මම මුළුමනින්ම ෆේස්බුක් වෙත ගිය දෙයක්.

වෙනත් කෙනෙකු මාව එහි සොයා නොගත්තේ නම්, අපි සොයන්නේ ක්සෙනියා ස්වනේති පර්ජියානි ය

නමුත් කාරණය එය නොවේ.

දැන් මම ස්වේනෙටි හි හිම මත ලිස්සා යාමට අප වෙත පැමිණෙන ලෙස මිනිසුන් ක්‍රියාකාරීව දිරිමත් කරමි. මම බොහෝ තැන්වල තොරතුරු ප්‍රකාශ කරමි, සමහර විට ඕනෑවට වඩා පවා. මට ස්පෑම් කරුවෙක් වගේ. කොහොම හරි. නැවතත්, කාරණය මෙය නොවේ.

එක් සංසදයකදී, මිනිසුන් ස්වනේටි මත හිම මත ලිස්සා යාම ගැන ආකර්ශනීය විය හැකි දේ ගැන සාකච්ඡා කිරීමට පටන් ගත්හ.
ඇල්ප්ස් කඳුකරය සමඟ එය සංසන්දනය කිරීම විහිළුවක්, හොඳයි, අවම වශයෙන් ගුඩෞරි සමඟ. නමුත් ගුඩෞරි සමඟ වුවද එය කෙසේ හෝ සැසඳිය නොහැක.
ස්වැනේටි වෙත යාමට ඔවුන් යන්නේ ඇයිද යන්න පිළිබඳව ජනතාව සිය ස්ථාවරය ප්‍රකාශ කළහ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ දෙනෙකුට, පළමු ස්ථානය පැමිණියේ ස්වනෙති යනු පෞරාණික සංස්කෘතියක් ඇති මිනිසුන් ජීවත් වන සුවිශේෂී දේශයක් වන අතර සම්ප්‍රදායන් තවමත් අමතක වී නැති අතර සියවස් ගණනාවකට පෙර අනුගමනය කළ ජීවන රටාව ආරක්ෂා වී ඇත. ප්‍රඥාවන්ත, ආඩම්බර, සාධාරණ කඳුකර වැසියන්. නූතන ලෝකයේ සමහර විට ඔබට අමතක වන ප්‍රඥාව, විඳදරාගැනීම, ඇදහිල්ල සහ වෙනත් බොහෝ දේ ඔබට ඉගෙන ගත හැකි බොහෝ මිනිසුන් ඇත්තෙන්ම බොහෝ දෙනෙක් සිටිති.
නමුත් මෙහි සෑම කෙනෙකුම එසේ නොවන බව ඔබ තේරුම් ගත යුතුය. ඔබ සංචාරකයෙකු ලෙස යන්නේ නම්, හෝටලයක හෝ ගෙස්ට් හවුස් එකක (දැන් ස්වනෙති හි නවාතැන් වල වඩාත් සුලභ ආකාරයේ) ජීවත් නම් ඔබට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකල්ප වලට මුහුණ දීමට සිදු විය හැකිය. ඇත්තෙන්ම මෙහි වෙසෙන මිනිසුන් සර්වසම්පූර්ණ නැත.

සමහර විට මම එය එම සංසදයෙන් පිටතට නොගත යුතුයි, නමුත් මගේ බ්ලොග් එකේ අරමුණ ස්වනේතිගේ ජීවිතය ගැන කීමට ය. ඔබ ස්වන් කන්ද ගැන කථා සහ ජනප්‍රවාද පමණක් පවසන්නේ නම්, මෙම තොරතුරු සම්පුර්ණ යැයි කිව නොහැක.
මෙහි ඇති වන සුපුරුදු තත්වයන් ගැන මම ඔබට කියමි, ඔබේ ගමනේදී ඒවායින් කිහිපයක් අඩු බවට වග බලා ගන්නේ කෙසේදැයි මම ඔබට කියමි.

මානසිකත්වය

මම ඔවුන්ව හඳුන්වන්නේ වල් ලෙස නොව කෝපාවිෂ්ට අය ලෙස ය. මෙහි මිනිසුන් තම්බා ගැනීමට ගත වන්නේ ඉතා අඩු කාලයකි. බොහෝ දෙනෙකුට හයියෙන් හා ක්‍රියාකාරීව අභිනය උපදවන ස්වන්ස්ගේ සුප්‍රසිද්ධ ක්‍රමය ඇත්තෙන්ම බිය ගෙන දෙන හා බිය ගෙන දෙන සුලු ය. නමුත්, "ඔබ ඇයි මට මාත්තු කළේ ?!" වැනි ආක්‍රමණශීලී හෝ ගොන් කමක් දක්වා වර්ධනය වීමට ඔබට මෙම ස්වභාවය කලාතුරකින් හමු විය හැකිය.
එපමණක් නොව, මෙම ක්‍රමය ඉතා ඉක්මණින් ග්‍රහණය කර ගන්නා අතර, දින කිහිපයකට පසු, ස්වන් සමඟ කතා කළ සංචාරකයින් ද හයියෙන් කතා කිරීමට පටන් ගත්හ)))

සාමාන්‍ය හංසයා:
- චාචා වලට ආදරෙයි (හරිම ආදරෙයි චචා);
ආගන්තුක සත්කාරය (විශේෂයෙන් චාචා හි කොටස් කිහිපයකට පසු, කෙතරම් ආගන්තුක සත්කාරයට පාත්‍ර වනවාද කිවහොත්, ඔහු බලහත්කාරයෙන් ඔහුව බැලීමට ඇදගෙන ගොස් ඔහුගේ ආදරණීය චාචා පානය කිරීමට උත්සාහ කරයි). ඔබ ස්වාන්ගේ නිවසේ සිටින විට ඔබට එය කුමන ආකාරයේ "ආගන්තුක සත්කාරයක්" දැයි ඔබට වැටහෙනවා ඇත - ඔහු සඳහා ඔබ තවත් වල් බැටළුවෙකු පමණක් වන අතර ඔහු කුටියට ගෙන ආ අතර දැන් ඔවුන් ක්‍රියාශීලීව කපා කොටා අනෙක් අයට එරෙහිව ආක්‍රමණය කරති රැවුල කැපීමට උත්සාහ කරන "පරාජය කරන්නන්" ඔබට යම් මුදලක් ලැබේ;
ආත්මාර්ථකාමී (අන් අයගෙන් මුදල් ඉපයීමට අවස්ථාවක් තිබේ නම්, ඔහු අන්තිම සතයට කිරි දෙනු ඇත. ඔබ ඔහු සමඟ රැඳී සිටියහොත්, සෑම දෙයකටම සහ සෑම කෙනෙකුටම ගෙවීමට ඔබ බැඳී සිටින අතර ඔහුට පමණක්)

මෙය සිදු වන්නේ ස්වනෙති වල බව පිළිගත යුතුය. බොහෝ හංසයන් බීමට බෙහෙවින් ප්‍රිය කරති. හොඳයි, බේබද්දෙකුට, ඔහු හංසයා වුවත්, ඔහු ඉංග්‍රීසි ජාතිකයෙකු වුවත්, නුසුදුසු ලෙස හැසිරීමට පුළුවන. නමුත් අපට දර්‍ශන සංචාරකයින් සිටි අතර, එක් වරකට වඩා ස්වන්වරුන් ඔවුන්ව තනි කළා, ඔවුන්ගේ කැමැත්තට විරුද්ධව බොන්නට බල කළේ නැත. අපේ මාර්ගෝපදේශකයා ඔහුගේ කණ්ඩායමට පැවසූ පරිදි: "බේබදු හංසයා නරක පුද්ගලයෙක්." මෙම නීතිය මතක තබා ගැනීම සහ සම්බන්ධතා වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම වටී. මට හිතෙන විදියට මේක කරන එක අමාරු නැති තරම්. මායිම තරණය කරන එවැනි ගවයන් නොමැත (අවම වශයෙන් මම අවුරුදු 5 කින්වත් දැක නැත). ස්වාන්වරුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ ඔබෙන් මුදල් කපා හැරීම පමණි. ඔවුන් ඔබට අඩු මිලක් පැවසූ විට සහ අවසානයේදී ඔවුන් ඔබට දෙගුණයක් අය කරයි - ඔව්. මෙයද බොහෝ විට පුරුදු විය. විසඳුම සරලයි. නිර්දේශයන් භාවිතා කරන්න, ඒවායින් බොහොමයක් අන්තර්ජාලයේ ඇති බැවින්, මිතුරන් හෝ විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයින් වෙත පැමිණෙන්න, ස්වනෙති හි ලිලී සංචාරය වැනි සංචාරක ක්‍රියාකරුගේ සේවාවන් භාවිතා කරන්න. ඉතුරුම් පසුපස හඹා යාමේදී බොහෝ දෙනෙක් තවත් බොහෝ දේ වියදම් කරති. ඉතිරි කිරීම නරක යැයි මම නොකියමි, සමහර විට එය කේවල් කිරීම පවා වටී, නමුත් ඔබ තේරුම් ගත යුත්තේ මෙහි සිටින මිනිසුන් දැන් ජීවත් වන්නේ සංචාරක ව්‍යාපාරයෙන් පමණක් බවත්, එම නිසා ඔවුන්ට එයින් වැඩි මුදලක් ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය වන බවත් සමහර විට අවාසනාවන්ත ලෙස අවංක නොවන බවත්ය.

