පරීක්‍ෂණයක් ලෙස ආදරය “ඔබ්ලොමොව්. සාහිත්‍යයේ මනස සහ හැඟීම් යන මාතෘකාව පිළිබඳ රචනාව මෙය සැබෑ ආදරයක්ද?
"සාමාන්‍ය ඉතිහාසයක්" සහ "ඔබ්ලොමොව්" අවසාන නවකතාවට විශේෂ ස්ථානයක් හිමි වන අතර එය වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ය.
නවකතාව ගැන කෙටියෙන්
නව කෘතියක් පිළිබඳ අදහස ගොන්චරොව් විසින් 1847 දී පිහිටුවන ලද නමුත් 1859 දී මුළුමනින්ම ප්‍රකාශයට පත් කර කතුවරයාට විශාල සාර්ථකත්වයක් ගෙන දුන් මෙම නවකතාවේ පෙනුම සඳහා පාඨකයාට තවත් වසර 10 ක් බලා සිටීමට සිදු විය. මෙම කෘතියේ ලක්ෂණය නම් රුසියානු සාහිත්‍යයේ උපතේ සිට මරණය දක්වා පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය ගැන සලකා බැලූ ප්‍රථමයා අයිවන් ඇන්ඩ්‍රීවිච් වීමයි. වීරයාම, ඔහුගේ ජීවිතය කාර්යයේ ප්රධාන තේමාව වන අතර එම නිසා එය නම් කරනු ලබන්නේ ඔහුගේ අවසාන නම වන "ඔබ්ලොමොව්" යනුවෙනි. එය "කථා කරන" ගණයට අයත් වන අතර, එහි දරන්නා වූ "ජරාජීර්ණ වූ කැබැල්ලක්" නිසා, වයස අවුරුදු 33 වන තුරු උදුන මත වැතිර සිටි සුප්‍රකට වීර කාව්‍ය ඉල්යා මුරොමෙට්ස් අපට සිහිපත් කරයි (අපි ඔබ්ලොමොව්ව මුණගැසෙන විට ඔහු විය. එසේම වයස අවුරුදු 32-33 පමණ). කෙසේ වෙතත්, වීරයා, උදුනෙන් නැගිටීමෙන් පසු බොහෝ දේ කළ අතර, ඉල්යා ඉලිච් සෝෆාවේ වැතිර සිටියේය. ගොන්චරොව් නම සහ අනුශාසනාව පුනරාවර්තනය කරයි, ජීවිතය නියමිත කවයක් තුළ පවතින බව අවධාරණය කරන පරිදි, පුතා තම පියාගේ ඉරණම නැවත සිදු කරයි.
වෙනත් බොහෝ රුසියානු නවකතාවල මෙන් ඔබ්ලොමොව් හි ආදරය ද එහි ප්රධාන තේමාවන්ගෙන් එකකි. බොහෝ කෘති වල මෙන් මෙහිද ඇය වීරයින්ගේ අධ්‍යාත්මික දියුණුවයි. ඔබ්ලොමොව්ගේ නවකතාවේ ඔබ්ලොමොව්ගේ ආදරය විස්තරාත්මකව විශ්ලේෂණය කරමු.
ඔල්ගා සඳහා ආදරය
ඉල්යා ඉලිච් සහ ඔල්ගා අතර සම්බන්ධතාවයෙන් අපි අපේ සාකච්ඡාව ආරම්භ කරමු. ඔබ්ලොමොව්ගේ ජීවිතයේ ආදරය, මෙම ලිපියෙන් අපි ඔබට ඉදිරිපත් කරන වීරයන් අතර සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක් කොටස් දෙකකට බෙදිය හැකිය: ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා සහ අගෆියා මැට්වියෙව්නා කෙරෙහි ඉල්යා ඉලිච්ගේ හැඟීම්.
ඔල්ගා ප්රධාන නළුවාගේ පළමු පෙම්වතා ය. ඔල්ගා කෙරෙහි ඇති හැඟීම් ඔහුට සතුට ගෙන දෙයි, ඔහුව පුනර්ජීවනය කරයි, ඒ සමඟම ඔහුව පීඩාවට පත් කරයි, මන්ද ආදරය හැර යාමත් සමඟ ඔබ්ලොමොව්ට ජීවත් වීමේ ආශාව නැති වේ.
ඔල්ගා කෙරෙහි දීප්තිමත් හැඟීමක් හදිසියේම වීරයා වෙත පැමිණ ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම අවශෝෂණය කරයි. එය ඔහුගේ උදාසීන ආත්මය අවුලුවන අතර ඒ සඳහා එවැනි ප්‍රචණ්ඩකාරී නැගිටීම් අලුත් විය. ඔබ්ලොමොව් පුරුදු වී සිටින්නේ ඔහුගේ සියලු හැඟීම් යටි සිතේ කොතැනක හෝ තැන්පත් කිරීමට වන අතර ආදරය ඔවුන්ව අවදි කර ඔහුව නව ජීවිතයකට ගෙන එයි.
ඔල්ගා වැනි ගැහැණු ළමයෙකුට තමාට ආදරය කළ හැකි යැයි කිසි විටෙකත් නොසිතන අතර, වීරයා සිය ආදර හැඟීම් වලින් හා දීප්තිමත් ආත්මයෙන් ඇයට දැඩි ලෙස ආදරය කරයි.
මෙය සැබෑ ආදරයක්ද
ඔහුගෙන් කම්මැලිකම සහ කම්මැලිකම පරාජය කිරීමට - ඉල්යා ඉලිච්ගේ චරිතය වෙනස් කිරීමට ඔල්ගා සමත් වේ. තම ආදරණීයයා වෙනුවෙන් ඔහු වෙනස් වීමට සූදානම්ය: දහවල් නින්ද, දිවා ආහාරය සහ පොත් කියවන්න. කෙසේ වෙතත්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඉල්යා ඉලිච්ට මෙය අවශ්‍ය වූ බව නොවේ. Oblomovism වීරයාගේ ලක්ෂණය වන අතර එහි අනිවාර්ය අංගයකි.
ඔබ දන්නා පරිදි සිහිනයක, යටි සිත තුළ සැඟවී ඇති ආශාවන් සහ අභිප්‍රේරණයන් හෙළි වේ. පරිච්ඡේදය දෙසට හැරීමෙන් අපට පෙනෙන්නේ මෙම වීරයාට ඇත්තෙන්ම අවශ්‍ය කුමක්ද යන්නයි. ඔහුගේ සහකාරිය නිහ home ගෘහණියක් විය යුතු නමුත් කිසිඳු ආකාරයකින් ඔල්ගා ස්වයං-දියුණුව හා ක්‍රියාශීලී ජීවිතයක් සඳහා වෙහෙසෙන්නේ නැත. ඔබ්ලොමොව් ඇයට ලියන්නේ "මම ඇයට ආදරෙයි" - සැබෑ නොව අනාගත ආදරයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔල්ගා ආදරය කරන්නේ ඇය ඉදිරිපිට සිටින තැනැත්තාට නොව, ඔහුගේ උදාසීනභාවය සහ කම්මැලිකම ජයගෙන ඔහු බවට පත් වන තැනැත්තාට ය. ඇය ඔල්ගාට අනතුරු අඟවන බව සඳහන් කරමින්, ඔවුන් පිටව යා යුතු බවත් නැවත හමු නොවන බවත් ලියයි. කෙසේ වෙතත්, ඉල්යා ඉලිච් ඔහුගේ ලිපියේ පුරෝකථනය කළ පරිදි ("ඔබේ වැරැද්ද ගැන ඔබ කෝපයට පත් වනු ඇත" මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඇගේ ආදරය අනාගත නවකතාවක් ගැන හැඳින්වීමක් පමණක් බවත් සැබෑ සන්තෝෂය අපේක්ෂාවක් පමණක් බවත්? සියල්ලට පසු, ඇය උනන්දුවක් නැති, නිර්මල, ආත්මාර්ථකාමී ය. ඔල්ගා විශ්වාස කරන්නේ ඇය ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ්ලොමොව්ට ආදරය කරන බවයි.
ඔල්ගාගේ ආදරය
මුලදී මහත්වරුන් අතර වැඩි අවධානයක් යොමු නොකරන මෙම වීරවරිය අපට පෙනෙන්නේ වැඩිහිටි දරුවෙකු ලෙස ය. කෙසේ වෙතත්, අවම වශයෙන් ටික වේලාවකට හෝ ඔබ්ලොමොව්ගේ අක්‍රියතාවයේ තටාකයෙන් ඔහුව නැවත ජීවනයට ගෙන ඒමට සමත් වූයේ ඇයට ය. ස්ටෝල්ස් මුලින්ම ඇයව දුටුවේය. ඔහු විහිළු කළේය, සිනාසෙමින්, ගැහැණු ළමයාට විනෝදයක් ලබා දුන්නේය, නිවැරදි පොත් උපදෙස් දුන්නේය, පොදුවේ, ඇයට කම්මැලි වීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. ඇය ඔහුට ඇත්තෙන්ම සිත්ගන්නා සුළු වූ නමුත් ඇන්ඩ්‍රි රැඳී සිටියේ ගුරුවරයෙකු හා උපදේශකයෙකු ලෙස පමණි. අනෙක් අතට, ඔබ්ලොමොව්ගේ කටහ voiceකින් හා නළල මත පටලැවිල්ලකින් ඇයව ආකර්ෂණය වූ අතර, ඔහුගේ වචන වලින් කිවහොත් "නොනැසී පවතින කැදලි". අනෙක් අතට, ඔල්ගා ඉල්යා ඉලිච්ගේ මනසට ප්‍රිය කරන අතර, "සියලු ආකාර කුණු" වලින් තැළී ගියත්, උදාසීන ලෙස නින්දට වැටී ඇතත්, පිරිසිදු, විශ්වාසවන්ත හදවතක් ඇත. අහංකාර හා දීප්තිමත්ව ඇය සිහින මැව්වේ වීරයාට පුවත්පත්, පොත් කියවීමට, ප්‍රවෘත්ති පැවසීමට, සැබෑ ජීවිතය සොයා ගැනීමට සහ ඔහුට නැවත නින්ද යාම වළක්වන ලෙසටය. ඉලින්ස්කි සමඟ ඔහුගේ පළමු පිළිගැනීමේ උත්සවයේදී ඔල්ගා කැස්ටා දීවා ගායනා කරන විට ඔබ්ලොමොව් ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය. ඔවුන්ගේ ආදරයේ සුවිශේෂී සංකේතයක් වූයේ නවකතාවේ පිටු වල ලිලැක් ශාඛාව, පසුව උද්‍යානයේ පැවති රැස්වීමකදී ඔල්ගාගේ එම්බ්රොයිඩර් ගැන, පසුව වීරවරිය විසින් අතහැර දමා ඉල්යා ඉලිච් විසින් ලබා ගැනීමයි.
නවකතාවේ අවසානය
නමුත් ඔබ්ලොමොව්ගේ නවකතාවේ මෙම ආදරය ඔහුට බිය ගෙන දුන් අතර, එවැනි උසස් හා අවංක හැඟීම් වලට වඩා ඔබ්ලොමොවිස්වාදය බලවත් විය. මැවීමට හා ක්‍රියා කිරීමට ඇති ආශාව ඇය අවශෝෂණය කර ගනී - ඔබ්ලොමොව් සඳහා එවැනි නුසුදුසු ප්‍රතිරූපයක් වන අතර, ආදරණීයයන්ට සබඳතා අවසන් කිරීමට බල කෙරෙන අතර කිසි විටෙකත් එකිනෙකාට ආදරය කිරීම නවත්වන්නේ නැත. ඔල්ගා සහ ඔබ්ලොමොව්ගේ ආදරය මුල සිටම විනාශ විය. ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා සහ ඉල්යා ඉලිච් පවුලේ සතුට, ආදරය සහ ජීවිතයේ අරුත විවිධාකාරයෙන් තේරුම් ගත්හ. වීරයාට පුරුෂයෙකු හා ස්ත්‍රියක් අතර සම්බන්ධය ආශාවක්, රෝගයක් නම්, ඔල්ගා සඳහා එය යුතුකමකි. ඔබ්ලොමොව් ඇයට අවංකව හා ගැඹුරින් ආදරය කළ අතර, ඇයට තමාම ලබා දී, රූප වන්දනා කළේය. වීරවරියගේ හැඟීම් අනුව ස්ථාවර ගණනය කිරීම් කැපී පෙනුණි. ස්ටොල්ස් සමඟ එකඟ වීමෙන් ඇය ඔබ්ලොමොව්ගේ ජීවිතය අතට ගත්තාය. ඇගේ තරුණ කාලය තිබියදීත්, ඔහු තුළ කරුණාවන්ත ආත්මයක්, විවෘත හදවතක් සහ "පරෙවි මුදු මොළොක් බව" හඳුනා ගැනීමට ඇය සමත් විය. ඒ අතරම, අත්දැකීම් නොමැති තරුණියක් වූ ඔබ්ලොමොව් වැනි පුද්ගලයෙකු නැවත ජීවනයට ගෙන එන බව වටහා ගැනීමට ඔල්ගා කැමති වූවාය. ඔවුන් අතර පරතරය නොවැළැක්විය හැකි සහ ස්වාභාවික ය: ඒවා බෙහෙවින් වෙනස් ස්වභාවයන් ය. ඔබ්ලොමොව්ගේ මෙම ආදර කතාව අවසන් විය. නිදිමත, සන්සුන් භාවය සඳහා වූ පිපාසය ආදර සතුටට වඩා මිල අධික විය. පැවැත්මේ පරමාදර්ශය ඔබ්ලොමොව් පහත දැක්වේ: "මිනිසෙකු සාමකාමීව නිදා සිටී."
නව පෙම්වතිය
ඇය නික්ම යාමත් සමඟ ප්රධාන චරිතයට අලුතින් සාදන ලද දේ සමඟ කුමක් කළ යුතු දැයි සොයා ගැනීමට නොහැකි වූ අතර නැවත දින ගණනක් නිශ්ශබ්ද වී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සිය ප්‍රියතම සෝෆාවේ නිදාගන්නේ අගාෆියා ෆෙසනිට්සිනාගේ අනියම් බිරිඳගේ නිවසේ ය. හිස් වැලමිට, බෙල්ල සහ සකසුරුවම සමඟ ඇය වීරයා ආකර්ෂණය කළාය. නව පෙම්වතා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ නමුත් ඇය බුද්ධියෙන් වෙනස් නොවීය ("ඇය ඔහු දෙස මෝඩ ලෙස බලා නිහ silentව සිටියාය"), නමුත් ඇය හොඳින් පිසූ අතර පිළිවෙල තබා ගත්තාය.
නිව් ඔබ්ලොමොව්කා
මෙම සත්කාරකගේ ජීවිතයේ මනින ලද හා ඉක්මන් නොවූ රිද්මයට පුරුදු වූ ඉලියා ඉලිච් කාලයත් සමඟම ඔහුගේ හදවතේ ආවේගයන් නිහතමානී කර නැවත ආරම්භ කරයි. ඔල්ගා හමුවීමට පෙර මෙන් ඔහුගේ සියලු ආශාවන් ආහාර, නින්ද, හිස් සඳහා සීමා වේ. ව්‍යාපාරික අගෆියා මැට්වියෙව්නා සමඟ දුර්ලභ සංවාද. ලේඛිකා ඔල්ගා විසින් ඇයට සාපේක්ෂව: විශ්වාසවන්ත, කරුණාවන්ත බිරිඳක්, අනර්ඝ සේවිකාවක්, නමුත් ඇය තුළ ආත්මයේ උස නැත. මෙම අනියම් බිරිඳගේ නිවස තුළ අව්‍යාජ අර්ධ ග්‍රාමීය ජීවිතයකට ඇද වැටුණු ඉල්යා ඉලිච් පැරණි ඔබ්ලොමොව්කා හි සිටි බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. සෙමෙන් හා කම්මැලි ලෙස ඔහුගේ ආත්මය තුළ මිය යමින් ඔහු ෆෙසෙනිට්සිනා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටී.
ලියුබොව් ෂෙනිට්සිනා
අගෆියා මැට්වියෙව්නා ගැනම කුමක් කිව හැකිද? මේ ඇගේ ආදරයද? නැත, ඇය පක්ෂපාතී ය, ආත්මාර්ථකාමී ය. ඇගේ හැඟීම් අනුව, වීරවරිය දියේ ගිලීමට සූදානම්ව, ඇගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ සියලු ඵල, ඇගේ සියලු ශක්තිය ඔබ්ලොමොව්ට ලබා දීමට සූදානම් ය. ඔහු වෙනුවෙන් ඇය ඇගේ ස්වර්ණාභරණ, රන් දම්වැල් සහ ස්වර්ණාභරණ විකුණා දැමූ අතර, තරන්තයෙව් ඉල්යා ඉලිච්ට රැවටී මසකට විශාල දසදහසක් ගෙවීය. අගාෆියා මැට්වියෙව්නාගේ පෙර ජීවිත කාලයම ගත කළේ පුත්‍රයෙකු මෙන් ආදරයෙන් හා ආත්මාර්ථකාමී ලෙස ආදරය කළ හැකි පුද්ගලයෙකුගේ පෙනුම අපේක්ෂාවෙන් යැයි යමෙකුගේ හැඟීම ඇති වේ. කාර්යයේ ප්රධාන චරිතය නම් එයයි: ඔහු මෘදු, කාරුණික ය - එය කාන්තාවගේ හදවත ස්පර්ශ කරයි, මිනිසුන්ගේ නොදැනුවත්කම හා රළුබව පුරුදු වී ඇත; ඔහු කම්මැලියි - මෙය ඔබට ඔහුව රැකබලා ගැනීමට සහ කුඩා දරුවෙකු මෙන් රැකබලා ගැනීමට ඉඩ සලසයි.
ඔබ්ලොමොව්ට පෙර, ෆෙනිට්සිනා ජීවත් වූයේ නැත, නමුත් කිසිවක් ගැන නොසිතා සිටියේය. ඇය නූගත් වුවත්, නූගත් ය. ගෘහ පාලනය හැර වෙනත් කිසිවක් ගැන ඇය උනන්දු වූයේ නැත. කෙසේ වෙතත්, මෙයින් ඇය නියම පරිපූර්ණත්වය ලබා ගත්තාය. සෑම විටම වැඩ ඇති බව අවබෝධ කරගත් අගෆියා නිතරම ගමන් කරමින් සිටියේය. වීරවරියගේ මුළු ජීවිතයේම අරුත සහ අන්තර්ගතය එහි විය. ඉල්යා ඉලිච්ගේ සිත් ඇද බැඳ තැබීමට ෂෙනිට්සින් ණයගැතියි. ටිකෙන් ටික, ආදරණීයයා ඇගේ නිවසේ පදිංචි වූ පසු, මෙම කාන්තාවගේ ස්වභාවය තුළ සැලකිය යුතු වෙනස්කම් සිදු වේ. "ඔබ්ලොමොව්" නවකතාවේ ලියුබොව් ඔබ්ලොමෝවා වීරවරිය අධ්‍යාත්මික වශයෙන් උසස් කිරීමට දායක වේ. මෙනෙහි කිරීම, සාංකාව සහ අවසානයේ ආදරය ඇය තුළ අවදි විය. ඇය එය තමාගේම ආකාරයෙන් ප්‍රකාශ කරන අතර, අසනීප වූ විට ඉල්යා රැකබලා ගැනීම, මේසය සහ ඇඳුම් පැළඳුම් රැකබලා ගැනීම, ඔහුගේ සෞඛ්‍යය සඳහා යාච්yingා කිරීම.
නව හැඟීම්
ඔබ්ලොමොව්ගේ ජීවිතයේ මෙම ආදරයට ඔල්ගා සමඟ සබඳතාවල තිබූ ඇල්ම සහ කාමුක බව නොතිබුණි. කෙසේ වෙතත්, ඔබ්ලොමොවිස්ට්වාදයට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුරූප වූයේ හරියටම මෙම හැඟීම් ය. ඔබ්ලොමොව් ඔල්ගා සමඟ ආදරයෙන් බැඳීම ප්රතික්ෂේප කළ ඇගේ ආදරණීය "පෙරදිග සළුව" අලුත්වැඩියා කළේ මෙම වීරවරියයි.
ඉල්යා ඉලිච්ගේ අධ්‍යාත්මික දියුණුවට ඉලින්ස්කායා දායක වූයේ නම්, මුදල් පිළිබඳ ගැටලු ගැන ඔහුට දැනුම් නොදී ෆෙෂනිට්සිනා ඔහුගේ ජීවිතය වඩාත් සන්සුන් හා නොසන්සුන් ලෙස ගත කළේය. ඇයගෙන් ඔහුට රැකවරණය ලැබුණි, ඔල්ගාට අවශ්‍ය වූයේ ඔහු දියුණු වීමටත්, මිනිසුන් සමඟ අදහස් හුවමාරු කර ගැනීමටත්, ලෝකයේ පෙනී සිටීමටත්, දේශපාලනය තේරුම් ගැනීමටත්, ප්‍රවෘත්ති සාකච්ඡා කිරීමටත් ය. ඔල්ගාට අවශ්‍ය සියල්ල කිරීමට වීරයාට නොහැකි වූ අතර අවශ්‍ය නොවීය. අගාෆියා මැට්වෙයෙව්නා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි නව ඔබ්ලොමොව්කා නිර්මාණය කර ඔහු රැකබලා ගෙන ආරක්ෂා කළේය. ඔබෙලොමොව්ගේ ෆෙනිට්සිනා සඳහා වූ නවකතාවේ එවැනි ආදරය ඔහුගේ අවශ්‍යතා මුළුමනින්ම තෘප්තිමත් කළේය. වයිබර්ග්ස්කායා පැත්තේ ඉල්යා ඉලිච්ගේ නිවසේදී මෙන්ම සෑම විටම පිහි තට්ටු ඇසිණි.
ඇන්ඩ්‍රි ස්ටෝල්ස්ගේ අදහස
ඔබ්ලොමොව්ගේ මිත්‍ර ඇන්ඩ්‍රි ස්ටෝල්ස්, ඔබ්ලොමොව්ගේ ජීවිතයේ මෙම ආදරය තේරුම් ගත නොහැකිය. ඔහු ක්‍රියාශීලි පුද්ගලයෙක් වූ අතර, ඔබ්ලොමොව්කාගේ නියෝග වලට ඔහු ආගන්තුක විය, ඇගේ කම්මැලි නිවසේ සුවපහසුව සහ ඊටත් වඩා ඇය මැද ගොරෝසු වූ කාන්තාව. ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා යනු ස්ටෝල්ස්ගේ පරමාදර්ශී, ආදර, සියුම්, නැණවත් ය. ඇය තුළ සෙවනැල්ලක සෙවනැල්ලක් නොමැත. ඇන්ඩ්‍රි ඔල්ගාට ඔහුගේ අත සහ හදවත ඉදිරිපත් කරයි - ඇය එයට එකඟ වේ. ඔහුගේ හැඟීම් උනන්දුවක් නොදක්වන අතර නිර්මල ය, ඔහු නොසන්සුන් "ව්‍යාපාරිකයෙක්" වුවද ඔහු කිසිදු ප්‍රතිලාභයක් සොයන්නේ නැත.
ස්ටොල්ස්ගේ ජීවිතය ගැන ඉල්යා ඉලිච්
අනෙක් අතට, ඉල්යා ඉලිච්ට ඇන්ඩ්‍රි ස්ටෝල්ට්ස්ගේ ජීවිතය නොතේරේ. කෘතියේ මාතෘකාව එම්යු විසින් විවෘත කරන ලද "අතිරේක පුද්ගලයින්" පිළිබඳ ගැලරිය දිගටම කරගෙන යයි. ලර්මොන්ටොව් සහ ඒ. පුෂ්කින්. ඔහු ලෞකික සමාජයෙන් වැළකී, සේවය නොකර, අරමුණක් නැති ජීවිතයක් ගත කරයි. කුණාටු සහිත ක්‍රියාකාරකම් ගැන ඉල්යා ඉලිච්ට කිසිදු හැඟීමක් නොපෙනේ, මන්ද එය මිනිසාගේ සාරයේ සැබෑ ප්‍රකාශනයක් ලෙස ඔහු නොසලකන බැවිනි. ඔහුට නිල වෘත්තියක් අවශ්‍ය නොවීය, කඩදාසි වල ගිලී, උසස් සමාජයද ඔහු ප්රතික්ෂේප කරන අතර, සියල්ල අසත්‍ය, කටපාඩම් කර, කුහකකමින්, නිදහස් චින්තනයක් හෝ අවංක හැඟීම් නොමැත.
ස්ටොල්ස් සහ ඔල්ගාගේ විවාහය
ඔබ්ලොමොව් සහ ෂෙනිට්සිනා අතර සම්බන්ධය ජීවිතයට සමීප වූවත් ස්වාභාවික වූවත් ස්ටෝල්ස් සහ ඔල්ගාගේ විවාහය මනෝරාජික බව සඳහන් කළ යුතුය. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, ඔබ්ලොමොව්, පෙනෙන ආකාරයට පෙනෙන යථාර්ථවාදියෙකු වන ස්ටෝල්ස්ට වඩා අමුතු ලෙස යථාර්ථයට සමීප වේ. ඇන්ඩ්‍රි සිය ආදරණීයයා සමඟ ක්‍රිමියාවේ ජීවත් වන අතර, ඔවුන්ගේ නිවසේ රැකියාවට සහ ආදර හැඟීම් සඳහා අවශ්‍ය දේ සඳහා ස්ථානයක් සොයා ගනී. ප්‍රේමයේදී පවා ඔවුන් පරිපූර්ණ සමබරතාවයකින් වට වී ඇත: විවාහයෙන් පසු ආශාව පහව ගිය නමුත් එය මිය ගියේ නැත.
ඔල්ගාගේ අභ්යන්තර ලෝකය
කෙසේ වෙතත්, ඔල්ගාගේ උත්තරීතර ආත්මය කෙතරම් පොහොසත් දැයි ස්ටෝල්ස් කිසිසේත් සැක නොකරයි. ඇය ඔහු ආධ්‍යාත්මික මට්ටමෙන් උසස් කළාය, මන්ද ඇය එක් නිශ්චිත අරමුණක් සඳහා නොපසුබට උත්සාහයක් නොගෙන විවිධ මාවත් දුටු අතර යා යුතුම දෙය තමා විසින්ම තෝරා ගත් බැවිනි. ස්ටෝල්ස් තෝරාගැනීමේදී ඇයට අවශ්‍ය වූයේ සමාන ස්වාමි පුරුෂයෙකු හෝ ජීවිත සහකරුවෙකු හෝ සොයාගෙන ඔහුගේ ශක්තියෙන් ඇයව යටත් කර ගැනීමටයි. මුලදී, ඉලින්ස්කායා තුළ ඔහු තුළ සතුටක් ඇති වූ නමුත් ඔවුන් එකිනෙකා හොඳින් දැන හඳුනා ගන්නා විට, එවැනි ජීවිතයක විශේෂ දෙයක් නැති බවත්, එය අනෙක් සියල්ලන්ටම සමාන බවත් ඔහු තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී. ස්ටෝල්ස් ජීවත් වන්නේ හේතුව නිසා මිස ක්‍රියාවන් ගැන කිසිවක් ගැන උනන්දුවක් නොදක්වමිනි.
