පැවැත්මේ කලාව ලෙස ස්වයංසිද්ධතාවය. ස්වයංසිද්ධ හැසිරීම
ස්වයංසිද්ධිය අවශ්ය වන්නේ ඇයි?
ස්වයංසිද්ධිය, සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතයේ, බොහෝ දේ ඇත වැදගත් භූමිකාවක්අපි ඇයව කොතරම් අවතක්සේරු කරනවාද? වචනාර්ථයෙන්, "ස්වයංසිද්ධිය" යන වචනය ලතින් භාෂාවෙන් "නිදහස් කැමැත්ත" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. අපට ජීව ශක්තිය දැනීමටත්, ජීවිතයේ සෑම ප්‍රකාශනයක්ම භුක්ති විඳීමටත්, අපගේම ඉරණමෙහි ක්‍රියාකාරී කොටසක් ගැනීමටත්, නොපැහැදිලි දිශාවකට ගලායාමට ඉඩ සලසා දෙන්නේත් මෙයයි.
මෙය උපතේ සිට පුද්ගලයෙකුට ලබා දෙන මූලික සම්පතක් වන නමුත් ඔහු වයසින් වැඩෙත්ම අඩුවෙන් භාවිතා කරයි. ළමා වියේදී, අප අභ්යන්තර ආවේගයන් මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ, නමුත් කාලයත් සමඟ සමාජ රාමු, සදාචාරය, නීති රීති සහ නීති ඔවුන්ගේම ගැලපීම් සිදු කරයි. සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් හැසිරීම් සම්මතයන් ඇත, එහි බලපෑම යටතේ බොහෝ දෙනෙකුට ස්වයංසිද්ධ වීමේ හැකියාව නැති වේ. අභ්යන්තර ආවේගයන් ඇති කිරීමෙන් අපව වළක්වන්නේ සමාජය විසින් වරදවා වටහාගෙන ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇතැයි යන බියයි. හුදකලාවේ පැවැත්මේ කාංසාව සමාජය විසින් අනුබල දෙන වඩාත් අනුකූල හැසිරීම් තෝරා ගැනීමට කෙනෙකුට බල කරයි. ස්වයංසිද්ධතාවයට වෙස් මුහුණු, ක්‍රීඩා සහ මවාපෑමකින් තොරව තමාගේම හෙළිදරව් කිරීම ඇතුළත් වේ, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ ප්‍රකාශනයන් සහ චේතනාවන් තුළ ඉතා අවදානමට ලක්වන අතර ආරක්ෂාව පිළිබඳ හැඟීමක් නැති විය හැකිය.
ස්වයංසිද්ධිය යනු කුමක්ද?
"ස්වයංසිද්ධ පුද්ගලයෙක්" යනු කවුරුන්ද, ඔහු හැසිරෙන ආකාරය, ඔහු උනන්දුවක් දක්වන සහ කරන දේ ගැන ඔබ සිතන විට, ඔබේ මතකයට එන පළමු දෙය කුමක්ද? බොහෝ දුරට මෙය සමහරක් විය හැකිය සාමූහික රූපය- ප්‍රීතිමත්, පහසු, දීප්තිමත්, සමාජශීලී, නොගැලපෙන, අන් අය සමඟ පහසුවෙන් සම්බන්ධතා ඇති කර ගන්නා සිත්ගන්නා පුද්ගලයෙක්, තමාගේම හැඟීම් පෙන්වීමට සහ ඔහුගේ අවශ්‍යතා අනුව ජීවත් වීමට පසුබට නොවේ.
නමුත් මෙම විස්තරය සෑම විටම යථාර්ථය සමග සමපාත නොවේ. බොහෝ විට පෙනී යන්නේ එවැනි ස්වාධීන හා ස්වයංසිද්ධ පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේම ප්‍රතිරූපයේ සිරකරුවන් ලෙස යම් රටාවකට අනුව හැසිරෙන බවයි. ජුන්ග්ගේ විශ්ලේෂණාත්මක මනෝවිද්‍යාවට අනුව, මිනිස් මනෝභාවයේ සංරචක කිහිපයක් අඩංගු වේ - අභ්යන්තර පුරාවිද්‍යා. මේවාට පෞරුෂය සහ තමා ඇතුළත් වේ. කෙටියෙන් කිවහොත්, පෞරුෂය යනු පුද්ගලයෙකුගේ පොදු මුහුණුවරයි, පුද්ගලයෙකු අන් අයට ඉදිරිපත් කරන ප්‍රතිරූපය, සමාජ වෙස් මුහුණකි. ආත්මය යනු පුද්ගලයෙකුගේ සත්‍ය, ගැඹුරු, සැබෑ ආත්මය වන අතර එය සවිඤ්ඤාණික හා අවිඥානය එක් කරන අතර පෞරුෂයේ සාකල්‍ය ප්‍රකාශනයකි. ස්වයංසිද්ධිය පුද්ගලයා සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති නමුත් එය ස්වයං නිෂ්පාදනයක් බව වටහා ගැනීම වැදගත්ය, මන්ද එය සමාජීය කොන්දේසි සහිත නොවන අභ්යන්තර ආවේගයන්ගේ බලපෑම යටතේ උපත ලබන බැවිනි.
