19 වන සියවසේ එකතු කරන්නන්. වෙළඳ කාඩ්පත් වල කුතුහලය දනවන ඉතිහාසය: 19 වන සියවසේදී වෙළඳ දැන්වීම් කෙබඳුද සහ එය එකතු කළේ කෙසේද?
19 වන සියවසේ රුසියානු ව්‍යවසායකයින් තම ව්‍යාපාරය බටහිර ව්‍යවසායකයින්ට වඩා වෙනස් ලෙස සැලකූහ. එය එතරම් ආදායම් මාර්ගයක් නොවන බව ඔවුන් සැලකුවේ දෙවියන් වහන්සේ හෝ දෛවය විසින් තමන්ට පැවරූ මෙහෙවරක් ලෙස ය. වෙළඳ පරිසරය තුළ ධනය භාවිතා කළ යුතු යැයි විශ්වාස කෙරුණු බැවින් වෙළෙන්දෝ එකතු කිරීමේ හා පුණ්‍ය කටයුතුවල නිරත වූ අතර එය ඉහළින් ලැබුණු ඉරණමක් ලෙස බොහෝ දෙනා සැලකූහ.
එකල සිටි බොහෝ ව්‍යවසායකයින් අනුග්‍රහය ඔවුන්ගේ යුතුකම ලෙස සැලකූ තරමක් අවංක ව්‍යාපාරිකයන් ය.
කෞතුකාගාර සහ රංග ශාලා, විශාල පන්සල් සහ පල්ලි මෙන්ම රුසියාවේ කලාත්මක ස්මාරක පුළුල් එකතුවක් පෙනුණේ අනුග්‍රාහකයින්ගේ වියදමින් ය. ඒ අතරම, රුසියානු දානපතියන් තම වැඩ කටයුතු ප්‍රසිද්ධ කිරීමට උත්සාහ නොකළ අතර, ඊට පටහැනිව, බොහෝ දෙනෙක් මිනිසුන්ගේ උදව් පුවත්පත්වල ප්‍රචාරය නොකළ යුතුය යන කොන්දේසිය මත මිනිසුන්ට උදව් කළහ. සමහර අනුග්‍රහකයින් වංශවත් තනතුරු පවා ප්රතික්ෂේප කළහ.
17 වන සියවසේදී රුසියාවේ ආරම්භ වූ අනුග්‍රහය වර්ධනය වෙමින් පැවතුණේ 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී ය. දුර්ලභ පොත් පුස්තකාල සහ ඒවායේ අයිතිකරුවන් ප්‍රාන්තයට පරිත්‍යාග කළ බටහිර යුරෝපීය / රුසියානු කලා එකතුවලින් නගර මාළිගා සහ වතුයාය පිරී ඉතිරී ගොස් තිබුණි.
සෑම අවස්ථාවකදීම අපකීර්තිමත් පොහොසතුන් සිටී. විදේශීය සුරතල් සතුන්, අමුතු මිතුරන්, අසාමාන්‍ය පෙනුම, අමුතු කැමැත්ත ... ඒ අතරම, පරණ රුසියානු පොහොසතුන්ගේ අමුතුකම් බොහෝ විට පුණ්‍යායතන ව්‍යාපෘති සහ ව්‍යාපාර සඳහා දීප්තිමත් අදහස් තුළින් සමබර වේ. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, 19 වන සියවසේ රුසියාවේ සිටි අසාමාන්‍ය කෝටිපතියන් නූතන අයට වඩා එතරම් වෙනස් නොවේ. සමහර අනුග්‍රාහකයින් ඔවුන්ගේ හදවත්වල ගැඹුරින් සිටිමින් සහ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් සඳහා රාජ්ය සම්මානයක් ලබා ගැනීමේ හෝ ඔවුන්ගේ නම ආලෝකමත් කිරීමේ සිහිනය අගය කළහ. අද රුසියාවේ පුණ්‍යායතන පුනර්ජීවනයක් අත්විඳිමින් සිටින අතර එම නිසා අපගේ කලා ක්ෂේත්රයේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ අනුග්‍රහකයින් සිහිපත් කිරීම සුදුසුය.
ගව්රිලා ගව්රිලොවිච් සොලොඩොව්නිකොව්(1826-1901). මෙම වෙළෙන්දා රුසියාවේ ඉතිහාසයේ විශාලතම පරිත්‍යාගයේ කතුවරයා බවට පත්විය. ඔහුගේ ධනය රූබල් මිලියන 22 ක් පමණ වූ අතර එයින් සොලොඩොව්නිකොව් සමාජ අවශ්‍යතා සඳහා වියදම් කළේය. ගව්රිලා ගව්රිලොවිච් උපත ලැබුවේ කඩදාසි වෙළෙන්දෙකුගේ පවුලක ය. අනාගත කෝටිපතියා කුඩා කල සිටම මෙම නඩුවට හඳුන්වා දුන් බැවින් ඔහු කිසි විටෙකත් ලිවීමට හෝ ඔහුගේ සිතුවිලි ප්රකාශ කිරීමට ඉගෙන ගත්තේ නැත. නමුත් වයස අවුරුදු 20 දී සොලොඩොව්නිකොව් ඒ වන විටත් පළමු සංසදයේ වෙළෙන්දෙකු වූ අතර 40 දී ඔහු සිය පළමු මිලියනය උපයා ගත්තේය. ව්‍යාපාරිකයා ප්‍රසිද්ධියට පත් වූයේ ඔහුගේ අතිශය විචක්ෂණ භාවය සහ සකසුරුවම හේතුවෙනි. ඔවුන් කියන්නේ ඊයේ කැඳ ආහාරයට ගෙන රෝද මත රබර් නොමැතිව කරත්තයක නැගීමට ඔහු පසුබට නොවූ බවයි. සොලොඩොව්නිකොව් සිය ව්‍යාපාරය කළේ මුළුමනින්ම පිරිසිදු නොවූවත් ප්‍රසිද්ධ කැමැත්තක් ඇති කර ගැනීමෙන් ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය සන්සුන් කර ගැනීමෙනි - වෙළෙන්දාගේ වාසනාව සියල්ලම පාහේ පුණ්‍යායතනයට ගියේය. මොස්කව් සංරක්ෂණාගාරය ඉදිකිරීම සඳහා අනුග්‍රහකයා පළමු දායකත්වය ලබා දුන්නේය. සුඛෝපභෝගී කිරිගරුble පඩිපෙළක් තැනීම සඳහා රූබල් 200,000 ක දායක මුදලක් ප්‍රමාණවත් ය. වෙළෙන්දාගේ උත්සාහය මත බොල්ෂායා දිමිත්‍රොව්කා හි නාට්‍ය වේදිකාවක් සහිත ප්‍රසංග ශාලාවක් ඉදිකරන ලද අතර එහිදී මුද්‍රා නාට්‍ය හා අතිවිශාල ප්‍රසංග වේදිකා ගත විය හැකිය. අද එය ඔපෙරෙටා රඟහල බවට පත්ව ඇති අතර පසුව තවත් දානපතියෙකු වන සව්වා මාමොන්ටොව්ගේ පෞද්ගලික ඔපෙරා එහි තබා ඇත. සොලොඩොව්නිකොව්ට වංශාධිපතියෙකු වීමට අවශ්ය වූ අතර මේ සඳහා මොස්කව්හි ප්‍රයෝජනවත් ආයතනයක් ගොඩනැගීමට ඔහු තීරණය කළේය. දානපතියාට ස්තූතිවන්ත වන්නට, නගරයේ වඩාත්ම ආකර්ෂණීය අංග වලින් සමන්විත වූ සම සහ වෙනෙරී රෝග සායනය දර්ශනය විය. අද එහි මොස්කව් වෛද්‍ය ඇකඩමිය පිහිටා ඇත්තේ අයිඑම් සෙචෙනොව්ගේ නමින් ය. ඒ සමඟම, දානපතිගේ නම සායනයේ නමින් පිළිබිඹු නොවීය. වෙළෙන්දාගේ කැමැත්තට අනුව, ඔහුගේ උරුමක්කාරයින්ට රූබල් මිලියන භාගයක් පමණ ඉතිරි වූ අතර, ඉතිරි 20147700 රූබල් යහපත් ක්‍රියාවන් සඳහා භාවිතා කරන ලදී. නමුත් වර්තමාන විනිමය අනුපාතය අනුව මෙම මුදල ඩොලර් බිලියන 9 ක් පමණ වනු ඇත! අගනුවරින් තුනෙන් එකක් පළාත් ගණනාවක සෙම්ස්ට්වෝ කාන්තා පාසල් සන්නද්ධ කිරීමට ගිය අතර, තුනෙන් එකක් - සර්පුකොව් දිස්ත්‍රික්කයේ වෘත්තීය පාසල් සහ නිවාස නොමැති දරුවන් සඳහා නවාතැනක් නිර්මාණය කිරීම සහ ඉතිරිය දුප්පත් හා පාළු අයට ලාභ තට්ටු නිවාස සහිත නිවාස තැනීම සඳහා ය. සෙනඟ. 1909 දී අනුග්‍රහකයාගේ කැමැත්තට ස්තූතිවන්ත වන්නට, තනිකඩ පුද්ගලයින් සඳහා මහල් 1152 ක් සහිත පළමු "නිදහස් පුරවැසි" නිවස 2 වන මෙෂ්චන්ස්කයා වීදියේ දර්ශනය වූ අතර පවුල් සඳහා මහල් 183 ක් සහිත "රතු දියමන්ති" නිවස ද එහි ඉදිකරන ලදි. නිවාස සමඟ කොමියුනිස්ට් වල ලක්ෂණ දක්නට ලැබුණි - සාප්පුවක්, ආපන ශාලාවක්, රෙදි සෝදන කාමරයක්, නාන කාමරයක් සහ පුස්තකාලයක්. තවානක් සහ බාලාංශයක් නිවසේ පළමු මහලේ පවුල් සඳහා වැඩ කර ඇති අතර, ඒ වන විටත් ගෘහ භාණ්ඩ සහිත කාමර ලබා දී තිබුණි. නමුත් “දුප්පතුන් සඳහා” එවැනි සුවපහසු මහල් නිවාසවලට මුලින්ම ගියේ නිලධාරින් ය.
ඇලෙක්සැන්ඩර් ලුඩ්විගොවිච් ස්ටිග්ලිට්ස්(1814-1884). මෙම බාරොන් සහ බැංකුකරුට ඔහුගේ රූබල් මිලියන 100 ක ධනයෙන් මිලියන 6 ක් පරිත්‍යාග කිරීමට හැකි විය. 19 වන සියවසේ දෙවන තුන්වන භාගයේ මෙරට සිටි ධනවත්ම පුද්ගලයා වූයේ ස්ටීග්ලිට්ස් ය. අගනුවර සමඟ ඔහුගේ උසාවි බැංකු කරු තනතුර ඔහුට උරුම වූයේ ඔහුගේ කුසලතාවයන් සඳහා බැරන් පදවිය ලැබූ ඔහුගේ පියා වූ රුසිෆයිඩ් ජර්මානු ස්ටීග්ලිට්ස්ගෙනි. ඇලෙක්සැන්ඩර් ලුඩ්විගොවිච් අතරමැදියෙකු ලෙස කටයුතු කරමින් සිය ස්ථාවරය ශක්තිමත් කර ගත් අතර එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට පළමුවන නිකලස් අධිරාජ්‍යයාට රුපියල් මිලියන 300 ක බාහිර ණය සඳහා ගිවිසුමක් අවසන් කිරීමට හැකි විය. 1857 දී ඇලෙක්සැන්ඩර් ස්ටීග්ලිට්ස් රුසියානු ප්රධාන දුම්රිය සමිතියේ ආරම්භකයෙකු බවට පත්විය. 1860 දී ස්ටීග්ලිට්ස් අලුතින් නිර්මාණය කරන ලද රාජ්ය බැංකුවේ අධ්‍යක්ෂවරයා ලෙස පත් කරන ලදී. බාරොන් තම සමාගම liquidවා දමා පොලී මත ජීවත් වීමට පටන් ගත් අතර, ප්‍රෝමේනේඩ් ඩෙස් ඇන්ග්ලයිස් හි සුඛෝපභෝගී මන්දිරයක් අල්ලාගෙන සිටියේය. ප්‍රාග්ධනය විසින්ම ස්ටීග්ලිට්ස් වසරකට රූබල් මිලියන 3 ක් ගෙන එන ලදී. විශාල මුදල් වලින් බැරන් සමාජශීලී නොවූ අතර ඔවුන් පවසන්නේ වසර 25 ක් කොණ්ඩය කැපූ කොණ්ඩා මෝස්තරකරුට පවා තම සේවාදායකයාගේ හ heard නොඇසුණු බවයි. කෝටිපතියාගේ නිහතමානීකම වේදනාකාරී ලක්ෂණ පෙන්නුම් කළේය. පීටර්හෝෆ්, බෝල්ටික් සහ නිකොලෙව් (පසුව ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී) දුම්රිය මාර්ග ඉදිකිරීම පිටුපස සිටියේ බාරොන් ස්ටීග්ලිට්ස් ය. කෙසේ වෙතත්, බැංකුකරු ඉතිහාසයේ රැඳී සිටියේ සාර් රජුගේ මූල්‍යමය ආධාරයෙන් නොව පාරවල් තැනීමෙන් නොවේ. ඔහුගේ මතකය බොහෝ දුරට පැවතුනේ පුණ්‍ය කටයුතු නිසා ය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි කාර්මික චිත්‍ර ඇඳීමේ පාසල, එහි නඩත්තුව සහ කෞතුකාගාරය සඳහා බාරොන් ආකර්ෂණීය මුදල් වෙන් කළේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් ලුඩ්විගොවිච් කලාවට ආගන්තුකයෙකු නොවූවත් ඔහුගේ ජීවිතය කැප වූයේ මුදල් ඉපයීම සඳහා ය. ඔහුගේ හදා වඩා ගත් දියණියගේ සැමියා වන ඇලෙක්සැන්ඩර් පොලොවොට්සෙව්, රටේ වර්ධනය වන කර්මාන්තයට "විද්වත් කෙටුම්පත්කරුවන්" අවශ්ය බව බැංකුකරුට ඒත්තු ගැන්වීමට සමත් විය. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන් ස්ටීග්ලිට්ස්ගේ නමින් පාසලක් සහ රටේ ප්‍රථම අලංකාර හා ව්‍යවහාරික කලා කෞතුකාගාරය දර්ශනය වීමයි (ඔහුගේ එකතුවෙන් හොඳම කොටස අවසානයේදී හර්මිටේජ් වෙත මාරු කරන ලදි). රජයේ සම්මාන හෝ මනාප ලබා ගැනීමේ ආත්මාර්ථකාමී බලාපොරොත්තුවක් නොමැතිව වෙළෙන්දෝ අධ්‍යාපනය සඳහා මුදල් පරිත්‍යාග කිරීමට පටන් ගත් විට රට සතුටු වන බව III වන ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ප්‍රාන්ත ලේකම්වරයා වූ පොලොවට්සෙව්ම විශ්වාස කළේය. ඔහුගේ බිරිඳගේ උරුමයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, පොලොවොට්සෙව්ට රුසියානු චරිතාපදාන ශබ්දකෝෂයේ වෙළුම් 25 ක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට හැකි වූ නමුත් විප්ලවය හේතුවෙන් මෙම යහපත් ක්‍රියාව කිසි විටෙකත් නිම නොවීය. දැන් හිටපු ස්ටීග්ලිට්ස් කාර්මික චිත්‍ර ඇඳීමේ පාසල මුකින්ස්කි ලෙස හැඳින්වෙන අතර, අනුග්‍රාහක භාරකරුගේ කිරිගරු mon ස්මාරකය එයින් බොහෝ කලක් එළියට විසි කර ඇත.
යූරි ස්ටෙපනොවිච් නෙචෙව්-මෝල්ට්සොව්(1834-1913). මෙම උත්තමයා රූබල් මිලියන 3 ක් පමණ පරිත්‍යාග කළේය. වයස අවුරුදු 46 දී ඔහු අනපේක්ෂිත ලෙස මුළු වීදුරු කර්මාන්ත ශාලා ජාලයකම හිමිකරු බවට පත්විය. ඔහු ඒවා ලබාගත්තේ ඔහුගේ රාජ්ය තාන්ත්රික මාමා වන අයිවන් මෝල්ට්සෙව්ගෙනි. ඉරානයේ රුසියානු තානාපති කාර්යාලයේ සිදු වූ අමතක නොවන සංහාරයෙන් දිවි ගලවා ගත්තේ ඔහු පමණි (ඒ සමගම ඇලෙක්සැන්ඩර් ග්‍රිබොයෙඩොව් ද මිය ගියා). එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් රාජ්ය තාන්ත්‍රිකයා තම වෘත්තිය ගැන කලකිරීමට පත් වූ අතර පවුලේ ව්‍යාපාරවලට යාමට තීරණය කළේය. ගුස් නගරයේ අයිවන් මෝල්ට්සෙව් වීදුරු කර්මාන්ත ශාලා ජාලයක් නිර්මාණය කළේය. මේ සඳහා යුරෝපයේ වර්ණ වීදුරු වල රහස ලබා ගත් අතර එහි ආධාරයෙන් කාර්මිකයා ඉතා ලාභදායී ජනෙල් වීදුරුවක් නිෂ්පාදනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, අයිවාසොව්ස්කි සහ වාස්නෙට්සොව් විසින් පින්තාරු කරන ලද මෙම මුළු වීදුරු සහ පළිඟු අධිරාජ්‍යය සහ අගනුවර ධනවත් නිවාස දෙකක්, වයෝවෘද්ධ, දැනටමත් තනි තනිව සිටි නිල නෙචෙව් විසින් උරුම කර ගන්නා ලදි. ධනය සමඟ ඔහුට ද්විත්ව වාසගමක්ද ලැබුණි. දුප්පත්කමින් ගත කළ වසර ගණන නෙචෙව්-මෝල්ට්සෙව් කෙරෙහි නොමැකෙන සලකුණක් තැබීය. රසවත් කෑම සඳහා පමණක් වැය කිරීමට ඉඩ සලසන ඔහු ඉතා මසුරු පුද්ගලයෙක් ලෙස ප්‍රසිද්ධ විය. ධනවතාගේ මිතුරා වූයේ අනාගත කවියගේ පියා වූ මහාචාර්ය අයිවන් ස්වෙටේව් ය. පොහොසත් මංගල්‍යයන්හිදී, රසකැවිලි සඳහා වැය කළ මුදලින් ගොඩනැගිලි ද්‍රව්‍ය කීයක් මිලදී ගත හැකිදැයි ඔහු කනගාටුවෙන් ගණනය කළේය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් මොස්කව්හි ලලිත කලා කෞතුකාගාරයේ ඉදිකිරීම් නිම කිරීම සඳහා අවශ්ය රූබල් මිලියන 3 ක් වෙන් කරන ලෙස නෙචෙව්-මෝල්ට්සෙව්ට ඒත්තු ගැන්වීමට ස්වෙටෙව් සමත් විය. අනුග්රාහකයා විසින්ම කීර්තිය සොයමින් නොසිටීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ඊට පටහැනිව, ඉදිකිරීම් සිදු වෙමින් පවතින වසර 10 තුළම ඔහු නිර්නාමිකව ක්රියා කළේය. කෝටිපතියා සිතාගත නොහැකි තරම් වියදම් කරමින් සිටියේය. ඉතින්, ඔහු විසින් කුලියට ගත් සේවකයින් 300 ක් යූරල් වලම විශේෂ සුදු හිම වලට ඔරොත්තු දෙන කිරිගරුble කැණූහ. වරාය සඳහා රටේ කිසිවෙකුට මීටර් 10 තීරු සෑදිය නොහැකි බව පෙනී ගිය විට, නෙචෙව්-මෝල්ට්සෙව් නෝර්වීජියානු නෞකාවක සේවාවන් සඳහා ගෙවීය. දානපතියාට ස්තූතිවන්ත වන්නට දක්ෂ ගල් කපන්නන් ඉතාලියෙන් ගෙන්වා ගන්නා ලදි. කෞතුකාගාරය ඉදිකිරීමේ ඔහුගේ දායකත්වය නිසා නිහතමානී නෙචෙව්-මෝල්ට්සෙව්ට ප්රධාන හොෆ්මේස්ටර් යන පදවි නාමය සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කිගේ දියමන්ති නියෝගය පිරිනමන ලදී. නමුත් "වීදුරු රජු" ආයෝඡනය කළේ කෞතුකාගාරයේ පමණක් නොවේ. ඔහුගේ මුදලින් ව්ලැඩිමීර් හි කාර්මික පාසලක්, ෂබොලොව්කා හි දාන ශාලාවක් සහ කුලිකොවෝ පිටියේදී ඝාතනයට ලක් වූ අයගේ මතකය සඳහා දේවස්ථානයක් දර්ශනය විය. 2012 දී ලලිත කලා කෞතුකාගාරයේ සියවස් සැමරුම සඳහා, ෂුකොව් කුළුණු පදනම විසින් ආයතනයට පුෂ්කින් වෙනුවට යූරි ස්ටෙපනොවිච් නෙචෙව්-මෝල්ට්සොව් යන නම ලබා දීමට යෝජනා කළේය. කෙසේ වෙතත්, නැවත නම් කිරීම සිදු නොවූ නමුත් අනුග්‍රාහකයාට ගෞරව දැක්වීම සඳහා ස්මාරක පුවරුවක් ගොඩනැගිල්ල මත දිස් විය.