ඔල්ගාගේ පා සටහන
ඔල්ගා සහ ඔබ්ලොමොව්ගේ ආදරය වීරවරියගේ හදවතේ විශාල සලකුණක් තැබීය. ඇගේ ජීවිතය ආදරය වන අතර ආදරය යුතුකමක් වන බැවින් ඔබ්ලොමොව්ගේ ජීවිතයට ආදරය කිරීමට හා තේරුම් ගැනීමට ඇය උත්සාහ කළ නමුත් මෙය කිරීමට ඇය අසමත් විය. විවාහයෙන් පසු ඉලින්ස්කායාට ඇගේ ජීවිතයේ ඔබ්ලොමොව්ගේ කලින් මෝඩකමේ ලක්ෂණ කිහිපයක් දැනෙන අතර මෙම නිරීක්ෂණය වීරවරිය බිය ගන්වයි, ඇයට එසේ ජීවත් වීමට අවශ්‍ය නැත. කෙසේ වෙතත්, ස්ටොල්ස් සහ ඔල්ගාගේ ආදරය යනු සෑම දෙයකදීම එකිනෙකාට උදව් කරන සංවර්ධනය වෙමින් පවතින පුද්ගලයින් දෙදෙනෙකුගේ හැඟීම් වන අතර, ඔවුන්ගේම මාවත දිගටම සෙවීම සඳහා ඔවුන් නිසැකවම මගක් සොයා ගත යුතුය.
ඉල්යා ඉලිච්
සමස්තයක් වශයෙන් ප්රධාන චරිතය මෙන්ම ඔබ්ලොමොව්ගේ ජීවිතයේ ආදරය ද ගුනාංගීකරනය කිරීම සඳහා පෙළෙන් විවිධ උපුටා දැක්වීම් උපුටා දැක්විය හැකිය. පහත සඳහන් දෑ විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා සුළු ය: "මෙහි කෙතරම් කලබලයක් ද, පිටතින් සියල්ල නිහ quietව, සන්සුන්ව!". ඇන්ඩ්‍රි සහ ඔල්ගා විශ්වාස කරන්නේ ඔබ සන්සුන්ව යහන මත වැතිරී ජීවිතය පුරා පිස්සු වැටී නොසිටිනවා නම්, ඔබ නිසැකවම කම්මැලියෙකු වන අතර කිසිවක් ගැන නොසිතන බවයි. කෙසේ වෙතත්, ඔබ්ලොමොව්ගේ ආත්මය තුළ ඉලින්ස්කායාට සිතා ගත නොහැකි තරම් සටන් තිබුණි. ඔහු එවැනි දුෂ්කර ප්‍රශ්න ගැන සිතුවා, ඔහුගේ සිතුවිලි කෙතරම් දුර ගියාද යත් ස්ටෝල්ස්ට පිස්සු වැටෙනු ඇත. කෝපය පල කරන බිරිඳක් ඉල්යාට අවශ්‍ය නැත, තමාට අවශ්‍ය කුමක්දැයි ඇයම නොදනී. ගැඹුරට, ඔහු සොයමින් සිටියේ ඉල්යා ඉලිච් පමණක් නොව ඔහු කැමති සහකරුවෙකු වන නමුත් ඇයගේ පැත්තෙන් ඔහු ඔහුව එලෙසම පිළිගෙන ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළේ නැත. ඔබ්ලොමොව්ගේ ජීවිතයේ පරමාදර්ශී ආදරය මෙයයි.
එබැවින් වෙන කිසිවෙකු ආදරය නොකළ හා ආදරය කළ නොහැකි බැවින් වීරයා ඔල්ගාට අවංකව ආදරය කළ බව පෙනේ, නමුත් ඇයට ඔහුව සුව කිරීමට අවශ්‍ය වූ අතර, පසුව ඔහු ඇය සමඟ එකම "මට්ටමක" සිටියදී ආදරය කිරීමට විය. ඔබ්ලොමොව් නැති වූ විට ඉලින්ස්කායා මේ සඳහා දැඩි ලෙස ගෙවූ අතර, සියලු අඩුපාඩු සහිතව ඇය ඔහු මෙන් ඔහුටත් ආදරය කරන බව තේරුම් ගත්තාය.
වීරයෙකුගේ ජීවිතයේ ආදරයේ භූමිකාව
මේ අනුව, ඔබ්ලොමොව්ගේ ජීවිතයේ ආදරයේ කාර්යභාරය ඉතා විශාල විය. කතුවරයාට අනුව, වැදගත්ම ගාමක බලකාය ඇය වන අතර එය නොමැතිව මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික දියුණුවත්, ඔවුන්ගේ සතුටත් කළ නොහැකි ය. ආසියාව. ගොන්චරොව්, ඔබ්ලොමොව්ගේ ජීවිතයේ ප්‍රේමය ඔහුගේ අභ්යන්තර ගොඩනැගීමේ වැදගත් අවධියක් වූ අතර එම නිසා නවකතාවේ වර්ධනය සඳහා එයට වැඩි ඉඩක් වෙන් කර තිබුණි.
අනවශ්‍ය දේ වලින් පිරුණු අඳුරු කාමරයක්, විශාල ගෘහ භාණ්ඩ වලින් පිරී ඇත. හැම තැනම දූවිලි, පාළු වීම, කුණු. මධ්‍යයේ සෝෆා එකක් ඇත, එය මත කම්මැලිකමේ, උදාසීනත්වයේ සහ ... අධ්‍යාත්මික පාරිශුද්ධත්වයේ, සුහදශීලී බවේ සංකේතයක් බවට පත් වූ මිනිසෙක් සිටී. ඔව්, ඔබ්ලොමොව්ගේ විස්මයට සියවස එක හමාරකට ආසන්න කාලයක්: “ජීවිතය: ජීවිතය හොඳයි! සෙවීමට ඇත්තේ කුමක්ද? මනසේ අවශ්‍යතා, හදවත? " - අපි පිළිතුරු දෙන්නෙමු: "හදවත්, ඇත්තෙන්ම හදවත්!" ක්රියාකාරී, ප්‍රායෝගික, අරමුණු සහිත ස්ටෝල්ස් වහාම පසෙකට ගිය අතර, ඔහු තවමත් ලැජ්ජාශීලී, විකාර සහගත, සමහර විට විහිලුකාර, ඔබ්ලොමොව් ලෙස රැඳී සිටී. මන්ද?
එය මට ප්‍රමුඛතාවයක් ලෙස පෙනේ
රුසියාවේ මනස හෝ හදවත සැමවිටම තීරණය කර ඇති අතර බොහෝ විට දෙවැන්නාට පක්ෂව තීරණය වේ. අපේ රටට, මේ වන විටත්, ස්ටෝල්ට්වරුන්ගේ කාලය පැමිණි විට, ඔබ්ලොමොව්ස් අවශ්‍යයි. මෙම වීරයා “ඕනෑවට වඩා රුසියානු ජාතිකයෙකි”, මන්ද ඔහු තුළ දැඩි කම්මැලිකමක් සංයෝජනය වී ඇති අතර ඒ ගැන ඔවුන් පවසන්නේ: “ගිගුරුම් කියන තුරු ගොවියා තමන්ව තරණය නොකරයි,” ත්‍යාගශීලීභාවය, බොළඳකම සහ අපේ මානසිකත්වයේ ප්රධාන ලක්ෂණය නම් අවංකභාවයයි , සුහදශීලි බව යන්නට සමාන පදයකි.
අඩක් කෑ රතිck් overා ගැන ඔබ්ලොමොව් මුහුණ පාන ලැජ්ජාව, සංගීතයට හා කාන්තාවන්ට ඇති දැඩි ආදරය ප්‍රකාශ කිරීම සහ මිත්‍රත්වය කෙරෙහි අවංක විශ්වාසය සමඟ මම ඔහුට කැමතියි. "ඔහුගේ හදවතින් එක අසත්‍ය සටහනක් වත් නිකුත් කළේ නැත,
ඔහුට කුණු ... " - මිතුරෙකුගේ චරිතයේ ප්රධාන ගුණාංගයන් ප්‍රකාශ කරන ස්ටෝල්ස් පවසන්නේ සුහදශීලි බව සහ අසත්‍ය භාවය නොමැති වීමයි.
ඔබ්ලොමොව් බුද්ධිමත්ද? නිසැකවම මෝඩ නොවේ. නමුත් මෙය ඔහුගේ "ස්ඵටික ආත්මයේ" කුඩා කොටසක් පමණි. ඔබට ඉගෙන ගැනීමට, වැඩ කිරීමට අවශ්‍ය බව තේරුම් ගන්නා දරුවාගේ මනස ඔහුගේ මනස වන නමුත් ඇයි? සමීප මිතුරෙකු ගැන ඔබ්ලොමොව් අවංකවම සතුටු වන අතර ආඩම්බර වන අතර, ඔහුගේ ශක්තිය භාවිතා කළ යුත්තේ කොතැනින්ද, ආයෝඡනය කළ යුත්තේ කොතැනද, මිලදී ගත යුත්තේ මොනවාද, එය ලබාගත හැක්කේ කොහෙන්ද යන්න ඔහු නිසැකවම දනී. මෙම කුසලතාව ඉල්යා ඉලිච්ගෙන් නොමැති අතර එය ඔහුව බිය ගන්වයි. අපේ "වාණිජ" කාලය තුළ වීරයාට දැන් එය ඉතා දුෂ්කර වනු ඇත.
ඔබ්ලොමොව්ට සිදු වන සෑම දෙයක්ම හදවතේ "චලනයන්ගේ" ප්‍රතිඵලයයි, ඔහු සැලසුම් කරන්නේ නැත, ඔහුගේ ක්‍රියාවන් ගණනය නොකරයි, එබැවින් ඔහුගේ හදවත ඔහුට පවසයි. ඔබ කැමති තරම් මේ ගැන තහවුරු කිරීමක් තිබේ.
ඔල්ගා සමඟ හමුවීම. ගායනයේදී බලාපොරොත්තු නොවූ පළමු පාපොච්චාරණය: "මට දැනෙන්නේ සංගීතයක් නොවේ ... නමුත් ... ආදරයක්." වැඩි කල් නොගොස් එය වෙනස් විය හැකි බව ඉල්යා අවංකවම විශ්වාස කරයි. ඔබ්ලොමොව්ට මුළු හදවතින්ම ආදරය දැනේ. ඔල්ගා තුළ - ඔහුගේ නව ජීවිතය, ඔහුගේ පාහේ යථාර්ථවාදී නොවන, ඔබ්ලොමොව්ගේ පවුල සහ සතුට පිළිබඳ පරමාදර්ශී අදහස. ඔහු සියල්ල අතහරින්නේ ඇයි? ඉල්යා ඉලිච් හොඳින් තේරුම් ගෙන ඇති නිසා: ඔහු ආදරය කරන කෙනෙකු සතුටු නොකරනු ඇත.
තවද, කෙනෙකුගේ වියදමින් ඔහුම වීම ඔබ්ලොමොව්ට කළ නොහැකිය. එවැනි ක්‍රියාවකට හැකියාව ඇත්තේ විශාල හදවතකට පමණි. ඔහුට නැවත කිසි දිනෙක "ජීවිතයේ උණ" අත්විඳිය නොහැකි අතර, ඔහු අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පාහේ මිය යන අතර වෙනත් ආකාරයකින් එය කළ නොහැකිය. ඔබ්ලොමොව්ගේ ආත්ම පරිත්‍යාගය රුසියානු චරිතයේ දීප්තිමත්ම ලක්ෂණයකි. මෙම හැකියාව නිසා උසස් තනතුරු දරන කුමරියන්ට සිය තනතුරු අතහැර සයිබීරියාවට යාමටත් ඔවුන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයන්ට සෙනෙට් චතුරශ්‍රයට යාමටත් සිදු විය. දුෂ්කර බව දැනෙන, සහයෝගය අවශ්‍ය අය සමඟ සිටින ලෙස හදවතේ කළ කැඳවීම ගිල දැමිය නොහැක.
රුසියානු භාෂාවේ ප්‍රකාශනයක් තිබේ: "සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රමාණවත් තරම් හදවතක් ඇත." මෙය ඔබ්ලොමොව් ගැන ය. ඔහු අසල සිටින සෑම කෙනෙකුටම උණුසුම සහ අවබෝධය ලැබේ. ස්ටෝල්ස් තම මිතුරා වෙත දිව යන්නේ ඔහු ඇඳෙන් නැගිට්ටවීමට පමණක් නොවේ. අඩ නින්දේ සිටි ඔබ්ලොමොව්කා ළමා කාලය අහිමි වූ පිරිමි ළමයෙකුට සැබෑ පාරාදීසයක් වූ විට ළමා වියේදී මෙන් සුහදශීලීභාවය, කරුණාව පිළිබඳ චෝදනාවක් ඇන්ඩ්‍රේට ලැබේ. වැඩිහිටි ස්ටෝල්ස්ට අවශ්‍ය වන්නේ ඔබ්ලොමොව් ය, ඔහු සමඟ පමණක් ඔහු ව්‍යාපාරිකයෙක්, ව්‍යවසායකයෙකු නොව මිනිසෙකි. සැබෑ මිත්‍රකම, උනන්දුවක් නොදක්වන සහ පක්ෂපාතී බව දැන ගැනීමට ඇන්ඩ්‍රේට උදව් කළේ ඉල්යා වන අතර පසුව ආදරයට ස්ටෝල්ස්ට හැකියාවක් නැති බව පෙනේ.
සහ ඔල්ගා? ඔබ්ලොමොව් සමඟ ඇය සතුටු වූයේ නැද්ද? වෙන්වීමේ වේදනාව මුදු මොළොක් බව, අවංකභාවය සහ දැඩි හැඟීම් වලට සංසන්දනය කළ හැකිද! "දෙළුම් බ්‍රේස්ලට්" කතාවෙන් කුප්‍රින්හි ජෙනරාල් අනෝසොව්ගේ වචන වලින් ඇගේ ජීවිතය "පිරිමින්ට නොහැකි වූ සහ සිහින දකින එවැනි ආදරයක්" ගැන කාන්තාවන්ට සිහින මැව්වාය. ඔල්ගාගේ හදවත මහත් හැඟීමක සියලු පැතිකඩයන් අත්විඳ ඇති අතර මෙය සතුට හා ප්‍රීතිය පමණක් නොව වේදනාවද වේ. ඇය ආදරය කිරීමට ඉගෙන ගත් බැවින් ස්ටෝල්ස් ඇය සමඟ සතුටු වේ.
මම වෙනත් වීරයෙකු හෝ ඇගේ හදවතින්ම ජීවත් වන වීරවරියක් සිහිපත් කිරීමට කැමතියි. නිශ්ශබ්ද, සමීප අදහස් ඇති ෂෙනිට්සිනා, සමහර විට එකම පුද්ගලයාට ඔබ්ලොමොව් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට අවශ්‍ය නැත, ඇයට කිසිවක් අවශ්‍ය නැත, ඇයම ඔහුට ඔහුගේ හදවත ලබා දෙයි. ඉල්යා ඉලිච්ගේ අහිමි වීම ඔල්ගාට වඩා ඇයට ඉතා දුෂ්කර ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, වීරවරියගේ පෙනුමෙන් පමණක් "ඇගේ ජීවිතය නැති වී බැබළුණි," "කිරණ, නිශ්ශබ්ද ආලෝකයක් පිට විය." ඔබ්ලොමොව් ෆෙනිට්සිනාගේ පැවැත්මට අරුතක් ගෙන දුන් අතර ඔහු ඇයට සතුටින් සිටීමට ඉගැන්වීය. අගෆියා මැට්වියෙව්නාගේ ප්‍රතිරූපය සමඟ ආත්ම පරිත්‍යාගයේ තේමාව නැවත දිස්වේ: ඇය තම පුත්රයා ඇන්ඩ්‍රි සහ ඔල්ගාට ලබා දෙයි. අවුරුදු හතක සතුට වෙනුවෙන් ඇය කළ ගෙවීම මෙයයි, ඇයට කෘතඥතාවය.
"එවැනි අය ස්වල්ප දෙනෙක්, ඔවුන් දුර්ලභයි ..." - ස්ටෝල්ස් පවසයි. ඔව්, ඒවායින් බොහෝමයක් නොමැත, අපි එය දෝංකාර දෙන්නෙමු. සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රමාණවත් වූ විශාල හදවතක් ඇති අවාසනාවන්ත මිනිසෙකු වූ ඔබ්ලොමොව් ඔබ කොහේද?
කෘති එකතුව: නවකතාවේ වීරයන්ගේ ඉරණම පිළිබඳ මනස සහ හදවත අයි ඒ ඒ ගොන්චරොව් "ඔබ්ලොමොව්"
මනස සහ හදවත යනු බොහෝ විට එකිනෙකා හා සමාන නොවන හා එකිනෙකා සමඟ ගැටෙන ද්‍රව්‍ය දෙකකි. සමහර අය තම හදවතට කියන ආකාරයට අනුව සෑම තීරණයක්ම කිරා මැන බලා සෑම දෙයකම තාර්කික සාධාරණීකරණයක් සොයන්නේ ඇයි? බොහෝ ලේඛකයින් මේ ගැන සිතුවේ, උදාහරණයක් ලෙස ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි, ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හිදී ඔහුගේ වීරයින් මඟ පෙන්වූ දේ කෙරෙහි ඉතා වැදගත්කමක් ඇති කළේය. ඒ අතරම, “ආත්මයේ” මිනිසුන් තමාට වඩාත් ප්‍රිය කරන කාරනය ඔහු සඟවා තැබුවේ නැත. ”මට පෙනේ, අයිඒ ගොන්චරොව්, ඔහුගේ විරුවන්ගේ මනසෙහි වැඩ කටයුතු වලට උපහාර දක්වමින්, ඔහුගේ වැඩ කටයුතු වඩාත් අගය කළ බව පෙනේ. හදවත ඔවුන් තුළ.
ගොන්චරොව්ගේ ලාක්ෂණික ලක්‍ෂණයක් ලෙස එන්ඒ ඩොබ්‍රොලියුබොව් සැලකුවේ කලාකරුවෙකු ලෙස "ඔහු වස්තුවේ එක පැත්තක්, සිද්ධියේ එක් මොහොතක් ගැන මවිතයට පත් නොවී, වස්තුව සෑම පැත්තකින්ම හරවා, සංසිද්ධියේ සෑම නිමාවක්ම එනතෙක් බලා සිටියේය."
නවකතාවේ වීරයන්ගේ චරිත හෙළිදරව් වන්නේ ඒවායේ ඇති සියළුම ප්‍රතිවිරෝධතා සමඟ ය. ඉතින්, ප්රධාන චරිතය වන ඉල්යා ඉලිච් ඔබ්ලොමොව්ගේ අඩුපාඩු රාශියක් ඇත - ඔහු කම්මැලි, උදාසීන, නිෂ්ක්‍රීය ය. කෙසේ වෙතත්, එයට ධනාත්මක ලක්ෂණ ද ඇත. සොබාදහම ඔබ්ලොමොව්ට සිතීමේ හා දැනීමේ හැකියාව මුළුමනින්ම ලබා දී ඇත. ඩොබ්‍රොලියුබොව් ඒ ගැන මෙසේ ලිවීය: "ඔබ්ලොමොව් යනු උදාසීන ස්වභාවයක් නොව, අභිලාෂයන් හා හැඟීම් නොමැතිව නොව, යමක් ගැන සිතමින් තම ජීවිතයේ යමක් සොයන මිනිසෙකි."
ඔබ්ලොමොව්ගේ කරුණාව, කරුණාව සහ හෘද සාක්‍ෂිය ගැන නවකතාව එක් වරකට වඩා කථා කරයි. ඔහුගේ වීරයා ගැන අපට හඳුන්වා දෙමින් ගොන්චරොව් ලියන්නේ ඔහුගේ මෘදු බව "මුහුණේ පමණක් නොව ඔහුගේ මුලු ආත්මයේම" ප්‍රමුඛතම හා මූලික ප්‍රකාශනය වූ බවයි. ගැඹුරු හා ලස්සන මිනිසෙක් දිගු වේලාවක් ඔහුගේ මුහුණ දෙස බලා සිනාසෙමින් ප්‍රසන්න භාවනාවෙන් ඉවත්ව යනු ඇත. " මෙම පුද්ගලයා දෙස බැලීමෙන් පමණක් මිනිසුන් තුළ කල්පනාකාරී සිනහවක් ඇති විය හැක්කේ කුමක් ද? ඔබ්ලොමොව්ගේ ස්වභාවයේ උණුසුම, සුහදශීලිභාවය සහ කවි හැඟීම මෙයට හේතුව යැයි මම සිතමි: "ඔහුගේ හදවත ළිඳක් මෙන් ගැඹුරු ය."
ස්ටෝල්ස් - ස්වභාවයෙන්ම හාත්පසින්ම විරුද්ධ පුද්ගලයෙක් - මිතුරෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ගුණාංග අගය කරයි. "හදවත පිරිසිදු කරන්න, සැහැල්ලු හා සරල නැත!" ස්ටෝල්ස් සහ ඔබ්ලොමොව් කුඩා කල සිටම මිතුරන් වූ අතර ඔවුන් එකිනෙකාට බොහෝ සේ ආදරය කරන නමුත් ඒ අතරම ඔවුන් අතර යම් අභ්යන්තර ගැටුමක් පවතී. ඒ වෙනුවට ගැටුමක් නොව සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පුද්ගලයින් දෙදෙනෙකු අතර ආරවුලක් ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් ක්රියාකාරී හා ප්‍රායෝගික වන අතර අනෙකා කම්මැලි හා නොසැලකිලිමත් ය. ඔහුගේ මිතුරා ගත කරන ජීවන රටාව ගැන ස්ටෝල්ස් නිතරම භීතියට පත් වේ. ඔහු ඔබ්ලොමොව්ට උදව් කිරීමට හැකි උපරිම උත්සාහය දරමින්, මෙම උදාසීන වගුරු බිමෙන් ඔහුව පිටතට ඇද දමයි. අනුකම්පා විරහිතව එහි ගැඹුරට ගිලී යයි. ස්ටොල්ස් යනු ඔබ්ලොමොව්ගේ විශ්වාසවන්ත හා කැපවූ මිතුරෙකි. වචනයෙන් සහ ක්‍රියාවෙන් ඔහුට උදව් කිරීමට සූදානම්ය. මට පෙනෙන්නේ ඇත්තෙන්ම කරුණාවන්තයින්ට පමණක් මේ සඳහා හැකියාවක් ඇති බවයි. ඒ නිසා මම ස්ටෝල්ස්ව පමණක් සලකන්න කැමති නැත තාර්කික හා ප්‍රායෝගිකවාදියා. මගේ අදහසේ හැටියට ස්ටෝල්ස් කාරුණික පුද්ගලයෙක් වන අතර ඔහු කරුණාවන්තව ක්‍රියා කරන අතර එක් අනුකම්පාවකින් මිදෙන්නේ නැත. ඔබ්ලොමොව් - අනෙකා. ඇත්තෙන්ම ඔහු "විශ්වීය මිනිස් දුකට ආගන්තුක නොවේ. උසස් සිතුවිලිවල සතුටට ප්‍රවේශය ඇත. " නමුත් මෙම උසස් සිතුවිලි යථාර්ථයක් බවට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා, ඔබ අවම වශයෙන් යහනෙන් බැස ගත යුතුය. ඔබ්ලොමොව්ට තවදුරටත් මේ සඳහා හැකියාවක් නැත.
මිතුරන් දෙදෙනාගේ චරිතවල සම්පූර්‍ණ අසමාන භාවයට හේතුව නම් ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෙස හැදී වැඩීමයි. කුඩා ඉලියුෂා ඔබ්ලොමොව් කුඩා කල සිටම අසීමිත ආදරය, සෙනෙහස සහ අධික සැලකිල්ලෙන් වට වී සිටියේය. සමහර කරදර වලින් පමණක් නොව, සියලු ආකාරයේ ක්‍රියාකාරකම් වලින්ද ඔහුව ආරක්ෂා කිරීමට දෙමාපියන් උත්සාහ කළහ. තොග තැබීම සඳහා වුවද සඛාර් ඇමතීම අවශ්‍ය විය. අධ්‍යන කටයුතුවලට ද වැඩි වැදගත්කමක් නොලැබුණු අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ස්වාභාවිකවම දක්ෂ වූ පිරිමි ළමයාට ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාවටම ඔහුගේ අධ්‍යාපනයේ ආපසු හැරවිය නොහැකි හිඩැස් තිබුණි. ඔහුගේ විමසිලිමත් බව විනාශ වූ නමුත් ඔබ්ලොමොව්කා හි මනින ලද සහ සන්සුන් ජීවිතය ඔහු තුළ සිහින හා මෘදුකම අවදි කළේය. මෘදු ඉලියූෂා ඔබ්ලොමොව්ට මධ්‍යම රුසියානු ස්වභාවයෙන් ද ගංගා වල ගලා යාමක් මෙන්ම කෙත්වතු වල විශාල නිස්කලංක භාවයක් සහ විශාල වනාන්තරයක් ද බලපෑවේය.
ඇන්ඩ්‍රි ස්ටෝල්ස් හැදී වැඩුනේ හාත්පසින්ම වෙනස් ආකාරයකටය. ඔහුගේ අධ්‍යාපනය සිදු කළේ ඔහුගේ පුතාගේ ගැඹුරු දැනීම ගැන දැඩි ලෙස සිතූ ඔහුගේ ජර්මානු පියා විසිනි. ඇන්ඩ්‍රියුෂා අධ්‍යාපනය ලැබීමට ඔහු දැඩි උත්සාහයක් ගත්තා, පළමුවෙන්ම, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම. ස්ටෝල්ස් කුඩා කල සිටම ඉගෙනීමට පටන් ගත්තේය: ඔහු තම පියා සමඟ භූගෝලීය සිතියමක් මත හිඳ බයිබලානුකුල පද විශ්ලේෂණය කර ක්‍රයිලොව්ගේ ප්‍රබන්ධ ඉගැන්වීය. වයස අවුරුදු 14-15 සිට ඔහු තම පියාගේ උපදෙස් පරිදි මේ වන විටත් ස්වාධීනව සංචාරය කර ඇති අතර කිසිඳු දෙයක් ව්‍යාකූල නොකර ඒවා හරියටම ඉටු කළේය.
