කලාව පිළිබඳ සිංහයන් හඳුන්වාදීමත් සමඟ. කලාව හඳුන්වා දීමේදී ස්වයං අධ්‍යාපනයේ කාර්යභාරය
කලාව ... සමහර විට මෙය සමාජයේ සංවර්ධනයේ මට්ටම පිළිබඳ වැදගත්ම දර්ශකය විය හැකිය. කතුවරයාගේ අභිප්‍රාය දැන ගැනීමට එක් එක් පුද්ගලයාට අවශ්ය වන්නේ කුමක්ද?
කලාව පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක ස්වයං අධ්‍යයනය සඳහා කොපමණ අවධානයක් යොමු කළ යුතුද? එස්. එල්වොව් මෙනෙහි කරන්නේ මෙම ගැටලුව මත ය.
වර්තමානයේ බොහෝ යෞවනයන් මහා සංස්කෘතික උරුමය නොසලකා හරින බැවින් කලාවේ ස්වයං සංවර්ධනයේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ ප්රශ්නය ඉතා අදාළ වේ.
මෙම ගැටළුව සමාජ දාර්ශනික ය. කලාව පවතින නිසා මෙම නිගමනය කළ හැකිය
සමාජය තුළ පමණක් වන අතර එය නිර්මාණශීලීත්වය තුළින් මිනිසුන් ලෝකය දැන ගැනීමට උත්සාහ කරයි. මතු වූ ගැටලුව ස්වයං සංවර්ධනයෙහි නිරත වූ ඉතිහාසය, දර්ශනය හා සාහිත්‍ය ආයතනයේ සිසුන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ උදාහරණය මත සලකා බලනු ලැබේ.
කලා යෞවනයන්ට තමන්ගේ නිදහස් කැමැත්තෙන් ලැබුණු, ස්වේච්ඡාවෙන් සිනමාහල්වලට, සාහිත්‍ය සන්ධ්‍යාවලට සහභාගී වීම පිළිබඳව කතුවරයා අවධානය යොමු කරයි. නොදැනුවත්කම නිසා යම් ආකාරයක නිර්මාණශීලිත්වයක් ගැන කතා කිරීමේදී සමහර විට පුද්ගලයෙකුට අපහසුතාවයක් දැනිය හැකි බව එස්. කෙසේ වෙතත්, කතුවරයා කියා සිටින්නේ ගැටීමේදී යමෙකු වහාම අත් නොහැරිය යුතු බවයි
තේරුම්ගත නොහැකි දෙයක් සමඟ: මේ හෝ ඒ ආකාරයේ කලාව කෙරෙහි අවධානය සහ කාලය යොමු කිරීමෙන් ඔබට එය ඔබම ඉගෙන ගත හැකිය.
ප්‍රබන්ධ අත්දැකීම් වලින් මගේ ස්ථාවරය සනාථ වේ. බොහෝ ලේඛකයින් මෙම මාතෘකාව ඔවුන්ගේ ලිවීමේ දී මතු කර ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ආර්. බ්‍රැඩ්බරිගේ "ෆැරින්ගේට් අනුව අංශක 451" කලාව සමාජයේ ජීවිතයෙන් මුළුමනින්ම මකා දමා ඇත, නමුත් සමහර වීරයන්ට, පොත් වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, තනිවම මහා කෘති පිළිබඳ දැනුමක් ලබා ගැනීමට අවස්ථාව තිබේ.
එම්. ව්ලැඩි "ව්ලැඩිමීර් නොහොත් බාධා කළ පියාසැරිය" ගේ කෘතියේ ද මෙය සඳහන් වේ. වයිසොට්ස්කි සහ ඔහුගේ බිරිඳ ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම ප්‍රදර්ශන, කෞතුකාගාර, ප්‍රසංග නැරඹීමට ගිය අතර මුළු ලෝකයේම කලාව පිළිබඳ දැනුමක් ලබා ගත්හ.
මේ අනුව, සංගීත ians යින්, ලේඛකයින්, කලාකරුවන්ගේ කෘති අධ්‍යයනය කිරීම සහ අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා උපරිම උත්සාහයක් හා අවධානයක් යොමු කිරීම අවශ්ය වේ. කලාව පිළිබඳ ස්වයං අධ්‍යාපනය අත්‍යවශ්‍ය වන්නේ සංස්කෘතිය පිළිබඳ දැනුමට ස්තූතිවන්ත වන නිසා පුද්ගලයෙකු තම අභ්‍යන්තර ලෝකය පොහොසත් කරයි.
(1
ඡන්ද, සාමාන්‍ය: 5.00
5 න්)
අදාළ ලිපි:
- ගද්‍ය රචක, ප්‍රචාරක සහ විචාරක එස්. එල්. ලෙවොව් සිය කෘතිය තුළ පෞරුෂය ගොඩනැගීමේදී ආදරණීයයන්ගේ කාර්යභාරය පිළිබඳ ප්රශ්නය මතු කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ උපදෙස් පිළිපැදීමට අකමැති වුවද, අනෙක් අයගේ අදහස්වලට ඇහුම්කන් දීමට පෙළඹෙන බැවින් මෙම ගැටළුව සැමවිටම අදාළ වනු ඇතැයි මම සිතමි. පැරණි දිනවල සංගීතය කෙරෙහි ඇති ඇල්ම ඔහුගේ සගයන් කෙරෙහි දැක්වූයේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ඔහුගේම කතාව පා the යේ කතුවරයා සිහිපත් කරයි [...] ...
- බොහෝ විට, ලෝකයේ බාහිර රළුබව සහ ක el රත්වය හේතුවෙන් පුද්ගලයෙකු තම "මම" සඟවයි. සැබෑ මුහුණ තබා ගන්නේ කෙසේද? ආචාරශීලී සහ අනුකම්පාවෙන් කටයුතු කරමින් අන් අයගේ බලපෑමට විරුද්ධ නොවී අකාරුණික නොවන්නේ කෙසේද? එස්. එල්වොව් සාකච්ඡා කරන්නේ මෙම ගැටලුව මත ය. අස්වාභාවික ලෙස හැසිරෙන පුද්ගලයෙකුට අන් අයගේ ගෞරවය ලබා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇති නිසා, තමන් තුළ රැඳී සිටීමට ඇති හැකියාව පිළිබඳ ප්රශ්නය අද අතිශයින්ම අදාළ වේ. [...] ...
- සැබෑ කලාව යනු මගේ මතය අනුව බොහෝ දෙනෙකුට සුන්දර දෙයක්, ඔවුන්ගේ ආත්ම ස්පර්ශ කිරීමට, දීප්තිමත් හැඟීම් සහ ප්‍රසන්න හැඟීම් ජනිත කිරීමට හැකියාවයි. සැබෑ කලාව යනු කාලයට සීමා නොවන ප්‍රබල බලවේගයකි. නමුත් නිර්මාතෘට ආශ්වාදයක් ලබා දෙන්නේ කුමක්ද, අමරණීය කලාකෘති නිර්මාණය කිරීමට ඔහුට උපකාර කරන්නේ කුමක්ද? මම හිතන්නේ, පළමුවෙන්ම, පුද්ගලයෙකු නිර්මාණය කිරීමට පොළඹවන්නේ ස්වභාවයයි. ස්වාභාවික භූ දර්ශන පිළිබඳ මාස්ටර් කේ. [...] ...
- වී.ඒ. කවරින්ගේ නවකතාවේ උපුටා ගැනීමකින් එය යෞවනයන් අතර ප්‍රේමයේ ආරම්භය ගැන කථා කරයි. ඔවුන්ගේ හදවත් එකිනෙකා වෙත ඇදී ගියද, පෙම්වතුන් විසින්ම ඔවුන්ගේ හැඟීම් පාපොච්චාරණය කිරීමට තවමත් එඩිතර නැත. වීරවරිය නිහතමානී නිහ silent දැරියකි, ඇය තම අත්දැකීම් නිවැසියන් සමඟ බෙදා නොගනී. සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට ආච්චි නීනා කපිටොනොව්නා දීර් time කාලයක් තිස්සේ උත්සාහ කරමින් සිටියි [...] ...
- රුසියානු භාෂාවෙන් විභාගය සඳහා සයිබුල්කෝ සූදානම් වීම: විකල්පය 10 කලාව පිළිබඳ හුරුපුරුදු වීමේ ගැටලුව ජීවිතයේ බොහෝ විට අපට හමුවන්නේ කලාවෙන් far ත්ව සිටින පුද්ගලයින්ය. ඔවුන්ට ශාස්ත්‍රීය සංගීතය තේරෙන්නේ නැත, සිනමාහල් හා කෞතුකාගාරවලට නොයන්න. ඔවුන්ගේ ජීවිතය ඒක පාර්ශවීය හා කම්මැලි ය. කෙසේ වෙතත්, එවැනි අයට උපකාර කළ හැකිය. සංගීතය දැන හඳුනා ගැනීමේ ක්‍රියාවලිය සිදුවන්නේ කෙසේද? මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සපයන්නේ පා of යේ කතුවරයා වන එස්. [...] ...
- බසරොව් තරුණ පරම්පරාවේ නියෝජිතයෙකි. ඔහුගේ පෞරුෂය තුළ කාණ්ඩ කොට ඇත්තේ එම ගුණාංග ජනතාව අතර කුඩා කොටස් වලින් විසිරී ඇති බැවිනි. ඩී. පීසරෙව් “පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්” පිළිබඳ ලිපියේ ටර්ගිනෙව් බසාරොව් ගැන මෙසේ ලිවීය: “… මම ඔහුගේ අනුකම්පාවෙන් කවයෙන් කලාත්මක සියල්ල බැහැර කළෙමි,” “මට ඔහුගේ රූපය මේ ආකාරයෙන් ඇඳීමට සිදු විය” යනුවෙන් අවධාරණය කළේය. එය නවකතාවේ පෙළෙන් දැක ගත හැකිය [...] ...
- 7 වන ශ්‍රේණියේ ලලිත කලාව පිළිබඳ පාඩමක් ඇලීවා ලුයිසා නරිමනොව්නා ලලිත කලාව පිළිබඳ ගුරුවරිය ජී. තෙවන කාර්තුවේ තේමාව පිළිබඳ අවසාන කෘති “ජීවිතයේ විශිෂ්ට තේමාවන්” මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ අධ්‍යයනය සම්පූර්ණ කිරීමෙන් ඔවුන් කලාවේ තේමාත්මක සිතුවමේ ස්ථානය හා භූමිකාව තේරුම් ගත යුතුය [...] ...
