ජෝන් රෙස්කින්. අන්තර්ජාලය හරහා පොත්

ජෝන් රස්කින් 1819 පෙබරවාරි 8 වන දින ස්කොට්ලන්තයේ ධනවත් වෙළෙන්දෙකු වූ ඩී. ජේ. රුස්කින්ගේ පවුලට උපත ලැබීය. සීයා, ජෝන් තෝමස් රස්කින්, චින්ට්ස් හි වෙළඳාම් කළ වෙළෙන්දෙකි. පවුල තුළ ආගමික භක්තියේ වාතාවරණයක් පැවති අතර එය ලේඛකයාගේ පසුකාලීන අදහස් කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය. ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී පවා ඔහු බොහෝ දුර ගමන් කළ අතර සංචාරක දිනපොත්වල අනිවාර්යයෙන්ම සංචාරය කළ රටවල භූ දර්ශනයේ භූ විද්‍යාත්මක සැකැස්ම පිළිබඳ සටහන් ඇතුළත් විය. ඔහු ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළු වූ අතර පසුව කලා ඉතිහාසයේ පා course මාලාවක් ඉගැන්වීය. කථිකාචාර්යවරයකු වූ ඔහු අනාගත භූ දර්ශන චිත්‍ර ශිල්පීන්ට භූ විද්‍යාව හා ජීව විද්‍යාව හැදෑරීමේ අවශ්‍යතාව මෙන්ම විද්‍යාත්මක චිත්‍ර ඇඳීමේ පුහුණුව හඳුන්වා දීමේ අවශ්‍යතාව අවධාරණය කළේය. “යහපත් දිනවල මම සොබාදහම පිළිබඳ වේදනාකාරී අධ්‍යයනයක් සඳහා සුළු කාලයක් වෙන් කරමි; අයහපත් කාලගුණය තුළ, මම පත්‍රයක් හෝ පැළයක් පදනමක් ලෙස ගෙන ඒවා අදින්නෙමි. මෙය ඔවුන්ගේ උද්භිද විද්‍යාත්මක නම් සොයා ගැනීමට නොවැලැක්විය හැකිය.

ජෝන් රස්කින් (1819-1900), ඉංග්‍රීසි ලේඛක, කලා විචාරක, සමාජ ප්‍රතිසංස්කරණ වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්න. 1819 පෙබරවාරි 8 වන දින ලන්ඩනයේ උපත. රස්කින්ගේ දෙමාපියන් වූයේ ඩී.ජේ.

ෂෙරි ආනයන සමාගමේ සම හිමිකරුවෙකු වන රස්කින් සහ ඇගේ සැමියාගේ ous ාති සහෝදරයෙකු වූ මාග්‍රට් කොක්. ජෝන් හැදී වැඩුණේ එවැන්ජලිස්ත භක්තියේ වාතාවරණයක ය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ පියා කලාවට ප්‍රිය කළ අතර, පිරිමි ළමයාට වයස අවුරුදු 13 දී, පවුල ප්‍රංශය, බෙල්ජියම, ජර්මනිය සහ විශේෂයෙන් ස්විට්සර්ලන්තය යන රටවල බොහෝ සංචාරය කළේය. රස්කින් ඉංග්‍රීසි චිත්‍ර ශිල්පීන් වන කෝප්ලි ෆීල්ඩින් සහ ජේ. ඩී. හාඩිං සමඟ චිත්‍ර කලාව හැදෑරූ අතර දක්ෂ කෙටුම්පත් ශිල්පියෙකු බවට පත්විය. ඔහු ප්‍රධාන වශයෙන් වාස්තු විද්‍යාත්මක වස්තූන් නිරූපණය කළේය, විශේෂයෙන් ගොතික් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය අගය කරයි.

1836 දී රස්කින් ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ ක්‍රයිස්ට් චර්ච් විද්‍යාලයට ඇතුළත් වූ අතර එහිදී ඩබ්ලිව්. බක්ලන්ඩ් යටතේ භූ විද්‍යාව හැදෑරීය. වයස අවුරුදු 21 දී ඔහුගේ පියා ඔහුට ත්‍යාගශීලී අන්තර්ගතයක් ලබා දුන් අතර ඔවුන් දෙදෙනාම ජේ. ටර්නර් (1775-1851) විසින් සිතුවම් එකතු කිරීමට පටන් ගත්හ. 1839 දී රස්කින්ට ඉංග්‍රීසි බසින් හොඳම කාව්‍යය සඳහා නිව්ගිගේට් ත්‍යාගය පිරිනමන ලද නමුත් 1840 වසන්තයේදී ඔක්ස්ෆර්ඩ් හි ඔහුගේ වැඩිදුර අධ්‍යයන අසනීප හේතුවෙන් බාධා විය; ඔහු රුධිර වහනය ආරම්භ කළ අතර එය ක්ෂය රෝගයේ රෝග ලක්ෂණ ලෙස වෛද්‍යවරු දුටුවේය.

1841 දී රස්කින් ටර්නර්ගේ සිතුවම් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වයස අවුරුදු දාහතේදී ඔහු ලියූ රචනයට අතිරේකව සැපයීමට පටන් ගත්තේය. එහි ප්‍රති result ලය වූයේ වෙළුම් පහකින් යුත් “නූතන පින්තාරුකරුවන්” වන අතර එහි පළමු වෙළුම 1843 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

1845 වසන්තයේදී ඔහු ස්විට්සර්ලන්තය හරහා ලුකා, පීසා, ෆ්ලෝරන්ස් සහ වැනීසිය වෙත ගමනක් ආරම්භ කළ අතර, ඔහුගේ දෙමව්පියන් නොමැතිව පළමු වතාවට පිටත්ව ගියේය. ඔහු තමාටම හැරී, රෙපරමාදු අගතීන්ගෙන් මිදුණු අතර, ෆ්‍රා ඇන්ජලිකෝ සිට ජැකෝපෝ ටින්ටොරෙටෝ දක්වා ආගමික සිතුවම් සඳහා අසීමිත උද්යෝගයක් අත්විඳියේය. සමකාලීන කලාකරුවන්ගේ (1846) දෙවන වෙළුමේ ඔහු සිය ප්‍රසාදය පළ කළේය.

ගොතික් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් රස්කින් 1849 දී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සෙවන් ලාම්පු ප්‍රකාශයට පත් කළේය. රස්කින්ගේ ලාක්ෂණික සදාචාරාත්මක දෘඩතාව වික්ටෝරියානු එංගලන්තයේ ආත්මයට අනුරූප විය, “වාස්තු විද්‍යාත්මක අවංකභාවය” පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් සහ ස්වාභාවික ස්වරූපයෙන් විසිතුරු භාණ්ඩවල ආරම්භය පරම්පරා ගණනාවක් තිස්සේ බලපෑවේය.

ඉන්පසු රස්කින් වැනීසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ අධ්‍යයනය වෙත යොමු විය. ඔහු සිය බිරිඳ සමඟ වැනීසියේ ශීත two තු දෙකක් ගත කළ අතර, "වැනීසියේ ගල්" නම් ග්‍රන්ථය සඳහා ද්‍රව්‍ය එකතු කළේය. එහි දී "පහන් හතේ" හි දක්වා ඇති අදහස්, විශේෂයෙන් ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක හා දේශපාලන අංශ සඳහා වඩාත් සාධාරණ යුක්ති සහගත කිරීමක් සැපයීමට ඔහු අදහස් කළේය. . මෙම පොත ලන්ඩනයේ "ස්ටයිල්ස් සටන" මධ්‍යයේ දක්නට ලැබුණි. වැඩ කරන මිනිසාගේ සතුට ගොතික් සුන්දරත්වයේ එක් අංගයක් ලෙස පොතේ ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති හෙයින්, එය ඩබ්ලිව්. මොරිස්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් ගොතික් පුනර්ජීවනයට ආධාරකරුවන්ගේ වැඩසටහනේ කොටසක් බවට පත්විය.

එංගලන්තයට ආපසු ගිය රස්කින් 1851 දී ඇකඩමියේ ප්‍රදර්ශනය කළ පූර්ව රෆායයිට්වරුන් ආරක්ෂා කළේය. රස්කින් ලාබාලම හා දීප්තිමත්ම පූර්ව රෆායයිට් ඩී. මිලෙස් සහ රස්කින්ගේ බිරිඳ එෆී ඉක්මනින්ම ආදරයෙන් බැඳුණු අතර 1854 ජූලි මාසයේදී රස්කින්ගෙන් දික්කසාද වූ එෆී මිලෙස් සමඟ විවාහ විය.

