්කෘතියක් සහ භාෂා සංස්කෘතියක් අධ්‍යාපනය සඳහා දායක වීම; නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවලියට සහභාගී වීම කෙරෙහි පෞද්ගලික උනන්දුව, සංගීතය කෙරෙහි ස්ථාවර උනන්දුවක් ගොඩනැගීම, සංගීතයට චිත්තවේගී ප්‍රතිචාර දැක්වීමේ අධ්‍යාපනය.

නිවැරදි කිරීමේ කාර්යයන්:

කථනයේ මනෝවිද්‍යාත්මක පදනම වර්ධනය කිරීම: ශ්‍රවණ අවධානය, දෘශ්‍ය මතකය.

කණ්ඩායම් හා ඒකල ගායන කුසලතා වර්ධනය.

දෙබස් කථන ස්වරූපයක් වර්ධනය කිරීම (ප්‍රශ්ණ-පිළිතුර).

ප්‍රායෝගිකව නාම පද වල වචන මාලාව පොහොසත් කිරීම.

විෂය නිපුණතා:

සංගීත පද වල සුවිශේෂතා ගැන අදහසක් දීමට: පාරායනය, මෙසෝ-සොප්රානෝ;

සවන් දීමේ හා ඉදිරිපත් කිරීමේ සංස්කෘතියක් වර්ධනය කිරීම;

සංගීත කලාවේ පාරභෞතික සම්බන්ධතා තේරුම් ගැනීමට ඉගැන්වීම;

කථන හා භාෂා සංස්කෘතියේ සංස්කෘතියක් පෝෂණය කිරීම සඳහා, සංගීතයේ නිශ්චිත භාෂාව අවබෝධ කර ගැනීමට සිසුන් සමීප කරවීම.

සමාජ හැකියාවන්:

අන් අයගේ අදහස් වලට සවන් දීමට, සවන් දීමට හා තේරුම් ගැනීමට ඇති හැකියාව

චින්තන හා හැඟීම් සංස්කෘතියක් වර්ධනය කරන්න

සන්නිවේදන හැකියාව:

ඒකලොග්, සංවාද සහ බහුභාෂා සංස්කෘතිය.

පෞද්ගලික නිපුණතා:

අධ්‍යාත්මික ස්වයං ප්‍රකාශනය, ස්වයං සංවර්ධනයේ දිශාවට විවිධ කලාත්මක ක්‍රියාකාරකම් ප්‍රගුණ කිරීම.

කලාව සමඟ සන්නිවේදනයේදී ස්වාධීන මාවතක් තෝරා ගැනීම.

නියාමන UUD: ඉලක්ක තැබීම, සැලසුම් කිරීම, අධීක්ෂණය කිරීම, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් නිවැරදි කිරීම සහ උකහා ගැනීමේ සාර්ථකත්වය තක්සේරු කිරීමෙන් සංජානන හා අධ්‍යාපනික කටයුතු කළමනාකරණය කිරීමේ හැකියාව ලබා දීම.

සංජානන UUD:

තමා වටා ඇති ලෝකය ඉගෙන ගැනීමට හා ගවේෂණය කිරීමට ශිෂ්‍යයා ඉගෙන ගනී. ශිෂ්‍යයා සාමාන්‍ය අධ්‍යාපන ක්‍රියාවන් (ඉලක්කයක් තැබීමේ හැකියාව, තොරතුරු සමඟ වැඩ කිරීමේ හැකියාව, තත්වයක් අනුකරණය කිරීමේ) පමණක් නොව තාර්කික ක්‍රියාකාරකම් ද ප්‍රගුණ කරයි.

සන්නිවේදන UUD:

සහයෝගීතාවයට අවස්ථා ලබා දීම - හවුල්කරුවෙකුට සවන් දීමට, සවන් දීමට හා තේරුම් ගැනීමට ඇති හැකියාව, ඒකාබද්ධ ක්‍රියාකාරකම් සැලසුම් කිරීම සහ නොකඩවා කරගෙන යාම, භූමිකාවන් බෙදා හැරීම, එකිනෙකාගේ ක්‍රියාවන් අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් පාලනය කිරීම, සාකච්ඡා කිරීමේ හැකියාව, සාකච්ඡාවක්, ඔවුන්ගේ අදහස් කථනයේදී, ගෞරවයෙන් හවුල්කරුවෙකුගේ සහ තමාගේම සන්නිවේදනයේ සහ සහයෝගීතාවයේ ...

පුද්ගලික UUD:

පෞද්ගලික විශ්ව කුසලතා ප්‍රගුණ කිරීමෙන් ශිෂ්‍යයා කණ්ඩායමේ, සමාජයේ හැසිරීම් සම්මතයන් වඩාත් සාර්ථකව පිළිගන්නා අතර, තමා සහ ඔහුගේ ක්‍රියාවන් නිවැරදිව තක්සේරු කිරීමට ඉගෙන ගනී. ශිෂ්‍යයා තමා ජීවත් වන රට තුළ ඔහුගේ මැදිහත් වීම අවබෝධ කර ගැනීමට පටන් ගන්නා අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔහුට දේශප්‍රේමී හැඟීමක් ඇති වන අතර ඔහුගේ රාජ්‍යයේ ඉතිහාසය අධ්‍යයනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවයක් පවතී. සදාචාරාත්මක පැතිකඩ මෙයයි: සංවේදනය කිරීමේ හැකියාව, අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගය ලබා දීම, ඔබේ ආදරණීයයන්ට ප්‍රතිචාර දැක්වීමේ හැකියාව.

පාඩම් වර්ගය: පාඩම කුඩා ව්‍යාපෘතිය.

පාඩම් උපකරණ:

7 වන ශ්‍රේණිය සඳහා පොත් "සංගීතය", සංස්කරණය. ඊ. ඩී. ක්‍රෙටන්, 7 වන ශ්‍රේණිය සඳහා "සංගීතය" යන පෙළපොත සඳහා නිර්මාණාත්මක සටහන් පොත, පෝස්ටරයක් ​​පිළියෙල කිරීම, වාචික ප්‍රතිරූපයක් පිළියෙල කිරීම, ඔපෙරා "කාර්මන්" වෙත ඉදිරිපත් කිරීම, හබනේරා, ඔපෙරා තුළින් වාසනාව කියන දසුන, අපි එකට ගීතය අඩු කරමු විශාල බලයක් ", බහු මාධ්‍ය, සංස්ලේෂක.

වැඩ කිරීමේ ස්වරූපය:

නිර්මාණාත්මක කණ්ඩායම් වල වැඩ කරන්න (කණ්ඩායම් වර්ග: සංගීත ians යන්, කලාකරුවන්, ලේඛකයින්)

ඉගැන්වීමේ ක්‍රම: ගුරුවරයාගේ වචනය, ගැටලුකාරී ගැටලු, කණ්ඩායම් වැඩ, නිෂ්පාදන සැකසීම, නිෂ්පාදන ඉදිරිපත් කිරීම.

අධ්‍යයන තාක්‍ෂණ: පුද්ගලික දිශානතිය, ව්‍යාපෘති ක්‍රියාකාරකම්, සංජානන හා නිර්මාණාත්මක ව්‍යාපෘතිය, තොරතුරු හා සන්නිවේදන තාක්‍ෂණ තාක්‍ෂණ, ක්‍රීඩා තාක්‍ෂණයේ අංග, සෞඛ්‍ය සුරැකීමේ තාක්‍ෂණය (එක් ආකාරයක ක්‍රියාකාරකමකින් තවත් ආකාරයකට මාරුවීම)

පන්ති අතරතුර

කාලය සංවිධානය කිරීම

ගුරුවරයාගේ සහ සිසුන්ගේ වාචික ස්වරූපයෙන් සුබ පැතුම්;

නොපැමිණීම තීරණය කිරීම;

පාඩමක් සඳහා ශිෂ්‍ය සූදානම පරීක්‍ෂා කිරීම

චිත්තවේගී ආකල්පය

පාසලේ සීනුව නාද වේ,

රසවත්, ප්‍රයෝජනවත් පාඩමක් අප එනතුරු බලා සිටී.

ඔබේ මනෝභාවය යහපත් වීමට ඉඩ දෙන්න.

තවද ඉගෙනීම ඔබට දෙනු ලබන්නේ ප්‍රීතියෙනි.

මනෝභාවය සතුටු කිරීම සඳහා එකිනෙකා සිනාසෙන්න, අපේ අමුත්තන්ට සිනහවක් ලබා දී මට සිනහවක් දෙන්න. එවැනි ප්‍රීතිමත් සටහනක් මත අපි අපේ පාඩම ආරම්භ කරමු.

දැනුම පෙලඹවීම සහ යාවත්කාලීන කිරීම

අපි දෑස් පියා ගනිමු, අපි සංගීත රඟහලකට ඉදිරිපත් වෙමු. රඟහල යනු සුරංගනා කතා, විස්මිත වික්‍රමාන්විතයන් සහ පරිවර්තන වල ලෝකයකි. අපි ඔපෙරා වලට සවන් දෙන්නෙමු. ඔබ දැනටමත් දන්නා පරිදි ඉතාලි භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති මෙම වචනයේ තේරුම "වැඩ", "ව්‍යාපාර", "සංයුතිය" යන්නයි. සෑම ඔපෙරා රංගනයක්ම ආශ්වාදජනක කාර්යයක් ... කාගෙන්ද?(රචකයා, ගායකයින්, ගායන කණ්ඩායම සහ වාද්‍ය වෘන්දය, කොන්දොස්තර) .

ඔපෙරා යනු සංගීත වාදනයක් වන අතර වාදක වාදක කණ්ඩායමක් සමඟ චරිත ගායනා කරයි.

ගුරුවරයාගේ හැඳින්වීමේ තොරතුරු සහ පාඩමේ අරමුණ ගොඩනැගීම:

අපගේ පාඩම පාඩමක ස්වරූපය ගනී - ව්‍යාපෘතියකි. මෙවැනි පාඩමකින් ඔබට සිත්ගන්නා සුළු දෙයක් කිරීමට අවස්ථාව සැලසේ. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, අපි කණ්ඩායම් වලට බෙදී, අපට ලැබෙන දේ - පාඩම අවසානයේ අපි බලමු.

