ඔරලෝසුවක් සහිත සැල්වදෝර් ඩාලිගේ පින්තූරයේ නම කුමක්ද? සැල්වදෝර් ඩාලි විසින් රචිත "මතකයේ පැවැත්ම"

1929 අගෝස්තු මස මුල් භාගයේදී තරුණ ඩාලිට තම අනාගත බිරිඳ සහ කෞතුකාගාරය හමුවිය. ඔවුන්ගේ එකමුතුව කලාකරුවාගේ ඇදහිය නොහැකි සාර්ථකත්වයට යතුර බවට පත් වූ අතර, "මතකයේ නොනැසී පැවතීම" සිතුවම ඇතුළුව ඔහුගේ පසුකාලීන සියලු කටයුතු කෙරෙහි බලපෑම් ඇති කළේය.

(1) මෘදු ඔරලෝසුව- රේඛීය නොවන, ආත්මීය කාලය, අත්තනෝමතික ලෙස වත්මන් සහ අසමාන ලෙස පිරවීමේ අවකාශයේ සංකේතයකි. පින්තූරයේ පැය තුනක් අතීත, වර්තමාන සහ අනාගත වේ. භෞතික විද්‍යා I ඉලියා ප්‍රිගොජින්ට ඩාලි මෙසේ ලිවීය. “මම මෘදු ඔරලෝසු ඇද ගන්නා විට අයින්ස්ටයින් ගැන සිතුවා නම් (මම අදහස් කළේ සාපේක්ෂතාවාදයයි. - එඩ්. සටහන). මම ඔබට නිෂේධාත්මකව පිළිතුරු දෙමි, කාරණය නම් අවකාශය හා කාලය අතර සම්බන්ධය මට බොහෝ කලක් තිස්සේ පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබීමයි, එබැවින් මෙම පින්තූරයේ මා වෙනුවෙන් විශේෂ කිසිවක් නොතිබුණි, එය වෙනත් ඕනෑම ආකාරයකට සමාන විය ... මේ සඳහා මට පුළුවන් හෙරක්ලිටස් (පුරාණ ග්‍රීක දාර්ශනිකයෙක්, කාලය මනිනු ලැබුවේ චින්තන ප්‍රවාහයෙන් යැයි විශ්වාස කළ අයෙකි. - එඩ්.). මගේ සිතුවම "මතකයේ පැවැත්ම" ලෙස හඳුන්වන්නේ එබැවිනි. අවකාශය හා කාලය අතර සම්බන්ධතාවයේ මතකය.

(2) ඇහිබැමි සහිත බොඳ වස්තුව. මෙය නිදා සිටින ඩාලිගේ ස්වයං ඡායාරූපයකි. පින්තූරයේ ඇති ලෝකය ඔහුගේ සිහිනය, වෛෂයික ලෝකයේ මරණය, සිහිසුන්ව සිටීම. “නින්ද, ආදරය සහ මරණය අතර සම්බන්ධය පැහැදිලිය” යනුවෙන් කලාකරුවා සිය ස්වයං චරිතාපදානයේ ලියා තිබේ. "සිහිනයක් යනු මරණයකි, නැතහොත් අවම වශයෙන් එය යථාර්ථයෙන් බැහැරවීමකි. නැතහොත් ඊටත් වඩා හොඳ දෙය නම් යථාර්ථයේ මරණයයි. එය ප්‍රේම ක්‍රියාවකදී එකම ආකාරයකින් මිය යයි." ඩාලි පවසන පරිදි, නින්ද උපවි ons ානයෙන් නිදහස් වේ, එබැවින් කලාකරුවාගේ හිස මොලුස්කාවක් මෙන් පැතිරෙයි - මෙය ඔහුගේ අනාරක්‍ෂිතභාවයට සාක්ෂියකි. ඔහුගේ බිරිඳගේ මරණයෙන් පසු ඔහු පවසන්නේ “මගේ අනාරක්ෂිත බව දැන, මගේ පැවිදි බෙල්ලන් පල්ප් බලකොටුවක සඟවා තබා එය බේරා ගත්” බවයි.

(3) ඔරලෝසුව - ඩයල් එක පහළට වම් පසින් වැතිරෙන්න - වෛෂයික වේලාවේ සංකේතයකි.

(4) කුහුඹුවන්- ප්‍රතිචක්‍රීකරණය හා දිරාපත්වීමේ සංකේතයකි. රුසියානු චිත්‍ර, මූර්ති හා ගෘහ නිර්මාණ ඇකඩමියේ මහාචාර්ය නීනා ගෙටෂ්විලි පවසන පරිදි, “කුහුඹුවන් සමඟ ගැටෙන තුවාල වූ වවුලෙකුගේ ළමා හැඟීම මෙන්ම ගුදය තුළ කුහුඹුවන් සමඟ ස්නානය කළ ළදරුවෙකු පිළිබඳ චිත්‍ර ශිල්පියාගේම මතකය කලාකරුවාට ලබා දුන්නේය. ඔහුගේ කෘතියේ මෙම කෘමියාගේ ආක්‍රමණශීලී පැවැත්ම. (“ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු නොවූ මෙම ක්‍රියාව විකාරරූපීව සිහිපත් කිරීමට මම ප්‍රිය කළෙමි” යනුවෙන් කලාකරුවා ලියයි. “සැල්වදෝර් ඩාලිගේ රහස් ජීවිතය, ඔහු විසින්ම පවසා ඇත.” - එඩ්.). වම් පැත්තේ ඇති ඔරලෝසුවේ, එහි දෘ ness තාව රඳවාගෙන ඇති එකම එක වන කුහුඹුවන් ද පැහැදිලි චක්‍රීය ව්‍යුහයක් නිර්මාණය කරයි. කෙසේ වෙතත්, කුහුඹුවන් සිටීම තවමත් දිරාපත්වීමේ ලකුණක් යන අර්ථය අපැහැදිලි නොවේ. ඩාලිට අනුව, රේඛීය කාලය ගිල දමයි.

(5) පියාසර කරන්න.නීනා ගෙටෂ්විලි පවසන පරිදි, “කලාකරුවා ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ මධ්‍යධරණී මුහුදේ සුරංගනාවියන් ලෙසයි. “ඩයරි ඔෆ් ජීනියස්” හි ඩාලි මෙසේ ලිවීය: “ඔවුන් මැස්සන්ගෙන් වැසී, සූර්යයා යට තම ජීවිතය ගත කළ ග්‍රීක දාර්ශනිකයන්ට ආශ්වාදයක් ගෙන දුන්නේය.

(6) ඔලිව්.කලාකරුවා සඳහා, මෙය පුරාණ ප්‍ර wisdom ාවේ සංකේතයක් වන අතර, අවාසනාවකට මෙන්, එය දැනටමත් අමතක වී ගොස් ඇත (එබැවින් ගස වියළි ලෙස නිරූපණය කෙරේ).

