පියරේ බෙසුකොව්ගේ සම්භවය සහ අධ්‍යාපනය. පියරේ බෙසුකොව්: චරිත ලක්ෂණ
රුසියානු ගද්‍යයේ දීප්තිමත්ම කෘතියක් වන්නේ යුද්ධය සහ සාමය යන වීර කාව්‍ය නවකතාවයි. කථාංග රේඛා වල විවිධත්වය, පුළුල් චරිත පද්ධතියක්, වීරයන් පන්සියයක් කරා ළඟා වන වෙළුම් හතරකින් යුත් කෘතිය, පළමුව, ඓතිහාසික යථාර්ථයේ පින්තූර පිළිබිඹු කිරීම පමණක් නොව, නවකතාවකි. අදහස් වලින්. කෘතියේ අවසාන අනුවාදය දක්වා, ටෝල්ස්ටෝයි විසින් දෘෂ්ටිවාදාත්මක සහ කුමන්ත්‍රණ සෙවීම්වල මාවත අනුගමනය කළ අතර එය ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" හි පියරේ බෙසුකොව්ගේ රූපය සිහිපත් කරයි.
කතුවරයාගේ සහ වීරයාගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සෙවීම්
මුලදී, Lev Nikolayevich මෙම චරිතයේ ඉතිහාසය ලිවීමට සැලසුම් නොකළ අතර, සිවිල් සමානාත්මතාවය සහ නිදහස සඳහා සටන් කරන Decembrist ස්වරූපයෙන් ඔහුව නිර්මාණය කළේය. කෙසේ වෙතත්, ක්‍රමක්‍රමයෙන්, ඓතිහාසික සිදුවීම් අවබෝධ කර ගනිමින් නවකතාව ලිවීමේදී ටෝල්ස්ටෝයිගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක නැඹුරුව වෙනස් වෙමින් පවතී. කාර්යය අවසානයේදී, ක්‍රියාකාරී වීරයාගේ අරමුණෙහි සැබෑ හරය අරගලයේ නොව, මිනිසුන් සමඟ සුහදතාවයෙන් අධ්‍යාත්මික සමගිය සහ පුද්ගලික සතුට ලබා ගැනීම බව අපට පැහැදිලිව පෙනේ. ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සෙවීම පිළිබිඹු කළේ ප්රධාන චරිතය වන පියරේ බෙසුකොව්ගේ රූපය හරහා ය.
පියරේ බෙසුකොව්ගේ රූපයේ වර්ධනය
කෘතියේ ආරම්භයේ දී, වීරයා ඔහුගේ සමකාලීන උසස් සමාජයට විරුද්ධ වන අතර, එහි අවිනිශ්චිතභාවය, චාටුබව සහ මතුපිටින් ආධිපත්‍යය දරයි. නවකතාවේ පළමු පිටුවල සිටින තරුණ බෙසුකොව් විවෘත හා අවංක පුද්ගලයෙකු ලෙස පෙනී සිටින අතර, ඕනෑම වියදමකින් සත්යය සහ ඔහුගේ ජීවිතය තුළ ඔහුගේ කැඳවීම සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි - ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ පියරේගේ චරිත නිරූපණය මෙයයි.
හදිසියේම ධනවත් වන පියරේ ඔහුගේම මූල්‍ය තත්වයේ ගොදුරක් බවට පත්වන අතර අවාසනාවන්ත විවාහයක විලංගුවලට වැටේ. හෙලන් කුරගිනා සමඟ විවාහ වීම පියරේ විවාහය සහ පවුල යන ආයතනයේ අධ්‍යාත්මිකත්වය සහ පාරිශුද්ධ භාවය කෙරෙහි කලකිරීමට පත් කළේය. පියරේ තවමත් අත්හරින්නේ නැත. යහපත කිරීමට, මිනිසුන්ට උපකාර කිරීමට, සමාජයට ඔහුගේ අවශ්‍යතාවය දැනීමට ඔහු ජීවිතයේ ඔහුගේ ස්ථානය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු නිසැකවම ඔහුගේ සාධාරණ හේතුව සොයා ගනු ඇතැයි ඔහු විශ්වාස කරයි: "මට අමතරව ආත්මයන් මට ඉහළින් ජීවත් වන බවත් මේ ලෝකයේ සත්‍යයක් ඇති බවත් මට හැඟේ." මෙම අභිලාෂයන් වීරයා මැසොනික් ව්‍යාපාරයේ නිලයට ඇතුළු වීමට හේතුව විය. සමානාත්මතාවය සහ සහෝදරත්වය, අන්‍යෝන්‍ය සහය සහ ආත්ම පරිත්‍යාගය යන අදහස් වලින් පෙලඹී ඇති පියරේ ෆ්‍රීමේසන්රි හි අදහස් ඉහළ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ආශාවකින් බෙදා ගනී. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ජීවිතයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය බලාපොරොත්තු සුන් විය. වීරයා නැවතත් මංසන්ධියකට පැමිණේ.
ඔහු කළ හෝ සිතන ඕනෑම දෙයක් සිදු වූයේ සමාජයට, රුසියාවට ප්රයෝජනවත් ක්‍රියාකාරකම් සිදු කිරීමට ඇති ආශාවයි. 1812 යුද්ධය අවසානයේ නිවැරදි දේ කිරීමට සහ ඔහුගේ ජනතාවට සේවය කිරීමට ඔහුට ලැබුණු අවස්ථාවයි. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය වන Pierre Bezukhov, එම උද්‍යෝගයෙන් හා උද්‍යෝගයෙන්, තම ජනතාවගේ ඉරණම බෙදාගැනීමේ අදහසින් ආලෝකමත් වන අතර පොදු ජයග්‍රහණය සඳහා ඔහුට හැකි සෑම උපකාරයක්ම ලබා දෙයි. මේ සඳහා ඔහු රෙජිමේන්තුව සංවිධානය කරන අතර එහි ප්රතිපාදන සම්පූර්ණයෙන්ම මූල්යනය කරයි.
හමුදා නිලධාරියෙකු නොවන නිසා පියරේට සෘජුවම සතුරුකම්වලට සහභාගී විය නොහැක, නමුත් උදාසීන නිරීක්ෂකයෙකුගේ භූමිකාව ද එවැනි ක්‍රියාකාරී වීරයෙකුට හොඳ නැත. ප්‍රංශ ආක්‍රමණිකයන්ගෙන් රුසියාව බේරා ගන්නා වැදගත්ම මෙහෙයුම සිදු කළ යුත්තේ ඔහු බව ඔහු තීරණය කරයි. මංමුලා සහගත පියරේ වරක් ඔහුගේ පිළිමය ලෙස සැලකූ නැපෝලියන්ව ඝාතනය කිරීමට උත්සාහයක් සැලසුම් කරයි. ඔහුගේ උද්යෝගිමත් අදහස්වල නායකත්වය අනුගමනය කරමින්, බෙසුකොව් සිදුවිය හැකි ප්රතිවිපාක ගැන සිතන්නේ නැත. අවසානයේදී, ඔහුගේ සැලැස්ම අසාර්ථක වූ අතර, වීරයා අල්ලා ගන්නා ලදී.