සාමාන්‍ය ස්වන් කෙනෙක් අසල්වාසීන්ට කැමති නැත (සියළුම හංසයන් දෘශ්‍යමාන මිත්‍රත්‍වයක් ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම අඛණ්ඩ හා දැඩි ගැටුමක ය. ප්‍රායෝගිකව සමූල ඝාතනය සහ වෙනත් මාෆියා ගැටුම් දක්වා). ප්‍රසිද්ධ ස්වෑන් කුලුනු යනු ලෝකයේ බලවත් ලෙස මිනුමකි, සෑම අසල්වැසියෙක්ම අසල්වැසියෙකුට සතුරෙකු වන විට සහ කුළුණක් ඇති තැනැත්තා උසස් වූ විට - ඔහු අසල්වැසියන්ට දුන්නකින් වෙඩි තබයි.

මෙම ප්‍රකාශය යථාර්ථයට ඉතා සමීප ය. කිසියම් හේතුවක් නිසා, ස්වානේටි හි දැන් වඩාත් බරපතල ගැටුම් හරියටම අසල්වැසියන් අතර පැන නගී. ඇත්තම කිව්වොත් මීට අවුරුදු 50 කට පෙර මෙය එසේ නොවීය. මිනිසුන් වඩාත් සාමකාමීව ජීවත් වූහ. ගැටුම් උත්සන්න විය හැකි නමුත් ඒවාට වෙනත් හේතු තිබුණි. අසල්වාසීන් සැම විටම එකම පවුලක, එකම පවුලක සාමාජිකයින් වීම නිසා කුළුණු ඔබට තේරුම් ගත හැකි පරිදි කිසිඳු ආකාරයකින් ගැටුම් වලින් ඔබව ගලවා ගත්තේ නැත. නමුත් අපට කුමක් කළ හැකිද, අපි බොහෝ විට සමීපතමයන් විශ්වාස නොකර මේ ආකාරයට ජීවත් වීමට ඉගෙන ගනිමු. මෙස්ටියා හි තරඟයක් ද ඇත. සෑම කෙනෙකුම සංචාරකයා එකිනෙකාගෙන් උදුරා ගැනීමට ඉක්මන් වේ. එම නිසා, වෙළඳපොල තරමක් සන්සුන් වී ස්ථාවර වුවහොත් හොඳයි, එවිට මිනිසුන් කල්තියා නිවාස ඇණවුම් කරන පරිදි, බොහෝ ගැටුම් වළක්වා ගත හැකිය. ඉතින් ඔව්. මෙස්ටියා හි බොහෝ විට ප්‍රදේශවාසීන් අතර සංහාරයක් පවා සිදු වේ. එහෙත්, මාර්ගය වන විට, මෙස්ටියා හි පමණක් නොවේ. අමුත්තන් මට කියා සිටියේ, ඇස් ඉදිරිපිට කුලී රථ රියදුරන් දෙදෙනෙකු යන යන එකිනෙකාගේ මූසලයන්ට පහර දීමට පටන් ගත් ආකාරයයි. අවසානයේදී සියල්ල මිල අනුව තීරණය විය. එක් අයෙකුට GEL 5 ක් අවශ්‍ය වූ අතර අනෙකා GEL 4 ට එකඟ විය.

ආහාර.
දේශීය සාප්පු වල ආහාර හිඟයි (ශීත කළ සොසේජස්, නූඩ්ල්ස් සහ ටින් කළ ආහාර ... සමහර විට එපමණයි. නැවත යූඑස්එස්ආර් වෙත), සහ ස්වන්ස් ඔවුන්ගේ මුළුතැන්ගෙයෙහි ආහාර පිසීමට ඔබට ඉඩ නොදේ - කරුණාකර දේශීය ආහාර අධික මිලකට අනුභව කරන්න. ඔව්, එය මළකඳන් සහ වෙනත් ලාභ නිෂ්පාදන වලින් පිසිනු ඇත. ස්වාන්ස් සාමාන්‍යයෙන් ආහාර තමන් වෙත ගෙන යන බැවින් මම නැවත කියමි - ගබඩා ගණන් නොගන්න. රසවත් නියම ජෝර්ජියානු ආහාර ගැන - මෙය නිසැකවම ස්වනෙටි සඳහා නොවේ. ස්වනෙටි වල රසවත් වන්නේ එක් දෙයක් පමණි - ස්වන් ලුණු. ස්වැනේටි හි මුළුතැන්ගෙයක් නොමැත - කඳුකර පාරක් දිගේ පැය 6 ක් සාමාන්‍ය ගබඩාවකට (සුග්ඩිඩි හි). ඉතිං, historතිහාසිකව, එහි ඇති ආහාර සුළු හා සංකීර්ණ නොවේ.

මෑතකදී මට මෙහි යුක්‍රේනයේ අමුත්තන් සිටියහ, සැම දෙනාම ඇසුවේ කුමන ආකාරයේ ආහාරයක්ද සහ කොපමණක්ද සහ අපි බඩගින්නේ සිටිනවාද යන්නයි. එවැනි ප්‍රශ්න පැමිණියේ කොහෙන්දැයි මම කල්පනා කළෙමි. ඔවුන් පැමිණි විට, ඔවුන් මට පැහැදිලි කළේ ඔවුන් ගිය වසරේ ගුඩෞරි හි විවේක ගත් බවත් ආහාර වලින් පිරුණු ජෝර්ජියානු මේසය මුණගැසී නැති බවත් ය. මම ඔවුන්ට කියන නමුත් සෑම දිනකම උත්සවයක් පැවැත්විය නොහැක. ඔවුන් පිළිතුරු දෙන අතර මේ සඳහා හොඳ මුදලක් ගෙවීමට අපි සූදානම් නමුත් කිසිවෙකුට අපට ලබා දිය නොහැක. මාර්ගය වන විට, ඔවුන් අපේ ගෙදර කෑමට වඩා සෑහීමකට පත් වූහ. ඉතින් ඔව්, මෙස්ටියා හි සංචාරකයින්ට බොහෝ විට තම නිවෙස්වල පෝෂණය වන අතර එය ලාභයට වඩා පහසුය. හොඳයි, කුමක් කරන්නද. හොඳින් පෝෂණය වීම සඳහා එය ලාභදායී විය නොහැකි බව සංචාරකයා මනින්නේ නැත. ස්වනෙටි හි කෘෂිකර්මාන්තය දැන් පිරිහෙමින් පවතී. කිසිවෙකු පාහේ sරන් ඇති නොකරයි, වසර 3 ක් ගත වී ඇති අතර, මේ වන විටත් ජනගහනය මෙන් පස් ගුණයක් උණ රෝගයෙන් පීඩා විඳිති. තවද ඒවා සියල්ලම නිදහස් පරාසයක බැවින් රෝගය ක්‍ෂණිකව පැතිර යයි. මස් හා කිරි ගොවිපලක් පවත්වා ගැනීම සඳහා ඔබට පිදුරු ගොඩක් අවශ්‍ය වේ. පිදුරු සකස් කළ යුතු අතර සමහර පුද්ගලයින් සඳහා සෑම කෙනෙකුම සංචාරක ව්‍යාපාරයේ කාර්යබහුලයි. මිනිසුන්ට තමන්ව පෝෂණය කිරීමට යාන්තමින් මුහුණ දිය නොහැක. පොදුවේ ගත් කල, සියල්ල ආනයනය කරනු ලබන්නේ ටිබිලිසි, කුටෙයිසි, සුග්ඩිඩි යන ප්‍රදේශවලින් ය. සෑම විටම වඩා මිල අධික වන අතර සෑම විටම නැවුම් හා රසවත් නොවේ. ඉතින්, නැවතත්, අමුත්තන්ගේ නිර්දේශ සහ සමාලෝචන සහ තේරීමේ තාර්කිකභාවය විශාල වාසියක් වනු ඇත.
ස්වනෙති යනු අපූරු කලාපයක් බව මට කීමට අවශ්‍යය. විය හැකි අවාසි තිබියදීත්, ඔහුව දැන හඳුනා ගැනීම ඔබට ධනාත්මක හැඟීම් සහ හැඟීම් ගෙන එනු ඇත. ඔබ මගේ බ්ලොගය කියවනවා නම් එය නොසලකා හරින්න එපා. සඳහන් කළ සියලු අඩුපාඩු නොමැතිව ස්වැනේති බැලීමට මම බොහෝ දෙනෙකුට උදව් කළෙමි. අපි බොහෝ මිනිසුන් සමඟ මිත්‍ර වී ඇත්තෙමු. සමහර විට මම ලාභම විකල්පය යෝජනා නොකරමි. දිනකට ආහාර වේල් දෙකක් සමඟ 35 GEL පිළිගන්නා නිවාස අපේ දත්ත ගබඩාවේ නොමැත. නමුත් ඔවුන් එහි නැති නිසා, අපි ඔබව පදිංචි කරන ඕනෑම තැනක මගේ හිස කපා දැමීමට මට පුළුවන, හොඳ පැරණි මිතුරන් ලෙස ඔබව සාදරයෙන් පිළිගනිමු, කෑමෙන් මේසය කැඩී යන අතර එතරම් බුද්ධිමත් හා සන්සුන් ස්වාන් වරුන් ඔබ දකිනු ඇත. ලියා ඇත.
මම ඔබට ආදරෙයි, මගේ මිත්රවරුනි!

