ස්වන්ස් යනු කාර්ට්වේලියානු භාෂා පවුලට අයත් ස්වන් කණ්ඩායමේ ජනතාවකි. ජනතාවගේ ස්වයං නාමය ලුෂ්නු, මුෂ්වාන් ය. මීට පෙර, ස්වන්වරුන් වෙනම ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් ලෙස තෝරා ගනු ලැබූ නමුත් 1926 සංගණනයෙන් පසුව ඔවුන් ජෝර්ජියානුවන්ට ඇතුළත් කිරීමට පටන් ගත්හ. සියලුම ස්වන් වාසගමවල අවසානය "-අනි" ඇත.

කොහේද ජීවත්

ස්වෙගන්වරු වයඹදිග ජෝර්ජියාවේ සමෙග්‍රෙලෝ, සෙමෝ ස්වෙනෙටි, රාචා-ලෙච්කුමි, පහළ ස්වෙනෙටි, මෙස්ටියා සහ ලෙන්ටෙකී මහ නගර සභාවල ජීවත් වෙති. ඒවා සියල්ලම ස්වේනෙටි නම් historical තිහාසික කලාපයකට සංයුක්ත වේ. ගුල්රිප්ෂ් දිස්ත්‍රික්කයේ කොටසක් වන කොඩෝරි ගෝර්ජ් හි අබ්කාසියා භූමියේ ජනතාවගේ නියෝජිතයින් සුළු පිරිසක් ජීවත් වෙති.

ස්වේනෙටි යනු ජෝර්ජියාවේ ඉහළම historical තිහාසික කලාපයයි. එය ජෝර්ජියාවේ උතුරු දෙසින් පිහිටි ස්වෙනෙටි කඳුවැටියේ මෙන්ම ප්‍රධාන කොකේසියානු කඳුවැටියේ මධ්‍යම කොටසේ දකුණු බෑවුම්වලද පිහිටා ඇත. ස්වේනෙටි කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත:

1. මුහුදු මට්ටමේ සිට මීටර් 1000-2500 ක උන්නතාංශයක, ඉන්ගුරි ගංගා උද්‍යානයේ පිහිටා ඇති සෙමෝ ස්වනේටි (ඉහළ ස්වෙනෙටි);
2. ක්වේමෝ-ස්වේනෙටි (පහළ ස්වේනෙටි), මුහුදු මට්ටමේ සිට මීටර් 600-1500 අතර උන්නතාංශයක පිහිටි ෂ්කෙනිස්ට්කාලි ගඟේ උද්‍යානයේ පිහිටා ඇත.

ස්වේනෙටි හි නගර නොමැත, කලාපයේ පරිපාලන අගනුවර වන්නේ නාගරික ආකාරයේ ජනාවාස මෙස්ටියා ය, එහි ගුවන් තොටුපලක් පවා තිබේ.

ගණන

විවිධ ඇස්තමේන්තු වලට අනුව, ස්වේනෙටි හි ජීවත් වන ස්වන් ජාතිකයින්ගේ සංඛ්‍යාව 14,000 සිට 30,000 දක්වා වේ. සමහර ඇස්තමේන්තු අනුව, 62,000 සිට 80,000 දක්වා තවත් බොහෝ දේ ඇත. රුසියාවේ, 2010 ජන සංගණනයට අනුව, ස්වන් 45 ක් ජීවත් වෙති.

භාෂාව

ස්වන්ස් භාෂාව කතා කරන්නේ ස්වන් භාෂාව (ලුෂ්නු නින්), එය අයත් වන්නේ කාර්ට්වේලියානු භාෂා වෙනම ස්වන් කණ්ඩායමකට ය. ස්වන්හි උපභාෂා ගණනාවක් ඇත, උපභාෂා හතරක්, කණ්ඩායම් 2 කට බෙදා ඇත:

1. ඉහළ ඒවා පහළ බෝල් සහ ඉහළ බෝල් ය;
2. පහතින් දැක්වෙන්නේ ලෙන්ටෙක්ස්කි, ලෂ්ස්කි.

මෙම භාෂාව ලිඛිත ය; ලිවීම සඳහා ස්වන්හි ස්වදේශික කථිකයන් ජෝර්ජියානු පිටපත සහ ලතින් හෝඩිය භාවිතා කරයි. 1864 දී ජෝර්ජියානු භාෂාවෙන් ස්වන් හෝඩිය ප්‍රකාශයට පත් කළ නමුත් මෙම හෝඩිය මුල් බැස ගත්තේ නැත.

ස්වන් හි මින්ග්‍රේලියන් සහ ජෝර්ජියානු භාෂාවලින් බොහෝ ණය වචන තිබේ. සියලුම ස්වන් කථිකයන් ද්විභාෂා වන අතර ජෝර්ජියානු භාෂාව හොඳින් කථා කරයි.

ආහාර

බොහෝ විට ස්වන්ස් මේසය මත චීස් හෝ මස්, සිෂ්කෝර් සොසේජස්, ලුණු දැමූ සුලගුනි චීස්, මස් සමග කචපුරි දැකිය හැකිය. ඔවුන් බැටළු මස්, ork රු මස්, හරක් මස් කනවා. උත්සව මේසය සඳහා සම්පූර්ණ බේක් කළ කිරි බොන pig රු මස් සකස් කර ඇත. සට්සිවි සීතල ආහාර රුචිය උණුසුම් කුළුබඩු සමඟ ඒකාබද්ධව කුකුළු මස් වලින් සාදා ඇත. ඔවුන් චීස් (ෂුෂා), ෂර්පා - උණුසුම් ගම්මිරිස් සමග මස් සුප් හොද්ද සමඟ පොඩි කළ අර්තාපල් පිළියෙළ කරයි, සමහර විට අර්තාපල් එයට එකතු වේ. සෑම දිනකම පාහේ ස්වන්වරු යෝගට් අනුභව කරති - යෝගට් වලට සමාන ඇඹුල් කිරි. ජනතාවගේ ආහාර වේලෙහි ගෙඩි සහ මී පැණි ඇත.

ස්වන් ලුණු අතිශයින් ජනප්‍රියයි - ඇරෝමැටික bs ෂධ පැළෑටි, සිට්සාක් ගම්මිරිස් සමඟ මිශ්‍ර කළ මේස ලුණු. පැය 3 ක් පමණ ලුණු මෝටාර් එකක තැන්පත් කර ඇති අතර, පසුව ස්වනේටි හි පමණක් සොයා ගත හැකි bs ෂධ පැළෑටි සමඟ කුළුබඩු එයට එකතු වේ. ස්වන්ස් මේසය මත ලුණු සෑම විටම පවතී, එය විවිධ කෑම වර්ග වලට එකතු කර ඇති අතර ඒවා වඩාත් ඇරෝමැටික හා රසවත් කරයි.

මධ්‍යසාර බීම සාම්ප්‍රදායිකව පළතුරු හෝ මී පැණි වොඩ්කා සමඟ පානය කරනු ලැබේ. මෙම ප්‍රදේශයේ මිදි මුල් නොගනී, එබැවින් ඔවුන්ගේම වයින් වර්ගයක් නොමැත, ස්වන්වරු ජෝර්ජියාවේ වෙනත් ප්‍රදේශවල එය මිලදී ගනී. නමුත් ඔවුන් සතුව ඇති වැදගත්ම පානය වන්නේ ඛනිජ ජලයයි, එය ස්වනේටි දේශයේ බොහෝ ප්‍රභවයන්ගෙන් ලබා ගනී.

ආගම

දිගු කලක් තිස්සේ, ස්වන්වරුන්ට මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය තිබුණි. වසරකට දින 160 ක් හිරු දෙවියන්ට නමස්කාර කිරීම සඳහා කැප කරන ලදී. 9 වන ශතවර්ෂයේදී ඕතඩොක්ස්වාදය ස්වේනෙටි වෙත පැමිණි අතර එය ගැටුමට දායක වූ අතර එහි ප්‍රති the ලයක් ලෙස වැසියන් හිරු දෙවියන් කෙරෙහි දිගටම විශ්වාස කළහ. දෙවන උත්සාහයෙන් පසුව, පල්ලිය ස්වෙනෙටියට ඇතුළු වී ජනගහනයට පවා බලපෑම් කිරීමට සමත් විය. නමුත් 19 වන සියවස වන තුරු පූජකයන් මෙහි පෙනී සිටියේ කලාතුරකිනි. අද ස්වන්වරු ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් ය. කලාපය තුළ ඇදහිය නොහැකි තරම් පල්ලි ඉදිකර ඇති අතර ඒවායේ අද්විතීය අයිකන අඩංගු වේ. ගමේ පමණක් කුඩා පල්ලි 60 ක් පමණ ඉදිකර ඇත.

