අපරාධ යන මාතෘකාව පිළිබඳ සාහිත්‍යයෙන් තර්ක. වරදකාරිත්වයේ ගැටලුව

එක්සත් රාජ්‍ය විභාගය සඳහා රචනයක් සඳහා වන අවශ්‍යතා මෑත වසරවලදී කිහිප වතාවක් වෙනස් වී ඇත, නමුත් එක් දෙයක් නොවෙනස්ව පවතී - ඔවුන්ගේ විනිශ්චයන්හි නිරවද්‍යතාවය ඔප්පු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය. මේ සඳහා ඔබ නිවැරදි තර්ක තෝරා ගත යුතුය.

පසුතැවීම පිළිබඳ ගැටලුව මුලින්ම අපට උනන්දු වනු ඇත. මෙම ලිපියෙන් අපි පාසල් ග්‍රන්ථ නාමාවලියෙන් තෝරාගත් තර්ක සඳහා විකල්ප කිහිපයක් ඉදිරිපත් කරන්නෙමු. එතැන් සිට, ඔබේ රැකියාවට වඩාත් ගැලපෙන ඒවා තෝරා ගත හැකිය.

තර්ක මොනවාද?

සී කොටස සඳහා රචනයක් ලියන විට, දී ඇති මාතෘකාව පිළිබඳ ඔබේ අදහස ප්‍රකාශ කළ යුතුය. නමුත් ඔබේ නිබන්ධනයට සාක්ෂි අවශ්‍යයි. එනම්, ඔබේ ස්ථාවරය ප්‍රකාශ කිරීම පමණක් නොව එය තහවුරු කිරීම ද අවශ්‍ය වේ.

බොහෝ විට විභාගය ගැන පසුතැවීම පිළිබඳ ගැටළුව පැන නගී, ශිෂ්‍යයා පාසල් සාහිත්‍ය වැඩසටහන පිළිබඳව හොඳින් දැනුවත්ව සිටී නම් ඒ සඳහා තර්ක සෙවීම පහසුය. කෙසේ වෙතත්, සෑම කෙනෙකුම අපේක්ෂිත කාර්යය වහාම මතක තබා ගැනීමට සමත් නොවේ, එබැවින් වඩාත් පොදු මාතෘකා පිළිබඳ තර්ක කිහිපයක් කල්තියා තෝරා ගැනීම වඩා හොඳය.

තර්ක මොනවාද?

පසුතැවිලි වීමේ ගැටලුව සම්පූර්ණයෙන් අනාවරණය කර ගැනීම සඳහා, රුසියානු භාෂාවෙන් එක්සත් රාජ්‍ය විභාගයේ මූලික අවශ්‍යතා මත පදනම්ව තර්ක තෝරා ගත යුතුය. ඔවුන්ට අනුව, සියලු සාක්ෂි වර්ග තුනකට බෙදා ඇත:

• පුද්ගලික අත්දැකීම්, එනම්, ඔබේ ජීවිතයෙන් ලබාගත් කරුණු. මෙය විශ්වාසදායක විය යුතු නැත, මන්ද මෙය සැබවින්ම සිදුවී ඇත්දැයි කිසිවෙකු පරීක්ෂා නොකරනු ඇත.
• පාසල් විෂය මාලාවෙන් ශිෂ්‍යයාට ලැබුණු තොරතුරු. උදාහරණයක් ලෙස, භූගෝල විද්‍යාව, ඉතිහාසය යනාදියෙහි පාඩම් වලින්.
• මුලින්ම අපට උනන්දුවක් දක්වන සාහිත්‍ය තර්ක. අධ්‍යයන කාලය තුළ විභාගකරු ලබා ගත යුතු කියවීමේ අත්දැකීම මෙයයි.

සාහිත්‍යයෙන් තර්ක

ඉතින්, අපි පසුතැවීමේ ගැටලුව ගැන උනන්දු වෙමු. ඔබේ රචනාව සඳහා ඉහළ ලකුණු ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය නම් සාහිත්‍යයෙන් තර්ක අවශ්‍ය වේ. ඒ අතරම, තර්ක තෝරාගැනීමේදී, පාසල් විෂය මාලාවට ඇතුළත් කර ඇති හෝ සම්භාව්‍ය යැයි සැලකෙන කෘතිවලට ප්‍රමුඛතාවය දිය යුතුය. එතරම් ප්‍රසිද්ධ කතුවරුන්ගේ හෝ ජනප්‍රිය සාහිත්‍යයේ (මන fant කල්පිත, රහස් පරීක්ෂක කතන්දර ආදිය) ඔබ පෙළ නොගත යුතුය, මන්ද ඒවා විභාගකරුට නුහුරු විය හැකිය. එමනිසා, පාසල් අවධියේදී අධ්‍යයනය කරන ලද ප්‍රධාන කෘති කල්තියාම නැවුම් කිරීම අවශ්‍ය වේ. සාමාන්‍යයෙන්, එක් නවකතාවක හෝ කතාවක, විභාගයේ දී හමු වූ සෑම මාතෘකාවකටම උදාහරණ සොයාගත හැකිය. හොඳම විකල්පය වනුයේ ඔබට හුරුපුරුදු කෑලි කිහිපයක් වහාම තෝරා ගැනීමයි. එබැවින් පසුතැවිල්ල පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මතු කරන සම්භාව්‍යයක් බිඳ දමමු.

"කැප්ටන්ගේ දියණිය" (පුෂ්කින්)

රුසියානු සාහිත්යයේ පසුතැවීම පිළිබඳ ගැටළුව ඉතා සුලභ ය. එබැවින් තර්ක සොයා ගැනීම තරමක් පහසුය. අපගේ වඩාත් ජනප්‍රිය ලේඛක ඒ.එස්. පුෂ්කින් සහ ඔහුගේ නවකතාව වන "කැප්ටන්ගේ දියණිය" සමඟ ආරම්භ කරමු.

කාර්යයේ කේන්ද්‍රය වන්නේ ප්‍රධාන චරිතය වන පියොටර් ග්‍රිනෙව්ගේ ආදරයයි. මෙම හැඟීම ජීවිතය තරම් පුළුල් හා ආවරණය කරයි. මෙම හැඟීම තුළ, වීරයා තම ආදරණීයයන්ට කළ නපුර අවබෝධ කර ගැනීම, ඔහුගේ වැරදි අවබෝධ කර ගැනීම සහ පසුතැවිලි වීමට හැකිවීම ඔහුට ස්තූතිවන්ත වීම ගැන අපි උනන්දු වෙමු. ග්‍රිනෙව් ජීවිතය හා අන් අය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය පිළිබඳ තම අදහස් සංශෝධනය කිරීම නිසා ඔහුට සහ තම ආදරණීයයාගේ අනාගතය වෙනස් කිරීමට ඔහුට හැකි විය.

පසුතැවිල්ලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, පේතෘස් ඔහුගේ හොඳම ගුණාංග පෙන්වීය - ත්‍යාගශීලිත්වය, අවංකකම, පරාර්ථකාමිත්වය, ධෛර්යය යනාදිය. එය ඔහුව වෙනස් කර වෙනස් පුද්ගලයෙකු බවට පත් කළ බව අපට පැවසිය හැකිය.

"සොට්නික්" (බයිකොව්)

පසුතැවිලි වීමේ ගැටලුවේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පැත්තක් ඉදිරිපත් කරන බයිකොව්ගේ කෘතිය ගැන දැන් කතා කරමු. සාහිත්‍යයේ තර්ක වෙනස් විය හැකි අතර, ඔබේ ප්‍රකාශය අනුව ඔබ ඒවා තෝරා ගත යුතුය, එබැවින් විවිධ උදාහරණ මත ගබඩා කිරීම වටී.

ඉතින්, "ද සෙන්චූරියන්" හි පසුතැවීමේ තේමාව කිසිසේත්ම පුෂ්කින්ගේ කතාවට සමාන නොවේ. පළමුවෙන්ම, චරිත තමන්ම වෙනස් නිසා. පක්ෂග්‍රාහී රයිබාක් අල්ලා ගනු ලබන්නේ දිවි ගලවා ගැනීම සඳහා, ඔහු තම සහෝදරයා ජර්මානුවන්ට භාර දිය යුතුය. ඔහු මේ ක්‍රියාව කරයි. නමුත් වසර ගණනාවක් ගෙවී යන අතර පාවාදීමේ සිතුවිල්ල ඔහු අතහැර යන්නේ නැත. පසුතැවීම ඔහු සමඟ ප්‍රමාද වැඩියි, මෙම හැඟීම තවදුරටත් කිසිවක් නිවැරදි කළ නොහැක. එපමණක් නොව, එය රිබාක්ට සාමයෙන් ජීවත් වීමට ඉඩ නොදේ.

මෙම කාර්යයේදී පසුතැවීම වීරයාට විෂම කවයෙන් ඉවත් වී දුක් වේදනා වලින් මිදීමට අවස්ථාවක් නොවීය. බයිකොව් රයිබාක් සමාව දීමට සුදුසු යැයි නොසිතයි. අනෙක් අතට, පුද්ගලයෙකු තම මිතුරා පමණක් නොව, ඔහුගේ සහ ඔහුගේ සමීපතමයන් ද පාවා දුන් බැවින්, ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම එවැනි අපරාධවලට වගකිව යුතුය.

"අඳුරු ඇලීස්" (බුනින්)

පසුතැවීම පිළිබඳ ගැටළුව වෙනත් ආලෝකයකින් දිස් විය හැකිය. විභාගය ලිවීම සඳහා වන තර්ක විවිධාකාර විය යුතුය, එබැවින් අපි බුනින්ගේ "අඳුරු ඇලීස්" කතාව උදාහරණයක් ලෙස ගනිමු. මෙම කාර්යයේදී වීරයාට තම වැරදි පිළිගැනීමට හා පසුතැවිලි වීමට ශක්තියක් නොතිබුණද, පළිගැනීම ඔහු පසුකර ගියේය. තරුණ වියේ පසු වූ නිකොලායි තමාට සැබවින්ම ආදරය කළ ගැහැණු ළමයෙකුව රැවටුවා. කාලය ගෙවී ගිය නමුත් ඇගේ පළමු ප්‍රේමය ඇයට අමතක කළ නොහැකි වූ නිසා ඇය වෙනත් පිරිමින්ගේ ආශ්‍රය ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර හුදෙකලාව කැමති විය. නමුත් නිකොලායිට සතුටක් ලැබුණේ නැත. ඔහු කළ වැරැද්ද නිසා ජීවිතය ඔහුට දැඩි ද ished ුවම් කළේය. වීරයාගේ බිරිඳ නිරන්තරයෙන් ඔහුට වංචා කරන අතර පුතා සැබෑ නින්දිතයෙකු බවට පත්ව ඇත. කෙසේ වෙතත්, මේ සියල්ල පසුතැවිල්ල පිළිබඳ සිතුවිලි වලට ඔහුව යොමු නොකරයි. මෙහිදී, පසුතැවීම පා er කයාට පෙනෙන්නේ ඇදහිය නොහැකි අධ්‍යාත්මික උත්සාහයක් හා ධෛර්යයක් අවශ්‍ය වන ක්‍රියාවක් ලෙසය. නිකොලායි ගෙවන්නේ අවිනිශ්චිතතාවය සහ කැමැත්ත නොමැතිකම සඳහා ය.