(7) කේප් ක්‍රියුස්.ඩාලි ඉපදුණු ෆිගියර්ස් නගරයට ආසන්නව කැටලන් මධ්‍යධරණි වෙරළ තීරයේ මෙම ප්‍රවර්ධන වැඩසටහන. කලාකරුවා බොහෝ විට ඔහු සිතුවම් වලින් නිරූපණය කළේය. “මෙන්න, මගේ පරමාදර්ශී පරිවෘත්තීය න්‍යායේ වැදගත්ම මූලධර්මය (එක් මායාකාරී රූපයක් තවත් රූපයකට ගලා යාම. - එඩ්.) පාෂාණ ග්‍රැනයිට් වලින් සමන්විත වේ ... මේවා සියල්ලම පුපුරා යාමෙන් ඇති කරන ලද ශීත කළ වලාකුළු ඒවායේ ගණන් කළ නොහැකි හයිපොස්ටේස්, සියල්ලම නව සහ අළුත් - ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ දෘෂ්ටි කෝණය තරමක් වෙනස් කිරීමයි. ”

(8) මුහුදුඩාලි සඳහා එය අමරණීයභාවය හා සදාකාලිකත්වය සංකේතවත් කළේය. කලාකරුවා එය සංචාරය සඳහා කදිම අවකාශයක් ලෙස සැලකූ අතර කාලය වෛෂයික වේගයකින් ගලා නොයන නමුත් සංචාරකයාගේ වි .ානයේ අභ්‍යන්තර රිද්මයට අනුකූල වේ.

(9) බිත්තර.නීනා ගෙටෂ්විලිට අනුව, ඩාලිගේ කෘතියේ ලෝක බිත්තරය ජීවිතය සංකේතවත් කරයි. කලාකරුවා සිය ප්‍රතිරූපය ලබා ගත්තේ ඕෆික් - පුරාණ ග්‍රීක ගුප්ත විද්‍යාවෙනි. ඕර්ෆික් පුරාවෘත්තයට අනුව, පළමු ද්වීලිංගික දේවතාවිය වන ෆේන්ස් උපත ලැබුවේ මිනිසුන් බිහි කළ ලෝක බිත්තරයෙන් වන අතර අහස සහ පොළොව ඔහුගේ කවචයේ කොටස් දෙකකින් සෑදී ඇත.

(10) මිරර්තිරස් අතට වමට. එය ආත්මීය හා වෛෂයික ලෝකය යන දෙකම කීකරු ලෙස පිළිබිඹු කරමින් වෙනස් කිරීමේ හා අනිත්‍යතාවයේ සංකේතයකි.

ඡායාරූපය: M.FLYNN / ALAMY / DIOMEDIA, CARL VAN VECHTEN / LIBRARY OF CONGRESS

සර්ලයිලිස්වාදය යනු මිනිසෙකුගේ පූර්ණ නිදහස සහ සිහින දැකීමේ අයිතියයි. මම සර්ලයින්වාදියෙක් නොවෙමි, මම සර්ලයිලිස්වාදය, - එස්. ඩාලි.

ඩාලිගේ කලා කුසලතාව ගොඩනැගීම සිදු වූයේ මුල් නූතනවාදයේ යුගයේදී ය. ඔහුගේ සමකාලීනයන් බොහෝ දුරට ප්‍රකාශනවාදය සහ කියුබිස් වැනි නව කලා ව්‍යාපාර නියෝජනය කළහ.

1929 දී තරුණ කලාකරුවා සර්ලයිලිස්ට්වාදීන් හා එක් විය. සැල්වදෝර් ඩාලිට ගාලා මුණගැසුණු දා සිට මේ වසරේ ඔහුගේ ජීවිතයේ වැදගත් හැරීමක් සනිටුහන් වේ. ඇය ඔහුගේ අනියම්, බිරිඳ, කෞතුකාගාරය, නිරූපිකාව සහ ප්‍රධාන ආනුභාවය ලැබුවාය.

ඔහු දක්ෂ කෙටුම්පත් ශිල්පියෙකු හා වර්ණ ශිල්පියෙකු වූ බැවින් ඩාලි පැරණි ස්වාමිවරුන්ගෙන් විශාල ආශ්වාදයක් ලබා ගත්තේය. එහෙත් ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම නව, නවීන හා නව්‍ය කලා ශෛලියක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා අතිශයෝක්තියෙන් යුත් ආකෘති සහ නව නිපැයුම් ක්‍රම භාවිතා කළේය. ඔහුගේ සිතුවම් ද්විත්ව නිරූපණ, උත්ප‍්‍රාසාත්මක දර්ශන, දෘෂ්‍ය මිත්‍යාවන්, සිහින දකින භූ දර්ශන සහ ගැඹුරු සංකේතවාදය භාවිතා කිරීම කැපී පෙනේ.

ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක ජීවිතය පුරාම ඩාලි කිසි විටෙකත් එක් දිශාවකට සීමා නොවීය. ඔහු තෙල් තීන්ත හා ජල වර්ණ සමඟ වැඩ කළ අතර චිත්‍ර හා මූර්ති, චිත්‍රපට සහ ඡායාරූප නිර්මාණය කළේය. ස්වර්ණාභරණ සහ වෙනත් ව්‍යවහාරික කලා කෘති ද ඇතුළුව විවිධාකාර කාර්ය සාධනයන් පවා කලාකරුවාට විදේශීය නොවීය. තිර රචකයෙකු ලෙස ඩාලි, ස්වර්ණමය යුගය සහ ඇන්ඩලූසියානු බල්ලා අධ්‍යක්ෂණය කළ සුප්‍රසිද්ධ අධ්‍යක්ෂක ලුයිස් බුයුවෙල් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළේය. ඔවුන් යථාර්ථවාදී නොවන දර්ශන ප්‍රදර්ශනය කළ අතර, එය සර්ලයිලිස්ට්වරයෙකුගේ පුනර්ජීවනය කළ සිතුවම් සිහිපත් කරයි.

දක්ෂ හා අතිශයින්ම දක්ෂ කලාකරුවෙකු වූ ඔහු අනාගත පරපුරේ කලාකරුවන්ට සහ කලා ලෝලීන්ට විශාල උරුමයක් ලබා දුන්නේය. ගාලා-සැල්වදෝර් ඩාලි පදනම මාර්ගගත ව්‍යාපෘතියක් දියත් කළේය සැල්වදෝර් ඩාලි හි නාමාවලිය රයිසන් 1910 සහ 1983 අතර සැල්වදෝර් ඩාලි විසින් නිර්මාණය කරන ලද සිතුවම් පිළිබඳ සම්පූර්ණ විද්‍යාත්මක ලැයිස්තුගත කිරීම සඳහා. නාමාවලිය කොටස් පහකින් සමන්විත වේ. සැල්වදෝර් ඩාලි වඩාත් ව්‍යාජ චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වන බැවින් එය නිර්මාණය කර ඇත්තේ කලාකරුවාගේ කෘතිය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක තොරතුරු සැපයීම පමණක් නොව, කෘතිවල කර්තෘත්වය තීරණය කිරීම සඳහා ය.

සැල්වදෝර් ඩාලිගේ විස්මිත දක්ෂතාව, පරිකල්පනය හා කුසලතාව ඔහුගේ අතිවිශිෂ්ට සිතුවම් සඳහා මෙම උදාහරණ 17 මගින් සනාථ කර ඇත.

1. "මේසයක් ලෙස භාවිතා කළ හැකි වර්මීර් ඩෙල්ෆ්ට්ගේ අවතාරය", 1934

තරමක් දිගු මුල් මාතෘකාවක් සහිත මෙම කුඩා සිතුවම 17 වන සියවසේ ශ්‍රේෂ් F ෆ්ලෙමිෂ් මාස්ටර් ජෑන් වර්මීර් කෙරෙහි ඩාලිගේ ප්‍රසාදය මූර්තිමත් කරයි. වර්මීර්ගේ ස්වයං ඡායාරූපය සෑදී ඇත්තේ ඩාලිගේ අතිරික්ත දැක්ම සැලකිල්ලට ගනිමිනි.