Kuzma Terentyevich Soldatenkov(1818-1901). ධනවත් වෙළෙන්දෙක් පුණ්‍යායතනය සඳහා රූබල් මිලියන 5 කට වඩා පරිත්‍යාග කළේය. සොල්ඩැටෙන්කොව් කඩදාසි නූල් වලින් වෙළඳාම් කළ අතර, ඔහු සින්ඩෙලෙව්ස්කායා, ඩැනිලොව්ස්කායා සහ ක්‍රෙගොල්ම්ස්කායා යන රෙදිපිළි වල සම හිමිකරුවෙකු වූ අතර, ඊට අමතරව, ඔහුට ට්‍රෙග්ගර්නි බීර නිෂ්පාදනාගාරය සහ මොස්කව් ගිණුම්කරණ බැංකුව කොටස් වශයෙන් හිමි විය. පුදුමයට කරුණ නම්, කුස්මා ටෙරෙන්ටියෙවිච්ම හැදී වැඩුණේ කියවීමට හා ලිවීමට ඉගෙන නොගෙන නූගත් පැරණි ඇදහිලිවන්ත පවුලක ය. කුඩා කල සිටම, ඔහු දැනටමත් ඔහුගේ ධනවත් පියාගේ සාප්පුවේ කවුන්ටරය පිටුපස සිටගෙන සිටියේය. නමුත් දෙමව්පියන්ගේ මරණයෙන් පසු සොල්දාටෙන්කොව්ගේ දැනුම සඳහා වූ පිපාසය සංසිඳුවීම කිසිවෙකුටත් නැවැත්විය නොහැක. පැරණි රුසියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ දේශන පාඨමාලාවක් ඔහුට ලබා දුන්නේ ටිමෝෆි ග්‍රැනොව්ස්කි විසිනි. යහපත් ක්‍රියාවන් කිරීමට හා සදාකාලික වටිනාකම් වැපිරීමට ඉගැන්වූ ඔහු සොල්දාටෙන්කොව්ව මොස්කව් බටහිරයන්ගේ කවයට හඳුන්වා දුන්නේය. ධනවත් වෙළෙන්දෙක් සාමාන්‍ය ජනතාව සඳහා පොත් මුද්‍රණය කිරීමේ පාඩුවේ ලාභ නොලබන ප්‍රකාශන ආයතනයක ආයෝඡනය කළේය. පාවෙල් ට්‍රෙටියාකොව්ට වසර 4 කට පෙරත් වෙළෙන්දා සිතුවම් මිලදී ගැනීමට පටන් ගත්තේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් රිසෝනි නම් කලාකරුවා පැවසුවේ කලාකරුවන්ගේ මෙම ප්රධාන අනුග්‍රාහකයින් දෙදෙනා නොවන්නේ නම් රුසියානු ලලිත කලා විශාරදයින්ට තම කෘති විකිණීමට කිසිවෙකු නොමැති බවයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් සොල්ඩැටෙන්කොව්ගේ එකතුවට සිතුවම් 258 ක් සහ මූර්ති 17 ක් මෙන්ම මුද්‍රණ සහ පුස්තකාලයක් ද ඇතුළත් විය. එම වෙළෙන්දාට කුස්මා මෙඩිසි යන අන්වර්ථ නාමය ද ලැබුණි. ඔහු සිය මුළු එකතුවම රුමියන්ට්සෙව් කෞතුකාගාරයට දායාද කළේය. වසර 40 ක් තිස්සේ සොල්ඩැටෙන්කොව් වාර්ෂිකව මෙම මහජන කෞතුකාගාරය සඳහා රූබල් 1,000 ක් පරිත්‍යාග කර ඇත. ඔහුගේ එකතුව පරිත්‍යාග කරමින්, අනුග්රාහකයා ඉල්ලා සිටියේ එය වෙනම කාමරවල තැබීමට පමණි. ඔහුගේ ප්‍රකාශන ආයතනයේ අලෙවි නොවූ පොත් සහ ඒවායේ අයිතිය මොස්කව් නගරයට පරිත්‍යාග කරන ලදී. වෘත්තීය පාසලක් ඉදිකිරීම සඳහා අනුග්‍රහකයා තවත් රූබල් මිලියනයක් වෙන් කළ අතර, දුප්පතුන් සඳහා තනතුරු, වතු සහ ආගම් කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරන නිදහස් රෝහලක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා මිලියන දෙකක් ලබා දුන්නේය. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන් අනුග්‍රහකයාගේ මරණයෙන් පසු රෝහල නිම කරන ලද අතර එය සොල්දාටෙන්කොව්ස්කායා ලෙස නම් කරන ලද නමුත් 1920 දී එය බොට්කින්ස්කායා ලෙස නම් කරන ලදී. මෙම කරුණ දැනගත් දානපතියාම කලබල නොවනු ඇත. කාරණය නම් ඔහු විශේෂයෙන් බොට්කින් පවුලට සමීපව සිටීමයි.
ට්‍රෙටියාකොව් සහෝදරයන්, පවෙල් මිහයිලොවිච්(1832-1898) සහ සර්ජි මිහයිලොවිච්(1834-1892). මෙම වෙළෙන්දන්ගේ ධනය රූබල් මිලියන 8 කට වඩා වැඩි වූ අතර එයින් 3 ක් ඔවුන් කලාව සඳහා පරිත්‍යාග කළහ. බිග් කොස්ට්‍රෝමා ලිනන් නිෂ්පාදනාගාරය සහෝදරයින් සතු විය. ඒ අතරම, පවෙල් මිහයිලොවිච් කර්මාන්තශාලා තුළම ව්‍යාපාර කටයුතු කළ නමුත් සර්ජි මිහයිලොවිච් කෙලින්ම විදේශීය හවුල්කරුවන් සමඟ සම්බන්ධ විය. මෙම බෙදීම ඔවුන්ගේ චරිත සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම අනුකූල විය. වැඩිමහල් සහෝදරයා ඉවත් කර සමාජගත කළ නොහැකි නම්, බාලයා සමාජ රැස්වීම්වලට ප්‍රිය කළ අතර පොදු කව තුළ කැරකෙමින් සිටියේය. ට්‍රෙටියාකොව් දෙදෙනාම සිතුවම් එකතු කළ අතර පවෙල් රුසියානු සිතුවමට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූ අතර සර්ජි - විදේශීය, ප්රධාන වශයෙන් සමකාලීන ප්‍රංශ. ඔහු මොස්කව් නගරාධිපති ධුරයෙන් ඉවත් වූ විට නිල පිළිගැනීම් පැවැත්වීමේ අවශ්‍යතාවය නැති වීම ගැන පවා ඔහු සතුටු විය. සියල්ලට පසු, මෙය සිතුවම් සඳහා වැඩිපුර වියදම් කිරීමට හැකි විය. සමස්තයක් වශයෙන්, සර්ජි ට්‍රෙටියාකොව් පින්තාරු කිරීම සඳහා ෆ්‍රෑන්ක් මිලියනයක් පමණ වැය කළේය, නැතහොත් රූබල් 400,000 කි. තම ගමට තෑග්ගක් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය සහෝදරයන්ට කුඩා කල සිටම දැනුණි. වයස අවුරුදු 28 දී, පවෙල් විසින් රුසියානු කලා කලාගාරයක් සම්පුර්ණයෙන්ම නිර්මාණය කිරීමට සිය වාසනාව දායාද කිරීමට තීරණය කළේය. වාසනාවකට මෙන්, ඔහුගේ ජීවිතය තරමක් දිගු වූ අතර, එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, සිතුවම් මිලදී ගැනීම සඳහා රූබල් මිලියනයකට වඩා වැය කිරීමට ව්‍යාපාරිකයාට හැකි විය. මිලියන 2 ක් වටිනා පාවෙල් ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරිය සහ නිශ්චල දේපල පවා මොස්කව් නගරයට පරිත්‍යාග කරන ලදී. සර්ජි ට්‍රෙටියාකොව්ගේ එකතුව එතරම් විශිෂ්ට නොවීය - සිතුවම් 84 ක් පමණක් වූ නමුත් එය මිලියන භාගයක් ලෙස ගණන් බලා ඇත. ඔහුගේ හමුවීම ඔහුගේ බිරිඳට නොව වැඩිමහල් සහෝදරයාට දීමට ඔහුට හැකි විය. වටිනා එකතුවක් සමඟ බෙදා ගැනීමට තම බිරිඳ කැමති නොවනු ඇතැයි සර්ජි මිහයිලොවිච් බිය විය. 1892 දී මොස්කව් කලා කෞතුකාගාරය ලබා ගත් විට එය පවෙල් සහ සර්ජි ට්‍රෙටියාකොව් සහෝදරයන්ගේ නගර ගැලරිය ලෙස නම් කරන ලදී. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, III වන ඇලෙක්සැන්ඩර් රැස්වීමට සහභාගී වීමෙන් පසු ඔහු තම වැඩිමහල් සහෝදරයාට වංශවතුන් පිරිනැමීමයි. කෙසේ වෙතත්, පවෙල් මිහයිලොවිච් එවැනි ගෞරවයක් ප්රතික්ෂේප කළ අතර, ඔහු වෙළෙන්දෙකු ලෙස මිය යාමට අවශ්ය බව ප්රකාශ කළේය. නමුත් නියම රාජ්ය උපදේශකයෙකු වීමට සමත් වූ සර්ජි මිහයිලොවිච් මෙම ඉල්ලීම පැහැදිලිව පිළිගනු ඇත. ගැලරිය එකතු කිරීමට අමතරව, ට්‍රෙටියාකොව්ස් බිහිරි හා ගොළු දරුවන් සඳහා පාසලක් නඩත්තු කළහ, වැන්දඹුවන්ට සහ චිත්‍ර ශිල්පීන්ගේ අනාථයින්ට උදව් කළහ, මොස්කව් සංරක්ෂණාගාරය සහ කලා පාසල් සඳහා ආධාර කළහ. මොස්කව්හි ප්‍රවාහන සබඳතා වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා සහෝදරයන් තමන්ගේම මුදල් වලින් සහ අගනුවර මධ්‍යයේ පිහිටි ඔවුන්ගේ වෙබ් අඩවියේ ඡේදයක් නිර්මාණය කළහ. එතැන් සිට, ට්‍රෙටියාකොව්ස්කායා යන නාමය ගැලරියේම සහ වෙළෙන්දන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද යන දෙකෙහිම නාමයෙන් ආරක්ෂා වී ඇති අතර එය කලබලකාරී ඉතිහාසයක් ඇති රටකට දුර්ලභ දෙයක් බවට පත්විය.
සව්වා ඉවානොවිච් මැමොන්ටොව් (1841-1918). රුසියානු සංස්කෘතික ඉතිහාසයේ මෙම කැපී පෙනෙන පෞරුෂය ඇයට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය. මැමොන්ටොව් පරිත්‍යාග කළේ කුමක් දැයි කීමට අපහසු අතර ඔහුගේ තත්වය ගණනය කිරීම තරමක් අපහසු ය. මැමොන්ටොව්ට මොස්කව්හි නිවාස කිහිපයක්, අබ්‍රම්සෙව්ගේ වතුයාය, කළු මුහුදේ වෙරළ තීරයේ ඉඩම්, මාර්ග, කර්මාන්ත ශාලා සහ ඩොලර් මිලියනයක ප්‍රාග්ධනයක් තිබුණි. සව්වා ඉවානොවිච් දානපතියෙකු ලෙස පමණක් නොව රුසියානු සංස්කෘතියේ සැබෑ නිර්මාතෘවරයෙකු ලෙසද ඉතිහාසයට එක්විය. මැමොන්ටොව් උපත ලැබුවේ මොස්කව්-යාරොස්ලාව් දුම්රිය සමිතියේ නායකත්වය දැරූ වයින් බදු ගොවියාගේ පවුලක ය. කර්මාන්තකරුවා දුම්රිය මාර්ග ඉදිකිරීමේදී සිය ප්‍රාග්ධනය උපයා ගත්තේය. යාරොස්ලාව්ල් සිට ආකාන්ගෙල්ස්ක් දක්වාත්, පසුව මර්මන්ස්ක් දක්වාත් පාරක් පෙනීම ඔහුට ස්තූතිවන්ත විය. සව්වා මාමොන්ටොව්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මෙම නගරයේ වරායක් දර්ශනය වූ අතර, රටේ මධ්‍යස්ථානය උතුර සමඟ සම්බන්ධ කළ මාවත දෙවරක් රුසියාව බේරා ගත්තේය. මුලදී මෙය සිදු වූයේ පළමු ලෝක යුද්ධ සමයේදී වන අතර පසුව දෙවන ලෝක යුද්ධ සමයේදී ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිත්‍ර පාක්ෂිකයින්ගේ උදව් සියල්ලම පාහේ මර්මන්ස්ක් හරහා සෝවියට් සංගමය වෙත ලැබුණි. මාමොන්ටොව්ට කලාව ආගන්තුක නොවූ අතර ඔහුම හොඳින් මූර්ති කළේය. මට්වේ ඇන්ටකොල්ස්කි නම් මූර්ති ශිල්පියා ඔහුව දක්‍ෂයෙකු ලෙස පවා සැලකීය. ඔවුන් කියන්නේ විශිෂ්ට බාස්ට ස්තූතිවන්ත වෙමින් මාමොන්ටොව්ට ගායකයෙකු විය හැකි අතර මිලාන් ඔපෙරා තුළින් ඔහුගේ මංගල දර්ශනය පවා කර ගැනීමට හැකි වූ බවයි. කෙසේ වෙතත්, සව්වා ඉවානොවිච් කිසි විටෙකත් වේදිකාවට හෝ පාසලට පැමිණියේ නැත. නමුත් ඔහුට කොපමණ මුදලක් උපයා ගැනීමට හැකි වූවාද යත්, තමාගේම හෝම් රඟහලක් සංවිධානය කිරීමටත්, මෙරට ප්‍රථම වරට පෞද්ගලික ඔපෙරාවක් පිහිටුවීමටත් ඔහු සමත් විය. එහිදී මැමොන්ටොව් අධ්‍යක්ෂවරයෙක්, කොන්දොස්තරවරයෙකු සහ සැරසිලි කරුවෙකු ලෙස ක්රියා කළ අතර ඔහුගේ නළුවන්ට හ to නැගීමට ද යොමු කළේය. ඇබ්‍රම්ට්සෙවෝ වතුයාය මිලදී ගත් ව්‍යාපාරිකයා ප්‍රසිද්ධ මැමොන්ටොව් කවය නිර්මාණය කළ අතර එහි සාමාජිකයින් නිරන්තරයෙන් ඔවුන්ගේ පොහොසත් අනුග්රාහකයා හමුවීමට කාලය ගත කළහ. මැලියොන්ටොව්ගේ පියානෝව වාදනය කිරීමට චාලියාපින් ඉගෙන ගත් බව වර්බෙල් ඔහුගේ "යක්ෂයාගේ" අනුග්රාහකයාගේ කාර්යාලයේදී ලිවීය. සව්වා ද මැග්නිෆිසන්ට් මොස්කව් අසල පිහිටි ඔහුගේ වතුයාය සැබෑ කලා ජනපදයක් බවට පත් කළේය. වැඩමුළු මෙහි ඉදිකරන ලද අතර ගොවීන් විශේෂයෙන් පුහුණු කරන ලද අතර "රුසියානු" විලාසිතාව ගෘහ භාණ්ඩ හා පිඟන් මැටි වලින් සවි කරන ලදී. මැමොන්ටොව් විශ්වාස කළේ පල්ලිවල පමණක් නොව දුම්රිය ස්ථානවල සහ වීදිවලද මිනිසුන්ට ලස්සන වීමට ඉගැන්විය යුතු බවයි. කෝටිපතියා සහ "වර්ල්ඩ් ඔෆ් ආර්ට්" සඟරාව සහ මොස්කව්හි ලලිත කලා කෞතුකාගාරය අනුග්‍රහය දක්වයි. කලා ලෝලියා පුණ්‍යායතනයෙන් කොතරම් wasත් වීද යත්, ණයට ගැනීමට ඔහුට හැකි වූයේ දැන් පමණි. මැමොන්ටොව්ට වෙනත් දුම්රිය මාර්ගයක් තැනීම සඳහා පොහොසත් නියෝගයක් ලැබුණු අතර කොටසක ආරක්ෂාව සඳහා විශාල ණයක් ලබා ගත්තේය. මිලියන 5 ක් ආපසු ගෙවීමට කිසිවක් නොමැති බව දැනගත් විට, සව්වා ඉවානොවිච් ටගන්ස්කායා සිරගෙදර නතර විය. හිටපු මිතුරන් ඔහුගෙන් turnedත් වූහ. මැමොන්ටොව්ගේ ණය කෙසේ හෝ ගෙවා දැමීම සඳහා ඔහුගේ පොහොසත් සිතුවම් හා මූර්ති එකතුව වෙන්දේසියේදී සුළු මුදලකට අලෙවි කරන ලදී. දුප්පත් හා වයස්ගත දානපතියෙකු වූ බුටිර්ස්කායා මුරපොල පිටුපස පිඟන් මැටි වැඩපොළේ ජීවත් වීමට පටන් ගත් අතර එහිදී ඔහු කාගේත් අවධානයට ලක් නොවී මිය ගියා. අපේ කාලයේ මේ වන විටත් සර්ජිව් පොසාද්හි ප්‍රසිද්ධ දානපතියෙකු සඳහා ස්මාරකයක් ඉදිකරන ලදි, මන්ද මැමොන්ටොව්වරු ලව්රා වෙත වන්දනා කරුවන් ප්‍රවාහනය කිරීම සඳහා මෙහි පළමු කෙටි දුම්රිය මාර්ගය තැබූ බැවිනි. ශ්රේෂ්ඨ මිනිසා සඳහා තවත් ස්මාරක හතරක් ඉදි කිරීමට සැලසුම් කර ඇත - මර්මන්ස්ක්, ආර්කැන්ගල්ස්ක්, ඩොනෙට්ස්ක් දුම්රිය මාර්ගයේ සහ මොස්කව්හි ටීට්රල්නායා චතුරශ්රයේ.