ස්වයංසිද්ධතාවය කම්පන සහගත හෝ ආවේගශීලී නොවේ; එය ලිහිල් බව, ළදරු බව සහ නොමේරූ බව, ඩිමෙන්ශියාව සහ ධෛර්යය සමඟ සම්බන්ධයක් නැත. මෙය තමාට එකඟව සිටීමට ඇති හැකියාව (දක්ෂතාවය!) වේ අභ්යන්තර ලෝකය, මෙතන ඉන්න සහ දැන්, නිකන් ඉන්න. ස්වයංසිද්ධව අපි විවෘත වෙමු, අපි සැබෑ ය, අපි මේ මොහොතේ පවතී, අපට අප සහ අනෙක් පුද්ගලයින් සැබවින්ම හමුවිය හැක්කේ එලෙස ය, එය අපව පුද්ගලික අර්ථයකින් පුරවයි.
ස්වයංසිද්ධිය වර්ධනය කරන්නේ කෙසේද?
Jacob Levi Moreno ප්රසිද්ධ මනෝවිද්යාඥයෙක්සහ පසුගිය ශතවර්ෂයේ මනෝචිකිත්සකයා, මනෝ නාට්යයේ පියා, මෙම ප්රශ්නය මුලින්ම ඇසුවේය. ඔහු ස්වයංසිද්ධිය සහ නිර්මාණශීලිත්වය මානව සාරය නිර්වචනය කරන ප්රධාන සංකල්ප දෙකක් ලෙස සැලකීය. මොරෙනෝ පැවසුවේ ස්වයංසිද්ධතාවය ශක්තියක් බවත්, එය මර්දනය කිරීම ස්නායු රෝගයට හේතු වන බවත්, පාලනයකින් තොරව ප්‍රකාශ කිරීම මනෝ ව්‍යාධියට හේතු වන බවත්ය. මනෝ නාට්‍යමය ප්‍රවේශය අරමුණු කර ඇත්තේ ක්රියා කිරීම සහ වැඩිදියුණු කිරීම තුළින් ස්වයංසිද්ධතාවය සහ එහි නිවැරදි ප්‍රකාශනය වර්ධනය කිරීමයි.
ස්වයංසිද්ධිය වර්ධනය කිරීම ඉතා අපහසු කාර්යයකි. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයේම විරුද්ධාභාසයක් අඩංගු වේ, මන්ද “සංවර්ධනය” යන්නෙන් යම් ආකාරයක බාහිර බලපෑමක් අදහස් වන අතර එය ස්වයංසිද්ධතාවයේ මතුවීමේ අභ්යන්තර ආවේගය සමඟ ගැටේ. නමුත් ගෙස්ටෝල්ට් මනෝවිද්‍යාව, එහි ප්රධාන මූලධර්මය සමඟ “මෙහි සහ දැන්” මේ සඳහා අපගේ ආධාරයට පැමිණිය හැකිය. අභ්යන්තර අභිප්‍රේරණයන් ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා වර්තමාන මොහොතේ සිටීමට ඉගෙනීම ඉතා වැදගත් වේ. සියල්ලට පසු, අප අපගේ හිස සමඟ වර්තමානය තුළ ගිලී සිටින විට පමණක්, අපට අප තුළම එයට ප්‍රතිචාරයක් සොයා ගත හැකි අතර, අපගේ සැබෑ හැඟීම් සහ ආශාවන් තේරුම් ගෙන ඒවාට අනුකූලව ක්රියා කළ හැකිය.
අප ගැන නිරන්තර පාලනයක් සහ අප වටා සිදුවන දේ, කාලසටහන්, බහු කාර්යයන්, කාලසටහන් සහ සැලසුම් ඇත්තෙන්ම අපගේ ජීවිතය පහසු කරයි, නමුත් අපි එයට තව ටිකක් ස්වයංසිද්ධතාවයක් එකතු කළහොත් එය වඩාත් සිත්ගන්නා සුළු විය හැකිය!
ස්වයංසිද්ධතාවය මෙම ලිපියේ මාතෘකාව වේ, ජීවිතයේ ස්වයංසිද්ධතාවය භාවිතා කිරීම වැදගත් වේ, ස්වයංසිද්ධතාවය ආත්මයෙන් පැමිණේ.
ස්වයංසිද්ධිය වෙනත් ඕනෑම දෙයක් මෙන් ජීවිතයේ වැදගත් ය. එය නොමැතිව, ජීවිතය නීරස, උදාසීන සහ උනන්දුවක් නොදක්වයි. මිනිසුන් සැලැස්මට අනුව ජීවත් වීමට පුරුදු වී සිටිති. එහෙම තමයි අපිට ඉගැන්නුවේ. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ පස් අවුරුදු සැලසුම් සැලසුම් කර ඇත. සැලැස්ම සම්පූර්ණ කරන්න, එය ඉක්මවා යන්න. නමුත් ජීවිතයේ සැලැස්ම මනසෙහි ගෝලය වන අතර ස්වයංසිද්ධතාවය ආත්මයෙන් පැමිණේ. තවද මෙහි එය ඉතා වැදගත් වේ , අන් සියල්ලෙහි මෙන්. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ සෑම අංශයකම, විශේෂයෙන් මනස සහ ආත්මය අතර සමබරතාවය තිබිය යුතුය.
