ගෝර්ලානෝවාගේ ගුරුවරයාට අදාළ පා text යට අනුව. විභාගයේ සංයුතිය

(1) මරීනා ගොලුබිට්ස්කායාගේ කතාව “එපමණයි ආදරය” 2004 මාර්තු මාසයේදී යූරල් සඟරාවේ මාර්තු සහ අප්‍රේල් කලාපවල ප්‍රකාශයට පත් විය. (2) එය කැප කර ඇත්තේ 70 සහ 80 දශකවල ප්‍රසිද්ධ වූ පර්ම් සාහිත්‍ය ගුරුවරිය වන එලේනා නිකොලෙව්නා (කතාවේ වාසගම වෙනස් කර ඇත, නමුත් නම සහ අනුග්‍රහය නැත). (3) මම එලේනා නිකොලෙව්නා හොඳින් දැන සිටියෙමි. (4) සෝවියට් පාලනය යටතේ ඇය ප්‍රභූ පාසලෙන් දිවි ගලවා ගත්තාය: ඔවුන් එවකට ආදරය නොකළ අතර එම පුද්ගලයා බුද්ධියෙන් හා අවංකව කැපී පෙනුණි - ඔහ්, ඔවුන් ආදරය නොකළ ආකාරය! (5) ඇය වැඩ කරන යෞවනයන් සඳහා පාසලක රැකියාවට ගිය අතර එහිදී මම පුස්තකාලයාධිපතිවරයකු ලෙස සේවය කළෙමි. (6) ඇත්ත වශයෙන්ම, එලේනා නිකොලෙව්නා මා හොඳින් දන්නා බව මට පෙනුණි! (7) මම දැන සිටියෙමි, නමුත් මම දැන සිටියේ නැත! (8) කතාවේ එලේනා නිකොලෙව්නාගේ ලිපි, ඇගේ අපූරු ලිපි බොහොමයක් අඩංගු වේ. (9) ගැඹුරු, විචිත්‍රවත් ලිපි, ඇය තම ශිෂ්‍යයන් කෙරෙහි දැක්වූ ආදරය, ඒ සෑම කෙනෙකුම පිළිබඳ ඇගේ මතකය මට තදින්ම කාවැදුණි! (10) කතාව කියවා අවසන් වූ පසු මම බොහෝ වේලාවක් හ ried ා වැලපුණෙමි. (11) මරීනා ගොලුබිට්ස්කායා අපූරු මිනිසෙකු ගැන මේ අපූරු කතාව ලියා ඇති නිසාත්, එලේනා නිකොලෙව්නා නම් මේ මිනිසා මගේ නගරයේ පර්ම්හි ජීවත් වූ නිසාත් මට සතුටක් දැනුනි! (12) ඇත්ත වශයෙන්ම, “කාලය අවංක පුද්ගලයෙකි” යන සිතිවිල්ලෙන් මම බොහෝ සෙයින් සතුටු වෙමි. (13) ගුරුවරිය ඇගේ සිසුන්ට ආදරය කළ ආකාරය! (14) ඔව්හු ඇයට ප්‍රතිචාර දැක්වූහ. (15) එලේනා නිකොලෙව්නා විදේශගත වූ විට, ඇය නොස්ටල්ජියා, තනිකම සහ අසනීපයෙන් පීඩා වින්දා, ශිෂ්‍යයන් ලිවීය, පැමිණ, උදව් කළාය, නැවත ලිවීය, නැවත පැමිණියේය ... (16) අප වරක් වැඩ කරන තරුණ පාසලකට නායකත්වය දුන් ආකාරය මට මතකයි. එලේනා නිකොලෙව්නා "චෙරි වතුයාය" ගැන දීර් conversation සංවාදයක් පවත්වයි. (17) ඇය මෙසේ පැවසුවාය: "ලෝපාඛින්ට ජීවත් වීමේ හැකියාව ඇත, නමුත් සංස්කෘතියක් නොමැත. රනේව්ස්කයාට සංස්කෘතියක් ඇත, නමුත් ජීවත්වීමට හැකියාවක් නැත." - (18) මේ සියල්ල එක් පුද්ගලයෙකුට ගැලපෙන කාලයක් රුසියාවේ තිබේද? මම ඇසුවා. (19) ඇය මා දෙස ආපසු හැරී බැලූ ආකාරය මට මතකයි ... (20) නමුත් ඇය මේ රුසියාවට ආශා කළ ආකාරය! (21) මම මගේ ප්‍රියතම කතුවරුන් නැවත කියවා, ඔවුන්ගේ මව්බිමේ රැඳී සිටින සිසුන්ට අපූරු ලිපි ලිව්වෙමි. (22) “ඉවසීම ලස්සනයි” යන ප්‍රසිද්ධ කියමනක් තිබේ. (23) ඇගේ ඉවසීම සුන්දර විය. (24) එහෙත්, ඇය අසනීප වී සාත්තු නිවාසයක නතර වූ විට ... ඇය හදිසියේම බෙහෙත් ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කර මාසයකට පසු මිය ගියාය. (25) ගොගොල් මෙන්. (26) නමුත් මා සිතන්නේ එයයි. (27) අවසානයේ සිදු වූයේ කුමක්දැයි අපි කවදාවත් නොදනිමු ... (28) එහෙත් තවමත් ගෝලයන් - බොහෝ ගෝලයන් සිටියහ. (29) සෑම කෙනෙකුම ඇගේ පාඩම්, ඇගේ සිතුවිලි, කරුණාවන්තකම සහ ඇගේ අදහස්වල පළල සිහිපත් කරයි. (30) එම මරීනා ගොලුබිට්ස්කායා කවදා හෝ සිහින දකිනවා - එලේනා නිකොලෙව්නා නැවත මුණගැසී ඇය සමඟ බංකුව මත හිඳගෙන, එය සිදු වූවාක් මෙන්, ඇගේ හදවතේ අන්තර්ගතය ගැන කතා කිරීමට. .. (එන්. ගොර්ලානෝවාට අනුව *)

20. පා of යේ අන්තර්ගතයට අනුරූප වන ප්‍රකාශ අතුරින් පිළිතුරු ගණන දක්වන්න.
1. නීනා ගොර්ලානෝවා නම් කතුවරයාගේ මතක සටහන් ඇගේ කතාවෙන් පිළිබිඹු වේ “එපමණයි ආදරය.
2. එලේනා නිකොලෙව්නා ඉගැන්වූ ප්‍රභූ පාසලේ නායකයින් සහ ගුරුවරුන් කතාවේ වීරවරියට ඇගේ බුද්ධිය හා අවංකභාවය කැමති නැත.
3. එලේනා නිකොලෙව්නා ඉගැන්වූ පංතියේ ඉගෙනුම ලැබීම ගැන පා of යේ කතුවරයා ආඩම්බර වේ
4. ගුරුවරයාගේ අවංක ආදරය දැනෙන විට, සිසුන් පරස්පර විරෝධී වේ.
5. එලේනා නිකොලෙව්නා විශ්වාස කළේ ජීවත්වීමේ හැකියාව සහ සංස්කෘතිය එක් පුද්ගලයෙකු තුළ ඒකාබද්ධ කළ හැකි බවයි.

21. පහත සඳහන් ප්‍රකාශ අතුරින් සත්‍ය වන්නේ කුමක්ද? පිළිතුරු අංක දක්වන්න.
1) 15 වන වාක්‍යයෙන් 14 වන වාක්‍යයේ ප්‍රකාශිත තීන්දුව සනාථ වේ.
2) පා 8 යේ 8-9 වාක්‍යයේ විස්තරාත්මක කොටසක් අඩංගු වේ
3) වාක්‍ය 11-13 ආඛ්‍යානයකි
4) වාක්‍ය 24 එකින් එක සිදුවන සිදුවීම් ලැයිස්තුගත කරයි
5) වාක්‍ය 20 මගින් 19 වන වගන්තිය පැහැදිලි කරයි

23. 10-15 වාක්‍ය අතර, සමිතියක් සහ පුද්ගලික සර්වනාම දෙකක් මගින් පෙර එක සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති (ය) සොයා ගන්න. මෙම (ඔවුන්ගේ) දීමනාවේ (ය) අංකය (ය) ලියන්න

2) එලේනා නිකොලෙව්නා විදේශගතව සිටින විට ඇගේ ශිෂ්‍යයින්ගේ සහාය හා උපකාර ලැබුණි.

4) ගුරුවරයාගේ අවංක ආදරය දැනෙන විට, සිසුන් පරස්පර විරෝධී වේ.

5) එලේනා නිකොලෙව්නා විශ්වාස කළේ ජීවත්වීමේ හැකියාව සහ සංස්කෘතිය එක් පුද්ගලයෙකු තුළ ඒකාබද්ධ කළ හැකි බවයි.

පැහැදිලි කිරීම.

පා of යේ අන්තර්ගතයට අනුරූප වේ:

2) එලේනා නිකොලෙව්නා විදේශගතව සිටින විට ඇගේ ශිෂ්‍යයින්ගේ සහාය හා උපකාර ලැබුණියෝජනාව 15 මගින් අනුමත කර ඇත.

4) ගුරුවරයාගේ අවංක ආදරය දැනෙන විට, සිසුන් පරස්පර විරෝධී වේ. 15 වන යෝජනාවෙන් සනාථ වේ.

පෙළ විකෘති කරන්න

1) කතාව ලියා ඇත්තේ මරීනා ගොලුබිට්ස්කායා වන අතර, මෙම කතාව කියවන නීනා ගොර්ලානෝවා ඇගේ මතකයන් බෙදා ගනී.

3) එලේනා නිකොලෙව්නා සමඟ අධ්‍යාපනය ලැබීම ගැන මරීනා ආඩම්බර වූ බවට කිසිදු තොරතුරක් නොමැත. ඔවුන් එකට වැඩ කළ කාරණය ගැන, තිබේ.

5) නාට්‍යයේ වීරවරියගේ උත්ප්‍රාසාත්මක සිනහවෙන් සංස්කෘතිය ඒකාබද්ධ කිරීමේ නොහැකියාව සහ ජීවත්වීමේ හැකියාව ගැන කතා කරයි. (යෝජනාව 19)

පිළිතුර: 2 සහ 4

පිළිතුර: 24 | 42

අදාළත්වය: 2016-2017

දුෂ්කරතා: වැඩි විය

ආගන්තුක 26.01.2015 11:48

නායකයාට හා ගුරුවරුන්ට ගුරුවරයා කැමති නැති බව පා text යේ සඳහන් වන්නේ කොතැනින්ද?

ටැටියානා යුඩිනා

ඔව්, එය නිශ්චිතවම නොකියයි ... පා text යට අනුව, සෑම දෙනාම එයට කිසිසේත් කැමති නැති බව පෙනේ. ඔබ මට ආදරය කළා නම්, ඔවුන් මට ඉවත් වීමට ඉඩ දෙන්නේ නැහැ.

පහත සඳහන් ප්‍රකාශ අතුරින් සත්‍ය වන්නේ කුමක්ද? උත්තර අංක නඟින අනුපිළිවෙලට ඇතුළත් කරන්න.

1) 15 වන වාක්‍යයෙන් 14 වන වාක්‍යයේ ප්‍රකාශිත තීන්දුව සනාථ වේ.

2) පා 8 යේ 8-9 වාක්‍යවල විස්තරාත්මක කොටසක් අඩංගු වේ.

3) වාක්‍ය 11-13 ආඛ්‍යානයකි.

4) වාක්‍ය 24 එකින් එක සිදුවන සිදුවීම් ලැයිස්තුගත කරයි.

5) වාක්‍ය 20 මගින් වාක්‍ය 19 පැහැදිලි කරයි.

පිළිතුර: 124

අදාළත්වය: 2016-2017

දුෂ්කරතා: සාමාන්ය

6 වන වාක්‍යයෙන් වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඒකකයක් ලියන්න.

පැහැදිලි කිරීම.

6 වන වාක්‍යයේ "ඇත්ත වශයෙන්ම, මම එලේනා නිකොලෙව්නා හොඳින් දන්නා බව මට පෙනුණි!" “ඇත්ත වශයෙන්ම” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඒකකය භාවිතා කරයි.

පිළිතුර: ඇත්ත වශයෙන්ම

පිළිතුර: එකම

අදාළත්වය: 2016-2017

දුෂ්කරතා: සාමාන්ය

ස්වෙට්ලන්කා නෙක්රිලෝවා (සිස්රාන්) 20.09.2013 20:52

“සැබවින්ම” වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඒකකයක් බවට පත් වූයේ කවදා සිටද?

ටැටියානා ස්ටැට්සෙන්කෝ

එහෙත් මෙය වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඒකකයකි: “ඇත්ත වශයෙන්ම” යනු “සැබවින්ම” යන අරුතෙහි භාවිතා වන නොබිඳිය හැකි සංයෝජනයකි.

ඇනා ගුස්කෝවා 07.11.2013 19:23

නොස්ටැල්ජියා රෝගයෙන් පීඩා විඳීම ද වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි.

ටැටියානා ස්ටැට්සෙන්කෝ

නැත, මෙය වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඒකකයක් නොවේ, එය බෙදිය හැකි වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි.

රුස්ලාන් මුකර්ටොව් 13.02.2017 17:48

ඔබට "ඇත්ත වශයෙන්ම" ලිවිය හැකි නිසා හරියටම "ඇත්ත වශයෙන්ම" ඇයි, එයට එකම අර්ථයක් ඇත: "ඇත්තටම"?

ටැටියානා යුඩිනා

පැවරුමේ මෙසේ සඳහන් වේ: එය ලියන්න.

EXPRESSION (වාක්‍ය 22) යන වචනය සෑදීමේ ආකාරය සඳහන් කරන්න.

පැහැදිලි කිරීම.

“උච්චාරණය” යන නාමය ව්‍යුත්පන්න වී ඇත්තේ “කථා කිරීම” යන ක්‍රියා පදයෙනි.

පිළිතුර: උපසර්ගය

ඇනස්ටේෂියා ස්මිර්නෝවා (ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්)

"උච්චාරණය" යන වචනය පැමිණෙන්නේ "-එනි-" යන උපසර්ගය සමඟ "කථා කිරීම" යන ක්‍රියා පදයෙනි. මෙය වචන සෑදීමේ උපසර්ගයකි.

10-15 වාක්‍ය අතර, සමිතියක් සහ පුද්ගලික සර්වනාම දෙකක් භාවිතා කරමින් පෙර එක හා සම්බන්ධ වූ (ය) සොයා ගන්න. මෙම දීමනාවේ (ය) අංකය (ය) ලියන්න.

14 වන වාක්‍යයේ “ඔවුන්” යන පුද්ගලික සර්වනාමය 13 වන වාක්‍යයෙන් “ශිෂ්‍යයන්” යන නාමය ද 14 වන වාක්‍යයේ “ඇය” යන පුද්ගලික සර්වනාමය “ගුරුවරිය” යන වාක්‍යය 13 වන වාක්‍යයෙන් ද ආදේශ කරයි.

පිළිතුර: 14

රීතිය: කාර්යය 25. පා in යේ වාක්‍ය සන්නිවේදනය කිරීමේ ක්‍රම

පෙළෙහි යෝජනා සන්නිවේදනය කිරීමේ ක්‍රම

සමස්ත තේමාව හා ප්‍රධාන අදහස අනුව සම්බන්ධ කර ඇති වාක්‍ය කිහිපයක් පෙළ ලෙස හැඳින්වේ (ලතින් පා text යෙන් - රෙදි, සම්බන්ධතාවය, සම්බන්ධතාවය).

නිසැකවම, තිතක් මගින් වෙන් කරන ලද සියලුම වාක්‍ය එකිනෙකින් හුදකලා නොවේ. පා text යේ යාබද වාක්‍ය දෙකක් අතර අර්ථකථන සම්බන්ධතාවයක් ඇති අතර, වාක්‍ය දෙපස පිහිටා ඇතිවා පමණක් නොව, වාක්‍ය එකකින් හෝ වැඩි ගණනකින් එකිනෙකාගෙන් වෙන් කර ඇත. වාක්‍ය අතර අර්ථකථන සම්බන්ධතා වෙනස් ය: එක් වාක්‍යයක අන්තර්ගතය තවත් වාක්‍යයක අන්තර්ගතයට විරුද්ධ විය හැකිය; වාක්‍ය දෙකක හෝ වැඩි ගණනක අන්තර්ගතය එකිනෙකා සමඟ සැසඳිය හැකිය; දෙවන වාක්‍යයේ අන්තර්ගතයට පළමුවැන්නාගේ අර්ථය හෙළි කිරීමට හෝ එහි සාමාජිකයෙකුගෙන් එක් අයෙකුට පැහැදිලි කළ හැකි අතර, තෙවන සාමාජිකයාගේ අන්තර්ගතය - දෙවැන්නෙහි අර්ථය යනාදිය. 23 වන කාර්යයේ අරමුණ වාක්‍ය අතර සම්බන්ධතාවය තීරණය කිරීමයි.

කර්තව්‍යයේ වචන පහත පරිදි විය හැකිය:

11-18 වාක්‍ය අතර, නිරූපිත සර්වනාමයක්, ඇඩ්වෙයාර් සහ සංජානන වචන භාවිතා කරමින් පෙර ඒවාට සම්බන්ධ (ය) සොයා ගන්න. පිරිනැමීමේ අංකය (ය) ලියන්න

හෝ: වාක්‍ය 12 සහ 13 අතර සම්බන්ධතාවයේ වර්ගය තීරණය කරන්න.

පෙර එක ඉහළින් ඇති බව මතක තබා ගන්න. මේ අනුව, 11-18 අතර පරතරය නියම කර ඇත්නම්, අපේක්ෂිත වාක්‍යය කර්තව්‍යයේ දක්වා ඇති සීමාවන් තුළ වන අතර, මෙම වාක්‍යය කාර්යයේ දක්වා ඇති 10 වන මාතෘකාවට සම්බන්ධ නම් පිළිතුර 11 නිවැරදි විය හැකිය. පිළිතුරු 1 ක් හෝ වැඩි ගණනක් තිබිය හැකිය. කාර්යය සාර්ථකව නිම කිරීම සඳහා ලකුණු 1 කි.

න්‍යායාත්මක කොටස වෙත යමු.

බොහෝ විට, අපි මෙම පෙළ ඉදිකිරීමේ ආකෘතිය භාවිතා කරමු: සෑම වාක්‍යයක්ම ඊළඟට දම්වැල් දමා ඇත, මෙය දාම සම්බන්ධකයක් ලෙස හැඳින්වේ. (අපි සමාන්තර සන්නිවේදනය ගැන පහත කතා කරමු). අපි කතා කර ලියන්නෙමු, සරල වාක්‍යයන්ට අනුව ස්වාධීන වාක්‍ය පෙළකට ඒකාබද්ධ කරමු. සාරාංශය මෙන්න: යාබද වාක්‍ය දෙකක් එකම විෂයයට යොමු විය යුතුය.

සියලු වර්ගවල සන්නිවේදනයන් සාමාන්‍යයෙන් බෙදා ඇත ශබ්දකෝෂ, රූප විද්‍යාත්මක හා සින්ටැක්ටික්... රීතියක් ලෙස, වාක්‍ය පෙළ සමඟ සංයෝජනය කිරීමේදී කෙනෙකුට භාවිතා කළ හැකිය එකවර සන්නිවේදන වර්ග කිහිපයක්... නිශ්චිත කොටසෙහි අපේක්ෂිත වාක්‍යය සෙවීමට මෙය බෙහෙවින් පහසුකම් සපයයි. අපි එක් එක් වර්ග ගැන විස්තරාත්මකව වාසය කරමු.

23.1. ශබ්දකෝෂ උපක්‍රම භාවිතා කරමින් සන්නිවේදනය.

1. එක් තේමාත්මක කණ්ඩායමක වචන.

එකම තේමාත්මක කණ්ඩායමේ වචන යනු පොදු ශබ්දකෝෂ අර්ථයක් ඇති වචන හා සමාන, නමුත් සමාන නොවන සංකල්පයන් ය.

වචන සඳහා උදාහරණ: 1) වනාන්තරය, මාර්ගය, ගස්; 2) ගොඩනැගිලි, වීදි, පදික වේදිකා, චතුරස්ර; 3) ජලය, මාළු, තරංග; රෝහල, හෙදියන්, හදිසි කාමරය, වාට්ටුව

ජලපිරිසිදු හා විනිවිද පෙනෙන. තරංගසෙමෙන් හා නිහ .ව වෙරළට දිව ගියේය.

2. සාමාන්‍ය වචන.

සාමාන්‍ය වචන යනු කුලයට සම්බන්ධ වචන වේ - විශේෂ සම්බන්ධතාවය: කුලය යනු පුළුල් සංකල්පයකි, විශේෂය පටු ය.

වචන සඳහා උදාහරණ: චමමයිල් මලක්; බර්ච් යනු ගසක්; කාර් - ප්‍රවාහනයආදිය.

නියැදි වාක්‍ය: තවමත් කවුළුව යට වැඩෙමින් පවතී බර්ච්... මට මේ සමඟ කොපමණ මතකයන් තිබේද? ගස...

ක්ෂේත්‍රය chamomileදුර්ලභ වන්න. නමුත් මෙය අව්‍යාජ ය මල.

3 ශබ්දකෝෂ පුනරාවර්තනය

ශබ්දකෝෂ පුනරාවර්තනය යනු එකම වචනය එකම වචන ස්වරූපයෙන් පුනරාවර්තනය කිරීමයි.

වාක්‍යවල ආසන්නතම සම්බන්ධතාවය ප්‍රකාශ වන්නේ මූලික වශයෙන් පුනරාවර්තනයෙනි. වාක්‍යයේ එක් හෝ තවත් සාමාජිකයෙකු පුනරාවර්තනය කිරීම දාම සම්බන්ධකයේ ප්‍රධාන ලක්ෂණයයි. උදාහරණයක් ලෙස, වාක්‍ය වලින් වත්ත පිටුපස වනාන්තරයක් තිබුණි. වනාන්තරය බිහිරි වියසම්බන්ධතාවය ගොඩනඟා ඇත්තේ "විෂය - විෂය" ආකෘතියට අනුව ය, එනම් පළමු වාක්‍යයේ අවසානයේ නම් කර ඇති විෂය ඊළඟ ආරම්භයේ දී පුනරාවර්තනය වේ; වාක්‍ය වලින් භෞතික විද්‍යාව යනු විද්‍යාවයි. විද්‍යාව අපෝහක ක්‍රමය භාවිතා කළ යුතුය- "ආදර්ශ අනාවැකි - විෂය"; උදාහරණයක් ලෙස බෝට්ටුව වෙරළට ගසාගෙන ගියේය. වෙරළ කුඩා ගල් කැට වලින් පිරී තිබුණි- ආදර්ශ "තත්වය - විෂය" සහ එසේ ය. නමුත් පළමු උදාහරණ දෙකෙහි වචන නම් වනාන්තර හා විද්‍යාව එක් එක් යාබද වාක්‍යයේ එකම නඩුවේ සිටගෙන, පසුව වචනය වෙරළ විවිධ හැඩයන් ඇත. යූඑස්ඊ කාර්යයන්හි ශබ්දකෝෂ පුනරාවර්තනය පා word කයාට ඇති බලපෑම වැඩි කිරීම සඳහා භාවිතා කරන එකම වචන ස්වරූපයෙන් වචනයක් පුනරාවර්තනය කිරීම ලෙස සලකනු ලැබේ.

කලාත්මක හා ජනමාධ්‍ය ශෛලීන්හි පා xts වල, ශබ්දකෝෂ පුනරාවර්තනය හරහා දාම සම්බන්ධතාවය බොහෝ විට ප්‍රකාශිත, චිත්තවේගීය වේ, විශේෂයෙන් පුනරාවර්තනය වාක්‍ය හන්දියේ ඇති විට:

ෆාදර්ලන්ඩ් අරල් සිතියමෙන් මෙන්න අතුරුදහන් වේ මුහුදු.

සමස්ත මුහුදු!

පුනරාවර්තනය භාවිතා කිරීම පා er කයාට ඇති බලපෑම වැඩි කිරීම සඳහා මෙහි භාවිතා වේ.

උදාහරණ කිහිපයක් බලමු. සන්නිවේදනයේ අතිරේක මාධ්‍යයන් අපි තවමත් සැලකිල්ලට ගෙන නැත; අපි අවධානය යොමු කරන්නේ ශබ්දකෝෂ පුනරාවර්තනය පමණි.