පෙනුම

ස්වන්වරු සැමවිටම ඔවුන්ගේ චරිතය මගින් කැපී පෙනේ, ඔවුන් ධෛර්යය හා චමත්කාරය නිසා ප්‍රසිද්ධ වූහ. ඔවුන් ආඩම්බර මිනිසුන්, වෙන් කර ඇති සහ ඉවසිලිවන්තයි. ඔවුන් කිසි විටෙකත් කිසිම හේතුවක් නොමැතිව කිසිවෙකු අමනාප නොකරයි, දිවුරුම් වචන වලින් දිවුරන්නේ නැත. ඒවා ස්වන් භාෂාවෙන් පවා නොපවතී. ඔවුන්ගේ ප්‍රබලම ශාපය නම් “මෝඩයා” යන වචනයයි. ස්වැනොව් දිගු කලක් තිස්සේ කොකේසස්හි හොඳම රණශූරයන් ලෙස සැලකේ.

ඔවුන් උස, හොඳින් ගොඩනඟා ඇති, ලස්සනයි, ඔවුන් ජෝර්ජියානුවන් වගේ. අද ස්වන්වරු සාමාන්‍ය ඇඳුම් හා සපත්තු පළඳිති. මීට පෙර, පුරුෂයින්ගේ ඇඳුම් පටු බෙෂ්මෙට් දෙකකින් හෝ තුනකින් සමන්විත වූ අතර, එකක් අනෙකට ඉහළින් පැළඳ සිටි අතර, නළල, පපුව, දණහිස විවෘතව තබයි. කමිස කිසිවක් පැළඳ සිටියේ නැත. කලිසම් වෙනුවට, ඔවුන් වළලුකරයේ සිට කලවා දක්වා ඇප්‍රොන් එකක් පැළඳ, කකුල් රෙදි තීරු වලින් ඔතා. ඔවුන්ට සපත්තු නොතිබුණි, ඔවුන්ගේ පාද සුව නොකළ සම් කැබැල්ලකින් ඔතා, ඉදිරියෙන් එය නාසයට නමා ඇත. ස්වන්ස් හි සාම්ප්‍රදායික හිස් වැස්ම වටකුරු හැට්ටයක් වන අතර එය අදටත් මිනිසුන් විසින් පැළඳ සිටී.

ගැහැණු ළමයින් හිස වසා නොගත්තෝය, විවාහයෙන් පසු ඔවුන්ගේ මුළු මුහුණම ආවරණය වන පරිදි රතු ස්කාෆ් එකක් පැළඳ සිටියහ, ඔවුන්ගේ කන් පමණක් විවෘතව පැවතුනි. ඇඳුම් වලින් ඔවුන් රතු ලිනන් රෙදිවලින් මැසූ පටු දිගු ඇඳුම් ඇඳ සිටියහ. ඉදිරියෙන් නූලක් මැසුවා. ශීත they තුවේ දී ඔවුන් රළු රෙදි වලින් සාදන ලද සළුවක් පැළඳ, ගිම්හානයේදී ඔවුන් රතු කැන්වස් වලින් සාදන ලද තොප්පි පැළඳ සිටියහ.

ජීවිතයක්

ස්වන් පවුල් සාමාජිකයින් 30 ක් හෝ වැඩි ගණනකින් සමන්විත වේ. ජනතාවට ගෝත්‍රික සබඳතා ඇත. එක් වංශයකට නිවාස 30 ක් දක්වා වන අතර relatives ාතීන් 200-300 ක් පමණ සිටිති. පුතුන් සැමවිටම දෙමව්පියන්ගේ වාසස්ථානය ලබා ගත්හ, පවුල තුළ පිරිමි ළමයින් නොමැති නම්, නිවස විනාශ වීමට නියමිතය. දියණියන් සැමවිටම තම සැමියාගේ නිවසට යති. ස්වන්වරු ඔවුන්ගේ සටන්කාමීත්වය නිසා ප්‍රසිද්ධය, නමුත් ඔවුන් කිසි විටෙකත් භූමිය අල්ලා ගැනීමට පහර දුන්නේ නැත, නමුත් සතුරාගෙන් ඔවුන්ගේ ඉඩම් ආරක්ෂා කළහ.

Times ත අතීතයේ සිටම, ලෝකඩ, රත්‍රන්, තඹ වලින් මනරම් භාණ්ඩ නිර්මාණය කිරීමට ජනතාව නිරත වී සිටිති. ස්වන් ප්‍රසිද්ධ කම්මල්කරුවන්, දැව කරුවන් සහ ගල් නිෂ්පාදකයින් විසින් ගෘහ උපකරණ, තඹ, රිදී, මැටි සහ ලී වලින් පිඟන් කෝප්ප නිර්මාණය කරන ලදී. ස්වන් ජාතිකයන්ම වෙඩි බෙහෙත් සාදයි, ඊයම් නිස්සාරණය කර උණු කරති, රළු රෙදි නිපදවයි, ඉන්පසු ඉමරෙටි හි විකුණති. සාම්ප්‍රදායිකව ස්වෙනෙති වැසියන් මීමැසි පාලනයේ නිරත වේ. ඔවුන්ගේ වඩාත්ම ගෞරවනීය රැකියාව වන්නේ දඩයම් කිරීම සහ කඳු නැගීමයි. ස්වන්වරු සැමවිටම වෘත්තීය කඳු නගින්නන් හා දඩයම්කරුවන් ලෙස සිටිති. කඳු නැගීම ජනතාව සඳහා ක්‍රීඩාවක් වන අතර දඩයම් කිරීම වැදගත් ආර්ථික කටයුත්තකි.

ස්වේනෙටි වැසියන් වහල් ශ්‍රමය සක්‍රීයව භාවිතා කළහ. ඔවුන් තම කෙත්වල වැඩ කළ, පශු සම්පත් ඇති කිරීම, දර කපන ලද සහ වෙනත් ගෘහ සේවයේ නියුතු අසල්වැසි ප්‍රාන්තවල සහ ජනරජවල පදිංචිකරුවන් අල්ලා ගත්හ.

ස්වේනෙටි හි යම් ආකාරයක ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ආණ්ඩුවක් තිබුණි. ප්‍රජාවේ ප්‍රධානියා (ඔවුන්) මක්විෂි ලෙස හැඳින්වූ අතර, ඔහු මහා සභා රැස්වීමකදී තේරී පත් වූ අතර, ඒ සඳහා දැනටමත් වයස අවුරුදු 20 ක් වූ ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයේම බුද්ධිමත් පුද්ගලයින්ට පමණක් සහභාගී වීමට අයිතිය තිබුණි. තෝරාගත් තැනැත්තා ප්‍ර wisdom ාව, අධ්‍යාත්මික පාරිශුද්ධත්වය, ගුරුත්වාකර්ෂණය, යුක්තිය වැනි ගුණාංගවලින් අනෙක් අයට වඩා වෙනස් විය. ඔහු ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකු විය යුතුය. සාමකාමී කාලවලදී, මක්විෂි විනිසුරුවරයෙකු වූ අතර, යුද්ධයේදී ඔහු හමුදාවේ ප්‍රධානියා ලෙස කටයුතු කළ අතර, සේනාධිනායකයා ලෙස පත් කරන ලදී.

වාසස්ථානය

ස්වන්වරු තට්ටු දෙකේ ගෙවල් (මචුයි) ඉදි කළහ, තාප්ප නැංගුරම් දැමීමකින් තොරව ගල් වලින් ඉදිකර තිබේ, නැතහොත් ඔවුන් ෙගත්තම් වලින් වාසස්ථාන සාදා මැටිවලින් ආලේප කර ඇත. කඳුකරයේ ශීත har තුව දැඩි බැවින් සියලු සතුන් එකම වහලක් යට මිනිසුන් සමඟ ජීවත් වූහ. පළමු මහල කාන්තාවන් සහ පශු සම්පත් සඳහා වෙන් කර ඇති අතර, දෙවන ස්ථානයේ පිරිමින් ජීවත් වූ අතර, හයිලොෆ්ට් පිහිටා තිබුණේ එහි ය. දරු ප්‍රසූතියේ යෙදෙන කාන්තාවන් සඳහා නිවසේ වෙනම කාමරයක් තිබුණි, සියල්ලෝම නිදාගත්තේ බංකුවල ය. පා course මාලාව අතරතුර, කොරිඩෝවක් වාසස්ථානය තුළ පිහිටා තිබූ අතර, එහි සිට පිවිසුම් දෙකක් හෝ තුනක් වාසස්ථානයට ඇතුළු විය. “ස්ත්‍රීන් වමට, හරකුන්ට දකුණට” යැයි කියන ස්වන් පැමිණියේ මෙහිදීය. නිවස උදුන ගිනි උදුනකින් රත් කරන ලද අතර, ඒ මත ආහාර පිසින ලදී. නිවාස සහිත අංගන මීටර් 3 ක් උස ගල් පවුරකින් වටවී තිබුණි.

