එක් නියෝජිතයෙකුගේ චරිතාපදානය නිරූපණය කරන්න. නිරූපණ ඉතිහාසය පිළිබඳ කෙටි සංචාරයක්
ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය (ප්‍රංශ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය - නිරූපණය කිරීමට) - චරිතයේ පෙනුම, පුද්ගල ශාරීරික, ස්වාභාවික ලක්ෂණ මෙන්ම සමාජ-සංස්කෘතික පරිසරය අනුව පුද්ගලයෙකුගේ පෙනුම තුළ නිර්මාණය වන සියල්ල: ඇඳුම්, කොණ්ඩා මෝස්තර, හැසිරීම - අභිනයන්, මුහුණේ ඉරියව් , ඉරියව්, අක්ෂි ප්‍රකාශන, මුහුණු, සිනහව ආදිය. චරිතයක් නිරූපණය කිරීමේ වැදගත්ම මාධ්‍යය වන්නේ දෙබස්, අභ්‍යන්තරය, කථනය සමඟ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයයි. සාමාන්‍ය සහ තනි පුද්ගල කලාත්මක චිත්‍රයක වැදගත්ම අංග වේ. වීරයාගේ පෙනුම විස්තර කිරීම ඔහුගේ චරිතය හෙළි කිරීමට උපකාරී වේ. වීර කාව්‍යයන් භාවිතා කරයි; පද රචනය හා නාට්‍යය තුළ වාචික නිරූපණය සීමිතය. සෑම සාහිත්‍ය යුගයකම චරිතවල පෙනුම මාරු කිරීමේ ස්වකීය ලක්ෂණ මගින් සංලක්ෂිත විය.
ඉතින්, ජනප්‍රවාදයේ, පුරාණ සාහිත්‍යය, මධ්‍යතන යුගය, චිත්ර අතිශයින්ම සාමාන්‍යකරණය වූ අතර, වීරයාගේ සමාජ තත්වය කෙලින්ම පෙන්නුම් කරයි. වීරයාගේ පෙනුම බොහෝ විට යම් ස්ථාවර නාමයකින් දැක්වේ ("අචිලස් වේගවත් පාද", "ඇපලෝ රිදී පාදය", "අගමෙමොන් බලවත්", "හිසකෙස් ඇස් ඇති හේරා", හෝමර්හි "රෝස-ඇඟිලි සහිත ඊඕස්" ). පුනරුදයේ සිට, ස්ථිතික නිරූපණ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයක් පුළුල් වී ඇත (පෙනුම පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් එක් වරක් ලබා දී ඇත, ආඛ්‍යානය ආරම්භයේ දී, වඩාත් සුලභ, වෙනස් නොවන බාහිර ලක්ෂණ සටහන් වේ). ඉතින්, එෆ්. රබෙලයිස්ගේ නවකතාවේ “ගාර්ගන්ටුවා සහ පැන්ටග්‍රුවෙල්” පනුර්ගේ චිත්‍රයක් ලබා දී ඇත. “පනුර්ගේ සාමාන්‍ය උස තිස් පහක් පමණ උස, උස, කෙටි නොව, කොක්කක් සහිත නාසයක්, දැලි පිහියක් හසුරුවන, අන් අයගේ නාසයෙන් ඉවත්ව යාමට කැමති, අතිශයින් ආචාරශීලී, නමුත් තරමක් විසුරුවා හරින ලද සහ උපතින් විශේෂ රෝගයකට ගොදුරු වන අතර, ඒ දිනවල ඔවුන් පැවසුවේ “මුදල් නොමැතිකම දරාගත නොහැකි රෝගයක්” යනුවෙනි. මේ සියල්ල සමඟම, ඔහු මුදල් ඉපයීමේ ක්‍රම හැට තුනක් දැන සිටි අතර, එයින් වඩාත්ම අවංක හා වඩාත්ම සුලභ වන්නේ සොරකම් කිරීම වන අතර, ඔහු අශෝභන මිනිසෙකි, තියුණු, හෙළිදරව් කරන්නෙකු, හෙළිදරව් කරන්නෙකු සහ වංචාකාරයෙකි. පැරිසියේ. සාරය වශයෙන්, මනුෂ්‍යයන්ගෙන් වඩාත්ම පුදුමාකාරය. ” පුනරුදයේ කෘතිවල ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය යම් යම් ගුණාංග, භෞතික විද්යාත්මක හා මානසික වශයෙන් නිරූපණය වන බව සඳහන් කිරීම වටී, කතුවරයා බොහෝ විට ඒවා අතර අභ්‍යන්තර සම්බන්ධතාවයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ නොකර ඇතැම් අංග ලැයිස්තුගත කරයි. එබැවින්, වීරයාගේ අභ්‍යන්තර ගුණාංග කතුවරයා විසින් සඳහන් කරනු ලැබුවහොත්, චරිතයේ බාහිර භෞතික විද්යාත්මක ලක්ෂණ තුළ ඔවුන්ගේ පරාවර්තනය සොයාගත නොහැක. ජී. බොකාසියෝ විසින් රචිත "ඩෙකමෙරොන්" හි නිකොලෝසාගේ චිත්‍රය එයයි: "ඇය ලස්සනයි, හොඳින් ඇඳ පැළඳ සිටියාය. ඇගේ තනතුරට හොඳ පුරුදු හා කථන ත්‍යාගය තිබුණි."
රොමෑන්ටිකවාදයේ යුගය දක්වාම සාහිත්‍යය තුළ පරමාදර්ශී ඡායාරූප නිරූපණය විය. එන්.වී හි සමාන ආකාරයේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයක් අපට හමු වේ. ගොගොල් “ටාරස් බල්බා” කතාවේ: “ඔහු දෑස් ඔසවා ජනේලය අසල සිටගෙන සිටිනු දුටුවේය. ඔහු මීට පෙර කවදාවත් දැක නැත. කළු ඇස් සහ සුදු, හිම මෙන් සුදු පැහැය, උදේ සූර්යාලෝකයෙන් ආලෝකමත් විය. ඇය හදවතින්ම සිනාසුණු අතර, සිනහව ඇගේ විස්මිත සුන්දරත්වයට දීප්තිමත් ශක්තියක් ලබා දුන්නේය.
දහනව වන ශතවර්ෂයේදී වීරයාගේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිරූපයේ සියලු සංකීර්ණතා සහ විවිධත්වය හෙළි කරමින් සාහිත්‍යයෙහි චිත්ර නිරූපණය විය. ලක්ෂණය වන්නේ එම්.යූ විසින් රචිත නවකතාවේ පෙචොරින්ගේ චිත්‍රයයි. ලර්මොන්ටොව්: “ඔහු සාමාන්‍ය උසයි. ඔහුගේ සිහින්, සිහින් ඉණ සහ පළල් උරහිස් ශක්තිමත් ශරීරයක් ඇති බව ඔප්පු විය. එය නාමික ජීවිතයේ සියලු දුෂ්කරතා සහ දේශගුණික විපර්යාසයන්ට ඔරොත්තු දිය හැකි අතර ප්‍රාග්ධනයේ ජීවිතයේ අශිෂ්ටත්වය හෝ අධ්‍යාත්මික කුණාටු වලින් පරාජය නොවීය. ඔහුගේ ඇවිදීම අනියම් හා කම්මැලි ය, නමුත් ඔහු දෑත් ඔසවාගෙන නොසිටින බව මම දුටුවෙමි.<…>ඔහුගේ මුහුණ දෙස බැලූ විට, මම ඔහුට අවුරුදු තිස් තුනකට වඩා ලබා නොදුන්නෙමි. ඔහුගේ සිනහව තුළ බොළඳ යමක් විය.<…>ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය සම්පුර්ණ කිරීම සඳහා, ඔහුට තරමක් උඩු යටිකුරු කළ නාසය, දිලිසෙන සුදු පැහැයේ දත් සහ දුඹුරු ඇස් ඇති බව මම කියමි. මම ඇස් ගැන තවත් වචන කිහිපයක් පැවසිය යුතුයි.
පළමුව, ඔහු සිනාසෙන විට ඔවුන් සිනාසුණේ නැත. සමහර පුද්ගලයින් තුළ එවැනි ආගන්තුක බවක් ඔබ දැක තිබේද? .. මෙය ලකුණක් - එක්කෝ නපුරු ස්වභාවයක් හෝ නිරන්තර ගැඹුරු දුකකි. අඩක් පහළට ඇහි බැම නිසා ඔවුන් කතා කිරීමට යම් ආකාරයක පොස්පරික් ෂීන් එකකින් බැබළුණි. එය ආත්මයේ උණුසුම හෝ සෙල්ලම් කරන පරිකල්පනය පිළිබිඹු කිරීමක් නොවේ: එය සිනිඳු වානේ දිදුලන, විස්මයජනක, නමුත් සීතල වැනි බැබළීමක් විය; ඔහුගේ බැල්ම - කෙටි, නමුත් බුද්ධිමත් හා බර, අපකීර්තිමත් ප්‍රශ්නයක් පිළිබඳ අප්‍රසන්න හැඟීමක් ඇති කළ අතර, ඔහු එතරම් උදාසීන ලෙස සන්සුන්ව නොසිටියා නම්, ඔහු අ ud ාන ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණි. මෙම ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය වීරයාගේ මානසික ලක්ෂණ මගින් ආධිපත්‍යය දරන චිත්‍රයකි.
දහනව වන ශතවර්ෂයේ ලේඛකයන්ගේ කෘතිවල (දෙවන භාගය) ගතික පින්තූර පැවතීමට පටන් ගනී (වීරයාගේ පෙනුම පිළිබඳ විස්තරය චලනයෙන් ලබා දී ඇත. උදාහරණයක් ලෙස එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි.
විවිධාකාර සිතුවම් ඇත: ආලේඛ්‍ය-විස්තරයක් (කතුවරයාගේ තක්සේරු කිරීම් සහ මනෝවිද්‍යාත්මක අදහස් නොමැතිව චරිතයේ පෙනුම පිළිබඳ වෛෂයික විස්තරයක් - ඒඑස් පුෂ්කින් විසින් රචිත "කැප්ටන්ගේ දියණිය" කතාවේ මාෂා මිරෝනෝවාගේ චිත්‍රයක්) සහ හැඟීම් සහිත චිත්‍රයක් (ග්‍රහණය කර ගනී) කතුවරයා විසින් වීරයාගේ පෙනුම තක්සේරු කිරීම හෝ අන් අයගේ අදහස් හා හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීම - "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" නවකතාවේ පෙචොරින්ගේ චිත්‍රයක්); සවිස්තරාත්මක (පුළුල්, සවිස්තරාත්මක - අයි.ඒ. ගොන්චරොව්ගේ නවකතාවේ ඔබ්ලොමොව්ගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය) සහ කෙටි (කොටස් 1-2 කින් සමන්විත - කැබලි කොට ඇත - ඒ.එස්. පුෂ්කින් විසින් රචිත "තරුණ ගොවි කාන්තාව" කතාවේ ලීසා මුරොම්ස්කායාගේ චිත්‍රය. ); ස්ථිතික ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයක් (වීරයාගේ පෙනුමේ වෙනස් නොවන අංගයන්ගේ එක් වරක් රූපයක් - "මළ ආත්මයන්" කාව්‍යයේ මැනිලොව්ගේ චිත්‍රයක්) සහ ගතික චිත්‍රයක් (වීරයාගේ පෙනුම පිළිබඳ විස්තරය ගතිකයෙන් දක්වා ඇත, පෙනුම ගෙන එයි ඉරියව්, අභිනයන්, මුහුණේ ඉරියව්, චලනයන්, වීරයාගේ කථාව පිළිබඳ සංකීර්ණ විස්තරයක් හරහා - එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි විසින් රචිත “අපරාධ සහ ද ish ුවම්” නවකතාවේ රස්කොල්නිකොව්ගේ චිත්‍රයක්); සමෝධානික ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයක් (වීරයා සමඟ මුලින්ම දැන හඳුනා ගත් මොහොතේම ලබා දී ඇත - ඒ.එස්. පුෂ්කින් විසින් රචිත "කැප්ටන්ගේ දියණිය" කතාවේ ෂ්වාබ්‍රින්ගේ චිත්‍රයක්) සහ විසිරුණු ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයක් (පෙනුම පිළිබඳ විස්තර සමස්ත කෘතිය පුරාම ඉදිරිපත් කෙරේ - චිත්‍රයක් "යුද්ධය සහ සාමය" යන වීර කාව්‍යයේ නටාෂා රොස්ටෝවාගේ); ලයිට්මොටිෆ් ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයක් (චරිතයේ පෙනුමේ ප්‍රකාශන ලක්ෂණ දෙකක් හෝ තුනක් ඉස්මතු කිරීම සහ මෙම වීරයාගේ සෑම පෙනුමකදීම කතුවරයා ඔවුන් කෙරෙහි අවධාරණය කිරීම - ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි විසින් රචිත "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ලීසා බොල්කොන්ස්කායාගේ චිත්‍රයක්); මනෝවිද්‍යාත්මක චිත්‍රයක් (වීරයාගේ පෙනුම විස්තර කිරීමේදී ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයේ පිළිබිඹුවක් - එම්. යූ. ලර්මොන්ටොව් විසින් රචිත "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" නවකතාවේ පෙචොරින්ගේ චිත්‍රයකි).
9 වන ශ්‍රේණියේ සිසුන් සඳහා ඉතිහාසය පිළිබඳ සවිස්තර විසඳුම් ඡේදය § 12, කතුවරුන් වන අර්සෙන්ටිව් එන්.එම්., ඩැනිලොව් ඒ.ඒ., ලෙවන්ඩොව්ස්කි ඒ.ඒ. 2016
- 9 ශ්‍රේණිය සඳහා Gdz ඉතිහාස වැඩපොත සොයාගත හැකිය
1 වන ඡේදයේ පෙළ සමඟ වැඩ කිරීම සඳහා ප්රශ්නය. 1830-1850 ගණන්වල සමාජ ව්‍යාපාරයේ ලක්ෂණ මොනවාද? ඔයා හිතනවද ප්රධාන ඒවා? ඔබේ පිළිතුර තර්ක කරන්න.