(36) යුද්ධයට ගිය ඉතා නිර්භීත මිනිසෙක් වරක් මෙසේ පැවසුවා. එය බියජනක විය, හරිම බයයි. ” (37) ඔහු සත්‍යය කතා කළේය බියජනකයි.

(15) ගුරුවරයෙකු වශයෙන්, උසස් යන ප්‍රශ්නයට පැහැදිලි හා නිවැරදි පිළිතුරක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින තරුණ තරුණියන් මට හමු විය අගයන්ජීවිතය. (16) 0 අගයන්, යහපත නපුරෙන් වෙන් කොට හඳුනා ගැනීමට සහ හොඳම හා වටිනාම දේ තෝරා ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.

සටහන: විවිධ වචන වල ස්වරූපය වෙනස් ආකාරයේ සම්බන්ධතාවයකට යොමු වේ.වෙනස පිළිබඳ වැඩි විස්තර සඳහා, වචන ආකෘති පිළිබඳ ඡේදය බලන්න.

තනි මූල වචන

තනි මූල වචන එකම මූල හා පොදු අර්ථයක් ඇති වචන වේ.

වචන සඳහා උදාහරණ: නිජබිම, ඉපදීමට, උපත, වංශය; ඉරීම, බිඳීම, ඉරීම

නියැදි වාක්‍ය: මම වාසනාවන්තයි ඉපදීමටසෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ ශක්තිමත්. මගේ කතාව උපතකැපී පෙනෙන.

සම්බන්ධතාවයක් අවශ්‍ය බව මා තේරුම් ගත්තද වෙන් කිරීමටනමුත් මට එය තනිවම කළ නොහැකි විය. මේ කඩන්නඅපි දෙන්නටම ගොඩක් වේදනාකාරී වේවි.

5 සමාන පද

සමකාලීනයන් යනු කථාවේ එකම කොටසෙහි වචන වේ.

වචන සඳහා උදාහරණ: කම්මැලි, කේන්තිය, දුක; විනෝදය, ප්‍රීතිය, ප්‍රීතිය

නියැදි වාක්‍ය: වෙන්වීමේදී ඇය එසේ පැවසුවාය මග හැරෙනු ඇත... මමත් ඒක දැනගෙන හිටියා මම දුක් වෙමිඅපගේ ඇවිදීම හා සංවාද හරහා.

සතුටමාව වැලඳගෙන, මාව අරගෙන ගිහින් ... ප්‍රීති ප්‍රමෝදයසීමාවක් නැති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි: ලීනා පිළිතුරු දුන්නා, අවසානයේ පිළිතුරු දුන්නා!

ඔබට සමාන පද භාවිතා කිරීමෙන් පමණක් සම්බන්ධතාවයක් සෙවීමට අවශ්‍ය නම් පෙළෙහි සමාන පද සොයා ගැනීම දුෂ්කර බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. එහෙත්, රීතියක් ලෙස, මෙම සන්නිවේදන ක්රමය සමඟ, අනෙක් ඒවා ද භාවිතා වේ. ඉතින්, උදාහරණයක් ලෙස 1 හි සමිතියක් ඇත තවද , මෙම සම්බන්ධතාවය පහත සාකච්ඡා කෙරේ.

6 සන්දර්භීය සමාන පද

සන්දර්භීය සමාන පද යනු එකම විෂයයට (ලක්ෂණය, ක්‍රියාව) යොමු වන බැවින් මෙම සන්දර්භය තුළ පමණක් අර්ථයෙන් අභිසාරී වන කථාවේ එකම කොටසෙහි වචන වේ.

වචන සඳහා උදාහරණ: පූස් පැටවා, දුප්පත් සහෝදරයා, අශෝභන; ගැහැණු ළමයා, ශිෂ්‍යාව, අලංකාරය

නියැදි වාක්‍ය: කිටීමෑතකදී අප සමඟ ජීවත් වේ. ස්වාමිපුරුෂයා ගුවන් ගත විය දුප්පත් සහෝදරයාඔහු නැගුණු ගසෙන් බල්ලන් පලා යයි.

මම හිතන්නේ ඇය ශිෂ්ය. කෙල්ලඇයගේ කතාව කිරීමට මගේ සියලු උත්සාහයන් නොතකා දිගටම නිහ silent ව සිටියේය.

පා words යේ මෙම වචන සොයා ගැනීම ඊටත් වඩා දුෂ්කර ය: සියල්ලට පසු, කතුවරයා ඒවා සමාන පද බවට පත් කරයි. නමුත් මෙම සන්නිවේදන ක්‍රමයට සමගාමීව අනෙක් ඒවා ද භාවිතා වන අතර එමඟින් සොයා ගැනීම පහසු වේ.

7 ප්‍රතිවිරෝධතා

ප්‍රතිවිරෝධතා යනු කථනයේ එකම කොටසෙහි වචන, ප්‍රතිවිරුද්ධ අර්ථයයි.

වචන සඳහා උදාහරණ: සිනා, කඳුළු; උණුසුම් සීතල

නියැදි වාක්‍ය: මම මේ විහිළුවට කැමති බව මවා පාමින් යමක් මිරිකුවා සිනා... නමුත් කඳුළුමාව ගෙල සිර කර, මම ඉක්මනින්ම කාමරයෙන් පිටව ගියෙමි.

ඇගේ වචන උණුසුම් විය පුළුස්සා... ඇස් සිසිල්සීතල. එය හරියට මම ප්‍රතිවිරුද්ධ ස්නානයකට හසු වූවාක් මෙනි ...

සන්දර්භීය ප්‍රතිවිරෝධතා

සන්දර්භීය ප්‍රතිවිරෝධතා යනු කථාවේ එකම කොටසෙහි වචන වන අතර ප්‍රතිවිරුද්ධ අර්ථය මෙම සන්දර්භය තුළ පමණි.

වචන සඳහා උදාහරණ: මූසිකය - සිංහයා; නිවස - වැඩ හරිත - ඉදුණු

නියැදි වාක්‍ය: මත කාර්යයමේ මිනිසා අළු පාටයි මූසිකය. නිවසේ දීඔහු තුළ අවදි විය සිංහයෙකු.

ඉදුණුතදබදය සෑදීමට බෙරි ආරක්ෂිතව භාවිතා කළ හැකිය. මෙහි කොළඒවා නොකිරීමට වඩා හොඳය, ඒවා සාමාන්‍යයෙන් කටුක රසයෙන් යුක්ත වන අතර රසය නරක් කළ හැකිය.

පදවල අහඹු නොවන අහඹු සිදුවීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න(කර්තව්‍යයේ 22 සහ 24 යන කර්තව්‍යයන්හි (සමකාලීනයන්, සන්දර්භීය ඒවා ඇතුළුව) මෙය එකම ශබ්දකෝෂ සංසිද්ධියකි,නමුත් වෙනත් කෝණයකින් බැලූ විට. යාබද වාක්‍ය දෙකක් සම්බන්ධ කිරීමට ශබ්දකෝෂ මාධ්‍යයන් සේවය කළ හැකිය, නැතහොත් ඒවා සම්බන්ධක සම්බන්ධකයක් නොවිය හැකිය. ඒ අතරම, ඔවුන් සැමවිටම ප්‍රකාශන මාධ්‍යයක් වනු ඇත, එනම්, ඔවුන්ට 22 සහ 24 කාර්යයන් වල පරමාර්ථය වීමට සෑම අවස්ථාවක්ම ඇත. එබැවින්, උපදෙස්: 23 වන කාර්යය සම්පූර්ණ කරන අතරතුර, මෙම කාර්යයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. 24 වන කාර්යය සඳහා වන රීති-උපකාරයෙන් ඔබ ශබ්දකෝෂ මාධ්‍යයන් පිළිබඳ තවත් න්‍යායාත්මක තොරතුරු ඉගෙන ගනු ඇත.

23.2. රූප විද්‍යාත්මක ක්‍රම මගින් සන්නිවේදනය කිරීම

සන්නිවේදනයේ ශබ්දකෝෂ මාධ්‍යයන් සමඟ රූප විද්‍යාත්මක ඒවා ද භාවිතා වේ.

1. උච්චාරණය

සර්වනාම සම්බන්ධතාවයක් යනු පෙර වාක්‍යයේ එක් වචනයක් හෝ SEVERAL වචන සර්වනාමයක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන සම්බන්ධතාවයකි.එවැනි සම්බන්ධතාවයක් බැලීමට, සර්වනාමයක් යනු කුමක්ද, අර්ථයෙන් වර්ගීකරණයන් මොනවාදැයි ඔබ දැනගත යුතුය.

ඔබ දැනගත යුතු දේ:

උච්චාරණ යනු නමක් වෙනුවට භාවිතා කරන වචන (නාම පද, නාමවිශේෂණ, සංඛ්‍යා), පුද්ගලයන් නම් කිරීම, වස්තූන් දැක්වීම, වස්තූන්ගේ සලකුණු, වස්තූන් ගණන, විශේෂයෙන් නම් නොකර.

අර්ථය සහ ව්‍යාකරණ ලක්ෂණ අනුව, සර්වනාම කාණ්ඩ නවයක් ඇත:

1) පුද්ගලික (මම, අපි, ඔබ, ඔබ, ඔහු, ඇය, එය; ඔවුන්);

2) ආපසු ලබා ගත හැකි (ඔබම);

3) සන්තක (මගේ, ඔබේ, අපේ, ඔබේ, ඔබේ); සන්තකයේ භාවිතා වේ පුද්ගලික: ඔහුගේ (ජැකට්), ඇගේ වැඩ),ඒවා (කුසලතා).

4) දර්ශක (මෙය, එවැනි, එවැනි, එවැනි, බොහෝ);

5) නිර්ණායක(තමා, තමා, සියල්ල, සෑම කෙනෙකුම, එක් එක්, වෙනස්);

6) relative ාතියා (කවුද, කුමක්, කුමක්, කුමක්, කුමන, කොපමණ, කාගේ);

7) ප්‍රශ්න කිරීම (කවුද? කුමක්ද? කුමන? කාගේද? කුමන? කොපමණ? කොහේද? කොහේද? කවදාද? කොහෙන්ද? කොහෙන්ද? ඇයි? ඇයි? කුමක්ද?);

8) negative ණ (කිසිවෙකු, කිසිවක් නැත, කිසිවෙකු නැත);

9) අවිනිශ්චිත (යමෙකු, යමක්, යමෙකු, යමෙකු, යමෙකු, යමෙකු).

අමතක කරන්න එපා අවස්ථා වලදී සර්වනාම වෙනස් වේ, එබැවින්, "ඔබ", "මම", "අප ගැන", "ඔවුන් ගැන", "කිසිවෙකු", "සෑම කෙනෙකුම" යනු සර්වනාම වල ස්වරූපයයි.

රීතියක් ලෙස, කර්තව්යයෙන් දැක්වෙන්නේ සර්වනාමය තිබිය යුත්තේ කුමන කාණ්ඩයටද යන්නයි, නමුත් නිශ්චිත කාල සීමාව තුළ සම්බන්ධක මූලද්රව්ය ලෙස ක්රියා කරන වෙනත් සර්වනාම නොමැති නම් මෙය අවශ්ය නොවේ. පා in යේ ඇති සෑම සර්වනාමයක්ම සම්බන්ධක සම්බන්ධකයක් බව ඔබ පැහැදිලිව දැන සිටිය යුතුය.

අපි උදාහරණ දෙස බලමු සහ 1 සහ 2 වාක්‍ය සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන්න තීරණය කරමු; 2 සහ 3.

1) අපේ පාසල මෑතකදී ප්‍රතිසංස්කරණය කර ඇත. 2) මම මීට වසර ගණනාවකට පෙර එය අවසන් කළ නමුත් සමහර විට මම ඇතුළට ගොස් පාසැල් තට්ටුවල සැරිසැරුවෙමි. 3) දැන් ඔවුන් සමහර ආගන්තුකයන්, අනෙක් අය, මගේ නොවේ ...

දෙවන වාක්‍යයේ සර්වනාම දෙකක් ඇත, දෙකම පුද්ගලික, මමසහ ඇයට... මොන එකද? පේපර් ක්ලිප්පළමු හා දෙවන වාක්‍ය සම්බන්ධ කරන? මෙම සර්වනාමය නම් මමඑය කුමක්ද ප්රතිස්ථාපනය විය 1 වන වාක්‍යයෙන්? කිසිවක් නැත... සර්වනාමය ආදේශ කරන්නේ කුමක් ද? ඇයට? වචනය " පාසලේ Sentence පළමු වාක්‍යයෙන්. අපි නිගමනය කරමු: පුද්ගලික සර්වනාමයක් භාවිතා කරමින් සන්නිවේදනය ඇයට.

තුන්වන වාක්‍යයේ සර්වනාම තුනක් ඇත: ඒවා කෙසේ හෝ මගේ ය.දෙවැන්න සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ සර්වනාමය පමණි අර තියෙන්නේ(= දෙවන දීමනාවෙන් මහල්). විවේකය දෙවන වාක්‍යයේ වචන කිසිදු ආකාරයකින් සහසම්බන්ධ නොකරන්න... නිගමනය: තුන්වන කොටස සමඟ දෙවන වාක්‍ය සර්වනාමය සම්බන්ධ කරයි අර තියෙන්නේ.

මෙම සන්නිවේදන ක්‍රමය අවබෝධ කර ගැනීමේ ප්‍රායෝගික වැදගත්කම කුමක්ද? නාම පද, නාමවිශේෂණ සහ සංඛ්‍යා වෙනුවට සර්වනාම භාවිතා කළ හැකි හා අවශ්‍ය වන කාරණය. "ඔහු", "ඔහු", "ඔවුන්" යන වචනවල බහුලත්වය සමහර විට වරදවා වටහාගැනීම් හා ව්‍යාකූලත්වයට හේතු වන බැවින් භාවිතා කිරීම, නමුත් අපයෝජනය නොකිරීම.

2. ඇඩ්වර්බ්

ඇඩ්වර්ටර්ස් භාවිතා කරන සම්බන්ධතාවයක් යනු සම්බන්ධතාවයකි, එහි ලක්ෂණ ඇඩ්වර්ටයේ අර්ථය මත රඳා පවතී.

එවැනි සම්බන්ධතාවයක් බැලීමට, ඇඩ්වර්ටරයක් ​​යනු කුමක්ද, අගය අනුව කාණ්ඩ මොනවාද යන්න ඔබ දැනගත යුතුය.

ක්‍රියාපද යනු අංගයක් ක්‍රියාවෙන් දැක්වෙන අතර ක්‍රියා පදයක් වෙත යොමු වන වෙනස් කළ නොහැකි වචන වේ.

සන්නිවේදන මාධ්‍යයක් ලෙස, පහත දැක්වෙන අර්ථයන්ගේ ඇඩ්වෙයාර් භාවිතා කළ හැකිය:

කාලය සහ අවකාශය: පහළ, වම්පස, ඊළඟට, ආරම්භයේ දී, දිගු කාලයක්සහ ඒ හා සමාන ය.

නියැදි වාක්‍ය: අපි වැඩට ගියා. පළමු අවස්ථාවේ දීඑය දුෂ්කර විය: මට කණ්ඩායමක වැඩ කිරීමට නොහැකි විය, අදහස් නොමැත. පසුවසම්බන්ධ වී, ඔවුන්ගේ ශක්තිය දැනුණු අතර කලබල විය.සටහන: 2 සහ 3 යන වාක්‍යයන් 1 වන වාක්‍යයට අදාළ වේ. මෙම ආකාරයේ සන්නිවේදනය හැඳින්වේ සමාන්තර සන්නිවේදනය.

අපි කන්ද මුදුනට නැග්ගා. අවටඅපි හිටියේ ගස් මුදුන් විතරයි. ළඟවලාකුළු අප සමඟ පාවී ගියේය.සමාන්තර සම්බන්ධතාවයකට සමාන උදාහරණයක්: 2 සහ 3 නිශ්චිත විචල්‍යයන් භාවිතා කරමින් 1 සමඟ සම්බන්ධ වේ.

දර්ශක ඇඩ්වෙයාර්. (ඒවා සමහර විට හැඳින්වේ pronominal advers, ඔවුන් ක්‍රියාව සිදු වන්නේ කෙසේද හෝ කොතැනද යන්න සඳහන් නොකරන නමුත් එය පමණක් දක්වන්න): එතන, මෙතන, එතන, එහෙනම්, එතනින්, මොකද, එහෙමයිසහ ඒ හා සමාන ය.

නියැදි වාක්‍ය: පසුගිය ගිම්හානයේදී මම නිවාඩුවක් ගත කරමින් සිටියෙමි බෙලාරුස් හි සනීපාරක්ෂක මධ්‍යස්ථානයක. එතැන් සිටඅන්තර්ජාලයේ වැඩ කිරීම කෙසේ වෙතත් ඇමතුමක් ලබා ගැනීම පාහේ කළ නොහැක්කකි."එතැන් සිට" යන යෙදුම සමස්ත වාක්‍ය ඛණ්ඩය ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි.

ජීවිතය සුපුරුදු පරිදි ඉදිරියට ගියේය: මම ඉගෙන ගත්තා, මගේ මව සහ පියා වැඩ කළා, මගේ සහෝදරිය විවාහ වී සැමියා සමඟ පිටත්ව ගියා. ඒ නිසාඅවුරුදු තුනක් ගත වී ඇත. "එසේ" යන යෙදුම පෙර වාක්‍යයේ සමස්ත අන්තර්ගතය සාරාංශ කරයි.

එය භාවිතා කළ හැකි සහ වෙනත් ක්‍රියාකාරී කාණ්ඩ, උදාහරණයක් ලෙස, negative ණ: බී පාසල සහ විශ්ව විද්‍යාලයමම මගේ සම වයසේ මිතුරන් සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා ගත්තේ නැහැ. ඔව් හා කොතැනකවත් නැතඑකතු කළේ නැත; කෙසේ වෙතත්, මම මෙයින් පීඩා වින්දා, මට පවුලක්, සහෝදරයන් සිටියා, ඔවුන් මගේ මිතුරන් වෙනුවට ආදේශ කළා.

3. යුනියන්

සංයෝජන මගින් සම්බන්ධතාවය වඩාත් සුලභ ආකාරයේ සම්බන්ධතාවයක් වන අතර එම නිසා සමිතියේ අර්ථයට අදාළ වාක්‍ය අතර විවිධ සම්බන්ධතා පැන නගී.

නිර්මාණාත්මක සංයෝජන භාවිතා කරමින් සන්නිවේදනය: නමුත්, සහ, නමුත්, නමුත්, කෙසේ වෙතත්, හෝ, කෙසේ වෙතත්සහ වෙනත් අය. පැවරුම මඟින් වෘත්තීය සමිති වර්ගය දැක්විය හැකිය, නැතහොත් නිශ්චිතව දක්වා නැත. එබැවින් වෘත්තීය සමිති පිළිබඳ තොරතුරු නැවත නැවතත් කළ යුතුය.

සංයුති සංගම් පිළිබඳ විස්තර විශේෂ කොටසක විස්තර කර ඇත.

නියැදි වාක්‍ය: නිවාඩු දිනය අවසන් වන විට, අපි ඇදහිය නොහැකි තරම් වෙහෙසට පත්ව සිටියෙමු. නමුත්මනෝභාවය පුදුම සහගතයි!විරුද්ධවාදී සංගමය හරහා සන්නිවේදනය "නමුත්".

එය සැමවිටම මේ ආකාරයටයි ... හෝඒක මට එහෙමයි වගේ ..වෙන් කිරීමේ සංගමය "හෝ" භාවිතා කරමින් සන්නිවේදනය.

සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනැගීමට එක් සංගමයක් පමණක් සහභාගී වන්නේ ඉතා කලාතුරකිනි යන කාරණය කෙරෙහි අපි අවධානය යොමු කරමු: රීතියක් ලෙස, සන්නිවේදන මාධ්‍යයන් එකවර භාවිතා වේ.

යටත් වෘත්තීය සමිති භාවිතා කරමින් සන්නිවේදනය: මක්නිසාද යත්... යටත් වෘත්තීය සමිති වාක්‍ය බන්ධනය කරන්නේ සංකීර්ණ යටත් නිලධාරියෙකුගේ කොටසක් ලෙස බැවින් මෙය ඉතා අද්විතීය අවස්ථාවකි. අපගේ මතය අනුව, එවැනි සම්බන්ධතාවයක් සමඟ, සංකීර්ණ වාක්‍යයක ව්යුහය හිතාමතාම කැඩී යයි.

නියැදි වාක්‍ය: මම සම්පූර්ණ බලාපොරොත්තු සුන්වුණා ... සදහාකුමක් කළ යුතුද, කොතැනට යා යුතුද, සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, උපකාරය සඳහා යොමුවිය යුත්තේ කවුරුන්ද යන්න නොදැන සිටීමයි.ඒ සඳහා වන සමිතිය වැදගත් වන්නේ, වීරයාගේ තත්වය සඳහා හේතුව පෙන්වන බැවිනි.

මම විභාග සමත් වී නැත, මම විද්‍යාලයට නොගියෙමි, මට මගේ දෙමව්පියන්ගෙන් උදව් ඉල්ලීමට නොහැකි වූ අතර එය නොකරමි. ඉතින් එතකොටඉතිරිව ඇත්තේ එක දෙයක් පමණි: රැකියාවක් සොයා ගැනීමට.“එසේ” යන සමිතියට විමර්ශනයේ අර්ථය ඇත.

4. අංශු

අංශු සන්නිවේදනයසෑම විටම වෙනත් ආකාරයේ සන්නිවේදනයන් සමඟ පැමිණේ.

අංශු සියල්ලට පසු, සහ පමණක්, මෙහි, එහි, පමණක්, පවා, එකමයෝජනාවට අමතර සෙවන ගෙනෙන්න.

නියැදි වාක්‍ය: ඔබේ දෙමාපියන් අමතන්න, ඔවුන් සමඟ කතා කරන්න. සියල්ලට පසුඑය ඉතා සරල හා ඒ සමඟම ආදරය කිරීමට අපහසුය ...

නිවසේ සියලු දෙනා ඒ වන විටත් නිදාගෙන සිටියහ. සහ පමනිආච්චි නිහ ly ව නිහ bled ව සිටියාය: ඇය නිතරම නින්දට යාමට පෙර යාච් prayers ා කියවමින්, අපට වඩා හොඳ ජීවිතයක් සඳහා ස්වර්ගයේ බලයන් අයැද සිටියාය.

ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ නික්ම යාමෙන් පසු එය හදවතින්ම හිස් වී නිවස තුළ පාළු විය. පවාසාමාන්‍යයෙන් උල්කාපාතයක් ලෙස මහල් නිවාසය වටා වේගයෙන් දිවෙන බළලා නිදිමතෙන් කෑ ගසමින් තවමත් මගේ දෑතට නැගීමට උත්සාහ කරයි. මෙතනමම කාගේ අත්වලට හේත්තු වෙනවාද ...බන්ධන අංශු වාක්‍යයේ ආරම්භයේ ඇති බව කරුණාවෙන් සලකන්න.

5. වචන ආකාර

පෝරමය යන වචනය භාවිතා කරමින් සන්නිවේදනයයාබද වාක්‍යවල එකම වචනය වෙනස් ආකාරයකින් භාවිතා වේ

• මේක නම් නාම පදය - අංකය සහ නඩුව
• a නම් නාමවිශේෂණය - ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, අංකය සහ නඩුව
• a නම් සර්වනාමය - ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, අංකය සහ නඩුවවර්ගය අනුව
• a නම් ක්‍රියාපද පුද්ගල (ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය), අංකය, ආතතිය

ක්‍රියා පද සහ සහභාගීවන්නන්, ක්‍රියා පද සහ සහභාගීවන්නන් විවිධ වචන ලෙස සැලකේ.

නියැදි වාක්‍ය: ශබ්දයක්‍රමයෙන් වැඩි විය. මෙම වර්ධනයෙන් ශබ්දයඑය අපහසුතාවයට පත්විය.

මම මගේ පුතා සමඟ හුරු පුරුදු වී සිටියෙමි කැප්ටන්... මා සමඟ කැප්ටන්දෛවය මාව පහතට ඇද දැමුවේ නැත, නමුත් එය කාලය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් පමණක් බව මම දැන සිටියෙමි.

සටහන: කර්තව්‍යයේදී, “වචන ආකෘති” ලිවිය හැකි අතර, පසුව එය විවිධ ස්වරූපවලින් එක වචනයකි;

“වචන ආකෘති” - සහ මේවා යාබද වාක්‍යවල පුනරාවර්තනය වන වචන දෙකකි.

