අට-ඕතඩොක්ස් කුරුසය: ඡායාරූපය, අර්ථය, සමානුපාතිකය. ඕතඩොක්ස් වර්ග සහ අර්ථයන් තරණය කරයි

ශුද්ධ කුරුසය යනු අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ සංකේතයකි. ඔහු දුටු සෑම සැබෑ ඇදහිලිවන්තයෙකුම ගැලවුම්කරුවාගේ මියයෑම පිළිබඳ සිතුවිලි වලින් කැමැත්තෙන් පිරී ඇති අතර, සදාකාලික මරණයෙන් අපව ගලවා ගැනීම සඳහා ඔහු විසින් පිළිගෙන ඇති අතර, එය ආදම් සහ ඒවගේ වැටීමෙන් පසු විශාල පිරිසක් බවට පත්විය. අටක් සහිත ඕතඩොක්ස් කුරුසය විශේෂ අධ්‍යාත්මික හා චිත්තවේගීය බරක් දරයි. එය මත කුරුසියේ රූපයක් නොතිබුණද, එය සැමවිටම අපගේ අභ්‍යන්තර බැල්මට පෙනේ.

ජීවිතයේ සංකේතයක් බවට පත්ව ඇති මරණයේ ආයුධය

කිතුනු කුරුසය යනු යුදයේ ප්‍රසම්පාදකයා වන පොන්තියුස් පිලාත් විසින් බලහත්කාරයෙන් නියම කරන ලද ද sentence ුවම යටතේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට මරණ දණ්ඩනය නියම කිරීමේ උපකරණයකි. පළමු වතාවට, මෙවැනි අපරාධකරුවන් killing ාතනය කිරීම පුරාණ ෆිනීෂියානුවන් අතර දක්නට ලැබුණු අතර දැනටමත් ඔවුන්ගේ යටත් විජිතවාදීන් වන කාර්තජීනියානුවන් හරහා රෝම අධිරාජ්‍යයට ඇතුළු විය.

ක්‍රිස්තියානි යුගයට පෙර ප්‍රධාන වශයෙන් මංකොල්ලකරුවන්ට කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ අතර පසුව යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ අනුගාමිකයන් මෙම ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය පිළිගත්තේය. නීරෝ අධිරාජ්‍යයාගේ පාලන සමයේදී මෙම සංසිද්ධිය විශේෂයෙන් නිතර දක්නට ලැබුණි. ගැලවුම්කරුවාගේ මරණය මෙය ලැජ්ජාව සහ දුක් විඳීමේ මෙවලමක් බවට පත් කළේ නපුරට එරෙහිව යහපත ජය ගැනීම හා නිරයේ අන්ධකාරය මත සදාකාල ජීවනයේ ආලෝකය සංකේතවත් කිරීමෙනි.

අට-හරස් කුරුසය - ඕතඩොක්ස්වාදයේ සංකේතයකි

කිතුනු සම්ප්‍රදාය කුරුසියේ විවිධ මෝස්තර බොහෝමයක් දනී. වඩාත් සරල හරස්කඩවල සිට සරල රේඛා දක්වා ඉතා සංකීර්ණ ජ්‍යාමිතික මෝස්තර දක්වා විවිධාකාර සංකේත වලින් සමන්විත වේ. ඔවුන් තුළ ඇති ආගමික අරුත සමාන ය, නමුත් බාහිර වෙනස්කම් ඉතා වැදගත් ය.

නැගෙනහිර මධ්‍යධරණි, නැගෙනහිර යුරෝපයේ මෙන්ම රුසියාවේ ද දීර් long කාලයක් තිස්සේ පල්ලියේ සංකේතය අට-ලක්ෂ්‍ය හෝ ඔවුන් බොහෝ විට පවසන පරිදි ඕතඩොක්ස් කුරුසයයි. ඊට අමතරව, "ශාන්ත ලාසරුස්ගේ කුරුසය" යන ප්‍රකාශය ඔබට ඇසෙනු ඇත, මෙය අට වැදෑරුම් ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ තවත් නමකි, එය පහත සාකච්ඡා කරනු ඇත. සමහර විට කුරුසියේ ගැළවුම්කාරයාගේ රූපය ඒ මත තබා ඇත.

ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ බාහිර ලක්ෂණ

එහි සුවිශේෂත්වය පවතින්නේ තිරස් හරස් තීරු දෙකකට අමතරව, පහළ එක විශාල වන අතර ඉහළ එක කුඩා වන අතර පාදයක් ලෙස හැඳින්වෙන නැඹුරුවක් ද ඇත. එය ප්‍රමාණයෙන් කුඩා වන අතර සිරස් කොටසේ පතුලේ පිහිටා ඇති අතර එය සංකේතවත් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස්ගේ පාද විවේක ගත් හරස් තීරුවයි.

එහි නැඹුරුවෙහි දිශාව සැමවිටම එක හා සමානයි: ඔබ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැත්තෙන් බැලුවහොත්, දකුණු කෙළවර වමට වඩා ඉහළ වනු ඇත. මෙහි යම් සංකේතවාදයක් තිබේ. අන්තිම විනිශ්චයේ ගැලවුම්කරුවාගේ වචනවලට අනුව, ධර්මිෂ් his යා ඔහුගේ දකුණු පැත්තේද, පව්කාරයන් ඔහුගේ වම් පැත්තේද සිටිනු ඇත. ධර්මිෂ් the යා ස්වර්ග රාජ්‍යයට යන මාර්ගය නම් පාදයේ දකුණු කෙළවර ඉහළට යොමු කර වම් කෙළවර නිරයේ ගැඹුරට හැරවීමයි.

සුවිශේෂයට අනුව, ගැලවුම්කරුවාගේ හිසට ලෑල්ලක් ඇණ ගසා ඇති අතර, පොන්තියුස් පිලාත්ගේ අතින් “නාසරෙත්හි යේසුස්, යුදෙව්වන්ගේ රජ” යනුවෙන් ලියා තිබිණ. මෙම සෙල්ලිපිය ඇරමයික, ලතින් සහ ග්‍රීක යන භාෂා තුනකින් සාදන ලදී. ඉහළ කුඩා හරස් තීරුවෙන් සංකේතවත් කරන්නේ ඇයයි. එය විශාල හරස්කඩ සහ කුරුසයේ ඉහළ කෙළවර අතර ඇති පරතරය සහ එහි ඉහළ කෙළවරේ තැබිය හැකිය. එවැනි දළ සටහනක් මගින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක්විඳීමේ මෙවලමෙහි පෙනුම වඩාත් විශ්වසනීයව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළ හැකිය. ඕතඩොක්ස් කුරුසය අටක් පෙන්වා ඇත්තේ එබැවිනි.

රන් කොටසේ නීතිය ගැන

අටක් සහිත ඕතඩොක්ස් කුරුසය එහි සම්භාව්‍ය ස්වරූපයෙන් ඉදිකර ඇත්තේ රන් කොටසේ නීතියට අනුව ය. අප කතා කරන්නේ කුමක් ද යන්න පැහැදිලි කිරීම සඳහා, අපි මෙම සංකල්පය තරමක් විස්තරාත්මකව වාසය කරමු. මැවුම්කරු විසින් නිර්මාණය කරන ලද සෑම දෙයකටම යටින් පවතින එක හා සමාන අනුපාතයක් ලෙස එය තේරුම් ගැනීම සිරිතකි.

එහි එක් උදාහරණයක් වන්නේ මිනිස් සිරුරයි. සරල අත්දැකීමකින්, අපගේ උසෙහි වටිනාකම පාදයේ සිට නහය දක්වා ඇති දුරින් බෙදූ විට, එම අගයම නහය සහ හිසෙහි ඔටුන්න අතර ඇති දුර අනුව බෙදුවහොත් ප්‍රති results ල ලැබෙනු ඇත. 1.618 ට සමාන වේ. එකම අනුපාතය අපගේ ඇඟිලිවල phalanges වල ප්‍රමාණයන්හි අඩංගු වේ. රන් අනුපාතය ලෙස හැඳින්වෙන මෙම ප්‍රමාණයේ අනුපාතය සෑම පියවරකදීම වචනාර්ථයෙන් සොයාගත හැකිය: මුහුදු කවචයේ ව්‍යුහයේ සිට සාමාන්‍ය උද්‍යාන ටර්නිපයක හැඩය දක්වා.

රන් අනුපාතයේ නියමය මත පදනම්ව සමානුපාතිකයන් තැනීම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ වෙනත් කලා ක්ෂේත්‍රයන්හි බහුලව භාවිතා වේ. එය සැලකිල්ලට ගනිමින්, බොහෝ කලාකරුවන් ඔවුන්ගේ කෘතිවල උපරිම සහජීවනය ලබා ගැනීමට සමත් වේ. ශාස්ත්‍රීය සංගීත ප්‍රභේදයේ වැඩ කරන රචනාකරුවන් විසින් ද එම රටාවම නිරීක්ෂණය කරන ලදී. රොක් සහ ජෑස් ශෛලියේ රචනා ලියන විට එය අතහැර දමන ලදී.

ඕතඩොක්ස් කුරුසය ඉදිකිරීමේ නීතිය

රන් අනුපාතය මත පදනම්ව අටක් සහිත ඕතඩොක්ස් කුරුසියක් ඉදිකරන ලදි. එහි කෙළවරේ තේරුම ඉහත විස්තර කර ඇත, දැන් අපි මෙම ප්‍රධාන කිතුනු සංකේතය ඉදිකිරීමට පාදක වන නීති වෙත හැරෙමු. ඒවා කෘතිමව ස්ථාපිත නොවූ නමුත් ජීවිතයේ සමගියෙන් ගලා ගොස් ඔවුන්ගේ ගණිතමය සාධාරණීකරණය ලබා ගත්හ.

සම්ප්‍රදායට අනුකූලව ඇද ගන්නා ලද අට-ලක්ෂ්‍ය ඕතඩොක්ස් කුරුසය සෑම විටම සෘජුකෝණාස්රයකට ගැලපේ. එහි දර්ශන අනුපාතය රන් අනුපාතයට අනුරූප වේ. සරලව කිවහොත්, එහි උස පළලෙන් බෙදීමෙන් අපට 1.618 ලැබේ.

ශාන්ත ලාසරස්ගේ කුරුසය (ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, මෙය අට-ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ තවත් නමකි) එහි ඉදිකිරීම් වලදී අපගේ ශරීරයේ සමානුපාතිකයන් හා සම්බන්ධ තවත් අංගයක් ඇත. පුද්ගලයෙකුගේ දෑත් වල පළල ඔහුගේ උස හා සමාන වන අතර දෙපැත්තට විහිදෙන ආයුධ සහිත රූපයක් චතුරස්රයකට හොඳින් ගැලපේ. මේ හේතුව නිසා, මැද හරස් තීරුවේ දිග, ක්‍රිස්තුස්ගේ දෑත් පරතරයට අනුරූප වන අතර, එය එහි සිට නැඹුරුවන පාදයට, එනම් ඔහුගේ උසට ඇති දුරට සමාන වේ. මෙම සරල, බැලූ බැල්මට, නීති අටක් සහිත ඕතඩොක්ස් කුරුසියක් අඳින්නේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නයට මුහුණ දෙන සෑම පුද්ගලයෙකුම සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

කැල්වරි කුරුසය

විශේෂ, තනිකරම පැවිදි අටක් සහිත ඕතඩොක්ස් කුරුසයක් ද ඇත, එහි ඡායාරූපයක් ලිපියේ ඉදිරිපත් කර ඇත. එය "ගොල්ගොතාගේ කුරුසය" ලෙස හැඳින්වේ. කැල්වරි කන්දෙහි සංකේතාත්මක රූපයට ඉහළින් තබා ඇති ඉහත විස්තර කර ඇති සුපුරුදු ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ දළ සටහන මෙයයි. එය සාමාන්‍යයෙන් පියවර ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කරනු ලබන අතර, ඒ යටතේ අස්ථි සහ හිස් කබල තබා ඇත. කුරුසියේ වමට සහ දකුණට ස්පොන්ජියක් සහ හෙල්ලයක් සහිත වේවැලක් නිරූපණය කළ හැකිය.

මෙම සෑම අයිතමයක්ම ගැඹුරු ආගමික අර්ථයක් ඇත. උදාහරණයක් ලෙස හිස් කබල සහ අස්ථි. ශුද්ධ සම්ප්‍රදායට අනුව, ගැළවුම්කරුවාගේ පූජා රුධිරය, කුරුසිය මත වැගිරෙමින්, ගොල්ගොතා මුදුනට වැටී, එහි බඩවැල් තුළට කාන්දු වූ අතර, එහිදී අපේ මුතුන් මිත්තෙකු වූ ආදම්ගේ දේහය තැන්පත් වී, මුල් පාපයේ ශාපය සෝදා ගත්තේය. ඔවුන්ට. මේ අනුව, හිස් කබල හා ඇටකටු වල රූපය මගින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව සහ ආදම් සහ ඒවගේ අපරාධය අතර සම්බන්ධය මෙන්ම පැරණි ගිවිසුම සමඟ පැරණි ගිවිසුම ද අවධාරණය කෙරේ.

කුරුසියේ කැල්වාරියේ හෙල්ලයේ රූපයේ තේරුම

පැවිදි වස්ත්‍ර මත අටක් සහිත ඕතඩොක්ස් කුරුසය සෑම විටම ස්පොන්ජියක් සහ හෙල්ලයක් සහිත වේවැලක රූප ඇත. රෝම සොල්දාදුවෙකු වන ලෝන්ගිනස් ගැලවුම්කරුවාගේ ඉළ ඇට මෙම ආයුධයෙන් විදින අතර තුවාලයෙන් රුධිරය හා ජලය ගලා ගිය බව ජෝන් ශුභාරංචියේ පිටපත්වල හුරුපුරුදු අයට මතකයි. මෙම කථාංගයට විවිධ අර්ථකථන ඇතත්, ඒවායින් වඩාත් සුලභ වන්නේ 4 වන සියවසේ ශාන්ත ඔගස්ටින්ගේ කිතුනු දේවධර්මාචාර්ය හා දාර්ශනිකයාගේ ලේඛනවල ය.

ස්වාමින් වහන්සේ තම මනාලිය වන ඒවව නිදා සිටි ආදම්ගේ ඉළ ඇටයෙන් මැව්වා සේම, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පැත්තේ ඇති වූ තුවාලයෙන්, සොල්දාදුවෙකුගේ හෙල්ලයෙන් පහර දුන් විට, ඔහුගේ මනාලිය සභාව නිර්මාණය වූ බව ඔහු ලියයි. ශාන්ත ඔගස්ටින්ට අනුව මේ අතරතුර වැගිරෙන රුධිරය හා ජලය සංකේතවත් කරන්නේ ශුද්ධ වූ සක්‍රමේන්තු - වයින් ස්වාමින්ගේ රුධිරය බවට පරිවර්තනය වන සත්ප්‍රසාදය සහ බව්තීස්මය, පල්ලියේ ළයට ඇතුළු වන පුද්ගලයෙකු ගිලී ඇති අ. ජල අකුරු. තුවාලය සිදුකළ හෙල්ලය ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ප්‍රධාන ධාතු වලින් එකක් වන අතර එය දැනට වියානාහි හොෆ්බර්ග් මාලිගයේ තබා ඇති බව විශ්වාස කෙරේ.

වේවැලක සහ ස්පොන්ජියක රූපයේ තේරුම

වේවැලක සහ ස්පොන්ජියක රූප ද වැදගත් ය. ශුද්ධවූ එවැන්ජලිස්තවරුන්ගේ වාර්තාවලින්, කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට දෙවරක් බීම ලබා දුන් බව දැනගත හැකිය. පළමු අවස්ථාවේ දී, එය සුවඳ ලාටු සමඟ මිශ්‍ර කළ වයින්, එනම්, මත්පැන් පානය කිරීමෙන් ඔබට තද වේදනාවක් ඇති වන අතර එමගින් මරණ ද ution ුවම දීර් l වේ.

දෙවෙනි වතාවට කුරුසියේ සිට “පිපාසය!” යන හ la ඇසෙන විට ඔහුට විනාකිරි හා කෝපය පිරවූ ස්පොන්ජියක් පිරිනමන ලදි. ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය වධහිංසාවට ලක්වූ පුද්ගලයෙකුට සමච්චල් කිරීමක් වූ අතර අවසානය කරා ළඟා වීමට දායක විය. අවස්ථා දෙකේදීම, ution ාතකයින් උක් ගසක රෝපණය කළ ස්පොන්ජියක් භාවිතා කළ අතර, එහි උදව් නොමැතිව කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ යේසුස්ගේ මුඛයට ළඟා විය නොහැකි විය. එබඳු අඳුරු භූමිකාවක් ඔවුන්ට පවරා තිබුණද, හෙල්ලය වැනි මෙම වස්තූන් ප්‍රධාන කිතුනු සිද්ධස්ථානවලින් එකක් බවට පත් වූ අතර ඒවායේ ප්‍රතිරූපය කැල්වරි කුරුසය අසල දැකිය හැකිය.

පැවිදි කුරුසයේ සංකේතාත්මක සෙල්ලිපි

පැවිදි අටක් සහිත ඕතඩොක්ස් කුරුසය මුලින්ම දකින අයට බොහෝ විට එහි කොටා ඇති සෙල්ලිපි හා සම්බන්ධ ප්‍රශ්න තිබේ. විශේෂයෙන් මේවා මධ්‍යම තීරුවේ කෙළවරේ ඇති IC සහ XC ය. මෙම ලිපිවල කෙටි නාමයකට වඩා වැඩි යමක් අදහස් නොවේ - යේසුස් ක්‍රිස්තුස්. ඊට අමතරව, කුරුසයේ රූපය මැද හරස් තීරුව යට පිහිටා ඇති සෙල්ලිපි දෙකකින් සමන්විත වේ - “දෙවියන්ගේ පුත්‍රයා” යන වචනවල ස්ලාවික් විලාසිතාව සහ “ජයග්‍රාහකයා” යන අර්ථය ඇති ග්‍රීක NIKA.

කුඩා හරස් තීරුවේ, සංකේතවත් කරමින්, ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, ස්ලාවික් කෙටි යෙදුම වන පොන්තියස් පිලාත් විසින් සාදන ලද සෙල්ලිපිය සහිත ටැබ්ලටය සාමාන්‍යයෙන් ලියා ඇත්තේ එහි අර්ථය “යුදෙව් රජු වන නාසරෙත්හි ජේසුස්” සහ ඊට ඉහළින් - “රජතුමා මහිමය ”. හෙල්ලයේ රූපය අසල සහ උක් ටී වටා කේ අක්ෂරය ලිවීම සම්ප්‍රදායක් විය. මීට අමතරව, 16 වන සියවසේ සිට ඔවුහු වම් පසින් එම්එල් සහ දකුණු පසින් ආර්බී අකුරු ලිවීමට පටන් ගත්හ. කුරුසය. ඒවා ද කෙටි යෙදුමකි, එහි අර්ථය “නළල කුරුසියේ ඇණ ගසන්න” යන්නයි.

ලැයිස්තුගත කර ඇති සෙල්ලිපි වලට අමතරව, ගොල්ගොතාගේ රූපයේ වම්පස සහ දකුණට සිටගෙන ඇති G අකුරු දෙකක් සහ එහි නමේ ආරම්භක ඒවා සඳහන් කළ යුතු අතර G සහ A - ආදම්ගේ ප්‍රධානියා ලියා ඇත හිස් කබලේ දෙපැත්ත සහ “මහිමයේ රජ” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය, පැවිදි අටක් සහිත ඕතඩොක්ස් කුරුසයට ඔටුනු පළඳවයි. ඒවාට ආවේනික වූ අර්ථය සුවිශේෂ ග්‍රන්ථවලට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුරූප වන නමුත් සෙල්ලිපි වෙනස් විය හැකි අතර ඒවා වෙනත් ඒවා මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකිය.

අමරණීයභාවය ඇදහිල්ලෙන් ලබා දී ඇත

අටේ ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ නම ශාන්ත ලාසරුස්ගේ නම හා සම්බන්ධ වන්නේ ඇයිද යන්න තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර යොහන්ගේ සුවිශේෂයේ පිටු වලින් සොයාගත හැකිය. එය මරණයෙන් පසු සිව්වන දින යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින් සිදු කරන ලද මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වීමේ ප්‍රාතිහාර්යය විස්තර කරයි. මෙම නඩුවේ සංකේතවාදය තරමක් පැහැදිලිය: ලාසරුස්ව යේසුස්ගේ සර්වබලධාරිත්වය තුළ ඔහුගේ සහෝදරියන් වන මාර්තා සහ මරියාගේ ඇදහිල්ලෙන් නැවත ජීවනයට ගෙන ආවා සේම, ගැළවුම්කරුවා කෙරෙහි විශ්වාසය තබන සියල්ලන්ම සදාකාලික මරණයේ අත්වලින් ගලවා ගනු ඇත.

නිෂ් ain ල භූමික ජීවිතයේ දී, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා පෞද්ගලිකව දැකීමට මිනිසුන්ට ලබා දී නැත, නමුත් ඔවුන්ට ඔහුගේ ආගමික සංකේත වලින් තෑගි ලැබේ. ඒවායින් එකක් වන්නේ කරුණු අටකින් යුත් ඕතඩොක්ස් කුරුසය, සමානුපාතිකයන්, සාමාන්‍ය පෙනුම සහ අර්ථකථන බර මෙම ලිපියේ මාතෘකාව බවට පත්වීමයි. ඔහු ජීවිත කාලය පුරාම ඇදහිලිවන්තයෙකු සමඟ පැමිණේ. බව්තීස්මයේ පූජාව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලියේ දොරටු විවර කරන ශුද්ධ අකුරු සිට සොහොන් බිම දක්වා අටක් සහිත ඕතඩොක්ස් කුරුසයක් ඔහු යටපත් කරයි.

කිතුනු ඇදහිල්ලේ පැළඳිය හැකි සංකේතය

විවිධාකාර ද්‍රව්‍ය වලින් සාදා ඇති පපුව මත කුඩා කුරුස ඇඳීමේ සිරිත දක්නට ලැබුණේ 4 වන සියවස ආරම්භයේදී පමණි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ආශාවන්හි ප්රධාන මෙවලම මිහිපිට ක්රිස්තියානි පල්ලිය පිහිටුවන ලද පළමු වසරවල සිටම ඔහුගේ සියලු අනුගාමිකයින් අතර ගෞරවය දැක්වීමේ පරමාර්ථය වුවද, මුලදී සිරිතක් වූයේ ගෙල වටා ඇඳීම හරස් නොව, ගැලවුම්කරුවාගේ රූපය සමඟ පදක්කම්.