2. "මහා ස්වයංවින්දනය", 1929

ලිංගික සංසර්ගය සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය නිසා ඇති වන හැඟීම්වල අභ්‍යන්තර අරගලය චිත්‍රයෙන් නිරූපණය කෙරේ. චිත්ර ශිල්පියාගේ මෙම සංජානනය ඔහුගේ පියා විසින් ඉතිරි කරන ලද පොතක් දුටු විට, අවදි වූ ළමා මතකයක් ලෙස, පිටකිරීමේ රෝග වලින් පීඩා විඳින ලිංගේන්ද්රයන් සහිත පිටුවක විවෘත විය.

3. "ජිරාෆ් ඔන් ෆයර්", 1937

චිත්‍ර ශිල්පියා 1940 දී එක්සත් ජනපදයට යාමට පෙර මෙම කාර්යය සම්පූර්ණ කළේය. චිත්‍රය දේශපාලනික නොවන බව ස්වාමියා තර්ක කළද, එය වෙනත් බොහෝ අය මෙන්, ලෝක යුද්ධ දෙක අතර ඇති වූ කැලඹිලි සහිත කාල පරිච්ඡේදයේදී ඩාලි අත්විඳිය යුතු නොසන්සුන්තාව සහ භීෂණය පිළිබඳ ගැඹුරු හා නොසන්සුන් හැඟීම් පිළිබිඹු කරයි. එහි කොටසක් ස්පා Spanish ් Civil සිවිල් යුද්ධයට අදාළව ඔහුගේ අභ්‍යන්තර අරගල පිළිබිඹු කරන අතර ෆ්‍රොයිඩ්ගේ මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණ ක්‍රමයට ද යොමු වේ.

4. "යුද්ධයේ මුහුණුවර", 1940

යුද්ධයේ වේදනාව දාලිගේ කෘතියෙන් පිළිබිඹු වේ. ඔහුගේ සිතුවමේ හිස් කබල් වලින් පුරවා ඇති මාරාන්තික හිසෙහි අප දකින යුද්ධයේ පෙර නිමිති අඩංගු විය යුතු බව ඔහු විශ්වාස කළේය.

5. "සිහිනය", 1937

එක් ආශ්චර්යමත් සංසිද්ධියක් මෙහි නිරූපණය කෙරේ - සිහිනයක්. මෙය උපවි ons ාන ලෝකයේ බිඳෙන සුළු, අස්ථායී යථාර්ථයකි.

6. "මුහුදු වෙරළේ මුහුණක් හා පළතුරු බඳුනක සංසිද්ධිය", 1938

මෙම අපූරු සිතුවම විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා සුළුය, මන්ද එහි කතුවරයා ද්විත්ව රූප භාවිතා කරන අතර එමඟින් රූපය බහු මට්ටමේ අර්ථයකින් යුක්ත වේ. රූපක, විස්මිත වස්තූන් හා සැඟවුණු මූලද්‍රව්‍යයන් ඩාලිගේ අතිරික්ත සිතුවම් වලින් සංලක්ෂිත වේ.

7. "මතකයේ පැවැත්ම", 1931

සැල්වදෝර් ඩාලි විසින් වඩාත් හඳුනාගත හැකි අතිරික්ත සිතුවමක් මෙය විය හැකි අතර එය මෘදු බව සහ දෘ ness තාව පිළිබිඹු කරයි, එය අවකාශයේ හා වේලාවේ සාපේක්ෂතාවාදය සංකේතවත් කරයි. අයින්ස්ටයින්ගේ සාපේක්ෂතාවාදය පිළිබඳ න්‍යාය මත එය බොහෝ සෙයින් රඳා පවතී, නමුත් ඩාලි පැවසුවේ සිතුවම සඳහා අදහස උපත ලැබුවේ කැමම්බර්ට් චීස් සූර්යයා තුළ දියවීම දුටු විට බවයි.

8. "බිකිනි දූපතේ ස්පින්ක්ස් තුනක්", 1947

බිකිනි අටොල්ගේ මෙම අතිරික්ත නිරූපණය තුළ යුද්ධය පුනර්ජීවනය වේ. සංකේතාත්මක ස්පින්ක්ස් තුනක් විවිධ ගුවන් යානා වල වාසය කරයි: මිනිස් හිසක්, සුනුවිසුනු ගසක් සහ න්‍යෂ්ටික පිපිරුම් හතු යුද්ධයේ භීෂණය ගැන කථා කරයි. සිතුවම විෂයයන් තුනක් අතර සම්බන්ධතාවය ගවේෂණය කරයි.

9. "ගෝලාට විත් ගෝලා", 1952

ඩාලිගේ බිරිඳගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය ගෝලාකාර හැඩයන් හරහා ඉදිරිපත් කෙරේ. ගාලා මැඩෝනාගේ චිත්‍රයක් වගේ. විද්‍යාවෙන් ආනුභාව ලත් මෙම කලාකරුවා ගලාටියාව ස්පර්ශ්‍ය ලෝකයට ඉහළින් ඉහළ ඊතරික් ස්ථරවලට ඔසවා තැබීය.

10. "ද්‍රව ඔරලෝසුව", 1954

කාලය මනින වස්තුවක තවත් රූපයකට දෘඩ පොකට් ඔරලෝසුවක් සඳහා සාමාන්‍ය නොවන මෘදු බවක් ලැබී ඇත.

11. "මගේ නිරුවත් බිරිඳ, ඇගේ මාංසය ගැන මෙනෙහි කරමින්, පඩිපෙළක්, තීරුවක කශේරුකා තුනක්, අහස සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය බවට පත් විය", 1945

පිටුපස සිට ගාලා. මෙම අපූර්ව නිරූපණය ඩාලිගේ වඩාත් තෝරාගත් කෘතියක් බවට පත්ව ඇති අතර එය සම්භාව්‍ය හා සර්ලයිලිස්වාදය, සන්සුන් භාවය සහ ආගන්තුක බව ඒකාබද්ධ කරයි.

12. "තම්බා බෝංචි සමඟ මෘදු ඉදිකිරීම්", 1936

පින්තූරයේ දෙවන මාතෘකාව වන්නේ "සිවිල් යුද්ධය පිළිබඳ පූර්ව නිගමනය" යන්නයි. එය ස්පා Spanish ් Civil සිවිල් යුද්ධයේ යැයි කියනු ලබන භීෂණය නිරූපණය කරයි, ගැටුම ආරම්භ වීමට මාස හයකට පෙර කලාකරුවා එය පින්තාරු කළේය. මෙය සැල්වදෝර් ඩාලිගේ පූර්ව අනතුරු ඇඟවීමකි.

13. "දියර ආශාවන්ගේ උපත", 1931-32

කලාව පිළිබඳ ව්‍යාකූල-විවේචනාත්මක ප්‍රවේශයක එක් උදාහරණයක් අපට පෙනේ. පියාගේ සහ සමහරවිට මවගේ රූප මැද ඇති හර්මෆ්‍රොඩයිට්ගේ විකාර සහගත යථාර්ථවාදී රූපය සමඟ මිශ්‍ර වී ඇත. පින්තූරය සංකේතවාදයෙන් පිරී ඇත.

14. "ආශාවේ ප්‍රහේලිකාව: මගේ මව, මගේ මව, මගේ මව", 1929

ෆ්‍රොයිඩියානු මූලධර්ම මත නිර්මාණය කරන ලද මෙම කෘතිය ඩාලිගේ මව සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය නිදර්ශනය කරයි. ඔහුගේ විකෘති ශරීරය ඩලීනියානු කාන්තාරයේ දිස් වේ.