- බෙරෙසිනා ලියුබොව් නිකොලෙව්නා ගෝරොඩෙට්ස් සිතුවම් පිළිබඳ දැනුමක් ලබා ගැනීමෙන් ගැමි චිත්‍රයේ මූලාරම්භය පාසල් දරුවන්ට හඳුන්වා දීම. සෞන්දර්යාත්මක අධ්‍යාපනයේ නවීන ක්‍රමයක් ගොඩනැගීම සහ පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක සංස්කෘතිය වර්ධනය කිරීම සඳහා අත්‍යවශ්‍යම කොන්දේසිය නම් ළමයින් සමඟ අධ්‍යාපනික කටයුතුවලදී ජන කලාව භාවිතා කිරීමයි. ජන සාම්ප්‍රදායික කලාව දරුවාගේ ලෝකයට ගැඹුරු බලපෑමක් ඇති කරයි, සදාචාරාත්මක, සෞන්දර්යාත්මක, සංජානන වටිනාකමක් ඇති අතර [...] ...
- මම මෙම ප්‍රකාශනය තේරුම් ගත් පරිදි. එක් අයෙකු වීමට ඔබට හොඳ ගුරුවරයෙකු විය නොහැක, ඔබ දිගු කලක් ඉගෙන ගත යුතුය, දරුවන් සමඟ බොහෝ දේ සන්නිවේදනය කළ යුතු අතර ඔබ හුදෙක් අධ්‍යයනය නොකළ යුතුය, ඔබ මේ සඳහා උපත ලැබිය යුතුය. මගේ නිබන්ධනයට සහය දක්වමින් මම උදාහරණ දෙන්නෙමි. එබැවින් වාක්‍ය විසි හයේ සිට තිස්එක දක්වා, හොඳ ගුරුවරයෙකු වීමට නම්, මෙම විෂය හොඳින් දැන සිටිය යුතුය, හොඳින් [...] ...
- අධ්‍යාපනික විද්‍යාවේ අපේක්ෂකයෙකු වන බොරිස් බිම්-බැඩ්ගේ පරාවර්තනය පිළිබඳ මාතෘකාව ප්‍ර .ාව පිළිබඳ සංකල්පයේ අර්ථ දැක්වීම හා සම්බන්ධ ගැටළුවට කැපවී ඇත. කතුවරයා සාමාන්‍ය අධ්‍යාපනයේ ගැටලු පිළිබඳ පර්යේෂණවල යෙදී සිටින පර්යේෂණ ආයතනයක ජ්‍යෙෂ් resear පර්යේෂකයෙකු ලෙස ද කටයුතු කරයි. විද්‍යා ist යාට අනුව, ප්‍ර wisdom ාව පුද්ගලයෙකුට අත් කරගත හැකි දේවල අවසාන උස ලෙස අප සැලකිය යුතුය. ප්‍ර is ාවට දැනුම අවශ්ය වේ, නමුත් එය [...] ...
- මිනිස් ජීවිතයේ කලාවේ කාර්යභාරය කුමක්ද? විශ්ලේෂණය සඳහා යෝජනා කරන ලද පා of යේ කතුවරයාගේ අවධානයට ලක්ව ඇත්තේ මෙම ප්‍රශ්නයයි. අද දිනට අදාළ වන කලාවේ අරමුණ පිළිබඳ ගැටලුව ගැන සිතා බැලීමට ඊ. අම්ෆිලෝකිවා යෝජනා කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඩිජිටල් තාක්ෂණයන්හි යුගය තුළ, සමාජයේ සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශ ඛාදනය වීම සිදු වන අතර කලාව, ආත්මය දැනුවත් කිරීමේ මාධ්‍යයක් වීම, පුද්ගලයෙකුට යහපත සඳහා වෙහෙසීමට සහ [...] ...
- සෑම විටම පුද්ගලයෙකු සිය ජීවිතය නිර්මාණශීලීත්වය, කලාව සමඟ සම්බන්ධ කළේය. සමහරු ඔවුන්ගේ සිතුවිලි, හැඟීම් සහ අත්දැකීම් ප්‍රකාශ කරමින් විශිෂ්ට නිර්මාණ නිර්මාණය කළහ. තවත් සමහරු මෙම කලාකෘති රස වින්දා. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් කලාව පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයට බලපායි. විශ්ලේෂණය සඳහා යෝජනා කරන ලද පා in යේ ටුබෙරොව්ස්කායා මතු කරන්නේ මෙම ගැටළුවයි. සොබාදහම දැකීම පමණක් නොව එය දැනීම කොතරම් වැදගත්ද යන්න කතුවරයා පෙන්වයි [...] ...
- A රෙක් like රෙකු මෙන් හැසිරීමට බැඳී නැත, නමුත් පුද්ගලයෙකු මිනිසෙකු ලෙස ක්‍රියා කළ යුතුය - මේ වගේ දෙයක් බී. සකෝඩර්ගේ ප්‍රකාශය හා සමානයි. ඔසීවාගේ කතාවේ චරිත මෙන් ම, බොහෝ විට කියවීමට හැකි වන පරිදි, සමහර අයට තමන් වෙනුවෙන් විශාල අකුරින් ලිවීමට මතක් කිරීම සතුටක් වනු ඇත, ඒ අනුව, නපුරු ක්‍රියා කිරීමෙන් වළකින්න. පිරිමි ළමයින් ඔවුන්ව සෑදූ අසල්වැසියෙකු අමනාප විය [...] ...
- අපේ ජීවිතය කෙතරම් කෙටිද යන්න ගැන අප සිතන්නේ කලාතුරකිනි. උපතින් පසු ගත වන්නේ අවුරුදු හැත්තෑවක් පමණ වන අතර පුද්ගලයෙකු මතකයක් බවට පත්වේ. අපේ අසීමිත විශ්වය සඳහා, අවුරුදු හැත්තෑවක් යනු එක් මොහොතක් පමණි. මිනිස් ජීවිතය කෙතරම් චාම්ද? මෙම ප්රශ්නය රුසියානු ලේඛක යූ වී බොන්ඩරෙව් විසින් ඔහුගේ පා text යෙන් ඉදිරිපත් කරයි. බොන්ඩාරෙව් සිය පා text යේ මෙසේ ලියයි: “දීර් onge ායුෂ නම් [...] ...
- ජනප්‍රිය හිතෝපදේශයට අනුව, තමා තුළම ලැජ්ජාව ඇති තැනැත්තාට “හෘදය සාක්ෂියක්” ඇත. සෑම කෙනෙකුම හෘදය සාක්ෂිය යන වචනයේ තේරුම වටහා නොගත්තද, එය තිබීම වැදගත් වීමට හේතු සියල්ලන්ටම වැටහෙන්නේ නැත. ලේඛක ඩී. ග්‍රැනින් මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ සිය තර්කය අප සමඟ බෙදා ගත්තේය. මෙම ප්‍රශ්නයේ ප්‍රහේලිකාවක් විය: මෙම පුද්ගලයෙකුගේ පෙනුමේ ප්‍රභවය කුමක්ද, පෙනෙන පරිදි, නිෂ් less ල මෙන්ම [...] ...
- ආබාධ සහිත ළමුන් සඳහා විශේෂ නිවැරදි කිරීමේ අධ්‍යාපන ආයතනයක් ඔරෙන්බර්ග්හි “විශේෂ (නිවැරදි කිරීමේ) පාසල් අංක 13 VIII වර්ගය” 7 ශ්‍රේණියේ ලලිත කලාව පිළිබඳ විවෘත පාඩම - පාඩම - කලා වැඩමුළුවකට ආරාධනයක්. මාතෘකාව: “ජාතික ආභරණයේ විශේෂාංග. මවුලට් ලැයිස්තුව ”. සම්පුර්ණ කරන ලද්දේ: කොන්ඩ්‍රෂෙවා නටාලියා කොන්ස්ටන්ටිනොව්නා 1 සුදුසුකම් කාණ්ඩය, සාමාන්‍ය අධ්‍යාපනයේ ගෞරවනීය සේවිකාව. විෂය: " […]...
- සැබෑ කලාව ගැඹුරුම අධ්‍යාත්මික නූල් ස්පර්ශ කරයි, එය දීප්තිමත් හැඟීම් අවදි කිරීමට සමත් වන අතර අමතක නොවන අවස්ථා ලබා දෙයි. අව්‍යාජ කලාව negative ණාත්මක හැඟීම් උදාසීන කර ආත්මය පවිත්‍ර කරයි. සමහර විට සැබෑ කලාවට පමණක් ජීවත්වීමේ කැමැත්ත පුනර්ජීවනය කළ හැකිය. එය දේවානුභාවයෙන්, වැඩිදියුණු කිරීමට සහ පැවැත්මේ අර්ථය ගැන සිතීමට පුළුවන. කලාව අධ්‍යාත්මිකව පොහොසත් කරයි, අප අවට ලෝකය පිළිබඳ අදහස්වල සීමාවන් පුළුල් කරයි. කලාවේ ඉමහත් කුසලතාවය [...] ...
- කලාව හුරු කරවීමේදී ස්වයං අධ්‍යාපනයේ කාර්යභාරය පුද්ගලයෙකු ඉක්මනින් හෝ පසුව කලාවට සම්බන්ධ වේ, එය ආධුනික පාසල් ගායනා කණ්ඩායම හෝ විශේෂ දිශාවකින් යුත් විශේෂ පාසලක් වේ. පා of යේ ගැටළුව පහත පරිදි විස්තර කළ හැකිය: කලාවට මාවත් සෙවීම. එය සමහර විට සිදු වේ: ජීවිතයේ ආරම්භයේ දී, වැඩෙන පුද්ගලයෙකු, පාසල් සිසුවෙකු, කලාව හා සම්බන්ධ දේවලට සහභාගී වීමට එතරම් කැමැත්තක් නොදක්වයි. එහෙත් ආරම්භය [...] ...
- යථාර්ථය නිරූපණය කිරීමට, එය සංකේතාත්මකව වටහා ගැනීමට, එය අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ කොටසක් බවට හෝ ලෝකය පිළිබඳ දැනුමේ ප්‍රභවයක් බවට පරිවර්තනය කිරීමේ හැකියාව අව්‍යාජ කලාවට ඇත. මෙය පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය ප්‍රකාශ කරන ක්‍රියාවලිය ක්‍රියාත්මක කිරීමකි. සැබෑ කලාවට පවරා ඇත්තේ ජීවිතයේ පෙළපොතක භූමිකාව වන අතර පුද්ගලයෙකු පරිපූර්ණත්වය ළඟා කර ගැනීමට උත්සාහ කරන මෙවලමකි. කේ.ජී. පෝස්ටොව්ස්කි සිය කෘතියේ පින්තාරු කිරීමේ තේමාව සහ ලියා ඇති පින්තූර විමසා බලයි [...] ...