රස්කින් කලක් ලන්ඩනයේ කම්කරු විද්‍යාලයේ චිත්‍ර ඇඳීම ඉගැන්වූ අතර ටී. කාලයිල්ගේ බලපෑමට යටත් විය. තම පියාගේ බල කිරීම මත රස්කින් සමකාලීන කලාකරුවන්ගේ තුන්වන හා සිව්වන වෙළුම්වල දිගටම වැඩ කළේය. 1857 දී ඔහු මැන්චෙස්ටර් හි ද පොලිටිකල් ඉකොනොමි ඔෆ් ආර්ට් හි පා course මාලාවක් හැදෑරීය. කලා ඉතිහාසයේ සිට ඔහුගේ අභිලාෂයන් බොහෝ දුරට සමාජ පරිවර්තනයේ ක්ෂේත්‍රයට මාරු වී තිබේ. මෙම තේමාව රස්කින්ගේ දේශපාලන හා ආර්ථික අදහස්වල පරිණතභාවය සනිටුහන් කරන "Unto This Last" (1860) පොතේ තවදුරටත් වර්ධනය විය. වැඩිහිටියන් හා ආබාධිතයින් සඳහා විශ්වීය රැකියා සහ ආධාර ලබා දීම සඳහා අධ්‍යාපනයේ, විශේෂයෙන් ශිල්ප ක්ෂේත්‍රයේ ප්‍රතිසංස්කරණ වෙනුවෙන් ඔහු පෙනී සිටියේය. "අන්තිම දක්වා, පළමු" පොතෙහි රස්කින්ගේ අධ්‍යාත්මික අර්බුදය ප්‍රකාශ විය. 1860 සිට ඔහු නිරන්තරයෙන් ස්නායු මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළුණි. 1869 දී ඔක්ස්ෆර්ඩ් සරසවියේ ප්‍රථම කලා මහාචාර්යවරයා ලෙස තේරී පත් විය. ඔහු ඔක්ස්ෆර්ඩ් හි බොහෝ වැඩ කළ අතර, මුල් පිටපත් හා සිසුන් සඳහා ප්‍රතිනිෂ්පාදනය පිළිබඳ කලා කෘති එකතුවක් සකස් කළේය. 1871 දී රස්කින් මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ කම්කරුවන් හා කම්කරුවන් අමතා මාසිකව ෆෝර්ස් ක්ලැවිගෙරා ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. එහි දී ඔහු ශාන්ත සමාගම පිහිටුවීම නිවේදනය කළේය. ජෝර්ජ්ගේ කර්තව්‍යය වූයේ අතින් ශ්‍රමය පමණක් භාවිතා කළ හැකි බැඩ්ලන්ඩ්ස් හි වැඩමුළු නිර්මාණය කිරීම මෙන්ම ෂෙෆීල්ඩ් වැනි ස්ථානවලින් කම්කරුවන්ට හස්ත කර්මාන්තයේ අලංකාරය විවෘත කිරීම සහ 18-19 සියවස්වල කාර්මික විප්ලවයේ විනාශකාරී ප්‍රති consequences ල ක්‍රමයෙන් අහෝසි කිරීමයි.

1873 අවසානය වන විට, රස්කින්ගේ මනෝභාවය ඔහුගේ දේශනවලට බලපාන්නට පටන් ගත්තේය. 1878 දී ඔහු දරුණු හා දීර් mental මානසික රෝගයකින් පීඩා වින්දේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ මතකය ඔහු අසමත් නොවූ අතර, ඔහුගේ අවසාන කෘතිය වන "ද පේස්ට්" ("ප්‍රීටෙරිටා", 1885-1889) ඔහුගේ ස්වයං චරිතාපදානය සමහර විට ඔහුගේ වඩාත්ම රසවත් කෘතිය බවට පත්විය.

ජෝන් රස්කින් (රස්කින්, ජෝන් රස්කින්, 1819 පෙබරවාරි 8, ලන්ඩන් - ජනවාරි 20, 1900, බ්‍රෙන්ට්වුඩ්) - ​​ඉංග්‍රීසි ලේඛක, චිත්‍ර ශිල්පී, කලා න්‍යායාචාර්ය, සාහිත්‍ය විචාරක සහ කවියෙකු; අරුන්ඩෙල් සමිතියේ සාමාජිකයෙක්. 19 වන සියවසේ - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී කලා ඉතිහාසය හා සෞන්දර්යය වර්ධනය කිරීම කෙරෙහි ඔහු විශාල බලපෑමක් කළේය.

ජෝන් රස්කින් 1819 පෙබරවාරි 8 වන දින ස්කොට්ලන්තයේ ධනවත් වෙළෙන්දෙකු වූ ඩී. ජේ. රුස්කින්ගේ පවුලට උපත ලැබීය. සීයා, ජෝන් තෝමස් රස්කින්, චින්ට්ස් හි වෙළඳාම් කළ වෙළෙන්දෙකි. පවුල තුළ ආගමික භක්තියේ වාතාවරණයක් පැවති අතර එය ලේඛකයාගේ පසුකාලීන අදහස් කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය. ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී පවා ඔහු බොහෝ දුර ගමන් කළ අතර සංචාරක දිනපොත්වල අනිවාර්යයෙන්ම සංචාරය කළ රටවල භූ දර්ශනයේ භූ විද්‍යාත්මක සැකැස්ම පිළිබඳ සටහන් ඇතුළත් විය.

ඔහු ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළු වූ අතර පසුව කලා ඉතිහාසයේ පා course මාලාවක් ඉගැන්වීය. කථිකාචාර්යවරයකු වූ ඔහු අනාගත භූ දර්ශන චිත්‍ර ශිල්පීන්ට භූ විද්‍යාව හා ජීව විද්‍යාව හැදෑරීමේ අවශ්‍යතාව මෙන්ම විද්‍යාත්මක චිත්‍ර ඇඳීමේ පුහුණුව හඳුන්වා දීමේ අවශ්‍යතාව අවධාරණය කළේය. අයහපත් කාලගුණය තුළ, මම පත්‍රයක් හෝ පැළයක් පදනමක් ලෙස ගෙන ඒවා අදින්නෙමි. මෙය අනිවාර්යයෙන්ම ඔවුන්ගේ උද්භිද විද්‍යාත්මක නම් සොයා ගැනීමට මා යොමු කරයි.

ඔහුගේ කෘති අතර වඩාත් ප්‍රචලිත වන්නේ "කලාව පිළිබඳ දේශන" "ප්‍රබන්ධ: සුන්දර හා කැත", "ඉංග්‍රීසි කලාව", "සමකාලීන කලාකරුවන්" මෙන්ම "ගොතික්හි ස්වභාවය", "The" ස්ටෝන්ස් ඔෆ් වැනීසිය ”, පසුව විලියම් මොරිස් විසින් වෙනම පොතක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී ...

සමස්තයක් ලෙස රස්කින් පොත් පනහක්, ලිපි හත්සියයක් සහ දේශන ලිවීය.

පොත් (5)

ජෝන් රස්කින්ගේ තෝරාගත් සිතුවිලි

ජෝන් රස්කින් යනු 19 වන සියවසේ ඉංග්‍රීසි කලා විචාරකයෙකි, පූර්ව රෆායයිට්වරුන්ගේ ජනප්‍රියත්වය සහ විලියම් ටර්නර් සහ ප්‍රසිද්ධ චරිතයකි. ලෙව් ටෝල්ස්ටෝයි සහ මාසෙල් ප්‍රෞස්ට් ඔවුන්ගේ කෘතිවල රස්කින්ගේ කෘති වෙත හැරුණු අතර ඔහුගේ සිතුවිලි ඔවුනට සමීප දර්ශනයක් සොයා ගත්හ.

ජෝන් රස්කින් විසින් තෝරාගත් සිතුවිලි විවිධාකාර මාතෘකා පිළිබඳ ඔහුගේ කියමන් එකතුවකි. යහපත්කම, සදාචාරය, දෙවියන්, කලාව, වැඩ, ධනය, අධ්‍යාපනය පිළිබඳ පරාවර්තනය පා er කයාට මෙහි දී හමුවනු ඇත. ඒවා චින්තකයාට වෙනස් කළ නොහැකි සරල සත්‍යයන් වෙතට තල්ලු වේ. සියල්ලට පසු, රස්කින් විසින්ම ලියා ඇති පරිදි, "සියලු සාහිත්‍යය, සියලු කලාව, සියලු විද්‍යාවන් නිෂ් less ල හා හානිකර ය. ඒවා ඔබට සතුටින් හා සැබවින්ම සතුටින් සිටීමට උදව් නොකරන්නේ නම්."

කලාව පිළිබඳ දේශන

ඔක්ස්ෆර්ඩ් හි සිසුන්ට ලබා දුන් දේශනවලදී, කතුවරයා තමාගේම කලා පාසල් වර්ගීකරණය ඉදිරිපත් කරන අතර වර්තමාන කලා තත්වය විශ්ලේෂණය කරයි.

කලා කලාව පිළිබඳ ඉතිහාස ians යින්ට හා මානව ශාස්ත්‍ර සිසුන්ට “කලාව පිළිබඳ දේශන” පොත අත්‍යවශ්‍ය වේ.

රූපලාවණ්‍ය න්‍යාය

ජෝන් රස්කින් (1819-1900) - 19 වන සියවසේ කැපී පෙනෙන කලා විචාරකයෙක්, වෘත්තියෙන් බුද්ධිමතෙක්, සමාජ අසාධාරණය පිළිබඳ කරුණු සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කළ මහජන චරිතයකි.