15. නම් නොකල - හෙලේනා රූබින්ස්ටයින් සඳහා ෆ්‍රෙස්කෝ සිතුවම් නිර්මාණය, 1942

එලේනා රූබින්ස්ටයින්ගේ නියෝගයෙන් පරිශ්‍රයේ අභ්‍යන්තර අලංකරණය සඳහා රූප නිර්මාණය කරන ලදී මෙය මන fant කල්පිත හා සිහින ලෝකයෙන් ලබාගත් අවංක චිත්‍රයකි. චිත්ර ශිල්පියා සම්භාව්ය මිථ්යාවන්ගෙන් ආශ්වාදයක් ලැබීය.

16. "අහිංසක කන්‍යාවකගේ සොදොම් ස්වයං තෘප්තිය", 1954

මෙම සිතුවමේ කාන්තා රූපයක් සහ වියුක්ත පසුබිමක් නිරූපණය කෙරේ. කලාකරුවා මර්දනය කරන ලද ලිංගිකත්වය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය අධ්‍යයනය කරන අතර එය කෘතියේ මාතෘකාව හා ඩාලිගේ කෘතිවල බොහෝ විට දක්නට ලැබෙන තාල ස්වරූපයන් අනුගමනය කරයි.

17. "නව මිනිසෙකුගේ උපත නරඹන භූදේශපාලනික ළමයා", 1943

මෙම චිත්‍රය එක්සත් ජනපදයේ සිටියදී චිත්‍ර ඇඳීමෙන් චිත්‍ර ශිල්පියා සිය සැකය ප්‍රකාශ කළේය. බෝලයේ හැඩය "නව" පුද්ගලයාගේ "නව ලෝකයේ" පුද්ගලයාගේ සංකේතාත්මක ඉන්කියුබේටර් ලෙස පෙනේ.

සැල්වදෝර් ඩාලි - මතකයේ පැවැත්ම (ස්පා Spanish ්: ය: ලා පර්සිස්ටෙන්ෂියා ඩි ලා මතක).

නිර්මාණය කළ වර්ෂය: 1931

කැන්වස් මත අතින් සාදන ලද පටි.

මුල් ප්‍රමාණය: 24 × 33 සෙ.මී.

නූතන කලා කෞතුකාගාරය, නිව් යෝර්ක්

« මතකයේ පැවැත්ම"(ස්පා Spanish ් :: ලා පර්සිස්ටෙන්ෂියා ඩි ලා මෙමොරියා, 1931) යනු සැල්වදෝර් ඩාලි නම් චිත්‍ර ශිල්පියාගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ චිත්‍රයකි. 1934 සිට නිව්යෝක්හි නූතන කලා කෞතුකාගාරයේ ඇත.

“ මෘදු ඔරලෝසුව», « මතක දෘ ness තාව" හෝ " මතකයේ නොනැසී පැවතීම».

මෙම කුඩා සිතුවම (සෙන්ටිමීටර් 24x33) බොහෝ විට ඩාලිගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘතිය විය හැකිය. එල්ලෙන හා ගලා යන ඔරලෝසුවේ මෘදු බව පහත පරිදි විස්තර කළ හැකි රූපයකි: "එය සිහිසුන්ව පැතිරී, කාලය හා මතකය පිළිබඳ විශ්වීය මිනිස් අත්දැකීම් පුනර්ජීවනය කරයි." ඩාලි විසින්ම නිදි හිසක ස්වරූපයෙන් මෙහි සිටින අතර එය දැනටමත් "අවමංගල්‍ය ක්‍රීඩාව" සහ වෙනත් සිතුවම්වල දක්නට ලැබේ. ඔහුගේ ක්‍රමයට අනුව, චිත්‍ර ශිල්පියා කැමරට් චීස් වල ස්වභාවය ගැන සිතමින් කුමන්ත්‍රණයේ ආරම්භය පැහැදිලි කළේය; පෝට් ලිගාට් හි භූ දර්ශනය ඒ වන විටත් සූදානම්ව තිබූ බැවින් පින්තූරය පින්තාරු කිරීමට පැය දෙකක් ගත විය. එදින සවස ඇය ගිය සිනමා ශාලාවෙන් ආපසු පැමිණි ගාලා, “මතකයේ නොනැසී පැවතීම” දැක ඇති කිසිවෙකුට එය අමතක නොවන බව නිවැරදිව පුරෝකථනය කළේය. සැකසූ චීස් දුටු ඩාලිගේ ඇසුරෙහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස මෙම පින්තූරය පින්තාරු කර ඇති අතර එය ඔහුගේම උපුටා දැක්වීමකි.

සැල්වදෝර් ඩාලිගේ සිතුවමේ විස්තරය "මතකයේ පැවැත්ම"

සිතුවම්කරණයේ සර්ලයිලිස්වාදයේ ශ්‍රේෂ් greatest තම නියෝජිතයන් වන සැල්වදෝර් ඩාලි සැබවින්ම දක්ෂ ලෙස අභිරහස සහ සාක්ෂි ඒකාබද්ධ කළේය. මෙම විස්මිත ස්පා Spanish ් artist චිත්‍ර ශිල්පියා ඔහුගේ සිතුවම් ඔහුට පමණක් ආවේණික වූ අයුරින් රඟ දැක්වීය.

නම් කිහිපයක් යටතේ දන්නා වඩාත් ප්‍රසිද්ධ සිතුවම් වලින් එකක් බොහෝ විට දක්නට ලැබේ - "මතකයේ පැවැත්ම", නමුත් එය "මෘදු ඔරලෝසුව", "මතකයේ දෘ ness තාව" හෝ "මතකයේ නොනැසී පැවතීම" ලෙසද හැඳින්වේ.

මෙය අත්තනෝමතික ලෙස ගලා බසින හා අසමාන ලෙස අවකාශය පුරවන කාලය පිළිබඳ ඉතා කුඩා චිත්‍රයකි. සැකසූ චීස් වල ස්වභාවය ගැන සිතන විට මෙම කුමන්ත්‍රණයේ මතුවීම සංගම් සමඟ සම්බන්ධ වන බව කලාකරුවා විසින්ම පැහැදිලි කරන ලදී.

ඒ සියල්ල ආරම්භ වන්නේ භූ දර්ශනයකින් වන අතර එය කැන්වසය මත සුළු ඉඩ ප්‍රමාණයක් ගනී. දුරින් ඔබට කාන්තාරය සහ මුහුදු වෙරළ දැකිය හැකිය, සමහර විට මෙය කලාකරුවාගේ අභ්‍යන්තර හිස්බව පිළිබිඹු කිරීමකි. පින්තූරයේ පැය තුනක් ද ඇත, නමුත් ඒවා ගලා යයි. මෙය තාවකාලික අවකාශයක් වන අතර එමඟින් ජීවන මාර්ගය ගලා යයි, නමුත් එය වෙනස් විය හැකිය.

කලාකරුවාගේ බොහෝ සිතුවම්, ඔවුන්ගේ අදහස්, අන්තර්ගතය, උප පද, සැල්වදෝර් ඩාලිගේ දිනපොත්වල සටහන් වලින් ප්‍රසිද්ධ විය. නමුත් මෙම පින්තූරය ගැන කලාකරුවාගේම මතය කුමක්ද, එක් පේළියක්වත් සොයාගත නොහැක. කලාකරුවා අපට ඉදිරිපත් කිරීමට අවශ්‍ය දේ පිළිබඳව බොහෝ මත තිබේ. මෙම විවාදාත්මක ඔරලෝසුව ඩාලිගේ බිය ගැන කථා කරයි, සමහර විට පිරිමි ගැටලුවක් විය හැකිය. එහෙත්, මේ සියලු උපකල්පන නොතකා, පින්තූරය අතිශයින් ජනප්‍රිය ය, සර්ලයිලිස්ට් දිශාවේ මූලාරම්භයට ස්තුති වන්න.

