අපේ ආර්යාවගේ උපකල්පනය 1516 1518. ටයිටියන් වෙසෙලියෝ - චරිතාපදානය

ඉතාලි චිත්\u200dර ශිල්පී ටයිටියන් වෙසෙලියෝ ඩා කාඩෝර් ලෝක කලාවට විශාල දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය. වයස අවුරුදු තිහක් නොවූවත් වැනීසියේ හොඳම චිත්\u200dර ශිල්පියා ලෙස පිළිගැනේ. රෆායෙල්, ලියනාඩෝ ඩා වින්චි, මයිකල්ඇන්ජලෝ වැනි කලාකරුවන් සමඟ සමපාත වේ. බොහෝ විට ඔහුගේ සිතුවම්වල කුමන්ත්\u200dරණය බයිබලානුකුල හා මිථ්\u200dයා තේමාවන් වූ නමුත් ඔහු චිත්\u200dර ශිල්පියෙකු ලෙස ප්\u200dරසිද්ධ විය.

ඔහුගේ සුප්\u200dරසිද්ධ චිත්\u200dරය වන "ද ඇසෙන්ෂන් ඔෆ් ද වර්ජින්" සමඟ ටයිටියන් සිය කෘතියේ නව වේදිකාවක් ආරම්භ කරයි. පින්තූරයේ ආරම්භය වූයේ වැනීසියේ සියලු දේ අත්පත් කරගත් ජර්මානු අධිරාජ්\u200dයයා සමඟ යුද්ධයේ ජයග්\u200dරාහී අවසානයයි. එහි අත්තිවාරමේ දිනය මරියාගේ නිවේදනය කරන දිනයයි. ජයග්\u200dරාහී හා ජයග්\u200dරාහී වාතාවරණයත් සමඟ ටයිටියන් සිය කෘතිය ක්\u200dරියාත්මක කළේය.

පින්තූරයේ මට්ටම් තුනක් ඇත. පළමුවෙන්ම අපට ප්\u200dරේරිතයන් පෙනේ. ඔවුන් මිනිසුන්ට වඩා වෙනස් නොවේ. ඔවුන් රැස්ව, දෑත් ඉහළට ඔසවා, දණින් වැටී, යාච් .ා කරති. ඔවුන්ගේ හිසට ඉහළින් විශාල වලාකුළක් ඇත, එහි දෙවියන් වහන්සේගේ මව සිටගෙන සිටියි. ඇය සමඟ බොහෝ කුඩා දේවදූතයන්ද සිටී. දේවදූතයන් ඉදිරියේ ඇගේ හිසට ඉහළින් සිටින දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ඇය දෑත් දිගු කරයි. සිතුවමේ ඉහළ කොටස රන් දීප්තිමත් ආලෝකයකින් ආලෝකමත් වේ. පින්තූරයේ සහ රතු නාද වල ඉදිරිපත් කරන්න. මරියාගේ ඇඳුම, නිල් පැහැති තොප්පියකින් ආවරණය කර ඇති අතර, ප්\u200dරේරිතයන්ගේ ඇඳුම් කිහිපයක්. මුළු පින්තූරයම දීප්තිමත්, චිත්තවේගීය හා විස්මිත ය.

සැන්ටා මාරියා ග්ලෝරියෝසා ඩී ෆ්\u200dරේරිගේ නව පූජාසනය ප්\u200dරතිෂ් ored ාපනය කරන විට, දේවමාළිගාවේ අභ්\u200dයන්තරයේ මනාව සකසා ඇති දැවැන්ත කැන්වසය ගැන සියලු දෙනා සතුටු වූහ. මෙය වැනීසියේ කලාවේ සැබෑ විප්ලවයක අනුස්මරණයයි.

