කැමූස්, ඇල්බට් - කෙටි චරිතාපදානයක්. චරිතාපදාන, කතන්දර, කරුණු, ඡායාරූප ලේඛක කැමූගේ නම
ඇල්බට් කැමූ 1913 නොවැම්බර් 7 දින ඇල්ජීරියාවේ තරමක් සරල පවුලක උපත ලැබීය. පියා, ලූෂන් කැමස්, වයින් බඳුනක් යට බඳුනේ භාරකරු විය. යුද්ධයේදී ඔහු මිය ගිය අතර, ඒ වන විට ඇල්බට්ට අවුරුද්දක්වත් නැත. මව කැතරින් සැන්ටෙස් නූගත් කාන්තාවක් වූ අතර ඇගේ සැමියාගේ මරණයෙන් පසු කෙසේ හෝ පවුල නඩත්තු කිරීම සඳහා ඥාතීන් වෙත ගොස් සේවකයා වෙත යාමට බල කෙරුනි.
ළමා කාලය සහ තරුණ කාලය
අතිශය දුෂ්කර ළමා කාලයක් තිබියදීත්, ඇල්බට් කුඩා කාලයේදීම ස්වභාව ධර්මයට දැනීමට හා ආදරය කිරීමට හැකි විවෘත, කාරුණික, හැදී වැඩුණි.
ප්‍රාථමික විද්‍යාලයෙන් ගෞරව උපාධිය ලබා ගත් ඔහු ඇල්ජීරියානු ලයිසියම් හි අධ්‍යන කටයුතු කරගෙන ගිය අතර එහිදී එම්. ප්‍රවුස්ට්, එෆ්. නීට්ෂේ, ඒ. මැල්රෝක්ස් වැනි කතුවරුන්ගේ කෘති කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීය. මම උනන්දුවෙන් කියවා එෆ්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කි.
ඔහුගේ අධ්‍යයන කාලය තුළ දාර්ශනික ජීන් ග්‍රෙනියර් සමඟ සැලකිය යුතු හමුවීමක් සිදු වූ අතර පසුව කැමූස් ලේඛකයෙකු ලෙස ගොඩනැගීමට බලපෑම් කළේය. නව දැන හඳුනා ගැනීමකට ස්තූතිවන්ත වන්නට, කැමූ ආගමික පැවැත්ම සොයාගෙන දර්ශනය කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වයි.
නිර්මාණාත්මක මාවතේ ආරම්භය සහ කැමූගේ ප්‍රසිද්ධ කියමන්
1932 විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළත් වීම හා සම්බන්ධයි. මේ අවස්ථාවේදී, ප්‍රෝස්ට්, දොස්තයෙව්ස්කි සහ නීට්ෂේගේ බලපෑම පැහැදිලිව සොයා ගත හැකි වූ සටහන් සහ රචනා වල ප්‍රථම ප්‍රකාශනයන් දර්ශනය විය. විසිවන සියවසේ ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයෙකුගේ නිර්මාණාත්මක මාවත ආරම්භ වන්නේ එලෙස ය. 1937 දී දාර්ශනික ප්‍රතිබිම්බ එකතුවක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී "වැරදි පැත්ත සහ මුහුණ"ගීත රචකයා තුළ පවතින අවුලෙන් සැඟවී සොබාදහමේ ප්‍රඥාව තුළින් සාමය සෙවීමට උත්සාහ කරයි.
1938 සිට 1944 දක්වා ලේඛකයාගේ කෘතියේ පළමු කාලය කොන්දේසි සහිතව සැලකේ. කැමූ වැඩ කරන්නේ ජර්මානු වාඩිලාගැනීමෙන් නිදහස් වීමෙන් පසු ඔහු විසින්ම මෙහෙයවන ලද කොම්බට් නම් භූගත පුවත්පත සඳහා ය. මේ අවස්ථාවේදී නාට්යය එළියට එයි කැලිගුලා(1944), නවකතාව "පිටස්තරයා"(1942). පොත මෙම කාල සීමාව අවසන් වේ "සිසිෆස්ගේ මිථ්යාව".
“ලෝකයේ සියලුම මිනිසුන් තෝරාගත් අයයි. වෙනත් ඒවා නොමැත. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් සෑම කෙනෙකුම හෙළා දැක ද sentencedුවම් නියම කරනු ඇත. "
"මම නිතරම සිතුවේ: වියළී ගිය ගසක කඳේ ජීවත් වීමට මට බල කළත් කිසිවක් කළ නොහැකි නම්, මගේ හිසට ඉහළින් අහස පිපෙන ආකාරය දෙස බලා සිටියහොත් මම ක්‍රමයෙන් එයට පුරුදු වී සිටිමි."
පිටස්තරයා, 1942 - ඇල්බට් කැමස් උපුටා දැක්වීම"සෑම සාධාරණ පුද්ගලයෙක්ම, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, තමා ආදරය කරන අය සඳහා මරණය ප්‍රාර්ථනා කර ඇත."
පිටස්තරයා, 1942 - ඇල්බට් කැමස් උපුටා දැක්වීම"ඒ සියල්ල විඥානයෙන් ආරම්භ වන අතර වෙන කිසිවක් වැදගත් නොවේ."
සිසිෆස්ගේ මිථ්යාව, 1944 - ඇල්බට් කැමස්, උපුටා ගැනීමකි
1947 දී කැමූගේ නව, විශාලතම සහ සමහර විට බලවත්ම ගද්‍ය කෘතිය වන නවකතාව "වසංගතය"... නවකතාවේ වැඩ කටයුතු කෙරෙහි බලපෑ එක් සිද්ධියක් නම් දෙවන ලෝක යුද්ධයයි. කැමූ විසින්ම මෙම පොතේ බොහෝ කියවීම් සඳහා අවධාරනය කළ නමුත් තවමත් ඒවායින් එකක් වෙන් කළේය.
වසංගතය ගැන රෝලන්ඩ් බාර්ත්ස්ට ලියූ ලිපියක ඔහු පවසන්නේ මෙම නවකතාව යුරෝපීය සමාජය නාසිවාදයට එරෙහි අරගලයේ සංකේතාත්මක පිළිබිඹුවක් බවයි.
"කාංසාව යනු අනාගතය කෙරෙහි සුළු පිළිකුලකි."
වසංගතය, 1947 - ඇල්බට් කැමස්, උපුටා ගැනීම“සාමාන්‍ය කාලවලදී, අපි සැමෝම දැන හෝ නොදැන, ආදරයක් සීමා මායිම් නැති බව තේරුම් ගෙන සිටියත්, කෙසේ වෙතත්, අපි එකඟ වන අතර, සන්සුන්ව වුවද, අපේ ආදරය සාරාංශය වශයෙන් දෙවන පන්තිය බව. නමුත් මිනිස් මතකය වඩාත් ඉල්ලූමයි. " වසංගතය, 1947 - ඇල්බට් කැමස්, උපුටා ගැනීම
“ලෝකයේ පවතින නපුර සැමවිටම පාහේ නොදැනුවත්කමේ ප්‍රතිඵලයක් වන අතර, මෙම යහපත් කැමැත්ත පමණක් ප්‍රමාණවත් ලෙස ආලෝකවත් නොකළ හොත් ඕනෑම යහපතකට නපුරක තරම් හානියක් සිදු විය හැකිය.
"වසංගතය", 1947 - ඇල්බට් කැමස්, උපුටා ගැනීම "
නවකතාවේ පළමු සඳහන 1941 දී කැමූස්ගේ සටහන් වල "වසංගතය හෝ වික්‍රමය (නවකතාව)" යන මාතෘකාව යටතේ දක්නට ලැබෙන අතර ඒ සමඟම ඔහු එම මාතෘකාව පිළිබඳ විශේෂ සාහිත්‍යය හැදෑරීමට ද පටන් ගනී.
මෙම අත් පිටපතේ පළමු කෙටුම්පත් අවසාන අනුවාදයට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය; නවකතාව ලියන විට එහි කුමන්ත්‍රණය සහ සමහර විස්තර වෙනස් විය. කතුවරයා ඕරාන්හි නැවතී සිටියදී බොහෝ විස්තර ඔහුගේ අවධානයට ලක් විය.
ආලෝකය දැකීමට ඊළඟ කෑල්ල වේ "කැරලිකාර මිනිසා"(1951), කැමුස් පැවැත්මේ අභ්‍යන්තර හා අවට ඇති විකාරයට එරෙහිව මානව ප්‍රතිරෝධයේ මූලාරම්භය ගවේෂණය කරයි.
1956 දී කතාවක් දිස්වේ "වැටීම", වසරකට පසුව රචනා එකතුවක් ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ "පිටුවහල් කිරීම සහ රාජ්‍යය".
සම්මානයෙන් වීරයෙක් සොයාගෙන ඇත
1957 දී ඇල්බට් කැමස්ට නොබෙල් ත්‍යාගය පිරිනමන ලද්දේ "සාහිත්‍යයට ඔහු කළ විශාල මෙහෙවර වෙනුවෙන්, මිනිස් හෘද සාක්‍ෂියේ වැදගත්කම ඉස්මතු කර දැක්වීම" සඳහා ය.
පසුකාලීනව "ස්වීඩන් කථාව" ලෙස හැඳින්වෙන ඔහුගේ කතාවේදී කැමූස් පැවසුවේ, "ගැලී හුරුල්ලන් සුවඳ දැනෙනවා යැයි විශ්වාස කළත්, බොහෝ දේ ඇතැයි විශ්වාස කළත්, අන් අය සමඟ ඔරු පැදීම නොකිරීමට, ඔහුගේ කාල ගැලරියට දැඩි ලෙස බන්ධනය වූ" බව ය. ඒ පිළිබඳ අවේක්ෂකයන්, ඒ සියල්ලටම වඩා වැරදි මාවතක් ගෙන ඇත. "
ඔහුව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ දකුණු ප්‍රංශයේ ලූර්මරීන් හි පිහිටි සුසාන භූමියක ය.
ඔලිවියර් ටොඩ්ගේ පොත පදනම් කරගත් චිත්‍රපටය "ඇල්බට් කැමස්, ජීවිතය" - වීඩියෝ
ප්රංශ ලේඛකයෙකු සහ පැවැත්මට සමීප දාර්ශනිකයෙකු වූ ඇල්බට් කැමස්ට ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ "බටහිර හෘද සාක්ෂිය" යන පොදු නමක් ලැබුණි. "මානව හෘද සාක්‍ෂියේ වැදගත්කම ඉස්මතු කරමින්" සාහිත්‍යය සඳහා වූ ඔහුගේ අතිමහත් දායකත්වය වෙනුවෙන් 1957 සාහිත්‍යය සඳහා වූ නොබෙල් ත්‍යාගයෙන් ජයග්‍රාහකයා.
ඔබ ඔබේ මිතුරන් සමඟ බෙදා ගන්නේ නම් අපි සතුටු වන්නෙමු:
ජීවිතයේ අවුරුදු: 11/07/1913 සිට 01/04/1960 දක්වා
ප්රංශ ලේඛකයෙක් සහ දාර්ශනිකයෙක්, පැවැත්මවාදීන්, සාහිත්‍යය සඳහා නොබෙල් ත්‍යාගලාභියා.
ඇල්බට් කැමූස් 1913 නොවැම්බර් 7 වන දින ඇල්ජීරියාවේ මොන්ඩෝවි අසල සැන්ට් පොල් ගොවිපලේ උපත ලැබීය. පළමු ලෝක යුද්ධය ආරම්භයේදී මාර්න්ගේ සටනේදී ලේඛකයාගේ පියා මිය ගිය විට ඔහුගේ මව තම දරුවන් සමඟ ඇල්ජියර්ස් නගරයට ගියාය.
ඇල්ජීරියාවේදී, ප්‍රාථමික පාසලෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, කැමූ ලයිසියම් තුළ ඉගෙනුම ලබන අතර, 1930 දී ක්ෂය රෝගය හේතුවෙන් වසරකට ඔහුගේ අධ්‍යාපනයට බාධා කිරීමට සිදු විය.
1932-1937 දී. ඇල්ජියර්ස් විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉගෙනුම ලැබූ අතර එහිදී ඔහු දර්ශනය හැදෑරීය. විශ්ව විද්‍යාලයේ ග්‍රෙනියර්ගේ උපදෙස් මත කැමූ, දොස්තයෙව්ස්කි සහ නීට්ෂේගේ දර්ශනයේ බලපෑමට හසු වී දිනපොත තබා රචනා ලිවීමට පටන් ගත්තේය. විශ්ව විද්‍යාලයේ ජ්යෙෂ්ඨ අවධියේදී ඔහු සමාජවාදී අදහස් වලින් awayත් වූ අතර 1935 වසන්තයේ දී ඔහු ප්රංශ කොමියුනිස්ට් පක්ෂයට සම්බන්ධ වී මුස්ලිම්වරුන් අතර ප්රචාරක කටයුතු සිදු කළේය. "ට්‍රොට්ස්කිවාදය" සම්බන්ධයෙන් චෝදනා ලැබූ ඇල්ජීරියානු මහජන පක්ෂය සමඟ සබඳතා සඳහා නෙරපා හරින තුරු ඔහු වසරකට වැඩි කාලයක් ප්රංශ කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ ප්‍රාදේශීය සිර මැදිරියේ සිටියේය.
1937 දී "ක්‍රිස්තියානි පාරභෞතික විද්‍යාව සහ නියෝප්ලාටෝනිස්ට්වාදය" යන මාතෘකාව මත කැමූ සිය දර්ශනය පිළිබඳ නිබන්ධනය සමඟ විශ්ව විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය. කැමූස්ට තම අධ්‍යයන කටයුතු කරගෙන යාමට අවශ්‍ය වූ නමුත් සෞඛ්‍ය හේතූන් මත පශ්චාත් උපාධි පුහුණුව ලබා දීම ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද අතර එම හේතුව නිසාම ඔහුව පසුව හමුදාවට බඳවා නොගත්තේය.
විශ්ව විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, කැමූස් ඇල්ජීරියානු සංස්කෘතික මන්දිරයෙහි කලක් නායකත්වය දුන් අතර, පසුව දෙවන ලෝක යුද්ධය ආරම්භ වීමෙන් පසු හමුදා වාරණයෙන් වසා දැමූ සමහර වාමාංශික විරුද්ධ පුවත්පත්වලට නායකත්වය දුන්නේය. මෙම වසර කිහිපය තුළදී, ප්රධාන වශයෙන් රචනා සහ පුවත්පත් කලාවට අදාළ කරුණු රාශියක් කැමූස් ලිවීය. 1939 ජනවාරියේදී "කැලිගුලා" නාට්‍යයේ ප්‍රථම සංස්කරණය ලියැවිණි.
කර්තෘගේ රැකියාව අහිමි වූ කැමූස් තම බිරිඳ සමඟ ඕරාන් වෙත ගිය අතර එහිදී ඔවුන් පෞද්ගලික පාඩම් වලින් ජීවනෝපාය උපයන අතර යුද්ධය ආරම්භයේදී පැරීසියට ගියා.
1940 මැයි මාසයේදී කැමූ ද ද ඕට්සයිඩර් නවකතාවේ වැඩ නිම කළේය. දෙසැම්බර් මාසයේදී, වාඩිලාගෙන සිටි රටක ජීවත් වීමට අකමැති වූ කැමූ නැවත ඕරාන් වෙත පැමිණෙන අතර එහිදී ඔහු පෞද්ගලික පාසලක ප්රංශ භාෂාව උගන්වයි. 1941 පෙබරවාරියේදී සිසිෆස් පිළිබඳ මිථ්යාව සම්පූර්ණ විය.