ස්වනෙටි යනු ජෝර්ජියාවේ උසම කඳුකර ප්‍රදේශයකි. එය පිහිටා තිබෙන්නේ මහා කොකේසස් කඳුකරයේ මධ්‍යම කොටසේ සහ බටහිර ජෝර්ජියාවේ උතුරු කොටසේ ස්වනෙති කඳු වැටියේ දෙපස දකුණු බෑවුම් වල ය. සෙමෝ (ඉහළ) ස්වනෙති පිහිටා ඇත්තේ ඉන්ගුරි ගඟේ බොක්කෙහි (මුහුදු මට්ටමේ සිට මීටර් 1000-2000 උන්නතාංශයක) වන අතර ක්වේමෝ (පහළ) ස්වනේති යනු ටස්කෙනිස්-ටස්කාලි ගඟේ දිය උල්පතේ (600 උන්නතාංශයක) මුහුදු මට්ටමේ සිට මීටර් 1500). ගිනිකොනදිග ස්වනෙති මායිම් වන්නේ රචා -ලෙච්කුමි, බටහිරින් - අබ්කාසියාව සහ දකුණේ ඉමෙරේටි සහ සමග්‍රෙලෝ භූමියේ කොටසකි. උතුරේ ස්වනෙති මායිම ප්‍රධාන කොකේසියානු කඳු වැටිය දිගේ දිවෙන අතර අනෙක් පැත්තෙන් කරච්චේ සහ කබාර්ඩා ඇත.

ස්වනෙති වල ජනගහනය ස්වන්ස් ය - ජෝර්ජියානු හයිලන්ඩර්ස්, ජෝර්ජියානු භාෂාව කතා කරන ජෝර්ජියානුවන්ගේ ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් වන අතර එදිනෙදා ජීවිතයේ දී ස්වන් භාෂාවෙන් (ස්වන් භාෂාව කාර්ට්වේලියන් භාෂාවට අයත් වන අතර උපභාෂා 4 ක් සහ උපභාෂා ගණනාවක් ඇත) . ස්වන් යනු අතිශයින්ම වර්ණවත් ජනතාවකි. ඔවුන් සැමවිටම ප්‍රසිද්ධ වී සිටියේ ඔවුන්ගේ රාජ්‍ය භාවය සහ ධෛර්යය හේතුවෙනි. ස්වංවරුන් ජෝර්ජියාවේ හොඳම රණශූරයන් ලෙස සැලකේ. පුරාණ ග්‍රීක භූගෝල විද්‍යාඥයෙකු සහ ඉතිහාසඥයෙකු වන ස්ට්‍රබෝ මෙසේ ලිවීය: “ස්වාන්ස් යනු බලවත් මිනිසුන් වන අතර, මම හිතන්නේ ලෝකයේ නිර්භීත හා නිර්භීතම මිනිසුන් ය. ඔවුන් සියලු අසල්වැසි ජාතීන් සමඟ සාමයෙන් සිටී. " තෙසලෝනියාවේ ප්ලිනි, ටොලමි, අප්පියස්, යුස්ටැටියස් ආගන්තුක සත්කාරය දැක්වූ, ප්‍රබුද්ධ හා ශක්තිමත් ස්වන් ගැන ලිවීය.

ස්වෛන්ගේ ස්වකීය භාෂාව රැකගත් ආඩම්බර, ධෛර්ය සම්පන්න සහ නිදහසට ආදරය කරන මිනිසුන්ගේ ඉතිහාසය සහස්‍ර ගණනාවක් goesතට දිව යයි. ඔහු කිසි විටෙකත් සතුරන්ගේ වහලුන් නොවීය, සමහර විට ඒ නිසාම විය හැකිය, සමහර විට කොල්චිස් පහත්බිම් වෙරළ තීරයේ වාසය කළ සහ අබ්කාසියාවේ සිටි මිනිසුන්, යුද්ධ ගණනාවකට පසු, කඳුකරයේ නිදහස් ජීවිතයක් තෝරා ගත්හ .. ස්වාන්වරුන්ට කිසි විටෙකත් වහල්භාවයක් නොතිබීම කැපී පෙනේ. සහ වංශවතුන් කොන්දේසි සහිත චරිතයක් පැළඳ සිටියහ. ඇත්තෙන්ම සෑම ස්වාන් කෙනෙක්ම තමා කෙරෙහි ආධිපත්‍යය නොපිළිගන්නා පුද්ගලයෙකි. හංසයන් කිසි දිනෙක ජයග්‍රාහී යුද්ධ නොකළ අතර historicalතිහාසික සාධක මෙයට සාක්ෂි දරන අතර ඉන් එකක් නම් පැරණි දිනවල මුරපොලවල් ඉදිකිරීම සහ ආරක්ෂක කුලුනු "ස්වන් කුලුනු" ලෙස හැඳින්වීමයි. Timesත අතීතයේ සිටම තඹ, ලෝකඩ සහ රත්තරන් වලින් සාදන ලද අලංකාර අයිතමයන් සෑදීමට ස්වාන්ස් සම්ප්‍රදායිකව කැමතියි. ප්‍රසිද්ධ ස්වොන් කම්මල්කරුවන්, ගල් කපන්නන් සහ ලී කැටයම් කරුවන් රිදී, තඹ, මැටි සහ ලී වලින් පිඟන් සහ විවිධ ගෘහස්ත උපකරණ මෙන්ම ස්වන් තොප්පි ද සෑදුවා - ජාතික ස්වන් හිස් වැසුම සහ තුර්කි අං වලින් සාදන ලද අද්විතීය “කන්ට්සි”.

බටහිර ජෝර්ජියාවේ කඳුකර ප්‍රදේශවල විශේෂයෙන් ව්‍යාප්ත වූ පුරාණ ජෝර්ජියානු රැකියාවක් වූ ස්වන් ජාතිකයින් සඳහා මීමැසි පාලනය සාම්ප්‍රදායික විය. නමුත් හංසයාට වඩාත්ම ගෞරවනීය හා ගෞරවනීය වෘත්තීන් වන්නේ දඩයම් කිරීම සහ කඳු නැගීමයි. හංසයන් වෘත්තීය දඩයම්කරුවන් සහ කඳු නගින්නන් වූහ. ස්වාන්වරුන් දඩයම් කිරීම ඇත්ත වශයෙන්ම ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් වලට සමාන වන අතර කඳු නැගීම ස්වැනේටිගේ ජාතික ක්‍රීඩාව වේ. ස්වන් කඳු නගින්නන් පාසල කැපී පෙනෙන ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන් රාශියක් ලබා දුන්නේය. ස්වැනේටි හි වඩාත් ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයා කඳු නගින්නා සහ කඳු නගින්නා - "කොටියාගේ ඔළුව" - මිහායිල් කෙර්ගියානි, 1969 දී සු ඇල්ටෝහි බිත්තියේ ඉතාලි ඩොලමයිට්ස් හි ඛේදජනක ලෙස මිය ගියේය. උෂ්බා, ටෙට්නූල්ඩා සහ ෂ්ඛාරා කඳු මුදුන් ජයග්‍රාහකයින් වූයේ ස්වනෙති ගබ්ලියානි, ජපරිඩ්සේ, ගුගවා, අක්ව්ලෙඩියානි සහ තවත් බොහෝ අය ය. ස්වෑන් සෝවියට් සංගමයේ වීරයෙක් වූ අතර 3 වන ශ්‍රේණියේ නායක යාරොස්ලාව් කොන්ස්ටන්ටිනොවිච් අයෝසෙලියානි, යුද සමයේදී හමුදා මෙහෙයුම් දුසිමකට වඩා සිදු කළ අතර බොහෝ සතුරු නැව් වලට පහර දුන්නේය. තවත් ප්‍රසිද්ධ ස්වෝන් නම් "වැටෙන කොළ", "එහි ජීවත් වූ ගීත කුරුල්ලෙක්", "එtoේරා" සහ වෙනත් චිත්‍රපට අධ්‍යක්ෂණය කළ ප්‍රසිද්ධ චිත්‍රපට අධ්‍යක්ෂ ඔටාර් අයෝසෙලියානි ය.