බොහෝ විට, සර්ලයිලිස් යන වචනය ඩාලි යන්නෙන් අදහස් කරන අතර, ඔහුගේ "මතකයේ පැවැත්ම" යන චිත්‍රය මතකයට එයි. දැන් මෙම කාර්යය නිව්යෝර්ක්හි ඇත, ඔබට එය නූතන කලා කෞතුකාගාරයේ දැකිය හැකිය.

වැඩ සඳහා අදහස උණුසුම් ගිම්හාන දිනයක ඩාලි වෙත පැමිණියේය. ඔහු හිසරදයක් සමඟ නිවසේ වැතිර සිටි අතර ගාලා සාප්පු සවාරි ගියේය. ආහාර ගැනීමෙන් පසු ඩාලි දුටුවේ චීස් තාපයෙන් දිය වී තරලය බවට පත්වන බවයි. එය කෙසේ හෝ ඩාලිගේ ආත්මයේ තිබූ දේ සමඟ සමපාත විය. ද්‍රවාංකය සහිත භූ දර්ශනයක් පින්තාරු කිරීමට කලාකරුවාට ආශාවක් තිබුණි. ඔහු එවකට වැඩ කරමින් සිටි නිම නොකළ චිත්‍රයට නැවත පැමිණියේය. එහි දැක්වෙන්නේ කඳුකර පසුබිමකට එරෙහිව වේදිකාවක ගසක් නිරූපණය කිරීමයි. පැය දෙක තුනක් පුරා සැල්වදෝර් ඩාලි විසින් සාක්කුවේ උණු කළ සාක්කු ඔරලෝසුවක් එල්ලා ඇති අතර එමඟින් චිත්‍රය අද පවතින දේ බවට පත් විය.

සැල්වදෝර් ඩාලි
මතකයේ පැවැත්ම 1931

මැවීමේ ඉතිහාසය

ඒ 1931 ගිම්හානයේදී පැරීසියේදී ඩාලි පුද්ගලික ප්‍රදර්ශනයක් සඳහා සූදානම් වෙමින් සිටියදීය. ගාලා මිතුරන් සමඟ සිනමා ශාලාවට ගිය පසු ඩාලි සිය මතක සටහන් වල මෙසේ ලියයි. “නැවත මේසය වෙත ගියෙමු (අපි විශිෂ්ට කැමම්බර්ට් සමඟ රාත්‍රී ආහාරය අවසන් කළෙමු) සහ පැතිරෙන පල්ප් පිළිබඳ සිතුවිලි වලට ඇද වැටුණෙමු. චීස් මගේ සිතේ දිස් විය. මම නැගිට සුපුරුදු පරිදි චිත්‍රාගාරයට ගියේ නින්දට යාමට පෙර මා පින්තාරු කරමින් සිටි පින්තූරය බැලීමට ය. එය විනිවිද පෙනෙන, දුක්බර හිරු බැස යන ආලෝකයේ පෝට් ලිලිගාට්හි භූ දර්ශනය විය. ඉදිරිපස කොටසෙහි කැඩුණු අත්තක් සහිත හිස් ඔලිව් ගසක් ඇත.

මෙම පින්තූරයේ යම් වැදගත් රූපයක් සහිත වායුගෝලයේ ව්‍යාංජනාක්‍ෂරයක් නිර්මාණය කිරීමට මට හැකි වූ බව මට හැඟුණි - නමුත් කුමන එකද? මම ඒ පිළිබඳ කිසිවක් දන්නේ නැහැ. මට පුදුමාකාර රූපයක් අවශ්‍ය වූ නමුත් මම එය සොයා ගත්තේ නැත. මම ආලෝකය නිවා දැමීමට ගිය අතර, මම පිටතට ගිය විට, විසඳුම වචනාර්ථයෙන් දුටුවෙමි: මෘදු ඔරලෝසු යුගල දෙකක්, ඒවා ඔලිව් අත්තකින් එල්ලී තිබේ. ඉරුවාරදය තිබියදීත්, මම පලත් සකස් කර වැඩට ගියෙමි. පැය දෙකකට පසු, ගාලා ආපසු පැමිණෙන විට, මගේ සිතුවම් අතරින් වඩාත් ජනප්‍රිය විය.

සැල්වදෝර් ඩාලිගේ මතකයේ ස්ථායිතාව හෝ ජනතාව විසින් පිළිගත් පරිදි මෘදු ඔරලෝසුවක් - මෙය සමහර විට ස්වාමියාගේ වඩාත්ම පොප් පින්තූරය විය හැකිය. මලාපවහන නොමැතිව කිසියම් ගමක තොරතුරු රික්තයක සිටින අය පමණක් ඒ ගැන අසා නැත.

හොඳයි, අපගේ "එක් පින්තූරයක කතාව" ආරම්භ කරමු, සමහර විට, එහි විස්තරය සමඟ, හිපපොටේමස්ගේ අනුගාමිකයන් විසින් එතරම්ම ආදරණීයයි. මා අදහස් කරන දේ නොතේරෙන අයට, හිපපොටේමස් ගැන කතා කිරීම කාබන් මොනොක්සයිඩ් වීඩියෝවකි, විශේෂයෙන් කලා විචාරකයෙකු සමඟ අවම වශයෙන් වරක් කතා කළ අය සඳහා. උදව් සඳහා යූ ටියුබ්, ගූගල් හි ඇත. නමුත් ආපසු අපේ බැටළුවන් වෙත එල් සැල්වදෝරය.

එකම පින්තූරය "මතකයේ පැවැත්ම", තවත් නමක් "මෘදු පැය" ය. පින්තූරයේ ප්‍රභේදය සර්ලයිලිස්වාදයයි, පැහැදිලිවම ඔබේ නායකයා සේවය කිරීමට සූදානම්. නිව් යෝර්ක් නූතන කලා කෞතුකාගාරයේ පිහිටා ඇත. බටර්. නිර්මාණය කළ වර්ෂය 1931. ප්‍රමාණය - 100 සිට 330 සෙ.මී.

සැල්වඩොරිච් සහ ඔහුගේ සිතුවම් ගැන වැඩි විස්තර

සැල්වදෝර් ඩාලිගේ මතකයේ ස්ථායිතාව, පින්තූරයේ විස්තරය.

එල් සැල්වදෝරය සිය ජීවිතයේ සැලකිය යුතු කොටසක් ගත කළ කුප්‍රකට වරාය ලිලිගාට් හි පණ නැති භූ දර්ශනය මෙම චිත්‍රයෙන් නිරූපණය කෙරේ. ඉදිරිපස, වම් කෙළවරේ, අමාරු දෙයක් කැබැල්ලක් ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම මෘදු ඔරලෝසු යුගලයක් පිහිටා ඇත. මෘදු ඔරලෝසුවෙන් එකක් hard න දෙයකින් පහළට ගලා යයි (එක්කෝ පර්වතයක් හෝ hard න පොළොවක් හෝ යක්ෂයා කුමක් ද යන්න), තවත් ඔරලෝසුවක් පිහිටා ඇත්තේ ඔලීව ගසක මළ සිරුරක අත්තක ය. වම් කෙළවරේ ඇති මෙම රතු තේරුම්ගත නොහැකි කුණු කසළ කුහුඹුවන් විසින් කා දමනු ලැබේ.

