පොලේවෝයි සහ ඔහුගේ historicalතිහාසික අදහස්. කර්ස්ක් කලාපයේ සාහිත්‍ය සිතියම - නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් පොලේවෝයි

නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් පොලෙවෝයි (1796 ජූනි 22, රුසියානු අධිරාජ්‍යය - 1846 පෙබරවාරි 22, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, රුසියානු අධිරාජ්‍යය) - රුසියානු ලේඛකයෙක්, නාට්‍ය රචකයෙක්, සාහිත්‍ය හා නාට්‍ය විචාරකයෙක්, මාධ්‍යවේදියෙක් සහ ඉතිහාසඥයෙක්.

විචාරකයාගේ සහ සහෝදර මාධ්‍යවේදී කේ.ඒ. පොලේවෝයි සහ ලේඛක ඊ.ඒ. Avdeeva, ලේඛකයාගේ පියා සහ විචාරක P.N. ක්ෂේත්රය ඔහු මොස්කව්හි සඟරාවක් ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර එහි පුෂ්කින්, ටර්ගිනෙව්, ෂුකොව්ස්කි සහ ඩල් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට උත්සාහ කළේය. 1820 ගණන්වල මුල් භාගයේදී ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද "පුවත්පත් කලාව" යන වචනයේ කතෘ (1825 දී මොස්කව් ටෙලිග්රාෆ් හි සඟරා වල තීරු ලිපිය නම් කළේ මේ ආකාරයට ය). මුලදී මෙම වචනය උපහාසයක් ඇති කළේය.

පැරණි කර්ස්ක් වෙළඳ පවුලකින් පැවත එන්නෙක්. ඔහුගේ පියා රුසියානු-ඇමරිකානු වෙළඳ සමාගමේ කළමනාකරුවෙකු ලෙස සේවය කළ අතර ෆෙයාන්ස් සහ වොඩ්කා කර්මාන්තශාලා හිමි විය. පවුලේ ප්රධානියා ඔහුගේ ප්රබල හා ඉක්මන් ස්වභාවයෙන් ප්රසිද්ධ විය. මව මෘදු හා නිහතමානී කාන්තාවක් ලෙස හැඳින්විණි. ඇය හැදී වැඩුනේ ඉර්කුට්ස්ක් මුල් ආරාමයේ වන අතර එම නිසා ඇය ඉතා ආගමික ය. ඒ අතරම, ඇගේ සැමියා දැඩි අප්‍රසාදයෙන් සලකන ප්‍රබන්ධ නවකතාවලට ඇය ඇලුම් කළාය. ගෘහ අධ්‍යාපනය ලැබූ තම දරුවන් සඳහා සාහිත්‍යය හැදෑරීම සඳහා ඊටත් වඩා. එහෙත්, එසේ තිබියදීත්, පවුල තුළ ලේඛකයින් තිදෙනෙක් හැදී වැඩුණි - නිකොලායි, සෙනොෆොන් සහ ඔහු පළමු සයිබීරියානු ලේඛකයා, රුසියානු ජන කතා සහ ගෘහ ආර්ථික විද්‍යාව පිළිබඳ පොත් ප්‍රකාශකයා බවට පත්විය.

නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් දෙමව්පියන් දෙදෙනාගේම ගුණාංගයන් ඒකාබද්ධ කළේය - පියාගේ කැමැත්ත සහ මවගේ මෘදුකම සහ ආගමිකවාදය. කුඩා කල සිටම ඔහු මහත් කුතුහලයක් පෙන්නුම් කළේය. වයස අවුරුදු හයේදී ඔහු ඒ වන විටත් කියවීමට ඉගෙන ගෙන තිබූ අතර දහය වන විට නිවසේ තිබූ පොත් සියල්ලම ඔහු දැන හඳුනා ගත්තේය. ඒවා අතර සුමරොකොව්, ලොමොනොසොව්, කරම්සින්, කෙරස්කොව්, ගොලිකොව්ගේ කෘති ද වේ. සාහිත්‍යයට සම්බන්ධ වූ පොලේවෝයිම කවි ලිවීමට පටන් ගත් අතර, ඔහු තමාගේම අතින් ලියන ලද පුවත්පත් ප්‍රකාශයට පත් කළේය, සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච්ගේ විවාහය සහ බ්ලැන්කා ඔෆ් බෝර්බන් ඛේදවාචකය රචනා කළේය. නමුත් ඔහුගේ පියා ඔහු තුළ දුටුවේ වෙළෙන්දෙකු පමණක් වන අතර, එබැවින් වයස අවුරුදු 10 සිට ඔහු තම පුත්රයා කාර්යාල කටයුතු සඳහා ආකර්ෂණය කර, ඔහුගේ සාහිත්ය කටයුතු පුළුස්සා, පොත් රැගෙන ගියේය. ඇත්ත, මෙය නිකලස් නැවැත්වුවේ නැත - ඔහුට ඔහුගේ මුරණ්ඩු චරිතය ලැබුනේ ඔහුගේ පියාගෙනි.

1811 දී අනාගත ලේඛකයාගේ ජීවිතයේ සැබෑ හැරවුම් ලක්‍ෂණයක් සිදු විය. ඔහුගේ පියා ඔහුව මොස්කව් වෙත වාණිජමය කාර්යයන් සමඟ යැවූ අතර නිකොලායි වසරකට ආසන්න කාලයක් අගනුවර ජීවත් විය. ඔහු රංග ශාලාව ගැන දැන හඳුනා ගත් අතර, ඔහුට අවශ්‍ය පොත් කියවීමට සහ තහනම් නොමැතිව කියවීමට හැකි වූයේ එවිටය. සමහර විට ඔහු මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ දේශන පවා ලබා ගැනීමට සමත් විය. පොලෙවෝයි දිගටම ලිවීමට පටන් ගත් නමුත් ඔහුගේ පියා පැමිණි විට ඒවායේ පැවැත්ම ගැන දැනගත් විට ඔහු ඔහුගේ අත් පිටපත් සියල්ල විනාශ කළේය.

එය සිදු වූයේ 1812 යුද්ධයට ටික කලකට පෙර පවුල් ව්‍යාපාර බරපතල පාඩු ලැබීමට පටන් ගැනීමයි. එබැවින් පොලෙව්ස්ට මොස්කව් බලා යාමට සිදු වූ අතර පසුව කර්ස්ක් වෙත යාමට සිදු විය. තාත්තා නිකලස්ව රට පුරාම වැඩවලට යැව්වා. යෞවනයෙකුට සාහිත්‍යය හැදෑරීමට සුළු අවස්ථාවක්වත් ලබා දීමට එවැනි සංචාරක ජීවිතයකට නොහැකි විය. නමුත් ආශාව වැඩෙමින් පැවතුනි.

අවසානයේදී, 1814 දී පොලේවෝයි රුසියානු භාෂාව හැදෑරීම මෙන්ම විදේශීය භාෂා හැදෑරීම ද ආරම්භ කළේය - ව්‍යාකරණයේ සහ උච්චාරණයේ සංකීර්ණතා පිළිබඳව තරුණයාට පැවසීමට එකඟ වූ පුද්ගලයින් ද සිටියහ (පසුව ඔහු කර්ස්ක් වෙළෙන්දා වූ බොෂෙව්ගේ ලිපිකරුවෙකු ලෙස සේවය කළේය). ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි අධ්‍යයනයන්හි ක්‍රමවේදයක් නොතිබුණි - බොහෝ විට රාත්‍රියේදී, යෝග්‍යතාවය සහ ආරම්භය තුළ පිහිටුවීම අවශ්‍ය විය. දවල් කාර්යාලයේ සහ පියාගේ ව්‍යාපාර කටයුතු කිරීමට.

1817 දී පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර් කර්ස්ක් වෙත පැමිණියේය.සාර්ගේ සංචාරය පොලෙවෝයිගේ සිත් ගත් අතර නිකොලායි ලිපියක් ලියූ අතර එය සර්ජි නිකොලවිච් ග්ලින්කා විසින් රචිත "රුසියානු බුලටින්" සඟරාවේ පළ විය. මෙන්න, ඔහුගේ තවත් ලිපි දෙකක් ඉක්මනින් ප්‍රකාශයට පත් විය - පැරීසිය අල්ලා ගැනීම සහ බාර්ක්ලේ ද ටොලි කර්ස්ක් වෙත පැමිණීම පිළිබඳ මතකයන්. නවක ප්‍රකාශකයා නගරයේ යම් කීර්තියක් ලබා ගන්නා අතර ආණ්ඩුකාරවරයා දැන හඳුනා ගැනීමට පවා පටන් ගනී. ඔවුන් ඔහු සමඟ ගණන් කිරීමට පටන් ගනී. මේ සියල්ල ඔහුව තවදුරටත් ස්වයං අධ්‍යාපනය සඳහා ධෛර්යමත් කරයි.

ඔහු නිකොලායි ග්‍රෙච්ගේ ලිපියක් අධ්‍යයනය කරමින් සිටින අතර එමඟින් රුසියානු භාෂාව ප්‍රමාණවත් ලෙස වර්‍ධනය වී නැති බව පවසන අතර රුසියානු සංයෝජන පද්ධතියක් සම්පාදනය කිරීමට තීරණය කරයි. පසුව ඔහු විදේශීය පුවත්පත් පරිවර්තනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු මෙම කෘති සහ ඔහුගේ ලිපි වෙස්ට්නික් එව්රොපි වෙත යවන අතර ඒවා ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ.

පොලේවෝයි සාහිත්‍ය කවයන් තුළ ප්‍රසිද්ධියට පත් වේ. 1820 දී නිකොලායිට ඔහුගේ පළමු සංස්කාරක ග්ලින්කා හමුවිය. 1821 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී ඔහුට දැනටමත් ඔහුගේ කාලයේ සිටි ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසුන් හමු විය - ෂුකොව්ස්කි, ග්‍රිබොයෙඩොව්, ග්‍රෙච්, බල්ගේරියානු. පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් ස්විනින් ඔටෙචෙස්ට්වනි සැපිස්කි හි වැඩ කිරීමට ඔහුට ආරාධනා කරයි. පොලෙවෝයි වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරයි - ඔහුගේ පර්යේෂණ අවසන් කරමින් "රුසියානු ක්‍රියා පද සම්බන්ධ කිරීමේ නව ක්‍රමයක්." ඔහුගේ වැඩ කටයුතු බෙහෙවින් අගය කරන ලදි - පොලේවෝයිට රුසියානු ඇකඩමියේ රිදී පදක්කම පිරිනමන ලදී.

1822 දී ඔහුගේ පියා මිය යන අතර පොලෙවෝයිට ඔහුගේ ව්‍යාපාරය උරුම විය. සාහිත්‍යය සහ පුවත්පත් කලාව වඩාත් වැදගත් බව ඔහු ඉක්මනින්ම තීරණය කරන අතර වෙළඳාමේ යෙදීම සම්පූර්ණයෙන්ම නවත්වන බව ඇත්තකි. ඔහු තමාගේම සඟරාවක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට අදහස් කරයි.

