"හට්" යන වචනය (එහි අර්ථය "යස්බා", "ඉස්ට්බා", "ඉස්බා", "ප්‍රභවය", "ප්‍රභවය") රුසියානු වංශකථාවල වඩාත් times ත අතීතයේ සිටම භාවිතා කර ඇත. මෙම යෙදුම "දියේ ගිලීම", "දියේ ගිලීම" යන ක්‍රියා පද සමඟ ඇති සම්බන්ධය පැහැදිලිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය සෑම විටම රත් වූ ගොඩනැගිල්ලක් නිරූපණය කරයි (නිදසුනක් ලෙස, ස්ථාවරය).

ඊට අමතරව, නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනයා තිදෙනාම - බෙලරුසියානු, යුක්‍රේනියානුවන්, රුසියානුවන් - “උදුන” යන වචනය රඳවා ගත් අතර නැවතත් උණුසුම් ගොඩනැගිල්ලක් අදහස් කළහ, එය ශීත සෘතුවේ එළවළු ගබඩා කිරීම සඳහා වූ පැන්ට්රියක් වේවා (බෙලාරුස්, පිස්කොව්ෂිනා, උතුරු යුක්රේනය) හෝ ඉතා කුඩා නේවාසික පැල්පතක් (Novogorodskaya, Vologda Oblast), නමුත් නිසැකවම උදුනක් සමඟ.

ගොවියෙකු සඳහා නිවසක් ඉදිකිරීම වැදගත් සිදුවීමක් විය. ඒ අතරම, ඔහුට තනිකරම ප්‍රායෝගික ගැටළුවක් විසඳීම පමණක් නොව - තමාට සහ තම පවුලේ අයට හිසට ඉහළින් වහලක් සැපයීම පමණක් නොව, ජීවන ආශීර්වාදවලින් පිරී ඉතිරී යන පරිදි ජීවන අවකාශය සංවිධානය කිරීමද වැදගත් විය. උණුසුම, ආදරය සහ සාමය. ගොවීන්ට අනුව, එවැනි වාසස්ථානයක් ගොඩනඟා ගත හැක්කේ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සම්ප්‍රදායන් අනුගමනය කිරීමෙන් පමණි; පියවරුන්ගේ ශික්ෂා පදවලින් බැහැරවීම අවම විය හැකිය.

නව නිවසක් තැනීමේදී, ස්ථානය තෝරාගැනීමේදී විශාල වැදගත්කමක් ලබා දී ඇත: ස්ථානය වියළි, ​​ඉහළ, සැහැල්ලු විය යුතුය - ඒ සමඟම එහි චාරිත්‍රානුකූල වටිනාකම සැලකිල්ලට ගෙන ඇත: එය සතුටු විය යුතුය. ජනාවාස වූ ස්ථානයක් සන්තෝෂයෙන් සලකනු ලැබීය, එනම්, එය කාලය පිළිබඳ පරීක්ෂණයෙන් සමත් වී ඇත, මිනිසුන්ගේ ජීවිත සමෘද්ධිමත් ලෙස ගත කළ ස්ථානයකි. ඉදිකිරීම් සඳහා අසාර්ථක වූයේ මිනිසුන් කලින් වළලනු ලැබූ ස්ථානය සහ මාර්ගය පසුකර යාමට භාවිතා කළ ස්ථානය හෝ නාන කාමරයක් තිබීමයි.

ගොඩනැගිලි ද්‍රව්‍ය සඳහා විශේෂ අවශ්‍යතා ද පනවන ලදී. රුසියානුවන් පයින්, ස්පෘස් සහ ලාර්ච් වලින් පැල්පත් කැපීමට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූහ. දිගු, ටන්ක පවා ඇති මෙම ගස් එකිනෙකට තදින් යාබදව, අභ්‍යන්තර තාපය හොඳින් රඳවා තබාගෙන, දිගු කලක් කුණුවී නැත. කෙසේ වෙතත්, වනාන්තරයේ ගස් තෝරා ගැනීම බොහෝ නීති මගින් නියාමනය කරන ලද අතර, එය උල්ලං violation නය කිරීම නිසා නිවසක් ඉදිකරන ලද නිවසක් මිනිසුන්ට එරෙහිව නිවසක් බවට පරිවර්තනය කිරීම අවාසනාව ගෙන එයි. එබැවින්, කැපීම සඳහා "පූජනීය" ගස් ගැනීමට නොහැකි විය - ඒවාට නිවසට මරණය ගෙන යා හැකිය. තහනම සියලු පැරණි ගස් දක්වා විහිදී ගියේය. පුරාවෘත්තයට අනුව, ඔවුන් වනාන්තරයේ දී මිය යා යුතුය. මිය ගිය අය ලෙස සැලකෙන වියළි ගස් භාවිතා කිරීම කළ නොහැකි විය - ඔවුන්ගෙන් නිවැසියන්ට "වියළි" වනු ඇත. "වල්" ගසක් රාමුවට වැටුණහොත්, එනම්, මංසන්ධියක හෝ කලින් වනාන්තර මාර්ගවල වැඩුණු ගසක් විශාල අවාසනාවක් සිදුවනු ඇත. එවැනි ගසකට ලොග් නිවසක් විනාශ කර නිවසේ අයිතිකරුවන් කුඩු කර දැමිය හැකිය.

නිවස ඉදිකිරීම බොහෝ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සමඟ සිදු විය. ඉදිකිරීම් ආරම්භය සලකුණු කළේ කුකුළෙකු හා බැටළුවෙකු පූජා කිරීමේ චාරිත්‍රයෙනි. එය සිදු කරනු ලැබුවේ පැල්පතේ පළමු ඔටුන්න තැබීමේදී ය. මුදල්, ලොම්, ධාන්ය - ධනයේ සංකේත සහ පවුලේ උණුසුම, සුවඳ දුම් - නිවසේ පරිශුද්ධභාවය පිළිබඳ සංකේතයක් පළමු ඔටුන්න, ජනේල කුෂන්, මැට් වැනි ල logs ු යට තබා ඇත. ඉදිකිරීම්වල අවසානය සමරනු ලැබුවේ කාර්යයට සහභාගී වූ සියලු දෙනාටම පොහොසත් සංග්‍රහයක් ලබා දෙමිනි.

ස්ලාව් ජාතිකයන්, අනෙකුත් ජනයා මෙන්, දෙවිවරුන්ට පූජා කරන ලද සත්වයෙකුගේ ශරීරයෙන් ඉදිවෙමින් පවතින ගොඩනැගිල්ල "මුදා හැරියේය". පැරැන්නන්ට අනුව, එවැනි “නියැදියක්” නොමැතිව ල logs ු-සටහන් කිසි විටෙකත් පිළිවෙලකට සැකසීමට නොහැකි වනු ඇත. "ඉදිකිරීම් පරිත්‍යාගය" එහි හැඩය පැල්පතට ගෙන යන බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර, ප්‍රාථමික අවුල්සහගත තත්වයෙන් බුද්ධිමත්ව සංවිධානය වූ යමක් නිර්මාණය කිරීමට උපකාරී විය ... "ඉතා මැනවින්," ඉදිකිරීම් ගොදුරු වූ පුද්ගලයෙකු විය යුතුය. නමුත් මිනිස් පූජා සඳහා යොමු වූයේ දුර්ලභ, සැබවින්ම සුවිශේෂී අවස්ථාවන්හිදී පමණි - නිදසුනක් වශයෙන්, සතුරන්ගෙන් ආරක්ෂා වීම සඳහා බලකොටුවක් තැබීමේදී, එය මුළු ගෝත්‍රයේම ජීවිතය හෝ මරණය සම්බන්ධයෙන් ගත් විට. සාමාන්‍ය ඉදිකිරීම් වලදී ඔවුන් සතුන්ගෙන් සෑහීමට පත් විය, බොහෝ විට අශ්වයෙකු හෝ ගොනෙකු විය. පුරාවිද්‍යා ologists යන් ස්ලාවික් වාසස්ථාන දහසකට වඩා කැණීම් කර සවිස්තරාත්මකව අධ්‍යයනය කර ඇත: ඒවායින් සමහරක් පාමුල මෙම සතුන්ගේ හිස් කබල් හමු විය. අශ්ව හිස් කබල් විශේෂයෙන් බොහෝ විට දක්නට ලැබේ. එබැවින් රුසියානු පැල්පත්වල වහලවල් මත ඇති "ස්කේට්ස්" කිසිසේත් "අලංකාරය සඳහා" නොවේ. පැරණි දිනවල, කඳු මුදුනක පිටුපස වලිගයක් ද සවි කර තිබූ අතර, ඒ වන විටත් පැල්පත සම්පූර්ණයෙන්ම අශ්වයෙකු මෙන් විය. නිවසම "ශරීරයක්", කොන් හතර - "කකුල්" හතරකින් නියෝජනය විය. විද්‍යා "යන් ලියන්නේ ලී“ රිජ් ”වෙනුවට සැබෑ අශ්ව හිස් කබල වරක් ශක්තිමත් වූ බවයි. භූමදාන කරන ලද හිස් කබල් 10 වන සියවසේ පැල්පත්වලද, බව්තීස්මයෙන් සියවස් පහකට පසුව ඉදිකරන ලද ඒවා යටතේද දක්නට ලැබේ - 14 සිට 15 වන සියවස් දක්වා. සහස්‍ර භාගයක් තිස්සේ ඒවා දමා ඇත්තේ නොගැඹුරු වළක පමණි. රීතියක් ලෙස, මෙම කුහරය ශුද්ධ (රතු) කෝණයෙන් පිහිටා ඇත - අයිකන යට! - එක්කෝ එළිපත්ත යට, එවිට නපුරට නිවසට ඇතුළු විය නොහැකි විය.

නිවසක් තැබීමේදී තවත් ප්‍රියතම පූජා සතෙකු වූයේ කුකුළා (කුකුළු මස්) ය. වහලවල් අලංකාර කිරීම ලෙස “කුකුළන්” සිහිපත් කිරීම ප්‍රමාණවත් වන අතර කුකුළා හ .න විට නපුරු ආත්මයන් අතුරුදහන් විය යුතුය යන පුළුල් මතයද ඇත. පැල්පතක පාමුල සහ ගොනෙකුගේ හිස් කබලෙහි තබා ඇත. එහෙත්, “යමෙකුගේ හිස මත” නිවසක් ඉදිකරනු ඇතැයි යන පුරාණ විශ්වාසය නොවැළැක්විය හැකිය. මේ හේතුව නිසා, ඔවුන් අවම වශයෙන් යමක්, වහලයේ මායිම පවා, නිම නොකළ, ඉරණම රැවටීමට උත්සාහ කළහ.

සෙවිලි යෝජනා ක්‍රමය:
1 - බඩවැල්,
2 - මෝඩ,
3 - ස්ටැමික්,
4 - ස්ලැග්,
5 - ෆ්ලින්ට්,
6 - රාජකීය ස්ලෙගා ("නස්"),
7 - විචක්ෂණශීලී ස්ලැග්,
8 - පිරිමි,
9 - වැටුණා,
10 - මෝරිං,
11 - කුකුල් මස්
12 - සමත්,
13 - ගොනා,
14 - පීඩාව.

පැල්පතේ සාමාන්‍ය දැක්ම

මීට වසර දහසකට පෙර ජීවත් වූ අපේ සීයා තමා සහ ඔහුගේ පවුල වෙනුවෙන් ඉදිකරන ලද නිවස කුමක්ද?

මෙය, පළමුවෙන්ම රඳා පවතින්නේ ඔහු ජීවත් වූ ස්ථානය, ඔහු කුමන ගෝත්‍රයට අයත්ද යන්න මතය. ඇත්ත වශයෙන්ම, දැන් පවා, යුරෝපීය රුසියාවේ උතුරේ සහ දකුණේ ගම්මානවල සංචාරය කර ඇති විට, වාසස්ථානවල වෙනස දැකීමට කිසිවෙකුට අසමත් විය නොහැක: උතුරේ එය ලී ලොග් පැල්පතකි, දකුණේ එය පැල්පතක පැල්පතකි .

ජන සංස්කෘතියේ එක් නිෂ්පාදනයක් එක රැයකින් ජනවාර්ගික විද්‍යාව විසින් සොයා ගන්නා ලද ස්වරූපයෙන් සොයා ගන්නා ලදී: ජන චින්තනය සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ක්‍රියාත්මක වූ අතර සමගිය හා අලංකාරය ඇති කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය නිවසටත් අදාළ වේ. සාම්ප්‍රදායික යුගයේ ප්‍රධාන වර්ග දෙක අතර වෙනස අපේ යුගයටත් පෙර මිනිසුන් ජීවත් වූ ජනාවාස කැණීමේදී සොයාගත හැකි බව ඉතිහාස ians යින් ලියයි.

සම්ප්‍රදාය බොහෝ දුරට තීරණය වූයේ දේශගුණික තත්ත්වයන් සහ සුදුසු ගොඩනැගිලි ද්‍රව්‍ය ලබා ගැනීමෙනි. උතුරේ, සෑම විටම, තෙතමනය සහිත පස පැවති අතර, දැව විශාල ප්‍රමාණයක් තිබුණි, දකුණේ, වනාන්තර-පඩිපෙළ කලාපයේ, පස වියළී ගිය නමුත්, සෑම විටම ප්‍රමාණවත් වනාන්තරයක් නොතිබූ බැවින් ඔවුන්ට වෙනත් දෙසට හැරීමට සිදුවිය ගොඩනැගිලි ද්‍රව්‍ය. එමනිසා, දකුණේ, ඉතා ප්‍රමාද වන තෙක් (XIV-XV සියවස් දක්වා), දැවැන්ත ජන වාසස්ථානයක් මීටර් 0.5-1 ක් පමණ අඩක් හාරා බිම හාරා ඇත. වැසි සහිත උතුරේ, ඊට පටහැනිව, බිමක් සහිත බිම් නිවසක්, බොහෝ විට පොළොවට ඉහළින් තරමක් ඉහළට ඔසවා ඇත.

පුරාණ ස්ලාවික් අර්ධ කිමිදුම්කරු සියවස් ගණනාවක් පුරා දෙවියන්ගේ ආලෝකයට “පිටතට” ගොස් ක්‍රමයෙන් ස්ලාවික් දකුණේ බිම් පැල්පතක් බවට පත්වූ බව විද්‍යා ists යෝ ලියති.

උතුරේ, එහි තෙත් දේශගුණය සහ පළමු පන්තියේ වනාන්තර බහුල වීම නිසා අර්ධ භූගත වාසස්ථානය ඉහළ භූමියක් (පැල්පතක්) බවට පත්විය. උතුරු ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන් (ක්‍රිවිචි සහ ඉල්මන් ස්ලොවේනියානු) අතර නිවාස ඉදිකිරීමේ සම්ප්‍රදායන් ඔවුන්ගේ දකුණු අසල්වැසියන් තරම් time ත අතීතයේ දී සොයාගත නොහැකි වුවද, විද්‍යා reason යින් විශ්වාස කරන්නේ හොඳ හේතු ඇති විද්‍යා log යින් විශ්වාස කරන්නේ ලොග් පැල්පත්වල මෙහි ඉදිකර ඇත්තේ II තරම් back ත අතීතයේ දී බවයි. ක්‍රි.පූ සහස්‍ර යුගය, එනම්, මෙම ස්ථාන මුල් ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ බලපෑම් ක්ෂේත්‍රයට ඇතුළු වීමට බොහෝ කලකට පෙරය. ක්‍රි.ව. 1 වන සහස්‍රය අවසානයේ ස්ථායී ලොග්-හවුස් ලොග් වාසස්ථානයක් මේ වන විටත් වර්ධනය වී ඇති අතර අර්ධ හාරා දකුණේ දීර් time කාලයක් පැවතුනි. හොඳයි, සෑම වාසස්ථානයක්ම තම භූමියට වඩාත් ගැලපේ.

නිදසුනක් වශයෙන්, 9 වන -11 වන සියවස්වල "සාමාන්‍ය" නේවාසික පැල්පතක ලැඩෝගා නගරයේ සිට (දැන් වොල්කොව් ගඟේ ස්ටාරයා ලැඩෝගා) පෙනුම මෙයයි. සාමාන්‍යයෙන් එය හතරැස් සැලැස්මක් (එනම් ඉහළ සිට බැලූ විට) මීටර් 4-5 ක පැත්තක් සහිත ගොඩනැගිල්ලකි. සමහර විට අනාගත නිවසේ භූමියේ සෘජුවම ලොග් නිවසක් ඉදිකරන ලදි, සමහර විට එය මුලින්ම එකලස් කරන ලදි - වනාන්තරයේ, පසුව, කඩා ඉවත් කර, ඉදිකිරීම් ස්ථානයට ප්‍රවාහනය කර, දැනටමත් "පිරිසිදු" කර ඇත. විද්‍යා ists යින්ට මේ පිළිබඳව සටහන් කර ඇත්තේ - “සංඛ්‍යා”, පිළිවෙලින්, ල logs ු-සටහන් සඳහා යොදන අතර, පහළ සිට ආරම්භ වේ.

ප්‍රවාහනයේදී ඒවා ව්‍යාකූල නොවීමට ඉදිකිරීම්කරුවන් සැලකිලිමත් විය: ලොග් හවුස් සඳහා ඔටුනු සවි කිරීම අවශ්‍ය විය.

ල logs ු-සටහන් එකිනෙකට වඩා තදින් පිළිපැදීම සඳහා, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු තුළ කල්පවත්නා අවපාතයක් ඇති වූ අතර, අනෙක් පැත්තෙහි උත්තල පැත්තට ඇතුළු විය. පුරාණ ශිල්පීන් පහළ ලොගයේ මානසික අවපීඩනයක් ඇති කළ අතර, ජීවමාන ගසෙහි උතුර දෙස බැලූ පැත්තෙන් ල logs ු-සටහන් ඇති බවට වග බලා ගත්හ. මෙම පැත්තේ, වාර්ෂික ස්ථර වඩාත් er න සහ සිහින් ය. ල logs ු-සටහන් අතර ඇති වලවල් වගුරු පාසි වලින් ආවරණය කර ඇති අතර, එමඟින් බැක්ටීරියා විනාශ කිරීමේ හැකියාව ඇති අතර බොහෝ විට මැටිවලින් ආලේප කර ඇත. එහෙත් ලෑලි සහිත ලොග් නිවසක් කොපුව දැමීමේ සිරිත රුසියාවට histor තිහාසිකව සාපේක්ෂව අලුත් ය. පළමු වරට එය 16 වන සියවසේ අත්පිටපතක කුඩා සටහන් මත ග්‍රහණය කර ගන්නා ලදී.

පැල්පතේ බිම සමහර විට මැටි වලින් සාදා ඇත, නමුත් බොහෝ විට - ලී, බාල්ක-ලොග් මත බිමට ඉහළින් ඔසවා, පහළ ඔටුන්න කපා ඇත. මෙම අවස්ථාවේ දී, නොගැඹුරු භූගත බඳුනක් යට වත් බිමෙහි සිදුරක් සකස් කරන ලදී.

ධනවත් මිනිසුන් සාමාන්‍යයෙන් වාසස්ථාන දෙකක නිවාස ඉදිකර ඇති අතර, බොහෝ විට ඉහළින් සුපිරි ව්‍යුහයක් ඇති අතර, එමඟින් නිවස පිටත සිට තට්ටු තුනකින් යුත් පෙනුමක් ලබා දී ඇත.

පැල්පතට බොහෝ විට ඇතුල් වීමේ ශාලාවක් සවි කර තිබුණි - මීටර් 2 ක් පමණ පළල වියනක්. කෙසේ වෙතත්, සමහර විට, වියන් විශාල වශයෙන් පුළුල් කරන ලද අතර ගවයින් සඳහා ස්ථාවර ස්ථානයක් ඔවුන් තුළ සකස් කරන ලදී. අපි වියන් වෙනත් ආකාරයකින් භාවිතා කළෙමු. විශාල, පිළිවෙලට ඇති පිවිසුම් ශාලාවල ඔවුන් දේපළ තබා, අයහපත් කාලගුණය තුළ යමක් සාදා, ගිම්හානයේදී ඔවුන්ට අමුත්තන්ට එහි නිදා ගැනීමට හැකි විය. පුරාවිද්‍යා ologists යින් එවැනි වාසස්ථානයක් "කුටි දෙක" ලෙස හඳුන්වයි, එයින් අදහස් කරන්නේ එහි කාමර දෙකක් ඇති බවයි.

ලිඛිත මූලාශ්‍රයන්ට අනුව, 10 වන සියවසේ සිට, පැල්පත්වලට උනුසුම් නොකළ ඇමුණුම් - කූඩු - පැතිරී ඇත. ඔවුන් නැවත ඡේදය හරහා සන්නිවේදනය කළහ. කූඩය ගිම්හාන නිදන කාමරයක්, අවුරුද්දක් පුරා ගබඩා කාමරයක් සහ ශීත in තුවේ දී සේවය කළේය - එක්තරා ආකාරයක “ශීතකරණයක්”.

රුසියානු නිවාසවල සාමාන්‍ය වහලය ලී, ලෑලි, ෂින්ගල් හෝ ෂින්ගල් වලින් සාදා ඇත. 16 වන සහ 17 වන ශතවර්ෂ වලදී තෙත් වීමෙන් බර්ච් පොතු වලින් වහලය ආවරණය කිරීම සිරිතක් විය; මෙය ඇයට විවිධත්වයක් ලබා දුන්නේය. සමහර විට පොළව හා පස් පිඩැල්ල ගින්නෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා වහලය මත තබා ඇත. වහලවල් දෙපැත්තේ ගේබල් වලින් අනෙක් පැත්තෙන් සවි කර ඇත. සමහර විට නිවසේ සියලුම දෙපාර්තමේන්තු, එනම් පහළම මාලය, මැද ස්ථරය සහ අට්ටාලය එකම බෑවුමකට යටින් පැවතුන නමුත් බොහෝ විට අට්ටාලයට අයත් වූ අතර අනෙක් ඒවාට තමන්ගේම විශේෂ වහලවල් තිබුණි. ධනවත් මිනිසුන්ට සංකීර්ණ වහලවල් තිබුනි, උදාහරණයක් ලෙස බැරල් ස්වරූපයෙන් බැරල් ද ජපන් ජාතිකයා සළුවක ද විය. පිටත මායිමේ වහලය මායිම් කර තිබුණේ බෑවුම් සහිත කඳු වැටි, කැළැල්, පොලිස් භටයන් හෝ අත් පටි සහිත ය. සමහර විට, මුළු පිටත කෙළවරේ, ටෙරෙම්කි සාදන ලදී - අර්ධ වෘත්තාකාර හෝ හෘද හැඩැති රේඛා සහිත අවපාත. එවැනි අවපාත ප්‍රධාන වශයෙන් කුළුණු හෝ අට්ටාල වලින් සාදා ඇති අතර සමහර විට ඒවා ඉතා කුඩා හා නිතර නිතර වහලයේ මායිම සෑදූ අතර සමහර විට විශාල වූ අතර සෑම පැත්තකින්ම යුවළක් හෝ තුනක් පමණක් සිටි අතර ජනේල මැදට ඇතුළු කරන ලදී ඔවුන්ගෙන්.

වහලය දිගේ පසෙන් පුරවා ඇති අර්ධ කැණීම්, නීතියක් ලෙස, ජනේල වලින් තොර නම්, ලැඩෝගා පැල්පත්වල දැනටමත් කවුළු තිබේ. ඇත්ත, ඒවා තවමත් නූතන ඒවාට වඩා බොහෝ දුරින් පිහිටා ඇති අතර, බන්ධන, වාතාශ්‍රය සහ පැහැදිලි වීදුරු ඇත. X-XI සියවස් වලදී රුසියාවේ කවුළු වීදුරු දර්ශනය වූ නමුත් පසුව පවා එය ඉතා මිල අධික වූ අතර බොහෝ විට රාජකීය මාළිගා සහ පල්ලි වල භාවිතා කරන ලදී. සරල පැල්පත්වල, දුමාරය ගමන් කිරීම සඳහා ඊනියා ඇදගෙන යාම (තල්ලු කිරීම සහ ලිස්සා යාමේ අර්ථයෙන් "ඇදගෙන යාමෙන්") සකස් කරන ලදී.

යාබද ල logs ු-සටහන් දෙකක් මැදට කපා ඇති අතර තිරස් අතට ගිය ලී ෂටරයක් ​​සහිත සෘජුකෝණාස්රාකාර රාමුවක් කුහරය තුළට ඇතුළු කරන ලදී. ඔබට එවැනි කවුළුවකින් පිටත බැලීමට හැකිය - නමුත් එපමණයි. ඔවුන් එසේ හැඳින්වූයේ - "බුද්ධිමතුන්" ... අවශ්ය නම්, ඔවුන් ඔවුන් මත සම ඇදගෙන; පොදුවේ ගත් කල, දුප්පතුන්ගේ පැල්පත් වල මෙම සිදුරු කුඩා වූ අතර, උණුසුම්ව තබා ගත හැකි අතර, ඒවා වසා දැමූ විට, දහවල් කාලයේදී පැල්පතේ අඳුරු විය. ධනවත් නිවාසවල ජනේල විශාල හා කුඩා විය. පළමුවැන්න රතු ලෙස හැඳින්වූ අතර දෙවැන්න දිගටි හා පටු හැඩයකින් යුක්ත විය.

විද්‍යා log යන් අතර කුඩා මතභේදයක් ඇති නොවූයේ අතිරේක ල logs ු-සටහන් ඔටුන්න, ප්‍රධාන ස්ථානයට වඩා යම් දුරකින් ලැඩෝගා පැල්පත් වට කරමිනි. පුරාණ ගෙවල්වල සිට අපේ කාලය දක්වා පහත් ඔටුනු එකක් හෝ දෙකක් සහ කඩා වැටුණු වහලයක හා බිම් පුවරුවල අක්‍රමවත් කොටස් තිබේ නම් එය හොඳින් ආරක්ෂා වන බව අමතක නොකරමු: පුරාවිද්‍යා ologist යා, එය කොහේදැයි සොයා බලන්න. එමනිසා, ඇතැම් විට සොයාගත් කොටස්වල ruc ලදායී අරමුණ පිළිබඳව විවිධ උපකල්පන සිදු කරනු ලැබේ. මෙම අතිරේක පිටත ඔටුන්න සේවය කළේ කුමන අරමුණක් සඳහාද - එක්සත් දෘෂ්ටි කෝණයකින් මෙතෙක් සකස් කර නොමැත. සමහර පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ එය වේල්ලට මායිම් වී ඇති බවයි (පැල්පතේ පිටත බිත්ති දිගේ අඩු පරිවාරක බැම්මකි) එය පැතිරීම වළක්වයි. වෙනත් විද්‍යා scientists යින් සිතන්නේ පුරාණ පැල්පත්වල ගොඩවල් වලින් වටවී නොතිබූ බවයි - බිත්තිය ස්ථර දෙකක එකක් මෙන් විය, නේවාසික බ්ලොක්හවුස් එක ගැලරියකින් වටවී තිබූ අතර එය තාප පරිවාරකයක් සහ උපයෝගීතා පැන්ට්රියක් ලෙස සේවය කළේය. පුරාවිද්‍යාත්මක දත්ත අනුව විනිශ්චය කිරීම, බොහෝ විට වැසිකිළියක් ගැලරියේ පිටුපස, මළ කෙළවරේ පිහිටා තිබුණි. හිම සහිත ශීත with තුවේ දැඩි දේශගුණයක ජීවත් වූ අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ආශාව වැසිකිළිය උණුසුම් කිරීම සඳහා පැල්පතේ උණුසුම භාවිතා කිරීමත් ඒ සමඟම නිවසේ නරක සුවඳක් ඇතිවීම වැළැක්වීමත් තේරුම් ගත හැකිය. රුසියාවේ වැසිකිළිය "ආපසු" ලෙස හැඳින්විණි. මෙම වචනය මුලින්ම දක්නට ලැබෙන්නේ 16 වන සියවස ආරම්භයේ සිට ලේඛන වල ය.

දකුණු ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ අර්ධ කැණීම් මෙන්, උතුරු ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන්ගේ පුරාණ පැල්පත් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ භාවිතයේ පැවතුනි. ඒ වන විටත් ජන කුසලතා දේශීය වාතාවරණයන් ඉතා සාර්ථකව සපුරාලන ආකාරයේ වාසස්ථානයක් වර්ධනය කර ඇති අතර මෑතක් වන තුරුම ජීවිතය හුරුපුරුදු, පහසු සහ සාම්ප්‍රදායිකව විශුද්ධ කළ සාම්පල වලින් move ත් වීමට මිනිසුන්ට හේතුවක් නොදැක්වීය.

පැල්පතේ අභ්‍යන්තර අවකාශය

ගොවි නිවාසවල, නීතියක් ලෙස, එක් හෝ දෙකක, අඩු වාර ගණනක් වාසස්ථාන තුනක් තිබුණි. රුසියාව සඳහා වඩාත් සාමාන්‍ය නිවස වූයේ උණුසුම්, උදුන රත් වූ කාමරයක් සහ කුටියක් සහිත නිවසකි. ගෘහ අවශ්‍යතා සඳහා සහ වීදියේ සීතල හා පැල්පතේ උණුසුම අතර යම් ආකාරයක වාසස්ථානයක් ලෙස ඒවා භාවිතා කරන ලදී.

ධනවත් ගොවීන්ගේ නිවෙස්වල, රුසියානු උදුනකින් රත් කරන ලද කාමරයට අමතරව, තවත්, ගිම්හාන, චාරිත්රානුකූල කාමරයක් - ඉහළ කාමරයක්, විශාල පවුල්වල එදිනෙදා ජීවිතයේදීද භාවිතා කරන ලදී. මෙම අවස්ථාවේ දී, කාමරය ලන්දේසි උඳුනකින් රත් කරන ලදී.

පැල්පතේ අභ්‍යන්තරය එහි සරල බව සහ එයට ඇතුළත් කර ඇති භාණ්ඩ කඩිනමින් ස්ථානගත කිරීම මගින් කැපී පෙනුණි. පැල්පතේ ප්‍රධාන අවකාශය උදුනක් විසින් අත්පත් කර ගෙන ඇති අතර එය රුසියාවේ බොහෝ භූමි ප්‍රදේශවල දොරටුවේ දකුණු හෝ වම් පසින් පිහිටා ඇත.

යුරෝපීය රුසියාවේ දකුණු, මධ්‍යම කළු පෘථිවි කලාපයේ පමණක් උදුන පිහිටා තිබුණේ දොරටුවේ සිට corner ත කෙළවරේ ය. මේසය සෑම විටම කෙළවරේ විය. ඔහුට ඉහළින් අයිකන සහිත සිද්ධස්ථානයක් විය. ලිපි ද්‍රව්‍ය බංකු බිත්ති දිගේ දිව්වා, රාක්ක ඒවාට ඉහළින් බිත්තිවලට කපා. පැල්පතේ පිටුපස, උදුන සිට පැති බිත්තිය දක්වා, සිවිලිම යට ලී බිමක් සකස් කරන ලදී. දකුණු රුසියානු කලාපවල, උදුනෙහි පැති බිත්තියට පිටුපසින්, නිදා ගැනීම සඳහා ලී බිමක් තිබිය හැකිය - බිමක්, පාලමක්. මෙම පැල්පතේ චලනය නොවූ ගෘහ භාණ්ඩ සියල්ලම නිවස සමඟ ඉදිකර ඇති අතර එය මන්දිරයක් ලෙස හැඳින්වේ.

උදුන එහි පැවැත්මේ සෑම අදියරකදීම රුසියානු වාසස්ථානයේ අභ්‍යන්තර අවකාශයේ විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. රුසියානු උදුන තිබූ කාමරය "පැල්පතක්, උදුනක්" ලෙස හැඳින්වීම පුදුමයක් නොවේ. රුසියානු උදුන අයත් වන්නේ උදුන තුළ ගින්න ඇවිළෙන උදුන් වර්ගයට මිස විවෘත ස්ථානයක නොවේ. මුඛය හරහා දුම පිටවෙයි - ඉන්ධන දැමූ කුහරය හෝ විශේෂයෙන් නිර්මාණය කරන ලද චිමිනියක් හරහා. ගොවි පැල්පතේ රුසියානු උදුන ube නකයක් විය: එහි සුපුරුදු දිග මීටර් 1.8-2, පළල 1.6-1.8 මීටර්, උස මීටර් 1.7 යි. උදුනෙහි ඉහළ කොටස පැතලි ය, බොරු කීමට පහසු ය. උදුන ප්‍රමාණයෙන් විශාලය: මීටර් 1.2-1.4 ක් උස, පළල මීටර් 1.5 ක් දක්වා, සිවිලිමක් සහ පැතලි පතුලක් - උදුන. සාමාන්‍යයෙන් සෘජුකෝණාස්රාකාර හැඩයෙන් හෝ අර්ධ වෘත්තාකාර ඉහළ කොටසේ මුඛය කටේ යකඩ පලිහකින් හසුරුවකින් කටේ හැඩයෙන් කපා ඇති ෂටරයකින් වසා ඇත. මුඛය ඉදිරිපිට කුඩා වේදිකාවක් විය - පොල්ලක්, ඒවා උදුන තුළට තල්ලු කිරීම සඳහා ගෘහ උපකරණ තබා ඇත. රුසියානු උදුන සෑම විටම මුර කුටියක සිටගෙන සිටි අතර එය වටකුරු ලොග් හෝ කුට්ටි ඔටුනු තුනක් හෝ හතරක රාමුවක් විය. එහි ඉහළින් ලොග් රෝල් එකක් සාදන ලද අතර එය clay න මැටි තට්ටුවකින් ආලේප කර ඇති අතර මෙය පතුලේ පතුල ලෙස සේවය කළේය උදුන. රුසියානු උදුන සඳහා උදුන තීරු එකක් හෝ හතරක් තිබුණි. චිමිනියේ සැලසුමේ උදුන වෙනස් විය. පැරණිතම රුසියානු උදුන කුකුළු මස් හෝ කළු උදුන ලෙස හැඳින්වෙන චිමිනියක් නොමැති උදුනකි. මුඛය හරහා දුම පිටවන අතර උණුසුම අතරතුර එය සිවිලිමෙන් layer න තට්ටුවක එල්ලී ඇති අතර එමඟින් පැල්පතේ ඇති ලොග් වල ඉහළ ඔටුනු කළු දුම්මල වලින් වැසී ගියේය. පොලොවොච්නිකි සේවය කළේ - ජනේලවලට ඉහළින් පැල්පතේ පරිමිතිය දිගේ පිහිටා ඇති රාක්ක, පිරිසිදු පතුලේ සිට සබන් මුදුන වෙන් කරමිනි. කාමරයෙන් දුම පිටවීම සඳහා, ඔවුන් දොරක් සහ සිවිලිමේ කුඩා සිදුරක් හෝ පැල්පතේ පිටුපස බිත්තියේ විවෘත කළා - චිමිනියක්. ගිනි පෙට්ටියෙන් පසු, මෙම සිදුර දකුණු තොල්වල ලී පලිහකින් වසා ඇත. කුහරය කපුටා වලින් සවි කර ඇත.