සංයුතිය මැද, ඇහිබැමි සහිත රූපක ස්කන්ධයක් දැකිය හැකි අතර, කෙසේ වෙතත්, කෙනෙකුට පහසුවෙන් සැල්වදෝර් ඩාලිගේ ස්වයං ඡායාරූපයක් දැකිය හැකිය. සැල්වඩොරිච්ගේ සිතුවම් බොහොමයක සමාන රූපයක් ඇති අතර ඔහුව හඳුනා නොගැනීම තරමක් අපහසුය (නිදසුනක් ලෙස) මෘදු ඩාලි බ්ලැන්කට්ටුවක් වැනි මෘදු ඔරලෝසුවකින් ඔතා ඇති අතර පෙනෙන ආකාරයට නිදාගෙන මිහිරි සිහින දකී.

පසුබිම තුළ, මුහුද, වෙරළබඩ පාෂාණ සහ නැවතත් තද නිල් නොදන්නා කසළ කැබැල්ලක් පදිංචි විය.

සැල්වදෝර් ඩාලි මතකයේ නොනැසී පැවතීම, පින්තූරය විශ්ලේෂණය කිරීම සහ රූපවල අර්ථය.

මගේ පෞද්ගලික මතය නම්, පින්තූරය එහි නමේ සඳහන් කර ඇති දේ හරියටම සංකේතවත් කරන බවයි - මතකයේ ස්ථායිතාව, කාලය නොනවත්වා හා ඉක්මණින් “දිය වී” මෘදු ඔරලෝසුවක් මෙන් “කාණු” හෝ අමාරු එකක් මෙන් කා දමයි. ඔවුන් පවසන පරිදි, සමහර විට කෙසෙල් යනු කෙසෙල් ගෙඩියක් පමණි.

ගාලා සිනමා ශාලාවේ විනෝද වීමට ගිය අතර සැල්වදෝරය පින්තූරය පින්තාරු කර ඇති අතර ඉරුවාරදය නිසා ඔහු නිවසේ නැවතී සිටියේය. මෘදු කැමම්බර්ට් චීස් අනුභව කිරීමෙන් සහ එහි “සුපිරි මෘදු බව” ගැන සිතීමෙන් පසු සිතුවම පිළිබඳ අදහස ඔහුට පැමිණියේය. මේ සියල්ල ඩාලිගේ වචන වලින් වන අතර එබැවින් සත්‍යයට සමීප වේ. ස්වාමියා තවමත් එම බැලබෝල් සහ ප්‍රෝඩාවක් වුවද, ඔහුගේ වචන සිහින් පෙරනයක් හරහා පෙරීම කළ යුතුය.

ගැඹුරු අර්ථය සෙවීමේ සින්ඩ්‍රෝමය

මේ සියල්ල පහතින් - අන්තර්ජාලයේ අතිමහත් භාවයෙන් අඳුරු ප්‍රවීණයන් නිර්මාණය කිරීම සහ මේ සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි. මේ සම්බන්ධයෙන් එල් සැල්වදෝරයේ කිසිදු වාර්තාමය සාක්ෂියක් සහ ප්‍රකාශයක් මට හමු වී නැත, එබැවින් එය මුහුණත වටිනාකමෙන් නොසලකන්න. නමුත් සමහර උපකල්පන සුන්දර වන අතර ඒවාට තැනක් තිබේ.

සිතුවම නිර්මාණය කරන විට, සැල්වදෝරය, "සෑම දෙයක්ම ගලා යයි, සියල්ල වෙනස් වේ" යන පොදු පුරාණ ආ ict ාවෙන් දේවානුභාවයෙන් විය හැකිය. පුරාණ චින්තකයාගේ දර්ශනය ඩාලිට මුලින් ම හුරු පුරුදු බැවින් යම් තරමක විශ්වසනීයත්වයක් ඉල්ලා සිටී. සැල්වඩොරිච් සතුව හෙරක්ලිටස් ෆවුන්ටන් යනුවෙන් හැඳින්වෙන ස්වර්ණාභරණ කැබැල්ලක් (මාලයක්, මා වරදවා වටහා නොගත්තොත්) ඇත.

පින්තූරයේ ඇති පැය තුන අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය යන මතයක් තිබේ. එය සැබවින්ම එල් සැල්වදෝරය විසින් පිළිසිඳ ගත් බවක් සිතිය නොහැක, නමුත් අදහස සුන්දර ය.

ඔරලෝසුවක් යනු භෞතික අර්ථයෙන් කාලය විය හැකි අතර මෘදු ඔරලෝසුව යනු අප විසින් වටහා ගන්නා ලද ආත්මීය කාලයකි. සත්‍යයට වඩා.

මියගිය ඔලිව් යනු පුරාණ ප්‍ර wisdom ාවේ සංකේතයක් වන අතර එය අමතක වීමේ ගිලී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය සිත්ගන්නා සුළුය, නමුත් ආරම්භයේ දී ඩාලි හුදෙක් භූ දර්ශනයක් පින්තාරු කර ඇති බවත්, මේ සියලු අද්භූත රූප ලිවීමේ අදහස බොහෝ කලකට පසුව ඔහු වෙත පැමිණි බවත් සලකන විට එය ඉතා සැක සහිත බව පෙනේ.

පින්තූරයේ ඇති මුහුද අමරණීයභාවය හා සදාකාලිකත්වය සංකේතවත් කරයි. එය ද සුන්දර ය, නමුත් මට එය සැක සහිත ය, මන්ද යත්, නැවතත්, භූ දර්ශනය කලින් පින්තාරු කර ඇති අතර ගැඹුරු හා ආශ්චර්යමත් අදහස් කිසිවක් එහි නොතිබූ බැවිනි.

ගැඹුරු අර්ථයක් සෙවීමේ රසිකයන් අතර, ඇල්බට් මාමාගේ සාපේක්ෂතාවාදයේ න්‍යායේ අදහස්වල බලපෑම යටතේ මතකයේ නොනැසී පවත්නා සිතුවම නිර්මාණය වී ඇතැයි උපකල්පනයක් තිබුණි. ඊට ප්‍රතිචාර දක්වමින් ඩාලි සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී පිළිතුරු දුන්නේ, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු සාපේක්ෂතාවාදයේ න්‍යායෙන් නොව, "කැමම්බර්ට් චීස් සූර්යයා තුළ දියවී යාමේ අද්භූත හැඟීම" බවයි. ඉතින් ඒක යනවා.

මාර්ගය වන විට, කැමම්බර්ට් ඉතා සියුම් වයනයකින් හා තරමක් බිම්මල් රසය සහිත ඉතා රසවත් ය. ඩොර්බ්ලු වඩා රසවත් වුවත්, මට නම්.

නිදා සිටින ඩාලි මැදින්, ඔරලෝසුවකින් ඔතා අදහස් කරන්නේ කුමක්ද - මට අවංක වීමට කිසිම අදහසක් නැත. කාලය සමග, මතකය සමඟ ඔබේ එකමුතුකම පෙන්වීමට ඔබට අවශ්‍යද? නැත්නම් නින්ද හා මරණය සමඟ කාලය සම්බන්ධ කිරීමද? ඉතිහාසයේ අන්ධකාරයෙන් වැසී ඇත.