මේ අවස්ථාවේදී රුසියානු සඟරා අසීරු කාල පරිච්ඡේදයක් පසු කරමින් සිටී. "වෙස්ට්නික් එව්රොපි" දැනටමත් යල් පැන ගිය එකක් ලෙස සැලකෙන අතර, "පීතෘ භූමියේ පුත්‍රයා" ද පාඨකයින්ගේ අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කිරීම නවත්වන අතර, නූතනත්වයට සම්බන්ධ නොවන, පැරණි දේ කෙරෙහි වූ ආකර්ෂණය නිසා "රුසියානු බුලටින්" කම්මැලියි. යාවත්කාලීන කිරීමක් අවශ්‍ය විය. පොලෙවෝයි මොස්කව් ටෙලිග්‍රාෆ් විවෘත කරයි. එය පදනම් වී ඇත්තේ ප්‍රංශයේ ප්‍රමුඛ පෙළේ සඟරාවක් වන රිවූ එන්සයික්ලොපීඩික් පදනම් කරගෙන ය.

නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්ට අවශ්‍ය වන්නේ නව ගෘහස්ත අදහස් පමණක් නොව බටහිර අදහස් ද ප්‍රචලිත කිරීමට ය. "මොස්කව් ටෙලිග්රාෆ්" සාහිත්‍යය, විද්‍යාව සහ මහජන ජීවිතයේ කැපී පෙනෙන යුරෝපීය සිදුවීම් ආවරණය කරයි. අගෝස්තු ෂ්ලෙගල්, ෂේක්ස්පියර්, බෝල්සාක්, වෝල්ටර් ස්කොට්, බයිරන්, ෂිලර්, ගොතේ, හොෆ්මන් සහ අනෙකුත් ප්‍රසිද්ධ සම්භාව්‍ය කෘති වල පරිවර්තන එහි අඩංගු වේ. ප්‍රංශ සහ ඉංග්‍රිසි සඟරා වල ද්‍රව්‍ය රුසියානු භාෂාවෙන් ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ. නමුත් ප්‍රකාශකයාට ඔහුගේ උපන් රට ගැන අමතක නොවේ. මෙය රුසියානු බුද්ධිමතුන්ට ඉතා වාසිදායක බලපෑමක් ඇති කරයි.

ඊට අමතරව, සඟරාව විශ්ව කෝෂයක් බවට පත් වෙමින් තිබේ. විලාසිතා ප්‍රවණතා ද එහි ඉස්මතු කර දැක්වේ. ලලිත කලා පිළිබඳ ලිපි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ඔහුගේ ප්‍රකාශනයේ ප්‍රසිද්ධ සිතුවම් වල ප්‍රතිනිෂ්පාදනය පළ කළ පළමුවැන්නා පොලේවෝයි ය. මොස්කව් ටෙලිග්රාෆ් මසකට දෙවරක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදි - 1 සහ 15 දිනවල. ගංවතුර සිදු වුවද මේ දිනවල නිවාඩුවක් හෝ වෙනත් දෙයක් තිබුනත් කමක් නැත - එය නැවතුනේ නැත.

සඟරාවේ කතුවරුන් අතර කොචෙල්බෙකර්, ඔඩොයෙව්ස්කි, ක්‍රයිලොව්, ඩල් ද වෙති. මොස්කව් ටෙලිග්‍රාෆ් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පොලෙවෝයිට සහෝදර සෙනෝෆෝන් උදව් කළේය. නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්ගේ දකුණු අත වූ වයසෙම්ස්කි කුමරු සාහිත්‍ය විචාර දෙපාර්තමේන්තුව භාරව සිටී. ඊනියා පුෂ්කින් කවයෙන් නව සේවකයින් සොයයි. පුෂ්කින් ඔහුගේ නාට්‍ය හා අභිලේඛන මොස්කව් ටෙලිග්‍රාෆ් හි කර්තෘ කාර්‍යයාලය වෙත යැව්වේය. ෂුකොව්ස්කි, බටියුෂ්කොව්, බැරතින්ස්කි, ටර්ගිනෙව්ගේ කෘති මෙහි ප්‍රකාශයට පත් විය. සඟරාව දියුණු විය. එය XIX සියවසේ 20 දශකයේ මුළු දශකයකම ප්‍රධාන සිදුවීම බවට පත්විය.

කර්තෘ මණ්ඩලයේ වැඩ කටයුතු සංවිධානය කරන්නේ කෙසේදැයි පොලේවෝයි දැන සිටියේය. ඔහු මාධ්‍යවේදියෙකු ලෙස මෙන්ම විචාරකයෙකු ලෙස මෙන්ම ඉතිහාසඥයෙකු ලෙස ද ඔප්පු විය. දර්ශනවාදයට ආකර්ෂණය වූ ඔහු කෘතීන් සඳහා විවේචන ද විවේචනයට විවේචන ද ලියයි. නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් පැවසුවේ කෘතිය පිටුපස කතුවරයාගේ පෞරුෂය දැකීම වැදගත් වන අතර ගෝලීය වශයෙන් සිතීම පමණක් නොව ඔහුගේ රටේ සීමාවන් තුළ පමණක් වීමයි. ඔහු ප්‍රබන්ධ, historicalතිහාසික කෘති, නාට්‍ය හා නවකතා ලිවීමේ නිරත වේ. ෂේක්ස්පියර්ගේ "හැම්ලට්" රුසියාවට මුලින්ම පරිවර්තනය කළේ ඔහු ය. ඇලෙක්සැන්ඩර් හර්සන් ඔහු ගැන මෙසේ පැවසීය: "මෙම මිනිසා ජනමාධ්යවේදියෙකු වීමට උපත ලැබීය."

පොලේවෝයිගේ තියුණු දිව ඔහුට සාහිත්‍ය කවයන් තුළ බොහෝ සතුරන් ඇති කිරීමට උපකාරී විය. සමහර ජනමාධ්‍යවේදීන්ට තම සඟරා වලින් ප්‍රේක්ෂකයින් රැගෙන යාම ගැන ඔහුව දරාගත නොහැකි වූ අතර, එන්එම් කරම්සින්ගේ “රුසියානු රාජ්‍යයේ ඉතිහාසය” ගැන පොලේවෝයිගේ විවේචනය හේතුවෙන් පුෂ්කින් කවය කෝපයට පත් විය. පුෂ්කින් සහ ඩෙල්විග්ගේ සාහිත්‍යමය ගැසෙටා පිළිබඳ වඩාත් ප්‍රශංසනීය සමාලෝචන නිෂ්ඵල නොවීය. Vyazemsky සඟරාවේ වැඩ කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය.

පුෂ්කින්ගේ ප්‍රසිද්ධ හිංසාකරුවා වූ රාජ්‍ය අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශයේ ප්‍රධානී උවරොව් ද පොලෙවෝයිගේ ක්‍රියාකාරකම් ගැන නොසතුටට පත් විය. එපමණක් නොව, මොස්කව්ස්කි ටෙලිග්රාෆ් පළමු ධනේශ්වර සඟරාව ලෙස සැලකේ. ඔහු තුළ වෙළඳ පන්තිය උත්කර්ෂයට නැංවීම (පොලෙවෝයිට ඔහුගේ මූලයන් ගැන කිසිදා අමතක නොවීය), බොහෝ දෙනෙක් වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූයේ නැත.

බලධාරීන්ගේ ඉවසීමේ අවසාන පියවර වූයේ රොමානොව් රාජවංශයේ සංවත්සරයට සමගාමීව කාලානුරූපීව ලියූ ඩොල්මේකර්ගේ "උත්තරීතර තැනැත්තාගේ අත රැකගත් පියාගේ" නාට්‍යය පිළිබඳ නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්ගේ විවේචනාත්මක සමාලෝචනයයි. කුමන්ත්‍රණය හුරු පුරුදුය: අයිවන් සුසානින් සතුරන් වගුරු බිමට ගෙන යන අතර, ඔහුගේ ජීවිත වියදමෙන් නව සාර් බේරා ගනී. 1834 දී මෙම කතාවට ද යම් දේශපාලන ඇඟවීමක් තිබුණි - අත්තනෝමතිකත්වය සහ ජාතිකත්වය පිළිබඳ අදහස. එම නිසා, පළමුවන නිකලස් විසින්ම ප්‍රේක්ෂකයන් අතර හිඳගෙන සිටි නිසා, මෙම නාට්‍යය ගැන හොඳින් ලියන ලෙස සියලුම විචාරකයන්ට නිශ්චිත උපදෙස් දෙනු ලැබීය! නමුත් පොලේවෝයි මෙම නිර්මාණය විවේචනය කළේය. මොස්කව් ටෙලිග්රාෆ් පැවැත්ම නැවැත්වූ අතර එහි කර්තෘ තහනම් කරන ලදී.

නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්ට පුවත්පත් කලාවේ නියුක්ත වීම තහනම් වූ අතර ඊටත් වඩා ඔහුගේම සඟරාවක් නැවත පළ කිරීම. ඔහුට දරුවන් හත් දෙනෙකුගෙන් යුත් විශාල පවුලක් තිබුණි. ඔහුට උපයා ගත හැක්කේ ලිවීමෙන් පමණි. දැඩි රහස්‍යභාවය යටතේ, පොලේවෝයි ලයිව් රිවීව් හි නිල නොවන කතුවරයා බවට පත්වේ. ඔහු ව්‍යාජ නමකින් හෝ නිර්නාමිකව වැඩ කළේය. මඳ වේලාවකට පසු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි "උතුරු මී මැසි" සහ "පියාගේ දේශයේ පුත්‍රයා" සංස්කරණය කිරීමට ඔහුට ඉදිරිපත් විය.

අපකීර්තියට පත් ලේඛකයා සමාලෝචන කළමනාකරණය ඔහුගේ සහෝදර සෙනෝෆොන්ට භාර දී මොස්කව් බලා පිටත් වන්නේ යහපත් ජීවිතයක් බලාපොරොත්තුවෙන් ය. නමුත් උතුරු අගනුවර ඔහුට තවමත් සමාන අදහස් ඇති අය සොයා ගත නොහැක. වඩාත් නරකම දෙය නම්, ඔහුට වැඩ කිරීමට සිදු වූ බල්ගේරින් සහ ග්‍රෙච් සඟරා වල කර්තෘවරු ඔහුගේ නරකම සතුරන් ය. පොල්වෝයිගේ සිත් තැවුලෙන් සිටියත් සඟරා වැඩිදියුණු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ අදහස් සමුදායක් තිබේ. නමුත් ඔහුගේ යෝජනා වලට ප්‍රතිචාරයක් නොදක්වා නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් "උතුරු මී මැසි" සහ "පියාගේ පුත්රයා" යන දෙකම ප්රතික්ෂේප කරයි.