භූමිය: රුසියාව (මස්කොවි), 1681
ප්‍රකාශයට පත් කළේ: ඇම්ස්ටර්ඩෑම් 1681
මොස්කව්වේ රුසියාව මැග්නේ මැග්නේ ජෙනරාල්ස් ටබුලා ලපෝනියාව, නෝර්වේජියා සූසියා, ඩැනියා, පොලෝනියාව, ...

RVSSIAE වුල්ගො මොස්කෝවියා, පාර්ස් ඔස්ට්‍රේලිස්

භූමිය: රුසියාව (මස්කොවි, දකුණු කොටස), 1638
http://mapa.od.ua/catalog.php

ඔක්තෝම්බර් මාසයේම, 3 වන දින, පතිගොර්ස්ක්හි ප්ලෙෂ්චීව්ගේ සහ චර්කාස්ගේ පුත්‍රයා වූ ග්‍රිගරි සෙමියොනොව්, මුළු රුසියාවේම සාර් සහ ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් අයිවන් වාසිලීවිච් වෙත පැමිණි අතර, සාර් සහ ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් ඔහුව චර්කසි වෙත යැව්වේය. ටෙම්ග්‍රියුක්-අයිඩරොවිච් කුමරු වෙත තානාපති කාර්යාලයක් සමඟ සහ චර්කාස්ගෙන් ඔහුගේ සතුරන්ගෙන් ඔහුව ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා, ඔවුන් ඔහුගෙන් පසු බැස ඔහුගේ තද බව අළුත්වැඩියා කළේ කවුද? සහ ග්‍රිගරි පැවසීය. ඔහු 71 නොවැම්බර් 71 වන දින 3 වන දින ඇස්ට්‍රෝකාන් වෙත පැමිණි අතර, තෙම්ග්‍රියුක් කුමරු ඒ වන විට ඔහුගේ සතුරන්ගෙන් ඇස්ට්‍රෝකාන් වෙත සහ ඔහුගේ පුත් දොමානුක් සමඟ පැමිණියේය. තෙම්ග්‍රියුක් කුමරු සහ ඔහුගේ පුත් දොමානුක් මිර්සා දෙසැම්බර් 6 දා චෙර්කාසි වෙත පැමිණි අතර, ග්‍රිගොරී ඔවුන් සමඟ චර්කසි වෙත පැමිණ, ඔහු සමඟ වර්ෂ්හි ස්ට්‍රීලට්ස් ග්‍රිගරි ආයතනයේ ප්‍රධානියා සහ ඔහු සමඟ මිනිසුන් 500 ක් සහ කොසැක් ඇටමන්වරු පස් දෙනෙක් , සහ කොසැක් ඔවුන් සමඟ මිනිසුන් 500 ක්. ස්වෛරී ජනයා සමඟ සතුරෙකු ලෙස ටෙම්ග්‍රියුක් ඔහුගේ සතුරුකම ගෙනැවිත් ඔහුගේ කැමැත්තට ඔවුන් ගෙන ගිය අතර, ෂෙප්ෂුකොව් යූලූස් සමඟ සටන් කර ස්කින්ස්කි නගර අසල ටාට්ස් ඉඩම් සමඟ සටන් කර නගර තුනක් අල්ලා ගත්තේය: මොහාන් නගරය, යෙන්ගිර් නගරය, කාවන් නගරය සහ මිර්සා තෙලිෂ්කා මරා දමා බොහෝ දෙනෙකුට පහර දෙන ලදි ... එම නගර ෂෙප්ෂුක්ගේ කුමාරයන් වූ අතර, එම නගරවල වැසියන් තෙම්ග්‍රියුක්-කුමරු තම ඇහිබැමෙන් අවසන් කළ අතර ටෙම්ග්‍රියුක් කුමරු ඔවුන්ට උපහාර දැක්වීය. ඔවුන්ගේ දේශය දින එකොළහක් සටන් කර, මෑන්ස්ක් සහ සොන්ස්ක්ගේ තැබෑරුම් එකසිය හැට හතරක් අල්ලා ගත් අතර, ඔවුන් බොහෝ මිනිසුන්ට පහර දී ඉමාලි වලින් පිරී ඇත, නමුත් ඔවුන් මුර්සා හතරක් ගත්හ: බර්නාට්, එස්ඩ්නූර්, බර්නාක්, දුඩිල් (කබාර්ඩා 16 වන සියවසේදී හෝ පසුව තනි රාජ්‍යයක් බවට පත් නොවී, එකිනෙකා සමඟ යුද්ධ කරමින් සිටි කුඩා වැඩවසම් වස්තූන් ගණනාවකින් සමන්විත විය. දිශානතිය සහ ක්‍රිමියාවේ අධිරාජ්‍යයෙකු වූ කුඩා නොගායි හෝඩ් කසි raරකොව් කුමරු සමඟ සන්ධානයක සිටියේය. කබාර්ඩා.) සහ ටෙම්ග්‍රියුක් විසින් ග්‍රිගෝරියා සාර් සහ ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් වෙත මුදා හැරියේය.
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XVI/Russ_Kab_otn_1/1-20/4.htm
ඊ.එන්. කුෂේවා මෙසේ ලියයි: “16 වන සහ 17 වන සියවසේ අග භාගයේ ලේඛන. සොන්ස්ක් තැබෑරුම් හඳුනා ගැනීම සඳහා ද්‍රව්‍ය සපයන්න. රුසියානු මූලාශ්ර වල "පුත්රයන්" නම් ස්වන් ජාතිකයන් වන අතර, ඒ සඳහා රුසියානුවන් ඔවුන්ගේ නමින් ජෝර්ජියානු ස්වරූපය ගත්හ; නමුත් සොන්ස්කායා ඉඩම යන පදය එකල පුළුල් අර්ථයකින් භාවිතා කරන ලදි ... එබැවින් කබාර්ඩා සිට ජෝර්ජියාව දක්වා වූ ගමන් මාර්ග වල නම "සොන්ස්කි ඉරිතැලීම්" යන්නයි. ඔබට දැකිය හැකි පරිදි, සොර්න්ස් (සෝන්), ස්වුවාන් යනු සර්කාසියානුවන් අතර ව්‍යාප්තව ඇති ස්වන් ජනවාර්ගික නාමයේ ජෝර්ජියානු ස්වරූපයයි.
එස්එන් බෙටුගනොව්.කබාර්ඩියන් වාසගම: මූලාරම්භය සහ ඉරණම. - නල්චික්: එල්බ්රස්, 1989.-- 184 පි.
http://circas.ru/index.php?newsid=1615

උතුරු කොකේසස්හි ජනවාර්ගික නම් සහ ගෝත්‍රික නම්, නටාලියා ජෝර්ජිව්නා වොල්කෝවා, නාවුකා, 1973

ඩාවිට් "ජෝර්ජියාවේ මායිම් දිගින් දිගට ගෙන යමින්, උක්ස්ට්" අයි සහ එහි සීමාවන් ද ගෙන, ගග්, තේ "රුනකන්, තායුෂ්, කයාන්, කයිට්සන්, ලෝ" ර "ඊ", ටෂීර්, මහගනබර්ඩ්, ආර්මේනියානු කිවිකේහි සමස්ත අධිපතිවාදය " සහ අබාස්. ඔහු කොකේසස් කන්ද සහ සොන්ක්ගේ රාජධානියද යටත් කළේය. , මරචුල්, චෙක් "සහ ද්වාල්" ටී ", මෙහි" ටී "කැස්පියන් මුහුද දක්වා සහ හග්බෑන්ඩ් දක්වා සහ ෂපුරන් නගරයට.
http://rbedrosian.com/va2.htm


... 610 ඒ.ඊ. ජෝර්ජියාවේ රජ වූ ගෙ "ඕර්ගි, එමීර් ෆැඩ්ලූන්ගෙන් ආනි ලබා ගත්තේය. ඔහු ඔහුගේ සහෝදර ෂාතාත් වෙනුවට ආදේශ කළේය. නමුත් දින පනහකට පසු ෂා-ආමේන් බොහෝ හමුදාව සමඟ නගරයට පැමිණියේය, සොන්ක් විසින් පරාජය කර දූෂණය කරන ලද නගරයක්"..
http://rbedrosian.com/va2.htm
වර්ඩන් ආරවෙල්ට්ස් "i" හි ඉතිහාසය සම්පාදනය කිරීම

කුලාම් - බටහිර ඉවුරේ චෙරෙක් -ඛාකෝ හි ස්වාන් පවුල් ජීවත් වන අතර ඔවුන් තවමත් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉමීරියානු විලාසිතාවෙන් සැරසී "සෝනි" ලෙස හැඳින්වේ.
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XIX/1820-1840/Blaramberg/text28.htm

ස්වනී, pl. ස්වනෙටි, හෝ සොන්යා, හෝ සොනෙට්, [එබැවින්] ජෝර්ජියානුවන් තමන්ට ෂ්නෝ යැයි කියා ගන්නා පුද්ගලයින් හඳුන්වති.
1771 දී ජෝර්ජියාවේ කොකේසස් හි සංචාරක හා නිරීක්ෂණ තුළ ජොහාන් ඇන්ටන් ගිල්ඩන්ස්ටඩ් සංචාරය