වර්වාරා ඇලෙක්සෙව්නා මොරොසෝවා (ක්ලූඩෝවා)(1850-1917). මෙම කාන්තාවගේ වටිනාකම රූබල් මිලියන 10 ක් වූ අතර පුණ්‍යායතන සඳහා මිලියනයකට වඩා පරිත්‍යාග කළාය. ඇගේ පුතුන් වන මිහායිල් සහ අයිවන් ප්‍රසිද්ධ කලා එකතු කරන්නන් බවට පත්විය. වර්වාරාගේ සැමියා වූ ආබ්රම් ආබ්රමොවිච් මිය යන විට, වයස අවුරුදු 34 දී ටිවර් නිෂ්පාදනාගාරයේ හවුල්කාරිත්වයෙන් ඇය ඔහුට උරුමකම් කීවාය. විශාල ප්‍රාග්ධනයේ එකම හිමිකරු බවට පත් වූ මොරොසෝවා අවාසනාවන්තයින්ට අවශ්ය දේ සැපයීමට පටන් ගත්තේය. ඇගේ සැමියා දුප්පතුන්ගේ ප්‍රතිලාභ සහ පාසල් හා පල්ලි නඩත්තු කිරීම සඳහා ඇයට වෙන් කළ 500,000 න් 150,000 ක් මානසික රෝගීන් සඳහා සායනයකට ගියහ. විප්ලවයෙන් පසුව, ඒ ඒ මොරොසොව් සායනය නම් කරන ලද්දේ මනෝචිකිත්සකයෙකු වන සර්ජි කෝර්සකොව්ට ගෞරවයක් වශයෙන්, තවත් 150,000 ක් දුප්පතුන් සඳහා වූ අත්කම් පාසල සඳහා පරිත්‍යාග කරන ලදී. ඉතිරි වූ ආයෝජන එතරම් විශාල නොවේ - රොගොෂ්ස්කෝ කාන්තා ප්‍රාථමික විද්‍යාලයට 10 දහසක් ලැබුණි, එම මුදල් ග්‍රාමීය හා ප්‍රාදේශීය පාසල්වලට ගොස් ස්නායු සඳහා නවාතැන් සඳහා ගියේය. ඩෙවිචේ ධ්‍රැවයේ පිළිකා ආයතනයට එහි අනුග්‍රාහකයින් වන මොරොසොව්ස් යන නම ලැබුණි. ක්ෂය රෝගය ඇති රෝගීන් සඳහා ගග්රා හි සනීපාරක්ෂක මධ්‍යස්ථානයක් වන ට්වර් හි පුණ්‍යායතන ආයතනයක් ද තිබුණි. වර්වාරා මොරොසෝවා බොහෝ ආයතන වල සිටියේය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් ට්වෙර් සහ මොස්කව්හි පිහිටි වෘත්තීය පාසල් සහ ප්‍රාථමික පන්ති, රෝහල්, මාතෘ රෝහල් සහ දානශාලා ඇගේ නමින් නම් කරන ලදී. රූබල් 50,000 ක් පරිත්‍යාග කිරීම ගැන කෘතඥතාව පළ කරමින්, අනුග්රාහකයාගේ නම මහජන විශ්ව විද්‍යාලයේ රසායනික ආයතනයේ මුද්දරයේ මුද්‍රා තබා ඇත. මොරොසෝවා කර්සෝවි පටුමගේ සේවකයින් සඳහා ප්‍රෙචිස්ටෙන්ස්කි පාඨමාලා සඳහා තෙමහල් මන්දිරයක් මිලදී ගත් අතර, ඩුකොබෝර්ස්ලාට කැනඩාවට යාම සඳහාද ඇය මුදල් ගෙවීය. 1885 දී විවෘත කරන ලද ටර්ගිනෙව් නමින් රුසියාවේ ප්‍රථම වරට නොමිලේ පුස්තකාල කියවීමේ කාමරය ඉදිකිරීමට මුදල් යෙදවූ වර්වර් ඇලෙක්සෙව්නා විසින්ම අවශ්ය සාහිත්‍යය ලබා ගැනීමට ද දායක විය. මොරොසෝවාගේ පුණ්‍යායතන වල අවසාන කරුණ නම් ඇගේ කැමැත්තයි. මුදල් කොල්ලකෑමේ ආදර්ශයක් ලෙස සෝවියට් ප්‍රචාරය මඟින් හෙළිදරව් කළ ෆබ්‍රිකාන්ත්ෂා, ඇගේ සියලු වත්කම් සුරැකුම්පත් වලට මාරු කර බැංකුවක දමා ලැබුණු මුදල් කම්කරුවන්ට ලබා දෙන ලෙස නියෝග කළේය. අවාසනාවකට මෙන්, තම අනියම් බිරිඳගේ සියලු කරුණාව අගය කිරීමට ඔවුන්ට කාලයක් නොතිබුණි - ඇගේ මරණයෙන් මාසයකට පසු ඔක්තෝබර් විප්ලවය සිදු විය.
සව්වා ටිමෝෆීවිච් මොරොසොව්(1862-1905). මෙම දානපතියා රූබල් 500,000 ක් පමණ පරිත්‍යාග කළේය. මොරොසොව් නූතන ව්‍යාපාරිකයෙකුගේ නිරූපිකාවක් වීමට සමත් විය - ඔහු කේම්බ්‍රිජ් වල රසායන විද්‍යාව හැදෑරූ අතර ලිවර්පූල් සහ මැන්චෙස්ටර් වල රෙදිපිළි නිෂ්පාදනය හැදෑරීය. යුරෝපයේ සිට රුසියාවට ආපසු පැමිණි සව්වා මොරොසොව් ඔහුගේ නමින් නිකොල්ස්කායා නිෂ්පාදන හවුල්කාරිත්වයට නායකත්වය දුන්නේය. මෙම ව්‍යවසායයේ කළමනාකාර අධ්‍යක්ෂක සහ ප්රධාන කොටස් හිමියා වූයේ කර්මාන්තකරුගේ මව වන මාරියා ෆෙඩෝරොව්නා වන අතර එහි ප්‍රාග්ධනය රූබල් මිලියන 30 ක් විය. මොරොසොව්ගේ උසස් චින්තනය පැවසුවේ විප්ලවයට ස්තූතිවන්ත වන්නට රුසියාවට යුරෝපය අල්ලා ගැනීමට සහ අභිබවා යාමට හැකි වනු ඇති බවයි. රට ව්‍යවස්ථානුකූල පාලන තන්ත්‍රයකට මාරුවීමේ ඉලක්කය තැබූ ඔහුගේම සමාජ හා දේශපාලන ප්‍රතිසංස්කරණ වැඩසටහනක් පවා ඔහු සකස් කළේය. මොරොසොව් රූබල් 100,000 බැගින් රක්‍ෂණය කර ගත් අතර, ප්‍රතිපත්තිය දරන්නාට නිකුත් කර එය ඔහුගේ ආදරණීය නිළි ඇන්ඩ්‍රීවා වෙත පැවරීය. එහිදී ඇය බොහෝ අරමුදල් විප්ලවවාදීන්ට මාරු කළාය. ඇන්ඩ්‍රීවාට ඇති ආදරය නිසා මොරොසොව් කලා රඟහලට සහයෝගය දැක්වූ අතර, කැමර්ගර්ස්කි පටුමගේ පරිශ්‍රයේ වසර 12 ක ලීසිං සඳහා ගෙවන ලදී. ඒ සමගම, අනුග්රාහකයාගේ දායකත්වය ස්ටැනිස්ලාව්ස්කි ලෙස හැඳින්වෙන රන් මැහුම් කර්මාන්තශාලා ඇලෙක්සෙව්හි හිමිකරු ඇතුළු ප්රධාන කොටස් හිමියන්ගේ දායකත්වයට සමාන විය. රඟහල ගොඩනැගිල්ල ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා මොරොසොව්ට රූබල් 300,000 ක් වැය විය - එකල විශාල මුදලක්. මඛටොව්ස්කායා මුහුදු වෙරළේ කතුවරයා වන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ෆියෝඩර් ෂෙක්ටෙල් මෙම ව්‍යාපෘතිය මුළුමනින්ම නොමිලේ සිදු කළත් මෙය සිදු වේ. මොරොසොව්ගේ මුදලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, නවීනතම වේදිකා උපකරණ විදේශයන්හි ඇණවුම් කරන ලදී. පොදුවේ ගත් කල, රුසියානු රඟහලේ ආලෝකකරණ උපකරණ මුලින්ම දර්ශනය වූයේ මෙහි ය. මුළුමනින්ම, දියේ ගිලෙන පිහිනුම් ක්‍රීඩකයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් මොස්කව් කලා රඟහල ගොඩනැගිල්ල සඳහා අනුග්රාහකයා රූබල් 500,000 ක් පමණ වැය කළේය. දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි මොරොසොව් විප්ලවවාදීන් කෙරෙහි අනුකම්පා කළේය. ඔහුගේ මිතුරන් අතර මැක්සිම් ගෝර්කි ද, නිකොලායි බෝමන් ද ස්පිරිඩොනොව්කා හි කාර්මිකයාගේ මාළිගාවේ සැඟවී සිටියහ. අනාගත මහජන කොමසාරිස් ලියොනිඩ් ක්‍රැසින් ඉංජිනේරුවරයෙකු ලෙස සේවය කළ කර්මාන්තශාලාවට නීති විරෝධී සාහිත්‍යය ලබා දීමට මොරොසොව් උදව් කළේය. 1905 විප්ලවීය නැගිටීම් රැල්ලකින් පසුව, කාර්මිකයා තම මව කර්මාන්ත ශාලා තමාට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් කර දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, මුරණ්ඩු පුතා ව්‍යාපාරයෙන් ඉවත් කිරීම තුළින් ඇය ඔහුව ඔහුගේ බිරිඳ සහ පෞද්ගලික වෛද්‍යවරයා සමඟ කෝට් ද අසුර් වෙත යැව්වාය. එහිදී සව්වා මොරොසොව් සියදිවි නසා ගත් නමුත් ඔහුගේ මරණයට හේතු අමුතුයි.
මාරියා ක්ලැඩිව්නා ටෙනිෂෙවා(1867-1928). මෙම කුමරියගේ ආරම්භය තවමත් අභිරහසක්ව පවතී. එක් ජනප්‍රවාදයකට අනුව, දෙවන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්‍යයාම ඇගේ පියා විය හැකිය. ටෙනීෂෙවා තරුණ අවධියේදී ඇයව සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළාය - ඇය කලින් විවාහ වී දියණියක් බිහි කළාය, වෘත්තීය වේදිකාවට ගොඩවීම සඳහා ගායන පාඩම් ඉගෙන ගැනීමට පටන් ගෙන තීන්ත ආලේප කිරීමට පටන් ගත්තාය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් මරියා තම ජීවිතයේ අරමුණ පුණ්‍ය කර්මයක් යැයි නිගමනය කළාය. ඇය දික්කසාද වී නැවත විවාහ වූ අතර මෙවර ප්‍රසිද්ධ ව්‍යාපාරිකයෙකු වූ වයචෙස්ලාව් නිකොලෙවිච් ටෙනිෂෙව් කුමරු සමඟ විවාහ විය. ඔහුගේ ව්‍යාපාර ඥානය "රුසියානු ඇමරිකානු" ලෙස නම් කෙරිණි. බොහෝ දුරට, විවාහය පහසු වූයේ වංශාධිපති පවුලක හැදී වැඩුණු නමුත් නීත්‍යානුකූල නොවන නිසා ගැහැණු ළමයාට සමාජයේ ස්ථිර ස්ථානයක් ලබා ගත හැකි බැවිනි. මාරියා ටෙනිෂෙවා ධනවත් ව්‍යවසායකයෙකුගේ බිරිඳ බවට පත්වීමෙන් පසු ඇය සිය වෘත්තිය අතහැරියාය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ටෙනිෂෙව්ස්කි පාසල ආරම්භ කළ කුමාරයා ද ප්‍රසිද්ධ දානපතියෙකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු තවමත් සමාජයේ වඩාත්ම සංස්කෘතික නියෝජිතයින්ට මූලික වශයෙන් උදව් කළේය. ඇගේ සැමියාගේ ජීවිත කාලය තුළ ටෙනීෂෙවා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි චිත්‍ර ඇඳීමේ පන්ති සංවිධානය කළ අතර එහි ගුරුවරියක වූයේ ඉල්යා රෙපින් වූ අතර ඇය ස්මොලෙන්ස්ක්හි චිත්‍ර ඇඳීමේ පාසලක් ද විවෘත කළාය. මරියා තම තලෂ්කිනෝ වතුයායේ "මතවාදී වත්තක්" විවෘත කළාය. පරමාදර්ශී ගොවීන් ඇති දැඩි කළ කෘෂිකාර්මික පාසලක් එහි පිහිටුවන ලදී. තවද හස්ත කර්මාන්ත වැඩමුළු වල සැරසිලි සහ ව්‍යවහාරික කලාවන් පිළිබඳ විශාරදයින් පුහුණු කරන ලදී. ටෙනීෂෙවාට ස්තූතිවන්ත වන්නට, රුසියානු පෞරාණික කෞතුකාගාරය රට තුළ දර්ශනය වූ අතර එය රටේ ජනවාර්ගික විද්‍යාව සහ රුසියානු සැරසිලි සහ ව්‍යවහාරික කලා පිළිබඳ ප්‍රථම කෞතුකාගාරය බවට පත්විය. ස්මොලෙන්ස්ක්හිදී ඔහු වෙනුවෙන් විශේෂ ගොඩනැගිල්ලක් ඉදිකරන ලදි. කෙසේ වෙතත්, කුමරිය සැලකිලිමත් වූ ගොවීන් ඇයට තමන්ගේම ආකාරයෙන් ස්තූති කළහ. වසර සියයක් එම්බාම් කර මිනී පෙට්ටි තුනක තැන්පත් කර තිබූ කුමරුගේ ශරීරය 1923 දී වළකට විසි කරන ලදී. සව්වා මාමොන්ටොව් සමඟ ඩයගිලෙව් සහ බෙනොයිට්ට අරමුදල් දුන් "වර්ල්ඩ් ඔෆ් ආර්ට්" සඟරාව තබා ගත් ටෙනිෂෙවා ද ඇගේ අවසාන කාලය ප්‍රංශයේ වහල්භාවයේ ගත කළාය. එහිදී ඇය තවමත් වයසට නොගොස් එනමල් කලාව ආරම්භ කළාය.
මාගරිටා කිරිලොව්නා මොරොසෝවා(මැමොන්ටෝවා) (1873-1958). මෙම කාන්තාව සව්වා මාමොන්ටොව් සහ පවෙල් ට්‍රෙටියාකොව් යන දෙදෙනාටම සම්බන්ධයි. මාගරිටා හැඳින්වූයේ මොස්කව්හි පළමු අලංකාරය ලෙස ය. මේ වන විටත් වයස අවුරුදු 18 දී ඇය කලාකරුවන්ගේ තවත් ප්‍රසිද්ධ අනුග්‍රාහකයෙකුගේ පුතෙකු වූ මිහායිල් මොරොසොව් සමඟ විවාහ වූවාය. වයස අවුරුදු 30 දී මාගරිටා ඇගේ සිව්වන දරුවා සමඟ ගැබ්ගෙන වැන්දඹුවක් බවට පත්විය. සම ස්වාමියා වූ ඇගේ සැමියා වූ කර්මාන්ත ශාලාවේ කටයුතු සමඟ කටයුතු නොකිරීමට ඇයම වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූවාය. මොරොසෝවා කලාව ආශ්වාස කළේය. එදිනෙදා ජීවිතය තුළින් සිත් තැවුලට පත් නොවී නිර්මාණය කිරීමට ඔහුට අවස්ථාව ලබා දීම සඳහා ඇය දිගු කලක් මූල්‍යමය වශයෙන් ආධාර කළ නිර්මාපකයෙකු වූ ඇලෙක්සැන්ඩර් ස්ක්‍රියාබින්ගෙන් සංගීත පාඩම් ඉගෙන ගත්තාය. 1910 දී මොරොසෝවා තම මියගිය සැමියාගේ කලා එකතුව ට්‍රෙටියකොව් ගැලරියට පරිත්‍යාග කළාය. ගෝගුයින්, වැන් ගොග්, මොනෙට්, මැනට්, මුන්ච්, ටූලූස්-ලෝට්‍රෙක්, රෙනොයර්, පෙරොව්ගේ කෘති ඇතුළුව සමස්තයක් වශයෙන් සිතුවම් 83 ක් මාරු කෙරිණි. ක්‍රම්ස්කෝයි, රෙපින්, බෙනොයිස්, ලෙවිටන් සහ වෙනත් අය). 1919 වන තෙක් ප්රධාන වශයෙන් ආගම සහ දර්ශනය යන මාතෘකාව යටතේ පොත් පනහක් පමණ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "පුට්" නම් ප්‍රකාශන ආයතනයේ වැඩ සඳහා මාගරිටා මුදල් සම්පාදනය කළේය. අනුග්‍රහකයාට ස්තූතිවන්ත වොප්‍රෝසි ෆිලොසෝෆි සඟරාව සහ මොස්කොව්ස්කි සතිපතා සමාජ-දේශපාලන පුවත්පත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. කලුගා පළාතේ මිහායිලොව්ස්කෝයිගේ ඇගේ වතුයායේ මොරොසෝවා ඉඩමේ කොටසක් මෙහි පළමු ළමා ජනපදය සංවිධානය කළ ෂැට්ස්කි ගුරුවරයාට පැවරීය. ඉඩම් හිමියා මෙම ආයතනයට මූල්‍යමය වශයෙන් ආධාර කළේය. පළමු ලෝක යුද්ධ සමයේදී මොරොසෝවා තම නිවස තුවාල ලැබූවන්ගේ රෝහලක් බවට පත් කළේය. විප්ලවය ඇගේ ජීවිතය සහ ඇගේ පවුල බිඳ දැමීය. පුතා සහ දියණියන් දෙදෙනා වහල්භාවයට පත් වූ අතර, රුසියාවේ රැඳී සිටියේ මිහායිල් පමණි, සේරොව්ගේ ඡායාරූපය පින්තාරු කළ මිකා මොරොසොව් ය. ලියනොසෝවෝවේ ගිම්හාන ගෘහයකදී නිෂ්පාදකයාම දිළිඳුකමින් ජීවත් වූවාය. පෞද්ගලික විශ්‍රාමලත් මාගරිටා කිරිලොව්නා මොරොසෝවාගේ මරණයට වසර කිහිපයකට පෙර ප්‍රාන්තයෙන් නව ගොඩනැගිල්ලක වෙනම කාමරයක් ලැබුණි.
පර්යේෂණ වලින් පෙනී යන්නේ රුසියානු ව්‍යවසායකයින් අතර පුණ්‍ය කටයුතු සහ දානපතියන් සඳහා වූ දිරි දීමනා සංකීර්ණ වූ අතර එය අවිවාදිතය. පුණ්‍ය කටයුතු සිදු කිරීම සඳහා තනි මතවාදී පදනමක් නොතිබුණි. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, ආත්මාර්ථකාමී හා පරාර්ථකාමී චේතනාවන් දෙකම එකවර ක්‍රියාත්මක විය: ව්‍යාපාරික, හොඳින් සිතා බලා ගණනය කිරීමක් සහ විද්‍යාවට හා කලාවට ගෞරවයක් තිබූ අතර සමහර අවස්ථාවලදී එය ජාතික සම්ප්‍රදායන්ගෙන් ආරම්භ වූ විශේෂ ආකාරයේ තපස් වේ. සහ ආගමික වටිනාකම්. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සියල්ල දානපතියන්ගේ සමාජ ප්‍රතිරූපය මත රඳා පැවතුනි. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අපට පුණ්‍යායතනය සහ රුසියානු ව්‍යවසායකයින්ගේ අනුග්‍රහය සඳහා වූ වැදගත්ම දිරි දීමනා ගැන කතා කළ හැකිය.
ඔබ කුඩා අවධියේදී එකතු කළේ කුමක්ද කියා හෝ ඔබේ නෑදෑයින්ගේ සහ මිතුරන්ගේ දැඩි එකතු කරන්නෙකු ගැන ඔබ කවදා හෝ කල්පනා කර තිබේද? නැත්නම් ඔබ මෙන්ම මා මෙන්ම වැඩි වැඩියෙන් හෝ දැනුවත්ව යමක් එකතු කර ගන්නවාද? මම හිතාමතාම මූලාශ්‍ර එකතු කරන අතර ඒ සමඟම අතීතය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට මට ඉඩ සලසන කරුණු එකතු කරමි. ඒ වෙනුවට, නොදැනුවත්වම, මගේ පෞද්ගලික ජීවිතය තුළ මම තරමක් අසාමාන්‍ය විනෝදාංශයක යෙදෙමි. මීට වසර කිහිපයකට පෙර, බාර්සිලෝනාහි මිතුරෙක් මට විනාකිරි බෝතලයක් දුන්නේය. මේ දෙයින් යම් අපූරු මතකයන් මූර්තිමත් වූ බැවින්, මම එය මගේ නිවසේ හදවතේ - මුළුතැන්ගෙයෙහි තැබුවෙමි. එහිදී එය, සොයා නොගෙන, අද දක්වාම නැඟී එන අතර, මම එය කුඩු කර දැමීමේදී මගේ විශේෂ අවධානයට ලක් වේ. මේ අතර, මගේ එකතුවේ රැජින වටා, මුළු උසාවි සමාජයක්ම විවිධ වර්ණයන්ගෙන් යුත් විනාකිරි ප්‍රභේද වලින් සහ විවිධ රටවලින් විවිධ හැඩැති බෝතල් වලින් එකතු විය. මෙම ඇබ්බැහි වීම කුඩා කල සිටම මගේ ආත්මය තුළ සැඟවී තිබුණි: කෑමට පෙර අත්තම්මා විසින් පිළියෙල කරන ලද සලාදයක් රහසින් කෑමට ගත් විට මගේ සීයා මට ආදරයෙන් කතා කළේ "සලාඩියෝ" යනුවෙනි.
එකතු කිරීමේ සංසිද්ධිය හා සම්බන්ධ ඒ හා සමාන කතාවක් නිසැකවම ඔබට මතක තබා ගැනීමට හැකි වනු ඇත, මන්ද අපි සියල්ලෝම යමක් ඉතිරි කරන බැවින්, යමක් එකතු කරන විට හෝ යම් දෙයක් ඉතිරි කරන බැවිනි. එබැවින් අපේ දෛනික ජීවිතය සහ සමහර විට අපේ මුළු ශිෂ්ඨාචාරයම එකතු කිරීමේ පුරුද්ද මත පදනම් වී ඇතැයි උපකල්පනය කිරීම තර්කානුකූල ය. ආත්මාර්ථකාමී ලෙස ලෝකය වෙනුවෙන් කැප වූ මිනිසුන්ගේ හා යුගයන්ගේ ආදර්ශයෙන් එකතු වීමේ ඉතිහාසය සෙවීමට අපි අතීතයට යමු.
