පුද්ගලික දිනපොතක් තබා ගන්නේ කෙසේද සහ ඇයි. මතක සටහන් ප්‍රභේදය

ඉන්ගා මායාකොව්ස්කයා

කියවීමේ කාලය: මිනිත්තු 4 යි

ඒ

දිනපොතක් තබා ගන්නේ ඇයි? සඟරාවක් තබා ගැනීම ඔබ ගැන, ඔබේ ආශාවන් සහ හැඟීම් තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ. අක්‍රමවත් සිතුවිලි විශාල ප්‍රමාණයක් සමුච්චය වූ විට ඒවා කඩදාසි මත "විසුරුවා හැරීම" වඩා හොඳය. දිනපොතක් තබා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියේදී, මෙම හෝ එම තත්වය මතක තබා ගැනීම සහ විස්තර කිරීම, ඔබ ඔබේ ක්‍රියාවන් විශ්ලේෂණය කිරීමට පටන් ගනී, ලබා දී ඇති තත්වයන් යටතේ ඔබ නිවැරදි දේ කළාදැයි ඔබ කල්පනා කරන අතර ඔබ නිගමනවලට එළඹේ.

මෙම සිතුවිලි වැඩ ගැන නම්, බොහෝ කාන්තාවන් ඒවා කෙටියෙන් - නිබන්ධනයන් ලියා දිනපොතේ සටහන් කරති.

පුද්ගලික දිනපොතක් යනු කුමක්ද?

තම සියලු කරදර තමා වෙත තබා ගැනීම දුෂ්කර යැයි සිතන කාන්තාවක් සඳහා, ඔබට පෞද්ගලික දිනපොතක් තබා ගත යුතුය , ඔබට නියත වශයෙන්ම සෑම දෙයක්ම විස්තර කළ හැකිය: ඔබේ සගයන් පිළිබඳ ඔබේ සිතුවිලි, මෑතකදී පෙනී සිටි නිරන්තර පෙම්වතා ගැන ඔබට හැඟෙන ආකාරය, ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයාට නොගැලපෙන දේ, දරුවන් පිළිබඳ සිතුවිලි සහ තවත් බොහෝ දේ.

ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ සියල්ල කිට්ටු මිතුරෙකුට පැවසිය හැකිය, නමුත් ඇයට ලැබෙන තොරතුරු පවතින්නේ ඔබ අතර පමණක් බව සත්‍යයක් නොවේ. පුද්ගලික දිනපොතක් සෑම දෙයක්ම විඳදරා ගනු ඇත කිසිවෙකුට කිසිවක් "නොකියයි" , ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු අන් අයට ප්‍රවේශ විය නොහැකි වනු ඇත. එබැවින් එය ඉලෙක්ට්රොනිකව සිදු කිරීම වඩා හොඳය. , සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, මුරපද සකසන්න.

සාමාන්යයෙන් පුද්ගලික දිනපොතක් ආරම්භ වේ ගැහැණු ළමයින් තවමත් වැඩිවිය පැමිණ ඇත විරුද්ධ ලිංගයේ අය සමඟ පළමු සම්බන්ධතාවය ඇති වූ විට. එහිදී ඔවුන් පළමු ආදරය පිළිබඳ අත්දැකීම් මෙන්ම දෙමාපියන් සහ සම වයසේ මිතුරන් සමඟ ඇති සබඳතා විස්තර කරයි. පුද්ගලික දිනපොත ඔබට වඩාත් සමීප සිතුවිලි සහ ආශාවන් විශ්වාස කළ හැකිය මන්ද, ඔහු කිසි විටෙකත් එහි කතුවරයාගේ රහස් පිළිබඳව ප්‍රසිද්ධියක් ලබා නොදෙන බැවිනි.

පොදුවේ ගත් කල, දිනපොතක් යනු කුමක්ද? ඔහු දෙන්නේ කුමක්ද? චිත්තවේගීය පිපිරීමක් සිදුවන මොහොතේදී, ඔබ ඔබේ හැඟීම් දිනපොතකට (කඩදාසි හෝ විද්‍යුත්) මාරු කරයි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, දිනපොතේ පේළි කියවීමෙන් පසු, ඔබට එම හැඟීම් සහ හැඟීම් මතකයි, සහ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කෝණයකින් තත්වය බලන්න .

දිනපොත අපව අතීතයට ගෙන යන අතර වර්තමානය ගැන සිතීමට අපව පොළඹවයි. .

නිදසුනක් වශයෙන්, ගර්භනී කාන්තාවක් දිනපොතක් තබා ඇගේ අත්දැකීම්, හැඟීම් සහ හැඟීම් ලියා තබන අතර, පසුව ඇගේ දියණිය තනතුරක සිටින විට ඇය ඇය සමඟ සටහන් බෙදා ගනී.

දිනෙන් දින ඔබේ සිතුවිලි වල වෙනස්කම් දැකීමට, දිනපොත සඳහා කාලානුක්‍රමය අවශ්‍ය වේ ... එබැවින් සෑම ප්‍රවේශයක් සඳහාම දිනය, මාසය, වර්ෂය සහ වේලාව තැබීම වඩා හොඳය.

පුද්ගලික සඟරාවක් තබා ගැනීමෙන් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද?

• ජර්නල් කිරීමේ වාසි පැහැදිලිය. සිදුවීම් විස්තර කිරීම, විස්තර මතක තබා ගැනීම, ඔබ ඔබේ මතකය වර්ධනය කරන්න... සෑම දිනකම සිදුවන සිදුවීම් ලිවීමෙන් පසුව ඒවා විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් ඔබ කලින් අවධානය යොමු නොකළ කථාංගවල තොරතුරු මතක තබා ගැනීමේ පුරුද්ද වර්ධනය වේ;
• ඔබේ සිතුවිලි සැකසීමේ හැකියාව පෙනේ.විස්තර කරන ලද තත්වය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේදී පැන නගින ඇතැම් හැඟීම් සහ හැඟීම් සඳහා නිවැරදි වචන තෝරා ගැනීම;
• දිනපොතේ, ඔබේ ආශාවන් විස්තර කළ හැකිය, අරමුණු, සහ ඒවා සාක්ෂාත් කරගත හැකි මාර්ග ද දක්වයි;
• දිනපොතේ විස්තර කර ඇති සිදුවීම් කියවීම ඔබට ඔබම තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ, ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර ගැටුම් වලදී. මෙය එක්තරා ආකාරයක මනෝචිකිත්සාවකි;
• ඔබේ ජීවිතයේ ඕනෑම ක්ෂේත්‍රයක (ව්‍යාපාර, පෞද්ගලික) ඔබගේ දිනපොතේ සටහන් කිරීමෙන් ඔබ ඔබට අනාගතයේදී ශක්තිය ලබා ගත හැකියරේඛා නැවත කියවීම. ඔබට කළ හැකි දේ ඔබට මතක ඇති අතර සිතුවිල්ල ඔබේ හිසෙහි දිස් වේ: “ඔව්, මම - වාව්! මට ඒක කරන්න බැහැ. ”
• අනාගතයේ දී, එය දිගු කලක් අමතක වූ සිදුවීම් පිළිබඳ හැඟීම් සහ මතකයන් පුනර්ජීවනය කරනු ඇත... අවුරුදු 10 - 20 කින් ඔබ ඔබේ දිනපොත විවෘත කරන්නේ කෙසේද යන්නත්, අතීතයට ඇද වැටීමත්, ඔබේ ජීවිතයේ ප්‍රසන්න අවස්ථා මතක තබා ගැනීමත් කොතරම් ප්‍රසන්නද කියා සිතා බලන්න.

ප්‍රශ්නයට කෙටියෙන් - දිනපොතක් තබා ගන්නේ ඇයි? - ඔබට මේ ආකාරයට පිළිතුරු දිය හැකිය: අනාගතයේ දී වඩා හොඳ, er ානවන්ත හා අඩු වැරදි කිරීමට.

දිනපොත වේවරින් වර යාවත්කාලීන කරන ලද පෙළ, එක් එක් වාර්තාව සඳහා නිශ්චිත දිනයක් සහිත කොටස් වලින් සමන්විත වේ. සාමාන්‍යයෙන් මෙම හෝ දිනපොත ඇතුළත් කිරීමේ කාර්යය සමහර සුප්‍රසිද්ධ ප්‍රභේදවලට (නවකතාව, කතන්දරය, වාර්තාකරණය) අයත් වන අතර “දිනපොත” එයට අමතර විශේෂත්වයක් ලබා දෙයි. එක් එක් දිනපොතේ වැඩි හෝ අඩු ප්‍රමාණයකට ක්‍රියාත්මක කළ හැකි විශේෂාංග ගණනාවකින් ඇතුළත් වීමේ දිනපොත සංලක්ෂිත වේ:

1. සංඛ්‍යාතය, වාර්තා තබා ගැනීමේ විධිමත්භාවය;
2. දිගු කාලීන සිදුවීම් හා මනෝභාවයන් සමඟ නොව, ධාරාව සමඟ වාර්තා සම්බන්ධ කිරීම;
3. පටිගත කිරීම්වල ස්වයංසිද්ධ ස්වභාවය (සිදුවීම් සහ පටිගත කිරීම් අතර ඉතා සුළු කාලයක් ගතවී ඇත, ප්‍රතිවිපාක තවමත් ප්‍රකාශ වී නොමැති අතර කතුවරයාට සිද්ධියේ වැදගත්කම තක්සේරු කිරීමට නොහැකි වී ඇත);
4. වාර්තා වල සාහිත්‍යමය අමුද්‍රව්‍ය;
5. බොහෝ දිනපොත්වල ලිපිනයෙහි ලිපිනය හෝ අවිනිශ්චිතතාව;
6. පටිගත කිරීම්වල සමීප හා එබැවින් අවංක, පෞද්ගලික සහ අවංක ස්වභාවය.