සැබෑ මිනිස් සතුටේ සාරය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය
එය තවත් කලකිරීමකට කාලයයි. මෙවර වීරයා මිනිසුන් කෙරෙහි ඇදහිල්ල, කරුණාව, අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගය සහ මිත්‍රත්වයේ හැකියාව ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම කලකිරී ඇත. කෙසේ වෙතත්, ප්ලේටන් කරටෙව් සමඟ හමුවීම සහ සංවාදය ඔහුගේ ලෝක දැක්ම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කරයි. වීරයාගේ අදහස් වෙනස් වීමට උපරිම බලපෑමක් කළේ මෙම සරල සොල්දාදුවා ය. Karataev ගේ කථාවේ සරල බව සහ යම් ප්‍රාථමික බව සංකීර්ණ Masonic නිබන්ධනවලට වඩා මිනිස් ජීවිතයේ සියලු අධ්‍යාත්මික ප්‍රඥාව සහ වටිනාකම හෙළි කිරීමට සමත් විය.
මේ අනුව, පියරේ වහල්භාවයේ සිටීම ඔහුගේ සිවිල් සහ පෞද්ගලික විඥානය ගොඩනැගීමේදී තීරණාත්මක විය. අවසාන වශයෙන්, පියරේ දාර්ශනික ගැඹුර, පෞද්ගලික දුක් වේදනා, ක්‍රියාවන් සඳහා වෙහෙස මහන්සි වී එහි අර්ථය සොයමින් සිටියදී සතුටේ සාරය ඇත්ත වශයෙන්ම ඉතා සරල හා සැමවිටම මතුපිටින් තිබූ බව වටහා ගනී. සැබෑ සතුට යනු අධ්‍යාත්මික හා භෞතික නිදහසේ අවස්ථාව ලබා ගැනීම, තම ජනතාව සමඟ එකමුතුව සරල ජීවිතයක් ගත කිරීම බව වීරයා තේරුම් ගත්තේය. “සත්යය ඇත, ශීලය ඇත; මිනිසාගේ ඉහළම සතුට වන්නේ ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීමයි. එවැනි සරල මානව වටිනාකම් අවබෝධ කර ගැනීම අවසානයේ ප්රධාන චරිතය මනසේ සාමය, අභ්යන්තර සමගිය සහ පුද්ගලික සතුට කරා ගෙන ගියේය.
වීරයා විසින් නවකතාව පිළිබඳ අදහස ක්රියාත්මක කිරීම
ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ගවේෂණය අවසානයේ, කතුවරයා පියරේට සැබෑ පවුල් මෝඩයෙකුගේ වාතාවරණයක ජීවිතයක් ලබා දෙයි. වීරයා තම ආදරණීය බිරිඳගේ රැකවරණය සහ දරුවන් හතර දෙනෙකුගේ ප්‍රීතිමත් කටහඬින් වට වී සාමය සහ සතුට භුක්ති විඳියි. පියරේ බෙසුකොව්ගේ ප්‍රතිරූපය වීරයාගේ පුද්ගලාරෝපණය වන අතර, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක සෙවීම් සහ ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාවත හරහා, කෘතියේ ප්රධාන අදහස අනාවරණය වේ.
අපට පෙනෙන පරිදි, පියරේ බෙසුකොව් මෙන්, කතුවරයා විසින්ම ඔහුගේ මුල් විශ්වාසයන් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. එබැවින්, "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ හදවතෙහි ප්රධාන අදහස වූයේ සිවිල් රාජකාරියේ සේවය හෝ සමාජ ව්යාපාරවලට සහභාගී වීම නොවේ. කෘතියේ ප්රධාන අදහස සහ මාතෘකාව පිළිබඳ මගේ රචනය: "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ පියරේ බෙසුකොව්ගේ රූපය පවුල් කවය තුළ, කෙනෙකුගේ උපන් භූමියේ ජීවිතයේ මානව සතුට පිළිබඳ පරමාදර්ශය නිරූපණය කරයි. යුද්ධයක් නොමැති අවස්ථාවක, තම ජනතාව සමඟ සමගියෙන්.
කලා කෘති පරීක්ෂණය
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ එක් ප්රධාන චරිතයක් වන්නේ පියරේ බෙසුකොව් ය. වීර කාව්‍යයේ අනෙකුත් වීරයන් අතර ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය පැහැදිලිවම කැපී පෙනේ. බෙසුකොව්ගේ පුද්ගලයා තුළ, කතුවරයා 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ප්‍රගතිශීලී බුද්ධිමතුන්ගේ නියෝජිතයන් නිරූපණය කරයි, ඔවුන් අධ්‍යාත්මික ගවේෂණයන්ගෙන් සංලක්ෂිත වේ, මන්ද ඔවුන්ට තවදුරටත් දිරාපත් වන ඒකාධිපති පද්ධතියක් මධ්‍යයේ ජීවත් විය නොහැකි බැවිනි.
කතාව අතරතුර, පියරේගේ රූපය වෙනස් වේ, අවසානයේ ඔහු ඉහළම පරමාදර්ශ වෙත පැමිණෙන විට ඔහුගේ ජීවිතයේ අර්ථය වෙනස් වේ.
සවස් වරුවේ ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර්ගේ ශාලාවේදී අපි බෙසුකොව් සමඟ දැන හඳුනා ගනිමු: "ඉහළ ෆ්‍රිල් සහ දුඹුරු පැහැති ටේල්කෝට් එකකින් කපන ලද හිසක්, කණ්නාඩි, සැහැල්ලු කලිසම් සහිත දැවැන්ත, මහත තරුණයෙක්." වීරයාගේ බාහිර ලක්ෂණය රසවත් කිසිවක් නියෝජනය නොකරන අතර උත්ප්‍රාසාත්මක සිනහවක් පමණක් ඇති කරයි.
බෙසුකොව් මේ සමාජයේ ආගන්තුකයෙකි, මන්ද, ඔහුගේ හාස්යජනක පෙනුම සමඟ, ඔහුට “බුද්ධිමත් හා ඒ සමඟම බියගුලු, නිරීක්ෂණ සහ ස්වාභාවික පෙනුමක්” ඇත, එය හැර උසස් සමාජ ශාලාවේ එක ජීවමාන ආත්මයක්වත් නොපෙනේ. සැලෝන් හොස්ටස්ගේ "යාන්ත්රික" අමුත්තන් සඳහා.
විශාල උරුමයක් ලැබීමෙන් පසු, පියරේ තවමත් මෙම සමාජයේ රැඳී සිටින අතර, ඊට පටහැනිව, ඔහු සීතල සුන්දරත්වය වන හෙලන් කුරගිනා සමඟ විවාහ වීමෙන් ඊටත් වඩා එහි ගිලී යනු ඇත.
කෙසේ වෙතත්, ඔහු තුළ ඇති සෑම දෙයක්ම ලෞකික සමාජයට විරුද්ධ වේ. පියරේගේ ප්රධාන චරිත ලක්ෂණය වන්නේ ඔහුගේ කරුණාවයි. නවකතාවේ පළමු පිටුවල, වීරයා සරල හදවතක් ඇති සහ විශ්වාසවන්ත ය, ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හි ඔහු මෙහෙයවනු ලබන්නේ ඔහුගේ හදවතේ ඇමතුමෙනි, එබැවින් ඔහු සමහර විට ආවේගශීලී හා උණුසුම් ය, නමුත් පොදුවේ ඔහු ආත්මයේ ත්‍යාගශීලීභාවයෙන් කැපී පෙනේ. උද්යෝගිමත් ආදරය. වීරයාගේ පළමු ජීවිත පරීක්ෂණය වන්නේ හෙලන්ගේ පාවාදීම සහ ඩොලොකොව් සමඟ පියරේගේ ද්වන්ධ සටනයි. බෙසුකොව්ගේ ජීවිතය තුළ ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික අර්බුදයක් ආරම්භ වේ. වීරයා මැසොනික් නවාතැනට බැඳීමට තීරණය කරයි, විශ්වීය සහෝදරත්වය පිළිබඳ අදහස, අභ්යන්තර ලෝකය පිළිබඳ අඛණ්ඩ වැඩ කිරීම - මෙය ජීවිතයේ අරුත බව ඔහුට පෙනේ. නමුත් ක්‍රමක්‍රමයෙන් පියරේ ෆ්‍රීමේසන්රි ගැන කලකිරෙන්නේ මේ කාරණය ඔහුගේම මානසික තත්ත්වය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් ඔබ්බට නොයන බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, පියරේ දිගටම ජීවිතයේ අරුත සොයමින්, ලෝකයට ප්රයෝජනවත් වීමට අවශ්යයි.