පුරාණ රෝමයේ දඩයක්කාරයා
එකතු කිරීමේ සංසිද්ධිය සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය පුරාම දන්නා කරුණකි. අපේ පැරණි මුතුන් මිත්තන් පැවැත්ම උදෙසා ආහාර රැස් කිරීම හා දඩයම් කිරීමෙහි නිරත වූහ. සියවස් ගණනාවක දී හාත්පසින්ම වෙනස් හෝඩුවාවක් - අපකීර්තිමත් ලෙස ශබ්ද නඟා - එක් ප්‍රසිද්ධ පෞරාණික එකතු කරන්නෙකු විසින් ඉතිරි විය: ඔහුගේ කෘතීන්ගෙන් කලා ඉතිහාසඥයින් සහ පුරාවිද්‍යාඥයින්ගේ හිස කෙස් කෙලවර විය. අපි කතා කරන්නේ සිසිලියේ පළාතේ ආණ්ඩුකාරවරයා වශයෙන් කලා කෘතීන් පවරාගෙන දේශීය ජනගහනයට හිරිහැර කළ බව සැලකෙන ගයි වෙරෙස් (ක්‍රිපූ 115-43) ගැන ය. රෝමයේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කථිකයා වන මාකස් ටියුලියස් සිසෙරෝ (ක්‍රි.පූ 106-43) ඔහුගේ අපරාධ ගැන ඔහුගේ "වෙරෙස්ට එරෙහිව" (වර්‍රම්හි ඔරේෂන්ස්) යන කථාවලදී අපට කියයි. ඒ සමගම, සිසෙරෝ ද එකතු කරන්නෙකු ලෙස ක්රියා කරයි, මන්ද ඔහු ක්‍රිපූ 70 ට එකතු කළ බැවිනි. වෙරෙස්ට එරෙහි නඩු විභාගය කොතරම් වැරදි දර්ශනය කළ හැකි ද යත්, පළමු සැසිවාරයෙන් පසු, සිසිලියේ සෑහීමකට පත් නොවන මුදල් හිඟන්නෙකු, පිටුවහල් කිරීමට විශ්‍රාම ගැනීමට තීරණය කළ අතර, ඔහු නොමැති අවස්ථාවක තීන්දුව ප්‍රකාශයට පත් කෙරිණි.
කෙසේ වෙතත්, ජයග්‍රාහී රෝමානු ජෙනරාල්වරුන්ට කලා කෘති තමන් වෙනුවෙන් තබාගෙන ඔවුන්ගේ ජයග්‍රහණයේදී යුද්ධයේ කොල්ලකෑම් ලෙස මහජනයාට පෙන්වීම කටයුතු වල අනුපිළිවෙල විය. මුලින්ම දේවස්ථාන අලංකාර කිරීමට අදහස් කළත් රෝම වංශාධිපතීන් ක්‍රමානුකූලව එකතු වීමේ රුචියක් ඇති කර ගත්හ. අමුත්තන්ට වටිනා ග්‍රීක කලා එකතුව පෙන්වීමට එය හොඳ ක්‍රමයක් වී ඇත. නිධන් හෑරීම ගැන වෙරෙස් දැඩි උනන්දුවක් දැක්වූවා පමණක් නොව, ඔහුගේ නිර්ලජ්ජිතභාවය සහ මිනුම නොමැතිකම නිසා ඔහු පැහැදිලිව කැපී පෙනුණි. නිදසුනක් වශයෙන්, විශාල මූර්ති, මුදු වැනි කුඩා ආභරණ සහ අලංකාර භාණ්ඩ, විශේෂයෙන් ඇත්දළ ඔහු විසින් කොල්ලකන ලද ඒවා අතර විය. මැණික් වලින් සැරසුණු රන් ඉටිපන්දම් සහ සංකේතමය ආභරණ පිළිබඳ දුර්වලතාවක් ද ඔහුට තිබුණි. වෙරස් එකතුවේ විස්තරයේ අලි ඇතුන්, යෝධ උණ කඳන්, ලෝකඩ සන්නාහ සහ හිස්වැසුම් වැනි දුර්ලභ දේ ද ලැයිස්තුගත කර ඇත. "කලා වස්තු පිළිබඳ" (ද සිග්නිස්) IV පොතේ 4 වෙනි සැසිවාරයේදී වෙරෙස්ට එරෙහිව සිසෙරෝ කළ කතාවට ස්තූතිවන්ත වන්නට, සමහර විට රෝම පෞරාණික යුගයේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ එකතු කරන්නාගේ හැසිරීම ගැන අපි සාක්ෂිකරුවන් බවට පත් වෙමු. එසේම - එකතු කිරීමේ ආශාවක් උන්මාදයක් දක්වා වර්ධනය වන්නේ කෙසේද, ඒ සඳහා සියලු ක්‍රම යහපත් වන අතර වඩාත්ම භයානක ඒවා පවා - උදාහරණයක් ලෙස කොල්ලකෑම. සරල එකතු කිරීම දඩයමක් බවට පත්වේ.
භක්තිමත් අධිරාජයා
මධ්යකාලීන යුගයේ සහ 16 වන සියවස අවසානය දක්වාම, රැස් කිරීම පල්ලියේ සහ ලෞකික පාලකයන්ගේ පරමාධිපත්යය වූ අතර ඔවුන්ගේ භාණ්ඩාගාරය ශුද්ධ වූ ධාතූන් හා ස්වර්ණාභරණ වලින් පුරවා ඇත. භූමික දේ එකතු කිරීමේදී ඒවායේ බලය සහ ධනය ප්රකාශ විය. ධාතූන් වහන්සේලා, වටිනා ගල් හා වටිනා භාජන, ජනප්‍රිය සම්භවයක් ඇති වස්තූන්, නිදසුනක් ලෙස, යුනිකෝන් අං (එනම් නර්වාල් දළ) සහ අපූරු ජීවීන්ගේ අනෙකුත් ශරීර කොටස් ද උනන්දුවක් ඇති කළේය. මධ්‍ය කාලීන යුගයේ, දෙවියන් වහන්සේගේ මැවිල්ල හා එහි අලංකාරය හිමි කර ගැනීම ඔවුන්ගේ එකම වරප්‍රසාදය වූ හෙයින්, ඉහත සඳහන් සුළු පිරිස හැර, කිසිවෙකු එකතු කිරීමේ කටයුතුවල නියැලී සිටියේ නැත. මෙලොව ප්‍රීතිය භුක්ති විඳීමේ හැකියාව මුළුමනින්ම බැහැර කළ නිරයේ හිංසාවන් වළක්වා ගැනීමේ කර්තව්‍යයට අනෙක් අය මුහුණ දුන්හ. මධ්යකාලීන යුගයේ වඩාත් කැපී පෙනෙන රජවරුන් අතර රෝම-ජර්මානු අධිරාජ්යයා වන චාල්ස් IV (1316-1378), යුරෝපයේ වසංගතය පැවති සමයේ (1347-1351) පාලනය කළේය. ඉතිහාසඥ ෆර්ඩිනන්ඩ් සෙයිබ්ට් ලියන පරිදි ශුද්ධ ධාතු එකතු කිරීම කඩිසරව සිදු කරන දෘෂ්ඨි ප්‍රකාශනයක් අවශ්ය ගැඹුරු ආගමික ආගමකින් ඔහුගේ යුගය සනිටුහන් විය. IV වන චාල්ස් යටතේ සැබෑ ධාතු වන්දනයක් ඇති වූ අතර, අධිරාජ්යයා පවා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කටු ඔටුන්නෙන් ඔටුන්න තුළට කටු ඇටයක් ඇතුළු කරන ලෙස නියෝග කළේ, සිංහාසනයේ රැඳී සිටීම ගැලවුම්කරුවාගේ දුක් වේදනා පිළිබඳ ඉතිහාසයට සමාන කිරීම සඳහා ය. . 4 වන චාල්ස් සිය බලතල ශක්තිමත් කර ගැනීම සඳහා දේශපාලන අරමුණු ඇතුළුව ධාතූන් වහන්සේලා සහ භක්තිවන්තයින්ගේ නමස්කාරය දක්ෂ ලෙස භාවිතා කළේය. මේ අනුව, ධාතු එකතු කිරීම ඔහුගේ අධිරාජ්‍යයේ බලය නියෝජනය කිරීමක් ලෙස සේවය කළේය. 1348 දී, ශුද්ධ වූ රෝම අධිරාජ්‍යයේ පූජනීය වස්තූන් සහ රාජධානිය ගබඩා කිරීම සඳහා ප්‍රාග් නගරය ආසන්නයේ කර්ලෙටෙජන් මාලිගාව ඉදිකිරීමට රජතුමා නියෝග කළේය, (එය 19 වන සියවසේදී ප්‍රතිසංස්කරණය කර ප්‍රතිසංස්කරණය කළද) තවමත් නරඹන්නන් සඳහා විවෘතය. අධිරාජ්‍යයාගේ ප්‍රියතම පසුබැසීම - මහා කුලුනේ තුන්වන මහලේ, වටිනා ගල් වලින් සරසා ඇති බිත්ති සහිත ජනප්‍රිය කුරුස් දේවස්ථානය ඇත. මෙම නඩුවේ ධනය මඟින් ධාතූන් වහන්සේලා වටා තම බලය විදහා දැක්වීමට පමණක් ඉඩ සැලසී ඇත - මෙම රජුගේ කාලය තුළ යුරෝපයේ පැවති වසංගතය වැළැක්වීමේ හැකියාව වටිනා ගල් වලට හිමි විය. ඉතිහාසඥයින්ට අනුව, IV වන චාල්ස් උසස් අධ්‍යාපනයක් ලැබූ පාලකයෙක් වූ අතර භාෂා කිහිපයක් කතා කළ අතර දැනුම රැස් කර ගැනීමට මහත් උත්සාහයක් දැරීය. එම නිසා, ඔහු ද ඔහුගේ මතකයන් ස්වයං චරිතාපදානයක ස්වරූපයෙන් සටහන් කර ගැනීම අහම්බයක් නොවන බව පෙනේ.
යුරෝපයේ එකතු කිරීමේ සංස්කෘතියක උපත
චාල්ස් IV විසින් කුරුස දේවස්ථානය හුදකලා ස්ථානයක් ලෙස භාවිතා කිරීම රාජකීය භාණ්ඩාගාරය චිත්‍රාගාරයක් බවට පරිවර්තනය කිරීමේ පෙර නිමිත්තකි - පුරාවස්තු, මැණික්, මූර්ති, කාසි, පදක්කම් එකතු කිරීම සඳහා විශේෂ කාමරයක්, ආදිය කාමර 1335 දක්වා දිව යයි. භාණ්ඩාගාරය ධනය හා බලය පිළිබඳ දෘශ්‍යමාන ප්‍රතිමූර්තියක් ලෙස සේවය කළ අතර, චිත්‍රාගාරය බිහිවීම පිටුපස පෞද්ගලිකත්‍වය සහ ඇණවුම සඳහා වූ ආශාව පිළිබඳ අදහස තිබුණි. නව මහාද්වීප සොයා ගැනීම සහ ගවේෂණය කිරීමත් සමඟ පැරණි මූලයන් නොමැති දැනුම යුරෝපයට පැමිණියේය. ඇමරිකාව සොයාගෙන සියවසකට පසු, නොදන්නා සහ අසාමාන්‍ය දේ දිනපතා පැරණි ලෝකයේ වරායන් වෙත පැමිණෙන අතර එකතු කරන්නන් මෙම වෙනස්කම් වලට ප්‍රතිචාර දැක්වීය.
16 වන සියවස කෞතුකාගාර හා ආනුභවික විද්‍යාවේ උපත සනිටුහන් කළේය. වැඩි වැඩියෙන් පුද්ගලයින් ස්වාභාවික විද්යා එකතු (දුර්ලභ ඛනිජ ලවණ, පිරවූ කුරුල්ලන් ආදිය) නිර්මාණය කිරීමට ගත් අතර එය ලෞකිකකරණය කිරීමේ ගාමක බලවේගය බවට පත් වූ අතර පල්ලියෙන් ස්වායත්තව දැනුමේ එකතුවක් විය.
ඉතිහාසඥ පිලිප් බ්ලොම් සාමාන්‍යයෙන් කතා කරන්නේ 16 වන සියවසේ පෙර නොවූ විරූ පරිමාණයක් ලබා ගනිමින් එකතු කිරීමේ සංස්කෘතියක් යුරෝපයේ ගොඩනැගීම ගැන ය. මෙම ක්‍රියාවලියේ වැදගත්ම සාධක නම් පොත් මුද්‍රණය (තොරතුරු හුවමාරුව), නැව් තැනීමේ ප්‍රගතිය (භාණ්ඩ හුවමාරුව) සහ මුදල් හුවමාරු කර ගැනීමට පහසු වූ බැංකු පද්ධතියකි. ඊට අමතරව, XIV වන සියවසේ වසංගත වසංගතයෙන් පසුව, තමන්ගේම මරණය ගැන (එහි සංකේත ඉටිපන්දම් සහ පැය වීදුරුව දැල්වීම) දැනුවත්වීම නිසා භූමික දේ කෙරෙහි ආකල්පය වෙනස් වන අතර එය නිදසුනක් ලෙස කැටයමෙහි හොඳින් විදහා දැක්වේ. 1514 දී ඇල්බ්රෙක්ට් ඩියුරර් විසින් නිර්මාණය කරන ලද "ශෝකය". මුලදී, එකතු කරන්නන් සිත්ගන්නාසුළු හා දුර්ලභ වස්තූන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින්, ඒවා කැබිනට්, කැබිනට්, එවකට ෆාමසි ගෘහ භාණ්ඩ සිහිගන්වමින්, එහි වියලි මාළු සහ ඊජිප්තු මමී වල කොටස් රාක්ක වල ප්රදර්ශනය කළහ.
මෙම එකතු කිරීම්, පසුකාලීන පුනරුදයේ කුන්ස්ට්කාමේරා වර්ධනය කළහ. අමුතු හා තේරුම්ගත නොහැකි යැයි පෙනෙන සෑම දෙයක්ම මෙහි පැමිණ ඇත. 1562 දී යුරෝපයේ පළමු ටියුලිප් බල්බ දර්ශනය වූයේ මේ ආකාරයට ය. බකිංහැම් ආදිපාදවරයාගේ උද්‍යාන සේවකයෙකු ලෙස මුලින්ම සේවය කළ ජෝන් ට්‍රේඩ්ස්කන්ට් (1570-1638) අද දැඩි උද්‍යෝගිමත් එකතු කරන්නෙකු හා උද්භිද විද්‍යාඥයෙකු ලෙස අපව හඳුනන "ශාක විශාල සංක්‍රමණයක" මූලාරම්භය විය. 17 වන සියවසේදී, ඔවුන් කායික විද්‍යාත්මක දැනුම එකතු වීමත් සමඟ මුළු මිනිස් සිරුරම එකතු කර වර්ගීකරණය කිරීමට, එම්බාම් කිරීමට පටන් ගත්හ. ව්‍යුහ විද්‍යාවට ප්‍රිය කළ එවැනි එකතුකරන්නෙකු වූයේ ජීවත් වූ ලිලිපුටියන් කෙරෙහි ඇල්මක් දැක්වූ සහ ඔහුගේ අධිරාජ්‍ය එකතුවේ හර්මෆ්‍රොඩයිට් ඇති රුසියානු සාර් පීටර් (1672-1725) ය. රුසියානු ඉතිහාසයේ, ක්‍රමානුකූලව අශෝභන එකතුකරන්නෙකු වූවත් ඔහු පළමුවැන්නා වූයේය: ඔහුගේ එකතුව නැවත පිරවීම සඳහා ඔහු පාරේ යන අයගෙන් දත් ඉවත් කළ බවට සාක්ෂි තිබේ ...
ලෝකය ඇණවුම් කිරීම
16-17 සියවස් වලදී, එකතු කිරීමේ විශ්වීය ස්වභාවයෙන් සංලක්ෂිත දුර්ලභත්වයේ කැබිනට් පැවති අතර, එකතු කිරීම් විධිමත් කිරීම සහ විශේෂීකරණය කිරීම 18 වන සියවසේ ලකුණක් බවට පත්විය. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, කාල් ලිනේයස් (1707-1778) ඉතාමත් කැපී පෙනෙන චරිතයක් ලෙස සැලකේ. ඔහු පැලෑටි එකතුවක් එකතු කළ අතර ලිංගික ලක්ෂණ මත පදනම්ව පැලෑටි රාජධානිය වර්ගීකරණය කළේය. දේවල් ලෝකයේ අනුපිළිවෙල ඉදිරියට පැමිණියේය. එම 18 වන සියවසේදීම, බුද්ධත්වයේ අදහස් වලට අනුකූලව, වැඩි වැඩියෙන් රැස්වීම් සාමාන්‍ය ජනතාව සඳහා විවෘත වීමට පටන් ගත්හ. 19 වන සියවසේදී, යුරෝපය පුරාම කෞතුකාගාර විශාල වශයෙන් පෙනෙන්නට පටන් ගත් අතර, නිශ්චිත මෙහෙවරක් ඉටු කරමින් - නැගී එන ජාතික රාජ්‍යයන් ප්‍රවර්‍ධනය කිරීම සහ ඔවුන්ගේ පුරවැසියන් ගොඩනැගීමට හා අධ්‍යාපනය සඳහා ඔවුන්ට උපකාර කිරීම. 1870 සිට මියුනිච් හි කලා අලෙවිකරුවන් විසින් හඳුන්වා දෙන ලද "කිට්ෂ්" සංකල්පය දර්ශනය විය: ඔවුන් චිත්‍ර ඇඳීම සඳහා වැඩමුළු වලින් ඇණවුම් කළ අතර ඒවා (ජර්මානු "වර්කිට්චෙන්") ඉංග්‍රීසි කතා කරන සංචාරකයින්ට අලෙවි කරන ලදී. එකතු කිරීම පරිභෝජනයේ එක් පුරුද්දක් වී ඇත.
කොල්ලකරුගේ සංචාරය
බොහෝ විට කෞතුකාගාර භාරකරුවන්ට එකවර නින්ද අහිමි වූයේ එකතු කරන්නෙකු සහ අපේ කාලයේ සිටි ප්‍රසිද්ධ කලා සොරෙකු වූ ස්ටෙෆාන් බ්‍රයිට්වෙදර් විසිනි: 1995 සිට 2001 දක්වා ඔහු යුරෝපය පුරා කෘති 200 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් සොරකම් කර ඇත. යුරෝ මිලියන 20 යි. ඔහු සොරකම් කළ භාණ්ඩ විකුණුවේ නැත, ඒවා නිවසේදී එකතු කළේය. ඔහුගේ පළමු ගොදුර 1995 දී ස්විට්සර්ලන්තයේදී කැන්වස් එකක් වූ අතර, 2001 දී තවත් සොරකමකින් පසු ඔහු අත්අඩංගුවට ගැනුණි. ඔහුගේ සහචරයින් වූයේ ඔහුගේ මව සහ පෙම්වතිය ය. පැහැර ගත් තැනැත්තාගේ මව ඔහුගේ කොල්ලයේ කොටසක් විනාශ කළ අතර ඔහුගේ පෙම්වතිය මෙන් සිරගෙදරද සේවය කිරීමට සිදු විය. 2006 දී බ්‍රයිට්වෙදර්ගේ ස්වයං චරිතාපදානය "කලා හොරාගේ පාපොච්චාරණය" නමින් නිකුත් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, 2011 දී ඇල්සේෂන් ජාතිකයා නැවත සිය රැකියාවට යද්දී ඔහුව නැවත අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය. එකතු කිරීමේ උන්මාදයකින් ඔහුම ඔහුගේ අපරාධ හැසිරීම පැහැදිලි කළේය: “ කලා එකතු කරන්නෙකු සතුටු වන්නේ අවසානයේ ඔහුට අවශ්ය භාණ්ඩය ලැබුණු විට පමණි. නමුත් ඊට පසු, ඔහුට දැනටමත් අලුත් දෙයක් අවශ්‍යයි, නැවත නැවතත්, ඔහුට එය නැවැත්විය නොහැක».
එකතු කළේ කුමක් ද, කවදාද සහ කෙසේද යන්න සංස්කෘතික සන්දර්භයක් තුළ එකතු කිරීමේ ඉතිහාසය අපට පමණක් නොව අපේම ස්වභාවය පිළිබිඹු කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අප එකතු කරන ඕනෑම දෙයක් ආශා කරන දෙයක් වන නමුත් වටිනාම දේ සෑම විටම ඉදිරියෙන් සිටී.
UDC 94 (470) 18 ... / 19 ...