පොලෙවෝයිගේ අවසාන වසර ඉතා දුෂ්කර විය. මුදල් ඉපයීම සඳහා, ඔහු එන කතුවරුන්ගේ කෘති සංස්කරණය කළ අතර, ඔහුම විශ්වාස කළේ යමෙකු කුඩා කාසියක් සඳහා හුවමාරු නොවිය යුතු නමුත් ඔහුට කිසිවක් කළ නොහැකි බවයි. ඔහු සමඟ හොඳ හඳුනන අයගේ ආකල්පය ද වෙනස් විය - ඔවුන් ඔහුව හඳුනා ගත්තේ නැත.

එකම සතුට වූයේ පොලේවෝයිගේ රඟහලේ වේදිකා ගත වූ නාට්‍ය හොඳ ජනප්‍රියත්වයක් ලැබීමයි. වරක් තියුණු හා සම්මුති විරහිත කතුවරයා බලධාරීන්ගේ අනුග්‍රහය ලබා ගැනීමේ චෝදනාවට චෝදනා එල්ල වීම නිසා මෙයද යටපත් වූ බව ඇත්තකි. ජීවිතය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය වෙනස් කිරීමට යමක් මෙම ක්ෂේත්‍රයට තිබුණි. ඔහුගේ පුතාගේ සහ සහෝදරියගේ මරණය, සෑම පැත්තකින්ම එල්ල වූ නිරන්තර ප්රහාර ඔහුගේ සෞඛ්යය දැඩි ලෙස අඩපණ කළේය. ඔහුම දැනටමත් මරණය ගැන සිහින දැකීමට පටන් ගෙන තිබුණි.

ඔහුගේ අදහස් යල් පැන ගිය එකක් බවත් ඔහු වයසට ගොස් ඇති බවත් ඔහුට වැටහුණි. ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට ගත් සියලු උත්සාහයන් අසාර්ථක විය. 1846 පෙබරවාරි 22 දින වයස අවුරුදු 52 දී නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් මිය ගියේය. ඔහුගේ පවුලට රුබල් 1,000 ක විශ්‍රාම වැටුපක් ලැබුණි. රුසියානු සාහිත්‍යය සහ සමාජය සඳහා පොලේවෝයි කොපමණක් කළාද යන්න ගැන විසාරියන් බෙලින්ස්කි පශ්චාත් මරණ ලිපියක් ලිවීය.

අද ඉර්කුට්ස්ක් හි මානුෂීය මධ්‍යස්ථානයක් විවෘත කර ඇත - පොලෙව් පවුලේ නමින් පුස්තකාලය. පැවත එන්නන් තම රාජවංශයේ උපන් ගම වෙත ඉතා වටිනා හා ආදරණීය පොත් පාඨකයින් සඳහා ලබා දුන්හ.

ද්රව්ය සැකසීමේදී, එන්.කේ. කොස්මිනා "ෆීල්ඩ් නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්"

සටහන් (සංස්කරණය)

ප්‍රොස්කුරින්ඕ.ඒ.පුෂ්කින් යුගයේ සාහිත්‍ය අපකීර්තිය. මොස්කව්: OGI, 2000.

සාහිත්‍යය

1. පොලේවෝයි එන්ඒමින්ස්ක් පළාතේ ගොවි ව්‍යාපාර ඉතිහාසයේ සිට 1864 සහ 1865 වසර දෙකක්. // රුසියානු පෞරාණිකත්වය, 1910. ටී 141. අංක 1. පී .47-68; අංක 2. P.247-270.
2. පොලේවෝයි එන්ඒඑන්ඒගේ දිනපොත ක්ෂේත්රය (1838-1845) // Bulතිහාසික නිවේදනය, 1888. ටී. 31. අංක 3. පී. 654-674; ටී 32. අංක 4. පී .163-183.
3. සුකොම්ලිනොව් එම්.අයි.මත. පොලේවෝයි සහ ඔහුගේ සඟරාව "මොස්කව් ටෙලිග්රාෆ්" // Bulතිහාසික බුලටින්, 1886. ටී 23. අංක 3. පි. 503-528.

පොලෙවෝයි නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් උපත ලැබුවේ කර්ස්ක්හි පොහොසත් වෙළෙන්දෙකුගේ පවුලක - ලේඛකයෙකු, මාධ්‍යවේදියෙකු, සාහිත්‍ය විචාරකයෙකු, ඉතිහාසඥයෙක්.

මගේ පියා රුසියානු-ඇමරිකානු සමාගමේ කළමනාකරු ලෙස ඉර්කුට්ස්ක් හි සේවය කළ අතර ෆෙයාන්ස් සහ වොඩ්කා කර්මාන්ත ශාලා හිමි විය. නමුත් ඔහුගේ කටයුතු දෙදරා ගියා. නැපෝලියන්ගේ ආක්‍රමණයට ටික කලකට පෙර පවුල මොස්කව් වෙත ගිය අතර පසුව ඔවුන්ගේ උපන් කර්ස්ක්හි පදිංචි විය.

1822 දී නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්ට තම පියාගේ ව්‍යාපාර උරුම විය. ඔහු ක්‍රමානුකූල අධ්‍යාපනයක් ලබා නැත. සාහිත්‍ය කටයුතු වලින් ඔහු ආකර්ෂණය විය. ස්වයං-ඉගැන්වීමේ ප්‍රගුණ කළ දැනුම. ඔහු අහඹු ලෙස කියවීමට පටන් ගත්තේ වයස අවුරුදු 6 දී ය. ඉතාලි ජාතික නැපෝලියන් හමුදාවේ බාබර් කෙනෙක් ඔහුට කාබුල්හි ප්‍රංශ උච්චාරණය පෙන්වූ අතර සංගීත ගුරුවරයෙකු වූ බොහීමියානු ජාතිකයෙකු ඔහුට ජර්මානු හෝඩිය ඉගැන්වීය. පොලෙවෝයිට පෙර නව ලෝක විවෘත විය.

පළමු වරට මොස්කව් වෙත පැමිණි ඔහු රංග ශාලාවට ඇබ්බැහි විය. ස්වේච්ඡා සේවකයෙකු ලෙස ඔහු මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ දේශනවලට සහභාගී විය: ඔහු මර්ස්ලියාකොව්, කචෙනොව්ස්කි, ගයිම්ට සවන් දුන්නේය.

1817 සිට ඔහු ප්රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය: "රුසියානු බුලටින්" හි එස්එන් ග්ලින්කා පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ කර්ස්ක් නගරයට කළ සංචාරය ගැන විස්තර කළේය.

1820 පෙබරවාරියේදී ඔහු කර්ස්ක් සිට මොස්කව් බලා පිටත්ව ගියේය.

1821 ගිම්හානයේදී ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගියේය. සාහිත්‍ය කවයන් තුළ මම ග්‍රිබොයෙඩොව් සහ ෂුකොව්ස්කි දුටුවෙමි, බල්ගේරින්, ග්‍රෙච් හමුවිය. නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්ව "ස්වයං-ඉගැන්වූ වෙළෙන්දා" ලෙසත්, "නූට්" ලෙසත් පිළිගන්නා ලදී. පොලෙවෝයි ස්විනින් සාහිත්‍ය හා historicalතිහාසික තේමාවන්, කවි, පරිවර්තන (මැඩම් මොන්ටොලියර්ගේ කතන්දර) පිළිබඳ ඔහුගේ ලිපි "පීතෘ භූමියේ සටහන්" තුළින් ප්‍රකාශයට පත් කළේය.

1821 දී නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් රචනා කළේය "රුසියානු ක්‍රියා පද සම්බන්ධ කිරීමේ නව ක්‍රමයක්"ඒ සඳහා ඔහු රුසියානු ඇකඩමියෙන් රිදී පදක්කමක් ලබා ගත්තේය. ඔහු වීඑෆ් ඔඩොයෙව්ස්කි සමඟ සමීප වූ අතර ෂෙලින්ගේ දර්ශනය සහ ඔහුගේ පරිවර්තකයන් ගැන දැන හඳුනා ගත්තේය. රුසියානු සාහිත්‍ය සංගමයේ ක්‍රියා පටිපාටිය, උතුරු ලේඛනාගාරය, මාතෘ භූමියේ පුත්‍රයා වන මෙනමොසීන් හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි.

1825-34 දී පොලේවෝයි සාහිත්‍යය, විවේචනය සහ කලා පිළිබඳ සඟරාවක් වන මොස්කව් ටෙලිග්‍රාෆ් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. ඉතා historicalතිහාසික වැදගත්කමක් ඇති පොලෙවෝයිගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම කෘතිය මෙයයි. රුසියානු විශ්වකෝෂ සඟරා වර්ගයක් මුලින්ම නිර්මාණය කළේ ඔහු ය; මෙම ආකෘතිය මත පසුව "කියවීම සඳහා පුස්තකාලය", "මාතෘ භූමියේ සටහන්", "සමකාලීන" නිර්මාණය කරන ලදී. රුසියාවේ සහ බටහිරින් "සිත්ගන්නාසුලු සියල්ල දැන හඳුනා ගැනීම" ඉලක්ක කරගත් ඔහු සඟරාවේ කොටස් හතරක් ආරම්භ කළේය:

1) විද්‍යාව සහ කලාව,

2) සාහිත්‍යය,

3) ග්‍රන්ථ නාමාවලිය සහ විවේචනය,

4) ප්රවෘත්ති සහ මිශ්රණය.

නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් ලිබරල් ප්‍රංශ සඟරා වන "ලේ ග්ලෝබ්", "රිවු ෆ්‍රැම්ජයිස්", ඝන ස්කොට්ලන්ත ජාතික "එඩින්බරෝ රිවිව්" වලින් ද්‍රව්‍ය ඇද ගත්තේය. රිවූ විශ්වකෝෂය ජූලියන් ද පැරිස් සමඟ සමීප සම්බන්ධතා සහ අන්‍යෝන්‍ය තොරතුරු පවත්වා ගැනීම. පොලේවෝයි සඟරාවේ විවේචන අංශයට මූලික වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේය. පසුව ඔහුම මෙසේ ලිවීය: "රුසියානු සඟරාවේ විවේචනය සදාකාලික කොටසක් බවට පත් කළ පළමුවැන්නා වීම සහ සමකාලීන වැදගත්ම විෂයයන් සියල්ලන්ටම විවේචනය කිරීම පළමුවැන්නා බවට මා තැබූ ගෞරවයට කිසිවෙකු විරුද්ධ නොවනු ඇත."

1825-28 දී Vyazemsky-Pushkin කණ්ඩායමේ සාහිත්යමය "වංශාධිපතියන්" සඟරාවේ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළහ: V. ඔඩොයෙව්ස්කි, එස්.ඩී.පොල්ටොරට්ස්කි, ඊ. Vyazemsky ප්‍රමුඛ හා තියුණු විවේචකයෙකි.