ප්‍රබන්ධයෙන් පරිබාහිරව, දිනපොතක් සාමාන්‍යයෙන් නිල ලේඛනයකට (“වාර්තාමය” දිනපොතකට ”හෝ පෞද්ගලික වාර්තාවකට (ඊනියා“ ගෘහ ”දිනපොතක්) ගුරුත්වාකර්ෂණය කරයි. මෙම අවස්ථා දෙකෙහිම, දිනපොත නිරීක්‍ෂණය සඳහා මිනිසාගේ අවශ්‍යතාවය සපුරාලන අතර වර්තමාන වෙනස්කම් වාර්තා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය මත තීරණය වන අතර එය විවිධාකාර විද්‍යාත්මක දිනපොත, ප්‍රොටෝකෝල, සිද්ධි ඉතිහාසය, නැව් සඟරා, පාසල් දිනපොත, අධිකරණ රාජකාරි දිනපොත මතුවීම හා සම්බන්ධ වේ. - චේම්බර්ලින් චාරිත්‍රානුකූල සඟරා. පුරාණ සාහිත්‍යයෙහි, ප්ලේටෝගේ කාලයේ සිට, ඊනියා හයිපොම්නම්ස් හැඳින්වේ - පුද්ගලික හා නිල ස්වභාවයේ විවිධ වර්ගයේ ප්‍රොටෝකෝල. නිදසුනක් වශයෙන්, නැගෙනහිර ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ මූලස්ථානයේ නැගෙනහිර හා අග හෙලෙනිස්ටික් රජවරුන්ගේ උසාවිවලදී, වර්තමාන සිදුවීම් පිළිබඳ වාර්තා තබා ඇත - එෆීමරිස් (සමහර විට ප්‍රචාරක අරමුණු සඳහා; ඔවුන්ගේ විශ්වසනීයත්වය මෑත කාලයේ දී ප්‍රශ්න කරනු ලැබේ). වාර්තාමය දිනපොත ඉතිහාස ian යාට වැදගත් ය. “එදිනෙදා” දිනපොත්වල, ලේඛකයා ද නිරීක්ෂකයෙකි, නමුත් ඔහු තම පෞද්ගලික ජීවිතයේ, ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයේ වෙනස්වීම් ගැන තමා ගැනම විමසිල්ලෙන් සිටී. පෞද්ගලික ජීවිතය හා විශේෂයෙන් හැඟීම් ක්‍ෂේත්‍රය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව ඉතා ඉහළ මට්ටමක පැවති විට, “ගෘහස්ථ” දිනපොත මනෝභාවයේ යුගයේ දී පුළුල් විය. ලේඛකයා ප්‍රසිද්ධ හෝ රටේ දේශපාලන ජීවිතයට සහභාගී වූයේ නම් “ගෘහස්ථ” දිනපොත සැලකිය යුතු වටිනාකමක් ලබා ගත හැකිය (“රාජ්‍ය ඩුමා ව්ලැඩිමීර් මිට්‍රොෆනොවිච් පූරිෂ්කෙවිච්ගේ සාමාජිකයෙකුගේ දිනපොත”, 1916), සිත්ගන්නා පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම (ඊ.ඒ. ෂටකෙන්ෂ්නයිඩර් "දිනපොත සහ සටහන් ". 1854 -86). ලේඛකයාට සාහිත්‍ය කුසලතා තිබේ නම් දිනපොත historical තිහාසික පමණක් නොව සෞන්දර්යාත්මක වටිනාකමක් ද වේ (දිනපොත මාරියා බෂ්කර්ට්සේවා, 1887; D න් ෆ්‍රෑන්ක්ගේ දිනපොත, 1942-44).

"දිනෙන් දින" පටිගත කර ඇති මෙම ග්‍රන්ථ විවිධාකාරයෙන් විවිධාකාර වූ වාර්තා චිත්‍රපට නිෂ්පාදනයේ සමීප සම්බන්ධතා පවත්වයි. මතක සටහන් වගේ දිනපොත ඇත්ත වශයෙන්ම අතීතයේ සිදු වූ සිදුවීම් ගැන කියයිබාහිර හා අභ්‍යන්තර ජීවිතය. ස්වයං චරිතාපදානයක මෙන්, දිනපොතක, ලේඛකයා ප්‍රධාන වශයෙන් තමා ගැන සහ ඔහුගේ ආසන්න පරිසරය ගැන කථා කරන අතර ස්වයං විග්‍රහයට ද නැඹුරු වේ. පාපොච්චාරණයක් ලෙස, දිනපොතක් බොහෝ විට කතා කරන්නේ ඇස්වලින් සැඟවී ඇති රහසක් ගැන ය, නමුත් පාපොච්චාරණයක, දිනපොතක්, මතක සටහන් සහ ස්වයං චරිතාපදානයන් මෙන් නොව, සමහර විට කාලානුක්‍රමිකව ස්ථාවර ආඛ්‍යානයක් නොමැත. මතක සටහන් වල, සහ ස්වයං චරිතාපදානයන්හි සහ පාපොච්චාරණවල, දිනපොත්වලට වෙනස්ව, පා carefully ය ප්‍රවේශමෙන් ගොඩනඟා ඇත, සියලු තොරතුරු වලින්, අත්‍යවශ්‍ය දේ පමණක් තෝරා ගනු ලැබේ. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, දිනපොත අකුරු වලට සමීප වේ, විශේෂයෙන් නිත්‍ය ලිපි හුවමාරුවකට, වර්තමාන ලිපිනය ද වාර්තා වී ඇති අතර, ද්‍රව්‍යය තෝරාගෙන නොමැති අතර ප්‍රවෘත්ති "මංසන්ධියේ උණුසුම්" ලෙස සටහන් වේ. ජේ. ස්විෆ්ට් විසින් රචිත "ඩයරි ෆෝ ස්ටෙලා" (1710-13) සහ එල්. ස්ටර්න් විසින් රචිත "ඩයරි ෆෝ එලිසා" (1767) හි ලිපි හුවමාරු හා දිනපොත්වල සමීපභාවය පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. පළමුවැන්න දිනකට දෙවරක් ලියා ඇත (තැපෑල යවනු ලැබුවේ ඉතා අඩුවෙන් වුවද), ලිපි සාමාන්‍ය ලිපි හුවමාරුවේදී අර්ථ විරහිත ප්‍රශ්න වලින් පිරී තිබුණි (“ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද, මම අද ජැකට් එකක් පැළඳිය යුතුද?”). ජේ. දිනපොත සහ සංචාරක සාහිත්‍යයට පොදු දෙයක් තිබේ: නිරන්තරයෙන් චලනය වීම, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න වටහා ගැනීමට නොහැකි වීම, සංචාරකයා, දිනපොතේ කතුවරයා මෙන්, මැස්සන් මත සිදුවීම් ග්‍රහණය කර වැදගත් දේ අහම්බෙන් වෙන් නොකර ඒවා ලියා තබයි. සංචාරකයා සාමාන්‍යයෙන් නම් කරනු ලැබුවේ ආහාර සාදන ලද ස්ථානය, ඇතුල්වීම සිදු කළ ස්ථානයයි; සංචාරයේ ඇතුළත් වීමේ දිනය සඳහන් කර ඇත්නම්, එය දිනපොතෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම දැනටමත් දුෂ්කර ය.

කාලානුක්‍රමික අනුපිළිවෙලෙහි සිදුවීම් ගැන පැවසීම සහ ඕනෑම වෙනසක් නිවැරදි කිරීම, එහි වැදගත්කම නොසලකා දිනපොත වංශකතාවකට සමාන ය, කෙසේ වෙතත්, එය පටිගත කිරීමේ කාලය වඩාත් නිවැරදිව දක්වා ඇත (දින, අවුරුදු නොවේ), සහ ආවරණය වන සිදුවීම් පරාසය සීමිතය. දිනපොත මඟින් වාර සඟරා සමඟ යම් සම්බන්ධතාවයක් හෙළි කරන අතර එය සිදුවීම් ද අනුගමනය කරයි, නමුත් ඒවා සමීප කියවීමකින් තොරව පොදු කියවීම සඳහා අදහස් කෙරේ. බොහෝ විට, නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ දිනපොත සටහන් පොත් ලෙස හැඳින්වේ. මේ අනුව, ජූල්ස් රෙනාඩ්ගේ "දිනපොත" කලාත්මක රූප වලින් සංලක්ෂිත වන අතර දින වකවානු පමණක් සම්බන්ධ නොවූ සටහන් දිනපොත ලෙස කියවීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. දිනපොතේ ලක්ෂණ (පාපොච්චාරණ චරිතය, "කුඩා දේවල්" සවි කිරීම, ස්වයං විමර්ශනය, නිශ්චිත දිනය) බොහෝ කවියන්ගේ කෘතිවලින් සොයාගත හැකිය (M.Yu. Lermontov, N.A.Nekrasov, A.Akhmatova, A.A. Blok). දොස්තයෙව්ස්කිගේ "ලේඛකයෙකුගේ දිනපොත" වරින් වර බවට පත්වේ; ඒ සඳහා දායකත්වයක් ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ. ඒ අතරම, දොස්තයෙව්ස්කි ලියන්නේ තමාට කරදර වන සෑම දෙයක් ගැනම නොව, ඔහුගේ මතය අනුව, මහජන උනන්දුවක් දක්වන දේ ගැන පමණි. සමහර විට දිනපොත යම් දිනයකට සීමා කිරීම, ඇතුළත් කිරීම් වාර ගණන ආඛ්‍යානයේ tive ලදායී අවස්ථාවක් බවට පත්වේ. සම්පූර්ණයෙන්ම දිනපොතක ස්වරූපයෙන් ගොඩනගා ඇති එන්.වී ගොගොල් විසින් රචිත "පිස්සුවකගේ සටහන්" හි දින ගණන් කිරීම හා පිළිවෙල ක්‍රමයෙන් ලේඛකයා මග හැරේ. නමුත් සාමාන්‍යයෙන් දිනය පිළිබඳ ඇඟවීම එතරම් වැදගත් නොවේ. ලර්මොන්ටොව්ගේ "අපේ කාලයේ වීරයා" (1840) හි "පෙචොරින්ගේ ජර්නලය" යන්නෙහි තේරුම ඔබ සියලු දිනයන් ඉවත් කළහොත් සුළු වශයෙන් වෙනස් වනු ඇත.