අපි අධ්‍යාපනය ගැන කතා කරන්නේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්ටෝල්ස් තම මිතුරාට වඩා බොහෝ ඉදිරියට ගොස් ඇත. නමුත් ස්වාභාවික මනස සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔබ්ලොමොව්ට එය කිසිසේත් අහිමි නොවීය. ස්ටොල්ස් ඔල්ගාට පවසන්නේ ඔබ්ලොමොව් තුළ "අන් අයට වඩා නොඅඩු මනසක් ඇති බවත්, භූමදාන කර, සියලු ආකාරයේ කසල වලින් යටවී නිකරුණේ නින්දට වැටුණු බවත්" ය.
ඔල්ගා, මට පෙනෙන පරිදි, ඔබ්ලොමොව්හි ඔහුගේ ආත්මය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය. ඔබේ සුපුරුදු ජීවිතයේ විලංගු වලින් ගැලවීමට නොහැකිව ඔබ්ලොමොව් ඔවුන්ගේ ආදරය පාවා දුන්නද ඔල්ගාට ඔහුව අමතක කිරීමට නොහැකි විය. ඇය ඒ වන විටත් ස්ටෝල්ස් සමඟ විවාහ වී සිටි අතර සතුටින් ජීවත් වන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත් ඇය නිතරම තමාගෙන්ම මෙසේ අසමින්, “ඇය කුමක් ඉල්ලනවාද, ඇගේ ආත්මය කුමක් සොයනවාද, නමුත් යමක් අසයි, යමක් සොයමින් සිටියත් - කීමට බියයි - ඇය ආශා කරයි. ”ඇගේ ප්‍රාණය ඉරා දැමුවේ කොතැනදැයි මට වැටහේ - එකම ආදරණීය හා සමීප ආත්මය දෙසටය. ස්ටෝල්ස්ට ඔහුගේ සියලු යහපත්කම් වලින් - බුද්ධිය, ශක්තිය සහ අධිෂ්ඨානය ඇතුව - ඔල්ගාට ඔබ්ලොමොව් සමඟ ලැබූ සතුට ඔබ්ලොමොව්ට ලබා දීමට නොහැකි විය. ඔහුගේ කම්මැලිකම, උදාසීනභාවය සහ අනෙකුත් අඩුපාඩු නිසා කැපී පෙනෙන හා දක්ෂ කාන්තාවකගේ ආත්මය මත නොමැකෙන සලකුණක් තැබීය.
මේ අනුව, නවකතාව කියවීමෙන් පසු, ඔබ්ලොමොව් ඔහුගේ පොහොසත් හා මෘදු ආත්මය සමඟ ගොන්චරොව්ට සමීප බව හැඟීමක් පවතී. ඉල්යා ඉලිච්ට පුදුමාකාර දේපලක් තිබුණි: තමා වටා සිටි අයගේ ආදරය අවදි කිරීමට ඔහු දැන සිටි අතර, ඒ වෙනුවට කිසිවක් ලබා නොදෙන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. නමුත් ඔහුට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මිනිසුන් තමන්ගේ හොඳම ගුණාංගයන් තමන් තුළින්ම සොයා ගත්හ: මෘදුකම, කරුණාවන්තකම, කවි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අවම වශයෙන් මේ ලෝකය වඩාත් සුන්දර හා පොහොසත් කිරීම සඳහා ඔබ්ලොමොව් වැනි අය අවශ්‍ය බවයි.
දාර්ශනික ප්‍රශ්න. 2009, අංක 4.
රුසියානු මිනිසා ක්‍රියාවෙන් හා ක්‍රියාවෙන්:
එස්.ඒ. නිකොල්ස්කි
අයි.ඒ. ගොන්චරොව් යනු දහනව වන සියවසේ සිටි දාර්ශනික රුසියානු ලේඛකයෙක් වන අතර එවැනි ලක්‍ෂණයක් ලැබීමට මූලික වශයෙන් හේතු වූයේ රුසියානු ජීවිතය විදහා දැක්වෙන ආකාරයයි. අතිශයින්ම යථාර්ථවාදී හා මනෝවිද්‍යාත්මකව සියුම් කලාකරුවෙකු වූ ඔහු ඒ සමගම සමස්ත රුසියානු සමාජයේම ලක්ෂණ වූ සංසිද්ධීන් හා ක්‍රියාවලීන් පිළිබඳ දාර්ශනික පිළිබිඹු කිරීමේ මට්ටමට පැමිණියේය. ඉතින්, ඔහුගේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන චරිත - ඉල්යා ඉලිච් ඔබ්ලොමොව් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් අඩුව් - ජීවමාන පෞරුෂත්වයේ සියලු සලකුණු ඇති සාහිත්‍ය වීරයන් පමණක් නොව, දහනව වන ශතවර්ෂයේ 40 ගණන් වලදී රුසියානු ජීවිතයේ සමාජ සංසිද්ධීන් පුද්ගලීකරණය කිරීම සහ ඊටත් වඩා විශේෂ වර්ග නිශ්චිත historicalතිහාසික රාමුවෙන් ඔබ්බට ගිය රුසියානු ලෝක දැක්ම. කතුවරයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද මොහොතේ සිට අද දක්වාම "සාමාන්‍ය ඉතිහාසය" නවකතාවේ මාතෘකාවෙන් ගත් "සාමාන්‍යය" යන වචනය මෙන්ම "ඔබ්ලොමොවිස්වාදය" යන වචනය ද සාමාන්‍යකරණය කරන දාර්ශනික හා විශේෂයෙන් රුසියානු භාෂාවේ තිබීම පුදුමයක් නොවේ. අන්තර්ගතය සහ අර්ථය.
ගොන්චරොව් එතරම් චරිත මැව්වේ නැත, ඔවුන්ගේ උදව්වෙන් ඔහු රුසියානු සමාජයේ ජීවිතය හා මානසිකත්වය ගවේෂණය කළේය. මෙය බොහෝ ප්‍රකට චින්තකයින් විසින් සටහන් කර ඇත. මේ වන විටත් ඔහුගේ පළමු කෘතිය වන "සාමාන්‍ය ඉතිහාසයක්" 1847 දී "සොව්‍රෙමෙනික්" සඟරාවේ ප්‍රකාශයට පත් වූ අතර එය වී.ජී. බෙලින්ස්කි, "නොඇසූ සාර්ථකත්වය." ටර්ගිනෙව් සහ ලෙව් ටෝල්ස්ටෝයි වසර 12 කට පසු දර්ශනය වූ ඔබ්ලොමොව් නවකතාව ගැන කතා කළ අතර එය “ආපසු හැරවිය නොහැකි” උනන්දුවක් දක්වන “ප්රධාන දෙයක්” ලෙස කතා කළහ.
ගොන්චරොව්ගේ ප්රධාන කෘතියේ වීරයා අපේ රට කැපී පෙනෙන සංකේතයක් බවට පත් වී ඇති බව සියවස් එකහමාරකටත් වැඩි කාලයක් ඔහු කෙරෙහි දැක්වූ නොපසුබට අවධානයෙන් සාක්ෂි දරයි. විසිවන සියවසේ අසූව දශකයේ සංස්කෘතික විඥානයෙන් සහය වූ මෙම ප්‍රතිරූපයට මෑතකදී කරන ලද ආයාචනයක් නම් එන් මිඛල්කොව්ගේ "II ඔබ්ලොමොව්ගේ ජීවිතයේ දින කිහිපයකට පසු" චිත්‍රපටය වන අතර එමඟින් ජීවිතය විස්තර කිරීමට කලාත්මකව සාර්ථක උත්සාහයක් දැරීය. ඉඩම් හිමියා වූ ඔබ්ලොමොව් බුද්ධිමය වශයෙන් දියුණු හා මානසිකව සියුම් ලෙස ජීවත් වීමේ මූලධර්ම සහ ඒ සමඟම ධනපති බවට පත් වීමේ පසුබිමට එරෙහිව ඔහුගේ “කිසිවක් නොකිරීම” සාධාරණීකරණය කිරීම සුළු සුළු නිෂ්ඵල හා පටු ප්‍රායෝගික පසුබිමක අර්ථ නිරූපණය කෙරේ. ලෝකයේ සංවර්ධනය.
අවාසනාවකට මෙන්, අපේ සාහිත්‍ය හා දාර්ශනික අධ්‍යයනයන්හිදී, ගොන්චරොව් විසින් නිර්මාණය කරන ලද “අඩුවේ-බෑණා සහ අටුවේව්-මාමා” සහ “ඔබ්ලොමොව්-ස්ටෝල්ස්” යන විරුද්ධවාදිකම් විසඳීමට අපි අවාසනාවන්ත වීමු. මගේ අදහස නම්, ඔවුන්ට ලබා දුන් සමාජ දාර්ශනික අර්ථ නිරූපණය කතුවරයාගේ අභිප්‍රායයෙන් සහ 19 වන සියවසේ රුසියානු දාර්ශනික හා සාහිත්‍යමය චින්තනය විසින් නිර්මාණය කරන ලද සංස්කෘතික හා ලෝක දෘෂ්ටිය යන දෙකින්ම නොවෙනස්ව පැවතුනි. මෙය කීමෙන් මම අදහස් කරන්නේ රුසියානු ස්වයං දැනුවත්භාවය අඛණ්ඩව ගොඩනැගීම තුළත්, නැගී එන රුසියානු ලෝක දෘෂ්ටිය තුළත් එකල රැස් වූ වෛෂයික අන්තර්ගතය රුසියානු යථාර්ථයෙන් ම පාඨයන්ට විනිවිද ගිය බවයි. නමුත් මෙම අන්තර්ගතය වඩා හොඳින් දැක ගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට මම මුලින්ම පර්යේෂණ උපකල්පන දෙකක් සලකා බැලීමට යෝජනා කරමි. පළමුවැන්න නම්, මම දැනටමත් විශ්ලේෂණය කර ඇති ගොන්චරොව්ගේ නවකතා දෙකක් සහ තුර්ගිනෙව්ගේ නවකතා අතර අභ්යන්තර සම්බන්ධතාවය ගැන ය. දෙවැන්න - ඔහුගේ මාමා වන පීටර් ඉවානොවිච් අඩුවේගේ “සාමාන්‍ය ඉතිහාසයක්” නවකතාවේ අර්ථ නිරූපණය ගැන.
ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු කරගෙන යන අතර තුර්ගිනෙව් මෙන් ගොන්චරොව්ටද යථාර්ථය තුළම මුහුකුරා ගිය එම ප්‍රශ්නයම බුද්ධිමත්ව දැනුණි: රුසියාවේ සාධනීය දෙයක් කළ හැකි අතර "ඔව්" නම් එසේ වන්නේ කෙසේද? වෙනස් අර්ථකතනයක දී, මෙම ප්රශ්නය මෙසේ ය: ජීවිතයට අවශ්‍ය නව පුද්ගලයින් කුමක් විය යුතුද? “හේතු හේතු” සහ “හදවතේ නියෝග” වලට ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ලබා දිය යුතු ස්ථානය කුමක්ද?
මෙම ප්‍රශ්න පැන නැගීම පහසු වූයේ රුසියානු ලෝක දෘෂ්ටිය තුළ නව අරුත් හා සාරධර්ම සමුච්චය වීමෙනි, එමඟින් එය සිදුවීම් ගණනාවක් හා සම්බන්ධ විය. පළමුවෙන්ම, 19 වන සියවසේ මැද භාගයේදී රුසියාව වහල්භාවය අහෝසි කිරීමේ ආසන්න අවධියේ සිටි අතර, එබැවින් රටේ ජනගහනයෙන් වැඩි දෙනෙක් මෙතෙක් නොදැන සිටි නිදහස මත පදනම් වූ නව සමාජ ආර්ථික සමාජ නියෝගයක් මතුවන තෙක් බලා සිටියේය. මෙම නිදහස රුසියානු සමාජයේ සමාජ කණ්ඩායම් වර්ධනය කිරීමේ තර්කනයෙන් "වැඩුනේ" නැති බවත්, පළපුරුද්දක් ඇති කිසිම සිදුවීමකින් "ගලා නොගිය" බවත්, විඥානය හා ලෝක දෘෂ්ටිය හඳුන්වා දුන්නේ රුසියාවෙන් සහ විදේශයන්ගෙන් බවත් මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය. රුසියානු අධිරාජ්‍යයාගේ කැමැත්තෙන් ශුද්ධ වූ යුරෝපයේ ප්‍රබුද්ධ හිස් ... සාධනීය ක්‍රියාවක් සඳහා ඇති හැකියාව පිළිබඳව රටට නව ප්‍රශ්නයක් සකස් කිරීමට පහසු වූයේ ද පේතෘස් රුසියාව යුරෝපයට ප්‍රචණ්ඩ ලෙස ඇතුළත් කිරීමෙන් පසුව සහ ඊටත් වඩා 1812 යුද්ධයෙන් පසුවත්, එය යුරෝපීයයන්ට අයිති යැයි හැඟීමෙනි. සමාජය තුළ ශිෂ්ඨාචාරය ශක්තිමත් විය. එහෙත් රුසියානුවන්ට යුරෝපීයයන්ට දිය හැකි ධනාත්මක උදාහරණ මොනවාද? රුසියානු වටිනාකම් යුරෝපීය වටිනාකම් සමඟ තරඟයට ඔරොත්තු දුන්නාද? මෙම ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු ඔබම පැහැදිලි කර නොගෙන රුසියාවේ යුරෝපීය මාවත ගැන සිතීම හිස් ව්‍යායාමයකි.
ටර්ගිනෙව් සහ ගොන්චරෝවා යන දෙඅංශයේම වීරයන් අපේ මාතෘ භූමියේ නව historicalතිහාසික ඉරණම පිළිබඳ ප්‍රහේලිකාව විසඳීමේ කාර්යබහුල වී සිටිති. ශ්‍රේෂ්ඨ ලේඛකයින් දෙදෙනාගේම නවකතා එකම අර්ථවත් ක්ෂේත්‍රයක දක්නට ලැබේ. ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතා අතර අභ්යන්තර අර්ථවත් සම්බන්ධයක් තිබූ තරමටම එය ගොන්චරොව්ගේ ප්රධාන කෘති - "සාමාන්‍ය ඉතිහාසයක්" සහ "ඔබ්ලොමොව්" අතර ද දක්නට ලැබේ. නමුත් එය තුර්ගිනෙව් මෙන්ම සංස්කෘතික හා ආත්මික වීරයන් සෙවීමේ ක්ෂේත්‍රය තුළ නොව, මනෝවිද්‍යාවේ සහ ගොන්චරොව්ගේ චරිතයේ අභ්යන්තර ලෝකයේ, ඔවුන්ගේ මනස හා හැඟීම් අතර නොනවතින අරගලයේ අවකාශය තුළ එය ස්ථානගත වී ඇත. , "මනස" සහ "හදවත". මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, රුසියාවේ සාධනීය ක්‍රියාවක් ඇති විය හැකි බවට ටර්ගිනෙව් විසින් සකස් කරන ලද ප්රශ්නය ගොන්චරොව්ගේ යම් නිවැරදි කිරීමකට භාජනය වන අතර මේ ආකාරයට පෙනේ: ධනාත්මක ක්‍රියාවක් කිරීමේ ඉලක්කය තබන රුසියානු වීරයෙකු විය යුත්තේ කෙසේද?
ටර්ගිනෙව් සහ ගොන්චරොව්ගේ නවකතා ගැන කතා කරන විට, ඔවුන් අතර අර්ථවත් සම්බන්ධතාවය ද මම සටහන් කරමි: ටර්ගිනෙව්හි වීරයෝ බොහෝ දුරට අසාර්ථක තත්වයක ජීවත් වන නමුත් ධනාත්මක ක්‍රියාවක් කිරීමට නොනවත්වා උත්සාහ කළ හොත් ගොන්චරොව් මෙම ගැටලුව එහි අන්තයට ඉදිරිපත් කරයි. අනුවාදයන්. එක් අතකින්, නවකතාවලින් සහනදායි ලෙස සාධනීය චරිත නිරූපණය කෙරේ - සැබෑ ක්‍රියාවක් නොමැතිව ජීවිතයම නියෝජනය කළ නොහැකි ඇන්ඩ්‍රි ෂ්ටෝල්ට්ස් සහ පියෝටර් ඉවානොවිච් අඩෙව්. අනෙක් අතට ඇලෙක්සැන්ඩර් අඩුවේව්ගේ පැවැත්මේ ඉහළම අරුත නම් පළමුව සෙවීමක්, පසුව "භූමික ආශීර්වාදය" සමඟ අසභ්‍ය සහතික කිරීම සහ ඉල්යා ඔබ්ලොමොව්ගේ - පළමුව වැඩ කිරීමට ගත් උත්සාහය සහ පසුව ක්‍රියා විරහිත වීමයි. අපි පහත දකින පරිදි, මෙම ක්‍රියාවෙහි සෑම ආකාරයකම සාධාරණීකරණයන් ඇත - ප්‍රීතිමත් සාමය සඳහා දරුවෙකුගේ වැඩ සටහන් සැකසීමේ සිට "ඔබ්ලොමොව් දාර්ශනිකයා" ජීවිතයට සහභාගී වීමට ඇති අකමැත්ත ලෙස එහි සංකල්පීය පැහැදිලි කිරීම් දක්වා ඇත.
රුසියානු ලෝක දෘෂ්ටිය පුරවා ඇති නව අන්තර්ගතයන් පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට ඉඩ සැලසෙන දෙවන පර්යේෂණ කල්පිතය "සාමාන්‍ය ඉතිහාසයක්" නවකතාවට සම්බන්ධ වන අතර එය හෙළිදරව් වන්නේ පියොටර් ඉවානොවිච් අඩුවේගේ ප්‍රතිරූපයෙනි.
ගොන්චරොව්ගේ සමකාලීන ස්ලාවොෆිල් විවේචකයෝ සහ රටේ ආර්ථික හා සංස්කෘතික දියුණුව පුරෝකථනය කිරීමේ දී අත්තනෝමතික-ආරක්ෂක දිශානතිය විවේචනය කරන්නන් විසින් ඔවුන් විසින් වෛර කරන ලද නමුත් රුසියාව වෙත ළං විය හැකි ආකාරයේ ධනවාදයක් ලෙස අද්‍යෙව් ජ්‍යේෂ්ඨයා අර්ථ දැක්වීමට නැඹුරු වූහ. මේ අනුව, බල්ගේරියානු මාධ්‍යවේදියෙකු වූ "සෙවර්ණායා බීලේ" මෙසේ ලිවීය: "කතුවරයා ඔහුගේ ත්‍යාගශීලී ක්‍රියාවන්ගෙන් අපව මෙම චරිතය වෙත ආකර්ෂණය කළේ නැත. පිළිකුල් සහගත නොවුණත් වියලි හා සීතල මමත්වය ඇති අයෙකු ඔහු තුළ දැකිය හැකි සෑම තැනකම පාහේ මුදල් තෑග්ගෙන් හෝ අලාභයෙන් මනුෂ්‍ය සතුට මනින අසංවේදී පුද්ගලයෙක්. "
වඩාත් සංකීර්ණ, නමුත් සත්‍යයෙන් බොහෝ දුරට යූඑම්ගේ පුළුල් නූතන පර්යේෂණයේදී ඉදිරිපත් කෙරෙන අර්ථ නිරූපණයයි. ලොස්චිට්සා. අඩුවේව් මාමාගේ ප්‍රතිරූපය තුළ, විවේචකයා යක්ෂ වික්ෂිප්තයෙකුගේ ලක්ෂණ සොයා ගන්නා අතර, ඔහුගේ “විකාර කථා” තරුණ වීරයාගේ ආත්මයට “සීතල විෂ” වත් කරයි. මෙම "උසස් හැඟීම්" සමච්චලයට ලක් කිරීම, "ආදරය" බිඳ දැමීම, "ආනුභාවයෙන්" උපහාසාත්මක ආකල්පයක්, පොදුවේ "ලස්සන" සෑම දෙයකටම, සැක සහිත හා තාර්කිකත්වයේ "සීතල විෂ", නිරන්තර විහිළු, ඕනෑම දෘෂ්ටියකට සතුරුකම " බලාපොරොත්තුව "සහ" සිහින " - අවි ගබඩාවේ යක්ෂයා යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ...".
නමුත් පියෝටර් ඉවානොවිච්ට "භූතයා" යන නම ලැබීමට සුදුසුද? නිදසුනක් වශයෙන්, පීටර් ඉවානොවිච් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් අතර ඔහුගේ බෑණාගේ අගනුවර ජීවිතය සඳහා වූ සැලසුම් ගැන සාමාන්‍ය සංවාදයක් මෙන්න. මාමාගේ questionජු ප්‍රශ්නයකට පිළිතුර පහත පරිදි වේ: “මම ආවේ ... ජීවත් වෙන්න. ... ජීවිතයේ වාසිය ලබා ගැනීම සඳහා මට කීමට අවශ්‍යයි, ”ඇලෙක්සැන්ඩර් තවදුරටත් කීවේ, මුළුමනින්ම ලැජ්ජාවට පත් වෙමින්,“ මට ගම එපා වෙලා - හැමදේම එකයි ... යම් යම් නොබිඳිය හැකි අභිලාෂයන්, උතුම් ක්‍රියාකාරකම් සඳහා වූ පිපාසය නිසා මම ආකර්ෂණය වීමි; තේරුම් ගැනීමට සහ අවබෝධ කර ගැනීමට ... ජනාකීර්ණ වූ එම බලාපොරොත්තු ඉටු කර ගැනීමට ...
මෙම තේරුමක් නැති බබල් වලට මාමාගේ ප්‍රතිචාරය උතුම් මෙන්ම ඉවසිය හැකි ය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු තම බෑණාට ද අනතුරු අඟවයි: “... නව නියෝගයට යටත් වීමට ඔබට වෙනස් ස්වභාවයක් ඇති බව පෙනේ; ... ඔබේ මව විසින් ඔබව සුරතල් කර නරක් කර ඇත; ඔබට සියල්ලට ඔරොත්තු දිය හැක්කේ කොතැනද ... ඔබ සිහින දකින්නෙකු විය යුතු නමුත් මෙහි සිහින දැකීමට කාලයක් නොමැත; අපි වගේ අය මෙතැනට එන්නේ ව්‍යාපාර කරන්න. ... ඔබ ආදරය, මිත්‍රකම සහ ජීවිතයේ ප්‍රීතිය, සතුට කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් දක්වයි; ජීවිතය ඇත්තේ මෙහි පමණක් යැයි සිතන්න: ඔහ්, ඔහ්! ඔවුන් අ cryමින්, කෙඳිරිගාමින් හා යහපත් වුවත් ඔවුන් ව්‍යාපාර කරන්නේ නැත ... මේ සියල්ලෙන් මම ඔබව weත් කරන්නේ කෙසේද? - කපටි! ... ඇත්තෙන්ම ඔබ එහි සිටීම හොඳය. ඔබ ඔබේ ජීවිතය උත්කර්ෂවත් ලෙස ගත කරනු ඇත: ඔබ එහි සිටින සෑම කෙනෙකුටම වඩා බුද්ධිමත් විය හැකි අතර, ලේඛකයෙකු හා අපූරු පුද්ගලයෙක් ලෙස හැඳින්වෙනවා නම්, සදාකාලික හා නොවෙනස් වන මිත්‍රකම සහ ආදරය විශ්වාස කරන අතර, ඥාති සංග්‍රහයේ, සතුටින්, විවාහ වී නොපෙනෙන ලෙස මහලු විය දක්වා ජීවත් වූ අතර ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේ සතුට වනු ඇත; නමුත් දේශීය වශයෙන් ඔබ සතුටු නොවනු ඇත: මෙන්න මේ සියලු සංකල්ප උඩු යටිකුරු කළ යුතුය. "
ඔබේ මාමා නේද? ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ මව ඉල්ලන පරිදි, උදෑසන මැස්සන්ගෙන් ලේන්සුවකින් ඔහුගේ මුඛය ආවරණය කරන ලෙස ඔහු පොරොන්දු නොවුවද ඔහු සැලකිලිමත් නොවන්නේද? එය සුහදශීලී ආකාරයකින් නොව මැදිහත් නොවී මධ්‍යස්ථව සදාචාරාත්මකද? සංවාදයේ අවසානය මෙයයි: "හොඳ දේ, මගේ අදහස අනුව, නරක දේ ගැන මම ඔබට අනතුරු අඟවන්නෙමි, නමුත් ඔබට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් ... අපි උත්සාහ කරමු, සමහර විට අපට ඔබට යමක් සාදා ගත හැකිය." ඇලෙක්සැන්ඩර් පෙන්නුම් කළ දේ ඇගයීමෙන් පසු, මාමාගේ තීරණය විශාල දියුණුවක් සහ නිසැකවම තමාටම බරක් වන බව අපි එකඟ වෙමු. ප්රශ්නය වන්නේ: ඇයි? Pastත අතීතයේ දී ඔහු කෙරෙහි වූ කරුණාව කෙරෙහි කාරුණික හැඟීම් සහ කෘතඥතාව හැරුණු විට වෙනත් කිසිවක් සඳහන් කළ නොහැක. හොඳයි, ඇයි භූත චරිතයක්!
විවිධ අගයන් පද්ධති සහ ලෝකය හා සම්බන්ධ අන්‍යන්‍ය වශයෙන් එකිනෙකට වෙනස් වූ ක්‍රම එකිනෙක ගැටීමේ ක්‍රියාවලිය ද අඩුවෙව්වරුන්ගේ බෑණා සහ මාමාගේ විවිධ ජීවන මාර්ග ගැටීමේදී ද පවතී. හේතුව සහ හැඟීම, මනස සහ හදවත අතර සම්බන්ධය ගැන නිතරම වාද කරමින් නවකතාවේ වීරයන් ඇත්තෙන්ම තමන්ගේම ජීවන රටාවන් ආරක්ෂා කර ගනී, පුද්ගලයෙකු කළ යුතුද යන්න හෝ ඇත්තෙන්ම ඔහුගේ වටිනා අකාර්යක්ෂමතාව පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අර්ථ නිරූපණයන්. මේ සියල්ල පිටුපස ඇත්තේ විවිධ ආකාරයේ රුසියානු ස්වයං දැනුවත්භාවය සහ ලෝක දැක්ම අතර ගැටුමකි.