"සුන්දරත්වයේ න්‍යාය" නම් ග්‍රන්ථය පා er කයාට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද අතර එය ප්‍රවීණ කලා විචාරකයා කලාව හා සදාචාරය, කලාව සහ ආගම, කලාව සහ සොබාදහම අතර සම්බන්ධතාවය සාකච්ඡා කරයි. පොතේ, රස්කින් තම මතය ප්‍රකාශ කරනවා පමණක් නොව, එය සනාථ කරයි, සමහර විට නිශ්චිතව හා දැඩි ලෙස. ඔහු විසින්ම ලියන ලද පරිදි: "තර්කානුකූලව හා ද ments ුවම් නොතකා නිරන්තරයෙන් කථා කිරීම හා ක්‍රියා කිරීම නිරන්තරයෙන් හා නිරන්තරයෙන් ක්‍රියා කිරීම දුෂ්කර ය.

ඉංග්‍රීසි කලා විචාරකයෙකු, ලේඛකයෙකු උපන්නේ 1819 පෙබරවාරි 8 වන දින ලන්ඩනයේ ය. ඔහුගේ පියා වයින් සමාගමක සම හිමිකරුවෙකි. පවුල දේවභක්තික වූ අතර, ගෘහස්ථ ආගමික වාතාවරණය ජෝන් ගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීමට කැපී පෙනෙන සලකුණක් විය. ඔහුගේ පියා කලාව කෙරෙහි උදාසීන නොවූ අතර වයස අවුරුදු 13 දී ජෝන් සිය පවුලේ අය සමඟ යුරෝපයේ බොහෝ සංචාරය කළේය. බ්‍රිතාන්‍ය කලාකරුවන් වන ජේ. හාඩිං සහ සී. ෆීල්ඩින්ගේ ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස රස්කින් මෙම ක්ෂේත්‍රයේ සැලකිය යුතු සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත්තේය. ඔහුගේ රූපයේ පරමාර්ථය බොහෝ විට ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයයි. ඔහු ගොතික් ගැන විශේෂ උනන්දුවක් දැක්වීය. ඔහුගේ සංචාර වලදී, ඔහු සාමාන්‍යයෙන් සමහර ප්‍රදේශවල භූ දර්ශනයේ දක්නට ලැබෙන භූ විද්‍යාත්මක සැකැස්ම පිළිබඳ තොරතුරු ඔහුගේ සටහන් වලට ඇතුළත් කළේය.

1836 සිට ජෝන් රස්කින් ක්‍රයිස්ට් පල්ලියේ විද්‍යාලයේ ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ ශිෂ්‍යයෙකි. 1839 දී ඔහු තම මව් බසින් හොඳම කාව්‍යය සඳහා නිව්ඩිගේට් ත්‍යාගය දිනා ගත්තේය. 1840 වසන්තයේදී ඔහුට ක්ෂය රෝගය හා සම්බන්ධ වෛද්‍යවරුන් විසින් විවෘත රුධිර වහනයක් හේතුවෙන් අධ්‍යයනය නතර කිරීමට සිදුවිය. 1841 දී රස්කින් වයස අවුරුදු 17 දී ඔහු විසින් රචිත රචනාවක් වෙත හැරී ඒ සඳහා අමතර යමක් ලිවීමට පටන් ගත්තේය. එහි ප්‍රති As ලයක් ලෙස “සමකාලීන කලාකරුවන්” යන මහා පරිමාණ කෘතියක් බිහි විය. වෙළුම් පහෙන් පළමුවැන්න 1843 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. පවුලක් නොමැතිව ප්‍රථම වතාවට යුරෝපයේ කළ සංචාරයක් මගින් 1846 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද දෙවන වෙළුමේ පදනම සැකසූ හැඟීම් වලින් ඔහු පොහොසත් විය. ගොතික් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව හේතුවෙන් 1849 දී ප්‍රකාශයට පත් විය. "ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ලාම්පු හතක්" නම් කෘතියෙන් පසුව රස්කින් වැනීසියේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය කෙරෙහි සිය අවධානය යොමු කළ අතර එහිදී ඔහු සහ ඔහුගේ බිරිඳ ශීත two තු දෙකක් ගත කළේ මෙම නගරයේ ගල් පිළිබඳ පොතක් සඳහා ද්‍රව්‍ය රැස් කරමිනි.

සිය මව්බිමට ආපසු පැමිණි පසු, කලා විචාරකයා ඇකඩමියේ ප්‍රදර්ශනයෙන් පසුව මහජනතාවගේ විවේචනයට ලක්වූ පූර්ව රෆායයිට් කලාකරුවන්ගේ ක්‍රියාකාරී ආරක්ෂකයෙකු බවට පත්විය. ඔහුගේ චරිතාපදානයේ එක්තරා කාල පරිච්ඡේදයක් මොස්කව් කම්කරු විද්‍යාලයේ ගුරුවරයෙකු ලෙස රස්කින් කළ සේවය මතට වැටුණි. “කලාවේ දේශපාලන ආර්ථිකය” (මැන්චෙස්ටර්, 1857) දේශන පා course මාලාව “පිරිසිදු” කලා ඉතිහාසයේ සිට සමාජ පරිවර්තනයන් වෙත අවධාරණය කිරීම වෙනස් කිරීමට සාක්ෂි සපයයි. මෙම තේමාව වර්ධනය කරමින් රස්කින්ගේ දේශපාලන හා ආර්ථික අදහස් ගොඩනැගීමට “අන්තිම දක්වා, පළමුවැන්නා” යන පොත සාක්ෂි දරයි. අධ්‍යාපන ක්‍රමය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම, විශ්වීය රැකියා සහතික කිරීම සහ ආබාධිත සහ මහලු අයට ආධාර සැපයීම ඔහු යෝජනා කළේය. එම පොතම ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික අර්බුදයේ පිළිබිඹුවක් බවට පත්විය. 1860 සිට මානසික අවපීඩනය ලේඛකයාගේ නිරන්තර සහකාරිය බවට පත්ව ඇත.

1869 දී රස්කින් ඔක්ස්ෆර්ඩ් හි පළමු ගෞරව කලා මහාචාර්යවරයා විය; ඔහු සිසුන් සඳහා විවිධ කලා කෘති රාශියක් එකතු කළේය. 1871 සිට ඔහුගේ මාසික ප්‍රකාශනය වන “ෆෝර්ස් ක්ලැවිගෙරා” දර්ශනය වීමට පටන් ගත් අතර, එහි ප්‍රධාන ප්‍රේක්ෂකයින් වූයේ වැඩකරන ජනතාව, රටේ ශිල්පීන් ය. එහි දී, රස්කින් විසින් හස්ත කර්මාන්ත නිෂ්පාදනය ප්‍රවර්ධනය කරන ලද අතර, එහි පුනර්ජීවනය ඉල්ලා, වැඩමුළු නිර්මාණය කළ හැකි ස්ථාන ආදිය ගැන කතා කළේය. 1886 ට පෙර ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද මෙම ප්‍රකාශනය මෙම සමාජ පරිසරය තුළ එහි ජනප්‍රියතාව තවදුරටත් ශක්තිමත් කළේය.

රස්කින්ගේ මානසික සෞඛ්‍යය ක්‍රමයෙන් පිරිහී ගිය අතර 1873 අවසානය වන විට මෙය ඔහුගේ ඉගැන්වීමේ කටයුතුවලට බලපාන්නට පටන් ගත්තේය. මෙයට බොහෝ දුරට හේතු වූයේ කුණාටු සහිත අවාසනාවන්ත ජීවිතයකි. අවුරුදු 5 කට පසු, ඔහු දරුණු මානසික රෝගයකින් පෙළුණු අතර, එය රෝගාබාධවලින් පෙළුණු නමුත්, ඔහුගේ මතකය ඔහුට අහිමි නොවීය. 1885 සිට, රස්කින්ගේ ජීවිතයේ අවසාන කාලය උතුරු ලැන්කෂයර් හි ඔහුගේම බ්‍රෙන්ට්වුන්ඩ් වතුයායේ නැවතී සිටීම හා සම්බන්ධ වේ. 1885-1889 කාලය තුළ. ඔහු සිය අවසාන කෘතිය වන The Past නම් ස්වයං චරිතාපදානය රචනා කළ අතර එය ඔහුගේ වඩාත් සිත්ගන්නාසුලු ලේඛනවලින් එකක් ලෙස සැලකේ. 1900 ජනවාරි 20 වන දින රස්කින් මිය ගිය අතර පොත් දුසිම් 5 ක්, දේශන 700 ක් ඉතිරි විය. ඔහුගේ කෘති බොහෝ දුරට ඔස්කාර් වයිල්ඩ්, ඩබ්ලිව්. මොරිස්, ගාන්ධි, එම්. ප්‍රෞස්ට්, එල්. ටෝල්ස්ටෝයි වැනි ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ ලෝක දෘෂ්ටියට බලපෑවේය.