දිනපොත, ස්වයං චරිතාපදානය, මතක සටහන් සහ සටහන් සමඟ මතක සටහන් සාහිත්‍යයේ කොටසකි. මෙම ලිපියෙන් දිනපොතේ කුමන අංගයන් ප්‍රභේද-සැකසීම්, අවශ්‍යද, සහායකද, di තිහාසිකව දිනපොතට පෙර තිබූ ප්‍රභේද ඒ හා සම්බන්ධ වන්නේද සහ නූතන සාහිත්‍යය තුළ මෙම ප්‍රභේදය පරිවර්තනය වී ඇත්තේ කෙසේද යන්න විමසා බලයි. පසුගිය ශතවර්ෂ පහ තුළ දිනපොත ප්‍රභේදයේ වර්ධනය පිළිබඳව ද මෙම කෘතිය විශ්ලේෂණය කරයි. අප වෙත පහළ වූ පළමු දිනපොත 15 වන සියවස දක්වා දිව යයි, නමුත් මෙම වාර්තා වචනයේ නූතන අර්ථයෙන් දිනපොතක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය, මන්ද මේවා විවිධ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික දූත මණ්ඩලවල සිදුවීම් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන අධිකරණ වාර්තා හෝ සංචාරක සටහන් ය. අනාගතයේ දී, ප්‍රභේදය වඩ වඩාත් සමීප, පෞද්ගලික බවට පත්වන නමුත් නූතන සාහිත්‍යයෙහි එය ද සැලකිය යුතු වෙනස්කම් වලට භාජනය වේ. අද දිනපොත ජීවමාන සාහිත්‍ය ප්‍රභේද කිහිපයෙන් එකක් වන අතර ලේඛකයන්ගේ, පර්යේෂකයන්ගේ සහ පා readers කයන්ගේ උනන්දුව පහව යන්නේ නැත.

දිනපොත

මතක සටහන් සාහිත්‍යය

සාහිත්‍ය විචාරය

1. මහා සෝවියට් විශ්වකෝෂය, මොස්කව්, සෝවියට් විශ්වකෝෂය, වෙළුම 27;

2. ඉතිහාසය, සාහිත්‍යය, කලාව, එම්. එකතුව: එකතුව, 2009;

3. සාහිත්‍ය විශ්වකෝෂය: සාහිත්‍යමය ශබ්දකෝෂය: වෙළුම් 2 කින් / එඩ්. එන්. බ්‍රොඩ්ස්කි, ඒ. ලැව්රෙට්ස්කි, ඊ. ලුනින්, වී. ලෙවොව්-රොගචෙව්ස්කි, එම්. රොසානොව්, වී. චෙෂිහින්-වෙට්‍රින්ස්කි. - එම් .; එල් .: එල්. ඩී. ෆ්‍රෙන්කල්ගේ ප්‍රකාශන ආයතනය, 1925;

4. පද සහ සංකල්ප පිළිබඳ සාහිත්‍ය විශ්වකෝෂය (ප්‍රධාන සංස්. ඒ. එන්. නිකොලියුකින්), එම්., 2002;

5. සාහිත්‍ය විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය, එම්., ටීඑස්ඊ, 1987;

6. නව සාහිත්‍ය විචාරය, අංක 61 (2003), අංක 106 (2010);

7. ජෝන් බීඩ්ල්ගේ විවේචනාත්මක සංස්කරණය ජර්නල්, හෝ ස්තුතිවන්ත කිතුනුවකුගේ දිනපොත, ටේලර් සහ ෆ්‍රැන්සිස්, 1996;

8. බ්‍රිතාන්‍ය දිනපොත: 1442 සහ 1942 අතර ලියන ලද බ්‍රිතාන්‍ය දිනපොත්වල විවරණය කළ ග්‍රන්ථ නාමාවලිය, විලියම් මැතිව්ස්, කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය, 1950;

9. ඩටන් ඊ.පී., මධ්‍යකාලීන රුසියාවේ වීර කාව්‍යයන්, වංශකථා සහ කථා, නිව් යෝර්ක්, 1974;

10. ජුර්ගන්සන් එම්., දාස් ෆික්ටිකල් ඉච් (උන්ටර්සුචුන්ගන් සූම් ටගේබුච්) ෆ්‍රැන්කල් වර්ලාග් බර්න් සහ මුන්චෙන් 1979;

11. කෙන්ඩල් පී. එම්., චරිතාපදානය පිළිබඳ කලාව, ඩබ්ලිව්. ඩබ්. නෝර්ටන් සහ සමාගම අයිඑන්සී, නිව් යෝර්ක්, 1965;

12. ලතාම් ආර්., මැතිව්ස් ඩබ්ලිව්., සැමුවෙල් පෙපිස්ගේ දිනපොත (වෙළුම් 11), එඩ්. බර්ක්ලි: කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය, 1970-1983;

13. මැකේ ඊ. එංගලන්තයේ දහසයවන සහ දහහත්වන සියවසේ දිනපොත ජාලය, URL: http://www.arts.monash.edu.au/publications/eras/edition-2/mckay.php (ප්‍රවේශය 2014.01.04)

14. ස්පෙන්ජ්මන් ඩබ්ලිව්. සී., “ස්වයං චරිතාපදානයේ ස්වරූපය, සාහිත්‍ය ප්‍රභේදයක ඉතිහාසය,” යේල් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්, නිව් හෙවන් සහ ලන්ඩන්, 1980;

15. වුතෙනෝ ආර්. ආර්., යුරෝපීෂ් ටගේබචර් ", විස්සෙන්ෂාෆ්ට්ලීච් බුචෙසෙල්ෂාෆ්ට්, ඩාර්ම්ස්ටැඩ්, 1950;

විවිධ රටවල සාහිත්‍ය සම්ප්‍රදායේ “දිනපොත” යන යෙදුමේ විවිධ අර්ථකථන විශාල සංඛ්‍යාවක් මෙන්ම නූතන ලෝකයේ මෙම ප්‍රභේදය වැඩි වැඩියෙන් ජනප්‍රිය වෙමින් පවතින හෙයින්, දිනපොත කුමක්ද යන්න සලකා බැලීම වැදගත්ය එනම්, දිනපොතක ඇති අංගයන් වන්නේ ප්‍රභේද සැකසීම, අවශ්‍යය, එනම් වඩාත්ම වැදගත්, සහායක, ද්විතීයික, දිනපොතට පෙර histor තිහාසිකව පෙර පැවති ප්‍රභේද මොනවාද? XX - XXI සියවස්.

අරමුණපර්යේෂණ යනු වෙනත් සාහිත්‍ය ප්‍රභේද ගණනාවක දිනපොතේ ලක්ෂණ නිරන්තරයෙන් හඳුනා ගැනීම මෙන්ම පසුගිය සියවස් පහක පැවැත්ම තුළ එහි වර්ධනය පිළිබඳ විශ්ලේෂණයකි.

පර්යේෂණ ද්‍රව්‍ය:විවිධ රටවල (ප්‍රධාන වශයෙන් එංගලන්තය, ජර්මනිය, රුසියාව, ප්‍රංශය) සහ යුගවල (XV-XXI සියවස්) කතුවරුන්ගේ දිනපොත ඇතුළත් කිරීම්.

පර්යේෂණ ක්‍රම:සංස්කෘතික- historical තිහාසික, සංසන්දනාත්මක- historical තිහාසික.

ස්වයං චරිතාපදානය, මතක සටහන් සහ සටහන් සමඟ ප්‍රභේදයක් ලෙස දිනපොත මතක සටහන් සාහිත්‍යයේ කොටසකි. දිනපොතේ පෙනුම සාපේක්ෂව ප්‍රමාද වූ කාල පරිච්ඡේදයකට අයත් වුවද, එය සියලු මතක සටහන් සාහිත්‍යයේ සන්දර්භය තුළ සලකා බැලිය යුතුය. මන්දයත්, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ප්‍රභේදයන් පරිවර්තනය වී ඇති අතර, නව අංග ලබාගෙන ඇති අතර, පෙර සැකසූ අංග පසුබිමට මැකී ගොස් ඇති බැවිනි. දිනපොත එහි උච්චතම අවස්ථාව කරා ළඟා වන අතර 17 වන සියවස අවසානයේදී කතුවරයාගේ පෞරුෂත්වය, ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය, සිතුවිලි, හැඟීම් පිළිබඳ විශේෂ උනන්දුවක් ඇති වේ. 18 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී (ජේ. ස්විෆ්ට් විසින් රචිත "ස්ටෙලා සඳහා දිනපොත", "ප්‍රංශය සහ ඉතාලිය හරහා හැඟීම්බර ගමනක්" එල්. ස්ටර්න් විසින් රචනා කරන ලදී). කෙසේ වෙතත්, දිනපොතට පෙර ප්‍රභේද, දිනපොතේ පෙනුම කළ නොහැකි වූ ප්‍රභේද මේ කාලය වන විට තරමක් දීර් period කාලයක් තිස්සේ පැවතුන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

දිනපොතක් යනු කුමක්ද, දිනපොතක කුමන අංගයන් ප්‍රභේද-සැකසීම්, අවශ්‍යද, එනම් වඩාත්ම වැදගත්, සහායක, ද්විතීයික, දිනපොතට පෙර histor තිහාසිකව සම්බන්ධ වූ ප්‍රභේද මොනවාද සහ එය කෙසේද යන්න සලකා බැලීම වැදගත්ය. XX - XXI සියවස්වල සාහිත්‍යයෙහි පරිවර්තනය විය.