වීරයාගේ අදහස් කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ප්‍රංශ වහල්භාවයේ දී සරල සොල්දාදුවෙකු වන ප්ලේටන් කරටෙව් සමඟ රැස්වීමක් පැවැත්වීය. කරටෙව්ගේ කථාව සංතෘප්ත වන කියමන් සහ කියමන් මේසන්වරුන්ගේ වෙන් වූ ප්‍රඥාවට වඩා බෙසුකොව්ට අදහස් කරයි.
වහල්භාවයේ සිටින කාලය තුළ, පියරේ බෙසුකොව් ඉවසිලිවන්ත වේ, ඔහු ජීවිතයේ දුෂ්කරතා සහ දුෂ්කරතා නොසැලී විඳදරා ගනී, එසේම ඔහුට පෙර සිදු වූ සියලුම සිදුවීම් අධිතක්සේරු කිරීමට පටන් ගනී: “ඔහු ශ්‍රේෂ්ඨ, සදාකාලික හා අසීමිත ... ශ්‍රේෂ්ඨ, තේරුම්ගත නොහැකි දේ දැකීමට ඉගෙන ගත්තේය. , සහ අනන්ත ජීවිතය."
වහල්භාවයෙන් පසු, පියරේට අධ්‍යාත්මික වශයෙන් නිදහස් බවක් දැනේ, ඔහුගේ චරිතය වෙනස් වේ. මිනිසුන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය ද වෙනස් වී ඇත: මිනිසුන් තේරුම් ගැනීමට, සෑම කෙනෙකු තුළම හොඳ දෙයක් දැකීමට ඔහුට අවශ්යය.
නටාෂා රොස්ටෝවා සමඟ විවාහ වීමෙන් පියරේ සැබවින්ම සතුටු වේ. නවකතාවේ කථාංගයේ, බෙසුකොව් අප ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ ප්‍රීතිමත් පවුල් මිනිසෙකු ලෙස, දරුවන් හතර දෙනෙකුගේ පියෙකු ලෙස ය. වීරයා ඔහුගේ සතුට, මනසේ සාමය සහ ප්රීතිය සොයා ගත්තේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, බෙසුකොව් ඔහුගේ පෞද්ගලික සතුට පමණක් නොව පොදු ගැටළු ගැන උනන්දු වෙයි. ඔහු තම බිරිඳගේ සහෝදරයා වන නිකොලායි රොස්ටොව් සමඟ ඔහුගේ අදහස් බෙදා ගනී. නමුත් පියරේගේ දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම් තිරය පිටුපස පවතී, අපි වීරයාට ධනාත්මක සටහනකින් සමුගනිමු, ඔහුව ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ තබමු, එහිදී ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම සතුටක් දැනේ.
පියරේ බෙසුකොව්ගේ රූපය නිර්මාණය කිරීම, එල් එන් ටෝල්ස්ටෝයි නිශ්චිත ජීවිත නිරීක්ෂණ වලින් ආරම්භ විය. පියරේ වැනි අය එකල රුසියානු ජීවිතයේ බොහෝ විට හමු විය. මෙය ඇලෙක්සැන්ඩර් මුරවියොව් සහ විල්හෙල්ම් කොචෙල්බෙකර් වන අතර පියරේ ඔහුගේ විකේන්ද්‍රියභාවය සහ නොපැමිණීම සහ සෘජු බව සමඟ සමීප වේ. සමකාලීනයන් විශ්වාස කළේ ටෝල්ස්ටෝයි පියරේට ඔහුගේ පෞද්ගලිකත්වයේ ලක්ෂණ ලබා දුන් බවයි. නවකතාවේ පියරේ නිරූපණය කිරීමේ එක් ලක්ෂණයක් වන්නේ වංශවත් පරිසරයට ඔහු විරුද්ධ වීමයි. ඔහු කවුන්ට් බෙසුකොව්ගේ අවජාතක පුත්‍රයා වීම අහම්බයක් නොවේ. ඔහුගේ විශාල, අවුල්සහගත රූපය සාමාන්‍ය පසුබිමට එරෙහිව තියුණු ලෙස කැපී පෙනෙන්නේ අහම්බයක් නොවේ. පියරේ ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර්ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේ සිටින විට, ඔහු ඇගේ කනස්සල්ලට හේතු වන්නේ විසිත්ත කාමරයේ ආචාර විධි සමඟ ඔහුගේ හැසිරීම් වල නොගැලපීමෙනි. ඔහු රූපලාවණ්‍යාගාරයට පැමිණෙන සියලුම අමුත්තන්ගෙන් සහ ඔහුගේ බුද්ධිමත්, ස්වාභාවික පෙනුමෙන් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් ය. ඊට වෙනස්ව, කතුවරයා පියරේගේ විනිශ්චයන් සහ හිපොලයිට්ගේ අසභ්‍ය කතාබස් ඉදිරිපත් කරයි. ඔහුගේ වීරයා පරිසරය සමඟ සංසන්දනය කරමින්, ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ උසස් අධ්‍යාත්මික ගුණාංග හෙළි කරයි: අවංකභාවය, ස්වයංසිද්ධිය, ඉහළ විශ්වාසය සහ කැපී පෙනෙන මෘදු බව. ඇනා පව්ලොව්නාගේ සන්ධ්‍යාව පියරේ සමඟ අවසන් වන්නේ ප්‍රංශ විප්ලවයේ අදහස් ආරක්ෂා කිරීම, විප්ලවවාදී ප්‍රංශයේ ප්‍රධානියා ලෙස නැපෝලියන් අගය කිරීම, ජනරජය සහ නිදහස පිළිබඳ අදහස් ආරක්ෂා කිරීම, ඔහුගේ අදහස්වල ස්වාධීනත්වය පෙන්නුම් කිරීම ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ අප්‍රසාදයට පත් කිරීමෙනි.
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ වීරයාගේ පෙනුම අඳියි: මෙය "දැවැන්ත, තරබාරු තරුණයෙක්, කපන ලද හිසක්, කණ්නාඩි, සැහැල්ලු කලිසම්, ඉහළ ෆ්‍රිල් සහ දුඹුරු පැහැති ටේල්කෝට් එකක්." ලේඛකයා පියරේගේ සිනහව කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරයි, එය ඔහුගේ මුහුණ බොළඳ, කරුණාවන්ත, මෝඩ සහ සමාව ඉල්ලා සිටින්නාක් මෙන් කරයි. ඇය පවසන බව පෙනේ: "අදහස් යනු අදහස් වන අතර, මා කෙතරම් කාරුණික හා හොඳ මිතුරෙකුදැයි ඔබට පෙනේ."
මහලු මිනිසා වන බෙසුකොව්ගේ මරණයේ කථාංගයේ දී පියරේ ඔහු වටා සිටින අයට දැඩි ලෙස විරුද්ධ වේ. මෙහිදී ඔහු තම මවගේ උසිගැන්වීම මත ක්‍රීඩාවක් කරමින්, උරුමයේ ඔහුගේ කොටස ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන වෘත්තීයවේදි බොරිස් ඩ්‍රබෙට්ස්කෝයිට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. අනෙක් අතට පියරේ බොරිස් ගැන ලැජ්ජාවට හා ලැජ්ජාවට පත් වේ.