වචනයේ ස්වරූපය සහ ශබ්දකෝෂ පුනරාවර්තනය අතර වෙනස විශේෂයෙන් දුෂ්කර ය.

ගුරුවරයා සඳහා තොරතුරු.

2016 දී සැබෑ භාවිතයේ වඩාත්ම දුෂ්කර කාර්යය උදාහරණයක් ලෙස සලකා බලමු. FIPI වෙබ් අඩවියේ "ගුරුවරුන් සඳහා ක්‍රමවේද මාර්ගෝපදේශ (2016)" හි පළ කර ඇති සම්පූර්ණ කොටස මෙන්න.

පා 23 යේ වාක්‍ය සම්බන්ධ කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස වචනයේ ස්වරූපය සහ ශබ්දකෝෂ පුනරාවර්තනය අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ විට 23 වන කාර්යය ඉටු කිරීමේදී විභාග කරන්නන්ගේ දුෂ්කරතා ඇති විය. මෙම අවස්ථා වලදී, භාෂාමය තොරතුරු විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, විශේෂ ශෛලීය කර්තව්‍යයක් සහිත ශබ්දකෝෂ ඒකකයක් පුනරාවර්තනය කිරීම සඳහා ශබ්දකෝෂ පුනරාවර්තනය පූර්ව නිගමනයකට එළඹිය යුතුය.

23 වන පැවරුම සඳහා වන කොන්දේසිය සහ 2016 USE සඳහා වන එක් විකල්පයක පෙළෙහි කොටසක්:

“8-18 වාක්‍ය අතර, ශබ්දකෝෂ පුනරාවර්තනයෙන් පෙර වාක්‍යයට සම්බන්ධ එකක් සොයා ගන්න. මෙම යෝජනාවේ අංකය ලියන්න.

විශ්ලේෂණය සඳහා ලබා දී ඇති පා of යේ ආරම්භය පහත දැක්වේ.

- (7) විකේන්ද්රික, ඔබේ උපන් භූමියට ඔබ ආදරය නොකරන විට ඔබ කෙබඳු කලාකරුවෙක්ද!

(8) සමහර විට බර්ග් භූ දර්ශන සාර්ථක කර නොගත්තේ ඒ නිසා විය හැකිය. (9) ඔහු කැමති පෝට්රේටරයක්, පෝස්ටරයක්. (10) ඔහු තම කාලයේ ශෛලිය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළ නමුත් මෙම උත්සාහයන් අසාර්ථකත්වයෙන් හා අවිනිශ්චිතතාවයෙන් පිරී තිබුණි.

(11) වරක් බර්ග්ට යාර්ට්සෙව් නම් චිත්‍ර ශිල්පියාගෙන් ලිපියක් ලැබුණි. (12) ඔහු ගිම්හානය ගත කළ මුරෝම් වනාන්තරවලට පැමිණෙන ලෙස ඔහු ඔහුට කතා කළේය.

(13) අගෝස්තු උණුසුම් හා සන්සුන් විය. (14) යාර්ට්සෙව් ජීවත් වූයේ පාළු ස්ථානයක, වනාන්තරයක, කළු විල සහිත ගැඹුරු විලක වෙරළේ ය. (15) ඔහු වනාන්තරයකින් පැල්පතක් කුලියට ගත්තේය. (16) බර්ග්ව වැවට රැගෙන යාම යනු වන්යා සොටොව් නම් වනාන්තරයේ පුතෙකි. (17) බර්ග් මාසයක් පමණ බර්ග් විලෙහි වාසය කළේය. (18) ඔහු රැකියාවට නොගිය අතර ඔහු සමඟ තෙල් තීන්ත ගත්තේ නැත.

15 වන යෝජනාව 14 වන යෝජනාවට සම්බන්ධ කර ඇත පුද්ගලික සර්වනාමය "ඔහු"(යාර්ට්සෙව්).

16 වන යෝජනාව 15 වන යෝජනාවට සම්බන්ධ කර ඇත වචන ආකාර "forester": ක්‍රියාපටිපාටියකින් පාලනය වන පෙර-ස්ථාන-සිද්ධි ආකෘතිය, සහ වාක්‍ය නොවන ආකාරයක්, නාම පදයක් මගින් පාලනය වේ. මෙම වචන ආකෘති විවිධ අර්ථයන් ප්‍රකාශ කරයි: වස්තු අර්ථය සහ අයිති යන්නෙහි අර්ථය, සහ සලකා බලන වචන ආකෘති භාවිතය ශෛලීය බරක් දරන්නේ නැත.

17 වන වාක්‍යය 16 වන වාක්‍යයට සම්බන්ධ කර ඇත වචන ආකාර (“වැව මත - වැවට”; "බර්ගා - බර්ග්").

18 වන යෝජනාව කලින් සඳහන් කළ ආකාරයට සම්බන්ධ වේ පුද්ගලික සර්වනාමය "ඔහු"(බර්ග්).

මෙම විකල්පයේ 23 වන කාර්යයේ නිවැරදි පිළිතුර 10 වේ.එය පා text යේ 10 වන වාක්‍යය වන අතර එය පෙර වාක්‍යයට (9 වන වාක්‍යයට) සම්බන්ධ වේ ශබ්දකෝෂ පුනරාවර්තනය ("ඔහු" යන වචනය).

විවිධ අත්පොත් වල කතුවරුන් අතර සම්මුතියක් නොමැති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය,ශබ්දකෝෂ පුනරාවර්තනයක් ලෙස සලකන දේ - එකම වචනය විවිධ අවස්ථා වලදී (පුද්ගලයින්, සංඛ්‍යා) හෝ එකම වචන වලින්. ප්‍රකාශන ආයතනයේ පොත්වල කතුවරුන් "ජාතික අධ්‍යාපනය", "විභාගය", "ලෙජියන්" (කතුවරුන් වන සයිබුල්කෝ අයි.පී., වාසිලීව් අයි.පී., ගොස්ටෙවා යූ.එන්., සෙනිනා එන්.ඒ.) විවිධ වචනවල වචන සඳහා එක් උදාහරණයක්වත් නොදක්වයි ආකෘති ශබ්දකෝෂ පුනරාවර්තනය ලෙස සලකනු ලැබේ.

ඒ අතරම, විවිධ අවස්ථාවන්හි වචන ස්වරූපයෙන් සමපාත වන ඉතා සංකීර්ණ අවස්ථා, අත්පොත්වල විවිධ ආකාරවලින් සලකා බලනු ලැබේ. පොත්වල කතුවරයා වන එන්.ඒ.සෙනින් මෙහි වචනයේ ස්වරූපය දකී. අයි.පී. ට්සිබුල්කෝ (2017 පොත මත පදනම්ව) ශබ්දකෝෂ පුනරාවර්තනය දකී. ඉතින්, වැනි වාක්‍ය වලින් මම සිහිනයකින් මුහුද දුටුවෙමි. මුහුද මට කතා කළා"මුහුද" යන වචනයට විවිධ අවස්ථා ඇත, නමුත් ඒ සමඟම I.P. විසින් කරන ලද එකම ශෛලීය කර්තව්‍යය නිසැකය. ට්සිබුල්කෝ. මෙම ගැටලුවේ භාෂාමය විසඳුම සොයා නොගෙන අපි RESHUEEGE හි පිහිටීම නිර්දේශ කර නිර්දේශ ලබා දෙන්නෙමු.

1. පැහැදිලිවම නොගැලපෙන සියලුම ආකාර වචන ආකෘති මිස ශබ්දකෝෂ පුනරාවර්තනය නොවේ. අප කතා කරන්නේ 24 වන කර්තව්‍යයේ දී මෙන් එකම භාෂාමය සංසිද්ධියක් ගැන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. තවද ශබ්දකෝෂ පුනරාවර්තන 24 කින් එකම ස්වරූපයෙන් පුනරාවර්තනය වන වචන පමණි.

2. RESHUEEGE හි කර්තව්‍යයන්හි අතිච්ඡාදනය වන ආකෘති නොමැත: වාග් විද්‍යා ists යින්-විශේෂ ists යින් විසින්ම එය හදුනාගත නොහැකි නම්, පාසල් උපාධිධාරීන්ට එය කළ නොහැක.

3. විභාගය සමාන දුෂ්කරතා ඇති කාර්යයන් හරහා පැමිණෙන්නේ නම්, ඔබේ තේරීම කිරීමට ඔබට උපකාරී වන අතිරේක සන්නිවේදන මාධ්‍යයන් දෙස අපි බලමු. KIMs සම්පාදකයින්ට ඔවුන්ගේම වෙනම මතයක් තිබිය හැකිය. අවාසනාවට, එය එසේ විය හැකිය.

23.3 සින්ටැක්ටික් පහසුකම්.

හඳුන්වාදීමේ වචන

හඳුන්වාදීමේ වචනවල උපකාරය සමඟ සම්බන්ධතාවය, වෙනත් ඕනෑම සම්බන්ධතාවයක් සම්පුර්ණ කරයි, හඳුන්වාදීමේ වචනවල ලක්ෂණයක් වන අර්ථයන්ගේ සෙවනට අනුපූරක වේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, හඳුන්වාදීමේ වචන මොනවාදැයි ඔබ දැනගත යුතුය.

ඔහු කුලියට ගත්තා. අවාසනාවට, ඇන්ටන් ඕනෑවට වඩා අභිලාෂකාමී විය. එක පැත්තක්, සමාගමට එවැනි පුද්ගලයින් අවශ්‍ය විය, අනෙක් අතට, ඔහු කිසිවෙකුටත් වඩා පහත් මට්ටමක නොසිටි අතර, ඔහු කී පරිදි, යමක් ඔහුගේ මට්ටමට වඩා අඩු නම්.

කෙටි මාධ්‍යයකින් සන්නිවේදන මාධ්‍යයන් අර්ථ දැක්වීම පිළිබඳ උදාහරණ ලබා දෙමු.

(1) අපි මාස කිහිපයකට පෙර මාෂාව මුණගැසුණෙමු. (2) මගේ දෙමව්පියන් ඇයව දැක නැත, නමුත් ඇය හමුවීමට බල කළේ නැත. (3) ඇයද එකඟතාවයකට පැමිණීමට උත්සාහ නොකළ බව පෙනෙන්නට තිබීම නිසා මා තරමක් කලබල විය.

මෙම පා text යේ වාක්‍ය සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේදැයි අපි තීරණය කරමු.

වාක්‍ය 2 පුද්ගලික සර්වනාමයක් සමඟ වාක්‍ය 1 ට සම්බන්ධ වේ ඇයටඑය නම ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි මාෂාවාක්‍යයේ 1.

වාක්‍ය 3 වචන ආකෘති භාවිතා කරමින් 2 වන වාක්‍යයට සම්බන්ධ වේ ඇය ඇය: "ඇය" යනු නාමිකය, "ඇය" යනු ජානමය වේ.

ඊට අමතරව, යෝජනාව 3 ට වෙනත් සන්නිවේදන මාධ්‍යයන් ද ඇත: එය සමිතියකි තවද, හඳුන්වාදීමේ වචනය ඒක පෙනුනා, සමාන මෝස්තරවල පේළි රැස්වීමට බල කළේ නැතසහ සහයෝගීතාව සඳහා උත්සාහ කළේ නැත.

සමාලෝචනයෙන් උපුටා ගැනීම කියවන්න. එය පා of යේ භාෂාමය ලක්ෂණ විමසා බලයි. සමාලෝචනයේදී භාවිතා කර ඇති සමහර යෙදුම් අස්ථානගත වී ඇත. ලැයිස්තුවේ ඇති යෙදුමේ සංඛ්‍යාවට අනුරූප සංඛ්‍යා හිස් අවකාශයන්හි ඇතුළත් කරන්න.

“පුදුමාකාර ගුරුවරයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය නිර්මාණය කිරීම සඳහා, කතුවරයා (A) _____ (15, 29 වාක්‍යවල) සහ (B) _____ (නිදසුනක් ලෙස, වාක්‍ය 13, 20) වැනි සින්ටැක්ටික් මෙවලම් භාවිතා කරයි. (ඇ) _____ (යෝජනා 17, 22 හි). එලේනා නිකොලොව්නා ගැන පොතක් කියවන විට එන්.

කොන්දේසි ලැයිස්තුව:

1) සංසන්දනාත්මක පිරිවැටුම

3) විශ්මය ජනක වාක්‍ය

4) උපුටා දැක්වීම

5) වාචාල ප්‍රශ්නය

7) පාර්සල් කිරීම

8) සමජාතීය සාමාජිකයන්ගේ පේළි

9) හයිපර්බෝල්

පිළිතුරේ ඇති ඉලක්කම් ලියන්න, අකුරු වලට අනුරූප අනුපිළිවෙලට ඒවා සකසන්න:

පැහැදිලි කිරීම (පහත රීතියද බලන්න).

අපි හිස් තැන් පුරවමු.

“අපූරු ගුරුවරයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය නිර්මාණය කරමින් කතුවරයා එවැනි සින්ටැක්ටික් මෙවලම් භාවිතා කරයි සමජාතීය සාමාජිකයන්ගේ ශ්‍රේණි(15 වන යෝජනාවේ සමජාතීය අනාවැකි සහ සමජාතීය අනුපූරක ඇත, යෝජනාවේ 29 සමජාතීය අනුපූරක භාවිතා වේ) සහ විශ්මයජනක වාක්‍ය(උදාහරණයක් ලෙස, වාක්‍ය 13, 20) මෙන්ම එවැනි තාක්‍ෂණයකි උපුටා දැක්වීම(වාක්‍ය 17, 22). එලේනා නිකොලෙව්නා ගැන පොතක් කියවන විට එන්. ගොර්ලානෝවා අත්විඳින ලද අවංකභාවය හා හැඟීමේ ගැඹුර පෙන්වන්නේ එවැනි මාර්ගයක් භාවිතා කරමිනි epithet(10 වන වාක්‍යයේ බුද්ධිමත්, කෘත ful පූර්වක කඳුළු) ".

පිළිතුර: 8346.

පිළිතුර: 8346

රීතිය: කාර්යය 26. භාෂා ප්‍රකාශන මාධ්‍ය

අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමේ විශ්ලේෂණය.

පැවරුමේ පරමාර්ථය වන්නේ සමාලෝචනයේ පෙළෙහි අකුරු වලින් දක්වා ඇති හිඩැස් සහ අර්ථ දැක්වීම් සහිත සංඛ්‍යා අතර අනුරූපතාවයක් ඇති කර ගනිමින් සමාලෝචනයේදී භාවිතා කරන ප්‍රකාශන මාධ්‍යයන් තීරණය කිරීමයි. ඔබට ලිපි හුවමාරුව ලිවීමට අවශ්‍ය වන්නේ අකුරු පෙළෙහි අනුපිළිවෙලට පමණි. මෙම හෝ එම ලිපිය යටතේ සැඟවී ඇත්තේ කුමක්දැයි ඔබ නොදන්නේ නම්, ඔබ මෙම අංකය වෙනුවට "0" දැමිය යුතුය. කාර්යය සඳහා ඔබට ලකුණු 1 සිට 4 දක්වා ලබා ගත හැකිය.

කාර්යය 26 සම්පූර්ණ කරන විට, ඔබ සමාලෝචනයේ හිඩැස් පුරවන බව මතක තබා ගත යුතුය, එනම්. පෙළ යථා තත්වයට පත් කරන්න, සහ එය සමඟ අර්ථකථන හා ව්‍යාකරණ සම්බන්ධතාවය... එමනිසා, සමාලෝචනය විශ්ලේෂණය කිරීම බොහෝ විට අතිරේක ඉඟියක් ලෙස සේවය කළ හැකිය: එක් ආකාරයක හෝ වෙනත් ආකාරයක විවිධ නාමවිශේෂණ, අතපසු වීම් වලට අනුකූල වේ. එමඟින් කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීම සහ පද ලැයිස්තුව කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදීම පහසු කරනු ඇත: පළමුවැන්න වචනයේ තේරුම මත පදනම් වූ පද, දෙවනුව - වාක්‍යයේ ව්‍යුහය. සියලු මාධ්‍යයන් විශාල කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා ඇති බව දැන දැනම ඔබට මෙම බෙදීම සිදු කළ හැකිය: පළමුවැන්න ශබ්දකෝෂ (විශේෂ නොවන මාධ්‍යයන්) සහ මාර්ග; කථනයේ දෙවන සංඛ්‍යා වලට (ඒවායින් සමහරක් සින්ටැක්ටික් ලෙස හැඳින්වේ).

26.1 කලාව නිර්මාණය කිරීම සහ අත්කර ගැනීම සඳහා විශාල ප්‍රකාශනයක් ලබා ගැනීම සඳහා භාවිතා කළ හැකි ට්‍රොප්-වර්ඩ් හෝ ප්‍රකාශනය. ට්‍රොපීස් වලට එපිට්, සංසන්දනය, පුද්ගලාරෝපණය, රූපකය, මෙටොනිමි වැනි ශිල්පීය ක්‍රම ඇතුළත් වේ, සමහර විට ඒවාට හයිපර්බෝල් සහ ලිටෝටි ඇතුළත් වේ.

සටහන: පැවරුමේ දී, රීතියක් ලෙස, මේවා TRACKS බව දක්වනු ලැබේ.

සමාලෝචනයේදී, වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ලෙස වරහන් වල දැක්වේ.

1.එපිට්(ග්‍රීක භාෂාවෙන් මංතීරුවේ - උපග්‍රන්ථය, එකතු කිරීම) නිරූපණය කරන ලද සංසිද්ධියෙහි දී ඇති සන්දර්භයක් සඳහා අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් සලකුණු කරන සංකේතාත්මක අර්ථ දැක්වීමකි. කලාත්මක ප්‍රකාශන සහ නිරූපණවල සරල අර්ථ දැක්වීමකට වඩා මෙම යෙදුම වෙනස් වේ. සාරාංශය සැඟවුණු සංසන්දනයක් මත පදනම් වේ.

බොහෝ විට ප්‍රකාශ වන සියලුම “වර්ණවත්” අර්ථ දැක්වීම් මෙම ශීර්ෂ පා include වලට ඇතුළත් වේ නාම විශේෂණ:

දුක්බර අනාථ භූමිය(F.I. ටියූචෙව්), අළු පැහැය, ලෙමන් ආලෝකය, නිහ peace සාමය(I. A. බුනින්).

එපිතෙට්ස් ද ප්‍රකාශ කළ හැකිය:

-නාම පද, යෙදුම් හෝ පුරෝකථනයන් ලෙස ක්‍රියා කිරීම, විෂය පිළිබඳ සංකේතාත්මක විස්තරයක් ලබා දීම: ශීත මන්තර ගුරුකම්; මව - තෙත් පොළොව; කවියා යනු ඔහුගේ ආත්මයේ නැනී පමණක් නොව ගීතයකි(එම්. ගෝර්කි);

-adverbsතත්වයන්හි භූමිකාව අනුව ක්‍රියා කිරීම: උතුරේ වල් ස්ථාවරය තනිවම... (එම්. යූ. ලර්මොන්ටොව්); කොළ විය නොසන්සුන්සුළඟේ දිගු කර ඇත (කේ. ජී. පෝස්ටොව්ස්කි);

-gerunds: රළ වේගයෙන් ගිගුරුම් සහ දැල්වීම;

-සර්වනාමමිනිස් ආත්මයේ විශේෂිත තත්වයක සුපිරි මට්ටම ප්‍රකාශ කිරීම:

ඇත්තෙන්ම, සටන් සටන් තිබුණා, ඔව්, ඔවුන් කියනවා, තවත් මොන වගේද?! (එම්. යූ. ලර්මොන්ටොව්);

-සහභාගිවන්නන් සහ සහභාගීවන්නන්: නයිටිංගේල්ස් වචන මාලාව හ umb නඟයිවනාන්තර සීමාවන් නිවේදනය කරන්න (බීඑල් පැස්ටර්නැක්); ඊයේ රාත්‍රිය ගත කළේ කොහේදැයි ඔප්පු කළ නොහැකි, වචන හැර භාෂාවේ වෙනත් වචන නොමැති ලේඛකයින්ගේ පෙනුම ද මම පිළිගනිමි. ship ාතිත්වය මතක නැත(M.E.Saltykov-Shchedrin).

2. සංසන්දනයයනු එක් සංසිද්ධියක් හෝ සංකල්පයක් තවත් සංසිද්ධියක් සමඟ සංසන්දනය කිරීම මත පදනම් වූ රූපමය තාක්‍ෂණයකි. රූපකයට වෙනස්ව, සංසන්දනය සැමවිටම දෙගුණයකි: එය වස්තු දෙකම සංසන්දනය කිරීම නම් කරයි (සංසිද්ධි, සං signs ා, ක්‍රියා).

ඕල්ස් දැවෙනවා, ඔවුන්ට ආරක්ෂාවක් නැහැ.

මාතෘ භූමියේ පුතුන් සතුරා විසින් පරාජය කරනු ලැබේ,

සහ දීප්තිය සදාකාලික උල්කාපාතයක් වගේ,

වලාකුළු වල සෙල්ලම් කිරීම ඇසට බිය වේ. (එම්. යූ. ලර්මොන්ටොව්)

සැසඳීම් විවිධ ආකාරවලින් ප්‍රකාශ වේ:

නාම පදවල උපකරණ නඩුවේ ස්වරූපය:

නයිටිංගේල්අයාලේ ගිය යෞවනයෝ,

රැල්ලඅයහපත් කාලගුණය තුළ ජෝයි මැකී ගියේය (ඒ. වී. කොල්ට්සොව්)

නාම පදයක හෝ වාචාලකයක සංසන්දනාත්මක ස්වරූපය: මෙම ඇස් කොළ පාටයිමුහුද සහ අපේ සයිප්‍රස් අඳුරු(ඒ. අක්තමෝවා);

වෘත්තීය සමිති සමඟ සංසන්දනාත්මක පිරිවැටුම්, මෙන්, මෙන්, මෙන්:

ගොදුරු මෘගයෙකු මෙන්, නිහතමානී වාසස්ථානයට

ජයග්‍රාහකයා බයිනෙත්තු සමඟ පුපුරා යයි ... (එම්. යූ. ලර්මොන්ටොව්);

වැනි වචන භාවිතා කිරීම, මෙය:

සුපරීක්ෂාකාරී බළලෙකුගේ ඇස් වල

සමානඔබේ ඇස් (ඒ. අක්මාටෝවා);

සංසන්දනාත්මක වගන්ති භාවිතා කිරීම:

රන් අතු පිහිනයි

පොකුණේ රෝස පැහැති ජලයේ

සමනලු රැළක් වගේ

(එස්. ඒ. යෙසෙනින්)

3 රූපකය(ග්‍රීක භාෂාවෙන් මංතීරුවේ - හුවමාරුව) යනු කිසියම් හේතුවක් නිසා වස්තූන් දෙකක හෝ සංසිද්ධිවල සමානතාවය මත පදනම්ව සංකේතාත්මක අර්ථයකින් භාවිතා වන වචනයක් හෝ ප්‍රකාශනයකි. සංසන්දනය කරන දේ හා සැසඳෙන දේ යන දෙකම සැසඳීමේදී මෙන් නොව, රූපකයේ අඩංගු වන්නේ දෙවැන්න පමණි, එමඟින් වචනයේ සංයුක්ත හා සංකේතාත්මක භාවිතයක් නිර්මාණය වේ. හැඩය, වර්ණය, පරිමාව, අරමුණ, සංවේදනය යනාදියෙහි ඇති වස්තූන්ගේ සමානතාව මත රූපකය පදනම් විය හැකිය. තාරකා දිය ඇල්ල, අක්ෂර විවරය, ගිනි පවුර, ශෝකයේ අගාධය, කවි මුතු, ප්‍රේමයේ ගිනි පුපුරසහ ආදිය.

සියලුම රූපක කාණ්ඩ දෙකකට අයත් වේ:

1) සාමාන්‍ය භාෂාව("මකා දැමූ"): රන් අත්, වතුර වීදුරුවක කුණාටුවක්, කඳු හැරවීම, ආත්මයේ නූල්, ආදරය පහව ගොස් ඇත;

2) කලාත්මක(තනි පුද්ගල, කතුවරයාගේ, කාව්‍යමය):

තාරකා මැකී යයි දියමන්ති බිය

තුල වේදනා රහිත සීතලඋදාව (එම්. වොලොෂින්);

හිස් අහස විනිවිද පෙනෙන වීදුරු (ඒ. අක්තතෝවා);

සහ නිල් ඇස්, පතුලක් නැති

දුර .ත වෙරළේ මල්. (ඒ. බ්ලොක්)

රූපකය සිදු වේ තනි පමණක් නොවේ: එය පා text ය තුළ වර්ධනය විය හැකි අතර, සංකේතාත්මක ප්‍රකාශනවල දම්වැල් සෑදීම, බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී - ආවරණය කිරීමට, එය මෙන්, මුළු පා per යටම විනිවිද යාමට. එය සවිස්තරාත්මක, සංකීර්ණ රූපකයක්, art න කලාත්මක රූපයක්.

