පුරාණ කාලයේ ගම පිළිබඳ විස්තරය. මගේ ගමේ තේමාව මත රචනා කරන්න

චෙපිෂ්කෝ පාවෙල්

මෙම කාර්යය "භූගෝලීය දේශීය ලෝර්" පා course මාලාවට අයත් වේ. රුසියාවේ මධ්‍යම කොටසේ පිහිටා ඇති කුඩා ගම්මානයක සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් සඳහා මෙම කාර්යය කැප කර ඇත. ඩර්බුෂි ගම්මානය ශිෂ්‍යයාගේ කුඩා නිජබිම වන අතර එබැවින් එහි අතීතය සහ වර්තමානය ඔහුට සිත්ගන්නා සුළුය. කාර්යයේ ප්‍රධාන අරමුණ වූයේ ගම පිළිබඳ භූගෝලීය විස්තරයක් ලබා දීමයි.

බාගත:

පෙරදසුන:

ඉදිරිපත් කිරීම්වල පෙරදසුන භාවිතා කිරීම සඳහා, ඔබම ගූගල් ගිණුමක් (ගිණුමක්) නිර්මාණය කර එයට පිවිසෙන්න: https://accounts.google.com

විනිවිදක ශීර්ෂ පා::

"ඩර්බුෂි ගම්මානය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරය" යන මාතෘකාව පිළිබඳ පර්යේෂණ කටයුතු

මෙම කාර්යය "භූගෝලීය දේශීය ලෝර්" පා course මාලාවට අයත් වේ. රුසියාවේ මධ්‍යම කොටසේ පිහිටා ඇති කුඩා ගම්මානයක සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් සඳහා මෙම කාර්යය කැප කර ඇත. ඩර්බුෂි ගම්මානය මගේ කුඩා නිජබිම වන අතර එබැවින් එහි අතීතය සහ වර්තමානය මට සිත්ගන්නා සුළුය. කාර්යයේ ප්‍රධාන අරමුණ වූයේ ගම පිළිබඳ භූගෝලීය විස්තරයක් ලබා දීමයි. කාර්යයන්: 1. ද්‍රව්‍ය එකතු කර සංවිධානය කරන්න. 2. වැඩ ඉලෙක්ට්රොනිකව නිකුත් කිරීම.

භූගෝලීය පිහිටීම ඩර්බුෂි ගම්මානය පිහිටා ඇත්තේ ට්වර් කලාපයේ ස්පිරොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ නැගෙනහිර මායිමේ ය.මෙම භූමිය මධ්‍යම රුසියාවට අයත් වේ.

සංවර්ධනයට බලපාන සාධක ධනාත්මක සාධක: විශාල ජනාවාස වලින් දුරස්ථභාවය සහ සොබාදහම ආරක්ෂා කිරීමට ඉඩ දී ඇති කාර්මික පහසුකම්. ගම කලාපීය මධ්‍යස්ථානය හා සම්බන්ධ කරන මාර්ගයක් ඇත. Neg ණාත්මක සාධක: කුඩා වයස්ගත ජනගහනය. රැකියා නොමැතිකම.

ජනගහන වර්ෂය P S E pr සංක්‍රමණය 2006 59 1 1 0 2007 55 0 0 0 -4 2008 54 1 2 -1 -1 2009 49 0 3 -3 -4 2010 41 0 0 0 -5

යටිතල පහසුකම් ගමේ අපිරිසිදු මාර්ගයක්, ජල සැපයුමක්, බල සැපයුමක්, තැපැල් කාර්යාලයක්, ද්‍රව වායුවක් ස්පිරෝව් වෙතින් ගෙන එනු ලැබේ.

ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් සත්ව පාලනය. 90 දශකයේ මැද භාගය වන තෙක් සත්ව පාලනය ඩර්බුෂි හි බහුලව වර්ධනය විය. ගවයන්, බැටළුවන් සහ igs රන් මෙහි ඇති දැඩි කරන ලදී. විශාල බැටළුවා සිටියේ පනිඛාහි ය. පැටවුන් සහිත farm රු ගොවිපලක් පොලියුෂි හි විය. මේ වන විට ගමේ මුසෙව් ගොවිපලක් ඇති අතර එහි කිරි ගවයින් 70 ක් පමණ සහ තරබාරු කිරීම සඳහා හිස් 40 ක් ඇත. චෙපිෂ්කෝ ගොවිපලෙහි, තරබාරු කිරීම සඳහා igs රන් 50 ක් සහ දරුවන් ගෙන එන වපුරන කිහිපයක් ඇත. ශාක වැඩීම. ප්‍රදේශයේ වගා කරන ප්‍රධාන බෝග වන්නේ ඕට්ස් සහ හණයි. මීට පෙර රයි වපුරන ලද අතර මීට පෙර අම්බෙලිෆර් පවා වගා කරන ලදී. මෙම ප්‍රදේශයේ එළවළු වගා කිරීම දියුණු නොවේ. අර්තාපල් වගා කිරීම වෙහෙසකර වන්නේ පස පාෂාණමය බැවිනි. මේ සම්බන්ධයෙන්, කෘෂිකාර්මික යන්ත්‍රෝපකරණවලින් භාවිතා කළ හැක්කේ අර්තාපල් කැණීම් කරුවෙකු පමණි; අතින් අර්තාපල් සිටුවීම හා එකතු කිරීම අවශ්‍ය වේ.

අධ්‍යාපනය හිටපු ප්‍රාථමික පාසල. දැනට ගමේ අධ්‍යාපන ආයතන නොමැත. නමුත් මීට වසර 15 කට පමණ පෙර අසල්වැසි ගම්මානයක් වන පොලියුෂේහි ගම් දෙකක ළමුන් ඉගෙනුම ලබන ප්‍රාථමික පාසලක් තිබුණි. සිව්වන ශ්‍රේණියේ උපාධිය ලැබීමෙන් පසු සිසුන් බිරියුචෙව්ස්කායා ද්විතීයික පාසලට ඇතුළත් විය. නමුත් සෑම වසරකම සිසුන් අඩු විය. පාසල වසා දැමීමට වසරකට පෙර එහි එක් ගුරුවරයෙකු සහ සිසුන් හතර දෙනෙකු සිටියහ. පාසල දැන් සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ වී ඇත.