දැන් ඔහු අතිමහත් ධනවත් පියෙකුගේ උරුමක්කාරයෙකි. ගණන් කිරීමේ මාතෘකාව ලැබීමෙන් පසු, පියරේ වහාම ලෞකික සමාජයේ අවධානයට ලක්වන අතර, එහිදී ඔහු සතුටු වූ, ආදරයෙන් හා ඔහුට පෙනෙන පරිදි ආදරය කළේය. ඔහු මහා ආලෝක වායුගෝලයට කීකරු වෙමින් නව ජීවන ධාරාවට ඇද වැටේ. එබැවින් ඔහු "රන් තරුනයින්" - ඇනටෝල් කුරජින් සහ ඩොලොකොව් සමඟ ඇසුරු කරයි. ඇනටෝල්ගේ බලපෑම යටතේ, ඔහු මෙම චක්‍රයෙන් මිදීමට නොහැකිව විනෝදයෙන් දින ගත කරයි. පියරේ ඔහුගේ ජීව ශක්තිය නාස්ති කරයි, ඔහුගේ ලාක්ෂණික කැමැත්ත නොමැතිකම පෙන්වයි. මෙම දිය වී ගිය ජීවිතය ඔහුට එතරම් නොගැලපෙන බව ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු ඔහුට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරයි. එහෙත් ඔහුව මේ "සුළියෙන්" ගොඩ ගැනීම එතරම් පහසු නැත. කෙසේ වෙතත්, පියරේ ආත්මයට වඩා ශරීරය තුළ ඔහු තුළ ගිලී ඇති බව මම සටහන් කරමි.
හෙලන් කුරගිනා සමඟ පියරේගේ විවාහය මේ කාලය දක්වා දිව යයි. ඔහු ඇගේ නොවැදගත්කම, සම්පූර්ණ මෝඩකම හොඳින් තේරුම් ගනී. "එම හැඟීම තුළ යම් අප්රසන්න දෙයක් තිබේ," ඔහු සිතුවේ, "ඇය මා තුළ අවදි වූ, තහනම් දෙයක්" කියාය. කෙසේ වෙතත්, ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීරයා සැබෑ ගැඹුරු ආදරය අත්විඳින්නේ නැතත්, පියරේගේ හැඟීම් ඇගේ සුන්දරත්වය සහ කොන්දේසි විරහිත ස්ත්‍රී ආකර්ෂණයට බලපායි. කාලය ගෙවී යනු ඇත, "විකෘති" පියරේ හෙලන්ට වෛර කරන අතර ඔහුගේ මුළු හදවතින්ම ඇගේ දුෂ්ටකම දැනෙනු ඇත.
මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, වැදගත් අවස්ථාවක් වූයේ ඩොලොකොව් සමඟ ද්වන්ධ සටනක් සිදු වූ අතර, බග්‍රේෂන්ට ගෞරව කිරීම සඳහා රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයක දී පියරේට නිර්නාමික ලිපියක් ලැබීමෙන් පසු ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුගේ හිටපු මිතුරා සමඟ ඔහුට වංචා කරන බවට විය. පියරේට මෙය විශ්වාස කිරීමට අවශ්ය වන්නේ ඔහුගේ ස්වභාවයේ පාරිශුද්ධභාවය සහ වංශවත් බව නිසා නොව, ඒ සමඟම ඔහු ලිපිය විශ්වාස කරයි, මන්ද ඔහු හෙලන් සහ ඇගේ පෙම්වතා හොඳින් දන්නා බැවිනි. මේසයේ ඩොලොකොව්ගේ නිර්භීත උපක්‍රමය පියරේ අසමතුලිත කර ද්වන්ධ සටනකට මග පාදයි. දැන් ඔහු හෙලන්ට වෛර කරන බවත්, ඇය සමඟ සදහටම වෙන්වීමට සූදානම් බවත්, ඒ සමඟම ඇය ජීවත් වූ ලෝකය සමඟින් බිඳී යාමට සූදානම් බවත් ඔහුට පැහැදිලිය.
ද්වන්ධ සටනට ඩොලොකොව් සහ පියරේගේ ආකල්පය වෙනස් ය. පළමුවැන්නා ද්වන්ධ සටනට යන්නේ මරා දැමීමේ ස්ථිර චේතනාවෙන් වන අතර දෙවැන්නා පුද්ගලයෙකුට වෙඩි තැබීමට අවශ්ය යැයි දුක් විඳිනවා. ඊට අමතරව, පියරේ කිසි විටෙකත් ඔහුගේ අතේ පිස්තෝලයක් තබා නොතිබූ අතර, මෙම පිළිකුල් සහගත ක්‍රියාව ඉක්මනින් අවසන් කිරීම සඳහා, කෙසේ හෝ කොකා ඇද ගන්නා අතර, ඔහු සතුරාට තුවාල කළ විට, යන්තම් ඔහුගේ ඇඬීම වළක්වමින්, ඔහු වෙත දිව යයි. "මෝඩයා!.. මරණය... බොරු..." ඔහු නැවත නැවතත් හිම අතරින් වනාන්තරයට ඇවිද ගියේය. එබැවින් වෙනම කථාංගයක්, ඩොලොකොව් සමඟ ඇති වන ආරවුලක් පියරේට මායිමක් බවට පත්වන අතර, ඔහු ඉදිරියෙහි බොරු ලෝකයක් විවෘත කරයි, ඔහු යම් කාලයක් සිටීමට නියමිතව සිටියේය.
පියරේගේ අධ්‍යාත්මික ගවේෂණයේ නව අදියරක් ආරම්භ වන්නේ, ගැඹුරු සදාචාරාත්මක අර්බුදකාරී තත්වයක, මොස්කව් සිට යමින් සිටියදී ඔහුට නිදහස් මේසන් බාස්දීව් මුණගැසෙන විටය. ජීවිතයේ උසස් අරුත සඳහා උත්සාහ කරමින්, සහෝදර ප්‍රේමය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ හැකියාව විශ්වාස කරමින්, පියරේ මේසන්වරුන්ගේ ආගමික හා දාර්ශනික සමාජයට ඇතුළු වේ. මෙහිදී ඔහු අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක අලුත් කිරීමක් අපේක්ෂා කරයි, නව ජීවිතයකට නැවත ඉපදීමක් අපේක්ෂා කරයි, පුද්ගලික දියුණුව සඳහා ආශා කරයි. ඔහුට ජීවිතයේ අසම්පූර්ණකම නිවැරදි කිරීමට අවශ්ය වන අතර, මෙම කාරණය ඔහුට කිසිසේත් අපහසු නොවන බව පෙනේ. “මෙතරම් හොඳ දෙයක් කිරීමට කොතරම් පහසුද, කෙතරම් සුළු උත්සාහයක් අවශ්‍යද, සහ අපි ඒ ගැන කොතරම් සැලකිල්ලක් දක්වන්නේ අල්පද!” පියරේ සිතුවාය.
එබැවින්, මැසොනික් අදහස්වල බලපෑම යටතේ, පියරේ ඔහුට අයත් ගොවීන් වහල්භාවයෙන් නිදහස් කිරීමට තීරණය කරයි. ඔහු මෙම දිශාවට නව පියවර තැබුවද ඔහු ඔන්ජින් ගමන් කළ මාර්ගයම අනුගමනය කරයි. නමුත් පුෂ්කින්ගේ වීරයා මෙන් නොව, ඔහුට කියෙව් පළාතේ විශාල වතු ඇති අතර, ප්රධාන කළමනාකරු හරහා ඔහුට ක්රියා කිරීමට සිදුවේ.