4. ව්‍යාජ ලෙස පෙනී සිටීම- මෙය ජීවියෙකුගේ සං signs ා ස්වාභාවික සංසිද්ධි, වස්තූන් සහ සංකල්ප වෙත මාරු කිරීම මත පදනම් වූ රූපකයකි. බොහෝ විට, ස්වභාව ධර්මය විස්තර කිරීමේදී ව්‍යාජයන් භාවිතා වේ:

නිදි නිම්න හරහා ගමන් කරමින් නිදිමත මීදුම වැතිර සිටීදුරින් නැති වන්නේ අශ්වයාගේ කඳ වන සවුන්ඩිං පමණි. එය පිටතට ගොස්, සුදුමැලි වීම, සරත් සමය, සුවඳ කොළ පෙරළීම, සිහිනෙන් තොර නින්දක් රස බැලීම අඩක් මැලවී ගිය මල්... (එම්. යූ. ලර්මොන්ටොව්)

5. මෙටොනිමි(ග්‍රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කිරීමේදී - නැවත නම් කිරීම) යනු එක් විෂයයකින් තවත් විෂයයකට නමක් මාරු කිරීම ය. යාබදව සම්බන්ධතාවයේ ප්‍රකාශනයක් විය හැකිය:

ක්‍රියාව සහ ක්‍රියාකාරී මෙවලම අතර: ප්‍රචණ්ඩ වැටලීමක් සඳහා ඔවුන්ගේ ගම් සහ කෙත්වතු ඔහු කඩු හා ගින්න හෙළා දුටුවේය(A.S. පුෂ්කින්);

වස්තුව සහ ද්‍රව්‍යය අතර වස්තුව සෑදී ඇත්තේ: ... රිදී මත නොවේ, - මම කෑ රත්තරන් මත(ඒ. එස්. ග්‍රිබොයිඩොව්);

මෙම ස්ථානයේ සිටින පුද්ගලයින් සහ පුද්ගලයින් අතර: නගරය .ෝෂාකාරී විය, කොඩි ඉරිතලා, තෙත් රෝස මල් මල් ගැහැණු ළමයින්ගේ පාත්‍රවලින් වැටී ඇත ... (යූ.කේ. ඔලේෂා)

6. සයිනෙක්ඩොචේ(ග්‍රීක භාෂාවෙන් මංතීරුවේ - සහසම්බන්ධය) වේ යම් ආකාරයක අර්ථකථනයක්, ඒවා අතර ප්‍රමාණාත්මක සම්බන්ධතාවයේ පදනම මත එක් සංසිද්ධියකින් තවත් සංසිද්ධියකට අර්ථය මාරු කිරීම මත පදනම්ව. බොහෝ විට, මාරුව සිදුවන්නේ:

අඩු සිට තවත් දක්වා: ඔහුට, කුරුල්ලා පියාසර නොකරයි, කොටියා යන්නේ නැත ... (ඒ. පුෂ්කින්);

කොටස සිට සමස්තය දක්වා: රැවුල, ඇයි ඔබ සියලු දෙනාම නිහ are ව සිටින්නේ?(ඒ.පී.චෙකොව්)

7. පර්යන්ත, හෝ පර්යන්ත(ග්‍රීක භාෂාවෙන් මංතීරුවේ - විස්තරාත්මක ප්‍රකාශනයකි) යනු ඕනෑම වචනයක් හෝ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් වෙනුවට භාවිතා කරන පිරිවැටුමකි. උදාහරණයක් ලෙස, පීටර්ස්බර්ග් පදය

A.S. පුෂ්කින් - "පීටර්ස්ගේ නිර්මාණය", "පූර්ණ රාත්‍රී රටවල අලංකාරය සහ පුදුමය", "පෙට්‍රොව් නගරය"; එම්.ඒ.සෙවෙටෙවාගේ කවි වල ඒ.ඒ. බ්ලොක් - “නින්දා රහිත නයිට්වරයෙක්”, “නිල් ඇස් ඇති හිම ගායකයා”, “හිම හංසයා”, “මගේ ආත්මයේ සර්වබලධාරී”.

හයිපර්බෝල් 8 ක්(ග්‍රීක භාෂාවෙන් මංතීරුවේ - අතිශයෝක්තියෙන්) යනු වස්තුවක ඕනෑම සං sign ාවක්, සංසිද්ධියක්, ක්‍රියාවක් අතිශයෝක්තියට නැංවීම සංකේතාත්මක ප්‍රකාශනයකි: දුර්ලභ කුරුල්ලෙක් ඩිනිපර් මැදට පියාසර කරනු ඇත(එන්.වී ගොගොල්)

ඒ සමඟම කුරියර්, කුරියර්, කුරියර් ... ඔබට සිතාගත හැකිය තිස් පන්දහසක්සමහර කුරියර්! (එන්.වී ගොගොල්).

9. ලිටෝටා(ග්‍රීක භාෂාවෙන් මංතීරුවේ - කුඩාකම, මධ්‍යස්ථභාවය) යනු වස්තුවක, සංසිද්ධියක, ක්‍රියාවක ඕනෑම සලකුණක අතිශය අඩු තක්සේරුවක් අඩංගු සංකේතාත්මක ප්‍රකාශනයකි: කෙතරම් කුඩා එළදෙනුන්! හරි, තියෙනවා පින් හෙඩ් එකකට වඩා අඩුය.(I.A.Krylov)

අශ්වයා ගොවියා විසින් පාලම විසින් මෙහෙයවනු ලබන අතර, විශාල බූට් සපත්තු වල, බැටළු හම් කබායක, විශාල මිටෙන්ස් වල ... ඔහු නියපොතු වලින්!(එන්.ඒ.නෙක්රාසොව්)

10. යකඩ(ග්‍රීක භාෂාවෙන් මංතීරුවේ - මවාපෑම) යනු සෘජු වචනයට ප්‍රතිවිරුද්ධ අර්ථයෙන් වචනයක් හෝ ප්‍රකාශයක් භාවිතා කිරීමයි. යකඩ යනු බාහිර ධනාත්මක තක්සේරුවක් පිටුපස සමච්චල් කිරීමක් සැඟවී ඇති ආකාරයේ උපමාවකි: ඉරිතැලීම්, දක්ෂ, ඔබ මුළා වී ඇත්ද?(I.A.Krylov)

26.2 “විශේෂිත නොවන” වාචික භාෂාව

සටහන: පැවරුම් සමහර විට පෙන්නුම් කරන්නේ මෙය ශබ්දකෝෂ මෙවලමක් බවයි.සාමාන්‍යයෙන්, කාර්යය 24 සමාලෝචනය කිරීමේදී, එක් වචනයකින් හෝ එක් වචනයක් ඇල අකුරු කර ඇති වාක්‍ය ඛණ්ඩයකින් ශබ්දකෝෂ මාධ්‍යයක උදාහරණයක් වරහන් තුළ දක්වා ඇත. කරුණාකර සටහන් කරන්න: බොහෝ විට අවශ්‍ය වන්නේ මෙම අරමුදල් ය කාර්ය 22 හි හමු විය!

11. සමාන පද, එනම්, කථාවේ එකම කොටසෙහි වචන, ශබ්දයෙන් වෙනස්, නමුත් එකම හෝ සමීපව ශබ්දකෝෂ අර්ථයෙන් හා එකිනෙකට වඩා වෙනස් වන්නේ අර්ථයේ සෙවනැලි හෝ ශෛලීය වර්ණ ගැන්වීමෙනි ( නිර්භීත - නිර්භීත, දුව - ඉක්මන්, ඇස්(උදාසීන) - ඇස්(කවියා.)), විශාල ප්‍රකාශන ශක්තියක් ඇත.

සමකාලීනයන් සන්දර්භගත විය හැකිය.

12. ප්‍රතිවිරෝධතා, එනම්, කථාවේ එකම කොටසෙහි වචන, ප්‍රතිවිරුද්ධ අර්ථයෙන් ( සත්‍යය බොරු ය, යහපත නපුර ය, පිළිකුල් සහගත ය), විශාල ප්‍රකාශන හැකියාවන් ද ඇත.

ප්‍රතිවිරෝධතා සන්දර්භගත විය හැකිය, එනම් ඒවා ප්‍රතිවිරෝධතා බවට පත්වන්නේ මෙම සන්දර්භය තුළ පමණි.

බොරු කියනවා හොඳ හෝ නරක,

දයානුකම්පිත හෝ අනුකම්පා විරහිත ය

බොරු කියනවා දක්ෂ හා අමුතු,

නුවණැති සහ නොසැලකිලිමත්

රසවත් හා අඳුරු.

13. වාක්‍ය ඛණ්ඩභාෂාමය ප්‍රකාශන මාධ්‍යයක් ලෙස

වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඒකක (වාක්‍ය ඛණ්ඩ ප්‍රකාශන, මුග්ධයන්), එනම් වාක්‍ය ඛණ්ඩ සහ වාක්‍ය නිමි ස්වරූපයෙන් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය වන අතර එමඟින් සමෝධානික අර්ථය ඒවායේ සං ent ටක සංරචකවල අගයන් ආධිපත්‍යය දරන අතර එවැනි අර්ථයන්ගේ සරල එකතුවක් නොවේ ( විවාදයට භාජනය වන හත්වන ස්වර්ගයේ සිටින්න), විශිෂ්ට ප්‍රකාශන හැකියාවන් ඇත. වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඒකකවල ප්‍රකාශන හැකියාව තීරණය වන්නේ:

1) මිථ්‍යා කථා ඇතුළුව ඔවුන්ගේ විචිත්‍ර නිරූපණය ( බළලා රෝදයක ලේනෙකු මෙන් කෑගැසුවේය, ඇරියැඩ්න්ගේ නූල්, ඩමොක්ලස්ගේ කඩුව, අචිලස්ගේ විලුඹ);

2) ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුගේ ආරෝපණය: අ) ඉහළ කාණ්ඩයට ( හ voice පාළුකරයේ හ crying ා වැලපෙන්න) හෝ අඩු කිරීම (වාචික, වාචික: වතුරේ මසුන් මෙන්, නින්ද හෝ ආත්මය, නාසයෙන් ඊයම් කිරීම, බෙල්ල තද කිරීම, කන් එල්ලීම); ආ) ධනාත්මක චිත්තවේගීය හා ප්‍රකාශන වර්ණ ගැන්වීමකින් යුත් භාෂාමය මාධ්‍යයට ( ඇසේ ඇපල් ගෙඩියක් මෙන් ගබඩා කරන්න - වෙළඳපොළ.) හෝ චිත්තවේගීය-ප්‍රකාශන වර්ණ ගැන්වීම සමඟ (නොමැතිව හිසෙහි සාර් - අනුමත නොකෙරේ., කුඩා ෆ්‍රයි - නොසලකා හරිනු ඇත., සතයක්වත් - අව mpt ාවකි.).

14. ශෛලමය වශයෙන් වර්ණවත් වචන මාලාව

පා text යේ ප්‍රකාශන හැකියාව වැඩි කිරීම සඳහා, ශෛලමය වශයෙන් වර්ණවත් වචන මාලාවේ සියලුම කාණ්ඩ භාවිතා කළ හැකිය:

1) චිත්තවේගීයව ප්‍රකාශිත (ඇගයීමේ) වචන මාලාව,

අ) ධනාත්මක චිත්තවේගීය හා ප්‍රකාශන තක්සේරුවක් සහිත වචන: තනිකර, උත්කෘෂ්ට (පැරණි පල්ලියේ ස්ලාවොනික් ද ඇතුළුව): දේවානුභාවයෙන්, අනාගතය, මාතෘ භූමිය, අභිලාෂයන්, අභ්‍යන්තරය, නොසැලෙන; උත්කෘෂ්ට කාව්‍යමය: සන්සුන්, විකිරණශීලී, විස්මිත, දුඹුරු; අනුමත කිරීම: උතුම්, කැපී පෙනෙන, විස්මිත, ධෛර්ය සම්පන්න; ආදරණීය: හිරු, සොඳුරිය, දියණිය

ආ) negative ණාත්මක චිත්තවේගීය-ප්‍රකාශන තක්සේරුවක් සහිත වචන: ප්‍රතික්ෂේප කිරීම: සමපේක්ෂනය, ගැටුම්, විකාර;සේවයෙන් පහ කිරීම: ඉහළට, කඩිමුඩියේ; අව mpt ාවෙන්: dunce, crammed, scribble; අපයෝජන /

2) ක්‍රියාකාරී සහ ශෛලීය වර්ණ සහිත වචන මාලාව,

අ) පොත: විද්‍යාත්මක (පද: alliteration, cosine, interference); නිල ව්‍යාපාරය: අත්සන් නොකළ, සංදේශය; පුවත්පත් කලාව: වාර්තාකරණය, සම්මුඛ පරීක්ෂණය; කලාත්මක හා කාව්‍යමය: දුඹුරු, ඇස්, ලනිටා

ආ) වාචික (එදිනෙදා සහ ගෘහ): තාත්තා, කොල්ලා, පුරසාරම් දොඩන, සෞඛ්‍ය සම්පන්න

15. සීමිත වචන මාලාව

පා text යේ ප්‍රකාශන හැකියාව වැඩි කිරීම සඳහා, සීමිත වචන මාලාවේ සියලුම කාණ්ඩ භාවිතා කළ හැකිය,

අපෝහක වාග් මාලාව (ප්‍රදේශයක පදිංචිකරුවන් විසින් භාවිතා කරන වචන: කොචෙට් - කුකුළා, වෙක්ෂ - ලේනුන්);

පොදු වචන මාලාව (උච්චාරණය කරන ලද ශෛලීය වර්ණ ගැන්වීම සහිත වචන: හුරුපුරුදු, රළු, බැහැර කරන, අපයෝජන, දේශ සීමාවේ හෝ සාහිත්‍ය සම්මතයෙන් පිටත පිහිටා ඇති: හිඟන්නා, බම්, ක්‍රැක්, බවුන්සර්);

වෘත්තීය වචන මාලාව (වෘත්තීය කථනයේ භාවිතා වන සහ සාමාන්‍ය සාහිත්‍ය භාෂාවට ඇතුළත් නොවන වචන: ගැලී - නැවියන්ගේ කතාවේදී, තාරා - මාධ්‍යවේදීන්ගේ කතාවේදී, කවුළුව - ගුරුවරුන්ගේ කතාවේදී);

ප්‍රභාෂා වාග් මාලාව (ප්‍රභාෂාවන්ට සමාන වචන - යෞවනය: සාදය, සීනු සහ විස්ල්, සිසිල්; පරිගණක: මොළය - පරිගණක මතකය, යතුරු පුවරුව - යතුරු පුවරුව; සොල්දාදුවා: විරූපණය, හැඳි, සුවඳ විලවුන්; අපරාධකරුවන්ගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයට: කොල්ලෝ, රාස්ප්බෙරි);

යල් පැන ගිය වාග් මාලාව (ic තිහාසිකවාදය යනු ඒවා විසින් නම් කරන ලද වස්තූන් හෝ සංසිද්ධි අතුරුදහන් වීම නිසා යල්පැන ඇති වචන ය: boyar, oprichnina, අශ්වයා; පුරාවිද්‍යාව යනු භාෂාවේ නව නම් දර්ශනය වූ වස්තූන් සහ සංකල්ප නම් කරන යල් පැන ගිය වචන ය: නළල - නළල, රුවල් - රුවල්); - නව වචන මාලාව (නව විද්‍යාවන් යනු මෑතකදී භාෂාවට ඇතුළු වූ සහ තවමත් ඔවුන්ගේ නව්‍යතාව නැති වී නැති වචන ය: බ්ලොග්, සටන් පා gan ය, නහඹර විය).

26.3 ෆිගර්ස් (රයිටෝරිකල් ෆිගර්, ස්ටයිලිස්ටික් ෆිගර්, ස්පීච් ෆිගර්) සුපුරුදු ප්‍රායෝගික භාවිතයෙන් ඔබ්බට ගිය වචනවල විශේෂ සංයෝජනයන් මත පදනම්ව සහ පා of යේ ප්‍රකාශන හැකියාව සහ රූපමය බව වැඩි දියුණු කිරීමේ අරමුණින් ශෛලීය තාක්‍ෂණික ක්‍රම කැඳවනු ලැබේ. කථනයේ ප්‍රධාන චරිත අතරට: වාචාල ප්‍රශ්නය, වාචාලක උද්දීපනය, වාචාලක ලිපිනය, පුනරාවර්තනය, සින්ටැක්ටික් සමාන්තරකරණය, බහු-යුනියන්, යුනියන් නොවන, ඉලිප්සිස්, ප්‍රතිලෝම, පාර්සල් කිරීම, ප්‍රතිවිරෝධතා, ශ්‍රේණිගත කිරීම, ඔක්සිමොරොන්. ශබ්දකෝෂ මාධ්‍යයන් මෙන් නොව, මෙය වාක්‍යයක මට්ටම හෝ වාක්‍ය කිහිපයක් වේ.

සටහන: පැවරුම්වල මෙම මාධ්‍යයන් දැක්වෙන පැහැදිලි අර්ථ දැක්වීමේ ආකෘතියක් නොමැත: ඒවා සින්ටැක්ටික් මාධ්‍යයන් සහ තාක්‍ෂණයක් ලෙස හැඳින්විය හැකි අතර හුදෙක් ප්‍රකාශන මාධ්‍යයක් සහ රූපයක් ලෙස හැඳින්වේ. 24 වන කාර්යයේදී, කථන රූපය වරහන් වල දක්වා ඇති වාක්‍ය අංකය මඟින් දක්වනු ලැබේ.

වාචාල ප්‍රශ්න 16 යියනු ප්‍රශ්නයක ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශයක් අඩංගු රූපයකි. වාචාල ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරක් අවශ්‍ය නොවේ, එය චිත්තවේගීය බව වැඩි දියුණු කිරීමට, කථනයේ ප්‍රකාශන හැකියාව, විශේෂිත සංසිද්ධියක් වෙත පා er කයාගේ අවධානය යොමු කිරීමට භාවිතා කරයි:

අපහාසාත්මක අපහාස කරන්නන්ට ඔහු අත දුන්නේ ඇයි, ඔහු බොරු වචන සහ විශ්වාසයන් විශ්වාස කළේ ඇයි, ඔහු කුඩා කල සිටම මිනිසුන් තේරුම් ගත්තාද?.. (එම්. යූ. ලර්මොන්ටොව්);

17 වාචාල විස්මයන්විශ්මය ජනක ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශයක් අඩංගු රූපයකි. වාචාලක උද්දීපනයන් පණිවිඩයේ ඇතැම් හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීම වැඩි දියුණු කරයි; ඒවා සාමාන්‍යයෙන් වෙනස් වන්නේ විශේෂ චිත්තවේගීය භාවයෙන් පමණක් නොව, තනිකම සහ ප්‍රමෝදයෙනි:

ඒ අපේ අවුරුදු උදෑසනයි - සතුට! කඳුළු ගැන! ඔහ් වනාන්තරය! ඔහ් ජීවිතය! හිරු එළිය ගැන!බර්ච්හි නැවුම් ආත්මය ගැන. (ඒ. කේ. ටෝල්ස්ටෝයි);

අහෝ!ආගන්තුකයෙකුගේ බලයට පෙර ආඩම්බර රටක් නැමී. (එම්. යූ. ලර්මොන්ටොව්)

වාචාල ලිපිනය- මෙය ශෛලීය චරිතයක් වන අතර, යමෙකුට අවධාරණය කරන ලද ලිපිනයකින් හෝ කථනයේ ප්‍රකාශන හැකියාව වැඩි කිරීම සඳහා යමක් ඇතුළත් වේ. කථනයේ ලිපිනය නම් කිරීම සඳහා එය එතරම්ම සේවය නොකරයි, නමුත් පා in යේ සඳහන් දේ කෙරෙහි ආකල්පයක් ප්‍රකාශ කිරීම. වාචාල ආයාචනා මගින් කථනයේ තනිකම සහ ව්‍යාධි ඇති කළ හැකිය, ප්‍රීතිය, කනගාටුව සහ මනෝභාවය සහ චිත්තවේගීය තත්වය වෙනස් කළ හැකිය:

මගේ යාලුවෝ!අපේ සමිතිය පුදුමාකාරයි. ඔහු, ආත්මයක් මෙන්, නතර කළ නොහැකි හා සදාකාලික ය (A. පුෂ්කින්);

ඔහ්, ගැඹුරු රාත්‍රියක්! ඔහ් සීතල සරත්! තුව!ගොළු! (කේ. ඩී. බැල්මොන්ට්)

19. නැවත කරන්න (ස්ථානීය-ශබ්දකෝෂ පුනරාවර්තනය, ශබ්දකෝෂ පුනරාවර්තනය)වාක්‍යයක (වචනයේ) ඕනෑම සාමාජිකයෙකු පුනරාවර්තනය කිරීම, වාක්‍යයක කොටසක් හෝ සම්පූර්ණ වාක්‍යයක්, වාක්‍ය කිහිපයක්, ගාථාවක් ඔවුන් කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කිරීම සඳහා සමන්විත වන ශෛලීය චරිතයකි.

පුනරාවර්තන වර්ග වේ ඇනෆෝරා, එපිෆෝරා සහ පිකප්.

ඇනෆෝරා(ග්‍රීක භාෂාවෙන් මංතීරුවේ - නැගීම, නැගීම), හෝ ඒකාකාරී බව යනු රේඛා, ගාථා හෝ වාක්‍යවල ආරම්භයේ දී වචනයක් හෝ වචන සමූහයක් පුනරාවර්තනය කිරීමයි:

කම්මැලිමීදුම දහවල් හුස්ම ගන්න,

කම්මැලිගඟ පෙරළෙනවා.

ඒ වගේම අහසේ හා පිරිසිදුයි

වලාකුළු කම්මැලි ලෙස දිය වෙමින් පවතී (F. I. Tyutchev);

එපිෆෝරා(ග්‍රීක භාෂාවෙන් මංතීරුවේ - එකතු කිරීමක්, කාල පරිච්ඡේදයේ අවසාන වාක්‍යය) යනු වචන, ගාථා හෝ වාක්‍ය අවසානයේ වචන පුනරාවර්තනය කිරීම හෝ වචන සමූහයකි:

මිනිසා සදාකාලික නොවූවත්,

සදාකාලික දේ - මානුෂිකයි.

දවස හෝ වයස යනු කුමක්ද?

ඊට පෙර අනන්තය?

මිනිසා සදාකාලික නොවූවත්,

සදාකාලික දේ - මානුෂිකව(ඒ. ෆෙට්);

ඔවුන්ට සැහැල්ලු පාන් ගෙඩියක් ලැබුණා - සතුට!

අද චිත්‍රපටය සමාජ ශාලාවේ හොඳයි - සතුට!

පෝස්ටොව්ස්කිගේ වෙළුම් දෙකේ සංස්කරණය පොත් සාප්පුව වෙත ගෙන එන ලදී සතුට!(ඒ. අයි. සොල්සෙනිට්සින්)

අවුලා ගන්න- මෙය පහත දැක්වෙන අනුරූප කථන කොටසේ ආරම්භයේ දී ඕනෑම කථන කොටසක (වාක්‍ය, පද රේඛාව) පුනරාවර්තනයකි:

ඔහු බිම වැටුණා සීතල හිම මත

සීතල හිම මත, පයින් ගසක් මෙන්,

තෙත් වනාන්තරයක පයින් ගසක් මෙන් (එම්. යූ. ලර්මොන්ටොව්);

20. සමගාමී (සින්ටැක්ටික් සමාන්තරකරණය).

මම අනාගතය දෙස බලන්නේ බියෙන්

මම අතීතය දෙස බොහෝ සෙයින් බලා සිටිමි ... (එම්. යූ. ලර්මොන්ටොව්);

මම ඔබ වෙනුවෙන් නාද කරන නූලක්

වසන්තයේ දී මම ඔබට පිපෙනවා,

නමුත් ඔබට මල් අවශ්‍ය නොවීය,

ඔබට වචන ඇසුනේ නැද්ද? (කේ. ඩී. බැල්මොන්ට්)

බොහෝ විට ප්‍රතිවිරෝධතා භාවිතා කිරීම: ඔහු දුර රටක සොයන්නේ කුමක් ද? ඔහු තම මව්බිමට විසි කළේ කුමක් ද?(එම්. ලර්මොන්ටොව්); ව්‍යාපාර සඳහා රටක් නොව රටක් සඳහා ව්‍යාපාරයක් (පුවත්පතෙන්).