දිනපොතෙහි බොහෝ අර්ථකථන ඇත, බොහෝ ආකාරවලින් සමාන ය, නමුත් ඒ සෑම එකක්ම ප්‍රභේදයේ ලක්ෂණයක් එක් හෝ තවත් අංගයක් සලකුණු කරයි. දිනපොතෙහි ආවේනික වූ පහත දැක්වෙන අංගයන් ඔබට නිගමනය කළ හැකිය, එක් හෝ තවත් බාහිර ප්‍රභේදයක ප්‍රකාශනය, දෙවැන්න දිනපොතට සමීප කරයි. දිනපොතක් යනු තමා වෙනුවෙන්ම ලියන ලද පෙළක් මිස ඇස් දෙස බැලීම සඳහා නොවේ, සිදුවී ඇති දේ විස්තර කිරීම, පුද්ගලික හා ගෝලීය වැදගත්කමක් ඇති සිදුවීමක්, මැවීමේ දිනයන් සහ වරින් වර නැවත පිරවීම පෙන්නුම් කරයි. ඇනා සාලිස්නැක් සඳහන් කරන පරිදි, “ඛණ්ඩනය, රේඛීය නොවන බව, හේතු-හා relationships ලදායී සම්බන්ධතා උල්ලං violation නය කිරීම, අන්තර් පා ual මාලාව, ස්වයං පරාවර්තනය, වාර්තාමය හා කලාත්මක මිශ්‍රණය, සත්‍යය හා ශෛලිය, මූලික අසම්පූර්ණකම සහ එක අදහසක් නොමැතිකම” දිනපොත ඇතුළත් කිරීම්.

මේ අනුව, විවිධ ආකෘතීන් මගින් දිනපොත වෙනත් ප්‍රභේද කිහිපයක් සමඟ සංසන්දනය කිරීමට අපට හැකි වේ. නිර්මාණය කිරීමේදී “අවංකභාවය”, පා readers කයින් / සවන්දෙන්නන් සීමිත සංඛ්‍යාවක් අපට දිනපොත පාපොච්චාරණයක් සමඟ සංසන්දනය කිරීමට ඉඩ දෙයි. නිර්මාණයේ නිශ්චිත වේලාවක් සමඟ ආලය කිරීම හා සම්බන්ධ වීම, එක්තරා ආකාරයක “අධි ක්‍රියාකාරීත්වයක්” - වංශකථා හා ආශ්‍රිත ප්‍රභේද (සංචාර, ඇවිදීම, සංචාරක දිනපොත) සමඟ. සීමිත පා readers කයින් සංඛ්‍යාවක් දිනපොත සහ අකුරු සංසන්දනය කිරීමට ද ඉඩ සලසයි, දිනපොතේ ප්‍රකාශිත සිතුවිලි විවිධ ලිපිනයන් සඳහා ලිපි මගින් ද වර්ධනය වන ආකාරය නිරීක්ෂණය කළ හැකිය (නිදසුනක් ලෙස ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි හෝ එෆ්. කෆ්කා විසින්). දිනපොත නිර්මාණය කිරීමේ සුවිශේෂත්වය මඟින් ඒවා ඛණ්ඩනය වන අතර එය නෝට්ටු ප්‍රභේදයේ ලක්ෂණයක් වන දේපලකි (එබැවින් නිදසුනක් ලෙස ලිඩියා ගින්ස්බර්ග්ගේ සටහන් පොත් බොහෝ විට දිනපොත ලෙස හැඳින්වේ). ලේඛකයන්ගේ කෘතිවල දිනපොත හා සටහන් පොත් වල අහඹු සිදුවීම ගැන ද ඇනා සාලිස්නැක් කතා කරයි: “දිනපොත”: “ලේඛකයෙකු ලියන සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ වෘත්තීය ක්‍රියාකාරකම්වල කොටසක් වන අතර, දිනපොතක ඕනෑම ප්‍රවේශයක් විභව“ පූර්ව පෙළ ”, පසුව“ පෙළ ”සාදන ලද ද්‍රව්‍යය. එමනිසා, ලේඛකයෙකුගේ දිනපොත ඇත්ත වශයෙන්ම "සටහන් පොත්" වලට වඩා වෙනස් ය (සටහන් පොත්, මෙම යෙදුමේ එක් අර්ථයකින්, විශේෂයෙන් "ලේඛකයාගේ" ප්‍රභේදයකි). ලේඛකයෙකුගේ දිනපොත සෑම විටම එක් මට්ටමකට හෝ තවත් පසුකාලීන “කලාත්මක” පා on ය කෙරෙහි යොමු වී ඇති හෙයින් එය “සැබෑ” දිනපොතක් නොව වෙනස් ආකාරයේ පෙළකි. ” අවසාන වශයෙන්, දිනපොත යනු පෞද්ගලික අත්දැකීමක් වන අතර, එය ප්‍රභේදය ස්වයං චරිතාපදානයට සමීප වන අතර, අර්ධ වශයෙන් එහි වඩා පැරණි විවිධත්වය වන හාජෝග්‍රැෆික් සාහිත්‍යයට සමීප කරයි.

සාහිත්‍යය තුළ පාපොච්චාරණය බොහෝ දුරක් යයි; බව්තීස්මය, අභිෂේක කිරීම, සත්ප්‍රසාදය, විවාහය, එකමුතුකම සහ පැවිදි දිවියට අමතරව පූජාවන් හතෙන් එකකට මෙම ප්‍රභේදය නම් කර ඇත. ඔගස්ටින්, සාහිත්‍යයේ බහුලව දක්නට ලැබේ. පාපොච්චාරණය "සාහිත්‍ය හා කලාත්මක කෘතියක් හෝ එහි කොටසක් ලෙස සලකනු ලැබේ, එහිදී කථාව පළමු පුද්ගලයා තුළ පවසන අතර කථකයා පා er කයාට ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයේ ගැඹුරට ගැඹුරට යාමට ඉඩ දෙයි."

මුල් දිනපොත (16 වන සියවසේ අග - 17 වන සියවසේ මුල් භාගය) විද්වතුන් විසින් පාපොච්චාරණ ප්‍රභේදයට සමීප යැයි සලකනු ලැබේ. මේ අනුව, ඉතිහාස ian විලියම් හැලර් සඳහන් කරන්නේ “පියුරිටන්වරුන්ගේ දිනපොත පාපොච්චාරණය සඳහා ආදේශකයක් බවට පත්වන” බවයි. ඒ අතරම, පාපොච්චාරණය, දිනපොතට වෙනස්ව, පසුකාලීන කියවීම අරමුණු කරගත් ප්‍රාථමික ප්‍රභේදයකි. ඊට අමතරව, දිනපොත කතුවරයාගේ සිත් ගත් ඕනෑම සිදුවීම් සහ ක්‍රියාවන් විස්තර කරයි, එබැවින් මේවා සැමවිටම සමාජයෙන් සැඟවී ඇති හෝ එයට දොස් පවරන ලද ක්‍රියාවන් නොවන අතර පාපොච්චාරණය යනු සිදු කර ඇති දේ සඳහා පසුතැවීම සම්බන්ධ වන ප්‍රභේදයකි.

පාපොච්චාරණය ස්වයං චරිතාපදානය සමඟ සම්බන්ධ කිරීම ද සිරිතකි. කෙසේ වෙතත්, ස්වයං චරිතාපදානයක් මූලික වශයෙන් බාහිර සිදුවීම් විස්තර කිරීමකින් සංලක්ෂිත වේ නම්, පාපොච්චාරණය, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සිදුවන ප්‍රභේදයන් නොතකා, පළමුව, අභ්‍යන්තර ලෝකයේ අත්දැකීම් විස්තර කරයි.

ස්වයං චරිතාපදානයක්, දිනපොතක් සමඟ මතක සටහන් සාහිත්‍යයේ කොටසකි. කෙසේ වෙතත්, දිනපොත්වල සහ ස්වයං චරිතාපදානයන්හි බහුලව විස්තර කර ඇති දේවල “ic තිහාසිකත්වය” ද ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන වෙනස වේ. දිනපොතේ ප්‍රභේදය නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවලියේ කාලසීමාව, දිනෙන් දින පෙළක් නිර්මාණය කිරීම, සිදුවීම සහ සිදු කළ ප්‍රවේශය අතර සහසම්බන්ධය, එයින් අදහස් කරන්නේ නැවුම්බව, සංජානනයේ “නිරවුල් භාවය” යන්නයි. ස්වයං චරිතාපදානයේ නිර්මාතෘ, එවැනි කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමේ දී ඔහුගේ ජීවිතයේ එක්තරා ආකාරයක ප්‍රති result ලයක් සාරාංශ කරයි, එබැවින් විස්තර කරන ලද සිදුවීම් බොහෝ විට සිදුවන්නේ ලිවීමට වසර ගණනාවකට පෙර ය.

දිනපොතක් සහ ස්වයං චරිතාපදානයක් අතර ඇති තවත් වැදගත් වෙනසක් නම්, ඒවායේ පෙළ පා er කයා වෙත යොමු කරන තරම, එනම් වැඩිදුර කියවීමට යෝජනා කිරීමයි. ස්වයං චරිතාපදානයක දී, මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර පැහැදිලිව පෙනේ නම්, මේ සම්බන්ධ දිනපොත පර්යේෂකයන් අතර මතභේදයට තුඩු දෙයි.

ඒ අතරම, පර්යේෂකයන් සඳහන් කරන්නේ, “ස්වයං චරිතාපදානයක් යනු ජීවිතය පිළිබඳ සමාලෝචනයක් වන අතර, කතුවරයා ස්වයං චරිතාපදානයක් තම ජීවිතය තක්සේරු කිරීමේ පුහුණුවක් ලෙස සලකයි. එය හැකිතාක් අතීතය දෙස බලන අතර දිනපොත නිර්මාණය වන්නේ ඇතැම් සිදුවීම් ලෙස ය.