වැඩි කල් නොගොස් කැමූ ප්‍රතිරෝධක ව්‍යාපාරයේ ශ්‍රේණියට සම්බන්ධ වූ අතර නැවත පැරීසියට පැමිණි "කොම්බා" නම් භූගත සංවිධානයේ සාමාජිකයෙකු විය.
1943 දී ඔහු හමුවී ඔහුගේ නාට්‍ය නිෂ්පාදනයන්ට සහභාගී විය (විශේෂයෙන්, වේදිකාවේ සිට “නිරය අනෙකා” යන වාක්‍යය මුලින්ම ප්‍රකාශ කළේ කැමූ ය).
යුද්ධය අවසන් වීමෙන් පසු, කැමූ කොම්බාවේ දිගටම වැඩ කළ අතර, ඔහුගේ කලින් ලියන ලද කෘතීන් ප්‍රකාශයට පත් වූ අතර එමඟින් ලේඛකයාගේ ජනප්‍රියතාවය ඇති වූ නමුත් 1947 දී වමේ ව්‍යාපාරය සමඟ ක්‍රමානුකූලව බිඳවැටීම සහ පෞද්ගලිකව සාත්‍රේ සමඟ ආරම්භ විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, කැමූ කෝම්බේ අතහැර නිදහස් මාධ්යවේදියෙකු බවට පත් විය - විවිධ ප්‍රකාශන සඳහා පුවත්පත් ලිපි ලිවීම (පසුව "උණුසුම් සටහන්" නමින් එකතුව තුනකින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි).
පනස් ගණන් වලදී, කැමූ සිය සමාජවාදී අදහස් ක්‍රමයෙන් අතහැර දමා, ස්ටාලින්වාදයේ ප්‍රතිපත්තිය සහ ප්රංශ සමාජවාදීන්ගේ මේ සම්බන්ධතාවයේ ආකල්පය හෙළා දකින අතර එමඟින් හිටපු සගයන් සහ විශේෂයෙන් සාර්ට්‍රේ සමඟ වඩාත් බිඳී යාමට තුඩු දෙනු ඇත.
මේ අවස්ථාවේදී, කැමූ වැඩි වැඩියෙන් රඟහල කෙරෙහි ඇල්මක් දැක්වූ අතර, 1954 සිට රචකයා පැරීසියේ පර්යේෂණාත්මක රඟහල විවෘත කිරීම සඳහා සාකච්ඡා කරමින් තමාගේම වේදිකා නාට්‍ය පදනම් කරගෙන නාට්‍ය වේදිකා ගත කිරීමට පටන් ගත්තේය. 1956 දී කැමූ විසින් රචිත "ද ෆෝල්" කතාව ලියන ලද අතර ඊළඟ වසරේදී "පිටුවහල් කිරීම සහ රාජධානිය" යන කතන්දර එකතුව ප්‍රකාශයට පත් විය.
1957 දී කැමූස්ට සාහිත්‍යය සඳහා නොබෙල් ත්‍යාගය ලැබුණි. ත්‍යාග ප්‍රදානෝත්සවයේදී ඔහු කළ කතාවේදී ඔහු කියා සිටියේ, "ගැලරි වල හුරුල්ලන් සුවඳ දැනෙනවා යැයි විශ්වාස කරන අතරම, එහි අවේක්‍ෂකයින් ඕනෑතරම් සිටින බව" විශ්වාස කරමින්, අන් අය සමඟ ඔරු පැදවීම නොකිරීමට, ඔහුගේ ගැලරියට තදින් බන්ධනය කර ඇති බවත්, සියල්ලටත් වඩා එය වැරදි මාවතක ය. " ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර කිහිපය තුළ කැමූස් ප්‍රායෝගිකව කිසිවක් ලිව්වේ නැත.
1960 ජනවාරි 4 වෙනිදා ඇල්බට් කැමස් ප්‍රොවෙන්ස් සිට පැරීසිය බලා පැමිණෙමින් සිටියදී සිදු වූ රිය අනතුරකින් මිය ගියා. ලේඛකයා ක්ෂණිකව මිය ගියා. ලේඛකයාගේ මරණය පැය 13 විනාඩි 54 ට ආසන්න විය. මෝටර් රථයේ සිටි මයිකල් ගැලිමාර්ඩ් දින දෙකකට පසු රෝහලේදී මිය ගිය අතර ලේඛකයාගේ බිරිඳ සහ දියණිය දිවි ගලවා ගත්හ. ... ඇල්බර්ට් කැමස්ගේ දේහය තැන්පත් කරනු ලැබුවේ දකුණු ප්‍රංශයේ ලුබෙරෝන් කලාපයේ ලූර්මරීන් හි ය. 2009 නොවැම්බරයේදී ප්රංශ ජනාධිපති නිකොලස් සාකෝසි ලේඛකයාගේ අළු තොරණ තොරණ වෙත මාරු කිරීමට ඉදිරිපත් විය.
1936 දී කැමූ විසින් ආධුනික "මහජන රඟහල" නිර්මාණය කරන ලද අතර විශේෂයෙන් සංවිධානය කරන ලද්දේ දොස්තයෙව්ස්කි පදනම් කරගත් "සහෝදර කරමසොව්" නිෂ්පාදනය කිරීම වන අතර එහිදී ඔහුම අයිවන් කරමසොව් ලෙස රඟපෑවේය.
ලේඛක සම්මාන
1957 - සාහිත්‍යය සඳහා "මානව හෘද සාක්‍ෂියේ වැදගත්කම ඉස්මතු කරමින් සාහිත්‍ය සඳහා වූ අතිමහත් දායකත්වය සඳහා"
ග්රන්ථ නාමාවලිය
(1937)
(1939)
(1942)
(1942)
(1944) මුල් සංස්කරණය - 1941)
වරදවා වටහා ගැනීම (1944)
(1947)
වැටලීම් තත්ත්වය (1948)
ජර්මානු මිතුරෙකුට ලියූ ලිපි (1948) ලුවී නියුවිල් යන අන්වර්ථ නාමය යටතේ)
ධර්මිෂ්ඨයා (1949)
උණුසුම් සටහන්, පොත 1 (1950)
(1951)
උණුසුම් සටහන්, පොත 2 (1953)
ගිම්හානය (1954)
(1956)
විලියම් ෆෝක්නර් විසින් රචිත නවකතාවට අනුවර්‍මය (කන්‍යා සොහොයුරියක් සඳහා වූ 1956) අනුවර්තනය)
පිටුවහල් කිරීම සහ රාජධානිය (1957)
(1957)
උණුසුම් සටහන්, පොත 3 (1958)
ඩිමන්ස් (1958) එෆ්. එම්. ඩොස්ටොයෙව්ස්කිගේ නවකතාවේ අනුවර්තනය)
දිනපොත, 1935 මැයි - 1942 පෙබරවාරි
දිනපොත, ජනවාරි 1942 - මාර්තු 1951
දිනපොත, 1951 මාර්තු - 1959 දෙසැම්බර්
සුභ මරණය (1936-1938)
කෘතිවල තිර අනුවර්තනයන්, නාට්‍යමය රංගනයන්
1967 - පිටස්තරයා (ඉතාලිය, එල්. විස්කොන්ටි)
1992 - වසංගතය
1997 - කැලිගුලා
2001 - ඉරණම (තුර්කියේ "පිටස්තරයා" නවකතාව පදනම් කරගෙන)
චරිතාපදානය (ru.wikipedia.org)
ඇල්ජීරියාවේ ජීවිතය
ඇල්බට් කැමූස් 1913 නොවැම්බර් 7 වන දින ඇල්ජීරියාවේ මොන්ඩෝවි අසල සැන්ට් පොල් ගොවිපලේ උපත ලැබීය. ඇල්සේෂන් සම්භවයක් ඇති ඔහුගේ පියා වන කෘෂිකාර්මික සේවකයා වන ලූෂන් කැමස් පළමු ලෝක යුද්ධය ආරම්භයේදී මාර්නේ සටනේදී මිය ගියේය. ස්පා Spanish් national ජාතික කට්රින් සැන්ටේ මව සිය දරුවන් සමඟ ඇල්ජීරියා නගරයට ගියාය.
1932-1937 දී. ඇල්ජියර්ස් විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉගෙනුම ලැබූ අතර එහිදී ඔහු දර්ශනය හැදෑරීය. මගේ අධ්‍යයන කාලය තුළ මම බොහෝ දේ කියවා, දිනපොත තබා ගැනීමට සහ රචනා ලිවීමට පටන් ගතිමි. 1936-1937 දී. ප්‍රංශය, ඉතාලිය සහ මධ්‍යම යුරෝපීය රටවල සංචාරය කළේය. විශ්ව විද්‍යාලයේ ජ්යෙෂ්ඨ අවධියේදී ඔහු සමාජවාදී අදහස් කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීය. 1935 වසන්තයේ දී ඔහු ප්රංශ කොමියුනිස්ට් පක්ෂයට බැඳුණේ, ඇස්ටූරියස් හි නැගිටීමට සහයෝගය දක්වමිනි. "ට්‍රොට්ස්කිවාදය" චෝදනාවට ලක් වූ ඇල්ජීරියානු මහජන පක්ෂය සමඟ සබඳතා සඳහා නෙරපා හරින තුරු ඔහු වසරකට වැඩි කාලයක් ප්රංශ කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ ප්‍රාදේශීය අංශයේ සාමාජිකයෙකු විය. 1936 දී ඔහු ආධුනික "මහජන රඟහල" නිර්මාණය කළේය, විශේෂයෙන් සංවිධානය කළේ, දොස්තයෙව්ස්කි පදනම් කරගත් "ද කරමසොව් සහෝදරයින්" නිෂ්පාදනය කිරීම, අයිවන් කරමසොව් ලෙස රඟපෑවේය.
1930 දී කැමූට ක්ෂය රෝගය වැළඳී ඇති අතර, සුවය ලැබුවද, ඔහු වසර ගණනාවක් රෝගාතුර වීමේ ප්‍රතිවිපාක වලින් පීඩා වින්දා. සෞඛ්‍ය හේතූන් මත පශ්චාත් උපාධි පුහුණුව ඔහුට ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද අතර, එම හේතුව නිසාම පසුව ඔහු හමුදාවට බඳවා නොගත්තේය.
සරසවියෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු කැමූස් ඇල්ජීරියානු සංස්කෘතික මන්දිරයේ නායකත්වය දරමින් ටික කලක් කටයුතු කළ අතර 1938 දී ඔහු "වෙරළ" සඟරාවේ සංස්කාරකවරයාද, පසුව වාමාංශික විරුද්ධ පක්ෂ පුවත්පත් "ඇල්ගේ රිපබ්ලිකන්" සහ "සුවර් රිපබ්ලිකන්" යනුවෙහිද කටයුතු කළේය. මෙම ප්‍රකාශන වල පිටු වල, කැමූස් එවකට රාජ්‍යයේ සමාජයීය වශයෙන් නැඹුරු ප්‍රතිපත්තිය සහ ඇල්ජීරියාවේ අරාබි ජනගහනයේ තත්වය වැඩිදියුණු කිරීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. දෙවන ලෝක යුද්ධය ආරම්භ වීමෙන් පසු පුවත්පත් දෙකම හමුදා වාරණයෙන් වසා දමන ලදී. මෙම වසර කිහිපය තුළදී, ප්රධාන වශයෙන් රචනා සහ පුවත්පත් කලාවට අදාළ කරුණු රාශියක් කැමූස් ලිවීය. 1939 ජනවාරියේදී "කැලිගුලා" නාට්‍යයේ ප්‍රථම සංස්කරණය ලියැවිණි.
1940 ජනවාරියේදී සුආර් රිපබ්ලිකන් තහනමට ලක් කිරීමෙන් පසුව, කැමූ සහ ඔහුගේ අනාගත බිරිඳ ෆ්‍රැන්සීන් ෆවුර් පෞද්ගලික පාඩම් කියා දෙමින් ඔවුන් ජීවත් වූ ඕරාන් වෙත ගියහ. මාස දෙකකට පසු ඔවුහු ඇල්ජීරියාව අතහැර පැරීසියට යති.
යුද කාලය
පැරීසියේදී ඇල්බට් කැමූස්ට පැරිස්-සොයර් පුවත්පතේ කාර්‍ය කර්තෘවරයෙකු ලෙස රැකියාවක් ලැබුණි. 1940 මැයි මාසයේදී ද ආගන්තුකයා නවකතාව සම්පූර්ණ කරන ලදී. එම වසරේම දෙසැම්බර් මාසයේදී විරුද්ධවාදී මනසක් ඇති කැමූව පැරිස්-සොයර් වෙතින් නෙරපා හරින ලද අතර, වාඩිලාගෙන සිටි රටක ජීවත් වීමට අකමැති වූ ඔහු නැවත ඕරාන් වෙත ගිය අතර එහිදී ඔහු පෞද්ගලික පාසලක ප්රංශ භාෂාව ඉගැන්වීය. 1941 පෙබරවාරියේදී සිසිෆස් පිළිබඳ මිථ්යාව සම්පූර්ණ විය.
වැඩි කල් නොගොස් කැමූ ප්‍රතිරෝධක ව්‍යාපාරයේ ශ්‍රේණියට සම්බන්ධ වූ අතර නැවත පැරීසියට පැමිණි "කොම්බා" නම් භූගත සංවිධානයේ සාමාජිකයෙකු විය. 1942 දී ද ආගන්තුකයා ප්‍රකාශයට පත් විය, 1943 දී - සිසිෆස්ගේ මිථ්යාව. 1943 දී ඔහු භූගත පුවත්පත වන කොම්බා හි ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත් අතර පසුව එහි කර්තෘ විය. 1943 අවසානයේ සිට ඔහු "ගැලිමාර්ඩ්" ප්‍රකාශන ආයතනයේ වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය (ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා ඔහු ඔහු සමඟ වැඩ කළේය). යුද්ධයේදී ඔහු "ජර්මානු මිතුරෙකුට ලියුම්" යන අන්වර්ථ නාමයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කළේය (පසුව එය වෙනම සංස්කරණයක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි). 1943 දී ඔහුට සාත්‍රේ මුණ ගැසුණි, ඔහුගේ නාට්‍ය නිෂ්පාදනයට සහභාගී විය (විශේෂයෙන්, වේදිකාව තුළින් “නිරය අන් අය” යන වාක්‍යය මුලින්ම ප්‍රකාශ කළේ කැමූස් ය). 1944 දී වසංගතය නවකතාව ලිවීය (ප්‍රකාශයට පත් කළේ 1947 දී පමණි).
පශ්චාත් යුධ වසර
යුද්ධය අවසන් වීමෙන් පසුවත්, කැමූ කොම්බාවේ දිගටම වැඩ කරමින් සිටින අතර, ඔහුගේ කලින් ලියන ලද කෘති ප්‍රකාශයට පත් වූ අතර එමඟින් ලේඛකයාගේ ජනප්‍රියතාවය ඇති විය. 1947 දී වමේ ව්‍යාපාරය සමඟ සහ ක්‍රමානුකූලව සාර්ත්‍රේ සමඟ ඔහුගේ බිඳීම ආරම්භ විය. ඔහු කොම්බා අතහැර නිදහස් මාධ්යවේදියෙකු වේ - විවිධ ප්‍රකාශන සඳහා පුවත්පත් ලිපි ලියයි (පසුව "උණුසුම් සටහන්" යන මාතෘකාව යටතේ එකතුව තුනකින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි). මෙම අවස්ථාවේදී ඔහු "වැටලීමේ රාජ්‍යය" සහ "ධර්මිෂ්ඨයා" යන නාට්‍ය නිර්මාණය කළේය.
