එපික් වීරයන්. මාතෘකාව පිළිබඳ පාඩම (4 ශ්‍රේණිය) සඳහා ඉදිරිපත් කිරීම
ඉල්යා මුරොමෙට්ස් -
ප්‍රියතම ජන වීරයා
(උපුටා ගැනීම "ඉල්යා මුරොමෙට්ස් සහ ස්වියාටෝගෝර්").
සාහිත්‍ය කියවීමේ පාඩම
මෙහෙයුම් පද්ධතිය "පාසල 2100"
- පින්තූරයේ වීරයා ස්වියාටෝගෝර් කවුද, ඉල්යා මුරොමෙට්ස් කවුද?
"... ඔහුගේ පෘථිවිය බලය තුළින් පැළඳ සිටී. »
- - ඉල්යා මුරොමෙට්ස් සහ ස්වියාටෝගෝර් හමු වූයේ කෙසේද?
- - සිදුවුයේ කුමක් ද?
- - මෙම හමුවීම අවසන් වූයේ කෙසේද?
- - වීරයෙකුගේ ශක්තිය අතිශයෝක්තියට නංවන තාක්‍ෂණයේ නම කුමක්ද?
- උස් හ Inින් - දැඩි, පැහැදිලි හ .කින්.
- ෂෙලෙපුගා - කස, කස.
- පෝෂණය කරන්න - ආහාර, ආහාර.
- ස්වියාටෝගෝර් දුටු විට ඉල්යා සිතුවේ කුමක්ද?
- - ඉල්යා ස්වියාටෝගෝර් හමුවූයේ කවදාද? චර්නිගොව්හි ගොවීන්ට උදව් කිරීමෙන් පසු ඔහු ව්ලැඩිමීර්ට සේවය කිරීමට ගිය වහාම?
2 වන කොටස
ස්වියාටෝගෝර් අවදි කිරීමට ඉල්යා තීරණය කළේ කෙසේද?
- ඉල්යා ස්වියාටෝගෝර් අවදි කළ ආකාරය කියවන්න.
- එයින් සිදු වූයේ කුමක්ද?
- පූඩ්ස් 40 කීයද?
ඉල්යා සාක්කුවට දමා ගත හැකි නම් ස්වියාටෝගෝර් කෙබඳු වේද?
- - තුන්වන දින ස්වියාටෝගෝර්ගේ අශ්වයා පැකිලීමට පටන් ගත්තේ ඇයි?
4 වෙනි කොටස
- කණ්ඩායම - සතුරු හමුදාව (හෝ කඳවුර);
- අපි වීරෝදාර ශක්තිය උත්සාහ කරමු - අපි සටන් කරන්නෙමු, අපි සටන් කරන්නෙමු .
4 වෙනි කොටස
- - ස්වියාටෝගෝර් ඉල්යාට දුන්නේ කුමක්ද?
- - ඇයි ඉල්යා ස්වියාටෝගෝර් සමඟ සටන් නොකළේ?
- - එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද සහෝදරත්වය ?
- ස්වියාටෝගෝර් යන නමේ තේරුම කුමක්ද?
- ඉල්යා නිදා සිටින ස්වියාටෝගෝර් ආශ්චර්යයක් ලෙස හැඳින්වූයේ ඇයි?
- ඉල්යා ඔහුව අවදි කරන්නේ ඇයි?
- ඉල්යා මුරොමෙට්ස්ගේ පහර ස්වියාටෝගෝර් සංසන්දනය කරන්නේ කුමක් සමඟද?
- ස්වියාටෝගෝර්ට වඩා ඉල්යාට වාසි තිබේද?
… අහසේ එක් රතු හිරු මෙන්. රුසියාවේ එකක් ඉල්යා මුරොමෙට්ස් ...
භාවිතා කළ මූලාශ්රයහා :
- 1. පින්තූර- http://www.yandex.ru
- http://900igr.net/kartinki/istorija/Russkie-byliny.files/013-Svjatogor.html
- 2.http: //www.school2100.ru/pedagogam/lessons/
ඉදිරිපත් කිරීම සිදු කළේ
ප්රාථමික පාසල් ගුරුවරයා
MBOU "සර්ජිව්කා ගම්මානයේ ද්විතීයික පාසල
කලිනින්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය, සරතොව් කලාපය "
ලොක්මාටෝවා ලියුඩ්මිලා වික්ටෝරොව්නා.