අපගේ පාඩමේ සංකේතය මෙසේ ය: "මනස සමන්විත වන්නේ දැනුමෙන් පමණක් නොව ප්‍රායෝගිකව දැනුම ක්‍රියාත්මක කිරීමේ හැකියාවෙනි" (ඇරිස්ටෝටල්)

ඔබ මෙය තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?(යමක් දැනගෙන කිසිවෙකුට නොකියා සිටීම නරක ය, ඔබ ඔබේ දැනුම අන් අය සමඟ බෙදා ගත යුතුය).

අපි පසුව මෙම අභිලේඛනය වෙත ආපසු යමු, අපගේ පාඩම සඳහා මා එය තෝරාගත්තේ ඇයි කියා ඔබට පැහැදිලි කළ හැකිය.

අද අපි ප්‍රංශයට යමු, 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ජී. බිසෙට් ජීවත් වූ අතර ඔහුගේ සංගීත කෘති නිර්‍මාණය කළ අතර ඔහුගේ කාර් ඔපෙරා ලොව ජනප්‍රිය එකකි. කුමන ඔපෙරා ජනප්‍රියද?(ප්‍රසිද්ධ, හොඳම, ප්‍රියතම ඔපෙරා) .

ඔබට තේරෙන පරිදි, පාඩමේ මාතෘකාව ... සමහර විට යමෙකු දැනටමත් අනුමාන කර තිබේද?(ජේ. බිසෙට් "කාර්මන්" විසින් ඔපෙරා) .

අපගේ පාඩමේ මාතෘකාව: " කාමන් ”යනු ලොව ජනප්‍රිය ඔපෙරා ය. අද කුඩා ව්‍යාපෘතියේ මාතෘකාව නම් "කාමන්ගේ ප්‍රතිරූපය" යන්නයි.

එබැවින් අපි එකට සකස් කරමුඅපගේ පාඩමේ අරමුණ - ව්‍යාපෘතිය:

(ජේ. බිසෙට්ගේ "කාමන්" ඔපෙරා සහ කාමන්ගේ ප්‍රතිරූපය ගැන දැන හඳුනා ගන්න.)

ව්‍යාපෘතියට කිමිදෙන්න

පැරීසියේ "කාර්මන්" ඔපෙරා හි පළමු රංගනය සාර්ථක නොවූ අතර කර්තෘට දුරාචාරය ගැන චෝදනා එල්ල විය. ඒ කාලයේ වීරයින්ගේ හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීම - සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගෙන් - ජනතාවගෙන් තහනම් කිරීම ඒ කාලයේ තහනම් විය. බිසෙට්හි මහා සමකාලීනයන්ගෙන් පළමුවැන්නා වූ "කාර්මන්" සංගීතය පී.අයි. චයිකොව්ස්කි.

රුසියානු නිර්මාපකයා ලිව්වේ “වසර දහයකින් කාර්මන් ලෝකයේ වඩාත්ම ජනප්‍රිය ඔපෙරා වනු ඇත. බිසෙට් ඔපෙරා මෙතරම් ආදරණීය හා ප්‍රසිද්ධ වීමට හේතු වූයේ කුමක්ද? කාර්යය සත්‍ය ලෙස ජනප්‍රිය කිරීම සඳහා අවශ්‍ය සියල්ල එහි තිබුනි - ජීවිතයේ සත්‍යය, දැඩි හැඟීම්, ආකර්‍ෂණයෙන් පිරිපුන් සංගීතය, ප්‍රකාශිතභාවය, අලංකාරය.

ඉතිං මේ ඔපෙරා කියන්නේ කුමක් ගැනද?

ප්‍රොස්පර් මාරිමේ නම් ප්‍රංශ ලේඛකයාගේ කතාවට පාදක වී ඇත. එය ආදරයේ කතාව සහ එහි ප්‍රධාන චරිත ඛේදජනක ලෙස මිය යාම ගැන කථා කරයි. මේ මිනිස්සුන්ගේ මිනිස්සු: සොල්දාදුවා වන ජෝස් සහ ජිප්සී කාර්මන්. ජෝ, කාර්මන් කෙරෙහි වූ ඇල්ම නිසා ඔහුගේ රාජකාරිය අමතක වී මංකොල්ලකරුවෙකු විය. ඊර්ෂ්‍යාවෙන් සහ ශෝකයෙන් ඔහු කාර්මන්ගේ ආදරය පාවා දී ගොන් සටන්කරුවා සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණු විට ඔහු මරා දැමීය. ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති නිර්භීත ගොන් සටන්කරුවෙකු වන එස්කැමිලෝගේ ප්‍රතිරූපයට පැහැදිලි චරිත ලක්ෂණයක් ලැබුණි. යාලුවනේ, ගොන් පොර කවුද? (මෙය නිර්භීත, ශක්තිමත් පුද්ගලයෙකි, ඔහු පිටියේදී ගොනුන්ට එරෙහිව සටන් කරයි).

ඔපෙරා හි සිදුවීම් වර්ධනය වන්නේ ස්පා Spanish් life ජීවිතයේ පසුබිමට එරෙහිව, දීප්තිමත් වර්ණවලින්, වීදි සහ චතුරශ්‍ර වලින් මිනිසුන්ගෙන් පිරී ය. ඔපෙරා හි වාද්‍ය වෘන්දය වාචික කොටස් වල අලංකාරය වැඩි කරනවා පමණක් නොව බොහෝ විට චරිත සඳහා කථා කරයි.

නව සංගීත ද්‍රව්‍ය සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම

ඔපෙරා තුළ ක්‍රියා 4 ක් ඇත. එය වැඩිපුර ගෙවීමකින් විවෘත වේ. මෙය කුමක්දැයි ඔබ දන්නවාද?(මෙය සොයා ගැනීමකි, ආරම්භයකි. එහි ස්වභාවය අනුව සමස්තයක් ලෙස ඔපෙරාව ගැන අදහසක් අපට ලැබේ)

අව්ව සහිත ස්පා Spain් ,යේ, ප්‍රීති ජන උත්සවයක සහ කාමන්ගේ ඛේදජනක ඉරණමේ ප්‍රතිරූපය උපුටා දක්වයි. දේශනයට හොඳින් සවන් දෙමු.

ජේ. බිසෙට් විසින් රචිත "කාර්මන්" ඔපෙරා කතාවට ඇහුම්කන් දීම *

ලස්සන සංගීතය? ඔබ සිතන්නේ මෙම දේශනයේදී කොපමණ තේමාවන් ඇසුණාද, නැත්නම් ඒ වෙනුවට ඔබ තේමාවන් කීයක් අසා තිබේද?(2 තේමාවන්. 1 තේමාව: බලවත්, දීප්තිමත්, ගති ස්වභාවයෙන් යුත්, නැටුම්, 2 තේමා: ගීතය සහ පෙළපාලිය).

එය නිවැරදියි, මෙම තේමාවන් දෙක උපසිරැසියේ ප්‍රීතිදායක කොටස සෑදී ඇත, නමුත් ඔබ සහ මම වෙනස් ස්වභාවයේ සංගීතයක් අසා ඇත්තෙමු, කුමන එකද?(ඛේදජනක, අඳුරු, කණගාටුදායක, බිය උපදවන).

තේමාවන් දෙකක් නම් ජීවිතයේ වර්ණවත් ලෝකය, සැමරුම සහ ආලෝකය. ඔහුට වෙනත් ලෝකයක්, අඳුරු ආශාවන්, කාමන්ගේ ඛේදනීය ඉරණම සහ සමස්ත ඔපෙරා පුරාම කාර්මන් සෙවනැල්ල මෙන් හොල්මන් කරන "මාරාන්තික ආශාවේ" චේතනාවට ඔහු විරුද්ධ ය.

සංගීත පද භාවිතා කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබ දැනටමත් දන්නවා. සංගීත ප්‍රකාශනයේ මාධ්‍යයන් ගැන නිපුණව සිතමු.(1 මාතෘකාව: තනුව ගලා යයි, චංචල වේ, එහි චරිතය වෙනස් වේ, සමගිය - ප්‍රධාන, ජීවිතය තහවුරු කරන සංගීතය, චිත්තවේගී. ලියාපදිංචි වන්න - මධ්‍යම හා ඉහළ, රිද්මය - සුමට හා කඩින් කඩ, වේගය - ඉක්මන්, ගතිකය - වෙනස්කම් (හයියෙන් - නිහlyව).

(2 මාතෘකාව: චරිතය තීරණාත්මක, නිර්භීත ය. තනුව - සුමටව, ගුවන් ගත වීම සහ ශබ්දය අඩු කිරීමකින් තොරව).

දරුවා - ප්රධාන,ලියාපදිංචි - සාමාන්‍ය,රිද්මය - සුමට, පැහැදිලි,වේගය - සාමාන්‍ය,ගතිකය - හයියෙන් නොවේ.

තනුව නිරන්තරයෙන් වෙනස් වෙමින්, ශබ්දය, වේගය සහ රිද්මය වෙනස් කරමින් අපව පාදයේ තබා ගත්තා, එනම් සංගීතය අනපේක්ෂිතයි. දේශනයේ සංගීතය නිසා නිදහස් ජිප්සී කාන්තාවකගේ ප්‍රතිරූපය සහ ජනතාවගේ ප්‍රීති ඝෝෂාකාරී ගමනක් නිර්මාණය විය.

දැන් අපි ප්‍රධාන චරිතය ගැන කතා කරමු.

කාර්මන් සුරුට්ටු කම්හලක සේවය කරන ජිප්සී කාන්තාවක්. කතාවට සවන් දෙන විට ඇය ඔබට පෙනුනේ කෙසේද?(ඇය ලස්සන, උද්‍යෝගිමත්, නිදහසට ආදරෙයි). ඔපෙරා හි කාමන් යනු ස්ත්‍රී සුන්දරත්වය සහ චමත්කාරය, ආශාව සහ ධෛර්යයේ ප්‍රතිමූර්තියකි. ජි බිසෙට් ජිප්සී කාන්තාවකගේ ගති ස්වභාවය, ඇගේ නොසැලෙන ස්වභාවය, අලංකාරය සහ උද්යෝගය ඉතා මැනවින් කියාපායි. ස්පා Spanish් folk ජාතික ජන ගී හා නැටුම් වල පද සහ රිද්මයන්ගෙන් කාර්මන්ගේ වාචික කොටස පිරී ඇත. ඔපෙරා හි කාර්මන් විසින් සිදු කරනු ලබන්නේමෙසෝ-සොප්රානෝ (අඩු කාන්තා හ voice).