21. ප්‍රතිලෝම. : තනිකරම, ඉහළ ශබ්දයක් හෝ, අනෙක් අතට, වාචික, තරමක් අඩු කාර්ය සාධනය. පහත සංයෝජන රුසියානු භාෂාවෙන් ප්‍රතිලෝම ලෙස සැලකේ:

එකඟ වූ අර්ථ දැක්වීම නම් කරන ලද වචනය අනුගමනය කරයි: මම ඇතුළේ වාඩි වී සිටිමි dungeon තෙත්(එම්. යූ. ලර්මොන්ටොව්); එහෙත් මේ මුහුද දිගේ ඉදිමීමක් සිදු නොවීය. පිරවූ වාතය ගලා ආවේ නැත මහා ගිගුරුම් සහිත වැසි(අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්);

නාම පද මගින් ප්‍රකාශිත එකතු කිරීම් සහ තත්වයන් ඒවා සම්බන්ධ වන වචනයට පෙර පැමිණේ: පැය ඒකාකාරී සටන(ඔරලෝසුවේ ඒකාකාරී චිමය);

පාර්සල් 22 ක්(ප්‍රංශ - අංශුවේ සිට මංතීරුවේ) - ශෛලීය උපාංගයක් වන අතර එය වාක්‍යයක තනි සින්ටැක්ටික් ව්‍යුහයක් අභ්‍යන්තර හා අර්ථකථන ඒකක කිහිපයකට බෙදීමෙන් සමන්විත වේ - වාක්‍ය ඛණ්ඩ. වාක්‍ය බෙදීමේ ස්ථානයේ කාල පරිච්ඡේදයක්, විස්මයන් සහ ප්‍රශ්න ලකුණු, ඉලිප්සිස් භාවිතා කළ හැකිය. උදේ, බෙදීමක් ලෙස දීප්තිමත්. භයානකයි. දිගු. රට්නි. පාබල රෙජිමේන්තුව පරාජයට පත් විය. අපේ. අසමාන සටනක(ආර්. රොෂ්ඩෙස්ට්වෙන්ස්කි); කිසිවෙකු කෝප නොවන්නේ ඇයි? අධ්‍යාපනය සහ සෞඛ්‍ය සේවා! සමාජයේ වැදගත්ම ක්ෂේත්‍ර! මෙම ලේඛනයේ කිසිසේත් සඳහන් කර නැත(පුවත්පත් වලින්); රාජ්යයට ප්රධාන දෙය මතක තබා ගත යුතුය: එහි පුරවැසියන් පුද්ගලයන් නොවේ. සහ මිනිසුන්... (පුවත්පත් වලින්)

23. වෘත්තීය සමිති නොවන සහ බහු-වෘත්තීය සමිති- හිතාමතාම මග හැරීම මත පදනම් වූ සින්ටැක්ටික් සංඛ්‍යා, හෝ, අනෙක් අතට, හිතාමතාම සන්ධාන පුනරාවර්තනය කිරීම. පළමු අවස්ථාවේ දී, වෘත්තීය සමිති මඟ හැරීමේදී, කථාව සංක්ෂිප්ත, සංයුක්ත, ගතික බවට පත්වේ. මෙහි නිරූපණය කර ඇති ක්‍රියා සහ සිදුවීම් ඉක්මනින්, ක්ෂණිකව දිග හැර, එකිනෙකා ප්‍රතිස්ථාපනය කරන්න:

ස්වීඩන්, රුසියානු - පිහියෙන් ඇනීම, කැබලි කිරීම, කැපීම.

බෙර පහර, ක්ලික් කිරීම්, ඇඹරීම.

තුවක්කු වල ගිගුරුම්, කඳ, අසල්වැසියා, කෙඳිරිගෑම,

මරණය සහ නිරය සෑම පැත්තකින්ම. (A.S. පුෂ්කින්)

කවදා ද බහු සමිතියකථාව ඊට පටහැනිව, වේගය අඩු කරයි, විරාමයක් සහ පුනරාවර්තන සමිතියක් වචන ඉස්මතු කරයි, ඒවායේ අර්ථකථන වැදගත්කම පැහැදිලිව අවධාරණය කරයි:

නමුත් සහමුනුබුරා, සහමුනුබුරා, සහමුනුබුරා

ඔවුන් මා තුළ වර්ධනය වන අතර මා වර්ධනය වන අතරම ... (පී.ජී. ඇන්ටොකොල්ස්කි)

24. කාල සීමාව- දීර් ,, බහුපද වාක්‍යයක් හෝ ඉතා සුලභ සරල වාක්‍යයක් වන අතර එය සම්පූර්ණත්වය, තේමාවේ එකමුතුව සහ කොටස් දෙකකට බෙදීම මගින් වෙන් කොට හඳුනාගත හැකිය. පළමු කොටසේදී, එකම වර්ගයේ යටත් වගන්තිවල (හෝ වාක්‍යයේ සාමාජිකයින්ගේ) වාක්‍ය ඛණ්ඩය පුනරාවර්තනය වන්නේ ශබ්දයේ වැඩි වීමක් සමඟ ය, පසුව බෙදීම් විරාමයක් ඇති අතර දෙවන කොටසෙහි නිගමනයක් ලබා දෙන විට, කටහ of ේ ස්වරය සැලකිය යුතු ලෙස අඩුය. එවැනි ශබ්දයක් එක්තරා ආකාරයක කවයක් සාදයි:

මගේ ජීවිතය මගේ නිවසේ කවයට පමණක් සීමා කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට, / මට පියෙකු, කලත්‍රයෙකු වීමට අණ කළ විට / / පවුලේ පින්තූරයකින් එක මොහොතකටවත් මා හසු වූ විට, නිසැකවම, මම සොයන්නේ නැත ඔබ හැර තවත් මනාලියක්. (A.S. පුෂ්කින්)

25 ප්‍රතිවිරෝධතා හෝ විරුද්ධත්වය(ග්‍රීක භාෂාවෙන් මංතීරුවේ - විරුද්ධ) යනු ප්‍රතිවිරුද්ධ සංකල්ප, තනතුරු, රූපවලට තියුණු ලෙස විරුද්ධ වන හැරීමකි. ප්‍රතිවිරෝධතාවක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා, සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රතිවිරෝධතා භාවිතා වේ - සාමාන්‍ය භාෂාව සහ සන්දර්භය:

ඔබ ධනවත්, මම ඉතා දුප්පත්, ඔබ ගද්‍ය ලේඛකයෙක්, මම කවියෙක්මි(A.S. පුෂ්කින්);

ඊයේ මම මගේ දෑස් දෙස බැලුවෙමි

දැන් - සෑම දෙයක්ම පැත්තකින් පෙනේ,

ඊයේ මම කුරුල්ලන් ඉදිරියේ වාඩි වුණා,

අද සියලුම ලාර්ක්ස් කකුළුවන්!

මම මෝඩයි, ඔයා දක්ෂයි

සජීවී, මම ගොළුයි.

සෑම විටම කාන්තාවන්ගේ හ cry ගැන:

"මගේ ආදරණීය, මම ඔබට කුමක් කරම්ද?" (එම්. අයි. ට්වේටේවා)

26. ශ්‍රේණිගත කිරීම(ලැට් සිට මංතීරුවේ - ක්‍රමයෙන් වැඩිවීම, වැඩි කිරීම) - අංගයක් ශක්තිමත් කිරීම (වැඩි කිරීම) හෝ දුර්වල කිරීම (අඩු කිරීම) අනුපිළිවෙලින් වචන, ප්‍රකාශන, ට්‍රොපීස් (එපිට්, රූපක, සැසඳීම්) අනුක්‍රමික සැකැස්මකින් සමන්විත තාක්‍ෂණයකි. . ශ්‍රේණිගත කිරීම වැඩි කිරීමඑය සාමාන්‍යයෙන් භාවිතා කරන්නේ පෙළෙහි නිරූපණය, චිත්තවේගීය ප්‍රකාශනය සහ බලපෑම වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා ය:

මම ඔබට කතා කළෙමි, නමුත් ඔබ ආපසු හැරී බැලුවේ නැත, මම කඳුළු සැලුවෙමි, නමුත් ඔබ එකඟ නොවීය(ඒ. බ්ලොක්);

බැබළුණා, පිළිස්සී, බැබළුණාවිශාල නිල් ඇස්. (වී. ඒ. සොලූකින්)

පහළට ශ්‍රේණිගත කිරීමඅඩු වාර ගණනක් භාවිතා කරන අතර සාමාන්‍යයෙන් පෙළෙහි අර්ථකථන අන්තර්ගතය වැඩි දියුණු කිරීමට සහ නිරූපණ නිර්මාණය කිරීමට සේවය කරයි:

ඔහු මාරාන්තික තාර ගෙනාවා

ඔව්, වියළී ගිය කොළ සහිත අත්තක්. (A.S. පුෂ්කින්)

27. ඔක්සිමොරොන්(ග්‍රීක භාෂාවෙන් මංතීරුවේ - මායාකාරී-මෝඩ) යනු සාමාන්‍යයෙන් නොගැලපෙන සංකල්ප, රීතියක් ලෙස, එකිනෙකට පරස්පර විරෝධී වන ශෛලීය චරිතයකි ( කටුක ප්‍රීතිය, නිශ්ශබ්දතාව නාද වේආදිය); ඒ අතරම, නව අරුතක් ලබා ගන්නා අතර කථනය විශේෂ ප්‍රකාශනයක් ලබා ගනී: එම පැයේ සිට ඉල්යා සඳහා ආරම්භ විය මිහිරි වධහිංසාආත්මය සැහැල්ලුවෙන් දැල්වීම (I.S.Shmelev);

අර තියෙන්නේ විනෝදජනක ශෝකයහිමිදිරි පාන්දර (එස්. ඒ. යෙසෙනින්);

නමුත් ඔවුන්ගේ කැත සුන්දරත්වයමම ඉක්මනින්ම අභිරහස වටහා ගත්තා. (එම්. යූ. ලර්මොන්ටොව්)

28. අසාත්මිකතාව- උපමානයක්, නිශ්චිත රූපයක් හරහා වියුක්ත සංකල්පයක් සම්ප්‍රේෂණය කිරීම: හිවලුන් හා වෘකයන් ජය ගත යුතුය(කපටි, කෝපය, කෑදරකම).

29. පෙරනිමි- හිතාමතාම උච්චාරණයට බාධා කිරීම, කථනයේ චිත්තවේගයන් ප්‍රකාශ කිරීම සහ පා er කයා නොකියූ දේ අනුමාන කරනු ඇතැයි යෝජනා කිරීම: නමුත් මට අවශ්‍ය විය ... සමහර විට ඔබ ...

ඉහත ප්‍රකාශිත සින්ටැක්ටික් මාධ්‍යයන්ට අමතරව, පරීක්ෂණවල ද පහත සඳහන් දේ අඩංගු වේ:

-විශ්මයජනක වාක්‍ය;

- සංවාදය, සැඟවුණු සංවාදය;

-ප්‍රශ්න-පිළිතුරු ඉදිරිපත් කිරීමේ ආකාරයප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සහ විකල්ප විකල්ප ඉදිරිපත් කිරීමේ ආකාරයක්;

-සමජාතීය සාමාජිකයන්ගේ පේළි;

-උපුටා දැක්වීම;

-හඳුන්වාදීමේ වචන සහ ඉදිකිරීම්

-අසම්පූර්ණ වාක්‍ය- ඕනෑම යෙදුමක් අතහැර දමා ඇති වාක්‍ය, එය ව්‍යුහයේ සහ අර්ථයේ සම්පූර්ණත්වය සඳහා අවශ්‍ය වේ. වාක්‍යයක අතුරුදහන් වූ සාමාජිකයන් ප්‍රතිනිර්මාණය කර සන්දර්භගත කළ හැකිය.

ඉලිප්සිස් ඇතුළුව, එනම්, පුරෝකථනය මඟ හැරීම.

මෙම සංකල්ප පාසල් සින්ටැක්ස් පා .මාලාවෙන් ආවරණය වේ. සමාලෝචනයේදී මෙම ප්‍රකාශන මාධ්‍යයන් බොහෝ විට සින්ටැක්ටික් ලෙස හඳුන්වන්නේ එබැවිනි.

ඔබේ රැකියාවට, ඔබේ මව්බිමට, ජීවිතයට ආදරය කරන්න. මෙම මාතෘකා හෙළි කරන්නේ එන්.වී. ගෝර්ලානෝවා ඇගේ මිතුරියක වන ගුරුවරිය එලේනා නිකොලෙව්නාගේ ජීවිතය පිළිබඳ පැහැදිලි උදාහරණයක්.

කතුවරයා විසින් මතු කරන ලද ගැටළුව කෙටි ප්‍රශ්නයකින් පිළිබිඹු වේ: "රුසියාවේ මේ සියල්ල එක් පුද්ගලයෙකුට ගැලපෙන කාලයක් තිබේද?" - ඇය ජීවත්වීමේ හැකියාව සහ පුද්ගලයෙකුගේ සංස්කෘතිය ගැන විමසයි. නමුත්, පා read ය කියවීමෙන් පසු අප ඇසූ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දිය යුතුය. ගුරුවරියගේ ප්‍රතිචාරය පැහැදිලි වන්නේ එබැවිනි: "ඇය ආපසු හැරී බැලූ ආකාරය මට මතකයි ...". ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියාවේ එවැනි පුද්ගලයින් සිටින බවත්, සිටින බවත්, සැමවිටම සිටින බවත් ඇය දැන සිටියාය.

ඇගේ හැඟීම්වල අවංකභාවය කැපී පෙනේ, නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන් සාධාරණීකරණය කරනු ලබන්නේ අපූරු පුද්ගලයෙකුගේ සැබවින්ම නිර්දෝෂී චරිතාපදානයකි.

කතුවරයාගේ මතය සමඟ මම සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එලේනා නිකොලෙව්නා වටිනා පුද්ගලයෙකි, ජීවත්වීමේ හැකියාව සහ සංස්කෘතිය ඒකාබද්ධ කළ පුද්ගලයෙකි. මෙය තේරුම් ගැනීම පහසුය, මන්ද කතුවරයා පැවසූ පරිදි ඇගේ කතාව දැන හඳුනා ගැනීම නිසා මට ඇය කෙරෙහි ගැඹුරු ගෞරවයක් ඇත. ඔබේ සංස්කෘතිය හා ජීවත්වීමේ හැකියාව ගැන කතා කරන්නේ අන් අයගේ ගෞරවයයි. ප්‍රබන්ධයේ තර්ක සමඟ මගේ මතයට සහාය දීමට මම සූදානම්. පළමුව, එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "ද මෝඩයා". මිෂ්කින් කුමරු යනු අපූරු පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රතිමූර්තියකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජීවත් වීමට දන්නා සංස්කෘතික පුද්ගලයෙක් කවුද? නමුත් ස්වෙට්ස්ක් සමාජයක ජීවත් වීමට නොව වචනයේ පුළුල් අර්ථයෙන් ජීවත් වීමට. දෙවනුව, ඒ.එස්. පුෂ්කින්ගේ "කැප්ටන්ගේ දියණිය". ප්‍රධාන චරිතය වන පීටර් ග්‍රිනෙව් ධෛර්යය, ධෛර්යය සහ අවංකකම පිළිබඳ උදාහරණයකි. කථාව පුරාම, වීරයා දුෂ්කර, ජීවිත තත්වයන් ඇතුළුව විවිධාකාරයෙන් අපට පෙනේ. නමුත් සියල්ල තිබියදීත්, ඔහු වටිනා පුද්ගලයෙක් ලෙස පවතී.

මා කියවා ඇති පා live ය ජීවත්වීමට ඉගෙන ගැනීම කොතරම් වැදගත්ද යන්නත්, ඒ සමඟම සංස්කෘතික පුද්ගලයකු වීමත් ගැන මට සිතේ. මේ සඳහා අපේ මාතෘ භූමියේ වටිනා උදාහරණ ඇති බව ඔබ නිසැකවම දැන සිටිය යුතුය. ඇත්තෙන්ම, ඔවුන් ඔබව පෙලඹවූ අතර ඔබේ ජීවිතය ගොඩනංවන දුෂ්කර තීරණ ගැනීමට ඔබට උදව් කරයි. ගෞරවයට සුදුසු ජීවිතයක්.

යාවත්කාලීන කරන ලද්දේ: 2017-03-08

අවධානය!
ඔබ දෝෂයක් හෝ අක්ෂර වින්‍යාසයක් දුටුවහොත්, පෙළ තෝරා ඔබන්න Ctrl + Enter.
මේ අනුව, ඔබ ව්‍යාපෘතියට සහ අනෙකුත් පා .කයන්ට වටිනා ප්‍රතිලාභ ලබා දෙනු ඇත.

අවධානයට ස්තූතියි.

මාතෘකාව පිළිබඳ ප්රයෝජනවත් ද්රව්ය

පෙළ අංක 1

(1) මරීනා ගොලුබිට්ස්කායාගේ කතාව “එපමණයි ආදරය” 2004 මාර්තු මාසයේදී යූරල් සඟරාවේ මාර්තු සහ අප්‍රේල් කලාපවල ප්‍රකාශයට පත් විය. (2) එය කැප කර ඇත්තේ 70 සහ 80 දශකවල ප්‍රසිද්ධ වූ පර්ම් සාහිත්‍ය ගුරුවරිය වන එලේනා නිකොලෙව්නා (කතාවේ වාසගම වෙනස් කර ඇත, නමුත් නම සහ අනුග්‍රහය නැත).

(3) මම එලේනා නිකොලෙව්නා හොඳින් දැන සිටියෙමි. (4) සෝවියට් පාලනය යටතේ ඇය ප්‍රභූ පාසලෙන් දිවි ගලවා ගත්තාය: ඔවුන් එවකට ආදරය නොකළ අතර එම පුද්ගලයා බුද්ධියෙන් හා අවංකව කැපී පෙනුණි - ඔහ්, ඔවුන් ආදරය නොකළ ආකාරය! (5) ඇය වැඩ කරන යෞවනයන් සඳහා පාසලක රැකියාවට ගිය අතර එහිදී මම පුස්තකාලයාධිපතිවරයකු ලෙස සේවය කළෙමි.

(6) ඇත්ත වශයෙන්ම, එලේනා නිකොලෙව්නා මා හොඳින් දන්නා බව මට පෙනුණි! (7) මම දැන සිටියෙමි, නමුත් මම දැන සිටියේ නැත! (8) කතාවේ එලේනා නිකොලෙව්නාගේ ලිපි, ඇගේ අපූරු ලිපි බොහොමයක් අඩංගු වේ. (9) ගැඹුරු, විචිත්‍රවත් ලිපි, ඇය සිසුන්ට දක්වන ආදරය, ඒ සෑම කෙනෙකුම පිළිබඳ ඇගේ මතකය මට තදින්ම කාවැදුණි!

(10) කියවීම අවසන් වූ පසු මම බොහෝ වේලාවක් හැ ried ුවෙමි. මේවා බුද්ධිමත්, උතුම් කඳුළු විය. (11) මරීනා ගොලුබිට්ස්කායා අපූරු මිනිසෙකු ගැන මේ අපූරු කතාව ලියා ඇති නිසාත්, එලේනා නිකොලෙව්නා නම් මේ මිනිසා මගේ නගරයේ පර්ම්හි ජීවත් වූ නිසාත් මට සතුටක් දැනුනි! (12) ඒ සියල්ල ගැන මම සතුටු වෙමි ඇත්ත වශයෙන්ම"කාලය අවංක මිනිසෙකි." (13) ගුරුවරිය ඇගේ සිසුන්ට ආදරය කළ ආකාරය! (14) ඔව්හු ඇයට ප්‍රතිචාර දැක්වූහ. (15) එලේනා නිකොලෙව්නා විදේශ ගත වූ විට, ඇය නොස්ටල්ජියා, තනිකම සහ අසනීපයෙන් පීඩා වින්දා, ශිෂ්‍යයන් ලිව්වා, ආවා, උදව් කළා, නැවත ලිව්වා, නැවත ආවා ...

(16) වැඩ කරන තරුණයින් සඳහා පාසලක දී, එලේනා නිකොලෙව්නා සමඟ "චෙරි වතුයාය" ගැන දීර් conversation සංවාදයක යෙදුණු ආකාරය මට මතකයි. (17) ඇය මෙසේ පැවසුවාය: "ලෝපාඛින්ට ජීවත් වීමේ හැකියාව ඇත, නමුත් සංස්කෘතියක් නොමැත. රනේව්ස්කයාට සංස්කෘතියක් ඇත, නමුත් ජීවත්වීමට හැකියාවක් නැත."

- (18) මේ සියල්ල එක් පුද්ගලයෙකුට ගැලපෙන කාලයක් රුසියාවේ තිබේද? මම ඇසුවා.

(19) ඇය මා දෙස ආපසු හැරී බැලූ ආකාරය මට මතකයි ...

(20) නමුත් ඇය මේ රුසියාව වෙනුවෙන් කොතරම් ආශාවෙන් බලා සිටියාද! (21) මම මගේ ප්‍රියතම කතුවරුන් නැවත කියවා, ඔවුන්ගේ මව්බිමේ රැඳී සිටින සිසුන්ට අපූරු ලිපි ලිව්වෙමි. (22) “ඉවසීම ලස්සනයි” යන ප්‍රසිද්ධ කියමනක් තිබේ. ඇගේ ඉවසීම ලස්සනයි.

(24) එහෙත්, ඇය අසනීප වී සාත්තු නිවාසයක නතර වූ විට ... ඇය හදිසියේම බෙහෙත් ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කර මාසයකට පසු මිය ගියාය. (25) ගොගොල් මෙන්. (26) නමුත් මා සිතන්නේ එයයි. (27) අවසානයේ සිදුවූයේ කුමක්දැයි අපි කවදාවත් නොදනිමු ...

(28) නමුත් ගෝලයන් ඉතිරිව සිටියහ. (29) සෑම කෙනෙකුම ඇගේ පාඩම්, ඇගේ සිතුවිලි, කරුණාවන්තකම සහ ඇගේ අදහස්වල පළල සිහිපත් කරයි. (30) එම මරීනා ගොලුබිට්ස්කායා කවදා හෝ සිහින දකිනු ඇත - එලේනා නිකොලෙව්නා සමඟ නැවත හමුවීමට හා ඇය සමඟ බංකුව මත හිඳ ගැනීමට, එය සිදු වූවාක් මෙන්, ඇගේ හදවතේ අන්තර්ගතය ගැන කතා කිරීමට ...

(එන්. ගොර්ලානෝවාට අනුව)

නීනා වික්ටෝරොව්නා ගොර්ලනෝවා(උපත 1947 දී) - රුසියානු ලේඛකයා, 1980 සිට ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ.

පෙළ අංක 2

(1) පසුගිය වසර කිහිපය තුළ, දෙමව්පියන්ගේ සුපුරුදු භීතියට තවත් එකක් එකතු කර ඇත. (2) වැඩි වැඩියෙන්, යෞවනයන් අතථ්‍ය සන්නිවේදනයට ඇබ්බැහි වීමෙන් අපව බිය ගන්වයි. (3) පැමිණිලි සඳහා උදාහරණ මෙන්න.

“(4) ළමයින් පරිගණකයෙන් ඉවතට ඇද දැමිය නොහැක. (5) ඔවුන් දින ගණන් වාඩි වී සිටිති. (6) සමහර ICQ, නියෝජිතයන්, කතාබස් සංසද ... "

“(7) මෙය මොනතරම් සතුටක් විය හැකිදැයි මට තේරෙන්නේ නැත. (8) නමුත් පුතා මොනිටරයේ වාඩි වී සිටී, යමක් සිනාසෙයි, නැතහොත් මේසයට පහර දෙයි. (9) ඔහු පිස්සු වැටී සිටින බව මට පෙනේ - තමාටම කථා කරයි. ”

“(10) මම වීඩියෝ ක්‍රීඩා කිරීමට පුරුදුව සිටියෙමි, ඒ සඳහා බොහෝ කාලයක් ගත විය, මම මගේ පාඩම් අතහැර දැමුවෙමි, නමුත් දැන් මම මගේ අතේ නැත - ඔහු නිවසේ නොසිටියේය. (11) වෙබයේ මුළු දින පුරාම ඔහු පවසන්නේ ඔවුන්ට එහි සාදයක් ඇති බවයි ...