අරාජිකවාදීන් සහ විප්ලවවාදී සින්ඩිකල්වාදීන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන අතර ඔවුන්ගේ සඟරා සහ පුවත්පත් වන "ලිබර්ටර්", "ලෙ මොන්ඩේ ලිබර්ටර්", "රිවොලූසන් නිර්ධනියා" සහ වෙනත් ඒවා සමඟ ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ. "ජාත්‍යන්තර සබඳතා සමූහය" නිර්මාණය කිරීමට සහභාගී වේ.
1951 දී අරාජිකවාදී සඟරාව වන "ලිබර්ටර්" "කැරලිකාර මිනිසා" ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර, එහි පැවැත්මේ අවට හා අභ්‍යන්තර විකාරයට එරෙහිව මානව කැරැල්ලේ ව්‍යුහ විද්‍යාව කැමූ ගවේෂණය කරයි. සාර්ත්‍රේ ඇතුළු වාමාංශික විචාරකයින් මෙය සැලකුවේ සමාජවාදය සඳහා වූ දේශපාලන අරගලය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ලෙස ය (එය කැමූස්ට අනුව ස්ටාලින් වැනි ඒකාධිපති පාලන තන්ත්‍රයන් පිහිටුවීමට තුඩු දෙයි). රැඩිකල් වම පිළිබඳ වඩාත් විවේචනයට හේතු වූයේ 1954 දී ආරම්භ වූ ඇල්ජීරියානු යුද්ධයෙන් පසු කැමූගේ ඇල්ජීරියානු ප්රංශ ප්‍රජාවගේ කැමූගේ සහයෝගයයි. කාලයක් කැමූ යුනෙස්කෝව සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළ නමුත් ෆ්‍රැන්කෝගේ නායකත්වයෙන් යුත් 1952 දී ස්පා Spain් thisය මෙම සංවිධානයේ සාමාජිකයෙකු වීමෙන් පසුව ඔහු එහි කටයුතු නතර කළේය. කැමුස් යුරෝපයේ දේශපාලන ජීවිතය සමීපව අනුගමනය කරමින් සිටින අතර, දිනපොත්වලදී ඔහු ප්‍රංශය තුළ සෝවියට් හිතවාදී හැඟීම් වර්ධනය වීම ගැන සහ නැගෙනහිර යුරෝපයේ කොමියුනිස්ට් බලධාරීන්ගේ අපරාධ දෙස ඇස් හැරවීමට ප්රංශ වමේ සූදානම ගැන කනගාටු විය. සෝවියට් අනුග්‍රහය ලත් "අරාබි පුනර්ජීවනය" තුළ ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ ඒකාධිපතිවාදය තුළ සමාජවාදය නොවන බව සහ යුක්තිය ප්‍රසාරණය වීම දැක ගැනීමට.
1954 සිට ඔහු තමාගේම වේදිකා නාට්‍ය පදනම් කරගෙන නාට්‍ය වේදිකා ගත කිරීමට පටන් ගත් අතර පැරීසියේ පර්යේෂණාත්මක රඟහල විවෘත කිරීම සඳහා සාකච්ඡා කරමින් සිටි නිසා ඔහු වැඩි වැඩියෙන් රඟහල කෙරෙහි ඇල්මක් දැක්වීය. 1956 දී කැමූස් විසින් "වැටීම" යන කතාව ලියූ අතර ඊළඟ වසරේදී "පිටුවහල් කිරීම සහ රාජධානිය" යන කතන්දර එකතුව ප්‍රකාශයට පත් විය.
1957 දී ඔහුට සාහිත්‍යය සඳහා නොබෙල් ත්‍යාගය පිරිනමන ලදී. ත්‍යාගය පිරිනැමීමේ උත්සවයේ දී, ජීවිතයේ ඔහුගේ පිහිටීම විස්තර කරමින් ඔහු පැවසුවේ, "ගැලී හුරුල්ලන් සුවඳ දැනෙනවා යැයි විශ්වාස කළත්, අන් අය සමඟ ඔරු පැදවීමට නොසිට තම කාල ගැලරියට තදින් බැඳ තබා සිටි" බව ය. ඒ මත බොහෝ අවේක්ෂකයන් සිටි අතර ඒ සියල්ලටම අමතරව වැරදි මාවතක් අනුගමනය කර ඇත. " ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර කිහිපය තුළ කැමූස් ප්‍රායෝගිකව කිසිවක් ලිව්වේ නැත.
1960 ජනවාරි 4 වෙනිදා ඇල්බට් කැමස් සහ ඔහුගේ මිත්‍ර මිෂෙල් ගැලිමාර්ඩ්ගේ පවුලේ අය සමඟ ප්‍රොවෙන්ස් සිට පැරීසිය බලා ආපසු එන ෆැසල්-වේගා කාරය පාරෙන් ඉවතට විසිවිය. මෙම අනතුර සිදුවී ඇත්තේ පැරීසියේ සිට කිලෝමීටර් 102 ක් දුරින් පිහිටි හයවන ජාතික පාරේ (එන් 6) ලේ පෙටිට් චෞමොන්ට් සහ විලේනියු-ලා-ගිලාර්ඩ් නගර අතර, විලේබ්ලෙවින් නගරයට හැරවීමේ සිට නුදුරින් ය. ඇල්බට් කැමස් ක්ෂණිකව මිය ගියා. ලේඛකයාගේ මරණය පැය 13 විනාඩි 54 ට ආසන්න විය. ඔහුගේ දේහය නගර ශාලාවට මාරු කළ අතර පසුදා උදෑසන වන තුරු එය තබා ඇත. මයිකල් ගැලිමාර්ඩ් දින දෙකකට පසු රෝහලේදී මිය ගියේය. ඔහුගේ බිරිඳ සහ දියණිය දිවි ගලවා ගත්හ. ලේඛකයාගේ පෞද්ගලික දේ අතර නිම නොකළ "පළමු මිනිසා" කතාවේ අත් පිටපතක් සහ භාවිතයට නොගත් දුම්රිය ටිකට් පතක් හමු විය. ඇල්බර්ට් කැමස්ගේ දේහය තැන්පත් කරනු ලැබුවේ දකුණු ප්‍රංශයේ ලුබෙරෝන් කලාපයේ ලූර්මරීන් හි ය. 2009 නොවැම්බරයේදී ප්රංශ ජනාධිපති නිකොලස් සාකෝසි ලේඛකයාගේ අළු තොරණ තොරණ වෙත මාරු කිරීමට ඉදිරිපත් විය.
දාර්ශනික අදහස්
කැමූ විසින්ම තමා දාර්ශනිකයෙකු ලෙස හෝ, එපමණක් නොව, පැවැත්මේ වාදියෙකු ලෙස සැලකුවේ නැත. කෙසේ වෙතත්, මෙම දාර්ශනික ප්‍රවනතාවයේ නියෝජිතයින්ගේ වැඩ කැමූගේ කෘතිය කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. ඒ අතරම, ඔහු පැවැත්මේ ගැටලු වලට අනුගත වීම ද බරපතල රෝගාබාධයක් (ඒ නිසා මරණයට ආසන්න බව පිළිබඳ නිරන්තර හැඟීමක්) නිසා ඔහු කුඩා කල සිටම ජීවත් විය (හාස්‍යයට කරුණක් නම්, ඔහු මිය ගියේ අසනීපයකින් නොව, ඛේදජනක අනතුර).
ජැස්පර්ස් සහ "කැරලිකාර" සාත්‍රේ වැනි ආගමික පැවැත්මේ අය මෙන් නොව කැමූ විශ්වාස කළේ විකාරයට මුහුණ දිය හැකි එකම ක්‍රමය එය ලබා දීම බව පිළිගැනීම බවයි. සිම්ෆස්ගේ මිථ්‍යාවේ, කැමූස් ලියන්නේ පුද්ගලයෙකු තේරුමක් නැති වැඩ කිරීමට සලස්වන්නේ කුමක් දැයි තේරුම් ගැනීමට නම්, සිසිෆස් කන්දෙන් සතුටින් බසී යැයි සිතිය යුතු බවයි. කැමූගේ බොහෝ චරිත සමාන මානසික තත්වයකට පැමිණෙන්නේ තත්වයන් යටතේ (ජීවිතයට තර්ජනය, ආදරණීයයන්ගේ මරණය, තමන්ගේම හෘද සාක්ෂිය සමඟ ගැටුම් යනාදිය), ඔවුන්ගේ අනාගත ඉරණම වෙනස් ය.
කැමූට අනුව විකාරයේ ඉහළම ප්‍රතිමූර්තිය නම් සමාජය බලහත්කාරයෙන් වැඩි දියුණු කිරීමට ගත් විවිධ උත්සාහයන් - ෆැසිස්ට්වාදය, ස්ටැලින්වාදය යනාදිය මානවවාදී හා ඒකාධිපති විරෝධී සමාජවාදියෙකු වශයෙන් ඔහු විශ්වාස කළේ ප්‍රචණ්ඩත්වයට හා අයුක්තියට එරෙහි සටනට "තමන්ගේම ක්‍රම වලින්" පමණක් හැකි බවයි ඊටත් වඩා විශාල ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ අයුක්තිය ඇති කරන්න ...
සංස්කරණ
* කැමූ ඒ. ප්‍රියතමයන්: එකතුව. - එම්.: රාඩුගා, 1989.-- 464 පි. (නූතන ගද්‍ය ශාස්ත්‍රපති)
ග්රන්ථ නාමාවලිය
නවකතා
* වසංගතය (ලා පෙස්ටේ පියතුමා) (1947)
* පළමු මිනිසා (පිය ප්‍රිමියර් හෝම්) (නිම නොකළ, මරණින් පසු 1994 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි)
කතන්දර
* පිටස්තරයා (එල්. එට්‍රෙන්ජර්) (1942)
* වැටීම (ලා චුට් පියතුමා) (1956)
* ශුභ මරණය
කතන්දර
* පිටුවහල් කිරීම සහ රාජධානිය (එල් "එක්සිල් සහ එල් රෝයූමේ (1957)
* අවිශ්වාසවන්ත බිරිඳ (ෆ්‍රා. ලා ෆෙම්මේ සල්ලාලයා)
* රෙනේගේඩ් හෝ ව්‍යාකූල ආත්මය (සහෝදර රෙනෙගාට් හෝ අන් ස්ප්‍රිට් අවුල්)
* නිශ්ශබ්දතාවය (ලෙස් මියුට්ස් පියතුමා)
* ආගන්තුක සත්කාරය (එල්. "හෝටල් පියතුමා)
* ජෝනා, නැතහොත් වැඩ කරන කලාකරුවා (ප්රංශ: ජොනාස් ඕ එල්අටිස්ට් ඕ ට්‍රේවල්)
* වැඩෙන ගල් (ලා පියරේ ක්වි පවුස්)
සෙල්ලම් කරයි
* වැරදි වැටහීම (ලේ මැලෙන්තෙන්ඩු සහෝදරයා) (1944)
* කැලිගුලා (ක්ලිගුලා පියතුමා) (1945)
* වටලෑමේ තත්ත්වය (එල්. ඊටාට් වැටලීම) (1948)
* ධර්මිෂ්ඨයා (ලෙස් ජස්ටස් පියතුමා) (1949)
* කන්‍යා සොහොයුරියක් සඳහා ඉල්ලීම (ෆ්‍රී. රික්විම් වත් යුනේ නොන්නේ) (1956)
* භූතයන් (ලෙස් පොස්ඩෙස්ස්) (1959)
රචනාව
* කැරලි ඩෑන්ස් ලෙස් ඇස්ට්‍රියුරිස් (1936)
* වැරදි පැත්ත සහ මුහුණ (L'Envers et l'Endroit) (1937)
* මංගල උත්සවය (නොවැම්බර්) (1939)
* සිසිෆස්ගේ මිත්‍යාව (ලේ මීතේ ද සිසිෆේ (1942)
* ගිලොටින් පිළිබිඹු
* මිනිසා කැරලි ගැසීම (එල් හෝම් කැරැල්ල) (1951)
* එල් "ඒටී (1954)
වෙනත්
* කාලීන සටහන් 1944-1948 (ඇක්ටුවෙල්ස් I, ක්‍රොනික්ස් 1944-1948) (1950)
* කාලීන සටහන් 1943-1951 (ඇක්ටුවෙල්ස් II, ක්‍රොනික්ස් 1948-1953) (1953)
* කාලීන සටහන් 1939-1958 (ක්‍රොනික්ස් ඇල්ජීරියන්ස් පියතුමා, ඇක්ටියුලස් III, 1939-1958) (1958)
* දිනපොත, 1935 මැයි-1942 පෙබරවාරි (ප්රංශ කානට්ස් I, මායි 1935-1942) (1962)
* දිනපොත, ජනවාරි 1942-මාර්තු 1951 (ප්රංශ කාටූන් II, 1942 මාර්තු 1951) (1964)
* දිනපොත, 1951 මාර්තු-1959 දෙසැම්බර් (FR. කාටූන් III, මාර්තු 1951-දෙසැම්බර් 1959) (1989)
චරිතාපදානය
ප්රංශ රචකයෙක්, ලේඛකයෙක් සහ නාට්‍යකරුවෙකු වන ඇල්බට් කැමස් ඇල්ජීරියාවේ මොන්ඩෝවි හිදී උපත ලැබුවේ ඇල්බට් කෘෂිකාර්මික සේවකයෙකු වූ ඇල්සේෂියානු කෘෂිකාර්මික සේවකයෙකු වන අතර පළමුවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී ඇල්බර්ට්ට වයස අවුරුදු 1 ක් වූ විට මිය ගියේය. ඉන් ටික කලකට පසු, ඔහුගේ මව, නී කැතරින් සින්ටෙස්, ස්පා Spanish් des සම්භවයක් ඇති නූගත් කාන්තාවක්, අංශභාග රෝගියෙකු මිය ගිය අතර, එය ඇගේ අර්ධ ගොළු බවට පත් විය. කේගේ පවුල සිය ආබාධිත ආච්චි සහ මාමා සමඟ ජීවත් වීම සඳහා ඇල්ජීරියාවට ගිය අතර පවුල පෝෂණය කිරීම සඳහා කැට්රින්ට සේවකයෙකු ලෙස රැකියාවට යාමට සිදු විය. අසාමාන්‍ය ලෙස දුෂ්කර ළමා කාලයක් තිබියදීත්, ඇල්බට් තමා තුළට ඉවත් වූයේ නැත; පිරිමි ළමයාගේ ජීවිතයේ දුෂ්කරතාවයට නොගැලපෙන උතුරු අප්‍රිකානු වෙරළ තීරයේ විස්මිත සුන්දරත්වය ඔහු අගය කළේය. කේ - පුද්ගලයෙක් සහ කලාකරුවෙකුගේ ආත්මය කෙරෙහි ළමා කාලයේ ගැඹුරු හැඟීම් ඇති කළේය.