තරුණ ටයිටියන් විශිෂ්ට කලා අධ්\u200dයාපනයක් ලැබීය. මොසෙයික් වාදකයෙකු වන සෙබස්තියනෝ සුකාටි සමඟ කෙටි අධ්\u200dයයනයකින් පසු ඔහු ජියෝවානි බෙලිනිගේ වැඩමුළුවට ගිය අතර, ඒ වන විට වැනීසියේ හොඳම කලා බලවේග පෙළ ගැසී සිටියේය. ටයිටියන් සමඟ ජෝර්ජියොන් ඩා කැස්ටෙල්ෆ්\u200dරැන්කෝ සහ සෙබස්තියනෝ ඩෙල් පැල්මෝ වැඩමුළුවේ වැඩ කළ අතර පසුව වැනීසියේ චිත්\u200dර පාසලේ වර්ණවත් සොයාගැනීම් සඳහා රෝමය හඳුන්වා දුන්හ. මුල් කාල පරිච්ඡේදයේදී ජෝර්ජියොන් විසින් ටයිටියන් බොහෝ සෙයින් බලපෑම් කරන ලදී. ඉහළ පුනරුදයේ ගැටලු ඉතා ක්\u200dරමයෙන් වටහා ගත් ගුරුවරයෙකු වූ ජී. බෙලිනි නම් ගුරුවරයාගේ ශෛලියෙන් ණයට ගැනීමට වඩා ඔහුගේ චිත්\u200dරය තුළ මෙම බලපෑම දැනේ. ටයිටියන්ගේ වයස වන ජෝර්ජියොන් කලාකරුවෙකු ලෙස ඉතා ඉක්මණින් පරිණත විය. ඔහු වැනිසියානු කලාවේ පරිණත පුනරුදයේ පළමු නියෝජිතයා ය. ජෝර්ජියොන්ගේ ප්\u200dරකාශන මාධ්\u200dයයන්, සමගිය පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය ටයිටියන් organ න්ද්\u200dරීයව ප්\u200dරගුණ කළේය. ස්වාමිවරුන් දෙදෙනාගේම සමහර කැන්වස් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම දැන් පවා පහසු නොවන බව හේතුවක් නොමැතිව නොවේ. ටයිටියන්ගේ පළමු සිතුවම්වලින් එකක් වන ද ප්\u200dරසංගය (1510s) දිගු කලක් ජෝර්ජියන්ට ආරෝපණය කර ඇත. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, ටයිටියන් සිය සුප්\u200dරසිද්ධ "නිදි සිකුරු" නිම කළේ භූ දර්ශන පසුබිමක් පින්තාරු කිරීමෙනි.

“භූමික හා ස්වර්ගීය ප්\u200dරේමය”. 1514. කැන්වස් මත තෙල්. බොර්ගස් ගැලරිය, රෝමය.

කෙසේ වෙතත්, අවධානයෙන් ඇසකට මෙම මුල් කාල පරිච්ඡේදයේ කෘතිවල ටයිටියන්ගේ ලක්ෂණය පමණක් හඳුනාගත හැකිය. මෙය, පළමුවෙන්ම, වීරයන්ගේ ශ්\u200dරේෂ් internal අභ්\u200dයන්තර ක්\u200dරියාකාරිත්වය, රූපවල මානසික පොහොසත්කම, “අත්වැසුම් සහිත තරුණයෙකුගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය” (1515 සහ 1520 අතර) වැනි කල්පනාකාරී චිත්\u200dරයක පවා පෙනී ගියේය. ක්\u200dරමානුකූලව, ටයිටියන් තමාගේම ශෛලියක් වර්ධනය කර ගන්නා අතර, එය ඔහුගේ පූර්වගාමීන්ගේ සියලු හොඳම අංගයන් උකහා ගෙන ඇත: වර්ණ පොහොසත්කම, භෞතික හා අධ්\u200dයාත්මික මූලධර්මවල සමගිය, වීරයන්ගේ රූපවල අන්තර්ගතය. මෙම අංගයන් දැනටමත් "පෘථිවි හා ස්වර්ගික ප්\u200dරේමය" (1510s) කැන්වසය තුළ මුළුමනින්ම විදහා දැක්වීය, එහිදී කාන්තාවන් දෙදෙනෙකුගේ සංඛ්\u200dයා ජයග්\u200dරාහී හැඟීමක විවිධ පැතිකඩයන් හෙළි කරයි. මෙම සංඛ්\u200dයා එකිනෙකට එතරම් විරුද්ධ නැත. එය කුමන්ත්\u200dරණයේ සාහිත්\u200dය මූලාශ්\u200dරය වන මාර්සිලියෝ ෆිසිනෝගේ කාව්\u200dයය එකිනෙකට අනුපූරක වන බැවින් ය. මෙම කෘතියේ දී ටයිටියන් ඔහුගේ මේරූ වර්ණවත් දක්ෂතාව පෙන්නුම් කරයි. මිනිස් සිරුරේ ප්\u200dරතිරූපයේ රන්වන් සංතෘප්ත නාද දැන් සදහටම ඔහුගේ තලයේ රැඳෙනු ඇත.
සැන්ටා මාරියා ග්ලෝරියෝසා ඩි ෆ්\u200dරේරි පල්ලිය සඳහා 1518 දී ටයිටියන් විසින් සාදන ලද "ද ඇසෙන්ෂන් ඔෆ් මේරි" ("අසුන්ටා") නම් දැවැන්ත කැන්වස්, සංයුතියේ ප්\u200dරබල ගතිකතාවයන්, පුද්ගලයෙකුගේ මනසෙහි තත්වය හෙළි කිරීමේ ගතිකතාවයන් මගින් කැපී පෙනේ.