විකිපීඩියාවේ චරිතාපදානය

(තවද රස්කින්, එන්. ජෝන් රස්කින්; පෙබරවාරි 8, 1819, ලන්ඩන් - ජනවාරි 20, 1900, බ්‍රෙන්ට්වුඩ්) - ​​ඉංග්‍රීසි ලේඛකයා, චිත්‍ර ශිල්පියා, කලා න්‍යායාචාර්ය, සාහිත්‍ය විචාරක සහ කවියෙකු; අරුන්ඩෙල් සමිතියේ සාමාජිකයෙක්. 19 වන සියවසේ - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී කලා ඉතිහාසය හා සෞන්දර්යය වර්ධනය කිරීම කෙරෙහි ඔහු විශාල බලපෑමක් කළේය.

චරිතාපදානය සහ නිර්මාණශීලිත්වය

ජෝන් රස්කින් 1819 පෙබරවාරි 8 වන දින ස්කොට්ලන්තයේ ධනවත් වෙළෙන්දෙකු වූ ඩී. ජේ. රුස්කින්ගේ පවුලට උපත ලැබීය. සීයා, ජෝන් තෝමස් රස්කින්, චින්ට්ස් හි වෙළඳාම් කළ වෙළෙන්දෙකි. පවුල තුළ ආගමික භක්තියේ වාතාවරණයක් පැවති අතර එය ලේඛකයාගේ පසුකාලීන අදහස් කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය. ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී පවා ඔහු බොහෝ දුර ගමන් කළ අතර සංචාරක දිනපොත්වල අනිවාර්යයෙන්ම සංචාරය කළ රටවල භූ දර්ශනයේ භූ විද්‍යාත්මක සැකැස්ම පිළිබඳ සටහන් ඇතුළත් විය.

ඔහු ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළු වූ අතර පසුව කලා ඉතිහාසයේ පා course මාලාවක් ඉගැන්වීය. කථිකාචාර්යවරයකු වූ ඔහු අනාගත භූ දර්ශන චිත්‍ර ශිල්පීන්ට භූ විද්‍යාව හා ජීව විද්‍යාව හැදෑරීමේ අවශ්‍යතාව මෙන්ම විද්‍යාත්මක චිත්‍ර ඇඳීමේ පුහුණුව හඳුන්වා දීමේ අවශ්‍යතාව අවධාරණය කළේය. අයහපත් කාලගුණය තුළ, මම පත්‍රයක් හෝ පැළයක් පදනමක් ලෙස ගෙන ඒවා අදින්නෙමි. මෙය අනිවාර්යයෙන්ම ඔවුන්ගේ උද්භිද විද්‍යාත්මක නම් සොයා ගැනීමට මා යොමු කරයි.

ඔහුගේ කෘති අතර වඩාත් ප්‍රචලිත වන්නේ දේශන (1870), ප්‍රබන්ධ: ෆෙයාර් ඇන්ඩ් ෆුල්, ද ආර්ට් ඔෆ් එංගලන්තය, නූතන පින්තාරුකරුවන් (1843-1860) සහ ද නේචර් ඔෆ් ගොතික්, 1853, ද ස්ටෝන්ස් ඔෆ් වැනීසියේ , පසුව විලියම් මොරිස් විසින් වෙනම පොතක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. සමස්තයක් ලෙස රස්කින් පොත් පනහක්, ලිපි හත්සියයක් සහ දේශන ලිවීය.

රස්කින් - කලා න්‍යායාචාර්ය

පූර්ව-රෆායයිට්වරුන්ගේ ස්ථාවරය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා රස්කින් බොහෝ දේ කළේය, නිදසුනක් ලෙස, "පූර්ව රෆායලිටිස්වාදය" (ඉංග්‍රීසි පූර්ව රෆායලිටිස්වාදය, 1851) යන ලිපියේ, එම ව්‍යාපාරයේ ධනේශ්වර විරෝධී ව්‍යාධිවලට දැඩි ලෙස බලපෑම් කළේය. ඊට අමතරව, ඔහු සිය සමකාලීනයන් සඳහා චිත්‍ර ශිල්පියෙකු සහ ග්‍රැෆික් චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වන භූ දර්ශන චිත්‍ර ශිල්පයේ ප්‍රවීණයෙකු වූ විලියම් ටර්නර් වෙනුවෙන් "සොයා ගත්තේය". "සමකාලීන කලාකරුවන්" නම් පොතේ රස්කින් ටර්නර්ව විවේචන ප්‍රහාරවලින් ආරක්ෂා කරන අතර ඔහු හඳුන්වන්නේ "මගේ ජීවිත කාලය තුළ මට දක්ෂතා දැක්වීමට හැකි වූ විශිෂ්ට කලාකරුවෙකු" ලෙසයි.

රස්කින් "සොබාදහමට විශ්වාසවන්තව සිටීම" යන මූලධර්මය ද ප්‍රකාශ කළේය: "අප ඔහුට වඩා අපගේ නිර්මාණ වලට ආදරය කරන නිසා නොව, අපි වර්ණවත් වීදුරු අගය කරනවා මිස සැහැල්ලු වලාකුළු නොවේ ... තවද, ඔහුට ගෞරවයක් ලෙස අකුරු සෑදීම සහ තීරු තැනීම ... උන් වහන්සේ අපගේ වාසස්ථානය වන පොළොව ලබා දුන් කඳු සහ ඇළවල් ගැන ලැජ්ජා සහගත ලෙස නොසලකා හැරීම ගැන අපට සමාව ලැබෙනු ඇතැයි අපි සිතමු. පරමාදර්ශයක් ලෙස ඔහු මධ්යකාලීන කලාව ඉදිරිපත් කළේය, මුල් පුනරුදයේ ස්වාමිවරුන් වන පෙරුගිනෝ, ෆ්රා ඇන්ජලිකෝ, ජියෝවානි බෙලිනි.

යාන්ත්‍රිකකරණය සහ ප්‍රමිතිකරණය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම රස්කින්ගේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ න්‍යායෙන් පිළිබිඹු විය. එය මධ්‍යතන යුගයේ ගොතික් ශෛලියේ වැදගත්කම අවධාරණය කරයි. සොබාදහම හා ස්වාභාවික ස්වරූපයන් කෙරෙහි ඇති බැඳීම මෙන්ම කම්කරුවා සතුටු කිරීමට ඇති ආශාව ගැන ද රස්කින් ප්‍රශංසා කළ අතර විලියම් මොරිස්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් "ගොතික් පුනර්ජීවනයේ" අනුගාමිකයන් මෙන් ඔහු ගොතික් සෞන්දර්යයෙන් දුටුවේය. දහනව වන ශතවර්ෂය සැබෑ ගොතික් හැඟීම, ඇදහිල්ල සහ කාබනික බව ප්‍රකාශ කිරීමට ප්‍රමාණවත් නොවන ගොතික් ආකෘති (උල් ආරුක්කු ආදිය) ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට උත්සාහ කරයි. ගොතික් ශෛලිය තුළ රස්කින් කලාව තුළ දකින සදාචාරාත්මක සාරධර්ම මූර්තිමත් කරයි - ශක්තිය, ස්ථීරභාවය සහ ආනුභාවයේ අගයන්.

සම්භාව්‍ය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, ගොතික් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට පටහැනිව, සදාචාරාත්මක හිස්බව, ප්‍රතිගාමී ප්‍රමිතිකරණය ප්‍රකාශ කරයි. රස්කින් සම්භාව්‍ය සාරධර්ම නූතන සංවර්ධනය සමඟ සම්බන්ධ කරයි, විශේෂයෙන් කාර්මික විප්ලවයේ අධෛර්යමත් ප්‍රතිවිපාක සමඟ ක්‍රිස්ටල් මාළිගාව වැනි වාස්තු විද්‍යාත්මක සංසිද්ධීන් පිළිබිඹු කරයි. රස්කින්ගේ බොහෝ කෘති ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ ගැටළු සඳහා කැපවී ඇති නමුත් ඔහු සිය අදහස් වඩාත් පැහැදිලිව පිළිබිඹු කළේ 1853 දී ලන්ඩනයේ කෝපාවිෂ් of තාව මධ්‍යයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "වැනීසියේ ගල්" දෙවන වෙළුමේ "ගොතික්හි ස්වභාවය" යන රචනාවෙනි. ස්ටයිල්ස් සටන ". ගොතික් ශෛලියට සමාව අයැදීමට අමතරව, ඔහු ශ්‍රම විභජනය සහ නියාමනය නොකළ වෙළඳපොල විවේචනය කළේය, ඉංග්‍රීසි දේශපාලන ආර්ථික පාසල විසින් යෝජනා කරන ලදී.

