හෙරෝඩෝටස්, තුසිඩයිඩීස්, පැරියන් කිරිගරු,, ඇපලෝඩෝරස් විසින් ද ඔවුන්ව තැන්පත් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, ඇරිස්ටෝටල් පැරණි හෙලස් එපිරස් වෙත ගෙන එයි. එඩ්ට අනුව. "ගෙස්චිචේට් ඩෙස් ඇල්ටර්ටම්ස්" (II වෙළුම, ස්ට්ට්ගාර්ට්, 1893) කෘතියේ ප්‍රකාශිත මේයර්, ප්‍රාග් orතිහාසික යුගයේදී එපිරස් අල්ලා ගත් ග්‍රීකයන් එතැනින් තෙසලි වෙත ගෙන ගොස් නව ඉඩම් සහ පැරණි ගෝත්‍රික හා ප්‍රාදේශීය නම් වලට ගෙන යන ලදී .

පසුව, පෙළපත් කවි (හෙසියෝඩ්ගෙන් පටන් ගෙන) හෙලීන් හි හෙලනික් ගෝත්‍රයේ නාමයක් නිර්‍මාණය කළ අතර, ඔහුව මහා දේශීය ගංවතුරෙන් දිවි ගලවා ගත් ග්‍රීක ජනතාවගේ මුතුන් මිත්තන් ලෙස සැලකූ ඩියුකාලියන් සහ පිරාගේ පුත්‍රයා බවට පත් කළේය. තර්මොපිල්ස්කෝ-ඩෙල්ෆික් ඇම්ෆිටියෝනි යන පදවි නාමය එලින්ගේ සොහොයුරා වූ ඇම්ෆික්ටියෝන් තුළ නිර්‍මාණය කරන ලද එකම පෙළපත් කවිය. ඇම්ෆික්ටියන් හි සාමාජිකයන්, ෆිතියෝතියන්වරුන් සමඟ සම්භවයක් ඇතිව, තමන් හෙලීන් ලෙස හැඳින්වූ අතර, මෙම නම උතුරු සහ මධ්‍යම ග්‍රීසිය පුරා ව්‍යාප්ත කළ අතර, ඩෝරියානුවන් එය පෙලෝපොනිස් වෙත ගෙන ගියහ.

ක්‍රිපූ 7 වන සියවසේදී, ප්‍රධාන වශයෙන් නැගෙනහිරින්, ම්ලේච්ඡයන් සහ පන්හෙලීන්ගේ සහසම්බන්ධ සංකල්ප මතු වූ නමුත් ග්‍රීක භාෂාව කතා කරන සියළුම ගෝත්‍ර එක්සේසත් කළ හෙලෙනස්ගේ නමින් මෙම වාසගම ප්‍රතිස්ථාපනය විය. , වෙනම ජීවිතයක් ගත කළ මැසිඩෝනියානුවන් හැර.

ජාතික නමක් ලෙස හෙලීන්ක්‍රි.පූ. VIII සියවසේදී ප්‍රථම වතාවට ආර්චිලොකස් සහ ජෙසියෝඩ් නාමාවලියෙහි සිදු වේ.

සම්බන්ධක

• // බ්‍රොක්හවුස් සහ එෆ්‍රෝන් පිළිබඳ විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය: වෙළුම් 86 කින් (වෙළුම් 82 ක් සහ අතිරේක 4 ක්). - එස්පීබී. , 1890-1907.

විකිමාධ්‍ය පදනම. 2010.

වෙනත් ශබ්ද කෝෂ වල "හෙලීන්" යනු කුමක්දැයි බලන්න:

ග්‍රීකයන්. රුසියානු භාෂාවට ඇතුළත් කර ඇති විදේශීය වචන වල ශබ්දකෝෂය. චුඩිනොව් ඒඑන්, 1910. පුරාණ ග්‍රීකයන් ලෙස හැඳින්වූ හෙලින්ස් ඔවුන් හැඳින්වූ පරිදි. රුසියානු භාෂාවේ භාවිතයට ගෙන ඇති විදේශීය වචන වල සම්පූර්ණ ශබ්ද කෝෂය. පොපොව් එම්, 1907 ... රුසියානු භාෂාවේ විදේශීය වචන වල ශබ්දකෝෂය

- (ග්‍රීක හෙලීන්), ග්‍රීකයන්ගේ ස්වයං නම ... නූතන විශ්ව කෝෂය

- (ග්‍රීක හෙලීන්) ග්‍රීකයන්ගේ ස්වයං නම් කිරීම ... විශාල විශ්ව කෝෂ ශබ්දකෝෂය

එලිනා, එස්, සංස්. ග්‍රීකයන්ගේ ස්වයං නම (බොහෝ විට සම්භාව්‍ය යුගයේ). ඔෂෙගොව්ගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය. එස්.අයි. ඔෂෙගොව්, එන්.යු. ෂ්වෙඩෝවා. 1949 1992 ... ඔෂෙගොව්ගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය

- (EllhneV හි) දකුණු තෙසලි හි එනිපියස්, ඇපිඩාන් සහ පීනියුස් හි අනෙකුත් අතු ගංගා වල ජීවත් වූ කුඩා ගෝත්‍රයක හෙලීන්ගේ නම සමඟ පළමු වතාවට අපි හෝමර්: ඊ, අචේයන් සහ මර්මිඩෝනියානුවන් සමඟ හමු වෙමු. මෙහි අචිලෙස්ගේ යටත් වැසියන් ලෙස, වාසය කිරීම ... ... බ්‍රොක්හවුස් සහ එෆ්‍රෝන් පිළිබඳ විශ්වකෝෂය

හෙලීන්- හෙලීන්, එස්, එඩ්. h. හෙලීන් සහ ... රුසියානු අක්ෂර වින්‍යාස ශබ්දකෝෂය

හෙලීන්- (ග්‍රීක හෙලීන්), ග්‍රීකයන්ගේ ස්වයං නම. ... නිදර්ශන සහිත විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය

ඕව්; pl. [ග්‍රීක. හෙලන්ස්] 1. ග්‍රීකයන්ගේ ස්වයං නම. Hel ප්‍රථම වතාවට ග්‍රීකයන් හැඳින්වීමට හෙලෙනස් යන යෙදුම ආකිලෝචස් නම් කවියෙකුගෙන් හමු විය (ක්‍රිපූ 7 වන සියවස). 2. පුරාණ ග්‍රීකයන්. Ll එලින්, අ; එලින්කා සහ; pl. කුලය. එපා, දින. nkam; එෆ්. හෙලනික්, ඔහ්, ඔහ්. අහ් කතාව. එන්එස්… විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය

හෙලීන්- (ග්‍රීක හෙලීන්) පෞරාණික යුගයේ ව්‍යාප්ත වූ ග්‍රීකයන්ගේ ස්වයං නම. කෙසේ වෙතත්, පළමු වතාවට මෙම වචනය හෝමර්හිදී හමු වූ නමුත්, දකුණු තෙසලි, හෙලස් හි කුඩා ප්‍රදේශයක වාසය කළ එක් ගෝත්‍රයකට පමණක් අදාළව; ඇරිස්ටෝටල් එය දේශීයකරණය කරයි ... ... පුරාණ ලෝකය. යොමු ශබ්ද කෝෂය.

හෙලීන්- s; pl. (ග්‍රීක හෙලීන්) ද බලන්න. හෙලීන්, හෙලනික්, හෙලෙනික් 1) ග්‍රීකයන්ගේ ස්වයං නම. ග්‍රීකයන් නම් කිරීම සඳහා හෙලීන් යන පදය ප්‍රථම වතාවට ආකිලෝචස් කවියා තුළ දක්නට ලැබුණි (ක්‍රිපූ 7 වන සියවස). 2) පුරාණ ග්‍රීකයන් ... බොහෝ ප්‍රකාශන වල ශබ්දකෝෂය

පොත්

• ග්‍රීකයන් සහ යුදෙව්වන්, යූරි ගර්ට්. යූරි ගර්ට් සඳහා, සෑම විටම වඩාත්ම වැදගත් වූයේ යුදෙව් විරෝධයේ තේමාවන්, අවශෝෂණ අවජාතකභාවය ජය ගැනීම, තමාගේම ඉරණමේ කොටසක් ලෙස තමාගේම ඉරණම අවබෝධ කර ගැනීමයි ...
• මහා හෙරොද් රජු. කළ නොහැකි දේවල ප්‍රතිමූර්තිය (රෝමය, ජූදය, හෙලීන්), වික්නොවිච් වී. එල්. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥයෙකු වන වීඑල් වික්නොවිච්ගේ පොත කැප කර ඇත්තේ අවසාන යුදෙව් රජු වූ මහා හෙරොද් රජුගේ (ක්‍රිපූ 73–44) ජීවිතය හා කෘතීන් සඳහා වන අතර එහි සඳහන් වීම සම්බන්ධව එහි නම ...