විනිවිදකය 1
බෝගතිර් මෙම ඉදිරිපත් කිරීම සකස් කළේ 6 ඒ ශ්‍රේණියේ MBUSOSH # 28 කොසැක් ගම්මානයේ තමන් පොපොව් කිරිල් ශිෂ්‍යයෙක් විසිනි.විනිවිදකය 2
අන්තර්ගතය බෝගතිර් (සාමාන්‍ය තේරුම) - විනිවිදකය №4,5 බෝගතිර්වරුන්ගේ හමුදා ශක්තිය - ස්ලයිඩය №6,7,8 බෝගතිර් යන වචනයේ ආරම්භය - ස්ලයිඩය ep9 මහා කාව්‍ය වල බොගටයිස් - ස්ලයිඩ් №10
විනිවිදකය 3
අන්තර්ගතය "ජ්යෙෂ්ඨ" බොගාටයර්ස් - ස්ලයිඩය අංක 11 "බාල" බොගාටර්ස් - ස්ලයිඩය අංක 12.13 ස්වියාටෝගෝර් - ස්ලයිඩය №14.15 මිකුලා සෙලියානොවිච් - ස්ලයිඩ №16.17 ඉල්යා මුරොමෙට්ස් - ස්ලයිඩය .20.121 ස්ලයිඩ් №2021 විනිවිදක අංක 25 මූලාශ්‍ර - ස්ලයිඩ් අංක 26 ඔබේ අවධානයට ස්තූතියි !!! - විනිවිදක අංකය 27
විනිවිදකය 4
බොගතිර්ස් (සාමාන්‍ය තේරුම) බොගතිර් යනු පුරාණ ස්ලාවික් ගෝත්‍ර වල වීරයන්ගේ වීර කාව්‍යයන් ය. බොගතිර්වරු මුරපොල අසල රුසියාව ආරක්ෂා කළහ. ප්‍රසිද්ධ කලාකරුවන්ගේ වැඩ වලදී රුසියානු වීරයන්ගේ ප්‍රතිරූපය බෙහෙවින් පිළිබිඹු වේ, උදාහරණයක් ලෙස මිහායිල් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් වර්බෙල් - විසිතුරු පුවරුව "බොගතිර්", හෝ වික්ටර් මිහයිලොවිච් වාස්නෙට්සොව් - "වීරයන්" (ඔහු වසර විස්සකට ආසන්න කාලයක් ඔහු ඇඳ ඇති පින්තූරයක්).
විනිවිදකය 5
බොගාටයර්ස් (සාමාන්‍ය තේරුම) බොගාටයර්වරුන්ට අඩු වැඩි වශයෙන් පොදු ගුණාංග ඇත: ශක්තිය සහ තරුණ බව. වීර කාව්‍යයන් බොහෝ විට “පරණ කොසැක්” ඉල්යා මුරොමෙට්ස් ගැන කථා කළත්, මෙහි “පරණ” යන වචනයේ තේරුම “අවුරුදු බරක්” යන්න නොව, මිලිටරි කටයුතු වලදී පළපුරුද්දක් ඇති පරිණත භාවයක් පමණි.
විනිවිදකය 6
බොගතිර්වරුන්ගේ මිලිටරි ධෛර්යය රුසියානු වීරයාගේ එක් ප්‍රධාන ලක්‍ෂණයක් වන නමුත් ශාරීරික ශක්තිය පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ, වීරයාගේ සියලු ක්‍රියාකාරකම් ආගමික-දේශප්‍රේමී ස්වභාවයක් තිබීම ද අවශ්‍ය වේ.