1829 දී රචම් කැරම්සින්ගේ "රුසියානු රාජ්‍ය ඉතිහාසය" තියුණු ලෙස විවේචනය කිරීමට පටන් ගත් විට වයසෙම්ස්කි සමඟ බිඳීමක් ඇති විය; "සාහිත්‍ය වංශාධිපතිත්වය" සමඟ මතභේදයක් ආරම්භ විය. සඟරාවේ දිශාව මුළුමනින්ම තීරණය කිරීමට පටන් ගත්තේ පොලෙව් සහෝදරයින්ගේම ලිපි වලිනි. Xenophon Polevoy සැබෑ කර්තෘවරයා බවට පත් වේ. නිකොලායි පොලේවෝයි වෙනත් සාහිත්‍ය අදහස් වෙත මාරු විය: "රුසියානු ජනතාවගේ ඉතිහාසය"(වෙළුම I - VI, 1829-33), ප්‍රබන්ධ. ප්‍රබන්ධ රචකයෙකු හා විචාරකයෙකු ලෙස මාර්ලින්ස්කිගේ භූමිකාව බෙහෙවින් වැඩි වී තිබේ. නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් කරම්සින්ට වඩා “රාජාණ්ඩුවාදියෙකු” නොවේ. නමුත් ඔහු ඉතිහාසඥයෙකු-පර්යේෂකයෙකුට වඩා වංශකතා කතන්දර කරුවෙකු වීම නිසා කරම්සින්ට නින්දා කළේය. රාජ්යභාවය පිළිබඳ අදහස පැරණි (III වන ජෝන් ට පෙර) කාලයට අදාළ නොවන බවත්, එවිට රුසියානු රාජ්යයක් නොතිබූ බවත්, නමුත් බොහෝ රාජ්යයන් රාජ්ය බවට පත් වූ බවත් ඔහු විශ්වාස කළේය. අයිවන් ද ටෙරිබල් සහ බොරිස් ගොදුනොව්ගේ බෝයාර් විරෝධී ප්‍රතිපත්තියේ tifiedතිහාසික අවශ්‍යතාවය, යුක්ති සහගත යුක්තිසහගත බව කරම්සින් දුටුවේ නැත (මෙහි දී පෝලෙවෝයිගේ වංශවත්, ධනේශ්වර-වෙළඳ දිශානතිය පිළිබිඹු විය).

1830-31 දී සඟරාව විශේෂ උපහාසාත්මක එකතු කිරීමක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය "සමාජයේ සහ සාහිත්‍යයේ නව චිත්‍ර ශිල්පියා".

1832 දී එය වෙනස් කළේය "පොත් සහ මිනිසුන්ගේ කැමරා අපැහැදිලිය"- තියුණු, විකාර උපහාසය. සඟරාවේ ලාෂෙක්නිකොව්, වී. ඩැල්, මාර්ලින්ස්කි, වී. උෂාකොව්, ඩී. බෙගිචෙව්, ඒ. වෙල්ට්මන්, පොලේවෝයි, විදේශීය කතුවරුන්ගෙන් කෘති ප්‍රකාශයට පත් කළහ - වී. ස්කොට්, වොෂිංටන් ඉර්වින්, හොෆ්මන්, මෙරිමී, බී. කොන්ස්ටන්ට්, වී. හියුගෝ, බල්සාක් සහ වෙනත් අය.

නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් මොස්කව් ටෙලිග්රාෆ්හි ලිපි සහ සටහන් 200 කට වඩා ප්රකාශයට පත් කළේය. නිදහස් ධනේශ්වර සංවර්ධනයේ අදහස් ප්‍රකාශකයා වූයේ ඔහු ය. මොස්කව් ප්‍රායෝගික වාණිජ විද්‍යා ඇකඩමියේ කියවන ලද කථාවලදී ඔහු රුසියානු "තුන්වන වතුයායේ" අයිතිවාසිකම් සනාථ කළේය:

"භෞතික ප්‍රාග්ධනය මත" (1828),

"වෙළඳ තරාතිරම මත" (1832),

සහ ඔහුගේ නවකතාවට පෙරවදනේ "ශුද්ධ සොහොන් ගෙයෙහි දිවුරුම"(1832). ඔහු නීතිය ඉදිරියේ ප්‍රංශයේ සියලු දෙනාගේම "සමානාත්මතාවය" නීතිය ඉදිරියේ උත්කර්ෂයට නැංවීය, 1830 විප්ලවය ගැන අනුකම්පා කළ අතර එමඟින් ධනපති පන්තිය බලයට පත් විය ("ප්‍රංශයේ වර්තමාන නාට්‍ය කලාවේ තත්ත්‍වය", 1830, අංක 34, අංක 15 සහ 16; "විට් වෙතින් විට්", 1831, h. 36, අංක 16; සහ වෙනත්) අත් පත්‍රිකාවේ සමාලෝචන. 1789 ප්‍රංශ විප්ලවයට හේතු "ගැඹුරු, විවිධ, ක්‍රියාකාරී හා බලවත්" බව පොලේවෝයි විශ්වාස කළේය. නමුත් නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් පිළිගත්තේ විප්ලවයේ ප්‍රතිඵල මිස එහි ප්‍රචණ්ඩකාරී ක්‍රම නොවේ. සාර්වාදී ඒකාධිපතිවාදය සමඟ සන්ධානයකට ගිය රුසියානු ධනපති පන්තියේ සම්මුතිය තුළ ලේඛකයාගේ ස්ථාවරය පිළිබිඹු විය. 1834 අප්‍රේල් මාසයේදී ලිබරල් දිශානතිය සඳහා වූ "මොස්කව් ටෙලිග්රාෆ්" වසා දැමූ විට බලධාරීන්ට යටත් වීමද මෙය කලින් තීරණය කළ අතර, පොලෙවෝයිගේ රූකඩයාගේ දේශප්රේමී නාට්යයේ "සර්වබලධාරිගේ හස්තය බේරාගත් පියාගේ" හස්තයක් ලෙස පොලේවෝයිගේ අනුමැතිය නැති අදහස භාවිතා කළේය. 3), ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි නිකලස් I සමඟ සතුටු වූ වේදිකාවෙන්.

ඔහුගේ වෘත්තීය ජීවිතයේ හොඳම කාලය වන විට, නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් ප්‍රධාන වශයෙන් ප්‍රංශ: රොමෑන්ටිකවාදයේ ප්‍රකාශකයා විය: හියුගෝ, ඒ. ද විග්නි, කොන්ස්ටන්ට්ගේ කෘති. වී. කූසින්ගේ දර්‍ශන පද්ධතිය තුළ ඔහුගේ ඉදිකිරීම් සඳහා දාර්ශනික පදනම ඔහු සොයා ගත්තේය. ලේඛකයා historතිහාසිකත්වයේ මූලධර්මය විවේචනයට හඳුන්වා දීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුගේ ලිපි විශේෂයෙන් වැදගත් ය:

"ප්‍රංශයේ වර්තමාන නාට්‍ය කලාවේ තත්වය"(1830, h. 34, අංක 15 සහ 16),

"ප්‍රංශ ජාතිකයින්ගේ නව පාසල සහ කවි ගැන"(1831, h. 38, අංක 6),

"වී. හියුගෝගේ නවකතා ගැන සහ පොදුවේ නවතම නවකතා ගැන"(1832, h. 43, අංක 1, 2 සහ 3),

"නාට්යමය මනantකල්පිත මත"එන්. කුකොල්නිකා "ටොර්කැටෝ ටැසෝ"(1834, h. 55, අංක 3 සහ 4).

රුසියානු සාහිත්‍යයේ දී ඩර්ෂාවින්ගේ (1832) කෘති, ජුකොව්ස්කිගේ (1832) කවි සහ පුෂ්කින්ගේ (1833) බොරිස් ගොදුනොව් පිළිබඳ කතන්දර, කැන්ටිමීර්, චෙම්නිට්සර් සහ වෙනත් අයගේ කෘති පිළිබඳ සමාලෝචන වැදගත් ය. ඉන්පසු "රුසියානු සාහිත්‍යය පිළිබඳ රචනා" (1-2 කොටස, එස්පීබී., 1839) සමඟ එකතු විය. පොලේවෝයි එන්ඒ වචනයේ කලාකරුවා පිළිබඳ ඒකාධිකාරී අධ්‍යයනයේදී පළමු වතාවට ඒවාට මූලික වැදගත්කමක් ලබා දෙමින් චරිතාපදාන කරුණු මත විශ්වාසය තැබීමට උත්සාහ කළේය. එන්ඒ පොලෙවෝයිගේ නැගී එන මූලිකාංග නම් ඔහුගේ විවිධ ලේඛකයින් පිළිබඳ ලිපි ය. බෙලින්ස්කිගේ සංකල්පයට පෙර පැවති historicalතිහාසික හා සාහිත්‍යමය සංකල්පයකි.

නව, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී, උතුම් විරෝධී කලාවක් ස්ථාපිත කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස ලේඛකයා "කවියේ රොමෑන්ටිකවාදය දේශපාලනයේ ලිබරල්වාදය" (හියුගෝගේ වචන) ලෙස සැලකීය. නිර්‍මාණාත්මකභාවයේ මූලධර්ම, ලැජ්ජාශීලී නීතිරීති හා රෙගුලාසි වලින් බාධාවක් නොවී, සම්මතවාදය කුඩුපට්ටම් කිරීම දේශනා කළේ පොලෙවෝයි විසිනි. ඇත්ත, නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්, බෙලින්ස්කිට අනුව, තර්ක කළ දේට වඩා ප්රතික්ෂේප කළ අතර තර්ක කළ දේට වඩා තර්ක කළේය. නමුත් "මොස්කව් ටෙලිග්රාෆ්" හි පැවැත්මේ පසුගිය වසරවල ලිපි වල ඔහු වඩ වඩාත් නිශ්චිතවම වෛෂයික, historicalතිහාසික සෞන්දර්යය පිළිබඳ නිබන්ධනයන් වර්ධනය කළේය, රසයේ ආත්මීය සෞන්දර්යයට හා හිතුවක්කාර විනිශ්චයන්ට විරුද්ධ විය. “සෑම විෂයයක්ම සලකා බලන්න, ගණන් කළ නොහැකි හැඟීමකින් නොවේ: ඒ හා සමාන නොව, හොඳ, නරක, නමුත් theතිහාසික යුගයේ හේතු සහ මිනිසුන් සහ දාර්ශනික වශයෙන් වැදගත්ම සත්‍යයන් සහ මිනිස් ආත්මය” () 1831, පි. 37, අංක 3, පි. 381). මෙම තර්ක වලදී ලේඛකයා බෙලින්ස්කිගේ predජු පූර්වගාමියා ලෙස ක්‍රියා කළේය.