හෙලීන්("Έλληνες). - ප්‍රථම වරට හෙලෙනීස්ගේ නම සහිතව - දකුණු තෙසලි හි එනිපියස්, ඇපිඩාන් සහ පීනියුස් හි අනෙකුත් අතු ගංගා වල ජීවත් වූ කුඩා ගෝත්‍රයක්, - අපි හෝමර් හමුවෙමු (ඉල්. II, 683 , 684): ඊ, අචේයන් සහ මර්මිඩන්ස් සමඟ අචිලස්ගේ යටත් වැසියන් ලෙස මෙහි සඳහන් කර ඇති අතර ඒවා නිසි ලෙස වාසය කරයි. හෙලස්.ඊට අමතරව, හෝමරික් කවි දෙකෙහිම පසුකාලීන කොටස් කිහිපයකම (දකුණු Iss, 395, 447, XVI, 595; Od. 1.340, IV, 726, XI, 496) දකුණු තෙසලියානු ප්‍රදේශයක් ලෙස හෙලස්ගේ නම අපට හමු වේ. ඊ හි භූගෝලීය පිහිටීම පිළිබඳ වීර කාව්‍ය වල මෙම දත්ත භාවිතා කරනුයේ හෙරෝඩෝටස්, තුසිඩයිඩස්, පැරියන් කිරිගරු,, ඇපලෝඩෝරස් විසිනි; ඉල් මත පදනම් වූ ඇරිස්ටෝටල් පමණි. XVI, 234-235, "ඩොඩන් සියුස්ගේ පූජකයන් ගැන සඳහන් කරයි සෙලා, ඔවුන්ගේ පාද සේදීම සහ හිස් බිම නිදා නොගැනීම ", සෙල්ස් (අල්. ගෙල්ස්) සහ හෙලීන්ගේ නම් හඳුනා ගැනීම, පුරාණ හෙලස් එපිරස් වෙත මාරු කරයි. මුල් වසංගතයේ පැරණිතම සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානයේ එපිරස් ඩොඩෝනා කේන්ද්‍රය වී තිබුනි. ග්‍රීක දෙවිවරුන් - සියුස් සහ ඩියෝන්, එඩ්. මේයර් ("ගෙස්චිචේට් ඩෙස් ඇල්ටර්ටම්ස්", II වෙළුම, ස්ට්ට්ගාර්ට්,) විශ්වාස කරන්නේ ප්‍රාග් orතිහාසික යුගයේදී එපිරස් අල්ලා ගත් ග්‍රීකයන් එතැනින් තෙසාලි වෙත බලෙන් ගෙන ගොස් ඔවුන් සමඟ නව රටවලට ගෙන ගිය බවයි. කලින් ගෝත්‍රික හා ප්‍රාදේශීය නම්; හෙසියෝඩ් ගෙලෝපියාවේ සහ හොමරික් සෙලාස් (හෙල්ලා) හි තෙසලියන් හෙලීන් සහ හෙලස් වල නැවත නැවතත් සඳහන් වී ඇති බව පැහැදිලි ය. පසුකාලීන වංශ කවි (හෙසියොඩ්ගෙන් පටන් ගෙන) හෙලනික් ගෝත්‍රයේ හෙලීන් යන නාමය ඔහු පුත්‍රයා බවට පත් කළේය. මහා දේශීය ගංවතුරෙන් දිවි ගලවා ගත් ග්‍රීක ජනතාවගේ මුතුන් මිත්තන් ලෙස සැලකූ ඩියුකලියන් සහ පිරාගේ, එය නිර්මාණය කළේ ටර්මෝපොයිල්ස්කෝ-ඩෙල්ෆික් ඇම්ෆිටියෝනි යන එලින්ගේ සහෝදරයා වන ඇම්ෆික්ටියන් විසිනි. ඒකක; බෙලෝක්, "ග්‍රීසියේ ඉතිහාසය", වෙළුම I, පි. 236-217, එම්,) බලන්න, ඇම්ෆිටියන්ස් එකමුතුව සහ ඊ යූනියන්, ෆියෝටියන් අචියන්ස් යන නම අතර සමීප සම්බන්ධතාවයක් ග්‍රීකයන් විසින් හඳුනා ගත් බව. ඉතාමත් පැරණි හෙලීන් පිහිටා තිබුනේ භූගෝලීය වශයෙන් ය. මේ අනුව, ඇම්ෆික්ටියන් හි සාමාජිකයින්, ෆිතියෝතියන්වරුන් සමඟ මූලිකව ඇසුරු කරමින්, ටිකෙන් ටික තමන් හෙලීන් ලෙස හැඳින්වීමට පුරුදු වී, මෙම නම උතුරු සහ මධ්‍යම ග්‍රීසිය පුරා ව්‍යාප්ත කළ අතර, ඩොරියානුවන් එය පෙලෝපොනිසයට ගෙන ගියා. VII සියවසේදී. ක්‍රිපූ ප්‍රධාන වශයෙන් නැගෙනහිර, ම්ලේච්ඡයන් සහ පන්හෙලෙනියානුවන්ගේ සහසම්බන්ධ සංකල්ප පැනනැගුනි: ග්‍රීක භාෂාව කතා කරන සියළුම ගෝත්‍ර එක්සේසත් කළ හෙලෙනස්ගේ නමින් මෙම වාසගම ප්‍රතිස්ථාපනය විය. භාෂාව, වෙනම ජීවිතයක් ගත කළ මැසිඩෝනියානුවන් හැර. ජාතික නමක් ලෙස, ඊ. යන නම අප සතුව ඇති තොරතුරුවලට අනුව ප්‍රථම වතාවට ආකිලොකස්හි සහ ජෙසියෝඩ් නාමාවලියෙහි දක්නට ලැබේ. ඊට අමතරව, ඔලිම්පික් උළෙලේ සංවිධායකයින් විසින් ක්‍රි.පූ. 580 ටත් පෙර සිටම ගෙලනොඩික්ස්ගේ නම දරා සිටි බව දන්නා කරුණකි ... ඇරිස්ටෝටල් සහ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියානු සාහිත්‍යයේ සමහර නියෝජිතයින් සඳහන් කරන්නේ theතිහාසික කාලයේදී ඊ වැසියන් රෝමවරුන්ට දැන සිටි අතර ඒ වන විටත් මිනිසුන්ගේ පැරණිතම පොදු ජනවාර්ගික නාමය - Γραιχοί (= ග්‍රීසි = ග්‍රීකයන්) ය. රෝමවරුන් හරහා සියලුම යුරෝපීය ජනතාව වෙත සම්ප්‍රේෂණය කරන ලදි. පොදුවේ ගත් කල, ග්‍රීක ජනතාවගේ ජනවාර්ගික නම් වල ආරම්භය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මතභේදාත්මක එකක් වන අතර එය අද දක්වාම විසඳී නැති එකකි.

ලෝක දැක්මේ හදවතේ පුරාණ ග්‍රීකයන්ගිහි අලංකාරය. ඔවුන් තමන් ලස්සන මිනිසුන් ලෙස සැලකූ අතර බොහෝ විට හෙලීන් විශ්වාස කළ තම අසල්වැසියන්ට මෙය ඔප්පු කිරීමට පසුබට නොවූ අතර කාලයත් සමඟම සමහර විට අරගලයකින් තොරව නොව ඔවුන්ගේ අලංකාරය පිළිබඳ අදහස් ද පිළිගත්හ. හෝමර් සහ යුරිපිඩීස්ගෙන් පටන් ගෙන සම්භාව්‍ය යුගයේ කවීන් වීරයන් උස හා සාධාරණ හිසකෙස් වලින් පින්තාරු කරති. නමුත් පරමාදර්ශය එයයි. ඊට අමතරව, එකල සිටි පුද්ගලයෙකුගේ අවබෝධයේ ඉහළ වර්ධනයක් යනු කුමක්ද? රත්තරන් ලෙස සැලකූ කරල් මොනවාද? රතු, චෙස්නට්, ලා දුඹුරු? මේ සියලු ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු සෙවීම පහසු නැත.