"අපේ ආර්යාවගේ ආරෝහණය" ("අසුන්ටා"). 1516-1518. ලී මත තෙල්. සී. සැන්ටා මාරියා ග්ලෝරියෝසා ඩී ෆ්රාරි, වැනීසිය.

දීප්තිමත් රතු වස්ත්\u200dරවලින් සැරසී සිටින මරියාගේ රූපය නරඹන්නා වහාම දකින අතර, ඔහු සෙමින්, සුමටව හා විශ්වාසයෙන් අහසට නගිනවා. සංයුතියේ පතුලේ සිටින පුද්ගලයින්, අක්ෂර වින්\u200dයාසය මෙන් එහි චලනය අනුගමනය කරයි. නියමාකාරයෙන්, මෙම අපූරු පියාසැරිය නිරපේක්ෂ යථාර්ථය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි, කේන්ද්\u200dරීය රූපය එතරම්ම ද්\u200dරව්\u200dයමය වශයෙන් ලියා ඇත. ගුප්ත විද්\u200dයාව, උසස් දැනුම, ප්\u200dරාතිහාර්යය කිසිවක් නැත. තරුණ ටයිටියන් බොහෝ විට පුළුල්, නමුත් අභ්\u200dයන්තරව පැහැදිලිව සංවිධානාත්මක හා මනින ලද චලනයක සංඛ්\u200dයා නිරූපණය කරයි. "බැචස් සහ ඇරියැඩ්න්" (1523) යන කැන්වසය මේ සම්බන්ධයෙන් ඇඟවුම් කරයි. ගැහැණු ළමයා මුණගැසීමට බැචස් ඉක්මනින් හා පහසුවෙන් අශ්ව රථයෙන් බැස යයි. ඔහුගේ රූපය සංයුතිය පමණක් නොව, පින්තූරයේ ගතික කේන්ද්\u200dරය ද වේ. තරුණ දෙවියන්ගේ සහචරයින්ගේ කණ්ඩායම තුළ, ඇරියැඩ්න්ගේ චරිතය තුළ, මෙම ආලෝකය, ස්වාභාවික, නමුත් ඒ සමඟම අතිශයින්ම නටන චලනය වෙනස් වන අතර, වර්ධනය වෙමින් හා පොහොසත් වේ.

බැචස් සහ ඇරියැඩ්න්. 1520-1522. කැන්වස්, තෙල්. ජාතික ගැලරිය, ලන්ඩන්

ටයිටියන් විවිධ චිත්\u200dර ආකෘතීන් වෙත අත තබා විවිධ කලා ආකෘතීන් පහසුවෙන් උකහා ගනී. ඔහු විශාල පූජාසන කෑලි පින්තාරු කරයි. මුල් යුගයේ වඩාත්ම අලංකාර කෘතිවලින් එකක් වන දැනටමත් සඳහන් කර ඇති "අසුන්ටා" ට අමතරව, එකම පල්ලියේ ඩී ෆ්\u200dරේරි සඳහා "පෙසාරෝ පවුලේ මැඩෝනා" (1519-1526) සංයුතිය හැඳින්විය හැකිය. ඔහු විකර්ණව පිහිටා ඇති අක්ෂර සමූහයක විස්තාරණය මත සංයුතිය සංවිධානය කරයි, පුළුල් සර්පිලාකාරයක රිද්මයානුකූල අක්ෂයන් ඉදිරිපස සිට ගැඹුරට හා ප්\u200dරබල සිරස් තීරු දක්වා ගමන් කරයි. එවැනි සංයුති යෝජනා ක්\u200dරම 17 වන ශතවර්ෂයේ කලාවෙහි, බැරොක් සිතුවම්වල, විශේෂයෙන් රූබන්ස්ගේ කෘතියේ, වැඩි දියුණු කිරීමක් සොයා ගනු ඇත.

