වික්ටර් හියුගෝ. වික්ටර් හියුගෝ - අපේ ජීවිතයේ යථාර්ථයන් - LiveJournal ජනතාවගේ ජීවිතයේ වීර කාව්‍යය

චරිතාපදානය (ru.wikipedia.org)

ජීවිතය සහ කලාව

ලේඛකයාගේ පියා ජෝසප් ලියෝපෝල්ඩ් සිගිස්බර් හියුගෝ (fr.) රුසියානු. (1773-1828), නැපෝලියන් හමුදාවේ ජෙනරාල්වරයෙකු බවට පත් වූ අතර, ඔහුගේ මව සොෆී ට්‍රෙබුචෙට් (1772-1821) - නැව් හිමියෙකුගේ දියණිය, රාජකීය වොල්ටේරියන් ය.

හියුගෝගේ මුල් ළමාවිය සිදුවන්නේ මර්සෙයිල්, කෝර්සිකා, එල්බා (1803-1805), ඉතාලිය (1807), මැඩ්රිඩ් (1811) යන ප්‍රදේශවල ය. ඔහුගේ පියාගේ නිල කටයුතු සිදු වන අතර සෑම අවස්ථාවකදීම පවුල පැරිසියට පැමිණේ. වික්ටර් මැඩ්රිඩ් උතුම් සෙමනේරියේ අධ්‍යාපනය ලැබූ අතර, ඔහුව රජුගේ පිටුවලට ඇතුළත් කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය විය. [මූලාශ්‍රය?] ට්‍රැවල්ස් අනාගත කවියාගේ ආත්මය පිළිබඳ ගැඹුරු හැඟීමක් ඇති කර ඔහුගේ ආදර දෘෂ්ටිය සකස් කළේය. ස්පා Spain ් him ය තමාට “ඉන්ද්‍රජාලික දිය උල්පතක්” යැයි හියුගෝ පසුවම කියා සිටියේය. [මූලාශ්‍රය?] 1813 දී හියුගෝගේ මව සොෆී ට්‍රෙබුචෙට් ජෙනරාල් ලාගෝරි සමඟ ප්‍රේම සම්බන්ධයක් පවත්වා තම සැමියා දික්කසාද කර පදිංචි විය ඇගේ පුතා පැරිසියේ.

1822 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී හියුගෝ ඇඩෙල් ෆවුච් සමඟ විවාහ විය, මෙම විවාහයෙන් දරුවන් පස් දෙනෙක් උපත ලැබූහ:
* ලියෝපෝල්ඩ් (1823-1823)
* ලියෝපෝල්ඩිනා (1824-1843)
* චාල්ස් (1826-1871)
* ෆ්‍රැන්කොයිස්-වික්ටර් (1828-1873)
* ඇඩෙල් (1830-1915).

1841 දී හියුගෝ ප්‍රංශ ඇකඩමියට, 1848 දී - ජාතික සභාවට තේරී පත් විය.

කලා කෘති

ඔහුගේ යුගයේ බොහෝ තරුණ ලේඛකයින් මෙන්, හියුගෝ ද රොමැන්ටිකවාදයේ සාහිත්‍ය ව්‍යාපාරයේ කැපී පෙනෙන චරිතයක් සහ 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ප්‍රංශයේ ප්‍රමුඛ චරිතයක් වූ ප්‍රංශුවා චැටෝබ්‍රියන්ඩ්ගේ බලපෑමට ලක් විය. ඔහුගේ යෞවන කාලයේදී හියුගෝ "චැටෝබ්‍රියන්ඩ් හෝ කිසිවක්" වීමට තීරණය කළ අතර ඔහුගේ ජීවිතය ඔහුගේ පූර්වගාමියාගේ ජීවිතයට අනුරූප විය යුතුය. චැටෝබ්‍රියන්ඩ් මෙන්ම හියුගෝ ද රොමෑන්ටිකවාදය ප්‍රවර්ධනය කරනු ඇත, ජනරජවාදයේ නායකයා ලෙස දේශපාලනයේ සැලකිය යුතු ස්ථානයක් දරනු ඇත, ඔහුගේ දේශපාලන තනතුරු නිසා පිටුවහල් කරනු ලැබේ.

හියුගෝගේ මුල් කෘතිවල මුල් අවදියේදී ඇති වූ දැඩි ආශාව සහ දක්ෂතාවය ඔහුගේ ජීවිතයේ මුල් අවදියේදී ඔහුට සාර්ථකත්වය හා කීර්තිය ගෙන දුන්නේය. ඔහුගේ පළමු කාව්‍ය සංග්‍රහය (Odes et poesies diverses) 1822 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ හියුගෝගේ වයස අවුරුදු 20 දී ය. XVIII වන ලුවී රජු විසින් වාර්ෂික වැටුප ලේඛකයාට ලබා දෙන ලදී. හියුගෝගේ කවි ඔවුන්ගේ ස්වයංසිද්ධ උද්යෝගය හා චතුරතාව අගය කළද, මෙම එකතු කරන ලද කෘතියට පසුව පළමු ජයග්‍රහණයෙන් වසර හතරකට පසු 1826 දී ලියන ලද ඔඩෙස් සහ බැලැඩ්ස් එකතුවක් විය. ඔඩෙස් එට් බැලැඩ්ස් හියුගෝව විශිෂ්ට කවියෙකු ලෙස ඉදිරිපත් කළේය.

ප්‍රබන්ධ ප්‍රභේදයේ වික්ටර් හියුගෝගේ පළමු පරිණත කෘතිය 1829 දී ලියා ඇති අතර එය ලේඛකයාගේ දැඩි සමාජ වි ness ානය පිළිබිඹු කරයි. ඇල්බට් කැමූස්, චාල්ස් ඩිකන්ස් සහ එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි වැනි ලේඛකයින්ට ලෙ ඩර්නියර් ජෝර් ඩුන් කොන්ඩම් (මරණ දණ්ඩනයට නියම වූ අවසාන දිනය) බලපෑම් කළේය. ක්ලෝඩ් ගුයූක්ස්, ප්‍රංශයේදී uted ාතනය කරන ලද සැබෑ මිනීමරුවෙකු පිළිබඳ කෙටි වාර්තාමය කතාවක් 1834 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර පසුව හියුගෝ විසින්ම සමාජ අසාධාරණය පිළිබඳ ලෙස් මිසරබල්ස් පිළිබඳ ඔහුගේ අපූරු කෘතියේ පෙර නිමිත්තක් ලෙස සලකනු ලැබීය. එහෙත් හියුගෝගේ පළමු පූර්ණ නවකතාව වනුයේ ඇදහිය නොහැකි තරම් සාර්ථක වූ නොට්‍රේ-ඩේම් ඩි පැරිස් (නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුර) වන අතර එය 1831 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර ඉක්මනින් යුරෝපය පුරා බොහෝ භාෂාවලට පරිවර්තනය විය. නවකතාවේ එක් බලපෑමක් වූයේ ජනප්‍රිය නවකතාව කියවන සංචාරකයින් දහස් ගණනක් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට පටන් ගත් පාළු වූ නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුර වෙත අවධානය යොමු කිරීමයි. පැරණි ගොඩනැඟිලිවලට ඇති ගෞරවය පුනර්ජීවනය කිරීමට ද මෙම පොත දායක වූ අතර එය වහාම ක්‍රියාකාරී ලෙස ආරක්ෂා වීමට පටන් ගත්තේය.

පසුගිය වසර

හියුගෝව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ පැන්තියන්හි ය.

සිත්ගන්නා කරුණු

බුධ ග්‍රහයාගේ ආවාටයක් හියුගෝගේ නමින් නම් කර ඇත.
* "හියුගෝ" යනු සමාජ විද්‍යාවේ සමාජීය වර්ග වලින් එකකි.
* හියුගෝ පිළිබඳ පහත දැක්වෙන කථාව ඇත:
“වරක් වික්ටර් හියුගෝ ප්‍රුෂියාවට ගියා.
- ඔයා කරන්නේ කුමක් ද? ප්‍රශ්න පත්‍රිකාව පුරවමින් ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය ඔහුගෙන් ඇසීය.
- ලේඛන.
- මම අහනවා, ඔබ ජීවත් වීමට මුදල් උපයන්නේ කෙසේද?
- පෑනෙන්.
- එබැවින් අපි ලියන්නෙමු: “හියුගෝ. පිහාටු වෙළෙන්දා "."

රචනා

කවි

* ඕඩ්ස් සහ කාව්‍යමය අත්දැකීම් (ඕඩ්ස් සහ පොයිසි විවිධාංග, 1822).
* ඕඩ්ස් (ඕඩ්ස්, 1823).
* නව odes (නූවෙල්ස් ඕඩ්ස්, 1824).
* ඕඩ්ස් සහ බැලැඩ්ස් (ඕඩ්ස් සහ බැලැඩ්ස්, 1826).
* පෙරදිග චේතනාවන් (ලෙස් ඔරියන්ටල්ස්, 1829).
* සරත් සෘතුවේ කොළ (Les Feuilles d'automne, 1831).
* ට්විටයිට් ගීත (ලෙස් චැන්ට්ස් ඩු ක්‍රෙපස්කියුලේ, 1835).
* අභ්‍යන්තර හ o (ලෙස් වොයික්ස් ඉන්ටීරියර්ස්, 1837).
* කිරණ සහ සෙවනැලි (Les Rayons et les ombres, 1840).
* පළිගැනීම (ලෙස් චැටිමන්ට්ස්, 1853).
* මෙනෙහි කිරීම් (Les Contemplations, 1856).
* වීදි සහ වනාන්තර ගීත (ලෙස් චැන්සන්ස් ඩෙස් රූස් සහ ඩෙස් බෝයිස්, 1865).
* භයානක වසර (එල් ඇනී භයානක, 1872).
* සීයා වීමේ කලාව (L'Art d "etre grand-pere, 1877).
* පාප් (Le Pape, 1878).
* විප්ලවය (එල් "ඇනේ, 1880).
* ආත්මයේ සුළං හතරක් (Les Quatres vents de l'esprit, 1881).
* යුගයේ පුරාවෘත්තය (La Legende des siecles, 1859, 1877, 1883).
* සාතන්ගේ අවසානය (ලා ෆින් ද සාතන්, 1886).
* දෙවියන් (ඩියු, 1891).
* සියලුම ලයර් නූල් (ටූට් ලා ලයර්, 1888, 1893).
* අඳුරු අවුරුදු (ලෙස් ඇනීස් ෆුනෙස්ටෙස්, 1898).
* අන්තිම කොපුව (ඩර්නියර් ගර්බේ, 1902, 1941).
* සාගරය (සාගර. ටස් ඩි පියර්ස්, 1942).

නාට්‍ය විද්‍යාව

* ක්‍රොම්වෙල් (1827).
* ඇමී රොබ්සාර්ට් (1828, 1889 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි).
* හර්නානි (හර්නානි, 1830).
* මේරියන් ඩෙලෝර්ම් (මේරියන් ඩෙලෝර්ම්, 1831).
* රජු විනෝදයට පත්වේ (Le Roi s'amuse, 1832).
* ලුක්‍රෙස් බෝර්ජියා (1833).
* මේරි ටියුඩර් (මාරි ටියුඩර්, 1833).
* ඇන්ජලෝ, පාදුවාගේ ඒකාධිපතියා (ඇන්ජලෝ, ටිරාන් ඩි පාදෝ, 1835).
* රූයි බ්ලාස් (1838).
* බර්ග්‍රේව්ස් (ලෙස් බර්ග්‍රේව්ස්, 1843).
* ටෝර්ක්මාඩා (1882).
* නොමිලේ රඟහල. කුඩා කැබලි හා කොටස් (රඟහල එන් ලිබර්ට්, 1886).

නවකතා

* හැන් ද අයිස්ලැන්ඩර් (හැන් ඩි ඉස්ලන්ඩ්, 1823).
* බග්-ජර්ගල් (1826)
* මරණ ද to ුවම නියම වූවන්ගේ අවසාන දිනය (Le Dernier mir d'un condamne, 1829).
* නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුර (නොට්‍රේ-ඩේම් ඩි පැරිස්, 1831).
* ක්ලෝඩ් ගුයූක්ස් (1834).
* ලෙස් මිසරබල්ස් (1862).
* මුහුදේ කම්කරුවන් (ලෙස් ට්‍රැවලියර්ස් ඩි ලා මෙර්, 1866).
* සිනාසෙන මිනිසා (L'Homme qui rit, 1869).
* අනූ තුන්වන වසර (Quatrevingt-treize, 1874).

ප්රචාරය සහ රචනා

තෝරාගත් ග්‍රන්ථ නාමාවලිය

එකතු කරන ලද කෘති

*? uvres ඩි වික්ටර් හියුගෝ සම්පූර්ණ කරයි, සංස්කරණය නියත ඩි'ප්‍රෙස් ලෙස් මැනුස්ක්‍රයිට්ස් ඔරිජිනැක්ස් - සංස්කරණය නෙ ප්‍රභේදය, 48 වීවී, 1880-1889
* එකතු කරන ලද කෘති: වෙළුම් 15 කින් - එම් .: ගොස්ලිටිස්ඩාත්, 1953-1956.
* එකතු කරන ලද කෘති: වෙළුම් 10 කින් - එම් .: ප්‍රව්ඩා, 1972.
* එකතු කරන ලද කෘති: වෙළුම් 6 කින් - එම් .: ප්‍රව්ඩා, 1988.
* එකතු කරන ලද කෘති: වෙළුම් 6 කින් - ටූලා: සැන්ටැක්ස්, 1993.
* එකතු කරන ලද කෘති: වෙළුම් 4 කින් - එම්: සාහිත්‍යය, 2001.
* එකතු කරන ලද කෘති: වෙළුම් 14 කින් - එම්: ටෙරා, 2001-2003.

හියුගෝ පිළිබඳ සාහිත්‍යය

* වික්ටර් හියුගෝ විසින් බ්‍රාහ්මණ එස්. ආර්. "ලෙස් මිසරබල්ස්". - එම්: හුඩ්. lit., 1968. - (මහා historical තිහාසික-සාහිත්‍ය පුස්තකාලය)
* එව්නිනා ඊ. එම්. වික්ටර් හියුගෝ. - එම්: විද්‍යාව, 1976. - (ලෝක සංස්කෘතියේ ඉතිහාසයෙන්)
* කරල්ස්කි ඒ. වී. හියුගෝ // ලෝක සාහිත්‍ය ඉතිහාසය. ටී 6. එම්.: නූකා, 1989.
* ලුවී අරගොන් "හියුගෝ ද කවි-යථාර්ථවාදී"
* Lukov V.A.Hyugo // විදේශීය ලේඛකයින්: ග්‍රන්ථ නාමාවලිය. එම්: අධ්‍යාපනය, 1997.
* මෙෂ්කෝවා අයි. වික්ටර් හියුගෝගේ නිර්මාණශීලිත්වය. - පොත. 1 (1815-1824). - සරතොව්: එඩ්. සර්. විශ්ව විද්‍යාලය, 1971.
* මිනිනා ටී. එන්. රෝමන් "අනූ තුන්වන වසර": Probl. වික්ටර් හියුගෝගේ කාර්යයේ විප්ලවය. - එල්: 1978 ලෙනින්ග්‍රෑඩ් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලයේ ප්‍රකාශන ආයතනය.
* මෞරොයිස් ඒ. ඔලිම්පියෝ නොහොත් වික්ටර් හියුගෝගේ ජීවිතය. - බොහෝ ප්‍රකාශන.
* මුරවියෝවා එන්.අයි. හියුගෝ. - 2 වන සංස්. - එම් .: මෝල්. මුර, 1961. - (ZhZL).
* සෆ්රොනෝවා එන්. එන්. වික්ටර් හියුගෝ. - ලේඛකයාගේ චරිතාපදානය. මොස්කව් "අධ්‍යාපනය". 1989.
* ට්‍රෙස්කුනොව් එම්. එස්. වී. හියුගෝ. - එල් .: අධ්‍යාපනය, 1969. - (බී-කා භාෂා මිනිසා)
* ට්‍රෙස්කුනොව් එම්.එස්. වික්ටර් හියුගෝ: නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ රචනාව. - එඩ්. 2 වන, එකතු කරන්න. - එම්: ගොස්ලිටිස්ඩාත්, 1961.
* ට්‍රෙස්කුනොව් එම්. එස්. වික්ටර් හියුගෝගේ නවකතාව "අනූ තුන්වන වසර". - එම්: හුඩ්. lit., 1981. - (මහා historical තිහාසික සාහිත්‍ය පුස්තකාලය)
* හියුගෝ ඇඩෙල්. වික්ටර් හියුගෝ රකොන්ටේ පර් යූ ටෙමොයින් ඩි සා වී, ඇවෙක් ඩෙස් ඕවෙස් ඉනෙඩයිට්ස්, එන්ට්‍රෙ ඔට්‍රේස් අන් ඩ්‍රීම් එන් ට්‍රොයිස් ඇක්ට්ස්: ඉනෙස් ඩි කැස්ත්‍රෝ, 1863
* ජෝසප්සන් මැතිව්. වික්ටර් හියුගෝ, යථාර්ථවාදී චරිතාපදානය, 1942
* මෞරොයිස් ඇන්ඩ්‍රේ. ඔලිම්පියෝ: ලා වී ඩි වික්ටර් හියුගෝ, 1954
* පිරොනු ජෝර්ජස්. වික්ටර් හියුගෝ රොමැන්සියර්; ou, ලෙස් ඩෙසස් ඩි ලින්කොන්නු, 1964
* හූස්ටන් ජෝන් පී. වික්ටර් හියුගෝ, 1975
* චුවෙල් ඒ.ඩී. 1975 දී ගුවර්න්සි හි වික්ටර් හියුගෝගේ අතිවිශිෂ්ට නිවස
* රිචඩ්සන් ජොආනා. වික්ටර් හියුගෝ, 1976
* බ්‍රොම්බර්ට් වික්ටර්. වික්ටර් හියුගෝ සහ දැක්ම නවකතාව, 1984
* උබර්ස්ෆෙල්ඩ් ne න්. පැරොල්ස් ඩි හියුගෝ, 1985
* ගුවර්ලැක් සුසෑන්. ද ඉම්ප්‍රෙසොනල් සබ්ලයිම්, 1990
* බ්ලූම් හැරල්ඩ්, සං. වික්ටර් හියුගෝ, 1991
* ග්‍රොස්මන් කැත්‍රින් එම්. "ලෙස් මිසරබල්ස්": පරිවර්තනය, විප්ලවය, මිදීම, 1996
* රොබ් ග්‍රැහැම්. වික්ටර් හියුගෝ: චරිතාපදානයක්, 1998
* ෆ්‍රේ ජෝන් ඒ. වික්ටර් හියුගෝ එන්සයික්ලොපීඩියා, 1998
* හල්සාල් ඇල්බට් ඩබ්ලිව්. වික්ටර් හියුගෝ සහ රොමැන්ටික නාට්‍යය, 1998
* හොවාස් ජීන් මාක්. වික්ටර් හියුගෝ. ඇවන්ට් එල්'එක්සිල් 1802-1851, 2002
* කාන් ජීන් ෆ්‍රැන්කොයිස්. වික්ටර් හියුගෝ, විප්ලවවාදීන්, 2002
* මාටින් ෆෙලර්, ඩර් ඩිච්ටර් ඉන් ඩර් පොලිටික්. වික්ටර් හියුගෝ උන් ඩර් ඩොයිෂ්-ෆ්‍රැන්සෝසිස් ක්‍රිග් වොන් 1870/71. ඩොයිෂ්ලන්ඩ් හි Untersuchungen zum franzosischen Deutschlandbild und zu Hugos Rezeption. මාබර්ග් 1988.
* ටොනාසි පැස්කල්, ෆ්ලොරිලෙජ් ඩි නොට්‍රේ-ඩේම් ඩි පැරිස් (ඇන්තොලොජි), සංස්කරණයන් ආර්ලියා, පැරිස්, 2007, අයිඑස්බීඑන් 2-86959-795-9
* හොවාස් ජීන් මාක්, වික්ටර් හියුගෝ II: 1851-1864, ෆයාර්ඩ්, පැරිස්, 2008

මතකය

* පැරිසියේ වික්ටර් හියුගෝගේ කෞතුකාගාරය.
ලෝරන්ට් මාක්වෙස්ට් විසින් සෝර්බෝන් හි ස්මාරකය.
* ලක්සම්බර්ග් හි වික්ටර් හියුගෝගේ කෞතුකාගාරය. රොඩින්ගේ හියුගෝගේ කඩාවැටීම.
* හර්මිටේජ් හි හියුගෝගේ ස්මාරකය. කතුවරයා ලෝරන්ට් මාක්වෙස්ට් ය. පැරිස් නගර ශාලාව මොස්කව් වෙත තෑගි කිරීම.

හියුගෝගේ කෘති වෙනත් කලා ආකාරවලින්

කෘති මත පදනම් වූ තිර අනුවර්තනයන් සහ චිත්‍රපට

* ක්වාසිමෝඩෝ ඩි එල් පැරිස් (1999) (නවකතාව "නොට්‍රේ ඩේම් ඩි පැරිස්")
* ලෙස් කාලකණ්ණි (1998) (නවකතාව)
* ද හන්ච්බැක් ඔෆ් නොට්‍රේ ඩේම් (1996) (නවකතාව "නොට්‍රේ ඩේම් ඩි පැරිස්")
* ලෙස් කාලකණ්ණි (1995) (නවකතාව)
* මෙස්ට් ෂූටා (1993) (නවකතාව "ලෙ රෝයි එස් අමූස්")
* ලෙස් කාලකණ්ණි (1988) (නවකතාව)
* ඩයස් ඩිෆයිසයිල්ස් (1987) (නවකතාව)
* ලා හෘදය සාක්ෂිය (1987) (කෙටිකතාව)
* ලෙ ඩර්නියර් ජෝර් ඩුන් කොන්ඩම් (1985) (නවකතාව "ලෙ ඩර්නියර් ජෝර් ඩුන් කොන්ඩම්")
* ලෙස් කාලකණ්ණි (1982) (නවකතාව)
* රිගොලෙටෝ (1982) ("ලෙ රෝයි සාමුස්" නාට්‍යය)
* කොසෙට් (1977) (නවකතාව "ලෙස් මිසරබල්ස්")
* Le scomunicate di San Valentino (1974) (නාට්‍යයකින් ලිහිල්ව දේවානුභාවයෙන්)
* සෙෆිලර් (1967) (නවකතාව "ලෙස් මිසරබල්ස්")
* L'uomo che ride (1966) (නවකතාව "L'Homme qui rit") (ඉතාලි අනුවාදයේ නම් නොකල)
* ජීන් වල්ජියන් (1961) (නවකතාව "ලෙස් මිසරබල්ස්")
* ලෙස් කාලකණ්ණි (1958) (නවකතාව)
* ලා ඩෙරූට් (1957) (කතාව)
* නන්බන්ජි නො සෙමුෂි-ඔටෝකෝ (1957) (නවකතාව "නොට්‍රේ ඩේම් ඩි පැරිස්")
* නොට්‍රේ ඩේම් ඩි පැරිස් (1956) (නවකතාව)
* සී ඩෙවිල්ස් (1953) (නවකතාව "ලෙස් ට්‍රැවලියර්ස් ඩි ලා මෙර්")
* ලා ජියොකොන්ඩා (1953) (නවකතාව "ඇන්ජලෝ, ටිරාන් ඩි පාදෝ")
* ලෙස් කාලකණ්ණි (1952) (නවකතාව)
* Re miseraburu: kami to jiyu no hata (1950) (නවකතාව)
* Re miseraburu: kami to akuma (1950) (නවකතාව)
* රූයි බ්ලස් (1948) (සෙල්ලම්)
* අයි මිසරබිලි (1948) (නවකතාව "ලෙස් මිසරබල්ස්")
* ඉල් ටිරන්නෝ ඩි පාදෝවා (1946) (කතාව)
* රිගොලේටෝ (1946) (නවකතාව)
* එල් රේ සේ ඩිවියර්ට් (1944 / අයි) (සෙල්ලම්)
* එල් බෝසා (1944) (නවකතාව "ලෙස් මිසරබල්ස්")
* ලොස් කාලකණ්ණි (1943) (නවකතාව)
* Il re si diverte (1941) (සෙල්ලම් කරන්න)
* ද හන්ච්බැක් ඔෆ් නොට්‍රේ ඩේම් (1939) (නවකතාව)
* ලෙස් පවර්ස් ජෙන්ස් (1938) (ලේඛකයා)
* ගව්රොෂ් (1937) (නවකතාව "ලෙස් මිසරබල්ස්")
* ටොයිලර්ස් ඔෆ් ද සී (1936) (නවකතාව "ලෙස් ට්‍රැවලියර්ස් ඩි ලා මෙර්")
* ලෙස් කාලකණ්ණි (1935) (නවකතාව)
* ලෙස් කාලකණ්ණි (1934) (නවකතාව)
* ජීන් වල්ජියන් (1931) (නවකතාව "ලෙස් මිසරබල්ස්")
* ආ මුජෝ: කොහෙන් (1929) (නවකතාව)
* ආ මුජෝ: සෙම්පන් (1929) (නවකතාව)
* බිෂොප්ගේ ඉටිපන්දම් (1929) (නවකතාව "ලෙස් මිසරබල්ස්")
* ද මෑන් හූ සිනාසෙයි (1928) (නවකතාව "එල් හෝම් ක්වි රිට්")
* රිගොලේටෝ (1927) ("ලෙ රෝයි එස් අමූස්" නාට්‍යය)
* ලෙස් කාලකණ්ණි (1925) (නවකතාව)
* ස්පා Spanish ් Dan නර්තන ශිල්පියා (1923) (නවකතාව)
* ද හන්ච්බැක් ඔෆ් නොට්‍රේ ඩේම් (1923 / අයි) (නවකතාව "නොට්‍රේ-ඩේම් ඩි පැරිස්")
* ටොයිලර්ස් ඔෆ් ද සී (1923) (නවකතාව "ලෙස් ට්‍රැවලියර්ස් ඩි ලා මෙර්")
* Aa mujo - Dai nihen: Shicho no maki (1923) (කතාව)
* Aa mujo - Dai ippen: Horo no maki (1923) (කතාව)
* ද හන්ච්බැක් ඔෆ් නොට්‍රේ ඩේම් (1923 / II) (නවකතාව)
* මහා කතුවරුන් සමඟ ආතති සහගත අවස්ථා (1922) (නවකතාව "ලෙස් මිසරබල්ස්") ("කාලකණ්ණි, ලෙස්" කොටස)
* මහා නාට්‍ය වලින් ආතති මොහොත (1922) (නවකතාව "නොට්‍රේ ඩේම් ඩි පැරිස්") ("එස්මරල්ඩා" කොටස)
* එස්මරල්ඩා (1922) (නවකතාව "නොට්‍රේ ඩේම් ඩි පැරිස්")
* දාස් ග්‍රින්සෙන්ඩ් ගෙසිච්ට් (1921) (නවකතාව "එල්'හෝම් ඊ ක්වි රිට්")
* ඩර් රොට් හෙන්කර් (1920) (නවකතාව)
* Quatre-vingt-treize (1920) (නවකතාව)
* ද ටොයිලර්ස් (1919) (නවකතාව "ලෙස් ට්‍රැවලියර්ස් ඩි ලා මෙර්")
* මේරියන් ඩි ලෝර්ම් (1918) (නාට්‍යය)
* Les travailleurs de la mer (1918) (නවකතාව)
* ඩර් කොනිග් අමියුසර්ට් සිච් (1918) (නවකතාව "ලෙ රෝයි එස් අමූස්")
* ලෙස් කාලකණ්ණි (1917) (නවකතාව)
* මාරි ටියුඩර් (1917) (නාට්‍යය)
* ද ඩාර්ලිං ඔෆ් පැරිස් (1917) (නවකතාව "නොට්‍රේ ඩේම් ඩි පැරිස්")
* දොන් සීසර් ද බසාන් (1915) (නවකතාව "රූයි බ්ලස්")
* බිෂොප්ගේ ඉටිපන්දම් (1913) (නවකතාව "ලෙස් මිසරබල්ස්")
* ලෙස් කාලකණ්ණි - එපෝක් 4: කොසෙට් එට් මාරියස් (1913) (නවකතාව)
* ලෙස් කාලකණ්ණි - එපෝක් 3: කොසෙට් (1913) (නවකතාව)
* ලෙස් කාලකණ්ණි - එපෝක් 2: ෆැන්ටයින් (1913) (නවකතාව)
* ලෙස් කාලකණ්ණි - එපෝක් 1: ජීන් වල්ජීන් (1913) (නවකතාව)
* La tragedia di Pulcinella (1913) (සෙල්ලම්)
* මේරියන් ඩි ලෝර්ම් (1912) (ලේඛකයා)
* රූයි-බ්ලාස් (1912) (සෙල්ලම්)
* නොට්‍රේ-ඩේම් ඩි පැරිස් (1911) (නවකතාව "නොට්‍රේ ඩේම් ඩි පැරිස්")
* අර්නානි (1911) (ලේඛකයා)
* හියුගෝ ද හන්ච්බැක් (1910) (නවකතාව)
* හර්නානි (1910) (ලේඛකයා)
* ලෙස් කාලකණ්ණි (1909) (නවකතාව)
* රිගොලේටෝ (1909 / අයි) (ලේඛකයා)
* ලෙස් කාලකණ්ණි (III කොටස) (1909) (නවකතාව "ලෙස් මිසරබල්ස්")
* Le roi s'amuse (1909) (සෙල්ලම් කරන්න)
* ලෙස් කාලකණ්ණි (II කොටස) (1909) (නවකතාව)
* ලෙස් මිසරබල්ස් (1 කොටස) (1909) (නවකතාව "ලෙස් මිසරබල්ස්")
* ඩියුක්ස් ජෙස්ටර් හෝ ෆූල්ස් රිවන්ජ් (1909) (නවකතාව "ලෙ රෝයි එස් අමූස්")
* මෝඩයන්ගේ පළිගැනීම (1909) (නවකතාව "Le Roi s'Amuse")
* රූයි බ්ලාස් (1909) (සෙල්ලම්)
* රිගොලේටෝ (1909 / II) (ක්‍රීඩා)
* එස්මරල්ඩා (1905) (නවකතාව "නොට්‍රේ ඩේම් ඩි පැරිස්")

සංගීත රඟහල

* 1836 - "එස්මරල්ඩා" (ඔපෙරා), නිර්මාපකයෙකු වන එල්. බර්ටින්
* 1839 - "එස්මරල්ඩා" (මුද්‍රා නාට්‍යය), නිර්මාපකයෙකු වන සී
* 1839 - "එස්මරල්ඩා" (ඔපෙරා), නිර්මාපක ඒ. ඩාර්ගෝමිෂ්ස්කි
* 1876 - "ඇන්ජලෝ" (ඔපෙරා), නිර්මාපක සී. කුයි
* 1851 - "රිගොලෙටෝ" (ඔපෙරා), නිර්මාපකයෙකු වන ජී. වර්ඩි
* 1844 - "අර්නානි" (ඔපෙරා), නිර්මාපකයෙකු වන ජී. වර්ඩි
* 1880 - ලා ජියෝකොන්ඩා (ඔපෙරා), නිර්මාපක ඒ. පොන්චියෙල්ලි
* 1914 - "නොට්‍රේ ඩේම්" (මුද්‍රා නාට්‍යය), නිර්මාපක එෆ්. ෂ්මිට්
* 2005 - නොට්‍රේ ඩේම් ඩි පැරිස් (සංගීත)

චරිතාපදානය

1881 පෙබරවාරි 26 වන දින වික්ටර් හියුගෝගේ හැත්තෑ නවවන උපන්දිනය වන පැරිස් සහ මුළු ප්‍රංශයම ජාතික නිවාඩු දිනයක් ලෙස සමරනු ලැබීය. ජයග්‍රාහී ආරුක්කු අයිලව් මාවතේ ඉදිකරන ලදි. ඒ හරහා හියුගෝගේ නිවස පසු කර පැරිසියානුවන් සහ පළාත් හයසියයක් පසුකර ගියේය. තම මුනුබුරු මිනිබිරියන් සමඟ ජනේලය අසල සිටගෙන සිටි ශ්‍රේෂ් man මිනිසා හිස නමා ආචාර කළ අයට ස්තූති කළේය. මාස හයකට පසු අයිලව් මාවත වික්ටර්-හියුගෝ මාවත ලෙස නම් කරන ලදී. හියුගෝ තවත් අවුරුදු හතරක් තම වීදියේ ජීවත් විය.

1885 ජුනි 1 වන දින, ඔහුගේ මිනී පෙට්ටිය සමඟ ස්ටාර් චතුරස්රයේ සිට පැන්තියන් දක්වා අසංඛ්‍යාත පිරිසක් පැමිණියහ. තරුණ කවියන් දොළොස් දෙනෙක් කළු පැහැති හ ers ක් අසල ගෞරවනීය මුරකාවල්වල සිටගෙන සිටියහ. සුදු රෝස මල් මල් වඩම් දෙකක් හැර වෙනත් කිසිවක් සරසා නැත. ඔහුගේ අභිමතය පරිදි හියුගෝ මෙසේ ලිවීය: “මම දුප්පතුන් සඳහා ෆ්‍රෑන්ක් පනස් දහසක් තබමි. දුප්පත් මිනිසෙකුගේ ශ්‍රවණයෙන් සුසාන භූමියට ගෙන යාමට මට අවශ්‍යයි. ඕනෑම පල්ලි වල අවමංගල්‍ය කටයුතු මම ප්‍රතික්ෂේප කරමි. මා වෙනුවෙන් යාච් pray ා කරන ලෙස මම සියලු ආත්මයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිමි. මම දෙවියන්ව විශ්වාස කරනවා. වික්ටර් හියුගෝ ".

ප්‍රංශ විප්ලවවාදී දින දර්ශනයට අනුව ඔහු ජනරජයේ X වර්ෂයේ 7 වැන්ටෝස් වලට අනුව බෙසානොන් හි උපත ලැබීය. ඔහුගේ දෙමව්පියන් වූයේ නැපෝලියන් නිලධාරි ජෝසප් ලියෝපෝල්ඩ් සිගිස්බර් හියුගෝ සහ මැඩම් හියුගෝ, නී සොෆී ප්‍රංශුවා ට්‍රෙබුචෙට් ඩි ලා රෙනෝඩියර් ය. වැඩි කල් නොගොස් හියුගෝ යුවළ වෙන්ව ජීවත් වීමට පටන් ගත්හ.

වික්ටර් මාරි ඔහුගේ වැඩිමහල් සහෝදරයන් දෙදෙනා සමඟ සමහර විට ඔහුගේ පියා සමඟද, පසුව මව සමඟද, එක් නගරයක සිට තවත් නගරයකට, ප්‍රංශයේ සිට ඉතාලියට සහ ස්පා Spain ් to යට ගියේය. වයස අවුරුදු පහේ සිට වික්ටර්ව තම පියාගේ රෙජිමේන්තුවට අනුයුක්ත කර ඇති අතර ඔහු සොල්දාදුවෙකු ලෙස සැලකේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එබඳු මුදු මොළොක් වයසේදී, යුද්ධයේ හා මරණයේ සංසිද්ධීන් දැක ගැනීමට ඔහුට අවස්ථාවක් ලැබුණි - මැඩ්රිඩ් බලා යන ගමනේදී, ස්පා .් on යට නැපෝලියන් ආක්‍රමණය කිරීම සඳහා දැඩි ලෙස ප්‍රතිරෝධය දැක්වීය.

නව යොවුන් වියේදී, වික්ටර් හියුගෝ ලතින් කවියන්ගේ පද සහ පරිවර්තන වලින් සටහන් පොත් දහයක් පුරවා, එය පුළුස්සා දැමූ අතර, ඊළඟට ඔහු සටහනක් තැබුවේ: "මට වයස අවුරුදු පහළොවකි, එය නරක ලෙස ලියා ඇත, මට වඩා හොඳින් ලිවිය හැකිය." එවකට ඔහු අධ්‍යාපනය ලැබූ අතර පැරීසියේ හැදී වැඩුණේ ශාන්ත මාග්‍රට්හි බෝඩිමක ය. සාහිත්‍ය මහිමය ගැන සිහින මැව්වේ ය. චැටෝබ්‍රියන්ඩ්ගේ කෘතිවලින් ආනුභාව ලත් ඔහුගේ එක් දේවගැතිවරයෙකු හැඳින්වූයේ "ඉන්දියානු කාන්තාවක් තම දරුවාගේ තොටිල්ල තාලයක අතු වලින් එල්ලා තබන" ලෙසිනි. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රංශ ඇකඩමිය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද තරඟයකදී තරුණ හියුගෝට පේළි තුන්සිය තිස් හතරක කවියක් සඳහා ගෞරව ඩිප්ලෝමාවක් හිමි විය. ටූලූස් ඇකඩමි ඔෆ් ෆ්ලවර් ගේම්ස් ඔහුට "හෙන්රි IV ප්‍රතිමාව ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම" සඳහා ගෝල්ඩන් ලිලී ප්‍රදානය කළේය.

හියුගෝ සහෝදරයන් සඟරාවක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට උත්සාහ කළහ - “සාහිත්‍ය කොන්සර්වේටිව්”. වසර එකහමාරක් තිස්සේ වික්ටර් විසින් ලිපි 112 ක් සහ කවි 22 ක් යන අන්වර්ථ නාම 11 ක් යටතේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. සහෝදරයන්ගෙන් වැඩිමලා වූ ආබෙල් වික්ටර්ගේ පළමු පොත වන ඕඩ්ස් සහ වෙනත් කවි ඔහුගේ වියදමින් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. කාව්‍යයට “පැහැදිලි මනසක්, පිරිසිදු හදවතක්, උතුම් හා උසස් ආත්මයක්” අවශ්‍ය බව විසි හැවිරිදි කවියාට ඒත්තු ගියේය.

හියුගෝ සිය ජීවිතයේ තුන්වන දශකය තුළ "පෙරදිග චේතනාවන්" සහ "සරත් සෘතුවේ කොළ" යන කාව්‍ය සංග්‍රහයේ කතුවරයා බවට පත්විය. "ගාන් අයිස්ලැන්ඩර්" නවකතාව (ඩබ්ලිව්. ස්කොට්ගේ ආකාරයට සහ ඉංග්‍රීසි ගොතික් නවකතාවේ බලපෑම යටතේ) , "මරණ දණ්ඩනයට නියම වූ අවසාන දිනය", "ක්‍රොම්වෙල්" (එහි පෙරවදන රොමැන්ටිකවාදයේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස සැලකේ), "මේරියන් ඩෙලෝර්ම්" (වාරණයන් විසින් වේදිකා ගත කිරීම තහනම්) සහ "අර්නානි" ( එහි මංගල දර්ශනය රොමැන්ටිකයන් සහ සම්භාව්‍යවාදීන් අතර සටනක් බවට පත්විය).

රොමෑන්ටිකවාදයේ හරය හියුගෝ පැහැදිලි කළේ "ආත්මයේ අමුතු ව්‍යාකූලතාවයක්, කිසි විටෙකත් සාමය නොදැන, පසුව ප්‍රීති, පසුව කෙඳිරිගාමින්" යනුවෙනි. 1831 මුල් භාගයේදී ඔහු නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුර සම්පූර්ණ කළේය. 15 වන ශතවර්ෂයේ පැරිස් පිළිබඳ තොරතුරු වසර තුනක් තිස්සේ එකතු කළද, මෙම පොත පළමුවෙන්ම "පරිකල්පනයේ, අභිමතයේ හා මන ancy කල්පිතයේ රූපයක්" බව හියුගෝ පැවසීය. ඔහු නවකතාවේ අත් පිටපත නියමිත දිනට ප්‍රකාශකයාට භාර දුන්නේය. හියුගෝට දැනටමත් නිවසක් සහ පවුලක් තිබූ අතර ලිවීමෙන් උපයා ගැනීමට බලාපොරොත්තු විය, අවම වශයෙන් වසරකට ෆ්‍රෑන්ක් පහළොස් දහසක්වත්. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් ඔහු සැලකිය යුතු ලෙස උපයා ගැනීමට පටන් ගත්තේය, නමුත් සෑම සන්ධ්‍යාවකම ඔහු සිය වියදම් සෙන්ටිමීටරය දක්වා ගණනය කරමින් සිටියේය.

ප්‍රංශ විප්ලව දෙක අතර - 1830 ජූලි සහ 1848 පෙබරවාරි - හියුගෝ විසින් නව කවි චක්‍ර කිහිපයක් ලිවීය, “ද කිං අමියුස් ම” යන පදයෙහි නාට්‍යයක්, ගද්‍ය නාට්‍ය තුනක්, ජර්මනිය පිළිබඳ රචනා පොතක් (“රයින්”) නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත්තේය. "දරිද්රතාවය" නවකතාව පසුව ලෙස් මිසරබල්ස් ලෙස නම් කරන ලදී.

1841 ජනවාරි 7 වන දින වික්ටර් හියුගෝ "අමරණීයයන්ගේ" ඇකඩමියට තේරී පත් වූ අතර 1845 අප්රේල් 13 රාජකීය ආ in ා පනත මගින් ඔහු ප්රංශයේ සමකාලීනයෙකු ලෙස උසස් කරන ලදී.

1848 දී, පෙබරවාරි සිදුවීම් වලින් පසුව, මෙම මාතෘකාව අවලංගු කරන ලදි. හියුගෝ පැරීසියේ VIII ආරොන්ඩිස්මන්ට් නගරාධිපති ධුරයට පත්විය. ව්‍යවස්ථාදායක සභාවේදී ඔහු ජනරජයේ ජනාධිපති ලුවී බොනපාට් කුමරුට එරෙහිව කතාවක් කළේය. අධිරාජ්‍ය බලයට ගැළපෙන පරිදි ලුවී බොනපාට් කුමන්ත්‍රණයක් දියත් කළ විට, අත්අඩංගුවට ගැනීමේ තර්ජනයට ලක්ව සිටි හියුගෝ, වෙනත් කෙනෙකුගේ විදේශ ගමන් බලපත්‍රයක් සමඟ පැරිසියෙන් බ්‍රසල්ස් බලා පිටත්ව ගොස් වසර ගණනාවක් පිටුවහල් කරනු ලැබීය.

“ලෝකයේ ආකර්ශනීය පිටුවහල් ස්ථාන තිබේ නම්, ජර්සි ඒවායින් එකක් ලෙස සැලකිය යුතුය ... මම මෙහි පදිංචි වූයේ මුහුදු වෙරළේ සුදු පැල්පතක ය. මගේ ජනේලයෙන් මට ප්‍රංශය දැක ගත හැකිය. ”- ජර්මානු නෝර්මන්ඩි දූපත් සමූහයේ, විලා මැරීන් ටෙරස්හි, මෙම ලිපියේ සංකේතාත්මකව පැල්පතක් ලෙස සඳහන් කර ඇති හියුගෝ අවුරුදු තුනක් ජීවත් විය. වෙනත් ප්‍රංශ සංක්‍රමණිකයන් සමඟ ජර්සි නුවරින් නෙරපා හරින ලද ඔහු අසල්වැසි ගුවර්න්සි දූපතේ පදිංචි වූ අතර එහිදී ඔහු හොටෙවිල්-හවුස් නම් නිවසක් මිල දී ගෙන නැවත ගොඩනඟා ගත්තේය.

හියුගෝ දැඩි දෛනික චර්යාවක් අනුගමනය කළේය: ඔහු උදේ නැගිට, අයිස් වතුරෙන් ගිලී, කළු කෝපි පානය කළේය, හිරු එළියේ වීදුරු ගැසෙබෝ එකක අත් පිටපත් වැඩ කළේය, දහවල් ආහාරය ගත්තේය, පසුව දිවයින පුරා ඇවිද ගියේය, සවස් වන තුරුම වැඩ කළේය. පවුලේ අය සහ අමුත්තන් සමඟ රාත්‍රී දහයට ආහාර ගැනීම නොවරදවාම නින්දට ගියේය. සෑම සඳුදා දිනකම දේශීය දුප්පතුන්ගේ දරුවන් හතළිහකට රාත්‍රී ආහාරය සඳහා ආරාධනා කරන ලදී.

හොටෙවිල් හවුස් හි දී, හියුගෝ සිය නවකතාව වන ලෙස් මිසරබල්ස් නිම කර, යුගයේ ශ්‍රේෂ් ep වීර කාව්‍යයක් වන ලෙජන්ඩ් ඔෆ් ද ඒජස් සඳහා කවි හා කවි රාශියක් ලියා ඇති අතර, නවකතා දෙකක් - ද වර්කර්ස් ඔෆ් ද සී (ගුවර්න්සි හි ධීවරයන් ගැන) සහ ද මෑන් හූෆ් (නාට්‍ය හා ඉතිහාසය එකවරම ").