"මගේ පින්තූර අඳින මොහොතේ ඒවායේ අර්ථය ගැන මා කිසිවක් නොදන්නා බැවින් මෙම රූපවල කිසිදු අර්ථයක් නොමැති බව අදහස් නොවේ." සැල්වදෝර් ඩාලි

සැල්වදෝර් ඩාලි "මතකයේ පැවැත්ම" ("මෘදු පැය", "මතකයේ දෘ ness තාව", "මතකයේ නොනැසී පැවතීම", "මතකයේ නොනැසී පැවතීම")

නිර්මාණය කළ වර්ෂය 1931 කැන්වස් මත තෙල්, 24 * 33 සෙ.මී. මෙම සිතුවම නිව්යෝක්හි නූතන කලා කෞතුකාගාරයේ ඇත.

මහා ස්පා ani ් ard ජාතික සැල්වදෝර් ඩාලිගේ ජීවිතය ඔහුගේ ජීවිතය මෙන් සෑම විටම අව්‍යාජ උනන්දුවක් ජනිත කරයි. ඔහුගේ සිතුවම් බොහෝ ආකාරවලින් තේරුම්ගත නොහැකි, ඒවායේ මුල් පිටපත හා අතිශයෝක්තියෙන් අවධානය ආකර්ෂණය කරයි. "විශේෂ අරුත" සෙවීම සඳහා යමෙකු සදාකාලිකවම විස්මයට පත්වන අතර යමෙකු කලාකරුවාගේ මානසික රෝගී තත්වය පිළිබඳව අවිවාදිත පිළිකුලෙන් යුතුව කථා කරයි. එහෙත් එක් කෙනෙකුට හෝ වෙනත් කෙනෙකුට බුද්ධිය ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකිය.

දැන් අපි නිව් යෝර්ක්හි නූතන කලා කෞතුකාගාරයේ මහා ඩාලි විසින් "මතකයේ පැවැත්ම" චිත්‍රය ඉදිරිපිට සිටිමු. අපි ඒ දෙස බලමු.

පින්තූරයේ කුමන්ත්‍රණය දිග හැරෙන්නේ කාන්තාරයේ අතිරික්ත භූ දර්ශනයක පසුබිමට එරෙහිව ය. දුරින් අපට මුහුද පෙනේ, රන් කඳු වලින් මායිම්ව ඇති සිතුවමේ ඉහළ දකුණු කෙළවරේ. නරඹන්නාගේ ප්‍රධාන අවධානය නිල් පැහැති සාක්කු ඔරලෝසුවක් මතට රිංගා ඇති අතර එය සෙමෙන් හිරු තුළ දිය වේ. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් සංයුතියේ කේන්ද්‍රයේ පණ නැති භූමියේ පිහිටා ඇති අමුතු සත්වයෙකු පසුපස දිව යයි. මෙම සත්වයා තුළ යමෙකුට නිර්‍මාණ මිනිස් රූපයක් හඳුනාගත හැකිය, සංවෘත ඇස්වලින් දියවීම සහ දිග්ගැස්සුනු දිව. සිතුවමේ වම් කෙළවරේ ඉදිරිපස මේසයක් තිබේ. මෙම මේසය මත තවත් ඔරලෝසු දෙකක් තිබේ - ඒවායින් සමහරක් මේසයේ අද්දර සිට පහළට ගලා යයි, අනෙක් ඒවා තැඹිලි-මලකඩ, ඒවායේ මුල් හැඩය රඳවාගෙන කුහුඹුවන්ගෙන් ආවරණය වී ඇත. මේසයේ edge ත කෙළවරේ වියළි, ​​කැඩුණු ගසක් නැඟී ඇති අතර, අන්තිම නිල් පැහැති ඔරලෝසුව එහි අත්තෙන් ගලා යයි.

ඔව්, ඩාලිගේ සිතුවම් සාමාන්‍ය මනෝභාවයේ උත්සාහයකි. සිතුවමේ ඉතිහාසය කුමක්ද? මෙම කෘතිය 1931 දී නිර්මාණය කරන ලදී. පුරාවෘත්තයට අනුව, කලාකරුවාගේ බිරිඳ වන ඩාලි නැවත නිවස බලා එන අතරතුර, පාළු වෙරළක් හා පාෂාණ සහිත පින්තූරයක් පින්තාරු කළ අතර, කැමරට් චීස් කැබැල්ලක් දුටු විට මෘදු කාලය පිළිබඳ රූපය ඔහුට උපත ලැබීය. නිල් පැහැති ඔරලෝසුවේ වර්ණය කලාකරුවා විසින් පහත පරිදි තෝරාගෙන ඇතැයි කියනු ලැබේ. ඩාලි ජීවත් වූ පෝර්ට් ලිගාට් හි නිවසේ මුහුණතෙහි කැඩී බිඳී ගිය ඉරක් තිබේ. තීන්ත ක්‍රමයෙන් මැකී ගියත් ඒවා තවමත් සුදුමැලි නිල් පාටයි - “මතකයේ නොනැසී පැවතීම” සිතුවමේ හරියටම සමාන වර්ණයකි.

මෙම චිත්‍රය ප්‍රථම වරට ප්‍රදර්ශනය කරන ලද්දේ 1931 දී පැරීසියේදී ගැලරි පියරේ කොලේ දී ය. එය ඩොලර් 250 කට මිලදී ගන්නා ලදී. 1933 දී මෙම සිතුවම ස්ටැන්ලි රිසෝර් වෙත විකුණන ලද අතර ඔහු 1934 දී නිව්යෝක්හි නූතන කලා කෞතුකාගාරයට පරිත්‍යාග කළේය.

මෙම කෘතියේ යම් සැඟවුණු අර්ථයක් තිබේදැයි හැකිතාක් දුරට සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමු. වඩා ව්‍යාකූල බවක් පෙනෙන්නේ කුමක් දැයි නොදනී - මහා ඩාලිගේ සිතුවම්වල බිම් කැබලි හෝ ඒවා අර්ථ නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. විවිධ පුද්ගලයින් පින්තූරය අර්ථ නිරූපණය කළ ආකාරය බැලීමට මම යෝජනා කරමි.

කැපී පෙනෙන කලා ඉතිහාස ian එෆ්. සේරි සිය පර්යේෂණයේ මෙසේ ලිවීය. සැල්වදෝර් ඩාලි “සංකේත හා සංකේත භාෂාවෙන් සවි conscious ් and ාණික හා ක්‍රියාකාරී මතකය යාන්ත්‍රික ඔරලෝසු සහ කුහුඹුවන්ගේ ස්වරූපයෙන් සහ සිහිසුන්ව - මෘදු ඔරලෝසු ස්වරූපයෙන් නම් කළේය. එය අවිනිශ්චිත කාලය පෙන්වයි. "මතකයේ නොනැසී පැවතීම" මගින් අවදි සහ නිදාගැනීමේ තත්වයන්හි උඩු යටිකුරු අතර උච්චාවචනයන් නිරූපණය කෙරේ. "

"සැල්වදෝර් ඩාලි" පොතේ එඩ්මන්ඩ් ස්වින්ගල්හර්ස්ට් (ඊ. ස්විංල්හර්ස්ට්). අතාර්කිකත්වය ගවේෂණය කිරීම "මතකයේ නොනැසී පැවතීම" විශ්ලේෂණය කිරීමට ද උත්සාහ කරයි: "මෘදු ඔරලෝසුවක් අසල, ඩාලි විසින් කුහුඹුවන්ගෙන් ආවරණය කර ඇති තද සාක්කුවේ ඔරලෝසුව නිරූපණය කළේ කාලය විවිධ ආකාරවලින් ගමන් කළ හැකි බවට ලකුණක් වශයෙනි: එක්කෝ සුමටව ගලා යාම හෝ දූෂිත වීම ඩාලිට අනුව, දිරාපත්වීම සංකේතවත් කරන දූෂණය, මෙහි සංකේතවත් කරන්නේ නොඉවසිය හැකි කුහුඹුවන්ගේ නිෂ් ity ලකමයි. ” ස්වින්ගල්හර්ස්ට අනුව, මතකයේ පැවැත්ම කාලය පිළිබඳ සාපේක්ෂතාවාදයේ නූතන සංකල්පයේ සංකේතයක් බවට පත්ව ඇත. තවත් පර්යේෂකයෙකු වන ගිලෙස් නෙරෙට් (ජී.

