ජනප්රිය සංස්කෘතියේ ජාතික අංශය. මහා සංස්කෘතිය
ජාතික සංස්කෘතිය , කාර්මිකකරණය සහ නාගරීකරණය කිරීමේ ක්‍රියාවලීන්හි දී නූතන කාලවලදී පමණක් සමාජීය ප්‍රමාණයේ හා එක්සත් වූ ඒකාබද්ධ ජාතික ප්‍රමිතීන්ගෙන් යුත් පද්ධතියක් ලෙස, ධනවාදය එහි සම්භාව්‍ය, පශ්චාත් පංතිමය හා විකල්ප (සමාජවාදී) ආකාරවලින් ගොඩනැගීම.
ජාතික සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීම සමාජයේ එකමුතු සුපිරි ව්‍යුහයක් ලෙස ගොඩනඟා ඇති අතර ජාතියේ සමහර සමාජ සංස්කෘතික ලක්ෂණ සඳහා විශ්වීය ප්‍රමිතීන් සකස් කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජාතීන් බිහිවීමට පෙර එකම වතුයාය විවිධ වතු ඒකාබද්ධ කිරීම සිදුවිය. ජනවාර්ගික සංස්කෘතියේ ලක්ෂණ: මූලික වශයෙන් භාෂාව, ආගම, ජනප්‍රවාද, එදිනෙදා චාරිත්‍ර, ඇඳුම් පැළඳුම්, ගෘහ භාණ්ඩ ආදිය. ජාතික සංස්කෘතියප්‍රසිද්ධියේ ලබා ගත හැකි විශේෂිත සංස්කෘතික ආයතන විසින් හඳුන්වා දෙන ලද මූලික වශයෙන් ඒකාකාරී එටලෝන් සහ ප්‍රමිති සකස් කරයි: සාමාන්‍ය අධ්‍යාපනය, පුවත්පත්, දේශපාලන සංවිධාන, කලා සංස්කෘතිය හා සාහිත්‍යයේ විශාල ස්වරූපය යනාදිය.
සංකල්ප "වාර්ගික"සහ "ජාතික"සංස්කෘතිය බොහෝ විට සමාන පද භාවිතා කරයි. කෙසේ වෙතත්, සංස්කෘතික අධ්යයනයන්හි ඔවුන් විවිධ අන්තර්ගතයන් ඇත.
ජනවාර්ගික (ජන) සංස්කෘතිය- මෙය පොදු සම්භවයක් (රුධිර සම්බන්ධතාවයක්) හා ඒකාබද්ධව ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් මගින් සම්බන්ධ වූ පුද්ගලයින්ගේ සංස්කෘතියයි. එය එක් ප්‍රදේශයකින් තවත් ප්‍රදේශයකට වෙනස් වේ. දේශීය සීමාවන්, දෘඩ ප්‍රාදේශීයකරණය, සාපේක්ෂව පටු සමාජ අවකාශයක් තුළ හුදකලා වීම මෙම සංස්කෘතියේ එක් ප්රධාන ලක්ෂණයකි. ජනවාර්ගික සංස්කෘතිය ප්රධාන වශයෙන් එදිනෙදා ජීවිතයේ ක්ෂේත්‍ර, සිරිත් විරිත්, ඇඳුම්වල සුවිශේෂතා, ජන ශිල්ප හා ජනකතා ආවරණය කරයි. කොන්සර්වේටිව්වාදය, අඛණ්ඩතාව, “මූලයන්” ආරක්ෂා කිරීම සඳහා දිශානතිය ජනවාර්ගික සංස්කෘතියේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ වේ. එහි සමහර අංග ජනතාවගේ අනන්‍යතාවයේ සංකේත බවට පත්වන අතර එහි past තිහාසික අතීතයට දේශපේ‍්‍රමී බැඳීම - “ගෝවා සුප් සහ කැඳ”, රුසියානුවන් සඳහා සමෝවර් සහ අව් කණ්ණාඩි, ජපන් භාෂාව සඳහා කිමෝනෝ, ස්කොට්ලන්ත ජාතිකයින් සඳහා සායක්, යුක්රේනියානුවන් සඳහා තුවා.
තුල ජනවාර්ගික සංස්කෘතියසම්ප්‍රදාය, පුරුද්ද, සිරිත් විරිත්, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට පවුල හෝ අසල්වැසි මට්ටමින් ලබා දී ඇත. මෙහි සංස්කෘතික සන්නිවේදනයේ තීරණය කිරීමේ යාන්ත්‍රණය වන්නේ අවට ජීවත් වන පරම්පරාවන් අතර communication ජු සන්නිවේදනයයි. ජන සංස්කෘතියේ අංග - චාරිත්‍ර, සිරිත් විරිත්, මිථ්‍යාවන්, විශ්වාසයන්, ජනප්‍රවාද, ජනප්‍රවාද - එක් එක් පුද්ගලයාගේ ස්වාභාවික හැකියාවන් තුළින් ලබා දී ඇති සංස්කෘතියක සීමාවන් තුළ සංරක්ෂණය කර සම්ප්‍රේෂණය කරනු ලැබේ - ඔහුගේ මතකය, වාචික කථාව සහ ජීවන භාෂාව, ස්වාභාවික සංගීත කණ, කාබනික ප්ලාස්ටික්. මේ සඳහා විශේෂ පුහුණුවක් සහ ගබඩා කිරීම සහ පටිගත කිරීම සඳහා විශේෂ තාක්ෂණික ක්‍රම අවශ්‍ය නොවේ.
