ජීන් මෙනේරි සිතුවම්. ජීන් ෆ්‍රසෝයි මෙනේරි

ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් මෙනේරි

කලාව යනු ඇවිදීමක් නොවේ, එය අරගලයකි, එය රණ්ඩුවකි.

ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් මෙනේරි

කලා ලෝකය තුළ, තම ආදරය හෝ වෛරය, තම කාලය පිළිපැදීම හෝ එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම පුදුම සහගත ලෙස විචිත්‍රවත් ලෙස විස්තර කර ඇති, අසාමාන්‍ය ලෙස විචිත්‍රවත් ලෙස විදහා දැක්වෙන ප්ලාස්ටික් රූප මාලාවකට ඇතුළත් කිරීමේ විශ්මය ජනක හැකියාවන් ඇති ස්වාමිවරුන් සිටී. මෙම කලාකරුවන් අපව විස්මයට පත් කර වහාම හා සදහටම අපව සිරකරුවන් කර ගනී, අපි ඔවුන්ගේ වැඩ අධ්‍යයනය කිරීමට පටන් ගත් විගස, ඔවුන්ගේ කැන්වස් දෙස බලා, ඔවුන්ගේ සිතුවම් වල සංගීතයට සවන් දෙන්න.

රෙම්බ්රැන්ඩ්ගේ අද්භූත ලෝකය. අවතාර ආලෝක ධාරා. සෙවනැලි සෙලවෙනවා. රන්වන් අඳුර රජකම් කරයි. අපි ඉබාගාතේ ඇවිදිමින්. හාමාන්, එස්තර්, දානේ, නාස්තිකාර පුත්‍රයා යනු leත ජනප්‍රවාද හා මිථ්‍යාවන්, ජීවත්වන, ජීවත්වන මිනිසුන්, දුක් වේදනා, ආශාවන්, ප්‍රේමයන්හි අවතාර මුහුණු නොවේ. අඳුරේ, වටිනා ගල්, රන්වන් සුඛෝපභෝගී සැරසිලි බබළයි, බැබළෙයි, සහ මේ නිෂ්ඵල තේජස අසල දුගී දුප්පත් මහලු හා පුරුෂයින්ගේ පෞරාණික හා ඥානවන්ත දේ. රාත්‍රී ඔරලෝසුව අප දෙසට ගමන් කරයි. සන්නාහය දිලිසෙනවා. ආයුධ නාද වේ. මිල කළ නොහැකි ලේස් මලකඩ. සේද කෙඳිරි ගායි. රෙම්බ්‍රැන්ඩ් වෑන් රිජ්න්ගේ සිතුවම් වල අපට නොපෙනෙන්නේ මෙය නොවේ. ශ්‍රේෂ්ඨ හා නොවැදගත්, මෘදු හා කුරිරු, අවංක හා කපටි මිනිසා ම අප ඉදිරියෙහි සිටී ...

මොහොතකින් අපි අගාධයට පියාසර කරමින් සිටිමු. ගොයා. කෝපය, කෝපය ක්‍ෂණිකව අපේ ආත්මය අල්ලා ගනී. කළු රෑ අහස. අප අසල මායාකාරියන් සහ අවතාර - කැප්‍රිකෝස් කතුවරයා විසින් සාදන ලද දර්ශන - සිනාසෙමින් සහ කෑගසමින් වේගයෙන් දිව යයි. ස්පා .් .ය. ගොනුන් ගොරවයි. තුවාල ලැබූ අශ්වයන් කෑගසයි. ආකර්ෂණීය පැද්දීමේ ඇස් බැබළෙයි. ජරාජීර්ණ රජවරුන් සහ කුමාරවරු සෙමෙන් සිනාසෙති. තුවක්කු නිම්න ගිගුරුම් දෙන අතර ඇගේ හොඳම පුතුන් ස්පා .් ofය බිම ඇද වැටේ. මේ සියල්ල ගොයා ය! ගොයා පමණයි!

පීටර් බruගල්ගේ බුරුසුවේ මිහිරි ලෙස ගොරවන, බඩගෝස්තරවාදීන් පසුකරමින් අපි ඉක්මන් නොවී ඇවිදින අතර, කම්මැලි මිනිසුන්ගේ promisedත, පොරොන්දු වූ හා අපූරු දේශය අපට දැක ගත හැකිය. ලෝකයේ දුබලකම අපට මතක් කර දෙමින් කෑගසමින්, කෙඳිරිගාමින්, කොක්කෙන් ගොරවමින්, ගොරවමින්, පැකිලී වැටෙමින්, අන්ධයින්ගේ පෙළක් අප වටා යන විට හදිසියේම අපි වෙව්ලන්නෙමු. විනාඩියකට පසු, රතු නාසය ඇති ගෞරවණීය අය අපව වට කර අපව දෑතින් අල්ලා ගනී. නන්නාඳුනන ගමේ චතුරශ්‍රය මත වැටෙන තුරු අපි නර්තනයේ හා නර්තනයේ සුළි සුළඟක සුළි සුළඟේ සැරිසරන්නෙමු. භීෂණය අපව ග්‍රහණය කර ගන්නා අතර මරණයේ සිසිල් හුස්ම අපට දැනේ. මේ බruගල්. පීටර් බruගල් යනු මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙක් සහ මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙකි.

නිමක් නැති සීසාන ලද කෙත. උදෑසන. නිහ silenceතාව ඇසෙයි. පෘථිවියේ සහ අහසේ අනන්තය අපට දැනේ. තරුණ යෝධයෙක් අප ඉදිරියේ නැඟී සිටී. ඔහු ඉක්මන් නොවී ඇවිදින අතර, රන්වන් පැහැති තිරිඟු ධාන්‍ය විසිරී යයි. පිනි වලින් තෙත් වූ පොළොව සන්සුන්ව හුස්ම ගනී. මෙය ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් මෙනේගේ ලෝකය ... අපි වපුරන්නා අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කළත් ඔහු ඉදිරියට යයි. ඔහුගේ බලවත් හදවතේ මනින ස්පන්දනය අපට ඇසේ. මොහොතක් - අපි සෙවනැලි, සිසිල් වනාන්තරය පුරා සැරිසරන්නෙමු. ගස් වල සංවාදයට අපි සවන් දෙමු. බ්‍රෂ්වුඩ් කොඩ්, ලී කැටි ගැසීම්. නැවතත් අපි ක්ෂේත්රයේ ය. රන් කූඩුව. දූවිලි සහිත මීදුම. තාපය. ගොරෝසුවක් එහි උච්චතම ස්ථානයේ ඉහළින් ගායනා කරයි. සායක්, රික්ස්. අස්වැන්න. අපි තාපයෙන් හුස්ම හිරවෙනවා, දහඩියෙන් තෙත් වී, දැඩි ගොවි කාන්තාවන් සමඟ කරල් එකතු කරමින්, අව් රශ්මියෙන් ලෝකඩ. මෙනේරි! දුෂ්කර හා දරාගත නොහැකි ගොවිජන ශ්‍රමය උත්කර්ෂයට නැංවූයේ ඔහු ය. උදේ සහ සවස උදාවේ සංගීතය, දේදුනු වල බහු වර්ණ, මල් පිපීමේ නැවුම් බව නොමසුරුව හා සදහටම අත්හැරියේ ඔහුය. සාමාන්‍ය සියල්ලන්ගේ ඒකීය භාවය.

රෙම්බ්රැන්ඩ්, බruගල්, ගොයා, මෙනේරි. කලාකරුවන් නිමක් නැතිව වෙනස් ය. නමුත් ඒ සෑම කෙනෙකුගේම කලාව, ඇත්තෙන්ම වෙනත් බොහෝ ශ්‍රේෂ්ඨ ශාස්තෘවරුන් මෙන් අපේ ආත්මයට ඇතුළු විය. වර්තමාන ජීවිතයේ සංසිද්ධීන් නිරීක්‍ෂණය කරන විට, අපට වහාම ඔවුන්ගේ කැන්වස් සිහිපත් වී මානසිකව නැඟී යයි: ලියනාඩෝගේ හෝ රෙම්බ්‍රැන්ඩ්ට්, සූරිකොව්ගේ හෝ මෙනේගේ චිත්‍රයක මෙන්! ඉතින් මිනිස් ආශාවන්හි කුරුසයෙන් උපන් මේ අපූරු ලෝකයන් අපේ මාංස හා රුධිරයට ඇතුළු වී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ප්‍රතිබිම්භ නිර්‍මාණය කළ චිත්‍ර ශිල්පීන් ඔවුන්ගේ සියලු කරදර හා ප්‍රීතිය ඇති මිනිසුන් පමණි. ඔවුන්ගේ කැන්වස් උපතින් වසර ගණනාවක්, සමහර විට සියවස් ගණනාවක් ගත වී ඇත. නමුත් ඔවුන් ජීවත් වෙනවා. ගොයෙව්ගේ මායාකාරියන් පියාසර කිරීම හෝ බruගල්ගේ අවබෝධයේ අපූරු මුහුණු කිසිවෙකු සියැසින් නොදකින බව සත්‍යයකි. බොහෝ කලකට පෙර ලියනාඩෝ, සූරිකොව් හෝ මිලට් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ලෝකය අපව හැර ගියා.

පීටර් බruගල්. ගොවි නැටුම්.

නමුත් ඔවුන්ගේ සිතුවම් වල කලාත්මක සත්‍යය පිළිබඳව අපට ඒත්තු ගැන්වී ඇත. මිනිස් ආත්මයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය, මිනිසා පිළිබඳ මෙම ස්වාමිවරුන්ගේ විශ්වාසය අපට සම්ප්‍රේෂණය වන අතර, අපගේ වර්තමාන සංකීර්ණ, සංකීර්ණ, සංකීර්ණ ලෝකය තේරුම් ගැනීමට අපි ඉගෙන ගනිමු ...

අපි මේ අපූරු ශාස්ත්‍රපති කෙනෙකු වෙත හැරෙමු - ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් මිලට්. අවංක නිර්මල අවංක කලාකරුවෙක්. ඔහුගේ ජීවිතය ජයග්‍රහණයකි.

පසුගිය සියවසේ කැපී පෙනෙන ප්‍රංශ චිත්‍ර ශිල්පීන්ගේ සැබෑ ඉරණම සෑම කෙනෙකුම සිතන්නේ නැත. ඔවුන්ගේ පාහේ රෝස ඉරණම ගැන සමහර විට සැහැල්ලු අදහස් අප තුළ ඇත. සමහර විට 19 වන සියවසේ රූසෝ, මෙනේරි, ට්‍රියෝන්, ඩීන් වැනි විශිෂ්ට ස්වාමිවරුන් අත්විඳින සැඟවුනු දුප්පත්කම, කුසගින්න, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, තනිකම අපෙන් සැඟවිය හැක්කේ - අට්ටාල, මොන්ට්මාර්ට්, බාබිසන්, ප්ලීන් වාතය - සමහර විට සොනරස්, උත්සව, ප්‍රීති වචන වලින් පිරී ඇත. මොනේට්, සිස්ලි. නමුත් අපි ඔවුන්ගේ චරිතාපදානයන් දැන ගැනීමට සමීප වන තරමට, මේ සෑම ස්වාමියාගේම ඛේදජනක අරගලය වඩාත් තර්ජනාත්මක ලෙස පෙනේ. ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, පීඩා, අපහාස කිරීම සහ නින්දා කිරීම සමඟ. ඇත්තෙන්ම කීර්තියක් අත්කර ගත්තේ ස්වල්ප දෙනෙක් පමණක් වන අතර පසුව ප්‍රමාද විය. නමුත් නැවත මිලයිස් වෙත.

මේ සියල්ල ආරම්භ වූයේ ඉතා සුළු දෙයකි. 1837 ජනවාරියේ එක් දිනක් ගල් කුට්ටි මත ගිගුරුම් දෙන ස්ටේක් කෝච් පැරිසියට පැමිනියේය. එවිට "දුමාරය" යන විලාසිතාත්මක වාක්‍යය නොතිබුණි, කාර් දහස් ගණනකින් අපතේ ගියේ නැත, නමුත් අපිරිසිදු, අළු, විනිවිද යන මීදුම, දුර්ගන්ධයෙන් සංතෘප්ත විය, ගොරවීම, ශබ්දය, කලබල සහ ඝෝෂාව තරුණ ගොවි මිනිසා පුදුමයට පත් කළේය. නෝර්මන්ඩි හි පිරිසිදු හා විනිවිද පෙනෙන වාතය සහ නිශ්ශබ්දතාව. ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් මිලට් මෙම "නව බබිලෝනියේ" ගොඩබිමට පිය මැන්නේය. ඔහුගේ වයස අවුරුදු විසි දෙකකි. ඔහු බලාපොරොත්තු, ශක්තිය සහ ... සැකයෙන් පිරී ඇත. අව්වේ ස්ථානයක් යටත් කර ගැනීම සඳහා මෙහි පැමිණි දහස් ගණන් පළාත් වලට මෙනේරි එකතු විය. නමුත් ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් කිසිසේත්ම පැරීසිය ඔවුන්ගේ පාමුල දැක ඇති හොනෝර් ද බල්සාක්ගේ නවකතාවල එඩිතර වීරයන් හා සමාන නොවේ. තරුණ කලාකරුවා අතිශයින් ලැජ්ජාශීලී විය. රාත්රියේදී නගරයේ දර්ශනයෙන් ඔහුගේ ආත්ම ලෝකය පුපුරා ගියේය. වීදි ලාම්පු වල අඳුරු තැඹිලි ආලෝකය. ලිස්සන පදික වේදිකාවල දම් පැහැති සෙවනැලි ගැසීම. වාතය පුරා පැතිරී ඇති අළු පැහැති තෙත් මීදුමකි. මිනිසුන්, මැදිරි, අශ්වයින්ගේ උතුරන ලාවා. පටු වීදි වලවල්. මුහුදු වෙරළේ උස් මහත් වූ ලා මැන්චේ වැසියෙකුගේ හුස්ම ගැනීමට නුහුරු නුපුරුදු ගඳ සුවඳ දැනුනි. ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් දැඩි බලාපොරොත්තු සුන්වීමකින් යුත් ග්‍රියූෂාගේ කුඩා ගම, ඔහුගේ නිවස, සැරිසරන කැලෑ සුන්දරත්වය, කැරකෙන රෝදය කරකැවීම, ක්‍රිකට් ගායනය, ඔහුගේ ආදරණීය ආච්චි ලුයිස් ජුමලින්ගේ ඥානාන්විත උපදෙස් සිහිපත් කළේය. විලාපය ඔහුගේ උගුර දක්වා ඉහළ ගිය අතර අනාගත කලාකරුවා පැරීසියේ පදික වේදිකාවේදීම කඳුළු සැලුවා.

"මම මගේ හැඟීම් ජය ගැනීමට උත්සාහ කළෙමි, නමුත් මට නොහැකි විය, එය මගේ ශක්තියෙන් ඔබ්බට ය." වීදි දිය උල්පතේ ජලය මගේ දෑතින් උරාගෙන මුහුණ වත් කළ පසු පමණක් මට කඳුළු වළක්වා ගැනීමට හැකි විය. "

තරුණයා නවාතැනක් සෙවීමට පටන් ගත්තේය. සවස් වරුවේ නගරය අඳුරු ලෙස මැසිවිලි නැඟීය. උදාවේ අවසාන තද රතු පාට කිරණ මඟින් නිවාස වල අඳුරු තොගයේ චිමිනි තීන්ත ආලේප කළේය. මීදුම පැරීසිය අත්පත් කර ගත්තේය. සෙනසුරාදා. සියල්ලන්ම වේගයෙන් කොහේ හෝ වේගයෙන් දුවමින් සිටියහ. මෙනේරි ප්‍රමාණයට වඩා බියගුලු විය. හෝටලයේ ලිපිනය අසන්නට ලැජ්ජාවට පත් වූ ඔහු මධ් යම රාත් රිය වන තුරු සැරිසැරුවේය. සෙනසුරාදා පැනල් වල ඔහුට කොපමණ "ප්‍රභේදයක්" දැකිය හැකිදැයි කෙනෙකුට සිතා ගත හැකිය. ඔහුට තිබුනේ පුදුමාකාර ලෙස තියුණු, කටපාඩම් කරන ඇසකි. ඔහු කඩවසම්, මේ ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස්. චර්බර්ග් සිට ගොනෙකුගේ බෙල්ල සහ උරහිස් සහිත උස, රැවුල, ශක්තිමත්. නමුත් ඔහුට තිබුණේ ජීවිතයට දුෂ්කර වූ එක් විශේෂත්වයක් පමණි - මෘදු, පහසුවෙන් තුවාල වූ ආත්මයක්, සංවේදී, පිරිසිදු. එසේ නොවන්නට සමහර විට ඔහු අද ප්‍රංශය ආඩම්බර වන මහා මෙනේරි බවට පත් නොවීමට ඉඩ තිබුණි. අපි "අද" යන වචනය අවධාරණය කරමු, මන්ද ඔහු ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම පාහේ අඳුරු තැනක ගත කරනු ඇත. ඉතින් ජීන් පැරීසියේ රාත්‍රිය පුරා සැරිසරනවා. අවසානයේදී ඔහු සපයා ඇති කාමර සොයා ගත්තේය. මෙනේරි පසුව සිහිපත් කළේ:

“මේ පළමු රාත්‍රිය පුරාම මම කිසියම් බියකරු සිහින වලින් හොල්මන් කළෙමි. මගේ කාමරය හිරු එළිය විනිවිද නොයන දුගඳ හමන සිදුරක් විය. උදාවීමත් සමඟම මම මගේ ගුහාවෙන් පැන අහසට විසි කළෙමි. "

මීදුම ඉවත් විය. නගරය සේදූවාක් මෙන්, උදාවේ කිරණවලින් බැබළුණි. වීදි තවමත් පාළුවට ගොස් තිබුණි. තනිකර යථාර්තය. වයිපර්ස්. නිශ්ශබ්දතාව. තුහීන අහසේ කපුටා වලාකුළක් ඇත. ජීන් ඉවුර වෙත ගියා. නොට්‍රේ ඩේම්හි නිවුන් කුළුණු මත තද හිරු එළියක් එල්ලී තිබුණි. අයිල් ඔෆ් සයිට්, තියුණු පපුවක් ඇති නැවක් මෙන්, සේන්හි අධික ඊයම් සහිත රළ දිගේ ගමන් කළේය. ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් හදිසියේම වෙව්ලන්නට විය. ඔහු අසල බංකුවක් මත රැවුල වවාගෙන සිටි පුද්ගලයෙක් නිදාගෙන සිටියේය. තද රතු පාට හිරු කිරණ වෙහෙසට පත් වූ, සුදුමැලි වූ, හිඟන මුහුණකට, ඇඳ පැළඳ සිටි ඇඳුමකට ඉහළින් ලිස්සා ගිය අතර සපත්තු කැඩී ගියේය. මෙනේරි නැවතුනි. මෙතෙක් නොදන්නා යම් වේදනාවක්, දැනීමක් ඔහු තුළ ඇති විය. ඔහු කලින් හිඟන්නන්, යාචකයින්, අතහැර දමා, අපිරිසිදු හා බීමතින් සිටිනු දැක ඇත. එය වෙනත් දෙයක් විය. මෙන්න, පැරීසියේ හදවතේ, නොට්‍රේ-ඩේම් ආසන දෙව්මැදුර අසල, තවමත් තරුණ, ශක්තියෙන් පිරි මිනිසෙකුගේ මෙම නින්දාව, කෙසේ හෝ නගරය සතුටු නොකළේ නම් එය විශේෂයෙන් කelර ලෙස පෙනුනි ... සිතුවිල්ල ක්ෂණිකව ඉස්මතු විය: "නමුත් එය මම වෙන්න තිබුණා. " පාලමේ අඳුරු ආරුක්කු යටින් යමින් සිටි ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් දුටුවේ තවත් අවාසනාවන්ත පිරිමි හා ගැහැනුන් කිහිප දෙනෙකු එක පැත්තක නිදාගෙන සිටිනුය. පැරීසිය සැමවිටම නිවාඩුවක් නොවන බව ඔහුට අවසානයේ අවබෝධ විය. අඛණ්ඩ අධ්‍යයනයෙන්, වැඩ කිරීමෙන් සහ කලාවේ කැපී පෙනෙන සාර්ථකත්වයන්ගෙන් වසර 10 කට පසුවත් ඔහු දැන සිටියා නම්, ඔහු තවමත් බලාපොරොත්තු රහිත අවශ්‍යතාවයේ, අසහනයේ, සියලු බලාපොරොත්තු බිඳවැටීමේ අද්දර සිටියේය. මේ සියල්ල ආරම්භක කලාකරුවාගෙන් සැඟවී තිබුණි. නමුත් මෙම රැස්වීම දැඩි අවශේෂයක් ඉතිරි කළේය.