සම්ප්‍රදායන්

නූතන ජනයා උසාවියේදී සිදු වන ආකාරයටම, ස්වන්වරුන් අතර ලේ ආරවුල සාමාන්‍ය ප්‍රපංචයකි. අද ස්වන්වරු වඩාත් ශිෂ් become සම්පන්න වී, ක්‍රමයෙන් යුරෝපීයයන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට පටන් ගත්හ, නමුත් සමහර විට රුධිර ආරවුල් ඇති වේ. මීට පෙර, ගැටුමක් ඇති වූයේ සුළු මුවාවෙන් පවා ය, නිදසුනක් වශයෙන්, එක් මිනිසෙක් තවත් කෙනෙකුගේ බිරිඳ දෙස වැරදි ලෙස බැලුවහොත් හෝ ඔහුගේ බල්ලාට පයින් ගැසුවේ නම්. හේතු විය හැක්කේ අමනාපය, ඊර්ෂ්‍යාව, අපහාස, එහි ප්‍රති one ලයක් ලෙස එක් පවුලක් තවත් පවුලකට ගොස් ලේ වැගිරවීමයි. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, පවුල් තම කුලුනු තුළ සැඟවී, නිවස අසල ඉදිකර ඇති අතර, මුළු පවුලම තවමත් killed ාතනය කරනු ලැබුවහොත්, ඔවුන්ගේ කුළුණ සහ නිවස විනාශකාරී යැයි සැලකේ.

අද වන විට ස්වෙනෙටි ප්‍රදේශයේ එවැනි පුරාණ ගල් කුළුණු රාශියක් ඇත. මෙම ගොඩනැගිලි යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම ස්ථාන ලෙස ලැයිස්තු ගත කර ඇත. සියලුම කුළුණු පැරණි ඒවා වන අතර කිසිවෙකු අලුත් ඒවා ඉදිකරන්නේ නැත. කඳුකරයෙන් බැස එන ප්‍රහාර හා හිම කුණාටු වලින් ආරක්ෂා වීම සඳහා ඒවා ප්‍රධාන වශයෙන් ඉදිකරන ලද අතර ආහාර කුළුණු තුළ ගබඩා කර මුරටැඹක් ලෙස භාවිතා කරන ලදී. අපි කුළුණු වලට නැග්ගේ කඹ ඉණිමඟෙනි, එය පෙරළී ඇති අතර, ගොඩනැගිලිවලට ඇතුළුවීමට නොහැකි තරම්ය. පසුකාලීනව, ස්වස්වරු සලකා බැලුවේ කුමන පවුලට වඩා කුළුණු තිබේද, එම පවුල වඩා ශක්තිමත් හා වඩා සාර්ථක යැයි සැලකේ.

උපත ලැබූ දරුවාගේ ලිංගභේදයද සාර්ථකත්වයට බලපෑවේ, මන්ද පවුලේ පුරුෂයා ආරක්ෂකයා සහ ආහාර සපයන්නා වන බැවිනි. පිරිමි ළමයෙක් ඉපදුණා නම්, මුළු පවුලම සතුටින් සලකනු ලැබුවා. ගැහැණු ළමයෙකුගේ උපත එතරම් ප්රීතියක් ගෙන දුන්නේ නැත. තරුණ යුවළගේ විවාහයෙන් පසු, චාරිත්රයට අනුව, මනාලියගේ දෙමව්පියන් ඉඩම් සහ දෑවැද්ද ලබා දෙයි. පිරිමි ළමයෙකුගේ උපත පවුලට ප්‍රීතියක් වීමට තවත් හේතුවක් මෙයයි.

ලැම්ප්රෝබා සමරනු ලබන්නේ පෙබරවාරි මාසයේ පාස්කු ඉරිදාට සති 10 කට පෙරය. මෙම දිනයේ දී ඔවුන් සතුරන් කෙරෙහි පිරිමි ළමයින්, තරුණයින් සහ මිනිසුන්ගේ ධෛර්යය උත්කර්ෂයට නංවයි, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් අනුස්මරණය කරති, සැහැල්ලු ගිනිදැල්, උත්සව ආහාර වේලක් සමඟ පන්දම් පහන් පෙළපාලි සංවිධානය කරති. පවුලක පිරිමින් සිටින ආකාරයට සෑම නිවසකම පන්දම් දල්වා ඇත. පවුල තුළ ගැබිනි කාන්තාවක් සිටී නම්, ඇය රැගෙන යන දරුවාට ගෞරවයක් වශයෙන් විදුලි පන්දමක් දල්වයි. පන්දම් solid න ගස් ටන්ක වලින් සාදා ඇති අතර, ඉහළට කොටස් කිහිපයකට බෙදා ඇත. පෙරහැර අතරතුර පන්දම් දල්වාගෙන සිටින පිරිමින් පල්ලිය දෙසට ඇවිදිමින් ස්වන් භාෂාවෙන් ගීත ගායනා කරති. පල්ලියේ මළුවෙහි පන්දම් වලින් විශාල ගින්නක් සාදා, මේස දමා ඇත. මුළු රාත්‍රියම අලුයම වන තුරුම මිනිසුන් ශාන්ත ජෝර්ජ්ට යාච් prayer ාවක් කියවා, සව්දිය පුරවනවා.

තවත් නිවාඩුවක් "ආත්මයන්ගේ සතිය" ලෙස හැඳින්වේ. සෑම කෙනෙකුම මේස සකස් කර, පසුව මියගිය relatives ාතීන්ගේ ආත්ම පැමිණෙන තෙක් බලා සිටී. මෙම නිවාඩු දිනයේ උත්සව පවත්වනු ලැබේ:

• පිහියක් මේස මත තබා නැත;
• ළමයින් සබන් ගසා ඇත;
• නැවුම් පේස්ට්රි මේසය මත තබන්න;
• සැහැල්ලු ඉටිපන්දම්.

සියළුම ස්වන්ස්වරු ඔවුන්ගේ වැඩිහිටියන්ට ඉමහත් ගෞරවයක් දක්වති. පැමිණ සිටින අයට වඩා වයසින් වැඩි අයෙකු කාමරයට ඇතුළු වන්නේ නම්, සියලු දෙනා නැගී සිටිති. මෙම ජනයාට ඔවුන් සඳහා සුපුරුදු ව්‍යාපාරයක් තිබුණි - විදේශීය ගම්මානවල මිනිසුන් සොරකම් කිරීම සඳහා, පසුව ඔවුන් ආයුධ ස්වරූපයෙන් කප්පම් ලබා ගත්හ. නිදසුනක් වශයෙන්, වෙනත් කෙනෙකුගේ ගමෙන් සොරකම් කරන ලද ලස්සන තරුණියක් සඳහා ගිල්ඩින් තුවක්කුවක් ඉල්ලා සිටියේය.

ජනතාව ඉතා ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදි අය වන අතර, ඔවුන් සෑම විටම ආගන්තුකයා හොඳින් සාදරයෙන් පිළිගනී, ඔවුන්ට පෝෂණය කර ඔවුන්ට අවශ්‍ය සියල්ල ලබා දෙනු ඇත. පිරිමියෙක් තම බිරිඳ අසල වාඩි වී සිටීම ලැජ්ජාවක් ලෙස සලකනු ලැබේ, ඔවුන් කාන්තාවන් ගැන කතා කිරීමට කැමති නැති අතර පවුල තුළ කාන්තාවකගේ ජීවන රටාව කුමක්දැයි නොදැන සිටිති. ස්වන් විවාහ මංගල්‍යයන් මනාලියගේ නිවසේ පවත්වනු ලැබේ, ඇයව relatives ාතීන්ගෙන් මිලදී ගනු ලැබේ, පසුව ඔවුන් මංගල්යය ආරම්භ කරයි. කාන්තාවන් සහ පිරිමින් සෑම විටම වෙනම මේසවල වාඩි වී සිටිති.

මම සම්පූර්ණයෙන්ම ෆේස්බුක් වෙත මාරු වූ දෙයක්.

වෙන කවුරුහරි මාව එතන හොයාගෙන නැත්නම්, අපි සොයන්නේ ක්සේනියා ස්වෙනෙති පර්ජියානි

නමුත් එය එසේ නොවේ.

දැන් මම සක්‍රියව ධෛර්යමත් කරන්නේ ස්වේනෙටි හි ස්කී සඳහා අප වෙත පැමිණෙන ලෙසයි. මම බොහෝ තැන්වල තොරතුරු ප්‍රකාශයට පත් කරමි, සමහර විට ඕනෑවට වඩා වැඩිය. මට ස්පෑම්කරුවෙකු මෙන් දැනේ. කෙසේ හෝ වේවා. නැවතත්, මෙය කාරණය නොවේ.