රුසියානු උදුනෙහි තවත් වර්ගයක් - අර්ධ සුදු හෝ අර්ධ කුකුළු මස් - කළු උදුනක සිට පයිප්පයක් සහිත සුදු උදුන දක්වා සංක්‍රාන්ති ආකාරයකි. අර්ධ සුදු උදුනෙහි ගඩොල් චිමිනියක් නැත, නමුත් පොල්ලට ඉහළින් අතු පයිප්පයක් සකසා ඇති අතර සිවිලිමෙහි ඊට ඉහළින් කුඩා වටකුරු සිදුරක් සාදා ඇති අතර එය ලී චිමිනියකට විවෘත වේ. උදුන අතරතුර, තුණ්ඩය සහ සිවිලිමේ සිදුර අතර යකඩ වටකුරු පයිප්පයක් ඇතුල් කරනු ලැබේ, සමෝවර් පයිප්පයට වඩා තරමක් පළල. උදුන රත් කිරීමෙන් පසු නළය ඉවත් කර කුහරය වසා ඇත.

සුදු රුසියානු උදුන දුම් අලෙවිසැල සඳහා චිමිනියක් උපකල්පනය කරයි. ගඩොල් හයට ඉහළින් අතු පයිප්පයක් තබා උදුනේ මුඛයෙන් පිටවන දුම එකතු කරයි. අතු පයිප්පයෙන් දුමාරය අට්ටාලයේ තිරස් අතට තබා ඇති පිළිස්සුණු ගඩොල් og රාට ඇතුළු වන අතර එතැන් සිට සිරස් චිමිනියට ඇතුල් වේ.

පැරණි දිනවල උදුන බොහෝ විට මැටි වලින් සාදා ඇති අතර එහි thickness ණකම බොහෝ විට ගල් එකතු කර ඇති අතර එමඟින් උදුන වැඩි උනුසුම් වීමටත් දිගු කාලයක් උණුසුම්ව තබා ගැනීමටත් ඉඩ සලසයි. උතුරු රුසියානු පළාත්වල, මැටිවලට හා ගල්වලට විකල්ප ලෙස ස්ථර වලින් මැටිවලට ගල් කැට තල්ලු කරන ලදී.

පැල්පතේ උදුන පිහිටි ස්ථානය දැඩි ලෙස නියාමනය කරන ලදී. බොහෝ යුරෝපීය රුසියාවේ සහ සයිබීරියාවේ උදුන දොරටුවේ දකුණු හෝ වම් පසින් දොරටුව අසල පිහිටා තිබුණි. උදුනේ මුඛය, භූමිය අනුව, නිවසේ ඉදිරිපස මුහුණත බිත්තියට හෝ පැත්තට හැරවිය හැකිය. දකුණු රුසියානු පළාත්වල, උදුන සාමාන්‍යයෙන් පැල්පතේ දකුණු හෝ වම් කෙළවරේ පිහිටා තිබුනේ මුඛය පැති බිත්තියට හෝ ඉදිරිපස දොරට හරවා ය. උදුන හා සම්බන්ධ බොහෝ අදහස්, විශ්වාසයන්, චාරිත්‍ර හා මැජික් උපක්‍රම තිබේ. සාම්ප්‍රදායික මනසෙහි උදුන නිවසේ අනිවාර්ය අංගයක් විය; නිවසේ උදුනක් නොතිබුනේ නම්, එය ජනාවාසයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. ජනප්‍රිය විශ්වාසයන්ට අනුව, උදුන යට හෝ එහි පිටුපස බ්‍රව්නී ජීවත් වේ. ලිපියේ අනුශාසක සාන්තුවරයා, සමහර අවස්ථාවල කාරුණික සහ උපකාරී වේ. “අපේ” සහ “ආගන්තුකයන්” වැනි විරුද්ධත්වයක් අත්‍යවශ්‍ය වන හැසිරීම් ක්‍රමයේදී, අමුත්තෙකු හෝ ආගන්තුකයෙකු කෙරෙහි සත්කාරකයන් දක්වන ආකල්පය වෙනස් වන්නේ ඔහු උදුන මත හිඳගෙන සිටියහොත් ය; එකම මේසයේ සත්කාරක පවුලේ අය සමඟ කෑම ගත් පුද්ගලයා සහ උදුන මත හිඳගත් පුද්ගලයා යන දෙදෙනාම දැනටමත් "අපේම කෙනෙක්" ලෙස වටහාගෙන තිබුණි. උදුන දෙසට හැරීම සියලු චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර අතරතුර සිදු වූ අතර, එහි ප්‍රධාන අදහස වූයේ නව තත්වයකට, ගුණාත්මකභාවයට, තත්වයට මාරුවීමයි.

උදුන නිවසේ දෙවන වැදගත්ම "ශුද්ධකමේ කේන්ද්‍රය" විය - රතු, දෙවියන්ගේ කෙළවරට පසුව - සහ සමහර විට පළමුවැන්න.

මුඛයේ සිට ප්‍රතිවිරුද්ධ බිත්තිය දක්වා වූ පැල්පතේ කොටස, ආහාර පිසීමට අදාළ සියලුම කාන්තා කටයුතු සිදු කළ අවකාශය උදුන කෙළවර ලෙස හැඳින්වේ. මෙන්න, ජනේලය අසල, උදුනේ මුඛය ඉදිරිපිට, සෑම නිවසකම අත් ඇඹරුම් ගල් තිබී ඇත, එබැවින් කෙළවරේ ඇඹරුම් ගලක් ලෙසද හැඳින්වේ. උදුන කෙළවරේ නැව් බංකුවක් හෝ ඇතුළත රාක්ක සහිත කවුන්ටරයක් ​​තිබූ අතර එය මුළුතැන්ගෙයි මේසයක් ලෙස භාවිතා කරන ලදී. බිත්ති මත නිරීක්ෂකයින් සිටියහ - පිඟන් භාණ්ඩ සඳහා රාක්ක, කබඩ්. ඉහළින්, පොලවොච්නිකොව් මට්ටමේ උදුන බාර් එකක් තිබූ අතර, එහි මුළුතැන්ගෙයි උපකරණ තබා විවිධ ගෘහ උපකරණ තැන්පත් කරන ලදී.

උදුන කෙළවරේ අපිරිසිදු ස්ථානයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, පැල්පතේ ඉතිරි පිරිසිදු අවකාශය මෙන් නොව. එමනිසා, ගොවීන් සෑම විටම කාමරයේ සෙසු කොටස් වලින් විචිත්‍රවත් චින්ට්ස්, පාට හෝම්ස්පන් හෝ ලී තොගයක් සහිත තිරයකින් එය වෙන් කිරීමට උත්සාහ කළහ. ලෑලි කොටසකින් වසා ඇති උදුන කෙළවරේ "වැසිකිලිය" හෝ "ලැගුම්හල" නමින් කුඩා කාමරයක් සාදන ලදී.
එය පැල්පතේ තනිකරම කාන්තා අවකාශයක් විය: මෙහි කාන්තාවන් ආහාර පිසූ අතර වැඩ කිරීමෙන් පසු විවේක ගත්හ. නිවාඩු කාලය තුළ, බොහෝ අමුත්තන් නිවසට පැමිණෙන විට, උදුන අසල කාන්තාවන් සඳහා දෙවන මේසයක් සකස් කරන ලද අතර, එහිදී ඔවුන් රතු කෙළවරේ මේසයේ වාඩි වී සිටි පිරිමින්ගෙන් වෙන් වෙන්ව භෝජන සංග්රහ කළහ. විශේෂ අවශ්‍යතාවයකින් තොරව තම පවුලේ පිරිමින්ට පවා ගැහැණු අර්ධයට ඇතුළු විය නොහැක. එහි ආගන්තුකයෙකුගේ පෙනුම සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත නොහැකිය.

වාසස්ථානයේ සාම්ප්‍රදායික නිශ්චල ගෘහ භාණ්ඩ කාන්තා කෙළවරේ උදුන අසල දීර් the කාලයක් තිස්සේ තබා තිබුණි.

උදුන මෙන් රතු කොන, පැල්පතේ අභ්‍යන්තර අවකාශයේ වැදගත් සලකුණක් විය.

බොහෝ යුරෝපීය රුසියාවේ, යුරේල්ස් හි, සයිබීරියාවේ, රතු කොන යනු පැල්පතේ ගැඹුරේ පැති සහ ඉදිරිපස බිත්ති අතර අවකාශයක් වූ අතර එය උදුනෙන් විකර්ණව පිහිටා ඇති කෝණයකින් මායිම් විය.

යුරෝපීය රුසියාවේ දකුණු රුසියානු කලාපවල, රතු කෙළවර යනු වියන් දොරක් සහ පැති බිත්තියක් සහිත බිත්තියක් අතර ඇති අවකාශයයි. උදුන තිබුණේ පැල්පතේ පිටුපසිනි. දකුණු රුසියානු පළාත් හැරුණු විට රුසියාවේ භූමිය පුරා සාම්ප්‍රදායික වාසස්ථානයක රතු කොන හොඳින් ආලෝකමත් වේ. මන්ද එහි බිත්ති දෙකටම ජනේල තිබූ බැවිනි. රතු කෙළවරේ ප්‍රධාන සැරසිලි වන්නේ අයිකන සහ අයිකන ලාම්පුවක් සහිත සිද්ධස්ථානයකි, එබැවින් එය "සාන්තුවරයා" ලෙසද හැඳින්වේ. රීතියක් ලෙස, රුසියාවේ සෑම තැනකම, දේවතාවියට ​​අමතරව, රතු කෙළවරේ මේසයක් ඇත, Pskov සහ Velikie Luki තොල්වල ස්ථාන ගණනාවක පමණි. එය ජනේල අතර බිත්තියේ තබා ඇත - උදුන කෙළවරට විරුද්ධව. රතු කෙළවරේ, මේසය අසල, බංකු දෙකක් ඇති අතර, ඉහළින්, දේවතාවියට ​​ඉහළින්, අර්ධ සාප්පුවක රාක්ක දෙකක් තිබේ; එනිසා බටහිර-දකුණු රුසියානු නම "දිනය" (වාසස්ථානයේ සැරසිලි අංග හමු වන ස්ථානය, එක්වන්න).

පවුල් ජීවිතයේ වැදගත් සිදුවීම් සියල්ලම රතු කෙළවරේ සටහන් විය. මෙන්න, එදිනෙදා ආහාර සහ උත්සව මංගල්යයන් දෙකම මේසයේ පැවැත්වූ අතර, බොහෝ දින දර්ශන චාරිත්ර සිදු විය. විවාහ මංගල්යයේදී, මනාලියගේ ගැලපීම, ඇගේ මනාලියන්ගෙන් සහ ඇගේ සහෝදරයාගෙන් කප්පම් ගැනීම රතු කෙළවරේ සිදු කරන ලදී; ඇගේ පියාගේ නිවසේ රතු කෙළවරේ සිට ඔවුන් ඇයව විවාහ මංගල්‍යය සඳහා පල්ලියට ගෙන ගොස් මනාලයාගේ නිවසට ගෙනැවිත් ඇයව රතු කෙළවරට ගෙන ගියහ. අස්වැන්න නෙළන කාලය තුළ පළමු හා අවසාන රතු කෙළවරේ තබා ඇත. ජන ජනප්‍රවාදයන්ට අනුව, අස්වැන්නෙහි පළමු හා අවසාන කන් ආරක්ෂා කර ගැනීම, ඉන්ද්‍රජාලික බලයෙන්, පවුලට, නිවසට සහ සමස්ත ආර්ථිකයට සමෘද්ධිය පොරොන්දු විය. රතු කෙළවරේ, දිනපතා යාච් prayers ා කරන ලද අතර, එයින් ඕනෑම වැදගත් ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ විය. එය නිවසේ වඩාත්ම ගෞරවනීය ස්ථානයයි. සාම්ප්‍රදායික ආචාර විධි වලට අනුව, පැල්පතට පැමිණි පුද්ගලයෙකුට එහි යා හැක්කේ අයිතිකරුවන්ගේ විශේෂ ආරාධනයෙන් පමණි. ඔවුන් රතු කොන පිරිසිදුව හා අලංකාර ලෙස තබා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. "රතු" යන නාමයේම තේරුම "ලස්සන", "හොඳ", "ආලෝකය" යන්නයි. එම්බ්‍රොයිඩර් තුවා, ජනප්‍රිය මුද්‍රණ, තැපැල්පත් සමඟ ඔහු ඉවත් කරන ලදී. වඩාත්ම ලස්සන ගෘහ උපකරණ රතු කොන අසල රාක්කවල තබා ඇති අතර වඩාත්ම වටිනා කඩදාසි සහ භාණ්ඩ තබා ඇත. රුසියානුවන් අතර සෑම තැනකම, සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම පහළ ඔටුන්න යට මුදල් තැබීම සඳහා නිවසක් තැබීමේදී සිරිත පුළුල් වූ අතර විශාල කාසියක් රතු කොන යට තබා තිබුණි.

සමහර කතුවරුන් රතු කොනෙහි ආගමික අවබෝධය ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සමඟ පමණක් සම්බන්ධ කරති. ඔවුන්ගේ මතය අනුව, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කාලවලදී නිවසේ ඇති එකම පූජනීය මධ්‍යස්ථානය උඳුනයි. ඔවුන් දෙවියන්ගේ කොන සහ උදුන ක්‍රිස්තියානි හා මිථ්‍යාදෘෂ්ටික මධ්‍යස්ථාන ලෙස අර්ථකථනය කරයි. මෙම විද්වතුන් ඔවුන්ගේ අන්‍යෝන්‍ය ආකල්පය තුළ රුසියානු ද්විත්ව ඇදහිල්ල පිළිබඳ එක්තරා නිදර්ශනයක් දකින අතර, ඔවුන් හුදෙක් දෙවියන්ගේ කෙළවරේ ඇති මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් වෙනුවට වඩා පැරණි ඒවා වෙනුවට ආදේශ කර ඇති අතර මුලදී ඔවුන් සමඟ සහජීවනයෙන් සිටියහ.

උදුන සම්බන්ධයෙන් ... බැරෑරුම් ලෙස සිතා බලමු, "කාරුණික" සහ "අවංක" උදුන අධිරාජ්‍යයා, ඔවුන් ඉදිරියේ දිවුරුම් වචනයක් කීමට එඩිතර නොවූ අතර, ඒ යටතේ, පැරැන්නන්ගේ සංකල්පයන්ට අනුව, ආත්මය පැල්පත - බ්‍රව්නි - ජීවත් වූවා - ඇයට “අන්ධකාරය” නිරූපණය කළ හැකිද? කොහෙත්ම නැහැ. නිවාසවලට කඩා වැදීමට තැත් කරන මරණයේ හා නපුරේ බලවේගයන්ට දරාගත නොහැකි බාධකයක් ලෙස උදුන උතුරු කෙළවරේ තබා තිබීම බොහෝ දුරට ඉඩ තිබේ.

වර්ග මීටර් 20-25ක් පමණ වන පැල්පතේ සාපේක්ෂව කුඩා අවකාශය සංවිධානය කර තිබුණේ හත් අට දෙනෙකුගෙන් යුත් තරමක් විශාල පවුලකට එහි වැඩි හෝ අඩු පහසුවක් සහිතවය. මෙය සාක්ෂාත් කරගනු ලැබුවේ සෑම පවුලේ සාමාජිකයෙකුටම පොදු අවකාශය තුළ තම ස්ථානය දැන සිටීම හේතුවෙනි. පිරිමින් සාමාන්‍යයෙන් වැඩ කළේ, දිවා කාලයේ විවේකයෙන් සිටි පැල්පතේ පිරිමි අර්ධයේ ය. එහි ඉදිරිපස කෙළවරේ අයිකන සහ දොරටුව අසල බංකුවක් ද විය. කාන්තාවන් සහ ළමයින් දිවා කාලයේදී උදුන අසල කාන්තා නිල නිවාසයේ සිටියහ. නිදාගැනීමේ ස්ථාන ද වෙන් කර ඇත. මහලු අය නිදාගත්තේ දොරවල් අසල, උදුන මත හෝ උදුන මත, ගොල්බට් මත ය; ළමයින් සහ තනි තරුණයින් - රාක්ක යට හෝ රාක්කවල ය. උණුසුම් සමයේදී වැඩිහිටි විවාහක යුවළයන් රාත්‍රිය ගත කළේ කූඩුවල, ශාලාවල, සීතලෙන් - ඇඳන් යට බංකුවක හෝ උදුන අසල වේදිකාවක ය.

පවුලේ සෑම සාමාජිකයෙක්ම මේසයේ තමා සිටින ස්ථානය දැන සිටියේය. පවුලේ අයිතිකරු නිවසේ අයිකන යට වාඩි වී සිටියේය. ඔහුගේ වැඩිමහල් පුතා ඔහුගේ පියාගේ දකුණු අතේ, දෙවන පුතා - වම් පසින්, තෙවැන්නා - ඔහුගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා අසල පිහිටා ඇත. විවාහක වයසට අඩු ළමයින් ඉදිරිපස කෙළවරේ සිට මුහුණත දිගේ දිවෙන බංකුවක වාඩි වී සිටියහ. ස්ත්‍රීන් කෑවේ පැත්තේ බංකුවල හෝ පුටුවල වාඩි වී සිටියදීය. අත්‍යවශ්‍ය නම් මිස නිවසේ වරක් ස්ථාපිත කරන ලද පිළිවෙල බිඳ දැමිය යුතු නැත. ඒවා උල්ලං who නය කළ පුද්ගලයාට දැඩි ද .ුවම් ලබා දිය හැකිය.

සතියේ දිනවල, පැල්පත තරමක් නිහතමානී විය. එහි අතිරික්ත කිසිවක් නොතිබුණි: මේසය මේස රෙද්දක් නොමැතිව, බිත්ති සැරසිලි නොමැතිව විය. එදිනෙදා උපකරණ උදුන කෙළවරේ සහ රාක්කවල සකස් කර තිබුණි.

උත්සව දිනයක, පැල්පත පරිවර්තනය කරන ලදි: මේසය මැදට ගෙන ගොස්, මේස රෙද්දකින් ආවරණය කර, පෙර භාජනවල ගබඩා කර තිබූ උත්සව උපකරණ රාක්කවල තබා ඇත.

කාමරයේ අභ්‍යන්තරය පැල්පතේ අභ්‍යන්තරයට වඩා වෙනස් වූයේ රුසියානු උදුනක් වෙනුවට ලන්දේසි කාන්තාවක් ඉදිරිපිට හෝ උදුනක් නොමැති විටය. ඇඳන් සහ නිදන වේදිකාව හැරුණු විට ඉතිරි මන්දිර ඇඳුම, පැල්පතේ චලනය නොවූ ඇඳුම නැවත නැවතත් කළේය. කාමරයේ සුවිශේෂත්වය වූයේ එය සෑම විටම අමුත්තන් පිළිගැනීමට සූදානම් වීමයි.

ගෘහ භාණ්ඩවලට අයත් නොවන, නමුත් ගොඩනැගිල්ලේ දිගුවේ කොටසක් සාදා නොගෙන බිත්තිවලට සවි කර තිබූ පැල්පතේ ජනේල යට බංකු සාදන ලදී: පුවරුව එක් කෙළවරකින් පැල්පතේ බිත්තියට කපා, මුක්කු කකුල්, ආච්චි, යටි පතුල්. පැරණි පැල්පත්වල, බංකු "දාරයකින්" සරසා තිබුණි - බංකුවේ අද්දරට ඇණ ගසන ලද පුවරුවක්, එය එල්ලා වැටෙන ආකාරයට එල්ලී තිබේ. එවැනි වෙළඳසැල් හැඳින්වූයේ "pubescent" හෝ "වියනක් සහිත", "gazebo සමඟ" යනුවෙනි. සාම්ප්‍රදායික රුසියානු වාසස්ථානයක, වෙළඳසැල් බිත්ති වටේට දිව ගොස්, දොරටුවේ සිට ආරම්භ වී, වාඩි වී, නිදා ගැනීමට සහ විවිධ ගෘහ භාණ්ඩ ගබඩා කිරීමට සේවය කළේය. පැල්පතේ ඇති සෑම සාප්පුවකටම තමන්ගේම නමක් ඇත, එය අභ්‍යන්තර අවකාශයේ බිම් සලකුණු සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත, නැතහොත් පුරුෂයෙකුගේ හෝ ස්ත්‍රියකගේ ක්‍රියාකාරකම් නිවසේ එක්තරා ස්ථානයකට කොටු කර ගැනීම පිළිබඳව සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතිය තුළ වර්ධනය වූ අදහස් සමඟ සම්බන්ධ විය (පිරිමි, කාන්තා සාප්පු). විවිධ භාණ්ඩ බංකුව යට ගබඩා කර ඇති අතර ඒවා අවශ්‍ය නම් පහසුවෙන් ලබා ගත හැකිය - අක්ෂ, මෙවලම්, සපත්තු ආදිය. සාම්ප්‍රදායික චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වලදී සහ සාම්ප්‍රදායික චර්යා රටාවන්හි දී, සාප්පුව සෑම කෙනෙකුටම වාඩි වීමට ඉඩ නොදෙන ස්ථානයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. එබැවින් නිවසකට ඇතුළු වන විට, විශේෂයෙන් ආගන්තුකයන් සඳහා, අයිතිකරුවන්ට ගොස් වාඩි වීමට ආරාධනා කරන තුරු එළිපත්ත ළඟ සිටගෙන සිටීම සිරිතක් විය. තරගකරුවන්ටද මෙය අදාළ වේ: ඔවුන් මේසය වෙත ගොස් බංකුව මත හිඳගත්තේ ආරාධනයෙන් පමණි. අවමංගල්‍ය චාරිත්‍ර වලදී, මියගිය තැනැත්තා බංකුවක තබා ඇති නමුත් කිසිදු බංකුවක නොව බිම පුවරු දිගේ ය.

දිගු සාප්පුව - එහි දිගින් අනෙක් අයට වඩා වෙනස් වූ වෙළඳසැලකි. නිවසේ අවකාශය තුළ වස්තූන් බෙදා හැරීමේ දේශීය සම්ප්‍රදාය අනුව, දිගු සාප්පුවට පැල්පතේ වෙනත් ස්ථානයක් තිබිය හැකිය. උතුරු රුසියානු සහ මධ්‍යම රුසියානු පළාත්වල, වොල්ගා කලාපයේ, එය බංකරයේ සිට රතු කෙළවර දක්වා, නිවසේ පැති බිත්තිය දිගේ විහිදී ගියේය. දකුණු මහා රුසියානු පළාත්වල, එය රතු කෙළවරේ සිට මුහුණතෙහි බිත්තිය දිගේ ගමන් කළේය. නිවසේ අවකාශීය බෙදීමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, උදුන කොනක් වැනි දිගු සාප්පුවක් සාම්ප්‍රදායිකව කාන්තා ස්ථානයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, සුදුසු වේලාවට ඔවුන් කැරකැවීම, ගෙතීම, එම්බ්‍රොයිඩර් වැනි ඇතැම් කාන්තා වැඩවල නිරත විය. සහ මැහුම්. මළවුන් දිගු බංකුවක තබා ඇති අතර සෑම විටම බිම් පුවරු දිගේ පිහිටා ඇත. එමනිසා, රුසියාවේ සමහර පළාත්වල තරඟකරුවන් කිසි විටෙකත් මෙම බංකුවේ අසුන් ගත්තේ නැත. එසේ නොවුවහොත්, ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාරය වැරදියට සිදුවිය හැකිය.

කෙටි සාප්පුව - නිවසේ ඉදිරිපස බිත්තිය දිගේ දිවෙන වෙළඳසැලක්. පවුලේ ආහාර වේලෙහි පිරිමින් ඒ මත හිඳගෙන සිටියහ.

උදුන අසල පිහිටා ඇති මෙම වෙළඳසැල හැඳින්වූයේ කුට්නායා යනුවෙනි. වතුර බාල්දි, භාජන, වාත්තු යකඩ ඒ මත තබා, නැවුම්ව පිළිස්සූ පාන් දමා ඇත.
එළිපත්ත සාප්පුව දොර පිහිටා ඇති බිත්තිය දිගේ දිව ගියේය. එය මුළුතැන්ගෙයි මේසයක් වෙනුවට කාන්තාවන් විසින් භාවිතා කරන ලද අතර නිවසේ අනෙක් වෙළඳසැල් වලට වඩා වෙනස් වූයේ මායිම වටා මායිමක් නොමැති වීමයි.
නැව් බංකුවක් යනු උදුන සිට බිත්තිය හෝ දොර කොටස දිගේ නිවසේ ඉදිරිපස බිත්තිය දක්වා දිවෙන බංකුවකි. මෙම බංකුවේ මතුපිට මට්ටම නිවසේ අනෙක් බංකුවට වඩා ඉහළ අගයක් ගනී. ඉදිරිපස බංකුවෙහි පැද්දීම හෝ ලිස්සා යාමේ දොරවල් තිබේ. ඇතුළත පිඟන්, බාල්දි, යකඩ මුට්ටි, මුට්ටි සඳහා රාක්ක තිබේ.

පිරිමි සාප්පුව හැඳින්වූයේ කොනික් යනුවෙනි. එය කෙටි හා පළල් විය. රුසියාවේ බොහෝ භූමි ප්‍රදේශවල එය පැතලි පියනක් සහිත පෙට්ටියක හෝ දොරවල් ලිස්සන පෙට්ටියක ස්වරූපයෙන් විය. කොනික්ට එහි නම ලැබී ඇත්තේ බොහෝ විට ලීයෙන් කැටයම් කර ඇති අශ්ව හිස නිසා එහි පැත්ත අලංකාර කර තිබීමෙනි. කොනික් පිහිටා තිබුණේ ගොවි නිවසක නේවාසික කොටසක, දොර අසල ය. එය පිරිමි රැකියා ස්ථානයක් බැවින් එය "පිරිමි" වෙළඳසැලක් ලෙස සලකනු ලැබීය. මෙහිදී ඔවුන් කුඩා ශිල්පවල නිරත වූහ: වියන ලද සෙරෙප්පු, කූඩ, අළුත්වැඩියා කරන ලද පටි, ගෙතූ මාළු දැල් ආදිය. බංකරයට යටින් මෙම කාර්යයට අවශ්‍ය මෙවලම් ද විය.

බංකුවක ස්ථානයක් බංකුවකට වඩා කීර්තිමත් එකක් ලෙස සලකනු ලැබීය. ආගන්තුකයාට ඔහු වාඩි වී සිටින ස්ථානය අනුව බංකුවක හෝ බංකුවක හිමිකරුවන්ගේ ආකල්පය විනිශ්චය කළ හැකිය.

ගෘහ භාණ්ඩ හා සැරසිලි

ගෘහ අලංකරණයේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් වූයේ දෛනික හා උත්සව ආහාර සඳහා සේවය කරන මේසයකි. මුල්ම වගු ඇඩෝබ් සහ සවි කර තිබුණද, මේසය වඩාත් පැරණි චංචල ගෘහ භාණ්ඩ වලින් එකකි. 11 වන -13 වන සියවස්වල (රියාසාන් පළාතේ) ප්‍රොන්ස්ක් වාසස්ථානවල සහ 12 වන සියවසේ කියෙව් කැණීම් වලදී ඇඩෝබි බංකු සහිත එවැනි මේසයක් හමු විය. කියෙව්හි කිමිදුම්කරුගේ මේසයේ කකුල් හතර බිමට හාරා ඇති රාක්ක වේ. සාම්ප්‍රදායික රුසියානු වාසස්ථානයක, චංචල මේසයකට සෑම විටම ස්ථිර ස්ථානයක් තිබුණි, එය වඩාත් ගෞරවනීය ස්ථානයක - රතු කෙළවරේ, අයිකන පිහිටා තිබූ ස්ථානයක විය. උතුරු රුසියානු නිවාසවල, මේසය සෑම විටම බිම් පුවරු දිගේ පිහිටා තිබුනි, එනම් පැල්පතේ ඉදිරිපස බිත්තියට පටු පැත්තකි. සමහර ස්ථානවල, උදාහරණයක් ලෙස, ඉහළ වොල්ගා කලාපයේ, මේසය සකසා ඇත්තේ ආහාර වේල සඳහා පමණි, ආහාරයට ගැනීමෙන් පසුව එය අයිකන යට රාක්කයේ පැත්තක තබා ඇත. පැල්පතේ වැඩි ඉඩක් ඇති වන පරිදි මෙය සිදු කරන ලදී.

රුසියාවේ වන කලාපයේ, වඩු වැඩ මේසවල සුවිශේෂී හැඩයක් තිබුණි: දැවැන්ත යටි රාමුවක්, එනම් මේස කකුල් සම්බන්ධ කරන රාමුව පුවරු මගින් ගන්නා ලදි, කකුල් කෙටි හා thick නකමින් සාදා ඇත, විශාල මේස පුවරුව සෑම විටම ඉවත් කළ හැකි සහ පිටුපසින් නෙරා ගියේය වාඩි වී සිටීම වඩාත් පහසු කිරීම සඳහා යටි රාමුව. යටි රාමුව තුළ භෝජන උපකරණ සහ පාන් සඳහා ද්විත්ව දොරවල් සහිත කැබිනට්ටුවක් සාදන ලදී.

සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතිය තුළ, චාරිත්‍රානුකූලව, චර්යා රටා ආදියෙහි විශාල වැදගත්කමක් මේසය සමඟ බැඳී තිබුණි. රතු කෙළවරේ එහි පැහැදිලි අවකාශීය සවි කිරීම මෙයින් සනාථ වේ. එතැන් සිට එය ප්‍රවර්ධනය කිරීම චාරිත්‍රානුකූල හෝ අර්බුදකාරී තත්වයක් සමඟ පමණක් සම්බන්ධ විය හැකිය. මේසයේ සුවිශේෂී කාර්යභාරය සෑම චාරිත්‍රයකම පාහේ ප්‍රකාශ වූ අතර, එහි එක් අංගයක් වූයේ ආහාරයයි. විවාහ මංගල්යයේ දී එය විචිත්රවත් බවක් පෙන්නුම් කළ අතර, සෑම අදියරක්ම පාහේ මංගල්යයකින් අවසන් විය. මේසය ජනප්‍රිය මනසෙහි “දෙවියන්ගේ අත්ල” ලෙස දිනපතා පාන් ලබා දෙන ලෙස අර්ථකථනය කර ඇති අතර, එබැවින් ඔවුන් කන මේසයට තට්ටු කිරීම පාපයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. සාමාන්‍යයෙන් මේස නොවන වේලාවක පාන් පමණක්, සාමාන්‍යයෙන් මේස රෙද්දකින් ඔතා, ලුණු ෂේකර් එකක් මේසය මත තිබිය හැකිය.