මූලික ලක්ෂණ:
පටු සමාජ පදනම. පැහැදිලිව සකස් කරන ලද සංකල්පයක ස්වරූපයෙන් ගතානුගතික ප්‍රවණතාවක් “ඕතඩොක්ස්. ඒකාධිපති පාලනය. නාරොඩ්නොස්ට් ”සහ ඊට සහාය දැක්වූයේ සාපේක්ෂව පටු මහජනවාදීන් පිරිසක් සහ නිලධරයේ සුළු කොටසක් පමණි. ජනගහනයෙන් බහුතරයක් සාර්-පියා කෙරෙහි විශ්වාසය තබා නිල බලධාරීන්ගේ නියෝග ක්‍රියාත්මක කළහ. විපක්ෂ ව්‍යාපාර ගැන කීමට කිසිවක් නැත. මේ නිසා සමාජ ව්‍යාපාරය සමස්තයක් ලෙස සමාජ ජීවිතයේ වැදගත් කොටසක් නොවීය.
සැබෑ ක්‍රියාව නොමැති වීම. විප්ලවය වෙනුවෙන් පෙනී සිටි රැඩිකල්වාදීන් අභියාචනා වලට වඩා ඉදිරියට ගියේ නැත. මෙය පූර්ව අංගයකින් කොටසක් වේ: පටු සමාජ පදනමක්.
2 වන ඡේදයේ පෙළ සමඟ වැඩ කිරීම සඳහා ප්රශ්නය. නිල ජාතිකත්වයේ න්‍යායේ හරය පැහැදිලි කරන්න.
නිල ජාතිකත්වය පිළිබඳ න්‍යාය වඩාත් හොඳින් ප්‍රකාශ වන්නේ “ඕතඩොක්ස්, අත්තනෝමතිකත්වය, ජාතිකත්වය” යන ත්‍රිකෝණයෙන් වන අතර එය ඕතඩොක්ස්වාදය මත පදනම් වූ සදාචාරාත්මක හා අධ්‍යාත්මික රාජ්‍යයක් අත්තනෝමතිකත්වය සමඟ හොඳම ආණ්ඩුවේ ස්වරූපය ලෙසත්, තමන් තුළත් ජනතාව තුළත් එකමුතුකම ඇති බවට පූර්ව නිගමනය කරයි. ඒකාධිපති (ජාතිකත්වය).
3 වන ඡේදයේ පෙළ සමඟ වැඩ කිරීම සඳහා ප්රශ්නය. බටහිරයන්ගේ වඩාත් වැදගත් අදහස් ලැයිස්තුගත කරන්න, ස්ලාවොෆිල්ස්.
බටහිරයන්ගේ වැදගත්ම අදහස්:
ලෝකයේ සෑම රටකටම තනි සංවර්ධන මාවතක් ඇත, එය යුරෝපීය රටවල් තව දුරටත් ඉදිරියට ගොස් ඇති අතර රුසියාව පසුගාමී වී ඇත.
රුසියාව එකතැන පල්වීමේ සිට යුරෝපීය සංවර්ධන මාවතට ගෙන ආ I වන පීටර්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණවලට ප්‍රශංසා කිරීම;
රජුගේ බලය සීමා කිරීම සඳහා පාර්ලිමේන්තුව හඳුන්වා දෙන ලෙස ඉල්ලීම;
සර්ෆ්ඩෝම් අහෝසි කිරීම සහ ග්‍රාමීය ප්‍රජාව විනාශ කිරීම ඉල්ලා සිටීම.
ස්ලාවොෆිල්ස්ගේ වැදගත්ම අදහස්:
රුසියාවට තමන්ගේම සංවර්ධන මාවතක් ඇත, එය බටහිර මාර්ගයට වඩා වෙනස් ය, එබැවින් එය යුරෝපය දෙසට නැඹුරු නොවිය යුතුය;
රුසියාව සැබෑ සංවර්ධනයේ මාවතෙන් en ත් කළ පළමුවන පීටර්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ හෙළා දැකීම, ඒකාධිපතිවාදය සහ සර්ෆෝමය හඳුන්වා දුන්නේය.
සෙම්ස්කි සොබෝර්ස් එකතුව නැවත ආරම්භ කිරීමේ ඉල්ලීම, නමුත් රජතුමාගේ බලය සීමා කිරීම නොව, ජනතාව සමඟ ඔහු වඩා හොඳ සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීම සඳහා ය
සැබවින්ම රුසියානු ජීවිතයේ පදනම ලෙස ග්‍රාමීය ප්‍රජාව ආරක්ෂා කිරීමත් සමඟ සර්ෆ්ඩෝම් අහෝසි කිරීමේ ඉල්ලීම.
4 වන ඡේදයේ පෙළ සමඟ වැඩ කිරීම සඳහා ප්රශ්නය. බටහිරයන්ගේ හා ස්ලාවොෆිලයන්ගේ ස්ථාවරය අතර මූලික වෙනස්කම් මොනවාද?
මූලික වෙනස්කම්:
බටහිරයන් විශ්වාස කළේ රුසියාව බටහිර සංවර්ධනයේ මාවත වන ස්ලාවොෆිල්ස් අනුගමනය කළ යුතු බවයි.
එබැවින් බටහිරයන් පළමුවන පීටර්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ ගැන ප්‍රශංසා කළ අතර ස්ලාවොෆිලයන් හෙළා දුටුවේය.
බටහිරයන්ගේ මතය අනුව, රුසියාවේ මහජන නියෝජනය රාජාණ්ඩුවේ බලය සීමා කළ යුතුය; ස්ලාවොෆිලයන්ගේ මතය අනුව, එය රජතුමා සහ ජනතාව අතර සම්බන්ධතාවය වැඩිදියුණු කළ යුතු නමුත් බලය සීමා නොකළ යුතුය;
බටහිරයන් ග්‍රාමීය ප්‍රජාව වැඩවසම්වාදයේ ධාතුන් වහන්සේ නමක් ලෙස සැලකූ අතර එයින් මිදීමට ඉදිරිපත් වූ ස්ලාවොෆිල්වරු සැබෑ රුසියානු ජීවිතයේ පදනම ප්‍රජාව තුළ දැක එහි සංරක්ෂණය වෙනුවෙන් පෙනී සිටියහ.
5 වන ඡේදයේ පෙළ සමඟ වැඩ කිරීම සඳහා ප්රශ්නය. මනෝරාජික සමාජවාදීන්ගේ ප්රධාන අදහස් මොනවාද? ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඔවුන් සැලසුම් කළේ කෙසේද?
ප්රධාන අදහස වූයේ සමාන සමාජයක් ගොඩනැගීම - සමාජවාදයයි. විප්ලවයේ ආධාරයෙන් එය ඉදිකිරීමට යෝජනා විය. නමුත් සමාජවාදය පිළිබඳ අදහස් විවිධ චින්තකයින්ට වෙනස් විය (එකල යුරෝපයේ මෙන්), මාක්ස්වාදයට පෙර තනි සමාජවාදී ධර්මයක් නොතිබුණි.
සිතීම, සංසන්දනය කිරීම, පරාවර්තනය කිරීම: ප්‍රශ්න අංක 1. AI හර්සන්ගේ වචන පැහැදිලි කරන්න: වෙස්ටර්නයිසර්ස් සහ ස්ලාවොෆිල්ස් “විවිධ දිශාවන් දෙස බැලූහ”, නමුත් “හදවත එකකට පහර දුන්නේය.”
මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් දෙදෙනාම රුසියාවට යහපතක් කිරීමට අවංකවම අවශ්‍ය වූ බවත්, ධාරාවන් දෙකම ලිබරල් බවත්, එබැවින් ඔවුන් සමාන ක්‍රමවේදයන් භාවිතා කළ බවත්, ඔවුන්ගේ නියෝජිතයන් ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු සම්බන්ධයෙන් සමානව සුහදව කටයුතු කළ බවත්ය. විවිධ ප්‍රවාහයන්හි බොහෝ නායකයින් මුලදී එකිනෙකා සමඟ මිත්‍ර වූ අතර අදහස්වල වෙනස නිසා පමණක් වෙන් විය. එහෙත් ඒ අතරම, බටහිරයන් යුරෝපය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ අතර ස්ලාවොෆිල්ස් - පූර්ව පෙට්රින් රුසියාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කළහ.
සිතීම, සංසන්දනය කිරීම, පරාවර්තනය කිරීම: ප්‍රශ්න අංක 2. 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී රුසියාවේ ගතානුගතික, ලිබරල් හෝ රැඩිකල් ව්‍යාපාරයේ නියෝජිතයෙකුගේ චරිතාපදානයක් සාදන්න.
ටිමෝෆි නිකොලෙවිච් ග්‍රැනොව්ස්කි ජීවත් වූයේ අවුරුදු 42 ක් පමණක් වන අතර 1855 දී මිය ගියේය. යුරෝපීය නවීකරණයේ ආකෘතිය පිළිබඳව ඔහු දිගු කලක් බලා සිටි ප්‍රතිසංස්කරණ දැකීමට කාලය නොමැති විය.
ග්‍රැනොව්ස්කි මුලින්ම අධ්‍යාපනය ලැබුවේ මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් සහ පසුව බර්ලින් විශ්ව විද්‍යාලයෙන්. සජීවී මනසක් සහ කුතුහලයක් නිසා ඔහු විශිෂ්ට විද්‍යා ist යෙකු බවට පත් විය. ඔහු රුසියානු මධ්යකාලීන අධ්යයන සඳහා (මධ්යකාලීන යුගයේ ඉතිහාසයේ විද්යාව) අඩිතාලම දැමීය. ඔහු කැපී පෙනෙන කථිකාචාර්යවරයෙක් ද විය. අනෙක් ගුරුවරුන් ස්වභාවයෙන්ම ඔවුන්ගේ සගයන්ගේ නිබන්ධනයන් හෝ මොනොග්‍රැෆි කියවීම දිගටම කරගෙන ගියහ. මධ්යකාලීන යුගයේදී, මෙය හරියටම දේශනයකින් අදහස් කරන ලද්දකි (ලතින් භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කරන ලද "දේශනය" - "කියවීම"), නමුත් කාලය දැනටමත් වෙනස් වී ඇත. ග්‍රැනොව්ස්කි සෑම විටම ඔහු වෙනුවෙන් කතා කරමින් නිරන්තරයෙන් නව අදහස්, ඔහුගේ පර්යේෂණයේ ප්රති results ල ප්‍රේක්ෂකයන් අතරට ගෙන ගියේය. ඔහුගේ ප්රසිද්ධ දේශනවලට සහභාගී වූයේ සමස්ත විශ්ව විද්‍යාලයේම සිසුන් පමණක් නොව, උනන්දුවක් දක්වන අයද ය - ප්‍රේක්ෂකයින් කොතරම් පිරී ඇත්ද යත්, මහාචාර්යවරයාට දෙපාර්තමේන්තුවට යාමට අපහසු විය, මන්ද ඔවුන් බිම වාඩි වී සිටියහ ense න පේළි වලින්.
ග්‍රැනොව්ස්කි බටහිර ජාතිකයෙකි. රුසියාව යුරෝපීය සංවර්ධන මාවත අනුගමනය කළ යුතු බව ඔහු විශ්වාස කළේය. මධ්යකාලීන යුගයේ දී ඔහු යුරෝපීය ක්රමයේ මධ්යකාලීන යුගයේ රාජ්ය ක්රමය හා ඔහුගේ මව්බිමෙහි ජීවිතය සොයා ගත්තේය. බටහිර රටවල මේ සියල්ල ජයගත් ආකාරය ඔහු දැන සිටි අතර රුසියාව තුළ ද එම ක්‍රියාමාර්ග ගත යුතු යැයි විශ්වාස කළේය.
ටිමෝෆි නිකොලෙවිච් ඔහුගේ කාලයේ කැපී පෙනෙන ප්‍රපංචයකි. ඔහු රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ පළමු පරම්පරාවේ නියෝජිතයෙකු ලෙස සැලකිය හැකිය. ඔහු තම මව්බිමේ සුභසාධනය ගැන සැලකිලිමත් විය යුතු යැයි සිතූ අතර ඔහුගේ මාවත තෝරා ගැනීමට උත්සාහ කළේ ඔහු වංශාධිපතියෙකු වූ නිසා නොව (ඔහුගේ ආරම්භය සැබවින්ම උතුම් වූ නිසාය) නොව, මේ සඳහා ඔහුට අධ්‍යාපනය හා අවබෝධය තිබූ බැවිනි.
සිතීම, සංසන්දනය කිරීම, පරාවර්තනය කිරීම: ප්‍රශ්න අංක 3. 1830-1840 ගණන්වල රැඩිකල් කව වලට වඩා. දෙසැම්බරවාදීන්ගේ රහස් සමාජවලට වඩා වෙනස්ද?
පළමුවෙන්ම, දෙසැම්බරවාදීන් නැගිටීමක් මතු කළ වෙනස කැපී පෙනෙන අතර ඊළඟ දශක දෙකේ කවයන් කතාවට වඩා ඉදිරියට ගියේ නැත. නමුත් තවත් දෙයක් වඩා වැදගත් විය. දෙසැම්බරවාදීන් ප්රධාන වශයෙන් නිලධාරීන් වූ අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ වීරයන් වූ අතර ඔවුන්ගේ පරම්පරාවේ වටිනාම පුද්ගලයන් වූහ. නිල ඇඳුම් අඳින්නේ නැති අය පවා වංශවත් අය වූහ. ඒ අතරම, 1830-1840 ගණන්වල බොහෝ ප්රසිද්ධ පුද්ගලයින් වංශවත් අයගෙන් නොපැමිණි අතර සමහරු සර්ෆ්වරුන්ගේ පුත්‍රයෝ වූහ. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් උසස් කරනු ලැබුවේ ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් හෝ සමාජ ක්‍රියාකාරකම් (මූලික වශයෙන් පුවත්පත් කලාව) නිසාය. එනම්, ඩෙකෙම්බ්‍රිස්ම් යනු වංශවත් අයගේ ව්‍යාපාරයක් නම්, ඊළඟ දශක කිහිපය තුළ බුද්ධිමතුන් පෙරමුණට පැමිණියේය. වංශවත් අය කාබනික කොටසක් පමණක් වූහ. එපමණක් නොව, ඔවුන් පවා පළමුව බුද්ධිමතුන් වූ අතර පසුව වංශවත් අය වූහ.