කෙසේ වෙතත්, සැල්වදෝර් ඩාලි හි සෑම කෘතියකම පාහේ ලිංගික අර්ථයක් ඇති බව දන්නා කරුණකි. විසිවන සියවසේ සුප්‍රසිද්ධ ලේඛක ජෝර්ජ් ඕවල් ලියා ඇත්තේ සැල්වදෝර් ඩාලි “ඕනෑම කෙනෙකුට ඊර්ෂ්‍යා කළ හැකි තරම් පරිපූර්ණ හා විශිෂ්ට විකෘති සමූහයකින් සමන්විත” බවයි. මේ සම්බන්ධයෙන්, අපගේ සමකාලීන, සම්භාව්‍ය මනෝ විශ්ලේෂණයන්හි අනුගාමිකයෙකු වන ඊගෝර් පොපෙරෙක්නි සිත්ගන්නාසුලු නිගමනවලට එළඹේ. එය මහජන ප්‍රදර්ශනයට තබා ඇත්තේ “කාලයෙහි නම්‍යශීලීත්වයේ රූපකයක්” පමණක් ද? එය අවිනිශ්චිතතාවයෙන් හා කුතුහලය නොමැති වීමෙන් පිරී ඇති අතර එය ඩාලිට අතිශයින්ම අසාමාන්‍යය.

ඊගෝර් පොපෙරෙක්නි විසින් රචිත “ගේම්ස් ඔෆ් ද මනස ඔෆ් සැල්වදෝර් ඩාලි” කෘතියේ දී ඕවල් කතා කළ “විකෘති සමූහය” මහා ස්පා ani ් ard ජාතිකයාගේ සියලු කෘතිවල පවතින බව නිගමනය කළේය. ජීනියස්ගේ සමස්ත කෘතිය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, සංකේතවල ඇතැම් කණ්ඩායම් හඳුනාගෙන ඇති අතර, එමඟින් පින්තූරයේ ඇති සුදුසු සැකැස්ම සමඟ එහි අර්ථකථන අන්තර්ගතය තීරණය වේ. මතකයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම තුළ එවැනි සංකේත කිහිපයක් තිබේ. මෙය පැතිරෙන ඔරලෝසුවක් වන අතර, සන්තෝෂය, කුහුඹුවන් සහ මැස්සන්ගෙන් යුත් මුහුණක් "සමතලා" කර ඇති අතර, ඩයල්වල නිරූපණය කර ඇති අතර එය සවස 6 ට තදින් පෙන්වයි.

සංකේතවල එක් එක් කාණ්ඩ විශ්ලේෂණය කිරීම, සිතුවම්වල ඒවායේ පිහිටීම, සංකේතවල අර්ථයන්ගේ සම්ප්‍රදායන් සැලකිල්ලට ගනිමින් පර්යේෂකයා නිගමනය කළේ සැල්වදෝර් ඩාලිගේ රහස පවතින්නේ ඔහුගේ මවගේ මරණය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ ව්‍යාභිචාරී ආශාව තුළ බවයි ඇය සදහා.

ඔහු විසින් කෘතිමව නිර්මාණය කරන ලද මායාවක සිටි සැල්වදෝර් ඩාලි, ඔහුගේ මවගේ මරණයෙන් පසු වසර 68 ක් ජීවත් වූයේ ප්‍රාතිහාර්යයක් බලාපොරොත්තුවෙන් ය - මේ ලෝකයේ ඇයගේ පෙනුම. බොහෝ බුද්ධිමතුන්ගේ සිතුවම්වල එක් ප්‍රධාන අදහසක් වූයේ මව නිදිමතව සිටීමයි. පුරාණ මොරොක්කෝ වෛද්‍ය විද්‍යාවේ මෙම ප්‍රාන්තයේ මිනිසුන් පෝෂණය කිරීම සඳහා භාවිතා කරන සර්ව සම්පූර්ණ කුහුඹුවන් උදාසීන නින්දේ ඉඟියකි. ඊගෝර් පොපෙරෙච්නි පවසන පරිදි, ඩාලි සිය බොහෝ කැන්වස් වල මව සංකේත වලින් නිරූපණය කරයි: සුරතල් සතුන්, කුරුල්ලන් මෙන්ම කන්දක්, පර්වතයක් හෝ ගලක් ලෙස. අප දැන් අධ්‍යයනය කරමින් සිටින පින්තූරයේ, හැඩැති සත්වයෙකු පැතිරෙන කුඩා පර්වතයක් මුලදී ඔබ නොදකිනු ඇත, එය ඩාලිගේ ස්වයං ඡායාරූපයකි ...

පින්තූරයේ ඇති මෘදු ඔරලෝසුව එකම වේලාව පෙන්වයි - සවස 6 යි. භූ දර්ශනයේ දීප්තිමත් වර්ණ අනුව විනිශ්චය කිරීම, මෙය උදේ ය, මන්ද ඩාලිගේ නිජබිම වන කැටලෝනියාවේ රාත්‍රී 6 ට වැටෙන්නේ නැත. උදේ හයට මිනිසෙකුට කරදර වන්නේ කුමක්ද? ඩාලි විසින්ම "ඩයරි ඔෆ් ජීනියස්" නම් පොතේ සඳහන් කර ඇති පරිදි ඩාලි අවදි වූයේ "සම්පූර්ණයෙන්ම කැඩී" ඇති උදෑසන සංවේදනයන්ගෙන් පසුවද? ඩාලිගේ සංකේතවාදයේ මැස්සන් මෘදු ඔරලෝසුවක වාඩි වී සිටින්නේ ඇයි?

මේ සියල්ල පදනම් කරගෙන පර්යේෂකයා නිගමනය කරන්නේ ඩාලිගේ මුහුණ දරුණු සදාචාරයක් අත්විඳින කාලය “සදාචාරාත්මක පරිහානියේ” යෙදෙන බවයි.

ඩාලිගේ සිතුවමේ සැඟවුණු අර්ථය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයන් මේවාය. ඔබ වඩාත්ම කැමති අර්ථ නිරූපණයන්ගෙන් එකක් තීරණය කිරීම ඔබට ඉතිරිව ඇත.

සැල්වදෝර් ඩාලිගේ "මතකයේ අඛණ්ඩතාව" සිතුවම සමහර විට කලාකරුවාගේ කෘති අතරින් වඩාත් ප්‍රචලිතය. එල්ලෙන හා ගලා යන ඔරලෝසුවේ මෘදු බව සිතුවම් කිරීමේදී මෙතෙක් භාවිතා කර ඇති අසාමාන්‍ය රූපවලින් එකකි. ඩාලි මෙයින් අදහස් කළේ කුමක්ද? ඔහුට ඇත්තටම අවශ්‍යද? අපට අනුමාන කළ හැක්කේ. අප පිළිගත යුත්තේ ඩාලිගේ ජයග්‍රහණය, “සර්ලයිලිස්වාදය මමයි!”

මෙය සංචාරය අවසන් කරයි. කරුණාකර ප්‍රශ්න අසන්න.