පළමුවන මැද භාගයේ සිට 4 වන සියවස ආරම්භය දක්වා වූ පීඩා කාලය තුළ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා දුක් විඳීමටත්, කුරුසියේ රූපය ඔවුන්ගේ නළල මත තැබීමටත් කැමති ස්වේච්ඡා දිවි පිදූවන් සිටි බවට සාක්ෂි තිබේ. මෙම ලකුණ මගින් ඔවුන්ව හඳුනාගෙන වධහිංසාවට හා මරණයට පත් කරන ලදී. ක්රිස්තියානි ධර්මය රාජ්ය ආගමක් ලෙස ස්ථාපිත කිරීමෙන් පසු, කුරුස ඇඳීම සිරිතක් බවට පත් වූ අතර, එම කාලය තුළම ඒවා විහාරස්ථානවල වහලවල් මත ස්ථාපනය කිරීමට පටන් ගත්තේය.

පුරාණ රුසියාවේ පෙක්ටෝරල් කුරුස වර්ග දෙකක්

බව්තීස්මයට සමගාමීව රුසියාවේ කිතුනු ඇදහිල්ලේ සංකේත 988 දී දර්ශනය විය. අපේ මුතුන් මිත්තන්ට බයිසැන්තීන්ගෙන් වර්‍ග කුරුස වර්ග දෙකක් උරුම වී තිබීම කුතුහලයට කරුණකි. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් පපුව මත, ඇඳුම් යට ඇඳීම සිරිතක් විය. එවැනි කුරුස හැඳින්වූයේ බැනියම් ලෙසිනි.

ඔවුන් සමඟ, ඊනියා සංකේත ද දර්ශනය විය - හරස්, නමුත් තරමක් විශාල හා ඇඳුම් වලට වඩා පැළඳ සිටී. ඒවා ආරම්භ වන්නේ කුරුසියක රූපයෙන් සරසා තිබූ ධාතූන් සමග ධාතූන් පැළඳීමේ සම්ප්‍රදායෙන් ය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, මෙම කඳවුරු පූජකවරුන්ගේ හා අගනගරවල හරස් කුරුස බවට පරිවර්තනය විය.

මානවවාදයේ හා පරාර්ථකාමීත්වයේ ප්‍රධාන සංකේතය

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඇදහිල්ලේ ආලෝකයෙන් ඩිනිපර් බැංකු ආලෝකමත් වූ කාලයේ සිට ගෙවී ගිය සහස්‍රය පුරා, ඕතඩොක්ස් සම්ප්‍රදාය බොහෝ දුරට වෙනස්කම් වලට භාජනය වී ඇත. එහි ආගමික මූලධර්ම සහ සංකේතවාදයේ මූලික අංග පමණක් නොවෙනස්ව පැවතුනි, එයින් ප්‍රධාන වන්නේ අට-ලක්ෂ්‍ය ඕතඩොක්ස් කුරුසයයි.

රන් හා රිදී, තඹ හෝ වෙනත් ඕනෑම ද්‍රව්‍යයකින් සාදන ලද එය ඇදහිලිවන්තයා රඳවා තබා ගනිමින් නපුරු බලවේගයන්ගෙන් ඔහුව ආරක්ෂා කරයි - දෘශ්‍යමාන හා නොපෙනෙන. මිනිසුන්ගේ ගැලවීම උදෙසා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කළ පරිත්‍යාගය සිහිගන්වමින්, කුරුසය ඉහළම මානවවාදයේ සංකේතයක් බවට පත්ව ඇති අතර අසල්වැසියාට ඇති ප්‍රේමයයි.

කුරුසය

කුරුසය(praslav. * krьstъ< д.-в.-н. krist) - геометрическая фигура, состоящая из двух или более пересекающихся линий или прямоугольников. Угол между ними чаще всего составляет 90°. Во многих верованиях несёт сакральный смысл.

කුරුසයේ ඉතිහාසය

මිථ්‍යාදෘෂ්ටියේ හරස්

කුරුස බහුලව භාවිතා කළ පළමු ශිෂ් people සම්පන්න මිනිසුන් වූයේ පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් ය. ඊජිප්තු සම්ප්‍රදායට අනුව, මුද්දක්, අන්ක්, ජීවිතයේ සංකේතයක් හා දෙවිවරුන් සිටි කුරුසියක් විය. බබිලෝනියේ කුරුසය ස්වර්ගයේ දෙවියා වන අනුගේ සංකේතයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. ඇසිරියාවේ, මුලින් බබිලෝනියේ යටත් විජිතයක් විය (ක්‍රි.පූ. දෙවන සහස්‍රයේ), වළල්ලක කොටා ඇති කුරුසියක් (සූර්යයා සංකේතවත් කරමින්, බොහෝ විට චන්ද්‍ර චන්ද්‍රවංශයක් ඒ යටතේ නිරූපණය කර ඇත) අෂූර් දෙවියන්ගේ එක් ලක්ෂණයකි - හිරු දෙවියා.

ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පැමිණීමට පෙර කුරුසියේ සංකේතය ස්වභාව ධර්මයේ විවිධ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නමස්කාරවල භාවිතා කර ඇති බව පුරාවිද්යාත්මක සොයාගැනීම් මගින් යුරෝපයේ, ඉන්දියාව, සිරියාව, පර්සියාව, ඊජිප්තුව, උතුරු හා දකුණු ඇමරිකාවේ ප්රායෝගිකව සොයාගෙන ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, පුරාණ ඉන්දියාවේ, කුරුසය නිරූපණය කළේ දරුවන් මරා දමන චරිතයක හිසට ඉහළින් සහ ක්‍රිෂ්ණා දෙවියන්ගේ අතේ ය. දකුණු ඇමරිකාවේ මුයිස්ක්වරු විශ්වාස කළේ කුරුසය නපුරු ආත්මයන් නෙරපා දමා ළදරුවන් ඒ යට තැබූ බවයි. ක්‍රිස්තියානි පල්ලිවල බලපෑමට ලක් නොවන රටවල මේ දක්වා කුරුසය ආගමික සංකේතයක් ලෙස සේවය කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, නව යුගයට පෙර ස්වර්ගික ටෙන්ග්‍රිගේ දෙවියන් කෙරෙහි ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ කළ ටෙන්ග්‍රියන්වරුන්ට “අජි” ලකුණක් තිබුණි - කීකරුකමේ සංකේතයක් කුරුසියේ ස්වරූපයෙන් නළලට තීන්ත ආලේප කර හෝ a පච්චය.

මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සංකේතවාදයක් ඇති කිතුනුවන් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ මුල් සියවස් තරම් as ත අතීතයේ සිටම පොදු සංකේත පිළිබඳව විවිධ අදහස් දැක්වීය. ඉතින්, සොක්‍රටීස් ස්කොලාස්ටික් තියඩෝසියස්ගේ පාලන සමයේ සිදුවීම් විස්තර කරයි:

සෙරාපිස් දේවමාළිගාව විනාශ කිරීම හා පවිත්‍ර කිරීම අතරතුර, ගල් මත කැටයම් කරන ලද ඊනියා හයිරොග්ලිෆික් අකුරු එහි තිබී ඇත. ඒවා අතර කුරුස ස්වරූපයෙන් සලකුණු දක්නට ලැබුණි. එවැනි සං signs ා දුටු කිතුනුවන් හා මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් තමන්ගේම ආගමක් අනුගමනය කළහ. කිතුනුවන් ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලට අයත් යැයි තර්ක කළ අතර, කුරුසය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ගැලවීමේ දුක්විඳීමේ ලකුණක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් තර්ක කළේ එවැනි හරස් හැඩැති සං Christ ා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට හා සෙරාපිස්ට පොදු වන බවයි. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් අතර. මේ අතර, මෙම ආරවුල සිදුවෙමින් තිබියදී, මිථ්‍යාදෘෂ්ටියෙන් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය වෙත හැරී, හයිරොග්ලිෆික් ලිවීම තේරුම් ගත් සමහරු, එම කුරුස සං signs ා අර්ථකථනය කර, අනාගත ජීවිතයක් නිරූපණය කරන බව ප්‍රකාශ කළහ. මෙම පැහැදිලි කිරීම අනුව, කිතුනුවන් ඔවුන්ගේ ආගමට ඊටත් වඩා විශ්වාසයෙන් යුතුව ආරෝපණය කිරීමට පටන් ගත් අතර මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ඉදිරියේ උසස් කරනු ලැබීය. නව ජීවයක් සංකේතවත් කරන කුරුසියේ ලකුණ දිස්වන අතර සෙරාපිස්ගේ දේවාලය අවසන් වනු ඇති බව වෙනත් ධූරාවලි ලේඛනවලින් හෙළි වූ විට, බොහෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය වෙත හැරී, ඔවුන්ගේ පාපයන් පාපොච්චාරණය කර බව්තීස්ම විය. මෙම කුරුස විලාසිතාවන් ගැන මා අසා ඇත්තේ මෙයයි. කෙසේ වෙතත්, ඊජිප්තු පූජකයන්ට කුරුසියේ රූපය සොයා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැන කිසිවක් දැනගත හැකි යැයි මම නොසිතමි. මක්නිසාද යත්, ඔහු ලෝකයට පැමිණීමේ රහස, අපොස්තුළු තුමන්ගේ වචනයට අනුව (කොලො. 1:26), වරින් වර සහ උපතේ සිට සැඟවී ඇති අතර, ද්වේෂසහගත ප්‍රධානියා වන යක්ෂයා නොදන්නා අතර, එය ඔහුගේ සේවකයන් වන ඊජිප්තු පූජකයන්ට දැනගත නොහැකි තරම්ය. මෙම ලිපි සොයා ගැනීම සහ පැහැදිලි කිරීම මගින්, ප්‍රොවිඩන්ස් එය කලින් ප්‍රේරිත පාවුල්ට පෙන්වූ ආකාරයටම කළේය. මන්ද, මෙම ප්‍රේරිතයා, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් විසින් wise ානවන්තව, බොහෝ ඇතීනියානුවන් ඇදහිල්ල කරා ගෙන ගියේ, ශිලා ලේඛනය කියවන විට ය. පල්ලියේ සහ එය ඔහුගේ දේශනාවට අනුවර්තනය කරන ලදි. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ඊජිප්තු පූජකයන් තුළ ප්‍රකාශයට පත් කළ බව යමෙකු නොකියන්නේ නම්, වරෙක බාලාම් සහ කායෆස්ගේ මුවින් ඔවුන්ගේ කැමැත්තට විරුද්ධව යහපත් දේ පුරෝකථනය කළේය.

ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ කුරුසය

කුරුස වල ග්රැෆික් වර්ග

සංස්කෘතික බලපෑම

රුසියානු භාෂාවේ ප්‍රකාශන

• කුරුසිය යටට ගැනීම යනු අපැහැදිලි අර්ථයක් සහිත පැරණි ප්‍රකාශනයකි (ගෙවන බවට ගොඩ් ෆාදර්ගේ පොරොන්දුව යටතේ, ආපසු?) “කුරුසිය යටට ගැනීම” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මුදල් නොමැතිව ණයට ගැනීමයි. එය ණයෙන් ගබඩාවෙන් භාණ්ඩ නිකුත් කිරීමේ පුරුද්දක් වූ අතර ණය පොතේ ඇතුළත් කිරීමක් සිදු විය. ජනගහනයේ දුප්පත්ම කොටස, නීතියක් ලෙස, නූගත් වූ අතර, අත්සනක් වෙනුවට ඔවුන් කුරුසියක් තැබීය.
• ඔබට කුරුසයක් නැත - එනම් (යමෙකු ගැන) නිර්ලජ්ජිත ය.
• ඔබේ කුරුසය දරා ගැනීම යනු දුෂ්කරතා දරා ගැනීමයි.
• කුරුසියක් තැබීම සඳහා (එසේම: ඉස්කුරුප්පු ඇරීමට) - (උපමාලංකාරයෙන්) යමක් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කිරීමට; නොපැහැදිලි කුරුසියකින් පිටතට යන්න (රුසියානු හෝඩියේ "ඇයගේ" අකුරේ ස්වරූපයෙන්) - නඩු ගණනින් ඉවත් වන්න.
• ආගමික පෙරහැරක් - දේවමාළිගාව වටා හෝ එක් පන්සලක සිට තවත් ස්ථානයකට හෝ එක් ස්ථානයක සිට තවත් ස්ථානයකට විශාල කුරුසියක්, අයිකන සහ බැනර් සහිත පල්ලියේ පෙරහැරක්.
• කුරුසියේ ලකුණ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ යාච් prayer ා අභිනයකි (ඔබම තරණය කිරීම සඳහා) (එසේම: "ඔක්ටිස්!" (අමතන්න) - "ඔබම තරණය කරන්න!")
• බව්තීස්මය යනු ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ සක්‍රමේන්තුවකි.
• බව්තීස්ම නාමය බව්තීස්ම නාමයකි.
• ගොඩ් ෆාදර් සහ ගොඩ්මර් යනු ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ අධ්‍යාත්මික දෙමාපියෙකු වන අතර, බව්තීස්මය සිදුකිරීමේදී දේවතාවියගේ (දේව දූතයාගේ) අධ්‍යාත්මික අධ්‍යාපනය සහ ශ්‍රද්ධාව පිළිබඳව දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියේ වගකීම භාර ගනී.
• ටික්-ටැක්-ටෝ යනු සෙල්ලමකි, පැරණි දිනවල එය "හෙරිකි" ලෙස හැඳින්වූයේ රුසියානු හෝඩියේ "හර්" අක්ෂරයේ ස්වරූපයෙන් නොපැහැදිලි කුරුසියක ස්වරූපයෙන් ය.
• ප්‍රතික්ෂේප කිරීම යනු ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි (මුලින්: කුරුසියකින් ආරක්ෂා වීමට).
• හරස් අභිජනනය (ජීව විද්‍යාවේ) - ශාක හා සත්ව අභිජනන ක්‍රමවලින් එකක් වන දෙමුහුන්කරණය.

(රුසියානු කුරුසය, හෝ සාන්ත ලාසරස්ගේ කුරුසය) යනු නැගෙනහිර මධ්‍යධරණි, නැගෙනහිර යුරෝපය සහ රුසියාවේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සංකේතයක් වන අටක් සහිත ක්‍රිස්තියානි කුරුසියකි.

අට-හරස් කුරුසයේ ලක්ෂණය වන්නේ ඉහළ තිරස් දෙකට අමතරව පහළ ආනත හරස් කැබැල්ලක් (පාදයක්) තිබීමයි: ඉහළ, කුඩා හා මැද, විශාල.

පුරාවෘත්තයට අනුව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේදී, භාෂාවෙන් (ග්‍රීක, ලතින් සහ ඇරමයික) භාෂා තුනකින් ටැබ්ලටයක් ඇණ ගසා ඇත. “නාසරෙත්හි ජේසුස්, යුදෙව්වන්ගේ රජ” යන ශිලා ලිපිය ඇත. හරස් තීරුව ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පාද යට ඇණ ගසා ඇත.

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සමඟ තවත් අපරාධකරුවන් දෙදෙනෙකු were ාතනය කරන ලදී. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් ක්‍රිස්තුස්ව සමච්චල් කිරීමට පටන් ගත් අතර, යේසුස් සැබවින්ම ක්‍රිස්තුස් නම් තිදෙනාම නිදහස් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර අනෙකා පැවසුවේ “ඔහු බොරු ලෙස හෙළා දකින ලදි, අපි සැබෑ අපරාධකරුවන් වෙමු.” [1 දක්වා]. මෙම (වෙනත්) අපරාධකරුවා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දකුණට වූ අතර, එබැවින් හරස් තීරුවේ වම් පැත්ත කුරුසියේ ඔසවා ඇත. ඔහු තවත් අපරාධකරුවෙකුට වඩා ඉහළින් සිටියේය. යුක්තිය කියූ අපරාධකරු ඉදිරියේ තවත් අපරාධකරුවෙකු තමාට නින්දා කළ පරිදි හරස් තීරුවේ දකුණු පැත්ත පහත් කර ඇත.

අට-ලක්ෂ්‍යයේ ප්‍රභේදයක් වන්නේ හත්-ලක්ෂ්‍යයයි, එහි තහඩුව සවි කර ඇත්තේ කුරුසය හරහා නොව ඉහළින් ය. ඊට අමතරව, ඉහළ හරස් තීරුව මුළුමනින්ම නොපවතී. අටේ කුරුසය මැද කටු ඔටුන්නක් මගින් අනුපූරක විය හැකිය.

අට-ලක්ෂ්‍ය සමඟ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය කුරුසියේ තවත් පොදු මෝස්තර දෙකක් ද භාවිතා කරන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය: හය-ලක්ෂ්‍ය කුරුසය (කුඩා ලක්ෂ්‍යයක් නොමැතිවීම, එනම් ඉහළට, අට-ලක්ෂ්‍යයට වඩා වෙනස් වේ. හරස් තීරුව) සහ සිව්-ලක්ෂ්‍යය (නොපැහැදිලි හරස් තීරුවක් නොමැති වීමෙන් හය-ලක්ෂ්‍යයට වඩා වෙනස් වේ).

ප්‍රභේද

සමහර විට, දේවමාළිගාවේ ගෝලාකාරය මත අටක් සහිත කුරුසයක් සවි කරන විට, චතුරස්රාකාර හරස් තීරුව යට (අං ඉහළට) තබා ඇත. එවැනි දළ සටහනක අර්ථය පිළිබඳ විවිධ අනුවාදයන් ඇත; වඩාත් ප්‍රසිද්ධියට අනුව, එවැනි කුරුසියක් නැවක නැංගුරමකට සමාන කර ඇති අතර, එය පුරාණ කාලයේ සිට ගැලවීමේ සංකේතයක් ලෙස සැලකේ.

ඊට අමතරව, විශේෂ පැවිදි (ක්‍රමානුකූල) “හරස් ගොල්ගොතා” ඇත. ගොල්ගොතා කන්දෙහි සංකේතාත්මක රූපයක් මත පිහිටා ඇති ඕතඩොක්ස් කුරුසයකින් එය සමන්විත වේ (සාමාන්‍යයෙන් පියවර ස්වරූපයෙන්), කන්ද යට හිස් කබල සහ ඇටකටු නිරූපණය කර ඇත, හෙල්ලයක් සහ ස්පොන්ජියක් සහිත වේවැලක් දකුණට සහ වමට පිහිටා ඇත කුරුසියේ. එසේම, එහි සෙල්ලිපි ඇත: මැද හරස් තීරුවට ඉහළින් Jesus Jesus - යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නම, ඒ යටතේ ග්‍රීක NIKA - ජයග්‍රාහකයා; පිඟානේ හෝ ඒ අසල ශිලා ලේඛනයක් ඇත: God БЖ҃ІЙ - “දෙවිගේ පුත්‍රයා” හෝ කෙටියෙන් ІНЦІ - “යේසුස් නාසරෙත්, යුදෙව්වන්ගේ රජ”; තහඩුවට ඉහළින්: TSR L'S L СVY - "මහිමයේ රජ". "කේ" සහ "ටී" යන අකුරු සංකේතවත් කරන්නේ රණශූරයෙකුගේ හෙල්ලයක් සහ ස්පොන්ජියක් සහිත වේවැලකි. 16 වන සියවසේ සිට රුසියාවේ ගොල්ගොතාගේ රූපය වටා පහත සඳහන් තනතුරු එකතු කිරීමේ සම්ප්‍රදායක් පැන නැගී ඇත: එම්එල්ආර් බී - “ඉදිරිපස ස්ථානය කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීය”, ජී ජී - “ගොල්ගොතා කන්ද”, ජීඒ - “ආදම්ගේ හිස”. තවද, හිස් කබල ඉදිරිපිට වැතිරී සිටින අත්වල ඇටකටු වම් පසින් දකුණේ නිරූපණය කර ඇත.

පුරාණ කාලයේ කැල්වරි කුරුසය පුළුල්ව පැවතුනද, නූතන කාලවලදී එය සාමාන්‍යයෙන් එම්බ්‍රොයිඩර් කර ඇත්තේ පරමාන් සහ අනලවා මත පමණි.

භාවිතා කිරීම

1577 සිට 1625 දක්වා රුසියානු රාජ්‍යයේ කබාය මත අටක් සහිත ඕතඩොක්ස් කුරුසය තුන්වන ඔටුන්නක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලදී. සමහර වංශකථා කුඩා හා අයිකන වල රුසියානු සොල්දාදුවන් රතු හෝ කොළ (සමහර විට නිල්) බැනර් රැගෙන කැල්වරි හරස් නිරූපණය කරයි. ගොල්ගොතා කුරුසය 17 වන සියවසේ රෙජිමේන්තු වල බැනර් මත ද තබා තිබුණි.

1589, ෆෙඩෝර් I හි මුද්‍රාව සමඟ රුසියාවේ කබාය.

1589, ෆියෝඩර් ඉවානොවිච්ගේ මුද්‍රාව සමඟ රුසියාවේ කබාය.

අයිකන, ඩයොනිසියස්, 1500.

සියවස් බැනරය, 1696-1699

1878 කෙර්සන් පළාතේ කබාය.

යුනිකෝඩ්

යුනිකෝඩ් හි, ඕතඩොක්ස් කුරුසය සඳහා වෙනම සංකේතයක් ඇත U + 2626 ඕර්තඩොක්ස් ක්‍රොස් කේතය. කෙසේ වෙතත්, එය බොහෝ අකුරු වල නිවැරදිව දර්ශනය නොවේ - පහළ තීරුව වැරදි දිශාවට නැඹුරු වේ.

කතෝලික කුරුසය. වර්ග සහ සංකේත

මානව සංස්කෘතිය තුළ, කුරුසය බොහෝ කලක සිට පරිශුද්ධ අර්ථයක් ලබා දී ඇත. බොහෝ අය එය ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ සංකේතයක් ලෙස සලකන නමුත් මෙය එසේ නොවේ. පුරාණ ඊජිප්තු අන්ක්, සූර්ය දෙවියන්ගේ ඇසිරියානු සහ බබිලෝනීය සංකේත සියල්ලම කුරුසියේ ප්‍රභේදයන් වන අතර ඒවා ලොව පුරා ජනයාගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික විශ්වාසයන්ට අත්‍යවශ්‍ය විය. එවකට සිටි වඩාත්ම දියුණු ශිෂ් izations ාචාරයන්ගෙන් එකක් වන දකුණු ඇමරිකානු චිබ්චා-මුයිස්කා ගෝත්‍රිකයන්, ඉන්කාවරුන්, ඇස්ටෙක්වරු සහ මායාවරුන් ද ඔවුන්ගේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සඳහා කුරුසය භාවිතා කළ අතර, එය මිනිසුන් නපුරෙන් ආරක්ෂා කරන බවත් සොබාදහමේ බලවේගයන් පුද්ගලාරෝපණය කරන බවත් විශ්වාස කළහ. ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ කුරුසය (කතෝලික, රෙපරමාදු හෝ ඕතඩොක්ස්) යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයට සමීපව සම්බන්ධයි.