සිතීම, සංසන්දනය කිරීම, පරාවර්තනය කිරීම: ප්‍රශ්න අංක 4. පෙට්‍රෂෙව්ස්කි කවයේ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ තොරතුරු රැස් කරන්න. රවුමේ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා ලේඛක එෆ්.එම්. ඩොස්ටොයෙව්ස්කි කුමන ආකාරයේ සහභාගීත්වයක් ලබා ඇත්දැයි සොයා බලන්න.
පෙට්රාෂෙවීවරු රුසියාවේ අනාගතය ගැන සහ ඔවුන්ගේ අදහස් වාචිකව හා ලිඛිතව ප්රචාරය කිරීම පිළිබඳ විවාදවල නිරත වූහ. ඒ අතරම, මෙම අදහස් රවුමේ විවිධ සාමාජිකයින්ට සමාන නොවීය. සමහරු මනෝරාජික සමාජවාදය කෙරෙහි නැඹුරු වූ නමුත් සියලු සහෝදරවරු තම අදහස් බෙදාගත්තේ නැත.
අනෙකුත් පෙට්රාෂෙවිස්ට්වාදීන් මෙන් ෆියෝඩර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කි ද වරදකරු කරනු ලැබුවේ සමාජවාදී අදහස් සඳහා නොව, බෙලින්ස්කි ගොගොල් වෙත යැවූ ලිපිය කියවීම සහ වෙනත් පා .කයන් පිළිබඳව වාර්තා නොකිරීම නිසාය. එසේ වුවද, ලේඛකයාට මරණ ද sentence ුවම නියම කිරීමට මෙය ප්‍රමාණවත් වූ අතර, පසුව, අවසාන මොහොතේ දී, වැරදිකරුවන් වෙඩි තැබීමේ කණ්ඩායම ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටියදී, මරණීය දණ්ඩනය වෙනත් වැරදිකරුවන් මෙන් දැඩි ශ්‍රමයෙන් ආදේශ කළ හැකිය.
සිතීම, සංසන්දනය කිරීම, පරාවර්තනය කිරීම: ප්‍රශ්න අංක 5. 1830-1850 ගණන්වල මහජන ජීවිතයේ කුමන ප්‍රවාහයන්හි පිහිටීම. එවකට රුසියාවේ තත්වයන් පිළිබඳ වඩාත්ම යථාර්ථවාදී බව ඔබට පෙනේද? ඔබේ පිළිතුර සාධාරණීකරණය කරන්න.
සියළුම ධාරා වල පිහිටීම් බොහෝ දුරට මනෝරාජික වූ නමුත් බටහිරයන්ගේ බලාපොරොත්තු අවම වශයෙන් යථාර්ථයක් නොවීය. ඊළඟ ශතවර්ෂ එකහමාර තුළ රුසියාව එක් වරකට වඩා බටහිර රටවල මාවත අනුගමනය කළ අතර බොහෝ විට මෙය තවත් සංවර්ධන වටයකට මඟ පෑදීය (19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී, 20 වන අවසානයේ). මේ අතර, දැනටමත් ක්‍රිමියානු යුද්ධයේදී කොන්සර්වේටිව්වරුන්ගේ ස්ථාවරය පරාජයට පත්විය. ස්ලාවොෆිල්ස් පරමාදර්ශී රුසියාව ගැන සිතූ අතර එය කිසි විටෙකත් යථාර්ථයේ නොතිබූ අතර ඔවුන්ට ගොඩනගා ගත නොහැකි විය. සමාජවාදීන් මනෝරාජිකයන් ලෙස හැඳින්වේ - ඔවුන්ගේ අදහස් යථාර්ථවාදී නොවේ.
නිකොලායි හි ජාතික හා ආගමික ප්‍රතිපත්තිය I. රටේ ජනවාර්ගික රූපය
(සිසුන්ගේ ස්වාධීන වැඩ සහ ව්‍යාපෘති කටයුතු සඳහා ද්‍රව්‍ය)
1 වන ඡේදයේ පා with ය සමඟ වැඩ කිරීමේ ප්රශ්නය 1830 දී පෝලන්ත ප්රශ්නය උත්සන්න වීමට හේතු මොනවාද?
නිදහස යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම හැර පෝලන්තයේ බොහෝ වංශාධිපතීන් කිසිවක් ගැන සෑහීමකට පත් නොවීය.
නිකලස් I රහස් පොලිසිය පෝලන්ත රාජධානියට හඳුන්වා දුන්නේය.
ඔහු මුද්‍රාව මත තම පාලනය දැඩි කළේය;
ඩයට්හි බලතල සීමිත විය;
ආණ්ඩුකාර කොන්ස්ටන්ටින් පව්ලොවිච් වැඩි වැඩියෙන් ඩයට් මඟ හැරීමට පටන් ගත්තේය;
ඩයට් හි විරුද්ධ මතධාරීන් ගණනාවක් අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය.
1830 දී යුරෝපයේ විප්ලවවාදී හැඟීම්වල සාමාන්‍ය නැගීමක් දක්නට ලැබුණි (ප්‍රංශයේ සහ බෙල්ජියමේ ජයග්‍රහණය කළ නව පාලන තන්ත්‍රයන්);
ශුද්ධ සන්ධානයේ රාමුව තුළ රුසියාව පෝලන්තයේ අනුකම්පා කළ ප්‍රංශයේ විප්ලවය මැඩපැවැත්වීම සඳහා හමුදා යැවීමට යමින් සිටියේය.
කැරැල්ල මැඩපැවැත්වීම සඳහා යවන ලද භටයන් අතර පෝලන්ත ඒකකද විය හැකිය.
2 වන ඡේදයේ පෙළ සමඟ වැඩ කිරීම සඳහා ප්රශ්නය. ෆින්ලන්තයේ නිකලස් I සහ බෝල්ටික්ස් යටතේ සිදු වූ වෙනස්කම් මොනවාද?
විධිමත් ලෙස ෆින්ලන්තයේ සෑම දෙයක්ම එලෙසම පවතී. කෙසේ වෙතත්, ඩයට් කිසි විටෙකත් කැඳවනු ලැබුවේ නැත. එසේ වුවද, ස්වකීය නීති සම්පාදනය කිරීම සහ සියලුම තනතුරු සඳහා දේශීය ස්වදේශිකයින් පත් කිරීම ඇතුළු ස්වයං පාලනයක් පැවතුනි. බෝල්ටික් ජනපදවල ස්වයං පාලනයක් නොතිබුණි, නමුත් තත්වය සමාන විය - ජර්මානුවන් අධිරාජ්‍යය පුරා සේවය කළහ, විශේෂයෙන් ඔවුන්ගේ මව්බිමේ නිලධාරීන් ලෙස. මීට අමතරව, මීට පෙර එහි සිදු කරන ලද ගොවි ප්‍රතිසංස්කරණ (ඉඩම් නොමැති ගොවීන්ගේ විමුක්තිය) මෙම පළාත්වල කර්මාන්ත සංවර්ධනයට දායක විය.
3 වන ඡේදයේ පෙළ සමඟ වැඩ කිරීම සඳහා ප්රශ්නය. යුක්රේනයේ ආර්ථික සංවර්ධනය හා සමාජ ව්‍යාපාරය සඳහා සාමාන්‍ය වූයේ කුමක්ද?
නිරිතදිග කලාපයේ ආර්ථික සංවර්ධනය (පසුව කියෙව් මහ රජය) කර්මාන්තයේ ශී development ්‍ර දියුණුව මගින් සංලක්ෂිත විය. ප්රධාන වශයෙන් ඩොන්බාස් සහ ක්‍රිවි රිහි පොහොසත් ගල් අඟුරු නිධි නිසා, මුලින්ම ලෝහ වැඩ කිරීමේ ව්‍යාපාර දියුණු විය.
4 වන ඡේදයේ පෙළ සමඟ වැඩ කිරීම සඳහා ප්රශ්නය. රුසියානු අධිරාජ්‍යය තුළ යුදෙව් ජනගහනය කෙරෙහි රජයේ ප්‍රතිපත්තියේ ප්රධාන ප්‍රවනතා මොනවාද?
පොදුවේ ගත් කල, යුදෙව් ජනගහනයේ ස්වාධිපත්‍යය සහ බේරුම්කරණයේ ස්වරූපයෙන් එහි හිංසනය (එදිනෙදා යුදෙව් විරෝධය ගණන් නොගනී) පැවතුනි. ඒ අතරම, ඔවුන් අතර බඳවා ගැනීම් හඳුන්වාදීම (අනිවාර්ය බව්තීස්මය සඳහා හේතු විය) සහ යුදෙව්වන් එක්රැස් කිරීමේ උත්සාහයන් තීව්‍ර වූ අතර ඔවුන්ගෙන් සමහරක් දේශීය ඉඩම්වල කෘෂිකාර්මික සංවර්ධනය සඳහා සයිබීරියාවට නැවත පදිංචි කිරීමට උත්සාහ කළහ. මෙම මූලාරම්භයන් දෙකම සපුරා ඇත්තේ සුළු සාර්ථකත්වයක් පමණි. යුදෙව්වන් සඳහා විශේෂ නීති තබා තිබුණි. මෙය එකම පියල් බේරුම්කරණයට අදාළ වේ. ඊට අමතරව, ඔවුන් සඳහා බඳවා ගැනීම පවා තමන්ගේම ලක්ෂණ ඇත: පිරිමි ළමයින් බඳවා ගැනීම වෙනුවට අයිතිය ලබා දී ඇති අතර, එම නිසා ප්‍රජාව අනාථ දරුවන් සහ අවාසි සහගත පවුල්වල දරුවන් ලබා දී සාමාජිකයින්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් වඩා වටිනාකමක් ලබා දී ඇත.
සිතීම, සංසන්දනය කිරීම, පරාවර්තනය කිරීම: ප්‍රශ්න අංක 1. ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද, එක්සත් පල්ලිය කෙලින්ම සිනොඩ් වෙත යටත් කිරීමෙන් ඇඟවෙන්නේ කුමක්ද?
එබඳු ඉදිරිපත් කිරීම් නිසැකව ම යුනියට් පල්ලිය යටත් කර ගැනීමට නිල බලධාරීන්ගේ අභිප්‍රාය පෙන්නුම් කළ අතර ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් සමඟ පූර්ණ බලහත්කාරයෙන් එක්වීමක පුරෝගාමියා බවට පත්විය.
සිතීම, සංසන්දනය කිරීම, පරාවර්තනය කිරීම: ප්‍රශ්න අංක 2. මධ්යම ආසියාවට රුසියාව විනිවිද යාමට හේතු වූ කරුණු නම් කර විස්තර කරන්න.
රුසියානු අධිරාජ්‍යය සැමවිටම උත්සාහ කළේ සිය භූමි ප්‍රදේශ පුළුල් කිරීමට ය;
රුසියාවට මායිම්ව ඇති පඩිපෙළ ඉඩම් සංවර්ධනයේ පසුගාමී වූ අතර බොහෝ අසල්වැසියන් ඒවා යටත් කර ගැනීමට උත්සාහ කළහ - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ඔවුන්ට යටත් වීමට අකමැති විය;
කලාපය තුළ, බ්‍රිතාන්‍ය බලපෑම වඩ වඩාත් ක්‍රියාකාරී ලෙස දැනුණු අතර, රුසියාව එයට විරුද්ධ වීමට තීරණය කළේය.
රුසියාවට අවශ්‍ය වූයේ කලාපයේ සම්පත්, මූලික වශයෙන් කපු ය.
සිතීම, සංසන්දනය කිරීම, පරාවර්තනය කිරීම: ප්‍රශ්න අංක 3. දේශ සීමාව ආසන්නයේ පිහිටි එම ප්‍රදේශවලට රජය විශේෂ පරිපාලනමය තත්ත්වයක් ලබා දුන්නේ මන්දැයි පැහැදිලි කරන්න.
අධිරාජ්‍යයේ ආරක්ෂාව එවැනි රටවල ස්ථායිතාව මත කෙලින්ම රඳා පැවතුනි. මන්ද බාහිර යුද්ධයකදී එක් පැත්තක හෝ වෙනත් රටක දේශීය ජනතාවගේ සහයෝගය සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළ හැකි බැවිනි. එමනිසා, මෙම සමහර ප්‍රදේශවල (නිදසුනක් ලෙස, ෆින්ලන්තයේ) රජය අනෙක් අධිරාජ්‍යයට වඩා වැඩි නිදහසක් ලබා දුන්නේ, මේ ආකාරයෙන් ජනගහනයේ ප්‍රසාදය දිනා ගනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුවෙනි. අනෙක් අය තුළ, ඊට වෙනස්ව, එය මුල් රුසියානු රටවලට වඩා දරුණු ලෙස හැසිරුණි (නිදසුනක් ලෙස, පෝලන්තයේ); එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, එය ආදරය සඳහා බලාපොරොත්තු නොවූ නමුත්, ගනු ලැබූ ක්‍රියාමාර්ග කිසිවෙකුගේ අභිලාෂයන් නොතකා නැගිටීමක් ඇති නොකරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළේය.
සිතීම, සංසන්දනය කිරීම, පරාවර්තනය කිරීම: ප්‍රශ්න අංක 4. 1830-1831 පෝලන්ත නැගිටීමේ ප්රධාන සිදුවීම් පිළිබඳ කාලානුක්‍රමය ඔබේ සටහන් පොතේ ලියන්න.
නැගිටීමේ කාලානුක්‍රමය:
1831 ජනවාරි 25 - පළමුවන නිකලස් සමඟ කළ සාකච්ඡා අසාර්ථක වූ ඩයට්, පෝලන්ත රාජධානියේ පාලක ධුරයෙන් ඔහුව නෙරපා හරින බව ප්‍රකාශ කළේය.
1831 ජනවාරියේ අවසානය - සාර් සමඟ සම්මුතියක් ඇති කර ගැනීම සඳහා ජෝසප් ක්ලෝපිට්ස්කිට ඔහුගේ බලතල අහිමි වූ අතර, ඔහු හමුදා නිලධාරියෙකු ලෙස සටන් කිරීම සඳහා හමුදා භටයින්ගේ අණ ද ප්‍රතික්ෂේප කළේය.