කේ. ඔහුගේ පාසලේ ගුරුවරයෙකු වූ ලුවී ජර්මේන්ගේ දැඩි බලපෑමට ලක් වූ අතර ඔහුගේ සිසුවාගේ හැකියාවන් හඳුනාගෙන ඔහුට සෑම සහයෝගයක්ම ලබා දුන්නේය. ජර්මන්ගේ උදව්වෙන් ඇල්බර්ට් 1923 දී ලයිසියම් වෙත ඇතුළු වීමට සමත් වූ අතර එහිදී තරුණයාගේ ඉගෙනීමට ඇති උනන්දුව ක්‍රීඩාවට, විශේෂයෙන් බොක්සිං ක්‍රීඩාවට ඇති ඇල්ම සමඟ සම්බන්ධ විය. කෙසේ වෙතත්, 1930 දී කේ. ක්ෂය රෝගයෙන් අසනීප වූ අතර එමඟින් ඔහුට ක්‍රීඩාවට යාමට තිබූ අවස්ථාව සදහටම අහිමි විය. අසනීපයක් තිබියදීත්, ඇල්ජියර්ස් විශ්ව විද්‍යාලයේ දර්ශන පීඨයේ උපකාරක පන්ති ගෙවීම සඳහා අනාගත ලේඛකයාට බොහෝ වෘත්තීන් වෙනස් කිරීමට සිදු විය. 1934 දී කේ. මහතා මෝෆීන් වලට ඇබ්බැහි වූ සිමෝන් අයිය සමඟ විවාහ විය. ඔවුන් දෙදෙනා වසරකට වැඩි කාලයක් ජීවත් නොවූ අතර 1939 දී ඔවුන් නිල වශයෙන් දික්කසාද වූහ.
ප්‍රංශය ජර්මානු වාඩිලා ගැනීමේදී, පැරීසියේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "Battle" ("Le Comat") නම් භූගත පුවත්පත සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළ කේ. බරපතළ අනතුරකින් පිරි මෙම ක්‍රියාකාරකම සමඟම ඇල්ජීරියාවේදී ඔහු ආරම්භ කර ඔහුට ජාත්‍යන්තර කීර්තියක් ගෙන දුන් "ද ආගන්තුකයා" ("එල්" එට්‍රැන්ජර් "1942) කතාව අවසන් කිරීමට කේ. කටයුතු කරමින් සිටී. සිසිෆස්ගේ "(" ලේ මයිත් ද සිසිෆේ ", 1942), කතුවරයා මනුෂ්‍ය පැවැත්මේ විකාර භාවය මිථ්‍යා සිසිෆස්ගේ ශ්‍රමය සමඟ සංසන්දනය කරන අතර, ඔහුට මුහුණ දිය නොහැකි බලවේගයන්ට එරෙහිව නිරන්තර අරගලයක් කිරීමට නියම විය.
යුද්ධය අවසන් වීමෙන් පසුව, කේ. ටික කලක් "සටනේ" දිගටම වැඩ කළ අතර එය දැන් නිල දිනපතා පුවත්පත බවට පත් වේ. කෙසේ වෙතත්, දකුණ සහ වම අතර ඇති දේශපාලන වෙනස්කම් නිසා 1947 දී පුවත්පත හැර යාමට ස්වාධීන රැඩිකල් ලෙස සැලකූ කේ. එම වසරේම ලේඛකයාගේ තුන්වන නවකතාව වන "ද වසංගතය" ("ලා රෙස්ටේ") ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර ඇල්ජීරියාවේ ඔරාන් නගරයේ වසංගත වසංගතය පිළිබඳ කතාව; කෙසේ වෙතත්, සංකේතාත්මකව, "වසංගතය" යනු ප්‍රංශයේ නාසි වාඩිලා ගැනීම වන අතර වඩාත් පුළුල් ලෙස මරණය හා නපුරේ සංකේතයකි. විශ්ව නපුරෙහි තේමාව ද කැප වී ඇත්තේ ලේඛකයාගේ නාට්යය වන විචාරකයින්ගේ ඒකමතික මතයට අනුව හොඳම "කැලිගුලා" (1945) සඳහා ය. සූටෝනියස්ගේ සීසර්වරු දොළොස් දෙනාගේ ජීවිතය පිළිබඳ කෘතිය පදනම් කරගෙන ලියන ලද කැලිගුලා විකාර රංග ශාලාවේ ඉතිහාසයේ සුවිශේෂී සන්ධිස්ථානයක් ලෙස සැලකේ.
පශ්චාත් යුධ ප්රංශ සාහිත්‍යයේ ප්‍රමුඛ පෙළේ චරිතයක් ලෙස කේ. මේ අවස්ථාවේදී ජීන් පෝල් සාත්‍රේ සමඟ සමීපව ඇසුරු කරයි. ඒ අතරම, සාර්ට්‍රේ සහ කේ හි තිබීමේ විකාර සහගත බව ජය ගැනීමේ ක්‍රම සමපාත නොවන අතර 50 දශකයේ මුල් භාගයේදී. බරපතල දෘෂ්ටිවාදාත්මක වෙනස්කම් වල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, කේ සර්ට්‍රේ සමඟ සහ පැවැත්මෙන් කැඩී යයි, එයින් සාත්‍රේ නායකයා ලෙස සැලකේ.
50 ගණන් වල. කේ දිගටම රචනා, නාට්‍ය, ගද්‍ය ලිපි ලියයි. 1956 දී ලේඛකයා "ද ෆෝල්" ("ලා චූට්") යන උත්ප්‍රාසාත්මක කතාව ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර, පසුතැවිලි වූ විනිසුරු ජීන් බැප්ටිස්ට් ක්ලැමන්ස් සදාචාරයට එරෙහි අපරාධ ගැන පාපොච්චාරණය කරයි. වරද සහ පසුතැවීම යන මාතෘකාව ගැන සඳහන් කරමින් කේ. වැටීම තුළ ක්‍රිස්තියානි සංකේතවාදය බහුලව භාවිතා කරයි.
1957 දී කේ. මහතාට නොබෙල් ත්‍යාගය පිරිනමන ලද්දේ "මානව සාක්‍ෂියේ වැදගත්කම ඉස්මතු කරමින් සාහිත්‍යය සඳහා වූ ඔහුගේ අතිමහත් දායකත්වය වෙනුවෙන්" ය. ප්රංශ ලේඛකයාට ත්‍යාගය පිරිනැමීමේදී ස්වීඩන් ඇකඩමියේ නියෝජිත ඇන්ඩර්ස් එස්ටර්ලිං සඳහන් කළේ "කේ. ගේ දාර්ශනික අදහස් උපත ලැබුවේ භූමික පැවැත්ම පිළිගැනීම සහ මරණයේ යථාර්ථය අවබෝධ කර ගැනීම අතර වූ උග්‍ර පරස්පරතාවයක" බවයි. එයට ප්‍රතිචාර වශයෙන් කේ. ඔහුගේ වැඩ කටයුතු පදනම් වී ඇත්තේ “පට්ටපල් බොරුවෙන් වැළකී පීඩනයට එරෙහි වීමේ” ආශාව මත බව පැවසීය.
කේ නොබෙල් ත්‍යාගය ලබා ගන්නා විට ඔහුගේ වයස අවුරුදු 44 ක් වූ අතර ඔහුගේම වචනයෙන් ඔහු නිර්මාණාත්මක පරිණතභාවයට පත් විය. ලේඛකයාට පුළුල් නිර්මාණාත්මක සැලැස්මක් තිබූ බව සටහන් පොත්වල ඇතුළත් කිරීම් සහ මිතුරන්ගේ මතකයන් වලින් සනාථ වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම සැලසුම් සැබෑ වීමට නියමිත නැත: 1960 මුල් භාගයේදී ලේඛකයා දකුණු ප්‍රංශයේ සිදු වූ රිය අනතුරකින් මිය ගියේය.
චරිතාපදානය
(1913-1960), ප්රංශ ලේඛකයා. සාහිත්‍යය සඳහා නොබෙල් ත්‍යාගලාභියා 1957. 1913 නොවැම්බර් 7 වන දින බොන් (දැන් අන්නාබා) සිට කි.මී 24 ක් දකුණින් පිහිටි ඇල්ජීරියානු මොන්ඩෝවි ගම්මානයේ කෘෂිකාර්මික සේවකයෙකුගේ පවුලක උපත ලැබීය. උපතින් ඇල්සේෂන් පියා පළමු ලෝක යුද්ධයේදී මිය ගියේය. ස්පා Spanish් woman ජාතික කාන්තාවක් වූ ඔහුගේ මව සිය පුතුන් දෙදෙනා සමඟ 1939 වන තෙක් කැමූස් ජීවත් වූ ඇල්ජීරියා නගරයට ගියාය .1930 දී ලයිසියම් වලින් උපාධිය ලබා ගත් ඔහු ක්ෂය රෝගයෙන් රෝගාතුර වූ අතර එහි ප්‍රතිවිපාක ඔහු ජීවිත කාලය පුරාම වින්දේය. ඇල්ජියර්ස් විශ්ව විද්‍යාලයේ ශිෂ්‍යයෙකු වූ ඔහු දර්ශනය හැදෑරූ අතර අමුතු රැකියාවලින් බාධා ඇති විය.
සමාජ ගැටලු පිළිබඳ සැලකිල්ල ඔහුව කොමියුනිස්ට් පක්ෂය වෙත ගෙන ගිය නමුත් වසරකට පසු ඔහු එය හැර ගියා. ඔහු ආධුනික රංග ශාලාවක් සංවිධානය කළ අතර 1938 සිට ඔහු පුවත්පත් කලාව හැදෑරීය. සෞඛ්‍ය හේතූන් මත 1939 දී හමුදා බලහත්කාරයෙන් නිදහස් කරන ලද ඔහු 1942 දී "කොම්බා" නම් භූගත ප්‍රතිරෝධක සංවිධානයට බැඳුණි. එම නමින්ම ඇයගේ නීති විරෝධී පුවත්පත සංස්කරණය කළේය. 1947 දී කොම්බා හි සිය රැකියාව අතහැර දමා, ඔහු පුවත්පත් සඳහා පුවත්පත් ලිපි ලිවීය, පසුව උණුසුම් සටහන් (ඇක්ටියුලස්, 1950, 1953, 1958) යන පොදු මාතෘකාව යටතේ පොත් තුනකින් එකතු කරන ලදී.
1953 දී කැමූ නැවත නාට්‍ය කටයුතුවලට පිවිසියේය: ඔහුගේම රංගනයන් මත පදනම්ව ඔහු ප්‍රසංග වේදිකා ගත කළේය. කන්‍යා සොහොයුරියක සඳහා වූ ඉල්ලීම (1956) ඩබ්ලිව්. ෆෝල්ක්නර් විසිනි, ඩීමන්ස් විසින් එෆ්. දොස්තයෙව්ස්කි (1954); 1960 ජනවාරි 4 දින සිදු වූ රිය අනතුරකින් ඔහුගේ මරණය වැළැක්වූ රාජ්‍ය අනුග්‍රහක අත්හදා බැලීමේ රඟහලකට නායකත්වය දීමට සූදානම් වේ. කැමූස් ලිවීමට පටන් ගත්තේ වසර 20 ට පෙර ඔහුගේ පළමු කෘතිය වන ‘ද ඉන්සයිඩ් අවුට් ඇන්ඩ් ද ෆේස්’ (එල්) ය. envers et l "endroit, 1937) සහ විවාහ මංගල්‍යය (Noces, 1938) - ඇල්ජීරියාවේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි.
ඔහු ආගන්තුකයා (එල් "ට්‍රේන්ජර්, 1942), ද වසංගතය (ලා පෙස්ටේ, 1947) සහ වැටීම (ලා චුට්, 1956) නවකතා ලිවීය; කලිගුලා (කැලිගුලා, 1944), වරදවා වටහා ගැනීම (ලේ මැලෙන්තෙන්ඩු, 1944), ද වැටලීම් තත්ත්වය (එල් "ටට් ඩි සිගේ, 1948) සහ ධර්මිෂ්ඨයා (ලෙස් ජස්ටස්, 1950); ගීත රචනා; දාර්ශනික නිබන්ධනයන් නම් සිසිෆ්ගේ මිථ්යාව (ලේ මයිත් ද සිසිෆේ, 1942) සහ කැරලිකාර මිනිසා (එල් "හෝම් රිවෝල්ට්, 1951); මරණින් පසු ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පුවත්පත් කලාව පිළිබඳ මාතෘකා සටහන් (ඇක්ටුවෙල්ස්, 1961), මෙන්ම පෙරවදන, ලිපි සහ කථන.
කැමූස්ගේ මරණය සිදු වූ ස්ථානයේ තිබී හමු වූ නිම නොකළ ස්වයං චරිතාපදාන නවකතාව වන ද ෆස්ට් මෑන් (ලේ ප්‍රිමියර් හෝම්) 1994 දී ප්‍රකාශයට පත් කෙරිණි. සිමියස්ගේ බාහිරයා සහ මිථ්යාව කැමූගේ දර්ශනයේ ප්රධාන ඉඟි අඩංගු වේ.
පිටස්තරයාගේ වීරයා වූ මූර්සෝල්ට්ගේ විඥානය අවදි වන්නේ, නොදන්නා අරාබි ජාතිකයෙකුගේ අහම්බෙන් සිදු වූ මිනීමැරුමක් සඳහා ඔහුට මරණ ද penalුවම නියම වූ විට, කථාවේ අවසානයේ දී පමණි. නූතන ප්‍රතිවිරෝධකයෙකුගේ මූලාකෘතියක් වන ඔහු විනිසුරුවන්ගේ කුහකකම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ ඔහුගේම වරද පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ගැන කෝපයට පත් වේ. සිසිෆස්ගේ මිථ්‍යාවේ, පුරාවෘත්ත වීරයා වන සිසිෆස් ආරම්භ වන්නේ මර්සෝල්ට් නතර කළ තැනින් ය. කන්ද මත සදහටම විශාල ගලක් පෙරළීමට දෙවිවරු ඔහුට ද sentencedුවම් කළ අතර එය ඉහළට ගොස් නැවත පහළට වැටෙන නමුත් සිසිෆස් සෑම විටම මුරණ්ඩු ලෙස ආරම්භයේ සිටම සිය වැඩ කටයුතු වල අර්ථවත් බව අවබෝධ කර ගත්තේය. ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ගේ අර්ථ විරහිතභාවය පිළිබඳ මෙම විඥානය ඔහුගේ ජයග්‍රහණයයි. වසංගතය නවකතාවේදී, ඇල්ජීරියානු වරාය නගරයකට බුබොනික් වසංගතය වසංගතයක් බෝ කරයි.
කතුවරයාගේ අවධානය යොමු වී ඇත්තේ සිසිෆස් වැනි තම උත්සාහයේ නිෂ්ඵල බව හඳුනාගෙන කෙසේ වෙතත් සෙසු පුරවැසියන්ගේ දුක් වේදනා සමනය කිරීම සඳහා නොපසුබට උත්සාහය දරන පිරිසක් වෙත ය. කැමූස්ගේ නවතම නවකතාව වන ද ෆෝල් හි ගෞරවනීය නීතීඥයෙකු සිතුවිලි රහිත පැවැත්මක් ගෙන යන අතර එපිෆනි මොහොතක් ඔහු සැකයට හෙළා දකින අතර ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ස්වයං සාධාරණීකරණය සොයයි. කැමූස්ගේ නාට්‍ය පහෙන් කැලිගුලා විශාලතම ජයග්‍රහණය ලබා ඇත. කැලිගුලාගේ ජීවිතය හා මරණයත් සමඟම අභූතභාවය සහ කැරැල්ල පිළිබඳ අදහස ගෙන එන අතර ඔහුගේ තේරීම මුළුමනින්ම පිළිගත නොහැකිය.