ජාතික සංස්කෘතියේ ව්‍යුහය ජනවාර්ගිකත්වයට වඩා සංකීර්ණ ය. ජාතික සංස්කෘතියසාම්ප්‍රදායික ගෘහස්ථ, වෘත්තීය සහ එදිනෙදා මෙන්ම සංස්කෘතියේ විශේෂිත ක්ෂේත්‍රද ඇතුළත් වේ. ජාතිය සමාජය හා සමාජයට ස්ථරීකරණයක් හා සමාජ ව්‍යුහයක් ඇති හෙයින්, ජාතික සංස්කෘතිය පිළිබඳ සංකල්පය ජනවාර්ගික කණ්ඩායමට නොතිබිය හැකි සියලු විශාල කණ්ඩායම්වල උප සංස්කෘතීන් ඇතුළත් වේ. එපමණක් නොව, ජනවාර්ගික සංස්කෘතීන් ජාතික සංස්කෘතියේ කොටසකි. ජනවාර්ගික වට්ටක්කා යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වන එක්සත් ජනපදය හෝ බ්‍රසීලය වැනි තරුණ ජාතීන් ගන්න. ඇමරිකානු ජාතික සංස්කෘතිය අතිශයින් විෂමජාතීය වන අතර එයට අයර්ලන්ත, ඉතාලි, ජර්මානු, චීන, ජපන්, මෙක්සිකානු, රුසියානු, යුදෙව් සහ වෙනත් ජනවාර්ගික සංස්කෘතීන් ඇතුළත් වේ. බොහෝ නූතන ජාතික සංස්කෘතීන් බහු වාර්ගික වේ.
ජාතික සංස්කෘතියයාන්ත්‍රික එකතුවකට අඩු නොවේ ජනවාර්ගික සංස්කෘතීන්... එයින් ඔබ්බට යමක් තිබේ. සියළුම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල නියෝජිතයින් තමන් නව ජාතියකට අයත් බව වටහා ගත් විට පැනනැඟුණු නිසි ජාතික සංස්කෘතික ලක්ෂණ එහි ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, කළු ජාතිකයින් සහ සුදු ජාතිකයින් එක්සත් ජනපද ගීය ගායනා කිරීම සහ ඇමරිකානු ධජයට ගරු කිරීම, එහි නීති සහ ජාතික නිවාඩු වලට ගරු කිරීම, විශේෂයෙන් ස්තුති දීමේ දිනය (එක්සත් ජනපද නිදහස් දිනය) පිළිබඳව සමානව උනන්දු වෙති. මේ කිසිවක් කිසිදු ජනවාර්ගික සංස්කෘතියක දක්නට නොලැබේ, එක්සත් ජනපදයට පැමිණි එක් පුද්ගලයෙක් වත් නොවේ. ඔවුන් නව භූමි ප්‍රදේශයක පෙනී සිටියහ. විශාල සමාජ කණ්ඩායම් ඔවුන්ගේ ජනාවාස භූමිය, ජාතික සාහිත්‍ය භාෂාව, ජාතික සම්ප්‍රදායන් සහ සංකේත වලට අනුගත වීම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය ජාතික සංස්කෘතියේ අන්තර්ගතය වේ.
මෙන් නොව වාර්ගිකජාතික සංස්කෘතියවිශාල ප්‍රදේශවල වෙසෙන සහ අනිවාර්යයෙන්ම සහසම්බන්ධතාවයෙන් සම්බන්ධ නොවන පුද්ගලයින් එක්සත් කරයි. විශේෂ culture යන් විශ්වාස කරන්නේ ජාතික සංස්කෘතිය බිහිවීම සඳහා පූර්වාවශ්‍යතාවක් වන්නේ ලිවීමේ නව නිපැයුම හා සම්බන්ධ නව ආකාරයේ සමාජ සන්නිවේදනයක් බවයි. ජාතික එක්සත් කිරීම සඳහා අවශ්‍ය අදහස් ජනගහනයේ සාක්ෂරතා කොටස අතර ජනප්රිය වෙමින් පවතින බව ලිඛිත භාෂාවට ස්තූතිවන්ත වේ.
කෙසේ වෙතත්, ජාතික සංස්කෘතිය ව්‍යාප්ත කිරීමේ ප්රධාන දුෂ්කරතාව නම්, නූතන දැනුම, සම්මතයන්, සංස්කෘතික රටාවන් සහ අර්ථයන් සමාජ භාවිතයේ ඉහළ විශේෂිත ක්ෂේත්‍රවල ගැඹුර තුළ මුළුමනින්ම පාහේ වර්ධනය වීමයි. අදාළ විශේෂ ists යින් විසින් ඒවා අඩු හෝ වැඩි වශයෙන් සාර්ථකව වටහාගෙන ඇත. ජනගහනයෙන් බහුතරයක් සඳහා, නූතන විශේෂිත සංස්කෘතියේ භාෂාවන් (දේශපාලන, විද්‍යාත්මක, කලාත්මක, ඉංජිනේරු, ආදිය) තේරුම් ගැනීමට පාහේ නොහැකි ය. සමාජයට අවශ්‍ය වන්නේ අර්ථකථන අනුවර්තනය, සම්ප්‍රේෂණය කළ තොරතුරු සංස්කෘතියේ ඉහළ විශේෂ specialized තාවයෙන් යුත් භාෂාවලින් “පෙර සූදානමකින් තොර පුද්ගලයින්ගේ සාමාන්‍ය අවබෝධයේ මට්ටමට මාරු කිරීම” සඳහා ය. එහි සංකේතාත්මක අවතාරයන් මෙන්ම මෙම තොරතුරු නිෂ්පාදකයාගේ අවශ්‍යතා සඳහා පාරිභෝගිකයාගේ වි ness ානය පාලනය කිරීම, ඉදිරිපත් කළ භාණ්ඩ, සේවා ආදිය.