කෙසේ වෙතත්, "ප්‍රතිරූපයේ සත්‍යය" සඳහා සටන් කරමින් නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් කෙසේ වෙතත්, ආදර හැඟීමක් ඇති කර ගත් අතර සීමිත ආකාරයකින් ඔහුගේ කාර්යය අවබෝධ කර ගත්තේය. NI නදීෂ්ඩින්ගේ සෞන්දර්යාත්මක නිබන්ධනයට එරෙහිව ඔහු කැරලි ගැසූ අතර එය වැදගත් නිබන්ධනයක් ප්‍රකාශ කළේය: "ජීවිතය තිබෙන තැන කවිය ඇත", පර්යේෂකයන් සඳහන් කරන පරිදි, සමහර විට එම නඩේෂ්ඩින්ගේ බලපෑම යටතේ, පොලේවෝයි වැඩි වැඩියෙන් ප්‍රමුඛතාවය හඳුනා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. කලාවට අදාළ යථාර්ථය සහ කලාකරුවාගේ කෘතියට බලපාන වෛෂයික historicalතිහාසික වාතාවරණයන්ගේ කාර්යභාරය (කුකෝල්නික්, 1834, 55 වන කොටස, අංක 3 සහ 4 හි "ටොර්කැටෝ ටැසෝ" සමාලෝචනය බලන්න). එසේ වුවද, "නිරුවත් සත්‍යය" ඔහුට සෞන්දර්යාත්මක විරෝධී බවක් පෙනුණි: "රූපයේ සත්‍යය අලංකාර කෘතියක අරමුණද?" (1832, පි. 43, අංක 4, පි. 539). කවියා සහ සමාජය අතර සදාකාලික පරස්පරතාවයක් ඇතැයි කියන නිබන්ධනයෙන් පොලෙවෝයි ඉදිරියට ගියේය. කෙසේ වෙතත්, මෙම පරස්පරතාව ඉවත් කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු නොදන්නා අතර ඔහුට යටත් විය. ලෝකය සහ කවියා යන දෙදෙනාම නිවැරදි ය; කම්කරුවෙකු කවියෙකු කිරීමට අවශ්‍ය නම් සමාජය වැරදියි ... අනෙක් අය සමඟ කවියෙකු තම අර්ෂින් වෙළෙන්දාට අර්ෂින් ලබා දෙන පරිදි මිනිසුන් අතර ස්ථානයක් සඳහා තම කවියෙන් සමාන අයිතියක් ලබා දෙයි යැයි සිතන්නේ නම් කවියෙකුට එක හා සමානව වැරදියි. , ඔහුගේ කාර්යාලයේ නිලධාරියෙක්, ඔහුගේ රත්තරන් රාජකීය කැෆ්ටන් "(1834, පැය 55, අංක 3). මුලදී නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් "ක්‍රොම්වෙල්" නාට්‍යයට හියුගෝගේ පෙරවදන අදහස ප්‍රතික්ෂේප කළේය. නමුත් පසුව ඔහු ආදර හැඟීම් "විවිධත්වය, විනාශකාරී, වල් ආවේග", "ආත්මයේ අරගලය" (1832, 43 වන කොටස), "කාලීන ආත්මයට" අනුරූපව ජීවිතයේ "වෙනස්" ප්රතිරූපය පිළිබඳ හියුගෝගේ නිබන්ධනය පිළිගත්තේය (1832, 43 වන කොටස, අංක 3, පි. 375). නමුත් ඔහු ප්‍රතිවිරුද්ධ මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ සංයෝජනය හඳුනාගත්තේ රොමෑන්ටිකවාදය මත පමණි. පුෂ්කින්ගේ සහ විශේෂයෙන් ගොගොල්ගේ කෘතියේදී මෙය නීත්‍යානුකූල හා සෞන්දර්යාත්මක යැයි රචකයා පිළිගත්තේ නැත.

නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් 18 වන සියවසේ සියලුම රුසියානු සාහිත්‍යය තරයේ ප්‍රතික්ෂේප කළේය. මුල් පිටපතෙහි දී සහනයක් ලබා දීම ඩර්ෂාවින්ට පමණි. ඔහු කරම්සින් අනුකරණය කිරීම දැඩි ලෙස හෙළා දුටුවේය. පුෂ්කින්ගේ ජනතාවගේ වැදගත් ගැටලුව නොසලකා හැර ඉතිහාසඥයෙකු වූ කරම්සින්ට වහල්භාවයේ සිටි බවට චෝදනා කරමින් ඔහු පුෂ්කින් විසින් රචිත "බොරිස් ගොදුනොව්" හෙළා දුටුවේය. මහා කවියෙකු වූ පොලේවෝයිගේ වඩාත් වෛෂයික තක්සේරුවක් "පුෂ්කින්" යන මරණ දැන්වීමේ ලිපියෙහි "කියවීම සඳහා වූ පුස්තකාලය" (1837, වෙළුම 21) හි දී දක්වා ඇත.

ගොගොල්ගේ තක්සේරුව සමඟ තත්වය වඩාත් නරක ය. ඔහු "පොලිස්පති" "විහිළුවක්" ලෙස හැඳින්වූ අතර, මළ ආත්ම තුළ ඔහු දුටුවේ අන්තර්ගතයේ "කැතකම", "දුප්පත්කම" පමණි. නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්ට ගොගොල්ගේ විචක්ෂණ භාවය, ඔහුගේ යථාර්ථවාදී පරස්පරතා, උසස් හා විකට සංයෝජනය නොතේරුණි.

ලේඛකයා ප්‍රබන්ධ රචකයෙකු ලෙස ද හැඳින්වෙන අතර ආදර හැඟීම් වලින් නවකතා සහ නවකතා ගණනාවක් ලිවීය:

එමා (1829),

"ශුද්ධ සොහොන් ගෙයෙහි දිවුරුම" (1832),

"චිත්‍ර ශිල්පියා" (1833),

"පිස්සු වාසනාව" (1833),

අබ්බඩෝනා (1834).

සමහර කෘති ඔහු විසින් "සිහින සහ ජීවිතය" (1834) නමින් වෙළුම් දෙකකින් සංස්කරණය කරන ලදි. එකතුවේ මාතෘකාවෙන්ම පෙන්නුම් කරන පරිදි, ලේඛකයා එකම නිබන්ධනයෙන් ඉදිරියට යයි: "කවියන්ගේ සිහින භෞතික ලෝකයට නොගැලපේ," ඒවා ජීවිතයේ සටන් වලදී බිඳ වැටුණි. පොලේවෝයිගේ ප්‍රියතම ගැටුම නම් කවියා-සිහින දකින්නාගේ ජීවිතයේ ගද්‍ය සමඟ ගැටීමයි. යථාර්ථය පිළිබඳ ආදර හැඟීමේ ද්විත්වවාදය ඔහු ජය නොගත් අතර පුද්ගලයා සහ සමාජය අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව දයලෙක්තික ලෙස විසඳීමට ඔහුට නොහැකි විය. ඔහුගේ ප්‍රායෝගික අත්දැකීම් වලින් ඉතාමත් වටිනා ඒවා විය "රුසියානු සොල්දාදුවෙකුගේ කථා"හා "රන් මල්ල"(1829), යථාර්ථවාදීව එළඹෙන අයුරින්, විචිත්‍ර කතාවක ස්වරූපයෙන් ලියා ඇත.

මොස්කව් ටෙලිග්‍රාෆ් වසා දැමීමේ කම්පනයෙන් දිවි ගලවා ගත් නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් 1837 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගිය අතර බල්ගේරින් සහ ග්‍රේච් වෙත සමීප විය. ඔහු "උතුරු මී මැසි" සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළ නමුත් එය "පිරිපහදු කිරීමට" අසමත් වූ අතර 1838 දී බල්ගේරියන් හැර ගියේය.

1840 දී ඔහු ග්‍රීච්ගේ පුත්‍රයා වූ මාතෘ භූමියේ කර්තෘ තනතුරෙන් ඉල්ලා අස්විය.

"නිල ජාතිකත්වය" වෙනුවෙන් ඔහු ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රින්ස්කි රඟහල සඳහා උරගයින්ගේ නාට්‍ය ලියයි:

"රුසියානු බලඇණියේ සීයා" (1838),

"පරාෂා-සිබිරියාච්කා" (1840),

"ඉගොල්කින්, නොව්ගොරොඩ්හි වෙළෙන්දා" (1839),

ලොමොනොසොව් හෝ ජීවිතය සහ කවි (1843).

වටිනා වූයේ ෂේක්ස්පියර්ගේ හැම්ලට්හි ප්‍රභාෂා පරිවර්තනය පමණි.

1842 දී නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් රුස්කි වෙස්ට්නික් සංස්කරණය කළ නමුත් එය අසාර්ථක විය. අතහැර දැමීම සඳහා බෙලින්ස්කි ඔහුට පීඩා කළේය. පොලේවෝයි වේදනාත්මක නාට්‍යයක් හරහා යමින් සිටියේය.

1846 දී ඔහු ප්‍රතිගාමී පරිසරය බිඳ දැමීමට උත්සාහ කළ අතර ක්‍රේව්ස්කි සමඟ ඇති කරගත් එකඟතාවක් මත සාහිත්‍ය ගැසට් පත්‍රය සංස්කරණය කිරීමට පටන් ගත්තේය. නමුත් ඉක්මනින් මරණය සිදු විය.

බෙලින්ස්කි “එන්. ඒ. පොලෙවෝයි "(1846)," මොස්කව් ටෙලිග්‍රාෆ් "හි ප්‍රකාශකයා ලෙස ලේඛකයාගේ වැඩ කටයුතු ඔහු බෙහෙවින් අගය කළේය.

මිය ගියා - පීටර්ස්බර්ග්.

නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් පොලෙවෝයි(ජූනි 22 [ජූලි 3], ඉර්කුට්ස්ක් - පෙබරවාරි 22 [මාර්තු 6], ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්) - රුසියානු ලේඛකයෙක්, නාට්‍යකරුවෙක්, සාහිත්‍ය හා නාට්‍ය විචාරකයෙක්, මාධ්‍යවේදියෙක්, ඉතිහාසඥයෙක් සහ පරිවර්‍තක (විලියම් ෂේක්ස්පියර්ගේ පළමු පරිවර්‍තකයෙක් ද වේ) ; "තුන්වන වතුයායේ" මතවාදී. පොලේවෝයිගේ විචාරකයාගේ සහ සහෝදරයෙකු වූ ඒ ඒ පොලෙවෝයිගේ සහ සහෝදර ලේඛක ඊ ඒ පොලෙවෝයිගේ පියා වන ඒ ඒ අව්දීවාගේ සහෝදරයාය.