- මහාචාර්ය ඔල්ගා බොරිසොව්නා සිරොටිනිනා කුමන ආකාරයේ කථාවක් හොඳ යැයි කියා ගත හැකිද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් සෙවීමට පටන් ගත්තේය. වාචික කථාව තක්සේරු කරනු ලබන නිර්ණායක සෙවීම හා සම්බන්ධ ගැටළුව විසඳීමේ වගකීම විද්‍යා scient වරියක සහ වාග් විද්‍යා විද්‍යා වෛද්‍යවරියක ලෙස ඇය භාර ගත්තාය. මිනිසුන් විවිධාකාරයෙන් කථනය ඇගයීමට නැඹුරු වෙති. කවුරුහරි කොතරම් අකාරුණික හා ආක්‍රමණශීලීදැයි අගය කරයි, යමෙක් [...] ...
- අතීතය වර්තමානයේ සියලු ආරම්භයයි: අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ පරම්පරා ගණනාවක් විසින් නිරීක්ෂණය කරන ලද සම්ප්‍රදායන් සහ සිරිත් විරිත්. අතීතය නොමැතිව අනාගතය සිදුවිය නොහැකිය. අද අපේ ජීවිතය පිරී ඇත්තේ කුමක්ද? සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමන්ගේම පුරුදු ඇති අතර ඔවුන්ගේම පදනම් වලට අනුගත වේ. සෑම සමාජයකටම අද්විතීය සම්ප්‍රදායන් හා සිරිත් විරිත් ඇත. මේ සියල්ල වසර ගණනාවක් තිස්සේ සිදුවෙමින් පවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, සම්ප්‍රදායට අනුව ගැලපුම් උත්සවයක් නොකර විවාහ මංගල්‍යයක් පැවැත්විය නොහැක, හෝ [...] ...
- ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා වූ ආශාව, අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනය සඳහා කැඳවීමක්, පුද්ගලික වර්ධනය 19 වන සියවසේ සියලුම රුසියානු සාහිත්‍යය පුරා විහිදී යයි. ටර්ගිනෙව්, දොස්තයෙව්ස්කි, ටෝල්ස්ටෝයි හි වීරයන් බොහෝ වැරදි කරති, වරකට වඩා නොමඟ යති, එහෙත් ඔවුන්ගේ සංවර්ධනය කිසි විටෙකත් නතර නොවේ. මේ අනුව, දොස්තොයෙව්ස්කිගේ නවකතාවේ අපරාධ හා ද ish ුවම නව සමාජ න්‍යායන් විසින් ග්‍රහණය කරගත් තරුණ සාමාන්‍ය රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව්ගේ චරිතය වේ. [...] ...
- වාග් විද්‍යා ist එෆ්.අයි. බුස්ලෙව් කොටස් දෙකක වාක්‍යයක් ගැන දළ වශයෙන් පහත සඳහන් ආකාරයට කතා කළේය: කොටස් දෙකක වාක්‍යයකින්, සංවිධාන මධ්‍යස්ථාන දෙකක්, විෂය හා පුරෝකථනය එකිනෙකට සාපේක්ෂව භාවිතා වේ. වාක්‍යයේ ප්රධාන සාමාජිකයා වන්නේ පුරෝකථනයයි. එය කථන විෂය ගැන කියැවෙන දේ නම් කිරීමකි. වාක්‍යයේ ප්රධාන කේන්ද්‍රය වන්නේ පුරෝකථනයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු නොමැතිව, යෝජනාවට [...] ...
- "සමහර විට ප්‍රමාදයි, සමහර විට වේලාසනින් ..." යන කවිය යොමු දක්වන්නේ යෙසෙනින්ගේ සමීප සමීප පද රචනයෙනි. එය ලියා ඇත්තේ 1925 දෙසැම්බර් මැද භාගයේදී කවියා මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ ස්නායු මනෝචිකිත්සක සායනයේ ප්‍රතිකාර ලබමින් සිටියදීය. එහි නායකත්වය දැරුවේ විශිෂ්ට විද්‍යා ist පියොටර් බොරිසොවිච් ගනුෂ්කින් විසිනි. දෙසැම්බර් 21 වන දින සර්ජි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් වෛද්‍ය ආයතනයෙන් ඉවත් වී ලෙනින්ග්‍රෑඩ් වෙත ගියේය. දින හතරකට පසු ඔහු ඔහුගේ කාමරයේ මියගොස් සිටියදී [...] ...
- මිනිස් දෑතින් පමණක් නිර්මාණය කළ හැකි වඩාත්ම ප්‍රියමනාප දේ ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ කලාවේ ස්වරූපයෙන් ය. අපේ මුතුන් මිත්තන්ට දක්ෂ ලෙස කලාකෘති නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව තිබීම ගැන ස්තූතිවන්ත වන අතර, ශාස්ත්‍රීය සිතුවම් දැකීමෙන් ප්‍රශංසාව අත්විඳීමට අද අප වාසනාවන්ත වූ අතර, විශිෂ්ට සම්භාව්‍යයන්ගේ කෘති කියවන අතරතුර: කවියන් සහ සංගීත ians යන්. වී. නෙක්රාසොව් පුද්ගලයෙකුට කලා කෘතිවල impact ජු බලපෑම පිළිබඳ මාතෘකාව පිළිබඳව අවධානය යොමු කළේය. අවධාරණය කිරීම සඳහා [...] ...
- විකල්පයක් ලෙස, වඩාත්ම වැදගත් කලා ස්වරූපය පිළිබඳ ප්රශ්නය ඇසීම වටී නැත. සෑම වර්ගයකම කලාවට ආකර්ශනීය පැති ඇති අතර පුද්ගලයෙකුගේ ඇතැම් අධ්‍යාත්මික නූල් ස්පර්ශ කිරීමට හැකියාව ඇත. හොඳම චිත්‍රපටය, පොත, පින්තූරය හෝ රූපවාහිනී වැඩසටහන ගැන වාද විවාද කිරීමේදී මතක තබා ගත යුතු එක් උපමාවක් තිබේ. මෙය උපමාවක් - ගායකයෙකු පිළිබඳ කතාවක් [...] ...
- පුද්ගලයෙකු ඕනෑම තත්වයකින් ජයග්‍රාහී ලෙස ඉස්මතු වීමට උත්සාහ කරයි. ජයග්‍රහණයේ රසය ඔබට විශ්වාසය හා සතුට ලබා දෙයි. ජයග්රහණ ගෝලීය හා කුඩා, දිනපතා. ඕනෑම ජයග්රහණයක් අපව වඩාත් දුෂ්කර හා ප්රත්යාස්ථ කරයි. අපගේම බිය සහ කම්මැලිකම ජය ගැනීම අපගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම දෙයකි. සෑම විටම පුද්ගලයෙකුට ජයගත නොහැකි වුවද පරාජය අත්විඳීමට කිසිවෙකුට අවශ්ය නැත. නමුත් [...] සිට ...
- කලාව ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ මිනිස් දෑතින් සහ මනසින් නිර්මාණය කරන ලද සියලු සුන්දර දේවල ස්වරූපයෙන් ය. විශ්මය ජනක ස්වාභාවික ලෝකය ආශ්චර්යමත් සුන්දරත්වයෙන් පිරී ඇති අතර එය සෑම විටම මිනිසුන්ගේ සිත් දිනාගෙන ඇත. එහි ප්‍රති talent ලයක් වශයෙන්, ඔහු දක්ෂතා ඇති, ජීවිතයේ අවස්ථාවන්හි සුවිශේෂත්වය සදාකාලික කළේය. ඔබ සියලු කලාකෘති ඔබේ මනසින් හා අවධානයෙන් වැලඳ ගැනීමට උත්සාහ කරන විට, එය ඔබේ හුස්ම ඉවතට ගෙන යන්නේ ඒවා බුද්ධිමතුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද නිසාත්, ඒවා පරම්පරාවෙන් ආරක්ෂා කර අඛණ්ඩව පවත්වා ගෙන යන නිසාත් ය. [...] ...
- කලාව, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, පින්තාරු කිරීම පුද්ගලයෙකුට ඇති කරන බලපෑම කුමක්ද? සංස්කෘතික උරුමය ගැන මිනිසුන්ට හැඟෙන්නේ කෙසේද? ඔවුන්ගේ නිර්මාණකරුවන්ගේ කලා කෘතිවලට ආවේනික වූ දේ අපට තේරුම් ගත හැකිද? මෙම පා .යේ කතුවරයාගේ අවධානය ආකර්ෂණය වූයේ සුන්දරත්වය පිළිබඳ මානව අවබෝධය පිළිබඳ ගැටළුවයි. වී. සොලූකින් විසින් මතු කරන ලද ගැටළුව නූතන ලෝකයේ ඉතා අදාළ වේ. වචනයේ කලාකරුවා කලාව පිළිබඳ මානව සංජානනය පිළිබිඹු කරයි. ඔහු ලියන්නේ [...] ...
- අධ්‍යාපනික සේවකයින්ගේ විද්‍යාත්මක-ප්‍රායෝගික සමුළුව “නූතන සමාජයේ ළමුන් හා නව යොවුන් වියේ දරුවන් සමාජගත කිරීමේ වැදගත් මාධ්‍යයක් ලෙස භෞතික සංස්කෘතිය හා මහා ක්‍රීඩා” දරුවන්ගේ හා නව යොවුන් දරුවන්ගේ භෞතික අධ්‍යාපනය හා මාස් ක්‍රීඩා සඳහා දායකත්වය කර්තෘ: මිතුසෝවා ඔල්ගා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා, ජීව විද්‍යා-රසායන විද්‍යා නගරය MOBU SOSH # 10 ව්‍යාපෘතිය “අපගේ සෞඛ්‍යයට මාර්ගය” (නිර්මාණාත්මක පර්යේෂණ ව්‍යාපෘති ක්‍රියාකාරකම්) ව්‍යාපෘතියේ කෙටි විවරණය. සපයන ලද ව්‍යාපෘතිය ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතී [...] ...
- පාඩමේ පරමාර්ථය: සරත් සෘතුවේ තේමාව පිළිබඳ කලාකරුවන්, සංගීත ians යන්, කවියන්ගේ කෘති සමඟ සිසුන් දැන හඳුනා ගැනීම, භූ දර්ශනයක් නිරූපණය කරන ආකාරය ඉගැන්වීම. පාඩම් අරමුණු: කඩදාසි පත්රයක් මත ඔබේ සංයුතිය රචනා කිරීමේ හැකියාව සකස් කිරීම; සිසුන්ගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම, නිරීක්ෂණය කිරීම; කලා, දෘශ්‍ය කලා සහ සාහිත්‍ය කෘති තුළින් දේශප්‍රේමී හා සෞන්දර්යාත්මක හැඟීම් දැනුවත් කිරීම. උපකරණ: පින්තාරු කිරීම අයි. ලෙවිටන් “ගෝල්ඩන් ඔටම්”, ෆොනොග්‍රෑම්. පාඩම් වර්ගය: ඒකාබද්ධ. නිබන්ධනය: “[[]] ...