සාම්ප්‍රදායික චර්යා රටාවන්හි, මේසය සැමවිටම මිනිසුන් එක්වන ස්ථානයක් වී ඇත: ස්වාමියාගේ මේසයේ කෑමට ආරාධනා කළ පුද්ගලයා “අපේම කෙනෙක්” ලෙස සැලකේ.
මේසය මේස රෙද්දකින් ආවරණය විය. ගොවි පැල්පතක, මේස රෙදි සාදා ඇත්තේ සරල රෙදි විවීම යන දෙකම නිවෙස් රෙදිපිළි වලින් වන අතර අපයෝජන හා බහු නූල් රෙදි විවීම පිළිබඳ තාක්‍ෂණය භාවිතා කර ඇත. සෑම දිනකම භාවිතා කරන මේස රෙදි මැට්ලි පැනල් දෙකකින් මැහුම් කරන ලදී, සාමාන්‍යයෙන් පරීක්ෂා කරන ලද රටාවක් (වඩාත්ම වෙනස් වර්ණ) හෝ රළු කැන්වස් ය. රාත්‍රී ආහාරය අතරතුර මේසය ආවරණය කිරීම සඳහා එවැනි මේස රෙද්දක් භාවිතා කළ අතර, කෑම වේලකට පසු, මේසය මත ඉතිරිව තිබූ පාන් ඉවත් කිරීම හෝ ආවරණය කිරීම. උත්සව මේස රෙදිපිළි රෙදිපිළිවල හොඳම ගුණාත්මක භාවය අනුව කැපී පෙනුණි, එනම් පැනල් දෙකක් අතර ලේස් මැහුම්, ටැසල්, ලේස් හෝ පරිමිතිය දිගේ වාටිය වැනි අමතර විස්තර මෙන්ම රෙදිපිළි රටාවකි.

රුසියානු ජීවිතයේදී, පහත දැක්වෙන බංකු වර්ග වෙන්කර හඳුනා ගන්නා ලදී: සෑදලය, අතේ ගෙන යා හැකි සහ අමුණා ඇති. බංකුව - වාඩි වී නිදාගැනීම සඳහා සේවය කරන පිටුපස ("ඕවර්හැං") බංකුවක්. නිදාගැනීමේ ස්ථානයක් පිළියෙල කිරීමට අවශ්‍ය නම්, බංකුවේ පැති සීමාවේ ඉහළ කොටසේ සාදන ලද රවුම් කට්ට දිගේ ඉහළින් ඇති පසුපස කොටස බංකුවේ අනෙක් පැත්තට විසි කරන ලද අතර දෙවැන්න බංකුව, එවිට යම් ආකාරයක ඇඳක් සෑදී, ඉදිරිපසින් "උඩින්" මායිම් කර ඇත. සෑදල බංකුවේ පසුපස කොටස බොහෝ විට කැටයම් මගින් සරසා ඇති අතර එමඟින් එහි බර සැලකිය යුතු ලෙස අඩු විය. මෙම වර්ගයේ බංකු ප්‍රධාන වශයෙන් නාගරික හා පැවිදි ජීවිතයේදී භාවිතා කරන ලදී.

අතේ ගෙන යා හැකි බංකුව - අවශ්‍ය පරිදි කකුල් හතරක් හෝ හිස් පුවරු දෙකක් සහිත බංකුවක් මේසයට සවි කර ඇති අතර එය වාඩි වී සිටියි. නිදා ගැනීමට ප්‍රමාණවත් ඉඩක් නොතිබුනේ නම්, අමතර ඇඳක් සඳහා ඉඩ ප්‍රමාණය වැඩි කිරීම සඳහා බංකුව ගෙන ගොස් බංකුව දිගේ තැබිය හැකිය. අතේ ගෙන යා හැකි බංකු යනු රුසියානුවන් අතර පැරණිතම ගෘහ භාණ්ඩ වලින් එකකි.
පැති බංකුව - කකුල් දෙකක් සහිත බංකුවක්, ආසනයේ එක් කෙළවරක පමණක් පිහිටා ඇති අතර, එවැනි බංකුවක අනෙක් කෙළවර බංකුවක් මත තබා ඇත. බොහෝ විට මෙම වර්ගයේ බංකුවක් තනි ලී කැබැල්ලකින් සාදා ඇති අතර එමඟින් කකුල් ගසේ මුල් දෙකක් වන අතර එය එක්තරා දිගකින් කපා දමනු ලැබේ.

පැරණි දිනවල බිත්තියට සවි කර තිබූ බංකුවක් හෝ බංකුවක් ඇඳක් ලෙස සේවය කළ අතර තවත් බංකුවක් සවි කර තිබුණි. මෙම ලාවා මත ඇඳක් තැබූ අතර එය කොටස් තුනකින් සමන්විත විය: පහළ ජැකට් හෝ පිහාටු ඇඳන්, හිස් පුවරුවක් සහ කොට්ට. හෙඩ්බෝඩ් හෝ හෙඩ් රෙස්ට් යනු කොට්ටයක් තබා ඇති හෙඩ් රෙස්ට් ය. එය කුඩා කුට්ටි මත ලී බෑවුම් සහිත තලයකි, පිටුපස a න හෝ දැලිස් පිටුපසට වන්නට ඇත, කොන් වල - කැටයම් කළ හෝ කපන ලද කණු. හෙඩ්බෝඩ් දෙකක් විය - පහළ එක කඩදාසි ලෙස හැඳින්වූ අතර ඉහළ එක යට තබා ඇති අතර ඉහළ කොට්ටය මත කොට්ටයක් තබා ඇත. ඇඳ ලිනන් රෙදි හෝ සිල්ක් රෙදිවලින් ආවරණය කර තිබූ අතර ඉහළට කොට්ටය යටට ගිය බ්ලැන්කට්ටුවකින් ආවරණය විය. ඇඳන් වඩාත් දක්ෂ ලෙස නිවාඩු දිනවල හෝ මංගල උත්සවවලදී සාමාන්‍ය දිනවල වඩාත් සරළව සාදා ඇත. කෙසේ වෙතත්, පොදුවේ ගත් කල, ඇඳන් යනු ධනවතුන්ගේ දේපළ පමණක් වන අතර, ඒවායේ ඇති ඇඳුම් පවා ඔවුන්ගේ සැරසිලිවල ප්‍රදර්ශනය සඳහා වැඩි වූ අතර අයිතිකරුවන් සරල සත්ව සමක් මත නිදා ගැනීමට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූහ. සාමාන්‍ය තත්වයේ සිටින මිනිසුන්ට සාමාන්‍ය ඇඳක් යැයි හැඟුණු අතර දුප්පත් ගම්වැසියන් උදුන මත නිදාගෙන, තමන්ගේ ඇඳුම් හිස යට තබාගෙන හෝ හිස් බංකු මත නිදා සිටියහ.

පිඟන් සැපයුම්කරුවන් තුළ තබා ඇත: මේවා අතර රාක්ක රාශියක් ඇති කුළුණු විය. පහළ රාක්කවල, පුළුල්, ඔවුන් දැවැන්ත කෑම වර්ග ගබඩා කර, ඉහළ රාක්කවල, පටු, කුඩා කෑම වර්ග තබති.

වෙනම භාවිතා කරන ලද පිඟන් ගබඩා කිරීම සඳහා, පිඟන් භාණ්ඩයක් සේවය කරන ලදී: ලී රාක්කයක් හෝ විවෘත රාක්ක කැබිනට්ටුවක්. යාත්රාවට සංවෘත රාමුවක හැඩය තිබිය හැකිය හෝ ඉහළින් විවෘත විය හැකිය; බොහෝ විට එහි පැති බිත්ති කැටයම් වලින් සරසා හෝ කරකැවෙන හැඩයන්ගෙන් යුක්ත විය (නිදසුනක් ලෙස ඕවලාකාර). පිඟන් කෝප්ප එකකට හෝ දෙකකට ඉහළින් පිඟන් කෝප්පයක් ඇණ ගැසිය හැකිය. රීතියක් ලෙස, පිඟන් භාණ්ඩ නෞකාවේ සාප්පුවට ඉහළින්, හොස්ටස්ගේ අත අසල පිහිටා තිබුණි. පැල්පතේ නිශ්චල සැරසිලි සඳහා එය දිගු කලක් තිස්සේ අවශ්‍ය විස්තරයකි.

නිවාසවල ප්රධාන සැරසිලි අයිකන වලින් සෑදී ඇත. අයිකන දේවතාවියක් ලෙස හැඳින්වෙන රාක්කයක හෝ විවෘත කැබිනට්ටුවක තබා ඇත. එය ලී වලින් සාදා ඇති අතර බොහෝ විට කැටයම් හා සිතුවම් වලින් සරසා ඇත. දෙවියන්ගේ ආර්යාව බොහෝ විට ස්ථර දෙකකින් යුක්ත විය: නව ස්ථර පහළ ස්ථරයේ, පැරණි, වියැකී ගිය ඉහළ ස්ථරයේ තැන්පත් කරන ලදී. එය සෑම විටම පැල්පතේ රතු කෙළවරේ පිහිටා තිබුණි. අයිකන වලට අමතරව, පල්ලියේ කැප කරන ලද වස්තූන් දේවස්ථානය මත තබා ඇත: ශුද්ධ ජලය, පුස් විලෝ, පාස්කු බිත්තර, සමහර විට සුවිශේෂය. වැදගත් ලියකියවිලි එහි දමා ඇත: බිල්පත්, IOUs, ගෙවීම් සටහන් පොත්, අනුස්මරණ. අතුගා දැමීමේ අයිකන සඳහා පියාපත් ද විය. අයිකන හෝ දේවතාවිය ආවරණය කරමින් බොහෝ විට දේවතාවිය මත තිරයක් එල්ලා තිබුණි. ගොවීන්ගේ මතය අනුව, අයිකන නැගී සිටිය යුතු අතර, පැල්පතේ කෙළවරේ එල්ලා නොතිබිය යුතු බැවින්, මේ ආකාරයේ රාක්කයක් හෝ කැබිනට්ටුවක් සියලු රුසියානු පැල්පත්වල පොදු විය.

බොස්නික් යනු පටු, දිගු හෝම්ස්පන් කැන්වස් රෙද්දකි. එය එක් පැත්තකින් හා කෙළවරේ එම්බ්‍රොයිඩරි, වියන ලද ආභරණ, රිබන්, ලේස් වලින් සරසා ඇත. ඉහළින් හා පැතිවලින් අයිකන ආවරණය වන පරිදි දේවතාවිය එල්ලා ඇති නමුත් මුහුණු ආවරණය නොකළේය.

සෙන්ටිමීටර 10-25 ක් වන කුරුල්ලෙකුගේ ස්වරූපයෙන් රතු කෙළවරේ සැරසිලි පරෙවියෙකු ලෙස හැඳින්විණි. එය නූලක් හෝ කඹයක් මත රූප ඉදිරිපිට සිවිලිමෙන් අත්හිටුවා ඇත. ගොලුබ්කොව් ලී වලින් සාදා ඇත (පයින්, බර්ච්), සමහර විට රතු, නිල්, සුදු, කොළ පැහැයෙන් වර්ණාලේප කර ඇත. එවැනි පරෙවියන්ගේ වලිගය සහ පියාපත් පංකා ස්වරූපයෙන් බෙදීම් වලින් සාදා ඇත. කුරුල්ලන් ද පොදු වූ අතර, ශරීරය පිදුරු වලින් ද, හිස, පියාපත් සහ වලිගය කඩදාසිවලින් ද සාදන ලදී. රතු කොනෙහි සැරසිලි ලෙස පරෙවියෙකුගේ රූපය ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදායට සම්බන්ධ වන අතර පරෙවියා ශුද්ධාත්මයාණන් සංකේතවත් කරයි.

රතු කෙළවරේ නකල්, සුදු තුනී කැන්වස් හෝ චින්ට්ස් කැබලි දෙකකින් මැසූ සෘජුකෝණාස්රාකාර රෙදි කැබැල්ලකින් සරසා තිබුණි. සාමාන්‍යයෙන් සෙන්ටිමීටර 70 ක් දිග, සෙ.මී. 150 ක් පළල, කෆ් ප්‍රමාණය වෙනස් විය හැකිය. පහළ දාරය දිගේ සුදු නකල්ස් එම්බ්‍රොයිඩරි, වියන ලද රටා, රිබන් සහ ලේස් වලින් සරසා තිබුණි. රූප යටින් කෙළවරට නකුට්නික් සවි කර තිබුණි. ඒ සමගම, දෙවියෙකු හෝ අයිකන මුදුනේ දේවතාවෙකුගෙන් සැරසී සිටියේය.

පරණ ඇදහිලිවන්තයන් අයිකන වල මුහුණු පිරික්සීමෙන් වසා දැමීම අවශ්‍ය යැයි සිතූ නිසා පණිවිඩයක් එල්ලා තිබිණි. රතු කපු නූල්, පේළි කිහිපයකින් ජ්යාමිතික හෝ ශෛලීගත මල් එම්බ්‍රොයිඩර් වලින් සරසා ඇති සුදු කැන්වස් මැහුම් පැනල් දෙකකින් එය සමන්විත වේ, එම්බ්‍රොයිඩර් පේළි අතර රතු කපු ඉරි, පහළ දාරය හෝ ලේස් දිගේ පියාසර කරයි. එම්බ්‍රොයිඩරි ඉරි වලින් තොර කැන්වස් ක්ෂේත්‍රය රතු කෙඳි වලින් සාදන ලද තරු ලකුණු වලින් පිරී තිබුණි. පණිවුඩය අයිකන ඉදිරිපිට එල්ලා ඇති අතර, බිත්තියේ හෝ දේවස්ථානයේ රෙදි සවි කර ඇති ආධාරයෙන් සවි කර ඇත. ඇයව වෙන් කරනු ලැබුවේ යාච් .ාවේදී පමණි.

පැල්පතේ උත්සව සැරසිලි සඳහා තුවායක් භාවිතා කරන ලදී - එම්බ්‍රොයිඩරි, වියන ලද වර්ණ රටා, රිබන්, වර්ණ චින්ට්ස් ඉරි, ලේස්, සීකුවින්ස්, ෙගත්තම්, ෙගත්තම්, වාටිය වැනි සුදු පැහැති රෙදිපිළි පුවරුවක් හෝ අඩු වාර ගණනක් කර්මාන්තශාලා නිෂ්පාදනය. . එය සාමාන්‍යයෙන් කෙළවරේ සරසා තිබුණි. තුවායේ රෙදි කලාතුරකින් අලංකාර කර ඇත. සැරසිලි වල ස්වභාවය සහ ප්‍රමාණය, ඒවායේ පිහිටීම, වර්ණය, ද්‍රව්‍ය - මේ සියල්ල තීරණය කළේ දේශීය සම්ප්‍රදාය මෙන්ම තුවායේ අරමුණෙනි. ඒවා බිත්ති මත එල්ලා, පාස්කු, නත්තල්, පෙන්තකොස්ත (ශුද්ධ ත්‍රිත්වයේ දිනය) වැනි ප්‍රධාන නිවාඩු සඳහා අයිකන, ගමේ අනුග්‍රාහක නිවාඩු සඳහා, එනම්. ගමේ අනුග්‍රාහක සාන්තුවරයාට ගෞරව දැක්වීම, ආදරණීය දින දක්වා - ගමේ වැදගත් සිදුවීම් සමරන නිවාඩු. මීට අමතරව, විවාහ මංගල්යයේදී, නත්තල් රාත්රී භෝජන සංග්රහයකදී, කෑම වේලක පුතෙකු හමුදා සේවයෙන් ආපසු පැමිණීම හෝ දිගු කලක් බලා සිටි පවුලක පැමිණීම සඳහා තුවා එල්ලා තිබුණි. පැල්පතේ රතු කෙළවරේ සහ රතු කෙළවරේ ඇති බිත්ති මත තුවා එල්ලා තිබුණි. ඒවා ලී නියපොතු මත තබා ඇත - "කොකු", "තරඟ", බිත්තිවලට තල්ලු කර ඇත. චාරිත්රයට අනුව, තුවා යනු ගැහැණු ළමයෙකුගේ දෑවැද්දක අත්‍යවශ්‍ය අංගයකි. විවාහ මංගල්යයේ දෙවන දිනයේදී තම සැමියාගේ relatives ාතීන්ට ඒවා පෙන්වීම සිරිතක් විය. තරුණිය තම වැඩ කටයුතු අගය කිරීමට හැකි වන පරිදි නැන්දම්මාගේ තුවා මත පැල්පතේ තුවා එල්ලා තැබුවාය. තුවා ගණන, ලිනන් වල ගුණාත්මකභාවය, එම්බ්‍රොයිඩර් කිරීමේ කුසලතාව - මේ සියල්ල තරුණියගේ කඩිසරකම, නිරවද්‍යතාවය සහ රසය අගය කිරීමට සමත් විය. තුවා සාමාන්‍යයෙන් රුසියානු ගම්බද ප්‍රදේශවල චාරිත්‍රානුකූල ජීවිතයට විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. එය විවාහ මංගල්‍යය, ස්වදේශික, අවමංගල්‍ය හා අනුස්මරණ චාරිත්‍ර වල වැදගත් ලක්ෂණයකි. බොහෝ විට එය ගෞරවයට පාත්‍ර වූ වස්තුවක් වූ අතර විශේෂ වැදගත්කමක් ඇති වස්තුවක් වූ අතර එය නොමැතිව කිසිදු උත්සවයක චාරිත්‍රය සම්පූර්ණ නොවේ.

විවාහ දිනයේදී තුවාය මනාලිය වැස්ම ලෙස භාවිතා කළේය. ඇගේ හිසට විසි කර ඇති අතර, එය නපුරු ඇසෙන් ඇයව ආරක්ෂා කළ යුතු අතර, ඇගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම මොහොතේ හානි විය. ඔටුන්න ඉදිරියේ "තරුණයින් එක්වීම" උත්සවයේදී තුවාය භාවිතා කරන ලදී: මනාලිය හා මනාලයාගේ දෑත් "සදහටම හා සදහටම, දිගු කාලයක්" සමඟ බැඳ තිබුණි. දරු ප්‍රසූතිය සිදු කළ වින්නඹු මාතාවට, දරුවා බව්තීස්ම කළ ගොඩ් ෆාදර් සහ ගොඩ් ෆාදර්ට තුවායක් පිළිගැන්වීය. දරුවාගේ උපතින් පසු සිදු වූ "බාබාගේ කැඳ" චාරිත්රයේ තුවායක් තිබී ඇත. කෙසේ වෙතත්, තුවාය අවමංගල්‍ය හා අනුස්මරණ චාරිත්ර සඳහා විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. රුසියානු ගොවීන්ගේ විශ්වාසයන්ට අනුව, පුද්ගලයෙකු මියගිය දිනයේ ජනේලය මත එල්ලා තිබූ තුවායක් දින හතළිහක් ඔහුගේ ආත්මය විය. රෙදිපිළි වල සුලු චලනය ඇය නිවසේ සිටින බවට ලකුණක් ලෙස පෙනුණි. හතළිස් ගණන්වලදී ගමෙන් පිටත තුවායක් සොලවා ඇති අතර එමඟින් ආත්මය "අපේ ලෝකයෙන්" "වෙනත් ලෝකයට" යවනු ලැබේ.

තුවායක් සහිත මෙම සියලු ක්‍රියා රුසියානු ගම්බද ප්‍රදේශවල ව්‍යාප්ත විය. ඒවා පදනම් වූයේ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පුරාණ මිථ්‍යා අදහස් මත ය. තුවායක් ඔවුන් තුළ ක්‍රියා කළේ තලිස්මන් කෙනෙකු ලෙසය, එක්තරා පවුලකට හා වංශ සාමූහිකයට අයත් ලකුණක් ලෙස අර්ථකථනය කරනු ලැබුවේ ජීවත්ව සිටින අයගේ ජීවිතය දෙස සමීපව බලා සිටි "දෙමව්පියන්ගේ" මුතුන් මිත්තන්ගේ ආත්මයන් මූර්තිමත් කරන වස්තුවක් ලෙස ය.

තුවායේ මෙම සංකේතවාදය අත්, මුහුණ, බිම පිසදැමීම සඳහා භාවිතා කිරීම බැහැර කර ඇත. මේ සඳහා ඔවුන් අත් ලේන්සුවක්, පිසදැමීම, සීරීම් ආදිය භාවිතා කළහ.

කුඩා ලී වස්තූන් බොහොමයක් වසර දහසකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ කිසිදු හෝඩුවාවක් නොමැතිව අතුරුදහන් වී ඇත. නමුත් සියල්ලම නොවේ. පුරාවිද්‍යා ologists යින් විසින් යමක් සොයාගෙන ඇත, යම් දෙයක් අදාළ හා අසල්වැසි ජනයාගේ සංස්කෘතික උරුමය අධ්‍යයනය කිරීමට යෝජනා කරයි. ජනවාර්ගික විද්‍යා s යින් විසින් වාර්තා කරන ලද පසුකාලීන නිදර්ශක මගින් ද යම් ආලෝකයක් වැගිරෙයි ... වචනයෙන් කියනවා නම්, රුසියානු පැල්පතේ අභ්‍යන්තර අලංකරණය ගැන කෙනෙකුට නිමක් නැතිව කතා කළ හැකිය.

උපකරණ

ශතවර්ෂ ගණනක් නොව දශක ගණනාවක් තිස්සේ එකතු වී තිබූ සහ වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම පුරවන ලද බොහෝ භාජන නොමැති ගොවි නිවසක් සිතීම දුෂ්කර විය. වී. අයි. ඩෝල් පවසන පරිදි රුසියානු ගම්බද ප්‍රදේශවල භාජන “නිවසේ චංචල, වාසස්ථානය” ලෙස හැඳින්වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, භාජන යනු පුද්ගලයෙකුට තම එදිනෙදා ජීවිතයට අවශ්‍ය අයිතමවල එකතුවයි. භාජන යනු ආහාර පිළියෙල කිරීම, සකස් කිරීම සහ ගබඩා කිරීම, මේසය මත සේවය කිරීම සඳහා වූ උපකරණ ය; ගෘහ භාණ්ඩ, ඇඳුම් ගබඩා කිරීම සඳහා විවිධ බහාලුම්; පුද්ගලික සනීපාරක්ෂාව සහ ගෘහ සනීපාරක්ෂාව සඳහා අයිතම; ගින්න ඇවිස්සීම, දුම්කොළ ගබඩා කිරීම සහ පරිභෝජනය කිරීම සහ ආලේපන සඳහා අයිතම.

රුසියානු ගම්බද ප්රදේශවල ප්රධාන වශයෙන් ලී මැටි භාවිතා කරන ලදී. ලෝහ, වීදුරු, පෝසිලේන් බහුලව දක්නට නොලැබුණි. නිෂ්පාදන ක්‍රමයට අනුව ලී භාජන කුහර, බෝල්ට්, කූපර්, වඩු වැඩ, හැරවීම කළ හැකිය. බර්ච් පොතු වලින් සාදන ලද භාජන, අතු වලින් වියන ලද, පිදුරු, පයින් මුල් ද විශාල ප්‍රයෝජනයක් විය. ගෘහස්ථයන් සඳහා අවශ්‍ය ලී භාණ්ඩ සමහරක් සාදනු ලැබුවේ පවුලේ පිරිමි අර්ධයේ උත්සාහයෙනි. බොහෝ භාණ්ඩ මිල දී ගෙන ඇත්තේ පොළවල්, වෙළඳපොළවල්, විශේෂයෙන් කූපර් සහ වැසිකිළි උපකරණවලිනි. ඒවා නිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා විශේෂ දැනුමක් හා මෙවලම් අවශ්‍ය වේ.

මැටි බඳුන් ප්‍රධාන වශයෙන් උඳුනක පිසීමට සහ මේසය මත සේවය කිරීමට, සමහර විට අච්චාරු දැමීම, එළවළු අච්චාරු දැමීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී.

සාම්ප්‍රදායික වර්ගයේ ලෝහ උපකරණ ප්‍රධාන වශයෙන් තඹ, පිවර්ටර් හෝ රිදී විය. ඇය නිවසේ සිටීම පවුලේ සමෘද්ධිය, එහි අරපිරිමැස්ම සහ පවුල් සම්ප්‍රදායන්ට ගරු කිරීම පිළිබඳ පැහැදිලි සාක්ෂියකි. එවැනි උපකරණ විකුණනු ලැබුවේ පවුල් ජීවිතයේ අතිශය තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී පමණි.

නිවස පුරවා ඇති භාජන රුසියානු ගොවීන් විසින් සාදන ලද, මිලදී ගත් සහ ගබඩා කරන ලද ඒවා ස්වභාවිකවම ඔවුන්ගේ ප්‍රායෝගික භාවිතයෙන් ආරම්භ විය. කෙසේ වෙතත්, වෙනමම, ගොවියාගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ජීවිතයේ වැදගත් අවස්ථාවන්හිදී, එහි සෑම වස්තුවක්ම පාහේ ප්‍රයෝජනවත් දෙයකින් සංකේතාත්මක එකක් බවට පත් විය. විවාහ උත්සවයේ එක් මොහොතක, දෑවැද්ද පපුව පවුලේ සමෘද්ධිය, මනාලියගේ කඩිසරකම සංකේතයක් ලෙස ඇඳුම් ගබඩා කිරීම සඳහා කන්ටේනරයකින් හැරී ගියේය. හැන්ද, හැන්දෙහි තට්ටුව සමඟ ඉහළට හැරී, එයින් අදහස් කළේ එය අනුස්මරණ ආහාර වේලෙහි භාවිතා කරනු ඇති බවයි. මේසය මත අමතර හැන්දක් අමුත්තන්ගේ පැමිණීම පූර්ව නිගමනය කළේය. සමහර භාජන වල ඉතා ඉහළ අර්ධ විද්‍යාත්මක තත්වයක් ඇති අතර අනෙක් ඒවා පහත් මට්ටමක පවතී.

ගෘහ භාණ්ඩයක් වන බොඩ්නියා යනු ඇඳුම් සහ කුඩා ගෘහ භාණ්ඩ ගබඩා කිරීම සඳහා ලී බහාලුමක් විය. රුසියානු ගම්බද ප්‍රදේශවල බොඩ්නි වර්ග දෙකක් දැන සිටියේය. පළමු වර්ගය දිගු කුහර සහිත ලී තට්ටුවක් වූ අතර එහි පැති බිත්ති solid න ලෑලි වලින් සාදා තිබුණි. තට්ටුවේ මුදුනේ හම් පටියක් මත පියනක් සහිත සිදුරක් විය. දෙවන වර්ගයේ බොඩ්නියා යනු සෙන්ටිමීටර 60-100 ක උසකින් යුත් පියනක් සහිත කිමිදුම් හෝ කූපර් ටබ් ය. එහි විෂ්කම්භය සෙන්ටිමීටර 54-80 කි. බොඩ්නියා සාමාන්‍යයෙන් අගුළු දමා කූඩුවල තබා ඇත. XIX සියවසේ දෙවන භාගයේ සිට. පපුව මගින් ප්රතිස්ථාපනය කිරීමට පටන් ගත්තේය.

තොග වශයෙන් ගෘහ උපකරණ ගබඩා කිරීම සඳහා බැරල්, ටබ්, විවිධ ප්‍රමාණයේ කූඩ සහ පරිමාවන් භාවිතා කරන ලදී. පැරණි දිනවල බැරල් යනු දියර හා ලිහිල් සිරුරු යන දෙකටම වඩාත්ම පොදු බහාලුමයි. උදාහරණයක් ලෙස ධාන්ය, පිටි, හණ, මාළු, වියළි මස්, කෙට්ටු සහ විවිධ කුඩා භාණ්ඩ.

අච්චාරු, පැසවීම, මුත්රා, kvass, අනාගත භාවිතය සඳහා ජලය, පිටි සහ ධාන්ය වර්ග ගබඩා කිරීම සඳහා ටබ් භාවිතා කරන ලදී. රීතියක් ලෙස, නල සාදා ඇත්තේ සමුපකාරයෙනි, එනම්. ලී ලෑලි වලින් සාදන ලදී - වළලු වලින් බැඳ ඇති රිවට්. ඒවා කපන ලද කේතුවක් හෝ සිලින්ඩරයක ස්වරූපයෙන් සාදන ලදී. ඔවුන්ට කකුල් තුනක් තිබිය හැකි අතර ඒවා දිගින් දිගටම රිවට් විය. ටබ් එකට අවශ්‍ය උපාංගය රවුමක් සහ පියනක් විය. ටබ් එකේ තැන්පත් කර ඇති නිෂ්පාදන රවුමක තද කර, පීඩාව ඉහළින් තබා ඇත. අච්චාරු සහ පොඟවා සෑම විටම අති ක්ෂාරයේ පවතින අතර මතුපිටට පාවී නොයන ලෙස මෙය සිදු කරන ලදී. පියන ආහාර දූවිල්ලෙන් වළක්වා ගත්තේය. ජෝගුව සහ පියන කුඩා හසුරුවලින් යුක්ත විය.

කූඩයක් හැඳින්වූයේ විවෘත සිලින්ඩරාකාර බහාලුමක් ලෙසිනි. පතුල පැතලි ය, ලී ලෑලි හෝ පොතු වලින් සාදා ඇත. එය හැන්දක් හසුරුවකින් හෝ නැතිව සිදු කරන ලදී. කූඩයේ මානයන් අරමුණ අනුව තීරණය කරන ලද අතර ඒ අනුව නම් කරන ලදී: "පිරවීම", "පාලම", "බට්කොක්", "මයිසිලියම්" යනාදිය. කූඩය තොග නිෂ්පාදන ගබඩා කිරීම සඳහා අදහස් කළේ නම්, එය ඉහළට දමා ඇති පැතලි පියනකින් වසා ඇත.

ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ රුසියාවේ ප්රධාන මුළුතැන්ගෙයි යාත්රාව බඳුනක් විය - පුළුල් විවෘත මුදුනක් සහිත, අඩු දාරයක් සහිත, වටකුරු ශරීරයක් ක්රමයෙන් පතුල දෙසට තට්ටු කරන මැටි භාජනයක ස්වරූපයෙන් පිසින උපකරණයක්. භාජන විවිධ ප්‍රමාණවලින් විය හැකිය: කුඩා භාජනයක් සිට කැඳ ග්‍රෑම් 200-300 දක්වා වතුර බාල්දි 2-3 ක් දක්වා රඳවා ගත හැකි විශාල භාජනයක් දක්වා. බඳුනේ හැඩය එහි මුළු පැවැත්ම තුළම වෙනස් නොවූ අතර රුසියානු උඳුනක පිසීමට හොඳින් අනුගත විය. ඒවා කලාතුරකින් අලංකාර කර ඇත; පටු කේන්ද්‍රීය කව හෝ නොගැඹුරු ගැටිති දාමයක්, ත්රිකෝණ දාරය වටා මිරිකා හෝ යාත්රාවේ උරහිස් මත ඔවුන්ගේ සැරසිලි ලෙස සේවය කරන ලදී. ගොවි නිවසක විවිධ ප්‍රමාණයේ භාජන දුසිමක් හෝ ඊට වැඩි ප්‍රමාණයක් තිබුණි. ඔවුන් භාජන නිධානයක් කර, ඒවා පරිස්සමින් හැසිරවීමට උත්සාහ කළහ. එය ඉරිතලා ඇත්නම්, එය බර්ච් පොතු වලින් බැඳ ඇති අතර ආහාර ගබඩා කිරීමට භාවිතා කරයි.

බඳුන ගෘහ භාණ්ඩයක් වන අතර එය රුසියානු ජනතාවගේ චාරිත්‍රානුකූල ජීවිතයේදී අතිරේක චාරිත්‍රානුකූල කාර්යයන් ලබා ගත්තේය. විද්‍යා most යින් විශ්වාස කරන්නේ මෙය වඩාත් චාරිත්‍රානුකූල ගෘහ භාණ්ඩ වලින් එකක් බවයි. ජනතාවගේ විශ්වාසයන් අනුව, බඳුන උගුර, හසුරුව, නාසය සහ මුවහත් ඇති ජීවමාන මානව ජීවියෙකු ලෙස අර්ථ දැක්විය. ස්ත්රී මූලධර්මයක් ඇති භාජන වලට භාජන බෙදීම සිරිතක් වන අතර පුරුෂ සාරය සහිත භාජන ඒවාට ඇතුළත් කර ඇත. එබැවින්, යුරෝපීය රුසියාවේ දකුණු පළාත්වල, හොස්ටස්, බඳුනක් මිල දී ගෙන, එහි ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය හා ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය තීරණය කිරීමට උත්සාහ කළේය: එය බඳුනක් හෝ කුට්ටියක් ද? භාජනයක් තුළ පිසූ ආහාර බඳුනකට වඩා රසවත් වනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරිණි.

ජනප්‍රිය වි ness ානය තුළ බඳුනේ ඉරණම සහ පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම අතර සමාන්තරයක් පැහැදිලිව සටහන් වී තිබීම ද සිත්ගන්නා කරුණකි. අවමංගල්‍ය චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සඳහා බඳුන තරමක් පුළුල් ලෙස භාවිතා කර ඇත. ඉතින්, යුරෝපීය රුසියාවේ බොහෝ භූමි ප්‍රදේශවල, මළවුන් නිවසින් එළියට ගන්නා විට භාජන කැඩීමේ සිරිත පුළුල් විය. මෙම චාරිත්රය පුද්ගලයෙකු ජීවිතයෙන්, නිවසෙන්, ගමෙන් පිටවීම පිළිබඳ ප්රකාශයක් ලෙස වටහා ගන්නා ලදී. ඔලොනෙට් තොල්වල. මෙම අදහස තරමක් වෙනස් ආකාරයකින් ප්‍රකාශ විය. අවමංගල්‍ය උත්සවයෙන් පසු මියගිය අයගේ නිවසේ උණුසුම් ගල් අඟුරු පිරවූ බඳුනක් සොහොන මත උඩු යටිකුරු කර ඇති අතර ගල් අඟුරු කඩා වැටී පිටතට ගියේය. මීට අමතරව, මියගිය පුද්ගලයා මරණයෙන් පැය දෙකකට පසු නව භාජනයකින් ගත් ජලයෙන් සෝදා ඇත. පරිභෝජනය කිරීමෙන් පසු එය නිවසින් ඉවතට ගෙන ගොස් භූමියේ වළලනු ලැබීම හෝ වතුරට විසි කිරීම. පුද්ගලයෙකුගේ අවසාන ජීව බලය ජල භාජනයක සංකේන්ද්‍රණය වී ඇති අතර එය මියගිය තැනැත්තා සේදීමේදී සිඳී යයි. එවැනි බඳුනක් නිවසේ ඉතිරි වුවහොත්, මියගිය තැනැත්තා වෙනත් ලෝකයෙන් ආපසු පැමිණ පැල්පතේ ජීවත් වන ජනතාව බිය ගන්වනු ඇත.