විනිවිදකය 7
සාමාන්‍යයෙන් වීරයින්ගේ මිලිටරි ශක්තිය, මිනිසුන් තම වීරයන් පරමාදර්ශී කරන අතර, එය ඔවුන්ගේ ශාරීරික ගුණාංගයන් අධි ශක්‍යතාවයෙන් නිරූපනය කරන්නේ නම්: ශක්තිය, දක්‍ෂතාව, අධික ඇවිදීම, බිහිරි හ voice, දිගු නින්ද, නමුත් තවමත් ඔවුන්ට වෙනත් කුරිරු කෑදරකමක් නැත වීර ගණයට අයත් නොවන අති බිහිසුණු යෝධයෝ.
ස්ලයිඩය 8
වීරයන්ගේ මිලිටරි ශක්තිය වීරයන්ගේ ඉරණම තුළ ආශ්චර්‍යයේ මූලද්‍රව්‍යය විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි: ඔවුන්ට බොහෝ විට වාසිදායක හා සතුරු අද්භූත බලවේග හමු වන නමුත් පොදුවේ වීර කාව්‍යයන් තුළ ආශ්චර්යමත් අංගය සුමට කිරීමට ආශාවක් ඇත. උදාහරණයක් වශයෙන් සුරංගනා කතා වල මෙන් ඔවුන් තුළ එවැනි කාර්යභාරයක් ඉටු නොකරන අතර මයිකොව්ට අනුව වීරයන්ට වඩාත් පරමාදර්ශී චරිතයක් ලබා දීම එහි අරමුණයි.
විනිවිදකය 9
බෝගතිර් යන වචනයේ ආරම්භය එය අල්ටයි භාෂා පවුලේ භාෂාවන්ගෙන් ණයට ගත් ඒවා බව බොහෝ කලක සිට යෝජනා වී ඇති අතර එහිදී එය විවිධ ස්වරූප වලින් පෙනේ: බගටුර්, බහාදීර්, බාගදුර්, බටූර්, බැටරි, බැටේටර්, බාටර්. නමුත් මෙම මතයේ විරුද්ධවාදීන් (ඔරෙස්ට් මිලර් සහ වෙනත් අය) පෙනී සිටියහ: ඔවුන් ඉදිරියට ගියේ බගදුර් යන වචනය තුර්කි-මොංගෝලියානු වචනයක් නොවන අතර සංස්කෘත භගධාරාගෙන් ණයට ගත් (සතුටින් සිටීම, සාර්‍ථක බව) යන ස්ථාවරයේ සිට වන අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මෙය රුසියානු "වීරයා" ද පූර්ව ආර්ය ආරම්භය දක්වා දිව යයි. අනෙක් අය "වීරයා" කෙලින්ම "දෙවියන් "ගෙන්" පොහොසතුන් "(ෂ්චෙප්කින්, බුස්ලෙව්) තුළින් නිගමනය කළහ.
විනිවිදකය 10
වීර කාව්‍යයන්හි වෘත්තාන්තයන් මුලින් අධ්‍යයනය කළේ ක්‍රම දෙකකින් ය: සංසන්දනාත්මක හා .තිහාසික. පළමුවැන්නා මතයන් දෙකකට තුඩු දුන්නේය: 1) වීරයෝ මිථ්යා ජීවීන් (ඔරෙස්ට් මිලර්, මාර්තා, ආදිය) සහ 2) ඔවුන් විදේශ සාහිත්‍යයේ (ස්ටසොව්) පිළිබිඹුවක් බව; දෙවන ක්‍රමය නම් වීරයන් ඇත්ත වශයෙන්ම ජීවමාන පුද්ගලයින්ගේ පිළිබිඹුවක් හෝ රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතයේ එදිනෙදා හා historicalතිහාසික සංසිද්ධි විදහා දැක්වීමක් ලෙස නිගමනය කිරීමට හේතු විය (බෙසොනොව්).