බොළඳ පාරිශුද්ධ භාවය සහ විශ්වාසවන්තභාවය ඇති පියරේ ව්‍යාපාරිකයන්ගේ නපුරුකම්, වංචාව සහ යක්ෂ සම්පත්දායකත්වයට මුහුණ දීමට සිදුවනු ඇතැයි උපකල්පනය නොකරයි. ඔහු ගොවීන්ගේ ජීවිතයේ රැඩිකල් දියුණුවක් සඳහා පාසල්, රෝහල්, නවාතැන් ඉදිකිරීම භාර ගන්නා අතර මේ සියල්ල ඔවුන්ට ප්‍රදර්ශනාත්මක හා බරක් විය. පියරේගේ ව්‍යාපාර ගොවීන්ගේ දුක්ඛිත තත්වය සමනය කළා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ තත්වය නරක අතට හැරියේය, මන්ද වෙළඳ ගම්මානයේ ධනවතුන් කොල්ලකෑම සහ පියරේගෙන් සැඟවී සිටි ගොවීන් කොල්ලකෑම මෙහි සම්බන්ධ වූ බැවිනි.
ගම්බද ප්‍රදේශවල හෝ ෆ්‍රීමේසන්රිවල පරිවර්තනයන් පියරේ ඔවුන් කෙරෙහි තැබූ බලාපොරොත්තු සාධාරණීකරණය කළේ නැත. සෑම කෙනෙකුම මූලික වශයෙන් වෘත්තියක් ගැන සැලකිලිමත් වන වංචනික, දුෂ්ට හා කුහක ලෙස දැන් ඔහුට පෙනෙන මැසොනික් සංවිධානයේ අරමුණු ගැන ඔහු කලකිරීමට පත්ව සිටී. මීට අමතරව, පෙදරේරුවන්ගේ ලක්ෂණයක් වන චාරිත්රානුකූල ක්රියා පටිපාටි දැන් ඔහුට විකාර සහ හාස්යජනක කාර්ය සාධනයක් ලෙස පෙනේ. "මම කොහෙද ඉන්නේ?" ඔහු සිතන්නේ, "මම මොකද කරන්නේ? ඔවුන් මට සිනාසෙනවාද? මට මෙය මතක තබා ගැනීමට ලැජ්ජාවක් නැද්ද?" ඔහුගේ ජීවිතය කිසිසේත් වෙනස් නොකළ මැසොනික් අදහස්වල නිෂ්ඵල බව දැනුණු පියරේට "හදිසියේම ඔහුගේ පෙර ජීවිතය දිගටම කරගෙන යාමේ නොහැකියාව දැනුනි."
ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීරයා නව සදාචාරාත්මක පරීක්ෂණයකට මුහුණ දෙයි. ඔවුන් නටාෂා රොස්ටෝවාට සැබෑ ආදරයක් බවට පත් විය. මුලදී, පියරේ ඔහුගේ නව හැඟීම ගැන සිතුවේ නැත, නමුත් එය වර්ධනය වී වඩ වඩාත් බලවත් විය; විශේෂ සංවේදීතාවයක් ඇති විය, නටාෂා සම්බන්ධ සෑම දෙයක් කෙරෙහිම දැඩි අවධානයක් යොමු විය. නටාෂා ඔහු වෙනුවෙන් විවෘත කළ පුද්ගලික, සමීප අත්දැකීම් ලෝකයට පොදු අවශ්‍යතාවලින් ඔහු ටික වේලාවක් පිටත් වේ.
නටාෂා ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කිට ආදරය කරන බව පියරේට ඒත්තු ගියේය. ඇය සජීවීකරණය වන්නේ ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු ඇතුළු වන නිසා පමණි, ඔහුට ඔහුගේ කටහඬ ඇසේ. "ඔවුන් අතර ඉතා වැදගත් දෙයක් සිදුවෙමින් පවතී," පියරේ සිතයි. දුෂ්කර හැඟීම ඔහුව අත් නොහරියි. ඔහු පරිස්සමින් හා මුදු මොළොක් ලෙස නටාෂාට ආදරය කරයි, නමුත් ඒ සමඟම ඔහු ඇන්ඩ්‍රේ සමඟ විශ්වාසවන්තව හා කැපවීමෙන් මිතුරු වේ. පියරේ ඔවුන්ට සතුට ප්‍රාර්ථනා කරන අතර ඒ සමඟම ඔවුන්ගේ ආදරය ඔහුට මහත් ශෝකයක් බවට පත්වේ.
අධ්‍යාත්මික තනිකමේ උග්‍රවීම පියරේ අපේ කාලයේ වැදගත්ම ප්‍රශ්නවලට සම්බන්ධ කරයි. ඔහු ඉදිරියේ දකින්නේ "ජීවිතයේ පැටලී, භයානක ගැටයක්" ය. එක් අතකින්, ඔහු පිළිබිඹු කරන්නේ, මිනිසුන් මොස්කව්හි පල්ලි හතළිහක් සහ හතළිහක් ඉදිකර, ආදරය සහ සමාව පිළිබඳ ක්‍රිස්තියානි නීතිය පාපොච්චාරණය කළ අතර, අනෙක් අතට, ඊයේ ඔවුන් සොල්දාදුවෙකුට කසයෙන් තළා, පූජකවරයා ඔහුට මරණ දණ්ඩනයට පෙර කුරුසය සිප ගැනීමට ඉඩ දුන්නේය. මේ අනුව පියරේගේ ආත්මය තුළ අර්බුදයක් වර්ධනය වේ.
නටාෂා, ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, පියරේ කෙරෙහි මිත්‍රශීලී අධ්‍යාත්මික අනුකම්පාවක් දැක්වීය. ඒ වගේම විශාල, උනන්දුවක් නැති සතුටක් ඔහු පුරා පැතිර ගියා. ශෝකයෙන් හා පසුතැවිල්ලෙන් යටපත් වූ නටාෂා, පියරේගේ ආත්මය තුළ මෙතරම් උග්‍ර ආදරයක් ඇති කරයි, අනපේක්ෂිත ලෙස ඔහු ඇයට පාපොච්චාරණයක් කරයි: “මම මම නොවේ නම්, නමුත් වඩාත්ම ලස්සන, බුද්ධිමත් සහ හොඳම පුද්ගලයා ලෝකය ... මම මේ මොහොතේ දණින් වැටී ඔබේ අත සහ ඔබේ ආදරය ඉල්ලා සිටියෙමි. මෙම නව උද්යෝගිමත් තත්වය තුළ, පියරේට ඔහුට එතරම් කරදර කළ සමාජ සහ වෙනත් ගැටළු අමතක වේ. පුද්ගලික සතුට සහ අසීමිත හැඟීම ඔහුව යටපත් කරයි, ක්‍රමයෙන් ඔහුට ජීවිතයේ යම් ආකාරයක අසම්පූර්ණ බවක් දැනෙන්නට සලස්වයි, ඔහු ගැඹුරින් හා පුළුල් ලෙස තේරුම් ගනී.