"මැඩෝනා විත් සාන්තුවරයන් සහ පෙසාරෝ පවුලේ සාමාජිකයන්". 1519-1526. ඇ. සැන්ටා මාරියා ග්ලෝරියෝසා ඩී ෆ්රාරි, වැනීසිය.

එම වසර තුළම නියෝජිත තනිකරම කැන්වස් වලට යාබදව, කලාකරුවා කුඩා සිතුවම් සිතුවම් කර ඇති අතර, ගැටුම් හෙළි වන්නේ චරිත දෙකක හෝ තුනක චරිතවල වෙනසෙනි. සීසර්හි ඩෙනාරියස් (1515-1520) එවැනි කෘති සඳහා හොඳම උදාහරණයකි. නාට්යවාදය පැන නගින්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්රබුද්ධ රූපය පරිසිවරයාගේ කැත රූපය සමඟ සංසන්දනය කිරීමෙනි. ඉතා හොඳ ස්වරූපයෙන් මෙම කැන්වසය යහපත හා නපුර අතර සදාකාලික අරගලය ගැන කියයි. සුවිශේෂ උපමාවේ කතාව මිනිසාගේ ස්වභාවය, ඔහුගේ ගෞරවය පිළිබිඹු කිරීමේ සැලැස්මක් බවට පරිවර්තනය කර ඇත.

"සීසර්හි ඩෙනාරියස්" 1516. ලී මත තෙල්. ඩ්\u200dරෙස්ඩන් පින්තූර ගැලරිය.

1530 ගණන්වල. ටයිටියන්ගේ කාර්යයන් නව වර්ණවලින් පොහොසත් ය. වීරයන්ගේ රූප වඩාත් නිශ්චිත බවක් ලබා ගනී, සමහර විට බාධාවකින් තොරව අර්ථකථනය කරන ලද ප්\u200dරභේද මෝස්තර ඔහුගේ රචනා තුළ දක්නට ලැබේ. “සිකුරු ඔෆ් උර්බිනෝ” (1538) සිතුවම ජෝර්ජියෝන් විසින් රචිත “නිදාගන්නා සිකුරු” ග්\u200dරැෆික් මෝස්තරය භාවිතා කරයි. නමුත් ඊටත් වඩා යථාර්ථවාදී ටයිටියන් ඔහුගේ ආකෘතිය අර්ථකථනය කරයි. පුරාණ දේවතාවියගේ රූපය 16 වන සියවසේ අභ්\u200dයන්තරයේ වැනීසියානු ජාතිකයෙකු ලෙස වහාම හඳුනාගත හැකිය. මිථ්\u200dයා වර්ණ ගැන්වීමෙන් ජීවිතයේ සංයුක්තතාවයේ ප්\u200dරතිරූපය අහිමි නොවේ.

"Ur ර්බින්ස්කයාගේ සිකුරු". 1538 පමණ. කැන්වස්, තෙල්. උෆිසි ගැලරිය, ෆ්ලෝරන්ස්.

"දේවමාළිගාවට හැඳින්වීම" (1534-1538) සිතුවම් බොහොමයක් කුඩා මරියා දේවමාළිගාවට ඉහළ පඩිපෙළ නගින විට ඇය දෙස බලා සිටින අයුරු දැක්වේ. පැමිණ සිටින අය අතර වැදගත් දේශප්\u200dරේමීන් සහ ජනතාවගෙන් අයද සිටිති: කාන්තාවක් තම අත්වල ළදරුවෙකු සිටින අතර, පඩි පෙළ අසල පැරණි වෙළෙන්දෙකි. මෙම රූප ටයිටියන්ගේ සිතුවම්වල උත්කෘෂ්ට ව්\u200dයුහයට ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදයේ අංගයක් ගෙන එයි.

"දේවමාළිගාවට හැඳින්වීම." 1534-1538. කැන්වස්, තෙල්. ඇකඩමියා ගැලරිය, වැනීසිය.