සාහිත්‍යය
* වැලිකොව්ස්කි එස්.අයි. "අසතුටුදායක විඥානයේ" මුහුණුවර
* ඇල්බට් කැමූගේ රඟහල, ගද්‍ය, දාර්ශනික රචනාව, සෞන්දර්ය විද්‍යාව. එම්., 1973 කුෂ්කින් ඊ.පී. ඇල්බට් කැමස්
* කලින් අවුරුදු. එල්., 1982 කැමූ ඒ ආගන්තුකයා. වසංගතය. වැටීම. කතන්දර සහ රචනා. එම්., 1988 කැමූ ඒ. නිර්මාණශීලිත්වය සහ නිදහස
* ලිපි, රචනා, සටහන් පොත්. එම්., 1990 කැමූ ඒ කැරලිකාර මිනිසා
* දර්ශනය. දේශපාලනය. කලාව. එම්., 1990 කැමූ ඒ. පළමු මිනිසා. කාර්කොව්, 1995
චරිතාපදානය
ප්රධාන අදහස්
විකාරය එක් අතකින් මානව අවශ්‍යතාවයට විරුද්ධ වීම සහ අනෙක් පැත්තෙන් උදාසීන, තේරුමක් නැති ලෝකයක් තුළ පවතී.
විකාරයේ පැවැත්ම සියදිවි නසා ගැනීමේ ගැටලුව ප්රධාන දාර්ශනික ගැටලුව බවට පත් කරයි.
විකාරයක් මරණය ඉල්ලන්නේ නැත; ජීවිතයේ වටිනාකම දෙනු ලබන්නේ අසාධාරණයට එරෙහි වීම සහ විදහා දැක්වෙන වීරත්වයකින් සමන්විත කැරැල්ල සමඟ විකාර විඥානය විසිනි.
විකාර, සමාජීය, දේශපාලන හෝ පෞද්ගලික දේවලට විරුද්ධව කැරලි ගැසීමෙන් කැරලිකරුවා අන් අය සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන අතර වඩාත් මානුෂීය ලෝකයක් සඳහා වූ අරගලය දිරිමත් කරයි.
ඇල්බට් කැමස් පැවැත්මවාදීන් ලෙස හැඳින්වීමට අකමැති වුවද, 1957 සාහිත්‍ය සඳහා නොබෙල් ත්‍යාගය ඔහුට ලබා දුන් ලියවිලි මෙම දාර්ශනික ව්‍යාපාරය ජනප්‍රිය කිරීමට බෙහෙවින් දායක විය. නවකතා කරුවෙකු, නාට්‍යකරුවෙකු, රචකයෙකු වූ කැමූ ඉපදී හැදී වැඩුණේ ඇල්ජීරියාවේ වන අතර එහිදී ඔහු නාට්‍ය සමාගමක් ආරම්භ කළ අතර ඒ සඳහා ඔහු නාට්‍ය රචනා කර අධ්‍යක්ෂණය කළේය. 1940 දී ඔහු පැරීසියට ගොස් ප්රංශ විරෝධයට සක්‍රියව සහභාගී වූ අතර පුවත්පත් කලාවේද නිරත විය. ඔහු ජීන් පෝල් සාර්ත්‍රේ සමඟ මිත්‍රව සිටි නමුත් මෙම මිත්‍රකම බිඳ වැටුණු අතර හිටපු මිතුරන් දාර්ශනික ප්‍රතිවාදීන් බවට පත් වූ නමුත් ඔවුන්ගේ බොහෝ මතයන් බොහෝ දුරට සමාන ය.
කැමූස් ශාස්ත්‍රීය දාර්ශනිකයෙක් නොවේ. ඔහු ජීවත් වූයේ දුෂ්කර කාලයක වන අතර ජීවිතය බොහෝ විට සමබරව පැවති අතර එහි අර්ථය මෙනෙහි කරමින් ඔහුට සියුම් දාර්ශනික වෙනස්කම් සොයා බැලීමට නොහැකි විය. සාම්ප්‍රදායික වටිනාකම් සහ ජීවන රටාවන් බිඳ වැටී ඇති බව කැමූස්ට පෙනෙන්නට තිබුණි. ඔහු මෙම තත්වය නාට්‍ය හා නවකතාවල (ද පිටස්තරයා (1942) සහ වසංගතය (1947) නාටකාකාර ලෙස විස්තර කළ අතර රචනා වල දාර්ශනික විශ්ලේෂණයට භාජනය කරමින්: "ජීවිතයට තේරුමක් තිබේද?" මරණය ඔහුගේ අවසාන පිළිතුර ලබා දීම වළක්වයි, කැමූ මිය ගිය නිසා හදිසියේම. වේගයෙන් පැදවීමට ඇති ඇල්ම නිසා ඔහු රිය අනතුරකට මුහුණ පෑවේය.
"සිසිෆස්ගේ මිථ්යාව"
විද්‍යාත්මක නිරවද්‍යතාවය සහ ගණිතමය පැහැදිලිකම ලුහුබැඳ යාමත් සමඟ නව දර්ශනය මිථ්‍යා ප්‍රකාශන ස්වරූපයෙන් මිදීමට උත්සාහ කළේය. කෙසේ වෙතත්, විසිවන සියවසේ දාර්ශනික කෘති කිහිපයක්ම කැමූගේ සිසිෆස්ගේ මිථ්යාව (1942) වැනි පුළුල් උනන්දුවක් ඇති කර තිබේ. මෙම කෘතියේදී කැමූස් දෙවියන් සහ වීරයන් පිළිබඳ පුරාණ ජනප්‍රවාද වල තේමාවක් භාවිතා කළේය. ඉරණම නොසලකා හරින ලද මනුෂ්‍යයෙකු වූ සිසිෆස් ඔහුව විශේෂයෙන් ආකර්ෂණය කළේය. සිසිෆස් අත්තනෝමතික දෙවිවරුන්ට යටත් නොවූ අතර, දෙවිවරු ඔහුට ආපසු ගෙවූයේ ගලක් මුළුමනින්ම කන්දක් ඉහළට ඔසවන ලෙස සදහටම දcingුවම් නියම කරමිනි. මෙම කර්තව්‍යයේ නිමක් නැති ඉටුවීම ඔහුට පැහැදිලිවම කිසිවක් ගෙන නොදුන් නමුත් ඔහු එය අත්හැරියේ නැත.
අපි සිසිෆස්ගෙන් බොහෝ wereතක නොවන බව කැමූ තර්ක කළේය. සිසිෆස්ගේ මිථ්යාව ආරම්භ වන්නේ මෙම වචන වලින් ය: “සැබවින්ම ඇත්තේ එක් බරපතල දාර්ශනික ගැටලුවක් පමණක් වන අතර එය සියදිවි නසා ගැනීමේ ගැටලුවයි. එය ජීවත් වීම වටී ද නැද්ද යන්න විනිශ්චය කිරීමෙන් පසු දර්ශනය පිළිබඳ මූලික ප්‍රශ්නයට අපි පිළිතුරු දෙන්නෙමු. " මෙම ගැටළුව විසඳීම සඳහා අපට දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරය හෝ ආගමික විශ්වාසයක් ලබා ගත හැකි යැයි කැමූස් සිතුවේ නැත. ඔහුගේ සෙවීමේ අරමුණ 1955 දී ලියන ලද ‘මිත්‍යාව’ හැඳින්වීමේ කැමුස් පවසන්නේ “සදාකාලික වටිනාකම් මත විශ්වාසය නොතබන” ජීවිතයක් බවයි. දෙවියන් වහන්සේ හා ආගමට ආයාචනා කිරීම තවදුරටත් විශ්වාස කළ නොහැකි යැයි ඔහු විශ්වාස කළේ, අපේ කාලයේ "විකාර" කරළියට පැමිණි බැවිනි.
කැමූට අනුව, "ඕනෑම මංසන්ධියක" පුද්ගලයෙකු අභිබවා යා හැකි යැයි හැඟීමක් ලෙස විකාර අපව අභිබවා යයි. පුද්ගලයෙකුට “ආගන්තුකයෙකු, ආගන්තුකයෙකු මෙන් දැනේ” - තමාටත්. ලෝකය තාර්කික මිනිසුන් ලෙස අප කරන අවශ්‍යතා සමඟ ගැටෙන විට මෙම හැඟීම ඇති වේ. කැමූ පැහැදිලි කරන්නේ "මිනිස් අවශ්‍යතාවය සහ ලෝකයේ අසාධාරණ නිහ silenceතාවය" යන මංසන්ධියේදී විකාරයක් ඇති වන බවයි. අපි දහස් ගණන් "ඇයි?" තවද අපට පිළිතුරක් නොලැබේ. අපි විසඳුම් සොයමු, නමුත් ඒ වෙනුවට අපි විකාර අවදි කරමු, මන්ද සිතුවිල්ල පැහැදිලිව එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට පෙර එය කිසිවක් අවධාරණය නොකරයි. "විකාරය" ලෝකය මත පමණක් නොව පුද්ගලයා මත ද රඳා පවතී යැයි කැමූස් ලිවීය. මේ අනුව, ජීවිතයේ අරුත ගැන ප්‍රශ්නයක් අසන විට, පිළිතුරක් ඉල්ලීම විකාර හැඟීමක් ජනනය කරන බව අපට වැටහේ. කෙසේ වෙතත්, තෘප්තිමත් නොවූවත් තාර්කික පිළිතුරු සඳහා වූ පිපාසය අතුරුදහන් විය යුතු නැත. ඇයගේ පැමිණීම අපව මනුෂ්‍යයින් බවට පත් කරයි.
මානව විඥානය නොතිබුනේ නම් විකාරයක් නොමැති බව කැමූ තර්ක කරයි. නමුත් එය පවතින අතර එම නිසා අප සාමාන්‍යයෙන් ගන්නා අර්ථය සංජානනය වීමට පෙර සිටම බිඳ වැටේ. "වේදිකාව මත කඩා වැටීමක් පෙන්නුම් කරන බව පෙනී යයි," කැමූස් පවසයි. අවදි වන්න, ට්‍රෑම් රථය, කාර්‍යාලයක හෝ කර්මාන්ත ශාලාවක පැය හතරක්, දිවා ආහාරය, ට්‍රෑම් රථය, වැඩ කරන පැය හතර, නින්ද සහ සඳුදා අඟහරුවාදා බදාදා බ්‍රහස්පතින්දා සහ සෙනසුරාදා - සෑම විටම එකම රිද්මයක - මේ මාර්ගය අනුගමනය කිරීම පහසු සහ පහසුයි. කාලය. නමුත් යම් දිනක "ඇයි" ඉපදුන අතර, තෙහෙට්ටුව සහ විශ්මය මිශ්‍ර වීමෙන් සියල්ල වර්ණවත් වී ඇත. " විකාර සහගත හැඟීම, කැමූස් තවදුරටත් පවසන පරිදි, "විකාර සංකල්පය" හා සමාන නොවේ. මෙම හැඟීම පැන නගින්නේ "විකාරය මූලික වශයෙන් දික්කසාදයක්" වන බැවිනි. විකාරය යනු මිනිස් විඥානය සහ ලෝකය ගැටීමෙන් හා වෙන්වීමේ ප්‍රතිඵලයකි.
විකාරයේ නොවැලැක්විය හැකි බව ඒත්තු ගැන්වූ කැමූස් පැවැත්මෙන් අදහස් කරන්නේ "බලාපොරොත්තු රහිතව පැවතීම" යන්න බවයි. විකාරයට වඩා ඉහළට යාමට ඔහුට උදව් කළ හැකි කිසිවක් ඔහු දුටුවේ නැත. නමුත් මරණයෙන් එය අවසන් කළ හැකිය. එබැවින් සියදිවි නසා ගැනීම විකල්පයක් බවට පත් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පැවැත්ම මෙතරම් වේදනාකාරී විකාරයකින් පිරී තිබේ නම්, විකාර අපට මැරීමට ආරාධනා කරන අතර සියදිවි නසා ගැනීමට පවා අණ කරන බව කීම නිවැරදි නොවේද?
කැමූ අවධාරණයෙන් පිළිතුරු දෙයි. ගැටලුවට විසඳුමක් නොවූවත් සියදිවි නසා ගැනීම අවසාන විසඳුම පමණි. ඇත්තෙන්ම මෙය සමාව දිය නොහැකි පැවැත්මේ පාපයකි: "පුද්ගලයෙකුට සම්මුති විරහිතව මැරීම වැදගත්ය," කැමූ අවධාරනය කළේ තම කැමැත්තෙන් නොව "යන්නයි. සියදිවි නසාගැනීමෙන් අර්ථය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ශක්තිමත් වන අතර, "විකාරයක් වැදගත් යැයි නොසිතන බැවින් එය වැදගත් වේ" යන පිළිගැනීමෙන් ලාභයක් ලබා ගැනීමට නොහැකි වේ. අපි මැරීම ප්‍රතික්ෂේප කරන බව ප්‍රකාශ කළහොත් විකාරය කොතැනකවත් අතුරුදහන් නොවේ. ඊට පටහැනිව, ඔහු රැඳී සිටිනු ඇත. නමුත් කැමූ විශ්වාස කළේ විකාර පරාජය කිරීමට නම් අපි එය තනි කළ යුතු බවයි. පරස්පර විරෝධී ලෙස, විකාර සහගත දෙය ගැන මෙනෙහි කිරීම අවධාරණය කිරීමට පවා ඔහු නිර්දේශ කරන්නේ, "එහි අර්ථයක් නොමැති නම් ජීවිතය වඩාත් යහපත් වනු ඇත."
කැමූ තර්ක කළේ විකාරයක් ඉදිරියේ තර්කානුකූල තර්කයක් ඇති බවයි. "මට දැන ගැනීමට අවශ්‍යයි," මගේ දැනුමෙන් හා ඒ සමඟ පමණක් ජීවත් විය හැකි නම් ... ලෝකයට ලෝකෝත්තර අර්ථයක් තිබේ දැයි මම නොදනිමි. නමුත් මෙම අරුත මා නොදන්නා බවත් එය එක රැයකින් මට දැනගත නොහැකි බවත් මම දනිමි. " ඉතින්, මේ ජීවිතයේ දී ඔබට විකාරයෙන් ඔබ්බට යා හැකි යැයි බලාපොරොත්තු වීම දාර්ශනික සියදිවි නසා ගැනීමකට සමාන ය. මෙම බලාපොරොත්තුවේ පෙළඹවීමට හසු වීමෙන් අවංකභාවය පවත්වා ගත නොහැක. නමුත් ඒ සමඟම, ඔහු නිවැරදි බව අපට ඒත්තු ගැන්වීමට හේතුව පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවන බව කැමූස්ට වැටහුණි. කැමූස්ගේ විකාර තර්කයෙන් නිගමනවලට එළඹීමට කැමැත්තක් තිබිය යුතුය. වෙනත් දේ අතර, "මිනිස් හදවතේ එතරම් මුරණ්ඩු බලාපොරොත්තුවක් ඇත්තේ ඇයි" යන්න අපට තීරණය කිරීමට සිදු වේ.
සිසිෆස් යනු විකාරයේ වීරයා ය. ඔහු ජීවිතයට ආදරය කරන අතර මරණයට වෛර කරයි. ඔහුගේ ආශාවන් නිසා ඔහුව හෙළා දකින නමුත් ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය පවතින්නේ ඔහු කිසි විටෙකත් අත් නොහරින අතර සෑම විටම අවංකව සිටීමයි. ඔහු ගල් පිළිගන්නේ එයට අභියෝග කිරීම සඳහා පමණි. මේ අනුව, ඔහු පැවැත්මට අර්ථයක් ලබා දෙයි, එහි තේරුම විකාර දේ ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි නමුත් එයට යටත් වීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. සිසිෆස් යනු මනුෂ්‍ය ජීවිතයට සියළුම අර්ථයන් අහිමි කරන තත්ත්‍වයන් තුළ අර්ථයක් නිර්මාණය කරන නිර්‍මාණකරුවෙකි.