මංගල උත්සවවලදී සමහර චාරිත්රානුකූල ක්රියාකාරකම්වල අංගයක් ලෙස බඳුන භාවිතා කරන ලදී. ඉතින්, චාරිත්රයට අනුව, මිතුරෙකුගේ සහ ස්වෂ්කිගේ නායකත්වයෙන් යුත් "විවාහ මංගල්යයන්" උදේට පැමිණියේ තරුණයින්ගේ මංගල රාත්රිය පැවැත්වූ කාමරයට භාජන වලට පහර දීමට ය. භාජනවලට පහර දීම ගැහැනු ළමයෙකුගේ හා පිරිමි ළමයෙකුගේ ඉරණමෙහි සන්ධිස්ථානයක් පෙන්නුම් කිරීමක් ලෙස සැලකේ.

රුසියානු ජනතාවගේ විශ්වාසයන් අනුව, බඳුන බොහෝ විට තලිස්මන් ලෙස ක්රියා කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, වයිට්කා පළාතේ, උකුස්සන් හා කකුළුවන්ගෙන් කුකුළන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා, පැරණි බඳුනක් වැට මත උඩු යටිකුරු කරන ලදී. මෙය අනිවාර්යයෙන්ම මාන්ඩි බ්‍රහස්පතින්දා හිරු උදාවට පෙර සිදු විය. මෙම නඩුවේ බඳුනට ඒවා තමන් තුළට අවශෝෂණය කර ගැනීමට අමතර ඉන්ද්‍රජාලික බලයක් ලැබුණි.

මේසය මත ආහාර පිරිනැමීම සඳහා කෑමක් වැනි මේස උපකරණ භාවිතා කරන ලදී. එය සාමාන්‍යයෙන් වටකුරු හෝ ඕවලාකාර, නොගැඹුරු, පහත් පදනමක් මත, පුළුල් දාර සහිත විය. ගොවි ජීවිතයේ දී, ලී පිඟන් ප්‍රධාන වශයෙන් පොදු විය. නිවාඩු සඳහා දීසියක් සිතුවම් වලින් සරසා තිබුණි. ඔවුන් පැළෑටි රිකිලි, කුඩා ජ්යාමිතික හැඩතල, අපූරු සතුන් සහ කුරුල්ලන්, මාළු සහ ස්කේට් නිරූපණය කළහ. මෙම පිඟාන එදිනෙදා මෙන්ම උත්සව අවස්ථාවන්හිදී භාවිතා කරන ලදී. සතියේ දිනවල, පිඟාන මාළු, මස්, කැඳ, ගෝවා, පිපි umbers ් umbers ා සහ වෙනත් "thick න" කෑම වර්ග සමඟ සුප් හෝ ගෝවා සුප් එකකින් අනුභව කරන ලදී. නිවාඩු දිනවල, මස් සහ මාළු වලට අමතරව, පෑන්කේක්, පයි, බනිස්, චීස්කේක්, ජින්ජර් බ්‍රෙඩ් කුකීස්, ඇට වර්ග, රසකැවිලි සහ වෙනත් රසකැවිලි තැටියේ සේවය කරන ලදී. ඊට අමතරව අමුත්තන්ට වයින්, මීඩ්, බීර, වොඩ්කා හෝ බියර් වීදුරුවක් තැටියක පිරිනැමීමේ සිරිතක් තිබුණි. උත්සව ආහාර වේලක අශ්වයන් ඇඟවුම් කළේ හිස් කෑමක් ඉවත් කිරීම, වෙනත් හෝ රෙදි කඩකින් ආවරණය කිරීමෙනි.

ජන චාරිත්රානුකූල ක්රියා, වාසනාව හා මැජික් ක්රියා පටිපාටිවලදී මෙම පිඟන් භාවිතා කරන ලදී. මාතෘ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වලදී, දරු ප්‍රසූතියෙන් පසු තුන්වන දිනයේදී සිදු කරන ලද දරු ප්‍රසූතියේදී හා වින්නඹු මාතාවකගේ ඉන්ද්‍රජාලික පවිත්‍ර කිරීමේ චාරිත්‍රයේදී ජලය සහිත කෑමක් භාවිතා කරන ලදී. දරු ප්‍රසූතියේ සිටින කාන්තාව “ආච්චිට රිදී ගැසුවා”, එනම්. ඇය වින්නඹු මාතාවගේ වත්කමට රිදී කාසි විසි කළ අතර වින්නඹු මාතාව ඇගේ මුහුණ, පපුව සහ අත් සෝදා ගත්තේය. විවාහ මංගල්යයේදී, චාරිත්රානුකූල වස්තූන් සාමාන්යයෙන් ප්රදර්ශනය කිරීම සහ තෑගි ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා පිඟාන භාවිතා කරන ලදී. වාර්ෂික චක්‍රයේ සමහර චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සඳහාද මෙම පිඟාන භාවිතා කරන ලදී. උදාහරණයක් ලෙස, කර්ස්ක් පළාතේ. සිරිත් විරිත් අනුව ජනවාරි 1 (ජනවාරි 14) සිසේරියාවේ බැසිල්ගේ දිනයේදී බදින ලද බදින ලද pig රෙක් පිඟාන මත තැබීය. එය නව වසරේදී අපේක්ෂා කරන නිවසේ ධනයේ සංකේතයකි. පවුලේ ප්‍රධානියා තුන්වරක් the රු මස් සමඟ අයිකනය වෙත පිඟාන ඔසවා ඇති අතර ඉතිරි සියල්ල ශාන්තට යාච් ed ා කළහ. පශු සම්පත් රාශියක් ගැන වාසිලයෙන්. "පිඟාන යට" යනුවෙන් හැඳින්වෙන ගැහැණු ළමයින්ගේ නත්තල් කාලයේ වාසනාව පැවසීමේ අංගයක් ද මෙම කෑමක් විය. රුසියානු ගම්මානයේ ජන දින දර්ශනයේ සමහර දිනවල එය භාවිතය තහනම් විය. අගෝස්තු 29 (සැප්තැම්බර් 11) ජෝන් බව්තීස්තගේ හිස ගසා දැමූ දිනයේ මේසය මත ආහාර සමග කෑමක් පිරිනැමීම කළ නොහැකි විය. මන්ද, ක්‍රිස්තියානි පුරාවෘත්තයට අනුව, මේ දිනයේදී සොලමිගේ කැපූ හිස ඇගේ මවට පිළිගැන්වීය. හෙරෝඩියාස් තැටියක. 18 සහ 19 වන සියවස් අවසානයේ. කෑමක් බඳුනක්, පිඟානක්, පාත්‍රයක්, පීරිසියක් ලෙසද හැඳින්විණි.

බඳුනක් පානය කිරීම හා ආහාර ගැනීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී. ලී බඳුනක් යනු පියනක් නොමැතිව කුඩා තට්ටුවක් මත ඇති අර්ධගෝල යාත්රාවකි. බොහෝ විට පාත්‍රයේ අද්දර ශිලා ලේඛනයක් සාදන ලදී. ඔටුන්න දිගේ හෝ මුළු මතුපිටම ඉහළින්, පාත්‍රය ශාක හා විශාලන ආභරණ ඇතුළු සිතුවම් වලින් සරසා ඇත (සෙවරොඩ්වින්ස්ක් සිතුවම් සහිත පාත්‍ර බහුලව දන්නා කරුණකි). ඒවායේ භාවිතය අනුව විවිධ ප්‍රමාණයේ පාත්‍ර සාදන ලදී. ග්‍රෑම් 800 ක් හෝ ඊට වැඩි බරකින් යුත් විශාල පාත්‍ර, නිවාඩු දිනවල බ්රේස්ලට්, බ්‍රෝස් සහ ඉණිමඟ සමඟ බීර සහ මෑෂ් පානය කිරීම සඳහා බොහෝ අමුත්තන් එක්රැස් වූ විට භාවිතා කරන ලදී. ආරාමවල, මේසය මත kvass සේවය කිරීම සඳහා විශාල පාත්‍ර භාවිතා කරන ලදී. රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී ගොවි ජීවිතයේදී මැටි වලින් සාදන ලද කුඩා පාත්‍ර භාවිතා කරන ලදී - මේසය මත ගෝවා සුප්, ඉස්ටුවක්, මාළු සුප් ආදිය සේවය කිරීම සඳහා. දිවා ආහාරය අතරතුර, පොදු භාජනයක් තුළ මේසය මත ආහාර පිරිනමන ලද අතර වෙනම කෑම භාවිතා කරනු ලැබුවේ නිවාඩු දිනවල පමණි. ඔවුන් අයිතිකරුගේ ලකුණක් මත කෑමට පටන් ගත්හ; ඔවුන් කමින් සිටියදී කතා කළේ නැත. ගෙට ඇතුළු වූ අමුත්තන්ට තමන් විසින්ම අනුභව කළ ආකාරයටම සහ එකම කෑම වර්ග වලින්ද සලකනු ලැබීය.

චාලිස් විවිධ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වලදී, විශේෂයෙන් ජීවන චක්‍රයේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වලදී භාවිතා කරන ලදී. එය දින දර්ශන චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල ද භාවිතා කරන ලදී. සං and ා සහ විශ්වාසයන් කුසලානය සමඟ සම්බන්ධ විය: උත්සව රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය අවසානයේදී, අයිතිකරුගේ සහ සේවිකාවගේ සෞඛ්‍යයට කුසලානය පහළට පානය කිරීම සිරිතක් වූ අතර මෙය නොකළ සතුරෙකු ලෙස සලකනු ලැබීය. පාත්‍රය ඉවතට ගත් ඔවුහු හිමිකරුට ප්‍රාර්ථනා කළහ: "වාසනාව, ජයග්‍රහණය, සෞඛ්‍යය, මේ පාත්‍රයට වඩා ඔහුගේ සතුරන් තුළ රුධිරය ඉතිරි නොවිය යුතුය." පාත්රය කුමන්ත්රණවල සඳහන් වේ.

ජෝගුවක් විවිධ බීම පානය කිරීමට භාවිතා කරන ලදී. ජෝගුවක් යනු හසුරුවකින් යුත් විවිධ ප්‍රමාණයේ සිලින්ඩරාකාර ආහාරයකි. මැටි සහ ලී කැටයම් කළ ජෝගු පින්තාරු වලින් සරසා තිබූ අතර ලී - කැටයම් වලින් සමහර මග් වල මතුපිට බර්ච් පොතු රෙදි විවීමෙන් ආවරණය විය. ඒවා එදිනෙදා හා උත්සව කටයුතුවලදී භාවිතා කරන ලද අතර ඒවා චාරිත්‍රානුකූල ක්‍රියාවන්ට ද භාජනය විය.

වීදුරුවක් මත්පැන් පානය කිරීමට භාවිතා කරන ලදී. එය කකුලක් හා පැතලි පතුලක් සහිත කුඩා රවුම් යාත්රාවක් වන අතර සමහර විට හසුරුව සහ පියනක් තිබිය හැකිය. චාර්කාස් සාමාන්‍යයෙන් තීන්ත ආලේප කර හෝ කැටයම් වලින් සරසා තිබුණි. මෙම යාත්‍රාව මෑෂ්, බියර්, හොප් මී පැණි සහ පසුව - වයින් සහ වොඩ්කා නිවාඩු සඳහා තනි ආහාරයක් ලෙස භාවිතා කරන ලදී, මන්ද නිවාඩු දිනවල පමණක් පානය කිරීමට අවසර දී ඇති අතර එවැනි බීම අමුත්තන්ට උත්සව සංග්‍රහයක් විය. මත්පැන් පානය කරනු ලැබුවේ තමා වෙනුවෙන් නොව අන් අයගේ සෞඛ්‍යය සඳහා ය. ආගන්තුකයාට වයින් වීදුරුවක් ගෙනැවිත්, සත්කාරකයා ඔහුගෙන් ආපසු වීදුරුවක් අපේක්ෂා කළේය.

චාර්කු බොහෝ විට විවාහ උත්සවයකදී භාවිතා කරන ලදී. විවාහයෙන් පසු පූජකවරයා විසින් වයින් සමඟ කෝප්පයක් අලුත විවාහ වූවන්ට පූජා කරන ලදී. ඔවුන් වීදුරු පෙති තුනක් ගනිමින් හැරීම් ගත්තා. වයින් පානය කිරීමෙන් පසු ස්වාමිපුරුෂයා වීදුරුව ඔහුගේ පාද යටට විසි කර ඔහුගේ බිරිඳ මෙන් පාගා දැමුවේය: "අප අතර අසමගිය හා අකමැති වපුරන අය අපගේ පාද යට පාගා දමමු." ඇයගේ සහකරු හෝ සහකාරිය මුලින්ම පියවර තබන්නේ කවුරුන්ද යන්න පවුලේ ආධිපත්‍යය දරනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරිණි. විවාහ මංගල්යයේදී හිමිකරු විසින් පළමු වොඩ්කා වීදුරුව මායාකාරිය වෙත ගෙන එන ලද අතර, විවාහ මංගල්යයට ගෞරවනීය ආගන්තුකයෙකු ලෙස ආරාධනා කරන ලද අතර, තරුණයින් නරක් නොවී බේරා ගැනීම සඳහා. මායාකාරිය විසින්ම දෙවන වීදුරුව ඉල්ලා සිටි අතර ඉන් පසුව පමණක් ඔහු අලුත විවාහ වූවන් නපුරු බලවේගයන්ගෙන් ආරක්ෂා කිරීමට පටන් ගත්තේය.

දෙබලක පෙනෙන්නට පෙර, කෑමට ඇති එකම මෙවලම හැඳි පමණි. ඒවා බොහෝ දුරට ලී වලින් සාදා ඇත. හැඳි සිතුවම් හෝ කැටයම් වලින් සරසා තිබුණි. හැඳි හා සම්බන්ධ විවිධ සං signs ා නිරීක්ෂණය කරන ලදී. හැන්දක් මේසය මත ඇති හසුරුව සමඟ රැඳී සිටීමට නොහැකි වූ අතර අනෙක් කෙළවර තහඩුව මත තබා ඇති බැවින් හැන්දක් මත පාලමක් මත මෙන් අපිරිසිදු බලවේග පාත්‍රයට විනිවිද යා හැකිය. “නපුරු තැනැත්තා සතුටු වන” සහ “නපුරු මිනිසුන්” (දුප්පත්කම හා අවාසනාව විදහා දක්වන ජීවීන්) රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයට කැඳවන බැවින් හැඳි සමඟ මේසයට තට්ටු කිරීමට එයට ඉඩ නොදුනි. පල්ලියේ නිරාහාරව සිටියදී, මේසයේ හැඳි මේසයෙන් ඉවත් කිරීම පාපයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, හැඳි උදේ වන තුරුම මේසය මත රැඳී සිටියේය. ඔබට අමතර හැන්දක් තැබිය නොහැක, එසේ නොමැතිනම් අමතර මුඛයක් හෝ නපුරු ආත්මයන් මේසය අසල හිඳිනු ඇත. තෑග්ගක් ලෙස, පාන්, ලුණු සහ මුදල් රොටියක් සමඟ ගෙවල් දොරවල් සඳහා හැන්දක් ගෙන ඒමට අවශ්‍ය විය. චාරිත්රානුකූල කටයුතුවලදී හැන්ද බහුලව භාවිතා විය.

රුසියානු මංගල්යය සඳහා සාම්ප්රදායික උපකරණ වූයේ නිම්න, ඉණිමඟ, සහෝදරයන්, වරහන් ය. නිවසේ හොඳම ස්ථානයේ ප්‍රදර්ශනය කිරීමට අවශ්‍ය වටිනා භාණ්ඩ එන්ඩොව්ස් ලෙස නොසැලකූ අතර, නිදසුනක් වශයෙන්, සහෝදරයෙකු හෝ ඉණිමඟක් සමඟ සිදු කරන ලදී.

පෝකර් ගහන්න, උදුරා ගන්න, කබලෙන් ලිපට, පාන් සවලක්, පොමෙලෝ යනු උදුන හා උදුන හා සම්බන්ධ වස්තූන් ය.

පෝකර් යනු කෙටි, thick න යකඩ පොල්ලකි, එය වක්‍රාකාර කෙළවරක් ඇති අතර එය උඳුන තුල ගල් අඟුරු ඇවිස්සීමට සහ තාපය අතුගා දැමීමට භාවිතා කරන ලදී. උදුනක ආධාරයෙන් භාජන සහ වාත්තු යකඩ උඳුන තුලට ගෙන යන ලද අතර ඒවා ඉවත් කිරීමට හෝ උඳුන තුල සවි කිරීමට ද හැකිය. එය දිගු ලී හසුරුවක සවි කර ඇති ලෝහ දුන්නකි. උඳුන තුල රොටි සිටුවීමට පෙර, උඳුන යට, ගල් අඟුරු සහ අළු ඉවත් කර, එය කොස්සක් අතුගා දමයි. පොමෙලෝ යනු දිගු ලී හසුරුවකි. එහි කෙළවරට පයින්, ජුනිපර් අතු, පිදුරු, රෙදි සෝදන වස්ත්‍රයක් හෝ කඩමාල්ලක් බැඳ තිබේ. පාන් සවල ආධාරයෙන් පාන් සහ පයි උඳුන තුල රෝපණය කරන ලද අතර ඒවා ද එතැනින් පිටතට ගෙන යන ලදී. මෙම සියලු උපකරණ විවිධ චාරිත්රානුකූල ක්රියා වලට සහභාගී විය.

මේ අනුව, රුසියානු පැල්පත, එහි විශේෂ, හොඳින් සංවිධානය වූ අවකාශය, නිශ්චල ඇඳුම්, චංචල ගෘහ භාණ්ඩ, සැරසිලි සහ උපකරණ වලින් සමන්විත වූ අතර, සමස්තයක් වශයෙන් ගොවීන් සඳහා මුළු ලෝකයම සමන්විත විය.

සියලුම ඡායාරූප ප්‍රකාශන හිමිකම ඇත. කතුවරයාගේ ලිඛිත අවසරයකින් තොරව ඡායාරූප ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම තහනම්ය. ඔබට ඡායාරූපයක් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට, සම්පූර්ණ ප්‍රමාණයේ ඡායාරූපයක්, RAW ආකෘතියෙන් ඡායාරූපයක් ඇන්ඩ්‍රි ඩච්නික් වෙතින් ඇණවුම් කිරීමට හෝ ෂටර්ස්ටොක් වෙතින් මිලදී ගත හැකිය.
2014-2016 ඇන්ඩ්‍රි ඩච්නික්

විවිධ වින්‍යාසයන්ගෙන් යුත් ලී කූඩු බ්ලොක් ස්වරූපයෙන් පැල්පත ගම්බද ප්‍රදේශ සඳහා සාම්ප්‍රදායික රුසියානු වාසස්ථානයකි. පැල්පතේ සම්ප්‍රදායන් නැවත කැණීම් හා මැටි බිත්ති සහිත නිවාස වෙත ගොස් බාහිර පරිවරණයකින් තොරව තනිකරම ලී ලොග් කැබින් ක්‍රමයෙන් ඉහළ යාමට පටන් ගත්තේය.

රුසියානු ගම්මානයේ පැල්පත සාමාන්‍යයෙන් මිනිසුන්ට වාසය කිරීමට නිවසක් පමණක් නොව, විශාල රුසියානු පවුලක ස්වාධීන ජීවිතයට අවශ්‍ය සියල්ල ඇතුළත් ගොඩනැගිලි සංකීර්ණයකි: මේවා විසිත්ත කාමර සහ ගබඩා කාමර, පශු සම්පත් හා කුකුළු මස් සඳහා කාමර , ආහාර සැපයුම් සඳහා කාමර (හේලිං), වැඩමුළු පරිශ්‍රයන් එක් වැටක් හා හොඳින් ආරක්‍ෂිත ගොවි අංගනයකට ඒකාබද්ධ කරන ලදී. සමහර විට සමහර පරිශ්‍රයන් නිවස සමඟ එකම වහලක් යට ඒකාබද්ධ කර හෝ ආවරණය කළ මළුවක කොටසක් විය. ගොවි වතුයායෙන් වෙන්ව ඉදිකර ඇත්තේ නපුරු ආත්මයන්ගේ වාසස්ථාන (සහ ගිනි ප්‍රභවයන්) ලෙස සැලකූ ස්නාන පමණි.

රුසියාවේ දීර් time කාලයක් තිස්සේ පැල්පත්වල ආධාරයෙන් පැල්පත්වල තනන ලදී. කියත් හා සරඹ වැනි උපකරණ 19 වන සියවසේදී පමණක් දර්ශනය වූ අතර එය රුසියානු ලී පැල්පත්වල කල්පැවැත්ම යම් තාක් දුරට අඩු කළේය. මන්ද යත්, කියත් හා සරඹ, පොරොවක් මෙන් නොව ගසෙහි ව්‍යුහය තෙතමනය හා ක්ෂුද්‍ර ජීවීන් විනිවිද යාම සඳහා “විවෘත” වූ බැවිනි. . පොරොව ගස "මුද්‍රා" කර එහි ව්‍යුහය තලා දමයි. පැල්පත් තැනීමේදී ලෝහය ප්‍රායෝගිකව භාවිතා නොකෙරුණි. මන්දයත් එහි ශිල්පීය පතල් කැණීම් (වගුරු ලෝහ) සහ නිෂ්පාදනය හේතුවෙන් එය මිල අධික විය.

පහළොස්වන සියවසේ සිට, පැල්පතේ අභ්‍යන්තරයේ කේන්ද්‍රීය අංගය වූයේ රුසියානු උදුන වන අතර එය පැල්පතේ ජීවත්වන ප්‍රදේශයෙන් හතරෙන් එකක් පමණ වාසය කළ හැකිය. ජානමය වශයෙන්, රුසියානු උදුන බයිසැන්තියානු පාන් උදුන වෙත ආපසු යන අතර එය පෙට්ටියක කොට වැලි වලින් ආවරණය කර ඇති අතර එය තවදුරටත් උණුසුම්ව තබා ගනී.

සියවස් ගණනාවක රුසියානු ජීවිතයෙන් සනාථ කරන ලද පැල්පතේ සැලසුම මධ්යකාලීන යුගයේ සිට 20 වන සියවස දක්වා ශක්තිමත් වෙනස්කම් වලට භාජනය නොවීය. අවුරුදු 100-200-300 අතර පැරණි ලී ගොඩනැගිලි අද දක්වා සංරක්ෂණය කර ඇත. රුසියාවේ ලී නිවාස ඉදිකිරීමේ ප්‍රධාන හානිය සිදුවී ඇත්තේ ස්වභාව ධර්මය නිසා නොව මානව සාධකයෙනි: ගිනි, යුද්ධ, විප්ලව, නිත්‍ය දේපල සීමාවන් සහ රුසියානු පැල්පත් “නවීන” ප්‍රතිසංස්කරණය හා අළුත්වැඩියා කිරීම. එමනිසා, සෑම දිනකම රුසියානු දේශය අලංකාර කරන අද්විතීය ලී ගොඩනැගිලි අඩු හා අඩු වන අතර ඒවායේ ආත්මය හා අද්විතීය සම්භවයක් ඇත.

නිවසක විශේෂ සුවඳ. සන්තෝෂය දැනෙන්නේ මේ ආකාරයටයි
බොහෝ දෙනෙකුට එය රුසියාවේ, රුසියාවේ, සෝවියට් සංගමයේ ස්වදේශික නිවසක් වූ නමුත් සමහරුන්ට එය ගමේ පැල්පතක් ලෙස පැවතුනි.

රුසියානු පැල්පත කුඩා වන්නේ රුසියාවයි.ඇගේ ඉරණම බොහෝ ආකාරවලින් රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණමට සමාන ය: වරක් සුවිශේෂී, සියුම් හා හොඳ තත්ත්වයේ. පුරාණ යුගයේ ගොවීන්ගේ ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි පක්ෂපාතීත්වයට ස්තූතිවන්ත වෙමින් සැබෑ රුසියානු පැල්පත් අප වෙත පැමිණ තිබේ. රුසියානු පැල්පතේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සම්ප්‍රදායන්හි අසමසම විඳදරාගැනීමට සාක්ෂි දරයි. ශෛලිය පමණක් නොව, ruc ලදායී ව්‍යුහය, රුසියානු පැල්පතේ සැලසුම් ව්‍යුහය සහ එහි අභ්‍යන්තර සැරසිලි සහස්‍රය පුරා සංවර්ධනය කර ඇත.

"හට්" යන වචනයම (එහි සමාන පද "යස්බා", "ඉස්ට්බා", "ඉස්බා", "ප්‍රභවය", "ප්‍රභවය") රුසියානු වංශකථාවල වඩාත් times ත අතීතයේ සිටම භාවිතා කර ඇත. මෙම යෙදුම "දියේ ගිලීම", "දියේ ගිලීම" යන ක්‍රියා පද සමඟ ඇති සම්බන්ධය පැහැදිලිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය සෑම විටම රත් වූ ගොඩනැගිල්ලක් නිරූපණය කරයි (නිදසුනක් ලෙස, ස්ථාවරය).

ලොග් පැල්පත ලෑලි වහලක් සහිත ලී වලින් සාදා ඇත. ගොඩනැගිලි ද්‍රව්‍යයක් ලෙස, අද මෙන්, ඔවුන් බොහෝ විට කේතුධර දැව භාවිතා කළහ: පයින් සහ ස්පෘස් මෙන්ම ඕක්. 16 වන සහ 17 වන ශතවර්ෂ වලදී තෙත් වීමෙන් බර්ච් පොතු වලින් වහලය ආවරණය කිරීම සිරිතක් විය; මෙය ඇයට විවිධත්වයක් ලබා දුන්නේය. සමහර විට පොළව හා පස් පිඩැල්ල ගින්නෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා වහලය මත තබා ඇත. වහලය ඉදිකිරීම සඳහා පිදුරු, පුවරු, ෂින්ගල් සහ ප්ලග් ෂෙයාර් භාවිතා කරන ලද අතර ඒවා කුඩා ලෑලි වන අතර සංකේතාත්මකව එක් දාරයකින් කපා ඇත.

පැල්පත් අලංකාර කිරීම සඳහා රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ප්‍රසිද්ධ විය: කැටයම් කිරීම, වර්ණ ගැන්වීම, පින්තාරු කිරීම සහ දක්ෂ ලෙස සාදන ලද හැරවුම් විස්තර.

පැල්පතේ මුහුණතෙහි සිට ඉහළ ලොගයේ නෙරා ඇති කොටස, ඊනියා ඔහොලුප්නියා, ජනේල රාමු, ආලින්දයක්, වහලවල්, ගේට්ටු සහ ගේට්ටු කැබලි අලංකාර කර ඇත.

ඉහළ පංතියේ නියෝජිතයින්ගේ පැල්පත්වල ඒවායේ විශාලත්වය අනුව කැපී පෙනුණි. ඇතුළත ඒවා විසිත්ත කාමර සහ උපයෝගිතා කාමර විශාල ගණනක මන්දිර වූ අතර දුප්පතුන් එක කාමරයකින් සෑහීමට පත් විය.

ගොවියෙකු සඳහා නිවසක් ඉදිකිරීම වැදගත් සිදුවීමක් විය. තනිකරම ප්‍රායෝගික ගැටළුවක් විසඳීම පමණක් නොව - ඔබටත් ඔබේ පවුලේ අයටත් ඔබේ හිසට ඉහළින් වහලක් සැපයීම පමණක් නොව, ජීවන අවකාශය සංවිධානය කිරීම, එය ජීවිතයේ ආශීර්වාද, උණුසුම, ආදරය සහ සාමය පිරී ඇත. මෙය සාක්ෂාත් කරගත හැක්කේ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සම්ප්‍රදායන් අනුගමනය කිරීමෙන් පමණක් බව විශ්වාස කෙරිණි.

වනාන්තරයේ ගස් තෝරා ගැනීම පවා බොහෝ නීති මගින් නියාමනය කරන ලද අතර, එය උල්ලං violation නය කිරීම නිසා නිවසක් ඉදිකරන ලද නිවසක් මිනිසුන්ට එරෙහිව නිවසක් බවට පරිවර්තනය කිරීම අවාසනාව ගෙන එයි. එබැවින්, කැපීම සඳහා "පූජනීය" ගස් ගැනීමට නොහැකි විය - ඒවාට නිවසට මරණය ගෙන යා හැකිය. තහනම සියලු පැරණි ගස් දක්වා විහිදී ගියේය. පුරාවෘත්තයට අනුව, ඔවුන් වනාන්තරයේ දී මිය යා යුතුය. "වල්" ගසක් රාමුවට වැටුණහොත්, එනම්, මංසන්ධියක හෝ කලින් වනාන්තර මාර්ගවල වැඩුණු ගසක් විශාල අවාසනාවක් සිදුවනු ඇත. එවැනි ගසකට ලොග් නිවසක් විනාශ කර නිවසේ අයිතිකරුවන් කුඩු කර දැමිය හැකිය.

නව නිවසක් තැනීමේදී, ස්ථානය තෝරාගැනීමේදී විශාල වැදගත්කමක් ලබා දී ඇත: ස්ථානය වියළි, ​​ඉහළ, සැහැල්ලු විය යුතුය - ඒ සමඟම එහි චාරිත්‍රානුකූල වටිනාකම සැලකිල්ලට ගෙන ඇත: එය සතුටු විය යුතුය. ජනාවාස වූ ස්ථානයක් සන්තෝෂයෙන් සලකනු ලැබීය, එනම්, එය කාලය පිළිබඳ පරීක්ෂණයෙන් සමත් වී ඇත, මිනිසුන්ගේ ජීවිත සමෘද්ධිමත් ලෙස ගත කළ ස්ථානයකි. ඉදිකිරීම් සඳහා අසාර්ථක වූයේ මිනිසුන් කලින් වළලනු ලැබූ ස්ථානය සහ මාර්ගය පසුකර යාමට භාවිතා කළ ස්ථානය හෝ නාන කාමරයක් තිබීමයි.

රුසියානු පැල්පත යනු අර්ධ වශයෙන් භූමදාන කරන ලද ලී නිවසකි. පැල්පත බොහෝ විට එක් කාමරයකින් සමන්විත වුවද, එය කොන්දේසි සහිතව කලාප කිහිපයකට බෙදා ඇත. එහි උදුන කොනක් තිබී ඇති අතර එය අපිරිසිදු ස්ථානයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර ඉතිරි පැල්පතේ සිට තිර රෙද්දකින් වෙන් කරන ලදී, කාන්තා කොනක් ද (කාන්තා කුට්ටි හෝ මැද) - දොරටුවේ දකුණු පසින් සහ පිරිමි කෙළවරේ - උදුනේ.

වියන්

පැල්පතට බොහෝ විට ඇතුල් වීමේ ශාලාවක් සවි කර තිබුණි - මීටර් 2 ක් පමණ පළල වියනක්. කෙසේ වෙතත්, සමහර විට, වියන් විශාල වශයෙන් පුළුල් කරන ලද අතර ගවයින් සඳහා ස්ථාවර ස්ථානයක් ඔවුන් තුළ සකස් කරන ලදී. අපි වියන් වෙනත් ආකාරයකින් භාවිතා කළෙමු. විශාල, පිළිවෙලට ඇති පිවිසුම් ශාලාවල ඔවුන් දේපළ තබා, අයහපත් කාලගුණය තුළ යමක් සාදා, ගිම්හානයේදී ඔවුන්ට අමුත්තන්ට එහි නිදා ගැනීමට හැකි විය. පුරාවිද්‍යා ologists යින් එවැනි වාසස්ථානයක් "කුටි දෙක" ලෙස හඳුන්වයි, එයින් අදහස් කරන්නේ එහි කාමර දෙකක් ඇති බවයි.

ලිඛිත මූලාශ්‍රයන්ට අනුව, 10 වන සියවසේ සිට, පැල්පත්වලට උනුසුම් නොකළ ඇමුණුම් - කූඩු - පැතිරී ඇත. ඔවුන් නැවත ඡේදය හරහා සන්නිවේදනය කළහ.

කූඩය ගිම්හාන නිදන කාමරයක්, අවුරුද්දක් පුරා ගබඩා කාමරයක් සහ ශීත in තුවේ දී සේවය කළේය - එක්තරා ආකාරයක “ශීතකරණයක්”.