දිනපොතේ වැදගත්ම සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් වන්නේ පරීක්ෂණය සංවිධානය කිරීමේ සුවිශේෂත්වය, අත්‍යවශ්‍ය ආලය, තවමත් අතීතය බවට පත් නොවූ සිදුවීම් විස්තර කිරීමයි. කථාව ව්‍යුහගත කිරීමේ මෙම ක්‍රමය මඟින් දිනපොත ප්‍රභේදය වංශකථා සමඟ සහසම්බන්ධ කිරීමට ඉඩ සලසයි. කෙසේ වෙතත්, කාලය වංශකතාවල පද්ධති සැකසීමේ සාධකය බවට පත්වන අතර දිනපොත්වල - කතුවරයාගේ ජීවිතය හා අත්දැකීම්. දිනපොත මෙන් වංශකථාවලට පුනරුදයේ කලාත්මක ප්‍රතිසමයක් ලැබීම ෂේක්ස්පියර්ගේ නාට්‍ය-වංශකථාවලින් ආරම්භ වන අතර ඩොස් පැසෝස්ගේ කෘති දක්වාම බොහෝ පර්යේෂකයන් වංශකථාවල ලක්ෂණ ග්‍රහණය කර ගනී. කෙසේ වෙතත්, වංශකථාවලට එතරම් පුළුල් සාහිත්‍ය හා කලාත්මක ව්‍යාප්තියක් නොලැබෙන හෙයින්, ඒවායේ සංවර්ධනයේ මුල් අවධියේ දී ඒවා “ප්‍රභූ පැලැන්තිය සඳහා” ප්‍රභේදයක් ලෙස පවතින අතර, දිනපොතෙහි වර්ධනයට හේතු වී ඇත්තේ ක්‍රමයෙන් “ප්‍රජාතන්ත්‍රීයකරණය” ය, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස වැඩි වැඩියෙන් මිනිසුන් දිනපොත්වල කතුවරුන් බවට පත්විය.

අවසාන වශයෙන්, දිනපොත සමඟ බොහෝ විට සංසන්දනය කරන තවත් ප්‍රභේදයක් වන්නේ අකුරු ය. පළමුවෙන්ම, ඔවුන් එකතු කරනු ලබන්නේ සීමිත ලිපිනයන් සංඛ්‍යාවක් විසිනි. ඊට අමතරව, දිනපොත්වල සහ ලිපිවල පිටුවල එදිනෙදා හා ලෝක ගැටළු වලට සමාන අවධානයක් යොමු කෙරේ. ඒ අතරම, එක් කතුවරයකුගේ හෝ වෙනත් කතුවරයකුගේ සමස්ථ ස්ථරය පර්යේෂණය සඳහා වඩා පුළුල් හා වඩා විවිධාකාර වූ ද්‍රව්‍යයකි, මන්ද 20 වන සියවසේ මැද භාගය වන තුරුම ලිපි ලිපි හුවමාරු සන්නිවේදනයේ එකම ක්‍රමය වූ බැවින් සියලු සාක්ෂරතාවයෙන් යුත් පුද්ගලයින් ඒවා ලියා ඇති බවයි. එක් ආකෘතියකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්. එකම කතුවරයාගේ විවිධ ලිපිනයන් වෙත ලිපි මගින්, කෙනෙකුට එක් හෝ තවත් ලිපිනකරුවෙකු සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයේ ශෛලීය සෙවන සහ සුවිශේෂතා යන දෙකම සොයාගත හැකිය.

කෙසේ වෙතත්, දිනපොත තමාටම ලියන ලද ලිපි ලෙස ද දැකිය හැකිය. දිනපොත ලේඛකයෙකුට අයත් නම්, පා pure කයාට “පිරිසිදු” කතුවරයාගේ ශෛලිය සොයා ගැනීමට අවස්ථාව තිබේ, එය සමහර විට කෘතිවල ශෛලියට සමපාත වන අතර සමහර විට වෙනස් වේ.

දිනපොත ප්‍රභේදයේ එක් ප්‍රභේදයක් වන්නේ සංචාරක දිනපොත, යම් සංචාරයක සිදුවීම් දිනපතා පටිගත කිරීමයි. සංචාරක දිනපොත දිනපොත ප්‍රභේදයන්ගේ විලයනයකි, මන්ද සංචාරක දිනපොතෙහි බොහෝ විට පෞද්ගලික, ආත්මීය සහ සිදුවීම් පිළිබඳ වෛෂයික සංජානනය සහ සංචාරක ප්‍රභේදය අඩංගු වේ. ඉහත සඳහන් කළ පරිදි කලා ප්‍රභේදයක් නොවන සංචාරය ප්‍රබන්ධයේ වර්ධනය සඳහා ඉතා tive ලදායී බව ඔප්පු කර ඇත. දැනටමත් සඳහන් කර ඇති සංචාරක දිනපොතට අමතරව, 18 වන සියවස වන විට දාර්ශනික, වික්‍රමාන්විත හා මනෝවිද්‍යාත්මක නවකතාවක අංගයන් ඒකාබද්ධ කරමින් සංචාරක නවකතාව පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත විය. එවැනි කෘතිවල සංචාරය යනු කුමන්ත්‍රණයේ “ගාමක බලය” වේ (නිදසුනක් ලෙස ඩී. ඩෙෆෝ විසින් රචිත "රොබින්සන් ක rus සෝ", 1719).

ඉතින්, දිනපොත සෑදී ඇත්තේ සාපේක්ෂව ප්‍රමාද වූ මතක සටහන් සාහිත්‍යයක් ලෙස ය. කෙසේ වෙතත්, මෙම ගොඩනැගීමට යම් කාලයක් ගත වේ. "ඉංග්‍රීසි දිනපොත" නම් පොතේ පර්යේෂකයන් විසින් එකතු කරන ලද දිනපොත 300 කට වැඩි ප්‍රමාණයකට අද අපට ප්‍රවේශය ඇත. 16 වන සියවසේ දිනපොත 20 ක් ද සංරක්ෂණය කර ඇත. දිනපොත්වල සංඛ්‍යාව මෙතරම් තියුණු ලෙස වැඩිවීමට හේතුව, පළමුව, වැඩි සාක්ෂරතාවයකින් යුත් පුද්ගලයන් සිටීමයි (http://www.mcsweeneys.net/articles/literacy-rates වෙබ් අඩවියට අනුව පිරිමින්ගෙන් 20% ක් සහ 5% ක් 16 වන සියවසේ කාන්තාවන්ගේ පිරිමින්ගෙන් 30% ක් සහ 17 වන සියවසේ කාන්තාවන්ගෙන් 10% ක්). දෙවනුව - වර්ධනය වන පුද්ගලවාදය, තමන් ගැනම උනන්දුවක්, යුගය විසින් තීරණය කරනු ලැබේ. මේ අනුව, ඉංග්‍රීසි විද්‍යා ist රෝයි පෝටර් යුරෝපීය ප්‍රජාවන් තුළ වර්ධනය වන පුද්ගලවාදය සමඟ දිනපොත තබා ගන්නා පුද්ගලයින්ගේ වැඩිවීම සම්බන්ධ කරයි. විලියම් හෙලර් වැනි වෙනත් විද්වතුන් ද 17 වන සියවසේ මුල් භාගයේ පියුරිටන්වරුන් සඳහා දිනපොතෙහි වැදගත්කම සටහන් කර ගත් අතර, එම දිනපොත “ඔවුන් සඳහා පාපොච්චාරණයේ ඉර්සාට්ස් බවට පත්වේ.”

දිනපොත්වල පෙනුම පිළිබඳ ඉතිහාසය වෙත අප යොමු වන්නේ නම්, ලෝක සාහිත්‍යයෙහි, දිනපොත ජපානයට අයත් වන අතර, පළමු දිනපොත 11 වන සියවස දක්වා දිව යයි. ඉන්දියාවේ, ස්වයං චරිතාපදාන ස්වභාවයේ එවැනි කෘති 16 වන සියවස දක්වාත්, චීනයේ - 12 වන සියවස දක්වාත් දිව යයි. ඒ අතරම, මෙම කෘති ප්‍රසිද්ධ වූ බවත්, එබැවින් බටහිර ලෝකයට කිසිදු බලපෑමක් ඇති කළ බවත් විශ්වාස කිරීමට හේතුවක් නැත. එබැවින් යුරෝපීයයන් සඳහා ස්වයං චරිතාපදාන සහ දිනපොත ඇතුළත් කිරීමේ මූලාශ්‍රය ඇත්තේ පුරාණ ග්‍රීසියේ සහ රෝමයේ ය. කෙසේ වෙතත්, නූතන දිනපොත පර්යේෂකයාට පහත සඳහන් දුෂ්කරතා පැන නගී. මෑතක් වන තුරුම, දිනපොත යනු අත් අකුරින් ලියැවුණු ප්‍රභේදයකි, සමීප හා එබැවින් ප්‍රතිනිර්මාණය නොකෙරේ. දිනපොත ඕනෑම ව්‍යසනයකින්, ගින්නකින්, ගංවතුරකින් විනාශයට භාජනය වේ, එයින් අදහස් වන්නේ වාර්තා සංරක්ෂණය කිරීම සම්පූර්ණ කළ හැකි කාර්යයක් වන අතර මෙම ලේඛනයේ වැදගත්කම ඉතිහාස ian යා, සාහිත්‍ය විචාරකයා යනාදිය සඳහා අවබෝධ වුවහොත් පමණි.

දිනපොත ඇතුළත් කිරීම් පිළිබඳ උනන්දුව බොහෝ රටවල විවිධ කාලවලදී මතු වී තිබේ. මේ සියලු කෘතිවල මුල්ම ආරම්භය එංගලන්තයේ ආරම්භ වූ අතර, 19 වන සියවස ආරම්භයේදී විලියම් මැතිව්ස් 15 සිට 17 වන සියවසේ අග දක්වා කාලය තුළ එංගලන්තය, ස්කොට්ලන්තය සහ අයර්ලන්තය තුළ නිර්මාණය කරන ලද දිනපොත ඇතුළත් ග්‍රන්ථ නාමාවලිය සම්පාදනය කළේය. 16 වන සියවස දක්වා දිවෙන විවිධාකාර ජර්මානු භාෂා දිනපොත නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය ද අපට සොයාගත හැකිය. රුසියානු බසින් සාදන ලද දිනපොත ඇතුළත් කිරීමේ ප්‍රධාන ස්ථරය 18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ සිට ආරම්භ වන තරමක් ප්‍රමාද කාලයකට අයත් වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙහි දී ද පර්යේෂකයා බොහෝ විට බලාපොරොත්තු සුන් වේ. බොහෝ ලේඛන විනාශ විය, බොහෝ ඒවා සෑම විටම සාමාන්‍ය ජනතාවට ප්‍රවේශ විය නොහැකි ලේඛනාගාරවල ගබඩා කර ඇත.