තර්කයක් ලෙස, "අඳුරු ඇලී" හි උදාහරණය සුදුසු වන්නේ ඔවුන්ගේ නිබන්ධනයේ දී, ඔවුන්ගේ හිංසාවන් ගැන පසුතැවිලි නොවූ අයට පළිගැනීම සහ පළිගැනීම පිළිබඳ ගැටලුව වෙත හැරී ගිය අයට පමණි. එවිට පමණක් මෙම කාර්යය පිළිබඳ සඳහන සුදුසු වනු ඇත.

බොරිස් ගොදුනොව් (පුෂ්කින්)

දැන් අපි ප්‍රමාද වූ පසුතැවිල්ල පිළිබඳ ගැටලුව ගැන කතා කරමු. පසුතැවිල්ලේ එක් අංශයක් ගැන පමණක් අප උනන්දු වන බැවින් මෙම මාතෘකාව සඳහා වන තර්ක තරමක් වෙනස් වනු ඇත. ඉතින්, පුෂ්කින් "බොරිස් ගොදුනොව්" ගේ ඛේදවාචකය තුළ මෙම ගැටළුව මනාව අනාවරණය වේ. මෙම උදාහරණය සාහිත්‍යය පමණක් නොව අර්ධ වශයෙන් historical තිහාසික ද වේ. ලේඛකයා අපේ රටේ සිදු වූ යුග යුගයේ සිදුවීම් විස්තර කිරීම ගැන සඳහන් කරයි.

"බොරිස් ගොදුනොව්" හි ප්‍රමාද වූ පසුතැවිල්ල පිළිබඳ ගැටළුව ඉතා පැහැදිලිව ඉදිරිපත් කර ඇත. පුෂ්කින්ගේ ඛේදවාචකය සැලකිල්ලට ගනිමින් මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ ලිවීමේ කටයුතු තෝරා ගත යුතුය. රාජකීය සිංහාසනයට නැගූ ගොඩූනොව්ගේ කතාව කෘතියේ කේන්ද්‍රයේ ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔහුට බලය සඳහා දරුණු මිලක් ගෙවීමට සිදුවිය - දරුවා මරා දැමීමට, සැබෑ උරුමක්කාරයා වන සාරෙවිච් දිමිත්‍රි. වසර කිහිපයක් ගෙවී ගොස් ඇති අතර දැන් පසුතැවිලි වීමට කාලය පැමිණ තිබේ. වීරයාට තවදුරටත් ඔහුගේ ක්‍රියාව නිවැරදි කිරීමට නොහැකි අතර, ඔහුට දුක් විඳීමට හා දුක් විඳීමට පමණක් හැකිය. හෘදය සාක්ෂිය ඔහුට විවේකයක් ලබා දෙන්නේ නැත, සෑම තැනකම ලේ වැකි පිරිමි ළමයින් ගොදුනොව්ව දැකීමට පටන් ගනී. රජුට කිට්ටු අය තේරුම් ගන්නේ ඔහු දුර්වල වන බවත් ඔහුගේ මනස නැති වී යන බවත්ය. නීතිවිරෝධී පාලකයා පෙරලා දමා ඔහුව මරා දැමීමට බෝයාර්වරු තීරණය කරති. මේ අනුව, ගොඩිනොව් මිය යන්නේ දිමිත්‍රිගේ එකම හේතුව නිසාය. ලේවැකි අපරාධය සඳහා වීරයා ගණනය කිරීම, පසුතැවීම නිසා ඔහු පසුකර ගියේ වසර ගණනාවකට පසුවය.

මිනිස් පසුතැවිල්ල පිළිබඳ ගැටළුව. දොස්තයෙව්ස්කිගේ අපරාධ හා ද ish ුවම් නවකතාවේ තර්ක

පසුතැවීම යන තේමාව පා .කයන් අතර සැලකිය යුතු ජනප්‍රියත්වයක් හා ප්‍රේමයක් දිනාගත් තවත් විශිෂ්ට කෘතියකට පදනම විය.

පහත් හා උසස් පුද්ගලයන් පිළිබඳ ඔහුගේ අමානුෂික න්‍යාය සනාථ කිරීම සඳහා ප්‍රධාන චරිතය අපරාධයක් කරයි. රස්කොල්නිකොව් මිනීමැරුමක් කර දුක් විඳීමට පටන් ගනී, නමුත් හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂියේ හ voice ගිල දැමීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු වැරදියි කියා පිළිගැනීමට ඔහුට අවශ්‍ය නැත. පසුතැවීම රාස්කොල්නිකොව්ගේ ජීවිතයේ හා ඉරණමෙහි හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් බවට පත්වේ. එය ඔහුට ඇදහිල්ල හා සැබෑ සාරධර්ම සඳහා මාවත විවර කරයි, ඔහුගේ අදහස් නැවත සලකා බැලීමට සහ මේ ලෝකයේ සැබවින්ම ආදරණීය දේ අවබෝධ කර ගැනීමට ඔහුව පොළඹවයි.

මුළු නවකතාව පුරාම, දොස්තයෙව්ස්කි තම වීරයා පසුතැවිල්ලට යොමු කළේ ඔහුගේ වරද පිළිගැනීමට ය. මෙම හැඟීම රස්කොල්නිකොව්ගේ හොඳම චරිත ලක්ෂණ පෙනෙන්නට සැලැස්වූ අතර ඔහු වඩාත් ආකර්ෂණීය විය. වීරයා තවමත් ඔහුගේ අපරාධයට ද punishment ුවම් විඳ ඇති නමුත් එය ඉතා කටුක විය.

පසුතැවීමේ ගැටලුව: ජීවිතයෙන් තර්ක

දැන් අපි වෙනත් ආකාරයේ තර්ක ගැන කතා කරමු. එවැනි උදාහරණ සොයා ගැනීම ඉතා පහසුය. ඔබේ ජීවිතයේ මෙවැනි දෙයක් සිදු නොවුනත් ඔබට එය සිතිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, එවැනි තර්ක සාහිත්‍ය තර්කවලට වඩා අඩු අගයක් ගනී. ඉතින්, හොඳ පොත් උදාහරණයක් සඳහා, ඔබට ලකුණු 2 ක් ලැබෙනු ඇත, සහ ජීවිත උදාහරණයක් සඳහා - එකක් පමණි.

පුද්ගලික අත්දැකීම් මත පදනම් වූ තර්ක පදනම් වන්නේ කෙනෙකුගේ ජීවිතය, දෙමව්පියන්ගේ, relatives ාතීන්ගේ, මිතුරන්ගේ සහ හිතවතුන්ගේ ජීවිත නිරීක්ෂණය කිරීම මත ය.

එය මතක තබා ගත යුතුය

වරද සහ පසුතැවීම පිළිබඳ ගැටලුව විසඳීම ඇතුළුව ඕනෑම රචනයක් සඳහා පොදු අවශ්‍යතා කිහිපයක් තිබේ. තර්ක මඟින් ඔබ විසින් ප්‍රකාශිත නිබන්ධනය අනිවාර්යයෙන්ම සනාථ කළ යුතු අතර කිසිම අවස්ථාවක එයට පටහැනි නොවේ. ඔබ පහත කරුණු ද සලකා බැලිය යුතුය:

• විචාරකයින් සලකා බලන්නේ පළමු තර්ක දෙක පමණක් වන බැවින් වැඩි උදාහරණ ලබා දීමෙන් පලක් නැත. ප්‍රමාණය කෙරෙහි නොව ගුණාත්මකභාවය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම වඩා හොඳය.
• සාහිත්‍ය තර්ක ඉහළ මට්ටමක පවතින බව මතක තබා ගන්න, එබැවින් අවම වශයෙන් එවැනි එක් උදාහරණයක් ඇතුළත් කිරීමට උත්සාහ කරන්න.
• ජන කතා හෝ ජන කතා වලින් ගත් උදාහරණ ගැන අමතක නොකරන්න. එවැනි තර්ක ද සැලකිල්ලට ගනු ලැබේ, නමුත් ඒවා ඇගයීමට ලක් කරනු ලබන්නේ එක් කරුණක් පමණි.
• සියලු තර්ක සඳහා ඔබට ලකුණු 3 ක් ලබා ගත හැකි බව මතක තබා ගන්න. එබැවින් පහත සඳහන් යෝජනා ක්‍රමය අනුගමනය කිරීම වඩාත් සුදුසුය: ජනකතා හෝ පෞද්ගලික අත්දැකීම් වලින් එක් උදාහරණයක්, සාහිත්‍යයෙන් දෙවැන්න.

දැන්, සාහිත්‍ය තර්කයක් නිවැරදිව ලිවිය යුතු ආකාරය පිළිබඳ වචන කිහිපයක්:

• කතුවරයාගේ වාසගම සහ මුලකුරු සහ කෘතියේ සම්පූර්ණ මාතෘකාව ඇතුළත් කිරීමට වග බලා ගන්න.
• ලේඛකයා සහ නම නම් කිරීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ, ඔබ ප්‍රධාන චරිත, ඒවායේ වචන, ක්‍රියා, සිතුවිලි විස්තර කළ යුතුය, නමුත් රචනයේ මාතෘකාවට හා ඔබේ නිබන්ධනයට අදාළ ඒවා පමණි.
• එක් තර්කයකට ආසන්න වශයෙන් පෙළ ප්‍රමාණය වාක්‍ය එකක් හෝ දෙකක් වේ. නමුත් මෙම සංඛ්‍යා අවසානයේ රඳා පවතින්නේ නිශ්චිත මාතෘකාව මත ය.
• උදාහරණ ලබා දීම ආරම්භ කරන්න ඔබ ඔබේ ස්ථාවරය ප්‍රකාශ කිරීමෙන් පසුව පමණි.