1831 පෙබරවාරි 25 - ග්‍රෝකොව් සටන, දෙපැත්තෙන්ම දිනුම් ඇදීමකින් හා දැඩි අලාභයකින් අවසන් විය;
මාර්තු-අප්රේල් 1831 - විස්ටූලා හි සාර්ථක පෝලන්ත ප්රති-ප්රහාරයක්;
1831 මැයි 17 - කොලරාව නිසා රුසියානු හමුදාවේ අණදෙන නිලධාරී ජෙනරාල් ඩිබිට්ෂ්ගේ මරණය, ප්‍රහාරය නතර කළේය;
සිතීම, සංසන්දනය කිරීම, පරාවර්තනය කිරීම: ප්‍රශ්න අංක 5. අමතර ද්‍රව්‍ය භාවිතා කරමින්, 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ ෆින්ස් සහ යුක්රේනියානුවන්ගේ ජීවන රටාව සංසන්දනය කරන්න. ප්රධාන සමානකම් හා වෙනස්කම් විදහා දක්වන ඉදිරිපත් කිරීමක් කරන්න.
මාතෘකාව: 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ ෆින්ස් සහ යුක්රේනියානුවන්ගේ ජීවන රටාවන් සංසන්දනය කිරීම
මාතෘකාව සහිත රූපය: ෆින්ලන්තයේ ග්‍රෑන්ඩ් ඩචී සහ කියෙව් ආණ්ඩුකාර ජෙනරාල්ගේ උද්දීපනය කළ ප්‍රදේශ සහිත රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ සිතියම
පෙළ: මෙම ජනයාගේ ජීවන රටාවන් සංසන්දනය කිරීම සඳහා, ජනවාර්ගික ද්‍රව්‍ය වෙත යොමුවීම වටී: ඒවායින් බොහොමයක් එකතු කරනු ලැබුවේ මැද හා 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී ය.
නම: වාසස්ථාන
මාතෘකාව 1 සහිත රූපය: සාම්ප්‍රදායික ෆින්ලන්ත වාසස්ථානය
2 වන මාතෘකාව සහිත රූපය: සාම්ප්‍රදායික යුක්රේන වාසස්ථානය
පෙළ: සාම්ප්‍රදායික ෆින්ලන්ත වාසස්ථානය මැටිවලින් ආවරණය වූ ලී ගොඩනැගිල්ලකි. මුලදී, වහලය පස් පිඩැල්ලෙන් ආවරණය වූ නමුත් 19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී එය බොහෝ විට උළු මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලදී. යුක්රේන පැල්පත්වල ද මැටිවලින් වැසී තිබුණි. නමුත් වෙනස වූයේ බිත්තිවල thickness ණකමයි (දේශගුණය හේතුවෙන්).
මාතෘකාව 1 සහිත රූපය: ෆින්ලන්ත ගොවිපල
2 වන ශීර්ෂය සහිත රූපය: යුක්රේන ගම්මානය
පෙළ: ප්රධාන වෙනස නිවස ඉදිකිරීමේදී නොවේ. යුක්රේනියානුවන් සාමාන්‍යයෙන් පදිංචිව සිටියේ විශාල ගම්මානවල යාර එකිනෙකට තදින් යාබදව ය. ෆින්ස්, සාමාන්‍යයෙන් ජීවත් වූයේ ගොවිපලවල්වල ය. එකම ගොවිපලක වුවද, නිවාස එකිනෙකාගෙන් දුරින් පිහිටා තිබුණි.
නම: ප්‍රවාහනය
1 වන ශීර්ෂ පා with ය සහිත රූපය: අශ්වයෙකු විසින් ඇද ගන්නා ලද යුක්රේන සළුව
2 වන ශීර්ෂ පා with ය සහිත රූපය: ෆින්ලන්ත රින්ඩර් කණ්ඩායම
පෙළ: උතුරු ජනතාවක් ලෙස ෆින්ස් සාම්ප්‍රදායිකව රින්ඩර් කණ්ඩායම් හෝ ස්කීස් භාවිතා කළහ. යුක්රේනියානුවන් ඔවුන්ගේ අශ්වයන් ශීත in තුවේ දී සහ ගිම්හානයේදී කරත්ත සඳහා යොදා ගත්හ. ෆින්ස්, අනෙක් අතට, ගිම්හානයේදී, forests න වනාන්තර හා නරක මාර්ග ඇති රටක, නමුත් පුළුල් ගංගා සහ ගැඹුරු විල්, බෝට්ටුවෙන් ගමන් කිරීමට කැමැත්තක් දැක්වීය. මිනිසුන් 100 ක් දක්වා යාත්‍රා කළ හැකි හබල් යුගල 16-20 ක් සඳහා බෝට්ටු සංරක්ෂණය කර ඇත.
නම: ඇඳුම්
මාතෘකාව 1 සහිත රූපය: සාම්ප්‍රදායික ඇඳුමින් සැරසී සිටින්න
ශීර්ෂ පා with ය 2: සාම්ප්‍රදායික ඇඳුමින් යුක්රේන
පෙළ: ෆින්ලන්තයේ සහ යුක්රේනයේ පොදු ජනයාගේ ඇඳුම් සමාන විය: බැස්ට් සපත්තු, කලිසම් සහ කමිසයක් (කාන්තාවන් සඳහා දිගු - ඇඳුම). අනෙක් අසල්වැසි ජනයාට ද එය එසේම විය. විශාලතම වෙනස වන්නේ කරපටි සහ අත් ආවරණ ආවරණය කර ඇති ආභරණවල මෙන්ම හිස් ආවරණවල ය.
නම: මුළුතැන්ගෙය
ශීර්ෂ පා with ය සහිත රූපය: සාම්ප්‍රදායික යුක්රේන බෝර්ෂ්
පෙළ: සාම්ප්‍රදායික යුක්‍රේනියානු ආහාර පිසීමේදී තරමක් විශාල bs ෂධ පැළෑටි සහ එළවළු භාවිතා කරන අතර උණුසුම් දේශගුණය හේතුවෙන් මෙම ඉඩම්වල බහුල ලෙස වර්ධනය වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මස් නිෂ්පාදන (ප්රසිද්ධ බේකන් ද ඇතුළුව) ද භාවිතා වේ, නමුත් පොදු ජනයාගේ මේසය මත ඔවුන් එදිනෙදා ජීවිතයට වඩා උත්සව නිවාඩු දිනයේ කොටසක් විය.
1 වන ශීර්ෂ පා with ය සහිත රූපය: ෆින්ලන්ත සාම්ප්‍රදායික කලකුක්කෝ පයි කටවුට්
පෙළ: ෆින්ලන්ත ආහාරවල එළවළු ඉතා අඩු බැවින් ඒවා උතුරු දේශගුණය තුළ වගා කිරීම වඩා දුෂ්කර ය, නමුත් තවත් බොහෝ මාළු ඇත, මූලික වශයෙන් ගංගා මාළු. එපමණක් නොව, මාළු බොහෝ විට මස් හෝ බේකන් සමඟ සංයුක්ත වේ (කලකුක්කෝ පයි හි මෙන්). ඒ සමගම, නිසි ලෙස පිසින විට මාළු පැටවුන්ගේ රසය ලබා ගනී. එබැවින් ෆින්ස් විසින් කරදරකාරී මසුන්ගේ රසය නැති කර ගත් අතර අමුත්තන් අතර the රු මස් අනුභව කරන බවට මිත්‍යාවක් ඇති විය. එය ගොවීන්ට හිඟයි.
සිතීම, සංසන්දනය කිරීම, පරාවර්තනය කිරීම: ප්‍රශ්න අංක 6. කියෙව් විශ්ව විද්‍යාලයේ (ශාන්ත ව්ලැඩිමීර් විශ්ව විද්‍යාලය) ඉතිහාසය පිළිබඳ අමතර සම්පත් ගවේෂණය කරන්න. එහි වඩාත්ම නිරූපණය වූයේ කුමන අධ්යයන අංශද යන්න තීරණය කරන්න.
මානව ශාස්ත්‍ර වඩාත් එහි ඉදිරිපත් කරන ලදී. තාක්ෂණික ඒවා මුලින් අධ්‍යයනය කර නැත. පසුව පමණක් භෞතික විද්‍යා හා ගණිත පී ulty ය දර්ශන පී from යෙන් වෙන් කරන ලදී. පුදුමයක් නොවේ. රුසියානු ඕතඩොක්ස්වාදයේ තොටිල්ල ඔවුන් දුටුවේ කියෙව්හි ය. එබැවින් ඔවුන් වැඩි අවධානයක් යොමු කළේ නිල බලධාරීන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් නිවැරදි වූයේ දේවධර්මය හා දර්ශනයයි. තාක්ෂණික හා ඉංජිනේරු විශේෂතා සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ මොස්කව්හි සංකේන්ද්‍රණය විය.
ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය
(ප්‍රංශ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය, යල්පැනගිය ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයේ සිට - නිරූපණය කිරීමට), යථාර්ථයේ පවතින හෝ පවතින පුද්ගලයෙකුගේ හෝ සමූහයකගේ රූපය (රූපය). සිතුවම්, මූර්ති, ග්‍රැෆික් යන ප්රධාන ප්‍රභේදයන්ගෙන් එකක් වන්නේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයයි. නිරූපණය සඳහා වඩාත්ම වැදගත් නිර්ණායකය වන්නේ රූපයට ආකෘතියට සමාන වීම (මුල් පිටපත). එය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ පුද්ගලයාගේ බාහිර පෙනුම නිවැරදිව මාරු කිරීමෙන් පමණක් නොව, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික සාරය හෙළිදරව් කිරීමෙන් ද, යම් යුගයක්, සමාජ පරිසරයක් සහ ජාතිකත්වයක් පිළිබිඹු කරන පුද්ගල හා සාමාන්‍ය ලක්ෂණවල අපෝහක එකමුතුවයි. ඒ අතරම, නිරූපිකාව කෙරෙහි කලාකරුවාගේ ආකල්පය, ඔහුගේම ලෝක දෘෂ්ටිය, සෞන්දර්යාත්මක පිළිගැනීම, ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක ආකාරයෙන් මූර්තිමත් කර ඇති, ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය අර්ථ නිරූපණය කරන ආකාරය, ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයට ආත්මීය කතුවරයකුගේ වර්ණ ගැන්වීමක් ලබා දෙයි. Ically තිහාසිකව, පෝට්රේටයේ පුළුල් හා බහුවිධ ටයිපෝලියාවක් විකාශනය වී ඇත: ක්‍රියාත්මක කිරීමේ තාක්‍ෂණය, අරමුණු, චරිතවල රූපයේ ලක්ෂණ, ඊසල් පෝට්රේට් (සිතුවම්, බුස්ට්, ග්‍රැෆික් ෂීට්) සහ ස්මාරක (බිතු සිතුවම්, මොසෙයික්, ප්‍රතිමා), චාරිත්‍රානුකූල සහ සමීප, පපුව, සම්පූර්ණ දිග ඡායාරූප කැපී පෙනේ, සම්පූර්ණ මුහුණ, පැතිකඩ යනාදිය පදක්කම් මත පින්තූර ඇත ( සෙමී.පදක්කම් කලාව), මැණික් ( සෙමී.ග්ලයිප්ටිකා), පෝට්රේට් කුඩා. අක්ෂර ගණන අනුව, ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය තනි, ද්විත්ව, කාණ්ඩවලට බෙදා ඇත. ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයේ නිශ්චිත ප්‍රභේදයක් වන්නේ ස්වයං ඡායාරූපයකි. ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයේ මායිම්වල සංචලතාව එක් කෘතියක දී එය වෙනත් ප්‍රභේදවල මූලද්‍රව්‍ය සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමට ඉඩ දෙයි. නිරූපණය කරන පුද්ගලයා ස්වභාව ධර්මය, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ ඔහු වටා ඇති දේවල් සමඟ අන්තර් සම්බන්ධතාවයකින් ඉදිරිපත් කරනු ලබන අතර, සිතුවම් වර්ගය සාමූහික රූපයක්, ව්‍යුහාත්මකව සමාන ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයකි. පුද්ගලයෙකුගේ උසස් අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක ගුණාංග පමණක් නොව, ආකෘතියේ නිෂේධාත්මක ගුණාංග ද නිරූපණය කිරීමට කාටූන් චිත්‍රයක්, උපහාසාත්මක චිත්‍රයක් දිස්වීමට හේතු විය. පොදුවේ ගත් කල, නිරූපණ කලාව ඔවුන්ගේ ප්‍රතිවිරෝධතාවන්ගේ සංකීර්ණ මැදිහත්වීමේ දී වඩාත් වැදගත් සමාජ සංසිද්ධීන් ගැඹුරින් පිළිබිඹු කිරීමට සමත් ය.
ගැඹුරු පෞරාණිකත්වයේ උපත ලද මෙම චිත්‍රය පුරාණ පෙරදිග, විශේෂයෙන් පුරාණ ඊජිප්තු මූර්ති කලාවේ ඉහළ මට්ටමේ දියුණුවක් කරා ළඟා වූ අතර, එය ප්රධාන වශයෙන් මරණින් මතු ජීවිතයේදී නිරූපණය කළ පුද්ගලයාගේ "ද්විත්ව" භූමිකාව රඟ දැක්වීය. පුරාණ ඊජිප්තු ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයේ එවැනි ආගමික හා ඉන්ද්‍රජාලික අරමුණ එක්තරා පුද්ගලයකුගේ ගති ලක්ෂණ කැනොනිකල් රූපයට ප්‍රක්ෂේපණය කිරීමට හේතු විය. පුරාණ ග්‍රීසියේ, සම්භාව්‍ය කාල පරිච්ඡේදය තුළ, කවියන්, දාර්ශනිකයන් සහ මහජනතාවන්ගේ පරමාදර්ශී මූර්ති ඡායාරූප නිර්මාණය කරන ලදී. 5 වන සියවසේ අග භාගයේ සිට. ක්‍රි.පූ ඊ. පුරාණ ග්‍රීක ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය වඩ වඩාත් පුද්ගලීකරණය වෙමින් පවතී (ඩෙමෙට්‍රියස් ඔෆ් ඇලෝපෙකා, ලිසිපොස්ගේ කෘතිය), සහ හෙලෙනිස්ටික් කලාව තුළ එය රූපය නාට්‍යකරණය කිරීමට නැඹුරු වේ. පුරාණ රෝම ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය සලකුණු කර ඇත්තේ ආකෘතියේ තනි ලක්ෂණ පැහැදිලිව මාරු කිරීම, ලක්ෂණවල මානසික විශ්වසනීයත්වයයි. හෙලෙනිස්ටික් කලාවේ සහ පුරාණ රෝමයේ, සිතුවම්, සමහර විට මිථ්‍යා කථා සහ පිළිම සමඟ, කාසි සහ මැණික් පිළිබඳ පින්තූර පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත විය. පුරාණ කලාවේ ආභාෂය යටතේ පුරාණ පෙරදිග මැජික් සම්ප්‍රදාය සමඟ “ද්විත්ව ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය” සමඟ බොහෝ දුරට සම්බන්ධ වී ඇති පේන්ටර්ලි ෆයුම් චිත්ර (ඊජිප්තුව, 1 වන සහ 4 වන සියවස්), ආකෘතියට උච්චාරණ සමානකමක් ඇති අතර, පසුව සාම්පලවල - විශේෂිත අධ්‍යාත්මික ප්‍රකාශන හැකියාව.