හැදී වැඩීමේ හා සාමාන්‍ය අධ්‍යාපනයේ ක්‍රියාවලීන්හිදී “වැඩිහිටි” අර්ථයන් සුරංගනා කතා, උපමා, විනෝදාත්මක කථා, සරල කළ උදාහරණ ආදිය භාෂාවට පරිවර්තනය කළ විට ළමයින්ට මෙවැනි අනුවර්තනයක් අවශ්‍ය වේ. දරුවාගේ මනස. දැන් එවැනි අර්ථකථන භාවිතයක් පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම අවශ්‍ය වී තිබේ. නූතන මිනිසා, ඉතා උගත් වුවද, එක් ප්‍රදේශයක පමණක් පටු විශේෂ ist යෙකු ලෙස කටයුතු කරන අතර, ඔහුගේ විශේෂ ization තාවයේ මට්ටම සියවසේ සිට සියවස දක්වා වැඩිවේ. වෙනත් ප්‍රදේශවල ඔහුට භාණ්ඩ, සේවා, දේශපාලන සිදුවීම්, කලාත්මක නවෝත්පාදනයන් පිළිබඳ නිමක් නැති මුහුද හරහා ඔහුව මෙහෙයවන විචාරකයින්, පරිවර්තකයින්, ගුරුවරුන්, මාධ්‍යවේදීන්, වෙළඳ ප්‍රචාරණ නියෝජිතයන් සහ වෙනත් ආකාරයේ “මගපෙන්වන්නන්” ස්ථිර "කාර්ය මණ්ඩලයක්" අවශ්‍ය වේ. , සමාජ ගැටුම් ආදිය. නූතන මිනිසා තම මුතුන් මිත්තන්ට වඩා මෝඩ හෝ බොළඳ බවට පත්ව ඇති බව පැවසිය නොහැක. පෙනෙන විදිහට, ඔහුගේ මනෝභාවයට එවැනි තොරතුරු ප්‍රමාණයක් සැකසීමට, එකවර මතුවන ගැටලු ගණනාවක් පිළිබඳ බහුකාර්ය විශ්ලේෂණයක් කිරීමට, ඔහුගේ සමාජ අත්දැකීම් නිසි කාර්යක්ෂමතාවයෙන් භාවිතා කිරීමට නොහැකි ය. පරිගණකවල තොරතුරු සැකසීමේ වේගය මිනිස් මොළයේ අනුරූප හැකියාවන්ට වඩා බොහෝ ගුණයකින් වැඩි බව අපි අමතක නොකරමු.
මෙම තත්වයට බුද්ධිමත් සෙවීම, ස්කෑන් කිරීම, තොරතුරු තෝරා ගැනීම සහ ක්‍රමානුකූල කිරීම, විශාල කොටස් වලට “එබීම”, පුරෝකථනය කිරීම සහ තීරණ ගැනීම සඳහා නව තාක්ෂණයන් සංවර්ධනය කිරීම මෙන්ම මිනිසුන් සමඟ වැඩ කිරීමට මානසික සූදානම අවශ්‍ය වේ. එවැනි විශාල තොරතුරු ගලා යයි. වර්තමාන "තොරතුරු විප්ලවයෙන්" පසුව, අයි. තොරතුරු සම්ප්‍රේෂණය හා සැකසීමේ කාර්යක්ෂමතාව ඉහළ නැංවීමට මෙන්ම කළමනාකරණ තීරණ ගැනීමට මානව වර්ගයා අපේක්ෂා කරන්නේ “පුරෝකථන විප්ලවයක්” - පුරෝකථනය කිරීමේ කාර්යක්ෂමතාවයේ හදිසි වැඩිවීමක්, සම්භාවිතා ගණනය කිරීම්, සාධක විශ්ලේෂණය යනාදිය ය.
මේ අතර, මිනිසුන්ට ඔවුන් මතට වැටෙන තොරතුරු ප්‍රවාහයන්ගෙන් අධික මානසික ආතතිය දුරු කිරීම, සංකීර්ණ බුද්ධිමය ගැටලු ප්‍රාථමික ද්විත්ව ප්‍රතිවිරෝධතා දක්වා අඩු කිරීම, පුද්ගලයාට සමාජ වගකීම්, පෞද්ගලික තේරීම් වලින් “විවේකයක්” ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දීම. “සබන් ඔපෙරා” හෝ වෙළඳ දැන්වීම්, භාණ්ඩ, සටන් පා ans ආදියෙහි යාන්ත්‍රික පාරිභෝගිකයින් අතර එය විසුරුවා හරින්න. මේ ආකාරයේ අවශ්‍යතා සාක්ෂාත් කර ගැනීම බවට පත්ව ඇත මහා සංස්කෘතිය. මහා සංස්කෘතිය සාමාන්‍යයෙන් පුද්ගලයෙකු පෞද්ගලික වගකීමෙන් නිදහස් කරන බව පැවසිය නොහැක. ඒ වෙනුවට, එය හරියටම ස්වාධීන තේරීම පිළිබඳ ගැටළුව ඉවත් කිරීමයි. පැවැත්මේ ව්‍යුහය (අවම වශයෙන් එම පුද්ගලයා සෘජුවම පුද්ගලයාට අදාළ වන) පුද්ගලයෙකුට ලබා දී ඇත්තේ වැඩි හෝ අඩු සම්මත තත්වයන් සමූහයක් ලෙස ය, එහිදී සෑම දෙයක්ම දැනටමත් ජීවිත කාලය පුරාම එම “මාර්ගෝපදේශකයින්” විසින් තෝරාගෙන ඇත: මාධ්‍යවේදීන්, වෙළඳ දැන්වීම් නියෝජිතයන්, මහජන දේශපාලන politicians යින් යනාදිය. මහා සංස්කෘතිය තුළ, සියල්ල දැනටමත් කල්තියා දැනගෙන ඇත: “නිවැරදි” දේශපාලන ක්‍රමය, එකම සැබෑ ධර්මය, නායකයින්, නිලයන්, ක්‍රීඩා හා පොප් තරු, “පන්ති සටන්කරුවෙකුගේ” හෝ “ලිංගික සංකේතයක” ප්‍රතිරූපය සඳහා විලාසිතා , “අපේ” සෑම විටම නිවැරදි හා සැමවිටම ජයග්‍රහණය කරන චිත්‍රපට ආදිය.