1743 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පිහිටි විදේශ කටයුතු පිළිබඳ විද්‍යාලයේදී කරන ලද එක් කුමික් සහ කබාර්ඩියන් කුමාරවරුන් දෙදෙනෙකුගේ සාක්ෂි පිළිබඳ වාර්තාවක්. වාර්තාවේ කියන්නේ "කුබන් කඳු මුදුන් වල" වෙසෙන සහ "ටාටාර් භාෂාව" ඇති කරචායි ජනතාව අතර එක් අතකින් "විශේෂ" භාෂාවක් (ස්වන්?) භාවිතා කරන "චෙගෙම් වොලොස්ට්" අතර බව, නමුත් "ඔවුන් ටාටාර් භාෂාව ද භාවිතා කරති", අනෙක් අතට, "සෝනාහි ජනතාව" පිහිටා ඇත ...
සෝනා හි සිව්වන ජනයා ජීවත් වන්නේ බක්සාන් ගඟේ කුමා සහ කුබන් ගංගා අසල ය.
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XVIII/1740-1760/Pok_knjazej_1743/text.phtml

ඔහු තමා හඳුන්වන්නේ ට්සොං; අසල්වැසියන් එය වෙනස් ලෙස හඳුන්වයි - ස්වන්ස්, සොන්ටා, ට්සින්ටා, ඔවුන් පාෂාණමය නිම්න ලෙස හඳුන්වන්නේ ස්වනෙති යනුවෙනි.
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XVIII/1760-1780/Reineggs/text2.htm

වී. ටෙප්ට්සොව්: “කුබන් සහ ටෙරෙක්හි මූලාශ්‍ර ඔස්සේ ඇති සියළුම ඉඩම් ... ස්වනෙටි ඒවා යැයි සලකති ... More ... මීට වසර 20-30 කට පෙර, ස්වැනීට්වරු උතුරු කොකේසස් කඳුකරයෙන් කුලියට ගත්හ. ටෙරෙක් මූලාශ්‍ර මත ඇති ඉඩම; බටහිර කොකේසස් රුසියානුවන් යටත් කර ගැනීමත් සමඟ මෙම ගෙවීම නැවැත්වුණි ... උතුරු කොකේසස්හි ස්වැනේටියන් ජාතිකයින් විසින් ස්වැනේටියානු ජාතිකයින්ගේ මෝස්තරයේම කුළුණු පෙන්නුම් කරන අතර මෙම කුලුනු ඉදිකරනු ලැබුවේ මෙම ඉඩම් සහ ක්‍රිස්තියානි සොහොන් හිමි වූ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් විසින් යැයි කියති. ඒවා ... කුබන්හි එක් මූලාශ්‍රයක් වන කිච්කෙනෙකෝල්හිදී ස්වනේති ඔවුන්ගේ පැරණි දේපළ පිළිබඳ සාක්ෂියක් වශයෙන් අතිශය පෞරාණික පාලමක නටබුන් දක්වයි. පුරාවෘත්තයට අනුව, මෙම ගඟේ ඉවුර දිගේ ස්වනෙති වෙත යන මාර්ගය ආරක්ෂා කරන නගරයක් සහ බලකොටුවක් තිබුණි. ඔවුන්ගේ තත්වය විසුරුවා හැරියේ කෙසේද සහ කවදාද - ස්වනෙටිට මතක නැත "
වී. ටෙප්ට්සොව්. ස්වනෙති (භූගෝලීය දළ සටහන). "සෙන. කොකේසස්හි ප්‍රදේශ සහ ගෝත්‍ර විස්තර කිරීම සඳහා ද්‍රව්‍ය ", වෙළුම. X, ටිෆ්ලිස්, 1890, පි. 56, cf. 63 වෙනි පිටුව බලන්න.
Cauතිහාසිකව උතුරු කොකේසස්හි ස්වාන්වරුන් වෙනුවට ආදේශ කළ ස්වෑන් පුරාවෘත්ත ජනගහනයේ පුරාවෘත්තයන්ට අනුකූල වීම සැලකිය යුතු කරුණකි. ඉතින්, ගඟ ගලා යන දිය ඇල්ලේ ජනගහනය. වොස්ටොච්නි චෙරෙක් පැවසුවේ මුලින් ස්වාන්ස් ජීවත් වූ බවත් ඔවුන්ගෙන් ගමේ වැසියන් සිටි බවත් ය. සවුට්ස්. එම්.ඉවානොව්, පැරණි rusරුස්බීවිවරුන්ගේ අදහස ගැන සඳහන් කරමින් ගඟේ ඉහළ ප්‍රදේශ ගැන ලිවීය. පුරාණ කාලයේ බක්සාන් අයිති ස්වං ජාතිකයින්ට ය.
එම් ඒ ඉවානොව්. ගං ඉවුරේ. බක්සාන්. "රුසියානු භූගෝලීය සමාජයේ කොකේසියානු ශාඛාවේ ප්රවෘත්ති", XV, අංක 1, ටිෆ්ලිස්, 1902, පි .11.
චෙජිමියානුවන්ගේ පුරාවෘත්තයට අනුව, චෙගෙම් වැඩවසම් අධිපතීන්ගේ අර්ධ පුරාවෘත්තයන් වූ ඇන්ෆකෝගේ කාලයේ, බක්සාන් ප්‍රපාතය ස්වාන්වරුන්ට අයත් වූ අතර අන්ෆකෝ එය නැවත අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කළ නමුත් එය අසාර්ථක විය.
වී. මිලර් සහ එම්. කොවලෙව්ස්කි. කබාර්ඩා හි කඳුකර සමාජ වල. "යුරෝපයේ දැන්වීම්", 1884, පොත. 4, පි. 562-568.
මීට වසර 10 කට පමණ පෙර, දේශීය පර්යේෂකයෙකු වන ඛා.ඕ. ලයිපනොව් මෙම රේඛා කතුවරයාට පැවසුවේ ගඟේ ඉහළ කොටසේ ඇති බවයි. කුබන්, ඔහු එස් ස්ථානයේ පුරාවෘත්තයක් ලිවීය. පැරණි දිනවල බක්සාන් බොක්කේ එල්බ්රස් තිබුනේ ස්වන් ගම්මානයකි.
ගඟේ ඉහළ මායිමේ ස්වාන්ස්ගේ රැඳී සිටින්න. කුබන් සහ ගඟේ. බක්සාන් ද ස්ථාන නාමකරණයේ සලකුණක් තැබීය. කාර්ට්වේලියන් භාෂා ක්ෂේත්‍රයේ විශේෂඥයෙකු නොවන මම පහත සඳහන් කරුණු පමණක් ඇඟවීමට සීමා කරමි. අපට උනන්දුවක් දක්වන කලාපයේ සමහර ජනාවාසවල නම් ස්වන් ගම්වල නම් අනුපිටපත් කරන බව පෙනේ: උච්කුලන් - උෂ්ගුල්, හුමාරා (පුරාණ ෂුමාර්) - ෂ්කුමාර්, ලෂ්කුටා - ලෂ්කෙටි. මෙයින්: උෂ්ගුල්, ෂ්කුමාර් සහ ලෂ්කෙටි පිහිටා ඇත්තේ ස්වනෙති වල ය; උච්කුලන් සහ හුමාරා - ගඟේ ඉහළ කොටසේ. කුබන් සහ ලෂ්කුටා - ගඟේ. බක්සාන්. ලබා දී ඇති සැසඳීම් වලදී, උර්කුලන් - උෂ්ගුල් යන නම් පමණක් තුර්කි භාෂාවෙන් පැහැදිලි කළ හැකි නමුත් ඒවා කාර්ට්වේලියන් භාෂාවෙන් ද පැහැදිලි කළ හැකිය.
කේඑෆ් ගාන්හි උෂ්ගුල් සම්බන්ධයෙන් එවැනි පැහැදිලි කිරීමක් අපි දනිමු. කොකේසියානු ස්ථාන නම් පැහැදිලි කිරීමේ අත්දැකීමක්. "සෙන. කොකේසස්හි ප්‍රදේශ සහ ගෝත්‍ර විස්තර කිරීම සඳහා ද්‍රව්‍ය ”, එක්ස්එල්, ටිෆ්ලිස්, 1909, 143 පි.
සෙසු නම් යුගල දෙකේ විස්තරය සෙවිය යුත්තේ කාර්ට්වේලියන් භාෂාවලින් පමණක් වන අතර පළමුවෙන්ම ස්වන් භාෂාවෙන් ය. ජෝර්ජියානු එස්එස්ආර් හි විද්‍යා ඇකඩමියේ උප සභාපති ඒජී ෂනිඩ්සේ ලෂ්කූටාට අනුව පැමිණෙන්නේ "ඔවුන් එල්ලෙන ස්ථානය" යන අර්ථය ඇති ස්වන් යන වචනයෙනි. ලෂ්කට් හි විසූ අංෆකෝගේ පුත් ඉජාර්ගේ චෙගෙම් වැඩවසම් අධිපතීන්ගේ අර්ධ පුරාවෘත්ත මුතුන් මිත්තන් වන ස්වනෙති (මෙස්ටියා හි ගිනිකොණ දෙසින් පිහිටි ඉපාර් ගම්මානය) යන නමෙහි නම සමපාත වූ බව මතක තබා ගන්න. කුබන් කඳු මුදුනේ හුමාරා අසල මධ්‍ය කාලීන දේවස්ථානයක නටබුන් සහිත ප්‍රසිද්ධ කන්ද සිතියම් වල සහ සාහිත්‍යයේ ෂෝන්, ෂුවාන්, ෂෝනා යන නමින් පෙනේ. 19 වන සියවසේ 18 සහ මුල් භාගයේදී කන්දට යාබද ප්‍රදේශය. අබාසා භූමියේ කොටසක් විය. එම නිසා, කන්දෙහි නම "ස්වන්ස්" යන අරුත ඇති අබ්කාස්-අබාසා යන යෙදුම සමඟ ෂැන්වා සමඟ සංසන්දනය කිරීමේ අවස්ථාව නොසලකා හැරිය නොහැකිය.
නිකොන් වංශකථාවට එකතු කිරීම අනුව, 1562 දී, ග්‍රිගරි සෙමියොනොව්ගේ හිස සහිත දුනුවායන් 500 ක් සහ අටමන් පහක් යටතේ කොසැක් 500 ක්, සාර්ගේ නියෝගය මත, කබාර්ඩියානු කුමරු ටෙම්රියුක් (අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ මාමණ්ඩිය) සමඟ ගියහ. දෙවැන්නාගේ සතුරන්ට එරෙහිව. නිකොන් පුරාවෘත්තයට අමතරව මෙම සතුරන්ගෙන් ප්‍රධාන තැනැත්තා කබාර්ඩියන් කුමරු ෂෙප්ෂුක් ලෙස නම් කරන ලදී. "ෂෙප්ෂුකොව් යූලුස්" අතර, එනම් ඔහුගෙන් ලබා ගත් කෝවන් නගරය වන ෂෙප්ෂුක්ට යටත්ව තිබූ ඉඩම් ගැන සමහර විට නොගායි කොබන්හි සඳහන් වන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ ආර්. කුබන්. නිකොන් වංශකථාවට එකතු වීමේ සාක්ෂි වල අපට ඇති ප්‍රධාන වටිනාකම නම්, ටෙම්රියුක්හි කබාර්ඩියානුවන් සහ සාර්ගේ මිනිසුන් සමඟ ෂෙප්ෂුක්ගෙන් බොහෝ "සොන්ස්ක් තැබෑරුම්" එනම් ස්වන් ජනාවාස යටත් කරගත් බවයි.
කබාර්ඩියානු කුමරු ෂෙප්ෂුක්ට ට්‍රාන්ස්කාකේසියානු ස්වනේතිගේ කොටසක් හිමි විය හැකි බවත්, පසුව එය ටෙම්රියුක් ඔහුගෙන් ලබා ගත් බවත් උපකල්පනය කළ හැකිද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත. නිකොන් පුරාවෘත්තයට එකතු කිරීම් 16 වන සියවසේදී බව ඔප්පු කරයි. උතුරු කොකේසස් හි සැලකිය යුතු ස්වන් ජනගහනයක් සිටියේය. අනෙක් අතට, මෙම ලේඛනයෙන් කෝවාන් නගරය ගැන සඳහන් කිරීමෙන් 16 වන සියවසේ මැද භාගයේ "ෂෙප්ෂුකොව් යූලූස්" අතර සිටි ස්වන්වරුන් යැයි උපකල්පනය කිරීමට හැකි වේ. කුබන්හි ඉහළ මායිමේ ජීවත් වූහ. ඕනෑම අවස්ථාවක, මෙම විධිවිධානය අපගේ අනෙකුත් ද්‍රව්‍ය සමඟ අනුකූල වේ.
රුසියානු වංශකථා වල සම්පූර්ණ එකතුව, XIII, 2 වන භාගය. SPb., 1906, පි. 371.
XIX සියවසේදී උතුරු කොකේසස්හි හංසයන්ගේ පදිංචි කිරීම - 1949 නොවැම්බර් 15-21 ටිබිලිසි හි කොකේසස්හි ජනවාර්ගික විද්‍යාව පිළිබඳ සැසිවාරයේ වාර්තාව. ලැව්රොව් එල්. අයි.