කතෝලික හා රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගේ කුරුසය

ක්රිස්තියානි ධර්මයේ කුරුසයේ ප්රතිරූපය තරමක් විචල්ය වේ, මන්ද එය බොහෝ විට කාලයත් සමඟ එහි පෙනුම වෙනස් කර ඇත. කිතුනු කුරුස වර්ග පහත දැක්වේ: කෙල්ටික්, සූර්ය, ග්‍රීක, බයිසැන්ටයින්, ජෙරුසලම, ඕතඩොක්ස්, ලතින්, ආදිය. මාර්ගය වන විට, ප්‍රධාන කිතුනු ව්‍යාපාර තුනෙන් දෙකක (රෙපරමාදු හා කතෝලික ධර්මය) නියෝජිතයින් විසින් දැනට භාවිතා කරනු ලබන්නේ දෙවැන්නයි. කතෝලික කුරුසය රෙපරමාදු භක්තිකයන්ට වඩා වෙනස් වන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම ඉදිරියේ ය. මෙම සංසිද්ධිය පැහැදිලි කරන්නේ රෙපරමාදු භක්තිකයන් කුරුසිය ගැලවුම්කරුවා විසින් පිළිගත යුතු නින්දිත මරණ ද of ුවමෙහි සංකේතයක් ලෙස සලකන බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එම පුරාණ කාලයේ කුරුසපත් කිරීම මගින් මරණ ද to ුවම නියම කරනු ලැබුවේ අපරාධකරුවන්ට සහ සොරුන්ට පමණි. යේසුස්ගේ ප්‍රාතිහාර්යමය නැවත නැඟිටීමෙන් පසු ස්වර්ගයට නැග්ගේය. එබැවින් රෙපරමාදු භක්තිකයන් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාට අපහාසයක් හා අගෞරවයක් ලෙස සලකන්නේ ජීවමාන ගැළවුම්කරුවෙකු සමඟ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමයි.

ඕතඩොක්ස් කුරුසයෙන් වෙනස්කම්

කතෝලික ධර්මය හා ඕතඩොක්ස්වාදය තුළ කුරුසියේ ප්‍රතිරූපයට වඩා බොහෝ වෙනස්කම් ඇත. ඉතින්, කතෝලික කුරුසයට (දකුණේ ඡායාරූපය) සම්මත හතරේ හැඩයක් තිබේ නම්, ඕතඩොක්ස් කුරුසයට ලකුණු හයක් හෝ අටක් ඇත, එයට පාදයක් සහ මාතෘකාවක් ඇත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ තවත් වෙනසක් දක්නට ලැබේ. ඕතඩොක්ස් ක්‍රමයේදී ගැළවුම්කරුවා සාමාන්‍යයෙන් මරණයෙන් ජයග්‍රාහකයා ලෙස නිරූපණය කෙරේ. දෑත් දිගු කර, ඔහු සිය ජීවිතය දුන් සියල්ලන්ම වැලඳගන්නේ, ඔහුගේ මරණය හොඳ අරමුණක් ඉටු කළ බව පවසමිනි. ඊට වෙනස්ව, කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ කතෝලික කුරුසය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයාගේ ප්‍රතිරූපයකි. එය දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා විඳදරාගත් මරණය පිළිබඳ ඇදහිලිවන්තයන්ට හා ඊට පෙර වධ හිංසාවලට සදාකාලික මතක් කිරීමක් ලෙස සේවය කරයි.

ශාන්ත පීටර්ගේ කුරුසය

බටහිර ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ප්‍රතිලෝම කතෝලික කුරුසය කිසිසේත් සාතන්ගේ ලකුණක් නොවේ. තුන්වන මට්ටමේ ත්‍රාසජනක චිත්‍රපට අපට ඒත්තු ගැන්වීමට කැමතියි. එය බොහෝ විට කතෝලික අයිකන සිතුවම් හා පල්ලි අලංකාර කිරීමේදී භාවිතා වන අතර එය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ගෝලයෙකු සමඟ හඳුනා ගැනේ. රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ සහතික කිරීම්වලට අනුව, ගැලවුම්කරුවා ලෙස තමා මැරීමට නුසුදුසු යැයි සිතූ ප්‍රේරිත පේතෘස්, උඩු යටිකුරු කුරුසයක් මත කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට තීරණය කළේය. එබැවින් එහි නම - පේතෘස්ගේ කුරුසය. පාප්තුමා සමඟ විවිධ ඡායාරූප වලදී, ඔබට බොහෝ විට මෙම කතෝලික කුරුසය දැක ගත හැකිය. එය වරින් වර පල්ලියට අන්ත ක්‍රිස්තුස් හා සම්බන්ධව නුසුදුසු චෝදනා එල්ල කරයි.

කුරුස වර්ග සහ ඒවා අදහස් කරන දේ

ඕතඩොක්ස් කුරුසය සහ කතෝලිකයන් අතර වෙනස. කුරුසපත් කිරීම. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ මරණයට පත්වීමේ අර්ථය.

සියලුම කිතුනුවන් අතර, ඕතඩොක්ස් හා කතෝලිකයන් පමණක් කුරුස හා අයිකන වන්දනාමාන කරති. පල්ලිවල ගෝලාකාර, ඔවුන්ගේ නිවෙස් අලංකාර කිරීම සඳහා කුරුස භාවිතා කරන අතර ගෙල වටා පැළඳ සිටී.

පුද්ගලයෙකු කුරුස කුරුසියක් ඇඳීමට හේතුව සෑම කෙනෙකුටම වෙනස් ය. කවුරුහරි විලාසිතා සඳහා උපහාර දක්වයි, යමෙකුට කුරුසය ලස්සන ආභරණ කැබැල්ලක් වන අතර, යමෙකුට එය වාසනාව ගෙන දෙන අතර තලිස්මන් ලෙස භාවිතා කරයි. බව්තීස්මයෙන් සැරසී සිටින කුරුස කුරුසය සැබවින්ම ඔවුන්ගේ අසීමිත ඇදහිල්ලේ සංකේතයක් වන අයද සිටිති.

අද, සාප්පු සහ පල්ලි කුටි විවිධ හැඩයන්ගෙන් යුත් විවිධාකාර කුරුස පිරිනමයි. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට, දරුවා බව්තීස්ම කිරීමට යන දෙමව්පියන්ට පමණක් නොව, විකුණුම් සහායකයින්ටද ඕතඩොක්ස් කුරුසය තිබෙන්නේ කොහේද සහ කතෝලිකයා කොහේද යන්න පැහැදිලි කළ නොහැක. කතෝලික සම්ප්‍රදායට අනුව එය නියපොතු තුනක් සහිත හතරැස් කුරුසියකි. ඕතඩොක්ස් ක්‍රමයේදී, අත් සහ කකුල් සඳහා නියපොතු හතරක් ඇති, හතරැස් හතරක්, හයක් සහ අටක් සහිත කුරුස ඇත.

හරස් හැඩය

සිව්-හරස් කුරුසය

එබැවින් බටහිර රටවල වඩාත් සුලභ ය හතරැස් කුරුසය... 3 වන ශතවර්ෂයේ සිට, එවැනි කුරුස ප්‍රථම වරට රෝම කැටකොම්බවල දර්ශනය වූ විට, සමස්ත ඕතඩොක්ස් නැගෙනහිර තවමත් මෙම කුරුසයේ ස්වරූපය අනෙක් සියල්ලන්ටම සමාන ලෙස භාවිතා කරයි.

ඕතඩොක්ස්වාදය සඳහා, කුරුසියේ හැඩය සැබවින්ම වැදගත් නොවේ, එය මත නිරූපණය කර ඇති දේ කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි, නමුත් වඩාත්ම ජනප්රිය වන්නේ අට-ලක්ෂ්ය සහ හය-හරස් කුරුස ය.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දැනටමත් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ කුරුසියේ histor තිහාසික වශයෙන් නිවැරදි ස්වරූපයට වඩාත්ම අනුකූල වේ. රුසියානු සහ සර්බියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලි විසින් බොහෝ විට භාවිතා කරන ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ විශාල තිරස් හරස් තීරුවකට අමතරව තවත් දෙකක් අඩංගු වේ. ඉහළ කොටස සෙල්ලිපිය සමඟ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇති ටැබ්ලටය සංකේතවත් කරයි "යේසුස් නාසරීන්, යුදෙව්වන්ගේ රජ"(INCI, හෝ ලතින් භාෂාවෙන් INRI). පහළ ආනත හරස් තීරුව - යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පාදවලට දක්වන සහයෝගය සංකේතවත් කරන්නේ සියලු මිනිසුන්ගේ පව් සහ ගුණධර්ම කිරා මැන බලන “ධර්මිෂ් measure මිනුම” යන්නයි. පසුතැවිලි වූ මංකොල්ලකාරයා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ බව සංකේතවත් කරමින් (පළමුව) ස්වර්ගයට ගිය බවත්, වම් පසින් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ මංකොල්ලකාරයා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අපහාස කිරීමෙන් ඔහුගේ මරණින් පසු තවත් උග්‍ර වූ බවත් විශ්වාස කෙරේ. දෛවය සහ නිරයට වැටුණි. IC XC අක්ෂර යනු යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නම සංකේතවත් කරන ක්‍රිස්ටෝග්‍රෑම් ය.

රොස්ටොව්හි ශාන්ත ඩෙමෙට්‍රියස් එය ලියයි “ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උරහිස මත කුරුසිය උසුලන විට කුරුසය තවමත් සතර දිශාවකින් යුක්ත විය. මක්නිසාද යත් තවම මාතෘකාවක් හෝ පාදයක් නොතිබූ බැවිනි. අඩියක් නොතිබුණි, මන්ද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තවමත් කුරුසියේ හා කුරුසියේ ඔසවා නොතිබූ බැවිනි සොල්දාදුවන්, ඔවුන්ගේ පාද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට ළඟා වන්නේ කොතැනට දැයි නොදැන, අඩියක් ඇමිණුවේ නැත.... ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට පෙර කුරුසියේ කිසිදු මාතෘකාවක් නොතිබුණි. මක්නිසාද යත්, සුවිශේෂයේ සඳහන් වන පරිදි, පළමුව “ඔවුන් ඔහුව කුරුසියේ ඇණ ගසනු” (යොහන් 19:18), පසුව “පිලාත් ශිලා ලේඛනයක් ලියා ඔහුව කුරුසියේ තැබුවේය”. (යොහන් 19:19). “උන් වහන්සේගේ කුරුස කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ” සොල්දාදුවන් විසින් “ඔහුගේ වස්ත්‍ර” කැබලිවලට බෙදුවේ මුලදීය (මතෙව් 27:35) “ඔව්හු උන් වහන්සේගේ හිසට උඩින් ඔහුගේ වරද සංකේතවත් කරන සෙල්ලිපියකි: මේ ජේසුස් වහන්සේ යුදෙව්වරුන්ගේ රජ ය”(මතෙ. 27:37).

අටේ කුරුසය දිගු කලක් තිස්සේ විවිධාකාර අපිරිසිදුකම් මෙන්ම දෘශ්‍ය හා නොපෙනෙන නපුරට එරෙහිව ඇති ප්‍රබලතම ආරක්ෂක නියෝජිතයා ලෙස සැලකේ.

හය-හරස් කුරුසය

ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන් අතර, විශේෂයෙන් පුරාණ රුසියාවේ ද ව්‍යාප්ත විය හය-හරස් කුරුසය... එයට නැඹුරු හරස් තීරුවක් ද ඇත: පහළ කෙළවරේ පසුතැවිලි නොවන පාපය සංකේතවත් කරන අතර ඉහළ කෙළවරේ පසුතැවිල්ලෙන් ගැලවීම සංකේතවත් කරයි.

කෙසේ වෙතත්, එහි සියලු ශක්තිය පවතින්නේ කුරුසියේ හැඩයෙන් හෝ කෙළවරේ ගණනෙන් නොවේ. කුරුසය කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ බලය සඳහා ප්‍රසිද්ධ වන අතර එහි සියලු සංකේතවාදය හා ආශ්චර්යය මෙහි ඇත.

කුරුසියේ විවිධ ස්වරූපයන් සැමවිටම පල්ලිය විසින් පිළිගෙන ඇත. ස්තුති භික්ෂුව තියඩෝර්ගේ වචන වලින් - "සෑම හැඩයකම කුරුසයක් සැබෑ කුරුසියකි"සහ අනපේක්ෂිත සුන්දරත්වය සහ ජීවිත දීමේ බලය ඇත.

ලතින්, කතෝලික, බයිසැන්තියානු හා ඕතඩොක්ස් කුරුස අතර මෙන්ම කිතුනුවන්ගේ සේවය සඳහා භාවිතා කරන වෙනත් කුරුස අතර සැලකිය යුතු වෙනසක් නොමැත. සාරාංශයක් ලෙස, සියලු කුරුසයන් එක හා සමානයි, එකම වෙනස ස්වරූපයෙන් පවතී "- සර්බියානු කුලදෙටු ඉරිනෙජ් පවසයි.

කුරුසපත් කිරීම

කතෝලික හා ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල විශේෂ වැදගත්කමක් ඇත්තේ කුරුසියේ හැඩයට නොව යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ රූපයටය.

9 වන ශතවර්ෂය වන තුරුම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ නිරූපණය කරනු ලැබුවේ ජීවතුන් අතර, නැවත නැඟිටුවනු ලැබුවා පමණක් නොව, ජයග්‍රාහී වූ අතර, 10 වන සියවසේදී පමණක් මියගිය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූප දර්ශනය විය.

ඔව්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ මියගිය බව අපි දනිමු. නමුත් එවකට උන් වහන්සේ උත්ථාන වූ බවත්, මිනිසුන් කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමයෙන් උන්වහන්සේ ස්වේච්ඡාවෙන් දුක් විඳින බවත් අපි දනිමු: අමරණීය ආත්මය ආදරයෙන් රැකබලා ගැනීමට අපට ඉගැන්වීමට; එවිට අපටත් නැවත නැඟිට සදාකාලයටම ජීවත් විය හැකියි. මෙම පාස්කු ප්‍රීතිය සැමවිටම ඕතඩොක්ස් කුරුසපත් කිරීමේ දී දක්නට ලැබේ. එමනිසා, ඕතඩොක්ස් කුරුසියේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මිය යන්නේ නැත, නමුත් නිදහසේ දෑත් දිගු කරයි, යේසුස්ගේ දෑත් විවෘතව ඇත, ඔහු සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා වැලඳ ගැනීමට කැමති ලෙස, ඔවුන්ට ප්‍රේමය ලබා දී සදාකාල ජීවනයට මාවත විවර කරයි. ඔහු මළ සිරුරක් නොව දෙවියන් වහන්සේ වන අතර ඔහුගේ මුළු රූපයම මේ ගැන කථා කරයි.

ප්‍රධාන තිරස් හරස් තීරුවට ඉහළින් ඇති ඕතඩොක්ස් කුරුසය තවත් කුඩා එකක් ඇත, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ටැබ්ලටයක් සංකේතවත් කරයි. නිසා පොන්තියුස් පිලාත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වරද විස්තර කරන්නේ කෙසේදැයි සොයා ගත්තේ නැත, වචන ටැබ්ලටයේ දිස් විය "නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේ යුදෙව්වරුන්ගේ රජු"භාෂා තුනකින්: ග්‍රීක, ලතින් සහ ඇරමයික. ලතින් භාෂාවෙන් කතෝලික ධර්මයෙහි මෙම සෙල්ලිපියෙහි ස්වරූපය ඇත INRI, සහ ඕතඩොක්ස් භාෂාවෙන් - IHTSI(හෝ INHI, "නාසරෙත්හි ජේසු, යුදෙව්වන්ගේ රජ"). පහළ බෑවුම් තීරුව කකුලේ ආධාරකය සංකේතවත් කරයි. එය සංකේතවත් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වමට සහ දකුණට කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ කොල්ලකරුවන් දෙදෙනෙකි. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් මරණයට පෙර තමා කළ පාප ගැන පසුතැවිලි වූ අතර ඒ සඳහා ඔහුට ස්වර්ග රාජ්‍යය පිරිනමන ලදි. අනෙක, ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඔහුගේ මරණ දණ්ඩනය නියම වූවන් සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අපහාස කර, නින්දා කළේය.

සෙල්ලිපි මැද හරස් තීරුවට ඉහළින් තබා ඇත: "ආ ඇත්ත ද" "XC"- යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නම; සහ ඊට පහළින්: "නිකා" - ජයග්රාහකයා.

ග්‍රීක අකුරු අනිවාර්යයෙන්ම ගැලවුම්කරුවාගේ කුරුසියේ විවරය මත ලියා ඇත එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය, අර්ථය - "සැබවින්ම මම", මන්ද දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට මෙසේ කීවේය: “මම කවුද”(නික්. 3:14), එමගින් දෙවියන් වහන්සේගේ අනන්‍යතාවය, සදාකාලිකත්වය සහ වෙනස් කළ නොහැකි බව ප්‍රකාශ කරන උන්වහන්සේගේ නාමය හෙළි කරයි.

මීට අමතරව, ඕතඩොක්ස් බයිසැන්තියම් හි නියපොතු තබා ඇති අතර සමිඳාණන් වහන්සේ කුරුසියට ඇණ ගසා ඇත. ඔවුන් සිව්දෙනෙකු නොව තිදෙනෙකු සිටින බව නිසැකවම දැන සිටියේය. එමනිසා, ඕතඩොක්ස් කුරුසවලදී, ක්‍රිස්තුස්ගේ පාද නියපොතු දෙකකින් ඇණ ගසා ඇත. 13 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී බටහිරින් නවෝත්පාදනයක් ලෙස එක් නියපොත්තකින් ඇණ ගසා ඇති හරස් පාද සහිත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපය පළමුවෙන්ම දර්ශනය විය.

කතෝලික කුරුසපත් කිරීමේ දී, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපයට ස්වාභාවික ලක්ෂණ ඇත. කතෝලිකයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මියගොස් ඇති බව නිරූපණය කරයි, සමහර විට ඔහුගේ මුහුණේ ලේ ගලා යයි, ඔහුගේ අත්, කකුල් සහ ඉළ ඇට තුවාල වලින් ( අපකීර්තිය). යේසුස්ට විඳදරාගැනීමට සිදු වූ වධ වේදනා එයින් පෙන්නුම් කරයි. ඔහුගේ දෑත් ඔහුගේ සිරුරේ බරට යට වේ. කතෝලික කුරුසියේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රතිරූපය පිළිගත හැකි නමුත් මෙය මියගිය පුද්ගලයෙකුගේ රූපයක් වන අතර මරණයට එරෙහිව ජයග්‍රහණයේ ජයග්‍රහණය පිළිබඳ ඉඟියක් නොමැත. ඕතඩොක්ස් හි කුරුසපත් කිරීම මෙම ජයග්රහණය සංකේතවත් කරයි. ඊට අමතරව, ගැලවුම්කරුවාගේ පාද තනි නියපොත්තකින් ඇණ ගසා ඇත.

ගැලවුම්කරුවා කුරුසියේ මිය යාමේ තේරුම

කිතුනු කුරුසියේ ඉස්මතු වීම පොන්තියුස් පිලාත්ගේ බලහත්කාරයෙන් ද sentence ුවම යටතේ කුරුසියේ පිළිගත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය හා බැඳී පවතී. කුරුසියේ ඇණ ගැසීම පුරාණ රෝමයේ මරණ ද of ුවම ක්‍රියාත්මක කිරීමේ පොදු ක්‍රමයක් වූ අතර එය කාතජීනියානුවන්ගෙන් ලබා ගත් ඒවාය - ෆිනීෂියානු ජනපදිකයන්ගෙන් පැවත එන්නන් (පළමු කුරුසපත් කිරීම ෆීනීසියාවේ භාවිතා කළ බව විශ්වාස කෙරේ). සාමාන්‍යයෙන් මංකොල්ලකරුවන්ට කුරුසියේ මරණ ද sentenced ුවම නියම විය. නීරෝගේ කාලයේ සිට පීඩා විඳි බොහෝ මුල් කිතුනුවන් ද මේ ආකාරයෙන් were ාතනය කරන ලදී.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් විඳීමට පෙර, කුරුසය ලැජ්ජාව සහ දරුණු ද .ුවම් කිරීමේ මෙවලමක් විය. උන්වහන්සේගේ දුක්විඳීමෙන් පසු, ඔහු නපුරට එරෙහිව යහපත ජය ගැනීම, මරණයට වඩා ජීවිතය, දෙවියන් වහන්සේගේ නිමක් නැති ප්‍රේමය සිහිගන්වන්න, ප්‍රීති වස්තුවක් බවට පත්විය. දෙවියන් වහන්සේගේ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා උන් වහන්සේගේ රුධිරයෙන් කුරුසය විශුද්ධ කළ අතර එය උන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදයේ නාලිකාවක් බවට පත් කළේය, එය ඇදහිලිවන්තයන්ට විශුද්ධ කිරීමේ ප්‍රභවයකි.

කුරුසියේ ඕතඩොක්ස් ප්‍රවාදය (හෝ සමඟි කිරීම) නිසැකවම එම අදහස ඇඟවුම් කරයි සමිඳාණන් වහන්සේගේ මරණය සියලු දෙනාගේ මිදීමේ මිලයයි, සියලු ජනයාගේ වෘත්තිය. “මරණ දණ්ඩනය” මෙන් නොව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට “පොළොවේ සියලු කෙළවර” යැයි කියමින් දිගු කළ දෑතින් මැරීමට හැකි වූයේ කුරුසිය පමණි. (යෙසා. 45:22).

සුවිශේෂයන් කියවන විට, දෙවියන් වහන්සේ-මිනිසාගේ කුරුසියේ ජයග්‍රහණය උන් වහන්සේගේ භූමික ජීවිතයේ කේන්ද්‍රීය සිදුවීම බව අපට ඒත්තු ගොස් තිබේ. උන් වහන්සේ කුරුසියේ දුක් විඳීමත් සමඟ, අපගේ පාප සෝදා, දෙවියන් වහන්සේට අපගේ ණය පියවා, හෝ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ භාෂාවෙන් අපව “මුදවා” (මුදවා ගනු ලැබීය). ගොල්ගොතා තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ අසීමිත සත්‍යය හා ප්‍රේමය පිළිබඳ තේරුම්ගත නොහැකි අභිරහස සැඟවී ඇත.

දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා සියලු මිනිසුන්ගේ වරද ස්වේච්ඡාවෙන් භාරගෙන කුරුසිය මත නින්දිත හා වේදනාකාරී මරණයක් අත්විඳියේය. තුන්වෙනි දවසේදී ඔහු නැවත නිරයේ සහ මරණයේ ජයග්‍රාහකයා ලෙස නැගිට්ටේය.