මේ අනුව, දිනපොත නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය 16 වන සියවසේ සිට වර්තමානය දක්වා සියවස් 5 ක් තරම් back තට දිව යයි. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ දිනපොතේ ස්වරූපය හා අන්තර්ගතයෙහි ව්‍යුහාත්මක හා අර්ථකථන වෙනස සොයා ගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි. කලින් සඳහන් කළ පරිදි, දිනපොත ගැන කථා කරන විට, අප පදනම් වී ඇත්තේ තරමක් සුළු තොරතුරු මත ය. අද අප සතුව 15 වන සියවසේ දිනපොත කිහිපයක් (දහයකට නොඅඩු), 16 වන සියවසේ දිනපොත 30 ක් පමණ ඇති අතර, 17 වන සියවසේ සිට, මෙම ප්‍රභේදය වැඩි වැඩියෙන් ජනප්‍රිය වෙමින් පවතී, ඉංග්‍රීසි භාෂා ප්‍රභවයන් දැනටමත් වැඩි ගණනක් ඇත පා 300 300 කට වඩා සමාන ප්‍රවණතාවක් වෙනත් රටවල ද දැකිය හැකිය. 17 වන ශතවර්ෂයට පෙර පා xts ගැන කතා කරන විට, මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ “දිනපොත” යන නූතන වචනය විවිධ පද වලින් දැක්වෙන බව කිසිවෙකු අමතක නොකළ යුතුය. එබැවින්, ඉංග්‍රීසි මූලාශ්‍රවල සුපුරුදු "දිනපොත" සමඟ ජර්මානු "ටගේබුච්" ද අඩු සුලභ වන අතර බොහෝ විට ප්‍රංශ "ජර්නලය" සහ ලතින් "දිනපොත" ද වේ. වචන හතරම දිනපොතක් දක්වයි, ඒ සෑම එකක්ම දිනපතාම පා writing ය ලිවීමේ කාරණය පිළිබඳව සඳහනක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම තනතුරු සමාන පදවල එකම පෙළෙහි දිස්විය හැකිය. මෙම වචන සමාන පද වේ, කෙසේ වෙතත්, සමහර විට ඒවා සමහර වාර්තාවල ලාක්ෂණික ලක්ෂණ පෙන්නුම් කරයි. දිනපොත ප්‍රභේදයට අයත් කතුවරුන් විසින්ම ඔවුන්ගේ පෙළපත්වලට අනුයුක්ත කරන බව මෙහිදී සඳහන් කිරීම අවශ්‍ය වන අතර මෙම අර්ථ දැක්වීම බොහෝ විට වැරදි විය හැකිය.

15 සිට 16 වන සියවස් දක්වා වූ දිනපොත වචනයේ නූතන අර්ථයෙන් දිනපොත ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය. මන්ද ඒවා පදනම් වී ඇත්තේ විවිධ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික දූත මණ්ඩලවල සිදුවීම් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන අධිකරණ වාර්තා හෝ සංචාර වලින් ලැබෙන සටහන් (ඇල්බ්‍රෙක්ට්) ඩියුරර්ගේ දිනපොත "ෆැමිලි ක්‍රොනිකල්ස්. දිනපොත නෙදර්ලන්තයට 1520 - 1521").

17 වන සියවස වන විට ප්‍රවණතාව තරමක් වෙනස් විය. දිනපොත ඇතුළත් කිරීම් වඩාත් "සමීප", පෞද්ගලික චරිතයක් ලබා ගනී, යුගයේ ලේඛනයක සිට පුද්ගලයෙකුගේ "සලකුණු" බවට හැරේ. ඊට අමතරව, දිනපොත, සියලු සාහිත්‍යයන් මෙන්, ක්‍රමයෙන් ඉහළම සමාජ කවයන්හි ප්‍රභේදයක් බවට පත්වේ. 17 වන සියවසේ යුරෝපයේ සාක්ෂරතා මට්ටම සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි වෙමින් පවතිනවාට අමතරව, කඩදාසි ක්‍රමයෙන් “මධ්‍යම පංතියට” ප්‍රවේශ විය හැකි අතර එමඟින් වැඩි වැඩියෙන් ජනයා අතර ප්‍රභේදය කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් ඇති වේ. මේ සඳහා සාමාන්‍ය උදාහරණයක් වනුයේ සෙමුවෙල් පයිප්ස්ගේ සුප්‍රසිද්ධ දිනපොතයි.

රුසියානු භාෂාවෙන් දිනපොත නිර්මාණශීලීත්වයේ ස්මාරක කිහිපයෙන් එකක් ද 17 වන සියවසට අයත් වේ - මේවා මරීනා මනිෂෙක්ගේ දිනපොත මෙන්ම ආමේනියානු ඉතිහාසයේ ස්මාරකයක් වන සකාරී අකුලිස්කිගේ දිනපොත, නැගෙනහිරට වෙළඳ ගමන් විස්තර කරන (ඉරානය, තුර්කිය ) සහ යුරෝපීය (ඉතාලිය, ප්‍රංශය, ඕලන්දය) රටවල්, ඔවුන්ගේ සිරිත් විරිත්, ස්වභාවය, ස්වාභාවික විපත් මෙම රටවල කතුවරයා අත්විඳ ඇත. මෙම දිනපොත 1647 සිට 1687 දක්වා තබා ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම උදාහරණ පා the යේ නිර්මාතෘගේ පෞරුෂයට හා සිදුවීම් පිළිබඳ ඔහුගේ ආකල්පයට පවා බලපාන්නේ නැත. එමනිසා, පොත බොහෝ දුරට අයත් වන්නේ වංශකථා හෝ සංචාරක සටහන් වල ප්‍රභේදයට ය.

ඊළඟ ශතවර්ෂ කිහිපය වූයේ දිනපොත ප්‍රභේදයේ උච්චතම අවස්ථාවයි. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, විවිධ දිනපොත් දිස්වේ. මෙම පා both දෙකම පා created කයා නිර්මාණය කළ විගසම කියවීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත (ගොන්කෝට් සහෝදරයන්ගේ "දිනපොත", දොස්තයෙව්ස්කි විසින් රචිත "දිනපොත") සහ ඊට පටහැනිව විනාශ වීම සඳහා ( 1840 සිට 1850 දක්වා කාලය තුළ කෆ්කාගේ දිනපොත, සෙරන් කීර්කගාඩ්ගේ දිනපොත), පෞද්ගලික දිනපොත බොහෝ ලේඛකයින් (එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි, එෆ්.එම්. ), නළු නිළියන්, සංගීත ians යන්, කලාකරුවන් (පෙළ නිර්මාණයට directly ජුව සම්බන්ධ නොවන කලා නියෝජිතයින් සිටින බව (පී. අයි. චයිකොව්ස්කි, වක්ලව් නිජින්ස්කි, ෆ්‍රීඩා කාල්ලෝ) XX සියවසේදී ප්‍රසිද්ධ දේශපාලන ician යෙකුට කළ නොහැකි දෙයක් බව පෙනේ. දිනපොතක් තබා නොගන්න, එබැවින් ඇඩොල්ෆ් හිට්ලර්ගේ දිනපොත වැනි ව්‍යාජ දිනපොත තිබේ. මෙය විවිධ රටවල දැනට ඉතිරිව ඇති දිනපොත අතර ඉහත සඳහන් පරතරය සැලකිය යුතු ලෙස අඩු කරන කාල පරිච්ඡේදයයි (අපි කතා කරන්නේ යුරෝපීය ද්‍රව්‍ය ගැන), ප්‍රමාණය පර්යේෂකයාට අවශ්‍ය ද්‍රව්‍ය ප්‍රමාණවත් ඔහ් නියමයි. මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ, 17 වන ශතවර්ෂයේ දී ආරම්භ වූ ප්‍රවණතාව අඛණ්ඩව පවතී, දිනපොත ලිවීම ක්‍රමයෙන් ඉහළ සමාජයේ පරමාධිපත්‍යය ලෙස නතර වේ.

කෙසේ වෙතත්, වැඩිවන ද්‍රව්‍ය ප්‍රමාණය පර්යේෂකයන්ගේ විද්‍යාත්මක උනන්දුව දක්වන ක්ෂේත්‍රයෙන් සාමාන්‍ය ජනතාවගේ දිනපොත විස්ථාපනය කරයි. 15 වන සහ 17 වන සියවස්වල දිනපොත සාහිත්‍ය විචාරකයෙකු පමණක් නොව, ඉතිහාස ian යෙකු, සමාජ විද්‍යා ologist යෙකු, වාග් විද්‍යා ist යෙකු සඳහා තොරතුරු මූලාශ්‍ර කිහිපයෙන් එකක් අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා ද්‍රව්‍යමය නම්, පසුකාලීනව පිළිබඳ තවත් සාක්ෂි ගණනාවක් තිබේ කාල පරිච්ඡේදය, එබැවින්, පර්යේෂකයන්ගේ (සහ එබැවින් පා readers කයන්ගේ) වැඩි වැඩියෙන් අවධානය යොමු වන්නේ යම් ප්‍රදේශයක ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ දිනපොත කෙරෙහි ය. ඒ අතරම, 20 වන සියවසේදී, දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී, ප්‍රතිලෝම ක්‍රියාවලිය නිරීක්ෂණය කළ හැකිය, ne න් ෆ්‍රෑන්ක්, එටි හිල්සම්, ඔටෝ වුල්ෆ්, නීනා ලුගොව්ස්කායා සාමාන්‍ය පා er කයාට දැනගත් විට ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් විස්තර කළ දිනපොත්වලට ස්තූතිවන්ත විය යුද්ධය.