- කලාව අපේ තෑග්ග බව මම විශ්වාස කරමි. එපමණක් නොව, මෙය අපට දිය හැකි තෑග්ගක් වන අතර අපට පිළිගත හැකිය. කලාව යනු චිත්‍ර, තනු හෝ අමුතු මූර්ති පමණක් නොවේ. කලාව පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය, මිනිසුන්ගේ ප්‍ර wisdom ාව, සත්‍යයේ කොටසක් ගෙන එයි. අවම වශයෙන් කලාවට මඳක් ඇලුම් කරන පුද්ගලයෙකුට සෑම විටම කතා කිරීමට යමක් සොයාගත හැකිය. කතා කරන්න […] ...
- කලාව යනු නිර්මාණශීලී පුද්ගලයෙකුගේ දෑස් තුළින් යථාර්ථය පිළිබිඹු කිරීමකි. කලාත්මක රූප සහ ශබ්ද ආත්මය උද්දීපනය කරයි, හදවත සතුටින් පුරවන්න. සැබෑ කලාව එදිනෙදා ජීවිතයෙන් ract ත්වී, සිහින හා මන as කල්පිත ලෝකයට මාරු කිරීම, ප්‍රාතිහාර්යයන් කෙරෙහි ඇදහිල්ල ඇති කරයි. මෙම වචන වලංගු භාවය විශේෂිත උදාහරණ මගින් සහාය විය හැකිය. Times ත අතීතයේ සිටම, රඟහල නරඹන්නා සතුටු කරමින්, සිත් ඇදගන්නාසුළු හා ආත්මය යහපත් ලෙස ආරෝපණය කර ඇත. එය කලා දේවමාළිගාවක් ලෙස සැලකීම පුදුමයක් නොවේ. [...] ...
- “අපේ කාලයේ වීරයෙක්” යන කෘතියේ පිටුවල ලර්මොන්ටොව් පා the කයාට ප්‍රශ්නයක් මතු කළේ අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ප්‍රහේලිකාවක් වී ඇති හෙයිනි: ඔහුගේ කාලයේ සිටි වටිනාම, බුද්ධිමත් හා ජවසම්පන්න පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ හැකියාවන් භාවිතා කිරීමට නොහැකි වූයේ ඇයි සහ කැපී පෙනෙන හැකියාවන්, මේ නිසා, ආරම්භක ජීවිතයේ දී මිනිසුන් මැකී යයි. ලේඛකයා මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් ලබා දෙන්නේ ප්රධාන [...] ...
- පැරණි නිවසකට අතීතය ගැන අපට පැවසිය හැකිය. ඔහු අනෙක් අයගේ අතීතය දනී. නිදසුනක් වශයෙන්, ආරාමයේ කැඩුණු සෙල්ලම් බඩු සහ ඉරා දැමූ බිතුපත් කැබලි තිබීම අපට පවසන්නේ නිවස වරෙක දරුවන්ගේ සිනහවෙන් හා හ .ින් පිරී තිබූ බවය. පැරණි කුස්සියට උපකරණ හා අපිරිසිදු භාජන වරෙක හොඳ අනියම් බිරිඳකගේ නිවසේ ජීවත්වීම සිහිපත් කරයි ... අබලන් වූ ගස් හෝ වියළි තණකොළ වලට ස්තුති වන්න [...] ...
- අන් අයගේ ජීවිත වඩාත් සමෘද්ධිමත් කිරීම සඳහා ඔබේ පෞද්ගලික අවශ්‍යතා පූජා කිරීම ස්වයං කැප කිරීම ලෙස හැඳින්වේ. සදාචාරය, දයානුකම්පාව, කරුණාව සහ පරාර්ථකාමිත්වය වැනි සංකල්ප හුරු පුරුදු මිනිසා ඉතා සංවිධානාත්මක ජීවියෙකු ලෙස සැලකේ. බොහෝ විට ස්වේච්ඡාවෙන් පරිත්‍යාග කරන පුද්ගලයෙකුගේ ලක්ෂණය වන්නේ මෙම ගති ලක්ෂණ හා අධ්‍යාත්මික ගුණාංගයි. ආත්ම පරිත්‍යාගයේ පරමාර්ථය මිනිස් යහපැවැත්ම සඳහා පමණක් නොවේ. එය […] ...
- මුළු සමාගමම පියවරෙන් බැහැරව සිටින බවත්, ඔහු පමණක්, අවාසනාවන්ත බලධාරියා සත්‍යය දන්නා බවත් සවි ness ානකව ජීවත්වීම පුද්ගලයෙකුට ඉතා අපහසුය. විශේෂයෙන්ම මෙම “සමාගම” යනු මිලියන ගණනක ජනතාව නම්. සත්‍යයෙන් බැහැරව සිටීමට වඩා මිනිසුන්ට පිටතින් සිටීම ඔහුට වඩා භයානක ය. "ජනතාවගේ සතුරා" වන මෙම වංචනිකයා රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ ආත්මය මත ක්‍රියා කළේ එබැවිනි [...] ...
- පසුගිය ශතවර්ෂ දෙක තුළ මානව හා විද්‍යාව හා තාක්‍ෂණ ක්‍ෂේත්‍රයේ විශාල දියුණුවක් ලබා ඇත. කෙසේ වෙතත්, නූතන ලෝකයේ සදාචාරයේ ප්‍රගතිය පිළිබඳව එකම විශ්වාසයකින් යුතුව කථා කළ හැකිද? නැතහොත්, ඊට පටහැනිව, සමාජය සදාචාරාත්මක අර්බුදයකට මුහුණ දී සිටීද? එල්. ජී. මැට්‍රොස් නූතන ලෝකයේ සංස්කෘතික මට්ටම පහත හෙලීමේ ගැටලුව පිළිබිඹු කරයි. මෙම ප්රශ්නය අපගේ කාලය තුළ අදාළ වේ. [...] ...
- යුද්ධයක සිටින පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ හැඟීම් චිත්‍ර ශිල්පියෙකුට නිරූපණය කළ හැකිද? වී. නෙක්රාසොව් මෙම ගැටලුව ගැන මෙනෙහි කරයි. පා issue කයා මෙම ගැටලුව ගැන සිතීමට පෙළඹවීමට උත්සාහ කරමින්, පා text යේ කතුවරයා යුද්ධය නිරූපණය කරන පින්තූර බැලීමෙන් ඔහුගේ ළමා සංවේදනය සිහිපත් කරන අතර, මෙම සංවේදනයන් යුද්ධයේ අත්දැකීම් සමඟ සැබෑ සංවේදනයන් සමඟ සංසන්දනය කරයි. [...] හි පින්තූර බැලීම නැවැත්වීම දුෂ්කර විය ...
- ගෞරවනීය ලේඛකයෙකු තරුණ සාමනේර කතුවරයකුට නිර්දේශ ලබා දෙන තත්වයක් වී. කටෙව් සිය කෘතියේ විස්තර කරයි. අයි. බුනින් හමුවීමෙන් පසුව, කතුවරයා කවි ලිවිය යුත්තේ අසාමාන්‍ය දෙයක් දැකීමෙන් නොව, එදිනෙදා ජීවිතයේ සුන්දර දෙයක් දැකීමට තරම් වාසනාවන්ත වූ විට සත්‍යය අවබෝධ කර ගැනීමට ය. හරියටම […] ...
අපට බොහෝ විට හමුවන්නේ කලාවෙන් far ත්ව සිටින අයයි. ඔවුන්ට ශාස්ත්‍රීය සංගීතය තේරෙන්නේ නැත, සිනමාහල් හා කෞතුකාගාර නැරඹෙන්නේ නැත. ඔවුන්ගේ ජීවිතය ඒක පාර්ශවීය හා කම්මැලි ය. කෙසේ වෙතත්, එවැනි අයට උපකාර කළ හැකිය. සංගීතය දැන හඳුනා ගැනීමේ ක්‍රියාවලිය සිදුවන්නේ කෙසේද? මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සපයන්නේ පා of යේ කතුවරයා වන එස්.
කලාව පිළිබඳ හුරුපුරුදුකම සෑම තැනකම සිදුවන බව ඔහු විශ්වාස කරයි: සිනමාවේදී, ප්‍රසංගයකදී. කලාව තේරුම් ගැනීමට හා තේරුම් ගැනීමට පුද්ගලයෙකු උත්සාහ කළ යුතු බව කතුවරයා අපට ඒත්තු ගන්වයි.
එස්. එල්වොව් තම අත්දැකීම් මත ගැටලුව හෙළි කරයි. දිමිත්‍රි ෂොස්ටෙකොවිච්ගේ ප්‍රසංගයකට සහභාගී වීමෙන් ඔහු "සංගීතයට ඇති ප්‍රතිශක්තියෙන් වහාම හා සදහටම සුවය ලබා ගත්තේය." එතැන් පටන් බැරෑරුම් සංගීතය ඔහුට අවශ්‍යතාවයක්, අවශ්‍යතාවයක් සහ සතුටක් බවට පත්ව ඇත.
අයිවන් ටර්ගිනෙව් විසින් රචිත "ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස්" නවකතාවේ වීරයා වන එව්ගනි බසාරොව් සංගීතයට අකමැති විය, කලාව තේරුම් ගත්තේ නැත. එය විකාරයක් බවට පත්වීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් වූ අතර, ඔහු වඩාත් මනුෂ්‍යයෙකු බවට පත්වූයේ මරණය හමුවේ පමණි, ඔහු තුළ ආදර ගති ලක්ෂණ හෙළි විය.
"ජීවිතය කෙටියි, කලාව කල් පවතිනවා" - හිපොක්‍රටීස් ලිවීය. කලාවේ ප්රධාන අරමුණ වන්නේ පුද්ගලයෙකුට තමා ගැන දැන ගැනීමට ඉඩ දීමයි. සෑම පුද්ගලයෙකුම කලාව සහ සංගීතය තේරුම් ගත යුතුය. ඔහු තමා වෙනුවෙන් අලංකාර ලෝකය විවෘත කළහොත් ඔහු පූර්ණ පෞරුෂයක් බවට පත්වනු ඇත.