භූ විද්‍යාඥ ඩිකියර්කස් මෙසෙනේ සිට ජියූ ඇ. ක්රි.පූ එන්එස්. සාධාරණ හිසකෙස් ඇති තීබන්වරුන් අගය කළ අතර දුඹුරු ස්පාටන්වරුන්ගේ ධෛර්යය ගැන ප්‍රශංසා කළ ඔහු අවධාරණය කළේ සාධාරණ හිසකෙස් ඇති සහ සාධාරණ සමක් ඇති දුර්ලභ බව පමණි. පයිලෝස් සහ මයිසීනි වල පිඟන් මැටි හෝ බිතු සිතුවම් වල රණශූරයින්ගේ බොහෝ පින්තූර වලින්, කළු රැලි සහිත හිසකෙස් ඇති රැවුල වැසු අය නරඹන්නා දෙස බලති. එසේම ටිරින්වරුන්ගේ මාළිගාවේ බිතුසිතුවම් වල උසාවියේ පූජකවරුන් සහ කාන්තාවන්ගේ අඳුරු කෙස්. "මහා හරිත දූපත් වල" වෙසෙන ජනයා නිරූපනය කරන ඊජිප්තු සිතුවම් වල, මිනිසුන් කුඩා උසින්, සිහින්ව, ඊජිප්තුවරුන්ට වඩා සැහැල්ලු සමකින්, විශාල, පළල් අඳුරු ඇස් වලින්, සිහින් නාසයෙන්, තුනී ලෙස පෙනේ. තොල් සහ කළු කැරලි කොණ්ඩය.

එය අදත් කලාපයේ දක්නට ලැබෙන පෞරාණික මධ්‍යධරණි මුහුදකි. මයිසෙනේහි රන් ආවරණ වලින් කුඩා ආසියාවේ මුහුණු කිහිපයක් දක්නට ලැබේ - පළල්, සමීපව ඇස්, මාංසමය නාසය සහ ඇහි බැම නාසයේ පාලම අභිසාරී වේ. කැණීම් වලදී බෝල්කන් වර්ගයේ රණශූරයින්ගේ අස්ථි ද දක්නට ලැබේ - දිගටි කඳක්, රවුම් හිසක් සහ විශාල ඇස් ඇත. මේ සියළුම වර්ග හෙලස් ප්‍රදේශය හරහා ගමන් කර එකිනෙකා සමඟ මිශ්‍ර වී අවසානයේදී II වන සියවසේදී රෝම ලේඛක පොලෙමොන් විසින් වාර්තා කරන ලද හෙලීන්ගේ ප්‍රතිරූපය සාදනු ලබන තුරු. n. ඊ: “අයෝනියන් ජාතිය එහි පාරිශුද්ධභාවයෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීමට සමත් වූ අය තරමක් උස හා පළල් උරහිස් සහිත, උසස් හා තරමක් සැහැල්ලු මිනිසුන් ය. ඔවුන්ගේ කොණ්ඩය සම්පූර්ණයෙන්ම සැහැල්ලු නොවන අතර සාපේක්ෂව මෘදු හා තරමක් රැලි සහිත නොවේ. මුහුණු පළල් ය, කම්මුල් ය, තොල් සිහින් ය, නාසය කෙලින් හා දිදුළයි, ඇස් ගින්නෙන් පිරී ඇත. "

ඇටසැකිලි අධ්‍යයනය කිරීමෙන් අපට එය පැවසීමට ඉඩ සලසයි හෙලනික් මිනිසුන්ගේ සාමාන්‍ය උසමීටර් 1.67-1.82 ක් වූ අතර කාන්තාවන් මීටර් 1.50-1.57 ක් විය. වළලනු ලැබූ සෑම දෙනාගේම පාහේ දත් හොඳින් ආරක්ෂා වී ඇති අතර පුදුම විය යුතු නැත, මන්ද රූපවාහිනී සමයේදී මිනිසුන් "පාරිසරික වශයෙන් පිරිසිදු" ආහාර අනුභව කළ අතර සාපේක්ෂව තරුණ වියේ පසු වූ අතර කලාතුරකින් පයින් ගමන් කළහ. 40 වන සංවත්සරය.

මනෝවිද්‍යාත්මකව ග්‍රීකයන් වියතරමක් කුතුහලය දනවන වර්ගයකි. මධ්‍යධරණී මුහුදේ සියලු මිනිසුන්ට ආවේණික වූ ලක්‍ෂණ වලට අමතරව: පුද්ගලවාදය, කෝපය, තර්කයට ඇති ඇල්ම, තරඟය සහ උපැස්, ග්‍රීකයන්ට කුතුහලය, නම්‍යශීලී මනසක්, වික්‍රමාන්විතය කෙරෙහි ආශාවක් තිබුණි. අවදානම් රසයෙන් සහ සංචාරය කිරීමේ ආශාවෙන් ඔවුන් කැපී පෙනුණි. ඇය වෙනුවෙන් ඔවුන් පාරේ ගියා. ආගන්තුක සත්කාරය, සමාජශීලී බව සහ පණ්ඩිතකම ද ඔවුන්ගේ ගුණාංග විය. කෙසේ වෙතත්, මෙය හෙලීන් තුළ ආවේනික වූ ගැඹුරු අභ්‍යන්තර අතෘප්තිය සහ අශුභ වාදය සඟවන දීප්තිමත් චිත්තවේගී ආවරණයක් පමණි.

ග්‍රීක ආත්මය බෙදීමකලාවේ හා ආගමේ ඉතිහාසඥයින් විසින් දිගු කලක් සටහන් කර ඇත. විනෝදය සඳහා වූ තණ්හාව, ජීවිතය එහි මුළුමනින්ම හා තාවකාලිකව රස විඳීමට ඇති ආශාව, බලාපොරොත්තු නොවූ ලෝකය ගැන සිතන විට හෙලීන්ගේ පපුවේ විවර වූ ආශාව සහ හිස්බව නැති කර දැමීම පමනි. පුද්ගලයෙකුට බලා පොරොත්තු වන හොඳම දෙය භූමික ජීවිතය බව අවබෝධ කර ගැනීමේ භීතිය අවිඥානිකව විශාල විය. තවද, මිනිසාගේ මාවත ටාටරස් හි පැවති අතර, පිපාසයෙන් වියළී ගිය, කෙත්වතු හරහා සැරිසරන අතර, ඥාතීන් විසින් පූජා රුධිරය වත් කරමින් ස්මාරක ෂධකාගාර ගෙන එන විට, යම් වේලාවක කථනයේ හා හේතු වල සමානකමක් ලබා ගනී. නමුත් පෘථිවියේ ඇවිදින විට පුද්ගලයෙකුට තවමත් විනෝද විය හැකි අව්ව සහිත ලෝකයක වුවද, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, වසංගත රෝග, යුද්ධ, ඉබාගාතේ යාම, තම නිවෙස් බලා සිටීම සහ ආදරණීයයන් අහිමි වීම ඔහු බලා සිටියේය. වසර ගණනාවක අරගල තුළින් ලබාගත් ප්‍රඥාව හෙලීන්ට පැවසුවේ සදාකාලික සතුට භුක්ති විඳින්නේ දෙවිවරුන් පමණක් බවත්, ඔවුන් මිනිසුන්ගේ ඉරණම කල්තියාම තීරණය කරන බවත්, ඔබ කෙතරම් උත්සාහ කළත් ඔවුන්ගේ ද sentenceුවම වෙනස් කළ නොහැකි බවත්ය. දාර්ශනික අර්ථයක් ඇති වඩාත් ජනප්‍රිය ඊඩිපස් මිථ්‍යාවේ නිගමනය මෙයයි.

ඊඩිපස් පුරෝකථනය කළේ ඔහු තම පියා මරා ඔහුගේ මව විවාහ කර ගන්නා බවයි. තම පවුලෙන් වෙන් වූ තරුණයා වසර ගණනාවකට පසු නැවත සිය මව්බිමට පැමිණි අතර නොදැනුවත්වම අපරාධ දෙකම කළේය. දෙවිවරුන් ඉදිරියෙහි ඔහුගේ භක්තිය හෝ තීබ්ස් රජු ලෙස ඔහුගේ සාධාරණ පාලනය පූර්‍ව නියෝගය අහෝසි කළේ නැත. මාරාන්තික වේලාව පැමිණ ඇති අතර ඉරණම විසින් ලියන ලද සියල්ල සත්‍ය වී ඇත. ඊඩිපස් අන්ධභාවයේ සලකුණක් ලෙස ඇස් ඉවතට ගත් අතර මිනිසා අමරණීය දෙවිවරුන් විසින් විනාශයට පත් වී ඉබාගාතේ යාමට ගියේය.

කිසිවක් කළ නොහැකි අතර, එබැවින් ඔබට හැකි තාක් කල් ප්‍රීති වී ඔබේ ඇඟිලි අතර ගලා යන ජීවිතයේ පූර්ණත්වය රස බලන්න - ග්‍රීක ලෝක දෘෂ්ටියේ අභ්‍යන්තර මාවත එයයි. ලෝකයේ වේදිකාව මත දිග හැරෙන විශාල ඛේදවාචකයක කොටස්කරුවන් වශයෙන් ග්‍රීකයන් තමන් ගැන හොඳින් දැන සිටියහ. ප්‍රතිපත්ති වල සිවිල් නිදහස, පූර්ව නියමයෙන් නිදහසක් නොමැතිකම සඳහා ආත්මයට වන්දි ලබා දුන්නේ නැත.