1812 යුද්ධයේ සිදුවීම් පියරේගේ ලෝක දැක්මෙහි තියුණු වෙනසක් ඇති කරයි. ඔවුන් ඔහුට අහංකාර හුදකලා තත්වයෙන් මිදීමට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය. ඔහු ගැන තේරුම්ගත නොහැකි කනස්සල්ලකින් ඔහු අල්ලා ගැනීමට පටන් ගන්නා අතර, සිදුවෙමින් පවතින සිදුවීම් තේරුම් ගන්නේ කෙසේදැයි ඔහු නොදන්නා නමුත්, ඔහු අනිවාර්යයෙන්ම යථාර්ථයේ ප්‍රවාහයට සම්බන්ධ වී මාතෘ භූමියේ ඉරණමට ඔහුගේ සහභාගීත්වය ගැන සිතයි. එය සිතීම පමණක් නොවේ. ඔහු මිලීෂියාව සූදානම් කර, පසුව Borodino සටනේ පිටියේ Mozhaisk වෙත යයි, එහිදී සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ නව, නුහුරු ලෝකයක් ඔහු ඉදිරියේ විවෘත වේ.
Borodino පියරේ සංවර්ධනයේ නව අදියරක් බවට පත් වේ. සුදු කමිසවලින් සැරසී සිටින මිලීෂියා මිනිසුන් පළමු වරට දුටු පියරේ ඔවුන්ගෙන් නික්මෙන ස්වයංසිද්ධ දේශප්‍රේමයේ ආත්මය අල්ලා ගත්තේය, ඔවුන්ගේ මව්බිම දැඩි ලෙස ආරක්ෂා කර ගැනීමේ පැහැදිලි අධිෂ්ඨානයකින් ප්‍රකාශ විය. සිදුවීම් මෙහෙයවන බලවේගය මෙය බව පියරේ තේරුම් ගත්තේය - මිනිසුන්. ඔහුගේ මුළු හදවතින්ම ඔහු සොල්දාදුවාගේ වචනවල රහස් අර්ථය තේරුම් ගත්තේය: "ඔවුන්ට සියලු මිනිසුන් මත ගොඩගැසීමට අවශ්යයි, එක් වචනයක් - මොස්කව්."
පියරේ දැන් සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න නිරීක්ෂණය කරනවා පමණක් නොව, පරාවර්තනය කරයි, විශ්ලේෂණය කරයි. රුසියානු ජනතාව පරාජය කළ නොහැකි බවට පත් කළ "දේශප්‍රේමයේ සැඟවුණු උණුසුම" දැනීමට ඔහු මෙහිදී සමත් විය. ඇත්ත, සටනේදී, රේව්ස්කි බැටරිය මත, පියරේ භීතියේ මොහොතක් අත්විඳින නමුත්, හරියටම මෙම භීෂණය ඔහුට ජාතික ධෛර්යයේ බලය විශේෂයෙන් ගැඹුරින් වටහා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. සියල්ලට පසු, මෙම තුවක්කුකරුවන්ට සෑම විටම, අවසානය, ස්ථිරව සහ සන්සුන්ව සිටි අතර, දැන් මට පියරේට ඔහුගේ මුළු පැවැත්ම සමඟම "මෙම පොදු ජීවිතයට ඇතුල් වීමට" සොල්දාදුවෙකු, සොල්දාදුවෙකු වීමට අවශ්යයි.
මිනිසුන්ගේ බලපෑම යටතේ, පියරේ මොස්කව්හි ආරක්ෂාව සඳහා සහභාගී වීමට තීරණය කරයි, ඒ සඳහා නගරයේ රැඳී සිටීමට අවශ්ය වේ. ජයග්‍රහණයක් කිරීමට අවශ්ය වූ ඔහු නැපෝලියන්ව මරා දැමීමට අදහස් කරන්නේ යුරෝපයේ මිනිසුන්ට බොහෝ දුක් වේදනා හා නපුරුකම් ගෙන ආ තැනැත්තාගෙන් බේරා ගැනීම සඳහා ය. ස්වාභාවිකවම, ඔහු නැපෝලියන්ගේ පෞරුෂය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් කරයි, හිටපු අනුකම්පාව ඒකාධිපතියා කෙරෙහි ඇති වෛරයෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ බාධාවන් මෙන්ම ප්‍රංශ කපිතාන් රම්බල් සමඟ රැස්වීමක් ඔහුගේ සැලසුම් වෙනස් කරන අතර, ඔහු ප්‍රංශ අධිරාජ්‍යයා ඝාතනය කිරීමේ සැලැස්ම අතහැර දමයි.
පියරේගේ ගවේෂණයේ නව අදියරක් වූයේ ඔහු ප්‍රංශ වහල්භාවයේ රැඳී සිටීමයි, එහිදී ඔහු ප්‍රංශ සොල්දාදුවන් සමඟ සටනකින් පසු අවසන් වේ. වීරයාගේ ජීවිතයේ මෙම නව කාල පරිච්ඡේදය ජනතාව සමඟ සුහදතාවය සඳහා තවත් පියවරක් බවට පත්වේ. මෙහිදී, වහල්භාවයේ දී, නැපෝලියන් ප්‍රංශයේ සදාචාරයේ අමානුෂිකත්වය, ආධිපත්‍යය සහ යටත්වීම මත ගොඩනගා ඇති සබඳතාවල අමානුෂිකත්වය දැනීමට, නව "පිළිවෙල" නිර්මාතෘවරුන් වන නපුරේ සැබෑ දරන්නා දැකීමට පියරේට අවස්ථාවක් ලැබුණි. ඔහු සමූලඝාතන දුටු අතර ඔවුන්ගේ හේතු ගැන ගැඹුරට යාමට උත්සාහ කළේය.
ගිනි තැබීමේ චෝදනාවට ලක් වූ පුද්ගලයන්ට මරණ දණ්ඩනය ක්රියාත්මක කරන විට ඔහු අසාමාන්‍ය කම්පනයක් අත්විඳියි. ටෝල්ස්ටෝයි ලියයි, "ඔහුගේ ආත්මය තුළ, සියල්ල අල්ලාගෙන සිටි වසන්තය හදිසියේම ඉවතට ඇදී ගියාක් මෙනි." වහල්භාවයේ සිටි ප්ලේටන් කරටෙව් හමුවීමෙන් පමණක් පියරේට මනසේ සාමය සොයා ගැනීමට හැකි විය. පියරේ කරටෙව්ට සමීප වූ අතර, ඔහුගේ බලපෑමට හසු වූ අතර ජීවිතය ස්වයංසිද්ධ හා ස්වාභාවික ක්‍රියාවලියක් ලෙස බැලීමට පටන් ගත්තේය. යහපත්කම සහ සත්යය කෙරෙහි විශ්වාසය නැවත මතු වේ, අභ්යන්තර ස්වාධීනත්වය සහ නිදහස උපත ලැබීය. කරාටෙව්ගේ බලපෑම යටතේ පියරේගේ අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනය සිදු වේ. මෙම සරල ගොවියා මෙන්, දෛවයේ සියලු විචල්‍යතා නොතකා, පියරේ එහි සියලු ප්‍රකාශනයන් තුළ ජීවිතයට ආදරය කිරීමට පටන් ගනී.
වහල්භාවයෙන් නිදහස් වීමෙන් පසු ජනතාව සමඟ ඇති සමීප සබඳතා පියරේ දෙසැම්බරවාදයට ගෙන යයි. ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ නවකතාවේ කථාංගයේ මේ ගැන කතා කරයි. පසුගිය වසර හත තුළ, උදාසීනත්වය, මෙනෙහි කිරීම පිළිබඳ පැරණි මනෝභාවය ක්‍රියාව සඳහා පිපාසය සහ පොදු ජීවිතයට ක්‍රියාකාරී සහභාගීත්වය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කර ඇත. දැන්, 1820 දී, පියරේගේ කෝපය සහ කෝපය ඔහුගේ උපන් රුසියාවේ සමාජ නියෝග සහ දේශපාලන පීඩනය ඇති කරයි. ඔහු නිකොලායි රොස්ටොව්ට මෙසේ කියයි: "උසාවියේදී සොරකමක් ඇත, හමුදාවේ ඇත්තේ එකම සැරයටිය, ෂැගිස්ටිකා, ජනාවාස - ඔවුන් මිනිසුන්ට වධ හිංසා කරයි, ඔවුන් ඥානාලෝකය යටපත් කරති. තරුණ, අවංකව, විනාශ වී ඇත!"