චරිතාපදානය

සයිබීරියානු වෙළඳ පවුලක ඉපදුණු පොලේවෝයිට ඔහුගේ මූලාරම්භය කිසිදා අමතක නොවීය. රුසියානු පුවත්පත් කලාවේ පළමුවැන්න වාගේම වෙළඳ පන්තියේ සහ නැගී එන ධනපති පන්තියේ අවශ්‍යතා ප්‍රකාශ කළ අයයි. නිවසේදී අධ්‍යාපනය ලැබීය. ඔහු 1817 දී "රුසියානු බුලටින්" සඟරාවේ මුද්‍රණයට පිවිසියේය .1820 සිට 1836 දක්වා. මොස්කව්හි ජීවත් වූ අතර පසුව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත මාරු විය. සාහිත්‍යයේ ජනතාවගේ නියෝජිතයෙකු ලෙස ස්ථානගත වූ ඔහු අධිරාජ්‍යවාදයේ සම්භාව්‍යවාදය රොමෑන්ටිකවාදය සමඟ වෙනස් කළේය (එහිදී ඔහු එක් එක් ජාතියේ විශේෂ ආත්මයේ කලාවේ පිළිබිඹුවක් දුටුවේය).

1820-1824 දී "මාතෘ භූමියේ සටහන්", "උතුරු ලේඛනාගාරය", "පීතෘ භූමියේ පුත්රයා", අල්මේන්ක් "මෙනෙමොසීන්" හි පළ වූ ප්රංශ භාෂාවෙන් කවි, සටහන්, රචනා, ලිපි, ප්රංශ පරිවර්තන. 1820 ගණන් වල මුල් භාගයේදී පොලෙව් විසින්ම සංසරණයට හඳුන්වා දුන් රුසියානු වචනය "පුවත්පත් කලාව" මුලින් අපැහැදිලි ලෙස වටහා ගන්නා ලදී. එකල සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම් වංශවත් අයගේ විෂය පථය විය. එන්. පොලේවෝයි සහ එම්. පොගොඩින් වැනි තමන්ගේම උත්සාහයන් සහ හැකියාවන් මත පමණක් තම වෘත්තියට ණයගැති වූ බදු ගෙවන වතුවල ජනතාවගේ මුද්‍රණාලය තුළ ඇති වූ පෙනුම විස්මයට හා උපහාසයට හේතු විය.

1825 සිට 1834 දක්වා පොලේවෝයි මොස්කව් ටෙලිග්‍රාෆ් සඟරාව මොස්කව්හි පෙර නොවූ විරූ මුද්‍රණාලයකින් ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර එහිදී ඔහු සාහිත්‍යය, ඉතිහාසය සහ ජනවාර්ගික විද්‍යාව පිළිබඳ තමාගේම ලිපි ප්‍රකාශයට පත් කළේය. රුසියාවේ ජීවිතයේ වෙළඳුන්, වෙළඳාම සහ කර්මාන්ත වල ධනාත්මක කාර්යභාරය මෙම සඟරාව අවධාරණය කළේය. පොලේවෝයි බොහෝ විට වංශවත් අයගේ සාහිත්‍යයට පහර දීමට ඉඩ දුන් අතර එහි ප්‍රධාන නියෝජිතයින් ජනතාවගෙන් හා ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා වලින් කපා හැරීම ගැන විවේචනය කළේය. එන් වී කුකෝල්නික්ගේ "සර්වබලධාරිගේ හස්තය මව්බිම රැකගත්තේය" නාට්‍යය සමාලෝචනය කිරීම සඳහා පොලෙවෝයිගේ පළමුවන නිකලස්ගේ පෞද්ගලික නියෝගය මත එම සඟරාව වසා දමන ලදී.

සඟරාව අවසන් කිරීමෙන් පසු පොලේවෝයි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් බලා පිටත්ව ගිය අතර එහිදී ඔහු තම ලිබරල්වාදී අදහස් විශ්වාසවන්ත අය ලෙස වෙනස් කළේය. 1835-1844 දී ඔහු ලොව පුරා චමත්කාරජනක ගමනක් සහ ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ චරිතාපදාන එකතු කරමින් විද්‍යා, කලා, කලා, කර්මාන්ත සහ නේවාසිකාගාර වලින් අමතක නොවන වස්තූන් පිළිබඳ පින්තූර සමාලෝචනයක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. "උතුරු මී මැසි" වලට සහභාගී වූ අතර 1837-1838 දී පුවත්පතේ සාහිත්‍ය දෙපාර්තමේන්තුව භාරව සිටියේය. 1838-1840 දී ඔහු "පීතෘ භූමියේ පුත්‍රයාගේ" සංස්කාරකවරයා විය.

අවසරයකින් තොරව මායිම තරණය කිරීමට උත්සාහ කිරීමේදී රඳවාගෙන සිටි ඔහුගේ ශිෂ්‍ය පුත්‍රයා වන නික්ටොපොලියන්ගේ ෂ්ලිසල්බර්ග් බලකොටුවේ සිරගත කිරීම හේතුවෙන් ඇති වූ "ස්නායු උණ" හේතුවෙන් පොලේවෝයි 49 හැවිරිදි වියේදී මිය ගියේය. වොල්කොව් සුසාන භූමියේ තැන්පත් කරන ලද මුල්ම ලේඛකයින්ගෙන් කෙනෙක් ඔහු වූ අතර පසුව එය ලිටරටර්ස්කි මොස්ට්කොව් (මිනීවළේ ඡායාරූපය) ලෙස හැඳින්විණි. අවමංගල්‍ය උත්සවය පැවැත්වූ ශාන්ත නිකලස් ආසන දෙව්මැදුරේ සිට සුසාන භූමිය දක්වා සමූහයා මිනී පෙට්ටිය සිය අතේ ගෙන ගියහ. ව්‍යසෙම්ස්කි සිය දිනපොතේ මෙසේ ලිවීය:

බෙලෙන්ස්කි, පොලෙව් සමඟ ක්‍රියාශීලීව වාද විවාද කරමින් සිටියද, ඔහුගේ අවමංගල්‍යයේදී ඔහුගේ සැලකිය යුතු සාහිත්‍ය ගුණාංග හඳුනා ගත්තේය. හතළිස් ගණන් වලදී සමාජ හා සාහිත්‍යමය ජීවිතයට පිවිසි එම raznochinskaya බුද්ධිමතුන්ගේ පූර්වගාමියා වූ පෝලේවෝහි ඊළඟ පරම්පරාව ගෞරවයට පාත්‍ර වූ නමුත් ඔහුගේ කෘති ඉක්මනින් අමතක වී ගොස් ප්‍රකාශයට පත් වීම නැවැත්වීය.

ප්‍රබන්ධ රචනා

පොලේවෝයි තම සඟරා වල රොමෑන්ටිකවාදයේ සෞන්දර්යය (සරල කරන ලද ෂෙලිංවාදයේ ආත්මයෙන්) ප්‍රවර්‍ධනය කළා පමණක් නොව, ඔහු විසින්ම "බ්ලීස් ඔෆ් පිස්සුව" (1833), "චිත්‍ර ශිල්පියා" (1833), "එමා" (1834), පොලේවෝයිගේ ප්‍රබන්ධ වල ප්‍රධාන තේමාව නම් උතුම් සමාජයක් තුළ සාමාන්‍ය ජනතාවට තෑගි දුන් පන්ති බාධක ය. පොලේවෝයිගේ කතාවේ සාමාන්‍ය වීරයා නම් ඔහුගේ පන්තියේ පටු අදහස් හා පසුගාමී භාවය පිළිකුල් කරන මධ්‍යම පන්තියේ (ධනේශ්වරය) භක්තිමත් සදාචාරමය වශයෙන් පිරිසිදු ස්වදේශිකයෙකි. වංශාධිපතියන් ආත්මාර්ථකාමී ලෙස ඉදිරිපත් කෙරෙන අතර, විශ්වාසයන් නොමැතිකම සහ දුරාචාරය බොරු හැසිරීම් රටාවක් පිටුපස සැඟවී ඇත.

පොලේවෝයි සතුව දුසිම් ගනනක් දුසිම් ගණනක් ඇත. බොහෝ විට ඔහු රුසියානු ඉතිහාසයේ සිදුවීම් හා චරිත වෙත යොමු වේ. ඒඑන් ඔස්ට්‍රොව්ස්කි සඳහන් කළේ පළමුවන නිකලස්ගේ පාලන සමයේදී පොලෙවෝයිගේ හා රූකඩයන්ගේ දේශප්‍රේමී නාට්‍ය මඟින් රුසියානු සිනමාහල් වලට "විශාල හා නිරන්තර රැස්වීම්" ලබා දුන් බවයි.

1829 සියවසේ අග භාගයේ "සමාජය හා සාහිත්‍යයේ නව චිත්‍ර ශිල්පියා" යන ප්‍රබුද්ධ උපහාසාත්මක සම්ප්‍රදායන් අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන ගිය 1829 ජූලි මාසයේ සිට පොලේවෝයි මොස්කව් ටෙලිග්‍රාෆ් වෙත උපහාසාත්මක අතිරේකයක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. ප්‍රභේදයන්ගෙන් වෙනස් වූ ද නිව් පේන්ටර්හි අන්තර්ගතය සියල්ලම පාහේ ප්‍රකාශකයාගේ පෑනෙන් ලැබුණි; බෙලින්ස්කිට අනුව මෙය පොලේවෝයිගේ "සියලුම සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම් වල හොඳම කෘතිය" යි. ෆීල්ඩ්-උපහාසාත්මක ක්‍රමයෙහි සුවිශේෂ ලක්‍ෂණයක් නම් අතිශයෝක්තිය හා අතිශයෝක්තිය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි.

මොස්කව් ටෙලිග්‍රාෆ් (විශේෂයෙන් වී. හවුෆ්ගේ සුරංගනා කතා) සඳහා සාදන ලද විදේශීය ගද්‍ය පරිවර්‍තන වලට අමතරව, කෙටි හා එකතු කිරීම් සහිත ෂේක්ස්පියර්ගේ හැම්ලට් (1837) හි ඉතා නිදහස් ගද්‍ය පරිවර්‍තනයක් පොලේවෝයි සතුව ඇත. මෙම පරිවර්තනය ගැන ෂේක්ස්පියර් විශාරද ඩී. එම්. උර්නොව් ප්‍රශංසාවෙන් කතා කළේය:

... පොලෙව් විසින් පරිවර්තනය කරන ලද "හැම්ලට්" වැනි අපූරු සාර්ථකත්වයන් තිබුණි. ඔහු විනීතව ඉවත් කර "ඔහුගේ" යනුවෙන් ලිවූ නමුත් ඔහු එය දක්ෂ ලෙස, බලවත් ලෙස හා ජවසම්පන්නව කළේය. අවම වශයෙන් මෙය මතක තබා ගන්න: "මම මිනිසෙකු ගැන බිය වෙමි!" කරටිජින් සහ මොචලොව්හි බැබළෙන්නට යමක් තිබුණි.