"මට පැරීසිය මුණගැසුණේ මේ ආකාරයටයි," මිලට් පසුව සිහිපත් කළේය. "මම ඔහුට ශාප නොකළෙමි, නමුත් ඔහුගේ එදිනෙදා ජීවිතයේ හෝ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ස්වභාවය තුළ මට කිසිවක් නොතේරෙන නිසා මම භීතියට පත් වීමි."

පැරිස්. පළමු කනස්සල්ල හා කනස්සල්ල සහ දුක පැමිණියේය. ඔව්, ඉතාමත් ප්‍රීතිමත්ම අවස්ථාවන්හිදී වුවද, එක් දිනක්වත් ඔහු හැර නොගිය දුක.

"ඇති! - පාඨකයා කෑගසයි. - ඔව්, තරුණ මෙනේරි, පැහැදිලිවම, මුළුමනින්ම ශෝකජනක හා වැරදි පාලකයෙක්!

කාරණය නම්, පීතෘමූලික ගොවි පවුලක නිර්මල ආත්මයක හැදී වැඩුණු තරුණයාට පැරීසියේ ජීවන රටාව පිළිගත නොහැකි වීමයි.

එකල මිනිසුන් තවමත් "නොගැලපීම" යන වචනය භාවිතා කළ අතර, ජීව විද්‍යාවේ, වෛද්‍ය විද්‍යාවේ සහ මිනිස් ජීවිතයේ මෙම සංකල්පයේ වැදගත් ස්ථානය විද්‍යාව තවමත් නිශ්චය කර නැත.

පැහැදිලිවම, තරුණ මෙනේරි මෙම නොගැලපීම පිළිබඳ දීප්තිමත්ම උදාහරණයක් අපට ලබා දුන්නේය.

පැරීසියේදී ඔහුට විඳීමට හා විඳීමට බොහෝ දේ ඇත. ඔහුට කිසිසේත් දීප්තිමත් අවස්ථා නොතිබූ බව මින් අදහස් නොවේ. නමුත් ඔවුන්ගෙන් ඉතා ස්වල්ප දෙනෙක් සිටියහ.

"මම පැරීසියට ශාප නොකරමි." මෙම වචන සියල්ලම මෙනේරි ගැන ය. උදාර, විවෘත, අමනාපය හෝ පළිගැනීමෙන් තොර ය. ඔහු මේ නගරයේ අවුරුදු දොළහක් ජීවත් වනු ඇත. ඔහු මෙහි විශාල ජීවිත පාසලක් සමත් විය ...

මෙනේරි ගැන කතා කළ රූපලාවණ්‍යාගාරයේ රජු වූ අලංකාර නමුත් හිස් ඩෙලරොචේ සමඟ ඔහු චිත්‍ර ඇඳීම ඉගෙන ගත්තේය:

"ඔබ අන් සියල්ලන් මෙන් නොවේ, ඔබ අන් කිසිවෙකු මෙන් නොවේ."

නමුත් සිසුවාගේ මුල් පිටපත හා ස්ථිර කැමැත්ත ගැන සඳහන් කළ ඩෙලරොචේ, මිල්ට නැවත අකමැති වීම සඳහා "යකඩ පොල්ලක්" අවශ්‍ය බව පැවසීය.

බුරුසු දැව සහිත ගොවි කාන්තාවන්.

නවක චිත්‍ර ශිල්පියෙකුගේ තවත් ප්‍රධාන චරිත ලක්ෂණයක් මෙහි සැඟවී ඇත - නොපසුබට කැමැත්තක්, එය ඔහුගේ ආත්මය තුළ මුදු මොළොක් හා කරුණාවෙන් පරිපූර්ණ ලෙස පැවතුනි.

මෙනේරි කලාවේ මුල් අවධියේ සිටම බොරු, රඟපෑම සහ කෝනි ශාලාව පිළිගත්තේ නැත. ඔහු කිව්වා:

"බවුචර් යනු සීලදන් ය."

කලාකරුවා වත්තෝ ගැන ලිවුවේ, ඔහුගේ කැන්වස් වල ඇති කපටි කපටි උපක්‍රම උපහාසයට ලක් කරමින්, සිහින් කකුල් සහ සිහින්, තද කොර්සෙට් වලින් ඇදගෙන, නිවාඩු වලින් සහ බෝල වලින් ලේ රහිතව ය:

“ඔවුන් මට මතක් කළේ සුදු කළ සහ රළු බෝනික්කන් ගැන ය. කාර්ය සාධනය අවසන් වූ විගසම මේ සහෝදරයින් සියලු දෙනාම පෙට්ටියකට දමනු ලබන අතර එහිදී ඔවුන්ගේ ඉරණම ගැන වැලපෙනු ඇත. "

ඔහුගේ ගොවි අභ්‍යන්තරයන් අතිවිශිෂ්ට නාට්‍යවාදය පිළිගත්තේ නැත. ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස්, තරුණයෙකු ලෙස, ඉඩම සීසා, කපන, පාන් අස්වැන්න නෙළන ලදි. ජීවිතයේ වටිනාකම ඔහු දැන සිටියේය, විනාශය, ඔහු පෘථිවියට සහ මිනිසාට ආදරය කළේය! එම නිසා, ඔහු සිටියේ ඩෙලරොචේ සමඟ නොවන අතර ඔහුගේ මුළු පාසලම ලෝකය පිළිබඳ තනිකරම බාහිර දැක්මක් මත ගොඩනඟන ලද්දකි. ඔහුගේ ශිෂ්‍යයන් පෞරාණික ප්‍රතිමා කඩිසර ලෙස පිටපත් කර, තීන්ත ආලේප කළ නමුත් ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු පාහේ ජීවිතය දැන සිටියේ නැත. සම වයසේ මිතුරන් ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස්ව රතු මිනිහෙකු ලෙස සලකා විහිළු කළ නමුත් ඔහුගේ ශක්තිය ගැන බිය වූහ. ඔහු පිටුපස වනාන්තර මිනිසා යන අන්වර්ථ නාමය ස්ථිරව තහවුරු විය. තරුණ චිත්‍ර ශිල්පියා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ අතර නිහ silent විය.

නමුත් අර්බුදයක් මතු වෙමින් පැවතුනි.

මෙනේරි ස්වාධීන වීමට තීරණය කළාය. මෙම පියවරේ අවදානම අපි අවධාරණය නොකළේ නම් අපි වැරදියි. පැරීසියේ කණුවක් හෝ උසාවියක් නැති හිඟමන ශිෂ්‍යයෙක් සහ පැරිසියේ ධනපති පන්තියේ ආදරවන්තයා වූ සැලෝන්හි දීප්තිමත්මයා "මහා ඩෙලරොචේ" පුවත්පත් මගින් ප්‍රශංසාවට ලක් විය.

එය කැරැල්ලකි!

නමුත් තම විශ්වාසයන්හි ශක්තිය සහ නිවැරදි භාවය මෙනේරිට දැනුණි. ඔහු ඩෙලරොචේගේ වැඩමුළුව හැර යයි. ගුරුවරයා උත්සාහ කරන්නේ ශිෂ්‍යයා නැවත ගෙන්වා ගැනීමට ය. නමුත් මෙනේරි ස්ථාවරයි. මෙය ඔබ දන්නා පරිදි බද්ධ කළ වෙනත් කෙනෙකුගේ හදවත ශරීරයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කරන ඉතා නොගැලපීමක අඛණ්ඩ ක්‍රියාවලියකි. මෙනේරි නෝමන්ට කවදාවත් මෙනේරි පැරිසියානුවෙක් විය නොහැක. තරුණ කලාකරුවා පෞද්ගලික නිදහස සහ කලාවේ සත්‍යය සියල්ලටම වඩා අගය කළේය. ඔහුගේ මුළු ජීවිතයේම ආදර්ශ පාඨය මෙයයි:

“මට හිස නමන්නට කිසිවෙක් බල කරන්නේ නැත! පැරීසියේ විසිත්ත කාමර සඳහා ලිවීමට ඔබට බල නොකරනු ඇත. මම ගොවියෙක්, ගොවියෙක් වෙලා ඉපදුන මම මැරෙනවා. මම සැම විටම මගේ උපන් බිමේ සිටගෙන එක අඩියක්වත් පසු බසින්නේ නැත. " මෙනේරි ඩෙලරොචේට පෙර හෝ රූපලාවණ්‍යාගාරයට පෙර හෝ කුසගින්න සහ නිකේතන වලට පෙර පසු බැස්සේ නැත. නමුත් එය ඔහුට වැය කළේ කුමක්ද! මෙනේරිගේ ජීවිතයේ බොහෝ දේ අපට පවසන දසුනක් මෙන්න.

අටුව. කැඩුණු කවුළුවක හිම, කඩදාසි තීරු වලින් මුද්‍රා තබා ඇත. මලකඩ කෑ, දිගු නිවා දැමූ උදුනක්. ඇය ඉදිරිපිට යකඩ කොලයක් මත අළු ගොඩකි. ඉපැරණි බඳ පටිය මත, ඉසින, කැන්වස්, කාඩ්බෝඩ් සහ ඊසල් වල ගොඩවල් මත අළු හිම. මෙනේරි විශාල පපුවක වාඩි වී සිටින අතර එහිදී සටහන් සහ සටහන් සටහන් තබා ඇත. විශාල, ගබඩා. පැරීසියට පැමිණීමෙන් පසු ඔහු බොහෝ වෙනස් වී ඇත. මුහුණේ ලක්‍ෂණ තියුණු කරයි. දෑස් තදින් කිඳා බැස්සා. පළමු රිදී නූල් පෙනුනේ ඝන රැවුලකය. පැරීසියේ අවුරුදු එකොළහක් ජීවත් වීම සුළුපටු දෙයක් නොවේ. විශේෂයෙන් ඔබට කලාවේ ඔබේම දැඩි මාවතක් තිබේ නම්, ඔබ ධනේශ්වර ඇඳීම් කාමරවල එළිපත්ත තට්ටු නොකරන්නේ නම්, ක්‍රියා නොකරන්න.

... ඉක්මනින් අඳුරු වෙමින් පැවතුනි. පහනේ තෙල් ඉවරයි. පිලිස්සී ගිය දැල්ල දැවී ගිය අතර සමහර විට දීප්තිමත්ව බැබළෙමින්, පසුව අමුතු තද රතු පාට සෙවනැලි ශබ්දාගාරයේ තෙත් බිත්ති දිගේ බඩගාමින් ඇවිද ගියේය. අන්තිමේදී පහනේ ආලෝකය අවසන් වරට දැල්වුණි. නිල් අන්ධකාරය අට්ටාලයට පුපුරා ගියේය. එය සම්පූර්ණයෙන්ම අඳුරු විය. හිම වලින් වැසුණු වීදුරුවේ පසුබිමට එරෙහිව සීතලෙන් වෙව්ලමින් නැගී සිටි කලාකරුවාගේ රූපය කළු සිල්වට් වලින් ඇඳ ඇත. නිශ්ශබ්දතාව. චිත්‍රාගාරයේ සිවිලිම මත පමණක් දුවමින් නිල්, ලිලැක් නපුරු දිදුළන - පැරීසියේ විදුලි පහන්, "ලෝකයේ වඩාත්ම සතුටුදායක නගරය" විය. චිත්‍රාගාරයෙන් පිටත කොහේ හරි ධනේශ්වර අගනගරයේ හොඳින් පෝෂණය වූ, සුඛෝපභෝගී ජීවිතය පිරී ඉතිරී යමින් තිබුනි, සීටිං, අවන්හල් දිදුලයි, වාදක කණ්ඩායම් ගිගුරුම් දුන්නේය, මැදිරි වේගයෙන් දිව ගියේය. මේ සියල්ල බොහෝ දුරස් වූ අතර, කෙසේ වෙතත්, ඉතා ආසන්නයි ... පාහේ සමීප ය. නමුත් කලාකරුවන් සඳහා පමණක් නොව, සත්‍ය භාෂාවෙන් ඔවුන්ගේ සැලෝන් රසයට සරිලන ලෙස මා සොයන්නේ නැත. හදිසියේම ඇසුණු ශෝකජනක නිහැ brokeියාව බිඳ දැමීය.

එන්න, "මෙනේරි බොහෝ විට මිමිණුවා.

වැඩපොළට ආලෝක කදම්භයක් විනිවිද ගියේය. එළිපත්ත මත චිත්‍ර ශිල්පියාගේ මිතුරෙකු වූ සැන්සියර් සිටියේය. ඔහු ෆ්‍රෑන්ක් සියයක් ගෙනාවා - කලාකරුවන්ගේ අත්පොත.

ස්තූතියි, - මෙනේරි පැවසීය. - මෙය ඉතා පහසුයි. අපි දවස් දෙකක් කෑවේ නැහැ. නමුත් දරුවන් දුක් නොවුනත්, ඔවුන් නිතරම ආහාර තිබීම හොඳය ... ඔහු තම බිරිඳට කතා කළේය. මම ගොඩක් සීතල නිසා දර ටිකක් ගන්න යනවා.

මම චිත්‍ර අඳින විට මෙම දර්ශනය ගැන අදහස් දැක්වීම නුසුදුසු බව පෙනේ; ප්‍රංශයේ ශ්‍රේෂ්ඨ කලාකරුවෙකුගේ එදිනෙදා ජීවිතය. එම වසරේදී, මෙනට වයස අවුරුදු තිස් හතරක් වන අතර, ප්රංශ කලාවේ හොඳම සම්ප්රදායන් තුළ ක්රියාත්මක කරන ලද විශිෂ්ඨ ඡායාරූප ගණනාවක් නිර්මානය කිරීමට ඔහු සමත් විය. අනාගත ස්වාමියාගේ චරිතය ගොඩනැගීම සඳහා බොහෝ දේ කළ ජීන්ගේ ආදරණීය ආච්චි ෆ්‍රැන්කොයිස් ලුවී ජුමලින් නිරූපනය කරන අපූරු කැන්වස් එකක් ඒ අතර වේ. පැරීසියේ ජීවිතයේ දුෂ්කරතා දරා ගත නොහැකිව කලින් මියගිය මිලට්ගේ පළමු බිරිඳ වන "පෝලීන් වර්ජිනී ඔනෝගේ ප්‍රතිමූර්තිය" සියුම් ලෙස පද රචනයෙන් ලියා ඇත. වර්‍ණයේ, සංයුතියේ, ආකෘතියේ හැඩ ගැස්වීමේදී යමෙකුට ශ්‍රේෂ්ඨ චිත්‍ර ශිල්පියෙකුගේ අතක් දැනිය හැකිය. ඔහ්, මිලට් විලාසිතාමය ඡායාරූප ශිල්පියෙකුගේ මාවත තෝරාගෙන තිබේ නම්! ඔහුගේ පවුල, ඔහු කිසි විටෙකත් විපත්තිය නොදැන සිටියේය. නමුත් විලාසිතාමය කලාකරුවෙකුගේ වෘත්තිය තරුණ ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස්ට අවශ්‍ය නොවීය. ගොගොල්ගේ චාර්ට්කොව් ගැන නොදන්නා ඛේදවාචකය නැවත කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය නැත. මෙනේරි ඒ වන විටත් අතිවිශිෂ්ට කෘති නිර්මාණය කිරීමේ අද්දර සිටියේය. මේ සඳහා තවත් දෛවයේ පහරක් අවශ්‍ය විය, තවත් පරීක්ෂණයක් අවශ්‍ය විය.

ඒ වගේම ආවා.

මෙනේරිට පවුලක් සහ දරුවන් සිටියා. මගේ දෛනික ආහාරය කෙසේ හෝ උපයා ගැනීමට මට සිදු විය. තරුණ කලාකරුවා ඉඳහිට පුරාණ මිථ්‍යාවන්ගෙන් විෂයයන් සඳහා කුඩා ඇණවුම් සිදු කළේය. ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් අකමැත්තෙන් වුවද මෙම පින්තූර සියල්ලම අමතක වී ගිලී ගොස් ඒවා අමතක කළ හැකි යැයි සිතූ ... නමුත් ජීවිතයේ කිසිවක් හෝඩුවාවක් නොමැතිව යයි!

එක් හොඳ වසන්ත දවසක්, මෙනේරි පැරීසිය පුරා සැරිසැරුවා. ඔහුට වසන්තයේ සියලු ආකර්ෂණීය බව දැනුනේ නැත. ජීවිතයේ අසාර්ථක වීම්, මුදල් හිඟකම සහ වැදගත්ම දෙය නම් සුළු ඉපැයීම් සඳහා වූ නිෂ්ඵල කාලය නාස්ති කිරීම පිළිබඳ සිතුවිලි අඛණ්ඩව පැවතුනි. ආශාව ශක්තිමත් විය, නෝර්මන්ඩි සඳහා වූ ආශාව, විවෘත භූමි, නිජබිමේ ඉහළ අහස. ඔහු නිවසක්, මව, ආච්චි, ඥාතීන් දුටුවේය. ඔහුට මඟ හැරුණි. මාර්තු නගරයේ භූ දර්ශනය දීප්තිමත්, ප්‍රබෝධමත් වර්ණවලින් වර්ණාලේප කළේය. ලා දුඹුරු අහස ටර්කියුයිස් පොකුණු වලට පෙරලී ගිය අතර ඒ හරහා රෝස, ලිලැක් වලාකුළු පාවී ගියේය. පදික වේදිකාවේ රත් වූ ගල් වලින් වෙව්ලන විනිවිද පෙනෙන දුමාරයක් නැඟී ආවේය. වසන්තය වේගවත් වෙමින් පැවතුනි. හදිසියේම ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් පොත් සාප්පුවක් අසල නැවැත්වූ අතර එහි ජනේලයේ වර්ණවත් ලිතෝග්‍රෑම් එල්ලී තිබුණි, සිතුවම් වලින් කොළ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය, පොත් සකස් කරන ලදී. සාප්පුවේ ජනේලයෙන් පිටත, වයෝවෘද්ධ පුද්ගලයින් දෙදෙනෙක් සිනාසෙමින් මිථ්‍යා කථා වල සුළු සිද්ධීන් දෙස බලා සිටි අතර, චිත්තවේගීය තරුණ දේවතාවියන් මාංශ පේශි හා හොඳින් ගොඩනඟන ලද තරුණ දෙවිවරුන් සමඟ විනෝද වෙමින් සිටියහ. මෙනේරි සමීපයට පැමිණි අතර ප්‍රතිනිෂ්පාදනයන් අතර ඔහුගේ පින්තූරය දුටුවේය. ඇය ඔහුට භයානක ලෙස පෙනුනි. ඒ සියල්ලටම වඩා ඉහළින් සිටීමට මට ඇසුණේ: "මේ මෙනේරි, ඔහු මේ හැර වෙන කිසිවක් ලියන්නේ නැහැ." නෝමැන්ඩි හි ගොවි පුත්‍රයෙකු වන ඔහුගේ ආත්මයේ මෙම කොළ ප්‍රභේදය දැඩි ලෙස හෙළා දැක ඇති මාස්ටර්, ඔහු, ඔහුගේ මුළු හදවතින්ම ගොවි තේමාව වෙනුවෙන් කැප වූ ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් මෙනේට් මරා දමන ලදි! අපහාසයට, නින්දාවට පත් වූ, ඔහු ගෙදර ආ ආකාරය මතක නැත.