ඒ නිසා, හෙලීන්- සිනාසෙන අශුභවාදියෙක්. ප්‍රීති මංගල්‍යයකදී ඔහු ශෝකයට පත් වේ, සුළු වේලාවක අපැහැදිලි අවස්ථාවක, සහෝදරයෙකු හෝ ආදරණීයයෙකු මරා දැමීමට හෝ අමරණීයයින්ගේ කැමැත්ත පරිදි ගමනක් යාමට, ඉටු කළ ක්‍රියාවන් සඳහා කිසිවක් බලාපොරොත්තු නොවී ආකාශ වස්තූන්. මිහිරි පවුලක් සමඟ යමෙකුට තම නිවසේ උදුන අසල ජීවත් වීමට වාසනාව තිබේ නම්, දෙවිවරු ඊර්ෂ්‍යා කරන හෙයින්, ඔහු සතුට නොපෙන්වා සඟවයි.

ලෝක ඉතිහාසය. වෙළුම 1. පුරාණ ලෝකය යෙගර් ඔස්කාර්

හෙලීන් වල සම්භවය

හෙලීන් වල සම්භවය

ආසියාවෙන් නැවත පදිංචි කිරීම.

පුරාණ සෙමිටික් නාමය ලෙස හැඳින්වෙන එම ලෝකයේ ඉතිහාසයේ ප්‍රධාන හා මුල් සිදුවීම යුරෝපය(මධ්‍යම රාත්‍රිය), ආසියාවේ සිට නිමක් නැති දිගුකාලීන ජනතාව එය වෙත සංක්‍රමණය විය. කලින් නැවත පදිංචි කිරීම මුළුමනින්ම අඳුරෙන් වැසී ඇත: මෙම නැවත පදිංචි කිරීමට පෙර ස්වදේශික ජනගහනයක් සිටියා නම්, එය ඉතා කලාතුරකිනි, සංවර්ධනයේ පහළම ස්ථානයේ සිටි අතර, එම නිසා පදිංචි කරුවන් විසින් පලවා හරින ලද අතර, සමූලඝාතනය කරන ලදී. නව ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල නැවත පදිංචි කිරීමේ හා ස්ථිර ජනාවාස කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ජන ජීවිතයේ historicalතිහාසික හා තාර්කික ප්‍රකාශනයක ස්වරූපය ගැනීමට පටන් ගත් අතර, පළමුවෙන්ම - බෝල්කන් අර්ධද්වීපයේ සහ එහි දකුණු කොටසේ සිට පාලමක් ඇද ගන්නා ලදි ආසියානු වෙරළ තීරය, ආසන්න වශයෙන් අඛණ්ඩ දූපත් පේළියක ස්වරූපයෙන් ... ඇත්තටම. වරින් වරහා සයික්ලැඩික්දූපත් එකිනෙකට සමීපව පිහිටා ඇති අතර එමඟින් ඔවුන් සංක්‍රමණිකයින් ආකර්ෂණය කර ගැනීම, ආකර්ෂණය කර ගැනීම, තබා ගැනීම සහ ඔහුට ඉදිරි මාවත පෙන්වන බවක් පෙනේ. රෝමන්වරු බෝල්කන් අර්ධද්වීපයේ දකුණු කොටසේ වැසියන් සහ එයට අයත් දූපත් නම් කළහ ග්‍රීකයන්(ග්‍රීසි); ඔවුන් පසුව ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ එක් පොදු නමකින් - හෙලීන්... නමුත් ඔවුන් මෙම පොදු නාමය තම historicalතිහාසික ජීවිතයේ තරමක් ප්‍රමාද වූ යුගයකදී තම නව නිජබිම තුළ සමස්ත ජනතාවක් හදා ගත් විට එය සම්මත කර ගත්හ.

8 වන සියවසේ පෞරාණික ග්‍රීක කළු පැහැති යාත්‍රාවක් ඇඳීම. ක්රි.පූ එන්එස්. පෙරදිග ලක්‍ෂණ චිත්‍ර ශෛලිය තුළ දැනේ.

බෝල්කන් අර්ධද්වීපයට ගිය මෙම වැසියන් අයත් වූයේ ආර්යගෝත්‍රය, සංසන්දනාත්මක වාග් විද්‍යාව මඟින් සාධනීයව සනාථ කර ඇති පරිදි. එම විද්‍යාවම පොදුවේ ගත් කල, ඔවුන් තම නැගෙනහිර මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවසින් ගෙන ගිය සංස්කෘතියේ පරිමාව පැහැදිලි කරයි. ඔවුන්ගේ විශ්වාස කවය තුළ ආලෝකයේ දෙවියන් - සියුස් හෝ ඩෙයි, සියල්ලන්ම වැළඳගත් දෙවියා - යුරේනස්, පෘථිවියේ දේවතාවිය වන ගයියා, දෙවිවරුන්ගේ තානාපති - හර්මීස් සහ බලවේග මූර්තිමත් කළ තවත් බොළඳ ආගමික චරිත කිහිපයක් ඇතුළත් විය. ස්වභාව ධර්මයේ. එදිනෙදා ජීවිතයේ ක්ෂේත්රයේ ඔවුන් වඩාත්ම අවශ්ය ගෘහස්ත උපකරණ සහ කෘෂිකාර්මික මෙවලම්, සෞම්ය කලාපයේ වඩාත් සුලභ ගෘහස්ත සතුන් වූ ගොනා, අශ්වයෙක්, බැටළුවෙක්, බල්ලෙක්, පාත්තයෙක් දැන සිටියහ. ඔවුන් සංලක්ෂිත වූයේ නිවැසියෙකුගේ අතේ ගෙන යා හැකි කූඩාරමට වෙනස්ව, නිවසක් පිළිබඳ ස්ථාවර ජනාවාසයක්, ස්ථාවර වාසස්ථානයක් යන සංකල්පයෙනි; අවසානයේදී, ඔවුන් සතුව දැනටමත් ඉතා දියුණු භාෂාවක් තිබෙන අතර එයින් පෙන්නුම් කළේ තරමක් උසස් වර්‍ගයක් ඇති බවයි. මෙම සංක්‍රමණිකයන් ඔවුන්ගේ පදිංචි වූ පැරණි ස්ථාන වලින් පිටතට පැමිණි දේ සහ ඔවුන් ඔවුන් සමඟ යුරෝපයට ගෙන ආ දේ මෙයයි.

නිශ්චිත අරමුණක් හා සැලැස්මක් නොමැතිව කිසිවෙකු විසින් මෙහෙයවනු නොලබන ඔවුන්ගේ නැවත පදිංචි කිරීම් සම්පූර්ණයෙන්ම අත්තනෝමතික ය. වර්තමානය වන විට ඇමරිකාවට යුරෝපයෙන් ඉවත් කිරීම් සිදු වූවාක් මෙන් එය සිදු වූවාට සැකයක් නැත, එනම් ඔවුන් නැවත පවුල් තුළ, ජන සමූහ වශයෙන් පදිංචි කරන ලද අතර, බොහෝ දුරට, නව නිජබිමේ බොහෝ කලකට පසු, වෙනම වංශ හා ගෝත්‍ර පිහිටුවා ගත්හ. මෙම නැවත පදිංචි කිරීම් වලදී, ඇමරිකාවට සිදු වූ නවීන නැවත පදිංචි කිරීම් වලදී මෙන්, පොහොසතුන් හා උතුම් අය නොව, ජනගහනයේ පහල ස්ථරය නොව, අවම වශයෙන් ජංගම දුරකථනද සහභාගී වූහ; දුප්පතුන්ගේ ශක්තිමත්ම කොටස නැවත පදිංචි කරන ලද අතර, නෙරපා හැරීමෙන් පසු, ඔවුන්ගේ තත්වය වැඩිදියුණු කිරීමට බලාපොරොත්තු වන,