1870 සැප්තැම්බර් 5 වන දින ප්‍රංශයේ ජනරජය ප්‍රකාශයට පත් වූ වහාම හියුගෝ පැරිසිය බලා පිටත්ව ගියේය. ගාරේ ඩු නෝර්ඩ්හිදී, සමූහයක් විසින් මාර්සෙයිලයිස් ගායනා කරමින්, “ප්‍රංශය දිගු කල් ජීවත් වේවා! හියුගෝ දිගු කල් ජීවත් වේවා! ” ඔහු ජාතික සභාවට තේරී පත් වූ අතර ජනරජය හා ශිෂ්ටාචාරය වෙනුවෙන් කතා කළ නමුත් කොමියුනිස්ට් හා විප්ලවවාදී ත්‍රස්තවාදයට එරෙහිව ය.

ඔහුගේ අවසන් නවකතාව - "අනූ තුන්වන වසර" - ඔහු පෙර මෙන් "ස් stal ටික කාමරයේ" ලියා, මේ සඳහා ගුවර්න්සි වෙත ආපසු ගිය අතර, නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු තමා වෙනුවෙන් පැරිසියේ මහල් නිවාසයක් කුලියට ගත්තේය, ඔහුගේ ලේලි සහ මුණුබුරන්. මේ කාලය වන විට ඔහු තම බිරිඳ, පුතුන් සහ වැඩිමහල් දියණියගේ ආයු කාලය ඉක්මවා ගොස් තිබුණි. ඔහුගේ බාල දියණිය සිටියේ මානසික රෝහලකය. හියුගෝ සිය මුනුබුරු මිනිබිරියන් වන ජෝර්ජස් සහ ජීන් සමඟ ඉතා මෘදු ලෙස කටයුතු කළ අතර ඔවුන් වෙනුවෙන් කවි එකතුවක් කැප කළේය.

තමාට සමීපව සිටි අයගේ සාක්ෂියට අනුව, ඔහුගේ මරණ මංචකයේ වැතිර සිටි ඔහු, “දිවා ආලෝකය සහ රාත්‍රියේ අන්ධකාරය අතර අරගලයක් පවතී” සහ අවසානයට පෙර “මට කළු එළියක් පෙනේ” යනුවෙන් පැවසීය.

චරිතාපදානය (එස්. බ්‍රාහ්මණ. වික්ටර් හියුගෝ (1802-1885))

පැනලා දුවන්න

1802 පෙබරවාරි 26 වන දින වසන්ත දිනයක, කැප්ටන් ලියෝපෝල්ඩ් සිජිස්බර් හියුගෝ ජීවත් වූ තට්ටු තුනක ගොඩනැගිල්ලක, බෙසන්ඕන් නගරයේ, දරුවෙකු උපත ලැබීය - පවුලේ තුන්වන පුත්‍රයාය. දුර්වල දරුවා මවට අනුව “මේස පිහියකට වඩා වැඩි නොවේ”, නමුත් ඔහුට නියම ශාරීරික හා මානසික සෞඛ්‍ය සම්පන්න මිනිසෙකු බවට පත්වී දීර් and හා තේජාන්විත ජීවිතයක් ගත කිරීමට නියම විය.

වික්ටර් හියුගෝගේ ළමා කාලය නැපෝලියන්ගේ බෙර වල ar ෝෂාව යටින්, අහස යටින්, විප්ලවයේ අකුණු මඟින් තවමත් ආලෝකමත් විය. ඔහුගේ මව සහ සහෝදරයන් සමඟ ඔහු තම පියා සමඟ උද් s ෝෂන සඳහා ගිය අතර ප්‍රංශය, ඉතාලිය, මධ්‍යධරණි දූපත්, ස්පා Spain ් of ය, ප්‍රංශ ආක්‍රමණිකයන්ට එරෙහිව ගරිල්ලා යුද්ධයක පැටලී, දරුවාගේ දෑස් ඉදිරිපිට පුපුරා ගියේය, නැවතත් පැරිස්, පාඩම් වලින් තොර පැය කිහිපය තුළ ඔහු සිය සහෝදරයන් සමඟ වාසය කළ හා සෙල්ලම් කළ ෆෙලියන්ටයින්ස් ආරාමයේ හුදෙකලා නිවසක් සහ දත වත්තකි - කොසෙට්ගේ උද්‍යානයේ මුවාවෙන් ඔහු පසුකාලීනව ලෙස් මිසරබල්ස් හි මෙම උද්‍යානය විස්තර කළේ කුමන ආදරයෙන්ද? ප්ලූමා!

එහෙත් වැඩි කල් නොගොස් හියුගෝගේ ළමා කාලය පවුල් විසංවාදයෙන් යටපත් විය: ඔහුගේ පියා පහළ පංතියේ උපන් අයෙකි, විප්ලවය අතරතුරදී දියුණු විය, ජනරජ හමුදාවේ නිලධාරියෙකු බවට පත් විය, පසුව නැපෝලියන්ගේ ආධාරකරුවෙකු සහ අවසානයේ ඔහුගේ ජෙනරාල්වරයා විය; මව, සොන්ටී ට්‍රෙබුචෙට්, නැන්ටෙස්හි ධනවත් නැව් හිමියෙකුගේ දියණියකි. (1814 දී) බෝර්බන් රාජවංශයේ ප්‍රංශ සිංහාසනය ප්‍රතිසංස්කරණය කරන විට, වික්ටර් හියුගෝගේ දෙමව්පියන් වෙන් වූ අතර, තම ආදරණීය මව සමඟ රැඳී සිටි පිරිමි ළමයා ඇගේ රාජාණ්ඩු අදහස්වල බලපෑමට යටත් විය. බෝර්බන්ස් නිදහසේ ශූරයන් බව ඔහුගේ මව ඔහුට ඒත්තු ගැන්වීමට සමත් විය; නමුත් හියුගෝ තමා කියවූ පොත් වලින් ඉගෙන ගත් පරමාදර්ශී “බුද්ධිමත් රාජාණ්ඩුව” පිළිබඳ 18 වන සියවසේ බුද්ධිමත් අයගේ සිහින ද වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ඔහුගේ පියාගේ ඉල්ලීම පරිදි වික්ටර්ට සහ ඔහුගේ සහෝදර ඉයුජින්ට ඉකෝල් පොලිටෙක්නික් සඳහා ඇතුළත් කර ගැනීම සඳහා බෝඩිමේදී සූදානම් වීමට සිදුවිය - පිරිමි ළමයා ගණිතය සඳහා විශාල දක්ෂතාවයක් ඇති අයෙකි; නමුත් ඔහු වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූයේ ලතින් පද පරිවර්තනය කිරීමට, අත ළඟට පැමිණි සෑම දෙයක්ම කියවීමටය. වැඩි කල් නොගොස් ඔහු විසින්ම රචනා කිරීමට පටන් ගත්තේය - ඔහු පාසැල් වේදිකාවේ වේදිකා ගත කළ odes, කවි සහ නාට්‍ය (ඔහු ඒවායේ ප්‍රධාන චරිත නිරූපණය කළේය). වයස අවුරුදු දාහතරේදී ඔහු සිය දිනපොතේ මෙසේ ලිවීය: “මට චැටෝබ්‍රියන්ඩ් වීමට අවශ්‍යයි - නැතහොත් කිසිවක් නැත!”, වසරකට පසුව ඔහු සාහිත්‍ය තරඟයකට විද්‍යාවන්ගෙන් ලැබෙන ප්‍රයෝජන පිළිබඳ ප්‍රබන්ධයක් යවා ප්‍රශංසනීය සමාලෝචනයක් ලබා ගත්තේය. කතුවරයාගේ වයස අවුරුදු පහළොවක් පමණක් බව ජූරි සභිකයින්ට විශ්වාස කළ නොහැකි විය.

ප්‍රතිෂ් oration ාපනයේ මුල් අවදියේදී, හියුගෝ සාහිත්‍යයෙහි ප්‍රවීණ නීත්‍යානුකූලවාදියෙකු ලෙස පෙනී සිටි අතර සම්භාව්‍යවාදයේ හොඳින් ස්ථාපිත සාහිත්‍ය සම්ප්‍රදායන්ගේ ආධාරකරුවෙකු වූ කතෝලික විය. තරුණ කවියා "හෙන්රි IV ප්‍රතිමාව ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම" යන තේමාව සමඟ බලධාරීන්ගේ හිතකර අවධානය දිනාගත් අතර, "සම්භාව්‍ය" කාව්‍යයන්හි බෝර්බන් රාජවංශයට දිගින් දිගටම ප්‍රශංසා කරමින්, ඉතා ඉක්මනින් සාහිත්‍ය ත්‍යාග, මුදල් දිරිගැන්වීම් සහ අවුරුදු කිහිපයකට පසු රජුගෙන් විශ්‍රාම වැටුපක් පවා ලැබුණි. 1819 දී ඔහුගේ සහෝදර ආබෙල් සමඟ වික්ටර් හියුගෝ "සාහිත්‍ය සංරක්‍ෂක" සඟරාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. "ඕඩ්ස්" (1822) එකතුව ඔහු පිළිගත් කවියෙකු බවට පත් කළේය.

මෙම සාර්ථකත්වය ප්‍රයෝජනවත් විය: ප්‍රායෝගික වෘත්තියක් අතහැර දැමීම සඳහා තම පියාගේ ද්‍රව්‍යමය සහයෝගය අහිමි වූ තරුණයා පැරිසියානු අට්ටාලයේ දරිද්‍රතාවයේ ජීවත් විය; ඔහු ළමා මිතුරෙකු වූ ඇඩෙල් ෆවුච් සමඟ දැඩි ලෙස ආදරය කළ අතර විවාහ දිනය වඩාත් සමීප කරවීමට සිහින මැව්වේය (වික්ටර්ගේ මව මෙම විවාහයට විරුද්ධ විය; එය අවසන් වූයේ 1822 දී ඇගේ මරණයෙන් පසුවය).

පසුව, හියුගෝ ඔහුගේ තරුණ දේශපාලනික වශයෙන් හොඳ අර්ථවත් කෘති ගැන උත්ප‍්‍රාසාත්මක විය. තරුණ කවියාගේ නීත්‍යානුකූල භාවය සම්භාව්‍යවාදයේ පුරුද්දට අනුගත වීම තරම්ම බිඳෙන සුළු බව ඔප්පු විය. 1920 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, හියුගෝ රොමැන්ටිකයන්ගේ කවයට සමීප වූ අතර වැඩි කල් නොගොස් ආර්සෙනල් පුස්තකාලයේ චාල්ස් නොඩියර්ස්ගේ රැස්වීම්වලදී නිතිපතා විය. සම්භාව්‍යවාදයේ සෞන්දර්යයට සංවේදී පහරක් එල්ල කළ ස්ටෙන්ඩල්ගේ "රේසීන් සහ ෂේක්ස්පියර්" (1823) අත් පත්‍රිකාව වටා උණුසුම් වාද විවාද ඇති වූ කාලය තුළ, හියුගෝ ද ෂේක්ස්පියර්ට ඇලුම් කළේය, සර්වන්ටෙස් සහ රබෙලයිස් ගැන උනන්දුවක් දැක්වීය, වෝල්ටර් ගැන අනුකම්පාවෙන් ලිවීය. ස්කොට් (1823 වන ලිපිය) සහ බයිරන් (1824).

හියුගෝගේ කාව්‍යයන්හි ද ආදර සුළඟක් හමන්නට විය: 1826 දී ඔහුගේ ඕඩ්ස් නැවත ප්‍රකාශයට පත් කරමින් ඔහු නව පාසලේ ආත්මය තුළ මනරම් “බැලට්ස්” මාලාවක් එක් කළේය.

ප්‍රති-විප්ලවවාදී වෙන්ඩී නැගිටීමේ ගීය සමඟ, “නීත්‍යානුකූල” රජවරු, පුරාණ රෝමයේ පරිහානිය නිරූපණය කිරීමට යාබදව, ප්‍රංශ මධ්යකාලීන යුගයේ වර්ණවත් පින්තූර දිස් වේ, අතීතයේ ජාතික සංස්කෘතිය කෙරෙහි උනන්දුව හා ආදරය යොදවා ඇත: වැඩවසම් මාලිගා, දේශසීමා කුළුණු, නයිට්ලි තරඟාවලි, සටන්, දඩයම් කිරීම. ජන ජනප්‍රවාද හා සුරංගනා කතා වල චේතනාවන් බැලට් එකට බැඳී ඇත. “නයිට්වරු, කරදරකාරියන් සහ කාන්තාවන් ඔවුන් තුළ පමණක් නොව සුරංගනා කතා, සුරංගනා කතා, වාමන හා යෝධයන් ද ක්‍රියා කරති.

සැන්ස් සහභාගී,
සා, පික්වොන්ස්!
එල් "ඔසිල් බීන් ටෙන්ඩර්,
ඇටකෝන්ස්
ඩි නොස් විකුණුම්
රොසෙට් බෙලි!
ඇක්ස් බැල්කන.
(... බලා සිටීමට ඇත්තේ කුමක්ද?
ස්පර්ස් යුගල දෙකක් -
සම්පූර්ණ වේගයෙන් බැල්කනියට යටින්:
පැහැදිලි ඇස් ඇති අලංකාරයන් මත,
සුදු මුහුණැති, රෝස-කම්මුල
අපි මිහිරි පෙනුමක් බලමු.)
("ටුවර්මන්ට් ඔෆ් කිං ජෝන්". පරිවර්තනය කළේ එල්. මැයි)

1827 දී ඕඩ් සහ බැලඩ්ස්ගෙන් මාස කිහිපයකට පසු, තරුණ කවියෙකු, ඔස්ට්‍රියානු තානාපති විසින් ප්‍රංශ ජෙනරාල්වරුන්ට නින්දා කිරීමට එරෙහිව දේශප්‍රේමී විරෝධතාවයක නිරත වූ විට, නැපෝලියන්ගේ හමුදා ජයග්‍රහණයන් ඔඩේ සිට වෙන්ඩම් තීරුවට උත්කර්ෂයට නැංවීය. කඳවුර හියුගෝගේ “රාජද්‍රෝහීත්වය” ගැන කෑගැසුවා ...

අවුරුදු දෙකකට පසු, "පෙරදිග කවි" (1829) කාව්‍ය සංග්‍රහයක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, මධ්‍යතන යුගයේ විදේශීයවාදය වෙනුවට ආදර පෙරදිග විස්මිත විදේශීයවාදය වෙනුවට එහි සුඛෝපභෝගී, ක el රත්වය සහ ප්‍රීතිය, ආඩම්බර පාෂා සහ හාරම් අලංකාරයන් ඇතුළත් විය. 1821-1829 ග්‍රීක විමුක්ති යුද්ධයේ වීරයන් තුර්කියේ වියගහට එරෙහිව කවියා ගායනා කළ කවි මගින් මෙම එකතුවෙහි කේන්ද්‍රීය ස්ථානය හිමි විය. එබැවින් හියුගෝගේ කවි නූතන කවියාගේ යථාර්ථයට සමීප වෙමින්, සිදුවීම්, වර්ණ, ජීවන ජීවිතයේ හ sounds වල් එය ආක්‍රමණය කරයි.

නූතනත්වයේ නොපැහැදිලි හම් හියුගෝගේ මුල් ගද්‍යය ද ව්‍යාප්ත විය. 1824 දී "ගන් අයිස්ලැන්ඩර්" නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එහි "ගොතික්" භීෂණය සහ "ස්කැන්ඩිනේවියානු" විදේශීයවාදය ආදර කතාවක් සමඟ සංයෝජනය වූ අතර එය බොහෝ දුරට තරුණ කතුවරයා මනාලිය සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය පිළිබිඹු කරයි. ආදර රාක්ෂයා වන ගාන් අයිස්ලැන්ඩර්ට යාබදව, පතල් කම්කරුවන්ගේ නැගිටීම පිළිබඳ පින්තූරයක් ඇත, එහි කර්තෘගේ වෙනස් ඊගෝව වන උදාර තරුණ ඕඩරර් සහභාගී වේ.

ප්‍රංශ යටත් විජිතයක් වන සැන් ඩොමින්ගෝ හි හයිටි දූපතේ කළු වහලුන්ගේ නැගිටීම පිළිබඳ නවකතාවක් වන 1826 දී බග් ජර්ගල් මුද්‍රණය විය. දහසය හැවිරිදි පාසල් සිසුවෙකු විසින්). නවකතාවේ තවමත් බොහෝ බොළඳ බවක් තිබුණද, ඒ සියල්ල නිදහස් චින්තනයේ හා මනුෂ්‍යත්වයේ ආත්මයෙන් විහිදේ. එහි කේන්ද්‍රයේ නීග්‍රෝ කැරලිකරුවෙකු වන බියුගා ජර්ගල්ගේ වීරෝදාර ප්‍රතිරූපය ඇත. ඔහුගේ ධෛර්යය හා වංශවත්කම සුදු වහල් හිමියන්ගේ කුරිරුකමට හා බියගුලුකමට වඩා කැපී පෙනෙන වෙනසක් ඇති කරයි.

ක්‍රොම්වෙල් (1827) නාට්‍යය දේශපාලන හා සාහිත්‍ය ප්‍රතික්‍රියා කඳවුර සමඟ හියුගෝගේ අවසාන විවේකයයි. මෙම නාට්‍යය ලියා ඇත්තේ සම්භාව්‍යවාදයේ පිළිගත් ග්‍රන්ථවලට අනුව නොව, ෂේක්ස්පියර්ගේ historical තිහාසික වංශකථාවල ආකෘතිය මත පදනම් වූ අතර තරුණ හියුගෝ සඳහා නව අදහස් අඩංගු විය. ක්‍රොම්වෙල්ගේ පෞරුෂය, එංගල්ස්ට අනුව, "රොබෙස්පියර් සහ නැපෝලියන් එක් පුද්ගලයෙකු තුළ එක්සත් කළේය" (1), එම වසරවල බොහෝ ප්‍රංශ ලේඛකයින් ආකර්ෂණය කර ගත්තේය; බල්සාක් සහ මැරිමී ක්‍රොම්වෙල් පිළිබඳ නාට්‍ය සමඟ ආරම්භ විය; බ්‍රිතාන්‍ය දේශපාලන ician යාගේ ඉරණම අර්ථ නිරූපණය කළේ experience තිහාසික අත්දැකීම් අනුව ය. (1. කේ. මාක්ස් සහ එෆ්. එංගල්ස්, කෘති, වෙළුම 2, පිටුව 351.) ප්‍රංශය. හියුගෝගේ නාට්‍යයේ දී, ක්‍රොම්වෙල් අභිලාෂය නිදහස පාවා දී, පුද්ගලික බලය සෙවීමට පටන් ගත් අතර, එම නිසා ජනතාවගෙන් himself ත් වී ඔහුගේ අඩිපාර අහිමි විය - සියලු ඒකාධිපතියන්ගේ ඉරණම එයයි. මෙය වටහා ගත් හියුගෝගේ වීරයා අවසන් මොහොතේ ඔටුන්න අතහැර දමයි. "ක්‍රොම්වෙල්" නාට්‍යය බොහෝ ආකාරවලින් නව්‍ය කෘතියක් වූ නමුත් රොමැන්ටිකයන් සඳහා වූ වේදිකාව ජය ගැනීමට අපොහොසත් විය. එවකට සම්භාව්‍යවාදයේ එපිගෝනවල නාට්‍ය කලාව උත්තරීතර විය. එය reading තිහාසික කියවීමේ නාට්‍යයකි. ඊට අමතරව, හියුගෝ මහා තල්මා ප්‍රධාන භූමිකාව රඟ දක්වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ අතර, දෙවැන්නාගේ මරණයෙන් පසු (1826 දී) තවත් වටිනා රංගන ශිල්පියෙකු නොදැක, ඔහු නාට්‍යය රඟ දැක්වීමේ අදහස අතහැර දමා එය විශාල පරිමාණයකට ගෙන ආවේය. - පද හයදහසක් දක්වා.

පළමු පහර

සම්භාව්‍යවාදයට පළමු තීරණාත්මක පහර එල්ල කළේ හියුගෝ විසින් ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ ක්‍රොම්වෙල් පෙරවදන සමඟ ය. “කිහිරි හා තල් ගස් කොතරම් විශාල වුවත්, ඒවායේ යුෂ පමණක් අනුභව කිරීමෙන් ඔබට ශ්‍රේෂ් become විය නොහැකිය”, පුරාණ පෞරාණික කලාව කෙතරම් අලංකාර වුවත්, නව සාහිත්‍යයට එය අනුකරණය කිරීමට පමණක් සීමා විය නොහැක, - මෙය ප්‍රධාන සිතුවිලි වලින් එකකි ජීවිතයේ නව අවධියක් විවෘත කරන පෙරවදනෙහි සහ මෑත කාලීන කතුවරයා වන "ඕඩ්" ගේ කෘතිය. නොපැහැදිලි ආවේගයන් සහ සෙවීම් වල කාලය ඉතිරිව තිබියදී, කලාව පිළිබඳ එකඟතා අදහස් හා මූලධර්ම පද්ධතියක් ඇති කරන ලද අතර, එය හියුගෝ තනිකරම ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර තාරුණ්‍යයේ සියලු උද්‍යෝගයෙන් ආරක්ෂා වීමට පටන් ගත්තේය.

කලාව, මානව වර්ගයාගේ දියුණුව සමඟ වෙනස් වන අතර වර්ධනය වන අතර එය ජීවිතය පිළිබිඹු කරන බැවින් සෑම යුගයකටම තමන්ගේම කලාවක් ඇත. හියුගෝ මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය මහා යුග තුනකට බෙදා ඇත: කලාවෙහි "ode" (එනම් පද රචනා) වලට අනුරූප වන ප්‍රාථමික, පුරාණ, වීර කාව්‍යයට අනුරූප වන, සහ නව, නාට්‍ය බිහි විය. මෙම යුග තුනේ කලාවට ඇති හොඳම උදාහරණ නම් බයිබලානුකුල ජනප්‍රවාද, හෝමර්ගේ කවි සහ ෂේක්ස්පියර්ගේ කෘති ය. හියුගෝ ෂේක්ස්පියර් නව යුගයේ කලාවේ උච්චතම අවස්ථාව ලෙස ප්‍රකාශ කරයි, “නාට්‍ය” යන වචනයෙන් ඔහු අදහස් කරන්නේ නාට්‍යමය ප්‍රභේදය පමණක් නොව පොදුවේ කලාව ද වන අතර නව යුගයේ නාට්‍යමය ස්වභාවය පිළිබිඹු කරයි. නිර්වචනය කිරීමට උත්සාහ කරයි.

නූතන ජීවිතයෙන් දික්කසාද වූ එපිගෝන් සම්භාව්‍යත්වයට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, “උතුම්” වීරයන් “නොදැනුවත්”, “ඉහළ” කුමන්ත්‍රණ සහ “පහත්” ප්‍රභේදවලට එරෙහි වංශාධිපති විරෝධයත් සමඟ, හියුගෝ ඉල්ලා සිටියේ කලාවේ සීමාවන් පුළුල් කරන ලෙසයි. හාස්‍යජනක, සුන්දර හා කැත, උත්කෘෂ්ට (උත්කෘෂ්ට) සහ විකාර සහගත ය. ලස්සන එක ඒකාකාරී ය, ඔහු ලිවීය, ඔහුට එක මුහුණක් ඇත; කැත ඒවායින් දහසක් ඇත. එබැවින් "ලක්ෂණය" ලස්සනට වඩා කැමති විය යුතුය. නව කලාවේ වැදගත් අංගයක් වන හියුගෝ එය විකාර සහගත ලෙස පුළුල් මාවතක් විවර කළ බව සැලකීය. තවත් වැදගත් ලක්ෂණයක් වන්නේ කලාවේ “ප්‍රතිවිරෝධතාව” යථාර්ථයේ ප්‍රතිවිරෝධතා පිළිබිඹු කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති අතර, මූලික වශයෙන් මාංශ හා ආත්මයේ විරුද්ධත්වය සහ අරගලය, නපුර සහ යහපත් ය. හියුගෝ නාට්‍යයේ historical තිහාසික පිළිගත හැකි බව - “දේශීය රසය” ඉල්ලා සිටි අතර, “ස්ථානය හා වේලාවේ එකමුතුකම” - සම්භාව්‍යවාදයේ නොබිඳිය හැකි පිළිගත් ග්‍රන්ථ සමූහයේ විකාරයට පහර දුන්නේය. සෑම ආකාරයකම "නීති" වලින් ඔහු කලාවේ නිදහස ප්‍රකාශ කළේය: "කවියෙකු උපදෙස් ලබා ගත යුත්තේ සොබාදහම, සත්‍යය සහ ඔහුගේම ආනුභාවයෙන් පමණි." හියුගෝ සැබෑ ජීවිතය සහ මිනිසා සමකාලීන කලාවේ විෂයය ලෙස ප්‍රකාශ කළේය.

දීප්තිමත් සිතුවිලි හා විචිත්‍රවත් රූපවලින් පිරුණු දීප්තිමත් හා උද්‍යෝගයෙන් ලියන ලද ක්‍රොම්වෙල්ගේ පෙරවදන ඔහුගේ සමකාලීනයන් කෙරෙහි විශාල හැඟීමක් ඇති කළේය; එහි වැදගත්කම රඟහලෙන් ඔබ්බට ගොස් ඇත: එය නව සාහිත්‍ය ප්‍රවණතාවයක සටන්කාමී ප්‍රකාශනයකි - ප්‍රගතිශීලී රොමෑන්ටිකවාදය. දැන් හියුගෝ බොහෝ විට 1920 ගණන්වල ආදර පාසලේ ඔහුගේ හිටපු සහෝදරවරුන් සමඟ අමනාප වී සිටී. තරුණ පරම්පරාවේ රොමැන්ටිකයන්ට, මූලික වශයෙන් හියුගෝ සඳහාම, නව සෞන්දර්යයක් සඳහා වන අරගලය දේශපාලන නිදහස සඳහා වූ අරගලයෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය; කුඩු විග් වල හයිඩ්‍රා ඔවුන්ගේ ඇස්වල ප්‍රතික්‍රියා හයිඩ්‍රා සමඟ ඒකාබද්ධ විය. පසුව, කවියා විසින්ම 1920 ගණන්වලදී ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් තක්සේරු කරන ලදී:

ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියානු පාදවල ro න පේළි මත
මම විප්ලවය අත්තනෝමතික ලෙස යොමු කළෙමි,
අපේ අබලන් ශබ්දකෝෂයට ඉහළින් රතු තොප්පියක් ඇදගෙන ගියේය.
වචන-සෙනෙට් සභිකයින් සහ වචන-ප්ලෙබියන් නැත! ..
("චෝදනාවට පිළිතුර." පරිවර්තනය ඊ. ලිනෙට්ස්කායා විසිනි)

1920 ගණන්වල අග භාගය වන විට, හියුගෝ “පරමාදර්ශය, කාව්‍යය සහ කලා නිදහස වෙනුවෙන් සටන් කළ තරුණයින්ගේ රැඳවුම් කඳවුරුවල” පිළිගත් නායකයා සහ “අනාගතවක්තෘ” බවට පත්විය. “ක්‍රොම්වෙල්” සඳහා පෙරවදන සීනයිහි ඇති කරගත් ගිවිසුමේ පුවරු මෙන් අපගේ ඇස්වල බැබළුණි ”යැයි හියුගෝගේ ගෝලයන්ගෙන් කෙනෙකු සහ එම වසරවල සහායකයකු වූ තියෝෆිල් ගොල්ටියර් පිළිගත්තේය.

1827 දී පමණ, හියුගෝ යුවළ දරුවන් සමඟ පදිංචි වූ එකම නිවසෙන් සමන්විත වූ චැම්ප්ස් එලිසීස් අසල රූ නොට්‍රේ-ඩේම්-ඩී-චැම්ප්ස් හි නව ආදර කවයක් එක්රැස් වීමට පටන් ගත්තේය - “කුඩා සෙනකල් ". නිහතමානී කාමරයක, සිටගෙන සිටියදී ප්‍රමාණවත් පුටු හා වාද විවාද පැවැත්වූ අතර, රැවුල් සහිත, රැවුල් සහිත තරුණයින්, අධික ඇඳුම් වලින් සැරසී, "ධනේශ්වරය ගොළු කිරීමට", දක්ෂ කවියන්, චිත්‍ර ශිල්පීන්, මූර්ති ශිල්පීන් ජාතික කලාවේ ඉරණම ගැන තර්ක කළහ රළුබව. ගෙදර යන අතරමගදී ඔවුහු නගර වැසියන්ට අද්භූත ගීතයක් ගායනා කළහ: "අපි බුසෙන්ගෝ කරමු!" සාන්ත-බියු, ඇල්ෆ්‍රඩ් ඩි මුසෙට්, ජෙරාඩ් ද නර්වාල්, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රේ ඩුමාස්, කලාකරුවන් වන ඩෙවෙරියා සහ ඩෙලක්‍රොයික්ස්, මූර්ති ශිල්පී ඩේවිඩ් ඩී ඇන්ජර්ස් යන ලේඛකයින් එහි සිටියහ.

මෙම ආරවුල් වල පළමු වචනය අයිතිකරුට අයත් විය. තියෝෆිල් ගොල්ටියර් කවියා “සෙනකල්” ගේ කාලය පිළිබඳ වික්ටර් හියුගෝව මෙසේ විස්තර කරයි. “වික්ටර් හියුගෝගේ නළල පළමුවෙන්ම කැපී පෙනෙන, සැබවින්ම තේජාන්විත වූ අතර, ඔහුගේ සන්සුන් හා බැරෑරුම් මුහුණ සුදු කිරිගරු ped පෙදෙසක් ලෙස ඔටුනු පළඳවයි. කවියාගේ බුද්ධිය අවධාරණය කිරීමට අවශ්‍ය ඩේවිඩ් ඩී ඇන්ජර්ස් සහ අනෙකුත් කලාකරුවන් පසුකාලීනව ඔහුට ලබා දුන් මානයන් වෙත ඔහු නොපැමිණි බව ඇත්ත ය, නමුත් ඔහු සැබවින්ම අධිමානුෂික උස ය; වඩාත්ම උතුම් සිතුවිලි සඳහා ප්‍රමාණවත් ඉඩක් තිබුණි, ඔහු රත්තරන් ඉල්ලුවේ හෝ ලෝරල් ඔටුන්න, දෙවියන්ගේ හෝ සීසර්ගේ නළල මත මෙන්, බල මුද්‍රාව ඔහු මත තබා ඇත. ලා දුඹුරු පැහැති කෙස් ඔහුගේ නළල රාමු කර තරමක් දිගු කෙඳි වලට වැටී ඇත. රැවුල, උඩු රැවුල, පැති පිලිස්සුම් - පරිස්සමෙන් රැවුල කපන ලද, ඉතා සුදුමැලි මුහුණක්, එය ඔහුට සිදුරු කරනවා සේම, රාජාලියාගේ ඇස්වලට සමාන දුඹුරු පැහැති ඇස් බැබළුණි. මුඛයේ දළ සටහන් ස්ථීරභාවය හා කැමැත්ත ගැන කතා කළේය; උස් වූ කොන් සහිත පව්කාර තොල්, සිනහවක් විවර කර, සුදු පැහැයේ දත් මදින්න. ඔහු කළු පැහැති කබායක්, අළු පැන්ටලූන්ස්, කරකැවෙන කරපටි සහිත කමිසයක් - වඩාත් දැඩි හා නිවැරදි පෙනුම., රැවුල් රහිත හා රැවුල් සහිත ගෝත්‍රයක නායකයා - රැවුල රහිත ධනේශ්වරයේ කුණාටුව මෙම නිර්දෝෂී මහත්වරුන් තුළ කිසිවෙකු සැක නොකරනු ඇත. ”හියුගෝගේ කවය, එක් අතකින් කැරලි ගැසීය උතුම් ප්‍රතික්‍රියාවට එරෙහිව, අනෙක් අතට, ඔහු ධනේශ්වර මධ්‍යස්ථභාවයට හා ගද්‍යයට අභියෝග කළේය. බෝර්බන්ස් යටතේ ප්‍රංශ සමාජයේ වඩ වඩාත් කැපී පෙනෙන බවට පත්වෙමින් තිබූ “ධනේශ්වර රජු” ලුවී පිලිප් යටතේ සම්පූර්ණ ජයග්‍රහණය දිනාගත් ආත්මාර්ථකාමී ස්වභාවය. ස්පා Spain ්, යේ, ඉතාලියේ හෝ Middle ත මධ්යකාලීන යුගයේ නිල් අහස යට ඔවුන් සොයන දීප්තිමත් චරිත, ශක්තිමත් ආශාවන්, කුණාටු සිදුවීම් සඳහා රොමැන්ටිකයන්ගේ ආශාව මෙතැන් සිට පැමිණේ. එබැවින් සාහිත්‍යයේ gen තිහාසික ප්‍රභේදය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ඇල්ම.

වීදිවල සටන, ලිටරැචරයේ සටන

1830 කුණාටු සහිත ගිම්හානය පැමිණියේය. ජූලි විප්ලවයේ "තේජාන්විත දින තුන" බෝර්බන් රාජාණ්ඩුව බිඳ දැමීය. රාජකීය මාළිගාවේ කුණාටුව, පැරීසියේ වීදිවල බාධක සටන්, ජනතාවගේ වීරත්වය, හියුගෝ මත්පැන් පානය කළේය. 18 වන ශතවර්ෂයේ අග භාගයේ සිදු වූ මහා විප්ලවයේ ආත්මය නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර ප්‍රංශය නැවතත් ෆ්‍රිජියන් තොප්පිය පැළඳ සිටියේය. කවියා ජූලි විප්ලවය උද්යෝගයෙන් පිළිගත් අතර ධනේශ්වරය ජනතාවගේ ජයග්‍රහණයේ fruits ලවලින් ප්‍රයෝජන ගන්නා බව වහාම දුටුවේ නැත. හියුගෝගේ කථා, ලිපි, එම වසරවල කවි වික්‍රමාන්විත රූප, කුරිරු ව්‍යාධි වලින් පිරී තිබේ. විප්ලවයේ පළමු සංවත්සරය වෙනුවෙන්, ප්ලේස් ඩි ලා බැස්ටිල් හි ජනප්‍රිය උත්සවයකදී, හියුගෝගේ වචනවලට ගීතිකාවක් ගායනා කරන ලද අතර, ඔහු ජූලි දිනවල වීරයන් ගායනා කළේය:

අපි මාතෘ භූමියට මහිමය ගායනා කරන්නෙමු
ඇය වෙනුවෙන් තම ජීවිතය කැප කළ අයට -
පරාර්ථකාමී සටන්කරුවන්
නිදහසේ ගිනිදැල් දැල්වෙන්නේ කා තුළද?
කවුද මේ පන්සලේ තැනක් බලාපොරොත්තුවෙන් ඉන්නේ
තමා විනාශ වීමට සූදානම් කවුද?
(පරිවර්තනය කළේ ඊ. පොලොන්ස්කායා විසිනි)

ජූලි විප්ලවයෙන් පසුව, හියුගෝගේ නාට්‍ය කලාව දේශපාලන නිදහස් චින්තනයෙන් හා ගැඹුරු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයෙන් පිරී ගියේය. 1829 සිට 1842 දක්වා කාලය තුළ ඔහු ප්‍රංශ නාට්‍ය කලාවේ දියුණුවේ වැදගත් වේදිකාවක් සනිටුහන් කරමින් ආදර නාට්‍ය අටක් නිර්මාණය කළේය.

මෙම නාට්‍ය වලින් පළමුවැන්න, "මැරියන් ඩෙලෝර්ම් නොහොත් ඩුවල් ඉන් ද රිචලියු යුගය" (1829), වාරණය මගින් තහනම් කරන ලද අතර, දුර්වල මනසක් ඇති XIII වන ලුවීගේ ප්‍රතිරූපය හේතුවක් නොමැතිව දුටුවේ නැත. X, සහ දර්ශනය දුටුවේ 1831 දී බෝර්බන්ස් පෙරලා දැමීමෙන් පසුව පමණි. එබැවින්, ආදර රඟහල ගොඩනැගීමේදී තීරණාත්මක කාර්යභාරය ඉටු කළේ දෙවන නාට්‍යය වන "හර්නානි" විසිනි. විප්ලවය ආසන්නයේ (1830 පෙබරවාරි 25) උණුසුම් වාතාවරණයක් තුළ "හර්නානි" නිෂ්පාදනය දේශපාලන නිරූපණයක් ලෙස හැර වෙනත් ආකාරයකින් තේරුම් ගත නොහැකි විය. හර්නානිගේ පෙරවදනෙහි හියුගෝ සිය ආදරවාදය “සාහිත්‍යයේ ලිබරල්වාදය” ලෙස විවෘතව ප්‍රකාශ කළ අතර නාට්‍යයේදීම ඔහු විසින් සමාජය විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද මිනිසෙකු ඛේදජනක වීරයෙකු හා රජුගේ ප්‍රතිවාදියා ලෙස නිරූපණය කළේය. සම්භාව්‍යවාදයේ පැරණි සම්ප්‍රදාය විසින් විශුද්ධ කරන ලද කොමඩි-ෆ්‍රැන්චයිස් රඟහලේ වේදිකාවේ එවැනි නාට්‍යයක් දර්ශනය වීම, සාහිත්‍යමය කාරණා සම්බන්ධයෙන් මහජන මතයට එඩිතර අභියෝගයක් විය.

"අර්නානි" හි මංගල දර්ශනය "සම්භාව්‍ය" සහ "රොමැන්ටික" අතර පොදු සටනක් බවට පත් විය: ප්‍රසංගය ආරම්භ වීමට පැය කිහිපයකට පෙර ප්‍රේක්ෂකයින් එක්රැස් වීමට පටන් ගත්හ, ශාලාවේ දරුණු ශබ්දයක් ඇති විය; නාට්යයේ සතුරන්ගේ කුලී හ of ේ හ ist වල් සහ එහි රසිකයින්ගේ උද්යෝගිමත් අත්පොළසන් හ la සහ නළුවා නළුවන්ට සෙල්ලම් කිරීමට බාධාවක් විය. මෙය සියලුම ප්‍රසංග 32 සඳහාම ඉදිරියට ගිය අතර එම කාලය තුළ "අර්නානි" 1830 දී වේදිකාවේ රැඳී සිටියේය. "හර්නානි සඳහා වූ සටන" රොමෑන්ටිකවාදයේ ජයග්‍රහණයෙන් අවසන් විය - මෙතැන් සිට ඔහුට රංග ශාලාවේ පැවැත්මේ අයිතිය ලැබුණි.

සමකාලීනයන් පළමුවෙන්ම හියුගෝගේ නාට්‍යවල බාහිර නවකතාවට හසු විය: සුපුරුදු පෞරාණිකත්වය වෙනුවට - මධ්‍යකාලීන ප්‍රංශය, ස්පා Spain ්, ය, ඉතාලිය, එංගලන්තය; විකාර සහ විග් වෙනුවට - “දේශීය රසය”, historical තිහාසික ඇදුම් සහ ගෘහ භාණ්ඩ, ස්පා Spanish ් rain වැහි කබා, පුළුල් තොප්පි, “දහසයවන සියවසේ ශෛලියට අනුව සකස් කරන ලද මේසයක්”, ශාලාවක් “අර්ධ ෆ්ලෙමිෂ් විලාසිතාවේ කාලවල පිලිප් IV. "ස්ථානයෙහි එකමුතුකම" නොසලකා හරිමින්, හියුගෝ නිර්භීතව ආගන්තුක බූඩෝරයේ සිට රාජකීය මාළිගාවට, කලාභවනේ සිට සුසාන භූමියට, පන්දම් දල්වා, ජාවාරම්කරුගේ කූඩාරමට, කුළුණේ අඳුරු සිරගෙවල් වෙත මාරු කරයි. ඒ හා සමානව ධෛර්ය සම්පන්නව උල්ලං is නය වන්නේ “කාලයෙහි එකමුතුකම” - ක්‍රියාව සමහර විට සම්පූර්ණ මාස ආවරණය කරයි. ඛේදවාචකයේ හා හාස්‍යයේ අංග, “ඉහළ” සහ “පහත්” ශෛලිය කුමන්ත්‍රණයේ සහ භාෂාවේ මිශ්‍ර වේ. "සම්භාව්‍යයන්" කෝපයට පත් වූයේ "අර්නානි" හි පදයකි:

Est-il minuit?
- මිනිට් බයින්ටෝට් (එල්),
ස්වාභාවික කථන භාෂාව ශ්‍රේෂ් grand අක්ෂර වින්‍යාසයන්ට හුරුවී ඇති නිසා; සුප්‍රසිද්ධ ඛේදජනක නිළි මැඩමොයිසෙල් (1. "වේලාව කීයද? - වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්.") ඩෝනා සොල්ගේ චරිතය රඟපෑ අඟහරු, හර්ගෝනි සමඟ අශෝභන ලෙස කළ ප්‍රකාශය සැලකිල්ලට ගනිමින් හියුගෝ සමඟ කඳුළු සැලුවේය:

Vous etes, mon lion, superbe et genereux (1).

එහෙත් ඔහුගේ සමකාලීනයන්ට වඩාත්ම බලපෑවේ කැරලිකාර ව්‍යාධි, අරගලයේ හා ධෛර්යයේ වාතාවරණය, මහත් ආශාවන්ගෙන් පිරිපුන්, හියුගෝගේ නාට්‍යයේ ආත්මය වන මානවවාදයයි.

නව අදහස්වල ප‍්‍රහාරය යටතේ පැරණි, සම්භාව්‍ය ස්වරූපය බිඳ වැටුණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, රජු “කොල්ලකරු” සමඟ තරඟ කරන්නේ නම්, රැජින ඇය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින තැනැත්තාට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ නම් සහ අනුකම්පා විරහිත විහිළුකාරයා ඔහුගේ පාදය යටින් පාගා දමන්නේ නම්, “ඉහළ” සහ “පහත්” ප්‍රභේදයට අපට කුමන ආකාරයේ බෙදීමක් කළ හැකිද? බලවත් රාජාණ්ඩුවක? යහපත වංශයේ හා ගෝත්‍රිකයන්ගෙන් තොර, නින්දාවට, නෙරපා හරින ලද, සමාජයේ පහළට ඇද දමනු ලැබුවහොත්: ඩිඩියර් ආරම්භක, ආගන්තුක මේරියන්, විහිළු ට්‍රිබොලට්, ශිල්පී ගිල්බට්, ලකී රූයි බ්ලාස්; negative ණාත්මක චරිත යනු කෑදර, මධ්‍යස්ථ වංශවත් හා මෝඩ, කුරිරු, දුරාචාර රජවරුන්ගේ සමස්ත පෙළක් නම්?

Mas තිහාසික වෙස් මුහුණු වලට කිසිවෙකු රැවටීමට නොහැකි විය: සමකාලීනයන් හියුගෝගේ නාට්‍යය හැඳින්වූයේ “නූතන නූතන” (2) මිස වෙන කිසිවක් නොවේ. එය සම්භාව්‍ය ඛේදවාචකයට වඩා වෙනස් ය. 1832 ජුනි 5-6 දිනවල පැරිසියේ පැවති ජනරජ නැගිටීමට සෘජු ප්‍රතිචාරයක් වූයේ ද කිං ඊස් විනෝදකාමී නාට්‍යයයි; මංගල දර්ශනය අතරතුර, විප්ලවීය ගීත, මාර්සෙයිලයිස් සහ කාර්මග්නෝලා ශ්‍රවණාගාරයේදී ඇසුණු අතර, නාට්‍යය අඩ සියවසකට තහනම් කරන ලද අතර 1885 දී නැවත ආරම්භ විය. ජනප්‍රිය නැගිටීම් දෙකක් (1832 සහ 1834) අතර 1833 සැප්තැම්බරයේ දර්ශනය වූ "මේරි ටියුඩර්" නාට්‍යයේ දී, හියුගෝ පරමාදර්ශී වීරයා ලෙස වැඩ කළේ කම්කරුවෙකු, බ්ලවුස් සහ ලියොන්ස් හි කළු ධජය යටතේ රඟදැක්වූ අයගේ සහෝදරයෙකි. සටන් පා gan ය සමඟ පේෂකර්මාන්තය; "පාන් හෝ මරණය!"; මෙම නාට්‍යයේදී ලන්ඩනයේ කැරලිකාර ජනයා රැජිනට එරෙහිව සටන් කරති. “රූයි බ්ලාස්” නාට්‍යයේ, ආණ්ඩුවේ ප්‍රධානියා ලෙස පෙනී සිටි ප්ලෙබියන්, මිය යන රටට ගැළවීම අපේක්ෂා කළ හැක්කේ එක් අයෙකුට පමණි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, හියුගෝගේ නාට්‍යවල සම්භාව්‍යවාදයේ සාම්ප්‍රදායිකත්වය වෙනත්, ආදර සම්මුතියක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය - ඔහුගේ එක් නාට්‍යයක සිට තවත් නාට්‍යයකට, එකම ආදර වීරයා, උදාර කැරලිකරුවෙකු සහ කැරලිකරුවෙකු ඇවිද, දැන් මනරම් කබා වලින් සැරසී, දැන් බ්ලවුස් එකක, දැන් සැපයුමේ. ජනතාව ගැන ලේඛකයාගේ අදහස පරමාදර්ශී චරිතයකි. එහෙත්, හියුගෝ විසින් නිර්මාණය කරන ලද සහ සාහිත්‍යයෙහි මුල්බැස ඇති නව ආදර කතා නාට්‍යයේ මාතෘකාව දේශපාලන හා සමාජීය අන්තර්ගතයන්ගෙන් පිරී තිබීම වැදගත් ය.