ඔබට අවශ්‍ය පරිදි, මෙනේරි තම බිරිඳට පැවසුවා, - මම තවදුරටත් මෙය නොකරමි. ඇත්ත, අපට ජීවත් වීම ඊටත් වඩා දුෂ්කර වන අතර ඔබට දුක් විඳීමට සිදු වනු ඇත, නමුත් මගේ ආත්මය දිගු කලක් තිස්සේ උත්සාහ කළ දේ කිරීමට මට නිදහස ලැබේ.

දීර්ගායුෂ, ප්‍රීතිය, දුෂ්කරතා සහ දුෂ්කරතා ඔහු සමඟ බෙදාගත් ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත බිරිඳ කැතරින් ලෙමයිර් කෙටි පිළිතුරක් දුන්නාය:

මම සුදානම්!

කැමති දේ කරන්න ...

සෑම සැබෑ කලාකරුවෙකුගේම ජීවිතයේ දී ඔහු වෙන් කරන නොපෙනෙන එළිපත්ත තරණය කළ යුතු මොහොතක් පැමිණේ, මායාවන්, බලාපොරොත්තු, උසස් අභිලාෂයන්ගෙන් පිරුණු, නමුත් තවමත් කලාව තුළ තම වචනය නොකියූ, තවමත් නිර්මාණය නොකළ කාර්දිනල් ඕනෑම දෙයක්, කර්තව්‍යයට මුහුණ දීමට පෙර සිටම එහි අතිමහත්කම - කිසිවෙකුට සොයා ගත නොහැකි, තවමත් නොදන්නා, කිසිවෙකු විසින් ප්‍රකාශ නොකළ නව අලංකාරයක් මිනිසුන්ට සොයා දීමට සහ ලබා දීමට.

මිලෙට් කුසගින්නේ සිටීමට තීරණය කළ මොහොතේ, නමුත් රූපලාවණ්‍යාගාර සඳහා හුවමාරු කර ගනිමින් ඔහුගේ බුරුසුවට අපකීර්තියට පත් නොවී, අද මුළු ලෝකයම දන්නා "ඩැන්ටේ ඔෆ් ද රෙඩ්ක්ස්", "මයිකල්ඇන්ජලෝගේ මිනිසා" උපත ලැබීය.

ඔබ සමඟ වීරෝදාර ක්‍රියාවකට යාමට සූදානම් පුද්ගලයෙක් ඔබ අසල සිට ගැනීම තීරණයක් ගන්නා මොහොතේ කෙතරම් වැදගත් ද? "සමාජ ජීවිතය" යන සාමාන්‍ය සංකල්පයේ කොටසක් වන රත්තරන් තුවා, ලොම් සහ අසීමිත ලෙස සැලකිලිමත් වන කුඩා දේ සඳහා සිය ආදරණීය සහකරු හෝ සහකාරියගේ ආදරයෙන් කොතරම් දක්ෂතා, කුසලතා දුර්වල වී ඇත්ද!

මෙනේරි තනිවම නොවේ. චර්බර්ග්හි සරල සේවකයෙකුගේ දියණිය වන ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත, කැපවූ සහ බුද්ධිමත් බිරිඳට අමතරව, ඔහුගේ උපදේශකයින්, අතීතයේ සිටි ශ්‍රේෂ්ඨ කලාකරුවන් සැමවිටම ඔහු සමඟ සිටියේය. පැරීසියේ ජීවිතයේ වඩාත්ම කටුක, බලාපොරොත්තු රහිත යැයි පෙනෙන, පැරීසියේ ජීවිතයේ, මිලට්ට සැමවිටම හොඳ උපදෙස් ලබා දෙන සහ ඔහුගේ හදවතට සහ ආත්මයට විවේකයක් ලබා දිය හැකි නිවසක් තිබුණි. එය ලූවර් ය. පැරීසියේ නවාතැන් ගත් මුල් දිනවල සිටම තරුණ ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස්ගේ ජීවිතයේ දීප්තිමත්ම කාලය වූයේ අතීතයේ සිටි ශ්‍රේෂ්ඨ ශාස්තෘවරුන් හා ඔවුන්ගේ කලාව සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමයි.

"මට පෙනුනේ," ලූවර් ගැන මිලේට් පැවසුවේ, "මම දිගු කලක් හුරුපුරුදු රටක සිටි බව, මගේම පවුලක, මම බැලූ සෑම දෙයක්ම මගේ දර්ශනයේ යථාර්ථය ලෙස මා ඉදිරියේ පෙනුන" බවයි.

15 වන සියවසේ ඉතාලි කලාකරුවන්ගේ ඉතා සරල බව සහ ප්ලාස්ටික් බව තරුණ කලාකරුවාට තදින්ම දැනුණි. නමුත් බුරුසුවේ අසීමිත බලයක් සහ ඛේදජනක ස්වභාවයක් තිබූ මැන්ටෙග්නා ගැන බොහෝ විට තරුණ චිත්‍ර ශිල්පියා කම්පනයට පත් විය. ජෙන් ෆ්‍රැන්කොයිස් පැවසුවේ මැන්ටෙග්නා වැනි චිත්‍ර ශිල්පීන්ට අසමසම බලයක් ඇති බවයි. ඔවුන් සතුටින් හා ශෝකයෙන් පිරී යන මුහුණු අපේ මුහුණට විසි කරන බවක් පෙනේ. මැන්ටෙග්නාහි දිවි පිදූ රණවිරුවන් දෙස බලන විට ශාන්ත සෙබස්තියන්ගේ ඊතල මගේ ශරීරය සිදුරු කරන බව මට දැනුන අවස්ථා තිබේ. එවැනි ස්වාමිවරුන්ට අද්භූත බලයක් ඇත. "

එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, තරුණ ස්වාමියාගේ සැබෑ දෙවියා වූයේ උසස් පුනරුදයේ යෝධ මයිකල්ඇන්ජලෝ ය. ඔහුගේ සියලු ආදරය, බුවනාරෝටිගේ දක්ෂතා කෙරෙහි ඇති සියලු ප්‍රශංසාව පිළිබිඹු කරන වචන මෙන්න:

"මයිකල්ඇන්ජලෝගේ ඇඳීම දුටු විට, ඔහු පැවසුවේ," මිනිසෙකු වියරු වැටී සිටින අයුරු නිරූපනය කරමින්, මෙම ලිහිල් වූ මාංශ පේශිවල දළ සටහන, මෙම මුහුණේ සිදුරු සහ සහනය, ශාරීරික වේදනාවෙන් මිය ගොස් තිබීම, මට අමුතුම හැඟීමක් ලබා දුන්නේය. ඔහුගේ දුක් වේදනා මමම අත්විඳිමි. මට ඔහු ගැන අනුකම්පාවක් ඇති විය. මම ඔහුගේ ශරීරයේ පීඩා වින්ද අතර ඔහුගේ අත් පා වල වේදනාවක් දැනුනි ... මට දැනුනි, - මෙනේරි තවදුරටත් පැවසුවාය - මෙය නිර්මාණය කළ තැනැත්තාට මනුෂ්‍යත්වයේ සියලු යහපත හා නපුර එකම තනි රූපයකින් මූර්තිමත් කළ හැකි බව. ඒ මයිකල්ඇන්ජලෝ ය. මෙම නම ඇමතීම යනු සෑම දෙයක්ම පැවසීමයි. බොහෝ කලකට පෙර, චර්බර්ග්හිදී, ඔහුගේ දුර්වල මුද්‍රණ කිහිපයක් මම දුටුවෙමි, නමුත් දැන් මගේ හදවත ගැහෙන ශබ්දය සහ ඔහුගේ කටහ voice මට ඇසිණි, මා කෙරෙහි ඇති නොබිඳිය හැකි බලය මගේ මුළු ජීවිත කාලයම මට දැනුනි. "

සමෘද්ධිමත් සෞඛ්‍යයක් හා අසාමාන්‍ය ශක්තියක් ඇති, සීසෑමේ බලවත් අත් ඇති මිනිසෙකුගේ සහ දරුවාගේ ආත්මයේ මිනිසෙකු තුළ එවැනි "නියුරස්ටෙනික්" අමුතු, අසාමාන්‍ය සංවේදීතාවයක් යමෙකු දකිනු ඇත. නමුත් සමහර විට මෙම අධි සංවේදීතාව තුළ ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් මෙනේට් නම් වූ එම සංසිද්ධිය ඇතිවීමට හේතු වූ මනෝවිද්‍යාත්මක ආවේගය විය හැකිය.

මෙයින් අදහස් කරන්නේ තරුණ ස්වාමියා ළදරු අවධියේ ඕනෑම අංගයක් තුළ ආවේනික වූ බවක් නොවේ. පින්තාරු කිරීමේ ක්‍රියාවලිය සහ ප්‍රංශ චිත්‍ර ශිල්පී පවුසින් ගැන ඔහුට කීමට ඇති දේ අසන්න:

"චිත්‍රය මුලින්ම නිර්මාණය කළ යුත්තේ මනසේ ය. කලාකරුවාට කැන්වසය මත ඇයව පණපිටින් වැඩීමට සැලැස්විය නොහැක - ඔහු ප්‍රවේශමෙන්, එකින් එක ඇයව සඟවා තබන ආවරණ ඉවත් කරයි. " නමුත් මේවා බොහෝ දුරට පුසින්ගේ වචන ය: "මගේ මනසෙහි මම ඇයව මා ඉදිරියෙහි දැක ඇති අතර ප්‍රධානතම දෙය මෙයයි!"

පන්දමකින් කුරුල්ලන් අල්ලා ගැනීම.

මයිකල්ඇන්ජලෝ, මැන්ටෙග්නා, පුසින් වැනි ලෝක කලාවේ ප්‍රවීණයන් තරුණ කුසලතා පරිණත වීමේ ක්‍රියාවලිය කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළහ. ඔවුන්ගේ නොපෙනෙන උපකාරය සැබෑ ආශ්චර්‍යයක් සිදු කළේය. පැරීසියේ ශාස්ත්‍රාලීය හා රූපලාවණ්‍යාගාර සිතුවම් වල විචිත්‍රතාවයන් අත්විඳිමින් ඉතාමත් නීරස ඩෙලරොචේගේ වැඩමුළුවේදී ඉගෙනුම ලැබූ ගම්බද පිරිමි ළමයෙක්, පළාතක් වුවද, කෙසේ වෙතත්, ගැලවී ගිය අතර අවසානයේ රූපලාවණ්‍යාගාරය සහ එහි අනුගාමිකයින් දෙදෙනාම ජය ගත් සිතුවම් නිර්මාණය කිරීමට ශක්තිය ලැබීය - "කහ "මාධ්‍යවේදීන් සහ පුවත්පත් කලාවේදීන්. පළමු පියවර වලින් මෙනේරිගේ කලාව කලාකරුවාගේ වගකීම පිළිබඳ ඉහළ හැඟීමකින් සංලක්ෂිත විය. ඔහුගේ වචනවලට සවන් දෙන්න:

රූපලාවණ්‍යයේ ඇත්තේ කුමක්ද සහ කෙසේද යන්න නොව, ඔහු දුටු දේ නිරූපණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය කලාකරුවාගේ හැඟීම තුළ ඇත. මෙම අවශ්‍යතාවයම කර්තව්‍යය සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා අවශ්‍ය ශක්තිය උත්පාදනය කරයි. "

"දැනෙන අවශ්‍යතාවයක්" නම් ඉතා උසස් සිවිල් විඥානය, අධ්‍යාත්මික ආවේගයේ පාරිශුද්ධ භාවය, හෘදයේ අවංකභාවය සහ කලාවේ සත්‍යතාව කෙරෙහි විශ්වාසවන්තව සිටීමට මෙනේට උපකාර වූ දෙයකි. තිත්තකමකින් යුතුව මෙනේරි එක් වරකට වඩා පැවසුවාය:

"අපේ කලාව අලංකාර කිරීම, විසිත්ත කාමර අලංකාර කිරීම පමණක් වන අතර පැරණි යුගයේ සහ මධ්‍යතන යුගයේ පවා එය සමාජයේ කණුව විය, එහි හෘද සාක්‍ෂිය ..."

"සමාජයේ හෘද සාක්‍ෂිය." පැරිස් සැලෝන් ගැන සෑම දෙයක්ම කිව හැකිය: විශ්මය ජනක, දීප්තිමත්, විස්මිත, අතිවිශිෂ්ට. එහෙත්, අහෝ, සැලෝන් කලාවට හෘද සාක්ෂියක් නොතිබුණි. මෙම නිර්‍මාණාත්මක භාවය විචිත්‍රවත්, දීප්තිමත්, හැඟීම්බර විය, ඔබ කැමති නම්, වර්‍චූසෝ වුවත්, "ආර් සහ ඩී ඒ" යන කෙටි වචනය මෙහි ගෞරවයට පාත්‍ර නොවීය.

පැරිසියානු සැලෝන් බොරු කිව්වා!

පුරාණ නැගෙනහිර පාලකයින් වූ රෝම අධිරාජ්‍යයන්ගේ දෙවිවරු සහ දේවතාවියන්, දිදුලන හිස් වැසුම් පැලඳගෙන දෙවියන් වහන්සේලා හා දෙවිවරුන්ට විරුද්ධව මිථ්‍යාවන් විරුවන් අතින් ඉඟි කර කියවූ, සැරසුණු යන්ත්‍ර රෝපණය කළ ඔහු විශාල බොරුවක් කතා කළේය. ප්‍රබන්ධ, ස්ථාවර, ව්‍යාජ ඒවා නම් මාංශ පේශි ඉදිමී යාම, දර්ශනීය ඩ්‍රැපරි, කැමරා කෝණ, නිමක් නැති බචනාලියා වල ගිනි හා රුධිර ධාරාවන් සහ රූපලාවණ්‍යාගාර විසින් නිර්මාණය කරන ලද සටන් ය.

සිත් ඇදගන්නාසුළු පේසාන් නිරූපණය කළේ ප්‍රංශයේ ප්‍රීතිමත් පුරවැසියන් - විනෝදයෙන් හා ප්‍රීතියෙන් පිරි රටකි. නමුත් හොඳින් පෝෂණය වී ශක්තිමත්, ප්‍රීති ඝෝෂා ඇති පීසාන් සහ පීසාන්, “ගැමි ජීවිතයෙන්” සරල ආරක දර්ශන වාදනය කිරීම ද අවම වශයෙන් සුරංගනා කතාවක් විය - මෙතෙක් ජීවිතයෙන් වාර්නිෂ් කැන්වස් විය. මෙම කලාව, හිස්, අශිෂ්ට, සැලෝන් වල බිත්ති පුරවා ඇත. සුවඳ විලවුන්, කුඩු, සුවඳ දුම්, සුවඳ දුම් සුවඳ විලවුන් ආරම්භක දිනවල වාතයේ රැඳී තිබුණි.

හදිසියේම කෙත්වල නැවුම් සුළඟ, තණබිම්වල සුවඳ, ගොවීන්ගේ දහඩියෙහි දැඩි සුවඳ මෙම සුවඳ දුම් වල වායුගෝලය තුළට පුපුරා ගියේය. මෙනේරි සැලෝන් එකේ පෙනී සිටියාය. එය අපකීර්තියක් විය!

නමුත් පැරීස් සැලෝන් සමඟ ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් මෙනේරිගේ සටන් ගැන කතා කිරීමට පෙර, එවැනි අසභ්‍ය හා නරක රසයක් එකතු කිරීම අවශ්‍ය වූයේ කාටදැයි සොයා ගැනීමට මම කැමතියි. රූපලාවණ්‍යාගාරය සහ එහි නිමක් නැතිව වෙනස් වන විලාසිතාමය පාලකයින් අවශ්‍ය වූයේ ඇයි - ලෞකික ඇඳීම් කාමරවල සිංහයන්, ආරම්භක දිනවල දීප්තිය. මෙම ප්‍රශ්නයට හොඳම පිළිතුරු දිය හැක්කේ ශ්‍රේෂ්ඨ ජීන්-ජැක් රූසෝ විසිනි:

"ස්වෛරීන් සැමවිටම සතුටින් බලන්නේ ප්‍රියමනාප විනෝදාස්වාදය පමණක් ලබා දෙන කලාවන් කෙරෙහි තම නැඹුරුවාවන් ව්‍යාප්ත වීම දෙසයි ... මේ ආකාරයෙන් ඔවුන් වහලුන්ට පහසු අධ්‍යාත්මික සුළු බවක් තම විෂයයන් තුළ ගෙන එති."

කැන්වස් වල විශාල හැඩතල සහ සිත් ඇදගන්නාසුළු සංයුති වල ඝෝෂාව නොතකා පැරිස් සැලෝන්හි තීන්ත ආලේප කිරීම “විෂයයන් තුළ සුළු බව පිළිබඳ අධ්‍යාපනය” ට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුරූප විය. නිරුවත් හා අඩ නිරුවත් නිම්ෆාවන්, එpේරුන්, දේවතාවියන් සහ නිකම්ම ස්නානය කරන්නන් සහිත මෙම නිමක් නැති කැන්වස් සඳහා අවම දායකත්වයක් ලබා දී ඇත. සැලෝන්හි පැරිසියානු මහජනතාව - සුළු ධනේශ්වරය, ධනපති පන්තිය - ජීවිතය සඳහා ආදේශකයක් ලෙස එවැනි වෙස් මුහුණක් ගැන සෑහීමකට පත් විය. ඒ වගේම ප්‍රේක්‍ෂකයින් ප්‍රීති ඝෝෂා කළා. විනීතභාවය, උත්කර්ෂවත් බව සහ යම් වාණිජමය රූපයක් සැලෝන් වාතය තුළ පාලනය කළ නමුත් සමහර විට මෙම කලාපය නවෝත්පාදක කලාකරුවන් විසින් පුපුරවා හරින ලදි - ජෙරිකෝල්ට්, ඩෙලක්‍රොයික්ස්, කෝබට් ... කරදර කරුවන් අතර ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් මිලට් ද විය.