සමාජය පිළිබඳ අදහස්

ලන්ඩනයේ කම්කරු විද්‍යාලයේ චිත්‍ර ඇඳීම උගන්වමින් සිටියදී ජෝන් රස්කින් තෝමස් කාලයිල්ගේ බලපෑමට යටත් විය. මේ අවස්ථාවේ දී ඔහු කලාව පිළිබඳ න්‍යායට පමණක් නොව සමස්තයක් ලෙස සමාජය පරිවර්තනය කිරීමේ අදහස් කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් දැක්වීමට පටන් ගත්තේය. රස්කින්ගේ දේශපාලන හා ආර්ථික අදහස් විධිමත් කිරීම සනිටුහන් කළ Unto This Last (1860) නම් පොතේ ඔහු ධනවාදය ක්‍රිස්තියානි සමාජවාදයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් විවේචනය කළේය. අධ්‍යාපනයේ ප්‍රතිසංස්කරණ, විශ්වීය රැකියා සහ ආබාධිත සහ වැඩිහිටියන් සඳහා සමාජ ආධාර ඉල්ලා සිටියේය. . 1908 දී රුස්කින්ගේ මෙම කෘතිය ගුජරාටියට පරිවර්තනය කරන ලද්දේ ඉන්දීය දේශපාලන ician මොහන්දාස් ගාන්ධි විසිනි.

1869 දී ඔක්ස්ෆර්ඩ් සරසවියේ පළමු ගෞරවනීය කලා මහාචාර්යවරයා ලෙස ඔහු තේරී පත් විය. ඔහුගේ සිසුන් සඳහා ඔහු මුල් පිටපත් හා ප්‍රතිනිෂ්පාදනය පිළිබඳ කලා කෘති එකතුවක් එකතු කළේය. 1871 සිට 1886 දක්වා ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ෆෝර්ස් ක්ලැවිගෙරා (මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ කම්කරුවන්ට සහ කම්කරුවන්ට ලියන ලද) මාසික ප්‍රකාශනය ආරම්භ කිරීමත් සමඟම, රස්කින් ශිල්පීන් හා කම්කරු පන්තිය අතර විශාල ජනප්‍රියත්වයක් ලබා ගත්තේය. විලියම් මොරිස් සහ පූර්ව රෆායයිට්වරුන් සමඟ එක්ව කාර්මික ප්‍රදේශවල කම්කරුවන්ට හස්ත කර්මාන්තයේ සුන්දරත්වය විවර කිරීමටත්, නිර්මාණාත්මක අතින් ශ්‍රමය පමණක් භාවිතා කළ හැකි කලා-කාර්මික වැඩමුළු ආධාරයෙන් යාන්ත්‍රික ශ්‍රමයේ අමානුෂික බලපෑම් පරාජය කිරීමටත් ඔහු උත්සාහ කළේය. ශාන්ත ජෝර්ජ්ගේ ගිල්ඩ් නමින් හැඳින්වෙන පළමු වැඩමුළුවට රස්කින් විසින්ම නායකත්වය දෙන ලදී.

පුද්ගලික අර්බුදය

1848 දී රස්කින් එෆී ග්‍රේ සමඟ විවාහ විය. විවාහය අසාර්ථක වූ අතර, යුවළ වෙන් වී 1854 දී දික්කසාද වූ අතර 1855 දී එෆී චිත්‍ර ශිල්පී ජෝන් එවරට් මිල්ලයිස් සමඟ විවාහ විය. දික්කසාද වීමට හේතුව කලත්‍රයන් විවාහ සබඳතාවලට නොපැමිණීමයි. කැනේඩියානු චිත්‍රපටය වන "ද පැෂන් ඔෆ් ජෝන් රුස්කින්" සහ බ්‍රිතාන්‍ය චිත්‍රපටය "එෆී" මෙම කතාවට කැපවී ඇත.

1850 ගණන්වල අගභාගයේ - 1860 ගණන්වල, උග්‍ර ආගමික අර්බුදයකදී, රස්කින් ගැහැණු ළමයෙකු කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් දැක්වූ අතර, පසුව අතිශය ආගමික රෙපරමාදු පවුලක ගැහැණු ළමයෙකු වන රෝසා ලා ටූච් (1848-1875). ඔහු ඇයව මුණගැසුණේ 1858 දී ය. වසර අටකට පසුව යෝජනාවක් ඉදිරිපත් කළ අතර 1872 දී ඇගේ දෙමව්පියන්ගේ බල කිරීම මත එය ප්‍රතික්ෂේප විය. ඉන් වසර තුනකට පසු රෝසා මිය ගියේ නොදන්නා හේතුවක් නිසා ය. මෙම ආදරයේ කතාව නැබෝකොව්ගේ ලොලිටා හි කිහිප වතාවක්ම සඳහන් වේ.

1870 ගණන් වලදී, රස්කින්ගේ මානසික රෝග පිළිබඳ පහරදීම් නිතර නිතර සිදු වූ අතර, 1885 දී ඔහු ලේක් දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටි බ්‍රෙන්ට්වුඩ් වතුයායට විශ්‍රාම ගියේය.

විලියම් මොරිස්, ඔස්කාර් වයිල්ඩ්, මාසෙල් ප්‍රෞස්ට්, මහත්මා ගාන්ධි සහ රුසියාවේ - ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි කෙරෙහි රස්කින්ගේ කෘතිය සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය. නව ලොව තුළ, ඔහුගේ අදහස් ටෙනසි, ෆ්ලොරිඩා, නෙබ්‍රස්කා සහ බ්‍රිතාන්‍ය කොලොම්බියාවේ රස්කින් ජනපද ඇතුළත් මනෝරාජික-සමාජවාදී කොමියුනිස්ට් ජාලයක් පණ ගැන්වීමට උත්සාහ කළේය.

තෝරාගත් කැන්වස්

• “පිස්සුවක්. චමොනික්ස් "(1849) බර්මින්හැම්, කලාභවන
• ඇෂ්මොලියන් කෞතුකාගාරයේ ග්ලේන්ෆින්ලස් (1853) ඔක්ස්ෆර්ඩ් හි ග්නිස් රොක්ස්
• අයිරිස් ෆියොරෙන්ටිනා (1871) ඔක්ස්ෆර්ඩ්, ඇෂ්මොලියන් කෞතුකාගාරය

තෝරාගත් ග්‍රන්ථ නාමාවලිය

• "ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ කවි" ( ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ කාව්‍යය, 1838)
• රන් ගඟේ රජ (1841)
• "සමකාලීන කලාකරුවන්" ( නවීන චිත්ර ශිල්පීන්, 1843)
• "සමකාලීන කලාකරුවන් 2" ( නූතන චිත්ර ශිල්පීන් ii, 1846)
• ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ලාම්පු හත("ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ආලෝක පහක්") (1849)
• පූර්ව රෆලිටිස්වාදය (1851)
• වැනීසියේ ගල් I. (1851)
• වැනීසියේ II සහ III ගල් (1853)
• ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ පින්තාරු කිරීම (1854)
• නූතන චිත්ර ශිල්පීන් III (1856)
• එංගලන්තයේ වරාය (1856)
• කලාවේ දේශපාලන ආර්ථිකය (1857)
• මාර්ග දෙක (1859)
• ඉදිරිදර්ශනයේ අංග (1859)
• නූතන චිත්ර ශිල්පීන් IV (1860)
• මේ අන්තිමයට (1862)
• මුනෙරා පුල්වරිස් (දේශපාලන ආර්ථිකය පිළිබඳ රචනා) (1862)
• ඇග්ලියා හි සෙස්ටස් (1864)
• තල සහ ලිලී මල් (1865)
• දූවිලි වල ආචාර ධර්ම (1866)
• වල් ඔලිව් ඔටුන්න (1867)
• කාලය හා වඩදිය බාදිය (1867)
• සොමේහි අලංකාර ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය (1869)
• වාතයේ රැජින (1869)
• වෙරෝනා සහ එහි ගංගා (1870)
• අරත්‍රා පෙන්ටෙලිසි (1872)
• ඊගල්ස් කූඩුව (1872)
• "කවීන් දිනෙන් දින" (1873)
• ලව්ස් මේනි (1873)
• ඇරියැඩ්න් ෆ්ලොරෙන්ටිනා (1873)
• Val d'Arno (1874)
• දූවිලි වල ආචාර ධර්ම 1875
• උදේ පාන්දර (1877)
• "ප්‍රබන්ධ: ලස්සන හා කැත" ( ප්‍රබන්ධ, සාධාරණ හා වැරදි, 1880)
• ඩියුකලියන් (1883)
• ශාන්ත මාක්ස් විවේකය (1884)
• දහනව වන සියවසේ කුණාටු-වලාකුළු (1884)
• අමියන්වරුන්ගේ බයිබලය (1885)
• Proserpina (1886)
• ප්‍රීටෙරිටා (1889)

රෙස්කින්, ජෝන්(රස්කින්, ජෝන්) (1819-1900), ඉංග්‍රීසි ලේඛක, කලා විචාරක, සමාජ ප්‍රතිසංස්කරණවල ශූරයා. 1819 පෙබරවාරි 8 වන දින ලන්ඩනයේ උපත. රස්කින්ගේ දෙමව්පියන් වූයේ ෂෙරී ආනයන සමාගමේ සම හිමිකරුවෙකු වන ඩී. ජේ. රෙස්කින් සහ ඇගේ සැමියාගේ ous ාති සහෝදරයා වූ මාග්‍රට් කොක් ය. ජෝන් හැදී වැඩුණේ එවැන්ජලිස්ත භක්තියේ වාතාවරණයක ය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ පියා කලාවට ප්‍රිය කළ අතර, පිරිමි ළමයාට වයස අවුරුදු 13 දී, පවුල ප්‍රංශය, බෙල්ජියම, ජර්මනිය සහ විශේෂයෙන් ස්විට්සර්ලන්තය යන රටවල සංචාරය කළේය. රස්කින් ඉංග්‍රීසි චිත්‍ර ශිල්පීන් වන කෝප්ලි ෆීල්ඩින් සහ ජේ. ඩී. හාඩිං සමඟ චිත්‍ර ඇඳීම හැදෑරූ අතර දක්ෂ කෙටුම්පත් ශිල්පියෙකු බවට පත්විය. ඔහු බොහෝ දුරට වාස්තු විද්‍යාත්මක වස්තූන් නිරූපණය කළේය, විශේෂයෙන් ගොතික් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය අගය කරයි.