රටේ ස්වභාවය

ජනාවාස සඳහා තෝරා ගත් භූමිය මුළුමනින්ම හිස් හා පාළු නැති බව ඔවුහු සොයා ගත්හ; එහිදී ඔවුන්ට ප්‍රාථමික ජනගහනයක් හමු වූ අතර පසුව එය හැඳින්විණි පෙලස්ගාමී.මෙම භූමියේ විවිධ පත්‍රිකා වල පැරණි නම් අතර, සෙමිටික් සම්භවයක් ඇති සලකුණු ඇති බොහෝ ඒවා ඇති අතර, එම ප්‍රදේශයේ සමහර ප්‍රදේශවල වාසය කළේ සෙමිටික් ගෝත්‍රිකයන් යැයි උපකල්පනය කළ හැකිය. උතුරේ සිට බෝල්කන් අර්ධද්වීපයට ඇතුළු වීමට සිදු වූ එම පදිංචිකරුවන් එහිදී වෙනස් ජනගහනයක් මත පැකිලී ගිය අතර සෑම තැනකම අරගලයකින් තොරව දේවල් සිදු නොවීය. නමුත් මේ ගැන කිසිවක් නොදන්නා අතර යමෙකුට උපකල්පනය කළ හැක්කේ භූමියේ මුල් පෙලස්ජික් ජනගහනය කුඩා යැයි පමණි. පැහැදිලිවම, නව පදිංචි කරුවන්, තණබිම් හෝ වෙලඳපොලවල් සොයමින් නොව, ස්ථිරව පදිංචි විය හැකි ස්ථාන සොයමින් සිටි අතර, දැන් ඔලිම්පස් නගරයට දකුණින් පිහිටි ප්‍රදේශය විශේෂයෙන් විශාල හා සරුසාර තැනිතලා වලින් පොහොසත් නොවූවත් ඔවුන්ට විශේෂයෙන් ආකර්ෂණීය බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. වයඹ දිග සිට ගිනිකොන දෙසින් පිණ්ඩස් කඳු පන්තිය මුළු අර්ධද්වීපය පුරාම මීටර් 2,500 ක් දක්වා උස් කඳු මුදුන් සහිතව මීටර් 1600-1800 අතර දුරක් ගමන් කරයි; එය ඒජියන් සහ ඇඩ්‍රියාටික් මුහුද අතර ඇති ජල පෝෂක ප්‍රදේශයයි. එහි උස සිට දකුණට මුහුණලා වම් පැත්තෙන් නැගෙනහිර දෙසට ලස්සන ගංගාවක් සහිත සාරවත් තැනිතලාවක් පෙනේ - පසුව නම ලැබුණු රටක් තෙසලි;බටහිරට - පිණ්ඩු වලට සමාන්තරව කඳු වැටි වලින් කැපූ රටක් - වේ එපිරස් සමඟඑහි වනාන්තර උස. තවද, 49 ° N දී. එන්එස්. පසුව හැඳින්වූ රට දිගු කරයි හෙලස් -ඇත්තෙන්ම මධ්‍යම ග්‍රීසිය. මේ රට කඳුකර හා තරමක් වල් ප්‍රදේශ තිබුනත්, එහි මධ්‍යයේ මීටර් 2460 ක් උස් වූ පර්ණාසස් කඳු මුදුන් දෙකක් ඉහළට නැගුනත් පෙනුමෙන් ඉතා ආකර්ෂණීය විය; පැහැදිලි අහස, කලාතුරකින් ඇද හැලෙන වර්ෂාව, ප්‍රදේශයේ සාමාන්‍ය පෙනුමේ විවිධත්වය, මඳක් --තින් - මධ්‍යයේ වැවක් සහිත විශාල තැනිතලාවක්, මත්ස්‍යයින්ගෙන් පිරී ඇත - මෙය පසුකාලීන බූතියියා ය; පසු කාලයට වඩා එකල කඳු සෑම තැනම බහුල ලෙස වනාන්තර වලින් වැසී තිබුණි; ගංගා ස්වල්පයක් ඇති අතර එය නොගැඹුරු ය; සෑම තැනම බටහිරට මුහුදට - ගලක් විසි කිරීම; දකුණු කොටස කඳුකර අර්ධද්වීපයක් වන අතර ග්‍රීසියේ සෙසු ප්‍රදේශ වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ ජලයෙන් වෙන් වී ඇත - මෙය පෙලොපොන්නස්.ක්‍ෂණික දේශගුණික විපර්යාස සහිත කඳුකරය වන මේ මුළු රට තුළම ශක්තිය අවදි කරන හා ශක්තිය දැඩි කරන යමක් ඇති අතර වැදගත්ම දෙය නම් එහි මතුපිට ව්‍යුහය අනුවම එය කුඩා කුඩා ප්‍රජාවන් ගොඩනැගීමට පක්ෂව, සම්පූර්ණයෙන්ම වසා දමා ඇති අතර එමඟින් දායක වීමයි නිවසේ කෙලවර කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් ඔවුන් තුළ වර්ධනය වීම. එක් අතකට, රටට සැබැවින්ම සැසඳිය නොහැකි වාසි ඇත: අර්ධද්වීපයේ මුළු නැගෙනහිර වෙරළ තීරයම අතිශයින් වංගු සහිත ය, එයට විශාල බොක්ක පහකට නොඅඩු හා බොහෝ ශාඛා ඇත - එබැවින් එය සෑම තැනකම තිබේ, සහ බහුලත්වය එකල බෙහෙවින් අගය කරන ලද දම් පැහැති මොලුස්කාව, සමහර බොක්ක සහ ජලාශ්‍රිත ප්‍රදේශවල (උදාහරණයක් ලෙස යූබෝයා සහ සාරොනික්) සහ වෙනත් ප්‍රදේශ වල ඉතා ඉක්මනින් නැව් ලී සහ ඛනිජ සම්පත් බහුල වීම නිසා විදේශිකයින් මෙහි ආකර්ෂණය කර ගැනීමට පටන් ගත්හ. නමුත් විදේශිකයින්ට කිසි විටෙකත් රටේ ගැඹුරට විනිවිද යාමට නොහැකි විය, මන්ද භූමියේ ස්වභාවය අනුව සෑම තැනකම බාහිර ආක්‍රමණයන්ගෙන් එය ආරක්ෂා කිරීම පහසු විය.

ලෝකඩ කඩුවක තලය මත නාවික හමුදාවේ රූපය.

ප්‍රථම ග්‍රීක ශිෂ්ඨාචාරයන් යුද ගැටුම් සහ මුහුදු කටයුතු පිළිබඳ දැනුම නිසා ප්‍රසිද්ධ වූ අතර ඊජිප්තුවේදී මෙම ගෝත්‍රිකයන්ට "මුහුදේ ජනයා" යන පොදු නාමය ලැබුණි. III සියවස. ක්රි.පූ එන්එස්.

ෆිනීෂියානුවන්ගේ බලපෑම

කෙසේ වෙතත්, එම antත කාලයේ, ආර්ය ගෝත්‍රයේ මුල්ම ජනාවාස බෝල්කන් අර්ධද්වීපයේ පමණි එකආර්යන්ගේ ස්වාභාවික වර්‍ධනයට හා සංවර්ධනයට මිනිසුන්ට බාධා කළ හැකිය, එනම් - ෆිනීෂියානුවන්;නමුත් මහා පරිමාණයෙන් ජනපදකරණය ගැන ඔවුන් සිතුවේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ බලපෑම ඉතා වැදගත් වූ අතර, පොදුවේ ගත් කල, වාසිදායක ය; පුරාවෘත්තයට අනුව, ග්‍රීක නගරයක් වන තීබ්ස් හි නිර්මාතෘ ෆිනීෂියානු කැඩ්මස් වන අතර, මෙම නමට සැබවින්ම සෙමිටික් සලකුණක් ඇති අතර එහි තේරුම "පෙරදිග සිට පැමිණි මිනිසා" යන්නයි. එබැවින් ජනගහනය අතර ෆිනීෂියානු මූලද්‍රව්‍යය ප්‍රමුඛව පැවති කාලයක් පැවති බව උපකල්පනය කළ හැකිය. ඔහු ආර්ය ජනතාවට වටිනා තෑග්ගක් ලබා දුන්නේය - මෙම ජංගම දුරකථනයෙන් සහ සම්පත්දායකයින්ගේ ලිපි, ක්‍රමානුකූලව ඊජිප්තු පදනමෙන් වර්ධනය වෙමින් වර්තමානය දක්වා වෙනස් විය ශබ්ද ලිපියඑක් එක් ශබ්දය සඳහා වෙනම සලකුණක් සහිතව - තුළ හෝඩිය.ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ස්වරූපයෙන්, ලිවීම ආර්ය ගෝත්‍රිකයින්ගේ වර්‍ධනයෙහි තවදුරටත් සාර්ථකත්වය සඳහා ප්‍රබල මෙවලමක් ලෙස සේවය කළේය. ආගමික අදහස් සහ ෆිනීෂියානුවන්ගේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර කෙරෙහි ද යම් බලපෑමක් ඇති වූ අතර එය පසුකාලීන යුගයේ එක් එක් දෙවිවරුන් තුළ හඳුනා ගැනීමට පහසු විය, උදාහරණයක් ලෙස ඇෆ්‍රොඩයිට් හි හර්කියුලිස්හි; ඔවුන් තුළ ෆිනීෂියානුවන්ගේ විශ්වාසයන් වන ඇස්ටාර්ටේ සහ බාල්-මෙල්කාර්ට් නොබැලිය නොහැක. නමුත් මෙම ප්‍රදේශයේ පවා ෆිනීෂියානුවන්ගේ බලපෑම ගැඹුරට විනිවිද ගියේ නැත. එය උද්දාමයට පත් වූ නමුත් මුළුමනින්ම ප්‍රගුණ නොකළ අතර මෙය භාෂාවෙන් වඩාත් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ වූ අතර පසුව එය ඉතා සුළු සෙමිටික් වචන ප්‍රමාණයක් පමණක් රඳවා තබා ගෙන උකහා ගත් අතර පසුව ප්‍රධාන වශයෙන් වෙළඳ කොන්දේසි ආකාරයෙන් ප්‍රකාශයට පත් විය. ජනප්‍රවාද ද ඇති ඊජිප්තු බලපෑම ඇත්ත වශයෙන්ම ෆිනීෂියානුවාට වඩා දුර්වල ය.

හෙලනික් ජාතිය ගොඩනැගීම

ආගන්තුක මූලද්‍රව්‍යයක් සමඟ ඇති මෙම සම්බන්ධතා හරියටම වැදගත් වූයේ නවකයන් වූ ආර්ය ජනගහනයට එහි සුවිශේෂී ස්වභාවය, එහි ජීවිතයේ සුවිශේෂතා පැහැදිලි කළ නිසා මෙම ලක්‍ෂණ පිළිබඳ විඥානය ඔවුන් වෙත ගෙන ඒම තුළින් ඔවුන්ගේ තවදුරටත් ස්වාධීන සංවර්‍ධනයට දායක වූ බැවිනි. ආර්ය ජනතාවගේ ක්‍රියාකාරී අධ්‍යාත්මික ජීවිතය, ඔවුන්ගේ නව නිජබිම පදනම් කරගෙන, දෙවිවරුන් සහ වීරයන් පිළිබඳ නිමක් නැති මිථ්‍යාවන් රාශියක් සාක්ෂි දරන අතර, නැගෙනහිර ආකෘතියේ නොපැහැදිලි සහ බාධාවකින් තොරව නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය පෙන්වන, හේතු මත සංයමයෙන් පෙන්වයි. . මෙම මිථ්‍යාවන් රටට අවසාන පෙනුම ලබා දුන් සහ ඇති වූ මහා කැළඹීම් වල eත ප්‍රතිරාවයයි ඩෝරියානුවන්ගේ ඉබාගාතේ යාම ".

ඩොරියන් ඉබාගාතේ යාම සහ එහි බලපෑම

මෙම නැවත පදිංචි කිරීමේ යුගය සාමාන්‍යයෙන් ක්රි.පූ 1104 දක්වා දිව යයි. ඊ., ඇත්තෙන්ම, සම්පූර්ණයෙන්ම අත්තනෝමතික ය, මන්ද එවැනි සිදුවීම් සඳහා ඒවායේ ආරම්භය හෝ අවසානය නිශ්චිතව දැක්වීමට කිසි විටෙකත් නොහැකි ය. කුඩා අවකාශයක මිනිසුන් සංක්‍රමණය වීමේ බාහිර ක්‍රියාමාර්ගය පහත දැක්වෙන ආකාරයෙන් ඉදිරිපත් කෙරේ: ඇඩ්‍රියාටික් මුහුද සහ ඩොඩෝනියානු පුරෝකථනයේ පුරාණ අභයභූමිය අතර එපිරස් හි පදිංචි වූ තෙසාලි ගෝත්‍රිකයින් පිණ්ඩස් තරණය කර සරුසාර රටක් අත්පත් කර ගත්හ. මෙම කඳු මුදුනට නැගෙනහිර දෙසින් මුහුද දක්වා දිවීම; ගෝත්‍රය එහි නම මේ රටට ලබා දුන්නේය. මෙම තෙසාලියානුවන් විසින් පීඩනයට පත් කරන ලද එක් ගෝත්‍රයක් දකුණට ළඟා වූ අතර ඕර්කොමෙනෝස් හි මිනියන්ස් සහ තීබ්ස් හි කැඩ්මියන් පරාජය කළහ. මෙම චලනයන් සම්බන්ධව හෝ ඊට පෙර පවා, තුන්වන පුද්ගලයින් වූ ඔලිම්පස් හි දකුණු බෑවුමේ පදිංචි වූ ඩෝරියන් ජාතිකයින් ද පිණ්ඩස් සහ ඒතා අතර පිහිටි කුඩා කඳුකර ප්‍රදේශයක් ජයගෙන දකුණට ගමන් කළහ. ඩොරිදු,නමුත් ඔහු එයින් සෑහීමකට පත් වූයේ නැත, මන්ද මෙම බොහෝ හා යුදමය මිනිසුන්ට එය ඉතා කුඩා බවක් පෙනුණු අතර, එබැවින් ඔහු කඳුකර අර්ධද්වීපයට දකුණින් පවා පදිංචි විය. පෙලොපොන්නස්(එනම් පෙලොප්ස් දූපත). පුරාවෘත්තයට අනුව, ඩෝරියානු කුමරුන්ගේ පෙලෝපොන්නීස් ප්‍රදේශයේ ආර්ගොලිස් වෙත ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තෙකු වූ හර්කියුලිස්ගෙන් ලැබුණු අයිතිවාසිකම් වලින් යම් ආකාරයක අයිතිවාසිකම් මගින් මෙම අල්ලා ගැනීම සාධාරණීකරණය කරන ලදි. නායකයින් තිදෙනෙකුගේ අණ යටතේ, ඒටෝලියානු සමූහයා විසින් ශක්තිමත් කරන ලද අතර, ඔවුන් පෙලොපොන්නීස් ආක්‍රමණය කළහ. ඒටෝලියානුවන් අර්ධද්වීපයේ ඊසාන දෙසින් එලිස් තැනිතලා සහ කඳුකරයේ පදිංචි වූහ; ඩෝරියානුවන්ගේ වෙනම ජන කණ්ඩායම් තුනක්, යම් කාල පරිච්ඡේදයක් සඳහා, අර්ධද්වීපයේ අනෙක් කොටස් සිය අත්පත් කර ගනී, එහි කඳුකර රට මධ්‍යයේ පිහිටි ආකේඩියා නම් කඳුකර රට හැර, ඩෝරියානු ප්‍රජාවන් තුනක් හමු විය - ආර්ගොලිස්, ලැකොනියා, මෙසීනියා,මුලින් මෙහි වාසය කළ ඩෝරියානුවන් විසින් අල්ලා ගත් අචේන් ගෝත්‍රයේ යම් මිශ්‍රණයක් සමඟ. ජයග්‍රාහකයින් සහ පරාජිතයන් යන දෙදෙනාම - විවිධ ගෝත්‍ර දෙකක්, විවිධ ජාතීන් දෙකක් නොව - කුඩා රාජ්‍යයක යම් සමානකමක් මෙහි සෑදී ඇත. ලැකොනියාහි අචේයන් වැසියන් වහල්භාවයට කැමති නොවූ අතර, කොරින්තියේ බොක්ක අසල පිහිටි පෙලෝපොනිස් හි ඊසානදිග වෙරළ තීරයේ අයෝනියන් ජනාවාස වෙත දිව ගියහ. මෙතැනින් අවතැන් වූ අයෝනියානුවන් මධ්‍යම ග්‍රීසියේ නැගෙනහිර මායිමේ පිහිටි ඇටිකා වෙත ගියහ. වැඩි කල් නොගොස් ඩෝරියානුවන් උතුරට ගොස් ඇටිකාවට ඇතුළු වීමට උත්සාහ කළ නමුත් මෙම උත්සාහය අසාර්ථක වූ අතර ඔවුන්ට පෙලෝපොන්නිස් සමඟ සෑහීමට පත් වීමට සිදු විය. නමුත් විශේෂයෙන් සාරවත් නොවන ඇටිකාට අධික තදබදය දරා ගත නොහැකි විය. මෙය ඊජියන් මුහුද හරහා කුඩා ආසියාව දක්වා නව ඉවත් කිරීම් වලට තුඩු දුන්නේය. පදිංචි කරුවන් එහි වෙරළ තීරයේ මැද තීරයේ වාසය කළ අතර දන්නා නගර ගණනාවක් පිහිටුවා ගත්හ - මිලේටස්, මියුන්ට්, ප්‍රීන්, එෆීසස්, කොලොෆොන්, ලෙබෙඩෝස්, ඊරිත්‍රා, තියෝස්, ක්ලසෝමෙනිස් සහ ගෝත්‍රිකයින් එක් සයික්ලේඩ් දූපතක වාර්ෂික උත්සව සඳහා එකතු වීමට පටන් ගත්හ. , ඩෙලෝස්,හෙල්ලන්ගේ පුරාවෘත්තයන් පෙන්නුම් කරන්නේ ඇපලෝ නම් හිරු දෙවියාගේ උපන් ස්ථානය ලෙස ය. අයෝනියානුවන් විසින් අල්ලාගෙන සිටි වෙරළට දකුණ මෙන්ම රෝඩ්ස් සහ ක්‍රීට් දූපත් වල දෝරියන් ගෝත්‍රයේ පදිංචි කරුවන් වාසය කළහ; උතුරට ප්‍රදේශ - අචේයන් සහ වෙනත් අය විසින්. නම ම ය ඊලිස්මෙම ප්‍රදේශයට නිශ්චිතවම ලැබුනේ එහි ජනගහනයේ විවිධත්වය සහ විවිධත්වය වන අතර ඒ සඳහා ලෙස්වෝස් දූපත ද ප්‍රසිද්ධ එකතු කිරීමේ ස්ථානයක් විය.

ග්‍රීසියේ තනි ප්‍රාන්ත වල පසුකාලීන ව්‍යුහය සඳහා අඩිතාලම දැමූ මුරණ්ඩු ගෝත්‍රික අරගලයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදයේදී, හෙලීන්ගේ ආත්මය වීරෝදාර ගීත වලින් ප්‍රකාශිත විය - මෙම ග්‍රීක කවි ප්‍රථම මල්, මෙම කවි දැනටමත් ඉතා ඉක්මනින් 10-9 සියවස. ක්රි.පූ ඊ., හෝමර් හි එහි සංවර්ධනයේ ඉහළම තලයට පැමිණි අතර, වෙනම ගීත වලින් විශාල වීර කාව්‍ය දෙකක් නිර්මාණය කිරීමට සමත් විය. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් ඔහු අචිලස්ගේ කෝපය හා එහි ප්‍රතිවිපාක උත්කර්ෂයට නැංවූ අතර අනෙක - ඔඩිසියස් wත ඉබාගාතේ නැවත නිවසට පැමිණීම සහ මෙම කෘති දෙකෙහිම ඔහු ග්‍රීක ජීවිතයේ heroත වීරෝදාර යුගයේ තරුණ නැවුම්බව මනා ලෙස විදහා දැක්වීය. .

හෝමර්. ප්‍රමාද වූ පෞරාණික උඩුකය.

මුල් පිටපත කැපිටල් කෞතුකාගාරයේ ඇත.

ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිතය ගැන කිසිවක් නොදනී; ඔහුගේ නම පමණක් විශ්වාසවන්තව ආරක්ෂා වී ඇත. හෝමර්ගේ නිජබිම ලෙස හැඳින්වීමේ ගෞරවය සඳහා ග්‍රීක ලෝකයේ සැලකිය යුතු නගර කිහිපයක් එකිනෙකාට අභියෝග කළහ. හෝමර් සම්බන්ධයෙන් බොහෝ විට භාවිතා කෙරෙන "ජන කවියා" යන ප්‍රකාශය නිසා බොහෝ දෙනෙක් ව්‍යාකූල විය හැකි නමුත් මේ අතර ඔහුගේ කාව්‍ය කෘති දැනටමත් නිර්‍මාණාත්මකව තෝරාගත්, උදාර ප්‍රේක්‍ෂකයින් සඳහා, මහත්වරුන් සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. දඩයම් කිරීම හෝ තනි සටනක්, හිස් ආවරණයක් හෝ වෙනත් උපකරණයක් විස්තර කළද, මෙම ඉහළ පන්තියේ ජීවිතයේ සෑම අංශයක්ම ඔහු හොඳින් දනී, සෑම දෙයකම සියුම් රසඥයෙක් දෘශ්‍යමාන වේ. දැඩි නිරීක්‍ෂණය මත පදනම් වූ විස්මිත කුසලතාවයෙන් හා දැනුමෙන් ඔහු මෙම ඉහළ කවයෙන් තනි පුද්ගල චරිත ඇද ගනී.

ජනප්‍රිය හෝමරික් රජු නෙස්ටර්ගේ අගනුවර වූ පයිලෝස් හි මාළිගාවේ සිංහාසන කාමරය.

නවීන ප්‍රතිසංස්කරණය

හෝමර් විසින් විස්තර කරන ලද මෙම ඉහළ පන්තිය කිසිසේත් සංවෘත කුලයක් නොවේ; මෙම වත්තේ ප්‍රධානයා වූයේ රජු වන අතර ඔහු ප්‍රධාන ඉඩම් හිමියා වූ කුඩා ප්‍රදේශයක් පාලනය කළේය. මෙම වත්තට පහළින් කාලයක් තිස්සේ රණශූරයන් බවට පත් වූ නිදහස් ගොවීන්ගේ හෝ කාර්මිකයින්ගේ ස්ථරයක් තිබූ අතර, ඔවුන් සියල්ලන්ටම තමන්ගේම පොදු අරමුණක්, පොදු අවශ්‍යතා තිබුණි.

අගමෙම්නොන් රජුගේ ජනප්‍රිය අගනුවර වන මයිසෙනේ, බලකොටුවේ මුල් දර්ශනය සහ සැලැස්ම ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම:

A. සිංහ ගේට්ටුව; බී. අාර් ඒන්; C. ටෙරස් සඳහා ආධාරක බිත්තිය; මාළිගාවට යන ඩී වේදිකාව; ඊ. ෂ්ලිමාන් විසින් සොයා ගත් සොහොන් වල පරාසය; එෆ්. මාලිගය: 1 - පිවිසුම; 2 - ආරක්ෂකයින් සඳහා කාමරය; 3 - ප්‍රොපිලියා හි ප්‍රවේශය; 4 - බටහිර ද්වාරය; 5 - උතුරු කොරිඩෝව; 6 - දකුණු කොරිඩෝව; 7 - බටහිර ඡේදය; 8 - විශාල මළුව; 9 - පඩිපෙළ; 10 - සිංහාසන කාමරය; 11 - පිළිගැනීමේ ශාලාව: 12-14 - පොර්ටිකෝ, විශාල පිළිගැනීමේ ශාලාව, මෙගාරන්: ග්‍රීක අභය භූමියේ ජී. එන් පිටුපස දොර.

මයිසෙනී හි සිංහ ගේට්ටුව.

මයිසෙනේ වලව්වේ මිදුල. නවීන ප්‍රතිසංස්කරණය.

මෙම කාලය තුළ එදිනෙදා ජීවිතයේ වැදගත් ලක්‍ෂණයක් වන්නේ සමීපව සම්බන්ධ වූ පන්තියක් නොමැති අතර වෙනම පූජක පන්තියක් නොමැති වීමයි; මිනිසුන්ගේ විවිධ ස්ථරයන් තවමත් එකිනෙකා සමඟ සමීප සම්බන්ධතා පැවැත්වූ අතර එකිනෙකා තේරුම් ගත් අතර, එම නිසා මෙම කවි කෘතීන් මුලින් උසස් පන්තිය සඳහා අදහස් කළද ඔවුන්ගේ සැබෑ ඵලය ලෙස ඉක්මනින්ම සමස්ත ජනතාවගේම දේපළ බවට පත් විය. ස්වයං විඥානය. හෝමර් තම දෙවිවරුන්ගේ හා වීරයන්ගේ කතන්දර ඔහුගෙන් උරුම කරගත්තාක් මෙන්, ඔවුන්ගේ පරිකල්පනය මැඩපැවැත්වීමට සහ කලාත්මකව පාලනය කිරීමට ඇති හැකියාව ඔහුගේ ජනතාවගෙන් ඉගෙන ගත්තේය; නමුත්, අනෙක් අතට, මෙම ජනප්‍රවාද කෙතරම් විචිත්‍රවත් කලාත්මක ස්වරූපයකින් ඇඳුම් ඇඳීමට ඔහු සමත් වූවාද යත්, ඔහු ඔහුගේ පෞද්ගලික කුසලතාවයේ මුද්‍රාව සදහටම තැබීය.