මිනිස් සංහතියේ පව් පවිත්‍ර කිරීම සඳහා මෙතරම් දරුණු පූජාවක් අවශ්‍ය වූයේ ඇයි? වෙනස් හා අඩු වේදනාකාරී ආකාරයකින් මිනිසුන් බේරා ගැනීමට අවස්ථාවක් තිබේද?

දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා කුරුසියේ ඇණ ගැසීම පිළිබඳ කිතුනු මූලධර්මය බොහෝ විට දැනටමත් ස්ථාපිත ආගමික හා දාර්ශනික සංකල්ප ඇති පුද්ගලයින්ට “බාධාවකි”. සර්වබලධාරී හා සදාකාලික දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පොළොවට බැස, ස්වේච්ඡාවෙන් පහර දීම, කෙළ ගැසීම සහ නින්දිත මරණය වැනි දේ යුදෙව්වන් හා අපෝස්තලික යුගයේ ග්‍රීක සංස්කෘතියේ ජනයා යන දෙදෙනාම පරස්පර විරෝධී බව සොයා ගත්හ. මිනිස් වර්ගයාට ප්‍රතිලාභ. "එය කළ නොහැකි ය!"- සමහරු විරුද්ධ වූහ; "එය අවශ්ය නොවේ!"- අනෙක් අය තරයේ කියා සිටියහ.

ශාන්ත පාවුලු කොරින්තිවරුන්ට ලියූ ලිපියේ මෙසේ පවසයි. “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මා එව්වේ බව්තීස්ම වීමට නොව ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට මිස වචනයේ ප්‍ර wisdom ාවෙන් නොව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසිය අහෝසි නොකිරීමටය. මක්නිසාද කුරුසිය පිළිබඳ වචනය විනාශ වන අයට මෝඩකමකි, නමුත් අපට, ගැලවීම ලැබෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ බලයයි. මක්නිසාද මම ලියා ඇත්තේ: wise ානවන්තයන්ගේ ප්‍ර wisdom ාව හා බුද්ධිමත් අයගේ බුද්ධිය මම විනාශ කරමි. අග්ගිස් කොහේද? ලියන්නා කොහේද? මේ යුගයේ ප්‍රශ්න කරන්නා කොහේද? දෙවියන් වහන්සේ මේ ලෝකයේ ප්‍ර wisdom ාව පිස්සුවක් බවට පත් කළාද? මක්නිසාද යත්, ඔහුගේ ප්‍ර wisdom ාවෙන් ලෝකය දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍ර wisdom ාවෙන් දෙවියන් වහන්සේ නොදැන සිටියදී, ඇදහිලිවන්තයන්ව ගලවා ගැනීම සඳහා දේශනා කිරීමේ මෝඩකම දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රසන්න වූ බැවිනි. මක්නිසාද යුදෙව්වන් ප්‍රාතිහාර්යයන් ඉල්ලා සිටිති. ග්‍රීකයෝ ප්‍ර wisdom ාව සොයති. නමුත් අපි කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට දේශනා කරන්නෙමු. යුදෙව්වන්ට පරීක්ෂාවක්ද, ග්‍රීකයන්ගේ මෝඩකමද, කැඳවනු ලැබූ අය, යුදෙව්වන් හා ග්‍රීකයන්, ක්‍රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේගේ බලය හා ප්‍ර wisdom ාව(1 කොරි. 1: 17-24).

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ සමහරුන් පෙළඹවීමක් හා උමතුවක් ලෙස සැලකූ දේ ඇත්ත වශයෙන්ම ශ්‍රේෂ් the තම දිව්‍ය ප්‍ර wisdom ාව හා සර්වබලධාරිත්වය බව ප්‍රේරිතවරයා පැහැදිලි කළේය. ගැලවුම්කරුවාගේ පව් කමා කිරීමේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ සත්‍යය තවත් බොහෝ ක්‍රිස්තියානි සත්‍යයන් සඳහා අඩිතාලම වේ. , මළවුන්ගේ නැවත පැමිණීම හා නැවත නැඟිටීම ගැන සහ තවත් අය.

ඒ අතරම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පව් කමා කිරීමේ මරණය, භූමික තර්කනය අනුව විස්තර කළ නොහැකි සිදුවීමක් වීම සහ “විනාශ වන අයව පොළඹවා ගැනීම” පවා, විශ්වාස කරන හදවතට දැනෙන හා උත්සාහ කරන පුනර්ජනනීය බලයක් ඇත. මෙම අධ්‍යාත්මික ශක්තියෙන් අලුත් වූ සහ උණුසුම් වූ අන්තිම වහලුන් සහ බලවත් රජවරු කැල්වාරිය ඉදිරියේ වෙව්ලන්නට වූහ. අඳුරු නූගත් අය සහ ශ්‍රේෂ් greatest තම විද්‍යා .යන් යන දෙදෙනාම. ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පැවතීමෙන් පසු, ගැලවුම්කරුවාගේ පව් කමාව හා නැවත නැඟිටීම තුළින් ඔවුන්ට ලැබුණු ඉමහත් අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිලාභ මොනවාද යන්න පිළිබඳව ප්‍රේරිතයන්ට පෞද්ගලික අත්දැකීම් මගින් ඒත්තු ගැන්වුණු අතර, ඔවුන් මෙම අත්දැකීම තම ගෝලයන් සමඟ බෙදා ගත්හ.

(මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ මිදීමේ අභිරහස වැදගත් ආගමික හා මානසික සාධක ගණනාවකට සමීපව සම්බන්ධ වේ. එබැවින් මිදීමේ අභිරහස අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා එය අවශ්‍ය වේ:

අ) පුද්ගලයෙකුගේ පව්කාර තුවාල සහ නපුරට එරෙහි වීමට ඔහුගේ කැමැත්ත දුර්වල වීම යනු කුමක්දැයි වටහා ගැනීම;

ආ) යක්ෂයාගේ කැමැත්ත, පාපයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, මිනිස් කැමැත්තට බලපෑම් කිරීමට හා ආකර්ෂණය කර ගැනීමට අවස්ථාව ලැබුණේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීම අවශ්‍යය;

ඇ) ප්‍රේමයේ අද්භූත බලය, පුද්ගලයෙකුට ධනාත්මක ලෙස බලපෑම් කිරීමට සහ ඔහුව ශක්තිමත් කිරීමට ඇති හැකියාව තේරුම් ගැනීම අවශ්‍ය වේ. එපමණක්ද නොව, ප්‍රේමය තම අසල්වැසියාට කරන පරිත්‍යාගශීලී සේවයේ වැඩි හරියක්ම හෙළි කරන්නේ නම්, ඔහු වෙනුවෙන් ජීවිතය ලබා දීම ප්‍රේමයේ ඉහළම ප්‍රකාශය බවට සැකයක් නැත;

)) මිනිස් ප්‍රේමයේ බලය අවබෝධ කර ගැනීමෙන් යමෙකු දිව්‍ය ප්‍රේමයේ බලය සහ එය ඇදහිලිවන්තයාගේ ආත්මය තුළට විනිවිද ගොස් ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය පරිවර්තනය කරන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීමට නැගී සිටිය යුතුය.

(ඉ) ඊට අමතරව, ගැලවුම්කරුවාගේ පව් කමා කිරීමේ මරණයේදී මිනිස් ලෝකයෙන් ඔබ්බට ගිය පැත්තක් ඇත, එනම්: කුරුසියේ දෙවියන් සහ උඩඟු ඩෙනිට්සා අතර සටනක් සිදු වූ අතර, දෙවියන් වහන්සේ මුවාවෙන් සැඟවී සිටියහ. දුර්වල මාංසය, ජයග්‍රාහී ලෙස ඉස්මතු විය. මෙම අධ්‍යාත්මික සටන හා දිව්‍ය ජයග්‍රහණය පිළිබඳ තොරතුරු අපට අභිරහසක්ව පවතී. ඒපීට අනුව දේවදූතයන් පවා. පේතෘස්, සමඟි කිරීමේ අභිරහස සම්පූර්ණයෙන් තේරුම් නොගන්න (1 පේත්‍රැස් 1:12). එය විවෘත කළ හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළුපැටවාට පමණි (එළි. 5: 1-7).

ඕතඩොක්ස් තපස්වාදයේ දී කෙනෙකුගේ කුරුසිය දරා ගැනීම වැනි සංකල්පයක් ඇත, එනම් කිතුනුවකුගේ ජීවිත කාලය පුරාම කිතුනු ආ ments ාවන් ඉවසිලිවන්තව ඉටු කිරීම. බාහිර හා අභ්‍යන්තර යන සියලු දුෂ්කරතා "කුරුසය" ලෙස හැඳින්වේ. සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේ ජීවිතයේ කුරුසය උසුලයි. ස්වාමින් වහන්සේ එසේ පැවසුවේ පුද්ගලික ජයග්‍රහණයේ අවශ්‍යතාවය ගැන ය: "තම කුරුසිය නොගෙන (ඔප්පුවෙන් බැහැරව) මා අනුගමනය කරන (තමා ක්‍රිස්තියානියෙකු යැයි කියා ගන්නා) මට සුදුසු නැත."(මතෙව් 10:38).

“කුරුසය මුළු විශ්වයේම ආරක්ෂකයා ය. කුරුසය පල්ලියේ අලංකාරය, රජවරුන්ගේ කුරුසය රාජ්‍යය, කුරුසය විශ්වාසවන්ත සහතික කිරීම, කුරුසය මහිමයේ දූතයා, කුරුසය යක්ෂයෙකු වැනි තුවාලයක් ”,- ජීවය දෙන කුරුසය උත්කර්ෂයට නැංවීමේ මංගල්යයේ දීප්තියේ නියත සත්‍යය තහවුරු කරයි.

හෘද සාක්ෂියට එකඟව හරස් වෛර කරන්නන් හා කුරුසපත් කිරීම මගින් ශුද්ධවූ කුරුසය නින්දිත ලෙස අපහාස කිරීම හා අපහාස කිරීම සඳහා වූ චේතනාවන් තරමක් තේරුම්ගත හැකිය. නමුත් මෙම කුරිරු ක්‍රියාවට කිතුනුවන් සම්බන්ධ වී සිටිනු දුටු විට, නිශ්ශබ්දව සිටීම වඩාත් අපහසුය. මක්නිසාද යත් - මහා ශාන්ත බැසිල්ගේ වචනයට අනුව - “දෙවියන් නිහ silence කිරීමට භාර දී ඇත”!

කතෝලික හා ඕතඩොක්ස් කුරුසය අතර වෙනස්කම්

මේ අනුව, කතෝලික කුරුසය සහ ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් අතර පහත වෙනස්කම් තිබේ:

1. බොහෝ විට එය අට-ලක්ෂ්‍ය හෝ හය-හැඩැති හැඩයක් ඇත. - හතර-කරුණු.
2. පිඟානේ වචනකුරුස මත සමාන වේ, විවිධ භාෂාවලින් පමණක් ලියා ඇත: ලතින් INRI(කතෝලික කුරුසය සම්බන්ධයෙන්) සහ ස්ලාවික්-රුසියානු IHTSI(ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ).
3. තවත් ප්‍රතිපත්තිගරුක ස්ථාවරයකි කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ කකුල් වල පිහිටීම සහ නියපොතු ගණන... යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පාද කතෝලික කුරුසපත් කිරීම මත ස්ථානගත කර ඇති අතර, සෑම එකක්ම ඕතඩොක්ස් කුරුසියේ වෙන වෙනම ඇණ ගසා ඇත.
4. වෙනස් කුරුසියේ ගැලවුම්කරුවාගේ රූපය... ඕතඩොක්ස් කුරුසය නිරූපණය කරන්නේ සදාකාල ජීවනයට මාවත විවර කළ දෙවියන් වහන්සේ වන අතර කතෝලික තැනැත්තා වධ හිංසා කරන පුද්ගලයෙකු නිරූපණය කරයි.

සකස් කළේ සර්ජි ෂුලියාක් විසිනි

3.7 (73.15%) ඡන්ද 111 යි

කැනොනිකල් ලෙස සලකනු ලබන කුරුසය, කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ගැලවුම්කරුවාගේ රූපය සහ වෙනත් රූප සමඟ කුරුසියක් ඇඳීම පිළිගත නොහැක්කේ ඇයි?

ශුද්ධවූ බව්තීස්මයේ සිට මරණයේ පැය දක්වා සෑම කිතුනුවකුම අපගේ ස්වාමීන් හා දෙවියන් වහන්සේ වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම හා නැවත නැඟිටීම කෙරෙහි ඇදහිල්ලේ සලකුණ ඔහුගේ පපුව මත පැළඳිය යුතුය. අප මෙම ලකුණ අඳින්නේ ඇඳුම් මත නොව අපගේ ශරීරය මත වන අතර ඒ නිසා එය පැළඳිය හැකි එකක් ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. එය අට-ලක්ෂ්‍ය (අට-ලක්ෂ්‍ය) ලෙස හැඳින්වේ. .

ලිඛිත සම්ප්‍රදායන් බොහෝ සූක්ෂ්ම දේ අඩංගු වේ. ඉතින්, මෙම ලිපිය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු, එක් පැරණි ඇදහිලිවන්ත බිෂොප්වරයෙක්, පසුව වෙබ් අඩවියේ පා er කයා එම වචනය සඳහන් කළේය කුරුසයවචනය වගේම නිරූපකය, කුඩා ස්වරූපයක් නොමැත. මේ සම්බන්ධයෙන්, අපි අපේ අමුත්තන්ට ආයාචනා කරන්නේ ඕතඩොක්ස්වාදයේ සංකේතවලට ගෞරවයෙන් සලකන ලෙසත් ඔවුන්ගේ කථාවේ නිරවද්‍යතාවය නිරීක්ෂණය කරන ලෙසත්ය!

පිරිමි අස්ථි කුරුසය

සෑම විටම හා අප සමඟ සෑම තැනකම සිටින පෙක්ටෝරල් කුරුසය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය පිළිබඳ නිරන්තර මතක් කිරීමක් ලෙස සේවය කරන අතර බව්තීස්මයේදී අපි ඔහුට සේවය කිරීමට පොරොන්දු වූ බව සාතන් ප්‍රතික්ෂේප කළෙමු. මේ අනුව, අපගේ ආත්මික හා ශාරීරික ශක්තිය ශක්තිමත් කිරීමටත්, යක්ෂ නපුරෙන් අපව ආරක්ෂා කිරීමටත්, කුරුස කුරුසයට හැකි වේ.

දැනට ඉතිරිව ඇති පැරණිතම කුරුස බොහෝ විට සරල, සමාන්තර, සිව්-හරස් කුරුසියක ස්වරූපයෙන් පවතී. කිතුනුවන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ, ප්‍රේරිතයන් සහ ශුද්ධ කුරුසය සංකේතාත්මකව ගෞරව කළ කාලයක මෙය සිරිත විය. පුරාණ කාලවලදී, ඔබ දන්නා පරිදි, ක්‍රිස්තුස්ව බොහෝ විට බැටළු පැටවුන් 12 දෙනෙකුගෙන් වට වූ බැටළු පැටවෙකු ලෙස නිරූපණය කරන ලදි - ප්‍රේරිතයන්. ස්වාමින්ගේ කුරුසය සංකේතාත්මකව නිරූපණය කරන ලදී.

පසුව, ස්වාමීන්වහන්සේගේ අව්‍යාජ අවංක හා ජීවිත දීමේ කුරුසය අත්පත් කර ගැනීම සම්බන්ධව, ශා. එලේනා රැජින, කුරුසයේ අෂ්ටාස්‍ර හැඩය වැඩි වැඩියෙන් නිරූපණය කිරීමට පටන් ගනී. මෙය යට ඇඳුම් කුරුස වලින් පිළිබිඹු වේ. නමුත් චතුරස්රය අතුරුදහන් වූයේ නැත: රීතියක් ලෙස, හතරැස් ඇතුළත අෂ්ටාස්‍ර කුරුසය නිරූපණය කරන ලදී.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය අපට අදහස් කරන දේ අපට මතක් කර දීම සඳහා, එය බොහෝ විට සංකේතාත්මක කැල්වාරියක හිස් කබලක් (ආදම්ගේ හිස) පාමුල නිරූපණය කර ඇත. ඔහුට යාබදව ඔබට සාමාන්‍යයෙන් ස්වාමින්ගේ පැෂන් උපකරණ - හෙල්ලයක් සහ වේවැලක් දැකිය හැකිය.

ලිපි IНЦIසාමාන්‍යයෙන් විශාල කුරුසවල නිරූපණය කර ඇති (යුදෙව්වන්ගේ නාසරීන් රජු වන යේසුස්) කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේදී ගැලවුම්කරුවාගේ හිසට සරදම් කරන ලද සෙල්ලිපිය සිහිපත් වේ.

මාතෘකා යටතේ, සෙල්ලිපිය ЦРЬ СЛВИ IС БЖИЙ БЖИЙ මෙසේ පවසයි: “ මහිමයේ රජ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා ය”. සෙල්ලිපිය “ නිකා”(ග්‍රීක වචනයේ තේරුම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මරණයට එරෙහිව ජයග්‍රහණය කිරීමයි).

පෙක්ටෝරල් කුරුසවල ඇති තනි අකුරු වල තේරුම “ වෙත"- පිටපත් කරන්න," ටී"- වේවැල," ඔව්"- ගොල්ගොතා කන්ද," ජී.ඒ.”- ආදම්ගේ හිස. " එම්එල්ආර්බී”- හිස් කබල පාරාදීසය තබන්න (එනම්: ක්‍රිස්තුස්ව මරණයට පත් කළ ස්ථානයේ පාරාදීසය රෝපණය කරන ලදි).

මෙම සංකේතවාදය අපගේ සුපුරුදු පරිදි කෙතරම් විකෘතිද යන්න බොහෝ දෙනෙකුට නොතේරෙන බව අපට විශ්වාසයි කාඩ්පත් තට්ටුව ... කාඩ්පත් ඇඳුම් කට්ටල හතරක් කිතුනු සිද්ධස්ථානවලට එරෙහිව සැඟවුණු අපහාසයකි: බව්තීස්ම වන්න- මෙය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය; දියමන්ති- නියපොතු; කඳු මුදුන්- ශතවර්ෂයේ පිටපතක්; පණුවන්- මෙය විනාකිරි සහිත ස්පොන්ජියක් වන අතර, වධකයන් වතුර වෙනුවට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සමච්චල් කළහ.

කුරුසියේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ගැලවුම්කරුවාගේ රූපය ඉතා මෑතකදී (අවම වශයෙන් 17 වන සියවසෙන් පසුව) දර්ශනය විය. පෙන්ඩන්ට් කුරුසියේ කුරුසියේ රූපය සමඟ හරස් වේ කැනොනිකල් නොවන , කුරුසපත් කිරීමේ ප්‍රතිරූපය ආංශික කුරුසය නිරූපකයක් බවට හරවන හෙයින්, නිරූපකය සෘජු සංජානනය සහ යාච් .ාව සඳහා අදහස් කෙරේ.

ඇස්වලින් සැඟවී ඇති අයිකනයක් පැළඳීම වෙනත් අරමුණු සඳහා භාවිතා කිරීමේ අන්තරායෙන් පිරී ඇත, එනම් ඉන්ද්‍රජාලික මවුලට් හෝ මවුලට් ලෙස. කුරුසය සංකේතය කුරුසියේ ඇණ ගැසීම ආකෘතිය ... පූජකයා කුරුසපත් කිරීම සමඟ කුරුසියක් පැළඳ සිටියද ඔහු එය දෘශ්‍යමාන ආකාරයකින් පැළඳ සිටී: එවිට සෑම කෙනෙකුම මෙම රූපය දකින අතර යාච් prayer ාවට ආනුභාව ලත් අතර පූජකයා කෙරෙහි යම් ආකල්පයක් ඇති කරයි. පූජක තන්ත්‍රය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වරූපයයි. තවද අපගේ ඇඳුම් යට අප පැළඳ සිටින පෙක්ටෝරල් කුරුසය සංකේතයක් වන අතර කුරුසපත් කිරීම එහි නොතිබිය යුතුය.

නොමොකනොන්ට ඇතුළු වූ මහා ශාන්ත බැසිල්ගේ (IV වන සියවස) පුරාණ රීති වලින් එකක් මෙසේය.

"මවුලයක් ලෙස තමා මත අයිකනයක් පැළඳ සිටින ඕනෑම අයෙකු වසර තුනක් සඳහා නෙරපා හැරිය යුතුය."

ඔබට පෙනෙන පරිදි, පුරාණ පියවරුන් අයිකනය කෙරෙහි, රූපයට නිවැරදි ආකල්පයක් අනුගමනය කළහ. ඕතඩොක්ස්වාදයේ පාරිශුද්ධ භාවය ගැන ඔවුන් ආරක්ෂා විය. හැකි සෑම ආකාරයකින්ම එය මිථ්‍යාදෘෂ්ටියෙන් ආරක්ෂා විය. 17 වන ශතවර්ෂය වන විට, කුරුසියේ පිටුපස කුරුසියේ යාච් prayer ාවක් තැබීම සිරිතක් විය (“දෙවියන් වහන්සේ නැඟිට ඔහුව පරාජය කිරීමට විසුරුවා හරිනු ලැබේවා…”), නැතහොත් පළමු වචන පමණි.

කාන්තා අංශ කුරුසය

පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් අතර, “ ගැහැණු"සහ" පිරිමිකුරුස. “ගැහැණු” අංශු කුරුසය තියුණු කොනකින් තොරව සුමට වටකුරු හැඩයකින් යුක්ත වේ. “ගැහැනු” කුරුසය වටා “මිදි වැලක්” ශාක ආභරණයක් නිරූපණය කර ඇති අතර එය ගීතිකාකරුගේ වචන සිහිපත් කරයි. ඔබේ බිරිඳ, මිදි වැල ඔබේ නිවසේ රටවල ful ලදායී බැවින් ”(ගීතා. 127: 3).

දිගු ගයිටන් (ෙගත්තම්, ෙගත්තම් නූල්) මත පෙක්ටෝරල් කුරුසයක් ඇඳීම සිරිතකි, එවිට එය ඉවත් නොකර ඔබට කුරුසය ඔබේ අතේ ගෙන කුරුසියේ ලකුණෙන් ඔබම තරණය කළ හැකිය (මෙය සුදුසු යාච් prayers ාවලින් කළ යුතුය නින්දට යාමට පෙර මෙන්ම සෛල රීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී).