එන්ඒ පොලේවෝයිගේ ප්‍රබන්ධ වල ජීවිත කාලය පුරාම සංස්කරණයන්

• "කතන්දර සහ සාහිත්‍ය ඡේද". එම්., 1829-30
• සිහින හා ජීවිතය. 1-4 දක්වා. එම්., 1833-1834
• "අබද්දෝනා", එම්ගේ නවකතාව, 1834, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1840
• බයිසැන්තියානු ජනප්‍රවාද. ජෝන් සිමිස්කස් ". ච .1-2. එම්., 1841
• "ප්‍රබන්ධ ද තිබුණි" එස්පීබී., 1843
• "අයිවන් ද ගුඩොෂ්නික්ගේ කතාව", ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1843
• "ඉවානුෂ්ක මෝඩයා පිළිබඳ පැරණි කතාවක්", ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1844

Writතිහාසික ලේඛන

මුලදී, පොලෙවෝයි වෙළුම් 12 ක් (කරම්සින් වැනි) ලිවීමට සැලසුම් කළ අතර හරියටම මෙම වෙළුම් ගණනට දායක මුදලක් ප්‍රකාශයට පත් කළ නමුත් පුද්ගලික දුෂ්කරතා හේතුවෙන් ඔහුට ලිවීමට සහ ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට හැකි වූයේ 6 ක් පමණක් වන අතර එමඟින් මූල්‍ය වංකභාවයට චෝදනා එල්ල විය. රුසියානු ජනතාවගේ ඉතිහාසයේ අවසාන වෙළුම පළමු දෙක තරම් රසවත් නැත; සාම්ප්‍රදායික “සංඛ්‍යාලේඛන” විදහා දැක්වීමේ යෝජනා ක්‍රමයට “ysත් වී” මූලාශ්රය නැවත ලියන ලේඛකයාගේ කඩිමුඩිය ඔවුන් පිළිබිඹු කරයි, අයිවන් ද ටෙරිබල් විසින් කසාන් අල්ලා ගැනීම සඳහා පොලේවෝයි පැහැදිලි කිරීමක් කළේය.

"ඉතිහාසය" ට පසුව පොලේවෝයි පොදු පාඨකයා සඳහා historicalතිහාසික ලිපි ගණනාවක් ලිවීය. ඔහුගේ "පුංචි රුසියාව, එහි වැසියන් සහ ඉතිහාසය" (මොස්කව් ටෙලිග්‍රාෆ් - 1830. - අංක 17-18) යන කෘතියේදී ඔහු මහා රුසියානුවන්ගේ හා කුඩා රුසියානුවන්ගේ ජනවාර්ගික හා historicalතිහාසික ඥාති සබඳතා රැඩිකල් ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර පිළිගැනීමට යෝජනා කළේය. කුඩා රුසියාව කිසි විටෙකත් රුසියාවේ "පෞරාණික උරුමයක්" නොවන බව (කරම්සින් අවධාරණය කළ පරිදි):

සටහන් (සංස්කරණය)

1. බර්න්ස්ටයින් ඩී.අයි.ක්ෂේත්රය // කෙටි සාහිත්‍ය විශ්ව කෝෂය - එම්.:

පොලෙවෝයි, නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්(1796-1846), රුසියානු ලේඛකයා, සාහිත් ය විචාරකයා, මාධ් යවේදියා, ඉතිහාසඥයා, පරිවර්තක. 1796 ජූනි 22 (ජූලි 3) ඉර්කුට්ස්ක් හි උපත. ඔහුගේ පියා රුසියානු-ඇමරිකානු සමාගමේ කළමනාකරු ලෙස ඉර්කුට්ස්ක් හි සේවය කළ අතර, ෆෙයාන්ස් සහ වොඩ්කා කර්මාන්ත ශාලා හිමි වූ නමුත් නැපෝලියන්ගේ ආක්‍රමණයට ටික කලකට පෙර ඔහු පාඩු ලැබීමට පටන් ගත් අතර එම නිසා පවුල මොස්කව් වෙත ගොස් කර්ස්ක් වෙත ගියේය. 1822 දී පොලේවෝයිට තම පියාගේ ව්‍යාපාර උරුම විය.

1817 සිට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි: ඇලෙක්සැන්ඩර් I අධිරාජ්‍යයාගේ කර්ස්ක් සංචාරය පිළිබඳ විස්තරය "රුසියානු බුලටින්" එස්එන් ග්ලින්කා හි දර්ශනය විය. 1820 පෙබරවාරියේදී ඔහු මොස්කව් වෙත ගිය අතර එහිදී ඔහු රංග ශාලාවට ඇබ්බැහි වූ අතර ස්වේච්ඡා සේවකයෙකු ලෙස මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ දේශනවලට සහභාගී විය ඒඑෆ් මර්ස්ලියාකොව්, එම්ටී කචෙනොව්ස්කි සහ වෙනත් අය. 1821 ගිම්හානයේදී ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගිය අතර සාහිත්‍ය කවයන්හි ඔහු "නූගට්" ලෙස පිළිගත් අතර "ස්වයං ඉගැන්වූ වෙළෙන්දා"; ඒඑස් ග්‍රිබොයෙඩොව්, වීඒ ෂුකොව්ස්කි, එෆ්වී බල්ගේරින්, එන්අයි ග්‍රෙච් හමුවිය. පී. ස්වින්නින් සිය "මාතෘ භූමියේ සටහන්" හි සාහිත්‍ය හා historicalතිහාසික තේමාවන්, කවි, මොඩොලියර් මැඩම්ගේ කතන්දර පරිවර්‍තනයන් පිළිබඳ සිය ලිපි ප්‍රකාශයට පත් කළේය.

1821 දී නිබන්ධනයක් සඳහා රුසියානු ක්‍රියා පද සංයෝජනය කිරීමේ නව ක්‍රමයරුසියානු ඇකඩමියෙන් රිදී පදක්කමක් ලැබීය. එම වසරවලදීම ඔහු වීඑෆ් ඔඩොයෙව්ස්කි සමඟ සමීප වූ අතර එෆ්. ෂෙලින්ග්ගේ දර්ශනය සහ ඔහුගේ පරිවර්තකයින්ගේ කෘති අධ්‍යයනය කළේය. "මෙනෙමොසිනා", "මාතෘ භූමියේ පුත්‍රයා", "උතුරු ලේඛනාගාරය", "රුසියානු සාහිත්‍ය සංගමයේ ක්‍රියා පටිපාටි" යන සඟරා වල ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ. 1825-1834 දී ඔහු "සාහිත්‍යය, විවේචනය සහ කලාව" "මොස්කව් ටෙලිග්‍රාෆ්" සඟරාව ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර එය ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන ව්‍යාපාරය වූ අතර රුසියානු සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ වේදිකාවක් බවට පත්විය. කියවීම සඳහා වූ පුස්තකාලය, ඒඒ ක්‍රෙව්ස්කි විසින් රචිත ඔටෙචෙස්ට්වනි සැපිස්කි, එන්ඒ නෙක්රාසොව්, එම්ඊ සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින් සහ වෙනත් අය සහ සොව්‍රෙමෙනික් යන අය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ආකෘතිය මත රුසියානු විශ්වකෝෂ සඟරාවක් මුලින්ම නිර්මාණය කළේ ඔහු ය. රුසියාවේ සහ බටහිර රටවල “සිත්ගන්නාසුලු සියල්ල දැන හඳුනා ගැනීමේ” උත්සාහයකදී, පොලේවෝයි සඟරාවේ ද්‍රව්‍ය කොටස් වලට බෙදා ඇත: විද්‍යාව සහ කලාව, සාහිත්‍යය, ග්‍රන්ථ නාමාවලිය සහ විවේචනය, ප්‍රවෘත්ති සහ මිශ්‍රණය. පැරිසියානු සාහිත්‍ය හා ජනමාධ්‍ය සඟරාව වන “රිවූ විශ්ව කෝෂය” සමඟ නිරන්තර තොරතුරු සම්බන්ධතා පවත්වා ගනිමින් ඔහු විවේචන අංශයට විශේෂ වැදගත්කමක් ලබා දුන් අතර පසුව සඳහන් කළේ: වස්තු.

මොස්කව් ටෙලිග්‍රාෆ් විසින් සමාජයේ සහ සාහිත්‍යයේ නව චිත්‍ර ශිල්පියා (1830-1831) සහ පොත් සහ මිනිසුන්ගේ කැමරා අප්‍රිය (1832) යන උපහාසාත්මක අතිරේකයන් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. මෙම සඟරාව I.I. ලාෂෙක්නිකොව්, වී.අයි.ඩාල්, ඒ.ඒ. විදේශ කතුවරුන්ගෙන් - ඩබ්ලිව්. ස්කොට්, වී. ඉර්වින්, ඊ ටී ඒ හොෆ්මන්, පී මෙරිමී, බී කොන්ස්ටන්, වී හියුගෝ, ඕ බල්සාක් සහ වෙනත් අය. ඒඑස් පුෂ්කින්-පීඒ වයසෙම්ස්කිගේ කවය, පසුගිය කාලය පිළිබඳ දැඩි විවේචන හේතුවෙන් 1829 දී පොලෙව් සමඟ විරාමයක් ඇති ප්‍රමුඛ මාධ්‍යවේදියෙකි. රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසයඑන්එම් කරම්සින්. එම කාලය සිටම, මොස්කව් ටෙලිග්රාෆ් සහ "සාහිත්ය වංශාධිපතියන්" අතර තියුනු මතභේදයක් ආරම්භ විය, ප්රධාන වශයෙන් නායකත්වය දැරුවේ පොලෙව් සහ ඔහුගේ සහෝදර සෙනෝෆොන් වන අතර, ඔහු සඟරාවේ සැබෑ කර්තෘ (1835-1844 දී, කර්තෘ) 1856-1859 දී ෂිවොපිස්නෝ ඔබොස්‍රෙනිය සඟරාව, ෂිවොපිස්නායා රුසියානු පුස්තකාලය ප්‍රකාශකයා "; සාහිත්‍ය විචාර කෘති; කතුවරයා එම්වී ලොමොනොසොව්, 1836; පොල්වෝයිගේ ජීවිතය සහ ලේඛන පිළිබඳ සටහන්, 1888).

1829-1833 දී පොලේවෝයි ලිවීය රුසියානු ජනතාවගේ ඉතිහාසය... කරම්සින් වැනි ඒත්තු ගැන්වූ රාජාණ්ඩුවාදියෙකු ඔහු විශ්ලේෂකයෙකුට සහ පර්යේෂකයෙකුට වඩා වංශකතා කතන්දරකරුවෙකු වීම නිසා රුසියානු ඉතිහාස විද්‍යාවේ ප්‍රවීණයාට නින්දා කරයි. කරම්සින්ට පටහැනිව, ඔහු තර්ක කළේ රුසියාවේ රාජ්‍යත්වය පැරණි (අයිවන් III පාලනය කිරීමට පෙර) පැවති සමයේ නොතිබූ බවත්, එබැවින් "මධ්‍යගත" අයිවන් ද ටෙරිබල් සහ බොරිස් ගොදුනොව්ගේ ප්‍රති -ප්‍රතිපත්ති ප්‍රතිපත්ති යුක්ති සහගත බවත්ය. කෘතියේ මාතෘකාවෙන්ම ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද එකම වංශාධිපති විරෝධී ස්ථාවරය මොස්කව් ටෙලිග්‍රාෆ් හි පොලෙව් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ලිපි, සටහන් සහ ෆියුයිලෙටන් (200 කට වඩා), මොස්කව් ප්‍රායෝගික වාණිජ විද්‍යා ඇකඩමියේදී ඔහු කියවූ කථාවලින් පිළිබිඹු විය ( නූගත් ප්‍රාග්ධනය ගැන, 1828; වෙළඳ තරාතිරම ගැන සහ විශේෂයෙන් රුසියාවේ( ප්‍රංශයේ වර්තමාන නාට්‍ය කලාවේ තත්ත්‍වය, 1830, ආදිය).