පව්ලෝවා මාරියා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා
කොස්ට්‍රෝමා ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලය [විද්‍යුත් තැපෑල ආරක්ෂා කර ඇත]
රුසියාව XVIII හි පුද්ගලික එකතු කිරීම - ආසන්න වශයෙන් XX සියවස
(andතිහාසික හා සංස්කෘතික අංශය)
ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය ගොඩනැගෙන්නේ ඔහුගේ යුගයේ සංස්කෘතික හා historicalතිහාසික සිදුවීම් වල බලපෑම යටතේ ය. එම නිසා, එකතු කරන්නාගේ එකතුවෙන් ඔහුගේ අධ්‍යාපනය, සංස්කෘතිය, ආර්ථිකය සහ කලාත්මක විලාසිතා වල වර්‍ගය යම් යුගයක පිළිබිඹු වේ. රුසියාවේ 18 - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී. සංස්කෘතික හා historicalතිහාසික තත්වය එකතු වල විෂය සංයුතියට බලපෑම් කළ අතර එකතුකරන්නන්ගේ පන්ති සම්බන්ධතාවයේ වෙනසක් පෙන්නුම් කළේය. XVIII සියවසේ මුල් භාගය නම්. එය එකතු කිරීමේ දී සමාජයේ ඉහළ වංශාධිපති ස්ථරයන් හා බටහිර යුරෝපීය කලාවන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, මේ සියවසේ දෙවන භාගයේ දී වංශවතුන්ට ලබා දුන් නිදහස එකතුකරන්නන්ගේ සංයුතිය පුළුල් කරයි; රුසියාවේ මිලිටරි ජයග්‍රහණ සහ රුසියානු ඉතිහාසය කෙරෙහි සක්‍රිය උනන්දුවක් දැක්වීම නිසා පැරණි රුසියානු ඉතිහාසයේ අයිතම එකතු කිරීමට එකතුකරන්නන් පොළඹවයි. කාර්මික නැගීම මහජනතාවට ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ එකතු විවෘත කිරීමට උත්සාහ කරන එකතු කරන්නන් අතර වෙළඳ පන්තිය සහ විවිධ බුද්ධිමතුන් හඳුන්වා දෙයි.
මූලික වචන: එකතු කිරීම, රුසියාව, බටහිර යුරෝපය, උතුම් වතුයාය, කෞතුකාගාරය, එකතු කිරීම, ප්‍රතිසංස්කරණ, සංස්කෘතිය.
එකතුව යන වචනය පැමිණෙන්නේ ලතින් භාෂාවෙන් "කොපෙසියෝ" "එකතු කිරීම" යනුවෙනි. මෙම පදයට නිර්වචන ගණනාවක් සාහිත්‍යයෙහි දක්වා ඇත. සමුද්දේශ සාහිත්‍යයේ එකතුවක් ලෙස අර්ථ දැක්වෙන්නේ "විද්‍යාත්මක, කලාත්මක, සාහිත්‍යමය ආදී උනන්දුවක් දක්වන සමාන වස්තූන්ගේ ක්‍රමානුකූල එකතුවකි ...". බොහෝ ශබ්ද කෝෂ වල සහ සමුද්දේශ පොත්වල ද ඒ හා සමාන නිර්වචන අපට සොයා ගත හැක. එකතුවක්, පළමුවෙන්ම ක්‍රමානුකූල එකතුවක් බව බොහෝ පර්යේෂකයන් එකඟ වන අතර එම අයිතමයන් යම් ලක්ෂණ අනුව එකට එකතු වී ඇත. එකතු කිරීමේ ක්‍රියාවලියේ ප්රධාන ලකුණ මෙයයි. මුලදී, එකතු කිරීම බොහෝ විට පදනම් වූයේ ප්‍රයෝජනාත්මක අරමුණක් සඳහා කලාත්මක වටිනාකමක් ඇති වස්තූන් අත්පත් කර ගැනීම සහ භාවිතය මත ය; ඒවා අයිතිකරුගේ මූල්‍ය විසඳීමේ දර්ශකයක් ලෙස සේවය කළ නමුත් නිශ්චිත එකතුවක් අරමුණින් එකතු කිරීමේ කරුණ නොවේ. 18 වන ශතවර්ෂයට පෙර පිහිටුවන ලද පළමු රුසියානු එකතු කිරීම් වල මෙය විශේෂයෙන් ලක්ෂණයකි. අනෙක් අතට එකතු කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ යම් අයිතමයක් ආර්ථික භාවිතයෙන් බැහැර කිරීම සහ සංස්කෘතික උරුමයේ වස්තුවක් ලෙස මෙම ධාරිතාවය තුළ එය සුරැකීමයි.
පෞද්ගලික එකතු වල සංයුතිය ආත්මීය ය; එය එකතු කරන්නාගේ මූල්‍ය හැකියාවන්, ඔහුගේ රුචිකත්වයන් සහ ආශාවන් පිළිබිඹු කරයි. ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය ගොඩනැගෙන්නේ එම යුගයේ සංස්කෘතික හා historicalතිහාසික සිදුවීම් වල බලපෑම යටතේ ය. එබැවින් එකතුකරන්නෙකු එකතු කිරීම තුළින් ඔහුගේ අධ්‍යාපනයේ හා හැදී වැඩීමේ මට්ටම පමණක් නොව ආර්ථිකය, කලාත්මක විලාසිතා, යම් යුගයක දේශපාලන සිදුවීම් ද පිළිබිඹු වේ. රුසියාවේ පෞද්ගලික එකතු කිරීමේ වර්ධනයේ ආරම්භක අවධියේදී, විශ්වීය ආකාරයේ එකතු කිරීම් වඩාත් පුළුල් වූ අතර කාලයත් සමඟම රුසියාවේ සහ බටහිර යුරෝපයේ කලා වෙළඳපොලවල් වර්ධනය වීමත් සමඟ සමාජ-සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ මට්ටම ඉහළ යාම සමාජයේ සහ එහි ස්වයං අනන්‍යතාවයේ.
එකතුවේ නිර්වචන පටු අවධානයක් ලබා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. සමාජයේ වර්ගයේ සංස්කෘතික හා historicalතිහාසික සන්දර්භය ද පන්ති සම්බන්ධතාවයන් විදහා දක්වන බාහිර හා අභ්‍යන්තර අවකාශය සැකසීම සඳහා ඒකාකෘති, සම්මතයන් සහ මූලික අවශ්‍යතා ගොඩනැගීමට බලපෑම් කළ බැවින් විවිධ historicalතිහාසික යුගයන්හිදී විවිධ පන්ති එකතු කිරීමේ ප්‍රමුඛ තනතුරු දැරූහ. ක්රියාකාරකම්
පළමුවන පීටර්ගේ ක්රියාකාරකම් රුසියාව බටහිර යුරෝපීය බලපෑමට විවෘත කළේය. උසාවියේ වරප්‍රසාද ලත් තැනැත්තාගේ අනුමැතිය ලබා ගැනීමට කැමති වංශවත් අයගේ නියෝජිතයින්ට යුරෝපීය ජීවන රටාව ප්‍රායෝගිකව ප්‍රගුණ කළ යුතුව තිබුණි: හැසිරීම් වල ලක්ෂණ සහ ජීවන කොන්දේසි. පළමුවන පීටර්ගේ සංචාරය, ඕලන්දය, සැක්සෝනි සහ වෙනත් රටවල එකතු කිරීම් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම ඔහුගේ එකතු කිරීමේ කටයුතුවල ආරම්භය සනිටුහන් කළ අතර, රාජ සභිකයින්ගේ එකතු කිරීමේ ක්රියාකාරිත්වයට ශක්තියක් ලබා දුන්නේය. අධිරාජ්‍යයන්ගේ එකතුව පොදු වූ හෙයින්, රාජ්යයේ ප්‍රතිරූපයට සහය දැක්වූ අතර, එකතු කළ හැකි විලාසිතා වල විලාසිතා ප්‍රවනතාවයන් සකස් කළ බැවින්, රාජකීය පුද්ගලයින්ගේ පෞද්ගලික එකතු කිරීම් මඟින් විෂයයන් මෙහෙයවනු ලැබීය. මුලදී, විලාසිතාවට උපහාරයක් වශයෙන්, ඉහළම වංශාධිපතියෙක් විදේශිකයෙකුගෙන් අසාමාන්‍ය හා අසාමාන්‍ය සෑම දෙයක්ම රුසියානු පුද්ගලයෙකුට ගෙන ආවේය (සිතුවම්, පෙරදිග සංස්කෘතියේ වස්තූන්, කිරිගරු sculpt මූර්ති, ව්‍යුහ විද්‍යාත්මක සූදානම, විදේශීය සතුන්), ඒ අනුව එකතුව විවිධාකාරයෙන් ඉදිරිපත් කරන ලද විෂයයන් පිහිටුවන ලදි. විශාල මූල්‍ය පිරිවැයක් අවශ්ය වන සිතුවම් හා මූර්ති එකතු කිරීමේ වැඩ කටයුතු ලබා ගත හැකි වූයේ රුසියානු වංශාධිපතිත්වයේ පටු කවයකට පමණි, එබැවින් සංඛ්‍යා ලේඛන එකතු කිරීම වඩාත් පුළුල් විය. 1535 දී එලේනා ග්ලින්ස්කායාගේ මුදල් ප්‍රතිසංස්කරණය මගින් උපස්ථායක විදුහල්පතිවරුන්ගේ කාසි අහෝසි කරන ලදී. එම නිසා, "පැරණි මුදල්" තිබීම නිසා 17 වන සියවසේ සිට ආරම්භ කරන ලද ප්‍රථම ගණිතමය එකතුව, පසුව පුරාවිද්‍යාත්මක භාණ්ඩ වලින් නැවත පුරවන ලදි.
© පව්ලෝවා එම්ඒ, 2017
KSU දැන්වීම අංක 4. 2017
බටහිර යුරෝපීය එකතු කිරීම්, රුසියානු කාසි, පීටර් I හි අහෝසි කරන ලද ප්‍රතිසංස්කරණ කැණීම්, අත්පත් කර ගැනීම්, රුසියාවේ මිලිටරි හා සිවිල් historicalතිහාසික සිදුවීම් සඳහා කැප වූ සමරු පදක්කම් නිෂ්පාදනය කිරීම ස්ථාපිත කළ අතර, සමාජයට දේශපාලන බලපෑම් කිරීමේ තවත් මෙවලමක් ලබා ගත්තා පමණක් නොවේ , නමුත් බටහිර යුරෝපීය හා රුසියානු පදක්කම් භාණ්ඩ එකතු කිරීමට ද එය ශක්තියක් විය.
බටහිර යුරෝපීය බලපෑමට රුසියාවේ විවෘතභාවය, රුසියානු උත්තමයින්ගේ යුරෝපා සංචාරය පෞද්ගලික එකතු එකතු කරන්නන්ගේ කලාත්මක රසයන් ගොඩනැගීමට බලපෑවේය. රුසියානු වංශාධිපතියා සඳහා පොදු හා පෞද්ගලික ජීවිතය සංවිධානය කිරීමේ උදාහරණයක් ලෙස යුරෝපීය උසාවි සැකසීම සැලකේ. රුසියාවේ, "යුරෝපයට වඩා හොඳින්" කිරීමට ඇති ආශාව, මාළිගා, රටේ වාසස්ථාන සහ මනෝ සංකීර්ණ, මහා පරිමාණ ගල් ඉදි කිරීම්, උද්‍යාන සහ උද්‍යාන සංවිධානය කිරීම පමණක් නොව පෞද්ගලික ජීවිතය සංවිධානය කිරීමේ ආශාවට ද හේතු විය. යුරෝපීය ක්‍රමය ", එය විවෘත හා ප්‍රසිද්ධ කිරීම සඳහා උසස් සමාජ තත්වයක් සහ එහි අයිතිකරුගේ ඥානාලෝකයේ තරම පෙන්නුම් කරයි. මෙම පොදු කාර්ය සාධනය සඳහා මනෝර් එකතු කිරීම වැදගත් අංගයක් බවට පත්විය. එවැනි පෞද්ගලික එකතු කිරීම් සඳහා අයිතමයන් පෞද්ගලිකව මිලදී ගත් ඒවා - කෙලින්ම යුරෝපයේ හෝ අතරමැදි නියෝජිතයන් හරහා ය. 1789 ප්‍රංශ විප්ලවය සහ අනෙකුත් යුරෝපීය රටවල පැවති නොසන්සුන්තාව යුරෝපයේ සහ රුසියාවේ කලා වෙළඳපොල පැරණි ස්වාමිවරුන්ගේ කෘති වලින් සංතෘප්ත කළ අතර රුසියානු වංශවතුන්ගේ පෞද්ගලික එකතු සක්‍රීයව නැවත පිරවීම සඳහා අවස්ථාවක් සලසා දුන්නේය. මාළිගා සහ වතු, අධිරාජයාගේ රටේ වාසස්ථාන සහ ඔහුගේ පිරිවර සමාජය මෙහෙයවනු ලැබූ ආදර්ශය බවට පත්විය.
මේ අනුව, හෂ් සී. රුසියානු වංශාධිපතිත්වයේ පුලුල්ව එකතු කිරීමේ ක්රියාකාරකම් ඉස්මතු කළේය. මෙම ක්‍රියාවලිය Peterජුවම සම්බන්ධ වූයේ පීටර් I විසින් ආරම්භ කරන ලද රාජ්ය ප්‍රතිසංස්කරණ, බටහිර යුරෝපීය රටවල සංස්කෘතික බලපෑම සහ බටහිර යුරෝපීය වංශාධිපති කවයන්ගේ ජීවන රටාව ණයට ගැනීම සඳහා රුසියාවේ දිශානතිය කෙරෙහි ය. මුල්ම පුද්ගලික එකතු කිරීම් පිහිටුවනු ලැබුවේ අධිරාජ්‍ය අධිකරණයට සමීප පුද්ගලයින්, විශාල මූල්‍ය අවස්ථා තිබූ සහ අධිරාජ්‍ය එකතු කිරීම් තුළින් ඔවුන්ගේ එකතු කිරීමේ කටයුතු සඳහා මඟ පෙන්වන ලද අය විසිනි.
පුලුල්ව එකතු කිරීමේ ක්රියාකාරකම් වල දෙවන අදියර ආර්ථික කටයුතු පමණක් නොව පළාතේ සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ කේන්ද්‍රස්ථාන වූ උතුම් වතු ආශ්‍රිතව සම්බන්ධ වේ. මනෝර් ඉදිකිරීමේ උච්චතම අවස්ථාව වැටෙන්නේ 18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ - 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී ය. නිර්මානය වීමට හේතු වූ ප්‍රාදේශීය ප්‍රදේශ වල රාජාණ්ඩුවේ කුළුණ වශයෙන් වංශවතුන් පිළිබඳ අදහස අනුව එය තීරණය වේ.
ඉඩම් සහ ගොවීන් සතු කර ගැනීමේ අයිතිය අහිමි කරගෙන ඔවුන්ගේ මූල්‍යමය යහපැවැත්මේ වර්ධනය සඳහා වූ අවස්ථාව.
බුද්ධත්වයේ යුගය රුසියානු වතු සංස්කෘතියේ දියුණුවට නව ශක්තියක් ලබා දුන්නේය. මේ කාලයේ තිබුණු එක් පරමාදර්ශයක් නම්, පොත් කියවීමට සහ සොබාදහමේ ළය තුළ කලා වස්තූන් ගැන මෙනෙහි කිරීමට බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රතිරූපයයි. කුඩා ප්‍රාදේශීය වංශවතුන් වතුයායේ වාස්තු විද්‍යාත්මක හා උද්‍යාන උද්‍යාන සමූහයක් සෑදීමටත්, නාගරික වංශාධිපතිත්වයේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින් අභ්‍යන්තර අවකාශය සහ අභ්‍යන්තර ජීවිතයේ පිළිවෙල සංවිධානය කිරීමටත් උත්සාහ කළහ. සංගීතය, රඟහල, චිත්‍ර ඇඳීම, විදේශීය භාෂා දැනුම සඳහා විලාසිතා මනෝර නිවසේ පෞද්ගලික ජීවිතයට හඳුන්වා දෙන ලදී. බුද්ධිමය විවේක ගැනීමේ මාර්ගයක් ලෙස මෙම යෝජනා ක්‍රමයට ගැලපෙන දේ එකතු කිරීම. කියවීම සහ ස්වාභාවික විද්‍යාව සඳහා වූ විලාසිතාව මනෝර් පුස්තකාල, දුර්ලභ ශාක එකතුව, ඛනිජ විද්‍යාත්මක කාර්යාල පිහිටුවීමට උපකාරී වී ඇත. මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළදී, එකලස්වීම් පිහිටුවන ලද අතර, එමඟින් බුද්ධත්වයේ පරමාදර්ශයන්ට අනුරූප වූ විවිධාකාර විෂමජාතීය වස්තූන් ඉදිරිපත් කරන ලදී.
වතු එකතු කිරීමේ දී අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් බවට පත් වී ඇති ඡායාරූප ගැලරි ඇත. 1730 ගණන් වලදී නිර්මාණය කිරීම ඇතුළුව රුසියානු සිංහාසනයේ සිටීම පිළිබඳ නීත්‍යානුකූලභාවය අවධාරණය කිරීමට උත්සාහ කළ ඇනා අයොනොව්නා අධිරාජිනියගේ ගැලරියේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින්. ඥාතීන්ගේ, රජ පවුලේ සාමාජිකයන්ගේ, වංශවතුන්ගේ පින්තූර ගැලරිවල ඡායාරූප, ඔවුන්ගේ පවුලේ උදාර බව ඔප්පු කරන ගැලරි. අධිරාජ්‍ය පවුලේ මුතුන් මිත්තන්, මිතුරන්, නෑදෑයින්ගේ, පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ ඡායාරූප නියෝජනය කරමින් මනෝර් එකතු කිරීම, අයිතිකරුගේ පවුලේ පෞරාණික සම්භවය ඔප්පු කළ අතර ඔහුගේ පෞද්ගලික කීර්තිය ශක්තිමත් කිරීමට උපකාරී විය. නමුත් බටහිර යුරෝපීය කලාකරුවන්ගෙන් හෝ ප්‍රසිද්ධ රුසියානු ශාස්ත්‍රපතිවරුන්ගෙන් ඡායාරූප ඇණවුම් කිරීමට වංශවතුන්ගේ සියලුම නියෝජිතයින්ට නොහැකිය. බොහෝ විට එකතු කිරීම් එකතු කරනු ලැබුවේ සර්ෆ් කලාකරුවන් විසින් පින්තාරු කරන ලද ඡායාරූප වලින් ය. එම කලාකරුවන්ම යුරෝපීය ශාස්ත්‍රපතින්ගේ අව්‍යාජ කෘතීන් ලබා ගැනීමට මූල්‍යමය හැකියාවක් නොතිබූ අයිතිකරුගේ එකතුව සඳහා ප්‍රසිද්ධ සිතුවම් වල පිටපත් සාදන ලදී. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස උතුම් වතුවල කලාකරුවන් සහ මූර්ති ශිල්පීන් හැදී වැඩුණි.
බුද්ධත්වයේ යුගයේ දී එකතු කිරීම් මහජනයාට විවෘත වීමට පටන් ගනී. මිනිසුන් පැමිණෙන්නේ කලා කෘති අගය කිරීමට පමණක් නොවේ, සිසුන් සමඟ පන්ති මෙහි පැවැත්වේ, විද්‍යාඥයින් වැඩ කරති. බොහෝ විට, එවැනි එකතු කිරීම් වතුයායට පැමිණෙන අමුත්තන්ට විශේෂ ධනය හා අයිතිකරුගේ අධ්‍යාපනයේ වස්තුවක් ලෙස හොඳින් ඉදිරිපත් කළ සැරසිලි වල කොටසක් බවට පත්වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, කැතරින් II ගේ පෞද්ගලික එකතුව සහ හර්මිටේජ් සඳහා භාණ්ඩ ලබා ගන්නා ලෙස උපදෙස් දුන් ප්‍රසිද්ධ එකතුකරන්නෙකු වූ නිකොලායි බොරිසොවිච් යූසුපොව් කුමරු, මොස්කව් අසල ආකාන්ගෙල්ස්කෝයි වතුයායට සමාන විය
KSU දැන්වීම අංක 4. 2017
මහල් නිවාස ගොඩනැගිල්ලකට වඩා. මාළිගාවේ සැකැස්ම, බිත්ති වල වර්ණය, අභ්‍යන්තර සැකැස්ම පවා අයිතිකරුගේ එකතුව අනුව තීරණය විය: වැනීසියානු ශාලාව, මංකොල්ලකරුගේ සැලෝන්, පෞරාණික ශාලාව යනාදිය සකසා තිබුණේ මේ ආකාරයට ය.