කාර්මන්ගේ පිටවීමට පෙර වාද්‍ය වෘන්දයේ ශබ්දය පැමිණේ. නිදහසට ආදරය කරන කාමන්ගේ සංගීත ලක්ෂණය - හබනේරා, මෙම ජන නැටුම් වල රිද්මයන් අඩංගු වේ.

* ජේ.බිසෙට්ගේ "කාර්මන්" ඔපෙරා තුළින් "හබනේරා" ඇසීම *

හබනේරා යනු ජෝස්ට අභියෝගයක් සේ පෙනෙන නිදහස් ආදරයේ ගීතයකි. දර්ශනය අවසානයේදී, කාර්මන් තරුණ සොල්දාදුවෙකු වන ජෝස් වෙත මලක් විසි කරන අතර එමඟින් ඔහු තමා තෝරාගත් තැනැත්තා ලෙස හඳුනාගෙන ආදරය පොරොන්දු විය.

3 වෙනි කාර්තුවේදී කාර්මන්ගේ තවත් ලක්‍ෂණයක් පෙනේ. ජෝස් සහ කාර්මන් අතර වෙනස ඉතා විශාල ය. ගොවියෙකු ලෙස නිහව ජීවත් වීමට ජෝස් සිහින දකින අතර කාර්මන් ඔහුට තවදුරටත් ආදරය නොකරයි. දෙදෙනා අතර පරතරය නොවැළැක්විය හැකිය. ඇය සහ ඇගේ මිතුරන් කාඩ්පත්වල අනුමාන කරති. ඔවුන් ඇයට කුමක් කියයිද? කාමන්ගේ ඉරණම පමණක් යහපත් කිසිවක් පොරොන්දු නොවන අතර, ඇයගේ මරණ ද sentenceුවම කාඩ්පත්වල ඇය දුටුවාය. දැඩි ශෝකයෙන් ඇය අනාගතය ගැන මෙනෙහි කරයි.

වීපාරායනය "මාරක ආශාව" යන චේතනාව මත කාර්මන් මහත් වැදගත්කමක් ලබා ගනී.

පාරායනය කථන ශබ්දයන් මත පදනම් වූ වාචික සංගීතයක් වන එය නිදහසේ, කතාවට සමීපව ගොඩනඟා ඇත.

* ජේ.බිසෙට්ගේ "කාර්මන්" ඔපෙරා තුළින් වාසනාව කියන දර්‍ශනයට සවන් දීම *

("කාඩ්පත් මට වැරදි පිළිතුරක් දුන්නේ නම්")

"කාර්මන්" ඔපෙරා සහ ප්‍රධාන චරිතයේ ප්‍රතිරූපය ගැන අපි හුරුපුරුදු වූ අතර, හබනේරා සමඟ ඇගේ පෙනුම සහ "මාරාන්තික ආශාව" යන තේමාව සමඟ වාසනාව කියන දර්‍ශනයට සවන් දුනිමු.

කුඩා ව්‍යාපෘතියේ "කාමන්ගේ ප්‍රතිරූපය" මත වැඩ කරන්න.

අපි නිර්‍මාණාත්මක කණ්ඩායම් තුනකට බෙදමු (වෛකල්පිතය).

සංගීතඥයින්: බොබ්‍රෝවා එම්., කාර්කින් ඩී., වොරොන්ට්සොව් වී., ඔව්චිනිකොව් ඒ.

කලාකරුවන්: කසනොව් ආර්., ගුර්චෙනොක් ඩී., කුස්නෙට්සෝවා ටී.

ලේඛකයින්: කුස්නෙට්සෝවා එම්., කොලොඩොච්කින් වී., පොස්ඩ්නියාකොව් ආර්., බසගින් ඒ.

සෑම කණ්ඩායමක් සඳහාම මම බෙදා හරින ද්‍රව්‍ය භාවිතා කරමින් ඔබ දැන් නිර්මාණාත්මක කණ්ඩායම් තුළ වැඩ කිරීමට පටන් ගනී. ඔබේ නිර්‍මාණාත්මකභාවයේ නිෂ්පාදන විදහා දැක්වීම සඳහා ඔබ ඉක්මනින් වැඩ කළ යුතුයි. ඔබට කිසියම් ප්‍රශ්නයක් හෝ දුෂ්කරතාවයක් ඇත්නම්, මම ඔබට උදව් කරමි.

ලේඛකයින් ආරම්භ වනු ඇත , ඔවුන් කාමන්ගේ වාචික ප්‍රතිමූර්තිය සාදති. කාර්මන් ඉවත්ව යන ස්ථානය සඳහා ඔහු කැප කළ ඒ. බ්ලොක්ගේ කවියක් පිරිමි ළමයින් අපට කියවනු ඇත. ඔබේ හැඟීම් කවියෙකු සමඟ සංසන්දනය කරන්න.

සාගරයේ වර්ණය වෙනස් වන ආකාරය

ගොඩගැසී ඇති වලාකුළක සිටින විට

හදිසියේම දැල්වෙන ආලෝකයක් දැල්වෙනු ඇත, -

එබැවින් හදවත මිහිරි ගිගුරුම් සහිත වැස්සකට යට වී ඇත

හුස්ම ගැනීමට බිය වීම, ගොඩනැගීම වෙනස් කරයි,

ලේ ලැනිටා වෙත වේගයෙන් දිව යයි,

සන්තෝෂ කඳුළු මගේ පපුව හිර කරයි

කාර්මෙන්සිටාගේ දර්ශනයට පෙර.

කාර්මන්ගේ ඔබේ ලක්‍ෂණය කුමක්ද?(කාර්මන් ඉතා ලස්සන, ආඩම්බර, නිදහස්, උද්යෝගිමත් ජිප්සී) ... ඒ බ්ලොක්ගේ අදහස සමඟ ඔබේ හැඟීම් සමපාත වේද?(ඔව්, බිසෙට්ගේ සංගීතය අපට මෙය තේරුම් ගැනීමට උපකාරි විය).

කලාකරුවන් ඔපෙරා සඳහා පෝස්ටරයක් ​​ඉදිරිපත් කරති.

සංගීතඥයන් හබනේරා තනුව ඉගෙන ගෙන එය ඉටු කරයි.

නියමයි කොල්ලෝ! ඔබ කණ්ඩායම් වශයෙන් ඉතා හොඳ රැකියාවක් කළ අතර ඔබේ නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්‍රතිඵල අපට පෙන්වීය.

ඊළඟ පාඩම සඳහා අපි ජේ.බිසෙට්ගේ "කාර්මන්" ඔපෙරාව සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම දිගටම කරගෙන යන්නෙමු.

දැන් අපි වාචික හා ගායන වැඩ වලට බහිමු.

අපි ව්‍යායාම කරමු:

හුස්ම ගැනීමේ වර්ධනයේදී (ආශ්වාස-ආශ්වාස කිරීම). නාසය හරහා ආශ්වාස කරන්න, මුඛය හරහා හුස්ම ගන්න. ආරම්භක ස්ථානය ප්‍රධාන ස්ථාවරයයි. ශක්තිමත් හුස්මක් සඳහා, නාසය හරහා ආශ්වාස කරන්න, දුර්වල එකක් සඳහා මුඛයෙන් හුස්ම ගන්න.

දෝ-රී-මයි-ෆා-සෝල්, සොල්-ෆා-මයි-රී-දෝ යන සටහන් වල ගායනා කරන්න

මෙන්න මම උඩ යනවා

මෙන්න මම පහළට යනවා

අපේ පාසලේ දරුවන් එකට ජීවත් වන අතර ගුරුවරු ඔවුන්ගේ සැබෑ මිතුරන් ය. අපි සියල්ලන්ම එක්ව බලවත් බලයක් ඇති අතර, අපි දැන් ඔබ සමඟ මේ ගැන ගායනා කරන්නෙමු.

"අපි එක්ව මහා බලවතෙක්" ගීතයේ කාර්ය සාධනය

පාඩම් සාරාංශය.

අපේ පාඩම අවසානයකට පැමිණෙමින් තිබේ. අද අපි සංගීත රඟහල වෙත සිත් ඇදගන්නා සුළු ගමනක් ගොස් ජේ.බිසෙට්ගේ "කාර්මන්" ඔපෙරා ගැන දැන හඳුනා ගත්තෙමු: "කාර්මන්" ඔපෙරාවේ දිව්‍යමය දර්ශනය වන හබනේරාගේ සුළු කතාවට අපි සවන් දුන්නෙමු. කාමන්ගේ රූපය ".

පරාවර්තනය.

පාඩම ආරම්භයේදී අප විසින්ම තැබූ ඉලක්කය මතක තබා ගනිමු? (ජේ. බිසෙට්ගේ "කාමන්" ඔපෙරා සහ කාමන්ගේ ප්‍රතිරූපය ගැන දැන හඳුනා ගන්න).

ප්රශ්න වලට උත්තර දෙන්න:

අපි මෙම ඉලක්කය සපුරා ගත්තේද?(ඔව්)

ව්‍යාපෘතිය ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී සැලකිය යුතු, සිත්ගන්නා සුළු යැයි ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද?(අපි බෙදී කණ්ඩායම් වශයෙන් වැඩ කළ බව)

ව්‍යාපෘතියට සහභාගී වීම ගැන ඔබේ හැඟීම්, හැඟීම් මොනවාද?(වෙනත් සංගීත කණ්ඩායම් වල අයට සවන් දී මා ඉදිරිපත් කිරීම සිත්ගන්නා සුළු විය)

ඔබ ලබා ඇති අත්දැකීම කුමක්ද? (කණ්ඩායම් වැඩ වල පළපුරුද්ද, සම්භාව්‍ය සංගීතයට සවන් දීමේ හැකියාව)

ලබාගත් දැනුම ඔබට ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ කොහේද?(වෙනත් පාඩම් වලදී, ජීවිතයේ)

ලබාගත් දැනුම ලෝක සංගීත සංස්කෘතිය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය පුළුල් කරන අතර අනාගත ජීවිතයේ දී අපට ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත. දැනුම ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක කිරීමට හැකි විය යුතුය යන අදහස ප්‍රකාශ කරන අපගේ අභිලේඛනය වෙත හැරෙමු. අපගේ අද ව්‍යාපෘතිය මෙය තහවුරු කිරීමකි. ඒක ඇත්තද යාලුවනේ?(ඔව්)

පාඩමේ සිසුන්ගේ වැඩ තක්සේරු කිරීම.

ගෙදර වැඩ:

අද පාඩම සඳහා මම ඔබට ගෙදර වැඩ පත්‍රිකා දෙන්නෙමි. නිවසේදී එය උත්සාහ කරන්න. යමක් සාර්ථක නොවන්නේ නම්, අපි පන්තියේදී එය එකට කරන්නෙමු.

සංගීත ගීතය:

ආයුබෝවන් ළමයි!

ආයුබෝවන්!

ජෝර්ජස් බිසෙට් "කාර්මන්" ලෙස සැලකේ. එහි ඉතිහාසය පහසු නොවන අතර මෙම අපූරු ක්‍රියාව වහාම මහජනතාව හා විවේචකයින් අතර නොනැසී පැවතුනි. කෙසේ වෙතත්, "කාර්මන්" යනු ඔපෙරා එකක් වන අතර එය බිම් කොටස් තැනීමේ මූලික මූලධර්මයක් උල්ලංඝනය විය. පළමු වතාවට වංශවතුන් වේදිකාවට ගෙන ආවේ නැත, සාමාන්‍ය මිනිසුන් පව්, ආශාවන් සහ පැහැදිලි හැඟීම් වලින්.

මංගල දර්ශනය 1875 දී පැරීසියේ ඔපෙරා කොමික් හිදී සිදුවිය. පසුව ඇති වූ ප්‍රතිචාරය එහි නිර්මාතෘ දැඩි කලකිරීමට පත් කළේය. කාර්මන් ඔපෙරාවේ කර්තෘ ජෝර්ජස් බිසෙට් ඔහුගේ කාලයේ සිටි දක්ෂ රචකයෙකු ලෙස සැලකේ. ඔහු සිය ඔපෙරා නිර්මාණය කළේ ඔහුගේ වෘත්තීය ජීවිතයේ උච්චතම අවධියේදී ය. ලිබ්රෙටෝ රචනා කළේ පී. මෙරිමීගේ නවකතාව පදනම් කරගෙන එල්. හැලෙවි සහ ඒ. මෙලියාක් විසිනි. මංගල දර්ශනයට සහභාගී වූ නරඹන්නන් බෙදී ගියේය. ජිප්සී කාර්මන්ගේ භූමිකාව ප්‍රථමයෙන් ඉදිරිපත් කළේ ගායිකා සෙලස්ටයින් ගැලි-මැටියු ය. වීරවරියගේ ධෛර්යය මනාව ප්‍රකාශ කිරීමට ඇය සමත් වූවාය. සමහරු මෙය මවිතයට පත් කළ අතර අනෙක් නරඹන්නන් කෝපයට පත් වූහ. පුවත්පත් ඔපෙරා කැත, අපකීර්තිමත් හා අසභ්‍ය ලෙස හැඳින්වීය.

එසේ වුවද, කාර්මන් ඔපෙරා වන අතර ඔහුගේ දක්ෂතා බොහෝ කලකට පසු අගය කරන ලද අතර මිනිසුන් එයට ඇත්තෙන්ම ආදරය කළහ. අපේ සම්භාව්‍ය නිර්මාපක පී. අයි. චයිකොව්ස්කි එය හැඳින්වූයේ අති විශිෂ්ඨ කෘතියක් ලෙස ය. ඔපෙරා පුරවා ඇති අමතක නොවන මතකයක් නම් වීරවරියගේ ආරිය "ආදරය, කුරුල්ලෙකු මෙන්, පියාපත්" ය, නිර්මාපකයා එය නිර්මාණය කළේ හබනේර තනු නිර්මාණය සහ නවකතාවේ ජිප්සී කාන්තාව පිළිබඳ ආකර්ෂණීය විස්තරය පී. මෙරිමී. මෙම ආරියාවට අමතරව, "මාර්තු ඔෆ් ද ටොරේඩෝර්", සූට් අංක 2 ද සැබවින්ම ජනප්‍රිය විය.

එම කාලය සඳහා වූ එහි අද්විතීය ස්වභාවය හේතුවෙන් ඔපෙරා ජනප්‍රිය රංගනයක් බවට පත් විය. කාමන් සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ ජීවිතය විස්තර කරන අතර ඒ සමඟම ඔපෙරා රොමෑන්ටිකවාදයෙන් තොර නොවේ. "කාර්මන්" ඔපෙරාවේ සාරාංශය ඔබ විස්තර කරන්නේ නම්, ඔබට එය වාක්‍ය ඛණ්ඩ කිහිපයකින් සාරාංශ ගත කළ හැකිය. මෙම කුමන්ත්‍රණය පදනම් වී ඇත්තේ පී මෙරිමිගේ එකම නමින් නවකතාවේ තුන්වන පරිච්ඡේදය මත වන අතර එය ආදරය ගැන ය. කාර්ය සාධනය ස්පා Spain් inයේ පිහිටුවා ඇති බැවින් නිර්මාපකයා ඔපෙරා තුළ සම්භාව්‍ය ස්පා Spanish් me තනු වලින් පුරවා ඇත: ෆ්ලැමෙන්කෝ, පැසෝ ඩොබල්, හබනේරා.

නවකතා සහ ඔපෙරා දෙකෙහිම ප්‍රධාන චරිතය වන්නේ ජිප්සී කාර්මන් ය. ඔපෙරා ඇයව නීතියට පිළිගන්නේ බාධාවකින් තොරව, නිදහස් ලෙස ය. ඇය අසල සිටින සෑම කෙනෙකුගේම ඉරණම වෙනස් කිරීමට ජිප්සීයට හැකිය. ඇය මිනිසුන්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර, ඔවුන්ගේ ආදරය භුක්ති විඳින නමුත් ඔවුන්ගේ හැඟීම් නොසලකයි. කතාවේ ලස්සන ජිප්සී කාන්තාවක් සිගරට් කම්හලක වැඩ කරයි. ආරවුලක් හේතුවෙන් ඇය පොලිසියට පැමිණියාය. සැරයන් ජෝස් ඇගේ ආරක්ෂකයා විය. ඔහු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී ඇයට යන්න දෙන ලෙස ඒත්තු ගැන්වීමට ඇයට හැකි විය. ජිප්සී වෙනුවෙන් ජෝස්ට සියල්ල අහිමි විය: සමාජයේ ඔහුගේ තනතුර, ගෞරවය. ඔහු සරල සොල්දාදුවෙකු බවට පත් විය. කාමන් හොර ජාවාරම්කරුවන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළ අතර ගොන් සටන්කරුවා වන එස්කැමිලෝ සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පෑමට පටන් ගත්තේය. ජෝස් ඇයට වෙහෙසට පත් විය. ඔහු තම ආදරණීයයා ආපසු ලබා දීමට උත්සාහ කළ නමුත් සියල්ල හදිසියේම සිදු වූ බව ඇය ඔහුට හදිසියේම දැනුම් දුන්නාය. එවිට ජෝස් කිසිවෙකුටත් නොලැබෙන පරිදි තම ආදරණීය කාමන් මරා දැමීය.

ජේ බිසෙට් කාර්මන්ගේ මංගල දර්‍ශනය අසාර්ථක වීම ගැන බෙහෙවින් කලබල විය. පසුව විශිෂ්ට කෘතියක් ලෙස පිළිගත් ඔපෙරාව නිර්මාපකයාගෙන් විශාල ශක්තියක් ලබා ගත්තේය. මංගල දර්ශනය වී කෙටි කාලයකට පසු, මාස 3 කට පසු, නිර්මාපකයා වයස අවුරුදු 37 දී මිය ගියේය. මරණය ආසන්නයේදී ජේ.බිසෙට් මෙසේ පැවසීය: "ජෝස් කාර්මන් මරා, කාර්මන් මාව මැරුවා!"

එසේ වුවද, නිදහස් ජීවිතයක්, අසීමිත ආශාවන් සහ ඊර්ෂ්‍යාව හේතුවෙන් හදිසි මරණය පිළිබඳ කතාව වසර ගණනාවක් තිස්සේ ප්‍රේක්‍ෂකයින් සිනමාහල් වෙත ආකර්ෂණය කර තිබේ. අදටත් "කාර්මන්" ලොව ජනප්‍රිය ඔපෙරා වේදිකා වල සාර්ථකව සිදු කෙරේ.

කර්මන්

කාර්මන් (කාර්මන් පියතුමා) - පී.මරිමේගේ කෙටි කතාවේ වීරවරිය "කාර්මන්" (1845), ස්පා Spanish් young ජාතික තරුණ ජිප්සී ජාතිකයෙක්. කේගේ ප්‍රතිරූපය පාඨකයාගේ මනස තුළ ගොඩනැගී ඇත්තේ වීරවරියගේ ප්‍රතිබිම්භ තුනක් "අධිගත කිරීමේ" දුෂ්කර ක්‍රියා පටිපාටියක ප්‍රතිඵලයක් වශයෙනි. කථිකයින් තිදෙනාම පිරිමින් වීම සැලකිය යුතු කරුණකි, ඒ සෑම කෙනෙකුම තමාගේම ආකාරයෙන් කේ. “ජනවාර්ගික විද්‍යාත්මක පර්යේෂණයන්හි නියැලී සිටින සංචාරක කථිකයෙකුගේ“ නිරූපණයට ”සහභාගී වන අතර කේ ග්වාඩල්කිවිර් බැම්මේ“ පෙනී යයි ”. තරුණ ජිප්සී තරුණියක් ඇගේ “අමුතු, වල් සුන්දරත්වය” සහ හැසිරීම් රටාවන් නිසා විමසිලිමත් හා ගෞරවනීය පිලිස්තිවරයෙක් මවිතයට පත් කරයි. සංචාරකයා සඳහා, සංචාරකයා සඳහා කේ යනු පිටසක්වල ලෝකයක නිෂ්පාදනයක් වන අතර එය ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුකය, මනෝවිද්‍යාත්මක කුතුහලයක්, ජනවාර්ගික ආකර්ෂණයකි. "යක්ෂයාගේ ගෝලයා" ප්‍රංශ විද්‍යාඥයා කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කරන අතර එය enත් වීම හා භීතිය මුසු කරයි. තද නිල් ගංගාවක පසුබිමට එරෙහිව "තාරකාවලින් ගලා එන අඳුරු ආලෝකයේ" ගං ඉවුරේ ඇගේ නිරූපිකාව නිරූපණය කරන්නේ වීරවරියගේ ප්‍රතිරූපයයි. කේ සමාන වන ස්වාභාවික සංසිද්ධි පද්ධතියට කේ ඇතුළත් කර ඇති බවක් පෙනේ. අනාගතයේදී කථකයා ජිප්සී වෘකයා සමඟද පසුව තරුණ කොර්ඩෝබා මාරයා සමඟද පසුව චමිලියන් සමඟද සංසන්දනය කරයි.

දෙවන කතන්දරකාරයා වන හොර ජාවාරම්කරු ජෝස් නවරෝ "ආදරයේ වර්‍ණ" වලින් වීරවරියගේ ප්රතිමූර්තිය තීන්ත ආලේප කරයි. සොල්දාදුවාගේ දිවුරුම වෙනස් කරන ලෙස බල කරමින් ජෝස්ගේ ආත්මය ලැජ්ජාවට පත් වූ අතර වීරයා ඔහුගේ ස්වාභාවික පරිසරයෙන් ඉරා දැමූ කේ. ඔහුව මායාකාරියක්, යක්ෂයා හෝ "ලස්සන ගැහැණු ළමයෙක්" ලෙස නිරූපනය කරයි. නොවැළැක්විය හැකි ලෙස ආකර්ශනය කරවන, අපරාධකාරී හා අද්භූත ජිප්සී, කෙටි කාලයක් ඇය දෙස බලා සිටි සංචාරකයා මෙන් ඇගේ පෙම්වතාට අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ආගන්තුකය. වීරවරියගේ අනපේක්ෂිත භාවය, ඇගේ හැසිරීම් වල පැහැදිලි තර්කානුකූලභාවය සහ අවසානයේ ඇගේ වාසනාව කීම ජිප්සීස්ගේ ජීවන රටාවේ සතුරු ප්‍රකාශනයක් ලෙස ජෝස් විසින් දකී.

තුන්වන (සහ වැදගත්ම) කථකයා කර්තෘ ය. ඔහුගේ හ voice නැගී එන්නේ ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයා සහ දොන් ජෝසේගේ සංකීර්ණ එකිනෙකට වෙනස් හicesවල් මෙන්ම විචිත්‍රවත් සංයුක්ත බලපෑම් වලිනි. එසේ වුවද, ඔහුගේ කටහ observed නිරීක්‍ෂණය කළ කථිකයින් දෙදෙනෙකුගේ හ with සමඟ ඒකාබද්ධ වන අතර, කතුවරයා සමඟ “ගැටුම්කාරී” සබඳතා වර්ධනය වේ. සංචාරකයාගේ "උගත්" උනන්දුව සහ සොල්දාදුවාගේ අසාධාරණ, අන්ධ ආශාව, නවකතාවේ සමස්ත කලාත්මක ව්‍යුහය විසින්ම "විවරණය කර" ඇත. මෙරිමී වීරවරිය සඳහා යම් ආකාරයක "වේදිකාවේ දර්ශනයක්" නිර්මාණය කරන අතර එහිදී චරිතය යම් ආකාරයක සංකේතාත්මක දෙගුණ කිරීමකට ලක් වේ (සහ අපගේ නඩුවේදී පවා “වෙව්ලීම”: කතුවරයා - කතුවරයා - ජෝස්). මෙම තාක්‍ෂණය මඟින් රූපය “ස්ටීරියෝස්කෝපික්” බවට පත් කරන අතර ඒ සමඟම එය පාඨකයාගෙන් distanceත් කිරීමට ද උපකාරී වේ. දීප්තිය, ඇගේ ලක්‍ෂණවල සහනය නොතකා "නඩුව", "එදිනෙදා ඉතිහාසය", එහි වීරවරිය කේ. බවට පත් වූ අතර, ආත්මීය, ඒකීය සියල්ල ඉවත් කරන "ජනප්‍රිය" ආලෝකකරණයේ දක්නට ලැබේ. එබැවින් පලාගිය සොල්දාදුවෙකුගේ සහ ජිප්සී කාන්තාවකගේ ආදර කතාව මනෝවිද්‍යාත්මක සංහිඳියාවෙන් කිසිවක් අහිමි නොවී සැබවින්ම පෞරාණික පරිමාණයක් ලබා ගනී.

"ත්‍රිත්ව දෘෂ්ටිකෝණයෙන්" ලබා දී ඇති කේගේ ප්‍රතිරූපය කෙසේ වෙතත්, දැනෙන, ජීවමාන ලෙස සැලකේ. කේ ඉතාමත් ගුණවත් සාහිත්‍ය වීරවරියක් නොවේ. ඇය දැඩි හදවත්, කපටි, අවිශ්වාසවන්ත ය. "ඇය බොරු කිව්වා, ඇය හැම විටම බොරු කිව්වා," ජෝස් පැමිණිලි කරයි. කෙසේ වෙතත්, කේගේ බොරු සහ ඇගේ අනාවැකි කිව නොහැකි විහිළු, අඳුරු රහස්‍යභාවය, කතුවරයාට (සහ ඒ නිසා පාඨකයාට) සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අර්ථයක් ඇගේ හඳුනන අය වීරවරියගේ “නිෂේධාත්මක” ප්‍රකාශනයන් සඳහා ලබා දෙයි. කේ. ප්‍රතිමාවේ සංකේතවාදය ස්පා .් only භාෂාව පමණක් නොව ජනප්‍රවාද හා මිථ්‍යා සංකීර්ණ සමඟ බොහෝ නූල් වලින් සම්බන්ධ වී ඇත. ජිප්සීස් පෙනුමෙන් සෑම දෙයක්ම පාහේ “අර්ථවත්” වේ: ඇඳුමක වර්ණ සංයෝජනය, සුදු ෂිටිම්, පසුව ජෝස් වෙත පිරිනමන ලදි. අවධානය යොමු කරන ජනවාර්ගික විද්‍යා ologist යෙකු සහ සංවේදී කලාකරුවෙකු වූ මෙරිමී නිසැකවම දැන සිටියේ රතු (වීරවරිය ජෝස් මුලින් හමු වූ මොහොතේ රතු සායක්) සහ සුදු (කමිස, මේස්) සංයෝජනයෙන් රුධිරය සහ මාරාන්තික වධ හිංසා සම්බන්ධ ස්ත්‍රී මූලධර්මය යන අද්භූත අර්ථයක් ඇති බවයි. ජීවිතය ලබා දෙන ආශාව සමඟ ... "මායාකාරිය" සහ "යක්ෂයා", කේ, තවමත් එහි අත්‍යවශ්‍ය ගුණාංගය වන ෂිටිම් මල් සහිත කවියන්ගේ හා කලාකරුවන්ගේ පරිකල්පනය වෙත ඇදී යයි. මෙම තත්වය ද අහම්බයක් නොවේ. පුරාණ ඊජිප්තුවරුන්ගේ ගුප්ත සම්ප්‍රදායේ ෂිටිම් සංකේතවාදය (ජිප්සී වල ඊජිප්තු සම්භවය පිළිබඳ පුරාවෘත්තය මෙරිමී උපුටා දැක්වූ බව මතක තබා ගන්න) සහ ක්‍රිස්තියානි කලාව තුළ අධ්‍යාත්මිකභාවය සහ අමරණීයභාවය ප්‍රකාශ වේ. ෂිටිම් වලින් සංකේතවත් කෙරෙන "හීරාම්" නම් ඇල්කෙමික් නීතිය මෙසේ පවසයි: "සදාකාලයේ ජීවත් වීමට නම් මරණයට පත් වන ආකාරය සෑම කෙනෙකුම දැන සිටිය යුතුය."

කේ. ප්‍රතිමා වල ව්‍යූහාත්මක “මට්ටම්” රාශියක් ඇත, එහි ප්‍රාථමික පදනම නිසැකවම ස්පා Spanish් folk ජනප්‍රවාද වල මායාකාරියකගේ ප්‍රතිරූපය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත, පළමුව, ලා-මියා සහ ලිලිත්ගේ භූත රූප සමඟ, ඉන්ද්‍රජාලික ලෙස ලස්සන, නමුත් විනාශකාරී ය පිරිමින්, වසඟකාරියන්. කේ හි විශේෂයෙන් වැදගත් වන්නේ ආදම්ගේ අපෝක්‍රිෆල්ගේ පළමු බිරිඳ වූ ලිලිත්ගේ මාතෘකාව වන අතර පෘථිවියේ සමානාත්මතාවය පිළිබඳ නොවැළැක්විය හැකි ගැටුමක පළමු මිනිසා සමඟ සිටියේය.

කේ හි භූත ස්වභාවය විවිධාකාරයෙන් අර්ථකථනය කළ හැකිය. කලාත්මක වීරවරිය, ඇගේ පෙනුම නිරන්තරයෙන් වෙනස් කරමින් (“ජීවමාන චමිලියන්”) යක්ෂයාගේ වේශ නිරූපණය “උත්සාහ කිරීමට” අකමැති නිසා ජෝස්ගේ මිථ්‍යා භීතිය ඇති කරයි. කෙසේ වෙතත්, පැහැදිලිවම, වීරවරියගේ භූත සම්භවය නම් ස්වභාව ධර්මය වහල්භාවයට පත් කළ ක්‍රිස්තියානි ශිෂ්ටාචාරය සමඟ ගැටෙමින් ප්‍රාථමික වශයෙන් ස්වාභාවික සංකේතයයි. "යක්ෂයාගේ හෙන්චයියාගේ" පළිගැනීමේ, විනාශකාරී ක්‍රියාකාරකම් (රුසියානු විරෝධතා විද්‍යාව විසින් සමාජ විරෝධයක් ලෙස නැවත නැවතත් අර්ථකථනය කෙරේ) නම් රහිත, නමුත් අත්‍යවශ්‍ය බලවේග වෙනුවෙන් සිදු කරනු ලබන අතර, එහි පුද්ගලාරෝපණය ජිප්සීස් ය. මෙම අර්ථකථන සංකීර්ණයේ කේගේ බොරුව නම් නියාමනය කරන ලද රාජ්‍ය යන්ත්‍රය මඟින් ඇයට ලබා දෙන නීති පද්ධතියට ඇතුළත් කිරීමට ඇයගේ අකමැත්ත ප්‍රකාශ කිරීම වන අතර එමඟින් මුලින් නියෝජනය කළේ සොල්දාදුවා විසිනි. මෙරිමී හි සංකීර්ණ අර්ථකථන ව්‍යුහයක් ඇති පෙම්වතුන්ගේ ගැටුම සමාජය හා සොබාදහම අතර සිතා ගත නොහැකි ™ සමගිය ඛේදජනක ලෙස සොයා ගැනීම හා ඉහළ මට්ටමක - පුරුෂ හා ස්ත්‍රී මූලධර්මයන්ගේ සදාකාලික ප්‍රතිවිරෝධය සමඟ සම්බන්ධ වේ.

මරණය යන තේමාවෙන් යුත් "කාර්මන්" කෙටිකතාවේ ආදරයේ තේමාව වෙන් කළ නොහැකි ය. ස්පා Spanish් culture සංස්කෘතියේ ලක්‍ෂණයක් වන යුරෝපීය දාර්ශනික සම්ප්‍රදාය සඳහා අත්‍යවශ්‍ය වන ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, ආදරය සහ මරණය යන සංකල්ප එකිනෙකට යැපෙන සන්දර්භය තුළ වීරවරියගේ ප්‍රතිරූපය වටහා ගත හැකිය.

ජෝස් කේ වනයේ වළලයි (“කේ. වනාන්තරයේ මිහිදන් වීමේ ඇගේ ආශාව ගැන කිහිප විටක්ම මට පැවසුවා”). මිථ්‍යා කථා වල වනාන්තරයේ සංකේතවාදය ස්ත්‍රී මූලධර්මයේ ප්‍රකාශනය හා සම්බන්ධ වේ (අහම්බෙන්, රාත්‍රිය සහ ජලය යනු ඇය ගැන කතාව පුරාම වීරවරිය සමඟ එන රූප). නමුත් වනාන්තරය මානව නීතියට යටත් නොවන, රජය විසින් පාලනය නොකරන ලෝකයක ආදර්ශයකි.

මේ අනුව, ලෝක මානුෂීය සම්ප්‍රදාය තුළ ප්‍රතිරූපයේ ගැඹුරු මුල් බැස ඇති බවට සාක්ෂි දරමින් කේ. මෙම තත්ත්‍වයේ එක් ප්‍රතිවිපාකයක් නම්, සමාජ-සංස්කෘතික අවකාශය තුළ කේගේ ප්‍රතිරූපය ඉතා වේගයෙන් අනුවර්තනය වීම, වීරවරිය වන මෙරිමී ඊනියා බවට පරිවර්තනය වීමයි. "සදාකාලික ප්‍රතිරූපය", මෙම ගුණයෙන් ෆවුස්ට් සහ දොන් ජුවාන් සමඟ සැසඳිය හැකිය. දැනටමත් 1861 දී තියෝෆිල් ගෝල්ටියර් විසින් "කාර්මන්" නම් කාව්‍යය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, එමඟින් ජිප්සී මිනිස් ලෝකය කෙරෙහි අසීමිත මෙන්ම ස්වාභාවික ලෙස ලොව පුරා සීමා රහිත කාන්තා බලයේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස පෙනේ.

1874 දී ජේ. බිසෙට් ඒ. මෙලියාක් සහ එල්. ගැලෙවි විසින් ලිබරෙටෝවට "කාර්මන්" ඔපෙරා ලියූ අතර පසුව ඔපෙරා කලා කලාවේ උච්චතම ස්ථානයක් ලෙස පිළිගැනීමට ලක්විය. පැහැදිලිවම, කේ සංස්කෘතික සංස්කෘතික ප්‍රතිරූපයක් බවට පරිවර්තනය කිරීමේ පළමු අදියර බිසෙට් ඔපෙරා ය. ශක්තිමත්, ආඩම්බර, උද්‍යෝගිමත් කේ. බිසෙට් (මෙසෝ-සොප්රානෝ) යනු සාහිත්‍ය මූලාශ්‍රය පිළිබඳ නිදහස් අර්ථකථනයක් වන අතර, වීරවරිය වන මෙරිම්ට බොහෝ farතින් passionත් වී ඇති අතර, දැඩි ඇල්මෙහි නිදහසට ඇති ආදරය තවමත් ඇගේ අංගසම්පූර්ණ ලක්‍ෂණය නොවේ. කේ සහ ජෝස් අතර වූ ගැටුම, රචකයාට අත්‍යවශ්‍ය වූ අත්‍යවශ්‍ය ද්රාව්‍යභාවය නැති කර දැමීමෙන් බිසෙට්ගේ සංගීතයේ උණුසුම සහ පද රචනා ලබා ගත්තේය. කේ. චරිතාපදානයෙන් ඔපෙරා ලිබරල්වාදීන් ප්‍රතිරූපය අඩු කරන අවස්ථා ගණනාවක් ඉවත් කළහ (නිදසුනක් ලෙස මිනීමැරුමට සහභාගී වීම). ඔපෙරා කේ. හි ප්‍රතිමූර්තිය තුළ සිත් ඇදගන්නා සුළු සාහිත්‍ය මතකයන් සිහිපත් කළ යුතුය. ලිබ්‍රෙටෝ භාවිතා කරන්නේ ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින්ගේ "ජිප්සීස්" (1824) නම් කවියෙහි "මහලු සැමියා, බලවත් ස්වාමිපුරුෂයා" යන ගීතය වන අතර එය පී. මෙරිමි විසින් කවියාගේ අනෙකුත් කෘති අතරට පරිවර්තනය කර ඇත. කේ බිසෙට්හිදී වීරවරිය වන මෙරිමී පුෂ්කින්ගේ සෙම්ෆිරා සමඟ හමුවීමක් කළාය. කේ. - එම්පී මක්සකෝවා (1923) සහ අයිකේආර් -ඛිපෝවා (1956) හි කොටසෙහි වඩාත් ප්‍රසිද්ධ රංගන ශිල්පීන්.

කේ කෙටිකතා සහ ඔපෙරා කවි වල සලකුණක් තැබීය: ඒ. බ්ලොක්ගේ චක්‍රය "කාමන්" (1914), එම්. ස්වෙටේවා (1917) විසින් "කාර්මන්". අද වන විට කේ. ගේ ප්‍රතිරූපය චිත්‍රපට අවතාර දහයකට වඩා තිබේ: වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ: ක්‍රිස්ටියන් ජැක්ස් (1943) විසින් "කාර්මන්" සහ කේ. සෞරා (1983) විසින් "කාර්මන්". අවසාන චිත්‍රපටය පදනම් වී ඇත්තේ ඒ. ගේඩ්ස්ගේ ෆ්ලැමෙන්කෝ මුද්‍රා නාට්‍යය මත ය.

කේ .ගේ කලාත්මක ඉරණමේ පරස්පර විරෝධය පවතින්නේ ඔපෙරා වීරවරිය බොහෝ දුරට මෙරිමීගේ ප්‍රතිරූපය යටපත් කිරීම තුළ ය. මේ අතර, ඔපෙරා වේදිකා ඉතිහාසයේ, සාහිත්‍ය මූලාශ්‍රය වෙත ප්‍රතිරූපය “ආපසු” ලබා දීමේ ස්ථාවර නැඹුරුවක් ඇත: VI නෙමිරොවිච්-ඩන්චෙන්කෝගේ ක්‍රියාකාරිත්වය (“කාර්මන්සිටා සහ සොල්දාදුවා” යන නමින් 1924), නිෂ්පාදනය වී. ෆෙල්සෙන්ස්ටයින් ( 1973), පී. බokක්ගේ චිත්‍රපටය ("කාමන්ගේ ඛේදවාචකය", 1984). එම ප්‍රවනතාවයම අර්ධ වශයෙන් එල්එම් ප්ලිසෙට්ස්කායා සමඟ "කාර්මන් සූට්" මුද්‍රා නාට්‍යය ද අනුගමනය කරයි (සංගීත පිටපත් කිරීම ආර්කේ ෂෙඩ්‍රින්, නර්තන රචනාව ඒ. ඇලොන්සෝ, 1967).

ඕනෑම සංස්කෘතික සංකේතයක් මෙන් කේගේ ප්‍රතිරූපය විවිධ මට්ටම් වල භාවිතා වේ: උසස් කලාව, පොප් කලාව සහ එදිනෙදා හැසිරීම පවා ("කාර්මන්ගේ ප්‍රතිරූපය" සඳහා විලාසිතා).

එල්ඊ බසෙනෝවා

සාහිත්‍ය වීරයන්. - අධ්යාපනඥයා. 2009 .

වෙනත් ශබ්ද කෝෂ වල "කාර්මන්" යනු කුමක්දැයි බලන්න:

- (ස්පා Spanish් Car කාමන්) ස්පා Spanish් origin සම්භවයක් ඇති කාන්තා නාමය, දෙවියන් වහන්සේගේ මෑණියන්ගේ "මැඩෝනා ඔෆ් කර්මෙල්" යන විරුද නාමයෙන් ව්‍යුත්පන්න වූ අතර එහි පෙනුම සිදු විය. කර්මෙල් යන විශේෂණය අවසානයේ ප්‍රධාන නාමයෙන් වෙන් වී කුඩා ... ... විකිපීඩියා බවට පත් විය

එල්ඕ (ලාසාර් ඔසිපොවිච් කොරන්මන්ගේ අන්වර්ථ නාමය) (1876 1920) ප්‍රබන්ධ රචකයා. කේ. ගේ ප්‍රථම සටහන් සහ සටහන් ඔඩෙස්සා වරාය "වනචාරීන්", නිර්ධන පංතියේ මිනිසුන්, වීදි දරුවන්, ඝාතනයට ලක් වූ ගල් කපන්නන්, යනාදීන් ගේ ජීවිතය ආවරණය කළ අතර විප්ලවවාදී ව්‍යාපාරයේ පුනර්ජීවනය ... ... සාහිත්‍ය විශ්ව කෝෂය

කාර්මන්, රුසියාව, 2003, විනාඩි 113 යි. නාට්‍ය. ඔහු ආදර්ශමත් පොලිස් නිලධාරියෙකි, අවංක හා විධායක නිලධාරියෙකි, ඔහුට උසස්වීමක් බලාපොරොත්තු වේ. ඇය දුම්කොළ කර්මාන්ත ශාලාවක කාලය ගත කරන සිරකරුවෙකි. සෑම කෙනෙකුම ඇයව හැඳින්වෙන්නේ කාමන් ලෙස ය, නමුත් ඇගේ නියම නම කිසිවෙකු දන්නේ නැත ... සිනමාවේ විශ්වකෝෂය

කාර්මන්- කාර්මන්. බිසෙට් නමින්ම ස්පා Spanish් opera ඔපෙරාහි වීරවරිය වෙනුවෙන්. 1. තක්කාලි ඉස්ම සුප්. මොලොකොවෙට්ස්. 2. ගිම්හාන ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයක අනිවාර්ය ලක්ෂණය නම් ඉලාස්ටික් පටියක් සහිත ඉහළ හෝ කෙටි බ්ලවුසයක්, කාර්මන් බ්ලවුස් ය. සතිය 1991 26 26.3 ජාර්ග්. ජිප්සී සාක්කු හොරා. ශ්රී ......... රුසියානු ගැලිකිස්වාදයේ Dතිහාසික ශබ්දකෝෂය

ඔඩෙස්සා ට්‍රම්ප්ගේ (ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1910) ජීවිතයෙන් ලැබුන කතන්දර වල කතුවරයා වන ලෙව් ඔසිපොවිච් කෝර්මන්ගේ (1877 දී උපත) අන්වර්ථ නාමය. චරිතාපදාන ශබ්දකෝෂය

- (කාර්මන්) දිවයිනේ තඹ ලෝපස් නිස්සාරණය හා ප්‍රාථමික සැකසීම සඳහා වූ ව්‍යාපාරයකි. සෙබු, පිලිපීනය. 1971 දී නිෂ්පාදනය කරන ලද එකම නමේ පතලේ පදනම මත 1977 සිට නිෂ්පාදනය. විවෘත වළක් සහ පොඩි කිරීමේ පොහොසත් කිරීම ඇතුළත් වේ. එෆ් කු. ප්රධාන ටොලිඩෝ නගරයේ මධ්‍යස්ථානය. ඛනිජකරණය තඹ ... ... භූ විද්‍යා විශ්වකෝෂය

ජෝර්ජස් බිසෙට් (ජීවිතයේ වසර 1838-1875), ප්‍රොස්පර් මැරිමේගේ එම නමින්ම රචිත නවකතාව පදනම් කරගත් "කාර්මන්" දැන් ලොව පුරා කීර්තියක් අත්කරගෙන ඇත. සංගීත ඛණ්ඩයක ජනප්‍රියතාවය කෙතරම් ද යත්, බොහෝ සිනමාහල් වල එය ජාතික භාෂාවෙන් (ජපානය ද ඇතුළුව) සිදු කෙරේ. බිසෙට් ඔපෙරා "කාර්මන්" හි සාරාංශය සාමාන්‍යයෙන් නවකතාවේ කතාවට අනුරූප වේ, කෙසේ වෙතත්, යම් වෙනස්කම් තිබේ.

ඔපෙරා නිෂ්පාදනය

1875 මාර්තු 3 වෙනිදා පැරීසියේ (ඔපෙරා-කොමික්) සිදු වූ ඔපෙරාවේ පළමු නිෂ්පාදනය අසාර්ථක වීම නූතන ශ්‍රාවකයාට පුදුම සහගත විය හැකිය. ප්‍රංශ මාධ්‍යවේදීන්ගේ චෝදනා සහිත විවේචන රාශියක් සමඟ "කාර්මන්" හි අපකීර්තිමත් මංගල දර්ශනය කෙසේ වෙතත් එහි ධනාත්මක බලපෑම ඇති කළේය. පුවත්පත්වල එතරම් පුළුල් අනුනාදයක් ලැබූ මෙම කෘතියට ලෝකයේ අවධානය දිනා ගැනීමට නොහැකි විය නොහැක. කොමික් ඔපෙරා වේදිකාවේ පමණක් මංගල දර්ශන වාරයේදී ප්‍රසංග 50 ක් පමණ සිදු විය.

කෙසේ වෙතත්, ටික වේලාවකට පසු ඔපෙරා ප්‍රසංගයෙන් ඉවත් කර නැවත වේදිකාවට පැමිණියේ 1883 දී පමණි. ඔපෙරා හි කර්තෘ කර්මන් විසින්ම මේ මොහොත දැකීමට ජීවත් නොවීය - ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨ කෘතියේ මංගල දර්ශනයට මාස තුනකට පසු, වයස අවුරුදු 36 දී ඔහු හදිසියේම මිය ගියේය.

ඔපෙරා ව්යුහය

බිසෙට් හි ඔපෙරා කාර්මන් කොටස් හතරකින් යුත් ආකෘතියක් ඇති අතර, ඒ සෑම ක්‍රියාවකටම පෙර වෙනම සංධ්වනීය විරාමයක් ඇත. යම් වර්‍ගයක වර්‍ගයේ වර්‍ගයේ සියළුම අවතීර්ණතාවන් තුළ යම් ප්‍රමාණයකට හෝ යම් ක්‍රියාවකට නිරූපණය වන සංගීත ද්‍රව්‍ය ඇතුළත් වේ (සිදුවීම් පිළිබඳ සාමාන්‍ය චිත්‍රය, ඛේදජනක පෙර නිමිති ආදිය).

ක්‍රියා කළ යුතු ස්ථානය සහ වීරයන්ගේ විශේෂතා

"කාර්මන්" ඔපෙරා හි කුමන්ත්‍රණය ආරම්භයේ දී සෙවිල් නගරය සහ ඒ අවට (ස්පා Spain් )ය) පිහිටුවා ඇත. 19 වන සියවස. ඔපෙරා කතුවරයා විසින් තෝරා ගන්නා ලද චරිත වල නිශ්චිත ස්වභාවය යම් තාක් දුරට ඒ කාලය සඳහා ප්‍රකෝපකාරී විය. සරල දුම්කොළ කර්මාන්තශාලා සේවකයින් කම්මැලි ලෙස හැසිරීම (ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් දුම් පානය කිරීම), සොල්දාදුවන්, පොලිස් නිලධාරීන් මෙන්ම හොරු සහ ජාවාරම්කරුවන්ගේ රූප ලෞකික සමාජයේ දැඩි අවශ්‍යතාවයන්ට පටහැනිය.

එවැනි සමාජයක් විසින් ඇති කරන ලද හැඟීම කෙසේ හෝ සමනය කර ගැනීමට (පහසු ගුණවත් කාන්තාවන්, ඔවුන්ගේ සෙනෙහසේ නොගැලපෙන; ආශාවේ නාමයෙන් ගෞරවය පුද කරන පිරිමින්, ආදිය), ඔපෙරා කර්මන් කර්තෘ සහ ලිබරෙටෝ කතුවරුන් සමඟ , වැඩට නව චරිතයක් හඳුන්වා දෙන්න. ප්‍රොස්පර් මෙරිමීගේ නවකතාවේ නොතිබූ නිර්මල හා අහිංසක දැරියක වූ මයිකලාගේ ප්‍රතිරූපය මෙයයි. මෙම වීරවරිය නිසා, දොන් ජෝස් කෙරෙහි ඇති ඇල්ම ස්පර්ශ කිරීමෙන් චරිත වඩාත් වෙනස් වන අතර වැඩ කටයුතු වඩාත් නාටකාකාර ය. මේ අනුව, "කාර්මන්" ඔපෙරාවේ ලිබරෙටෝ හි සාරාංශයට එහි සුවිශේෂතා ඇත.

චරිත

පළමු ක්‍රියාව

"කාර්මන්" ඔපෙරාවේ සාරාංශයක් සලකා බලමු. සෙවිල්, නගර චතුරශ්‍රය. උණුසුම් දහවල්. රාජකාරියෙන් නිදහස් වූ සොල්දාදුවන් සුරුට්ටු කම්හල අසල ඇති බැරැක්කයේ සිටගෙන, ඒ හරහා යන අය ගැන නරුම ලෙස සාකච්ඡා කරමින් සිටියහ. මයිකල් සොල්දාදුවන් වෙත ළඟා වේ - ඇය සොයන්නේ දොන් ජෝස් ය. ඔහු දැන් නැති බව දැනගත් පසු ලැජ්ජාවට පත් තැනැත්තා නික්ම යයි. ආරක්ෂකයා වෙනස් කිරීම ආරම්භ වන අතර, ආරක්ෂකයා අතර දොන් ජෝස් පෙනී සිටී. තම අණ දෙන නිලධාරි කැප්ටන් සුනිගා සමඟ සුරුට්ටු කර්මාන්ත ශාලා සේවකයින්ගේ ආකර්ෂණය ගැන ඔවුහු සාකච්ඡා කළහ. සීනුව නාද වේ - කර්මාන්ත ශාලාවේ විවේකයක් ඇත. කම්කරුවෝ සමූහයක් සමඟ පාරට දුවති. ඔවුන් දුම් පානය කරන අතර තරමක් නිහතමානී ලෙස හැසිරේ.

කාර්මන් එළියට එනවා. ඇය තරුණයන් සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පෑමට හා ඇගේ ප්‍රසිද්ධ හබනේරා ගායනය කරයි ("ආදරයට කුරුල්ලෙකුට මෙන් පියාපත් ඇත"). ගායනය අවසානයේ දැරිය ජෝස් වෙත මලක් විසි කරයි. ඔහුගේ අපහසුතාවයට සිනාසෙමින් කම්කරුවන් කර්මාන්ත ශාලාව වෙත ආපසු පැමිණියහ.

මයිකල් නැවත ජෝස්ට ලිපියක් සහ තෑග්ගක් සමඟ පෙනී සිටියේය. "පවුල පැවසූ දේ" නම් ඔවුන්ගේ යුගලය ශබ්ද කරයි. මෙම අවස්ථාවේදී කර්මාන්තශාලාවේ දරුණු ශබ්දයක් ආරම්භ වේ. කාමන් පිහියකින් එක් ගැහැණු ළමයෙකුට පහර දුන් බව පෙනේ. ජෝස්ට අණ දෙන්නාගෙන් අණ ලැබෙනවා, කාර්මන් අත්අඩංගුවට ගෙන බැරැක්කයට ගෙනියන්න කියලා. ජෝස් සහ කාර්මන් තනි වී ඇත. සෙගිඩිල්ලා "සෙවිල් හි බැස්ටියන් අසල" ක්‍රීඩා කරන අතර එහිදී ගැහැණු ළමයා ජෝස්ට ආදරය කරන බවට පොරොන්දු වේ. තරුණ කෝප්‍රල්වරයා මුළුමනින්ම වශී වී ඇත. කෙසේ වෙතත්, බැරැක්කය වෙත යන ගමනේදී ඔහුව තල්ලු කර පලා යාමට කාර්මන් සමත් වේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් ජෝස් දැනටමත් අත්අඩංගුවේ පසුවේ.

දෙවන ක්‍රියාව

"කාර්මන්" ඔපෙරාවේ සාරාංශය අපි දිගටම විස්තර කරමු. මාස දෙකකට පසු. කාමන්ගේ මිතුරා වන ලිලස් පැස්ටියාගේ ආපනශාලාව නම් ජෝප් වෙනුවෙන් ගායනය කිරීමට හා නැටුම් කිරීමට තරුණ ජිප්සී කාන්තාව පොරොන්දු වූ ස්ථානයයි. සීමා රහිත විනෝදය මෙහි රජ වේ. නරඹන්නන් අතර ඉතා වැදගත් අය අතර කැප්ටන් සුනිගා, කමාන්ඩර් ජෝස් ද වෙති. ඔහු කාර්මන්ගේ ප්‍රසාදය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන අතර එයින් ඔහු සාර්ථක වන්නේ නැත. ඒ අතරම, ජෝස්ගේ අත්අඩංගුවේ කාලය අවසන් වන බව ගැහැණු ළමයා දැන ගන්නා අතර, මෙය ඇයව සතුටු කරයි.

ගොන් පොර එස්කැමිලෝ පෙනී සිටින අතර, ඔහු ගායනා කරන "ටෝස්ට්, මිත්‍රවරුනි, මම ඔබේ එක පිළිගනිමි" යන ප්‍රසිද්ධ පද ගයයි. ආපනශාලා ගත කරන්නන් ඔහු සමඟ ගායනයට සහභාගී වේ. එස්කැමිලෝ ද කාර්මන් කෙරෙහි වශී වූ නමුත් ඇය එයට ප්‍රතිචාර නොදක්වයි.

පරක්කු වෙනවා. ජෝස් පෙනී සිටී. ඔහුගේ පැමිණීම ගැන ප්‍රීති වූ කාර්මන්, අවන්හලෙන් ඉතිරි වූ අමුත්තන් එළවා දමයි - ජාවාරම්කරුවන් සිව් දෙනෙක් (කොල්ලකරුවන් එල් ඩැන්කෙයිරෝ සහ එල් රෙමෙන්ඩඩෝ, මෙන්ම ගැහැණු ළමයින් - මර්සිඩීස් සහ ෆ්‍රැස්විටෝ). ජෝස් අත්අඩංගුවට ගැනීමට පෙර පොරොන්දු වූ පරිදි තරුණ ජිප්සී කාන්තාවක් ජෝස් වෙනුවෙන් නර්තනයක් ඉදිරිපත් කරයි. කෙසේ වෙතත්, කාමන් සමඟ දිනයකට පැමිණි කැප්ටන් සුනිග්ගේ පෙනුම ආදර වාතාවරණය විනාශ කරයි. ප්‍රතිවාදීන් අතර ආරවුලක් ඇති වන අතර එය ලේ වැගිරීම් දක්වා වර්ධනය වීමට සූදානම්ය. කෙසේ වෙතත්, නියමිත වේලාවට පැමිණි ජිප්සීස් කපිතාන්ව නිරායුධ කිරීමට සමත් විය. දොන් ජෝස්ට තම හමුදා ජීවිතය අත්හැරීම හැර වෙනත් විකල්පයක් නැත. ඔහු ජාවාරම්කරුවන්ගේ කල්ලියකට සම්බන්ධ වන අතර එය කාමන්ගේ සතුටට හේතු විය.

තුන්වන ක්‍රියාව

කාර්මන් ඔපෙරාගේ සාරාංශය වෙන කුමක් ගැනද කියන්නේ? කඳු අතර හුදෙකලා ස්ථානයක සොබාදහමේ අපූර්ව චිත්‍රයක්. ජාවාරම්කරුවන්ට කෙටි විවේකයක් ඇත. ගොවි ජීවිතයක් සඳහා දොන් ජෝස් නිවස සඳහා ආශා කරයි, ජාවාරම්කරුවන්ගේ වෙළඳාම ඔහුව පොලඹවන්නේ නැත - කාමන් සහ ඇයව පොළඹවා ගැනීමට ඔහුගේ දැඩි ආදරය පමණි. කෙසේ වෙතත්, තරුණ ජිප්සී කාන්තාව ඔහුට තවදුරටත් ආදරය නොකරයි, නඩුව බිඳ වැටීමට ආසන්නයි. මර්සිඩීස් සහ ෆ්‍රැන්සිටාගේ වාසනාව කීමට අනුව, කාමන් මරණයට මුහුණ දෙමින් සිටී.

නැවැත්වීම අවසන්, ජාවාරම්කරුවන් යන අතර, ඉතිරි වූ භාණ්ඩ ගැන සොයා බැලීමට ජෝස් පමණක් ඉතිරි කළේය. මයිකල් හදිසියේම පෙනේ. ඇය ජෝස් සෙවීම දිගටම කරගෙන යයි. ඇගේ ආරියා "මම නිෂ්ඵල ලෙස සහතික වෙමි" යන හ sounds ඇසෙයි.

මේ අවස්ථාවේදී වෙඩි හ ofක් ඇසෙයි. බියට පත් මයිකලා සැඟවී සිටී. එස්කැමිලෝට වෙඩි තැබීම දුටුවේ ජෝස් බව පෙනී යයි. කාමන් සමඟ ප්‍රේම කරන ගොන් පොර ඇයව සොයයි. ප්‍රතිවාදීන් අතර සටනක් ආරම්භ වන අතර එය අනිවාර්යයෙන්ම එස්කැමිලෝට මරණ තර්ජනය කරන නමුත් නියමිත වේලාවට පැමිණි කාර්මන් මැදිහත් වී ගොන් සටන්කරුවා බේරා ගැනීමට සමත් වේ. එස්කැමිලෝ පිටව යයි, අවසානයේ සෙවිල්හි ඔහුගේ රංගනයට සැම දෙනාටම ආරාධනා කළේය.

ඊළඟ මොහොතේ ජෝස් මයිකලා සොයා ගනී. දැරිය ඔහුට දුක්බර ආරංචියක් ලබා දෙයි - ඔහුගේ මව මිය යමින් සිටින අතර ඇගේ පුතාට මිය යාමට පෙර ඇයට සමු දීමට අවශ්‍යයි. ජෝස් හැර යාම වඩා හොඳ බව කාර්මන් උපහාසයෙන් එකඟ වේ. කෝපයෙන් ඔහු ඔවුන්ට නැවත හමුවන බවට අනතුරු අඟවන අතර ඔවුන්ව වෙන් කළ හැක්කේ මරණයට පමණි. ජෝස් කාර්මන්ව දළ වශයෙන් තල්ලු කර පිටව යයි. ගොන් සටන්කරුවාගේ සංගීත චේතනාව අප්‍රසන්න ය.

හතරවන ක්‍රියාව

සෙවිල්හි උත්සව උත්සවයක් ගැන "කාර්මන්" ඔපෙරාවේ සාරාංශය පහත දැක්වේ. නගර වැසියන් බුද්ධිමත් ඇඳුම් ඇඳගෙන ගොන් පොර කාර්ය සාධනය අපේක්ෂාවෙන් සිටිති. එස්කැමිලෝ කරලියට පැමිණීමට නියමිතයි. වැඩි කල් නොගොස් කාර්මන් සමඟ අත්වැල් බැඳගෙන ගොන් සටන්කරුවාම පෙනී සිටියේය. තරුණ ජිප්සී කාන්තාව ද ඉතා සුඛෝපභෝගී ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටී. පෙම්වතුන් දෙදෙනෙකුගේ යුගලයක් ඇසේ.

එස්කැමිලෝ, ඔහුට පසුව සියලු ප්‍රේක්‍ෂකයින් රඟහල වෙත දිව යයි. ජෝර්ස් අසල සැඟවී සිටින බවට මර්සිඩීස් සහ ෆ්‍රැන්ස්ක්විටා ඇයට අනතුරු ඇඟවීමට සමත් වුවද කාර්මන් පමණක් ඉතිරි වේ. නිර්භීත දැරිය පවසන්නේ තමා ඔහුට බිය නොවන බවයි.

ජෝස් ඇතුළු කරන්න. ඔහු තුවාල ලබා ඇත, ඔහුගේ රෙදි කඩමාලු වල ඇත. ජෝස් තමා වෙත ආපසු එන ලෙස ගැහැණු ළමයාගෙන් අයැදින නමුත් ඒ වෙනුවට ලැබෙන්නේ අවඥා සහගත ප්රතික්ෂේප කිරීමක් පමණි. තරුණයා දිගින් දිගටම අවධාරණය කළේය. කෝපයට පත් කාමන් ඔහුට දුන් රන් මුදුව ඔහුට විසි කරයි. මේ අවස්ථාවේදී, වේදිකාවේ පිටුපසින් ගායනයක් ඇසේ, ගොන් සටන්කරුවාගේ ජයග්‍රහණය උත්කර්ෂයට නංවයි - ජෝස්ගේ ප්‍රීතිමත් ප්‍රතිවාදියා. මනස නැති වී ගිය ජෝස්, ගොනෙකුගෙන් ජයග්‍රාහකයා වූ එස්කැමිලෝට රඟහලේ සිටි උද්යෝගිමත් ජන සමූහය ආචාර කරන මොහොතේදී කඩුවක් ගෙන එය තම ආදරණීයයා වෙතට ඇද දමයි.

උත්සව සමූහය රඟහලෙන් වීදියට ගලා බසින අතර එහිදී භයානක පින්තූරයක් විවෘත වේ. මානසිකව බිඳුණු ජෝස් වචන වලින්: “මම ඇයව මැරුවා! ඔහ්, මගේ කාර්මන්! .. "- ඔහුගේ මියගිය පෙම්වතාගේ පාමුල වැටේ.

මේ අනුව, "කාර්මන්" යනු ඔපෙරා වන අතර එහි සාරාංශය වාක්‍ය දෙකකින් පාහේ විස්තර කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, කාර්යයේ වීරයන් විසින් අත්විඳින ලද මානව හැඟීම් සහ ආශාවන් කිසිඳු වචනයකින් ප්‍රකාශ කළ නොහැක - ජෝර්ජස් බිසෙට් සහ ඔපෙරා නළු නිළියන් අති දක්ෂ ලෙස ඉටු කිරීමට සමත් වූ සංගීතය හා නාට්‍යමය රංගනය තුළින් පමණි.