සංජානන වර්ග. පුද්ගල ලක්ෂණ සහ සංජානනය වර්ධනය කිරීම
ප්‍රශ්නය №2.2. සංජානනයේ ගුණාංග සහ පුද්ගල ලක්ෂණ
සංජානනයේ මූලික ගුණාංග
අවට යථාර්ථය වටහා ගන්නේ මෙම හෝ එම ඉන්ද්‍රිය ඉන්ද්‍රිය නොව, තමාගේම අභිලාෂයන්, අදහස්, පෞරුෂ දිශානතිය, ජීවිත අත්දැකීම් යනාදිය ඇති එක්තරා ලිංගික හා වයසක පුද්ගලයෙකි. ඇස, කණ, අත සහ වෙනත් සංවේදීතාවන් පමණක් සපයයි සංජානන ක්‍රියාවලිය. එමනිසා, සංජානනය පුද්ගලයාගේ මානසික ලක්ෂණ මත රඳා පවතී.
සංජානනයේ තෝරාගැනීම.විවිධාකාර බලපෑම් විශාල සංඛ්‍යාවක් අතුරින්, අපි හුදෙකලා වන්නේ ඉතා පැහැදිලිව හා දැනුවත් භාවයෙන්. සංජානනය අතරතුර පුද්ගලයෙකුගේ අවධානයට ලක්වන දෙය හැඳින්වේ සංජානනයේ වස්තුව (විෂය),අනිත් හැම දෙයක්ම පසුබිම.වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මේ මොහොතේ පුද්ගලයෙකුට යමක් සංජානනයෙහි මූලික වන අතර යමක් ද්විතියික වේ.
විෂය සහ පසුබිම ගතිකය, ඔවුන්ට ස්ථාන වෙනස් කළ හැකිය - සංජානනයේ පරමාර්ථය කලක් තිස්සේ සංජානනයේ පසුබිම බවට පත්විය හැකිය.
සංජානනය සැමවිටම තෝරා බේරා ඇති අතර එය දෘෂ්ටිය මත රඳා පවතී.
දර්ශනය- මෙය පුද්ගලයෙකුගේ මානසික ජීවිතයේ සාමාන්‍ය අන්තර්ගතය, ඔහුගේ අත්දැකීම් සහ දැනුම, රුචිකත්වයන්, හැඟීම් සහ සංජානනය පිළිබඳ විෂය කෙරෙහි යම් ආකල්පයක් මත රඳා පැවතීමයි. පින්තූරයක්, තනු නිර්මාණය, පොතක් පිළිබඳ සංජානනය පුද්ගලයාගෙන් පුද්ගලයාට වෙනස් බව දන්නා කරුණකි. සමහර විට පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගන්නේ කුමක්ද යන්න නොව ඔහුට අවශ්ය දේය. සියළුම ආකාරයේ සංජානනය සිදු කරනු ලබන්නේ කොන්ක්රීට්, ජීවමාන පුද්ගලයෙකු විසිනි. වස්තූන් වටහා ගැනීමෙන් පුද්ගලයෙකු ඔවුන් කෙරෙහි යම් ආකල්පයක් ප්‍රකාශ කරයි.
එබැවින්, තරුණ සිසුන් දීප්තිමත් වර්ණ සහිත වස්තූන් වඩා හොඳින් දකින අතර චලනය නොවන වස්තූන්ගේ පසුබිමට එරෙහිව වස්තූන් චලනය කරයි. දැනටමත් නිමි ස්වරූපයෙන් පෙන්වා ඇති චිත්‍රයට වඩා ගුරුවරයා ඔවුන් ඉදිරිපිට ඇති කළු ලෑල්ල මත කරන චිත්‍රය ඔවුන් වඩාත් හොඳින් හා හොඳින් වටහා ගනී. ශ්‍රම අධ්‍යාපනයට ඇතුළත් කර ඇති සෑම දෙයක්ම, දරුවාගේ ක්‍රීඩා ක්‍රියාකාරකම් සහ එමඟින් ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් හා උනන්දුව වැඩි කිරීම යන සියල්ල වඩාත් හොඳින් වටහා ගත හැකිය. විවිධාකාර ප්‍රායෝගික අභ්‍යාස සහ ව්‍යායාම ගැඹුරු සංජානනයකට තුඩු දෙන අතර, එහි ප්‍රති, ලයක් ලෙස වස්තූන් හා සංසිද්ධි පිළිබඳ දැනුමට ද හේතු වේ.
සංජානනය පිළිබඳ මායාවන්. සමහර විට අපගේ සංවේදනයන් අපව රවටා ගනී, ඔවුන් අපව රවටා ගන්නවාක් මෙන්. ඉන්ද්‍රියන්ගේ එවැනි “රැවටීම්” මිත්‍යාවන් ලෙස හැඳින්වේ. එමනිසා, වැඩ කිරීමේ රහස හස්තය පමණක් නොව, ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ දෑස් "රැවටීමට" ඇති මායාකාරිය මායාවක් ලෙස හැඳින්වේ.
දැක්ම අනෙක් සංවේදීතාවන්ට වඩා මායාවට නැඹුරු වේ. වාචික කථාවෙන් සහ හිතෝපදේශ වලින් මෙය පිළිබිඹු විය: "ඔබේ ඇස් විශ්වාස නොකරන්න", "දෘෂ්‍ය මායාව."
සියලු මිනිසුන්ට සංජානනය පිළිබඳ මිත්‍යාවන් ඇත. ඔබ දන්නා ඕනෑම කෙනෙකුට දෘශ්ය මායාවන් නිරූපණය කරන පින්තූර පෙන්වන්න, එවිට ඔවුන් ඔබ හා සමාන මිත්‍යාවක් ලබා දෙනු ඇත.
කලාකරුවන්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් සහ මැහුම්කරුවන් දෘශ්ය මිත්‍යාවන් හොඳින් දනී. ඔවුන් ඔවුන්ගේ වැඩ වලදී ඒවා භාවිතා කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, මැහුම්කරුවෙකු ඉරි සහිත රෙදි වලින් ඇඳුමක් මහනවා. ඉරි සිරස් අතට යන පරිදි ඔහු රෙදි පිළිවෙලට තැබුවහොත්, මෙම ඇඳුමේ සිටින කාන්තාව උසින් දිස් වේ. ඔබ තීරු තිරස් අතට "දැමුවහොත්", එවිට ඇඳුමේ හිමිකරු පහත් හා er නකමින් පෙනේ.
මායාවන් දෘශ්ය සමඟ පමණක් නොව, වෙනත් ආකාරයේ සංජානනය සමඟ ද නිරීක්ෂණය කෙරේ.
වෙනත් සංවේදනයන් සමහර විට අපව රවටා ගනී. ඔබේ අත ඉතා සීතල වතුරේ තබා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න, ඉන්පසු එය උණුසුම් ජලයේ ගිල්වන්න. ඔබේ අත උතුරන වතුරේ ඇති බව ඔබට පෙනෙනු ඇත.
ඔබ ලෙමන් හෝ හුරුල්ලන් පෙත්තක් අනුභව කර සීනි ස්වල්පයක් පානය කළහොත් පළමු යුෂ ඉතා මිහිරි ලෙස පෙනෙනු ඇත.
සමහර විට මායාවන් පැන නගින්නේ ශක්තිමත් හැඟීම්වල බලපෑමෙනි. නිදසුනක් වශයෙන්, භීතියෙන්, පුද්ගලයෙකු තවත් දෙයක් වැරදියට තේරුම් ගත හැකිය (වනාන්තරයේ ගස් කඳක් යනු සතෙකු හෝ පුද්ගලයෙකි). එවැනි මිත්‍යාවන් අහඹු සහ තනි පුද්ගල ය.
සංජානනයේ සත්‍යතාවය පරිචය මගින් පරීක්ෂා කරනු ලැබේ.
සංජානනය සමීපව සම්බන්ධ වේ පුද්ගලයාගේ අතීත අත්දැකීම්,ඔහුගේ පෙර හැඟීම්. සංජානනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී එය ඉතා වැදගත් වේ පිළිගැනීම,එය නොමැතිව, සැබවින්ම සංජානනයක් නොමැත. වස්තුවක් වටහා ගැනීමෙන් අපට එය නිවැරදිව නම් කිරීමට හෝ එය අපට මතක් කර දෙන බව පැවසිය හැකිය. සංජානන ක්‍රියාවලියේ ඕනෑම සංසිද්ධියක් දැනටමත් පවතින දැනුම හා අත්දැකීම් දෙස බලන විට අපි තේරුම් ගනිමු. පවත්නා දැනුම පද්ධතියට නව දැනුම ඇතුළත් කිරීමට මෙමඟින් හැකියාව ලැබේ.
සංජානනයේ තනි ලක්ෂණ
සංජානනයේ ලක්ෂණ රඳා පවතින්නේ ජීවිත අත්දැකීම්, පෞරුෂ දිශානතිය, රුචිකත්වයන්, අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ ධනය යනාදිය මත පමණක් නොව පුද්ගල ලක්ෂණ මත ය. මෙම අංග මොනවාද?
මිනිසුන් තොරතුරු ලබා ගන්නා ආකාරයට වෙනස් වේ. විස්තර වලට වැදගත්කමක් නොදක්වන විට සහ ඒවාට යාමට අකමැති විට විද්යා ists යින් පරිපූර්ණ (කෘතිම) සංජානනයක් වෙන්කර හඳුනා ගනී. මෙම වර්ගය සංලක්ෂිත වන්නේ සාරය, අර්ථය, සාමාන්‍යකරණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම මිස විස්තර සහ විස්තර කෙරෙහි නොවේ. සවිස්තරාත්මක (විශ්ලේෂණාත්මක) සංජානනය, ඊට පටහැනිව, විස්තර, විස්තර කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත.
වඩාත්ම tive ලදායී වන්නේ ක්‍රම දෙකේම එකතුවක් බව පැහැදිලිය.
දෙවනුව, - ලැබුණු තොරතුරු පරාවර්තනය කිරීමේ ස්වභාවය අනුව.මෙහි වෙනස හඳුනා ගන්න විස්තරාත්මකසහ පැහැදිලි කිරීමේ වර්ගසංජානනය. විස්තරාත්මක වර්ගයතොරතුරු වල සත්‍ය කරුණු කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත: පුද්ගලයෙකු තමා දකින හා අසන දේ පිළිබිඹු කරයි, කියවන දේ, මුල් දත්ත වලට හැකි තරම් සමීපව, බොහෝ විට ඒවායේ අර්ථය සොයා නොගෙන. පාසල් ළමුන් අතර, මෙම ආකාරයේ සංජානනය ඉතා සුලභ ය, එබැවින් ගුරුවරයාගේ නිරන්තර ඉල්ලීම්: "ඔබේම වචන වලින් කියන්න."