කුරුසයක් ගැන කුරුසයක් ගැන අපි වඩාත් පුළුල් ලෙස කතා කරන්නේ නම්, කැනොනිකල් කුරුසවල සුවිශේෂී ලක්ෂණය නම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය ඔවුන් මත නිරූපණය කිරීමේ විලාසයයි. නිව් බිලිවර් කුරුස වල අද පුළුල්ව පැතිර ඇත දුක් විඳීමේ ප්‍රතිරූපය ඕතඩොක්ස් සම්ප්‍රදායට පිටසක්වළ ය .

අයිකන සිතුවම් හා තඹ ප්ලාස්ටික් වලින් පිළිබිඹු වන කැනොනිකල් අදහස් වලට අනුව, කුරුසියේ ගැලවුම්කරුවාගේ ශරීරය කිසි විටෙකත් දුක් විඳීම, නියපොතු මත එල්ලීම යනාදිය නිරූපණය කර නැත. එය උන්වහන්සේගේ දිව්‍යමය ස්වභාවයට සාක්ෂි දරයි.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් වේදනා “මනුෂ්‍යකරණය” කරන ආකාරය ලක්ෂණයකි කතෝලික ධර්මය රුසියාවේ පල්ලියේ භේදයට වඩා බොහෝ කලකට පසුව ණයට ගත්තේය. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් එවැනි කුරුස සලකයි නුසුදුසු ... කැනොනිකල් හා නවීන නව විශ්වාස කරන්නන්ගේ වාත්තු කිරීමේ උදාහරණ පහත දැක්වේ: සංකල්ප ආදේශ කිරීම පියවි ඇසින් වුවද කැපී පෙනේ.

සම්ප්‍රදායන්හි ස්ථායිතාව ද සැලකිල්ලට ගත යුතුය: ඡායාරූපවල එකතු කිරීම් පුරවා ඇත්තේ පුරාණ ආකෘති පමණක් පෙන්වීමේ අරමුණකින් තොරව ය, එනම් නවීන වර්ග සිය ගණනක් ඕතඩොක්ස් ආභරණ සමිඳාණන් වහන්සේගේ අවංක කුරුසයේ ප්‍රතිරූපයේ සංකේතවාදය සහ අර්ථය මුළුමනින්ම පාහේ අමතක කිරීමේ පසුබිමට එරෙහිව පසුගිය දශකවල සොයා ගැනීම.

අදාළ නිදර්ශන

පහත දැක්වෙන්නේ "පැරණි විශ්වාස කරන්නන්ගේ සිතුවිල්ල" වෙබ් අඩවියේ කතුවරුන් විසින් තෝරාගත් නිදර්ශන සහ මාතෘකාව පිළිබඳ සබැඳි ය.

විවිධ කාලවල සිට කැනන් බොඩි කුරුස සඳහා උදාහරණයක්:

විවිධ කාලවල සිට කැනන් නොවන හරස් සඳහා උදාහරණයක්:

ඔබට කියවිය හැකි අසාමාන්‍ය පිටුපස ඇති කුරුසියක්

නූතන වැඩ වල පිරිමි කුරුසය

පුරාණ කුරුස නාමාවලිය - පොතේ මාර්ගගත අනුවාදය “ කුරුසයේ සහස්‍රය "- http://k1000k.narod.ru

මුල් ක්‍රිස්තියානි පෙක්ටරල් කුරුස පිළිබඳ මනාව නිදර්ශනය කරන ලද ලිපියක්, වර්ණ පිළිබඳ ගුණාත්මක නිදර්ශන සහ වෙබ් අඩවියේ මාතෘකාව පිළිබඳ අතිරේක තොරතුරු සංස්කෘතික විද්‍යාව - http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/

වාත්තු කියොට් හරස් පිළිබඳ සවිස්තර තොරතුරු සහ ඡායාරූප නොව්ගොරොඩ් සමාන නිෂ්පාදන නිෂ්පාදකයා : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/

සියලුම කිතුනුවන් අතර, ඕතඩොක්ස් හා කතෝලිකයන් පමණක් කුරුස හා අයිකන වන්දනාමාන කරති. පල්ලිවල ගෝලාකාර, ඔවුන්ගේ නිවෙස් අලංකාර කිරීම සඳහා කුරුස භාවිතා කරන අතර ගෙල වටා පැළඳ සිටී.

පුද්ගලයෙකු කුරුස කුරුසියක් ඇඳීමට හේතුව සෑම කෙනෙකුටම වෙනස් ය. කවුරුහරි විලාසිතා සඳහා උපහාර දක්වයි, යමෙකුට කුරුසය ලස්සන ආභරණ කැබැල්ලක් වන අතර, යමෙකුට එය වාසනාව ගෙන දෙන අතර තලිස්මන් ලෙස භාවිතා කරයි. බව්තීස්මයෙන් සැරසී සිටින කුරුස කුරුසය සැබවින්ම ඔවුන්ගේ අසීමිත ඇදහිල්ලේ සංකේතයක් වන අයද සිටිති.

අද, සාප්පු සහ පල්ලි කුටි විවිධ හැඩයන්ගෙන් යුත් විවිධාකාර කුරුස පිරිනමයි. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට, දරුවා බව්තීස්ම කිරීමට යන දෙමව්පියන්ට පමණක් නොව, විකුණුම් සහායකයින්ටද ඕතඩොක්ස් කුරුසය තිබෙන්නේ කොහේද සහ කතෝලිකයා කොහේද යන්න පැහැදිලි කළ නොහැක.කතෝලික සම්ප්‍රදායට අනුව එය නියපොතු තුනක් සහිත හතරැස් කුරුසියකි. ඕතඩොක්ස් ක්‍රමයේදී, අත් සහ කකුල් සඳහා නියපොතු හතරක් ඇති, හතරැස් හතරක්, හයක් සහ අටක් සහිත කුරුස ඇත.

හරස් හැඩය

සිව්-හරස් කුරුසය

එබැවින් බටහිර රටවල වඩාත් සුලභ ය හතරැස් කුරුසය... 3 වන ශතවර්ෂයේ සිට, එවැනි කුරුස ප්‍රථම වරට රෝම කැටකොම්බවල දර්ශනය වූ විට, සමස්ත ඕතඩොක්ස් නැගෙනහිර තවමත් මෙම කුරුසයේ ස්වරූපය අනෙක් සියල්ලන්ටම සමාන ලෙස භාවිතා කරයි.

ඕතඩොක්ස්වාදය සඳහා, කුරුසියේ හැඩය සැබවින්ම වැදගත් නොවේ, එය මත නිරූපණය කර ඇති දේ කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි, නමුත් වඩාත්ම ජනප්රිය වන්නේ අට-ලක්ෂ්ය සහ හය-හරස් කුරුස ය.

අටක් සහිත ඕතඩොක්ස් කුරුසයක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දැනටමත් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ කුරුසියේ histor තිහාසික වශයෙන් නිවැරදි ස්වරූපයට වඩාත්ම අනුකූල වේ.රුසියානු සහ සර්බියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලි විසින් බොහෝ විට භාවිතා කරන ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ විශාල තිරස් හරස් තීරුවකට අමතරව තවත් දෙකක් අඩංගු වේ. ඉහළ කොටස සෙල්ලිපිය සමඟ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇති ටැබ්ලටය සංකේතවත් කරයි "යේසුස් නාසරීන්, යුදෙව්වන්ගේ රජ"(INCI, හෝ ලතින් භාෂාවෙන් INRI). පහළ ආනත හරස් තීරුව - යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පාදවලට දක්වන සහයෝගය සංකේතවත් කරන්නේ සියලු මිනිසුන්ගේ පව් සහ ගුණධර්ම කිරා මැන බලන “ධර්මිෂ් measure මිනුම” යන්නයි. පසුතැවිලි වූ මංකොල්ලකාරයා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ බව සංකේතවත් කරමින් (පළමුව) ස්වර්ගයට ගිය බවත්, වම් පසින් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ මංකොල්ලකාරයා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අපහාස කිරීමෙන් ඔහුගේ මරණින් පසු තවත් උග්‍ර වූ බවත් විශ්වාස කෙරේ. දෛවය සහ නිරයට වැටුණි. IC XC අක්ෂර යනු යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නම සංකේතවත් කරන ක්‍රිස්ටෝග්‍රෑම් ය.

රොස්ටොව්හි ශාන්ත ඩෙමෙට්‍රියස් එය ලියයි “ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උරහිස මත කුරුසිය උසුලන විට කුරුසය තවමත් සතර දිශාවකින් යුක්ත විය. මක්නිසාද යත් තවම මාතෘකාවක් හෝ පාදයක් නොතිබූ බැවිනි. අඩියක් නොතිබුණි, මන්ද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තවමත් කුරුසියේ හා කුරුසියේ ඔසවා නොතිබූ බැවිනි සොල්දාදුවන්, ඔවුන්ගේ පාද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට ළඟා වන්නේ කොතැනට දැයි නොදැන, අඩියක් ඇමිණුවේ නැත.... ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට පෙර කුරුසියේ කිසිදු මාතෘකාවක් නොතිබුණි. මක්නිසාද යත්, සුවිශේෂයේ සඳහන් වන පරිදි, පළමුව “ඔවුන් ඔහුව කුරුසියේ ඇණ ගසනු” (යොහන් 19:18), පසුව “පිලාත් ශිලා ලේඛනයක් ලියා ඔහුව කුරුසියේ තැබුවේය”. (යොහන් 19:19). “උන් වහන්සේගේ කුරුස කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ” සොල්දාදුවන් විසින් “ඔහුගේ වස්ත්‍ර” කැබලිවලට බෙදුවේ මුලදීය (මතෙව් 27:35) “ඔව්හු උන් වහන්සේගේ හිසට උඩින් ඔහුගේ වරද සංකේතවත් කරන සෙල්ලිපියකි: මේ ජේසුස් වහන්සේ යුදෙව්වරුන්ගේ රජ ය”(මතෙ. 27:37).

අටේ කුරුසය දිගු කලක් තිස්සේ විවිධාකාර අපිරිසිදුකම් මෙන්ම දෘශ්‍ය හා නොපෙනෙන නපුරට එරෙහිව ඇති ප්‍රබලතම ආරක්ෂක නියෝජිතයා ලෙස සැලකේ.

හය-හරස් කුරුසය

ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන් අතර, විශේෂයෙන් පුරාණ රුසියාවේ ද ව්‍යාප්ත විය හය-හරස් කුරුසය... එයට නැඹුරු තීරුවක් ද ඇත: පහළ කෙළවරේ පසුතැවිලි නොවන පාපය සංකේතවත් කරන අතර ඉහළ කෙළවරේ පසුතැවිල්ලෙන් ගැලවීම සංකේතවත් කරයි.

කෙසේ වෙතත්, එහි සියලු ශක්තිය පවතින්නේ කුරුසියේ හැඩයෙන් හෝ කෙළවරේ ගණනෙන් නොවේ. කුරුසය කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ බලය සඳහා ප්‍රසිද්ධ වන අතර එහි සියලු සංකේතවාදය හා ආශ්චර්යය මෙහි ඇත.

කුරුසියේ විවිධ ස්වරූපයන් සැමවිටම පල්ලිය විසින් පිළිගෙන ඇත. ස්තුති භික්ෂුව තියඩෝර්ගේ වචන වලින් - "සෑම හැඩයකම කුරුසයක් සැබෑ කුරුසියකි"සහඅනපේක්ෂිත සුන්දරත්වය සහ ජීවය ලබා දෙන බලය ඇත.

ලතින්, කතෝලික, බයිසැන්තියානු හා ඕතඩොක්ස් කුරුස අතර මෙන්ම කිතුනුවන්ගේ සේවය සඳහා භාවිතා කරන වෙනත් කුරුස අතර සැලකිය යුතු වෙනසක් නොමැත. සාරාංශයක් ලෙස, සියලු කුරුසයන් එක හා සමානයි, එකම වෙනස ස්වරූපයෙන් පවතී "- සර්බියානු කුලදෙටු ඉරිනෙජ් පවසයි.

කුරුසපත් කිරීම

කතෝලික හා ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල විශේෂ වැදගත්කමක් ඇත්තේ කුරුසියේ හැඩයට නොව යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ රූපයටය.

9 වන ශතවර්ෂය වන තුරුම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ නිරූපණය කරනු ලැබුවේ ජීවතුන් අතර, නැවත නැඟිටුවනු ලැබුවා පමණක් නොව, ජයග්‍රාහී වූ අතර, 10 වන සියවසේදී පමණක් මියගිය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූප දර්ශනය විය.

ඔව්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ මියගිය බව අපි දනිමු. නමුත් එවකට උන් වහන්සේ උත්ථාන වූ බවත්, මිනිසුන් කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමයෙන් උන්වහන්සේ ස්වේච්ඡාවෙන් දුක් විඳින බවත් අපි දනිමු: අමරණීය ආත්මය ආදරයෙන් රැකබලා ගැනීමට අපට ඉගැන්වීමට; එවිට අපටත් නැවත නැඟිට සදාකාලයටම ජීවත් විය හැකියි. මෙම පාස්කු ප්‍රීතිය සැමවිටම ඕතඩොක්ස් කුරුසපත් කිරීමේ දී දක්නට ලැබේ. එමනිසා, ඕතඩොක්ස් කුරුසියේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මිය යන්නේ නැත, නමුත් නිදහසේ දෑත් දිගු කරයි, යේසුස්ගේ දෑත් විවෘතව ඇත, ඔහු සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා වැලඳ ගැනීමට කැමති ලෙස, ඔවුන්ට ප්‍රේමය ලබා දී සදාකාල ජීවනයට මාවත විවර කරයි. ඔහු මළ සිරුරක් නොව දෙවියන් වහන්සේ වන අතර ඔහුගේ මුළු රූපයම මේ ගැන කථා කරයි.

ප්‍රධාන තිරස් හරස් තීරුවට ඉහළින් ඇති ඕතඩොක්ස් කුරුසය තවත් කුඩා එකක් ඇත, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ටැබ්ලටයක් සංකේතවත් කරයි. නිසා පොන්තියුස් පිලාත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වරද විස්තර කරන්නේ කෙසේදැයි සොයා ගත්තේ නැත, වචන ටැබ්ලටයේ දිස් විය "නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේ යුදෙව්වරුන්ගේ රජු"භාෂා තුනකින්: ග්‍රීක, ලතින් සහ ඇරමයික. ලතින් භාෂාවෙන් කතෝලික ධර්මයෙහි මෙම සෙල්ලිපියෙහි ස්වරූපය ඇත INRI, සහ ඕතඩොක්ස් භාෂාවෙන් - IHTSI(හෝ INHI, "නාසරෙත්හි ජේසු, යුදෙව්වන්ගේ රජ"). පහළ බෑවුම් තීරුව කකුලේ ආධාරකය සංකේතවත් කරයි. එය සංකේතවත් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වමට සහ දකුණට කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ කොල්ලකරුවන් දෙදෙනෙකි. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් මරණයට පෙර තමා කළ පාප ගැන පසුතැවිලි වූ අතර ඒ සඳහා ඔහුට ස්වර්ග රාජ්‍යය පිරිනමන ලදි. අනෙක, ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඔහුගේ මරණ දණ්ඩනය නියම වූවන් සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අපහාස කර, නින්දා කළේය.

සෙල්ලිපි මැද හරස් තීරුවට ඉහළින් තබා ඇත: "ආ ඇත්ත ද" "XC"- යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නම; සහ ඊට පහළින්: "නිකා" — ජයග්රාහකයා.

ග්‍රීක අකුරු අනිවාර්යයෙන්ම ගැලවුම්කරුවාගේ කුරුසියේ විවරය මත ලියා ඇත එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයඅර්ථය - "සැබවින්ම මම", මන්ද දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට මෙසේ කීවේය: “මම කවුද”(නික්. 3:14), එමගින් දෙවියන් වහන්සේගේ අනන්‍යතාවය, සදාකාලිකත්වය සහ වෙනස් කළ නොහැකි බව ප්‍රකාශ කරන උන්වහන්සේගේ නාමය හෙළි කරයි.

මීට අමතරව, ඕතඩොක්ස් බයිසැන්තියම් හි නියපොතු තබා ඇති අතර සමිඳාණන් වහන්සේ කුරුසියට ඇණ ගසා ඇත. ඔවුන් සිව්දෙනෙකු නොව තිදෙනෙකු සිටින බව නිසැකවම දැන සිටියේය. එමනිසා, ඕතඩොක්ස් කුරුසවලදී, ක්‍රිස්තුස්ගේ පාද නියපොතු දෙකකින් ඇණ ගසා ඇත. 13 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී බටහිරින් නවෝත්පාදනයක් ලෙස එක් නියපොත්තකින් ඇණ ගසන ලද හරස් පාද සහිත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපය පළමුවරට දර්ශනය විය.

කතෝලික කුරුසපත් කිරීමේ දී, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපයට ස්වාභාවික ලක්ෂණ ඇත. කතෝලිකයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මියගොස් ඇති බව නිරූපණය කරයි, සමහර විට ඔහුගේ මුහුණේ ලේ ගලා යයි, ඔහුගේ අත්, කකුල් සහ ඉළ ඇට තුවාල වලින් ( අපකීර්තිය). යේසුස්ට විඳදරාගැනීමට සිදු වූ වධ වේදනා එයින් පෙන්නුම් කරයි. ඔහුගේ දෑත් ඔහුගේ ශරීරයේ බරට යට වේ. කතෝලික කුරුසියේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපය පිළිගත හැකි නමුත් මෙය මියගිය පුද්ගලයෙකුගේ රූපයක් වන අතර මරණයට එරෙහිව ජයග්‍රහණයේ ජයග්‍රහණය පිළිබඳ ඉඟියක් නොමැත. ඕතඩොක්ස් හි කුරුසපත් කිරීම මෙම ජයග්රහණය සංකේතවත් කරයි. ඊට අමතරව, ගැලවුම්කරුවාගේ පාද තනි නියපොත්තකින් ඇණ ගසා ඇත.

ගැලවුම්කරුවා කුරුසියේ මිය යාමේ තේරුම

කිතුනු කුරුසියේ ඉස්මතු වීම පොන්තියුස් පිලාත්ගේ බලහත්කාරයෙන් ද sentence ුවම යටතේ කුරුසියේ පිළිගත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය හා බැඳී පවතී. කුරුසියේ ඇණ ගැසීම පුරාණ රෝමයේ මරණ ද of ුවම ක්‍රියාත්මක කිරීමේ පොදු ක්‍රමයක් වූ අතර එය කාතජීනියානුවන්ගෙන් ලබා ගන්නා ලද්දකි - ෆිනීෂියානු ජනපදිකයන්ගෙන් පැවත එන්නන් (පළමු කුරුසපත් කිරීම ෆීනීසියාවේ භාවිතා කළ බව විශ්වාස කෙරේ). සාමාන්‍යයෙන් මංකොල්ලකරුවන්ට කුරුසියේ මරණ ද sentenced ුවම නියම විය. නීරෝගේ කාලයේ සිට පීඩා විඳි බොහෝ මුල් කිතුනුවන් ද මේ ආකාරයෙන් were ාතනය කරන ලදී.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් විඳීමට පෙර, කුරුසය ලැජ්ජාව සහ දරුණු ද .ුවම් කිරීමේ මෙවලමක් විය. උන්වහන්සේගේ දුක්විඳීමෙන් පසු, ඔහු නපුරට එරෙහිව යහපත දිනා ගැනීමේ සංකේතයක් බවට පත්විය, මරණයට වඩා ජීවිතය, දෙවියන් වහන්සේගේ නිමක් නැති ප්‍රේමය සිහිගන්වයි, ප්‍රීතිමත් වස්තුවකි. දෙවියන් වහන්සේගේ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා උන් වහන්සේගේ රුධිරයෙන් කුරුසය විශුද්ධ කළ අතර එය උන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදයේ නාලිකාවක් බවට පත් කළේය, එය ඇදහිලිවන්තයන්ට විශුද්ධ කිරීමේ ප්‍රභවයකි.

කුරුසියේ ඕතඩොක්ස් ප්‍රවාදය (හෝ සමඟි කිරීම) නිසැකවම එම අදහස ඇඟවුම් කරයි සමිඳාණන් වහන්සේගේ මරණය සියලු දෙනාගේ මිදීමේ මිලයයි, සියලු ජනයාගේ වෘත්තිය. “මරණ දණ්ඩනය” මෙන් නොව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට “පොළොවේ සියලු කෙළවර” යැයි කියමින් දිගු කළ දෑතින් මැරීමට හැකි වූයේ කුරුසිය පමණි. (යෙසා. 45:22).

දෙවියන් වහන්සේගේ කුරුසියේ ජයග්‍රහණය උන් වහන්සේගේ භූමික ජීවිතයේ කේන්ද්‍රීය සිදුවීම බව සුවිශේෂයන් කියවන විට අපට ඒත්තු ගොස් තිබේ. උන් වහන්සේ කුරුසියේ දුක් විඳීමත් සමඟ, අපගේ පාප සෝදා, දෙවියන් වහන්සේට අපගේ ණය පියවා, හෝ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ භාෂාවෙන් අපව “මුදවා” (මුදවා ගනු ලැබීය). ගොල්ගොතා තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ අසීමිත සත්‍යය හා ප්‍රේමය පිළිබඳ තේරුම්ගත නොහැකි අභිරහස සැඟවී ඇත.

දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා සියලු මිනිසුන්ගේ වරද ස්වේච්ඡාවෙන් භාරගෙන කුරුසිය මත නින්දිත හා වේදනාකාරී මරණයක් අත්විඳියේය. තුන්වෙනි දවසේදී ඔහු නැවත නිරයේ සහ මරණයේ ජයග්‍රාහකයා ලෙස නැගිට්ටේය.

මිනිස් සංහතියේ පව් පවිත්‍ර කිරීම සඳහා මෙතරම් දරුණු පූජාවක් අවශ්‍ය වූයේ ඇයි? වෙනස් හා අඩු වේදනාකාරී ආකාරයකින් මිනිසුන් බේරා ගැනීමට අවස්ථාවක් තිබේද?

දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා කුරුසියේ ඇණ ගැසීම පිළිබඳ කිතුනු මූලධර්මය බොහෝ විට දැනටමත් ස්ථාපිත ආගමික හා දාර්ශනික සංකල්ප ඇති පුද්ගලයින්ට “බාධාවකි”. සර්වබලධාරී හා සදාකාලික දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පොළොවට බැස, ස්වේච්ඡාවෙන් පහර දීම, කෙළ ගැසීම සහ නින්දිත මරණය වැනි දේ යුදෙව්වන් හා අපෝස්තලික යුගයේ ග්‍රීක සංස්කෘතියේ ජනයා යන දෙදෙනාම පරස්පර විරෝධී බව සොයා ගත්හ. මිනිස් වර්ගයාට ප්‍රතිලාභ. "එය කළ නොහැකි ය!"- සමහරු විරුද්ධ වූහ; "එය අවශ්ය නොවේ!"- අනෙක් අය තරයේ කියා සිටියහ.

