දේශනය: නිර්මාණශීලීත්වය ගාර්ෂින් සහ රුසියානු සාහිත්යයේ සම්ප්රදායන්. ගාර්ෂින්ගේ කෘතිවල කාව්‍යමය අංග
ලැයිස්තුවෙන් ක්‍රියා කරයි:
- ගාර්ෂින් "රතු මල්", "කලාකරුවන්", "බියගුලු".
- කොරොලෙන්කෝ "මාකාර්ගේ සිහිනය", "විරුද්ධාභාසය" (එක් තේරීමක්)
ප්‍රවේශ පත්‍ර සැලැස්ම:
- සාමාන්ය ලක්ෂණ.
- ගාර්ෂින්.
- කොරොලෙන්කෝ.
- ගාර්ෂින් "රතු මල්", "කලාකරුවන්".
- ප්‍රභේද.
1. අසූව දශකයේ - 90 දශකයේ මුල් භාගයේ විවිධාකාර වූ, අවුල් සහගත ලෙස වර්ධනය වන සාහිත්යය උපත ලැබුවේ යථාර්ථයේ පදනම මත වන අතර එය සමාජ හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක ක්‍රියාවලීන්ගේ අස්ථාවරත්වය සලකුණු කරයි. එක් අතකින් සමාජ-ආර්ථික ක්ෂේත්රයේ පැහැදිලි බවක් නොමැතිකම සහ දේශපාලන මොහොතේ ව්‍යසනකාරී ස්වභාවය පිළිබඳ තියුණු හැඟීමක් (විප්ලවවාදී-ජනතාවාදී ව්‍යාපාරයේ අවසානය, ප්‍රචණ්ඩකාරී රජයේ ප්‍රතික්‍රියාවක ආරම්භය) 90 දශකයේ මුල් භාගය, සමාජයේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය අඛණ්ඩතාව සහ නිශ්චිතභාවයෙන් අහිමි විය. 80 දශකයේ දෙවන භාගයේදී කාලානුරූපීභාවය, දෘෂ්ටිවාදාත්මක බාධාව පිළිබඳ හැඟීම විශේෂයෙන් උග්‍ර විය: කාලය ගෙවී ගිය නමුත් කිසිදු පරතරයක් නොතිබුණි. දැඩි වාරණය හා මානසික පීඩාවන් යටතේ සාහිත්යය වර්ධනය වූ නමුත් එය නව මාර්ග සොයමින් සිටියේය.
මේ වසර තුළ සිය වෘත්තීය ජීවිතය ආරම්භ කළ ලේඛකයින් අතර වී. ගාර්ෂින් (1855-1888), වී. කොරොලෙන්කෝ (1853-1921), ඒ. චෙකොව් (1860-1904), බාල ඒ. කුප්රින් (1870-1938), එල්. ඇන්ඩ්‍රීව් (1871-1919), අයි. බුනින් (1870-1953), එම්. ගෝර්කි (1868-1936).
මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ සාහිත්‍යයෙහි, ගද්‍යයේ - දොස්තොයෙව්ස්කි විසින් රචිත "ද බ්‍රදර්ස් කරමසොව්", ටෝල්ස්ටෝයි විසින් රචිත "අයිවන් ඉලිච්ගේ මරණය", ලෙස්කොව්, ගාර්ෂින්, චෙකොව්ගේ කථා සහ කථා; නාට්යයේ - "කුසලතා සහ ඇඩ්මරර්ස්", ඔස්ට්රොව්ස්කි විසින් "වරදකින් තොරව වරදකාරිත්වය", ටෝල්ස්ටෝයිගේ "අඳුරේ බලය"; කාව්‍යයේ - ෆෙට් විසින් රචිත "සන්ධ්‍යා පහන්"; පුවත්පත් කලාවේ සහ විද්‍යාත්මක-වාර්තාමය ප්‍රභේදයේ - පුෂ්කින් ගැන දොස්තයෙව්ස්කිගේ කතාව, චෙකොව්ගේ "සකාලින් දූපත", ටෝල්ස්ටෝයි සහ කොරොලෙන්කෝගේ සාගතය පිළිබඳ ලිපි.
මෙම යුගය සාහිත්‍ය සම්ප්‍රදායේ නව ක්‍රම සෙවීම සමඟ සංලක්ෂිත වේ. ගාර්ෂින් සහ කොරොලෙන්කෝ යථාර්ථවාදී කලාව ආදර හැඟීම් වලින් පොහොසත් කිරීමට බොහෝ දේ කළ අතර, දිවංගත ටෝල්ස්ටෝයි සහ චෙකොව් යථාර්ථවාදය එහි අභ්‍යන්තර ගුණාංග ගැඹුරු කිරීමෙන් අලුත් කිරීමේ ගැටළුව විසඳූහ. 1980 සහ 1990 දශකවල ගද්‍යයෙන් දොස්තයෙව්ස්කිගේ කෘතිවල දෝංකාරය විශේෂයෙන් පැහැදිලි විය. යථාර්ථය පිළිබඳ දැවෙන ප්‍රශ්න, ප්‍රතිවිරෝධතා මගින් ඉරා දැමූ සමාජයක මානව දුක් වේදනා පිළිබඳ විචක්ෂණ විශ්ලේෂණයක්, භූ දර්ශනවල අඳුරු වර්ණ ගැන්වීම, විශේෂයෙන් නාගරික ඒවා ය, මේ සියල්ලම විවිධාකාරයෙන් ජී. උස්පෙන්ස්කි සහ ගාර්ෂින්ගේ කථා සහ රචනාවලින් ප්‍රතිචාරයක් සොයා ගත්හ. කුප්රින් ආරම්භ කිරීම.
80 දශකයේ විවේචන - 90 දශකයේ මුල් භාගයේ ටර්ගිනෙව් සහ ටෝල්ස්ටෝයි සම්භවය ගාර්ෂින්, කොරොලෙන්කෝ, චෙකොව්ගේ කථා වල සටහන් විය; 1877-1878 රුසියානු-තුර්කි යුද්ධයේ හැඟීම යටතේ ලියන ලද කෘතිවල, ඇය "සෙවාස්ටොපොල් කතා" කතුවරයාගේ මිලිටරි විස්තර සමඟ සමානකම් සොයා ගත්තාය; චෙකොව්ගේ හාස්‍යජනක කථා වල - ෂ්චෙඩ්‍රින් උපහාසය මත යැපීම.
"සාමාන්ය" වීරයා සහ ඔහුගේ එදිනෙදා ජීවිතය, එදිනෙදා ට්‍රයිෆල් වලින් සමන්විත වන අතර, 19 වන සියවස අවසානයේ යථාර්ථවාදයේ කලාත්මක සොයා ගැනීමකි, සියල්ලටම වඩා චෙකොව්ගේ නිර්මාණාත්මක අත්දැකීම් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර එය සකස් කර ඇත්තේ විවිධ ලේඛකයින්ගේ සාමූහික ප්‍රයත්නයන් මගිනි. දිශාවන්. ආදර හැඟීම් (ගාර්ෂින්, කොරොලෙන්කෝ) සමඟ නිරූපණය කිරීමේ යථාර්ථවාදී ක්‍රම ඒකාබද්ධ කිරීමට උත්සාහ කළ ලේඛකයින්ගේ කාර්යයන් ද මෙම ක්‍රියාවලිය තුළ භූමිකාවක් ඉටු කළේය.
2. Vsevolod Mikhailovich Garshin (1855-1888) ගේ පෞරුෂත්වය හා සාහිත්‍ය ඉරණම ප්‍රශ්නකාරී යුගයේ ලක්ෂණයකි. පැරණි උදාර පවුලක උපත ලැබූ ඔහු හමුදා පරිසරයේ ජීවිතය හා චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර මුලින් ඉගෙන ගත්තේය (ඔහුගේ පියා නිලධාරියෙකි). ඔහු ස්වේච්ඡා සේවකයෙකු ලෙස සහභාගී වූ 1877-1878 රුසියානු-තුර්කි යුද්ධයේ සිදුවීම් ගැන ලියන විට මෙම ළමා හැඟීම් ඔහුට සිහිපත් විය.
ගාර්ෂින් යුද්ධයෙන් පිටතට ගෙන ආවේ ජයග්‍රහණයේ ප්‍රීතිය දස දහස් ගණනක් මියගිය මිනිසුන්ගේ තිත්තකම සහ අනුකම්පාව පිළිබඳ හැඟීමක් ලෙස නොවේ. යුද්ධයේ ලේවැකි සිදුවීම් වලින් දිවි ගලවා ගත් ඔහුගේ වීරයන්ට ඔහු මෙම හැඟීම සම්පුර්ණයෙන්ම ලබා දුන්නේය. ගාර්ෂින්ගේ යුද කථා වල සම්පූර්ණ අර්ථය ("දින හතරක්", « බියගුල්ල " , 1879, "බැට්මෑන් සහ නිලධාරි, 1880," පෞද්ගලික ඉවානොව්ගේ මතක සටහන් වලින් ", 1883) - පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික කම්පනය තුළ: යුද කාලීන භීෂණය තුළ, ඔහු සාමකාමී ජීවිතයක කරදරයේ සලකුණු දැකීමට පටන් ගනී. කලින් දැකලා නැහැ. මේ කතා වල වීරයන් ඇස් ඇරෙන බවක් පෙනේ. සාමාන්ය ගාර්ෂි බුද්ධිමතෙකු වූ සාමාන්ය ඉවානොව්ට මෙය සිදුවිය: යුද්ධයෙන් ඔහුට “දේශපේ‍්‍රමය” යන නාමයෙන් නීති විරෝධී ක්‍රියා කළ හමුදා නායකයන් දුර්වල හා ඡන්ද බලය අහිමි වූ සොල්දාදුවන් කෙරෙහි අනුකම්පාව ඇති කළේය. අයුක්තිසහගත ලෙස අමනාප වූවන් කෙරෙහි දැවෙන අනුකම්පාවක්, "ලෝක සන්තෝෂය" සඳහා මාර්ගයක් සෙවීමේ දැඩි ආශාව ගාර්ෂින්ගේ සියලු කාර්යයන් සමඟ බැඳී පවතී.
රුසියාවේ වඩාත්ම මානුෂීය ලේඛකයෙකු වන ගාර්ෂින්, රුසියානු ලේඛකයින් අත්අඩංගුවට ගැනීම, ඔටෙක්ස්ටෙවෙන් සැපිස්කි වසා දැමීම, ජනතාවාදී ව්‍යාපාරය පරාජය කිරීම, එස්. පෙරොව්ස්කායා සහ ඒ. ශ්‍රේෂ් Supreme පරිපාලන කොමිෂන් සභාවේ ප්‍රධානී එම්. ලොරිස්-මෙලිකොව්ගේ ජීවිතාන්තය දක්වා ජීවිතාන්තය දක්වා ගත් උත්සාහය හේතුවෙන් අයි. ඔහුගේ තරුණ ජීවිතය ඉතිරි කර මරණ ද .ුවම කල් දමන බවට පොරොන්දුවක් පවා ලැබුණි. නමුත් මරණ ද ution ුවම ක්‍රියාත්මක වූ අතර මෙය ගාර්ෂින්ට කෙතරම් බලපෑමක් ඇති කළේද යත් ඔහුට මානසික රෝගවලට දැඩි ප්‍රහාරයක් එල්ල විය. ඔහු සිය ජීවිතය ඛේදජනක ලෙස අවසන් කළේය: දරාගත නොහැකි ශෝකජනක මොහොතක ඔහු පඩි පෙළකට ඇද වැටී වධ හිංසාවලින් මිය ගියේය.
රුසියානු සාහිත්යයේ ඉතිහාසය දෙස බලන කල, මිනිසෙකු හා චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වූ ගාර්ෂින්ගේ කෙටි ජීවිතය අකුණු සැරයක් මෙන් විය. එය 1980 දශකයේ ඊයම් වාතයේ හුස්ම හිරවන සමස්ත පරම්පරාවක වේදනාව හා ආශාවන් ආලෝකවත් කළේය.
මාකෙව්ගේ දේශනය:
ඉතා සිත්ගන්නාසුළු හා ඛේදජනක ඉරණමක මිනිසෙකි. ඔහු මානසික රෝගියෙකි. දරුණු ප්රහාර. දුෂ්කර පවුල් ඉතිහාසය. දක්ෂතාවයේ මුල් සං signs ා සහ සංවේදීතාවයේ මුල් සං signs ා. ඔහු තුවාල ලැබූ බෝල්කන් යුද්ධ සඳහා ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් විය. රුසියානු බුද්ධිමය. ලොරිස්-මෙලිකොව් හමුවීම වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ක්‍රියාවකි. ලොරිස්-මෙලිකොව්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ උත්සාහයක් විය. ව්ලොඩිට්ස්කිට මරණ ද sentenced ුවම නියම විය. ගාර්ෂින් ලොරිස්-මෙලිකොව් වෙත ගොස් ව්ලොඩිට්ස්කිට සමාව දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. මම යස්නායා පොලියානා වෙත පැමිණියේ ටෝල්ස්ටෝයි සමඟ කතා කිරීමටයි. ඔහු අසනීප වූ නාසීන් රැක බලා ගත්තේය. වින්දිතයාගේ නිරූපිත රූපය. ගාර්ෂින් කලා විචාරකයෙකු ලෙස ක්‍රියා කළේය ("බෝයාරියා මොරොසෝවා" සමාලෝචනය). සියදිවි නසා ගත්තා. අවුරුදු 33 ක් ජීවත් වුණා. කතුවරයාගේ රූපය ඔහුගේ කෘතිවලට වඩා වැදගත් වන විට මෙය සිදු වේ. ගාර්ෂින් එවැනි පුද්ගලයෙක් නොවූයේ නම්, ඔහු රුසියානු සාහිත්යයේ එතරම් වැදගත් ස්ථානයක් හිමි කර නොගනු ඇත. ඔහුගේ කාර්යයේ ද්විතීයිකභාවය පිළිබඳ හැඟීමක් තිබේ. ටෝල්ස්ටෝයිගේ බලපෑම කැපී පෙනේ. හිතාමතා ද්විතියික. ඒ පිළිබඳව සවි conscious ානික ආකල්පයක්. සෞන්දර්යයට වඩා ආචාර ධර්මවල ප්‍රමුඛතාවය. සංසිද්ධි පවතින තාක් කල් අපි ඒවා ගැන කතා කළ යුතුයි. ශ්‍රේෂ් literature සාහිත්යය දුරාචාරමය ය. සමාජ ඩාවින්වාදය සමඟ මතභේදය. සිත්ගන්නා බුද්ධිමය මතය (කතාව "බියගුල්ල"). පුද්ගලයෙකුට උභතෝකෝටිකයකට මුහුණ දී ඇත - ඔහුට යුද්ධයට යා නොහැකි අතර එයට යා නොහැක. ඔහු යුද්ධයට ගොස් එක පහරකින්වත් මිය නොයා මියගිය අයගේ ඉරණම බෙදා ගනී.
කතන්දරය "කලාකරුවන්". කලාකරුවන්ගේ ඒකපුද්ගල කතා වෙනස් කිරීම. රියාබිනින් සිතුවම් අත්හැර ග්‍රාමීය ගුරුවරයෙකු බවට පත්වේ.
3. සාහිත්යය විසින් තවමත් ගවේෂණය කර නොමැති රුසියානු යථාර්ථයේ කොන් වලට විනිවිද යාම, නව සමාජ ස්ථර ආවරණය කිරීම, මනෝවිද්යාත්මක වර්ග යනාදිය - මෙම යුගයේ සියලුම ලේඛකයින්ගේ කෘතියේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණයකි.
මෙය ව්ලැඩිමීර් ගලක්ෂනොවිච් කොරොලෙන්කෝගේ කෘතිවලින් පිළිබිඹු වේ. ඔහු ෂිටොමීර් හි උපත ලැබීය, රොව්නෝහි උසස් පාසලෙන් උපාධිය ලබා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි සිය අධ්‍යාපන කටයුතු කරගෙන ගියේය. නමුත් 1876 දී පෙට්‍රොව්ස්කි කෘෂිකාර්මික හා වන විද්‍යා ඇකඩමියේ සිසුන්ගේ සාමූහික විරෝධතාවයකට සහභාගී වීම නිසා ඔහුට පිටුවහල් කිරීමට නියම විය. ඔහුගේ ඉබාගාතේ ආරම්භය: වොලොග්ඩා පළාත, ක්‍රොන්ස්ටැඩ්, වියාට්කා පළාත, සයිබීරියාව, පර්ම්, යකුටියා ... 1885 දී ලේඛකයා නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් හි පදිංචි වූ අතර 1895 දී ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත සංක්‍රමණය විය. කොරොලෙන්කෝගේ සාහිත්‍ය හා සමාජ ක්‍රියාකාරකම් වසර 40 කට වඩා වැඩි කාලයක් පැවතුනි. ඔහු මිය ගියේ පොල්ටාවාහිදී ය.
කොරලෙන්කෝගේ කෘති එකතුව බොහෝ වාරයක් නැවත මුද්‍රණය කරන ලදි: "රචනා සහ කතන්දර" (1887 දී 1 වන පොත සහ 1893 දී 2 වන පොත), ඔහුගේ "පැව්ලොව්ස්කි රචනා" (1890) සහ "කුසගින්නෙන් පෙළෙන වසරක" (1893-1894). කොරලෙන්කෝගේ හොඳම සයිබීරියානු රචනා සහ කථා - "පුදුම"(1880), "ද ler ාතකයා" (1882), "මකාර්ගේ සිහිනය"සොකොලිනෙට්ස් (1885), ද රිවර් ප්ලේස් (1892), ඇට්-ඩවාන් (1892) සහ තවත් අය - අතිවිශාල රටක ජනගහනයේ සමාජ ජීවිතය හා මනෝ විද්‍යාව ගවේෂණය කරන කෘති මාලාවක කැපී පෙනෙන ස්ථානයක් ගත්හ.
සැබෑ වීරත්වයට හැකියාවක් ඇති ජනතාවගෙන් ("සොකොලිනෙට්ස්", එනම් "සකාලිනෙට්ස්", එකම නමේ කතාවේ, වෙට්ලුගා වෙතින් විසුරුවා හරින ලද වාහකයෙකු - නිදහසේ ආදරය කරන මිනිසුන්ගේ විචිත්‍ර රූප නිර්මාණය කළ කොරොලෙන්කෝගේ කථා වල - " රිවර් ප්ලේස් "), රොමෑන්ටිකවාදය යථාර්ථවාදය සමඟ සංස්ලේෂණය කිරීමේ කතුවරයාගේ අභිප්‍රාය තුළින් පැහැදිලිවම බබළයි.
මාකෙව්ගේ දේශනය:
කොරොලෙන්කෝ.
ඉතා ද්විතියික නිර්මාණශීලිත්වය, මුල් පිටපත. නමුත් ඉතා හොඳ පුද්ගලයෙක්. ඔහුගේ සමාජ තත්වය සඳහා ප්‍රසිද්ධ චරිතයකි. බෙයිලිස් නඩුවේ මහජන ආරක්ෂකයා ලෙස සේවය කළේය. මම නඩුව දිනුවා. ස්ථිර මානවවාදී ස්ථාවරය. පහසු තනතුරක් නොවේ.
4. අසූව දශකයේ සාහිත්යය සංලක්ෂිත වූයේ නිරූපණය කරන ලද, සමාජීය හා වෘත්තීය චරිතවල භූගෝලීය ආවරණය පුළුල් කිරීම පමණක් නොව, සාහිත්යය සඳහා නව මනෝවිද්යාත්මක වර්ග සහ තත්වයන් සඳහා වූ ආයාචනයයි. මානසික රෝගයකින් පෙළෙන පුද්ගලයෙකුගේ පරිකල්පනයෙන් උපත ලද විකාර ස්වරූපයන්, යුගයේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයන් සහ පුද්ගලයාගේ අත්තනෝමතිකභාවයට එරෙහි උද්වේගකර විරෝධයක් ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් පිළිබිඹු කරයි. ඉතින්, ගාර්ෂින්ගේ කතාවේ වීරයා "රතු මල"(1883) ඔහු සිහිනෙන් මෙන් ලස්සන පැළෑටියක් තුළ සංකේන්ද්‍රණය වී ලෝකයේ සියලු නපුරෙන් මිදීමේ මෙහෙයුම භාර ගනී.
නිරූපිත යථාර්ථයේ පින්තූරය පොහොසත් කිරීමට තවත් ක්‍රමයක් වන්නේ කලාවට සම්බන්ධ වීරයා හරහා ය. ලේඛකයාගේ තේරීම සියුම්, ආකර්ෂණීය ස්වභාවයක් මතට වැටී ඇත්නම්, කලාත්මක දැක්මට අමතරව, යුක්තිය පිළිබඳ ඉහළ හැඟීමක් සහ නපුරට නොඉවසීම, මෙය සමස්ත කුමන්ත්‍රණයට සමාජ තීව්‍රතාවය සහ විශේෂ ප්‍රකාශනය ලබා දුන්නේය (කොරොලෙන්කෝ විසින් අන්ධ සංගීත ian යා, 1886; "කලාකරුවන්"ගාර්ෂිනා, 1879).
5. 80 දශකයේ "විශ්වසනීය" සාහිත්යයේ වඩාත්ම ප්රභේදයන් හාස්‍යජනක එදිනෙදා දර්ශනයකි. මෙම ප්‍රභේදය "ස්වාභාවික පාසලේ" ලේඛකයන්ගේ කෘතිවල පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත වී 60 දශකයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ගද්‍යය (වී. ස්ලෙප්ට්සොව්, ජී. උස්පෙන්ස්කි) විසින් උකහා ගනු ලැබුවද, එය දැන් තරමක් ප්‍රපංචයක් බවට පත්වී ඇත. එහි පෙර වැදගත්කම සහ බැරෑරුම්කම. නව කලාත්මක පදනමක් මත මෙම ප්‍රභේදය පුනර්ජීවනය වූයේ චෙකොව්ගේ සිතියම තුළ පමණි.
පාපොච්චාරණය, දිනපොත, සටහන්, මතක සටහන්, ජීවිතයක් හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක නාට්‍යයක් අත්විඳ ඇති නූතන පුද්ගලයෙකුගේ මනෝ විද්‍යාව පිළිබඳ උනන්දුව පිළිබිඹු කරමින් යුගයේ භයානක දෘෂ්ටිවාදාත්මක වාතාවරණයට ප්‍රතිචාර දක්වයි. මුල් ලියකියවිලි සහ පෞද්ගලික දිනපොත ප්රකාශයට පත් කිරීම දැඩි උනන්දුවක් ඇති කළේය (නිදසුනක් වශයෙන්, පැරිසියේදී මියගිය තරුණ රුසියානු චිත්‍ර ශිල්පී එම්. බෂ්කර්ට්සේවාගේ දිනපොත; ශ්‍රේෂ් at ව්‍යුහ විද්‍යා ist යෙකු හා ශල්‍ය වෛද්‍ය එන්.අයි. එල්. ටෝල්ස්ටෝයි ("පාපොච්චාරණය", 1879) සහ ෂෙච්ඩ්‍රින් ("ඉමියරෙක්", 1884 - "ජීවිතයේ කුඩා දේවල්" හි අවසාන රචනාව) දිනපොතක ස්වරූපය, පාපොච්චාරණය, සටහන් යනාදිය වෙත හැරේ. මෙම කෘති ශෛලියට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් වුවත්, ඒවා එකට ගෙන එන්නේ, අවස්ථා දෙකේදීම ශ්‍රේෂ් writer ලේඛකයින් අවංකවම, සත්‍යවාදීව තමන් ගැන, ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් ගැන පැවසීමයි. පාපොච්චාරණයේ ස්වරූපය ටෝල්ස්ටෝයිගේ ක්‍රෙට්සර් සොනාටා සහ චෙකොව්ගේ කම්මැලි ඉතිහාසය තුළ භාවිතා වේ (ලාක්ෂණික උපසිරැසි සමඟ: මහලු මිනිසෙකුගේ සටහන් වලින්); ගාර්ෂින් (නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා, 1885) සහ ලෙස්කොව් (නොදන්නා කෙනෙකුගේ සටහන්, 1884) යන දෙදෙනාම "සටහන්" ඇමතූහ. මෙම පෝරමය එකවර කලාත්මක කාර්යයන් දෙකකට ප්‍රතිචාර දැක්වීය: ද්‍රව්‍යයේ “සත්‍යතාව” සහතික කිරීම සහ චරිතයේ අත්දැකීම් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම.
පරිච්ඡේදය 1. V. analysis හි මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයේ ආකෘති. ගාර්ෂිනා
1.1. පාපොච්චාරණයේ කලාත්මක ස්වභාවය 24
1.2. "සමීප" මනෝවිද්යාත්මක ක්රියාකාරිත්වය .38
1.3, සිතුවමක්, භූ දර්ශනය, සැකසුම 48 හි මනෝ විද්‍යාත්මක ක්රියාකාරිත්වය
2 වන පරිච්ඡේදය V. in හි ආඛ්‍යාන කාව්‍යයන්. ගාර්ෂිනා
2.1 කතන්දර කීමේ වර්ග (විස්තරය, ආඛ්‍යානය, තර්කනය) .62
2.2. “තවත් කෙනෙකුගේ කථාව” සහ එහි ආඛ්‍යාන කාර්යයන් 98
2.3. ලේඛකයාගේ ගද්‍යයේ කථකයාගේ හා කතන්දරකාරයාගේ කාර්යයන් 110
2.4. ආඛ්‍යාන ව්‍යුහය හා මනෝවිද්‍යාවේ කාව්‍යය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණය 130
නිබන්ධනය හඳුන්වාදීම (වියුක්තයේ කොටසක්) මාතෘකාව මත “වී.එම්. ගාර්ෂිනා: මනෝවිද්යාව සහ ආඛ්‍යානය "
වී.එම්. ගාර්ෂිනා සාක්ෂි දරන්නේ මෙම පර්යේෂණ ක්ෂේත්‍රය නූතන විද්‍යාවට ඉතා අදාළ බවයි. “පැරණි” පරම්පරාවේ (අයිඑස් ටර්ගිනෙව්, එෆ්එම් ඩොස්ටොයෙව්ස්කි, එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයි, ආදිය) ලේඛකයන්ගේ කෘතිවලින් විද්‍යා scientists යින් බොහෝ විට ආකර්ෂණය වුවද, මනෝවිද්යාත්මක කතන්දර පිළිබඳ ප්‍රවීණයෙකු වන ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යය ද නිවැරදිව අවධානයට ලක් වේ. සාහිත්‍ය විචාරකයින් සහ විචාරකයින් ...
ලේඛකයාගේ කෘතිය විවිධ දිශාවන්හි සහ සාහිත්‍ය පාසල්වල දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අධ්යයනය කළ යුතු වස්තුවකි. කෙසේ වෙතත්, මෙම පර්යේෂණ විවිධත්වයේ දී ප්රධාන ප්‍රවේශයන් තුනක් ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම සමස්ත විද්‍යා .යින් කණ්ඩායමක් එක් කරයි.
පළමු කණ්ඩායමට ගාර්ෂින්ගේ චරිතාපදානය සන්දර්භය තුළ සලකා බලන පර්යේෂකයන් ඇතුළත් විය යුතුය. ගද්‍ය රචකයා සමස්තයක් ලෙස ගුනාංගීකරනය කරමින්, ඔහුගේ කෘති කාලානුක්‍රමික පිළිවෙලින් විශ්ලේෂණය කරමින්, කාව්‍ය විද්‍යාවේ ඇතැම් “මාරුවීම්” නිර්මාණාත්මක මාවතේ අවධීන් සමඟ සහසම්බන්ධ කරයි. දෙවන දිශාව පිළිබඳ අධ්‍යයනයන්හිදී, ගාර්ෂින්ගේ කෘති ප්රධාන වශයෙන් සංසන්දනාත්මක පැත්තකින් ආලෝකමත් වේ. තෙවන කණ්ඩායම ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ කාව්‍ය විද්‍යාවේ තනි අංග අධ්යයනය කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ පර්යේෂකයන්ගේ කෘති වලින් සමන්විත වේ.
ගාර්ෂින්ගේ කෘතිය සඳහා පළමු ("චරිතාපදාන") ප්‍රවේශය නිරූපණය කරන්නේ ජී.ඒ. බයිලි, එන්.සී. බෙලියාවා, ඒ.එන්. ලැටිනිනා සහ තවත් අය. මෙම කතුවරුන්ගේ චරිතාපදාන අධ්‍යයනයන් සමස්තයක් ලෙස ගාර්ෂින්ගේ ජීවන මාර්ගය සහ සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම් විස්තර කරයි. ඉතින්, එන්.සී. ලේඛකයා නවකතා ප්‍රභේදයේ ප්‍රවීණයෙකු ලෙස විස්තර කරන බෙලියාව් සිය "ගාර්ෂින්" (1938) නම් ග්‍රන්ථයේ ගාර්ෂින් "සෑම වචනයක්ම ඔප දමා ඔහුගේ කෘතිවල වැඩ කළ" දුර්ලභ සාහිත්‍ය හෘදය සාක්ෂිය "සටහන් කරයි. ගද්‍ය රචකයා, පර්යේෂකයාට අනුව, "මෙම කාර්යය ලේඛකයාගේ වැදගත්ම කාර්යය ලෙස සැලකේ." ඇය පසුපසින් ඔහු "අපද්‍රව්‍ය කඩදාසි ගොඩවල්" කතන්දර වලින් "ඉවතට" විසි කර, "සියලු බැලස්ට්, කෘතිය කියවීමට බාධා කළ හැකි අනවශ්‍ය දේවල්, එය වටහා ගැනීම" ඉවත් කළේය. චරිතාපදානය සහ ගාර්ෂින්ගේ කෘති අතර සම්බන්ධතා කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීම, එන්. ඒ අතරම, බෙලියාව් විශ්වාස කරන්නේ සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම් හා ලේඛකයාගේ මානසික රෝගය සමාන කළ නොහැකි බවයි. පොතේ කතුවරයාට අනුව, ගාර්ෂින්ගේ සමහර කෘතිවල “අඳුරු බව” බොහෝ දුරට සමාජයේ නපුර හා ප්‍රචණ්ඩත්වය ප්‍රකාශ කිරීමට ඔහු දක්වන සංවේදීතාවයේ ප්‍රති ence ලයක් විය හැකිය.
තවත් චරිතාපදාන අධ්‍යයනයක කතුවරයා වන්නේ ජී.ඒ. බයිලි (Vsevolod Mikhailovich Garshin, 1969) නිර්මාණශීලීත්වයේ ස්වභාවය සහ ගද්‍ය රචකයාගේ පෞද්ගලික ඉරණම තීරණය කළ සමාජ-දේශපාලන තත්වයන් අවබෝධ කර ගැනීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, ලේඛකයාගේ සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම් කෙරෙහි ටර්ගිනෙව් සහ ටෝල්ස්ටෝයි සම්ප්‍රදායන්ගේ බලපෑම සටහන් කරයි. විද්‍යා ist යා විශේෂයෙන් අවධාරණය කරන්නේ ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ සමාජ දිශානතිය හා මනෝ විද්‍යාවයි. ඔහුගේ මතය අනුව, ලේඛකයාගේ නිර්මාණාත්මක කර්තව්‍යය වූයේ “සමාජයේ පවතින අසත්‍යය පිළිබඳ පෞද්ගලික වගකීම තදින්ම දැනෙන මිනිසුන්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයේ ප්‍රතිරූපය,“ විශාල බාහිර ලෝකයේ ”එදිනෙදා ජීවිතයේ පුළුල් පින්තූර සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමයි. " ජී.ඒ. බයිලි විසින් ගද්‍යය පමණක් නොව ගාර්ෂින්ගේ සිතුවම් පිළිබඳ ලිපි ද රචකයාගේ සෞන්දර්යාත්මක අදහස් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මෙන්ම කලාවේ තේමාවට අදාළ ඔහුගේ කෘති පර්යේෂණය කිරීම සඳහා ද විශ්ලේෂණය කරයි (කතන්දර "කලාකරුවන්", "නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා").
පොත ඒ.එන්. ලැටිනිනා (1986), ලේඛකයාගේ කෘතියේ චරිතාපදානය හා විශ්ලේෂණය සංශ්ලේෂණයකි. මෙය විවිධ අධ්‍යයනයන් සඳහා යොමු කිරීම් විශාල ප්‍රමාණයක් අඩංගු ශක්තිමත් කෘතියකි. ඒ.එන්. ලැටිනිනා බොහෝ විට කලින් චරිතාපදානය කළ අයගේ කෘතිවලට ආවේණික වූ සමාජ උච්චාරණ අතහැර දමා ගාර්ෂින්ගේ කෘතියට ප්‍රවේශ වන්නේ මූලික වශයෙන් මනෝවිද්යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් ය. ගාර්ෂින්ගේ සාහිත්‍ය කුසලතාවයේ ශක්තීන් හා දුර්වලතා යන දෙකම තීරණය කළ ඔහුගේ මානසික සංවිධානයේ මූලාරම්භය අනුව පර්යේෂකයා ලේඛකයාගේ නිර්මාණාත්මක ක්‍රමයේ සුවිශේෂතා පැහැදිලි කරයි. “වෙනත් කෙනෙකුගේ වේදනාව පිළිබිඹු කිරීමේ මෙම පුදුමාකාර හැකියාව තුළ,” ඒ.එන්. ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයට එතරම් කණගාටුදායක ආස්වාදයක් ලබා දෙන එම අව්‍යාජ අවංකභාවයේ මූලාශ්‍රය ලැටිනිනා ය, නමුත් ඔහුගේ ලිවීමේ කුසලතාවයේ සීමාවන්හි මූලාශ්‍රය ද මෙහි ය. කඳුළු ඔහු පිටතින් ලෝකය දෙස බැලීම වළක්වයි (කලාකරුවෙකුට කළ හැකි), ඔහුට වඩා වෙනස් සංවිධානයක පුද්ගලයින් තේරුම් ගැනීමට ඔහුට නොහැකි අතර ඔහු එවැනි උත්සාහයන් දරන්නේ නම් ඒවා අසාර්ථක වේ. ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ නිරුපද්‍රිතව ජීවත්ව සිටින්නේ එක් වීරයෙකු පමණි - ඔහුගේ මානසික ආකල්පයට සමීප පුද්ගලයෙකි.
අවධානය යොමු කරන සංසන්දනාත්මක අධ්‍යයන අතර. පා sh කයා ගාර්ෂින්ගේ කෘති ඔහුගේ පූර්වගාමීන්ගේ ඕනෑම කෘතියක් සමඟ සංසන්දනය කළ විට, පළමුවෙන්ම එන්.වී. කොසුකොව්ස්කෝයි “මිලිටරි කතා වල ටෝල්ස්ටෝයි සම්ප්‍රදාය වී.එම්. ගාර්ෂින් "(1992). පර්යේෂකයා විශේෂයෙන් සඳහන් කරන්නේ ගාර්ෂින්ගේ චරිතවල (ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීරයන්ගේ මනසෙහි) වරද සහ පෞද්ගලික වගකීමෙන් පීඩා විඳීමට ඉඩ නොදෙන “ආරක්ෂිත මානසික ප්‍රතික්‍රියාවක්” නොමැති බවයි.