මෙය ප්රශ්නය මතු කරයි: විශේෂිත සංස්කෘතියක අර්ථයන් එදිනෙදා අවබෝධයේ මට්ටමට පරිවර්තනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් අතීතයේ ගැටළු නොතිබුණි ද? පසුගිය සියවස් දෙකහමාර තුළ පමණක් මහා සංස්කෘතිය බිහි වූයේ ඇයි? මීට පෙර මෙම කාර්යය ඉටු කළ සංස්කෘතික සංසිද්ධීන් මොනවාද? පෙනෙන විදිහට කාරණය නම්, මෑත සියවස්වල විද්‍යාත්මක හා තාක්ෂණික විප්ලවයට පෙර, විශේෂිත හා සාමාන්‍ය දැනුම අතර එවැනි පරතරයක් නොතිබීමයි. මෙම නීතියට ඇති එකම පැහැදිලි ව්‍යතිරේකය ආගමයි. “වෘත්තීය” දේවධර්මය සහ ජනගහනයේ බහු ආගම්වාදය අතර බුද්ධිමය පරතරය කෙතරම් විශාලදැයි අපි හොඳින් දනිමු. මෙහිදී එක් භාෂාවක සිට තවත් භාෂාවකට “පරිවර්තනයක්” සැබවින්ම අවශ්‍ය විය (බොහෝ විට වචනානුසාරයෙන්: ලතින්, පල්ලියේ ස්ලාවොනික්, අරාබි, හෙබ්‍රෙව් ආදියෙන් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ජාතික භාෂාවලට). මෙම කර්තව්‍යය භාෂාමය හා සැලකිය යුතු ලෙස දේශනා කිරීමෙන් විසඳනු ලැබීය (දේශන හා මිෂනාරි යන දෙඅංශයෙන්ම). දිව්‍ය සේවයට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, රැළට සම්පූර්ණයෙන්ම වටහා ගත හැකි භාෂාවකින් උච්චාරණය කරන ලද දේශනය එය වන අතර, වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු වශයෙන්, සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රවේශ විය හැකි රූප, සංකල්ප, උපමා ආදිය සඳහා ආගමික ප්‍රවාද අඩු කිරීමකි. නිසැකවම, පල්ලියේ දේශනා කිරීම මහා සංස්කෘතියේ සංසිද්ධිවල පූර්වගාමියා ලෙස අපට සැලකිය හැකිය.
දැනුම පදනම් කරගෙන ඔබේ හොඳ වැඩ යවන්න. පහත පෝරමය භාවිතා කරන්න
සිසුන්, උපාධිධාරී සිසුන්, ඔවුන්ගේ අධ්‍යයන හා වැඩ කටයුතුවලදී දැනුම පදනම් කරගත් තරුණ විද්‍යා scientists යින් ඔබට බෙහෙවින් කෘත ful වනු ඇත.
සමාන ලේඛන
- 1. මහා සංස්කෘතියේ පූර්ව කොන්දේසි මානව වර්ගයාගේ උපත සිදුවූ මොහොතේ සිට පිහිටුවා ඇත.
- 2. මහා සංස්කෘතියේ මූලාරම්භය 17 සිට 18 වන සියවස් දක්වා යුරෝපීය සාහිත්‍යයේ ත්‍රාසජනක, රහස් පරීක්ෂක, ත්‍රාසජනක නවකතාවක පැමිණීම හා බැඳී ඇති අතර එය විශාල සංසරණය හේතුවෙන් පා readers කයන්ගේ ප්‍රේක්ෂකයින් සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් කළේය.
- 3. 1870 දී මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ සම්මත කරන ලද අනිවාර්ය විශ්ව සාක්ෂරතාවය පිළිබඳ නීතිය ද මහා සංස්කෘතියේ වර්ධනය කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළ අතර එමඟින් 19 වන සියවසේ ප්රධාන කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය - නවකතාව ප්‍රගුණ කිරීමට බොහෝ දෙනෙකුට ඉඩ ලැබුණි.
- මාධ්ය(පුවත්පත්, සඟරා, ගුවන්විදුලි, රූපවාහිනී, අන්තර්ජාල බ්ලොග් ආදිය) - තොරතුරු බෙදා හැරීම, ප්‍රේක්ෂකයන්ට නිරන්තර බලපෑමක් ඇති කිරීම සහ ඇතැම් පුද්ගලයින් ඉලක්ක කර ගැනීම;
- ජනමාධ්‍ය(වෙළඳ ප්‍රචාරණය, විලාසිතා, සිනමාව, මහා සාහිත්‍යය) - ඒවා සැමවිටම ප්‍රේක්ෂකයන්ට නිරන්තරයෙන් බලපාන්නේ නැත, ඔවුන් සාමාන්‍ය පාරිභෝගිකයා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි;
- සන්නිවේදන තාක්ෂණික මාධ්ය(අන්තර්ජාලය, දුරකථන) - පුද්ගලයාගෙන් පුද්ගලයාට communication ජුව සන්නිවේදනය කිරීමේ හැකියාව තීරණය කරන අතර පුද්ගලික තොරතුරු සම්ප්‍රේෂණය කිරීමට සේවය කළ හැකිය.
- තොරතුරු කර්මාන්තය- පුවත්පත්, රූපවාහිනී ප්‍රවෘත්ති, කතා සංදර්ශන යනාදිය සිදුවීම් පැහැදිලි භාෂාවෙන් පැහැදිලි කිරීම. මහා සංස්කෘතිය මුලින් ම නිර්මාණය වූයේ තොරතුරු කර්මාන්තය තුළ ය - එනම් 19 වන සියවසේ 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ “කහ මුද්‍රණාලය” ය. මහජන මතය හැසිරවීමේදී ජන සන්නිවේදනයේ ඉහළ කාර්යක්ෂමතාව කාලය විසින් පෙන්වා දී ඇත;
- විවේක කර්මාන්තය- චිත්‍රපට, විනෝදාස්වාද සාහිත්‍යය, වඩාත්ම සරල අන්තර්ගතයන් සහිත පොප් හාස්‍යය, පොප් සංගීතය යනාදිය;
- ගොඩනැගීමේ පද්ධතිය මහා පරිභෝජනයඑය වෙළඳ දැන්වීම් සහ විලාසිතා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. පරිභෝජනය මෙහි ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ නොනවතින ක්‍රියාවලියක ස්වරූපයෙන් සහ මානව පැවැත්මේ වැදගත්ම ඉලක්කයයි;
- අනුරූප මිථ්‍යා කථා- හිඟන්නන් කෝටිපතියන් බවට පත්වන "ඇමරිකානු සිහිනය" පිළිබඳ මිථ්‍යාවේ සිට "ජාතික සුවිශේෂත්වය" පිළිබඳ මිථ්‍යාවන් සහ මෙහි ඇති විශේෂ ගුණාංග හෝ අන් අය සමඟ සැසඳීමේදී මිනිසුන්.
සංකල්පය, conditions තිහාසික තත්වයන් සහ මහා සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේ අවධීන්. මහා සංස්කෘතියේ ආර්ථික පූර්ව කොන්දේසි සහ සමාජ කාර්යයන්. එහි දාර්ශනික පදනම්. මහා සංස්කෘතියේ ප්‍රතිදේහය ලෙස ප්‍රභූ සංස්කෘතිය. ප්‍රභූ සංස්කෘතියේ සාමාන්‍ය ප්‍රකාශනය.