1836 දී රස්කින් ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ ක්‍රයිස්ට් චර්ච් විද්‍යාලයට ඇතුළත් වූ අතර එහිදී ඩබ්ලිව්. බක්ලන්ඩ් යටතේ භූ විද්‍යාව හැදෑරීය. වයස අවුරුදු 21 දී ඔහුගේ පියා ඔහුට ත්‍යාගශීලී අන්තර්ගතයක් ලබා දුන් අතර ඔවුන් දෙදෙනාම ජේ. ටර්නර් (1775-1851) විසින් සිතුවම් එකතු කිරීමට පටන් ගත්හ. 1839 දී රස්කින්ට ඉංග්‍රීසි බසින් හොඳම කාව්‍යය සඳහා නිව්ගිගේට් ත්‍යාගය පිරිනමන ලද නමුත් 1840 වසන්තයේදී ඔක්ස්ෆර්ඩ් හි ඔහුගේ වැඩිදුර අධ්‍යයන අසනීප හේතුවෙන් බාධා විය; ඔහු රුධිර වහනය ආරම්භ කළ අතර එය ක්ෂය රෝගයේ රෝග ලක්ෂණ ලෙස වෛද්‍යවරු දුටුවේය.

1841 දී රස්කින් ටර්නර්ගේ සිතුවම් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වයස අවුරුදු දාහතේදී ඔහු ලියූ රචනයට අතිරේකයක් සැපයීමට පටන් ගත්තේය. එහි ප්‍රති result ලය වූයේ වෙළුම් පහක වැඩකි සමකාලීන කලාකරුවන් (නවීන චිත්ර ශිල්පීන්), එහි පළමු වෙළුම 1843 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි.

1845 වසන්තයේදී ඔහු ස්විට්සර්ලන්තය හරහා ලුකා, පීසා, ෆ්ලෝරන්ස් සහ වැනීසිය වෙත ගමනක් ආරම්භ කළ අතර, ඔහුගේ දෙමව්පියන් නොමැතිව පළමු වතාවට පිටත්ව ගියේය. තමාට පමණක් නොව, ඔහු රෙපරමාදු අගතීන්ගෙන් මුළුමනින්ම නිදහස් වූ අතර, ෆ්‍රා ඇන්ජලිකෝ සිට ජේ. ටින්ටොරෙටෝ දක්වා ආගමික සිතුවම් සඳහා අසීමිත උද්යෝගයක් අත්විඳියේය. ඔහු දෙවන වෙළුමේ සිය ප්‍රසාදය පළ කළේය සමකාලීන කලාකරුවන් (1846).

ගොතික් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ අධ්‍යයනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් රස්කින් 1849 දී රචනයක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ලාම්පු හතක් (ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ලාම්පු හත). රස්කින්ගේ ලාක්ෂණික සදාචාරාත්මක දෘඩතාව වික්ටෝරියානු එංගලන්තයේ ආත්මයට අනුරූප විය, “වාස්තු විද්‍යාත්මක අවංකභාවය” පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් සහ ස්වාභාවික ස්වරූපයෙන් විසිතුරු භාණ්ඩවල ආරම්භය පරම්පරා ගණනාවක් තිස්සේ බලපෑවේය.

ඉන්පසු රස්කින් වැනීසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ අධ්‍යයනය වෙත යොමු විය. ඔහු සිය බිරිඳ සමඟ වැනීසියේ ශීත two තු දෙකක් ගත කළේය වැනීසියේ ගල් (වැනීසියේ ගල්), ඔහු විසින් වඩාත් නිශ්චිත සාධාරණීකරණයක් ලබා දීමට අදහස් කරන ලදී ලාම්පු හතක්අදහස්, විශේෂයෙන් ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක හා දේශපාලන අංශ. මෙම පොත ලන්ඩනයේ "ස්ටයිල්ස් සටන" මධ්‍යයේ දක්නට ලැබුණි. වැඩ කරන මිනිසාගේ සතුට ගොතික් සුන්දරත්වයේ එක් අංගයක් ලෙස පොතේ ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති හෙයින්, එය ඩබ්ලිව්. මොරිස්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් ගොතික් පුනර්ජීවනයට ආධාරකරුවන්ගේ වැඩසටහනේ කොටසක් බවට පත්විය.

එංගලන්තයට ආපසු ගිය රස්කින් 1851 දී ඇකඩමියේ ප්‍රදර්ශනය කළ පූර්ව රෆායයිට්වරුන් ආරක්ෂා කළේය. රස්කින් ලාබාලම හා දීප්තිමත්ම පූර්ව රෆායයිට් ඩී. වැඩි කල් නොගොස් මිලස් සහ රස්කින්ගේ බිරිඳ එෆී ආදරයෙන් බැඳී සිටි අතර 1854 ජූලි මාසයේදී රස්කින්ගෙන් දික්කසාද වූ එෆී මිලෙස් සමඟ විවාහ විය.

රස්කින් කලක් ලන්ඩනයේ කම්කරු විද්‍යාලයේ චිත්‍ර ඇඳීම ඉගැන්වූ අතර ටී. කාලයිල්ගේ බලපෑමට යටත් විය. තම පියාගේ බල කිරීම මත රස්කින් තෙවන හා සිව්වන වෙළුම්වල දිගටම වැඩ කළේය. සමකාලීන කලාකරුවන්... 1857 දී ඔහු මැන්චෙස්ටර්හි දේශන මාලාවක් පැවැත්වීය කලාවේ දේශපාලන ආර්ථිකය (කලාවේ දේශපාලන ආර්ථිකය), පසුව මාතෘකාව යටතේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි සදහටම ප්‍රීති වන්න (සදාකාලික සතුටක්). කලා ඉතිහාසයේ සිට ඔහුගේ අභිලාෂයන් බොහෝ දුරට සමාජ පරිවර්තනයේ ක්ෂේත්‍රයට මාරු වී තිබේ. මෙම මාතෘකාව පොතේ තවදුරටත් වර්ධනය විය පළමුවැන්නා ලෙස අන්තිමයට (මේ අන්තිමයට, 1860), රස්කින්ගේ දේශපාලන හා ආර්ථික අදහස්වල පරිණතභාවය සනිටුහන් කරයි. වැඩිහිටියන් හා ආබාධිතයින් සඳහා විශ්වීය රැකියා සහ ආධාර ලබා දීම සඳහා අධ්‍යාපනයේ, විශේෂයෙන් ශිල්ප ක්ෂේත්‍රයේ ප්‍රතිසංස්කරණ වෙනුවෙන් ඔහු පෙනී සිටියේය. පොතේ පළමුවැන්නා ලෙස අන්තිමයටරස්කින්ගේ අධ්‍යාත්මික අර්බුදය ප්‍රකාශ කළේය. 1860 සිට ඔහු නිරන්තරයෙන් ස්නායු මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළුණි. 1869 දී ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ පළමු ගෞරව කලා මහාචාර්යවරයා ලෙස තේරී පත් විය. ඔහු ඔක්ස්ෆර්ඩ් හි බොහෝ වැඩ කළ අතර, මුල් පිටපත් හා සිසුන් සඳහා ප්‍රතිනිෂ්පාදනය පිළිබඳ කලා කෘති එකතුවක් සකස් කළේය. 1871 දී රස්කින් මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ කම්කරුවන් හා කම්කරුවන් අමතා මාසිකව ෆෝර්ස් ක්ලැවිගෙරා ප්‍රකාශයට පත් කිරීම ආරම්භ කළේය. එහි දී ඔහු ශාන්ත සමාගම පිහිටුවීම නිවේදනය කළේය. අතින් ශ්‍රමය පමණක් භාවිතා කළ හැකි නිසරු ඉඩම්වල වැඩමුළු නිර්මාණය කිරීම මෙන්ම හස්ත කර්මාන්ත නිෂ්පාදනයේ සුන්දරත්වය ෂෙෆීල්ඩ් වැනි ස්ථානවල කම්කරුවන්ට විවෘත කිරීම සහ 18 සහ 19 කාර්මික විප්ලවයේ විනාශකාරී ප්‍රති consequences ල ක්‍රමයෙන් අහෝසි කිරීම ජෝර්ජ්ගේ කාර්යය විය. සියවස්.