ටයිටියන්. ආරෝහණය. (1516-1518)

හාරසිය පනස්එක්වන වසර තුළදී, බයිසැන්තියානු අධිරාජ්\u200dයයා වූ පුල්චේරියා කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි උතුරු ප්\u200dරදේශය වන බ්ලැචර්නේ හි කන්\u200dයා මරිය තුමිය වෙනුවෙන් ගෞරවනීය දේවමාළිගාවක් ඉදි කළේය. පුල්චේරියා ජෙරුසලමේ කුලදෙටු ජුවෙනාලි වෙත ආයාචනා කළේ දේවමාළිගාව නව පල්ලියේ තබා ගැනීම සඳහා ගෙත්සෙමනේ සිට දෙවියන්ගේ මවගේ ධාතු රැගෙන යන ලෙසයි. දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ධාතූන් එහි නොතිබූ නිසාත්, ශුද්ධ වූ කන්\u200dයා සොහොයුරිය ස්වර්ගයට නැඟුණු නිසාත් මෙය කළ නොහැකි යැයි කුලදෙටු ජුවෙනාලි පිළිතුරු දුන්නේය.

සැබවින්ම, ගෙත්සෙමනේ සොහොන භාග්\u200dයවතුන් වහන්සේගේ සොහොන ලෙස සේවය කළේ දින තුනක් පමණි.

පුරාවෘත්තයට අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ උපකල්පනය වූ ස්ථානය සියොන් කුටියයි, අවසාන රාත්\u200dරී භෝජනය සිදු වූ නිවසම, පෙන්තකොස්ත දවසේදී ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ප්\u200dරේරිතයන් හා දෙවියන් වහන්සේගේ මව මතට බැස ඇත. සමිඳාණන් වහන්සේ කන්\u200dයා මරිය තුමියගේ ආත්මය පිළිගෙන ඇයව ස්වර්ගයට ඔසවා තැබූහ. ප්\u200dරේරිත පේතෘස්, පාවුල්, යාකොබ් සහ තවත් අය දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ දේහය තැන්පත් කර තිබූ ඇඳ ඔසවා ගෙත්සෙමනට ගියහ. මෙන්න, ඔලිව් කන්ද පාමුල, කන්\u200dයා මරිය තුමියගේ මව වූ ධර්මිෂ් Anna ඇනා වරක් ඉඩමක් මිල දී ගත්තාය. ඒ මත සොහොන් ගෙයක් ඉදිකරන ලද අතර, අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ දෙමව්පියන් සහ විවාහක ධර්මිෂ් Joseph යෝසෙප්ගේ දේහය තැන්පත් කරන ලදී.

අවමංගල්\u200dය පෙරහැර මුළු යෙරුසලම පුරා ගමන් කළා. ශාන්ත ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයා පාරාදීස ගසකින් ඔහු ඉදිරිපිට දිවා ශාඛාවක් රැගෙන ගියේය. උපකල්පනය කිරීමට දින තුනකට පෙර ඇගේ කන්\u200dයා මරිය තුමිය ගේබ්\u200dරියෙල් අග්\u200dර දේවදූතයා විසින් භාර දෙන ලදී. අත්ත ස්වර්ගීය ආලෝකයෙන් බැබළුණා. පුරාවෘත්තයට අනුව, පෙරහැරට ඉහළින් වළාකුළු රවුමක් දිස් විය - ඔටුන්නක සමානකමක්. හැමෝම ගායනා කළ අතර අහස ජනතාව දෝංකාර දෙන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. සාමාන්\u200dය කාන්තාවකගේ අවමංගල්\u200dය උත්සවය ගැන ජෙරුසලමේ වැසියන් පුදුමයට පත් වූහ.

පෙරහැර විසුරුවා හරින ලෙසත්, කන්\u200dයා සොහොයුරිය පුළුස්සා දමන ලෙසත් පරිසිවරු අණ කළහ. නමුත් ප්\u200dරාතිහාර්යයක් සිදු විය - දිදුලන ඔටුන්න පෙරහැර සඟවා තැබීය. රණශූරයන්ට අඩිපාර සහ හ nts ඇසූ නමුත් කිසිවෙකු දුටුවේ නැත.

පුරාවෘත්තයට අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ මවට සමුගැනීමට ප්\u200dරේරිත තෝමස්ට යෙරුසලමට යාමට නොහැකි විය. අතිශයින්ම පිරිසිදු කන්\u200dයා සොහොයුරියගේ අන්තිම ආශිර්වාදය ඔහුට නොලැබීම ගැන ඔහු ඉතා කණගාටු විය. තෝමස් දෙවියන්ගේ මවට සමුගැනීමට හැකි වන පරිදි ගෝලයන් සොහොන විවෘත කිරීමට තීරණය කළහ. ඔවුන් ගල පෙරළා දැමුවද සොහොන හිස් විය ...