දොරවල්

ඉතින් අපි රුසියානු පැල්පතට ඇතුළු වී, එළිපත්ත තරණය කළෙමු, වඩා පහසු විය හැකි දේ! නමුත් ගොවියාට, දොර යනු නිවසින් පිටවීමක් සහ පිටවීමක් පමණක් නොව, එය අභ්‍යන්තර හා බාහිර ලෝක අතර මායිම ජය ගැනීමට මාර්ගයකි. මෙන්න තර්ජනයක්, අන්තරායක්, මන්ද නපුරු පුද්ගලයෙකුට සහ නපුරු ආත්මයන්ට නිවස තුළට ඇතුළු විය හැක්කේ දොර හරහා ය.

“කුඩා, බඳුනක් සහිත, මුළු නිවසම ආරක්ෂා කරයි” - මාලිගාව අයහපත් අයගෙන් ආරක්ෂා විය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, අගුල්, බෝල්ට්, අගුල් වලට අමතරව, වාසස්ථානය “නපුරු ආත්මයන්ගෙන්” ආරක්ෂා කරන සංකේතාත්මක ක්‍රමවේදයක් සකස් කර ඇත: කුරුස, නෙට්ල්ස්, ස්කයිටේ කැබලි, පිහියක් හෝ බ්‍රහස්පතින්දා ඉටිපන්දමක් ඉරිතලා යාමේ සිරවී ඇත එළිපත්ත හෝ ජම්බු.

ඔබට නිවස තුළට ඇතුළු විය නොහැකි අතර ඔබට එය අත්හැරිය නොහැක: දොර ළඟට පැමිණියේ කෙටි යාච් prayer ාවකි ("දෙවියන් නොමැතිව - එළිපත්තට නොවේ"), දිගු ගමනට පෙර වාඩි වීමේ සිරිතක් තිබුණි, සංචාරකයාට එළිපත්ත හරහා කතා කිරීම සහ කොන් දෙස බැලීම තහනම් කර ඇති අතර අමුත්තාට එළිපත්ත පිටුපසින් හමුවී ඔබට ඉදිරියට යාමට ඉඩ දිය යුතුය.

පිළිස්සීම

පැල්පතට ඇතුළු වන විට අප ඉදිරිපිට දකින්නේ කුමක්ද? තාප ප්‍රභවයක් මෙන්ම ආහාර පිසීමට ස්ථානයක් සහ නිදා ගැනීමට ස්ථානයක් ලෙස සේවය කළ උදුන විවිධාකාර රෝග සඳහා ප්‍රතිකාර සඳහා භාවිතා කරන ලදී. සමහර ප්‍රදේශවල මිනිසුන් උඳුන තුල සෝදා තැම්බුවා. උදුන සමහර විට මුළු වාසස්ථානයම පුද්ගලාරෝපණය කරයි, එහි පැමිණීම හෝ නොපැවතීම ගොඩනැගිල්ලේ ස්වභාවය තීරණය කරයි (උදුනක් නොමැති නිවසක් නේවාසික නොවේ). “හට්” යන වචනයේ “ඉටොප්කා” සිට “දියේ ගිලීම, තාපය” (ඉහළ) යන ජන පදාර්ථය ඇඟවුම් කරයි.

උඳුනේ ප්‍රධාන කාර්යය - ඉවුම් පිහුම් - ආර්ථිකයක් ලෙස පමණක් නොව, පරිශුද්ධ එකක් ලෙස ද වටහා ගන්නා ලදී: අමු, නොදියුණු, අපිරිසිදු තම්බා, ප්‍රගුණ කළ, පිරිසිදු බවට පත් විය.

උදුන කළු පැහැයෙන් රත් කළ පැල්පත් කුකුළු මස් (චිමිනියකින් තොරව) ලෙස හැඳින්වේ.

රතු කොන

රුසියානු පැල්පතේ සෑම විටම උදුනෙන් විකර්ණ ලෙස රතු කොනක් තිබුණි.
රූස්ගේ පැල්පත සෑම විටම නිශ්චිත ආකාරයකින් ඉදිකරන ලද අතර, ක්ෂිතිජයේ පැති සැලකිල්ලට ගනිමින්, රතු කෙළවර නැගෙනහිර දෙසින්, දුරින් හා හොඳින් ආලෝකමත් වූ ස්ථානයේ විය. එහි ගෘහස්ථ අයිකනොස්ටැසිස් පිහිටා ඇති අතර, එහිදී අපට අයිකන, බයිබලය, යාච් prayer ා පොත්, මුතුන් මිත්තන්ගේ රූප - ඉහළම සංස්කෘතික වටිනාකමක් ලබා දුන් වස්තූන් දැකිය හැකිය.

අයිකන විශේෂ රාක්කයක ස්ථාපනය කර ඇති අතර ඒවා යම් අනුපිළිවෙලකට තිබිය යුතුය. සෑම නිවසකම තිබිය යුතු වැදගත්ම අයිකන වූයේ දෙවියන්ගේ මවගේ සහ ගැළවුම්කාරයාගේ අයිකනයි. රතු කෙළවර සෑම විටම පිරිසිදුව තබා ඇති අතර සමහර විට එම්බ්‍රොයිඩර් තුවා වලින් සරසා ඇත.

රතු කොන යනු නිවසේ පූජනීය ස්ථානයකි, එහි නමෙන් අවධාරණය කෙරේ: රතු පැහැය ලස්සනයි, තනිකරම, උත්සවශ්‍රීයි.

සියලු ජීවිත රතු (ජ්‍යෙෂ් ,, ගෞරවනීය, දිව්‍යමය) කෙළවරට යොමු විය. මෙන්න ඔවුන් කෑම කෑවා, යාච් ed ා කළා, ආශීර්වාද කළා, ඇඳන් වල හිස් පුවරු හරවා තිබුණේ රතු කෙළවරටයි. උපත, මංගල උත්සව, අවමංගල්‍ය කටයුතු හා සම්බන්ධ බොහෝ චාරිත්‍ර මෙහි සිදු කරන ලදී.

නිවසේ වඩාත්ම වැදගත් හා ගෞරවනීය ස්ථානය රතු කොන විය. පැල්පතකට ඇතුළු වන විට පුද්ගලයෙකු පළමුව අයිකනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම වැදගත් යැයි සැලකේ.

වගුව

රතු කෙළවරේ අනිවාර්ය අංගයක් වන්නේ මේසයයි. ආහාර වලින් ආවරණය වූ මේසයක් බහුලත්වය, සමෘද්ධිය, සම්පූර්ණත්වය, ස්ථාවරත්වය සංකේතවත් කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ එදිනෙදා හා උත්සව ජීවිතය මෙහි සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත, අමුත්තෙකු මෙහි වාඩි වී සිටී, පාන් සහ ශුද්ධ ජලය මෙහි දමා ඇත.
මේසය පූජාසනයකට සමාන කර ඇති අතර, එය මේසයේ සහ පොදුවේ රතු කෙළවරේ පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම පිළිබඳ සලකුණු තබයි ("මේසය මත පාන්, එබැවින් මේසය සිංහාසනයක් මිස කෑල්ලක් නොවේ පාන් - එබැවින් මේසය පුවරුවකි ").

විවිධ චාරිත්ර වලදී, මේසයේ චලනය සඳහා විශේෂ වැදගත්කමක් ලබා දී ඇත: දුෂ්කර දරු ප්රසූතියේදී, මේසය පැල්පත මැදට ඉදිරිපත් කරන ලදී, ගින්නක් ඇති වූ විට, මේස රෙද්දකින් ආවරණය වූ මේසයක් අසල්වැසියාගෙන් ඉවතට ගන්නා ලදී. පැල්පත සහ ඒ සමඟ දැවෙන ගොඩනැගිලි වටා ඇවිද ගියේය.

කුටි

මේසය දිගේ, බිත්ති දිගේ - අවධානය යොමු කරන්න! - සාප්පු. පිරිමින් සඳහා, දිගු "පිරිමි" සාප්පු තිබේ, කාන්තාවන් සහ ළමුන් සඳහා, ඉදිරිපස, ජනේලය යට පිහිටා ඇත. වෙළඳසැල් "මධ්‍යස්ථාන" (උදුන කෙළවර, රතු කෙළවර) සහ නිවසේ "පරිධිය" සම්බන්ධ කළේය.

එක් හෝ වෙනත් චාරිත්‍රයකදී, වෙළඳසැල් මාර්ගය, මාර්ගය පුද්ගලීකරණය කළේය. මීට පෙර දරුවෙකු ලෙස සලකනු ලැබූ සහ එක් යට ඇඳුමක් ඇඳ සිටි ගැහැණු ළමයාට වයස අවුරුදු 12 ක් වූ විට, ඇගේ දෙමව්පියන් ඇයට බංකුවට ඉහළට හා පහළට ඇවිදීමට බල කළ අතර, පසුව ඇය පසුකර යද්දී, දැරිය බංකුවේ සිට නව ඉණිමඟකට පනින්නට සිදු විය. විශේෂයෙන් එවැනි අවස්ථාවක් සඳහා. ඒ මොහොතේ සිට, ගැහැණු ළමයාගේ වයස ආරම්භ වූ අතර, ගැහැණු ළමයාට රවුම් නැටුම්වලට ගොස් මනාලියක් ලෙස සැලකීමට අවසර ලැබුණි.

දොර අසල පිහිටා ඇති ඊනියා "යාචක" සාප්පුව මෙන්න. එයට මෙම නම ලැබුණේ හිඟන්නෙකුට සහ අයිතිකරුවන්ගේ අවසරයකින් තොරව පැල්පතට ඇතුළු වූ ඕනෑම කෙනෙකුට ඒ මත හිඳ ගත හැකි බැවිනි.

මැටිට්සා

අපි පැල්පත මැද සිටගෙන ඉහළට බැලුවහොත්, සිවිලිමට පදනම ලෙස සේවය කරන කදම්බයක් අපට පෙනෙනු ඇත - පැදුරක්. ගර්භාෂය වාසස්ථානයේ මුදුනේ ආධාරකයක් බව විශ්වාස කෙරුණි, එබැවින් පැදුර තැබීමේ ක්‍රියාවලිය නිවසක් තැනීමේ ප්‍රධාන අවස්ථාවක් වන අතර ධාන්ය හා හොප් වැගිරීම, යාච් prayer ා කිරීම සහ වඩු කාර්මිකයන්ට ප්‍රතිකාර කිරීම ඇතුළත් වේ.

පැල්පතේ ඇතුළත හා පිටත අතර සංකේතාත්මක මායිමක භූමිකාව මැටිකාට හිමිවිය. ගෙට ඇතුළු වූ ආගන්තුකයා බංකුව මත හිඳගෙන අයිතිකරුවන්ගේ ආරාධනයෙන් තොරව මවට පිටුපසින් යාමට නොහැකි වූ අතර, පිටත්ව යන අතරවාරයේ, මවට තදින් අල්ලාගෙන සිටීමට සිදුවිය. දෝෂ, කැරපොත්තන් සහ මැක්කන්ගෙන් පැල්පත්වූ ඔවුහු මවගේ දත යටින් ඇති හැරෝවෙන් සොයාගත් දේ උදුරා ගත්හ.

කවුළුව

කවුළු මුලින් වසා තිබුණේ මයිකා හෝ ගොන් බුබුලු වලින්. නොව්ගොරොඩ් සහ මොස්කව්හි වීදුරු 14 වන සියවසේදී දර්ශනය විය. නමුත් ඒවා ඉතා මිල අධික වූ අතර ඒවා ස්ථාපනය කර ඇත්තේ පොහොසත් නිවාසවල පමණි. මයිකා, බුබුලු සහ ඒ කාලයේ වීදුරු පවා ආලෝකය විහිදුවමින් පමණක් වීථියේ සිදුවෙමින් පවතින දේ ඒවා හරහා දැකගත නොහැකි විය.

අපි ජනේලයෙන් පිටත බලා නිවසින් පිටත සිදුවන්නේ කුමක්දැයි බලමු. කෙසේ වෙතත්, ජනේල යනු නිවසක ඇස් හා සමාන ය (ජනේලය ඇසකි) පැල්පතේ ඇතුළත පමණක් නොව පිටත ද නිරීක්ෂණය කිරීමට ඉඩ සලසයි, එබැවින් පාරගම්යතාවයේ තර්ජනය.
නියාමනය නොකළ ප්‍රවේශයක් ලෙස පිටවීම සහ පිටවීම නුසුදුසු විය: කුරුල්ලෙකු ජනේලය හරහා පියාසර කළහොත් කරදර ඇති වේ. කවුළුව හරහා ඔවුන් බව්තීස්ම නොවූ දරුවන්, උණ රෝගයෙන් පෙළෙන මියගිය වැඩිහිටියන් සිදු කළා.

ජනේල තුළට හිරු එළිය විනිවිද යාම පමණක් සුදුසු වූ අතර එය විවිධ හිතෝපදේශ හා ප්‍රහේලිකා වලින් වාදනය විය ("රතු දැරිය ජනේලයෙන් පිටත බලයි", "කාන්තාව පිටත ය, අත් ආවරණ පැල්පතේ ඇත"). එබැවින් ජනේල අලංකාර කර ඇති ප්ලැට්බෑන්ඩ් වල විසිතුරු භාණ්ඩවල අප දකින සූර්ය සංකේතවාදය, ඒ සමගම අකාරුණික හා අපවිත්‍රකම් වලින් ඒවා ආරක්ෂා කළේය.

සවස් වරුවේ අඳුරු වන විට රුසියානු පැල්පත්වල පන්දම් දල්වා තිබුණි. ඕනෑම තැනක සවි කළ හැකි විශේෂ ව්‍යාජ විදුලි පහන් සඳහා පන්දම් මිටියක් ඇතුළත් කරන ලදී.

ආලෝකය

සමහර විට ඔවුන් තෙල් ලාම්පු භාවිතා කළහ - ඉහළට වක්‍රාකාර දාර සහිත කුඩා පාත්‍ර. මේ සඳහා ඉටිපන්දම් භාවිතා කළ හැක්කේ තරමක් ධනවත් අයට පමණි.

පැල්පතේ බිම පුළුල් solid න කුට්ටි වලින් සාදා ඇත - ල logs ු-සටහන් අඩකින් කපා, එක් පැතලි පැත්තක් පරිස්සමින් කපා ඇත. ඔවුන් දොරේ සිට ප්‍රතිවිරුද්ධ බිත්තියට කුට්ටි දමති. ඒ නිසා භාගය වඩා හොඳට තැබූ අතර කාමරය විශාල විය. බිම ඔටුනු තුනක් හෝ හතරක් බිමට ඉහලින් තබා ඇති අතර, මේ ආකාරයට උප පොළව පිහිටුවා ඇත. එහි ආහාර, විවිධ අච්චාරු අඩංගු විය. බිම සිට මීටරයක් ​​පමණ දුරින් බිම උස් වූ විට පැල්පත උණුසුම් විය.

අභ්යන්තර සැරසිලිසාම්ප්‍රදායික රුසියානු පැල්පත විශේෂ සුඛෝපභෝගී භාණ්ඩවලින් වෙන් කොට හඳුනාගෙන නොමැත. නිවසේ සෑම දෙයක්ම අවශ්ය විය.

පැල්පතේ සෑම දෙයක්ම පාහේ අතින් සිදු කරන ලදී. දිගු ශීත සවස් වරුවේ ඔවුන් භාජන හා හැඳි කපා, ඉණිමඟ, වියන ලද, එම්බ්‍රොයිඩර්, වියන ලද සෙරෙප්පු සහ ටූසා, කූඩ. පැල්පතේ සැරසිලි විවිධ ගෘහ භාණ්ඩ වලින් වෙනස් නොවුනත්: මේසයක්, බංකු, බංකු (බංකු) තක්ට්සි (පුටු), පපුව, සෑම දෙයක්ම පරිස්සමින්, ආදරයෙන් කළ අතර එය ප්‍රයෝජනවත් වූවා පමණක් නොව, අලංකාරය ඇස. අලංකාරය, කුසලතාව සඳහා වන මෙම උත්සාහය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ලබා දී ඇත.

පැල්පතේ හොඳ අයිතිකරුවන් සියල්ලම පිරිසිදුකමෙන් දිදුලයි. බිත්ති මත එම්බ්‍රොයිඩර් සුදු තුවා ඇත; බිම මේසය, බංකු සීරීමට; ඇඳන් මත ලේස් විවරයන් - සංයුජතා; අයිකන වල රාමු ඔප දමා ඇත.
නිසැකවම ඔබගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඔබේ ජීවිතයේ එක් වරක්වත් ඔබේ ආච්චිලා සීයලාගෙන් අසා ඇත්තේ ඔබට සවස් වරුවේ කුණු කසළ ඉවත් කිරීමට මෙන්ම අතුගා දැමීමට නොහැකි බවය.
ඇයි කියලා ඇසූ විට? "එය සිරිතකි" යන නිදහසට කරුණ අප බොහෝ දෙනා අසා ඇත.

ගෙවල් පිරිසිදු කිරීමසිදු කරනු ලැබුවේ කොස්සක් (හෝ කොසු) සමඟ වන අතර, කසළ අතුගා දැමීමේ නීති දැඩි ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත: එළිපත්තට සෙලවීම, සමාගම සඳහා එකතු වී ඇති සියලු negative ණ ශක්තිය ඉවත් කිරීම. ක්රියා පටිපාටිය දිවා කාලයේදී සිදු කරන ලදී රාත්‍රියේදී භූමියේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දොරටු විවර වූ අතර රාත්‍රියේ කුණු කසළ පමණක් නොව යහපැවැත්මද අතුගා දැමීමේ අවදානමක් තිබුණි.

කුණු කසළ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් පවසන්නේ කිකිමෝරා එහි කටකතා පතුරුවා හැරීමට ප්‍රිය කරන බවයි. ඔබ එය සවස් වරුවේ ඉවතට විසි කර දැමුවහොත්, ඇය නිසැකවම එතැනින් යම් යම් දේවල් හෝ බිටු හා කෑලි ගිල දමනු ඇත - එවිට නිවසේ ආරවුල් ආරම්භ වනු ඇත.

කුකුළු මස් කකුල් මත පැල්පතක්

කුකුළු මස් කකුල් මත බාබා යගා සහ ඇගේ පැල්පත පිළිබඳ සුරංගනා කතා සෑම කෙනෙකුම සිහිපත් කරයි, නමුත් මෙම කුප්‍රකට "කුකුළු මස් කකුල් මත පැල්පත" යනු කුමක්දැයි සෑම දෙනාම නොදනිති.
රුසියාවේ එවැනි පැල්පත්වල ප්රධාන වශයෙන් උතුරු කොටසෙහි දැකිය හැකිය. ඒවා ඉදිකර ඇත්තේ ඇයි සහ කවුද?

අපි ස්ලාවික් පුරාවෘත්ත වෙත හැරුනහොත්, මෙම නිවස මරණින් මතු ජීවිතයට කොරිඩෝවක් මිස අන් කිසිවක් නොවන බව අපට පුදුම විය හැකිය. පැල්පත විවිධ දිශාවලට හැරෙන විට, එය ජීවමාන ලෝකයට හෝ මළවුන්ගේ ලෝකයට දොර විවර කරයි.

බොහෝ කලකට පෙර පුරාණ ෆිනෝ-උග්‍රික් ගෝත්‍රිකයන් ජීවත් වූයේ ඉහළ වොල්ගා, ඕබ් සහ මොස්ක්වා ගංගා වල ද්‍රෝණිවල ය. ඔවුන්ගේ relatives ාතීන් මිය ගිය විට, සිරුරු පුළුස්සා, අළු සොහොන් ගෙය තුළට ගෙන එන ලද අතර, ඒ මත කුකුළු මස් කකුල් වල පැල්පත්වල ඉදිකර ඇත. ඒවා පෙනුනේ වහලක් සහිත උස ලොග් නිවාස ලෙස ය. පසුව ඔවුන් "මළවුන්ගේ නිවාස" ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔවුන් ගුප්තකේතනයක් ලෙස සේවය කළහ. පැල්පතට ජනෙල් නැත, දොරවල් නැත. කුකුළු මස් කකුල් ඇත්ත වශයෙන්ම "කුකුළු මස්" වේ, එනම් දුම් පානය කිරීමේ දුම සමඟ සැකසෙනු ඇත. අවමංගල්‍ය සම්ප්‍රදායට ඇතුළත් වූයේ නිවසේ කකුල් දුම්මලවලින් ධූමකරණය කිරීමයි.

අවසාන වශයෙන්, රුසියානු පැල්පතේ ලෝකය මිය ගොස් නැති බව මම සටහන් කිරීමට කැමැත්තෙමි ... තවද කාරණය රුසියානු පැල්පතක ස්වරූපයෙන් ඉදිකරන ලද හෝටල්වල ජනප්‍රියත්වය පමණක් නොවේ. අපි ස්ථාපිත නීති කිහිපයක් අපගේ නව නගර මහල් නිවාසයට මාරු කරමු ...

නොව්ගොරොඩ් දිස්ත්‍රික්කයේ රිෂෙවෝ ගම්මානයේ ඉස්බා එක්ිමෝවා මරියා දිමිත්‍රිව්නා
කොස්ට්‍රෝමා වාස්තු විද්‍යාත්මක හා ජනවාර්ගික කෞතුකාගාර රක්ෂිතය "කොස්ට්‍රෝමා ස්ලොබොඩා"
වේලිකි නොව්ගොරොඩ් සිට කිලෝමීටර කිහිපයක් දුරින් පිහිටි ජන ලී ගෘහ නිර්මාණ කෞතුකාගාරය
රුසියානු ජනවාර්ගික කෞතුකාගාරය
සුස්ඩාල්හි ලී ගෘහ නිර්මාණ කෞතුකාගාරය

රුසියානු පැල්පත:අපේ මුතුන් මිත්තන් විසින් පැල්පත්, උපාංගය සහ අලංකරණය, පැල්පතේ මූලද්‍රව්‍ය, වීඩියෝ, ප්‍රහේලිකා සහ හිතෝපදේශ, පැල්පත සහ සාධාරණ ගෘහ පාලනයක් තැනුවේ කෙසේද සහ කෙසේද.

"ඔහ්, මොන මන්දිරයක්ද!" - බොහෝ විට අපි දැන් කතා කරන්නේ ඉඩකඩ සහිත නව මහල් නිවාසයක් හෝ ගෘහයක් ගැන ය. මෙම වචනයේ තේරුම ගැන නොසිතා අපි කතා කරමු. මන්ද, මන්දිර යනු ගොඩනැගිලි කිහිපයකින් සමන්විත පුරාණ ගොවි වාසස්ථානයකි. ගොවීන්ට ඔවුන්ගේ රුසියානු පැල්පත්වල තිබූ මන්දිර මොනවාද? රුසියානු සාම්ප්‍රදායික පැල්පත සකස් කළේ කෙසේද?

මෙම ලිපියෙන්:

- මීට පෙර පැල්පත් තැනුවේ කොහේද?
- රුසියානු ජන සංස්කෘතියේ රුසියානු පැල්පත කෙරෙහි ආකල්පය,
- රුසියානු පැල්පතේ උපාංගය,
- රුසියානු පැල්පතේ සැරසිලි සහ අලංකරණය,
- රුසියානු උදුන සහ රතු කෙළවර, රුසියානු නිවසේ පිරිමි සහ ගැහැණු අර්ධ,
- රුසියානු පැල්පතේ සහ ගොවි ගෘහයේ මූලද්‍රව්‍ය (ශබ්ද කෝෂය),
- හිතෝපදේශ සහ කියමන්, රුසියානු පැල්පත පිළිබඳ සං signs ා.

රුසියානු පැල්පත

මම උතුරේ සිට ධවල මුහුදේ හැදී වැඩුණු බැවින්, උතුරු නිවාසවල ඡායාරූප ලිපියේ පෙන්වමි. රුසියානු පැල්පත පිළිබඳ මගේ කතාවට අභිලේඛනයක් ලෙස මම ඩී.එස්. ලිඛචෙව්ගේ වචන තෝරා ගතිමි:

“රුසියානු උතුර! දහතුන් හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකු ලෙස, පළමු වරට මා උතුරු හා දකුණු මුහුදේ, උතුරු ඩිවිනා දිගේ, ගොවීන්ගෙන්, පොමෝර්ස් වෙත ගිය විට, දහතුන් හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකු ලෙස, මගේ ප්‍රශංසාව, වචන වලින් ප්‍රකාශ කිරීම මට අපහසුය. පැල්පත්, ගීත හා සුරංගනා කතා වලට ඇහුම්කන් දී, අසාමාන්‍ය ලෙස සුන්දර මිනිසුන් දෙස බලා, සරලව හා ගෞරවාන්විතව හැසිරුණු විට, මම සම්පූර්ණයෙන්ම යටපත් වී සිටියෙමි. සැබවින්ම ජීවත්වීමට ඇති එකම මාර්ගය මෙය බව මට පෙනී ගියේය: මනින ලද සහ පහසු, වැඩ කිරීමෙන් සහ මෙම කාර්යයෙන් එතරම් තෘප්තියක් ලබා ගැනීම ... රුසියානු උතුරේ වර්තමාන හා අතීත, නූතනත්වය හා ඉතිහාසය පිළිබඳ විස්මිත සංයෝජනයක් ඇත, ජලය, පොළොව, අහස, ගල්, කුණාටු, සීතල, හිම සහ වාතයේ ප්‍රබල බලය ”(ඩී.එස්. ලිඛචෙව් රුසියානු සංස්කෘතිය. - එම්., 2000. - එස්. 409-410)

මීට පෙර පැල්පත් තැනුවේ කොහේද?

ගමක් ඉදිකිරීම සහ රුසියානු පැල්පත් ඉදිකිරීම සඳහා ප්‍රියතම ස්ථානයක් වූයේ ගංගාවක හෝ විලක ඉවුරකි... ඒ අතරම, ගොවීන්ට මඟ පෙන්වනු ලැබුවේ ප්‍රායෝගිකත්වයෙනි - ගඟට හා බෝට්ටුවට ප්‍රවාහන මාධ්‍යයක් ලෙස සමීප වීම පමණක් නොව සෞන්දර්යාත්මක හේතූන් මත ය. උස් ස්ථානයක සිටගෙන සිටින පැල්පතේ ජනේල වලින් විල, වනාන්තර, තණබිම්, කෙත්වතු මෙන්ම එහි මළුව අාර් ඒන්, ගඟ අසල නාන කාමරයක් ද දැකගත හැකි විය.

උතුරු ගම්මාන දුර සිට දැකගත හැකිය, ඒවා කිසි විටෙකත් පහත් බිම්වල, සෑම විටම කඳුකරයේ, වනාන්තරය අසල, ගං ඉවුරේ ජලය අසල, මිනිසාගේ සහ සොබාදහමේ එකමුතුකම පිළිබඳ සුන්දර චිත්‍රයක කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත්විය. අවට භූ දර්ශනයට organ න්ද්‍රීයව ගැලපෙන්න. ඉහළම ස්ථානයේ ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් ගමක් මධ්‍යයේ පල්ලියක් සහ සීනුව කුළුණක් ඉදි කළහ.

මෙම නිවස තරයේ ඉදිකර ඇති අතර, "ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ", ඒ සඳහා ස්ථානය තරමක් ඉහළ, වියලි, සීතල සුළං වලින් ආරක්ෂා කර ඇත - උස් කන්දක් මත. සාරවත් ඉඩම්, පොහොසත් තණබිම්, වනාන්තර, ගංගාව හෝ වැව ඇති ගම්මාන සොයා ගැනීමට ඔවුහු උත්සාහ කළහ. පැල්පත් ඉදිකර ඇත්තේ ඔවුන්ට හොඳ ධාවන පථයක් සහ ප්‍රවේශයක් ලබා දෙන අයුරිනි. ජනේල “ගිම්හානය සඳහා” මුහුණ දී තිබේ - අව්ව පැත්තේ.

උතුරේ, කඳුකරයේ දකුණු බෑවුමේ නිවාස තැබීමට ඔවුහු උත්සාහ කළ අතර, එහි ඉහළ කොටස දරුණු සීතල උතුරු සුළඟින් නිවස විශ්වාසදායක ලෙස ආවරණය කරනු ඇත. දකුණු පැත්ත සෑම විටම හොඳින් උණුසුම් වන අතර නිවස උණුසුම් වනු ඇත.

වෙබ් අඩවියේ පැල්පතේ පිහිටීම අපි සලකා බැලුවහොත් ඔවුන් එය එහි උතුරු කොටසට සමීප කිරීමට උත්සාහ කළහ. නිවස සුළඟින් බිම් කොටස ආවරණය කළේය.

සූර්යයාගේ රුසියානු පැල්පතේ දිශානතිය අනුව (උතුර, දකුණ, බටහිර, නැගෙනහිර)ගමේ විශේෂ ව්‍යුහයක් ද විය. නිවසේ නේවාසික කොටසෙහි ජනේල හිරු දිශාවට පිහිටා තිබීම ඉතා වැදගත් විය. පේළි වලින් ගෙවල් වඩා හොඳින් ආලෝකමත් කිරීම සඳහා, ඒවා එකිනෙකට සාපේක්ෂව චෙක්බෝඩ් රටාවකට තබා ඇත. ගමේ වීදිවල ඇති සියලුම නිවාස එක් දිශාවකට "බැලුවා" - හිරු දෙස, ගඟ දෙස. ජනේලයෙන් කෙනෙකුට හිරු බැස යෑම සහ හිරු බැස යෑම, ගඟ දිගේ නැව් ගමන් කිරීම දැකගත හැකි විය.

පැල්පතක් ඉදිකිරීම සඳහා ආරක්ෂිත ස්ථානයක්ගවයන් විවේක ගැනීමට සුදුසු ස්ථානයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. ගවයන් බොහෝ විට පවුලේ ආහාර සපයන්නා වූ නිසා ගවයින් සාරවත් ජීවිතයක් ලබා දෙන බලවේගයක් ලෙස අපේ මුතුන් මිත්තන් විසින් සලකනු ලැබීය.

ඔවුන් වගුරුබිම්වල හෝ ඔවුන් අසල නිවාස තැනීමට උත්සාහ නොකළ අතර, මෙම ස්ථාන "සීතල" ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, ඔවුන් මත අස්වැන්න බොහෝ විට ඉෙමොලිමන්ට් වලින් පීඩා වින්දා. නමුත් නිවස අසල ගඟක් හෝ වැවක් සෑම විටම හොඳයි.

නිවසක් තැනීමට ස්ථානයක් තෝරා ගැනීම, මිනිසුන් පුදුමයට පත් විය - ඔවුන් අත්හදා බැලීමක් භාවිතා කළහ.කාන්තාවන් කිසි විටෙකත් එයට සහභාගී වී නොමැත. ඔවුන් බැටළුවන්ගේ ලොම් අතට ගත්හ. ඇය මැටි බඳුනක තබා ඇත. අනාගත නිවස පිහිටි ස්ථානයේ රාත්‍රිය සඳහා පිටත් විය. උදෑසන ලොම් තෙත් වුවහොත් ප්‍රති result ලය ධනාත්මක යැයි සැලකේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ නිවස පොහොසත් වනු ඇති බවයි.

තවත් වාසනාව - අත්හදා බැලීම් විය. නිදසුනක් වශයෙන්, සවස් වරුවේ ඔවුන් අනාගත නිවස පිහිටි ස්ථානයේ එක රැයකින් හුණු දමා ගියහ. හුණු කුහුඹුවන් ආකර්ෂණය කර ගත්තා නම් එය හොඳ සලකුණක් ලෙස සලකනු ලැබීය. කුහුඹුවන් මේ භූමියේ ජීවත් නොවන්නේ නම් මෙහි නිවසක් නොතැබීම හොඳය. ප්‍රති result ලය පසුදා උදෑසන පරීක්ෂා කරන ලදී.

වසන්තයේ මුල් භාගයේදී (මහා ලෙන්ට්) හෝ අවුරුද්දේ වෙනත් මාසවලදී නව සඳ මත ඔවුන් නිවස කපා දැමීමට පටන් ගත්හ. හීන වෙමින් පවතින සඳ මත ගසක් කපා දැමුවහොත් එය ඉක්මනින් දිරාපත් වනු ඇත, එබැවින් එවැනි තහනමක් පැනවුණි. දවස සඳහා වඩාත් දැඩි බෙහෙත් වට්ටෝරු ද විය. දෙසැම්බර් 19 සිට ශීත Ni තු නිකොලා සිට වනාන්තරය අස්වැන්න නෙළා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. පළමු අස්වැන්නෙන් පසු කඳෙන් අතිරික්ත තෙතමනය පිටවන විට දැව අස්වැන්න සඳහා හොඳම කාලය දෙසැම්බර් - ජනවාරි ලෙස සැලකේ. වියළි ගස් හෝ වැඩුණු ගස්, කපන විට උතුරට වැටුණු ගස් නිවස සඳහා කපා නැත. මෙම විශ්වාසයන් විශේෂයෙන් ගස් හා සම්බන්ධ වන අතර වෙනත් ද්‍රව්‍ය එවැනි සම්මතයන් සපයා නැත.

අකුණු සැර වැදුණු නිවාස භූමියේ ඔවුන් නිවාස ඉදිකර නැත. අනාගතවක්තෘ එලියා නපුරු ආත්මයන්ගේ ස්ථානවලට අකුණු මඟින් පහර දෙන බව විශ්වාස කෙරිණි. ඉස්සර නාන කාමරයක්, පොරවකින් හෝ පිහියකින් යමෙකුට තුවාල සිදු වූ, මිනිස් ඇටකටු හමු වූ ස්ථාන, නාන කාමරයක් තිබී ඇති ස්ථානයක් හෝ පාරක් පසුකර යන තැනක කිසියම් ආකාරයක අවාසනාවන්ත සිදුවීමක් සිදුවිය, උදාහරණයක් ලෙස ගංවතුරක්.