එක් සංසදයකදී, ස්වේනෙටි ස්කීං ක්‍රීඩාවෙන් ආකර්ෂණීය විය හැකි දේ ගැන මිනිසුන් සාකච්ඡා කිරීමට පටන් ගත්හ.
එය ඇල්ප්ස් කඳුකරය සමඟ සංසන්දනය කිරීම හාස්‍යජනක ය, අවම වශයෙන් ගුඩෝරි සමඟ ය. නමුත් ගුඩෝරි සමඟ වුවද එය කෙසේ හෝ සැසඳිය නොහැක.
ස්වෙනෙති වෙත රිය පැදවීමට යන්නේ ඇයිද යන්න පිළිබඳව ජනතාව සිය ස්ථාවරය ප්‍රකාශ කළහ.
සම්ප්‍රදායන් තවමත් අමතක වී නැති අතර සියවස් ගණනාවකට පෙර අනුගමනය කළ ජීවන රටාව සුරක්‍ෂිතව පවතින පුරාණ සංස්කෘතියක් සහිත මිනිසුන් ජීවත් වන අද්විතීය දේශයක් ස්වෙනෙති බව මෙහිදී බොහෝ දෙනාට ප්‍රථමයෙන් අනාවරණය විය. බුද්ධිමත්, ආඩම්බර, සාධාරණ උස්බිම්කරුවන්. නූතන ලෝකයේ සමහර විට ඔබට අමතක වන ප්‍ර wisdom ාව, විඳදරාගැනීම, ඇදහිල්ල සහ තවත් බොහෝ දේ ඉගෙන ගත හැකි බොහෝ අය ඇත්ත වශයෙන්ම සිටිති.
නමුත් මෙහි සිටින සියල්ලන්ම එසේ නොවන බව ඔබ තේරුම් ගත යුතුය. ඔබ සංචාරකයෙකු ලෙස ගියහොත්, හෝටලයක හෝ ආගන්තුක නිවාසයක ජීවත් වන්නේ නම් (දැන් ස්වේනෙටි හි වඩාත් පොදු නවාතැන් ක්‍රමය), ඔබට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකල්පවලට මුහුණ දිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙහි ජීවත් වන ජනතාව පරිපූර්ණ නොවේ.

සමහර විට මම එය එම සංසදයෙන් පිටත නොගත යුතුව තිබුනි, නමුත් මගේ බ්ලොග් අඩවිය අදහස් කරන්නේ ස්වෙනෙටි හි ජීවිතය ගැන පැවසීමටය. ඔබ ස්වන්ස් කන්ද ගැන කතන්දර හා ජනප්‍රවාද පමණක් පැවසුවහොත්, මෙම තොරතුරු සම්පුර්ණ යැයි කිව නොහැකිය.
මෙහි පැන නගින සුපුරුදු තත්වයන් ගැන මම ඔබට කියමි, ඔබේ ගමනේ ඒවායින් අඩුවෙන් ඇති බවට වග බලා ගන්නේ කෙසේදැයි ඔබට කියමි.

මානසිකත්වය

මම ඔවුන්ව හඳුන්වන්නේ වල් නොව, අමද්‍යප ලෙසයි. මෙහිදී මිනිසුන් තම්බා ගැනීමට වඩා අඩු කාලයක් ගතවේ. බොහෝ දෙනාට හයියෙන් හා ක්‍රියාශීලීව අභිනය දැක්වීමට ස්වන්වරුන්ගේ ප්‍රසිද්ධ ක්‍රමය ඇත්තෙන්ම ඉතා බියකරු හා තැතිගන්වන සුළුය. එහෙත්, "ඔබ මා වෙතට පැමිණියේ ඇයි?!" වැනි ආක්‍රමණශීලී බවක් හෝ විකාරයක් බවට පත්වීම සඳහා ඔබට මෙම ස්වභාවය හමුවන්නේ කලාතුරකිනි.
එපමණක් නොව, මෙම ක්‍රමය ඉතා ඉක්මණින් වටහා ගනු ලැබේ, දින කිහිපයකට පසු, ස්වන්ස් සමඟ කතා කළ සංචාරකයින් ද ශබ්ද නඟා කතා කිරීමට පටන් ගනී)))

සාමාන්‍ය හංසයා:
- චාචාට ආදරෙයි (VERY LOVES CHACHA);
- ආගන්තුක සත්කාරය (විශේෂයෙන් චාචාගේ සේවය කිහිපයකින් පසුව, ඔහු ආගන්තුක සත්කාරයෙන් යුතුව ඔහුව බලහත්කාරයෙන් ඔහුගේ ස්ථානයට ඇදගෙන ගොස් ඔහුගේ ආදරණීය චාචා පානය කිරීමට උත්සාහ කරයි). එය ඔබ ස්වන් ගේ නිවසේදී හමු වූ විට, එය කුමන ආකාරයේ "ආගන්තුක සත්කාරයක්" දැයි ඔබට වැටහේ - ඔහු සඳහා ඔබ කුටියට ගෙන එන ලද තවත් වල් බැටළුවෙකු පමණක් වන අතර, දැන් ඔවුන් ක්‍රියාශීලීව කපා ඉවත් කර අනෙක් අයට එරෙහිව ආක්‍රමණශීලීව ආරක්ෂා කරනු ඇත. රැවුල බෑමට උත්සාහ කරන "බීටර්ස්" ඔබට යම් මුදලක් ලබා ගනී;
- ආත්මාර්ථකාමී (අන් අයට මුදල් උපයා ගැනීමට අවස්ථාවක් තිබේ නම්, ඔහු අන්තිම සතයක් දක්වා කිරි දෙනු ඇත. ඔබ ඔහු සමඟ රැඳී සිටින්නේ නම්, ඔබ සෑම දෙයක්ම සහ සෑම කෙනෙකුටම ගෙවීමට බැඳී සිටින අතර, ඔහු වෙනුවෙන් පමණක්)

මෙය සිදුවන්නේ ස්වනේටි බව පිළිගත යුතුය. බොහෝ ස්වන්වරු මත්පැන් පානය කිරීමට බෙහෙවින් ප්‍රිය කරති. හොඳයි, බේබද්දෙකුට, ඔහු හංසයා වේවා, ඔහු ඉංග්‍රීසි ජාතිකයෙකු වේවා, නුසුදුසු ලෙස හැසිරිය හැකිය. නමුත් අපට දත් සංචාරකයින් සිටි අතර, කිහිප වතාවක්ම ස්වන්වරු ඔවුන් අතහැර ගියහ, ඔවුන්ගේ කැමැත්තට එරෙහිව මත්පැන් පානය කිරීමට බල නොකළහ. අපගේ මාර්ගෝපදේශකයා ඔහුගේ කණ්ඩායමට පැවසූ පරිදි: "බේබදු හංසයා නරක පුද්ගලයෙකි." මෙම රීතිය සැබවින්ම මතක තබා ගැනීම හා සම්බන්ධතා වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම වටී. මෙය කිරීමට තරම් අපහසු නොවන බව මට පෙනේ. එවැනි ගවයින් නොමැත (අවම වශයෙන් මම අවුරුදු 5 කින් දැක නැත), එය අද්දරට නගිනු ඇත. ස්වන්වරුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ ඔබෙන් මුදල් කපා හැරීම පමණි. ඔවුන් ඔබට අඩු මිලක් පැවසූ විට, අවසානයේදී ඔවුන් ඔබට දෙගුණයක් අය කරයි - ඔව්. මෙයද බොහෝ විට ක්‍රියාත්මක විය. විසඳුම සරලයි. නිර්දේශයන් භාවිතා කරන්න, ඒවායින් බොහොමයක් අන්තර්ජාලයේ ඇති බැවින්, මිතුරන් හෝ විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයින් වෙත පැමිණ, ස්වේනෙටි හි ලයිල් ටුවර් වැනි සංචාරක ක්‍රියාකරුවෙකුගේ සේවාවන් භාවිතා කරන්න. ඉතුරුම් ලුහුබැඳීමේදී බොහෝ දෙනෙක් බොහෝ දේ වියදම් කරති. ඉතිරිකිරීම නරක යැයි මම නොකියමි, සමහර විට එය කේවල් කිරීම පවා වටී, නමුත් ඔබ තේරුම් ගත යුතුයි මෙහි සිටින අය දැන් ජීවත් වන්නේ සංචාරක කර්මාන්තය මත පමණක් බව, ඒ නිසා ඔවුන්ට එයින් වැඩි මුදලක් ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය වන්නේ, සමහර විට අවංක ආකාරයකින් නොව, අවාසනාවකට.