ජුලි විප්ලවය ආරම්භ වීමට දින දෙකකට පෙර, 1830 ජූලි 25 වන දින වික්ටර් හියුගෝ නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුර නවකතාවේ වැඩ ආරම්භ කළේය. 1831 මාර්තු 16 වන දින කොලරා කෝලාහල සහ අගරදගුරුගේ මාළිගාව පැරිසියානු ජනතාව විසින් පරාජය කිරීම යන කරුණු යටතේ මෙම පොත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. කැළඹිලි සහිත දේශපාලන සිදුවීම් නවකතාවේ ස්වභාවය තීරණය කළ අතර එය හියුගෝගේ නාට්‍ය මෙන් historical තිහාසික ස්වරූපයෙන් පැවතුනද ගැඹුරින් නවීන අදහස් විය.

15 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ පැරිස් ... ගොතික් වහලවල්, ස්පියර් සහ ටර්ට් ගණන් කළ නොහැකි පල්ලි, අඳුරු රාජකීය මාලිගා, පටු වීදි සහ පුළුල් චතුරස්රයන්, උත්සව අවස්ථාවන්හිදී ජනතාවගේ නිදහසේ සැරිසරන (1. "ඔබ, මගේ සිංහයා, ආඩම්බර වෙමු "2." සමකාලීන නාට්‍ය. ") කැරලි සහ utions ාතන. මධ්යකාලීන නගරයේ සෑම තරාතිරමකම ජනයාගේ වර්ණවත් රූප - අත්සන්කරුවන් සහ වෙළඳුන්, භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ විද්වතුන්, උඩු රැවුලකින් සැරසී සිටින කාන්තාවන් සහ හොඳින් ඇඳ පැළඳ සිටින නගර වැසියන්, දීප්තිමත් සන්නාහයෙන් සැරසී සිටින රාජකීය රණශූරයන්, සුන්දර රාගයෙන් සැරසී සිටින රාජකීය රණශූරයන්, සැබෑ හෝ ව්‍යාජ වණ සහ සැබෑ විකෘති. පීඩිතයන්ගේ ලෝකය - සහ පීඩිතයන්ගේ ලෝකය. රාජකීය කාසල් ඔෆ් බැස්ටිල්, ගොන්ඩෙලෝරියර්ගේ උතුම් නිවස - සහ පැරිසියානු චතුරශ්‍ර, එළිමහනේ ජීවත්වන "ආශ්චර්යයන්ගේ මළුව" හි මුඩුක්කු.

රාජකීය බලය සහ එහි සහයෝගය - කතෝලික පල්ලිය - නවකතාවේ දැක්වෙන්නේ ජනතාවට සතුරු බලවේගයන් ලෙස ය. ගණනය කළ හැකි කුරිරු ලුවී XI හියුගෝගේ නාට්‍යවලින් ඔටුනු ලැබූ අපරාධකරුවන්ගේ ගැලරියට ඉතා ආසන්නය. අඳුරු උමතුවෙන් යුත් ආර්ච්ඩීකන් ක්ලෝඩ් ෆ්‍රොලෝ ("මැරියන් ඩෙලෝර්ම්" හි කාදිනල් exec ාතකයාට පසුව නිර්මාණය කරන ලද) ප්‍රතිරූපය හියුගෝ පල්ලියට එරෙහි වසර ගණනාවක අරගලය විවර කරයි, එය 1883 දී "ටෝර්ක්මාඩා" නාට්‍යය නිර්මාණය කිරීමත් සමඟ අවසන් වේ. යහපත සඳහා හොඳ ආපසු ගෙවීමට අපේක්‍ෂා කරන මහා විමර්ශකයා නාට්‍යයෙන් ඔහුව මරණයෙන් ගලවා ගත් තරුණ යුවළක් ගින්නට යවයි). ක්ලෝඩ් ෆ්‍රොලෝගේ හැඟීම් ටෝර්ක්මාඩාගේ හැඟීම් වලට වඩා අඩු නොවේ: ආදරය, පියාගේ සෙනෙහස, දැනුමේ පිපාසය ඔහු තුළ ආත්මාර්ථකාමිත්වය හා වෛරය බවට පත්වේ. ඔහු ආසන දෙව්මැදුරේ හා ඔහුගේ රසායනාගාරයේ බිත්තිවලින් ජනතාවගේ ජීවිතයෙන් ened ත් වූ අතර, එබැවින් ඔහුගේ ආත්මය අඳුරු හා නපුරු ආශාවන්ගේ දයාවෙන් යුක්ත වේ. ක්ලෝඩ් ෆ්‍රොලෝගේ පෙනුම "ජනතාවගේ අකමැත්ත" යන ප්‍රකාශන මාතෘකාව සහිත පරිච්ඡේදයකින් අනුපූරක වේ.

පිටතින් දීප්තිමත්, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම හදවතක් නැති හා විනාශයට පත් උසස් සමාජයක් කැප්ටන් ෆීබස් ඩි චැටෙපෙරාගේ ප්‍රතිරූපය තුළ මූර්තිමත් වී ඇති අතර, අගරදගුරු මෙන්, උනන්දුවක් නොදක්වන සහ පරාර්ථකාමී හැඟීමක් ඇති කිරීමට ඔහු අසමත් ය. මානසික ශ්‍රේෂ් ness ත්වය, ඉහළ මානවවාදය සහජයෙන්ම පවතින්නේ සමාජයේ පහළ ස්ථරයෙන් මිනිසුන් නෙරපා හැරීමට පමණි, ඔවුන් නවකතාවේ සැබෑ වීරයන් ය. වීදි නර්තන ශිල්පිනියක වන එස්මරල්ඩා සංකේතවත් කරන්නේ සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ සදාචාරාත්මක සුන්දරත්වය, බිහිරි හා කැත සීනුව නාද කරන ක්වාසිමෝඩෝ - පීඩිතයන්ගේ සමාජ ඉරණමේ කැතයි.

නවකතාවේ කේන්ද්‍රයේ නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුර ප්‍රංශ ජනතාවගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ සංකේතයකි. ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකර ඇත්තේ නම් රහිත ස්වාමිවරුන් සිය ගණනකගේ අතින් ය, එහි ඇති ආගමික රාමුව ප්‍රචණ්ඩ මන fant කල්පිතයක් පිටුපස නැති වී යයි; ආසන දෙව්මැදුරේ විස්තරය ප්‍රංශ ජාතික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ ආනුභාව ලත් ගද්‍ය කාව්‍යයක් සඳහා අවස්ථාව බවට පත්වේ. ආසන දෙව්මැදුර නවකතාවේ ජන වීරයන්ට නවාතැන් සපයයි, ඔවුන්ගේ ඉරණම එය සමඟ සමීපව බැඳී ඇත, ආසන දෙව්මැදුර වටා ජීවමාන හා සටන් කරන ජනතාවක් සිටිති.

ඒ අතරම, ආසන දෙව්මැදුර ජනතාව වහල්භාවයේ සංකේතයක් වන අතර වැඩවසම් හිංසනයේ සංකේතයකි, අඳුරු මිථ්‍යා විශ්වාස සහ මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් වහල්භාවයේ තබා ගන්නා අගතිය. ආසන දෙව්මැදුරේ අන්ධකාරයේ, එහි ආරුක්කු යට, විකාර ගල් චයිමේරා සමඟ ඒකාබද්ධ වී, සීනුව නාද කිරීමෙන් බිහිරි වී ඇති ක්වාසිමෝඩෝ තනිවම ජීවත් වන්නේ, “ආසන දෙව්මැදුරේ ආත්මය” වන අතර, එහි විකාර රූපය මධ්‍යතන යුගයේ පුද්ගලාරෝපණය කරයි. ඊට වෙනස්ව, එස්මරල්ඩාගේ ආකර්ශනීය ප්‍රතිරූපය භූමික ජීවිතයේ ප්‍රීතිය හා සුන්දරත්වය, ශරීරයේ හා ආත්මයේ සමගිය, එනම් මධ්යකාලීන යුගයෙන් පසු පුනරුදයේ පරමාදර්ශයන් මූර්තිමත් කරයි. නර්තන ශිල්පිනී එස්මරල්ඩා පැරිසියානු ජනතාව අතර ජීවත් වන අතර සාමාන්‍ය ජනයාට ඇගේ කලාව, විනෝදය, කරුණාව ලබා දෙයි.

හියුගෝගේ අවබෝධයේ සිටින පුද්ගලයින් හුදෙක් නිෂ්ක්‍රීය ගොදුරක් නොවේ; ඔහු නිර්මාණාත්මක ශක්තියෙන් පිරී ඇත, සටන් කිරීමට ඇති කැමැත්ත, අනාගතය ඔහුට අයිති ය. පැරීසියේ ජනතාව විසින් ආසන දෙව්මැදුරට පහර දීම 1789 දී බැස්ටිල් කුණාටුවට “ජනතාවගේ වේලාවට” පෙර නිමිත්තක් පමණි. XI වන ලුවී රජුට ජෙන්ට් තොග වෙළෙන්දෙකු වන ජැක් කොපෙනෝල් විසින් පුරෝකථනය කරන ලද විප්ලවයට: “- ... කාලතුවක්කු, කුළුණ නිරර්ථක ar ෝෂාවකින් කඩා වැටෙන විට, සොල්දාදුවන් සහ නගර වැසියන් එකිනෙකා සමඟ මාරාන්තික සටනක යෙදෙන විට, මේ පැය පහර දෙනු ඇත.

හියුගෝ මධ්යකාලීන යුගයේ පරමාදර්ශී නොවූ අතර ඔහු වැඩවසම් සමාජයේ අඳුරු පැති සත්‍ය ලෙස පෙන්වීය. ඒ අතරම, ඔහුගේ පොත ගැඹුරින් කාව්‍යමය, ප්‍රංශයට, ඇගේ ඉතිහාසය, ඇගේ කලාව කෙරෙහි දැඩි දේශප්‍රේමී ප්‍රේමයකින් පිරී ඇති අතර, හියුගෝට අනුව, ප්‍රංශ ජනතාවගේ නිදහසට ආදරය කරන ආත්මය හා දක්ෂතාවයෙන් ජීවත් වේ.

30 දශකයේ ජනතාව, ඔවුන්ගේ ඉරණම, ඔවුන්ගේ දුක සහ බලාපොරොත්තු වඩ වඩාත් හියුගෝ කවියාගේ හදවත උද්දීපනය කරයි:

ඔව්, කෞතුකාගාරය ජනතාව වෙනුවෙන් කැපවිය යුතුය.
ඒ වගේම මට ආදරය, පවුල, සොබාදහම අමතකයි
එය සර්වබලධාරී සහ බලවත්,
ලයිරයට පිත්තල, ගිගුරුම් සහිත නූල් ඇත.
(පරිවර්තනය කළේ ඊ. ලිනෙට්ස්කායා විසිනි)

දැනටමත් 1831 දී, "සරත් කොළ" කවි එකතුව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට සූදානම් වෙමින් සිටියදී, හියුගෝ සිය ගීතයට "තඹ නූලක්" එක් කළේය - ඔහු දේශපාලන පද රචනා ද එකතුවට ඇතුළත් කළේය. කවියෙකුට වසන්තයේ සුන්දරත්වය, ස්වදේශික කෙත්වල සුන්දරත්වය සහ තරුණ හදවතක පළමු වින්දනය ගායනා කිරීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ, ඔහුට තවත් කාර්යයක් ඇත:

මම ස්වාමිවරුන්ට තදින් ශාප යවනවා,
මංකොල්ලකෑමේ, රුධිරයේ, වල් අශිෂ්ටත්වයේ ගිලී ඇත.
කවියා ඔවුන්ගේ ශුද්ධ විනිශ්චයකරු බව මම දනිමි ...
(පරිවර්තනය කළේ ඊ. ලිනෙට්ස්කායා විසිනි)

Songs of Twilight (1835) එකතුවෙහි කවි සමාජ යථාර්ථය විසින් ආක්‍රමණය කර ඇත, ඔවුන්ගේ වීරයන් ජනතාවගෙන් මිනිසුන්, ජූලි බාධකවල වීරයන්, දුප්පත් කම්කරුවන්, නිවාස නොමැති කාන්තාවන් සහ ළමයින් ය. මෙම කාලය තුළ හියුගෝ මනෝරාජික සමාජවාදයට සමීප විය; ඔහුගේ කෘති ශාන්ත ග්ලෝබ් සඟරාවේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

ඔහුගේ එක් කාව්‍යයක වික්ටර් හියුගෝ තම කාලයේ “සොනරස් දෝංකාරය” ලෙස හැඳින්වීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු යුගයේ දේශපාලන හා සමාජ වාතාවරණයෙහි සිදු වූ සියළු වෙනස්කම් වලට අසාමාන්‍ය ලෙස සංවේදී විය; 1930 ගණන්වල අග භාගය වන විට ප්‍රංශයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ව්‍යාපාරයේ පරිහානිය සහ පසුව ඇති වූ ප්‍රතික්‍රියාව ඔහුගේ කාර්යයට බලපාන්නට පටන් ගත්තේය. ප්‍රතිසන්ධානය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ දුක පිළිබඳ මනෝභාවයන් අත්පත් කරගන්නේ මේ නිසා ය ("අභ්‍යන්තර හ o", 1837, සහ විශේෂයෙන් "කිරණ සහ සෙවනැලි", 1840 කවි එකතුව). හියුගෝගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ වේදනාකාරී සිදුවීම් මගින් මෙම හැඟීම් උග්‍ර වේ: 1837 දී ඔහුගේ ආදරණීය සහෝදර ඉයුජින් මිය ගියේය; 1843 දී, ඛේදජනක තත්වයන් යටතේ, ලේඛකයාගේ වැඩිමහල් දියණිය, දහනව හැවිරිදි ලියෝපෝල්ඩිනා, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ දියේ ගිලී මිය ගියේය ... වික්ටර් හියුගෝගේ මරණය අතිශයින් කම්පනයට පත් වූ වික්ටර් හියුගෝ, ඔහුගේ පියාගේ ශෝකය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, පසුව කවි චක්‍රයක් තුළ ග්‍රහණය කර ගන්නා ලදී. "කල්පනා කිරීම" (1856) එකතුවට ඇතුළත් කර ඇත.

දැන් හියුගෝ රැඩිකල් දේශපාලන ස්ථාවරයන්ගෙන් moving ත් වෙමින් සිටී; “රයින්” (1843) යන සංචාරක රචනා පොතේ ඔහු තරමක් “හොඳ චේතනාවෙන් යුත්” සිතුවිලි ප්‍රකාශ කරන අතර වේදිකාවේදී අසාර්ථක වූ ඔහුගේ අවසාන නාට්‍යය වන “බර්ග්ග්‍රාෆ්ස්” (1843) හි දී ඔහු රජතුමාගේ මහිමාන්විත ප්‍රතිරූපය චිත්‍රණය කරයි. 40 දශකය අවසානයේ හියුගෝ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා නිර්මාණාත්මක අර්බුදයකට මුහුණ දෙමින් සිටියේය.

යුගයේ ශ්‍රේෂ් greatest තම කවියාගේ අදහස්වල වෙනස නිල කවයන් අගය කළහ: 1837 දී ලුවී පිලිප් රජු විසින් හියුගෝට සම්මානයෙන් පිදුම් ලැබීය. මෑතක් වන තුරුම හියුගෝට එරෙහිව හෙලාදැකීම් කළ ප්‍රංශ ඇකඩමිය ඔහුව 1841 දී සාමාජිකයෙකු ලෙස තෝරා ගත්තේය. 1845 දී ඔහුට ගණන් කිරීමේ පදවි නාමය හිමි වූ අතර රාජකීය නියෝගයෙන් ප්‍රංශයේ සම වයසේ මිතුරෙකු ලෙස පත් කරන ලදී.

කෙසේ වෙතත්, මේ කාලය තුළ පවා හියුගෝ සිය මානවවාදී පරමාදර්ශයන් අතහැරියේ නැත: ඔහු ජනතාවගේ ජීවිතයෙන් නවකතාවක් සඳහා වැඩ කළේය (එය එවකට දුප්පත්කම ලෙස හැඳින්විණි); සම වයසේ මිතුරෙකු ලෙස තම ස්ථාවරය උපයෝගී කරගනිමින් පීඩිත පෝලන්තයේ අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කළ ඔහු 1839 දී විප්ලවවාදී බාබ්ස්ගේ මරණ ද sentence ුවම අහෝසි කළේය. හියුගෝ දිගු කලක් රාජකීය බලයේ ආධාරකරුවෙකු ලෙස නොසිටි අතර ඉක්මනින් එය සදහටම බිඳ දැමීය.

පළමු මහා සටනේ වසරවලදී

1848 විප්ලවය - කාල් මාක්ස් හැඳින්වූ පරිදි නිර්ධන පංතිය හා ධනේශ්වරය අතර “පළමු මහා සටන” යනු 19 වන සියවසේ මුළු දේශ සීමාව හා ඒ අතරම වික්ටර් හියුගෝගේ ජීවිතයේ දේශසීමාවකි. පෙබරවාරි විප්ලවයේ ජයග්‍රහණයෙන් ඉක්බිතිව ඔහු ජනරජවාදියෙකු ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම ධනේශ්වර ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ජනරජයට විශ්වාසවන්තව සිටියේය. ආදර ක්‍ෂේත්‍රවල සිටි ඔහුගේ හිටපු ආශ්‍රිතයන් බොහෝ දෙනෙකුට බලාපොරොත්තු සුන් වූ විට, පසුබැස ගිය විට හෝ දේශපාලන ප්‍රතිචාරයේ පැත්තට ගිය විට පවා ඔහු පසුබට නොවීය. ජනරජයක් පිහිටුවීම ධනේශ්වර සමාජයේ සියලු සමාජ ගැටලු විසඳීමටත්, නිදහස, සමානාත්මතාවය සහ සහෝදරත්වය සහතික කිරීමටත්, 18 වන සියවසේ ශ්‍රේෂ් en බුද්ධිමත්හු සටන් කළ බවත්, සියලු ජනතාව සතුටු කරන බවත් හියුගෝට ඒත්තු ගියේය. එබැවින් ඔහු 1848 විප්ලවයට පෞද්ගලික සහභාගීත්වයක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. ඔහු ව්‍යවස්ථා සම්පාදක මණ්ඩලයට නම් කළ අතර ජුනි 4 වන දින සේයින් දෙපාර්තමේන්තුවෙන් නියෝජ්‍ය ලෙස තේරී පත් විය. විප්ලවයේ වර්ධනයේ අතිශය උග්‍ර අවස්ථාව මෙය විය: එක්රැස්වීමේ බහුතරයක් වූ මහා ධනේශ්වරය, උමතු ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ කළ අතර, පෙබරවාරි සටන්වලදී කම්කරුවන් දිනා ගත් වැඩ කිරීමේ අයිතිය කම්කරුවන්ගෙන් උදුරා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම, ප්‍රශ්නය විරැකියාව තුරන් කිරීම සඳහා සංවිධානය කරන ලද ජාතික වැඩමුළු අවසන් කිරීම පිළිබඳව සාකච්ඡා කෙරිණි. ජාතික වැඩමුළු පනත ජුනි 22 දින සම්මත විය; ඊළඟ දවසේ පැරිසියේ නැගිටීමක් ඇති වූ අතර, ඉතිහාසයේ පළමු වතාවට නිර්ධන පංතිය සහ ධනේශ්වරය - රාජකීය බලයට එරෙහි අරගලයේ ඊයේ සගයන් - බාධකවල විරුද්ධ පැත්තේ සිටියහ. දින හතරකට පසු, කම්කරුවන්ගේ නැගිටීම ලේ වලින් ගිලී ගිය අතර, පෙබරවාරි විප්ලවයේ සියලු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී වාසි එකින් එක තුරන් විය.

වික්ටර් හියුගෝට ජුනි දිනවල තේරුම තේරුණේ නැත. ඔහු දක්ෂ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙක් නොවීය. ඔහු තුළ සියල්ලටම වඩා ත්‍යාගශීලී හදවතක්, පීඩිතයින්ට අවංක අනුකම්පාවක් සහ දේශපාලන නිදහසට ඇති ආදරය, ජනරජය ඔහුගේ ඇස් හමුවේ විය. ධනේශ්වර-ජනරජ ආණ්ඩුවට එරෙහිව නැගී සිටීමෙන් ජනතාව “තමන්ටම විරුද්ධ” බව ඔහුට පෙනී ගියේය. ධනේශ්වර ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය පිළිබඳ ඔහුගේ විශ්වාසයෙන් අන්ධ වූ හියුගෝ, නැගිටීම ක්‍රියාත්මක කරන්නන්ගෙන් දැඩි ලෙස oci ත් වූ නමුත් කැරලිකරුවන්ම හෙළා දුටුවේය. “ත්‍රස්ත ජනරජයකට” එරෙහිව “ශිෂ්ටාචාරයේ ජනරජයක්” වෙනුවෙන් පෙනී සිටින බව ඔහු ප්‍රකාශ කළ අතර, අකමැත්තෙන් වුවද, දේපළ හා කම්කරු පන්තියට එරෙහිව “නියෝගයක්” ඇති බව පෙනී ගියේය.

එහෙත් නියෝජ්‍ය හියුගෝගේ ගිනිමය කථා (පසුව "ඔප්පු හා කථා" පොතේ එකතු කරන ලදී) සැමවිටම නිදහසට හා මනුෂ්‍යත්වයට ගීතිකාවක් විය. කෙටි, විශාල මුහුණැති මිනිසෙක් වේදිකාවට ගිය විට, ප්‍රේක්ෂකයෝ මහත් උද්යෝගයකින් අල්ලා ගත්හ. චියර්ස් සහ අත්පොලසන් වම් පස බංකුවලින් දෝංකාර දුන්නේය; දකුණු බංකුවල කෝපාවිෂ්ට outs ෝෂා සහ විස්ල් ඇසුණි. විශ්මයජනක වාචාලතාවයකින් හියුගෝ මහජන දරිද්‍රතාවය තුරන් කිරීම ඉල්ලා සිටියේය, සාමාන්‍ය ජනයාගේ වීරත්වය උත්කර්ෂයට නැංවීය, ඉතාලියේ විමුක්ති ව්‍යාපාරය ආරක්ෂා කළේය; ඉහළ රාජද්‍රෝහී චෝදනාවකට ලක්වීමේ අවදානමක් ඇති ඔහු, XI වන පියුස් පාප්තුමාට උදව් කිරීම සඳහා ප්‍රංශය විසින් යවන ලද රෝම ගවේෂණය අවලංගු කරන ලෙස අවධාරනය කළේය: ඔහුගේ වඩාත් විචිත්‍රවත් කථාවකින්, මහජන අධ්‍යාපනය පිළිබඳ අධීක්ෂණය ස්ථාපිත කිරීමට පල්ලිය ගත් උත්සාහයට එරෙහිව ඔහු කැරලි ගැසුවේය. ලිපිකරු.

බොහෝ රොමැන්ටිකයන් මෙන්, හියුගෝ ද නැපෝලියන් I ගේ පෞරුෂය කෙරෙහි ඇල්මක් දැක්වූ අතර, ඔහු ප්‍රංශයේ ජනාධිපති ධුරය සඳහා අණ දෙන නිලධාරියාගේ බෑණනුවන් වන ලුවී බොනපාට්ගේ අපේක්ෂකත්වයට උණුසුම් ලෙස සහාය දැක්වීය. ජනරජයට එරෙහි කුමන්ත්‍රණයක පළමු සං signs ා ඔහු තුළ වඩාත් තැතිගැන්මක් ඇති කළේය. දැනටමත් 1851 ජූලි 17 වන දින ඔහු ව්‍යවස්ථාදායක සභාවේ දී දීප්තිමත් කතාවක් කළ අතර, ව්‍යවස්ථාව සංශෝධනය කිරීමේ බොනපාට්වාදී උත්සාහයට එරෙහිව ඔහු අනතුරු ඇඟවීය. කෑගැසීම්, විරෝධතා සහ අත්පොළසන් හ of මධ්‍යයේ හියුගෝ මෙසේ ප්‍රකාශ කළේය: "ප්‍රංශය පුදුමයට පත් නොවිය යුතු අතර එක් දිනක් ඇයට අධිරාජ්‍යයෙකු සිටින බව සොයා ගත්තේය!"

නමුත් පසුව පැමිණියේ 1851 දෙසැම්බර් 2 වන දිනයි. උදේ අටට, හියුගෝ ඒ වන විටත් අවදි වී ඇඳේ වැඩ කරමින් සිටියදී, ඔහුගේ මිතුරෙකු දරුණු උද්දාමයකින් ඔහු වෙතට දිව ගොස්, රාත්‍රියේ කුමන්ත්‍රණයක් සිදුවී ඇති බව පැවසූ රිපබ්ලිකන් නියෝජිතයින් පහළොස් දෙනෙක් අත්අඩංගුවට ගත්තා, පැරිසිය හමුදා වලින් පිරී තිබුණා, ව්‍යවස්ථාදායක සභාව විසුරුවා හරින ලද අතර හියුගෝ පවා අනතුරේ ... ලේඛකයා ඇඳුම් ඇඳගෙන බිරිඳගේ නිදන කාමරයට ඇතුළු විය. - ඔයාට මොනවද කරන්න ඕන? ඇය සුදුමැලි වෙමින් ඇසුවාය. “මගේ යුතුකම ඉටු කරන්න” කියා ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය. ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුව බදාගෙන පැවසුවේ එක වචනයක් පමණි: "යන්න". හියුගෝ පාරට බැස්සේය.

එතැන් පටන්, තුන්වන නැපෝලියන්ට එරෙහි ඔහුගේ මුරණ්ඩු දිගුකාලීන අරගලය, ජූලි 17 දා හියුගෝ සිය කතාවේදී මිනීමරු ලෙස “කුඩා නැපෝලියන්” ලෙස නම් කර ඇති අතර, එය නතර නොවීය. අතීත හා සිතුවිලි වල හියුගෝ ගැන හර්සන් මෙසේ ලිවීය: “1851 දෙසැම්බර් 2 වන දින ඔහු සිය සම්පූර්ණ උස දක්වා නැගී සිටියේය: බයිනෙත්තු සහ රයිෆල් පටවාගෙන ඔහු ජනතාව නැගිටීමකට කැඳවීය: උණ්ඩ යටතේ ඔහු කුමන්ත්‍රණයට විරෝධය දැක්වීය. [කුමන්ත්‍රණය] ප්‍රංශයේ සිට විශ්‍රාම ගත් අතර, එහි කිසිවක් කිරීමට නොහැකි විය.

හියුගෝ සහ සහෝදරවරුන් පස් දෙනෙකු සමඟ ජනරජයේ "ප්‍රතිරෝධක කමිටුව" පිහිටුවන ලදී. ඔවුන් පැරීසියේ ජනප්‍රිය නිල නිවාස පසු කර, චතුරස්රවල දේශන පැවැත්වූහ, ප්රකාශ නිකුත් කළහ, මිනිසුන් සටන් කිරීමට පෙළඹවූහ, සහ බාධක ඉදිකිරීමට උපදෙස් දුන්හ. බොනපාටිස්ට් මිලිටරිය සහ පොලිසිය විසින් සිදු කරන ලද ලේවැකි සංහාරය මධ්‍යයේ සෑම මිනිත්තුවකම, අල්ලා ගැනීම සහ වෙඩි තැබීම, දිනකට කිහිප වතාවක් නිවාස වෙනස් කිරීම, වික්ටර් හියුගෝ නිර්භීතව හා අධිෂ් ely ානශීලීව සිය ප්‍රජා යුතුකම ඉටු කළේය.

ප්‍රතිගාමී පුවත්පත් ඔහුට මඩ ගැසුවේය, ඔත්තුකරුවන් ඔහුගේ පස්සෙන් ගියේය, ඔහුගේ හිස ෆ්‍රෑන්ක් 25,000 ක් යැයි ගණන් බලා තිබේ, ඔහුගේ පුතුන් සිරගතව සිටියහ. එහෙත්, දෙසැම්බර් 11 වන දින, රිපබ්ලිකානුවන් අතළොස්සක් (එකහමාරක් හෝ දෙදහසක් පමණක්) අවසාන පරාජයට පත්වූ බවට සැකයක් නොතිබූ විට, හියුගෝ බෙල්ජියමට පලා ගිය අතර, දෙසැම්බර් 12 වන දින උපකල්පිත නමක් යටතේ බ්‍රසල්ස් වෙත පැමිණියේය. . පිටුවහල් කිරීමේ වසර දහනවයක් ආරම්භ විය.

සමාජ කුණාටුව ප්‍රංශය දෙදරුම් කමින් යුරෝපය පුරා කම්කරුවන්ගේ නැගිටීම්වල දෝංකාරයක් ඇති කළ කලබලකාරී වසරවලදී, ජනතාවගේ ඉරණම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය සියලු කැපී පෙනෙන මනසින් කනස්සල්ලට පත්විය. මෙම වසර තුළ, හියුගෝගේ ආදර දර්ශනය අවසානයේ හැඩ ගැසුණි, සොබාදහම සහ සමාජය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් ලේඛකයාගේ තවත් නිර්මාණශීලීත්වයේ පදනම විය.

ලෝකය වික්ටර් හියුගෝ වෙත ඉදිරිපත් කරනු ලැබුවේ දරුණු අරගලයක වේදිකාවක් ලෙසය, සදාකාලික මූලධර්ම දෙකක් අතර අරගලයක් - හොඳ සහ නරක, ආලෝකය සහ අන්ධකාරය. මෙම අරගලයේ ප්‍රති come ලය පූර්ව නිශ්චය කර ඇත්තේ විශ්වයේ සෑම දෙයක්ම පාලනය කරන ප්‍රොවිඩන්ස් හි හොඳ කැමැත්තෙනි - තාරකා චක්‍රයේ සිට මිනිස් ආත්මයේ කුඩාම චලනය දක්වා; නපුර විනාශ වේ, යහපත පවතිනු ඇත. විශ්වයේ ජීවිතය මෙන් මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ජීවිතයද නපුරේ සිට යහපත දක්වාත්, අන්ධකාරයේ සිට ආලෝකයටත්, භයානක අතීතයක සිට පුදුමාකාර අනාගතයක් දක්වාත් ඉහළට යන ගමනකි: “ප්‍රගතිය යනු ගුරුත්වාකර්ෂණය පිළිබඳ සත්‍යයක් මිස වෙන කිසිවක් නොවේ. කවුද ඔහුව නවත්වන්න තිබුණේ? අත්තනෝමතිකයෙනි, මම ඔබට අභියෝග කරමි, වැටෙන ගල නවත්වන්න, ගලායාම නවත්වන්න, හිම කුණාටුව නවත්වන්න, ඉතාලිය නවත්වන්න, 1789 නවත්වන්න, ලෝකය නවත්වන්න, ආලෝකය දෙසට දෙවියන් යොමු කළ ලෝකය ”(1860 කථාව).

ඉතිහාසයේ මාවත් පෙන්වා දී ඇත්තේ, සමාජ ව්‍යසනයන්, යුද්ධ, විප්ලවයන් යනු මානව වර්ගයාගේ පරමාදර්ශය කරා යන ගමනේ අදියරයන් පමණි. ප්‍රතික්‍රියාව යනු ධාරාවට එරෙහිව යාත්‍රා කරන යාත්‍රාවක් වැනිය: ජලයේ ප්‍රබල චලනය ආපසු හැරවීමට එයට නොහැකිය.

නමුත් සන්තෝෂය මිහිපිට රජ වන්නේ කෙසේද? මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙමින් හියුගෝ මනෝරාජික සමාජවාදයේ අඩිපාරේ ගමන් කළේය: යුක්තිය, දයාව සහ සහෝදර ප්‍රේමය යන අදහස්වල ජයග්‍රහණයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස මානව වර්ගයාගේ සදාචාරාත්මක දියුණුවේ ප්‍රති new ලයක් ලෙස නව යුගයක් උදාවනු ඇත. බුද්ධිමත් අයගේ ගෝලයෙකු වූ ධනේශ්වර විප්ලවයන්ගේ වීරෝදාර යුගයේ පුත් හියුගෝ, අදහසෙහි පරිවර්තන බලය ගැන පරාර්ථකාමීව විශ්වාස කළේය. තමා බුද්ධිමත් හා ජනතාවගේ නායකයා ලෙස සැලකූ ඔහු, ලේඛකයෙකු “අනාගතවක්තෘවරයෙක්”, “මෙසියස්”, “මනුෂ්‍යත්වයේ ආලෝකයක්”, දීප්තිමත් අනාගතයක් කරා ජනතාවට පෙන්වීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති බව පැවසීය. හියුගෝ සිය හදවතින්ම ඔහුගේ නිර්මාණවල සෑම පිටුවක්ම මිනිසුන්ට ලබා දුන්නේය.

1851 රාජාණ්ඩු කුමන්ත්‍රණයෙන් පසු හියුගෝ තමා සමාජවාදියෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කළේය. නමුත් මෙය බොළඳ හා නොගැඹුරු “සමාජවාදය” විය. ඔහු දේශපාලන සමානාත්මතාවය සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ප්‍රතිසංස්කරණ සඳහා වූ ඉල්ලීමට පමණක් සීමා විය: විශ්වීය ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමේ නිදහස, නිදහස් අධ්‍යාපනය, මරණ ද penalty ුවම අහෝසි කිරීම. 1789 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද මිනිසාගේ සහ පුරවැසියාගේ අයිතිවාසිකම් ප්‍රකාශය ක්‍රියාත්මක කිරීමට හැකි නම් මෙය දැනටමත් "සමාජවාදයේ" ආරම්භය වනු ඇති බව ලේඛකයාට පෙනෙන්නට තිබුණි. හියුගෝ වෙනත් සමාජවාදයක් හඳුනා නොගත් අතර පෞද්ගලික දේපලවල වැදගත්කම කිසිසේත් තේරුම් ගත්තේ නැත; ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ “සෑම පුරවැසියෙකුම, ව්‍යතිරේකයකින් තොරව, හිමිකරු වීම” පමණක් වන අතර, “කිසිවෙකු එහි හිමිකරු නොවීම” සහ අහිංසක ලෙස “පරමාදර්ශයේ සමාජවාදය” වෙනුවෙන් “ආහාර ජීර්ණ සමාජවාදය සීමා කිරීම” සඳහා ඉල්ලා සිටියේය.

කෙසේ වෙතත්, හියුගෝ මනෝරාජ්‍ය සමාජවාදීන්ට සමීපව සිටියේ ප්‍රගතිය පිළිබඳ ඔහුගේ දැඩි විශ්වාසය, මිනිස් ආත්මයේ අසීමිත හැකියාවන්, දැනුම, විද්‍යාව, තාක්‍ෂණය යන විමුක්ති භූමිකාව තුළ ය: මිනිසා ඒ වන විටත් වාෂ්ප යන්ත්‍රයක් නිර්මාණය කිරීමෙන් පෞරාණික භයානක චයිමේරා තුනක් හීලෑ කර ගෙන ඇත වාෂ්ප දුම්රිය එන්ජිමක් සහ බැලූනයක්; කවදා හෝ ඔහු සොබාදහමේ සියලු බලවේගයන් යටත් කරනු ඇත, එවිට පමණක් ඔහු අවසානය දක්වා නිදහස් වනු ඇත!

තුන්වන නැපෝලියන් දරුණු ලෙස පෙරලා දැමිය යුතු යැයි ඉල්ලා සිටි හියුගෝට සාමකාමී ප්‍රගතියක් සඳහා වූ ගීතිකාවකට පමණක් සීමා විය හැකිද? 1851 න් පසු ලේඛකයා සමාජ අරගලයේ ගැටළු වඩ වඩාත් මෙනෙහි කරයි. අන්තිම යුද්ධයෙන් විශ්ව සාමය ළඟා වනු ඇතැයි ඔහු කියා සිටින අතර, "දිව්‍ය රාක්ෂයා - විප්ලවය" උත්කර්ෂයට නංවන අතර, ඔහුගේ එක් කතාවක විප්ලවය "අගාධයක්" ලෙස නම් කරමින් වහාම මෙසේ කියයි: "නමුත් වාසිදායක අගාධ ඇත - ඒවායින් නපුරු වැටීම "(" වෝල්ටෙයාර් ගැන කථාව ").

ඔහුගේ කාලය අවසන් වන තුරුම, හියුගෝ ක්‍රිස්තියානි දයාව හා විප්ලවවාදී ප්‍රචණ්ඩත්වය ඒකාබද්ධ කිරීමට උත්සාහ කළ අතර විප්ලවවාදී මාවත ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හා පිළිගැනීම අතර පසුබට විය. මෙය ඔහුගේ පරිණත කෘති සියල්ලටම නොමැකෙන සලකුණක් තැබීය.

වික්ටර් හියුගෝ වීඑස් ලුවිස් බොනපාට්

වරක් තම මව්බිමෙන් පිටතදී, හියුගෝ සටන් නතර කිරීමට සිතුවේ නැත, නමුත් දැන් පෑන ඔහුට ප්‍රබල ආයුධයක් බවට පත්ව ඇත. බ්‍රසල්ස් නුවරට පැමිණි දිනට පසු දින ඔහු දෙසැම්බර් 2 වන දින කුමන්ත්‍රණය ගැන පොතක් ලිවීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු එය ප්‍රකාශ කළේ “අපරාධයක කතාව” යනුවෙනි. හියුගෝ මෙම පොත ප්‍රකාශයට පත් කළේ 1877 දී ප්‍රංශයේ ජනරජ ක්‍රමයට යළිත් තර්ජනයක් එල්ල වූ විට පමණක් වන අතර ලේඛකයාට අවශ්‍ය වූයේ අතීතය සිහිපත් කරමින් එය පුනරාවර්තනය වීම වැළැක්වීමට ය. නමුත් දැනටමත් 1852 ජූලි මාසයේදී තවත් පත්‍රිකාවක් මුද්‍රණය කර ඇත - "නැපෝලියන් ද ස්මාල්", එය යුරෝපය පුරා ගිගුරුම් දුන් අතර ලුවී බොනපාට්ව සදහටම ඇණ ගසා ඇත.

ඔහුගේ සියලු දේශපාලන ස්වභාවයෙන්, ඔහුගේ දක්ෂතාවයෙන්, හියුගෝ ප්‍රංශයේ නිදහස කොල්ලකෑමට පහර දුන්නේය. කෝපයෙන් ඔහු ජනරජය ආරක්ෂා කිරීමට ලුවී බොනපාට් තනිකරම ප්‍රති owed ා දුන් ආකාරයත් පසුව මෙම දිවුරුම පාගා දැමූ ආකාරයත් සිහිපත් කරයි. පියවරෙන් පියවර, කුඩා නැපෝලියන් බලයට පත්වූ පාවාදීමේ, අල්ලස් හා අපරාධවල මාවත පා the කයාට හෙළි වේ, ලේවැකි ders ාතනවල භයානක දර්ශනයක්, නරඹන්නන් exec ාතනය කිරීම, අත්තනෝමතිකභාවය සහ අවනීතිය පැන නගී. උපහාසාත්මක අව mpt ාවෙන් යුතුව, හියුගෝ කුමන්ත්‍රණයක "වීරයා" ගේ චිත්‍රයක් පින්තාරු කරයි, ඔහු ද්විත්ව මුවාවෙන් පෙනී යයි - කොල්ලකරුවෙකු සහ සුලු වංචාකාරයෙකි.

“ඔහු පෙනී සිටියේ, අතීතයක් නැති, අනාගතයක් නැති, කුමාරයෙකු හෝ වික්‍රමාන්විතයෙකු හෝ ත්‍යාගශීලිත්වයක් හෝ මහිමයක් නොමැති තෑග්ගක්. ඔහුගේ සියලු ගුණාංග - මුදල්වලින් පිරුණු දෑත්, බැංකු නෝට්ටු, දුම්රිය කොටස්, ස්ථාන, ඇණවුම්, පාපකර්ම සහ ඔහුගේ සාපරාධී සැලසුම් ගැන නිහ keep ව සිටීමට ඇති හැකියාව. සිංහාසනය මත හිඳගෙන ඔහු කුරිරුකම්වලින් මිනිසුන් බිය ගැන්වීමට උත්සාහ කරයි. “මරන්න, තර්ක කිරීමට ඇත්තේ කුමක්ද? ඕනෑම කෙනෙකුව මරන්න, කපන්න, වෙඩි තියන්න, ගෙල සිර කරන්න, පාගා දමන්න, මේ පිළිකුල් සහගත පැරිසිය මරණයට බිය ගන්වන්න! "ඔහුගෙන් ගලා බසින ඔහු දම් පාටට ගෙන තමා වෙනුවෙන් අධිරාජ්‍යයක් ඉල්ලා සිටී."

එහෙත්, ප්‍රංශයේ පැවති ප්‍රතිගාමී කුමන්ත්‍රණය ගැන දැඩි ලෙස කෝපයට පත් වික්ටර් හියුගෝ බොනපාට්වාදයේ සැබෑ මූලයන් තේරුම් නොගත්තේය - ඉතිහාසය පිළිබඳ ඔහුගේ වි ideal ානවාදී දෘෂ්ටියට මෙය බාධාවක් විය. කුමන්ත්‍රණයේ සියලු වගකීම් ඔහු පෞද්ගලිකව ලුවී බොනපාට් වෙත පවරයි. “එක් අතකින් - මුළු ජාතියක්, ජාතීන්ගෙන් පළමුවැන්න, අනෙක් පැත්තෙන් - එක් පුද්ගලයෙක්, අන්තිමයා; මේ මිනිසා මේ ජාතියට කළේ එයයි.

1851-1852 කාලයේ සිදු වූ සියලු නින්දිත සිදුවීම් සඳහා එකම වැරදිකරු ලෙස නැපෝලියන් ද ස්මාල් ප්‍රකාශයට පත් කළ ලේඛකයා, හියුගෝගේ පත්‍රිකාව දර්ශනය වූ අවස්ථාවේ ඉතා අගය කළ කාල් මාක්ස් බුද්ධිමත්ව සඳහන් කළ පරිදි, හිරිහැර කිරීම වෙනුවට, නොදැනුවත්වම තම සතුරා උසස් කළේය. ඔහුට නොඇසූ පුද්ගලික බලය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු අනුකම්පා සහගත චරිතයක් පමණක් වූ අතර, ප්‍රංශයේ ප්‍රතිගාමී කවයන් ඔවුන්ගේ අරමුණු සඳහා භාවිතා කළේය. එහෙත් දේශපාලන ත්‍රාසජනක කල්ලිය නිර්භීතව හෙළා දැකීම, හියුගෝගේ පොතේ ගිනිගත් සිවිල් ව්‍යාධි ප්‍රතික්‍රියා වලට එරෙහි අරගලය තුළ විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. පැරිසියානු ජනතාව මත නැපෝලියන් කල්ලිය සමූල re ාතනය කිරීම පිළිබඳ භයානක පින්තූර පින්තාරු කරන අපරාධයක හා නැපෝලියන් කුඩා ඉතිහාසයේ පිටු කියවීම මේ දක්වා ගැඹුරු චිත්තවේගයකින් තොරව කළ නොහැකිය. රිපබ්ලිකානුවන්ගේ පරිත්‍යාගශීලී ශ්‍රේෂ් ness ත්වය අගය කිරීමට කිසිවෙකුට නොහැකිය. නිදහස සඳහා බාධක මත මිය යමින් සිටි. ඔහුගේ සමකාලීනයන් සඳහා, මෙම පොත බලවත් අනතුරු ඇඟවීමක් සහ අරගලයට කැඳවීමක් විය. එය ප්‍රංශයට හොර රහසේ ගෙන ගොස් අතිවිශාල සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත් අතර පසුව සංස්කරණ දහයක් හරහා ගමන් කළේය.

"නැපෝලියන් ද ස්මාල්" ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු ලුවී බොනපාට් හියුගෝව බෙල්ජියමෙන් නෙරපා හැරීමට සමත් විය. මේ සඳහා බෙල්ජියම් රජයට දේශපාලන සංක්‍රමණිකයින්ට සරණාගතභාවය උල්ලං that නය වන විශේෂ නීතියක් නිකුත් කිරීමට සිදුවිය. ලේඛකයාට බ්‍රසල්ස් වලින් පිටවීමට සිදුවිය. ඔහු දින කිහිපයක් ලන්ඩනයේ නැවතී සිටි අතර, පසුව ඔහුගේ මුළු පවුලම සමඟ එංගලන්තයට අයත් ජර්සි දූපතට ඉංග්‍රීසි නාලිකාවේ පදිංචියට ගියේය. තම මව්බිම කෙරෙහි දැඩි ආශාවකින්, ඇගේ ඉරණම ගැන කෝපයෙන් හා වේදනාවෙන් පිරී සිටි හියුගෝ නැවතත් සිය පෑන අතට ගත් අතර දැනටමත් 1853 දී බ්‍රසල්ස් හි සිවිල් පද රචනා “පළිගැනීම” ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ඔහු දෙවන අධිරාජ්‍යය මහත් බලයෙන් හෙළා දුටුවේය.

ඇග්‍රිපා ඩී ඕබිග්නේගේ ඛේදනීය කාව්‍යයන්ගේ කාලයේ සිට, කෝපය හ voice ප්‍රංශය කෙරෙහි එතරම් ප්‍රබල ලෙස ගිගුරුම් දී නැත, දේශපාලන කාව්‍යයන් එතරම් ඉහළට නැගුනේ නැත. “පළිගැනීම” යනු සමස්ත කාව්‍යයකි. එහි පොත් හතෙන් උත්ප‍්‍රාසාත්මක ලෙස නම් කර ඇත්තේ නැපෝලියන් III (“සමාජය සුරකිනු”, “ඇණවුම ප්‍රතිෂ් ored ාපනය” යනාදිය) ය. එහෙත් කවි වල අන්තර්ගතය සෑම විටම මාතෘකාව ප්‍රතික්ෂේප කරයි. මංකොල්ලකරුවන්, “පූජාසනයේ බෆූන්” සහ දූෂිත විනිසුරුවන්, ත්‍රාසජනක හා කෑදර ව්‍යාපාරිකයන් විප්ලවය ගෙල සිර කිරීම සම්බන්ධයෙන් නැපෝලියන් I ට historical තිහාසික හා සදාචාරාත්මක “පළිගැනීමක්” ලෙස පළමු අධිරාජ්‍යයේ උපහාසය විජයග්‍රාහී නැපෝලියන් සහ හියුගෝ සඳහා III යනු යහපතට එරෙහි නපුර, සත්‍යයට බොරු කීම ය. ඔහු තම සගයන් වෙත, ප්‍රංශයේ වැඩකරන ජනතාව වෙත අවදි වී, ඔවුන්ගේ සියලු ශක්තිය එක්රැස් කර නපුර තලා දමන ලෙස ආයාචනා කරයි.

ඔබ නිරායුධද? විකාර! තණතීරුව?
හා මිටිය, වැසිකිළියේ මිතුරා?
ගල් ගන්න! ප්රමාණවත් ශක්තියක්
දොරෙන් කොක්කෙන් අදින්න අමාරුයි!
සිටගෙන, බලාපොරොත්තුවට ආත්මය ලබා දෙමින්,
මහා ප්‍රංශය, පෙර මෙන්,
නැවතත් නිදහස් පැරිස් බවට පත් වන්න!
ධර්මිෂ් ve පළිගැනීමක්,
අව mpt ාවෙන් මිදෙන්න,
ඔබේ මව්බිමෙන් අපිරිසිදු හා රුධිරය සෝදා හරින්න!
("නිදාගැනීම". ජී. ෂෙන්ගෙලිගේ පරිවර්තනය)

"පළිගැනීම" සඳහා භාවිතා කරන හියුගෝ සියලු කාව්‍යමය මාධ්‍යයන්, වර්ණ හා ආකාර: මෙහි සහ මිනීමරු උපහාසය සහ අනාගතය පිළිබඳ උද්යෝගිමත් සිහින; මෘදු ගී පද රචනා, මිනීමැරුම් හා ප්‍රචණ්ඩත්වය පිළිබඳ භයානක විස්තර ස්වභාවධර්මයේ සැහැල්ලු පින්තූර සමඟ සමපාත වේ. කවියා අතීතයේ සාහිත්‍යමය රූප, බයිබලයේ රූප, පෞරාණිකත්වය, ප්‍රබන්ධ කථා සහ ජන ගී වෙත යොමු වේ - සෑම දෙයක්ම එක් කාර්යයක සේවයේ යොදවා ඇත: ජනතාවගේ ඇස් ඇරීමට, සටන් කිරීමට ඔවුන්ව ඔසවා තැබීමට. ප්‍රංශයේ අනාගතයේදී අන්ධකාරයට හා අයුක්තියට එරෙහිව යහපත හා ආලෝකයේ අවසාන ජයග්‍රහණය ගැන කවියා දැඩි ලෙස විශ්වාස කරයි. "පළිගැනීම" "පාසි" ("රාත්‍රිය") පරිච්ඡේදයෙන් ආරම්භ වන අතර "ලක්ස්" ("ආලෝකය") පරිච්ඡේදයෙන් අවසන් වේ.

"පළිගැනීමේ" දී හියුගෝ ප්‍රථම වරට විප්ලවවාදී කවියෙකු ලෙස පෙනී සිටියේ මව්බිම, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, ප්‍රගතිය පිළිබඳ දැඩි ආරක්ෂකයෙකු ලෙස ය. රොමේන් රෝලන්ඩ්ට අනුව, ඔහු තම සමකාලීනයන් "රාජ්‍යයේ අපරාධවලට ප්‍රතිචාර වශයෙන් තම තීරණාත්මක" නැත "යැයි පැවසූ වීරයකුගේ නිදසුනක් පෙන්වූ අතර, ජනතාවගේ කෝපාවිෂ්ට වි ness ානයේ ජීවමාන ප්‍රතිමූර්තියක් බවට පත්විය. හියුගෝගේ කවිය ඔහුගේ සමකාලීනයන් කෙරෙහි ඉමහත් බලපෑමක් ඇති කළේය. යුරෝපයේ අකුණු වේගයෙන් පැතිරීමත් සමඟ එය ප්‍රංශයට ද විනිවිද ගියේය - සම්පුර්ණයෙන්ම, කොටස් වශයෙන්, ප්‍රකාශන ස්වරූපයෙන්; එය දේශ සීමාව හරහා ප්‍රවාහනය කරන ලදී, සමහර විට සාඩින් පෙට්ටියක, සමහර විට කාන්තාවකගේ ඇඳුමට හෝ බූට් එකකට මැහුම් කරන ලදී. දේශප්‍රේමී කවියාගේ ගිනිමය රේඛා තම මව්බිමේ නිදහස සඳහා වූ අරගලයේ ප්‍රබල අවියක් බවට පත්විය. එන්. කේ. කෘප්ස්කයාගේ මතක සටහන් වලට අනුව, වී. ඔහු හියුගෝ විසින් රචිත මෙම කාව්‍යයට ඇලුම් කළ අතර එහි අඩුපාඩුකම් වලට සමාව දුන්නේ එහි “විප්ලවයේ ආත්මය” දැනිය හැකි බැවිනි.

පළිගැනීමෙන් පසු වික්ටර් හියුගෝට ජර්සි නුවරින් පිටවීමට සිදුවිය. ඔහු අසල්වැසි ගුවර්න්සි දූපතට ගිය අතර දෙවන අධිරාජ්‍යයේ බිඳ වැටීම තෙක් ඔහු ජීවත් විය. 1859 දී හියුගෝ පොදු සමාව ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර එය දේශපාලන අපරාධකරු ලුවී බොනපාට්ගේ අතින් පිළිගැනීමට අකමැති විය. කොල්ලකරුට ලිපියක් යවමින් කවියා ගෞරවාන්විතව ප්‍රකාශ කළේ “නිදහස ආපසු පැමිණි විට මමත් ආපසු එන්නෙමි” යනුවෙනි.

"එක්ස්කියුලිව්ස් රොක්"

දිවා රෑ සර්ෆ් ගුවර්න්සි කඳු මුදුනට පහර දෙයි, මුහුදු කූඩැල්ලන් සුදු පෙන මතට වේගයෙන් දිව යයි, කෑගසයි, ධීවර බෝට්ටු ශාන්ත-පියරේ සුන්දර වරාය පුරවයි, වැලි මත වියළී යයි ... සහ අව්ව දවසක වටකුරු වීදුරු වෙරන්ඩා සිට හවුට්විල් හවුස් හි, වහලය යටින් පිහිටා ඇති අතර, මුහුදේ නිමක් නැති දුර විවර වන අතර ප්‍රංශයේ වෙරළ තීරයේ නොපැහැදිලි දළ සටහන් ක්ෂිතිජයේ පෙනේ. වික්ටර් හියුගෝ උදේ වරුවේ මෙම වෙරන්ඩා හි සංගීත නැවතුම්පොළේ සිටගෙන සිටියේය. දැන් ඔහු පෑන බිම තබයි. ඔහු පඩිපෙලෙන් බැස, කාමර හරහා ගමන් කරයි, ඔහු පෞද්ගලිකව සිතුවම්, කැටයම්, සිතුවම්, ඩ්‍රැපර්ස් වලින් සරසා ඇති අතර, උද්‍යානය හරහා, එහිදී ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ මල් ඇඳන් හාරා, මල් රෝපණය කර, වීදිවල පාරවල් පසුකරමින් ධීවර නගරය, මුහුදට යනවා. පටු මාවතක් දිගේ ඔහු වෙරළබඩ කඳු මුදුනට නැඟෙයි - කවියාගේ මිතුරන් එය හැඳින්වූ පරිදි “වහලුන්ගේ පර්වතය”, රැල්ලක ශබ්දය ගැන සිතමින් ගල් පුටුවක් මෙන් පෙනෙන ඉණිමඟක් මත දිගු වේලාවක් වාඩි වී සිටී.

මුහුදේදී අහිමි වූ කඳු බෑවුමක, හියුගෝට යුධ පිටියක මෙන් දැනේ - ඔහු තවමත් නිදහස හා යුක්තිය උදෙසා එකම අවිනිශ්චිත සටන්කරුවෙකි, එපමනක් නොව, ඔහු සියලු ජනයාගේ මිතුරෙකු වන අතර සියලු ඒකාධිපතියන්ගේ සතුරෙකි. මෙන්න, ගුවර්න්සි හි, ලොව පුරා සිට ප්‍රමුඛ පෙළේ දේශපාලන politicians යින්, ලේඛකයින්, කලාකරුවන්, සාමාන්‍ය ජනයාගෙන් - සිය මව්බිම, මානව ගරුත්වය සහ ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ සතුට අගය කරන අයගෙන් ලිපි සිය ගණනක් පියාසර කරයි. හියුගෝ ලාජෝස් කොසුත් සහ ගුසෙප් මැසිනි සමඟ විප්ලවීය බාබ්ස් සහ අනාගත කොමියුනිස්ට් ෆ්ලෝරන්ස් සමඟ අනුරූප වේ; ඉතාලියේ ජාතික වීරයා වන ගුසෙප් ගරිබාල්ඩි, ඉතාලි දේශප්‍රේමීන්ගේ ආයුධ සඳහා අරමුදල් රැස් කිරීම සඳහා ඔහුගේ සහාය ඉල්ලා සිටී; පිළිතුර - අයි. හර්සන් ඔහුව "මහා සහෝදරයා" ලෙස හඳුන්වන අතර "කොලොකොල්" හි සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට ඔහුට ආරාධනා කරයි. සිය ගුවර්න්සි කඳු මුදුනේ සිට හියුගෝ ලෝකයේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම විමුක්ති අරගලයට ප්‍රතිචාර දක්වයි: 1854 දී ඔහු බ්‍රිතාන්‍ය විදේශ ඇමති පාමර්ස්ටන් සාමිවරයාට මරණීය දණ්ඩනය අහෝසි කරන ලෙස ඉල්ලා විවෘත ලිපියක් ලිවීය. 1859 දී ඔහු ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයට පණිවුඩයක් ලබා දුන් අතර, වර්ජිනියාවේ කැරලිකාර කළු ජාතිකයන්ගේ නායක ජෝන් බ්‍රවුන්ගේ මරණ ද sentence ුවමට එරෙහිව ඔහු කෝපයෙන් විරෝධය දැක්වීය. “බ්‍රවුන්ගේ ution ාතනය වර්ජිනියාවේ වහල්භාවය ශක්තිමත් කිරීමට ඉඩ ඇත, නමුත් එය නිසැකවම ඇමරිකානු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ සමස්ත පදනම් අඩපණ කරනු ඇත. ඔබ ඔබේ ලැජ්ජාව බේරාගෙන ඔබේ මහිමය මරා දමයි ”යනුවෙන් හියුගෝ ලිවීය. 1860 දී ඔහු හයිටියේ ස්වාධීනත්වය පිළිගත්තේය; චීනය වෙත බ්‍රිතාන්‍ය හමුදා ගවේෂණයට විරුද්ධ විය; 1863 පෝලන්ත නැගිටීම සම්බන්ධව ඔහු රුසියානු හමුදාවට අභියාචනයක් ලිවීය. එය හර්සන් කොලොකොල්ගේ පිටුවල තැබීය. 1863 දී III වන නැපෝලියන් විසින් එවන ලද ප්‍රංශ මැදිහත්කරුවන්ට එරෙහිව මෙක්සිකෝව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා හියුගෝ හ voice නැගුවේය; තුර්කි වියගහට එරෙහිව ක්‍රීට් දූපතේ අරගලයට සහාය විය; අයර්ලන්ත ෆීනියානු දේශප්‍රේමීන් ution ාතනය කිරීමට විරෝධය පෑවේය. ඔහු 1868 දී ස්පා Spain ් in යේ ජනරජයක් සඳහා වූ අරගලයට දැඩි ලෙස සහාය දුන් අතර කියුබාවේ ජනතාව ස්පා Spanish ් colon යටත්විජිතවාදීන්ට එරෙහිව කැරලි ගැසූ විට හියුගෝ කියුබාවේ නිදහස වෙනුවෙන් කතා කළේය.

දුර්වල ජාතීන්ට එරෙහිව මහා ධනවාදී බලවතුන්ගේ ආක්‍රමණයේ ආරම්භය හියුගෝ දුටුවේය. ඔහු යුද්ධවලට එරෙහි සටන ආරම්භ කළ යුරෝපයේ ප්‍රථමයා විය. හියුගෝ 1849 දී පැරීසියේ පැවති පළමු සාම මිතුරු සම්මේලනයේ ආරම්භකයා සහ සභාපතිවරයා විය. 1869 දී ඔහු ලෝසැන් හි පැවති සාම සම්මේලනයට සහභාගී වූ අතර එහිදී ඔහු සභාපතිවරයා ලෙස තේරී පත් විය. සම්මේලනය ආරම්භයේදී හියුගෝ දේවානුභාවයෙන් කළ කතාවක් කළේය: “අපට සාමය අවශ්‍යයි, අපට එය උද්‍යෝගයෙන් අවශ්‍යයි ... නමුත් අපට අවශ්‍ය කුමන ආකාරයේ සාමයක්ද? ඕනෑම වියදමකින් සාමය? කිසිදු උත්සාහයකින් තොරව සාමය? නැත! නැමී ඔවුන්ගේ ඉණ ඔසවන්නට එඩිතර නොවන ලෝකයක් අපට අවශ්‍ය නැත; ඒකාධිපතිත්වයේ වියගහ යට අපට සාමය අවශ්‍ය නැත, සැරයටිය යට සාමය අපට අවශ්‍ය නැත, යෂ්ටිය යටතේ සාමය අපට අවශ්‍ය නැත! ” “සාමයේ පළමු කොන්දේසිය විමුක්තිය” බව ප්‍රකාශ කිරීමෙන් එය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා “එය විප්ලවයක්, සියලු විප්ලවයන්ගෙන් වඩාත්ම විස්මිත හා සමහර විට - අහෝ! - යුද්ධය, සියලු යුද්ධවල අන්තිමයා ”, හියුගෝ සිය කතාව අවසන් කළේ“ අපගේ ඉලක්කය නිදහසයි! නිදහස ලෝකය සහතික කරනු ඇත! ”

කවියා තම මව්බිමේ දේශ සීමාවෙන් නෙරපා හරින ලද නිර්භීත අරගලය, ඔහුගේ නොමැකෙන ආත්මය, විශ්වීය සතුට පිළිබඳ ඔහුගේ උදාර සිහින ඔහුට ඉමහත් ජනප්‍රියත්වයක් ලබා දුන්නේය. වික්ටර් හියුගෝගේ පෞරුෂත්වයේ හා නිර්මාණශීලීත්වයේ නොවරදිනසුලු ආකර්ෂණය සමස්ත ප්‍රගතිශීලී තරුණ පරපුර අත්විඳ ඇත. එමිලි සොලාට අනුව, ඔහුගේ විසි හැවිරිදි සම වයසේ මිතුරන්ට, හියුගෝ අද්භූත ජීවියෙකු සේ පෙනුනි, “කුණාටුව මධ්‍යයේ ගායනා කරන අතිවිශාල”, යම් ආකාරයක නව ප්‍රොමේතියස්.

පිටුවහල් කළ කාලය තුළ හියුගෝගේ ප්‍රබල සාහිත්‍ය කුසලතාව ද එහි උපරිමයට පැමිණියේය. ඔහු විශිෂ් ly පද රචනා කරයි ("කල්පනා කිරීම", දෙවන පොත; "වීදි සහ වනාන්තර ගීත"), "යුගයේ පුරාවෘත්තය" (1859-1883) යන විශිෂ්ට කාව්‍ය චක්‍රය මත ක්‍රියා කරයි. මෙම දැවැන්ත වීර කාව්‍යය තුළ, මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සමස්ත ඉතිහාසයම පා er කයා ඉදිරියේ ගමන් කරයි, ආදර රූප වලින් සැරසී, මන fant කල්පිතයේ සියලු වර්ණවලින් වර්ණ ගන්වයි; ඉතිහාසය යනු ලේවැකි ඒකාධිපතියන්ට එරෙහි ජනතාවගේ කුරිරු අරගලයකි, එය දුක් වේදනා, කාලකන්නි හා අයුක්තියෙන් පිරී තිබේ; නමුත් වේලාව පැමිණේ, නපුර පරාජය වේ, යහපත ජය ගනී. අවසාන භාගයේදී කවියාගේ අධ්‍යාත්මික බැල්ම ඉදිරියේ ප්‍රීතිමත් අනාගතයක් පිළිබඳ දර්ශනයක් මතු වේ. පිටුවහල්ව සිටියදී හියුගෝ සිය ශ්‍රේෂ් social සමාජ නවකතා ද ලිවීය.

ජන ජීවිතයේ එපෝප්

අඳුරු රාත්‍රියක, දඩයම් කළ මිනිසෙක් නිදා සිටින වීදිවල සැරිසරයි; වරක් ඔහු පාන් සොරකම් කළ අතර, ඔහුට එය උපයා ගැනීමේ අවස්ථාව අහිමි වූ නිසා, සියලු දොරවල් ඔහු ඉදිරිපිටට පැන්නා, මිදුලේ බල්ලා පවා ඔහුගේ කූඩුවෙන් එළියට ඇද දමයි ... පැරණි දිනවල ලස්සන හා සතුටු සිතින් තරුණියක්, නමුත් දැන් දත් නැති, දිලිසෙන, අසනීප වූ, තම දරුවා පෝෂණය කිරීමේ අවසාන මංමුලා සහගත බලාපොරොත්තුවෙන් පාරට බැස යයි ... පාවහන් නැති බඩගිනි දරුවෙක්, පහරදීම්, වෙහෙස, බියෙන් වෙව්ලමින් බර බාල්දියක් ඇදගෙන ...

1862 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද හියුගෝගේ නවකතාවේ වීරයන් වන “එළිදරව් කිරීම්” යනු ජනතාවගෙන් අයයි. ලේඛකයා වසර තිහක වැඩක් ලබා දුන් අතර මෙම කෘතිය ගැන සිතූ අතර එය ඔහුගේ ජීවිතයේ මුළු කාල පරිච්ඡේදයකම ප්‍රති result ලයක් වූ අතර ඔහු ලොව පුරා මහිමයට පත් කළේය. ධනේශ්වර සමාජයේ විකාර ව්‍යුහය “නෙරපා හැරීම්” බවට පත් කළ ජනතාවගේ ඛේදනීය ඉරණම පිළිබඳ පොතක අදහස 1920 ගණන්වල අග භාගයේ සිට හියුගෝ විසින් අත්පත් කර ගෙන තිබුණි; එහි මරණයේ සමෝච්ඡයන් “මරණ දණ්ඩනයට නියම වූ අවසාන දිනය” (1828) සහ “ක්ලෝඩ් ජී” (1834) යන කතන්දරවල සහ 1930 ගණන්වල බොහෝ කවි වල දක්නට ලැබුණි. ජනප්‍රිය ශෝකයේ තේමාව ලේඛකයා දැඩි ලෙස කනස්සල්ලට පත් කළ අතර නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුරේ මෙන්ම නාට්‍යවල ද මතු විය. නමුත් ආදර කතාවලින් තොරව ජනතාවගේ ජීවිතය කෙලින්ම පෙන්වන්නේ “ලෙස් මිසරබල්ස්” හි පමණි. ස්පා Spanish ් cast මාලිගා, මධ්‍යකාලීන පන්සල් වලින් හියුගෝ නිර්භීතව තම වීරයන් නූතන පැරිසියට මාරු කර, කෑගසන සමාජ ප්‍රශ්න මතු කරමින්, සාමාන්‍ය ඉරණම සහ චරිත පෙන්වීය. පොදු ජනයාගේ හා ධනේශ්වරයේ ජීවිතය, පැරිසියානු මුඩුක්කුගේ ජීවිතය, පාන් කෑල්ලක් සඳහා දුප්පතුන්ගේ මංමුලා සහගත අරගලය, කම්කරුවා සහ නිෂ්පාදකයා අතර සතුරුකම, මහජන නැගිටීම - මේ සියල්ල හියුගෝගේ පොතේ ඇත.

හියුගෝ ජනතාව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ලෙස් මිසරබල්ස් ලිවීය. ඔහු කෙලින්ම පෙරවදනෙහි මෙසේ සඳහන් කළේය: “නීති හා සදාචාරයේ බලය පවතින තාක් කල්, ශිෂ් ization ාචාරයේ සමෘද්ධිය මධ්‍යයේ, කෘත්‍රිමව නිරය නිර්මාණය කරන අතර මාරාන්තික මිනිස් දෛවය සමඟ දෙවියන් වහන්සේ මත රඳා පවතින ඉරණම උග්‍ර කරයි. ... පොළොවේ අවශ්‍යතාවය හා නොදැනුවත්කම පාලනය කිරීම සඳහා, මෙවැනි පොත් සමහර විට නිෂ් .ල නොවනු ඇත.

ධනේශ්වර සමාජයේ නොවිසඳිය හැකි ගැටළු තුනක් - විරැකියාව, ගණිකා වෘත්තිය, නිවාස නැතිකම - මුල් සැලැස්මට අනුව, පොතේ වීරයන් තිදෙනාගේ ඉරණම පිළිබඳ උදාහරණ මගින් හෙළි කළ යුතු ය: ජීන් වල්ජියන්, ෆැන්ටයින් සහ කොසෙට්.

හියුගෝ සිය වීරයන්ගේ ව්‍යසන පිළිබඳ දර්ශනයෙන් පා readers කයන්ගේ හදවත් සොලවන්නට, දක්ෂතාවයේ සියලු බලය, මිනිසුන්ට ඔහු දක්වන සියලු ආදරය ඉල්ලා සිටියේය. ජීන් වල්ජියන්, “සමස්ත දඩබ්බර සමාජයකින් පීඩා විඳින දුප්පත් කාරුණික මෘගයෙකු” (ඒ.අයි. හර්සන්ගේ වචන වලින්), ෆැන්ටයින්ගේ කතාව, ඇගේ කෝපාවිෂ්ට ආදරය, ඛේදනීය මාතෘත්වය සහ අවසානයේ ඇගේ මරණය බන්ධනාගාර රෝහලේ; "බිය බොරු සහ දුප්පත්කම අවලස්සන" බවට පත් කළ තෙනාර්ඩියර්ගේ කුඩා කොසෙට්ගේ නිවසේ "නපුරු ගෘහස්ථ වහල්භාවය" නිරූපණය කරන පිටු කුරිරු සත්‍යයෙන් හුස්ම ගනී. මෙම කේන්ද්‍රීය චරිත වටා - අන් අයගේ මුළු සමූහය: නිවාස නොමැති මහලු අය සහ ළමයින්, කුසගින්නෙන් පෙළෙන යෞවනයන්, අඳුරු මුඩුක්කු නිවාසවල සහ සොරුන්ගේ ගුහාවල වාසය කරන්නන් - වචනයෙන් කියනවා නම්, කතුවරයා “නෙරපා හැරීම්” ලෙස හැඳින්වේ. අපට මෙම පුද්ගලයින්ට උදව් කළ හැක්කේ කෙසේද, ඔවුන්ගේ දුක්ඛිත තත්වය සමනය කරන්නේ කෙසේද? වික්ටර් හියුගෝට පිළිතුරු දීමට අවශ්‍ය ප්‍රශ්නය මෙයයි; ඔහු තමාටම ද්විත්ව ඉලක්කයක් තබා ගත්තේය: සමාජ නපුර හෙළා දැකීම සහ එය ජය ගැනීමට මාර්ගය පෙන්වීම. "විවේචනයට ලක්වීමට අකමැති සමාජයක් තමාට ප්‍රතිකාර කිරීමට ඉඩ නොදෙන රෝගී පුද්ගලයකු හා සමාන වනු ඇත," හියුගෝ ලෙස් මිසරබල්ස් වෙත පෙරවදනෙහි බොහෝ සටහන් වලින් එකක ලිවීය. මනෝරාජික සමාජවාදීන් මෙන් ඔහු ධනේශ්වර සමාජය සුව කිරීම සඳහා වට්ටෝරුවක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. හියුගෝ සිය කෘතියට විශේෂ වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේ එය අනාගතය සඳහා වන අරගලයේ ප්‍රායෝගික අවියක් ලෙස ය; ඔහු එය හැඳින්වූයේ “නව ශුභාරංචිය” ලෙසයි.

පරිණත හියුගෝගේ නවකතා බෝල්සාක් වර්ගයේ සමාජ නවකතාවේ සම්භාව්‍ය ස්වරූපයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. මේවා එපික් නවකතා ය. නිශ්චිත ජීවිත ප්‍රශ්න, මිනිසුන්ගේ විචිත්‍රවත් රූප, සිත් ඇදගන්නා සුළු කුමන්ත්‍රණයක් - ඔවුන්ගෙන් එක් පැත්තක් පමණි; මේ පිටුපස සෑම විටම ජනතාවගේ ඉරණම, මනුෂ්‍යත්වය, සදාචාරාත්මක හා දාර්ශනික ගැටලු, ජීවිතයේ සාමාන්‍ය ප්‍රශ්න පිළිබඳව ප්‍රශ්නයක් තිබේ. “ලෙස් මිසරබල්ස්” හි අනුකම්පා විරහිත සමාජ විශ්ලේෂණයක් සහ බල්සාක් පිළිබඳ දීප්තිමත් තීක්ෂ්ණ බුද්ධියක් නොමැති නම්, මෙම කෘතියේ අද්විතීය සම්භවය එපික් මහිමාන්විතයෙන්, ගිනිමය මානවවාදයෙන් සමන්විත වන අතර, සෑම පිටුවක්ම පද රචනා උද්දීපනයෙන් වර්ණවත් කරයි, එක් එක් රූපයට විශේෂ වැදගත්කමක් ලබා දෙයි. ජන ජීවිතයේ පින්තූරය ඉහළ ආදරයකට ඔසවා තබයි. කතුවරයා විසින්ම මෙසේ ලිවීය: “... මෙහි සමානුපාතිකයන් අතිමහත් ය, මන්ද යෝධ මිනිසා මුළුමනින්ම මෙම කෘතියේ අඩංගු වේ. එබැවින් - සෑම දිශාවකටම විවෘත වන පුළුල් ක්ෂිතිජ. කන්ද වටා වාතය තිබිය යුතුයි.

හියුගෝ සිය කෘති විශාල චක්‍රයකට ඒකාබද්ධ කිරීමට උත්සාහ කිරීම අහම්බයක් නොවේ; 60 දශකයේ දී ඔහු ලෙස් මිසරබල්ස් ත්‍රෛභාෂාවක දෙවන කොටස ලෙස සැලකීමට පටන් ගත් අතර, එහි පළමු පොත නොට්‍රේ ඩේම් ඩි පැරිස් සහ අවසාන - ටොයිලර්ස් ඔෆ් ද සී. කතුවරයාට අනුව, මෙම කෘති තුන ඉරණමට එරෙහි මිනිසාගේ අරගලය එහි තුන් ගුණයකින් පෙන්වයි: ආගමික මිථ්‍යා විශ්වාස, සමාජ අසාධාරණය සහ ජයගත නොහැකි ස්වභාවය. එවැනි සැලැස්මක් දෙස බලන විට, හියුගෝ "ලෙස් මිසරබල්ස්" හි නව කතුවරයාගේ සියලු කරුණු, අතීතය සහ අනාගතය පිළිබිඹු කිරීම, සාමකාමී ප්‍රගතිය සහ විප්ලවය, ආරාම සහ ආගම පිළිබඳ ඇතුළත් කිරීමට හේතු වූයේ ඇයිද යන්න තේරුම් ගත හැකිය. කොටස් දෙකකින් දාර්ශනික හැඳින්වීමක් - "දෙවියන්" සහ "ආත්මය". ද ලෙජන්ඩ් ඔෆ් ද ඒජස් හි මෙන්, හියුගෝ ද ඔහුගේ යුගයේ ජීවිතය දකින්නේ ආදරයෙන් වටහා ගත් ඉතිහාසයක ප්‍රිස්මය හරහා ය; ඩැන්ටේ සහ හෝමර්ගේ රූප, බයිබලානුකුල හා පුරාණ මිථ්‍යාවන්ගේ රූප පැරිසියානු ජනතාවගේ කටුක ජීවිතයේ පින්තූර තුළින් පෙන්වන අතර ජන වීරයන්ගේ රූප පිටුපස සිටගෙන සිටියි. වෙනත් ඕනෑම තැනකට වඩා, ලෙස් මිසරබල්ස් හි ප්‍රධාන චරිත වන්නේ කතුවරයාගේ අදහස් දරන්නන්, එක්තරා ආකාරයක සංකේතයකි.

පොතේ කේන්ද්‍රයේ පීඩිත ජනතාවක් පුද්ගලාරෝපණය කරන ජීන් වල්ජියන්ගේ රූපය ඇත. “බොහෝ විට මුළු ජාතියම මුළුමනින්ම යටපත් වී ඇත්තේ මෙම නොපෙනෙන හා ශ්‍රේෂ් creat ජීවීන් තුළ ය. බොහෝ විට, ද්‍රව්‍යමය ලෝකයේ කුහුඹුවෙකු සදාචාර ලෝකයේ යෝධයෙකු බවට පත්වේ. ”හියුගෝ නවකතාව සඳහා දළ සටහන් වලින් ලිවීය. එවැනි "සදාචාරාත්මක යෝධයන්" සියල්ලම හියුගෝගේ ප්‍රියතම ජන වීරයන් ය: ගොවි ජීන් වල්ජීන්, මැහුම් ශිල්පී ෆැන්ටිනා, වීදි පිරිමි ළමයා ගැව්රොචේ.

ජනයා පුද්ගලාරෝපණය කරන ජීන් වල්ජියන්ට විරුද්ධ වන්නේ එවකට සිටි තානායම් භාරකරු වන කොල්ලකාරී ඊගෝවාදයේ ප්‍රතිමූර්තිය, විෂමාචාරය සහ කුහකකමයි. එමඟින් ජනතාවට සතුරු ධනේශ්වර නියෝගයට සහාය ලැබේ. ධනේශ්වර සමාජයේ මුරකරු වන පොලිස් අවේක්ෂක ජාවර්ට්ගේ ප්‍රතිරූපය තුළ අන්තර්ගත ධනේශ්වර රාජ්‍යය එහි ආත්මීය හා අමානුෂික නීති සම්පාදනය කර ඇත. ජීන් වල්ජියන්ට අධ්‍යාත්මික නැවත නැඟිටීම ගෙන එනු ලබන්නේ ජාවර්ට්ගේ භාරකරු විසින් නොව, හියුගෝගේ සැලැස්මට අනුව, සමාජය බේරා ගැනීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති මනුෂ්‍යත්වය, සහෝදර ප්‍රේමය සහ දයාව යන අදහස මූර්තිමත් කරන බිෂොප් මීරියෙල් විසිනි. අසත්‍යයේ රදගුරු තුමාගේ ප්‍රතිරූපය ඉවත් කිරීමට කතුවරයා අපොහොසත් වූ අතර, විශේෂයෙන් රුසියාවේ ප්‍රගතිශීලී විවේචන පොත ප්‍රකාශයට පත් කළ විගසම මෙය සටහන් කළේය.

40 දශකයේ දී, හියුගෝ ඊටත් වඩා “ක්‍රිස්තියානි සමාජවාදය” කෙරෙහි බලපෑම් කළ අතර එවකට පැවති සමාජ ක්‍රමයේ අයුක්තිය පිළිබඳව ජනතාව ඒත්තු ගැන්වීමටත්, මනුෂ්‍යත්වය හා ප්‍රේමය පිළිබඳ ආදර්ශයක් පෙන්වීමටත් එය ප්‍රමාණවත් යැයි විශ්වාස කළේය - වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්, ජාවර්ට් වෙනුවට ආදේශ කිරීම බිෂොප් - සහ සමාජ නපුර අතුරුදහන් වනු ඇත. වහල්භාවයේ සිටි නවකතාව වෙත නැවත පැමිණීම, හියුගෝට සදාචාරාත්මක පරිපූර්ණත්වය පිළිබඳ දේශනා කිරීම ගැන තවදුරටත් සෑහීමකට පත්විය නොහැකි විය. දැන් "ලෙස් මිසරබල්ස්" නපුරට එරෙහි විප්ලවවාදී අරගලයේ තේමාව ඇතුළත් වේ. ලේඛකයා නව පරිච්ඡේද එකතු කරයි, 1832 දී පැරීසියේ රිපබ්ලිකන් නැගිටීම දැඩි අනුකම්පාවෙන් නිරූපණය කරයි, "විප්ලවයේ පූජක" අංජොල්රාස් සහ ඔහුගේ සගයන් ජනරජ රහස් සමාජයේ ෆ්‍රෙන්ඩ්ස් ඔෆ් ඇල්ෆාබෙට් වෙතින් පරමාදර්ශී ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය කරයි. බාධකයේ.

එහි ප්‍රති As ලයක් ලෙස නවකතාවේ නොගැලපෙන පරස්පරතාවයක් ඇති විය; ක්‍රිස්තියානි නිහතමානිකම සහ විප්ලවය උත්කර්ෂයට නැංවීම යන අදහස් ඒකාබද්ධ කිරීමට නොහැකි විය - මෙය කලාත්මක සත්‍යයට පටහැනිය. තමාට වඩා ආදරණීය දේ, වියුක්ත මනුෂ්‍යත්වය හෝ අනාගතය සඳහා ක්‍රියාකාරී විප්ලවවාදී අරගලයක් තීරණය කිරීමට හියුගෝට නොහැකි විය. එහෙත් නවකතාව කියවන අය පුදුමයට පත්වන්නේ නිදහස සඳහා වූ ජනතාවගේ සටන පිළිබඳ සිත් ඇදගන්නාසුළු චිත්‍රයක් වන අතර එය රොයි සෙන්ට්-ඩෙනිස්ගේ එපික් හෝමර්ගේ කවි වල වීර රූපවලට ඔසවා තබන ආදර හැඟීම් වලින් වර්ණාලේප කර ඇත.

මොරිස් තෝරෙස්ට අනුව “පුදුම සහගත ගැව්රොචේ” නම් කුඩා ගැව්රොච්ගේ මරණය අමතක කළ නොහැකි ය; ගැව්රොචේ යනු හියුගෝගේ හොඳම නිර්මාණවලින් එකක් වන අතර එය සෑම රටකම පා readers කයන්ගේ ප්‍රියතමය. මෙම ප්‍රීතිමත් අශෝභන මිනිසා, අ ud ාන සහ සරල මනසක් ඇති, නරුම හා බොළඳ බොළඳ, සොරුන්ගේ ප්‍රභාෂාවෙහි කථා කරයි, සොරුන් සමඟ එල්ලී සිටියි, නමුත් අන්තිම පාන් කෑල්ල කුසගින්නෙන් පෙළෙන අයට සහ දුර්වලයන් ආරක්ෂා කරයි; ඔහු බලධාරීන් හෙළා දකී, ධනේශ්වරයට වෛර කරයි, දෙවියන්ට හෝ නපුරු දෙයකට බිය නැත, සමච්චල් ගීතයකින් මරණය හමුවෙයි. එස්මරල්ඩා මෙන්ම ගැව්රොචේ ද ජනතාවගේ ජීවිතයේ සම්පූර්ණයෙන්ම ගිලී ඇත. ඔහු මිය යන්නේ ජනතාවගේ යහපත උදෙසා ය. ගැව්රොචේ - "පැරිසියේ ආත්මය" - ප්‍රංශ ජනතාවගේ හොඳම ජාතික ගතිලක්ෂණ, එහි "ගැලික් ආත්මය" - නොවැළැක්විය හැකි සතුටු සිතින්, ත්‍යාගශීලීභාවයෙන් හා නිදහසට ආදරය කරයි.

"ලෙස් මිසරබල්ස්" ප්‍රකාශනය ප්‍රංශයේ පමණක් නොව ලොව පුරා මහත් උනන්දුවක් ඇති කළේය; වසර ගණනාවක් තිස්සේ පොත එංගලන්තය, ජර්මනිය, ඉතාලිය, ඇමරිකාව, ජපානය, ඉන්දියාව යන රටවල පරිවර්තනවල ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. රුසියාවේදී, නවකතාව එකවරම සඟරා තුනක ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, නෙක්රසොව්ගේ සොව්රෙමෙනික් ද ඇතුළුව, එය දැනටමත් ප්‍රංශයේ ප්‍රකාශයට පත් කළ වර්ෂයේම ඇති අතර, සාර්වාදී වාරණයෙන් වහාම පීඩා වින්දා. හියුගෝ සමඟ සටන් කිරීමේ මුලපිරීම අයිති වූයේ දෙවන ඇලෙක්සැන්ඩර්ට ය. මහජන අධ්‍යාපන අමාත්‍ය ගොලොව්නින් 1862 අප්‍රියෙල් මාසයේදී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වාරණ කමිටුවට මෙසේ ලිවීය: “සාර්ට අවශ්‍ය වූයේ කතුවරයා විසින් විස්තර කරන ලද විවිධ සිදුවීම්වල අර්ථය දැඩි ලෙස සලකා බැලීමටත්, එම නිසා පා er කයාට දැඩි ලෙස බලපෑම් කිරීමටත් ය. වික්ටර් හියුගෝගේ නවකතාව වන ලෙස් මිසරබල්ස් පරිවර්තනය.

නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීම තහනම් විය. මේ බව දැනගත් හර්සන් කෝපයෙන් ද බෙල් හි මෙසේ ලිවීය: “අපේ කාලකණ්ණි අය හියුගෝගේ නවකතාව තහනම් කළා යැයි සිතන්න. එය මොනතරම් කණගාටුදායක හා පිළිකුල් සහගත ම්ලේච්ඡ ක්‍රියාවක්ද!

චාඕස්ට එරෙහිව මිනිසා

හියුගෝ තම මව්බිම සඳහා කොතරම් ආශා කළත්, ඔහු දේශපාලන අරගලයේ හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළත්, සෑම දිනකම ඔහු අවට ඇති අද්විතීය ස්වභාවයේ චමත්කාරයට වැඩි වැඩියෙන් ගොදුරු විය. ඔහු නින්දට වැටී මුහුදේ ar ෝෂාවට අවදි විය, මුහුද ඔහුගේ ජනේලයෙන් පිටත බලකොටු පෙරළා, කුණාටු වලින් ඔහුගේ ටෙරස් වීදුරු බිත්ති සොලවා, හෝ ඔහුගේ පාදවලට මෘදු ලෙස විසිරී ගියේය; ලේඛකයා ඉදිරිපිට සිදු වූ ගුවර්න්සි ධීවරයන්ගේ ජීවිතය මුළුමනින්ම රඳා පැවතියේ මුහුද මත ය. හියුගෝ සිය විවේක කාලය තුළ බෝට්ටු චාරිකා, ඩෝවර් හි විකාර කඳු තරණය කිරීම, පාෂාණමය සර්ක් දූපත වටා සැරිසැරීම, ගුහා සහ ගොරෝසු වලට නැගීම - ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු තුළ ඔහු මුලින්ම දුටුවේ බූවල්ලා ... මුහුදේ සංගීතය , එහි විචිත්‍රවත් වර්ණ, එහි පරස්පරතා සහ රහස්, මූලද්‍රව්‍යවල ශ්‍රේෂ් ness ත්වය සහ එයට එරෙහි මිනිසාගේ ධෛර්ය සම්පන්න අරගලයේ ශ්‍රේෂ් ness ත්වය හියුගෝගේ නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය ග්‍රහණය කර ගත්තේය. මුහුදේ විශ්මය ජනක පින්තූර ඔහුගේ කාව්‍යවල දක්නට ලැබේ ("ඕෂියානෝ නොක්ස්", "දුප්පතුන්", "ද රෝස් ඔෆ් ඉන්ෆාන්ටා"); වැඩි වැඩියෙන් මිනිසෙකුගේ ප්‍රතිරූපය - සාගර හීලෑ කරන්නෙකු ඔහුගේ මනස ඉදිරිපිට නැගී සිටියි. 1865 වන විට ඔහු ද ටොයිලර්ස් ඔෆ් ද සී නම් නවකතාව සම්පූර්ණ කරමින් සිටියේය.

නැවතත්, හියුගෝගේ අවධානය යොමු වී ඇත්තේ මිනිසුන්ගේ මිනිසා වෙත ය; නමුත් "ලෙස් මිසරබල්ස්" හි දී ඔහු සතුරු "සමාජ අංගයක්" සමඟ මුහුණට මුහුණ ලා සිටි නමුත් දැන් මිනිසා සොබාදහමේ ප්‍රබල අංගයකට මුහුණ දී සිටී. මොරිස් ටොරෙස්ගේ වචන වලින් සෑම පිටුවකින්ම "මුහුදේ රළවල කෝපාවිෂ්ට ar ෝෂාව පැමිණියේය."

"ලෙස් මිසරබල්ස්" හි මෙන් "මුහුදේ ටොයිලර්ස්" හි, පැති දෙකක්, ආඛ්‍යානයේ ගුවන් යානා දෙකක් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම පහසුය: දූපත් වැසියන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ සජීවී, සමහර විට සානුකම්පිත, සමහර විට උත්ප‍්‍රාසාත්මක කතාවක් සහ ඒ පිළිබඳ උත්කෘෂ්ට කවියක් මිනිසා - සොබාදහම ජයග්‍රාහකයා. වෙරළේ සිදුවෙමින් පවතින දේ සහ මුහුදේ සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පරිමාණය අසමසම ය. දූපතේ පළාත් සුලු ධනේශ්වර ලෝකයක් ඇත, එංගලන්තයේ ධනේශ්වරය: කුහකකම, කුල හුදකලාව, අද්භූත භක්තියෙන් ආවරණය වූ කෑදරකම. මෙම සමාජයේ සාරධර්ම සදාචාරය ප්‍රකාශ වන්නේ කැප්ටන් ක්ලූබන්ගේ ප්‍රතිරූපයෙනි. ඔහු වසර දහයක් තිස්සේ තම ස්වාමියාට පහසු මොහොතක කොල්ලකෑම සඳහා නොවරදින අවංකකමේ වෙස්මුහුණක් පැළඳ සිටියේය. මෙහි ආත්මයන්ගේ පාලකයා වන්නේ පාස්ටර් ඊරෝඩ් ය. ක්‍රිස්තියානි ආගමේ අධිකාරය ඇතිව ජනයාගේ හිංසනය සහ වහල් වෙළඳාම පරිශුද්ධ ලෙස වසන් කරයි. සාගරයේ දී මිනිසා ධනේශ්වර ආත්මාර්ථකාමීත්වයෙන් තොර වීරෝදාර අරගලයක් කරයි.

සියලු ශ්‍රේෂ් ness ත්වය, මෙම අරගලයේ සියලුම කවි වික්ටර් හියුගෝ වෙනුවෙන් වැඩ කරන අය සමඟ සම්බන්ධ වේ. “ටොයිලර්ස් ඔෆ් ද සී” නවකතාවේ අතු බෙදී ඇති, දක්ෂ ලෙස ගොඩනඟන ලද කුමන්ත්‍රණයක් නොමැත, “ලෙස් මිසරබල්ස්” හි මෙන්, ජන වීරයන්ගේ පෙළක් නොමැත. නවකතාවේ කතාව සරල වන අතර, සියලු "කම්කරුවන්" එක් රූපයකින් සාරාංශ කොට ඇත - නෝමන් ධීවරයා ගිලියටා. වාසස්ථානය යනු පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති හොඳම දේවල ප්‍රතිමූර්තියකි: ඔහුට නිර්භීත ආත්මයක්, ශක්තිමත් මාංශ පේශි, පැහැදිලි මනසක්, පිරිසිදු හදවතක් ඇත. අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක වශයෙන්, ඔහු සන්තක සමාජයට වඩා බොහෝ සෙයින් උසස් වන අතර, ඔහු අවට සිටින අයගේ සතුරුකම හා අවිශ්වාසය ඇති කරයි. ෂිලියට් යනු එක්තරා ආකාරයක “නෙරපා හරින ලද” ආදර ප්‍රේමයකි. සමාජයට අවශ්‍ය ශ්‍රමයේ සියලු බර ඔහු උරහිස් මත තබාගෙන සිටියද මෙම සමාජය එය තේරුම් ගෙන හඳුනාගෙන නොමැත.

හියුගෝගේ කෘතියේ පළමු වතාවට වීරයා උසස් කිරීම, ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය කාව්‍යමය බවට පත් කිරීම ශ්‍රමයයි. ජීන් වල්ජියන් පීඩිත ජනතාවකගේ දුක් වේදනා විදහා දැක්වීය. ශිලියාත් ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ශ්‍රම ජනතාව විසින් රැස් කරන ලද සේවා පළපුරුද්ද, දක්ෂතාව, දැනුම උකහා ගෙන ඇත - ඔහු සියලු ගනුදෙනු වල ජැක් ය: නාවිකයෙක්, කම්මල්කරුවෙක්, ස්වයං-ඉගැන්වූ කාර්මිකයෙක්, වෛද්‍යවරයෙක් සහ සංගීත ian යෙක්, උද්‍යානකරුවෙකු සහ වඩු කාර්මිකයෙක්.

නවකතාවේ ඇති ප්‍රධානතම දෙය නම්, මූලද්‍රව්‍යයන්ට එඩිතර අභියෝගයක් එල්ල කළ ගිලියාටාගේ ශ්‍රම ලක්ෂණයයි. කිසිදු උදව්වක් නොමැතිව සරලම මෙවලම් වලින් සන්නද්ධව, වේගයෙන් සාගරයෙන් වටවී, නොදුටු දුෂ්කරතා සහ ගණන් කළ නොහැකි අන්තරායන් අතර ඉවත් කරන ලදී. re ත ගල්පරයක සිට සුන්බුන් සහිත වාෂ්ප කරුවෙකුගේ මෝටර් රථය වෙරළට ගෙන එන ලදි. අනාගතය ගොඩනඟන්නා සහ පෘථිවියේ හිමිකරු ලෙස ලේඛකයා ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ වැසිකිළිය, සරල මිනිසා, “භෞතික ලෝකයේ කුහුඹුවෙකු නමුත් සදාචාර ලෝකයේ යෝධයෙක්” ය. යන්ත්‍රය බේරා ගැනීම සඳහා ගිලියටාගේ අරගලය, සාගරය සමඟ ඔහු කළ සටන ටයිටැනික් දළ සටහන් ගෙන සදාකාලික අරගලයේ කාව්‍යමය ප්‍රතිමූර්තියක් බවට පත්වේ. කතුවරයාට අනුව මානව වර්ගයා ස්වභාවධර්මයට එරෙහිව සටන් කරයි: “මිනිසා වැඩ කරයි, ඔහුගේ නිවස සාදයි, ඔහුගේ නිවස පොළොවේ. එය චලනය, චලනය, අහෝසි කිරීම, කඩා බිඳ දැමීම, විසි කිරීම, පොඩි කිරීම, හෑරීම, කැණීම්, කැඩී බිඳී යාම, පුපුරා යාම, බිඳ වැටීම, පොළොවෙන් එක් දෙයක් මකා දැමීම, තවත් දෙයක් විනාශ කිරීම සහ විනාශ කිරීම, නව එකක් නිර්මාණය කිරීම. කිසිම දෙයක් ඉදිරියේ පැකිලීමක් නැත: පෘථිවිය ඉදිරිපිට හෝ කඳු වැටියක් ඉදිරිපිට හෝ ආලෝකය විමෝචනය කරන පදාර්ථයේ බලය ඉදිරියේ හෝ සොබාදහමේ ශ්‍රේෂ් ness ත්වය ඉදිරියේ ... පොළොව, ඔබේ කූඹියා! "

මිනිසාගේ මෙම ක්‍රියාකාරකම ප්‍රකාශ කරන්නේ නපුරේ සිට යහපත දක්වා වූ චලනය, නිෂ්ක්‍රීය පදාර්ථ කෙරෙහි ආත්මයේ ජයග්‍රහණයයි. “මුහුදේ වැසිකිළි” වල අඳුරු නපුරු මූලද්‍රව්‍යයක ision ට්ටනය පෙන්වා ඇත - සොබාදහම යහපත් කැමැත්තෙන් සහ මිනිස් හේතු සහිතව. සොබාදහම පරස්පරතා හා විස්මයන්ගෙන් පිරී ඇත, මනස්කාන්ත අලංකාරයන් සහ සිතාගත නොහැකි භීෂණය, සමහර විට එය මිනිසාට මිත්රශීලී වේ, පසුව එය ඔහුට සතුරු ය. මිරර් මුහුද හදිසියේම "කෙඳිරිගාමින්" පටන් ගනී, කුඩා වලාකුළකින් හදිසියේම ගිගුරුම් හ oud ක් මතු වේ, මාරාන්තික ගල්පර සාමකාමී පසුබිමක සැඟවී ඇත, පිළිකුල් සහගත "ශ්ලේෂ්මල පටලයක්" දිලිසෙන දිය යට මාළිගාවක ජීවත් වේ - යෝධ බූවල්ලා.

ලේඛකයාගේ ආදර පරිකල්පනය මූලද්රව්ය දිරිගන්වයි; “පාහේ ඉන්ද්‍රජාලික රූපමය බලයකින් යුතුව ඔහු නවකතාවේ පිටුවල විචිත්‍රවත්, බලසම්පන්න, සෑම තත්පරයකම වෙනස්වන, දැකිය හැකි, හුස්ම ගන්නා සාගරයක පින්තූරයක් ප්‍රතිනිර්මාණය කරයි. යථාර්ථයේ සිට පා er කයා පහසුවෙන් මිථ්‍යාවක්, සුරංගනා කතාවක වායුගෝලය තුළට ප්‍රවාහනය කරයි. ඔහුගේ පර්වතය මත වාසය කිරීම පුරාණ ජන කතා වල වීරයෙකු හා සමාන ය, අපූරු රාක්ෂයන්, හයිඩ්‍රා සහ මකරුන්ගේ ප්‍රහාරය වළක්වාලයි: ඔහු ද්‍රෝහී වලාකුළු වලට එරෙහිව සටන් කරයි, දරුණු ලෙස රළ පහර දෙයි, කෝපාවිෂ්ට සුළි සුළං, බහු-හිස අකුණු; අවසානයේදී, ඔහු බූවල්ලෙකු සමඟ මුළුමනින්ම අපූරු ද්වන්ධ සටනකට ඔරොත්තු දෙයි. කුඩා කොසෙට්ගේ දුක්ඛිත ජීවිතය සහ බිෂොප් මීරියෙල්ගේ ධර්මිෂ් life ජීවිතය නිරූපණය කරන ලෙස් මිසරබල්ස් හි හියුගෝ සින්ඩරෙල්ලා, නපුරු මැචේ සහ සහෝදරියන්ගේ කතාව සහ හොඳ මහලු මිනිසාගේ සහ මංකොල්ලකරුවන්ගේ කතාව භාවිතා කළේය; "ටොයිලර්ස් ඔෆ් ද සී" හි ඔහු නැවතත් ජනතාවගේ කාව්‍යමය පරිකල්පනය ඉල්ලා සිටින්නේ ගිලියටාගේ සොබාදහම සමඟ කළ තනි සටනේ සියලු ශ්‍රේෂ් ness ත්වය හෙළි කිරීමට ඔහුට උදව් කරන ලෙසයි. නවකතාවේ පිටුවල හ ing නඟන ශ්‍රමයේ හා අරගලයේ අපූරු සංධ්වනිය තනු නිර්මාණයෙන් අවසන් කළ නොහැකි අතර, කතුවරයා කලාවේ සත්‍යයට පටහැනිව, ඉරණමට පෙර කිතුනු ස්වයං ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ නිහතමානිකම ඉරණම ජයගත් තැනැත්තා මත පැටවීය. මූලද්‍රව්‍ය, ජන වීරයා ෂිල්යාත්. තමාට පෙර එකම ගිලියට් බව විශ්වාස කිරීමට පා er කයාට අවශ්‍ය නැත.

මුළු ලෝකයේම පා readers කයන් සඳහා නිහතමානී ගුවර්න්සි ධීවරයෙකු පිළිබඳ නවකතාව වීර කාව්‍යයක් වන අතර එහි දී මිනිසා-සටන්කරුවෙකු, කම්කරුවෙකු සහ නිර්මාණකරුවෙකුගේ මහිමය ගායනා කරනු ලැබේ. 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ ප්‍රංශ සාහිත්‍යයේ වෙනත් කිසිදු කෘතියක් මෙන් නොව හියුගෝගේ පොතේ මුල් පිටපත හා ශක්තිය මෙයයි.

සිනාසෙන හිනාව

ඉතිහාසයේ නීති තේරුම් ගැනීමට නොනවත්වාම උත්සාහ කරමින්, ද ටොයිලර්ස් ඔෆ් ද සී සමඟ එකවරම හියුගෝ නව ත්‍රෛභාෂාවක් සැලසුම් කරමින් සිටී: වංශාධිපතිත්වය - රාජාණ්ඩුව - ජනරජය. පළමු කොටස වන "සිනාසෙන මිනිසා" 1869 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, තෙවන කොටස පසුව "අනූ තුන්වන වසර" නවකතාවෙන් රචනා කරන ලද අතර දෙවන කොටස ඉටු නොවීය.

එහි ස්වරූපයෙන්, The Man Who Laughs නවකතාවක් වන නමුත්, හියුගෝ සමඟ සුපුරුදු පරිදි, ඒ සියල්ල නූතනත්වය දෙසට යොමු වී තිබේ. මෙම ක්‍රියාව 18 වන සියවස ආරම්භයේදී එංගලන්තයේ සිදු වන අතර හියුගෝ යළිත් වරක් historical තිහාසික සිතුවම්කරණයේ දීප්තිමත් කුසලතාව පෙන්නුම් කරයි. රාජකීය මාළිගාව - සහ ලන්ඩනයේ මුඩුක්කු; කුළුණේ නපුරු සිරගෙවල් - සහ වංශාධිපති සමාජ; වාසස්ථාන සමූහයක්, නවාතැන් හා රැකියාව අහිමි - සහ අහංකාර, මෝඩ ස්වාමිවරුන්; කාලයාගේ ඇවෑමෙන් පාර්ලිමේන්තු චාරිත්‍රය - සහ දම්වැල් මත තාර දැමූ මළකඳන් සහිත එල්ලුම් ගහ - ග්‍රහණය කිරීමේ කුමන්ත්‍රණය දිග හැරෙන පසුබිමයි. යථාර්ථවාදී සමාජ නවකතාවේ උච්චතම අවස්ථාව වන විට, ෆ්ලෝබර්ට්ගේ ප්‍රධාන පොත් ඒ වන විටත් ප්‍රකාශයට පත් කර සෝලා ලිවීමට පටන් ගත් විට, හියුගෝ ආදර කලාවේ සියලු වර්ණවලින් දිදුලන කෘතියක් ඉදිරිපත් කළේය. බිහිසුණු, රහස්, දර්ශනීය ප්‍රතිවිරෝධතා, අනපේක්ෂිත අහඹු සිදුවීම් වලින් පිරුණු ආදර ලෝකයකට පා er කයා මුහුණ දී සිටී: බෆූන් ස්වාමියා බවට පත්වේ, ආදිපාදවරිය රබලය සමඟ විනෝද වෙයි, මුහුදට විසි කළ බෝතලයක් ඉරණමට ඇතුල් වේ වංශාධිපතියෙකුගේ, රුදුරු අපරාධකරුවන්ට රහසිගත සිරගෙවල්වල වධ හිංසා කරනු ලැබේ, අන්ධ සුන්දරත්වය විකාරයකට ආදරය කරයි. අඳුරු ප්‍රහේලිකා, නපුරු කපටි, ප්‍රචණ්ඩකාරී ආශාවන් වීරයා වටා එනු ඇත, ඔහු තම සතුට වෙනුවෙන් නිර්භීතව සටනට දිව ගියත් අසමාන අරගලයකින් මිය යයි.

ආසන දෙව්මැදුරේ දී මෙන්, ද මෑන් හූ හිනාවෙහි, ලෝක දෙකක් විරුද්ධ ය: ඉහළ පංතියේ බාහිර, දීප්තිමත්, නමුත් අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම විෂම හා හදවතක් නැති ලෝකය, එහි පුද්ගලාරෝපණය කළු ආත්මයක් සහිත ආදිපාද සුන්දරත්වය, ආදිපාදවරිය ජොසියානා සහ ලෝකය ජන වීරයන්ගේ රූපවල අන්තර්ගත වන යහපත්කම හා මනුෂ්‍යත්වය: වාග්බොන්ඩ් දාර්ශනික යූරියස්, වෙළඳපොළ විහිළුකාර ග්වින්ප්ලේන් සහ අන්ධ දැරිය ඩී.

රොමෑන්ටික ප්‍රතිවිරෝධතා, ආදර සංකේතවාදය නවකතාවේ සමස්ත ව්‍යුහය පුරා විහිදේ: යක්ෂයා වන ජොසියානාට යාබදව, ද්‍රෝහී ඔත්තුකරුගේ හා ඊර්ෂ්‍යා කළ බාර්කිල්පෙඩ්‍රෝගේ චරිතය, ද ටොයිලර්ස් ඔෆ් ද සී හි ක්ලෙබන් වැනි කුහකයෙකි. ළමා ජාවාරම්කරුවන් වන කොම්ප්‍රැචිකෝස් ද සමාජ නපුරේ සංකේතයකි. අනෙක් අතට, යහපත පවතින්නේ විධිමත් සමාජයෙන් පිටත පමණි. සීතල ශීත රාත්‍රියක, අතහැර දැමූ දරුවෙකු ඊටත් වඩා දුර්වල හා අසරණ දරුවෙකුට අනුකම්පා කරයි; ඔහුට පෙර, අඩක් ශීත කළ හා කුසගින්නෙන් පෙළෙන, සියලු දොරවල් අගුළු දමා ඇත, ජීන් වල්ජියන්ට පෙර මෙන්; ඔහු වෑන් රථයක නවාතැන් සොයා ගනී, තමා වැනි දුප්පත් මිනිසෙක්, සමාජයේ සත්ව නීතිවලට පිටසක්වළ මිනිසෙකි, ඔහු වලසෙකුගේ නමක් (ලතින් උර්සස්) දරණ අතර වෘකයෙකු තම සහකාරිය ලෙස සලකයි.

ක්වාසිමෝඩෝ මෙන් ග්වින්ප්ලේන් ද මිනිසුන්ගේ දුක් වේදනා සංකේතයක් වන අතර, අවලස්සන සිනහවක් පිටුපස දීප්තිමත් ආත්මයක් ඔහු තුළ සඟවයි. නමුත් මෙම රූපයේ සමාජ අරුත වඩාත් ගැඹුරු ය: ක්වාසිමෝඩෝ යනු සොබාදහමේ බිහිසුණු අභිප්‍රාය වන අතර ග්වින්ප්ලේන්ගේ ජීවිතය මෙන්ම ඔහුගේ මුහුණ ද කුලී හේතූන් සඳහා මිනිසුන් සහ සමාජය විසින් විකෘති කර ඇත. යහපත හා අයහපත අතර අරගලය, වංශාධිපතියෙකුගේ දීප්තිමත් ඉරණම සහ සාමාන්‍ය මිනිසෙකුගේ නිහතමානී ඉරණම අතර ග්වින්ප්ලේන්ගේ විචලනයන් තුළ, ජොෂියානා ආදිපාදවරිය කෙරෙහි ඇති ආශාව සහ දවසට ඇති පිරිසිදු ආදරය අතර ප්‍රකාශනයකි. ගිම්පල් කුටි තුළ සැබෑ සන්තෝෂය සොයාගත නොහැකි බව ගිම්ප්ලන්ට ඉක්මනින් ඒත්තු ගැන්වෙන අතර, ප්‍රමාද වී සිටියද, ඔහු හදිසියේම ඉරා දැමූ ජනප්‍රිය පස වෙත ආපසු පැමිණේ.

නපුරේ විනාශය පිළිබඳ ලේඛකයාගේ ගැඹුරු විශ්වාසය නිසා නවකතාවේ ("මුහුද සහ රාත්‍රිය") කොම්ප්‍රැචිකෝස් මුහුදේ ගැඹුරේදී මිය ගිය ආකාරය පිළිබඳ කතාවට කැප කිරීමට ඔහු පෙලඹුණි - මෙය අපරාධ සඳහා සදාචාරාත්මක ද ribution ුවමකි. සමාජය. නමුත් හියුගෝ, ග්වින්ප්ලේන් සහ ඩේ යන ආදරණීය වීරයන් ද විනාශ වේ. මක්නිසාද නපුර තවමත් යහපතට වඩා ශක්තිමත් ය. එසේ වුවද, කුහකකම සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය පිළිබඳ ලෝකය ප්‍රතික්ෂේප කළ ග්වින්ප්ලේන් සදාචාරාත්මක ජයග්‍රහණයක් ලබා ගනී. ග්වින්ප්ලේන්ගේ ඛේදනීය රූපය වන්නේ පීඩිත ජනයාගේ උරහිස් කෙළින් කිරීමට පටන් ගෙන අවසානයේ ඔවුන්ගේ පීඩකයන්ට එරෙහිව කැරලි ගැසීමට සූදානම්ව සිටින අයගේ ප්‍රතිරූපයයි. මෙම නවකතාව දෙවන අධිරාජ්‍යයේ බිඳ වැටීම ආසන්නයේ නිර්මාණය වූ අතර එළඹෙන සමාජ කුණාටුවේ පූර්ව නිගමනයකට එළඹ තිබේ. ඔහුගේ අතිවිශිෂ්ට උන්නතාංශයේ කෙටි මොහොතක, දෛවයේ සරදමකින්, පාර්ලිමේන්තුවේ විනිසුරු ම bench ුල්ලෙහි, අනුකම්පා විරහිත බුෆූන් කෙනෙකු ලෙස පෙනී සිටිමින්, ඊයේ ප්ලෙබියන් සිනාසෙන හා කෑගසන ස්වාමිවරුන් ඉදිරියේ භයානක හා අනාවැකිමය වචන විසි කරයි:

“- බිෂොප්වරුනි, සම වයසේ මිතුරන් හා කුමාරවරුනි, ජනතාව කඳුළු සලමින් සිනාසෙන විශාල දුක් විඳින අයෙකු බව ඔබ දැනගත යුතුය. මගේ ස්වාමිවරුනි, මම තමයි ජනතාව ... වෙව්ලන්න! සමාව නොදෙන ගණනය කිරීමේ වේලාව ළඟා වෙමින් තිබේ, කැඩුණු නියපොතු නැවත වර්ධනය වේ, ඉරී ගිය දිව ගිනිදැල් බවට පත්වේ, ඒවා ඉහළට නැඟී, දරුණු සුළඟට හසු වී අන්ධකාරයේ හ cry ා වැලපෙයි, කුසගින්නෙන් දත්මිටි කයි ... මෙය එන මිනිස්සු, මම ඔබට කියමි, මේ මිනිසා නැගී සිටියි; අවසානය මෙයයි; මෙය මහා විනාශයේ තද රතු පාටයි - ඔබ සමච්චල් කරන සිනහව තුළ ඇත්තේ එයයි! ”

මෙම කථාව ස්වාමිවරුන්ට විනාඩියක් පමණක් භීතියෙන් මිදීමට ඉඩ දුන්නද, එය හියුගෝගේ පොතේ විප්ලවීය-ආදර හැඟීම මහත් බලයකින් ප්‍රකාශ කරයි.

තුන් වසරක්

වසර දෙකකටත් අඩු කාලයකට පසු ග්වින්ප්ලේන් පිළිබඳ කතුවරයාගේ පූර්ව නිගමන සැබෑ විය. කුඩා නැපෝලියන්ගේ අධිරාජ්‍යය බිඳ වැටුනි. හියුගෝගේ ඉරණම ඔහුගේ රටේ ඉරණම සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වූ අතර මෙම දේශපාලන සිදුවීම ඔහුගේ මුළු පෞද්ගලික ජීවිතයම නව දිශාවකට යොමු කළේය - පිටුවහල් කරන ලද කවියා නැවත සිය මව්බිමට පැමිණියේය. වයස අවුරුදු හැත්තෑවකට ආසන්න තුන්වන ජනරජය ප්‍රකාශයට පත් කළ දිනට පසු සැප්තැම්බර් 5 වන දින ශ්‍රේෂ් French ප්‍රංශ ලේඛකයා අවුරුදු දහනවයකට පසු ප්‍රථම වතාවට ප්‍රංශ භූමියට පා තැබුවේය ... ගැඹුරු උද්දීපනයකින් අල්ලා ගත් ඔහුට කඳුළු වළක්වා ගත නොහැකි විය .

හියුගෝ ඔහුගේ වචනයට එකඟව සිටියේය: ඔහු ජනරජය සමඟ ආපසු පැමිණියේය. නමුත් නිදහස - ප්‍රංශ ජනතාව නිදහස සොයාගෙන තිබේද? ඔකෝරියු හියුගෝ මෙය එසේ නොවන බව තමාටම ඒත්තු ගැන්වීය. ප්‍රංශයට දුෂ්කර වේලාවක පිටුවහල් කිරීම නැවත සිය මව් රටට පැමිණියේය. තුන්වන නැපෝලියන් විසින් ආරම්භ කරන ලද ප්‍රුෂියාව සමඟ ඇති වූ වික්‍රමාන්විත යුද්ධය ප්‍රංශය ව්‍යසනයකට මඟ පෑදීය: සැප්තැම්බර් 2 වන දින සෙඩාන්හි සටනේදී පරාජයට පත් වූ අධිරාජ්‍යයා සහ ලක්ෂයක් හමුදාව ජර්මානුවන්ට යටත් විය; සතුරු හමුදා පැරිසියට ප්‍රහාරයක් දියත් කළහ. සැප්තැම්බර් 4 වන දින බලයට පත් වූ "ජාතික ආරක්ෂක" නව ජනරජ රජය ඉතා ඉක්මණින් එවැනි ද්‍රෝහී ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කළ අතර එය "ජාතික රාජද්‍රෝහී ආණ්ඩුව" යන කුප්‍රකට අන්වර්ථ නාමය උපයා ගත්තේය - එය ප්‍රංශයේ සතුරන්ට එරෙහිව සන්නද්ධ ජනතාවට වඩා බිය විය. ප්‍රෂියානුවන්ගේ ජයග්‍රහණය. පැරිස් වටලෑම, සාගතය, වසංගතයක්, ජෙනරාල්වරුන්ගේ රාජද්‍රෝහීත්වය, රජයට එරෙහිව දෙවරක් නැගිටීම සහ එයට සහභාගී වූවන්ගේ ලේවැකි සමූල re ාතනය ... අවසානයේ 1871 ජනවාරි 28 වන දින පැරිස් වැටුණි. කම්කරුවන් මාර්තු 18 දා සන්නද්ධ නැගිටීමකින් ධනේශ්වරයේ පාවාදීම් සහ ප්‍රකෝප කිරීම්වලට ප්‍රතිචාර දැක්වූහ. මාර්තු 28 වන දින පැරිස් කොමියුනය තනිකරම ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

මේ සියලු කැළඹිලි සිදුවීම් වික්ටර් හියුගෝව කම්පනයට පත් කළේය. ඔහු ආපසු පැමිණ සති දෙකකට පසු, වටලනු ලැබූ පැරීසියට පැමිණියේය. යුද්ධයේ වසංගතය ජනතාව සමඟ බෙදා ගනිමින් ඔහු දේශප්‍රේමී ප්‍රකාශ ලිවීය. බෝඩෝ නගරයේ රැස්වූ ජාතික සභාවට තේරී පත් වූ ඔහු, තම මව්බිම ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ඔහුගේ රෝස්ට්‍රම් එකෙන් කැඳවූ අතර, දේශද්‍රෝහීන් හෙළා දුටුවේය. කොමියුනිස්ට්වාදයට දින දහයකට පෙර, ප්‍රතිගාමී බහුතරයක් ඉතාලි විප්ලවවාදී ගරිබාල්ඩි, එවකට ප්‍රංශ හමුදාවේ සටන් කරමින් සිටි පැරණි සහෝදර හියුගෝට ඔහුගේ පාර්ලිමේන්තු වරම අහිමි විය. මෙයින් කෝපයට පත් නියෝජ්‍ය හියුගෝ ඉල්ලා අස්විය.

එවකට සිටි ලේඛකයාගේ සිතුවිලි හා හැඟීම් පිළිබිඹු වූයේ "භයානක වසර" (1872) යන දේශපාලන පද මාලාවේ අපූරු එකතුවෙනි. මෙය හියුගෝ 1870 අගෝස්තු සිට 1871 අගෝස්තු දක්වා දිනෙන් දින තබා ඇති කාව්‍යමය දිනපොතකි. වටලෑම, සීතල හා සාගින්න වැනි දුෂ්කර දිනවල කවියා පැරිසියානු ජනතාවගේ ධෛර්යය හා ධෛර්යය ආඩම්බරයෙන් ඇද ගන්නා අතර ප්‍රංශයට ගිනිමය රේඛා ඇද ගනී - ඔහුගේ “මව, මහිමය සහ එකම ප්‍රේමය” අරගලය අඛණ්ඩව පවත්වා ගෙන යන ලෙස ඉල්ලා සිටින අතර කටුක නින්දා අපහාස කරයි යටත් වීමට එකඟ වූ රජය.

එහෙත් මහා කවියා ඕනෑම ස්වෝත්තමවාදයකට සම්පූර්ණයෙන්ම en ත් විය. ඔහු ප්‍රංශයට පැමිණි විගසම ජර්මානු සොල්දාදුවන්ට ප්‍රකාශයක් ලියා යුද්ධය අවසන් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. "භයානක අවුරුද්දේ" පද වලින් ඔහු ලේ වැගිරීම් සම්බන්ධයෙන් පාලකයන්ට මිස ජනයාට දොස් පවරන්නේ නැති අතර නැපෝලියන් III සහ විලියම් I කොල්ලකරුවන් "එකිනෙකා සිටගෙන" යයි කියයි. තවත් කවියක, නීරෝගේ විනෝදය සඳහා සිංහයෙකු හා කොටියෙකු රෝමානු කොලොසියම් පිටියට මුදා හරිනු ලබන අතර, සිංහයා මෙසේ කියයි: "අධිරාජ්‍යයා කැබලිවලට ඉරා දැමුවා නම් අපි එය වඩාත් දක්ෂ කරවන්නෙමු."

හියුගෝගේ දේශප්‍රේමී කාව්‍යයන්, ජනප්‍රිය වීරත්වය උත්කර්ෂයට නැංවීම, 1871 දී උමතුවෙන් හා සොල්දාදුවන්ට කැඳවීම, අපේ කාලයේ දී හිට්ලර් කවියාගේ නිජබිම ආක්‍රමණය කළ කාලය තුළ නව ජවයකින් යුතුව; ප්‍රංශයේ විශ්වාසවන්ත පුතුන් විසින් ඔවුන්ව හදා වඩා ගන්නා ලද අතර, ප්‍රංශ ප්‍රතිරෝධයේ භූගත මුද්‍රණාලයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ජයග්‍රහණය පිළිබඳ විශ්වාසය සටන්කරුවන්ගේ ආත්ම තුළට ඇතුළු කළේය.

හියුගෝගේ හදවතට වද දුන් නිජබිමෙහි ඉරණම පිළිබඳ වේදනාව ඉතා ඉක්මණින් දැඩි ශෝකයට පත්විය: ලේඛකයාගේ ආදරණීය පුත් චාල්ස් මිය ගියේය.

1871 මාර්තු 18 වන දින, අවමංගල්‍ය කරත්තයක් පැරිසියේ වීදි හරහා සෙමෙන් ගමන් කරමින් විප්ලවීය කුණාටුවකට හසු විය. ඇය පිටුපසින් හිස නමා අළු හිසකෙස් ඇති මහලු මිනිසෙක් විය. සෑම තැනකම වෙඩි පහරවල් එල්ල වූ අතර, බාධක සෑම විටම ඔහුගේ මාර්ගයට බාධක දමා ඇති අතර, අවමංගල්‍ය පෙරහැර අවසන් වීමට කොමියුනිස්ට්වරු ගල් කැට කඩා දැමූහ.

මියගිය ඔහුගේ පුත් වික්ටර් හියුගෝගේ ව්‍යාපාරය මත බ්‍රසල්ස් බලා පිටත්ව යාමට සිදු වූ අතර, පැරිස් කොමියුනයේ සමස්ත වීර ඛේදවාචකය ඔහු නොමැතිව සිදු විය. එහෙත්, ඔහුගේ කාලයේ අගතීන්ගෙන් බර වූ මහලු මිනිසාට සිදුවීම්වල වැදගත්කම හා පරිමාණය නිවැරදිව විනිශ්චය කළ හැකිද? ඔහු ප්‍රධාන වශයෙන් ධනේශ්වර පුවත්පත්වලින් ලබාගත් තොරතුරු. එය එසේ වූයේ පීඩිතයන්ගේ සතුට වෙනුවෙන් අවංක සටන්කරුවෙකු වන වික්ටර් හියුගෝ තේරුම් නොගෙන පැරිස් කොමියුනය පිළිගත්තේ නැත. ධනේශ්වර-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විප්ලවයේ ගායකයාට පළමු නිර්ධන පංති විප්ලව ප්‍රයත්නයේ දී පුළුල් ජනතාව සමඟ පොදු භාෂාවක් සොයා ගැනීමට නොහැකි විය. පැරීසියේ රතු සමාජශාලාවල කොමියුනිස්ට් බිහිවීමට පෙර, ජාත්‍යන්තර කම්කරු සංගමය (අන්තර්ජාතික), රැස්වීම්වලදී, පළිගැනීමේ පද ගෞරවාන්විතව පාරායනය කරන ලද නමුත්, මෙම පදවල කතුවරයා කොමියුනිස්ට් වෙත ආචාර කළේ මුල් දිනවල පමණි; "භයානක අවුරුද්දේ" දුක්ඛිත අත්දැකීම් නොතකා ඔහු තවමත් පරමාදර්ශී දේශපාලන ස්වරූපය ලෙස සලකන ධනේශ්වර ජනරජයේ සමස්ත රාජ්‍ය යන්ත්‍රය රැඩිකල් ලෙස බිඳවැටීම ගැන ඔහු බියට පත් විය. මීට අමතරව, පැරණි මානවවාදියාට තමාට අවශ්‍ය තරම් අතීත විප්ලවයන් උත්කර්ෂයට නැංවිය හැකිය - ඔහු ප්‍රායෝගිකව කොමියුනයේ විප්ලවීය භීෂණයට මුහුණ දුන් විට, ඔහුට එයට එකඟ විය නොහැකි බව පෙනී ගියේය.

"භයානක වසර" එකතුවෙහි ඇති බොහෝ කවි පැරිස් කොමියුනය සඳහා කැප කර ඇත. එහි මතුවීම සලකුණු කරන්නේ උද්යෝගිමත් කාව්‍යයක් වන "බුරියල්" (අපි කතා කරන්නේ පැරණි ලෝකයේ මරණය ගැන ය), නමුත් ඉන් පසු කවියා කොමියුනිස්ට්වරුන් මතට වැටෙන්නේ මුළු පදයක්ම වන අතර, ඔහු මර්දනය අවසන් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටී; හියුගෝ කොමියුනිස්ට්වරුන්ගේ කුරිරුකම පිළිබඳ ප්‍රතිගාමී ප්‍රබන්ධ විශ්වාස කළේය. කෙසේ වෙතත්, කොමියුනය කඩා වැටී ලේ වැකි මැයි සතිය ආරම්භ වූ විට, එම වික්ටර් හියුගෝ ද සිය දැඩි ශක්තියෙන් හා ශක්තියෙන් පරාජිත කොමියුනිස්ට්වරුන්ව වර්සයිල්ස් exec ාතකයින්ගෙන් ආරක්ෂා කිරීමට ඉක්මන් විය. සිය ජීවිතය පරදුවට තබා ඔහු සිය බ්‍රසල්ස් නිවසේ කොමියුනිස්ට් සරණාගතභාවය ලබා දුන් අතර පසුව කොමියුනිස්ට් සහභාගිවන්නන් සඳහා සම්පූර්ණ සමාව ලබා ගැනීම සඳහා වසර ගණනාවක් නිර්භීතව සටන් කළේය (මහජන මතයේ පීඩනය යටතේ පොදු සමාව ලබා දුන්නේ 1880 දී පමණි). එම වර්ෂවල ඔහුගේ කථා සහ ලිපි “ඔප්පු හා කථා” පොතේ එකතු කර ඇත. නෙරපා දැමීමෙන් පසු. ප්‍රතිගාමීන් පුවත්පත්වල හියුගෝට මඩ විසි කිරීමට පමණක් සීමා නොවීය. එක් සැන්දෑවක කුරිරු කල්ලියක් ඔහුගේ නිවසට පහර දී, වීදුරුව ගල්වලින් තට්ටු කළ අතර, ඔහුගේ කුඩා මුනුබුරා ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරමින් සිටි ලේඛකයාගේ දේවාලය අසලම ගල් කැටය පියාසර කළේය.

හියුගෝ කොමියුනිස්ට්වරුන්ගේ වීරත්වය වර්ණනා කළ අතර ධවල ත්‍රස්තවාදයේ කුරිරුකම් පිළිබඳ අපූරු පින්තූර චිත්‍රණය කළේය. ප්‍රංශයේ සහ විදේශයන්හි "මෙන්න වහලෙකු මෙහෙයවනු ලැබේ ..." යන කාව්‍යය පුළුල් ලෙස ප්‍රචලිත වී ඇති අතර, ලේස් කුඩවල ඉඟි සහිත සුන්දර කාන්තාවන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලද කොමියුනිස්ට් කාන්තාවකගේ තුවාල නැවත විවෘත කරන්නේ කෙසේදැයි කියනු ලැබේ. කවියා මෙසේ පවසයි:

අවාසනාවට මට කණගාටුයි
මෙම මනෝභාවයන් මට පිළිකුලකි,
තුවාල වූ ඇගේ වෘකයෙකුගේ පපුවට ඉරීම!
(පරිවර්තනය කළේ ජී. ෂෙන්ගෙලි)

තවත් සුප්‍රසිද්ධ කාව්‍යයක ("බාධකයේ") කොමියුනිස්ට් පිරිමි ළමයෙක්, ගැව්රොචේගේ වටිනා සහෝදරයෙකුට, මරණ ද from ුවම නියමුවන්ගෙන් බේරීමට අවස්ථාවක් ඇති අතර, ස්වේච්ඡාවෙන් මරණ දණ්ඩනයට නියම වන්නේ ඔහුගේ සහෝදරවරුන් සමඟ ආයුධ අතැතිව මිය යාම සඳහා ය.

ජයග්‍රාහී ධනේශ්වරයේ කුරිරුකම කෝපයෙන් හෙළා දකින කවියා, “ඔබ උදේ වරුවේ අපරාධ විනිශ්චය කරන්න!” එකතුවේ අවසාන කවි කොමියුනිස්ට් හේතුව පිළිබඳ historical තිහාසික නිරවද්‍යතාවය හඳුනා ගැනීම සමඟ බැඳී ඇත. කවියා විප්ලවවාදී ප්‍රාග්ධනයට ප්‍රශංසා කරයි - දීප්තිමත් අනාගතයක මව; ප්‍රතික්‍රියාවෙන් නගරය සියල්ලන්ම තුවාල වී ඇත, නමුත් පැරිස් යනු සූර්යයා වන අතර, නිදහසේ කිරණ එහි තුවාල වලින් ඉසින බව දැක මරණ ද ers ුවම භීතියට පත් වනු ඇත. "භයානක වසර" අවසන් වන්නේ මහිමාන්විත උපමාවකින් ය: මුහුදු රැල්ලක් පැරණි ලෝකයේ බලකොටුවට නැඟී එය ගිල දැමීමට තර්ජනය කර උපකාර ඉල්ලා කෑගැසීමට ප්‍රතිචාර දක්වයි:

ඔබ සිතුවේ මම වඩදිය බාදිය - මම ලෝක ව්‍යාප්ත ගංවතුරක්!
(පරිවර්තනය කළේ අයි. ඇන්ටොකොල්ස්කි)

සත්‍යයේ ද්විත්ව ධ්‍රැවය

කොමියුනයේ සිදුවීම්වල බලපෑම යටතේ, දිගු කලක් තිස්සේ පිළිගත් "අනූ තුන්වන වසර" නවකතාව අවසානයේ අච්චු කරන ලද අතර බොහෝ ආකාරවලින් නැවත සිතා බැලීය. මානව වර්ගයාගේ path තිහාසික මාර්ග සහ විප්ලවවාදී අරගලය පිළිබඳ ඔහුගේ වසර ගණනාවක ප්‍රතිබිම්භවල ප්‍රති result ලයක් ලෙස ලේඛකයා කොමියුනිස්ට් වෙත ක්ෂණික ප්‍රතිචාර දැක්වීය. හියුගෝ 1872 දෙසැම්බර් 16 වන දින ලිවීම ආරම්භ කළ අතර 1873 ජුනි 9 වන දින අවසන් විය. 1874 දී මෙම කෘතිය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. එය එළියට ආවේ, ඊයේ කොමියුනිස්ට් exec ාතකයින් ධනේශ්වර ජනරජය පාවා දීමට උත්සාහ කළ අතර, මෑත විප්ලවයෙන් බියට පත් වූ, අතිශය ප්‍රතිගාමී බලවේග සමඟ ගිවිසුමකට එළඹෙමින්, රහසිගතව නව රාජාණ්ඩු කුමන්ත්‍රණයක් සූදානම් කරමින් සිටියදී ය.

ඔහුගේ නවකතාවේ මෙන්ම එවකට ජාතික සභාවේ පැවැත්වූ දේශනවලදී ද හියුගෝ ජනතාවගේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී වාසි වෙනුවෙන් අධිෂ් ly ානශීලීව පෙනී සිටියේය. 18 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ප්‍රංශ විප්ලවය ඇඳීමේදී ඔහු 1871 කොමියුනය ද සිහියේ තබාගෙන වර්තමානයේ ප්‍රිස්මය හරහා අතීතය දෙස බලයි. නවකතාවේ පැන නගින සියලු සදාචාරාත්මක හා දේශපාලන ගැටලු ඔහුට අද දවසේ ප්‍රශ්න වන අතර ඒවා ඔහුගේ හදවත ගිනිබත් කරයි. නිදහස සඳහා වන අරගලයේදී තම පීඩකයින්ගේ ලේ වැගිරවීමට සදාචාරාත්මක අයිතියක් ජනතාවට තිබේද? පුද්ගලයෙකුට සහ මනුෂ්‍යත්වයට ඇති ආදරය, සෑම කෙනෙකුගේම පෞද්ගලික සතුට සහ අනාගතයේ දී පොදු යහපත සඳහා කැපකිරීම් කිරීමේ අවශ්‍යතාව ඒකාබද්ධ කරන්නේ කෙසේද? විප්ලවයේ දෙපැත්ත - එහි මානවවාදී පරමාදර්ශ සහ ප්‍රචණ්ඩකාරී ක්‍රමවේදයන් සමගි කරන්නේ කෙසේද?

හියුගෝ කොන්දේසි විරහිතව අතීතයට හා වර්තමානයේදී ප්‍රතික්‍රියා වලට එරෙහි විප්ලවයේ පැත්ත ගනී. 1789-1794 ධනේශ්වර-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විප්ලවය ජාතික ඉතිහාසයේ වීරෝදාර පිටුවක් ලෙස ඔහු නිවැරදිව තක්සේරු කරයි, සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ප්‍රගතියේ මාවතේ ඇති සන්ධිස්ථානයක් ලෙස. විප්ලවයේ වීරත්වය ප්‍රකාශ කිරීමට ඔහු සිය පොතේ සියල්ලටම වඩා උත්සාහ කළේය. නවකතාවේ ආසන්නතම තේමාව එක් කථාංගයකි: රාජකීය එංගලන්තයේ භටයින්ගේ සහාය ඇතිව වෙන්ඩී හි පසුගාමී ගොවීන් අතර ප්‍රංශ වැඩවසම් ස්වාමිවරුන් විසින් මතු කරන ලද ප්‍රති-විප්ලවවාදී කැරැල්ලට එරෙහි ජාකොබින් සම්මුතියේ අරගලය. විප්ලවයේ ඉරණම තීරණය කරන විට මෙය වඩාත් උග්‍ර අවස්ථාවකි. මෙය නවකතාවේ විශාල බලයකින් හෙළි වේ. ගැඹුරු දේශපේ‍්‍රමී චිත්තවේගයකින් හියුගෝ ප‍්‍රංශ ජනතාවගේ නිර්භීතකම හා ධෛර්යය විස්තර කරයි. වෙන්ඩී සිවිල් යුද්ධයේ සිතුවම්වල, සම්මුතියේ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ කතාවේ දී කෙනෙකුට ඉතිහාසය පිළිබඳ විශිෂ්ට දැනුමක් දැනිය හැකිය. එහෙත් මහා ආදර කතාවේ පෑන යට නිශ්චිත historical තිහාසික කථාංගයක් අතීතය සහ අනාගතය, යහපත් හා නපුර, ආලෝකය සහ අන්ධකාරය අතර ටයිටැනික් සටනක් බවට පරිවර්තනය වේ. යුගයේ සංකීර්ණ සිදුවීම් සහ කුණාටු ආශාවන් පිළිබඳ සමස්ත චිත්‍රය “සදාකාලික” ගැටුමකට අඩු වී එකිනෙකාට සදාචාරාත්මක බලවේගයන්ට සතුරු ය; එය ජන වීර කාව්‍යයේ රූපවල ලක්ෂණය වන සරල හා උදාර දළ සටහන් ලබා ගනී.

"අනූ තුන්වන වසර" යනු වීරයන් පිළිබඳ පොතක්, සමස්ත ජනතාවකගේ වීරෝදාර අරගලය ගැන ය. විප්ලවයේ සමකාලීනයෙකු වන සිදුවීම්වලට සහභාගිවන්නෙකුගේ ස්ථාවරය ගැනීමට කතුවරයා උත්සාහ නොකරයි; වීර කාව්‍යයක් මෙන් ඔහු අතීතයේ සිට බැල්මක් හෙළමින් මුළු යුගයම ආවරණය කිරීමට, සිදුවීම්වල ශ්‍රේෂ් ness ත්වය තක්සේරු කිරීමට සහ ඒවායේ ප්‍රධාන දේ ඉස්මතු කිරීමට ඉඩ සලසයි. විප්ලවයේ දැඩි හා ඛේදනීය රූපයක් නවකතාවේ පිටු වලින් මතු වන අතර එය බලවත්, පුළුල් පහරවල් වලින් අඳුරු සහ ගිනි වර්ණවලින් වර්ණාලේප කර ඇත.

විප්ලවයේ ප්‍රධාන බලවේග ලේඛකයා වෙනුවෙන් එහි නායකයින්ගේ රූපවලින් පුද්ගලාරෝපණය කර ඇත. එහෙත් ඔහුගේ කලාත්මක මූලධර්මයට අනුව - “ප්‍රබන්ධ චරිත තුළින් සත්‍ය කරුණු ආලෝකවත් කිරීම” සඳහා හියුගෝ නවකතාවේ වීරයන් බවට පත් කරන්නේ ඩැන්ටන්, මැරට් සහ රොබෙස්පියර් නොව; මරත් විකෘති වන්නේ ධනේශ්වර ඉතිහාස ians යන්ගේ බලපෑම යටතේ ය; නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිත වන්නේ ලැන්ටෙනැක්, සිමෝර්ඩින් සහ රෝවන් ය.

සුළු විගාමික වංශාධිපතියන්ගෙන් වටවී ඇති රාජාණ්ඩුව යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහා ප්‍රංශයට බ්‍රිතාන්‍යයට විකිණීමට සූදානම්ව සිටින “මාතෘ භූමියේ ler ාතකයා” වන ප්‍රති-විප්ලවවාදී වෙන්ඩී කල්ලිවල නායක මාක්විස් ඩි ලැන්ටෙනැක් ප්‍රතික්‍රියා සංකේතයකි. අතීතයේ; රූප දෙකකින් පුද්ගල විප්ලවයක් ඔහුට විරුද්ධ ය: දැඩි ජනරජයේ සිමෝර්ඩින් සහ විශාල සිහින දකින්නෙකු වන ගෝවින්. සිමෝර්ඩින්, තර්කානුකූලව සහ යුක්තියේ ප්‍රතිමූර්තිය, “කඩු ජනරජයේ” ආධාරකරුවෙකු, විප්ලවවාදී යුතුකම ඉටු නොකිරීම, සතුරන්ට එරෙහිව නිර්දය ලෙස පළිගැනීම් ඉල්ලා සිටීම - මෙය විප්ලවයේ වර්තමාන දිනයයි; විශ්වීය සහෝදරත්වය, සාමය සහ සතුට පිළිබඳ "පරමාදර්ශී ජනරජයක්" ගැන සිහින දකින රෝවන් දීප්තිමත් අනාගතයකි. ජීන් වල්ජීන් සහ අංජොල්රාස් ජාවර්ට්ට විරුද්ධ වූවාක් මෙන් ඔවුන් දෙදෙනාම ලැන්ටෙනැක්ට විරුද්ධ ය; මේවා අතීතයේ මුසාවන්ට එරෙහිව යොමු කරන ලද “සත්‍ය ධ්‍රැව දෙකක්” වේ.

මෙම චරිත අතර වෙනසෙහි ගැඹුරු අරුත අවධාරණය කිරීම සඳහා සමස්ත නවකතාවම ව්‍යුහගත කර ඇත. 18 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ බ්‍රිතාන්‍යයේ මනරම් භූ දර්ශනවල පසුබිමට එරෙහිව ලැන්ටෙනැක් ක්‍රියා කරයි. වැරදි අරමුණු සඳහා වන අරගලයේ අඩක් ම්ලේච්ඡ, අඳුරු, නමුත් උමතු මුරණ්ඩු ගොවීන් අඳුරු වනාන්තරවල සැඟවී සිටී. සිමෝර්ඩින් වටා, විප්ලවවාදී පැරිසියේ විචිත්‍රවත් චිත්‍රයක් වර්ධනය වන අතර, ජනතාවගේ උද්යෝගිමත් ජනකාය, "තම මව්බිම ඔවුන්ගේ ජීවිතය පූජා කරමින්," සම්මුතියේ කුණාටු රැස්වීම් පුනර්ජීවනය කරයි. නවකතාවේ වීරයන්ගේ රූප සංකේතාත්මක අර්ථයක් ලබා ගැනීම පමණක් නොව: පැරිස් සහ බ්‍රිටනි යනු සිමෝර්ඩින් සහ ලැන්ටෙනැක් වැනි මාරාන්තික සතුරන් ය; ටර්ග් කුළුණෙහි මූර්තිමත් කරන වැඩවසම් ප්‍රචණ්ඩත්වයට විප්ලවීය ප්‍රචණ්ඩත්වයට විරුද්ධ වන අතර එය ගිලොටින් තුළ අන්තර්ගත වේ.

ශතවර්ෂ ගණනාවක දුක් වේදනා හා පීඩාවන්ගෙන් ජනතාවගේ පළිගැනීමේ යුක්තිය හියුගෝ හඳුනා ගනී: "ටර්ග් යනු රාජකාරිය, ගිලොටින් ගණනය කිරීමකි", "ටර්ග් අපරාධ කතාවකි, ගිලොටින් යනු ද ishing ුවම් දීමේ කතාවකි." 1793 ජේකොබින් භීෂණය historical තිහාසික අවශ්‍යතාවයක් නිසා ඇති වූවක් බව පිළිගැනීමට පවා ඔහු සූදානම් ය. එහෙත් වියුක්ත මනුෂ්‍යත්වයේ හේතූන් මත ඔහු මූලික වශයෙන් සියලු ප්‍රචණ්ඩත්වය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. . ත්‍යාගශීලීභාවයෙන් හා දයාවෙන් පරණ ලෝකය යටත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරන රෝවන් නවකතාවේ දීප්තිමත්ම ප්‍රතිරූපයයි. ජනතාව ඔහුගේ පැත්තේ සිටිති: සාජන් රදූබ් සහ සියලු ජනරජ සොල්දාදුවන් විසින් අල්ලා ගත් සතුරා වන ලැන්ටෙනැක් නිදහස් කළ ගෝවින්ගේ ක්‍රියාව ගැන අවංකවම අනුකම්පා කරති. එම සොල්දාදුවන්ම ඒකමතිකව හෙළා දකින්නේ ගෝවින්ව කපන ස්ථානයට යැවූ සිමෝර්ඩින්ගේ නොගැලපීමයි. සිමෝර්ඩින් විසින්ම තම ශිෂ්‍යයාගේ මානුෂීය පරමාදර්ශයන්ට යටත් වන අතර මෙය ඔහු සියදිවි නසා ගැනීමට යොමු කරයි.

වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, හියුගෝගේ වීරයන් බොහෝ දෙනෙකුට, ලේඛකයාගේ ගැඹුරු විශ්වාසයට අනුව, සෑම මිනිස් ආත්මයක් තුළම අක්‍රියව පවතින, මොහොතකට පවා නපුරෙන් ජය ගන්නා යහපත් දේ. ගොවි දරුවන් තිදෙනෙකු ගින්නෙන් ගලවා ගැනීම සඳහා රජුගේ ව්‍යාපාරය සහ ඔහුගේ ජීවිතය පරදුවට තැබූ ඔහුගේ සතුරා වන ලැන්ටෙනැක් විසින් බේරාගත් ජාවර්ට් නම් බිෂොප්ව මුණගැසුණු විට ජීන් වල්ජීන් එවැනි මානසික අර්බුදයකට මුහුණ දුන්නේය. ගෝවින්ගේ ඇස් හමුවේ, ලැන්ටෙනැක් යහපත් දේ කරයි, ඒ නිසා ඔහු දයාවෙන් දයාවට ප්‍රතිචාර දක්වයි. කෙසේ වෙතත්, "අනූ තුන්වන වසර" නවකතාවේ දී, ජීවිතයේ ඉල්ලීම් සැලකිල්ලට නොගන්නා, වියුක්ත මනුෂ්‍යත්වය, මනුෂ්‍යත්වය, මිනිසුන්ට හානියක් කළ හැකි, ප්‍රතිලාභයක් නොවන බව පිළිගැනීමට පළමු වරට හියුගෝට බල කෙරෙයි. වැල්ජියන්ගේ දයාවෙන් කම්පනයට පත් ජාවර්ට් සියයින් වෙතට විසි විය; ගෝවින් විසින් නිදහස සඳහා මුදා හරින ලද ලැන්ටෙනැක් නැවතත් මව්බිමේ හා විප්ලවයේ දරුණු හා භයානක සතුරෙකු බවට පත්වේ.

නවකතාව අවසානයේ දී, ඔහුගේ මාරාන්තික ක්‍රියාව තක්සේරු කරමින්, ගෝවින් මෙසේ පවසයි: “පිළිස්සුණු ගම්මාන, පාගා දැමූ කෙත්වතු, අමානුෂික ලෙස killed ාතනය කරන ලද වහලුන්, තුවාල ලැබූවන්, වෙඩි තැබූ කාන්තාවන් මට අමතක වී ඇත. එංගලන්තයට පාවා දුන් ප්‍රංශය ගැන මට අමතක විය; මව්බිම ක්‍රියාත්මක කරන්නාට මම නිදහස ලබා දුන්නා. මම වැරදිකරුවෙක් ”.

විප්ලවීය සිදුවීම්වල තර්කනය, නවකතාවේ කරුණු වල තර්කනය වියුක්ත සදාචාරාත්මක මූලධර්මවලට වඩා ශක්තිමත් බව පෙනේ. ජයග්‍රහණය තීරණය කළ යුතු පඩිපෙළ වෙනුවට ගෝවින් ගිලොටින් වෙත ගෙන ඒම අහම්බයක් නොවේ.

නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ මිනිසුන් අතර සහෝදරත්වය සහ සාමය පිළිබඳ ත්‍යාගශීලී සිහිනය හියුගෝ අතහැර දමා සිමෝර්ඩින්ගේ අනුකම්පා විරහිතභාවය සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගන්නා බවයි. නවකතාවේ ඛේදවාචකය නම්, එක් එක් වීරයන් තමාගේම ආකාරයෙන් නිවැරදි වීමයි. වීරෝදාර අතීතයේ වර්තමානයේ වේදනාකාරී ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරක් සොයා ගැනීමට ලේඛකයාට නොහැකි විය. විප්ලවයේ අපෝහකය තේරුම් ගැනීමට, “සත්‍ය ධ්‍රැව දෙක” එක්සත් කිරීමට ඔහුට නොහැකි විය; මෙය ඔහුගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ දුර්වලතා මගින් වළක්වන ලදි. "අනූ තුන්වන වසර" නවකතාව විප්ලවීය රොමෑන්ටිකවාදයේ ස්මාරකයක් ලෙස එහි සියලු කුසලතා හා අඩුපාඩුකම් සහිතව පැවතුනි - process තිහාසික ක්‍රියාවලිය පිළිබඳ නොපැහැදිලි අදහසක්, ක y ර පාලනය සහ වීරෝදාර පරමාදර්ශයන්. එහෙත් ඔහුගේ අවසාන නවකතාවේ දී හියුගෝ කලාත්මක තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය කරා නැගී සිටි අතර එය ඉතිහාසයේ ඛේදනීය ස්වභාවය ඔහුට හෙළි කළේය.

හියුගෝගේ විශිෂ් p තම කෘතිය ප්‍රගතිශීලී සමකාලීනයන් මවිතයට පත් කළේය: අනාගතය සඳහා ධෛර්ය සම්පන්න අරගලයක් ඉල්ලා සිටි ඔහු උසස් හා උතුම් හැඟීම් අවදි කළේය. එකල නිල පුවත්පත වන ලා ප්‍රෙස් ලියූ පරිදි, “සමාජ ඉල්ලීම්වල ආත්මය” “සුදු හා ත්‍රිකෝණයක් නොව රතු බැනරයක්” පොත පුරා පැතිරී ගිය හෙයින් ප්‍රතිගාමී විවේචන ඇයට සතුරුකම් දැක්වීය. මෙතැන් සිට, ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සතුරන්ගේ ඇස් හමුවේ, හියුගෝ මූලික වශයෙන් මෙම පොතේ කතුවරයා බවට පත් වූ අතර, ඔවුන් ඔහුව "සාහිත්‍යයේ අනූ තුන්වන වසර" ලෙස නම් කරන ලදී - වික්ටර් හියුගෝට ආඩම්බර විය හැකි අන්වර්ථ නාමයක්.

සන්සෙට්

දහනව වන ශතවර්ෂය අවසානය කරා ළඟා වෙමින් තිබූ අතර, ඒ සමඟම වික්ටර් ගුග්ස්ගේ ජීවිතය කඩා වැටෙමින් තිබුණි. පිටුපස දීප්තිමත් වසන්තයක්, කුණාටු සහිත ගිම්හානයක් විය, දැන් පැහැදිලි සරත් සමයක් පැමිණ තිබේ. ගැඹුරු මහලු විය හියුගෝගේ මුහුණ රැළි වලින් ආවරණය කර, හිසකෙස් අළු හිසකෙස්වලින් සුදු කළ නමුත් ඔහුගේ හදවතේ ගින්න නිවා දැමීමට නොහැකි විය, ඔහුගේ සිවිල් හා නිර්මාණාත්මක දැවීම. වයස අවුරුදු අසූවක් වන විට ඔහු දිනකට පැය කිහිපයක් සිය කාර්යාලයේ සංගීත නැවතුම්පොළේ සිටගෙන සිටියේය. ඔහු තවමත් රාජාණ්ඩුවාදීන්ට එරෙහිව කෝපාවිෂ් s උපහාසයක් පෙන්වීය. හමුදාව, කතෝලික පල්ලිය, යුක්තිය වෙනුවෙන් සටන් කළ සියල්ලන් වෙනුවෙන් තවමත් හ voice නැගුවේය එය කැරලිකාර සර්බියාව (1876), රුසියානු නාරොඩ්නික් යකොව් හාර්ට්මන් ය. ඔහු ප්‍රංශයෙන් සාර් (1880) විසින් පිටුවහල් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ).

වයස්ගත කවියා හැඟීම්වල නැවුම්බව රඳවාගෙන, තරුණ වියට පා තබන ගීත රචනා, ඔහුගේ ප්‍රියතම කුඩා මුණුබුරන් වන ජෝර්ජස් සහ ජීන් ("සීයා වීමේ කලාව") ගැන ලස්සන කවි පොතක් ලිවීය, ඔහු අනාගතය පිළිබඳ සිය පරාර්ථකාමී විශ්වාසය ද රඳවා ගත්තේය. ඔහුගේ පසුකාලීන කවි හා කවි වල වැඩි වැඩියෙන් පෙනෙන විකිරණශීලී දැක්ම.

ඇත්ත වශයෙන්ම, වික්ටර් හියුගෝගේ ආත්මය තුළ ඔහුගේ කාලය අවසන් වන තුරුම, බලවත් හා විසංවාදී ගායනයක් "ගීතයේ සියලු නූල්" හ ed නඟන ලදි - මෙය ඔහුගේ නවතම කාව්‍ය එකතුවක නමකි.

1885 මැයි 22 වන දින වික්ටර් හියුගෝගේ මරණය ප්‍රංශ ජනතාව විසින් ජාතික වැදගත්කමක් ඇති සිදුවීමක් ලෙස වටහා ගන්නා ලදී. ජාතික ශෝකය රට පුරා ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ලේඛකයාගේ මිනී පෙට්ටිය අනුගමනය කළේ ඔහුගේ අවසාන ගමනේදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ නයිට්වරයා පිටත් කර යැවීම සඳහා ප්‍රංශයේ සහ යුරෝපයේ සිට මිලියනයකට අධික ජනතාවක් එක්රැස් වූ බැවිනි. පැරිස් කොමියුනිස්ට් හි ප්‍රවීණයන් ඔවුන්ගේ සියලු සගයින්ට පැරිසියානු පුවත්පත් මගින් ආයාචනා කරමින් වික්ටර් හියුගෝගේ අවමංගල්‍යයට සහභාගී වන ලෙස ආරාධනා කළ අතර ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔවුන් නිර්භීතව ආරක්ෂා කළේය.

වික්ටර් හියුගෝව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ පීඩිතයන්ගේ තවත් ආරක්ෂකයෙකු වන ජීන් ජැක් රූසෝගේ සොහොන් ගෙය අසල පැන්තියන්හි ය.

වික්ටර් හියුගෝ නොමැතිව 19 වන සියවසේ මානව වර්ගයාගේ අධ්‍යාත්මික ඉතිහාසය සිතාගත නොහැකිය. ඔහුගේ පෞරුෂය හා වැඩ කටයුතු ඔහුගේ සමකාලීනයන් හා පසු පරම්පරාවන්ගේ මනසෙහි නොමැකෙන සලකුණක් තබා ඇත. මනුෂ්‍යත්වයේ හා යුක්තියේ කවියෙකු, ගිනිමය දේශප්‍රේමියෙකු, සමාජ හා ජාතික පීඩනයට එරෙහිව වෙහෙස නොබලා සටන් කරන්නෙකු, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ ආරක්ෂකයෙකු වන ඔහු අතිමහත් දක්ෂතා ඇති ඔහුගේ යුගයේ උදාර සිතුවිලි හා හැඟීම්, එහි වීර පරමාදර්ශ සහ historical තිහාසික මුළා කිරීම් ප්‍රකාශ කළේය. ඔහුගේ කෘතිය ප්‍රකාශනයක් වූ අතර එය ධනේශ්වර-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විප්ලවයන්ගේ යුගයේ ප්‍රති result ලයකි.

හියුගෝ ප්‍රංශ ප්‍රගතිශීලී රොමෑන්ටිකවාදයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන චරිතය වූ අතර ඔහුගේ කාලය අවසන් වන තුරුම ආදරවන්තයෙකි. 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසාන දශකවලදී, ධනේශ්වර සංස්කෘතියේ පරිහානිය හා පරිහානියේ ආධිපත්‍යය පැවති අවධියේදී, ඔහු "දෘෂ්ටිවාදාත්මක, වීරෝදාර සාහිත්‍යයේ" ජීවමාන ප්‍රතිමූර්තියක් වන "හදවත් සහ කනස්සල්ලට පත්වූ මනස" ", මිනිසුන් පමණක් නොව, වීරත්වය සහ පරමාදර්ශයන් සඳහා ගල් කෑගැසූ මෙම ප්‍රවණතා කාලය නැවත නැඟිටුවනු ලැබීය."

හියුගෝගේ වචනය ආමන්ත්‍රණය කරනු ලබන්නේ සාහිත්‍යයේ රස o යින්ගේ පටු කවයකට නොව, සෑම විටම විශාල ප්‍රේක්ෂක පිරිසකට, ජනතාවට, මනුෂ්‍යත්වයට ය. ඔහුට මිනිසුන්ට කීමට යමක් ඇති අතර, ඔහු පූර්ණ හ voice ින් කථා කරයි, එය පෘථිවියේ සෑම ප්‍රදේශයකම ඇසෙන පරිදි විකාශනය කරයි. නොවරදින පරිකල්පනය ඔහුට වඩාත්ම උතුම් රූප, වඩාත්ම විස්මිත වර්ණ, තියුණු ම ප්‍රතිවිරෝධතා ඇති කරයි. පිළිතුර - එන්. ටෝල්ස්ටෝයි හියුගෝගේ බුරුසුව කොස්සකට සමාන බව සොයාගත්තා. මෙම කොස්ස සමඟ ඔහු අතීතයේ අවතාර විසුරුවා හැර අනාගතයට මනුෂ්‍ය වර්ගයාට මාර්ගය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළේය.

“විනිශ්චය සභාවක් හා කවියෙකු වූ ඔහු සුළි කුණාටුවක් මෙන් ලොව පුරා ගිගුරුම් දෙමින් මිනිස් ආත්මයේ සුන්දර සියල්ල ජීවයට ගෙන ආවේය. ජීවිතය, අලංකාරය, සත්‍යය සහ ප්‍රංශයට ආදරය කිරීමට ඔහු සියලු මිනිසුන්ට ඉගැන්වීය. ”මැක්සිම් ගෝර්කි හියුගෝ ගැන ලිවීය. මෙය මහත් ආදරයක් යැයි විශ්වාස කෙරුණු අතර එය ජනතාවට ඔහුගේ යුතුකම විය.

වික්ටර් හියුගෝ: ආචාර ධර්ම-බුද්ධිමය බාහිර (එව්ගීනියා ගෝරෙන්කෝ)

එව්ගීනියා ගෝරෙන්කෝ:
අධ්‍යාපනයෙන් භෞතික විද්‍යා ist යෙකු වන ඔහු දැනට මාධ්‍යවේදියෙකු ලෙස සේවය කරයි. සමාජ විද්‍යාවේදී, ඇය ඇගේ පොත (වී. ටෝල්ස්ටිකොව් විසින් සංස්කරණය කරන ලදි) සහ ප්‍රකාශන ගණනාවක් (සමහරක් - ඇගේ සහෝදරිය සමඟ සම කර්තෘත්වය සඳහා) සඳහා ප්‍රසිද්ධය. මනෝ චිකිත්සාව සහ පාරදෘශ්‍ය මනෝ විද්‍යාව වැනි මනෝ විද්‍යාවේ වෙනත් ප්‍රවණතා කෙරෙහි විශාල උනන්දුවක් දක්වයි.
විද්යුත් තැපෑල ලිපිනය: [විද්‍යුත් ආරක්‍ෂිත]
වෙබ් අඩවිය: http://ncuxo.narod.ru

අද දක්වා ප්‍රංශයේ අසමසම ආදර කවියා ලෙස කටයුතු කරන වික්ටර් හියුගෝ කාව්‍ය සංග්‍රහයට පැමිණියේ රොමැන්ටිකවාදය දැනටමත් සම්භාව්‍යවාදයේ අවසාන ශක්තිමත් කිරීම ජය ගනිමින් සිටියදීය. ඔහුගේ සියලු නිර්මාණ එක්කෝ පරමාදර්ශය සඳහා උද්‍යෝගිමත් උත්සාහයක්, උසකට, හෝ ඛේදනීය බලාපොරොත්තු සුන්වීම, හෝ ප්‍රීතිමත් උත්කර්ෂයට නැංවීම හෝ කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සිදුවන දුක නිසා ...

ඔබට පෙම්වතුන්ගේ කවි වලින් පමණක් සොයා ගැනීමට සිදු වූයේ නම්,
ගිනිගත් අයගේ දුක, ප්‍රීතිය හා ආශාව ...
ඔබට ඊර්ෂ්‍යාවෙන් හෝ වධ හිංසා නොකළේ නම්,
ඔබේ ආදරණීය අත අන් අයගේ අතේ තිබීම,
විරුද්ධවාදියෙකුගේ මුඛය රෝස පැහැති කම්මුලක ඇත,
ඔබ අඳුරු ආතතියකින් අනුගමනය නොකළේ නම්
මන්දගාමී හා සංවේදී භ්‍රමණයකින් යුත් වෝල්ට්ස් සඳහා,
මල් වලින් සුවඳැති පෙති උදුරා ගැනීම ...

සියල්ල ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස අමතක කර දමයි,
සොබාදහමේ පැහැදිලි මුහුණ අවසානයකින් තොරව වෙනස් කළ හැකිය,
ඔහුගේ ස්පර්ශය සමඟ ඔහු කෙතරම් පහසුද
හදවත් බැඳ තබන රහස් බැඳීම් බිඳ දමයි! ..

සියලු ආශාවන් අනිවාර්යයෙන්ම වයස සමඟ පහව යයි,
වෙස්මුහුණක් ඇති තවත් කෙනෙක්, පිහියක් ඇල්ලීම - නළු නිළියන් පිරිසක් මෙන්
ගීත සමඟ කොළ, ඔබට ඒවා නැවත ගෙන ඒමට නොහැකිය.

මගේ ශෝකයට වෙනත් මාර්ගයක් නැත:
සිහින දකින්න, වනාන්තරයට දිව ගොස් ප්‍රාතිහාර්යයන් විශ්වාස කරන්න ...

වික්ටර් හියුගෝගේ කෘතිය තුළ හැඟීම්වල වෙව්ලීම පැහැදිලිව දැකගත හැකිය - නොසැලකිලිමත් බුද්ධිය සහ ශක්තිමත් චිත්තවේගීය බව සමඟ:

අද හිරු බැස යෑම වලාකුළු වලින් වැසී ඇත
හෙට ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් ඇති වේවි. නැවතත් සුළඟ, රාත්‍රිය;
ඉන්පසු නැවතත් විනිවිද පෙනෙන වාෂ්ප සහිත උදාව,
නැවතත් රාත්‍රීන්, දවස් - කාලය ගෙවී යයි.

සෑම සිහින දකින්නෙක්ම (සහ වික්ටර් හියුගෝ තමා සිහින දකින්නෙකු ලෙස හැඳින්වීමට කැමතියි) තමා තුළම මන inary කල්පිත ලෝකයක් ගෙන යයි: සමහරුන්ට එය සිහිනයක් වන අතර අනෙක් අයට එය පිස්සුවකි. “මෙම නිහතමානීකම මනුෂ්‍යයෙකි. මනස පිස්සුවකට, කෙටිකාලීන හෝ අර්ධ වශයෙන් නැඹුරු වීම කිසිසේත්ම දුර්ලභ නොවේ ... අන්ධකාර රාජධානියේ මෙම ආක්‍රමණය අනතුරකින් තොරව නොවේ. සිහිනෙන් පරිත්‍යාගයන් ඇත - පිස්සු මිනිසුන්. ආත්මයේ ගැඹුරේදී ව්‍යසනයන් සිදු වේ. Firedamp පිපිරීම් ... නීති අමතක කරන්න එපා: සිහින දකින තැනැත්තා සිහිනයට වඩා ශක්තිමත් විය යුතුය. එසේ නොමැතිනම් ඔහු අනතුරේ. සෑම සිහිනයක්ම අරගලයකි. හැකි සෑම විටම යථාර්ථයට ළඟා වන්නේ එක්තරා ආකාරයක අද්භූත කෝපයකින් ... "

ජීවිතයේ දී, වික්ටර් හියුගෝ තරමක් වෙනස් හැඟීමක් ඇති කරයි - එතරම් ගෞරවාන්විත නොවේ, එයට හේතුව ඔහු බීටා-ක්වඩ්‍රා - මිලිටරි වංශාධිපතිත්වයේ චතුරස්‍රයට අයත් වීමයි.

ඔහුගේ ආත්මය තුළ දැවෙන අඳුරු ගින්නෙන් එකදු පිපිරීමක්වත් පුපුරා නොයයි. ඔහුගේ විවාහයේ මුල් මාසවලදී වික්ටර් හියුගෝව දැන සිටි සියල්ලන්ම ඔහුගේ ජයග්‍රාහී පෙනුම දුටුවේ “සතුරු තනතුරක් අල්ලා ගත් අශ්වාරෝහක නිලධාරියෙකු” වැනි ය. මෙය ඔහුගේ ශක්තියේ සවි ness ානකත්වය, ඔහුගේ ජයග්‍රහණයන්, ඔහු තෝරාගත් තැනැත්තා සන්තකයේ තිබීම පිළිබඳ ප්‍රීති ප්‍රමෝදය සහ ඊට අමතරව, තම පියා සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමෙන් පසුව, තම පියාගේ හමුදා සූරාකෑම ගැන ආඩම්බර විය. තමා සම්බන්ධ යැයි සැලකේ. පළමු වරට ඔහුව දුටු ඇඩ්මින්වරු ඔහුගේ මුහුණේ ඇති බැරෑරුම් ප්‍රකාශය ගැන මවිතයට පත් වූ අතර, තරමක් උග්‍ර වූ මෙම තරුණයා, අහිංසක වංශවත් අයගෙන් හා කළු රෙදිවලින් සැරසී, ඔහුගේ “කුළුණ” මතට පිළිගත්තේය.

ලිපියේ නරක සමාලෝචනය නිසා, ඔහු දැඩි ලෙස ඉදිරියට යයි. ඔහු තමාට ඉහළ බලතල ඇති බව පෙනේ. ලා කෝටිඩියන් හි ලිපියක ඔහු අකමැති වචන කිහිපයක් නිසා ඔහු කෝපයට පත් වූ බව සිතන්න. ඔහු විවේචකයෙකුට පොල්ලකින් පහර දෙන බවට තර්ජනය කළේය.

දෙකක් ඇති අතර, කාව්‍යමය යුද්ධය ප්‍රචණ්ඩ සමාජ යුද්ධයකට වඩා අඩු කටුක බවක් නොපෙනේ. මෙම කඳවුරු දෙක සාකච්ඡා කිරීමට වඩා සටන් කිරීමට වඩා උනන්දුවක් දක්වන බවක් පෙනේ ... ඔවුන්ගේ වංශය තුළ ඔවුන් අණ පරිදි කථා කරයි, සහ පිටතින් ඔවුන් යුද්ධය සඳහා හ cry නඟති ... යුධ පෙරමුණු දෙක අතර, විචක්ෂණශීලී මැදිහත්කරුවන් සංහිඳියාව ඉල්ලා සිටී. සමහර විට ඔවුන් පළමු ගොදුරු බවට පත්වනු ඇත, නමුත් එසේ විය හැකිය ... (වික්ටර් හියුගෝ විසින් "නිව් ඕඩ්ස් සහ බැලඩ්ස්" එකතුවට පෙරවදන).

වික්ටර් හියුගෝ හි "අන්තර්ජාතික සංවේදනය" යන අංශයට අයත් සෑම දෙයක්ම පාහේ නොපැවතී, බුද්ධිමත්ව උසස් කළ මීදුම පිටුපස සැඟවී හෝ negative ණාත්මක අර්ථයක් ඇත. එබැවින්, "නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුර" නවකතාවේ කතුවරයාගේ ගෞරවය නොලැබෙන චරිතවලට පමණක් සුදු සංවේදී යමක් මකා දැමිය හැකිය.

තරුණ වික්ටර්ගේ සමහර සිතුවිලි ද විනෝදජනක ය. ඔහු විචක්ෂණශීලී මිනිසෙකු පමණක් නොව - මම මෙහි වචන පූර්ණ අර්ථයෙන් භාවිතා කරමි - ඔහු කන්‍යාවක් බව, ඇය කෙතරම් කන්‍යාද ... "; “… උත්කෘෂ්ට, සමීප සංවාද වලදී, අපි දෙදෙනාම විවාහය තුළ ශුද්ධ සම්බන්ධතාවයක් සඳහා සූදානම්ව සිටියෙමු… ගස් යට ඇති ඕනෑම ශබ්දයකට වඩා, තණකොළ අතර, සවස් වරුවේ අඳුරේ ඔබ සමඟ තනිවම ඇවිදීම කොතරම් මිහිරි ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි අවස්ථාවන්හිදී ආත්මය බොහෝ මිනිසුන් නොදන්නා හැඟීම් විවෘත කරයි! ” (ලිපිවල සිට පෙම්වතා ඇඩෙල් ෆවුච් දක්වා).

“කොතරම් වධ වේදනා! ඔහුට වෙර්තර්ගේ ආත්මය තුළ පවා සිතුවිල්ලක් තිබුණි: ඔහුට ඇඩෙල් සමඟ විවාහ වීමට නොහැකි වූ අතර, එක් රාත්‍රියක් පමණක් ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා විය හැකි අතර පසුදා උදෑසන සියදිවි නසා ගත හැකිද? කිසිවෙකුට ඔබට නින්දා කළ නොහැකිය. ඇත්තෙන්ම, ඔබ මගේ වැන්දඹුව වනු ඇත ... අවාසනාවන්ත ජීවිතයක් ගෙවා සතුටින් පිරි එක් දිනක් වටිනවා ... "ඇඩෙල් එවැනි උසස් දුක් වේදනා මාවත ඔස්සේ ඔහු පසුපස යාමට අකමැති වූ අතර අසල්වැසි ඕපාදූප පිළිබඳ සිතුවිලි වෙත ඔහු නැවත පැමිණියේය. ඔවුන්ගේ වියදමින්.

... ඉක්මන් කිරීමට, කෙඳිරිගාමින් හා කටුක කඳුළු වැගිරවීමට ...

ආචාරධාර්මික-බුද්ධිමය අන්තවාදීන්, අවංකව කිවහොත්, සමාජ විද්‍යාවේ අවාසනාවන්ත විය. T තිහාසිකව, අනෙකුත් TIM වල ලක්ෂණ මෙම TIM හි අදහස ගොඩනැගීම මත ස්ථිරව පැවතුනි. එබැවින්, පරාවර්තක, නිරන්තරයෙන් ස්වයං විචාරාත්මක හා සීමිත ක්‍රියාකාරී හැකියාවක් ඇති ඩෙන්මාර්කයේ කුමරුගේ ප්‍රතිරූපය EIE වෙත ප්‍රක්ෂේපණය කිරීම, සමාජවාදීන් මෙම වර්ගයේ සැබෑ නියෝජිතයින් දැඩි ලෙස කෝපයට පත් කළේය - බලය ලබා දෙන සමාජ තනතුරක් අත්පත් කර ගැනීමට අරමුණු, උද්‍යෝගිමත් සහ නොසැලකිලිමත් ලෙස උත්සාහ කිරීම අනෙක් අය. බලය බීටා-චතුරස්රයේ දී, "විය යුතුද නැද්ද?" එය සරලව තබා නැත, මන්ද එය තේරුම් ගත හැකි බැවිනි: "බී!" පිළිකුල සහ සැකයන් ඇතිවිය හැක්කේ "පරාජය කිරීමට කුමක් ද?"

සියලු EIE වලට පොදු දේ ඉස්මතු කිරීමට උත්සාහ කිරීම සහ පුද්ගලික, සමාජීය සහ ස්ථානීය සියල්ල ප්‍රවේශමෙන් බැහැර කිරීමෙන් ඔබ අනිවාර්යයෙන්ම එකම අර්ථකථන රූපයට පැමිණේ. එහි අන්තර්ගතය තුළ, කේන්ද්‍රීය ස්ථානය හිමි වන්නේ ඔහු පෞද්ගලිකව “තෝරාගත් තැනැත්තා”, “දිව්‍යමය ආනුභාවයෙන්” වැනි අයෙකු වන අතර, සමහර “ඉහළ බලවතුන්” ඔහුව තෝරාගෙන ඇති බව - සමස්ත සමූහයෙන් එකක් - ඔවුන්ගේ ඉහළ හා මාරාන්තික මෙහෙවර ඉටු කිරීමට. “හැම්ලට්ගේ නිදහස් හා නොසන්සුන් ස්වභාවය දෙවියන් වහන්සේගේ ආශීර්වාදය ඉල්ලා සිටී. බොහෝ දුරට, යහපත හා නපුර යන බලවේග සටන් කරන්නේ එය සන්තකයේ තබා ගැනීම සඳහා ය. අවාසනාවකට මෙන්, විවිධාකාර සාර්ථකත්වයන් සමඟ ”(එක් EIE ප්‍රකාශයක්).

සමාජයේ වඩාත්ම අද්භූත ලෙස සුසර කරන ලද TIM යනු EIE බව බොහෝ කලක් තිස්සේ සටහන් වී තිබේ. මෙම වර්ගයේ මිනිසුන්ට “ඉහළ” සිංහාසනයට සමීප බවක් දැනෙන බව අපට පැවසිය හැකිය. වික්ටර් හියුගෝ විසින් ඔර්ලියන්ස් ආදිපාදවරයාට කිහිප වතාවක්ම ආභාෂය ලබා දුන්නේ “කවියෙකු යනු ස්වාමීන්වහන්සේට පවරා ඇති ස්වාමීන්වහන්සේගේ පරිවර්ථකයෙකු” යන අදහසයි. ස්වාභාවිකවම, මෙම කවියා විසින් ඔහු හැර අන් කිසිවෙකු අදහස් නොකෙරේ. "ගොට් මිට් අන්ස්", කැල්වින්වාදයේ මිනිස් ඉරණම කලින් තීරණය කිරීම, ආගමික උමතුව, "දෙවියන් මියගොස් ඇත" යන නීට්ෂේන් ප්‍රකාශය - මේ සියල්ල පැහැදිලිවම පෙන්නුම් කරයි: එය දෙවියන් වහන්සේට සමීප වූ හෙයින්, ඔබ සියල්ලන්ට වඩා දෙවියන් ගැන දැන ගනු ඇත නැතිනම්.

සංකේතාත්මකව කිවහොත්, EIE දෙවියන් සහ මිනිසුන් අතර සම්බන්ධක සම්බන්ධයක් සේ හැඟෙන අතර, සියලු මිනිසුන් “දෙවියන්ගේ සේවකයන්” බව අන් අයට උද්‍යෝගයෙන් ඒත්තු ගැන්වීම, තමා කිසිසේත් වහලෙකු ලෙස නොසැලකේ! ඔහු සියල්ලන්ටම වඩා උසස් ය! දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් කථා කිරීමට සහ ඔහුගේ නාමයෙන් විනිශ්චය කිරීමට ඔහුට පමණක් අයිතියක් ඇත ... තවද ඔහුව විනිශ්චය කිරීමට කිසිවෙකුට අයිතියක් නැත - මෙය ඉහළ බලයක බලය අල්ලා ගැනීමේ උත්සාහයකි!

ස්වාභාවිකවම, සෑම EIE එකක්ම මෙම විශ්වාසය මගින් නියම කරන ලද සැබෑ ක්‍රියාවන් කරා ළඟා නොවේ: පරිසරය බොහෝ මිනිසුන් “සමතලා කරයි”, සාමාන්‍ය මට්ටමට ගැලපේ, ඔවුන් ජීවත් වන්නේ හා ක්‍රියා කරන්නේ “බොඳ වූ” TIM සමඟ ය. නමුත් පුද්ගලයෙකු “වෙනස් කළ හැකි ලෝකය ඔහු යටතේ නැමීමට” සමත් වුවහොත්, ඔහුගේ TIM තමා සමඟ “ශක්තිමත්” වේ. පුද්ගලයෙකු තුළ සැතපී හා යන්තම් දිලිසෙන දේ සැබෑ බලයක් බවට පත්වේ.

"FATE" හි පුළුල් සංකල්පය EIE ලෝක දෘෂ්ටිය හරහා රතු නූලක් මෙන් දිව යයි. කතුවරයා කෙසේ හෝ ජර්මානු ආ command ාව විසින් වාඩිලාගෙන සිටි ප්‍රදේශවල බෙදා හරින ලද පත්‍රිකාවක් අතට පත්විය. එය "ද ෆියුහර්ස් මෙහෙයුම" ලෙස හැඳින්වූ අතර ගොරිං, හිම්ලර් සහ ඔවුන් වැනි අය ගැන ඔහුට ප්‍රශංසා විය. මෙන්න උපුටා දැක්වීම් කිහිපයක්:

“මේ වසර තුළ අපගේ ෆියුහර් කළ දැවැන්ත ක්‍රියාවට උපහාර දැක්වීමට තරම් වචන මිනිසුන්ට නැත. ප්‍රොවිඩන්ස්, අපේ ජනතාව ඇඩොල්ෆ් හිට්ලර් යවමින්, ජර්මානු ජනතාව විශාල අනාගතයකට කැඳවා එයට ආශීර්වාද කළේය.

"... අපේ ජනතාවට විශාල අවශ්‍යතාවයක් ඇති විට, ඉරණම අපට ෆියුරර් යවා ඇත";

"ජර්මානු ජාතියට ඉතිහාසයේ කිසි දිනෙක චින්තනයේ එතරම් කැමැත්තක් හා හැඟීමක් ඇති වී නැත: දැන් මෙන් ෆියුහර්ට සේවය කිරීම සහ ඔහුගේ නියෝග ක්‍රියාත්මක කිරීම."

වික්ටර් හියුගෝ විසින් රචිත නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුර ද "දෛවය" සමඟ ආරම්භ වේ.

මීට වසර කිහිපයකට පෙර, නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුර පරීක්ෂා කිරීමේදී හෝ වඩාත් නිවැරදිව එය පරීක්ෂා කර බලන විට, මෙම පොතේ කතුවරයා කුළුණක අඳුරු කොනක දී සොයා ගන්නා ලද්දේ පහත සඳහන් වචනය බිත්තියේ කොටා ඇත:

ඇනග්කේන්

මෙම ග්‍රීක අක්ෂර, කාලයත් සමඟ අඳුරු වී ඇති අතර ගලෙහි ගැඹුරට කපා ඇත, ගොතික් ලිවීමේ ලක්ෂණයක් වන, අක්ෂරවල හැඩය සහ සැකැස්මෙහි සලකුණු කොට ඇති අතර, ඒවා මධ්යකාලීන මිනිසෙකුගේ අතින් කොටා ඇති බව පෙනේ, විශේෂයෙන් අඳුරු සහ මාරාන්තික අරුත, ඒවා නිගමනය කළේ කතුවරයාට තදින්ම පහර දුන් බැවිනි.

පුරාණ පල්ලියේ නළලෙහි මෙම අපරාධය හෝ අවාසනාව අත් නොහරිමින් කාගේ දුක් විඳින ආත්මය මෙලොව හැර යාමට අකමැතිදැයි වටහා ගැනීමට ඔහු උත්සාහ කළේය.

පසුව මෙම බිත්තිය (මට හරියටම මතක නැත) සීරීමට හෝ තීන්ත ආලේප කර ඇති අතර සෙල්ලිපිය අතුරුදහන් විය. අවුරුදු දෙසීයක් තිස්සේ මධ්යකාලීන යුගයේ අපූරු පල්ලි සමඟ සිදු කර ඇත්තේ මෙයයි. ඒවා ඕනෑම ආකාරයකින් විකෘති වනු ඇත - ඇතුළත හා පිටත. පූජකයා ඒවා නැවත පින්තාරු කරයි, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා ඒවා සීරීමට; එවිට සෙනඟ පැමිණ ඔවුන් විනාශ කරති.

ආසන දෙව්මැදුරේ අඳුරු කුළුණේ බිත්තියේ කැටයම් කර ඇති අද්භූත වචනය හෝ මේ වචනය මෙතරම් කනගාටුදායක ලෙස ඇඟවූ නොදන්නා ඉරණම ගැන කිසිවක් ඉතිරිව නැත - මෙම පොතේ කතුවරයා ඔවුන් වෙනුවෙන් කැප කරන බිඳෙනසුලු මතකයක් හැර අන් කිසිවක් නැත. ශතවර්ෂ කිහිපයකට පෙර, මෙම වචනය බිත්තියේ ලියා ඇති පුද්ගලයෙකු ජීවතුන් අතර අතුරුදහන් විය; අනෙක් අතට, එම වචනය ආසන දෙව්මැදුරේ බිත්තියෙන් අතුරුදහන් විය; සමහරවිට ආසන දෙව්මැදුර පෘථිවියෙන් නොපෙනී යයි.

මෙය පෙරවදනකි. නවකතාව ආරම්භ වන්නේ "අවුරුදු තුන්සිය හතළිස් අටක් මාස හය හා දින දහනවයකට පෙර ..." යන වචන වලින් ය.

EIE හි පොදු TIM ගුණාංග සහ චර්යාත්මක ප්‍රතික්‍රියා ඉස්මතු කිරීමට උත්සාහ කරමු, ඒවායේ ආකෘතිය A සහ ​​අධික අගයෙහි අන්තර්ගතය.

ආත්ම අභිමානය වර්ධනය කිරීම. “ඇකඩමියේදී, හියුගෝ බැරෑරුම්, වැදගත් පෙනුමක් තබා, දැඩි පෙනුමක් ඇති; තද නිකටක් ඔහුට පිරිපුන් පෙනුමක් ලබා දුන්නේය. සමහර විට ඔහු තර්ක කළ අතර කෝපයට පත් වූ නමුත් කිසි විටෙකත් ඔහුගේ ගෞරවය නැති වූයේ නැත.

EIE අතිශයින්ම විචක්ෂණශීලී ය. ඇඩෙල් හියුගෝ, ඇගේ පිරිහෙන කාලය තුළ, තම විවාහය අතරතුර තම ස්වාමිපුරුෂයා ගැන ලිවීය:

“එක අඩුවෙන් මගේ කර්චිය ඇල්ලුවා - ඔහු දැනටමත් තරහයි. භාෂාවේ වඩාත්ම නිදහස ඔහුට හිරිහැර කරයි. අපේ නිවසේ රජකම් කළ නිර්මල වාතාවරණය තුළ මේවා මොන වගේ “නිදහසක්” වීදැයි කෙනෙකුට සිතාගත හැකිය; විවාහක කාන්තාවකට පෙම්වතුන් සිටින බව අම්මා සිතුවේ නැත - ඇය එය විශ්වාස කළේ නැත! වික්ටර් සෑම තැනකම මට අනතුරක් දුටුවේය, කුඩා දේ රාශියක නපුර දුටුවේය. ඔහුගේ සැකය බොහෝ දුර ගොස් ඇති අතර මට සියල්ල පුරෝකථනය කිරීමට නොහැකි විය ... ".

අවංකවම කිවහොත්, EIE වර්ගයක් ලෙස, අනෙක් පුද්ගලයින්ට ගරු කිරීම එතරම් ලක්‍ෂණයක් නොවේ (ඔවුන් සැමවිටම අන් අය සමාන යැයි නොසිතන අර්ථයෙන්). ඉතින්, "අභිලාෂය" සහ "ගවයන්" යන වචන පෝලන්ත (ITIM EIE) සම්භවයක් ඇත. “මම සෑම විටම සෑම දෙයකටම වඩා ඉහළින් සිටිමි. මම "අපි, නිකලස් II" ට ආදරෙයි. එය අහංකාර ලෙස නොසිතිය යුතුය, බොහෝ දුරට ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය සත්‍යයකි. ”

වංශාධිපති හැසිරීම සහ පෙනුම.

විශ්වයේ එවැනි වැදගත් ස්ථානයක් හිමි ඊඊඊයට නුසුදුසු ආකාරයකින් ප්‍රසිද්ධියේ පෙනී සිටීමට නොහැකි ය. EIE පිරිමින් බොහෝ විට දැඩි (බොහෝ විට කළු) ඇඳුම් කට්ටල, සුදු කමිස සහ විස්තීර්ණ බැඳීම් වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි: මෙම විලාසිතාව බොහෝ (බොහෝ දුරට බුද්ධිමතුන්) විසින් අලංකාර සහ තරමක් යාවත්කාලීන ලෙස සලකනු ලැබේ. සුදු සංවේදක නොපෙනෙන ලෙස හැරී ටිකක් රැළි වැටේ.

එසෝටරිස්වාදය, ගුප්තවාදය, ආගම සඳහා තණ්හාව.

වික්ටර් හියුගෝගේ පරිකල්පනය, අඳුරු මන fant කල්පිතය කෙරෙහි ඔහු තුළ ඇති දැඩි උනන්දුව පර්යේෂකයෝ සටහන් කරති. මෙය බොහෝ විට එක් එක් EIE ගැන පැවසිය හැකිය. විවිධ ජීවිත තත්වයන් තුළ මාරාන්තික අහඹු සිදුවීම් සොයා ගැනීමට ඔවුන් ප්‍රිය කරයි, ඔවුන් මැජික් ගැන බරපතල උනන්දුවක් පෙන්වීමට නැඹුරු වෙති. EIE දෙවියන්ගේ පැවැත්ම ගැන සැක කළ හැකිය - නමුත් යක්ෂයාගේ පැවැත්ම ගැන ඔහු වඩාත් විශ්වාසයෙන් සිටින බව පෙනේ.

“දෙවියන් වහන්සේ ගැන බලාපොරොත්තු තැබිය යුතු යැයි හියුගෝ පැවසූ විට ඇය ආදරය කළාය, ඇගේ පෙම්වතා දේශකයෙකු වූ විට ආදරය කළේය.

මගේ දේවදූතයා වන දුක් වේදනා අපට පව් කර ඇත.
ඔබ යාච් pray ා කරන්න, යාච් pray ා කරන්න! සමහර විට මැවුම්කරු විය හැකිය
සාන්තුවරයන්ට ආශීර්වාද කිරීම - සහ පව්කාරයන් එකවර -
ඔබත් මමත් අපේ පව්වලට සමාව දෙන්නෙමු.

සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක විනිශ්චයන්හි නිසැකභාවය සහ නැඹුරුව. ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් අටවන කාර්යය සඳහා, එක් මතයක් පමණක් නිවැරදි වේ - කෙනෙකුගේම. ඒ හා සමානව, තත්වය සහ විශේෂයෙන් මිනිසුන් (අයිඩා සමඟ සම්බන්ධ වීම) නිවැරදිව තක්සේරු කළ හැක්කේ තමන්ට පමණක් බව EIE විශ්වාස කරයි. ඔවුන් (වර්තමාන සදාචාරය ගැන) ඔවුන්ගේ (සෑම විටම පාහේ කෝපාවිෂ්ට) විනිශ්චයන් කරන්නේ විරෝධතා නොඉවසන දරුණු ස්වරයකින් ය.

EIE හි ප්‍රවනතාවය ද පෙන්නුම් කරන්නේ ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් තත්වය ඉදිරිපත් කරන්නේ එක්, සෘණ, පැත්තකින් පමණක් වන අතර නිහ ly ව එහි ධනාත්මක අංශයන් මග හැරීමෙනි. විහිළුවට මෙන්: “සවස. රූපවාහිනිය ක්‍රියාත්මකයි. සර්ජි ඩොරෙන්කෝ තිරය මත දර්ශනය වී මෙසේ පවසයි.

මාර්ගය වන විට, ඩොරෙන්කෝගේ උදාහරණයෙන් කෙනෙකුට තවත් සාමාන්‍ය ලක්ෂණයක් දැකිය හැකිය - ඔවුන්ගේ බුල්ඩෝග් ග්‍රහණය: EIE යමෙකු මතට අල්ලා ගන්නේ නම්, ඔහු කිසි විටෙකත් ඔහුට යන්නට ඉඩ නොදෙන බව පෙනේ.

“අතීතය තක්සේරු කිරීමේදී, හියුගෝ එකල සිතුවම් මගින් ජනිත කරන උපහාසාත්මක නරුමත්වය පෙන්වා දුන්නේය:“ රෝමානු සෙනෙට් සභාව ප්‍රකාශ කරන්නේ එය සිරකරුවන්ට කප්පම් ලබා නොදෙන බවයි. මෙය සනාථ කරන්නේ කුමක්ද? සෙනෙට් සභාවට මුදල් නොමැති බව. යුධ පිටියෙන් පලා යමින් සිටි වරෝ හමුවීමට සෙනෙට් සභාව පිටත්ව ගිය අතර ජනරජය කෙරෙහි බලාපොරොත්තු සුන්වීම ගැන ඔහුට ස්තූති කළේය. මෙය සනාථ කරන්නේ කුමක්ද? වරෝව අණ දෙන නිලධාරියා ලෙස පත් කිරීමට බල කළ කණ්ඩායම තවමත් ඔහුගේ ද punishment ුවම වැළැක්වීමට තරම් ශක්තිමත් විය ...

සිදුවීම්, කුණාටු සහ හදිසි () වෙනස්කම් මධ්‍යයේ සිටීමට ඇති හැකියාව. “විප්ලවීය” සිදුවීම් EIE හි අදෘශ්‍යමාන මඟ පෙන්වීම යටතේ දීර් mat කාලයක් තිස්සේ පරිණත විය හැකිය - නමුත් “H කාලය” සමීප වන තරමට එය ඔවුන්ට සමීප වේ, එක් කදිම මොහොතක් (ඔහු විසින් තෝරාගෙන සකස් කරන ලද) EIE ඔවුන්ගේ කේන්ද්‍රය. බලා සිටීමට ඇති හැකියාව EIE හි එක් ශක්තියකි. මේ අනුව, ඔහු ශක්තිය රැස් කර ගන්නා අතර, පසුව එය දක්ෂ ලෙස හා නිවැරදිව තම ඉලක්කයට යොමු කරයි.

එදිනෙදා, එදිනෙදා අවස්ථා වලදීත් මෙය දැකිය හැකිය. ඕනෑම, නුහුරු සමාගමක වුවද, EIE පහසුවෙන් අවට සිටින අයගේ අවධානය හා ප්‍රශංසාවේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත්වේ. ඔහුගේ සමාජය තුළ, හැඟීමක් ඇති කර ගැනීමට අවශ්‍ය නම් ඔහු කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකොට ඔහුගේ ව්‍යාපාරය කරගෙන යාම දුෂ්කර ය: "හැම්ලට් තමාට පමණක් සුවිශේෂී හැඟීමකට ඇති අයිතිය හඳුනා ගනී."

සිතාගත නොහැකි.

තත්වය කෙතරම් වර්ධනය වුවද, EIE සෑම විටම සංචිතයේ අඩුපාඩුවක් තබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි - හිවලෙකු මෙන් එහි බරෝවෙන් හදිසි පිටවීමක්. “මම බොහෝ විට අන්ත තත්වයන්ට මුහුණ දෙමි. මෙය මුළුමනින්ම වෙනම මාතෘකාවකි. නිල් පාටින් වික්‍රමාන්විතයන් සොයා ගැනීමට ඇති හැකියාව, ඒ නිසා කතා කිරීම මගේ ලක්ෂණයකි. ඔබ හැම්ලට් සමඟ කම්මැලි නොවනු ඇත. සටන් කරන විට හොඳම දේ නම්, ඔහු ඔත්තු බැලීමෙන් පිටතට යැවීමයි. ඕනෑම, ඉතාම බාධාකාරී තත්වයෙන් පවා මිදීමට මට සහජ හැකියාවක් ඇත. අතිශය අතිශයෝක්තියෙන් වුවද සාර්ථකත්වයේ රහස මෙයයි. එම කර්තව්‍යයට සමීපව හා අතිශයින්ම එක්සත් වී සිටින සහෝදරවරුන්ට වගකිව යුතු යැයි හැඟෙන හැම්ලට් සියලු දෙනා නැවත පැමිණීමට සෑම දෙයක්ම කරනු ඇත. ඔහු සඳහා, මෙය සැමවිටම ප්‍රධාන දෙය වනු ඇත, මන්ද ඔහු බොහෝ සෙයින් අගය කරන්නේ ඔහු සමඟ අවදානම් ගන්නා පුද්ගලයා පමණි. හැම්ලට් හොඳ මිතුරෙකි, ඔහු කරදරයකින් විකුණන්නේ නැත. ඩ්‍රොයිඩ්ස්ගේ කේන්දරයට අනුව හැම්ලට් සඳහා වඩාත් සාමාන්‍ය ලකුණ වන්නේ ලා දුඹුරු ය. ඉහත කරුණු ඊටත් වඩා ඒත්තු ගැන්වෙන අයුරින් සනාථ වේ.

තාර්කික තර්කනයේ දුර්වලතාවය.

සියළුම (උපායමාර්ගික) අනුකූලතාව සහ අරමුණු සඳහා, EIE තර්කානුකූල නොවන සහ තර්කානුකූල නොවන ක්‍රියාවන්ට හැකියාව ඇත: “හැම්ලට් යනු තරමක් පරස්පර විරෝධී පෞරුෂයකි. යමක් අත්පත් කර ගැනීමෙන් පසු, ඔහු කොහේ හරි යමක් අමතක කර නැවත පැමිණෙන බව ඔහුට පහසුවෙන් මතක තබා ගත හැකිය. නැතහොත්, යම් sh ත වෙරළකට ළඟා වූ විට, හදිසියේම ආපසු යන්න, මෙය ඉතා වැදගත් නොවන, නමුත් හැම්ලට් සඳහා අත්‍යවශ්‍ය, හැඟීම් මගින් පවා නියම කරනු ලැබුවහොත්. හැම්ලට්ගේ හැඟීම් "අනන්තය" යන ලකුණෙන් පමණක් තීරණය කළ හැකිය.

මෙය EIE සඳහා විශේෂයෙන් ප්‍රසන්න නොවේ, නමුත්, සමහර විට, තත්වය නිවැරදි කිරීමට කිසිවෙකු විසින්ම දරන උත්සාහයන් විශේෂ දෙයක් ලබා නොදේ. EIE හට තත්වය පාලනය කිරීමට, අනෙක් පුද්ගලයින් පාලනය කිරීමට - නමුත් ඔහුම නොවේ!

EIEs බොහෝ විට පුළුල්, නමුත් මතුපිටින් හා ක්‍රමානුකූලව විචාරශීලී නොවේ. මෞරොයිස් වික්ටර් හියුගෝගේ විචක්ෂණ භාවය "මන inary කල්පිත" ලෙස හැඳින්වීය. මෙය ඔහුගේ කාලය සඳහා හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලැබුවද, සංස්කෘතික පුද්ගලයෙකි, බොහෝ දේ කියවා ඇත. මෙම දුර්වලතාවය පැන නගින්නේ දැනුවත්භාවයේ lack නතාවයෙන් නොව, අසමාන කරුණු පදනම් කරගෙන ගොඩනගා ගැනීමට ඇති සාමාන්‍ය නොහැකියාවෙනි.

ඔබේ පවුල තුළ ආ ict ාදායකත්වයක් ඇති කිරීමට ඇති ආශාව. එක වචනයක් - බීටා!

පැවිදි දිවුරුම් වලට කිසිසේත් බැඳී නොසිටින්නේ නම් කාන්තාවක් මෙහෙයවීමට එකඟ නොවන පුදුමාකාර ජීවිතයක් ආරම්භ විය. වික්ටර් හියුගෝ අතීතයට සමාව දී අමතක කරන බවට පොරොන්දු වූ නමුත් මේ සඳහා නිශ්චිත හා දැඩි කොන්දේසි නියම කළේය. ලේස් සහ ස්වර්ණාභරණ වලින් සැරසී සිටින පැරිසියානු සිනිඳු රූපලාවන්‍ය සංඛ්‍යාවට ඊයේ අයත් ජුලියට්ට දැන් ජීවත් වීමට සිදුවී ඇත්තේ ඔහු වෙනුවෙන් පමණක් වන අතර, ඔහු සමඟ පමණක් කොහේ හෝ නිවසින් පිටව යන්න, සියලු සුඛෝපභෝගී භාණ්ඩ අතහැර දමන්න, සියලු සුඛෝපභෝගී - වචනයෙන්, ද ance ුවම් කරන්න ඇය ... ඇය එම කොන්දේසිය පිළිගෙන “ආදරයෙන් නැවත ඉපදීම” සඳහා ආශාවෙන් සිටි පව්කාරයෙකුගේ අද්භූත ප්‍රීතියෙන් එය ඉටු කළාය. ඇගේ ස්වාමියා සහ පෙම්වතා සෑම මසකම ඇයට ෆ්‍රෑන්ක් අටසියයක් පමණ කුඩා ප්‍රමාණයක් ලබා දුන් අතර, ඇය ... වියදම් පිළිබඳ වාර්තාවක් තබා ඇති අතර, සෑම රාත්‍රියකම ඇගේ ස්වාමියා එය හොඳින් පරීක්ෂා කර බැලීය.

“වරක් ... කාමමිථ්‍යාචාරය පිළිබඳ සංවාදයක් ඇති වූ අතර, මෙහි වික්ටර්ගේ වචනවලින් සැබෑ රුදුරු බවක් දැනුනි. රැවටුණු ස්වාමිපුරුෂයා සියදිවි නසා ගත යුතු යැයි ඔහු තර්ක කළේය.

නමුත් "ආධිපත්යය දරන ස්වාමිපුරුෂයා" සමඟ එක්ව, "පවුලේ මුග්ධ පියා" යන්නෙහි අර්ථ දැක්වීම EIE සඳහා සුදුසු වේ. EIE සාමාන්‍යයෙන් තම දරුවන්ට වඩා සැහැල්ලුවෙන් සලකන අතර ඔවුන්ට වැඩි නිදහසක් ලබා දෙයි.

වික්ටර් හියුගෝ පිළිබඳ චරිතාපදානය පිළිබඳ තොරතුරු ඒ. මෞරොයිස් විසින් රචිත "ඔලිම්පියෝ නොහොත් වික්ටර් හියුගෝගේ ජීවිතය"
මෙහි නිර්භීතව අවධාරණය කිරීම සහ තවදුරටත් මගේ - ඊ.ජී., ඇල අකුරු අවධාරණය කිරීම - වී. හියුගෝගේ පෙළ
3 වික්ටර් හියුගෝ. ඔහ්, ඔබ තරුණ වන්න ...
4 වික්ටර් හියුගෝ. ඔලිම්පියෝගේ දුක
5 වික්ටර් හියුගෝ. පීතෘත්වය
6 වික්ටර් හියුගෝ. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි බලාපොරොත්තුව.
7 පාෂාණ (ග්‍රීක)
පොදුවේ ගත් කල, මෙම වර්ගයේ සියලුම මිනිසුන්ට මෙය සාමාන්‍ය දෙයකි.

චරිතාපදානය (ඊ. ඩී. මුරෂ්කින්ට්සේවා)

වික්ටර් හියුගෝ (1802-85) - ප්‍රංශ ආදර ලේඛකයෙකි. වී. හියුගෝ උපත ලැබුවේ 1802 පෙබරවාරි 26 වන දින බෙසානොන්හි ය. 1885 මැයි 22 වන දින පැරිසියේදී මිය ගියේය. රාශි චක්රය - මීන.

ක්‍රොම්වෙල් (1827) නාට්‍යයේ පෙරවදන ප්‍රංශ රොමැන්ටිකයන්ගේ ප්‍රකාශනයකි. "හර්නානි" (1829), "මේරියන් ඩෙලෝර්ම්" (1831), "රූයි බ්ලාස්" (1838) යන නාට්‍ය කැරලිකාර අදහස්වල ප්‍රතිමූර්තියකි. Not තිහාසික නවකතාව වන නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුර (1831) තුළ ලිපිකරු විරෝධී ප්‍රවණතා ප්‍රබල ය. ඔහු ලුයිස් නැපෝලියන් බොනපාට් (1851) ගේ කුමන්ත්‍රණයෙන් පසුව, "නැපෝලියන් ද ස්මාල්" (1852) යන දේශපාලන පත්‍රිකාවක් සහ "පළිගැනීම" (1853) යන උපහාසාත්මක කවි එකතුවක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය.

ප්‍රංශ සමාජයේ විවිධ ස්ථරවල ජීවිතය නිරූපණය කරන ලෙස් මිසරබල්ස් (1862), ද ටොයිලර්ස් ඔෆ් ද සී (1866), ද මෑන් හූ ලාෆ්ස් (1869) යන නවකතා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී, මානවවාදී පරමාදර්ශයන්ගෙන් සමන්විත වේ. "නැගෙනහිර චේතනාවන්" (1829), "යුගයේ පුරාවෘත්තය" (1-3, 1859-83) කවි එකතුව; ප්‍රංශ විප්ලවය පිළිබඳ නවකතාව "93 වන වසර" (1874).

රොමෑන්ටික ව්‍යාපාරයේ නායකයා

වික්ටර් හියුගෝ නැපෝලියන් හමුදාවේ කපිතාන්වරයෙකුගේ (පසුව ජෙනරාල්) තුන්වන පුත්‍රයා විය. ඔහුගේ දෙමව්පියන් බොහෝ විට විසිරී ගිය අතර අවසානයේදී 1818 පෙබරවාරි 3 වන දින වෙනම ජීවත් වීමට නිල අවසරය ලබා ගත්හ. වික්ටර් හැදී වැඩුණේ ඔහුගේ මවගේ දැඩි බලපෑම යටතේ ය. ඔහුගේ රාජකීය හා වෝල්ටෙයිරියානු අදහස් ඔහු කෙරෙහි ගැඹුරු සලකුණු තැබීය. 1821 දී බිරිඳගේ අභාවයෙන් පසු තම පුතාගේ ආදරය හා ප්‍රශංසාව දිනා ගැනීමට පියා සමත් විය. දිගු කලක් තිස්සේ හියුගෝගේ අධ්‍යාපනය අශෝභන විය. ඔහු 1814 දී පමණක් කෝර්ඩියර්ගේ බෝඩිමට ඇතුළු වූ අතර, එතැන් සිට ඔහු මහා ලුවීගේ ලයිසියම් වෙත ගියේය. ලයිසියම් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු වික්ටර් හියුගෝ සිය සහෝදරයන් සමඟ සති දෙකක සඟරාවක් වන “කොන්සර්වේටිව් සාහිත්‍යය” ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර එහිදී ඔහු සිය මුල් කවි ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර “බග් ජාර්ගල්” (1821) යන නවකතාවේ පළමු සංස්කරණය ප්‍රකාශයට පත් කළේය. ඔහුගේ ළමා මිතුරා වූ ඇඩෙල් ෆවුච් විසින් ඔහුව රැගෙන ගිය නමුත් ඔහුගේ මවගේ දැඩි අප්‍රසාදය ඔහුට හමු වූ අතර, ඇගේ මරණයෙන් පසුව පමණක් පියා පෙම්වතුන් හමුවීමට ඉඩ දුන්නේය.

තරුණ කවියාගේ පළමු එකතුව වන ඕඩ්ස් සහ විවිධ කවි (1822), XVIII ලුවී රජුගේ අනුමැතිය දිනා ගත්තේය: වික්ටර් හියුගෝට ෆ්‍රෑන්ක් 1,200 ක වාර්ෂික කුලියක් ප්‍රදානය කරන ලද අතර එමඟින් ඇඩෙල් සමඟ විවාහ වීමට ඔහුට අවස්ථාව ලැබුණි. 1823 දී ඔහු "ගොතික්" සම්ප්‍රදායට අනුකූලව ලියන ලද ඔහුගේ දෙවන නවකතාව වන ගාන් අයිස්ලැන්ඩර් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. මෙයින් අදහස් කළේ රොමෑන්ටිකවාදය සමඟ සම්මුතියක් ඇති කර ගැනීමයි. එය සාහිත්‍යමය බැඳීම්වලින් පිළිබිඹු විය: ඇල්ෆ්‍රඩ් ඩි විග්නි, චාල්ස් නොඩියර්, එමිලි ඩෙස්චම්ප් සහ ඇල්ෆොන්ස් ඩි ලැමාර්ටීන් හියුගෝගේ මිතුරන් බවට පත්විය. ඔවුන් ඉතා ඉක්මණින් මුසෙ ෆ්‍රැන්චයිස් සඟරාවේ සෙනකල් කණ්ඩායම පිහිටුවා ගත් අතර, එය ප්‍රේමාන්විත අවධානයක් යොමු කළේය. හියුගෝ සහ චාල්ස් සෙන්ට්-බියුව් අතර ඇති සබඳතා විශේෂයෙන් උණුසුම් වූ අතර ඔඩ්ස් සහ බැලඩ්ස් (1826) පිළිබඳ ප්‍රශංසනීය සමාලෝචනයක් තවත් ආදර ප්‍රකාශනයක් වන ග්ලෝබ් සඟරාවේ ප්‍රකාශයට පත් කළේය.

1827 දී වික්ටර් හියුගෝ ක්‍රොම්වෙල් නාට්‍යය එළිදැක්වූ අතර එය වේදිකාවට ගෙන ඒමට නොහැකි තරම් දිගු වූ නමුත් ඇගේ ප්‍රසිද්ධ පෙරවදන වූයේ නාට්‍ය කලාවේ මූලධර්ම පිළිබඳ ප්‍රංශයේ ඇති වූ සියලු මතභේදයන්ගේ කූටප්‍රාප්තියයි. ෂේක්ස්පියර්ගේ රඟහලට උද්යෝගිමත් ප්‍රශංසාවක් ලබා දෙමින්, හියුගෝ කාලය, ස්ථානය සහ ක්‍රියාව යන සම්භාව්‍යවාදී එකමුතුවට පහර දුන් අතර, විස්මයජනක ලෙස විස්මයජනක සංයෝජනය ආරක්ෂා කළ අතර ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියානු දොළොස් අක්ෂර මාලාව අතහැර දමා වඩාත් නම්‍යශීලී වාචික ක්‍රමයක් සඳහා ඉල්ලුමක් ඉදිරිපත් කළේය. ප්‍රංශයේ මෙම ආදර නාට්‍යයේ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනය මෙන්ම මානවවාදී අදහස් වලින් හෙබි "ද condem ුවම් ලැබූවන්ගේ අවසාන දිනය" (1829) සහ "පෙරදිග චේතනාවන්" (1829) යන කාව්‍ය සංග්‍රහය හියුගෝට ඉමහත් කීර්තියක් ගෙන දුන්නේය.

1829 සිට 1843 දක්වා කාලය හියුගෝ සඳහා අතිශයින්ම tive ලදායී විය. 1829 දී "මැරියන් ඩෙලෝර්ම්" නාට්‍යය වාරණය තහනම් කරන ලද්දේ XIII ලුවීගේ නිරුපද්‍රිත නිරූපණය නිසාය. මාසයකට අඩු කාලයකදී වික්ටර් හියුගෝ සිය දෙවන නාට්‍යය වන හර්නානි ලිවීය. 1830 පෙබරවාරි 25 වන දින අපකීර්තිමත් නිෂ්පාදනය අනුගමනය කළ අතර අනෙක් අයද ඒ හා සමානව .ෝෂාකාරී විය. “හර්නානි සටන” අවසන් වූයේ නාට්‍යයේ කතුවරයාගේ ජයග්‍රහණයෙන් පමණක් නොව, රොමෑන්ටිකවාදයේ අවසාන ජයග්‍රහණයත් සමඟ ය: නාට්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ “බැස්ටිල් ඔෆ් ක්ලැසික්” විනාශ විය. පසුකාලීන නාට්‍යවලට අඩු අනුනාදයක් නොතිබුණි, විශේෂයෙන් කිංග් අමූස් (1832) සහ රූයි බ්ලාස් (1838).

වික්ටර් හියුගෝගේ කෘතියේ විශේෂ ස්ථානයක් නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුර (1831) විසින් දරනු ලැබේ. මන්දයත් ඔහු ප්‍රථම වරට ගද්‍ය රචනයේ දී සිය විශිෂ්ට හැකියාවන් ප්‍රදර්ශනය කළේය. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ නාට්‍යවල මෙන්, නවකතාවේ චරිත නිරූපණය වන්නේ ආදර සංකේතකරණයෙනි: ඒවා අසාමාන්‍ය තත්වයන් තුළ සුවිශේෂී චරිත වේ; ඔවුන් අතර චිත්තවේගීය බැඳීම් ක්ෂණිකව පැන නගින අතර ඔවුන්ගේ මරණය සිදුවන්නේ දෛවය නිසාය, එය යථාර්ථය දැන ගැනීමේ මාර්ගයක් ලෙස සේවය කරයි, මන්ද එය මිනිස් පෞරුෂයට සතුරු "පැරණි පිළිවෙලෙහි" අස්වාභාවික බව පිළිබිඹු කරයි. එම කාලය තුළම, හියුගෝගේ කාව්‍යමය ත්‍යාගය පූර්ණ පරිණතභාවයට පත්වේ.

වික්ටර් හියුගෝගේ ගීත කාව්‍ය එකතුව - "සරත් කොළ" (1831), "ට්විටයිට් ගීත" (1835), "අභ්‍යන්තර හ o" (1837), "කිරණ සහ සෙවනැලි" (1840) - බොහෝ දුරට පෞද්ගලික අත්දැකීම් නිසා පැන නැගුනි. මේ අවස්ථාවේ දී, හියුගෝගේ ජීවිතයේ වැදගත් සිදුවීම් සිදුවිය: ශාන්ත-බියුව් තම බිරිඳ සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටි අතර, ඔහුම ජුලියට් ඩ්‍රූට් නම් නිළිය කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් දැක්වීය. 1841 දී හියුගෝගේ සාහිත්‍යමය කුසලතා ප්‍රංශ ඇකඩමිය විසින් අවසානයේ පිළිගැනීමට ලක් කරන ලද අතර එහිදී ඔහු තේරී පත් වූයේ අසාර්ථක උත්සාහයන් කිහිපයකින් පසුව ය.

1842 දී වික්ටර් හියුගෝ විසින් "රයින්" (1842) නම් සංචාරක සටහන් පොත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, එහිදී ඔහු සිය ජාත්‍යන්තර දේශපාලනය පිළිබඳ වැඩසටහන ගෙනහැර දැක්වීය. ප්‍රංශය සහ ජර්මනිය අතර සහයෝගිතාව ඉල්ලා සිටියේය. ඉන් ටික කලකට පසු කවියාට දරුණු ඛේදවාචකයක් සිදුවිය: 1843 දී ඔහුගේ ආදරණීය දියණිය ලියෝපෝල්ඩිනා සහ ඇගේ සැමියා චාල්ස් වක්රි නැවේ සුන්බුන් අතර ගිලී මිය ගියහ. ටික කලක් සමාජයෙන් විශ්‍රාම ගත් හියුගෝ, තාවකාලිකව "විපත්තිය" නමින් විශාල සමාජ නවකතාවක් සඳහා වූ සැලැස්ම ගැන මෙනෙහි කිරීමට පටන් ගත්තේය. 1848 විප්ලවය නිසා පොතේ වැඩකටයුතු අඩාල විය: හියුගෝ ක්‍රියාකාරී දේශපාලනයට පිවිසි අතර ජාතික සභාවට තේරී පත් විය.

පිටුවහල් කිරීම සහ ජයග්‍රහණය කිරීම

1851 දෙසැම්බර් 2 වන දින කුමන්ත්‍රණයෙන් පසු ලේඛකයා බ්‍රසල්ස් වෙත පලා ගිය අතර, එතැන් සිට ඔහු ජර්සි දූපතට ගොස් එහි වසර තුනක් ගත කළ අතර 1855 දී ගුවර්න්සි දූපතට ගියේය. වික්ටර් හියුගෝ සිය දීර් ex පිටුවහල් කාලය තුළ ඔහුගේ ශ්‍රේෂ් greatest තම කෘති නිර්මාණය කළේය. 1852 දී නැපෝලියන් ද ස්මාල් නම් පුවත්පත් පොත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර 1853 දී පළිගැනීම පෙනී ගියේය - හියුගෝගේ දේශපාලන පද රචනයේ උච්චතම අවස්ථාව, තුන්වන නැපෝලියන් සහ ඔහුගේ සියලු හෙංචයියන්ගේ විනාශකාරී විවේචන සහිත කාව්‍යමය උපහාසයකි.

1856 දී "කල්පනා කිරීම්" එකතුව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි - හියුගෝගේ පද රචනයේ විශිෂ්ටතම කෘතියක් වන අතර 1859 දී "ලෙජන්ඩ්ස් ඔෆ් ද ඒජස්" හි පළමු වෙළුම් දෙක ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය විශිෂ්ට කාව්‍ය කවියෙකු ලෙස ඔහුගේ කීර්තිය සනාථ කළේය. 1860-1861 දී වික්ටර් නැවතත් "විපත්තිය" නවකතාව වෙත යොමු වූ අතර එය සැලකිය යුතු ලෙස සංශෝධනය කර පුළුල් කළේය. මෙම පොත 1862 දී ලෙස් මිසරබල්ස් නමින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. පාන් ගෙඩියක් සොරකම් කිරීමේ චෝදනාවට වරදකරු වූ ජීන් වල්ජියන් නම් වූ මෙම සුප්‍රසිද්ධ නවකතාවේ චරිත, තිරිසනෙකු බවට පත් වී, හොඳ බිෂොප්වරයෙකුගේ දයාවට ස්තූතිවන්ත වෙමින් නව ජීවිතයකට පුනර්ජීවනය කළේය. පරීක්ෂක ජාවර්ට්, හිටපු අපරාධකරුවෙකු ලුහුබැඳ යාම සහ ආත්මීය යුක්තිය මූර්තිමත් කිරීම; කෑදර තානායම්කරු තෙනාර්ඩියර් සහ ඔහුගේ බිරිඳ, අනාථ කොසෙට්ට වධහිංසා පමුණුවා; කොසෙට් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින තරුණ රිපබ්ලිකන් උද්යෝගිමත් මාරියස්; බාධක මත වීරෝදාර ලෙස මියගිය පැරිසියානු ටොම්බෝයි ගැව්රොච්.

ගුවර්න්සි හි නැවතී සිටි කාලය තුළ වික්ටර් හියුගෝ විසින් විලියම් ෂේක්ස්පියර් (1864) නම් ග්‍රන්ථය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. එය ගීත සහ වීදි සහ වනාන්තර (1865) කාව්‍ය සංග්‍රහයක් මෙන්ම නවකතා දෙකක් වන ද වර්කර්ස් ඔෆ් ද සී (1866) සහ ද මෑන් හූ සිනාසෙයි ( 1869). ඒවායින් පළමුවැන්න වී. හියුගෝ චැනල් දූපත්වල රැඳී සිටීමයි: පොතේ ප්‍රධාන චරිතය, ජාතික චරිතයක හොඳම ගතිලක්ෂණ වලින් සමන්විත වන අතර, සාගර මූලද්‍රව්‍යයන්ට එරෙහි අරගලයේ අසාමාන්‍ය ඔරොත්තු දීමේ සහ නොපසුබට උත්සාහය පෙන්නුම් කරයි. දෙවන නවකතාවේ දී හියුගෝ Queen න් රැජිනගේ පාලන සමයේදී එංගලන්තයේ ඉතිහාසය දෙසට හැරුණේය. කුඩා කල සිටම ජාවාරම්කරුවන්ට (කොම්ප්‍රැචිකෝස්) විකුණන ලද ස්වාමියෙකුගේ කතාව සදාකාලික සිනහවක් බවට පත් කළ කතාවකි. ඔහු මහලු මිනිසෙකු හා ඔහුට රැකවරණය ලබා දී ඇති අන්ධ සුන්දරත්වයක් සහිත රටක සැරිසරන නළුවෙකු ලෙස රට පුරා සංචාරය කරන අතර, ඔහුගේ පදවි නාමය ඔහු වෙත ආපසු ලබා දුන් විට, ඔහු ලෝඩ්ස් හවුස් හි දී අවාසි සහගත පුද්ගලයින් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ගිනිමය කථාවක් සමඟ කථා කරයි වංශාධිපතියන්ගේ සමච්චල් සිනා. ලෝකයෙන් පිටසක්වල ජීවියෙකු තමා අතහැර දමා, ඔහු කලින් ඉබාගාතේ ගිය ජීවිතයට ආපසු යාමට තීරණය කළත්, ඔහුගේ ආදරණීයයාගේ මරණය ඔහුව බලාපොරොත්තු සුන් කරවන අතර, ඔහු මුහුදට විසි කරයි.

1870 දී තුන්වන නැපෝලියන්ගේ පාලන තන්ත්‍රය බිඳවැටීමෙන් පසුව, ෆ්‍රැන්කෝ-ප්‍රෂියානු යුද්ධයේ ආරම්භයේදීම වික්ටර් හියුගෝ විශ්වාසවන්ත ජුලියට් සමඟ පැරිසියට පැමිණේ. වසර ගණනාවක් පුරා ඔහු අධිරාජ්‍යයට විරුද්ධ වූ අතර ජනරජයේ ජීවමාන සංකේතයක් බවට පත්විය. ඔහුගේ විපාකය බිහිරි තනිකර රැස්වීමකි. සතුරු හමුදාවන්ගේ ප්‍රහාරයට පෙර අගනුවරින් පිටවීමට අවස්ථාව ලැබුණු ඔහු වටලනු ලැබූ නගරයේ නැවතී සිටීමට තීරණය කළේය.

1871 දී ජාතික සභාවට තේරී පත් වූ හියුගෝ, කොන්සර්වේටිව් බහුතරයේ ප්‍රතිපත්තිවලට විරෝධය පළ කරමින් ඉක්මනින්ම නියෝජ්‍ය ධුරයෙන් ඉල්ලා අස්විය. 1872 දී වික්ටර් විසින් "භයානක වසර" නම් එකතුව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය ජර්මනියට සාපේක්ෂව මිත්‍යාවන් නැති වී ඇති බවට සාක්ෂි සපයයි.

1874 දී හියුගෝ ගද්‍යයේ නව ප්‍රවණතා ගැන මුළුමනින්ම නොසැලකිලිමත් වූ අතර නැවතත් 90 තිහාසික නවකතාව වෙත හැරී "අනූ තුන්වන වසර" ලිවීය. විප්ලවවාදී ප්‍රංශය පිළිබඳ නිවැරදි තොරතුරු රාශියක් තිබියදීත්, ආදර සංකේතකරණය නවකතාවේ දී නැවත වරක් ජය ගනී: එක් වීරයෙක් ප්‍රති-විප්ලවවාදීන් කෙරෙහි අනුකම්පා විරහිත බවක් දක්වයි, දෙවැන්න - දයාව, සියල්ලටම වඩා සිවිල් අරගල; ලේඛකයා විප්ලවය හඳුන්වන්නේ “පිරිසිදු කිරීමේ කබොලක්” ලෙසයි. එහිදී නව ශිෂ් ization ාචාරයක පැළෑටි අවුල් සහ අන්ධකාරය හරහා ගමන් කරයි.

වයස අවුරුදු 75 දී වික්ටර් හියුගෝ ද ලෙජන්ඩ් ඔෆ් ඒජස් හි දෙවන කොටස පමණක් නොව, ඔහුගේ මුණුබුරන් වන ජෝර්ජස් සහ .න්ගේ ආනුභාවයෙන් ද ආර්ට් ඔෆ් බීජිං සීයා එකතුවක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. ද ලෙජන්ඩ් ඔෆ් ඒජස් හි අවසාන කොටස 1883 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. එම වර්ෂයේදීම ජුලියට් ඩ්‍රූට් පිළිකාවක් හේතුවෙන් මිය ගිය අතර මෙම අලාභය හියුගෝගේ ශක්තිය අඩපණ කළේය.

ඔහුගේ මරණයෙන් පසු වික්ටර් හියුගෝට රාජ්‍ය අවමංගල්‍යයක් පිරිනමන ලද අතර ඔහුගේ දේහය වොල්ටෙයාර් සහ රූසෝ අසල පැන්තියන් හි තැන්පත් කරන ලදී.

වෙබ් අඩවියේ ප්රකාශයට පත් කළ දිනය: 2011 පෙබරවාරි 18.
අන්තර්ගත සංශෝධනය: 2012 ජූලි 20.

(ඇස්තමේන්තු: 1 , සාමාන්‍ය: 5,00 5 න්)

දක්ෂ කවියෙකු, නාට්‍ය රචකයකු හා ලේඛිකාවක් වන වික්ටර් මාරි හියුගෝ 1802 පෙබරවාරි 26 වන දින බෙසානොන් හි නිලධාරියෙකුගේ පවුලක උපත ලැබීය. ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ විවාහ ජීවිතය සාර්ථක නොවූ නිසා දරුවා පියාගේ සහ මවගේ ගෙවල් අතර සැරිසැරුවේය. කුඩා හියුගෝ අතිශයින් අසනීප වූ පිරිමි ළමයෙකු විය හැක්කේ මේ නිසා විය හැකිය.

1822 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී ඔහු කුඩා කල සිටම ආදරය කළ දැරියක වූ ඇලෙඩ් ෆොකෙට්ගේ නීත්‍යානුකූල කලත්‍රයා බවට පත්වන විට වික්ටර්ට තවමත් වයස අවුරුදු විස්සක් නොවීය. ඔවුන්ගේ පළමු දරුවා මිය ගියේ මාස කිහිපයකට පසුවය. පළමු දරුවාගේ ඛේදනීය මරණයෙන් පසු බිරිඳ වික්ටර් හියුගෝට තවත් දරුවන් හතර දෙනෙකු ලබා දුන්නේය - දියණියන් දෙදෙනෙකු සහ පුතුන් දෙදෙනෙකි. කලත්‍රයා අතර ඇති සම්බන්ධය ආදරය හා අවබෝධයෙන් පිරී තිබූ අතර, ලේඛකයාගේ සගයන් මෙම යුවළ “ශුද්ධ පවුල” ලෙස හැඳින්වූහ.

19 වන ශතවර්ෂයේ 20-30 ගණන් වලදී නාට්‍ය හා නවකතා වල නාට්‍ය රැල්ලකට මග පෑදීය. පෙරහුරුවලදී කාලය පිළිබඳ හැඟීම නැති කර ගනිමින්, නාට්‍යමය පරිසරයට වැඩි වැඩියෙන් ඇද වැටීම, හියුගෝ ප්‍රායෝගිකව නිවසේදී නොපෙන්වයි. පවුලේ මෝඩකම බිඳ වැටෙමින් පවතින අතර, එහි අස්ථාවරත්වය මත "හර්නානි" ජයග්‍රාහී නාට්‍යය නැගී එන අතර එමඟින් පවුලට පෙර නොවූ විරූ මූල්‍ය සමෘද්ධියක් ගෙන එනු ඇත.

1831 ආරම්භයේදී ලේඛකයා පුරාවෘත්තීය නවකතාව අවසන් කරන අතරම ඒ සමඟම ප්‍රීතිමත් විවාහ ජීවිතයක් ගත කරයි. ඇඩෙල් දිගු කලක් තිස්සේ වික්ටර්ට ආදරය කිරීම නවතා දමා ඇත - ඔහු එය නොදැන සිටියද - එවැනි තත්වයක ජීවිතය තරුණ නිර්මාණශීලී මිනිසෙකුට දරාගත නොහැකි විය.

මෙම අවස්ථාවේදී, දෛවය ඔහුට නව හිරු කිරණ ලබා දෙයි, ආකර්ශනීය පැරිසියානු ජුලියට් ඩ්‍රූට්. සිහින් කළු ඇස් ආගන්තුක හා හියුගෝ එකිනෙකා සඳහා නිර්මාණය වූවාක් මෙනි ... ලේඛකයාගේ ජීවිතයේ සුදු ඉරි නැවත ආරම්භ වන අතර, දේවානුභාවයෙන් පිරී ඔහු සිය සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම් නව ජවයකින් ආරම්භ කරයි. මාර්ගය වන විට, ඇඩෙල් මෙන් නොව ජුලියට් ඇගේ ආදරණීයයාගේ කෘතිය බෙහෙවින් අගය කළ අතර සෑම විටම ඔහුගේ අත් පිටපත් තබා ගත්තේය. වික්ටර්ගේ ආනුභාවයෙන් ඉතා ඉක්මනින් "ට්විටයිට් ගීත" කවි එකතුවට විහිදී ගියේය.

සිත්ගන්නා කරුණ නම්, මෙම සබඳතාවලදී, හියුගෝ අවංක පෙම්වතියකට වඩා දැඩි උපදේශකයෙකු බව ඔප්පු විය. ආකර්ශනීය ආධුනිකයෙකුගෙන් ජුලියට් සිය සැහැල්ලු හස්තයෙන් නිහතමානී කන්‍යා සොහොයුරියක් බවට පත් විය ... මේ අවස්ථාවේ දී ලේඛකයා සමාජ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා හිස ගසා දමයි. ඔව්, 1845 දී ඔහු ප්‍රංශයේ සම වයසේ මිතුරෙකු බවට පත්විය - මෙය අවසාන සිහිනය නොවේ.

1843 දී හියුගෝගේ වැඩිමහල් දියණිය ලියෝපෝල්ඩිනා සිය සැමියා සමඟ ඛේදජනක ලෙස මිය යයි. ඒ අතරම, ලේඛකයාගේ දෙවන (නිල නොවන) විවාහයද බිඳ වැටුණි: ජුලියට්ට අමතරව, බොහෝ ලස්සන ආධුනිකයන් හා නිළියන් ඔහු බැලීමට පටන් ගත්හ. අවුරුදු හතකට පසුව අවාසනාවන්ත කාන්තාව ඇගේ කැසෙනෝවා හි "සූරාකෑම්" ගැන ඉගෙන ගනී - සහ ඇය ඉගෙන ගන්නා පරිදි, ඇගේ ලිපියට අමතරව, හියුගෝ සමඟ ආදර ලිපි හුවමාරු කර ගත් ඇගේ ප්‍රතිවාදියාගේ තොල් වලින් ...

50 දශකයේ දී ප්‍රංශ ස්වාමියා වහල්භාවයට පත් වූ අතර බ්‍රසල්ස් සහ බ්‍රිතාන්‍ය දූපත් අතර සැරිසැරීය. ප්‍රංශයෙන් පිටත ඔහු "නැපෝලියන් ද ස්මාල්" යන පත්‍රිකාව ප්‍රකාශයට පත් කරන අතර එය පෙර නොවූ විරූ කීර්තියක් ගෙන එයි. ඉන්පසු ඔහු සිය කාර්යයන් නව ජවයකින් යුතුව භාර ගනී. වාසනාව සෑම විටම ඔහු දෙස සිනාසුණේය: කාව්‍ය සංග්‍රහය සඳහා ගාස්තුව "කල්පනා කිරීම" හියුගෝට මුළු නිවසක්ම ගොඩනගා ගැනීමට හැකි විය!

60 දශකයේ දී "ලෙස් මිසරබල්ස්", "ටොයිලර්ස් ඔෆ් ද සී", "වීදි සහ වනාන්තර ගීත" දර්ශනය විය. ලේඛකයාට ඔහුගේ පළමු ප්‍රේමය - ඇඩෙල් මෙන්ම ඔහුගේ සියලු දරුවන්ගේ මරණය පවා බලපාන්නේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජුලියට්ට අමතරව වික්ටර් හියුගෝගේ ජීවිතය දැන් දීප්තිමත් වී ඇත්තේ මාරි, දැන් සාරා, දැන් ජුඩයිට් - සියල්ලන්ම තරුණ, නැවුම්, උද්යෝගිමත් ය. වයස අවුරුදු අසූවක් වන විට පවා හියුගෝ රැඳී සිටියේය: ඔහුගේ මරණයට මාස දෙකකට පෙර ඔහු තවමත් ප්‍රේම සම්බන්ධතා ඇති කර ගත්තේය.

1885 මැයි 22 වන දින ලෝකය මහා ලේඛකයාට සමු දුන්නා. මිලියන දෙකක ජනතාවක් වික්ටර් හියුගෝගේ මිනී පෙට්ටිය පිටුපස ඇවිද ගියහ ...

වික්ටර් හියුගෝ, ග්‍රන්ථ නාමාවලිය

සියල්ල වික්ටර් හියුගෝගේ පොත්:

කවි

1822
"ඕඩ්ස් සහ කාව්‍යමය අත්හදා බැලීම්"
1823
"ඕඩ්ස්"
1824
"නිව් ඕඩ්ස්"
1826
"ඕඩ්ස් සහ බැලඩ්ස්"
1829
"නැගෙනහිර චේතනාවන්"
1831
"සරත් කොළ"
1835
"ට්විටයිට් ගීත"
1837
"අභ්‍යන්තර හ o"
1840
"කිරණ සහ සෙවනැලි"
1853
"පළිගැනීම"
1856
"මෙනෙහි කිරීම"
1865
"වීදි සහ වනාන්තර ගීත"
1872
"භයානක වසර"
1877
"සීයා වීමේ කලාව"
1878
"තාත්තේ"
1880
"විප්ලවය"
1881
"ආත්මයේ සුළං හතරක්"
1859, 1877, 1883
"යුගයේ පුරාවෘත්තය"
1886
"සාතන්ගේ අවසානය"
1891
"දෙවියන් වහන්සේ"
1888, 1893
"ලයරයේ සියලුම නූල්"
1898
"අඳුරු අවුරුදු"
1902, 1941
"අන්තිම කොපුව"
1942
"සාගරය"

නාට්‍ය විද්‍යාව

1819/1820
"ඉනෙස් ඩි කැස්ත්‍රෝ"
1827
"ක්‍රොම්වෙල්"
1828
ඇමී රොබ්සාර්ට්
1829
"මේරියන් ඩෙලෝර්ම්"
1829
අර්නානි
1832
"රජු විනෝදජනකයි"
1833
ලුක්‍රේෂියා බෝර්ජියා
1833
"මේරි ටියුඩර්"
1835
"ඇන්ජලෝ, පාදුආ හි ටිරන්ට්"
1838
රූයි බ්ලාස්
1843
"බර්ග්රාෆ්ස්"
1882
"ටෝර්ක්මාඩා"
1886
නිදහස් රඟහල. කුඩා කැබලි හා කොටස් "

නවකතා

1823
"ගාන් ද අයිස්ලැන්ඩර්"
1826
"බග්-ජර්ගල්"
1829
"මරණ ද to ුවම නියම වූවන්ගේ අවසාන දිනය"
1831
"නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුර"
1834
"ක්ලෝඩ් ගුයු"
1862
"ලෙස් මිසරබල්ස්"
1866
"මුහුදේ කම්කරුවන්"
1869
"සිනාසෙන මිනිසා"
1874
"අනූ තුන්වන වසර"

ප්රචාරය සහ රචනා

1834
"මිරාබියෝ පිළිබඳ අධ්‍යයනය"
1834
"සාහිත්‍ය හා දාර්ශනික අත්හදා බැලීම්"
1842
“රයින්. මිතුරෙකුට ලිපි "
1852
"නැපෝලියන් ද ස්මාල්"
1855
"ලුවී බොනපාට් වෙත ලිපි"
1864
"විලියම් ශේක්ස්පියර්"
1867
"පැරිස්"
1867
"ගුවර්න්සි වෙතින් හ oice"
1875
"පිටුවහල් කිරීමට පෙර"
1875
"පිටුවහල් කිරීමේදී"
1876, 1889
"නෙරපා හැරීමෙන් පසු"
1877-1878

එයට තවත් දින භාගයක් ගතවනු ඇත. එබැවින් නගරය ගවේෂණය කිරීම සඳහා අවම වශයෙන් දින 1 ක්වත් වෙන් කිරීම වඩා හොඳය.

බෙසානොන් හි ප්‍රධාන ආකර්ෂණයන් අතර, සහ. නමුත් පැරණි නගරය හා ගං ඉවුර හරහා ඇවිදීමෙන් සතුටක් ලැබෙනු ඇත!

බෙසනොන්ගේ සියලුම ආකර්ෂණීය ස්ථාන:

වෝබන්ගේ විශිෂ්ටතම කෘතියක් වන බෙසානොන් බලකොටුව ප්‍රංශයේ සුන්දරම එකක් ලෙස සැලකේ. එය පැරණි නගරයට හා ගඟට ඉහළින් මීටර් 100 ක් පමණ ඉහළට නැඟී අලංකාර දර්ශන ලබා දෙයි.

තාරකා විද්‍යාත්මක ඔරලෝසුව

1858 සිට 1860 දක්වා කාලය තුළ ඔගස්ටින් ලූෂන් සත්‍යය විසින් නිර්මාණය කරන ලද බෙසානොන්ගේ තාරකා විද්‍යාත්මක ඔරලෝසුවෙහි කොටස් 30,000 කට අධික ප්‍රමාණයක් සහ චලනය වන කොටස් 11 ක් සහිත සංකීර්ණ හා නිරවද්‍ය චලනයක් ඇත.

ආසන දෙව්මැදුර ශාන්ත-ජීන්

ශාන්ත දෙව්මැදුර ජීන් හට වෙනස් අප්සස් දෙකක් ඇත: රොමේනස් ගායනා කණ්ඩායම සහ 18 වන සියවසේ විසිතුරු ගායනා කණ්ඩායම. මේ ආකාරයේ එකම ප්‍රංශ උදාහරණය වන සුදු කිරිගරු of විශාල පූජාසනය මෙන්ම 1512 දී ෆ්‍රා බාර්ටොලමියෝ විසින් පින්තාරු කරන ලද “සාන්තුවරයන් සමඟ අපගේ ආර්යාව” ද සඳහන් කිරීම වටී. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය නිරූපණය කරන සංකීර්ණ සජීවිකරණ රූපවලින් ආසන්නයේ ප්‍රසිද්ධ අය සිටිති.

• වැඩ කරන පැය:
• ගිම්හානය 9 - 19,
• ශීත 9 - 9.

ලුමියර් සහෝදරයන්ගේ උපන් නිවස

ඔගස්ටේ සහ ලුවී ලුමියර් (1862-1954) (1864-1948)

සිනමාවේ නව නිපැයුම්කරුවන් වන ලුමියර් සොහොයුරන් උපන්නේ අංක 1 හි ප්ලේස් සෙන්ට්-ක්වෙන්ටින් (දැන් පෙදෙස වික්ටර් හියුගෝ) නම් ස්ථානයේ ය. 59 රූ ඩෙස් ග්‍රෙන්ජස් (කලින් ආරාමය).

පසුව සහෝදරයන් නැඟෙනහිර නගරයකට ගියා. එහිදී ඔවුන් සිය සුප්‍රසිද්ධ චිත්‍රපටයට වෙඩි තැබූ අතර එය සිනමාකරණයේ ආරම්භය බවට පත්විය - “ලා සියොටැට් දුම්රිය ස්ථානයට දුම්රියේ පැමිණීම”.

පෝර්ට් නොයාර්

පෝර්ට් නොයර් (ප්‍රංශයේ "කළු ගේට්ටුව") ක්‍රි.ව. 175 දී පමණ ඉදිකරන ලද්දකි. මාකස් ඕරෙලියස් අධිරාජ්‍යයාට ගෞරවයක් වශයෙන්.

වික්ටර් හියුගෝගේ උපන් ස්ථානය

කලක් වික්ටර් හියුගෝ ඉපදුණු නිවසේ සමරු que ලකයක් දැකිය හැකිය. 19 වන සියවසේ පරමාදර්ශයන් සිහිපත් කිරීම සඳහා ඇයව 2002 පෙබරවාරි 26 වන දින එල්ලා මරා දමන ලදී. ප්‍රංශයේ ජනප්‍රිය ලේඛකයෙකුගේ දේශපාලන අරගලය: "මට ශ්‍රේෂ් people පුද්ගලයන් අවශ්‍යයි, මට නිදහස් මිනිසෙක් අවශ්‍යයි."

ලිපිනය:
140 ග්‍රෑන්ඩ් රූ
25000 බෙසන්කොන්

කුර්සාල්

ඩු රඟහල තබන්න
25000 බෙසන්කොන්

නිවාඩු නිකේතන අමුත්තන්ගේ විනෝදාස්වාදය සඳහා ජනප්‍රිය ගමනාන්තයක් වන කුර්සාල් 1892 දී ඉදිකරන ලදි. එක් කාලයක එය සර්කස් සහ බීර කර්මාන්ත ශාලාවක් පවත්වාගෙන ගියේය.

බෙසානොන් රඟහල

රූ මෙගෙවාන්ඩ්
25000 බෙසන්කොන්

නව යුගයේ සැලසුමට අනුකූලව ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ක්ලෝඩ් නිකොලස් ලෙඩොක්ස්ගේ සැලැස්මට අනුව 1778 දී නගර රඟහල ඉදිකරන ලදි. ඇම්ෆිටියේටරයේ කාමර නිර්මාණය කර, කුටිවල ආසන නිර්මාණය කර, ලොව ප්‍රථම රංග ශාලාව සාදන ලදී. රඟහලේ කොරිඩෝව 1958 දී ගින්නෙන් විනාශ වූ අතර පසුව නැවත ගොඩනඟන ලදී.

ජීන්-චාල්ස් එමානුවෙල් නොඩියර්ගේ නිවස

ජීන්-චාල්ස් එමානුවෙල් නොඩියර් (1780-1844)

ජනමාධ්‍යවේදියෙකු, ලේඛකයෙකු, රොමැන්ටිකයන්ගේ නායක චාල්ස් නොඩියර් 1813 දී පදිංචියට ගියේය. 1833 දී ප්‍රංශ ඇකඩමියට තේරී පත් වූ ඔහු බොහෝ විට සිය කෘතිවල තම උපන් භූමියේ ප්‍රීතිය ගැන සඳහන් කරයි. ඔහු උපත ලැබුවේ 1780 අප්‍රියෙල් 29 වන දින, බොහෝ විට වික්ටර්-හියුගෝ චතුරශ්‍රයේ (වර්තමාන නිවසේ අංක 7 අඩවියේ) දැනට අක්‍රියව ඇති නිවසේ විය හැකි අතර, ඔහුගේ ළමා කාලය ගත කළේ ඔහුගේ සීයා, ප්‍රධාන කොන්ත්‍රාත්කරු ජෝශප් නොඩියර්ගේ නිවසේය. , රූ නියුවේ (දැන් රූ චාල්ස් -නොඩියර්, අංක 11).

L'Intendance de Besançon

රූ චාල්ස් නෝඩියර්
25000 බෙසන්කොන්

මෙම ගොඩනැගිල්ලේ දැනට ඩු ප්‍රාන්තය පිහිටා ඇත. එය 1770 - 78 දී චාල්ස් ලැකෝර්ගේ නියෝගයෙන් ඉදිකරන ලද අතර කලාපීය කළමනාකරුගේ හෝටලයක් ලෙස සේවය කළේය.

සාමාන්‍ය සැලැස්ම මහා පැරිසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී වික්ටර් ලුවී විසින් නිර්මාණය කරන ලද අතර ඉදිකිරීම් කටයුතු මෙහෙයවනු ලැබුවේ නිකොලස් නිකොල් විසිනි. මළුව සහ උද්‍යානය අතර සාම්ප්‍රදායික නගර නිවාස සැලැස්ම අනුවර්තනය කරමින් පරිපාලන ගොඩනැගිල්ල මළුවක මුහුණතකින් යුක්ත වන අතර අයනික තීරු හයක් ඉහළින් පෙඩිමෙන්ට් වලින් සරසා ඇති අතර පසුපස මුහුණත රොටුන්ඩා හැඩයෙන් යුක්තය.

බෙසනාන් හි අනෙකුත් ආකර්ෂණීය ස්ථාන:

රූ ගේබ්‍රියෙල් ප්ලැන්කොන්
25000 බෙසන්කොන්
ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී චිත්‍රාගාරය විසින් නිර්මාණය කරන ලද ව්‍යාපාරික මධ්‍යස්ථානයක් සහ සන්නිවේදන මධ්‍යස්ථානයක් වන Cité, බෙසනොන්ගේ නව තාක්ෂණයන් සොයා ගැනීම සංකේතවත් කරයි.

CHAPELLE NOTRE DAME DU REFUGE

18 රූ ඩි එල් ඔර්මේ ද චාමර්ස්
25000 බෙසන්කොන්

1739 සිට 1745 දක්වා ඉදිකරන ලද මෙම දේවස්ථානය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී නිකොලායි නිකොල් විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. කලින් ආරාම දේවස්ථානයක් වූ එය ශාන්තට අනුයුක්ත කර තිබුණි. 1802 දී ජැක්.

රජයේ නිවාඩු දින ඇතුළුව දිනපතා 14:00 සිට 16:30 දක්වා විවෘතව පවතී.
එග්ලිස් සෙන්ට් පියරේ

17802 දී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී බර්ට්‍රේන් විසින් බෙසැන්හි රාජකීය චතුරශ්‍රයේ නව පල්ලියක් ඉදිකිරීමට යෝජනා කරන ලද අතර එය නව සම්භාව්‍ය ගොඩනැගිලි ගණනාවක් විසින් දිගටම කරගෙන යනු ලැබීය. පල්ලිය 1782 සහ 86 අතර ග්‍රීක කුරුසියක ස්වරූපයෙන් සාදන ලදී. මුල් ව්‍යාපෘතිය ප්‍රංශ විප්ලවය විසින් බාධා කරන ලදී.

හොටෙල් ඩි විලේ

Du 8 septembre තබන්න
25000 බෙසන්කොන්
බෙසානොන් හි ප්‍රධාන චතුරශ්‍රයේ නගරාධිපති රිචඩ් සාරා විසින් නිර්මාණය කරන ලද නගර ශාලාව පිහිටා ඇත. එහි මුහුණත ඉතාලි පුනරුද මන්දිරයක ආත්මයෙන් සාදා ඇත. නගර ශාලාවේ ආලින්දයට ඉහළින්, තීරු දෙකක් සහිත රාජාලියෙකු දැක ගත හැකිය, එය නගරයේ පුරාණ අතීතය සිහිගන්වයි.

EGLISE SAINTE MADELEINE

ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී නිකොලස් නිකොල් විසින් නිර්මාණය කරන ලද මෙම විශිෂ්ට කෘතියේ වැඩ 1746 දී ආරම්භ වූ අතර 18 වන සියවසේ මැද භාගය දක්වාම පැවතුණි. කුළුණු දෙක 1830 දී නිම කරන ලදී. ඇතුළත, අභයභූමිය කුළුණු තුනකට බෙදා ඇත. සමස්ත පල්ලියේ වාස්තු විද්‍යාත්මක එකමුතුව 18 වන සියවසේ ආගමික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට උදාහරණයකි.

පල්ලිය පිහිටා ඇති අතර එය සියවස් 5 කට වැඩි කාලයක් පුරා දිස්ත්‍රික්කයේ ඉතිහාසය ඉදිරිපත් කරයි.

6 රූ ඩි ලා මැඩලීන්
25000 බෙසන්කොන්
දු.ක. : 03 81 81 12 09

වික්ටර් හියුගෝ යනු ප්‍රංශ ලේඛකයෙකි. ඔහුගේ කෘති ඉතිහාසයේ පහළට ගොස් සාහිත්‍ය උරුමයේ අමරණීය ස්මාරක බවට පත්විය. ගොතික්ගේ පෙම්වතා සහ රොමෑන්ටිකවාදයේ නියෝජිතයෙකු වූ ඔහු සිය ජීවිත කාලය පුරාම සමාජයේ නීති හෙළා දකින අතර මානව අසමානතාවයට විරුද්ධ විය. වඩාත් ජනප්‍රිය පොත "ලෙස් මිසරබල්ස්" හියුගෝ විසින් නිර්මාණාත්මක අර්බුදයකදී ලියන ලද නමුත්, කෙසේ වෙතත්, මෙම නවකතාව ලොව පුරා කතුවරයාගේ රසිකයන්ගේ ප්‍රියතම කෘතියක් බවට පත්විය.

ළමා කාලය සහ තාරුණ්‍යය

19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය: ප්‍රංශයේ මහා විප්ලවයක් සම්මත වූ අතර, පැරණි පිළිවෙල හා නිරපේක්ෂ රාජාණ්ඩුව රට තුළ විනාශ වූ අතර ඒවා පළමු ප්‍රංශ ජනරජය විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලදී. “නිදහස, සමානාත්මතාවය, සහෝදරත්වය” යන සටන් පා gan ය රට තුළ සමෘධිමත් වූ අතර තරුණ අණ දෙන නිලධාරියා දීප්තිමත් අනාගතයක් සඳහා බලාපොරොත්තුවක් ඇති කළේය.

ඉපැරණි අත්තිවාරම් විනාශ වූ අවධියේ සහ ප්‍රංශයේ විප්ලවයේ බීජ පැළ වැඩෙමින් තිබියදී, තෙවැනි පුත්‍රයා නැපෝලියන් හමුදාවේ කපිතාන් ලියෝපෝල්ඩ් සිජිස්බර් හියුගෝට උපත ලැබීය. මෙම සිදුවීම 1802 පෙබරවාරි 26 වන දින රටේ නැඟෙනහිර දෙසින් බෙසන්කොන් නගරයේ සිදු විය. වික්ටර් යන නම ලබා දුන් පිරිමි ළමයා අසනීපයෙන් හා දුර්වලව සිටි බව ඔහුගේ මව සොෆී ට්‍රෙබුචෙට්ගේ මතකයට අනුව, දරුවා "මේස පිහියකට වඩා වැඩි නොවේ."

පවුල ධනවත් වූ අතර තට්ටු තුනක විශාල නිවසක ජීවත් විය. ලියෝපෝල්ඩ් පැමිණියේ ගොවි පවුලකිනි, නමුත් මහා ප්‍රංශ විප්ලවය මිනිසෙකුට තමාව ඔප්පු කිරීමට ඉඩ දුන්නේය. අනාගත ලේඛකයාගේ පියා රිපබ්ලිකන් හමුදාවේ නිලධාරියෙකු ලෙස සිට බොනපාට්ගේ ආධාරකරුවෙකු දක්වා ගොස් අවසානයේ ජෙනරාල්වරයෙකු බවට පත්විය. වැඩිමහල් හියුගෝ රාජකාරිය නිසා බොහෝ විට සංචාරය කළ නිසා පවුල ඉතාලිය, ස්පා Spain ්, ය, මර්සෙයිල් මෙන්ම මධ්‍යධරණි මුහුදේ හා ටස්කනි දූපත් වෙත සංක්‍රමණය විය. මෙම සංචාරයන් කුඩා වික්ටර් කෙරෙහි නොමැකෙන හැඟීමක් ඇති කළ අතර පසුව එය ලේඛකයාගේ කෘතිවල දෝංකාරයක් සොයා ගනු ඇත.

හියුගෝගේ මවගේ චරිතාපදානයෙන්, ඇය නැව් හිමියෙකුගේ දියණිය බව පමණක් දනී.

සොෆී සහ ලියෝපෝල්ඩ් පිරිමි ළමයින් තිදෙනෙකු (වික්ටර්, ආබෙල් සහ ඉයුජින්) ආදරයෙන් ඇති දැඩි කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් කලත්‍රයාගේ ලෝක දර්ශන වෙනස් වූ අතර ඔවුන් බොහෝ විට රණ්ඩු විය. ට්‍රෙබුචෙට් රාජකීය හා වෝල්ටෙයිරියානු අදහස්වලට අනුගත වූ අතර ප්‍රංශ විප්ලවය බෝර්බන් රාජවංශයේ ආධාරකරුවෙකු වූ අතර වැඩිමහල් හියුගෝ නැපෝලියන්ගේ දැඩි අනුගාමිකයෙකි. දේශපාලන ගැටුම් අනාගත ලේඛකයාගේ දෙමව්පියන්ට එකඟ නොවීමට බල කළා පමණක් නොව: සොෆීට ජෙනරාල් වික්ටර් ලගෝරි සමඟ ප්‍රේමයක් තිබුණි.

දෙමව්පියන්ගේ ආරවුල් හේතුවෙන් සහෝදරයන් තිදෙනා සොෆී සමඟ හෝ ලියෝපෝල්ඩ් සමඟ ජීවත් වූ අතර 1813 දී වික්ටර් හියුගෝගේ මව සහ පියා දික්කසාද වූ අතර කාන්තාව ප්‍රංශයේ අගනුවරට ගොස් ඇගේ බාල පුතාද රැගෙන ගියේය. අනාගතයේදී සොෆී කිහිප වතාවක්ම පසුතැවිලි වී තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ සමාදාන වීමට උත්සාහ කළ නමුත් පැරණි දුක්ගැනවිලි අමතක කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය නොවීය.

මව වික්ටර් කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළාය: බෝර්බන්ස් නිදහසේ අනුගාමිකයන් බව දරුවාට ආස්වාදයක් ලබා දීමට ඇය සමත් වූ අතර, පරමාදර්ශී රාජාණ්ඩුවේ ප්‍රතිරූපය පිරිමි ළමයා තුළ බිහි වූයේ ඔහු කියවූ පොත් නිසාය.

සාහිත්‍යය

ලියෝපෝල්ඩ් සිහින මැව්වේ බාලම දරුවාට නිවැරදි විද්‍යාවන් හුරු වනු ඇති අතර, පිරිමි ළමයාට ගණිතය පිළිබඳ දක්ෂතාවයක් ඇති අතර, ඔහු පරිපූර්ණ ලෙස ගණනය කර සංකීර්ණ සමීකරණ සමඟ කටයුතු කළේය. සමහර විට ජෙනරාල්ගේ පුතා මයිකල් රෝල් වෙනුවෙන් වෘත්තියක් දියුණු කර ගන්නට ඇත, නමුත් වික්ටර් වෙනත් මාර්ගයක් තෝරාගෙන පොලිටෙක්නික් විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළත් වීම අවසන් විය.

අමරණීය නවකතාවල අනාගත කතුවරයා ලතින් කවි සහ පොත් සංඛ්‍යාවට වඩා වැඩි කැමැත්තක් දැක්වීය. කෙසේවෙතත්, හියුගෝ කුඩා කාලයේ සිටම මහා කාව්‍යයන් හා කවි ලිවීමට පටන් ගත් අතර 1812 සිට මහා ලුඩොවිග්ගේ ලයිසියම් හි ඉගෙනුම ලැබීය. තරුණයා බොහෝ විට පෙර නොවූ විරූ පාසල් ප්‍රසංගවල නාට්‍ය කතුවරයා විය: මාරු කළ මේස නාට්‍ය වේදිකාවක් ලෙස සේවය කළ අතර වේදිකා ඇඳුම් වර්ණවත් කඩදාසි සහ කාඩ්බෝඩ් වලින් කැටයම් කරන ලද දරුවන්ගේ දෑතින් කපා ඇත.

පිරිමි ළමයාට වයස අවුරුදු 14 දී, ඔහු රොමෑන්ටිකවාදයේ පළමු නියෝජිතයා වූ ෆ්‍රැන්කොයිස් චැටෝබ්‍රියන්ඩ්ගේ ආනුභාවයෙන් ප්‍රංශ කවියෙකු මෙන් වීමට සිහින මැව්වේය. නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුරේ අනාගත කතුවරයා ඔහුගේ ස්වයං චරිතාපදාන දිනපොතේ වර්ජිල්ගේ නිර්මාණ පරිවර්තනයන් සමඟ සටහන් පොත් 10 ක් පුරවා ඇත: එවිට පිරිමි ළමයා කකුලේ තුවාලයක් හේතුවෙන් රෝහල් පාලන තන්ත්‍රයක සිටියේය.

පසුව, ස්වයං විවේචනාත්මක තරුණයෙක් තම මව විසින් පරිස්සමින් එකතු කරන ලද අත්පිටපත් සොයාගෙන, ඔහුගේ කෘති ගිනිබත් කළේ, ඔහු වඩාත් අලංකාර හා සාහිත්‍ය ශෛලියකට හැකියාවක් ඇතැයි විශ්වාස කරමිනි. අන්තිම සටහන් පොතේ වික්ටර් මෙය විකාරයක් බව ලියන අතර ඇතුළත පැටියෙකු සහිත බිත්තරයක රූපයක් අඳින්නේය.

වික්ටර්ට වයස අවුරුදු 15 දී, ඔහු රාජකීයත්වයේ පැහැදිලි ආධාරකරුවෙකු ලෙසත්, සාහිත්‍ය සම්භාව්‍යවාදයට අනුගත වූ අයෙකු ලෙසත් පෙනී සිටියේය.

1813 දී තරුණ හියුගෝ සාහිත්‍ය තරඟයකට සහභාගී වූ අතර එහිදී ඔහු විද්‍යාවේ ප්‍රතිලාභ සඳහා "ලෙස් ඇවන්ටේජස් ඩෙස් ටියුඩ්ස්" යන තේමාව ජූරි සභාව වෙත ඉදිරිපත් කළ අතර ඒ සඳහා ඔහුට ප්‍රශංසාව හා දැඩි විචාර ලැබුණි. සමහර විනිසුරුවන් කාව්‍යයේ කතුවරයා වයස අවුරුදු 15 ක් යැයි විශ්වාස කළේ නැත. මන්දයත් වික්ටර් කෘතියේ දී ලෝක දෘෂ්ටියක් ඇති වැඩිහිටියෙකු මෙන් තර්ක කළ බැවිනි.

තරුණ ලේඛකයා ඔහුගේ කෘතිවලින් බෝර්බන් රාජවංශයට ප්‍රශංසා කළේය: “හතරවන හෙන්රිගේ ප්‍රතිමාව ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා” තරුණයා තරුණ බලධාරීන්ට වැටුපක් ලබා දුන් ප්‍රංශ බලධාරීන්ගේ අවධානය හා අනුග්‍රහය ලැබීය. ලියෝපෝල්ඩ් තම පුතාට මූල්‍යමය වශයෙන් උදව් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ හෙයින්, පොලිටෙක්නික් පාසලට ඇතුළත් වීමට ඔහු එකඟ නොවීම නිසා මුදල් දිරිගැන්වීම් ප්‍රයෝජනවත් විය.

පිරිමි ළමයාට වයස අවුරුදු 17 දී, ඔහු සහ ඔහුගේ සහෝදර ආබෙල් සමඟ "සාහිත්‍ය කොන්සර්වේටිව්" යන ආකර්ශනීය මාතෘකාව සහිත සඟරාවක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත් අතර 1822 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "ඕඩ්ස්" එකතුව වික්ටර් සාහිත්‍යය තුළ පිළිගත් කවියෙකු බවට පත් කළේය.

හියුගෝගේ පොත් රොමෑන්ටිකවාදයේ වර්තමානය පුද්ගලාරෝපණය කළ අතර කතුවරයාගේ ලේඛන බොහෝ විට සමාජ හෝ දේශපාලන පැතිකඩක් සඟවා ගත් අතර බයිරන්ගේ ඉංග්‍රීසි රොමැන්ටිකවාදය කෘතියක් වූ අතර එහි ප්‍රධාන චරිතය මානව පෞරුෂයකි.

ප්‍රංශයේ වැසියන්ට සමාජ අසමානතාවය, අපිරිසිදු වීදි, හිඟමන, වහල්භාවය, කාන්තාවන්ගේ බලපත්‍රලාභී හැසිරීම සහ වෙනත් ජීවන සංසිද්ධීන් නිරීක්ෂණය කළ යුතුව තිබුණද පැරිස් නගරය ආදර නගරයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. හියුගෝ, ඕනෑම ලේඛකයෙකු මෙන්, අවට යථාර්ථය ගැන කනස්සල්ලට පත්වූ නිරීක්ෂකයෙකි. එපමණක් නොව, වික්ටර් සිය කෘතිවල සමාජ ගැටුම්වල සාරය සොයා නොබැලූ අතර, සමාජ ගැටලු විසඳනු ඇත්තේ පුද්ගලයෙකු සදාචාරය හා සදාචාරය අගය කිරීමට ඉගෙන ගත් විට පමණක් බව පා readers කයන්ට ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කළේය.

බොහෝ විට ප්‍රංශ කතුවරයාගේ කෘතීන් දේශපාලන අභිප්‍රායයන් දරයි, පළමු බැරෑරුම් නවකතාව වන “මරණයේ දණ්ඩනය නියම වූ අවසාන දිනය” (1829), ලේඛකයා රූපමය වශයෙන් මරණීය දණ්ඩනය අහෝසි කිරීම පිළිබඳ ඔහුගේ ස්ථාවරය පැහැදිලි කරමින්, සිතුවිලි හා වධ හිංසා සටහන් කරයි. සාහිත්‍ය වීරයෙක් මරණයට පත් විය.

එසේම, දාර්ශනික සංකල්පය වන්නේ වැඩිහිටි වියේදී ලේඛකයා විසින් රචිත වික්ටර් හියුගෝ "ද මෑන් හූ හිනාව" (මීට පෙර වික්ටර්ට "රජුගේ නියෝගය අනුව රචනාව නම් කිරීමට අවශ්‍ය විය). උත්තරීතර වංශවතුන් විසින් සිදු කරන ලද සමාජ ප්‍රචණ්ඩත්වයේ භීෂණය නවකතාවෙන් විස්තර කෙරේ. මෙම කෘතියෙන් කියැවෙන්නේ ග්වින්ප්ලේන් සාමිවරයා ගැන ය. ළමා වියේදී ඔහුගේ මුහුණ විකෘති වී සිංහාසනයට සහ තත්වය අහිමි කිරීමට ය. බාහිර පහත්කම නිසා, පිරිමි ළමයා ඔහුගේ ධනාත්මක අංශ කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකර දෙවන පෙළේ පුද්ගලයෙකු ලෙස සලකනු ලැබීය.

"ලෙස් මිසරබල්ස්"

1862 දී හියුගෝ විසින් රචිත ලෙස් මිසරබල්ස් නවකතාව ප්‍රංශ ලේඛකයාගේ කෘතියේ උච්චතම අවස්ථාව වන අතර එය පදනම් කරගෙන චිත්‍රපටය පසුව රූගත කරන ලදී. සාහිත්‍ය කුමන්ත්‍රණයේ සංකල්පය තුළ අවට ජීවිතයේ උග්‍ර ගැටලු, එනම් කුසගින්න සහ දුප්පත්කම, ගැහැනු ළමයින් පාන් කෑල්ලක් සඳහා ගණිකා වෘත්තියට වැටීම මෙන්ම බලය වූ ඉහළ පංතියේ අත්තනෝමතිකත්වය ය.

මෙම කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය වන්නේ කුසගින්නෙන් පෙළෙන පවුලක් වෙනුවෙන් බේකරියක රොටියක් සොරකම් කළ ජීන් වල්ජීන් ය. සුළු අපරාධයක් හේතුවෙන්, මිනිසාට වසර 19 ක සිර ද received ුවමක් නියම වූ අතර, නිදහස ලැබීමෙන් පසු ඔහු නිහ quiet ජීවිතයකට ඇති අයිතිය අහිමි කළ නෙරපා හැරියෙකු බවට පත්විය.

සමාජයේ අවාසනාවන්ත තත්වය තිබියදීත්, නවකතාවේ වීරයාට ඉලක්කයක් ඇත - නිවාස නොමැති දැරිය කොසෙට් සතුටු කිරීම.

ප්‍රංශ ලේඛකයාගේ චරිතාපදානයන්ට අනුව, මෙම පොත පදනම් වී ඇත්තේ සැබෑ සිදුවීම් මත ය: 1846 දී, රොටි කැබැල්ලක් නිසා මිනිසෙකු අත්අඩංගුවට ගත් ආකාරය හියුගෝ පෞද්ගලිකව දුටුවේය.

1831 ජුනි මාසයේ ඇති වූ කැරැල්ලේදී මිය යන අනාථ ගව්රොච් නම් අනාථ පිරිමි ළමයෙකුගේ ජීවිතය ගැන වික්ටර් විස්තර කරයි.

"නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුර"

වික්ටර් හියුගෝට 1828 දී නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුර පිළිබඳ අදහස ලැබුණි. එම පොත 1831 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු හියුගෝ නවෝත්පාදකයෙකු බවට පත්විය: ලේඛකයා historical තිහාසික ඇඟවුම් සහිත කෘතියක් ලියූ පළමු ප්‍රංශ ජාතිකයා බවට පත්විය.

වික්ටර් ලෝක ප්‍රකට ලේඛක සහ ඉතිහාස ian යාගේ අත්දැකීම් මත විශ්වාසය තැබීය. නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුරට දේශපාලන චේතනාවක් තිබුණි: ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ නවකතාවේ කතුවරයා සංස්කෘතික ස්මාරක ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය.

එබැවින් බලධාරීන් විසින් කඩා දැමීමට යන පැරිසියේ ගොතික් ආසන දෙව්මැදුර මෙම කාර්යයේ ප්‍රධාන චරිතය බවට පත්විය. නවකතාව මානව ක el රත්වය සහ යහපත හා නපුර අතර සදාකාලික ගැටුම ගැන කියයි. මෙම පොත නාටකාකාර ස්වභාවයකින් යුක්ත වන අතර, අවාසනාවන්ත කැත ක්වාසිමෝඩෝගේ කතාව කියයි, ලස්සන එස්මරල්ඩා සමඟ ආදරයෙන් - පන්සලේ දුප්පත් ඇමතිවරයාට සමච්චල් නොකළ පැරිසියේ එකම පදිංචිකරුවෙකි. හියුගෝගේ මරණයෙන් පසු, මෙම කෘතිය රූගත කරන ලදී: සුප්‍රසිද්ධ "ද හන්ච්බැක් ඔෆ් නොට්‍රේ ඩේම්" (1996) එහි පදනම මත රූගත කරන ලදී.

පෞද්ගලික ජීවිතය

වික්ටර් හියුගෝගේ පෞද්ගලික ජීවිතය කැපී පෙනුනේ ඔහුට විරුද්ධ ලිංගයේ අය සමඟ සුවිශේෂී සම්බන්ධතාවයක් තිබීමයි. ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී ලේඛකයා ධනේශ්වරයේ සාමාන්‍ය නියෝජිත ඇඩෙල් ෆවුච් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටී. 1822 දී පෙම්වතුන් විවාහ වේ. මෙම යුවළට දරුවන් පස්දෙනෙක් සිටියහ (පළමු දරුවා ළදරු වියේදී මිය ගියේය), නමුත් ලස්සන ඇඩෙල් හියුගෝව පිළිකුල් කිරීමට පටන් ගත්තාය: ඇය තම සැමියා දක්ෂ ලේඛිකාවක් ලෙස නොසැලකූ අතර ඔහුගේ කෘතිවල එක පේළියක්වත් කියවා නැත. නමුත් කාන්තාව තම මිතුරා වන සයින්ට්-බියුව් සමඟ තම ස්වාමිපුරුෂයාට වංචා කළ අතර, වික්ටර්ට ලෞකික සතුටක් ලබා දීම ප්‍රතික්ෂේප කළාය.

පසුව, හියුගෝ සුන්දර ලෞකික ආගන්තුක ආධුනික ජුලියට් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින අතර, ඇනටෝලි ඩෙමිඩොව් කුමරු විසින් රඳවා තබාගෙන ඇති අතර, එම දැරිය සුඛෝපභෝගී බව ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි. නව තෘෂ්ණාව ධනවත් මිනිසෙකු සමඟ ප්‍රේම සම්බන්ධයක් අවසන් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි ලේඛකයා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය. නමුත් සම්බන්ධතාවයේ දී, හියුගෝ අතිශයින්ම අශෝභන විය: අලංකාර ඇඳුමින් සැරසුණු තරුණියකගෙන්, වික්ටර්ගේ නව මනාලිය කබාය පැළඳ සිටි කාන්තාවක් බවට පත් විය: නවකතාවල කතුවරයා ජුලියට්ට වියදම් සඳහා සුළු මුදලක් ලබා දුන් අතර වියදම් කළ සෑම කාසියක්ම පාලනය කළේය.

වික්ටර්ගේ නව පෙම්වතාට නිළියක් වීමේ සිහිනයක් තිබුනද ලේඛකයා ගැහැණු ළමයා නාට්‍යමය චරිතයක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළේ නැත.

පසුකාලීනව, ලේඛකයාගේ වයස්ගත ෂුල්ට් කෙරෙහි වූ දැඩි ආශාව සිසිල් වූ අතර, ඔහු එක් රාත්‍රියක් ගැහැණු ළමයින් සමඟ විනෝද වීමට විරුද්ධ නොවීය. ඔහු වෙනුවෙන් ඔහුගේ නිවසේ වෙනම කාර්යාලයක් සංවිධානය කළේය.

මරණය

ශ්‍රේෂ් writer ලේඛකයා 1885 වසන්තයේදී නියුමෝනියාවෙන් මිය ගියේය. වික්ටර් හියුගෝගේ මරණය පිළිබඳ පුවත ක්ෂණිකව ප්‍රංශය පුරා පැතිරී ගිය අතර, මිලියන ගණනක් ජනයා ශෝකයට පත්ව අමරණීය නවකතා කතුවරයාගේ අවමංගල්‍යයට සහභාගී වූහ.

හියුගෝගේ රසිකයින්ගේ ප්‍රියතම ස්ථානයක් වූයේ ජර්සි දූපතයි. එහිදී වික්ටර් ප්‍රීතිමත් අවුරුදු 3 ක් ගත කර තමා කවියෙකු ලෙස හෙළි කළේය.

ග්‍රන්ථ නාමාවලිය

• "ලෙස් මිසරබල්ස්"
• "නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුර"
• "සිනාසෙන මිනිසා"
• "මරණ ද to ුවම නියම වූවන්ගේ අවසාන දිනය"
• "අනූ තුන්වන වසර"
• "කොසෙට්"
• "මුහුදේ කම්කරුවන්"
• "ගැව්රොච්"
• "ක්ලෝඩ් ජී"
• අර්නානි

උපුටා දැක්වීම්

• “නොදැනුවත්කමේ අගාධය පුරවන්න, ඔබ අපරාධ ගණිකා නිවාසය විනාශ කරනු ඇත”;
• “ශ්‍රේෂ් people පුද්ගලයන් තනිවම පෙනී සිටින්නේ කලාතුරකිනි”;
• “අදහස් යනු වනාන්තරයේ දුර්ලභ ක්‍රීඩාවකි”;
• "මාර්ගය දන්නා බූරුවෙක් අහඹු ලෙස කියවන සූකරයෙකුට වඩා වටිනවා";
• “බලය තිබෙන්නේ කුමන පැත්තේද යන්න මට ප්‍රශ්නයක් නොවේ. වැදගත් වන්නේ අයිතිය කාගේ පැත්තේද යන්නයි ”;
• “පිරිමියෙක් වහල්භාවයට පත්වන්නේ ස්ත්‍රියගේ ආත්මයෙන් පමණක් නොව, ඇගේ ශරීරයෙන්ද, බොහෝ විට ආත්මය විසින් ශරීරයෙන්ද වහල්භාවයට පත්වේ. ආත්මය ආදරණීයයි, ශරීරය අනියම් ය. ”

1802 පෙබරවාරි 26 වන දින වසන්ත දිනයක, කැප්ටන් ලියෝපෝල්ඩ් සිජිස්බර් හියුගෝ ජීවත් වූ තට්ටු තුනක ගොඩනැගිල්ලක, බෙසන්ඕන් නගරයේ, දරුවෙකු උපත ලැබීය - පවුලේ තුන්වන පුත්‍රයාය. දුර්වල දරුවා මවට අනුව “මේස පිහියකට වඩා වැඩි නොවේ”, නමුත් ඔහුට නියම ශාරීරික හා මානසික සෞඛ්‍ය සම්පන්න මිනිසෙකු බවට පත්වී දීර් and හා තේජාන්විත ජීවිතයක් ගත කිරීමට නියම විය. ඉතා කුඩා අවධියේදී ඔහු කවි ලිවූ අතර වයස අවුරුදු 14 දී ඔහු ඇකඩමියේ සම්මාන ලාභියෙකු විය.

Sur une barricade, au milieu des pavés Souillés dun sang coupable et dun sang pur lavés Un enfants de douze ans est pris avec des hommes. - Es-tu de ceux-là, toi? - ලෙන්ෆන්ට් ඩිට්: - නවුස් එන් සොමේස්. - සෙස්ට් බොන්, ඩිට් ලොෆියර්, ඔන් ටී ෆියුසිලර්, ටොන් සංචාරයට සහභාගී වේ. - Lenfant voit des laclairs briller, Es tous ses compagnons tomber sous la muraille. Il dit à lofficier: - Permettez-vous que jaille Rapporter cette montre à ma mère chez nous. - Tu veux tenfuir? - ජේ වයිස් පළිගැනීම. - Ces voyous Ont peur! Où loges-tu? - Là, près de la fontaine Et je vais revenir, mosieur le capitaine. - ව-ටී-එන්, ඩ්‍රෝල්! - ලෙන්ෆන්ට් සෙන් වා. - පියෙජ් දළ! Et les soldats riait avec leur officerier Et les mourants m Etlaient à ce rire leur râle. Mais le rire cessa, car soudain lenfant pâle Brusquement reparu, fier comme Viala, Vint sadosser au mur et leur dit: “Me voilà! Mor ලා මෝර්ට් ස්ටුපයිඩ් යූට් හොන්ටේ සහ ලොෆියර් ෆිට් ග්‍රීස්. බාධක පිටුපස, හිස් වීදියේ, පව්කාර හා ශුද්ධ වූ වින්දිතයින්ගේ ලේ වලින් සෝදා, එකොළොස් හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකු අල්ලා ගන්නා ලදි! "ඔබත් කොමියුනිස්ට්වාදියෙක්ද?" - "ඔව්, සර්, අන්තිමයා නොවේ!" "හොඳින්! - කැප්ටන් තීරණය කළා. - හැමෝටම අවසානය වෙඩි තැබීමයි. ඉන්න, වාරය පැමිණේවි! ” කුඩා පිරිමි ළමයා වෙඩි පහරවල් දෙස, සටන්කරුවන්ගේ සහ සහෝදරයන්ගේ මරණය දෙස බැලීය. හදිසියේම ඔහු පැවසුවේ, ධෛර්යය නැති කර නොගෙන: "මගේ මවට ඔරලෝසුව මා වෙත ගෙන යාමට ඉඩ දෙන්න!" "ඔබ පැන යනවාද?" - "නෑ, මම නැවත එන්නම්!" - “ඔව්, කොහොමද ඇඹරෙන්නේ නැත්තේ, ඔබ කුකුළා ගියා, ටොම්බෝයි! ඔයාගේ ගෙදර කොහෙද? " - "දිය උල්පතේ". ඔහු දිවුරුම් දුන්නේ නැවත කැප්ටන් වෙත යන ලෙසයි. “හොඳයි, ජීවත් වන්න, ඔබ සමඟ නිරයට! උපක්‍රමය සියුම් නොවේ! ” පිරිමි ළමයාගේ ගුවන් ගමන ගැන ප්ලූටූන් සිනාසුණේය. ජයග්‍රාහී සිනහවක් විනාශ වන අයගේ හුස්ම හිරවීම සමඟ මිශ්‍ර විය. එහෙත් සිනහව නැවතිණ, හදිසියේම සුදුමැලි පිරිමි ළමයා ඔවුන්ට දර්ශනය වූ විට, රළු ආඩම්බරයක් ඇති නොවීය

"ලෙස් මිසරබල්ස්" ලෝකය ඔහුගේ බොහෝ කෘතිවලින් අපට හෙළි වේ. වික්ටර් හියුගෝගේ නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුර පදනම් කරගෙන මෑතකදී නිර්මාණය කරන ලද රොක් ඔපෙරා නොට්‍රේ ඩේම් හි මේ ලෝකය අපට පෙනේ. නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන්නේ වික්ටර් හියුගෝ එවැනි ආදරයකින් විස්තර කරන එස්මරල්ඩා ය.

අඳුරු රාත්‍රියක, දඩයම් කළ මිනිසෙක් නිදා සිටින වීදිවල සැරිසරයි; වරක් ඔහු පාන් සොරකම් කළ නිසා, ඔහුට එය උපයා ගැනීමේ අවස්ථාව අහිමි වූ නිසා, සියලු දොරවල් ඔහු ඉදිරිපිටට පැන්නා, මිදුලේ බල්ලා පවා ඔහුගේ කූඩුවෙන් එළියට ඇද දමයි ... වීථිය තම දරුවා පෝෂණය කිරීමේ අවසාන මංමුලා සහගත බලාපොරොත්තුවෙන් .. 1862 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද හියුගෝගේ නවකතාවේ වීරයන් වන “එළිමහනේ”, පහර කෑමට බියෙන් වෙවුලමින්, වෙහෙසට පත්ව, බර බාල්දියක් ඇදගෙන යමින් ... ලේඛකයා වසර තිහක වැඩක් ලබා දුන් අතර මෙම කෘතිය ගැන සිතූ අතර එය ඔහුගේ ජීවිතයේ මුළු කාල පරිච්ඡේදයකම ප්‍රති result ලයක් වූ අතර ඔහු ලොව පුරා මහිමයට පත් කළේය.

වික්ටර් හියුගෝ ළමයින් ගැන විස්තර කරන්නේ මහත් අනුකම්පාවකින්. ඔහු ගැව්රොච් ගැන කතා කරන විට, ඔහු ගේ කුරුල්ලෙකු හා සැසඳේ. ඔහු මෙසේ පවසයි. “ඔහු ජීවත් වූයේ විශාල නගරයක වීදිවල කුඩා කුරුල්ලෙකු මෙනි. ඔහු කුසගින්නේ සිටින විට, ඔහු සොරකම් කරනු ඇත, නමුත් ඔහු ගේ කුරුල්ලෙකු මෙන් ටිකක්, සතුටින් සොරකම් කරයි.

“විනිශ්චය සභාවක් හා කවියෙකු වූ ඔහු සුළි කුණාටුවක් මෙන් ලොව පුරා ගිගුරුම් දෙමින් මිනිස් ආත්මයේ සුන්දර සියල්ල ජීවයට ගෙන ආවේය. ජීවිතය, අලංකාරය, සත්‍යය සහ ප්‍රංශයට ආදරය කිරීමට ඔහු මිනිසුන්ට ඉගැන්වීය. ”මැක්සිම් ගෝර්කි හියුගෝ ගැන ලිවීය. මෙය මහත් ආදරයක් යැයි විශ්වාස කෙරුණු අතර එය ජනතාවට ඔහුගේ යුතුකම විය.