සංස්කෘතිය ගමේ සංස්කෘතික නිවාස, සමාජ ශාලා, ක්‍රීඩා පහසුකම් වැනි සංස්කෘතික වස්තූන් නොමැත. නමුත් ස්වදේශිකයන් ඔවුන්ගේ නිවාඩු දින සංවිධානය කරන්නේ සොබාදහමේ හැකියාවන් උපයෝගී කර ගනිමිනි. උදාහරණයක් ලෙස: ඔවුන් භූ දර්ශන නිර්මාණයේ යෙදී සිටින අතර, සොබාදහමේ සැහැල්ලුවෙන්, හතු සහ බෙරි සඳහා වනාන්තරයට යන්න.

වෙළඳ ජාලය අසල්වැසි ගම්මානයක් වන පොලියුෂි හි දිස්ත්‍රික් පාරිභෝගික සංගමයට අයත් වෙළඳසැලක් ඇත. භාණ්ඩ ගෙන එනු ලබන්නේ ස්පිරොව් වෙතින් ය. ජනගහනයෙන් බහුතරයක් මෙම වෙළඳසැලේ මිලදී ගැනීම් සිදු කරයි.

Out තිහාසික දළ සටහන 1965 වන තෙක් ඩර්බුෂි ගම්මානය සහ අවට ඇති අනෙකුත් ගම්මාන (පානිකා, කෘචින්කා, ඩර්ගුනි, යබ්ලොන්කා) එකම සාමූහික ගොවිපලක කොටසක් වූ "ට ru ෂෙනික්" මිනිසුන් වැටුප් රහිතව වැඩ කළ අතර ඔවුන්ට ලැබුණේ වසරකට එක් වරක් පමණි (වැඩ කරන දින 1 - කොපෙක් 5) . එවිට සාමූහික ගොවිපල රජයේ ගොවිපලක් බවට පරිවර්තනය විය. ඉන් පසු රජය විසින් ජනතාවට උපකරණ, සංයුක්ත ආහාර සැපයීමට පටන් ගත් අතර රජයේ ගොවිපල සියල්ල රජයට භාර දුන්නේය. Biryuchevo-Derbuzhie මාර්ගය 1980 දශකයේ මැද භාගයේ ඉදිකරන ලද්දකි. 90 වන වසර තුළ බස් රථය ධාවනය වීමට පටන් ගත්තේය.

ස්මාරක ගමේ ප්‍රධාන ආකර්ෂණය වූයේ මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය ආරම්භ වීමට පෙර කඩා බිඳ දැමූ පැරණි දේවස්ථානයයි. පැරණි කාල වකවානුවන් පවසන්නේ එය ගල් වැටකින් වට වූ ඉතා අලංකාර කැටයම් කළ දේවස්ථානයක් බවයි.

සංවර්ධන අපේක්ෂාවන්. සමස්තයක් ලෙස රටේ කෘෂිකර්මාන්තය පිරිහෙමින් පවතින හෙයින්, ග්‍රාමීය සංවර්ධන ක්ෂේත්‍රයේ රජය සිය ප්‍රතිපත්තිය වෙනස් කළහොත් වෙනස්කම් සිදුවිය හැකිය: ගෑස්, මාර්ග සහ රැකියා ගම්බද ප්‍රදේශවල දිස්වනු ඇත. එසේම, අපේක්ෂාවන් රඳා පවතින්නේ ජනගහනයේ පෞද්ගලික මුලපිරීම මත ය.

අවධානයට ස්තූතියි!

පෙරදසුන:

පෙරදසුන භාවිතා කිරීමට, ඔබම ගූගල් ගිණුමක් (ගිණුමක්) සාදා එයට පුරනය වන්න:

මම මගේ ආච්චි සමඟ ගමේ කාලය ගත කිරීම ඇත්තෙන්ම සතුටක්. ඇයට අපූරු කුඩා නිවසක් ඇත. ශීත season තුවේ දී පවා, මෙම ස්ථානයේ මට මහත් සතුටක් දැනේ! මන්ද? පිළිතුර සරලයි! මෙය පුදුමාකාර නිහ quiet ස්ථානයකි. ගමට පිවිසෙන ස්ථානයේ සුනඛයින්ගේ බුරන විට පමණක් නිහ silent ස්වභාවයේ සන්සුන් භාවය අඩාල වේ. මම ලස්සන මළුවකට ඇවිදිනවා. පරණ ගෙයක් මා දෙස බලයි. ලී කවුළු හෝර්ෆ්‍රොස්ට් වලින් ආවරණය වී ඇති අතර එමඟින් මෙම ස්ථානයට විශේෂ ආකර්ෂණයක් ලබා ගත හැකිය. දැනටමත් දොරකඩ සිට මට පයි සුවඳ දැනිය හැකිය. ආච්චි සතුටින් සුබ පතයි

ඔහු මාව විසිත්ත කාමරයට කැඳවාගෙන යයි. එය මෙතරම් සුවපහසුයි! උදුනෙහි ඇති ගින්නෙහි උණුසුම, ආච්චිගේ කථා සහ සුරංගනා කතා වලින් මා හට ප්‍රසන්න වාතාවරණයක් ඇත. කාමරයට ඇතුල් වන දොරටුවේ දකුණු පසින් විශාල පැරණි ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයක් ඇත. ඔහු බොහෝ දේ දැක ඇති අතර අසාමාන්ය වස්තූන් ඔහු තුළ සිට ඇත. මෙම පැරණි බඳුන්, පෝසිලේන් පියනක් සහිත කුඩා ගොළු පෙට්ටියක්, විවිධ ප්‍රතිමා. නමුත් වැදගත්ම දෙය වන්නේ පොත් ය. මෙම කැබිනට් මණ්ඩලය අපේ පෘථිවියේ සමස්ත දීර් history ඉතිහාසයම එක්රැස් කර ඇති බව පෙනේ. මෙන්න ළමා පොත්, සහ විවිධ වසරවල අධ්‍යාපනික-දාර්ශනික හා පද රචනා. අවශ්‍ය අයට බොහෝ දේ පැවසීමට සූදානම් විශ්වකෝෂ ද ඇත. මෙම දුර්ලභ යෝධයාට කෙළින්ම ප්‍රතිවිරුද්ධව විශාල කවුළුවක් ඇති අතර එයින් මුළු වීදියම මනාව දැකගත හැකිය. වීදුරුව පිටුපස හිම thick න ලෙස වැටෙමින් පවතින අතර සොබාදහමේ සුන්දරත්වය දෙස මම බලා සිටිමි. තේ කෝප්පයක් සමඟ සුව පහසු පුටුවක වාඩි වී සිටිමි. මැද ආහාර වලින් පිරුණු මේසයක් ඇත, නමුත් ඕනෑම වේලාවක මෙම බරින් මිදීමට සහ කියවීමට හෝ වෙනත් වැදගත් නොවන දේවල් සඳහා ස්ථානයක් ලබා දීමට සූදානම්. මෙම නිහ quiet ගම්මානයේ ආච්චිගේ නිවස අතීත අතීතයට ජීවයක් ගෙන දෙන ඉන්ද්‍රජාලික ස්ථානයකි. මම බොහෝ විට ඔහු බැලීමට ගිය නමුත්, අහෝ, සති අන්තයේ පමණක් ෂෙම් නගරයේ සිට මෙම අද්භූත නිශ්ශබ්දතාවයට පැන යයි. වාසනාව!