ස්වයංසිද්ධිය යනු ආත්මයේ ක්ෂේත්රයයි
ස්වයංසිද්ධිය ආත්මයෙන් පැමිණේ. ගැටලුව වන්නේ පුද්ගලයෙකු ප්රධාන වශයෙන් මනස විසින් පාලනය කිරීමයි. මනස මිනිසා කෙරෙහි බලය අල්ලාගෙන ඇත. මානව ශිෂ්ටාචාරය යනු මනසේ ශිෂ්ටාචාරයක් මිස ආත්මය නොවේ.එපමණක්ද නොව, මිනිසා ඔහුගේ මනසෙහි වහලෙක් මිස ස්වාමියෙකු නොවේ. අයිතිකරු අනුගමනය කරන්නේ ආත්මය මිස මනස නොවේ. පුද්ගලයෙකු කීකරු ලෙස ඔහුගේ මනසෙහි මඟ පෙන්වීම අනුගමනය කරයි. මෙහි ඇති ප්රධානතම දෙය නම් ඔබේ සිතුවිලි වලට අඩුවෙන් සවන් දීම සහ ඔබ සහ ඔබේ ශරීරය ගැන වැඩි හැඟීමක් ඇති කිරීමයි. ආත්මය ඔබ සමඟ හැඟීම් හරහා සන්නිවේදනය කරයි.
හැඟීම් හැඟීම් සමඟ පටලවා නොගත යුතුය. චිත්තවේග යනු සිතුවිලිවල විපාකයකි. හැඟීම් ප්‍රතිවිපාකයක් නොවේ, ඒවා බොහෝ විට හේතුව වේ.
ඔබේ ඉහළම සත්‍යය ඔබේ ගැඹුරු හැඟීම් තුළ සැඟවී ඇත.
පුද්ගලයෙකුට ලිහිල් කිරීමට සහ තමාට යාමට ඉඩ දිය යුතුය. සෑම දෙයක්ම නිරන්තරයෙන් පාලනය කිරීම නවත්වන්න. ලෝකය සහ ඔබම යන්නට ඉඩ දෙන්න, ජීවිතයට එහි ගමන් මගට ඉඩ දෙන්න. ලෝකය උගුරෙන් අල්ලා ගැනීම නවත්වන්න.
සෑම දෙයක්ම නියමිත පරිදි සිදුවනු ඇත. ඔබටම දැනෙන්න. ඔබට දැනෙන තරමට, ඔබ වඩාත් ස්වයංසිද්ධ වේ. ඔබේ ජීවිතය වඩාත් රසවත් හා අනපේක්ෂිත වේ.
ඔබ කොහේ හරි ඇවිදිමින් සිටින අතර හදිසියේම නතර වී අවට සොබාදහමේ සුන්දරත්වය අගය කිරීමට අවශ්ය නම්, එය කරන්න. හදිස්සියේම ලංවෙන්න හිතෙනවා නම් නාඳුනන කෙනෙකුටසහ කතාබස් කරන්න, එය කරන්න. ඔබට ඇත්තටම අයිස්ක්‍රීම් කන්න අවශ්ය නම්, එය කරන්න. ඔබට හදිසියේම ඔබේ පෙණහලුවල ඉහළින් කෑගැසීමට අවශ්ය නම්, කෑගසන්න. මේ සියල්ල ඔබගේ ආත්මයේ ආශාවයි.
නමුත් ඔබ මනසින් පාලනය කරන්නේ නම්, ඔබ මෙය නොකරන බවත්, ඔබ මෙය නොකළ යුත්තේ මන්දැයි දහසක් නිදහසට කරුණු සොයා ගන්නා බවත් දැන ගන්න. ඔබ වැඩ කිරීමට ඉක්මන් වේ, ඔබට වෙලාවක් නැත, එය අශෝභන ය, මිනිසුන් කුමක් සිතනු ඇත්ද - මේ සියල්ල ඔබේ මනසේ සිතුවිලි වන අතර, ඔබට දැනුණු ආවේගය අතරතුර ඔබ ඔවුන්ගේ නායකත්වය අනුගමනය කරන්නේ නම්, සුබ පැතුම්, ඔබ අයෙකි. මනසෙහි දාසයා, අයිතිකරු මෙම සිතුවිලි කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරන අතර ආත්මයේ ආවේගයන් අනුගමනය කරයි.
ඔබ මේ ලෝකයට පැමිණියේ ඔබේ ආත්මය ප්‍රීති වීමටයි
ඔව් හරියටම. ආත්මය සඳහා සෑම දෙයක්ම. මනස සඳහා නොවේ. ආත්මය මේ ලෝකයට පැමිණියේ ප්රීතිය හා ආදරය අත්විඳීමටය. ඇය මෙය කිරීමෙන් වළක්වන්න එපා. ආත්මයෙන් එන ආවේගයන් ඔබේ ශරීරය හරහා නිදහසේ ගලා යාමට ඉඩ දෙන්න.
ගැටලුව වන්නේ පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ආත්මය ඇසෙන්නේ නැත. නොනවතින සිතිවිලි ප්‍රවාහයක් ඇති කරන ඔහුගේ මනස, ආත්මයේ “කුමර හඬ” නිකම්ම නිවා දමයි. අවශ්යයි , ඇයට ඇසීමට. ඔබ ජීවිතයේ සුපරීක්ෂාකාරී, සවිඥානක විය යුතුය.
සවිඥානික පුද්ගලයෙක් යනු ආත්මය විසින් මෙහෙයවනු ලබන අයෙකි, ඔහුගේ මනස තමාව පාලනය කිරීමට ඉඩ නොදෙන අයෙකි, එබඳු පුද්ගලයා ඔහුගේ මනසෙහි ස්වාමියා මිස වහලෙකු නොවේ. එවැනි පුද්ගලයෙකුට සිතිය හැකිය, නැතහොත් ඔහුට අවශ්ය විටෙක සිතීම සහ සිතුවිලි ගලායාම නතර කිරීම ඔහුගේ මනසට තහනම් කළ හැකිය.