ව්\u200dයාකූලත්වයෙන් හා ප්\u200dරීතියෙන් ප්\u200dරේරිතයන් සන්ධ්\u200dයා භෝජනය සඳහා එකට වාඩි වී සිටියහ. සාම්ප්\u200dරදායිකව මේසයේ එක් ආසනයක් නොමිලේ විය. ප්\u200dරේරිතයන් ඔවුන් අතර නොපෙනෙන ලෙස පෙනී සිටි ඔවුන්ගේ ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා ඔහුව අත්හැරියේය. නුසුදුසු ස්ථානයක ඉතිරිව තිබූ පාන් තෑග්ගක් හා ආශීර්වාදයක් ලෙස සියලු දෙනා අතර කැඩී ගියේය. ඉතින් මේ වතාවේ ඔවුන් “ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්\u200dරිස්තුස්, අපට උදව් කරන්න” යන යාච් prayer ාව සමඟ එය බෙදාගැනීම සඳහා රොටි ඔසවා ගත්හ. ප්\u200dරේරිතයන් හිස ඔසවා බැලූ විට බොහෝ දේවදූතයන්ගෙන් වට වූ අතිශයින්ම පිරිසිදු කන්\u200dයා මරිය තුමිය දුටුවාය. දෙවියන් වහන්සේගේ මව ඔවුන්ට ආචාර කොට ඔවුන්ට ආශීර්වාද කළාය: "ප්රීති වන්න, මම ඔබ සමඟ මුළු දවසම සිටිමි!" ප්\u200dරේරිතයන් මෙසේ පැවසුවා: “බොහෝ ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්, අපට උදව් කරන්න!” දෙවියන් වහන්සේගේ මව මෙලොව හැර නොගිය බවට පළමු සාක්ෂිකරුවන් බවට පත්විය. "ඔබ නත්තල් සමයේදී ඔබේ කන්\u200dයාභාවය තබා ඇත, ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ මව ලෝකයේ උපකල්පනයෙහි තබා නැත ..." - ට්\u200dරොපරියන් අපට මතක් කර දෙයි - උපකල්පනයේ මංගල්යයේ ගායනය.

මරියාගේ ආරෝහණය

අගෝස්තු 15 වන දින ජර්මනිය විශාල ආගමික නිවාඩුවක් සමරයි - "මරියාගේ ඇසෙන්ෂන්" (මාරියා හිම්මෙල්ෆාට්).

එය දෙවියන් වහන්සේගේ මව ස්වර්ගයට නැගීම පිළිබඳ මතකය වෙනුවෙන් කැපවී ඇති අතර දින වකවානු වල යම් වෙනසක් සහිතව සියලුම කිතුනු පල්ලි වල පවත්වනු ලැබේ. ආරෝහණයට විවිධ ජනයා අතර විවිධ අර්ථයන් ඇත: නින්දේ ගිල්වීම - ග්\u200dරීකයන් අතර, උපකල්පනය (නින්දට වැටීමෙන්) - ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර, එබැවින් ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් අතර එහි සම්පූර්ණ නම - අතිශුද්ධ ශුද්ධ තියෝටෝකෝස් හෝ කන්\u200dයා මරිය තුමියගේ උපකල්පනය. බටහිර රටවල ලතින් භාෂාව ස්ථාවරයි - ගැනීම, ගැනීම, එබැවින් මේ දිනය භාග්\u200dයවතුන් වහන්සේගේ කන්\u200dයා මරිය තුමිය ස්වර්ගීය මහිමයට ගැනීම ලෙස හැඳින්වේ. මෙම නම් සියල්ලම එක දෙයක් පිළිබිඹු කරයි: දෘශ්\u200dයමාන ශාරීරික මරණය තිබියදීත්, මරියා අමරණීයව සිටියාය.