1873 අවසානය වන විට රස්කින්ගේ මනෝභාවය ඔහුගේ දේශනවලට බලපාන්නට පටන් ගත්තේය. 1878 දී ඔහු දරුණු හා දීර් mental මානසික රෝගයකින් පීඩා වින්දේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ මතකය ඔහු අසමත් නොවූ අතර ඔහුගේ අවසාන කෘතිය වන ස්වයං චරිතාපදානයකි පසුගිය (ප්‍රීටෙරිටා, 1885-1889), සමහර විට ඔහුගේ වඩාත්ම සිත්ගන්නා කෘතිය බවට පත්විය.

කොළ පිළිබඳ අධ්‍යයනය ජෝන් රස්කින් විසිනි

© ජෝන් රස්කින් 1869 එලියට් සහ ෆ්‍රයි විසිනි

© කොළ පිළිබඳ අධ්‍යයනය ජෝන් රස්කින් විසිනි. මෙම සංස්කරණය රස්කින් පදනම (රස්කින් පුස්තකාලය, ලැන්කැස්ටර් විශ්ව විද්‍යාලය) සමඟ විධිවිධාන මගින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි.

© පෙරවදන. Vinogradova Yu.V., 2015

© රුසියානු භාෂාවෙන් සංස්කරණය, නිර්මාණය. එල්එල්සී සමූහ සමූහය “රිපෝල් ක්ලැසික්”, 2015

“ජෝන් රස්කින් යනු එංගලන්තයේ සහ අපේ කාලයේ පමණක් නොව, සෑම රටකම හා කාලයකම සිටින අපූරු පුද්ගලයෙකි. ඔහු හදවතින්ම සිතන දුර්ලභ පුද්ගලයින්ගෙන් කෙනෙකි. එබැවින් ඔහු තමා දකින සහ දැනෙන දේ සහ අනාගතයේ දී සෑම කෙනෙකුම සිතන හා පවසන දේ සිතයි. ඉංග්‍රීසි කලා ඉතිහාස ian, දාර්ශනික, ප්‍රසිද්ධ චරිතයක් වන ජෝන් රුස්කින් ගැන ලෙව් නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි ලියූ ආකාරය මෙයයි. රස්කින්ගේ කෘතිවල දක්නට ලැබෙන කීර්තිමත් යස්නොපොලීට්ස් ඔහුගේම මතයන්ට අනුකූල වන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම රුසියාවේ ඔහුගේ ජනප්‍රිය කරුවෙකු බවට පත්විය.

මෙම ඉංග්‍රීසි විචාරකයාගේ පෞරුෂත්වය රුසියානු ගණනය කිරීම් අතර පමණක් නොව, ඔහුගේ සමකාලීනයන් හා අනාගත පරම්පරාවේ චින්තකයින් අතර ද ප්‍රසාදය ඇති කළේය. ඔක්ස්ෆර්ඩ්හිදී රස්කින් කළ දේශන බොහෝ ශ්‍රාවකයින් ආකර්ෂණය කර ගත් අතර විශාලතම විශ්ව විද්‍යාල ශ්‍රවණාගාරයේ පවා සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රමාණවත් ඉඩක් නොතිබුණි. ඔහුගේ පසුකාලීන රසිකයින් අතර මාසෙල් ප්‍රෞස්ට්, ඔස්කාර් වයිල්ඩ්, මහත්මා ගාන්ධි ද වූහ. රස්කින්ගේ ක්‍රියාකාරකම් ව්ලැඩිමීර් ස්ටැසොව් සහ බර්නාඩ් ෂෝගේ ලිපිවල සමාන්තරයන් සොයා ගනී.

රස්කින් මූලික වශයෙන් විචාරකයෙකු හා කලා ඉතිහාස ian යෙකු ලෙස හැඳින්වුවද ඔහු වෘත්තියෙන් භූ විද්‍යාවට ඇලුම් කළේය, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කළේය, සමාජයේ ආර්ථික, දේශපාලන හා සමාජ ව්‍යුහය පිළිබඳ ගැටළු සමඟ කටයුතු කළේය. වාස්තු විද්‍යාත්මක රූප සටහන්. කලා ඉතිහාසයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය බොහෝ විට ඔහු විවේචනය කර ප්‍රතික්ෂේප කළද, මධ්‍යතන යුගය ඔහුට වඩා වැඩි කැමැත්තක් දැක්වුවද, රස්කින් පුනරුදයේ හා නූතන යුගයේ සංඛ්‍යා වලට සමාන වේ.

රස්කින්ට කලාව හා සොබාදහම කෙරෙහි ඇති ආදරය උරුම වූයේ ඔහුගේ පියා වන සාර්ථක වයින් වෙළෙන්දෙකු වන ජෝන් ජේම්ස් රස්කින් විසිනි. රස්කින් ජ්‍යෙෂ් r. යා තම පුතුට තම විනෝදාංශ පමණක් නොව, බයිබලය කෙරෙහි භක්තිමත් ආකල්පයක් සහ බැරෑරුම් සාහිත්‍යයට ඇති ඇල්ම (හෝමර්, ෂේක්ස්පියර්, වෝල්ටර් ස්කොට් ඔවුන්ගේ නිවසේ ගෞරවයට පාත්‍ර විය). ඔවුන් සමඟ - තරුණ රස්කින්ට ඔක්ස්ෆර්ඩ්හි දීප්තිමත් අධ්‍යාපනයක් සහ සුවපහසු ජීවිතයක් ලබා දුන් විශාල වාසනාවකි. පසුව රස්කින් මෙසේ ලිවීය: "පියාගේ කර්තව්‍යය වන්නේ දරුවාගේ මනස වර්ධනය කිරීමයි. මවගේ කර්තව්‍යය වන්නේ ඔහුගේ කැමැත්ත දැනුවත් කිරීමයි ... සදාචාර අධ්‍යාපනය යනු සතුට, බලාපොරොත්තුව, ආදරය වැනි හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම ප්‍රවර්ධනය කිරීමයි." ඔහුට මේ සියල්ල මුළුමනින්ම ලැබුණේ ඔහුගේම නිවසේදීය.

රස්කින් මුලින් ලිවීමට පටන් ගත්තේය - ඒ වන විටත් වයස අවුරුදු විස්සක් වන විට ඔහු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ පළමු ප්‍රකාශන ලබා ගත්තේය. ඉන්පසු ඔහු මුණගැසී විලියම් ටර්නර්ගේ කෘති ගැන උනන්දුවක් දැක්වූ අතර චිත්‍ර ශිල්පියාගේ ආරක්ෂාව සඳහා සම්පූර්ණ අත් පත්‍රිකාවක් ලිවීය. එවකට ඔහු සැලකිය යුතු විවේචනයට ලක් විය. ටර්නර් කෙරෙහි ඔහු දැක්වූ ප්‍රසාදය කෙතරම්ද යත්, අද රස්කින් මෙම කලාකරුවා සාමාන්‍ය ජනතාව සඳහා සොයාගත් තැනැත්තාට වඩා අඩු දෙයක් ලෙස හැඳින්වේ. ටර්නර් ඒ වන විට හැත්තෑවකට ආසන්න විය, ඔහු අනුරූප සාමාජිකයෙකු සහ රාජකීය ඇකඩමියේ මහාචාර්යවරයෙකි. කෙසේ වෙතත්, තරුණ රස්කින්ගේ සහයෝගය නිසා චිත්‍ර හා චිත්‍ර කලාව පිළිබඳ වික්ටෝරියානු ආකල්පවල පීඩනයට ඔරොත්තු දීමට කලාකරුවාට හැකි විය.

ඔහුගේ ප්‍රකාශන ඊටත් වඩා වැදගත් වූයේ පූර්ව රෆායයිට් කලාකරුවන් පිරිසකට ය. රස්කින් ඇත්ත වශයෙන්ම තරුණ හා නිර්භීත චිත්‍ර ශිල්පීන්ගේ අසමාන අදහස් විලියම් හොල්මන් හන්ට්, ජෝන් එවර්ට් මිලස් සහ ඩැන්ටේ ගේබ්‍රියෙල් රොසෙට්ටිගේ නායකත්වයෙන් යුත් ඒකාකාරී න්‍යායකට හැඩ ගැස්වීය. රස්කින්ගේ විවේචනාත්මක කෘති සහ ටයිම්ස් පුවත්පතේ ඔහුගේ ප්‍රකාශන ගණනාවක් කලාකරුවන්ට ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය ශක්තිමත් කර ගැනීමට උපකාරී වූ අතර විචාරකයාම පූර්ව රෆායයිට් න්‍යායවාදියෙකු, ඔවුන්ගේ උපදේශකයා සහ මිතුරා ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ඔහු කලා ක්‍ෂේත්‍රය පිළිබඳ පර්යේෂණවල ප්‍රති result ලය වූයේ තනි ලිපි හා දේශන පමණක් නොව වෙළුම් පහක නිබන්ධනයක් වන “සමකාලීන කලාකරුවන්” ය.