(12) මෙවැනි දෙයක් උගත් දෙමව්පියන් අතර උගතුන් හා මනෝ විද්‍යා .යින් සමඟ සංවාදයක් ආරම්භ වේ. (13) එවිට විස්තර පැහැදිලි වේ: පරිගණක සංවාද කෙරෙහි ඇති ඇල්ම, අධ්‍යයන කාර්ය සාධනය පහත වැටීමට පටන් ගත්තේය, දරුවා නිවසේ මුළු කාලයම ගත කරයි, වාඩි වී තිරය දෙස බලයි. (14) යෞවනයා ගෙදර වැඩ කරන්නේ නැත, නිවස වටේට උදව් කරන්නේ නැත, පිටතට නොයන්නේ, ක්‍රීඩා කරන්නේ නැත.

(15) දුරකථනයෙන් කතා කිරීම හා ප්‍රමාද වී ඇවිදීම වෙනුවට ළමයින් අන්තර්ජාලය හරහා එකිනෙකා සමඟ වැඩි වැඩියෙන් සන්නිවේදනය කරති. (16) ඇත්ත වශයෙන්ම, මීට පෙරද අපට එවැනිම පැමිණිලි අසන්නට ලැබුණි, එවිට නපුර පමණක් පැමිණියේ පරිගණකයකින් නොව දුරකථනයෙන් හෝ රූපවාහිනියෙනි. (17) වර්තමාන "පරිගණක" දරුවන් ඔවුන්ගේ "රූපවාහිනී" දෙමාපියන්ගෙන් පැවත එන්නන් වේ.

(18) අද දෙමව්පියන් නව යොවුන් වියේ සිටියදී මෙම ගැටළුව විසඳුවේ කෙසේද? (19) බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ ඔවුන් ඇයගෙන් වැඩී ඇති බවය ... (20) සෑම කෙනෙකුම රූපවාහිනී තිරයේ නිමක් නැති පැය ගණනක් ගත නොකිරීම මට විරුද්ධ විය හැකිය; ඔවුන්ගේ යෞවන වයසේ පසුවන අයෙක් ඔවුන් ජීවිතයේ කුමක් කරයිද යන්න පැහැදිලිව දැන සිටියහ. (21) බොහෝ අය මුල් අවධියේදී වගකිව යුතු විය. (22) දෙමව්පියන් ඔවුන්ගේ අනාගතය ගැන බරපතල ලෙස බිය වූවත්, ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාධීන පුද්ගලයන් බවට පත්විය, විවිධ වෘත්තීන් හා ඉරණම සහිතව, බොහෝ දෙනෙකුට පවුල් ඇත ...

(23) ඇයි මම මේ සියල්ල කියන්නේ? (24) රූපවාහිනිය තමා තුළම භයානක නොවන බව පෙනෙන්නට තිබීම. (25) යමෙකුට තමන්ගේ “පසුගාමී බව” අවබෝධ කර ගැනීම කෙතරම් අශෝභන වුවත්, අන්තර්ජාලය අපගේ ජීවිතයේ කොටසක් බවට පත්ව ඇති අතර කොතැනකටවත් නොයනු ඇත. (26) එය තුළ සැරිසැරීමට සහ එහි හැකියාවන් භාවිතා කිරීමට ඇති හැකියාව බොහෝ ආකාරවලින් සාර්ථක ජීවිතයක් සඳහා කොන්දේසියක් බවට පත්වේ. (27) අසීමිත තොරතුරු ප්‍රභවයකින් එය වෙළඳ ජාලයක්, සන්නිවේදන ක්‍රමයක්, අධ්‍යාපන මාධ්‍යයක් බවට පත්ව ඇත ... (28) එය තවමත් පවතින්නේද යන්න.

(29) අපි දරුවන්ගෙන් ඉගෙන ගත යුතුයි. (30) මටත් එක්තරා කාලයකදී කෝපයක් හා අතෘප්තියක් ඇති විය. (31) දැන්, මගේ පුතාගේ උදව්වෙන්, මම අථත්ය අවකාශයේ සැරිසැරීමට තරමක් දක්ෂ වී සිටිමි. (32) එය ද සිදු වේ, "ඔබට එය ඉවතට ඇද දැමිය නොහැක" ...

(33) අන්තර්ජාලය හරහා කාලය ගත කිරීම යෞවනයන් සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගත හැකිය. (34) බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පරිදි, මෙම හානිකර විනෝදාංශය වයස් සීමාව තුළ පවතී. (35) සමහර අවස්ථාවල තත්වය විශ්ලේෂණය කිරීම අවශ්‍ය වුවද.

(36) අතථ්‍ය සන්නිවේදනය යනු සෑම දෙයක්ම පරිභෝජනය කරන ආශාවක් බවට පත්වී ඇත්නම්, යෞවනයෙකු ඉවත් වී හෝ ආක්‍රමණශීලී වී තිබේ නම්, ඔහුගේ වචන මාලාව දුප්පත් වී තිබේ නම් හෝ ඔබ ගැන සැලකිලිමත් වන වෙනත් රෝග ලක්ෂණ තිබේ නම්, ඔබට විශේෂ ist යෙකුගේ පැමිණීම කල් දැමිය නොහැක. (37) සලකා බැලීම පමණක් වැදගත් ය: සටන පැවැත්විය යුත්තේ පරිගණකය සමඟ නොව ඇබ්බැහි වීමට හේතු වූ කරුණු සමඟ ය.

(ඒ. ඉවානෝවාට අනුව)

ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා ජෝර්ජිව්නා ඉවානෝවා- පවුල් මනෝ විද්‍යා ologist.

පෙළ අංක 3

(1) සුප්‍රසිද්ධ කියමන මම ඔබට මතක් කර දෙන්නෙමි. අපගේ දැනුම තොරතුරු නැති වී යන්නේ කොහේද?

(2) පුද්ගලයෙකුට ලබා ගත හැකි ඉහළම දේ ප්‍ර .ාවයි. (3) ඇය පාසල් විෂයයක් බවට පත්වනු ඇත, ප්‍ර wisdom ාව ඉගැන්විය යුතුය. (4) වඩාත් නිවැරදිව, ප්‍ර wisdom ාව ඉගැන්විය යුතුය - විනිශ්චයන් වලදී පරෙස්සම් වීම, ප්‍රමාණවත් ලෙස සනාථ නොකල ප්‍රකාශ වලින් වැළකී සිටීම, බොහෝ සාධක සැලකිල්ලට ගැනීමේ හැකියාව, විවිධ historical තිහාසික අත්දැකීම් වලින් උපත ලද දේ මත රඳා සිටීම. (5) එය දැනුමට වඩා වැඩි ය. (6) එය ස්වයං රැවටීමට ඇති ප්‍රතිභානය සහ පිළිකුල ද වේ. (7) wise ානවන්ත පුද්ගලයෙකු කිසි විටෙකත් උඩඟු නොවේ: ඔහු තම සිතුවිලිවල ප්‍රති results ල අවසාන යැයි නොසිතයි, ඔහු ඔවුන්ගේ වැරැද්ද පිළිගනී, ඒවා සෘජුවම ප්‍රතිවිරුද්ධ ප්‍රකාශ සමඟ සංසන්දනය කර අවිවාදිත යැයි පෙනෙන දේවල හිඩැස් සොයා ගනී.

(8) ප්‍ර is ාවට දැනුම අවශ්‍යයි, නමුත් එය එයට පමණක් සීමා නොවේ.

(9) යමෙක් සියලු වර්ගවල සමනලුන් දන්නා අතර පාරිසරික ගැටළු පිළිබඳව කිසිවක් තේරුම් නොගනී. (10) ඔවුන් ගැන උනන්දු නොවන්න. (11) මේ අවස්ථාවේ දී, පුද්ගලයෙකුට තනි සමනලයකු ලෝකයේ ව්‍යුහය සමඟ ඇති සම්බන්ධය නැති වී යයි.

(12) දැනුම “ඇයි?” යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සපයන අතර තොරතුරු පිළිතුරු සපයන්නේ “කුමක්ද? කොහෙද? කවදා ද? කෙසේද?".

(13) දැනුම “අවබෝධයෙන්” සමන්විත වන අතර එය විද්‍යාවේ දේපල වේ. (14) දැනුමට තොරතුරු අවශ්‍යය, නමුත් එය එයට පමණක් සීමා නොවේ - එය ඉහළ ය, මන්ද එය තොරතුරු වල නිරවද්‍යතාවය පරීක්ෂා කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා බැවිනි.

(15) යුරෝපීය දැනුම හා දැන් ගෝලීය විද්‍යාත්මක සම්ප්‍රදාය තුළ සෑම විටම මතයට විරුද්ධ වී ඇත. (16) මතය යනු යම් දෙයකට යම් සම්බන්ධයක් පමණක් වන අතර දැනුම යනු රටාවක් පිළිබඳ අවබෝධයකි. (17) නොවරදවාම ආරක්ෂා කිරීම එතරම් වැදගත් නොවේ ඔහුගේමතය, දැනුම බවට පත්වීමට උත්සාහ කළත්, ඔප්පු කිරීම ගැන කොපමණ සිතිය යුතුද? (18) පදනම් විරහිත මතයන් අවසානයක් ලෙස දිරිගැන්වීමට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඇති ආශාව වැඩෙන පුද්ගලයෙකුට ඉතා භයානක ය. (19) ස්වාධීනව සිතීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ - යමෙකු නිවැරදිව සිතිය යුතුය.

(20) චින්තනයේ පියාසර කිරීම සඳහා නිදහසේ රසය අධ්‍යයනය කිරීමට බොහෝ කාලයක් ගත වේ. (21) මතක තබා ගන්න: බුරාටිනෝගේ සිතුවිලි කෙටි, කෙටි විය. (22) ඉතා තරුණ පුෂ්කින් මිතුරෙකුට පණිවුඩයක් යවමින් පහත සඳහන් වචන ලිවීය: "මම දිගු සිතුවිලි වල අවධානය තබා ගැනීමට ඉගෙන ගන්නෙමි ..."

(23) කෙනෙකුගේ චින්තනයට තමන් සමඟ දීර් and හා වේදනාකාරී තර්කයක් අවශ්‍ය බව පෙනේ, චෙක්පත් සහ නැවත පරීක්ෂා කිරීම සඳහා අභ්‍යන්තර දෘඩ අවශ්‍යතාවයක් සහ දිගු තර්ක විතර්ක ගොඩ නැගීම. (24) ඔවුන් සියල්ලන්ම ඔවුන්ගේ දැඩි අවධානයට ලක්විය යුතුය - මෙය බැරෑරුම් කාර්යයකි.

(25) “දිගු සිතුවිලි වල අවධානය තබා ගැනීම” යන්නෙහි තේරුම මෙයයි.

(26) සමහර අයට එය සතුටකි. (27) පුරාවෘත්තයට අනුව, සොක්‍රටීස් වරෙක මෙතරම් දුරස් වී ගියේ, ඔහු දිනකට ආසන්න කාලයක් එක තැනක නොසන්සුන්ව සිට ඇති බවත්, අවට කිසිවක් නොදැන සිටින බවත්ය.

(28) පැහැදිලිවම මිනිසුන් කොටස් දෙකකට බෙදිය හැකිය: “දිගු සිතුවිලි වල අවධානය තබා ගැනීමට” හැකියාව ඇති අය සහ කෙටි, සරල සිතුවිලි වලට කැමති අය, ඔවුන්ගේ උදාසීනත්වයට හා මත්ද්‍රව්‍යවලට බාධා නොකරයි. (29) පදනම් විරහිත අදහස් දිරිගැන්වූ විට, මෙම මත්ද්‍රව්‍ය සහ ස්වයං රැවටීමේ ප්‍රවණතාව පුද්ගලයෙකු තුළ සහාය වේ.

(30) බුරාටිනෝ වැනි කෙටි සිතුවිලි දිරිගැන්වීමෙන්, අනුමැතියෙන් get ත් වී පුෂ්කින්ගෙන් "දිගු සිතුවිලි" සඳහා ඔහුගේ මනාපය ලබා ගැනීම අද වැදගත් වන්නේ එබැවිනි.

(බී. බීම්-බැඩ්ට අනුව)

බොරිස් මිහයිලොවිච් බිම්-බැඩ්

පෙළ අංක 4

(1) මාර්ක් ගයිසර්ගේ මාෂක් පිළිබඳ පොත, ලයිෆ් ඔෆ් රිමාර්කබල් පීපල් කතා මාලාවේ මුදා හැරීමත් සමඟ, ප්‍රසිද්ධ කවියා පිළිබඳ මහජන පා er කයාගේ මතය වෙනස් විය යුතුය. (2) ජනතාව අතර පමණක් නොවේ. (3) බෙනඩික්ට් සර්නොෆ් වැනි ගෞරවනීය විචාරකයෙකු පවා විශ්වාස කළේ “ඔහු මුල් කලාකරුවෙකු බවට පත්විය, මාෂාක් අප දන්නා පරිදි සෝවියට් සමයේ පමණි.”

(4) නමුත් දැන් මාර්ක් ගයිසර් සාහිත්‍යයට කවියාගේ පැමිණීම ගැන විස්තරාත්මකව පවසන අතර, මාෂක් ආරම්භ කළේ ස්ටාවොව්ගේ දැඩි විචාරයන් අවුස්සන කවි වලින් බව ඔහු දැනගත්තේය. ඔහු වහාම තරුණ කවියා තම පියාපත් යටට ගෙන ගියේය. ගෝර්කි, චාලියාපින් සහ වෙනත් කැපී පෙනෙන ස්වාමිවරුන්. (5) නිදසුනක් වශයෙන්, 1909 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද “රූත්ගේ පොත” නොතිබුනේ නම්, ඇගේ “ලොත්ගේ බිරිඳ” සහ තවත් කවි කිහිපයක් නොතිබෙනු ඇති බවට අක්මාටෝවා පසුව සැමුවෙල් යකොව්ලෙවිච්ට පාපොච්චාරණය කළේය.

(6) මාෂක්ගේ ජීවිතයේ දී ඔහු සැබෑ අනතුරකට ලක්ව ඇත. (7) අවම වශයෙන් ඩෙටිස්ඩැට් හි මාෂකොව් සංස්කරණය පරාජයට පත්වීමේ කතාව, එහි බොහෝ සේවකයින් සහ කතුවරුන් අත්අඩංගුවට ගත් අවස්ථාවේදී. (8) වසර ගණනාවකට පසු, එවකට ප්‍රකාශකයන්ගෙන් මර්දනය කරන ලද එක් දරුවෙකු සම්බන්ධයෙන්, සැමුවිල් යකොව්ලෙවිච් අත්අඩංගුවට ගැනීම සඳහා වරෙන්තුවක් සොයා ගන්නා ලදී. (9) ඔහු ලෙනින්ග්‍රෑඩ් නියමිත වේලාවට පිටත්ව යාමෙන් ඔහු බේරුණි ...

(10) එම්. ගෝර්කි, වී. මායාකොව්ස්කි, එම්. ෂ්වේටේවා, කේ. චුකොව්ස්කි වැනි ශ්‍රේෂ් great හා වෙනස් ලේඛකයින් අගය කළ ළමා සම්භාව්‍ය මාෂක් පැමිණියේ කොහෙන්ද? (11) වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ස්වාමිවරුන්ට එරෙහිව නිර්මාණාත්මක “ඩුවල්ස්” දිනාගත් ලෝක ප්‍රසිද්ධ පරිවර්තකයෙක්? (12) අපූරු ගුරුවරයෙක්, තරුණ උගතුන් මිස තරුණ කවියන් නොවේද?

(13) ප්‍රධානතම දෙය නම්, බොහෝ විට, ඔහුගේ ප්‍රේමයයි - මිනිසුන්, සාහිත්‍යය සහ, සියල්ලටම වඩා, දරුවන් කෙරෙහි. (14) සහ මාෂකොව් තමා ගැන උනන්දුවක් දක්වන පුද්ගලයින් සමඟ කළ සංවාද (බොහෝ විට ලේඛකයින් සමඟ) - සැමුවිල් යකොව්ලෙවිච්ගේ මතකයන් ඔවුන්ට උද්යෝගිමත් ප්‍රතිචාර වලින් පිරී තිබේද? ..

(15) මාෂක්ගේ නිර්මාණාත්මක චරිතාපදානයේ වඩාත් ප්‍රබල පිටුවක් බොරිස් පොලෙවෝයි විසින් විවෘත කරන ලදී, එවකට - “යූත්” සඟරාවේ ප්‍රධාන කර්තෘ. (16) මාෂක් යන්තම් ජීවතුන් අතර සිටින බවත්, වෛද්‍යවරු දින ගණනක් නොව ඔහුගේ ජීවිතයේ පැය ගණනක් සටන් කරන බවත් ඔහු දැනටමත් අසා තිබුණි ... (17) හදිසියේම ඔහුගේ කර්තෘ කාර්යාලයෙන් ඇමතුමක්: “සැමුවෙල් යාකොව්ලෙවිච්ට කතා කිරීමට අවශ්‍යයි ඔයා". (18) පොලෙවෝයි එය විශ්වාස කළේ නැත. (19) ඔහු ක්‍රීඩා කරන බව තීරණය කළේය.

“(20) එවිට මට යමක් ඇසේ, එය මාෂල් මාෂක් සමඟ, මිය යන කවියෙකු සමඟ කතා කරන බව මට වහාම ඒත්තු ගැන්වීය.

- (21) මගේ ආදරණීය, මම අන්ධ වූ බව ඔබ අසා ඇති. (22) මට කිසිවක් නොපෙනේ. (23) නමුත් සාක්ෂි මට කියවන ලදි. (24) මාව විශ්වාස කරන්න, එහි බරපතල අඩුපාඩු තිබේ. (25) නැත, නැත, ඔබේ නොවේ, නමුත් මගේ අඩුපාඩු ... (26) ගැලී ඔබ ඉදිරියේ? (27) එවැනි සහ එවැනි පිටුව සොයා ගන්න. (28) එය සොයා ගත්තාද? පැන්සලක් ගන්න, මම ඔබට සංශෝධනයක් නියම කරමි.

(30) මම බය වෙමි.

- (31) සැමුවිල් යකොව්ලෙවිච්, මම ඔබව බලන්න එන්නම්. (32) ජර්නලය ඉවසිලිවන්ත වනු ඇත.

- (33) නැත, නැත, නැත, අපට මෙය ඉවසිය හැකිය, නමුත් සඟරාව එයට වෛර කරයි. (34) අපට පා .කයන් මිලියනයක් ඇත. ඔවුන්ට නියමිත වේලාවට සඟරාව ලබා ගත යුතුය. (35) එය ලියන්න. - (36) මෙය දැනටමත් ඇණවුමක් සේ පෙනේ. ”

(37) පොලෙවෝයි තීරණය කළේ මාෂක්ගේ නරකම දේ අවසන් බවයි. (38) පුද්ගලයෙකුට මරණ මංචකයේ සෝදුපත් කියවීම දිගටම කරගෙන යා නොහැක!

(39) නමුත් මාෂක්ට හැකි විය. (40_ මෙම සංවාදයෙන් දිනකට පසු, සැමුවිල් යකොව්ලෙවිච් තවදුරටත් ජීවතුන් අතර නැති බව පොලෙවෝයිට දැනගන්නට ලැබුණි ...

(එස්. සිවොකොන්ට අනුව)

සර්ජි ඉවානොවිච් සිවෝකොන්(උපත 1933) - රුසියානු සාහිත්‍ය විචාරක සහ සාහිත්‍ය විචාරක.

පෙළ අංක 5

(1) එදිනෙදා නිරීක්ෂණවලින් පෙනී යන අතර විද්‍යාත්මක මනෝ විද්‍යාව මගින් ප්‍රකාශ කරන්නේ වඩාත්ම භයානක, ආක්‍රමණශීලී, විනාශකාරී පුද්ගලයන් “සංකීර්ණ” පුද්ගලයන් බවයි. (2) දුර්වලයන්. (3) ඔවුන්ගේ ප්‍රමාණවත් නොවීම, රෙදි විවීම, කුමන්ත්‍රණ සහ රහසිගතව පහර දීම සඳහා නිරන්තරයෙන් වන්දි අවශ්‍ය වන්නේ ඔවුන්ය.

(4) මහා බලය, අනෙක් අතට, විශාල ය. (5) ඔහුගේ දීර් long වීරෝදාර ජීවිතය තුළ කිසිවෙකු ඇඟිල්ලෙන් ස්පර්ශ නොකළ, කිසිවෙකුට නපුරක් බලාපොරොත්තු නොවූ සුපිරි ශක්තිමත් මිනිසෙකු මම දැන සිටියෙමි. (6) අධ්‍යාත්මික ශක්තිය හා වංශවත් අය අත්වැල් බැඳගෙන යන අතර, මෙය පැහැදිලි කරන්නේ අපේ කාලයේ වංශවත් අය නැවත ඉල්ලුමට, අගය කිරීමට හා පුළුල් ලෙස භාවිතයට පත්ව ඇත්තේ ඇයිද යන්න සමහර විට එය මහා වෘත්තියක් බවට පත්වන්නේ මන්ද යන්නයි.

(7) ගැලවීමේ හමුදාවන්හි, බුද්ධිමත් අවදානම සහ සැබෑ වංශවත් අය වෙන් කළ නොහැකි ය. (8) ගැළවීමේ ශිල්පය ස්වභාවයෙන්ම මිනිසුන්ගේ ආත්ම ගුණාංග අනුව පෙරහන් කරයි. (9) එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, කරදරයේ සිටින දුර්වලයන් ආරක්ෂා කිරීමට හැකි ශක්තිමත් පුද්ගලයින් පමණක් දීර් the කාලයක් තිස්සේ ගලවා ගත් අය තුළ රැඳී සිටිති. (10) එබැවින්, “සෙන්ට්‍රොස්පාස්” රැඳවුම් කඳවුරේ සේවය කිරීමට කැමති අයට, ඔවුන් පිටුපසින් නිර්දෝෂී මිලිටරි හෝ ක්‍රීඩා අතීතයක් තිබීම සහ අවශ්‍ය විශේෂ ties තාවයන් තිබීම ප්‍රමාණවත් නොවේ. (11) වෛද්‍ය මණ්ඩලයේ “හොඳ” තවමත් සාර්ථකත්වයේ යතුර නොවේ. (12) නිවැරදිව තෝරාගත් මනෝවිද්‍යාත්මක පරීක්ෂණ පිළිතුරු දහසකට ආසන්න සංඛ්‍යාවක් අපේක්ෂකයෙකුට ප්‍රභූ ඒකකයක කාර්ය මණ්ඩලයේ ස්ථානයක් සහතික නොකරයි. (13) නවක සිසුවෙකුට සීමාවාසික පුහුණුව තුළදී අනාගත සගයන්ට ඕනෑම තත්වයක් මත විශ්වාසය තැබිය හැකි බවත්, ඔවුන්ගේ දෛනික මෙහෙයුම් සඳහා අවශ්‍ය කරුණාව සහ ඉවසීම පෙන්වන බවත් ඔප්පු කළ යුතුය.

(14) තම රාජකාරියට සාර්ථකව මුහුණ දීමට නම් පුද්ගලයෙකුට උතුම් ආත්මයක් තිබිය යුතුය. (15) එහෙත්, ගුණවත් ගුණාංග තිබියදීත්, පුද්ගලයෙකු දුරාචාර ක්‍රියා කරන්නේ ඇයි? (16) ඒ හා සමාන ප්‍රශ්නයකට කොන්ෆියුසියස් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය. “සියලු මිනිසුන් ස්වභාවයෙන්ම එකිනෙකාට සමීප වන අතර, හැදී වැඩීමේ ක්‍රියාවලියේදී එකිනෙකා අතර වෙනස් වේ. (17) අයහපත් ඇසුරේ බලපෑම යටතේ පුද්ගලයෙකුට උතුම් ගුණාංග අහිමි විය හැකිය. (18) එබැවින්, සමාජයේ සියලුම සාමාජිකයින්ට ඔවුන්ගේ ප්‍රජා යුතුකම් හා මානව සම්මතයන් ඉටු කිරීම සඳහා, පුද්ගලයෙකු ගුණවත්කමින් යුතුව දැනුවත් කිරීම අවශ්‍ය වේ.