පසුගිය ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ පැරීසියානු සැලෝන් හි මහජනතාවගේ තදබදය සහ තදබදය නිසා ඇඳුම් ඇඳගෙන සුවඳ විලවුන් වලින් වෙහෙසට පත් වී මොහොතකට සිතන්න. මෙම "කලාගාරයේ" විශාල ශාලා දුසිම් ගණනක්, සිය ගණනක් කැන්වස් වලින් පිරී ඉතිරී ගොස් ඇත. පළමු ක්‍රිස්තියානුවන්ගේ කෙඳිරිලි, ග්ලැඩියේටර් කඩු ගැටීම, බයිබලානුකුල ගංවතුරේ ඝෝෂාව, එpේරාගේ එtoේරුන්ගේ මිහිරි තනු සැලෝන් වල බිත්ති වලින් ගලා එයි. ඊළඟ විවෘත කිරීමේ දිනයේදී කෙතරම් වර්ණ උපක්‍රම, එවැනි ප්‍රහේලිකාවක් ඇති කරවන පෙරනිමිති කිරීම්, අද්භූත බිම් කොටස්, සොඳුරුතම නිරුවත් කිරීම් නොතිබුණි! කෙතරම් අසභ්‍ය බවක්ද, කෙතරම් අසත්‍ය හා නරක රස මුහුදක්ද! මේ සියලු රන්-රාමු සංග්‍රහය මධ්‍යයේ, කුඩා කැන්වසයක් වියරු වැටුණු නරඹන්නන් ඉදිරියේ දිස්වේ.

මානව. එක. නිමක් නැති ක්ෂේත්රය අතර නැගී සිටී. ඔහුට මහන්සියි. මොහොතක් උදැල්ලකට හේත්තු විය. ඔහුගේ කටුක හුස්ම ගැනීම අපට ඇසේ. දැවෙන ගිනි සිළුව සුළං අප වෙත ගෙන යන අතර, දැවෙන තණකොළ වල කටුක සුවඳ අපේ ඇස් කයි. ගොරෝසු සුදු කමිසයක් ඇඳගත් ගොවියෙක්. ඉරා දැමූ, පැරණි කලිසම්. සබෝ. මුහුණ, හිරු එළියෙන් අඳුරු, හිරු එළියෙන් දැවී යයි. ඇසේ සොකට් වල සොකට් යනු පෞරාණික වෙස් මුහුණක් වැනිය. විවෘත මුඛය කෑදරකමින් වාතය අල්ලා ගනී. වෙහෙසට පත් වූ අත් වල දෑත් බරයි, ඇඟිලි තුඩු ගසා, ගස් මුල් මෙන් ගැට ගසා ඇත. උදැල්ලෙහි ලෝහය තද පොළොවේ ඔප දමා හිරු එළියේ බබළයි. ගොවියා ඔහු වටා සිටි අලංකාර ජන සමූහය දෙස බලයි. ඔහු නිහ isයි. නමුත් ඔහුගේ ගොළුබව නිසා බෑවුම් සහිත ප්‍රදේශයේ ප්‍රශ්නය වඩාත් භයානක විය.

"මන්ද?" - සෙවනැල්ලෙන් සැඟවුන නොපෙනෙන ඇස් අහන්න.

"මන්ද?" - පිටුපස බිඳ දැමීමේ ශ්‍රමයෙන් විකෘති වූ දෑත් අසන්න.

"මන්ද?" - නියමිත වේලාවට පෙර ගුලි වූ පුද්ගලයෙකුගේ උරහිස්, නැමුණු, දහඩියෙන් යට වූ ප්‍රශ්නය අසන්න.

නිදහස් සුළං හms නඟා, වල් පැලෑටි හා පැළෑටි වලින් වැසී ගිය මුඩුබිම හරහා ඇවිදීම. සූර්යයා අනුකම්පා විරහිතව පහර දෙයි, පුද්ගලයෙකුගේ සියලු ආබාධ, තනිකම හෙළිදරව් කරයි. නමුත් මහලු මිනිසාගෙන් මෙතරම් theතින් තොටිල්ලේ සිට සොහොන දක්වා උදෑසන සිට අලුයම දක්වා වැඩ කරමින් දුප්පත්කමින් ජීවත් විය යුත්තේ ඇයි කියා සුළඟට හෝ හිරුට හෝ අහසට පිළිතුරු දිය නොහැක. කෙසේ වෙතත්, සියලු දුෂ්කරතා හා කරදර මධ්‍යයේ වුවද, ඔහු බලවත් ය, ඔහු ශ්‍රේෂ්ඨ ය, මේ මිනිසා!

ඒ වගේම ඔහු බයයි. එහි නිශ්ශබ්දතාවයෙන් බියට පත් වේ.

රූපලාවණ්‍යාගාරයේ ලස්සන ප්‍රේක්‍ෂකයින්ගේ සහ ඔවුන්ගේ අශ්වාරෝහකයින්ගේ සාධාරණ, සතුටු සිතින්, රතු වූ මුහුණු, යහපැවැත්මෙන් බැබළෙමින්, පුදුමයෙන්, භීතියෙන්, අවඥාවෙන් විකෘති වී ඇති ආකාරය ගැන සිතා බලන්න.

මිනිසා නිහ isයි.

උදැල්ල සහිත මිනිසා.

ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් මෙනට අවශ්‍ය වුවත් නැතත්, නමුත් පවතින ක්‍රමයේ අසාධාරණය හෙළිදරව් කිරීමේ සමස්ත මාවත වන කුඩා කැන්වසය තුළ ගැබ්ව ඇති නිහ silent ප්‍රශ්නයේදී. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, බහු-රෝපණය කරන ලද කොලෝසස් එකකට වැට බැඳීමට ඔහුට අවශ්‍ය නැත, අමතර දුසිම් ගණනක් සමඟ එහි වාසය කිරීම සඳහා, බෙංගාලයේ නිෂ්ඵල කථා වල ගින්න පුළුස්සා දැමීමට ඔහුට අවශ්‍ය නැත. මෙය මෙනේරි වල ශක්තියයි, කලාත්මක ප්‍රතිමාවේ ප්ලාස්ටික් ප්‍රතිමූර්තියේ ශක්තියයි. කිසිදු ස්ථාවරයකින් තොර එකම එක. ලොකු කුඩා සෑම සිතුවමක්ම කලාත්මක සත්‍යය මත පදනම් විය යුතු බැවිනි. මයිකල්ඇන්ජලෝ, රෙම්බ්‍රැන්ඩ්ට්, ගොයා, සූරිකොව්, කෝබට්, මෙනේරි, ඩෞමියර්, මැනට්, වර්බෙල්, වැන් ගොග් ... සහ ඇත්ත වශයෙන්ම පීටර් බruගල් වැඩිහිටි ගොවියා වැනි විවිධ ස්වාමිවරුන්ගේ වැඩ සලකුණු කළේ කුමක් ද?

නමුත් වැදගත් තීරණයක් ගැනීම සඳහා පැරීසියේ අප හැර ගිය ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් මෙනේට් වෙත ආපසු යාමට අපට කාලය පැමිණ නැත - "ඩව් අතහැර නව ජීවිතයක් ආරම්භ කිරීම"?

මෙනේරිගේ වචන ක්‍රියාවෙන් වෙනස් නොවේ. ඔහුට ගොවීන් ස්ථීර ස්වභාවයක් සහ පිරිසිදු නෝමන් ස්ථීරභාවයක් තිබුණි. 1849 දී ඔහු සහ ඔහුගේ පවුල පැරීසියේ සියලු තේජස, නිෂ්ඵලභාවය සහ ශබ්දය සමඟ පිටත්ව ගිය අතර එය ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස්ට නිමක් නැතිව බාධා කළ අතර ඔහුට ආදරණීය කැන්වස් ලිවීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. ඔහු පැමිණෙන්නේ බාබිසොන් නම් .ත ගමකට ය. මෙනේරි සිතුවේ ඔහු කන්නය සඳහා මෙහි පදිංචි වනු ඇතැයි - තීන්ත ආලේප කිරීමට, ලිවීමට.

නමුත් දෛවය වෙනත් ආකාරයකින් විනිශ්චය කරන ලදී.

කලාකරුවා 1875 දී සියවසෙන් හතරෙන් එකකටත් වැඩි කාලයක් මිය යන තුරුම මෙහි ජීවත් විය. බාබිසන්හිදී ඔහු සිය හොඳම කැන්වස් නිර්මාණය කළේය. ඔහුට කොතරම් දුෂ්කර වුවත්, අසල ඉඩමක් තිබුණි, ආදරණීය, ආදරණීය, සොබාදහම, සාමාන්‍ය මිනිසුන්, මිතුරන් සිටියේය.

කලාවේ ඔහුගේ සමීපතම සගයෙක් වූයේ තියෝඩෝර් රූසෝ නම් ප්‍රංශ ජාතික භූ දර්ශන චිත්‍ර ශිල්පියෙකි. මෙනේරි පැරිසියට රූසෝ වෙත යැවූ ලිපියේ උපුටා ගැනීමක් මෙන්න, ඔහු බාබිසොන්හි ව්‍යාපාරික කටයුතු සඳහා තාවකාලිකව පිටව ගිය විට:

“නෝට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුරේ සහ නගර ශාලාවේදී ඔබේ අපූරු සැමරුම් මොනවාදැයි මම නොදනිමි, නමුත් මම නිවසින් පිටව ගිය විගස ඔවුන්ව මුණගැසෙන නිහතමානී සැමරුම් වලට මම කැමතියි, ගස්, වනාන්තරයේ ගල්, කපුටෝ සමූහයක් නිම්නය, නැතහොත් - අබලන් වහලක්, චිමිනියේ දුම නඟී, වාතයේ සංකීර්ණ ලෙස පැතිරීම; පිටියේ සිට නිවසට පැමිණීමට වෙහෙසට පත් වූ සේවකයින් සඳහා සත්කාරක සේවිකාව රාත්රී ආහාරය පිළියෙල කරන බව ඔබ ඔහුගෙන් දැන ගනු ඇත; නැතහොත් හදිසියේම වලාකුළ හරහා කුඩා තාරකාවක් බැබළෙනු ඇත - අපූරු හිරු බැස යෑමකට පසු අපි වරක් එවැනි තරුවක් අගය කළෙමු - නැතහොත් සෙමෙන් කන්ද ඉහළට නගින කෙනෙකුගේ සිල්වූට් එකක් appearතින් දිස්වනු ඇත, නමුත් නොදන්නා කෙනෙකුට ප්‍රිය කරන සෑම දෙයක්ම ඔබ කෙසේ ලැයිස්තුගත කළ හැකිද? සර්ව බස් රථයක ශබ්දය හෝ වීදි ටින්ස්මිත්ගේ ශබ්දය ලෝකයේ ඇති හොඳම දෙය යැයි සිතන්න. නමුත් ඔබ සෑම කෙනෙකුම එවැනි රසයන්ගෙන් පිළිගන්නේ නැත: එය විකේන්ද්‍රිය ලෙස හඳුන්වන අපේ සහෝදරයාට විවිධ නරක අන්වර්ථ නාම වලින් ත්‍යාග දෙන මහත්වරු සිටිති. මම මෙය ඔබට පාපොච්චාරණය කරන්නේ ඔබ එකම රෝගයෙන් පෙළෙන බව මා දන්නා බැවිනි ... "

අමරණීය ස්වභාවයේ නිහ quiet සුන්දරත්වයට ආදරයෙන්, ආත්මයේ මෙම මොරගැසීමට මට යමක් එකතු කිරීමට අවශ්‍යද? මෙනේරි පර්ණාංග වල වැතිරී වලාකුළු දෙස බලා සිටීම තරම් ප්‍රිය උපදවන දෙයක් නැතැයි එක් වරකට වඩා කීවේය. නමුත් ඔහු විශේෂයෙන් වනාන්තරයට ආදරය කළේය.

වනාන්තරය කෙතරම් හොඳදැයි ඔබට දැක ගත හැකි නම්! - ඔහු කිව්වා. - මම සමහර විට සවස එහි යනවා, දවසේ වැඩ අවසන් කර, සෑම අවස්ථාවකදීම මම ව්‍යාකූලතාවයෙන් ගෙදර එන විට. මොනතරම් භයානක සන්සුන් භාවයක් සහ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයක්ද! සමහර වෙලාවට මම ඇත්තෙන්ම බයට පත් වෙනවා. මේ පොකිරිස්සන් මොනවා ගැන මොරදෙනවා දැයි මම නොදනිමි, නමුත් ඔවුන් අතර යම් ආකාරයක සංවාදයක් ඇති අතර, අපි විවිධ භාෂා කතා කරන බව අපට ඒවා නොතේරේ, එපමණයි. මම හිතන්නේ ඔවුන් නිකන් ඕපාදූප කතා කරන්නේ නැහැ.

නමුත් චිත්‍ර ශිල්පියා ගමේ, ඔහු වටා ඇති කෙත්වල මෝඩකමක්, ඒදන් වර්ගයක් දුටුවේ නැත. 1863 පැරිස් සැලෝන් තුළින් ඔබ දැනටමත් දන්නා The Man with the උදැල්ල සමඟ කුමන්ත්‍රණයක උපත ඔබට පැහැදිලිව දැනෙන ඔහුගේ වචන කිහිපයක් මෙන්න.

යාපහුව බලකොටුව සහ හිරු එය මෙතැනින් බොහෝ risesතින් උදාවන විට වලාකුළු අතර ගිනිදැල් ඇවිලී යන අයුරු මම දකිමි. කුඹුරේ අශ්වයන්, නගුල පදවන විට දහඩියෙන් දුම් පානය කිරීම සහ සමහර ගල් සහිත ප්‍රදේශයක - මිනිසෙකු වෙහෙසට පත් වී සිටින ආකාරය ද මම දකිමි. ඔහු උදෑසන සිට වැඩ කරයි; ඔහු හුස්ම හෙළන අයුරු සහ දැඩි උත්සාහයකින් ඔහුගේ පිටුපසට කෙළින් වන බවක් මට දැනේ. මෙය තේජශ්‍රීය මධ්‍යයේ ඛේදවාචකයක් වන අතර මම මෙහි කිසිවක් සොයා ගත්තේ නැත. "

... farතින් කොහේ හරි පැරීසිය, සැලෝන්, සතුරන් විය. ඇත්තෙන්ම ජීවිතය නැවත පටන් ගත හැකි බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. නමුත් එය එහි නොවීය. විශාල පවුලක් අරමුදල් ඉල්ලා සිටියත් ඔවුන් එසේ කළේ නැත. පින්තාරු කිරීම ද ලාභදායී නොවේ. තීන්ත. කැන්වස්. ආකෘති මේ සියල්ල මුදල්, මුදල්, මුදල් ය. නැවත නැවතත්, මෙනේරිගේ නිරන්තර ප්‍රශ්නයට මුහුණ දීමට සිදු විය: ජීවත් වන්නේ කෙසේද? 1857 දී ඔහුගේ හොඳම සිතුවම වන "තිරිඟු එකතු කරන්නා" නිර්මාණය කරන විට කලාකරුවා බලාපොරොත්තු සුන් වී සියදිවි නසා ගැනීමේ අද්දර සිටියේය. මෙනේරිගේ අවශ්‍යතාවයේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම හෙළි කරන ලිපියක රේඛා මෙන්න.

"මගේ හදවත අඳුරෙන් පිරී ඇත" යනුවෙන් ඔහු ලිවීය. - ඉදිරියේදී සෑම දෙයක්ම කළු සහ කළු වන අතර මෙම කළු පැහැය ළං වෙමින් තිබේ ... ලබන මාසය සඳහා මට මුදල් ලබා ගැනීමට නොහැකි වුවහොත් කුමක් සිදුවේදැයි සිතීම බියජනකයි! "

කලාකරුවාගේ කනස්සල්ල තවත් උග්‍ර කළේ ඔහුගේ ආදරණීය මව ඔහුට දැක ගැනීමට නොහැකි වීම හේතුවෙනි. ඇය වෙත යාමට මුදල් නොමැත. මේ වන විටත් ප්‍රසිද්ධ කලාකරුවෙකු වූ මවකගේ පුත්‍රයෙකුගේ ලිපියක්, නමුත් අවාසනාවකට මෙන් ඔහුගේ උපන් ගම වන ග්‍රියුෂා වෙත යාමට අමතර ෆ්‍රෑන්ක් කිහිපයක් නොතිබුණි.

"මගේ දුප්පත් දරුවා," ශීත කාලය පැමිණීමට පෙර ඔබ පැමිණියා නම්! මම බොහෝ සෙයින් ආශා වී සිටිමි, මම සිතන්නේ ඔබ දෙස නැවත වරක් බැලුවොත් පමණි. ඒ සියල්ල මට අවසන්, මට වධ වේදනා පමණක් ඉතිරිව ඇති අතර මරණය මට ඉදිරියෙන් ඇත. කිසිම ආකාරයකින් තොරව ඔබට කුමක් වේදැයි මම සිතන පරිදි මගේ මුළු ශරීරයම රිදෙනවා, මගේ ආත්මයම කැඩිලා! ඒ වගේම මට සාමයක් නැහැ, නින්දක් නැහැ. ඔයා කියනවා ඔයාට මාව බලන්න එන්න ඕන කියලා. මට ඇත්තටම ඕන! ඔව්, පැහැදිලිවම ඔබට මුදල් නැත. කොහොමද ඔබ ජීවත් වන්නේ? මගේ දුප්පත් පුතේ, මේ සියල්ල ගැන සිතන විට මගේ හදවත ඇත්තේ තැනින් තැන නොවේ. අහ්, මම තවමත් බලාපොරොත්තු වෙනවා, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන්, ඔබ හදිසියේම සූදානම් වී මම ඔබ එනතුරු බලා සිටීම නවත්වන විට පැමිණෙනු ඇත. මට ජීවත් වෙන්න බැහැ, මට මැරෙන්න ඕන නැහැ, ඒ නිසා මට ඔයාව බලන්න ඕන. ”

මව කිසි විටෙකත් තම පුතා නොපෙනී මිය ගියාය.

මේවා මෙනුගේ බාබිසන්හි ජීවිතයේ පිටු ය. කෙසේ වෙතත්, ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස්, සියලු දුෂ්කරතා, ශෝකය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම මධ්‍යයේ වුවද ලිවීය, ලිවීය, ලිවීය. ඔහු සිය විශිෂ්ඨතම කෘති නිර්‍මාණය කළේ ඉතාමත් දුෂ්කර කාලයන් තුළ ය. දෛවයේ පහර වලට සැබෑ නිර්මාතෘගේ පිළිතුර මෙයයි. සියලු කරදර මධ්‍යයේ වුවද වැඩ කරන්න, වැඩ කරන්න!

බාර්බිසොන්හිදී නිර්‍මාණය කරන ලද ප්‍රථම කලා කෘතිය නම් වපුරන්නා ය. එය ලියා ඇත්තේ 1850 දී ය.

... වපුරන්නා පුළුල් ලෙස ඉදිරියට යයි. වගා කළ හැකි ඉඩම ඝෝෂා කරයි. ඔහු හදිසියේ, ඉක්මන් නොවී ඇවිදිනවා. ඔහුගේ දකුණු අත පියවර තුනෙන් තුනම තිරිඟු මිටක් ගෝනියෙන් එළියට ගත් අතර ක්‍ෂණිකව රන් ධාන්‍ය විසිරීම ඔහු ඉදිරිපිටට පියාසර කළේය. එය ඉවත් වී කළු තෙත් පසෙහි වැටේ. මෙම කුඩා කැන්වසයෙන් එපික් බලය විහිදේ. මානව. එක එක්කෙනා බිම. පෞරාණික මිථ්‍යාවක වීරයෙක් නොවේ - ඇඳගෙන ගිය කමිසයකින්, කැඩුණු කැට වලින්, ඇවිදිමින්, පුළුල් කෙතක් හරහා ඇවිදින සරල මිනිසෙක්. ගොවිතැන් කරන ඉඩමේ මායිම උඩින් පියාඹන කපුටෝ කෑ ගසති. උදෑසන. බෑවුමේ අළු මීදුමක - ගවයින් කණ්ඩායමක්.