විසිවන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ ගාර්ෂිනොලොජි හි කෘති ගාර්ෂින් සහ එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි. ඒ අතර එෆ්.අයි. එව්නින් “එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි සහ වී.එම්. ගාර්ෂින් ”(1962) මෙන්ම දිසාපතිතුමාගේ නිබන්ධනය Skleinis “නවකතාවේ චරිත වල ටයිපෝලියාව F.M. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "සහෝදරයන් කරමසොව්" සහ වී.එම්. ගාර්ෂින් 80 දශකය. ” (1992). මෙම කෘතිවල කතුවරුන් ගාර්ෂින්ගේ කථා වල දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා තේමාත්මක දිශානතිය කෙරෙහි දොස්තයෙව්ස්කිගේ බලපෑම සටහන් කරයි, බිම් කැබලි තැනීමේදී හා කතුවරුන් දෙදෙනාගේම ගද්‍යයේ ලක්ෂණ විද්‍යාවේ සමානකම් අවධාරණය කරයි. එෆ්.අයි. "පරිසරය පිළිබඳ ඛේදනීය සංජානනය, මිනිස් දුක් වේදනා ලෝකය කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක්" ඇතුළු ලේඛකයන්ගේ කෘතිවල "ලෝක දෘෂ්ටිය සමීපතාවයේ අංග" යුනින් පෙන්වා දෙයි. ... සාහිත්‍ය විචාරකයා ගාර්ෂින් සහ එෆ්.එම්. ලේඛකයින් විසින් නිරූපණය කරන ලද මනෝවිද්යාත්මක ක්ෂේත්රයේ සාමාන්ය භාවය මගින් ඒවා පැහැදිලි කරමින් දොස්තයෙව්ස්කිගේ ශෛලීය ප්‍රකාශන හැකියාව පිළිබඳ සං signs ා: සහ එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි සහ ගාර්ෂින්, රීතියක් ලෙස, උප ons ාතකයාගේ ජීවිතය “අන්තිම පේළියේ”, වීරයා තම අභ්‍යන්තර ලෝකයට ඇද වැටෙන විට, ඔහු “අද්දර” සිටින බව වටහා ගනී. ගාර්ෂින් විසින්ම පෙන්වා දුන් පරිදි, “සිදුවීම” යනු “දොස්තයෙව්ෂ්චිනාගේ දෙයක්. එයින් පෙනී යන්නේ මා ඔහුගේ (ඩී.) මාවත සකස් කර ගැනීමට නැඹුරු වී ඇති බවයි.
ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යය සමහර පර්යේෂකයන් විසින් අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් සහ එන්.වී. ගොගොල්. ඉතින්, "ටර්ගිනෙව් සහ ගාර්ෂින්" යන ලිපියේ ඒ. සෙම්ලියාකොව්ස්කායා (1968) ගාර්ෂින් සහ අයි.එස් .ගේ කෘතිවල පොදු ලක්ෂණ ගණනාවක් සටහන් කරයි. ටර්ගිනෙව් (වීරයාගේ වර්ගය, ශෛලිය, ප්‍රභේද - ගද්‍යයේ කවියක ප්‍රභේදය ඇතුළුව). ඒ.ඒ. බෙස්රුකොව් (1988), එන්.වී. ගොගොල් ලේඛකයා කෙරෙහි සෞන්දර්යාත්මක හා සදාචාරාත්මක බලපෑමක් ඇති කළේය: “සාහිත්යයේ ඉහළ සමාජ අරමුණ කෙරෙහි ගොගොල්ගේ විශ්වාසය, මානව පෞරුෂයේ පුනර්ජීවනයට උදව් කිරීමට ඔහු තුළ ඇති දැඩි ආශාව<.>- මේ සියල්ලම සක්‍රිය කළ ගාර්ෂින්ගේ නිර්මාණාත්මක චින්තනය, ඔහුගේ “මානවවාදී අදහස්” ගොඩනැගීමට දායක වූ අතර, “රතු පුෂ්පය” සහ “සං al ාව” පිළිබඳ සුභවාදී හැඟීම පෝෂණය කළේය. “මළ ආත්මයන්ගේ” කතුවරයා මෙන් ඔහු ද ඔහුගේ කෘතියේ බලපෑම පිළිබඳ ගණන් ගනී සදාචාරාත්මක කම්පනයකින්, චිත්තවේගීය සෙලවීමක් මිනිසුන්ගේ සහ මුළු ලෝකයේම "ප්‍රතිසංවිධානයට" රුකුලක් වනු ඇතැයි විශ්වාස කරයි.
ගාර්ෂින් ගැන ලියන සාහිත්‍ය විශාරදයින් සහ විචාරකයින්ගේ තුන්වන කණ්ඩායමට, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, ඔවුන්ගේ විෂය ලෙස තෝරාගෙන ඇති කතුවරුන් “ලේඛකයාගේ කාව්‍යයේ තනි අංග විශ්ලේෂණය කිරීම ඇතුළත් වේ. මෙම ප්‍රවණතාවයේ“ ආරම්භකයා ”ලෙස සැලකිය හැක්කේ එන්.කේ මිහයිලොව්ස්කි ය. ඔහුගේ "Vsevolod Garshin" (1885) යන ලිපියේ ලේඛකයාගේ ගද්‍යය පිළිබඳ සිත්ගන්නාසුලු "වාර්තාවක්" ලබා දී ඇත. මිලිටරි මාතෘකා සඳහා ලේඛකයාගේ තනි ප්‍රවේශය එන්.කේ මිහයිලොව්ස්කි සටහන් කරයි.
ගාර්ෂින්ගේ කෘතිවල මනෝ විද්‍යාව හා කතන්දර පර්යේෂකයන් කිහිප දෙනෙකු විසින් අධ්යයනය කර ඇත. තවත් වී.ජී. කොරොලෙන්කෝ, ගාර්ෂින්ගේ කෘතිය වෙනුවෙන් කැප කළ රචනාවක මෙසේ පෙන්වා දෙයි: “ගාර්ෂින් කාලය ඉතිහාසයෙන් බොහෝ is ත ය. ගාර්ෂින්ගේ කෘතිවල, මේ කාලයේ ප්රධාන අභිප්‍රායයන් වූයේ කලාත්මක හා මානසික පරිපූර්ණත්වය සාහිත්යය තුළ ඔවුන්ගේ දිගුකාලීන පැවැත්ම සහතික කිරීමයි. ” වී.ජී. කොරොලෙන්කෝ විශ්වාස කරන්නේ ලේඛකයා ඔහුගේ කාලයේ ලාක්ෂණික මනෝභාවය පිළිබිඹු කරන බවයි.
1894 දී. ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ යම් විෂයානුබද්ධතාවයක් යූ.එන්. “ගාර්ෂින්” සඳහන් කළ ගෝවෝරුකා-ඔට්‍රොක්, ඔහුගේ පරම්පරාවේ හැඟීම් සහ සිතුවිලි - දුක්ඛිත, අසනීප සහ බල රහිත ය.<.>ගාර්ෂින්ගේ කෘතිවල සත්‍යය ඇත, නමුත් සත්‍යය හැර සමස්ත සත්‍යයම නොවේ. මෙම කෘතිවල සත්‍යතාව ඇත්තේ ඔවුන්ගේ අවංක භාවය තුළ පමණි: ගාර්ෂින් කාරණය ඉදිරිපත් කරන්නේ ඔහුගේ ආත්මයේ ගැඹුරේ දී එය ඔහුට පෙනේ. ” ...
විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේදී (1925 සිට) ලේඛකයාගේ ජීවිතය හා කෘතිය අධ්යයනය කිරීමට ඇති උනන්දුව වැඩි විය. විශේෂ අවධානය යොමු කළ යුත්තේ යූ.ජී. ලේඛකයාගේ ප්රකාශයට පත් නොකළ කෘති සහ ලිපි ප්රකාශයට පත්කිරීමේ දී විශාල කාර්යයක් කළ ඔක්ස්මන්. පර්යේෂකයා ගාර්ෂින්ගේ ලිපි සඳහා සවිස්තරාත්මක අදහස් සහ සටහන් ලබා දෙයි. සංරක්ෂිත ද්රව්ය අධ්යයනය කිරීම, යූ.ජී. ඔක්ස්මන් XIX සියවසේ 70-80 ගණන්වල දේශපාලන හා සමාජ ජීවිතය විස්තරාත්මකව පිළිබිඹු කරයි. වෙනමම, විද්‍යා ist යා ප්‍රකාශනවල ප්‍රභවයන්, ඔටෝග්‍රැෆි සහ පිටපත් සඳහා ගබඩා ස්ථාන නියම කර ඇති අතර, ලිපිනයන් පිළිබඳ මූලික ග්‍රන්ථ නාමාවලිය ලබා දෙයි.
XX ශතවර්ෂයේ පළමු භාගයේදී. ගාර්ෂින්ගේ ජීවිත නිර්මාණය පිළිබඳ අධ්යයනය සඳහා කැප වූ ලිපි කිහිපයක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. ලේඛකයාගේ වීරයාගේ ගැඹුරු ස්වයං විග්‍රහය, ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය විසුරුවා හැරීම ගැන පී.එෆ්. යකුබොවිච් (1910): "මිනිසා" සීරීම, අපගේ අභ්‍යන්තර පිළිකුල හෙළිදරව් කිරීම, අපගේ හොඳම අභිලාෂයන්ගේ දුර්වලතාවය, ගාර්ෂින් මහතා විශේෂයෙන් විස්තරාත්මකව, රෝගියෙකුගේ වේදනාව සඳහා අමුතු ආදරයක් ඇතිව, සිදු වන දරුණුතම අපරාධය මත වාසය කරයි. නූතන මිනිස් සංහතියේ හෘදය සාක්ෂිය මත, යුද්ධයේදී ".
වී.එන්. ආකාන්ගල්ස්කි (1929), ලේඛකයාගේ කෘතිවල ස්වරූපය කුඩා මනෝවිද්යාත්මක කතාවක් ලෙස අර්ථ දක්වයි. පර්යේෂකයා අවධානය යොමු කරන්නේ වීරයාගේ මානසික පෙනුම කෙරෙහි වන අතර, එහි බාහිර ප්‍රකාශනයන් සමඟ අතිශය ස්නායු අසමතුලිතතාවයකින් සංලක්ෂිත වේ: සංවේදීතාව, ශෝකය, ඔහුගේ බල රහිතභාවය සහ තනිකම පිළිබඳ සවි ness ානකත්වය, ස්වයං විග්‍රහයට හා බිඳෙනසුලු චින්තනයට.
සී.බී. ෂුවාලොව් සිය කෘතියේ (1931) ගාර්ෂින්ගේ දුක් විඳින පෞරුෂය කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන අතර ලේඛකයා “පුද්ගලයෙකුගේ අත්දැකීම් හෙළි කිරීමට,“ ඔහුගේ ආත්මයට පැවසීමට ”, එනම්, [උනන්දුව] නිර්මාණශීලීත්වයේ මනෝවිද්යාව තීරණය කරයි. ...
අපට විශේෂ උනන්දුවක් දක්වන්නේ V.I. ෂුබින් “වී.එම්. ගේ කෘතිවල මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයේ ප්‍රවීණත්වය. ගාර්ෂින් "(1980). අපගේ නිරීක්ෂණවලදී, ලේඛකයාගේ කථා වල සුවිශේෂී ලක්ෂණය වන්නේ ඔහුගේ නිගමන මත ය. කෙටි හා සජීවී ප්‍රකාශනයක් අවශ්‍ය වන අභ්‍යන්තර ශක්තිය, රූපයේ මානසික පොහොසත්කම සහ සමස්ත කතාවම.<.>ගාර්ෂින්ගේ සියලු කාර්යයන් ව්‍යාප්ත කරන සදාචාරාත්මක හා සමාජීය ගැටලු මානව පුද්ගලයාගේ වටිනාකම, මිනිස් ජීවිතයේ සදාචාරාත්මක මූලධර්මය සහ ඔහුගේ සමාජ හැසිරීම පිළිබඳ අවබෝධය මත පදනම් වූ මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණ ක්‍රමවේදය තුළ ඔවුන්ගේ විචිත්‍රවත් හා ගැඹුරු ප්‍රකාශනය සොයා ගත්තේය. ඊට අමතරව, කෘතියේ තුන්වන පරිච්ඡේදයේ පර්යේෂණ ප්‍රති results ල අපි සැලකිල්ලට ගෙන ඇත්තෙමු. “වී.එම්. ගේ කථා වල මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයේ ආකෘති සහ මාධ්‍යයන්. ගාර්ෂින් ”, එහි V.I. ෂුබින් මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයේ ආකාර පහක් හඳුනා ගනී: අභ්‍යන්තර ඒකපාර්ශ්වික, දෙබස්, සිහින, ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය සහ භූ දර්ශනය. පර්යේෂකයාගේ නිගමනවලට සහය දක්වමින්, මනෝවිද්‍යාවේ කාව්‍ය විද්‍යාවේ, ක්‍රියාකාරී පරාසයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය සහ භූ දර්ශනය පුළුල් ලෙස සලකා බලන බව අපි සටහන් කරමු.
ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ කාව්‍ය විද්‍යාවේ විවිධ පැතිකඩයන් සාමූහික පර්යේෂණයේ කතුවරුන් විසින් දැනටමත් විශ්ලේෂණය කර ඇත “Poetics of V.М. ගාර්ෂින් "(1990) යූ.ජී. මිලියුකොව්, පී. හෙන්රි සහ තවත් අය. මෙම පොත විශේෂයෙන් තේමාව හා ස්වරූපය (ආඛ්‍යාන වර්ග සහ පද රචනා ඇතුළුව), වීරයාගේ රූප සහ “ප්‍රති-වීරයා” ස්පර්ශ කරයි, ලේඛකයාගේ හැඟීම්බර ශෛලීන් සහ “කලාත්මක මිථ්‍යා කථා” සලකා බලයි. තනි කෘති, ගාර්ෂින්ගේ නිම නොකළ කථා (ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ ගැටලුව) අධ්යයනය කිරීමේ මූලධර්ම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මතු කරයි. ගද්‍ය ලේඛකයා වන ගාර්ෂින්ගේ පරිණාමයේ සාමාන්ය දිශාව පර්යේෂකයන් සඳහන් කරයි: සමාජ හා එදිනෙදා රචනාවක සිට සදාචාරාත්මක හා දාර්ශනික උපමාවක් දක්වා; "දිනපොත ඇතුළත් කිරීමේ" තාක්‍ෂණයේ වැදගත්කම සහ "වීරයා - ප්‍රති-වීරයා" යන කුමන්ත්‍රණ යෝජනා ක්‍රමය ඔවුන්ගේ මතය අනුව රොමැන්ටිකයන්ගේ "ද්විත්ව ලෝකය" සරල අනුකරණය කිරීමක් නොවේ. රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ අධ්‍යාත්මික වේශ නිරූපණය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ අරමුණින් (යථාර්ථවාදයේ ආත්මයෙන්) ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ ලේඛකයා විසින් හැඟීම් ලිවීමේ ක්‍රමයේ කාබනික සංස්ලේෂණයක් ලබා ගැනීමට සමත් වූ "රතු පුෂ්පය" කතාවේ වැදගත්කම අධ්යයනය නිවැරදිව අවධාරණය කරයි. 1870 - 80 දශකය. පොදුවේ ගත් කල, මෙම කෘතිය ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යය අධ්යයනය කිරීම සඳහා වැදගත් දායකත්වයක් සපයයි, කෙසේ වෙතත්, කාව්‍ය ශාස්ත්‍රයේ සැලකිය යුතු අංග තවමත් එහි විශ්ලේෂණය කර ඇත්තේ කතුවරයාගේ නිර්මාණාත්මක ක්‍රමයේ එකමුතුව තුළ ඔවුන්ගේ පොදු සම්බන්ධතාවය ඇඟවීමකින් තොරව විස්තීර්ණ ලෙස නොව වෙන වෙනම තෝරා බේරාගෙන ය.
වෙනමම, අපි වෙළුම් තුනක එකතුවක් වන "සියවස ආරම්භයේදී Vsevolod Garshin" ("සියවස ආරම්භයේදී Vsevolod Garshin"), විවිධ රටවල (බල්ගේරියාව, මහා බ්‍රිතාන්‍යය, ජර්මනිය, රුසියාව, යුක්රේනය යනාදිය). එකතුවෙහි කතුවරුන් කාව්‍ය විද්‍යාවේ විවිධ පැතිකඩයන් සංවර්ධනය කරමින් සිටිති (එස්.එන්. කයිඩාෂ්-ලක්ෂින් "ගාර්ෂින්ගේ කෘතියේ" වැටුණු කාන්තාවකගේ රූපය ", ඊඑම් ස්වෙන්ට්සිට්ස්කායා" එදිරිව ගාර්ෂින්ගේ කෘතියේ පෞරුෂත්වය හා හෘදය සාක්ෂිය ", යූ. බී. ඕර්ලිට්ස්කි "වී. එම්. ගාර්ෂින්ගේ කෘතිවල ගද්‍ය රචනා" සහ වෙනත් ය. ලේඛකයාගේ ගද්‍යය ඉංග්‍රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීමේ ගැටළු විදේශීය පර්යේෂකයන් අපට හඳුන්වා දෙයි (එම්. ඩිවර්ස්ට්
ගාර්ෂින්ගේ කතාවේ පරිවර්තන තුනක් "රතු මල් තුනක්" සහ තවත් අය) වී. කොස්ට්‍රිකා "චෙකොස්ලොවැකියාවේ වෙසෙවොලොඩ් ගාර්ෂින්ගේ පිළිගැනීම" යන ලිපියේ සඳහන් වන්නේ ලේඛකයාගේ කෘති ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ (1883 සිට ඇරඹී) විසි ගණනකින් ප්රකාශයට පත් කළ බවයි. පරිවර්තන, ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යය විශේෂයෙන් චෙක් ප්‍රකාශකයින්ගේ කතන්දර පරිමාව සහ ඒවායේ ප්‍රභේද චරිතය කෙරෙහි ආකර්ෂණය විය. “සියවස ආරම්භයේදී Vsevolod Garshin” එකතුව ලේඛකයාගේ සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම් අධ්යයනය කරන විද්‍යා scientists යින්ගේ විශේෂ අවධානයට ලක්විය යුතුය.
ඔබට පෙනෙන පරිදි, ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ කාව්‍ය ශාස්ත්‍රීය ගැටලු මෙම ලේඛකයාගේ කෘතිය සඳහා කැප කරන ලද අධ්‍යයනයන්හි වැදගත් ස්ථානයක් ගනී. ඒ අතරම, බොහෝ පර්යේෂණ තවමත් පෞද්ගලික, එපිසෝඩික් ස්වභාවයකින් යුක්තය. ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ කාව්‍ය ශාස්ත්‍රයේ සමහර අංග (ආඛ්‍යාන කාව්‍ය හා මනෝවිද්‍යාවේ කාව්‍ය ඇතුළු) තවමත් ගවේෂණය කර නොමැත. මෙම ගැටළු වලට සමීප වන එම කෘතිවලම, එය විසඳීමට වඩා ප්‍රශ්නය මතු කිරීම ගැන වැඩි යමක් වන අතර, එය මෙම දිශාවට තවදුරටත් පුළුල් පර්යේෂණ සඳහා දිරි ගැන්වීමකි. මේ සම්බන්ධයෙන්, මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයේ ස්වරූපයන් හඳුනා ගැනීම සහ ආඛ්‍යාන කාව්‍යයේ ප්රධාන කොටස් අදාළ යැයි සැලකිය හැකි අතර, එමඟින් ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ මනෝවිද්යාව හා ආඛ්‍යානයෙහි ව්‍යුහාත්මක සංයෝජනය පිළිබඳ ගැටලුවට සමීපව පිවිසීමට අපට ඉඩ සලසයි.
කෘතියේ විද්‍යාත්මක නව්‍යතාවය තීරණය වන්නේ ලේඛකයාගේ ගද්‍යයේ වඩාත්ම ලාක්ෂණික ලක්ෂණය වන ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ මනෝ විද්‍යාව හා ආඛ්‍යානය පිළිබඳ කාව්‍ය විද්‍යාව පිළිබඳ ප්‍රථම වතාවට නිරන්තරයෙන් විමසා බැලීම ය. ගාර්ෂින්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය අධ්යයනය කිරීම සඳහා ක්‍රමානුකූල ප්‍රවේශයක් ඉදිරිපත් කෙරේ. ලේඛකයාගේ මනෝවිද්‍යාවේ කාව්‍ය විද්‍යාවේ ආධාරක කාණ්ඩ අනාවරණය වේ (පාපොච්චාරණය, "සමීප", ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය, භූ දර්ශනය, සැකසුම). ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ එවැනි ආඛ්‍යාන ආකෘතීන් විස්තර කර ඇත්තේ විස්තර කිරීම, ආඛ්‍යානය, තර්කනය, වෙනත් කෙනෙකුගේ කථාව (සෘජු, වක්‍ර, නුසුදුසු සෘජු), දෘෂ්ටි කෝණයන්, ආඛ්‍යාන කාණ්ඩ සහ කතන්දර කාරයා ය.
පර්යේෂණයේ මාතෘකාව ගාර්ෂින්ගේ කතන්දර දහඅටකි.
නිබන්ධන පර්යේෂණයේ පරමාර්ථය වන්නේ ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයේ ප්රධාන කලාත්මක ආකාර හඳුනා ගැනීම සහ විශ්ලේෂණාත්මක විස්තරය සහ ඇගේ ආඛ්‍යාන කාව්‍යයන් ක්‍රමානුකූලව අධ්යයනය කිරීමයි. පර්යේෂකයන්ගේ අතිමහත් කර්තව්‍යය වන්නේ ලේඛකයාගේ ගද්‍යය තුළ මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයන් හා ආඛ්‍යානයන් අතර සම්බන්ධතාවය සිදු වන්නේ කෙසේද යන්න නිරූපණය කිරීමයි.
නිශ්චිත ඉලක්කයට අනුකූලව, නිශ්චිත පර්යේෂණ අරමුණු තීරණය කරනු ලැබේ:
1. කතුවරයාගේ මනෝවිද්‍යාවේ කාව්‍ය විද්‍යාවේ පාපොච්චාරණය සලකා බැලීම;
2. ලේඛකයාගේ මනෝවිද්‍යාවේ කාව්‍ය විද්‍යාවේ “සමීපභාවය”, ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය, භූ දර්ශනය, සැකසුම යන කාර්යයන් නිර්වචනය කිරීම;
3. ලේඛකයාගේ කෘතිවල ආඛ්‍යානයේ කාව්‍ය විද්‍යාව අධ්යයනය කිරීම, සියලු ආඛ්‍යාන ආකාරවල කලාත්මක ක්රියාකාරිත්වය හෙළි කිරීම;
4. ගාර්ෂින්ගේ කතාවේ "වෙනත් කෙනෙකුගේ වචනය" සහ "දෘෂ්ටිකෝණය" යන කාර්යයන් හඳුනා ගැනීම;
5. ලේඛකයාගේ ගද්‍යයේ ආඛ්‍යානය හා කථකයාගේ කාර්යයන් විස්තර කරන්න.
නිබන්ධනයේ ක්‍රමෝපායික හා න්‍යායාත්මක පදනම වන්නේ ඒ.පී. ඕවර්, එම්.එම්. බක්ටින්, යූ.බී. බොරෙවා, එල්. ගින්ස්බර්ග්, ඒ.බී. එසිනා, ඒ.බී. ක්‍රිනිට්සිනා, යූ.එම්. ලොට්මන්, යූ.වී. මෑන්, ඒ.පී. ස්කෆ්ට්මෝවා, එන්.ඩී. ටමාර්චෙන්කෝ, බී.වී. ටොමාෂෙව්ස්කි,
මෙනෙවිය. උවරෝවා, බී.ඒ. උස්පෙන්ස්කි, වී.ඊ. කලීසේවා, වී. ෂ්මිඩා, ඊ.ජී. Etkind මෙන්ම භාෂාමය අධ්‍යයනයන් V.V. විනෝග්‍රාඩෝවා, එච්.ඒ. කොසෙව්නිකෝවා, ඕ ඒ. නෙචේවා, ජී. සොල්ගානිකා. මෙම විද්‍යා scientists යින්ගේ කෘති හා නූතන ආඛ්‍යාන විද්‍යාවේ ජයග්‍රහණ මත පදනම්ව, ක්ෂණික විශ්ලේෂණයේ ක්‍රමවේදයක් සකස් කරන ලද අතර, එමඟින් කතුවරයාගේ නිර්මාණාත්මක අභිලාෂයට අනුකූලව සාහිත්‍ය සංසිද්ධියක කලාත්මක සාරය හෙළි කිරීමට හැකි වේ. අප සඳහා ප්රධාන ක්‍රමෝපායික මාර්ගෝපදේශය වූයේ ඒ.පී.ගේ කෘතියෙන් ඉදිරිපත් කරන ලද අසමසම විශ්ලේෂණයේ “ආකෘතිය” ය. Skaftymova "නවකතාවේ තේමාත්මක සංයුතිය" The Idiot ".
නිබන්ධනයේ භාවිතා වන ප්රධාන සංකල්පය මනෝවිද්යාව වන අතර එය රුසියානු සම්භාව්ය සාහිත්යයේ වැදගත් ජයග්‍රහණයක් වන අතර ලේඛකයාගේ තනි කාව්‍යමය ලක්ෂණ පෙන්නුම් කරයි. මනෝවිද්‍යාවේ මූලාරම්භය පුරාණ රුසියානු සාහිත්‍යයෙන් සොයාගත හැකිය. මෙහිදී යමෙකු ජීවිතය සිහිපත් කළ යුත්තේ (“ජීවිතාරක්ෂක අව්වකුම්ගේ ජීවිතය”) ය. වීරයාගේ සජීවී රූපයක් නිර්මාණය කළේය<.>කථාව විවිධ මනෝභාවයන්ගෙන් වර්ණ ගැන්වූ අතර එය අභ්‍යන්තර හා බාහිර ගීත රචනා රැල්ලට බාධා කළේය. මෙය රුසියානු ගද්‍යයේ පළමු උත්සාහයන්ගෙන් එකක් බව සඳහන් කිරීම වටී, මනෝවිද්යාව සංසිද්ධියක් ලෙස මෙහි දක්වා ඇත.
මනෝවිද්යාත්මක ප්‍රතිරූපය 18 වන සියවසේ අගභාගයේ සිට 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී තවදුරටත් වර්ධනය විය. හැඟීම් සහ රොමෑන්ටිකවාදය ජනතාවගෙන්, සමූහයාගෙන් වෙන් වී ඇත. සාහිත්‍ය චරිතයක් පිළිබඳ දෘෂ්ටිය ගුණාත්මකව වෙනස් වී ඇත, පෞරුෂත්වය, පෞද්ගලිකත්වය සෙවීමේ ප්‍රවණතාවක් මතුව තිබේ. හැඟීම් සහ රොමැන්ටිකයන් වීරයාගේ සංවේදී ක්ෂේත්‍රය දෙසට හැරී ඔහුගේ අත්දැකීම් හා හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කළහ (එන්. එම්. කරම්සින් "දුප්පත් ලීසා", ඒඑන් රාඩිෂ්චෙව් "ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන" ආදිය).
සාහිත්‍ය සංකල්පයක් ලෙස මනෝවිද්යාව යථාර්ථවාදයෙන් පූර්ණ ලෙස විදහා දක්වයි (F.M.Dostoevsky, L.N. Tolstoy, A.P. Chekhov). යථාර්ථවාදී ලේඛකයින්ගේ කෘතිවල මනෝවිද්යාත්මක ප්‍රතිරූපය ප්‍රමුඛ ලක්ෂණය බවට පත්වේ. වෙනස් වන්නේ පුද්ගලයෙකු දෙස බැලීම පමණක් නොවේ, කතුවරුන් ඔවුන්ගේ වීරයන්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය හෙළිදරව් කිරීමට වෙනස් ආකාරයකින් ප්‍රවේශ වේ, වීරයන්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය නිරූපණය කිරීමේ ආකාර, ක්‍රම සහ ක්‍රම අනාවරණය වේ.
වී.වී. "මනෝ විද්‍යාවේ සංවර්ධිත අංගයක් වන්නේ අභ්‍යන්තර ලෝකයේ කලාත්මක දැනුමට යතුරයි, අවට ලෝකයේ සංසිද්ධීන් අනුව සංකීර්ණ හා බහුවිධ තත්වයන් යටතේ පුද්ගලයාගේ සමස්ත චිත්තවේගීය හා බුද්ධිමය ක්ෂේත්‍රයයි." "කලාත්මක මනෝවිද්යාව පර්යේෂණ ගැටලුවක් ලෙස" යන ලිපියෙන් ඔහු "මනෝවිද්යාව" සහ "මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණය" යන සංකල්ප දෙකක් වෙන් කරයි, ඒවා පූර්ණ අර්ථයෙන් සමාන පද නොවේ. මනෝවිද්යාත්මක සංකල්පය මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයේ සංකල්පයට වඩා පුළුල් ය, එය කෘතියේ කර්තෘගේ මනෝවිද්යාව පිළිබිඹු කිරීම ඇතුළත් වේ. ලිපියේ කතුවරයා අවධාරණය කරන්නේ ලේඛකයා ප්‍රශ්නය විසඳන්නේ නැති බවයි: කෘතියේ මනෝවිද්යාත්මක වීම හෝ නොපැමිණීම. මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයට, වස්තුව ඉලක්ක කරගත් මෙවලම් ගණනාවක් තිබේ. කලා කෘතියක කතුවරයාගේ සවි conscious ානික ආකල්පය දැනටමත් මෙහි තිබේ.
"රුසියානු සම්භාව්ය සාහිත්යයේ මනෝවිද්යාව" කෘතියේ A.B. , "ලේඛකයින්-මනෝ විද්‍යා ologists යින්" වෙතින් පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයේ කලාත්මක වර්ධනයේ "විශේෂ ගැඹුර" එසින් සටහන් කරයි. එනිසා ඔහු විශේෂයෙන් සලකන්නේ එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි, එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි, ඔවුන්ගේ කෘතිවල කලා ලෝකය වීරයන්ගේ අභ්‍යන්තර ජීවිතය කෙරෙහි, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි, හැඟීම්, සංවේදනයන් චලනය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කර ඇති හෙයින්. ඒ.බී. එසින් සඳහන් කරන්නේ, “මනෝවිද්යාව විශේෂ, ගුණාත්මකව නිර්වචනය කරන ලද ප්‍රපංචයක් ලෙස ලබා දී ඇති අතර එය යම් කලා කෘතියක ශෛලියේ සුවිශේෂත්වය නිරූපණය කරන අතර සාහිත්යය තුළ සාහිත්යය තුළ අභ්‍යන්තර ජීවිතයේ ක්‍රියාවලීන් සෘජුවම නිරූපණය වන විට පමණි. බාහිර ප්‍රකාශනයක් සොයාගත නොහැකි එවැනි මානසික හා මානසික ක්‍රියාදාමයන් මුළුමනින්ම නිරූපණය කිරීමට පටන් ගනී, ඒ අනුව - සාහිත්යය තුළ නව සංයුති හා ආඛ්‍යාන ආකෘතීන් දර්ශනය වන විට, අභ්‍යන්තර ලෝකයේ සැඟවුණු සංසිද්ධීන් ස්වභාවිකව ග්‍රහණය කර ගැනීමේ හැකියාව ඇත. සහ ප්‍රමාණවත් ලෙස. පර්යේෂකයා කියා සිටින්නේ මනෝ විද්‍යාව බාහිර තොරතුරු අභ්‍යන්තර ලෝකයේ ප්‍රතිරූපය මත ක්‍රියා කරන බවයි. වස්තූන් සහ සිදුවීම් වීරයාගේ මනසෙහි තත්වය, ඔහුගේ චින්තනයේ සුවිශේෂතා කෙරෙහි බලපායි. ඒ.බී. එසින් මනෝවිද්යාත්මක විස්තරයක් (ස්ථිතික හැඟීමක්, මනෝභාවයක් ඇති කරයි, නමුත් සිතුවිල්ලක් නොවේ) සහ මනෝවිද්යාත්මක ආඛ්‍යානය (රූපයේ විෂය වන්නේ සිතුවිලි, හැඟීම්, ආශාවන්ගේ ගතිකයයි).
කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය සහ ඔහු හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම කලාත්මක යථාර්ථවාදයේ යුගයේ ඕනෑම ලේඛකයෙකු වෙන්කර හඳුනා ගනී. අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්, අයි.ඒ. ගොන්චරොව්, ඒ.එන්. ඔස්ට්රොව්ස්කි සැමවිටම ඔවුන්ගේ මානවවාදී කුසලතාවන්ගෙන් කැපී පෙනේ. නමුත් ඔවුන් විවිධ මනෝවිද්යාත්මක ශිල්පීය ක්‍රම සහ උපක්‍රම භාවිතා කරමින් වීරයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය විවිධාකාරයෙන් හෙළි කළහ.
"එල්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ කෘතිවල අදහස් සහ ආකෘති" සහ "ස්ටෙන්ඩල් සහ එල්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ කෘතිවල මනෝවිද්යාව පිළිබඳ" කෘතිවල A.P. ස්කැෆ්ට්මොව්, මනෝවිද්යාත්මක රටාවක සංකල්පය අපට හමු වේ. විද්‍යා .යා විසින් එල්.එන්. ගේ කෘතියේ චරිතවල මානසික අන්තර්ගතය තීරණය කරයි. ටෝල්ස්ටෝයි, ලේඛකයාගේ ක්‍රියාවලිය තුළ පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය නිරන්තර, අඛණ්ඩ ප්‍රවාහයක් ලෙස පෙන්වීමට ඇති ආශාව සඳහන් කරමින්. ඒ.පී. එල්.එන් හි මනෝවිද්යාත්මක රටාවේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ ස්කෆ්ටිමොව් සටහන් කරයි. ටෝල්ස්ටෝයි: “සහජීවනය, බාහිර හා අභ්‍යන්තර පැවැත්මේ අනභිභවනීයභාවය, අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් එකිනෙකට සම්බන්ධ වන මනෝවිද්යාත්මක රේඛා වල සංකීර්ණත්වය, චරිතයට ලබා දී ඇති මානසික මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ අඛණ්ඩ අදාළත්වය, වචනයෙන් කියනවා නම්,“ ආත්මයේ අපෝහකය ”අඛණ්ඩව සාදයි වර්තමාන මොහොතේ පරිසරය සමඟ මනෝභාවයේ වඩාත් සමීප සම්බන්ධතා නිසා සෑම විටම ඇතිවන ගැටුම්, ප්‍රතිවිරෝධතා, සෑම විටම ඇතිවන හා සංකීර්ණ වන තනි ප්‍රවාහ ධාරාව ”.
වී.ඊ. “චරිතයන්ගේ අන්තර් සම්බන්ධතාවය, ගතිකය සහ ප්‍රභවය පිළිබඳ අත්දැකීම් පුද්ගලීකරණය කළ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය” තුළින් මනෝවිද්යාව කෘතිය තුළ ප්‍රකාශ වන බව කලීසෙව් ලියයි. පර්යේෂකයා මනෝවිද්යාත්මක නිරූපණයන් දෙකක් ගැන කතා කරයි: පැහැදිලි, විවෘත, “නිරූපණ” මනෝවිද්යාව එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි, එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි; implicit, secret, "subtext" - I.S. ටර්ගිනෙව්, ඒ.පී. චෙකොව්. මනෝවිද්‍යාවේ පළමු ස්වරූපය අන්තර්ග්‍රහණය, චරිතයේ අභ්‍යන්තර ඒකකය මෙන්ම වීරයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය පිළිබඳ මනෝ විද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර එය කතුවරයා විසින්ම සිදු කරනු ලැබේ. දෙවන ස්වරූපය පා character කයාගේ සංජානනයේ වක්‍රාකාරයෙන් චරිතයේ ආත්මය තුළ සිදුවන ඇතැම් ක්‍රියාදාමයන් ඇඟවුම් කරයි.
වී.වී. ගුඩොනීන් මනෝ විද්‍යාව සලකන්නේ සාහිත්යයේ විශේෂ ගුණාංගයක් සහ එහි කාව්‍යකරුවන්ගේ ගැටලු ලෙස ය. න්‍යායාත්මක කොටසෙහි, පර්යේෂකයා සාහිත්‍ය චරිතය මනෝ විද්‍යාත්මක යථාර්ථයක් ලෙස විමසා බලයි (ලේඛකයන්ගේ අවධානය යොමු වන්නේ චරිතය කෙරෙහි නොව, පෞරුෂත්වය, පුද්ගලත්වයේ විශ්වීය මිනිස් ස්වභාවය); මනෝවිද්යාත්මක ලිවීමේ ස්වරූපයන් අන්තර්ග්‍රහණය කිරීම (ආලේඛ්‍ය විස්තරය කෙරෙහි උනන්දුවක්, වීරයාගේ මනසෙහි කතුවරයාගේ විවරණය, නුසුදුසු direct ජු කථාව භාවිතා කිරීම, අභ්‍යන්තර ඒකපාර්ශ්වික), මූලික ආඛ්‍යාන ක්‍රම මාලාවක් ලෙස එෆ්. ෂටාන්සෙල්ගේ කවය, මනෝවිද්යාත්මක මාධ්‍යයන් ලිවීම, භූ දර්ශනය, සිහින හා සිහින, කලාත්මක විස්තර ආදිය. ප්රායෝගික කොටසෙහි, රුසියානු සාහිත්යයේ (ගද්‍ය හා පද රචනා) ද්රව්ය මත පදනම්ව V.V. ගුඩොනීන් විසින් සංවර්ධිත න්‍යාය I.S. ටර්ගිනෙව්, එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි, එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි, අයි.ඒ. බුනිනා, එම්.අයි. මෑත දශක කිහිපය තුළ මනෝ විද්‍යාව සක්‍රීයව අධ්යයනය කර ඇති බව පොතේ කතුවරයා අවධාරණය කරයි. සෑම සාහිත්‍ය යුගයකටම ආවේණික වූ මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයක් ඇත, වඩාත්ම අධ්යයනය කර ඇත්තේ මනෝවිද්යාත්මක ලිවීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස ආලේඛ්‍ය චිත්‍ර, භූ දර්ශනය සහ අභ්‍යන්තර ඒකපුද්ගල කතා ය.