සාරාංශ ගත

මේ අනුව, පසුතැවීම පිළිබඳ ගැටළුව සාහිත්යයේ පුළුල් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. එබැවින්, විභාගය සඳහා රුසියානු භාෂාවෙන් තර්ක සොයා ගැනීම දුෂ්කර නොවනු ඇත. ප්රධාන දෙය නම්, ඔබේ සියලු උදාහරණ නිබන්ධනය සනාථ කරන අතර සංක්ෂිප්ත හා එකඟතාවයකින් යුක්ත වීමයි. බොහෝ විට විභාග කරන්නන්ගේ ප්‍රධාන ගැටළුව වන්නේ කාර්යය තෝරා ගැනීම නොව එය විස්තර කිරීමයි. සිතුවිල්ලක් වාක්‍ය කිහිපයකින් ප්‍රකාශ කිරීම සැමවිටම පහසු නැත. එවැනි ගැටළුවක් වළක්වා ගැනීම සඳහා, ඔබ කල්තියා පුහුණු විය යුතුය. ප්‍රකාශිත වෙළුම් වලින් ඉවත් නොවී කඩදාසි කැබැල්ලක් ගෙන ඔබේ විනිශ්චයන් සංක්ෂිප්තව හා පැහැදිලිව විස්තර කිරීමට උත්සාහ කරන්න.

ප්රධාන දෙය නම් විශ්වාසය නැති කර නොගෙන හැකි උපරිමයෙන් සූදානම් වීම නොවේ නම් එය ලබා ගැනීම පහසු වනු ඇත.

වරද. ඇයි අපි එය පරීක්ෂා කරන්නේ? එය අපගේ ජීවිතයට බලපාන්නේ කෙසේද? මෙම හැඟීමෙන් මිදීම පහසු ද? එල්.එම්. ලියොනොව්ගේ පෙළ කියවීමෙන් පසුව මෙම සහ වෙනත් ප්‍රශ්න පැන නගී.

මෙම සිදුවීම කුමක්ද? සොල්දාදුවා තම ආදරණීය දැරිය පෝල් වෙත යැවූ ලිපියෙන් අපි ඔහු ගැන ඉගෙන ගනිමු. ඔහු මෙය ලිවිය හැක්කේ ඇයට පමණක් බව පවසමින් ලිපිය පුළුස්සා දමන ලෙස ඉල්ලා සිටී. මෙම රහස කුමක්ද? හමුදාවේ රොඩියන්හි කොටසක් නිරන්තරයෙන් පසුබසින බවත්, සිවිල් ජනතාව "සතුරාගේ දයාවෙන්" ඉවත්ව යන බවත් අපි ඉගෙන ගනිමු. මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ පළමු වසර තුළ සෝවියට් හමුදාවට පසුබැසීමට සිදු වූ බව අපි ඉතිහාසයෙන් දනිමු. “අපේ ඒකකය පසුබසිමින් සිටි එක් රුසියානු ගම්මානයක” නවයක් පමණ වන ගැහැනු ළමයෙක් වල් මල් පොකුරක් සමඟ ඔහු ළඟට ආවා. “ඇයට එබඳු විමසිලිමත්, ප්‍රශ්න කරන ඇස් තිබුනි - දහවල් හිරු දෙස බැලීම දහස් ගුණයකින් පහසුය, නමුත් මම බියගුල්ලෙකු නොවන නිසා මම මල් කළඹක් ගැනීමට බල කළෙමි ... මම දෑස් පියාගෙන ඇයගෙන් එය ගත්තෙමි. ” එතැන් පටන් රොඩියන් "ඔහුගේ ළයෙහි ගින්නක් මෙන්" වියළි මල් කළඹක් පැළඳ සිටී. “එම තෑග්ග ගෙවීමට මගේ මුළු ජීවිතයම ප්‍රමාණවත් වේද” කියා ඔහු නොදනී. කතුවරයා විසින් මතු කරන ලද ගැටලුව නිසා සමහර විට අපව නිර්දය ලෙස හොල්මන් කරන වරදකාරි හැඟීම ගැන ගැඹුරින් සිතා බැලීමට මට හැකි විය.

කතුවරයාගේ ස්ථාවරය මට පැහැදිලිය: වරදකාරි හැඟීම යනු විවේකයක් ලබා නොදෙන වේදනාකාරී හැඟීමකි, විවිධ හේතූන් මත අපගේ සදාචාරයට එරෙහිව ක්‍රියා කිරීමට අපට බල කරන විට අපගේ ක්‍රියාවන්ට නැවත නැවතත් මතකයේ රැඳී සිටීමට බල කරයි. මූලධර්ම සහ සාරධර්ම. මෙම ගැහැණු ළමයා සතුරා අල්ලා ගැනීමට යන භූමියේ රැඳී සිටින බවත්, පසුබැසීමෙන් ඔවුන් තම ජනතාව පාවා දෙන බවත් රොඩියන් තේරුම් ගනී. නමුත් යුද්ධය තමන්ගේම නීති රීති නියම කරන අතර ඔහුට ඒවා වෙනස් කළ නොහැක.

මම කතුවරයා සමඟ එකඟ වෙමි. වරද යනු අපගේ හෘද සාක්ෂියේ හ voice වන අපගේ අභ්‍යන්තර විනිශ්චයකරු ය. අපේ හෘදය සාක්ෂිය අපට කියන්නේ අපි වැරදි දේ කළ බවයි. වගකිවයුතු, ඉහළ සදාචාර සම්පන්න පුද්ගලයන් බොහෝ විට වරදකාරි බවක්, පසුතැවිල්ලක් දැනෙන බව මම විශ්වාස කරමි, මන්ද ඔවුන් අපගේ ජීවිතයේ සංකීර්ණත්වය, පරස්පර විරෝධය සහ සමහර විට අයුක්තිය අවබෝධ කර ගනී. ප්‍රබන්ධයේ වීරයන් බොහෝ විට වරදකාරි හැඟීමක් ඇති කරයි. මෙන්න උදාහරණ කිහිපයක්.

එම්.ඒ. ෂොලොකොව්ගේ කතාවේ “මිනිසෙකුගේ ඉරණම” යුද්ධයේ දී ඇන්ඩ්‍රි සොකොලොව්ට ඔහු සතුව තිබූ වටිනාම දේ අහිමි වේ. නිවස, පවුල. බෝම්බයෙන් බිරිඳ සහ දියණියන් මිය ගිය අතර, යුද්ධයේ අවසාන දිනයේදී පුත් කපිතාන්වරයා was ාතනය කරන ලදී. වීරයා වහල්භාවයේ, වහල්භාවයේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, හිරිහැර කිරීම, අසාර්ථක ලෙස පලායාම සහ සාර්ථක විය. ලියකියවිලි සහිත වැදගත් නිලධාරියෙකු වන ඔහුගේ දිව අල්ලා ගැනීමට ඔහු සමත් විය. එහෙත්, පවුලේ මරණය ගැන දැනගත් ඔහු ඒ ගැන තමාටම දොස් පවරයි. ගුවන් තොටුපල අසල නිවසක් තැනීම ගැන ඔහු තමාටම දොස් පවරයි. ජර්මානුවන් ගුවන් තොටුපළට බෝම්බ දැමූ අතර බෝම්බය ඔහුගේ නිවසට පහර දුන්නේය. වෙන්වීම ගැන තම බිරිඳ ඉරීනාට නින්දා කිරීම ගැන ඔහු තමාටම දොස් පවරයි. ඔවුන් නැවත කිසි දිනෙක දකින්නේ නැති බව ඇයට හැඟුණු බව පෙනී ගියේය. වරදකාරි හැඟීම වීරයාගේ හදවතට තදින්ම වැටුනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු ජීවතුන් අතර සිටින බවට තමාටම දොස් පවරා ගත් අතර, ඔහුට වඩාත්ම ආදරය කළ අය අතුරුදහන් විය. වන්යූෂා හමුවීම, ඔහු රැකබලා ගැනීම මෙම හැඟීම පසුබිමට තල්ලු කළේය. ඇන්ඩ්‍රි සොකොලොව්ට දැන් ජීවත් වීමට කෙනෙකු සිටී.

එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාවේ රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් සහ සොනෙච්කා මාමෙලෝඩෝවා යෞවනයන් වන නමුත් දෙදෙනාම වරදකාරි බවක් දැනේ. මම කතා කරන්නේ අපරාධ සහ අශෝභන ඉපැයීම් ගැන නොවේ, මම අදහස් කරන්නේ ජීවිතයේ අයුක්තියට වරදකාරිත්වයයි. මිනිසුන් මෙතරම් නරක ලෙස ජීවත් වන්නේ ඇයි? ඔවුන් දුක් විඳ, දුප්පත්කමින් ජීවත් වන්නේ ඇයි? ඔවුන්ට පමණක් දොස් පැවරිය හැකිද? රාස්කොල්නිකොව්ට මාමෙලඩොව් කෙරෙහි අනුකම්පාවක් ඇත, මන්ද මෙම පුද්ගලයා දුක් විඳින ආකාරය, ඔහු කෙතරම් අසනීපයෙන් සිටිනවාද යන්න ඔහු තේරුම් ගෙන ඇති බැවිනි. සොනෙච්කා රස්කොල්නිකොව්ව අතහැර යන්නේ නැත, අපරාධය ගැන දැනගත් පසු ඇය ඔහුගේ දුක් වේදනා සමනය කිරීම සඳහා ඔහු සමඟ රැඳී සිටී. ඔහුට ඉදිරියෙන් ඇති වේදනාකාරී හා දුෂ්කර මාවත කුමක්දැයි ගැහැණු ළමයා තේරුම් ගනී. අසල සිටින කෙනෙකුට අපහසු වූ විට ඔවුන්ට සතුටු විය නොහැක. දුක් වේදනා, කරදර, අසල්වැසියාට උදව් කිරීමට ඇති ආශාව - මෙය ඔවුන්ගේ කොටසයි. සෑම කෙනෙකුටම උදව් කිරීමට ඇති නොහැකියාව, ඔවුන්ගේ ජීවිත වෙනස් කිරීමට - ඔවුන්ට මේ සම්බන්ධයෙන් තමන්ගේම වරදක් දැනේ. ඒ නිසා අපි ගොඩක් කැමතියි මේ චරිත.

මේ අනුව, වරදකාරි හැඟීම වේදනාකාරී හැඟීමක් පමණක් නොව, පවිත්‍ර කිරීම සහ නඟා සිටුවීමකි. වරදකාරිත්වය සැබවින්ම දැනිය හැක්කේ සදාචාරාත්මක පුද්ගලයෙකුට පමණි. මෙම පුද්ගලයා පහත් හෝ පාවාදීමට හැකියාවක් නැත.