මම කුහුඹුවන්ට පහර දෙන්නේ නැහැ. මම එය එසේ කියමි: සංස්කෘතිය අනුව, සියලු වර්ගවල කලාව - මට ප්‍රමාණවත් ලෙස පිළිතුරු දිය හැකිය. නැහැ, හොඳයි, බැරෑරුම් ලෙස! මගේ බිරිඳ ඉර්කා හරිම දක්ෂ කාන්තාවක්. ඇය සංස්කෘතික ආයතනයෙන් උපාධිය ලබා ගත්තාය. මටත් "කුළුණු" දෙකක් තිබේ. ශාරීරික අධ්‍යාපන ආයතනය - වසර දහයක් නොපැමිණීම. ඔහු උපාධිය ලබා, දෙවියන්ට ස්තූති කරන්න, ඔහු අවුරුදු තුනක් ක්‍රීඩාවෙන් ඉවත් වූ විට. මම වහාම මගේ මවට ඩිප්ලෝමාව ලබා දුන්නා - මම එයට සුදුසුයි. ඇය මගේ කිරි දත් සමඟ එය නිතරම පෙට්ටියක තබා ගනී. අපේ මව්වරුන්ට තමන්ගේම විහිළු ඇත. මෙහි. දෙවන ආයතනය - මම මාස දෙකකින් වෙළඳාමෙන් උපාධිය ලබා ගත්තා. මුලදී මම මගේ ගුරුවරුන්ව දැන හඳුනා ගත්තා. දෙවන මාසයේ අපි සියලු දෙනාම එක්ව මගේ ඩිප්ලෝමාව සෝදා ගත්තෙමු. එබැවින් ක්‍රීඩාවක් ලෙස නොසැලකෙන නම් මට ඩිප්ලෝමා දෙකක් තිබේ. ඉර්කාට එකක් තිබේ. නමුත් ඇය ඔහු වෙනුවෙන් අවුරුදු පහක් ඉගෙන ගත්තා. අපි එකල එකිනෙකා දැන සිටියේ නැත. ඒ නිසා මම ඇයට උදව් කරන්නම්. නමුත් ඇයම. කුමක් සඳහාද - මම ගරු කරමි. ඇය පොදුවේ පාසලේදී හොඳින් ඉගෙන ගත්තාය. ඇයගේ සහතිකයේ ඇත්තේ ත්‍රිත්ව හතරක් පමණි. ඉතිරිය හතරේ, පහේ. හොඳින් කළා. ඇය, පොදුවේ ගත් කල, සමස්ත සංස්කෘතිය තුළම කටකතා පැතිරීමට දක්ෂය. ඇය සහ මගේ පිරිමි ළමයින් ඇයට බොහෝ සෙයින් ගරු කරති. ඇය, සංස්කෘතිය පිළිබඳ යමක් මෙන් කතා කිරීමට පටන් ගනී - කිසිවෙකු ඇයට බාධා නොකරයි. දක්ෂ පුද්ගලයෙකු සමඟ වාද කරන්නේ ඇයි? අපේ පවුල තුළ එය මේ වගේ ය: මම මුදල් උපයන්නෙමි, ඇය ඉතිරිය සඳහා කස පහර දෙයි.
අපි ඇයත් එක්ක රණ්ඩු වෙන්නේ නැහැ. කාරණය වන්නේ අප දෙදෙනාම ජීවිතයේ ඉහළ මට්ටමක සිටීම නොවේ. ඉර්කා, ඇය වචන කිහිපයක් ඇලවීමට පටන් ගත් විගසම ... කාරුණිකව, සහකරු හෝ සහකාරිය නොව කලබලයට පත්වේ. උදාහරණයක් ලෙස, "වැරදි" ලෙස සලකන්න. අවසානයේ - "bl", නමුත් අර්ථය, පෙනෙන පරිදි, වෙනස් වේ. මම දන්නේ නැහැ. මෙම වචනය සාමාන්‍යයෙන් අක්ෂර වින්‍යාසය කරන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි. එය ඕනෑම විශ්වකෝෂයකින් විමසනු ඇත. ඒ නිසා මම ඉර්කා සමඟ වාද කරන්නේ නැහැ. මම මගේ දැවැන්ත ආත්මයේ ගැඹුරට දුක් වී පිටව යන්නෙමි. මම මගේ පැරණි ඇඩීඩාස් ත්‍රිකෝණය පැළඳ සිටිමි. ටී-ෂර්ට් "ස්පෝර්ට්" සහ - ජිම් එකේ, සිමියුලේටර් මත. හෝ - ඔවුන්ගේ පිරිමි ළමයින්ට, .ාතීන්ට. ඇත්ත, ඉර්කා මගේ පිරිමි ළමයින් ද විවේචනය කරයි. මෝරා. වලර්කා ගැන ඇය පැවසුවේ ඔලිගොෆ්‍රනික් වැනි හිස් කබලක් ඔහුට ඇති බවයි. මම දන්නේ නැ. සංසන්දනය කිරීමට කිසිවක් නැත. මගේ මතය අනුව, වලර්කාගේ කුළුණ සාමාන්‍යයි. පොදුවේ, ඔහුගේ පිරිමි ළමයා - ඔහු කරුණක් ගෙන යන්නේ නැත. අපි පිරිමි ළමයින් සමඟ වාඩි වෙමු. අපිට බියර් එකක් දෙන්නම්, අපි ඒක එළියට ගන්නම්. වරක් - හෘදයෙන් සහනයක්. ඔබට ආපසු ගෙදර යා හැකිය.
ඉතින්, මම කතා කරන්නේ සංස්කෘතිය ගැන ය. මේ සම්බන්ධයෙන්, ඉර්කා මා කෙරෙහි දැඩි බලපෑමක් ඇති කරයි. මම ඇයව තහනම් නොකරමි. අන්තිම විහිළුව, මට මතකයි, “සමනලයෙකු සමඟ. පියාඹන තැනැත්තා සමඟ නොව, බෙල්ල වටා එල්ලා ඇති තැනැත්තා සමඟ ය. ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයෙන් ඕනෑම දෙයක් මිලදී ගැනීමට ඉර්කා පොදුවේ මට ආදරෙයි. කෙසේ වෙතත්, මීට පෙර, ඇය සෑම විටම ප්රමාණයෙන් මග හැරුණි. ඔහු ජැකට් එකක් මිලට ගනු ඇත, එය කැස්බෑවෙකු මෙන් මගේ ෆ්ලෝරෝග්‍රැෆි මත ඇත: පසුපසට. දැන් ඇයට දැනටමත් ඇසක් තිබේ. මම අත්දැකීම් ලබා ගත්තා. මම ඇයට කිව්වා නිල් පාට දෙයක් ගන්න එපා කියලා. ජීන්ස් පවා. කුමාරිට් මට මෙම වර්ණය සහ දේදුන්නෙහි ඉතිරි කොටස සමඟ මම සාමාන්‍ය සම්බන්ධතාවයක සිටිමි. ඉතින්, මගේ ටක්සෙඩෝ සඳහා දුනු ටයි පටියක් මිලදී ගැනීමට ඉර්කා තීරණය කළේය. මට සිවුරක් වැනි ටක්සෙඩෝවක් ඇත: සමහර අවස්ථාවල එය සරලවම අවශ්ය වේ. මම බොහෝ විට සංස්කෘතික උත්සව සඳහා අනුග්‍රහය දක්වමි. දැන් කාන්තාවන් සඳහා මැටි මුට්ටි ප්‍රදර්ශනයක් සඳහා මම කැසිනෝවක් විවෘත කරමි. ටක්සෙඩෝවක් යට ටයි පටියක් නොගැලපේ. මම කිසිසේත් බැඳ තබන්නේ නැත. වරක්, එය බොහෝ කලකට පෙර, මට මා මත ටයි පටියක් බැඳීමට අවශ්ය විය. ඒ නිසා ඔහු ගැටය තද කර, හුස්ම හිරවී - එය තදින් ඇද ගත්තේය. හොඳයි, කට්ටිය එතන හිටියා. ඔවුන් ඔහුව කුස්සියේ පිහියකින් විවෘත කළා. ඔබට සමනලයෙකු බැඳීමට අවශ්ය නැත. ඇය පිටුපසින් ගසාගෙන යයි. මගේ කන් වලින් මගේ බෙල්ල පමණක් වැඩෙන අතර මගේ ප්‍රමාණයට එවැනි සමනලුන් සිටියේ නැත. ඔවුන් එය මැහුම් කර ඇත. මම මගේ සුප් හොද්ද පහත් කළ විට පමණක්, මෙම සමනලයා කම්මුල්වල කොන් වලින් මාව තල්ලු කරයි. ඒ නිසා මම ආඩම්බරයෙන් ඔසවා ඇති කුළුණක් සමඟ ඇවිදින්නෙමි
ඉතින් මගේ ඉර්කා කෙසේ හෝ අසනීප විය. ඇයට සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාවක් වැදුණා. මම සූර්යාලෝකයේ වැතිර සිටියෙමි, මුද්‍රාවක් මෙන් දහඩිය දැමුවෙමි, පිටත - us ණ දහය. පෙබරවාරි අවසානය. ඇය මෝටර් රථයට නගින අතර එය ස්වභාවිකවම ලිස්සා ගියේය.
මෙන්න, මෙම සිරුර නිවසේ පිහිටා ඇත. ඔහු මගෙන් අහනවා: - ලයෝෂා, පින්තූරයක් ගන්න. මෙන්න ඔබ එය සෝෆා මත එල්ලා ගත යුතුය.
මම ඇයට විරුද්ධ වූ පින්තූරවල මට තේරෙන්නේ නැත. ඇය ඇගේ අං විවේක ගත්තාය. මිලදී ගන්න, ඔවුන් කියනවා, එච්චරයි. "මම ඉක්මනින්ම මැරෙන්න පුළුවන්. මගේ අන්තිම පැතුම ඉටු කරන්න." මට තේරෙනවා ඇය මෝඩයා රඟපාන බව. ඇයි ඇය මැරෙන්නේ? මෙහිදී වෛද්‍ය ආයතනයේ මහාචාර්යවරයෙක් සෑම පැය දෙකකට වරක් ඇයට එන්නත් ලබා දෙන අතර කුස්සියේ සිටින මානසික රෝගියෙකු වන ඇගේ නැන්දා තේ පානය කරයි. එබැවින් සෑම දෙයක්ම සපයනු ලැබේ. නමුත් ඔහු ඇය සමඟ කරදර වූයේ නැත - පුද්ගලයා අසනීපයෙන් සිටී, ඔහු සමඟ වාද කරන්නේ ඇයි? "හරි, - මම කියනවා," මම එය මිලදී ගන්නම්. " ඉර්කා වහාම සතුටු විය. "පමණක්, - කෑගසයි: - අභ්‍යන්තර සිතුවම් ගන්න එපා. රසවත් දෙයක් දෙස බලන්න".
මම දැනටමත් දන්නා "අභ්යන්තරය" සම්බන්ධයෙන්. මේ සියල්ලම බර්ච්, නත්තල් ගස්, වනාන්තරයේ වලසුන් ... කෙටියෙන් කිවහොත්, එය බුල්ඩෝසරයට හා ගෘහ භාණ්ඩ යටට ගැලපෙන විට - ඒවා බිත්ති මත එල්ලා තිබේ. නමුත් සිත්ගන්නා සුළු දෙයක අර්ථයෙන් මට එය දුෂ්කර ය. ඉර්කා සහ මම සමහර විට වෙනස් කැමැත්තක් ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, මම නානකාමරය ගැන උනන්දු වෙමි, ඇය ඔපෙරා ගැන උනන්දු වෙයි. ඒ නිසා, මම මා සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට ලෙෂීව කැඳවාගෙන ගියෙමි. පින්තූරවල ඇති සුනඛයා යුර්කා ලෙෂි කෑවා. ඕනෑම ලුවර් නිවසේදී මිලදී ගන්නා සෑම දෙයක්ම ඔහු සතුව ඇත.