පුද්ගල මූලධර්මය අපක්ෂපාතී සංගතවාදයේ, ආගමික සාමූහිකත්වයේ දී විසුරුවා හරින ලද මධ්‍යතන යුගයේ යුගය, යුරෝපීය ආලේඛ්‍යයේ පරිණාමය පිළිබඳ විශේෂ සලකුණු තැබීය. බොහෝ විට එය පල්ලියේ-කලාත්මක කණ්ඩායමේ අනිවාර්ය අංගයකි (පාලකයන්ගේ රූප, ඔවුන්ගේ විශ්වාසවන්තයින්, පරිත්‍යාගශීලීන්). මේ සියල්ලටම ගොතික් යුගයේ සමහර මූර්ති, බයිසැන්ටයින් සහ පැරණි රුසියානු මොසෙයික් සහ බිතු සිතුවම් පැහැදිලි භෞතික විද්යාත්මක නිශ්චිතතාවයකින් සංලක්ෂිත වේ, අධ්‍යාත්මික පුද්ගලත්වයේ ආරම්භය. චීනයේ, දැඩි ටයිපෝලීය කැනනයකට යටත් වුවද, මධ්‍යතන යුගයේ ස්වාමිවරුන් (විශේෂයෙන් ගීත යුගය, X-XIII සියවස්) දීප්තිමත් තනි පුද්ගල ඡායාරූප රාශියක් නිර්මාණය කළ අතර, බොහෝ විට ඔවුන්ගේ ආකෘතිවල බුද්ධිමය ලක්ෂණ අවධාරණය කළහ. මධ්යකාලීන ජපන් චිත්ර ශිල්පීන්ගේ හා මූර්ති ශිල්පීන්ගේ පින්තූර ප්රකාශිත ය, මධ්යම ආසියාව, අසර්බයිජානය, ඇෆ්ගනිස්ථානය (කෙමල්ඩින් බෙහ්සාඩ්), ඉරානය (රේසා අබ්බාසි), ඉන්දියාවේ සිට ආලේඛ්‍ය කුඩා රූපවල ස්වාමිවරුන් සජීවී නිරීක්ෂණ වලින් පැමිණියේය.
වීර, ක්‍රියාශීලී, ක්‍රියාශීලී පෞරුෂයක පරමාදර්ශයන් සනාථ කරන පුනරුදය සමඟ නිරූපණ කලාවේ කැපී පෙනෙන ජයග්‍රහණ සම්බන්ධ වේ. පුනරුද කලාකරුවන්ගේ ලක්ෂණය වන විශ්වයේ සමස්ථභාවය හා සමගිය පිළිබඳ හැඟීම, මිනිසා ඉහළම මූලධර්මය හා භූමික පැවැත්මේ කේන්ද්‍රය ලෙස පිළිගැනීම, ආලේඛ්‍යයේ නව ව්‍යුහය තීරණය කළ අතර, එම ආකෘතිය බොහෝ විට සාම්ප්‍රදායික, යථාර්ථවාදී නොවන බව පෙනී ගියේය. පසුබිම, නමුත් සැබෑ අවකාශීය පරිසරයක, සමහර විට ප්‍රබන්ධ (මිථ්‍යා හා එවැන්ජලිස්ත) චරිත සමඟ communication ජුව සන්නිවේදනය කිරීමේදී. 15 වන ශතවර්ෂයේදී ඉතාලි කලාව වන ට්‍රෙසෙන්ටෝ හි දක්වා ඇති පුනරුදයේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයේ මූලධර්ම ස්ථිර ලෙස ස්ථාපිත විය. (මැසචියෝ, ඇන්ඩ්‍රියා ඩෙල් කැස්ටැග්නෝ, ඩොමිනිකෝ වෙනිසියානෝ, ඩී. ගිර්ලාන්ඩයියෝ, එස්. මේදාලි ඩා සෙටින්හා පිසෙනෙලෝ). ඉහළ පුනරුදයේ ලෙනාඩෝ ඩා වින්චි, රෆායෙල්, ජෝර්ජියොන්, ටයිටියන්, ටින්ටොරෙටෝ යන ශාස්තෘවරුන්ගේ ඡායාරූපවල අන්තර්ගතය ගැඹුරු කිරීම, බුද්ධියේ බලය, පුද්ගලික නිදහස පිළිබඳ සවි ness ානකත්වය, අධ්‍යාත්මික සමගිය සහ සමහර විට අභ්‍යන්තර නාට්‍ය පවා ලබා දේ. ලන්දේසීන්ගේ (ජේ. වැන් අයික්, රොබට් කැම්පන්, රොජියර් වැන් ඩර් වයිඩන්, ලූකා ලීඩන්) සහ ජර්මානු (ඒ. ඩියුරර්, එල්. ක්‍රනාච් ද එල්ඩර්, එච්. හොල්බයින් ද යංගර්) ගේ ඡායාරූප ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික තීව්‍රතාවයෙන් කැපී පෙනුණි. ඉතාලි ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයට සාපේක්ෂව රූපයේ විෂය නිරවද්‍යතාවය ස්වාමිවරුන්. ඔවුන්ගේ සිතුවම්වල වීරයා බොහෝ විට විශ්වයේ වෙන් කළ නොහැකි කොටසක් ලෙස පෙනී යයි, එහි අසීමිත සංකීර්ණ පද්ධතියට organ න්ද්‍රීයව ඇතුළත් වේ. පුනරුද මානවවාදය මෙම යුගයේ ප්‍රංශ කලාකරුවන්ගේ (ජේ. ෆොකෙට්, ජේ. සහ එෆ්. ක්ලවුට්, කෝර්නෙල් ඩි ලියොන්, ජේ. පිලොන්) රූපමය, ග්‍රැෆික් හා මූර්තිමය ඡායාරූප වලින් සමන්විත වේ. ප්‍රමාද වූ පුනරුදය හා මැනේරිස්වාදයේ කලාව තුළ, ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය පුනරුදයේ රූපවල සුසංයෝගය නැති කර ගනී: එය සංකේතාත්මක ව්‍යුහයේ ආතතිය හා අධ්‍යාත්මික ප්‍රකාශනයේ අවධාරණය කළ නාට්‍යය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ (ජේ. පොන්ටෝමෝ, ඒ. බ්‍රොන්සිනෝ විසින් ඉතාලියේ , ස්පා Spain ් in යේ එල් ග්‍රෙකෝ).
16 වන සහ 17 වන සියවස්වල සමාජ-දේශපාලනික මාරුවීම්වල සන්දර්භය තුළ පුනර්ජීවන මානව කේන්ද්‍රීයවාදයේ අර්බුදය. බටහිර යුරෝපීය ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයේ නව ස්වරූපය අර්ථ දැක්වීය. ඔහුගේ ගැඹුරු ප්‍රජාතන්ත්‍රීයකරණය, 17 වන සියවසේ මානවයාගේ බහුපාර්ශ්වික දැනුම සඳහා උත්සාහ කිරීම. ඕලන්දයේ කලාවේ වඩාත් මූර්තිමත් ප්‍රතිමූර්තිය ලැබුණි. චිත්තවේගීය පොහොසත්කම, පුද්ගලයෙකුට ඇති ආදරය, ඔහුගේ ආත්මයේ අභ්‍යන්තර ගැඹුර අවබෝධ කර ගැනීම, සිතුවිලි හා හැඟීම්වල සියුම් සෙවණැලි රෙම්බ්‍රන්ඩ්ගේ කෘතියේ චිත්‍රවල සටහන් වේ. ජීවිතය හා චලනයන්ගෙන් පිරී ඇති එෆ්. හල්ස්ගේ නිරූපණයන් මගින් ආකෘතියේ මානසික තත්වයන්හි බහුමානතාව සහ විචල්‍යතාවය අනාවරණය වේ. යථාර්ථයේ සංකීර්ණත්වය හා ප්‍රතිවිරෝධතා පිළිබිඹු වන්නේ ස්පා ani ් ard ජාතික ඩී. වේලාස්කේස්ගේ කෘතියෙනි. ඔහු අභිමානයෙන් පිරි ගැලරියක්, ජනතාවගේ රූපවල අධ්‍යාත්මික ධනය සහ උසාවියේ වංශවත් අයගේ නිර්දය ලෙස සත්‍යවාදී ඡායාරූප පෙළක් නිර්මාණය කළේය. දීප්තිමත්, පූර්ණ-ලේ සහිත ස්වභාවයන් ෆ්ලෙමිෂ් චිත්ර ශිල්පී පී. පී. රූබන්ස් ආකර්ෂණය කරයි, ඔහුගේ සගයා වන ඒ. වැන් ඩයික්ගේ තාක්ෂණික සිතුවම්වල ගුණධර්ම, ලක්ෂණවල සියුම් ප්‍රකාශන හැකියාව මගින් කැපී පෙනේ. 17 වන සියවසේ කලාවේ යථාර්ථවාදී ප්‍රවණතා. එංගලන්තයේ එස්. කූපර් සහ ජේ. රයිල්, ප්‍රංශයේ ලී නයින් සහෝදරයන් වන එෆ්. ද චැම්පේන්, ඉතාලියේ වී. ගිස්ලැන්ඩිගේ ඡායාරූපවල ද පෙනී සිටියේය. විශේෂයෙන්, එහි ප්‍රභේද මායිම් පුළුල් කිරීමේදී (කණ්ඩායම් ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයක් වර්ධනය කිරීම සහ කණ්ඩායම් ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයක් බවට වර්ධනය වීම, විශේෂයෙන් රෙම්බ්‍රන්ඩ්, හැල්ස්, වේලාස්කේස්ගේ කෘතිවල දී, සැලකිය යුතු දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සැලකිය යුතු අලුත් කිරීමක්; රෙම්බ්‍රන්ඩ්, වැන් ඩයික්, ප්‍රංශ චිත්ර ශිල්පී එන්. පූසින් සහ වෙනත් අය විසින් රචිත ස්වයං ඡායාරූපයේ පුළුල් හා විවිධාකාර සංවර්ධනය, ඔහුගේ ප්‍රකාශන මාධ්‍යයන්හි විකාශනය සමඟින් රූපයට වැඩි ජීවයක් ලබා දුන්නේය. ඒ අතරම, 18 වන සියවසේ 17 වන - පළමු භාගයේ බොහෝ පින්තූර. තනිකරම බාහිර පැනවීමේ සීමාවෙන් ඔබ්බට ගොස්, ගනුදෙනුකරුගේ ව්‍යාජ පරමාදර්ශී, බොහෝ විට “මිථ්‍යාදෘෂ්ටික” ප්‍රතිරූපයක් නිරූපණය කළේය (ප්‍රංශ චිත්ර ශිල්පීන් වන පී. මිග්නාර්ඩ් සහ අයි. රිගාඩ්, ඉංග්‍රීසි ජාතික පී. ලෙලි).
නැවුම් යථාර්ථවාදී ප්‍රවනතා 18 වන සියවසේ ප්‍රතිමූර්තියේ ප්‍රබුද්ධත්වයේ මානවවාදී පරමාදර්ශ සමඟ සම්බන්ධ විය. අත්‍යවශ්‍ය සත්‍යවාදී බව, සමාජ ලක්ෂණ වල නිරවද්‍යතාවය, තියුණු විශ්ලේෂණය ප්‍රංශ චිත්ර ශිල්පීන්ගේ කෘතිවල ලක්ෂණයකි (එම්.සී. ද ලැටූර් සහ ජේ. ෆ්‍රැගෝනාර්ඩ්ගේ සිතුවම් හා ඊසෙල් ග්‍රැෆික්ස්, ප්ලාස්ටික් කලාව ජේ. ඒ. හූඩන් සහ ජේ. බී. පිගාලේ, ජේ. බී. , ජේ. පී. පෙරොන්නෝගේ පැස්ටල්) සහ මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ චිත්ර ශිල්පීන් (ඩබ්ලිව්. හොගාර්ත්, ජේ. රෙනෝල්ඩ්ස්, ටී. ගේන්ස්බෝරෝ).
17 වන සියවසේ රුසියාවේ ආර්ථික හා සංස්කෘතික වර්ධනයේ සන්දර්භය තුළ. මෙහි දී, සොබාදහමේ තවමත් කොන්දේසි සහිත නිරූපක-සිතුවම් කර තිබූ පෝට්රේට්-පාර්සුන් පුළුල් විය. 18 වන ශතවර්ෂයේ ලෞකික ඊසෙල් ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයේ දැඩි සංවර්ධනය. (කැන්වස් අයි. එන්. නිකිටින්, ඒ. එම්. මැට්වීව්, ඒ. පී. ඇන්ට්‍රොපොව්, අයි. පී. , කැටයම් ඊපී කෙමෙසොව්).