යාවත්කාලීන කරන ලද්දේ: 2018-01-24

අවධානය!
ඔබ දෝෂයක් හෝ අක්ෂර වින්‍යාසයක් දුටුවහොත්, පෙළ තෝරා ඔබන්න Ctrl + Enter.
මේ අනුව, ඔබ ව්‍යාපෘතියට සහ අනෙකුත් පා .කයන්ට වටිනා ප්‍රතිලාභ ලබා දෙනු ඇත.

අවධානයට ස්තූතියි.

පසුතැවීම යනු මිනිස් ආත්මයේ ඇදහිය නොහැකි තරම් වැදගත් හැකියාවකි. යම් පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ නරක ක්‍රියාවන් ගැන පසුතැවිලි වීමට නොහැකි නම්, හිතාමතාම සිදු කරනු ලැබුවහොත්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ, බොහෝ විට ඔහු මානසිකව අහිමි වී ඇති බවත්, ඔහුට සදාචාරයක් හා හෘද සාක්ෂියක් නොමැති බවත්ය. පසුතැවීම පිළිබඳ යම් අර්ථකථනයක් අප සොයාගෙන ඇත, නමුත් මිනිසුන්ගේ ජීවිතවල එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද සහ ඇයි? සාහිත්‍යයෙන් ලැබෙන තර්ක මෙය තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ.

පසුතැවිලි වීමේ ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, වඩාත්ම කැපී පෙනෙන කෘතිය වන්නේ සුප්‍රසිද්ධ රුසියානු ලේඛක ෆියෝඩර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කිගේ “අපරාධ හා ද ish ුවම්” ය. ප්‍රධාන චරිතය වන රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් මිනීමැරුම් කර දුක් විඳිනවා. මෙම මිනීමැරුම සියලු මිනිසුන් අවශ්‍ය නොවන බවට ඔහුගේ න්‍යායේ ප්‍රයෝජනය සඳහා යැයි මුලින් විශ්වාස කළද ඔහුට තමාටම ස්ථානයක් සොයාගත නොහැක. තම ආදරණීය සොනෙච්කා සමඟ කළ සංවාදයකින් පසු, ඔහු සැබවින්ම පසුතැවිලි වී, හෘදය සාක්ෂියට එකඟව සියල්ල විමර්ශකයාට පාපොච්චාරණය කරයි. ඔහු ද punishment ුවම් ලබා ගත් නමුත් ඔහු මනුෂ්‍යයෙකු බව පෙන්නුම් කළේය. ඉහත සියල්ලෙන් පෙනී යන්නේ, පසුතැවීම යනු පුද්ගලයෙකු තවමත් එලෙසම සිටින බවත්, ඔහු කළ නපුර පිළිගන්නේ නැති බවත් තේරුම් ගැනීමට හැකි වන්නේ හරියටම බවය. මෙය වැදගත් දර්ශකයක් නොවේද?

ඊළඟට, ඇලෙක්සැන්ඩර් වැලන්ටිනොවිච් වැම්පිලොව්ගේ "වැඩිහිටි පුතා" ගේ අපූරු නාට්‍යය වෙත හැරීමට මට අවශ්‍යය. හඳුනන දෙදෙනෙක්: සිල්වා සහ බුසිජින් සංගීත ian යාගේ පවුලට වැටේ, වෙනත් නගරයක රාත්‍රියේ වීථියේ රැඳී සිටීමට අකමැති වේ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු තම පුත්‍රයා ලෙස පෙනී සිටිමින් ඔවුන් උණුසුම්ව සිටින බව යෞවනයන් තීරණය කරයි. නමුත් මිනිසාට තම දරුවන්ගේ අවධානය හා ආදරය අහිමි විය, එබැවින් ඔහු නම් කරන ලද පුතා ඉතා උණුසුම් ලෙස පිළිගත්තේය, ඔහුට විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍ය විය. සංගීත ian යා වංචාකාරයාට පවුලේ වටිනාකමක් ලබා දෙයි.

අන්තිමේදී, බුසින් පසුතැවිලි වන අතර, ඔහු එතරම් සුහදව රැගෙන ගිය පුද්ගලයාගේ හදවත බිඳ දැමීමට ඔහු කැමති නැත. එමනිසා, ඔහුගේ මිතුරා සෑම කෙනෙකුටම දෑස් විවර කළ විට, ඔහු මෙය කළ නොහැකි වුවද පාපොච්චාරණය කරයි, මන්ද පවුලේ ප්‍රධානියා තමාට පෙර තම වැඩිමහල් පුත්‍රයා බව තදින්ම විශ්වාස කළ බැවිනි. පිළිගැනීමෙන් පසු, ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය වඩාත් ශක්තිමත් විය, ඔවුන් පියෙකු හා පුතෙකු ලෙස රැඳී සිටියහ, බුසිජින් අන් සියල්ලන්ට වඩා කෙටි කාලයක් තුළ මිනිසෙකු සමඟ සමීප විය. මේ අනුව, පසුතැවීම සෑම දෙයක්ම නිසි තැනට පත් කරයි, පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම් සහ මනස එක හා සමාන වන විට, ඔහුට නැවත සමගියකට පැමිණීමට ඉඩ සලසයි.

යම් තර්කයකින් පසු, පසුතැවීම ඉතා වැදගත් බව හෙළි කළ හැකිය - එය මිනිසුන් තමන් සමඟ යම් සමබරතාවයක තබා ගන්නේ, පුද්ගලයෙකු තුළ, ඔහුගේ ක්‍රියාවන් නොතකා, ඉතා වැදගත් දෙයක් ඉතිරිව ඇති බව - සදාචාරය එයින් පැහැදිලි වේ. ඊට අමතරව, පසුතැවීම අසාධාරණයට ලක්වූවන්ට සමාව දීමට ඉඩ සලසන අතර, මෙය පසුතැවීම ජීවිතයේ තවත් වැදගත් කරුණක් බවට පත් කරයි.

සංයුතිය ඇස්ටැෆීව් තැපැල් පිටපතට අනුව පසුතැවීමේ ගැටළුව

මට පෙර සෝවියට් යුගයේ සුප්‍රසිද්ධ ලේඛකයාගේ පා ​​text යෙන් උපුටා ගත් කොටසකි. එහි පසුතැවීම පිළිබඳ ගැටළුව රතු නූලක් ලෙස කැපී පෙනේ. කතුවරයා විසින් නම් කරන ලද ගැටලුව විශ්ලේෂණය කරන්නේ, අනාථ නිවාසයක වරක් කළ ලැජ්ජා සහගත ක්‍රියාවක් පා the කයාට නිසැකවම පැහැදිලි වන හෙයිනි - ඔහු ශබ්ද විකාශන යන්ත්‍රය ක්‍රියා විරහිත කළේය.

අවුරුදු ගෙවී ගියත්, එම ක්‍රියාව කුඩා කල සිට අද දක්වාම කතුවරයාට වද දෙයි. ඔහු නගර උයනේ වැඩිහිටියෙකු ලෙස විස්තර කරයි. ඔහු වාද්‍ය ප්‍රසංගයකට සවන් දීමෙන් සතුටක් ලබයි. නමුත් ඔහුගේ මෙම විනෝදය වෙනත් නිවාඩු ගත කරන්නන්ගේ හැසිරීමට බාධා කරයි: ඔවුන් තම ආසනවලින් නැඟිට, ආසන ආවරණ, අත්පොළසන් දෙමින්, හයියෙන් හා අශෝභන ලෙස ප්‍රකාශ කරති. එවැනි හැසිරීම නොදැනුවත්කම, හැදී වැඩීමේ lack නතාවයේ ප්‍රකාශනයකි. ළමා වියේදී ඔහු වෙනත් කෙනෙකුගේ දක්ෂතා ප්‍රකාශ කිරීමට අගෞරව කළ බව මේ මොහොතේ කතුවරයා වටහා ගැනීම වැදගත්ය. අද කතුවරයා වෙනස් පුද්ගලයෙක් වන අතර, ඔහුගේම සිතුවිලි අනුව, නූගත් අය විසින් නිර්මාණය කරන ලද ශබ්දය අවහිර කිරීම සඳහා "වෙහෙසට පත්වන" සංගීත ians යන්ට උපහාර දක්වයි.

කතුවරයාගේ මතය සමඟ මම එකඟ වෙමි. තමන්ගේ වැරදි පිළිගැනීම සෑම පුද්ගලයෙකුටම කළ නොහැකි ශක්තිමත් අභිමත පියවරකි. පසුතැවීම අවංක වීම වැදගත්ය, ඔවුන් “හදවතින්” පවසන පරිදි - එසේ නම් එවැනි පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ මෙවැනි දෙයක් සිදු නොවනු ඇත.

ප්‍රබන්ධයේ උදාහරණ සමඟ මගේ දෘෂ්ටිකෝණය තහවුරු කිරීමට මම උත්සාහ කරමි.

පළමුවෙන්ම, වාසිල් බයිකොව්ගේ "සොට්නිකොව්" නම් සුප්‍රසිද්ධ කතාව වෙත හැරීමට මට ඉඩ දෙන්න. එහි වාසිල්, තම සහෝදරයා වන සොට්නිකොව්ව ජර්මානුවන්ට පාවා දුන් පක්ෂග්‍රාහී රයිබාක් ගැන කියයි. එපමණක්ද නොව, එල්ලා මරා දමන විට ඔහු බංකුව ඔහුගේ පාද යටින් තල්ලු කරයි ... නමුත් ..., එවිට රයිබාක්ට තම ආත්මය මත එතරම් බරක් සමඟ ජීවත් වීමට නොහැකි වූ අතර ඔහුගේ ජීවිතය සමඟ ලකුණු සමථයකට පත් කළේය.

දෙවනුව, අපි බුනින්ගේ "අඳුරු ඇලීස්" කතාව නැවත කියවමු. එහි දී ප්රධාන ගැටළුව වන්නේ පසුතැවීම පිළිබඳ ගැටළුව ද වේ. කතුවරයාගේ අවධානය යොවුන් වියේදී දැරිය රැවටූ මිනිසා කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත. ඉරණම මෙම පුද්ගලයාට ඉතා කුරිරු ය: ඔහු තරමක් පළපුරුදු, තනිකම සහ ඔහුගේ පුතා කිසි වැදගැම්මකට නැති පුද්ගලයෙකි ...