සිහිසුන් පුද්ගලයෙක් නිදා ගනී, ඔහුගේ සිතුවිලි හැර අන් කිසිවක් ඔහු වටා නොපෙනේ, එනම් මිත්‍යාවන් ය, මන්ද එකම යථාර්ථයක් පමණක් ඇත, ඔබේ ශරීරය ඇති තැන, ඔබේ මනස පියාසර නොකරයි.
එබැවින් ඔබේ මනසට වඩා අඩුවෙන් සවන් දෙන්න, ඔබේ ආත්මය වැඩි වශයෙන් දැනෙන්න, ඔබේ ජීවිතය කෙතරම් ප්‍රීතියක් සහ ස්වයංසිද්ධියක් වනු ඇත්දැයි ඔබ පුදුමයට පත් වනු ඇත.
ආත්මය සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන් ඔබව වළක්වන මිත්‍යාවන්
ස්වයංසිද්ධිය, ආත්මය සමඟ සම්බන්ධතාවයේ ලකුණක්. ඔබ ආවේගයන්ට සවන් දී ඒවා අනුගමනය කරන්නේ නම්, මෙම ආවේගයන් හදවතින්ම නම්, ඔබ, එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, සැමවිටම ප්රීතිය අත්විඳින්න, නැතහොත් ඔබේ ජීවිතයේ අනාගත සිදුවීම් සඳහා ඔබව සූදානම් කරන ජීවන අත්දැකීම් ලබා ගන්න.
ප්රීතිය යනු මා කවුදැයි කෑගැසීමට ආත්මයේ මාර්ගයයි.
නමුත් මායාවන් අපව වචනාර්ථයෙන් ප්‍රීතියෙන් වළක්වයි.
මිත්යාවන්ගේ උදාහරණ
මිනිසෙක් වීදි දිගේ ඇවිදිමින් සිටී, එය ශීත ඍතුව සහ සීතල වටේට, නමුත් ඔහුගේ සිතුවිලි සමඟ ඔහු ගෙදර උණුසුම් තේ පානය කරයි. අන්න ඒකයි එයා මෙහෙ නෑ දැන්. ඔහු මිත්‍යාවන්හි සිටී, ඔහු වීථියෙන් වට වී ඇත - මෙය යථාර්ථයයි, මායාව නිවසක් සහ තේ කෝප්පයකි. පුද්ගලයෙකු ඒ ගැන සිතීමට තෝරා ගන්නා විට එය එක දෙයකි, නමුත් ඒ සමඟම ඔහු වටා සිදුවන දේ දකින විට, මනස විසින්ම පින්තූර යවන විට සහ පුද්ගලයෙකු එහි උගුල් වලට වැටෙන විට සහ ඔහු වටා කිසිවක් නොදකින විට එය තවත් දෙයකි. එලෙසම, යමෙකු එකවර පාර හරහා ගියහොත් ඔබට මෝටර් රථයක හැප්පිය හැකිය; මිනිසුන් වටපිට බැලීම වෙනුවට ඔවුන්ගේ සිතුවිලි තුළ සිටින නිසා පහර දෙයි.
සුපරීක්ෂාකාරී වන්න, මෙය ඔබේ ජීවිතය බේරා ගැනීම පමණක් නොව, ඔබේ ආත්මය සමඟ ඔබේ සම්බන්ධතාවය ශක්තිමත් කරනු ඇත, ඔබ ආවේගයන් ඇසීමට ඉගෙන ගනු ඇත, මෙය ඔබේ හිස වලාකුළු වලට වඩා රසවත් ය. මෙය දැනුවත් කිරීමකි. මෙය ස්වයංසිද්ධ වීමට, ඔබේ හිසෙහි හිඳීමට නොව, එයින් මතු වී ඔබ අවට ජීවිතය දැකීමට, ශබ්ද ඇසීමට සහ ඔබේ ශරීරයෙන් ඔබ අවට ලෝකය දැනීමට ඇති හැකියාවයි.
එකම යථාර්ථය වන්නේ ඔබ දකින, ඇසෙන සහ දැනෙන දෙයයි මේ මොහොතේමෙන්න සහ දැන්.
ස්වයංසිද්ධිය යනු ආත්මයයි, සැලසුම් කිරීම මනසයි
මෙහි සහ දැන් ජීවිතය භුක්ති විඳීමට ඉගෙන ගැනීම වැදගත් වේ, නමුත් ඒ සමඟම එක දවසක් ජීවත් නොවී සැලසුම් කිරීමට ඉගෙන ගන්න. මෙහි වැදගත් වන්නේ සමබරතාවය, රන් මධ්යන්යය.
සැලැස්ම සෑම විටම නම්යශීලී විය යුතු අතර දැඩි නොවිය යුතුය. අනපේක්ෂිත තත්වයන් සෑම විටම හැකි බව තේරුම් ගෙන ඒවා සඳහා සූදානම්ව සිටින්න. මේ ආකාරයෙන්, ස්වයංසිද්ධතාවය ජීවිත සැලසුම් සමඟ බැඳී ඇත. ආත්මය සහ මනස යන දෙකම සමබරව පවතී. උත්සාහ කළ යුතු හොඳම දේ මෙයයි.
පුද්ගලයෙකු සෑම විටම සැලැස්මට අනුව ජීවත් වන අතර යමක් වැරදී ගිය විට කලබල වන විට හෝ පුද්ගලයෙකු නොසිතා දිනක් ජීවත් වන විට ඔබ අන්තයට නොයා යුතුය. හෙට. සමබරතාවය සහ සමබරතාවය පමණක් ජීවිතය සමගිය කරයි.