ජෝර්ජියාවේ ඉතාමත් කඳු සහිත හා ප්‍රවේශ විය නොහැකි ප්‍රදේශයක් නම් ස්වනෙටි ය. පසුගිය ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී එහි පළමු ගුවන් යානය දක්නට ලැබුණු අතර පළමු නවීන මාර්ගය ඉදිකරනු ලැබුවේ මීට වසර 4 කට පෙරය. ස්වාන්වරුන්ට ගෞරව කළ යුත්තේ ඇයි සහ ඇයි ඔවුන් බිය වන්නේ - කිරිල් මිහයිලොව් තේරුම් ගත්තා.

ස්වාන්ස් යනු වයඹදිග ජෝර්ජියාවේ මහා කොකේසස් කඳුකරයේ දකුණු බෑවුමේ ජීවත් වන කුඩා කඳුකර ජනතාවකි. සෝවියට් සමයේ වර්ධනය වූ සම්ප්‍රදායට අනුව, ස්වන් ජාතිකයින් ජෝර්ජියානුවන් ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇති අතර, ඔවුන් කාර්ට්වේලියන් භාෂා පවුල තුළ ස්වාධීන ශාඛාවක් පිහිටුවන තමන්ගේම භාෂාව කතා කළත්.

ක්‍රිස්තු පූර්ව 4 සහ 3 සහශ්‍ර දශකය ආරම්භයේදී කාර්ට්වෙලියන් භාෂා පවුල ජෝර්ජියානු-සැන් සහ ස්වන් ශාඛා වලට බෙදුන බැවින් ස්වාන්වරුන් සියලු දෙනාම ජෝර්ජියානු භාෂාව කතා කළත් ඔවුන්ගේ මව් භාෂාව පැවතුනද ඔවුන් වෙනම ජනතාවක් බව ප්‍රකාශ කිරීමට ස්වාන්වරුන්ට හේතු තිබේ. එදිනෙදා සන්නිවේදනයේ භාෂාව. විවිධ ඇස්තමේන්තු වලට අනුව, ස්වොන් 30-35 දහසක් දැන් ජෝර්ජියාවේ ජීවත් වෙති.

තමරා රැජිනගේ කාලයේ සිට (12 වන සියවසේ අග භාගයේ සිට - 13 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී) මෙම ජනතාවගේ ඉතිහාසය මූලාශ්‍ර දක්වා සොයා ගත හැකි නමුත් පැරණි කතුවරුන් අතර පවා ස්වංවරුන් ගැන සඳහනක් ඇත. වැදගත් සාධක කිහිපයක් නිසා - පොදු ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල, පොදු ලිඛිත භාෂාව - ස්වාන්ගේ සංස්කෘතිය බොහෝ දුරට ජෝර්ජියානු සංස්කෘතියෙන් හැඩ ගැසී ඇති අතර එහි කොටසක් ද වේ. ඒ අතරම, ජෝර්ජියානුවන්ට සාපේක්ෂව සාපේක්ෂව හුදෙකලාව ජීවත් වන කුඩා කඳුකර ජනතාව ඔවුන්ගේ වංශ ව්යුහය රඳවා ගත් අතර එය ජාතික ස්වභාවය තවමත් තීරණය කරයි.

19 වන සියවසේ මැද භාගයේ ටිෆ්ලිස් පළාතේ නිලධාරියෙකු ලෙස සේවය කළ කෝර්නිලි බොරොස්ඩින් 1885 සඳහා වූ Bulතිහාසික දැන්වීමේ අංක 4 හි ස්වාන්වරුන් විස්තර කරන්නේ මේ ආකාරයට ය: “උස, මාංශ පේශි, අපේ යුක්රේනියානුවන් සිහිපත් කරන වර්ගයක්, ඔවුන් සැරසී සිටියේ සර්කේෂියන් සිහිපත් කරන සැහැල්ලු චොකි රෙදිවලින් - දළ වශයෙන්.