ශාන්ත පාවුලු කොරින්තිවරුන්ට ලියූ ලිපියේ මෙසේ පවසයි. “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මා එව්වේ බව්තීස්ම වීමට නොව ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට මිස වචනයේ ප්‍ර wisdom ාවෙන් නොව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසිය අහෝසි නොකිරීමටය. මක්නිසාද කුරුසිය පිළිබඳ වචනය විනාශ වන අයට මෝඩකමකි, නමුත් අපට, ගැලවීම ලැබෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ බලයයි. මක්නිසාද මම ලියා ඇත්තේ: wise ානවන්තයන්ගේ ප්‍ර wisdom ාව හා බුද්ධිමත් අයගේ බුද්ධිය මම විනාශ කරමි. අග්ගිස් කොහේද? ලියන්නා කොහේද? මේ යුගයේ ප්‍රශ්න කරන්නා කොහේද? දෙවියන් වහන්සේ මේ ලෝකයේ ප්‍ර wisdom ාව පිස්සුවක් බවට පත් කළාද? මක්නිසාද යත්, ඔහුගේ ප්‍ර wisdom ාවෙන් ලෝකය දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍ර wisdom ාවෙන් දෙවියන් වහන්සේ නොදැන සිටියදී, ඇදහිලිවන්තයන්ව ගලවා ගැනීම සඳහා දේශනා කිරීමේ මෝඩකම දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රසන්න වූ බැවිනි. මක්නිසාද යුදෙව්වන් ප්‍රාතිහාර්යයන් ඉල්ලා සිටිති. ග්‍රීකයෝ ප්‍ර wisdom ාව සොයති. නමුත් අපි කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට දේශනා කරන්නෙමු. යුදෙව්වන්ට පරීක්ෂාවක්ද, ග්‍රීකයන්ගේ මෝඩකමද, කැඳවනු ලැබූ අය, යුදෙව්වන් හා ග්‍රීකයන්, ක්‍රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේගේ බලය හා ප්‍ර wisdom ාව(1 කොරි. 1: 17-24).

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ සමහරුන් පෙළඹවීමක් හා උමතුවක් ලෙස සැලකූ දේ ඇත්ත වශයෙන්ම ශ්‍රේෂ් the තම දිව්‍ය ප්‍ර wisdom ාව හා සර්වබලධාරිත්වය බව ප්‍රේරිතවරයා පැහැදිලි කළේය. ගැලවුම්කරුවාගේ පව් කමා කිරීමේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ සත්‍යය තවත් බොහෝ ක්‍රිස්තියානි සත්‍යයන් සඳහා අඩිතාලම වේ. , මළවුන්ගේ නැවත පැමිණීම හා නැවත නැඟිටීම ගැන සහ තවත් අය.

ඒ අතරම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පව් කමා කිරීමේ මරණය, භූමික තර්කනය අනුව විස්තර කළ නොහැකි සිදුවීමක් වීම සහ “විනාශ වන අයව පොළඹවා ගැනීම” පවා, විශ්වාස කරන හදවතට දැනෙන හා උත්සාහ කරන පුනර්ජනනීය බලයක් ඇත. මෙම අධ්‍යාත්මික ශක්තියෙන් අලුත් වූ සහ උණුසුම් වූ අන්තිම වහලුන් සහ බලවත් රජවරු කැල්වාරිය ඉදිරියේ වෙව්ලන්නට වූහ. අඳුරු නූගත් අය සහ ශ්‍රේෂ් greatest තම විද්‍යා .යන් යන දෙදෙනාම. ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පැවතීමෙන් පසු, ගැලවුම්කරුවාගේ පව් කමාව හා නැවත නැඟිටීම තුළින් ඔවුන්ට ලැබුණු ඉමහත් අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිලාභ මොනවාද යන්න පිළිබඳව ප්‍රේරිතයන්ට පෞද්ගලික අත්දැකීම් මගින් ඒත්තු ගැන්වුණු අතර, ඔවුන් මෙම අත්දැකීම තම ගෝලයන් සමඟ බෙදා ගත්හ.

(මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ මිදීමේ අභිරහස වැදගත් ආගමික හා මානසික සාධක ගණනාවකට සමීපව සම්බන්ධ වේ. එබැවින් මිදීමේ අභිරහස අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා එය අවශ්‍ය වේ:

අ) පුද්ගලයෙකුගේ පව්කාර තුවාල සහ නපුරට එරෙහි වීමට ඔහුගේ කැමැත්ත දුර්වල වීම යනු කුමක්දැයි වටහා ගැනීම;

ආ) යක්ෂයාගේ කැමැත්ත, පාපයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, මිනිස් කැමැත්තට බලපෑම් කිරීමට හා ආකර්ෂණය කර ගැනීමට අවස්ථාව ලැබුණේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීම අවශ්‍යය;

ඇ) ප්‍රේමයේ අද්භූත බලය, පුද්ගලයෙකුට ධනාත්මක ලෙස බලපෑම් කිරීමට සහ ඔහුව ශක්තිමත් කිරීමට ඇති හැකියාව තේරුම් ගැනීම අවශ්‍ය වේ. එපමණක්ද නොව, ප්‍රේමය තම අසල්වැසියාට කරන පරිත්‍යාගශීලී සේවයේ වැඩි හරියක්ම හෙළි කරන්නේ නම්, ඔහු වෙනුවෙන් ජීවිතය ලබා දීම ප්‍රේමයේ ඉහළම ප්‍රකාශය බවට සැකයක් නැත;

)) මිනිස් ප්‍රේමයේ බලය අවබෝධ කර ගැනීමෙන් යමෙකු දිව්‍ය ප්‍රේමයේ බලය සහ එය ඇදහිලිවන්තයාගේ ආත්මය තුළට විනිවිද ගොස් ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය පරිවර්තනය කරන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීමට නැගී සිටිය යුතුය.

(ඉ) ඊට අමතරව, ගැලවුම්කරුවාගේ පව් කමා කිරීමේ මරණයේදී මිනිස් ලෝකයෙන් ඔබ්බට ගිය පැත්තක් ඇත, එනම්: කුරුසියේ දෙවියන් සහ උඩඟු ඩෙනිට්සා අතර සටනක් සිදු වූ අතර, දෙවියන් වහන්සේ මුවාවෙන් සැඟවී සිටියහ. දුර්වල මාංසය, ජයග්‍රාහී ලෙස ඉස්මතු විය. මෙම අධ්‍යාත්මික සටන හා දිව්‍ය ජයග්‍රහණය පිළිබඳ තොරතුරු අපට අභිරහසක්ව පවතී. ඒපීට අනුව දේවදූතයන් පවා. පේතෘස්, සමඟි කිරීමේ අභිරහස සම්පූර්ණයෙන් තේරුම් නොගන්න (1 පේත්‍රැස් 1:12). එය විවෘත කළ හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළුපැටවාට පමණි (එළි. 5: 1-7).

ඕතඩොක්ස් තපස්වාදයේ දී කෙනෙකුගේ කුරුසිය දරා ගැනීම වැනි සංකල්පයක් ඇත, එනම් කිතුනුවකුගේ ජීවිත කාලය පුරාම කිතුනු ආ ments ාවන් ඉවසිලිවන්තව ඉටු කිරීම. බාහිර හා අභ්‍යන්තර යන සියලු දුෂ්කරතා "කුරුසය" ලෙස හැඳින්වේ. සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේ ජීවිතයේ කුරුසය උසුලයි. ස්වාමින් වහන්සේ එසේ පැවසුවේ පුද්ගලික ජයග්‍රහණයේ අවශ්‍යතාවය ගැන ය: "තම කුරුසිය නොගෙන (ඔප්පුවෙන් බැහැරව) මා අනුගමනය කරන (තමා ක්‍රිස්තියානියෙකු යැයි කියා ගන්නා) මට සුදුසු නැත."(මතෙව් 10:38).

“කුරුසය මුළු විශ්වයේම ආරක්ෂකයා ය. කුරුසය පල්ලියේ අලංකාරය, රජවරුන්ගේ කුරුසය රාජ්‍යය, කුරුසය විශ්වාසවන්ත සහතික කිරීම, කුරුසය මහිමයේ දූතයා, කුරුසය යක්ෂයෙකු වැනි තුවාලයක් ”,- ජීවය දෙන කුරුසය උත්කර්ෂයට නැංවීමේ මංගල්යයේ දීප්තියේ නියත සත්‍යය තහවුරු කරයි.

හෘද සාක්ෂියට එකඟව හරස් වෛර කරන්නන් හා කුරුසපත් කිරීම මගින් ශුද්ධවූ කුරුසය නින්දිත ලෙස අපහාස කිරීම හා අපහාස කිරීම සඳහා වූ චේතනාවන් තරමක් තේරුම්ගත හැකිය. නමුත් කිතුනුවන් මෙම කුරිරු සම්බන්ධයට ඇදී යන ආකාරය දුටු විට, නිහ remain ව සිටීම වඩාත් අපහසුය. මක්නිසාද යත් - මහා ශාන්ත බැසිල්ගේ වචනයට අනුව - “දෙවියන් වහන්සේ නිහ silence තාවයට පත් කරනු ලැබේ”!

කතෝලික හා ඕතඩොක්ස් කුරුසය අතර වෙනස්කම්

මේ අනුව, කතෝලික කුරුසය සහ ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් අතර පහත වෙනස්කම් තිබේ:

1. බොහෝ විට එය අට-ලක්ෂ්‍ය හෝ හය-හැඩැති හැඩයක් ඇත. - හතර-කරුණු.


2. පිඟානේ වචනකුරුස මත සමාන වේ, විවිධ භාෂාවලින් පමණක් ලියා ඇත: ලතින් INRI(කතෝලික කුරුසය සම්බන්ධයෙන්) සහ ස්ලාවික්-රුසියානු IHTSI(ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ).


3. තවත් ප්‍රතිපත්තිගරුක ස්ථාවරයකි කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ කකුල් වල පිහිටීම සහ නියපොතු ගණන... යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පාද කතෝලික කුරුසපත් කිරීම මත ස්ථානගත කර ඇති අතර, සෑම එකක්ම ඕතඩොක්ස් කුරුසියේ වෙන වෙනම ඇණ ගසා ඇත.


4. වෙනස් කුරුසියේ ගැලවුම්කරුවාගේ රූපය... ඕතඩොක්ස් කුරුසය නිරූපණය කරන්නේ සදාකාල ජීවනයට මාවත විවර කළ දෙවියන් වහන්සේ වන අතර කතෝලික තැනැත්තා වධ හිංසා කරන පුද්ගලයෙකු නිරූපණය කරයි.

අද, සාප්පු සහ පල්ලි කුටි විවිධ හැඩයන්ගෙන් යුත් විවිධාකාර කුරුස පිරිනමයි. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට, දරුවා බව්තීස්ම කිරීමට යන දෙමව්පියන්ට පමණක් නොව, විකුණුම් සහායකයින්ටද ඕතඩොක්ස් කුරුසය තිබෙන්නේ කොහේද සහ කතෝලිකයා කොහේද යන්න පැහැදිලි කළ නොහැක. කතෝලික සම්ප්‍රදායට අනුව එය නියපොතු තුනක් සහිත හතරැස් කුරුසියකි. ඕතඩොක්ස් ක්‍රමයේදී, අත් සහ කකුල් සඳහා නියපොතු හතරක් ඇති, හතරැස් හතරක්, හයක් සහ අටක් සහිත කුරුස ඇත.

හරස් හැඩය

සිව්-හරස් කුරුසය

එබැවින් බටහිර රටවල වඩාත් සුලභ ය හතරැස් කුරුසය ... 3 වන ශතවර්ෂයේ සිට, එවැනි කුරුස ප්‍රථම වරට රෝම කැටකොම්බවල දර්ශනය වූ විට, සමස්ත ඕතඩොක්ස් නැගෙනහිර තවමත් මෙම කුරුසයේ ස්වරූපය අනෙක් සියල්ලන්ටම සමාන ලෙස භාවිතා කරයි.

ඕතඩොක්ස්වාදය සඳහා, කුරුසියේ හැඩය සැබවින්ම වැදගත් නොවේ, එය මත නිරූපණය කර ඇති දේ කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි, නමුත් වඩාත්ම ජනප්රිය වන්නේ අට-ලක්ෂ්ය සහ හය-හරස් කුරුස ය.

අටක් සහිත ඕතඩොක්ස් කුරුසය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දැනටමත් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ කුරුසියේ form තිහාසික වශයෙන් නිවැරදි ස්වරූපයට බොහෝ සෙයින් අනුරූප වේ. රුසියානු සහ සර්බියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලි විසින් බොහෝ විට භාවිතා කරනු ලබන ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ විශාල තිරස් හරස් තීරුවකට අමතරව තවත් දෙකක් අඩංගු වේ. ඉහළ කොටස සෙල්ලිපිය සමඟ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇති ටැබ්ලටය සංකේතවත් කරයි "යේසුස් නාසරීන්, යුදෙව්වන්ගේ රජ"(INCI, හෝ ලතින් භාෂාවෙන් INRI). පහළ ආනත හරස් තීරුව - යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පාදවලට දක්වන සහයෝගය සංකේතවත් කරන්නේ සියලු මිනිසුන්ගේ පව් හා ගුණධර්ම කිරා මැන බලන “ධර්මිෂ් measure මිනුම” යන්නයි. පසුතැවිලි වූ මංකොල්ලකාරයා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ බව සංකේතවත් කරමින් (පළමුව) ස්වර්ගයට ගිය බවත්, වම් පසින් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ මංකොල්ලකාරයා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අපහාස කිරීමෙන් ඔහුගේ මරණින් පසු තවත් උග්‍ර වූ බවත් විශ්වාස කෙරේ. දෛවය සහ නිරයට වැටුණි. IC XC අක්ෂර යනු යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නම සංකේතවත් කරන ක්‍රිස්ටෝග්‍රෑම් ය.

රොස්ටොව්හි ශාන්ත ඩෙමෙට්‍රියස් එය ලියයි “ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උරහිස මත කුරුසිය උසුලන විට කුරුසය සතර දිශාවකින් යුක්ත විය. එයට තවමත් මාතෘකාවක් හෝ අඩියක් නොතිබුණි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තවමත් කුරුසියේ නැඟී නොසිටි නිසාත්, සොල්දාදුවන්, ක්‍රිස්තුස්ගේ පාද කොතැනට පැමිණිය යුතු දැයි නොදැන, අඩියක්වත් නොතැබූ අතර, එය දැනටමත් කැල්වාරියේ දී නිම කර ඇත. ”... ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට පෙර කුරුසියේ කිසිදු මාතෘකාවක් නොතිබුණි. මක්නිසාද යත්, සුවිශේෂයේ සඳහන් වන පරිදි, පළමුව “ඔවුන් ඔහුව කුරුසියේ ඇණ ගසනු” (යොහන් 19:18), පසුව “පිලාත් ශිලා ලේඛනයක් ලියා ඔහුව කුරුසියේ තැබුවේය”. (යොහන් 19:19). “උන් වහන්සේගේ කුරුස කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ” සොල්දාදුවන් විසින් “ඔහුගේ වස්ත්‍ර” කැබලිවලට බෙදුවේ මුලදීය (මතෙව් 27:35) “ඔව්හු උන් වහන්සේගේ හිසට උඩින් ඔහුගේ වරද සංකේතවත් කරන සෙල්ලිපියකි: මේ ජේසුස් වහන්සේ යුදෙව්වරුන්ගේ රජ ය”(මතෙ. 27:37).

අටේ කුරුසය දිගු කලක් තිස්සේ විවිධාකාර අපිරිසිදුකම් මෙන්ම දෘශ්‍ය හා නොපෙනෙන නපුරට එරෙහිව ඇති ප්‍රබලතම ආරක්ෂක නියෝජිතයා ලෙස සැලකේ.

හය-හරස් කුරුසය

ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන් අතර, විශේෂයෙන් පුරාණ රුසියාවේ ද ව්‍යාප්ත විය හය-හරස් කුරුසය ... එයට නැඹුරු හරස් තීරුවක් ද ඇත: පහළ කෙළවරේ පසුතැවිලි නොවන පාපය සංකේතවත් කරන අතර ඉහළ කෙළවරේ පසුතැවිල්ලෙන් ගැලවීම සංකේතවත් කරයි.

කෙසේ වෙතත්, එහි සියලු ශක්තිය පවතින්නේ කුරුසියේ හැඩයෙන් හෝ කෙළවරේ ගණනෙන් නොවේ. කුරුසය කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ බලය සඳහා ප්‍රසිද්ධ වන අතර එහි සියලු සංකේතවාදය හා ආශ්චර්යය මෙහි ඇත.

කුරුසියේ විවිධ ස්වරූපයන් සැමවිටම පල්ලිය විසින් පිළිගෙන ඇත. ස්තුති භික්ෂුව තියඩෝර්ගේ වචන වලින් - "සෑම හැඩයකම කුරුසයක් සැබෑ කුරුසියකි" සහ අනපේක්ෂිත සුන්දරත්වය සහ ජීවිත දීමේ බලය ඇත.

ලතින්, කතෝලික, බයිසැන්තියානු හා ඕතඩොක්ස් කුරුස අතර මෙන්ම කිතුනුවන්ගේ සේවය සඳහා භාවිතා කරන වෙනත් කුරුස අතර සැලකිය යුතු වෙනසක් නොමැත. සාරාංශයක් ලෙස, සියලු කුරුසයන් එක හා සමානයි, එකම වෙනස ස්වරූපයෙන් පවතී "- සර්බියානු කුලදෙටු ඉරිනෙජ් පවසයි.

කුරුසපත් කිරීම

කතෝලික හා ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල විශේෂ වැදගත්කමක් ඇත්තේ කුරුසියේ හැඩයට නොව යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ රූපයටය.

9 වන ශතවර්ෂය වන තුරුම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ නිරූපණය කරනු ලැබුවේ ජීවතුන් අතර, නැවත නැඟිටුවනු ලැබුවා පමණක් නොව, ජයග්‍රාහී වූ අතර, 10 වන සියවසේදී පමණක් මියගිය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූප දර්ශනය විය.

ඔව්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ මියගිය බව අපි දනිමු. නමුත් එවකට උන් වහන්සේ උත්ථාන වූ බවත්, මිනිසුන් කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමයෙන් උන්වහන්සේ ස්වේච්ඡාවෙන් දුක් විඳින බවත් අපි දනිමු: අමරණීය ආත්මය ආදරයෙන් රැකබලා ගැනීමට අපට ඉගැන්වීමට; එවිට අපටත් නැවත නැඟිට සදාකාලයටම ජීවත් විය හැකියි. මෙම පාස්කු ප්‍රීතිය සැමවිටම ඕතඩොක්ස් කුරුසපත් කිරීමේ දී දක්නට ලැබේ. එමනිසා, ඕතඩොක්ස් කුරුසියේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මිය යන්නේ නැත, නමුත් නිදහසේ දෑත් දිගු කරයි, යේසුස්ගේ දෑත් විවෘතව ඇත, ඔහු සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා වැලඳ ගැනීමට කැමති ලෙස, ඔවුන්ට ප්‍රේමය ලබා දී සදාකාල ජීවනයට මාවත විවර කරයි. ඔහු මළ සිරුරක් නොව දෙවියන් වහන්සේ වන අතර ඔහුගේ මුළු රූපයම මේ ගැන කථා කරයි.

ප්‍රධාන තිරස් හරස් තීරුවට ඉහළින් ඇති ඕතඩොක්ස් කුරුසය තවත් කුඩා එකක් ඇත, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ටැබ්ලටයක් සංකේතවත් කරයි. නිසා පොන්තියුස් පිලාත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වරද විස්තර කරන්නේ කෙසේදැයි සොයා ගත්තේ නැත, වචන ටැබ්ලටයේ දිස් විය "නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේ යුදෙව්වරුන්ගේ රජු" භාෂා තුනකින්: ග්‍රීක, ලතින් සහ ඇරමයික. ලතින් භාෂාවෙන් කතෝලික ධර්මයෙහි මෙම සෙල්ලිපියෙහි ස්වරූපය ඇත INRI, සහ ඕතඩොක්ස් භාෂාවෙන් - IHTSI(හෝ INHI, "නාසරෙත්හි ජේසු, යුදෙව්වන්ගේ රජ"). පහළ බෑවුම් තීරුව කකුලේ ආධාරකය සංකේතවත් කරයි. එය සංකේතවත් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වමට සහ දකුණට කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ කොල්ලකරුවන් දෙදෙනෙකි. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් මරණයට පෙර තමා කළ පාප ගැන පසුතැවිලි වූ අතර ඒ සඳහා ඔහුට ස්වර්ග රාජ්‍යය පිරිනමන ලදි. අනෙක, ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඔහුගේ මරණ දණ්ඩනය නියම වූවන් සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අපහාස කර, නින්දා කළේය.

සෙල්ලිපි මැද හරස් තීරුවට ඉහළින් තබා ඇත: "ආ ඇත්ත ද" "XC" - යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නම; සහ ඊට පහළින්: "නිකා" - ජයග්රාහකයා.

ග්‍රීක අකුරු අනිවාර්යයෙන්ම ගැලවුම්කරුවාගේ කුරුසියේ විවරය මත ලියා ඇත එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය, අර්ථය - "සැබවින්ම මම", මන්ද දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට මෙසේ කීවේය: “මම කවුද”(නික්. 3:14), එමගින් දෙවියන් වහන්සේගේ අනන්‍යතාවය, සදාකාලිකත්වය සහ වෙනස් කළ නොහැකි බව ප්‍රකාශ කරන උන්වහන්සේගේ නාමය හෙළි කරයි.

මීට අමතරව, ඕතඩොක්ස් බයිසැන්තියම් හි නියපොතු තබා ඇති අතර සමිඳාණන් වහන්සේ කුරුසියට ඇණ ගසා ඇත. ඔවුන් සිව්දෙනෙකු නොව තිදෙනෙකු සිටින බව නිසැකවම දැන සිටියේය. එමනිසා, ඕතඩොක්ස් කුරුසවලදී, ක්‍රිස්තුස්ගේ පාද නියපොතු දෙකකින් ඇණ ගසා ඇත. 13 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී බටහිරින් නවෝත්පාදනයක් ලෙස එක් නියපොත්තකින් ඇණ ගසා ඇති හරස් පාද සහිත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපය පළමුවෙන්ම දර්ශනය විය.