"ස්වයංසිද්ධිය" යන මාතෘකාව පිළිබඳ නිගමන:
- ස්වයංසිද්ධිය පැමිණෙන්නේ ආත්මයෙන් වන අතර පුද්ගලයෙකු ආත්මයට සමීප වන තරමට ඔහු තුළ වඩාත් ප්‍රසන්න අනපේක්ෂිත බවක් ඇත;
- ස්වයංසිද්ධතාවය ජීවිතය වඩාත් රසවත්, සජීවී, දීප්තිමත් වර්ණවලින් වර්ණවත් කරයි;
- මනස පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය සමඟ සම්බන්ධ වීම වළක්වයි, මනස සෑම දෙයක්ම සැලසුම් කිරීමට සහ සියල්ල කළමනාකරණය කිරීමට කැමතියි;
- ආත්මය කිසිවක් සැලසුම් නොකරයි, එය අනාගතයේ හෝ අතීතයේ නොව, මෙහි සහ දැන් ජීවත් වේ;
- අපි සියල්ලෝම දරුවන් වූ අතර පසුව අපි කිසිවක් සැලසුම් නොකළෙමු, දැන් ඇත්තේ මොහොතක් පමණි, අපි වැඩෙන තුරු අපි සතුටින් සිටියෙමු, සහ අපගේ මනස ශක්තිමත් වන තුරු, කාලයත් සමඟ අපගේ ජීවිතය පාලනය කිරීමට පටන් ගත් අතර ආත්මය මැකී ගියේය පසුබිම;
- වැදගත් වන්නේ සැලසුම් කිරීම සහ ස්වයංසිද්ධතාවය අතර සමතුලිතතාවය, ආත්මය සහ මනස අතර සමතුලිතතාවය වන අතර ශරීරය සෑම විටම එකක් හෝ අනෙකක් අනුගමනය කරනු ඇත;
- පුද්ගලයෙකු මේ ලෝකයට පැමිණියේ ප්‍රීති වීමටයි, මෙය කළ හැක්කේ මෙතැන සහ දැන් පමණි, මිත්‍යාවන්හි ප්රීතිය සැමවිටම හෙට හෝ ඊයේ වේ.
මෙම ලිපියට වහාම පහළින් පිහිටා ඇති අදහස්වල ඇති සියලුම ප්‍රශ්න ඔබට ඇසිය හැකිය.
පෞරුෂ ගුණාංගයක් ලෙස ස්වයංසිද්ධතාවය යනු බාහිර බලපෑමකින් තොරව අභ්යන්තර හේතු, තමන්ගේම චේතනාවල සෘජු බලපෑම යටතේ ක්‍රියාකාරීව, ස්වයංසිද්ධව ක්රියා කිරීමේ හැකියාවයි.
එක ප්රසිද්ධ මාස්ටර්මල්ලවපොර සිසුන් ගොඩක් හිටියා. ඔවුන්ගෙන් වැඩිමලා ඉගෙන ගත්තා දිගු වසර, සහ උනන්දුවෙන් පුහුණු කළා. දිනක් ඔහු ස්වාමියා දෙසට හැරී: "මට කියන්න, ඔබ මට ඉගැන්වූ නැති දෙයක් තිබේද?" - මම දන්න හැමදේම ඔයාට ඉගැන්නුවා. මා දන්නා සියලුම සටන් ක්‍රම ඔබ ප්‍රගුණ කර ඇත. මෙම වචන වලින්, තරුණ මල්ලවපොර ක්‍රීඩකයා ආඩම්බරයෙන් පිරී ඇති අතර සෑම කෙනෙකුටම සහ සෑම තැනකම නිවේදනය කළේ තමා දැන් රටේ හොඳම මල්ලවපොර ක්‍රීඩකයා බවත් ඔහුගේ ප්රසිද්ධ ගුරුවරයා පවා පරාජය කළ හැකි බවත්ය. මේ සටන නරඹන්න සිය ගණනක් ජනතාව ආවා. ඒකාකාර සහ සන්සුන් අරගලයකින් පසු, ස්වාමියා හදිසියේම, අනපේක්ෂිත චලනයකින්, සිසුවා උරහිස් තල දෙක මත තැබීය. "එය අමුතුයි," පරාජිත මිනිසා හුස්ම අල්ලාගෙන, "ඔබ දන්නා සෑම දෙයක්ම මම ඉගෙන ගත්තා, නමුත් ඔබ නොදන්නා තාක්ෂණයකින් මාව පරාජය කළා." “මගේ මිතුරා, මම දන්නා සෑම දෙයක්ම මම ඔබට ඉගැන්වූවා,” ස්වාමියා පිළිතුරු දුන්නේය, නමුත් මෙම තාක්ෂණය උපත ලැබුවේ අරගලය අතරතුර ස්වයංසිද්ධව පමණි. නමුත් ඔබ මට මෙය ඉගැන්වූයේ නැත. ” සිසුවා පැවසීය. - මට ඔබට ස්වයංසිද්ධිය ඉගැන්විය නොහැක, ඔබ එය ඔබම ඉගෙන ගත යුතුය.