මෙම ගැටලුව ඔබ්ලොමොව් නවකතාවේ විශේෂ බලයකින් හෙළිදරව් කෙරේ. වීඑල් ඇතුළු සැලකිය යුතු සමාජ ස්ථරයක ලෝක දෘෂ්ටිය අවබෝධ කර ගැනීමේ එහි වැදගත්කම පිළිබඳව බොහෝ සාක්ෂි තිබේ. සොලොවියොව්: “ගොන්චරොව්ගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණය නම් කලාත්මක සාමාන්‍යකරණය කිරීමේ බලය වන අතර එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට ඔහුට සමාන සමස්ත රුසියානු වර්ගයක් ඇති ඔබ්ලොමොව් වැනි කෙනෙකු නිර්මාණය කළ හැකිය. අක්ෂාංශරුසියානු ලේඛකයන් කිසිවෙකු තුළ අපට එය හමු නොවේ. " එම ආත්මයෙන්ම ගොන්චරොව් ද තම කර්තෘගේ අභිප්රාය ගැන මෙසේ කීවේය: “ඔබ්ලොමොව් දිගු හා ගැඹුරු නින්දකින් හා එකතැන පල්වීමේ විවේකයෙන් සිටි මහජනතාවගේ නොමැකෙන ප්‍රකාශයක් විය. පෞද්ගලික මුලපිරීමක් නොතිබුණි; Oblomovism හරහා මුල් රුසියානු කලා බලවේගය බිඳ දැමීමට නොහැකි විය ... එකතැන පල්වීම, විශේෂ ක්‍රියාකාරකම් අංශ නොමැතිකම, යහපත හා නුසුදුසුකම අත්පත් කරගත් සේවාව, අවශ්‍ය හා අනවශ්‍ය, සහ නිලධාරිවාදය බිඳ දැමූ, තවමත් පවතී. පොදු ජීවිතයේ ක්ෂිතිජයේ ඝන වලාකුළු ... වාසනාවකට මෙන්, රුසියානු සමාජය එකතැන පල්වීමේ මරණයෙන් ගැලවීමේ සන්ධිස්ථානයකින් ආරක්ෂා විය. නව උසස් යහපත් ජීවිතයක කිරණ රජයේ ඉහළම ක්ෂේත්‍රයන්ගෙන් ගලා ආ අතර, පළමුව නිහ quietව, පසුව "නිදහස" ගැන පැහැදිලි වදන්, වහල්භාවයේ අවසානයට පෙර නිමිති මහජනතාව වෙත පුපුරා ගියේය. දුර ටිකෙන් ටික movedත් වුනා ... "
ඔබ්ලොමොව් තුළ මතු කෙරෙන ක්‍රියාව සහ ක්‍රියාව අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව කේන්ද්‍රීය බව නවකතාවේ මුල් පිටු මඟින් දැනටමත් තහවුරු කර ඇත. භෞතිකකරණය වූ “ක්‍රියාවක් නොවන” ලෙස ඉල්යා ඉලිච්ට බාහිර ලෝකය අවශ්‍ය නොවන අතර ඔහුගේ විඥානයට එය ඉඩ නොදේ. නමුත් හදිසියේම මෙය සිදු වූවා නම්, "ආත්මයෙන් රැකවරණ වලාකුළක් මුහුණට මුහුණ පතිත විය, දෑස් මීදුම විය, නළලේ රැළි දිස් විය, සැකයේ, දුකෙහි, භීතියේ ක්‍රීඩාවක් ආරම්භ විය." බාහිර ලෝකයෙන් ආරක්ෂා කරන තවත් "ආරක්ෂක රේඛාවක්" නම් ඉල්යා ඉලිච්ට නිදන කාමරයක්, අධ්‍යයන කාමරයක් සහ පිළිගැනීමේ කාමරයක් ලෙස එකවර සේවය කරන කාමරයකි.
ඔබ්ලොමොව්ගේ සේවක සකාර් පෙන්නුම් කරන්නේ අභ්යන්තර අඛණ්ඩතාව ආරක්ෂා කිරීමේ මූලධර්මය සහ බාහිර ලෝකයෙන් එය ආරක්ෂා කිරීමේ අවශ්‍යතාවයයි. පළමුවෙන්ම, ඔහු ජීවත් වන්නේ ස්වාමියා සමඟ "සමාන්තරව" ය. මාස්ටර්ගේ කාමරය අසල කෙලවරක ඔහු අඩ නින්දේ සිටින කොනක ඇත. නමුත් මුලදී ඉල්යා ඉලිච්ට සාපේක්ෂව ඔහු “ආරක්ෂා කරන්නේ” කුමක් දැයි කිව නොහැකි නම්, සකාර් ස්වාධිපත්‍යය දරන “යල් පැන ගිය ශ්‍රේෂ්ඨත්වය” ආරක්ෂා කරයි. ඔබ්ලොමොව් මෙන් සකාර් ද ඔහුගේ සංවෘත පැවැත්මේ මායිම් බාහිර ලෝකයෙන් එන ඕනෑම ආක්‍රමණයකින් “ආරක්ෂා කරයි”. ගම්මුලාදෑනියාගේ අප්‍රසන්න ලිපිය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ස්වාමියා සහ සේවකයා යන දෙදෙනාම එක්ව මෙම ලිපිය සොයා ගැනීම වැළැක්වීම සඳහා සියල්ල කරමින් සිටින අතර, මේ වසරේදී දෙදහසකට අඩු ආදායමක් බලාපොරොත්තු විය යුතු බව ප්‍රධානියා ලියයි!
අපිරිසිදුකම සහ කෘමීන් ගැන සකාර් සමඟ ඔබ්ලොමොව්ගේ දීර්ඝ සංවාදයේ අවසාන භාගයේදී, මෙම “ඔබ්ලොමොව් -2” පපුවේ සහ ස්වාමියාගේ කාමරයේ ලෝකය පිළිබඳ සැබෑ අවබෝධයක් ඔහුගේම විශ්වය ලෙස සොයා ගනී, එහිදී ඔහු විසුරුවා හරින ලදි: “ මට බොහෝ දේ ඇත, ...
ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඔබොලොමොව්ගේ වසර දොළහක ඔහුගේ ජීවිත ඉතිහාසය තුළ පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන සෑම දෙයකටම එරෙහිව "ආරක්ෂක මාර්ග" ඉදි කළේය. ඉතින්, වසර දෙකක සේවයෙන් පසු, ඔහු තමාගෙන් සහතිකයක් ලියාගෙන නඩුවෙන් ඉවත් විය: ඔබ්ලොමොව් මහතාගේ සේවයට යාම නවත්වන්න සහ සාමාන්‍යයෙන් "මානසික රැකියාවෙන් සහ ඕනෑම ක්‍රියාවකින්" වළකින්න. ඔහු ක්‍රමයෙන් තම මිතුරන් “අතහැර” දැමූ නමුත් ඉතා පරිස්සමින් ආදරයෙන් බැඳුණු අතර කිසි විටෙකත් බරපතල එකඟතාවයකට ගියේ නැත, මන්ද ඔහු දන්නා පරිදි විශාල කරදර ඇති විය. ගොන්චරොව්ගේ නිර්වචනයට අනුව ඔහුගේ තැලීම, "සමහර විශ්‍රාමික කාන්තාවකගේ" ආදර කතාවට සමාන විය.
මෙම හැසිරීමට සහ පොදුවේ ඉලියා ඉලිච්ගේ ජීවිතයට හේතුව කුමක්ද? හැදී වැඩීම, අධ්‍යාපනය, සමාජ ව්‍යුහය, ස්වාමි-ඉඩම් හිමියාගේ ජීවන රටාව සහ පෞද්ගලික ගුණාංගවල අසතුටුදායක සංයෝජනය අවසානයේ? මෙම ප්රශ්නය කේන්ද්‍රීය බවක් පෙනෙන්නට තිබෙන අතර, එම නිසා මම එය විවිධ පැති වලින් සලකා බැලීමට උත්සාහ කරමි, පළමුව, ද්වී විතර්කවාදය "ක්‍රියාව - ක්‍රියාව නොකිරීම".
නිවැරදි පිළිතුර පිළිබඳ වැදගත්ම ඇඟවීම, පෙළ පුරා විසිරී ඇති අනෙක් ඒවා හැර, ඔබ්ලොමොව්ගේ සිහිනය තුළ ඇත. ඉල්යා ඉලිච් සිහිනයක් දුටු අපූරු භූමියේ ඇසට කරදරයක් නැත - මුහුද හෝ කඳු හෝ ගල් නොවේ. සැතපුම් විස්සක් විනෝදයෙන් ගලා යන ගංගාව වටා "සිනාසෙන භූ දර්ශන" පැතිරී ඇත. "සෑම දෙයක්ම පොරොන්දු වන්නේ සන්සුන්, දිගු කාලීන ජීවිතයක් ගත කිරීමෙන් කහ කෙස් කළඹක් සහ නොපෙනෙන, නින්දක් වැනි මරණයකි." සොබාදහම විසින්ම මෙම ජීවිතය ප්‍රවර්‍ධනය කරයි. දින දර්ශනයේ උපදෙස් වලට අනුකූලව, කාලයන් පැමිණේ, ගිම්හාන අහස වලාකුළු රහිත ය, කාලය සහ ප්‍රීතියෙන් වාසිදායක වර්ෂාව, ගිගුරුම් සහිත වැසි භයානක නොවන අතර නියම වේලාවට සිදු වේ. ගිගුරුම් හpsෙහි සංඛ්‍යාව සහ ශක්තිය පවා සෑම විටම එක හා සමාන බව පෙනේ. විෂ සහිත උරගයින් නැත, කොටින් නැත, වෘකයන් නැත. ගමේ සහ කෙත්වල වල සිටින්නේ හපන එළදෙනුන්, බැටළුවන් පිඹින සහ කුකුළන් පැටවුන් පමණි.
මේ ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම ස්ථාවර හා නොවෙනස්ව පවතී. කඳු මුදුනේ අඩක් එල්ලී ඇති එක් පැල්පතක් පවා hangingත අතීතයේ සිටම එලෙස එල්ලෙමින් තිබේ. තවද, එහි ජීවත් වන පවුල, කුළු ගෙඩි වල දක්‍ෂතාවයෙන්, බෑවුමට ඉහළින් එල්ලෙන ආලින්දයට නැඟෙන විට පවා සන්සුන් හා බියෙන් තොර ය. “නිශ්ශබ්දතාවය සහ නොවිසඳිය හැකි නිස්කලංක බව එම දේශයේ මිනිසුන් වැඩි වැඩියෙන් පාලනය කරයි. එහි සොරකම්, මිනීමැරුම්, භයානක අනතුරු සිදු නොවීය. ශක්තිමත් ආශාවන් හෝ නිර්භීත ව්‍යාපාර ඔවුන්ව උද්දාමයට පත් කළේ නැත. …
සිහිනයකින්, ඉල්යා ඉලිච්, තම මවගේ දැඩි හාදුවලින් වැසී ඇති, හුරුබුහුටි කම්මුල් වලින්, වයස අවුරුදු 7 ක් වූ තමන්ව දකී. පසුව, සම සේවකයින් සමූහයක් විසින් ඔහුව ආදරයෙන් රැකබලා ගන්නා අතර, පසුව ඔහුට බනිස් පෝෂණය කර ඇති අතර, නැන්දාගේ අධීක්ෂණය යටතේ ඔහුට ඇවිදීමට අවසර දෙනු ඇත. “ගෘහ ජීවිතයේ පින්තූරය ආත්මය තුළ නොමැකෙන ලෙස කැපේ; මෘදු මනස ජීවමාන උදාහරණ වලින් සංතෘප්ත වන අතර නොදැනුවත්වම ඔහු වටා ඇති ජීවිතය අනුව ඔහුගේ ජීවිතයේ වැඩ සටහන ඇද ගනී. " මෙන්න පියෙක්, දවස පුරාම ජනේලය අසල හිඳිමින් කිසිවක් කිරීමට නොහැකිව ඒ අසලින් යන සෑම කෙනෙකුටම රිදවයි. මෙන්න මවක්, තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ ස්වීට් ෂර්ට් වලින් ඉල්යාගේ ජැකට් එක වෙනස් කරන්නේ කෙසේද සහ ඊයේ පමණක් ඉදුණු ගෙවත්තේ ඇපල් ගෙඩියක් වැටී ඇත්දැයි බොහෝ වේලාවක් සාකච්ඡා කරමින් සිටී. මුළු නිවසම සාකච්ඡා කරන මුළුතැන්ගෙය සහ දිවා ආහාරය - ඔබ්ලොමොවයිට්වරුන්ගේ ප්රධාන අවධානය මෙන්න. රාත්රී ආහාරයෙන් පසු - පූජනීය කාලය - "කිසිවක් පරාජය කළ නොහැකි නින්දක්, මරණයට සමානයි." නින්දෙන් අවදි වී තේ කෝප්ප දොළහක් පානය කළ ඔබ්ලොමොවයිට්වරු නැවතත් සෑම දිශාවකටම නිකරුණේ සැරිසරති.
එවිට ඔබ්ලොමොව් සිහින මැව්වේ නැනී තමා නොදන්නා පැත්ත ගැන කෙඳිරිගාමින්, “රෑ හෝ සීතල නැති, සියලු හාස්කම් සිදු කරන, මී පැණි සහ කිරි ගංගා ගලා යන, අවුරුද්ද පුරා කිසිවෙකු කිසිවක් නොකරන දිවා- සුරංගනා කතාවක හෝ පෑනකින් විස්තර කරන ඕනෑම දෙයක්, ඉල්යා ඉලිච් සහ සුරූපිනියන් යන සෑම දෙනාම ඇවිදින බව ඔවුන් පමණක් දන්නා දිනයකි.
කරුණාවන්ත මායාකාරියක් ද ඇත, සමහර විට අප සමඟ පයික් ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටින අතර, ඇය කැමතිම, නිහ quiet, හානිකර නොවන, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සෑම කෙනෙකුම අමනාප කර, ඔහුට ස්නානය කළ යම් ආකාරයක කම්මැලි පුද්ගලයෙක් තමා විසින්ම තෝරා ගනු ඇත, කිසිදු හේතුවක් නොමැතිව, සෑම ආකාරයකම හොඳ දෙයක්, නමුත් ඔහු දන්නා පරිදි ඔහු තමා අනුභව කරන බවත් සූදානම් කළ ඇඳුමකින් සැරසී සිටින බවත්, පසුව නොඇසූ විරූ රූමත් බවකින් යුත් මිලිත්‍රිසා කිර්බිතෙව්නා සමඟ විවාහ වන බවත් ඔහු පැවසීය. නැන්දා අපේ වීරයින්ගේ දස්කම් ගැන කතා කරන අතර නොපෙනෙන ලෙස ජාතික භූත විද්‍යාව වෙත යොමු වේ. ඒ අතරම, "නැන්දා හෝ පුරාවෘත්තය කතන්දරයේ සැබවින්ම පවතින සෑම දෙයක්ම ඉතා දක්ෂ ලෙස මඟ හැරිය අතර, ප්‍රබන්ධ වලින් පිරුණු පරිකල්පනය සහ මනස මහලු විය දක්වා ඔහුගේ වහල්භාවයේ පැවතුනි." සුරංගනා කතන්දර ඔහුට පැවසූ බව වැඩිහිටි ඉල්යා ඉලිච් හොඳින් දැන සිටියද, ඔහුට තවමත් රහසින් විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍යය මී පැණි සහ කිරි ගංගා ඇති බවත් නොදැනුවත්වම දුකක් ඇති බවත් - සුරංගනා කතාවක් යනු ජීවිතය නොවන්නේ ඇයිද යන්නයි. හොඳ මායාකාරියගේ වියදමින් උදුන මත වැතිරී කෑමට ඔහුට සෑම විටම ස්වභාවයක් ඇත.
නමුත් ඉල්යා ඉලිච්ගේ වයස අවුරුදු දහතුනක් වන අතර, ඔහු දැනටමත් ජර්මානු ජාතික ස්ටෝල්ස්ගේ බෝඩිමේ සිටින අතර, ඔහු ජර්මානු ජාතිකයින් සියල්ලම පාහේ බුද්ධිමත් හා දැඩි පුද්ගලයෙක් විය. සමහර විට ඔබ්ලොමොව් ඔහුගෙන් ප්‍රයෝජනවත් යමක් ඉගෙන ගත්තා විය හැකිය, නමුත් වර්ක්ලෙවෝ ද වරක් ඔබ්ලොමොව්කා වූ අතර එම නිසා ගමේ එකම නිවසක් ජර්මානු ජාතිකයෙකු වූ අතර අනෙක් ඒවා ඔබ්ලොමොව් විය. පළමු පොත දැකීමට පෙර “ප්‍රාථමික කම්මැලිකම, සදාචාරයේ සරල බව, නිහ silenceතාවය සහ නිශ්චලභාවය” සහ “දරුවාගේ මනස සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ සියලු පින්තූර, දර්ශන සහ සිරිත් විරිත් වලින් එක හා සමාන ලෙස ඔවුන් හුස්ම ගත්තේ එබැවිනි. තවද දරුවාගේ මොළයේ මානසික බීජයේ වර්ධනය කෙතරම් ඉක්මනින් ආරම්භ වේදැයි කවුද දන්නේ? ළදරු ආත්මයේ පළමු සංකල්ප සහ හැඟීම් උපත පිළිබඳ සටහන් තබා ගන්නේ කෙසේද? ... සමහර විට ඔහුගේ බොළඳ මනස බොහෝ කලකට පෙර තීරණය කළේ වැඩිහිටියන් ඔහු වටා ජීවත් වන හෙයින් එසේ නොව වෙනත් ආකාරයකින් ජීවත් විය යුතු බවයි. ඔහු තීරණය කිරීමට වෙනත් ආකාරයකින් ඔබ නියෝග කරන්නේ කෙසේද? වැඩිහිටියන් ඔබ්ලොමොව්කා හි ජීවත් වූයේ කෙසේද?
... ඔබ්ලොමොවයිට්වරු ඔවුන්ගේ මානසික අසහනය ගැන විශ්වාස නොකළහ. යමක් සඳහා, යමක් සඳහා සදාකාලික උත්සාහයේ චක්‍රය ජීවිතය සඳහා ගත කළේ නැත; ගින්න මෙන්, ආශාවන් ඇතුළු කර ගැනීමට ඔවුහු බිය වූහ; වෙනත් තැනක මෙන්ම අභ්යන්තර, අධ්‍යාත්මික ගින්නෙන් ගිනිකඳු වැඩ කිරීමෙන් මිනිසුන්ගේ ශරීරය ඉක්මනින් දැවී ගිය අතර, ඒ නිසා ඔබ්ලොමොවිවරුන්ගේ ආත්මය බාධාවකින් තොරව මෘදු ශරීරයක් තුළ ගිලී මිය ගියේය.
... අපේ මුතුන් මිත්තන්ගෙන් පැනවූ ද punishmentුවමක් ලෙස ඔවුහු ශ්‍රමය විඳ දරා ගත් නමුත් ඔවුන්ට ප්‍රේම කළ නොහැකි වූ අතර ඉඩක් තිබූ සෑම විටම ඔවුන් එයින් මිදෙමින් එය හැකි හා අවශ්‍ය යැයි සොයා ගත්හ.
නොපැහැදිලි මානසික හෝ සදාචාරාත්මක ප්‍රශ්න සමඟ ඔවුන් කිසි විටෙකත් අපහසුතාවයට පත් නොවීය; ඔවුන් සැම විටම සෞඛ්‍යයෙන් හා ප්‍රීතියෙන් පිපුණේ එබැවිනි, ඔවුන් දිගු කලක් එහි වාසය කළේ එබැවිනි;
… මීට පෙර, යම් උපක්‍රමයක් හා බැරෑරුම් දෙයක් සඳහා දරුවෙකුට ජීවිතයේ අරුත පැහැදිලි කර දීමට සහ ඒ සඳහා ඔහුව සූදානම් කිරීමට ඔවුහු ඉක්මන් නොවූහ. ඔහුගේ හිසෙහි ප්‍රශ්න අන්ධකාරයක් ඇති කරන පොත් නිසා ඔවුහු ඔහුට වධ හිංසා නොකළ නමුත් ප්‍රශ්න ඔහුගේ මනස සහ හදවත තද කර ඔහුගේ ජීවිතය කෙටි කළහ.
ජීවිතයේ සම්මතය ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන් විසින් සූදානම් කර ඔවුන්ට ඉගැන්වූ අතර, වෙස්ටාහි ගින්න මෙන් එහි අඛණ්ඩතාව සහ අවිනිශ්චිතභාවය නිරීක්ෂණය කිරීමේ ගිවිසුමක් ඇතිව ඔවුන් එය සීයාගෙනුත්, සීයාගෙනුත්, සීයාගෙනුත් පිළිගත්හ. ... කිසිවක් අවශ්‍ය නැත: මළ ගඟක් මෙන් ජීවිතය ඔවුන් පසුකර ගලා ගියේය. "
තරුණ ඔබ්ලොමොව් කුඩා කල සිටම ඔහුගේ නිවසේ පුරුදු පුරුදු කළේය. ස්ටෝල්ස්ගේ අධ්‍යයනයන් ඔහු විසින් දුෂ්කර කාර්‍යයක් ලෙස සැලකූ අතර එය වළක්වා ගැනීම යෝග්‍ය විය. නිවසේදී, පළමු වචනයෙන් ඔහුගේ ඕනෑම ආශාවක් ඉෂ්ට වූවා හෝ කලින් දුටුවේය, වාසනාවකට මෙන්, ඒවා අව්‍යාජ ය: මූලික වශයෙන්, දෙන්න - ගෙනෙන්න. “බලයේ ප්‍රකාශනයන් සොයන අය ඇතුළතින් හැරී මැකී ගොස් මැකී යයි” ඒ නිසා ය.
ඔබ්ලොමොව්කා යනු කුමක්ද - රුසියානු සංස්කෘතිය තුළ මෙන්ම නැතිවූ පාරාදීසයක් හෝ නිෂ්ක්‍රිය හා අපැහැදිලි පල්වීමක්, මෙන්ම ඉල්යා ඉලිච් සහ ඇන්ඩ්‍රි ඉවානොවිච් සම්බන්ධයෙන් දැඩි ආරවුල් පැවතුනි. ඒවා සාරාංශයක් ලෙස නොසලකා හරිමින්, මගේ අදහස අනුව, වී.කාන්තෝර්ගේ පිහිටීම මම උපුටා දක්වන්නෙමි, ඒ අනුව සිහිනය ගොන්චරොව් විසින් ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ “පුද්ගලයෙකුගේ තනතුරේ සිට” ජීවතුන් අතරඔහුගේ සංස්කෘතියේ නින්ද යාම හා මරණයෙන් මිදීමට උත්සාහ කිරීම "
කුමන්ත්‍රණය දිග හැරෙන විට, පාඨකයා වඩ වඩාත් වැඩි වැඩියෙන් අවබෝධ කර ගැනීමට හේතු වන්නේ ඉල්යා ඉලිච් යනු එහි වර්ධනයේ ආන්තික අවධියේදී පැහැදිලි සංසිද්ධියක් වන අතර එය පිටුපස ක්‍රියාව සහ ක්‍රියාව අතර පරස්පරතාව පවතින අතර එය රුසියානු ලෝක දෘෂ්ටිය සඳහා ඉතා වැදගත් වේ. . මෙම සංසිද්ධියේ කාබනික හා අවම වශයෙන් තේරුම් ගත හැකි කොටසක් ලෙස කෙනෙකුට ස්ටෝල්ස් නොමැතිව කළ නොහැක.
රුසියාවේ අතුරුදහන් වීමට පටන් ගත් සර්බ්ඩෝම් අහෝසි කිරීමෙන් පසුව නමුත් රුසියානු ජීවිතයේ සහ රුසියානු ලෝක දෘෂ්ටියෙහි තවමත් ජීවමාන කොටසක් වූ අවාසනාවන්ත ලෙස "ඔබ්ලොමොවිස්වාදය" සැලකිය යුතු හා සාමාන්‍ය කරුණක් බව තවමත් හොඳින් අවබෝධ වී නැත. අන්තර්ගතයට පටහැනි, මතවාදී චේතනාවෙන් යුත් වෙනත් අයෙකු කෙරෙහි නොසැලකිලිමත් වීම - ධනාත්මක ජීවන පිළිවෙලක අවශ්‍යතාවය අවබෝධ කර ගැනීම, සාහිත්‍යය තුළින් ව්‍යාපාරිකයෙකුගේ ප්‍රතිරූපයෙහි ප්‍රකාශනය දක්නට ලැබීමද මෙයට පහසුකම් සපයයි.
ගොන්චරොව්හි පමණක් නොව අනෙකුත් කතුවරුන්ගේ ද අපට හමු වන්නේ ධනාත්මක වීරයකු බව මම ඔබට මතක් කර දෙමි. ගොගොල් සඳහා, ඉඩම් හිමියා වන කොස්ටන්ෂොග්ලෝ සහ ව්‍යවසායකයා වන මුරසොව්; ග්‍රිගොරොවිච් සඳහා - නගුල කපන්නා අයිවන් ඇනිසිමොවිච්, ඔහුගේ පුත් සැවේලි මෙන්ම අවාසනාවන්ත ලෙස අවාසනාව දක්වා ඉබාගාතේ යන මුරණ්ඩු වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන ඇන්ටන් ගොරෙමිකා; ටර්ගිනෙව්ට ගොවි ගොර් සහ වන නිලධාරී බිරියුක්, ඉඩම් හිමියා ලැව්රෙට්ස්කි, මූර්ති ශුබින් සහ විද්‍යාඥ බර්සෙනෙව්, වෛද්‍ය බසාරොව්, ඉඩම් හිමියා ලිට්විනොව්, කර්මාන්තශාලා කළමනාකරු සොලමින් සිටී. පසුව එල්. ටෝල්ස්ටෝයි, ෂ්චෙඩ්‍රින්, ලෙස්කොව්, චෙකොව්ගේ කෘතීන් තුළ යථාර්ථයේ ප්‍රතිබිම්භයක් ලෙස හෝ බලාපොරොත්තුව වශයෙන් එවැනි වීරයන් නොවරදවාම දක්නට ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ ඉරණම, නීතියක් ලෙස දුෂ්කර ය; ඔවුන් ජීවත් වන්නේ පොදු ජීවිතයේ ධාරාවට එරෙහිව ය. නමුත් ඔවුන් ජීවත් වන අතර එම නිසා ඔවුන් නොමැති බව හෝ රුසියානු යථාර්ථය සඳහා ඒවා වැදගත් නොවන බව මවා පෑම වැරදි ය. ඊට පටහැනිව, අත්තිවාරම ලෙස හැඳින්වෙන, ජීවිතයේ සමාජ පදනම, රුසියාවේ සංවර්ධනයේ යුරෝපීය දෛශිකය සහ අවසානයේ දියුණුව රඳා පවතින්නේ ඔවුන් මත ය.