පරීක්ෂණය, එකතු කරන ලද්දේ 11/30/2009
"සංස්කෘතිය" යන සංකල්පයේ විකාශනය. අපේ කාලයේ ජන සංස්කෘතියේ ප්‍රකාශන සහ දිශාවන්. මහා සංස්කෘතියේ ප්‍රභේද. ස්කන්ධ හා ප්‍රභූ සංස්කෘතීන් අතර සම්බන්ධතාවය. කාලය, ශබ්දකෝෂය, වාග් මාලාව, කර්තෘත්වය. ජන, ප්‍රභූ සහ ජාතික සංස්කෘතිය.
වියුක්ත, එකතු කරන ලද්දේ 05/23/2014
ප්‍රභූ සංස්කෘතියේ සූත්‍රය වන්නේ “කලාව සඳහා කලාව” යන්නයි. එය නිර්මාණය කිරීම සමාජයේ උගත් කොටසකි - ලේඛකයින්, කලාකරුවන්, දාර්ශනිකයන්, විද්‍යා scientists යින්. මහා සංස්කෘතිය සහ අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා “සාමාන්‍ය” මට්ටම: සමාජ කාර්යයන්, කිට්ෂ් සහ කලාව.
සාරාංශය, 05/01/2009 දින එකතු කරන ලදි
සංස්කෘතිය යනු කුමක්ද, මහා හා ප්‍රභූ සංස්කෘතිය පිළිබඳ න්‍යායේ මතුවීම. සංස්කෘතියේ විෂමතාවය. මහා හා ප්‍රභූ සංස්කෘතියේ ලක්ෂණ. මහා සංස්කෘතියේ ප්‍රතිදේහය ලෙස ප්‍රභූ සංස්කෘතිය. ස්කන්ධ හා ප්‍රභූ සංස්කෘතීන් අභිසාරී වීමේ පශ්චාත් නූතන ප්‍රවණතා.
සාරාංශය එකතු කරන ලද්දේ 02/12/2004
පොදු ජීවිතයේ නිශ්චිත ක්ෂේත්‍රයන්හි මිනිසුන්ගේ වි ness ානය, හැසිරීම සහ ක්‍රියාකාරකම් වල ලක්ෂණ සංලක්ෂිත සංස්කෘතික සංකල්පය. මහා සංස්කෘතිය ගොඩනැගීම සඳහා පූර්ව කොන්දේසි, එහි නූතන අවබෝධය. ප්‍රභූ සංස්කෘතියේ ප්රධාන ගුණාංග, එහි අවාසි.
පරීක්ෂණය, එකතු කරන ලද්දේ 04/08/2013
ස්කන්ධ හා ප්‍රභූ සංස්කෘතීන් විශ්ලේෂණය කිරීම; ඇමරිකානු සමාජයේ සමාජ ව්‍යුහය තුළ “පන්තිය” යන සංකල්පය. "පශ්චාත් කාර්මික සමාජය" යන සංකල්පයේ විවිධ අනුවාදවල මහා සංස්කෘතියේ ගැටළුව. ස්කන්ධ හා ප්‍රභූ සංස්කෘතියේ සහසම්බන්ධය සඳහා හැකි විසඳුම්.
වියුක්ත, එකතු කරන ලද්දේ 12/18/2009
ජනප්රිය සංස්කෘතිය යනු විසිවන සියවසේ යෙදුමකි. ජන සංස්කෘතියක් සංසිද්ධියක් ලෙස මතුවීම සඳහා වන පූර්ව කොන්දේසි වන්නේ හොඳින් සංවර්ධනය වූ යටිතල පහසුකම්, ජනමාධ්‍ය ලබා ගැනීමයි. ජනතාව වෙත දිශානතිය, සාමාන්‍ය ප්‍රවේශ්‍යතාවය, සංස්කෘතියක් ලෙස මහජන සංස්කෘතියේ පහත් මට්ටමකට මග පාදයි.
රචනය, 02/18/2009 එකතු කරන ලදි
මහා සංස්කෘතිය යනු එහි අවශ්‍යතාවයන් හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක ආකල්ප සපුරාලන මහජන සමාජයක ස්වභාවික ගුණාංගයකි. පුද්ගල සන්නිවේදනයේ ගොඩනැගීම මත රඳා පැවතීම, ජන සන්නිවේදනයේ වර්ධනයේ අන්තර්ගතය මත ජනතාවගේ අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක සංවර්ධනය.
කලා ආචාර්ය, යාරොස්ලාව්ල් ප්‍රාන්ත අධ්‍යාපනික විශ්ව විද්‍යාලයේ සංස්කෘතික අධ්‍යයන අංශයේ මහාචාර්ය කේ. රුසියාවේ යාරොස්ලාව්ල් හි විද්‍යාත්මක හා අධ්‍යාපන ක්‍රියාකාරකම්වල සංස්කෘතික කේන්ද්‍රීයතාවයේ REC හි අධ්‍යක්ෂ උෂින්ස්කි [විද්‍යුත් ආරක්‍ෂිත]
කියෑෂ්චෙන්කෝ එල්.පී.
ලෙටිනා එන්. එන්.
සංස්කෘතික අධ්‍යයන පිළිබඳ වෛද්‍ය, යාරොස්ලාව්ල් ප්‍රාන්ත අධ්‍යාපනික විශ්ව විද්‍යාලයේ සංස්කෘතික අධ්‍යයන දෙපාර්තමේන්තුවේ සහකාර මහාචාර්ය කේ. උෂින්ස්කි, යාරොස්ලාව්, රුසියාව [විද්‍යුත් ආරක්‍ෂිත]
එරොඛිනා ටී.