කැමූස්ට අවශ්‍ය වූයේ සිසිෆස් ජීවත් වන ආකාරයට ජීවත් වීමට අප සැවොම ඉගෙන ගැනීමයි. නිදසුනක් වශයෙන් කලාත්මක නිර්මාණාත්මක බවින් අපව මේ දිශාවට යොමු කළ හැකි බව ඔහු දීර්ඝ ලෙස සාකච්ඡා කළ නමුත් ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් සෑම පුද්ගලයෙක්ම තමා විසින්ම තමාම එයින් මිදිය යුතු බව සොයා ගත්තේය.
"සිසිෆස්ගේ මිථ්යාව" යනුවෙන් අවසන් වන පින්තූරය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම වැදගත් ය. සිසිෆස් තම පර්වතය කඳු මුදුනට තල්ලු කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම ස්වාභාවික විය හැකි නමුත්, සිමුස් සිසෆස් මුදුනට පැමිණීම ගැන සිතා බලන ලෙස කැමූ අපෙන් ඉල්ලා සිටී. ගල් පෙරලී යන බව ඔහු දනී - එය එසේම සිදු වේ. එහෙත්, එය ආපසු පෙරළීමට පහළට යන සිසිෆස් බලාපොරොත්තු සුන් වන්නේ නැත. ඔහු ඉරණම හෙළා දකිමින් එය හෙළා දකින අතර එම නිසා ඔහුගේ කැමූස් පොත අවසන් කරන්නේ "සිසිෆස් සතුටු වන බව අපි සිතා ගත යුතුයි." සිසිෆස් පැහැදිලිව දකී; ඔහු ගැලවීම බලාපොරොත්තු වීම නැවැත්වීය. එහෙත්, බලාපොරොත්තු අතහැර දමා, ඔහු තමාට පමණක් නොව, ඔහුගේ ආදර්ශයෙන් සහ අන් අය සඳහා අර්ථයක් නිර්මාණය කළේය. පැවැත්ම කිසි විටෙකත් අපව තෘප්තිමත් නොකරන නමුත් අපගේ අධිෂ්ඨානය එය එලෙසම සිදු කළ හොත් ජීවිතය අර්ථවත් වනු ඇත.
"කැරලිකාර මිනිසා"
විකාරයේ පැවැත්මෙන් කැමූස් නිගමන තුනකට එළඹියේය: "මගේ කැරැල්ල, මගේ නිදහස, මගේ ආශාව." ඔහු සිත හදා ගත් අතර ජීවිතයට ඇති ආදරය විකාරයට අභියෝග කිරීමට ඔහුව පෙලඹුණි. සිසිෆස්ගේ මිථ්‍යාවේදී, කැමූ සියදිවි නසා ගැනීමට සිතූ විට මෙම නිගමනවලට එළඹියේය. මෙම කෘතිය දිගටම කරගෙන යමින්, මෑන් ඉන් රිබෙලියන් (1951), කැමූ සිය මුල් කාලීන තේමාවන් පුළුල් කළේය. මේ අවස්ථාවේදී ඔහු මිනීමැරුමේ ගැටලුව ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටියේය. ඉතිහාසය යනු මිනීමැරුමක්, අයුක්තියක් සහ මිනිසා විසින් සාදන ලද මරණයකින් පිරී ඇති සමූල ඝාතනයක් බව විසිවන සියවස විසින් ඔප්පු කර ඇත. විකාරයට සියදිවි නසා ගැනීම අවශ්‍ය නැත, නමුත් සමහර විට කැමූ සිතන්නේ ඔහු මිනීමැරුමක් නීත්‍යානුකූල කරන්නේද?
නැවතත් කැමූ ස්ථිරසාර ලෙස "නැත" යනුවෙන් පිළිතුරු දෙයි. සෑම දෙයකටම ඉඩ ඇති බව විකාරයෙන් ඇඟවෙන්නේ නම්, කිසිවක් තහනම් නොවන බව එය අනුගමනය නොකරයි. විකාරයට වඩාත් අව්‍යාජ මානව ප්‍රතිචාරය එයට එරෙහිව විරෝධය දැක්වීම යන බුද්ධිය මත විශ්වාසය තබමින් කැමූස් අවධාරණය කළේ මෙම අභියෝගය මූලික වශයෙන් සමාජීය හා සාමූහික බවයි. ජීවිතය ජීවත් වන්නේ අන් අය සමඟ ය. විකාරය පැවැත්මට ඇතුළු වන්නේ කෙනෙකුගේ පෞද්ගලික අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් නොවීම නිසා පමණක් නොව, බොහෝ දේ පවුල් විනාශ කිරීම සහ මිතුරන් වෙන් කිරීම, හවුල් අත්දැකීම් විනාශ කිරීම, මානව සබඳතාවන්ගේ බර නැති කිරීම යන කරුණු නිසා ය. එබැවින් සියදිවි නසා ගැනීම් හෝ මිනීමැරුම් නීතිගත කිරීම වෙනුවට විකාර සහගතභාවය යුක්තිය සහ මානව සහයෝගීතාවයේ නාමයෙන් කැරැල්ලකට මඟ පාදයි. කැමූ ලියයි, "මම කැරලි ගනිමි, එබැවින් මම සිටිමි."
කැමූ විසින් දේශනා කරන ලද කැරැල්ල විඳදරාගැනීමෙන් විදහා දැක්වෙන බැවින් සිසිෆස් මෙන් අපටද කන්ද නැගිය යුතුව ඇත. විඳදරාගැනීම ගැන කතා කරන කැමූස් අපේ ක්‍රියාවන් අවිනිශ්චිත, අවිවේකී හෝ මන්දගාමී විය යුතු යැයි කීමට අදහස් කළේ නැත. නමුත් කැරලිකාරයා ජීවිතය බේරා ගන්නා බව මවා පාමින් නිතරම ජීවිතය විනාශ කරන විප්ලවවාදියා බවට පත්වීමට ඔහු කැමති නැත. "කැරලිකරුවෙකුගේ තර්කය නම්, පවතින අසාධාරණය ගුණනය නොකිරීමටත්, පොදු බොරුවට සම්බන්ධ නොවීමට සරල භාෂාව අගය කිරීම සඳහාත්, මිනිස් අවාසනාව නොතකා - සතුට සඳහාත් යුක්තිය ඉටු කිරීම" යැයි කැමූස් තර්ක කළේය. කැමූ ශාන්තිවාදියෙකු නොවේ. සමහර විට කැරැල්ලේ තර්කනයට කැරලිකරුවා මරා දැමීම පවා අවශ්‍ය බව ඔහු දැන සිටියේය. නමුත් සැබෑ කැරලිකාර කැමස් කිසි විටෙකත් "මිනීමැරුම නීත්‍යානුකූල කළ හැකි කිසිවක් කැරලි ගැසීම මරණයට එරෙහි විරෝධයක්" යැයි කීමට හෝ නොකිරීමට ඉඩ නොතබයි.
කැරලි ගැසීමේ කාර්යය ප්‍රමාණවත් තරම් අසීරු නොවනවාක් මෙන්, සිමුස්ගේ ඉරණම කිසි විටෙකත් කැරලිකාර තැනැත්තාගෙන් ගැලවිය නොහැකි බව කැමූස් නැවත වරක් අපට මතක් කර දෙයි. "පුද්ගලයෙකුට නිවැරදි සෑම දෙයක්ම හැසිරවිය හැකිය" යනුවෙන් ඔහු ලිවීය. - සවි කළ හැකි සෑම දෙයක්ම නිවැරදි කිරීමට ඔහු බැඳී සිටී. මෙය සිදු කිරීමෙන් පසු පරිපූර්ණ සමාජයක වුවද දරුවන් අහිංසක ලෙස මිය යනු ඇත. මිනිසාගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ප්‍රයත්නයන්ට පවා හැක්කේ ගණිතමය වශයෙන් ලෝකයේ දුක් වේදනා අවම කිරීම පමණි. " සමහර විට අපි ලෝකයේ ආරම්භයේ සිටියා නම් සියල්ල වෙනස් වනු ඇත, නමුත් අවම වශයෙන් “නින්දා ලැබිය යුත්තේ පුද්ගලයා පමණක් නොවේ; ඔහු ඉතිහාසය ආරම්භ කළේ නැත. " අනෙක් අතට, කැමූස් එකතු කළ පරිදි, "ඔහු එය සම්පූර්ණයෙන්ම කරගෙන යන නිසා ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම නිර්දෝෂී නැත." අපගේ කර්තව්‍යය වන කැමූස් නිගමනය කරන්නේ, "ජීවත් වීමට හා මැරීමට ඉගෙන ගැනීම සහ මනුෂ්‍යයෙකු ලෙස සිටියදී දෙවියන් වහන්සේ වීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම" යන්නයි.
ග්රන්ථ නාමාවලිය
* ඒ. කැමස්, තෝරා ගත්, එම්., 1969. ඒ. කැමස්, දාර්ශනික රචනයෙන්, "සාහිත්‍යය පිළිබඳ ප්‍රශ්න", 1980, අංක 2.
* ඒ. කැමූස්, වරදවා වටහා ගැනීම, “සෝවියර්. නාට්යය ", 1985, අංක 3.
* ඒ. කැමස්, සිසිෆස්ගේ මිථ්යාව. විකාර ගැන රචනාව. - පොතේ: ට්විලයිට් ඔෆ් ද ගෝඩ්ස්, එම් „1989.
* වැලිකොව්ස්කි, SI
* වැලිකොව්ස්කි, එස්අයි., "දෙවියන්ගේ මරණය" පිළිබඳ දර්ශනය සහ විසිවන සියවසේ ප්රංශ සංස්කෘතියේ පැන්ට්‍රැජික්. - එකතු කිරීමේදී: දර්ශනය. ආගම. සංස්කෘතිය, එම්., 1982.
* සෙමෙනෝවා, එස්., කලා විද්‍යාවේ පාරභෞතික විද්‍යාව ඒ. කැමූස් විසිනි. - එකතු කිරීමේදී: න්‍යායන්, පාසල්, සංකල්ප, v. 2, එම්., 1975.
* කුෂ්කින්, ඊපී, ඇල්බට් කැමස්. මුල් අවුරුදු, එල්., 1982.
* බ්‍රී, ජී., කැමස්, නිව් බ්‍රන්ස්වික්, එන්ජේ: රට්ගර්ස් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්, 1959.
* බ්‍රී, ජී., සංස්, කැමූස්: විවේචනාත්මක රචනා එකතුවක්, එංගල්වුඩ් ක්ලිෆ්ස්, එන්ජේ: ප්‍රෙන්ටිස්-හෝල්, 1962.
* ලොට්මන්, එච්ආර්, ඇල්බට් කැමූස්: ඒ චරිතාපදානය, ගාර්ඩන් සිටි, එන්වයි: ඩබල්ඩේ සහ සමාගම, 1979.
* මාස්ටර්ස්, බී. කැමස්: අධ්‍යයනයක්, ටොටෝවා, එන්ජේ: රෝමන් සහ ලිට්ල්ෆීල්ඩ්, 1974. ඕ "බ්‍රයන්, සීසී, යුරෝපයේ සහ අප්‍රිකාවේ ඇල්බට් කැමස්, නිව් යෝර්ක්: වයිකින් ප්‍රෙස්, 1970.
* ස්ප්‍රින්ට්සන්, ඩී. කැමස්: විවේචනාත්මක විභාගයක්, ෆිලඩෙල්ෆියා: අරලියගහ විශ්වවිද්‍යාල මුද්‍රණාලය, 1988.
* ටාරෝ, එස්., රාජධානියෙන් පිටුවහල් කිරීම: ඇල්බට් කැමස්ගේ දේශපාලන නැවත කියවීම, විශ්ව විද්‍යාලය: ඇලබාමා විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය, 1985.
* විල්හයිට්, එෆ්එච්, කනිෂ්ඨ, නිහිලිස්වාදයෙන් ඔබ්බට: දේශපාලන චින්තනය සඳහා ඇල්බට් කැමස්ගේ දායකත්වය, බැටන් රූජ්: ලුසියානා ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය, 1968.
* වුල්ෆෙල්, ජේ.
මුල් පිටපත © ජෝන් රොත්, 1992
පරිවර්තනය © V. ෆෙඩෝරින්, 1997
බටහිර ශ්‍රේෂ්ඨ චින්තකයින්. - එම්.: ක්‍රෝන්-ප්‍රෙස්, 199
ඇල්බර්ට් කැමූස් කේජීබී හි ගොදුරක් වන්නට ඇත (2011 අගෝස්තු 08, 15:31 | පෙළ: දිමිත්‍රි සෙලිකොව් | http://culture.compulenta.ru/626849/)
1960 දී ප්රංශ දාර්ශනිකයා සහ ලේඛකයෙකු වූ ඇල්බට් කැමස් රිය අනතුරකින් මිය ගියේය. මෙය සිදු වූයේ ඔහුට සාහිත්‍යය සඳහා නොබෙල් ත්‍යාගය ලැබී වසර දෙකකට පසුව ය.
ඔහුගේ ප්‍රොවෙන්කල් නිවසේ සිට පැරිස් බලා යාමට භාවිතා නොකළ දුම්රිය ටිකට් පතක් කැමූගේ සාක්කුවේ තිබී හමු විය. 46 හැවිරිදි ලේඛකයා තම බිරිඳ ෆ්‍රැන්සීන් සහ කැතරින් සහ ජීන් යන නිවුන් දරුවන් සමඟ නත්තලෙන් පසු අගනුවරට යාමට අදහස් කළේය. නමුත් මිතුරා සහ ප්‍රකාශක මිෂෙල් ගැලිමාර්ඩ් ඔහුව කාරයෙන් රැගෙන යාමට ඉදිරිපත් විය.
ෆැසල් වෙගා අධික වේගයෙන් අයිස් පාරෙන් ඉවතට පැන ගසක ගැටී ඇත. කැමූ ක්ෂණිකව මිය ගියේය, දින කිහිපයකට පසු ගැලිමාර්ඩ්. ටිකට් පත සමඟ කැමූගේ ඇල්ජීරියානු ළමා කාලය පදනම් කරගෙන නිම නොකළ නවකතාවක් වන ද ෆස්ට් මෑන් නම් අත් අකුරින් පිටු 144 ක් පොලිසිය සොයා ගත්තේය. මෙය ඔහුගේ හොඳම කෘතිය වනු ඇතැයි රචකයා විශ්වාස කළේය.
හාස්‍ය ජනක ඛේදවාචකයෙන් ලෝක බුද්ධිමතුන් ප්‍රභූව කම්පනයට පත් වූහ. අඩ සියවසකටත් වඩා මෙය සරල අනතුරක් නොවන බව කිසිවෙකුටත් නොසිතූ අතර ඉතාලි පුවත්පතක් වන කොරියර් ඩෙලා සේරා යෝජනා කළේ ... මෙම සිදුවීම පිටුපස සෝවියට් විශේෂ සේවා තිබිය හැකි බවයි. උපකල්පනයේ කතුවරයා ඉතාලි ශාස්ත්රාලිකයා සහ කවියෙකු වන ජියෝවානි කැටෙලි ය. චෙක් කවියාගේ සහ පරිවර්‍තක ජෑන් සබ්රානාගේ දිනපොතෙහි ඉතාලි පරිවර්තනය වන "මගේ මුළු ජීවිත කාලයම" මුල් පිටපතෙහි නොතිබූ බව ඔහු අවධානයට යොමු කළේය.