18 වන සහ 20 වන සියවස්වල දිනපොත පෙර කාල පරිච්ඡේදයන්ගෙන් තවත් එක් අංගයකින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. 17 වන සියවසේ අගභාගයේ සහ 18 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී සාහිත්‍යයේ නව ප්‍රභේදයක් දක්නට ලැබේ; දිනපොත ඇතුළත් කිරීම් කොතරම් ජනප්‍රියද යත් ඒවා ලේඛකයන්ට අනුකරණය කළ හැකි වස්තුවක් බවට පත්වේ, පළමු කලා දිනපොත දිස්වේ. මේ මොහොතේ සිට, පෞද්ගලික දිනපොත්වල නිර්මාතෘවරුන්ට අනුගමනය කිරීමට තවත් සම්පතක් ඇත, කලා දිනපොත.

දිනපොත, කලින් සඳහන් කළ පරිදි, සමීප ප්‍රභේදයක් බැවින්, මෑත වසරවල ලියා ඇති පෞද්ගලික දිනපොත ගැන කතා කිරීම කල් වැඩිය, දැනටමත් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත්තේ අල්පයකි. කෙසේ වෙතත්, මෑත දශක කිහිපය තුළ, නව ආකාරයේ දිනපොත ඇතුළත් කිරීම්, වෙබ් දිනපොත, බ්ලොග් පළ වී තිබේ. ඕනෑම කෙනෙකුට තමන්ගේම බ්ලොග්-බ්ලොග් අඩවියක් නිර්මාණය කළ හැකිය, එහි ඇතුළත් කිරීම් එකතු කළ හැකිය, ඔවුන් තම පා er කයා වීමට ඉඩ දෙන්නේ කවුරුන්ද යන්න තීරණය කළ හැකිය. මෙම ප්‍රභේදය සහ දිනපොත්වල ප්‍රභේදය අතර සැලකිය යුතු වෙනසක් වන්නේ එය තවදුරටත් සමීප ප්‍රභේදයක් නොවන බැවින් බ්ලොග් පා readers කයින් විශාල සංඛ්‍යාවක් එහි සාර්ථකත්වයේ දර්ශකයක් වන බැවිනි. මෑත වසරවලදී, “බ්ලොගර්” නම් නව වෘත්තියක් පවා බිහි වී තිබේ. නව දිනපොත ප්‍රභේදයේ උපරිම ප්‍රජාතන්ත්‍රීයකරණය සඳහා පෙර ශතවර්ෂ වල ප්‍රවණතාවය දිගටම කරගෙන යයි; දැන් අන්තර්ජාල ප්‍රවේශයේ ඕනෑම හිමිකරුවෙකුට බ්ලොග් කළ හැකිය. මේ අනුව, මේ දිනපොත ජීවමාන සාහිත්‍ය ප්‍රභේද කිහිපයෙන් එකකි, කාලයත් සමඟ එය යම් යම් වෙනස්කම් වලට භාජනය වේ, නමුත් පර්යේෂකයන්ගේ සහ පා readers කයන්ගේ උනන්දුව පහව යන්නේ නැත.

නිගමන

දිනපොතක් යනු තමා වෙනුවෙන්ම ලියන ලද පෙළක් මිස ඇස් දෙස බැලීම සඳහා නොවේ, සිදුවී ඇති දේ විස්තර කිරීම, පුද්ගලික හා ගෝලීය වැදගත්කමක් ඇති සිදුවීමක්, මැවීමේ දිනයන් සහ වරින් වර නැවත පිරවීම පෙන්නුම් කරයි. මතක සටහන් සාහිත්‍යයේ කොටසක් වන වෙනත් ප්‍රභේද ගණනාවක පරිණාමය ලෙස දිනපොත සලකා බැලීමට විවිධ ආකෘතීන් අපට ඉඩ දෙයි.

විචාරකයින්:

මොස්කව් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලයේ දාර්ශනික වෛද්‍ය, මහාචාර්ය, සාහිත්‍ය සිද්ධාන්ත අංශ ප්‍රධානී, වාග් විද්‍යා පී ulty යේ ක්ලින්ග් ඕ.ඒ. එම්.වී. ලොමොනොසොව්, මොස්කව්;

මොස්කව් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලයේ දර්ශන විද්‍යාව පිළිබඳ ආචාර්ය, ඉංග්‍රීසි වාග් විද්‍යා අධ්‍යයනාංශයේ මහාචාර්ය ලිප්ගාර්ට් ඒ.ඒ. එම්.වී. ලොමොනොසොව්, මොස්කව්.

ග්‍රන්ථ නාමාවලිය

සෑම දිනකම පුද්ගලයෙකුට වෙස් මුහුණු පැළඳිය යුතුය: දැඩි ගුරුවරයෙක්, නමුත් කාරුණික පියෙක්; දහවල් කාලයේදී, අනාරක්ෂිත මධ්‍යම කළමණාකරුවෙකු, නමුත් සවස් වරුවේ විශිෂ්ට විකට නළුවෙක්. ඔබේ අනන්‍යතාවය තුළ ව්‍යාකූල වීම ඉතා පහසුය. ස්වයං සොයා ගැනීම මනෝචිකිත්සාවේ විශිෂ්ට ආකාරයක් ලෙස සලකනු ලබන අතර එහි ප්‍රබල මෙවලමක් වන්නේ පුද්ගලික දිනපොතකි. ඔහුගේ හැසිරීම ඔබගේ ශක්තීන් සහ දුර්වලතා සොයා ගැනීමටත්, අතීත වැරදි නැවත නොකිරීමටත්, ඔබේ අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට ඉගෙන ගැනීමටත් උපකාරී වේ.

පුද්ගලික දිනපොතක් යනු කුමක්ද?

පුද්ගලික දිනපොතක් යනු කෙනෙකුගේ සිතුවිලි ප්‍රකාශ කිරීම, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ සිදුවන සිදුවීම් ප්‍රකාශ කිරීමට උපකාර කිරීම, ඔවුන්ට චිත්තවේගීය වර්ණ ගැන්වීම, ඒවා විශ්ලේෂණය කිරීම සහ නිගමන උකහා ගැනීම ය. එය කඩදාසි මත හෝ ඉලෙක්ට්රොනිකව නිර්මාණය වේ. සමහර මනෝවිද්යා ologists යින් එය අතින් කිරීමට නිර්දේශ කරයි, නමුත් ඉලෙක්ට්රොනික තාක්ෂණයේ යුගයේදී මෙය වැදගත් නොවේ, ප්රධාන දෙය වන්නේ පුද්ගලයා සැපපහසු වීමයි.

සෑම දිනකම සටහන් තැබීම අවශ්‍ය නොවන නමුත් වැදගත් සිදුවීම්, ජයග්‍රහණ සහ පරාජයන්, අත්දැකීම් සහ ප්‍රීතිය, නොවැදගත් ඒවා පවා එහි ලියා තැබීම සුදුසුය. පුද්ගලික දිනපොතක් තබා ගැනීම පාපොච්චාරණයක්, සැසියක් වේ.

වඩා හොඳ තීරණ ගැනීමට අවශ්‍යයි, පරිපූර්ණ වෘත්තිය සොයාගෙන ඔබේ හැකියාවන් උපරිම ලෙස අවබෝධ කර ගන්න? නොමිලේ සොයා ගන්නපද්ධතිය උපයෝගී කරගනිමින් ඔබ උපතේදී කුමන ආකාරයේ පුද්ගලයෙක් විය යුතුද?

පුද්ගලික දිනපොතක් යනු කුමක්ද?

1. මතකය සහිත ක්‍රීඩා.

2. නිෂේධාත්මක හැඟීම් සඳහා කුණු කන්දක්.

ප්‍රයෝජනවත් මනෝවිද්‍යාත්මක උපක්‍රමයක් තිබේ. ඔබ කෝපයට පත් කරන, කලබල වන, නරක් වන, ඉදිරියට යාම වළක්වන සෑම දෙයක්ම ඔබ අතින් ලිවිය යුතුය. ඉන්පසු වෙනත් ආකාරයකින් පත්රය ඉරා දමන්න, පොඩි කරන්න, ඉවතලන්න, පුළුස්සා දමන්න. පුද්ගලයෙකු ga ණාත්මකභාවයෙන් නිදහස් වන්නේ එලෙස ය. දිනපොතෙහි එකම කාර්යයක් ඇත, එක් වෙනසක් සහිතව, ඔබ එය විනාශ නොකළ යුතුය.

බොහෝ විට, කඩදාසි මත චිත්තවේගයන් විදහා දැක්වීම, ඉලෙක්ට්‍රොනික් පවා සහනයක් ලැබේ. වැරදිකරුවන් ඉදිරියේ ඔබේ මතය ප්‍රකාශ කිරීම සැමවිටම සුදුසු නොවේ. මෙය බොහෝ විට සිදුවන්නේ ලොක්කන්, හවුල්කරුවන්, සේවාදායකයින් සමඟ ය. දිනපොත සෑම දෙයක්ම ගනු ඇත.

3. ඔබ ගැන දැන ගැනීම.

සමහර විට පුද්ගලයෙකු තමා ගැන සම්පූර්ණයෙන් නොදැන සිටියි. ෆියෝඩර් දොස්තයෙව්ස්කි මෙසේ ලිවීය: "ප්රධාන දෙය නම්, ඔබටම බොරු නොකියන්න." දිනපොතේ පිටුවල, ඔබ ඔබම විය හැකිය - දුර්වල, නපුරු, නපුරු ,. වඩා අවංක වඩා හොඳ. මුලදී එය දුෂ්කර වනු ඇත, මන්ද මෙය තමා තුළම කලකිරීමට, කෙනෙකුගේ යහපත්කමට සහ නිවැරදිභාවයට හේතු විය හැකි බැවිනි. ලියා ඇති දේ බියජනක විය හැකිය.

නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබේ දෙමාපියන්ට වෛර කිරීම, ඔබේ හොඳම මිතුරාට ඊර්ෂ්‍යා කිරීම. නමුත් මෙය නොවරදවාම කළ යුතුය, මන්ද ඔබේ අඩුපාඩු දැක ඒවා නිවැරදි කළ හැකි එකම ක්‍රමය මෙයයි. ඔබටම ප්‍රශංසා කිරීමද අවශ්‍යයි! සැඟවුණු හැකියාවන් සොයා ගැනීමට එය උපකාරී වේ.

4. ඔහු මනෝ විද්‍යා .යෙක්.

මිනිසුන් මනෝවිද්යා ologists යින් වෙත ගොස් ඔවුන්ගේ ගැටළු සමඟ කටයුතු කරයි. නමුත් චිකිත්සකයා කිසි විටෙකත් පිළිතුරු ලබා නොදේ, ඔහු තමාගෙන් නිවැරදි ප්‍රශ්න ඇසීමට සහ ඒවාට තනිවම පිළිතුරු දීමට පුද්ගලයාට උදව් කරයි. දිනපොත එකම දේ කරයි, මනෝවිද්යා .යෙකු ලෙස ක්රියා කරන්නේ පුද්ගලයා පමණි.

පෙර කරුණ සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කර ඔබ ගැන දැන හඳුනා ගැනීමෙන් පසුව ඔබට විශ්ලේෂණයට යා හැකිය. හරියටම කෝපයට හේතුව කුමක්ද, එය සිදුවන්නේ ඇයි, කුමන අවස්ථාවන්හිදී, උත්ප්‍රේරකය වන්නේ කුමක් ද? Neg ණාත්මකතාවයේ සැබෑ ප්‍රභවයේ පහළට යාමට මෙය ඔබට ඉඩ සලසයි.

ධනාත්මක අංශ ද විමසා බැලීම වටී. ජයග්‍රහණයේ රසය කුමක්ද, එය කුමන හැඟීම් ජනිත කරයි, එය ඔබව තල්ලු කරන්නේ කුමක් ද? හොඳ මනෝභාවයක් ඇතිවීමට හේතුව කුමක්ද, එය ගෙන එන්නේ කුමක්ද? ප්‍රභවයන් "වැඩ කරන" තත්වයේ දී රැකබලා ගත යුතුය.

5. ඉලක්ක සපුරා ගැනීම.

6. පරණ රාක්ක වලට එරෙහිව ආරක්ෂකයා.

සෑම පුද්ගලයෙකුටම වැරදි වලින් ඉගෙනීමට හැකියාවක් නැත. නමුත් එසේ නම් එය වඩාත් පහසු වනු ඇත. ජීවිතය නැවත සකස් වන්නේ ඒ තුළ සිදුවීම් නැවත නැවත සිදුවන ආකාරයට ය. මේ ආකාරයෙන් විශ්වය විසින් පුද්ගලයෙකු අතීතයේ දී ඔහුගේ පාඩම කොපමණ ප්‍රමාණයක් ඉගෙන ගෙන ඇත්ද සහ ඔහු දැන් හැසිරෙන්නේ කෙසේද යන්න පරීක්ෂා කරයි.

නිදසුනක් වශයෙන්, ගැහැණු ළමයෙක් පැමිණිලි කරන්නේ ඇය නිරන්තරයෙන් එකම වර්ගයේ පිරිමි ළමයින් හමු වන බවයි. ඇයට දැනටමත් ඔවුන් සමඟ අත්දැකීම් තිබේ නම්, ඔවුන්ගෙන් ඔවුන්ගෙන් අපේක්ෂා කළ යුතු දේ ඇය දනී. ඔව්, ඒ හැරුණු විට, ඇය මේ කාලය පුරාම දිනපොතක් තබා ගත් දක්ෂ කාන්තාවක් වූ අතර, පටිගත කළ අත්දැකීම් විශ්ලේෂණය කිරීම සහ නව සම්බන්ධතාවයක සෑම දෙයක්ම වෙනස් ලෙස කිරීම ඇයට අපහසු නොවනු ඇත. පළමුවෙන්ම, ගැටලුව සෑම විටම "නරක මිනිහා" නොවන බව පෙනේ. දෙවනුව, මුලදී අසාර්ථක සම්බන්ධතාවයකට සම්බන්ධ නොවීමට එය ඔබට උපකාරී වනු ඇත.

7. අනාගත මතක සටහන්.

පටිගත කිරීම් පොදු වුවහොත් හෝ සදහටම රහසක්ව පැවතුනත් කමක් නැත. දිනපොතක් ලිවීමෙන් ඔබේ සිතුවිලි සැකසීමට, නිවැරදිව ප්‍රකාශ කිරීමට ඉගෙන ගත හැකිය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබ දිනපොත වරින් වර නැවත කියවිය යුතුය, ඔබට එහි කතුවැකි වෙනස්කම් පවා කළ හැකිය, ප්‍රධාන දෙය වන්නේ ලියා ඇති දේවල සාරය වෙනස් නොකිරීමයි, මන්ද සිතුවිලි වල වටිනාකම එම අවස්ථාවේ දී ඒවායේ අදාළත්වයට අනුව ය. ලිවීමේ.

8. අතීතයට ආපසු.

සමහර විට මතකයන් තුළට ඇද වැටීම හා පැරණි සටහන් සිනහවකින් කියවීම ඉතා ප්‍රසන්නය. ඔබේ පෞරුෂයේ කැපී පෙනෙන වෙනස්කම් දැකීමෙන් ඔබ පුදුමයට පත් විය හැකිය, විකාරයක් දැනෙන්න, ඔබ අතීතයේ අත්විඳින ලද හැඟීම් නැවත අත්විඳින්න.

පුද්ගලික දිනපොතක් සහායකයකු, මිතුරෙකු, මනෝ විද්‍යා ologist යෙකු බවට පත්වනු ඇත. මෙය ලෝකයට රහස් දොරටුවයි. එය මෙහෙයවීම අවශ්ය වේ, මෙම අවස්ථාවේ දී පමණක් එය ප්රයෝජනවත් වනු ඇත.

DIARY අර්ථය

ටී. රුසියානු භාෂාවේ එෆ්‍රෙමෝවා නව ශබ්දකෝෂය. අර්ථ නිරූපණ සහ ව්‍යුත්පන්න

දිනපොත

වටිනාකම:

දිවා කාලය සහවෙත

අ) එදිනෙදා තබා ඇති පුද්ගලික වාර්තා; එවැනි සටහන් සඳහා සටහන් පොතක්.

ආ) වැඩ, ගමන් ආදිය තුළ දිනෙන් දින තබා ඇති නිරීක්ෂණ, සිදුවීම් ආදිය පිළිබඳ වාර්තා.

2) නිවසේදී ශිෂ්‍යයාට පවරා ඇති පාඩම් පටිගත කිරීම සහ ලකුණු ලබා දීම සඳහා සටහන් පොතක්.

නවීන පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්ද කෝෂය සංස්කරණය "මහා සෝවියට් විශ්වකෝෂය"

දිනපොත

වටිනාකම:

පුද්ගලික, විද්‍යාත්මක, පොදු ස්වභාවය පිළිබඳ වාර්තා දිනෙන් දින තබා ඇත. සාහිත්‍යමය ස්වරූපයක් චරිතයක අභ්‍යන්තර ලෝකය (එන්. වී. ගොගොල් විසින් රචිත "පිස්සෙකුගේ සටහන්") හෝ කතුවරයකු (යූ. කේ. ඔලේෂා විසින් "රේඛාවක් නැති දිනයක් නොවේ") නිරූපණය කිරීමට නිශ්චිත අවස්ථාවන් විවෘත කරන්නේ කෙසේද; අවසානයේ සිට බෙදා හරිනු ලැබේ. 18 වන සියවස (පූර්ව රොමෑන්ටිකවාදයේ සාහිත්‍යය).

රුසියානු භාෂාවේ කුඩා අධ්‍යයන ශබ්ද කෝෂය

දිනපොත

වටිනාකම:

නමුත්, එම්.

Smb හි එදිනෙදා පටිගත කිරීම්. සංචාරයක්, ගවේෂණ හෝ වෙනත් ඕනෑම දෙයක් තුළ කරුණු, සිදුවීම්, නිරීක්ෂණ ආදිය. වෘත්තීන්, ක්‍රියාකාරකම්.

සංචාරක දිනපොත. නැව් දිනපොත.

හොඳ අධ්‍යාපන ator යෙක් අනිවාර්යයෙන්ම තම කෘතියේ දිනපොතක් තබා ගත යුතු අතර, එමඟින් ඔහු සිසුන්ගේ තනි නිරීක්ෂණ ලියා තබයි.මකරෙන්කෝ, අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලිය සංවිධානය කිරීමේ ක්‍රම.

පුද්ගලික වාර්තා දිනෙන් දින තබා ඇත.

දිනපොතක් තබා ගන්න.

මෙය මගේ දිනපොතයි: දිවා කාලයේදී මට දැකීමට හා දැනීමට සිදු වූ සෑම දෙයක් ගැනම මම වෙහෙසට පත්ව සිටින අතර සමහර විට ගැඹුරින් කම්පනයට පත් වූ කරුණු, පින්තූර, සිතුවිලි සහ හැඟීම් සවස් වරුවේ ඇතුළු විය --- මෙම නරක් වූ මිල අධික කුඩා පොතට.කොරොලෙන්කෝ, කුසගින්නෙන් පෙළෙන වසරක.

පොතක්, නිරීක්ෂණ, සිදුවීම් යනාදිය සටහන් කරන සඟරාවක්.

ශිෂ්‍යයාට පවරා ඇති පාඩම් පටිගත කිරීම සහ ශ්‍රේණි පැවරීම සඳහා සටහන් පොත.

ආලෝෂා කම්හලේ ඉංජිනේරුවෙකු වූ ඔහුගේ වැඩිමහල් සහෝදරයාගේ රැකවරණය යටතේ සිටියේය. මගේ සහෝදරයා දිනපොතට අත්සන් නොකළේය, ඔහු පාසලට පැමිණියේ නැත. Izyumsky, Vocation.