සංස්කෘතික අධ්‍යයන වෛද්‍ය, මහාචාර්ය, උප රෙක්ටර්, ප්‍රධානී. සංස්කෘතික විද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව, යාරොස්ලාව්ල් ප්‍රාන්ත අධ්‍යාපනික විශ්ව විද්‍යාලය කේ. උෂින්ස්කි, යාරොස්ලාව්, රුසියාව [විද්‍යුත් ආරක්‍ෂිත]
හැඳුනුම්පතසඟරාවේ වෙබ් අඩවියේ ලිපි: 6189ස්ලොට්නිකෝවා ටී.එස්., කියියාෂ්චෙන්කෝ එල්.පී., ලෙටිනා එන්.එන්., එරොකිනා ටී.රුසියානු පළාතේ මහා සංස්කෘතියේ ලක්ෂණ // සමාජ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයන. 2016. අංක 5. පී 110-114
ව්‍යාඛ්‍යාව
රුසියානු පළාතේ වැසියන් විසින් නූතන මහා සංස්කෘතිය පිළිබඳ සංජානනය සඳහා කැප කරන ලද ගවේෂණාත්මක අධ්‍යයනයක ප්‍රති results ල මෙම ලිපියෙන් ඉදිරිපත් කෙරේ. මහා පරිමාණ සංස්කෘතිය, වටිනාකම් දිශානතිය, ජනප්රිය සාහිත්‍ය කෘති හා චිත්‍රපට, ජනමාධ්‍ය යනාදිය සන්දර්භය තුළ පළාත් පිළිබඳ මහජන වි ness ානය අධ්‍යයනය කරන ලදී. හැසිරීම අනාවරණය විය.
මූල පද
මහා සංස්කෘතිය; අගයන්; ජනමාධ්‍ය; රූප; රුසියානු පළාත
ග්‍රන්ථ නාමාවලිය
බෝර්ඩියු පී. සමාජ අවකාශය: ක්ෂේත්‍ර සහ භාවිතයන් / පර්. fr සමඟ; සංයුක්ත, එකතුව. ed., ට්‍රාන්ස්. සහ පසුව. මත. ෂ්මාට්කෝ. එස්පීබී: ඇලෙටියා; මොස්කව්: පර්යේෂණාත්මක සමාජ විද්‍යා ආයතනය, 2005.
ග rus ෂින් බී.ඒ. මහා වි .ානය. මොස්කව්: පොලිටිස්ඩැට්, 1987.
ෂබ්ස්කි එම් සිනමාව සහ 70 දශකයේ ප්‍රේක්ෂකයින්. එම්: දැනුම, 1977.
කොගන් එල්.එන්. සංස්කෘතියේ සමාජ විද්‍යාව: පෙළ පොත. යෙකටරින්බර්ග්: යූරල් රාජ්‍ය විශ්වවිද්‍යාලය, 1992.
ඒ. වී. කොස්ටිනා පශ්චාත් කාර්මික සමාජයේ සංසිද්ධියක් ලෙස මහා සංස්කෘතිය. මොස්කව්: කතුවැකිය, 2005.
ඒ. වී. කුකාර්කින් ධනේශ්වර ජන සංස්කෘතිය. න්‍යායන්. අදහස්. ප්‍රභේද. සාම්පල. එම්: පොලිටිස්ඩැට්, 1978.
ලෙවාඩා වයි. මතයේ සිට අවබෝධය දක්වා: සමාජ විද්‍යාත්මක රචනා 1993-2000. මොස්කව්: මොස්කව් දේශපාලන අධ්‍යයන පාසල, 2000.
මහා සංස්කෘතිය හා මහා කලාව. "වාසි සහ අවාසි". එම්: මානුෂීය; ඇකඩමි ඔෆ් හියුමනිටිස් ස්ටඩීස්, 2003.
පෙට්‍රොව් වී.එම්. සමාජ හා සංස්කෘතික ගතිකතාව: වේගයෙන් ගලා යන ක්‍රියාවලි (තොරතුරු ප්‍රවේශය). එස්පීබී: ඇලෙටියා, 2008.
රස්ලොගොව් කේ.ඊ. සිනමාව ගැන පමණක් නොවේ. එම්: එකඟතාව, 2009.
සමාජ විද්‍යාත්මක සංසිද්ධියක් ලෙස රංග ශාලාව / Otv. සංස්. මත. ක්‍රෙනොව්. එස්පීබී: ඇලෙටියා, 2009.
1920 ගණන්වල සිනමාවේ සමාජ විද්‍යාව හා මනෝ විද්‍යාව පිළිබඳ ගැටළුව // සිනමා කලාවේ ප්‍රශ්න. මොස්කව්: නූකා, 1976. නිකුතුව 17. පි. 124.
වී.ඒ. යාදොව් රුසියානු පරිවර්තනයන් සඳහා සංකල්පීය පදනමක් ලෙස නූතන න්‍යායාත්මක සමාජ විද්‍යාව: සමාජ විද්‍යාව පිළිබඳ උපාධිධාරී සිසුන් සඳහා දේශන පා course මාලාවක්. එස්පීබී: ඉන්ටර්සොසිස්, 2009.
ජනප්රිය සංස්කෘතිය යනු නූතන සංස්කෘතික නිෂ්පාදනය හා පරිභෝජනය සංලක්ෂිත කිරීමට භාවිතා කරන සංකල්පයකි. මෙය සංස්කෘතියේ නිෂ්පාදනයකි, ස්කන්ධ වර්ගය, අනුක්‍රමික වාහක කර්මාන්තය මත සංවිධානය වී ඇති අතර ප්‍රමිතිගත මහා පරිභෝජනය සඳහා එකම ප්‍රමිතිගත, අනුක්‍රමික, ස්කන්ධ නිෂ්පාදනයක් සපයයි. ජනප්රිය සංස්කෘතිය යනු නූතන කාර්මික නාගරීකරණය වූ සමාජයක නිශ්චිත නිෂ්පාදනයක්.
ජනප්රිය සංස්කෘතිය යනු ජනතාවගේ සංස්කෘතියකි, ජනතාව විසින් පරිභෝජනය සඳහා අදහස් කරන සංස්කෘතියකි; එය ජනතාවගේ වි ness ානය නොව වාණිජ සංස්කෘතික කර්මාන්තයයි. එය අව්‍යාජ ජනප්රිය සංස්කෘතියට සතුරු ය. ඇය සම්ප්‍රදායන් දන්නේ නැත, ජාතිකත්වයක් නැත, ඇගේ රුචි අරුචිකම් හා විලාසිතාවන් විලාසිතාවේ අවශ්‍යතාවන්ට අනුකූලව වේගයෙන් වෙනස් වේ. ජනප්රිය සංස්කෘතිය පුළුල් ප්‍රේක්ෂක පිරිසකට ආයාචනා කිරීම, සරල රුචිකත්වයට ආයාචනා කිරීම, ජන කලාව යැයි කියා ගනී.