මෙම නිවාඩු දිනය ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මයේ පළමු සියවස් දක්වා දිවෙන අතර 582 සිට මොරිෂස්හි බයිසැන්තියානු අධිරාජ්\u200dයයා යටතේ දැනටමත් සෑම තැනකම සමරනු ලැබීය. 595 සිට, පර්සියානුවන්ට එරෙහිව මොරිෂස්ගේ ජයග\u200d්\u200dරහණය වෙනුවෙන් අගෝස්තු 15 වන දින නිවාඩු දිනය සැමරීමට පටන් ගත්තේය. ඔබ මෙසේ අසයි: "මොරිෂස් සහ ඔහුගේ ජයග්\u200dරහණයන් අතර ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද?" කාරණය නම්, ඇය පිළිබඳ පුළුල් ගෞරවයක් හා මතකයක් තිබියදීත්, යේසුස් ක්\u200dරිස්තුස්ගේ මව ගැන එතරම් දැනුමක් නැත. නූතන අර්ථයෙන් ගත් කල, ඇගේ ජීවිතයේ බොහෝ "හිස් පැල්ලම්" තිබේ. දන්නා දේ විවිධ ප්\u200dරභවයන්ගෙන් නොපැහැදිලි ලෙස අර්ථ නිරූපණය කෙරේ. උදාහරණයක් ලෙස, ඇය භූමදානය කළ දිනය කොතැනකවත් සඳහන් කර නැත. ඉතින් අත්තනෝමතික දිනයක් නොගන්නේ මන්ද?

කන්\u200dයා මරිය තුමියගේ චරිතාපදානය ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කරමු.

ඇය උපන් දිනය ක්\u200dරි.පූ 20 ලෙස හැඳින්වේ. ඊ. ජෙරුසලම උපන් ස්ථානය ලෙස සැලකේ. තවත් අනුවාදයකට අනුව, මරියා උපත ලැබුවේ ගලීලයේ නාසරෙත් අසල සෙෆොරිස් හි ය.

ජේම්ස්ගේ ප්\u200dරෝටෝ සුවිශේෂයේ සඳහන් වන්නේ මරියාගේ දෙමාපියන් සාන්තුවරයන් වූ ජෝකිම් සහ ඇනා බවයි. මැදිවියේ යුවළට දරුවන් නොමැති අතර, ඒ සඳහා ජෝකිම්ව දේවමාළිගාවෙන් නෙරපා දමා කඳුකරයට ගොස් එ pher ේරුන් වෙතට ගියේය. එහිදී අග්\u200dර දේවදූතයෙක් ඔහුට දර්ශනය වී මරියාගේ උපත ගැන පුරෝකථනය කළේය. ධර්මිෂ් Jo ජෝකිම් සහ ඇනා භාරයක් කළේ ස්වාමින් වහන්සේ ඔවුන්ට දරුවෙකු දුන්නොත්, ඔවුන් ඔහුව දෙවියන් වහන්සේට කැප කරන බවත්, එවකට පැවති සිරිතක් ලෙස, ඔහු වයස්ගත වන තුරු සේවය කිරීම සඳහා දේවමාළිගාවට ලබා දෙන බවත්ය. වසරකට පසුව, සැප්තැම්බර් 8 වන දින ඔවුන්ගේ දියණිය උපත ලැබීය.

මාරියා හැදී වැඩුණේ විශේෂ චාරිත්\u200dරානුකූල පාරිශුද්ධභාවයකින් යුත් පරිසරයක ය. වයස අවුරුදු 3 දී දරුවා<ввели во храм>... ගැහැණු ළමයාට නිතරම දේවදූතයන්ගේ දර්ශන තිබුණි. වයස අවුරුදු 12 වන විට මරියා සදාකාලික කන්\u200dයාභාවය පිළිබඳ භාරයක් ගත්තා. නමුත් ඇයට පල්ලියේ රැඳී සිටීමට නොහැකි වූ අතර, ඇය වෙනුවෙන් ස්වාමිපුරුෂයෙකු තෝරා ගනු ලැබූ අතර, ඇයගේ භාරයට ගරු කළ - වයස්ගත වූ ජෝසෆ් විවාහ ගිවිස ගත්තේය. තවත් අනුවාදයකට අනුව, මෙය සිදු වූයේ උත්තම පූජකයාගේ මූලිකත්වයෙන් ඇයට වයස අවුරුදු 14 දී ය.

යෝසෙප්ගේ නිවසේදී මරියා දේවමාළිගාවේ තිරය සඳහා දම් පැහැති නූල් වැඩ කළා. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්\u200dරයෙකු බිහි කරන තෝරාගත් තැනැත්තා ගැන ශුද්ධ වූ පොතේ කියවීමෙන් පසු, ඇය අවම වශයෙන් ඇයට සේවකයෙකු වීමට කැමති බව ප්\u200dරකාශ කළාය. නිවේදනය සිදු විය - අග්\u200dර දේවදූත ගේබ්\u200dරියෙල් ස්වර්ගයේ සිට මරියා වෙත යවන ලදි, ගැලවුම්කරුවාගේ උපත ගැන මරියාට පැවසුවාය.