සාමාන්‍ය ස්වන් කෙනෙක් අසල්වැසියන්ට කැමති නැත (දෘශ්‍යමාන මිත්‍රත්වයක් ඇති සියලුම ස්වන්ස් ඇත්ත වශයෙන්ම අඛණ්ඩ හා දැඩි ගැටුම් වල යෙදී සිටිති. සමූල re ාතනය සහ වෙනත් මාෆියා සංදර්ශන දක්වා ප්‍රායෝගිකව). සුප්‍රසිද්ධ ස්වන් කුළුණු යනු ලෝකයේ පැවැත්මේ බලහත්කාරක මිනුමකි, සෑම අසල්වැසියෙක්ම අසල්වැසියෙකුට සතුරෙකු වන විට සහ ඉහළ කුළුණක් ඇති ඕනෑම කෙනෙකුට - ඔහු අසල්වැසියන්ට දුන්නකින් වෙඩි තබයි.

මෙම ප්‍රකාශය යථාර්ථයට ඉතා සමීප ය. කිසියම් හේතුවක් නිසා, ස්වේනෙටි හි වඩාත්ම බරපතල ගැටුම් දැන් හරියටම අසල්වැසියන් අතර පැන නගී. ඇත්තම කිව්වොත් මීට අවුරුදු 50 කට පෙර මෙය සිදු නොවීය. මිනිස්සු වඩාත් සාමකාමීව ජීවත් වූහ. ගැටුම් පුපුරා යා හැකි නමුත් ඔවුන්ට වෙනත් හේතු තිබුණි. කුළුණු, ඔබ තේරුම් ගත් පරිදි, අසල්වාසීන් සැමවිටම එකම පවුලේ, එකම පවුලේ සාමාජිකයන් වන බැවින්, කිසිදු ආකාරයකින් ගැටුම් වලින් ඔබව ගලවා ගත්තේ නැත. නමුත් අපට කුමක් කළ හැකිද, අපි මේ ආකාරයට ජීවත් වීමට ඉගෙන ගන්නෙමු, බොහෝ විට අපට සමීප අයව විශ්වාස නොකරමු. තවද මෙස්ටියා හි තරඟයක් ද ඇත. සංචාරකයා එකිනෙකාගෙන් උදුරා ගැනීමට සියලු දෙනා ඉක්මන් වෙති. එමනිසා, වෙළඳපල මඳක් සන්සුන් වී ස්ථාවර වූවා නම් හොඳයි, එවිට මිනිසුන් කල්තියා නිවාස ඇණවුම් කරනු ඇත, බොහෝ ගැටුම් වළක්වා ගත හැකිය. ඉතින් ඔව්. මෙස්ටියා හි බොහෝ විට ප්‍රදේශවාසීන් අතර සමූල res ාතන පවා සිදු වේ. එහෙත්, මාර්ගය වන විට, සහ මෙස්ටියාහි පමණක් නොවේ. අමුත්තන් මට කීවේ ඔවුන්ගේ ඇස් ඉදිරිපිට කුලී රථ රියදුරන් දෙදෙනෙකු එකිනෙකාගේ කටට පහර දීමට පටන් ගත් ආකාරයයි. අවසානයේ සියල්ල තීරණය වූයේ මිල අනුව ය. එක් අයෙකුට ජෙල් 5 ක් අවශ්‍ය වූ අතර අනෙකා ජෙල් 4 ට එකඟ විය.

ආහාර.
දේශීය සාප්පු වල ආහාර හිඟයි (ශීත කළ සොසේජස්, නූඩ්ල්ස් සහ ටින් කළ ආහාර ... සමහර විට එපමණයි. යූඑස්එස්ආර් වෙත ආපසු යන්න), සහ ස්වන්ස් ඔබට ඔවුන්ගේ මුළුතැන්ගෙයෙහි ආහාර පිසීමට ඉඩ නොදේ - කරුණාකර දේශීය ආහාර අධික මිල ගණන් යටතේ අනුභව කරන්න. එය පවා මළකුණුවලින් සහ වෙනත් ලාභ නිෂ්පාදන වලින් සකස් කෙරේ. ස්වන්වරු සාමාන්‍යයෙන් ආහාර තමන්ටම ගෙන යති, එබැවින් මම නැවත කියමි - වෙළඳසැල් ගණන් නොගන්න. රසවත් නියම ජෝර්ජියානු ආහාර ගැන - මෙය අනිවාර්යයෙන්ම ස්වනේටි සඳහා නොවේ. ස්වේනෙටි හි රසවත් වන්නේ එක් දෙයක් පමණි - ස්වන් ලුණු. ස්වේනෙටි හි මුළුතැන්ගෙයක් නොමැත - සාමාන්‍ය වෙළඳසැලකට (සුග්ඩිඩිහි) පැය 6 ක් කඳුකර පාරක් දිගේ. ඉතින්, ically තිහාසිකව ගත් කල, එහි ඇති ආහාර ඉතා සුළු හා සංකීර්ණ නොවේ.

මට මෑතකදී යුක්රේනයෙන් මෙහි අමුත්තන් සිටියා, හැමෝම ඇහුවා මොන වගේ කෑමද, කොපමණ ප්‍රමාණයක්ද, අපි බඩගින්නේ ඉන්නවාද කියලා. එවැනි ප්‍රශ්න පැමිණියේ කොහෙන්දැයි මම කල්පනා කළෙමි. ඔවුන් පැමිණි විට, ඔවුන් මට පැහැදිලි කළේ ඔවුන් පසුගිය වසරේ ගුඩෝරි හි විවේක ගත් බවත්, එහි ජෝර්ජියානු මේසය හමු නොවූ බවත්, එය ආහාර පුපුරා යන බවත්ය. මම ඔවුන්ට කියනවා, නමුත් සෑම දිනකම මංගල්යයක් තිබිය නොහැකිය. ඔවුන් පිළිතුරු දෙන අතර, අපි මේ සඳහා හොඳ මුදල් ගෙවීමට සූදානම්ව සිටියත් කිසිවෙකුට අපට ඉදිරිපත් විය නොහැක. මාර්ගය වන විට, ඔවුන් අපේ නිවසේ ආහාර ගැන සෑහීමකට පත්විය. ඉතින් ඔව්, මෙස්ටියා හි සංචාරකයින් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ නිවෙස්වල පෝෂණය වන අතර එය ලාභයට වඩා පහසුය. හොඳයි, කුමක් කළ යුතුද. හොඳින් පෝෂණය කිරීම සඳහා එය ලාභදායී විය නොහැකි බව සංචාරකයා මනින්නේ නැත. ස්වේනෙටි හි කෘෂිකර්මාන්තය දැන් පහත වැටෙමින් තිබේ. කිසිවෙකු පාහේ igs රන් තබා නොගනී, වසර 3 ක් තිස්සේ දැනටමත් ජනගහනය මෙන් පස් ගුණයක් උණ රෝගයට ගොදුරු වී ඇත. ඒවා සියල්ලම නිදහස් පරාසයක පවතින බැවින් රෝගය ක්ෂණිකව පැතිරෙයි. මස් හා කිරි ගොවිපලක් නඩත්තු කිරීම සඳහා ඔබට පිදුරු ගොඩක් අවශ්‍ය වේ. හේ සූදානම් විය යුතු අතර, සමහර පුද්ගලයින් සඳහා, සෑම කෙනෙකුම සංචාරක කර්මාන්තයේ කාර්යබහුලයි. ජනතාවට තමන්ව පෝෂණය කිරීමට යන්තම් මුහුණ දිය නොහැක. පොදුවේ ගත් කල, සියල්ල ආනයනය කරනු ලබන්නේ ටිබිලිසි, කුටෙයිසි, සුග්ඩිඩි ය. සෑම විටම වඩා මිල අධික වන අතර සෑම විටම නැවුම් හෝ රසවත් නොවේ. ඉතින්, නැවතත්, විශාල ප්ලස් එකක් වනුයේ අමුත්තන්ගේ නිර්දේශ සහ සමාලෝචන සහ තේරීමේ තාර්කිකත්වයයි.
මටත් කියන්න ඕන ස්වේනෙටි අපූරු කලාපයක් කියලා. සිදුවිය හැකි අවාසි තිබියදීත්, ඔහුව දැන හඳුනා ගැනීමෙන් ඔබට ධනාත්මක හැඟීම් සහ හැඟීම් රාශියක් ගෙන එනු ඇත. ඔබ මගේ බ්ලොගය කියවන්නේ නම් එය නොසලකා හරින්න එපා. සියලු අඩුපාඩු නොමැතිව ස්වෙනෙටි බැලීමට මම බොහෝ දෙනෙකුට උදව් කළෙමි. අපි බොහෝ මිනිසුන් සමඟ මිතුරු වී සිටිමු. සමහර විට මම ලාභම විකල්පය යෝජනා නොකරමි. අපගේ දත්ත ගබඩාවේ දිනකට ආහාර වේල් දෙකක් සමඟ ජෙල් 35 ක් පිළිගන්නා නිවාස නොමැත. නමුත් ඔවුන් එහි නොමැති නිසා, අපි ඔබව පදිංචි කරන ඕනෑම තැනක මගේ හිස කපා දැමීමට මට පුළුවන, හොඳ පැරණි මිතුරන් ලෙස ඔබව සාදරයෙන් පිළිගනු ඇත, කෑම මේසයෙන් බිඳී යනු ඇති අතර එතරම් wise ානවන්ත හා සන්සුන් ස්වන්ස් ඔබ දකිනු ඇත. ලියා ඇත.
මම ඔයාට ආදරෙයි, මගේ යාලුවනේ!

ජෝර්ජියාවේ වඩාත්ම කඳුකර හා ප්‍රවේශ කළ නොහැකි ප්‍රදේශවලින් එකක් වන්නේ ස්වෙනෙටි ය. පළමු ගුවන් යානය පසුගිය ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී දැකගත හැකි වූ අතර පළමු නවීන මාර්ගය මීට වසර හතරකට පෙර ඉදිකරන ලද්දකි. ස්වන්වරුන්ට ගරු කරන දේ සහ ඔවුන් බිය වන්නේ ඇයි - කිරිල් මිහයිලොව් එය හදුනා ගත්තේය.

ස්වන්ස් යනු වයඹ දිග ජෝර්ජියාවේ මහා කොකේසස් කඳුවැටියේ දකුණු බෑවුම්වල ජීවත් වන කුඩා කඳුකර ජනතාවකි. සෝවියට් සමයේ වර්ධනය වූ සම්ප්‍රදායට අනුව, ස්වන්වරු ජෝර්ජියානුවන් ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇත, ඔවුන් තමන්ගේම භාෂාවක් කථා කළද, එය කාර්ට්වේලියානු භාෂා පවුල තුළ ස්වාධීන ශාඛාවක් සාදයි.

ක්‍රි.පූ. 4 වන සහ 3 වන සහස්‍රයේ ආරම්භයේ දී කාර්ට්වේලියානු භාෂා පවුල ජෝර්ජියානු-සාන් සහ ස්වන් ශාඛා වලට බෙදී ඇති අතර, එබැවින් ස්වන් ජාතිකයන් ජෝර්ජියානු භාෂාව කථා කළත්, ඔවුන්ගේ මව් භාෂාව තවමත් පවතී. එදිනෙදා සන්නිවේදනයේ භාෂාව. විවිධ ඇස්තමේන්තු වලට අනුව, ස්වැන්වරු 30-35 දහසක් දැන් ජෝර්ජියාවේ භූමියේ වෙසෙති.

පුරාණ කතුවරුන් අතර පවා ස්වන්වරුන් ගැන සඳහනක් තිබුණද, මෙම ජනතාවගේ ඉතිහාසය තමාරා රැජිනගේ කාලයේ සිට (12 වන සියවසේ අගභාගයේ සිට 13 වන සියවසේ මුල් භාගය දක්වා) මූලාශ්‍රවලින් සොයාගත හැකිය. වැදගත් සාධක කිහිපයක් නිසා - පොදු ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල, පොදු ලිඛිත භාෂාව - ස්වන්ස් සංස්කෘතිය බොහෝ දුරට ජෝර්ජියානු සංස්කෘතිය විසින් හැඩගස්වා ඇති අතර එහි කොටසක් සාදයි. ඒ අතරම, ජෝර්ජියානුවන්ට වෙනස්ව සාපේක්ෂ හුදකලාව ජීවත් වන කුඩා කඳුකර ජනයා ඔවුන්ගේ වංශ ව්‍යුහය රඳවා ගත් අතර එය තවමත් ජාතික ස්වභාවය තීරණය කරයි.

19 වන සියවසේ මැද භාගයේ ටිෆ්ලිස් පළාතේ නිලධාරියෙකු ලෙස සේවය කළ කෝර්නිලි බොරොස්ඩින් 1885 සඳහා Bul තිහාසික බුලටින් අංක 4 හි ස්වන්ස් විස්තර කරන්නේ මෙසේ ය: “උස, මාංශපේශී, අපේ යුක්‍රේනියානුවන් සිහිපත් කරන ආකාරයේ, ඔවුන් සැහැල්ලු චොකි වලින් සැරසී සිටියහ (පිරිමින්ගේ පිටත ඇඳුම් රෙදි, සර්කේෂියන් සිහිපත් කරයි - දළ වශයෙන්.

ed.), hair න කෙස් මත, වරහන් කපා, තොප්පි වෙනුවට, රැවුල කපන ලද නිකට යට ලේස් වලින් බැඳ ඇති කුඩා රෙදි රවුම් කිහිපයක් විය; ඒ අතරම, එවැනි හිස් ආවරණයක් මඩුවක් ලෙස සේවය කළ අතර, ස්වෙනෙටි අසාමාන්‍ය දක්ෂතාවයකින් යුත් ගල් විසි කරයි. පුරාණ සෙරෙප්පු සිහිගන්වන සපත්තු, සම් (කැලබන්) සපත්තු වලින් සමන්විත වූ අතර, ලොම් ඉහළට, පටිවලින් බැඳ තිබේ.

රුධිර පළිගැනීම

ස්වන්වරුන් සඳහා වූ රුධිර ආරවුල බොහෝ කලක සිට සම්ප්‍රදායක් බවට පත්ව ඇත - අපේ කාලයේ සිදුවන සැබෑ සිදුවීම් පදනම් කරගෙන "ස්වන්" (2007) චිත්‍රපටය මෙය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි. පැය එකහමාරක් තිස්සේ විවිධ වයස්වල පුද්ගලයන් ප්‍රචණ්ඩකාරී රාගයෙන් එකිනෙකා මරා දමති. ජෝර්ජියානුවන් පැවසීමට කැමතියි මෙම චිත්‍රපටය යුරෝපීය සිනමා උළෙලකට යැවිය යුතුද යන ප්‍රශ්නය තීරණය කරන විට, ඊට එරෙහි ප්‍රධාන තර්කය වූයේ ජෝර්ජියාවට ඇති ප්‍රධානතම දෙය දැන් යුරෝපා සංගමයට බැඳීමට නම්, මෙම චිත්‍රපටයෙන් පසුව, එක්සත් යුරෝපයේ සාමාජිකත්වය අමතක කළ යුතුය.

1855 දී භූගෝලීය සංගමයේ කොකේසියානු දෙපාර්තමේන්තුවේ “සටහන්” හි කර්නල් අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් බාර්ටොලමි ස්වෙනෙටි වෙත ඔහුගේ ගමන විස්තර කරයි: “නිදහස් ස්වෙනෙටි (නිදහස් ස්වෙනෙටි - ස්වනේටි හි එක් අංගයක්) සමඟ වඩ වඩාත් දැන හඳුනා ගැනීම. ඔවුන්ගේ කුරිරුකම් පිළිබඳ අසාධාරණ හා අතිශයෝක්තියෙන් පැතිර යන කටකතා මට ඒත්තු ගියේය. ළමා කාලයේ දී මා ඉදිරිපිට සිටින ජනතාවක් මම දුටුවෙමි, එබැවින් මිනිසුන් පාහේ ප්‍රාථමික, ඒ නිසා, ඉතා පැහැදිළි, ලේ රණ්ඩුවලට හසු විය නොහැකි, නමුත් යහපත මතක තබා ගැනීම සහ තේරුම් ගැනීම; ඔවුන් තුළ යහපත් ස්වභාවය, සතුටු සිතින්, කෘත itude තාව මම දුටුවෙමි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වන්වරුන්ගේ ක el රත්වය සහ ම්ලේච්ඡත්වය පිළිබඳ කටකතා තවමත් සංසරණය වෙමින් පවතී. ජෝර්ජියානුවන් එල්බ්‍රස්ගේ බෑවුම්වල වෙර්මාච්ට් හි පළමු කඳුකර රයිෆල් අංශයේ සොල්දාදුවන්ගේ සිරුරු “එඩෙල්වෙයිස්” ලෙස සංකේතවත් කර ඇති අයිස් තට්ටුවේ තවමත් ශීත වී ඇති බව පැවසීමට කැමතියි. 1942 අගෝස්තු 21 වන දින එහි සටන්කරුවන් එල්බ්‍රස් කඳු මුදුන් දෙකෙහිම ෆැසිස්ට් ධජ ඔසවා තිබීම නිසා මෙම අංශය ප්‍රසිද්ධය. ඉතින්, ජෝර්ජියාවේ ඔවුන් පවසන්නේ කොකේසස් කඳු මුදුනෙන් කඳුකර වෙඩික්කරුවන් පදවාගෙන ගියේ ස්වන් ජාතිකයන් යැයි කියමින් බොහෝ දෙනෙකු killing ාතනය කළ නමුත් සෝවියට් ප්‍රචාරය මේ ගැන නිහ was ව සිටි නිසා ස්වස්වරු එකම කෝපයෙන් ඔවුන්ගේ කඳුකරයට පැමිණි වෙනත් ආගන්තුකයන් killed ාතනය කළ බැවිනි. - කොමියුනිස්ට්වාදීන්.

කෙසේ වෙතත්, ජර්මානු ආරංචි මාර්ග එඩෙල්විස් කොට් division ාශයේ සටන් මාවත ගැන ස්වන්වරුන් විසින් සිදුකරන ලද බරපතල පාඩු පිළිබඳව වාර්තා නොකරයි. ස්වන් ගම්මානයක පරිපූර්ණ ලෙස සංරක්ෂණය කරන ලද ජර්මානු මවුසර් 98 කේ රයිෆලයකින් වෙඩි තැබීමට අවසර දුන් එක් කඳු නගින්නෙකුගේ කතාවක් අන්තර්ජාලයේ තිබේ, නමුත් බොහෝ දුරට මෙය යුධ කුසලානයක් නොවේ: 1943 ආරම්භයේදී මෙම අංශය කඩිමුඩියේ ඉවත් විය වටලෑමේ තර්ජනය හේතුවෙන් ඉදිරිපස කොටස ග්‍රීසියට යවන ලදි. සමහර ආයුධ සහ උපකරණ කඳුකරයේ අතහැර දැමීමට සිදුවිය.

ස්වන් කුළුණු

ස්වේනෙටි හි වඩාත් ප්‍රසිද්ධ සංකේතයක් වන්නේ ස්වන් කුළුණු ය. ඒවායින් බොහොමයක් සියවස් කිහිපයකට පෙර ඉදිකර ඇත්තේ එකම වාස්තු විද්‍යාත්මක සැලැස්මට අනුව ය: මීටර් 25 ක් දක්වා උස, මීටර් 5 සිට 5 දක්වා පාදම, ලී බාල්ක සහිත තට්ටු හතරක් හෝ පහක්, සෑම තට්ටුවකම එක් පටු කවුළුවක්, සාමාන්‍යයෙන් දකුණට මුහුණලා, ඉහළ මහලේ ජනේල කිහිපයක් ඇත, නමුත් ඒවා සියල්ලම දුනු ශිල්පයට හෝ ගිනි අවි සඳහා අනුගත නොවේ. මේ වන තෙක්, ස්වන් කුලුනු වල අරමුණ පිළිබඳ ආරවුල් පවතී: ඒවා මිලිටරි හෝ සෙන්ඩිනල් ව්‍යුහයන් වේවා, හෝ ආර්ථික වේවා, නමුත් නිසැකවම නේවාසික නොවේ. ශතවර්ෂ එකහමාරකට පෙර ස්වන්වරු ජීවත් වූ ආකාරය ගැන සිතා බැලීමට, අපි නැවතත් කෝර්නිලි බොරොස්ඩින්ගේ මතක සටහන් වෙත හැරෙමු. “තුන්දහසකට නොඅඩු මිනිසුන් පෙට්ටියක් මෙන් පෙනෙන ප්‍රදේශයක පදිංචි වී වසරකට මාස තුනක් පමණක් විවෘත වේ යැයි සිතන්න. , සහ ඉතිරි මාස නවය තුළ හර්මෙටික් ලෙස අගුළු දමා ඇත. මෙහි පස රයි හැර අන් කිසිවක් බිහි නොකරනු ඇත, සමහර විට ඉදෙමින් නොයනු ඇත, එයින් දුර්ගන්ධයෙන් යුත් වොඩ්කා (අරකි) ධාවනය වන අතර, මාස තුනක් කඳු තණකොළවලින් වැසී ඇති අතර, මේ අවස්ථාවේ දී බැටළුවාට ආහාරයට ගත හැකිය (බැටළු රැළක් සහ බැටළුවන්. - KM) සහ ගවයන්, ඉන්පසු මී පැණි, ක්‍රීඩාව, හිවලුන්, කුඩා සතුන් කුඩා ප්‍රමාණයක් හැරුණු විට කිසිවක් නැත - වචනාර්ථයෙන් කිසිවක් නැත.

මාස තුනක් ගතවී ඇත, පෙට්ටිය වසා දමා ඇත, එනම් හිම සියල්ල පුරවා ඇත, සහ ඉදිරි මාස නවය සඳහා මිනිසුන් සැපයුම් සපයා නොමැති නම්, ඔවුන් අනිවාර්යයෙන්ම තමන් තුළ සිරවී සිටින අයට වඩා නරක තත්වයකට පත්විය යුතුය. බලකොටුව සහ කුසගින්නෙන් වෙහෙසට පත්වන තත්වයට ගෙන එනු ලැබේ; එහිදී ඔබට සතුරා වෙතට දිව යා හැකිය, නමුත් මෙහි ඔබට කොතැනකවත් පැන යා නොහැක. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, සංචිත නොමැතිව කෙනෙකුට පැවතිය නොහැකිය, නමුත් ඔවුන් ඒවා ලබා ගන්නේ කොහෙන්ද, අසල්වැසියන්ගෙන් නොවේ නම්, එපමනක් නොව, ඉතා සරල හේතුවක් නිසා ඔවුන් වෙනුවෙන් කිසිවක් ලබා නොදෙන්නේ, ඔවුන්ට දීමට කිසිවක් නොමැති නිසාය. එසේනම්, බලහත්කාරයෙන් නොව රහසිගතව නොව අසල්වැසියන්ගෙන් ලබා ගන්නේ කෙසේද? ඔබට අවශ්‍ය අන්වර්ථ නාමයන් නොමිලේ ලබා දෙන්න. නමුත්, කෙසේ වෙතත්, මෙය ඔවුන්ගේ කොල්ලකාරී වෘත්තියේ සාරයට ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන්ගේ වියදමින් බාධා නොකරයි: කරචායි, මින්ග්‍රේලියා, ප්‍රින්ස්ලි ස්වෙනෙටි. ”

ස්වන්ස් ජීවත් වූ තත්වයන් අනුව විනිශ්චය කිරීම, කුළුණු මූලික වශයෙන් සෙන්ඩිනල් සහ සං signal ා කුළුණු විය: අනතුරක් වුවහොත්, කුළුණ මත ගින්නක් දැල්වුණි, ඊළඟට ඊළඟට, එවිට මුළු උද්‍යානයටම ප්‍රවේශය ගැන ඉක්මනින් ඉගෙන ගත හැකිය. සතුරා. කුළුණු තවමත් වංශයේ ධනය හා යහපැවැත්මේ සං sign ාවක් වන අතර ඒවා බොහෝ දුරට ඉදිකර ඇත්තේ නේවාසික ගොඩනැගිලි අසල මිස කාන්තාරයේ නොවන අතර මෙම ව්‍යුහයන් ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරන පවුල්වලට අයත් වේ.

කොටස භාවිතා කිරීම ඉතා පහසුය. යෝජිත ක්ෂේත්‍රය තුළ, අපේක්ෂිත වචනය ඇතුළත් කරන්න, එවිට අපි ඔබට එහි අර්ථයන් ලැයිස්තුවක් ලබා දෙන්නෙමු. අපගේ වෙබ් අඩවිය විවිධ ප්‍රභවයන්ගෙන් දත්ත සපයන බව සටහන් කිරීමට කැමැත්තෙමි - විශ්වකෝෂ, පැහැදිලි කිරීමේ, වචන සැකසීමේ ශබ්ද කෝෂ. ඔබ ඇතුළත් කළ වචනය භාවිතා කිරීම පිළිබඳ උදාහරණ ද මෙහි දී ඔබට දැනගත හැකිය.

ස්වන්ස් යන වචනයේ තේරුම

හරස්පද ශබ්ද කෝෂයේ ස්වන්ස්

රුසියානු භාෂාවේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්ද කෝෂය. ඩී.එන්. උෂකොව්

svans

ස්වන්ස්, ඒකක ජෝර්ජියාවේ (ස්වෙනෙටි) බටහිර කොටසේ වාසය කරන කොකේසියානු ජාතිකත්වය වන ස්වන්, ස්වන්.

රුසියානු භාෂාවේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්ද කෝෂය. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

svans

ඕව්, එඩ්. බටහිර ජෝර්ජියාවේ region තිහාසික කලාපයක් වන ස්වෙනෙටි හි ආදිවාසී ජනගහනයෙන් සමන්විත ජෝර්ජියානුවන්ගේ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම.

f. svank,-සහ.

adj. ස්වන්, th, th.

රුසියානු භාෂාවේ නව පැහැදිලි කිරීමේ හා ව්‍යුත්පන්න ශබ්ද කෝෂය, ටී. එෆ්. එෆ්රෙමෝවා.

svans

බටහිර ජෝර්ජියාවේ කඳුකරයේ (ස්වෙනෙටි හි) ජීවත් වන ජනතාවක්.

මේ ජාතියේ නියෝජිතයන්.

විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය, 1998

svans

ශා. ජෝර්ජියානුවන්.

ස්වන්ස්

ජෝර්ජියානුවන්ගේ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම; ජෝර්ජියානු එස්එස්ආර් හි මෙස්ටියා සහ ලෙන්ටෙකී ප්‍රදේශවල ජීවත් වේ. පුරාණ කාලයේ මහා කොකේසස් හි දකුණු බෑවුම්වල (ස්වේනෙටි බලන්න) සහ අර්ධ වශයෙන් උතුරු බෑවුම්වල (ප්‍රධාන වශයෙන් කුබන් ගඟේ ඉහළ කෙළවරේ), කාර්ට් සහ මෙග්‍රෙලෝලාස් (වැට්ස්) සමඟ විශාල භූමි ප්‍රදේශයක් අත්පත් කරගත් ස්වන් ගෝත්‍රිකයෝ ) ගෝත්‍ර, ජෝර්ජියානු ජනතාව ගොඩනැගීමට පදනම සැකසීය. එස්. ජෝර්ජියානු භාෂාව කතා කරන අතර එදිනෙදා ජීවිතයේදීද ඔවුන් ස්වන් කතා කරයි. අතීතයේ දී, ඒවා සංස්කෘතියේ හා ජීවිතයේ දේශීය ලක්ෂණ (කුළුණු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ මුල් ස්වරූපයන්, සංවර්ධිත ඇල්පයින් ආර්ථිකය, මිලිටරි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ අවශේෂ ආදිය) මගින් සංලක්ෂිත විය.

විකිපීඩියා

ස්වන්ස්

හංසයා- කාර්ට්වේලියානු භාෂා පවුලේ ස්වන් කණ්ඩායමේ ජාතිකත්වය. ස්වයං නම "ලුෂ්නු", ඒකක "මුෂ්වාන්".ඔවුන් කතා කරන්නේ කාර්ට්වේලියානු භාෂා පවුලේ උතුරු ශාඛාවේ කොටසක් වන ස්වන් භාෂාව ජෝර්ජියානු ශාඛාවෙන් වෙන්ව ය. XX ශතවර්ෂයේ 30 දශකය වන තෙක් ඔවුන් වෙනම ජාතිකත්වයකින් (1926 සංගණනයෙන්) කැපී පෙනුණි, නමුත් පසුව කරන ලද සංගණනයන් ඒවා වෙන වෙනම වෙන් කොට ජෝර්ජියානුවන්ගේ සංයුතියට ඇතුළත් කර නැත (අද මෙන්). ඔවුන්ගේ මව් භාෂාවට අමතරව සියලුම ස්වන් ජාතිකයන් ජෝර්ජියානු භාෂාව කතා කරයි. ස්වන් වාසගමවල අවසානය “ඇනි” ඇත.

සාහිත්‍යය තුළ ස්වන්ස් යන වචනය භාවිතා කිරීමේ උදාහරණ.

කෙසේ වෙතත්, සත්කාරකත්වය සපයන්නේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව ඇය කුතුහලයෙන් සිටියාය. ස්වන්ස්, ඇය එහිදී හමුවූයේ කවුදැයි මාක්විස් ඩි නොර්පොයිස්ගෙන් ඇසුවාය.

නමුත් නිරීක්‍ෂණයෙන් මා කැපී පෙනුනේ නැත, බොහෝ අවස්ථාවලදී මගේ ඇස් ඉදිරිපිට ඇති දේවල් මොනවාද සහ ඒවා මොනවාදැයි මම නොදනිමි - මට එක දෙයක් ගැන විශ්වාසයි: ඒවා භාවිතා වන බැවින් ස්වන්ස්, එයින් අදහස් වන්නේ මෙය අසාමාන්‍ය දෙයක් බවත්, එබැවින් මගේ දෙමව්පියන්ට ඔවුන්ගේ කලාත්මක වටිනාකම ගැනත්, පඩිපෙළ ගෙනැවිත් ඇති බවත් මා නොදැන සිටියෙමි.

මෑතකදී ස්වන්ස්ඇයව වෙන්ඩෙම් ආදිපාදවරියට හඳුන්වා දුන්නා - එය ඇයට ප්‍රසන්න වූ අතර, ඒ සමඟම එය දේවල් අනුපිළිවෙලට ඇතැයි ඇය විශ්වාස කළාය.

ඒ මම දන්නා පරිදි, ස්වන්ස්මේ සියලු වස්තූන්ගේ ආසන්න වටපිටාව තුළ, මම ඒවා ස්වන්ස්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ ලාංඡන වැනි දෙයක් බවට පත් කළෙමි, ස්වන්ස්ගේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල සංකේත වැනි දෙයක් බවට පත් කළෙමි - මා දුරින් සිටි සිරිත් විරිත් ඒවා තවමත් විදේශීය බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි මට, ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට මට අවසර ලැබීමෙන් පසුවද?

ඒ විතරක් නෙවෙයි ස්වන්ස්ඔවුන් මාව සත්වෝද්‍යානයට සහ ප්‍රසංගයට ගෙන ගියා, - ඔවුන් මට ඊටත් වඩා වටිනා අනුග්‍රහයක් දැක්වුවා: ඔවුන් බර්ගොට් සමඟ ඇති මිත්‍රත්වයෙන් මාව කපා දැමුවේ නැහැ. මේ මිත්‍රත්වය මගේ ඇස්වලට ඔවුන්ව ආකර්ෂණය කළා. ගිල්බට් නොදැන සිටීම, දිව්‍ය වැඩිමහල්ලා සමඟ ඇය දැක්වූ සමීපතාවයට ස්තූතිවන්ත වන නිසා, ඇය මගේ වඩාත් සුදුසු මිතුරා බවට පත්විය හැකි යැයි විශ්වාස කළාය, පෙනෙන විදිහට, මම ඇයව පොළඹවන ලද අව mpt ාව, යම් දිනෙක ඇය ආරාධනා කරනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුව මගෙන් ඉවත් නොකළේ නම් මම ඔහු සමඟ ඔහුගේ ප්‍රියතම නගරවල සිටීමට.

මේ ක්රමයෙන්, ස්වන්ස්මගේ දෙමව්පියන්ට වඩා වැඩි දෙයක් නැත - ඇත්ත වශයෙන්ම එය හරියටම පෙනේ ස්වන්ස්ඔවුන්ට විවිධ අවස්ථාවන්හිදී මට විරුද්ධ වීමට සිදුවිය - ඔවුන් මගේ සතුටට බාධා කළහ: ගිල්බට් දෙස ඔබ කැමති තරම් බැලීම සතුටට කරුණකි, සන්සුන් ආත්මයක් සමඟ නොවේ නම්, අවම වශයෙන් ආදරයෙන්.

ගබඩාවේ හිමිකරුට සමුගෙන මම නැවතත් කරත්තයට නැගුනෙමි ස්වන්ස්බෝයිස් ඩි බොලොග්න්ට සමීපව ජීවත් වූ පුහුණුකරු ස්වභාවිකවම සුපුරුදු මාර්ගයට නොගියේ චැම්ප්ස් එලිසීස් හරහාය.

චැෆියර්ස්, හිටපු දේශීය svans, දැන් නගරයේ වාසය කරන්න, ඔවුන්ගේ සෙසු රටවැසියන් ඔවුන් හමු වූ විට ඊර්ෂ්‍යා මේස පරීක්ෂණයකට භාජනය වේ.

පවා svansමෝටර් රථය අසල සිටගෙන සිටි අය ඔහුගේ කටහ heard අසා මොහොතකට නිහ silent වූහ.

අපේ නිම්න සාමූහික ගොවිපලවල් කිහිපයක් ගවයන් පදවන ඇල්පයින් තණබිම් svansමතභේදාත්මක යැයි සලකනු ලැබේ, මන්ද ඔවුන්ම අසල ජීවත් වන අතර ඔවුන් ඉතා සුවපහසු ය.

සාමූහික ගොවිපලවල් යථා තත්ත්වයට පත්වන විට, svansමෙම තණබිම් ඔවුන්ගේම ලෙස සැලකීමට පුරුදුව සිටියේය.

මේ සියල්ල මෙහි ඇත svans, චැෆියර් සහ අනෙක් පැත්තේ ජෙනෝ ද ඇතුළුව, හරස් රාජාලියෙකුගේ කෑගැසීමෙන් කෑ ගැසූහ.