සංස්) ඝන කෙස් මත, හිස් වැසුම් වෙනුවට, වරහන් වලින් කපා, රැවුල කැපූ නිකට යට ලේස් වලින් බැඳ ඇති රෙදි වල කුඩා කව කිහිපයක් තිබුණි; ඒ අතරම, එවැනි හිස් ආවරණයක් ගොළුබෙල්ලෙකු ලෙස සේවය කළ අතර එයින් ස්වානේති අසාමාන්‍ය දක්‍ෂතාවයෙන් ගල් විසි කරයි. පෞරාණික සෙරෙප්පු සිහිපත් කරන සපත්තු, සම් (කැලබන්) සපත්තු වලින් සමන්විත වූ අතර, ලොම් බැඳ, පටි වලින් බැඳ ඇත. "

ලේ පළිගැනීම

ස්වාන්වරුන් සඳහා ලේ වෛරය බොහෝ කලක සිට සම්ප්‍රදායක් වී ඇත - අපේ කාලයේ සිදු වූ සත්‍ය සිදුවීම් මත පදනම් වූ "ස්වන්" (2007) චිත්‍රපටය මෙය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි. පැය එකහමාරක කාලයක් විවිධ වයස් මට්ටම්වල අය එකිනෙකා දැඩි ලෙස දැඩි ලෙස මරා දමති. ජෝර්ජියානුවන් කියන්නට කැමතියි මෙම චිත්‍රපටය එක් යුරෝපීය චිත්‍රපට උළෙලකට යැවිය යුතුද යන ප්‍රශ්නය තීරණය වෙමින් තිබියදී එයට එරෙහි ප්‍රධාන තර්කය වූයේ ජෝර්ජියාවට දැන් ප්‍රධානතම දෙය නම් යුරෝපා සංගමයට සම්බන්ධ වීම නම් මෙම චිත්‍රපටයෙන් පසුව බව එක්සත් යුරෝපයේ සාමාජිකත්වය අමතක කිරීමට සිදු වනු ඇත.

1855 දී භූගෝලීය සමාජයේ කොකේසියානු දෙපාර්තමේන්තුවේ "සටහන්" හි කර්නල් අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් බාර්ටොලෝමි ස්වනේති වෙත කළ ඔහුගේ සංචාරය විස්තර කරන්නේ මෙසේ ය: “නිදහස් ස්වනෙති (නිදහස් ස්වනෙති - ස්වනේති - සංස්කරණයේ එක් කොටසක්) වඩ වඩාත් දැන හඳුනා ගැනීම. ඔවුන්ගේ අස්ථාවර කelරත්වය පිළිබඳ කෙතරම් අසාධාරණ සහ අතිශයෝක්තියෙන් යුත් කටකතා මට ඒත්තු ගියේය; ළමා වියේදී මා ඉදිරියෙහි මිනිසුන් සිටි බව මම දුටුවෙමි, මිනිසුන් පාහේ ප්‍රාථමික, එබැවින් ඉතා සිත් ඇදගන්නාසුළු, ලේ වැගිරීම් වලදී නොවෙනස්ව, නමුත් හොඳ දේ මතක තබා අවබෝධ කර ගැනීම; ඔවුන් තුළ යහපත් ගති පැවතුම්, සතුටු සිතින් හා කෘතඥතාව මම දුටුවෙමි ... "

ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වාන්ගේ ක cruරත්වය සහ ම්ලේච්ඡත්වය පිළිබඳ කටකතා තවමත් සංසරණය වෙමින් පවතී. ජෝර්ජියානුවන් කීමට කැමතියි එල්බ්‍රස් කඳු බෑවුමේ, වෙර්මාච්ට් හි පළමු කඳු රයිෆල් අංශයේ සොල්දාදුවන්ගේ සිරුරු, එහි ලාංඡනය වන "එඩෙල්වයිස්" ලෙස හොඳින් හඳුන්වන, තවමත් අයිස් තුළ ශීත වී ඇති බව ය. මෙම බෙදීම ද 1942 අගෝස්තු 21 වන දින එහි සොල්දාදුවන් එල්බ්රස් කඳු මුදුන් දෙකෙහිම ෆැසිස්ට් කොඩි එසවීම යන කරුණ නිසා ද ප්රසිද්ධය. ඉතින්, ජෝර්ජියාවේදී ඔවුන් පවසන්නේ කොකේසස් කඳු මුදුනේ සිට කඳුකර වෙඩික්කරුවන් එළවා දැමුවේ ස්වෑන්වරුන් විසින් යැයි කියමින් බොහෝ දෙනෙකු ඝාතනය කළ නමුත් සෝවියට් ප්‍රචාරක ව්‍යාපාරය නිහ silentව සිටියේ එම කෝපය ඇති ස්වංවරුන් තම කඳුකරයට පැමිණි වෙනත් ආගන්තුකයන් මරා දැමූ බැවිනි - කොමියුනිස්ට්වාදීන්.

කෙසේ වෙතත්, ස්වන් විසින් සිදු කළ බරපතල පාඩු ගැන එඩෙල්විස් අංශයේ සටන් මාවත ගැන ජර්මානු ආරංචි මාර්ග වාර්තා නොකරයි. ස්වන් ගම්මානයක පරිපූර්ණ ලෙස ආරක්‍ෂා කර ඇති ජර්මානු මවුසර් 98 කේ රයිෆලයකින් වෙඩි තැබීමට අවසර දුන් එක් කඳු නගින්නෙකුගේ කතාවක් අන්තර්ජාලයේ ඇත, නමුත් බොහෝ විට මෙය යුද කුසලානයක් නොවේ: 1943 ආරම්භයේදී එම අංශය කඩිමුඩියේ ඉවත් කර ගන්නා ලදි. වටලෑමේ තර්ජනය හේතුවෙන් පෙරමුණ ග්‍රීසියට යවන ලදි. තවද සමහර ආයුධ සහ උපකරණ කඳුකරයේ අතහැර දැමීමට සිදු විය.

ස්වන් කුළුණු

ස්වනෙතිගේ ඉතා ප්‍රසිද්ධ සංකේතයක් නම් ස්වන් කුලුනු ය. ඒවායින් බොහොමයක් සියවස් ගණනාවකට පෙර ඉදිකර ඇත්තේ එකම වාස්තු විද්‍යාත්මක සැලැස්මට අනුව ය: මීටර් 25 දක්වා උස, මීටර් 5 සිට 5 දක්වා පාදම, ලී බාල්ක සහිත බිම් හතරක් හෝ පහක්, එක් එක් මහලේ එක් පටු කවුළුවක්, සාමාන්‍යයෙන් දකුණට මුහුණලා, ඉහළ මහලේ ජනේල කිහිපයක් ඇත, නමුත් ඒවා සියල්ලම දුනු විදීමට හෝ ගිනි අවි සඳහා අනුවර්තනය වී නැත. මේ වන තුරුත්, ස්වන් කුළුණු වල අරමුණ ගැන ආරවුල් පවතී: ඒවා මිලිටරි හෝ සෙන්ටිනල් ව්‍යුහයන් වේවා, ආර්ථික වේවා, නමුත් නිසැකවම නේවාසික නොවේ. සියවසකට හමාරකට පමණ පෙර ස්වන්ස් ජීවත් වූයේ කෙසේදැයි සිතා ගැනීමට අපි නැවත කෝර්නිලි බොරොස්ඩින්ගේ මතක සටහන් වෙත හැරෙමු: “වසරකට මාස තුනක් පමණක් විවෘතව ඇති පෙට්ටියක් මෙන් පෙනෙන ප්‍රදේශයක මිනිසුන් තුන් දහසකට වඩා වැඩි පදිංචි වී සිටිනවා යැයි සිතන්න. , සහ ඉතිරි මාස නවය තුළදී හර්මෙටික් ලෙස අගුළු දමා ඇත. මෙහි ඇති පසෙහි රයි, සමහර විට ඉදෙන්නේ නැති අතර, දුගඳ හමන වොඩ්කා (අරකි) ගෙන යන අතර මාස තුනක් කඳුකරයෙන් වැසී ඇති අතර එම කාලය තුළ බැටළුවන්ට පෝෂණය කළ හැකිය (බැටළු රංචුවක්) සහ බැටළුවන්.

මාස තුනක් ගත වී ඇත, පෙට්ටිය වැසී ඇත, එනම් හිම වලින් සියල්ල පිරී ගොස් ඇති අතර, ඉදිරි මාස නවය තුළදී මිනිසුන් සැපයුම් නොකළේ නම්, ඔවුන් සිරවී සිටි අයට වඩා නරක තත්වයකට පත්වීම නොවැළැක්විය හැකිය. බලකොටුව සහ කුසගින්නෙන් වෙහෙසට පත් වන ස්ථානයට ගෙන ඒම; එහිදී ඔබට සතුරා වෙතට පැන යා හැකි නමුත් මෙතැනදී ඔබට කොහේවත් පැන යාමට නොහැකිය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, සංචිත නොමැතිව කෙනෙකුට පැවතිය නොහැක, නමුත් අසල්වැසියන්ගෙන් නොවන්නේ නම් කොහෙන්ද ඔවුන් ඒවා ලබා ගන්නේ, එපමණක් නොව, ඉතා සරල හේතුවක් නිසා ඔවුන්ට කිසිවක් දීමට නොහැකි නිසා, ඔවුන්ට දීමට දෙයක් නැති බැවින්. එසේ නම්, බලහත්කාරයෙන් නොව රහසිගතව හෝ අසල්වැසියන්ගෙන් ගන්නේ කෙසේද? ඔබට අවශ්‍ය අන්වර්ථ නාමයන්ගෙන් යුත් නිදහස් ස්වානේටි අමතන්න, කෙසේ වෙතත්, අසල්වාසීන්ගේ වියදමින් ඔවුන්ගේ කොල්ලකාරී වෘත්තියේ හරයට මෙය බාධාවක් නොවේ: කරචායි, මිංග්‍රෙලියා, කුමරු ස්වනෙති.