(තවමත් ශ්‍රේණිගත කිරීම් නොමැත)

මාතෘකා පිළිබඳ රචනා:

1. මිනිසා සොබාදහමට බෙහෙවින් ඇලුම් කරන අතර ප්‍රායෝගිකව එය නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක. මෙය පුදුමයක් නොවේ, ඔබ අමතක නොකරන්නේ නම් ...
2. මගේම මළුව බහු මහල් ගොඩනැගිල්ලක මළුවයි. එය මධ්‍යම ප්‍රමාණයේ සහ තරමක් සුවපහසුයි. අපේ ගෙදර තට්ටු නවයක් සහ ...
3. ශීත all තුව සෑම කන්නයකම සීතලම වේ. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ දෙනෙක් ඒ දෙස බලා සිටිති. ඉරිතැලීම් ඉෙමොලිමන්ට් ගංගා කැටි කර, සාදයි ...

මගේ ගම මාටින් ලෙස හැඳින්වේ. ඇය ලස්සනයි, ඇයට සුරතල් සතුන් ගොඩක් ඇත. මේවා කුකුළන්, බැටළුවන්, එළදෙනුන්, එළුවන් ය. එය දැන් වසන්තය, නමුත් ගිම්හානයේදී එළුවන් සහ කුකුළන් හැර අනෙකුත් සියලුම සත්වයන් කෙතට බෝ කරනු ලැබේ.

මම ග්‍රැනීට ගවයන් ගෙදර ගෙන ඒමට උදව් කරනවා. මගේ ගමේ මට එළුවන් හතරක්, එළුවන් තිදෙනෙක්, බැටළුවන් දස දෙනෙක්, කුකුළන් විස්සක් සහ එළදෙනුන් දෙදෙනෙක් සිටිති. අපි බැටළුවන් සහ එළදෙනුන් දෙදෙනෙකු තණබිම් සඳහා පිට්ටනියට ගෙන එන අතර සවස් වරුවේ අපි ඔවුන්ව ගෙදර ගෙනෙමු. එළුවන් සහ එළදෙනුන්ට කිරි දීමට මම මගේ ආච්චිට උදව් කරමි. වරක් මම බැටළුවන්ගේ තානාපතිවරයෙක්ද විය. එය ඉතා දුෂ්කර ය. දවස පුරාම එක බැටළුවෙක්වත් බේරෙන්නේ නැහැ. මම ගොඩක් මහන්සියි, නමුත් තවමත්, මට එක බැටළුවෙක්වත් අහිමි වූයේ නැත. සියලුම බැටළුවන් ගෙදර ආවා.

මගේ ගමේ මුක්තාර් නම් බල්ලෙක් ද සිටී. ඔහු හරිම කරුණාවන්තයි. මුඛා තවමත් කුඩා අවධියේදී, මගේ මව සහ මම ඔහුව අප සමඟ කැලෑවට කැඳවාගෙන ගියෙමු. ඔහු එතැනට දුව ගොස් අප සමඟ සෙල්ලම් කළේය. නමුත් අපි එහි සෙල්ලම් කළේ නැහැ, නමුත් හතු සහ බෙරි තෝරා ගත්තා. මම සම්පූර්ණ හතු කූඩයක් සහ බෙරි ටින් එකක් එකතු කළ පසු, මම ෆ්ලයි සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට පටන් ගත් අතර ඔහු පලා නොගිය බව මම දුටුවෙමි. අපි ගෙදර ආවම මම මගේ බල්ලාව ඇඳට දැම්මා.

මටත් බළලෙක් ඉන්නවා, කැටියා සහ ක්යුෂෙච්කා, මට මතකයි ඇයව පොඩි පොඩි ගැටිත්තකින්. ඇය ඉපදුණු වහාම මම ඇයට ක්යුෂ්කා යන නම දුන්නා. කටියා අපේ නගරයේ ජීවත් වූ නමුත් දැන් ඇය ගමේ ජීවත් වන්නේ ඇය ඉතා අකීකරු වූ බැවිනි. දැන් හොඳ බළලුන් දෙදෙනෙක් එකට ජීවත් වෙති. අපට නව කිකිළියන් දෙදෙනෙක් සිටිති, ඔවුන්ගේ නම් ලේනුන් සහ පිහාටු ය. ලේනුන් බිත්තර මත හිඳගෙන සිටින අතර ඇයට දැනටමත් කුකුළන් දස දෙනෙක් සිටිති, ඒවා ඉතා කුඩා දිලිසෙන සහ කහ පැහැය. පිහාටු තවමත් බිත්තර මත වාඩි වී නැත, නමුත් එය ඉක්මනින් සිදුවනු ඇත. ඔබට පෙනෙන පරිදි, අපේ ගමේ සතුන් විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත. මම ඇත්තටම මගේ ගමට ආදරෙයි.

රසවත් සංයුති කිහිපයක්

සොබාදහම එහි අපූරු භූ දර්ශන කෙරෙහි ඇල්මක් දක්වයි, මිනිස් ඇස සතුටු කරයි, ධනාත්මක හැඟීම් රාශියක් ගෙන එයි. සොබාදහමේ සුන්දරත්වය වසරේ ඕනෑම වේලාවක අද්විතීය වේ.

• සතුන් ගැන ලියවිලි

  ගෘහස්ථ හා වල් විවිධ සතුන් පිළිබඳ ලේඛන

• පුෂ්කින් මොසාර්ට් සහ සාලියරි 9 ශ්‍රේණියේ ඛේදවාචකය විශ්ලේෂණය කිරීම

  ප්‍රභේද දිශාවෙහි ඇති කෘතිය ඛේදවාචකය වන අතර එය කතුවරයා විසින් කුඩා ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර සම්භාව්‍යවාදයේ ශෛලිය තුළ ස්ථානය, කාලය සහ ක්‍රියාවෙහි එකමුතුවට අනුකූලව නිර්මාණය කරන ලද්දකි.

බුනින් 1897 දී "ගමේ" කෘතිය ලිවීය. මෙය ලේඛකයාගේ වඩාත්ම කාව්‍යමය කතාවකි, එය ග්‍රාමීය භූ දර්ශනය කෙරෙහි ඇති අසාමාන්‍ය ප්‍රේමයෙන් පිරී ඇත.

බුනින් කතන්දර හා නවකතා කිහිපයක් ගමට කැප කළේය. මෙම මාතෘකාව සියවස ආරම්භයේදී බොහෝ ලේඛකයින්ට බෙහෙවින් අදාළ වූ බව පැවසීම වටී. එකල රුසියානු ගොවි ජනතාවගේ ඉරණම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ඉතා උග්‍ර විය. දහනව වන ශතවර්ෂයේ බොහෝ කලා කෘතිවල අමතර එ oral ේරුන් සිටී නම්, විසිවන සියවස ආරම්භයේදී ගද්‍ය ලේඛකයින් ග්‍රාමීය ජීවිතය අලංකාර කිරීමකින් තොරව නිරූපණය කිරීමට පටන් ගත්හ.

බුනින්ගේ කාර්යයේ විශේෂාංග

"රට තුළ" යනු තවමත් සුභවාදී සටහන් ඇති කතාවකි. කතුවරයා ගොවි ජනතාවගේ දුප්පත්කම ගැන සඳහන් කරන්නේ සමත් වීමෙන් පමණි. කතාව කියන්නේ පළමු පුද්ගලයාගෙන් - කුඩා පිරිමි ළමයෙකුගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන්. කතුවරයා ඔහුගේ ළමා කාලය සිහිපත් කරයි. බුනින්ගේ "ගමේ" සාරාංශ කිරීම පහසු නැත. එය අතිශය කාව්‍යමය කෘතියක් වන අතර එය ඉතා සුළු සිදුවීම් පෙන්වයි.

සැලැස්ම

බුනින් පරිච්ඡේදයේ පරිච්ඡේදයෙන් ඔබ "ගමේ" නැවත කියන්නේ නම්, ඔබ පහත සැලැස්ම පිළිපැදිය යුතුය:

1. නිවාඩුව එනතෙක් බලා සිටීම.
2. ගෙදර යන්න.
3. නගරයට ආපසු යන්න.

ඉහත ඉදිරිපත් කර ඇති සැලැස්මෙන් ඔබට පෙනෙන පරිදි, කතාවේ එවැනි කුමන්ත්‍රණයක් නොමැත. බොහෝ කාර්යයන් පාරට කැප කර ඇත. පළමුව, පිරිමි ළමයා සහ ඔහුගේ පියා ඔවුන්ගේ උපන් ගමට ගොස් නැවත නගරයට යන්න. නත්තල් නිවාඩු කාලය ගැන කිසිවක් නොකියයි.

ප්රධාන වශයෙන් බුනින්ගේ කාර්යය වන්නේ ගමයි. ලේඛකයා මෙම කෙටිකතාව කැප කළේ ඇයට ය. තම නිවස මඟ හැරී පියාගේ පැමිණීම ගැන සතුටු වූ පිරිමි ළමයෙකුගේ කතාව ග්‍රාමීය භූ දර්ශනයට ප්‍රශංසා කිරීම සඳහා නිදහසට කරුණක් විය හැකිය - අළු පැහැය සහ එහි සුන්දරත්වය අගය කළ නොහැකි පුද්ගලයෙකුට හා කතුවරයාට සහ ඔහුගේ වීරයන්ට අලංකාරය.

නිවාඩුව එනතෙක් බලා සිටීම

පිරිමි ළමයා නගර ව්‍යායාම ශාලාවේ ඉගෙනුම ලබයි. නිවසේ නිවාඩු දිනවල පමණි. අයිවන් බුනින් විසින් රචිත "ඉන් ද විලේජ්" කෘතිය නත්තල් නිවාඩුවට ආසන්නයේ සිදුවන සිදුවීම් ගැන කියයි. පියා පිරිමි ළමයා වෙනුවෙන් පැමිණ ගමට ගෙන යන අතර එහිදී ඔහු සති දෙකක් ගත කරයි.

කුඩා කාලයේ දී, කථකයා සිතුවේ නත්තල් නිවාඩුවෙන් පසු වසන්තය පැමිණෙනු ඇති බවයි. ඔහු නත්තල් වේලාව බලාපොරොත්තුවෙන් සිටි අතර, ව්‍යායාම ශාලාවට යන අතරමගදී ඔහු කඩ සාප්පු කවුළු දෙස බැලුවේය. ඒ වන විටත් අලංකාර නත්තල් ගස් සැරසිලි රාශියක් ප්‍රදර්ශනය කර තිබුණි. නියම ශීත, තුව අවසන් වී ඇති බව පිරිමි ළමයාට විශ්වාසයි. සියල්ලට පසු, මගේ පියා ඉක්මනින් පැමිණේ. ඔහු කලාතුරකින් ඔහුව දුටුවේ නිවාඩු දිනවල පමණි.

අවසාන වශයෙන්, එම දිනය පැමිණ තිබේ. පිරිමි ළමයා ජීවත් වූ මහල් නිවාසයේ සීනුව නාද විය. ඒ පියා ය. මුළු සවස් වරුවේම පාසල් ළමයා ඔහු අතහැර නොගිය අතර නින්දට යාමට පෙර ඔහු තම උපන් ගමේ කාලය ගත කරන්නේ කෙසේදැයි සිහින මැව්වේය. උදේ ඔවුන් පාරට ගැහුවා.

ගෙදර යන්න

නත්තලට පෙර ඒ දවස්වල හැම දෙයක්ම ඔහු සතුටු කළා. හිමෙන් වැසී ගිය පාර දිගේ දිගු ගමනක්. කසයෙන් තැතිගත් පුහුණුකරු අශ්වයාට කෑ ගැසීය. ඔවුන්ගේ නිවසේ ආලින්දය යට විශාල හිම පතනයන්.

"වසන්තය" යන වචනය බොහෝ විට කතාවේ භාවිතා වේ. වසරේ මෙම කාලය ජනවාරි නිවාඩු සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ කුමක් ද? නමුත් අවසානයේ නිවසේ සිටින දරුවෙකුට වසන්ත මනෝභාවය නොලැබේ ද? එසේම, සමහර විට, වසන්තය ගැන සඳහන් වේ, මන්ද වීරයා එය නිවස සමඟ සම්බන්ධ කරයි.

ගමේ

ඊළඟ දවසේ, පිරිමි ළමයා වේලාසනින් අවදි වී, වීදුරුව මත ඇති විකාර චිත්‍ර දිගු වේලාවක් අධ්‍යයනය කළ අතර, පසුව ස්ලයිඩයේ ගමන් කරන ලෙස පියාගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. දරුණු ඉෙමොලිමන්ට් ඔහුට බිය නොවීය. ඔහු තවමත් විශ්වාස කළේ වසන්තය කෙළවරේ ඇති බවයි. ඔහුට කිසිසේත් මිදුලෙන් පිටවීමට අවශ්‍ය නොවීය. හැම දෙයක්ම මට සතුටක් ගෙන දුන්නා. ශීත during තුවේ දී සිහින් වී වැඩුණු එළදෙනුන්, බැටළුවන් කැළැල් සහ අශ්වයන් සැරිසැරූ මළුව තුළට ඔහු ඇවිද ගියේය. මෙහිදී ඔහුට පිදුරු සහ හිම මිශ්‍රණයක් ගඳ සුවඳ දැනුනි. ඔහුගේ කෙටි ජීවිතයේ ප්‍රීතිමත්ම අවස්ථා මේවා විය.

සන්තෝෂවත් පුද්ගලයෙක් කාලය නොදැනේ. ග්‍රිබොයිඩොව් වරක් සමාන දෙයක් පැවසීය. ප්‍රීතිමත් සිහින වල ගිලී ගිය පිරිමි ළමයා නිවාඩු කාලය ගෙවී ගිය ආකාරය දුටුවේ නැත. නැවත නගරයට යාමට කාලයයි. ඔහුගේ පියා ඔහුව ගමනට සූදානම් කර උපදෙස් දුන්නේය. මඳක් සතුටු වීමට ඔහු වසන්තය වන විට කුටියක් මිලදී ගැනීමට පොරොන්දු විය. ඊළඟ මාස සඳහා පිරිමි ළමයා අශ්වයෙකු පිට නැඟී පියා සමඟ දඩයම් කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන සිහින දකිනු ඇත. ඔහු තම නිවස හැර යාම ගැන ඉතා කණගාටුයි. නමුත් ඔහු තම පියා සමඟ එකඟ වේ: වසන්තය ඉතා ඉක්මනින් පැමිණේ.

නගරයට ආපසු යන්න

මෙම කෘතිය ග්‍රාමීය භූ දර්ශන සඳහා ආදරය කරයි. යන අතරමගදී මගේ පියා ගම ගැන කතා කරයි, මෙහි ජීවත් වීම නීරස යැයි මිනිසුන් සිතන්නේ ඇයිද යන්න ගැන. වීරයාගේ වාක්‍ය කිහිපයකින් වුවද, මෙම මිනිසා ඉතා .ානවන්ත බව පා er කයාට වැටහේ. මිනිසා පවසන්නේ ගම කිසිසේත් කම්මැලි නොවන නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම මෙහි විශාල දරිද්‍රතාවයක් පවතින බවයි. එය වළක්වා ගැනීම සඳහා, ඔබ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතුය. එවිට ගමේ හොඳ ජීවිතයක් ගත වනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, සැබෑ වසන්තය යනු කුමක්දැයි ඔබට තේරුම් ගත හැක්කේ මෙහි පමණි. නගරයේ, පුද්ගලයෙකු දියවන සුන්දරත්වය සම්පූර්ණයෙන් නොදකිති. එහිදී ඔහු දීප්තිමත් සං .ා කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි. කෙනෙකුට සොබාදහමට ආදරය කළ හැක්කේ ගම්බද ප්‍රදේශවල පමණි - එනම්, බුනින්ගේ කතාවේ ප්‍රධාන අදහස විය හැකිය.

නගරයට යන අතරමගදී පිරිමි ළමයා නැවතත් දර්ශන තලය අගය කරයි. ඔහු සිතන්නේ මෙම විශාල හිම පතනය ඉක්මනින් දිය වී යන අතර දුප්පත් කළු පැල්පත් පවා ඔවුන්ගේ පෙනුම වෙනස් කරනු ඇති බවයි - ඒවා සතුටු සිතින් හා පිරිසිදු වනු ඇත. ඔහු රටේ නිවාසවලට, විශේෂයෙන් ගඩොල්වලට, ධනවත් ගොවීන්ට කැමති නිවාසවලට කැමතියි. එවැනි පැල්පත්වල සෑම විටම නැවුම්ව බේක් කරන ලද පාන්, තෙත් පිදුරු බිම වැතිරී ඇත, විශාල පිරිසක් සිටින අතර සෑම දෙනාම වැඩ කරති.

ඔවුන් ගමෙන් පිටව යති. නිමක් නැති කෙත්වතු වටා. කළු ගොවි පැල්පත්වල පිටුපස ...

ලිවීමේ ඉතිහාසයෙන්

විසිවන සියවස ආරම්භයේදී බුනින් ග්‍රාමීය ජීවිතය වෙනුවෙන් කැප වූ කෘති මාලාවක් සඳහා වැඩ ආරම්භ කළේය. නමුත් මෙම එකතුවෙහි ප්‍රධාන කෘතිය කතාවක් නොව, සාරාංශයක් ඉහත ඉදිරිපත් කර ඇති නමුත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කෘතියකි. එය සරලව හැඳින්වේ - "ගම".

මෙම කෘතිය ලිවීමේදී කතුවරයා පහත දැක්වෙන කර්තව්‍යය තමා විසින්ම සකසා ගත්තේය: සරළ රුසියානු ගොවියෙකු අලංකාර කිරීමකින් තොරව පෙන්වීම, ඔහුගේ පැවැත්මේ බලාපොරොත්තු රහිත බව අවධාරණය කිරීම. ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී රුසියාවේ තරමක් ඛේදජනක සිදුවීම් සිදු වූ අතර එයින් ග්‍රාමීය වැසියන් මූලික වශයෙන් පීඩා වින්දා. නමුත් "විලේජ්" කතාවේ බුනින් දුප්පත්කම පෙන්නුම් කළේ අධ්‍යාත්මික තරම් ද්‍රව්‍යමය නොවන බවයි. ඒ අතරම, ඔහු ගමේ දරිද්‍රතාවයේ පින්තූරයක් යථාර්ථවාදීව නිරූපණය කළේය.

ලේඛකයා ගොවීන්ට මුළු හදවතින්ම අනුකම්පා කළේය. වෙහෙස මහන්සි වී වෙහෙසට පත්ව, ජීවිත කාලය පුරාම ඔවුන් නින්දාවට, බලාපොරොත්තු රහිත දුප්පත්කමට ලක් විය. නමුත් තරමක් කනගාටුදායක පසුබිමක් තිබියදීත්, බුනින් වීරයන්ට ස්වයංසිද්ධතාවය, බොළඳ බොළඳකම සහ ජීවිතයේ පුදුමාකාර ආදරයක් ඇති බව පැවසීම වටී.

ගමේ මෙම කෘති දෙක සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. පළමුවැන්න, මෙම ලිපියේ අන්තර්ගතය wise ානවන්ත ගැමියෙකු ගැන ය. ප්‍රධාන චරිතයේ පියා දරිද්‍රතාවයෙන් පෙළෙන්නේ නැත. එක් ගොවියෙක් කතා කරයි පාසල් ළමයා - ප්‍රධානවීරයා - "බාර්චුක්", නමුත් ආදරයෙන්, කෝපයෙන් හා ඊර්ෂ්‍යාවෙන් තොරව. පිරිමි ළමයාගේ පියා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට පුරුදු වී සිටින අතර, තම මව්බිමට ආදරය කරන අතර ඔහුගේ කුඩා පුතා තුළ මෙම ආදරය ඇති කරයි. මෙම වීරයා, සමහර විට, බුනින් පිළිබඳ අවබෝධයේ නිවැරදි ගැමියෙකුගේ උදාහරණයකි.

"ගම" කතාවෙන් කියවෙන්නේ කලින් සිටි සර්ෆ්ගේ පරම්පරාවෙන් පැවත එන අයගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ අවාසනාවන්ත තත්වයයි. මෙම කෘතියේ චරිත ජීවත් වන්නේ ඩර්නෝවෝ නම් ගම්මානයක ය.

බුනින්ගේ කතාවේ භූ දර්ශනය

මෙම ලේඛකයාගේ ගද්‍යය අතිශයින් කාව්‍යමය ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආදරය වෙනුවෙන් කැප වූ කෘති නිර්මාණය කිරීමේදී ඔහු සැබෑ ප්‍රවීණත්වයක් අත්කර ගත්තේය. බුනින් මූලික වශයෙන් හැඳින්වෙන්නේ කෙටි ආදර කතා වල කතුවරයා ලෙස ය, නිදසුනක් වශයෙන්, "අඳුරු ඇලීස්" එකතුවට ඇතුළත් කතන්දර. එහෙත් සුප්‍රසිද්ධ ආදර කතා ලියා ඇත්තේ බොහෝ කලකට පසුවය. රුසියාවේ, ලේඛකයාට, පෙනෙන විදිහට, ගමේ තේමාව වඩා වැදගත් විය - හිඟන්නා, අළු, සමහර විට අඳුරු, නමුත් ඉතා අන්තිම රුසියානු සම්භාව්යයෙන් ආදරණීය.

සාහිත්‍ය කෘතියක භූ දර්ශනයේ කාර්යභාරය කෙතරම් වැදගත් දැයි තේරුම් ගැනීම සඳහා ඔබ අයිවන් බුනින්ගේ එක් කතාවක් කියවිය යුතුය. පළමුවෙන්ම, අද ලිපියේ අපි කතා කරන්නේ. බුනින්ගේ රූප ලෝකයේ ගිලී ඇති විට, එය ඔබ වෙනත් කාලයකදී සොයාගනු ඇත. "ගමේ" කතාවේ වීරයා සතුටු කළ පිදුරු සහ හිම සුවඳ එම විස්මිත මිශ්‍රණය ඔබට දැනිය හැකිය. ඔබ නිමක් නැති හිම සුදු කෙත්වතු දකින අතර දුරින් - කළු ගොවි පැල්පත්. සාරාංශය බුනින් භාෂාවේ පොහොසත්කම ප්‍රකාශ නොකරයි. එය අගය කිරීම සඳහා, කෘතිය මුල් පිටපතෙන් කියවිය යුතුය.

1905-1907 විප්ලවයෙන් පසු පළමු වසර. සමාජ යථාර්ථය අධ්‍යයනය කිරීමේ අභිලාෂයක් බවට පත්විය. රුසියාවේ ඉතිහාසය, එහි ජනතාව, රුසියානු විප්ලවයේ ඉරණම පිළිබඳ ගැඹුරු පිළිබිඹු කිරීම් මෙම වසරවල ලේඛනවලට සම්බන්ධ වේ. ජාතික, historical තිහාසික, කල්පනාකාරී-දාර්ශනික චින්තනයේ අන්තර් අර්ථ නිරූපණය නිරීක්ෂණය කෙරේ.

"ගමේ" පොදු ලක්ෂණ

1910 දී නිර්මාණය කරන ලද "විලේජ්" නවකතාවේ එබඳු සංකීර්ණ අන්තර්ගතයක් එහි බාහිර සාම්ප්‍රදායික එදිනෙදා පෙනුමෙන් සමන්විත වේ. මෙය ගද්‍යයෙන් ලියා ඇති අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච්ගේ පළමු ප්‍රධාන කෘතියකි. ලේඛකයා වසර 10 ක් එහි නිර්මාණය සඳහා 1900 දී වැඩ ආරම්භ කළේය.

වී. කෙසේ වෙතත්, කතාවේ අර්ථකථන අන්තර්ගතය මෙයට පමණක් සීමා නොවේ. "ද විලේජ්" හි දක්වා ඇති රුසියානු පසුබිම් ජලයේ විනාශය පිළිබඳ කථාව නූතන යුගයේ ඉතිහාසයේ කුලදෙටුවන්ගේ පද්ධතියේ ඉරණම පිළිබඳ වඩාත් දක්ෂ විස්තරයකි. සාමාන්‍ය රූපයක් ඇත: ගම යනු මරණයේ හා කුසගින්නෙහි රාජධානියයි.

කතුවරයා විසින් නියම කරන ලද කර්තව්‍යය වන්නේ පරමාදර්ශීකරණයකින් තොරව රුසියානු ජනතාව නිරූපණය කිරීමයි. එබැවින් අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් අනුකම්පා විරහිත මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයක් ("ගම") පවත්වයි. බුනින්ට ඔහු වෙනුවෙන් ද්‍රව්‍යමය සම්පත් රාශියක් තිබූ අතර එය ලේඛකයාට සුප්‍රසිද්ධ ජීවන රටාව, එදිනෙදා ජීවිතය සහ රුසියානු පසුබිම් මනෝ විද්‍යාව විසින් ලබා දෙන ලදී. අවාසනාවන්ත, දුප්පත් ජීවිතයක්, මිනිසුන්ගේ පෙනුම - අවස්ථිති බව, උදාසීනත්වය, කුරිරු සදාචාරය - මේ සියල්ල ලේඛකයා විසින් නිරීක්ෂණය කරන ලදී, නිගමන උකහා ගැනීම මෙන්ම ගැඹුරු විශ්ලේෂණයක් පැවැත්වීම.

"ගම" (බුනින්): කාර්යයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක පදනම

කතාවේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක පදනම "දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?" යන ප්‍රශ්නයේ සංකීර්ණත්වය හා ගැටළු සහගත ස්වභාවය පිළිබිඹු කිරීමකි. ප්‍රධාන චරිතවලින් එකක් වන කුස්මා ක්‍රසොව් මෙම ප්‍රශ්නය විසඳීමට වේදනාකාරී ලෙස අරගල කරයි. අවාසනාවන්ත ජනතාවගෙන් අයකර ගැනීමට කිසිවක් නොමැති බව ඔහු විශ්වාස කරන අතර ඔහුගේ සහෝදරයා වන ටිකොන් ක්‍රසොව් - මෙම තත්වයට ගොවීන්ම වගකිව යුතු බව ඔහු විශ්වාස කරයි.

ඉහත කෘති දෙක මෙම කාර්යයේ ප්‍රධාන චරිත වේ. ටිකොන් ක්‍රසොව් නව ගමේ හිමිකරුගේ පෙනුම විදහා දක්වන අතර කුස්මා - ජනතාවගේ බුද්ධිමතා ය. අවාසනාවන්ට වගකිව යුත්තේ ජනතාව විසින්ම බව බුනින් විශ්වාස කරන නමුත් කළ යුත්තේ කුමක්ද යන ප්‍රශ්නයට පැහැදිලි පිළිතුරක් ලබා නොදේ.

"ගම" (බුනින්) කතාව: කාර්යයේ සංයුතිය

කතාව සිදුවන්නේ දිගු කලක් දුක් විඳින ගමක සාමූහික ප්‍රතිරූපයක් වන ඩර්නොව්කා ගම්මානයේ ය. මෙම මාතෘකාව තුළ ඔහුගේ ජීවිතයේ මෝඩකම පිළිබඳ ඇඟවීමක් තිබේ.

සංයුතිය කොටස් තුනකට බෙදා ඇත. පළමුවැන්නෙහි, මධ්‍යයේ ටිකොන්, දෙවන කොටසේ - කුස්මා, තෙවනුව, සහෝදරයන් දෙදෙනාගේ ජීවිතය සාරාංශ කොට ඇත. ඔවුන්ගේ ඉරණම පදනම් කරගෙන රුසියානු ගම්බද ප්රදේශවල ගැටළු පෙන්වා ඇත. කුස්මා සහ ටිකොන් ගේ රූප බොහෝ ආකාරවලින් ප්‍රතිවිරුද්ධය.

ටිචොන්, ධනවත් වීමට සහ වතුයායේ හිමිකරුවෙකු වීමට සමත් වූ සර්ෆ්වරුන්ගෙන් පැවත එන්නෙකු වීම, මුදල් යනු ලෝකයේ වඩාත්ම විශ්වාසදායක දෙය බව සහතික ය. මෙම වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, බුද්ධිමත් හා ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති මිනිසා ධනය ලුහුබැඳීම සඳහා තම මුළු ජීවිතයම කැප කරයි. සත්‍යයට ඇලුම් කරන්නෙකු හා ජන කවියෙකු වන කුස්මා ක්‍රසොව් රුසියාවේ ඉරණම පිළිබිඹු කරමින් ජනතාවගේ දරිද්‍රතාවය සහ ගොවි ජනතාවගේ පසුගාමී බව අත්විඳියි.

කුස්මා සහ ටිකොන් ගේ රූප

කුස්මාගේ උදාහරණය භාවිතා කරමින් බුනින් නව ජන මනෝවිද්‍යාවක නැගී එන ලක්ෂණ පෙන්නුම් කරයි, කුස්මා ජනතාවගේ ම්ලේච්ඡත්වය සහ කම්මැලිකම පිළිබිඹු කරයි, මේ සඳහා හේතු ගොවීන් වැටී ඇති දුෂ්කර තත්වයන් පමණක් නොව තමන් තුළම ඇති බව ය. මෙම වීරයාගේ චරිතයට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, අයිවන් බුනින් ("ගම") ටික්හෝන් ගණනය කරන්නේ ආත්මාර්ථකාමී ලෙස ය. ඔහු ක්‍රමයෙන් සිය ප්‍රාග්ධනය වැඩි කරන අතර බලය හා සමෘද්ධිය කරා යන ගමන කිසිසේත් නතර නොවේ. කෙසේ වෙතත්, තෝරාගත් දිශාව තිබියදීත්, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ හිස්බව ඔහුට දැනේ. එය රටේ අනාගතය දෙස සෘජුව සම්බන්ධ වන අතර එය ඊටත් වඩා කුරිරු හා විනාශකාරී විප්ලවයක පින්තූර විවර කරයි.

තමන් ගැන සහ ඔවුන්ගේ මව්බිම පිළිබඳ සහෝදරයන්ගේ තර්ක, සිතුවිලි, නිගමන තුළින් ලේඛකයා ගොවීන්ගේ ජීවිතයේ ආලෝකය සහ අඳුරු පැති පෙන්වන අතර ගොවි ලෝකයේ පරිහානියේ ගැඹුර හෙළි කරමින් ඔහුගේ විශ්ලේෂණය සිදු කරයි. "ගම" (බුනින්) යනු ගොවි පරිසරයේ ඇති අවාසනාවන්ත තත්වය පිළිබඳ කතුවරයාගේ ගැඹුරු චින්තනයයි.

කාර්යයේ තුන්වන කොටස අර්බුදකාරී මොහොතක සහෝදරයන්ගේ ප්‍රතිරූපය සඳහා කැප කර ඇත - "විලේජ්" (බුනින්) කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතවල ජීවන මාර්ගය සාරාංශ කරයි. මෙම වීරයන් ජීවිතය ගැන සෑහීමකට පත් නොවෙති: කුස්මා පරිභෝජනය කරනු ලබන්නේ ශෝකයෙන් හා බලාපොරොත්තු රහිත තනිකමෙනි, ටිඛොන් පෞද්ගලික ඛේදවාචක (දරුවන් නොමැතිවීම) මෙන්ම ගමේ එදිනෙදා ජීවිතයේ අත්තිවාරම් විනාශ කරයි. තමන් සිටින තත්වයේ බලාපොරොත්තු රහිත බව සහෝදරයන් වටහා ගනී. ඔවුන්ගේ චරිත හා අභිලාෂයන්හි සියලු වෙනස්කම් සඳහා, මෙම වීරයන් දෙදෙනාගේ ඉරණම බොහෝ ආකාරවලින් සමාන ය: ඔවුන්ගේ en ානාලෝකය හා සමෘද්ධිය තිබියදීත්, ඔවුන්ගේ සමාජ තත්ත්වය ඔවුන් දෙදෙනාම අනවශ්‍ය, අනවශ්‍ය බවට පත් කරයි.

කර්තෘගේ විප්ලවය තක්සේරු කිරීම

"විලේජ්" (බුනින්) කතාව ලේඛකයාගේ ජීවිත කාලය තුළ රුසියාව පිළිබඳ පැහැදිලි, අවංක හා සත්‍යවාදී තක්සේරුවකි. "කැරලිකරුවන්" වන අය හිස් හා මෝඩ මිනිසුන් වන අතර ඔහු රළුබව හා සංස්කෘතියේ lack නතාවයෙන් වැඩී ඇති අතර ඔවුන්ගේ විරෝධය යම් දෙයක් වෙනස් කිරීමේ විනාශකාරී උත්සාහයක් පමණි. කෙසේ වෙතත්, කතුවරයාගේ විශ්ලේෂණයෙන් පෙන්නුම් කරන පරිදි, ඔවුන්ගේ වි ness ානය තුළ විප්ලවයක් කිරීමට ඔවුන්ට නොහැකි වී ඇති අතර එය බලාපොරොත්තු රහිත හා අස්ථි රහිත ය. බුනින් ගම්මානය කනගාටුදායක දසුනකි.

ගොවි ජනතාවගේ රූපය

ගොවීන් ඔවුන්ගේ සියලු කැත ලෙස පා er කයා ඉදිරියේ පෙනී සිටියි: දරුවන්ට සහ භාර්යාවන්ට පහර දීම, වල් බේබදුකම, සතුන්ට වධහිංසා පැමිණවීම. බොහෝ ඩර්නොවයිට්වරු තමන් වටා සිදුවන දේ තේරුම් නොගනිති. මේ අනුව, කොෂෙල් නම් සේවකයා වරක් කොකේසස් වෙත ගිය නමුත් ඔහුට “කන්දක් මත කන්දක්” ඇති බව හැරෙන්නට ඔහු ගැන කිසිවක් පැවසිය නොහැක. ඔහුගේ මනස "දුප්පත්" ය, ඔහු තේරුම්ගත නොහැකි, නව, නමුත් සෑම දෙයක්ම ප්‍රතික්ෂේප කරයි, නමුත් ඔහු මෑතකදී සැබෑ මායාකාරියක් දුටු බව විශ්වාස කරයි.

ඩර්නොව්කාහි ගුරුවරයා සොල්දාදුවෙක් වන අතර සාමාන්‍ය පෙනුමක් ඇති මිනිසෙකි. කෙසේ වෙතත්, එවැනි විකාරයක් ගෙන ගියේ "දෑත් ඔසවන්න" පමණි. ඔහුට පුහුණුව දැඩි හමුදා විනය පුහුණු කිරීමක් ලෙස සැලකේ.

"විලේජ්" (බුනින්) කෘතිය ගොවි අළුගේ තවත් විචිත්‍රවත් රූපයක් අපට ලබා දෙයි. විශාල ඉඩමක් තිබියදී ඔහු ගමේ දුප්පත්ම විය. වරක් ග්‍රේ නව පැල්පතක් තැනූ නමුත් ශීත in තුවේ දී එය රත් කළ යුතුව තිබූ බැවින් ඔහු මුලින්ම වහලය පුළුස්සා, පසුව පැල්පත විකුණා දැමීය. මෙම වීරයා වැඩ කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි, උනුසුම් නොවූ වාසස්ථානයක අසුන්ගෙන සිටී, දරුවන් පන්දමකට බිය වන්නේ ඔවුන් අඳුරේ ජීවත් වීමට පුරුදු වී සිටින බැවිනි.

ගම මුළු රුසියාවම වේ, එබැවින් මුළු රටේම ඉරණම කාර්යයෙන් පිළිබිඹු වේ. ගොවීන්ට හැකියාවක් ඇත්තේ ස්වයංසිද්ධ හා අ less ාන කැරැල්ලකට පමණක් බව බුනින් විශ්වාස කළේය. ඔවුන් වරක් රට පුරා කැරලි ගැසූ ආකාරය කතාවෙන් විස්තර කෙරේ. අවසානයේදී ගොවීන් වතු කිහිපයක් ගිනිබත් කර, "නිහ .ව සිටියහ" යනුවෙන් කෑ ගැසූහ.

නිගමනය

ගම නොදැන ජනතාවට වෛර කළ බවට අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච්ට චෝදනා එල්ල විය. “ගම්මානය” කෘතියේ දැකිය හැකි පරිදි, මව්බිම සහ ගොවීන් වෙනුවෙන් මුළු හදවතින්ම මුල් බැස නොතිබුණි නම් කතුවරයා මෙතරම් විචිත්‍රවත් කතාවක් නිර්මාණය නොකරනු ඇත. මිනිසුන් සහ රට සංවර්ධනය වීම වළක්වන සෑම දෙයක්ම වල් අඳුරු ලෙස සිය කතාවේ අන්තර්ගතය සමඟ පෙන්වීමට බුනින්ට අවශ්‍ය විය.