පළමු පරිච්ඡේදයේ දී අපි මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයේ ආකාර විශ්ලේෂණය කරමු: පාපොච්චාරණය, සමීපභාවය, ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය සහ භූ දර්ශනය. පාපොච්චාරණය පිළිබඳ සංකල්පය අධ්යයනය කිරීම සඳහා න්‍යායාත්මක පදනම වන්නේ ඒ.බී. Krinitsyna “භූගත මිනිසෙකුගේ පාපොච්චාරණය. මානව විද්‍යාවට එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි ”, එම්.එස්. උවරොව්ගේ “පාපොච්චාරණ වචනයේ වාස්තු විද්‍යාව”, එහි කථකයාගේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ, අභ්‍යන්තර අත්දැකීම් ඉදිරිපත් කිරීමේ සුවිශේෂතා සටහන් වේ.
ඊ.ජී. එට්කින්ඩ් සිය කෘතියේ “අභ්‍යන්තර මිනිසා සහ බාහිර කථාව” මනෝචිකිත්සාව “චින්තනය සහ වචනය අතර සම්බන්ධතාවය සලකා බලන වාග් විද්‍යා ක්ෂේත්‍රයක් ලෙස කථා කරයි. මෙහි සහ පහළින්“ සිතුවිලි ”යන වචනයේ තේරුම තාර්කික අනුමානය පමණක් නොවේ (හේතු සිට බලපෑම් දක්වා) හෝ බලපෑම් වලින් හේතු දක්වා), තාර්කික අවබෝධ කර ගැනීමේ ක්‍රියාවලියක් පමණක් නොව (සංසිද්ධියක සාරය හා අනෙක් අතට) පමණක් නොව, පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර ජීවිතයේ සමස්තය ද වේ. විද්‍යා the යා "අභ්‍යන්තර මිනිසා" යන සංකල්පය නිර්වචනය කර ඇති අතර එමඟින් "ආත්මය තුළ සිදුවන ක්‍රියාවලීන්ගේ විවිධත්වය හා සංකීර්ණත්වය" ඔහු තේරුම් ගනී. ඊ.ජී. එට්කින්ඩ් චරිතයන්ගේ කථාව සහ ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය අතර සම්බන්ධතාවය පෙන්නුම් කරයි.
නිබන්ධන පර්යේෂණ සඳහා මූලික වැදගත්කම (පළමු පරිච්ඡේදය සඳහා) “සමීප වීම” සහ “තාවකාලික” යන සංකල්ප වන අතර එහි සාරය විද්‍යා ist යෙකුගේ කෘතියෙන් හෙළි වේ. “සමීප වීම” යන සංකල්පය අධ්යයනය කිරීමේ දී වැදගත් කෘතීන් ද යූ.එම්. ලොට්මන් "ඔන් ආර්ට්", වී.ඊ. කලීසේවා "රුසියානු සම්භාව්‍යයන්ගේ අගය දිශානතිය".
මනෝ විද්‍යාව යථාර්ථවාදයෙන් මුළුමනින්ම හෙළි වේ. මනෝවිද්යාත්මක ප්‍රතිරූපය ඇත්ත වශයෙන්ම බොහෝ ලේඛකයින්ගේ කෘතිවල ප්‍රමුඛ අංගයක් බවට පත්වෙමින් තිබේ. පුද්ගලයෙකුගේ දෘෂ්ටිය වෙනස් වෙමින් පවතී, කතුවරුන් ඔවුන්ගේ වීරයන්ගේ මනෝ විද්‍යාව, ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය නිරූපණය කිරීම, එහි සංකීර්ණත්වය, ප්‍රතිවිරෝධතා, සමහර විට පැහැදිලි කළ නොහැකි බව, වචනයෙන් - ගැඹුරින් හෙළි කිරීම හා අවධානය යොමු කිරීම සඳහා වෙනස් ආකාරයකින් ප්‍රවේශ වේ.
නිබන්ධන පර්යේෂණයේ දෙවන ප්රධාන පදය “ආඛ්‍යානය” වන අතර එය නූතන සාහිත්‍ය විචාරයේදී තරමක් පුළුල් ලෙස වටහාගෙන ඇත. “ආඛ්‍යානය” පිළිබඳ පහත දැක්වෙන නිර්වචන ශබ්දකෝෂවලින් සොයාගත හැකිය:
වීර කාව්‍යය, වීර කාව්‍ය සාහිත්‍ය කෘතියක කතුවරයාගේ කථාව, පුද්ගලාරෝපිත කථකයා, කතන්දරකාරයා, එනම්. අක්ෂරවල speech ජු කථාව හැර අනෙක් සියලුම පෙළ. කාලය, විස්තරය, තර්කනය, වීරයන්ගේ නුසුදුසු කථාව වැනි ක්‍රියාවන් හා සිදුවීම්වල ප්‍රතිබිම්බයක් වන ආඛ්‍යානය, යථාර්ථය වෛෂයිකව සිදුවීම්මය ලෙස ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම අවශ්‍ය වන වීර කාව්‍යයක් තැනීමේ ප්රධාන ක්‍රමයයි.<.>ආඛ්‍යානයේ සංයුතිය සෑදී ඇත්තේ අනුක්‍රමික යෙදවීම, අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වය සහ “දෘෂ්ටි කෝණයන්” සංයෝජනය කිරීමෙනි.
ආඛ්‍යානය යනු එපික් සාහිත්‍ය කෘතියක සමස්ත පා text ය වන අතර direct ජු කථාව හැරුණු විට (චරිතවල හ ices ආඛ්‍යානයට ඇතුළත් කළ හැක්කේ විවිධ ස්වරූපයෙන්, නුසුදුසු direct ජු කථාවෙනි). ”
ආඛ්‍යානය - 1) කාව්‍යමය කෘතියක (සංයුතියේ කථන ස්වරූපයේ) කොටස් සමූහයක්, කර්තෘ-නිර්මාතෘ විසින් ප්‍රතිරූපය සහ කථනය (කථකයා, ආඛ්‍යානය) යන “ද්විතීයික” විෂයයන්ගෙන් එකකට ආරෝපණය කර “අතරමැදියා” (පා world කයා චරිත ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ කිරීම) කාර්යයන්; 2) කථකයා හෝ ආඛ්‍යානය අතර පා communication කයා අතර සන්නිවේදනයේ ක්‍රියාවලිය, “කතන්දර කීමේ සිදුවීම” අරමුණින් යෙදවීම, පා the කයාගේ ඇඟවුම් කරන ලද කොටස් පිළිබඳ අවබෝධය, කර්තෘ විසින් සංවිධානය කරන ලද අනුපිළිවෙලෙහි පා text ය ” .
එන්. ඩී. ටමාර්චෙන්කෝ නියම කරන්නේ පටු අර්ථයකින් ගත් කල, විස්තර කිරීම සහ ගුනාංගීකරනය සමඟ කථනය සාමාන්ය වචන උච්චාරණයකි. පර්යේෂකයා සංකල්පයේ ද්විත්ව භාවය සටහන් කරයි, එක් අතකින් එයට විශේෂ කාර්යයන් ඇතුළත් වේ: තොරතුරු අන්තර්ගතය, කථන විෂය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම, අනෙක් අතට, වඩාත් පොදු, සංයුතිය දක්වා, කාර්යයන් දක්වා, උදාහරණයක් ලෙස, පෙළ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න . එන්. ඩී. ටමර්චෙන්කෝ පසුගිය ශතවර්ෂයේ "න්‍යාය, සාහිත්යය" සමඟ රුසියානු සාහිත්‍ය විචාරයේ පාරිභාෂිතය අතර ඇති සම්බන්ධය ගැන කතා කරයි. අනෙක් අතට එය සම්භාව්ය වාචාලකම විසින් වර්ධනය කරන ලද මූලධර්මය මත පදනම් වී ඇත. තර්ක කිරීම.
යූ.බී. ආඛ්‍යාන සංකල්පයේ අර්ථ දෙකක් බොරෙව් සටහන් කරයි: “1) සැබෑ හෝ ප්‍රබන්ධ සිදුවීම් පිළිබඳ ඒකාකාරී ඉදිරිපත් කිරීමක්, ගද්‍ය රචනයක්; 2) ආඛ්‍යානයේ අභ්‍යන්තර විශ්වයන්ගෙන් එකක් ”. පර්යේෂකයා ගද්‍යයෙන් කලාත්මක තොරතුරු හුවමාරු කිරීමේ ආකාර හතරක් හඳුනා ගනී: පළමු ස්වරූපය පරිදර්ශනීය දෘෂ්ටියකි (සර්ව is ාන කතුවරයකු සිටීම); දෙවන ස්වරූපය නම්, නොතේරෙන, පළමු පුද්ගල කතාවකි. තුන්වන ස්වරූපය නාට්‍යමය වි ness ානයයි; සිව්වන ස්වරූපය පිරිසිදු නාට්‍යයකි. යූ.බී. බොරෙව් පස්වන "විචල්‍ය ස්වරූපය" ගැන සඳහන් කරයි, කථකයා සර්ව is ාන බවට පත් වූ විට, පසුව සිදුවීම් වලට සහභාගී වූ විට, පසුව වීරයා සහ ඔහුගේ වි ness ානය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ.
දෙවන පරිච්ඡේදයේ දී, අපි ආඛ්‍යාන ආකාර හතරක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමු: ආඛ්‍යාන වර්ග (විස්තරය, ආඛ්‍යානය, තර්කනය), “වෙනත් කෙනෙකුගේ කථාව”, රූප හා කථන විෂයයන් (කථකයා සහ කථකයා), දෘෂ්ටි කෝණය. ඕ.ඒ.ගේ භාෂාමය කාර්යය විස්තරය (භූ දර්ශනය, ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය, සැකසුම, විස්තර-ලක්ෂණය), ආඛ්‍යානය (නිශ්චිත-අදියර, සාමාන්‍යකරණය කළ අවධිය, තොරතුරු), තර්කනය (ඇස්තමේන්තු කර ඇති) නාමික, රාජ්‍යයක අර්ථය සමඟ, සැබෑ හෝ උපකල්පිත ක්‍රියාවන් යුක්ති සහගත කිරීම, අවශ්‍යතාවයේ අර්ථය, කොන්දේසි සහිත ක්‍රියා සමඟ, නිශ්චිත ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් හෝ ප්‍රකාශයක් සමඟ). පර්යේෂකයා කලා කෘතියක ආඛ්‍යානය යන පදය පහත පරිදි අර්ථ දක්වයි: “ක්‍රියාවන් හෝ රාජ්‍යයන් සංවර්ධනය කිරීම පිළිබඳ පණිවිඩයක් ප්‍රකාශ කරන සහ මෙම ශ්‍රිතය ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා නිශ්චිත භාෂාමය මාධ්‍යයන් ඇති ක්‍රියාකාරී-අර්ථකථන ආකාරයේ කථාවක්”.
"වෙනත් කෙනෙකුගේ කථාව" හැදෑරීමේදී, අපි මූලික වශයෙන් අවධානය යොමු කරන්නේ එම්.එම්. බක්ටින් (වී.එන්. වොලොෂිනෝවා) "මාක්ස්වාදය සහ භාෂාවේ දර්ශනය" සහ එච්.ඒ. කොසෙව්නිකෝවා "19 සිට 20 වන සියවස්වල රුසියානු සාහිත්යයේ කතන්දර කීමේ වර්ග." , පර්යේෂකයන් විසින් “වෙනත් කෙනෙකුගේ කථාව” සම්ප්‍රේෂණය කිරීම සඳහා ප්රධාන ආකාර තුනක් (සෘජු, වක්‍ර, නුසුදුසු ලෙස සෘජු) හඳුනාගෙන ප්‍රබන්ධ වලින් උදාහරණ සමඟ එහි ලක්ෂණ නිරූපණය කරයි.
ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ රූප හා කථන විෂයයන් විමර්ශනය කිරීම, න්‍යායාත්මකව ගත් කල, අපි එච්.ඒ. කොසෙව්නිකෝවා "19 සිට 20 වන සියවස්වල රුසියානු සාහිත්යයේ කතන්දර කීමේ වර්ග." , ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධන පර්යේෂණ A.F. මෝල්ඩාව්ස්කි "න්‍යායාත්මක හා සාහිත්‍ය කාණ්ඩයක් ලෙස ආඛ්‍යානය (XX ශතවර්ෂයේ 20 ගණන්වල රුසියානු ගද්‍යයේ තොරතුරු මත පදනම්ව)", කේ.එන්. අටාරෝවා, ජී.ඒ. ලෙස්කිස් "ප්‍රබන්ධයේ පළමු පුද්ගල කතන්දරයේ අර්ථ නිරූපණය සහ ව්‍යුහය", "ප්‍රබන්ධයේ තුන්වන පුද්ගල කතන්දරයේ අර්ථ නිරූපණය සහ ව්‍යුහය". මෙම කෘති තුළ, සාහිත්‍ය ග්‍රන්ථවල ආඛ්‍යානයේ සහ කථකයාගේ රූපයේ ලක්ෂණ අපට හමු වේ.
සාහිත්‍ය විචාරයේ දෘෂ්ටි කෝණය අධ්යයනය කිරීමේ ගැටලුව ආමන්ත්‍රණය කිරීම, අපගේ අධ්‍යයනයේ දී කේන්ද්‍රීය කාර්යය වන්නේ B.A. උස්පෙන්ස්කි "සංයුතියේ කාව්‍යය". සාහිත්‍ය විචාරකයා අවධාරණය කරයි: ප්‍රබන්ධයේ සංස්කරණ ක්‍රමයක් ඇත (චිත්‍රපටයක මෙන්), දෘෂ්ටි කෝණයන්හි බහුතරයක් විදහා දක්වයි (පින්තාරු කිරීමේදී මෙන්). බී.ඒ. විවිධ වර්ගයේ කලාවන්ට අදාළ වන සංයුතිය පිළිබඳ පොදු න්‍යායක් තිබිය හැකි බව usp ස්පෙන්ස්කි විශ්වාස කරයි. විද්‍යා ist යා පහත දැක්වෙන දෘෂ්ටි කෝණයන් වෙන්කර හඳුනා ගනී: දෘෂ්ටිවාදය අනුව “දෘෂ්ටි කෝණය”, වාක්‍ය ඛණ්ඩයට අනුව “දෘෂ්ටි කෝණය”, අභ්‍යවකාශ කාල ලක්ෂණ අනුව “දෘෂ්ටිකෝණය”, “දෘෂ්ටි කෝණය” මනෝ විද්‍යාවේ නියමයන්.
ඊට අමතරව, දෘෂ්ටි කෝණය පිළිබඳ සංකල්පය ගවේෂණය කිරීමේදී, බටහිර සාහිත්‍ය විචාරයේ අත්දැකීම්, විශේෂයෙන් වී. ෂ්මිඩ් "ආඛ්‍යාන විද්‍යාව" ගේ කෘතිය සැලකිල්ලට ගනිමු. පර්යේෂකයා දෘෂ්ටි කෝණය "අ" සිදුවීම් සංජානනය හා සම්ප්‍රේෂණයට බලපාන බාහිර හා අභ්‍යන්තර සාධක මගින් සාදන ලද කොන්දේසි වල නෝඩය. වී. ෂ්මිඩ් දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ප්‍රකාශ වන ගුවන් යානා පහක් හඳුනා ගනී: ප්‍රත්‍යක්‍ෂ, දෘෂ්ටිවාදාත්මක, අවකාශීය, තාවකාලික, භාෂාමය.
මෙම කෘතියේ න්‍යායාත්මක වැදගත්කම පවතින්නේ, ලබාගත් ප්‍රති results ල මත පදනම්ව, මනෝ විද්‍යාවේ කාව්‍ය විද්‍යාව හා ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ ආඛ්‍යාන ව්‍යුහය පිළිබඳ විද්‍යාත්මක අවබෝධය ගැඹුරු කිරීමට හැකි වීමයි. නූතන සාහිත්‍ය විචාරයේ දී ගාර්ෂින්ගේ කෘති පිළිබඳ වැඩිදුර න්‍යායාත්මක අධ්‍යයනයක් සඳහා මෙම කෘතියේ නිගමනවලට පදනමක් වනු ඇත.
19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ ඉතිහාසය, විශේෂ පා courses මාලා සහ ගාර්ෂින්ගේ කෘතිය වෙනුවෙන් කැප වූ විශේෂ සම්මන්ත්‍රණ පිළිබඳ පා course මාලාවක් සංවර්ධනය කිරීමේදී එහි ප්‍රති results ල භාවිතා කළ හැකි වීම මෙම කෘතියේ ප්රායෝගික වැදගත්කමයි. ද්විතීයික පාසලක මානුෂීය පංති සඳහා තෝරාගත් පා course මාලාවක් සඳහා නිබන්ධන ද්රව්ය ඇතුළත් කළ හැකිය.
වැඩ අනුමත කිරීම. නිබන්ධන පර්යේෂණයේ ප්රධාන විධිවිධාන විද්‍යාත්මක වාර්තාවල සම්මන්ත්‍රණවලදී ඉදිරිපත් කරන ලදී: එක්ස් විනොග්‍රැඩොව් කියවීම්වලදී (GOU VPO MGPU. 2007, මොස්කව්); XI Vinogradov Readings (GOU VPO MGPU, 2009, මොස්කව්); තරුණ වාග් විද්‍යා ologists යින්ගේ X සමුළුව "කාව්‍ය හා සංසන්දනාත්මක අධ්‍යයන" (GOU VPO MO "KSPI", 2007, කොලොම්නා). රුසියාවේ අධ්‍යාපන හා විද්‍යා අමාත්‍යාංශයේ උසස් සහතික කිරීමේ කොමිෂන් සභාවේ ලැයිස්තුවට ඇතුළත් කර ඇති ප්‍රකාශන දෙකක් ඇතුළුව පර්යේෂණ මාතෘකාව පිළිබඳ ලිපි 5 ක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
කාර්යයේ ව්‍යුහය තීරණය වන්නේ අධ්‍යයනයේ අරමුණු හා අරමුණු අනුව ය. නිබන්ධනය හැඳින්වීමක්, පරිච්ඡේද දෙකක්, නිගමනයක් සහ යොමු ලැයිස්තුවකින් සමන්විත වේ. පළමු පරිච්ඡේදය සමඟ කටයුතු කරයි
නිබන්ධනයේ නිගමනය "රුසියානු සාහිත්යය", වාසිනා, ස්වෙට්ලානා නිකොලෙව්නා යන මාතෘකාව යටතේ
නිගමනය
අවසාන වශයෙන්, ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ ආඛ්‍යාන හා කලාත්මක, මනෝවිද්යාව අධ්යයනය කිරීමේ ගැටලුව පමණක් ගෙනහැර දැක්වූ අධ්‍යයනයේ ප්‍රති results ල සාරාංශ කිරීමට මම කැමැත්තෙමි. ලේඛකයා රුසියානු සාහිත්යයේ පර්යේෂකයාට විශේෂ උනන්දුවක් දක්වයි. හැඳින්වීමෙහි සඳහන් කළ පරිදි, ගාර්ෂින්ගේ කථා වල මනෝ විද්‍යාව සහ කතන්දර පර්යේෂකයන් කිහිප දෙනෙකුගේ කෘති වලින් විශ්ලේෂණය කර ඇත. නිබන්ධන කාර්යයේ ආරම්භයේ දී පහත සඳහන් කාර්යයන් සකස් කරන ලදී: “කතුවරයාගේ මනෝවිද්‍යාවේ කාව්‍ය සංග්‍රහයේ පාපොච්චාරණය සලකා බැලීම; ලේඛකයාගේ මනෝවිද්‍යාවේ කාව්‍යයන්හි සමීප, චිත්‍රයක්, භූ දර්ශනයක්, සැකසුමක කාර්යයන් තීරණය කිරීම; ලේඛකයාගේ කෘතිවල ආඛ්‍යානයේ කාව්‍ය ශාස්ත්‍රය අධ්යයනය කිරීම, සියලු ආඛ්‍යාන ආකෘතීන්හි කලාත්මක ක්රියාකාරිත්වය හෙළි කිරීම; ගාර්ෂින්ගේ ආඛ්‍යානයේ “වෙනත් කෙනෙකුගේ වචනය” සහ “දෘෂ්ටි කෝණය” යන ක්‍රියාකාරකම් හඳුනා ගැනීම, ආඛ්‍යානයේ සහ කථකයාගේ කාර්යයන් විස්තර කරන්න. ලේඛකයාගේ ගද්‍යය.
ලේඛකයාගේ කෘතිවල මනෝ විද්‍යාවේ කාව්‍ය විද්‍යාව අධ්යයනය කරමින්, පාපොච්චාරණය, සමීපභාවය, ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය, භූ දර්ශනය, සැකසුම විශ්ලේෂණය කරමු. විශ්ලේෂණයන් පෙන්වා දෙන්නේ පාපොච්චාරණයේ අංග වීරයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයට ගැඹුරට විනිවිද යාමට දායක වන බවයි. "රාත්රී" කතාවේ වීරයාගේ පාපොච්චාරණය මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයේ ප්රධාන ස්වරූපය බවට පත්වන බව අනාවරණය විය. ලේඛකයාගේ වෙනත් ගද්‍ය කෘතිවල ("දින හතරක්", "සිදුවීම", "බියගුල්ල") එයට කේන්ද්‍රීය ස්ථානයක් ලබා නොදේ, එය මනෝවිද්‍යාවේ කාව්‍ය විද්‍යාවේ කොටසක් පමණක් බවට පත්වේ, නමුත් ඉතා වැදගත් කොටසක්, වෙනත් ආකාර සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කරයි මානසික විශ්ලේෂණයේ.
ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ සමීප වීම ඉදිරිපත් කර ඇත: අ) “ඇගයීමේ හා විශ්ලේෂණාත්මක ස්වභාවයේ අදහස් සහිත සවිස්තරාත්මක විස්තර ස්වරූපයෙන් (“ සාමාන්ය ඉවානොව්ගේ මතක සටහන් වලින් ”); ආ) මියයන අය විස්තර කිරීමේදී, පා er කයාගේ අවධානය යොමු කරන විට අභ්‍යන්තර ලෝකයට, වීරයාගේ මානසික තත්වය, ඒ අසල පිහිටා ඇත ("මරණය", "බියගුල්ල"); ඇ) වි ness ානය ක්‍රියා විරහිත වන මොහොතේදී ඒවා සිදුකරන වීරයන්ගේ ක්‍රියා ලැයිස්තුවක් ලෙස. "සිග්නල්", "නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා").
ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍ය කෘතිවල ආලේඛ්‍ය චිත්‍ර, භූ දර්ශන, තත්වය විස්තර කිරීම, ඒවා කතුවරයාගේ චිත්තවේගීය බලපෑම පා er කයා කෙරෙහි වැඩි දියුණු කිරීම, දෘශ්‍ය සංජානනය සහ වීරයන්ගේ ආත්මවල අභ්‍යන්තර චලනයන් හඳුනා ගැනීමට බොහෝ දුරට දායක වන බව අපට පෙනේ. භූ දර්ශනය කාලානුරූපයට බොහෝ දුරට සම්බන්ධ වී ඇති නමුත් මනෝවිද්‍යාවේ කාව්‍ය විද්‍යාවේ දී එය ද තරමක් ශක්තිමත් ස්ථානයක් ගනී. සමහර අවස්ථාවල එය වීරයාගේ “ආත්මයේ කැඩපත” බවට පත්වේ. මිනිසාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය කෙරෙහි ගාර්ෂින්ගේ දැඩි උනන්දුව "ඔහුගේ කෘති තුළ ඔහු වටා ඇති ලෝකයේ ප්‍රතිරූපය බොහෝ දුරට තීරණය කළේය. රීතියක් ලෙස, කුඩා භූ දර්ශන කොටස්, වීරයන්ගේ අත්දැකීම් හා සිදුවීම් විස්තර කිරීම, ඔහුගේ කථා වල මනෝ විද්‍යාත්මකව සංකීර්ණ වේ. ශබ්දය.
අභ්‍යන්තරය (ගෘහ භාණ්ඩ) "රාත්‍රිය", "නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා", "බියගුල්ල" යන කථා වල මනෝ විද්‍යාත්මක කාර්යයක් ඉටු කරන බව අනාවරණය විය. අභ්‍යන්තරයක් නිරූපණය කරන විට, ලේඛකයෙකු තම වස්තූන්, දේවල් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සාමාන්ය දෙයකි ("නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා", "බියගුල්ල"). මෙම අවස්ථාවේ දී, තත්වය පිළිබඳ සංක්ෂිප්ත විස්තරයක් ගැන අපට කතා කළ හැකිය.
ගාර්ෂින්ගේ කථා විශ්ලේෂණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, ආඛ්‍යාන වර්ග තුනක් සලකා බලනු ලැබේ: විස්තරය, ආඛ්‍යානය සහ තර්කනය. විස්තරය ගාර්ෂින්ගේ ආඛ්‍යාන කාව්‍යයේ වැදගත් අංගයක් යැයි අපි තර්ක කරමු. විස්තරයේ ව්‍යුහයේ වඩාත්ම ලක්ෂණය වන්නේ “විස්තරාත්මක ප්‍රභේද” (O.A. නෙචේවා): භූ දර්ශනය, ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය, සැකසුම, චරිත නිරූපණය. විස්තර කිරීම සඳහා (භූ දර්ශනයක්, ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයක්, පසුබිමක්) තනි කාල සැලැස්මක් භාවිතා කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ, සැබෑ (දර්ශක) මනෝභාවයක් භාවිතා කිරීම, ගණනය කිරීමේ කාර්යය ඉටු කරන ආධාරක වචන භාවිතා වේ. ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයේ, චරිතවල බාහිර ලක්ෂණ විස්තර කිරීමේදී, කථනයේ නාමික කොටස් (නාම පද සහ නාමවිශේෂණ) ප්‍රකාශිත බව සඳහා සක්‍රීයව භාවිතා වේ. විස්තර-ලක්ෂණය තුළ, බහු-තාවකාලික ක්‍රියා පද භාවිතා කළ හැකිය (අතීත හා වර්තමාන ආතතිය සංයෝජනය කරමින්), යථාර්ථවාදී නොවන මනෝභාවයක් ද භාවිතා කළ හැකිය, විශේෂයෙන් උපජානීය (කථාව "බැට්මෑන් සහ නිලධාරී").
ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ ස්වභාව ධර්මය පිළිබඳ විස්තර සඳහා සුළු ඉඩක් ලබා දී ඇතත්, ඒවා ආඛ්‍යානමය ක්‍රියාකාරකම් වලින් තොරය. භූ දර්ශන රූප සටහන කතාවේ පසුබිමක් ලෙස වැඩියෙන් සේවය කරයි. මෙම රටාවන් "බෙයර්ස්" කතාවෙන් පැහැදිලිව විදහා දක්වයි, එය ප්‍රදේශය පිළිබඳ දීර් description විස්තරයකින් ආරම්භ වේ. කතාවට පෙර භූ දර්ශන සටහනක්. සොබාදහම පිළිබඳ විස්තරය යනු ප්‍රදේශයේ සාමාන්ය පෙනුමේ ලක්ෂණ (ගංගාව, පඩිපෙළ, ලිහිල් වැලි) ලැයිස්තුවකි. මේවා භූලක්ෂණාත්මක විස්තරයක් සපයන ස්ථිර ලක්ෂණ වේ. ප්රධාන කොටසේ ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ ස්වභාව ධර්මය නිරූපණය කිරීම එපිසෝඩික් ය. රීතියක් ලෙස, මේවා වාක්‍ය 1 සිට 3 දක්වා කෙටි ඡේද වේ.
ගාර්ෂින්ගේ කථා වල, වීරයාගේ බාහිර ලක්ෂණ විස්තර කිරීම නිසැකවම ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර, මානසික තත්වය පෙන්වීමට උපකාරී වේ. "බැට්මෑන් සහ ඔෆිසර්" කතාව වඩාත් සවිස්තරාත්මක ආලේඛ්‍ය විස්තරයක් ඉදිරිපත් කරයි. ගාර්ෂින්ගේ බොහෝ කථාන්දර වීරයන්ගේ පෙනුම පිළිබඳ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විස්තරයකින් සංලක්ෂිත බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ලේඛකයා පා the කයාගේ අවධානය යොමු කරන්නේ විස්තර වලට වඩා ය.
එබැවින් ගද්‍යයේ සංක්ෂිප්ත, ආනුෂංගික චිත්‍රයක් ගැන කතා කිරීම තර්කානුකූල ය. ආඛ්‍යානයේ කාව්‍ය සංග්‍රහයේ ආලේඛ්‍ය ලක්ෂණ ඇතුළත් වේ. ඔවුන් වීරයන්ගේ ස්ථිර හා තාවකාලික, තාවකාලික බාහිර ලක්ෂණ පිළිබිඹු කරයි.
වෙනමම, වීරයාගේ ඇඳුම ඔහුගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයේ විස්තරයක් ලෙස කිව යුතුය. ගාර්ෂින්ගේ ඇඳුම පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ හා මානසික ලක්ෂණයකි. කතුවරයා ඔහුගේ චරිත එකල විලාසිතාවන් අනුගමනය කරන බව අවධාරණය කිරීමට අවශ්‍ය නම් චරිතයේ ඇඳුම් විස්තර කරන අතර, මෙය ඔවුන්ගේ මූල්‍ය තත්වය, මූල්‍ය හැකියාවන් සහ සමහර චරිත ලක්ෂණ ගැන කථා කරයි. අප අසාමාන්‍ය ජීවන තත්වයක් ගැන හෝ උත්සවයක් සඳහා ඇඳුමක්, විශේෂ අවස්ථාවක් ගැන කතා කරන්නේ නම් ගාර්ෂින් හිතාමතාම වීරයාගේ ඇඳුම් කෙරෙහි පා අවධානය යොමු කරයි. වීරයාගේ ඇඳුම් ලේඛකයාගේ මනෝවිද්‍යාවේ කාව්‍යමය අංගයක් බවට පත්වීමට මෙවැනි ආඛ්‍යාන අභිනයන් දායක වේ.
ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍ය කෘතිවල තත්වය විස්තර කිරීම සඳහා ස්ථිතික වස්තූන් ලක්ෂණයකි. "රැස්වීම" කතාවේ, තත්වය විස්තර කිරීම ප්රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ගාර්ෂින් පා the කයාගේ අවධානය යොමු කරන්නේ දේවල් සෑදූ ද්රව්ය කෙරෙහි ය. මෙය වැදගත් ය: කුද්‍රියාෂොව් මිල අධික දේවලින් වට වී සිටින අතර, එය පිළිවෙලින් කිහිප වතාවක්ම කෘතියේ සඳහන් වේ, ඒවා සෑදී ඇත්තේ කුමක් ද යන්න වැදගත් ය. නිවසේ ඇති සෑම දෙයක්ම, සියලු ගෘහභාණ්ඩ මෙන්, කුද්‍රියාෂොව්ගේ "විලෝපනය" පිළිබඳ දාර්ශනික සංකල්පයේ පිළිබිඹුවකි.
ගාර්ෂින් "බැට්මෑන් සහ නිලධාරී", "නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා", "සං al ා" යන කතන්දර තුනකින් විස්තර සහ ලක්ෂණ දක්නට ලැබේ. ප්රධාන චරිතවලින් එකක් වන ස්ටෙබෙල්කොව් ("බැට්මෑන් සහ නිලධාරියා") ගේ චරිත නිරූපණයට චරිතාපදාන තොරතුරු සහ ඔහුගේ චරිතයේ සාරය හෙළි කරන කරුණු (උදාසීනත්වය, ප්‍රාථමිකභාවය, කම්මැලිකම) ඇතුළත් වේ. මෙම ඒකකය තර්කනයේ අංග සහිත විස්තරයකි. "සිග්නල්" සහ "නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා" (දිනපොත) යන කථා වල ප්රධාන චරිත සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලක්ෂණ ලබා දී ඇත. ගාර්ෂින් පා චරිතයට චරිත චරිතාපදානයන් හඳුන්වා දෙයි.
ආඛ්‍යානයේ ව්‍යුහය අධ්යයනය කරමින්, ඉදිරිපත් කිරීම අපි සටහන් කරමු. ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ සිදුවීම් නිශ්චිත-දර්ශනීය, සාමාන්‍යකරණය කළ-දර්ශනීය හා තොරතුරු විය හැකිය. කොන්ක්‍රීට්-අදියර කථාවකින්, විෂයයන්හි විසුරුවා හරින ලද කොන්ක්‍රීට් ක්‍රියාමාර්ග ගැන වාර්තා වේ (අපට පෙර යම් ආකාරයක දර්ශනයක් තිබේ). ආඛ්‍යානයේ ගතිකතාවයන් සම්ප්‍රේෂණය වන්නේ ක්‍රියාපද, සහභාගීවන්නන්, ඇඩ්වර්බියල් ආකෘතිවල සංයුක්ත ආකෘතීන් සහ අර්ථ නිරූපණයන් මගිනි. ක්‍රියාවන්ගේ අනුක්‍රමය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා, එක් කථන විෂයයක් සඳහා ඔවුන්ගේ ආරෝපණය ආරක්ෂා වේ. සාමාන්‍යකරණය කරන ලද වේදිකා කතාවක දී, දී ඇති එකක සාමාන්ය, පුනරාවර්තන ක්‍රියා වාර්තා වේ. සැකසුම. ක්‍රියාවෙහි දියුණුව සිදුවන්නේ සහායක ක්‍රියාපද, වාචික වාක්‍ය ඛණ්ඩවල උපකාරයෙනි. සාමාන්‍යකරණය කරන ලද වේදිකා කථාව වේදිකා ගත කිරීමට අදහස් නොකෙරේ. තොරතුරු ආඛ්‍යානය තුළ, වර්ග දෙකක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: නැවත කියවීමේ ස්වරූපය සහ වක්‍ර කථනයේ ස්වරූපය (පණිවිඩයේ ශබ්දයේ මාතෘකා උපුටා ගැනීම්වල, විශේෂතා නොමැත, ක්‍රියාවන්හි නිශ්චිතභාවය).
ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍ය කෘතිවල, පහත දැක්වෙන ආකාරයේ තර්ක ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ: නාමික අගය තර්කනය ,. ක්‍රියාවන් යුක්තිසහගත කිරීමේ අරමුණ සඳහා තර්ක කිරීම, ක්‍රියාවන් නියම කිරීම හෝ විස්තර කිරීම සඳහා තර්ක කිරීම, තහවුරු කිරීම හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම යන අර්ථය සමඟ තර්ක කිරීම. පළමු තර්ක තුන අනුමාන වාක්‍යයේ ("බැට්මෑන් සහ නිලධාරී", "නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා", "රැස්වීම") සමඟ සම්බන්ධ වේ. නාමික ඇගයීම් තර්කනය සඳහා, කථන විෂයයට තක්සේරුවක් ලබා දීම නිගමනයෙහි ලක්ෂණයකි; නාම පදයකින් නිරූපණය වන ව්‍යුත්පන්න වාක්‍යයේ පුරෝකථනය, විවිධ අර්ථකථන හා ඇගයීමේ ලක්ෂණ (උත්තරීතරභාවය, උත්ප්‍රාසය යනාදිය) අවබෝධ කර ගනී - ක්‍රියාවෙහි ගුනාංගීකරනය යුක්ති සහගත කිරීම සඳහා ලබා දී ඇත්තේ තර්කානුකූලව උපකාර කිරීමෙනි (“නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා "). බෙහෙත් වට්ටෝරුව හෝ විස්තර කිරීම සඳහා තර්ක කිරීම ක්‍රියාවන් නියම කිරීම යුක්ති සහගත කරයි (නියම කරන ලද ක්‍රමයක් සහිත වචන ඉදිරියේ - අවශ්‍යතාවය, බැඳීම යන අර්ථය ඇතිව) ("රාත්‍රිය"). සහතික කිරීම හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම යන අර්ථය සමඟ තර්ක කිරීම වාචාලක ප්‍රශ්නයක් හෝ උද්දීපනයක් (“බියගුලු”) ස්වරූපයෙන් තර්ක කිරීමකි.
ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යය විශ්ලේෂණය කරමින්, කතුවරයාගේ කෘතිවල “වෙනත් කෙනෙකුගේ වචනය” සහ “දෘෂ්ටි කෝණයෙන්” අපි අර්ථ දක්වන්නෙමු. පර්යේෂකයන් පෙන්වා දෙන්නේ ලේඛකයාගේ පා in වල සෘජු කථාව ජීවියෙකු (මිනිසා) සහ අජීවී වස්තූන් (ශාක) යන දෙකටම අයත් විය හැකි බවයි. ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍ය කෘතිවල, අභ්‍යන්තර ඒකකය ගොඩනඟා ඇත්තේ චරිතය තමාටම ආයාචනා කිරීමක් වශයෙනි. පළමු පුද්ගලයා තුළ ආඛ්‍යානය පවත්වනු ලබන "නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා" සහ "රාත්‍රිය" යන කතන්දර සඳහා, කථකයා ඔහුගේ සිතුවිලි ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම ලක්ෂණයකි. කෘතිවල ("රැස්වීම", "රතු පුෂ්පය", "බැට්මෑන් සහ නිලධාරියා") සිදුවීම් තුන්වන පුද්ගලයාගෙන් ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ, speech ජු කථාව මගින් වීරයන්ගේ අදහස් ප්‍රකාශ කිරීම වැදගත් වේ, එනම් කිසියම් ගැටලුවක් පිළිබඳ චරිතවල සැබෑ දැක්ම.
වක්‍ර හා නුසුදුසු direct ජු කථාව භාවිතා කිරීම පිළිබඳ උදාහරණ විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පෙනී යන්නේ ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ වෙනත් කෙනෙකුගේ කථාවේ මෙම ස්වරූපයන් .ජු වලට වඩා බෙහෙවින් අඩු බවයි. ලේඛකයෙකුට වීරයන්ගේ සැබෑ සිතුවිලි හා හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීම අත්‍යවශ්‍ය යැයි උපකල්පනය කළ හැකිය (direct ජු කථාවේ ආධාරයෙන් ඒවා “නැවත කියවීම” වඩාත් පහසු වන අතර එමඟින් චරිතවල අභ්‍යන්තර අත්දැකීම්, හැඟීම් ආරක්ෂා වේ) .
කතන්දරකාරයාගේ සහ ආඛ්‍යානකරුවාගේ සංකල්ප සලකා බැලීමේදී එය කිව යුත්තේ “සිදුවීම” කථාව ගැන ය, එහිදී අපට කතන්දරකරුවන් දෙදෙනෙකු සහ කථිකයෙකු දැකිය හැකිය. වෙනත් කෘති වලදී, සම්බන්ධතාවය පැහැදිලිව ඉදිරිපත් කර ඇත: කථකයා - "දින හතරක්", "පුද්ගලික ඉවානොව්ගේ මතක සටහන් වලින්", "ඉතා කෙටි නවකතාවක්" - පළමු පුද්ගලයාගේ ස්වරූපයෙන් ආඛ්‍යානය, කතන්දරකරුවන් දෙදෙනෙකු - "කලාකරුවන්", "නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා", කථකයා - "සං al ාව", "ගෙම්බා-සංචාරකයා", "රැස්වීම", "රතු පුෂ්පය", "ආඩම්බර අරියේ කතාව", "ද ටේල් ඔෆ් ද ටෝඩ් ඇන්ඩ් රෝස්" - තෙවනුව පුද්ගල විස්තරය. ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍ය කෘතිවල, කථකයා සිදුවෙමින් පවතින සිදුවීම් වලට සහභාගී වේ. "ඉතා කෙටි නවකතාවක්" කතාවේ දී, ප්රධාන චරිතය, කථන විෂය, පා er කයා සමඟ කළ සංවාදය අපට පෙනේ. "කලාකරුවන්" සහ "නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා" යන කතන්දර වීර-කතන්දරකරුවන් දෙදෙනෙකුගේ දිනපොත වේ. ඉහත කෘතිවල ආඛ්‍යානයන් සිදුවීම් වලට සහභාගී නොවන අතර කිසිදු චරිතයක් නිරූපණය නොකරයි. කථන විෂයයන්හි ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් වන්නේ වීරයන්ගේ සිතුවිලි ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් විස්තර කිරීම, ක්‍රියාවන් ය. ගාර්ෂින්ගේ කථා වල සිදුවීම් සහ කථන විෂයයන් නිරූපණය කිරීමේ ස්වරූපය අතර සම්බන්ධතාවය ගැන අපට කතා කළ හැකිය. ගාර්ෂින්ගේ නිර්මාණාත්මක ක්‍රමයේ හෙළි වූ විධිමත් භාවය පහත දැක්වෙන කරුණු දක්වා ඇත: කථකයා පළමු පුද්ගලයාගෙන් සිදුවීම් ඉදිරිපත් කිරීමේ ස්වරූපයෙන් ද, තෙවනුව කථකයාගෙන් ද පෙනී යයි.
ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ “දෘෂ්ටි කෝණයන්” අධ්යයනය කරමින් අපි B.A. උස්පෙන්ස්කි "සංයුතියේ කාව්‍යය". කතන්දර විශ්ලේෂණය මඟින් ලේඛකයාගේ කෘතිවල පහත දැක්වෙන දෘෂ්ටි කෝණයන් හෙළි වේ: දෘෂ්ටිවාදය, අවකාශ-කාල ලක්ෂණ සහ මනෝ විද්‍යාව අනුව. දෘෂ්ටිවාදාත්මක සැලැස්ම "සිද්ධිය" කතාවේ විචිත්‍රවත් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, එහි ඇගයීම් කරුණු තුනක් ඇත: වීරවරිය, වීරයා, කර්තෘ-නිරීක්ෂකයාගේ දැක්ම "සැලැස්මේ දෘෂ්ටි කෝණය, අවකාශය- කාල ලක්ෂණ, "රැස්වීම" සහ "සං al ාව" යන කථා වලින් අපට පෙනේ: කතුවරයාට වීරයාට අවකාශීය බැඳීමක් ඇත, කථකයා චරිතයට සමීපව සිටියි. මනෝ විද්‍යාව අනුව දෘෂ්ටි කෝණය ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ කථාව "රාත්‍රිය." අභ්‍යන්තර තත්වයේ ක්‍රියා පද මෙම වර්ගයේ විස්තර විධිමත් ලෙස හඳුනා ගැනීමට උපකාරී වේ.
නිබන්ධන පර්යේෂණයේ වැදගත් විද්‍යාත්මක ප්‍රති result ලයක් වන්නේ ගාර්ෂින්ගේ කාව්‍ය ශාස්ත්‍රයේ ආඛ්‍යානය හා මනෝ විද්‍යාව නිරන්තර අන්තර් සම්බන්ධතාවයක පවතින නිගමනයයි. ආඛ්‍යාන ආකෘතීන් මනෝවිද්‍යාවේ කාව්‍යයන් බවට පරිවර්තනය කිරීමට ඉඩ සලසන එවැනි නම්‍යශීලී කලා ක්‍රමයක් ඔවුන් විසින් නිර්මාණය කරන අතර මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයේ ස්වරූපයන් ද ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ ආඛ්‍යාන ව්‍යුහයේ දේපළ බවට පත්විය හැකිය. මේ සියල්ල ලේඛකයාගේ කාව්‍ය විද්‍යාවේ වැදගත්ම ව්‍යුහාත්මක විධිමත් භාවය ගැන සඳහන් කරයි.
මේ අනුව, නිබන්ධන පර්යේෂණයේ ප්‍රති results ලවලින් පෙනී යන්නේ ගාර්ෂින්ගේ මනෝවිද්‍යාවේ කාව්‍ය විද්‍යාවේ ආධාරක කාණ්ඩ වන්නේ පාපොච්චාරණය, සමීප වීම, ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය, භූ දර්ශනය, සැකසුම ය. අපගේ නිගමනවලට අනුව, ලේඛකයාගේ ආඛ්‍යානයේ කාව්‍යමය වශයෙන්, විස්තරය, ආඛ්‍යානය, තර්කනය, වෙනත් කෙනෙකුගේ කථාව (සෘජු, වක්‍ර, නුසුදුසු සෘජු), දෘෂ්ටි කෝණයන්, කථකයාගේ කාණ්ඩ සහ ආඛ්‍යානය ආධිපත්‍යය දරයි.
නිබන්ධන පර්යේෂණ සාහිත්‍ය ලැයිස්තුව වාචිනා, ස්වෙට්ලානා නිකොලෙව්නා, 2011
1. ගාර්ෂින් වී.එම්. රැස්වීමක්. රචනා, තෝරාගත් අකුරු, නිම නොකළ පෙළ. / වී.එම්. ගාර්ෂින්. - එම් .: පෙළපාළිය; 2007.640 සෙ.
2. ගාර්ෂින් වී.එම්. වෙළුම් 3 කින් සම්පූර්ණ වැඩ. ලිපි, 3 පදය. / වී.එම්. ගාර්ෂින්. M.-L.: ACADEMIA, 1934 .-- 598 p.
3. දොස්තයෙව්ස්කි එෆ්.එම්. එකතු කරන ලද කෘති වෙළුම් 15 කින්. T.5 පෙළ. / එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි. එල්.: නූකා, 1989 .-- 573 පි.
4. ලෙස්කොව් එන්.එස් I වෙළුම් වල එකතු කරන ලද කෘති. T.4 පෙළ. / එන්.එස්. ලෙස්කොව්. මොස්කව්: ප්‍රබන්ධ ප්‍රකාශන ආයතනය, 1957. - 515 පි.
5. නෙක්රාසොව් එච්.ඒ. එකතු කරන ලද කෘති වෙළුම් 7 කින්. T. 3 පෙළ. / එච්.ඒ. නෙක්රාසොව්. එම්: ටෙරා, 2010 .-- 381 පි.
6. ටෝල්ස්ටෝයි එල්.එන්. එකතු කරන ලද කෘති වෙළුම් 22 කින්. T.11 පෙළ. / එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි. -එම්.: ප්‍රබන්ධ, 1982.503 පි.
7. ටර්ගිනෙව් අයි.එස්. එකතු කරන ලද කෘති වෙළුම් 12 කින්. T.1 පෙළ. / අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්. එම් .: ප්‍රබන්ධ රාජ්ය ප්‍රකාශන ආයතනය, 1954. -480 පි.
8. චෙකොව් ඒ.පී. එකතු කරන ලද කෘති වෙළුම් 15 කින්. වෙළුම 7. කතන්දර, කථා (1887 1888) පෙළ. / ඒ.පී. චෙකොව්. - එම්: පොත් ලෝකය, 2007 -414 පි .1 .. න්‍යායාත්මක හා සාහිත්‍ය පර්යේෂණ
9. අටාරෝවා කේ.එන්., ලෙස්කිස් ජී.ඒ. ප්‍රබන්ධ පෙළෙහි පළමු පුද්ගල ආඛ්‍යානයේ අර්ථ නිරූපණය සහ ව්‍යුහය. // යූඑස්එස්ආර් විද්‍යා ඇකඩමියේ පුවත්. සාහිත්‍ය හා භාෂා මාලාවක්. ටී 35. අංක 4. 1976 එස් 344-356.
10. යූ අටරෝවා කේ.එන්., ලෙස්කිස් ජී.ඒ. ප්‍රබන්ධ පෙළෙහි තෙවන පුද්ගල ආඛ්‍යානයේ අර්ථ නිරූපණය සහ ව්‍යුහය. // යූඑස්එස්ආර් විද්‍යා ඇකඩමියේ පුවත්. සාහිත්‍ය හා භාෂා මාලාවක්. ටී 39. අංක 1. 1980 එස් 33-46.
11. පී. ඕවර් ඒ.පී. එම්. වයි විසින් රචිත "ෂෙල්ටර් ඔෆ් මොන් රෙපෝස්" සහ "නූතන අයිඩිල්" යන කාව්‍යයන්හි මනෝවිද්යාත්මක තත්වයේ සංයුතියේ ක්රියාකාරිත්වය. සල්ටිකෝවා-ෂ්චෙඩ්රිනා පෙළ. // සාහිත්‍ය විචාරය සහ පුවත්පත් කලාව: අන්තර් විවිධත්වය. සෙනසුරාදා. විද්‍යාත්මක. tr. සරතොව්: ප්‍රකාශන ආයතනය සරත්. unta, 2000. - S.86-91.
12. ඕවර් ඒ.පී. මනෝවිද්යාත්මක ගද්‍යයේ වර්ධනය. ගාර්ෂින් පෙළ. XIX සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ ඉතිහාසය කොටස් 3 කින්. 3 වන කොටස / එඩ්. සහ. කොරොවින්. එම්: ව්ලැඩෝස්, 2005 .-- එස් 391-396.
13. අවුවර් ඒ.පී. HEC සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය. සම්ප්‍රදාය හා කාව්‍ය පා Text ය. / ඒ.පී. ඕවර්. - කොලොම්නා: කොලොම්නා ප්‍රාන්ත අධ්‍යාපනික ආයතනය, 2008.208 පි.
15. බක්ටින් එම්.එම්. සාහිත්‍ය හා සෞන්දර්යය ප්‍රශ්න පෙළ. / එම්.එම්. බක්ටින්. මොස්කව්: කුඩොසෙස්ට්වේනායා සාක්ෂරතාව, 1975 .-- 502 පි.
16. බක්ටින් එම්.එම්. / වොලොෂිනොව් වී.එන්. භාෂාවේ මාක්ස්වාදය සහ දර්ශනය. / එම්.එම්. බක්ටින් / වී.එන්. Voloshinov // මානව විද්‍යාව: තෝරාගත් කෘති (මනෝවිද්යාත්මක ශ්‍රේණි). එම්: ලැබ්රින්ත්, 2010.-255s.
17. බෂ්කීවා වී.වී. මනරම් චිත්‍රයක සිට සාහිත්‍යයක් දක්වා. 18 වන සියවසේ අගභාගයේ රුසියානු කවි සහ ගද්‍යය - 19 වන සියවසේ පළමු තෙවන කොටස. / වී.වී. බෂ්කීව්. උලාන්-උඩ්: ප්‍රාන්තයේ බුරියාට් හි ප්‍රකාශන ආයතනය. u-that, 1999 .-- 260 p.
18. බෙලෝකුරෝවා එස්.පී. නුසුදුසු සෘජු කථන පෙළ. සාහිත්‍යමය ශබ්දකෝෂය. SPb.: Paritet, 2006 .-- P. 99.
19. බෙලෝකුරෝවා එස්.පී. අභ්‍යන්තර පෙළ. සාහිත්‍යමය ශබ්දකෝෂය. SPb.: Paritet, 2006 .-- P. 60.
20. බෙලියාවා අයි.ඒ. ගද්‍යයේ අවකාශයේ හා වේලාවේ "මනෝවිද්යාත්මක" ක්රියාකාරිත්වය පිළිබඳ I.A. ගොන්චරෝවා සහ අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් පෙළ. // රුස්ටික් හා සංසන්දනාත්මක අධ්‍යයන: විද්‍යාත්මක ලිපි එකතුව. කලාපය III / ප්‍රතිචාර. සංස්කරණය: ඊ.එෆ්. කිරොව්. එම්: එම්ජීපීයූ, 2008 .-- එස්. 116-130.
21. බොහම් ඒ.ජේ. සාහිත්යයේ මනෝ විශ්ලේෂණය (පෙරවදනක් වෙනුවට) පෙළ. / ඒ.ජේ. බෝහම් // පර්යේෂණ. සාහිත්යය පිළිබඳ ලිපි / සංයුක්ත. එස්.ජී. බොචරෝවා; පෙරවදන සහ අදහස්. එස්.ජී. බොචරෝවා සහ අයි.සී. සූරත්. එම්: ස්ලාවික් සංස්කෘතියේ භාෂා, 2001. - එස්. 245-264.
22. බොරෙව් යූ.බී. කලා කෘතියක් විශ්ලේෂණය කිරීමේ ක්‍රමවේදය. // සාහිත්‍ය කෘතියක් විශ්ලේෂණය කිරීමේ ක්‍රමවේදය / Otv. සංස්. යූ.බී. බොරෙව්. එම්: නූකා, 1998 - එස්. 3-33.
23. බොරෙව් යූ.බී. ආඛ්‍යාන පෙළ. සෞන්දර්යය. සාහිත්‍ය සිද්ධාන්තය. එන්සයික්ලොපෙඩික් ශබ්දකෝෂය. එම්: ඇස්ට්‍රල්, 2003 .-- එස්. 298.
24. බ්‍රොයිට්මන් එස්.එන්. Po තිහාසික කාව්‍ය ග්‍රන්ථය. / එස්.එන්. බ්‍රොයිට්මන්. -එම්.-ආර්.ජී.ජී.යූ, 2001.-320 පි.
25. වකොව්ස්කායා ඒ.එම්. පාපොච්චාරණ පා .ය. නියමයන් සහ සංකල්ප පිළිබඳ සාහිත්‍ය විශ්වකෝෂය / එඩ්. ඒ.එන්. නිකොලියුකින්. එම් .: එන්පීකේ "ඉන්ටෙල්වාක්", 2001. - පි. 95 යි.
26. වෙසෙලොව්ස්කි ඒ.එන්. Po තිහාසික කාව්‍ය ග්‍රන්ථය. / ඒ.එන්. වෙසෙලොව්ස්කි. එම්: උසස් පාසල, 1989 .-- 404 පි.
27. විනොග්‍රඩොව් වී.වී. කලාත්මක කථන පෙළ පිළිබඳ න්‍යාය මත. / වී.වී. විනෝග්‍රාඩොව්. එම්: උසස් පාසල, 1971. - 239 පි.
28. විනොග්‍රඩොව් වී.වී. ප්‍රබන්ධයේ භාෂාව ගැන පෙළ. / වී.වී. විනෝග්‍රාඩොව්. එම් .: ගොස්ලිටිස්ඩාත්, 1959 .-- 654 පි.
29. විගොට්ස්කි එල්.එස්. කලා පා of යේ මනෝවිද්යාව. / එල්. වයිගොට්ස්කි. -එම්.: කලාව, 1968.576 පි.
30. සමලිංගික එන්.කේ. පුෂ්කින්ගේ ගද්‍යය: ආඛ්‍යාන පෙළෙහි කාව්‍යය. / එන්.කේ. සමලිංගිකයා. මොස්කව්: නූකා, 1989, 269 පි. එල්. යා ගින්ස්බර්ග්. මනෝවිද්යාත්මක ගද්‍ය පා on ය මත. / එල්. ගින්ස්බර්ග්. - එල් .: ප්‍රබන්ධ, 1977 .-- 448 පි.
31. ගිර්ෂ්මන් එම්.එම්. සාහිත්‍ය කටයුතු: කලාත්මක අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ න්‍යාය පෙළ. / එම්.එම්. ගිර්ෂ්මන්. එම්: ස්ලාවික් සංස්කෘතියේ භාෂා, 2002 .-- 527 පි.
32. ගොලොව්කෝ වී.එම්. රුසියානු සම්භාව්ය කතාවේ Te තිහාසික කාව්‍යය. / වී.එම්. ගොලොව්කෝ. එම්: ෆ්ලින්ට්; විද්‍යාව, 2010 .-- 280 පි.
33. වී.වී ගුඩොනීන් රුසියානු ගද්‍ය හා කවි පෙළෙහි පෞරුෂත්වයේ මනෝ විද්‍යාව. / වී.වී. ගුඩොනීන්. විල්නියස්: විල්නියස් පෙඩ්. un-t, 2006.218p.
34. ගුරොවිච් එන්.එම්. සිතුවම් පෙළ. කාව්‍ය විද්‍යාව: වර්තමාන නියමයන් සහ සංකල්ප පිළිබඳ ශබ්දකෝෂයක් / [ච. විද්‍යාත්මක. සංස්. එන්. ඩී. ටමර්චෙන්කෝ]. මොස්කව්: යගස්ලා, 2008, පි. 176.
35. එසින් ඒ.බී. රුසියානු සම්භාව්ය සාහිත්යයේ මනෝවිද්යාව පෙළ. / ඒ.බී. එසින්. - එම්: අධ්‍යාපනය, 1988.176 පි.
36. ජෙනට් ජේ. රූප: වෙළුම් 2 කින් V.2 පෙළ. / ජේ. ජෙනට්. එම්: ප්‍රකාශන ආයතනය im. සබාෂ්නිකොව්ස්, 1998 .-- 469 පි.
37. ෂිර්මුන්ස්කි වී.එම්. සාහිත්‍ය අධ්‍යයන හැඳින්වීම: දේශන පා se මාලාවක්. / Z.I. ප්ලව්ස්කින්, වී.වී. ෂිර්මුන්ස්කායා. එම්: පොත් මන්දිරය "ලිබ්‍රොකොම්", 2009. - 464 පි.
38. ඉලින් අයි.පී. ආඛ්‍යාන පෙළ. // XX සියවසේ බටහිර සාහිත්‍ය විචාරය: එන්සයික්ලොපීඩියා / චි. විද්‍යාත්මක. සංස්. ඊ.ඒ. සුර්ගානොව්. එම්: ඉන්ට්‍රාඩා, 2004 .-- එස්. 274-275.
39. ඉලින් අයි.පී. ආඛ්‍යාන පෙළ. // XX සියවසේ බටහිර සාහිත්‍ය විචාරය: එන්සයික්ලොපීඩියා / චි. විද්‍යාත්මක. සංස්. ඊ.ඒ. සුර්ගානොව්. එම්: ඉන්ට්‍රාඩා, 2004 .-- එස්. 280-282.
40. ජේ. කූලර් සාහිත්‍ය න්‍යාය: කෙටි හැඳින්වීමේ පා .යක්. / ජේ. කූලර්: ට්‍රාන්ස්. ඉංග්‍රීසියෙන් ඒ. ජෝර්ජිවා. M .: තාරකා: ACT, 2006 .-- 158 p.
41. Knigin I. A. භූ දර්ශන පෙළ. / IA Knigin // සාහිත්‍යමය ශබ්දකෝෂය. සරතොව්: ලයිසියම්, 2006 .-- 270 පි.
42. නිගින් අයි.ඒ. සිතුවම් පෙළ. / අයි.ඒ. Knigin // සාහිත්‍යමය ශබ්දකෝෂය. සරතොව්: ලයිසියම්, 2006 .-- 270 පි.
44. කොසෙව්නිකෝවා එච්.ඒ. XIX-XX සියවස්වල රුසියානු සාහිත්යයේ කතන්දර කීමේ වර්ග. පෙළ. / එච්.ඒ. කොසෙව්නිකොව්. එම්: රුසියානු භාෂාවේ ආයතනය RAS, 1994.-333 පි.
45. කොසින් ඒ.එන්. රුසියානු කථන පෙළෙහි ක්‍රියාකාරී වර්ග. / ඒ.එන්. කොෂින්, ඕ.ඒ. ක්‍රයිලෝවා, වී.වී. ඔඩින්සොව්. -එම්.: උසස් පාසල, 1982.-223 පි.
46. කොම්පානිට්ස් වී.වී. පර්යේෂණ ගැටළු පෙළක් ලෙස කලාත්මක මනෝවිද්යාව. රුසියානු සාහිත්යය. # 1. එල්.: නූකා, 1974 .-- එස් 46-60.
47. කෝර්මන් බී.ඕ. කලා කෘතියක පෙළ අධ්යයනය කිරීම. / බී.ඕ. කෝමන්. 4.1. මොස්කව්: අධ්‍යාපනය, 1972 .-- 111 පි.
48. කෝර්මන් බී.ඕ. තෝරාගත් කෘති. සාහිත්‍ය න්‍යාය පෙළ. / එඩ්. ඊ.ඒ. පොඩ්ෂිවලෝවා, එච්.ඒ. රෙමිසොව්, ඩී.අයි. චෙරෙෂ්නියා, වී.අයි. චුල්කොව්. ඉෂෙව්ස්ක්: පරිගණක පර්යේෂණ ආයතනය, 2006. - 552 පි.
49. කෝර්මිලොව් අයි.එස්. භූ දර්ශන පෙළ. නියමයන් සහ සංකල්ප පිළිබඳ සාහිත්‍ය විශ්වකෝෂය / එඩ්. ඒ.එන්. නිකොලියුකින්. එම්., 2001 එස් 732-733.
50. කෝර්මිලොව් අයි.එස්. සිතුවම් පෙළ. නියමයන් සහ සංකල්ප පිළිබඳ සාහිත්‍ය විශ්වකෝෂය / එඩ්. ඒ.එන්. නිකොලියුකින්. එම්., 2001 එස් 762.
51. ක්‍රිනිට්සින් ඒ.බී. භූගත මිනිසෙකුගේ පාපොච්චාරණය. මානව විද්‍යාවට එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි පෙළ. / ඒ.බී. ක්‍රිනිට්සින්. එම්: මැක්ස් ප්‍රෙස්, 2001. -370 පි.
52. ලෙවිට්ස්කි එල්.ඒ. මතක සටහන් පෙළ. // සාහිත්‍ය විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය / එඩ්. වී.එම්. කොසෙව්නිකොව්, පී.ඒ. නිකොලෙව්. -එම්., 1987 එස් 216-217.
53. බොරු V. අයි.එස්. ගේ කථා වල මනෝ විද්‍යාවේ මූලාරම්භය. ටර්ගිනෙව් "අසියා", "පළමු ආදරය" සහ "වසන්ත වෝටර්ස්" පෙළ. / වී බොරු. - එම් .: සංවාදය-එම්ජීයූ, 1997.-110 පි.
54. ලොබානෝවා ජී.ඒ. භූ දර්ශන පෙළ. // කාව්‍ය විද්‍යාව: සත්‍ය පද සහ සංකල්පවල ශබ්දකෝෂයක් / චි. විද්‍යාත්මක. සංස්. එන්. ඩී. ටමර්චෙන්කෝ. - එම් .: ඉන්ට්‍රාඩා, 2008.- එස්. 160 යි.
55. ලොට්මන් යූ.එම්. රුසියානු සංස්කෘතිය පිළිබඳ සංවාද. වංශවත් අයගේ ජීවිතය හා සම්ප්රදායන් (XVIII XIX සියවසේ මුල්) පෙළ. / යූ.එම්. ලොට්මන්. -SPb.: Art-SPb, 2008.-413 p.
56. ලොට්මන් යූ.එම්. අර්ධ ගෝලය. සංස්කෘතිය හා පිපිරීම. සිතීමේ ලෝක තුළ. ලිපි, පර්යේෂණ, සටහන් පෙළ. / යූ.එම්. ලොට්මන්. - SPb.: Art-SPb, 2004.-703 p.
57. ලොට්මන් යූ.එම්. සාහිත්‍ය පා Text යේ ව්‍යුහය. // යූ.එම්. ලොට්මන්. කලාව ගැන. SPb.: Art-SPb, 1998 .-- 285 p.
59. මෑන් යූ.වී. ආඛ්‍යාන ආකෘතිවල පරිණාමය මත පෙළ. // ඉස්වෙස්ටියා රන්. සාහිත්‍ය හා භාෂා මාලාවක්. වෙළුම 51, අංක 1. මොස්කව්: නූකා, 1992 .-- එස්. 40-59.
60. මෙල්නිකෝවා අයි.එම්. මායිමක් ලෙස දෘෂ්ටි කෝණය :: එහි ව්‍යුහය සහ ක්රියාකාරිත්වය පෙළ. // වැඩට යන ගමනේදී. නිකොලායි තිමෝෆීවිච් රයිමර්ගේ 60 වන සංවත්සරයට: කෘති එකතුව. කලාව. සමාරා: සමාරා ඇකඩමි ඔෆ් හියුමනිටිස්, 2005. - එස්. 70-81.
61. නෙචේවා ඕ.ඒ. කථන ක්‍රියාකාරී හා අර්ථකථන වර්ග (ආඛ්‍යානය, විස්තරය, තර්කනය) පෙළ. / ඕ.ඒ. නෙචෙව්. - උලාන්-උඩ්: බුරියාට් පොත් ප්‍රකාශන ආයතනය, 1974 .-- 258 පි.
62. නිකොලිනා එච්.ඒ. පෙළ පිළිබඳ වාග් විද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණය: පෙළ පොත. දීමනා පෙළ. / එච්.ඒ. නිකොලිනා. එම්: ප්‍රකාශන මධ්‍යස්ථානය "ඇකඩමිය", 2003.-256 පි.
63. ඊ.වී පදුචේවා. අර්ථකථන පර්යේෂණ (රුසියානු භාෂාවෙන් කාලය හා වර්ගය පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණය. ආඛ්‍යානයේ අර්ථ නිරූපණය) පෙළ. / ඊ.වී. පදුචේවා. එම්: පාසල "රුසියානු සංස්කෘතියේ භාෂා", 1996. - 464 පි.
64. සපොගොව් වී.ඒ. ආඛ්‍යාන පෙළ. / සාහිත්‍ය විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය / සම්පූර්ණ වශයෙන්. සංස්. වී.එම්. කොසෙව්නිකොව්, පී.ඒ. නිකොලෙව්. - එම්: සෝවියට් විශ්වකෝෂය, 1987 එස්. 280.
65. ස්විටෙල්ස්කි වී.ඒ. සාරධර්ම ලෝකයේ පෞරුෂත්වය (1860 - 1870 ගණන්වල රුසියානු මනෝවිද්යාත්මක ගද්‍යයේ අක්ෂ විද්‍යාව) පෙළ. / වී.ඒ. ස්විටෙල්ස්කි. Voronezh: Voronezh රාජ්ය විශ්ව විද්‍යාලය, 2005 .-- 232 p.
66. ස්කෆ්ට්මොව් ඒ.පී. එල්. ටෝල්ස්ටෝයි පා .යේ කෘතිවල අදහස් සහ ආකෘති. / ඒ.පී. Skaftmov // රුසියානු ලේඛකයින්ගේ සදාචාරාත්මක සෙවීම්: රුසියානු සම්භාව්ය පිළිබඳ ලිපි සහ අධ්‍යයන. එම්: ප්‍රබන්ධ, 1972.- එස්. 134-164.
67. ස්කෆ්ට්මොව් ඒ.පී. ස්ටෙන්ඩල් සහ එල්. ටෝල්ස්ටෝයි ටෙක්ස්ට්ගේ කෘතිවල මනෝ විද්‍යාව පිළිබඳ. // රුසියානු ලේඛකයින්ගේ සදාචාරාත්මක සෙවීම්: රුසියානු සම්භාව්ය පිළිබඳ ලිපි සහ අධ්‍යයන. එම්: ප්‍රබන්ධ, 1972. - එස්. 165-181.
68. ස්කෆ්ට්මොව් ඒ.පී. "The Idiot" පා .යේ නවකතාවේ තේමාත්මක සංයුතිය. // රුසියානු ලේඛකයින්ගේ සදාචාරාත්මක සෙවීම්: රුසියානු සම්භාව්ය පිළිබඳ ලිපි සහ අධ්‍යයන. එම්: උසස් පාසල, 2007 .-- එස්. 23-88.
69. සොල්ගනික් ජී. පා text යේ ශෛලමය. / ජී. සොල්ගනික්. -මොස්කෝ: ෆ්ලින්ට්; විද්‍යාව, 1997.252 පි.
70. අයිවී ස්ට්‍රකොව්. සාහිත්‍ය නිර්මාණශීලීත්වයේ මනෝ විද්‍යාව (එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි මනෝ විද්‍යා ologist යෙකු) පෙළ. / අයි.වී. ස්ට්‍රාකොව්. වොරොනෙජ්: ප්රායෝගික මනෝවිද්‍යා ආයතනය, 1998. - 379 පි.
71. ටමර්චෙන්කෝ එන්.ඩී. දෘෂ්ටි කෝණය පෙළ. කාව්‍ය විද්‍යාව: වර්තමාන නියමයන් සහ සංකල්ප පිළිබඳ ශබ්දකෝෂයක් / [ච. විද්‍යාත්මක. සංස්. එන්. ඩී. ටමර්චෙන්කෝ]. එම්: උයිගාස්, 2008 .-- එස්. 266.
72. ටමර්චෙන්කෝ එන්.ඩී. ආඛ්‍යාන පෙළ. කාව්‍ය විද්‍යාව: වර්තමාන නියමයන් සහ සංකල්ප පිළිබඳ ශබ්දකෝෂයක් / [ච. විද්‍යාත්මක. සංස්. එන්. ඩී. ටමර්චෙන්කෝ]. -එම්.: ෂගයෝවා, 2008 එස්. 166-167.
73. ටමර්චෙන්කෝ එන්.ඩී. ආඛ්‍යාන පෙළ. කාව්‍ය විද්‍යාව: වර්තමාන නියමයන් සහ සංකල්ප පිළිබඳ ශබ්දකෝෂයක් / [ච. විද්‍යාත්මක. සංස්. එන්. ඩී. ටමර්චෙන්කෝ]. -එම්.: ඉන්ට්‍රාඩා, 2008 එස්. 167-169.
74. ටමර්චෙන්කෝ එන්.ඩී. කවි පෙළ. කාව්‍ය විද්‍යාව: වර්තමාන නියමයන් සහ සංකල්ප පිළිබඳ ශබ්දකෝෂයක් / [ච. විද්‍යාත්මක. සංස්. එන්. ඩී. ටමර්චෙන්කෝ]. - එම්: ඉන්ට්‍රාඩා, 2008 එස්. 182-186.
75. ටමර්චෙන්කෝ එන්.ඩී. ආඛ්‍යාන පෙළ. කාව්‍ය විද්‍යාව: වර්තමාන නියමයන් සහ සංකල්ප පිළිබඳ ශබ්දකෝෂයක් / [ච. විද්‍යාත්මක. සංස්. එන්. ඩී. ටමර්චෙන්කෝ]. -එම්.: ඉන්ට්‍රාඩා, 2008 එස්. 202-203.
76. ටොමාෂෙව්ස්කි බී.වී. සාහිත්‍ය සිද්ධාන්තය. කවි පෙළ. / බී.වී. ටොමාෂෙව්ස්කි. එම්-ජේඑල්: රාජ්ය ප්‍රකාශන ආයතනය, 1930 .-- 240 පි.
77. ටොල්මචෙව් වී.එම්. දෘෂ්ටි කෝණය පෙළ. / XX සියවසේ බටහිර සාහිත්‍ය විචාරය: එන්සයික්ලොපීඩියා / චි. විද්‍යාත්මක. සංස්. ඊ.ඒ. සුර්ගානොව්. එම්: ඉන්ට්‍රාඩා, 2004 .-- එස්. 404-405.
78. ටොපොරොව් වී.එන්. මානව කේන්ද්‍රීය දෘෂ්ටිකෝණයක දෙයක් (ප්ලයිෂ්කින්ගේ සමාව) පෙළ. / වී.එන්. ටොපොරොව් // මිථ්‍යාව. චාරිත්රය. සංකේතය. රූපය: මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ක්ෂේත්රයේ පර්යේෂණ: තෝරාගත් කෘති. එම්: ප්‍රගති-සංස්කෘතිය, 1995 .-- එස්. 7-111.
79. ටෘබිනා ඊ.ජී. ආඛ්‍යාන විද්‍යාව: මූලික කරුණු, ගැටලු, ඉදිරිදර්ශනය. විශේෂ පා course මාලාවට අවශ්‍ය ද්රව්ය පෙළ. / ඊ.ජී. ටෘබින්. යෙකටරින්බර්ග්: ප්‍රකාශන ආයතනය යූරල්, අන්-ඒ, 2002 .-- 104 පි.