අපි ඔහුත් සමඟ මැද පිහිටි මිල අධිකම රූපලාවණ්‍යාගාරයට ගියා. එහි පළමු මහලේ සිතුවම් ඇති අතර අනෙක් දහසය දෙනා අතර අපගේ ආණ්ඩුකාරවරයා සහ ඔහුගේ සේනාංකය වාඩි වී සිටී. ඉතින්, ඔබට තේරෙනවා: රූපලාවණ්‍යාගාරය is නයි, මන්ද එය ආණ්ඩුකාරවරයා සමඟ එකම වහලක් යටය.
විකුණුම් කාන්තාවන් වහාම අප වෙතට පැන්නා. ඒවා සාමාන්‍ය දෙයක් වන අතර සෑම තැනකම මා වෙතට පනින්න. ආභරණවල වේවා වෙරළේ වේවා. ඔවුන් ගැනුම්කරු කෙරෙහි ද දැඩි අවධානයක් යොමු කරයි. ඔවුන් තේරුම් ගෙන ඇත්තේ බෝල ලබාගත්තේ කවුද, සහ - සොබාදහමෙන්, මිලදී ගන්නේ කවුද යන්නයි.
මම ඔවුන්ගේ සියලු පින්තූර දෙස බලා ගිනිබත් කරමි! කඩදාසි මත එවැනි කුඩා, තල් ප්‍රමාණයේ පින්තූරයක් ස්කෙච් පොතකින් ඉරා දමා ඇත. යම් ආකාරයක විකාරයක් ඒ මත ඇඳ ඇති අතර දෙහි ගෙඩි දෙකක් තිබේ. ලෙෂි පෙන්වන පවුම්: ඔහු සාක්කුවෙන් වීදුරු ගලවා ඇය දෙස බලා සිටී. "අලංකාරය" ඔහු පවසයි. ඔහු මාව පැත්තකට තල්ලු කරයි, ඔවුන් කියනවා, මිලදී ගැනීමට උපදෙස් දෙයි. මම ඔහුට කියනවා ඔබ එවැනි රස o යකු බැවින් එය ඔබම ගන්න. මට පහසු දෙයක් ඇත. අපි මිල පිටුපස නොසිටිමු.
කුඩා විකුණුම් කාන්තාව මගෙන් අසයි: "ඔබ මහාචාර්ය මැලිනොව්ස්කි දන්නවාද?" මම දන්නේ එක් මහාචාර්යවරයෙක් පමණයි - ලෙබඩින්ස්කි. ලියෝකා සර්පයෙකි, දෑත් දිගු කරන්න: "ඇත්ත වශයෙන්ම! නව සිතුවමක් දර්ශනය වී තිබේද? නැතහොත් ඔහු දැනටමත් ඔහුගේ ප්‍රදර්ශනය ජපානයෙන් ගෙනැවිත් තිබේද?"
සෑම දෙයක්ම ජපානයේ විකුණා ඇති බව දැරිය පැහැදිලි කරයි. නැවත සිය මව්බිමට පැමිණියේ එක් සිතුවමක් පමණි. මහාචාර්යවරයා කිසි විටෙකත් ඇයව සමුරායිවරුන්ට භාර දීමට කැමති නොවීය. ඔවුන් ඔහුගෙන් ඇසුවත් ඔවුන් ඔහුගෙන් අයැද සිටියා. මට පෙන්වන්න, මම කියනවා.
ඉතින් කුමක් ද? නගරයෙන් පිටත අපට ඇති වෙරළේ කොටසක් සහ මුළු පින්තූරය හරහා ශාඛාවක්. ඇත්ත, ශාඛාව හොඳින් ඇද ඇත: පොත්ත සහ ඒ සියල්ල ... කොළ, එහි, සියලු වර්ගවල.
"එහි වටිනාකම කුමක්ද?" - මම කැමතියි.
ගැහැණු ළමයා සියල්ලම ආරම්භ කළේ බ්‍රා එකේ පටිය එළියට ගත් තරමටම ය. "ඔබ මිලදී ගැනීමට යනවාද?" - ඔහු කතා කරනවා.
"නැත, - මම පිළිතුරු දෙමි: - නැවත අඳින්න!"
ලෙෂිගේ පබළු කණ්නාඩි යටින් දිදුලයි. ඔහු මාව පැත්තකට තල්ලු කරයි. මෙසේ පවසයි: "ලෙෂ්, ඔව්, ඔබ, සියල්ලට පසු, ගත යුතු දේ ගැන තැකීමක් නොකරන්න! එතැනට," විවේක සීගල් "ගන්න!"
"ඔබ, මම කියනවා," මුහුදු වෙරළක්, විවේක ගන්න. ඔබ මාව මෙහි ගෙනාවේ නැත. ඇරත්, ඔබ සතුව නිවසේ පින්තූර ඇත - පතුවළක් ඇත. ඔවුන් නිසා රූපවාහිනිය නොපෙනේ. මම මේ ශාඛාවට කැමතියි. ඔව්, මම නොසිටි ශීත all තුවේම මම වෙරළේ සිටිමි.එහෙත් - තෘණ කරන්න, මම මේ පින්තූරය මිලදී ගන්නෙමි.
ගැහැණු ළමයා මෙසේ කියයි: "ඩොලර් කෑලි දෙකක් හෝ ලී වලින් - අනුපාතයට."
මම දැනටමත් පුදුමයට පත් වූවෙමි: මහාචාර්යවරයා ජපන් ජාතිකයන් ඉදිරිපිට බකල් දෙකක් නිසා පුපුරා ගියේ ඇයි? අනෙක් අතට, කොපෙක් කෑල්ල ද ආච්චි ය. දෙවියන් වහන්සේ කුමක් දැයි නොදනී, නමුත් අනෙක් මිනිසුන් ඔවුන් මත මාසයක් ජීවත් වෙති! මෙන්න - ශාඛාවක් පමණි. ලියෝකා නැවතත් මාව තල්ලු කරයි: "ඔබ එය ගන්නවාද නැද්ද?" ඔහු රාමුවෙන් අතින් පහර දෙයි. රාමුවේ ඇති වාර්නිෂ් සුවඳ නොදැනෙන පරිදි මම ඔහුව අතේ කපා දැමුවෙමි.
"මම ගන්නවා, මම කියනවා," ඇසුරුම් කර පටවන්න. " ලොකු පින්තූරයක්. තටාක මේස තට්ටුව.
මම එය ඉර්කා වෙත ගෙන ආවෙමි. යන අතරමගදී මම තවත් මිදි මිලදී ගත්තා. එසේම, මාර්ගය වන විට, එය ලාභ නොවේ. පින්තූරයේ ඇති මෙම වෙරළේ සෙන්ටිමීටර පහක් මෙන් එය වටී.
ඉර්කා, එන්නතක් ලබා ගත්තා. ඇගේ මුළු මුහුණම ඇඹරී ගියේය. මා මිලදී ගත් පින්තූරය දුටු විගස ඇය යහනෙන් නැගිට්ටා! "ලයෝෂා," මම බලාපොරොත්තු වුණේ නැහැ! මැලිනොව්ස්කි! මුල් පිටපත! කොහෙන්ද? "
"ඔටුවෙකුගෙන්!" - මට දැනටමත් දෂ්ට කළා! ඇය මේ මැලිනොව්ස්කි මෙතරම් අගය කරන්නේ ඇයි? ඇය හුරුපුරුදු ද?
ඊට පස්සේ මම ඔහු ගැන දැනගත්තා. සන්සුන් විය. සීයාට වයස අවුරුදු හැත්තෑවකි. දැනටමත් උමතුවට පහර දෙන්න. ඔහු අපේ ජාතික අභිමානය බව පෙනේ. මෙම ශාඛාව මිලදී ගැනීමට ප්‍රමාණවත් තරම් රුපියල් දෙසියයක් ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරියට නොතිබුණි. සීයා එලියට ගියේ නැත - හක්ස්ටර්.
දැන් මම කල්පනා කරන්නේ කළ යුතු හොඳ දේ ගැන: සිතුවම් මිලදී ගැනීමට. පළමුව, ඩොලරයේ වටිනාකම පහත වැටෙන්නේ නැත්නම් වසර දහයක් තුළ ඒවා දස ගුණයකින් වැඩි වනු ඇත. දෙවනුව, රුසියාවේ ජාතික උරුමය වැඩි වේ. තෙවනුව, එය බ්‍රයූලා සමඟ මගේ "රෝලෙක්ස්" වලට අමතරව ඔබේ දරුවන්ට උරුමයක් ලෙස තැබීමට යමක් වනු ඇත. රෝලෙක්ස් වැනි කලාව සදාකාලික නිසා!
රුසියානු භාෂාව
17 සිට 24 දක්වා
(1) කලාව හඳුන්වාදීම ඉඩකඩ සහිත, අරමුණු වලින් සාදන ලද ගොඩනැගිල්ලක සහ බිත්ති හතරක් තුළ සහ එළිමහනේ සිදුවිය හැකිය. (2) ප්‍රේක්ෂකයන්ට වෙනත් චිත්‍රපටයක් පෙන්වනු ලැබුවද, පන්ති නාට්‍ය කවයක වේවා, ආධුනික ගායනා කණ්ඩායමක හෝ ලලිත කලාවේ කවයක් වේවා - මේ සියල්ලෙහිදී, නිර්මාණශීලීත්වයේ ගින්න දිගු කලක් ජීවත් විය යුතුය. (3) යමෙක් වරක් මෙම ක්‍රියාවෙන් එකකට තම උත්සාහය දරන්නේ නම් ඔහුට කාලයාගේ ඇවෑමෙන් විපාක ලැබේ.
(4) ඇත්ත වශයෙන්ම, කලාව ශක්තිය, සිතුවිලි, කාලය, අවධානය ලබා දෙන අයට ඉක්මනින් හා පහසුවෙන් හෙළි වේ. (5) වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, ඔහු හඳුනන අය සහ මිතුරන් අතර අසමාන තත්වයක සිටින බව සෑම කෙනෙකුටම හැඟෙනු ඇත. (6) නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් සංගීතය හෝ පින්තාරු කිරීම කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන නමුත් ඔහුට ඒවා මුද්‍රා හතක් සහිත පොත් ය. (7) එවැනි සොයා ගැනීමකට දක්වන ප්‍රතික්‍රියාව විවිධ ආකාරවලින් කළ හැකිය.
(8) මම ඉතිහාසය, දර්ශනය හා සාහිත්‍ය ආයතනයේ ශිෂ්‍යයෙකු වූ විට බොහෝ දේ වහාම නව සහෝදරවරුන් සමඟ සම්බන්ධ විය. (9) අපි සාහිත්‍යය, ඉතිහාසය, භාෂා පිළිබඳව බැරෑරුම් ලෙස සම්බන්ධ වී සිටියෙමු. (10) අපෙන් බොහෝ දෙනෙක් අප විසින්ම ලිවීමට උත්සාහ කර ඇත. (11) අපගේ ශිෂ්‍ය ජීවිතය කෙතරම් කෙටි වේ දැයි අපේක්‍ෂා කරනවා සේම, හැකි තරම් දේවල් කිරීමට අපි ඉක්මන් වෙමු. (12) ඔවුන්ගේ පා courses මාලා වල දේශනවලට ඇහුම්කන් දුන්නා පමණක් නොව, ජ්‍යෙෂ් senior සිසුන්ට ලබා දුන් දේශනවලට ද සහභාගී විය. (1 එච්) තරුණ ගද්‍ය ලේඛකයින්ගේ හා විචාරකයින්ගේ සම්මන්ත්‍රණවලදී සාර්ථක විය. (14) අපි නාට්‍යමය මංගල දර්ශන සහ සාහිත්‍ය සන්ධ්‍යාවන් අතපසු නොකිරීමට උත්සාහ කළෙමු. (15) අපි සියල්ල කළමනාකරණය කළේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි, නමුත් අපි එය කළෙමු. (16) අපට වඩා පැරණි පා course මාලාවේ ඉගෙනුම ලැබූ සිසුන් විසින් ඔවුන්ගේ පරිසරයට මා පිළිගනු ලැබීය. (17) එය වඩාත්ම සිත්ගන්නා සමාගම විය.
(18) මම ඇය සමඟ දිගටම රැඳී සිටීමට උත්සාහ කළ අතර, මම එය සාර්ථක කර ගතිමි. (19) 3a එක් ව්‍යතිරේකයක් සමඟ. (20) මගේ නව සගයන් සංගීතය කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දැක්වූහ. (21) එකල අපගෙන් එක් අයෙකුට විශාල දුර්ලභත්වයක් තිබුණි: වාර්තා හැරවීමට උපකරණයක් සහිත රේඩියෝ ටේප් රෙකෝඩරයක් - එකල දිගු කලක් වාදනය කළ අය සිටියේ නැත - එමඟින් සම්පූර්ණ වාද්‍ය වෘන්දයක්, ප්‍රසංගයක් හෝ ඔපෙරාවකට බාධාවකින් තොරව සවන් දීමට ඉඩ ලබා දෙන ලදී. (22) කුටීර, ඔපෙරා සහ වාද්‍ය සංගීත එකතුවකි.
. (24) ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට මවාපෑමට, මවාපෑමට, ඔබේ මුහුණට නිසි ප්‍රකාශයක් ලබා දිය හැකිය, සෑම කෙනෙකුටම පසුව කියන්න: "පුදුමයි!"
(25) එහෙත්, ඔබ අත්විඳින්නේ නැති හැඟීම් මවා පෙන්වීම අපගේ සිරිතක් නොවීය. (26) මගේ සහෝදරවරුන්ට බොහෝ සෙයින් ප්‍රයෝජනවත් වන දෙයින් බැහැරව සිටින බවක් දැනෙන නිසා මම කෙළවරක සැඟවී දුක් වින්දා.
(27) අස්ථි බිඳීම සිදු වූ ආකාරය මට හොඳින් මතකයි. (28) 1940 ශීත In තුවේ දී එවකට තරුණ ඩී. ඩී. ෂොස්ටෙකොවිච් යනු ඔහුගේ පියානෝ ක්වින්ටෙට් හි පළමු රංගනයයි. (29) මිතුරන් මා වෙනුවෙන් ටිකට් පත ලබා ගත්හ. (З0) එය තනිකරම භාර දෙන ලදී. (31) මම තේරුම් ගත්තා: ඉදිරියේ සිදුවීම සිදුවීමක්!
(32) එදින සවස් වරුවේ මම සංගීතයට ඇති ප්‍රතිශක්තියෙන් ක්ෂණිකව හා සදහටම සුවය ලැබූ බව මම නොකියමි. (ZZ) නමුත් හැරීම - තීරණාත්මක හා වැදගත් - සිදුවිය. . මට ඔවුන් අතර දැනෙන්නට, අවබෝධය සහ දැනුම, අතිරික්තය. (35) මෙය සිදු නොවීය.
(36) වසර ගණනාවක් ගෙවී ගොස් ඇත. (37) දීර් for කාලයක් තිස්සේ මට බැරෑරුම් සංගීතය අවශ්‍යතාවයක්, අවශ්‍යතාවයක් සහ සතුටකි. (38) නමුත් ඇයව මග හැරීමට සදහටම හා ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස හැකි විය. (39) ඔබම අහිමි වන්න.
(40) මෙය සිදු නොවීය. (41) පළමුවෙන්ම, කිසිවක් තේරුම් නොගෙන, ශබ්ද නඟා හෝ මානසිකව පවසන පුද්ගලයෙකුගේ ඉරියව්වට මම හසු නොවෙමි: "හොඳයි, එපා!" (42) ඔහු මවාපෑමට අකමැති වූ නිසා, තේරුම් ගැනීමට මවා පාමින්, ඔහු තවමත් එයින් බොහෝ was තින් සිටියදී. (43) සියල්ලටම වඩා - මගේ මිතුරන්ට ස්තූතියි. (44) ඔවුන්ට විනෝද වීමට එය ප්‍රමාණවත් නොවීය. (45) ඔවුන්ට අවශ්ය වූයේ මාව ඔවුන්ගේ අවබෝධයට හා ප්‍රීතියට ගෙන ඒමටයි.
(46) ඔව්හු සාර්ථක වූ හ.
(එස්. එල්වොව්ට අනුව)
සම්පූර්ණ පෙළ පෙන්වන්න
විශ්ලේෂණය සඳහා යෝජනා කරන ලද පා In යේ සර්ජි ලෙවොවිච් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයට මිතුරන්ගේ බලපෑම පිළිබඳ ගැටළුව Lvov මතු කරයි.
මතු වී ඇති ගැටලුව පිළිබඳව පා readers කයන්ගේ අවධානය යොමු කිරීම සඳහා කතුවරයා ඔහුගේ මිතුරන් සංගීතය කෙරෙහි දක්වන උනන්දුව අවුස්සන ආකාරය පිළිබඳ කතාව කියයි. එස්. එල්. ලොව්ට සංගීතය නොතේරුණු අතර ඔහුගේ සහෝදරවරුන් අතර කම්මැලි විය සවන් දී විනෝද විය... පසුව ඔහුගේ මිතුරන් ඔහුට D.D.Shostakovich ප්‍රසංගයට ටිකට් පතක් ලබා දුන්නේය. මෙම සිද්ධියේ ප්‍රති music ලයක් ලෙස සංගීතය පිළිබඳ කතුවරයාගේ ආකල්පය වෙනස් විය. කතුවරයා සිය සහෝදරවරුන්ට ස්තූතිවන්ත වන අතර “අතහැර නොගිය, සංගීතයට සවන් දීමෙන් බැහැර නොවූ” ඔහුගේ මිතුරන්ට නොවන්නේ නම්, ඔහුට “සදහටම හා ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස සංගීතය මග හැරිය හැකිය”.
මතු කරන ලද ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් කතුවරයාගේ ස්ථාවරය පැහැදිලිව හා පැහැදිලිව ප්‍රකාශ වේ. සර්ජි ලෙවොවිච් එල්වොව් පා friends කයාට මිතුරන් යන නිගමනයට යොමු කරයි බලපෑමක් ඇති කරන්නපුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය මත. ඔවුන්ට දුෂ්කර කාලවලදී උදව් කළ හැකි අතර, කලින් තේරුම්ගත නොහැකි හෝ කම්මැලි වූ අලුත් දෙයක් ගැන ඔවුන් උනන්දු කිරීමට ද ඔවුන්ට හැකි වේ.
මගේ දෘෂ්ටිකෝණය සනාථ කිරීම සඳහා මම පහත සාහිත්‍ය උදාහරණය දෙන්නෙමි. මිහායිල් ෂොලොකොව් විසින් රචිත “මිනිසෙකුගේ ඉරණම” නම් කෘතියෙන් පෙන්නුම් කළේ මිතුරන් සැමවිටම එකිනෙකාට උදව් කිරීමට උත්සාහ කරන බවයි. ඇන්ඩ්‍රි සොකොලොව් එළදෙනක් කඩා දැමූ විට ඔහු සිටියේ ය
නිර්ණායක
- 1 න් 1 Q1 ප්‍රභව කේත ගැටළු සකස් කිරීම
- 3 න් 3 කේ 2
කලා සංස්කෘතිය සමාජ ජීවිතයේ වැදගත්ම ස්ථානය හිමි කර ගනී, එහි මට්ටම අඩුවීම අධ්‍යාත්මික රික්තයක් නිර්මාණය කරයි, සමාජයේ සාමාන්‍ය සංවර්ධනයේ මූලධර්ම උල්ලං lates නය කරයි. කලාව යනු කලාත්මක සංස්කෘතියේ සාර්ථක හරය වන අතර එය පුද්ගලයෙකුගේ සංජානනයේ ප්රධාන යාන්ත්‍රණයන්ගෙන් එකක් සහ අවට යථාර්ථය, ඔහුගේ වටිනාකම් ආකල්ප පද්ධතියක් ගොඩනැගීම ය. දරුවෙකු සඳහා, කලාව පිළිබඳ සංජානනය ලෝකය ප්‍රගුණ කිරීමේ එක් ක්‍රමයක් වන අතර එය ඔහුගේ පෞරුෂත්වය ගොඩනැගීමට සැලකිය යුතු ලෙස බලපායි.
මේ සම්බන්ධයෙන් වඩාත්ම හිතකර කාල පරිච්ඡේදය වන්නේ ළමයින් විවිධ වර්ගයේ කලාවන් පිළිබඳ අවබෝධයට නැඹුරු වන පෙර පාසල් ළමා කාලයයි. මෙයට හේතුව දරුවාගේ මනෝභාවයේ ප්‍රමුඛ ගෝලය චිත්තවේගීය ගෝලය වන අතර කලාව ස්වභාවයෙන්ම චිත්තවේගීය වීමයි. නූතන අධ්‍යාපනයේ වර්තමාන දිශාව වන්නේ කලා ඉගැන්වීමයි, විවිධ වර්ගවල සහ ප්‍රභේදවල කලාව පිළිබඳ හොඳම උදාහරණ ළමයින්ට හුරු කරවීම.
ප්‍රමුඛ පෙළේ කලා පන්තිවල ගුරුවරුන්ගේ ඉහළ මට්ටමේ වෘත්තීය පුහුණුවක් සහ සමස්ත ගුරු කාර්ය මණ්ඩලය සමඟ ඔවුන්ගේ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය සමඟ උසස් තත්ත්වයේ වැඩසටහන් සහ තාක්ෂණයන් භාවිතයෙන් දරුවන් දැන හඳුනා ගැනීමේ ගැටළුව විසඳා ගත හැකිය. ළමයින් සමඟ වැඩ කිරීමේ ක්‍රමයක් සාර්ථකව ක්‍රියාත්මක කළ හැකි බැවින් පෙර පාසල් හා පාසල් මට්ටම්වල අඛණ්ඩතාව සහතික කරමින් නව අධ්‍යාපන සංකීර්ණ මගින් මේ සඳහා අමතර අවස්ථා ලබා දේ.
ළමයින් කලාවට හඳුන්වා දීම ආරම්භ වන්නේ පෙර පාසල් මට්ටමේ සිට වන අතර එහි වැදගත්කම අධිතක්සේරු කළ නොහැකිය. පෙර පාසල් ළමුන් කැපී පෙනෙන්නේ කුතුහලය වැඩි කිරීම, සෑම දෙයකටම විවෘතභාවය, සංවේදනය, සංජානන ක්‍රියාකාරකම්, විවිධ වර්ගයේ කලා කෘති කෙරෙහි චිත්තවේගීය ප්‍රතිචාර දැක්වීම ය. ළමයින් සංගීතයට සංවේදී වන අතර සුරංගනා කතාවක වීරයන් සමඟ සංවේදනය, පින්තූරය, කාර්ය සාධනය, ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශ සහ ඇගයීම් සැමවිටම චිත්තවේගීය ලෙස වර්ණවත් වේ.
ළමුන් තුළ සංකේතාත්මක චින්තනය, කථනය, පරිකල්පනය සහ නිර්මාණශීලිත්වය වර්ධනය කිරීම සඳහා බෙහෙවින් effective ලදායී වන ඒකාබද්ධ සංගීත පාඩම් වලදී පෙර පාසල් ළමුන් හඳුන්වා දීම සාර්ථකව සිදු කරයි. මෙම පංති වලදී, ළමයින්ට ලෝක කලා සංස්කෘතියේ සාරධර්ම හඳුන්වා දී ඇති අතර, ඔවුන්ට ඉහළ කලාත්මක බවක් සහ විවිධ ආකාරයේ කලාවන් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සංජානන කෘතිවලට ප්‍රවේශ විය හැකිය.
ළමුන් සඳහා පිරිනමන සංගීත ප්‍රසංගයට විවිධ යුගයන් හා විලාසිතාවන් ඇතුළත් වේ: ජේ. එස්. බැච් සහ ඩබ්ලිව්. ඒ. මොසාර්ට්, ඒ. විවාල්ඩි සහ ජේ. හේඩ්න්, එම්. අයි. ග්ලින්කා සහ පී. අයි. 13 වන සහ 16 වන සියවස්වල නොදන්නා කතුවරුන් විසින් පෙරපාසල් දරුවන්ට කෘති ප්‍රථම වරට පිරිනමනු ලබන අතර, නූතන රචනාකරුවන්ගේ සංගීතය පුළුල් ලෙස නිරූපණය කෙරේ: ජී. ස්විරිඩොව්, වී. ගව්රිලින්, එස්. ලෙඩෙනෙව්.
අයි. ලෙවිටන්, අයි. ෂිෂ්කින්, වී. සෙරොව්, වී. වාස්නෙට්සොව්ගේ ප්‍රමිති, අයි. බිලිබින් සහ වී. පෙර පාසල් දරුවන් සඳහා ඉදිරිපත් කරන ලද සාහිත්‍ය කෘති ද විවිධාකාර ය: ඒවා පැරණි රුසියානු ජනප්‍රවාද, 19 වන සියවසේ කවි සහ සමකාලීන ළමා කතුවරුන්ගේ කවි ය.
අධ්‍යාපනික ක්‍රියාවලියට සහභාගී වන සියලු දෙනාගේ ක්‍රියාකාරකම් සම්බන්ධීකරණය කර ඇත්නම්, කලාව පිළිබඳ දරුවන් හුරු කිරීමේ effectiveness ලදායීතාවය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි වේ. මෙම සිත්ගන්නාසුලු කාර්යයට දෙමාපියන්ගේ සහභාගීත්වය අඩු වැදගත්කමක් නොදක්වන අතර, ඔවුන්ගේ දරුවන් සමඟ ඔවුන් ධනවත්ම කලා ලෝකයට ආකර්ෂණය කර ගනී. ළමුන්ගේ සංස්කෘතික අවකාශය පුළුල් කිරීම ගුරුවරුන් සහතික කරයි - සංගීත සිනමාහල්, ෆිල්හාර්මනික් ප්‍රසංග, කලා කෞතුකාගාර සඳහා දෙමාපියන් සමඟ ඒකාබද්ධ චාරිකා සංවිධානය කිරීම. සිනමාහල්, historical තිහාසික හා වාස්තු විද්‍යාත්මක කන්ඩායම් නැරඹීම ද විවිධාකාර කලාවන්හි දරුවාට ඇති බලපෑම සමඟ සම්බන්ධ වේ: ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, චිත්‍ර, මූර්ති, සංගීතය, කලාත්මක ප්‍රකාශනය. ළමයින් විවිධාකාර කලාත්මක හැඟීම් උරා ගන්නා අතර, මෙය ඔවුන්ගේ කලාත්මක හා සාමාන්‍ය සංස්කෘතික සංවර්ධනය පුළුල් කිරීමට, පොහොසත් කිරීමට දායක වේ.
සංගීත රඟහල සහ කෞතුකාගාරය සඳහා විනෝද චාරිකා යනු ළදරු පාසලේ පන්ති කාමරයේ යම් මාතෘකාවකට ළමයින් හඳුන්වා දීමේ එක්තරා කූටප්‍රාප්තියකි. වීඩියෝ පටිගත කිරීම්වලට සවන්දීම සහ නැරඹීම, උදාහරණයක් ලෙස, සර්ජි ප්‍රොකොෆීව්ගේ මුද්‍රා නාට්‍ය සින්ඩරෙල්ලා, පෙර පාසැල් ළමුන් සංගීත රංග ශාලාවක මෙම මුද්‍රා නාට්‍යයේ පරිපූර්ණ ප්‍රතිරූපය ගැඹුරින් හා වඩාත් සවි ly ානිකව වටහාගෙන ඇති අතර, ඔවුන් නළාව සහ වීණා වාදනය පිළිබඳ හුරුපුරුදු වී ඇති අතර, ඔවුන් ශබ්ද නගන ආකාරය සහ ඒවා දෙස බලන ආකාරය පැරණි කැටයම්, ඒවා මිහායිල් ග්ලින්කාගේ නමින් නම් කරන ලද සංගීත සංස්කෘතික කෞතුකාගාරයේ සලකා බැලීමට උනන්දු වෙති.
කලාව සමඟ රැස්වීමේ ප්‍රති result ලය ළමුන්ගේ ජීවිත තුළ සිදු වූ සංස්කෘතික සිදුවීම පිළිබඳ අනිවාර්ය පසුකාලීන සාකච්ඡාවක් මෙන්ම විවිධ කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය තුළින් ඔවුන්ට ලැබුණු විචිත්‍රවත් හැඟීම් මූර්තිමත් කිරීමකි. පෙර පාසල් ළමුන් කලාවේ ඉන්ද්‍රජාලික බලය සොයා ගන්නා අතර, ප්‍රමාණවත් තරම් හැඟීම් ඇති කර ගනිමින්, විවිධාකාර ළමා ක්‍රියාකාරකම්වල (සංගීත, නාට්‍ය, කලාත්මක හා කථන, දෘශ්‍ය) ඔවුන්ගේම “නිර්මාණාත්මක නිෂ්පාදනයක්” තුළ ඒවා ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරති. ඒ අතරම, දරුවන් ඔවුන්ගේ හැකියාවන් වැඩි දියුණු කරයි, ඔවුන්ගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් අවබෝධ කර ගනී.
කලාවේ සුන්දරත්වය හා සමගිය දෙමාපියන් ආකර්ෂණය කරයි. ඔවුන් සඳහා, බාලාංශයේ, විවෘත පන්ති නිතිපතා පවත්වනු ලැබේ, සංගීත විසිත්ත කාමර සහ සවස් වරුවේ සම්භාව්‍ය සංගීතය ශබ්ද නගා, ලලිත කලා කෘති සමඟ දර්ශන නිරූපණය කරයි, නර්තන විද්‍යාත්මක කුඩා වීඩියෝවල වීඩියෝ, ප්‍රසංගවල කොටස් සහ මුද්‍රා නාට්‍ය ප්‍රසංග. ළමයින්, ඔවුන්ගේ දැනුමෙන් දෙමාපියන් සතුටු කිරීම, සංගීත ප්‍රහේලිකා අනුමාන කිරීම, නැටුම්, වාද්‍ය වෘන්දයේ වාදනය කිරීම, සංගීතය ඇඳීම සහ සංගීත ප්‍රසංගවලට සහභාගී වීම.
පුහුණුවීම් පෙන්වා දී ඇති පරිදි, පෙර පාසල් මට්ටමේ ළමුන් සමඟ වැඩ කිරීමේ හොඳින් සිතා බැලූ ක්‍රමයක් අවාසනාවකට මෙන් සමහර විට පාසැලේදී නැති වී යයි. පෙර පාසල් ළමුන් විසින් රැස් කරන ලද කලාත්මක හැඟීම්, කලාව පිළිබඳ දැනුම සහ නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා දරුවන්ගේ අවශ්‍යතාවය සෑම විටම එහි ඉල්ලුමේ නොමැත. ළමයින් සහ ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන් පාසලෙන් පසු බාලාංශයට පැමිණෙන විට මේ ගැන තිත්තකමින් කතා කරති: "අපි තවදුරටත් සංගීතය අඳින්නේ නැත", "අපි ළදරු පාසලට යන විට පංතිය සමඟ රංග ශාලාවට නොයන්නෙමු."
මෙම තත්වය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා නව අධ්‍යාපන සංකීර්ණවලට ධනාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළ හැකි අතර, ඒවා තුළ තනි කලාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක දිශාවක් ගොඩනඟා තිබේ නම්, එය ක්‍රියාත්මක කිරීම පෙර පාසල් අවධියේ සිට පාසල් අවධියේදී අඛණ්ඩව ක්‍රියාත්මක වේ. ඒ අතරම, පෙර පාසල් ළමුන් විසින් අත්පත් කරගත් කලාත්මක හැඟීම් පිළිබඳ නිබන්ධනය ප්‍රොපෙඩියුටික්ස්, පාසල් විෂයමාලා සකස් කිරීම “සංගීතය” සහ “ලෝක කලා සංස්කෘතිය” ලෙස සේවය කරනු ඇත.
ටී. රූබන්, අධ්‍යාපනික විද්‍යා අපේක්ෂක, ජ්‍යෙෂ් Res පර්යේෂක, මිරෝ