කතෝලික කුරුසපත් කිරීමේ දී, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපයට ස්වාභාවික ලක්ෂණ ඇත. කතෝලිකයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මියගොස් ඇති බව නිරූපණය කරයි, සමහර විට ඔහුගේ මුහුණේ ලේ ගලා යයි, ඔහුගේ අත්, කකුල් සහ ඉළ ඇට තුවාල වලින් ( අපකීර්තිය). යේසුස්ට විඳදරාගැනීමට සිදු වූ වධ වේදනා එයින් පෙන්නුම් කරයි. ඔහුගේ දෑත් ඔහුගේ සිරුරේ බරට යට වේ. කතෝලික කුරුසියේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රතිරූපය පිළිගත හැකි නමුත් මෙය මියගිය පුද්ගලයෙකුගේ රූපයක් වන අතර මරණයට එරෙහිව ජයග්‍රහණයේ ජයග්‍රහණය පිළිබඳ ඉඟියක් නොමැත. ඕතඩොක්ස් හි කුරුසපත් කිරීම මෙම ජයග්රහණය සංකේතවත් කරයි. ඊට අමතරව, ගැලවුම්කරුවාගේ පාද තනි නියපොත්තකින් ඇණ ගසා ඇත.

ගැලවුම්කරුවා කුරුසියේ මිය යාමේ තේරුම

කිතුනු කුරුසියේ ඉස්මතු වීම පොන්තියුස් පිලාත්ගේ බලහත්කාරයෙන් ද sentence ුවම යටතේ කුරුසියේ පිළිගත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය හා බැඳී පවතී. කුරුසියේ ඇණ ගැසීම පුරාණ රෝමයේ මරණ ද of ුවම ක්‍රියාත්මක කිරීමේ පොදු ක්‍රමයක් වූ අතර එය කාතජීනියානුවන්ගෙන් ලබා ගත් ඒවාය - ෆිනීෂියානු ජනපදිකයන්ගෙන් පැවත එන්නන් (පළමු කුරුසපත් කිරීම ෆීනීසියාවේ භාවිතා කළ බව විශ්වාස කෙරේ). සාමාන්‍යයෙන් මංකොල්ලකරුවන්ට කුරුසියේ මරණ ද sentenced ුවම නියම විය. නීරෝගේ කාලයේ සිට පීඩා විඳි බොහෝ මුල් කිතුනුවන් ද මේ ආකාරයෙන් were ාතනය කරන ලදී.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් විඳීමට පෙර, කුරුසය ලැජ්ජාව සහ දරුණු ද .ුවම් කිරීමේ මෙවලමක් විය. උන්වහන්සේගේ දුක්විඳීමෙන් පසු, ඔහු නපුරට එරෙහිව යහපත ජය ගැනීම, මරණයට වඩා ජීවිතය, දෙවියන් වහන්සේගේ නිමක් නැති ප්‍රේමය සිහිගන්වන්න, ප්‍රීති වස්තුවක් බවට පත්විය. දෙවියන් වහන්සේගේ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා උන් වහන්සේගේ රුධිරයෙන් කුරුසය විශුද්ධ කළ අතර එය උන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදයේ නාලිකාවක් බවට පත් කළේය, එය ඇදහිලිවන්තයන්ට විශුද්ධ කිරීමේ ප්‍රභවයකි.

කුරුසියේ ඕතඩොක්ස් ප්‍රවාදය (හෝ සමඟි කිරීම) නිසැකවම එම අදහස ඇඟවුම් කරයි සමිඳාණන් වහන්සේගේ මරණය සියලු දෙනාගේ මිදීමේ මිලයයි , සියලු ජනයාගේ වෘත්තිය. “මරණ දණ්ඩනය” මෙන් නොව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට “පොළොවේ සියලු කෙළවර” යැයි කියමින් දිගු කළ දෑතින් මැරීමට හැකි වූයේ කුරුසිය පමණි. (යෙසා. 45:22).

දෙවියන් වහන්සේගේ කුරුසියේ ජයග්‍රහණය උන් වහන්සේගේ භූමික ජීවිතයේ කේන්ද්‍රීය සිදුවීම බව සුවිශේෂයන් කියවන විට අපට ඒත්තු ගොස් තිබේ. උන් වහන්සේ කුරුසියේ දුක් විඳීමෙන්, අපගේ පාප සෝදා, දෙවියන් වහන්සේට අපගේ ණය පියවා, හෝ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ භාෂාවෙන් අපව “මුදවා” (මුදවා ගනු ලැබීය). ගොල්ගොතා තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ අසීමිත සත්‍යය හා ප්‍රේමය පිළිබඳ තේරුම්ගත නොහැකි අභිරහස සැඟවී ඇත.

දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා සියලු මිනිසුන්ගේ වරද ස්වේච්ඡාවෙන් භාරගෙන කුරුසිය මත නින්දිත හා වේදනාකාරී මරණයක් අත්විඳියේය. තුන්වෙනි දවසේදී ඔහු නැවත නිරයේ සහ මරණයේ ජයග්‍රාහකයා ලෙස නැගිට්ටේය.

මිනිස් සංහතියේ පව් පවිත්‍ර කිරීම සඳහා මෙතරම් දරුණු පූජාවක් අවශ්‍ය වූයේ ඇයි? වෙනස් හා අඩු වේදනාකාරී ආකාරයකින් මිනිසුන් බේරා ගැනීමට අවස්ථාවක් තිබේද?

දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා කුරුසියේ ඇණ ගැසීම පිළිබඳ කිතුනු මූලධර්මය බොහෝ විට දැනටමත් ස්ථාපිත ආගමික හා දාර්ශනික සංකල්ප ඇති පුද්ගලයින්ට “බාධාවකි”. සර්වබලධාරී හා සදාකාලික දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පොළොවට බැස, ස්වේච්ඡාවෙන් පහර දීම, කෙළ ගැසීම සහ නින්දිත මරණය වැනි දේ යුදෙව්වන් හා අපෝස්තලික යුගයේ ග්‍රීක සංස්කෘතියේ ජනයා යන දෙදෙනාම පරස්පර විරෝධී බව සොයා ගත්හ. මිනිස් වර්ගයාට ප්‍රතිලාභ. "එය කළ නොහැකි ය!"- සමහරු විරුද්ධ වූහ; "එය අවශ්ය නොවේ!"- අනෙක් අය තරයේ කියා සිටියහ.

ශාන්ත පාවුලු කොරින්තිවරුන්ට ලියූ ලිපියේ මෙසේ පවසයි. “ක්‍රිස්තුස් මා එව්වේ බව්තීස්ම වීමට නොව ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට මිස වචනයේ ප්‍ර wisdom ාවෙන් නොව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසිය අහෝසි නොකිරීමටය. මක්නිසාද කුරුසය පිළිබඳ වචනය විනාශ වන අයට මෝඩකමකි, නමුත් ගැලවීම ලබන අපට එය දෙවියන් වහන්සේගේ බලයයි. මක්නිසාද එය ලියා තිබේ: මම the ානවන්තයන්ගේ ප්‍ර wisdom ාව විනාශ කරන්නෙමි, නුවණැත්තන්ගේ අවබෝධය ප්‍රතික්ෂේප කරන්නෙමි. අග්ගිස් කොහෙද? ලියන්නා කොහෙද? මෙම යුගයේ සම-ප්‍රශ්න කරන්නා කොහිද? දෙවියන් වහන්සේ මේ ලෝකයේ ප්‍ර wisdom ාව පිස්සුවක් බවට පත් කර නැද්ද? මක්නිසාද ලෝකය ප්‍ර wisdom ාවෙන් දෙවියන් වහන්සේව දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍ර wisdom ාවෙන් නොදැන සිටියදී, දේශනා කිරීමේ මෝඩකම නිසා ඇදහිලිවන්තයන්ව ගලවා ගැනීම දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රසන්න විය. මක්නිසාද යුදෙව්වන් ප්‍රාතිහාර්යයන් ඉල්ලා සිටින අතර ග්‍රීකයෝ ප්‍ර wisdom ාව සොයති. නමුත් අපි කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට දේශනා කරන්නෙමු, යුදෙව්වන්ට පරීක්ෂාවක් සහ ග්‍රීක මෝඩකම සඳහා, යුදෙව්වන් හා ග්‍රීකයන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ, දෙවියන් වහන්සේගේ බලය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍ර wisdom ාව(1 කොරි. 1: 17-24).

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ සමහරුන් පෙළඹවීමක් හා උමතුවක් ලෙස සැලකූ දේ ඇත්ත වශයෙන්ම ශ්‍රේෂ් the තම දිව්‍ය ප්‍ර wisdom ාව හා සර්වබලධාරිත්වය බව ප්‍රේරිතවරයා පැහැදිලි කළේය. ගැලවුම්කරුවාගේ පව් කමා කිරීමේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ සත්‍යය තවත් බොහෝ ක්‍රිස්තියානි සත්‍යයන් සඳහා අඩිතාලම වේ. , මළවුන්ගේ නැවත පැමිණීම හා නැවත නැඟිටීම ගැන සහ තවත් අය.

ඒ අතරම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පව් කමා කිරීමේ මරණය, භූමික තර්කනය අනුව විස්තර කළ නොහැකි සිදුවීමක් වීම සහ “විනාශ වන අයව පොළඹවා ගැනීම” පවා, විශ්වාස කරන හදවතට දැනෙන හා උත්සාහ කරන පුනර්ජනනීය බලයක් ඇත. මෙම අධ්‍යාත්මික ශක්තියෙන් අලුත් වූ සහ උණුසුම් වූ අන්තිම වහලුන් සහ බලවත් රජවරු කැල්වාරිය ඉදිරියේ වෙව්ලන්නට වූහ. අඳුරු නූගත් අය සහ ශ්‍රේෂ් greatest තම විද්‍යා .යන් යන දෙදෙනාම. ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පැවතීමෙන් පසු, ගැලවුම්කරුවාගේ පව් කමාව හා නැවත නැඟිටීම තුළින් ඔවුන්ට ලැබුණු ඉමහත් අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිලාභ මොනවාද යන්න පිළිබඳව ප්‍රේරිතයන්ට පෞද්ගලික අත්දැකීම් මගින් ඒත්තු ගැන්වුණු අතර, ඔවුන් මෙම අත්දැකීම තම ගෝලයන් සමඟ බෙදා ගත්හ.

(මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ මිදීමේ අභිරහස වැදගත් ආගමික හා මානසික සාධක ගණනාවකට සමීපව සම්බන්ධ වේ. එබැවින් මිදීමේ අභිරහස අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා එය අවශ්‍ය වේ:

අ) පුද්ගලයෙකුගේ පව්කාර තුවාල සහ නපුරට එරෙහි වීමට ඔහුගේ කැමැත්ත දුර්වල වීම යනු කුමක්දැයි වටහා ගැනීම;

ආ) යක්ෂයාගේ කැමැත්ත, පාපයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, මිනිස් කැමැත්තට බලපෑම් කිරීමට හා ආකර්ෂණය කර ගැනීමට අවස්ථාව ලැබුණේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීම අවශ්‍යය;

ඇ) ප්‍රේමයේ අද්භූත බලය, පුද්ගලයෙකුට ධනාත්මක ලෙස බලපෑම් කිරීමට සහ ඔහුව ශක්තිමත් කිරීමට ඇති හැකියාව තේරුම් ගැනීම අවශ්‍ය වේ. එපමණක්ද නොව, ප්‍රේමය තම අසල්වැසියාට කරන පරිත්‍යාගශීලී සේවයේ වැඩි හරියක්ම හෙළි කරන්නේ නම්, ඔහු වෙනුවෙන් ජීවිතය ලබා දීම ප්‍රේමයේ ඉහළම ප්‍රකාශය බවට සැකයක් නැත;

)) මිනිස් ප්‍රේමයේ බලය අවබෝධ කර ගැනීමෙන් යමෙකු දිව්‍ය ප්‍රේමයේ බලය සහ එය ඇදහිලිවන්තයාගේ ආත්මය තුළට විනිවිද ගොස් ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය පරිවර්තනය කරන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීමට නැගී සිටිය යුතුය.

(ඉ) ඊට අමතරව, ගැලවුම්කරුවාගේ පව් කමා කිරීමේ මරණයේදී මිනිස් ලෝකයෙන් ඔබ්බට ගිය පැත්තක් ඇත, එනම්: කුරුසියේ දෙවියන් සහ උඩඟු ඩෙනිට්සා අතර සටනක් සිදු වූ අතර, දෙවියන් වහන්සේ මුවාවෙන් සැඟවී සිටියහ. දුර්වල මාංසය, ජයග්‍රාහී ලෙස ඉස්මතු විය. මෙම අධ්‍යාත්මික සටන හා දිව්‍ය ජයග්‍රහණය පිළිබඳ තොරතුරු අපට අභිරහසක්ව පවතී. ඒපීට අනුව දේවදූතයන් පවා. පේතෘස්, සමඟි කිරීමේ අභිරහස සම්පූර්ණයෙන් තේරුම් නොගන්න (1 පේත්‍රැස් 1:12). එය විවෘත කළ හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළුපැටවාට පමණි (එළි. 5: 1-7).

ඕතඩොක්ස් තපස්වාදයේ දී කෙනෙකුගේ කුරුසිය දරා ගැනීම වැනි සංකල්පයක් ඇත, එනම් කිතුනුවකුගේ ජීවිත කාලය පුරාම කිතුනු ආ ments ාවන් ඉවසිලිවන්තව ඉටු කිරීම. බාහිර හා අභ්‍යන්තර යන සියලු දුෂ්කරතා "කුරුසය" ලෙස හැඳින්වේ. සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේ ජීවිතයේ කුරුසය උසුලයි. ස්වාමින් වහන්සේ එසේ පැවසුවේ පුද්ගලික ජයග්‍රහණයේ අවශ්‍යතාවය ගැන ය: "තම කුරුසිය නොගෙන (ඔප්පුවෙන් බැහැරව) මා අනුගමනය කරන (තමා කිතුනුවකු යැයි කියාගන්නා) මට සුදුසු නැත"(මතෙව් 10:38).

“කුරුසය මුළු විශ්වයේම ආරක්ෂකයා ය. කුරුසය පල්ලියේ අලංකාරය, රජවරුන්ගේ කුරුසය රාජ්‍යය, කුරුසය විශ්වාසවන්ත සහතික කිරීම, කුරුසය මහිමයේ දූතයා, කුරුසය යක්ෂයෙකු වැනි තුවාලයක් ”,- ජීවය දෙන කුරුසය උත්කර්ෂයට නැංවීමේ මංගල්යයේ දීප්තියේ නියත සත්‍යය තහවුරු කරයි.

කතෝලික හා ඕතඩොක්ස් කුරුසය අතර වෙනස්කම්

මේ අනුව, කතෝලික කුරුසය සහ ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් අතර පහත වෙනස්කම් තිබේ:

1. බොහෝ විට එය අට-ලක්ෂ්‍ය හෝ හය-හැඩැති හැඩයක් ඇත. - හතර-කරුණු.
2. පිඟානේ වචන කුරුස මත සමාන වේ, විවිධ භාෂාවලින් පමණක් ලියා ඇත: ලතින් INRI(කතෝලික කුරුසය සම්බන්ධයෙන්) සහ ස්ලාවික්-රුසියානු IHTSI(ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ).
3. තවත් ප්‍රතිපත්තිගරුක ස්ථාවරයකි කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ කකුල් වල පිහිටීම සහ නියපොතු ගණන ... යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පාද කතෝලික කුරුසපත් කිරීම මත ස්ථානගත කර ඇති අතර, සෑම එකක්ම ඕතඩොක්ස් කුරුසියේ වෙන වෙනම ඇණ ගසා ඇත.
4. වෙනස් කුරුසියේ ගැලවුම්කරුවාගේ රූපය ... ඕතඩොක්ස් කුරුසය නිරූපණය කරන්නේ සදාකාල ජීවනයට මාවත විවර කළ දෙවියන් වහන්සේ වන අතර කතෝලික තැනැත්තා නිරූපණය කරන්නේ වධහිංසා විඳින පුද්ගලයෙකි.

සියලුම කිතුනුවන් අතර, ඕතඩොක්ස් හා කතෝලිකයන් පමණක් කුරුස හා අයිකන වන්දනාමාන කරති. පල්ලිවල ගෝලාකාර, ඔවුන්ගේ නිවෙස් අලංකාර කිරීම සඳහා කුරුස භාවිතා කරන අතර ගෙල වටා පැළඳ සිටී.

පුද්ගලයෙකු කුරුස කුරුසියක් ඇඳීමට හේතුව සෑම කෙනෙකුටම වෙනස් ය. කවුරුහරි විලාසිතා සඳහා උපහාර දක්වයි, යමෙකුට කුරුසය ලස්සන ආභරණ කැබැල්ලක් වන අතර, යමෙකුට එය වාසනාව ගෙන දෙන අතර තලිස්මන් ලෙස භාවිතා කරයි. බව්තීස්මයෙන් සැරසී සිටින කුරුස කුරුසය සැබවින්ම ඔවුන්ගේ අසීමිත ඇදහිල්ලේ සංකේතයක් වන අයද සිටිති.

අද, සාප්පු සහ පල්ලි කුටි විවිධ හැඩයන්ගෙන් යුත් විවිධාකාර කුරුස පිරිනමයි. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට, දරුවා බව්තීස්ම කිරීමට යන දෙමව්පියන්ට පමණක් නොව, විකුණුම් සහායකයින්ටද ඕතඩොක්ස් කුරුසය තිබෙන්නේ කොහේද සහ කතෝලිකයා කොහේද යන්න පැහැදිලි කළ නොහැක.කතෝලික සම්ප්‍රදායට අනුව එය නියපොතු තුනක් සහිත හතරැස් කුරුසියකි. ඕතඩොක්ස් ක්‍රමයේදී, අත් සහ කකුල් සඳහා නියපොතු හතරක් ඇති, හතරැස් හතරක්, හයක් සහ අටක් සහිත කුරුස ඇත.

හරස් හැඩය

සිව්-හරස් කුරුසය

එබැවින් බටහිර රටවල වඩාත් සුලභ ය හතරැස් කුරුසය ... 3 වන ශතවර්ෂයේ සිට, එවැනි කුරුස ප්‍රථම වරට රෝම කැටකොම්බවල දර්ශනය වූ විට, සමස්ත ඕතඩොක්ස් නැගෙනහිර තවමත් මෙම කුරුසයේ ස්වරූපය අනෙක් සියල්ලන්ටම සමාන ලෙස භාවිතා කරයි.

ඕතඩොක්ස්වාදය සඳහා, කුරුසියේ හැඩය සැබවින්ම වැදගත් නොවේ, එය මත නිරූපණය කර ඇති දේ කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි, නමුත් වඩාත්ම ජනප්රිය වන්නේ අට-ලක්ෂ්ය සහ හය-හරස් කුරුස ය.

අටක් සහිත ඕතඩොක්ස් කුරුසය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දැනටමත් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ කුරුසියේ histor තිහාසික වශයෙන් නිවැරදි ස්වරූපයට වඩාත්ම අනුකූල වේ.රුසියානු සහ සර්බියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලි විසින් බොහෝ විට භාවිතා කරන ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ විශාල තිරස් හරස් තීරුවකට අමතරව තවත් දෙකක් අඩංගු වේ. ඉහළ කොටස සෙල්ලිපිය සමඟ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇති ටැබ්ලටය සංකේතවත් කරයි "යේසුස් නාසරීන්, යුදෙව්වන්ගේ රජ"(INCI, හෝ ලතින් භාෂාවෙන් INRI). පහළ ආනත හරස් තීරුව - යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පාදවලට දක්වන සහයෝගය සංකේතවත් කරන්නේ සියලු මිනිසුන්ගේ පව් සහ ගුණධර්ම කිරා මැන බලන “ධර්මිෂ් measure මිනුම” යන්නයි. පසුතැවිලි වූ මංකොල්ලකාරයා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ බව සංකේතවත් කරමින් (පළමුව) ස්වර්ගයට ගිය බවත්, වම් පසින් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ මංකොල්ලකාරයා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අපහාස කිරීමෙන් ඔහුගේ මරණින් පසු තවත් උග්‍ර වූ බවත් විශ්වාස කෙරේ. දෛවය සහ නිරයට වැටුණි. IC XC අක්ෂර යනු යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නම සංකේතවත් කරන ක්‍රිස්ටෝග්‍රෑම් ය.

රොස්ටොව්හි ශාන්ත ඩෙමෙට්‍රියස් එය ලියයි “ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උරහිස මත කුරුසිය උසුලන විට කුරුසය තවමත් සතර දිශාවකින් යුක්ත විය. මක්නිසාද යත් තවම මාතෘකාවක් හෝ පාදයක් නොතිබූ බැවිනි. අඩියක් නොතිබුණි, මන්ද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තවමත් කුරුසියේ හා කුරුසියේ ඔසවා නොතිබූ බැවිනි සොල්දාදුවන්, ඔවුන්ගේ පාද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට ළඟා වන්නේ කොතැනට දැයි නොදැන, අඩියක් ඇමිණුවේ නැත.... ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට පෙර කුරුසියේ කිසිදු මාතෘකාවක් නොතිබුණි. මක්නිසාද යත්, සුවිශේෂයේ සඳහන් වන පරිදි, පළමුව “ඔවුන් ඔහුව කුරුසියේ ඇණ ගසනු” (යොහන් 19:18), පසුව “පිලාත් ශිලා ලේඛනයක් ලියා ඔහුව කුරුසියේ තැබුවේය”. (යොහන් 19:19). “උන් වහන්සේගේ කුරුස කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ” සොල්දාදුවන් විසින් “ඔහුගේ වස්ත්‍ර” කැබලිවලට බෙදුවේ මුලදීය (මතෙව් 27:35) “ඔව්හු උන් වහන්සේගේ හිසට උඩින් ඔහුගේ වරද සංකේතවත් කරන සෙල්ලිපියකි: මේ ජේසුස් වහන්සේ යුදෙව්වරුන්ගේ රජ ය”(මතෙ. 27:37).

අටේ කුරුසය දිගු කලක් තිස්සේ විවිධාකාර අපිරිසිදුකම් මෙන්ම දෘශ්‍ය හා නොපෙනෙන නපුරට එරෙහිව ඇති ප්‍රබලතම ආරක්ෂක නියෝජිතයා ලෙස සැලකේ.

හය-හරස් කුරුසය

ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන් අතර, විශේෂයෙන් පුරාණ රුසියාවේ ද ව්‍යාප්ත විය හය-හරස් කුරුසය ... එයට නැඹුරු තීරුවක් ද ඇත: පහළ කෙළවරේ පසුතැවිලි නොවන පාපය සංකේතවත් කරන අතර ඉහළ කෙළවරේ පසුතැවිල්ලෙන් ගැලවීම සංකේතවත් කරයි.

කෙසේ වෙතත්, එහි සියලු ශක්තිය පවතින්නේ කුරුසියේ හැඩයෙන් හෝ කෙළවරේ ගණනෙන් නොවේ. කුරුසය කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ බලය සඳහා ප්‍රසිද්ධ වන අතර එහි සියලු සංකේතවාදය හා ආශ්චර්යය මෙහි ඇත.