80. ට ru ෆනෝවා අයි.වී. නුසුදුසු direct ජු කථනයේ ප්‍රායෝගිකත්වය. මොනොග්‍රැෆ් පෙළ. / අයි.වී. ට ru ෆනොව්. එම් .: ප්‍රොමේතියස්, 2000 .-- 569 පි.
81. ටිනියානොව් යූ.එන්. කවි. සාහිත්‍ය ඉතිහාසය. චිත්‍රපට පෙළ. / යූ.එන්. ටිනියානොව්. -එම්.: නූකා, 1977.575 පි.
82. තියුපා වී.අයි. සාහිත්‍ය පා text විශ්ලේෂණය. / ඒ.අයි. ටියුපා. - එම්: ඇකඩමිය, 2006. 336 පි .8 5. ටියුපා වී.අයි. ප්‍රබන්ධයේ විශ්ලේෂණ (සාහිත්‍ය විචාරයට හැඳින්වීම) පෙළ. / සහ සහ. ටියුපා. එම්: ලැබ්රින්ත්, ආර්ජීජීයූ, 2001.-192 පි.
83. ඊ. තියුකොවා. එන්.එස් ගේ මනෝවිද්යාව ගැන. ලෙස්කෝවා පෙළ. / ඊ.වී. ටියූකොව්. -සරාටොව්: සරතොව් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්, 1993.108 පි.
84. v වාරොව් එම්. පාපොච්චාරණ වචනයේ වාස්තු විද්‍යාව. / මෙනෙවිය. උවරොව්. එස්පීබී: ඇලෙටියා, 1998 .-- 243 පි.
85. උස්පෙන්ස්කි බී.ඒ. සංයුතියේ කාව්‍ය පෙළ. / බී.ඒ. උස්පෙන්ස්කි. -එස්පීබී: අස්බුකා, 2000.347 පි.
86. උස්පෙන්ස්කි බී.ඒ. කලා පා of යේ අර්ධ විද්‍යාව. / බී.ඒ. උස්පෙන්ස්කි. -එම්.: රුසියානු සංස්කෘතියේ භාෂා, 1995.357 පි.
87. කලීසෙව් වී.ඊ. සාහිත්‍ය න්‍යාය පෙළ. / වී.ඊ. කලීසෙව්. එම්: උසස් පාසල, 2002 .-- 436 පි.
88. කලීසෙව් වී.ඊ. "යුද්ධය සහ සාමය" හි කලාත්මක ප්ලාස්ටික් එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි පෙළ. / වී.ඊ. ඛලිසෙව් // රුසියානු සම්භාව්‍යයන්ගේ අගය දිශානතිය. -එම්.: ග්නෝසිස්, 2005.432 පි.
89. ක්මෙල්නිට්ස්කායා ටී. චරිතයේ ගැඹුරට: නූතන සෝවියට් ගද්‍ය පා .යේ මනෝ විද්‍යාව පිළිබඳ. / ටී. ක්මෙල්නිට්ස්කායා. එල් .: සෝවියට් ලේඛකයා, 1988 .-- 256 පි.
90. ෆරිනෝ ඊ. සාහිත්‍ය විචාරය හැඳින්වීම පෙළ. / ඊ. ෆරිනෝ. -SPb: ප්‍රකාශන ආයතනය RSPU im. අයි.ඒ. හර්සන්, 2004.639 පි.
91. ෆ්‍රීඩන්බර්ග් ඕ.එම් ආඛ්‍යාන පා .යේ ආරම්භය. / ඕ.එම්. ෆ්‍රොයිඩන්බර්ග් // පුරාණ මිථ්‍යාව සහ සාහිත්යය. 2 වන සංස්., ගරු. එකතු කරන්න. එම්: ප්‍රකාශන සමාගම "නැගෙනහිර සාහිත්යය" RAS, 1998. -එස්. 262-285.
92. චුඩකොව් ඒ.පී. ආඛ්‍යාන පෙළ. / කෙටි සාහිත්‍ය විශ්වකෝෂය / චි. සංස්. ඒ. සුරකෝව්. ටී 1-9. ටී .5. - එම්: සෝවියට් විශ්වකෝෂය, 1962-1978. - එස් .813.
93. ෂ්ක්ලොව්ස්කි වී බී. ගද්‍ය පා .යේ න්‍යාය මත. / වී.බී. ෂ්ක්ලොව්ස්කි. - එම්: සෝවියට් ලේඛකයා, 1983 .-- 384 පි.
94. ෂ්මිඩ් වී. ආඛ්‍යාන විද්‍යාව. / වී ෂ්මිඩ්. - එම්: ස්ලාවික් සංස්කෘතියේ භාෂා, 2003.311 පි.
95. ෂුවාලොව් එස් ජීවිත පා .ය. // සාහිත්‍ය විශ්වකෝෂය: සාහිත්‍යමය ශබ්දකෝෂය. වෙළුම 1. ඒ-පී. එම් .; එල්.: එල්. ඩී. ෆ්‍රෙන්කල්ගේ ප්‍රකාශන ආයතනය, 1925. -Stb. 240-244.
96. එට්කින් ඊ.ජී. "අභ්‍යන්තර මිනිසා" සහ පිටත කථාව. 18 සහ 19 වන සියවස්වල රුසියානු සාහිත්යයේ මනෝවිද්යාව පිළිබඳ රචනා. පෙළ. / ඊ.ජී. Etkind. -එම්.: රුසියානු සංස්කෘතියේ භාෂා, 1999 .-- 446 පි.
97. I. වී.එම්. 1 හි කෘති පිළිබඳ සාහිත්‍ය-විවේචනාත්මක කෘති. ගාර්ෂිනා
98. අයිකන්වාල්ඩ් යූ.අයි. ගාර්ෂින් පෙළ. / යූ.අයි. අයිචෙන්වාල්ඩ් // රුසියානු ලේඛකයින්ගේ සිල්වට්: වෙළුම් 2 කින් ටී. 2. එම් .: ටෙරා නයිගා, 1998.-285 පි.
99. ඇන්ඩ්‍රීව්ස්කි එස්.ඒ. Vsevolod Garshin පෙළ. // රුසියානු චින්තනය. VI පොත. එම්., 1889 .-- එස් 46-64.
100. ආර්සෙනීව් කේ.කේ. වී. එම්. ගාර්ෂින් සහ ඔහුගේ කෘතිය. / වී.එම්. ගාර්ෂින් // සම්පූර්ණ වැඩ. SPb.: TV-vo A.F. මාක්ස්, 1910 .-- එස් 525-539.
101. අර්කන්ගල්ස්කි වී.එන්. ගාර්ෂින් ටෙක්ස්ට් හි කාර්යයේ ප්රධාන රූපය. // සාහිත්යය හා මාක්ස්වාදය, පොත. 2, 1929 .-- එස් 75-94.
102. බසෙනොව් එච්.එච්. ගාර්ෂින්ගේ අධ්‍යාත්මික නාට්‍යය. (ඔහුගේ කලා කෘතියේ මනෝවිද්යාත්මක හා මනෝ ව්‍යාධි අංග) පෙළ. / එච්.එච්. බසෙනොව්. එම්: ටිපෝ-ලයිට්. t-va I.N. කුෂ්නරෙව් සහ කේ 0, 1903.-24 පි.
103. බෙස්රුකොව් ඒ.ඒ. ගොගොල් සම්ප්රදායන් වී.එම්. ගාර්ෂිනා පෙළ. / ඒ.ඒ. බෙස්රුකොව්. ආමවීර්, 1988 .-- 18 පි. - ඩෙප්. යූඑස්එස්ආර් විද්‍යා ඇකඩමියේ INION හි 04/28/88, අංක 33694.
104. බෙස්රුකොව් ඒ.ඒ. දෘෂ්ටිවාදාත්මක ප්‍රතිවිරෝධතා V.M. ගාර්ෂිනා සහ ටෝල්ස්ටොයිවාදය පෙළ. // රුසියානු සම්භාව්ය ලේඛකයින්ගේ සමාජ-දාර්ශනික සංකල්ප සහ සාහිත්‍ය ක්‍රියාවලිය. - ස්ටැව්රොපොල්: ප්‍රකාශන ආයතනය එස්.ජී.පී.අයි, 1989 එස්. 146-156.
105. බෙස්රුකොව් ඒ.ඒ. වී.එම්. ගාර්ෂිනා පෙළ. / ඒ.ඒ. බෙස්රුකොව්. අර්මාවීර්, 1987 .-- 28 පි. - ඩෙප්. INION AN SSSR 5.02.88, අංක 32707.
106. බෙස්රුකොව් ඒ.ඒ. වී.එම්. ගාර්ෂිනා සහ ටර්ගිනෙව් සම්ප්රදායන් පෙළ. / අර්මාවීර්. රජයේ පෙඩ්. in-t. -ආර්මාවීර්, 1988.27 පි. - ඩෙප්. යූඑස්එස්ආර් විද්‍යා ඇකඩමියේ INION හි 04/28/88, අංක 33693.
107. පී. බෙකෙඩින්. වී.එම්. ගාර්ෂින් සහ ඉසෙඩ්.වී. Vereshchagin පෙළ. 18 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු සාහිත්යය හා ලලිත කලාව. - එල්.: නූකා, 1988 .-- එස්. 202-217.
108. පී. බෙකෙඩින්. වී.එම්. ගාර්ෂින් සහ ලලිත කලා පෙළ. // චිත්‍ර, නැත. එම්., 1987 .-- එස්. 64-68.
109. පී. බෙකෙඩින්. ගාර්ෂින්ගේ කෘති පෙළෙහි එතරම් ප්‍රසිද්ධ නැති පිටු. ග්‍රිගරි ආබ්‍රමොවිච් බයාලි සිහි කිරීම සඳහා: ඔහුගේ උපන්දිනය 90 වන සංවත්සරය වෙනුවෙන්. එස්පීබී: ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාලයේ ප්‍රකාශන ආයතනය, 1996. -එස්. 99-110.
110. පී. බෙකෙඩින්. නෙක්රාසොව්ස්කෝගේ කෘතිවල වී.එම්. ගාර්ෂිනා පෙළ. // රුසියානු සාහිත්යය. අංක 3. - එස්පීබී: නූකා, 1994 එස් 105127.
111. පී. බෙකෙඩින්. වී.එම්. ගාර්ෂිනා: (පීටර් I ගැන සත්‍ය නොවන නවකතාව) පෙළ. // සාහිත්යය හා ඉතිහාසය. එස්පීබී: නූකා, 1997. - නිකුත් කිරීම. 2. - එස් 170-216.
112. පී. බෙකෙඩින්. ආගමික චේතනාවන් වී.එම්. ගාර්ෂිනා පෙළ. // ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ රුසියානු සාහිත්යය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: නූකා, 1994 .-- පි. 322363.
113. බෙලියාව් එන්.සී. ගාර්ෂින් පෙළ. / එන්.සී. බෙලියෙව්. එම්: VZhSM "යන්ග් ගාඩ්" හි ප්‍රකාශන ආයතනය, 1938. - 180 පි.
114. ජී. බර්ඩ්නිකොව්. චෙකොව් සහ ගාර්ෂින් පෙළ. / ජී.පී. බර්ඩ්නිකොව් // තෝරාගත් කෘති: වෙළුම් දෙකකින්. ටී .2. එම්: ප්‍රබන්ධ, 1986. - එස්. 352-377.
115. බර්ෂ්ටයින් අයි.ඒ. සිහින වී.එම්. ගාර්ෂිනා. සියදිවි නසාගැනීම් පිළිබඳ ස්නායු මනෝචිකිත්සක අධ්‍යයනයක්. / අයි.ඒ. බර්ෂ්ටයින්. M .: වර්ගය. මූලස්ථානය මොස්ක්. යුද දිස්ත්‍රික්කය, 1913.-16 පි.
116. බොග්ඩනොව් අයි. ලැට්කින්ස්. ගාර්ෂින් ටෙක්ස්ට්ගේ සමීප මිතුරන්. // නව සඟරාව. එස්පීබී., 1999. -නො. 3. - එස් 150-161.
117. බෝවා ජී.එන්. හුරුපුරුදු හා නුහුරු V. ගාර්ෂින් පෙළ. // වාග්විද්‍යාත්මක සටහන්. කලාපය 20. වොරොනෙජ්: වොරොනෙජ් විශ්ව විද්‍යාලය, 2003. - එස්. 266-270.
118. බියාලි ජී.ඒ. Vsevolod Mikhailovich Garshin පෙළ. / ජී.ඒ. රළුබවක්. එල්: අධ්‍යාපනය, 1969 .-- 128 පි.
119. බියාලි ජී. ඒ. එම්. ගාර්ෂින් සහ අසූව දශකයේ සාහිත්‍ය අරගලය. / ජී.ඒ. රළුබවක්. - එම්.එල් .: යූඑස්එස්ආර් හි විද්‍යා ඇකඩමියේ ප්‍රකාශන ආයතනය, 1937. -210 පි.
120. වාසිලීවා අයි.ඊ. වී.එම්. ගේ කතාවේ තර්ක කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස “අවංකභාවය” යන මූලධර්මය. ගාර්ෂිනා පෙළ. වාචාල සම්ප්‍රදාය සහ රුසියානු සාහිත්යය // එඩ්. පී.ඊ. බුකාර්කින්. එස්පීබී: ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාලයේ ප්‍රකාශන ආයතනය, 2003. - එස්. 236-248.
121. ගයිම්බුක් ඊ.යූ. වී.එම්. ගාර්ෂින්. "ගද්‍යයේ කවි" පෙළ. පාසලේදී රුසියානු භාෂාව. පෙබරවාරි (අංක 1). 2005 එස් 63-68.
122. ජෙනිනා අයි.ජී. ගාර්ෂින් සහ හොප්ට්මන්. ජාතික සංස්කෘතීන්ගේ අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ ගැටලුව පිළිබඳ පෙළ. // සියවස ආරම්භයේදී Vsevolod Garshin: වෙළුම් තුනකින් යුත් ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණයක්. V.3. ඔක්ස්ෆර්ඩ්: නෝර්ත්ගේට්, 2000. - 53-54 පි.
123. හෙන්රි පී. රුසියානු ගද්‍යයේ හැඟීම් ප්‍රකාශනය: (වී. එම්. ගාර්ෂින් සහ ඒ. පී. චෙකොව්) පෙළ. // වෙස්ට්නික් මොස්ක්. ඒක නැහැ. 9 වන ශ්‍රේණිය, පිලොලොජි. -එම්., 1994.-2. එස් 17-27.
124. ගිර්ෂ්මන් එම්.එම්. කතාවේ රිද්මයානුකූල සංයුතිය "රතු මල්" පෙළ. // සියවස ආරම්භයේදී Vsevolod Garshin: වෙළුම් තුනකින් යුත් ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණයක්. වී.එල්. - ඔක්ස්ෆර්ඩ්: නෝර්ත්ගේට්, 2000. - පි. 171-179.
125. ගොලුබේවා ඕ.ඩී. ඔටෝග්‍රැෆි කතා කරන්න පටන් ගත්තා. පෙළ. // ඕ.ඩී. ගොලුබෙව්. මොස්කව්: පොත් කුටිය, 1991 .-- 286 පි.
126. ගුඩ්කෝවා එස්. පී., කියුෂ්කිනා ඊ. වී. එම්. ගාර්ෂින් යනු මනෝවිද්යාත්මක කතන්දර පෙළෙහි දක්ෂයෙකි. // සමාජ හා මානුෂීය පර්යේෂණ. නිකුතුව 2. - සරන්ස්ක්: මොර්ඩෝවියානු ප්‍රාන්තය. un-t, 2002 .-- එස් 323-326.
127. ගුස්කොව් එච්.ඒ. ඉතිහාසය නොමැතිව ඛේදවාචකය: ගද්‍යයේ ප්‍රභේදයක මතකය
128. බී.එම්. ගාර්ෂිනා පෙළ. // historical තිහාසික මතකයේ සංස්කෘතිය. - පෙට්‍රොසාවොඩ්ස්ක්: පෙට්‍රොසාවොඩ්ස්ක් තත්වය. un-t, 2002.S. 197-207.
129. ඩුබ්‍රොව්ස්කායා අයි.ජී. ගාර්ෂින්ගේ අවසාන කතා පා about ය ගැන. // ළමුන් සඳහා සහ ළමයින් පිළිබඳ ලෝක සාහිත්යය. 4.1, නැත. 9. එම්: මොස්කව් ප්‍රාන්ත අධ්‍යාපනික විශ්ව විද්‍යාලය, 2004.- එස්. 96-101.
130. ඩුරලින් එස්.එන්. ළමා කාලය වී.එම්. ගාර්ෂිනා: චරිතාපදාන සටහන. / එස්.එන්. ඩුරලින්. එම්: ටිපෝ-ලයිට්. tv-va I.N. කුෂ්නරෙව් සහ කේ 19, 1910 .-- 32 පි.
131. එව්නින් එෆ්.අයි. එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි සහ වී. ගාර්ෂින් පෙළ. // යූඑස්එස්ආර් විද්‍යා ඇකඩමියේ පුවත්. සාහිත්‍ය හා භාෂා දෙපාර්තමේන්තුව, 1962. අංක 4. -1. එස් 289-301.
132. එගොරොව් බී.එෆ්. යූ.එන්. ගෝවෝරුකා-ඔට්‍රොක් සහ වී.එම්. ගාර්ෂින් පෙළ. // රුසියානු සාහිත්යය: Hist තිහාසික හා සාහිත්‍ය සඟරාව. එන් 1. SPb.: නූකා-එස්පී., 2007. -එස් 165-173.
133. ෂුරව්කිනා එන්.වී. පුද්ගලික ලෝකය (ගාර්ෂින්ගේ කෘතියේ මරණයේ තේමාව) පෙළ. // සාහිත්‍ය මිථ්‍යාව - මිථ්‍යාව ප්‍රතිෂ් .ාපනය කිරීම. - එම්. රියාසන්: රටාව, 2000 .-- එස් 110-114.
134. සැබොලොට්ස්කි පී.ඒ. "සංවේදී හෘද සාක්ෂියේ නයිට්වරයා" සිහි කිරීම සඳහා වී.එම්. ගාර්ෂිනා පෙළ. / පී.ඒ. සැබොලොට්ස්කි. කියෙව්: වර්ගය. අයි. ඩී. ගොර්බුනෝවා, 1908, 17 පි.
135. වී වී සකාරොව්. වී.ජී. කොරොලෙන්කෝ සහ වී.එම්. ගාර්ෂින් පෙළ. // වී.ජී. කොරොලෙන්කෝ සහ රුසියානු සාහිත්යය: අන්තර් විවිධත්වය. විද්‍යාත්මක පත්‍රිකා එකතු කිරීම. Perm: PSPI, 1987 .-- S. 30-38.
136. සෙම්ලියාකොව්ස්කායා ඒ.ඒ. ටර්ගිනෙව් සහ ගාර්ෂින් පෙළ. // දෙවන අන්තර් විවිධත්වය ටර්ගිනෙව් එකතුව / otv. සංස්. A.I. ගව්රිලොව්. -ඊගල්: [b.i.], 1968.- එස්. 128-137.
137. සිමාන් එල්. ඇන්ඩර්සන්ගේ ආරම්භය වී.එම්. ගාර්ෂිනා පෙළ. // ළමුන් සඳහා සහ ළමයින් පිළිබඳ ලෝක සාහිත්යය. 4.1, නැත. 9-එම්.: එම්පීජීයූ, 2004 එස් 119-122.
138. සුබාරේවා ඊ.යූ. වී.එම්. ගේ වැඩ ගැන විදේශීය හා දේශීය විද්‍යා scientists යින් ගාර්ෂිනා පෙළ. // වෙස්ට්නික් මොස්ක්. ඒක නැහැ. සර්. 9, පිලිවෙල. එම්., 2002. - එන් 3. - එස්. 137-141.
139. ඉවානොව් ඒ.අයි. XIX සියවසේ 80 දශකයේ ප්‍රබන්ධ ලේඛකයින්ගේ කෘතිවල මිලිටරි තේමාව: (ක්‍රමයේ ගැටලුවට) පෙළ. XIX සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ ක්‍රමය, ලෝක දෘෂ්ටිය සහ ශෛලිය: අන්තර් විවිධත්වය. විද්‍යාත්මක පත්‍රිකා එකතුව / Otv. සංස්. ඒ.එෆ්. සකාර්කින්. - එම්: එම්ජීඑස්පී, 1988.- එස්. 71-82.
140. ඉවානොව් ජී.වී. එටූඩ්ස් හතරක් (දොස්තයෙව්ස්කි, ගාර්ෂින්, චෙකොව්) පෙළ. ග්‍රිගරි ආබ්‍රමොවිච් බයාලි සිහි කිරීම සඳහා: ඔහුගේ උපන්දිනය 90 වන සංවත්සරය වෙනුවෙන්. එස්පීබී: ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාලයේ ප්‍රකාශන ආයතනය, 1996. -එස්. 89-98.
141. ඉසුපොව් කේ.ජී. කැපිටල්ස් පා .යේ සංවාදයේ වී. ගාර්ෂින් විසින් රචිත "පීටර්ස්බර්ග් ලිපි". // ස්මාරකවල ලෝක කලා සංස්කෘතිය. SPb.: අධ්‍යාපනය, 1997. - එස්. 139-148.
142. කයිඩාෂ්-ලක්ෂින එස්.එන්. ගාර්ෂින් ටෙක්ස්ට් හි කෘතියේ "වැටුණු කාන්තාව" ගේ රූපය. // සියවස ආරම්භයේදී Vsevolod Garshin: වෙළුම් තුනකින් යුත් ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණයක්. වී.එල්. - ඔක්ස්ෆර්ඩ්: නෝර්ත්ගේට්, 2000 එස් 110-119.
143. කලෙන්චෙන්කෝ ඕ.එච්. වී. ගාර්ෂින් ටෙක්ස්ට් විසින් රචිත "ද ටේල් ඔෆ් ද ප්‍ර roud ඩ් අරී" හි එෆ්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ ප්‍රභේද සම්ප්රදායන්. // ශබ්ද විද්‍යාත්මක සෙවීම. කලාපය 2. - වොල්ගොග්‍රෑඩ්, 1996 .-- එස්. 19-26.
144. කලෙන්චෙන්කෝ ඕ.එන්. නයිට් ඔෆ් ඉන්සයිට්: (ෆියෝඩර් දොස්තයෙව්ස්කිගේ "නිහතමානී" සහ වීඑම් ගාර්ෂින්ගේ "රාත්‍රිය" යන කාව්‍යමය කාව්‍යයන් මත) පෙළ. //
145. ශබ්ද විද්‍යාත්මක සෙවීම. - කලාපය. # 1. - වොල්ගොග්‍රෑඩ්, 1993. පි. 148157.
146. කනුනෝවා එෆ්.සී. ගාර්ෂින්ගේ සෞන්දර්යයේ සමහර ආගමික ගැටලු පිළිබඳ (වී. එම්. ගාර්ෂින් සහ අයි. ක්‍රම්ස්කෝයි) පෙළ. // නූතන සංස්කෘතික අවකාශයේ රුසියානු සාහිත්යය. 4.1 ටොම්ස්ක්: ටොම්ස්ක් තත්වය. ped un-t, 2003 .-- එස්. 117-122.
147. වී.බී කටෙව් ප්‍රබන්ධයේ ධෛර්යය මත: ගාර්ෂින් සහ ගිලියාරොව්ස්කි පෙළ. // පිලොජි ලෝකය. එම්., 2000 .-- එස් 115-125.
148. එම්. එම්. ක්ලෙවෙන්ස්කි වී.එම්. ගාර්ෂින් පෙළ. / එම්.එම්. ක්ලෙවෙන්ස්කි. -එම්-ඩී., රාජ්ය ප්‍රකාශන ආයතනය, 1925.95s.
149. එන් වී කොසුකොව්ස්කායා. මිලිටරි කථා වල ටෝල්ස්ටෝයිගේ සම්ප්‍රදාය වී.එම්. ගාර්ෂිනා පෙළ. රුසියානු සාහිත්‍ය ඉතිහාසයෙන්. -චෙබොක්සරි: චෙබොක්සරි තත්වය. un-t, 1992.S. 26-47.
150. එන් වී කොසුකොව්ස්කායා. වී.එම් ගේ කථා වල අවකාශයේ රූප. ගාර්ෂිනා පෙළ. // පුෂ්කින් කියවීම්. පීටර්ස්බර්ග්: LGOU නම් කර ඇත්තේ A.C. පුෂ්කින්, 2002 .-- එස්. 19-28.
151. කොලෙස්නිකෝවා ටී. නොදන්නා ගාර්ෂින් (වී.එම්. හි නිම නොකළ කථා සහ යථාර්ථවාදී නොවන සැලසුම් පිළිබඳ ගැටලුවට.
152. ගර්ෂිනා) පෙළ. // සාහිත්‍ය ක්‍රියාවලියේදී පුද්ගල හා යතුරු ලියනය. - මැග්නිටෝගෝර්ස්ක්: මැග්නිටෝගෝර් ප්‍රකාශන ආයතනය. රජයේ ped. in-ta, 1994.S. 112-120.
153. බී. අයි. කොල්මකොව්. වොල්වොස්කි වෙස්ට්නික් ගැන Vsevolod Garshin (1880s) පෙළ ගැන. // වාග් විද්‍යාවේ මාතෘකා ගැටළු. කසාන්, 1994.- එස්. 86-90.- නි. විනියන්රන් 11/17/94, අංක 49792.
154. කොරොලෙන්කෝ වී.ජී. Vsevolod Mikhailovich Garshin. සාහිත්‍ය ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය (පෙබරවාරි 2, 1855 මාර්තු 24, 1888) පෙළ. / වී.ජී. කොරොලෙන්කෝ // මතක සටහන්. ලිපි. ලිපි. - එම්: සෝවියට් රුසියාව, 1988 .-- එස්. 217-247.
155. එන්.අයි ගේ පෙට්ටිය වී.එම්. ගාර්ෂින් පෙළ. // අධ්‍යාපනය, 1905. №№ 11-12.-. 9-59.
156. කොස්ට්රිට්සා V. යථාර්ථය පාපොච්චාරණයෙන් පිළිබිඹු වේ (වී. ගාර්ෂින්ගේ ශෛලිය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මත) පෙළ. // සාහිත්යය පිළිබඳ ප්‍රශ්න, 1966. №12.-. 135-144.
157. වී. වී. ඊරොෆීව්ගේ ඛේදවාචකය වන "වල්පර්ගිස් රාත්‍රිය, හෝ අණ දෙන නිලධාරියාගේ අඩිපාරේ" පා in යේ ඒ.පී.චෙකොව් සහ වී.එම්. ගාර්ෂින්ගේ සම්ප්රදායන්. // චෙකොව්හි තරුණ පර්යේෂකයන්. කලාපය 4. - එම්: මොස්කව් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලයේ ප්‍රකාශන ආයතනය, 2001.- එස්. 434-438.
158. ජී. වී. ක්‍රස්නොව්. වී.එම්. ගාර්ෂිනා පෙළ. ග්‍රිගරි ආබ්‍රමොවිච් බයාලි සිහි කිරීම සඳහා: ඔහුගේ උපන්දිනය 90 වන සංවත්සරය වෙනුවෙන්. එස්පීබී: ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාලයේ ප්‍රකාශන ආයතනය, 1996. -එස්. 110-115.
159. ක්‍රිවොනොස් වී.එස්., සර්ජීවා ජේ.එම්. ගාර්ෂිනාගේ "රතු පුෂ්පය" සහ ආදර සම්ප්‍රදායික පෙළ. // රුසියානු සංස්කෘතියේ සන්දර්භය තුළ සම්ප්රදායන්. - චෙරෙපොවෙට්ස්: චෙරෙපොවෙට්ස් ප්‍රාන්තයේ ප්‍රකාශන ආයතනය. ඒවා ඇතුළට. ඒ.බී. ලුනාචර්ස්කි, 1995 .-- එස්. 106-108.
160. කුර්ගන් ඒ.එල්. වී.එම්. ගාර්ෂින් 1880 ගණන් විවේචනය කරමින්. අවුරුදු: (ඔහුගේ මරණයේ 100 වන සංවත්සරය දක්වා) පෙළ. // ලේඛකයාගේ නිර්මාණාත්මක පෞද්ගලිකත්වය සහ සාහිත්‍යකරුවන්ගේ අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වය. අල්මා-අටා, 1988 .-- එස්. 48-52.
161. ලැපුනොව් එස්.බී. 19 වන සියවසේ රුසියානු හමුදා කතාවක සොල්දාදුවෙකුගේ රූපය (එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි වී. එම්. ගාර්ෂින් - ඒ. අයි. කුප්රින්) පෙළ. // ස්ලාවික් ලෝකයේ සංස්කෘතිය හා ලිවීම. T.Z. - ස්මොලෙන්ස්ක්: එස්ජීපීයූ, 2004.- එස්. 82-87.
162. ලැපුෂින් පී.ඊ. චෙකොව්-ගාර්ෂින්-ප්‍රෂෙවල්ස්කි (1888 සරත්) තුව). // චෙකෝවියානා: චෙකොව් සහ ඔහුගේ පිරිවර. එම්: නූකා, 1996. -එස්. 164-169.
163. ලැටිනා ඒ.එන්. Vsevolod Garshin. නිර්මාණශීලීත්වය සහ දෛවය පෙළ. / ඒ.එන්. ලැටිනිනා. මොස්කව්: කුඩොසෙස්ට්වේනායා සාක්ෂරතාව, 1986 .-- 223 පි.
164. ලෙපෙකෝවා ඕ.එස්. වී.එම් ගේ කථා වල ආඛ්‍යානයේ සමහර අංග. ගාර්ෂිනා පෙළ. // විද්‍යාත්මක සටහන් සෙවරොඩ්වින්. පොමෝර්, රාජ්ය ඒවා ඉවත් කරන්න. එම්.වී. ලොමොනොසොව්. 4 කලාපය. ආකැන්ගල්ස්ක්: පොමෝර් විශ්ව විද්‍යාලය, 2004. - එස්. 165-169.
165. ලෙපෙකෝවා ඕ.එස්., ලොෂකොව් ඒ.ජී. අංකවල සංකේත සහ "රෝග" සංකල්පය වී.එම්. ගාර්ෂිනා පෙළ. // XX සියවසේ සාහිත්යයේ ගැටළු: සත්‍ය සෙවීම. ආකැන්ගල්ස්ක්: පොමෝර්ස්කි රාජ්ය විශ්වවිද්‍යාලය, 2003.- එස්. 71-78.
166. ලොබානෝවා ජී. භූ දර්ශන පෙළ. // කාව්‍ය විද්‍යාව: සත්‍ය පද සහ සංකල්පවල ශබ්දකෝෂයක් / චි. විද්‍යාත්මක. සංස්. එන්. ඩී. ටමර්චෙන්කෝ. එම්: ෂ්ගයා, 2008 .-- පි 160.
167. ලොෂකොව් ඒ.ජී. වී.එම්. ගේ කෘතිවල “රෝග” සංකල්පයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා පාරදෘශ්‍ය ප්‍රක්ෂේපණ. ගාර්ෂිනා පෙළ. // XX සියවසේ සාහිත්යයේ ගැටළු: සත්‍ය සෙවීම. ආකැන්ගල්ස්ක්: පොමෝර් ප්‍රාන්තය un-t, 2003. - එස්. 46-71.
168. ලුච්නිකොව් එම්. කැනොනිකල් ප්‍රභේදවල පරිණාමය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මත පෙළ. // historical තිහාසික කාව්‍ය ශාස්ත්‍රයේ සාහිත්‍ය කටයුතු හා සාහිත්‍ය ක්‍රියාවලිය. කෙමරෝවෝ: කෙමරෝවෝ ප්‍රාන්තය un-t, 1988.- එස්. 32-39.
169. මෙඩින්සෙවා ජී. “ඔහුට විනාශ වීමට මුහුණක් තිබුණා”. // ලිට්. අධ්යයනය. අංක 2. - එම්., 1990.- එස් 168-174.
170. මිලර් ඕ.එෆ්. වී.එම්. ගාර්ෂිනා පෙළ. / වී.එම්. ගාර්ෂින් // සම්පූර්ණ වැඩ. SPb.: TV-vo A.F. මාක්ස්, 1910. -එස්. 550-563.
171. යූ.ජී.මිලියුකොව් කවි වී.එම්. ගාර්ෂිනා පෙළ. / යූ.ජී. මිලියුකොව්, පී. හෙන්රි, ඊ. යාර්වුඩ්. චෙලියාබින්ස්ක්: ChTU, 1990 .-- 60 p.
172. මිහයිලොව්ස්කි එන්.කේ. ගාර්ෂින් සහ වෙනත් අය ගැන වැඩි විස්තර. / එන්.කේ. මිහයිලොව්ස්කි // XIX XX සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය පිළිබඳ ලිපි. -එල්.: ප්‍රබන්ධ, 1989. - එස්. 283-288.
173. මිහයිලොව්ස්කි එන්.කේ. Vsevolod Garshin පෙළ ගැන. / එන්.කේ. මිහයිලොව්ස්කි // XIX XX සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය පිළිබඳ ලිපි. -එල්.: ප්‍රබන්ධ, 1989. - එස්. 259-282.
174. මොස්කොව්කිනා අයි. වී.එම්. ගාර්ෂිනා පෙළ. // රුසියානු සම්භාව්ය ලෝකයේ. කලාපය 2. - එම් .: ප්‍රබන්ධ, 1987-පී. 344-355.
175. නෙවෙඩොම්ස්කි එම්.පී. පුරෝගාමීන් සහ අනුප්‍රාප්තිකයන්: අවදි වීම, ලක්ෂණ, බෙලින්ස්කිගේ කාලයේ සිට අපේ දින දක්වා රුසියානු සාහිත්යය පිළිබඳ රචනා. / එම්.පී. නෙවෙඩොම්ස්කි. පෙට්‍රොග්‍රෑඩ්: පොත් ප්‍රකාශනය කොම්මුනිස්ට්, 1919. -410s.
176. නිකොලෙව් ඕ.පී., ටිකොමිරෝවා බී.එන්. එපික් ඕතඩොක්ස් හා රුසියානු සංස්කෘතිය: (ගැටලුවේ ප්රකාශයට) පෙළ. // ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ රුසියානු සාහිත්යය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: නූකා, 1994 .-- පි 549.
177. නිකොලෙවා ඊ.වී. ගාර්ෂින් සහ ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි පෙළ සැකසීමේදී ආඩම්බර සාර්ගේ කුමන්ත්‍රණය. // ඊ.වී. නිකොලෙව්. එම්., 1992 .-- 24 පි. - ඩෙප්. INIONRAN 07/13/92, අංක 46775 හි.
178. නොවිකෝවා ඒ.ඒ. මිනිසුන් සහ යුද්ධය වී.එම්. ගාර්ෂිනා පෙළ. // රුසියානු ලේඛකයින්ගේ ඉරණම හා කෘතිවල යුද්ධය. -උසුරිස්ක්: යූ.ජී.පී.අයි ප්‍රකාශන ආයතනය, 2000 එස්. 137-145.
179. නොවිකෝවා ඒ.ඒ. වී.එම්. ගාර්ෂිනා "කලාකරුවන්": (සදාචාරාත්මක තේරීමේ ගැටලුවට) පෙළ. // සිසුන්ගේ නිර්මාණාත්මක චින්තනය වර්ධනය කිරීම. උසුරිස්ක්: යූජීපීඅයි, 1996.- එස් 135-149.
180. නොවිකෝවා ඒ.ඒ. සංවේදී හෘද සාක්ෂියේ නයිට්: (වී. ගාර්ෂින්ගේ මතක සටහන් වලින්) පෙළ. // ස්ලාවික් සංස්කෘතියේ හා ශිෂ් ization ාචාරයේ ගැටළු: ද්රව්ය කලාපය, විද්‍යාත්මක-ක්‍රමවේදය, conf., 1999 මැයි 13. උසුරිස්ක්: UGPI, 1999. - 66-69 පි.
181. පී.අයි. සාහිත්‍ය මතකයේ යතුරු ලියනය පිළිබඳ: වී.එම්. ගාර්ෂින් පෙළ. // කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය සහ සංජානනයේ ගැටළු. කලිනින්: කලිනින් ප්‍රාන්තය. un-t, 1990. - එස්. 72-86.
182. ඕර්ලිට්ස්කි යූ.බී. ගද්‍ය රචනා වී.එම්. ගාර්ෂිනා පෙළ. // සියවස ආරම්භයේදී Vsevolod Garshin: වෙළුම් තුනකින් යුත් ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණයක්. V.3. ඔක්ස්ෆර්ඩ්: නෝර්ත්ගේට්, 2000. - පිටුව 3941.
183. පෝට්කින් ඒ.ඒ. හමුදා ගද්‍ය V.M. ගාර්ෂිනා (සම්ප්රදායන්, රූප සහ යථාර්ථය) පෙළ. // මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ බුලටින්. 9 වන ශ්‍රේණිය, පිලොලොජි. # 1. - එම්., 2005 - එස්. 94-103.
184. පොපෝවා-බොන්ඩරෙන්කෝ අයි.ඒ. පැවැත්මේ පසුබිම පිළිබඳ ගැටලුවට. කතන්දරය "දින හතරක්" පෙළ. // සියවස ආරම්භයේදී Vsevolod Garshin: වෙළුම් තුනකින් යුත් ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණයක්. V.3. - ඔක්ස්ෆර්ඩ්: නෝර්ත්ගේට්, 2000. පි. 191-197.
185. වී. අයි. පෝරුඩොමින්ස්කි. ගාර්ෂින්. ZhZL පෙළ. / සහ සහ. පෝරුඩොමින්ස්කි. - එම් .: කොම්සොමෝල් "යන්ග් ගාඩ්" හි ප්‍රකාශන ආයතනය, 1962. 304 පි.
186. වී.අයි. පෝරුඩොමින්ස්කි. කනගාටුදායක සොල්දාදුවා හෝ Vsevolod Garshin Text හි ජීවිතය. / සහ සහ. පෝරුඩොමින්ස්කි. එම්: "පොත", 1986. - 286 පි.
187. පුසින් එන්.පී. රැස්වීම අසාර්ථක විය: වී.එම්. ගාර්ෂින් ස්පාස්කි-ලුටොවිනොවෝ පෙළෙහි. // නැවත නැඟිටීම. අංක 2. - ටූලා, 1995. -එස්. 126-129.
188. රෙම්පෙල් ඊ.ඒ. අන්තර්ජාතික එකතුව "ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී වීඑම් ගාර්ෂින්": සමාලෝචන අත්දැකීම් පෙළ. // ශාස්ත්‍රීය අධ්‍යයන. -නොමැත. 5. - සරතොව්: සරටොව් විශ්ව විද්‍යාලයේ ප්‍රකාශන ආයතනය, 2002. එස් 87-90.
189. එස්. එස්. රොසෙනොව්. ගාර්ෂින්-හැම්ලට් පෙළ. / එස්. රොසානොව්. - එම් .: ටී-වර්ගය. A.I. මැමොන්ටොව්, 1913 .-- 16 පි.
190. රොමඩනොව්ස්කායා ඊ.කේ. වී.එම්. ගර්ෂිනා ටෙක්ස්ට් විසින් රචිත "ආඩම්බර අරියේ පුරාවෘත්තය" හි මූලාශ්ර පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට. // රුසියානු සාහිත්යය. # 1. - එස්පීබී: නූකා, 1997 එස් 38-47.
191. රොමානෙන්කෝවා එන්. Vsevolod Garshin Text හි නිර්මාණාත්මක මනසෙහි මරණය පිළිබඳ ගැටළුව. // ස්ටුඩියා ස්ලාවිකා: තරුණ වාග් විද්‍යා ologists යන්ගේ විද්‍යාත්මක කෘති එකතුව. ඕරිකා මීම්‍රේ. ටැලින්, 1999, පි. 50-59.
192. සමොසුක් ජී.එෆ්. Vsevolod Garshin පෙළෙහි සදාචාරාත්මක ලෝකය. // පාසලේ සාහිත්යය. අංක 5-6. -එම්., 1992 - එස්. 7-14.
193. ජී.එෆ්. සමොසියුක්. ලිපි ප්රකාශයට පත් කිරීම සහ පර්යේෂණ කිරීම වී.එම්. ගාර්ෂින් යූ.ජී. ඔක්ස්මන් සහ කේ.පී. Bogaevskaya පෙළ. // සාරතොව් හි ජූලියන් ග්‍රිගෝරිවිච් ඔක්ස්මන්, 1947-1958 / otv. සංස්. ඊ.පී. නිකිටින්. සරතොව්: ගොසුන්ට්ස් "විද්‍යාලය", 1999. - එස්. 49-53.
194. ජී.එෆ්. සමොසියුක්. ගාර්ෂින් ටෙක්ස්ට් හි ජීවිතය හා වැඩ කටයුතු වල පුෂ්කින්. // පිලිවෙල. කලාපය 5. පුෂ්කින්. - සරතොව්: සරටොව්හි ප්‍රකාශන ආයතනය, විශ්ව විද්‍යාලය, 2000. - එස්. 179-182.
195. ජී.එෆ්. සමොසියුක්. V.M පිළිබඳ සමකාලීනයන්. ගාර්ෂයින් පෙළ. / ජී.එෆ්. සමොසියුක්. සරතොව්: ප්‍රකාශන ආයතනය සරත්. විශ්ව විද්‍යාලය, 1977 .-- 256 පි.
196. වී.අයි සකාරොව්. අවාසනාවන්ත අනුප්රාප්තිකයා. ටර්ගිනෙව් සහ වී.එම්. ගාර්ෂින් පෙළ. / සහ සහ. සකාරොව් // 18 සහ 19 වන සියවස්වල රුසියානු ගද්‍යය. ඉතිහාසයේ හා කාව්‍යකරණයේ ගැටළු. රචනා. - එම් .: අයිඑම්එල්අයි රැන්, 2002. -එස්. 173-178.
197. ස්වෙන්ට්සිට්ස්කායා ඊ.එම්. එදිරිව වැඩ කිරීමේදී පෞරුෂත්වය හා හෘදය සාක්ෂිය පිළිබඳ සංකල්පය. ගාර්ෂිනා පෙළ. // සියවස ආරම්භයේදී Vsevolod Garshin: වෙළුම් තුනකින් යුත් ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණයක්. V. 1. - ඔක්ස්ෆර්ඩ්: නෝර්ත්ගේට්, 2000. සී. 186-190.
198. ස්කබිචෙව්ස්කි ඒ.එම්. Vsevolod Mikhailovich Garshin Text හි ජීවිතය පිළිබඳ තොරතුරු. / Vsevolod Garshin // කතන්දර. - පිටුව: සාහිත්‍ය අරමුදල සංස්කරණය, 1919. එස් 1-28.
199. ස්ටාරිකෝවා වී.ඒ. වී.එම් ගේ කෘතිවල දෘෂ්ටිවාදාත්මක-සංකේතාත්මක පද්ධතියේ විස්තර සහ මාර්ග. ගාර්ෂින් සහ ඒ.පී. චෙකොව් පෙළ. XIX සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය තුළ රූපමය මාධ්‍යයන්හි දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක ක්රියාකාරිත්වය. එම්: මොස්ක්. රජයේ ped. ඒවා ඇතුළත. වී. අයි. ලෙනින්, 1985. 102-111.
200. අයි. ස්ට්‍රකොව්. සාහිත්‍ය නිර්මාණශීලීත්වයේ මනෝ විද්‍යාව (එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි මනෝ විද්‍යා ologist යෙකු) පෙළ. / අයි.වී. ස්ට්‍රාකොව්. වොරොනෙජ්: ප්රායෝගික මනෝවිද්‍යා ආයතනය, 1998. - 379 පි.
201. සුර්ෂ්කෝ එල්.වී. කතාවේ භාෂාමය විශ්ලේෂණය වී.එම්. ගාර්ෂිනා "රැස්වීම": (සාහිත්‍ය පා text යක භාෂාවේ සහ සංයුතියේ ප්රධාන වචන) පෙළ. // පාසලේදී රුසියානු භාෂාව. අංක 2 - එම්., 1986.- එස්. 61-66.
202. සුර්ෂ්කෝ එල්.වී. සාහිත්‍ය පා text යක සංරචක අධ්යයනය කිරීමේ අර්ථකථන හා ශෛලීය අංගය මත: (වී. ගාර්ෂින්ගේ "වලසුන්ගේ" කතාව පදනම් කරගෙන) පෙළ. // විස්. සිංහයා. අන්-ටූ. සර්. ෆිලෝල්. -විප්. 18. 1987 .-- එස් 98-101.
203. සුඛික් අයි. වෙසෙවොලොඩ් ගාර්ෂින්: ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය සහ පෙළ වටා. // සාහිත්යය පිළිබඳ ප්‍රශ්න. අංක 7. - එම්., 1987 - එස්. 235-239.
204. ටිකොමිරොව් බී.එන්. ගාර්ෂින්, දොස්තයෙව්ස්කි, ලෙව් ටෝල්ස්ටෝයි: ලේඛකයන්ගේ වැඩ පා in යේ එවැන්ජලිස්ත හා ජනප්‍රිය ක්රිස්තියානි ධර්මය අතර සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය පිළිබඳ. // දොස්තයෙව්ස්කි පිළිබඳ ලිපි: 1971-2001. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: රිදී යුගය, 2001. - එස්. 89-107.
205. ටුස්කොව් එස්.ඒ., ටුස්කෝවා අයි.වී. විෂයානුබද්ධ-පාපොච්චාරණ ආදර්ශය: එදිරිව. ගාර්ෂින් - වී. කොරොලෙන්කෝ පෙළ. / එස්.ඒ. ටුස්කොව්, අයි. ටුස්කෝවා // නියෝරියාවාදය. 19 වන සියවසේ අගභාගයේ සහ 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු සාහිත්යයේ ප්‍රභේද-ශෛලීය සෙවීම්. - එම්: ෆ්ලින්ටා, නූකා, 2009.-332 පි.
206. චුකොව්ස්කි කේ අයි වෙසෙලොඩ් ගාර්ෂින් (ලක්ෂණය හැඳින්වීම) පෙළ. / කේ.අයි. චුකොව්ස්කි // මුහුණු සහ වෙස් මුහුණු. SPb.: රෝස්ෂිප්, 1914 .-- එස් 276-307.
207. ෂ්වේඩර් ඊ.ඒ. සාම දූතයා වී.එම්. ගාර්ෂිනා. චරිතාපදාන සටහන. / ඊ.ඒ. ෂ්වෙඩර්. එම් .: සංස්. සඟරාව "තරුණ රුසියාව", 1918. - 32 පි.
208. ෂ්මාකොව් එන්. වෙසෙවොලොඩ් ගාර්ෂින් වර්ග. විවේචනාත්මක අධ්‍යයන පා .ය. / එන්. ෂ්මාකොව්. - ට්වර්: ටිපෝ-ලයිට්. එෆ්. මුරවියොව්, 1884.29 පි.
209. එස් වී ෂුවාලොව්. ගාර්ෂින්-කලාකරු පෙළ. / වී.එම්. ගාර්ෂින් // [එකතුව] .- එම්., 1931.- එස්. 105-125.
210. ඒක් ඊ වී.එම්. ගාර්ෂින් (ජීවිතය සහ වැඩ). චරිතාපදාන සටහන. / ඊ. එම්: "ස්වෙස්ඩා" එන්.එන්. ඔර්ෆෙනොව්, 1918 .-- 48 පි.
211. යකුබොවිච් පී.එෆ්. අපේ දවස්වල හැම්ලට් පෙළ. / වී.එම්. ගාර්ෂින් // සම්පූර්ණ වැඩ. - SPb.: TV-vo A.F. මාක්ස්, 1910 .-- එස් 539-550.
212. බ්‍රොඩල් ජේ. වෙසෙවොලොඩ් ගාර්ෂින්. ලේඛකයා සහ ඔහුගේ යථාර්ථය පද රචනය. // සියවස ආරම්භයේදී Vsevolod Garshin: වෙළුම් තුනකින් යුත් ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණයක්. වී.එල්. ඔක්ස්ෆර්ඩ්: නෝර්ත්ගේට්, 2000. - පි. 191197.
213. ඩිවර්ස්ට් එම්. ගාර්ෂින්ගේ කතාවේ පරිවර්තන තුනක් "රතු මල් තුනක්" පෙළ. // ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී වෙසෙවොලොඩ් ගාර්ෂින්: වෙළුම් තුනකින් ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණයක් 230-235.
214. කොස්ට්‍රිකා වී. චෙකොස්ලොවැකියාවේ පෙළෙහි Vsevolod Garshin පිළිගැනීම. // සියවස ආරම්භයේදී Vsevolod Garshin: වෙළුම් තුනකින් යුත් ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණයක්. V.2. ඔක්ස්ෆර්ඩ්: නෝර්ත්ගේට්, 2000. - පි. 158-167.
215. වෙබර් එච්. මිත්‍රා සහ ශාන්ත ජෝර්ජ්. "රතු මල්" පද රචනයේ මූලාශ්ර. // සියවස ආරම්භයේදී Vsevolod Garshin: වෙළුම් තුනකින් යුත් ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණයක්. වී.එල්. - ඔක්ස්ෆර්ඩ්: නෝර්ත්ගේට්, 2000.- පී. 157-171.
216. යූ 1. නිබන්ධන පර්යේෂණ
217. බරබාෂ් ඕ.බී. මනෝවිද්යාව JI.H නවකතාවේ කාව්‍යයේ const ලදායී අංගයක් ලෙස. ටෝල්ස්ටෝයි "ඇනා කරෙනිනා" පෙළ: කර්තෘගේ සාරාංශය. dis. ... ආචාර්ය උපාධිය එම්., 2008 .-- 21 පි.
218. බෙස්රුකොව් ඒ.ඒ. වී. එම්. ගාර්ෂින්ගේ සදාචාරාත්මක සෙවීම්. මූලාරම්භය සහ සම්ප්රදායන් පෙළ: කර්තෘගේ සාරාංශය. dis. ... ආචාර්ය උපාධිය -එම්., 1989.16 පි.
219. ගැලිමෝවා ඊ.එස්. XX ශතවර්ෂයේ රුසියානු ගද්‍යය (1917-1985) කාව්‍ය කාව්‍යය: ඩිස්. ... ආචාර්ය. ෆිලෝල්. විද්‍යාවන්. -ආර්ඛන්ගල්ස්ක්, 2000.362 පි.
220. එරමිනා අයි.ඒ. ඒකභාෂාව සහ සංවාදය අතර සංක්‍රාන්ති ආකාරයේ කථාවක් ලෙස තර්ක කිරීම: ඉංග්‍රීසි භාෂාවේ තොරතුරු මත පෙළ: Dis. ආචාර්ය උපාධිය - එම්., 2004.151 පි.
221. සයිට්සේවා ඊ.ජේ. මනෝවිද්‍යාවේ කාව්‍ය ශාස්ත්‍රය නවකතාවල A.F. Pisemsky පෙළ: කර්තෘගේ සාරාංශය. dis. ... ආචාර්ය උපාධිය එම්., 2008 .-- 17 පි.
222. කපිරිනා ටී. ගද්‍ය කාව්‍ය A.A. Feta: plot and narration පෙළ: කර්තෘගේ සාරාංශය. dis. ... ආචාර්ය උපාධිය කොලොම්නා, 2006.-18 පි.
223. කොලොඩි එල්. 19 වන සියවසේ අවසාන තෙවන කාලයේ රුසියානු ගද්‍යයේ කලාත්මක ගැටළුවක් ලෙස කලාව: (වී.ජී. කොරොලෙන්කෝ, වී.එම්. ගාර්ෂින්, ජී. අයි. උස්පෙන්ස්කි, එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි) පෙළ: කර්තෘගේ සාරාංශය. dis. ... ආචාර්ය උපාධිය කාර්කොව්, 1990.-17 පි.
224. මෝල්ඩාව්ස්කි ඒ.එෆ්. න්‍යායාත්මක හා සාහිත්‍ය කාණ්ඩයක් ලෙස ආඛ්‍යානය (XX සියවසේ විසි ගණන්වල රුසියානු ගද්‍යයේ තොරතුරු මත පදනම්ව) පෙළ: Dis. ... ආචාර්ය උපාධිය -එම්., 1996.166 පි.
225. එස්.අයි. විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු ගද්‍යයේ කාව්‍ය සංග්‍රහයේ පාපොච්චාරණය (ප්‍රභේද පරිණාමයේ ගැටළු) පෙළ: Dis. ... ආචාර්ය උපාධිය කොලොම්නා, 1999. - 181 පි.
226. ස්විටෙල්ස්කි වී.ඒ. Х1Х සියවසේ 60-70 ගණන්වල රුසියානු මනෝවිද්යාත්මක ගද්‍යයේ වීරයා සහ ඔහුගේ තක්සේරුව. පෙළ: කර්තෘගේ සාරාංශය. dis. ... Ph.D. Voronezh, 1995 .-- 34 p.
227. ස්කලිනිස් ජී.ඒ. එෆ්.එම් හි අක්ෂර වර්ගීකරණය දොස්තයෙව්ස්කිගේ "සහෝදරයන් කරමසොව්" සහ වී.එම්. 80 දශකයේ ගාර්ෂිනා. පෙළ: කර්තෘගේ සාරාංශය. dis. ... ආචාර්ය උපාධිය -එම්., 1992.17 පි.
228. ස්ටාරිකෝවා වී.ඒ. ගාර්ෂින් සහ චෙකොව් (කලාත්මක විස්තර පිළිබඳ ගැටළුව) පෙළ: කර්තෘගේ සාරාංශය. ... Ph.D.-M., 1981.17 p.
229. සුර්ෂ්කෝ ජේ.ටී.බී. සාහිත්‍ය පා text යක ශෛලීය ආධිපත්‍යය: (වී. එම්. ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යය විශ්ලේෂණය කිරීමේ පළපුරුද්ද) පෙළ: කර්තෘගේ සාරාංශය. dis. ... Ph.D.-M., 1987.15 p.
230. උසචේවා ටී. කලාත්මක මනෝවිද්යාව A.I. කුප්රින්: සම්ප්‍රදාය හා නව්‍යකරණය පෙළ: කර්තෘගේ සාරාංශය. ... ආචාර්ය උපාධිය -වොලොග්ඩා, 1995.- 18 පි.
231. කෘෂ්චෙව් ඊ.එච්. නවකතාවල ආඛ්‍යානයේ කාව්‍යය එම්.ඒ. බල්ගාකොව් පෙළ: ඩිස්. Ph.D.-Yekaterinburg, 2004.315 p.
232. වී අයි. ෂුබින්. මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයේ ප්‍රවීණත්වය වී.එම්. ගාර්ෂිනා පෙළ: කර්තෘගේ සාරාංශය. dis. ... Ph.D. M., 1980.-22 p.
ඉහත විද්‍යාත්මක ග්‍රන්ථ සමාලෝචනය සඳහා පළ කර ඇති අතර මුල් නිබන්ධනයන් (OCR) හඳුනා ගැනීමෙන් ලබා ගත හැකි බව කරුණාවෙන් සලකන්න. මේ සම්බන්ධව, හඳුනාගැනීමේ ඇල්ගොරිතම වල අසම්පූර්ණකම හා සම්බන්ධ දෝෂ ඒවායේ අඩංගු විය හැකිය. අප ඉදිරිපත් කරන නිබන්ධන සහ සාරාංශ වල PDF ලිපිගොනු වල එවැනි දෝෂ නොමැත.
යුද්ධය ලේඛකයාගේ පිළිගැනීමේ මනෝභාවය සහ ඔහුගේ කෘතිය පිළිබඳ ගැඹුරු සලකුණු තැබීය. ගාර්ෂින්ගේ කතන්දර, සරල හා කුමන්ත්‍රණාත්මක වචන, වීරයාගේ හැඟීම්වල අතිශය නිරුවත පා readers කයන් මවිතයට පත් කළේය. පළමු පුද්ගලයාගේ කථාව, දිනපොත ඇතුළත් කිරීමත් සමඟ, වඩාත් වේදනාකාරී චිත්තවේගීය අත්දැකීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම කතුවරයාගේ සහ වීරයාගේ නිරපේක්ෂ අනන්‍යතාවයේ බලපෑම නිර්මාණය කළේය. එම වර්ෂවල සාහිත්‍ය විචාරයේදී මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය බොහෝ විට හමු විය: "ගාර්ෂින් ලියන්නේ රුධිරයෙන්." ලේඛකයා මානව හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමේ අන්තයන් ඒකාබද්ධ කළේය: වීරෝදාර, පරිත්‍යාගශීලී ආවේගය සහ යුද්ධය පිළිකුල් කිරීම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය; යුතුකම පිළිබඳ හැඟීමක්, එය මග හැරීමට උත්සාහ කිරීම සහ මෙය කළ නොහැකි බව අවබෝධ කර ගැනීම. ඛේදජනක අවසානයන් මගින් අවධාරණය කෙරෙන නපුරේ අංගයන්ට පෙර පුද්ගලයෙකුගේ අසරණ භාවය හමුදාවේ පමණක් නොව ගාර්ෂින්ගේ පසුකාලීන කථා වල ප්රධාන තේමාව බවට පත්විය. නිදසුනක් වශයෙන්, "සිදුවීම" (1878) කථාව වීදි දර්ශනයකි, එහි ලේඛකයා සමාජයේ කුහකකම සහ ගණිකාවක් හෙළා දැකීමේදී සමූහයාගේ ම්ලේච්ඡත්වය පෙන්නුම් කරයි. මුලින් බුද්ධිමත් පවුලක සිට, මණ්ඩලයේ අභිමතය පරිදි, කතාවේ වීරවරිය, සංකීර්ණ හා පරස්පර විරෝධී ස්වභාවයක්, ඇය මරණයට වෑයම් කරනවාක් මෙනි. සදාචාරාත්මක වහල්භාවයට බියෙන් ඇය සියදිවි නසා ගැනීමට තුඩු දෙන අයිවන් නිකිටින්ට ඇය කෙරෙහි ඇති ආදරය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. කිසිදු මනෝභාවයකින් තොරව, සදාචාරාත්මක පරිහානියේ අන්ත අවධියේදී මිනිස් ආත්මය සොයා ගැනීමට ගාර්ෂින් සමත් විය.
"නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා" කතාව "වැටුණු" කාන්තාවගේ තේමාව ද ස්පර්ශ කරයි. ගාර්ෂින්ට නම්, මෙම ප්‍රතිරූපය සමාජ රෝගාබාධවල සංකේතයක් බවට පත්වේ. ගාර්ෂි වීරයා වෙනුවෙන් වැටුණු කාන්තාවගේ ගැලවීම ලෝක නපුරට එරෙහි ජයග්‍රහණයට සමානය, අවම වශයෙන් මෙම විශේෂිත අවස්ථාවෙහිදී. නමුත් මෙම ජයග්‍රහණය ද අවසානයේ ගැටුමට සහභාගී වූවන්ගේ මරණය බවට පත්වේ. නපුර තවමත් අඩුපාඩුවක් සොයා ගනී. එක් චරිතයක් වන බෙසොනොව් නම් ලේඛකයාද වරක් නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා බේරා ගැනීම ගැන සිතූ නමුත් එඩිතර නොවූ අතර දැන් ඇය හදිසියේම තේරුම් ගත්තා ඇය ඔහුට සැබවින්ම අදහස් කරන්නේ කුමක්ද කියා. තමාගේම ක්‍රියාවන්ගේ චේතනා විශ්ලේෂණය කරමින් ඔහු හදිසියේම තමා රවටා ගත් බවත්, ඔහු තම අභිමානය, අභිලාෂය, ඊර්ෂ්‍යාව වැනි ක්‍රීඩාවකට සම්බන්ධ වී ඇති බවත් සොයා ගනී. තවද, තම ආදරණීයයාගේ වියෝව සමඟ එකඟ වීමට නොහැකි වූ ඔහු ඔහු සහ ඇය මරා දමයි.
කලා ශිල්පීන් නිරූපණය කළත් ගාර්ෂින්ට ඔහුගේ වේදනාකාරී අධ්‍යාත්මික ගවේෂණය සඳහා අවසර නොලැබුණි. "කලාකරුවන්" (1879) කථාව සැබෑ කලාවේ නිෂ් less ල භාවය පිළිබඳ අශුභවාදී පිළිබිඹු කිරීම් වලින් සමන්විත වේ. ඔහුගේ වීරයා, සදාචාරාත්මකව සංවේදී පුද්ගලයෙක් සහ දක්ෂ චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වන රියාබිනින්, නිර්මාණශීලීත්වයේ සෞන්දර්යාත්මක ප්‍රීතිය අවට සන්සුන්ව ගත කළ නොහැකිය. ඔහු චිත්‍ර ඇඳීම අතහැර ගොවි දරුවන්ට ඉගැන්වීම සඳහා ගම්බද ප්‍රදේශවලට පිටත් වේ. "අත්තාලියා ප්‍රින්ස්ප්ස්" (1880) කතාවේ ගාර්ෂින් සංකේතාත්මකව ලෝකයට තම ආකල්පය ප්‍රකාශ කළේය. නිදහසේ ආදරය කරන තල් ගසක්, වීදුරු හරිතාගාරයෙන් පැන යාමේ උත්සාහයක් ලෙස, වහලය කඩා, එහි ඉලක්කය කරා ගොස් නිදහස් වූ විට, ශෝකයෙන් විමසයි: “එපමණක්ද?”, ඉන්පසු එය සීතල යට මිය යයි. අහස. යථාර්ථය හා බැඳී ඇති ගාර්ෂින් ජීවිතයේ ප්‍රශ්නවල විෂම චක්‍රය බිඳ දැමීමට උත්සාහ කළ නමුත් වේදනාකාරී මනෝභාවයක් සහ සංකීර්ණ චරිතයක් ලේඛකයා නැවත බලාපොරොත්තු සුන්වීම හා බලාපොරොත්තු සුන්වීම කරා ගෙන ගියේය.
ලේඛකයා ඔහුගේ හොඳම කතන්දර සඳහා විශාල මානසික ශක්තියක් වැය කළේය - "රතු මල්" (1883). ඔහුගේ වීරයා, මානසික රෝගයකින් පෙළෙන, ලෝකයේ නපුරට එරෙහිව සටන් කරයි, ඔහුගේ ගිනි අවුලුවන පරිකල්පනය නිරූපණය කරන පරිදි, රෝහල් අංගනයේ වැඩෙන දීප්තිමත් රතු පොපි මල් තුනක සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත: ඒවා තෝරා ගැනීමට එය ප්‍රමාණවත් වන අතර ලෝකයේ සියලු නපුර විනාශ වනු ඇත . ඒ වගේම වීරයා තම ජීවිතය වෙනුවෙන් නපුර විනාශ කරයි. මෙම කථාව අර්ධ චරිතාපදානය ලෙස හැඳින්විය හැකිය, මන්ද ගාර්ෂින්, උමතුවෙන් මෙන්, පෘථිවියේ පවතින සියලු නපුරුකම් වහාම විනාශ කිරීමට සිහින මැව්වේය.
ගාර්ෂින්ගේ බොහෝ කථා බලාපොරොත්තු රහිත හා ඛේදවාචකයන්ගෙන් පිරී ඇති අතර, ඔහුගේ ගද්‍යයේ බලාපොරොත්තු සුන් වූ දර්ශනයක් සහ අරගලය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් දුටු විචාරකයින් විසින් ඔහුට නැවත නැවතත් නින්දා කරනු ලැබීය. ගාර්ෂින් සමාජ ගැටලු විසඳන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේ නැත, ඒවායින් මිදීමට මාර්ගයක් දුටුවේ නැත. එබැවින් ඔහුගේ සියලු කාර්යයන් ගැඹුරු අශුභවාදී හැඟීම්වලින් පිරී පවතී. ගාර්ෂින්ගේ වැදගත්කම පවතින්නේ සමාජ නපුර දැඩි ලෙස දැනෙන ආකාරය හා කලාත්මකව මූර්තිමත් කරන්නේ කෙසේද යන්න ඔහු දැන සිටීමයි. එහෙත්, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික හා ශාරීරික ජීවිතය පුරාවටම බලාපොරොත්තු රහිත ශෝකයක් ඇති ගාර්ෂින් විශ්වාස කළේ යහපත පිළිබඳ ජයග්‍රහණය ගැනවත්, නපුරට එරෙහිව ජයග්‍රහණය කිරීමෙන් සතුට පමණක් නොව මනසේ සාමය ඇති කළ හැකි බවත්ය.
1882 දී ඔහුගේ "කතන්දර" එකතුව ප්රකාශයට පත් වූ අතර එය විවේචන තුළ උණුසුම් විවාදයකට තුඩු දුන්නේය. ගාර්ෂින් ඔහුගේ කෘතිවල අඳුරු ස්වරය වන අශුභවාදය නිසා හෙළා දකින ලදී. නූඩ් බුද්ධිමතුන් පසුතැවිල්ලෙන් පීඩා විඳින ආකාරය හා වධහිංසාවට ලක්වන ආකාරය ඔහුගේ ආදර්ශයෙන් පෙන්වීමට නාරොඩ්නික් ලේඛකයාගේ කෘතිය භාවිතා කළේය. පසුකාලීනව ගාර්ෂින් සිය ආඛ්‍යාන ක්‍රමය සරල කිරීමට උත්සාහ කළේය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ජන කතා වල ආත්මය තුළ ලියා ඇති කතන්දර - "ආඩම්බර ඇග්ගේ පුරාවෘත්තය" (1886), "සං al ා" (1887). ළමා සුරංගනා කතාව "ද ගෙම්බා සංචාරකයා" (1887), නපුරු හා අයුක්තිය පිළිබඳ එකම ගාර්ෂින් තේමාව දුක්බර හාස්‍යයෙන් පිරි සුරංගනා කතාවක ස්වරූපයෙන් වර්ධනය වූ අතර එය ලේඛකයාගේ අවසාන කෘතිය බවට පත්විය.
ගාර්ෂින් ලියා ඇත්තේ ඉතා අල්පයකි - කෙටිකතා, කෙටිකතා සහ කෙටි සුරංගනා කතා දුසිම් කිහිපයක් පමණි. නමුත් මෙම කුඩා සාහිත්‍යයට මීට පෙර නොතිබූ හෝ එය ඔහුගේ තරම් ශක්තිමත් නොවූ සටහනක් විය. විචාරක වයි. අයිචෙන්වාල්ඩ් ගාර්ෂින් හැඳින්වූයේ “හෘද සාක්ෂියේ හ voice සහ එහි ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා” යනුවෙනි. ඔහුගේ සමකාලීනයන් විසින් ඔහුව වටහා ගනු ලැබුවේ එලෙසිනි. ඔහුගේ කථා වල සංයුතිය, පුදුම සහගත ලෙස සම්පුර්ණ, පාහේ ජ්‍යාමිතික නිශ්චිතභාවයක් කරා ළඟා වේ. ගාර්ෂින් සංලක්ෂිත වන්නේ ක්‍රියාව නොමැති වීම, සංකීර්ණ isions ට්ටන, රූපක, සීමිත අක්ෂර සංඛ්‍යාවක්, නිරීක්ෂණයේ නිරවද්‍යතාවය සහ චින්තනයේ ප්‍රකාශනයේ නිශ්චිතභාවය ය. කතුවරයා විසින්ම 1882-1885 දී වෙළුම් 2 කින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද ගාර්ෂින්ගේ කථා සංස්කරණ 12 කට ඔරොත්තු දෙන ලදී. නමුත් මෙම කුඩා පොත් දෙකෙන් ගාර්ෂින් අප අවට ඇති සියලු නපුරුකම් වලින් බේරී ඇත - යුද්ධය, සියදිවි නසා ගැනීම, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, ස්වේච්ඡාවෙන් අශිෂ්ටත්වය, අසල්වැසියෙකු ස්වේච්ඡාවෙන් murder ාතනය කිරීම, ඔහු මේ සියල්ලෙන් අන්තිම විස්තරය දක්වා දිවි ගලවා ගත් අතර, මෙම අත්දැකීම්වල ප්‍රමාණය හා අතිරික්තය ගාර්ෂින්ගේ ස්නායු වල හැඟීම්බරතාවය, පා living කයාට එම ජීවත්වීම හා අත්දැකීම් අත්විඳිය නොහැකි අතර, එකම මාතෘකා මත ලිවීම, දැනටමත් භූමියට අත්විඳ ඇති ජීවිතයේ එකම භීෂණය විස්තර කිරීම - එය ස්වභාවයෙන්ම නොව, ගාර්ෂින්ගේ ස්නායු වලින් නොවේ. ගාර්ෂින් ලියූ සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ දිනපොතේ උපුටා ගැනීමකි. මෙම භීෂණය නැවත නැවතත් අත්විඳින ලේඛකයා බලාපොරොත්තු සුන්වීම හා දැඩි මානසික අවපීඩනයට පත්වීම පුදුමයක් නොවේ. ගාර්ෂින් ටිකක් ලිව්වා, නමුත් ඒ කෙසේ වෙතත්, ඔහු රුසියානු ගද්‍ය රචකයන් අතර නිසි තැනක් ගනී.
19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය
Vsevolod Mikhailovich Garshin
චරිතාපදානය
ගාර්ෂින් වෙසෙලොඩ් මිහයිලොවිච් රුසියානු ගද්‍ය රචකයෙකි. 1855 පෙබරවාරි 2 වන දින යෙකටරිනෝස්ලාව් පළාතේ (දැන් යුක්රේනයේ ඩොනෙට්ස්ක් කලාපය) ප්‍රියට්නායා ඩොලිනා වතුයායේ උපත ලැබීය. පස් හැවිරිදි දරුවෙකු ලෙස ගාර්ෂින් පවුලේ නාට්‍යයක් අත්විඳින අතර එය ඔහුගේ සෞඛ්‍යයට බලපාන අතර ඔහුගේ ආකල්පයට හා චරිතයට බෙහෙවින් බලපෑවේය. ඔහුගේ මව වැඩිහිටි දරුවන්ගේ අධ්‍යාපන ator යා වන පී.වී. සැවාඩ්ස්කි සමඟ රහසිගත දේශපාලන සමාජයක සංවිධායකවරිය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිය පවුල හැර ගියේය. පියා පොලිසියට පැමිණිලි කළ අතර, සැවාඩ්ස්කි අත්අඩංගුවට ගෙන පෙට්‍රොසාවොඩ්ස්ක් වෙත යවන ලදී. පිටුවහල් කරනු ලැබූවන් බැලීමට අම්මා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගියා. දරුවා දෙමව්පියන් අතර තියුණු මතභේදයකට ලක්විය. 1864 වන තෙක් ඔහු තම පියා සමඟ ජීවත් වූ අතර, පසුව ඔහුගේ මව ඔහුව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගෙන ගොස් ව්‍යායාම ශාලාවට යැවීය. 1874 දී ගාර්ෂින් පතල් ආයතනයට ඇතුළු විය. නමුත් සාහිත්යය හා කලාව විද්‍යාවට වඩා ඔහු කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීය. ඔහු ප්රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගනී, රචනා හා කලා ඉතිහාස ලිපි ලියයි. 1877 දී රුසියාව තුර්කියට එරෙහිව යුද්ධ ප්‍රකාශ කළේය; පළමු දිනයේම ගාර්ෂින් හමුදාවේ ස්වේච්ඡා සේවකයෙකු ලෙස අත්සන් කරයි. ඔහුගේ පළමු සටනකදී ඔහු රෙජිමේන්තුව ප්‍රහාරයට ඇදගෙන ගොස් කකුලේ තුවාල ලැබීය. තුවාලය හානිකර නොවන නමුත් ගාර්ෂින් තවදුරටත් සතුරුකම්වලට සහභාගී නොවීය. නිලධාරියෙකු ලෙස උසස් වූ ඔහු ඉතා ඉක්මණින් විශ්‍රාම ගොස් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාලයේ වාග් විද්‍යා පී ulty යේ ස්වේච්ඡා සේවකයෙකු ලෙස කෙටි කාලයක් ගත කළ අතර පසුව මුළුමනින්ම සාහිත්‍ය කටයුතුවල නිරත විය. ගාර්ෂින් ඉතා ඉක්මණින් කීර්තියක් ලබා ගත්තේය, විශේෂයෙන් ජනප්‍රිය වූයේ ඔහුගේ මිලිටරි හැඟීම් පිළිබිඹු කරන කථා - "දින හතරක්", "කාවඩ්", "පුද්ගලික ඉවානොව්ගේ මතක සටහන් වලින්." 80 දශකයේ මුල් භාගයේදී. ලේඛකයාගේ මානසික රෝගය වඩාත් නරක අතට හැරුණි (එය පාරම්පරික රෝගයක් වූ අතර ගාර්ෂින් තවමත් යෞවනයෙකු වූ විට එය පෙනෙන්නට තිබුණි); උග්‍රවීමට බොහෝ දුරට හේතු වූයේ විප්ලවවාදී මොලොඩෙට්ස්කි ution ාතනය කිරීමයි. ඔහු වෙනුවෙන් ගාර්ෂින් බලධාරීන් ඉදිරියේ නැගී සිටීමට උත්සාහ කළේය. ඔහු වසර දෙකක් පමණ කාර්කෝව් මනෝචිකිත්සක රෝහලක ගත කළේය. 1883 දී ලේඛිකාව කාන්තා වෛද්‍ය පා .මාලා හදාරන එන්.එම්. සොලොටිලෝවා සමඟ විවාහ විය. ගාර්ෂින් තම ජීවිතයේ ප්‍රීතිමත්ම අවස්ථාව ලෙස සැලකූ මේ කාලය තුළ ඔහුගේ හොඳම කතාව වන "රතු පුෂ්පය" නිර්මාණය විය. 1887 දී අවසාන කෘතිය ප්රකාශයට පත් කරන ලදි - ළමා සුරංගනා කතාවක් "ද ගෙම්බා සංචාරකයා". නමුත් ඉතා ඉක්මණින් තවත් දරුණු මානසික අවපීඩනයක් ඇති වේ. 1888 මාර්තු 24 වන දින, එක් අල්ලා ගැනීමකදී, Vsevolod Mikhailovich Garshin සියදිවි නසා ගනී - ඔහු පඩි පෙළකට දිව යයි. ලේඛකයා තැන්පත් කරනු ලැබුවේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ය.
ගාර්ෂින් වෙසොලොඩ් මිහයිලොවිච් රුසියානු ගද්‍යයේ මතකයේ රැඳී සිටියේය. ඔහු 1855 පෙබරවාරි 2 වන දින යෙකටරිනෝස්ලාව් පළාතේ භූමියේ ප්‍රියාට්නායා ඩොලිනා (දැන් යුක්රේනයේ ඩොනෙට්ස්ක් කලාපය) හි උසාවියේ නිලධාරියෙකුගේ පවුලක උපත ලැබීය. වයස අවුරුදු පහේදී, ඔහු මුලින්ම නොදන්නා හැඟීම් අත්විඳින අතර එය ඔහුගේ සෞඛ්‍යයට හානි කරන අතර ඔහුගේ චරිතයට හා ලෝක දෘෂ්ටියට බලපායි.
එවකට වැඩිහිටි දරුවන්ගේ අධ්‍යාපන ator යා වූයේ පී.වී. සැවාඩ්ස්කි, ඔහු භූගත දේශපාලන සමාජයක නායකයා ද වේ. Vsevolod ගේ මව ඔහු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී පවුල හැර යයි. පියා උපකාරය සඳහා පොලිසිය වෙත හැරෙන අතර, සැවාඩ්ස්කි පෙට්‍රොසාවොඩ්ස්ක් හි පිටුවහල් කරනු ලැබේ. ඇගේ ආදරණීයයාට සමීප වීමට ඇගේ මව පෙට්‍රොසාවොඩ්ස්ක් වෙත ගියා. නමුත් දෙමව්පියන්ට දරුවෙකු බෙදා ගැනීම දුෂ්කර ය. වයස අවුරුදු නවය වන තුරු කුඩා වෙසෙවොලොඩ් තම පියා සමඟ ජීවත් වූ නමුත් ඔහු පදිංචියට යන විට ඔහුගේ මව ඔහුව පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගෙන ගොස් පාසලට යැවීය.
1874 දී ව්‍යායාම ශාලාවෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ගාර්ෂින් පතල් ආයතනයේ ශිෂ්‍යයෙකු බවට පත්විය. නමුත් විද්‍යාව පසුබිමේ ඇත, කලාව හා සාහිත්යය ප්‍රමුඛස්ථානයට පැමිණේ. සාහිත්‍යයට මාවත ආරම්භ වන්නේ කෙටි රචනා හා ලිපි වලින් ය. 1877 දී රුසියාව තුර්කිය සමඟ යුද්ධයක් ආරම්භ කරන විට, ගාර්ෂින් සටන් කිරීමට ඇති කැමැත්ත ප්‍රකාශ කරන අතර වහාම ස්වේච්ඡා සේවකයන් අතරට එක් වේ. කකුලේ ඉක්මන් තුවාලයක් තව දුරටත් සතුරුකම්වලට සහභාගී වීම නතර කළේය.
නිලධාරි ගාර්ෂින් ඉතා ඉක්මනින් විශ්‍රාම ගත් අතර කෙටි කලක් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාලයේ වාග් විද්‍යා පී ulty යේ ශිෂ්‍යයෙකු විය. 1980 දශකය ආරම්භ වූයේ පාරම්පරික මානසික රෝගයක් උත්සන්න වීමත් සමඟ ය. මෙයට හේතුව බොහෝ දුරට විප්ලවවාදී මොලොඩෙට්ස්කි exec ාතනය කිරීමයි. ගාර්ෂින් බලධාරීන් ඉදිරියේ දැඩි ලෙස ආරක්ෂා කළේය. ඔහු වසර දෙකක කාලයක් කාකෝව් මනෝචිකිත්සක රෝහලක ප්රතිකාර සඳහා තබා ඇත.
ප්රතිකාර කිරීමෙන් පසුව, 1883 දී ගාර්ෂින් එන්.එම් සමඟ පවුලක් නිර්මාණය කරයි. වෛද්‍ය උපාධියක් ලබා ඇති සොලොටිලෝවා. මේ වසර ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්‍රීතිමත්ම අවස්ථාව බවට පත්වන අතර හොඳම කෘති එළියට ආවේ මේ වසර තුළදීය - "රතු පුෂ්පය" කතාව. ඔහු "සිග්නල්" සහ "කලාකරුවන්" යන කථා ද ලිවීය. අන්තිම මොළය, 1887 දී ළමා සුරංගනා කතාව "ද ගෙම්බා සංචාරකයා" විය. නමුත් වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් ගාර්ෂින් නැවතත් දරුණු උග්‍රවීමක් ජය ගනී. ඔහුට මානසික අවපීඩනයට මුහුණ දිය නොහැක. 1888 මාර්තු 24 වන දින ගද්‍ය රචකයාගේ ජීවිතයේ අවසාන දිනය බවට පත්වූ ඔහු පඩි පෙළකට නැග්ගේය. Vsevolod Mikhailovich Garshin ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සුසාන භූමියක සදාකාලික සාමය සොයා ගත්තේය.
අත් පිටපතක් ලෙස
වාසිනා ස්වෙට්ලානා නිකොලෙව්නා
වී.එම්. ගාර්ෂිනා: මනෝවිද්යාව සහ
ආඛ්‍යානය
විශේෂත්වය: 10.01.01 - රුසියානු සාහිත්යය
විද්‍යාත්මක උපාධියක් සඳහා නිබන්ධනය
වාග් විද්‍යා විද්‍යාවේ අපේක්ෂකයා
මොස්කව් - 2011
මෙම නිබන්ධනය රුසියානු සාහිත්‍ය හා ජනකතා දෙපාර්තමේන්තුවේ මානව ශාස්ත්‍ර ආයතනයේ මොස්කව් නගරයේ “මොස්කව් සිටි අධ්‍යාපනික විශ්ව විද්‍යාලය” හි උසස් වෘත්තීය අධ්‍යාපන රාජ්ය අධ්‍යාපන ආයතනයේ දී නිම කරන ලදී.
විද්‍යාත්මක උපදේශක: ඇලෙක්සැන්ඩර් පෙට්‍රොවිච් ඕවර්, පිලොජි වෛද්‍ය, මහාචාර්ය
නිල විරුද්ධවාදීන්: ගචේවා ඇනස්ටේෂියා ජෝර්ජිව්නා, වාග්විද්‍යාව පිළිබඳ වෛද්‍ය, ලෝක සාහිත්‍ය ආයතනයේ ජ්‍යෙෂ් Res පර්යේෂක ඒ.එම්. ගෝර්කි ආර්.ඒ.එස්. කපිරිනා ටැටියානා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා, පිලිවි අපේක්ෂක, RIO GOU VPO හි කර්තෘ "මොස්කව් ප්‍රාන්ත කලාපීය සමාජ හා මානුෂීය ආයතනය"
GOU VPO "රාජ්ය ආයතනය
ප්‍රමුඛ සංවිධානය:
රුසියානු භාෂාව ඒවා. වශයෙන්. පුෂ්කින් "
මෙම ආරක්ෂාව 2011 පෙබරවාරි 28 වන දින පාන්දර 15 ට D850.007.07 (විශේෂතා: 10.01.01 - රුසියානු සාහිත්යය, 10.02.01 - රුසියානු භාෂාව [වාග් විද්‍යාව]) GOU VPO හි දී පැවැත්වේ. මොස්කව් සිටි අධ්‍යාපනික විශ්ව විද්‍යාලය "ලිපිනය: 129226, මොස්කව්, 2 වන කෘෂිකාර්මික ඡේදය, 4, ගොඩනැගිල්ල 4, කාමරය. 3406.
මෙම නිබන්ධනය GOU VPO "මොස්කව් සිටි අධ්‍යාපනික විශ්ව විද්‍යාලයේ" පුස්තකාලයේ ලිපිනයෙන් සොයාගත හැකිය: 129226, මොස්කව්, 2 වන සෙල්ස්කොකොසියාස්ට්වේනි ප්‍රොසෙඩ්, 4, ගොඩනැගිල්ල 4.
නිබන්ධන කවුන්සිලයේ විද්‍යාත්මක ලේකම්, වාග් විද්‍යා විද්‍යා අපේක්ෂක, මහාචාර්ය වී.ඒ. කොඛනෝවා
කාර්යයේ සාමාන්ය විස්තරය
කාව්‍ය ශාස්ත්‍රය පිළිබඳ නොවරදින උනන්දුව වී.එම්. ගාර්ෂිනා සාක්ෂි දරන්නේ මෙම පර්යේෂණ ක්ෂේත්‍රය නූතන විද්‍යාවට ඉතා අදාළ බවයි. ලේඛකයාගේ කෘතිය දිගු කලක් තිස්සේ විවිධ දිශාවන්හි සහ සාහිත්‍ය පාසල්වල දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අධ්යයනය කළ යුතු වස්තුවකි. කෙසේ වෙතත්, මෙම පර්යේෂණ විවිධත්වයේ දී, ක්‍රමෝපායික ප්‍රවේශයන් තුනක් කැපී පෙනේ, ඒ සෑම එකක්ම සමස්ත විද්‍යා .යින් කණ්ඩායමක් එක් කරයි.
පළමු කණ්ඩායමට විද්‍යා scientists යින් ඇතුළත් විය යුතුය (G.A. Byaly, N.Z. Belyaeva, A.N.
ලැටිනින්), ඔහුගේ චරිතාපදානයේ සන්දර්භය තුළ ගාර්ෂින්ගේ කෘති සලකා බලයි. ගද්‍ය රචකයා සමස්තයක් ලෙස ගුනාංගීකරනය කරමින්, ඔහුගේ කෘති කාලානුක්‍රමික පිළිවෙලින් විශ්ලේෂණය කරමින්, කාව්‍ය විද්‍යාවේ ඇතැම් “මාරුවීම්” නිර්මාණාත්මක මාවතේ අවධීන් සමඟ සහසම්බන්ධ කරයි.
දෙවන දිශාව පිළිබඳ අධ්‍යයනයන්හි දී ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යය ප්රධාන වශයෙන් සංසන්දනාත්මක-යතුරු ලියන අංශයකින් පැහැදිලි කර ඇත. පළමුවෙන්ම, එන්.වී. කොසුකොව්ස්කෝයි “මිලිටරි කතා වල ටෝල්ස්ටෝයි සම්ප්‍රදාය වී.එම්. ගාර්ෂින් "(1992), විශේෂයෙන් සඳහන් කර ඇති පරිදි, ගාර්ෂින්ගේ චරිතවල (මෙන්ම ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීරයන්ගේ මනසෙහි) වරදකාරී හැඟීමක් ඇති නොවීමට ඉඩ සලසන" ආරක්ෂිත මනෝවිද්යාත්මක ප්‍රතික්‍රියාවක් "නොමැත. පුද්ගලික වගකීම. විසිවන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ ගාර්ෂිනොලොජි හි කෘති ගාර්ෂින් සහ එෆ්.එම්.
දොස්තොයෙව්ස්කි (එෆ්. අයි. යෙව්නින්ගේ ලිපිය "එෆ්.එම්. ඩොස්ටොයෙව්ස්කි සහ වී. එම්.
තෙවන කණ්ඩායම සමන්විත වන්නේ ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ කාව්‍ය විද්‍යාවේ තනි අංගයන් අධ්යයනය කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ පර්යේෂකයන්ගේ කෘතිවලින් වන අතර ඔහුගේ මනෝවිද්‍යාවේ කාව්‍ය ශාස්ත්‍ර ද ඇතුළත් ය. විශේෂ උනන්දුවක් දක්වන්නේ V.I. ෂුබින් “වී.එම්. ගේ කෘතිවල මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයේ ප්‍රවීණත්වය. ගාර්ෂින් "(1980). අපගේ නිරීක්ෂණ වලදී, ලේඛකයාගේ කථා වල සුවිශේෂී ලක්ෂණය වන්නේ “... කෙටි හා සජීවී ප්‍රකාශනයක් අවශ්‍ය වන අභ්‍යන්තර ශක්තිය, රූපයේ මානසික පොහොසත්කම සහ සමස්ත ආඛ්‍යානයයි” යන ඔහුගේ නිගමන මත අපි විශ්වාසය තැබුවෙමු. ... ගාර්ෂින්ගේ සියලු කාර්යයන් ව්‍යාප්ත කරන සදාචාරාත්මක හා සමාජීය ගැටලු මානව පුද්ගලයාගේ වටිනාකම, මිනිස් ජීවිතයේ සදාචාරාත්මක මූලධර්මය සහ සමාජ හැසිරීම් පිළිබඳ අවබෝධය මත පදනම් වූ මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණ ක්‍රමවේදය තුළ ඔවුන්ගේ විචිත්‍රවත් හා ගැඹුරු ප්‍රකාශනය සොයා ගත්තේය. ඊට අමතරව, කෘතියේ තුන්වන පරිච්ඡේදයේ පර්යේෂණ ප්‍රති results ල අපි සැලකිල්ලට ගෙන ඇත්තෙමු. “වී.එම්. ගේ කථා වල මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයේ ආකෘති සහ මාධ්‍යයන්. ගාර්ෂින් ”, එහි V.I. ෂුබින් මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයේ ආකාර පහක් හඳුනා ගනී: අභ්‍යන්තර ඒකපාර්ශ්වික, දෙබස්, සිහින, ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය සහ භූ දර්ශනය. පර්යේෂකයාගේ නිගමනවලට සහය දක්වමින්, මනෝවිද්‍යාවේ කාව්‍ය විද්‍යාවේ, ක්‍රියාකාරී පරාසයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය සහ භූ දර්ශනය පුළුල් ලෙස සලකා බලන බව අපි සටහන් කරමු.
ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ කාව්‍ය විද්‍යාවේ විවිධ පැතිකඩයන් සාමූහික පර්යේෂණයේ කතුවරුන් විසින් විශ්ලේෂණය කරන ලදී “Poetics of V.М. ගාර්ෂින් "(1990) යූ.ජී.
මිලියුකොව්, පී. හෙන්රි සහ තවත් අය. මෙම පොත විශේෂයෙන් තේමාව හා ස්වරූපය (ආඛ්‍යාන වර්ග සහ පද රචනා ඇතුළුව), වීරයාගේ රූප සහ “ප්‍රති-වීරයා” ස්පර්ශ කරයි, ලේඛකයාගේ හැඟීම්බර ශෛලීන් සහ “කලාත්මක මිථ්‍යා කථා” සලකා බලයි. තනි කෘති, ගාර්ෂින්ගේ නිම නොකළ කථා (ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ ගැටලුව) අධ්යයනය කිරීමේ මූලධර්ම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මතු කරයි.
වෙළුම් තුනේ එකතුවෙහි "සියවස ආරම්භයේදී Vsevolod Garshin"
("සියවස ආරම්භයේදී Vsevolod Garshin") විවිධ රටවල විද්‍යා scientists යින්ගේ පර්යේෂණ ඉදිරිපත් කරයි. එකතුවෙහි කතුවරුන් කාව්‍ය විද්‍යාවේ විවිධ අංශ කෙරෙහි පමණක් අවධානය යොමු නොකරයි (එස්.එන්. කයිඩාෂ්-ලක්ෂින "ගාර්ෂින්ගේ කෘතියේ" වැටුණු කාන්තාවකගේ රූපය ", ඊ.එම්. ස්වෙන්ට්සිට්ස්කායා" එදිරිව කෘතියේ පෞරුෂත්වය හා හෘදය සාක්ෂිය. ගාර්ෂින් ", යූ බී ඕර්ලිට්ස්කි" වී.එම්. ගාර්ෂින්ගේ කෘතිවල ගද්‍ය කවි "සහ වෙනත් අය), නමුත් ලේඛකයාගේ ගද්‍යය ඉංග්‍රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීමේ සංකීර්ණ ගැටළු ද විසඳයි (එම්. ඩිවර්ස්ට්" ගාර්ෂින්ගේ කතාවේ පරිවර්තන තුනක් "රතු මල් තුනක් "" සහ වෙනත් අය.).
ගාර්ෂින්ගේ කෘතියට කැප වූ සෑම කෘතියකම පාහේ කාව්‍යමය ගැටලු වැදගත් තැනක් ගනී. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ ව්‍යුහාත්මක අධ්‍යයනයන් තවමත් තාවකාලික හෝ කථාවකි. මෙය මූලික වශයෙන් අදාළ වන්නේ කතන්දර කීම සහ මනෝවිද්‍යාවේ කාව්‍ය අධ්යයනය සඳහා ය. මෙම ගැටළු වලට සමීප වන එම කෘතිවලම, එය විසඳීමට වඩා ප්‍රශ්නයක් සැකසීම ගැන වැඩි යමක් වන අතර එය වැඩිදුර පර්යේෂණ සෙවීම් සඳහා දිරි ගැන්වීමකි. එබැවින්, මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයේ ස්වරූපයන් හඳුනා ගැනීම සහ ආඛ්‍යාන කාව්‍යයේ ප්රධාන කොටස් අදාළ යැයි සැලකිය හැකි අතර, එමඟින් ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ මනෝවිද්යාව හා ආඛ්‍යානයේ ව්‍යුහාත්මක සංයෝජනය පිළිබඳ ගැටලුවට සමීප වීමට අපට ඉඩ සලසයි.
විද්‍යාත්මක නව්‍යතාවයලේඛකයාගේ ගද්‍යයේ වඩාත්ම ලාක්ෂණික ලක්ෂණය වන ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ මනෝවිද්යාව හා කතන්දර කාව්‍යය පිළිබඳ ප්‍රථම වතාවට නිරන්තර පරීක්ෂණයක් යෝජනා කිරීම මෙම කෘතිය විසින් තීරණය කරනු ලැබේ. ගාර්ෂින්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය අධ්යයනය කිරීම සඳහා ක්‍රමානුකූල ප්‍රවේශයක් ඉදිරිපත් කෙරේ.
ලේඛකයාගේ මනෝ විද්‍යාවේ කාව්‍ය විද්‍යාවේ ආධාරක කාණ්ඩ අනාවරණය වේ (පාපොච්චාරණය, “විස්තරය, ආඛ්‍යානය, තර්කනය, වෙනත් කෙනෙකුගේ කථාව (සෘජු, වක්‍ර, නුසුදුසු සෘජු), දෘෂ්ටි කෝණයන්, කථකයාගේ කාණ්ඩ ලෙස ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ විශාල ආඛ්‍යාන ආකෘතීන්. සහ කතන්දර කාරයා.
පර්යේෂණ විෂයගාර්ෂින්ගේ කතන්දර දහඅටකි.
නිබන්ධන පර්යේෂණයේ පරමාර්ථය වන්නේ ගද්‍යයේ මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයේ ප්රධාන කලාත්මක ස්වරූපයන් හදුනා ගැනීම සහ විශ්ලේෂණය කිරීම ය.
නිශ්චිත ඉලක්කයට අනුකූලව, විශේෂිතය කාර්යයන්පර්යේෂණ:
කතුවරයාගේ මනෝවිද්‍යාවේ කාව්‍යමය පාපොච්චාරණය සලකා බලන්න;
ලේඛකයාගේ මනෝවිද්‍යාවේ කාව්‍ය විද්‍යාවේ “සමීපභාවය”, ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය, භූ දර්ශනය, සැකසුම යන කාර්යයන් නිර්වචනය කිරීමට;
ලේඛකයාගේ කෘතිවල ආඛ්‍යාන කාව්‍ය විද්‍යාව අධ්යයනය කිරීම, සියලු ආඛ්‍යාන ආකාරවල කලාත්මක ක්රියාකාරිත්වය හඳුනා ගැනීම;
ගාර්ෂින්ගේ කතාව;
ලේඛකයාගේ ගද්‍යයේ ආඛ්‍යානය හා කථකයාගේ කාර්යයන් විස්තර කරන්න.
නිබන්ධනයේ ක්‍රමෝපායික හා න්‍යායාත්මක පදනම වන්නේ ඒ.පී. ඕවර්, එම්.එම්. බක්ටින්, යූ.බී. බොරෙවා, එල්.
ගින්ස්බර්ග්, ඒ.බී. එසිනා, ඒ.බී. ක්‍රිනිට්සිනා, යූ.එම්. ලොට්මන්, යූ.වී. මෑන්, ඒ.පී.
ස්කෆ්ට්මෝවා, එන්.ඩී. ටමාර්චෙන්කෝ, බී.වී. ටොමාෂෙව්ස්කි, එම්.එස්. උවරෝවා, බී.ඒ.
උස්පෙන්ස්කි, වී.ඊ. කලීසේවා, වී. ෂ්මිඩා, ඊ.ජී. Etkind මෙන්ම භාෂාමය අධ්‍යයනයන් V.V. විනෝග්‍රාඩෝවා, එන්.ඒ. කොසෙව්නිකෝවා, ඕ.ඒ. නෙචේවා, ජී.
සොල්ගානිකා. මෙම විද්‍යා scientists යින්ගේ කෘති හා නූතන ආඛ්‍යාන විද්‍යාවේ ජයග්‍රහණ මත පදනම්ව, ක්ෂණික විශ්ලේෂණයේ ක්‍රමවේදයක් සකස් කරන ලද අතර, එමඟින් කතුවරයාගේ නිර්මාණාත්මක අභිලාෂයට අනුකූලව සාහිත්‍ය සංසිද්ධියක කලාත්මක සාරය හෙළි කිරීමට හැකි වේ. අප සඳහා ප්රධාන ක්‍රමෝපායික මාර්ගෝපදේශය වූයේ ඒ.පී.ගේ කෘතියෙන් ඉදිරිපත් කරන ලද අසමසම විශ්ලේෂණයේ “ආකෘතිය” ය. Skaftymova "නවකතාවේ තේමාත්මක සංයුතිය" The Idiot "".
මෙම කෘතියේ න්‍යායාත්මක වැදගත්කම පවතින්නේ, ලබාගත් ප්‍රති results ල මත පදනම්ව, මනෝ විද්‍යාවේ කාව්‍ය විද්‍යාව හා ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ ආඛ්‍යාන ව්‍යුහය පිළිබඳ විද්‍යාත්මක අවබෝධය ගැඹුරු කිරීමට හැකි වීමයි. නූතන සාහිත්‍ය විචාරයේ දී ගාර්ෂින්ගේ කෘති පිළිබඳ වැඩිදුර න්‍යායාත්මක අධ්‍යයනයක් සඳහා මෙම කෘතියේ නිගමනවලට පදනමක් වනු ඇත.
ප්රායෝගික වැදගත්කම 19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ ඉතිහාසය, විශේෂ පා courses මාලා සහ ගාර්ෂින්ගේ කෘතිය වෙනුවෙන් කැප වූ විශේෂ සම්මන්ත්‍රණ පිළිබඳ පා course මාලාවක් සංවර්ධනය කිරීමේදී එහි ප්‍රති results ල භාවිතා කළ හැකිය.
ද්විතීයික පාසලක මානුෂීය පංති සඳහා තෝරාගත් පා course මාලාවක් සඳහා නිබන්ධන ද්රව්ය ඇතුළත් කළ හැකිය.
මූලික ප්‍රතිපාදනආරක්ෂාව සඳහා ඉදිරිපත් කර ඇත:
1. ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ පාපොච්චාරණය වීරයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයට ගැඹුරට විනිවිද යාම ප්‍රවර්ධනය කරයි. "රාත්රී" කතාවේ, වීරයාගේ පාපොච්චාරණය මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයේ ප්රධාන ස්වරූපය බවට පත්වේ. වෙනත් කථා වල ("දින හතරක්", "සිදුවීම", "බියගුල්ල") එයට කේන්ද්‍රීය ස්ථානයක් ලබා දී නැත, නමුත් එය කාව්‍ය විද්‍යාවේ වැදගත් අංගයක් බවට පත්වන අතර වෙනත් ආකාරයක මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයන් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කරයි.
2. ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ "වසා දැමීම" ඉදිරිපත් කර ඇත: අ) ඇගයීමේ හා විශ්ලේෂණාත්මක ස්වභාවයේ අදහස් සහිත සවිස්තරාත්මක විස්තර ස්වරූපයෙන් ("පුද්ගලික ඉවානොව්ගේ මතක සටහන් වලින්"); ආ) මියයන මිනිසුන් විස්තර කිරීමේදී පා er කයාගේ අවධානය අභ්‍යන්තර ලෝකය වෙත යොමු වේ, අසල සිටින වීරයාගේ මානසික තත්වය ("මරණය", "බියගුල්ල"); ඇ) වි ness ානය ක්‍රියා විරහිත වන මොහොතේදී ඒවා සිදුකරන වීරයන්ගේ ක්‍රියාවන් ලැයිස්තුගත කිරීමේ ස්වරූපයෙන් (“සං al ාව”, “නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා”).
3. සිතුවම් හා භූ දර්ශන රූප සටහන්, ගාර්ෂින්ගේ කථා වල තත්වය විස්තර කිරීම කතුවරයාගේ චිත්තවේගීය බලපෑම පා er කයා කෙරෙහි වැඩි දියුණු කරයි, දෘශ්‍ය සංජානනය සහ වීරයන්ගේ ආත්මවල අභ්‍යන්තර චලනයන් හඳුනා ගැනීමට බොහෝ දුරට දායක වේ.
4. ගාර්ෂින්ගේ කෘතිවල ආඛ්‍යාන ව්‍යුහය තුළ, අදියර තුනක් සහ තොරතුරු ආධිපත්‍යය දරයි) සහ තර්කනය (නාමික ඇගයීම් තර්කනය, ක්‍රියාවන් සනාථ කිරීමේ අරමුණ සඳහා තර්ක කිරීම, ක්‍රියාවන් නියම කිරීම හෝ විස්තර කිරීම සඳහා තර්ක කිරීම, සහතික කිරීමේ හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ අර්ථය සමඟ තර්ක කිරීම ).
5. ලේඛකයාගේ පා in වල සෘජු කථාව වීරයාට හා වස්තූන්ට (ශාක) අයත් විය හැකිය. ගාර්ෂින්ගේ කෘතිවල, අභ්‍යන්තර ඒකකය නිර්මාණය කර ඇත්තේ චරිතය තමාටම ආයාචනා කිරීමක් වශයෙනි. වක්‍ර හා නුසුදුසු direct ජු කථාව අධ්යයනය කිරීමෙන් පෙනී යන්නේ ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ වෙනත් කෙනෙකුගේ කථාවේ මෙම ස්වරූපයන් .ජු වලට වඩා බෙහෙවින් අඩු බවයි. චරිතයේ සැබෑ සිතුවිලි හා හැඟීම් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම ලේඛකයාට වඩා වැදගත් වේ (ඒවා සෘජු කථාව තුළින් ගෙන ඒමට වඩා පහසු වන අතර එමඟින් චරිතවල අභ්‍යන්තර අත්දැකීම්, හැඟීම් ආරක්ෂා වේ). ගාර්ෂින්ගේ කථා වල පහත දැක්වෙන දෘෂ්ටි කෝණයන් ඇත: දෘෂ්ටිවාදය, අවකාශ-කාල ලක්ෂණ සහ මනෝ විද්‍යාව අනුව.
6. ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ ආඛ්‍යානය පළමු පුද්ගලයාගෙන් සිදුවීම් ඉදිරිපත් කිරීමේ ස්වරූපයෙන් ද තෙවනුව සිට ආඛ්‍යානය ද ලේඛකයාගේ කතාවේ කාව්‍ය විද්‍යාවේ ක්‍රමානුකූල රටාවකි.
7. ගාර්ෂින්ගේ කාව්‍ය විද්‍යාවේ මනෝ විද්‍යාව හා ආඛ්‍යානය නිරන්තර අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ පවතී. මෙම සංයෝජනය තුළ, ඔවුන් ව්‍යුහාත්මක අන්තර්ක්‍රියා සිදු වන ජංගම පද්ධතියක් සාදයි.
සම්මන්ත්‍රණවලදී විද්‍යාත්මක වාර්තා මගින් පර්යේෂණ ඉදිරිපත් කරන ලදී: එක්ස් විනෝග්‍රඩොව් කියවීම්වලදී (GOU VPO MGPU. 2007, මොස්කව්); XI Vinogradov Readings (GOU VPO MGPU, 2009, මොස්කව්); තරුණ වාග් විද්‍යා ologists යින්ගේ X සමුළුව "කාව්‍ය හා සංසන්දනාත්මක අධ්‍යයන" (GOU VPO MO "KSPI", 2007, කොලොම්නා). රුසියාවේ අධ්‍යාපන හා විද්‍යා අමාත්‍යාංශයේ උසස් සහතික කිරීමේ කොමිෂන් සභාවේ ලැයිස්තුවට ඇතුළත් කර ඇති ප්‍රකාශන දෙකක් ඇතුළුව පර්යේෂණ මාතෘකාව පිළිබඳ ලිපි 5 ක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
කාර්යයේ ව්‍යුහය තීරණය වන්නේ අධ්‍යයනයේ අරමුණු හා අරමුණු අනුව ය.
නිබන්ධනය හැඳින්වීමක්, පරිච්ඡේද දෙකක්, නිගමනයක් සහ යොමු ලැයිස්තුවකින් සමන්විත වේ.
පළමු පරිච්ඡේදයේගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයේ ආකෘතීන් නිරන්තරයෙන් සලකා බලනු ලැබේ. දෙවන පරිච්ඡේදයේආඛ්‍යාන ආකෘති විශ්ලේෂණය කරනු ලබන්නේ ලේඛකයාගේ කථා වල ආඛ්‍යානය සංවිධානය කර ඇති ආකාරය අනුව ය.
වැඩ අවසන් වන්නේ අයිතම 235 ක ග්‍රන්ථ නාමාවලියෙනි.
බෙදාහැරීමේ ප්රධාන අන්තර්ගතය
"හැඳින්වීම" මඟින් ගැටලුව අධ්යයනය කිරීමේ ඉතිහාසය සහ ගාර්ෂින්ගේ සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම් විශ්ලේෂණය සඳහා කැප කරන ලද විවේචනාත්මක කෘති පිළිබඳ කෙටි දළ විශ්ලේෂණයක් ලබා දෙයි;කාර්යයේ ඉලක්කය, අරමුණු, අදාළත්වය සකස් කර ඇත; "ආඛ්‍යානය", "මනෝවිද්යාව" යන සංකල්ප පැහැදිලි කරයි; පර්යේෂණයේ න්‍යායාත්මක හා ක්‍රමෝපායික පදනම සංලක්ෂිත වේ, කාර්යයේ ව්‍යුහය විස්තර කෙරේ.
ගාර්ෂින්ගේ පළමු පරිච්ඡේදයේ, “ලේඛකයාගේ කෘතිවල මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයේ ස්වරූපය නිරන්තරයෙන් විමසා බලයි. පළමු ඡේදයේ "පාපොච්චාරණයේ කලාත්මක ස්වභාවය"
කෘති, පෙළ කථන සංවිධානය, මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයේ කොටසක්.
ගාර්ෂින්ගේ කෘතියේ සන්දර්භය තුළ අපට කථා කළ හැක්කේ මෙම පාපොච්චාරණය ගැන ය. පා text යේ මෙම කථන ස්වරූපය මානසික කාර්යයක් ඉටු කරයි.
විශ්ලේෂණයෙන් පෙනී ගියේ පාපොච්චාරණයේ අංග වීරයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයට ගැඹුරට විනිවිද යාමට දායක වන බවයි. "රාත්රී" කතාවේ වීරයාගේ පාපොච්චාරණය මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයේ ප්රධාන ස්වරූපය බවට පත්වන බව අනාවරණය විය.
වෙනත් කථා වල ("දින හතරක්", "සිදුවීම", "බියගුල්ල") ඇයට කේන්ද්‍රීය ස්ථානයක් ලබා නොදේ, ඇය මනෝවිද්‍යාවේ කාව්‍ය විද්‍යාවේ කොටසක් පමණක් බවට පත්වේ, නමුත් ඉතා වැදගත් කොටසක්, වෙනත් ආකාරයේ මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයන් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කරයි. මෙම කෘතිවල, "රාත්‍රිය" කතාවේ මෙන්, වීරයන්ගේ පාපොච්චාරණය ස්වයං දැනුවත් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය හෙළි කිරීමේ කලාත්මක ක්‍රමයක් බවට පත්වේ. ගාර්ෂි මනෝවිද්‍යාවේ කාව්‍ය විද්‍යාවේ පාපොච්චාරණයේ ප්රධාන කලාත්මක කාර්යය මෙයයි. ඉහත කතන්දරවල සියලු කුමන්ත්‍රණ හා සංයුති වෙනස්කම් සමඟ ගාර්ෂින්ගේ මනෝවිද්‍යාවේ කාව්‍ය සංග්‍රහයේ පොදු ලක්ෂණ ලබා ගනී: පාපොච්චාරණය කරන පුද්ගලයෙකුගේ චරිතයක් තිබීම, වීරයාගේ සිතුවිලි ශබ්ද නඟා, අවංකව, ප්‍රකාශවල අවංකභාවය, ඔහුගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියේ අංගයකි ජීවිතය සහ මිනිසුන් පිළිබඳ අදහස්.
දෙවන ඡේදයේ "ක්ලෝස් අප්" හි න්‍යායාත්මක නිර්වචන මත පදනම් වූ "ක්ලෝස්-අප්" හි මනෝ විද්‍යාත්මක ක්රියාකාරිත්වය (යූ.එම්. ලොට්මන්, වී.ඊ.
කලීසෙව්, ඊ.ජී. Etkind), ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ එහි මානසික ක්රියාකාරිත්වය අපි සලකා බලමු. "දින හතරක්" කතාවේ, "සමීප වීම" විශාල වන අතර, ස්වයං විග්‍රහයෙන් උපරිම කර, තාවකාලික (දින හතරක්) සහ අවකාශීය ප්‍රමාණය පටු කරයි. ගාර්ෂින්ගේ "පෞද්ගලික ඉවානොව්ගේ මතක සටහන් වලින්" යන කතාවේ "සමීපභාවය" වෙනස් ආකාරයකින් ඉදිරිපත් කෙරේ. ඔහු වීරයාගේ අභ්‍යන්තර තත්ත්වය විස්තරාත්මකව පමණක් නොව, ඔහු වටා සිටින අයගේ හැඟීම්, අත්දැකීම් ද විස්තර කරයි, එය නිරූපණය කර ඇති සිදුවීම්වල අවකාශය පුළුල් කිරීමට මග පාදයි.