පැහැදිලි කිරීමේ වර්ගය සංජානනය තුළම සෘජුවම ලබා දී ඇති දේ ගැන සෑහීමකට පත් නොවේ. ඔහු තොරතුරු වල පොදු අරුත සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. හොඳම දේ - රන් මධ්යන්යය. නමුත් මෙය සැමවිටම සාක්ෂාත් කරගත නොහැක. මෙම ආකාරයේ සංජානනය සමගිය ඇති කිරීම සඳහා, ඒවායේ ලක්ෂණ දැන ගැනීම, ඒවායේ යාන්ත්‍රණයන් පිළිබඳ අදහසක් තිබීම, ඒවා හඳුනා ගැනීමට හැකි වීම සහ මෙම පදනම මත අධ්‍යාපනික කටයුතු සිදු කිරීම අවශ්ය වේ.
තෙවනුව, - පෞරුෂත්වයේ ලක්ෂණ වල ස්වභාවය අනුව.මෙහි වෙනස හඳුනා ගන්න වෛෂයික වර්ගයසංජානනය, පුද්ගලයෙකු සංජානනයේ නිරවද්‍යතාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විට, අපක්ෂපාතීත්වය. ඔහු අනුමාන කිරීම්, උපකල්පන, උපකල්පන යනාදිය සඳහා ප්‍රතිශක්තියක් වර්ධනය කර ඇති බව අපට පැවසිය හැකිය විෂයානුබද්ධ වර්ගය,සංජානනය සංජානනය කරන දේ කෙරෙහි ආත්මීය ආකල්පයකට යටත් වූ විට, එය පිළිබඳ පක්ෂග්‍රාහී තක්සේරුවක්, ඒ පිළිබඳව කලින් සිතා බැලූ සිතුවිලි. මෙය වඩාත් පොදු එදිනෙදා ආකාරයේ සංජානනයයි.
නිරීක්ෂණය සහ නිරීක්ෂණය
නිරීක්ෂණය- මෙය චින්තනයේ ක්‍රියාකාරිත්වයට සමීපව සම්බන්ධ වන සංජානනයකි - සංසන්දනය, වෙනස් කොට සැලකීම, විශ්ලේෂණය. අප උනන්දු වන දැනුමෙන් නිරීක්ෂණය අරමුණු, වස්තූන් හා සංසිද්ධීන් පිළිබඳ ක්‍රමානුකූල සංජානනය ලෙස හැඳින්වේ. නිරීක්ෂණය කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ හුදෙක් බැලීම පමණක් නොව, සලකා බැලීම, සවන් දීම පමණක් නොව, සවන් දීම, සවන් දීම, මිරිකීම පමණක් නොව, ගිලී යාමයි. මෙය ගැමි හිතෝපදේශ සහ කියමන් වලින් ඉතා නිවැරදිව පිළිබිඹු වේ: “ඔහු පෙනේ, නමුත් නොපෙනේ,” “පෙනීම ඇති නමුත් තියුණු පෙනුමක් නැත,” “මගේ කන් මේ මත තබා ඇත.”
නිරීක්ෂණය සෑම විටම සිදු කරනු ලබන්නේ නිශ්චිත සංජානන අරමුණකින් ය. නිරීක්ෂණයේ කර්තව්‍යයන් පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධයක් සහ එය ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා වන සැලැස්මේ මූලික සංවර්ධනය එය පූර්ව නිගමනය කරයි. එය හරියටම කුමක්ද සහ කුමන අරමුණක් සඳහා නිරීක්ෂණය කළ යුතුද යන්න ඔබ නොදන්නේ නම් නිරීක්ෂණය කළ නොහැක. නිරීක්ෂණයේ අරමුණු සහ අරමුණු වල පැහැදිලිතාව සංජානනයේ වැදගත් ලක්ෂණයකි - තෝරාගැනීම.
පුද්ගලයෙකු ඇසට හසු වන සෑම දෙයක්ම වටහා නොගනී, නමුත් තමාටම වඩාත්ම වැදගත් හා සිත්ගන්නාසුලු හුදකලා කරයි. නිරීක්ෂණය අතරතුර සංජානනය, අවධානය, චින්තනය සහ කථනය ඒකාබද්ධ වන්නේ මානසික ක්‍රියාකාරකම්වල තනි ක්‍රියාවලියකට ය. එමනිසා, නිරීක්ෂණය මගින් පුද්ගලයාගේ වැඩි ක්‍රියාකාරකමක් පූර්ව නිගමනය වන අතර යථාර්ථය වඩා හොඳින් තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ.
නිරීක්ෂණය - මෙය පෞරුෂ ලක්ෂණයකි, ලක්ෂණය නිරීක්ෂණය කිරීමට හා දැකීමට ඇති හැකියාව, නමුත් වස්තූන්, සංසිද්ධි, මිනිසුන්ගේ සැලකිය යුතු ලක්ෂණ. තෝරාගත් ව්‍යාපාරයක ක්‍රමානුකූලව සම්බන්ධ වීමේ ක්‍රියාවලිය තුළ එය වැඩිදියුණු වන බැවින් එය පුද්ගලයෙකුගේ වෘත්තීය අවශ්යතා වර්ධනය කිරීම සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ.
නිරීක්ෂණය කිරීමේ හැකියාව මානව ක්‍රියාකාරකම්වල විවිධාකාර ක්ෂේත්‍රයන්හි විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.
ගුරුවරයා සඳහා නිරීක්ෂණ අවශ්ය වේ. පරෙස්සමින් නිරන්තර නිරීක්‍ෂණයකින් තොරව, දරුවාගේ මානසික ලක්ෂණ ගැඹුරින් වටහා ගත නොහැකි අතර ඔහුගේ දියුණුව හා හැදී වැඩීම සඳහා නිවැරදි මාර්ග ගෙනහැර දැක්විය හැකිය.
ගුරුවරයාගේ ඉතා දියුණු නිරීක්ෂණය ඔහුගේ අධ්‍යාපනික උපාය වර්ධනයට දායක වේ. ළමයින් සමඟ වැඩ කිරීම, නිරීක්ෂණ ගුරුවරයෙකු දරුවන්ගේ සියුම් මනෝභාවයන්, ඔවුන්ගේ සුපුරුදු තත්වයෙන් බැහැරවීම සහ මෙම තත්වයන්ට අනුකූලව ඔවුන් සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය ගොඩනංවයි.
පුද්ගලික වෘත්තීය ගුණාංගයක් ලෙස නිරීක්ෂණය කිරීම ගුරුවරයෙකු තුළ ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වේ, අධ්‍යාපනික ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ අත්දැකීම් ලබා ගැනීමේ හා මනෝවිද්‍යාත්මක දැනුම හුරු කිරීමේ ක්‍රියාවලිය තුළ.
1. සිසුන්ගේ වයස අනුව පාඩමේ විවිධ අවස්ථා වලදී සිසුන්ගේ අවධානයට ගුරුවරයාගේ ආකර්ෂණයෙහි ස්වභාවය. පාඩම ආරම්භයේදී අවධානය යොමු කිරීමේ වේගය. ප්‍රශ්න කිරීමේදී, නව තොරතුරු දකින විට, පුනරාවර්තනය කිරීමේදී, ගෙදර වැඩ පරීක්ෂා කිරීමේදී අවධානය යොමු කිරීමේ ලක්ෂණ.
2. පාඩමේ විවිධ අවස්ථා වලදී ගුරුවරයාගේ අවධානය සිසුන්ගේ සාන්ද්‍රණය හා ස්ථාවරත්වය. අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමට හේතු. ගුරුවරයා සිසුන්ගේ අවධානය සහ තිරසාර අවධානය ලබා ගන්නා මාධ්‍යයන්.
3. සමජාතීය ක්‍රියාකාරකම්වල රාමුව තුළ සහ පාඩමේ එක් අදියරක සිට තවත් අදියරකට මාරුවීමේදී සිසුන්ගේ අවධානය ගුරුවරයා වෙත මාරු කිරීමේ ලක්ෂණ. මාරුවීමේ වේගය (සංක්‍රාන්ති කාල පරාසය), මාරුවීමේ දෝෂ. පාඩම අතරතුර අවධානය මාරු කිරීම සංවිධානය කිරීමේ ක්‍රම.
4. පාඩමෙහි සිසුන්ගේ සහ ගුරුවරුන්ගේ අවධානය බෙදා හැරීම (එය ප්‍රකාශ කළ ආකාරය සහ එය ගුරුවරයා විසින් සංවිධානය කරන ලද ආකාරය).
5. සංජානනය සඳහා ඉදිරිපත් කරන ලද විවිධ අධ්‍යාපන අවස්ථාවන්හි (කර්තව්‍යයේ අංග ගණන, කොන්දේසි, තනතුරු ආදිය) සිසුන්ගේ අවධානයට ලක්වන විෂය පථයේ වයස් ලක්ෂණ ගුරුවරයා සැලකිල්ලට ගනී.
6. පාඩමේ විවිධ අවස්ථා වලදී සිසුන්ගේ අවධානය යොමු කිරීමේ ගතිකතාවයන් (ස්වේච්ඡාවෙන්, ස්වේච්ඡාවෙන්, පශ්චාත් ස්වේච්ඡාවෙන්).
7. පොතක් කියවීමේදී, පොතක් හෝ සිතියමක් පරීක්ෂා කිරීමේදී, ගුරුවරයාගේ කතාව මෙන්ම, සූත්‍රයක්, කවියක්, චින්තනයක් සහ වෙනත් අවස්ථාවන්හිදී සිහිපත් කිරීමේදී එහි බාහිර හෝ අභ්‍යන්තර දිශානතිය අනුව අවධානය ප්‍රකාශ කිරීමේ සුවිශේෂතා.
8. සිසුන්ගේ අවධානය නියාමනය කිරීම, නිශ්චිත ඉගෙනුම් තත්වයක් තුළ ගුරුවරයාගේ අවශ්යතා හා කර්තව්‍යයන්ට අනුකූලව එය සංවිධානය කිරීම යන ක්‍රම (ක්‍රම, ශිල්පක්‍රම).
9. සාමූහික අවධානයේ සමමුහුර්ත ස්වරූපයක් තිබීම හෝ නොපැවතීම. මෙම ආකාරයේ අවධානය සඳහා හේතු (නිදසුනක් වශයෙන්, සිසුන්ගේ මානසික, චිත්තවේගීය හෝ ක්‍රියාකාරී සාන්ද්‍රණය ඉහළ මට්ටමක පවතී).
10. අවධානය සමමුහුර්ත නොවීම සඳහා හේතු (පුද්ගලයා සහ ලබා දී ඇති වේගය අතර විෂමතාවය, තක්සේරු කිරීමේ එක්සත්කම නොමැතිකම, අවබෝධය, උකහා ගැනීම; ප්රධාන හා ද්විතීයික යනාදිය සහසම්බන්ධ වීමට ඇති නොහැකියාව).
11. ද්‍රව්‍යයේ අන්තර්ගතය පිළිබඳ පාඩමෙහි සිසුන්ගේ අවධානය රඳා පැවතීම - එහි නිරූපණය, ප්‍රවේශ්‍යතාව, චිත්තවේගීයභාවය මෙන්ම ශිෂ්‍යයාගේ පෞරුෂත්වයේ සමස්ත සංජානන ක්ෂේත්‍රය සක්‍රිය කිරීමට ගුරුවරයාට ඇති හැකියාව, ගුරුවරයාගේ පාලනය මත, නිරූපණ ද්‍රව්‍ය මනෝ විද්‍යාත්මකව කාර්යක්ෂමව භාවිතා කිරීමට ගුරුවරයාට ඇති හැකියාව පිළිබඳව ගුරුවරයාට සහ පාඩමට සිසුන්ගේ ආකල්පය (බලන්න: බාස්කකොවා අයි.එල්.පෙර පාසැල් සිසුවෙකුගේ අවධානය, ඔහුගේ අධ්‍යයන ක්‍රම සහ සංවර්ධනය. පාසල් දරුවන්ගේ අවධානය අධ්‍යයනය කිරීම. - එම් .; වොරොනෙෂ්, 1995. - එස්. 40-41).
සිතියමක් සමඟ වැඩ කරන විට, නිරීක්ෂණය කරන ලද වඩාත් සම්පූර්ණ සවි කිරීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. නිරීක්ෂණය කිරීමේ ප්රධාන දුෂ්කරතාවය නම් ඔබ දකින දෙයින් ප්රධාන දෙය හුදකලා කිරීමයි. ඒ අතරම, සැබවින්ම නිරීක්ෂණය කරන ලද කාරණය ඔබේම අර්ථ නිරූපණයකින් ආදේශ නොකිරීම වැදගත්ය.
ඒ අතරම, ගුරුවරයෙකු, ඕනෑම විශේෂ ist යෙකු මෙන්, ඔහුගේ කාර්යයේ ස්වභාවය අනුව, මිනිසුන් සමඟ බොහෝ දේ සන්නිවේදනය කරයි, විශේෂ සැලැස්මක් නොමැතිව නිරීක්ෂණ රාශියක් ස්වයංසිද්ධව රැස් වේ. විවිධ අවස්ථාවන්හිදී දරුවා නිරීක්ෂණය කිරීමේ මෙම පොහොසත් අත්දැකීම "අධ්‍යාපනික බුද්ධිය" යනුවෙන් හැඳින්වෙන දේ සඳහා පදනම නිර්මාණය කරයි, කිසිදු පැකිලීමකින් තොරව මෙම විශේෂිත සිසුවාට අවශ්ය එකම නිවැරදි වචන තෝරා ගැනීමට ඉඩ දෙයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම අත්දැකීම බොහෝ විට අර්ථ විරහිත, වැරදි ලෙස සලකනු ලැබේ. එය වෙනත් ගුරුවරයෙකුට පැවරීම ඉතා අපහසුය, සමහර විට පවා දුෂ්කර ය ඔබටම පැහැදිලි කරන්න. එවැනි ස්වයංසිද්ධ නිරීක්ෂණ ක්‍රමානුකූල කිරීම සහ අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා විශේෂ යෝජනා ක්‍රම සංවර්ධනය වෙමින් පවතී. ගුරුවරයා විසින් පිරවීම සඳහා අදහස් කරන එවැනි එක් යෝජනා ක්‍රමයක් වන්නේ ඩී. ස්ටොට්ගේ "නිරීක්ෂණ සිතියම" ය. විවිධ ආකාරයේ චර්යාත්මක ආබාධ හඳුනා ගැනීම එහි අරමුණයි. මෙම කාඩ්පත ගුරුවරයා ළමුන් තුළ නිරීක්ෂණය කළ හැකි විවිධ හැසිරීම් පිළිබඳ විස්තරයකින් සමන්විත වේ. දරුවාට යම් ආකාරයක හැසිරීමක් තිබේද නැද්ද යන්න තක්සේරු කිරීමට ගුරුවරයාගෙන් ඉල්ලා සිටී. ඕනෑම එක් ප්‍රදේශයක රෝග ලක්ෂණ සාන්ද්‍රණය කිරීමෙන් දරුවාගේ මානසික දුෂ්කරතා, හැසිරීම් ආබාධ ආදිය සඳහා හේතු තේරුම් ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි.
මෙම සිතියමේ එක් කොටසක් උදාහරණයක් ලෙස ගනිමු.
“වැඩිහිටියන් කෙරෙහි කනස්සල්ල. වැඩිහිටියන් ඔහු කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වනවාද, ඔවුන් ඔහුට ආදරය කරනවාද යන්න පිළිබඳ කාංසාව සහ අවිනිශ්චිතතාව ...
1. ඉතා කැමැත්තෙන් තම යුතුකම් ඉටු කරයි.
2. ගුරුවරයාට ආචාර කිරීමට අධික ආශාවක් පෙන්වයි.
3. ඕනෑවට වඩා කතා කිරීම (ඔහුගේ කතාබහ සමඟ කරදර කිරීම).
4. ගුරුවරයා වෙත මල් සහ වෙනත් තෑගි ගෙන ඒමට ඉතා කැමැත්තෙන්.
5. බොහෝ විට ගුරුවරයා සොයාගත් වස්තූන්, චිත්‍ර, ආකෘති ආදිය ගෙන එයි.
6. ගුරුවරයා සමඟ ඕනෑවට වඩා මිත්‍ර වන්න.
7. ගුරුවරයා තම පවුලේ ක්‍රියාකාරකම් ගැන අතිශයෝක්තියෙන් කියයි.
8. "උරා බොයි", ගුරුවරයා සතුටු කිරීමට උත්සාහ කරයි
9. ගුරුවරයා තමාගේම පුද්ගලයා සමඟ වාසය කිරීමට සැමවිටම නිදහසට කරුණක් සොයා ගනී.
10. නිරන්තරයෙන් ගුරුවරයාගේ උදව් සහ අධීක්ෂණය අවශ්‍යයි
(බලන්න: පාසල් මනෝ විද්යා ologist යෙකුගේ වැඩ පොත / සංස්කරණය කරන ලද්දේ අයි.වී. ඩුබ්‍රොවිනා විසිනි. - එම්., 1991. - එස්. 168-178).
^----^ / \
රූපය. 9. මුලර්-ලයර් මායාව
සියලු මිනිසුන්ට සංජානනය පිළිබඳ මිත්‍යාවන් ඇත. මෙම චිත්‍ර ඔබ දන්නා ඕනෑම කෙනෙකුට පෙන්වන්න, එවිට ඔවුන් ඔබට සමාන මිත්‍යාවක් ලබා දෙනු ඇත.
වෙනත් දෘශ්ය මිත්‍යාවන් සඳහා උදාහරණ කිහිපයක් මෙන්න: ඔබ සමාන කැට දෙකක් ගෙන එක් සුදු පැහැයක් සහ අනෙක් කළු පැහැය තීන්ත ආලේප කළහොත් සුදු කැට කළු පැහැයට වඩා විශාල ලෙස පෙනෙනු ඇත. පොදුවේ ගත් කල, සියලු ආලෝක වස්තූන් අපට අඳුරු ඒවාට වඩා විශාල බව පෙනේ.
දැන් රූපය 9 දෙස බලන්න.
කුමන රේඛාව දිගු යැයි ඔබ සිතන්නේද? දෙවැන්න පෙනේ, නමුත් ඔබ ඔවුන්ව පාලකයෙකු සමඟ මනින්නේ නම්, ඔවුන් සමාන බව පෙනේ. රේඛාවේ කෙළවරේ ඊතල මගින් මායාව, පෙනීමේ මායාව නිර්මාණය වේ. මෙම ඊතල නොතිබුනේ නම්, රේඛා සමාන බව අපට වහාම පෙනෙනු ඇත.
කලාකරුවන්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් සහ මැහුම්කරුවන් දෘශ්ය මිත්‍යාවන් හොඳින් දනී. ඔවුන් ඔවුන්ගේ වැඩ වලදී ඒවා භාවිතා කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, මැහුම්කරුවෙකු ඉරි සහිත රෙදි වලින් ඇඳුමක් මහනවා. ඉරි සිරස් අතට යන පරිදි ඔහු රෙදි පිළිවෙලට තැබුවහොත්, මෙම ඇඳුමේ සිටින කාන්තාව උසින් දිස් වේ. ඔබ තීරු තිරස් අතට "දැමුවහොත්", එවිට ඇඳුමේ හිමිකරු පහත් හා er නකමින් පෙනේ.
මායාවන් දෘශ්ය සමඟ පමණක් නොව, වෙනත් ආකාරයේ සංජානනය සමඟ ද නිරීක්ෂණය කෙරේ.
වෙනත් සංවේදනයන් සමහර විට අපව රවටා ගනී. ඔබේ අත ඉතා සීතල වතුරේ තබා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න, ඉන්පසු එය උණුසුම් ජලයේ ගිල්වන්න. ඔබේ අත උතුරන වතුරේ ඇති බව ඔබට පෙනෙනු ඇත.
ඔබ ලෙමන් හෝ හුරුල්ලන් පෙත්තක් අනුභව කර සීනි ස්වල්පයක් සමඟ තේ සමග සෝදා ගන්නේ නම්, පළමු යුෂ ඉතා මිහිරි බවක් පෙනේ.
සමහර විට මායාවන් පැන නගින්නේ ශක්තිමත් හැඟීම්වල බලපෑමෙනි. නිදසුනක් වශයෙන්, භීතියෙන්, පුද්ගලයෙකු තවත් දෙයක් වැරදියට තේරුම් ගත හැකිය (වනාන්තරයේ ගස් කඳක් යනු සතෙකු හෝ පුද්ගලයෙකි). එවැනි මිත්‍යාවන් අහඹු සහ තනි පුද්ගල ය.
සංජානනයේ සත්‍යතාවය පරිචය මගින් පරීක්ෂා කරනු ලැබේ.
සංජානනය සමීපව සම්බන්ධ වේ පුද්ගලයාගේ අතීත අත්දැකීම්,ඔහුගේ පෙර හැඟීම්. සංජානනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී එය ඉතා වැදගත් වේ පිළිගැනීම,එය නොමැතිව, සැබවින්ම සංජානනයක් නොමැත. වස්තුවක් වටහා ගැනීමෙන් අපට එය නිවැරදිව නම් කිරීමට හෝ එය අපට මතක් කර දෙන බව පැවසිය හැකිය. සංජානන ක්‍රියාවලියේ ඕනෑම සංසිද්ධියක් දැනටමත් පවතින දැනුම හා අත්දැකීම් දෙස බලන විට අපි තේරුම් ගනිමු. පවත්නා දැනුම පද්ධතියට නව දැනුම ඇතුළත් කිරීමට මෙමඟින් හැකියාව ලැබේ.
සංජානනයේ ලක්ෂණ රඳා පවතින්නේ ජීවිත අත්දැකීම්, පෞරුෂ දිශානතිය, රුචිකත්වයන්, අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ ධනය යනාදිය මත පමණක් නොව පුද්ගල ලක්ෂණ මත ය. මෙම අංග මොනවාද?
මිනිසුන් තොරතුරු ලබා ගන්නා ආකාරයට වෙනස් වේ. විද්යා ists යින් සවිස්තරාත්මක (කෘතිම) වර්ගයක වෙනසක් හඳුනාගනී, ඔවුන් විස්තර වලට වැදගත්කමක් නොදක්වන අතර ඒවා තුළට යාමට අකමැති විට. මෙම වර්ගය සංලක්ෂිත වන්නේ සාරය, අර්ථය, සාමාන්‍යකරණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම මිස විස්තර සහ විස්තර කෙරෙහි නොවේ. සවිස්තරාත්මක (විශ්ලේෂණාත්මක) සංජානනය, ඊට පටහැනිව, විස්තර, විස්තර කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත.
වඩාත්ම tive ලදායී වන්නේ ක්‍රම දෙකේම එකතුවක් බව පැහැදිලිය.
දෙවනුව, - ලැබුණු තොරතුරු පරාවර්තනය කිරීමේ ස්වභාවය අනුව.මෙහි වෙනස හඳුනා ගන්න විස්තරාත්මකසහ පැහැදිලි කිරීමේ වර්ගසංජානනය. විස්තරාත්මක වර්ගයතොරතුරු වල සත්‍ය කරුණු කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත: පුද්ගලයෙකු තමා දකින සහ අසන දේ, ඔහු කියවන දේ, මුල් දත්ත වලට හැකි තරම් සමීපව, බොහෝ විට ඒවායේ අර්ථය සොයා නොගෙන පරාවර්තනය කරයි. පාසල් ළමුන් අතර, මේ ආකාරයේ සංජානනය ඉතා සුලභ ය, එබැවින් ගුරුවරයාගේ නිරන්තර ඉල්ලීම්: "ඔබේම වචන වලින් කියන්න."
පැහැදිලි කිරීමේ වර්ගයසංජානනය තුළම සෘජුවම ලබා දී ඇති දේ ගැන සෑහීමකට පත් නොවේ. ඔහු තොරතුරු වල පොදු අරුත සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. සියල්ලටම වඩා - රන් මධ්යන්යය. නමුත් මෙය සැමවිටම සාක්ෂාත් කරගත නොහැක. මෙම ආකාරයේ සංජානනය සමගිය ඇති කිරීම සඳහා, ඒවායේ ලක්ෂණ දැන ගැනීම, ඒවායේ යාන්ත්‍රණයන් පිළිබඳ අදහසක් තිබීම, ඒවා හඳුනා ගැනීමට හැකි වීම සහ මෙම පදනම මත අධ්‍යාපනික කටයුතු සිදු කිරීම අවශ්ය වේ.
තෙවනුව, - පෞරුෂත්වයේ ලක්ෂණ වල ස්වභාවය අනුව.මෙහි වෙනස හඳුනා ගන්න වෛෂයික වර්ගයසංජානනය, පුද්ගලයෙකු සංජානනයේ නිරවද්‍යතාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විට, අපක්ෂපාතීත්වය. ඔහු අනුමාන කිරීම්, උපකල්පන, උපකල්පන යනාදිය සඳහා ප්‍රතිශක්තියක් වර්ධනය කර ඇති බව අපට පැවසිය හැකිය විෂයානුබද්ධ වර්ගය,සංජානනය සංජානනය කරන දේ කෙරෙහි ආත්මීය ආකල්පයකට යටත් වූ විට, එය පිළිබඳ පක්ෂග්‍රාහී තක්සේරුවක්, ඒ පිළිබඳව කලින් සිතා බැලූ සිතුවිලි. මෙය වඩාත් පොදු එදිනෙදා ආකාරයේ සංජානනයයි. A.P ගේ කතාව මතක තබා ගන්න. චෙකොව්ගේ "චමිලියන්".
2.5. නිරීක්ෂණය සහ නිරීක්ෂණය
නිරීක්ෂණය- මෙය චින්තනයේ ක්‍රියාකාරිත්වයට සමීපව සම්බන්ධ වන සංජානනයකි - සංසන්දනය, වෙනස් කොට සැලකීම, විශ්ලේෂණය. අප උනන්දු වන දැනුමෙන් නිරීක්ෂණය අරමුණු, වස්තු හා සංසිද්ධි පිළිබඳ සැලසුම්-මාන සංජානනය ලෙස හැඳින්වේ. නිරීක්ෂණය කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ හුදෙක් බැලීම පමණක් නොව, සලකා බැලීම, සවන් දීම පමණක් නොව, සවන් දීම, සවන් දීම, මිරිකීම පමණක් නොව, ගිලී යාමයි. ජන හිතෝපදේශ හා කියමන් වලින් මෙය ඉතා නිවැරදිව පිළිබිඹු වේ:
ඔහු පෙනේ, නමුත් නොපෙනේ.
පෙනීම ඇති නමුත් තියුණු පෙනුමක් නැත.
මගේ කන් ඒ මත තබා ඇත.
නිරීක්ෂණය සෑම විටම සිදු කරනු ලබන්නේ නිශ්චිත සංජානන අරමුණකින් ය. නිරීක්ෂණයේ අරමුණු සහ එය ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා වන සැලැස්මේ මූලික සංවර්ධනය පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධයක් එය පූර්ව නිගමනය කරයි. එය හරියටම කුමක්ද සහ කුමන අරමුණක් සඳහා නිරීක්ෂණය කළ යුතුද යන්න ඔබ නොදන්නේ නම් නිරීක්ෂණය කළ නොහැක. නිරීක්ෂණයේ අරමුණ හා අරමුණු පිළිබඳ පැහැදිලිකම සංජානනයේ වැදගත් ලක්ෂණයක් සක්‍රීය කරයි - තෝරාගැනීම.
පුද්ගලයෙකු ඇසට හසු වන සෑම දෙයක්ම වටහා නොගනී, නමුත් තමාටම වඩාත්ම වැදගත් හා සිත්ගන්නාසුලු හුදකලා කරයි. නිරීක්ෂණය අතරතුර සංජානනය, අවධානය, චින්තනය සහ කථනය ඒකාබද්ධ වන්නේ මානසික ක්‍රියාකාරකම්වල තනි ක්‍රියාවලියකට ය. එමනිසා, නිරීක්ෂණය මගින් පුද්ගලයාගේ වැඩි ක්‍රියාකාරකමක් පූර්ව නිගමනය වන අතර යථාර්ථය වඩා හොඳින් තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ.
නිරීක්ෂණය යනු පෞරුෂ ලක්ෂණයකි, ලක්ෂණය නිරීක්ෂණය කිරීමට හා දැකීමට ඇති හැකියාව, නමුත් වස්තූන්, සංසිද්ධි, මිනිසුන්ගේ සැලකිය යුතු ලක්ෂණ. තෝරාගත් ව්‍යාපාරයක ක්‍රමානුකූලව සම්බන්ධ වීමේ ක්‍රියාවලිය තුළ එය වැඩිදියුණු වන බැවින් එය පුද්ගලයෙකුගේ වෘත්තීය අවශ්යතා වර්ධනය කිරීම සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ.
නිරීක්ෂණය කිරීමේ හැකියාව මානව ක්‍රියාකාරකම්වල විවිධාකාර ක්ෂේත්‍රයන්හි විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.
කලාකරුවන්, ලේඛකයින්, කවියන් අතර නිරීක්ෂණය හොඳින් වර්ධනය වේ.
අයිවන් ඩා මරියා, ශාන්ත ජෝන් වෝර්ට්, චමමයිල්, අයිවන්-තේ, ටාටාර්නික්, පේන කීමකින් වැසී, ඔවුන් දෙස බලා, පඳුරකින් වට වී ඇත ...
බී. පැස්ටර්නැක්.ගුරුවරයාට "නිශ්ශබ්දතාව" නිරීක්ෂණය කිරීම අවශ්ය වේ. පරෙස්සමින් නිරන්තර නිරීක්‍ෂණයකින් තොරව, දරුවාගේ මානසික ලක්ෂණ ගැඹුරින් වටහා ගත නොහැකි අතර ඔහුගේ දියුණුව හා හැදී වැඩීම සඳහා නිවැරදි මාර්ග ගෙනහැර දැක්විය හැකිය.
ගුරුවරයාගේ ඉතා දියුණු නිරීක්ෂණය ඔහුගේ අධ්‍යාපනික උපාය වර්ධනයට දායක වේ. ළමයින් සමඟ වැඩ කිරීම, නිරීක්ෂණ ගුරුවරයෙකු දරුවන්ගේ සියුම් මනෝභාවයන්, ඔවුන්ගේ සුපුරුදු තත්වයෙන් බැහැරවීම සහ මෙම තත්වයන්ට අනුකූලව ඔවුන් සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය ගොඩනංවයි.
පුද්ගලික වෘත්තීය ගුණාංගයක් ලෙස නිරීක්ෂණය කිරීම ගුරුවරයෙකු තුළ ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වේ, අධ්‍යාපනික ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ අත්දැකීම් ලබා ගැනීමේ හා මනෝවිද්‍යාත්මක දැනුම හුරු කිරීමේ ක්‍රියාවලිය තුළ.
1. සිසුන්ගේ වයස අනුව පාඩමේ විවිධ අවස්ථා වලදී සිසුන්ගේ අවධානයට ගුරුවරයාගේ ආකර්ෂණයෙහි ස්වභාවය. පාඩම ආරම්භයේදී අවධානය යොමු කිරීමේ වේගය. ප්‍රශ්න කිරීමේදී, නව තොරතුරු දකින විට, පුනරාවර්තනය කිරීමේදී, ගෙදර වැඩ පරීක්ෂා කිරීමේදී අවධානය යොමු කිරීමේ ලක්ෂණ.
2. පාඩමේ විවිධ අවස්ථා වලදී ගුරුවරයාගේ අවධානය සිසුන්ගේ සාන්ද්‍රණය හා ස්ථාවරත්වය. අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමට හේතු. ගුරුවරයා සිසුන්ගේ අවධානය සහ තිරසාර අවධානය ලබා ගන්නා මාධ්‍යයන්.
3. සමජාතීය ක්‍රියාකාරකම්වල රාමුව තුළ සහ පාඩමේ එක් අදියරක සිට තවත් අදියරකට මාරුවීමේදී සිසුන්ගේ අවධානය ගුරුවරයා වෙත මාරු කිරීමේ ලක්ෂණ. මාරුවීමේ වේගය (සංක්‍රාන්ති කාල පරාසය), මාරුවීමේ දෝෂ. පාඩම අතරතුර අවධානය මාරු කිරීම සංවිධානය කිරීමේ ක්‍රම.
4. පාඩමෙහි සිසුන්ගේ සහ ගුරුවරුන්ගේ අවධානය බෙදා හැරීම (එය ප්‍රකාශ කළ ආකාරය සහ එය ගුරුවරයා විසින් සංවිධානය කරන ලද ආකාරය).
5. සංජානනය සඳහා ඉදිරිපත් කරන ලද විවිධ අධ්‍යාපන අවස්ථාවන්හි (කර්තව්‍යයේ අංග ගණන, කොන්දේසි, තනතුරු ආදිය) සිසුන්ගේ අවධානයට ලක්වන විෂය පථයේ වයස් ලක්ෂණ ගුරුවරයා සැලකිල්ලට ගනී.
6. පාඩමේ විවිධ අවස්ථා වලදී සිසුන්ගේ අවධානයට ලක්වන ගතිකතාවයන් (ස්වේච්ඡාවෙන්, ස්වේච්ඡාවෙන්, පශ්චාත් ස්වේච්ඡාවෙන්) .7. පොතක් කියවීමේදී, පොතක් හෝ සිතියමක් පරීක්ෂා කිරීමේදී, ගුරුවරයෙකුගේ කතාවක් මෙන්ම සූත්‍රයක්, කවියක්, චින්තනයක් සහ වෙනත් අවස්ථාවන්හිදී සිහිපත් කිරීමේදී එහි බාහිර හෝ අභ්‍යන්තර දිශානතිය අනුව අවධානය ප්‍රකාශ කිරීමේ ලක්ෂණ.
8. සිසුන්ගේ අවධානය නියාමනය කිරීම, නිශ්චිත ඉගෙනුම් තත්වයක් තුළ ගුරුවරයාගේ අවශ්යතා හා කර්තව්‍යයන්ට අනුකූලව එය සංවිධානය කිරීම යන ක්‍රම (ක්‍රම, ශිල්පක්‍රම).
9. සාමූහික අවධානයේ සමමුහුර්ත ස්වරූපයක් තිබීම හෝ නොපැවතීම. මෙම ආකාරයේ අවධානය යොමු වීමට හේතු (නිදසුනක් වශයෙන්, සිසුන්ගේ මානසික, චිත්තවේගීය හෝ ක්‍රියාකාරී සාන්ද්‍රණය ඉහළ මට්ටමක පවතී).
10. අවධානය සමමුහුර්ත නොවීම සඳහා හේතු (පුද්ගලයා සහ ලබා දී ඇති වේගය අතර විෂමතාවය, තක්සේරු කිරීමේ එක්සත්කම නොමැතිකම, අවබෝධය, උකහා ගැනීම ;: ප්රධාන හා ද්විතීයික සහසම්බන්ධය ඇතිවීමට ඇති නොහැකියාව ආදිය).
11. ද්‍රව්‍යයේ අන්තර්ගතය පිළිබඳ පාඩමෙහි සිසුන්ගේ අවධානය රඳා පැවතීම - එහි නිරූපණය, ප්‍රවේශ්‍යතාව, චිත්තවේගීයභාවය මෙන්ම ශිෂ්‍යයාගේ පෞරුෂත්වයේ සමස්ත සංජානන ක්ෂේත්‍රය සක්‍රිය කිරීමට ගුරුවරයාට ඇති හැකියාව, ගුරුවරයාගේ පාලනය මත, නිරූපණ ද්‍රව්‍ය 1 භාවිතා කිරීමට ගුරුවරයාට ඇති හැකියාව පිළිබඳව ගුරුවරයාට සහ පාඩමට සිසුන් දක්වන ආකල්පය 1.
සිතියමක් සමඟ වැඩ කරන විට, නිරීක්ෂණය කරන ලද වඩාත් සම්පූර්ණ සවි කිරීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. නිරීක්ෂණය කිරීමේ ප්රධාන දුෂ්කරතාවය නම් ඔබ දකින දෙයින් ප්රධාන දෙය හුදකලා කිරීමයි. ඒ අතරම, සැබවින්ම නිරීක්ෂණය කරන ලද කාරණය ඔබේම අර්ථ නිරූපණයකින් ආදේශ නොකිරීම වැදගත්ය.
ඒ අතරම, ගුරුවරයෙකු, ඕනෑම විශේෂ ist යෙකු මෙන්, ඔහුගේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ ස්වභාවය අනුව, මිනිසුන් සමඟ බොහෝ දේ සන්නිවේදනය කරයි, විශේෂ සැලැස්මක් නොමැතිව නිරීක්ෂණ රාශියක් ස්වයංසිද්ධව රැස් වේ. විවිධ අවස්ථාවන්හිදී දරුවෙකු නිරීක්ෂණය කිරීමේ මෙම පොහොසත් අත්දැකීම "අධ්‍යාපනික බුද්ධිය" ලෙස හැඳින්වෙන දේ සඳහා පදනම නිර්මාණය කරයි, පැකිලීමකින් තොරව මෙම විශේෂිත සිසුවාට අවශ්ය එකම නිවැරදි වචන තෝරා ගැනීමට ඉඩ දෙයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම අත්දැකීම බොහෝ විට අර්ථ විරහිත, වැරදි ලෙස සලකනු ලැබේ. එය වෙනත් ගුරුවරයෙකුට පැවරීම ඉතා අපහසුය, සමහර විට පවා දුෂ්කර ය
1 බලන්න: බාස්කකොවා අයි.එල්.පෙර පාසැල් සිසුවෙකුගේ අවධානය, ඔහුගේ අධ්‍යයන ක්‍රම සහ සංවර්ධනය. පාසල් දරුවන්ගේ අවධානය අධ්‍යයනය කිරීම. - එම් .; වොරොනෙෂ්, 1995. -එස්. 40-41. ඔබටම පැහැදිලි කිරීමට. එවැනි ස්වයංසිද්ධ නිරීක්ෂණ ක්‍රමානුකූල කිරීම සහ අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා විශේෂ යෝජනා ක්‍රම සංවර්ධනය වෙමින් පවතී. ගුරුවරයා විසින් පිරවීම සඳහා අදහස් කරන එවැනි එක් යෝජනා ක්‍රමයක් වන්නේ ඩී. ස්ටොට්ගේ "නිරීක්ෂණ සිතියම" ය. විවිධ ආකාරයේ චර්යාත්මක ආබාධ හඳුනා ගැනීම එහි අරමුණයි. මෙම කාඩ්පත ගුරුවරයා ළමුන් තුළ නිරීක්ෂණය කළ හැකි විවිධ හැසිරීම් පිළිබඳ විස්තරයකින් සමන්විත වේ. දරුවාට යම් ආකාරයක හැසිරීමක් තිබේද නැද්ද යන්න ඇගයීමට ගුරුවරයාගෙන් ඉල්ලා සිටී. ඕනෑම එක් ප්‍රදේශයක රෝග ලක්ෂණ සාන්ද්‍රණය කිරීමෙන් දරුවාගේ චිත්තවේගීය දුෂ්කරතා, චර්යාත්මක ආබාධ ආදිය සඳහා හේතු තේරුම් ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.
මෙම සිතියමේ එක් කොටසක් උදාහරණයක් ලෙස ගනිමු.
“වැඩිහිටියන් කෙරෙහි කනස්සල්ල.වැඩිහිටියන් ඔහු කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වනවාද, ඔවුන් ඔහුට ආදරය කරනවාද යන්න පිළිබඳ කාංසාව සහ අවිනිශ්චිතතාව ...
1. ඉතා කැමැත්තෙන් තම යුතුකම් ඉටු කරයි.
2. ගුරුවරයාට ආචාර කිරීමට අධික ආශාවක් පෙන්වයි.
3. ඕනෑවට වඩා කතා කිරීම (ඔහුගේ කතාබහ සමඟ කරදර කිරීම).
4. ගුරුවරයා වෙත මල් සහ වෙනත් තෑගි ගෙන ඒමට ඉතා කැමැත්තෙන්.
5. බොහෝ විට ගෙන එයි සහගුරුවරයා සොයාගත් වස්තු, චිත්‍ර, ආකෘති ආදිය පෙන්වයි.
6. ගුරුවරයා සමඟ ඕනෑවට වඩා මිත්‍ර වන්න.
7. ගුරුවරයා තම පවුලේ ක්‍රියාකාරකම් ගැන අතිශයෝක්තියෙන් කියයි.
8. "උරා බොයි", ගුරුවරයා සතුටු කිරීමට උත්සාහ කරයි
9. ගුරුවරයා තමාගේම පුද්ගලයා සමඟ වාසය කිරීමට සැමවිටම නිදහසට කරුණක් සොයා ගනී.
10. ගුරුවරයාගේ උපකාරය සහ පාලනය නිරන්තරයෙන් අවශ්ය වේ ”1.
සංජානනය කිසි විටෙකත් තනිකරම නිෂ්ක්‍රීය, කල්පනාකාරී ක්‍රියාවක් නොවේ. එය හුදකලා ඇසක් නොවන අතර එය තමා තුළම කන් නොව කොන්ක්රීට් ජීවත්වන පුද්ගලයෙකි. ඔහුගේ සංජානනය සෑම විටම බලපාන්නේ සංජානනය, ඔහුගේ අවශ්යතා, අවශ්යතා, අභිලාෂයන්, ආශාවන් සහ හැඟීම් කෙරෙහි ඔහු දක්වන ආකල්පයයි. චිත්තවේගීය ආකල්පය, පෙනෙන ආකාරයට නියාමනය කරයි: එය සමහර ලක්ෂණ දීප්තිමත්, උත්තල බවට පත් කර අනෙක් ඒවා සෙවනැලි තුළට දමයි. පුද්ගලයෙකුගේ අත්දැකීම්, ඔහුගේ රුචිකත්වයන්, දැනුම, ආකල්ප මත සංජානනයේ අන්තර්ගතය සහ දිශාව රඳා පැවතීම හැඳින්වේ දර්ශනය. මේ අනුව, සංජානනය පුද්ගලයාගේ සවි conscious ් actions ාණික ක්‍රියාවන්ගෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය, එය තෝරා බේරා ඇති අතර පෞරුෂ ලක්ෂණ වල බලපෑම යටතේ එය විවිධ අන්තර්ගතයන්ගෙන් පිරී ඇත. මේ නිසා විවිධ පුද්ගලයින් එකම උත්තේජකවලට වෙනස් ලෙස ප්‍රතික්‍රියා කරයි. කලාකරුවා, ෆොරෙස්ටර් සහ වනාන්තර වෙළෙන්දා වනාන්තරයේ එකම ප්‍රදේශය පිළිබඳ විවිධ මත දරති. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම විවිධ අත්දැකීම්, අපේක්ෂාවන්, අභිප්රායන් සහ අවශ්යතා මත රඳා පවතී. එමනිසා, සමහරුන්ගේ අවධානයට ලක් වූ එම තොරතුරු, අනෙක් ඒවා අවධානයට ලක් නොවන බව පෙනේ.
අධ්‍යාපනික තොරතුරු වෙනත් ඕනෑම ආකාරයකින් සිසුන්ගේ අවශ්යතා හා අවශ්‍යතාවන්ට අනුකූලව තෝරා ගනු ලැබේ.
ප්‍රත්‍යක්‍ෂ උපායමාර්ග. මේවා සංවේදක තොරතුරු සංජානනය හා සැකසීමේ තනි තනි ආකාර වේ. සංජානනය පිළිබඳ මනෝ විද්‍යාව අධ්‍යයනය කරන විට පවා එහි වර්ග දෙකක් කැපී පෙනෙන අතර ඒවාට “විශ්ලේෂණාත්මක” සහ “කෘතිම” යන නම් ලැබුණි. විශ්ලේෂණාත්මක සංජානනයේදී, මූලික වශයෙන් අවධානය යොමු කරනුයේ පුද්ගල තොරතුරු, යම් උත්තේජක ව්‍යුහයක මූලද්‍රව්‍යයන් වෙත ය. කෘතිම සංජානනය සමඟ - සමස්තයක් ලෙස උත්තේජක වින්‍යාසය මත. මුල් ළමාවියේදී සමස්ථ සංජානනය පමණක් කළ හැකි බවත්, විශ්ලේෂණාත්මකව තොරතුරු ඉස්මතු කිරීමේ හැකියාව පසුව පැමිණෙන බවත් දීර් time කාලයක් තිස්සේ විශ්වාස කෙරිණි. කෙසේ වෙතත්, විශේෂ expert දත්ත මෙම මතය ප්‍රතික්ෂේප කළේය.
සංජානන මනෝ විද්‍යාව මගින් සංජානනයේ තවත් තනි ලක්ෂණ කිහිපයක් විස්තර කර ඇත. මේ අනුව, "සම-සිතියම්ගත කිරීම", එනම්, පටු, සංජානනය කැපී පෙනේ, ප්රධාන වශයෙන් වෙනම, ප්රධාන වශයෙන් බාහිර, උත්තේජක වෙත යොමු කෙරේ. සම-සිතියම්ගත සංජානනය ඇති පුද්ගලයින් බාහිර රෝග කාරක සහ ඇඟිලි ගැසීම් වලට සංවේදී වන නමුත් ඔවුන්ගේ අවධානය යොමු වන ක්ෂේත්‍රය පටුය, එක් උත්තේජකයක සිට තවත් උත්තේජනයක් දක්වා නැවත ගොඩනැඟීමට ඔවුන්ට අපහසුය,
සම-සිතියම්ගත සංජානනයට "නම්‍යශීලී" යන්න විරුද්ධ වන අතර, එහිදී අවධානය යොමු කිරීමේ වේගවත් ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමක් සිදු වන අතර, විස්තර සහ සමස්තය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.
ඊට අමතරව, සංජානන මනෝ විද්‍යාව මට්ටම් සංජානනය වෙන්කර හඳුනා ගැනීම, නව උත්තේජක සහ පැරණි ඒවා අතර වෙනස්කම් සමාන කිරීම; අළුත් දේ දන්නා දෙයකට සමාන කරන සංජානනය. මෙම සංජානනය බොහෝ දුරට පරිපූර්ණ ය.
"තියුණු කිරීම" ඇති පුද්ගලයින්, ඊට පටහැනිව, උත්තේජක අතර සුළු වෙනසක් දකින අතර නව තොරතුරු ඇතුළත් කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර යෝජනා ක්‍රම වඩ වඩාත් වෙනස් කරයි.
මේ අනුව, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ආකල්ප, අවශ්යතා සහ රුචිකත්වයන් මෙන්ම ඔවුන්ගේ සාමාන්‍ය සංජානනය අනුව වෙනස් වේ. එමනිසා, ඔවුන් එකම තත්වය විවිධාකාරයෙන් වටහා ගන්නා අතර, ඒවා තුළ හැඩගස්වන "ලෝකයේ පින්තූරය" ආත්මීයව වර්ණ බවට පත්වේ.
මෝඩමය.පොදුවේ ගත් කල, තොරතුරු ප්‍රවාහයේ ප්‍රමුඛ නාලිකා වන්නේ සංවේදීතාවයේ පද්ධති තුනකි: දෘශ්ය (දෘශ්ය), ශ්‍රවණ (ශ්‍රවණ) සහ චාලක. කෙසේ වෙතත්, විශේෂිත පුද්ගලයෙකු තුළ, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු ජය ගනී. පුද්ගලයාගේ සංවේදීතාවයේ ප්‍රමුඛතම ක්‍රමය ප්‍රමුඛ මොඩියුලය ලෙස හැඳින්වේ. ප්‍රමුඛ මොඩියුලය තීරණය වන්නේ මානව සංවේදීතා පද්ධතිවල සහජ ලක්ෂණ මෙන්ම ඇතැම් විශ්ලේෂකවල අතිරේක සංවර්ධනයට දායක විය හැකි ජීවන තත්වයන් අනුව ය. නිදසුනක් වශයෙන්, කලාකරුවන්, රෙදිපිළි ඩයර්, වානේ සාදන්නන් එකම වර්ණයෙන් සෙවන හතළිහක් දක්වා වෙන්කර හඳුනා ගනී. සංඛ්යානමය වශයෙන්, තොරතුරු සංජානනයේ දෘශ්ය පද්ධතිය කාන්තාවන් තුළ පවතින අතර පිරිමින් තුළ චාලක වේ. ශ්‍රවණ පද්ධතිය තරමක් දුර්ලභ ය.
ප්‍රමුඛ මොඩියුලයට අනුකූලව, පුද්ගලයාගේ මතකය සංවිධානය වී ඇත, එනම්, ලෝකයේ පෞද්ගලික චිත්‍රය පිළිබඳ ඔහුගේ අත්දැකීම් සුදුසු රූප ස්වරූපයෙන් ග්‍රහණය කරගනු ලැබේ. කැමති ක්‍රමයේදී, පිටතින් අත්දැකීම් නිරූපණය කිරීමක් ද ඇත, එබැවින් පුද්ගලයෙකුගේ කතාවේ ස්වභාවය අනුව යමෙකුට එහි ප්‍රමුඛ ආකාරය තීරණය කළ හැකිය. පුද්ගලයෙකු, ඔහුගේ අත්දැකීම් විස්තර කරමින්, සාමාන්‍යයෙන් ඔහුගේ අත්දැකීම් වඩාත් හොඳින් නිරූපණය කරන වචන තෝරා ගනී (ඊනියා අනාවැකි). පුරෝකථනයන් අත්දැකීම් විස්තර කිරීම සඳහා භාවිතා කරන වාක්‍යවල භාවිතා වන ක්‍රියා පද, නාමවිශේෂණ සහ ක්‍රියාකාරී ලෙස පෙනේ. උදාහරණයක් ලෙස, “ඇය දම් පහන් පැහැදිලිව දුටුවාය” යන වාක්‍යයේ පහත සඳහන් අනාවැකි ඇත: කියත්, දම් පාට, පැහැදිලි. මෙම අනාවැකි වලින් පෙනී යන්නේ මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය ප්‍රකාශ කළ පුද්ගලයා දෘශ්ය පද්ධතියේ සංජානනය මගින් ආධිපත්‍යය දරන බවයි.
සංවේදක තත්වය (පුද්ගලයෙකු දැනට තොරතුරු සැකසීමේ ක්‍රමය මෙන්ම අභ්‍යන්තර තක්සේරුවක් සමඟ ඔහුගේ ප්‍රකාශයේ අහඹු සිදුවීම) කථනය තුළින් පමණක් නොව පුද්ගලයාගේ ස්නායු භෞතික විද්‍යාත්මක ප්‍රතික්‍රියා මගින් ද තීරණය කළ හැකිය. තත්වයක සලකුණු විස්තර කිරීමේ ක්‍රමය ක්‍රමාංකනය ලෙස හැඳින්වේ. උදාහරණයක් ලෙස, අත්දැකීම් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන ක්‍රමයේ එක් සං signs ාවක් වන්නේ මිනිස් ඇස්වල චලනයන් ය. දකුණත් පුද්ගලයෙකු, අත්දැකීම් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන අතරතුර, ඉහළ වම් කෙළවරට බැලුවහොත්, ඔහු කලින් දුටු දෘශ්ය රූපය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි; ඉහළ දකුණු කෙළවරට බලන විට - දෘශ්ය ඉදි කළ රූපයක්; ඇස්වල තලයෙහි වමට හැරී බලන විට - අත්හදා බැලීමේදී තිබූ ශ්‍රවණ රූපය; ඇස්වල තලයෙහි දකුණට බලන විට - ශ්‍රවණාගාරයෙන් සාදන ලද රූපයක්; දකුණට පහළට බැලීම - චාලක රූපයක්. මෙම දත්ත ආනුභවිකව ලබාගෙන ඇති අතර ඒවා සංඛ්යානමය ස්වභාවයකින් යුක්ත වේ. වම් අත ඇති පුද්ගලයින් සඳහා, බැල්ම දිශාවන්ට ප්‍රතිවිරුද්ධ අර්ථයක් ඇත. විවිධ නියෝජන පද්ධති ඇති පුද්ගලයින්ට ද සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් අභිනයන් ඇත. මේ අනුව, සහජ ලක්ෂණ සහ ජීවිතයේ තත්වයන් සහ හැදී වැඩීම හේතුවෙන් පුද්ගලයෙකු තුළ යම් ප්‍රමුඛ පෙළේ තොරතුරු සංජානන පද්ධතියක් නිර්මාණය වේ.
සිතීම
සංකීර්ණ ස්වාභාවික හා සමාජීය ලෝකයක පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය හා සංවර්ධනය සඳහා වස්තූන් හා සංසිද්ධිවල සංවේදී පරාවර්තනය පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ අත්‍යවශ්‍ය සම්බන්ධතා සහ සබඳතා ඉස්මතු කිරීම ද අවශ්ය වේ. වෛෂයික යථාර්ථය පිළිබඳ තාර්කික සංජානනයේ ප්රධාන ස්වරූපය මානව චින්තනයයි. සිතීම යනු වෛෂයික යථාර්ථයේ අත්‍යවශ්‍ය ගුණාංග, සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා පිළිබඳ සාමාන්‍යකරණය වූ සහ වක්‍රව පිළිබිඹු කිරීමකි.
සංජානන මට්ටමේ දී, බාහිර බලපෑම් කෙලින්ම, අපගේ වි .ානයේ අනුරූප රූප පෙනුමට සෘජුවම යොමු කරයි. සංජානන තාර්කික මට්ටමින් වෛෂයික යථාර්ථය පිළිබිඹු කිරීම වඩාත් සංකීර්ණ වේ. එය ක්ෂණික නොවේ, නමුත් මැදිහත් වේ, එනම්. එය සම්පූර්ණ මාධ්‍ය පද්ධතියක ආධාරයෙන් සිදු කරයි. උදාහරණයක් සමඟ වෙනස තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු. ගසක් ගැන සිතන්න, විවිධ ගස් ගැන සිතන්න: බර්ච්, මේපල්, පොප්ලර් සහ යමෙක් බයෝබාබ් මවා ගත්හ. මතුව ඇති අදහස් යථාර්ථයේ සංවේදී පරාවර්තනයක ප්‍රති result ලයකි. පුද්ගලයෙකුගේ අත්දැකීම් ඇති සැබෑ වස්තූන් හෝ රූප ඒවා ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි.
දැන් ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙන්න: "ගසක් යනු කුමක්ද?" විවිධ ගස්වල නිරූපණය මේ සඳහා ප්‍රමාණවත් නොවේ. මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සැපයීම සඳහා, විවිධ ගස් එකිනෙකා සමඟ සංසන්දනය කිරීම, ඒවාට පොදු දේ ඉස්මතු කිරීම, විශේෂ ලක්ෂණ වලින් වියුක්ත කිරීම සහ සියලු ගස්වල ආවේනික වූ පොදු දේ ඒකාබද්ධ කිරීම අවශ්ය වේ. එවැනි මෙහෙයුම් සිදු කිරීමෙන් පසුව පමණක් අපට “ගසක්” යනු කුමක්ද යන්න නිර්වචනය කළ හැකිය. අර්ථ දැක්වීම තාර්කික මට්ටමේ සංජානනයේ ප්‍රති result ලයකි, එනම්. සිතීම. කාර්යයට විසඳුම මානසික මෙහෙයුම් පද්ධතියක් (විශ්ලේෂණය, සංසන්දනය, සංශ්ලේෂණය) භාවිතා කරමින් සිදු කරන ලදී. චින්තනයේ මැදිහත් ස්වභාවය සමන්විත වන්නේ මෙයයි. පුද්ගලයෙකුගේ කතාවේ අඩංගු වන වචනයක්, සංකල්ප පද්ධතියක් මගින් සිතීම ද මැදිහත් වේ.
චින්තන මට්ටමේ යථාර්ථය පිළිබිඹු කිරීම සාමාන්‍ය ස්වභාවයකි. සාමාන්‍යකරණය යනු තනි වස්තූන් විශ්ලේෂණය කර සංසන්දනය කිරීමේ ප්‍රති result ලයකි. ජෙනරාල්ගේ පරාවර්තනය කොන්ක්රීට් රූප ස්වරූපයෙන් කළ නොහැකි ය, එය සිදු කරනු ලබන්නේ වාචික ස්වරූපයෙන් පමණි. චින්තනයේ මූලික ඒකකය සංකල්පයයි. සංකල්ප මගින් පිළිබිඹු වන්නේ වස්තූන්ගේ නිශ්චිත ගුණාංග නොවේ (සංවේදනයන් මෙන්), සමස්තයක් ලෙස වස්තූන් පවා නොවේ (සංජානනයේ රූපවල මෙන්), නමුත් එක්තරා ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සම්බන්ධ වන ඇතැම් වර්ගවල වස්තූන්, සාමාන්‍යකරණය සංකල්පයයි (සියලුම ගස්). ක්‍රමානුකූල නිරීක්ෂණය සඳහා පවා මෙම ලක්ෂණය සැමවිටම ලබාගත නොහැක; හඳුනාගත හැකි වස්තුවක් මත පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාකාරී බලපෑමෙන් එය හුදකලා කළ හැකිය (නිදසුනක් ලෙස ගසක් අසල ගස් මුදු).
සංජානන වස්තූන් ඇති පුද්ගලයෙකුගේ අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ දී දේවල් අතර සම්බන්ධතා අනාවරණය වන අතර එමඟින් ඒවායේ අත්‍යවශ්‍ය ගුණාංග සංකල්පයේ අන්තර්ගතය වේ.
සිතීමේ වර්ග
මානව චින්තනය ඉතා විවිධාකාර හා බහුමාමක වේ. පෞරාණික හා නවීන චින්තනයේ නිශ්චිත ක්‍රම සංසන්දනය කිරීම, වැඩිහිටියෙකු හා දරුවෙකු ගැන සිතීම සහ මානසික සම්මතයක් සමඟ සිතීමේ ආබාධ පවා පෙන්නුම් කරන්නේ චින්තන වර්ග දෙකම ගුණාත්මකව වෙනස් වන බැවිනි. අවට ලෝකයේ විවිධ, සමාන නොවන නිරූපණයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. ව්‍යුහය, අන්තර්ගතය, මාධ්‍යයන් සහ ක්‍රියාත්මක කිරීමේ ක්‍රමවේදයන් අනුව එකිනෙකට වෙනස් වූ ගුණාත්මකව වෙනස් ආකාරයේ චින්තනය මනෝ විද්‍යාවේ ස්වාධීන වර්ග ලෙස කැපී පෙනේ.
යතුරු ලියනය සෑදීමේදී, චින්තන වර්ග සාමාන්‍යයෙන් යුගල වශයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.
සිතීමේ යතුරු ලියනය
1. වර්ගය අනුව චින්තනයේ සාම්ප්‍රදායික වෙනසක් පදනම් වී ඇත්තේ භාවිතා කරන මාධ්‍යයන්හි අන්තර්ගතය මතය - නොපැහැදිලි හෝ වාචික. පූර්ණ මානසික වැඩ සඳහා, සමහර පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ දෘශ්ය සංයුක්තතාවයේ වස්තූන් දැකීමට (පරිකල්පනය කිරීමට) අවශ්ය වන අතර අනෙක් අය වියුක්ත සං sign ා සංකල්ප සමඟ ක්‍රියාත්මක වීමට කැමැත්තක් දක්වයි. පෙනෙන විදිහට, දෘශ්ය හා වාචික චින්තනයන් “විරුද්ධවාදීන්” ය: සංකේතාත්මක ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කරන ලද සරල කාර්යයන් පවා කලින් වාහකයන්ට දුෂ්කර වන අතර, පසුකාලීන වාහකයන්ට දෘශ්ය රූප සමඟ ක්‍රියා කිරීමට අවශ්ය කාර්යයන් පහසුවෙන් ලබා නොදේ.
2. තාර්කික “සම්මතයන්ට” පටහැනිව, මනෝ විද්‍යාවේ මුල් චින්තන වර්ග සොයා ගන්නා ලදී. එබැවින්, සාමාන්‍ය යථාර්ථවාදී චින්තනයට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, (භින්නෝන්මාදය ඇති රෝගීන්ගේ තොරතුරු මත) “ඔටිසම් චින්තනය” (ඊ. බ්ලෙයාර්), අභ්‍යන්තර ආශාවන්ට, මිනිස් චේතනාවන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වන අතර, තාර්කික ප්‍රතිවිරෝධයන්ට ඉඩ සලසයි, වස්තූන් හඳුනා ගැනීම, සිදුවීම්, යථාර්ථය විකෘති කිරීම. මෙම අවස්ථාවේ දී, රෝගියාගේ විකාර චින්තනය ඔහුගේ බලපෑමට ලක් වූ ගෝලයේ ලක්ෂණ සමඟ සම්බන්ධ වේ.
කිසියම් පුද්ගලයෙකුගේ චින්තනය අපක්ෂපාතී තාර්කික තර්කනයට පමණක් සීමා නොවන බව "චිත්තවේගීය චින්තනය" (ජී. මේයර්) හුදකලා කිරීමේදී ද අවධාරණය කෙරිණි. නිදසුනක් ලෙස, සී. ජුන්ග්ගේ මුල් ඩිමෙන්ශියාව පිළිබඳ බීඑස්ගේ රෝගියා වූයේ ස්විට්සර්ලන්තය, ඇය අයිවිකොව් දොඹකරය, ඇය මුළු ලෝකයේම හිමිකරු සහ තට්ටු හතක මුදල් නෝට්ටු කර්මාන්ත ශාලාවක් වන අතර ඇය සොක්‍රටීස්ගේ උප ප්‍රධානියා ද වේ.
තර්කනයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, මේ සියල්ල සම්පුර්ණ විකාරයකි, ඇත්ත වශයෙන්ම සිතුවිලි බලපෑම් සහිත අවශ්‍යතාවයන්ට අවනත වේ, එනම්. ආශාවන් සහ සමහර විට බිය: රෝගියා දොඹකරයක් වූයේ ඇයට වරදකාරිත්වයේ සහ දුෂ්ටකමේ හැඟීම්වලින් මිදීමට අවශ්ය වූ නිසාය; ඇය ස්විට්සර්ලන්තය නිසා ඇය නිදහස් විය යුතුයි.
3. සංජානන ක්‍රියාවලීන්ගේ ස්වභාවය අනුව, චින්තනය බුද්ධිමය හා විශ්ලේෂණාත්මක ලෙස බෙදා ඇත: පළමුවැන්න සෘජුවම සිදු කරනු ලැබේ, විවෘත මූලධර්මයක හෝ නීතියක “පැහැදිලි දැක්මක්” ලෙස, දෙවැන්න - තාර්කික අනුමාන කිරීම් හරහා ක්‍රමයෙන් එයට යොමු වේ .
4. පුද්ගලයෙකු විසින් ඉටු කරනු ලබන කාර්යයන්හි ස්වභාවය අනුව, චින්තනය ප්‍රායෝගික හා න්‍යායාත්මක ලෙස බෙදා ඇත. මෙම අවස්ථාවේ දී, පුද්ගලයෙකුගේ චින්තනය තනි එකක් ලෙස ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ, නමුත් ඔහු මුහුණ දෙන කාර්යයන් සඳහා විවිධ මානසික වැඩ අවශ්ය වේ.
ප්‍රායෝගික චින්තනයේ කාර්යය ප්රධාන වශයෙන් අරමුණු කර ඇත්තේ විශේෂිත වූ විශේෂිත ගැටලු විසඳීම සඳහා ය: ශාකයක වැඩ සංවිධානය කිරීම, ක්‍රියාකාරී සැලැස්මක් සකස් කිරීම යනාදිය. න්‍යායාත්මක චින්තනයේ කාර්යය සාමාන්‍ය රටා සොයා ගැනීම අරමුණු කර ගෙන ඇත, උදාහරණයක් ලෙස නිෂ්පාදනය සංවිධානය කිරීමේ මූලධර්ම . ප්‍රායෝගික මනස ප්‍රායෝගිකව directly ජුව බැඳී ඇති අතර එය ප්‍රායෝගිකව අඛණ්ඩව පරීක්ෂා කරනු ලබන අතර න්‍යායාත්මක මනසෙහි ක්‍රියාකාරිත්වය සාමාන්‍යයෙන් පරීක්ෂා කරනු ලබන්නේ එහි අවසාන ප්‍රති .ලවල පමණි.
ගුණාත්මකව විවිධ ආකාරයේ චින්තනයන් එකිනෙකට වෙනස් නොවේ, නමුත් ඒවාට සහජීවනය කළ හැකිය. මේ අනුව, පළමුව, සමස්තයක් ලෙස සිතීම සංකීර්ණ ව්‍යුහයක් සහ ගුණාත්මකව විෂමජාතීය (බහුමාමක) මානසික සැකැස්මකි.
විවිධ අරමුණු හා අරමුණු සපුරාලීම. දෙවනුව, එක් එක් විශේෂිත යුගලයන් විශේෂ, “තමන්ගේම” කාර්යයන්, කොන්දේසි, තත්වයන් සඳහා ප්‍රමාණවත් නම්, එකට ගත් විට, එකිනෙකට වෙනස් මානව ක්‍රියාකාරකම් වලදී එකිනෙකාට අනුපූරක විය හැකිය.
මිනිස් ජීවිතයේ චින්තනය විවිධ කාර්යයන් ඉටු කරයි. සමාන නොවන සංජානන කාර්යයන් සඳහා ඒවා විසඳීමට විවිධ ක්‍රම අවශ්ය වේ, සමහර විට මානසික වැඩ වල වෙනස් "මාතයන්" අවශ්ය වේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, චින්තන වර්ගවල ක්‍රියාකාරී බෙදීම ඉස්මතු වේ.
ලැබුණු සංවේදනයන්හි ප්‍රති, ලයක් ලෙස පුද්ගලයෙකුට බාහිර වස්තූන්ගේ ගුණාංග පිළිබඳ දැනුමක් ලබා ගත හැකිය. වර්ණ, හැඩ, ව්‍යුහය, උෂ්ණත්ව දර්ශකය, පරිමාව සහ යනාදිය මෙයට ඇතුළත් වේ. සංජානනය මඟින් වස්තුවක සියලු ගුණාංගවල සමස්ථ රූපයක් නිරූපණය කරයි.
සංජානනයේ මූලික ගුණාංග
වස්තුවක් වටහා ගැනීමේදී පුද්ගලයෙකුට වැදගත් වන ගුණාංගය කේන්ද්‍රීය දේපළ බවට පත්වේ. මෙම දේපලෙහි ප්‍රභවය මත රඳා පවතින්නේ කුමන තොරතුරු ද යන්න මත රඳා පවතී. මේ අනුව, මානව සංජානනයේ ස්වභාවය අනුව, පහත පරිදි උප කොට් ision ාශයක් ඇත:
- දෘශ්ය,
- ශ්‍රවණ,
- උපායශීලී,
- රසකාරක සහ
- ප්‍රත්‍යක්‍ෂ තොරතුරු ගලා යයි.
සංජානන රටා
විවිධ වර්ගයේ සංජානනයන්ට ඔවුන්ගේම විශේෂිත ගුණාංග ඇත. නමුත් මෙම ලක්ෂණ හැරුණු විට සංජානන රටා ඇත. ප්රධාන ඒවා දෙස සමීපව බලමු:
- වාස්තවිකතාව.එය වස්තූන්ගේ මානසික රූප සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර ඒවා රූප ලෙස නොව සැබෑ වස්තූන් ලෙස සැලකේ. වඩාත් නිවැරදිව, වාස්තවිකත්වය මගින් යථාර්ථයේ රූප පිළිබඳ සංජානනයේ ප්‍රමාණවත් බව පිළිබිඹු වේ.
- ව්‍යුහාත්මකභාවය.ප්‍රත්‍යක්‍ෂ රූපවල සමහර සංරචකවල අඛණ්ඩතාව සහ ස්ථාවරත්වය පෙන්වයි. මෙම රටාවෙන් අදහස් වන්නේ සංජානනය යනු සංවේදනයන්ගේ එකතුව නොවන බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, තනු නිර්මාණය කරන විට, පුද්ගලයෙකුට විවිධ සංගීත භාණ්ඩ ඇසෙන අතර සාමාන්‍ය දර්ශකයන් නොවේ.
තෝරාගැනීම.සාමාන්‍ය පසුබිමේ එක් වස්තුවක් තෝරා ගැනීම පිළිබිඹු කරයි. මෙහිදී එය වටහාගත් වස්තුවක අනෙකුත් ගුණාංග ඇගයීමට ලක් කරන රාමුවකි. වරණීය සංජානනය කේන්ද්‍රගත වීමේ ගුණාත්මක භාවය සමඟ බැඳී ඇත - මෙය අවධානය යොමු කිරීමේ විෂයයමය ප්‍රසාරණය වන අතර ඒ සමඟම පර්යන්ත කලාපයේ අඩුවීමකි. වස්තුවේ වැදගත්කමේ මට්ටමේ දී, පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට ප්රධාන වස්තුව සහ විශාල ප්‍රමාණයේ වස්තුව තෝරා ගනී.
සටහන 1
සංජානනයේ අඛණ්ඩතාව යනු මූලද්‍රව්‍යවල සමස්ථ ගුණාත්මකභාවය තුළ වස්තූන් පරාවර්තනය කිරීමයි.
ස්ථාවර.සංජානනයේ වෙනස් වූ තත්වයන් නොසලකා වස්තූන්ගේ මූලික ගුණාංගවල පරාවර්තනය පෙන්වයි. නිදසුනක් ලෙස, විවිධ ආලෝකකරණයක් යටතේ සහ හෝ වස්තුවට ඇති දුර මත පදනම්ව වස්තුවක හැඩය පිළිබඳ සංජානනය. මෙම දර්ශකය නිරීක්ෂණ ලක්ෂ්‍යය නොසලකා නිරීක්ෂණය කරන ලද වස්තුව පිළිබිඹු කරයි.
වර්ගීකරණය.සංජානනය අර්ථවත් බව සහ සාමාන්‍යකරණය සමඟ සම්බන්ධ වේ. වස්තූන් සුළු කොට තැකීමක් නොවේ, නමුත් සමහර වර්ගවල වස්තු වලට අනුරූප වේ. මෙහිදී සංජානනය සහ චින්තනය අතර සම්බන්ධතාවය අනාවරණය වන අතර, සාමාන්‍යකරණය කිරීමේදී, සිතීම සහ මතකය අතර සම්බන්ධතාවය ප්‍රකාශ වේ.
තේරුම් ගැනීමට පහසුම ක්‍රමය නම් පිළිගැනීම... සංජානනය සහ මතකය අතර සම්බන්ධතාවය විදහා දක්වන්නේ එලෙස ය. හඳුනාගැනීමේ ක්‍රියාවලිය යනු දී ඇති වස්තුවක් ගෙන එය පෙර අත්දැකීම් සමඟ සංසන්දනය කිරීමයි.
පිළිගැනීම යනු සාමාන්‍ය වස්තුවකට සම්බන්ධ වූ විට, වස්තුවක් සාමාන්‍ය කාණ්ඩවලට අයත් වන විට සහ අවකලනය කළ සැලැස්මක් වේ. එවැනි පිළිගැනීමක් සඳහා, විශේෂිත ලක්ෂණ තිබීම, එහි අද්විතීය ලක්ෂණ වැදගත් වේ.
හඳුනාගැනීමේ ක්‍රියාවලියේදී, පුද්ගලයෙකුට වස්තුවක සියලු අංග වෙන්කර හඳුනාගත නොහැක, ඔහු ඒවායේ ලාක්ෂණික ගුණාංග භාවිතා කරයි. ද්‍රව්‍යමය වස්තූන් සඳහා, සමෝච්ඡයන් හෝ රේඛා වල ලාක්ෂණික සංයෝජන වැදගත් වේ. වස්තුවෙහි ලාක්ෂණික ලක්ෂණ කුඩා සංඛ්‍යාවක් මගින් හඳුනා ගැනීම සංකීර්ණ වේ.
දර්ශනය.සංජානනය පුද්ගලයෙකුගේ පෙර අත්දැකීම් මත රඳා පැවතීම, ඔහුගේ දැනුම, විනෝදාංශ සහ ආශාවන් මත රඳා පවතී. නිරන්තර දෘෂ්ටිය ප්‍රකාශ වන්නේ එලෙස ය. තාවකාලික දෘෂ්ටිය සමඟ, පුද්ගලයෙකුගේ සංජානනය ඔහුගේ චිත්තවේගීය තත්වයන් මත රඳා පවතී.