මහා ප්‍රංශ විප්ලවය 1789-94, 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ජාතික විමුක්ති ව්‍යාපාර. ආලේඛ්‍ය ප්‍රභේදයේ නව කාර්යයන් සැකසීමට හා විසඳීමට දායක විය. යුගයේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයන් ප්‍රංශ චිත්ර ශිල්පී ජේ.එල්. ඩේවිඩ්ගේ සම්භාව්‍යවාදයේ අංගයන්ගෙන් සලකුණු කරන ලද මුළු චිත්ර ගැලරිය තුළම විචිත්‍රවත් හා සත්‍යවාදීව පිළිබිඹු වේ. ස්පා Spanish ් pain චිත්ර ශිල්පී එෆ්. ගෝයා ඔහුගේ චිත්‍රවල ආදර හැඟීම්, චිත්තවේගීය හා සමහර විට විකාර සහගත උපහාසාත්මක රූප නිර්මාණය කළේය. 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී. රොමෑන්ටිකවාදයේ ප්‍රවණතා වර්ධනය වීමත් සමඟ (ප්‍රංශයේ ටී. ජෙරිකෝල්ට් සහ ඊ. ඩෙලක්‍රොයික්ස්, ඕ. ඒ. කිප්‍රෙන්ස්කි, කේ. පී. බ්‍රයුල්ලොව්, අර්ධ වශයෙන් රුසියාවේ වී. ඒ. ට්‍රොපිනින්, ජර්මනියේ එෆ්. ප්‍රංශ චිත්ර ශිල්පියෙකු වන ජෝඩ් ඉන්ග්‍රෙස්ගේ කෘති ද අන්තර්ගතයෙන් පිරී ඇති අතර, උපහාසාත්මක ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයට සැලකිය යුතු උදාහරණ දර්ශනය විය (ප්‍රංශයේ ඕ. ඩුමියර් විසින් ග්‍රැෆික්ස් සහ මූර්ති).
XIX සියවසේ මැද හා දෙවන භාගයේදී. ජාතික ඡායාරූප පාසල්වල භූගෝල විද්යාව පුළුල් වෙමින් පවතී, බොහෝ ශෛලීය ප්‍රවණතා මතුවෙමින් තිබේ, සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක ලක්ෂණ පිළිබඳ ගැටලු විසඳූ නියෝජිතයින්, සමකාලීනයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග විදහා දක්වයි (ජර්මනියේ ඒ. මැන්සෙල් සහ වී. ලීබ්ල්, ජේ. මාටෙජ්කෝ පෝලන්තය, ඩී. සාජන්ට්, ජේ. විස්ලර්, ඇමරිකාවේ ටී. අකින්ස්, ආදිය). සංචාරකයින්ගේ මනෝවිද්‍යාත්මක, බොහෝ විට සමාජීය වශයෙන් නිරූපණය කරන ලද ඡායාරූප වී.ජී.
19 වන ශතවර්ෂයේ අවසාන තෙවන කාලයේ ප්‍රංශයේ ප්‍රවීණ හැඟීම් හා ඔවුන්ට සමීප කලාකරුවන්ගේ (ඊ. මැනට්, ඕ. රෙනොයර්, ඊ. ඩෙගාස්, මූර්ති ශිල්පී ඕ. රොඩින්) ලැබූ ජයග්‍රහණ. සමානාත්මතාවයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක සංකල්ප අළුත් කිරීම සඳහා, දැන් සමානව වෙනස් කළ හැකි පරිසරයක ආකෘතියේ පෙනුම හා හැසිරීමේ විචල්‍යතාවය ගෙන එයි. ප්‍රතිවිරුද්ධ ප්‍රවණතාවන්හි කැපී පෙනෙන කලාත්මක ප්‍රතිරූපයක් තුළ ආකෘතියේ ස්ථායී ගුණාංග ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කළ පී. සීසැන්ගේ කෘතියෙන් ද, ඕලන්ද ජාතික වී. වැන් ගොග්ගේ නාට්‍යමය, ස්නායු ආතතියෙන් යුත් ඡායාරූප සහ ස්වයං ඡායාරූපවලින් ද ගැඹුරින් පිළිබිඹු විය. නූතන මිනිසාගේ සදාචාරාත්මක හා අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ දැවෙන ගැටලු.
පූර්ව විප්ලවවාදී යුගයේ දී, රුසියානු යථාර්ථවාදී ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය වාසෙරොව්ගේ උග්‍ර මනෝවිද්‍යාත්මක කෘතිවල, ගැඹුරු දාර්ශනික අර්ථයකින් පිරුණු MAVrubel ගේ අධ්‍යාත්මික වශයෙන් වැදගත් ඡායාරූපවල, ජීවිතයට සමාන පූර්ණ-ලේ සහිත ඡායාරූප-වර්ගවල සහ එස්. ටී. කොනෙන්කොව්, පී. පී. ට්‍රුබෙට්ස්කෝයි සහ වෙනත් අයගේ මූර්ති කෘතිවල කේ. ඒ.
XX සියවසේදී. ආලේඛ්‍ය ප්‍රභේදය තුළ නූතන කලාවේ සංකීර්ණ හා පරස්පර විරෝධී ප්‍රවණතා දක්නට ලැබුණි. නූතනවාදයේ පදනම මත, පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය හිතාමතාම විකෘති කිරීම හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම අහෝසි කිරීම, චිත්‍රයක නිශ්චිතතාවයන්ගෙන් තොර කෘති පෙනේ. ඒවාට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, නූතන මිනිසාගේ සංකීර්ණ අධ්‍යාත්මික සාරය ප්‍රකාශ කිරීමේ නව මාධ්‍යයන් සඳහා දැඩි, සමහර විට පරස්පර විරෝධී සෙවුමක් ඇත. කේ. කොල්විට්ස් (ජර්මනිය) හි ග්‍රැෆික්ස්, සී. ඩෙස්පියුක්ස් (ප්‍රංශය) හි ප්ලාස්ටික් කලාවන්හි පිළිබිඹු වේ. ඊ. බාර්ලාක් (ජර්මනිය), පී. පිකාසෝ, ඒ. මැටිස් (ප්‍රංශය), ඒ. මොඩිග්ලියානි (ඉතාලිය). ඉතාලියේ ආර්. ගට්ටුසෝ, මෙක්සිකෝවේ ඩී. රිවේරා සහ ඩී. සිකීරෝස්, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ඊ. වයිත්, මූර්ති ශිල්පීන් වන ෆින්ලන්තයේ වී. ඇල්ටොනන්, ඉතාලියේ ජේ. මන්සු සහ තවත් අය කලාත්මකව යථාර්ථවාදී ඡායාරූපකරණයේ සම්ප්‍රදායන් දියුණු කර සංවර්ධනය කර ඇත. සමාජවාදී රටවල චිත්ර ශිල්පීන්: හංගේරියාවේ ජේ. කිස්ෆලූඩි-ස්ට්‍රොබ්ල්, ජීඩීආර් හි එෆ්. ක්‍රෙමර්, පෝලන්තයේ කේ. ඩුනිකොව්ස්කි, රුමේනියාවේ කේ. බාබා යනාදිය.
සෝවියට් බහුජාතික චිත්ර කලාව ලෝක ඡායාරූපකරණයේ ගුණාත්මකව නව අවධියකි. සාමූහිකත්වය, විප්ලවවාදී අධිෂ්, ානය, සමාජවාදී මානවවාදය වැනි සමාජ හා අධ්‍යාත්මික ගුණාංගවලින් සලකුණු කර ඇති කොමියුනිස්ට්වාදය ගොඩනඟන්නාගේ ප්‍රතිරූපය එහි ප්රධාන අන්තර්ගතය වේ. සෝවියට් වර්ගයේ ඡායාරූප සහ සිතුවම් මගින් රටේ ශ්‍රම හා සමාජ ජීවිතයේ පෙර නොවූ විරූ සංසිද්ධීන් පිළිබිඹු විය (අයි. ඩී. ෂැඩ්ර්, ජී. ජී. රිෂ්ස්කි, ඒ. එන්. සමෝක්වලොව්, එස්. වී. ජෙරසිමොව්ගේ කෘති). 19 වන සහ 20 වන සියවස්වල පෝට්රේට් කලාවේ හොඳම ජයග්‍රහණ නිර්මාණාත්මකව උකහා ගනිමින් බටහිර යුරෝපීය හා රුසියානු යථාර්ථවාදී නිරූපණයන්හි සම්භාව්‍ය සම්ප්‍රදායන් මත පදනම්ව, සෝවියට් ස්වාමිවරුන් කම්කරුවන්ගේ, සාමූහික ගොවීන්ගේ, සෝවියට් හමුදාවේ සොල්දාදුවන්ගේ වැදගත් ඡායාරූප (ඊවී වුචෙටිච් විසින් ප්ලාස්ටික් , එන්.වී. ටොම්ස්කි, ඒ.ඒ. ප්ලාස්ටොව්, අයි.එන්. ක්ලිචෙව්, ආදිය කොනෙන්කොව්, එස්ඩී ලෙබෙදේවා, VI මුඛිනා, ටීඊ සල්කාන්, ග්‍රැෆික් කලාකරුවන් වීඒ ෆාවෝර්ස්කි, ජීඑස් වේරිස්කි) ... සෝවියට් කණ්ඩායම (කෘති A. A. ජෙරාසිමොව්, වී.පී. සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ ඒකාබද්ධ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක ක්‍රමයට අනුකූලව සංවර්ධනය වෙමින් පවතින සෝවියට් ආලේඛ්‍ය චිත්ර කලාව පුද්ගල හා නිර්මාණාත්මක විසඳුම්වල පොහොසත්කම හා විවිධත්වය හා නව ප්‍රකාශන මාධ්‍යයන් සඳහා නිර්භීතව සෙවීම මගින් කැපී පෙනේ.
එෆ්. හල්ස්. "ශාන්ත ජෝර්ජ්ගේ රයිෆල් සමාගමේ නිලධාරීන්ගේ භෝජන සංග්‍රහය". 1616. එෆ්. හැල්ස් කෞතුකාගාරය. හාර්ලම්.
"අයිඊ රෙපින්." ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය. 1887. ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරිය. මොස්කව්.
ඩී. ෂිලින්ස්කි. "යූඑස්එස්ආර් හි ජිම්නාස්ට්". ටෙම්පෙරා. 1964. සෝවියට් සංගමයේ කලා අරමුදල. මොස්කව්.
සාහිත්‍යය:සිතුවම් කලාව. සෙනසුරාදා. කලාව., එම්., 1928; එම්. වී. ඇල්පටෝව්, රචනා පිළිබඳ ඉතිහාසය පිළිබඳ චිත්‍රය, (එම්.එල්.), 1937; වී. එන්. ලාසරෙව්, 17 වන සියවසේ යුරෝපීය චිත්ර කලාව, එම්.එල්., 1937; 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු ඡායාරූපයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා, සං. එන්.ජී.මෂ්කොව්ට්සෙවා, එම්., 1963; XIX අග භාගයේ රුසියානු ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා - මුල් XX සියවස්, සංස්. එන්. ජී. මාෂ්කොව්ට්සෙව් සහ එන්. අයි. සොකොලෝවා, එම්., 1964; XIX සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා, (අයි. එම්. ෂ්මිට්ගේ කර්තෘත්වය යටතේ), එම්., 1966; එල්. එස්. සිංගර්, ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය මත. පෝට්රේට් කලාවේ යථාර්ථවාදයේ ගැටළු, (එම්., 1969); ඔහුගේ, සෝවියට් නිරූපණය 1917 - 1930 ගණන්වල මුල්., එම්., 1978; වී. එන්. ස්ටැසෙවිච්, චිත්‍රයක්, එම්., 1972; ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයක ගැටළු, එම්., 1973; එම්. අයි. ඇන්ඩ්‍රොනිකෝවා, චිත්ර කලාව පිළිබඳ, එම්., 1975; 15 වන - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ යුරෝපීය සිතුවම්වල චිත්‍රය. (නාමාවලිය), එම්., 1975; වේට්සෝල්ඩ් ඩබ්ලිව්., ඩයි කුන්ස්ට් ඩෙස් පෝට්රොට්ස්, එල්පීඑස්., 1908; සයිට් උන්ඩ් බිල්ඩ්නිස්, බීඩී 1-6, ඩබ්ලිව්. 1957.
මූලාශ්‍රය: "ජනප්‍රිය කලා විශ්වකෝෂය." එඩ්. වී.එම්. පොලෙවෝයි; මොස්කව්: ප්‍රකාශන ආයතනය "සෝවියට් එන්සයික්ලොපීඩියා", 1986.)
ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය(ප්‍රංශ චිත්‍රය, යල් පැන ගිය ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයේ සිට - නිරූපණය කිරීමට), ලලිත කලාවේ ප්රධාන ප්‍රභේදයකි. ක්‍රියාත්මක කිරීමේ තාක්‍ෂණය මත පදනම්ව, ඊසෙල් ඡායාරූප කැපී පෙනේ ( සිතුවම්, බුස්ට්) සහ ස්මාරක ( පිළිම, බිතු සිතුවම්, මොසෙයික්). නිරූපණය කරන පුද්ගලයා කෙරෙහි කලාකරුවාගේ ආකල්පයට අනුකූලව, ඔවුන් චාරිත්‍රානුකූල හා සමීප ඡායාරූප වෙන්කර හඳුනා ගනී. අක්ෂර ගණන අනුව, ඡායාරූප තනි, ද්විත්ව සහ කණ්ඩායම් ඡායාරූප වලට බෙදා ඇත.
ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයක වැදගත්ම ගුණාංගය වන්නේ රූපයට ආකෘතියට සමාන කිරීමයි. කෙසේ වෙතත්, කලාකරුවා නිරූපණය කරන්නේ පුද්ගලයාගේ බාහිර පෙනුම පමණක් නොව, ඔහුගේ පෞද්ගලිකත්වය මෙන්ම යම් සමාජ පරිසරයක් හා යුගයක් පිළිබිඹු කරන සාමාන්‍ය ලක්ෂණ ය. ආලේඛ්‍ය චිත්ර ශිල්පියා පුද්ගලයෙකුගේ මුහුණේ අංගයන්ගේ යාන්ත්‍රික වාත්තු කිරීමක් පමණක් නොව ඔහුගේ ආත්මය තුළට විනිවිද ගොස් ඔහුගේ චරිතය, හැඟීම් සහ ලෝකය පිළිබඳ අදහස් හෙළි කරයි. ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයක් සෑදීම සැමවිටම ඉතා සංකීර්ණ නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවකි. මෙය කලාකරුවා සහ ආකෘතිය අතර ඇති සම්බන්ධතාවය සහ මිනිසා තුළ තිබිය යුතු දේ පිළිබඳ තමන්ගේම පරමාදර්ශ සහ අදහස් ඇති යුගයේ ලෝක දෘෂ්ටියේ සුවිශේෂතා සහ තවත් බොහෝ දේ ය.