අවාසනාවකට මෙන්, සෝවියට් සමයේ විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පදනමක් මත පමණක් ගොඩනඟන ලද රුසියානු සාහිත්‍ය හා දාර්ශනික සම්ප්‍රදාය මෙම සංඛ්‍යා නොදැක්කා. එය පැහැදිලියි. ලෝකය නැවත ගොඩනැංවීමේ විප්ලවවාදී -ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රමයට එහි වීරයෝ සිටිය යුතු විය - ඉන්සරොව් වැනි විප්ලවවාදීන් පෙරලා දැමීම. ක්‍රමානුකූල ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙකු ලෙස මෙම භූමිකාව උපකල්පනය කිරීම අනිවාර්යයෙන්ම කොමියුනිස්ට් ක්‍රමයේ අත්තිවාරම් ආක්‍රමණය කිරීමක් ලෙස සැලකිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, හදිසියේම ජීවිතයේ ප්‍රතිසංස්කරණ වෙනසකට ඇති හැකියාව පිළිබඳ සිතුවිල්ල සිඳී ගියේ නම්, "බිම විනාශ කිරීම" පිළිගැනීමේ (සහ ඉතා යෝග්‍යතාවයේ) ප්රශ්නය නොවැලැක්විය හැකි ලෙසම මතු වන අතර එමඟින් historicalතිහාසික ” කොමියුනිස්ට් ක්‍රමයේ වින්දිතයින් සාධාරණීකරණය කිරීම ප්‍රශ්නයට භාජනය වනු ඇත. මධ්‍යස්ථ ලිබරල්වාදීන්, සාමකාමී "පරිණාමවාදීන්", "ක්‍රම ක්‍රමවාදීන්", න්‍යායාචාර්යවරුන් සහ "කුඩා ක්‍රියා" වල නියුක්තයන් විප්ලවවාදීන් විසින් ස්වාභාවික තරඟකරුවන් ලෙස, සීමාවන් තුළ - සතුරන් ලෙස සැලකුවේ එබැවිනි, එබැවින් ඔවුන්ගේ පැවැත්ම හුවා දක්වා ඇත. (උදාහරණයක් වශයෙන්, රුසියාවේ ස්ටොලිපින්ගේ ක්‍රමානුකූල ආර්ථික ප්‍රතිසංස්කරණ සාර්ථක වුවහොත්, බොල්ෂෙවිකයන්ට ගම්බද විප්ලවීය බිඳවැටීම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහසට කිසිඳු සම්බන්ධයක් නැති බව, උදාහරණයක් වශයෙන්, විලෙනින්ගේ පිළිගත් පාපොච්චාරණය අපි සිහිපත් කරමු. )
අනෙක් අතට, අනාගත විප්ලවවාදී මස් ඇඹරුම් යන්තයක පැවැත්ම සඳහා අවම සාධාරණීකරණය කිරීමේ එකම හැකියාව රුසියාවට ඇති එකම හා සත්‍ය ලෙස පිළිගත් මූලධර්මය ඇත්ත වශයෙන්ම අතිශයෝක්තියට නැංවූ, අධිබලැති නිරූපණයකි. "Oblomovism" තත්වය සහ එයට ආරෝපණය කර ඇති සියල්ල. එන්.ජී. ගොන්චරොව්ගේ නවකතාව පිළිබඳ ඩොබ්‍රොලියුබොව්ගේ අර්ථ නිරූපණය සමඟ. 1859 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද “ඔබ්ලොමොවිස්වාදය යනු කුමක්ද?” යන ලිපියේ විවේචකයෙකු වූ “විප්ලවයකින් තොරව රුසියාවේ ධනාත්මක වැඩ කළ නොහැක” යන අදහසට විශ්වාසවන්තව සිටිමින් ඔබ්ලොමොවිවරුන් ලෙස සැලකෙන විවිධ සාහිත්‍ය චරිත මාලාවක් ගොඩනඟයි. මේවා නම් Onegin, Pechorin, Beltov, Rudin. ඔහු ලියන්නේ, "වඩාත්ම කැපී පෙනෙන රුසියානු කතන්දර හා නවකතා වල වීරයන් සියළුම දෙනා ජීවිතයේ අරමුණක් නොදකින අතර තමන්ට යහපත් ක්‍රියාකාරකම් නොලැබීමෙන් පීඩා විඳින බව බොහෝ කලක සිට අවධානයට ලක් වූ කරුණකි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔවුන් ඔබ්ලොමොව් සමඟ කැපී පෙනෙන සමානකමක් නියෝජනය කරන ඕනෑම ව්යාපාරයක් ගැන ඔවුන්ට කම්මැලිකමක් සහ පිළිකුලක් දැනේ. "
තවද, ඩොබ්‍රොලියුබොව්ගේ ප්‍රතිරූපය තුළ කොටුව පා පහරකින් තල්ලු කළ ඉන්සාරොව්ගේ අර්ථ නිරූපනයේදී මෙන්, විවේචකයා තවත් සැසඳීමක් ලබා දෙයි. මිනිසුන් සමූහයක් අඳුරු වනාන්තරය හරහා ඇවිද යමින් අසාර්ථක ලෙස එයින් මිදීමට මාර්ගයක් සොයමින් සිටියහ. අන්තිමේදී, යම් දියුණු කණ්ඩායමක් ගසට නැග ඉහළින් මාර්ගයක් සෙවීමේ අදහස ඉදිරිපත් කරති. අසාර්ථකයි. නමුත් පතුලේ උරගයින් සහ සුළං බිඳීමක් ඇති අතර ගස මත ඔබට විවේක ගත හැකි අතර පලතුරු අනුභව කළ හැකිය. එබැවින් මුරකරුවන් තීරණය කරන්නේ පහළට නොයා අතු අතර රැඳී සිටීමටයි. "පහළ" මුලින් "ඉහළ" විශ්වාස කර ප්‍රතිඵලය බලාපොරොත්තු වේ. නමුත් පසුව ඔවුන් අහඹු ලෙස මාර්ගය කපා හැරීමට සහ පහළට යන ලෙස මුරකරුවන්ට කතා කිරීමට පටන් ගනී. නමුත් එම "නියම අර්ථයෙන් ඔබ්ලොමොව්වරු" ඉක්මන් නොවෙති. "පහත් අයගේ" වෙහෙස නොබලා වැඩ කිරීම කොතරම් ඵලදායිද යත් ගසම කපා දැමිය හැකිය. "කට්ටිය හරි!" විචාරකයා කෑගසයි. සාහිත්‍යයේ ඔබ්ලොමොව්ගේ වර්ගය දර්ශනය වූ විගසම, එයින් අදහස් වන්නේ ඔහුගේ “නොවැදගත්කම” වටහාගෙන දින ගණන් ගත වී ඇති බවයි. මොකක්ද මේ අලුත් බලය? ස්ටෝල්ස් නේද?
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ලකුණු ගැන යමෙකු මුළා නොවිය යුතුය. විවේචකයාට අනුව ස්ටෝල්ස්ගේ ප්‍රතිරූපය සහ ඔබ්ලොමොව්කා නවකතාවේ කතුවරයාගේ තක්සේරුව යන දෙකම "ලොකු බොරුවක්" ය. "මිත්‍ර ඇන්ඩ්‍රි" ඔහු ගැන පවසන තරම් ඉල්යා ඉලිච් නොවේ. ස්ටෝල්ස් ඔබ්ලොමොව්ගේ අදහස සමඟ විචාරකයා තර්ක කරයි: “ඔහු නපුරේ පිළිමයට හිස නමන්නේ නැත! ඇයි ඒ? මොකද යහනෙන් බහින්න එයා ගොඩක් කම්මැලියි. ඔහුව ඇද, මෙම පිළිමය ඉදිරිපිට දණ ගසන්න: ඔහුට නැගී සිටීමට නොහැකි වනු ඇත. ඔබට ඔහුට කිසිවක් අල්ලස් දිය නොහැක. ඔහුට අල්ලස් දෙන්නේ ඇයි? එම ස්ථානයෙන් යාමට? හොඳයි, මෙය ඇත්තෙන්ම අමාරුයි. කුණු ඔහුට නොඇලෙනු ඇත! ඔව්, ඔහු තනිව සිටින තාක් කල්, කිසිවක් නැත; නමුත් ටැරන්ටිව්, සැටර්ටි, අයිවන් මැට්විච් පැමිණෙන විට - බ්‍රර්! ඔබ්ලොමොව් වටා ආරම්භ වන්නේ කෙතරම් පිළිකුල් සහගත අපිරිසිදුකමක්ද? ඔවුන් ඔහුව කනවා, බොනවා, මත් කළා, ව්‍යාජ බිල්පතක් ඔහුගෙන් ගන්නවා (එයින් ස්ටෝල්ස් යම් කිසි විරාමයකින් තොරව නිදහස් කරයි, රුසියානු සිරිත් විරිත් වලට අනුව, නඩු විභාගයකින් හෝ පරීක්‍ෂණයකින් තොරව), ගොවීන්ගේ නාමයෙන් ඔහුව විනාශ කර, අනුකම්පා විරහිත මුදල් ඉරා දමන්න නිකරුණේ ඔහුගෙන්. ඔහු මේ සියල්ල නිහ silenceව විඳ දරාගෙන සිටින අතර එම නිසා ඇත්ත වශයෙන්ම එක බොරු ශබ්දයක්වත් නොකරයි. " ස්ටෝල්ස් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔහු "සාහිත්‍යය ජීවිතය ඉදිරියට ගෙන යන" ප්‍රතිඵලයකි. “සෑම සිතුවිල්ලක්ම වහාම අභිලාෂයක් බවට පත්වී ක්‍රියාවට නැංවෙන අත්‍යවශ්‍ය ක්රියාකාරී චරිතයක් ඇති මිනිසුන් වන ස්ටෝල්ට්සෙව් තවමත් අපේ සමාජයේ ජීවතුන් අතර නැත. ... රුසියානු ආත්මයට තේරුම් ගත හැකි භාෂාවකින් සර්ව බලධාරී වචනය අපට කිව හැකි පුද්ගලයා ඔහු ය: "ඉදිරියට!" ... ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියානු ආත්ම විඥානයෙන් පෙන්නුම් කෙරෙන “ආත්මය, හදවත - මනස, මනස” යන විරුද්ධවාදී සන්දර්භය තුළ, “රුසියානු ආත්මයට” තේරුම් ගත හැකි වචන ස්ටෝල්ස් දන්නේ නැති තරම් ය. ටැරන්ටිව් ඔබට කියයිද?
අතීතයේ හෝ වර්තමානයේ රුසියානු සංස්කෘතියට ආගන්තුක යැයි කියන "ජර්මානු" ජාතිකයෙකු පිළිබඳ ඇගයීම් වලදී ඩොබ්‍රොලියුබොව් තනිවම නොවේ. ඩොබ්‍රොලියුබොව්ගේ බාල සමකාලීන, දාර්ශනික හා විප්ලවවාදී පී. ක්‍රොපොට්කින්. ඒ අතරම, ඔහු කෙතරම් හෙළා දකිනවාද යත්, නවකතාවේ ස්ටෝල්ස්ගේ පෙනුම හා අර්ථ නිරූපණය සඳහා කතුවරයාගේ හේතු වලට පක්ෂව කලාත්මක තර්ක විශ්ලේෂණය කිරීමට පවා ඔහු සිතන්නේ නැත. ඔහුට ස්ටෝල්ස් රුසියාව හා සමාන නැති පුද්ගලයෙකි.
ස්ටෝල්ස් විවේචනය කිරීමේ දී සහ ඔබ්ලොමොව්ගේ "සම්පුර්ණ සමාව" තුළ දැනටමත් සඳහන් කර ඇති වයි.ලොෂ්චිට්ස් ගිය අතර, ඔහුගේම ලෝක දෘෂ්ටිය පැහැදිලිව දැකගත හැකි වූ අතර ඇත්ත වශයෙන්ම එය ක්‍රියාව යන ගැටලුවට අතිරේක අන්තර්ගතයක් ගෙන එයි. ක්රියාකාරී නොවන ". එහි ඇත්තේ කුමක්ද?
පළමුවෙන්ම, ලොෂිට්ස් තමාට නැති දේ කතුවරයාට ආරෝපණය කරයි. ඉතින්, ගමේ නම ඔබ්ලොමොව්කා ලෙස අර්ථ නිරූපණය කරන්නේ ගොන්චරොව් මෙන් නොව ලොෂ්චිට්වරුන් විසිනි - කැඩී බිඳී ගිය අතර එම නිසා නැතිවීමේ, අතුරුදහන් වීමේ, යම් දෙයක මායිම - ඔබ්ලොමොව්ගේ සිහිනයේ එම පැල්පත පවා කඳු මුදුනක එල්ලී ඇත. ඔබ්ලොමොව්කා යනු “වරක් පිරුණු සහ සියල්ල ඇතුළත් ජීවිතයක කොටසකි … ඔබ්ලොමොව්කා යනු කුමක්ද, සෑම කෙනෙකුම අමතක නොකළහොත්, ආශ්චර්යමත් ලෙස දිවි ගලවා ගත්තා ... ආශීර්වාද ලත් කොනක් "- ඒදන් කැබැල්ලක්ද? ප්‍රාදේශීය වැසියන් පුරාවිද්‍යා ඛණ්ඩයක්, වරෙක අතිවිශාල පයි කැබැල්ලක් ආහාරයට ගැනීමට උනන්දු වූහ. " ලොෂ්චිට්ස්, ඉල්යා ඉලිච් සහ ඔහුගේ ජීවිතයේ මුල් අවුරුදු තිහ සහ ජීවිතයේ අවුරුදු තුනක් උදුන මත හිඳ සිටි වීරයෙකු වන ඉල්යා මුරොමෙට්ස් අතර අර්ථකථන සමානකමක් දක්වයි. රුසියානු භූමියට අනතුරක් සිදු වූ විට වීරයා තවමත් උදුනෙන් කඳුළු සලන බැවින් ඔබ්ලොමොව් ගැන කිව නොහැකි බැවින් ඔහු නියමිත වේලාවට නතර වන බව ඇත්තකි. කෙසේ වෙතත්, ඉල්යා මුරොමෙට්ස් වෙනුවට, අතිවිශිෂ්ට එමෙලියා ඉක්මනින්ම වැඩ භාරගෙන, මැජික් පයික් අල්ලාගෙන, පසුව ඇගේ වියදමින් සුවපහසු ලෙස ජීවත් වේ. ඒ අතරම, ලොෂිට්සා හි එමෙලියා අතිවිශිෂ්ට මෝඩයෙකු වීම නවත්වන නමුත් අපූරු “නැණවත්” මෝඩයෙකු බවට පත්වන අතර, පයික් විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද භාණ්ඩ ගොඩේ ඔහුගේ ජීවිතය අර්ථ නිරූපණය කරන්නේ ඔහු, එමලියා, ඔබ්ලොමොව් මෙන් ය. , කලින් සෑම කෙනෙකුම රවටා හා අමනාප විය. (මෙහි කර්තෘ නැවතත් අවධාරණය වෙනස් කරයි. සුරංගනා කතාවේදී කරුණාව සඳහා එමෙලියාට ආශීර්වාද කරනු ලැබේ - ඔහු පයික් එක නිදහස් කළ අතර ඔහුගේ පෙර ජීවිතයේ දුෂ්කරතා සඳහා නොවේ).
ලොෂිට්සාට අනුව ඔබ්ලොමොව් "බුද්ධිමත් කම්මැලි පුද්ගලයෙක්, ප්‍රඥාවන්ත මෝඩයෙක්" ය. එවිට ලෝක දැක්ම ඡේදයක් ඇත. අතිවිශිෂ්ට මෝඩයෙකුට ගැලපෙන පරිදි, ඔබ්ලොමොව් කෙසේ නොදන්නේද, භූමික සතුට ලබා ගැනීම සඳහා ඵලදායි ලෙස පහර දෙන කිසිවක් කිරීමට කැමති නැත. නියම මෝඩයෙකු මෙන් ඔහු කිසි තැනකට උත්සාහ නොකිරීමට උත්සාහ කරයි ... අනෙක් අය නිරන්තරයෙන් කුමන්ත්‍රණය කරමින්, උගුල් අටවමින්, සැලසුම් සකස් කරමින් හෝ කුමන්ත්‍රණ කරමින්, සැරිසරමින්, කඩිමුඩියේ හා සමජාතීය ලෙස කටයුතු කළත්, ඉදිරියට ගොස් අත් අතුල්ලමින්, වේගයෙන් දුවමින්, ඔවුන්ගෙන් ගොඩ ඒම සම, තමන්ගේම සෙවනැල්ල අභිබවා, ගුවන් පාලම් සහ බැබිලෝනියානු කුලුනු ගොඩ ගසා, සියලු ඉරිතැලීම් වලට ලක් වී, සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම අණ කරමින්, එකවර අණ කරමින් හා සමච්චල් කරමින්, නිෂ්ඵල වූවත්, නපුරු තැනැත්තා සමඟ ගනුදෙනුවකට පවා ඇතුළු විය , නමුත් තවමත් ඔවුන් අවසානයේ දී කිසිවක් සාර්ථක නොවන අතර කිසි තැනක වේගය නොතබයි.
... ළඟ සිටියදී එමෙලියා විදේශීය රන්වන් කඳු තරණය කළ යුත්තේ ඇයි, ඔබේ අත දිගු කරන්න, සියල්ල සූදානම්: කණ රන්වන් වන අතර බෙරී දිදුලන අතර වට්ටක්කා පල්ප් වලින් පිරී තිබේ. මෙය ඔහුගේ "පයික්ගේ අණ අනුව" - අත ළඟ ඇති දේ. " අවසාන වශයෙන් - ස්ටෝල්ස් ගැන. නිදිමත රාජධානිය පවතින අතර, ස්ටෝල්ස් කෙසේ හෝ අපහසුතාවයට පත් වේ, පැරීසියේදී පවා ඔහුට හොඳින් නින්ද යන්නේ නැත. ඔබ්ලොමොව් ගොවියන් අනාදිමත් කාලයක සිට සිය ඉඩම සීසාමින් හා එයින් කෘෂිකාර්මික අත් පත්‍රිකා නොකියවා පොහොසත් බෝග අස්වැන්න නෙළමින් සිටීම ඔහුට වද දෙයි. ඔවුන්ගේ අතිරික්ත ධාන්ය ප්‍රමාද වීම සහ දුම්රියෙන් ඉක්මන් නොවීම - අවම වශයෙන් එකම පැරීසියට වත්. ”රුසියානු ජනතාවට එරෙහි ලෝක කුමන්ත්රණයක් බොහෝ දුරට තිබේ! නමුත් ගෞරවනීය සාහිත්‍ය විචාරකයෙක් මෙම චරිතය කෙරෙහි දැඩි අකමැත්තක් දක්වන්නේ ඇයි?
එය පැහැදිලි කරමින් ලොෂ්චිට්ස් 1921 දිනපොතෙහි උපුටා දැක්වීමක් එම්. එම්. ප්‍රිෂ්විනා: “රුසියාවේ කිසිඳු‘ සාධනීය ’ක්‍රියාකාරකමකට ඔබ්ලොමොව්ගේ විවේචනයට ඔරොත්තු දිය නොහැක: ඔහුගේ සාමය ඉහළම වටිනාකමකින් යුත් ඉල්ලුමකින් පිරී ඇත, එවැනි ක්‍රියාකාරකම් නිසා සාමය නැති කර දැමීම වටී ... එය වෙනත් ආකාරයකින් රටක විය නොහැක. එහිදී පුද්ගලයා සම්පූර්ණයෙන්ම ඔප්පුව සමඟ ඒකාබද්ධ වන සියළුම ක්‍රියාකාරකම් අන් අය සඳහාඔබ්ලොමොව්ගේ සාමය සමඟ සැසඳිය හැකිය. " (මෙහි, - ලොෂිට්ස් පැහැදිලි කරන පරිදි, - “ධනාත්මක” ක්‍රියාකාරකමෙන් ප්‍රිෂ්වින් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ "මළ -ක්රියාකාරී" මුඛ ක්රියාකාරී "ෂ්වින් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සමාජීය හා ආර්ථික ක්‍රියාකාරිත්වය" යන්නයි - ඔබ කෙසේ වෙතත් ජීවිතයේ දුෂ්කරතා. ස්ටෝල්ස් වර්ගය.) "
නිවැරදිව උපුටා දක්වා ඇත. මිහායිල් මිහයිලොවිච් 1921 දී එසේ සිතුවේ, ඔහුගේ සමකාලීනයන්, බුද්ධිමතුන් මෙන්, රුසියාවේ ස්ලාවෝෆිල්-කොමියුනිස්ට් පරමාදර්ශයේ සැබෑ ප්‍රතිමූර්තිය අන් අය සඳහා "පුද්ගලික කටයුතු" සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳ මිත්‍යාවන් ඔහු නිෂ්ඵල නොකළ විට ය. " තවද, ඔහු විසි ගණන්වල පසු වූ විට, විශේෂයෙන් බොල්ෂෙවිකයන්ගේ සාමූහිකකරණ ක්‍රියාවලියේදී ගොවි අසල්වැසියන් සම්බන්ධයෙන් බොල්ෂෙවිකයන්ගේ සාමූහිකකරණ ක්‍රියාවලිය දුටු විට, ගැටයක් දමා, සටහනක් තැබූ "මම යන්නෙමි යහපත් ජීවිතයක් සඳහා ", මම භීතියට පත් වූ අතර වෙනස් ලෙස ලිවීමට පටන් ගතිමි.
ස්ටොල්ස්ගේ ප්‍රතිරූපය අර්ථ නිරූපනය කිරීමේදී වයි. ලොෂිට්ස් අපූරු උපකල්පන වලට එළඹේ: "... ස්ටොල්ස් වෙතින් සල්ෆර් සුවඳ දැනෙන්නට පටන් ගනී ... ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා වේදිකාවට ඇතුළු වූ විට." ලොෂ්චිට්ස්ට අනුව, ස්ටොල්ස්-මෙෆිස්ටොෆීල්ස් ඔල්ගාව බයිබලානුකුල යක්ෂයා ලෙසත්, මානව වර්ගයාගේ ආරම්භකයා වූ ඒව ලෙසත්, මෙෆිස්ටෝෆීල්ස් ලෙස ග්‍රෙට්චෙන් ලෙසත් ඇයව ඔබ්ලොමොව් වෙත ගෙන යයි. කෙසේ වෙතත්, ලොස්චිට්ස් පවසන පරිදි ඔල්ගා ද එම සුළු දෙයයි: "නැවත අධ්‍යාපනය" ලැබීමට ඇය ආදරෙයි, "මතවාදී හේතු මත" ආදරය කරයි. එහෙත්, වාසනාවකට මෙන්, ඔබ්ලොමොව්ට "හෘදයාංගම" අගෆියා මැට්වෙයෙව්නා ෆෙනිට්සිනාගේ පුද්ගලයා තුළ සැබෑ ආදරය හමු වේ. ලොස්චිට්සා පොතේ වැන්දඹුව වන ෆෙෂිනිට්සිනා සමඟ ඔබ්ලොමොව් ඇදහිය නොහැකි තරම් උසට නැග්ගේය: “... එකවර වාඩි වී සිටින විට විශාල භෝජන සංග්‍රහයක කෑල්ලක් හපන්නේ නැත; ඔබ වහාම වටපිට නොගොස් සෑම පැත්තකින්ම බොරු කියන ඉල්යා ඉලිච් දෙස බලන්නේ නැත. ඔහුට දැන් අප සමඟ විවේක ගැනීමට ඉඩ දෙන්න, ඔහුට වඩාත් කැමතිම විනෝදාංශය ගත කිරීමට ඉඩ දෙන්න - නිදාගන්න. ... නිදිමත, සතුටින් පිරි මේ සොම්නස වෙනුවට ඔහුට යමක් දීමට අපට හැකිද? ... දැන් ඔහු ඕනෑම වන සතෙකුගේ ඥාතියෙකු වන අතර, සෑම ගුහාවකම ඔහුව ඔවුන්ගේම කෙනෙකු ලෙස පිළිගෙන ඔවුන්ගේ දිවෙන් ලෙවකනු ඇත.
සිහින වල සිසිල් යුෂ විනිවිද යන ඔහුගේ නහර හරහා ඔහු සෑම ගසක සහ කඳේම සහෝදරයෙකි. ගල් පවා යමක් ගැන සිහින දකියි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ගල පණ නැති බවක් මවා පායි, ඇත්ත වශයෙන්ම එය ශීත කළ, සන්සුන් වූ සිතුවිල්ලකි ...
ඉතින් ඔබ්ලොමොව් නිදා සිටින්නේ - ඔහු විසින්ම නොව, ඔහුගේ සියලු මතකයන් සමඟ, සියලු මනුෂ්‍ය සිහින සමඟ, සියලු සතුන්, ගස් හා දේ සමඟ, සෑම තාරකාවක් සමඟම, සෑම දුර මන්දාකිණියක් සමඟම ... "
යූ. ලොෂිට්ස්ගේ මනantකල්පිතයෙන් ඔබ්ලොමොව්ගේ පරිවර්තනය, කොන්ක්‍රීට් පුද්ගලයෙකුගේ සිට අක්‍රිය, නමුත් වාසනාවන්ත එමිලියා, වෙනත් දේ අතර, සැබෑ ලෝකයේ ඉරණම පිළිබඳ ප්රශ්නය මතු කරයි, සුරංගනා කතාවක් නොව ඉතිහාසය, නිදිමත පමණක් නොව ජීවිතය අවදි කිරීමේ ගැටලු සමඟ. ගොන්චරොව් තම වීරයන් තුළින් දුටුවේ සහ දුටුවේ කුමක්ද?
නවකතාවේ අඩංගු පිළිතුර මූලික වශයෙන් සම්බන්ධ වන්නේ රුසියානු යථාර්ථය සඳහා ඇන්ඩ්‍රි ඉවානොවිච්ගේ සංසිද්ධියේ සුවිශේෂත්වය පිළිබඳ ප්‍රකාශයක් සමඟින් වාර්තා කිරීම අවශ්‍ය බව කථකයා විසින් සලකන ලද ස්ටෝල්ස්ගේ ජීවිත කතාවට ය. "රූප බොහෝ කලකට පෙර අප සමඟ ඒකාකෘති ආකාර පහකින්, හයකින් හැඩ ගැසී, කම්මැලි, අඩ ඇස් වලින් වටපිට බලමින්, පොදු යන්ත්‍රය වෙත අත තබා නිතිපතා සුපුරුදු ධාවන පථය දිගේ ඉදිරියට ගෙන ගොස්, ඔවුන්ගේ පූර්වගාමියා තැබූ මාවතේ පය තැබීය. නමුත් දැන් මගේ ඇස් නින්දෙන් අවදි වී, වේගවත්, පුළුල් පියවර, සජීවී කටහ heardවල් මට ඇසිණි ... රුසියානු නම් වලින් කොපමණ ස්ටෝල්ට් පෙනී සිටිය යුතුද! ...