පුද්ගලික ඉවානොව්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය අර්ථවත් ය, සිදුවීම් දාමය පිළිබඳ යම් තක්සේරුවක් ඇත. මෙම කතාවේ වීරයාගේ වි ness ානය ක්‍රියා විරහිත කර ඇති කථාංග තිබේ (අර්ධ වශයෙන් වුවද) - ඔබට "සමීප වීමක්" සොයාගත හැක්කේ ඒවා තුළ ය. "සමීප" හි අවධානය චරිතයේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයට යොමු කළ හැකිය. මෙය දුර්ලභ වන අතර, එවැනි සෑම විස්තරයක්ම "සමීප වීමක්" නොවනු ඇත, කෙසේ වෙතත්, ඒ හා සමාන උදාහරණයක් "පුද්ගලික ඉවානොව්ගේ මතක සටහන් වලින්" කතාවෙන් සොයාගත හැකිය.
"සමීප වීම" දිගු අදහස් දැක්වීම් බවට පත්වන කථාංග කෙරෙහි අවධානය යොමු කෙරේ. එකක් අනෙකාගෙන් සුමටව ගලා යන හේතුව නිසා ඒවා වෙන් කිරීම කළ නොහැක්කකි, ඒවා තාර්කික මතක දාමයකින් සම්බන්ධ වී ඇත ("සාමාන්ය ඉවානොව්ගේ මතක සටහන් වලින්" කතාවේ). ගාර්ෂින්ගේ "මරණය" අධ්‍යයනයේ දී මිය යන ඊ.එෆ්. ගේ ඡායාරූප විස්තරයේ ද "සමීප වීම" සටහන් කළ හැකිය. රෝගියා පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක බාහිර විස්තරයකින් පසුව, කථකයාගේ තත්වය පිළිබඳ අභ්‍යන්තර සංජානනය, ඔහුගේ හැඟීම් පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විශ්ලේෂණයක් ඇත. මිය යන පුද්ගලයින් විස්තර කිරීමේදී "සමීප වීම" සොයාගත හැකිය, එය චරිතවල පෙනුම හා තුවාල පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක රූපයක් පමණක් නොව, මේ මොහොතේ ඒ අසල සිටින ප්රධාන චරිතවල අභ්‍යන්තර ලෝකය ද වේ. අවට යථාර්ථය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සිතුවිලි සහ සංජානනය මගින් පෙළ කැබැල්ලේ ("මරණය", "බියගුල්ල") "සමීප" බවක් ඇති බව සනාථ වේ. "සමීප වීම" ලෙස සැලකීම වැදගත්ය
"වි ness ානය මාරු කිරීමේ" මොහොතේ ("සං al ා", "නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා") ඒවා ඉටු කරන වීරයන්ගේ ක්‍රියා ලැයිස්තුවක් විය හැකිය.
ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ "වසා දැමීම" ඉදිරිපත් කර ඇත: අ) ඇගයීමේ හා විශ්ලේෂණාත්මක ස්වභාවයේ අදහස් සහිත සවිස්තර විස්තර ස්වරූපයෙන් ("සාමාන්ය ඉවානොව්ගේ මතක සටහන් වලින්"); ආ) මියයන අය විස්තර කරන විට, පා world කයාගේ අවධානය අභ්‍යන්තර ලෝකය වෙත යොමු වේ, අසල සිටින වීරයාගේ මානසික තත්වය ("මරණය", "බියගුල්ල"); ඇ) වි ness ානය ක්‍රියා විරහිත වන මොහොතේදී ඒවා සිදුකරන වීරයන්ගේ ක්‍රියාවන් ලැයිස්තුගත කිරීමේ ස්වරූපයෙන් (“සං al ාව”, “නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා”).
තෙවන ඡේදයේ “ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයක මනෝ විද්‍යාත්මක ක්රියාකාරිත්වය, භූ දර්ශනය, සැකසුම” අපි නිගමනය කරන්නේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයක මනෝ විද්‍යාත්මක ක්රියාකාරිත්වය, භූ දර්ශනය, සැකසුම බොහෝ දුරට වීරයන්ගේ ආත්මයේ අභ්‍යන්තර චලනයන් හඳුනා ගැනීමට දායක වන බවයි. ජීවමාන හා මියගිය පුද්ගලයන් නිරූපණය කරන ලේඛකයා කැපී පෙනෙන, ලාක්ෂණික ලක්ෂණ පෙන්වා දෙයි. ගාර්ෂින් බොහෝ විට මිනිසුන්ගේ ඇස් පෙන්වන බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය, වීරයන්ගේ දුක් වේදනා, බිය සහ වධහිංසා ඔබට දැක ගත හැකිය. ආලේඛ්‍ය ලක්ෂණ අනුව, ගාර්ෂින්, බාහිර ලක්ෂණ, ඔහු අභ්‍යන්තර ලෝකය, වීරයන්ගේ අත්දැකීම් ගෙනහැර දක්වයි. එවැනි විස්තරයන් මූලික වශයෙන් නිරූපණයක මනෝ විද්‍යාත්මක ක්රියාකාරිත්වය ඉටු කරයි: චරිතවල අභ්‍යන්තර තත්වය ඔවුන්ගේ මුහුණු වලින් පිළිබිඹු වේ.
ගාර්ෂින්ස්කි භූ දර්ශනය සම්පීඩිත, ප්‍රකාශන, සොබාදහම අවම වශයෙන් වීරයාගේ අභ්‍යන්තර තත්වය පිළිබිඹු කරයි. ව්යතිරේකයක් විය හැක්කේ "රතු පුෂ්පය" කතාවේ උද්යානය පිළිබඳ විස්තරයයි. සොබාදහම වීරයාගේ චිත්තවේගීය නාට්‍යය වඩාත් තියුණු හා පැහැදිලිව දැකගත හැකි ප්‍රිස්මයක් ලෙස සේවය කරයි. එක් අතකින්, භූ දර්ශනය රෝගියාගේ මානසික තත්වය හෙළි කරයි, අනෙක් පැත්තෙන් එය බාහිර ලෝකයේ රූපයේ වාස්තවිකතාව ආරක්ෂා කරයි. භූ දර්ශනය කාලානුරූපයට බොහෝ දුරට සම්බන්ධ වී ඇති නමුත් මනෝවිද්‍යාවේ කාව්‍ය විද්‍යාවේ දී එය ද තරමක් ශක්තිමත් ස්ථානයක් ගනී. සමහර අවස්ථාවල එය වීරයාගේ “ආත්මයේ කැඩපත” බවට පත්වේ.
මිනිසාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය කෙරෙහි ගාර්ෂින් දක්වන උනන්දුව බොහෝ දුරට ඔහුගේ කෘති තුළින් තීරණය වන්නේ ඔහු වටා ඇති ලෝකයේ ප්‍රතිරූපයයි. රීතියක් ලෙස, කුඩා භූ දර්ශන කොටස්, චරිතවල අත්දැකීම් හා සිදුවීම් විස්තරය තුළට වියන ලද අතර, මනෝවිද්යාත්මක සමාන්තරවාදයේ මූලධර්මයට අනුකූලව පූර්ණ ලෙස ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගනී.
ප්‍රබන්ධ පා text යක සැකසුම බොහෝ විට මනෝ විද්‍යාත්මක කාර්යයක් ඉටු කරයි. "රාත්‍රිය", "නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා", "බියගුල්ල" යන කතන්දරවල තත්වය මනෝවිද්යාත්මක කාර්යයක් ඉටු කරන බව අනාවරණය විය. අභ්‍යන්තරයක් නිරූපණය කරන විට, ලේඛකයෙකු තම වස්තූන්, දේවල් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සාමාන්ය දෙයකි ("නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා", "බියගුල්ල"). මෙම අවස්ථාවේ දී, අපට කාමරයේ ගෘහ භාණ්ඩ පිළිබඳ සම්මත, සංක්ෂිප්ත විස්තරයක් ගැන කතා කළ හැකිය.
දෙවන පරිච්ඡේදයේ “වී.එම්. ගාර්ෂින් "
ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ කතාව. පළමු ඡේදයේ, "කතන්දර කීමේ වර්ග"
විස්තර කිරීම, විස්තර කිරීම සහ තර්ක කිරීම සලකා බලනු ලැබේ. කෘතිවල පෙනුම සමඟ “ක්‍රියාකාරී-අර්ථකථන කථන වර්ගය” (“වාචික සන්නිවේදන ක්‍රියාවලියේදී ආකෘති ලෙස භාවිතා කරන ඇතැම් තාර්කික-අර්ථකථන හා ව්‍යුහාත්මක ආකාරයේ ඒකපාර්ශ්වික ප්‍රකාශ” 1). ඕ.ඒ. නෙචේවා ව්‍යුහාත්මක හා අර්ථකථන "විස්තරාත්මක ප්‍රභේද" හතරක් හඳුනා ගනී: භූ දර්ශනය, පුද්ගලයෙකුගේ චිත්‍රයක්, අභ්‍යන්තරය (සැකසුම), ලක්ෂණ.
ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ ස්වභාව ධර්මය පිළිබඳ විස්තර සඳහා සුළු ඉඩක් ලබා දී ඇතත්, ඒවා ආඛ්‍යානමය ක්‍රියාකාරකම් වලින් තොරය. "වලසුන්" කතාවේ භූ දර්ශන රූප සටහන් වන අතර එය ආරම්භ වන්නේ ප්‍රදේශය පිළිබඳ දීර් description විස්තරයකින් ය. කතාවට පෙර භූ දර්ශන සටහනක්.
සොබාදහම පිළිබඳ විස්තරය යනු භූලක්ෂණාත්මක විස්තරයක් සපයන පොදු ලක්ෂණ ලැයිස්තුවකි. ප්රධාන කොටසේ ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ ස්වභාව ධර්මය නිරූපණය කිරීම එපිසෝඩික් ය. රීතියක් ලෙස, මේවා වාක්‍ය 1 සිට 3 දක්වා කෙටි ඡේද වේ.
ගාර්ෂින්ගේ කථා වල, වීරයාගේ බාහිර ලක්ෂණ විස්තර කිරීම නිසැකවම ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර, මානසික තත්වය පෙන්වීමට උපකාරී වේ. "බැට්මෑන් සහ ඔෆිසර්" කතාව වඩාත් සවිස්තරාත්මක ආලේඛ්‍ය විස්තරයක් ඉදිරිපත් කරයි.
ගාර්ෂින්ගේ බොහෝ කථාන්දර වීරයන්ගේ පෙනුම පිළිබඳ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විස්තරයකින් සංලක්ෂිත බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ලේඛකයා තර්කනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි) / ඕ.ඒ. නෙචෙව්. - උලාන්-උඩ්, 1974 .-- පි 24.
පා on කයා, ඒ වෙනුවට, විස්තර මත. එමනිසා, ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ සංක්ෂිප්ත, සම්මත චිත්‍රයක් ගැන කතා කිරීම තර්කානුකූල ය. ආඛ්‍යානයේ කාව්‍ය සංග්‍රහයේ ආලේඛ්‍ය ලක්ෂණ ඇතුළත් වේ. ඔවුන් වීරයන්ගේ ස්ථිර හා තාවකාලික, තාවකාලික බාහිර ලක්ෂණ පිළිබිඹු කරයි.
වෙනමම, වීරයාගේ ඇඳුම ඔහුගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයේ විස්තරයක් ලෙස කිව යුතුය. ගාර්ෂින්ගේ ඇඳුම පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ හා මානසික ලක්ෂණයකි. කතුවරයා ඔහුගේ චරිත එකල විලාසිතාවන් අනුගමනය කරන බව අවධාරණය කිරීමට අවශ්‍ය නම් චරිතයේ ඇඳුම් විස්තර කරන අතර, මෙය ඔවුන්ගේ මූල්‍ය තත්වය, මූල්‍ය හැකියාවන් සහ සමහර චරිත ලක්ෂණ ගැන කථා කරයි. අප අසාමාන්‍ය ජීවන තත්වයක් ගැන හෝ උත්සවයක් සඳහා වන ඇඳුමක්, විශේෂ අවස්ථාවක් ගැන කතා කරන්නේ නම් ගාර්ෂින් හිතාමතාම වීරයාගේ ඇඳුම් කෙරෙහි පා අවධානය යොමු කරයි. වීරයාගේ ඇඳුම් ලේඛකයාගේ මනෝවිද්‍යාවේ කාව්‍යමය අංගයක් බවට පත්වීමට මෙවැනි ආඛ්‍යාන අභිනයන් දායක වේ.
ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍ය කෘතිවල තත්වය විස්තර කිරීම සඳහා ස්ථිතික වස්තූන් ලක්ෂණයකි. "රැස්වීම" කතාවේ, තත්වය විස්තර කිරීම ප්රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ගාර්ෂින් පා the කයාගේ අවධානය යොමු කරන්නේ දේවල් සෑදූ ද්රව්ය කෙරෙහි ය. මෙය වැදගත් ය: කුද්‍රියාෂොව් මිල අධික දේවලින් වට වී සිටින අතර, එය පිළිවෙලින් කිහිප වතාවක්ම කෘතියේ සඳහන් වේ, ඒවා සෑදී ඇත්තේ කුමක් ද යන්න වැදගත් ය. නිවසේ ඇති සෑම දෙයක්ම, සියලු ගෘහභාණ්ඩ මෙන්, "විලෝපනය" පිළිබඳ දාර්ශනික සංකල්පයේ පිළිබිඹුවකි.
කුද්‍රියාෂෝවා.
ගාර්ෂින් "බැට්මෑන් සහ නිලධාරී", "නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා", "සං al ා" යන කතන්දර තුනකින් විස්තර සහ ලක්ෂණ දක්නට ලැබේ. ප්රධාන චරිතවලින් එකක් වන ස්ටෙබෙල්කොව් ("බැට්මෑන් සහ නිලධාරියා") ගේ චරිත නිරූපණයට චරිතාපදාන තොරතුරු සහ ඔහුගේ චරිතයේ සාරය හෙළි කරන කරුණු (උදාසීනත්වය, ප්‍රාථමිකභාවය, කම්මැලිකම) ඇතුළත් වේ. මෙම ඒකකය තර්කනයේ අංග සහිත විස්තරයකි. "සිග්නල්" සහ "නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා" (දිනපොත) යන කථා වල ප්රධාන චරිත සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලක්ෂණ ලබා දී ඇත. ගාර්ෂින් පා චරිතයට චරිත චරිතාපදානයන් හඳුන්වා දෙයි.
විස්තර කිරීම සඳහා (භූ දර්ශනයක්, ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයක්, පසුබිමක්) තනි කාල සැලැස්මක් භාවිතා කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ: එසේ නොමැති නම්, අපට කතාවේ වඩාත් ලක්ෂණය වන ගතිකය, ක්‍රියාවක වර්ධනය ගැන කතා කළ හැකිය; තාත්වික (දර්ශක) මනෝභාවයක් භාවිතා කිරීම - විස්තර කරන ලද වස්තූන්ගේ කිසිදු සං signs ාවක් තිබීම හෝ නොපැවතීම - යථාර්ථය අදහස් නොකෙරේ;
ගණන් කිරීමේ ශ්‍රිතය ගෙන යන යොමු වචන භාවිතා කරයි. ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයේ, චරිතවල බාහිර ලක්ෂණ විස්තර කිරීමේදී, කථනයේ නාමික කොටස් (නාම පද සහ නාමවිශේෂණ) ප්‍රකාශිත බව සඳහා සක්‍රීයව භාවිතා වේ.
විස්තර-ලක්ෂණය තුළ, යථාර්ථවාදී මනෝභාවයක් භාවිතා කළ හැකිය, විශේෂයෙන් උපජානීය ("බැට්මෑන් සහ නිලධාරියා" කතාව), බහු-තාවකාලික ක්‍රියා පද ද ඇත.
ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ ආඛ්‍යානය නිශ්චිත-දර්ශනීය, සාමාන්‍යකරණය කළ-දර්ශනීය හා තොරතුරු විය හැකිය. කොන්ක්‍රීට්-අදියර ආඛ්‍යානයේ දී, විෂයයන්හි විසුරුවා හරින ලද කොන්ක්‍රීට් ක්‍රියාමාර්ග ගැන වාර්තා වේ (එක්තරා ආකාරයක දර්ශනයක් ඉදිරිපත් කෙරේ). ආඛ්‍යානයේ ගතිකතාවයන් සම්ප්‍රේෂණය වන්නේ ක්‍රියාපද, සහභාගීවන්නන්, ඇඩ්වර්බියල් ආකෘතිවල සංයුක්ත ආකෘතීන් සහ අර්ථ නිරූපණයන් මගිනි. සාමාන්‍යකරණය කරන ලද වේදිකා කථාවේදී, දී ඇති තත්වයක් සඳහා සාමාන්ය පුනරාවර්තන ක්‍රියා වාර්තා වේ.
ක්‍රියාවෙහි දියුණුව සිදුවන්නේ සහායක ක්‍රියාපද, වාචික වාක්‍ය ඛණ්ඩවල උපකාරයෙනි. සාමාන්‍යකරණය කරන ලද වේදිකා කථාව වේදිකා ගත කිරීමට අදහස් නොකෙරේ. තොරතුරු ආඛ්‍යානය තුළ, වර්ග දෙකක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: නැවත කියවීමේ ස්වරූපය සහ වක්‍ර කථනයේ ස්වරූපය (පණිවිඩයේ ශබ්දයේ මාතෘකා උපුටා ගැනීම්වල, විශේෂතා නොමැත, ක්‍රියාවන්හි නිශ්චිතභාවය).
ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ පහත දැක්වෙන ආකාරයේ තර්ක ඉදිරිපත් කර ඇත:
නාමික අගය තර්ක කිරීම, ක්‍රියාවන් යුක්ති සහගත කිරීම සඳහා තර්ක කිරීම, ක්‍රියාවන් නියම කිරීම හෝ විස්තර කිරීම සඳහා තර්ක කිරීම, තහවුරු කිරීම හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම යන අර්ථය සමඟ තර්ක කිරීම. පළමු තර්ක තුන ව්‍යුත්පන්න වාක්‍යයේ ක්‍රමයට අනුරූප වේ. නාමික ඇගයීම් තර්කනය සඳහා, කථන විෂයයට තක්සේරුවක් ලබා දීම නිගමනයෙහි ලක්ෂණයකි;
නාම පද, විවිධ අර්ථකථන හා ඇගයීම් ලක්ෂණ (උත්තරීතරභාවය, උත්ප්‍රාසය ආදිය) අවබෝධ කර ගනී. ක්‍රියාව සාධාරණීකරණය කිරීමේ අරමුණින් ලබා දී ඇත්තේ තර්කනයේ ආධාරයෙන් ය.
බෙහෙත් වට්ටෝරුව හෝ විස්තර කිරීම සඳහා තර්ක කිරීම ක්‍රියාවන් නියම කිරීම යුක්ති සහගත කරයි (නියම කරන ලද ක්‍රමයක් සහිත වචන ඉදිරියේ - අවශ්‍යතාවයේ අර්ථය, බැඳීම). සහතික කිරීම හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම යන අර්ථය සමඟ තර්ක කිරීම වාචාල ප්‍රශ්නයක හෝ විස්මයේ ස්වරූපයෙන් තර්ක කිරීමකි.
දෙවන ඡේදයේ "" තවත් කෙනෙකුගේ කථාව "සහ එහි ආඛ්‍යාන කාර්යයන්", ගාර්ෂින්ගේ කථා වල සෘජු, වක්‍ර, නුසුදුසු සෘජු කථාව සලකා බලනු ලැබේ. පළමුවෙන්ම, අභ්‍යන්තර ඒකකය විශ්ලේෂණය කරනු ලැබේ, එය චරිතය තමාටම ආයාචනය කරයි. "නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා" සහ "රාත්‍රිය" යන කතන්දරවල ආඛ්‍යානය පළමු පුද්ගලයා තුළ ඇත: කථකයා ඔහුගේ සිතුවිලි ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි. ඉතිරි කෘතිවල ("රැස්වීම", "රතු පුෂ්පය", "බැට්මෑන් සහ නිලධාරියා") සිදුවීම් තුන්වන පුද්ගලයාගෙන් ඉදිරිපත් කෙරේ.
යථාර්ථය. දිනපොතේ සටහන් වලින් move ත් වීමට ලේඛකයාගේ සියලු ආශාවන් සමඟ ඔහු වීරයන්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි දිගටම පෙන්වයි.
Speech ජු කථනය චරිතයේ අභ්‍යන්තර ලෝකය සම්ප්‍රේෂණය කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ.
වීරයාට තමාව ශබ්ද නඟා හෝ මානසිකව ආමන්ත්‍රණය කළ හැකිය. කථා වල බොහෝ විට වීරයන්ගේ ඛේදනීය පරාවර්තනයන් අඩංගු වේ. ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යය සෘජු කථනයකින් සංලක්ෂිත වන අතර එය එක් වාක්‍යයකින් පමණක් සමන්විත වේ. ඉතින්, "ආඩම්බර හග්ගයිගේ කතාව" කතාවේ වීරයාගේ සිතුවිලි කෙටි එක්-කොටස් හා කොටස් දෙකක වාක්‍ය වලින් ගෙන එනු ලැබේ.
වක්‍ර හා නුසුදුසු direct ජු කථාව භාවිතා කිරීම පිළිබඳ උදාහරණ විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පෙනී යන්නේ ඒවා ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ direct ජුව දක්නට නොලැබෙන බවයි.
ලේඛකයෙකුට වීරයන්ගේ සැබෑ සිතුවිලි හා හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීම අත්‍යවශ්‍ය යැයි උපකල්පනය කළ හැකිය (direct ජු කථාවේ ආධාරයෙන් ඒවා “නැවත කියවීම” වඩාත් පහසු වන අතර එමඟින් චරිතවල අභ්‍යන්තර අත්දැකීම්, හැඟීම් ආරක්ෂා වේ) .
තෙවන ඡේදයේ, "ලේඛකයාගේ ගද්‍යයේ කථකයාගේ සහ කතන්දරකාරයාගේ කාර්යයන්", කථන විෂයයන් විශ්ලේෂණය කෙරේ. ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ, කථකයා සහ කථකයා යන දෙදෙනාම සිදුවීම් ඉදිරිපත් කළ බවට උදාහරණ ඇත.
කථකයා. ගාර්ෂින්ගේ කෘතිවල සම්බන්ධතාවය පැහැදිලිව ඉදිරිපත් කර ඇත:
ආඛ්‍යානය - "දින හතරක්", "පුද්ගලික ඉවානොව්ගේ මතක සටහන් වලින්", "ඉතා කෙටි නවකතාවක්" - පළමු පුද්ගලයාගේ ස්වරූපයෙන් ආඛ්‍යානය, ආඛ්‍යාන දෙකක් - "කලාකරුවන්", "නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා", ආඛ්‍යානය - "සං al ා", "ගෙම්බා සංචාරකයා", "රැස්වීම", "රතු පුෂ්පය", "ආඩම්බර හග්ගයිගේ පුරාවෘත්තය", "ද ටේල් ඔෆ් ද ටෝඩ් ඇන්ඩ් ද රෝස්" - තුන්වන පුද්ගල කතාවකි. ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ, කථකයා සිදුවෙමින් පවතින සිදුවීම් වලට සහභාගී වේ. "ඉතා කෙටි නවකතාවක්" කතාවෙන් ප්රධාන චරිතය සහ කථන විෂය අතර පා conversation කයා සමඟ සංවාදයක් ඉදිරිපත් කරයි. "කලාකරුවන්" සහ "නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා" යන කතන්දර වීර-කතන්දරකරුවන් දෙදෙනෙකුගේ දිනපොත වේ. ඉහත කෘතිවල ආඛ්‍යානයන් සිදුවීම් වලට සහභාගී නොවන අතර කිසිදු චරිතයක් නිරූපණය නොකරයි. කථන විෂයයන්හි ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් වන්නේ වීරයන්ගේ සිතුවිලි ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් විස්තර කිරීම, ක්‍රියාවන් ය. මේ අනුව, අපට සිදුවීම්වල රූපවල ස්වරූපය සහ කථන විෂයයන් අතර සම්බන්ධතාවය ගැන කතා කළ හැකිය. ගාර්ෂින්ගේ නිර්මාණාත්මක ක්‍රමයේ හෙළි වූ විධිමත් භාවය පහත දැක්වෙන කරුණු දක්වා ඇත: කථකයා පළමු පුද්ගලයාගෙන් සිදුවීම් ඉදිරිපත් කිරීමේ ස්වරූපයෙන් ද, තෙවනුව කථකයාගෙන් ද පෙනී යයි.
ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ “දෘෂ්ටි කෝණය” පිළිබඳ ගැටලුව අධ්යයනය කිරීමේ ක්‍රමෝපායික පදනම (මනෝවිද්‍යාවේ ආඛ්‍යාන ව්‍යුහය හා කාව්‍ය විද්‍යාවේ “දෘෂ්ටි කෝණය” සිව්වන ඡේදය) B.A. උස්පෙන්ස්කි "සංයුතියේ කාව්‍යය". කතන්දර විශ්ලේෂණය මඟින් ලේඛකයාගේ කෘතිවල පහත දැක්වෙන දෘෂ්ටි කෝණයන් හෙළි වේ: දෘෂ්ටිවාදාත්මක සැලැස්ම, අවකාශ-කාල ලක්ෂණ පිළිබඳ සැලැස්ම සහ මනෝ විද්‍යාව. දෘෂ්ටිවාදාත්මක සැලැස්ම "සිද්ධිය" කතාවේ පැහැදිලිව ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, එහි ඇගයීම් කරුණු තුනක් ඇත: වීරවරිය, වීරයා, කර්තෘ-නිරීක්ෂකයාගේ "පෙනුම". අවකාශීය-තාවකාලික ලක්ෂණ අනුව දෘෂ්ටි කෝණය "රැස්වීම" සහ "සං al ා" යන කථා වලින් හෙළි වේ: කතුවරයාට වීරයාට අවකාශීය බැඳීමක් තිබේ; කථකයා චරිතයට සමීපව සිටී.
මනෝ විද්‍යාව අනුව දෘෂ්ටි කෝණය "රාත්‍රිය" කතාවෙන් ඉදිරිපත් කෙරේ. අභ්‍යන්තර රාජ්ය ක්‍රියාපද මෙම වර්ගයේ විස්තර විධිමත් ලෙස හඳුනා ගැනීමට උපකාරී වේ.
"දෘෂ්ටි කෝණයන්" කතාවේ කාව්‍යකරුවන්ට හැකි තරම් සමීප ය. ඉතා ආඛ්‍යානමය ආකෘතීන් මත. සමහර අවස්ථාවල ආඛ්‍යාන ආකෘතීන් ගාර්ෂින්ගේ මනෝවිද්‍යාවේ කාව්‍ය විද්‍යාවේ ව්‍යුහාත්මක අංගයක් බවට පත්වේ.
"නිගමනය" කාර්යයේ පොදු ප්‍රති results ල සාරාංශ කරයි. නිබන්ධන පර්යේෂණයේ වැදගත් විද්‍යාත්මක ප්‍රති result ලයක් වන්නේ ගාර්ෂින්ගේ කාව්‍ය ශාස්ත්‍රයේ ආඛ්‍යානය හා මනෝ විද්‍යාව නිරන්තර අන්තර් සම්බන්ධතාවයක පවතින නිගමනයයි. ආඛ්‍යාන ආකෘතීන් මනෝවිද්‍යාවේ කාව්‍යයන් බවට පරිවර්තනය කිරීමට ඉඩ සලසන එවැනි නම්‍යශීලී කලා ක්‍රමයක් ඔවුන් විසින් නිර්මාණය කරන අතර මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයේ ස්වරූපයන් ද ගාර්ෂින්ගේ ගද්‍යයේ ආඛ්‍යාන ව්‍යුහයේ දේපළ බවට පත්විය හැකිය. මේ සියල්ල ලේඛකයාගේ කාව්‍ය විද්‍යාවේ වැදගත්ම ව්‍යුහාත්මක විධිමත් භාවය ගැන සඳහන් කරයි.
මේ අනුව, නිබන්ධන පර්යේෂණයේ ප්‍රති results ලවලින් පෙනී යන්නේ ගාර්ෂින්ගේ මනෝවිද්‍යාවේ කාව්‍ය විද්‍යාවේ ආධාරක කාණ්ඩ වන්නේ පාපොච්චාරණය, සමීප වීම, ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය, භූ දර්ශනය, සැකසුම ය. අපගේ නිගමනවලට අනුව, විස්තරය, ආඛ්‍යානය, තර්කනය, වෙනත් කෙනෙකුගේ කථාව (සෘජු, වක්‍ර, නුසුදුසු සෘජු), දෘෂ්ටි කෝණයන්, කථකයාගේ කාණ්ඩ සහ ආඛ්‍යානය ලේඛකයාගේ ආඛ්‍යානයේ කාව්‍ය විද්‍යාවේ ආධිපත්‍යය දරයි.
නිබන්ධනයේ ප්රධාන විධිවිධාන රුසියාවේ අධ්‍යාපන හා විද්‍යා අමාත්‍යාංශයේ උසස් සහතික කිරීමේ කොමිෂන් සභාවේ ලැයිස්තුවට ඇතුළත් ප්‍රකාශන ද ඇතුළුව ප්‍රකාශනවල පිළිබිඹු වේ:
1. වාසිනා එස්.එන්. මනෝවිද්‍යාවේ කාව්‍ය විද්‍යාවේ පාපොච්චාරණය V.M. ගාර්ෂිනා / එස්.එන්.
වාසිනා // බුරියාට් රාජ්ය විශ්ව විද්‍යාලයේ බුලටින්. 10 කලාපය.
වාග් විද්‍යාව. - උලාන්-උඩ්: බුරියාට් විශ්ව විද්‍යාලයේ ප්‍රකාශන ආයතනය, 2008. - පි. 160–165 (0.25 පි.).
2. වාසිනා එස්.එන්. ගද්‍ය අධ්‍යයන ඉතිහාසයේ සිට වී.එම්. ගාර්ෂිනා / එස්.එන්. වාසිනා // මොස්කව් නගරයේ අධ්‍යාපනික විශ්ව විද්‍යාලයේ බුලටින්.
විද්‍යා සඟරාව. ශ්‍රේණි "භාෂා අධ්‍යාපනය" №2 (5). - එම් .: GOU VPO MGPU, 2010 .-- S. 91-96 (0.25 පි.).
වාසිනා එස්.එන්. කාව්‍ය විද්‍යාවේ මනෝ විද්‍යාව වී.එම්. ගාර්ෂිනා ("කලාකරුවන්" කතාවේ උදාහරණය මත) / එස්.එන්. වාසිනා // XXI සියවසේ වාග් විද්‍යාව: තරුණයින්ගේ දැක්ම.
- එම්-යාරොස්ලාව්ල්: රෙමර්, 2006. - පි. 112-116 (0.2 පි.).
වාසිනා එස්.එන්. වී.එම් .ගේ කාව්‍ය ශාස්ත්‍රයේ “සමීපව” සිටීමේ මානසික ක්රියාකාරිත්වය.
ගාර්ෂිනා / එස්.එන්. වාසිනා // සාහිත්යයේ හා ජනප්‍රවාදයේ තාර්කික හා චිත්තවේගීය. IV ජාත්‍යන්තර සමුළුවේ තොරතුරු A.M.
බුලනොව්. වොල්ගොග්‍රෑඩ්, ඔක්තෝබර් 29 - 2007 නොවැම්බර් 3 1 වන කොටස - වොල්ගොග්‍රෑඩ්: VGIPK RO හි ප්‍රකාශන ආයතනය, 2008. - පි. 105–113 (0.4 පි.).
වාසිනා එස්.එන්. V.M හි ආඛ්‍යාන ව්‍යුහයේ විස්තරය.
ගාර්ෂිනා (ආලේඛ්‍ය හා භූ දර්ශනය) / එස්.එන්. වාසිනා // ආරම්භය. - කොලොම්නා: එම්ජීඕඑස්ජී, 2010. - පි. 192-196 (පි. 0.2 පි.).
සමාන කෘති:
L ඔල්ගා වලෙරියෙව්නා ස්ට්‍රයිෂ්කොවා වෙළඳ ප්‍රචාරණ ව්‍යාපාරයේ සන්නිවේදන උපායමාර්ග ක්‍රියාත්මක කිරීමේ විශේෂත්වය (ආහාර හා ඉංග්‍රීසි හා රුසියානු භාෂා වෙළඳ දැන්වීම්වල තොරතුරු මත) විශේෂත්වය 10.02.20 - සංසන්දනාත්මක- historical තිහාසික, යතුරු ලියන හා සංසන්දනාත්මක භාෂා සංක්ෂිප්ත 2012 රොමාන්ස් භාෂා හා අන්තර් සංස්කෘතික සන්නිවේදන දෙපාර්තමේන්තුවේ නිබන්ධනය සඳහා FSBEI HPE Chelyabinsk රාජ්ය විශ්ව විද්‍යාලය ...
"ටර්ලාචෙවා එක්තරීනා යුරේව්නා ලෙක්සිකෝ-ග්‍රැමැටික් සංවිධාන මාතෘකාව (ඉංග්‍රීසි කලාත්මක පෙළ) (XVIII-XXI සියවස්වල කෙටිකතා මත පදනම්ව.) විශේෂත්වය 10.02.04 - ජර්මානු භාෂා ABSTRACT රාජ්ය විශ්ව විද්‍යාලය. එන්.පී. ඔගරේවා විද්‍යාත්මක අධීක්ෂක: පිලොජි වෛද්‍ය, මහාචාර්ය ට්‍රොෆිමෝවා යුලියා මිහයිලොව්නා නිල ...
«යුෂ්කෝවා නටාලියා ඇනතොලියෙව්නා එෆ්.එම්.ඩොස්ටොයිව්ස්කිගේ කලාත්මක ක්‍රියාවලියෙහි ජ්වලිතය පිළිබඳ සංකල්පය: භාෂාමය විශ්ලේෂණ විශේෂත්වය 10.02.01 - රුසියානු භාෂා කතුවරයා 2003 වර්ෂයේ උපාධි පා for මාලාවේ උපාධි පා for මාලාවේ නිබන්ධනය වියුක්ත කරන ලදී. රුසියානු භාෂාවෙන් ... ඒ. එම්. ගෝර්කි විද්‍යාත්මක උපදේශක, වාග් විද්‍යා වෛද්‍ය, මහාචාර්ය එන්. ඒ. කුපිනා ...
“කොලොබොවා එක්තරීනා ඇන්ඩ්‍රෙව්නා භෞතික විද්‍යාත්මක සම්බන්ධතා විශේෂත්වය 10.02.01 - රුසියානු භාෂාව ඉවානෝවෝ - 2011 භාෂා විද්‍යාව පිළිබඳ අපේක්ෂක උපාධිය සඳහා නිබන්ධනය සකස් කිරීම GOW VPO කොස්ට්‍රෝමා රාජ්ය විශ්ව විද්‍යාලයේ වැඩ කටයුතු සිදු කරන ලදී. මත. නෙක්රාසෝවා විද්‍යාත්මක උපදේශක: පිලිවි අපේක්ෂක, සහකාර මහාචාර්ය ට්‍රෙටියාකෝවා ඉරීනා යූරිව්නා නිල විරුද්ධවාදීන්: පිලිවි වෛද්‍ය, මහාචාර්ය කුස්නුට්ඩිනොව් අර්සන් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් GOU VPO ඉවානොව්ස්කි ... "
"මොස්ටෝවායා වේරා ජෙනඩීව්නා ගොමරියානු ඉපෝස් විශේෂයේ ක්රියාකාරිත්වය 02/10/14 - සම්භාව්ය වාග් විද්‍යාව, බයිසැන්තියානු හා නූතන ග්‍රීක වාග් විද්‍යාව. මොස්කව් 2008 භාෂා විද්‍යාව පිළිබඳ අපේක්ෂක උපාධිය සඳහා නිබන්ධනය සාරාංශය මොස්කව් 2008 සම්භාව්ය වාග් විද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුවේ වැඩ කටයුතු සිදු කරන ලදී. එම්.වී.ලොමොනොසොව්ගේ නමින් නම් කරන ලද මොස්කව් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලයේ වාග් විද්‍යා පී ulty ය වෛද්‍ය අධීක්ෂක: අසාසා අලිබෙකොව්නා තාහෝ-ගෝඩි වෛද්‍ය ...
18 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ටොබොල්ස්ක් පළාත් රජයේ කාර්යාලයේ වැඩ කටයුතු පිළිබඳ ස්ටාරෝඩබ්ට්සෙවා ඇනස්ටේෂියා නිකොලෙව්නා කර්සිව් ග්‍රන්ථ. භාෂාමය වශයෙන්