සියලුම අවංක මිනිසුන්ගේ යුතුකම එය බව පියරේට ඒත්තු ගොස් ඇත මෙයට විරුද්ධ වීමට. පියරේ රහස් සංවිධානයක සාමාජිකයෙකු වන අතර රහසිගත දේශපාලන සමාජයක ප්රධාන සංවිධායකයෙකු බවට පත්වීම අහම්බයක් නොවේ. සමාජ නපුර තුරන් කිරීම සඳහා "අවංක මිනිසුන්ගේ" සංගමය සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළ යුතු බව ඔහු විශ්වාස කරයි.
පෞද්ගලික සතුට දැන් පියරේගේ ජීවිතයට ඇතුල් වේ. දැන් ඔහු නටාෂා සමඟ විවාහ වී ඇත, ඇය සහ ඔහුගේ දරුවන් කෙරෙහි ගැඹුරු ආදරයක් අත්විඳියි. ඒකාකාර සහ සන්සුන් ආලෝකයක් සහිත සන්තෝෂය ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම ආලෝකවත් කරයි. පියරේ ඔහුගේ දිගුකාලීන සෙවීම් වලින් ඉවත් වූ සහ ටෝල්ස්ටෝයිට සමීප වූ ප්රධාන විශ්වාසය මෙයයි: "ජීවිතය පවතින තාක් සතුට තිබේ."
පියරේ බෙසුකොව් වහල්භාවයේ
("යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාව ඇසුරින්)
පියරේ වහල්භාවයේ ගත කළ ආකාරය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට යාමට පෙර, ඔහු එහි ගිය ආකාරය අප තේරුම් ගත යුතුය.
බෝල්කොන්ස්කි මෙන් පියරේට නැපෝලියන් මෙන් වීමටත්, හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඔහුව අනුකරණය කිරීමටත්, ඔහු හා සමාන වීමටත් සිහිනයක් තිබුණි. නමුත් ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම තමාගේ වැරැද්ද තේරුම් ගත්හ. ඉතින්, බෝල්කොන්ස්කි නැපෝලියන් දුටුවේ ඔස්ටර්ලිට්ස් සටනේදී තුවාල වූ විටය. නැපෝලියන් ඔහුට පෙනුනේ "ඔහුගේ ආත්මය සහ වලාකුළු සහිත මෙම උස්, නිමක් නැති අහස අතර සිදුවෙමින් පවතින දෙයට සාපේක්ෂව නොවැදගත් පුද්ගලයෙකු" ලෙසය. අනෙක් අතට, පියරේ නැපෝලියන් මොස්කව්හි මහජන ආරක්ෂාවට සහභාගී වීම සඳහා වෙස්වළාගෙන පිස්තෝලයකින් සන්නද්ධව තම නිවසින් පිටවන විට ඔහුට වෛර කළේය. පියරේ බොනපාට්ගේ නම සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ නමේ කබාලිස්ටික් අර්ථය (අංක 666, ආදිය) සිහිපත් කරන අතර ඔහු "මෘගයාගේ" බලය අවසන් කිරීමට නියම කර ඇත. පියරේ නැපෝලියන්ව මරන්න යනවා, ඔහුට තම ජීවිතය පූජා කිරීමට සිදු වුවද. තත්වයන් නිසා ඔහුට නැපෝලියන් මරා දැමීමට නොහැකි විය, ඔහු ප්‍රංශ විසින් අල්ලාගෙන මාස 1 ක් සිරගත කරන ලදී.
පියරේගේ ආත්මය තුළ ඇති වූ මනෝවිද්‍යාත්මක ආවේගයන් සලකා බැලුවහොත්, දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ සිදුවීම් බෙසුකොව්ට එම සංවෘත, නොවැදගත්, ස්ථාපිත පුරුදු, එදිනෙදා සබඳතා ඔහුව වැලඳගත් සහ යටපත් කරන ලද ක්ෂේත්‍රයෙන් මිදීමට ඉඩ සලසන බව අපට පැවසිය හැකිය. Borodino සටනේ පිටියට යන ගමනක් Bezukhov සඳහා නව ලෝකයක් විවර කරයි, මෙතෙක් ඔහුට නුහුරු නුපුරුදු, සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ සැබෑ මුහුණ හෙළි කරයි. බොරෝඩින්ගේ දිනයේ, Raevsky බැටරිය මත, බෙසුකොව් සොල්දාදුවන්ගේ ඉහළ වීරත්වය, ඔවුන්ගේ විස්මිත ස්වයං පාලනය, පරාර්ථකාමීත්වයේ වික්‍රමය සරලව හා ස්වභාවිකව ඉටු කිරීමට ඔවුන්ට ඇති හැකියාව සාක්ෂි දරයි. බොරෝඩිනෝ පිටියේදී පියරේට දැඩි බියක් දැනීම වළක්වා ගත නොහැකි විය. “අනේ, මොනතරම් භයානක භීතියක්ද, මොනතරම් ලැජ්ජා සහගත ලෙසද මම එයට මාවම දුන්නා! ඒ වගේම ඔවුන්... අවසානය දක්වාම ස්ථිරව සහ සන්සුන්ව සිටියා...” ඔහු සිතුවේය. ඔවුන් පියරේගේ සංකල්පයේ සොල්දාදුවන්, බැටරියේ සිටි අය සහ ඔහුට පෝෂණය කළ අය සහ අයිකනයට යාච්ඤා කළ අය ... "ඔවුන් කතා කරන්නේ නැත, නමුත් කරන්න." ඔවුන්, "සමස්ත ජීවියා සමඟ මෙම පොදු ජීවිතයට ඇතුළු වීමට, ඔවුන් එසේ කරන දේ සමඟ කාවැදී සිටීමට.
ප්‍රංශ හමුදා විසින් එය අල්ලා ගන්නා අතරතුර මොස්කව්හි රැඳී සිටින බෙසුකොව්, පරස්පර කරුණු සහ ක්‍රියාවලීන් සමඟ ඔහුට අනපේක්ෂිත සංසිද්ධි රාශියකට මුහුණ දෙයි.
ප්‍රංශ ජාතිකයින් විසින් අත්අඩංගුවට ගත් පියරේ තමා නොකළ අපරාධයකට මරණ දණ්ඩනය නියම වූ මිනිසෙකුගේ ඛේදවාචකය අත්විඳිමින් සිටින අතර, මොස්කව්හි අහිංසක පදිංචිකරුවන් මරා දැමීම දෙස බලා සිටිමින් ඔහු ගැඹුරුම චිත්තවේගීය කම්පනය අත්විඳියි. කුරිරුකම, දුරාචාරය, අමානුෂිකත්වයේ මෙම ජයග්‍රහණය බෙසුකොව්ව යටපත් කරයි: “... ඔහුගේ ආත්මය තුළ, හදිසියේම මෙන්, සියල්ල රැඳී තිබූ වසන්තය පිටතට ඇද දමන ලදී ...”. ඇන්ඩ්‍රේ, බොල්කොන්ස්කි මෙන්ම පියරේ ද ඔහුගේ අසම්පූර්ණකම පමණක් නොව ලෝකයේ අසම්පූර්ණකම ද දැඩි ලෙස වටහා ගත්හ.