. කෑදරකම. (20) අයහපත් පුරුදු හා නැඹුරුවාවන්ගෙන් මිදීම, තමාගේ ආත්මය පවිත්‍ර කිරීම, සෑම දෙයක්ම අයහපත් දේවලින් දුරු කිරීම මගින් පමණක් කෙනෙකුට වේගවත් ප්‍රගතියක් සහ දක්ෂතාවයේ පරිපූර්ණත්වය අත්කර ගත හැකිය. (21) මානසික දුර්වලතා හේතුවෙන් පටු අදහස් ඇති, කෑදර, කුරිරු, කපටි සහ රහසිගත පුද්ගලයින්ගෙන් කිසිවෙකුට කිසි විටෙකත් සැලකිය යුතු සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගැනීමට නොහැකි වී ඇති අතර, එසේ වුවහොත් ඔවුන්ගේ ජයග්‍රහණය දිගු කලක් පැවතුනේ නැත. (22) අවසානයේදී, ඒ සියල්ල තමන්ටත් අවට සිටින අයටත් කඳුළු සලමින් අවසන් විය.

(23) තරඟකාරිත්වයෙන් හා කෝපයෙන් වට වූ උදාර පුද්ගලයෙක් මිය යනු ඇත්ද? (24) නැත! (25) ඔහු ජයගනු ඇත. (26) වංශවත්කම පදනම් වී ඇත්තේ ආත්මයේ ශක්තිය මත ය. (27) ජීවිතයේ ජයග්‍රහණය කිරීමට, ලස්සනට හා කල් පවත්නා ලෙස, ස්ථිරව, තරයේ ජය ගැනීමට නම් ඔබට උසස් ආත්මයක් තිබිය යුතුය. (28) හොඳ චරිතයක්.

(29) අපේ ලෝකයේ වඩාත්ම විශ්වාසදායක වන්නේ ආත්මයේ උදාරත්වයයි. (30) උපතින් නොව රුධිරයෙන් නොව බුද්ධියෙන් හා ගෞරවයෙන්.

(බී. බීම්-බැඩ්ට අනුව)

බොරිස් මිහයිලොවිච් බිම්-බැඩ්(උපත 1941) - රුසියානු අධ්‍යාපන ඇකඩමියේ ශාස්ත්‍ර ician යා.

පෙළ අංක 6

(1) කිසියම් හේතුවක් නිසා ගුවන් නියමුවෙකු, ගගනගාමියෙකු, දුර නාවිකයෙකු, භූ විද්‍යා ologist යෙකු වැනි වෘත්තීන් ආදර හැඟීමක් ලෙස සලකනු ලැබේ ... (2) නමුත් මට පෙනෙන පරිදි ශ්‍රේෂ් greatest තම ප්‍රේමය විද්‍යා ist යෙකුගේ දෛනික වැඩ වලදී . (3) විද්‍යා ist යෙකු යනු සමාජය, මානව වර්ගයා අප අවට ලෝකය හා අප ගැන, එනම් සොයාගැනීම් කිරීමට නව දේවල් ඉගෙන ගැනීමට භාර දෙන පුද්ගලයා ය. (4) තවද, සෑම දිනකම සිය ජීවිත කාලය පුරාම සොයාගැනීම් කරන පුද්ගලයෙකු කොතරම් සතුටුදායකද!

(5) විශාල සොයාගැනීමක් හෝ මිනිසුන්ට අවශ්‍ය දෙයක් සොයා ගැනීම ගැන සිහින නොදක්වා ඇත්තේ කවුද? (6) මෙම සොයා ගැනීම ඉතා වැදගත් නොවන කාරණා ලෙස සලකමු, උදාහරණයක් ලෙස, එක් වචනයක ඉතිහාසය සහ එක් ශබ්දයක් පවා. (7) එවැනි සොයා ගැනීමකින් එහි කතුවරයා ප්‍රසිද්ධියට පත් නොවනු ඇත, එකම ගැටලුවක නියැලී සිටින විද්‍යා scientists යින්ගේ පටු කවයක් හැර. (8) නූකා ප්‍රකාශන ආයතනයේ සේවය කළ මගේ හිතවතෙක් විද්‍යා scientists යන්ට මෙසේ කීවේය: “ඔබේ පොත ලොව පුරා බලා සිටී…”. (9) මෙන්න ඔහු විරාමයක් තබා, පසුව ... "... එකොළොස් දෙනෙක්." (10) නමුත් සියල්ලම එක හා සමානයි, මේවා සොයාගැනීම් ය.

(11) විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් සෑම විටම සමකාලීනයන් විසින් නිවැරදිව ඇගයීමට ලක් නොකෙරේ. (12) මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, දැන් ප්‍රසිද්ධ වාග් විද්‍යා ist යෙකුගේ කතාව පෙන්වා ඇත.

(13) 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී ස්විට්සර්ලන්තයේ තරුණ විද්‍යා ist ෆර්ඩිනන්ඩ් ද සොසුරේ ප්‍රංශයේ සේවය කළේය. (14) ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂාවලින් මුල් ස්වර ක්‍රමය පිළිබඳ කුඩා පොතක් ලියන විට ඔහුගේ වයස අවුරුදු විස්සකි. (15) වරක් රුසියානු, ජර්මානු, ලතින්, ග්‍රීක, ආර්මේනියානු සහ ඉරානය, පකිස්තානය සහ උතුරු ඉන්දියාවේ භාෂා තවදුරටත් වර්ධනය වූ භාෂාවක් විය. (16) එබැවින්, විවිධ භාෂාවල වචන සංසන්දනය කරමින් තරුණ ඩි සොසුරේ, සාමාන්‍ය ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂාවේ අප දන්නා කිසිදු ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂාවක සංරක්ෂණය නොකළ ශබ්ද දෙකක් ඇති බව ගණනය කළේය.

(17) බොහෝ විද්වතුන්, ඩී සොසුරේගේ පොත කියවන්නේ නම් එය විකාරයක් ලෙස සලකනු ලැබේ. (18) දුර K ත කසාන් වෙත දෛවය විසින් අතහැර දමා ඇති සමානව පෝලන්ත වාග් විද්‍යා ist නිකොලායි කෘෂෙව්ස්කි සහ තවත් විශේෂ ists යින් දෙදෙනෙකු පමණක් ඩි සොසුරේගේ නිගමනවලට එකඟ වූහ. (19) එවකට සිටි ප්‍රසිද්ධ විද්‍යා scientists යන් ෆර්ඩිනන්ඩ්ගේ පළමු කෘතිය “නොමේරූ”, “මූලික වශයෙන් දෝෂ සහිත”, “අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම පිළිගත නොහැකි” ලෙස හැඳින්වේ ...

(20) අවුරුදු පනහකට ආසන්න කාලයක් ගත වී ඇත. (21) ද සොසුරේ මහලු වියට එළඹුණු අතර ඔහු එතරම් ප්‍රසිද්ධ නොවීය. (22) ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර ඔහු ජිනීවා විශ්ව විද්‍යාලයේ තුන් වතාවක් කියවීය. එහිදී ඔහු මහාචාර්යවරයෙකි, සාමාන්‍ය වාග් විද්‍යාව පිළිබඳ පා course මාලාවක් විය. (23) පළමු වසර තුළ, අසන්නන් හය දෙනෙකු පමණක් ඔහු වෙත පැමිණියේය, අන්තිමයේදී - දොළොස් දෙනෙක්! (24) ඔබට පෙනෙන පරිදි, ඩි සොසුරේගේ දේශනයේ සිසු සිසුවියන් එය මෘදු ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමට විශේෂයෙන් උනන්දු වූයේ නැත.

(25) එවිට සැබවින්ම අපූරු සිදුවීම් ආරම්භ විය. (26) සොසුරේහි සමීප හා ආදරණීය සිසුන් දෙදෙනෙකු, ඉතා ප්‍රසිද්ධ විද්‍යා scientists යන් බවට පත් වූ අතර, තම ගුරුවරයා සිහි කිරීම පිණිස ඔහුගේ දේශන ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට තීරණය කළ අතර, සිසුන්ගේ සහ මහාචාර්යවරයාගේ සටහන් එකතු කර පා on මාලාවේ පෙළ ඔවුන්ගේ ප්‍රතිස්ථාපනය කළහ පදනමක්. (27) සාමාන්‍ය වාග් විද්‍යාව පිළිබඳ පා se මාලාව 1916 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර ක්ෂණිකව ඩි සොසුරේගේ නම ලොව පුරා වාග් විද්‍යා ists යින් අතර ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. (28) ඒ අතරම, පැරණිතම ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂාවක් වන හිත්තයිට් හි සෙල්ලිපි පළමු වරට විකේතනය කරන ලදි. (29) එවකට පෝලන්ත ජාතික වාග් විද්‍යා ist යෙකු වූ පෝලන්ත වාග් විද්‍යා ist ජර්සි කුරිලොවිච් මෙම භාෂාවේ ශබ්දය සවිස්තරාත්මකව විශ්ලේෂණය කිරීමට පටන් ගත්තේය. (30) ශතවර්ෂ භාගයකට පෙර ඩි සොසුරේ විසින් "ගණනය කරන ලද" ශබ්ද දෙකම සොයාගත් විට ඔහුගේ පුදුමය හා අගය කිරීම කෙනෙකුට සිතාගත හැකිය!

(31) මේ වන විටත් ඩි සොසුරේ ඔහුගේ ක්‍රමයට අනුව භාෂා හැදෑරූ බව පෙනේ. ඔහු තම සිසුන්ට පැහැදිලි කළේ ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන කාලය තුළ පමණි. (32) තරුණ දොරකඩගේ “නොමේරූ” තර්කය ඇත්ත වශයෙන්ම විශාල සොයා ගැනීමක් බව පැහැදිලි වූයේ එවිට පමණි.

(A.A. ලියොන්ටිව්ට අනුව)

ඇලෙක්සි ඇලෙක්සෙවිච් ලියොන්ටිව්- සුප්‍රසිද්ධ වාග් විද්‍යා ist යෙක්, මනෝ විද්‍යා ologist යෙක්, මනෝවිද්‍යා ist යෙක්, පෙළපොත් කතුවරයා සහ ප්‍රකාශන රාශියක්.

පෙළ අංක 7

(1) සියලු දෙනා එක්රැස් වූහ. (2) මුලදී, මෙම ස්මාරකය ඉදිකරන ලද දේශීය සාමූහික ගොවිපලෙහි සභාපතිවරයා කතා කළේය. (3) ඔහු කිසිදු කඩදාසි කැබැල්ලකින් තොරව කථා කළේය, ඔහු අංකයට ඇලුම් කළ අතර එය ඉදිරිපත් කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේය. එබැවින් ඔවුහු නිතරම ඔහුට ඇහුම්කන් දුන්හ.

(4) මම සිමෙන්ති කේතුව දෙස නැවත බැලුවෙමි. (5) ධර්මිෂ් G. ජී.ඒ., පුද්ගලික. (6) ප්‍රොස්කුරින් එස්.එම්., පුද්ගලික. (7) පිෂොව් ඒ.එස්., ලුතිනන්. (8) රොගචෙව් එම්.වී., කනිෂ් .. සාජන්. (9) රොඩියොනොව් එන්.අයි, පුද්ගලික ...

(10) මෙහි සිටින අනෙක් සියල්ලන් මෙන්, මම ද මෙම ලැයිස්තුවෙන් කිසිවෙකු නොදැන සිටියෙමි, නමුත් නම් අනිවාර්යයෙන්ම මා වෙත ආකර්ෂණය විය.

(11) ප්‍රති results ල සාරාංශ කිරීමට අපට කල් වැඩියි - කථිකයා දිගටම කියා සිටියේය - නමුත් අප කර ඇති දේ දැනටමත් වැදගත් ය. (12) මෙය ගෞරවයට කරුණකි ...

(13) රොමානොව් එෆ්., කනිෂ් .. සාජන්, මම මටම කියෙව්වා. (14) සාලියාමොව් එම්., පුද්ගලික, සැන්කෝ ඒ.ඩී., පුද්ගලික ...

(15) මෙම නම් කියවන විට, සභාපති ධුරය වෙනුවට සජීවී ගැහැණු ළමයෙකු පත් කරන විට මා දුටුවේ නැත. (16) මම මේ පිරිසිදු, ඉක්මන් ගැහැණු ළමයාට ඇහුම්කන් දුන් අතර, යුද්ධයේ දී මා දුටු පින්තූර මගේ මතකයට ආවා ...

(17) ... ශීත In තුවේ දී අපි පාලම අසල පාබල ඒකකය වෙනස් කළෙමු. (18) තද ගින්නෙන් වෙහෙසට පත් වූ ඇය සිහින්ව ගඟෙන් එතෙර වූවාය. (19) වරක්, එවකට සමාගමේ අණ දෙන නිලධාරියා, වාඩි වී සිටි ස්ථාන ඉදිරිපිට දුරදක්න හරහා හුදකලා තරුණ killed ාතනයට ලක්වූ සොල්දාදුවෙකු සිටිනු දුටුවෙමි. (20) මේ සොල්දාදුවා කවුද? (21) ඔහුට වාසගමක්, නමක්, අනුග්‍රාහක ...

(22) මම සිතුවෙමි: සොල්දාදුවෙකුගේ ඉරණම කෙතරම් වෙනස් විය හැකිද? (23) ඔහු වීරෝදාර මරණයක් වුවද. (24) ඔහු යුධ පිටියෙන් තෝරා ගනු ලැබුවහොත්, ඔහු එකවර හඳුනාගනු ලැබුවහොත් සහ සමාගමේ අණ දෙන නිලධාරියා පාඩු ලැයිස්තු සම්පාදනය කරමින් සිටියදී, හදිසියේම ව්‍යාකූල නොවී, ඔහුගේ නම අතපසු නොකළේ නම් එය ආශීර්වාදයකි. (25) වාර්තාව ඉහළ මූලස්ථානයකට ලැබුනේ නම් සහ එම මූලස්ථානය ඒ වන විට ඔවුන් වටකර නොතිබුනේ නම්, ඒවා පුළුස්සා නොතිබුණි නම්, ලිපිකරු පපුව සහ සේප්පුවලින් අහසට බෝම්බ හෙලනු නොලැබේ. .

(28) මේ අවස්ථාවේ දී, සජීවී දැරිය අන්තිම වාක්‍ය ඛණ්ඩය විශේෂයෙන් සොනරස් ස්වරයකින් පැවසූ අතර, ඇය කිසි විටෙකත් පැකිලී නොසිටීම ගැන සතුටු වූ අතර, ප්‍රීතිමත් මුහුණකින් දැල්වෙමින්, ඔබෙලිස්කයේ සිට තට්ටුවේ සිට ළමයින් දක්වා දිව ගියේය.

(29) ඊටපස්සේ, කතා කරන්න කැමති අයට ආරාධනා කළ විට, කාන්තාවක් ශීත රෙදි කඩයකින්, සුළඟින් හමන දෑතින් එළියට ආවා. (30) ස්මාරකයේ සිටි විගසම සුදුමැලි වී ඇති අතර පසුව පමණක් ඇය කෑගැසුවාය.

(31) මම ඔබට මෙය කියමි: මගේ දෙදෙනෙක් මරා දැමූහ. (32) ඇත්ත වශයෙන්ම ... ඔවුන් සියල්ලෝම මගේ ... මියගිය සියල්ලන්ම ...

(ඊ. නොසොව්ට අනුව)

එව්ගනි ඉවානොවිච් නොසොව්(1925-2002) - රුසියානු ලේඛකයා, ගද්‍ය රචකයා, නවකතා හා කෙටිකතා කතුවරයා. මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ සාමාජිකයෙක්.

පෙළ අංක 8

එක් දෙයක් මට පැහැදිලිය: ඉතිහාසයේ ප්‍රධාන වශයෙන් සහභාගී වන්නේ මිනිසුන් සහ වේලාවයි. කාලය අමතක නොකිරීම - එයින් අදහස් කරන්නේ මිනිසුන් අමතක නොකිරීම, මිනිසුන් අමතක නොකිරීම - එයින් අදහස් කරන්නේ කාලය අමතක නොකිරීමයි.

කිසියම් සටනකට සහභාගී වූ බෙදීම් ගණන ගණනය කරනු ලබන්නේ ඉතිහාස ians යින්ගේ නිරවද්‍යතාවෙනි. කෙසේ වෙතත්, ටැංකි ප්‍රහාරයකට පෙර අගලක සංවාදයක් ඇසීමට ඔවුන්ට නොහැකි වනු ඇත, දහඅට හැවිරිදි දැරියක්-සනීපාරක්ෂක උපදේශකවරයකුගේ අන්ධකාරයේ අබලන් වූ කිමිදුම්කරුවෙකුගේ අන්ධකාරයේ මිය යන අයුරු දුක් විඳීම හා කඳුළු දැකීම. මැෂින් තුවක්කු පුපුරා යාමෙන් ජීවිතය විනාශ වන බව දැනෙන්නට පුපුරා යන ජර්මානු යුද ටැංකි හ z නඟයි.

ඒ වන විට අපට වයස අවුරුදු විස්සකි. සූර්යයා අපට නොපෙනෙන නිත්‍යභාවයට අනුව දිනෙන් දින පෘථිවියට ඉහළින් නැගී එන උත්සව සූර්යයා ලෙස පෙනෙන එම අව්වට පෙර යුද්ධයට නැවත පැමිණීමට අපි සිහින මැව්වෙමු. තණකොළ වැඩීමට අදහස් කරන පැළෑටියකි; පහන් - වියළි අප්රේල් පදික වේදිකාව ආලෝකමත් කිරීම සඳහා, ඔබ ඇවිදින සවස් වරුවේ ඇවිදින, දහඅට, සම් පදම් කළ, ශක්තිමත්. සියලු වැසි සතුටින් ඔබේ හිස පුරා පැතිරී ගිය අතර, අකුණු සැර සහ ගිගුරුම් සහිත කාලතුවක්කුවලට ඔබ නොමඟ ගියේය. ඒ කාලයේ ඇති වූ සිනහව සියල්ලම ඔබ වෙනුවෙන්ම විය, සියලු මරණ සහ කඳුළු ආගන්තුකයන් විය ... මුළු ලෝකයම විනිවිද පෙනෙන ලෙස දීප්තිමත්, අප්‍රියෙල් මස මුල නිල් පාටින් ඔබේ පාමුල වැතිර සිටියේය. එහි පිටුපස, දැඩි අන්තරායක් නොතිබුණි, සෑම තැනකම හරිත පැහැයෙන් යුත් සැහැල්ලු ජල වර්ණයක් වාතයේ තිබුණි; තද කළු තීන්ත තිබුණේ නැත. දීර් four අවුරුදු හතරක යුද්ධය තුළ, අපගේ උරහිස අසල මරණයේ ගිනිමය හුස්ම දැනෙමින්, නිහ ly ව ටැබ්ලට් පරිගණකවල රසායනික පැන්සල් සෙල්ලිපි සහිත නැවුම් ගැටිති පසුකරමින්, අප තුළ ඇති තරුණ තාරුණ්‍යය නැති වී ගියේ නැත, නමුත් අපි අවුරුදු විස්සක් පරිණත වූ අතර, පරම්පරා දෙකකට ජීවත් වීමට මේ වසර ප්‍රමාණවත් වන තරමට ඔවුන් එතරම් විස්තරාත්මකව ජීවත් වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

ලෝකය ශක්තිමත් හා අස්ථායී බව අපි දැන සිටියෙමු.අද උදෑසන හිරු උදාවන්නේ නැති බව අපි දැන ගතිමු. මන්දයත් ක්ෂිතිජය කළු-දම් පැහැති දුමාරයක ගිලී යන විට බෝම්බ හෙලීමෙන් එහි දීප්තිය, උණුසුම විනාශ විය හැකි බැවිනි. සමහර විට අපි සූර්යයාට වෛර කළෙමු - එය පියාසර කාලගුණය පොරොන්දු වූ අතර, එම නිසා, ජන්කර්වරුන්ගේ අගල අගල් වලට කිමිදෙයි. ගිම්හානයේදී පමණක් නොව, වඩාත් දරුණු ජනවාරි ඉෙමොලිමන්ට් වලදීද සූර්යයාට මෘදු ලෙස උණුසුම් විය හැකි බව අපි ඉගෙන ගත්තෙමු. ඒ අතරම එහි සියලු විස්තර සමඟ උදාසීනව හා අනුකම්පා විරහිතව නිරාවරණය වේ. සටනේ මෑත පින්තූරය, සෘජු පහරවල් වලින් ඉරා දමා ඇත තුවක්කු, මළ සිරුරු, ඔබ විනාඩියකට පෙර නමින් හැඳින්වූ ... මානව ධෛර්යය හා දුක් වේදනා සමඟ අපි ලෝකය දැන හඳුනා ගෙන ඇත්තෙමු.

කාලය දැනටමත් මතකය ස්පර්ශ කර ඇත: විස්තර මැකී ගොස් ඇත, මළවුන්ගේ මුහුණු අඩක් අමතක වී ඇත, ෂෙල් වෙඩි මගින් ඉරා දැමූ අගල්වල සුවඳ මතකයන් තුළ එතරම් ප්‍රත්‍යක්‍ෂ නොවේ, ඔබ සහජයෙන්ම වීථියේ නැමී නැත ජැක්හැම්මරයක sound ත ශබ්දය, විශාල ක්‍රමාංකන මැෂින් තුවක්කුවක සටන සිහිපත් කරයි. උත්සව රොකට් ගෙවල්වල වහලවල් මතට විහිදෙන විට, උගුරෙන් අනවශ්‍ය හ cry ක් පුපුරා නොයයි: "පහලට යන්න!" සුපුරුදු පරිදි, ඔබ කෙළවරේ, ෆාමසියක් හෝ දෙපාර්තමේන්තු ගබඩාවක් අසල (පුළුල් වෙඩි තැබීමේ අංශයක් සහිත වෙඩි තැබීමේ ස්ථානයක් සඳහා ස්ථානයක්) සොයන්නේ නැත, සහ සවස් වරුවේ ඇසෙන දරුවෙකුගේ හ cry, කළු දළ සටහන් මතක නැත. කැඩුණු ගම්මාන, දුම් උදුන උදුන, ගිනිගත් උද්‍යාන, අන්ධකාරයේ හ crying ා වැලපීම.

දිගු කලක් බලා සිටි ලෝකය (අපි අවුරුදු හතරක් තිස්සේ ඒ වෙත ඇවිද ගියෙමු) - පදික වේදිකාවල උදෑසන හිරු එළිය දිදුලන, සවස් කාලයේ තදබදයෙන් යුත් ට්‍රොලි බස් රථවල රළුබව සහ පරෙවියන්ගේ සුව පහසු ගමනක් සහිත ලෝකයක් උදේ පාන්දර කෝනිස්.

(යූ බොන්ඩරෙව්ට අනුව)

යූරි වාසිලීවිච් බොන්ඩරෙව්(උපත 1924) - රුසියානු ලේඛකයා, ගද්‍ය ලේඛකයා, නවකතා, කතන්දර හා කෙටිකතා කතුවරයා. මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ සාමාජිකයෙක්.

පෙළ අංක 9

අයුක්තිය පුරාණ කාලයේ සිටම කථා කර ලියා ඇත - සමහර විට මනුෂ්‍යත්වය කථා කිරීමට හා ලිවීමට ඉගෙන ගෙන ඇති බැවින්. අයුක්තිය යනු කුමක්ද යන්න තවමත් පැහැදිලි නැත.

මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් එකඟතාවකට පැමිණීම ඉතා අපහසුය, මන්දයත් මෙම නඩුවේදී ප්‍රමාණවත් පොලියක් සමඟ ආරවුල පවත්වනු ලැබේ. සෑම කෙනෙකුම “යුක්තිසහගත” ලෙස සැලකීමට කැමති අතර “අයුක්තිය” ගැන පැමිණිලි කරයි, නමුත් අයුක්තිය ක්ෂණිකව පෙනෙන ආකාරයට තත්වය අර්ථ නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. අනෙක් අය කෙරෙහි ඇති ආකල්පය ගැන “යුක්තිසහගත” ලෙස විනිශ්චය කිරීමට සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රමාණවත් ආත්ම විශ්වාසයක් ඇති අතර, ඔහුගේ “සාධාරණත්වය” ගැන අන් අය කෝප වන බව කිසිසේත් නොදනී. එබැවින් ගැටළුව ආශාවන්ගෙන් විකෘති වී අගතියෙන් වැසී ඇත. මුළු පරම්පරාවම මෙම අගතීන් තුළ සිරවී සිටින අතර සමහර විට "යුක්තිය" යන වචනයම උපහාසාත්මක සිනහවක් ඇති කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබට පෙනේ.

පෙර පරම්පරාවල සිට, මිනිසුන් උපතින්ම සමානයි යන විශ්වාසය මනුෂ්‍ය වර්ගයාට උරුම වී ඇති අතර, එහි ප්‍රති they ලයක් වශයෙන් ඔවුන්ටත් ඒ ආකාරයෙන්ම සැලකිය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, යුක්තියේ සාරය හරියටම අසමාන පුද්ගලයින්ට අසමාන ලෙස සැලකීම තුළ ය.

මිනිසුන් සැබවින්ම සමාන නම්, ජීවිතය අතිශයින්ම සරල වන අතර යුක්තිය සොයා ගැනීම අතිශයින්ම පහසුය. එය අවශ්‍ය වන්නේ එකම පුද්ගලයන්ට - එකම කොටසකට හෝ සියල්ලන්ටම එක හා සමානව ය. එවිට යුක්තිය ගණිතමය වශයෙන් යුක්ති සහගත කර යාන්ත්‍රිකව නිර්මාණය කළ හැකිය. සෑම කෙනෙකුම සතුටට පත් වනු ඇත, මන්ද මිනිසුන් සෑම තැනකම සමාන පරමාණු, සෑම තැනකම පෙරළෙන යාන්ත්‍රික බෝල බවට පත්වන අතර එය බාහිරව සමාන වන අතර අභ්‍යන්තරව එකම මානසික සැකැස්මක් ඇත. කෙතරම් බොළඳ, කෙතරම් සරලද, කෙතරම් සුලුද!

ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසුන් ශරීරයේ, ආත්මයේ හෝ ආත්මයේ සමාන නොවේ. ඔවුන් විවිධ ලිංගභේදවල ජීවීන් ලෙස උපත ලබනු ඇත, විවිධ සෞඛ්‍ය හා ශක්තියෙන්, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් නැඹුරුතා, තෑගි, සහජ බුද්ධියක් සහ ආශාවන්, ඔවුන් වෙනස් අධ්‍යාත්මික මට්ටමකට අයත් වන අතර (යුක්තියෙන්!) වෙනස් ලෙස සැලකිය යුතුය. යුක්තියේ පදනම සහ ප්‍රධාන දුෂ්කරතාව මෙයයි: ජනතාව - අසීමිත සංඛ්‍යාවක්; ඒවා සියල්ලම වෙනස් ය; යුක්තියට අනුව සෑම කෙනෙකුටම ලැබෙන්නේ කෙසේද? මිනිසුන් එක හා සමාන නොවේ නම්, ඔවුන්ගේ ජීවන ප්‍රභවය අනුව සෑම විටම ඔවුන් සමඟ කටයුතු කිරීම අවශ්‍ය වේ. එසේ නොමැතිනම් අයුක්තිය පැන නගී.

මේ අනුව, යුක්තිය යනු හරියටම අසමානතාවයයි: දරුවා රැකබලා ගැනීම, දුර්වලයන්ට උපකාර කිරීම, වෙහෙසට පත්වූවන්ට යටත් වීම, රෝගීන් රැකබලා ගැනීම; දුර්වල අය කෙරෙහි වැඩි තීව්‍රතාවයක් පෙන්වන්න, අවංක අය කෙරෙහි වැඩි විශ්වාසයක්, චාටර් පෙට්ටිය කෙරෙහි වැඩි සැලකිල්ලක් දක්වන්න; වීරයාට ගෞරව කරන්න.

එබැවින් යුක්තිය යනු අසමානතාවයේ කලාව වන අතර එය ආවේනික වන්නේ උතුම් ආත්මයන් තුළ පමණි. ඇයට යථාර්ථය පිළිබඳ ඉහළ හැඟීමක් ඇත; කාරුණික හදවතකින් සහ සජීවී නිරීක්‍ෂණයකින් පැන නගින එය මිනිසුන්ට යාන්ත්‍රික ප්‍රවේශය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. පුද්ගලයෙකුට අනුකම්පාව දැක්වීම සඳහා එක් එක් සිද්ධිය වෙත තනි තනිව පිවිසීමට ඇයට අවශ්‍යය. ඇය පුද්ගලයෙකු තුළ ඔහුගේ සාරය සහ ප්‍රභවය වටහාගෙන ඒ අනුව ඔහුට සැලකීමට උත්සාහ කරයි.

(අයි. ඉලින්ට අනුව)

අයිවන් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ඉලින්

පෙළ අංක 10

මානව වර්ගයා එහි සංස්කෘතිය අළුත් කිරීම, ගැඹුරු කිරීම සහ ආනුභාව ලත් මාර්ග සොයා ගනු ඇති බවට සැකයක් නැත. නමුත් මේ සඳහා එය අධ්‍යාත්මික ජීවිතය ගොඩනඟා ගැනීම සඳහා කෘත itude තාව ඉගෙන ගත යුතුය.

නූතන මානව වර්ගයා එයට ලබා දී ඇති දේ අගය නොකරයි; ඔහුගේ ස්වාභාවික හා අධ්‍යාත්මික ධනය නොපෙනේ; එය එහි අභ්‍යන්තරයෙන් උකහා නොගනී. එය අගය කරන්නේ ආත්මයේ අභ්‍යන්තර ශක්තිය නොව බාහිර බලය - තාක්‍ෂණික හා තත්වයයි. එයට අවශ්‍ය වන්නේ නිර්මාණය කිරීම, නිර්මාණය කිරීම සහ වැඩිදියුණු කිරීම නොව අයිති කර ගැනීමයි. බැහැර කර විනෝද වන්න. එබැවින් එය සෑම විටම එය සඳහා ප්රමාණවත් නොවන අතර සෑම දෙයක්ම ප්රමාණවත් නොවේ: එය සෑම විටම එහි "පාඩු" ගණන් කර මැසිවිලි නඟයි. එය කෑදරකම හා ඊර්ෂ්‍යාවෙන් පිරී ඇති අතර කෘත .තාව ගැන කිසිවක් දන්නේ නැත.

ඒ නිසා අපි සෑම කෙනෙකුම මුලින්ම කෘත ful වීමට ඉගෙන ගත යුතුයි.

අපගේ අධ්‍යාත්මික ඇස විවෘත කර ජීවිතය දෙස සමීප බැල්මක් හෙළූ වහාම, සෑම මොහොතක්ම අපව පරීක්‍ෂා කරන බව අපට පෙනෙනු ඇත, අප කෘත itude තාවයට ඉදුණුද, ස්තුති කිරීමට අප දන්නේද යන්න. මෙම පරීක්ෂණයෙන් සමත් වන තැනැත්තා අනාගත මිනිසෙකු බවට පත්වේ: නව ලෝකයක් සහ එහි සංස්කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමට ඔහු කැඳවනු ලැබේ, ඔහු දැනටමත් ඒවා තමන් තුළම ගෙන යයි. ඔහු නිර්මාණශීලී පුද්ගලයෙකි; මෙම පරීක්ෂණයට ඔරොත්තු නොදෙන තැනැත්තාට අධ්‍යාත්මික අන්ධභාවය හා ඊර්ෂ්‍යාව ඇත. ඔහු විනාශ වන සංස්කෘතියක දිරාපත්වීම සිදු කරයි, ඔහු යල්පැනගිය අතීතයක මිනිසෙකි. අධ්‍යාත්මිකතාවයේ නිර්ණායකය මෙන්න, නීතිය සහ මිනුම, ස්වල්ප දෙනෙක් සිතන නමුත් මිනිසුන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම අවශ්‍ය වේ.

කෘත itude තාව යනු කුමක්ද? ජීවමාන, ආදරණීය හදවතක් එයින් ලැබෙන ප්‍රතිලාභයට දක්වන ප්‍රතිචාරය මෙයයි. එය ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ ප්‍රේමයට ආදරය, කරුණාවට ප්‍රීතිය, ආලෝකයට විකිරණ සහ උණුසුම, කරුණාව සඳහා විශ්වාසවන්ත සේවය. කෘත rat තාවයට වාචික ප්‍රකාශන අවශ්‍ය නොවන අතර සමහර විට පුද්ගලයෙකුට එය අත්විඳීමට හා වචන රහිතව ප්‍රකාශ කිරීමට වඩා හොඳය. කෘත rat තාව යනු වෙනත් කෙනෙකුගේ යහපත් ක්‍රියාවක් පිළිගැනීම පමණක් නොවේ. මක්නිසාද යත්, සිත් තැවුලට පත් හදවතක් එවැනි පිළිගැනීමක් සමඟ අමනාපය, නින්දාව හෝ පළිගැනීමේ පිපාසය වැනි හැඟීම් සමඟ ය. නැත, සැබෑ කෘත itude තාව යනු ප්‍රීතිය හා ප්‍රේමය වන අතර අනාගතයේදී කරුණාවට කරුණාවෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වීමේ අවශ්‍යතාවය එයයි. මෙම ප්‍රීතිය තනිවම, නිදහසේ දිදුලන අතර ආදරය මෙහෙයවයි - නිදහස්, අවංක. තෑග්ගක් යනු කාරුණික ප්‍රතිචාරයක් ඉල්ලා සිටින ඇමතුමකි. තෑග්ගක් යනු ප්‍රතිචාර විකිරණ අවශ්‍ය වන කිරණකි. ඔහු එකවරම හදවත හා කැමැත්ත යන දෙකම ආමන්ත්‍රණය කරයි. කැමැත්ත තීරණ ගනී; ඇය ප්‍රතිචාර දැක්වීමට කැමැත්තෙන් සිටින අතර ක්‍රියාමාර්ග ගනී. මෙම ක්‍රියාව ආදරය හා කරුණාවෙන් ජීවිතය අලුත් කරයි.

එබැවින් කෘත itude තාව ඊර්ෂ්‍යාවෙන් හා වෛරයෙන් ආත්මය පිරිසිදු කරයි. මානව වර්ගයාගේ අනාගතය හරියටම කෘත ful පූර්වක හදවත් වලට අයත් වේ.

(අයි. ඉලින්ට අනුව)

අයිවන් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ඉලින්(1882-1954) - සුප්‍රසිද්ධ රුසියානු දාර්ශනිකයෙක්, සාහිත්‍ය විචාරකයෙක්, ප්‍රචාරකයෙක්.

පෙළ අංක 11

සෑම වසරකම “විශ්වීය” සංකේත ගණන වැඩිවෙමින් පවතී, නව විද්‍යාත්මක විෂයයන් පෙනෙන්නට ඇති හෙයින්, ජීව විද්‍යාව, මනෝ විද්‍යාව සහ වාග් විද්‍යාව වැනි විද්‍යාවන් ඔවුන්ගේ විශේෂ සංකේත වැඩි දියුණු කර හඳුන්වා දී ඇත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අපගේ ලිපිය රූපමය රූපයට, එනම් චිත්‍ර ඇඳීමට යන බවයි.

යම් දුරකට ඔව්. එහෙත් ඒ අතරම, නව සංකේත-දෘෂ්ටි රූප නිර්මාණය කරමින් මානව වර්ගයා ශබ්ද දහස් ලිවීමෙන් වසර දහස් ගණනක ජයග්‍රහණ අත්හරින්නේ නැත. මේ අනුව, අපගේ ලිවීම මිශ්‍ර බවට පත්වේ, "අකාරාදී-දෘෂ්ටිවාදාත්මක" නිදසුනක් ලෙස, ගණිතය හෝ න්‍යෂ්ටික භෞතික විද්‍යාව පිළිබඳ විද්‍යාත්මක ලිපි පෙළ ලියා ඇත්තේ එවැනි අකාරාදී-දෘෂ්ටිවාදාත්මක පිටපතක ය. හෝඩියට වඩා එහි වාසිය පැහැදිලිය. පළමුවෙන්ම, භාෂාව (රසායනික සූත්‍ර, ගණිතමය සංකේත) නොසලකා දෘෂ්ටි රූප තේරුම් ගත හැකිය; දෙවනුව, ඒවා අංකනය කෙටි කිරීම පමණක් නොව විද්‍යාත්මක චින්තනයට ද උපකාරී වේ (ගණිතයේ ප්‍රගතිය ප්‍රධාන වශයෙන් විශේෂ සංකේත හඳුන්වා දීම, “භාෂාවක් නිර්මාණය කිරීම” ගණිතයේ "). තෙවනුව, එවැනි සංකේතවාදය ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට පමණක් නොව පරිගණකවලට ද තේරුම් ගත හැකිය.

"තොරතුරු පිපිරීම" - මෙය ඇදහිය නොහැකි තරම් විශාල තොරතුරු ප්‍රමාණයක් සඳහා වන නමකි, එය සෑම වසරකම හිම කුණාටුවක් මෙන් වර්ධනය වේ. ගුටෙන්බර්ග්ගේ කාලය තුළ අද දක්වා පොත් මිලියන 35 කට වඩා ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර විශේෂ සංස්කරණ විශාල සංඛ්‍යාවක් පොත් වෙළඳපොළට ඇතුළු නොවන බැවින් මෙම අගය පැහැදිලිවම අවතක්සේරු කර ඇත.

ප්‍රකාශිත සාහිත්‍යය කියවීමට විද්‍යා scientists යින්ට නොහැකි වීම පුදුමයක් නොවේ. වර්තමානයේ සෑම වසරකම වැඩි වෙමින් පවතින මෙම තොරතුරු ප්‍රවාහයෙන් ලැබෙන එකම ගැලවීම විද්‍යුත් පරිගණක මත පදනම් වූ තොරතුරු-තාර්කික යන්ත්‍ර නිර්මාණය කිරීමයි.

“යන්ත්‍ර ලිවීමේ” ආධාරයෙන්, භාෂාවෙන් භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීම මග හැර, අවශ්‍ය සියලු තොරතුරු විද්‍යුත් මතකයේ සටහන් කර ගත හැකිය. විශ්වීය සංකේත පද්ධතිය, විද්‍යාවේ ජාත්‍යන්තර සං signs ා සෑම වසරකම දියුණු වෙමින් පවතින නමුත් මීට පෙර මෙය සිදු වූයේ විශේෂ special යින්ගේ සහභාගීත්වයෙන් තොරව ස්වයංසිද්ධව කථා කිරීමට ය. ප්‍රාථමික ගෝත්‍රිකයන්ගේ ප්‍රාථමික දෘෂ්ටිවාදයේ පමණක් නොව නූතන විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටිවාදයේ ද නියැලී සිටින වාග් විද්‍යා ists යින්ට මෙහි අවසාන වචනය අයත් නොවන බව 20 වන සියවසේ අවසාන වසරවල දී පැහැදිලි විය.

"යන්ත්‍ර ලිවීම", හෝ "විශ්වීය විශ්ව සංග්‍රහය", එය "විශ්වීය ලිවීම" ද නිර්මාණය වනු ඇත. එය ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට සහ පරිගණකයකට තේරුම් ගත හැකි දෘෂ්ටිවාදයක් වනු ඇත. නමුත් මෙයින් කිසිසේත්ම උච්චාරණ, අකාරාදී ලිවීම අතුරුදහන් වනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, සජීවී වාචික කථාව පවතිනු ඇති අතර එය වර්ධනය වී වැඩිදියුණු වනු ඇත, කවියන් සහ ගද්‍ය රචකයින් ඔවුන්ගේ මව් භාෂාවෙන් දිගටම නිර්මාණය වනු ඇත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ හෝඩිය පවතිනු ඇති බවයි - ජීවමාන වචනයක් පටිගත කිරීමේ මාධ්‍යයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙහි ද තාක්‍ෂණයට සැලකිය යුතු වෙනස්කම් කළ හැකිය: කතුවරුන් දැන් ඔවුන්ගේ කෘති ඩික්ටැෆෝන් මත පටිගත කරමින් සිටී, ඕනෑම නවකතාවක් "කථා" කළ හැකිය, දැනටමත් "ශබ්ද පොත්" වලින් සමන්විත බොහෝ විද්‍යුත් පුස්තකාල තිබේ. කෙසේ වෙතත්, ශබ්ද නඟන වචනය විවිධ අර්ථකථන වලින් ඉදිරිපත් කළ හැකිය (කතුවරුන් විසින්ම කරන ලද කවි කියවීම සහ කලාත්මක කියවීමේ ප්‍රවීණයන් මතක තබා ගන්න).

එමනිසා, හෝඩිය සහ පොත යන දෙකම ශතවර්ෂ ගණනාවක් ජීවත් වනු ඇත, ඒවායේ භාවිතයේ විෂය පථය පමණක් සැලකිය යුතු ලෙස පටු වනු ඇත. විද්‍යාත්මක, විශේෂ, තාක්ෂණික සාහිත්‍යය “යන්ත්‍ර ලිවීමෙන්” සහ ප්‍රබන්ධ - සුපුරුදු සාම්ප්‍රදායික ලිවීමෙන් ලියනු ලැබේ. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, අකුරු මිය යන්නේ ජීවමාන මිනිස් වචනයක් සමඟ පමණි.

(ඒ. කොන්ඩ්‍රොටොව්ට අනුව)

ඇලෙක්සැන්ඩර් මිහයිලොවිච් කොන්ඩ්‍රොටොව්(1937-1993) - රුසියානු වාග් විද්‍යා ist, ජීව විද්‍යා ologist, මාධ්‍යවේදී සහ කවියෙකි.

පෙළ අංක 14

වාසගම! මෙම වචනය ඇත්තෙන්ම පුදුම සහගතය ... ඇත්ත වශයෙන්ම, වාසගම උපත ලැබුවේ අහම්බෙන් නොවන අතර කිසිදු හේතුවක් නිසා නොවේ. නමුත් කාරණය වන්නේ ඔවුන් සෑම විටම පාහේ උපත ලබා ඇති නිසා කථා කිරීමට, සමහර තාවකාලික තත්වයන්ට සාපේක්ෂව, පසුව ඔවුන් වසර, දශක සහ සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ මෙම තත්වයන්ගෙන් බේරී සිටීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සාපේක්ෂව කෙටි කාලයකට පසුව, වාසගම පැමිණියේ කොහෙන්ද සහ එය මෙම කුලයට සම්බන්ධ වූයේ ඇයිද යන්න පිළිබඳ මතකය මිනිසුන්ට අහිමි වේ. An ත මුතුන් මිත්තෙකු සම්බන්ධයෙන් ස්වාභාවික හා ස්වාභාවික දේ ඔහුගේ මුනුබුරු මිනිබිරියන් සම්බන්ධයෙන් අමුතු හා තේරුම්ගත නොහැකි දෙයක් බවට පත්වේ. වාසගම සහ එය පැළඳ සිටින පුද්ගලයින් අතර ඇති සම්බන්ධය සම්පූර්ණයෙන්ම අහඹු බවට පත්වේ, නැතහොත් සමහර විට එය සැක කිරීමට පවා අපහසුය.

2004 සඳහා යූරල් සඟරාවේ මාර්තු සහ අප්‍රේල් කලාපවල ... (එන්. ගොර්ලානෝවාට පසුව)

ගොර්ලානෝවා ඇගේ කතාවේ දී ගුරුවරයාට, අපේ සමාජයේ පුද්ගලයාට ඇති සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව මතු කරයි.

මගේ මතය අනුව, මෙම ගැටළුව අපේ කාලයේ අදාළ වේ, මන්ද සමාජ ක්ෂේත්‍රය තුළ ගුරුවරයාගේ කාර්යභාරය අවතක්සේරු කර ඇති හෙයින්, පාසලේ ගුරුවරයෙකු ලෙස වැඩ කිරීම තරුණ පරම්පරාවට කීර්තියක් නොවන බැවිනි.

පා time යේ කතුවරයා කියා සිටින්නේ "කාලය අවංක මිනිසෙකු" බවයි. එලේනා නිකොලෙව්නා තම සිසුන්ට ආදරය කළ අතර, ඒ සෑම කෙනෙකුගේම මතකය ඇගේ හදවතේ තබා ගත් අතර, එය ඔවුන්ට ලියූ ගැඹුරු, විචිත්‍රවත් ලිපිවලින් පිළිබිඹු විය. ශිෂ්‍යයන් ඇයට ප්‍රතිචාර දැක්වූහ. ඇය "නොස්ටල්ජියා, තනිකම සහ අසනීපයෙන් පෙළෙන විට" ඔවුන් "ලියා, පැමිණ, උදව් කළා ...".

කාලය "අවංක මිනිසෙකු" සහ සාධාරණ විනිශ්චයකරුවෙකු යැයි මම සිතමි. එය හිස්, නොවැදගත්, සැබෑ හා වටිනා දේ පමණක් ඉතිරි කරයි. සැබෑ ගුරුවරයෙක් සෑම විටම තරුණ පරම්පරාවේ ජීවිතයේ විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, ඔහුගේ සිසුන්ගේ හදවත් තුළ ගැඹුරු සලකුණක් තබයි.

වී. රස්පුටින්ගේ "ප්‍රංශ පාඩම්" කතාව අපි සිහිපත් කරමු. තරුණ ගුරුවරිය වන ලිඩියා මිහයිලොව්නා දරුවන්ට ප්‍රංශ භාෂාව ඉගැන්වූවා පමණක් නොවේ. ඇගේ පාඩම් කරුණාව, මනුෂ්‍යත්වය පිළිබඳ පාඩම් ය. ඇය තම සිසුවිය සමඟ මුදල් සඳහා සෙල්ලම් කළ අතර, විශේෂයෙන් ඔහුට අහිමි වීම නිසා පිරිමි ළමයාට දිනකට අවම වශයෙන් කිරි ජෝගුවක්වත් මිලදී ගත හැකි විය. ඔහු කඩිසරව හැදෑරූ නමුත් පශ්චාත් යුධ සමයේ දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයේදී ඔහු කුසගින්නේ සිටි අතර ආගන්තුකයන් සමඟ ජීවත් විය. කතාවේ වීරයා සහ අපි දෙදෙනාම පා the කයන්ට ගුරුවරිය වන ලිඩියා මිහයිලොව්නා සිහිපත් කළෙමු. මන්ද ඇය තුළ ඇති ප්‍රධානතම දෙය වෙනත් කෙනෙකුගේ ඉරණම ගැන උදාසීන වීමයි.

“රුසියාව ගුරුවරුන් සඳහා ප්‍රසිද්ධයි” කියා කවියා ඒ. ඩිමෙන්ටෙව් සිය කාව්‍යයේ ලියා තිබේ. මම එකතු කිරීමට කැමතියි: "අපේ පාසල ගුරුවරුන් සඳහා ප්‍රසිද්ධයි." සිසුන්ට ඔවුන්ගේ ජීවිතයට ප්‍රයෝජනවත් වන හොඳ දැනුමක් ලබා ගැනීම සඳහා ඔවුන් සියළුම ශක්තිය ලබා දෙයි. අමතර අධ්‍යයන කටයුතු සඳහා ඔවුන් කාලය ඉතිරි නොකරයි. නමුත් මෙය පමණක් වැදගත් නොවේ. උත්සව, නිවාඩු, වැඩිවීම්, තරඟ ද අපේ පාසල් ජීවිතයේ කොටසකි. සෑම තැනකම - අප අසල ගුරුවරයෙක් සිටී - මිතුරෙකු, සහායකයෙක්, අධ්‍යාපන ator යෙක්.

මම තවමත් මගේ පළමු ගුරුවරිය වන ඉරීනා පෙට්‍රොව්නා සමඟ සන්නිවේදනය කරමි. මම සංචාරය කිරීමට, ඇමතීමට, නිවාඩු සහ උපන්දිනයට සුබ පතමි. ඇය අපට ඉගැන්වූයේ, පාසල් ළමයින්ට, කියවීමට හා ලිවීමට පමණක් නොව, ලෝකය දැකීමටත්, වැඩිහිටියන්ට ගරු කිරීමටත්, එකිනෙකාට උදව් කිරීමටත්, අපගේ හැකියාවන් වර්ධනය කර ගැනීමටත්, පෞරුෂත්වයට පත්වීමටත් ය. දැන් ඇය අපේ වර්තමාන හා අනාගතය ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. ඒ නිසා, මට නම් ඇය මට සමීප හා ආදරණීය පුද්ගලයෙකි.

අවසාන වශයෙන්, එලේනා නිකොලෙව්නා, ලිඩියා මිහයිලොව්නා, ඉරීනා පෙට්‍රොව්නා වැනි ගුරුවරුන් විශාල අකුරක් සහිත ගුරුවරුන් බව මම කියන්නට කැමැත්තෙමි.