විනිවිදකය 11
"වැඩිහිටි" බෝගතිර්ස්, පැරණි බොගාටර්වරුන් අතර මිලර් ගණන් ගන්නේ ස්වියාටෝගෝර්, වොල්ගා ස්වියාටොස්ලාවිච් සහ මිකුලා සෙලියානිනොවිච් පමණි; බෙසොනොව් සැම්සන්, සුඛාන් සහ පොල්කන්, පවෙල් ප්‍රෝකෝර්කින්, කොලිවන් ඉවානොවිච්, අයිවන් කොලිවනොවිච්, සැම්සන් ඉවානොවිච්, සැම්සන් සැමොයිලොවිච් සහ මොලොෆර් හෝ මලාෆෙයි එකතු කරයි; සමහර අය දොන් ඉවානොවිච් සහ ඩැනියුබ් ඉවානොවිච් ද එකතු කරති.
විනිවිදකය 12
"බාල" බෝගතිර් තරුණ බෝගටර්, ස්වදේශික හා සංචාරය වශයෙන් බෙදී ඇත; දෙවැන්නාට ඇතුළත් වන්නේ: සොලොවි බුඩිමිරොවිච් (කලන්ස්කි සහ අර්ධ වශයෙන් වෙසෙලොව්ස්කි එකඟ නොවන), චුරිලෝ ප්ලෙන්කොවිච්, ආදිපාද ස්ටෙපනොවිච් සහ වෙනත් අය.
විනිවිදකය 13
"බාල" බෝගතිර්වරුන්, අපි දැනටමත් පවසා ඇති පරිදි, ඉහත අංශය සමඟ, කලින් ටාටාර්, ටාටාර් සහ පශ්චාත්-ටාටාර් හෝ මොස්කව් යුගයන්ට අයත් වීරයින් වර්ග වලට බෙදූ කලන්ස්කි කිසිසේත් එකඟ නොවේ: ඔහු ගනන් ගන්නේ ඩොබ්‍රින්යා නිකිටිච්, අයිවන් පළමු කණ්ඩායමේ ඩැනිලොවිච් සහ ආලියෝෂා පොපොවිච්; දෙවැන්න දක්වා: මුරපොලේ වීරයන්, ඉඩොලිෂේ, ඉල්යා මුරොමෙට්ස්, වාසිලි ඉග්නාතිවිච් සහ "වඳ වී ගිය" වීරයන්; තුන්වැන්න දක්වා: මිකුල් සෙලියානිනොවිච්, ඛෝටන් බ්ලූඩොවිච්, චුරිලා ප්ලෙන්කොවිච්, ආදිපාද ස්ටෙපනොවිච්, ඩැනිල් ලොව්චෙනින්, කැලිකෝ සමඟ කලික් හතළිහක්, නයිටිංගේල් බුඩිමිරොවිච්.
විනිවිදකය 14
ස්වියාටෝගෝර් ස්වියාටෝගෝර් නම් පෘථිවිය පවා අල්ලා නොගත් බිහිසුණු යෝධයෙක් ඉල්යා ඔහු වෙත එන විට අක්‍රියව කන්ද මත වැතිර සිටියේය. වෙනත් වීර කාව්‍යයන් ඔහුගේ විවාහය ගැන, පෘථිවියට ආශා කිරීම හා මැජික් මිනීවළක මරණය ගැන කතා කරයි. සමහර වීර කාව්‍යයන්හි ස්වියාටෝගෝර් වෙනුවට සැම්සන් ආදේශ කරනු ලබන අතර, ඔහුගේ අනුශාසක කොලිවනොවිච්, සැමොයිලොවිච් හෝ වාසිලීවිච් යන නම් වලින් නම් කර ඇත.
විනිවිදකය 15
ස්වියාටෝගෝර් බයිබලීය වීරයා වූ සැම්සන්ගේ පෞරුෂයේ සහ ජීවිතයේ බොහෝ ලක්ෂණ ස්වියාටෝගෝර් වෙත මාරු කර ඇතත් පොදුවේ ස්වියාටෝගෝර් පිළිබඳ එපික් එතරම් දියුණු වී නැත. මිලර් හැර සියලු දෙනාම පිළිගන්නේ ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය මැවීමට බයිබලීය බලපෑමෙන් බලවත් බලපෑමක් සිදු වූ නමුත් බයිබලානුකුල නොවන වෙනත් ගති ලක්ෂණ වල මූලාරම්භය කෙසේ පැහැදිලි කළ යුතුද යන්න ඔවුන් නොදනිති.
විනිවිදකය 16
මිකුලා සෙලියානිනොවිච් මිකුලා සෙලියානිනොවිච් වීර කාව්‍ය 2 ක දක්නට ලැබේ: ස්වියාටෝගෝර් ගැන සහ වොල්ගා ස්වියාටොස්ලාවිච් ගැන. ඔවුන් ඔහු දෙස වෙනස් ලෙස ද බලයි: මිලර් ඔහුගේ “අත්දැකීම” තුළින් පවසන්නේ ඔහුගේ කුසලතාවයෙන් ඔහු වැඩිහිටි වීරයින් අතර සිට කැපී පෙනෙන බවයි; ඔහු ස්වියාටෝගෝර් මෙන් ප්‍රමාණාත්මක නොව, විඳදරාගැනීම ලෙස හැඳින්විය හැකි ගුණාත්මක ශක්තියක් හිමි කෘෂිකාර්මික ජීවිතයේ නියෝජිතයෙකි.
විනිවිදකය 17
මිකුලා සෙලියානොවිච් ඔහු තවමත් කෘෂිකාර්මික දෙවියෙකු ලෙස සිටියද තරුණ වීරයින්ගේ පෙනුම පුරෝකථනය කරයි. වෙනත් තැනක ("ඉල්යා මුරොමෙට්ස්") මිලර් මිකුලාව නගුල කරන්නෙකු ලෙස හඳුන්වන අතර, මුලින් ස්වර්ගීය ගිගුරුම් වල පුද්ගලාරෝපණය වන අතර, අල්ලා ගත නොහැකි ඔහුගේ ඉන්ද්‍රජාලික පිරවීම ගිගුරුම් සහිත වලාකුළකි.
විනිවිදකය 18
ඉල්යා මුරොමෙට්ස් තරුණ වීරයන් ගණනාවක් ආරම්භ වන්නේ ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන නියෝජිතයා වන රුසියානු භූමියේ භාරකරු වන ඉල්යා මුරොමෙට්ස්ගෙනි. අනෙකුත් වීරයන් හා සසඳන විට විශාල සාහිත්‍යයක් ඔහු වෙනුවෙන් කැප කර ඇතත්, එසේ තිබියදීත්, ඔහු පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ද පැහැදිලි නැත. එහි මුරොමෙට්ස් යන නමම එය මුල් ද නැද්ද යන්න පිළිබඳව මතභේද මතු කරයි.
විනිවිදකය 19
ඉල්යා මුරොමෙට්ස් මෙම වීරයා සම්බන්ධයෙන් විද්වතුන්ගේ වඩාත් මුල් අදහස් දැක්වීමට අපි මෙහි සීමා වෙමු, අදහස් විවිධාකාර හා පරස්පර විරෝධී ය, සමහරු ඉල්යා මිථ්යා සත්වයෙකු ලෙස දකින අතර අනෙක් අය ඔහුව රුසියානු ගොවි පන්තියේ නියෝජිතයෙකු ලෙස දකින අතර අනෙක් අය ඔහු ණයට ගත් වර්ගයක් ලෙස සලකන අතර, අවසාන වශයෙන්, විෂමජාතීය මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ මිශ්‍රණයක් ලෙස හතරවන පෙනුම: මිථ්යා, historicalතිහාසික, දේශීය හා විදේශීය.
විනිවිදකය 20
ආලියෝෂා පොපොවිච් අලියෝෂා පොපොවිච් ඉල්යා මුරොමෙට්ස් සහ ඩොබ්‍රිනියා නිකිටිච් සමඟ සමීප සබඳතාවක් පවත්වයි: ඔහු ඔවුන් සමඟ නිරන්තර සබඳතාවයක සිටී. ඊට අමතරව, අලියෝෂා සහ ඩොබ්‍රිනියා අතර කැපී පෙනෙන සමානකමක් ඇත්තේ චරිත තුළ නොව, වික්‍රමාන්විතයන් සහ ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ වෙනත් සමහර අවස්ථා වල ය; එනම්, සර්පයන් සමඟ සටන් කරන ඩොබ්‍රිනියා සහ ආලියෝෂා පිළිබඳ වීර කාව්‍යයන් සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ එකිනෙකට සමාන ය.