ස්වාන්ස් ජීවත් වූ කොන්දේසි අනුව විනිශ්චය කිරීම සඳහා, කුළුණු මූලික වශයෙන් මුරපොළ සහ සංඥා කුලුනු විය: අනතුරක් සිදු වුවහොත්, කුළුණ මත ගින්නක් දැල්වුණි, පසුව ඊළඟ කුළුණෙහි ගින්නක් දැල්වුණු අතර එමඟින් මුළු උමඟටම ඉක්මනින් ඒ ගැන ඉගෙන ගත හැකිය සතුරා. මෙම කුලුනු තවමත් වංශයේ ධනයේ හා යහපැවැත්මේ සලකුණක් වන අතර ඒවා වැඩිපුරම ඉදිකර ඇත්තේ පාළුකරයේ නොව නේවාසික ගොඩනැගිලි අසල වන අතර මෙම ගොඩනැගිලි සංරක්‍ෂණය කිරීමට උත්සාහ කරන පවුල්වලට අයත් බැවිනි.

හංසයන් (ජෝර්ජියානු are) යනු ජෝර්ජියානු ජනතාවගේ උප-ජනවාර්ගික කණ්ඩායමකි. ස්වයං නම ලූෂ්නු, සංස්. මුෂ්වාන්, පුරාණ කතුවරුන් හැඳින්වූයේ ස්වන් මිසිමියානුවන් ලෙස ය. ඔවුන් කතා කරන්නේ කාර්ට්වෙලියන් පවුලේ ස්වෑන් භාෂාවයි. බොහෝ දෙනෙක් ජෝර්ජියානු ද බොහෝ දෙනෙක් රුසියානු ද කතා කරති. ස්වාන්ස් ජීවත් වන්නේ වයඹදිග ජෝර්ජියාවේ මෙස්ටියා සහ ලෙන්ටෙකි ප්‍රදේශවල වන අතර theතිහාසික ස්වනෙති (ස්වාන් ෂ්වාන්) කලාපය හා එක් වී 2008 වසර වන තුරුත් ඔවුන් ජීවත් වූයේ අබ්කාසියාවේ ගුල්රිප්ස් ප්‍රදේශයේ කොඩෝරි බොක්කේ ය (ඊනියා අබ්කාසියන් ස්වනෙති). ස්වනෙටි හි ජනගහනය 62 දහසක් පමණ වේ. මුළු ස්වාන්ගේ සංඛ්‍යාව මිනිසුන් 80 දහසක් පමණ වේ. ස්වනෙටි යනු ජෝර්ජියාවේ උසම කඳුකර ප්‍රදේශයකි. එය පිහිටා තිබෙන්නේ මහා කොකේසස් කඳුකරයේ මධ්‍යම කොටසේ සහ බටහිර ජෝර්ජියාවේ උතුරු කොටසේ ස්වනෙති කඳු වැටියේ දෙපස දකුණු බෑවුම් වල ය. සෙමෝ (ඉහළ) ස්වනෙති පිහිටා ඇත්තේ ඉන්ගුරි ගඟේ බොක්කෙහි (මුහුදු මට්ටමේ සිට මීටර 1000-2500 උන්නතාංශයක) වන අතර ක්වේමෝ (පහළ) ස්වනෙති යනු ටස්කෙනිස්-ටකාලි ගඟේ උන්නතාංශයේ ය (600 උන්නතාංශයක) මුහුදු මට්ටමේ සිට මීටර් 1500). ගිනිකොනදිග ස්වනෙති මායිම් වන්නේ රචා -ලෙච්කුමි, බටහිරින් - අබ්කාසියාව සහ දකුණේ ඉමෙරේටි සහ සමග්‍රෙලෝ භූමියේ කොටසකි. උතුරේ ස්වනෙති මායිම ප්‍රධාන කොකේසියානු කඳු වැටිය දිගේ දිවෙන අතර අනෙක් පැත්තෙන් කරච්චේ සහ කබාර්ඩා ඇත. ස්වනෙටි - ස්වන්ස් - ජෝර්ජියානු උස්බිම් වැසියන්ගේ ජනගහනය, ජෝර්ජියානු භාෂාව කතා කරන ජෝර්ජියානුවන්ගේ ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් වන අතර එදිනෙදා ජීවිතයේ දී ස්වන් භාෂාවෙන් (ස්වන් භාෂාව කාර්ට්වෙලියන් භාෂාවට අයත් වන අතර උපභාෂා 4 ක් සහ උපභාෂා ගණනාවක් ඇත). ස්වන් යනු අතිශයින්ම වර්ණවත් ජනතාවකි. ඔවුන් සැමවිටම ප්‍රසිද්ධ වී සිටියේ ඔවුන්ගේ රාජ්‍ය භාවය සහ ධෛර්යය හේතුවෙනි. කොකේසස්හි හොඳම රණශූරයන් ලෙස ස්වංවරුන් සැලකේ. පුරාණ ග්‍රීක භූගෝල විද්‍යාඥයෙකු සහ ඉතිහාසඥයෙකු වන ස්ට්‍රබෝ මෙසේ ලිවීය: “ස්වාන්ස් යනු බලවත් මිනිසුන් වන අතර, මම හිතන්නේ ලෝකයේ නිර්භීත හා නිර්භීතම මිනිසුන් ය. ඔවුන් සියලු අසල්වැසි ජාතීන් සමඟ සාමයෙන් සිටී. " තෙසලෝනියාවේ ප්ලිනි, ටොලමි, අප්පියස්, යුස්ටැටියස් ආගන්තුක සත්කාරය දැක්වූ, ප්‍රබුද්ධ හා ශක්තිමත් ස්වන් ගැන ලිවීය. ස්වෛන්ගේ ස්වකීය භාෂාව රැකගත් ආඩම්බර, ධෛර්ය සම්පන්න සහ නිදහසට ආදරය කරන මිනිසුන්ගේ ඉතිහාසය සහස්‍ර ගණනාවක් goesතට දිව යයි. ඔහු කිසි විටෙකත් සතුරන්ගේ වහලුන් නොවීය, සමහර විට යුද්ධ නිසා කොල්චිස් පහතරට වෙරළ තීරයේ වාසය කළ සහ අබ්කාසියාවේ සිටි මිනිසුන් කඳුකරයේ නිදහස් ජීවිතයක් ගත කළේ ඒ නිසා විය හැකිය. ... හ්වාන්වරුන්ට කිසි විටෙකත් වහල්භාවයක් නොතිබූ අතර වංශවතුන් කොන්දේසි සහිත ස්වභාවයක් ගත් බව සැලකිය යුතු කරුණකි. ඇත්තෙන්ම සෑම ස්වාන් කෙනෙක්ම තමා කෙරෙහි ආධිපත්‍යය නොපිළිගන්නා පුද්ගලයෙකි. හංසයන් කිසි දිනෙක ජයග්‍රාහී යුද්ධ නොකළ අතර historicalතිහාසික සාධක මෙයට සාක්ෂි දරන අතර ඉන් එකක් නම් පැරණි දිනවල මුරපොලවල් ඉදිකිරීම සහ ආරක්ෂක කුලුනු "ස්වන් කුලුනු" ලෙස හැඳින්වීමයි. Timesත අතීතයේ සිටම තඹ, ලෝකඩ සහ රත්තරන් වලින් සාදන ලද අලංකාර අයිතමයන් සෑදීමට ස්වාන්ස් සම්ප්‍රදායිකව කැමතියි. ප්‍රසිද්ධ ස්වොන් කම්මල්කරුවන්, ගල් කපන්නන් සහ ලී කැටයම් කරුවන් රිදී, තඹ, මැටි සහ ලී වලින් පිඟන් සහ විවිධ ගෘහස්ත උපකරණ මෙන්ම ස්වන් තොප්පි ද සෑදුවා - ජාතික ස්වන් හිස් වැසුම සහ තුර්කි අං වලින් සාදන ලද අද්විතීය “කන්ට්සි”. බටහිර ජෝර්ජියාවේ කඳුකර ප්‍රදේශවල විශේෂයෙන් ව්‍යාප්ත වූ පුරාණ ජෝර්ජියානු රැකියාවක් වූ ස්වන් ජාතිකයින් සඳහා මීමැසි පාලනය සාම්ප්‍රදායික විය. නමුත් හංසයාට වඩාත්ම ගෞරවනීය හා ගෞරවනීය වෘත්තීන් වන්නේ දඩයම් කිරීම සහ කඳු නැගීමයි. හංසයන් වෘත්තීය දඩයම්කරුවන් සහ කඳු නගින්නන් වූහ. ස්වාන්වරුන් දඩයම් කිරීම ඇත්ත වශයෙන්ම ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් වලට සමාන වන අතර කඳු නැගීම ස්වැනේටිගේ ජාතික ක්‍රීඩාව වේ.