සැබෑ ස්වයංසිද්ධිය යනු බොහෝ වැඩවල ප්රතිඵලයකි. වාදනය කිරීමට ඉගෙන නොගත් අයෙකුට පියානෝව මත බීතෝවන්ගේ අප්පසියෝනාටා නිරායාසයෙන් වාදනය කළ හැකිද? නිසැකවම නැත. ඔබ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතු අතර සුදුසු කුසලතා ලබා ගත යුතුය. පළමු යාන්ත්‍රික වැඩ ඉවසීම හා පසුව ස්වයංසිද්ධව. දාර්ශනික Vyacheslav Ruzov මෙසේ සිහිපත් කරයි: "අවාසනාවකට මෙන්, යාන්ත්ර විද්යාව මුලින්ම පැමිණේ. ඔබට කිසිවිටෙකත් පළමුව නිදහස් හැසිරීම් වලට යා නොහැක, සෑම විටම යාන්ත්ර විද්යාව පළමුවෙන්. සංස්කෘතිය යනු යාන්ත්ර විද්‍යාවයි. අපි විඳදරාගත යුතුයි. විඳදරාගැනීම යාන්ත්‍රිකයෙකි, නමුත් එය අපව ශක්තිමත් සහ අධ්‍යාත්මික කරයි, එබැවින් පළමුව යාන්ත්‍රිකයන්, පසුව ස්වයංසිද්ධිය. ස්වයංසිද්ධිය කිසි විටෙකත් පළමු තැනට එන්නේ නැත. මට පැහැදිලි කරන්න දෙන්න. මම සංගීත ian යෙක්, මම දිගු කලක් පියානෝව වාදනය කිරීමට ඉගෙන ගත්තා, මගේ 7 වන වසරේ අධ්‍යයනයේදී ස්වයංසිද්ධතාවය පෙනී සිටියේය. මට ආලෝකයක් නොමැතිව ඇස් වසාගෙන මට අවශ්ය ඕනෑම දෙයක් සන්සුන්ව සෙල්ලම් කළ හැකිය. නියත වශයෙන්ම ස්වයංසිද්ධව පෙනීම කියවීම, ඔබ කැමති පරිදි වැඩිදියුණු කරන්න. සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම කලාවක් ඇත, නමුත් පළමුව කුමක්ද? අලුයම සිට සවස දක්වා ගැමා, ගැමා, ගැමා, ගැමා. ඔබේ අසල්වැසියන්ට තරාදි සෙල්ලම් කරන දරුවෙකු සිටී නම්, ඔබ මෙය දන්නවා. අලුයම සිට සවස දක්වා වසර ගණනාවක්. එසේම, සංස්කෘතිය යනු අලුයම සිට සන්ධ්‍යාව දක්වා වසර ගණනාවක් නිවැරදිව හැසිරීමයි, එවිට ස්වයංසිද්ධභාවය සහ ස්වභාවික භාවය දිස් වේ.
හිතාමතා කරන දේට වඩා ඉබේ කරන හොඳ ක්රියා වටිනවා, ශාස්තෘන් වහන්සේ වරක් කිව්වා. මෙය ප්‍රශ්න රාශියක් ඇති කළ නමුත් මාස්ටර් දක්ෂ ලෙස මග හැරියේය. ඔහු එසේ කළේ ඔවුන්ට පිළිතුරු දීමට කාලය තවමත් පැමිණ නැති බව ඔහු විශ්වාස කරන විටය. දවසක් ලෝක ප්රසිද්ධ පියානෝ වාදකයෙකුගේ ප්‍රසංගයකට හැමෝම ගියා. මාස්ටර් ඔහු අසල වාඩි වී සිටි ශිෂ්‍යයාට රහසින් මෙසේ කීවේය: “යතුරු පුවරුවේ මෙම කාන්තාවගේ ඇඟිලිවල චලනයන් ස්වයංසිද්ධයි, ඒවා හිතාමතා කළ නොහැක.” මෙම ගුණාංගයේ වැඩ යනු යටි සිතේ කාර්යයයි.
ස්වයංක්‍රීය බව දක්වා ගෙන ආ දේ, දිගු කල්පනාවක් අවශ්ය නොවන දේ, ස්වයංසිද්ධ මනස තත්පර කිහිපයකින් තීරණය කරයි. වෘත්තිකයෙක් ස්වයංසිද්ධව, එනම් ස්වයංසිද්ධව තම කාර්යය ඉටු කරයි. ඔහුගේ ගැටලුව නිරන්තරයෙන් හා ධනාත්මකව විසඳීමට ඔහු පුරුදු වී සිටී. ස්වයංසිද්ධිය යනු ස්ථාවරත්වයේ දියණියයි. වෘත්තීය මනස ස්වයංසිද්ධ, ස්වයංසිද්ධ ක්රියා උත්පාදනය කරයි. මෙම නූගත් පුද්ගලයා කුමක් කළ යුතුද සහ කෙසේද යන්න පිළිබඳව පාඩුවේ සිටියි. ඔහුගේ සිත ස්වයංසිද්ධියට අපොහොසත් ය.
නූගතෙකුට, ඔහු පුද්ගලයෙකු නිසා, ඒකාකෘතික, සූත්‍රවාදී ආකාරයකින් පැන නගින ගැටළු විසඳිය හැකිය. සවිඥානක මුද්දර, කාවැද්දූ මනෝවිද්යාත්මක ආකල්ප, යටි සිත තුළ තැන්පත් වී ඇති විශ්වාස සීමා කිරීම, යම් දුරකට, ඔහුට කෙසේ හෝ පැන නැගී ඇති තත්වයන්ගෙන් මිදීමට ඉඩ සලසයි. නමුත් මෙය ව්‍යාජ ස්වයංසිද්ධතාවයකි, මන්ද එය ජීවන අත්දැකීමේ කොටසක් බවට පත්ව ඇති දැනුම මත පදනම් නොවන බැවිනි. එනම්, නූගත් කෙනෙකුගේ ස්වයංසිද්ධ ක්‍රියාවන් තුළ සැබෑ ස්වයංසිද්ධියට ආවේණික වූ ප්‍රඥාවක් නොමැත.