එම කොටසෙහි මෙසේ සඳහන් වේ: “අතිශයින් දැනුමක් ඇති සහ ඉතා විශ්වාසදායක මූලාශ්‍ර ඇති පුද්ගලයෙකුගේ තොල්වලින් මට අමුතු දෙයක් ඇසුණි. ඔහුට අනුව, 1960 දී ඇල්බට් කැමූගේ ජීවිතය නැති කළ අනතුර සංවිධානය කළේ සෝවියට් ඔත්තුකරුවන් විසිනි. වේගයෙන් ගිය රෝදය කැපීම හෝ සිදුරු කිරීම වැනි යම් සංකීර්ණ උපකරණයකින් ඔවුන් කාරයේ ටයරයට හානි කළහ. 1957 මාර්තු මාසයේදී ෆ්‍රෑන්ක්-ටයිරූර් හි ප්‍රකාශයට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ෂෙපිලොව් විසින් මෙම නියෝගය පෞද්ගලිකව ලබා දෙන ලද අතර, එමඟින් කැමූ නිසැකවම ඔහුට පහර දුන් අතර හංගේරියානු සිදුවීම් ගැන ඔහුට චෝදනා කළේය. එම ලිපියේ කැමූ 1956 හංගේරියානු නැගිටීම මර්දනය කිරීම "ෂෙපිලොව් සංහාරය" ලෙස හැඳින්වීය.
වසරකට පසුව, කැමූස් නැවත වරක් සෝවියට් පාලනයේ බඩ ඉරිඟු පාගමින් බොරිස් පැස්ටර්නැක්ට සහයෝගය පළ කරමින් ප්‍රසිද්ධියේ කතා කළේය. කොමියර් ඩෙලා සේරා නිගමනය කරන්නේ කැමූස් තුරන් කිරීමට කේජීබීයට ඕනෑ තරම් හේතු ඇති බවයි.
මෙය සත්‍යයක් නම් සංස්කෘතික ලෝකය සඳහා නව කම්පනයක් බලා සිටී. කැමූ බුද්ධිමතෙකු පමණක් නොව මිනිසුන්ගේ මිනිසෙකු ලෙස ද සැලකේ. අරාජිකවාදීන් සහ පාපන්දු ක්‍රීඩකයින් යන දෙදෙනාම ඔහුගේ අවමංගල්‍යයට සහභාගී වූහ. එය අද දක්වා අතිශයින් ජනප්‍රියයි: පසුගිය වසරේදී ප්රංශ ජනාධිපති සාකෝසි තම ප්‍රියතම ලේඛකයාගේ දේහය සුසාන භූමියේ සිට තොරණ වෙත ගෙන යාමට උත්සාහ කළේය (අසාර්ථක විය. දේහය ස්පර්ශ නොකිරීම වඩා හොඳ යැයි මහජනතාව තීරණය කළහ: ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසෙක් ඔහුගේ ඇටකටු තිබෙන තැන කිසිසේත් ශ්‍රේෂ්ඨ නොවේ.
කැමීස්ගේ චරිතාපදානයේ කතෘ සහ හිටපු බීබීසී වාර්තාකරුවෙකු වූ ඔලිවියර් ටොඩ්, බ්‍රිතාන්‍ය පුවත්පත වන ඔබ්සර්වර් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකට එක්වෙමින් කියා සිටියේ සෝවියට් ලේඛනාගාරයේ වැඩ කරමින් සිටියදී කේජීබී සහ ලේඛකයාගේ මරණය අතර සම්බන්ධය ගැන තමාට කිසිඳු සඳහනක් නොලැබුණු බවයි. එහි ඕනෑ තරම් පිළිකුල තිබුණි. "කේජීබී සහ එහි අනුප්‍රාප්තිකයින්ගේ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ කිසිදු ආරංචියක් තවදුරටත් මාව මවිතයට පත් නොකරනු ඇතැයි මම සිතුවෙමි, නමුත් දැන්, මම පුදුම විය යුතුයි," ටොඩ් මහතා පවසයි. කෙසේ වෙතත්, ගින්න තුළට සංවේදනයන් විසි කිරීමට ඔහුට යමක් තිබේ: - කේජීබී චෙක් ජාතිකයින් ඔවුන්ගේ අපිරිසිදු වැඩ සඳහා භාවිතා කළ ආකාරය පිළිබඳ ලේඛන රාශියක් ලේඛනාගාරයේ ඇත. කෙසේ වෙතත්, කේජීබීයට මේ සඳහා හැකියාව තිබියදීත්, මම මෙම උපකල්පනය විශ්වාස නොකරමි. "
වෙබ් අඩවියේ ප්‍රකාශයට පත් කළ දිනය: 2011 ජනවාරි 25.
අවසන් වරට වෙනස් කළේ: 2011 අගෝස්තු 11.
ඇල්බට් කැමස්
(1913 - 1960)
ප්රංශ ලේඛකයෙක් සහ චින්තකයෙක්, නොබෙල් ත්‍යාගලාභියා (1957), පැවැත්ම සාහිත්‍යයේ දීප්තිමත්ම නියෝජිතයෙක්. ඔහුගේ කලාත්මක හා දාර්ශනික වැඩ වලදී ඔහු "පැවැත්ම", "විකාරවාදය", "කැරැල්ල", "නිදහස", "සදාචාරමය තේරීම", "ආන්තික තත්වය" යන වර්‍ග වර්‍ග වර්ධනය කර ගත් අතර නූතනවාදී සාහිත්‍යයේ සම්ප්‍රදායන් ද වර්ධනය කළේය. "දෙවියන් නැති ලෝකයක" පුද්ගලයෙකු නිරූපනය කරමින් කැමූස් "ඛේදජනක මානවවාදය" යන තනතුරු නිරන්තරයෙන් සලකා බැලීය. ප්‍රබන්ධ ගද්‍යයට අමතරව කතුවරයාගේ නිර්මාණාත්මක උරුමයට නාට්‍ය, දාර්ශනික රචනා, සාහිත්‍ය විවේචනාත්මක ලිපි සහ ප්‍රසිද්ධ කතා ඇතුළත් වේ.
ඔහු 1913 නොවැම්බර් 7 වන දින ඇල්ජීරියාවේදී උපත ලැබූ අතර පළමු ලෝක යුද්ධයේදී ඉදිරිපස ප්‍රදේශයේ බරපතල තුවාල ලැබීමෙන් මියගිය ග්‍රාමීය කම්කරුවෙකුගේ පුතෙකි. කැමූස් මුලින්ම වාර්ගික පාසලක, පසුව ඇල්ජියර්ස් ලයිසියම් හි සහ පසුව ඇල්ජියර්ස් විශ්ව විද්‍යාලයේ අධ්‍යාපනය ලැබීය. ඔහු සාහිත්‍යය හා දර්ශනය කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූ අතර ඔහුගේ නිබන්ධනය දර්ශනය සඳහා කැප කළේය.
1935 දී ඔහු ආධුනික "කම්කරු රඟහල" නිර්මාණය කළ අතර එහිදී ඔහු නළුවෙකු, අධ්‍යක්ෂවරයෙකු සහ නාට්‍යකරුවෙකු විය.
1936 දී ඔහු කොමියුනිස්ට් පක්ෂයට සම්බන්ධ වූ අතර 1937 දී ඔහුව නෙරපා හරින ලදි. එම 37 වෙනිදා ඔහු "වැරදි පැත්ත සහ මුහුණ" යන පළමු රචනා එකතුව ප්‍රකාශයට පත් කළේය.
1938 දී ප්‍රථම නවකතාව වූ සුභ මරණයක් ලියැවිණි.
1940 දී ඔහු පැරීසියට ගිය නමුත් ජර්මානු දියුණුව නිසා ඔහු ඕරාන්හි ටික කලක් ජීවත් වී ඉගැන්වූ අතර එහිදී ලේඛකයින්ගේ අවධානය දිනා ගත් "ආගන්තුකයා" කතාව අවසන් කළේය.
1941 දී ඔහු "සිසිෆස්ගේ මිථ්යාව" යන රචනාව රචනා කළ අතර එය ක්‍රමලේඛන පැවැත්මේ කෘතියක් ලෙස සැලකෙන අතර "කැලිගුලා" නාට්යය ද ලිවීය.
1943 දී ඔහු පැරීසියේ පදිංචි වූ අතර, එහිදී ඔහු විරෝධතා ව්‍යාපාරයට සම්බන්ධ වූ අතර, විරෝධතාවයෙන් පසු ඔහු නායකත්වය දුන් නීති විරෝධී කොම්බා පුවත්පත සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළ අතර එමඟින් නගරවාසීන් නගරයෙන් ඉවතට විසිවිය.
40 දශකයේ දෙවන භාගය - 50 දශකයේ මුල් භාගය - නිර්මාණාත්මක වර්ධනයේ කාල පරිච්ඡේදයක්: කතුවරයාට ලෝක කීර්තියක් ගෙන දුන් වසංගතය (1947) නවකතාව දර්ශනය වූ අතර, වැටලීම් රාජ්‍යය (1948), ධර්මිෂ්ඨයා (1950) නාට්‍ය ), රචනා කැරලිකාර මිනිසා ”(1951),“ වැටීම ”(1956) කතාව,“ පිටුවහල් කිරීම සහ රාජධානිය ”(1957) යන සන්ධිස්ථානය,“ කාලෝචිත ප්‍රතිබිම්බ ”(1950-1958) යන රචනාව, අවසාන ඔහුගේ ජීවිතයේ වසර නිර්මාණාත්මක පරිහානියකින් සලකුනු විය.
ඇල්බට් කැමූගේ කෘතිය ලේඛකයාගේ සහ දාර්ශනිකයාගේ කුසලතාවන් සාර්‍ථක ලෙස ඒකාබද්ධ කිරීම පිළිබඳ උදාහරණයකි. මෙම නිර්මාතෘගේ කලාත්මක විඥානය ගොඩනැගීම සඳහා එෆ්. නීට්ෂේ, ඒ. ෂොපෙන්හෝවර්, එල්. ෂෙස්ටොව්, එස්. කීර්කේගාඩ් මෙන්ම පෞරාණික සංස්කෘතිය හා ප්රංශ සාහිත්‍යය පිළිබඳ දැන හඳුනා ගැනීම ඉතා වැදගත් විය. ඔහුගේ පැවැත්මවාදී ලෝක දෘෂ්ටිය ගොඩනැගීමට ඉතා වැදගත් සාධකයක් වූයේ මරණයට ආසන්න බව සොයා ගැනීමේ මුල් අත්දැකීමයි (ඔහුගේ ශිෂ්‍ය අවධියේදී පවා කැමස් පෙනහළු ක්ෂය රෝගයෙන් රෝගාතුර විය). චින්තකයෙකු වශයෙන් ඔහු අයත් වන්නේ පැවැත්මේ අදේවවාදී ශාඛාවට ය.
පතෝස්, ධනේශ්වර ශිෂ්ටාචාරයේ වටිනාකම් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, ජීවිතයේ විකාරයේ අදහස් සහ කැරලි ගැසීම, ඒ. කැමූගේ කෘතියේ ලක්‍ෂණ, ප්රංශ බුද්ධිමතුන්ගේ කොමියුනිස්ට් හිතවාදී කවය සමඟ එකඟ නොවීමට හේතු විය. විශේෂයෙන් "වාම" පැවැත්මේ දෘෂ්ටිවාදියා වූ ජේපී සාත්‍රේ සමඟ. කෙසේ වෙතත්, පශ්චාත් යුධ සමයේදීත්, ලේඛකයා ඔහුගේ හිටපු සගයන් සහ සගයන් සමඟ විරසක විය, මන්ද හිටපු සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ “කොමියුනිස්ට් පාරාදීසය” පිළිබඳ මිත්‍යාවන් ඔහු තුළ නොතිබූ අතර “වාම” පැවැත්මවාදය සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය නැවත සලකා බැලීමට අවශ්‍ය වූ බැවිනි.
නවක ලේඛකයෙකු වශයෙන් සිටියදීත්, ඒ. කැමූස් අනාගත නිර්මාණාත්මක මාවත සඳහා සැලැස්මක් සකස් කළේය, එය ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ අංශ තුනක් සහ ඒ අනුව ඔහුගේ අවශ්‍යතා තුනක් වූ සාහිත්‍යය, දර්ශනය සහ රංග කලාව ඒකාබද්ධ කිරීමයි. එවැනි අවධීන් තිබුණි - "විකාර", "කැරැල්ල", "ආදරය". ලේඛකයා තම සැලැස්ම අඛණ්ඩව ක්‍රියාත්මක කළේය, අහෝ, තුන්වන අදියරේදී ඔහුගේ වෘත්තිය මරණයෙන් කෙටි විය.
මිනිසා අස්ථායී ජීවියෙකි. ඔහුට බිය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම පිළිබඳ හැඟීමක් ඇත. අවම වශයෙන්, පැවැත්මේ අනුගාමිකයින් විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද අදහස මෙයයි. ඇල්බර්ට් කැමූස් මෙම දාර්ශනික ඉගැන්වීමට සමීපව සිටියේය. ප්රංශ ලේඛකයාගේ චරිතාපදානය සහ වෘත්තිය මෙම ලිපියේ මාතෘකාවයි.
ළමා කාලය
කැමූස් උපත ලැබුවේ 1913 දී ය. ඔහුගේ පියා ඇල්සේස්හි උපන් අයෙකු වූ අතර මව ස්පා .් was ජාතිකයෙකි. ඇල්බට් කැමස්ට ළමා කාලයේ ඉතා වේදනාකාරී මතකයන් තිබුණි. මෙම ලේඛකයාගේ චරිතාපදානය ඔහුගේ ජීවිතය හා සමීපව බැඳී ඇත. කෙසේ වෙතත්, සෑම කවියෙකු හෝ ගද්‍ය රචකයෙකු සඳහාම ඔහුගේම අත්දැකීම් ආශ්වාදයක් ලබා දෙනු ඇත. මෙම ලිපියෙන් සාකච්ඡා කෙරෙන කතුවරයාගේ පොත්වල පවතින මානසික අවපීඩනයට හේතුව තේරුම් ගැනීමට නම්, ඔහුගේ ළමා කාලය සහ නව යොවුන් වියේ ප්රධාන සිදුවීම් ගැන ඔබ ටිකක් ඉගෙන ගත යුතුය.
කැමූගේ පියා ධනවත් පුද්ගලයෙක් නොවේ. ඔහු වයින් සමාගමක වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරමින් සිටියේය. ඔහුගේ පවුල ව්‍යසනයේ අද්දර සිටියේය. නමුත් මාර්නේ ගඟ අසල සැලකිය යුතු සටනක් සිදු වූ විට, වැඩිමල් කැමූගේ බිරිඳගේ සහ දරුවන්ගේ ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම බලාපොරොත්තු රහිත විය. කාරණය නම් මෙම historicalතිහාසික සිදුවීම, සතුරා වූ ජර්මානු හමුදාව පරාජය කිරීමෙන් ඔටුනු පැළඳුවද, අනාගත ලේඛකයාගේ ඉරණමට ඛේදජනක ප්‍රතිවිපාක ගෙන දීමයි. මාර්න් සටනේදී කැමූගේ පියා මිය ගියේය.