ජන සංස්කෘතියේ රුසියානු පැල්පත කෙරෙහි ආකල්පය

රුසියාවේ නිවසට බොහෝ නම් තිබුණි: පැල්පත, පැල්පත, ටෙරම්, හොලිපි, මන්දිර, කොරොමිනා සහ පන්සල. ඔව්, පුදුම නොවන්න - පන්සල! මන්දිර (පැල්පත්වල) දේවමාලිගාවකට සමාන කරන ලදි, මන්ද දේවමාළිගාවක් ද නිවසක් වන බැවින් දේව මන්දිරය! පැල්පතේ සෑම විටම සාන්තුවරයෙක්, රතු කොනක් සිටියේය.

ගොවීන් නිවස සලකනු ලැබුවේ ජීවියෙකු ලෙසය. නිවසේ කොටස්වල නම් පවා මිනිස් සිරුරේ කොටස් සහ ඔහුගේ ලෝකයේ නම් වලට සමානයි! මෙය රුසියානු නිවසේ අංගයකි - "මානව", එනම් පැල්පතේ කොටස්වල මානව නම්:

• පැල්පතේ නළලඇගේ මුහුණයි. පැල්පතේ ඉදිරිපස කොටස සහ උඳුන තුල පිටත විවරය හැඳින්විය හැකිය.
• ප්‍රිචිනා- "බ්‍රෝ" යන වචනයෙන්, එනම්, පැල්පතේ නළලේ සැරසිලි,
• ප්ලැට්බෑන්ඩ්- පැල්පතේ "මුහුණ", "මුහුණේ" යන වචනයෙන්.
• ඔචෙලී- "ඇස්" යන වචනයෙන්, කවුළුව. මෙය කාන්තා හිස් වැසුම් කොටසක නමකි, ජනේල අලංකරණයේ නමද එයම විය.
• නළල- ඒක තමයි ඉදිරිපස පුවරුවේ නම. නිවස ඉදිකිරීමේදී "හිස් කැබලි" ද විය.
• විලුඹ, පාදය- ඒක තමයි දොරවල් කොටසක නම.

පැල්පතේ හා මළුවෙහි ව්‍යුහයේ විශාලන නම් ද විය: "ගොනුන්", "කිකිළියන්", "අශ්වයා", "දොඹකරය" - ළිඳක්.

"හට්" යන වචනයපුරාණ ස්ලාවික් "ඉස්ට්බා" වෙතින් පැමිණේ. රත් වූ වාසස්ථානයක් “ඉස්ට්බෝයූ, දිය උල්පතක්” ලෙස හැඳින්විණි (සහ “කූඩුවක්” යනු වාසස්ථානයක උනුසුම් නොකළ ලොග් නිවසකි).

නිවස සහ පැල්පත මිනිසුන් සඳහා ලෝකයේ ජීවමාන ආකෘති විය.මෙම නිවස යනු මිනිසුන් තමන් ගැන, ලෝකය ගැන, ඔවුන්ගේ ලෝකය සහ ඔවුන්ගේ ජීවිත සමගිය පිළිබඳ නීතිවලට අනුකූලව අදහස් ප්‍රකාශ කළ රහසිගත ස්ථානයයි. නිවස යනු ජීවිතයේ කොටසක් වන අතර ඔබේ ජීවිතය සම්බන්ධ කිරීමට හා හැඩගැස්වීමට මාර්ගයකි. නිවස යනු පූජනීය අවකාශයකි, පවුල හා නිජබිම පිළිබඳ ප්‍රතිරූපයක්, ලෝකයේ හා මිනිස් ජීවිතයේ ආදර්ශයක්, පුද්ගලයෙකු ස්වභාවික ලෝකය හා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සම්බන්ධය. නිවසක් යනු පුද්ගලයෙකු තමාගේම දෑතින් ගොඩනඟන අවකාශයක් වන අතර එය පෘථිවියේ ඔහුගේ ජීවිතයේ පළමු සිට අවසාන දින දක්වා ඔහු සමඟ වේ. නිවසක් තැනීම මැවුම්කරුගේ කෘතියේ පුනරාවර්තනයකි, මන්ද මිනිසුන්ගේ අදහස් අනුව මිනිසුන්ගේ වාසස්ථානය “විශාල ලෝකයේ” නීතිරීතිවලට අනුව නිර්මාණය කරන ලද කුඩා ලෝකයකි.

රුසියානු නිවසෙහි පෙනුමෙන්, එහි අයිතිකරුවන්ගේ සමාජ තත්වය, ආගම, ජාතිකත්වය තීරණය කිරීමට හැකි විය. එක් ගමක සම්පූර්ණයෙන්ම සමාන නිවාස දෙකක් නොතිබුණි, මන්ද සෑම පැල්පතක්ම තනි පුද්ගලයකු රැගෙන යන අතර එහි වෙසෙන වංශයේ අභ්‍යන්තර ලෝකය පිළිබිඹු කරයි.

දරුවෙකු සඳහා, නිවස බාහිර විශාල ලෝකයේ පළමු ආකෘතිය වන අතර, ඔහු දරුවා “පෝෂණය” කර “ඇති දැඩි කරයි”, දරුවා වැඩිහිටි ලෝකයේ ජීවන නීති නිවසේ සිට “අවශෝෂණය” කරයි. දරුවෙකු දීප්තිමත්, සුවපහසු, කාරුණික නිවසක, පිළිවෙලක් පාලනය වන නිවසක හැදී වැඩුනේ නම්, දරුවා තම ජීවිතය දිගටම ගොඩනඟා ගන්නේ එලෙසිනි. නිවසේ අවුල් සහගත තත්වයක් තිබේ නම්, ආත්මයේ සහ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ අවුල් ජාලයක්. කුඩා කල සිටම, දරුවා තම නිවස - izle සහ එහි ව්‍යුහය - මව, රතු කොන, නිවසේ ගැහැණු හා පිරිමි කොටස් පිළිබඳ අදහස් පද්ධතිය ප්‍රගුණ කළේය.

නිවස සාම්ප්‍රදායිකව රුසියානු බසින් "නිජබිම" යන වචනයේ අර්ථය ලෙස භාවිතා කරයි. පුද්ගලයෙකුට නිවස පිළිබඳ හැඟීමක් නොමැති නම්, නිජබිම පිළිබඳ හැඟීමක් ද නැත! ගෙදරට ඇමිණීම, එය රැකබලා ගැනීම ගුණවත්කමක් ලෙස සලකනු ලැබීය. නිවස සහ රුසියානු පැල්පත ස්වදේශික ආරක්ෂිත අවකාශයක ප්‍රතිමූර්තියකි. "නිවස" යන වචනය "පවුල" යන අර්ථයෙන් ද භාවිතා කරන ලදී - තවද ඔවුන් "කඳු මුදුනේ නිවාස හතරක් ඇත" යනුවෙන් පැවසූහ - මෙයින් අදහස් කළේ පවුල් හතරක් සිටින බවයි. පරම්පරාවේ පරම්පරා කිහිපයක් - සීයා, පියවරුන්, පුතුන්, මුනුබුරු මිනිබිරියන් - එකම වහලක් යට රුසියානු පැල්පතක පොදු නිවසක් ජීවත් වූ අතර කළමනාකරණය කළහ.

රුසියානු පැල්පතේ අභ්‍යන්තර අවකාශය ගැමි සංස්කෘතිය තුළ කාන්තාවකගේ අවකාශය ලෙස බොහෝ කලක සිට සම්බන්ධ වී ඇත - ඇය එය අනුගමනය කරමින්, දේවල් පිළිවෙලට හා සැනසිල්ලෙන් තැබුවාය. නමුත් පිටත අවකාශය - මළුව සහ ඉන් ඔබ්බට - මිනිසාගේ අවකාශය විය. අපේ ආච්චිලා සීයලාගේ පවුල තුළ පිළිගත් එවැනි වගකීම් මගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ සීයා තවමත් සිහිපත් කරයි: කාන්තාවක් නිවස සඳහා ළිඳකින් ජලය ගෙනැවිත්, පිසීමට. ඒ මිනිසා ළිඳෙන් වතුර ගෙන ගියේ ගවයින්ට හෝ අශ්වයන්ට ය. කාන්තාවක් පිරිමි යුතුකම් කිරීමට පටන් ගත්තා නම් හෝ එය අනෙක් අතට ලැජ්ජාවක් ලෙස සලකනු ලැබීය. ඔවුන් විශාල පවුල්වල ජීවත් වූ බැවින් කිසිදු ගැටළුවක් නොවීය. එක් කාන්තාවකට දැන් ජලය රැගෙන යා නොහැකි නම්, පවුලේ තවත් කාන්තාවක් මෙම කාර්යය කරමින් සිටියේය.

පිරිමි සහ ගැහැණු අර්ධය ද නිවසේ දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කළ නමුත් මෙය පසුව සාකච්ඡා කරනු ඇත.

රුසියානු උතුරේ විසිත්ත කාමර සහ උපයෝගිතා කාමර ඒකාබද්ධ විය එකම වහලක් යට,එවිට ඔබට ඔබේ නිවස හැර නොයා නිවසක් පවත්වාගෙන යා හැකිය. දැඩි සීතල ස්වාභාවික තත්ත්වයන් යටතේ ජීවත් වන උතුරේ ජනයාගේ දක්ෂතාවය මේ ආකාරයෙන් ප්‍රකාශ විය.

මෙම නිවස ජන සංස්කෘතිය තුළ ප්‍රධාන ජීවන සාරධර්මවල කේන්ද්‍රස්ථානය ලෙස වටහා ගන්නා ලදී- සතුට, සමෘද්ධිය, වංශයේ සමෘද්ධිය, ඇදහිල්ල. පැල්පතේ හා නිවසේ එක් කාර්යයක් වූයේ ආරක්ෂිත කාර්යයකි. වහලය යට කැටයම් කළ ලී සූර්යයා නිවසේ අයිතිකරුවන්ට සතුට හා සමෘද්ධිය ප්‍රාර්ථනා කරයි. රෝස මල් වල රූපය (උතුරේ වර්ධනය නොවන) ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් සඳහා ප්‍රාර්ථනයකි. සිතුවමේ ඇති සිංහයන් සහ සිංහයන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආමුලේට් වන අතර ඔවුන්ගේ බිහිසුණු පෙනුමෙන් නපුර බිය ගන්වයි.

පැල්පත ගැන හිතෝපදේශ

වහලය මත බර ලී අශ්වයෙක් - හිරුගේ ලකුණක්. නිවසේ සෑම විටම නිවසේ සිද්ධස්ථානයක් තිබුණි. එස්. යෙසෙනින් ස්කේට් ගැන සිත්ගන්නාසුලු ලෙස මෙසේ ලිවීය: “ග්‍රීක, ඊජිප්තු, රෝම සහ රුසියානු පුරාවෘත්තවල අශ්වයා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමේ ලකුණකි. නමුත් එක් රුසියානු ගොවියෙක් පමණක් ඔහුගේ වහලය මත තැබීමට අනුමාන කරමින් ඔහුගේ පැල්පත අශ්ව රථයකට සමාන කළේය ”(නෙක්රසෝවා එම්, ඒ. රුසියාවේ ජන කලා. - එම්., 1983)

නිවස ඉදිකර ඇත්තේ ඉතා සමානුපාතික හා එකඟතාවයකින්. එහි සැලසුම තුළ - රන් කොටසේ නියමය, සමානුපාතිකව ස්වාභාවික සමගිය පිළිබඳ නීතිය. ඒවා මිනුම් මෙවලමක් හා සංකීර්ණ ගණනය කිරීම් නොමැතිව ගොඩනඟා ඇත - සහජ බුද්ධියෙන්, ආත්මය යෝජනා කළ පරිදි.

සමහර විට 10 හෝ 15-20 දෙනෙකුගෙන් යුත් පවුලක් රුසියානු පැල්පතක ජීවත් විය. එහි ඔවුන් පිසින ලද, අනුභව කළ, නිදාගත්, රෙදි විවීම, භ්‍රමණය වූ, අලුත්වැඩියා කරන ලද උපකරණ සහ ගෙදර දොරේ වැඩ සියල්ලම කළහ.

රුසියානු පැල්පත පිළිබඳ මිථ්යාව සහ සත්යය.රුසියානු පැල්පත්වල අපිරිසිදු බව, අපිරිසිදු තත්වයන්, අසනීප, දරිද්රතාවය සහ අන්ධකාරය යන මතයක් තිබේ. මමත් කලින් හිතුවා, අපිට ඉස්කෝලෙ ඉගැන්නුවා. නමුත් මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම අසත්‍යයකි! මගේ ආච්චි වෙනත් ලෝකයකට යාමට ටික කලකට පෙර, ඇය දැනටමත් වයස අවුරුදු 90 ඉක්මවා ඇති විට (ඇය හැදී වැඩුණේ රුසියානු උතුරේ නයන්ඩෝමා සහ කාර්ගොපොල් අසල ආකාන්ගෙල්ස්ක් කලාපයේ), ඔවුන් කුඩා කාලයේ ඔවුන්ගේ ගමේ ජීවත් වූයේ කෙසේද - ඔවුන් එසේ කළාද? අවුරුද්දකට වරක් නිවස සෝදා පිරිසිදු කර අන්ධකාරයේ හා මඩේ ජීවත් වූවාද?

ඇය ඉතා පුදුමයට පත් වූ අතර නිවස සැමවිටම පිරිසිදු පමණක් නොව ඉතා සැහැල්ලු හා සුවපහසු, ලස්සන බව පැවසුවාය. ඇගේ මව (මගේ මිත්තනිය) වැඩිහිටියන්ගේ හා දරුවන්ගේ ඇඳන් සඳහා අලංකාර විචලනයන් එම්බ්‍රොයිඩර් කර ගැට ගසා ඇත. සෑම යහනක් සහ බාසිනෙට් එකක්ම ඇගේ විචලනයන්ගෙන් සරසා තිබුණි. සෑම ඇඳකටම තමන්ගේම රටාවක් ඇත! එය මොන වගේ වැඩක්දැයි සිතා බලන්න! එක් එක් ඇඳෙහි රාමුව තුළ මොනතරම් අලංකාරයක්ද! ඇගේ තාත්තා (මගේ සීයා) ගෘහ උපකරණ හා ගෘහ භාණ්ඩවල අලංකාර ආභරණ කැටයම් කළේය. ඇගේ සහෝදරියන් සහ සහෝදරයන් (මගේ ලොකු-ආච්චි) සමඟ ඇගේ ආච්චිගේ අධීක්ෂණය යටතේ ඇය කුඩා දරුවෙකු වූ ආකාරය ඇය සිහිපත් කළාය. ඔවුන් සෙල්ලම් කළා පමණක් නොව වැඩිහිටියන්ටද උදව් කළා. සමහර විට, සවස් වරුවේ ඇගේ ආච්චි දරුවන්ට මෙසේ කියනු ඇත: "ඉක්මනින් මව සහ පියා කෙතෙන් පැමිණෙනු ඇත, අපි නිවස පිරිසිදු කළ යුතුය." හා - ඔව්! ළමයින් කොසු, කපු පුළුන් ගෙන, දේවල් නිසි පිළිවෙළට තබන්න, එවිට කෙළවරේ පැල්ලමක් හෝ දූවිලි තට්ටුවක් නොපවතින අතර සියල්ල ඔවුන්ගේ ස්ථානවල ඇත. මව සහ පියා පැමිණෙන විට නිවස නිතරම පිරිසිදුයි. වැඩිහිටියන් රැකියාවෙන් නිවසට පැමිණ ඇති බවත්, වෙහෙසට පත්ව සිටින බවත්, උපකාර අවශ්‍ය බවත් දරුවන් තේරුම් ගත්හ. ඇගේ මව නිතරම උදුන සුදු හුනු ගෑමෙන් උදුන ලස්සන වන අතර නිවස සුවපහසු වූ අයුරු ද ඇයට මතකය. උපන් දිනයේදී පවා ඇගේ මව (මගේ ආච්චි) උදුන සුදු හුනු ගසා, පසුව නානකාමරය බිහි කිරීමට ගියාය. වැඩිමහල් දියණිය ලෙස ඇය ඇයට උදව් කළ ආකාරය මගේ ආච්චි සිහිපත් කළාය.

පිටත පිරිසිදු හා අපිරිසිදු දෙයක් තිබුණේ නැත. පිටත හා ඇතුළත ඉතා පරිස්සමින් පිළිවෙලට තබන්න. මගේ ආච්චි මට කිව්වා “පිටතින් ඇති දේ ඔබට මිනිසුන්ට පෙනෙන්නට අවශ්‍යයි” (පිටතින් ඇඳුම් පැළඳුම්, නිවසක්, වැසිකිලියක් වැනි පෙනුම - ඔවුන් අමුත්තන් සොයන ආකාරය සහ මිනිසුන්ගේ ඇඳුම් සඳහා අප ඉදිරිපත් කරන්නේ කෙසේද? , නිවසේ පෙනුම ආදිය). නමුත් “ඇතුළත ඇත්තේ ඔබ ඇත්තටම කවුද” (ඇතුළත එම්බ්‍රොයිඩර් හෝ වෙනත් වැඩ වල වැරදි පැත්ත, පිරිසිදු හා සිදුරු හෝ පැල්ලම් නොමැතිව විය යුතු ඇඳුම්වල වැරදි පැත්ත, ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටල සහ වෙනත් පුද්ගලයින්ට නොපෙනෙන, නමුත් අපගේ ජීවිතයේ අවස්ථා අපට පෙනේ). ඉතා උපදේශාත්මක. මට ඇගේ වචන නිතරම මතකයි.

මගේ ආච්චි සිහිපත් කළේ වැඩ නොකරන අයට පමණක් හිඟන්නන් හා අපිරිසිදු පැල්පත්වල සිටි බවයි. ඔවුන් ශුද්ධ මෝඩයන් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, ටිකක් අසනීප වූ අතර, ඔවුන් හදවතින්ම අසනීප වූ මිනිසුන් ලෙස අනුකම්පා කළහ. වැඩ කළේ කවුද - ඔහුට දරුවන් 10 දෙනෙකු සිටියත් - දීප්තිමත්, පිරිසිදු, ලස්සන පැල්පත්වල ජීවත් විය. ඔබේ නිවස ආදරයෙන් සරසා ඇත. ඔවුන් විශාල නිවසක් පවත්වාගෙන ගිය අතර ජීවිතය ගැන කිසි විටෙකත් පැමිණිලි කළේ නැත. නිවසේ සහ මිදුලේ සෑම විටම පිළිවෙලක් තිබුණි.

රුසියානු පැල්පතේ උපාංගය

විශ්වය මෙන් රුසියානු නිවස (පැල්පත) ලෝක තුනකට, ස්ථර තුනකට බෙදා ඇත:පහළම කොටස භූගත ය; මැද එක ජීවත් වන නිවාසය; ඉහළ අහස යට - අට්ටාල, වහලය.

ඉදිකිරීම් ලෙස හට්එය ල logs ු-සටහන් වලින් සාදන ලද ලොග් නිවසකි. රුසියානු උතුරේ නියපොතු නොමැතිව ඉතා ශක්තිමත් නිවාස තැනීම සිරිතක් විය. අවම නියපොතු ගණන සැරසිලි ඇමිණීම සඳහා පමණක් භාවිතා කරන ලදි - අල්ෙපෙනති, තුවා, ප්ලැට්බෑන්ඩ්. ඔවුන් “මිනුම් හා අලංකාරය පවසන පරිදි” නිවාස ඉදි කළහ.

වහලය- පැල්පතේ ඉහළ කොටස - බාහිර ලෝකයෙන් ආරක්ෂාව සපයන අතර අවකාශය සහිත නිවසේ අභ්‍යන්තරයේ මායිම වේ. ගෙවල්වල වහලය එතරම් අලංකාර ලෙස සරසා තිබීම පුදුමයක් නොවේ! වහලයේ ඇති ආභරණයේ සූර්යයාගේ සංකේත බොහෝ විට නිරූපණය කර ඇත - සූර්ය සංකේත. එවැනි ප්‍රකාශ අපි දනිමු: "පියාගේ නිවස", "එකම වහලක් යට ජීවත් වන්න." සිරිත් විරිත් තිබුණා - පුද්ගලයෙකු අසනීප වී දීර් world කාලයක් මෙලොව හැර යාමට නොහැකි නම්, ඔහුගේ ආත්මය වෙනත් ලෝකයකට පහසුවෙන් ගමන් කළ හැකි වන පරිදි, ඔවුන් වහලයේ තිබූ ස්කේට් ඉවත් කළහ. වහලය නිවසේ ස්ත්‍රී අංගයක් ලෙස සැලකීම සිත්ගන්නා කරුණකි - පැල්පත සහ පැල්පතේ ඇති සියල්ල “ආවරණය” කළ යුතුය - වහලය, බාල්දි, පිඟන් සහ බැරල්.

නිවසේ ඉහළ කොටස (මෝරිං, තුවා) සූර්ය වලින් සරසා ඇත, එනම් සූර්ය සං .ා. සමහර අවස්ථාවලදී, සම්පූර්ණ සූර්යයා තුවායක් මත නිරූපණය කර ඇති අතර, සූර්ය සං signs ා වලින් අඩක් පමණක් මෝරිං මත දක්නට ලැබේ. මේ අනුව, සූර්යයා අහස හරහා ගමන් කරන වැදගත්ම ස්ථානවල - හිරු උදාවේදී, උච්චතම අවස්ථාවේදී සහ හිරු බැස යන විට පෙන්වා ඇත. ජනප්‍රවාදයේ මෙම ප්‍රධාන කරුණු තුන සිහිපත් කරමින් “ආලෝක තුනක සූර්යයා” යන ප්‍රකාශය පවා ඇත.

අටුවවහලය යට පිහිටා ඇති අතර මේ මොහොතේ අවශ්‍ය නොවන භාණ්ඩ නිවසින් ඉවත් කර ඇත.

පැල්පත තට්ටු දෙකකින් යුක්ත වූ අතර, විසිත්ත කාමර පිහිටා තිබුණේ "දෙවන මහලේ" ය. "පළමු මහලේ", එනම් පහළ ස්ථරයේ, විය පහළම මාලය.ඔහු සීතලෙන් ජීවත්වන නිවාස ආරක්ෂා කළේය. ආහාර ගබඩා කිරීම සඳහා පහළම මාලය භාවිතා කරන ලද අතර එය කොටස් 2 කට බෙදා ඇත: පහළම මාලය සහ භූගත.

මහලතාපය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා දෙගුණයක් සාදා ඇත: "කළු තට්ටුවට" පහළින්, සහ එහි ඉහළින් - "සුදු මහල". මුහුණතෙහි සිට පිටවීම දක්වා දිශාවට දාරවල සිට පැල්පතේ මැදට බිම පුවරු දමා තිබුණි. සමහර චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වලදී මෙය වැදගත් වේ. ඉතින්, ඔවුන් ගෙට ඇතුළු වී බිම පුවරු දිගේ බංකුවක වාඩි වී සිටින්නේ නම් එයින් අදහස් වන්නේ ඔවුන් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට පැමිණ ඇති බවයි. මියගිය අයෙකු බිම පුවරු දිගේ "දොරට යන මාර්ගයේ" තබා ඇති නිසා ඔවුන් කිසි විටෙකත් බිම පුවරු දිගේ නිදාගත්තේ නැත. ඔවුන් පිටවීම දෙසට හිස තබා නිදා නොගත්තේ එබැවිනි. ඔවුන් නිතරම නිදාගත්තේ රතු කෙළවරේ, ඉදිරිපස බිත්තියට, අයිකන පිහිටා තිබූ හිස මත ය.

රුසියානු පැල්පතේ ව්‍යුහය තුළ විකර්ණය වැදගත් විය. "රතු කෙළවර - උඳුන".රතු කොන සෑම විටම දහවල්, ආලෝකයට, දෙවියන්ගේ පැත්තට (රතු පැත්තට) යොමු කර ඇත. එය සෑම විටම වොටොක් (හිරු උදාව) හා දකුණ සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. උදුන හිරු බැස යෑමට, අන්ධකාරයට යොමු විය. එය බටහිර හෝ උතුර සමඟ සම්බන්ධ විය. ඔවුන් සෑම විටම රතු කෙළවරේ ඇති රූපය සඳහා යාච් ed ා කළහ, එනම්. පන්සල්වල පූජාසනය පිහිටා ඇති නැගෙනහිරට.

දොරක්නිවසට ඇතුල් වීම, බාහිර ලෝකයට පිටවීම නිවසෙහි වැදගත්ම අංගයකි. ගෙට ඇතුළු වන සැමට ඇය සුබ පතයි. Times ත අතීතයේ දී, නිවසේ දොර හා එළිපත්ත සම්බන්ධ බොහෝ විශ්වාසයන් සහ විවිධ ආරක්ෂණ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පැවතුනි. බොහෝ විට හේතුවක් නොමැතිව නොවේ, දැන් බොහෝ අය වාසනාව සඳහා අශ්ව කරත්තයක් දොර මත එල්ලා තබති. මීට පෙර පවා, එළිපත්ත යටින් පලතුරු (උද්‍යාන මෙවලමක්) දමා ඇත. සූර්යයා හා සම්බන්ධ සතෙකු ලෙස අශ්වයා පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ අදහස් මෙයින් පිළිබිඹු විය. තවද ගින්නෙන් මිනිසා විසින් නිර්මාණය කරන ලද ලෝහය සහ ජීවය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වන ද්‍රව්‍යය ගැනද.

නිවස තුළ ජීවිතය රඳවා තබා ඇත්තේ සංවෘත දොරක් පමණි: "සියල්ලන් විශ්වාස නොකරන්න, දොර තදින් අගුළු දමන්න." මිනිසුන් නිවසේ දොරකඩ නතර වූයේ එබැවිනි, විශේෂයෙන් වෙනත් කෙනෙකුගේ නිවසට ඇතුළු වන විට, මෙම නැවතුම බොහෝ විට කෙටි යාච් .ාවක් සමඟ විය.

සමහර ප්‍රදේශවල විවාහ උත්සවයකදී තරුණ බිරිඳක් තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ නිවසට ඇතුළු වන විට එළිපත්ත ස්පර්ශ නොකළ යුතුය. එය බොහෝ විට අතින් ගෙන ගියේ එබැවිනි. අනෙක් ප්‍රදේශවල පෙර නිමිත්ත හරියටම ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. විවාහයෙන් පසු මනාලයාගේ නිවසට ඇතුළු වූ මනාලිය නිතරම දොරකඩ රැඳී සිටියේය. මෙය එහි ලකුණක් විය. ඇය දැන් ඇගේම ස්වාමිපුරුෂයෙක් බව.

දොරටුවේ එළිපත්ත "අපගේ" සහ "වෙනත් කෙනෙකුගේ" අවකාශයේ මායිමයි. ජන ප්‍රසංගවලදී, එය දේශ සීමාවකි, එබැවින් අනාරක්ෂිත ස්ථානයකි: "ඔවුන් එළිපත්ත හරහා ආචාර නොකරයි", "ඔවුන් එළිපත්ත හරහා අත් සේවය නොකරයි." එළිපත්ත හරහා ඔබට තෑගි භාර ගත නොහැක. අමුත්තන්ට එළිපත්තෙන් පිටතදී ආචාර කරනු ලැබේ, පසුව ඔවුන් ඉදිරිපිට එළිපත්ත හරහා ඇතුල් කරනු ලැබේ.

දොර මිනිස් උසකට වඩා කෙටි විය. මට හිස නැමී දොරටුව අසල මගේ තොප්පිය ගලවන්නට සිදු විය. නමුත් දොරටුව පුළුල් විය.

කවුළුව- නිවසට තවත් පිවිසුමක්. කවුළුව යනු ඉතා පුරාණ වචනයකි, එය වසර 11 කින් පළමුවරට වංශකථාවල සඳහන් වූ අතර එය ස්ලාවික් ජනයා අතර දක්නට ලැබේ. ජනප්‍රිය විශ්වාසයන් අනුව, ජනේලයෙන් කෙළ ගැසීම, කුණු කසළ විසි කිරීම, නිවසින් යමක් වත් කිරීම තහනම් කර ඇත. "එය ජනේලයට (හිඟන්නාට) දෙන්න - එය දෙවියන්ට දෙන්න." වින්ඩෝස් නිවසේ ඇස් ලෙස සලකනු ලැබීය. පුද්ගලයෙකු ජනේලය හරහා සූර්යයා දෙස බලන අතර සූර්යයා ජනේලය හරහා ඔහු දෙස බලයි (පැල්පතේ ඇස්). රාමු මත හිරු සං signs ා බොහෝ විට කැටයම් කර ඇත්තේ එබැවිනි. රුසියානු ජනතාවගේ ප්‍රහේලිකා වල මෙසේ සඳහන් වේ: "රතු දැරිය ජනේලයෙන් පිටත බලයි" (සූර්යයා). සාම්ප්‍රදායිකව රුසියානු සංස්කෘතිය තුළ, නිවසේ ජනේල සෑම විටම "ගිම්හානය සඳහා" - එනම් නැගෙනහිර හා දකුණට නැඹුරු වීමට උත්සාහ කර ඇත. නිවසේ විශාලතම ජනේල සෑම විටම වීදිය සහ ගඟ දෙස බැලූ විට ඒවා "රතු" හෝ "ඇල" ලෙස හැඳින්වේ.

රුසියානු පැල්පතේ ජනේල වර්ග තුනකින් විය හැකිය:

අ) පසුපස කවුළුව වඩාත් පැරණි වර්ගයේ කවුළු වේ. එහි උස තිරස් අතට තැබූ ලොගයක උස ඉක්මවා නැත. නමුත් පළල එය උසින් එකහමාරක් විය. එවැනි කවුළුවක් ඇතුළත සිට අගුලක් සහිතව වසා දමා, විශේෂ කට්ට දිගේ "ඇදගෙන" ගියේය. එබැවින් කවුළුව "ඩ්‍රැග්ලයින්" ලෙස නම් කරන ලදී. පසුපස කවුළුව හරහා පැල්පතට විනිවිද ගියේ අඳුරු ආලෝකයක් පමණි. එවැනි ජනේල පිටත ගොඩනැඟිලිවල බහුලව දක්නට ලැබුණි. උදුනෙන් පිටවන දුමාරය ("ඇදගෙන") පැල්පතේ සිට පසුපස කවුළුව හරහා ගෙන යන ලදී. බිම් මහල, වැසිකිලි, පොවෙටා සහ අාර් ඒන් ද ඒවා හරහා විකාශනය විය.

ආ) බ්ලොක් කවුළුව - එකිනෙකට තදින් සම්බන්ධ වී ඇති බාල්ක හතරකින් සමන්විත තට්ටුවකින් සමන්විත වේ.

ඇ) ඇලවූ කවුළුවක් යනු බිත්තියේ විවරයක් වන අතර එය පැති බාල්ක දෙකකින් ශක්තිමත් කර ඇත. මෙම කවුළු පිහිටීම නොසලකා "රතු" ලෙසද හැඳින්වේ. මුලදී, රුසියානු පැල්පතේ කේන්ද්‍රීය කවුළු එවැනි විය.

පවුලේ උපත ලැබූ දරුවන් මිය ගියහොත් දරුවා පසුකර යා යුතු වූයේ ජනේලය හරහා ය. මෙමඟින් දරුවා බේරා ගැනීමටත් ඔහුට දීර් life ායුෂ ලබා දීමටත් හැකි බව විශ්වාස කෙරිණි. රුසියානු උතුරේ, පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය ජනේලය හරහා නිවසින් පිටවන බවට එවැනි විශ්වාසයක් ද තිබුණි. එම නිසා ඔවුන් ජනේලයට වතුර කෝප්පයක් දමා එම පුද්ගලයා හැර ගිය ආත්මය සෝදා පලා යා හැකිය. එසේම, සැමරීමෙන් පසු, තුවායක් ජනේලය මත එල්ලා ඇති අතර එමඟින් ආත්මය ඒ හරහා නිවසට ගොස් නැවත පහළට යන්න. ජනේලය අසල හිඳගෙන ඔවුන් ප්‍රවෘත්ති එනතෙක් බලා සිටියහ. රතු කෙළවරේ ඇති කවුළු ආසනය, තරගකරුවන් ඇතුළු වඩාත් ගෞරවනීය අමුත්තන්ට ගෞරව කරන ස්ථානයකි.

ජනේල ඉහළ මට්ටමක තිබූ අතර එම නිසා ජනේලයෙන් දර්ශනය අසල්වැසි ගොඩනැගිලිවලට නොගැලපෙන අතර ජනේලයෙන් දර්ශනය සුන්දර විය.

ඉදිකිරීම් අතරතුර, ජනේල කදම්භය සහ නිවසේ ලොගය අතර නිදහස් ඉඩක් (අවසාදිත වලක්) ඉතිරි විය. එය පුවරුවකින් ආවරණය කර තිබූ අතර එය අප කවුරුත් දන්නා කරුණකි ප්ලැට්බෑන්ඩ්("නිවසේ මුහුණතෙහි" = ප්ලැට්බෑන්ඩ්). නිවස ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ප්ලැට්බෑන්ඩ් විසිතුරු භාණ්ඩ වලින් සරසා තිබුණි: සූර්යයාගේ සංකේත ලෙස රවුම්, කුරුල්ලන්, අශ්වයන්, සිංහයන්, මාළු, වීසල් (පශු සම්පත් පාලකයෙකු ලෙස සැලකූ සතෙකු - ඔබ විලෝපිකයෙකු නිරූපණය කළහොත් එය එසේ නොවන බව විශ්වාස කෙරිණි හානිදායක සුරතල් සතුන්), මල් සැරසිලි, ජුනිපර්, කඳු අළු ...