ඍෂිවරයෙකුගෙන් උපදෙස් විමසූ විට නිරායාසයෙන් දෙන පිළිතුරකින් සියල්ලන් මවිත කළ හැකිය. ඇයි මෙහෙම වෙන්නේ? සමහර විට ඔහු නිහතමානීව හා අශෝභන ලෙස සිතනවාද? සමහරවිට ඔහු ඉක්මනින් පිළිතුරු දෙන්නේ ඔහුගේ මතුපිටින් පෙනෙන නිසාද? නැත. ප්‍රඥාවන්තයා ප්‍රත්‍යක්ෂ වූ ඥානය පුද්ගලාරෝපණය කර ඇත. ශාස්තෘන් වහන්සේ ප්‍රායෝගිකව තමන් පෞද්ගලිකව අත්විඳ ඇති දේ පමණක් ප්‍රකාශ කරයි. ප්‍රඥාව මතකයේ රැඳෙන්නේ අවබෝධ කරගත් දැනුම පමණි. ශිෂ්‍යයෙක් තමන් ප්‍රායෝගිකව පරීක්‍ෂා කළ ප්‍රශ්නයක් ශාස්තෘවරයාගෙන් ඇසූ විට, ඉබේම පිළිතුරක් ලැබෙනු ඇත.
වරක් කාන්තාවක් සහ පිරිමි ළමයෙක් මුනිවරයා වෙත පැමිණ මෙසේ පැවසීය: "මම දැනටමත් සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කර ඇත, නමුත් දරුවා මට ඇහුම්කන් දෙන්නේ නැත." ඔහු සීනි ගොඩක් කනවා. මෙය හොඳ නැති බව කරුණාකර ඔහුට කියන්න. ඔහු ඔබට ඉතා ගරු කරන නිසා ඔහු සවන් දෙනු ඇත. මුනිවරයා දරුවා දෙස බලා, ඔහුගේ ඇස්වල විශ්වාසය දෙස බලා මෙසේ පැවසීය: - සති තුනකින් එන්න. සති තුනකට පසු කාන්තාව සහ දරුවා කීකරු ලෙස ආපසු පැමිණියේය. “තව සති තුනකින් ආපහු එන්න” කියලා ශාස්තෘන් වහන්සේ කිව්වා. ඔවුන් තුන්වන වරටත් පැමිණි විට, මුනිවරයා පිරිමි ළමයාට මෙසේ පැවසීය: "පුතා, මගේ අවවාදයට සවන් දෙන්න, සීනි ගොඩක් කන්න එපා, එය ඔබේ සෞඛ්යයට නරකයි." “ඔබ මට උපදෙස් දෙන නිසා, මම තවදුරටත් මෙය නොකරමි,” පිරිමි ළමයා පිළිතුරු දුන්නේය.
එය ඉතා සරල නිසා පළමු වරට මෙය ස්වයංසිද්ධව නොකියන්නේ මන්දැයි කාන්තාව ඍෂිවරයාගෙන් ඇසුවාය. තමා සීනි කෑමට ප්‍රිය කරන බව අග්ගිස් ඇයට පිළිගත් අතර, ස්වයංසිද්ධ උපදෙස් දීමට පෙර, ඔහුට මෙම දුර්වලතාවයෙන් මිදීමට සිදු විය. මුලදී සති තුනක් ප්රමාණවත් බව ඔහු තීරණය කළ නමුත් ඔහු වැරදියි ...
මනෝවිද්‍යාඥ ඉනෙසා මෙසේ ලියයි: “මනෝවිද්‍යාවේ පරිමාණයන් ස්වයංසිද්ධතාවය එක් දිශාවකට හෝ වෙනත් දිශාවකට ඇදගෙන ගියේය. ස්වයංසිද්ධ පුද්ගලයෙකු භයානක හා විශ්වාස කළ නොහැකි පුද්ගලයෙකු බව සමහරු තර්ක කළහ, මන්ද ඔහු තමාව පාලනය කර ගැනීමට නොදන්නා අතර ඔහුට අවශ්ය නැති නිසා අනෙක් අය පුද්ගලවාදය සහ තමා වීමට ඇති හැකියාව ප්‍රශංසා කළහ. අප සලකා බලන සංසිද්ධිය මිනිස් පැවැත්මේ ගාමක ශක්තීන්ගෙන් එකක් බවත්, ස්වයංසිද්ධිය පෙන්වීමේ හැකියාව සැබෑ පෞරුෂයක ලකුණක් බවත් නිර්භීතව ප්‍රකාශ කළ මොරෙනෝ, ජුන්ග් සහ ෆ්‍රොම්ගේ ඉගැන්වීම් මගින් මෙම දිග්ගැස්සුනු සාකච්ඡාවේ අවසානය තබන ලදී. . ඔවුන්ගේ සංකල්පයට අනුව මෙම පෞරුෂ ගුණාංගය සැලකේ දැවැන්ත බලය, පුද්ගලයෙකු ස්වයං අවබෝධය සහ ප්‍රකාශනයේ නිදහස කරා තල්ලු කිරීම. ඔවුන්ගේ මුඛයේ ඇති ස්වයංසිද්ධභාවය ස්ථාපිත පදනම් සහ ඒකාකෘති හැසිරීම් වලට අභියෝගයක් විය. සාමාන්‍ය “හැමෝම මෙය කරයි, එබැවින් මමත් කළ යුතුයි”, “අනෙක් අය මෙන් විය යුතුයි” වෙනුවට “ඔබම වීම”, “ඔබේ මාවතේ යාමට තීරණය කිරීම” විලාසිතාවක් වී ඇත. ස්වයංසිද්ධිය අවසානයේ පදික වේදිකාවේ ස්ථාපිත වූ අතර එය "ස්වයං-සංවර්ධනය සඳහා මාර්ගය" ලෙස ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. වසර ගණනාවක් ගත වී ඇත, ස්වාමිවරුන් අමතක වී ඇත මනෝවිද්යාත්මක විද්යාවන්ස්වයංසිද්ධව ආපසු යාමට සමත් වූ හොඳ නම. නැවතත් ඇය මිනිසුන්ගේ අනුග්‍රහයෙන් ඈත් වූ අතර, ඔවුන් ඇයට එවැනි ආරෝපණය කළහ ඍණාත්මක ගුණාංගපාලනයක් නොමැතිකම, ආවේගශීලී බව සහ අනපේක්ෂිත බව ලෙස. තුල නූතන ලෝකයස්වයංසිද්ධ පුද්ගලයෙකු යනු ළදරු, වගකීම් විරහිත සහ නොමේරූ පුද්ගලයෙකි, ඔහුගේ පාලනය කළ නොහැකි ආත්මය පාලනය කර ගැනීමට නොහැකි ය. ස්වයංසිද්ධ වීමට - අහෝ! "ළමයින්ට විතරයි පුළුවන්."