පුරාණ කාලයේ ආරම්භ වූ මෙම චිත්‍රය ප්‍රථම වරට පුරාණ ඊජිප්තු කලාව තුළ සමෘධිමත් වූ අතර මූර්ති බුස්ට් සහ ප්‍රතිමා පුද්ගලයෙකුගේ මරණින් මතු ජීවිතයේදී "ද්විත්ව" භූමිකාවක් රඟ දැක්වීය. පුරාණ ග්‍රීසියේ, සම්භාව්‍ය කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, මහජනතාවගේ, දාර්ශනිකයන්ගේ හා කවියන්ගේ පරමාදර්ශී මූර්ති සිතුවම් පුළුල් විය (ක්‍රි.පූ. පුරාණ ග්‍රීසියේ ප්‍රතිමාවක නිරූපණය කිරීමේ අයිතිය මූලික වශයෙන් ලැබුණේ ඔලිම්පික් හා අනෙකුත් සාමාන්‍ය ග්‍රීක ක්‍රීඩා ජයග්‍රහණය කළ ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන්ට ය. අවසානයේ සිට. 5 ඇ. ක්‍රි.පූ ඊ. පුරාණ ග්‍රීක ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය වඩාත් පුද්ගලීකරණය වී ඇත (ඇලෝපෙකාහි ඩෙමෙට්‍රියස්ගේ කෘතිය, ලිසිපස්). පෞරාණික රෝම ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය පුද්ගල ගති ලක්ෂණ මාරු කිරීමේදී සහ මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්වසනීයත්වයෙන් අලංකාර නොවූ සත්‍යතාවයෙන් කැපී පෙනේ. රෝම රාජ්ය ඉතිහාසයේ විවිධ කාල වකවානුවලදී අල්ලා ගන්නා ලද පුරුෂයින්ගේ හා කාන්තාවන්ගේ මුහුණු, ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය, රෝම යුගයේ උදාවන විට තමන් ජීවිතයේ පාලකයන් යැයි හැඟුණු සහ අධ්‍යාත්මික බලාපොරොත්තු සුන් වූ මිනිසුන්ගේ හැඟීම් සහ අත්දැකීම් ප්‍රකාශ කරයි. එය පිරිහෙන අවස්ථාවේ. හෙලෙනිස්ටික් කලාවේදී, බුස්ට් සහ ප්‍රතිමා, පැතිකඩ පින්තූර, කාසි මත අඹරන ලද සහ මැණික්.
1 සිට 4 වන සියවස්වල ඊජිප්තුවේ පළමු රූපමය ඡායාරූප නිර්මාණය කරන ලදී. n. ඊ. ඒවා තාක්‍ෂණය භාවිතයෙන් සාදන ලද සොහොන් ය එන්කෝස්ටික්(කලාව බලන්න. ෆයුම් චිත්‍රය). මධ්යකාලීන යුගයේදී, පෞද්ගලික මූලධර්මය ආගමික ආවේගයකින් විසුරුවා හරින විට, පාලකයන්ගේ පින්තූර, ඔවුන්ගේ පිරිවර, පරිත්යාගශීලීන්දේවමාළිගාවේ ස්මාරක හා අලංකාර සමූහයේ කොටසක් විය.
නිරූපණ ඉතිහාසයේ නව පිටුවක් ඉතාලි චිත්ර ශිල්පියෙකු විසින් විවෘත කරන ලදී ජියෝටෝ ඩි බොන්ඩෝන්... ජේට අනුව. වසාරි"ඔහු අවුරුදු දෙසීයකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ කර නොමැති සොබාදහමෙන් ජීවීන් ඇද ගැනීමේ චාරිත්‍රය හඳුන්වා දුන්නේය." ආගමික සංයුතිවල පැවැත්මේ අයිතිය අත්පත් කර ගැනීමෙන් පසු, චිත්‍රය ක්‍රමයෙන් පුවරුවක සහ පසුව කැන්වසය මත ස්වාධීන රූපයක් ලෙස කැපී පෙනේ. යුගයේ පුනරුදයමිනිසාගේ "විශ්වයේ ඔටුන්න" ලෙස උසස් කරන ඔහුගේ ප්‍රධානත්වය, ධෛර්යය සහ අසීමිත හැකියාවන් වර්ණනා කරමින් මෙම චිත්‍රය ප්‍රකාශයට පත් විය. පුනරුදයේ මුල් අවධියේදී, ආකෘතියේ මුහුණේ ලක්ෂණ සහ පෙනුම නිවැරදිව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ කර්තව්‍යයට ස්වාමිවරුන්ට මුහුණ දීමට සිදු වූ අතර, කලාකරුවන් පෙනුමේ අඩුපාඩු සැඟවූයේ නැත (ඩී. ගිර්ලාන්ඩයෝ). ඒ අතරම, පැතිකඩ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයක සම්ප්‍රදාය ( පියරෝ ඩෙලා ෆ්‍රැන්චෙස්කා, පිසෙනෙලෝ, ආදිය).
16 වන සියවස ඉතාලියේ නිරූපණය සමෘධිමත් වීම සනිටුහන් කළේය. ඉහළ පුනරුදයේ ස්වාමිවරුන් ( ලෙනාඩෝ ඩා වින්චි, රෆායෙල්, ජෝර්ජියොන්, ටයිටියන්, ටින්ටොරෙටෝ) ඔවුන්ගේ සිතුවම්වල වීරයන්ට බුද්ධියේ බලය සහ පුද්ගලික නිදහස පිළිබඳ සවි ness ානකත්වය පමණක් නොව අභ්‍යන්තර නාට්‍ය ද ලබා දෙන්න. සමබර හා සන්සුන් රූප රෆායෙල් සහ ටයිටියන්ගේ කෘතිවල නාට්‍යමය මනෝවිද්‍යාත්මක ඡායාරූප සමඟ විකල්ප වේ. සංකේතාත්මක (සාහිත්‍ය කෘතිවල කුමන්ත්‍රණය මත පදනම්ව) සහ උපමා රූප සටහන් ජනප්‍රිය වෙමින් පවතී.
නැසීගිය පුනරුදයේ කලාව තුළ සහ හැසිරීමආලේඛ්‍ය චිත්‍රයට එහි සමගිය නැති වී යන අතර එය සංකේතාත්මක පද්ධතියේ අවධාරණය කරන ලද නාට්‍ය හා ආතතිය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ (ජේ. පොන්ටෝමෝ, එල් ග්‍රෙකෝ).
සියලුම ආර්. 15 වන සියවස ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයේ වේගවත් සංවර්ධනය උතුරු රටවල සිදු වේ. පුනරුද මානවවාදය ලන්දේසීන්ගේ කෘතීන් (ජේ. වෑන්) ව්‍යාප්ත කළේය අයික්, ආර්. වැන් ඩර් වයිඩන්, පී. ක්‍රිස්ටස්, එච්. මතක තබා ගැනීම), ප්‍රංශ (ජේ. මල් කළඹ, එෆ්. වලාකුළු, කෝනල් ඩි ලියොන්) සහ ජර්මානු (එල්. Cranach, නමුත්. දූරර්) මේ කාලයේ කලාකරුවන්. එංගලන්තයේ, සිතුවම් පින්තාරු කිරීම විදේශීය ස්වාමිවරුන්ගේ කාර්යයන් මගින් නිරූපණය කෙරේ - එච්. හොල්බයින්බාල සහ ලන්දේසි.
17 වන සියවසේ ලන්දේසි කලාවේ ලක්ෂණය වන්නේ මිනිස් ස්වභාවය පිළිබඳ වඩාත් සම්පූර්ණ හා විවිධාකාර දැනුම ලබා ගැනීමේ ආශාවයි. චිත්තවේගීය ආතතිය, මිනිස් ආත්මයේ අභ්‍යන්තර ගැඹුරට විනිවිද යාම ආලේඛ්‍ය රූප විස්මයට පත් කරයි රෙම්බ්‍රන්ඩ්... සමූහයේ එෆ්. ඛල්සා... යථාර්ථයේ පරස්පර විරෝධීතාව සහ සංකීර්ණත්වය ස්පා ani ් ard යේ ඩී ගේ ආලේඛ්‍ය කෘතියෙන් පිළිබිඹු විය. වේලාස්කේස්, ඔහු ජනතාවගෙන් ගෞරවනීය රූප එකතුවක් සහ අධිකරණ වංශවතුන්ගේ නිර්දය ලෙස සත්‍යවාදී ඡායාරූප පෙළක් නිර්මාණය කළේය. පූර්ණ-ලේ සහ දීප්තිමත් ස්වභාවයන් පී.පී. රූබන්ස්... තාක්ෂණයේ ගුණධර්ම හා සියුම් ප්‍රකාශන හැකියාව ඔහුගේ සහචරයා වන ඒ. වැන් ඩික්.
යුගයේ පරමාදර්ශ සමඟ සම්බන්ධ යථාර්ථවාදී ප්‍රවණතා බුද්ධත්වය, 18 වන සියවසේ බොහෝ පින්තූරවල ලක්ෂණයකි. සමාජ ලක්ෂණ වල නිරවද්‍යතාවය සහ උග්‍ර ජීවිත සත්‍යය ප්‍රංශ කලාකරුවන්ගේ කලාව සංලක්ෂිත කරයි (J.O. ෆ්‍රැගෝනඩ්, එම්.සී. ද ලැටූර්, ජේ. බී. චාර්ඩින්). මහා ප්‍රංශ විප්ලවයේ යුගයේ වීරෝදාර ස්වභාවය ජේ.එල්. ඩේවිඩ්... චිත්තවේගීය, විකාර සහගත උපහාසාත්මක හා සමහර විට ඛේදජනක රූප ඔහුගේ ඡායාරූපවල ස්පා ani ් ard ජාතික එෆ් විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. ගෝයා... රොමැන්ටික ප්‍රවණතා ටී ගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයෙන් පිළිබිඹු වේ. ජෙරිකෝල්ට්සහ ඊ. ඩෙලක්‍රොයික්ස්ප්‍රංශයේ, එෆ්.ඕ. ධාවනයජර්මනියේ.
දෙවන මහලේ. 19 වන සියවස බොහෝ ශෛලීය ප්‍රවණතා සහ ජාතික ආලේඛ්‍ය පාසල් ඇත. ඉම්ප්‍රෙෂනිස්ට්වාදීන් මෙන්ම ඊ. මැනට්සහ ඊ. ඩෙගාස්මූලික වශයෙන් සමානව වෙනස් කළ හැකි පරිසරයක ආකෘතියේ පෙනුම හා තත්වයෙහි විචල්‍යතාවය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයේ සාම්ප්‍රදායික දෘෂ්ටිය වෙනස් කළේය.
විසිවන සියවසේදී. නවීන පුද්ගලයෙකුගේ සංකීර්ණ මානසික ජීවිතය ප්‍රකාශ කිරීමේ නව මාධ්‍යයන් සොයන කලාවේ පරස්පර විරෝධී ප්‍රවණතා චිත්‍රයේ දක්නට ලැබුණි (පී. පිකාසෝ, නමුත්. මැටිස්සහ ආදිය).
මෙම චිත්‍රය රුසියානු කලා ඉතිහාසයේ විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. බටහිර යුරෝපීය සිතුවම් හා සසඳන විට රුසියාවේ ආලේඛ්‍ය ප්‍රභේදය තරමක් ප්‍රමාද වී ඇති නමුත් කලාකරුවන් විසින් සැබෑ ලෝකය ප්‍රගුණ කිරීමට පටන් ගත් කලාවේ පළමු ලෞකික ප්‍රභේදය බවට පත් වූයේ ඔහුය. දහඅටවන සියවස බොහෝ විට හැඳින්වෙන්නේ "ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයේ වයස" යනුවෙනි. ඉතාලියේ අධ්‍යාපනය ලැබූ සහ චිත්‍රකතා ප්‍රභේදයේ නිසැකවම ප්‍රවීණත්වය ලබාගත් පළමු රුසියානු කලාකරුවා වූයේ අයි.එන්. නිකිටින්... දෙවන ලිංගිකත්වයේ කලාකරුවන්. 18 වන සියවස සිහින් රිදී ලේස්, වෙල්වට් සෙල්ලම්, බ්‍රොකේඩ් බැබළීම, ලොම් මෘදු බව, මිනිස් සමේ උණුසුම - අවට ලෝකයේ විවිධත්වය දක්ෂ ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමට ඉගෙන ගත්තේය. විශාලතම පෝට්රේට් පින්තාරුකරුවන්ගේ (ඩී.ජී. ලෙවිට්ස්කි, වී.එල්. බොරොවිකොව්ස්කි, එෆ්. රොකොටෝවා) විශ්වීය මානව පරමාදර්ශයක් ලෙස නිශ්චිත පුද්ගලයෙකු නියෝජනය නොකරයි.
යුගය රොමෑන්ටිකවාදයකලාකරුවන්ට බල කිරීම (ඕ. ඒ. කිප්‍රෙන්ස්කි, වී.ඒ. ට්‍රොපිනින්, කේ. බ්‍රයුලෝවා) නිරූපණය කර ඇති නැවුම් පෙනුමක් ලබා ගැනීම, එක් එක් අයගේ අද්විතීය පෞද්ගලිකත්වය, විචල්‍යතාවය, පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර ජීවිතයේ ගතිකතාවයන්, “ආත්මයේ සුන්දර ආවේගයන්” දැනීම. දෙවන මහලේ. 19 වන සියවස නිර්මාණශීලීත්වයේ වොන්ඩරර්ස්(වී.ජී. පෙරොව්, තුල. ක්‍රම්ස්කෝයි, අයි. ඊ. රෙපින්) මනෝවිද්‍යාත්මක ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය වර්ධනය වී උස කරා ළඟා වන අතර, එම රේඛාව වී.ඒ. සෙරොව්.
19 වන හා 20 වන සියවස්වල කලාකරුවන් පින්තූරවල චිත්තවේගීය බලපෑම නරඹන්නාට වැඩි කිරීමට උත්සාහ කළේය. බාහිර සමානකම් ග්‍රහණය කර ගැනීමේ ආශාව තියුණු සැසඳීම්, සියුම් ආශ්‍රයන්, සංකේතාත්මක උප පද (M.A. වර්බෙල්සංගම්වල කලාකරුවන් “ කලා ලෝකය"සහ" ජැක් ඔෆ් ඩයමන්ඩ්ස්"). 20 ට - මුල්. 21 ඇ. චිත්‍රය තවමත් විවිධ දිශාවන්හි කලාකරුවන්ගේ අධ්‍යාත්මික හා නිර්මාණාත්මක සෙවීම් ප්‍රකාශ කරයි (V.E. පොප්කොව්, එන්.අයි. නෙස්ටරෝවා, ටී. ජී. නසරෙන්කෝසහ ආදිය).