ආදායම් මාර්ගයක් නොමැතිව පවුලක් දිළිඳුකමේ අද්දර සිටියේය. ඇල්බට් කැමස්ගේ මුල් කාලීන කෘති තුළින් මෙම කාලය පිළිබිඹු විය. "විවාහය" සහ "වැරදි පැත්ත සහ මුහුණ" යන පොත් කැප කර ඇත්තේ අවශ්‍යතා සඳහා ගත කළ ළමා කාලය සඳහා ය. මීට අමතරව, මේ වසර කිහිපය තුළ තරුණ කැමූස් ක්ෂය රෝගයෙන් පීඩා වින්දා. දරා ගත නොහැකි තත්වයන් සහ බරපතල අසනීපයක් අනාගත ලේඛකයා දැනුම සඳහා වෙහෙසීම අධෛර්යමත් කළේ නැත. පාසලෙන් ඉවත් වූ පසු ඔහු දර්ශන පීඨයේ විශ්වවිද්‍යාලයට ඇතුළත් විය.
තරුණ
ඇල්ජියර්ස් විශ්ව විද්‍යාලයේ වසර ගණනාවක ඉගෙනීම කැමූගේ ලෝක දෘෂ්ටිය කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. මෙම කාලය තුළ ඔහු ප්‍රසිද්ධ රචනා රචක ජීන් ග්‍රෙනියර් සමඟ මිත්‍ර විය. "දූපත්" ලෙස නම් කරන ලද ප්‍රථම කතන්දර එකතුව නිර්මාණය කළේ ඔහුගේ ශිෂ්‍ය අවධියේදී ය. කලක් ඔහු ඇල්බර්ට් කැමස් නම් කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ සාමාජිකයෙක් විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ චරිතාපදානය ෂෙස්ටොව්, කීර්කේගාඩ් සහ හයිඩෙගර් වැනි නම් සමඟ වැඩි වශයෙන් සම්බන්ධ වේ. කැමූගේ කෘතියේ ප්රධාන තේමාව වූ දර්ශනය බොහෝ දුරට තීරණය කළ චින්තකයින්ට ඔවුන් අයත් වේ.
ඇල්බට් කැමස් අතිශයින් ක්‍රියාශීලී පුද්ගලයෙකි. ඔහුගේ චරිතාපදානය පොහොසත් ය. ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස ඔහු ක්‍රීඩා කළේය. පසුව, උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහු මාධ්යවේදියෙකු ලෙස වැඩ කළ අතර බොහෝ සංචාරය කළේය. ඇල්බට් කැමූගේ දර්ශනය ගොඩනැගුනේ සමකාලීන චින්තකයින්ගේ බලපෑම මත පමණක් නොවේ. කලක් ඔහු ෆියෝඩර් දොස්තයෙව්ස්කිගේ වැඩවලට ප්‍රිය කළේය. සමහර වාර්තාවලට අනුව, ඔහු ආධුනික රංග ශාලාවක පවා ක්‍රීඩා කළ අතර එහිදී ඔහු අයිවන් කරමසොව්ගේ චරිතය නිරූපණය කළේය. පැරීසිය අල්ලා ගැනීමේදී, පළමු ලෝක යුද්ධය ආරම්භයේදී කැමූ සිටියේ ප්රංශ අගනුවර ය. බරපතල අසනීපයක් හේතුවෙන් ඔහුව පෙරමුණට ගෙන ගියේ නැත. නමුත් මෙම දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයේදී පවා ඇල්බට් කැමූස් සමාජ හා නිර්මාණාත්මක වැඩ වලදී තරමක් ක්‍රියාකාරී විය.
"වසංගතය"
1941 දී ලේඛකයා පෞද්ගලික පාඩම් කියා දුන් අතර පැරිසියේ එක් භූගත සංවිධානයක ක්‍රියාකාරකම් වලට සක්‍රියව සහභාගී විය. යුද්ධය ආරම්භයේදී ඇල්බට් කැමූස් ඔහුගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘතිය ලිවීය. වසංගතය යනු 1947 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද නවකතාවකි. එහි දී කතුවරයා ජර්මානු හමුදා විසින් අල්ලා ගත් පැරීසියේ සිදුවීම් සංකීර්ණ සංකේතාත්මක ස්වරූපයෙන් පිළිබිඹු කළේය. මෙම නවකතාව සඳහා ඇල්බට් කැමස්ට නොබෙල් ත්‍යාගය පිරිනමන ලදී. මෙම වාක්‍යය - "සාහිත්‍ය කෘතිවල වැදගත් කාර්යභාරය සඳහා, අපේ කාලයේ ගැටලු තේරුම් ගැනීමේ බැරෑරුම්කමින් මිනිසුන්ට ඉදිරිපත් කිරීම."
වසංගතය හදිසියේම ආරම්භ වේ. නගරයේ පදිංචිකරුවන් තම නිවෙස් අතහැර යමින් සිටිති. නමුත් සියල්ලම නොවේ. වසංගතය ඉහළින් ලැබෙන ද punishmentුවමට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන බව විශ්වාස කරන නගරවාසීන් සිටිති. තවද ඔබ දුවන්න එපා. ඔබ නිහතමානීකමින් යුක්ත විය යුතුයි. වීරයෙකුගෙන් එක් කෙනෙක් - දේවගැතිවරයා - මෙම තනතුරේ දැඩි ආධාරකරුවෙකි. නමුත් අහිංසක පිරිමි ළමයෙකුගේ මරණය නිසා ඔහුගේ දෘෂ්ඨි කෝණය නැවත සලකා බැලීමට බල කරයි.
මිනිසුන් පැන යාමට උත්සාහ කරති. වසංගතය හදිසියේම පහව යයි. නමුත් ඉතාමත් භයානක දවස් අවසන් වූ පසුවත්, වසංගතය නැවත පැමිණිය හැකිය යන සිතුවිල්ල වීරයා අතහරින්නේ නැත. නවකතාවේ වසංගතය සංකේතවත් කරන්නේ යුද සමයේ බටහිර හා නැගෙනහිර යුරෝපයේ මිලියන ගණනක් වැසියන් රැගෙන ගිය ෆැසිස්ට්වාදයයි.
මෙම ලේඛකයාගේ ප්රධාන දාර්ශනික අදහස කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට නම් ඔබ ඔහුගේ නවකතාවක් කියවිය යුතුය. සිතමින් සිටි මිනිසුන් අතර යුද්ධයේ මුල් වසරවල පාලනය කළ මනෝභාවය දැනීම සඳහා, 1941 දී ඇල්බර්ට් විසින් රචිත "වසංගතය" නවකතාව මෙම කෘතියෙන් දැන හඳුනා ගැනීම වටී - 20 දශකයේ කැපී පෙනෙන දාර්ශනිකයෙකුගේ කියමන් සියවස. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් - "ව්‍යසන මධ්‍යයේ ඔබ සත්‍යයට, එනම් නිහ. වීමට පුරුදු වේ."
ලෝක දැක්ම
ප්රංශ ලේඛකයාගේ අවධානය යොමු වී ඇත්තේ මානව පැවැත්මේ විකාර ගැන සලකා බැලීම කෙරෙහි ය. කැමූස්ට අනුව ඔහු සමඟ ගනුදෙනු කිරීමට ඇති එකම ක්‍රමය නම් ඔහුගේ පිළිගැනීමයි. විකාරයේ ඉහළම ප්‍රතිමූර්තිය නම් ප්‍රචණ්ඩත්වය, එනම් ෆැසිස්ට්වාදය සහ ස්ටැලින්වාදය තුළින් සමාජය වැඩිදියුණු කිරීමට ගත් උත්සාහයකි. කැමූගේ කෘති තුළ නපුර මුළුමනින්ම පරාජය කළ නොහැකි බවට අශුභවාදී විශ්වාසයක් ඇත. ප්‍රචණ්ඩත්වය වැඩි ප්‍රචණ්ඩත්වයක් ඇති කරයි. ඔහුට එරෙහි කැරැල්ල කිසිඳු යහපත් දෙයකට මඟ පාදන්නේ නැත. "වසංගතය" නවකතාව කියවන විට දැනෙන කතුවරයාගේ ස්ථාවරය මෙයයි.
"පිටස්තරයා"
යුද්ධය ආරම්භයේදී ඇල්බට් කැමස් විසින් රචනා කරන ලද රචනා සහ කථා බොහෝ ය. "ආගන්තුකයා" කතාව ගැන කෙටියෙන් පැවසීම වටී. මෙම කොටස තේරුම් ගැනීමට තරමක් අපහසුය. නමුත් මානව පැවැත්මේ විකාර ගැන කතුවරයාගේ මතය පිළිබිඹු වන්නේ එය තුළ ය.
"ආගන්තුකයා" කතාව ඇල්බට් කැමස්ගේ මුල් කාලීන කෘතියේදී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද එක්තරා ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයකි. මෙම කෘතියේ උපුටා දැක්වීම් වලට කිසිවක් කිව නොහැක. පොතේ විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කරනුයේ ඔහු වටා සිදු වන සෑම දෙයකටම අතිශයින් අපක්ෂපාතී වීරයෙකුගේ ඒක ඒකාධිකාරය විසිනි. "ද sentencedුවම් නියම වූ තැනැත්තා මරණ දtionුවම ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී සදාචාරාත්මකව සහභාගී වීමට බැඳී සිටී" - සමහර විට මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය ප්රධාන ය.
කතාවේ වීරයා එක් අතකින් පුද්ගලයෙක් නම් පහත් ය. එහි ප්රධාන ලක්ෂණය නම් උදාසීන භාවයයි. ඔහු සෑම දෙයක් ගැනම උදාසීන ය: ඔහුගේ මවගේ මරණය, වෙනත් කෙනෙකුගේ ශෝකය, ඔහුගේ සදාචාරාත්මක වැටීම. ඔහුගේ මරණයට පෙර පමණක් ඔහු වටා ඇති ලෝකය කෙරෙහි ඔහුගේ ව්‍යාධිජනක උදාසීනභාවය ඉවත් වේ. අවට ලෝකයේ උදාසීනත්වයෙන් ගැලවීමට තමාට නොහැකි බව වීරයාට වැටහෙන්නේ මේ මොහොතේ ය. ඔහු කළ මිනීමැරුමට ඔහුට මරණ ද toුවම නියම විය. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන මිනිත්තුවේදී ඔහු සිහින දකින සියල්ල ඔහුගේ මරණය දෙස බලා සිටින මිනිසුන්ගේ ඇස්වල උදාසීන බවක් නොපෙනේ.
"වැටීම"
ලේඛකයාගේ මරණයට වසර තුනකට පෙර මෙම කතාව ප්‍රකාශයට පත් විය. නීතියක් ලෙස ඇල්බට් කැමූගේ කෘති දාර්ශනික ප්‍රභේදයට අයත් වේ. වැටීම ව්යතිරේකයක් නොවේ. කතාවේදී කතුවරයා විසින් නූතන යුරෝපීය සමාජයේ කලාත්මක සංකේතයක් වන පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රතිමූර්තියක් නිර්මාණය කරයි. වීරයාගේ නම ජීන් බැප්ටිස්ට් වන අතර එය ප්රංශ භාෂාවෙන් ජෝන් බැප්ටිස්ට් ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, කැමූගේ චරිතයට බයිබලානුකුල සම්බන්ධයට එතරම් සම්බන්ධයක් නැත.
වැටීම තුළ කතුවරයා චිත්තවේගීවාදීන්ගේ සාමාන්‍ය තාක්‍ෂණයක් භාවිතා කරයි. කථනය විඥාණ ධාරාවේ ස්වරූපයෙන් සිදු කෙරේ. වීරයා තම ජීවිතය ගැන මැදිහත්කරුට කථා කරයි. ඒ අතරම, පසුතැවිල්ලක සෙවනැල්ලකින් තොරව ඔහු කළ පව් ගැන ඔහු කියයි. ලේඛකයාගේ සමකාලීනයන් වූ යුරෝපීයයන්ගේ අභ්‍යන්තර අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ ආත්මාර්ථකාමී බව සහ හිඟකම ජීන්-බැප්ටිස්ට් විදහා දක්වයි. කැමූස්ට අනුව, ඔවුන් තමන්ගේම සතුට ලබා ගැනීම හැර වෙනත් කිසිවක් ගැන උනන්දු නොවේ. කථිකයා වරින් වර තම දෛනික ජීවිතයේ දාර්ශනික ප්‍රශ්නයක් කෙරෙහි සිය දෘෂ්ඨි කෝණය ප්‍රකාශ කරමින් ඔහුගේ ජීවිත කතාවෙන් tsත් වේ. ඇල්බට් කැමස්ගේ අනෙකුත් කලා කෘති වල මෙන්ම "වැටීම" කතාවේ කේන්ද්‍රයේ අසාමාන්‍ය මනෝවිද්‍යාත්මක සැකසුම් සහිත මිනිසෙකු සිටින අතර එමඟින් ජීවිතයේ සදාකාලික ගැටලු නව ආකාරයකින් හෙළි කිරීමට කතුවරයාට ඉඩ සලසයි.
යුද්ධයෙන් පසු
1940 ගණන් වල අග භාගයේදී කැමූ නිදහස් මාධ්යවේදියෙකු බවට පත් විය. ඔහු ඕනෑම දේශපාලන සංවිධානයක පොදු කටයුතු සදහටම නැවැත්වීය. මේ කාලය තුළ ඔහු නාට්‍යමය කෘති කිහිපයක්ම නිර්මාණය කළේය. ඒවායින් වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ "ධර්මිෂ්ඨයා", "වටලෑමේ රාජ්‍යය" ය.
විසිවන සියවසේ සාහිත්‍යයේ කැරලිකාර පෞරුෂය පිළිබඳ මාතෘකාව බෙහෙවින් අදාළ විය. පුද්ගලයෙකුගේ එකඟ නොවීම සහ සමාජයේ නීතියට අනුකූලව ජීවත් වීමට ඔහු අකමැති වීම පසුගිය සියවසේ හැට ගණන්වල සහ හැත්තෑ ගණන් වල බොහෝ කතුවරුන් කනස්සල්ලට පත් කළ ගැටලුවකි. ඇල්බට් කැමස් මෙම සාහිත්‍ය ව්‍යාපාරයේ ආරම්භකයෙකි. පනස් ගණන්වල මුල් භාගයේ ලියන ලද ඔහුගේ පොත්වල අසමගිය පිළිබඳ හැඟීමක් සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් ඇති වී තිබේ. "කැරලිකාර මිනිසා" යනු රචකයා පැවැත්මේ විකාරයට එරෙහි මානව විරෝධය අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා කැප වූ කෘතියකි.
කැමූගේ ශිෂ්‍ය අවධියේදී සමාජවාදී අදහස කෙරෙහි ක්‍රියාශීලීව උනන්දුවක් දැක්වූයේ නම්, වැඩිහිටි වියේදී ඔහු වාමාංශික රැඩිකල්වාදීන්ගේ විරුද්ධවාදියෙකු විය. ඔහුගේ ලිපි වල ඔහු සෝවියට් පාලනයේ ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ ඒකාධිපතිවාදය යන මාතෘකාව නැවත නැවතත් මතු කළේය.
මරණ
1960 දී ලේඛකයා ඛේදජනක ලෙස මිය ගියේය. ප්‍රොවෙන්ස් සිට පැරීසිය බලා යන ගමනේදී ඔහුගේ ජීවිතය කෙටි විය. කාර් අනතුරක් හේතුවෙන් කැමූස් ක්ෂණිකව මිය ගියා. 2011 දී අනුවාදයක් ඉදිරිපත් කරන ලද අතර ඒ අනුව ලේඛකයාගේ මරණය අහම්බයක් නොවේ. සෝවියට් රහස් සේවයේ සාමාජිකයින් විසින් මෙම අනතුර සිදු කළ බව කියැවේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම අනුවාදය ලේඛකයාගේ චරිතාපදානයේ කර්තෘ මයිකල් ඔන්ෆ්‍රේ විසින් පසුව ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී.