ඩබ්ලිව්. කොසින් විසින් අර්ථකථනය කරන ලද ෂෙලින්ගේ දර්ශනය මත පදනම් වූ පොලෙවෝයිගේ සදාචාරාත්මක අදහස් මෙන්ම ප්‍රංශ ඉතිහාසඥයින් වන එෆ්. ගයිසොට් සහ ඕ. තියරිගේ අදහස් මත පදනම්ව සම්භාව්‍යවාදයේ සම්මතවාදය ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර කලාව පිළිබඳ historicalතිහාසික තක්සේරුවේ මූලධර්මය අනුගමනය කළේය. සමහර "සියවස් ගණනාවක හා සමාජවල" ජාතික අනන්‍යතාවයේ ප්‍රතිමූර්තිය, ජනප්‍රිය ව්‍යාපාරයක් ලෙස රොමෑන්ටිකවාදයට මනාප ලබා දුන්නේය (හියුගෝ, ඒ. විග්නි, කොන්ස්ටන්ට් විසින් ලිපියේ ඉතා අගය කොට සලකන ලදි) ප්‍රංශ ජාතිකයින්ගේ නව පාසල සහ කවි ගැන, 1831; වී හියුගෝගේ නවකතා ගැන සහ පොදුවේ නවතම නවකතා ගැන, 1832). දේශීය සාහිත්‍යය සඳහා කැප වූ කෘතීන්හි ( නාට්යමය මනantකල්පිතය ගැන එන්.කුකොල්නිකා« ටොර්කැටෝ ටැසෝ", 1834; ජීආර් ඩර්ෂාවින්ගේ කෘති, වීඒ ඒ ෂුකොව්ස්කිගේ මුද්‍රා නාට්‍ය සහ නවකතා ගැන ලිපි බොරිස් ගොදුනොව්පුෂ්කින්; ඒඩී කැන්ටිමීර්, අයි අයි කෙම්නිට්සර් සහ වෙනත් අයගේ කෘති පිළිබඳ සමාලෝචන එක්සත් විය රුසියානු සාහිත්‍යය පිළිබඳ රචනා, 1839), පොලේවෝයි, ප්‍රථම වරට ලේඛකයාගේ චරිතාපදානයට මූලික වැදගත්කමක් ලබා දෙමින් මොනොග්‍රැෆික් අධ්‍යයනයක දී බොහෝ දුරට අපේක්‍ෂා කළේ වීජී බෙලින්ස්කිගේ වෛෂයික historicalතිහාසික හා සාහිත්‍ය සංකල්පයයි (“සෑම විෂයයක්ම ගණන් ගත නොහැකි හැඟීමකින් නොව සලකා බලන්න. එයට කැමති වුවත් හොඳයි, එය නරකයි, ”1831 දී පොලෙවෝයි ලිවීය, නමුත් historicalතිහාසික යුගය සහ මිනිසුන් සහ වැදගත්ම සත්‍යයන් සහ මිනිස් ආත්මයේ දාර්ශනික කරුණු සලකා බැලීම සඳහා). ඒ අතරම, "ප්‍රතිරූපයේ සත්‍යය" වෙනුවෙන් පෙනී සිටි පොලෙවෝයි එන්අයි නදීෂ්ඩින්ගේ නිබන්ධනය පිළිගත්තේය "ජීවිතය තිබෙන තැන කවි ඇත" යනුවෙන් කලාවේ සහ යථාර්ථයේ සදාකාලික විරෝධය විශ්වාස කරමින් ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් "සෞන්දර්යාත්මක විරෝධය" (ලිපිය රූපයේ සත්‍යය කලා කෘතියේ පරමාර්ථය වේ ද යන්න? විගණකපොලේවෝයි එය හැඳින්වූයේ "විගඩම" ලෙසයි මිය ගිය ආත්මඅන්තර්ගතයේ "කැතකම" සහ "දුප්පත්කම" පමණක් දුටුවේය. 1834 දී, රූකඩ ශිල්පියාගේ හුරේ දේශප්‍රේමී නාට්‍යය පිළිබඳ පොලේවෝයිගේ අනුමැතිය නැති සමාලෝචනය සඳහා සර්වබලධාරිගේ අතින් මව්බිම බේරුණා"මොස්කව් ටෙලිග්රාෆ්" සඟරාව (වාරණය සහ පොලිස් කව "ජෙකොබින්" ලෙස දිගු කලක් සැලකූ දිශාව) වසා දමන ලදි.

1837 සිට, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගිය පසු, පොලේවෝයි, ප්රකාශක ඒඑෆ් ස්මර්ඩින් සමඟ ඇති කරගත් එකඟතාවයකට අනුව, "පීතෘ පුත්රයාගේ" නිල නොවන සංස්කරණය (එෆ්.වී. විසින් එන්.අයි. ග්රීච් සමඟ; 1840 දී ඉතිරි විය). 1841-1842 දී ඔහු ස්වාභාවික විද්‍යාලය වන ග්‍රීච් හි සතුරා විසින් සංවිධානය කරන ලද රුසියානු ප්‍රකාශනය සංස්කරණය කළ නමුත් එය සාර්ථක නොවීය. 1846 දී, බෙලින්ස්කි විසින් දැඩි ලෙස විවේචනය කිරීම හේතුවෙන්, ඔහු ලිබරල් සාහිත්යමය ගැසෙටා සංස්කරණය කිරීමට පටන් ගත්තේය (ක්රේව්ස්කි සමඟ ගිවිසුමක් යටතේ).

නවකතාවේ කර්තෘ අබ්බඩෝනා(1837) සහ නවකතා එමා (1829), ශුද්ධ සොහොන් ගෙය තුළ දිවුරුම් දීම, චිත්‍ර ශිල්පියා, පිස්සුවේ සතුට(දෙකම 1833; නම යටතේ ඒකාබද්ධ. සිහින හා ජීවිතය, පොත. 1-2, 1934), පරමාදර්ශී සිහින දකින තැනැත්තා ජීවිතයේ ගද්‍ය සමඟ ඛේදජනක ලෙස ගැටීම නිරූපණය කරන ආදර හැඟීම් වලින්. ඒ අතරම, ලේඛකයා රුසියානු ධනේශ්වරයේ උතුම් සමාජයේ ස්ථානය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය නිරන්තරයෙන් මතු කළේය - තුන්වන වතුයායේ නියෝජිතයෙක්, පොලේවෝයිගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ගුණාංග වලින් (ආගමික හා සදාචාරාත්මක ස්ථාවරභාවය) තුන්වන වත්තේ නියෝජිතයෙක්, නමුත් ඔහුගේ පරිසරයේ ඇති අවශ්‍යතා පටු වීම සහ සංස්කෘතික පසුගාමී බව, සියළුම පරිමාවන්ට, ආත්මභාවයෙන් තොර වීම සහ වංශාධිපතිත්වයේ ආත්මාර්ථකාමීභාවයට පීතෘමූලික සරල බව, අවංකභාවය සහ දේශප්‍රේමීභාවය ( රුසියානු නාවික හමුදාවේ සීයා, 1838; ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රින්ස්කි රඟහල සඳහා විශ්වාසවන්ත නාට්‍ය ඉගොල්කින්, නොව්ගොරොඩ්හි වෙළෙන්දා, 1839; පරාෂා-සයිබීරියානු 1870, විශේෂයෙන් වේදිකාවේ සාර්ථකත්වය භුක්ති වින්දා; ලොමොනොසොව් හෝ ජීවිතය සහ කවි, 1843). වෙනත් දේ සමඟ පරිවර්තනය කර ඇත (සැට් හි ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ. කතන්දර සහ සාහිත්‍ය කොටස්, 1829-1830) ගද්‍ය ඛේදවාචකය හැම්ලට්ඩබ්ලිව්.

කතුවරයාගේ ජීවිත කාලය තුළ පුළුල් පරාසයක රසවින්දනයක් තිබූ පොලේවෝයිගේ කලා කෘති ඉතා ඉක්මනින් අමතක විය (20 වන සියවස අවසානය දක්වා). ලේඛකයාගේ මුල් කෘති වල යථාර්ථවාදී නැඹුරුවාවන් (වඩාත් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ වූයේ 1829 දී කතන්දරයක් ලෙස ලියන ලද ඒවා තුළ ය. රුසියානු සොල්දාදුවෙකුගේ කථාසහ කතාව රන් බෑගය) 1840 ගණන් වල කෘතීන් වලට වෙනස්ව, මරණ සහතික පත්‍රයේ සඳහන් බෙලින්ස්කි විසින් අනුමත කරන ලදී. එන්ඒ පොලෙවෝයි(1846) මූලික වශයෙන් මොස්කව් ටෙලිග්‍රාෆ් ප්‍රකාශකයා ලෙස රුසියානු සාහිත්‍යය, සෞන්දර්ය විද්‍යාව සහ අධ්‍යාපනය දියුණු කිරීම සඳහා පොලේවෝයිගේ දායකත්වය. පොතේ ඒ.අයි හර්සන් විසින් පොලෙවෝයිගේ ක්‍රියාකාරකම් තක්සේරු කිරීමත් සමඟ මෙය සමෝධානික වේ රුසියාවේ විප්ලවවාදී අදහස් වර්ධනය කිරීම ගැන(1850): “පොලේවෝයි රුසියානු සාහිත්‍යය ප්‍රජාතන්ත්‍රීයකරණය කිරීමට පටන් ගත්තේය; ඔහු ඇයව රදළ පැලැන්තියේ උසකින් පැවත එන්න සලස්වා ඇයව වඩාත් ජනප්‍රිය කළේය ... ".

පොලේවෝයි විසින් පුළුල් සඳහනක් සහ ග්‍රන්ථ නාමාවලිය ඇතුළත් සංස්කරණයක් ද ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී රුසියානු විව්ලිෆිකා, නැතහොත් රුසියානු ඉතිහාසය, භූගෝල විද්‍යාව, සංඛ්‍යාලේඛන සහ පැරණි රුසියානු සාහිත්‍යය සඳහා ද්‍රව්‍ය එකතු කිරීම (1833).