චොක් පර්යේෂක ටීජීගේ කෘතියේ දී හරියටම ස්ටෝල්ස්ගේ මෙම අර්ථ නිරූපණය ලබා දී ඇත. මසරික්: "... ස්ටෝල්ස්ගේ රූපයේ," ඔබ්ලොමොව් "හි ගොන්චරොව් ඔබ්ලොමොව්ගේ රෝගයට ප්‍රතිකාරයක් දීමට උත්සාහ කරයි (එහි තේරුම නම්," ඔබ්ලොමොව් "යන වචනය" කැඩුණු "දෙයකට සමාන ය- ආදර තටු කැඩී ඇත), "ඔබ්ලොමොවිස්වාදයෙන්", "වංශාධිපති ඔබ්ලොමොව් නිශ්චලතාවයෙන්"- රුසියාව ජර්මානු ජාතිකයෙකු සමඟ ඔහුගේ ප්‍රායෝගිකභාවය, කාර්‍යක්‍ෂමතාවය සහ හෘද සාක්‍ෂිය ඇතිව අධ්‍යයනය කිරීමට යා යුතුය, විශේෂයෙන් ස්ලාවොෆිල් කවියා වන එෆ්. ටියුචෙව් ගැන සෑහීමකට පත් නොවීය. කෙසේ වෙතත්, මූලික සංස්කෘතික පදනම මත - ඇදහිල්ල සහ භාෂාව අනුව, ඇන්ඩ්‍රි ඉවානොවිච් ස්ටෝල්ස් තරමක් රුසියානු ජාතිකයෙකි.
ගොන්චරොව් ස්ටෝල්ස් සංසිද්ධිය මූලික වශයෙන් පැහැදිලි කළේ ඔහුගේ හැදී වැඩීමෙනි, එය ඔහු විසින් තෝරා ගනු ලැබුවේ ඔහුගේ පියා පමණක් නොව (මේ අවස්ථාවේ දී සීමිත ජර්මානු බර්ගර් ජාතිකයෙක් ඉපදෙන්නට ඉඩ තිබුණි) පමණක් නොව ඔහුගේ මව විසිනි. පියා ද්‍රව්‍යමය-ප්‍රායෝගික, තාර්කික මූලධර්මය විදහා දක්වන්නේ නම් සහ ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් විසින් විස්තර කරන ලද සහ ඔහු විසින් දීර්ඝ කරන ලද ව්‍යාපාරික පුද්ගලයාගේ ජීවන රේඛාව අඛණ්ඩව පැවතීම පුතා තුළ දැකීමට කැමති නම්, මව යනු පරමාදර්ශී-අධ්‍යාත්මික, චිත්තවේගී මූලධර්මය සහ ඇගේ පුත්රයා සංස්කෘතික "ස්වාමියා" ගැන සිහින දකියි. නවකතාවේදී, පරමාදර්ශ දෙකම විවිධ සමාජ-ආර්ථික ව්‍යුහයන් සමඟ සම්බන්ධ වීම වැදගත් ය. ස්වාමින් වහන්සේ දෙසට දිශානතිය යොමු කිරීම නම්, “උතුම් නිෂ්ඵල” ජීවන පරම්පරා මාලාවක්, ඒ සමඟම සමහර විට “මෘදුකම, ප්‍රණීතභාවය, නිහතමානීකම” පෙන්නුම් කරන නම්, යම් ප්‍රකාශනයක් මඟ හැරීමේ “අයිතියට” මඟ පෑදේ. පොදු සිරිතක් උල්ලංඝනය කරන්න, ප්‍රඥප්තියට අකීකරු වන්න ”, එවිට නව ධනේශ්වර නියෝගය යටතේ මෙය ප්‍රශ්නයක් නොවේ. ව්‍යාපාර සහ තාර්කිකත්වය කෙරෙහි නැඹුරුවීම, එවැනි ජීවිතයක් අනුගමනය කරන්නන් "නීතිරීතිවලට අනුකූලව ක්‍රියා කිරීමට පමණක් නම්, නළලෙන් පවුර කැඩීමට සූදානම්" යන කාරණයට මඟ පාදයි.
හැදී වැඩීමේ හා ජීවිතයේ විවිධ ක්‍රම වල එවැනි අසාමාන්‍ය සංයෝජනයක් හේතුවෙන් පටු ජර්මානු ධාවන පථයක් වෙනුවට ඇන්ඩ්‍රි තම දෙමව්පියන් කිසිවෙකු නොසිතූ තරම් "පුළුල් මාවතක්" පනින්නට විය. අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් වෙනස් වූ මූලධර්මයන්ගේ සහජීවනය ද විශේෂ අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක ව්‍යවස්ථාවක් ගොඩනැගීමට සහ ස්ටෝල්ස්ගේ ජීවිතයේ ඒකාකෘති වලට හේතු විය. ඇන්ඩ්‍රි ඉවානොවිච් ගැන, කථකයා වාර්තා කරන්නේ “ඔහු ආත්මයේ සියුම් අවශ්‍යතා සමඟ ප්‍රායෝගික පැති සමබරතාවයක් සොයමින් සිටියේය. දෙපාර්ශවයම සමාන්තරව ගමන් කරමින් හරස් කරමින් සහ කරකවමින් මාර්ගයේ ගමන් කළ නමුත් කිසි විටෙකත් විසඳිය නොහැකි බරැති ගැට වලට පැටලෙන්නේ නැත. ගොන්චරොව්ගේ ගති ලක්ෂණ වලින් පැහැදිලි වන පරිදි ස්ටෝල්ස්ට ඇත්ත වශයෙන්ම කිසිදු ආකාරයක පරමාදර්ශයක් මවා පෑමට නොහැකිය, ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් එවැනි දෙයක් නැති නිසා. ඔහු කලින් පැවති කොන්දේසි විරහිත ආධිපත්‍යය සමඟ මනස සහ හදවත, තාර්කික-ප්‍රායෝගික හා සංවේදී-චිත්තවේගීය මූලධර්මයන් සංයෝජනය කිරීමේ නිශ්චිත ප්‍රකාශනයකි.
කුඩා කල සිටම මිතුරන් වූ ඉල්යා සහ ඇන්ඩ්‍රේ වෙනස් වන්නේ ඇයි? පිළිතුරක් සොයන විට, ඉල්යා ඉලිච් සෑම විටම කම්මැලි නොවන බව දැනටමත් සඳහන් කර ඇති කරුණ කෙරෙහි යමෙකු අවධානය යොමු කළ යුතුය. උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහු නිර්මාණාත්මක මනෝභාවයන් හා සිහින වලින් පිරී ගියේය. "නොබලන ප්‍රභවයන් දියුණු කර ගැනීමට රුසියාවට අත් සහ හිස අවශ්‍ය වන හෙයින්," ඔහු ශක්තිමත් වන තුරු සේවය කිරීමේ "සැලැස්ම නිසා ඔහු දැඩි ලෙස කලබලයට පත් විය. ඔහු "තමාගේම යහපත දැන ගැනීමට හා ආදරය කිරීම සඳහා විදේශ රටවල් වටා යාමට" ද ආශා කළේය. ඔහුට විශ්වාසයි "මුළු ජීවිතයම සිතුවිල්ල හා වැඩ කිරීම, ... නොදන්නා නමුත් අඳුරු, නමුත් අඛණ්ඩ" වැඩ කිරීම, "තමාගේ කාර්යය ඉටු කළ බව දැනගෙන මිය යාමට" අවස්ථාව ලබා දීම.
එවිට ඉලක්ක වෙනස් වීමට පටන් ගත්තේය. ඉල්යා ඉලිච් තර්ක කළේ, ආත්මයන් තුන්සියයක් ඉදිරියෙහි සාමය, ජීවිතයේ ආරම්භයේදීම සොයා ගත හැකි නම්, සාමයෙන් සාමයෙන් වැඩ කිරීමෙන් පලක් නොවන බවයි. ඒ වගේම ඔහු වැඩ කිරීම නැවැත්තුවා. ඔබ්ලොමොව් ඔහුගේම ඛේදජනක හැඟීම් සමඟ ඔහුගේ නව තේරීම ශක්තිමත් කළේය: “මගේ ජීවිතය ආරම්භ වූයේ වඳවී යාමෙන්. අමුතුයි, නමුත් එය එයයි! පළමු මිනිත්තුවේ සිටම, මම මා ගැන සවිඥානක වූ විට, මම දැනටම නිවා දමා ඇති බව මට දැනුනි. " පැහැදිලිවම, ඔබ්ලොමොව්, ස්ටෝල්ස් මෙන් නොව, ඔහුගේ කෑදර හා විවිධාකාර ජීවිතය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව නිසා, තවදුරටත් ජීවිතය කෙරෙහි තමාගේම උනන්දුවක් නොපෙන්වයි. සේවයේ සාර්ථක වීමට ඇති ආශාව නම් ඔහු නිරීක්ෂණය කරන බාහිර හා පොදු ආකාරයේ අවශ්‍යතා ය; නිෂ්ඵලකම තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා පොහොසත් වීමට ඇති ආශාව; තමන්ගේ වටිනාකම පිළිබඳ හැඟීමක් සඳහා "සමාජයේ සිටීමට" උත්සාහ කරන්න. ආදිය, - බුද්ධිමත්, සදාචාරාත්මක හා සියුම් ඉල්යා ඉලිච් සඳහා ඔවුන්ට වටිනාකමක් නැත.
ඉල්යා ඉලිච්ට අත්පත් කර ගැනීමට හෝ සොයා ගැනීමට පමණක් නොව නම් කළ නොහැකි දෙයක් නැති බව ඔවුන් දෙදෙනාම අවබෝධ කර ගන්නා හෙයින් ස්ටොල්ස් ඔහුගේ මුල් වියැකීම ගැන ඔබ්ලොමොව් සමඟ කළ සංවාදය ඛේදජනක චරිතයක් ගනී. සුව කළ නොහැකි අසනීපයක ඇඳ මත හිඳගෙන නිරෝගී පුද්ගලයෙකුට කැමැත්තෙන් තොරව බර පටවන ආකාරයටම ඇන්ඩ්‍රි ඉවානොවිච්ටත් මෙය බරක් වී ඇත: සෞඛ්‍ය සම්පන්නව සිටීම ගැන ඔහු වරදක් නොවන බව පෙනේ, නමුත් සෞඛ්‍යය තිබීමම ඔහුව කරයි අපහසුතාවයක් දැනේ. තවද, සමහර විට, ඔහුට ඉදිරිපත් කළ හැකි එකම දෙය නම්, ඔහුගේ මිතුරා විදේශ ගත කර, පසුව ඔහු සඳහා ව්යාපාරයක් සොයා ගැනීමයි. ඒ සමඟම ඔහු කිහිප විටක්ම ප්‍රකාශ කරයි: "මම ඔබව මේ ආකාරයෙන් අත් නොහරිමි ... දැන් හෝ කිසි විටෙකත් - මතක තබා ගන්න!"
රුසියාවේ අතිමහත් වැදගත්කමක් ඇති ගැටලුවකට පිළියම් යෙදීම සඳහා ටර්ගිනෙව් මෙන් ගොන්චරොව් යළිත් වරක් ගොන්චරොව් ගත් උත්සාහය කෙතරම් දුරට වැරදිද යන්න මෙම එක් දර්‍ශනයක් හෝ හොඳින් කියවා බැලීමෙන් පසු ඔබට වැටහෙනු ඇත. ධනාත්මක ක්‍රියාවක්. පුද්ගලික නිදහස සඳහා සාධනීය හේතුවක් අවශ්‍ය බව ටර්ගිනෙව් සහ අනෙකුත් පිළිතුරු සමඟ පැහැදිලිව කථා කරන්නේ නම්, ගොන්චරොව් මෙයට එකතු කරයි, අපේ බොහෝ සගයින්ගේ ලක්ෂණය වන ඔබ්ලොමොව්ගේ ස්වභාවය ගැඹුරු ලෙස වෙනස් කිරීමේ අවශ්‍යතාව පිළිබඳ අදහස මෙය එකතු කරයි. .
ස්ටෝල්ස් යනු කවුද? සියල්ලටත් වඩා ඔහු සාර්ථක වෘත්තිකයෙකි. වී. කැන්ටර් නිවැරදිව සඳහන් කරන පරිදි මෙය ඔහු කෙරෙහි "අකමැත්ත" ඇති වීමට ප්රධාන හේතුවයි. කෙසේ වෙතත්, ගොන්චරොව්ස් විසින් ඔහුව ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ "පරමාදර්ශී පැත්තෙන් ගත් ධනපතියෙකු" ලෙස ය. පර්යේෂකයා සඳහන් කරන පරිදි “ධනවාදී යන වචනය අපට සාපයක් සේ පෙනේ. කූරැගීන් තුළ ධනාත්මක ගති ලක්ෂණ සොයා ගැනීමට පවා සර්ෆ් ශ්‍රමය, ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ කුරිරු බලකායන්, ටර්ගිනෙව්ගේ "උතුම් කැදලි" වලින් ජීවත් වන ඔබ්ලොමොව්ට අපව ස්පර්ශ කළ හැකිය, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ්ලොමොව් කොල්ලකන ස්ටොල්ස්! ඔබ්ලොමොව්ව හරියටම බේරා ගන්නා ළමා මිතුරා ස්ටෝල්ස්, ඔහු (ඔහු, දකින තැනැත්තා එයයි!) ඉල්යා ඉලිච්ගේ රත්තරන් හදවත දකින නිසා. සිත්ගන්නාසුලු ආදේශනයක් සිදු වේ: ලාභයේ සහ ව්‍යවසායකත්වයේ ආත්මය සමඟ සම්බන්ධ විය හැකි හා තරන්ටිවෝ සහ මුඛෝරොව්, ගෝර්කි වෙළෙන්දන්, ව්‍යවසායකයින් වන චෙකොව් සහ කුප්රින් යන අයගේ කැපී පෙනෙන නරක ගුණාංග සියල්ලම ස්ටෝල්ස්ට අමතනු ලැබේ.
ඔබ්ලොමොව් වටා සිටින විලෝපිකයන් කිසිවෙකු සංවිධානය කිරීමේ කාර්යය ඉටු නොකරයි කටයුතු, ඔවුන්ගේ කර්තව්‍යයන් කුඩා ය: උදුරා ගැනීම, අල්ලා ගැනීම සහ සිදුරේ වැතිරීම. ගොන්චරොව්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨ සමකාලීන සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්, වෘත්තීයමයභාවය පිළිබඳ මෙම රුසියානු අවඥාව දුටු (සහ සියල්ලට පසු, ස්ටෝල්ස් වෘත්තීය ව්යාපාරිකයෙක්ඔබ්ලිමොව්ගේ ලිනන් හා චර්වොනට් "බිම හෙළන" ටැරන්ටිව් මෙන් නොව; ඔහු වැඩ කරන්නේ නැත, නමුත් කොල්ලකයි), “කර්තව්‍යයන්ගේ සරල බව” මඟින් එය පැහැදිලි කළේ මෙසේ ය: “ඉතා දිගු කලක් අපේ රටේ වෘත්තීය ක්ෂේත්‍රය වියුක්ත ගෝලයක් විය. (...) සහ (...) සමපේක්ෂන ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රයේ පමණක් නොව, අත්කම් ක්ෂේත්‍රයේ ද, පැහැදිලිවම, පළමුව, කලාව නොවේ නම්, නිපුණතාවය අවශ්‍ය වේ. තවද මෙහි මිනිසුන් පිළිවෙලට අනුව මැහුම්කරුවන්, සපත්තු සාදන්නන් සහ සංගීත ians යන් බවට පත්විය. ඒවා සිදු කළේ ඇයි? - එම නිසා එය පමණක් බව පැහැදිලිය සරලබූට්ස්, සරලඇඳුම, සරලසංගීතය, එනම් එවැනි දේ, කාර්ය සාධනය සඳහා අංග දෙකක් ප්‍රමාණවත්ය: ඇණවුම් සහ සූදානම "(සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින් එම්ඊ එකතු කරන ලද කෘති වෙළුම් 10 කින්. වෙළුම 3, එම්., 1988, පි. 71). අදටත් නොනැසී පවතින කුඩා, සරල දේ වලින් සෑහීමට පත් වීමේ මෙම ආශාව පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? .. මෙම සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක සංසිද්ධියේ historicalතිහාසික වර්ධනය පැහැදිලිය. ටාටාර්-මොංගෝලියානු වියගහෙන් වසර තුන්සියයකට ආසන්න කාලයක්, පදිංචිකරුවෙකුට කිසිවක් ගැන නිසැක විය නොහැකි වූ විට, දිගු හා දුෂ්කර නඩු ආරම්භ කිරීමට නොහැකි විය, මන්ද ඒවා අවසානය දක්වා ගෙන ඒමට සහතිකයක් නොතිබූ හෙයින්, ඔවුන්ට වඩාත් අවශ්‍ය දේ කිරීමට ඉගැන්වීය. දේවල්. "
දහනව වන ශතවර්ෂයේ 60 දශකය වන විට රුසියාවේ ධනවාදයේ නැගීම (බටහිර යුරෝපයේ දියුණු රටවල රුසියානුවන්ට නව ජීවන මාර්ගයක් ඉගෙන ගැනීමට තිබූ හැකියාව සැලකිල්ලට ගෙන) අනිවාර්යයෙන්ම සැබෑ “ස්ටෝල්ට්” නිර්මාණය කිරීමට හා නිර්මාණය කිරීමට සිදු විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් රුසියානු ලේඛකයින්ට වඩා "විවිධ කක්ෂවල ගමන් ගත්" අතර, එබැවින් ඔවුන්ගේ පැවැත්ම සැමවිටම සාහිත්‍යය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයට වැටෙන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් සහ වඩාත්ම වැදගත් ලෙස එහි ප්‍රතිඵල පිළිබඳ සාක්ෂි ඒ වන විටත් තිබුණි.
ඊට අමතරව, රුසියානු ස්වයං දැනුවත්භාවය සහ ලෝක දෘෂ්ටිය ගොඩනැගීමේ සාමාන්‍ය සංස්කෘතික සන්දර්භය තුළ ගොන්චරොව්ගේ වැඩ සලකා බැලීමෙන්, "ඔබ්ලොමොව්" නවකතාවේ ප්රධාන චරිත ගැන මම උපකල්පනයක් සකස් කරමි. රුසියාවේ නව පුද්ගලයෙක්, "ධනාත්මක" වීරයෙකු, ක්රියාකාරී මිනිසෙකු බිහිවීම සලකා බැලීමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ගොන්චරොව්ගේ මෙම ක්‍රියාවලියට ඔහුගේ දායකත්වය මට පෙනෙන්නේ එවැනි පුද්ගලයෙක් ඔහුගේ අනුපූරක කොටස් දෙකෙන් - ඔබ්ලොමොව් සහ ස්ටෝල්ස් යන අය තුළ ය. මෙම කොටස් වල එකමුතුව පොදු සංක්‍රාන්ති චරිතයක් නිර්මාණය කරන අතර එය වැඩවසම් ගොඩනැගීමේ "උපන් ලප" තවමත් රඳවාගෙන සිටින අතර ඒ සමඟම සමාජ සංවර්ධනයේ නව ධනවාදී මූලධර්මයක් දැනටමත් සිය ජීවිතය තුළින් විදහා දක්වයි. අත්‍යවශ්‍ය දේ සහ අනාගතයේ පවතින්නේ කුමක්ද? අනිවාර්යයෙන්ම මිය යන්නේ කුමක් ද? මිය යන මිනිසා වෙනුවට කුමක් සිදු වේද? මේ සියල්ල ඇත්තේ ඔබ්ලොමොව්-ස්ටෝල්ස් නම් වීරයකුගේ සමස්ත අන්තර්ගතය තුළ ය. මගේ අදහසේ හැටියට නවකතාවේ දැනට සිටින සෑම වීරයෙක්ම අනෙකා තුළ නැති හෝ ප්‍රමාණවත් ලෙස සංවර්ධනය නොවූ දේ ඔහු තුළම ආදේශ කරයි.
* * *
නමුත් අපි ඔබ්ලොමොව් වෙත සහ ඔහුගේ ස්වභාවය වෙත ආපසු යමු - "ඔබ්ලොමොවිස්වාදය". ඔබ්ලොමොව්ට ඔහුගේ ජීවන රටාවේ නිවැරදි භාවය ගැන විශ්වාසයි. ඔහු මෙසේ පවසයි: “... යහපත් ජීවිතයක්! සෙවීමට ඇත්තේ කුමක්ද? මනසේ අවශ්‍යතා, හදවත? මේ සියල්ල වටා කේන්ද්‍රය භ්‍රමණය වන්නේ කොතැනදැයි බලන්න: ඔහු නැත, ජීවීන්ට ස්පර්ශ වන ගැඹුරු කිසිවක් නොමැත. මේ සියල්ලෝම මියගිය අය, නිදා සිටින අය, මට වඩා නරක, ලෝකයේ සහ සමාජයේ මෙම සාමාජිකයින්! ජීවිතයේ ඔවුන්ව යොමු කරන්නේ කුමක් ද? මෙන්න ඔවුන් බොරු කියන්නේ නැත, මැස්සන් මෙන් දිනපතා එහාට මෙහාට දුවනවා, නමුත් එයින් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද? ඔබ ශාලාවට ඇතුළු වන අතර අමුත්තන් සමමිතිකව වාඩි වී සිටින ආකාරය, ඔවුන් කෙතරම් සන්සුන්ව හා කල්පනාකාරීව වාඩි වී සිටින්නේද - කාඩ්පත් වල නොසිතන්න. ජීවිතයේ උදාර කර්තව්‍යය ගැන අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත! මනස චලනය සොයන අයට කදිම ආදර්ශයක්! ඔවුන් මැරුණේ නැද්ද? ජීවිත කාලය පුරාම ඔවුන් නිදාගෙන නැද්ද? ගෙදර වැතිර සිටිමින් හිසට තුනෙන් හා කොස් වලින් ආසාදනය නොවී මම ඔවුන්ට වඩා දොස් පැවරිය යුත්තේ ඇයි? ..
... සෑම කෙනෙකුම යම් ආකාරයක වේදනාකාරී සත්කාරයකින්, වේදනාවෙන්, වේදනාවෙන් යමක් සොයමින් එකිනෙකාගෙන් ආසාදනය වේ. සත්‍යයේ යහපත්කම, ඔබටත් අන් අයටත් යහපතක් වේ - නැත, සහෝදරයෙකුගේ සාර්ථකත්‍වයෙන් ඔවුන් සුදුමැලි වී යයි. … තමන්ගේම කියා ව්යාපාරයක් නැත, ඔවුන් සෑම පැත්තකින්ම විසිරී ඇත, කිසිවක් සඳහා ගියේ නැත. මේ සියල්ල වැළඳ ගන්නා හිස්බව යටතේ, සෑම දෙයකටම අනුකම්පාවක් නොමැතිකම පවතී! නිහතමානී, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන මාවතක් තෝරාගෙන ඒ ඔස්සේ ගමන් කිරීම, ගැඹුරු වළක් බිඳ දැමීම කම්මැලි ය, නොපෙනේ; එහිදී සර්වඥානය උපකාර නොවන අතර ඇස් වල දූවිලි වලට ඉඩ දීමට කිසිවෙකු නැත. ”
හරි. නමුත් එකම ජීවිතයේ ඇන්ඩ්‍රි ඉවානොවිච් ස්ටෝල්ට්ස් සහ පියොටර් ඉවානොවිච් අඩෙව් යන දෙදෙනාම සිටින අතර, ඔබ්ලොමොව් සාධාරණ ලෙස හෙළා දකින ජීවිතයේ සහභාගී වීමේ ක්‍රම වලින් පමණක් කිසිසේත් වෙහෙසට පත් විය නොහැක. දෙදෙනාම නිසැකවම උගත් හා සංස්කෘතික, තර්කානුකූලව හා හදවතින්ම බිහිරි නොවන, වෘත්තීයමය හා ප්‍රායෝගික, ක්රියාකාරී සහ ස්වයං නිර්මාණාත්මක ය.
ඔබ්ලොමොව් සමඟ කළ සංවාදයකදී, ඔහුගේ තර්කයට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, ස්ටෝල්ස්ගේ මෘදු, මිත්‍රශීලී ප්රශ්නය පහත පරිදි වේ: අපේ ජීවන මාර්ගය කොහේද? එයට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, ඉල්යා ඉලිච් සැලැස්මක් සකස් කරයි, එහි අර්ථය නම් ගමේ සන්සුන්, නොසැලකිලිමත් පැවැත්මක්, එහිදී සෑම දෙයක්ම සතුටින් හා ප්‍රීතියෙන් යුක්ත වන අතර එහිදී සෑම දෙයක්ම සමෘද්ධිමත් වන අතර මිතුරන් හා අසල්වාසීන් විසින් ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. දෙන ලද යහපතට වඩා හදිසියේම යම් ජැක්පොට් එකක් අහසින් වැටුනහොත් එය බැංකුවේ තැන්පත් කර අමතර කුලී ආදායමක් ලබා ගත හැකිය. මනසේ තත්වය, - ඉල්යා ඉලිච් ගැන දිගින් දිගටම පැහැදිලි කිරීම - කල්පනාකාරී වීම, නමුත් "ස්ථානයක් අහිමි වීමෙන් නොව, සෙනෙට් සභාවේ කටයුතුවලින් නොව, තෘප්තිමත් ආශාවන්ගෙන් පිරී යාමෙන්, සතුටේ කල්පනාකාරී භාවය ...". ඉතින් - “අළු හිසකෙස් වලට, සොහොන් පුවරුවට. මෙයයි ජීවිතය!" ... "ඔබ්ලොමොවිස්වාදය මෙයයි," ස්ටෝල්ස් විරෝධය දැක්වීය. "ශ්‍රමය යනු ජීවිතයේ ප්‍රතිරූපය, අන්තර්ගතය, අංගය සහ අරමුණයි, අවම වශයෙන් මගේ." ඔබ්ලොමොව් නිහ silentව ඔහුට සවන් දෙයි. ඉල්යා ඉලිච්ගේ ජීවිතය සඳහා නොපෙනෙන සටන ආරම්භ වී ඇත: "දැන් හෝ කවදාවත්!"