Of අවසානයේ - XIX සියවස ආරම්භයේදී. බටහිර යුරෝපයේ සහ රුසියාවේ, ජාතික ඉතිහාසය හා සංස්කෘතිය කෙරෙහි සක්‍රීය උනන්දුවක් අවදි වෙමින් පවතී. එකතු කිරීමේ විෂය කරුණු 1798-1801 දී නැපෝලියන්ගේ ඊජිප්තු ව්‍යාපාරය මගින් බලපෑම් කරන ලදී. සහ උතුරු කළු මුහුදේ කලාපයේ ග්‍රීක ජනපද වල පුරාවිද්‍යා කැණීම්. පුරාණ ඊජිප්තු සහ පෞරාණික භාණ්ඩ රුසියාවේ පෞද්ගලික එකතු වල දක්නට ලැබේ. රුසියානු එකතුකරන්නන් අතර, විශේෂයෙන් මොස්කව්හි, පැරණි රුසියානු අත් පිටපත් එකතු කිරීම සක්‍රීයව ආරම්භ විය. විශාලතම එකතුව අයත් වූයේ ගණන් කළ ඒ.අයි. මුසින්-පුෂ්කින්. මෙම අද්විතීය එකතුවේ ප්‍රදර්ශක සමඟ ඉතිහාසඥයින්ට වැඩ කළ හැකි බව සැලකිය යුතු කරුණකි. අවාසනාවකට මෙන්, 1812 මොස්කව් ගින්නෙන් ඇලෙක්සි ඉවානොවිච්ගේ එකතුව විනාශ විය. 1812-1814 දේශප්රේමී යුද්ධයේදී රුසියානු හමුදාවේ ජයග්රහණය. සමාජය තුළ උද්‍යෝගිමත් දේශප්රේමී හැඟීම්, අවි ආයුධ එකතු කිරීම, කාටූන්, මුද්‍රණ, වීරයන්ගේ ඡායාරූප සෑදී ඇත. එකතුකරන්නන් ඔවුන්ගේ එකතු කිරීම් ජාතික ඉතිහාසයේ කෞතුක වස්තු වලින් පොහොසත් කරති. පෞරාණික කලා වස්තූන් වලින් ආරම්භ වූ සහ 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී නැවත පුරවන ලද කවුන්ට්ස් උවරොව්ස්ගේ පවුල් එකතුව මේ සම්බන්ධයෙන් පෙන්නුම් කරයි. රුසියානු ඉතිහාසය හා සම්බන්ධ පැරණි අත්පිටපත්, අයිකන සහ පුරාවිද්‍යාත්මක සොයා ගැනීම්. පුරාණ රුසියානු ඉතිහාසයේ වස්තු එකතුවක් වශයෙන්, වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ රුසියාවේ පමණක් නොව, ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රවේශ විය හැකි පෞද්ගලික "පෞරාණික ගබඩා" වල නිර්මාතෘ වන ලිඛිත ස්මාරක සහ රුසියානු පුරාවස්තු එකතු කරන්නා වන මිහායිල් පෙට්‍රොවිච් පොගොඩින්ගේ අද්විතීය එකතුවන්ය. යුරෝපීය විද්යාඥයන් අතර ද.
1818 වෙළුම් අටකින් යුත් කෘතියක් එන්එම් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කිරීම. කරම්සින් "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය". 1820 ගණන් වලදී. එන්පී කවයේ සාමාජිකයින් ජාතික ඉතිහාසයේ වස්තූන් අධ්‍යයනය කිරීම සහ ප්රදර්ශනය කිරීම සඳහා සමස්ත රුසියානු පුරාවස්තු කෞතුකාගාරයක් නිර්මාණය කිරීමේ ව්‍යාපෘතියක් රුමියන්ට්සෙව් ඉදිරිපත් කළ නමුත් ව්‍යාපෘතිය ක්‍රියාත්මක නොවීය. අධිරාජ්‍ය එකතු කිරීම් මත 1852 දී පළමුවන නිකලස් විසින් නව හර්මිටේජ් හි පොදු කෞතුකාගාරය විවෘත කිරීම බොහෝ එකතුකරන්නන්ට තම පෞද්ගලික එකතු කිරීම් අධිරාජ්‍යයාට පරිත්‍යාග කිරීමට පෙලඹවීමක් ඇති කළේය. මේ අනුව, ඔවුන් පෞද්ගලික එකතු කිරීම් වලින් රාජ්ය තාන්ත්රික ඩී.පී හි ප්‍රසිද්ධ කෞතුකාගාර එකතුව වෙත ගියහ. රුසියානු ඉතිහාසයේ රසඥයෙකු වූ තතිෂ්චෙව්, පීඑෆ්. කරබනෝවා සහ වෙනත් අය. එවැනි පුණ්‍ය ක්‍රියාමාර්ග මඟින් එකතු කරන්නන්ට මාතෘකාවක් හෝ නියෝගයක් ලබා ගැනීමට අවස්ථාව ලැබුණි, එබැවින් පෞද්ගලික එකතුවක් සමාජයට පැවරීම වංශවතුන් වෙත යාමට හෝ රාජ්ය සම්මානයක් ලබා ගැනීමට ද අවස්ථාවක් විය.
පොදුවේ ගත් කල, XVIII දෙවන භාගයේ - XIX සියවසේ මුල් භාගය. රුසියාවේ, සමාජයේ වර්ධනය එකතු කිරීමේ කටයුතු පුළුල් කිරීමට සහ එකතු කරන්නන්ගේ පන්ති සංයුතියට දායක වේ. පොහොසත් පෞරාණික වෙලඳපොලවල් තිබීම, යුරෝපයේ දේශපාලන වාතාවරණය, බුද්ධිමත් වීමේ පරමාදර්ශයන්ට අනුකූල වීමට ඇති ආශාව බටහිර යුරෝපීය සම්භවයක් පමණක් නොව රුසියානු සංස්කෘතිය හා ඉතිහාසය තුළ උසස් කලාත්මක වටිනාකම් පෞද්ගලික එකතුවකින් සංකේන්ද්‍රනය වීමට දායක විය. . පරීක්‍ෂා කිරීම, ඉගැන්වීම සහ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනය සඳහා එකතු කරන්නන් සඳහා ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික එකතු කිරීම් පුළුල් පරාසයක ප්‍රේක්‍ෂකයින්ට ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා ප්‍රබුද්ධත්වයේ අදහස් මඟ පෙන්වීමක් විය.
රුසියාවේ එකතු කිරීමේ තුන්වන කාල පරිච්ඡේදය 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී වංශවතුන් ක්‍රමයෙන් නැති වීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. නව ආකෘතියේ ප්‍රමුඛ මූල්‍ය තනතුරු සහ ව්‍යවසායකයින්ගේ වර්‍ධන සමෘද්ධිය, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් පැමිණියේ වෙළෙන්දන්ගේ හා ගොවි පරිසරයකිනි. නව පන්තියේ නියෝජිතයින් රුසියාවේ සමාජ-සංස්කෘතික ජීවිතයේ නිසි තැන ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරති. කාර්මිකයන් හා වෙළෙන්දෝ උතුම් සංස්කෘතිය ගැන හුරු පුරුදු වී එහි වටිනාකම් ප්‍රගුණ කරති: ඔවුන්ට උසස් අධ්‍යාපනයක් ලැබේ, සංචාරය කරති, යුරෝපීය සංස්කෘතියට ඇතුළත් වෙති, එබැවින් වෙළෙන්දන් හා විවිධ බුද්ධිමතුන් අතර උද්යෝගය එකතු කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ඊටත් වඩා විශාල විෂය පථයක් ලබා ගනී මෙම කාලය තුළ. කළමනාකරුවන්ගේ වතුවල විනාශය, බලහත්කාරයෙන් පවුල් එකතු කිරීම් විකිණීම නව එකතු කරන්නන් අතර කලාත්මක හා historicalතිහාසික වටිනාකම් නැවත බෙදා හැරීමට තුඩු දෙයි. තම රටේ සංස්කෘතියේ දියුණුව සඳහා බටහිර යුරෝපීය කලාව විදහා දැක්වීමේ කාර්යභාරය අවබෝධ කරගත් නව එකතු කරන්නන් පැරණි ස්වාමිවරුන්ගේ කෘති පමණක් නොව සමකාලීන කලාකරුවන්ගේ සිතුවම් ද එකතු කළහ. බොහෝ විට, තම සමකාලීනයන්ගේ කෘතීන්ට මනාප ලබා දෙමින්, වෘත්තීය අධ්‍යාපනයක් නොතිබූ එකතුකරන්නන් ව්‍යාජයන්ගෙන් ආරක්ෂා වූ අතර සමකාලීන කලාවේ දියුණුවට මූල්‍යමය වශයෙන් ආධාර කළහ. (පීඑම් ට්‍රෙටියාකොව්, එස්අයි මොරොසොව්, පීඅයි ෂුකින් සහ වෙනත් අය). රුසියාවේ එකතු කිරීමේ ඉතිහාසයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ ප්රධාන ලක්ෂණයක් නම් ජන සංස්කෘතියේ වස්තූන් සක්‍රීයව එකතු කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ආරම්භ වීමයි. Historicalතිහාසික අතීතයේ පරමාදර්ශී ලෝකයක් සෙවීම (19 වන සහ 20 වන සියවස් වල ආරම්භයේ ලක්ෂණයක් වූ ක්‍රියාවලියක්) වංශාධිපති පාලනයේ යුගයට වංශවතුන් ගෙන ගිය අතර වෙළඳුන් - පීතෘමූලික ජනතාවගේ රුසියාව කරා ගෙන ගියහ. වෙළඳ හා ගොවි පරිසරයෙන් පැමිණි නව එකතුකරන්නන් - කර්මාන්තකරුවන් - ජන සංස්කෘතියේ සෞන්දර්යය ලොවට දායාද කළහ. නිදසුනක් වශයෙන්, සව්වා ඉවානොවිච් මාමොන්ටොව්ගේ ආබ්‍රම්ට්සෙවෝ වතුයායේ ජන ජීවිතයේ අයිතම එකතුවක් එකතු කෙරේ. මෙම එකතුවෙන් වස්තූන් ප්රදර්ශනය කිරීම පමණක් නොව කලාකරුවන් සඳහා අධ්‍යයන වස්තූන් සහ ආකෘති ලෙස ද සේවය කරයි.
රුසියාවේ කලාත්මක අත්කම් හා ජන කලාව පුනර්ජීවනය සඳහා වැඩ කරමින් ජන ශිල්ප පිළිබඳ ඒබ්‍රම්ට්සෙව් වැඩමුළු වල සිසුන්. මේ අනුව, XX සියවස ආරම්භයේදී. රුසියාවේ සංස්කෘතික හා historicalතිහාසික අතීතය, ජන සංස්කෘතිය නියෝජනය කරමින් විශාල එකතුවක් සෑදී ඇත.
එම කාලය තුළම රුසියාවේ පළාත් නගර වල රැස් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය තීව්‍ර විය. එකතුකරන්නන්ගේ ප්රධාන කර්තව්‍යය වූයේ එකතු කිරීම පමණක් නොව ඒවායේ එකතු කිරීම් මහජනයාට ඉදිරිපත් කිරීම (කෞතුකාගාර විවෘත කිරීම, විද්‍යාත්මක සංසරණයට වස්තු හඳුන්වා දීම, විද්‍යාත්මක ප්‍රජාවන් සංවිධානය කිරීම) ය. Pskov, Novgorod, Yaroslavl, Kostroma, Ivanovo Voznesensk සහ අනෙකුත් නගර වල කලාපයේ සංස්කෘතික දියුණුවට බලපෑ අද්විතීය එකතුවක් පිහිටුවා ගත්හ.
මෙම කාලය තුළ එකතු කරන්නන් අතර නැවත පිරවීම පමණක් නොව ඔවුන්ගේ නිධන් පොදු ජනතාවට ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා ද ක්‍රියාකාරී ක්‍රියාකාරකමක් තිබුණි. විවිධ රටවල සංස්කෘතික ජයග්‍රහණ සහ historicalතිහාසික යුගයන්හි පුළුල් ජනගහනයක් හුරු කරවීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීමේදී වෘත්තීයමය එකතුකරන්නන් සමාජයට ඔවුන්ගේ සේවය දුටුවේය. ඔවුන් ඔවුන්ගේ එකතු වල නාමාවලිය මුද්‍රණය කර, ප්‍රදර්ශන සඳහා එකතු කළ හැකි දේ ලබා දුන් අතර, ඒවා කෞතුකාගාර, අධ්‍යාපන හා විද්‍යාත්මක ආයතන සඳහා පරිත්‍යාග කළහ, මහජන නැරඹීම සඳහා පෞද්ගලික කෞතුකාගාර ආරම්භ කළහ. සියවස ආරම්භයේදී විශාලතම පෞද්ගලික කෞතුකාගාර වූයේ එස්.අයි. ෂුචුකින්, ඒපී බක්රුෂිනා, අයිඑස් ඔස්ට්රූකෝවා. කෞතුකාගාර අරමුදල් ලබා ගැනීමේදී පෞද්ගලික කෞතුකාගාර සංවිධානය කිරීම සහ ඒවා පොදු ප්‍රයෝජනයට ගැනීම, පෞද්ගලික එකතු කිරීම් වලින් රාජ්ය කෞතුකාගාර සඳහා පරිත්‍යාග කිරීම වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇත. පෞද්ගලික එකතු කිරීම් විශාලතම කෞතුකාගාරවල (ට්‍රෙටියකොව් ගැලරිය, ඒඒබක්‍රුෂින් තියටර් කෞතුකාගාරය) පදනම වී හෝ දැනට පවතින කෞතුකාගාරවල (පිෂ්චුකින්, ඒපී බක්රුෂින් පෞද්ගලික කෞතුකාගාර සහ colleතිහාසික කෞතුකාගාර එකතුව පොහොසත් කළ අනෙකුත් එකතුවල) ඇතුළත් විය. මොස්කව්හි). පරිත්‍යාග වලට අමතරව, XIX-XX සියවස් ආරම්භයේදී රුසියාවේ බොහෝ කෞතුකාගාරවල අරමුදල් පෞද්ගලික එකතු වලින් එකතු කිරීම් හෝ තනි අයිතමයන් ලබා ගැනීමෙන් පුරවා ඇත. සමහර එකතුකරන්නන් තම මුදල් කෞතුකාගාරවලට විකිණීමට කැමති වුවද එය ඔවුන්ට මූල්‍යමය වශයෙන් අවාසිදායක වුවද. මෙම ක්‍රියාවන් බොහෝ දුරට නියම කරනු ලැබුවේ ඒවායේ එකතුව තවදුරටත් නැවත විකිණීමෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීමේ ආශාවෙනි, එයින් අදහස් කරන්නේ අනිවාර්ය ස්වරූපයෙන්, සහ ඇත්ත වශයෙන්ම, එකතු කරන්නන්ට අවශ්ය වූයේ ඉතිහාසයේ තම නම ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා සමාජයේ යහපත සඳහා යමක් කිරීමට ය.
පෞද්ගලික එකතු කිරීම් සමඟ ප්‍රදර්ශන සංවිධානය කිරීම, වාර සඟරා වල පිටු වල විශාල එකතුව ජනප්‍රිය කිරීම, නාමාවලියන් ප්‍රකාශයට පත් කිරීම, පෞද්ගලික කෞතුකාගාර සංවිධානය කිරීම, ඇතුළු බොහෝ දේ
පරිත්‍යාග කිරීම සහ එකතු කිරීම් කෞතුකාගාරවලට විකිණීම යන සියල්ලම සංස්කෘතික උරුමයන් ආරක්ෂා කිරීමට සහ පෞද්ගලික දේපළ සතු වටිනාම සංස්කෘතික ස්මාරක සමාජය දැනුවත් කිරීමට විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළහ. XIX හි දෙවන භාගයේ - XX සියවසේ මුල් භාගයේදී රුසියාවේ ක්රියාකාරකම් එකතු කිරීමේ සාමාන්‍ය ප්‍රවනතාවය. එහි දැවැන්ත චරිතය සහ එකතු කරන්නන්ගේ පුළුල් පන්තියේ සංයුතිය බවට පත් විය.
රුසියානු එකතු කිරීමේ ඉතිහාසයේ තුන්වන කාල පරිච්ඡේදය සංලක්ෂිත වන්නේ පෞද්ගලික එකතු කිරීම් මහජනයාට ප්‍රසිද්ධියේ ඉදිරිපත් කිරීමෙනි. ජන සංස්කෘතියේ වස්තූන් එකතු කිරීම කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම් කෙරෙහි නැඹුරු වූ එකතු කරන්නන්ගේ නව පරම්පරාවක් පෙනේ. සමකාලීන රුසියානු සහ බටහිර යුරෝපීය කලාකරුවන්ගේ එකතුව පෙනේ. එකතු කිරීම් පිළිබඳ විස්තර සහ එකතු කරන්නන් පිළිබඳ ලිපි වාර සඟරා වල ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ. විශේෂිත සඟරා ආරම්භ කර ඇත: "කලා ලෝකය" (1898-1905), "පරණ අවුරුදු" (1907-1916), "රුසියාවේ කලාත්මක නිධානය" (1901-1907).
මේ අනුව, සමාලෝචනයට භාජනය වූ කාලය තුළ රුසියාවේ පෞද්ගලික එකතු කිරීම යුරෝපීයකරණ රැල්ල මත දිස් වූ අතර, පේතෘස්ගේ පරිවර්‍තනයන්ගෙන් ආරම්භ වී එයට අදියර තුනක් ඇතුළත් වේ. පළමු අදියරේදී (18 වන සියවසේ මුල් භාගය) බටහිර යුරෝපීය සංස්කෘතිය හඳුන්වා දීම සහ යුරෝපීය රාජාණ්ඩුවල උසාවියේ ජීවිතය කෙරෙහි දිශානතිය සංස්කෘතික හා කලා වස්තු පෞද්ගලික හා රාජ්ය එකතු කිරීම තීව්‍ර කළේය. රුසියාවේ පෞද්ගලික එකතු කිරීමේ මෙම අදියර නීතීඥයෙකු ලෙස නම් කළ හැකිය, මන්ද ප්‍රමුඛ එකතුකරන්නන් වූයේ අධිරාජ්‍ය පවුල සහ උසාවියේ වංශාධිපතින් ය. ඊළඟ කාල පරිච්ඡේදය (18 වන සියවසේ දෙවන භාගය - 19 වන සියවසේ මුල් භාගය) මනෝර් සංස්කෘතියේ වර්ධනය සමඟ සම්බන්ධ විය. රාජ්ය හා පෞද්ගලික ජීවිතයේ යුරෝපීය නිරූපිකාවන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන වංශවතුන් විසින් නව ආකාරයේ බුද්ධිමය විවේක ක්‍රියාකාරකමක් පිහිටුවා ඇති අතර එය තත්වය සහ පන්තියට අයත් බව පෙන්නුම් කරයි. XIX හි දෙවන භාගයේ - XX සියවසේ මුල් භාගයේදී. එකතු කරන්නන්ගේ සමාජ කවය පුළුල් වෙමින් පවතින අතර එකතු කිරීමේ කටයුතු සඳහා පළාත් නගර සම්බන්ධ වේ. මෙම කාල පරිච්ඡේද තුන පුරාම රුසියාවේ සහ යුරෝපයේ (යුද්ධ, විප්ලව, ආර්ථික තත්ත්වය සහ කලාවේ දියුණුව) සිදු වූ ආර්ථික හා දේශපාලන සිදුවීම් පිළිබිඹු කිරීමක් පෞද්ගලිකව එකතු කිරීමෙන් අපට නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. සමාජයේ වර්ගයේ සංස්කෘතික හා historicalතිහාසික සන්දර්භය ද පන්ති සම්බන්ධතාවයන් විදහා දක්වන බාහිර හා අභ්‍යන්තර අවකාශය සැකසීම සඳහා ඒකාකෘති, සම්මතයන් සහ මූලික අවශ්‍යතා ගොඩනැගීමට බලපෑම් කළ බැවින් විවිධ historicalතිහාසික යුගයන්හිදී විවිධ පන්ති එකතු කිරීමේ ප්‍රමුඛ තනතුරු දැරූහ. ක්රියාකාරකම්
ග්‍රන්ථ නාමාවලිය
1. බිල්විනා ඕ.එල්. රුසියාවේ පෞරාණික කලා කෘති පෞද්ගලික එකතු කිරීම: XIX හි දෙවන භාගය - XX සියවසේ මුල් දශක දෙක: කර්තෘ. dis ... කැන්ඩ්. ist විද්යා. - එස්පීබී., 2007.-- 22 පි.
2. මහා සෝවියට් විශ්වකෝෂය. ටී 12.- එම්., 1973.-- 432 පි.
3. බෙසොනෝවා එන්ඒ සමාරා-සයිබීරියානු කලාපයේ පුස්තකාල වල පෞද්ගලික පොත් එකතුව (18 වන සියවසේ 30 ගණන් වල සිට 20 වන සියවසේ 20 ගණන් වලදී): කර්තෘ. dis ... කැන්ඩ්. ped. විද්යා. - සමාරා, 2003.-- 20 පි.