රස්කින්ගේ කලා විචාරය සැමවිටම රසය, ඔහුගේ ප්‍රකාශන සහ දේශන විවේචනය කිරීමකි - මෙම රසය වැඩි දියුණු කිරීමට හා දැනුවත් කිරීමට ගත් උත්සාහයකි. “රස යනු සදාචාරයේ කොටසක් හෝ දර්ශකයක් පමණක් නොවේ, නමුත් සියලු සදාචාරය එහි තිබේ. ඔබ ආදරය කරන දේ මට කියන්න, ඔබ කෙබඳු පුද්ගලයෙක්දැයි මම ඔබට කියමි. ” සියුම් එස්තෙට් රස්කින් මහජනයා සමඟ conversation ජු සංවාදයකදී පමණක් නොව වෘත්තීයමය කාරණා පමණක් නොව මානව සංවේදීතාව, එදිනෙදා අපක්ෂපාතීත්වය, ලෝකය වඩා හොඳ තැනක් බවට පත් කළ හැකි කලාව, ප්‍රතිලාභ නාමයෙන් නිර්මාණය කරන ලද කලාව, යහපත , හා යුක්තිමය. සමහර විට ඔහුගේ කථා ඉතා උපායශීලී හා නිශ්චිත ය, නමුත් රස්කින් ඔහුගේ - වික්ටෝරියානු කාලයේ මිනිසෙකි, දැඩි රෙපරමාදු සදාචාරයක් ඇති කර ඇති අතර තමාට සහ අවට සිටින අයට ඉහළ ඉල්ලීම් ඉදිරිපත් කිරීමට පුරුදුව සිටියේය.

පසුකාලීනව, රස්කින්ගේ අභිලාෂයන් කලා ඉතිහාස ක්‍ෂේත්‍රයේ සිට සමාජ දැනුම ක්ෂේත්‍රයට මාරු විය. ඕනෑම ශ්‍රේෂ් think චින්තකයෙකු මෙන් ඔහුට සමකාලීන සමාජයේ ව්‍යුහයේ අයුක්තිය හා අසම්පූර්ණකම නොසලකා හැරිය නොහැකි විය. අද ඔහු බොහෝ විට ඉංග්‍රීසි සමාජවාදයේ ආරම්භකයා ලෙස හැඳින්වේ. රස්කින් සිය ප්‍රකාශනවල අධ්‍යාපන ක්‍ෂේත්‍රය ඇතුළු විවිධ ප්‍රතිසංස්කරණ මෙන්ම කාන්තාවන්ගේ පුරුෂාධිපත්‍ය භූමිකාව වෙනස් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. එමඟින් ගෘහණියකගේ ස්ථිර තනතුර වෙනුවට පොදු ක්ෂේත්‍රය තුළ තමා අවබෝධ කර ගැනීමට ඉඩ සලසයි. එහෙත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, රස්කින් තාක්ෂණික ප්‍රගතිය විවේචනය කළ අතර, චින්තකයාට අනුව, ඔහුගේ ආදරණීය ස්වභාවය විනාශ කර, කලා ස්මාරක විනාශ කොට, මිනිස් ආත්මවලට අහිතකර ලෙස බලපායි. ඔහුගේ අදහස් සමහර විට සමච්චලයට ලක් වූ අතර ඔක්ස්ෆර්ඩ් මහාචාර්යවරයා බොහෝ විට විකේන්ද්රිකයෙකු මෙන් විය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු තමාටම කමිස ඇණවුම් කළේ රෙදි වලින් පමණි, අතින් වියන ලද හෝ ඔහුගේ පොත් අතින් මුද්‍රණ යන්ත්‍රයක මුද්‍රණය කරන ලෙසත් කිසිම අවස්ථාවක දුම්රිය මගින් ප්‍රවාහනය නොකරන ලෙසත් අවධාරනය කළේය.

යන්ත්‍ර නිෂ්පාදනය මඟින් ශ්‍රමය සහ පුද්ගලයා යන දෙකම පුද්ගලාරෝපණය කරන බව විශ්වාස කරමින් රස්කින් අතින් ශ්‍රමය හා හස්ත කර්මාන්ත පුනර්ජීවනය කිරීමට උත්සාහ කළේය. ඔහුගේ ප්‍රධාන අදහස් 1857 දී මැන්චෙස්ටර් හි දී රස්කින් කියවූ දේශනවල පදනම මත රචිත "කලාවේ දේශපාලන ආර්ථිකය" කෘතියේ මෙන්ම "අන්තිමයා ලෙස පළමුවැන්නා" නම් ග්‍රන්ථයේ දක්වා ඇත. ඔහු විශේෂ ජනප්‍රිය සංස්කරණයක් ද ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර එහි ප්‍රධාන ප්‍රේක්ෂකයින් වූයේ ඉංග්‍රීසි කම්කරුවන් සහ ශිල්පීන් ය. “ඔහුගේ දෑතින් කරන වැඩ හැර වෙන කිසිවෙකුට ඉගෙනීමට තරම් වටිනා දෙයක් ඉගැන්විය නොහැක” කියා රස්කින් ලිවීය. ඔහු ශාන්ත ජෝර්ජ්ගේ සංසදය ආරම්භ කළේය. එහි ප්‍රධාන ඉලක්කය වූයේ ඉඩම් හා ශ්‍රම ශ්‍රමය වෙත ආපසු යාමයි. ඕනෑම මනෝරාජික සැකැස්මක් මෙන්, ගිල්ඩ් දිගු කලක් පැවතුනේ නැත, නමුත් එය තවදුරටත් එවැනි ප්‍රජාවන් බිහිවීමට බලපෑවේය. ඒ අතරම, රස්කින්ගේ පරස්පර විරෝධී මනෝරාජ්‍යවාදය සමන්විත වූයේ ඔහු සාහිත්‍ය මනෝරාජිකයන් නිසි ලෙස ලියා නොතිබීම, කලාව, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ සමාජ පිළිවෙල විවේචනය කිරීමේ ක්ෂේත්‍රයේ රැඳී සිටීමෙනි. එක් අතකින්, රස්කින් ඔහුගේ කාලයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක රැඩිකල්වාදියෙකු ලෙස ක්‍රියා කළ අතර, ඔහුගේ බොහෝ කෘති ධෛර්ය සම්පන්න යැයි කියනු ලැබුවේ ඔහුගේ සමකාලීනයන් විසින් සෙවණැල්ල සෙවනැල්ලකින් තොරව ය.

සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, ඔහුගේ දීර් life ජීවිත කාලය තුළ (ඔහු අවුරුදු අසූඑකක් ජීවත් විය), ජෝන් රස්කින් කෘති දුසිම් කිහිපයක් සහ දේශන සිය ගණනක් ලියා ඇත - සමස්ත වෙළුම් තිහක් පමණ. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ උරුමයේ සුළු කොටසක් පමණක් රුසියාව තුළ දනී. පළමු පරිවර්තන රස්කින්ගේ ජීවිතයේ අවසානයේ පළ විය (ඔහු 1900 දී මිය ගියේය). “අධ්‍යාපනය. පොත. කාන්තාව "(ටෝල්ස්ටෝයිගේ පෙරවදනක් සහිතව)," ඔලිව් මල් වඩම "," අන්තිමයා ලෙස පළමුවැන්නා "," ඊගල්ගේ කූඩුව "," සමකාලීන කලාකරුවන් "යන නිබන්ධනයේ පළමු වෙළුම.

රුසියාවේ 20 වන සහ 21 වන සියවස් ආරම්භයේදී, රස්කින්ගේ සමහර කෘති නැවත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර අනෙක් ඒවා පළමු වරට පරිවර්තනය කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, මේවා තවමත් ඔහුගේ කෘතිවල තෝරාගත් පිටු පමණි, මූලික වශයෙන් කලාව හා බැඳී ඇති කෘති (බොහෝ දුරට මෑත වර්ෂවල පූර්ව රෆායයිට් කලාකරුවන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව වැඩි වීම නිසා). සියවසකට පසු ඔක්ස්ෆර්ඩ් සිසුන් සඳහා රස්කින් විසින් කියවන ලද “කලාව පිළිබඳ දේශන” නැවත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. වර්තමාන පා er කයාට, මෙම දේශන එංගලන්තයේ කලා ජීවිතය පිළිබඳ පැහැදිලි අදහසක් ලබා නොදෙනු ඇත, ඔවුන්ට පද්ධතියක් හා ව්‍යුහාත්මක විද්‍යාත්මක පදනමක් නොමැත. කෙසේ වෙතත්, විචාරකයා තම ශ්‍රමයෙන් දැනුම හා කුසලතා ලබා ගැනීමට උගන්වන්නන්ට උගන්වයි, කලාව පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් උගන්වයි, මන්ද මහාචාර්ය රස්කින්ට එය නිවැරදිව විස්තර කිරීමට වඩා කෘතිය වඩා වැදගත් යැයි හැඟෙන බැවිනි.