මෙම වර්ගීකෘත ආකල්පය සාක්‍ෂාත් කරගන්නේ කෙසේද යන්න තුළ, ඉල්යා ඉලිච්ගේ ලක්ෂණ කිහිපයක් වැදගත් වේ. පළමුවෙන්ම, එය සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව ඔහුගේ පිළිබිඹුව, නිරන්තර හා පැහැදිලි දැනුවත්භාවයයි. එබැවින්, "දැන් හෝ කිසි විටෙකත්" යන ප්‍රශ්නයට එක් හෝ වෙනත් විසඳුමක දී ජීවිතයේ දියුණුව සඳහා ඇති විකල්ප දෙකම ඔබ්ලොමොව් නිවැරදි කරයි. “ඉදිරියට යාම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ හදිසියේම ඔබේ උරහිස් වලින් පමණක් නොව ඔබේ ආත්මයෙන්ද ඔබේ මනසින් පුළුල් වස්ත්‍රයක් ඉවතට විසි කිරීමයි. බිත්ති වලින් දූවිලි හා මකුළු දැල් සමඟ ඔබේ ඇස්වලින් මකුළු දැල් අතුගා බලන්න! " නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී - "ආයුබෝවන්, ජීවිතයේ කවි පරමාදර්ශය!" සහ කවදා ජීවත් විය යුතුද? සියල්ලට පසු, මෙය “යම් ආකාරයක ව්‍යාජයක් මිස ජීවිතය නොවේ; සෑම විටම ගින්නක්, පිපිරීම්, උණුසුම, ශබ්දය පවතී ... "
"දැන් හෝ කවදාවත්" යන තේරීමට ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම දැඩි ලෙස බලපායි. පසුකාලීන සිදුවීම් වර්ධනය වීමෙන් "ක්‍රියාව - ක්‍රියාව නොවන" ද්වී විතර්කයේ නව මුහුණුවරක් හෙළි වේ. නවකතාවේ ආරම්භයේදීම ඔබ්ලොමොව් අප ඉදිරියේ පෙනී සිටියේ ක්රියාකාරී වැඩ වලින් තොර සහ සම්පූර්ණයෙන්ම ශිශිරතාරණයට සමාන තත්වයක සිටින පුද්ගලයෙකු ලෙස නම්, ඔල්ගා හමුවීමෙන් පසු ඔහු වෙනස් ය. ඔබ්ලොමොව් හි ක්‍රියාකාරකම් සහ ඒ සමඟ ඇති ගැඹුරු හැඟීම් අවදි වේ (සොයා ගන්නා ලදී). එහෙත්, ඔවුන් සමඟ එකවරම, විශේෂ ආකාරයේ තාර්කික මූලධර්මයක් ඔහු තුළ පැන නගින අතර, එම ක්‍රියාව අරමුණු කර ගන්නේ වගා කිරීම හා ශක්තිමත් කිරීම නොව, කාරණය පාලනය කිරීම සහ උසස් හැඟීම් විනාශ කිරීම ය.
ඔල්ගා සමඟ සබඳතා වර්ධනය වන විට, ඉලියා ඉලිච් මේ සඳහා හේතු උපකාර ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරමින් හදවතේ බලය වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමට පටන් ගනී. සංවේදී සයිබරයිට් ඔබ්ලොමොව් තම පිටසක්වල නිර්මාණාත්මක ජීවන රටාව තාර්කිකකරණය කිරීමේදී පෙළපොත් හේතුවාදී ස්ටෝල්ස්ට පවා බාධා කළ හැකි බව පෙනේ. ඔබ්ලොමොව් විනාශකාරී තාර්කිකවාදයෙන් තමා තුළ ජීවමාන හැඟීමක් තලා දමයි. ඊට පටහැනිව, බොහෝ ඇස්තමේන්තු වලට අනුව, ස්ටෝල්ස් රතිck්erා කරුවෙකු සහ ව්‍යාපාරිකයෙකු වන අතර, ආදරයෙන් බැඳී ඔහු ජීවත් වීමේ හැකියාව සොයා ගන්නා අතර හේතුව සමඟ පමණක් නොව හැඟීම් සමඟද ජීවත් වේ.
ඒවා මැඩපැවැත්වීම අරමුණු කරගත් ඔබ්ලොමොව් තුළ ඉහළ හැඟීම්, හදවතක් සහ විනාශකාරී තාර්කික බවක් ඒකාබද්ධ කළ හැක්කේ කෙසේද? තාර්කවාදියෙකු වන ස්ටෝල්ස් තුළ (පියෝටර් ඉවානොවිච් අඩුව් අනුගමනය කරමින්) උසස් හැඟීම් වල ජීවිතය ගත කළ හැක්කේ කෙසේද? ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක තාර්කිකවාදය උසස් හැඟීම් වලට පමණක් සාරවත් පදනමක් ලබා ගත හැකි පදනම පමණක් නොවේද? එක් අතකින් ඔබ්ලොමොව් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් අඩුවෙව් අතර මෙන්ම අනෙක් අතට ස්ටෝල්ස් සහ අඩුවේව් මාමා අතරද මගේ අදහස නම් අන්තර්ගත වටිනාකමේ සමානකම් පැවතිය හැකි බවයි. ඉතින්, ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ ඉල්යා දෙදෙනාම වැඩ ආරම්භ කිරීමෙන් පටන් ගනී. නමුත් වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් ඔවුන් ඔහුව අතහැර දමා සමස්ත පෞරුෂය කෙරෙහිම හැඟීම් පවතින වාතාවරණයකට ගමන් කරයි: ඇලෙක්සැන්ඩර් සිය වෘත්තිය අතහැර, එක් ආදරයකින් තවත් ආදරයකට දිව යයි, සහ ඉල්යා ඉලිච්, ව්‍යාපාරය අතහැර දමා, සංවේදී අත්හිටුවන ලද සජීවිකරණයක සිටී. නමුත් පසුව නව සිදුවීම් සිදු වේ (ඇලෙක්සැන්ඩර් සමඟ ආදරයෙන් බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ ඔබ්ලොමොව් සමඟ ගැඹුරු ප්‍රේමය) සහ වීරයන් දෙදෙනාම තමන්ගේම විනාශකාරී තාර්කික මූලධර්මය වන “තාර්කික මාරයා” වෙත හැරෙති: ඇලෙක්සැන්ඩර් “ගණනය කිරීමට අනුව” ජීවත් වීමට තීරණය කළ අතර ඔබ්ලොමොව් එයින් මිදෙයි ඔහුගේ හැඟීම, මන්ද “බලකොටුවක මෙන්” ආදරයෙන් පිරුණු ජීවිතයක් සාමය බැහැර කරන බැවිනි. ඒ දෙකෙහිම විනාශකාරී මනස පවතී. පියොටර් ඉවානොවිච් සහ ඇන්ඩ්‍රි ඉවානොවිච් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මුලින් දෙකම ජීවමාන තාර්කික යෝජනා ක්‍රමයක් සේ පෙනේ නම් එය සමහර පර්යේෂකයන් ව්‍යාකූල කරවන කරුණක් නම්, දෙදෙනාම ගැඹුරු හැඟීම් වලට හැකියාව ඇති අය බව පෙනේ.
එනම්, අවස්ථා දෙකේදීම නිගමන සමපාත වේ: සැබවින්ම උසස් මානව හැගීමක් ඇති විය හැක්කේ සංවර්ධිත නිර්මාණාත්මක තාර්කිකත්වය, ක්‍රියාව, අධ්‍යාත්මිකභාවය සහ සංස්කෘතිය පදනම් කරගෙන පමණි. තවද, ඊට පටහැනිව, ම්ලේච්ඡ, සංස්කෘතික නොවන සුහදතාව, ඊනියා ස්වාභාවික ආත්ම භාවය, සංස්කෘතිය විසින් සකස් නොකිරීම මෙන්ම අකර්මන්‍යතාවය ද අඛණ්ඩව බිඳවැටීමට තුඩු දෙයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, "තාර්කිකත්වය" වෙත යොමුවන්නේ නම්, ක්‍රියා කළ හැක්කේ හදවතේ චලනය වන ආත්මයේ ප්‍රකාශනය වන ඝාතකයෙකු ලෙස පමණි.
ඔබ්ලොමොව්ට සිදු වූ ආදරය ජීවමාන ජලය මෙන් ඔහුට ක්‍රියා කරයි. “ජීවිතය, ජීවිතය මට නැවත විවෘත වේ,” ඔහු පැවසුවේ කලබලයෙන් මෙන් ... ”කෙසේ වෙතත්, ඔහු වහාම ආදරයේ වාසි සහ අවාසි ඔහුගේ අභ්යන්තර ප්‍රමිතීන් සමඟ සංසන්දනය කළේය:“ අනේ, ඔබට මේ ආදරයේ උණුසුම අත්විඳීමට හැකි නම් සහ එහි කරදර අත්විඳින්න එපා! ඔහු සිහින මැව්වා. - නැහැ, ජීවිතය ස්පර්ශයි, ඔබ කොහේ ගියත් එය දැවෙනවා! හදිසියේම නව ව්‍යාපාර කොපමණක් ඇය තුළට තල්ලු වී ඇත්ද, ක්‍රියාකාරකම්! ආදරය යනු ජීවිතයේ දුෂ්කර කාලයට පෙර පාසලකි! "
ඉල්යා ඉලිච්ගේ වචන වල යම් සත්‍යතාවයක් තිබේ, මන්ද ඔහු විශේෂ ගැහැණු ළමයෙකු අතට පත් වූ බැවිනි. ඔල්ගා දක්ෂ, අරමුණක් ඇති, එක් අතකින්, ඉල්යා ඉලිච් ඇගේ ඉලක්කය බවට පත්වන අතර, පොරොන්දු වූ "ව්‍යාපෘතියක්" වන අතර එමඟින් ඇය තම ශක්තිය උත්සාහ කරන අතර එමඟින් ඇය තමාටත් අන් අයටත් වැදගත් යමක් බව ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කළාය. සෑම අවස්ථාවකදීම ඇය “නිෂ්ඵල අවුරුදු ගණනාවකදීම ඔහුට සරම සරදම් කර, දරුණු වාක්‍යයක් ප්‍රකාශ කළේ සහ ස්ටෝල්ස්ට වඩා ඇත්තෙන්ම ඔහුගේ උදාසීනභාවය ගැඹුරු ලෙස ක්‍රියාත්මක කළේ ඇයිද යන්න අපි තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනිමු. ... ඇගේ දෑස් වලට තදින් නොවැටෙන පරිදි හෝ ඇයට ගැටයක් පැහැදිලි කර ගැනීමට හෝ එය එතරම් වීරෝදාර ලෙස කපා දැමීමට ඔහු සටන් කළේය, ප්‍රහේලිකාවක් නැතිව, මඟ හැරියේය. " ස්වාභාවිකවම, ඉල්යා ඉලිච් වෙහෙසට පත් වූ අතර එවැනි ආදරය "වෙනත් සේවාවකට වඩා පිරිසිදු" බවත් තමාට "ජීවිතය" සඳහා කිසිසේත් කාලයක් නොමැති බවත් තමා ගැනම දුක් වූවාය. ගොන්චරොව් පවසන්නේ “දුප්පත් ඔබ්ලොමොව්, දම්වැල් තුළ සිටින විට වැඩි වැඩියෙන් දැනෙන” බවයි. ඔල්ගා මෙය සනාථ කරයි: "මම වරක් මගේ යැයි හැඳින්වූ දේ, ඔවුන් එය රැගෙන නොයන්නේ නම්, මම එය ආපසු නොදෙනු ඇත."
අවසානයේදී, "ආදර සේවය" ඉල්යා ඉලිච්ව අර්බුදයකට ගෙන එයි. ඔහු ඔල්ගා සමඟ වෙන්වීමට තීරණය කර නැවත ඔහුගේ මහල් නිවාස කවචයේ කවචය වෙත යාමට උත්සාහ කරයි. සුළු හා නොවන මෙම චේතනාව අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ආදර සම්බන්ධතාවයේ මුදුනේදී ගත් ඔබ්ලොමොව්ගේ ස්වභාවය සහ "ඔබ්ලොමොවිස්වාදයේ" ස්වභාවය අවබෝධ කර ගැනීම වැදගත් නමුත් දුෂ්කර ය. එපමණක්ද නොව, ගොන්චරොව්ම කිහිප වතාවක්ම පිළිතුර ලබාගෙන අවසානයේ අහේතුක යමක් සකස් කළේය: “ඔහුට රාත්රී ආහාරය තිබිය යුතුයි, නැතහොත් ඔහුගේ පිටේ වැතිරී සිටිය යුතුය, කාව්‍යමය මනෝභාවය යම් ආකාරයක භීතියකට තුඩු දුන්නේය. ... සවස් වරුවේ ඔබ්ලොමොව් සුපුරුදු පරිදි ඔහුගේ හදවතේ ගැස්මට සවන් දුන්නේය, පසුව එය ඔහුගේ දෑතින් දැනුනේය, එහි දැඩි වීම වැඩි වේදැයි විශ්වාස කළ අතර අවසානයේදී ඔහුගේ සතුට විශ්ලේෂණයට ලක් වූ අතර හදිසියේම තිත්ත බිංදුවකට වැටුණි. විෂ විය. වස තදින් හා වේගයෙන් ක්‍රියා කළේය. ” මේ අනුව, මෙම භෞතික විද්‍යාත්මක විස්තරය තුළින්, නවකතාවේ ආරම්භයේ දී මෙන් ගොන්චරොව් නැවතත් වීරයාගේ විනාශකාරී -තාර්කික තීරණ වල මූලික මූලාශ්‍රය පෙන්වා දෙයි - ඉල්යා ඉලිච්ගේ කාබනික ස්වභාවය, පෞරුෂය කෙරෙහි ශරීරයේ ආධිපත්‍යය. හදවතේ සහ මනසේ කාර්යභාරය කුමක්ද යන්න ගැන පාඨකයාට සිතා බැලිය යුතුය.
ප්‍රහේලිකාව ඉඩ නොදේ. ඊට අමතරව, මේ අවස්ථාවේදී ඉල්යා ඉලිච් විසින්ම යෝජනා කරන ලද තරමක් සංකීර්ණ දෙබලක අප එනතුරු බලා සිටී. ඔල්ගා සමඟ බිඳීමට තීරණය ඉදුණු බව ඔහුගේම හැඟීමේ හැඟීම මත ඉල්යා ඉලිච් තුළ සිටීද, නැතහොත් ඔහුගේ හිස තුළ පැන නගින අර්ථ නිරූපණය අපි විශ්වාස කළ යුතුද, ඒ අනුව ඔහු බලා ගනී. ඔල්ගා? (මෙය "ආදරය නොව ආදරයේ පෙර නිමිත්තක් පමණි" - එබැවින් ඔහු ඇයට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරයි). ඉලියා ඉලිච් සිය විනාශකාරී තාර්කිකවාදය මුළුමනින්ම ක්‍රියාත්මක කරන්නේ මෙම අනපේක්ෂිත අනුමාන කිරීමේ තර්කනය තුළ ය. තවද, ඔහුව අනුගමනය කරමින්, තර්ක කිරීමේදී ඔහු අවසාන සහ ගැලවීමට පැමිණෙන්නේ සීමාව සාධාරණීකරණය කිරීමට ඔහුට නොහැකි වීම නිසා ය: "මම වෙනත් කෙනෙකුව පැහැර ගනිමි!" ඔබ්ලොමොව් සිය ප්‍රසිද්ධ ලිපිය ඉලින්ස්කායාට ලියන අතර එහි ප්රධාන දෙය නම් පාපොච්චාරණයයි: “මම ආදරයෙන් අසනීප වූ අතර ආශාවේ රෝග ලක්ෂණ මට දැනුනි; ඔබ කල්පනාකාරී, බැරෑරුම් වී ඇත; ඔබේ විවේක කාලය මට දුන්නා; ඔබේ ස්නායු කතා කිරීමට පටන් ගනී; ඔබ කරදර වීමට පටන් ගත්තා, පසුව, දැන් පමණක්, මම භීතියට පත් වුනා ... "
ඉල්යා ඉලිච්ගේ බොහෝ හැඟීම් හා පිළිබිඹු වල භෞතික විද්‍යාත්මක පදනම් පිළිබඳ උපකල්පනයෙන් ඉදිරියට යන කෙනෙකුට ඒ මොහොතේ ඔහුගේ තත්වය ගැන අදහසක් සැකසිය හැකිය. කිසියම් උසස් අරමුණක් සඳහා ප්‍රිය කෙනෙකු සමඟ වෙන්වීමට උදාර තීරණයක් ගැනීමෙන් පෙම්වතා දුක් විඳීමට හෝ අවම වශයෙන් කාංසාවට පත් වනු ඇතැයි උපකල්පනය කිරීම ස්වාභාවිකය. ඉල්යා ඉලිච් ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඔබ්ලොමොව් සජීවිකරණයෙන් ලිවීය; පිහාටුව පිටු පුරා පියාසර කළේය. ඇස් බැබළෙමින්, කම්මුල් දැවෙමින් තිබුණි. “... මම බොහෝ දුරට සතුටුයි ... ඇයි මේ? ඒ මගේ ආත්මයේ බර මම ලිපියකට යැවූ නිසා විය යුතුයි ... "ඔබ්ලොමොව්ට ඇත්තෙන්ම සතුටු සිතින් දැනුනි. ඔහු සෝෆාවේ දෙපා තබා වාඩි වී උදෑසන ආහාරය සඳහා යමක් තිබේදැයි පවා විමසීය. මම බිත්තර දෙකක් කාලා සුරුට්ටුවක් පත්තු කළා. ඔහුගේ හදවත සහ හිස යන දෙකම පිරී තිබුණි; ඔහු ජීවත් වුණා ”ඔහු ජීවත් වුණා! අව්‍යාජ ජීවිතය සමඟ සම්බන්ධ කරන හැඟීම් විනාශ කිරීම, ඔහුව අවදි කළ හැඟීම්, ප්‍රේමයේ "ක්‍රියාවන්" අත්හැර ක්‍රියා විරහිතභාවයට නැවත පැමිණීම, ඔබ්ලොමොව් ජීවත් වේ.
ජීවිතයේ සාමය සඳහා ඇති ආශාව ඔබ්ලොමොව් කෙරෙහි වැඩි වැඩියෙන් බලවත් ය. ඉහළම සංවේදී හා අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම් සහ තීරණ ගන්නා අවස්ථා වලදී පවා එය ඉල්යා ඉලිච්ගෙන් ඉවත් නොවේ. මෙය සිදු වන්නේ ඔබ්ලොමොව් "නෛතික ප්‍රතිඵලය" තේරුම් ගැනීමට පරිණත වූ විට - මුද්දක් සමඟ ඔල්ගා වෙත අත දිගු කිරීමට ය. තවද මෙහිදී එකම ඔබ්ලොමොව්ගේ විනාශකාරී තාර්කිකවාදය නැවතත් ඔහුගේ ආධාරයට පැමිණේ. කෙසේ වෙතත්, ඉලින්ස්කායා සැමවිටම ඔහුගේ බලපෑමෙන් වැළකී නොසිටියේය. අපට මතක ඇති පරිදි, ඔල්ගා ඔබ්ලොමොව් සමඟ පැහැදිලි කිරීමෙන් පසු වහාම ඇගේ නැන්දා වෙත ගොස් විවාහය නිවේදනය කිරීමට අදහස් කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඔල්ගා ඉල්යා ඉලිච්ගේ යම් ක්‍රියාවන් මාලාවක් ගොඩනඟා ගැනීමට තීරණය කරන අතර කල් ඇතිව "පියවර" කිහිපයක් ගැනීමට ඔහුට නියම කරයි, එනම් වාට්ටුවට ගොස් ඇටෝර්නි බලය අත්සන් කරන්න, පසුව ඔබ්ලොමොව්කා වෙත ගොස් නිවසක් තැනීමට නියෝග කරන්න. අවසාන වශයෙන්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ජීවත් වීමට මහල් නිවාසයක් සොයන්න. එනම්, යම් අර්ථයකින් ඔබ්ලොමොව් මෙන් ඔල්ගා, හැඟීම් තාර්කිකකරණය කිරීමට යොමු වන අතර, එය ආයතනගත කිරීමට අදහස් කරයි, ඇත්ත වශයෙන්ම ඇය එය කළත්, ඇත්ත වශයෙන්ම එය ඔබ්ලොමොව්ගේ ප්‍රතිවිරුද්ධ සලකුණ සමඟ ය. එනම්, ඉල්යා ඉලිච් විනාශකාරී තාර්කිකකරණයකට යොමු වන්නේ නම්, ඔල්ගා - නිර්මාණාත්මක තාර්කිකරණයකට ය. තවද, ඔබ්ලොමොව්ට එවැනි ක්‍රියාවක් ජීවිතයේ සාමය සඳහා වූ යටි සිතේ ආශාව සාර්‍ථකකරණය කිරීමේ ක්‍රමයක් නම්, ඔල්ගා සඳහා (ස්ටෝල්ස්ගේ අනාගත තත්වයට වෙනස්ව) එය ඔවුන්ගේ සබඳතාවලදී ගුරු-අධ්‍යාපන ආධිපත්‍යය විදහා දැක්වීමකි. එපමණක් නොව, ඔල්ගා සාමාන්‍යයෙන්, හැඟීම් වල බලපෑම යටතේ, ඔවුන් කියන පරිදි, යම් දෙයකට ඉක්මන් වීමට නැඹුරු නොවේ. එම නිසා, ඉල්යා ඉලිච් සමඟ වූ කතාවේදී ඔවුන්ට එකට සිටීමට තිබූ අවස්ථාව අහිමි වූ බව පෙනේ.
මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, රුසියානු ස්වයං දැනුවත්භාවය සඳහා වැදගත් වන සහ ගොන්චරොව් විසින් තියුනු ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලද හදවත සහ මනස අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව සලකා බැලීමේදී අපි පහත සඳහන් දෑ සටහන් කරමු. පවතින අවස්ථාවන්හිදී, ධනාත්මක හෝ නිෂේධාත්මක ආකල්පයකින් කුමක් වුවත්, මනසෙහි ආධාරයෙන් “හදවතේ තර්කනයට” මැදිහත් වීමට උත්සාහ කිරීම එකම දෙයකට මඟ පාදයි: හැඟීම් මිය යාම, බිඳවැටීම “ හදවත ”ව්‍යාපාරය, ඒ සඳහා පුද්ගලයෙකු ශරීරය හා ආත්මයෙන් ගෙවයි. වෙන්වීමෙන් පසු ඔබ්ලොමොව් දිගු කාලයක් "උණ" තුළ ගත කළ බවත්, මාස හතකට පසු, පරිසරය වෙනස් කිරීම සහ විදේශ සංචාරය කිරීම හැරුණු විට ඔල්ගා කෙතරම් දුක් විඳ ඇතිද යත්, ස්ටොල්ස් විසින් පවා ඇයව හඳුනා ගැනීමට නොහැකි වූ බව මතක තබා ගන්න. කෙසේ වෙතත්, හේතු වල බලපෑම යටතේ සිදු වූ "හෘද නඩුව" බිඳවැටීම අනාගතයේ හොඳ ප්‍රති result ලයකට තුඩු දුන්නේය: ඔල්ගා ස්ටොල්ස් සමඟ සතුටු වන අතර, ඉල්යා ඉලිච්ට අගෆියා ෆෙනිට්සිනා සමඟ ඔහුගේ ජීවන අභිලාෂයන්ට ප්‍රමාණවත් සාමය ලැබෙනු ඇත.
ඉල්යා ඉලිච්ගේ ශක්තියෙන් ඔබ්බට ආදරයෙන් විශුද්ධ වූ, නමුත් හේතුව සහ කැමැත්ත අනුව තැබූ මාවතකට යාම කළ නොහැකි දෙයක් බවට පත් වේ. ඔල්ගා සඳහා, "සත්‍යයේ මොහොත" පැමිණෙන්නේ, බලාපොරොත්තු සුන්වීමකට ආසන්නව, සති දෙකක කාලයක් නොසිට ඔබ්ලොමොව් විසින් මෑතකදී නියම කළ ඉලක්කයක් ඇතිව ඔහු වෙත ගිය විට: විවාහ වීමට ඇති ආශාව වහාම ප්‍රකාශ කිරීමට ඔහුව පෙලඹවීම. මෙම ව්‍යාපාරයේදී ඔල්ගා - පුනරුද අවබෝධය තුළ - ආදරය, හේතුව සහ කැමැත්ත පුද්ගලීකරණය කළේය. ඇයගේ දැඩි නිර්මාණාත්මක තාර්කිකවාදය අතහැර ඇගේ හදවත මුළුමනින්ම අනුගමනය කිරීමට ඇය සූදානම් ය. ඕනෑවට වඩා පරක්කුයි.
ඉල්යා ඉලිච්ට ඉහළින් බලය හිමි කර ගන්නා තත්වයන් අතර, එක් වැන්දඹුවක් වන ෆීනිට්සිනා කෙරෙහි ඇති ආරම්භක හැඟීම ද ඇතුළත් කළ යුතුය. එනම්, ඔබ්ලොමොව්හි යම් අවස්ථාවක දී ආදර දෙකක් ගැටේ. නමුත් ඔල්ගා මෙන් නොව අගෆියා මැට්වීව්නා, "ඔබ්ලොමොව් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියේ සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාව වැළඳී සුව කළ නොහැකි උණක් වැළඳී ඇතිවාක් මෙනි." එවැනි “ඇතුළත් කිරීමේ ක්‍රමයක්” සමඟ මනස සහ “හදවතේ කටයුතු” සඳහා එහි සහභාගීත්වය ගැන කිසිසේත් කථා නොකරන බව අපි එකඟ වෙමු. කැපී පෙනෙන දෙය නම්, ආගෆියා මැට්වෙයෙව්නා හි ඉල්යා ඉලිච් සඳහා "ජීවිතයේ සාමයේ පරමාදර්ශය" හෙළිදරව් කරන ලද්දේ කතෘ විසින් සටහන් කර ඇති පරිදි ආදර සම්බන්ධතාවයේ මෙම අනුවාදයෙන් පමණි. ඔබ්ලොමොව්කා හි ඔහුගේ පියා, සීයා, ඔවුන්ගේ දරුවන්, මුණුබුරන් සහ අමුත්තන් “නිවසේ සදාකාලිකව තමන් වටා ඇවිදින බවත්, දඩයම් කරන ඇස සහ ඔවුන් වටා යන අතක් නැති බවත් දැන, කම්මැලි සාමයෙන් වාඩි වී හෝ වාඩි වී සිටියේය. ඔවුන්ට පෝෂණය කරන්න, බොන්න මොනවා හරි දෙන්න, ඇඳ පැළඳගෙන නිදාගන්න, නිදා සිටියදී මරණාසන්න මොහොතේදී ඔවුන් දෑස් පියාගෙන සිටිනු ඇත, එබැවින් ඔබ්ලොමොව්ගේ ජීවිතයේ ඉඳගෙන සෝෆාවේ සිට නොසිටිමින් ඔහු තුළ සජීවී හා වේගවත් යමක් චලනය වන බව දුටුවේය. අනුග්‍රහය සහ හෙට හිරු උදා නොවීමටත්, සුළි සුළං අහස ආවරණය කිරීමටත්, කුණාටු සහිත සුළඟක් විශ්වයේ කෙලවර සිට අවසානය දක්වා වේගයෙන් දිව යාමටත්, මේසය මත සුප් සහ පිළිස්සීම දිස්වීමටත්, ඔහුගේ ලිනන් රෙදි පිරිසිදු හා නැවුම් වීමටත් ඉඩ සලසයි එය සිදු වනු ඇත, ඔහුට අවශ්‍ය දේ ගැන සිතීමට ඔහු කරදර නොවනු ඇත, නමුත් එය අනුමාන කර ඔහුගේ හුස්ම යටට ගෙන එනු ඇත, කම්මැලිකමෙන් නොව, රළුකමෙන් නොව, සකාර්ගේ අපිරිසිදු දෑතින් නොව, සතුටු සිතින් හා නිහතමානී පෙනුමකින් ගැඹුරු භක්තියේ සිනහව, පිරිසිදු, සුදු අත් සහ හිස් වැලමිට. "
මෙය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම Oblomovism හි සමස්ත දර්ශනය, කාමුක ආශාවන්, චිත්තවේගී ආවේගයන් සහ ඉල්යා ඉලිච්ගේ මනantකල්පිතයන් පිළිබඳ සියළුම ක්ෂිතිජ සංකේන්ද්‍රනය කරයි. ඔහුගේ ස්වභාවය අනුව, ඔබ්ලොමොව් මිථ්‍යා සත්වයෙකුට සමාන ය, නියත වශයෙන්ම - ගැබ් ගැනීම සහ නව ජීවිතයක උපත දක්වා - ස්වයංපෝෂිත ය. ලෝකයෙන් ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ පෝෂණය හා සහයෝගය දක්වන සුළු දෙයක් පමණි. ඔබ්ලොමොව් ඔල්ගාගෙන් ප්රතික්ෂේප කිරීම යන්නෙන් අදහස් කළේ සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ ක්‍රිස්තියානි පොරොන්දුවට පටහැනිව, මියගිය අයගේ ආගම, ආහාර, බීම සහ නින්ද යන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඇදහිල්ල අවධාරණය කළේ තමා තුළ ජීවිතය පිබිදීමෙන් මානසික ශ්‍රමය ප්රතික්ෂේප කිරීමයි. ආදරයට ඔබ්ලොමොව්ව පුනර්ජීවනය කළ නොහැක. ... ඔබ්ලොමොව් ආදරයෙන් සැඟවී සිටියේය. අනෙක් සියල්ල කලින් තීරණය කළ ඔහුගේ ප්රධාන පරාජය මෙයයි, නිදා ගැනීමේ දිගු පුරුද්ද ඉතා ප්‍රබලයි, ”වී. කන්ටෝර් නිවැරදිව සාරාංශ කරයි. අපි අපෙන්ම එකතු කර ගනිමු: මෙය සතුටුදායක ඔබ්ලොමොව් ය, ඔබ්ලොමොව්, අවසානයේදී ඔහුගේ මනසින් මිදුනි.