මිහායිල් මිහයිලොවිච් ප්‍රිෂ්වින් ඔහුගේ ගද්‍ය කෘති සඳහා ලෝකය විසින් සිහිපත් කරනු ලැබේ. ඔහුගේ කෘතීන් මව්බිමට ආදරය කරයි. කතුවරයා කෙටිකතා, රචනා සහ කතන්දර ලියා ඇති අතර ඒවා චිත්ර ශිල්පී ඕ.ජී. වේරිස්කි. ඔහුගේ කෘති පාසල් විෂය මාලාවේ කොටසක් වන අතර එය ඉහළ නිපුණතාවයක් පෙන්නුම් කරයි.
ප්‍රිෂ්වින්ගේ චරිතාපදානය
ගද්‍ය රචකයා උපන්නේ 1873 පෙබරවාරි මාසයේදීය. ඔහු පැමිණියේ සමෘද්ධිමත් වෙළඳ පවුලකිනි. පිරිමි ළමයා ක්‍රියාශීලී හා is ෝෂාකාරී දරුවෙකු ලෙස හැදී වැඩුණු අතර, ඔහු සිව්වන ශ්‍රේණියේ පාසලෙන් නෙරපා හැරීම, අ ud ාන හැසිරීම නිසා පෙන්නුම් කරයි. ස්වභාවයෙන්ම කැරලිකරුවෙකු වූ ප්‍රිෂ්වින් පසුව ඔහුගේ චරිතය ජීවිතයේ ප්රධාන ක්‍රියා දෙකකින් නිර්මාණය වූ බව පිළිගත්තේය.
- ව්‍යායාම ශාලාවෙන් නෙරපා හැරීම.
- ව්‍යායාම ශාලාවෙන් පලා යන්න.
ප්‍රිෂ්වින්ගේ චරිතාපදානය හිම මෙන් සුදු නොවේ. රීගා පොලිටෙක්නික් පාසලේ ඉගෙනුම ලබමින් සිටියදී, මාක්ස්වාදය විසින් ඔහුව බරපතල ලෙස රැගෙන යන ලද අතර, ඒ සඳහා ඔහුව අත්අඩංගුවට ගෙන වසර දෙකක පිටුවහල් කිරීමකට පිටුවහල් කරන ලදී. මෙම උපක්‍රමය නොදැන සිටි අතර තරුණයාට රුසියාවේ වැඩිදුර අධ්‍යාපනය තහනම් කරන ලදී. කෙසේවෙතත්, ඔහුගේ මව බුද්ධිමත් කාන්තාවක් වූ අතර තම පුතාට අධ්‍යාපනය දිගටම කරගෙන යාමට උපරිම උත්සාහයක් ගත්තාය. 1900 දී මිහායිල් ප්‍රිෂ්වින් ලයිප්සිග්හි අධ්‍යාපනය ලැබීමට ගොස් එහි කෘෂිකාර්මික අධ්‍යාපනයක් ලබා ගත්තේය.
රුසියාවේ සහ ස්කැන්ඩිනේවියාවේ උතුරේ දිගු ගමන් බිමන් අනාගත ලේඛකයාගේ පරිකල්පනය පිළිබඳ සලකුණු තැබූ අතර එය පළමු කතාව ලිවීමට හේතුව වූ "සාෂොක්" ය. ප්‍රිෂ්වින්ගේ වෙනත් ලේඛකයන්ගේ රූප සටහන් මෙය අනුගමනය කළ නමුත් වැඩි කල් නොගොස් ඔහුට ඔහුගේ ශිල්පය වෙනස් කිරීමට සිදුවිය. 1914 දී ලේඛකයාගේ මව මිය ගිය අතර, ඔහුට ඉතිරිව ඇති ඉඩමෙහි නිවසක් තැනීමට ඔහු තීරණය කළේය. මෙය ආරම්භ වූ අතර ප්‍රිෂ්වින් පිළිවෙලට හා අර්ධකාලීනව ඉදිරියට ගියේය.
යුද්ධය අවසන් වීමෙන් පසු ප්‍රිෂ්වින් ඉගැන්වීම භාරගත් අතර ඒ සමඟම ඔහුගේ කෘති ලිවීය. කතුවරයා 1954 දී මොස්කව්හිදී මිය ගියේය.
ලේඛකයාගේ නිර්මාණාත්මක උරුමය
ප්‍රිෂ්වින්ගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය චරිතාපදානය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් කැපී පෙනෙන අතර අනෙක් ලේඛකයන්ගේ ඡායාරූපවල පසුබිමට එරෙහිව කැපී පෙනෙන්නේ නැත. සරල ජීවිතයක් ගත කළ ප්‍රිෂ්වින්, රුසියානු සාහිත්‍ය කලාකෘතිවල භාණ්ඩාගාරයේ කොටසක් බවට පත් වූ තරම් කෘති ලිවීමට සමත් විය.
කතුවරයාගේ මුල්ම කෘති 1906-1907 කාලය තුළ "භය නැති කුරුල්ලන්ගේ දේශය" සහ "මැජික් කොලොබොක් පිටුපස" යන පොත ප්‍රකාශයට පත් විය. 30 දශකයේ ප්‍රිෂ්වින්ගේ East ත පෙරදිග සංචාරයේ ප්රති result ලයක් ලෙස. "ෂෙන්-ෂෙන්" කතාව සහ "ද කොන්ඩම්ඩ් පාර" නවකතාව ලියා ඇත. කෙටිකතා එකතුව: නේචර් කැලැන්ඩරය සහ “වනාන්තර බිංදු” විශාල අවධානයක් ලැබිය යුතුය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සුප්‍රසිද්ධ සුරංගනා කතාවක් වන "ද පැන්ට්රි ඔෆ් ද සන්" දර්ශනය වූ අතර එය ළමයින් සඳහා හොඳම පොත ලෙස පිළිගැනීමට ලක්විය.
ඕ.ජී. වේරිස්කි - නිදර්ශක
දක්ෂ ලෙස තෝරාගත් නිදර්ශන නොතිබුනේ නම් පා readers කයන් පොත් වලට කොතරම් ඇලුම් කරයිද යන්න ගැන ස්වල්ප දෙනෙක් සිතති. හොඳ පොතක අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් වන පින්තූර තරුණ පා readers කයන්ට මෙය විශේෂයෙන්ම සත්‍ය වේ. ලේඛකයන්ගේ මහිමය වෙනුවෙන් වැඩ කරමින් පොත් වල මායිමේ තම ජීවිතය ගත කළ දක්ෂයින් අතර ඕ.ජී. වේරිස්කි. ඔහු වාස්නෙට්සොව් හෝ වර්බෙල් තරම් ප්රසිද්ධ නැත, කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ කුසලතා අධිතක්සේරු කිරීම දුෂ්කර ය. ඔහු සෝවියට් සංගමයේ මහජන කලාකරුවෙකු වූ අතර කලා ඇකඩමියේ සාමාජිකයෙකි.
වේරිස්කිගේ වෘත්තීය ජීවිතය ආරම්භ වූයේ ලෙනින්ග්‍රෑඩ්හි ඔස්මර්කින්ගේ අධීක්ෂණය යටතේ ය. කෙසේ වෙතත්, කලාකරුවා අගනුවර වැඩ කරන අතරතුර පුළුල් ජනප්රියත්වයක් ලබා ගත්තේය. ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක ජීවිතය තුළ, ශාස්ත්‍රීය සඳහා නිදර්ශන සඳහා ස්වාමියා සිහිපත් විය. වේරිස්කි වැඩ කළ පොත් අතර වඩාත් ප්රසිද්ධ ලේඛකයින් අතර හෙමිංවේ, පෝස්ටොව්ස්කි, ෂොලොකොව්, ෆදීව් සහ බුනින් ද වෙති. ප්‍රිෂ්වින්ගේ කෘති සඳහා රූප සටහන් විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ යුතුය. 1984 දී "ඇනා කරෙනිනා" කෘතිය සඳහා හොඳම නිදර්ශනය සඳහා කලාකරුවාට ත්‍යාගය පිරිනමන ලදී.
එම්. එම්. ප්‍රිෂ්වින්ගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය
ඔරෙස්ට් ජෝර්ජිවිච් වේරිස්කි, කෙටිකතා හා නවකතා සඳහා නිදර්ශන වලට අමතරව, එම්. එම්. ප්‍රිෂ්වින්ගේ චිත්‍රයක් ද පින්තාරු කරන ලද අතර එය රුසියාවේ එකම නමින් කෞතුකාගාරයේ තබා ඇත. 1948 දී වැඩ නිම කරන ලද නමුත් මෙයින් එය එතරම් වැදගත් නොවේ. ලේඛකයාගේ පෞද්ගලික දිනපොතේ ඇතුළත් කිරීම්වලට සාක්ෂි වශයෙන් ප්‍රිෂ්වින්ගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය ජීවිතයෙන් පින්තාරු කර ඇත. කැන්වසයේ ප්‍රමාණය කුඩායි - 39.5x48. පුවත්පතේ ලේඛකයාගේ හිස සහ කලාකරුවාගේ අත්සන නිරූපණය කෙරේ.
වේරෙස්කි නම් චිත්ර ශිල්පියාගේ අතින් පින්තාරු කරන ලද එම්. එම්. ප්‍රිෂ්වින්ගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය කොහේද?
නිර්මාණාත්මක පරිසරය තුළ, කලා නියෝජිතයින්ගේ සහජීවනය බොහෝ විට නිරීක්ෂණය කරනු ලබන අතර, එය එකිනෙකා වඩාත් ජනප්‍රිය වීමට සහ ඉතිහාසය පිළිබඳ සලකුණක් තැබීමට උපකාරී වේ. චිත්ර ශිල්පී වේරිස්කිගේ අතින් පින්තාරු කරන ලද එම්. එම්. ප්‍රිෂ්වින්ගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය එකිනෙකා ප්රචාරය කිරීමට ගත් උත්සාහයක් නොවේ. එය මිහායිල් මිහයිලොවිච්ට උපහාරයකි.
ඔරෙස්ට් ජෝර්ජිවිච් සිය ශිල්පය සාර්ථක කරගත්තේ පහසු කෘති, කතුවරයාගේ ලිතෝග්‍රැෆි සහ බොහෝ ජල වර්ණ සටහන් වලට ස්තුති කරමිනි. ප්‍රිෂ්වින්ගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය ඔහුගේ මුළු ජීවිතයේම කෘතියක් නොවීය. එය ලියන ආකාරය අනුව - පැන්සල් ඇඳීමකි. ලේඛකයා සිය ජීවිත කාලය පුරාම දිනපොතක් තබා, සියලු සිදුවීම් විස්තරාත්මකව විස්තර කළේය. වේරිස්කි විසින් පින්තාරු කරන ලද ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය චරිතාපදානය තරම් කලාත්මක වටිනාකමක් දරන්නේ නැත.
1946 වසන්තයේදී ප්‍රිෂ්වින් මොස්කව් අසල පෝරචේ සනීපාරක්ෂක මධ්‍යස්ථානයේ නිවාඩුවක් ගත කරමින් සිටියදී ඔහු අසල නිවසක් සොයමින් සිටියේය. ලේඛකයාගේ බිරිඳ නිවස පරණ පාලකයකුට සමාන කිරීමට සෑම උත්සාහයක්ම දැරූ අතර, සෑම දෙයක්ම තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ විවිධාකාර අවශ්‍යතා පෙන්නුම් කරයි. එය මනරම් ලෙස වෙනස් විය. ලේඛකයාගේ අභාවයෙන් පසු මිනිසුන් මෙහි පැමිණි අතර නිවස නිල වශයෙන් කෞතුකාගාරයක තත්වය ලැබීය.
නිවසේ අලංකරණය ප්‍රිෂ්වින්ගේ සුපුරුදු දෛනික චර්යාව විදහා දක්වයි. මේසය මත සමෝවර් එකක් ඇති අතර කාමර මල් හා පොත් වලින් සරසා ඇත. විශේෂයෙන් උනන්දු වන්නේ ලේඛකයාගේ කාමරය වන අතර, ඔරෙස්ට් වේරිස්කි විසින් පින්තාරු කරන ලද මිහායිල් මිහයිලොවිච්ගේ වඩාත් ජනප්‍රිය චිත්‍රයක් ඔබට දැක ගත හැකිය.
ප්‍රිෂ්වින්ගේ හිසෙහි චිත්‍රයක් නිදන කාමරයේ ඔහුගේ ඇඳේ හිසට ඉහළින් කෙළින්ම එල්ලී තිබේ. තද තද දුඹුරු පැහැති රාමුවක් කහ පැහැති කඩදාසි පත්‍රයක් වටා ගද්‍ය රචකයා පැන්සලකින් ඇද ඇත. වැඩ කරන ස්ථානයේ වම් පසින්, ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය නිර්මාණය කළ දිනය ඔබට දැක ගත හැකිය. මුළු කාමරයම එහි හිමිකරුගේ පෞරුෂත්වය ප්‍රකාශ කරන අතර ඔහුගේ නිහතමානිකම හා පිළිවෙල පෙන්නුම් කරයි. පෝට්රේටයේ වම්පස හරස් තුවක්කු එල්ලා තබන්න - දඩයම් කිරීමට ප්‍රිෂ්වින්ගේ ප්‍රේමයේ පුද්ගලාරෝපණය. ලී බිම කාපට් වලින් සරසා ඇත්තේ ලාක්ෂණික රටා රටාවකින්. එහෙත්, මෙම සුළු සුළු කාරණා තිබියදීත්, කාමරයේ කේන්ද්‍රීය අංගය හරියටම වේරිස්කි විසින් පින්තාරු කරන ලද ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයයි. එවැනි විධිවිධානයක් ලේඛකයාගේ කලාකරුවාගේ ගෞරවය පාවා දෙන බවට සැකයක් නැත. මෙය ඔවුන්ගේ අවසාන ඒකාබද්ධ ව්‍යාපෘතිය වූ අතර වසර කිහිපයකට පසු ප්‍රිෂ්වින් මිය ගියේය.