පිටත කවුළු ෂටර වලින් වසා තිබුණි. සමහර විට උතුරේ, ජනේල පහසුවෙන් වසා දැමීම සඳහා, ප්‍රධාන මුහුණත දිගේ ගැලරි ඉදිකර ඇත (ඒවා බැල්කනි මෙන් විය). හිමිකරු ගැලරිය හරහා ගමන් කර රාත්‍රිය සඳහා ජනේල මත ෂටර් වසා දමයි.

පැල්පතේ පැති හතරක් ප්‍රධාන කරුණු හතරට මුහුණලා. පැල්පතේ බාහිර පෙනුම බාහිර ලෝකය දෙසට හැරී ඇති අතර අභ්‍යන්තර අලංකරණය - පවුල දෙසට, වංශයට, පුද්ගලයාට.

රුසියානු පැල්පතේ ආලින්දය බොහෝ විට විවෘත හා ඉඩකඩ සහිත විය. ගමේ මුළු වීදියේම දැකගත හැකි පවුල් සිදුවීම් මෙන්න: ඔවුන් සොල්දාදුවන් දුටුවා, තරඟකරුවන් මුණගැසුණා, අලුත විවාහ වූවන් හමුවුණා. අපි ආලින්දයේ කතා කළා, ප්‍රවෘත්ති හුවමාරු කර ගත්තා, විවේක ගත්තා, ව්‍යාපාර ගැන කතා කළා. එමනිසා, ආලින්දය ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් හිමි කර ගත් අතර, උස් වූ අතර කුළුණු හෝ ලොග් කැබින් මත නැගී සිටියේය.

ආලින්දය යනු "නිවසේ සහ එහි අයිතිකරුවන්ගේ අමුත්තන්ගේ කාඩ්පතකි", එය ඔවුන්ගේ ආගන්තුක සත්කාරය, සමෘද්ධිය සහ සුහදතාවය පිළිබිඹු කරයි. නිවසක් එහි ආලින්දය විනාශ වුවහොත් ජනාවාසයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. ආලින්දය පරිස්සමින් හා අලංකාර ලෙස සරසා ඇති අතර, විසිතුරු භාණ්ඩය නිවසේ මූලද්රව්ය මෙන් ම භාවිතා කරන ලදී. එය ජ්යාමිතික හෝ මල් ආභරණයක් විය හැකිය.

ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද, "ආලින්දය" යන වචනය සෑදී ඇත්තේ කුමන වචනයෙන්ද? "ආවරණය" යන වචනයෙන්, "වහලය". ඇත්ත වශයෙන්ම, ආලින්දයේ හිම සහ වර්ෂාවෙන් ආරක්ෂා වන වහලක් තිබිය යුතුය.
බොහෝ විට රුසියානු පැල්පතේ ආලින්ද දෙකක් සහ පිවිසුම් දෙකක්.පළමු පිවිසුම ඉදිරිපස එකක් වන අතර එහිදී සංවාදය සහ විවේකය සඳහා බංකු සකස් කර ඇත. දෙවන පිවිසුම "අපිරිසිදු" ය, එය ගෘහ අවශ්‍යතා සඳහා සේවය කරයි.

පිළිස්සීමදොරටුව අසල පිහිටා තිබූ අතර පැල්පතක ඉඩ ප්‍රමාණයෙන් හතරෙන් එකක් පමණ වාසය කළේය. උදුන යනු නිවසේ පූජනීය මධ්යස්ථානයකි. "නිවසේ උඳුන පල්ලියේ පූජාසනය හා සමානයි. පාන් එහි පුළුස්සනු ලැබේ." “අපේ මවගේ ආදරණීය උදුන”, “උදුනක් නැති නිවසක් ජනාවාස නොවූ නිවසක්”. උදුන ගැහැණු වූ අතර නිවසේ කාන්තා භාගයේ පිහිටා තිබුණි. අමු, නොදියුණු තම්බා “අපේම” ලෙස ප්‍රගුණ කරනු ලබන්නේ උඳුන තුල ය. උදුන රතු කෙළවරේ සිට කෙළවරේ පිහිටා ඇත. ඔවුන් එය මත නිදාගත්තා, ඔවුන් එය ආහාර පිසීමේදී පමණක් නොව, සුව කිරීම සඳහාත්, ජන වෛද්‍ය විද්‍යාවේදීත්, ශීත in තුවේ දී කුඩා දරුවන් සේදුවා, ළමයින් සහ මහලු අය ඒ මත රැඳී සිටියහ. ගිගුරුම් සහිත වැස්සකදී (උදුන නිවසට පිවිසෙන තවත් පිවිසුමක් බැවින් නිවස සහ බාහිර ලෝකය අතර සම්බන්ධතාවය ).

මැටිට්සා- සිවිලිමට ආධාරක වන රුසියානු පැල්පත හරහා දිවෙන බාර්එකක්. නිවසේ ඉදිරිපස සහ පිටුපස මායිම මෙයයි. අයිතිකරුවන්ගේ අවසරයකින් තොරව නිවස තුළට පැමිණෙන අමුත්තෙකුට මවට වඩා ඉදිරියට යා නොහැකි විය. මව යට වාඩි වී සිටීම මනාලියව ආකර්ෂණය කර ගැනීමයි. සෑම දෙයක්ම සාර්ථක වීමට නම්, නිවසින් පිටවීමට පෙර මව අල්ලාගෙන සිටීම අවශ්‍ය විය.

පැල්පතේ මුළු අවකාශයම ගැහැණු හා පිරිමි වශයෙන් බෙදී ගියේය. පිරිමින් වැඩ කර විවේක ගත්හ, සතියේ දිනවල රුසියානු පැල්පතේ පිරිමි කොටසේ අමුත්තන් ලැබුණි - ඉදිරිපස රතු කෙළවරේ, එයින් එළිපත්ත දක්වා සහ සමහර විට ඇඳන් යට. අළුත්වැඩියා කිරීමේදී මිනිසාගේ සේවා ස්ථානය දොර අසල විය. කාන්තාවන් සහ ළමයින් වැඩ කර විවේක ගත්හ, පැල්පතේ ගැහැණු භාගය තුළ අවදියෙන් සිටියහ - උදුන අසල. කාන්තාවන්ට අමුත්තන් ලැබුනේ නම්, අමුත්තන් උදුන දොරකඩ හිඳ ගත්හ. අමුත්තන්ට පැල්පතේ කාන්තා භූමියට ඇතුළු විය හැක්කේ සේවිකාවගේ ආරාධනයෙන් පමණි. පිරිමි අර්ධයේ නියෝජිතයින් කිසිසේත් අවශ්‍ය නොවන්නේ නම් ගැහැණු අර්ධයට ඇතුළු වී නැත. මෙය අපහාසයක් ලෙස සැලකිය හැකිය.

කුටිවාඩි වීමට ස්ථානයක් ලෙස පමණක් නොව, නිදා ගැනීමට ස්ථානයක් ලෙසද සේවය කළේය. බංකුවක් මත නිදා සිටියදී හිසට යටින් හිස් ආවරණයක් තබා තිබුණි.

දොර ළඟ ඇති වෙළඳසැල "කොනික්" ලෙස හැඳින්වූ අතර එය නිවසේ හිමිකරුගේ සේවා ස්ථානය විය හැකි අතර ගෙට ඇතුළු වූ ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට හිඟන්නෙකුට එහි රාත්‍රිය ගත කළ හැකිය.

ජනේලවලට ඉහළින් ඇති බංකුවලට ඉහළින් රාක්ක බංකුවලට සමාන්තරව සාදා ඇත. තොප්පි, නූල්, නූල්, කැරකෙන රෝද, පිහි, අව්ල්ස් සහ වෙනත් ගෘහ භාණ්ඩ ඒවා මත තබා ඇත.

විවාහ වූ යුවළයන් කුඩා කාමරවල, ඇඳන් යට බංකුවක, වෙනම කූඩුවල - ඔවුන්ගේ ස්ථානවල නිදා සිටියහ. මහලු අය නිදාගත්තේ උදුන මත හෝ උදුන අසල, දරුවන් - උදුන මත ය.

රුසියානු උතුරු පැල්පතේ ඇති සියළුම උපකරණ සහ ගෘහ භාණ්ඩ බිත්ති දිගේ පිහිටා ඇති අතර මධ්යස්ථානය නිදහස්ව පවතී.

ස්වෙට්ලිට්සාකාමරය හැඳින්වූයේ - සැහැල්ලු නිවසක්, නිවසේ දෙවන මහලේ ගොරෙන්කා, පිරිසිදු, මනාව සැරසුණු, ඉඳිකටු වැඩ සහ පිරිසිදු වෘත්තීන් සඳහා ය. ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයක්, ඇඳක්, සෝෆා, මේසයක් තිබුණා. නමුත් පැල්පතේ මෙන් සියලු වස්තූන් බිත්ති දිගේ තබා ඇත. ගොරෙන්කා හි දියණියන් සඳහා දෑවැද්ද එකතු කරන පපුවෙහි විය. විවාහය සඳහා දියණියන් කීදෙනෙක්ද - බොහෝ පපුව. මෙන්න ජීවත් වූ ගැහැණු ළමයින් - විවාහය සඳහා මනාලියන්.

රුසියානු පැල්පතේ මානයන්

පුරාණ කාලයේ රුසියානු පැල්පතේ අභ්‍යන්තර කොටස් නොතිබූ අතර හතරැස් හෝ හතරැස් හැඩයකින් යුක්ත විය. පැල්පතේ සාමාන්‍ය මානයන් මීටර් 4 X 4 සිට 5.5 x 6.5 දක්වා විය. මැද ගොවීන් හා ධනවත් ගොවීන් විශාල පැල්පත්වල සිටියහ - මීටර් 8 x 9, මීටර් 9 x 10.

රුසියානු පැල්පතේ සැරසිලි

රුසියානු පැල්පතේ කොන් හතරක් කැපී පෙනුණි:උදුන, කාන්තාවගේ කුට්ටි, රතු කොන, පිටුපස කෙළවර (මහල් යට දොරටුවේ). සෑම කොනකටම තමන්ගේම සාම්ප්‍රදායික අරමුණක් තිබුණි. මුළු පැල්පතම කෝණවලට අනුව ගැහැණු හා පිරිමි කොටස් වලට බෙදා ඇත.

පැල්පතේ ගැහැණු භාගය පෝරණුවේ මුඛයේ සිට (පෝරණුව) නිවසේ ඉදිරිපස බිත්තිය දක්වා දිව යයි.

නිවසේ අර්ධ භාගයේ එක් කොනක් වන්නේ කාන්තාවගේ කුට්ටියයි. එය "බේක් කළ භාණ්ඩ" ලෙසද හැඳින්වේ. මෙම ස්ථානය උදුන අසල, කාන්තා භූමියකි. මෙන්න ඔවුන් ආහාර පිසූ, පයි, තබා ගත් උපකරණ, ඇඹරුම් ගල්. සමහර විට නිවසේ "කාන්තා භූමිය" කොටසකින් හෝ තිරයකින් වෙන් කරනු ලැබීය. පැල්පතේ කාන්තා භාගයේ, උදුන පිටුපස, මුළුතැන්ගෙයි උපකරණ සහ ආහාර සඳහා කැබිනට්, පිඟන් භාණ්ඩ සඳහා රාක්ක, බාල්දි, වාත්තු යකඩ, ටියුබ්, අවන් උපකරණ (පාන් සවල, පෝකර්, උදුරා ගැනීම) විය. නිවසේ පැත්තේ බිත්තිය දිගේ පැල්පතේ ගැහැණු භාගය දිගේ දිවෙන “දිගු සාප්පුව” ද ගැහැණු ය. මෙහි කාන්තාවන් භ්‍රමණය, රෙදි විවීම, මැහුම්, එම්බ්‍රොයිඩර් සහ ළදරු තොටිල්ලක් මෙහි එල්ලා තිබේ.

කිසි විටෙකත් පිරිමින් “කාන්තා භූමියට” ඇතුළු නොවූ අතර ගැහැණු යැයි සැලකෙන භාජන ස්පර්ශ නොකළහ. ආගන්තුකයෙකුට සහ අමුත්තෙකුට ස්ත්‍රියගේ කූඩුව දෙස බැලීමට පවා නොහැකි විය.

උඳුනේ අනෙක් පැත්තේ විය පිරිමි අවකාශය, "නිවසේ පිරිමි රාජධානිය." එළිපත්ත පිරිමි සාප්පුවක් තිබුණා, එහිදී පිරිමින් ගෙදර වැඩ කර අමාරු දවසක් ගත කළා. බොහෝ විට පිරිමින්ගේ වැඩ සඳහා මෙවලම් සහිත ලොකර් එකක් තිබී ඇත. කාන්තාවක් එළිපත්ත බංකුව මත වාඩිවීම අශෝභන ලෙස සලකනු ලැබීය. පැල්පතේ පිටුපස පැත්තේ බංකුවක ඔවුන් දිවා කාලයේ විවේක ගත්හ.

රුසියානු උදුන

පැල්පතක හතරෙන් එකක් සහ සමහර විට තුනෙන් එකක් පවා රුසියානු උදුනක වාඩිලාගෙන සිටියේය. ඇය ලිපිගොනු සංකේතයක් විය. එහි ඔවුන් ආහාර පිසූ ආහාර පමණක් නොව, පශු සම්පත්, බේක් කළ පයි සහ පාන් සඳහා ආහාර පිළියෙළ කර, සෝදා, කාමරය රත් කර, නිදාගෙන වියළන ලද ඇඳුම්, සපත්තු හෝ ආහාර, වියළි හතු සහ බෙරි වර්ග ද විය. ශීත in තුවේ දී පවා කුකුළන් පිළිස්සීමේ බඳුනක තබා ගත හැකිය. උදුන ඉතා විශාල වුවද එය “කන්නේ නැත”, නමුත් ඊට පටහැනිව, පැල්පතේ ජීවමාන අවකාශය පුළුල් කරමින් එය බහුමාන, බහු උස බවට පරිවර්තනය කරයි.

රුසියානු පැල්පතක ඇති සියල්ල උදුනෙන් ආරම්භ වන නිසා "උදුනෙන් නටන්න" යන කියමනක් තිබීම පුදුමයක් නොවේ. ඉල්යා මුරොමෙට්ස් පිළිබඳ වීර කාව්‍යය මතකද? ඉලියා මුරොමෙට්ස් “අවුරුදු 30 යි අවුරුදු 3 ක් උදුන මත වැතිර සිටියේය”, එනම් ඔහුට ඇවිදින්නට නොහැකි වූ බව බයිලිනා අපට පවසයි. රාක්කවල හෝ බංකුවල නොව උදුන මත!

“උදුන අපට ආදරණීය මවක් මෙනි” කියා මිනිසුන් පැවසුවා. බොහෝ ජන සුව කිරීමේ පුරුදු උදුන හා සම්බන්ධ විය. සහ සං .ා. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබට උඳුනට කෙළ ගැසිය නොහැක. උදුනේ ගින්න දැවෙන විට ඔබට දිවුරන්නට නොහැකි විය.

නව උඳුන ක්‍රමයෙන් හා ඒකාකාරව උණුසුම් වීමට පටන් ගත්තේය. පළමු දිනය ලොග් හතරකින් ආරම්භ වූ අතර උදුනේ මුළු පරිමාව අවුලුවාලීම සඳහා ක්‍රමයෙන් සෑම දිනකම එක් ලොගයක් එකතු කරන ලද අතර එය ඉරිතැලීම් වලින් තොර විය.

මුලදී, රුසියානු නිවාසවල ඇඩෝබි උදුන තිබූ අතර ඒවා කළු පැහැයෙන් වෙඩි තබා ඇත. එනම්, උදුනෙහි දුම් පිටවීම සඳහා චිමිනියක් නොතිබුණි. දුමාරය දොරෙන් හෝ බිත්තියේ විශේෂ සිදුරක් හරහා මුදා හරින ලදි. සමහර විට මිනිසුන් සිතන්නේ හිඟන්නන්ට පමණක් කළු පැල්පත්වල ඇති නමුත් මෙය එසේ නොවේ. එවැනි උදුන් පොහොසත් මන්දිරවල ද විය. කළු උඳුන වැඩි තාපයක් ලබා දුන් අතර එය සුදු එකට වඩා දිගු කාලයක් තබා ගත්තේය. දුම් බිත්ති තෙත් වීමට හෝ කුණුවීමට බිය නොවීය.

පසුව, ඔවුන් උදුන සුදු තැනීමට පටන් ගත්හ - එනම්, ඔවුන් දුමාරයක් පිටවන නළයක් සෑදීමට පටන් ගත්හ.

උදුන සෑම විටම නිවසේ එක් කොනක තිබූ අතර එය උදුන, දොර, කුඩා කොන ලෙස හැඳින්වේ. උදුනෙන් විකර්ණ ලෙස සෑම විටම රුසියානු නිවසක රතු, ශුද්ධ, ඉදිරිපස, විශාල කොනක් තිබුණි.

රුසියානු පැල්පතේ රතු කෙළවර

පැල්පතේ කේන්ද්‍රීය ප්‍රධාන ස්ථානය රතු කෙළවරයි, රුසියානු නිවසක. එය "සාන්තුවරයා", "දේවභක්තික", "ඉදිරිපස", "ජ්‍යෙෂ් senior", "ලොකු" ලෙසද හැඳින්වේ. එය නිවසේ අනෙක් සියලුම කොන් වලට වඩා හොඳින් හිරු එළියෙන් ආලෝකමත් වේ, නිවසේ සෑම දෙයක්ම ඒ දෙසට නැඹුරු වේ.

රතු කෙළවරේ සිටින දෙවියන්ගේ කාන්තාව ඕතඩොක්ස් පල්ලියක පූජාසනයකට සමාන වූ අතර එය දෙවියන් වහන්සේ නිවසේ සිටින බවට අර්ථකථනය කරන ලදි. රතු කෙළවරේ ඇති මේසය පල්ලියේ සිංහාසනයයි. මෙන්න, රතු කෙළවරේ, ඔවුන් රූපය සඳහා යාච් ed ා කළහ. පවුලේ සියලු ආහාරපාන සහ පවුලේ ප්‍රධාන සිදුවීම් මෙහි මේසයේ පැවැත්විණි: උපත, විවාහය, අවමංගල්‍යය, හමුදාවට සමු ගැනීම.

මෙහි රූප පමණක් නොව, බයිබලය, යාච් prayer ා පොත්, ඉටිපන්දම් සහ කැපවූ විලෝ පැළෑටි පාම් ඉරිදා හෝ ත්‍රිත්වයේ බර්ච් පැළෑටි මෙහි ගෙන එන ලදි.

රතු කොන විශේෂයෙන් වන්දනාමාන කරන ලදී. මෙන්න, අනුස්මරණය අතරතුර, ලෝකයට ගිය ආත්මය සඳහා අතිරේක උපකරණයක් තබා ඇත.

රුසියානු උතුරට සාම්ප්‍රදායික වූ සතුටින් යුත් දැවමය පක්ෂීන් එල්ලා තැබුවේ රතු කොනෙහි ය.

රතු කෙළවරේ මේසයේ ආසන සම්ප්‍රදාය අනුව තදින් සවි කරන ලදී, නිවාඩු දිනවල පමණක් නොව, සාමාන්‍ය ආහාර වේලෙහිද. ආහාරය වංශය හා පවුල එක්සත් කළේය.

• රතු කෙළවරේ, මේසයේ මැද, අයිකන යට, වඩාත්ම ගෞරවනීය විය. සත්කාරකයා, වඩාත්ම කීර්තිමත් අමුත්තන්, පූජකයා මෙහි වාඩි විය. ආගන්තුකයෙකු, සත්කාරකයාගේ ආරාධනයකින් තොරව, සමත් වී රතු කෙළවරේ හිඳගන්නේ නම්, මෙය ආචාර විධි බරපතල ලෙස උල්ලං violation නය කිරීමක් ලෙස සැලකේ.
• මේසයේ ඊළඟ වැදගත්ම පැත්ත වන්නේ අයිතිකරුගේ දකුණට සහ ඔහුට සමීප ස්ථාන දකුණට සහ වමට. මෙය "පිරිමි සාප්පුවක්" වේ. මෙහි පවුලේ පිරිමින් වාඩි වී සිටියේ නිවසින් පිටවන තෙක් නිවසේ දකුණු බිත්තිය දිගේ ජ්‍යෙෂ් ity ත්වය අනුව ය. වයසින් වැඩි මිනිසෙකු, ඔහු නිවසේ හිමිකරුට සමීප වේ.
• සහ "කාන්තා බංකුවේ" මේසයේ "පහළ" කෙළවර, කාන්තාවන් සහ ළමයින් නිවසේ ගේට්ටුව අසල වාඩි වූහ.
• නිවසේ අනියම් ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ඉදිරිපිට උදුන පැත්තෙන් පැත්තක බංකුවක් මත තබා ඇත. එබැවින් ආහාර පිරිනැමීම සහ රාත්‍රී ආහාරය පිළියෙල කිරීම වඩාත් පහසු විය.
• විවාහ මංගල්යයේදී අලුත විවාහ වූවන් රතු කෙළවරේ ඇති අයිකන යට වාඩි වී සිටියේය.
• අමුත්තන් සඳහා ආගන්තුක සාප්පුවක්. එය ජනේලය අසල පිහිටා ඇත. සමහර ප්‍රදේශවල කවුළුව අසල අමුත්තන් අසුන් ගැනීම සඳහා එවැනි සිරිතක් තවමත් පවතී.

මේසයේ පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ මෙම විධිවිධානය රුසියානු පවුල තුළ සමාජ සබඳතාවල ආකෘතිය පෙන්නුම් කරයි.

වගුව- නිවසේ රතු කෙළවරේ සහ සමස්තයක් වශයෙන් පැල්පතේ එය ඉතා වැදගත් විය. පැල්පතේ මේසය ස්ථිර ස්ථානයක සිටගෙන සිටියේය. නිවස විකුණනු ලැබුවේ නම්, එය මේසය සමඟ එකට විකුණා දැමිය යුතුය!

ඉතා වැදගත්: මේසය දෙවියන් වහන්සේගේ හස්තයයි. “මේසය පූජාසනයේ සිංහාසනයට සමාන ය. එබැවින් ඔබ මේසයේ වාඩි වී පල්ලියේ මෙන් හැසිරිය යුතුය” (ඔලොනෙට්ස් පළාත). විදේශීය වස්තූන් කෑම මේසය මත තැබීමට එයට ඉඩ නොදුන්නේ මෙය දෙවියන්ගේ ස්ථානය වන බැවිනි. මේසය මතට තට්ටු කිරීමට නොහැකි විය: "මේසයට පහර නොදෙන්න, මේසය දෙවියන්ගේ අත්ලයි!" සෑම විටම මේසය මත පාන් තිබිය යුතුය - නිවසේ සමෘද්ධිය සහ යහපැවැත්මේ සංකේතයකි. “මේසය මත පාන් - මේසය මත සිංහාසනය!” කියා ඔවුහු කීහ. පාන් යනු සමෘද්ධිය, බහුලත්වය, ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්මේ සංකේතයකි. එමනිසා, ඔහු නිතරම මේසය මත සිටිය යුතුය - දෙවියන්ගේ අත්ල.

කතුවරයාගේ කුඩා පද රචනයකි. මෙම ලිපියේ ආදරණීය පා readers කයින්! මේ සියල්ල යල් පැන ගිය එකක් යැයි ඔබ සිතනවාද? හොඳයි, පාන් සමග එයට ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද? ඔබ ඔබේම දෑතින් නිවසේදී යීස්ට් රහිත පාන් පුළුස්සයි - එය පහසුය! එවිට මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පාන් බව ඔබට වැටහෙනු ඇත! ගබඩාවෙන් ලැබෙන පාන් මෙන් නොව. එපමණක්ද නොව, රොටිය හැඩයෙන් යුක්තය - රවුමක්, චලනය සංකේතවත් කිරීම, වර්ධනය, සංවර්ධනය. මම මුලින්ම බේක් කළේ පයි නොව මෆින් නොව පාන් සහ මගේ මුළු නිවසම පාන් මෙන් සුවඳවත් වූ විට, සැබෑ නිවස යනු කුමක්දැයි මට වැටහුණි - එය සුවඳැති නිවසක් ... පාන්! ඔබට ආපසු යාමට අවශ්‍ය තැන. ඔබට මේ සඳහා කාලය නැද්ද? මමත් එහෙම හිතුවා. මා සමඟ වැඩ කරන සහ ඇයට දස දෙනෙකු සිටින මවුවරුන්ගෙන් එක් අයෙක් මට පාන් පුළුස්සන ආකාරය ඉගැන්වීය. ඊට පස්සේ මම හිතුවා: "දරුවන් දස දෙනෙකුගේ මවක් තම පවුල වෙනුවෙන් පාන් පුළුස්සන්නට කාලය සොයා ගන්නේ නම්, ඒ සඳහා මට අනිවාර්යයෙන්ම කාලය තිබේ!" එමනිසා, පාන් සියල්ලේ ප්‍රධානියා වන්නේ මන්දැයි මට තේරේ! ඔබේම දෑතින් සහ ඔබේ ආත්මයෙන් ඔබට එය දැනිය යුතුය! එවිට ඔබේ මේසය මත ඇති රොටිය ඔබේ නිවසේ සංකේතයක් බවට පත්වී ඔබට මහත් ප්‍රීතියක් ගෙන එනු ඇත!

මේසය සෑම විටම බිම් පුවරු දිගේ ස්ථාපනය කර ඇත, එනම්. මේසයේ පටු පැත්ත පැල්පතේ බටහිර බිත්තිය දෙසට යොමු විය. මෙය ඉතා වැදගත් නිසා රුසියානු සංස්කෘතියේ "කල්පවත්නා - තීර්යක්" යන දිශාවට විශේෂ අරුතක් ලබා දී ඇත. කල්පවත්නා එකෙහි “ධනාත්මක” ආරෝපණයක් ඇති අතර තීර්යක් එක “.ණ” විය. එමනිසා, නිවසේ ඇති සියලුම වස්තූන් කල්පවත්නා දිශාවට තැබීමට ඔවුහු උත්සාහ කළහ. එසේම, ඔවුන් චාරිත්‍රානුකූලව වාඩි වී සිටියේ බිම පුවරු දිගේය (ගැලපීම් සෑදීම, උදාහරණයක් ලෙස) - එවිට සියල්ල හොඳින් සිදුවිය.

මේසය මත මේස රෙදි රුසියානු සම්ප්‍රදායට අනුව, එය ද ඉතා ගැඹුරු අර්ථයක් ඇති අතර මේසය සමඟ තනි සමස්තයක් සාදයි. "මේස සහ මේස රෙදි" යන යෙදුම සංකේතවත් කළේ ආගන්තුක සත්කාරය සහ ආගන්තුක සත්කාරයයි. සමහර විට මේස රෙද්ද "ආගන්තුක සත්කාරය" හෝ "ස්වයං-එකලස් කිරීම" ලෙස හැඳින්වේ. මංගල මේස රෙදි විශේෂ උරුමයක් ලෙස තබා තිබුණි. මේසය සෑම විටම මේස රෙද්දකින් ආවරණය නොවූ නමුත් විශේෂ අවස්ථා වලදී. නමුත් කරෙලියාහි, මේස රෙදි සෑම විටම මේසය මත තිබිය යුතුය. මංගල මංගල්යයක් සඳහා, ඔවුන් විශේෂ මේස රෙද්දක් ගෙන එය ඇතුළත තැබූහ (හානිවලින්). අනුස්මරණය අතරතුර මේස රෙදි බිම පුරා පැතිර යා හැකිය, මන්ද මේස රෙද්ද “මාර්ගයක්” වන අතර, කොස්මික් ලෝකය හා මිනිසාගේ ලෝකය අතර සම්බන්ධය, “මේස රෙද්දක් යනු මාර්ගයක්” යන ප්‍රකාශය පැමිණ ඇති බව කිසිසේත් ම නොවේ. අපි ළඟට.

රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී පවුලේ අය රැස් වී කෑම වේලකට පෙර බව්තීස්ම වී යාච් .ාවක් කියෙව්වා. ඔවුන් රසවත් ලෙස කෑවා, කමින් සිටියදී නැගිටින්න බැරි වුණා. පවුලේ ප්‍රධානියා වන මිනිසෙක් ආහාරය ආරම්භ කළේය. ඔහු ආහාර කැබලිවලට කපා, පාන් කපයි. කාන්තාව මේසයේ සිටි සියල්ලන්ටම සේවය කළාය. කෑම වේල දිගු, නොසන්සුන්, දිගු විය.

නිවාඩු දිනවල රතු කොන වියන ලද සහ එම්බ්‍රොයිඩර් තුවා, මල්, ගස් අතු වලින් සරසා තිබුණි. රටා සහිත එම්බ්‍රොයිඩර් සහ වියන ලද තුවා දේවස්ථානය මත එල්ලා තිබුණි. පාම් ඉරිදා, රතු කොන විලෝ අතු වලින් සරසා ඇත, ත්‍රිත්වයේ - බර්ච් අතු, හෙදර් (ජුනිපර්) - බ්‍රහස්පතින්දා.

අපගේ නවීන නිවාස ගැන සිතීමට උනන්දුවක් දක්වයි:

ප්රශ්නය 1.නිවසේ "පිරිමි" සහ "ගැහැණු" භූමි ප්‍රදේශයට බෙදීම අහම්බයක් නොවේ. අපේ නූතන මහල් නිවාසවල “කාන්තා රහස් කොනක්” තිබේ - “කාන්තා රාජ්‍යයක්” ලෙස පුද්ගලික අවකාශය, පිරිමින් එයට මැදිහත් වෙනවාද? අපට එය අවශ්‍යද? ඔබට එය නිර්මාණය කළ හැක්කේ කෙසේද සහ කෙසේද?

ප්රශ්නය 2... අපගේ මහල් නිවාසයේ හෝ ගිම්හාන නිවසේ රතු කෙළවරේ ඇති දේ - නිවසේ ප්‍රධාන අධ්‍යාත්මික මධ්‍යස්ථානය කුමක්ද? අපි ඔබේ නිවස දෙස සමීපව බලමු. ඔබට යමක් නිවැරදි කිරීමට අවශ්‍ය නම්, අපි එය කර අපගේ නිවසේ රතු කොනක් සාදන්නෙමු, එය පවුල සැබවින්ම එක්සත් කරන නිර්මාණය කරන්න. සමහර විට අන්තර්ජාලය තුළ "මහල් නිවාසයක බලශක්ති මධ්‍යස්ථානයේ" මෙන් පරිගණකයක් රතු කෙළවරේ තැබීමට, ඔබේ සේවා ස්ථානය සංවිධානය කිරීමට අන්තර්ජාලයේ උපදෙස් තිබේ. එවැනි නිර්දේශ ගැන මම නිතරම මවිත වෙමි. මෙන්න, රතු පැහැයෙන් - ප්‍රධාන කෙළවරේ - ජීවිතයේ වැදගත් දෙයක් තිබේ, පවුල එක්සත් කරන, සැබෑ අධ්‍යාත්මික සාරධර්ම දරණ, එය පවුලක සහ වංශයක ජීවිතයේ අර්ථය හා අදහස වේ, නමුත් a රූපවාහිනී යන්ත්‍රයක් හෝ කාර්යාල මධ්‍යස්ථානයක්! එය කුමක් විය හැකිදැයි අපි එක්ව සිතමු.

රුසියානු පැල්පත්වල වර්ග

වර්තමානයේ බොහෝ පවුල් රුසියානු ඉතිහාසය හා සම්ප්‍රදායන් කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන අතර අපේ මුතුන් මිත්තන් කළාක් මෙන් නිවාස ඉදිකරති. සමහර විට එහි මූලද්‍රව්‍යවල පිහිටීම අනුව එක් වර්ගයක නිවසක් පමණක් තිබිය යුතු යැයි විශ්වාස කෙරෙන අතර, මෙම වර්ගයේ නිවසක් පමණක් “නිවැරදි” සහ “historical තිහාසික” වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පැල්පතේ ප්‍රධාන මූලද්‍රව්‍යවල පිහිටීම (රතු කෙළවර, උදුන) කලාපය මත රඳා පවතී.

උදුන හා රතු කෙළවරේ පිහිටීම අනුව රුසියානු පැල්පත්වල වර්ග 4 ක් කැපී පෙනේ. සෑම වර්ගයක්ම විශේෂිත ප්‍රදේශයකට සහ දේශගුණික තත්ත්වයන්ට විශේෂිත වේ. එනම්, කෙනෙකුට කෙලින්ම පැවසිය නොහැක: උදුන සෑම විටම මෙහි තදින්ම ඇති අතර රතු කොන මෙහි තදින් තිබේ. පින්තූරවල ඒවා දෙස සමීපව බලමු.