* * *
රුසියානු යථාර්ථයේ එක් සාමාන්‍ය සංසිද්ධියක් නම් ඔබ්ලොමොවිවාදයයි. නමුත් මෙහි ඔල්ගා සහ ප්රධාන වශයෙන් ස්ටෝල්ස් යනු හෙට දවසේ ප්‍රතිරූපයන් ය. කතන්දරකාරයා ඔවුන්ගේ පින්තූර අඳින්නේ කෙසේද සහ කථකයා ඒවාට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?
ඔහු මෙය කරන්නේ නොමැකෙන අවංක අනුකම්පාවෙනි. ඔහුගේ "රත්තරන් හදවත" සඳහා ඔබ්ලොමොව් මෙන් ඔහු ද ඔවුන්ට ආදරෙයි, ඇත්ත වශයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින්. ඔවුන් ජීවමාන මිනිසුන් වන අතර බුද්ධියෙන් පමණක් නොව ආත්මයෙන් හා ගැඹුරු හැඟීම් වලින් ද යුක්ත ය. නිදසුනක් වශයෙන්, ස්ටෝල්ස් ඔබ්ලොමොව් සමඟ විවේකයෙන් පසු පැරීසියේදී ඔල්ගා සමඟ කළ පළමු හමුවීමයි. ඇය දුටු ඔහුට වහාම "තමන්වම විසි කර දැමීමට අවශ්‍ය" නමුත් පුදුමයට පත් වූ ඔහු නතර වී එබී බැලීමට පටන් ගත්තාය: ඇයට සිදු වූ වෙනස කෙතරම් විශ්මය ජනකද ය. ඇය ද බැලුවාය. නමුත් කෙසේද! "තම ආදරණීය සහෝදරිය සතුටින් සිටියා නම් සෑම සහෝදරයෙක්ම සතුටු වනු ඇත." ඇගේ කටහ “නම්" ප්‍රීතියට ප්‍රීතිය "," ආත්මය විනිවිද යාම "ය. ඔල්ගා සමඟ සන්නිවේදනයේදී, ස්ටෝල්ස් සැලකිලිමත්, අවධානයෙන්, අනුකම්පාවෙන් කටයුතු කරයි.
හෝ ඔල්ගා සමඟ පැහැදිලි කිරීමට පෙර ස්ටොල්ස්ගේ ප්‍රතිබිම්භ ගැන ගොන්චරොව් විස්තර කළ ආකාරය මතක තබා ගන්න, ඔහු ප්රතික්ෂේප කළහොත් ඔහුගේ ජීවිතය අවසන් විය හැකි යැයි සිතන විට පවා ඔහුට "බියක්" දැනුනි. මෙම අභ්යන්තර වැඩ කටයුතු දිනයක් හෝ දෙකක් නොව මාස හයක් අඛණ්ඩව සිදු කෙරේ. "ඇය කලින් සිටගෙන සිටියේ, ආත්ම විශ්වාසයෙන්, තරමක් සමච්චලයට පත් කරමින් සහ අසීමිත ලෙස කරුණාවන්තව, ඇගේ මිතුරියව සුරතල් කරමින්" යැයි කතුවරයා ආකර්ෂණීය ස්ටෝල්ස් ගැන පවසයි. ගොන්චරොව් ද ඔබ්ලෝමොව් ගැන ඔල්ගාට ප්‍රේම කරන අවස්ථාවේ වීරයා කෙරෙහි වූ ඔහුගේ ප්‍රේමය සාක්ෂි දරන සුපිරි වාක්‍ය ඛණ්ඩ වලින් නොවේද?
ඔල්ගා සහ ඇන්ඩ්‍රි සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ගොන්චරොව් පවසන්නේ රුසියානු කතුවරයා කව්රු සම්බන්ධයෙන් සුළු වශයෙන් පවසන බවයි: “අවුරුදු ගෙවී ගියත් ඔවුන්ට ජීවත් වීම එපා වූයේ නැත”. මෙම සතුට "නිහ quiet හා කල්පනාකාරී" වූ අතර ඒ ගැන ඔබ්ලොමොව් සිහින මැව්වේය. නමුත් එය ක්රියාකාරී වූ අතර, ඔල්ගා සජීවී කොටසක් ගත කළාය, මන්ද "චලනයකින් තොරව, ඇය හුස්ම හිර වූවාක් මෙන් හුස්ම හිර වූ බැවිනි." ඇන්ඩ්‍රි ස්ටෝල්ට්ස් සහ ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා අයිඒගේ ප්‍රතිරූප ගොන්චරොව්, සමහර විට පළමු වතාවට සහ එක් පිටපතකින් පාහේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ සතුටින්, හදවතේ එකඟතාවයෙන් හා තාර්කික ප්‍රතිපත්ති වලින් යුත් මිනිසුන්ගේ රූප නිර්මාණය කළේය. තවද මෙම පින්තූර ඉතා දුර්ලභ හා විචිත්‍රවත් වූ අතර ඒවා අනන්‍යතාවයෙන් හඳුනා නොගත් අතර අද පවා ඒවා දුෂ්කරතාවයෙන් හඳුනාගෙන ඇත.
A.I හි ප්රධාන නවකතා දෙක විශ්ලේෂණය කිරීම අවසන් කිරීම. විරුද්ධ "ක්‍රියාව - ක්‍රියාව" සන්දර්භය තුළ ගොන්චරොව්, ඔබ නිගමනය කරන්නේ සාම්ප්‍රදායික රුසියානු "නිෂේධනීය" චරිත සමඟ ඇත්තෙන්ම යහපත් චරිත වල ප්‍රතිරූප අඩු වැදගත් නොවන බවත් එය විනාශ කිරීම අවශ්‍ය බවත් ය. කතුවරයා විසින් ඒවා තුළ මුලින් ගැබ්ව තිබූ නිර්මාණාත්මක අර්ථයන් සහ වටිනාකම් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම සඳහා පසුකාලීන නැඹුරුවන අර්ථ නිරූපණයන් ඔවුන් වටා ගොඩනඟන ලදී. ඔවුන්ගේ අව්‍යාජ කියවීම මට කාලීන අවශ්‍යතාවයන්ගෙන් එකක් බව පෙනේ. ඒවා හඳුනා ගැනීම සහ වාර්තා කිරීම මට වැදගත් යැයි පෙනේ, මන්ද අනාගතයේදී එය රුසියානු ලෝක දෘෂ්ටිය පිළිබඳ සංසිද්ධිය සලකා බැලීමේ ප්රධාන කර්තව්‍යයක් වනු ඇත.
ලිපිය සකස් කරන ලද්දේ ආර්එච්එන්එෆ් ව්‍යාපෘතියේ 08-03-00308 අ රාමුව තුළ වන අතර දිගටම ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ: "රුසියානු දර්ශනවාදයේ රුසියානු ගොවියාගේ ලෝක විඥානය සහ 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ-20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යය." "දර්ශනවාදයේ ප්‍රශ්න". 2005, අංක 5 (සම කර්තෘ), "19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ රුසියානු ගොවියාගේ ලෝක විඥානය: චෙකොව්ගේ ශෝකජනක හා බලාපොරොත්තු සහගත දැක්ම." "දර්ශනවාදයේ ප්‍රශ්න". 2007, අංක 6 සහ “අයිඑස් හි නව පද්‍යයේ රුසියානු ගොවියාගේ ලෝක දැක්ම. ටර්ගිනෙව් ". "දර්ශනවාදයේ ප්‍රශ්න". 2008, අංක 5.
ඔබ්ලොමොව්ගේ අක්‍රියතාව පිළිබඳ මෙම අර්ථ නිරූපණය අපගේ සාහිත්‍ය විචාරය තුළින් උපයා ගත් බව (උදාහරණයක් ලෙස ZhZL මාලාවේ වයි. ලොෂ්චිට්ස්ගේ "ගොන්චරොව්" විසින් රචිත සාක්‍ෂිය) සාධාරණීකරණය පමණක් නොව පාහේ සහයෝගය ලබා දෙන බව මම සටහන් කරමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ්ලොමොව්ට මෙම නුසුදුසු ජීවිතයට සහභාගී වීමට අවශ්‍ය නැතිවා සේම, නුසුදුසු ජීවිතය ධනාත්මක වෙනස්කම් වලට භාජනය වන විට, ඉල්යා ඉලිච් බොහෝ විට ඒ ගැන අවධානය යොමු කරනු ඇතැයි නිහ acceptedව පිළිගත් සිතුවිල්ලක් ඇත. මෙය තනිවම කළ යුතු දෙයක් මෙන්, එතෙක් "එවැනි" ජීවිතය ගැන "දෑත් අපිරිසිදු" කිරීමට අකමැති ඔබ්ලොමොව් සමහර විට ප්රශංසා ලැබීමට සුදුසු ය.
මෙම ක්‍රියාවලිය පහසු නොවීය. නිදසුනක් වශයෙන්, විසිවන සියවසේ විසූ ප්‍රසිද්ධ ජර්මානු සමාජ විද්‍යාඥයෙකු වන නෝබට් එලියාස්, 1772 දී මහා ජර්මානු කවියෙකු වූ ජොහාන් වුල්ෆ්ගැන්ග් ගොතේ සමඟ “නීච මිනිසුන්” සමාජයේ ගණිතයෙකුගේ අමුත්තෙකු ලෙස සිදු වූ සිද්ධිය විස්තර කරයි. සුළු අභිලාෂයන් සඳහා වූ අරගලයේදී "එකිනෙකා පරාජය කරන්නේ කෙසේද" යන්න ගැන පමණක් සැලකිලිමත් වූ අය. රාත්රී ආහාරයෙන් පසු එලියාස් මෙසේ ලියයි, “ගොතේ” ගණන් සමඟ රැඳී සිටින අතර දැන් වංශවතුන් පැමිණේ. කාන්තාවන් කෙඳිරිගාන්නට පටන් ගනී, මිනිසුන් අතර කැපී පෙනෙන උද්යෝගයක් ද ඇත. අන්තිමේදී, තරමක් ලැජ්ජාවට පත් වූ ගණන් කිරීම, ඔහුට ඉවත් වන ලෙස ඉල්ලා සිටින්නේ, තම සමාජයේ ධනපති පන්තිය සිටීම නිසා උතුම් මහත්වරුන් අමනාප වී සිටි හෙයින්: "ඔබ අපේ වල් හැසිරීම දන්නවා," ඔහු පැවසීය. - ඔබේ පැමිණීම ගැන සමාජය සෑහීමකට පත් නොවන බව මට පෙනේ ... ". "මම," ගොතේ තවදුරටත් දන්වයි, "නොපෙනෙන ලෙස අපූරු සමාගමෙන් ඉවත් වී, එළියට ගොස්, පරිවර්‍තනයට ගොඩ වී පදවාගෙන ගියා ..." එලියාස් නෝබර්ට්. ශිෂ්ටාචාර ක්‍රියාවලිය ගැන. සමාජ උත්පාදන හා මනෝවිද්‍යාත්මක පර්යේෂණ. ටී 1. බටහිර රටවල ගිහියන්ගේ ඉහළ ස්ථරයේ හැසිරීම් වල වෙනස්කම්. මොස්කව් - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, විශ්ව විද්‍යාල පොත, 2001, පි. 74.
ඔබ්ලොමොවිස් වාදය තවමත් අත්පත් කර නොගෙන සිටියදී ඔබ්ලොමොව් විසින් කරන ලද "මනස - හැඟීම" යන දෙබිඩි වාදයේ වැදගත් අවධාරණයකි.
මෙම කුමන්ත්‍රණ හැරීම විශේෂයෙන් පැහැදිලි වන්නේ වී.වී. බොකාචියෝ විසින් රචිත "ඩෙකැමෙරොන්" වෙතින් උපුටා ගත් "ආත්මයේ පිබිදීම" සඳහා බිබිකින්ගේ පුනරුද උපදෙස. මෙන්න එයයි: “උස හා කඩවසම්, නමුත් දුර්වල මනසක් ඇති චිමෝන් ... ගුරුවරුන්ගේ සහ ඔහුගේ පියාගේ දිරිගැන්වීම් සහ පහර දීම් ගැන නොසලකමින් ආචාරශීලී හැසිරීම් වල අකුරු හෝ නීති ඉගෙන නොගෙන සමාජ ශාලාවක් සමඟ සැරිසැරුවේය. ඔහුගේ ගම වටා වනාන්තර සහ කෙත්වතු හරහා යන්න. මැයි මාසයේ දිනක් සිදු වුයේ පිපෙන කැලෑ තණ බිමක ඔහු දුටුවේ තණකොළ වල නිදා සිටින ගැහැණු ළමයෙකු බවයි. පෙනෙන විදිහට ඇය දහවල් විවේකයට ගොස් නින්ද ගියාය. සැහැල්ලු ඇඳුම් ඇගේ ශරීරය යන්තම් ආවරණය කළේය. චිමෝන් ඇය දෙස බලා සිටි අතර විද්‍යාවට ප්‍රවේශ විය නොහැකි ඔහුගේ රළු හිසේ සිතුවිල්ල ඇවිස්සුවේ ඔහු ඉදිරිපිට සමහර විට පෘථිවියේ හෝ දෙවිවරයෙකුටවත් නොපෙනෙන ලස්සනම දෙයයි. ඔහු අසා ඇති දෙවියන් වහන්සේට ගෞරව කළ යුතුය. චිමෝන් ඇය නිදා නොසිට නිදා සිටි සෑම අවස්ථාවකම ඇය දෙස බැලූ අතර, පසුව ඔහු ඇයව අනුගමනය කිරීමට බැඳී සිටි අතර ඔහු තුළ කිසිදු සුන්දරත්වයක් නැති බව ඔහු තේරුම් ගන්නා තුරු පසු බැස්සේ නැත, එබැවින් ඇය බැලීමට කිසිසේත් ප්‍රසන්න නැත. ඔහු ඇය සමඟ සිටි බැවින් ඔහු සමඟ. ඔහු ඇය වෙත ළං වීම වළක්වන බව ඔහුට වැටහුණු විට සියල්ල වෙනස් විය. හැසිරීමට හා පාසැල් යාමට දන්නා මිනිසුන් අතර නගරයේ ජීවත් වීමට ඔහු තීරණය කළේය; වටිනා පුද්ගලයෙකුට, විශේෂයෙන් ආදරය කරන කෙනෙකුට විනීතව හැසිරීමට ඔහු ඉගෙන ගත් අතර කෙටි කාලයක් තුළ සාක්ෂරතාවය පමණක් නොව දාර්ශනික තර්කනය, ගායනය, සංගීත භාණ්ඩ, අශ්ව පැදීම සහ හමුදා අභ්‍යාස ද ඉගෙන ගත්තේය. වසර හතරකට පසුවත්, ඒ වන විටත් අවම වශයෙන් දුර්වල නොවූ ඔහුගේ කලින් තිබූ ස්වාභාවික ස්වාභාවික ශක්තියට හොඳ ස්වභාවයක්, කරුණාවන්ත හැසිරීමක්, දැනුමක්, කලාවක්, වෙහෙස නොබලා නව නිපැයුම් වල පුරුද්දක් එක් කළ මිනිසෙකි. සිදුවුයේ කුමක් ද? - බොකාචියෝ අසයි. එය නිර්මානය කිරීමේදී ස්වර්ගය විසින් වටිනා ආත්මයකට ගසාගෙන ආ උසස් ගුණාංග ඊර්ෂ්‍යාත්මක වාසනාවකින් ශක්තිමත්ම බැඳීම් වලින් බැඳී ඔහුගේ හදවතේ කුඩා අංශුවක සිර වී සිටි අතර වාසනාවට වඩා බලවත් වූ ආදරය ඒවා මුදා හැරියේය; නිදා සිටින සිත් අවදි කරන්නා වූ ඇය සිය බලයෙන් ක theර අන්ධකාරය තුළින් අඳුරු වූ හැකියාවන් පැහැදිලි ආලෝකයට ලබා ගත් අතර, තමාට යටත් වූ ආත්මයන් බේරා ගන්නා අගාධයන්ගෙන් ඇය විවෘතව පෙන්වමින් ඇය තම කිරණ මඟින් ඔවුන්ව ගෙන යන තැන. ප්‍රේමයෙන් අවදි වීම යනු පුනරුදයේ කල්පවත්නා හෝ මධ්‍යම විශ්වාසයකි. අමෝර් නොමැතිව, උද්යෝගිමත් සෙනෙහසකින් තොරව, "කිසිම මනුෂ්‍යයෙකුට තමා තුළ කිසිදු ගුණයක් හෝ යහපත්කමක් තිබිය නොහැක" (ඩෙකමෙරොන් IV 4) "බිබිකින් වී.වී. දර්ශනයේ භාෂාව. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, විද්‍යාව, 2007, පි. 336 - 338.
ගොන්චරොව්ගේ නවකතාවේ පරමාදර්ශී පුද්ගලයන් වර්ග කිහිපයක් ව්‍යුත්පන්න වී ඇත.
නවකතාවේ පළමු කොටසේදී, දුහුවිලි සහිත කාමරයක සෝෆාවක් මත අලසයෙකු වැටී සිටින අයුරු අපට දැක ගත හැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ්ලොමොව් මිනිසෙකුගේ පරමාදර්ශය යැයි අපට පැවසිය නොහැක. ඔහු තම විඥානයට එකඟව, හදවතින් හා බාහිර ලෝකය සමඟ එකඟව ජීවත් නොවේ.
ස්ටෝල්ස් තවත් කාරණයකි. 11a චලනය නොවූ සහ නිරන්තරයෙන් බොරු කියන ඔබ්ලොමොව් ස්ටෝල්ස්ගේ පසුබිමට එරෙහිව. ඔහු නිරන්තර චලිතයේ සිටී, සාක්‍ෂාත් කරගත් දෙයකින් නොනැවැත්වේ. ඔහු සෑම දෙයක්ම සාක්‍ෂාත් කරගත් අතර දුප්පත් පිරිමි ළමයෙකුගෙන් සාර්ථක ව්‍යාපාරිකයෙකු බවට පත් විය. එවැනි පුද්ගලයෙකු කිසි විටෙකත් සමාජය සඳහා අතිරික්ත නොවේ. දැනටමත් ස්ටෝල්ස්-ළදරුවා තුළ කෙනෙකුට අද ස්ටෝල්ස් දැක ගත හැකිය. ඔහු හැදී වැඩීමෙන් පහසු වූ එකඟතාවයෙන් යුත් පෞරුෂයකි. ඔහුගේ ජර්මානු පියා ඔහුට වැඩ කිරීමට හා සෑම දෙයක්ම සාක්‍ෂාත් කර ගැනීමට ඉගැන්වූ අතර ඔහුගේ මව ඔහු තුළ අධ්‍යාත්මික ගුණය ඇති කළේය.
ස්ටොල්ස්හි ඔබ්ලොමොව් මෙන් නොව, හැඟීම් සහ හදවතට වඩා හේතුව, විඥානය සහ ශීතලත්වය පවතී. ඔබ්ලොමොව් සිහින දකින්නෙකු වන අතර ස්ටොල්ස් කැමති නැති අතර සිහින දැකීමට බිය වේ. එබැවින් එය වඩාත් සුදුසු වන්නේ නව සමාජයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පමණි. ස්ටෝල්ස් නිහතමානී මනසක් ඇති පුද්ගලයෙක් නමුත් ඔහු තුළ කවි හෝ ආදර හැඟීම් නොමැත. තවද මෙය දැනටමත් සමහර "පහත් බව" ගැන කථා කරයි, සෑම දෙයකදීම මෙම පුද්ගලයාට ආදර්ශයක් විය නොහැක.
එපමණක් නොව, අපට ඔබ්ලොමොව්ගේ පරමාදර්ශය ලෙස හැඳින්විය නොහැක. විශේෂයෙන් ඔබ ඔහුව මුලින්ම හමු වූ විට. නමුත් හදිසියේ - මෙන්න බලන්න! - ඔල්ගා පෙනී සිටියාය. හිටපු ඔබ්ලොමොව්ව අපි තවදුරටත් හඳුනා නොගනිමු, මන්ද ඔහුගේ සැබෑ ආත්මය අවසානයේ ඔහු තුළ අවදි වන බැවිනි. ඔබ්ලොමොව්, අලසයා ජීවත් වීමට, ගායනය කිරීමට හා කවියෙකු ලෙස ඔබ්ලොමොව් කවියා බවට පත්වීමට කැමති චලනය වන ඔබ්ලොමොව් බවට පත්වේ. මේ මොහොතේ, අපට, අයිඩියල්-ස්ටෝල්ස්ගේ පැවැත්ම නැවැත්විය හැකි අතර පරමාදර්ශී-ඔබ්ලොමොව් පෙනේ. අපි දකින්න පටන් ගන්නේ අලසයෙකු නොව, ශ්‍රේෂ්ඨ නිර්මාතෘවරයෙක්, කවියෙක්, ලේඛකයෙක්. නමුත් දැන් ඔබ්ලොමොව් කලබලයට පත් වී ඇත්තේ ඕනෑම මොහොතක ඉවතට විසිවීමට සූදානම් හැඟීම් වලින් පමණක් වන අතර, විඥානය ඔහු තුළ පැවතීම නැවැත්වීය. නැවතත්, ඔබ්ලොමොව් පරමාදර්ශයක් යැයි අපට පැවසිය නොහැක. සමහර විට, ඔල්ගා සොයන දේ ඔබට ලබා ගත හැක්කේ ස්ටෝල්ස් සහ ඔබ්ලොමොව් සම්බන්ධ කිරීමෙන් පමණි.
වෙනමම, ස්ටෝල්ස් සහ ඔබ්ලොමොව් ද පරමාදර්ශී විය හැකි නමුත් විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන්ගෙන්. එක් අතකින් මෙම පරමාදර්ශ දෙකේ ගැටලුව නම්, ස්ටෝල්ස් තම හැඟීම් ඕනෑවට වඩා වළක්වා ගැනීම සහ අනෙක් පැත්තෙන් ඔබ්ලොමොව්ට ඊට පටහැනිව තම හැඟීම් සහ ආශාවන් පාලනය කර ගැනීමට නොහැකි වීමයි.
පරමාදර්ශී යැයි කියන නවකතාවේ තවත් වීරවරියක් වන්නේ ඔල්ගා ය. මම හිතන්නේ ඔල්ගා තමයි නියම පරමාදර්ශය. ඇය ස්ටොල්ස්ට වඩා ඔබ්ලොමොව්ට සමීපව සිටියත් හැඟීම් සහ විඥානය යන දෙකම ඇය තුළ සමබරව පවතී. ඔල්ගා බොහෝ දුරට පරිපූර්ණයි, එබැවින් ගොන්චරොව් අධ්යාපනඥයාගේ හා දේශකයාගේ භූමිකාව පැවරුවේ ඇයටය. නියම Oblomov ඇය අවදි කළ යුතුයි. මොහොතකට ඇය සාර්ථක වෙයි. නමුත් ඔල්ගාට නිරන්තරයෙන් අලුත් දෙයක් අවශ්‍යයි, ඇය නිරන්තරයෙන් වෙනස් විය යුතුයි, නිර්මාණය කළ යුතුයි. ඇය සඳහා ප්රධාන දෙය යුතුකමයි. ඔබ්ලොමොව්ව නැවත අධ්‍යාපනය ලැබීමේ අරමුණ ඇය දකී.
ඔල්ගා, ඔබ්ලොමොව් සහ ස්ටොල්ස් මෙන් නොව, කිසි විටෙකත් සන්සුන් නොවන්න, ඇය නිරන්තරයෙන් චලනය වෙමින් සිටී, ඇයට එක තැනක සිටිය නොහැක. සමහර විට ඔල්ගාගේ ගැටලුව නම් ඇයගේ නොනවතින චලනයයි. තමාට අවශ්‍ය කුමක්දැයි ඇයම නොදන්නා අතර ඇගේ අවසාන අරමුණ නොදන්නා නමුත් ඒ සඳහා වෙර දරන්නීය.
ලියා ඇති සියල්ලෙන් අපට නිගමනය කළ හැක්කේ ඇත්ත වශයෙන්ම නවකතාවේ සියලුම ප්රධාන චරිත පරමාදර්ශී බවයි. නමුත් ඒවා විවිධ කෝණ වලින් පරිපූර්ණයි. ඔබ්ලොමොව්හි - කවියෙකුගේ පරමාදර්ශය, ස්ටෝල්ස් හි - සන්සුන් මනසක් ඇති පුද්ගලයාගේ පරමාදර්ශය, ඔල්ගා තුළ - ඔහුගේ යුතුකම ගැන දන්නා පුද්ගලයෙකුගේ පරමාදර්ශය. Oblomov තිරිඟු සහ Oblomovka සඳහා වඩාත් සුදුසු ය. ස්ටොල්ස් සහ ඔල්ගා සමාජයට වඩාත් සුදුසු ය. එකඟතාවයකින් යුත් පෞරුෂයක් යනු ස්ටෝල්ස් නොවේ, ඔබ්ලොමොව් නොවේ, ඔල්ගා වෙන වෙනම නොවේ. මේ සියල්ල එකට එකතු වී ඇත.