4. ඕවී ඉග්නතීවා 18 - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී රුසියාව යුරෝපීයකරණය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය තුළ පුද්ගලික එකතු කිරීම // පර්ම් විශ්ව විද්‍යාලයේ දැන්වීම. - ශුක්‍රාණු: PGSPUU 2014. - ගැටලුව. 2 (25). - එස් 22-27.
5. කළුගිනා ටී.පී. කලා කෞතුකාගාරය සංස්කෘතික සංසිද්ධියක් ලෙස. - එස්පීබී.: පෙට්‍රොපොලිස්, 2001.-- 224 පි.
6. කෝලන් එම්.ඊ. එකතුව // රුසියානු කෞතුකාගාර විශ්වකෝෂය. [ඉලෙක්ට්රොනික සම්පත්] - ප්‍රවේශ ප්‍රකාරය: https://elibrary.ru/item.asp?id=20269547 (ප්‍රවේශ වීමේ දිනය: 09/21/2017).
7. ලියුබිම්ට්සෙව් එස්.වී. සංස්කෘතික උරුමයන් ආරක්ෂා කිරීමේ සාධකයක් ලෙස රුසියානු පෞරාණික භාණ්ඩ පෞද්ගලික එකතු කිරීම: XIX අග භාගය - XX සියවසේ මුල් භාගය: කර්තෘ. dis ... කැන්ඩ්. කලා ඉතිහාසය. - එස්පීබී., 2000.-- 163 පි.
8. ඔව්සියානිකෝවා එස්.ඒ. පශ්චාත් ප්‍රතිසංස්කරණ යුගයේ (18611917) රුසියාවේ පෞද්ගලික එකතු කිරීම // රුසියාවේ කෞතුකාගාර ව්‍යාපාරයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා. -එම්: සෝවියට් රුසියාව, 1960. - ගැටලුව. 2. - එස් 66-144.
9. පෝගොඩින් මිහායිල් පෙට්‍රොවිච් (1800-1875) // ආර්ට්පැනෝරාමා. [ඉලෙක්ට්රොනික සම්පත්] - ප්‍රවේශ ප්‍රකාරය: http://www.artpanorama.su/?category=art icle & show = subsection & id = 194 (ලබා ගත් දිනය: 12.09.2017).
10. සවර්කිනා අයි.වී. රුසියාවේ පෞද්ගලික එකතු කිරීමේ ඉතිහාසය: පෙළපොත. අත්පොත / SPbGU-KI. [ඉලෙක්ට්රොනික සම්පත්] - ප්‍රවේශ ප්‍රකාරය: https://lektsii.org/6-106471.html (ප්‍රවේශ වීමේ දිනය: 10.09.2017).
11. කොරුෂෙන්කෝ කේ.එම්. සංස්කෘතික විද්‍යාව. විශ්ව කෝෂ ශබ්දකෝෂය. -රොස්ටොව්-ඔන්-ඩොන්: ෆීනික්ස්, 1997.-- 640 පි.
12. ක්‍රිප්කෝ එම්.එල්. Historicalතිහාසික කෞතුකාගාරයේ පූර්ව විප්ලවවාදී එකතුව ගොඩනැගීමේදී පෞද්ගලික රැස්වීමේ කාර්යභාරය (XIX -1918 තුන්වන කාර්තුව): කර්තෘ. dis ... කැන්ඩ්. ist විද්යා. - එම්., 1991.-- 20 පි.
13. ෂ්ලේවා අයි.වී. සංස්කෘතික උරුමයන් ආරක්ෂා කිරීමේ සාධකයක් වශයෙන් රුසියානු පෞරාණික භාණ්ඩ පෞද්ගලික එකතු කිරීම: XIX අග භාගය - XX සියවසේ මුල් භාගය: කර්තෘ. dis ... කැන්ඩ්. ist විද්යා. - එම්., 2000.-- 22 පි.
යුරෝපීය වර්ගයේ පළමු රුසියානු එකතුකරන්නන්.
ස්වයංසිද්ධව එකතු කිරීමේ ක්රියාකාරකම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, දහඅටවන සියවසට බොහෝ කලකට පෙර රුසියාවේ පැවතුනි. නමුත් පීටර්ගේ සංස්කෘතික ක්ෂේත්රයේ ප්‍රතිසංස්කරණ එයට නව දිශාවක් ලබා දෙයි - ඒවා බටහිර යුරෝපයේ සංස්කෘතිය සමඟ ඇති එකඟතාවයකට නැඹුරු වේ. 18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී සමෘද්ධිමත් වූ රුසියාවේ පෞද්ගලික එකතු කිරීමේ වර්ධනය උත්තේජනය කළේ පීටර් I ය. විදේශීය සංචාර වලින් නව විනෝදාංශයක් ගෙන ආ රුසියානු ස්වෛරීයා අනුගමනය කරමින් ඔහුගේ මිතුරන් බොහෝ දෙනෙක් දුර්ලභ දේ එකතු කිරීමට පටන් ගත් අතර ක්‍රමයෙන් පුදුමාකාර පෞද්ගලික එකතු කිරීම් ගණනාවක් ආරම්භ විය - ඒ. මෙන්ෂිකොව්, බීපී ෂෙරෙමෙටෙවා, ඩීඑම්, ඒඑම් සහ ඩී.ඒ. ගොලිට්සින් සහ වෙනත් අය.
පළමු පවුල් රැස්වීම් සකස් කරනුයේ විලාසිතාවේ බලපෑමෙන් හෝ රජු වෙනුවෙන් ය. නමුත් ක්‍රම ක්‍රමයෙන් විද්‍යාඥයින්ගේ පර්යේෂණ කටයුතුවල මූලාශ්‍රය වන කලා කෘති පිළිබඳ සැබෑ රසඥයන් බවට පත් වන එකතු කිරීම් ගොඩනැගෙමින් පවතී. ඒවා අතර: ගණන් කිරීමේ එකතුව Y.V. යුරෝපයේ ගණිතඥයෙකු, භෞතික විද්‍යාඥයෙකු හා තාරකා විද්‍යාඥයෙකු ලෙස ප්‍රසිද්ධ වූ බruස්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියාගේ කලා එකතුව සහ කලා ඉතිහාසඥ යූඅයි. කොලොග්‍රිවොව්, බැරන් එස්ජීගේ එකතුව. ස්ට්රොගනොව්.
එලිසවෙටා පෙට්‍රොව්නා අධිරාජිනිය ඇගේ පියා තැබූ සම්ප්‍රදාය දිගටම කරගෙන ගියාය. එලිසබෙතන් යුගයේදී, කලාගාර ගැලවීම, මාලිගාවේ අලංකාරයේ එක් අංගයක් බවට පත් වූ අතර, උසාවියට ආරාධනා කළ අය මවිතයට පත් කළ යුතු යැයි සැලකෙන අතර, රුසියානු රාජ්යයේ බලය ගැන සාක්ෂි දරයි. 18 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන විට, සිත්ගන්නාසුළු හා වටිනා පෞද්ගලික එකතු කිරීම් රාශියක් දර්ශනය වූ අතර, එහි හිමිකරුවන් වූයේ උසස් වංශාධිපතිත්වයේ නියෝජිතයින් වන අතර, අධිරාජ්යයා අනුගමනය කරමින්, මාළිගා කලා කෘති වලින් සරසා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. රුසියානු උත්තමයින්ට බොහෝ සංචාරය කිරීමට සහ යුරෝපීය සංස්කෘතිය සමඟ සමීපව කටයුතු කිරීමට ඇති හැකියාව රුසියානු එකතු කරන්නන්ගේ නව සෞන්දර්යාත්මක මනාපයන් ගොඩනැගීමට දායක විය.
බටහිර යුරෝපීය ශාස්ත්‍රපතින්ගේ පොහොසත්ම සිතුවම් එකතුව සම්පාදනය කළේ කැතරින් II විසිනි, ඔහුගේ පෞද්ගලික එකතුව ලොව විශාලතම කෞතුකාගාරයක් වන හර්මිටේජ් හි ආරම්භය ලෙස සේවය කළේය. ප්‍රාන්තයේ විශාලතම එකතු කරන්නා වූ ඇය විදේශීය කලාකරුවන්ගේ අනුග්‍රාහිකාව වූ අතර රසයන්හි ප්‍රවණතාවක් වූ ඔවුන් අනුකරණය කිරීමට උත්සාහ කළාය. ඒ අතරම, ඇගේ කලාත්මක රසය මෙහෙයවමින් ඇය සිය නියෝජිතයින්ගේ උපදෙස් වලට හොඳින් සවන් දුන්නාය. සාමාන්‍යයෙන් මොවුන් යුරෝපීය අධිකරණ වල සිටි රුසියානු තානාපතිවරුන් විය: ඒ. රසුමොව්ස්කි, පීඑම් ස්කව්රොන්ස්කි, එන්බී යූසුපොව්, ඒ.එම්. ඉතාලියේ බෙලෝසෙල්ස්කි, අයි.එස්. ප්‍රංශයේ බැරිටින්ස්කි, ඩී.එම්. වියානාහි ගොලිට්සින්, ඩීඒ හේග්හි ගොලිට්සින්, එස්ආර් ඉතාලියේ සහ එංගලන්තයේ වොරොන්ට්සොව්. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් එකවර තමන්ගේම සිතුවම් එකතුවක් නිර්මාණය කළහ.
18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී, රාජ්ය හා පෞද්ගලික ගැලරි නැවත පිරවීම යුරෝපයේ වෙන්දේසියේදී මිලදී ගැනීම් සහ සමකාලීන ස්වාමිවරුන් විසින් සිතුවම් සහ මූර්ති ඇණවුම් කිරීම යන දෙකම සිදු කරන ලදී. ප්‍රංශයේ විප්ලවීය සිදුවීම්, එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් කලා වෙළඳපොල යුරෝපීය පාසල් වල ශාස්ත්‍රපතිවරුන්ගේ කෘතීන්ගෙන් පිරී තිබීම, රුසියානු උත්තමයින්ගේ බටහිර කලාව සඳහා වූ ඉල්ලුම තෘප්තිමත් කිරීමට බෙහෙවින් ඉවහල් විය. කලා කෘති සඳහා වෙළඳපොලක් ද රුසියාවේ ප්රධාන වශයෙන් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි පිහිටුවන ලද අතර එහිදී බටහිර යුරෝපයෙන් කලාත්මක වස්තූන් සහ කලා කර්මාන්ත විශාල වශයෙන් වාර්ෂිකව ගෙන එන ලදී.
ෆීල්ඩ් මාර්ෂල් බොරිස් පෙට්‍රොවිච් ෂෙරෙමෙටෙව්(1652-1719) පළමුවන පීටර් විසින් පනවන ලද බටහිර යුරෝපීය ජීවන රටාව අනුගමනය කර ඔවුන්ගේ නිවෙස් යුරෝපීය ආකාරයෙන් සන්නද්ධ කළ ප්‍රථමයන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ උරුමක්කාරයා වූ පීටර් බොරිසොවිච් ෂෙරෙමෙටෙව් (1713-1788), 1740 ගණන් වල සිට කාලයට ගැලපෙන ලෙස කටයුතු කිරීමට උත්සාහ කරමින්, අරමුණක් ඇතිව කලා කෘති ලබා ගනී. විලාසිතාවේ බලපෑමෙන් ඔහු ෆොන්ටන්කා බැම්ම මත නිවස තුළ කුතුහලය දනවන කැබිනට් මණ්ඩලයක් නිර්මාණය කළේය, පීටර් I විසින් නිර්මාණය කරන ලද සිතුවමට සමාන සිතුවම් එකතුවක් කුතුහලය දනවන කැබිනට් මණ්ඩලයේ අනිවාර්ය අංගයක් විය.
පසුව 1750 දී තිර රෙදි එල්ලී "පින්තූර කාමරයක්" දර්ශනය විය. සක්‍රීය ඉදිකිරීම් සඳහා සමාන ක්‍රියාකාරී එකතු කිරීමේ ක්‍රියාකාරකමක් අවශ්ය වේ. ඉතා ධනවත් මිනිසෙකු වූ පී.බී. ප්රධාන වශයෙන් ප්‍රමාණ, සිතුවම්, මූර්ති, පිඟන් මැටි, කාසි එකතු කිරීම, පදක්කම් සහ ආයුධ වලින් ෂෙරෙමෙටෙව් සැලකිය යුතු ලෙස එකතු කළේය. විශිෂ්ඨ අධ්‍යාපනයක් ලැබූ ඔහුගේ උරුමක්කාරයා වූ නිකොලායි පෙට්‍රොවිච් ෂෙරෙමෙටෙව් (1751-1809) එකතු කිරීමේ පවුල් සම්ප්‍රදාය දිගටම කරගෙන ගිය නමුත් ඔහුගේ පියාට වඩා ඒ ගැන වැඩි දැනුමක් ලබාගෙන සිටියේය.
ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් ස්ට්රොගනොව්(1733-1811), ප්‍රසිද්ධ රුසියානු උතුම් පවුලේ නියෝජිතයෙකු වන අතර, ප්‍රභූන්ගේ හා ප්‍රමාණයේ මෙන්ම වටිනාකමින් ද රුසියානු වංශාධිපතිත්වයේ වටිනාම කලා එකතුවක් හිමි කරගෙන සිටියේය. නෙව්ස්කි ප්‍රොස්පෙක්ට් හි පිහිටි ඔහුගේ මාළිගාවේදී ඔහු පුස්තකාලයක් සහ කලාගාරයක් නිර්මාණය කළ අතර එය පළමු රුසියානු කෞතුකාගාරයක් බවට පත්විය.
වශයෙන්. ස්ට්රොගනොව් යනු සරල එකතු කරන්නෙකු නොවන බවට උදාහරණයක් වන අතර, ඒ වන විටත් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටි නමුත් සිතුවම් වලට දැඩි කුතුහලයක් සහ කලාවක් කෙරෙහි ඇල්මක් දැක්වූ විචක්ෂණශීලී පෙම්වතියක්. ඔහුගේ එකතුව ක්‍රමානුකූලව කලාත්මක වටිනාකමක් සහිත එකතුවක් බවට පත් කිරීමට ඔහු සමත් වූයේ එබැවිනි. ස්ට්රොගනොව් එකතුවට 18 වන සියවසේ මුල් භාගයේ කුන්ස්ට්කාමර්වරුන් සමඟ මුතුන් මිත්තන්ගේ සම්බන්ධතාවය සාක්ෂි දරන අභ්‍යන්තර අලංකරණය, කාසි සහ පදක්කම් මෙන්ම ඛනිජ එකතුවක් ලෙස ලලිත කලා, අලංකාර සහ ව්‍යවහාරික කලා කෘති ඇතුළත් විය.
18 වන සියවසේ ඉතාමත් උගත් එකතුකරන්නෙකු වූ ඒ. ස්ට්‍රෝගනොව් විය නිකොලායි බොරිසොවිච් යූසුපොව්(1750-1831). එන්බී එකතු කිරීම යූසුපොව් වසර 60 කට ආසන්න කාලයක් වැඩ කළේය: 1770 ගණන්වල සිට 1820 ගණන්වල අවසානය දක්වා රුසියාවේ බටහිර යුරෝපීය සිතුවම් වල විශාලතම එකතුවක් නිර්මාණය කළේය.
එන්බී එකතුව යූසුපොව් පුළුල් හා විවිධාකාර විය. එයට ලේසි සිතුවම්, මූර්ති, අලංකාර සහ ව්‍යවහාරික කලා කෘති, මුද්‍රණ එකතුව, චිත්‍ර, කුඩා රූප, විශිෂ්ට පුස්තකාලයක් සහ විශාල පවුල් ලේඛනාගාරයක් ඇතුළත් විය. කෙසේ වෙතත්, එකතුවට පදනම් වූයේ සිතුවම් 600 ක් දක්වා වූ කලාගාරයක් මත ය. යූසුපොව් කුමරුගේ පින්තූර ගැලරියේ සෑම යුරෝපීය පාසලකම පාහේ කෘති තිබුනද ප්‍රංශ, ඉතාලි, ෆ්ලෙමිෂ් සහ ලන්දේසි කලාකරුවන් විශේෂයෙන් එහි හොඳින් නියෝජනය වේ.
නූතන කලා ක්‍රියාවලිය ගැන මනා දැනුමක් ඇති යූසුපොව් සැබෑ එකතු කරන්නෙකු හා රසවිඳන්නෙකු බව ඔප්පු කළේය. ඔහු ඉදිරි සියවසේ කලාත්මක ක්‍රියාවලීන් හා බැඳුණු නව සෞන්දර්යාත්මක රසයන්හි සන්නායකයක් බවට පත්විය. 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ප්‍රංශ කලාකරුවන්ගේ පළමු පන්තියේ කෘතීන් රුසියාවට ආනයනය කළ ප්‍රථමයා යූසුපොව් කුමරු ය.
අයිවන් ඉවානොවිච් ෂුවලොව්(1727-1797) - එලිසබෙත් යුගයේ රුසියානු වංශාධිපතියෙකු සහ පසුව කැතරින් විසින් පිහිටුවන ලද පවුලේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන නියෝජිතයෙකු වූයේ දානපතියෙකි, ප්‍රසිද්ධ යුරෝපීය කලා රසඥයෙක්, විශිෂ්ට පින්තූර ගැලරියක්ද තිබුණි . හර්මිටේජ් පින්තූර ගැලරිය ගොඩනැගීමට ඔහු විශාල දායකත්වයක් ලබා දුන් අතර කැතරින්ට සිතුවම් ලබා ගැනීමේදී සහ රුසියානු උසාවියේ නියෝග විදේශීය කලාකරුවන්ට ලබා දීමේදී ඔහු උපදේශකයෙකු ලෙස කටයුතු කළේය. 18 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී රුසියානු කලා සංස්කෘතියේ වර්ධනය සඳහා ෂුවලොව්ගේ සෞන්දර්යාත්මක මනාපයන් භූමිකාවක් ඉටු කළ අතර, හර්මිටේජ් එකතුව සකස් කිරීමේදී, එම යුගයේ අනෙකුත් එකතුකරන්නන්ගේ රුචිකත්වයට ඔහු බෙහෙවින් බලපෑම් කළ අතර, ඒවා තෝරා ගැනීමේදී අධිරාජ්‍ය එකතුවෙන් මඟ පෙන්වන ලදී. එකතු කිරීම්.
ඊට අමතරව, අයි.අයි. ෂුවාලොව් මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ නිර්මාතෘ සහ පළමු භාරකරු, කලා ඇකඩමියේ නිර්මාතෘ සහ පළමු සභාපති ය. ෂුවාලොව්ගේ පෞද්ගලික එකතුව කලා ඇකඩමියේ පින්තූර ගැලරියේ හරය විය. ඔහු දිගු කලක් විදේශගතව සිටියදී සම්පාදනය කරන ලද ඔහුගේ සිතුවම් හා චිත්‍ර එකතුව ඇකඩමියට පරිත්‍යාග කළේය. ස්තුතියි I.I. කලා ශිල්ප ඇකඩමියේ ෂුවාලොව් සතුව දැන් අද්විතීය පෞරාණික කැස්ට් එකතුවක් ඇති අතර එයින් නව පරම්පරාවේ කලාකරුවන් ඉගෙන ගනී.
ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, 18 වන සියවසේදී එකතු කරන ලද දෑ ප්රධාන වශයෙන් බටහිර යුරෝපීය සංස්කෘතිය, විද්‍යාව සහ කලාව සඳහා උදාහරණ විය. කෙසේ වෙතත්, 18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී වෙනත් ප්‍රවනතාවන් ද කැපී පෙනේ: ජාතික අතීතය කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති වේ. රුසියානු ඉතිහාසයේ බිම් කොටස් සාහිත්‍ය, දෘශ්‍ය හා නාට්‍ය කලාවන්හි දක්නට ලැබේ. රුසියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ historicalතිහාසික ලේඛන හා කෘතීන් එකතු කිරීම, අධ්‍යයනය කිරීම සහ ප්‍රකාශයට පත් කිරීම ආරම්භ වේ. මෙය රුසියානු පෞරාණික භාණ්ඩ එකතු කිරීම කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කරයි. පෞරාණික අත්පිටපත් සහ අනෙකුත් පැරණි රුසියානු ස්මාරක වල එකතුවක් දක්නට ලැබේ. එවැනි එකතු කිරීම් අතර පී.එෆ්. කොරොබනෝවා, පීඑන් බෙකෙටොව්, ගණන් එෆ්. ටෝල්ස්ටෝයි, එෆ්.ජී. බොස් සහ වෙනත් අය.