ස්වයංසිද්ධතාවයේ සමාජ වර්ණය කෙලින්ම රඳා පවතින්නේ පුද්ගලයෙකු යටතේ ඇති ශක්තියේ බලපෑම මත ය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ප්‍රීතිමත්, උද්යෝගිමත් සහ අවිද්‍යාව ස්වයංසිද්ධව පවතී. එනම්, සමහර අවස්ථාවලදී ස්වයංසිද්ධ වනු ඇත ධනාත්මක ගුණාත්මකභාවයපෞරුෂය, අන් අය තුළ - ගුණය සහ දුෂ්චරිතය අතර යම් ආකාරයක ගණිතමය මධ්යන්යයක් වන අතර, අනෙක් ඒවා - සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදියි.
මේ අනුව, නූගත් පුද්ගලයා ඉක්මන්, වගකීම් විරහිතභාවය, පාලනයක් නොමැතිකම, ආවේගශීලී බව, ආවේගශීලී බව, අහංකාරය සහ අනපේක්ෂිත සන්දර්භය තුළ ස්වයංසිද්ධව විදහා දක්වයි. මත්පැන් හෝ මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වූවකුගේ ස්වයංසිද්ධියට අන් අය දක්වන ප්‍රතිචාරය කුමක්ද? සැකය, අවිශ්වාසය, පහත්කම, නිෂ්ඵල ආකල්පය. එවැනි ස්වයංසිද්ධ පුද්ගලයෙකුට ඕනෑම මොහොතක කිසියම් කුණුහරුපයක් ඉවත දැමිය හැකි බවත්, සෑම කෙනෙකුම අපහසුතාවයට පත් කළ හැකි බවත් ජනතාව දනිති. ඔබට එවැනි නොසැලකිලිමත් ස්වයංසිද්ධියක් මත විශ්වාසය තැබිය නොහැක, මන්ද එය නිසැකවම විශ්වසනීයත්වයෙන් පීඩා විඳින්නේ නැත.
දරුවන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම විටම ස්වයංසිද්ධතාවයේ ජෙනරාල්වරුන් වනු ඇත. නමුත් වැඩිහිටියන්ට ස්වයංසිද්ධව නොමැතිව යා හැක්කේ කොතැනටද? ආදර සබඳතා? ස්වයංසිද්ධව සැලසුම් කිරීමට, ආදරය කිරීමේ කාලසටහනක් පළ කිරීමට හැකිද? ආශාව තුළ ස්වයංසිද්ධතාවය කිසිදු කාලසටහනක් හෝ සැලසුම් ඉවසන්නේ නැත. එය ආශාවට පමණක් යටත් වේ.
ආශීර්වාද ලත් ස්වයංසිද්ධිය වගකිව යුතු, දැනුවත් සහ ධෛර්ය සම්පන්න ය. පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ හදවත සහ සමුච්චිත ලෙස ක්රියා කරයි ජීවිත අත්දැකීම්. පිටතින් එන කෑගැසීම් නොසලකා හරිමින් ඔහු තම අභ්යන්තර ආවේගයන්ට අනුව ක්රියා කරයි. ආශීර්වාද ලත් ස්වයංසිද්ධිය යනු සැබවින්ම පරිණත, සුසංයෝගී පෞරුෂයක ගුණාංගයයි. යහපත්කමේ ස්වයංසිද්ධිය යනු ස්වයං දැනුවත්භාවයට සහ වැඩිදියුණු කිරීමේ මාවතයි.
තමන් නොකළ පව් සඳහා ස්වයංසිද්ධව දොස් පැවරීම නුසුදුසු හා විකාර සහගත ය. එය ප්‍රකාශ කරන්නේ කුමන ආකාරයේ පුද්ගලයෙකුදැයි ඔබ තේරුම් ගත යුතුය. මෙය ළදරු, වගකීම් විරහිත සහ නොමේරූ පුද්ගලයෙකි නම්, ඔහුගේ ස්වයංසිද්ධතාවය ද දරුණු ලෙස නොමේරූ වනු ඇත.
Petr Kovalev 2015