කුරුසියේ විවිධ ස්වරූපයන් සැමවිටම පල්ලිය විසින් පිළිගෙන ඇත. ස්තුති භික්ෂුව තියඩෝර්ගේ වචන වලින් - "සෑම හැඩයකම කුරුසයක් සැබෑ කුරුසියකි" සහඅනපේක්ෂිත සුන්දරත්වය සහ ජීවය ලබා දෙන බලය ඇත.

ලතින්, කතෝලික, බයිසැන්තියානු හා ඕතඩොක්ස් කුරුස අතර මෙන්ම කිතුනුවන්ගේ සේවය සඳහා භාවිතා කරන වෙනත් කුරුස අතර සැලකිය යුතු වෙනසක් නොමැත. සාරාංශයක් ලෙස, සියලු කුරුසයන් එක හා සමානයි, එකම වෙනස ස්වරූපයෙන් පවතී "- සර්බියානු කුලදෙටු ඉරිනෙජ් පවසයි.

කුරුසපත් කිරීම

කතෝලික හා ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල විශේෂ වැදගත්කමක් ඇත්තේ කුරුසියේ හැඩයට නොව යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ රූපයටය.

9 වන ශතවර්ෂය වන තුරුම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ නිරූපණය කරනු ලැබුවේ ජීවතුන් අතර, නැවත නැඟිටුවනු ලැබුවා පමණක් නොව, ජයග්‍රාහී වූ අතර, 10 වන සියවසේදී පමණක් මියගිය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූප දර්ශනය විය.

ඔව්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ මියගිය බව අපි දනිමු. නමුත් එවකට උන් වහන්සේ උත්ථාන වූ බවත්, මිනිසුන් කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමයෙන් උන්වහන්සේ ස්වේච්ඡාවෙන් දුක් විඳින බවත් අපි දනිමු: අමරණීය ආත්මය ආදරයෙන් රැකබලා ගැනීමට අපට ඉගැන්වීමට; එවිට අපටත් නැවත නැඟිට සදාකාලයටම ජීවත් විය හැකියි. මෙම පාස්කු ප්‍රීතිය සැමවිටම ඕතඩොක්ස් කුරුසපත් කිරීමේ දී දක්නට ලැබේ. එමනිසා, ඕතඩොක්ස් කුරුසියේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මිය යන්නේ නැත, නමුත් නිදහසේ දෑත් දිගු කරයි, යේසුස්ගේ දෑත් විවෘතව ඇත, ඔහු සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා වැලඳ ගැනීමට කැමති ලෙස, ඔවුන්ට ප්‍රේමය ලබා දී සදාකාල ජීවනයට මාවත විවර කරයි. ඔහු මළ සිරුරක් නොව දෙවියන් වහන්සේ වන අතර ඔහුගේ මුළු රූපයම මේ ගැන කථා කරයි.

ප්‍රධාන තිරස් හරස් තීරුවට ඉහළින් ඇති ඕතඩොක්ස් කුරුසය තවත් කුඩා එකක් ඇත, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ටැබ්ලටයක් සංකේතවත් කරයි. නිසා පොන්තියුස් පිලාත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වරද විස්තර කරන්නේ කෙසේදැයි සොයා ගත්තේ නැත, වචන ටැබ්ලටයේ දිස් විය "නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේ යුදෙව්වරුන්ගේ රජු" භාෂා තුනකින්: ග්‍රීක, ලතින් සහ ඇරමයික. ලතින් භාෂාවෙන් කතෝලික ධර්මයෙහි මෙම සෙල්ලිපියෙහි ස්වරූපය ඇත INRI, සහ ඕතඩොක්ස් භාෂාවෙන් - IHTSI(හෝ INHI, "නාසරෙත්හි ජේසු, යුදෙව්වන්ගේ රජ"). පහළ බෑවුම් තීරුව කකුලේ ආධාරකය සංකේතවත් කරයි. එය සංකේතවත් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වමට සහ දකුණට කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ කොල්ලකරුවන් දෙදෙනෙකි. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් මරණයට පෙර තමා කළ පාප ගැන පසුතැවිලි වූ අතර ඒ සඳහා ඔහුට ස්වර්ග රාජ්‍යය පිරිනමන ලදි. අනෙක, ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඔහුගේ මරණ දණ්ඩනය නියම වූවන් සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අපහාස කර, නින්දා කළේය.

සෙල්ලිපි මැද හරස් තීරුවට ඉහළින් තබා ඇත: "ආ ඇත්ත ද" "XC" - යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නම; සහ ඊට පහළින්: "නිකා" — ජයග්රාහකයා.

ග්‍රීක අකුරු අනිවාර්යයෙන්ම ගැලවුම්කරුවාගේ කුරුසියේ විවරය මත ලියා ඇත එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයඅර්ථය - "සැබවින්ම මම", මන්ද දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට මෙසේ කීවේය: “මම කවුද”(නික්. 3:14), එමගින් දෙවියන් වහන්සේගේ අනන්‍යතාවය, සදාකාලිකත්වය සහ වෙනස් කළ නොහැකි බව ප්‍රකාශ කරන උන්වහන්සේගේ නාමය හෙළි කරයි.

මීට අමතරව, ඕතඩොක්ස් බයිසැන්තියම් හි නියපොතු තබා ඇති අතර සමිඳාණන් වහන්සේ කුරුසියට ඇණ ගසා ඇත. ඔවුන් සිව්දෙනෙකු නොව තිදෙනෙකු සිටින බව නිසැකවම දැන සිටියේය. එමනිසා, ඕතඩොක්ස් කුරුසවලදී, ක්‍රිස්තුස්ගේ පාද නියපොතු දෙකකින් ඇණ ගසා ඇත. 13 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී බටහිරින් නවෝත්පාදනයක් ලෙස එක් නියපොත්තකින් ඇණ ගසන ලද හරස් පාද සහිත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපය පළමුවරට දර්ශනය විය.

කතෝලික කුරුසපත් කිරීමේ දී, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපයට ස්වාභාවික ලක්ෂණ ඇත. කතෝලිකයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මියගොස් ඇති බව නිරූපණය කරයි, සමහර විට ඔහුගේ මුහුණේ ලේ ගලා යයි, ඔහුගේ අත්, කකුල් සහ ඉළ ඇට තුවාල වලින් ( අපකීර්තිය). යේසුස්ට විඳදරාගැනීමට සිදු වූ වධ වේදනා එයින් පෙන්නුම් කරයි. ඔහුගේ දෑත් ඔහුගේ ශරීරයේ බරට යට වේ. කතෝලික කුරුසියේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපය පිළිගත හැකි නමුත් මෙය මියගිය පුද්ගලයෙකුගේ රූපයක් වන අතර මරණයට එරෙහිව ජයග්‍රහණයේ ජයග්‍රහණය පිළිබඳ ඉඟියක් නොමැත. ඕතඩොක්ස් හි කුරුසපත් කිරීම මෙම ජයග්රහණය සංකේතවත් කරයි. ඊට අමතරව, ගැලවුම්කරුවාගේ පාද තනි නියපොත්තකින් ඇණ ගසා ඇත.

ගැලවුම්කරුවා කුරුසියේ මිය යාමේ තේරුම

කිතුනු කුරුසියේ ඉස්මතු වීම පොන්තියුස් පිලාත්ගේ බලහත්කාරයෙන් ද sentence ුවම යටතේ කුරුසියේ පිළිගත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය හා බැඳී පවතී. කුරුසියේ ඇණ ගැසීම පුරාණ රෝමයේ මරණ ද of ුවම ක්‍රියාත්මක කිරීමේ පොදු ක්‍රමයක් වූ අතර එය කාතජීනියානුවන්ගෙන් ලබා ගන්නා ලද්දකි - ෆිනීෂියානු ජනපදිකයන්ගෙන් පැවත එන්නන් (පළමු කුරුසපත් කිරීම ෆීනීසියාවේ භාවිතා කළ බව විශ්වාස කෙරේ). සාමාන්‍යයෙන් මංකොල්ලකරුවන්ට කුරුසියේ මරණ ද sentenced ුවම නියම විය. නීරෝගේ කාලයේ සිට පීඩා විඳි බොහෝ මුල් කිතුනුවන් ද මේ ආකාරයෙන් were ාතනය කරන ලදී.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් විඳීමට පෙර, කුරුසය ලැජ්ජාව සහ දරුණු ද .ුවම් කිරීමේ මෙවලමක් විය. උන්වහන්සේගේ දුක්විඳීමෙන් පසු, ඔහු නපුරට එරෙහිව යහපත දිනා ගැනීමේ සංකේතයක් බවට පත්විය, මරණයට වඩා ජීවිතය, දෙවියන් වහන්සේගේ නිමක් නැති ප්‍රේමය සිහිගන්වයි, ප්‍රීතිමත් වස්තුවකි. දෙවියන් වහන්සේගේ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා උන් වහන්සේගේ රුධිරයෙන් කුරුසය විශුද්ධ කළ අතර එය උන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදයේ නාලිකාවක් බවට පත් කළේය, එය ඇදහිලිවන්තයන්ට විශුද්ධ කිරීමේ ප්‍රභවයකි.

කුරුසියේ ඕතඩොක්ස් ප්‍රවාදය (හෝ සමඟි කිරීම) නිසැකවම එම අදහස ඇඟවුම් කරයි සමිඳාණන් වහන්සේගේ මරණය සියලු දෙනාගේ මිදීමේ මිලයයි , සියලු ජනයාගේ වෘත්තිය. “මරණ දණ්ඩනය” මෙන් නොව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට “පොළොවේ සියලු කෙළවර” යැයි කියමින් දිගු කළ දෑතින් මැරීමට හැකි වූයේ කුරුසිය පමණි. (යෙසා. 45:22).

දෙවියන් වහන්සේගේ කුරුසියේ ජයග්‍රහණය උන් වහන්සේගේ භූමික ජීවිතයේ කේන්ද්‍රීය සිදුවීම බව සුවිශේෂයන් කියවන විට අපට ඒත්තු ගොස් තිබේ. උන් වහන්සේ කුරුසියේ දුක් විඳීමත් සමඟ, අපගේ පාප සෝදා, දෙවියන් වහන්සේට අපගේ ණය පියවා, හෝ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ භාෂාවෙන් අපව “මුදවා” (මුදවා ගනු ලැබීය). ගොල්ගොතා තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ අසීමිත සත්‍යය හා ප්‍රේමය පිළිබඳ තේරුම්ගත නොහැකි අභිරහස සැඟවී ඇත.

දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා සියලු මිනිසුන්ගේ වරද ස්වේච්ඡාවෙන් භාරගෙන කුරුසිය මත නින්දිත හා වේදනාකාරී මරණයක් අත්විඳියේය. තුන්වෙනි දවසේදී ඔහු නැවත නිරයේ සහ මරණයේ ජයග්‍රාහකයා ලෙස නැගිට්ටේය.

මිනිස් සංහතියේ පව් පවිත්‍ර කිරීම සඳහා මෙතරම් දරුණු පූජාවක් අවශ්‍ය වූයේ ඇයි? වෙනස් හා අඩු වේදනාකාරී ආකාරයකින් මිනිසුන් බේරා ගැනීමට අවස්ථාවක් තිබේද?

දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා කුරුසියේ ඇණ ගැසීම පිළිබඳ කිතුනු මූලධර්මය බොහෝ විට දැනටමත් ස්ථාපිත ආගමික හා දාර්ශනික සංකල්ප ඇති පුද්ගලයින්ට “බාධාවකි”. සර්වබලධාරී හා සදාකාලික දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පොළොවට බැස, ස්වේච්ඡාවෙන් පහර දීම, කෙළ ගැසීම සහ නින්දිත මරණය වැනි දේ යුදෙව්වන් හා අපෝස්තලික යුගයේ ග්‍රීක සංස්කෘතියේ ජනයා යන දෙදෙනාම පරස්පර විරෝධී බව සොයා ගත්හ. මිනිස් වර්ගයාට ප්‍රතිලාභ. "එය කළ නොහැකි ය!"- සමහරු විරුද්ධ වූහ; "එය අවශ්ය නොවේ!"- අනෙක් අය තරයේ කියා සිටියහ.

ශාන්ත පාවුලු කොරින්තිවරුන්ට ලියූ ලිපියේ මෙසේ පවසයි. “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මා එව්වේ බව්තීස්ම වීමට නොව ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට මිස වචනයේ ප්‍ර wisdom ාවෙන් නොව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසිය අහෝසි නොකිරීමටය. මක්නිසාද කුරුසිය පිළිබඳ වචනය විනාශ වන අයට මෝඩකමකි, නමුත් අපට, ගැලවීම ලැබෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ බලයයි. මක්නිසාද මම ලියා ඇත්තේ: wise ානවන්තයන්ගේ ප්‍ර wisdom ාව හා බුද්ධිමත් අයගේ බුද්ධිය මම විනාශ කරමි. අග්ගිස් කොහේද? ලියන්නා කොහේද? මේ යුගයේ ප්‍රශ්න කරන්නා කොහේද? දෙවියන් වහන්සේ මේ ලෝකයේ ප්‍ර wisdom ාව පිස්සුවක් බවට පත් කළාද? මක්නිසාද යත්, ඔහුගේ ප්‍ර wisdom ාවෙන් ලෝකය දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍ර wisdom ාවෙන් දෙවියන් වහන්සේ නොදැන සිටියදී, ඇදහිලිවන්තයන්ව ගලවා ගැනීම සඳහා දේශනා කිරීමේ මෝඩකම දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රසන්න වූ බැවිනි. මක්නිසාද යුදෙව්වන් ප්‍රාතිහාර්යයන් ඉල්ලා සිටිති. ග්‍රීකයෝ ප්‍ර wisdom ාව සොයති. නමුත් අපි කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට දේශනා කරන්නෙමු. යුදෙව්වන්ට පරීක්ෂාවක්ද, ග්‍රීකයන්ගේ මෝඩකමද, කැඳවනු ලැබූ අය, යුදෙව්වන් හා ග්‍රීකයන්, ක්‍රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේගේ බලය හා ප්‍ර wisdom ාව(1 කොරි. 1: 17-24).

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ සමහරුන් පෙළඹවීමක් හා උමතුවක් ලෙස සැලකූ දේ ඇත්ත වශයෙන්ම ශ්‍රේෂ් the තම දිව්‍ය ප්‍ර wisdom ාව හා සර්වබලධාරිත්වය බව ප්‍රේරිතවරයා පැහැදිලි කළේය. ගැලවුම්කරුවාගේ පව් කමා කිරීමේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ සත්‍යය තවත් බොහෝ ක්‍රිස්තියානි සත්‍යයන් සඳහා අඩිතාලම වේ. , මළවුන්ගේ නැවත පැමිණීම හා නැවත නැඟිටීම ගැන සහ තවත් අය.

ඒ අතරම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පව් කමා කිරීමේ මරණය, භූමික තර්කනය අනුව විස්තර කළ නොහැකි සිදුවීමක් වීම සහ “විනාශ වන අයව පොළඹවා ගැනීම” පවා, විශ්වාස කරන හදවතට දැනෙන හා උත්සාහ කරන පුනර්ජනනීය බලයක් ඇත. මෙම අධ්‍යාත්මික ශක්තියෙන් අලුත් වූ සහ උණුසුම් වූ අන්තිම වහලුන් සහ බලවත් රජවරු කැල්වාරිය ඉදිරියේ වෙව්ලන්නට වූහ. අඳුරු නූගත් අය සහ ශ්‍රේෂ් greatest තම විද්‍යා .යන් යන දෙදෙනාම. ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පැවතීමෙන් පසු, ගැලවුම්කරුවාගේ පව් කමාව හා නැවත නැඟිටීම තුළින් ඔවුන්ට ලැබුණු ඉමහත් අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිලාභ මොනවාද යන්න පිළිබඳව ප්‍රේරිතයන්ට පෞද්ගලික අත්දැකීම් මගින් ඒත්තු ගැන්වුණු අතර, ඔවුන් මෙම අත්දැකීම තම ගෝලයන් සමඟ බෙදා ගත්හ.

(මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ මිදීමේ අභිරහස වැදගත් ආගමික හා මානසික සාධක ගණනාවකට සමීපව සම්බන්ධ වේ. එබැවින් මිදීමේ අභිරහස අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා එය අවශ්‍ය වේ:

අ) පුද්ගලයෙකුගේ පව්කාර තුවාල සහ නපුරට එරෙහි වීමට ඔහුගේ කැමැත්ත දුර්වල වීම යනු කුමක්දැයි වටහා ගැනීම;

ආ) යක්ෂයාගේ කැමැත්ත, පාපයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, මිනිස් කැමැත්තට බලපෑම් කිරීමට හා ආකර්ෂණය කර ගැනීමට අවස්ථාව ලැබුණේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීම අවශ්‍යය;

ඇ) ප්‍රේමයේ අද්භූත බලය, පුද්ගලයෙකුට ධනාත්මක ලෙස බලපෑම් කිරීමට සහ ඔහුව ශක්තිමත් කිරීමට ඇති හැකියාව තේරුම් ගැනීම අවශ්‍ය වේ. එපමණක්ද නොව, ප්‍රේමය තම අසල්වැසියාට කරන පරිත්‍යාගශීලී සේවයේ වැඩි හරියක්ම හෙළි කරන්නේ නම්, ඔහු වෙනුවෙන් ජීවිතය ලබා දීම ප්‍රේමයේ ඉහළම ප්‍රකාශය බවට සැකයක් නැත;

)) මිනිස් ප්‍රේමයේ බලය අවබෝධ කර ගැනීමෙන් යමෙකු දිව්‍ය ප්‍රේමයේ බලය සහ එය ඇදහිලිවන්තයාගේ ආත්මය තුළට විනිවිද ගොස් ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය පරිවර්තනය කරන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීමට නැගී සිටිය යුතුය.

(ඉ) ඊට අමතරව, ගැලවුම්කරුවාගේ පව් කමා කිරීමේ මරණයේදී මිනිස් ලෝකයෙන් ඔබ්බට ගිය පැත්තක් ඇත, එනම්: කුරුසියේ දෙවියන් සහ උඩඟු ඩෙනිට්සා අතර සටනක් සිදු වූ අතර, දෙවියන් වහන්සේ මුවාවෙන් සැඟවී සිටියහ. දුර්වල මාංසය, ජයග්‍රාහී ලෙස ඉස්මතු විය. මෙම අධ්‍යාත්මික සටන හා දිව්‍ය ජයග්‍රහණය පිළිබඳ තොරතුරු අපට අභිරහසක්ව පවතී. ඒපීට අනුව දේවදූතයන් පවා. පේතෘස්, සමඟි කිරීමේ අභිරහස සම්පූර්ණයෙන් තේරුම් නොගන්න (1 පේත්‍රැස් 1:12). එය විවෘත කළ හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළුපැටවාට පමණි (එළි. 5: 1-7).

ඕතඩොක්ස් තපස්වාදයේ දී කෙනෙකුගේ කුරුසිය දරා ගැනීම වැනි සංකල්පයක් ඇත, එනම් කිතුනුවකුගේ ජීවිත කාලය පුරාම කිතුනු ආ ments ාවන් ඉවසිලිවන්තව ඉටු කිරීම. බාහිර හා අභ්‍යන්තර යන සියලු දුෂ්කරතා "කුරුසය" ලෙස හැඳින්වේ. සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේ ජීවිතයේ කුරුසය උසුලයි. ස්වාමින් වහන්සේ එසේ පැවසුවේ පුද්ගලික ජයග්‍රහණයේ අවශ්‍යතාවය ගැන ය: "තම කුරුසිය නොගෙන (ඔප්පුවෙන් බැහැරව) මා අනුගමනය කරන (තමා ක්‍රිස්තියානියෙකු යැයි කියා ගන්නා) මට සුදුසු නැත."(මතෙව් 10:38).

“කුරුසය මුළු විශ්වයේම ආරක්ෂකයා ය. කුරුසය පල්ලියේ අලංකාරය, රජවරුන්ගේ කුරුසය රාජ්‍යය, කුරුසය විශ්වාසවන්ත සහතික කිරීම, කුරුසය මහිමයේ දූතයා, කුරුසය යක්ෂයෙකු වැනි තුවාලයක් ”,- ජීවය දෙන කුරුසය උත්කර්ෂයට නැංවීමේ මංගල්යයේ දීප්තියේ නියත සත්‍යය තහවුරු කරයි.

හෘද සාක්ෂියට එකඟව හරස් වෛර කරන්නන් හා කුරුසපත් කිරීම මගින් ශුද්ධවූ කුරුසය නින්දිත ලෙස අපහාස කිරීම හා අපහාස කිරීම සඳහා වූ චේතනාවන් තරමක් තේරුම්ගත හැකිය. නමුත් කිතුනුවන් මෙම කුරිරු සම්බන්ධයට ඇදී යන ආකාරය දුටු විට, නිහ remain ව සිටීම වඩාත් අපහසුය. මක්නිසාද යත් - මහා ශාන්ත බැසිල්ගේ වචනයට අනුව - “දෙවියන් වහන්සේ නිහ silence තාවයට පත් කරනු ලැබේ”!

කතෝලික හා ඕතඩොක්ස් කුරුසය අතර වෙනස්කම්

මේ අනුව, කතෝලික කුරුසය සහ ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් අතර පහත වෙනස්කම් තිබේ:

1. බොහෝ විට එය අට-ලක්ෂ්‍ය හෝ හය-හැඩැති හැඩයක් ඇත. - හතර-කරුණු.


2. පිඟානේ වචන කුරුස මත සමාන වේ, විවිධ භාෂාවලින් පමණක් ලියා ඇත: ලතින් INRI(කතෝලික කුරුසය සම්බන්ධයෙන්) සහ ස්ලාවික්-රුසියානු IHTSI(ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ).


3. තවත් ප්‍රතිපත්තිගරුක ස්ථාවරයකි කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ කකුල් වල පිහිටීම සහ නියපොතු ගණන ... යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පාද කතෝලික කුරුසපත් කිරීම මත ස්ථානගත කර ඇති අතර, සෑම එකක්ම ඕතඩොක්ස් කුරුසියේ වෙන වෙනම ඇණ ගසා ඇත.


4. වෙනස් කුරුසියේ ගැලවුම්කරුවාගේ රූපය ... ඕතඩොක්ස් කුරුසය නිරූපණය කරන්නේ සදාකාල ජීවනයට මාවත විවර කළ දෙවියන් වහන්සේ වන අතර කතෝලික තැනැත්තා වධ හිංසා කරන පුද්ගලයෙකු නිරූපණය කරයි.

සකස් කළේ සර්ජි ෂුලියාක් විසිනි