තම බිරිඳ දරුවෙකු අපේක්ෂා කරන බව දුටු ස්වාමිපුරුෂයා අනුකම්පාවෙන් ඇයව ප්\u200dරසිද්ධියේ අගෞරව කිරීමට අකමැති විය. පිළිසිඳ ගැනීමේ කන්\u200dයාභාවය ගැන පවසමින් අග්\u200dර දේවදූත ගේබ්\u200dරියෙල් පෙනී සිට ඔහුට සහතික විය. තවත් අනුවාදයකට අනුව, දේවදූතයෙකු විසින් ඇයව බැලීමට ගිය පසු, අවිශ්වාසවන්ත භාර්යාවන්ට “ශාප කරන කටුක ජලය” මගින් කන්\u200dයාභාවය ප්\u200dරසිද්ධියේ පරීක්\u200dෂාවට ලක් කරන ලදී. පරීක්ෂණයෙන් සමත් වීමට ඇය සමත් වූ අතර එය ඇගේ නිර්මලකම සනාථ කළේය.

රෝමවරු සංගණනයක් කළ අතර මරියා සහ යෝසෙප් බෙත්ලෙහෙමට ගියා. සියලුම හෝටල්වල වාසය කළ බැවින් සංචාරකයින්ට ක්\u200dරිස්තුස් ඉපදුණු කුටිවල නැවතී සිටීමට සිදුවිය. එහිදී ඔවුන්ව wise ානවන්තයන් හා එ pher ේරුන් විසින් සොයා ගන්නා ලදී.

යේසුස් ක්\u200dරිස්තුස්ගේ ජීවිතය විස්තර කරන විට වරින් වර මරියා ගැනද සඳහන් වේ. කැල්වාරියේදී දෙවියන් වහන්සේගේ මව කුරුසිය අසල සිටගෙන සිටියාය. මිය යන ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේ තම මව යොහන් අපොස්තුළු තුමාට භාර දුන්නේය. අළුත් ගිවිසුමේ ඇය ගැන ඇත්තේ එපමණකි.

ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේගේ නැඟිට වසර 12 කට පසු ඇය ජෙරුසලමේ හෝ එපීසයේ මියගිය බව විශ්වාස කෙරේ. පුරාවෘත්තයට අනුව, ලොව පුරා සිටින ප්\u200dරේරිතයන් දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ මරණ මංචකයට පැමිණීමට සමත් වූ අතර, දින තුනකට පසු පැමිණ සිටි මරියා ජීවතුන් අතර නොසිටි අපොස්තුළු තුමා හැරෙන්නට. ඔහුගේ ඉල්ලීම පරිදි ඇගේ සොහොන විවෘත කළ නමුත් එහි තිබුණේ සුවඳ තහඩු පමණි. කිතුනුවන් විශ්වාස කරන්නේ මරියාගේ මරණය ඇගේ ඇසෙන්ෂන් (තුන්වන දින ඕතඩොක්ස් සම්ප්\u200dරදායට අනුව) අනුගමනය කළ බවයි. එමෙන්ම යේසුස් ක්\u200dරිස්තුස් මිය යන විට ඇගේ ආත්මය අනුව පෙනී සිටියේය. කතෝලිකයන් විශ්වාස කරන්නේ කන්\u200dයා මරිය තුමියගේ නැගීමෙන් පසු ඇගේ කිරීටය සිදු වූ බවයි.

තියෝටෝකෝස්හි ආධිපත්\u200dයය යනු මරණය යනු මිනිස් පැවැත්මේ විනාශය නොව, පෘථිවියේ සිට ස්වර්ගයට සදාකාලික අමරණීයභාවයට මාරුවීම පමණි.

කන්\u200dයා මරිය තුමියගේ බොහෝ අයිකන සහ ප්\u200dරතිමා ගැඹුරින් ගෞරවයට පාත්\u200dර වී ඇති අතර ඒවා ආශ්චර්යමත් ලෙස සැලකේ. ඒවා මහා වන්දනා ගමන් වස්තු ලෙස සේවය කරයි.