හෝමර්ගේ කාලයේ සිටම ග්‍රීක ජාතිකයින් තම දෙවිවරුන් වෙනම, හුදකලා පෞරුෂයකින්, සමහර ජීවීන්ගේ ස්වරූපයෙන් සිතා ගැනීමට පැහැදිලි හා පැහැදිලි වූ බව අපට පැවසිය හැකිය. ඔලිම්පස් හි නොගැලපෙන මුදුනේ පිහිටි දෙවිවරුන්ගේ කුටි, සියුස් දෙවිවරුන්ගේ උත්තරීතරයා, ඔහුට සමීපතම ශ්‍රේෂ්ඨ දෙවිවරුන් - ඔහුගේ බිරිඳ හේරා, ආඩම්බර, උද්‍යෝගිමත්, කලහකාරී; පොසෙයිඩන් නම් මුහුදේ අඳුරු හිසකෙස් ඇති දෙවියන් වහන්සේ, පෘථිවිය දරාගෙන එය සොලවයි; පාතාල ලෝකයේ දෙවියන්; හර්මීස් දෙවිවරුන්ගේ තානාපති ය; ඇරෙස්; ඇෆ්රොඩයිට්; විෂ්කම්භය; ඇපලෝ; ආටෙමිස්; ඇතීනා; ගිනි දෙවියා හෙෆයිස්ටස්; මුහුදේ සහ කඳු, උල්පත්, ගංගා සහ ගස් වල ගැඹුරු දෙවිවරුන් සහ ආත්මයන් සමූහයක් - හෝමර්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මේ මුළු ලෝකයම ජීවමාන ස්වරූපයෙන් මූර්තිමත් වී ඇති අතර, ජන සංකල්පයෙන් පහසුවෙන් අවශෝෂණය කර ගත හැකි සහ කවියන් විසින් පහසුවෙන් ඇඳ පැළඳ ගත හැකි ස්වරූපයන් මිනිසුන් තුළ ස්පර්ශ ස්වරූපයෙන් පැමිණි කලාකරුවන්. පැවසූ සෑම දෙයක්ම අදාළ වන්නේ ආගමික අදහස් වලට පමණක් නොව, දෙවිවරුන්ගේ ලෝකය පිළිබඳ අදහස් සඳහා ද ය ... තවද මිනිසුන් නියත වශයෙන්ම හෝමර්ගේ කාව්‍යය සංලක්ෂිත කරන අතර ප්‍රතිවිරුද්ධ චරිත කාව්‍යමය ප්‍රතිබිම්බ ඇද ගනී - උතුම් තරුණයෙක්, රාජකීය ස්වාමිපුරුෂයෙක්, පළපුරුදු වැඩිමහල්ලෙක් - එපමණක් නොව, මෙම මානව ප්‍රතිබිම්භ: අචිලස්, අගමෙම්නොන්, නෙස්ටර්, ඩයෝමෙඩ්ස්, ඔඩිසියස් ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන් මෙන් හෙලීන්ගේ දේපල ලෙස සදහටම පැවතුනි.

මයිසෙනියානු යුගයේ රණශූරයන්. එම්වී ගොරෙලික් විසින් ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම.

හෝමරික් වීර කාව්‍යයේ වීරයන් පෙනිය යුතුව තිබුනේ මෙයයි. වමේ සිට දකුණට: අශ්ව රථ රියදුරෙකුගේ සන්නාහයෙන් රණශූරයෙක් (මයිසෙනී සොයා ගැනීමෙන් පසු); පාබල හමුදාව (බඳුනේ ඇඳීම අනුව); අශ්වාරෝහක හමුදාව (පයිලෝස් මාළිගාවෙන් තීන්ත ආලේප කිරීමෙන් පසු)

මයිසෙනී හි ගෝලාකාර සොහොන, ෂ්ලිමාන් විසින් කැණීම් කරන ලද අතර ඔහු විසින් "ඇට්‍රයිඩස්ගේ සොහොන" ලෙස නම් කරන ලදී.

අප දන්නා පරිදි හෝමර්ට පෙර ඉලියඩ් සහ ඔඩිසි ග්‍රීකයන්ට කෙටි කලකින් සිදු වූ සමස්ත ජනතාවගේම සාහිත්‍යමය උරුමයක් වෙන කොහේවත් සිදු වී නැත. මෙම කෘතීන් ප්‍රධාන වශයෙන් වාචිකව සම්ප්‍රේෂණය වූ ඒවා උච්චාරණය කරන ලද බවත් කියවා නැති බවත් ඒ නිසා පෙනෙන්නට තිබෙන බවත් තවමත් ජීවමාන කථාවේ නැවුම් බව කෙනෙකුට තවමත් දැනෙන බවත් දැනෙන බවත් අමතක නොකළ යුතුය.

සමාජයේ පහළ පන්ති වල තත්වය. හෙසියෝඩ්

කවිය යථාර්ථයක් නොවන බවත් සාර් හෝ වංශවත් නොවන බොහෝ දෙනෙකුට එම eraත යුගයේ යථාර්ථය ඉතා කටුක වූ බවත් අමතක නොකළ යුතුය. බලය පසුව අයිතිය ප්‍රතිස්ථාපනය කළේය: සාර්වරු තම යටත්වැසියන්ට පීතෘ මෘදුකමින් සලකන තැන පවා කුඩා මිනිසුන් නරක ලෙස ජීවත් වූ අතර උදාර ජනතාව තම ජනතාව වෙනුවෙන් පෙනී සිටියහ. තමාට directlyජුව හා පෞද්ගලිකව අදාළ නොවන නඩුවක් සම්බන්ධයෙන් පැවති යුද්ධයකදී සාමාන් ය මිනිසා ඔහුගේ ජීවිතය අනතුරේ හෙළීය. මුහුදු කොල්ලකරුවෙකු විසින් ඔහුව සෑම තැනකම පැහැරගෙන ගියහොත්, ඔහු විදේශයකදී වහලෙකු ලෙස මිය ගිය අතර ඔහුට නැවත සිය මව්බිමට පැමිණීමට නොහැකි විය. සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ ජීවිතය හා සම්බන්ධ මෙම යථාර්ථය තවත් කවියෙකු විසින් විස්තර කරන ලදී. හෙසියෝඩ් -හෝමර්ගේ හරියටම ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය. මෙම කවියා ජීවත් වූයේ හෙලිකොන් පාමුල පිහිටි බෝඕටියන් ගම්මානයක වන අතර ඔහුගේ "වැඩ සහ දින" ගොවියාට වැපිරීමේදී සහ අස්වැන්න නෙළීමේදී ක්‍රියා කළ යුතු ආකාරය සහ සීතල සුළං වලින් කන් වසා ගන්නා ආකාරය සහ උදෑසන මීදුමෙන් ගොවියාට ඉගැන්වීය.

රණශූර බඳුන. Mycenae XIV-XVI1I සියවස් ක්රි.පූ එන්එස්.

අස්වැන්න උත්සවය. 7 වන සියවසේ කළු පැහැති යාත්‍රාවක ඡායාරූපය. ක්රි.පූ එන්එස්.

ඔහු සියලු උතුම් මිනිසුන්ට එරෙහිව දැඩි ලෙස කැරලි ගසමින්, ඔවුන් ගැන පැමිණිලි කරමින්, එම යකඩ යුගයේ දී ඔවුන් මත රජයක් සොයාගත නොහැකි වූ අතර, ජනගහනයේ පහළ ස්ථරයට සාපේක්ෂව, නයිටිංගේල් රැගෙන යන ගිජුලිහිණියෙකු සමඟ ඉතා සංසන්දනය කළේය. එහි නියපොතු වල.

කෙසේ වෙතත්, මෙම පැමිණිලි කෙතරම් හොඳින් පදනම් වූව ද, කෙසේ වෙතත්, මේ වන විටත් විශාල ඉදිරි පියවරක් ගනු ලැබීය, මේ සියලු ව්‍යාපාර සහ යුද්ධ හේතුවෙන්, කුඩා භූමි ප්‍රදේශයක් සහිත සමහර ජනපද, නාගරික මධ්‍යස්ථාන, යම් යම් තත්වයන් සහිත වුවත්, පහළ ස්ථරය, නීතිමය නියෝග.

7-6 සියවස් වල ග්‍රීසිය ක්රි.පූ එන්එස්.

මෙයින්, බාහිර හා විදේශීය බලපෑම් වලින් තොරව නිදහසේ දියුණු වීමට සෑහෙන කාලයකට අවස්ථාව සැලසුණු හෙලනික් ලෝකයේ යුරෝපීය කොටසේ, ප්‍රාන්ත දෙකක් ඉහළම වැදගත්කමට පත්විය: ස්පාටාපෙලොපොන්නස් සහ ඇතන්ස්මධ්යම ග්රීසියේ.

වුල්චි වලින් කළු පැහැති බඳුනක සීසාන හා වැපිරීමේ නිරූපණයකි. VII සියවස. ක්රි.පූ එන්එස්.

පූ 500 දී පමණ හෙලීන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ සාමාන්‍ය චිත්‍රය හෙලනික් ජනපදකරණය, මධ්‍යම ග්‍රීසියේ, ස්පාටාවට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස් වූ වර්‍ගයකින් වේගයෙන් වර්ධනය වෙමින් අසල්වැසි රටවල් සමඟ සබඳතා පැවැත්වීම සඳහා පහසු සහ පහසු ස්ථානයක නව රාජ්‍යයක් පිහිටුවන ලද්දේ මේ ආකාරයට ය.

සියවස් ඔට්‍රිකෝලි හි ගෙවීම් වල දී වික්ටෝරෙය් සිට පසුබිම් වල ඉතිහාසය III වන පොත. පෞරාණික කිරිගරු.