වහල්භාවයේ දී, පියරේට හමුදා උසාවියක, රුසියානු සොල්දාදුවන් මරා දැමීමේ සියලු භීෂණය විඳදරාගැනීමට සිදු විය. ප්ලේටන් කරටෙව් සමඟ වහල්භාවයේ දැන හඳුනා ගැනීම ජීවිතය පිළිබඳ නව දෘෂ්ටියක් ගොඩනැගීමට දායක වේ. "... ප්ලේටන් කරටෙව් පියරේගේ ආත්මයේ සදහටම රැඳී සිටියේ "රුසියානු, කාරුණික සහ වටකුරු" සෑම දෙයකම ශක්තිමත්ම හා ආදරණීය මතකය සහ පුද්ගලාරෝපණයයි.
ප්ලේටන් කරටෙව් නිහතමානී, ඉරණමට යටත්, මෘදු, උදාසීන සහ ඉවසිලිවන්ත ය. Karataev යනු හොඳ සහ නරක දුර්වල කැමැත්තෙන් පිළිගැනීමේ විචිත්‍රවත් ප්‍රකාශනයකි. මෙම රූපය "ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් නපුරට ප්‍රතිරෝධය නොදැක්වීමේ" ආගම ප්‍රකාශ කළ පීතෘමූලික බොළඳ ගොවි ජනතාවගෙන් සමාව අයැදීමක් (ආරක්ෂාව, ප්‍රශංසා කිරීම, යුක්තිසහගත කිරීම) වෙත ටෝල්ස්ටෝයිගේ පළමු පියවරයි. එවැනි දක්‍ෂ කලාකරුවන්ගේ පවා ව්‍යාජ අදහස් නිර්මාණාත්මක බිඳවැටීම්වලට තුඩු දිය හැකි ආකාරය පිළිබඳ කරටෙව්ගේ රූපය නිදර්ශනාත්මක උදාහරණයකි. නමුත් කරටෙව් සමස්ත රුසියානු ගොවි ජනතාවම පුද්ගලාරෝපණය කරන බව සිතීම වැරදිය. ප්ලේටෝ යුධ පිටියේදී ආයුධ අතේ තබාගෙන සිටින බව සිතාගත නොහැකිය. හමුදාව එවැනි සොල්දාදුවන්ගෙන් සමන්විත වූයේ නම්, නැපෝලියන් පරාජය කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. වහල්භාවයේ දී, ප්ලේටෝ නිරන්තරයෙන් යමක් සමඟ කාර්යබහුලයි - “ඔහු සෑම දෙයක්ම කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේය, ඉතා හොඳින් නොවේ, නමුත් නරක නැත. ඔහු පුළුස්සා, පිසූ, මැහුම්, සැලසුම්, බූට් සාදා. ඔහු සෑම විටම කාර්යබහුල විය, රාත්‍රියේදී පමණක් ඔහු ආදරය කරන සංවාදවලට සහ ගීතවලට ඉඩ දුන්නේය.
වහල්භාවයේ දී ටෝල්ස්ටෝව්ගේ නවකතාවේ බොහෝ දෙනෙකු කනස්සල්ලට පත් කරන අහස පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ආමන්ත්‍රණය කරයි. ඔහු "පුර සඳ" සහ "අසීමිත දුර" දකියි. මේ මාසය සහ වහලුන් සිටින අාර් ඒන් එකක අගුලු දැමීම කළ නොහැකි සේම, මිනිස් ආත්මය සිර කිරීමට ද නොහැකි ය. අහසට ස්තූතියි, පියරේට නව ජීවිතයක් සඳහා නිදහසක් සහ ශක්තියක් දැනුනි.
වහල්භාවයේ දී, ඔහු අභ්යන්තර නිදහස සඳහා මාර්ගය සොයාගනු ඇත, ජනතාවගේ සත්යය හා මිනිසුන්ගේ සදාචාරයට සම්බන්ධ වනු ඇත. ජනතාවගේ සත්යය දරන්නා වූ ප්ලේටන් කරටෙව් හමුවීම පියරේගේ ජීවිතයේ යුගයකි. Bazdeev මෙන්ම Karataev ද අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයෙකු ලෙස ඔහුගේ ජීවිතයට පිවිසෙනු ඇත. නමුත් පියරේගේ පෞරුෂයේ සියලුම අභ්යන්තර ශක්තිය, ඔහුගේ ආත්මයේ සමස්ත ව්‍යුහය, ඔහුගේ ගුරුවරුන්ගේ අත්දැකීම් සතුටින් පිළිගනිමින්, ඔහු ඔවුන්ට කීකරු නොවී, පොහොසත් වී, තමාගේම මාර්ගයට යයි. ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව මෙම මාර්ගය සැබෑ සදාචාරාත්මක පුද්ගලයෙකුට කළ හැකි එකම මාර්ගයයි.
වහල්භාවයේ සිටි පියරේගේ ජීවිතයේ විශාල වැදගත්කමක් වූයේ සිරකරුවන් මරා දැමීමයි.
“පියරේ ඉදිරිපිට, පළමු සිරකරුවන් දෙදෙනාට වෙඩි තබනු ලැබේ, පසුව තවත් දෙදෙනෙකුට වෙඩි තබා ඇත. භීෂණය සහ දුක් වේදනා සිරකරුවන්ගේ මුහුණුවල පමණක් නොව ප්‍රංශ ජාතිකයන්ගේ මුහුණුවල ද ලියා ඇති බව බෙසුකොව් දකී. "නිවැරදි" සහ "වැරදිකරුවන්" යන දෙකම දුක් විඳිනවා නම්, "යුක්තිය" ක්රියාත්මක වන්නේ මන්දැයි ඔහුට තේරෙන්නේ නැත. පියරේට වෙඩි වැදී නැත. ක්රියාත්මක කිරීම අවසන් කර ඇත. එය කිරීමට අකමැති මිනිසුන් විසින් සිදු කරන ලද මෙම බිහිසුණු මිනීමැරුම පියරේ දුටු මොහොතේ සිට, ඔහුගේ ආත්මය තුළ වසන්තය හදිසියේම පිටතට ඇදගෙන ගියාක් මෙන්, සියල්ලට සහයෝගය දුන් සහ ජීවමාන බව පෙනෙන්නට තිබූ අතර, සියල්ල ගොඩකට වැටුණි. තේරුමක් නැති කුණු. ඔහු තුළ, ඔහු තමාව අවබෝධ කර නොගත්තද, මිනිසා තුළත්, ඔහුගේ ආත්මය තුළත්, දෙවියන් වහන්සේ තුළත් ඇදහිල්ල සහ ලෝකයේ දියුණුව විනාශ විය.
අවසාන වශයෙන්, අපට පැවසිය හැක්කේ, වහල්භාවයේ දී, පියරේ ඉගෙන ගත්තේ ඔහුගේ මනසින් නොව, ඔහුගේ මුළු පැවැත්මෙන්, ඔහුගේ ජීවිතයෙන්, මිනිසා සතුට සඳහා නිර්මාණය කර ඇති බවත්, සතුට ඇත්තේ තමා තුළ බවත්, ස්වාභාවික මිනිස් අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කිරීම බවත් ය. අවාසනාව පැමිණෙන්නේ හිඟයෙන් නොව අතිරික්තයෙන් ය; නමුත් දැන්, මෙම ව්‍යාපාරයේ අවසාන සති තුනේදී, ඔහු තවත් සැනසිලිදායක සත්‍යයක් ඉගෙන ගත්තේය - ලෝකයේ භයානක කිසිවක් නොමැති බව ඔහු ඉගෙන ගත්තේය.