නූතන සමාජ විද්‍යාවේ දී, “මහා සංස්කෘතිය” යන සංකල්පය එහි විවේචනාත්මක දිශානතිය වඩ වඩාත් අහිමි වෙමින් පවතී. නූතන කාර්මික නාගරීකරණය වූ සමාජයක සංකීර්ණ, වෙනස් කළ හැකි පරිසරය තුළ විශාල ජනතාවක් සමාජගත කිරීම සහතික කරන මහා සංස්කෘතියේ ක්‍රියාකාරී වැදගත්කම අවධාරණය කෙරේ. සරල කළ, ඒකාකෘති අදහස් සනාථ කරන අතරම, මහා සංස්කෘතිය, කෙසේ වෙතත්, විවිධාකාර සමාජ කණ්ඩායම් සඳහා ස්ථිර ජීවිත සහය ලබා දීමේ කාර්යය ඉටු කරයි. එමඟින් පරිභෝජන පද්ධතියට විශාල වශයෙන් ඇතුළත් වීම සහතික කෙරෙන අතර එමඟින් මහා නිෂ්පාදනයේ ක්‍රියාකාරිත්වය ද සහතික කෙරේ. ජනප්රිය සංස්කෘතිය විශ්වීයත්වය මගින් සංලක්ෂිත වේ, එය සමාජයේ පුළුල් මධ්‍යම කොටසක් ආවරණය කරයි, එය ප්‍රභූ පැලැන්තියට හා ආන්තික ස්ථරයන්ට නිශ්චිත ආකාරයකින් බලපායි.
ජනප්රිය සංස්කෘතිය මගින් ද්‍රව්‍යමය හා අධ්‍යාත්මික සාරධර්මවල අනන්‍යතාවය තහවුරු වන අතර එය මහා පරිභෝජනයේ නිෂ්පාදන ලෙස සමානව ක්‍රියා කරයි. එය සංලක්ෂිත වන්නේ විශේෂ වෘත්තීය උපකරණයක් ඉස්මතු වීම හා වේගවත් සංවර්ධනය කිරීමෙනි. එහි කර්තව්‍යය වන්නේ පරිභෝජනය කරන ලද භාණ්ඩවල අන්තර්ගතය, ඒවායේ නිෂ්පාදනය හා බෙදා හැරීමේ තාක්‍ෂණය, මහජන වි ness ානය ඒකාධිකාරයන්ගේ සහ රාජ්‍ය උපකරණවල අවශ්‍යතාවන්ට යටත් කිරීම සඳහා යොදා ගැනීමයි.
“මහා සංස්කෘතිය” බිහිවන කාලය පිළිබඳ ප්රශ්නය සම්බන්ධයෙන් තරමක් පරස්පර විරෝධී අදහස් තිබේ. සමහරු එය සංස්කෘතියේ සදාකාලික අතුරු product ලයක් ලෙස සලකන අතර එබැවින් එය දැනටමත් පුරාණ කාලයේ දී සොයා ගත්හ. නිෂ්පාදන ක්‍රම, බෙදාහැරීම් සහ පරිභෝජනය සංස්කෘතිය. ගොලෙන්කෝවා ඉසෙඩ්, අකුලිච් එම්.එම්, කුස්නෙට්සොව් අයි.එම්. සාමාන්‍ය සමාජ විද්‍යාව: පෙළ පොත. - එම්: ගාර්ඩරිකි, 2012 .-- 474 පි.
සංස්කෘතික අධ්යයනයන්හි මහා සංස්කෘතියේ මූලාරම්භය පිළිබඳ අදහස් ගණනාවක් තිබේ:
මේ දිනවල ස්කන්ධය සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වී ඇත. ජනතාව උගත් හා දැනුවත් වී ඇත. මීට අමතරව, අද මහා සංස්කෘතියේ විෂයයන් ජනතාව පමණක් නොව, විවිධ බැඳීම් මගින් එක්සත් වූ පුද්ගලයන් ද වේ. පුද්ගලයන් එකවර පුද්ගලයන් ලෙසත්, ප්‍රාදේශීය කණ්ඩායම්වල සාමාජිකයන් ලෙසත්, විශාල සමාජ ප්‍රජාවන්හි සාමාජිකයන් ලෙසත් ක්‍රියා කරන බැවින්, “මහා සංස්කෘතිය” යන විෂය දෙයාකාරයක් ලෙස සැලකිය හැකිය, එනම් එකවර පුද්ගල හා ස්කන්ධ යන දෙකම. අනෙක් අතට, "මහා සංස්කෘතිය" යන සංකල්පය මගින් නූතන කාර්මික සමාජයක සංස්කෘතික සාරධර්ම නිෂ්පාදනයේ ලක්ෂණ සංලක්ෂිත වේ. ඒ අතරම, සංස්කෘතියේ මහා නිෂ්පාදනය ප්‍රවාහ-වාහක කර්මාන්තය හා සැසඳීමෙන් වටහා ගත හැකිය.