මේ අනුව, පසුතැවීම පිළිබඳ ගැටළුව ජීවිතයේ මෙන්ම ප්‍රබන්ධයේ ද ඉතා ජනප්‍රිය ය. තම වැරදි පිළිගත් පුද්ගලයෙකු පසුකාලීන ජීවිතයේ දී ඒවා නැවත සිදු නොවන බව මතක තබා ගත යුතුය.

රසවත් සංයුති කිහිපයක්

• සැබෑ මිනිසෙකුගේ කතාවේ ඇලෙක්සි මෙරෙසෙව්ගේ සංයුතිය

  ගුවන් නියමුවා වන ඇලෙක්සි මෙරෙසීව්ගේ ප්‍රතිරූපයට වීරයාගේ ධනාත්මක පෞද්ගලික ගුණාංග රාශියක් ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ චරිතයේ ප්‍රබල ලක්ෂණයක් වන්නේ ඔහුගේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීමේ නොපසුබට උත්සාහයයි.

• ලෙස්කොව්ගේ කතාව විශ්ලේෂණය 6 වන ශ්‍රේණියේ මිනිසා

  පළමුවන නිකලස්ගේ පාලන සමයේදී රුසියාවේ ඇති කෙඳි මෙම කතාවෙන් විදහා දක්වයි, විනය සහ “පිළිවෙල සඳහා පිළිවෙල” ඕනෑම මොහොතක ඕනෑම කෙනෙකුගේ ජීවිතය බිඳ දැමිය හැකි අතර අධිරාජ්‍යයේ යටත්වැසියන්ට හැකි වූ ක්‍රමවේදයන් තමන් මත ඇති පීඩනය දුර්වල කරන්න.

• කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙකු ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ කාටද? අවසාන රචනාව

  අප සෑම කෙනෙකුම ලෝකය ගැන ඉගෙන ගැනීමට පටන් ගන්නා අතර කුඩා කල සිටම යහපත හා අයහපත පිළිබඳ සංකල්ප දැන හඳුනා ගන්නෙමු. පුද්ගලයෙකුගේ මුළු ජීවිත කාලයම එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් වර්ධනය වන්නේ ඔහු තෝරාගත් මාර්ගය මතය

• චෙරි ඕකිඩ් නාට්‍ය හෝ ප්‍රහසන රචනාව

  චෙකොව්ගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘතිය වන චෙරි ඕකිඩ් ප්‍රහසන කතාවකි. කෘතියක ප්‍රභේදය නිර්වචනය කිරීම පහසු නැත, මන්ද එය විවිධ ප්‍රභේදයන්ගෙන් සමන්විත වේ. සමස්ත ආඛ්‍යානය මත පදනම්ව අපට නිගමනය කළ හැකිය

• ටර්නිප් ඩ්‍රයිවර් වලියා සිතුවමේ විස්තරය

  මට පෙර සිත්ගන්නා කාර්යයක් ඇත - "වල්යා රියදුරු" සිතුවම පරීක්ෂා කිරීම. ඇත්ත වශයෙන්ම, රැවටීම පහසුය - රියදුරු සිට වල්යා මිනිසෙකු යැයි සිතීම.

පාසල් දරුවන්ගේ දිස්ත්‍රික් විද්‍යාත්මක හා ප්‍රායෝගික සමුළුව

වියුක්ත

/ පර්යේෂණ /

පාපය හා පසුතැවීම යන තේමාව

රුසියානු සාහිත්යයේ

සිදු කරන ලද්දේ: 10 වන ශ්‍රේණියේ ශිෂ්‍යයෙකි

අවබෝධතා ගිවිසුම "නෙබිලොව්ස්කායා ද්විතීයික පාසල"

රූනෝවා ජූලියා

නායක:ගුරුවරයා ටයිටොව් එස්.එල්.

පෙර නොවූ විරූ 2011

1. හැඳින්වීම. පාපය හා පසුතැවීම පිළිබඳ ගැටලුව ගැන. සිට tr. 3-4

2. රුසියානු සාහිත්යයේ පාපය සහ පසුතැවීම යන මාතෘකාව:පිටුව 4-10

A. ඒ.එන්. නාට්‍යයේ කැටරිනාගේ පව්කාර, නැතිවූ හා විනාශ වූ ආත්මය. ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව". 4-5 පි

F එෆ්.එම් විසින් රචිත නවකතාවේ මිනිසා සහ මිනිසා අතර අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව දැක්වීමේ මහා බලය. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ හා ද ish ුවම්". පිටුව 5-7

L ලියොනිඩ් ඇන්ඩ්‍රීව්ගේ කතාවේ “ශක්තිය පරීක්ෂා කිරීම” “ජූදස් ඉස්කාරියොට්” 8-10 පි

3. නිගමනය. පව්කාර ජීවිතයක් නොමැතිව ප්‍රකාශනයක් ලෙස යහපත්කමින් සිටීම. සිට tr. 10

4. භාවිතා කළ සාහිත්‍යය 11 වන පිටුව

1. හැදින්වීම

පාපය හා පසුතැවීම පිළිබඳ ගැටලුව මත

මෑතදී, සදාචාරය යනු කුමක්ද සහ දුරාචාරය යනු කුමක්ද යන ප්‍රශ්නය මිනිසුන්ට ඉතා උග්‍ර වී තිබේ. ජීවත් වන්නේ කෙසේද: ආත්මයක් නැති සමාජයක නීතිවලට අනුව හෝ හෘදය සාක්ෂියට අනුව? මෙම උභතෝකෝටිකය අප එකිනෙකා ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුය. හෘදය සාක්ෂියේ හ voice අප තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ අභ්‍යන්තර, රහසිගත හ voice වන අතර, ඇගේ උපදෙස් හා ඉල්ලීම් වලට ඇහුම්කන් නොදෙන, හිතාමතාම ඇගේ කටහ m පටවන, ඇගේ විනිශ්චය නොඇසෙන ලෙසත්, ඇගේ වධ හිංසාව දැනෙන්නේ නැති තැනැත්තාටත් දුක් වේ. පාපය දෙසට නැඹුරු වන අතර ...

මගේ කාර්යයේදී, මගේ ඉලක්කය වන්නේ සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීමයි. කාරණය කුමක් ද? මිනිසුන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය රළු සහ අඳුරු වී ඇති අතර පුද්ගලයෙකුට එහි පසුතැවිල්ල තවදුරටත් දැනෙන්නේ නැත, නිර්ලජ්ජිත වීමට හේතුව කුමක්ද? පූජකයන්ගේ කෘති, රුසියානු සම්භාව්‍ය කෘති මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට මට උපකාරී වනු ඇත.

පාපය හා පසුතැවීම පිළිබඳ ගැටලුව විසඳන විට, මම ස්වයං විග්‍රහයක් සහ අභ්‍යන්තර දියුණුවක් සඳහා උත්සාහ කරමි. ඔබේ හෘදය සාක්ෂිය පරීක්ෂා කිරීම, ඔබේ හදවත සොයා බැලීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? අප අමතක නොකළ යුතුයි: හදවත සුරතල් නොපෙනෙන, මාරාන්තික සීතලෙන් පිරී තිබේ නම්, ආත්මය අනතුරේ.

ස්වයං සාධාරණීකරණය, නින්දා අපහාස, නිෂ් ity ලකම, මුරණ්ඩුකම, ස්වයං ආදරය හා උඩඟුකම - මේවා බැරෑරුම් ලෙස සලකා බැලිය යුතු ප්‍රධාන පාප වේ. අවංක පසුතැවිල්ල හැර වෙන කිසිම දෙයකින් ඉවත් කළ නොහැකි පාපයක් අප මත පැටවේ. අපගේ පාප පිළිබඳ දැනුමට අපව යොමු කරන හොඳ ක්‍රමයක් තිබේ - මෙය මිනිසුන් අපට චෝදනා කරන දේ මතක තබා ගැනීමයි, විශේෂයෙන් අසල ජීවත් වන, සමීප අය. ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශ, චෝදනා, නින්දා කිරීම් සෑම විටම පාහේ පදනමක් ඇත. නමුත් ඔබේ පව් ගැන දැන ගැනීමෙන් පසුතැවිලි වීම අදහස් නොවේ. පසුතැවිල්ලේ වැදගත්ම දෙය නම් කර ඇති නපුරු ක්‍රියා ගැන දුක් වීමයි. මහත් ශෝකයෙන් පසු, පව්කාරයාට මහත් ප්‍රීතියක් හා සැනසීමක් ලැබේ - ආත්මයාණන් වහන්සේ සමග එක්වීම. සැබෑ නිහතමානිකමේ හා පසුතැවිල්ලේ fruit ලය මෙයයි. පසුතැවීම පල්ලියේ පාපොච්චාරණය පමණක් නොව, පසුතැවිලි වන හැඟීමකින් පුද්ගලයෙකුගේ මුළු ජීවිතයම වේ.

ධාර්මික, බුද්ධිමත් හා උගත් බොහෝ අය සිටිති;

සත්‍යවාදී, නිර්මල, සූදානම් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති

සෑම කෙනෙකුටම උදව් කරන්න, විටෙක සමාව දෙන්න, නමුත් ටිකක් සොයාගත හැකිය

නිහතමානී ආත්මයකින් - තමන් නරකම තැනැත්තා ලෙස හඳුනා ගැනීමට!

තමා තුළ ඇති සියලුම පාප දැකීම ජයග්‍රහණයකි!

එය ඔබටම වෛර කරනවා හා සමානයි

මෙයින් අදහස් කරන්නේ - පිළිසිඳ ගැනීමේ පිළිමය අතහැර දැමීම!

එයින් අදහස් කරන්නේ සියලු අපහාස පිළිගැනීමට එකඟ වීමයි.

උඩඟුකම සියලු පාප වලින් නරකම නමුත් ලස්සන නිහතමානිකමයි

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම මවා ඇත!

2. රුසියානු සාහිත්‍යයේ පාපය හා පසුතැවීම යන තේමාව "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්‍යයේ කැටරිනාගේ පව්කාර, නැතිවූ හා විනාශ වූ ආත්මයයි.

පාපය, පළිගැනීම සහ පසුතැවීම යන තේමාව රුසියානු සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යය සඳහා බෙහෙවින් සාම්ප්‍රදායික ය. එන්එස් විසින් රචිත "එන්චාන්ටඩ් වොන්ඩරර්" වැනි කෘති සිහිපත් කිරීම ප්‍රමාණවත්ය. ලෙස්කොව්, එන්.ඒ.නෙක්රාසොව් විසින් "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද", "අපරාධ සහ ද ish ුවම්" එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි සහ තවත් බොහෝ අය. ඔහුගේ සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක නාට්‍යය වන "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" සහ ඒ.එන්. රුසියානු නාට්‍යයේ කැපී පෙනෙන දක්ෂයින්ගෙන් කෙනෙකු වන ඔස්ට්‍රොව්ස්කි.
සැබෑ ජීවිතයේ හැඟීම් මත පදනම්ව 1859 දී රචිත "The Thunderstorm" නාට්‍යය, ධනේශ්වර-වෙළඳ පරිසරයක් වන පළාත් වොල්ගා නගරයක ජීවිතය පිළිබඳ විචිත්‍රවත් චිත්‍රයක් චිත්‍රණය කරයි. ප්‍රධාන චරිතය වන කැටරිනා කබනෝවා කැපී පෙනෙන පෞරුෂයකි - අවංක, කුහක වීමට නොහැකි, නිදහසට ආදරය කරන සහ ස්වභාවික ය. දුර්වල ස්ත්‍රියක් හා කොඳු ඇට පෙළක් නැති ස්වාමිපුරුෂයෙකුට ඇයට ආධාරකයක් හා ආරක්ෂාවක් ලෙස සේවය කළ නොහැකි, අධෛර්යමත්, ඒකාධිපති මවකට සෑම කෙනෙකුම යටත් වන පවුලක එවැනි කාන්තාවක් සමඟ සම්බන්ධ වීම දුෂ්කර ය. නමුත් කැටරිනා ද දැඩි ආගම්වාදියෙකි. මේ වන විටත් වීරවරියගේ නිදහසට ආදරය කරන, විවෘත ස්වභාවය සහ ක්‍රිස්තියානි නිහතමානිකම සහ ඉවසීම දේශනා කිරීම අතර පරස්පරතාව පවතී. ගිගුරුම් සහිත වැසි ඇතිවීමේ චේතනාව, කැතරින්ගේ මෙම ස්වාභාවික සංසිද්ධිය පිළිබඳ අසාධාරණ භීතිය ද මේ හා සම්බන්ධ වේ: ඇය මරණයට බිය නොවී, පසුතැවිලි නොවී, අවශ්‍ය සියලු ආගමික චාරිත්‍ර ඉටු කිරීමට කාලය නොමැතිව, ඇය පසුතැවිලි නොවී මිය යනු ඇත. භයානක දෙය නම් “මරණය ඔබව හදිසියේම සොයාගනු ඇත, ඔබගේ සියලු පාප සමඟ, ඔබගේ සියලු නපුරු සිතුවිලි සමඟ” කැටරිනා වර්වරාට පිළිගනී. ඇය බොරිස්ට ඇති නව ආදරය “දරුණු පාපයක්” ලෙස සලකන අතර, ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට පමණක් ආදරය කරන බව බිඳ දමා රැවටීමට උත්සාහ කරයි. ක්‍රියාව තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම සඳහා ටිකොන් ඉවත්ව යන දර්ශනය තීරණාත්මක ය. කැටරිනා ඇගේ නැන්දම්මා විසින් නින්දිත ලෙස නින්දාවට පත් කර ඇති අතර, එය තේරුම් නොගෙන ටිකොන්ව ඉවතට තල්ලු කර, වර්වරා පරීක්ෂාවට ලක් කර, ගේට්ටුවේ යතුර ලබා දුන්නේය. කතුවරයා, මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයේ ප්‍රවීණයෙකු ලෙස, වීරවරියගේ මනසෙහි තත්වය හෙළි කරයි: පව්කාරකම, ඇගේ ප්‍රේමයේ තහනම ගැන හොඳින් දන්නා ඇයට, ඇයට එරෙහි වීමට නොහැකි වන්නේ මන්ද. ඇය සිය ආත්මය "විනාශ" කළ බව ඇය පැහැදිලිව වටහාගෙන ඇති අතර, මෙය ඇයට වඩාත්ම දරුණු ඛේදවාචකයයි. කැටරිනා අන් අයගේ මතය ගැන උනන්දුවක් නොදක්වයි, මහජන කීර්තිය - මරණීය පාපයකින් විනාශ වූ ආත්මයක ඛේදවාචකයට සාපේක්ෂව මේ සියල්ල සුලු හා නොවැදගත් ය. "මම ඔබ වෙනුවෙන් පාපයට බිය නොවී නම්, මම මිනිස් විනිශ්චයට බිය වනු ඇත්ද?" ඇය බොරිස්ට කියනවා. එබැවින්, ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව හෘද සාක්ෂියේ ඛේදවාචකයක් ලෙස ආදරය පිළිබඳ ඛේදවාචකයක් නොවේ, වීරවරියගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය බිඳ වැටීම, කුහක මහජන සදාචාරයේ නීති රීති අනුව ජීවත් වීමට බල කෙරෙයි.

කැටරිනාගේ ප්‍රසිද්ධ පසුතැවිල්ල දෙස බලන විට, ඔස්ට්‍රොව්ස්කි නැවතත් සියුම් මනෝ විද්‍යා ologist යෙකු ලෙස පෙනී යයි: ඔහු නැවතත් වීරයාගේ මනසේ තත්වය ගිගුරුම් සහිත චේතනාව සමඟ සම්බන්ධ කරයි, තවද සෑම සුළු සුළු කාරණයක්ම සිදුවීම්වල ඉදිරි ප්‍රති come ල කෙරෙහි බලපාන්නේ කෙසේදැයි අපට පෙනේ. මඟීන්ගෙන් අහම්බෙන් කළ ප්‍රකාශ, පිස්සු කාන්තාවකගේ තර්ජන, දේවස්ථානයේ බිත්තියේ බිතු සිතුවමක් - මේ බිංදුව බිංදුවෙන් වීරවරියගේ ඉවසීම පිරී ඉතිරී යන අතර, ඇය පරිපූර්ණ පාපයක් පාපොච්චාරණය කරමින් දණින් වැටේ. නැවතත්, සැබවින්ම විශ්වාස කරන ආත්මයක් සහ සාමාන්‍ය ජනයාගේ කුහක හැසිරීම අතර වෙනසක් තිබේ. සමාව දීමට හෝ දයාවට ඉඩක් නැත. සතුරන්ට සමාව දිය යුතු යැයි කුලිගින්ගේ වචනවලට ප්‍රතිචාර දක්වමින් ටික්හෝන් මෙසේ පිළිතුරු දෙයි: "එන්න, අම්මා සමඟ කතා කරන්න, ඇය ඒ ගැන ඔබට කුමක් කියයිද?" බොරිස් ග්‍රිගෝරිවිච් ද දුර්වල ය, කැටරිනා ආරක්ෂා කිරීමට නොහැකි ය. දුප්පත් කාන්තාව අන්තිම දිනයක් ගැන සිහින දකිනවා, සෑම දෙයකටම වගකිව යුත්තේ තමා පමණක් බව. ඇය මරණය ගැන සිහින දකින්නේ වධයෙන් මිදීම ලෙසය, දැන් එය ඇයට එක හා සමානයි: “මම මාගේ ආත්මය විනාශ කර දැමුවෙමි”. බොරිස්ට සමුගෙන ඇය ජීවත් වීමට තවත් හේතුවක් නොමැති බව ඊටත් වඩා පැහැදිලිව වටහා ගත්තාය: ඇය නිවස, එහි බිත්ති සහ මිනිසුන් කෙරෙහි පිළිකුලට පත්ව සිටී. දැනටමත් විනාශ වී ඇති ආත්මය සියදිවි නසාගැනීමේ පාපය ගැන උදාසීන ය; එය වඩා වැදගත් වන්නේ "ජීවත් විය නොහැකි ය" යන්නයි. විවේචන කැටරිනාගේ සියදිවි නසා ගැනීම විවිධාකාරයෙන් සලකනු ලැබීය: දෙකම "අඳුරු රාජධානියේ" (එන්ඒ ඩොබ්‍රොලියුබොව්) අත්තිවාරමට එරෙහිව පුද්ගලයාගේ විරෝධතාවයක් ලෙස සහ හුදෙක් මෝඩකම ලෙස (ඩී. පීසරෙව්). නමුත් පාපය හුදෙක් බාහිර විනීත භාවයෙන් හා මුසාවන්ගෙන් වැසී ඇති අතර සමාව හා දයාව සඳහා තැනක් නොමැති පොදුවේ පිළිගත් කුහක සදාචාරයේ ලෝකයේ සැබෑ ආගමික පෞරුෂයක ඛේදවාචකය ගැන කෙනෙකුට කතා කළ හැකිය. කැටරිනා ඇගේ අසාමාන්‍යතාව, සුවිශේෂත්වය, ආදරය සඳහා වූ ආශාව සහ සතුට වෙනුවෙන් බොහෝ සෙයින් මුදල් ගෙවා ඇත. විනාශ වූ ආත්මය වෙනුවෙන් මේ සමාජයට පළිගැනීමක් ලැබේවිද? කෝපයෙන් තම මව වෙත විසි කළ ටිකොන් ගේ වචන සලකා බැලිය හැකිද: "මම්මා, ඔබ ඇයව විනාශ කළා ..." නැවුම් සහ දිරිගන්වන දෙයක් "(එන්.ඒ. ඩොබ්‍රොලියුබොව්). එහෙත් ප්‍රධාන චරිතයේ චරිතය, අවංක, දීප්තිමත් පෞරුෂයක්, ආත්මාර්ථකාමී ආදරය හා පරාර්ථකාමී බව, රුසියානු නාට්‍යයේ දීප්තිමත්ම චරිතයක් බවට පත්ව ඇති අතර, වීරවරිය පව්කාර, නැතිවූ ආත්මයක් වුවද පා readers කයන්ගේ අනුකම්පාව අවදි කරයි.

දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාවේ මිනිසා සහ මිනිසා අතර අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව දැක්වීමේ මහා බලය

"අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාව ලියනු ලැබුවේ දොස්තොයෙව්ස්කි විසින් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් පසුවය. ලේඛකයාගේ අදහස් ආගමික අර්ථයක් ගත් විටය. සමාජයේ ඕනෑම ව්‍යුහයක් තුළ නපුරෙන් වැළකී සිටිය නොහැකි බවත්, නපුර මිනිස් ආත්මයෙන් සිදුවන බවත් ඒත්තු ගැන්වූ නවකතාවේ කතුවරයා සමාජය පරිවර්තනය කිරීමේ විප්ලවීය ක්‍රමය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. එක් එක් පුද්ගලයාගේ සදාචාරාත්මක දියුණුව පිළිබඳ ප්‍රශ්නය පමණක් මතු කරමින් ලේඛකයා ආගම දෙසට හැරුණේය.

රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් සහ සොන්යා මාමලඩෝවා නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිත දෙක වන අතර ඒවා ප්‍රතිවිරුද්ධ ධාරාවන් දෙකක් ලෙස පෙනේ. ඔවුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය කෘතියේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක කොටසයි. සොන්යා මාමෙලෝඩෝවා දොස්තයෙව්ස්කිගේ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයයි. බලාපොරොත්තුව, ඇදහිල්ල, ප්‍රේමය සහ අනුකම්පාව, මුදු මොළොක් බව සහ අවබෝධය යන ආලෝකය ඇය සමඟ රැගෙන යයි. සොන්යා සඳහා, සියලු මිනිසුන්ට එකම ජීවිත අයිතියක් ඇත. අපරාධ තුළින් කිසිවෙකුට තමන්ගේ හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ සතුට ලබා ගත නොහැකි බව ඇය තරයේ විශ්වාස කරයි. කවුරුන් කුමක් කළත්, කුමක් කළත්, පාපය පාපයක් ලෙස පවතී.

සොන්යා මාමෙලෝඩෝවා සහ රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෝකවල සිටිති. ඒවා ප්‍රතිවිරුද්ධ ධ්‍රැව දෙකක් වැනි ය, නමුත් ඒවා එකිනෙකා නොමැතිව පැවතිය නොහැක. රස්කොල්නිකොව්ගේ ප්‍රතිරූපය තුළ, කැරැල්ල පිළිබඳ අදහස මූර්මෙඩෝවාගේ රූපයේ අන්තර්ගතය - නිහතමානිකම සහ පසුතැවීම පිළිබඳ අදහස. සොන්යා ඉතා සදාචාරාත්මක, ගැඹුරු ආගමික කාන්තාවකි. ඇය ජීවිතයේ ගැඹුරු අභ්‍යන්තර අරුත විශ්වාස කරයි, පවතින සෑම දෙයකම අර්ථ විරහිතභාවය පිළිබඳ රාස්කොල්නිකොව්ගේ අදහස් ඇයට නොතේරේ. දෙවියන් වහන්සේගේ දෛවය ඇය සෑම දෙයකම දකින අතර කිසිවක් මිනිසා මත රඳා නොපවතින බව විශ්වාස කරයි. එහි සත්‍යතාවය දෙවියන්, ප්‍රේමය, නිහතමානිකමයි. ඇය සඳහා ජීවිතයේ අර්ථය පවතින්නේ මිනිසා සහ මිනිසා අතර අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාවයි.

නවකතාවේ ඩොලොකොව් එල්.එන්. බොල්ඩිනෝ සටන ආසන්නයේ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" පියරේගෙන් සමාව අයැද සිටී. අන්තරාදායක අවස්ථාවන්හිදී, සාමාන්‍ය ඛේදවාචක කාලයකදී, හෘදය සාක්ෂිය මෙම දැඩි මිනිසා තුළ අවදි කරයි. බෙසුකොව් මේ ගැන පුදුම වේ. ඩොලොකොව් තමා කොසැක් හා හුසාර් සමඟ සිරකරුවන්ගේ පක්ෂයක් නිදහස් කරන විට තමා යහපත් පුද්ගලයකු ලෙස පෙනී යයි. එහිදී පියරේ ද සිටිනු ඇත. ඔහුට කතා කිරීමට අපහසු වූ විට, පෙටියා නොසන්සුන්ව සිටිනු දුටුවේය. හෘදය සාක්ෂිය සදාචාරාත්මක කාණ්ඩයකි, එය නොමැතිව සැබෑ පුද්ගලයෙකු ගැන සිතාගත නොහැකිය.

නිකොලායි රොස්ටොව්ට හෘදය සාක්ෂිය හා ගෞරවය පිළිබඳ ප්‍රශ්න වැදගත් ය. ඩොලොකොව්ට විශාල මුදලක් අහිමි වූ ඔහු එය අගෞරවයෙන් බේරාගත් තම පියාට ආපසු භාර දීමට පොරොන්දු වෙයි. ටික කලකට පසු, රොස්ටොව් තම පියා සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ දේම උරුම කර ගන්නා විටත් එසේ කරයි. ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ නිවසේ රාජකාරිය පිළිබඳ හැඟීමක් සහ ඔහුගේ ක්‍රියාවන් පිළිබඳ වගකීම ඔහු තුළ ඇති වූයේ නම් ඔහුට වෙනස් ආකාරයකින් ක්‍රියා කළ හැකිද? හෘදය සාක්ෂිය යනු නිකොලායි රොස්ටොව්ට දුරාචාරයෙන් කටයුතු කිරීමට ඉඩ නොදෙන අභ්‍යන්තර නීතියයි.

2) "කැප්ටන්ගේ දියණිය" (ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින්).

කපිතාන් මිරනොව් ඔහුගේ යුතුකම, ගෞරවය සහ හෘදය සාක්ෂියට පක්ෂපාතී වීම පිළිබඳ උදාහරණයකි. ඔහු පියතුමා සහ අධිරාජ්‍යයා පාවා නොදුන් අතර ගෞරවාන්විතව මියයෑමට තීරණය කළේය. ඔහු අපරාධකරුවෙකු හා රාජද්‍රෝහියෙකු යැයි පුගචෙව්ගේ මුහුණට එඩිතර ලෙස චෝදනා කළේය.

3) "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" (මිහායිල් අෆනාසිවිච් බල්ගාකොව්).

හෘදය සාක්ෂිය හා සදාචාරාත්මක තේරීම පිළිබඳ ගැටළුව පොන්තියස් පිලාත්ගේ ප්‍රතිරූපයට සමීපව සම්බන්ධ වේ. වොලන්ඩ් මේ කතාව කියන්නට පටන් ගන්නා අතර, ප්‍රධාන චරිතය වන්නේ යේසු හ-නොට්ස්රි නොව, ඔහුගේ විත්තිකරු uted ාතනය කළ පිලාත් ය.

4) "නිහ iet දොන්" (මාෂොලොකොව්).

සිවිල් යුද්ධයේදී ග්‍රිගරි මෙලෙකොව් කොසැක් සියයට නායකත්වය දුන්නේය. සිරකරුවන්ට සහ ජනගහනය කොල්ලකෑමට තම යටත් නිලධාරීන්ට ඉඩ නොදීම නිසා ඔහුට මෙම තනතුර අහිමි විය. (අතීත යුද්ධවලදී, කොසැක් නිලයන් අතර මංකොල්ලකෑම් බහුලව සිදු වූ නමුත් එය නියාමනය කරන ලදී). මෙම හැසිරීම ඔහුගේ ඉහළ නිලධාරීන්ගේ පැත්තෙන් පමණක් නොව, පැන්ටලි ප්‍රොකොෆීවිච්ගේ පැත්තෙන්ද අතෘප්තියට හේතු විය. ඔහුගේ පියා පුතාගේ අවස්ථාවන්ගෙන් ප්‍රයෝජන ගනිමින් කොල්ලයෙන් “ලාභ” ලබා ගැනීමට තීරණය කළේය. පැන්ටෙලි ප්‍රොකොෆීවිච් මේ වන විටත් තම වැඩිමහල් පුත් පෙට්රෝව බැලීමට ගොස් ඇති අතර, “රතු” ගැන අනුකම්පා කළ කොසැක් කොල්ලකෑමට ග්‍රිගරි ඔහුට ඉඩ දෙන බවට සහතික විය. මේ සම්බන්ධයෙන් ග්‍රෙගරිගේ ස්ථාවරය නිශ්චිත ය: ඔහු "අශ්වයාට ආහාරයට ගත හැකි ආහාර සහ ආහාර පමණක් ලබා දුන්නේ ය. ඔහුගේම කොසැක් සොරකම ඔහුට “විශේෂයෙන් පිළිකුල් සහගත” බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. “ඔබේ ප්‍රමාණවත් නොවේද? ඔබ බෝර්ස්! ජර්මානු පෙරමුණේ මෙවැනි දේ සඳහා මිනිසුන්ට වෙඩි තබා ඇත, ”ඔහු සිය පියාට හදවතින්ම පවසයි. (6 වන පරිච්ඡේදය 9)

5) "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" (මිහායිල් යූරිවිච් ලර්මොන්ටොව්)

හෘද සාක්ෂියේ හ voice ට එරෙහි ක්‍රියාවක් සඳහා, ඉක්මනින් හෝ පසුව පළිගැනීමක් සිදුවනු ඇතැයි යන කාරණය ග්‍රුෂ්නිට්ස්කිගේ ඉරණම මගින් සනාථ වේ. පෙචොරින්ගෙන් පළිගැනීමට සහ ඔහුගේ හිතවතුන්ගේ ඇස් හමුවේ ඔහුව නින්දාවට පත්කිරීමට අවශ්‍ය වූ ග්‍රෂ්නිට්ස්කි, පෙචොරින්ගේ පිස්තෝලය පටවන්නේ නැති බව දැන, ද්වන්ධ සටනකට අභියෝග කරයි. හිටපු මිතුරෙකු සම්බන්ධයෙන් පුද්ගලයෙකුට කරන රහසිගත ක්‍රියාවකි. පෙචොරින් අහම්බෙන් ග්‍රෂ්නිට්ස්කිගේ සැලසුම් ගැන දැන ගන්නා අතර, පසුව සිදුවීම් පෙන්නුම් කරන පරිදි, ඔහුගේ මිනීමැරුම වළක්වයි. ග්‍රුෂ්නිට්ස්කි තුළ හෘදය සාක්ෂිය අවදි වන තෙක් බලා නොසිට ඔහු තම ද්‍රෝහිකම පාපොච්චාරණය කරයි, පෙචොරින් ඔහුව සීතල ලේ වලින් මරා දමයි.

6) "ඔබ්ලොමොව්" (අයිවන් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ගොන්චරොව්).

මිචෙයි ඇන්ඩ්‍රීවිච් ටැරන්ටියෙව් සිය ගෝඩ් ෆාදර් අයිවන් මැට්වෙවිච් මුකොයාරොව් සමඟ ඉල්යා ඉලිච් ඔබ්ලොමොව් සම්බන්ධයෙන් කිහිප වතාවක් නීති විරෝධී ක්‍රියාවන් සිදු කරයි. ටැරන්ටීව්, සරල මනසක් ඇති සහ ඔබොලොමොව්ගේ කටයුතු පිළිබඳ නොදැනුවත්ව සිටින ස්ථානයෙන් සහ විශ්වාසයෙන් ප්‍රයෝජන ගනිමින්, ඔහු බීමත්ව සිටීමෙන් පසු, ඔබ්ලොමොව්ට කොල්ලකාරී කොන්දේසි මත නිවාස කුලියට ගැනීම සඳහා ගිවිසුමක් අත්සන් කිරීමට ඔහුට බල කරයි. පසුව, ඔහු වංචාකාරයෙකුගේ සහ සොරෙකු වන සැටර්ටෝයිගේ වතු කළමණාකරු ලෙස නිර්දේශ කරනු ඇත, මෙම මිනිසාගේ වෘත්තීය කුසලතා ගැන කියයි. සැටරි සැබවින්ම බුද්ධිමත් හා අවංක කළමණාකරුවෙකු යැයි බලාපොරොත්තුවෙන් ඔබ්ලොමොව් ඔහුට වතුයාය භාර දෙනු ඇත. මුඛෝරොව්ගේ වචනවල එහි වලංගුභාවය හා කාලානුරූපී භාවය තුළ බිය උපදවන දෙයක් තිබේ: "ඔව්, ගෝඩ් ෆාදර්, කියවීමකින් තොරව කඩදාසි අත්සන් කරන රුසියාවේ බූබි වඳ වී යන තුරු, අපේ සහෝදරයාට ජීවත් විය හැකිය!" (3 වන කොටස, 10 වන පරිච්ඡේදය). තුන්වෙනි වතාවට ටැරන්ටිව් සහ ඔහුගේ ගෝඩ් ෆාදර් තම ඉඩම් හිමියාට ලබා දුන් ණය ලිපියකට අනුව නොපවතින ණයක් ගෙවීමට ඔබ්ලොමොව්ට බැඳී සිටී. පුද්ගලයෙකුගේ අහිංසකකම, විශ්වසනීයත්වය, කරුණාවන්තකම වැනි දේවලින් ලාභ ලැබීමට ඉඩ දෙන්නේ නම් පුද්ගලයෙකුගේ වැටීම කෙතරම් පහත් විය යුතුද? මුකෝයාරොව් තම සහෝදරිය සහ hew ාති පුත්‍රයන් පවා බේරා නොගත් අතර, ඔවුන්ගේ ධනය හා යහපැවැත්ම උදෙසා අතින් කටින් වාසය කිරීමට ඔවුන්ට බල කළේය.

7) "අපරාධ සහ ද ish ුවම්" (ෆියෝඩර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කි).

“හෘදය සාක්ෂිය මත රුධිරය” යන න්‍යාය නිර්මාණය කළ රස්කොල්නිකොව් සෑම දෙයක්ම ගණනය කර එය “ගණිතමය වශයෙන්” පරීක්ෂා කළේය. “නැපෝලියන්” වීමට ඔහුට ඉඩ නොදෙන්නේ හරියටම ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂියයි. "නිෂ් less ල" මහලු කාන්තාවගේ මරණය රාස්කොල්නිකොව් අවට ජනයාගේ ජීවිතයේ අනපේක්ෂිත ප්‍රතිවිපාක ඇති කරයි; එබැවින් සදාචාරාත්මක ප්‍රශ්න තීරණය කිරීමේදී යමෙකුට තර්කානුකූලව හා තර්කානුකූලව පමණක් විශ්වාස කළ නොහැකිය. “හෘද සාක්ෂියේ හ voice රස්කොල්නිකොව්ගේ වි ness ානයේ එළිපත්තෙහි දීර් time කාලයක් තිස්සේ පවතී, නමුත් එය“ ස්වාමියාගේ ”චිත්තවේගීය සමතුලිතතාවය ඔහුට අහිමි කරයි, තනිකමේ වධ හිංසාවලට ඔහුව හෙළා දකින අතර ඔහු මිනිසුන්ගෙන් වෙන් කරයි” (ජී. කුර්ලියන්ඩ්ස්කයා). හේතුව, රුධිරය සාධාරණීකරණය කිරීම සහ හෘදය සාක්ෂිය අතර අරගලය, වැගිරෙන රුධිරයට විරෝධය දැක්වීම, රාස්කොල්නිකොව්ට හෘද සාක්ෂියේ ජයග්‍රහණයෙන් අවසන් වේ. “එක නීතියක් තියෙනවා - සදාචාර නීතිය” කියා දොස්තයෙව්ස්කි පවසයි. සත්‍යය අවබෝධ කරගත් වීරයා තමා කළ අපරාධයෙන් දුරස් වූ ජනතාව වෙත නැවත පැමිණේ.

ශබ්දකෝෂ අර්ථය:

1) හෘදය සාක්ෂිය යනු පුද්ගලයෙකුට සදාචාරාත්මක ආත්ම දමනය පවත්වා ගැනීමට ඇති හැකියාව, යහපත හා නපුර යන දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, තමාගේම සහ අනෙක් අයගේ ක්‍රියාවන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය, හැසිරීම් රටාව තීරණය කරන ආචාර ධර්ම කාණ්ඩයකි. එස්. ප්‍රායෝගිකව නොසලකා ඔහුගේ තක්සේරු කිරීම් සිදු කරයි. කෙසේ වෙතත්, යථාර්ථය නම්, පුද්ගලයෙකුගේ එස් ගේ විවිධ ප්‍රකාශනයන්හි දී ඔහු කෙරෙහි ඇති වන බලපෑම පිළිබිඹු කරයි. historical තිහාසික, සමාජ පන්තිය ජීවන තත්වයන් සහ ඇති දැඩි කිරීම.

2) හෘදය සාක්ෂිය යනු මානව පෞරුෂයේ එක් ගුණාංගයකි (මානව බුද්ධියේ ගුණාංග), එය හෝමියස්ටේසිස් (පරිසරයේ තත්වය සහ එහි පිහිටීම) ආරක්ෂා කිරීම සහතික කරන අතර බුද්ධියට එය ආදර්ශනය කිරීමට ඇති හැකියාව අනුව එය නියම කෙරේ. අනාගත තත්වය සහ හෘද සාක්ෂියේ “දරන්නා” සම්බන්ධයෙන් වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ හැසිරීම. හෘදය සාක්ෂිය යනු අධ්‍යාපනයේ එක් නිෂ්පාදනයක්.

3) හෘදය සාක්ෂිය - (ඒකාබද්ධ දැනුම, භාරව සිටීම, දැන ගැනීම): පුද්ගලයෙකුට තම යුතුකම සහ වගකීම අනෙක් පුද්ගලයින්ට අවබෝධ කර ගැනීමට ඇති හැකියාව, ඔහුගේ හැසිරීම ස්වාධීනව ඇගයීමට හා පාලනය කිරීමට, ඔහුගේම සිතුවිලි හා ක්‍රියාවන් විනිශ්චය කරන්නෙකු වන්න. “හෘදය සාක්ෂිය යනු පුද්ගලයෙකුගේ කාරණයකි, එය තමාට එරෙහිව මෙහෙයවයි” (අයි. කාන්ට්). හෘදය සාක්ෂිය යනු ඔබේම ක්‍රියාවන්හි වටිනාකම තීරණය කිරීමට ඉඩ සලසන සදාචාරාත්මක හැඟීමකි.

4) හෘදය සාක්ෂිය - - සදාචාරාත්මක වි ness ානය පිළිබඳ සංකල්පය, හොඳ සහ නරක කුමක්ද යන්න පිළිබඳ අභ්‍යන්තර විශ්වාසය, ඔවුන්ගේ හැසිරීම පිළිබඳ සදාචාරාත්මක වගකීම පිළිබඳ වි ness ානය; යම් සමාජයක් තුළ සකස් කර ඇති චර්යාධර්ම හා හැසිරීම් රීති මත පදනම්ව සදාචාරාත්මක ස්වයං පාලනයක් ක්‍රියාත්මක කිරීමට පුද්ගලයාට ඇති හැකියාව ප්‍රකාශ කිරීම, තමන් වෙනුවෙන් උසස් සදාචාරාත්මක බැඳීම් ස්වාධීනව සකස් කිරීම, ඒවා ඉටු කර ගැනීම සඳහා තමන්ගෙන්ම ඉල්ලීම සහ ස්වයං තක්සේරුවක් කිරීම සදාචාරයේ සහ ආචාර ධර්මවල උසින් කරන ලද ක්‍රියා.

පෝරම:

“මිනිසා සහ සතුන් අතර වෙනසෙහි ප්‍රබලම ලක්ෂණය වන්නේ සදාචාරාත්මක හැඟීම හෝ හෘදය සාක්ෂියයි. ඔහුගේ ආධිපත්‍යය කෙටි නමුත් බලවත් හා අතිශයින්ම ප්‍රකාශිත වචනයකින් “අනිවාර්යයෙන්ම” ප්‍රකාශ වේ. චාල්ස් ඩාවින්

"ගෞරවය යනු බාහිර හෘද සාක්ෂියක්. හෘදය සාක්ෂිය අභ්‍යන්තර ගෞරවයක්." සහ ෂොපෙන්හෝවර්.

"පැහැදිලි හෘද සාක්ෂියක් මුසාවාද, කටකතා හෝ ඕපාදූප වලට බිය නොවේ." ඕවිඩ්

"රාජ්‍ය අවශ්‍යතා ඉල්ලා සිටියත් ඔබේ හෘදය සාක්ෂියට එරෙහිව කිසි විටෙකත් ක්‍රියා නොකරන්න." අ. අයින්ස්ටයින්

"මිනිසුන් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ හෘද සාක්ෂියේ පාරිශුද්ධ භාවය ගැන ආඩම්බර වන්නේ කෙටි මතකයක් ඇති නිසාය." ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි

"මගේ හෘදය සාක්ෂිය සන්සුන් වන විට මගේ හදවත ගැන සතුටු නොවන්නේ කෙසේද!" ඩී.අයි.ෆොන්විසින්

"රාජ්‍ය නීති සමඟ, ව්‍යවස්ථාවේ අතපසු වීම් සඳහා හෘද සාක්ෂියේ නීති ද තිබේ." ජී.

"ඔබට හෘදය සාක්ෂියකින් තොරව හා මහත් මනසකින් ජීවත් විය නොහැක." එම්. ගෝර්කි

"බොරු, නින්දා සහ නිර්ලජ්ජිත සන්නාහයෙන් සැරසී සිටින තැනැත්තා පමණක් ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂියේ විනිශ්චය කිරීමට පෙර නොපැමිණේ." එම්. ගෝර්කි

• යාවත්කාලීන කිරීම: 2016 මැයි 31
• කර්තෘ: මිරෝනෝවා මරීනා වික්ටෝරොව්නා