18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ පෞද්ගලික උච්ච එකතු වල අනිවාර්ය අංගයක් වූයේ එක් අතකින් රුසියානු ඉතිහාසයේ වංශවතුන්ගේ වැඩෙන උනන්දුව හා සම්බන්ධව පෙනී සිටි ඡායාරූප ගැලරි වන අතර අයිතිකරුවන්ගේ පෞද්ගලික කීර්තිය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා අනෙක්. මෙම ඡායාරූප ගැලරි සැලසුම් කර ඇත්තේ පවුල අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම සඳහා වන අතර අයිතිකරුවන්ගේ වංශවත් බව, ධනය සහ පෞරාණික සම්භවය පිළිබඳ සාක්ෂි ලෙස සේවය කළහ. බටහිර යුරෝපීය හෝ රුසියානු කලාකරුවන්ගෙන් පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ පින්තූර කොමිස් කිරීම විලාසිතාවක් විය. සමහර එකතුකරන්නන් ප්‍රකට historicalතිහාසික පුද්ගලයින්ගේ ඡායාරූප එකතු කර ඇත. සිත් ඇදගන්නාසුළු ඡායාරූප ගැලරි අතර නම්: කුස්කෝවෝ හි ගැලරි - ෂෙරෙමෙටෙව්ස්, නදීෂ්ඩින් - කුරකින් කුමරුන්ගේ, සුබ්‍රිලොව්කා - ප්‍රොසොරොව්ස්කි කුමරුන්ගේ, ඔට්‍රාඩා - ඕර්ලොව් -ඩේවිඩොව් ගණන් ගත් ඇන්ඩ්‍රිව්ස්කි - වොරොන්ට්සොව්හි යනාදිය.
18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී, වංශවතුන්ගේ සෑම ස්ථරයකම ඡායාරූප ගැලරි පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත විය. ඒවා එම යුගයේ වටිනාම වාර්තාමය ද්‍රව්‍ය වේ.
එම අවස්ථාවන්හිදී එකතු කරන්නාට මඟ පෙන්වනු ලැබුවේ අභිලාෂයන් හා අභිලාෂයන් පමණක් නොව, ජාතික සංස්කෘතියේ දියුණුවට උදවු කිරීමට අවංක ආශාවක් ඇති විට, එකතු කිරීම එකතු කිරීමේ වස්තුවක් පමණක් නොවේ. කලාකරුවන්ට ඔවුන්ගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාරී වන වැඩ කරන ද්‍රව්‍ය ඒවා බවට පත්විය. ඒඑස් ගණන් කරන්න ස්ට්රොගනොව්. ස්ට්රොගනොව් කලාගාරය සහ ඔහුගේ විශ්මය ජනක පුස්තකාලය අධිරාජ්‍ය අධිකරණයේ සියලුම රසඥයින්, ආධුනිකයින් සහ විදේශීය අමුත්තන් සඳහා ප්‍රවේශ විය හැකිය. මෙහි කලා ඉතිහාසය පිළිබඳ පන්ති පැවැත්වූයේ කලා ඇකඩමියේ සිසුන් විසිනි, ප්‍රසිද්ධ හා නවක කලාකරුවන් පැරණි ස්වාමිවරුන්ගේ කෘති දැන හඳුනා ගෙන ඒවා ප්‍රසිද්ධ මෙඩිසි උද්‍යාන වල මෙන් පිටපත් කළහ.
17 වන සහ 18 වන සියවස් වල ඉතාලි, ෆ්ලෙමිෂ් සහ ප්‍රංශ සිතුවම් වල සිතුවම් යටතේ ඇති ඵලක කෙරෙහි අවධානය යොමු කර නැවත වරක් හර්මිටේජ් ශාලා හරහා ඇවිදින්න.
ටැටියානා නෙස්වෙටයිලෝ
කලා විචාරක, රාජ්ය රුසියානු කෞතුකාගාරයේ ජ්‍යෙෂ්ඨ පර්යේෂක
සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුව පිහිටුවීමේදී පෞද්ගලික රුසියානු කලා කෘති එකතු කිරීම බොහෝ නොසන්සුන්තාවයන්ට මුහුණ දුන්නේය. දේශීය එකතුකරන්නන් තවමත් රාජ්‍යය කෙරෙහි අවිශ්වාසය අගය කරන අතර, ඕනෑම අවස්ථාවක තමන් එකතු කර ගත් සියළුම දේ ඔවුන්ගෙන් පැහැර ගත හැකි බවට සැකයක් පවතී. එහෙත්, එසේ තිබියදීත්, රුසියාවේ පෞද්ගලික එකතු කිරීම වර්ධනය වෙමින් පවතින අතර නව එකතු කිරීම් අතර සැබෑ මුතු මැණික් දැනටමත් දක්නට ඇත. මෙම සහ ඊළඟ ලිපියෙන් අපි එකතු වූ රුසියානු ඉතිහාසය එහි මූලාරම්භයේ සිට අද දක්වාම එකතු කර ගනිමු. අපගේ පර්යේෂණයේ පළමු කොටස මහා පීටර්ගේ කාලයේ සිට 19 වන සියවස අවසානය දක්වා එකතු කිරීමේ වර්ධනය සඳහා කැප කෙරේ.
පළමු රුසියානු එකතුකරන්නා
පෞද්ගලිකව එකතු කිරීමේ සංස්කෘතියක් මතුවීම සඳහා රුසියාව ණයගැති වන්නේ පීටර් I සහ ඔහුගේ ප්‍රතිසංස්කරණ සඳහා ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, රජු තම යටත් වැසියන් සඳහා ආදර්ශයක් දුන් පළමු එකතු කරන්නා විය.
මහා පීටර්ගේ පරිවර්‍තන වලට පෙර පැවති "මහා තානාපති කාර්යාලය" - සාර්ගේ යුරෝපීය රටවල රාජ්ය තාන්ත්රික සංචාරය - ඔහුව බටහිර පෞද්ගලික එකතු කිරීම් වලට හඳුන්වා දුන්නේය. රුසියානු එකතු කිරීමේ නිජබිම ඕලන්දය වන අතර 17-18 සියවස් ආරම්භයේදී එය ප්රධාන වෙළඳ මධ්‍යස්ථානයක් විය. ලොව පුරා පුරාවස්තු හා දුර්ලභ දේ ඕලන්දයට ගලා ආ අතර, රටට තමන්ගේම වර්‍ණිත සිතුවම් වෙළෙඳපොළක් තිබුණි. ස්වාභාවික කලාතුරකිනි සහ මිනිසා විසින් සාදන ලද වස්තූන් එකට වාසය කළ කුතුහලය දනවන කැබිනට් මණ්ඩලය ලන්දේසීන් ඉතා උනන්දුවෙන් සම්පාදනය කර තිබූ අතර එහි කලා කෘති එකතුව ඒ වන විටත් හොඳින් සංවර්ධනය වී තිබුණි. පීටර් එකල ප්‍රසිද්ධ එකතුකරන්නන් හමු වූ අතර ධනවත් ඕලන්ද ජාතිකයින්ගේ නිවෙස් අලංකාර කළ ප්‍රාදේශීය කලාකරුවන්ගේ වැඩමුළු නැරඹීය. තානාපති කාර්යාලය තුළදී ඔහුම බටහිර චිත්‍ර ශිල්පීන් සඳහා නැවත නැවතත් පෙනී සිටියේය. ලන්ඩන්හිදී, ඔහු රාජකීය සංගමයේ කෞතුකාගාරය සහ ඩ්රෙස්ඩන්හි බකිංහැම් මාලිගයේ එකතු කිරීම් බැලීමට ගිය අතර, අගෝස්තු II සැක්සන් ඡන්දදායකයාගේ එකතුව ඔහු පරීක්‍ෂා කළේය. මෙම සංචාරය ගැන පැහැදීමක් ඇති ඔහු ස්වාභාවික විද්යා හා ජනවාර්ගික දුර්ලභත්වයන් ඉතා උනන්දුවෙන් එකතු කර ගැනීමට පටන් ගත් අතර එය සුප්‍රසිද්ධ කුන්ස්ට්කාමේරාගේ පදනම විය.
1716-1717 දී ඔහුගේ දෙවන විදෙස් සංචාරයේදී පීටර් කලා කෘති අත්පත් කර ගැනීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමට පටන් ගත්තේය. සිතුවම් මිලදී ගැනීමේදී සාර්ට මඟ පෙන්වනු ලැබුවේ පෞද්ගලික රසයෙන් ය: ඔහු වඩාත් කැමති යුද සිතුවම්, මුහුදු වෙරළ සහ එදිනෙදා සිත් ඇදගන්නා සුළු දසුන් සඳහා ය. පෙට්‍රා නිතරම කුමන්ත්‍රණයේ අර්ථය සහ නැව් නිරූපනය කිරීමේ විශ්වාසවන්තභාවය ගැන සැලකිලිමත් වූ හෙයින්, ඔහුගේ එකතුවේ විවිධ ගුණාත්මක හා කලාත්මක කුසලතාවයන් තිබුණි. මූර්ති තෝරා ගැනීමේදී ඔහු උපමා රූප වලට මනාප ලබා දුන්නේය. අධිරාජ්‍යයාගේ දැඩි ආශාව සහ ඔහුගේම මාළිගා සහ උද්‍යාන අලංකාර කිරීම එවකට උසස් සමාජයේ ස්වරය හා විලාසිතා සකස් කළේය. අධිරාජ්‍යයාගේ යටත්වැසියන් තමන්ගේම කලා කෘති එකතුවක් නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත්හ. එකල පළමු ප්රධාන එකතුකරන්නන් වූයේ සාර්ගේ සහෝදරිය නටාලියා ඇලෙක්සෙව්නා, ඔහුගේ සගයන් වූ ඇලෙක්සැන්ඩර් මෙන්ෂිකොව් සහ බොරිස් ෂෙරෙමෙටෙව් ය.
හාස්‍යයට කරුණ නම් වරදකරුවන්ගෙන් චිත්‍ර එකතු රාජසන්තක කිරීමේ සම්ප්‍රදායට අඩිතාලම දැමුවේ රුසියානු එකතු කිරීමේ නිර්මාතෘ පීටර් I ය. ධනවත් සිරකරුවන් එකතු කිරීම අධිරාජ්‍යයේ කොටසක් වූ අතර ඇත්ත වශයෙන්ම එය රජයේ දේපළ බවට පත්විය. පීටර්ගේ මරණයෙන් පසු මෙන්ෂිකොව්ගේ එකතුවට එවැනි ඉරණමක් අත්විය.
බුද්ධත්වයේ යුගයේ රුසියානු එකතුව
පීටර් I හි උරුමක්කාරයන් යටතේ රුසියානු එකතු කිරීමේ වර්‍ගය යම් කාලයක් වියළී ගොස් ඇත: කැතරින් I සහ ඇනා අයොනොව්නා ලලිත කලාවන් කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් නොදැක්වූ අතර එය ඔවුන්ගේ විෂයයන්ගේ විනෝදාංශ කෙරෙහි ද බලපෑවේය. එලිසවෙටා පෙට්‍රොව්නා යටතේ කලා කෘති නැවත අවධානයට ලක් වූ අතර ඇය තම පියාගේ වැඩ කටයුතු කරගෙන යන බව අවධාරණය කිරීමට උපරිම උත්සාහයක් ගත්තාය.
මහා කැතරින්ගේ බුද්ධිමත් පාලන කාලය තුළ එකතු කිරීම උපරිමයට පැමිණියේය. එම වකවානුවේදී, වංශවතුන් නොමැකෙන වරප්‍රසාද ලැබූ ස්වර්ණමය කාලයන් අත්විඳ ඇත. බුද්ධිමත් කිරීමේ අදහස් බටහිර අධ්‍යාපනය සහ යුරෝපීය සංචාරයන් විලාසිතාවට ගෙන ආවේය. ධනවත් උතුම් පවුල් වල තරුණයින් යුරෝපයට ගිය අතර එහිදී ඔවුන් බටහිර සංස්කෘතියේ නිධානයන් හඳුන්වා දෙන ලදී. වංශවතුන් නැවත සිය මව්බිමට පැමිණියේ මිලදී ගැනීම් වලින් පමණක් නොවේ - මූර්ති හා සිතුවම් එකතුවක් පමණක් නොව සංවර්ධිත කලාත්මක රසයක් ද ඇත. ඔවුන් රුසියානු කලාකරුවන්ගේ කෘති ගැනුම්කරුවන් බවට පත් වූ අතර යුරෝපයෙන් කලා කෘති ඇණවුම් කිරීම අඛණ්ඩව සිදු කළහ. උතුම් එකතු වල වර්ධනය මනෝර සංස්කෘතිය සමඟ නොවෙනස්ව බැඳී තිබුණි. රීතියක් ලෙස, මනරම් හා මූර්ති නිධන් සඳහා නිධන් බවට පත් වූයේ රටේ වාසස්ථාන ය. 18 වන සියවස අවසානයේ ඉංග්‍රීසි සංචාරකයෙකු වූ ක්ලාක් මෙසේ ලිවීය: "රුසියානු පොහොසතුන් තම පුදුමාකාර එකතු කිරීම් සම්පාදනය කිරීම සඳහා මුළු යුරෝපයම කොල්ලකෑවා යැයි ඔබ සිතනු ඇත."
වාර්තාගත කාලය තුළ රුසියානු එකතු කිරීම් යුරෝපීය ඒවා ගුණාත්මකව අල්ලා ගත් අතර ඔවුන් සමඟ තරඟ කිරීමට පවා පටන් ගත්හ. එකතුකරන්නන් ඔවුන්ගේ එකතු කිරීම් සංවිධානය කිරීමට පටන් ගත් අතර, නාමාවලියන් සම්පාදනය කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ධනය පවා මහජන ප්‍රදර්ශනයට තැබීමට පටන් ගත්හ. නිදසුනක් වශයෙන්, කවුන්ට් ඇලෙක්සැන්ඩර් ස්ට්‍රොගනොව්ගේ සිතුවම් එකතුව අමුත්තන් සඳහා විවෘතව තිබූ අතර කලා ඇකඩමියේ සිසුන්ගේ පන්ති නෙව්ස්කි ප්‍රොස්පෙක්ට් හි ගැලරියේ පැවැත්විණි.
රුසියානු කලාව කෙරෙහි සියලු අවධානය
19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී ජාතික කලා වස්තු එකතු කිරීමේ ප්‍රවනතාවය මතු වූ අතර එය පුලුල්ව පැතිරුණි. නැපෝලියන්ට එරෙහි ජයග්රහණය දේශප්රේමී රැල්ලකට සහ ජාතික විඥානය වැඩි කිරීමට හේතු විය. ඒ අතරම, 1812 මොස්කව් ගින්නෙන් වටිනා බොහෝ දේ විනාශ වූ බැවින් යුද්ධය පුද්ගලික එකතු කිරීම් වලට බරපතල පහරක් එල්ල කළේය.
වංශවත් අය පැරණි අත් පිටපත් ඇතුළුව රුසියානු පෞරාණිකත්වය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළහ. ඊගෝර්ගේ ධාරකයාගේ ලේ විවෘත කළ ඇලෙක්සි මුසින්-පුෂ්කින් අයත් වූයේ මෙම එකතුකරන්නන්ගේ පරම්පරාවට ය. පශ්චාත් යුධ සමයේදී, එකතු කරන්නන් ද පෙනී සිටි අතර, සමකාලීන ගෘහස්ත කලාකරුවන්ට සහයෝගය දැක්වීම ඔවුන්ගේ ප්රධාන මෙහෙවර ලෙස සැලකූහ. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, එම කාලයේ කැපී පෙනෙන එකතුවක් වූයේ ෆියෝඩර් ප්‍රියානිෂ්නිකොව් ඇමතිවරයාගේ එකතුවයි. පවෙල් ට්‍රෙටියාකොව්ට තමාගේම ප්‍රසිද්ධ එකතුවක් නිර්මාණය කිරීමට ප්‍රබෝධමත් කළේ ඔහුගේ රුසියානු කලා එකතුවයි. ප්‍රියානිෂ්නිකොව්ගේ ජීවිත කාලය තුළදී පවා ඔහුගේ එකතුව රජය විසින් මිලදී ගත් අතර ඔහුගේ මරණයෙන් පසු කලා ඇකඩමියේ කෞතුකාගාරයේ කොටසක් බවට පත්විය.
19 වන සියවසේදී, රුසියානු එකතු කිරීමේ වර්ධනයේ නව සන්ධිස්ථානයක් වූයේ පෞද්ගලික එකතු කිරීම් මත කෞතුකාගාර නිර්මාණය කිරීමයි. එකතු කිරීමේ භූගෝලය මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වලින් ඔබ්බට ගොස් ඇත - විශාල විශ්ව විද්‍යාල නගර, විශේෂයෙන් කසාන් එහි නව මධ්‍යස්ථාන බවට පත්ව ඇත. කලා කෘති එකතු කිරීම ඉහළ පෙළේ සම්භාවනීය අමුත්තන් පමණක් නොව සුළු නිලධාරීන්, නිලධාරීන් සහ සාමාන්‍ය ජනතාව විසින් ද ගනු ලැබීය.
රුසියානු එකතු කිරීම ප්‍රජාතන්ත්‍රීයකරණය කිරීම
දෙවන ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ විශාල පරිමාණයේ සමාජ වෙනස්කම් වලට තුඩු දුන් අතර එය එකතු කිරීම කෙරෙහි බලපෑම් කළේය. වංශවත් අය එකතු කිරීමේ ඒකාධිකාරය වීම අවසානයේ නතර විය: ධනවත් වෙළෙන්දෝ සහ සාමාන්‍ය ජනතාව කලා වස්තු විශාල වශයෙන් එකතු කර ගැනීමට පටන් ගත්හ. Historicalතිහාසික කැන්වස් වල වැඩ කළ බොහෝ කලාකරුවන් රුසියානු එදිනෙදා ජීවිතයේ අයිතම එකතු කිරීමට පටන් ගත්හ.
සමකාලීන යථාර්ථවාදී රුසියානු කලාව කෙරෙහි එකතුකරන්නන්ගේ උනන්දුව වැඩිවේ. ඔවුන් වැන්ඩරර්ස් වලට ආධාර කිරීමට පටන් ගත්තේ ප්‍රභේද සිතුවම් එකතු කිරීමෙනි. රුසියානු සිතුවමේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ එකතුකරන්නා වූයේ කාර්මිකයෙකු වන පවෙල් ට්‍රෙටියාකොව් ය. 1881 දී ඔහුගේ එකතුව සාමාන්‍ය ජනතාව සඳහා විවෘත විය: එකල එය දෙදහසකට ආසන්න අයිතම වලින් සමන්විත වූ අතර ඒවායින් බොහොමයක් රුසියානු කලාකරුවන්ගේ සිතුවම් ය. 1892 දී ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරියේ කළමනාකරු වශයෙන් සිටිමින් මොස්කව් වෙත ඔහුගේ එකතුව පරිත්‍යාග කළේය.
නව පරම්පරාවේ රුසියානු එකතුකරන්නන් අතර, සුවිශේෂී දෘෂ්ටිකෝණයකින් හා නව ප්‍රවනතාවයන් සඳහා වූ හැකියාවක් ඇති මිනිසුන් මතු වී ඇත. මේ අනුව, කාර්මික අයිවන් මොරොසොව් සහ වෙළෙන්දා වන සර්ජි ෂුචින් චිත්තවේගීවාදී හා පශ්චාත්-චිත්තවේගීය සිතුවම් එකතු කළ පළමු අයගෙන් කෙනෙකු බවට පත්විය. ඔවුන්ට අයත් ඩෙගාස්, රෙනොයර්, සීසාන්, ගෝගුයින්, වැන් ගොග් සහ පිකාසෝගේ සිතුවම් පුෂ්කින් කෞතුකාගාරයේ සහ හර්මිටේජ් හි වර්තමාන එකතුවේ පදනම බවට පත්විය.
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී, බොහෝ විට පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා වූ කෞතුකාගාර නිර්මාණය කිරීම සහ ප්‍රදර්ශන පැවැත්වීමේ පුරුද්ද වඩ වඩාත් ව්‍යාප්ත වීමට පටන් ගත්හ. එකතු කරන්නන් සිය එකතු කිරීම් සෑම කෙනෙකුටම පෙන්වීමට උනන්දු වූහ. 1862 දී කාර්මික වාසීලි කොකෝරෙව්ගේ ගැලරිය මොස්කව්හිදී විවෘත කරන ලද අතර එහි රුසියානු සහ බටහිර යුරෝපීය සිතුවම් වල කෘතීන් තැන්පත් කර තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, මෙම ගැලරිය වැඩි කල් පැවතුනේ නැත: 1870 දී මූල්‍ය දුෂ්කරතා හේතුවෙන් කොකෝරෙව්ට ඔහුගේ එකතුව විකිණීමට සිදු විය. පසුව එය රුසියානු කෞතුකාගාරයේ එකතුවට එකතු කළේය. 1865 දී මොස්කව්හි ගොලිට්සින් කෞතුකාගාරය විවෘත කරන ලද අතර, රාජ්ය තාන්ත්රික මිහායිල් ගොලිට්සින්ගෙන් පැවත එන්නන් ඔහුගේ කලා එකතුව සහ පැරණි පොත් පුස්තකාලය ප්රදර්ශනය කළහ.