මහා සංස්කෘතියේ ගොඩනැගීම හා සමාජ කාර්යයන් සඳහා වන ආර්ථික අවශ්‍යතා මොනවාද? අධ්‍යාත්මික ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රය තුළ නිෂ්පාදනයක් දැකීමට ඇති ආශාව, ජනමාධ්‍යයේ ප්‍රබල වර්ධනය සමඟ එක්ව, නව සංසිද්ධියක් - ජන සංස්කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමට හේතු විය. කලින් තීරණය කරන ලද වාණිජ පසුබිමක්, වාහක නිෂ්පාදනය - මේ සියල්ලෙන් බොහෝ දුරට අදහස් කරන්නේ කාර්මික නිෂ්පාදනයේ වෙනත් අංශවල පාලනය වන මූල්‍ය හා කාර්මික ප්‍රවේශය එකම කලා සංස්කෘතියට මාරු කිරීමයි. මීට අමතරව, බොහෝ නිර්මාණාත්මක සංවිධාන බැංකු හා කාර්මික ප්‍රාග්ධනය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ඒවා මුලින් වාණිජ, මුදල් සහ විනෝදාස්වාද කටයුතු සඳහා පූර්ව නිශ්චය කරයි. අනෙක් අතට, මෙම නිෂ්පාදන පරිභෝජනය මහා පරිභෝජනයකි, මන්ද මෙම සංස්කෘතිය වටහා ගන්නා ප්‍රේක්ෂකයින් විශාල ශාලා, ක්‍රීඩාංගණ, රූපවාහිනී සහ චිත්‍රපට තිර මිලියන ගණනක් නරඹන්නන් විශාල පිරිසකි. සමාජමය වශයෙන් ගත් කල, මහා සංස්කෘතිය කාර්මික සමාජයක ජීවිතයේ කොඳු නාරටිය බවට පත්ව ඇති "මධ්‍යම පංතිය" නමින් නව සමාජ ස්ථරයක් සාදයි. ඔහු ජනප්රිය සංස්කෘතිය ද එතරම් ජනප්රිය කළේය. ජනප්රිය සංස්කෘතිය මානව වි ness ානය මිථ්‍යා කථා කරයි, සොබාදහමේ සහ මිනිස් සමාජයේ සිදුවන සැබෑ ක්‍රියාවලීන් අද්භූත කරයි. මනසෙහි තාර්කික මූලධර්මය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් තිබේ. මහා සංස්කෘතියේ පරමාර්ථය කාර්මික හා පශ්චාත් කාර්මික සමාජයේ පුද්ගලයෙකුගේ විවේකය පිරවීම සහ ආතතිය සහ ආතතිය සමනය කිරීම නොව, ලබන්නා තුළ පාරිභෝගික වි ness ානය උත්තේජනය කිරීමයි (එනම් නරඹන්නා, සවන්දෙන්නන්, පා er කයා) හැරීම විශේෂ වර්ගයක් සාදයි - මිනිසුන් තුළ මෙම සංස්කෘතිය පිළිබඳ උදාසීන, විවේචනාත්මක අවබෝධය. මේ සියල්ල හැසිරවීමට තරමක් පහසු පෞරුෂයක් නිර්මාණය කරයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මිනිස් මනෝභාවයේ හැසිරවීමක් සහ මිනිස් හැඟීම්වල උප ons ාණ ක්‍ෂේත්‍රයේ හැඟීම් සහ සහජ බුද්ධිය සූරාකෑම සහ සියල්ලටත් වඩා තනිකම, වරදකාරිත්වය, සතුරුකම, බිය, ස්වයං රැකවරණය වැනි හැඟීම් ඇත.
පුළුල් ජනතාවගේ රුචි අරුචිකම් වලට අනුවර්තනය වූ එය බොහෝ පිටපත් වල තාක්‍ෂණිකව ප්‍රතිනිර්මාණය කර නවීන සන්නිවේදන තාක්ෂණයන් භාවිතයෙන් බෙදා හරිනු ලැබේ.
ජන සංස්කෘතියේ මතුවීම හා සංවර්ධනය ප්‍රේක්ෂකයා කෙරෙහි ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කළ හැකි ජනමාධ්‍ය වේගයෙන් වර්ධනය වීම හා සම්බන්ධ වේ. තුල ජනමාධ්‍යසාමාන්යයෙන් සංරචක තුනක් ඇත:
ජනමාධ්‍ය පමණක් නොව සමාජය ද ජනමාධ්‍ය තුළ සම්ප්‍රේෂණය වන තොරතුරු වල ස්වභාවය කෙරෙහි බරපතල ලෙස බලපාන බව සලකන්න. අවාසනාවකට මෙන්, මහජනතාවගේ ඉල්ලුම බොහෝ විට සංස්කෘතික වශයෙන් අඩු බැවින් රූපවාහිනී වැඩසටහන්, පුවත්පත් ලිපි, පොප් ප්‍රසංග ආදිය අඩු කරයි.
මෑත දශක කිහිපය තුළ සන්නිවේදන මාධ්‍යයේ වර්ධනයේ සන්දර්භය තුළ පවතී පරිගණක සංස්කෘතිය... මීට පෙර ප්රධාන තොරතුරු මූලාශ්‍රය පොත් පිටුවක් නම්, දැන් එය පරිගණක තිරයකි. නවීන පරිගණකයක් මඟින් ජාලය හරහා ක්ෂණිකව තොරතුරු ලබා ගැනීමටත්, ග්‍රැෆික් රූප, වීඩියෝ චිත්‍රපට, ශබ්දය සමඟ පෙළ අතිරේකව ලබා ගැනීමටත්, තොරතුරු පිළිබඳ පූර්ණ හා බහු මට්ටමේ අවබෝධයක් ලබා දීමටත් ඉඩ සලසයි. මෙම අවස්ථාවේදී, අන්තර්ජාලයේ පෙළ (උදාහරණයක් ලෙස, වෙබ් පිටුවක්) ලෙස දැක්විය හැකිය හයිපර් ටෙක්ස්ට්... එම. වෙනත් පා xts, කොටස්, පෙළ නොවන තොරතුරු වෙත යොමු කිරීමේ පද්ධතියක් අඩංගු වේ. පරිගණක තොරතුරු ප්‍රදර්ශනය කිරීමේ මාධ්‍යයන්හි නම්‍යශීලීභාවය සහ බහුමානතාව පුද්ගලයෙකුට එහි බලපෑමේ ප්‍රමාණය වැඩි කරයි.
XX අවසානයේ - XXI සියවස ආරම්භය. ජනප්රිය සංස්කෘතිය දෘෂ්ටිවාදයේ හා ආර්ථික විද්‍යාවේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට පටන් ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, මෙම භූමිකාව අපැහැදිලි ය. එක් අතකින්, මහා සංස්කෘතිය මගින් ජනගහනයේ පුළුල් ස්ථර ආවරණය කිරීමටත්, සංස්කෘතියේ ජයග්‍රහණ සඳහා ඔවුන්ව හඳුන්වා දීමටත් හැකි වූ අතර, දෙවැන්න සරල, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සහ සියලු රූප හා සංකල්පයන්ට තේරුම් ගත හැකි ලෙස ඉදිරිපත් කළ නමුත් අනෙක් පැත්තෙන් එය ප්‍රබල යාන්ත්‍රණ නිර්මාණය කළේය මහජන මතය හැසිරවීම සහ සාමාන්‍ය රසයක් ඇති කිරීම සඳහා.
මහා සංස්කෘතියේ ප්රධාන කොටස් අතරට:
