රුසියානුවන්ට ෂේක්ස්පියර්ගේ මතකය සැමරීමට හැක්කේ ඇයි? බෙල්ස්කායා එල්

රුසියානු සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍ය අයිවන් ටර්ගිනෙව්ගේ 200 වන උපන්දිනය නොවැම්බර් 9 වන දින ලෝකය සමරයි.

අමතර පුද්ගලයින්, ටර්ගිනෙව් දැරිය, මීදුම සහිත උදෑසන - මෙම ලේඛකයාගේ නමින් මතකයට එන පළමු සංගම්.21 වන සියවසේදී මට ටර්ගිනෙව් කියවීමට අවශ්‍යද? මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙන ලෙස අපි විවිධ වෘත්තීන්හි පුද්ගලයින්ගෙන් ඉල්ලා සිටියෙමු.

පෙට්‍රොසාවොඩ්ස්ක් ලේඛක දිමිත්‍රි වෙරෙසොව්: "ප්‍රථම ප්‍රේමය සැමවිටම ඛේදජනකයි"

- මම හිතන්නේ එය කියවීම වටී. ටර්ගිනෙව් රුසියානු සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍ය යැයි සැලකෙන නිසා පමණක් නොවේ. පළමුවෙන්ම, එය භාෂාවක් හෝ අක්ෂර මාලාවක්, ලස්සන, සංගීතමය, බොහෝ දුරට පරිපූර්ණ ය. මේවා සොබාදහම පිළිබඳ විස්තර වේ - සමහර විට 19 වන සියවසේ පළමුවන ගද්‍ය: රාත්‍රිය, උදාව, මීදුම, දිය සායම් වල නොපැහැදිලි භූ දර්ශන. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආදර අධ්‍යාත්මිකකරණය වූ ගැහැණු ළමයින්ගේ ගැලරිය, ඔවුන්ගේ පළමු ආදරය, අහෝ, සෑම විටම පාහේ ඛේදජනක ය, නමුත් ප්‍රීතිමත් ආදරය ලිවීම සිරිතක් නොවේ - ඕනෑම ලේඛකයෙකුට එය සිත්ගන්නා සුළු නොවේ ...

යනා ෂෙමොයිටලයිට්, ලේඛකයා, පෙට්‍රොසාවොඩ්ස්ක්: "රුසියානු ඉතිහාසය, සිදුවීම් තුළින්ම ලියැවුණු"

- සාමාන්‍ය ජීවිතය සඳහා ඔබට කිසිසේත් කියවීමට අවශ්‍ය නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට හොඳින් පදිංචි විය හැකි අතර තවමත් කිසිවක් කියවන්නේ නැත. ඒත්! ටර්ගිනෙව් කාබනිකව රුසියානු අධ්‍යාත්මික විශ්වයට අයත් වේ. එමනිසා, වරක් එය (අවකාශය) හුස්ම ගත් පුද්ගලයෙකුට ටර්ගිනෙව්, ටෝල්ස්ටෝයි, චෙකොව් ලිව්වේ කුමක්දැයි නොදැන සිටිය නොහැක. සම්භාව්‍ය පොත් කියවීම අපහසු නැත, ඒවා එතරම් නොමැත. සමහර විට ඇඟිලි වලට වඩා වැඩි නොවේ. යමෙකු තමා ඉතිහාසයේ රසඥයෙකු ලෙස සලකන්නේ නම්, රුසියානු වංශවතුන් සිතන්නේ කුමක්ද සහ ජීවත් වූයේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීම සඳහා ඔහු ටර්ගිනෙව් කියවීමට බැඳී සිටී. සමහර අවස්ථා උත්ප්‍රාසයට හේතු විය හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස, "දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන්" වල මිනිසුන්ගේ විස්තරය. ටර්ගිනෙව් ප්‍රංශයට විනෝද චාරිකාවක් සඳහා ගමට පැමිණියේය ඔහුගේවිෂය පිළිබඳ දැක්ම. ඒ හා සමාන වෙනත් විස්තර ඇතත්. කෙසේ වෙතත්, පිටතින් ද. උදාහරණයක් වශයෙන්, සර්ෆ්ලාගේ සටහන් මා නොදනී. ටර්ගිනෙව් යුගයේ සාක්ෂිකරුවෙකි. මෙය සිදුවීම් ඇතුළත සිට ලියවුනු රුසියානු කතාවකි.

පෙට්‍රොසාවොඩ්ස්ක්හි රාජ්‍ය නොවන කර්තෘ වේදිකා ඇඩ්ලිබරම් හි රංගන ශිල්පිනී එලේනා සපෙජිනා: "ස්වදේශීය භාෂාවේ අර්ධ නාද නැවත ගෙන ඒමට ටර්ගිනෙව් උදව් කරයි"

ටර්ගිනෙව් කියවීම ප්‍රයෝජනවත් බව මට පෙනේ. අපේ මව් භාෂාව නැති නොවීමට. කෙටි පණිවුඩ යැවීමට අපි පුරුදු වී සිටිමු. තොරතුරු සහිතයි. කෙටියෙන් හා කාරණයට. අපේ දේශීය භාෂාවේ සුන්දරත්වය අපට අහිමි වී ඇත. හාල්ෆ්ටෝන්ස්. මෙන්න එය ආපසු ලබා ගැනීමට ටර්ගිනෙව් අපට උදව් කරයි.

සාහිත්‍යයේ ගුරුවරිය වන ගලීනා මක්කෝවා, සෙගෙෂා: "ව්‍යාජ සටහන් ගැනීමට ඉඩ නොදෙන සුසර කිරීමේ දෙබලක"

1. මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු ලේඛකයා සිය කෘති නිර්‍මාණය කළේ ඉතාමත් පොහොසත් සාහිත්‍ය රුසියානු භාෂාවෙන් ය. ජාතිය සුරැකීමට නම් ඔබ භාෂාව රැක ගත යුතු අතර එහි පාරිශුද්ධ භාවය සහ ලෝක භාෂාවක් ලෙස ප්‍රවර්ධනය ගැන ඔබ සැලකිලිමත් විය යුතුය. අපේ භාෂාව අපේ සමකාලීනයන් විසින් දූෂණය කරන නමුත් මෙතෙක් එයට එයට මුහුණ දිය හැකිය. මට බයයි අපි ආපසු නොඑන තැනට එයි කියලා. සහ සම්මත කොහෙද? ව්‍යාජ සටහන් ගැනීමට ඉඩ නොදෙන සුසර කිරීමේ දෙබලක කොහේද? ඔහු ටර්ගිනෙව්ගේ පොත්වල ඇත. ටර්ගිනෙව් කියවන්න, ඔබ හොඳ රුසියානු භාෂාව කතා කරයි. අපේ රුසියානු භාෂාව සාමාන්‍යකරණය කර ඇත. ටර්ගිනෙව්ට සම්මතයක් ඇත.

2. ටර්ගිනෙව් දැරිය වැනි සාහිත්‍ය වර්ගයක පැවැත්ම ගැන පාසලේදී රුසියානු සාහිත්‍යය හැදෑරූ සෑම කෙනෙක්ම දනිති. මෙය කදිම ආදර්ශයකි. ඔහු කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලෙස මම සියලුම ගැහැණු ළමයින්ගෙන් ඉල්ලා සිටිමි. පළමුවෙන්ම, ටර්ගිනෙව් දැරිය අන් අය මෙන් නොව තනි පුද්ගලයෙකි. දෙවනුව, එය එහි කාන්තා ඉරණම සපුරාලයි, සැබෑ මිනිසෙකු සොයන අතර ඕනෑම අවස්ථාවක ඔහුට සහයෝගය දැක්වීමට සහ සමීපව සිටීමට සූදානම්ය. තෙවනුව, ඇය තීරණාත්මක ය, ව්‍යාපාර කිරීමට අවශ්‍යයි, ප්‍රයෝජනවත් විය යුතු ය, ජයග්‍රහණයකට සූදානම් ය, ඉදිරියට හා ඉහළට යාමට. නූතන ආකෘතියෙන්, මෙය එක් බෝතලයක සිටින කාන්තාවක් සහ ව්‍යාපාරික කාන්තාවකි.

3. ටර්ගිනෙව් කියවීම, ඔබ ඔබේ පවුලට සහ දෙමාපියන්ට, ඔබේ "පියවරුන්ට" දැඩි ලෙස ආදරය කිරීමට පටන් ගනී. බසරොව්ස්ගේ ආදරණීය එන්යූෂ්කිගේ සොහොන අසල සිටින මහලු මිනිසුන් සැමවිටම මට මගේ මව බැලීමට හෝ නරකම අවස්ථාවක ඇයට ඇමතීමට නොවැළැක්විය හැකි ආශාවක් ලබා දෙති. මම ආකාඩි කිරසානොව්ට ඊර්ෂ්‍යා කරන්නේ ඔහු අසල එවැනි අපූරු පියෙකු සිටි බැවිනි. මම ඉක්මනින්ම මිය ගියා, මට ඔහුගේ අවධානය සහ උපදෙස් ගොඩක් නැති වුනා. පැරණි බසාරොව්වරුන්ගේ එව්ගනි වල මෙන් මට සැමවිටම මගේ පුතා ගෙදරදී හමු වේ: මම පෝෂණය කරමි, කලබල කරමි, අගය කරමි, රැකබලා ගනිමි.

මාරියා මුරවියෝවා, ගුරුවරයා, පෙට්‍රොසාවොඩ්ස්ක්: "මට මේ කොක්ටේල් එක අවසානය දක්වා බොන්න ඕන"

- ඔව්, ඔබ කියවිය යුතුයි. ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ කාලයේ සිටි ඉතාමත් උගත් අයෙකි. "ශ්‍රේෂ්ඨ හා බලවත්" භාෂාව පිළිබඳ ප්‍රකාශයේ කර්තෘ. එය කියවීම වටී ඇයි? පළමුව, ඔහුගේ ගද්‍ය සමුද්දේශ භාෂාවට උදාහරණයකි. දෙවනුව, ඔහුගේ පෙළෙහි කෙතරම් සංශුද්ධතාවය, සරල බව, අභිරහස, නම්‍යශීලී බව, ප්‍රඥාව සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම ද ඔබට එකවරම මෙම කොක්ටේල් පානය කිරීමට අවශ්‍යය. ටර්ගිනෙව්ගේ ගද්‍ය සාහිත්‍යයේ ඉතා කාව්‍යමය, උස, ආකර්ශනීය ඔහුගේ මනසේ ශක්තියෙන් හා දක්ෂතාවයෙන්. එය තරුණ, කුකුළා සහ අද්දැකීම් අඩු අයට හොඳයි. අළු පාට වී බොහෝ දේ දැක ඇති අයට එය කදිමයි.

නිනා ගුබුෂ්කිනා, පාසල් පුස්තකාලයාධිපති, පිට්කියරන්ත: "පාසල් විෂය මාලාව සංශෝධනය කිරීම වටී"

- මගේ පිළිතුර නිසැකයි: ඔව්! ටර්ගිනෙව් 21 සහ පසු සියවස් වලදී කියවිය යුතුය. පළමුව., සොබාදහම පිළිබඳ ඔහුගේ විස්තරයේ සුන්දරත්වය සහ සුවිශේෂත්වය, මානව මනෝ විද්‍යාව පිළිබඳ දැනුම. සමහර විට පාසල් විෂය මාලාව සංශෝධනය කිරීම වටී වන අතර "පියවරුන් හා පුතුන්" නවකතාව වෙනුවට ඔහුගේ කවි ගැන ගද්‍ය - අලංකාරය ගැන වඩාත් විස්තරාත්මකව වාසය කරයි! "දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන්" තුළින් මම බෙෂින් තණබිම් සහ උසස් පෙළ සිසුන්ට තේරුම් ගත හැකි "ආස්යා" කතාව ද ගන්නෙමි. මෙය දරුවන්ට අදාළ වන අතර, වැඩිහිටියන් සම්භාව්‍යයන් සම්පූර්ණයෙන්ම නැවත කියවීම සතුටක්.

ටැටියානා පෙරෙස්කොකෝවා, ගුරුවරයා සහ පුස්තකාලයාධිපති, කොන්ඩොපොගා: "මම ගද්‍ය කවි කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමි"

ටර්ගිනෙව්ගේ සුප්‍රසිද්ධ වචන ඔබට මතකද: "මගේ මව්බිමේ ඉරණම ගැන සැක සහ වේදනාකාරී සිතුවිලි ඇති දිනවල, ඔබ පමණක් මගේ සහයෝගය සහ සහයෝගය, ඔහ්, ශ්‍රේෂ්ඨ, සත්‍යවාදී සහ නිදහස් රුසියානු භාෂාව"? මෙම අපූරු රුසියානු ලේඛකයා, අපේ පොත් රාක්ක වල රැඳී සිටිය යුතු යැයි මම සිතමි. වෙනත් දෙයක්, කුමක්කියවන්න. ටර්ගිනෙව්ගේ වීරයන් ගැන ඔවුන් තවමත් තර්ක කරති. තවද "ගද්‍ය තුළ කවි" නම් සුප්‍රසිද්ධ චක්‍රය කෙරෙහි මම පාඨකයින්ගේ අවධානය යොමු කරමි. කුඩා පරිමාවෙන් සහ විශාල අන්තර්ගතයෙන් යුත් ටර්ගිනෙව්ගේ මෙම කෘතීන් තුළ ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු කනස්සල්ලට හා කනස්සල්ලට පත් වූ සියල්ල ඇතුළත් වේ.

ඡායාරූපය www.ozon.ru, පුද්ගලික ගිණුම් වලින් සහ මාරියා ගොලුබේවාගෙන්

අද බොහෝ දෙනා දන්නා කථා හා නවකතා දන්නා ටර්ගිනෙව් අයිවන් සර්ජිවිච් 1818 ඔක්තෝබර් 28 දින ඔරෙල් නගරයේ උපත ලැබුවේ පැරණි උතුම් පවුලක ය. අයිවන් තුර්ගිනීවා වර්වාරා පෙට්‍රොව්නා (නී ලුටොවිනෝවා) සහ ටර්ගිනෙව් සර්ජි නිකොලෙවිච්ගේ දෙවන පුත්‍රයා ය.

ටර්ගිනෙව්ගේ දෙමාපියන්

ඔහුගේ පියා එලිසවෙට්ග්‍රෑඩ් අශ්වාරෝහක රෙජිමේන්තුවේ සේවයේ සිටියේය. විවාහයෙන් පසු ඔහු කර්නල් නිලයෙන් විශ්‍රාම ගත්තේය. සර්ජි නිකොලෙවිච් පැරණි උතුම් පවුලක අයෙකි. ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් ටාටාර්වරුන් යැයි විශ්වාස කෙරේ. අයිවන් සර්ජිවිච්ගේ මව ඔහුගේ පියා තරම් උපතින් උපන්නේ නැති නමුත් ඇය ධනයෙන් ඔහුව අභිබවා ගියාය. පිහිටා තිබූ විශාල ඉඩම් වර්වාරා පෙට්‍රොව්නාට අයත් විය. සර්ජි නිකොලෙවිච් කැපී පෙනුනේ ඔහුගේ කාරුණික පුරුදු සහ ලෞකික සංකීර්ණතාව නිසා ය. ඔහුට හොඳ ආත්මයක් තිබූ අතර කඩවසම් ය. මවගේ කෝපය වෙනස් විය. මෙම කාන්තාවට ඉක්මනින්ම ඇගේ පියා අහිමි විය. ඇගේ සුළු පියා ඇයව පොළඹවා ගැනීමට උත්සාහ කළ විට නව යොවුන් වියේදී ඇයට දරුණු කම්පනයක් අත්විඳීමට සිදු විය. වර්වාරා නිවසින් පලා ගියේය. නින්දාවෙන් සහ පීඩනයෙන් දිවි ගලවා ගත් අයිවන්ගේ මව නීතිය සහ සොබාදහම විසින් තමන්ට ලබා දුන් බලය තම පුතුන් කෙරෙහි භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කළාය. මෙම කාන්තාව කැමැත්තෙන් කැපී පෙනුණි. ඇය තම දරුවන්ට අත්තනෝමතික ලෙස ආදරය කළ අතර, සැරයටිකරුවන්ට ක wasර වූ අතර, සුළු සුළු වැරදි සඳහා කස පහර දීමෙන් ඔවුන්ට ද punishුවම් කළාය.

බර්න් වල සිද්ධිය

1822 දී ටර්ගිනෙව්වරු විදේශ සංචාරයකට ගියහ. ස්විට්සර්ලන්තයේ බර්න් නගරයේ අයිවන් සර්ජිවිච් මිය යාමට ආසන්නයි. කාරණය නම්, ප්‍රේක්‍ෂකයින්ට විනෝදාස්වාදය ගෙන දෙන නගර වලසුන් සහිත විශාල වළක් වට කර තිබූ පියා පියා වැට කොට්ටය මත තැබීමයි. අයිවන් රේල් පීල්ලෙන් වැටුණා. සර්ජි නිකොලෙවිච් අවසාන මොහොතේ ඔහුගේ පුතාව කකුලෙන් අල්ලා ගත්තේය.

කදිම සාහිත්‍යය දැන හඳුනා ගැනීම

ටර්ගිනෙව්වරු විදේශ සංචාරයක සිට ආපසු පැමිණියේ ඔවුන්ගේ මවගේ වතුයාය වන එම්සෙන්ස්ක් (ඔරියෝල් පළාතේ) සිට සැතපුම් දහයක් දුරින් පිහිටි ස්පාස්කෝයි-ලුටොවිනෝවෝ වෙත ය. මෙහිදී අයිවන් තමාටම සාහිත්‍යය සොයා ගත්තේය: එක් සර්ෆ් මවක් පැරණි ආකාරයෙන්, ගායනයෙන් හා මනින ලෙස දරුවාට කියවන ලද ඛෙරස්කොව්ගේ "රොසියාඩා" කවිය. අයිවන් වාසිලීවිච්ගේ පාලන කාලය තුළ කසාන් සඳහා ටාටාර්වරුන් සහ රුසියානුවන්ගේ සටන් ඛෙරස්කොව් දැඩි ලෙස ගායනා කළේය. වසර ගණනාවකට පසු, ටර්ගිනෙව්, ඔහුගේ 1874 දී ලියන ලද පුනින් සහ බාබුරින් කෘතියේ එක් වීරයෙකුට රොසියාඩා කෙරෙහි ආදරයක් ලබා දුන්නේය.

පළමු ආදරය

අයිවන් සර්ජිවිච්ගේ පවුල 1820 ගණන් වල අග භාගයේ සිට 1830 ගණන් වල මුල් භාගය දක්වා මොස්කව්හි විය. වයස අවුරුදු 15 දී ටර්ගිනෙව් සිය ජීවිතයේ පළමු වතාවට ආදරයෙන් බැඳුණා. මේ අවස්ථාවේදී පවුල සිටියේ එංගල්ගේ දචා හි ය. ඔවුන් තම දියණිය වන අයිවන් ටර්ගිනෙව්ට වඩා අවුරුදු 3 ක් වැඩිමල් කැතරින් කුමරිය සමඟ අසල්වාසීන් විය. ටර්ගිනෙව්ට පළමු ආදරය පෙනුනේ සිත් ඇදගන්නා සුළු, ලස්සනයි. ඔහු ගැහැණු ළමයාට බිය වූ අතර, තමා තුළ ඇති මිහිරි හා වෙහෙසකාරී හැඟීම පාපොච්චාරණය කිරීමට ඔහු බිය විය. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රීතිය හා වධ හිංසා, බිය සහ බලාපොරොත්තු වල අවසානය හදිසියේම පැමිණියේය: කැතරින් තම පියාගේ ආදරණීය බව අයිවන් සර්ජිවිච් අහම්බෙන් දැනගත්තේය. ටර්ගිනෙව් දිගු කලක් වේදනාවෙන් හොල්මන් කළේය. ඔහු 1860 "පළමු ආදරය" කතාවේ වීරයාට තරුණියක් වෙත තම ආදර කතාව ඉදිරිපත් කරයි. මෙම කෘතියේදී කැතරින් සයිනායිඩා සසේකිනා කුමරියගේ මූලාකෘතිය බවට පත්විය.

මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාල වල ඉගෙනීම, ඔහුගේ පියාගේ මරණය

අයිවන් ටර්ගිනෙව්ගේ චරිතාපදානය අධ්‍යයන කාලයක් සමඟ අඛණ්ඩව පවතී. ටර්ගිනෙව් 1834 සැප්තැම්බර් මාසයේදී මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළු විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉගෙනීම ගැන සතුටු වූයේ නැත. ඔහු කැමති වූයේ ගණිත ගුරුවරයෙකු වූ පොගොරෙල්ස්කි සහ රුසියානු භාෂාව ඉගැන්වූ ඩුබෙන්ස්කිට ය. බොහෝ ගුරුවරුන් සහ පා courses මාලා සිසුවා වන ටර්ගිනෙව් මුළුමනින්ම උදාසීන කළේය. තවද සමහර ගුරුවරුන් පැහැදිලි විරෝධයක් පවා ඇති කර ගත්හ. මෙය විශේෂයෙන් සත්‍ය වන්නේ වෙහෙසට පත් වී දීර්ඝ කාලයක් සාහිත්‍යය ගැන කතා කළ ලොමොනොසොව්ට වඩා තම ආශාවන් තුළ ඉදිරියට යාමට නොහැකි වූ පොබෙඩොනොස්ටෙව්ට ය. වසර 5 කට පසු ටර්ගිනෙව් ජර්මනියේ සිය අධ්‍යාපන කටයුතු කරගෙන යයි. මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලය ගැන ඔහු මෙසේ කියනු ඇත: "එය මෝඩයන්ගෙන් පිරී ඇත."

අයිවන් සර්ජිවිච් මොස්කව්හි අධ්‍යාපනය ලැබුවේ අවුරුද්දක් පමණි. 1834 ගිම්හානයේදී ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගියේය. මෙහි ඔහුගේ සහෝදර නිකොලායි හමුදා සේවයේ සිටියේය. අයිවන් ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ පියාගේ අධ්‍යාපනය දිගටම කරගෙන ගිය අතර එම වසරේම ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී අයිවන් අතේ ඇති වකුගඩු ගල් වලින් පියා මිය ගියේය. මේ කාලය වන විටත් ඔහු තම බිරිඳගෙන් වෙන්ව ජීවත් වී සිටියේය. අයිවන් ටර්ගිනෙව්ගේ පියා ආලවන්තයෙකු වූ අතර ඔහුගේ බිරිඳ කෙරෙහි තිබූ උනන්දුව ඉක්මනින් නැති විය. පාවාදීම ගැන වර්වාරා පෙට්‍රොව්නා ඔහුට සමාව නොදුන් අතර ඇයගේම අවාසනාව හා අසනීප අතිශයෝක්තියට නංවමින් ඔහුගේ හෘදයාංගම භාවයේ සහ වගකීම් විරහිතභාවයේ ගොදුරක් ලෙස පෙනී සිටියේය.

තුර්ගිනෙව් ඔහුගේ ආත්මයේ ගැඹුරු තුවාලයක් ඉතිරි කළේය.ඔහු ජීවිතය හා මරණය ගැන, පැවැත්මේ තේරුම ගැන සිතන්නට පටන් ගත්තේය. අසාමාන්‍ය, උත්තරීතර භාෂාවකින් ප්‍රකාශ කරන ලද බලවත් ආශාවන්, දීප්තිමත් චරිත, ආත්මය විසි කිරීම සහ අරගල කිරීම යන තුර්ගිනෙව් මේ අවස්ථාවේදී ආකර්ෂණය විය. බෙනඩික්ටොව් සහ එන්වී කුකොල්නික්ගේ කවි, ඒඒ බෙස්ටූෂෙව්-මාර්ලින්ස්කිගේ කවි වලින් ඔහු ප්‍රිය කළේය. අයිවන් ටර්ගිනෙව් බයිරන් අනුකරණය කරමින් ලිවීය ("මැන්ෆ්‍රඩ්" හි කතුවරයා) ඔහුගේ "ස්ටෙනෝ" නම් නාට්‍යමය කාව්‍යය. වසර 30 කටත් වැඩි කාලයකට පසු ඔහු පවසන්නේ මෙය "සම්පූර්ණයෙන්ම හාස්‍ය ජනක ක්‍රියාවක්" බවයි.

කවි ලිවීම, ජනරජ අදහස්

ටර්ගිනෙව් 1834-1835 ශීත inතුවේදී බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ. ඔහුගේ ශරීරයේ දුර්වලතාවයක් තිබුනි, ඔහුට කෑමට හෝ නිදා ගැනීමට නොහැකි විය. සුවය ලැබීමෙන් පසු අයිවන් සර්ජිවිච් අධ්‍යාත්මික හා ශාරීරික වශයෙන් වෙනස් වී ඇත. ඔහු ඉතා දික් වූ අතර ගණිතය කෙරෙහි තිබූ උනන්දුව ද නැති වූ අතර එය කලින් ආකර්ෂණය වූ අතර ලලිත කලාවන් කෙරෙහි වඩ වඩාත් උනන්දුවක් දැක්වීය. ටර්ගිනෙව් බොහෝ කවි රචනා කිරීමට පටන් ගත් නමුත් තවමත් අනුකරණය හා දුර්වල ය. ඒ සමගම ඔහු ජනරජ අදහස් කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීය. රට තුළ පවතින වහල්භාවය ලැජ්ජාවක් සහ ලොකුම අසාධාරණයක් ලෙස ඔහු තේරුම් ගත්තේය. ටර්ගිනෙව්හිදී, ඔහුගේ මව ඔවුන්ට කුරිරු ලෙස සැලකූ නිසා, සියළුම ගොවීන් ඉදිරියේ වරදකාරි හැඟීමක් ශක්තිමත් විය. රුසියාවේ "වහලුන්" පන්තියක් නොසිටින ලෙස සෑම දෙයක්ම කරන බවට ඔහු තමාටම පොරොන්දු විය.

ප්ලෙට්නෙව් සහ පුෂ්කින් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම, පළමු කවි ප්‍රකාශනය

තුර්ගිනෙව්ගේ තුන්වන වසරේ ශිෂ්‍යයාට රුසියානු සාහිත්‍යය පිළිබඳ මහාචාර්ය පී.ඒ.ප්ලට්නෙව් හමු විය. මෙය සාහිත්‍ය විචාරකයෙක්, කවියෙක්, ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින්ගේ මිතුරෙක් වන අතර ඔහු වෙනුවෙන් "ඉයුජින් වන්ජින්" නවකතාව කැප කර ඇත. 1837 ආරම්භයේදී ඔහු සමඟ සාහිත්‍ය සන්ධ්‍යාවේදී අයිවන් සර්ජිවිච්ට පුෂ්කින් මුණ ගැසුණි.

1838 දී ටර්ගිනෙව්ගේ කවි දෙකක් සොව්‍රෙමෙනික් සඟරාවේ ප්‍රකාශයට පත් විය (පළමු හා සිව්වන කලාපය): "සිකුරු මෙඩිට්සයිස්කයා දෙසට" සහ "සන්ධ්‍යාව". අයිවන් සර්ජිවිච් ඉන් පසුව කවි ප්‍රකාශයට පත් කළේය. මුද්‍රණය කරන ලද පෑනෙහි පළමු උත්සාහයන් ඔහුට කීර්තියක් ගෙන දුන්නේ නැත.

ජර්මනියේ ඔබේ අධ්‍යයන කටයුතු කරගෙන යාම

1837 දී ටර්ගිනෙව් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් (භාෂා අංශය) උපාධිය ලබා ගත්තේය. ඔහුගේ දැනුමේ හිඩැස් දැනෙමින් ඔහු ලැබූ අධ්‍යාපනයෙන් ඔහු සෑහීමකට පත් නොවීය. ජර්මානු විශ්ව විද්‍යාල එකල සම්මතයන් ලෙස සැලකේ. 1838 වසන්තයේදී අයිවන් සර්ජිවිච් මෙරටට ගියේය. හේගල්ගේ දර්ශනය ඉගැන්වූ බර්ලින් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලබා ගැනීමට ඔහු තීරණය කළේය.

විදේශයන්හිදී අයිවන් සර්ජිවිච් චින්තකයා හා කවියෙකු වූ එන් වී ස්ටැන්කෙවිච් සමඟ මිත්‍ර වූ අතර පසුව ප්‍රසිද්ධ විප්ලවවාදියෙකු වූ එම් ඒ බකුනින් සමඟ ද මිත්‍රකම් පැවැත්වීය. ඔහු අනාගත කීර්තිමත් ඉතිහාසඥයෙකු වූ ටීඑන් ග්‍රැනොව්ස්කි සමඟ historicalතිහාසික හා දාර්ශනික මාතෘකා පිළිබඳ සංවාද පැවැත්වීය. අයිවන් සර්ජිවිච් දැඩි බටහිර ජාතිකයෙක් විය. ඔහුගේ මතය අනුව රුසියාව සංස්කෘතියේ හිඟකම, අලසකම සහ නොදැනුවත්කමෙන් මිදෙමින් යුරෝපයේ ආදර්ශය අනුගමනය කළ යුතුය.

පොදු සේවා

1841 දී රුසියාවට ආපසු පැමිණි ටර්ගිනෙව්ට දර්ශනය ඉගැන්වීමට අවශ්‍ය විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ සැලසුම් සැබෑ වීමට නියමිත නැත: ඔහුට ඇතුළු වීමට අවශ්‍ය දෙපාර්තමේන්තුව ප්‍රතිසංස්කරණය කර නැත. අයිවන් සර්ජිවිච් 1843 ජුනි මාසයේදී අභ්‍යන්තර කටයුතු අමාත්‍යාංශයට ඇතුළත් විය. එකල ගොවීන්ගේ විමුක්තිය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය අධ්‍යයනය කරමින් සිටි බැවින් ටර්ගිනෙව් සේවයට උනන්දුවෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වීය. කෙසේ වෙතත්, අයිවන් සර්ජිවිච් වැඩි කාලයක් දේවසේවයේ සිටියේ නැත: ඔහුගේ වැඩ වල ප්‍රයෝජනය ගැන ඔහු ඉක්මනින් කලකිරීමට පත් විය. ඔහුගේ උසස් නිලධාරීන්ගේ සියලු උපදෙස් ක්‍රියාත්මක කිරීමේ අවශ්‍යතාවය නිසා ඔහු බර පැටවීමට පටන් ගත්තේය. 1845 අප්රේල් මාසයේදී අයිවන් සර්ජිවිච් විශ්රාම ගත් අතර නැවත කිසි දිනෙක රාජ්ය සේවයේ සේවය නොකළේය.

ටර්ගිනෙව් ප්‍රසිද්ධියට පත් වේ

1840 ගණන් වලදී තුර්ගිනෙව් සමාජයේ ලෞකික සිංහයෙකුගේ භූමිකාව නිරූපණය කිරීමට පටන් ගත්තේය: සෑම විටම මනරම් ලෙස, පිළිවෙලට, වංශාධිපතියෙකුගේ පුරුදු සමඟ. ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ සාර්ථකත්වය සහ අවධානයයි.

1843 අප්‍රේල් මාසයේදී අයිඑස් ටර්ගිනෙව්ගේ "පරාෂා" කවිය ප්‍රකාශයට පත් විය. එහි කුමන්ත්‍රණය නම් ඉඩම් හිමියාගේ දියණිය වත්තේ අසල්වැසියෙකුට ඇති දැඩි ආදරයයි. මෙම කෘතිය "ඉයුජින් වන්ජින්" ගේ උත්ප්‍රාසාත්මක ආකාරයකි. කෙසේ වෙතත්, පුෂ්කින් මෙන් නොව, තුර්ගිනෙව්ගේ කවි වල වීරයන්ගේ විවාහයෙන් සියල්ල සතුටින් අවසන් වේ. එසේ වුවද, මෙම සතුට රැවටිලිකාර ය, සැක සහිත ය - එය සාමාන්‍ය යහපැවැත්මක් පමණි.

එවකට සිටි වඩාත්ම බලගතු හා ප්‍රසිද්ධ විචාරකයා වූ වී.ජී.බෙලින්ස්කි විසින් මෙම කෘතිය බෙහෙවින් අගය කරන ලදී. ටර්ගිනෙව්ට ඩ්‍රුෂිනින්, පැනෙව්, නෙක්රාසොව් හමු විය. "පරාෂා" ට පසු අයිවන් සර්ජිවිච් පහත සඳහන් කවි ලිවීය: 1844 දී - "සංවාදය", 1845 දී - "ඇන්ඩ්රි" සහ "ඉඩම් හිමියා". අයිවන් සර්ජිවිච් ටර්ගිනෙව් ද කතන්දර හා කථා නිර්‍මාණය කළේය (1844 දී - "ඇන්ඩ්‍රි කොලොසොව්", 1846 - "ඡායාරූප තුනක්" සහ "බ්‍රේටර්", 1847 දී - "පෙතුෂ්කොව්"). ඊට අමතරව, ටර්ගිනෙව් 1846 දී "මුදල් හිඟකම" හා 1843 දී "නොසැලකිලිමත්කම" නාට්‍යය රචනා කළේය. ග්‍රිගොරොවිච්, නෙක්රාසොව්, හර්සන්, ගොන්චරොව් අයත් වූ ලේඛකයන්ගේ "ස්වාභාවික පාසලේ" මූලධර්ම ඔහු අනුගමනය කළේය. මෙම දිශාවට අයත් ලේඛකයින් "කාව්‍යමය නොවන" වස්තූන් නිරූපණය කළහ: මිනිසුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතය, එදිනෙදා ජීවිතය, පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම සහ ස්වභාවය කෙරෙහි තත්වයන් සහ පරිසරයේ බලපෑම කෙරෙහි ඔවුන් විශේෂ අවධානයක් යොමු කළහ.

"දඩයම්කරුගේ සටහන්"

1846 දී තුලා, කළුගා සහ ඔරියෝල් පළාත්වල කෙත්වතු සහ වනාන්තර හරහා දඩයම් කිරීමේ චාරිකාව යටතේ නිර්මාණය කරන ලද "කෝර් සහ කලිනිච්" රචනාව අයිවන් සර්ජිවිච් ටර්ගිනෙව් 1847 දී ප්‍රකාශයට පත් කළේය. එහි වීරයන් දෙදෙනෙකු වන කෝර් සහ කලිනිච් - ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ රුසියානු ගොවීන් ලෙස පමණක් නොවේ. මේ තමන්ගේම දුෂ්කර අභ්‍යන්තර ලෝකයක් ඇති පුද්ගලයින් ය. 1852 දී "දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන්" පොත මඟින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද මෙම කෘතියේ පිටු වල මෙන්ම අයිවන් සර්ජිවිච්ගේ අනෙකුත් රචනා වල ද ගොවීන්ට තමන්ගේම හ voiceක් ඇති අතර එය කථකයාගේ ආකාරයෙන් වෙනස් වේ. කතුවරයා ඉඩම් හිමියාගේ සහ ගොවි රුසියාවේ සිරිත් විරිත් හා ජීවිතය ප්‍රතිනිර්මාණය කළේය. ඔහුගේ පොත තක්සේරු කරනු ලැබුවේ වහල්භාවයට එරෙහි විරෝධයක් ලෙස ය. සමාජය එය මහත් උනන්දුවෙන් පිළිගත්තා.

මවගේ මරණය, පෝලීන් වයර්ඩොට් සමඟ සබඳතා

1843 දී තරුණ ප්‍රංශ ඔපෙරා ගායිකා පෝලීන් වයර්ඩොට් සංචාරය සඳහා පැමිණියාය. ඇයව මහත් උනන්දුවෙන් පිළිගනු ලැබීය. ඇගේ දක්ෂතා ගැන අයිවන් ටර්ගිනෙව් ද සතුටු විය. ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම ඔහු මෙම කාන්තාවගේ සිත් ගත්තේය. අයිවන් සර්ජිවිච් ඇය සහ ඇගේ පවුලේ අය සමඟ ප්‍රංශයට ගියා (වියර්ඩොට් විවාහකයි), පෝලීන් සමඟ යුරෝපා සංචාරයක නිරත විය. ඔහුගේ ජීවිතය මෙතැන් සිට ප්‍රංශය සහ රුසියාව අතර බෙදී ගියේය. අයිවන් ටර්ගිනෙව්ගේ ආදරය කාලය පිළිබඳ පරීක්‍ෂණය සමත් වී ඇත - අයිවන් සර්ජිවිච් වසර දෙකක් තිස්සේ පළමු හාදුව එනතුරු බලා සිටියේය. පොලිනා ඔහුගේ පෙම්වතිය වූයේ 1849 ජුනි මාසයේදී පමණි.

ටර්ගිනෙව්ගේ මව මෙම සම්බන්ධතාවයට තදින්ම විරුද්ධ විය. වතුවලින් ලැබෙන ආදායමෙන් ලැබුණු මුදල් ඔහුට ලබා දීම ඇය ප්‍රතික්ෂේප කළාය. ඔවුන්ගේ මරණය සමථයකට පත් විය: ටර්ගිනෙව්ගේ මව දැඩි ලෙස මිය යමින් හුස්ම හිරව සිටියාය. ඇය 1850 නොවැම්බර් 16 දින මොස්කව්හිදී මිය ගියාය. ඇගේ අසනීප තත්ත්වය ගැන අයිවන්ට ප්‍රමාද වූ අතර ඇයට සමු ගැනීමට වෙලාවක් නොතිබුණි.

අත්අඩංගුවට ගෙන පිටුවහල් කිරීම

1852 දී එන් වී ගොගොල් මිය ගියේය. අයි එස් ටර්ගිනෙව් මෙම අවස්ථාවේදී මරණ දැන්වීමක් ලිවීය. ඔහු තුළ හෙළා දකින සිතුවිලි නොතිබුණි. කෙසේ වෙතත්, ලර්මොන්ටොව්ගේ මරණයට තුඩු දුන් ද්වන්ධ සටන මතක තබා ගැනීම පුවත්පත්වල සිරිතක් නොවීය. එම වසරේම අප්රේල් 16 වන දින අයිවන් සර්ජිවිච් මාසයක් සඳහා අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදී. ඔරියෝල් පළාත හැර යාමට ඉඩ නොදී ඔහුව ස්පාස්කෝයි-ලුටොවිනෝවෝ වෙත පිටුවහල් කරන ලදී. පිටුවහල් කළ අයගේ ඉල්ලීම පරිදි වසර 1.5 කට පසු ඔහුට ස්පාස්කෝයි හැර යාමට අවසර ලැබුණද 1856 දී පමණක් ඔහුට විදේශ ගත වීමේ අයිතිය ලබා දෙන ලදී.

නව වැඩ

වහල්භාවයේ සිටි කාලය තුළ අයිවන් ටර්ගිනෙව් නව කෘති ලිවීය. ඔහුගේ පොත් දිනෙන් දින ජනප්‍රිය විය. 1852 දී අයිවන් සර්ජිවිච් විසින් "තානායම්" කතන්දර නිර්මාණය කළේය. එම වසරේම අයිවන් ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘතියක් වූ "මුමු" ලිවීය. 1840 ගණන් වල අග භාගයේ සිට 1850 ගණන් වල මැද භාගය දක්වා කාලය තුළ ඔහු වෙනත් කථා නිර්‍මාණය කළේය: 1850 දී - "අතිරේක මිනිසෙකුගේ දිනපොත", 1853 - "මිතුරන් දෙදෙනා", 1854 දී - "ලිපි හුවමාරුව" සහ "ලූල්", 1856 දී - "යාකොව් පසින්කෝවා". ඔවුන්ගේ වීරයන් බොළඳ හා උසස් විඥානවාදීන් වන අතර ඔවුන් සමාජයට ප්‍රතිලාභ ගෙන ඒමට හෝ තම පෞද්ගලික ජීවිතයේ සතුට සොයා ගැනීමට ගත් උත්සාහයන් අසාර්ථක විය. විවේචකයින් ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ "අතිරික්ත මිනිසුන්" ලෙස ය. මේ අනුව, නව වර්ගයේ වීරයාගේ නිර්මාතෘ අයිවන් ටර්ගිනෙව් ය. ඔහුගේ නවකතාවන් සහ ගැටලු වල අදාළත්වය නිසා ඔහුගේ පොත් රසවත් විය.

"රුඩින්"

1850 ගණන් වල මැද භාගය වන විට අයිවන් සර්ජිවිච් විසින් අත්පත් කරගත් කීර්තිය ශක්තිමත් වූයේ "රුඩින්" නවකතාවෙනි. කතුවරයා එය 1855 දී සති හතකින් ලිවීය. ඔහුගේ පළමු නවකතාවේදී, ටර්ගිනෙව් උත්සාහ කළේ නූතන මිනිසාගේ මතවාදී හා චින්තනයේ ස්වරූපය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට ය. ප්‍රධාන චරිතය වන්නේ "අතිරික්ත පුද්ගලයෙක්" වන අතර ඔහු එකවරම දුර්වලකමින් මෙන්ම ආකර්ෂණීය බවෙන් නිරූපණය කෙරේ. ලේඛකයා එය නිර්මාණය කරමින් ඔහුගේ වීරයාට බකුනින්ගේ ලක්ෂණ ලබා දුන්නේය.

"වංශවත් බවේ කූඩුව" සහ නව නවකතා

1858 දී ටර්ගිනෙව්ගේ දෙවන නවකතාව වන "උතුම් කූඩුවක්" දර්ශනය විය. ඔහුගේ තේමාවන් නම් එක් පැරණි උතුම් පවුලක ඉතිහාසයයි; වංශාධිපතියෙකුට ආදරය කිරීම, තත්වයන්ගේ කැමැත්තෙන් බලාපොරොත්තු රහිත ය. ආදරයේ කවි, කරුණාවෙන් හා සියුම් බවින් පිරිපුන්, චරිතයන්ගේ හැඟීම් ප්‍රවේශමෙන් නිරූපණය කිරීම, ස්වභාව ධර්මය අධ්‍යාත්මිකකරණය කිරීම - මේවා බොහෝ දුරට නෝබල් නෙස්ට් හි පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කළ ටර්ගිනෙව්ගේ ශෛලියේ සුවිශේෂී ලක්‍ෂණ වේ. 1856 දී "ෆවුස්ට්", "පොලසී වෙත ගමනක්" (නිර්‍මාණ වර්ෂය - 1853-1857), "ආස්‍යා" සහ "ප්‍රථම ප්‍රේමය" (කෘති දෙකම 1860 දී ලියන ලද) වැනි සමහර කතාවල ඒවා ලක්ෂණයන් ද වේ. "උතුම් කූඩුව" සඳහා හොඳ පිළිගැනීමක් ලැබුණි. බොහෝ විචාරකයින්, විශේෂයෙන් ඇනෙන්කොව්, පිසාරෙව්, ග්‍රිගෝරියෙව් විසින් ඔහු පැසසුමට ලක් විය. කෙසේ වෙතත්, ටර්ගිනෙව්ගේ ඊළඟ නවකතාව සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ඉරණමකට සූදානම් විය.

"පෙරවරුවේ"

1860 දී අයිවන් සර්ජිවිච් ටර්ගිනෙව් සිය නවකතාව "ඒව මත" ප්‍රකාශයට පත් කළේය. එහි සාරාංශය පහත පරිදි වේ. එලේනා ස්ටකෝවා වැඩ මධ්‍යයේ සිටී. මෙම වීරවරිය නිර්භීත, තීරණාත්මක, කැප වූ ආදරණීය දැරියකි. තුර්කි පාලනයෙන් තම මව්බිම මුදා ගැනීම සඳහා සිය ජීවිතය කැප කළ බල්ගේරියානු ජාතික විප්ලවවාදී ඉන්සරොව් සමඟ ඇය ආදරයෙන් බැඳී සිටියාය. ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ ඉතිහාසය සුපුරුදු පරිදි අයිවන් සර්ජිවිච් සමඟ ඛේදජනක ලෙස අවසන් වේ. විප්ලවවාදියා මිය යන අතර ඔහුගේ බිරිඳ බවට පත් වූ එලේනා මියගිය ඇගේ සැමියාගේ වැඩ කටයුතු කරගෙන යාමට තීරණය කරයි. අයිවන් ටර්ගිනෙව් විසින් නිර්මාණය කරන ලද නවකතාවක කතාව මෙයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි එහි කෙටි අන්තර්ගතය විස්තර කළේ පොදුවේ පමණි.

මෙම නවකතාව පරස්පර විරෝධී තක්සේරුවලට හේතු විය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඩොබ්‍රොලියුබොව් සිය ලිපියේ උපදෙසක් දෙන කතුවරයාට තමා වැරදුන තැන කීවේය. අයිවන් සර්ජිවිච් කෝපයට පත් විය. රැඩිකල්-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ප්‍රකාශන මඟින් තුර්ගිනෙව්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතය පිළිබඳ විස්තර අපකීර්තිමත් හා ද්වේෂසහගත ඇඟවුම් සහිත පෙළ ප්‍රකාශයට පත් කළේය. ලේඛකයා වසර ගණනාවක් තිස්සේ ප්‍රකාශයට පත් කරමින් සිටි සෝවර්මෙනික් සමඟ සබඳතා බිඳ දැමීය. තරුණ පරම්පරාව අයිවන් සර්ජිවිච් හි පිළිමයක් දැකීම නැවැත්වීය.

"පියවරුන් සහ පුත්රයන්"

1860 සිට 1861 දක්වා කාලය තුළ අයිවන් ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ නවකතාව වන "පියවරුන් හා පුත්‍රයන්" ලිවීය. එය 1862 දී රුසියානු ප්‍රකාශනයෙන් ප්‍රකාශයට පත් විය. බොහෝ පාඨකයින් සහ විචාරකයින් එය අගය කළේ නැත.

"ඇති"

1862-1864 දී. "ප්‍රමාණවත්" යන කුඩා කතාවක් නිර්මාණය කරන ලදි (1864 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි). ටර්ගිනෙව්ට ඉතා ආදරය කරන කලාව සහ ආදරය ඇතුළු ජීවිතයේ සාරධර්ම පිළිබඳ බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ චේතනාවන්ගෙන් ඇය පිරී ඇත. නොපසුබට සහ අන්ධ මරණය ඉදිරියේ සෑම දෙයකම අර්ථය නැති වේ.

"දුම්"

1865-1867 දී ලියන ලදි. "දුම" නවකතාව ද අඳුරු මනෝභාවයකින් පිරී ඇත. මෙම කෘතිය 1867 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. එහි දී කතුවරයා උත්සාහ කළේ නූතන රුසියානු සමාජය, එහි පවතින මතවාදී හැඟීම් පිළිබඳ චිත්‍රයක් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට ය.

"නොවැම්බර්"

ටර්ගිනෙව්ගේ අවසාන නවකතාව 1870 ගණන් වල මැද භාගයේදී දර්ශනය විය. 1877 දී එය මුද්‍රණය කරන ලදී. තම අදහස් ගොවීන් වෙත ලබා දීමට උත්සාහ කරන ජනතාවාදී විප්ලවවාදීන් ටර්ගිනෙව් එහි ඉදිරිපත් කළේය. ඔහු ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් පූජාවක් ලෙස තක්සේරු කළේය. කෙසේ වෙතත්, මෙය විනාශයට පත් වූවන්ගේ ජයග්‍රහණයකි.

අයිඑස් ටර්ගිනෙව්ගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර

ටර්ගිනෙව්, 1860 ගණන් වල මැද භාගයේ සිට, සදාකාලිකවම පාහේ විදේශයන්හි වාසය කළ අතර, ඔහුගේ මව්බිමට පැමිණියේය. ඔහු වයර්ඩොට් පවුලේ නිවස අසල, බේඩන්-බේඩන් හි නිවසක් තනා ගත්තේය. 1870 දී ෆ්‍රැන්කෝ-ප්‍රෂියානු යුද්ධයෙන් පසු පොලිනා සහ අයිවන් සර්ජිවිච් නගරය අතහැර ප්‍රංශයේ පදිංචි වූහ.

1882 දී ටර්ගිනෙව් කොඳු ඇට පෙළේ පිළිකාවට ගොදුරු විය. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන මාස දුෂ්කර වූ අතර මරණය ද දුෂ්කර විය. අයිවන් ටර්ගිනෙව්ගේ ජීවිතය අවසන් වූයේ 1883 අගෝස්තු 22 දාය. ඔහුව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ බෙලින්ස්කිගේ සොහොන අසල වොල්කොව්ස්කෝයි සුසාන භූමියේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ය.

කතන්දර, නවකතා සහ නවකතා පාසල් විෂය මාලාවට ඇතුළත් කර ඇති අතර බොහෝ දෙනා දන්නා අයිවන් ටර්ගිනෙව් 19 වන සියවසේ සිටි ශ්‍රේෂ්ඨතම රුසියානු ලේඛකයෙකි.

මෑතකදී ලොව විශිෂ්ඨ රුසියානු ලේඛක අයිවන් සර්ජිවිච් ටර්ගිනෙව්ගේ 200 වන සංවත්සරය සමරනු ලැබීය. ලෝක ප්‍රබන්ධ වල සම්භාව්‍ය බවට පත් වී ඇති ඔහුගේ කෘතීන් මත පරම්පරාවකට වඩා මිනිසුන් වැඩී ඇත. මෙම සමාලෝචනයේදී, අපි ඔහුගේ චරිතාපදානයෙන් සිත්ගන්නා කරුණු එකතු කර ගත් අතර එමඟින් ලේඛකයා පුද්ගලයෙක් ලෙස දැකීමට අපට ඉඩ සලසයි - එක් අතකින් ඔහුගේ ක්‍රියාවන් හා සිතුවිලි වලින් උසස් නමුත් අනෙක් අතින් යම් අඩුපාඩුකම් වලින් ද යුක්තයි.

"මව්වරුන් සහ දරුවන්"

"මගේ ළමා කාලය ගැන මට මතක තබා ගැනීමට කිසිවක් නැත. එක දීප්තිමත් මතකයක් වත් නැත. මම ගින්දර වගේ අම්මට බයයි. සෑම සුළු දෙයක් සඳහාම මම දුවම් ලැබුවෙමි - වචනයෙන් කියනවා නම්, බඳවා ගැනීමක් මෙන් සරඹ කර ඇත. සැරයටි නොමැතිව දුර්ලභ දවසක් ගෙවී ගියේය; මට දishedුවම් කළේ කුමක් දැයි අසන්නට මම නිර්භීත වූ විට, මගේ මව පැහැදිලිවම ප්‍රකාශ කළා: "ඔබ මේ ගැන හොඳින් දන්නවා, අනුමාන කරන්න."

බොහෝ විට ඔහුගේ මව "කෞතුකාගාරය" බවට පත් වූ අතර එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට ටර්ගිනෙව් සර්ෆ්ඩම් වලට වෛර කළ අතර ඔහුට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම එයට එරෙහිව සටන් කළේය. "මු-මු" කතාවේ කාන්තාවකගේ ස්වරූපයෙන් ඔහු විස්තර කළේ ඇයයි. අධිරාජ්‍ය කාන්තාවක් සිය පුතු හමුවීම සඳහා පාරේ සියලු සේවකයින් පෙළ ගැස්වීමෙන් පසු අයිවන් සර්ජිවිච්ට දැඩි හ .ින් ආචාර කිරීමට උපදෙස් දීමෙන් පසු ඔහු ඇය සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය මුළුමනින්ම අවසන් කළේය. වහාම හැරී පීටර්ස්බර්ග් බලා පිටත්ව ගිය තුර්ගිනෙව් මිය යන තුරුම තම මව නැවත දුටුවේ නැත.

සැබෑ පුරුෂ ආශාව

1843 දී පෝලින් වියර්ඩොට් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමේදී අන්‍යෝන්‍ය දැන හඳුනා ගැනීමක් ඔහුට පහත පරිදි හඳුන්වා දුන් බව දන්නා කරුණකි: “මෙය රුසියානු තරුණ ඉඩම් හිමියෙක්. කීර්තිමත් දඩයක්කාරයෙක් සහ නරක කවියෙක් "(තුර්ගිනෙව්, ඔහුගේ සාහිත්‍ය ජීවිතය ආරම්භයේදී කවියෙකු වීමට යන අතර සෝවරෙම්නික් හි ප්‍රකාශයට පත් වූ කවි ලිවීය).

චරිත ලක්ෂණ

වයස අවුරුදු 20 දී ටර්ගිනෙව් සමාජයට පැහැදිලි බියගුලු කමකට උදාහරණයක් පෙන්වා දුන් අතර, මෙම සිදුවීම දිගු කලක් පැවති හෝඩුවාව ඔහුගේ කීර්ති නාමයට සෙවනැල්ල දුන්නේය. 1838 දී ජර්මනියේ සංචාරය කරමින් සිටියදී තරුණ ලේඛකයා නැවක යාත්‍රා කළේය. ගින්නක් ඇති වූ අතර එය වාසනාවකට මෙන් ඉක්මනින් නිවී ගිය නමුත්, භීතිය තුළදී, දුර්ගිනෙව්, ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ට අනුව කිසිසේත් මහත්මයෙකු ලෙස නොසිට, කාන්තාවන් සහ ළමයින් ජීවිතාරක්ෂක බෝට්ටුවලින් ඉවතට තල්ලු කළේය. ඔහු නාවිකයෙකු බේරා ගන්නේ නම් ඔහුගේ ධනවත් මවගෙන් ත්‍යාගයක් ලබා දෙන බවට පොරොන්දු වී නැවියෙකුට අල්ලස් දුන්නේය. ආරක්ෂිතව වෙරළට පැමිණි ඔහු, ඔහුගේ ක්‍ෂණික දුර්වලතාවය ගැන වහාම ලැජ්ජාවට පත් වූ නමුත් ඒ පිළිබඳ කටකතා සහ සමච්චල් කිරීම තවදුරටත් නැවැත්විය නොහැක. සැබෑ ලේඛකයෙකු වශයෙන් ටර්ගිනෙව් සිය ජීවිතයේ මෙම පාඩම නිර්‍මාණාත්මකව නැවත සකස් කළ අතර එය "මුහුදේ ගිනි" කෙටි කතාවෙන් විස්තර කළේය.

කායික විද්‍යාවේ ලක්‍ෂණ

ඒ අතරම, ලේඛකයාගේ මොළය පිළිබඳ අධ්‍යයනයක් සිදු කරන ලදී. එහි බර ග්‍රෑම් 2012 ක් වූ අතර එය සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුට වඩා ග්‍රෑම් 600 ක් පමණ වැඩිය. මෙම කරුණ කායික විද්‍යාව පිළිබඳ බොහෝ පෙළපොත් වලට ඇතුළත් වී ඇතත්, බුද්ධිය සහ මොළයේ ප්‍රමාණය අතර connectionජු සම්බන්ධතාවක් පිළිබඳ අදහස ගැන කායික විද්‍යාඥයන් ප්‍රවේශම් වූවත්.

ටර්ගිනෙව්ගේ ආදර කතාව උසස් හා නිර්මල හැඟීමකට උදාහරණයක් විය. කියවන්න:

MKOU ද්විතීයික පාසලේ විනාග්‍රඩෝවා එලිසවෙටා සිසුවා අංක 3 පි. ඩින්ව්නෝ

බාගත:

පෙරදසුන:

තුර්ගිනෙව්ගේ ජීවිතය හා වැඩ කටයුතු මනුෂ්‍ය වර්ගයා විසින් මේ වන තුරුත් හරිහැටි අවබෝධ කරගෙන නැති සැබෑ ඛේදවාචකයකි.

"සැබෑ" ටර්ගිනෙව් රැඳී සිටි අතර එය නොදන්නා කරුණකි.

කෙසේ වෙතත්, ටර්ගිනෙව් කවුද? ඔහු ගැන අපි දන්නේ මොනවාද? හොඳම දෙය නම් යමෙකු පෙළ පොතේ චරිතාපදානය හොඳින් කියවා ඇති නමුත් එහි ඇත්තේ වියළි කරුණු පමණි.
ටර්ගිනෙව්ගේ කෘති ගැන මට හඳුන්වා දුන්නේ ඔහුගේ වැඩ කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් දැක්වූ මගේ ආච්චි විසිනි. මේවා දඩයක්කාරයාගේ සටහන් වල කතන්දර විය.

භූ දර්ශන සටහන්, අමතක නොවන රූප, ප්‍රකාශිත සහ චිත්තවේගී භාෂාව - මේ සියල්ල මගේ ආත්මයට කිඳා බසී. මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ ලේඛකයාගේ වෙනත් කෘති ගැන දැන හඳුනා ගැනීමට මට අවශ්‍ය විය.

ඊ ඔහු කිසි දිනෙක පාවා නොදුන් ටර්ගිනෙව්ගේ අද්විතීය ශ්‍රේෂ්ඨ ප්‍රේමය නම් රුසියානු ස්වභාවය, ඔහුගේ කෞතුකාගාරය සහ ආනුභාව සම්පන්නභාවයයි.

ඇත්තෙන්ම එවැනි සුන්දරත්වයක් විස්තර නොකිරීම අපහසුය. හදවතේ දඩයක්කාරයෙකු වූ අයිවන් සර්ජිවිච්ට අවට ප්‍රදේශ ගැන උදාසීනව සිටිය නොහැක.

. තවද, මෙම ප්‍රකාශයට පත් නොවූ ආදර වින්දනය කඩදාසි මත ඉතාමත් විශ්මය ජනක දර්‍ශන සටහනක් ලෙස වත් කළේය.උදාහරණ වශයෙන්:
"... පිනි සමඟ තද රතු පාට බැබළීමක් ග්ලැඩ් මතට වැටේ, මෑතක් වන තුරු දියර රත්තරන් ගලා බසී ..."

මෙම භූ දර්ශනය කෙතරම් විචිත්‍රවත්, වර්ණවත් හා විචිත්‍රවත් ලෙස විස්තර කර තිබේද! මෙම රේඛා කියවීමෙන් ඔබට මෙම අද්විතීය පින්තූරය පහසුවෙන් සිතා ගත හැකිය. "රුසියානු ස්වභාවයේ ගායකයෙකු වූ ටර්ගිනෙව්, එවැනි කාව්‍යමය බලයෙන් හා ස්වයංසිද්ධතාවයෙන්, ඔහුට පෙර වෙනත් ගද්‍ය රචකයෙකු මෙන් රුසියානු භූ දර්ශනයේ ආකර්ෂණීය සුන්දරත්වය හා චමත්කාරය පෙන්නුම් කළේය" යනුවෙන් මහා විචාරකයා ලිවීය.
"දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන්" යනු සැබැවින්ම ගොවි ආත්මයක කලාකරුවෙකුගේ නිර්‍මාණවත් නිර්‍මාණයක් වන අතර, එය නොගැලපෙන ස්වාභාවික මූලධර්මයක්, වීරෝදාර ශක්තියක් සහ ඒ සමඟම සංවේදීතාව සහ අනාරක්‍ෂිත භාවය ඒකාබද්ධ කරමින් විස්මිත රුසියානු චරිතයක පරස්පරතා සහ සමගිය පිළිබඳ චිත්‍රයක් නිරූපණය කළේය.
ආදරය කළ හැකි, ප්‍රශංසා කළ හැකි, සොබාදහම, අලංකාරය, අවංකභාවය සහ ආදරය සමඟ ජීවත් වන ගොවියෙකු, ටර්ගිනෙව් රුසියානු ජනතාව දකින ආකාරය, ඔහුගේ හැඟීම් සඟවාගෙන, ඔහු දෙස බැලීම හා පුදුම වීම, සමහර විට උණුසුම් කඳුළු පවා හෙළයි.
දඩයක්කාරයාගේ සටහන් වල පිටු වලින් අපට ඇසෙන කථකයා, සොබාදහම සිය රටේ සුන්දරත්වය සියුම් ලෙස දැනෙන පුද්ගලයෙකු ලෙස විස්තර කරයි. ඔහු ඕනෑම ගොවියෙකු මෙන් සොබාදහම ගැන බොහෝ දේ දනී.
ලේඛකයා තම චරිතවල නියම රසඥයෙකු ලෙස හෙළිදරව් කරන අතර, ඔහු සෑම තත්ත්‍වයක්ම ජාතික චරිතයේ එක් ලක්‍ෂණයක් හැකි තාක් දුරට විදහා දක්වන අයුරින් ඉදිරිපත් කරයි. තුර්ගිනෙව් සාමාන්‍යකරණය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර, ඔහු තම වීරයින් ජාතියේ මුල් නියෝජිතයින් ලෙස පින්තාරු කරයි.
ටර්ගිනෙව් විශේෂයෙන් "ගායකයින්" කතාවේ ගොවි ජනතාව නිරූපනය කරයි. සරල ගොවියෙකුගේ යථාර්ථය, එදිනෙදා සටහන් සහ අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ සුන්දරත්වය සහ නිර්මලකම අතර වෙනස පාඨකයා දකින අයුරු: “වසරේ කිසිඳු අවස්ථාවක පරාජය කරන්නා ප්‍රීතිමත් දසුනක් ඉදිරිපත් නොකළ බව ඇය පිළිගත යුතු නමුත් ඇය විශේෂයෙන් කනගාටුවට කරුණක් ඇති කළාය නොවැළැක්විය හැකි කිරණ සහ දුඹුරු අඩක් විසිරී ගිය නිවාස වහලයන්ගෙන් ජූලි දිදුලන හිරු එළිය ගලා බසින විට සහ ගැඹුරු ගැඹුර සහ සිහින්, දිගු කකුල් සහිත කිකිළියන් බලාපොරොත්තු රහිතව සැරිසරන දැවෙන දූවිලි සහිත තණබිම් සහ ඒ වෙනුවට සිදුරු සහිත අළු ඇස්පන් අවහිරයක් ජනේල වලින්, පැරණි උතුම් නිවසක නටබුන්, නෙට්ල්, වල් පැලෑටි සහ පණුවා වලින් වැසී ඇත ... "... ගොවීන්ගේ බාහිර ජීවිතය සකස් කරන රළු යථාර්ථයේ පසුබිමට එරෙහිව, ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය හෙළිදරව් වන අතර, සුන්දරත්වය දැනීමේ හැකියාව සහ ආත්මයේ ගැඹුරින් ගලා එන රුසියානු ගීතය අගය කිරීමේ හැකියාව හෙළි වේ.
බෙජින් තණබිම්වල වීරයන් සොබාදහම සමඟ සංයෝජනය වී එය දැනී එහි වාසය කරති. ලේඛකයා ස්වාභාවික ආරම්භයට ආසන්නව සිටින ළමයින්ට පෙන්වන අතර, ටර්ගිනෙව් ඔවුන්ගේ විචිත්‍රවත් චරිත නිරූපණය කරයි, ගොවි පිරිමි ළමයින්ගේ කථාව සටහන් කරමින් කැපී පෙනෙන ලක්‍ෂණ ලබා දෙන අතර, සෑම දෙයක්ම නොමැකෙන ස්වාභාවික බවක් සහ තරමක් බොළඳ බවක් ඇති කරයි. විශ්වාසයක් හෝ අද්භූත සිදුවීමක් තහවුරු කරනවාක් මෙන් පිරිමි ළමයින් ඔවුන්ගේ සත්‍ය අසත්‍ය භාවය ගැන සැක නොකර සැකයෙන් අසන කතාවලට සොබාදහම පවා ප්‍රතිචාර දක්වයි: “සියල්ලෝම නිහ wasව සිටියහ. හදිසියේම, somewhereතින් කොහේ හෝ දීර්‍ඝ කාලීන, නාද වන, කෙඳිරිගාමින් යන හ soundක් ඇසුණි, සමහර විට ගැඹුරු නිශ්ශබ්දතාවය තුළ නැඟී එන, තේරුම් ගත නොහැකි රාත්‍රී ශබ්දයක් නැඟී, අහසේ සිටගෙන කෙමෙන් කෙමෙන් කෙමෙන් පැතිර ගියේ වියැකී යන අයුරිනි. .. පිරිමි ළමයින් එකිනෙකා දෙස බලා වෙව්ලමින් ... " පළපුරුද්දක් ඇති දඩයක්කාරයා පවා ලකුණක් විශ්වාස කරයි: ජන සංඥා විලයනය සහ කතාවේ වීරයන් වාසය කරන වාතාවරණය එතරම් ස්වාභාවික ය.
සෑම කුඩා විස්තරයකින්ම, තුර්ගිනෙව්ගේ චරිතයන්ගේ කථනයෙන් හා ක්‍රියාවෙන් හෙළිදරව් වන ආත්මයේ අවංක සාමය ගැන උදාසීනව සිටිය නොහැක. ලේඛකයා මිනිසුන්ට ආදරය කරයි, ඔහු විශ්වාස කරයි, හදවතේ නූල් සමඟ සෙල්ලම් කරමින්, තමා තුළ අන්ධකාරයක් හා පසුබෑමක් නොමැති බව ඔහු ඔප්පු කරයි, අන්ධ කීකරුකම සහ නිහතමානීකම; රුසියානු මුෂික් භාෂාවේ නරක යැයි කියන සෑම දෙයක්ම පැවැත්මේ කොන්දේසි අනුව කොන්දේසි සහිතව සකස් කර ඇත. දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන් වල පිටු වල මිනිසුන් ආත්මයෙන් හා හදවතින් ජීවත් වන අතර, විනිවිද නොපෙනෙන අන්ධකාරයේ වෙළඳසැලක් සොයා ගැනීමට හැකි වී, එහි අතරමං නොවී, අධ්‍යාත්මික වශයෙන් දුප්පත් නොවී ජීවත් වෙති.

තවද මෙහි ඇත්තේ හාත්පසින්ම වෙනස් ස්වභාවයේ කෘතියකි. සමාව දීමට හා සමාව දීමට ඇති හැකියාව පිළිබඳව පුද්ගලයෙකුගේ පත්වීම පිළිබඳ ගැඹුරු දාර්ශනික අර්ථයක් එහි අඩංගු වේ.

I. එස්. රුසියානු විවේචනයේදී ආගමික හා දේශප්‍රේමී තක්සේරු කිරීම් පවතී.

ලූකෙරියා, ගමේ ඉඩම් හිමියෙකුගේ මිදුලේ දැරියක්, රූමත් කාන්තාවක්, ගායිකාවක්, නර්තන ශිල්පිනියක්, දක්ෂ ගැහැණු ළමයෙක්, පිරිමි ළමයෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී, ඔහු සමඟ විවාහ ගිවිසගෙන, වයස අවුරුදු 21 දී විවාහ උත්සවය ආසන්නයේදී අහම්බෙන් අසනීප විය , "කelර ගල් නිශ්චලතාවයක්" ඇයව වැලඳගත් අතර, මෙහි ඇය තනිව සිට වසර 7 ක් ගමෙන් anතින් පිහිටි පැරණි අාර් ඒන් වල වැතිරී ඇත, කෑමට කිසිවක් නැති අතර සමහර විට අනාථ දැරියක් ඇය ගැන බලා ගනී. දඩයමේ යෙදී සිටියදී ඇගේ ස්වාමියා ලූකෙරියා වෙත අාර් ඒන් වෙත පැමිණියේය. ඔහු දුටුවේ "ලෝකඩ මුහුණ", "ඇඟිලි කූරු", "ලෝහ කම්මුල්" - මිනිසෙකු නොව, "පෞරාණික ලේඛන වල නිරූපකය", "ජීවමාන ධාතු" ය. මිය යන ශරීරය හැර ජීවිතය නිර්මාණය කරන ගැහැණු ළමයෙකුගේ විස්මිත ආත්මය ඔවුන්ගේ සංවාදයෙන් පාඨකයාට හෙළි කරයි. දුක් වේදනා ඇයව දැඩි කළේ නැත. දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලද ත්‍යාගයක් ලෙස ඇය වධ හිංසා පිළිගනී. ඔහු තුළින් ඔහු තම ජීවිතයේ අරුත නව ආකාරයකින් තේරුම් ගනී. තවද, වේදනාවේදී ඇය ජේසුස් වහන්සේගේ ජෝවාන් ඔෆ් ආර්ක්ගේ ක්‍රියාව නැවත කරන බව පෙනේ. නමුත් එය ගෙන යන සත්‍යය කුමක්ද? මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර කතාවේ තේරුමයි.

මැලවී ගිය, අඩක් මියගිය ඇය ලෝකය දැන ගන්නේ ප්‍රධාන වශයෙන් සුවඳ, ශබ්ද, වර්ණයෙන්, කලාතුරකින් සතුන්, ශාක, මිනිසුන්ගේ ජීවිතය තුළින් ය. ලූකර්යා පැමිණිලි කිරීමකින් තොරව හෝ සහභාගී වීමකින් තොරව, සුසුම්ලමින් සහ සුසුම්ලමින් තොරව සතුටින් වාගේ ඇගේ කතාව ගෙන ගියාය. කවි හැඟීමෙන්, මවිතයට පත් කිරීමට, ප්‍රීති වීමට සහ සිනාසීමට ඇති හැකියාව තුළින් ඇය වේදනාව ජය ගත්තාය. දැඩි ශක්තියක් සහිතව, ගීතයකට පවා ගායනා කිරීමට, අ cryන්නට, විහිළු කිරීමට හැකිය. ඇය රැකබලා ගන්නා අනාථ දැරියට ගීත ගායනා කිරීමට ඇය ඉගැන්නුවාය. ඇය යම් ආකාරයක රාජකාරියක් කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

ලූකෙරියා ලෝකයට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද? අංශභාගය ඇති ලූකෙරියා - ජීවත් වීමට ධෛර්යයෙන්. ඇය අසතුටින් සිටීම සතුටට පත් වන මාර්ගයක් බවට පත් කරයි. දුකින් මිදීමේ හැකියාව තුළින් ඇය පෘථිවියේ ජීවිතය තහවුරු කරන අතර මෙය තේරුම් ගන්නා අතර මෙම අවබෝධය තුළ ඇගේ සතුට තහවුරු කරයි. සතුටු වීමට ඇති ධෛර්යය ඇය ලෝකයට දුන් පිළිතුරයි.

ලෝකය සමඟ යුගල වෙමින් ලූකෙරියා විශ්වාස කරන්නේ ඔහු යම් සදාචාරාත්මක යුතුකමක් ඉටු කරන බවයි. කුමන?

ඇය පල්ලියේ දෙවියන් වහන්සේ ගැන විශේෂයෙන් සැලකිලිමත් නොවේ. පූජකයෙකු වූ ඇලෙක්සි පියතුමා ඇයව පාපොච්චාරණය නොකිරීමට තීරණය කළාය - ඇය ඒ පුද්ගලයා නොවේ; ක්‍රිස්තියානි දින දසුන ලබා දී ගෙන ගොස් එයින් ප්‍රයෝජනයක් නැති බව පෙනෙන නිසා. ඇගේ ජීවිතයේ "ස්වර්ගය" පවතින බව ඇයට නිතරම දැනුනත්, ඇගේ සිතුවිල්ල යොමු වී ඇත්තේ "ස්වර්ගය" කෙරෙහි නොව තමා කෙරෙහි ය. ලූකෙරියාගේ මානව යුතුකම නම් දුක් විඳිමින් ජීවත් වීම සහ දුකෙන් මිදීමයි.

ඇය රෝහලට යාම ප්‍රතික්ෂේප කළාය. අනුකම්පා කිරීමට කැමති නැත. ඔහු එතරම් යාච් doesn’tා කරන්නේ නැත, එහි එතරම් තේරුමක් නොපෙනේ. ඔහු බොහෝ යාච් prayersා නොදන්නේ ය: "අපේ පියා", "තියටෝකෝස්", "අකාතිස්ට්". "සහ මම දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එපා වීමට යන්නේ කුමක් ද? මම ඔහුගෙන් කුමක් ඉල්ලන්නද? මට අවශ්‍ය දේ ඔහු මට වඩා හොඳින් දනී ... " ඒ සමඟම ඔහු විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකු තමාට උදව් නොකළහොත් කිසිවෙකු ඔහුට උදව් නොකරන බවයි. මම සෑම දෙයකින්ම සතුටු වෙමි.

ජේසුස් වහන්සේ ස්වේච්ඡාවෙන් කුරුසයට නැග ගත් විට සියලු මිනිසුන් වෙනුවෙන් දුක් විඳි බවට වූ ශුභාරංචි අදහස තුර්ගිනෙව් මෙහි අර්ථ නිරූපණය කරයි. ලූකෙරියා සෑම කෙනෙකු ගැනම කනගාටු වේ: සෞඛ්‍ය සම්පන්න කාන්තාවක් සමඟ විවාහ වූ ඔහුගේ හිටපු පෙම්වතිය වන වාස්යා සහ දඩයක්කාරයෙකු විසින් මරා දැමූ ගිල ගිලින, සහ දුප්පත් ගොවි ජනතාව සහ අනාථ ගැහැණු ළමයෙක් සහ සියලුම සර්ෆ් ජනතාව. දුක් විඳිමින් සහ අනුකම්පා කරමින් ඇය සාමයෙන් ජීවත් වන අතර වේදනාවේදී නොවේ - මෙය ඇයගේ සදාචාරාත්මක ජයග්‍රහණයයි. සහ සතුට. දිව්‍යමය ඇය දුක් වින්දා.

ලූකෙරියා යනු ජේසුස් වහන්සේගේ ස්වරූපය ගැන තුර්ගිනෙව්ගේ අර්ථ නිරූපණයකි. ඇය කාව්‍යමය ස්වභාවයකි. "මම විතරයි ජීවතුන් අතර ඉන්නේ!" මේ තුළ තුර්ගිනෙව් සත්‍යයෙන් බැහැර නොවීය - යේසුස් කවියෙකි. යේසුස්, ලූකෙරියා, දෝංකාරයේ අර්ථය නම් කවියා ඔහුගේ පරිත්‍යාගශීලී ආත්මයෙන් හැඳින්වෙන යුතුකම ඉටු කරන ක්‍රමයකි.

කතාවේ අවසානය සිත් ඇදගන්නා සුළු ය.

ලෝකයේ සියලුම කවියන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ, ජීන් ඩී, ආර්ක්, පුෂ්කින්, ලර්මොන්ටොව්, ටර්ගිනෙව්ගේම ඛේදජනක ඉරණම ටර්ගිනෙව්ගේ කතාවෙන් පුනරාවර්තනය වේ.

මෙය යම් පුද්ගලයෙකු විසින් දිව්‍යමය නව මිනුමක් තුළින් මෙන් මිනිසුන්ට ප්‍රේම කිරීමේ පූජාව තුළින් තමා තුළ දෙවියන් වහන්සේ සෙවීම තේරුම් ගත හැකි ක්‍රමයකි. නමුත් ආදරයේ ජයග්‍රහණය ඇත්තේ කුරුසය සහ ගින්න සහ වසර ගණනාවක ගල් නිශ්චලතාව සහ වඩාත්ම භයානක දෙය මඟ හැරීමට හැකි කෙනෙකුට පමණි, ඔහුගේ කවි ආත්මය තුළින් "ප්‍රතිචාරයක් නැත!"

ටර්ගිනෙව්ගේ කෘති සත්‍ය වන්නේ ඇයි? සමහර විට කතුවරයා සිදුවෙමින් පවතින සෑම දෙයක්ම අත්විඳ හෝ තමා දුටු නිසා විය හැකිය. ටර්ගිනෙව් වරක් මෙසේ පැවසීය: "මගේ මුළු චරිතාපදානයම මගේ ලේඛන වල තිබේ." මට පෙනෙන්නේ ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය මෙය බවයි. උදාහරණ වශයෙන්,1843 නොවැම්බර් 1 ටර්ගිනෙව්ට ගායකයා හමු වියපෝලීන් වියර්ඩොට් (වියාඩෝට් ගාර්ෂියා), ඔහුගේ ජීවිතයේ බාහිර ගමන් මඟ බොහෝ දුරට තීරණය කරන ආදරය.

සදාකාලික ටර්ගිනෙව් ශ්‍රේෂ්ඨ කලාකරුවා දැඩි, දැඩි ආදරයකින් බැඳ තැබීය. ඇය ලේඛකයාට මහත් සතුටක් ගෙන දුන් නමුත් සතුට හා ශෝකය, ප්‍රීතිය හා බලාපොරොත්තු සුන්වීම ඒ සමඟම ගියා. ආදරණීය කාන්තාවට ටර්ගිනෙව්ගේ බිරිඳ වීමට නොහැකි විය: ඇයට දරුවන් සහ ස්වාමිපුරුෂයෙක් සිටියාය. ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය සැබෑ මිත්‍රත්වයේ පාරිශුද්ධ භාවය සහ චමත්කාරය රඳවා තබා ගත් අතර ඒ පිටුපස උසස් ආදර හැඟීමක් සැඟවී තිබුණි.

"මම නැති වූ විට, මා වූ සියල්ල කුඩුපට්ටම් වන විට - ඔහ්, ඔබ, මගේ එකම මිත්‍රයා, අනේ, මම බොහෝ සෙයින් ආදරය කළ ඔබ, මගේ සොහොන ළඟට යන්න එපා."

මෙම ගද්‍ය කාව්‍යය කැප කළේ ඔහුගේ ආදරණීය කාන්තාව වන පෝලීන් වයර්ඩොට් වෙනුවෙනි.

ටර්ගිනෙව්ගේ විෂයයන් තුළ ආදරය සැමවිටම පවතී. කෙසේ වෙතත්, එය සතුටින් අවසන් වන්නේ කලාතුරකිනි: රචකයා ආදර තේමාවට ඛේදවාචකයක් ගෙන දෙයි. ටර්ගිනෙව්ගේ ප්‍රතිරූපය තුළ ඇති ආදරය මිනිස් ඉරණම සමඟ සෙල්ලම් කරන කුරිරු හා නොමඟ යවන බලවේගයකි. මෙය ඔවුන්ගේ පිහිටීම, චරිතය, බුද්ධිය සහ අභ්‍යන්තර පෙනුම නොසලකා මිනිසුන් සමාන කරන අසාමාන්‍ය, ප්‍රචණ්ඩකාරී අංගයකි.

මෙම අංගය ඉදිරියේ විවිධාකාර මිනිසුන් බොහෝ විට ආරක්‍ෂිත ය: ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී බසාරොව් සහ වංශාධිපති පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් එක හා සමාන අසතුටින් සිටිති ("පියවරුන් හා පුත්‍රයන්"), තරුණ, බොළඳ දැරියක් වන ලීසා කැලිටිනාට ඇය සමඟ එකඟ වීම දුෂ්කර ය. ඉරණම සහ පළපුරුදු, පරිණත මිනිසෙකු වූ උත්තමයා වන ලැව්රෙට්ස්කි, නිවසේ නව ජීවිතයක් ගත කිරීමට සූදානම්ව සිටියේය ("උතුම් කූඩුව").
පාලිත, බිඳුණු බලාපොරොත්තු සමඟ සහ සතුට පිළිබඳ නිෂ්ඵල සිහිනයකින්, "ආස්යා" කතාවේ වීරයා වන එන්එන් මහතා රැඳී සිටී. ඔබ කතාව කියවන විට, එහි සම්පූර්ණ අරුත ප්‍රසිද්ධ පුෂ්කින් වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ අඩංගු බව පෙනේ - "සන්තෝෂය බොහෝ දුරට හැකි තරම් සමීප විය ..." ටැටියානා ඉයුජින් වන්ජින්හිදී ඇගේ ඉරණම සදහටම වෙන් කළාය. එක. ටර්ගිනෙව්හි වීරයා ද එවැනිම තත්වයකට මුහුණ දෙයි. ඔහුගේ ඉටු නොවූ සිහිනයෙන්, ඔහු ශුද්ධව තබා ඇති සමුගැනීමේ සටහනක් සහ වියලි ගෙරානියම් මලක් පමණක් ඉතිරිව ඇත.
"උතුම් කූඩුව", "ඒව මත", "පළමු ආදරය", "වසන්ත ජලය" වැනි ටර්ගිනෙව්ගේ කෘති කියවීමෙන් පසු, රචකයා ප්‍රේමයේ හැඟීම කෙතරම් කාව්‍යමය වශයෙන්, කෙතරම් සියුම් ලෙස පින්තාරු කරනවාද යන්න මම දුටුවෙමි. ප්‍රේමය පුද්ගලයෙකුට සතුට හා ශෝකය ගෙන දෙන අතර ඔහුව යහපත්, නිර්මල හා උත්තරීතර කරයි. මේ ආකාරයෙන් ආදරය ගැන ලිවිය හැක්කේ එහි සුන්දරත්වයෙන් සහ ශක්තියේම මෙම හැඟීම අත්විඳින කෙනෙකුට පමණි. බොහෝ විට, තුර්ගිනෙව්ගේ කතන්දර හා නවකතාවලදී ආදරය ඛේදජනක ය. මෙය නිසැකවම ලේඛකයාගේ ජීවිත නාට්‍යයෙන් පිළිබිඹු වේ.
ආදරයේ තේමාව ස්පර්ශ වන පොත් වලට මම වැඩියෙන් කැමති බවත්, එම නිසා එවැනි රචනා සඳහා මගේ රචනාව කැප කිරීමට මම කැමති බවත් මම පැවසිය යුතුයි.
ටර්ගිනෙව්ගේ පළමු නවකතාව නම් උතුම් කූඩුව ය. එය සුවිශේෂී සාර්ථකත්වයක් වූ අතර, එය මට පෙනෙන්නේ අහම්බෙන් නොවේ. බෙලින්ස්කි ලිවීය: “මිය යන උතුම් වතුයායක කවිය කොතැනකවත් උතුම් කැදැල්ල තරම් සන්සුන් හා දුක්ඛිත ආලෝකයකින් පුරවා නැත. අපට කාරුණික හා නිහ quiet රුසියානු මාස්ටර් ෆියෝඩර් ඉවානොවිච් ලැව්රෙට්ස්කිගේ ජීවිතය විස්තරාත්මකව සම්මත කිරීමට පෙර.

රූමත් වර්වරා පව්ලොව්නා සමඟ පැවති හමුව හදිසියේම ඔහුගේ මුළු ඉරණම උඩු යටිකුරු කළේය. ඔහු විවාහ වූ නමුත් වර්වාරා පව්ලොව්නාගේ වරද හේතුවෙන් විවාහය ඉතා ඉක්මනින් කැඩී බිඳී ගියේය. ඔහුට පවුල් නාට්‍යයෙන් ගැලවීම පහසු නොවීය. නමුත් නව ආදරයක් ඇති වූ අතර එහි කතාව නවකතාවේ හරය වේ: ලැව්රෙට්ස්කිට ලීසා කැලිටිනා මුණ ගැසුණි.
ලීසා දැඩි ආගමික කාන්තාවක්. මෙය ඇගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය හැඩ ගැස්වූවාය. ජීවිතය සහ මිනිසුන් කෙරෙහි ඇයගේ ආකල්පය තීරණය වූයේ රාජකාරිය පිළිබඳ හැඟීමකට පැමිණිලි නොකිරීම, යමෙකු පීඩාවට පත් කිරීමට බිය වීම, සිත් රිදවීම යන කරුණු මත ය.
වර්වාරා පව්ලොව්නාගේ මරණය පිළිබඳ අසත්‍ය ප්‍රවෘත්ති හේතුවෙන් නොමඟ ගිය ලැව්රෙට්ස්කි දෙවන වර විවාහ වීමට නියමිත නමුත් පසුව ඔහුගේ බිරිඳ අනපේක්ෂිත ලෙස පෙනී යයි. දුක්ඛිත අවසානයක් පැමිණ තිබේ. ලීසා ආරාමයකට ගියා; ලැව්රෙට්ස්කි තම සතුට ගැන සිතීම නැවැත්වූ අතර, සන්සුන් වී, වයසට ගොස්, ඉවත් විය. ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය සම්පුර්ණ කරන අවසාන ලක්‍ෂණය නම් ඔහු තමා කෙරෙහිම කළ කටුක ආයාචනයයි: “ආයුබෝවන්, හුදෙකලා මහලු වයස! නිෂ්ඵල ජීවිතයක් පුළුස්සා දමන්න! "

මෑතකදී මම ටර්ගිනෙව්ගේ තවත් විශිෂ්ට කතාවක් කියෙව්වා - "ස්ප්‍රිං වෝටර්ස්". මෙම කතාවට මාව ආකර්ෂණය කළේ කුමක්ද? ටර්ගිනෙව්, ආදරය පිළිබඳ කතාවක රාමුව තුළ ජීවිතය පිළිබඳ පුළුල් ප්‍රශ්න මතු කරන අතර අපේ කාලයේ වැදගත් ගැටලු මතු කරයි.

ටර්ගිනෙව්ගේ ගැහැණු වර්ග පිරිමි ස්වභාවයට වඩා ශක්තිමත් ස්වභාවයක් ඇති බව මම පැවසිය යුතුය.

තුර්ගිනෙව් ආදරවන්තයින්ගේ හැඟීම් විදහා දැක්වීමට උසස් වචන, කාව්‍යමය වර්ණ සොයා ගත්තේය. මෙම අපූරු හා අද්විතීය හැඟීම කතුවරයා ප්‍රශංසා කරයි - පළමු ආදරය: “පළමු ආදරය එකම විප්ලවය ... යෞවනය බාධක මත සිටගෙන, එහි දීප්තිමත් බැනරය ඉහළට ඔසවයි - සහ එහි ඉදිරිය කුමක් වුවත් - මරණය හෝ නව ජීවිතයක්, - ඇය එවයි සෑම දෙයක්ම මගේ උද්යෝගිමත් සුබ පැතුම්. "
නමුත් සනින් මෙම මහත් හැඟීම පාවා දෙයි. ඔහුට දීප්තිමත් සුරූපිණිය පොලොසෝවා මහත්මිය මුණ ගැසෙන අතර, ඇය කෙරෙහි ඔහු දක්වන ආකර්ෂණය ඔහුව ජෙමා අතහැර දැමීමට සලස්වයි. පොලොසෝවා නපුරු කාන්තාවක් ලෙස පමණක් නොව සර්ෆ් කාන්තාවක් ලෙස ද දක්‍ෂ ව්‍යාපාරික කාන්තාවක් ලෙස පෙන්නුම් කෙරේ. ඇයගේ ව්‍යාපාරික භාවිතයේදී මෙන්ම ආදරයේදීද ඇය විලෝපිකයෙකි. ජෙමාගේ ලෝකය නිදහසේ ලෝකය, පොහොසත් පොලොසෝවාගේ ලෝකය වහල් ලෝකය යි. නමුත් සනින් එක් ආදරයකට වඩා පාවා දෙයි. ජෙම්මාට පූජනීය වූ එම පරමාදර්ශ ඔහු පාවා දුන්නේය. විවාහ වීමට නම් සනින් මුදල් ලබා ගත යුතුය. තවද ඔහු තම දේපල පොලොසෝවාට විකිණීමට තීරණය කරයි. මෙයින් අදහස් කළේ ඔහුගේ සර්ෆ් විකිණීමයි. නමුත් සනින් නිතරම කියා සිටියේ ජීවත්ව සිටින මිනිසුන් විකිණීම සදාචාර විරෝධී ක්‍රියාවක් බවයි.

මෙම අපූරු ලේඛකයාගේ කථා කිහිපයක්වත් කියවන ලෙස මම මගේ සම වයසේ මිතුරන්ට උපදෙස් දෙන අතර මෙම කෘති ඔවුන් උදාසීන නොකරන බව මට විශ්වාසයි. කොහොම නමුත් මේ අති දක්ෂ රචනා ගැන දැන හඳුනා ගැනීම මගේ ජීවිතයේ හැරවුම් ලක්ෂයක් බවට පත් වුනා. අපේ සාහිත්‍යයේ අයිවන් සර්ජිවිච් ටර්ගිනෙව් වැනි කුසලතාවයන් තිබේ නම් එහි සැඟවී ඇති අතිමහත් අධ්‍යාත්මික ධනය කුමක්දැයි මම හදිසියේම සොයා ගතිමි.

කලාව කාලය විසින් පරීක්‍ෂා කරන බව පැවසීම සිරිතකි. මෙය සත්යයයි.

නමුත් කාලය යනු "අසාමාන්‍ය ලෙස දිගු" පමණක් නොව සංකීර්ණ දෙයකි. දැන් අපි දන්නවා මෙම සංකල්පය තුළ සාපේක්‍ෂතාවාදය කොපමණද සහ මෙම යථාර්ථය - කාලය අප කොතරම් වෙනස් ආකාරයකින් අත්විඳින්නේද කියා. අපගේ එදිනෙදා කටයුතුවලදී විශාල හා කුඩා වශයෙන් අවශෝෂණය වී ඇති අපි සාමාන්‍යයෙන් ඔහුව නොදකින්නෙමු. බොහෝ විට මෙය සිදුවන්නේ අව්‍යාජ කලාවේ බලපෑම යටතේ ය.
රුසියාව, ටර්ගිනෙව් ඇය දන්නා පරිදි, එය වෙනස් නොවන ආකාරයෙන් වෙනස් වී ඇත, සමහර විට ඔහුට වසර දහස් ගණනකට පෙර. ඇත්තෙන්ම ඔහුගේ කෘතීන්ගේ පෙරබිමේදී අපට හමු වන සෑම දෙයක්ම ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස අතීතයට ගොස් ඇත. මෙම ලේඛකයාගේ පාරේ නිතර හමු වූ එම උතුම් වතුවල අතිමහත් බහුතරයකගේ අවසාන අවශේෂ කාලය බොහෝ කලකට පෙර විනාශ කර ඇත; අපේ කාලයේ ඉඩම් හිමියන්ගේ සහ සමස්තයක් වශයෙන් වංශවතුන්ගේ ඉතා අකාරුණික මතකය එහි සමාජ තීව්‍රතාව තුළ කැපී පෙනෙන ලෙස නැති වී ගොස් ඇත.

රුසියානු ගම තවදුරටත් සමාන නොවේ.
නමුත් අපේ ජීවිත වලින් removedත් වී සිටින ඔහුගේ විරුවන්ගේ ඉරණම අප කෙරෙහි වඩාත් ක්‍ෂණික උනන්දුවක් ඇති කරන බව පෙනේ. ටර්ගිනෙව් වෛර කළ සෑම දෙයක්ම අවසානයේ අපට වෛර කරන බව පෙනේ. ඔහු හොඳ යැයි සිතූ දෙය බොහෝ විට එසේ වන්නේ අපේ දෘෂ්ඨි කෝණයෙනි. ලේඛකයා කාලය ජය ගත්තා.

ස්වදේශීය ස්වභාවය, විශ්මය ජනක භූ දර්ශන, අපූරු රුසියානු මිනිසුන්, එදිනෙදා ජීවිතය, සිරිත් විරිත්, ජනප්‍රවාද, විස්තර කළ නොහැකි චමත්කාරය, හිරු එළිය මෙන් වැගිරී ගියේ එබැවිනි - මේ සියල්ල ටර්ගිනෙව්ගේ කෘති වල ඇති අතර මේ සියල්ල පහසුවෙන්, නිදහසේ, ලෙස ලියා ඇත මේ සියල්ල සරල වුවත් ඇත්ත වශයෙන්ම ගැඹුරු හා බැරෑරුම් නම්.