වසන්තය. අහස සුදු හා සීතල ය. මිරිස්. නමුත් හාරන්නාගේ මුහුණ බැබළෙයි. පිත්තල මුසු මුහුණක් මෙන් දහඩිය, උණුසුම් දහඩිය ඇගේ මුහුණ පුරා වැගිරුණි. නව ජීවිතයක උපත පිළිබඳ ප්‍රාථමික, පුරාණ අභිරහස මෙනේරිගේ කැන්වසය ආලෝකවත් කරයි. එදිනෙදා ජීවිතයේ කටුක ආදර කතාව පින්තූරය පුරා පැතිරී ඇත.

මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ සැබෑ වීරයා පැරීස් සැලෝන් හි නපුරු, සුරතල් නරඹන්නන් දෙසට පියවර තැබීය.

බයිබලානුකුල සාන්තුවරයෙකු නොවේ, නැගෙනහිර පාලකයෙක් නොවේ, සීසර් නොවේ - මහිමයේ කැන්වසය මත ජනතාව විසින්ම පෙනී සිටියේය ...

වසන්තයේ මහා නිශ්ශබ්දතාව. පිනි ඉදිමී පොළොවේ අවදි වන යුෂ වලින් වාතය නාද වේ. ජීවය ලබා දෙන බීජ ලබා ගැනීමට සූදානම්ව, සීසාන ලද ඉඩම හුස්ම ගන්නා ආකාරය ඔබට දැනෙනවා ඇති. වපුරන්නා පුළුල්, පළල් වේ. ඔහු සිනාසෙමින්, දුසිම් ගනනක්, සිය දහස් ගණනක්, ඔහුගේ සොහොයුරන් දහස් ගණනක් මෙම දීප්තිමත් උදෑසන ඔහු අසලින් ඇවිදගෙන ගොස් පොළොවට සහ මිනිසුන්ට නව ජීවයක් ගෙන දෙන අයුරු ඔහු දකී. ඔහු මුහුද, රොටි මුහුද දකී. ඔවුන්ගේ අත්වල ශ්‍රමයේ ඵල.

සැලෝන් එකක අත්බෝම්බයක් පුපුරා ගියේය. මෙම කුඩා කැන්වසය මඟින් ජනනය කරන ලද අනුනාදය එයයි. වපුරන්නාගේ අතේ ධාන්‍ය අතලොස්සක තිබී "සාමාන්‍ය වැසියෙකුගේ තර්ජනය" දුටු බවට නිෂ්ඵල ලියන්නන් එකඟ වූහ.

ඔහු කියන්නේ ඔවුන් කියන්නේ ධාන්‍ය විසි කිරීමක් නොව ... අම්බෙලිෆර්ට් ය.

ඔබ කියන්නේ විකාරයක්ද?

සමහර විට. එබැවින් අපකීර්තිය පුපුරා ගියේය.

මෙනේරිගේ සිතුවම් විලාසය හැඳින්වුනේ "හිඟන විලාසය" ලෙස ය. රූපලාවණ්‍යාගාරයේ කැටයම් කළ, ලැකර් කැන්වස් අසල ඔහුගේ කැන්වස් දුටු විට, එවිට ඔහුට දැනෙන්නේ අපිරිසිදු සපත්තු ඇඳගෙන විසිත්ත කාමරයට වැටුණු මිනිසෙකු ලෙස යැයි ස්වාමියාම කීවේ හාස්‍යයෙන් නොවේ.

වර්ජිල් මෙන්ම මෙනේරි ද ග්‍රාමීය ජීවිතයේ වීර කාව්‍යය කඩිමුඩියේ ප්‍රේක්ෂකයින් ඉදිරියේ දිග හැරූහ. මයිකල්ඇන්ජලෝ, පොසින්ගේ මැන්ටෙග්නා පාසල ඔහුට සරල, ස්මාරක, අතිශයින්ම අවංක ඔහුගේම භාෂාවක් නිර්‍මාණය කිරීමට ඉඩ දුන්නේය. පින්තාරුකරු ස්වභාව ධර්මය කෙරෙහි දක්වන ඇල්ම, පෘථිවිය කෙරෙහි පුත්‍රයෙකුගේ ප්‍රේමයයි. මුළු පෘථිවියේම අපේ පෘථිවියේ සිටින කලාකරුවන්ගෙන් ස්වල්ප දෙනෙකුට පමණක් මිනිසා පොළොව හා සම්බන්ධ කරන මෙම නොපෙනෙන පෙකණි වැල දැනේ.

සැබෑ කලා රසඥයින් වපුරන්නා නොසලකන බව පැවසීම අසාධාරණ ය. තියෝෆිල් ගෝල්ටියර් මෙසේ ලිවීය.

අඳුරු වියලි රෙදි ඔහුට වපුරයි (වපුරන්නා), ඔහුගේ හිස යම් ආකාරයක අමුතු තොප්පියකින් ආවරණය කර ඇත; දුප්පත්කමේ මෙම අසරණ භාවය යටතේ ඔහු අස්ථි, කෙට්ටු හා දුර්වල වී ඇති අතර, නමුත් ජීවිතය පැමිණෙන්නේ ඔහුගේ පුළුල් අතින් වන අතර, කිසිවක් නැති ඔහු, පොළොවේ අනාගතයේ පාන් වපුරන අපූරු අභිනයකින් ... උත්කර්ෂවත් බව සහ විලාසිතාව ඇත මෙම රූපයෙන් බලවත් අභිනයකින් හා ආඩම්බර ඉරියව්වකින් යුක්ත වන අතර, එය පෙනෙන්නේ ඔහු වපුරන භූමිය විසින් බව පෙනේ.

කන් රැස් කරයි.

නමුත් මේවා පිළිගැනීමේ පළමු සලකුණු පමණි. එය තවමත් ඉතා විශාල ජයග්‍රහණයකට බොහෝ තිනි. ප්රධාන දෙය නම් "වපුරන්නා" නරඹන්නන්ගෙන් කිසිවෙකු උදාසීන නොවී, උදාසීන නොවීමයි. එහි තිබුනේ "පක්ෂව" හෝ "විරුද්ධව" පමණි. ඒ වගේම ගොඩක් අදහස් කළා.

"කන් එකතු කරයි". 1857 වසර. මෙනේරිගේ ඉතා වැදගත් සිතුවමක්. සමහර විට ඔහුගේ කෘතියේ අපෝතෝසිස් විය හැකිය. මෙම කැන්වසය නිර්මාණය කරන ලද්දේ වඩාත්ම දුෂ්කර ජීවිත පරීක්‍ෂාවන් පැවති වසරවල ය.

අගෝස්තු. පිදුරු රස්නෙට පිච්චුනා. සූර්යයා අනුකම්පා විරහිතව පහර දෙයි. සුළඟ, උණුසුම්, දූවිලි සුවඳ, තණකොළුවන්ගේ හir නඟන, බිහිරි මිනිස් හ. රැගෙන යයි. ඉරිඟු කන්. අපේ දිනපතා පාන්. කටු සහිත ගොරෝසු සහිත ගොරෝසු ගොරෝසු ගොරෝසු ගොරෝසු සහිත ගොවීන්ගේ දෑත් මුණගැසී ඇත. කුසගින්න, එළඹෙන ශීත කාලය මෙම කාන්තාවන් මෙහි ගෙන ගියා. ගමේ හරක් මස්. දුප්පත්. ලෝකඩ, පදම් කළ මුහුණු. පිළිස්සී ගිය ඇඳුම්. දැඩි අවශ්‍යතාවයේ සියලු සලකුනු. "දරිද්‍රතා සහතිකය" - කරල් එකතු කිරීමේ අයිතිය මෙම පත්‍රය මඟින් ලබා දෙන අතර මෙය ආශිර්වාදයක් ලෙස සැලකේ. පිට්ටනියේ කෙලවරේ - දැවැන්ත තොග, කරත්ත රාක්ක සමඟ සීමාවට පටවා ඇත. අස්වැන්න පොහොසත් ය!

නමුත් මේ සියලු බහුලත්වය මරණ තුනකට නැමුණු මෙම කාන්තාවන් සඳහා නොවේ. ඔවුන්ගේ දේපල අවශ්‍යයි. කන් අහුලන්නන්. ඇත්තෙන්ම, මේ සොහොයුරියන් වන අතර, බලවත් වපුරන්නාගේ භාර්යාවන් ය. ඔව්, ඔවුන් වපුරා ඇති සරු අස්වැන්නෙන් සුළු කොටසක් ඔවුන් එකතු කරති.

නැවතත්, ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් මිලට්ට අවශ්‍ය වුවත් නැතත්, ප්‍රශ්නය එහි සියලු උත්කර්ෂවත් බවින් අප ඉදිරියේ පැන නගී.

පෘථිවියේ ඇති සියලුම සම්පත්, සම්පත් සියල්ල වැරදි අතට පත් වන්නේ ඇයි? බෝගයක් වැඩුණු වීර්ය කරන්නෙක් හිඟන්නන්ගේ පැවැත්මක් ඇද දමන්නේ ඇයි? සහ අනෙක් අය? කර්තෘට අවශ්‍ය වුවත් නැතත්, ඔහුගේ කැන්වසයේ සිවිල් ස්වභාවය සමකාලීන සමාජයේ පූජනීය පදනම් සොලවයි. කරල් එකතු කරමින් කාන්තාවන් තිදෙනෙක් නිහ areව සිටිති. මුහුණේ ඉරියව් අපට නොපෙනේ. ඔවුන්ගේ චලනයන් ඉතා දඩබ්බර වන අතර, කැරැල්ල කෙසේ වෙතත් විරෝධතාවයේ අංශු මාත්‍රයක්වත් නොමැත.

ෆිගාරෝ පුවත්පතේ නිෂ්ක්‍රීය විවේචකයා ඒ හා සමාන දෙයක් ගැන සිතුවා. ඔහු පුවත්පත් පිටුවෙන් කෑගැසුවේය:

“කුඩා දරුවන් ඉවත් කරන්න! මෙනේරි මහතා තෝරා ගන්නා අය මෙන්න. මෙම එකතුකරන්නන් තිදෙනා පිටුපස, 93 නැගී එන කැරලි වල සහ පලංචිවල මුහුණුවර අඳුරු ක්ෂිතිජයේ ඉස්මතු වෙමින් තිබේ! "

එම නිසා සත්‍යය සමහර විට වෙඩි උණ්ඩ සහ අම්බෙලිෆර්ට් වලට වඩා නරක ය. මෙනේරිගේ සිතුවම් 19 වන සියවසේ ප්‍රංශ කලාවේ නව අලංකාරයක් තහවුරු කළේය. එය "සාමාන්‍යයාගේ අසාමාන්‍යතාවය" විය. සත්‍යය.

සහ සත්‍යය පමණි.

ජීවිතය ඉදිරියට ගියා. තිරිඟු එකතු කරන්නන් නිර්මාණය වී වසර දෙකකට පසු, දැනටමත් ප්‍රසිද්ධ කලාකරුවෙකු වන මෙනේරි ඔහුගේ මිතුරෙකුට මෙසේ ලියයි. එම ලිපිය 1859 දි ඇන්ජලස් නිර්මාණය කළ දිනයයි.

“දර සමඟ අපට දින දෙක තුනක් ඉතිරිව ඇති අතර කුමක් කළ යුතුද, වැඩිපුර ලබා ගන්නේ කෙසේදැයි අපි නොදනිමු. මාසයකින් මගේ බිරිඳ ඉපදෙයි, නමුත් මට සතයක්වත් නැත ... "

"ඇන්ජලස්". ලෝක කලාවේ ඉතාමත් ජනප්‍රිය සිතුවමක්. මයිලට් විසින්ම ඇගේ කුමන්ත්‍රණයේ ආරම්භය පිළිබඳ කතාව පවසයි: "ඇන්ජලස්" යනු මම පින්තාරු කළ පින්තූරයක්, කෙතේ වැඩ කළ ආකාරය සහ වරක් සීනුව නාද වීම ඇසුණු ආකාරය ගැන සිතා, අපේ වැඩ කටයුතු වලට බාධා කිරීමට මගේ ආච්චි අමතක නොකළාය. අපට ගෞරවයෙන් කියවිය හැකිය ... දුප්පත් මළවුන් සඳහා "ඇන්ජලස්".

පින්තූරයේ ශක්තිය පවතින්නේ මෙම පාපී භූමියට ආදරය කළ හා පීඩාවට පත් වූ මෙම ක්ෂේත්‍රයේ වැඩ කළ පුද්ගලයින්ට ගැඹුරු ගෞරවයක් තුළ ය. කැන්වසය පුළුල් ලෙස ජනප්‍රිය වීමට හේතුව මානවවාදී ආරම්භයයි.

අවුරුදු ගෙවී ගියා. මෙනේරි ස්වභාව ධර්මයේ සාරය තුළට ගැඹුරට හා ගැඹුරට විනිවිද ගියේය. ඔහුගේ භූ දර්ශන, ගැඹුරු ලෙස ගීතවත්, අසාමාන්‍ය ලෙස සියුම් ලෙස විසඳන ලද, ඇත්තෙන්ම ශබ්දය. ඒවා නම් චිත්‍ර ශිල්පියාගේම සිහිනයට පිළිතුර විය හැකිය.

"පිදුරු ගොඩවල්". දුවිලි. ලිලැක්, අළු මීදුම. සෙමෙන් සෙමෙන් තරුණ සඳෙහි මුතු රුවල් අහස හරහා පාවෙයි. නැවුම් පිදුරු වල කටුක, කටුක සුවඳ, උණුසුම් පොළොවේ ඝන සුවඳ, දීප්තිමත් හිරු, බහු වර්ණ තණබිම් සහ දීප්තිමත් ගිම්හාන දිනයක් සිහිගන්වයි. නිශ්ශබ්දතාව. කුර හ ඝෝෂාකාරී ය. වෙහෙසට පත් වූ අශ්වයන් සැරිසරති. හරියට විශාල පිදුරු ගොඩවල් පොළොවෙන් වැඩෙනවා වගේ. නමුත් බොහෝ කලකට පෙර සුළං හ ring නඟන ගැහැණු සිනහව, පිරිමි ළමයින්ගේ සිනහව, වානේ ෙගත්තම් වල සීතල ශබ්දය, මනින ලද, තදින් ගෙන යන ලදී. අසල කොහේ හෝ කපන යන්ත්‍ර වැඩ තවමත් සීග්‍රයෙන් ක්‍රියාත්මක වෙමින් පැවතුනි. එය අඳුරු වේ. එළඹෙන අඳුරේ පිදුරු ගොඩවල් දිය වී යන බවක් පෙනේ. සැන්සියර් පැවසුවේ මෙනේරි වැඩ කළේ "කුරුල්ලෙක් ගායනා කරන විට හෝ මලක් විවෘත වනවාක් මෙන්" පහසුවෙන් සහ ස්වාභාවිකව බවයි. "ස්ටෝගා" යනු මෙම වචන වල සනාථ කිරීමකි. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය වන විට කලාකරුවා සම්පූර්ණ ලිහිල්භාවය සහ වැල්ඩර් වල තේරුම් ගත නොහැකි සියුම් බව ලබා ගත්තේය.

1874 දී ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් මෙනේට් සිය අවසාන කැන්වසය තීන්ත ආලේප කළේය - "වසන්තය". ඔහුට වයස අවුරුදු හැටකි. මෙය ඔහුගේ කැමැත්තයි ...

"වසන්තය". වර්ෂාව පහව ගොස් ඇත. මුළු ලෝකයම සෝදා, නැවුම් වර්ණවලින් බබළයි. ගිගුරුම් තවමත් blesතින් ඝෝෂා කරයි. කෙසේ වෙතත්, එකිනෙකා අතර තදබදය, අළු-හිසකෙස්, ගිගුරුම් සහිත ඊයම් සහිත ස්කන්ධය අහස පුරා බඩගා යයි. දම් පැහැති අකුණු සැර වැදුනි. නමුත් ජයග්‍රාහී හිරු වලාකුළු වල වහල් භාවය බිඳ දමා අර්ධ වටිනා දේදුන්නක් දැල්වීය. දේදුන්න වසන්තයේ සුන්දරත්වයයි. අයහපත් කාලගුණය කෝප වීමට ඉඩ දෙන්න, සතුටු සිතින් සුළඟ හමන වලාකුළු පලවා හරියි. අලුත උපන් පොළොව, තරුණ තණකොළ, අතු රිකිලි නිදහසේ හුස්ම ගන්නා බවක් අපට තරුණයින්ට ඇසේ. නිහietයි. එක්වරම පළිඟු නාදයක් සමඟ පාළු බිංදුවක් වැටුණි. නැවතත් නිශ්ශබ්දතාව. කුඩා ගෙවල් බිමට ඇලී තිබුනි. සුදු පරෙවියන් බල රහිත අහසේ නොබියව ඉහළ යයි. පිපෙන ඇපල් ගස් යමක් ගැන කෙඳිරිගාමින් සිටී. ස්වාමියාගේ කෞතුකාගාරය වෙන කවරදාටත් වඩා තරුණයි.

"නෑ, මට මැරෙන්න ඕන නැහැ. මෙය කල් වැඩියි. මගේ රාජකාරිය තවම අවසන් නැත. යන්තම් පටන් ගනී. " මෙම වදන් ලියන ලද්දේ 19 වන සියවසේ සිටි ශ්‍රේෂ්ඨතම කලාකරුවෙකු වූ ෆ්‍රැන්සුවා මිලට් විසිනි.

කතෘ ලියකොවා ක්‍රිස්ටිනා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා

ෆ්‍රැන්සුවා ජෙරාඩ් (1770-1837) ජෙරාඩ් historicalතිහාසික චිත්‍ර ශිල්පියෙකු පමණක් නොව ඉතා ජනප්‍රිය චිත්‍ර ශිල්පියෙකු ද විය. බොහෝ ප්‍රභූවරු ඔහුගේ ඡායාරූප ඔහුට ඇණවුම් කළහ. නමුත්, උදාහරණයක් ලෙස වෙලස්කෙස් හෝ ගොයා වැනි නිරූපණ ප්‍රභේදවල මෙන් නොව ඔහු නිරූපණය කළේ

යුරෝපීය කලාකරුවන්ගේ මාස්ටර්පීස් පොතෙන් කතෘ මොරොසෝවා ඔල්ගා ව්ලැඩිස්ලාවොව්නා

ෆ්‍රැන්කොයිස් බුචර් (1703-1770) සිකුරුගේ වැසිකිලිය 1751. මෙට්‍රොපොලිටන් කලා කෞතුකාගාරය, නිව් යෝර්ක් බුචර්, රොකෝකෝ කලාවේ ශ්‍රේෂ්ඨතමයා වන "රජුගේ ප්‍රථම කලාකරුවා", ලලිත කලා ඇකඩමිය විසින් පිරිනමන ලද සියළුම තනතුරු වලින් පිරිනැමිණි එහි සාමාජිකයින් මත, XV වන ලුවී රජුගේ ප්‍රියතම කලාකරුවාගේ ප්‍රියතම කලාකරුවා

උතුරු පුනරුදය පොතෙන් කතෘ වාසිලෙන්කෝ නටාලියා ව්ලැඩිමිරොව්නා

ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් මෙනේට් (1814-1875) අස්වනු නෙලන්නන් 1857. ග්‍රාමීය ජීවියෙකුගෙන් පැවත එන පවුලක සිට පැමිණි පැරීස් මෙනේරි, කුඩා කල සිටම ගොවි කම්කරු සේවයට බැඳුණු අතර එය ඔහුගේ කෘතියේ කේන්ද්‍රීය තේමාව තෝරා ගැනීමට බලපෑවේය. . ග්‍රාමීය තේමාව තරමක් පොදු විය

කර්තෘගේ පොතෙන්

ෆ්‍රැන්කොයිස් ක්ලවුට් ඔහුගේ පියා මෙන්ම ෆ්‍රැන්කොයිස් ක්ලවුට් ද උසාවියේ චිත්‍ර ශිල්පියෙකි. ෆ්‍රැන්කොයිස් උපත ලැබුවේ 1480 දී පමණ වන අතර, ඔහුගේ ජීවිතය පැරීසියේ ගත කළ අතර එහිදී කුඩා වැඩ සටහන් සහ ඡායාරූප සිට විශාල අලංකාර සංයුතීන් දක්වා විවිධ නියෝග ක්‍රියාත්මක කළ විශාල වැඩමුළුවක් ඔහුට තිබුණි.

ප්‍රංශය සෑම විටම චිත්‍ර ශිල්පීන්, මූර්ති ශිල්පීන්, ලේඛකයින් සහ අනෙකුත් කලාකරුවන් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. 17-19 සියවස් වලදී මෙම යුරෝපීය රට තුළ සිතුවම් වර්‍ධනය විය.

ප්‍රංශ ලලිත කලාවේ දීප්තිමත්ම නියෝජිතයෙක් නම් ග්‍රාමීය ජීවිතය සහ භූ දර්ශන පිළිබඳ සිතුවම් නිර්මාණය කිරීම සඳහා විශේෂීකරණය වූ ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් මිලට් ය. මෙය ඔහුගේ ප්‍රභේදයේ ඉතා කැපී පෙනෙන නියෝජිතයෙකු වන අතර ඔහුගේ සිතුවම් තවමත් ඉහළ අගයක් ගනී.

ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් මෙනේරි: චරිතාපදානය

අනාගත චිත්‍ර ශිල්පියා උපත ලැබුවේ 10/04/1814 චර්බර්ග් නගරයට නුදුරින් පිහිටි ග්‍රියූෂි නම් කුඩා ගම්මානයේ ය. ඔහුගේ පවුල ගොවි ජනතාවක් වුවද ඔවුන් තරමක් සමෘද්ධිමත් ලෙස ජීවත් වූහ.

කුඩා අවධියේදී ජීන් තීන්ත ආලේප කිරීමේ හැකියාව පෙන්වීමට පටන් ගත්තේය. ගොවි ජනතාව හැර වෙනත් කිසිවෙකුට තම උපන් ගම අතහැර වෙනත් ඕනෑම ක්ෂේත්‍රයක වෘත්තියක් ගොඩනඟා ගැනීමට මීට පෙර අවස්ථාවක් නොතිබූ පවුල තම පුතාගේ කුසලතාව මහත් උද්යෝගයකින් ලබා ගත්හ.

සිතුවම් හැදෑරීමේ ආශාවෙන් තරුණයාගේ දෙමාපියන් සහයෝගය දැක්වූ අතර ඔහුගේ අධ්‍යාපන කටයුතු සඳහා මුදල් ද ගෙවීය. 1837 දී ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් මිලට් පැරීසියට ගිය අතර එහිදී වසර දෙකක් චිත්‍ර ඇඳීමේ මූලික කරුණු ප්‍රගුණ කළේය. පෝල් ඩෙලරොචේ ඔහුගේ උපදේශකයා ය.

මේ වන විටත් 1840 දී අපේක්‍ෂිත කලාකරුවා මුලින්ම ඔහුගේ සිතුවම් රූපලාවණ්‍යාගාරයක ප්‍රදර්ශනය කළේය. ඒ වන විටත් මෙය විශේෂයෙන් තරුණ චිත්‍ර ශිල්පියෙකු සඳහා වූ සැලකිය යුතු සාර්ථකත්වයක් ලෙස දැනටමත් සැලකිය හැකිය.

නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම්

රටේ භූ දර්ශන සහ ජීවන රටාව සඳහා ආශා කළ පැරීසියට ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් මිලට් එතරම් කැමති වූයේ නැත. එම නිසා, 1849 දී ඔහු අගනුවර හැර යාමට තීරණය කළ අතර, ඝෝෂාකාරී පැරීසියට වඩා නිහie හා සුවපහසු වූ බාර්බිසොන් වෙත ගියේය.

කලාකරුවා සිය ජීවිත කාලය පුරාම මෙහි ජීවත් විය. ඔහු තමාම ගොවියෙකු ලෙස සැලකූ බැවින් ගමට ආකර්ෂණය විය.

ඔහුගේ වැඩ වලදී ගොවි ජීවිතයේ බිම් කොටස් සහ ගමේ භූ දර්ශන පවතින්නේ එබැවිනි. ඔහු සාමාන්‍ය ගොවීන් සහ එpේරුන් සමඟ තේරුම් ගෙන අනුකම්පා කළා පමණක් නොව ඔහුද මෙම පන්තියේ කොටසක් විය.

සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට කෙතරම් අමාරුද, ඔවුන්ගේ වැඩ කෙතරම් දුෂ්කරද සහ ඔවුන් කෙතරම් හිඟමනගේ ජීවන රටාවක් ගත කරන්නේද යන්න ඔහු අන් කිසිවෙකු මෙන් දැන සිටියේ නැත. ඔහු තමා කොටසක් ලෙස සැලකූ මේ මිනිසුන් අගය කළේය.

ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් මෙනේරි: කලා කෘති

කලාකරුවා ඉතා දක්ෂ හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ අයෙකි. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහු බොහෝ සිතුවම් නිර්මාණය කළ අතර ඒවායින් බොහොමයක් දැන් ප්‍රභේදයේ නියම කලාකෘති ලෙස සැලකේ. ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් මෙනේරිගේ ඉතාමත් ප්‍රසිද්ධ නිර්‍මාණයක් නම් තිරිඟු අස්වැන්න (1857) ය. සාමාන්‍ය ගොවීන්ගේ සියලු බරපතලකම, දුප්පත්කම සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම පිළිබිඹු කිරීම සඳහා මෙම චිත්‍රය ප්‍රසිද්ධියට පත් විය.

එහි දැක්වෙන්නේ ධාන්‍ය කන් මත කාන්තාවන් ගුලි වී සිටින ආකාරය වන අතර එසේ නොවුවහොත් අස්වැන්නෙහි අවශේෂ එකතු කර ගැනීමට නොහැකි බැවිනි. මෙම පින්තූරයේ ගොවි ජීවිතයේ යථාර්ථය පෙන්නුම් කළද එය මහජනතාව තුළ මිශ්‍ර හැඟීම් ඇති කළේය. කවුරුහරි ඇයව විශිෂ්ට කෘතියක් ලෙස සැලකූ අතර අනෙක් අය තියුණු ලෙස නිෂේධාත්මකව කතා කළහ. මේ නිසා ගැමි ජීවිතයේ වඩාත් සෞන්දර්යාත්මක පැති පෙන්වමින් කලාකරුවා තම විලාසිතාව මදක් මෘදු කිරීමට තීරණය කළේය.

"ඇන්ජලස්" (1859) කැන්වසය ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් මිලට්ගේ දක්ෂතාව එහි මහිමයෙන් විදහා දක්වයි. මෙම චිත්‍රයෙන් දැක්වෙන්නේ සවස් යාමය වන විට මෙලොව හැර ගිය මිනිසුන් වෙනුවෙන් මිනිසුන් දෙදෙනෙකු (සැමියා සහ බිරිඳ) යාච්yingා කරන අයුරුයි. මෘදු දුඹුරු පැහැයෙන් යුත් භූ දර්ශන, හිරු බැස යන හිරු කිරණ පින්තූරයට විශේෂ උණුසුමක් සහ සැනසීමක් ලබා දෙයි.

ප්‍රංශ රජයේ විශේෂ නියෝගයක් මත නිර්මාණය කරන ලද "ගවයෙකු තණ දෙන ගොවි කාන්තාවක්" යන පින්තූරය 1859 දී මෙනේරි විසින් ඇඳ ඇත.

ඔහුගේ වෘත්තීය ජීවිතය අවසානයේදී, ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් මිලට් භූ දර්ශන කෙරෙහි වැඩි වැඩියෙන් අවධානය යොමු කිරීමට පටන් ගත්තේය. ගෘහ ප්‍රභේදය පසුබිමට මැකී ගියේය. සමහර විට ඔහුට බාබිසන් චිත්‍ර චිත්‍ර පාසල බලපෑවා විය හැකිය.

සාහිත්‍ය කෘති තුළ

මාර්ක් ට්වේන් විසින් රචිත "ඔහු ජීවතුන් අතර සිටීද නැතහොත් මියගොස් සිටීද" යන කතාවේ වීරයන්ගෙන් කෙනෙකු බවට ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් මෙනේට් පත්විය. කතාවට අනුව කලාකරුවන් කිහිප දෙනෙකුම වික්‍රමාන්විත ගමනක් යාමට තීරණය කළහ. දුප්පත්කම ඔවුන්ව මේ සඳහා යොමු කළා. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් ඊට පෙර හොඳින් ප්‍රවර්‍ධනය කිරීමෙන් තමාගේම මරණය ව්‍යාජ ලෙස සකස් කරන බව ඔවුන් තීරණය කරයි. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු කලාකරුවාගේ සිතුවම් සඳහා මිල ගණන් ඉහළ යාමට සිදු වන අතර සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රමාණවත් වනු ඇත. ඔහුගේම මරණය ක්‍රීඩා කළ තැනැත්තා බවට පත්වූයේ ෆ්‍රැන්කොයිස් මිලට් ය. එපමණක් නොව, කලාකරුවා පෞද්ගලිකව ඔහුගේම මිනී පෙට්ටියක් රැගෙන ගිය අයගෙන් කෙනෙකි. ඔවුන් තම ඉලක්කය සපුරා ගත්තා.

මොස්කව් රඟහලේ දැන් පෙන්වන "දක්ෂතා සහ මළවුන්" නම් නාට්‍යමය කෘතියේ පදනම ද මෙම කතාව විය. ඒඑස් පුෂ්කින්.

සංස්කෘතියට දායක වීම

කලාකරුවා ප්‍රංශ හා පොදුවේ ලෝක සිතුවම් කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් කළේය. ඔහුගේ සිතුවම් අද ඉතා ඉහළ අගයක් ගන්නා අතර බොහෝ ඒවා යුරෝපයේ සහ ලෝකයේ ප්‍රධාන කෞතුකාගාර හා ප්‍රදර්ශනාගාර තුළ ප්‍රදර්ශනය කෙරේ.

අද ඔහු එදිනෙදා ජීවිතයේ ග්‍රාමීය ප්‍රභේදයේ කැපී පෙනෙන නියෝජිතයෙකු ලෙසත් අතිවිශිෂ්ට භූ දර්ශන චිත්‍ර ශිල්පියෙකු ලෙසත් සැලකේ. ඔහුට අනුගාමිකයන් විශාල සංඛ්‍යාවක් සිටින අතර, ඒ හා සමාන ප්‍රභේදයක වැඩ කරන බොහෝ කලාකරුවන් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ඔහුගේ කෘති මඟින් මඟ පෙන්වනු ලැබේ.

චිත්‍ර ශිල්පියා ඔහුගේ මව්බිමේ අභිමානය ලෙස සලකනු ලබන අතර ඔහුගේ සිතුවම් ජාතික කලාවේ දේපල වේ.

නිගමනය

සිතුවම් වල නියම කලා කෘති වන ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් මෙනේට් යුරෝපීය සිතුවම් හා ලෝක කලාව සඳහා අගනා මෙහෙවරක් කළේය. ඔහු නියම ශ්‍රේෂ්ඨ කලාකරුවන් සමඟ සම මට්ටමක සිටී. ඔහු නව මාදිලියක නිර්මාතෘවරයා නොවුනත්, තාක්‍ෂණය අත්හදා බැලීම් නොකළ අතර මහජනයා කම්පනයට පත් කිරීමට උත්සාහ නොකළද, ඔහුගේ සිතුවම් ගොවි ජීවිතයේ සාරය හෙළි කළ අතර, ග්‍රාමීය ජනතාවගේ ජීවිතයේ සියලු දුෂ්කරතා හා ප්‍රීතිය අලංකාර කිරීමෙන් තොරව පෙන්නුම් කළේය.

කැන්වස් වල එවැනි අවංකභාවය, කාමුක බව සහ සත්‍යවාදය සෑම චිත්‍ර ශිල්පියෙකුගෙන්ම, ප්‍රසිද්ධ හා කීර්තිමත් පුද්ගලයෙකුගෙන් පවා බොහෝ දුරට සොයා ගත හැකිය. ඔහු තමාගේම දෑසින් දුටු දේවල පින්තූර පින්තාරු කළ අතර දුටුවා පමණක් නොව තමාටම දැනුණි. ඔහු මේ පරිසරය තුළ හැදී වැඩුණු අතර ඇතුළත සිට ගොවි ජීවිතය දැන සිටියේය.

මෙනේරි ජීන් ෆ්රැන්කොයිස්

සම්භාව්‍යවාදය සහ රොමෑන්ටිකවාදය යන දෙකම නූතන ජීවිතයෙන් බොහෝ wereත් වී තිබුනේ ඒවා අතීතය පරමාදර්ශී කරගත් අතර ප්‍රධාන වශයෙන් නිරූපණය කෙරුණේ අතීතයේ සිට ය.

19 වන සියවසේ මැද භාගයේදී ප්‍රංශයේ දෘශ්‍ය කලාවේ ප්‍රමුඛස්ථානය ලබා ගත්තේ සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතය වන නූතනත්වය කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් දැක්වූ යථාර්ථවාදයේ දිශානතියෙනි. යථාර්ථවාදීන් උත්සාහ කළේ සැබෑ ජීවිතයේ මිනිසුන්ව, ස්වභාව ධර්මය - විකෘති කිරීමකින් තොරව හා අලංකාර කිරීමකින් තොරව ලබා දීමට ය. ඒ අතරම, ඔවුන් ඉවත් කිරීමට සහ නිවැරදි කිරීමට උදව් කිරීමට උත්සාහ කරමින්, ඇත්ත වශයෙන්ම, නූතන ජීවිතයේ නපුරුකම් පිළිබිඹු කළහ. කලාවේ මෙම තීරණාත්මක ප්‍රවනතාවය සාමාන්‍යයෙන් හැඳින්වෙන්නේ 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී සමෘද්ධිමත් වූ විචාරාත්මක යථාර්ථවාදය ලෙස ය.

ප්‍රංශ සිතුවම් වල යථාර්ථවාදය මූලික වශයෙන් දැනුනේ ඊනියා "බාර්බිසොන් කණ්ඩායමේ" කලාකරුවන්ගේ භූ දර්ශනය තුළ වන අතර එය නම් කළේ කලාකරුවන් දිගු කලක් ජීවත් වූ හා සිතුවම් කළ පැරීසියට නුදුරින් පිහිටි බාබිසොන් ගම්මානයෙනි.

එක්තරා කාලයක ඉතා ප්‍රසිද්ධ ප්‍රංශ තාත්වික චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වූ ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් මිලට් ජීවත් වූයේ බාබිසොන්හි ය. ඔහු ගොවි පරිසරයක් තුළ ඉපදුන අතර ඉඩම සමඟ සදහටම සම්බන්ධතාවක් පවත්වා ගත්තේය. ගොවි ලෝකය යනු මෙනේරිගේ ප්‍රධාන ප්‍රභේදයයි. නමුත් කලාකරුවා වහාම ඔහු වෙත පැමිණියේ නැත. 1837 දී සහ ඔහුගේ උපන් ගම වූ නෝර්මන්ඩි සිට 1844 දී ඔහු පැරීසියට පැමිණි අතර එහිදී ඔහු බයිබලානුකුල හා පෞරාණික විෂයයන් පිළිබඳ ඡායාරූප සහ කුඩා සිතුවම් සඳහා කීර්තියක් ලබා ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, 40 දශකයේ බාබිසන් වෙත පැමිණ මෙම විද්‍යාලයේ කලාකරුවන්ට සමීප වූ විට ගොවි තේමාවේ ප්‍රවීණයෙකු ලෙස මිලට් වර්ධනය විය.

මෙතැන් සිට මෙනේරිගේ වැඩ කිරීමේ පරිණත කාලය ආරම්භ විය. මෙතැන් සිට සහ ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක කාලය අවසන් වන තුරුම ගොවියා ඔහුගේ වීරයා බවට පත්වේ. එවැනි වීරයෙකු හා තේමාවක් ධනේශ්වර මහජනතාවගේ රුචි අරුචිකම් වලට අනුකූල නොවන බැවින් මිලට් ජීවිත කාලය පුරාම ද්‍රව්‍යමය දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දුන් නමුත් තේමාව වෙනස් කළේ නැත. කුඩා ප්‍රමාණයේ සිතුවම් වල මිලෙට් පෘථිවියේ වෙහෙසෙන්නන්ගේ සාමාන්‍ය ස්මාරක රූපයක් නිර්මාණය කළේය ("වපුරන්නා" 1850). ඔහු ග‍්‍රාමීය ශ්‍රමය මිනිසාගේ ස්වාභාවික තත්ත්‍වයක් ලෙසත් ඔහුගේ පැවැත්මේ ස්වරූපයක් ලෙසත් පෙන්නුම් කළේය. වැඩ වලදී මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සම්බන්ධය විදහා දක්වන අතර එමඟින් ඔහුව උසස් කරයි. මිනිස් ශ්‍රමය පෘථිවියේ ජීවීන් ගුණ කරයි. මෙම අදහස "තිරිඟු එකතු කරන්නන්", 1857, "ඇන්ජලස්", 1859 යන සිතුවම් පුරා විහිදේ.

මෙනේරිගේ සිතුවම සඳහා, අතිශය ලැකොනික්වාදය ලක්ෂණයකි, ප්‍රධාන දෙය තෝරා ගැනීම, එමඟින් එදිනෙදා ජීවිතයේ සරලම, එදිනෙදා පින්තූර වල විශ්ව අර්ථය ප්‍රකාශ කිරීමට හැකි වේ. ත්‍රිමාන රූපයක් සහ ඒකාකාර වර්ණ පටිපාටියක ආධාරයෙන් සන්සුන්, සාමකාමී වැඩ කිරීමේ සරල සරල බව පිළිබඳ හැඟීමක් මෙනේරි ලබා ගනී.

මෙනේරිගේ බොහෝ කෘතීන් උසස් මනුෂ්‍යත්වය, සාමය සහ සාමය පිළිබඳ හැඟීමකින් යුක්ත ය.

වැඩ කරන මිනිසා උත්කර්ෂයට නංවමින් මිලෙට්ගේ සත්‍ය හා අවංක කලාව 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ කලාව තුළ මෙම තේමාව තවදුරටත් වර්ධනය කිරීමට මාවත විවර කළේය.

බොයිලේරු (1853-54)

"ඇන්ජලස්" (සවස යාච් )ාව)

අපට පෙර බැස එන සන්ධ්‍යාව වන්නේ, හිරු බැස යන අන්තිම කිරණ, සවස ප්‍රවෘත්ති ශබ්දයත් සමඟ මොහොතකට සිය රැකියාවෙන් ඉවත් වූ ගොවියාගේ සහ ඔහුගේ බිරිඳගේ රූප ආලෝකමත් කරමිනි. නිශ්ශබ්ද වර්ණ පටිපාටිය මෘදු, එකඟතාවයෙන් යුත් රතු-දුඹුරු, අළු, නිල්, පාහේ නිල් සහ ලිලැක් නාද වලින් සමන්විත වේ. ක්ෂිතිජ රේඛාවට ඉහළින් පැහැදිලිව කැපී පෙනෙන හිස නමාගෙන සිටින රූප වල අඳුරු සිල්වට් සංයුතියේ වීර කාව්‍යය තවදුරටත් වැඩි කරයි. "ඇන්ජලස්" යනු සවස යාච් prayerාවක් පමණක් නොවේ, එය මියගිය අය සඳහා කරන යාච් isාවකි, මේ පොළොවේ වැඩ කළ සියලු දෙනා සඳහා.

උදැල්ල සහිත මිනිසා

උසස් මනුෂ්‍යත්වය, සාමය, සාමය යන ප්‍රතිරූපයන්ට වෙනස්ව, අප ඉදිරියේ ඇත්තේ වෙනස් ප්‍රතිරූපයක් - මෙහි කලාකරුවා දැඩි ශාරීරික වෙහෙස හේතුවෙන් අධික විඩාව, විඩාව සහ වෙහෙස ප්‍රකාශ කළ නමුත් යෝධ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන පුද්ගලයාගේ විශාල නිද්‍රා ශක්තිය පෙන්වීමට ද ඔහු සමත් විය .

කන් එකතු කරන්නන් (1857)

මෙනේරිගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘතිය. මෙය දුප්පත්කම සහ දුක්ඛිත ශ්‍රමය පිළිබඳ කනගාටුදායක චිත්‍රයකි. අන්තිම සවස් කාලයේ හිරු එළියෙන් ආලෝකමත් වූ කෙතේ අස්වැන්න අවසන් වේ. තවමත් කෙතෙන් ඉවතට නොගත් රොටි ගොඩවල් ලෙස එකතු වී රත්තරන් වලින් බබළයි. ඔවුන් කරත්තයට ගෙන යාම සඳහා විශාල කරත්තයක පාන් පුරවති. නැවුම් අස්වැන්න නෙළන ලද කෙතක් වන රන්වන් පාන් වලින් පිරුණු මෙම මුළු පින්තූරයම සාමය හා සන්සුන් භාවය ඇති කරයි. තවද, මෙම තෘප්තියට සහ සාමයට වෙනස්ව, පින්තූරයේ ඉදිරිපස කොටසේ කාන්තාවන් තිදෙනෙකු අවම වශයෙන් පිටි ස්වල්පයක් වත් පිටි ගසා ගැනීම සඳහා සම්පීඩිත ඉඩමක ඉතිරි වූ දුර්ලභ කරල් එකතු කරමින් සිටියහ. වෙහෙසට පත් වූ ඔවුන්ගේ පිටුපස දැඩි ලෙස නැවී ඇති අතර, ගොරෝසු ඇඟිලි තුනී, බිඳෙන සුළු කරල් අල්ලා ගන්නේ නැත. අපිරිසිදු ඇඳුම් පැළඳුම් වයස සඟවන අතර, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සහ අවශ්‍යතාවය නිසා බාල මහළු දෙකම සමාන කර ඇති බව පෙනේ. චිත්‍රයේ කලාකරුවා පුළුල් පරාසයක වර්ණ භාවිතා කරයි - රන්වන් දුඹුරු සිට රතු -කොළ දක්වා.

ගවයෙකු ආරක්ෂා කරන ගොවි කාන්තාව (1859)

විනෝදය

වීල් කරත්තයක් සහිත ගොවියා

බුරුසු දැව සහිත ගොවි කාන්තාවන්

මාතෘ රැකවරණය (1854-1857)

තරුණ කාන්තාව (1845)

රාත්‍රී කුරුලු දඩයම (1874)

යාපහුව බලකොටුව. පැස්ටල්

පාත්තයින්ගේ එpේරා (1863)

ඇගේ රැළ සමඟ එpේරා (1863)

ඉතාලි වෙරළ තීරයේ භූ දර්ශනය (1670)

ක්‍රිස්තුස් සහ ඔහුගේ ගෝලයන් සමඟ භූ දර්ශනය

වනාන්තරයේ කියත්

දහවල් විවේකය (1866)

අර්තාපල් සිටුවීම

ගඟේ රෙදි සෝදන යන්ත්‍ර

ගසක් බද්ධ කිරීම

ග්‍රාමීය ගොවිපල සංචාරය

වපුරන්නා (1850)

මරණය සහ දර කපන්නා (1859)

සෝදන

කෙතේ ඉපදුණු වසු පැටවා

ගෙතීමේ පාඩම

වසන්ත කැණීම්

විප් බටර් (1866-1868)

බුරුසු දැව අස්වනු නෙලීම

කාන්තාවක් පාන් පුළුස්සයි

සාධක කීයකට අභිසාරී විය යුතුද? ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් මෙනේරි (1814-1875)යථාර්ථවාදයේ පිළිගත් දක්ෂයා බවට පත් වුනාද? ජීවිතය මෙම කලාකරුවා පැත්තෙන් පැත්තට විසි කළ නමුත් අහම්බෙන් හෝ ඔහුගේම නොපසුබට උත්සාහයෙන් ඔහු සෑම විටම ඔහුගේ පාද මත නැගී සිටීමට සමත් විය.

මෙනේරි උපත ලැබුවේ කුඩා ප්‍රංශ ග්‍රූචි ගම්මානයේ ය. ඔහුගේ සම වයසේ මිතුරන්ගේ ළමා කාලය ගෙවුනේ කෙත්වතු වල වන අතර එහිදී ඔවුන් වැඩිහිටියන් හා සමාන පදනමින් වැඩ කළහ. නමුත් ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස්ගේ ඉරණම අවසන් වූයේ ඔහුගේ පියා ප්‍රාදේශීය දේවස්ථානයේ සංවිධායකයෙකු ලෙස සේවය කළ නිසා සහ ඔහුගේ මාමා වෛද්‍යවරයෙකු වූ බැවිනි. පිරිමි ළමයා හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලැබුවා, ඔහු බොහෝ දේ කියවූ අතර ලතින් භාෂාව පවා ඉගෙන ගත්තේය. ඊට අමතරව, කලින් ඇද ගැනීමේ හැකියාව ඔහු තුළ අවදි වූ අතර එය පවුලට සොයා ගැනීමකි. අසාර්ථක "ගොවියා" නගරයේ ඉගෙනීමට යවන ලදි.

කලාකරුවා බොහෝ පාසල් සහ උපදේශකයින් වෙනස් කළ අතර ඒ අතර පැරිස් සෞන්දර්ය කලා පාසල ඩෙලරොචේ ඩු මුෂෙල්ගේ වැඩමුළු ද විය. නමුත් එය සිදු වූයේ දිගු අධ්‍යනයකින් පසු ඔහු දුප්පත්කමේ අද්දර සිටින බවයි. මේ හේතුව නිසා ක්ෂය රෝගයෙන් පීඩා විඳි ඔහුගේ පළමු බිරිඳ මිය ගියාය. ඇගේ මරණය කලාකරුවාට බලවත් පහරක් විය.

ජීවත් වීම සඳහා අරමුදල් රැස් කිරීම සඳහා මෙනේරි විසින් චිත්‍ර ඇඳීමට පටන් ගත්තාය. වරක් ඔහු අසාමාන්‍ය රැකියාවක් පවා භාර ගත්තේය: මරණින් පසු චර්බර්ග් නගරාධිපතිගේ ප්‍රතිරූපය සදාකාලික කිරීම. නමුත් සමානකමක් ලබා ගත නොහැකි වූ අතර සේවාදායකයා පින්තූරය ගත්තේ නැත. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් කලාකරුවා ඡායාරූප සෑදීම අතහැර මිථ්‍යා විෂයයන් වෙත මාරු වීම ඔහුට කීර්තියක් ගෙන දුන්නේය. නමුත් මෙම ප්‍රවනතාවය කෙටි කාලයක් සඳහා කලාකරුවා ආකර්ෂණය කළේය. ඒකට හේතු දෙකක් තිබුණා. ප්‍රථමයෙන් 1848 දී ප්‍රංශයේ විප්ලවයක් සිදු වූ අතර රජු පෙරලා දමා දෙවන ජනරජය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ඒ අනුව මහජනතාවගේ අවශ්‍යතා හා මනාපයන් නාටකාකාර ලෙස වෙනස් විය.

දෙවනුව, මිලට් බාබිසන් ගම්මානයට ගිය අතර එහිදී ඔහුගේ මිතුරන් බොහෝ දෙනෙක් කලාකරුවන්ගේ සමාජයක් පිහිටුවා ගත්හ. ඔවුන් ප්‍රංශ භූ දර්ශන චිත්‍ර ශිල්පීන්ගේ "බාර්බිසන් පාසල" ලෙස ලෝක චිත්‍ර ඉතිහාසයට එක් වූහ.

මෙනේරි ගමට වශී වූ අතර ඔහුගේ වැඩ කටයුතු ඒ සඳහා කැප කිරීමට තීරණය කළාය. නිසැකවම, ඔහුගේ ළමා කාලය සහ ග්‍රාමීය මාතෘකා කෙරෙහි වැඩෙන මහජන උනන්දුව මෙහි සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. කලාකරුවා සැලසුම් කළේ සාමාන්‍ය පළාත් භූ දර්ශන පින්තාරු කිරීමට පමණක් නොව, ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ ඒවා තුළ ආත්මයක්, සියුම් මනෝවිද්‍යාත්මක භාවයක් සොයා ගැනීමට ය. තවද මෙම ගුණාංග ඔහුගේ පූර්ණ ප්‍රසිද්ධ කෘතීන්ගෙන් මුළුමනින්ම හිමි විය.

ඒවා අතර වඩාත් ලාක්ෂණික සිතුවම නම් "වපුරන්නා" (ද සයර්, 1850) ය. මුළු ඉඩම පාහේ ධාන්‍ය වපුරන ගොවියෙකුගේ ස්වරූපය විසින් අල්ලාගෙන ඇත. ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය එකතු වන අතර, කලාකරුවා හිතාමතාම විස්තර කරන ලද විස්තර, අභිනයෙහි ස්වභාවය සහ භූ දර්ශනය විස්තර කිරීම අවධාරණය කරයි. සාමාන්‍ය වැඩ කරන මිනිසා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමේ සංකේතයක් බවට පත්වේ.

මෙනේරිට, වැඩ කිරීම යනු බිඳ දැමීමේ හා වහල්භාවයේ යෙදීමේ ශ්‍රේෂ්ඨ බලවේගයක් වැනිය. මෙම පින්තූරය සාර්‍ථක වූ නමුත් එය අත්පත් කර ගනු ලැබුවේ ප්‍රංශ විසින් නොව ඇමරිකානු නරඹන්නන් විසිනි. කැන්වසයෙහි අනුරූ, උපහාසාත්මක හා ඇඟවීම් විශාල සංඛ්‍යාවක් ඇත. වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ පිටපත අයත් වන්නේ අතටම ය. ශ්‍රමයේ මහා බලය මූර්තිමත් කළ ගොවියෙකුගේ ප්‍රතිරූපය තරුණ වියේදී ස්වාමියාට කෙතරම් ආනුභාවයක් ලබා දුන්නේද යත්, ඔහු එය ඔහුගේ ජීවිතයේ එක් වරකට වඩා නැවත නැවතත් කළේය.

තවත් පින්තූරයක් - "කන් වල අස්වනු නෙළන අය" (ඩෙස් ග්ලේනියස්, 1857) - කලාව තුළ දේශපාලන හයියක් සෙවීමට පුරුදු වී සිටින විචාරකයින්ගේ මතභේදාත්මක තක්සේරුවට හේතු වී තිබේ. ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් මෙම කාර්යය පවා කුපිත කිරීමක් ලෙස සැලකූහ. මෙනෙහි එය නිරූපනය කළේ සාමාන්‍ය ගැමි දර්‍ශනයක් පමණක් වුවද: බිමට නැමී, කෙතේ ගොවි කාන්තාවන් අස්වැන්න නෙළීමෙන් පසු ඉතිරි වූ කරල් එකතු කරති.

කලාකරුවා මෙම කුමන්ත්‍රණයට කිසියම් සමාජ අර්ථයක් ලබා දුන්නේ දැයි නොදනී, නමුත් එය වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම ආලෝකයෙන් සහ ග්‍රාමීය වාතයෙන් පිරී ඇති බව නොදැක සිටිය නොහැක.

"ඇන්ජලස්" (සවස යාච් )ාව) (එල් "ඇන්ගුලස්, 1859) සිතුවම වඩාත් කාව්‍යමය විය, එය කෙතෙහි ද සිදු වේ. ගැඹුරු යාච් inාවෙන් මිදුණු විවාහක යුවළක් දෙස බලා උදාසීනව සිටීම දුෂ්කර ය, සහ හිරු බැස යෑමේ මීපැණි වර්ණ පරිසරයට විශේෂ අලංකාරයක් ලබා දෙයි. සන්සුන් භාවය සහ සැහැල්ලු දුක පිළිබඳ හැඟීම් ඇති කරයි.

මෙම සිතුවම බොහෝ කලාකරුවන්ට ආශ්වාදයක් ලබා දුන් අතර ඔවුන් අතර සැල්වදෝර් ඩාලි ද විය.

ඔහුගේ ජීවිතයේ දෙවන භාගයේදී මෙනේරි කොතරම් ප්‍රසිද්ධ කලාකරුවෙකු වූවාද කිවහොත් ඔහු මාර්ක් ට්වේන්ගේ සාහිත්‍ය වීරයෙකුගේ මූලාකෘතිය බවට පත්විය. "ඔහු ජීවතුන් අතර සිටියත් මියගියත්" යන කතාවේදී, යාචක චිත්‍ර ශිල්පීන් තම සහායකයාගේ සිතුවම වැඩි මිලකට විකිණීම සඳහා ඔහුගේ මරණය වේදිකා ගත කිරීමට උත්සාහ කරති. මෙම සහෝදරයා ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් මෙනේරි බවට පත් විය.

ඔහු මිලයිස් තෝරා ගැනීමට හේතුව ඇමරිකානු ලේඛකයා පැහැදිලි කළේ නැත. නමුත් කලාකරුවාගේ ජීවිතයේ තේරුම් ගත නොහැකි සහ පැහැදිලි කළ නොහැකි බොහෝ දේ තිබුණි. ඇත්තෙන්ම ගමේ පිරිමි ළමයෙක් ප්‍රංශ සිතුවමේ සම්භාව්‍යයෙකු වීම පුදුමයක් නොවේ ද? නමුත් සත්‍යය පවතී - ඔහු එක් කෙනෙක් වූ අතර නරඹන්නන් තවමත් වඩාත් ප්‍රසිද්ධ හා දක්ෂ "බාබිසෝනියානුවන්ගේ" අපූරු කෘති රස විඳිති.

19 වන සියවසේ ප්‍රංශ චිත්‍ර ශිල්පියා

ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් මෙනේරි(ප්රංශ: ; ඔක්තෝබර් 4, 1814 - ජනවාරි 20, 1875) ප්‍රංශ චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වූ අතර ප්‍රංශයේ ගම්බද ප්‍රදේශයේ බාබිසන් පාසලේ නිර්මාතෘවරයෙකි. මෙනේරි එහි ගොවීන්ගේ දර්ශන සඳහා ප්‍රසිද්ධය; එය යථාර්ථවාදය පිළිබඳ කලා ව්‍යාපාරයේ කොටසක් ලෙස වර්ග කළ හැකිය.

ජීවිතය සහ වැඩ

තරුණ ප්රජාව

බැටළුවන්... මිල් විසින් රචිත මෙම සිතුවමේ බාබිසෝනා සහ ෂාම් ගම්මාන අතර තැනිතලාව හරහා හඳ වැටෙන සඳ අද්භූත ආලෝකයක් ලබා දෙයි. වෝල්ටර්ස් කලා කෞතුකාගාරය.

මුහුදු වෙරළට ඔබ්බෙන් ග්‍රෙවිල්-හේග් (නෝර්මන්ඩි) හි ග්‍රචි ගම්මානයේ ග්‍රාමීය ප්‍රජාවක සාමාජිකයින් වන ජීන් ලුවී නිකොලස් සහ අයිම් හෙන්රිට් ඇඩිලේඩ් හෙන්රි මිල්ගේ පළමු දරුවා මෙනේරි ය. ගමේ පූජකවරුන් දෙදෙනෙකුගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ - ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් වූයේ ලතින් සහ නූතන කතුවරුන් පිළිබඳ දැනුම ලබා ගත් විකාර් ජීන් ලෙබ්‍රිසියුක්ස් -මිලට් ය. නමුත් වැඩි කල් නොගොස් ඔහුට තම පියාට ගොවිපල වැඩ සඳහා උදව් කිරීමට සිදු විය; මල්ලී පුතුන්ගෙන් වැඩිමලා වූ බැවිනි. මේ අනුව, ගොවියාගේ සියලු වැඩ කටයුතු ඔහුට හුරු පුරුදු විය: කැපීම, පිදුරු සෑදීම, ගොරෝසු ගැට දැමීම, ගොයම් දැමීම, එතීෙම්, පොහොර ව්‍යාප්තිය, සීසාන, වැපිරීම යනාදිය. මේ සියලු චේතනාවන් ඔහුගේ පසු කලාවේදී නැවත පැමිණෙනු ඇත. මෙය නැවැත්වූයේ ඔහුට වයස අවුරුදු 18 දී සහ ඔහුගේ පියා විසින් 1833 දී පෝල් ඩුමූචෙල් නම් ඡායාරූප ශිල්පියෙකු සමඟ ඉගෙනීම සඳහා චර්බර්ග් වෙත යවන ලදි. 1835 වන විට ඔහු චර්බර්ග්හිදී බාරොන් ග්‍රෝස්ගේ ශිෂ්‍යයෙකු වූ ලූෂන්-තියෝෆිලන් ලැන්ග්ලොයිස් සමඟ පූර්ණ කාලීනව ඉගෙනුම ලබයි. ලැන්ග්ලොයිස් සහ වෙනත් අය විසින් දෙන ලද ශිෂ්‍යත්වයක් නිසා 1837 දී මිලට්ට පැරීසියට යාමට අවසර ලැබුණු අතර එහිදී ඔහු පෝල් ඩෙලරොචේ සමඟ École des Beaux-Arts හි ඉගෙනුම ලැබීය. 1839 දී ඔහුගේ සහයෝගීතාවය අවසන් වූ අතර සැලෝන්හිදී ඔහුගේ ප්‍රථම ප්‍රසංගය ප්‍රතික්ෂේප විය.

පැරිස්

1840 සැලෝන්හිදී ඔහුගේ ප්‍රථම චිත්‍රය වූ ප්‍රතිමූර්තිය පිළිගැනීමෙන් පසු, මයිලට් චර්බර්ග් වෙත ආපසු ගියේ චිත්‍ර ශිල්පියෙකු ලෙස වෘත්තියක් කරගෙන යාමට ය. කෙසේ වෙතත්, ඊළඟ වසරේදී ඔහු පෝලින්-වර්ජිනී ඔනෝ සමඟ විවාහ වූ අතර ඔවුන් පැරීසියට ගියා. 1843 දී සැලෝන් වෙත කැඳවාගෙන ගොස් පරිභෝජනයෙන් පෝලීන්ගේ මරණයෙන් පසු නැවත මිලර්ට් චර්බර්ග් වෙත පැමිණියාය. 1845 දී මෙනේරි 1853 දී සිවිල් උත්සවයකදී විවාහ වන කැතරින් ලෙමයිර් සමඟ ලේ හැව්ර වෙත ගියාය. ඔවුන්ට දරුවන් නව දෙනෙක් සිටින අතර මෙනේරිගේ ජීවිත කාලය පුරාම එකට සිටිනු ඇත. ලේ හැව්රේහිදී, ඔහු නැවත පැරීසියට යාමට පෙර මාස කිහිපයක් සිතුවම් සහ කුඩා ප්‍රභේද කොටස් පින්තාරු කළේය.

1840 ගණන් වල මැද භාගයේ පැරීසියේදී, මිලට් ට්‍රෝයන්, නර්සිස් ඩයස්, චාල්ස් ජැකට් සහ තියඩෝර් රූසෝ සමඟ මිත්‍ර මිත්‍රයන් මෙන් බාබිසන් පාසල සමඟ සම්බන්ධකම් ඇති කර ගත් මිතුරන් සමඟ මිත්‍ර විය. හොනේර් ඩෞමියර්, කුමන්ත්‍රණ අනුපාතය මිලෙයිස්ගේ පසුකාලීන ගොවි අයිතමයන් විදහා දැක්වීමට බලපායි; සහ ඇල්ෆ්‍රඩ් සෙන්සියර්, රජයේ නිලධාරියෙකු වන අතර ඔහු ජීවිත කාලය පුරාම ආධාරකරුවෙකු වී කලාකරුවාගේ චරිතාපදානයක් විය හැකිය. 1847 දී ඔහුගේ පළමු සාර්ථකත්වය සිතුවම් ප්‍රදර්ශනයක් සමඟ රූපලාවණ්‍යාගාරයට පැමිණියේය ඊඩිපස් ගසකින් ඉරා දැමීය, සහ 1848 දී ඔහුගේ ජයග්රාහකයාරජය විසින් මිලදී ගන්නා ලදී.

බැබිලෝනියේ යුදෙව්වන් අල්ලා ගැනීම, එවකට මිල්ගේ වඩාත්ම අපේක්‍ෂිත කෘතිය 1848 සැලෝන් හිදී එළිදැක්වූ නමුත් කලා විචාරකයින්ගේ හා මහජනතාවගේ පිළිකුලට ලක් විය. ටික වේලාවකට පසු සිතුවම අතුරුදහන් වූ අතර ප්‍රමුඛ ඉතිහාසඥයින් විශ්වාස කරන්නේ මිලට් විසින් එය විනාශ කළ බවයි. 1984 දී බොස්ටන්හි එක්ස් කිරණ මෙනේව 1870 සිතුවම් කලා කෞතුකාගාරයේ විද්‍යාඥයින් තරුණ එherේරුන්සුළු වෙනස්කම් සොයමින් එය තීන්ත ආලේප කර ඇති බව සොයා ගත්තා අල්ලා ගැනීම... ෆ්‍රැන්කෝ-ප්‍රෂියානු යුද්ධයේදී ද්‍රව්‍ය හිඟ වූ විට මෙනේරි නැවත කැන්වස් කළ බව දැන් විශ්වාස කෙරේ.

බාබිසන්

1849 දී මෙනේරි තීන්ත ආලේප කළේය අස්වනු නෙලන්නන්, රාජ්ය සඳහා කොමිසමක්. මෙවර ප්‍රදර්ශනාගාරයේදී ඔහු පෙන්නුවා එpේරා වනාන්තරයේ අද්දර හිඳගෙන සිටී, වඩාත් යථාර්ථවාදී හා පෞද්ගලික ස්පර්ශයක් සඳහා පෙර පරමාදර්ශී එtoේරා විෂයයන්ගෙන් ඉවත් වීමක් සලකුණු කළ ඉතා කුඩා තෙල් සිතුවමකි. එම වසරේම ජූනි මාසයේදී ඔහු කැතරින් සහ දරුවන් සමඟ බාබිසන්හි පදිංචි විය.

1850 දී ගද්‍ය විසින් සෙන්සියර් සමඟ ගිවිසුමක් ඇති කර ගත් අතර එමඟින් චිත්‍ර ශිල්පියාට චිත්‍ර සහ සිතුවම් සඳහා ද්‍රව්‍ය හා මුදල් ලබා දුන් අතර අනෙක් ගැනුම්කරුවන්ගේ වැඩ විකිණීම සඳහා මිලට්ට එකවර නිදහස ලැබුණි. මෙවර ප්‍රදර්ශනාගාරයේදී ඔහු පෙන්නුවා කපන යන්ත්රයහා වපුරන්නාඔහුගේ පළමු ප්‍රධාන කලා කෘතිය වන අතර ඇතුළත් කළ යුතුම චිත්‍ර තුනෙහි මුල්ම චිත්‍රය ධාන්ය අහුලන්නාහා ඇන්ජලස් .

1850 සිට 1853 දක්වා මෙනේරි වැඩ කළේය අස්වනු නෙලීමේ විවේකය (රූත් සහ බෝවස්), සිතුවම්, ඔහු එය වඩාත්ම වැදගත් යැයි සලකනු ඇති අතර, ඔහු වැඩිපුර කාලයක් වැඩ කළේය. ඔහුගේ වීරයන් වන මයිකල්ඇන්ජලෝ සහ පෝසින් සමඟ ප්‍රතිවාදීන් ලෙස සැලකෙන මෙය, ගොවි ජීවිතයේ සංකේතාත්මක රූප නිරූපණය කිරීමේ සිට නූතන සමාජ තත්ත්‍වයට මාරුවීම සනිටුහන් කළ චිත්‍රයකි. ඔහු කිසි දිනෙක දින නියම නොකළ එකම චිත්‍රය එය වූ අතර 1853 සැලෝන්හිදී දෙවන නිල පදක්කම වන ඔහුගේ නිල පිළිගැනීම ලබා ගත් ප්‍රථම කෘතිය එය විය.

ග්ලෙනර්ස්

මෙය මෙනේරිගේ ඉතාමත් ප්‍රසිද්ධ සිතුවමකි. ධාන්ය අහුලන්නන්(1857). මෙනේරි බාර්බිසොන් වටා පිට්ටනියේ ඇවිදගෙන යද්දී, එක් තේමාවක් වසර හතක් එහි පැන්සල සහ බුරුසුව වෙත ආපසු හරවා යැවීය - අස්වැන්න නෙලීමෙන් පසු කෙත්වල ඉතිරි වූ ධාන්‍ය කැබලි ඉවත් කිරීමට දුප්පත් කාන්තාවන්ගේ හා ළමයින්ගේ සියවස් ගණනක අයිතිය. පරණ ගිවිසුමේ කථා හා සම්බන්ධ තේමාත්මක සදාකාලික එක ඔහු සොයා ගත්තේය. 1857 දී ඔහු චිත්‍ර ඉදිරිපත් කළේය ධාන්ය අහුලන්නන්සාලයට, උද්‍යෝගයට, සතුරු, මහජනතාවට.

(1854-56 දක්වා කැටයම් කිරීම දක්වා 1854 දී පින්තාරු කරන ලද සිරස් සංයුතිය, දැනට මූසි ද ඕර්සේ හි ඇති සිතුවමේ තිරස් ආකෘතිය සෘජුවම පෙන්නුම් කරන පෙර සංස්කරණයන් ඇතුළත් වේ.)

පැවැත්ම සඳහා අරගලය සිදු වන මෙම දෛනික දර්‍ශනය තුළ උණුසුම් රන්වන් ආලෝකය පූජනීය හා සදාකාලික දෙයක් ඉදිරිපත් කරයි. වසර ගණනාවක සූදානම් වීමේ පර්යේෂණ වලදී, ගොවීන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයේ පුනරාවර්තනය හා තෙහෙට්ටුවේ අර්ථය ප්‍රකාශ කිරීමට මෙනේරි හොඳම දේ ලෙස සැලකේ. සෑම කාන්තාවකගේම පිටුපස බිම දිගේ රේඛා සලකුණු කර නැවත නැවත චලනය වන අතර, ඔවුන්ගේ නිමක් නැති වෙහෙසකර ශ්‍රමයට සමාන වේ. ක්ෂිතිජය දිගේ, බැස යන හිරු එළිය ගොවිපලේ සියළුම ධාන්‍ය තොග වලින් ආවරණය කර ඇති අතර ඉදිරිපස විශාල සෙවනැලි රූපවලට වෙනස්ව. ග්ලෙනර්ස් හි අඳුරු ගෙදර හැදූ ඇඳුම් රන්වන් කෙතට එරෙහිව කල්පවත්නා හැඩ කපා සෑම කාන්තාවකටම උතුම්, ස්මාරක ශක්තියක් ලබා දෙයි.

ඇන්ජලස්

මැසචුසෙට්ස් හි බොස්ටන්හි වෙසෙන ඇමරිකානු කලා එකතු කරන්නෙකු වූ තෝමස් ගෝල්ඩ් ඇපල්ටන් විසින් මෙම සිතුවම ආරම්භ කරන ලදී. ඇපල්ටන් කලින් අධ්‍යයනය කළේ තවත් මිල් එකක් වන බාබිසන් චිත්‍ර ශිල්පී ට්‍රෝයන් සමඟ ය. එය 1857 ගිම්හානයේදී නිම කරන ලදී. මෙනේරි සීනු කුළුණක් එකතු කර එම කෘතියේ මුල් නම වෙනස් කළේය. අර්තාපල් අස්වැන්න සඳහා යාච්yerා කිරීම v ඇන්ජලස් 1859 දී ගැනුම්කරුට එය අත්පත් කර ගැනීමට නොහැකි වූ විට. 1865 දී ප්රථම වරට මහජනයාට ප්රදර්ශනය කළ විට, චිත්ර ශිල්පියාගේ දේශපාලන අනුකම්පාව සැක කළ බවට සමහරු විශ්වාස කළ පරිදි, සිතුවම කිහිප වතාවක් වෙනස් වූ අතර එහි වටිනාකම තරමක් වැඩි විය. මිල්ගේ මරණයෙන් වසර 10 කට පසු එක්සත් ජනපදය හා ප්‍රංශය අතර වෙන්දේසි යුද්ධයක් ආරම්භ වූ අතර වසර කිහිපයකට පසු රන් ෆ්‍රෑන්ක් 800,000 ක මිලකට අවසන් විය.

චිත්‍ර නැවත විකිණීමේදී කලාකරුවන්ට හෝ ඔවුන්ගේ උරුමක්කාරයින්ට වන්දි ගෙවීමට අදහස් කරන ලද ඩිලක්ස් වරප්‍රසාද සොයා ගැනීම සඳහා චිත්‍රයේ පැහැදිලිව පෙනෙන අරුත සහ දිවි ගලවා ගත් මෙනේරි පවුලේ දුප්පත් දේපල අතර විෂමතාවයි.

පසු වසර

ඔහු රූපලාවණ්‍යාගාරයේ ප්‍රදර්ශනය කළ සිතුවම් ගැන මිශ්‍ර විචාර තිබියදීත්, 1860 ගණන් වලදී මිලට්ගේ කීර්ති නාමය සහ සාර්ථකත්වය වර්ධනය විය. දශකය ආරම්භයේදී ඔහු ඉදිරි වසර තුන සඳහා මාසික දීමනාවක් වශයෙන් කෘති 25 ක් තීන්ත ආලේප කිරීමට ගිවිස ගත් අතර 1865 දී තවත් අනුග්‍රාහකයෙකු වන එමිල් ගෙවෙට් පැස්ටල් වලට ඇතුළු වීමට පටන් ගත් අතර අවසානයේ කෘති 90 ක් එකතු විය. 1867 දී, වර්ල්ඩ් ෆෙයාර් ඔහුගේ කෘතියේ ප්‍රධාන සංදර්ශනයක් පැවැත්වීය Gleaners , ඇන්ජලස්හා අර්තාපල් සිටුවීමසිතුවම් අතර ප්‍රදර්ශනය කෙරේ. ඊළඟ වසරේදී ෆ්‍රෙඩ්රික් හාට්මන් පත් කළේය සෘතු හතරක්ෆ්‍රෑන්ක් 25,000 කට සහ මෙනේරි චෙවලියර් ද ලා ලෙජියන් ඔෆ් ඔනර් ලෙස නම් කරන ලදී.

1870 දී මිලට් සැලෝන් ජූරි සභාවට තේරී පත් විය. එම වසර අවසානයේදී, ඔහු සහ ඔහුගේ පවුල ෆ්‍රැන්කෝ-ප්‍රෂියානු යුද්ධයෙන් ඉවත් වී, චර්බර්ග් සහ ග්‍රෙවිල් වෙත ගොස් 1871 අවසානය වන තුරු බාබිසන් වෙත නොපැමිණියහ. සෞඛ්‍ය පිරිහීම හේතුවෙන් රජයේ කොමිෂන් සභාවලට අනුකූල වන්න. 1875 ජනවාරි 3 වන දින ඔහු ආගමික උත්සවයකදී කැතරින් සමඟ විවාහ විය. 1875 ජනවාරි 20 දින මෙනේරි මිය ගියාය.

උරුමය

වින්සන්ට් වැන් ගොග්ට විශේෂයෙන් මුල් අවධියේදී මෙනේරි වැදගත් ආශ්වාදයක් විය. වින්සන්ට් ඔහුගේ සහෝදර තියෝ වෙත ලියූ ලිපිවල මෙනේරි සහ ඔහුගේ වැඩ ගැන බොහෝ වාරයක් සඳහන් වේ. මෙනේරිගේ පසුකාලීන භූ දර්ශන නෝමන්ඩි වෙරළ තීරයේ ක්ලෝඩ් මොනේට්ගේ සිතුවම් කෙරෙහි බලවත් ලෙස යොමු විය හැකිය. එහි ව්‍යුහාත්මක හා සංකේතාත්මක අන්තර්ගතයට ජෝර්ජස් සෙරත් ද බලපෑම් කළේය.

මාර්ක් ට්වේන්ගේ නාට්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතය මෙනේරි ය ඔහු මිය ගියාද?(1898) කීර්තිය හා වාසනාව දිනා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ මරණය ව්‍යාජ ලෙස කරන අරගල කරන තරුණ කලාකරුවෙකු ලෙස ඔහුව නිරූපනය කෙරේ. ක්‍රීඩාවේ මිලා ගැන බොහෝ තොරතුරු ප්‍රබන්ධ ය.

මෙනේරිගේ සිතුවම එල් "හෝම් ලා හූඑඩ්වින් මාක්හැම් විසින් රචිත "The Man with the Hoe" (1898) නම් ප්‍රසිද්ධ කාව්‍යය ආභාෂය ලැබීය. ඇමරිකානු කවි ඩේවිඩ් මිඩ්ල්ටන්ගේ එකතුව සඳහා ඔහුගේ කවි ද ආශ්වාදයක් විය ග්‍රූචිගේ පුරුදු සාමකාමී බව: ඡායාරූපකරණයෙන් පසු කවි ජීන්-ෆ්‍රැන්කොයිස් මිලට් විසිනි (2005).

ඇන්ජලස්බොහෝ විට 19 සහ 20 වන සියවස් වල ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන ලදි. සැල්වදෝර් ඩාලි මෙම කෘතියට ආකර්ෂණය වූ අතර ඒ ගැන විශ්ලේෂණයක් ලිවීය, ඇන්ජලස් මෙනේරි පිළිබඳ ඛේදජනක මිථ්යාව... එය ආත්ම ලෝකයේ වැඩක් ලෙස සැලකීමට වඩා ඩාලි විශ්වාස කළේ ඔවුන් ලිංගික හිංසනය මර්දනය කළ බවට වාර්‍තා රැගෙන යන බවයි. මෙම චරිත දෙක යාච් wereා කළේ තම වළලනු ලැබූ දරුවා වෙනුවෙන් මිස ඇන්ජලස් සඳහා නොවන බව ඩාලි විශ්වාස කරයි. ඩාලි මේ ගැන කොතරම් තදින් කීවත් එක්ස් කිරණ කැන්වසයෙන් ලබා ගත් අතර අවසානයේ ඔහුගේ සැකය තහවුරු කළේය: සිතුවමේ මිනී පෙට්ටියකට සමාන ජ්‍යාමිතික හැඩයක් ඇඳ ඇත. කෙසේ වෙතත්, සිතුවමේ අර්ථය ගැන මයිලට් ඇගේ අදහස වෙනස් කර තිබේද, නැතහොත් හැඩය ඇත්තෙන්ම මිනී පෙට්ටියක්ද යන්න පැහැදිලි නැත.

ගැලරිය

• ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් මෙනේට්ගේ සිතුවම්

වෙඩට යමින් , 1851-53

එpේරා එය රැකබලා ගැනීමට නැඹුරු වේ 1860 ගණන් වල මුල් භාගයේදී

අර්තාපල් වැවිලිකරුවන් , 1861

පාත්ත කෙල්ල , 1863

• චම්පා, කර්මිට් එස්. ප්‍රංශයේ භූ දර්ශන පින්තාරු කිරීමේ නැගීම: කොරොට් ඩෝ මොනේට්... හැරී එන් ඒබ්‍රම්ස්, ඉන්කෝපරේෂන්, 1991. අයිඑස්බීඑන්
• හොනර්, එච් සහ ෆ්ලෙමින්, ජේ. ලෝක කලා ඉතිහාසය... 7 වන ඊඩීඑන්. ලන්ඩන්: ලෝරන්ස් කිං ප්‍රකාශන, 2009. අයිඑස්බීඑන්
• මර්ෆි, ඇලෙක්සැන්ඩර් ආර්. මිල්... බොස්ටන්හි ලලිත කලා කෞතුකාගාරය, 1984. අයිඑස්බීඑන්
• ස්ටොක්ස්, සයිමන්. කලාව සහ ප්‍රකාශන හිමිකම... හාට් ප්‍රකාශන, 2001. අයිඑස්බීඑන්
• ප්ලෙයිඩෙක්ස්, හියුගෝ. "එල්" ඇප්රිස් ඉන්වෙන්ටෙයාර් ඩෙකෝස් සහ ලා ඩි මිලේට්ගේ අනුප්රාප්තිය ", තුළ රිවියු ද ලා මැන්චේ, වෙළුම 53, FASC. 212, 2e ටිම්. 2011, පි. 2-38.
• ප්ලෙයිඩෙක්ස්, හියුගෝ. "Neන් එන්සෙයිග්න් ඩි වර්ටරිනෙයාර් චර්බර්ජොයිස් පේන්ටේ පර් මෙනේට් එන් 1841", තුළ බුලටින් ද ලා ෆ්‍රැන්කයිස් ඩී "සොසිටා හිස්ටොයර් ද ලා මැඩෙසයින් සහ ඩෙස් සයන්ස් වර්ටාරයිනර්ස්, n ° 11, 2011, පි. 61-75.
• ලූෂන් ලෙපොයිටෙවින්. හේතු නාමාවලිය ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස් මෙනේට්වෙළුම් 2 කින් - පැරිස් 1971/1973
• ලූෂන් ලෙපොයිටෙවින්. "ලේ විකියට් - ප්‍රතිවර්තනය සුර් ලේ ප්‍රිමියර් පස්: සුදු මසුන්ගේ මෙනේරි" - එන් ° 139 පික්ස් 2003 - අයිඑස්එස්එන් 0764-7948
• ඊ මොරෝ -නැලටන් - සම්බන්ධක පිළිබඳ මොනොග්‍රැෆි, මිල් රකොන්ටේ පර් ලුයි-මේම්- වෙළුම් 3 ක් - පැරිස් 1921
• ලූෂන් ලෙපොයිටෙවින්. ජීන් ෆ්රැන්කොයිස් මෙනේරි (අවු ඩෙලි ද එල් "ඇන්ජලස්)- එඩ් ද මොන්සා - 2002 - (ISBN)
• එල්. ලෙපොයිටෙවින්. මෝල්: රූප සහ වෙනත් සංකේත, අයිසොට් චර්බර්ග් 1990 සංස්කරණයන් (