පළමු වර්ගය උතුරු-මධ්‍යම රුසියානු පැල්පතයි. උදුන පිහිටා ඇත්තේ පැල්පතේ පිටුපස කොනක එකක දකුණු හෝ වම් දොරටුවට යාබදවයි. උදුනෙහි මුඛය පැල්පතේ ඉදිරිපස බිත්තියට හැරී ඇත (මුඛය රුසියානු උදුනෙන් පිටවන ස්ථානයකි). උදුනෙන් විකර්ණ ලෙස රතු කොනකි.

දෙවන වර්ගය බටහිර රුසියානු පැල්පතයි. උදුන එහි දකුණු හෝ වම් දොරටුවට යාබදව පිහිටා තිබුණි. නමුත් එය මුඛයෙන් දිගු පැති බිත්තියට හරවා ඇත. එනම්, උදුනේ මුඛය නිවසේ ඉදිරිපස දොර අසල විය. රතු කෙළවර ද උඳුනෙන් විකර්ණව පැවතුන නමුත් පැල්පතේ වෙනත් ස්ථානයක ආහාර පිසින ලදි - දොරට සමීපව (රූපය බලන්න). උඳුනේ පැත්තේ නිදාගැනීමේ තට්ටුවක් සාදන ලදී.

තුන්වන වර්ගය නැගෙනහිර දකුණු රුසියානු පැල්පතයි. සිව්වන වර්ගය බටහිර දකුණු රුසියානු පැල්පතයි. දකුණේ නිවස වීදිය දෙසට තබා ඇත්තේ එහි මුහුණතෙන් නොව එහි දිගු පැත්තෙනි. එබැවින් මෙහි උඳුනේ පිහිටීම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය. උදුන දොරටුවේ සිට corner ත කෙළවරේ තබා ඇත. උදුනෙන් විකර්ණ ලෙස (පැල්පතේ දොර හා ඉදිරිපස දිගු බිත්තිය අතර) රතු කොනක් විය. නැගෙනහිර දකුණු රුසියානු පැල්පත්වල උදුනේ මුඛය ඉදිරිපස දොර දෙසට හැරී තිබුණි. බටහිර දකුණු රුසියානු පැල්පත්වල උදුනෙහි මුඛය වීථියට මුහුණලා නිවසේ දිගු බිත්තියට හරවා යවා ඇත.

විවිධ වර්ගයේ පැල්පත් තිබියදීත්, රුසියානු වාසස්ථානයේ ව්යුහයේ පොදු මූලධර්මය ඔවුන් තුළ දක්නට ලැබේ. එමනිසා, නිවසින් බොහෝ being තින් සිටියද, සංචාරකයාට සෑම විටම ඔහුගේ බෙයාරින් පැල්පතේ සොයා ගත හැකිය.

රුසියානු පැල්පතක සහ ගොවි වතුයායේ මූලද්‍රව්‍ය: ශබ්දකෝෂයක්

ගොවි වත්තකගොවිපල විශාල විය - සෑම වතුයායකම ධාන්‍ය හා වටිනා දෑ ගබඩා කිරීම සඳහා අාර් ඒන් 1 සිට 3 දක්වා විය. නාන කාමරයක් ද විය - නේවාසික ගොඩනැගිල්ලෙන් f තින් ගොඩනැගිල්ල. සෑම දෙයකටම තමන්ගේම ස්ථානයක් ඇත. හිතෝපදේශයේ මෙම මූලධර්මය සෑම විටම හා සෑම තැනකම නිරීක්ෂණය විය. අනවශ්‍ය ක්‍රියා හෝ චලනයන් සඳහා අමතර ශක්තියක් හා කාලයක් නාස්ති නොකිරීමට නිවසේ සෑම දෙයක්ම සිතා බලා සාධාරණ ලෙස සකස් කරන ලදී. සෑම දෙයක්ම අත ළඟයි, සියල්ල පහසුය. නවීන ගෘහ ergonomics අපේ ඉතිහාසයෙන් පැමිණේ.

රුසියානු වතුයායට පිවිසීම වීථියේ පැත්තෙන් ශක්තිමත් ගේට්ටුවක් හරහා විය. ගේට්ටුවට උඩින් වහලක් තිබුණා. වහලය යට වීථියේ පැත්තේ ගේට්ටුවේ කඩයක් තිබේ. ගම්වැසියන්ට පමණක් නොව ඕනෑම මගියෙකුට බංකුවේ වාඩි විය හැකිය. අමුත්තන් හමුවීම හා දැකීම සිරිතක් වූයේ ගේට්ටුව අසල ය. ගේට්ටුවේ වහලය යටින් ඔබට ඔවුන්ට ආචාර කිරීමට හෝ සමුගැනීමට හැකිය.

අාර් ඒන්- ධාන්ය, පිටි, සැපයුම් ගබඩා කිරීම සඳහා නිදහස් කුඩා ගොඩනැගිල්ලක්.

නාන- සේදීම සඳහා වෙන් කරන ලද ගොඩනැගිල්ලක් (නේවාසික ගොඩනැගිල්ලෙන් f තින් පිහිටි ගොඩනැගිල්ල).

ඔටුන්න- රුසියානු පැල්පතේ රාමුවේ එක් තිරස් පේළියක ල logs ු-සටහන්.

වින්ඩ් බ්‍රේකර්- කැටයම් කළ හිරු, පැල්පතේ තුවායක් වෙනුවට අමුණා ඇත. නිවසේ ජීවත් වන පවුලට පොහොසත් අස්වැන්නක්, සතුටක්, යහපැවැත්මක් ප්‍රාර්ථනා කරන්න.

කමත- සම්පීඩිත පාන් කමත සඳහා වේදිකාවක්.

කූඩුව- ලී ඉදි කිරීමේ ව්‍යුහයක්, එකිනෙකා මත තබා ඇති ල logs ු-සටහන් ඔටුනු වලින් සෑදී ඇත. මෙම මන්දිරය නැවතුම්පොළවල් කිහිපයකින් සමන්විත වන අතර, ඒවා ඡේද සහ ගමන් මාර්ග වලින් ඒකාබද්ධ වේ.

කුකුල් මස්- නියපොතු නොමැතිව ඉදිකර ඇති රුසියානු නිවසක වහලයේ මූලද්රව්ය. ඔවුන් එසේ කීවේ "කුකුළන් සහ වහලය මත අශ්වයෙක් - එය පැල්පතේ නිහ er වනු ඇත" යනුවෙනි. මේවා වහලයේ මූලද්රව්ය වේ - රිජ් සහ චිකන්. කිකිළියන් මත ජල කඳක් තැබූ අතර - වහලයෙන් ජලය බැස යාම සඳහා ලොගයක් කුහරයක ස්වරූපයෙන් සිදුරු කරන ලදී. “කුකුළන්ගේ” රූපය අහම්බයක් නොවේ. මෙම කුරුල්ලා හිරු නැඟීම නිවේදනය කරන බැවින් කිකිළිය සහ කුකුළා ජනප්‍රිය මනසෙහි සූර්යයා සමඟ සම්බන්ධ විය. කුකුළෙකුගේ හ cry, ජනප්‍රිය විශ්වාසයන්ට අනුව නපුරු ආත්ම දුරු කළේය.

ග්ලැසියරය- නවීන ශීතකරණයේ සීයා - ආහාර ගබඩා කිරීම සඳහා අයිස් සහිත කාමරයක්

මැටිට්සා- සිවිලිම තබා ඇති දැවැන්ත ලී කදම්භයකි.

ප්ලැට්බෑන්ඩ්- කවුළු සැරසිලි (කවුළු විවෘත කිරීම)

අාර් ඒන්කමත පෙර වියළීම සඳහා ගොඩ නැගීම. රාක්ක තට්ටුවේ තබා වියළන ලදී.

හූපර්- අශ්වයා - නිවසේ පියාපත් දෙකක්, වහල බෑවුම් දෙකක් එකට සම්බන්ධ කරයි. අශ්වයා සංකේතවත් කරන්නේ සූර්යයා අහස හරහා ගමන් කරන බවයි. නියපොතු නොමැතිව ඉදිකරන ලද සහ නිවසේ භාරකරු වන වහල ව්‍යුහයේ මෙය අත්‍යවශ්‍ය අංගයකි. ඔක්ලූපන් “හෙල්මට්” යන වචනයෙන් “ෂෙල්” ලෙසද හැඳින්වේ, එය නිවසේ ආරක්ෂාව හා බැඳී ඇති අතර පුරාණ රණශූරයෙකුගේ හිස්වැස්ම යන්නයි. සමහර විට පැල්පතේ මෙම කොටස "මෝඩ" ලෙස හැඳින්වේ, මන්ද එය තැබූ විට එය "පිපිරුම්" ශබ්දයක් නිකුත් කරයි. ඉදිකිරීම් අතරතුර නියපොතු නොමැතිව සිදුරු භාවිතා කරන ලදී.

ඔචෙල්යා -නළලේ රුසියානු කාන්තා හිස් වැස්මේ ඉතා අලංකාර ලෙස සරසා ඇති කොටස මෙයයි. (“නළල ජනේල සැරසිලිවල කොටසක් ලෙසද හැඳින්වේ - නිවසේ“ නළල අලංකාර කිරීම, නළල ”ඉහළ කොටස. ඔචෙලි - කවුළුවේ ආවරණයේ ඉහළ කොටස.

කියන්න- හයිලොෆ්ට්, කරත්තයක් මත හෝ බෑවුමක කෙලින්ම මෙහි ඇතුළු වීමට හැකි විය. මෙම කාමරය බාර්න්යාඩ් එකට කෙළින්ම ඉහළින් පිහිටා ඇත. බෝට්ටු, මසුන් ඇල්ලීම, දඩයම් උපකරණ, පාවහන්, ඇඳුම් ආදිය මෙහි ගබඩා කර තිබුණි. මෙහිදී දැල් වියළා අලුත්වැඩියා කරන ලදී, හණ කුඩු කර වෙනත් වැඩ කටයුතු සිදු කරන ලදී.

පොඩ්ක්ලට්- විසිත්ත කාමර යට පහළ කාමරය. ආහාර හා ගෘහ අවශ්‍යතා ගබඩා කිරීම සඳහා පහළම මාලය භාවිතා කරන ලදී.

පොලාටි- රුසියානු පැල්පතේ සිවිලිම යට ලී බිම. ඔවුන් බිත්තිය සහ රුසියානු උදුන අතර පදිංචි විය. උදුන දිගු වේලාවක් උණුසුම්ව තබා ඇති බැවින් ඇඳන් මත නිදා ගැනීමට හැකි විය. උනුසුම් කිරීම සඳහා උදුන රත් නොකළේ නම්, එළවළු ඒ අවස්ථාවේ ඇඳන් මත ගබඩා කර තිබුණි.

පොලිසිය- පැල්පතේ බංකුවලට ඉහළින් ඇති භාජන සඳහා කැරලි රාක්ක.

තුවා- හිරු සංකේතයකින් සරසා ඇති කුළුණු දෙකක හන්දියේ කෙටි සිරස් පුවරුවක්. සාමාන්‍යයෙන් තුවායෙන් ප්‍රිස්මයේ රටාව අනුගමනය විය.

හේතු- නිවසේ ලී වහලය මත ඇති පුවරු, පෙඩිමට ඉහළින් (පැල්පතේ පැත්තට) ඇණ ගසා, ඒවා දිරාපත්වීමෙන් ආරක්ෂා කරයි. කුළුණු කැටයම් වලින් සරසා තිබුණි. රටාව ජ්යාමිතික ආභරණයකින් සමන්විත වේ. නමුත් මිදි සමග ආභරණයක් ද ඇත - ජීවිතයේ සංකේතයක් සහ ප්‍රජනනය.

ස්වෙට්ලිට්සා- ඉඳිකටු වැඩ සහ අනෙකුත් ගෘහ කටයුතු සඳහා අදහස් කරන ගොඩනැගිල්ලේ ඉහළ කොටසේ කාන්තා අර්ධයේ කෝරස් හි එක් කාමරයක් ("මන්දිර" බලන්න).

වියන්- පැල්පතේ සීතල පිවිසුම් කාමරය, සාමාන්‍යයෙන් වියන් රත් නොවීය. මන්දිරය තුළ තනි පුද්ගලයා අතර පිවිසුම් කාමරය පිහිටා ඇත. එය සැමවිටම උපයෝගිතා ගබඩා කාමරයකි. ගෘහ උපකරණ මෙහි තබා ඇති අතර, බාල්දි සහ කිරි පෙට්ටි, වැඩ ඇඳුම්, රොකර් අවි, දෑකැති, ස්කයිටිස්, රාක්ක සහිත වෙළඳසැලක් තිබුණි. අපිරිසිදු ගෙදර වැඩ ශාලාවේදී සිදු කරන ලදී. සියලුම කාමරවල දොරවල් වියන් තුළට විවර විය. සේනි - සීතලෙන් ආරක්ෂාව. ඉදිරිපස දොර විවර වූ අතර සීතල දොරටුවට ඇතුළු වූ නමුත් ඔවුන් තුළ රැඳී සිටියේය.

උඩ ඇඳුම- සමහර විට ප්‍රධාන මුහුණතෙහි පැත්තෙන් ගෙවල්වල සිහින් කැටයම් වලින් සරසා ඇති “ඇප්‍රොන්” සාදන ලදී. මෙය වර්ෂාපතනයෙන් නිවස ආරක්ෂා කරන ලෑලි පෙරළීමකි.

අාර් ඒන්- පශු සම්පත් සඳහා කාමරයක්.

මන්දිර- විශාල නේවාසික ලී නිවසක්, වෙනම ගොඩනැගිලි වලින් සමන්විත වන අතර, එය ඡේදයකින් හා ඡේදවලින් එකමුතු වේ. ගැලරි. ගායනයේ සියලුම කොටස් උසින් වෙනස් විය - එය ඉතා අලංකාර බහු-ස්ථර ව්‍යුහයක් බවට පත් විය.

රුසියානු පැල්පතේ උපකරණ

දීසියක්ඉවුම් පිහුම් සඳහා එය උඳුන තුල සහ උදුන මගින් ගබඩා කර ඇත. මේවා වට්ටක්කා, ධාන්ය වර්ග සඳහා වාත්තු යකඩ භාජන, සුප්, මාළු පිළිස්සීම සඳහා මැටි පැච්, වාත්තු යකඩ බඳුන් ය. සෑම කෙනෙකුටම පෙනෙන පරිදි ලස්සන පෝසිලේන් කෑම තබා තිබුණි. ඇය පවුලේ ධනයේ සංකේතයක් විය. උත්සව කෑම ඉහළ කාමරයේ තබා තිබූ අතර තහඩු අල්මාරියේ ප්‍රදර්ශනය විය. එදිනෙදා පිඟන් කෝප්පවල උඩින් තබා තිබුණි. රාත්‍රී භාජන විශාල මැටි හෝ ලී බඳුනක්, ලී හැඳි, බර්ච් පොතු හෝ තඹ ලුණු ෂේකර් සහ ක්වාස් කෝප්ප වලින් සමන්විත විය.

රුසියානු පැල්පතක පාන් ගබඩා කිරීම සඳහා, තීන්ත ආලේප කර ඇත පෙට්ටි,දීප්තිමත් වර්ණ, අව්ව, ප්රීතිමත්. කොටුවේ පින්තාරු කිරීම සැලකිය යුතු හා වැදගත් දෙයක් ලෙස වෙනත් දේ අතර කැපී පෙනේ.

සිට තේ පානය කළා සමෝවර්.

පෙරනයක්පිටි වෙන් කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ලද අතර ධනය හා සාරවත්බව සංකේතයක් ලෙස එය අහස හා සමාන කර ඇත (ප්‍රහේලිකාව “පෙරනයක් සහිත වැස්මක්, පෙරනයක් ආවරණය කර ඇත”, පිළිතුර අහස සහ පොළොව).

ලුණුආහාර පමණක් නොව තලිස්මන් ද වේ. එමනිසා, ආගන්තුක සත්කාරයේ සංකේතයක් වන ආගන්තුකයන්ට සුබ පැතුම් ලෙස පාන් සහ ලුණු පිළිගැන්වීය.

වඩාත් සුලභ වූයේ මැටි භාජන - බඳුන.කැඳ සහ ගෝවා සුප් භාජන වල පිසින ලදී. භාජනයේ ඇති ගෝවා සුප් හොඳින් තරවටු කරන ලද අතර එය වඩාත් රසවත් හා පොහොසත් විය. දැන් පවා, අපි රුසියානු උඳුනෙන් සහ උදුනෙන් සුප් සහ කැඳ වල රසය සංසන්දනය කළහොත්, රසයේ වෙනස අපට වහාම දැනෙනු ඇත! එය උදුනෙන් රසයි!

ගෘහ අවශ්‍යතා සඳහා නිවස බැරල්, ටබ්, බාස්කට් භාවිතා කළේය. කබලෙන් ලිපට බැදපු ආහාර, දැන් වගේ. ඇනූ ලී අගල සහ බඳුන්වල ඇනූ. වතුර බාල්දි, ජෝගු වල ගෙන ගියා.

හොඳ අයිතිකරුවන් තුළ, ආහාර වේලක් ගත් වහාම, සියලු පිඟන් සෝදා පිරිසිදු කර පිස දමා රාක්කවල පෙරළා දමනු ලැබේ.

ඩොමොස්ට්‍රෝයි මෙසේ පැවසීය: "එවිට සෑම දෙයක්ම සෑම විටම පිරිසිදුව හා මේසය සඳහා හෝ සැපයුම්කරුවන් සඳහා සූදානම්ව ඇත."

පිඟාන උඳුන තුල තබා උඳුනෙන් එළියට ගැනීමට ඔබට අවශ්‍ය විය ග්රහණයන්... ආහාර පිරවූ සම්පූර්ණ භාජනයක් උඳුන තුල තැබීමට හෝ උඳුනෙන් ඉවතට ගැනීමට උත්සාහ කිරීමට ඔබට අවස්ථාව තිබේ නම්, එය කෙතරම් ශාරීරික වශයෙන් දුෂ්කර කාර්යයක්ද සහ යෝග්‍යතා පන්ති නොමැතිව වුවද කාන්තාවන් කෙතරම් ශක්තිමත්ද යන්න ඔබට වැටහෙනු ඇත :). ඔවුන් සඳහා, සෑම ව්යාපාරයක්ම ව්යායාම සහ ශාරීරික අධ්යාපනය විය. මෙය මා බැරෑරුම් ය 🙂 - මම එය අත්හදා බැලූ අතර ග්‍රහණයක ආධාරයෙන් විශාල පවුලකට විශාල ආහාර භාජනයක් ලබා ගැනීම කොතරම් දුෂ්කර දැයි මම අගය කළෙමි!

ගල් අඟුරු ගසා දැමීමට, පෝකර්.

දහනව වන ශතවර්ෂයේදී මැටි භාජන ලෝහ වෙනුවට ආදේශ කරන ලදී. ඔවුන් කැඳවනු ලැබේ වාත්තු යකඩ ("වාත්තු යකඩ" යන වචනයෙන්).

කබලෙන් ලිපට හා ෙබ්කිං සඳහා මැටි සහ ලෝහ භාවිතා කරන ලදී බඳුන්, පැච්, බ්‍රෙසියර්, පාත්‍ර.

ගෘහභාණ්ඞරුසියානු පැල්පතේ මෙම වචනය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය තුළ පාහේ කිසිවක් නොතිබුණි. ගෘහ භාණ්ඩ බොහෝ කලකට පෙර නොව බොහෝ කලකට පසුව දර්ශනය විය. ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයක් හෝ ඇඳුම් අඳින්නන් නැත. ඇඳුම් සහ සපත්තු සහ වෙනත් දේවල් පැල්පතේ තබා නොතිබුණි.

ගොවි නිවසක වටිනාම දේ - චාරිත්‍රානුකූල උපකරණ, උත්සව ඇඳුම්, දියණියන් සඳහා දෑවැද්ද, මුදල් - පපුව... පපුව සෑම විටම අගුල් සහිත විය. පපුවේ සැලසුම එහි හිමිකරුගේ සමෘද්ධිය ගැන පැවසිය හැකිය.

රුසියානු පැල්පත් අලංකරණය

නිවස තීන්ත ආලේප කිරීම (ඔවුන් "මල" යැයි පැවසීමට පෙර) පින්තාරු කිරීමේ දක්ෂයෙකු විය හැකිය. සැහැල්ලු පසුබිමක අපි බාහිර රටා පින්තාරු කළෙමු. මේවා සූර්යයාගේ සංකේත වේ - රවුම් සහ අර්ධ වෘත්තාකාර, සහ කුරුස සහ විස්මිත ශාක හා සතුන්. පැල්පත ලී කැටයම් වලින් සරසා තිබුණි. කාන්තාවන් රෙදි විවීම සහ එම්බ්‍රොයිඩර්, ගෙතූ හා ගෙවල් ඔවුන්ගේ අත්කම් වලින් සරසා ඇත.

රුසියානු පැල්පතේ කැටයම් කිරීමට භාවිතා කළ මෙවලම කුමක්දැයි අනුමාන කරන්න?පොරවකින්! ගෙවල් පින්තාරු කිරීම "චිත්‍ර ශිල්පීන්" විසින් සිදු කරන ලදී - කලාකරුවන් හැඳින්වූයේ එලෙසිනි. ඔවුන් ගෙවල්වල මුහුණත තීන්ත ආලේප කර ඇත - පෙඩිමන්ට්, ප්ලැට්බෑන්ඩ්, ආලින්දය, මෝරිං. සුදු උදුන දිස් වූ විට, ඔවුන් භාරකාරත්වයේ හා කොටස්වල, ලොකර්වල පැල්පත්වල පින්තාරු කිරීමට පටන් ගත්හ.

උතුරු රුසියානු නිවසේ වහලයේ ගේබල් අලංකරණය ඇත්ත වශයෙන්ම අවකාශයේ රූපයකි.සූර්යයා ක්වේසයිඩ් සහ තුවා මත සලකුණු කරයි - සූර්යයාගේ මාවතේ රූපය - හිරු උදාව, සූර්යයා එහි උච්චතම ස්ථානය, හිරු බැස යෑම.

ඉතා රසවත් කරල් අලංකාර කරන ආභරණය.සූර්ය ලකුණට පහළින්, නැංගුරම් වල, ඔබට ට්‍රැපෙසොයිඩ් නෙරපීම් කිහිපයක් දැකිය හැකිය - ජලජ පක්ෂීන්ගේ කකුල්. උතුරේ වැසියන් සඳහා සූර්යයා ජලයෙන් නැඟී ජලයේ ද බැස ගියේ අවට බොහෝ විල් හා ගංගා ඇති බැවිනි. එබැවින් ජලජ පක්ෂීන් නිරූපණය කරන ලදී - දිය යට ලෝකය. තට්ටු හතක අහස නිරූපණය කළේ (“හත්වන ස්වර්ගයේ සතුටින් සිටීම” යන පැරණි ප්‍රකාශය මතක තබා ගන්න?).

විසිතුරු භාණ්ඩයේ පළමු පේළියේ රවුම් ඇත, සමහර විට ට්‍රැපීසියම් සමඟ සම්බන්ධ වේ. මේවා ස්වර්ගීය ජලයේ සංකේත වේ - වැසි සහ හිම. ත්රිකෝණවල තවත් රූප පේළියක් වන්නේ බීජ සහිත පෘථිවි තට්ටුවක් වන අතර එය අවදි වී බෝගයක් ලබා දෙනු ඇත. සූර්යයා නැඟී ස්ථර හතක අහස හරහා ගමන් කරන බව පෙනේ, එයින් එක් ස්ථරයක තෙතමනය සංචිත අඩංගු වන අතර අනෙක ශාක බීජ අඩංගු වේ. මුලදී, සූර්යයා පූර්ණ බලයෙන් බබළන්නේ නැත, පසුව එය එහි උච්චතම ස්ථානය වන අතර අවසානයේ එය පෙරළී පෙරදා උදෑසන අහස හරහා සිය ගමන ආරම්භ කරයි. ආභරණයේ එක් පේළියක් අනෙක් පේළිය පුනරාවර්තනය නොවේ.

එකම සංකේතාත්මක ආභරණයක් රුසියානු නිවසක ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙහි සහ මධ්‍යම රුසියාවේ ජනේල අලංකාර කිරීම මත සොයාගත හැකිය. නමුත් ජනේල සැරසිලි වලට එහි සුවිශේෂතා ඇත. ආවරණයේ පහළ ලෑල්ලේ පැල්පතේ අසමාන සහනයක් (සීසාන ලද කෙතක්) ඇත. ක්ලිපියස්හි පැති ලෑලි වල පහළ කෙළවරේ, මැද සිදුරක් සහිත හෘද හැඩැති රූප ඇත - බිමෙහි ගිලී ඇති බීජයක සංකේතයකි. එනම්, ගොවියාට වඩාත්ම වැදගත් ගුණාංග සහිත ලෝකයේ ප්‍රක්ෂේපණයක් අපි විසිතුරු භාණ්ඩයෙන් දකිමු - බීජ හා සූර්යයා සමඟ වපුරන ලද පොළොව.

රුසියානු පැල්පත සහ ගෘහ පාලනය පිළිබඳ හිතෝපදේශ සහ කියමන්

• නිවාස සහ බිත්ති උපකාරී වේ.
• සෑම නිවසක්ම හිමිකරු විසින් දරනු ලැබේ. නිවස අයිතිකරු විසින් පින්තාරු කර ඇත.
• නිවසේදී එය මොන වගේද - සහ ඔබමයි.
• ටිකක් මඩුව ගන්න, ඉන්පසු ගවයන්!
• නිවසේ ස්වාමියා නොව ස්වාමියාගේ නිවස.
• තීන්ත ආලේප කරන්නේ අයිතිකරුගේ නිවස නොව අයිතිකරු - නිවසයි
• නිවසේදී - අමුත්තෙකු නොවේ: වාඩි වූ පසු ඔබ පිටව යන්නේ නැත.
• හොඳ බිරිඳක් නිවස බේරා ගන්නා අතර සිහින් කෙනෙක් ඇගේ අත් සොලවනු ඇත.
• නිවසේ අනියම් බිරිඳ මී පැණි පෑන්කේක් වැනි ය.
• නිවසේ අක්‍රමිකතාවයෙන් පෙළෙන තැනැත්තාට දුක් වේ!
• පැල්පත වංක නම්, සේවිකාව නරක ය.
• ඉදිකරන්නා මෙන්, ආරාමය ද එයයි.
• අපේ හොස්ටස් එකේ හැම දෙයක්ම තියෙනවා - බල්ලෝ පිඟන් සෝදනවා.
• රැගෙන යා යුතු නිවස - සෙරෙප්පු රෙදි විවීම නොවේ.
• නිවසේ හිමිකරු වැඩි බිෂොප්වරයෙකි
• නිවසේදී සතෙකු ආරම්භ කිරීම යනු ඔබේ මුඛය විවෘත නොකර ඇවිදීමයි.
• නිවස කුඩා නමුත් එය වැතිරීමට නියෝග නොකරයි.
• කෙතේ කුමක් උපත ලැබුවද, නිවසේ ඇති සියල්ල ප්‍රයෝජනවත් වේ.
• ඔහුගේ ගොවිපල නොදන්නා හිමිකරු නොවේ.
• ධනය නඩත්තු කරනු ලබන්නේ ස්ථානයෙන් නොව අයිතිකරු විසිනි.
• ඔහු නිවස කළමනාකරණය නොකළ අතර ඔහු නගරය කළමනාකරණය කරන්නේද නැත.
• ගම පොහොසත් නිසා නගරය පොහොසත් ය.
• හොඳ හිස අත් සියයක් පෝෂණය කරයි.

හිතවත් මිතුරනි! රුසියානු නිවසේ ඉතිහාසය පමණක් නොව, අපේ මුතුන් මිත්තන්ගෙන් ඔබත් සමඟ ගෘහ පාලිකාව - බුද්ධිමත් හා ලස්සන, ආත්මයට හා ඇසට ප්‍රියමනාපය, සොබාදහමට අනුකූලව ජීවිතය පෙන්වීමට මට අවශ්‍ය විය. ඔබේ හෘදය සාක්ෂියට එකඟව. මීට අමතරව, අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස ලෙස නිවස සම්බන්ධයෙන් බොහෝ කරුණු 21 වන සියවසේ ජීවත් වන අපට පවා ඉතා වැදගත් හා අදාළ වේ.

මෙම ලිපියට අවශ්‍ය ද්‍රව්‍ය මා විසින් දීර් long කාලයක් තිස්සේ එකතු කර අධ්‍යයනය කරන ලදී. මගේ ආච්චිගේ කතන්දර වලින් ද මම ද්‍රව්‍ය භාවිතා කළෙමි. ඇය උතුරු ගමේ ගත කළ මුල් කාලය පිළිබඳ මතකයන් මා සමඟ බෙදා ගත්තාය. දැන්, මගේ නිවාඩු කාලය තුළ සහ මගේ ජීවිතය තුළ - සොබාදහමේ ගම්බද ප්‍රදේශවල සිටීම, මම අවසානයේ මෙම ලිපිය සම්පූර්ණ කළෙමි. මට මෙතරම් කාලයක් එය ලිවීමට නොහැකි වූයේ මන්දැයි මට වැටහුණි: අගනුවර කඩිමුඩියේ, මොස්කව් නගර මධ්‍යයේ පිහිටි සාමාන්‍ය පුවරු නිවසක, මෝටර් රථවල ar ෝෂාව මධ්‍යයේ, සාමකාමී ලෝකය ගැන ලිවීමට මට අපහසු විය රුසියානු නිවසේ. නමුත් මෙන්න - සොබාදහමේ - මම මෙම ලිපිය ඉතා ඉක්මණින් හා පහසුවෙන්, හෘදයාංගමව සම්පූර්ණ කළෙමි.

ඔබ රුසියානු නිවස ගැන වැඩි විස්තර දැන ගැනීමට කැමති නම්, පහත දැක්වෙන්නේ වැඩිහිටියන් හා ළමුන් සඳහා මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ ග්‍රන්ථ නාමාවලියකි.

ගිම්හාන සංචාරවලදී ගම්බද ප්‍රදේශවලට සහ රුසියානු ජීවිතයේ කෞතුකාගාරවලට රුසියානු නිවස ගැන සිත්ගන්නාසුලු ලෙස පැවසීමට මෙම ලිපිය ඔබට උපකාරී වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි, එසේම ළමයින් සමඟ රුසියානු සුරංගනා කතා වලට නිදර්ශන සලකන්නේ කෙසේද යන්නත් ඔබට කියමි.

රුසියානු පැල්පත පිළිබඳ සාහිත්යය

වැඩිහිටියන් සඳහා

1. බේබුරින් ඒ.කේ. නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ චාරිත්‍ර හා රංගනයන්හි වාසය කිරීම. - එල් .: නූකා, 1983 (එන්. එන්. මික්ලුකෝගේ නම සහිත ජනවාර්ගික ආයතනය - මැක්ලේ)
2. බුසින් වී.එස්. රුසියානුවන්ගේ ජනවාර්ගික විද්‍යාව. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාලයේ ප්‍රකාශන ආයතනය, 2007
3. පර්මිලොව්ස්කායා ඒ.බී. රුසියානු උතුරේ සංස්කෘතියේ ගොවි නිවස. - ආර්කන්ගෙල්ස්ක්, 2005.
4. රුසියානුවන්. ශ්‍රේණි "ජනතාව සහ සංස්කෘතීන්". - එම් .: නූකා, 2005. (එන්. එන්. මික්ලුකෝගේ නම සහිත ජනවාර්ගික හා මානව විද්‍යා ආයතනය - මැක්ලේ ආර්ඒඑස්)
5. සොබොලෙව් ඒ.ඒ. මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්‍ර wisdom ාව. රුසියානු අංගනය, නිවස, වත්ත. - ආර්කන්ගෙල්ස්ක්, 2005.
6. ලෝකයේ ආදර්ශයක් ලෙස සුඛනෝවා එම්.ඒ නිවස // මිනිසාගේ නිවස. අන්තර් විවිධත්ව සමුළුවේ ද්‍රව්‍ය - එස්පීබී, 1998.

කුඩා දරුවන් සඳහා

1. රුසියාවේ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රෝවා එල්. - එම්: වයිට් සිටි, 2004.
2. ගොවි මන්දිර ගැන සරුචෙව්ස්කායා ඊ.බී. ළමයින් සඳහා පොත. - එම්., 2014.

රුසියානු පැල්පත: වීඩියෝව

වීඩියෝ 1. ළමා අධ්‍යාපන වීඩියෝ චාරිකාව: ගමේ ජීවිතයේ ළමා කෞතුකාගාරය

වීඩියෝ 2. උතුරු රුසියානු පැල්පත පිළිබඳ චිත්‍රපටයක් (කිරොව් කෞතුකාගාරය)

වීඩියෝ 3. රුසියානු පැල්පතක් සාදා ගන්නේ කෙසේද: වැඩිහිටියන් සඳහා වාර්තා චිත්‍රපටයක්

ගේම් ඇප් එක සමඟ නව නොමිලේ ඕඩියෝ පා UR මාලාව ලබා ගන්න

"අවුරුදු 0 සිට 7 දක්වා කථන සංවර්ධනය: දැනගත යුතු දේ සහ කළ යුතු දේ. දෙමාපියන් සඳහා වංචා පත්‍රය"