විනිවිදකය 21
ආලියෝෂා පොපොවිච් මෙයින් ඉදිරියට යමින් ඕ. මිලර් ආලෝෂා සහ ඩොබ්‍රිනියා ඉන්දියානු ඉන්ද්‍රා සමඟ සංසන්දනය කරන අතර ඒවා සම්ප්‍රදායන් තුළින් අපට ලබා දී ඇති පොදු ආර්ය උරුමයක් ලෙස සලකන අතර සූර්යයාගේ ආරම්භක පුද්ගලාරෝපණය ඔවුන් තුළ දක්නට ලැබේ. මේ අනුව, ටුගරින් සමඟ ඔහුගේ අරගලය ස්වභාවයෙන්ම මිථ්යා ආලෝකකරණය ලබා ගනී.
"ජන කලාව" - පර්යේෂණ අරමුණු: අපේ පන්තියේ සිසුන් පහත සඳහන් ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු දුන්හ: පර්යේෂණ අරමුණු: ව්‍යාපෘතියේ ගිල්වීම. 1 පාඩම. ශිෂ්‍යයින් කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් දක්වන ජන කලාවේ කුමන අංගයන් ද? මේ අනුව, රුසියානු ජන කලාව කෙරෙහි උනන්දුව වැඩි විය. ඇන්ඩ්‍රියානෝවා කැටියා සහ ගෝරිනා ලීසා සමීක්ෂණයක් පැවැත්වූහ.
"රුසියානු වීර කාව්‍යයන්" - සඩ්කෝ සහ මුහුදේ සාර්. ඩොබ්රන්යා නිකිටිච්, ඉල්යා මුරොමෙට්ස් සහ ආලියෝෂා පොපොවිච්. ඩොබ්‍රින්යා සර්පයාට විශේෂ විහිළුවක් කරයි. ඩැනියුබ් උපත ලබයි. ස්වියාටෝගෝර්. වොල්ගා වෙසෙස්ලාවිවිච්. ඉල්යා මුරොමෙට්ස් සහ නයිටිංගේල් රොබර්. ස්වියාටෝගෝර් කඩුව ඉල්යා මුරොමෙට්ස්ට භාර දෙයි. Avdotya-ryazanochka. ආලියෝෂා පොපොවිච් සහ රතු තරුණියක්. වොල්ගා සහ මිකුලා සෙලියානිනොවිච්. ස්වියාටෝගෝර් සහ දෛවයේ කම්මල්කරු.
"රුසියානු ජන ගීත" - කේ ඇමෝ ඊගෝ මිනිසුන්ගේ සංගීතය. හාර්මොනික්. මිනිසුන් අතර සංගීතය නිර්මාණය වූයේ කෙසේද? යුරෝපීය සංස්කෘතිය ගම්බද ප්‍රදේශවලට වඩා බොහෝ කලකට පෙර හා ගැඹුරට විනිවිද ගියේය. වාරණයෙන් තහනම් ප්‍රදේශ වල මුඛ නිර්‍මාණාත්මක බව විශේෂයෙන් වර්ධනය වේ. එකල බොහෝ ජන ගී රචනා කළේ අපෙන් බොහෝ farතින් ය. මගේ ජනතාවගේ සංගීතය.
"ලේඛකයින්ගේ ඡායාරූප" - ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින්. සබොලොට්ස්කි පී.ඊ. එම් යූ ලර්මොන්ටොව් කවියාගේ ඡායාරූපය, 1837. අෆනාසි අෆනසියෙවිච් ෆෙට්. මිහායිල් එව්ග්රාෆොවිච් සල්ටිකොව්. පෙරොව් වී.ජී. ලේඛක එෆ්.එම්.ඩොස්ටොයෙව්ස්කිගේ චිත්‍රය, 1872. ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කි. ක්‍රම්ස්කෝයි අයි.එන්. එම්ඊ සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින් කවියාගේ චිත්‍රය, 1879. රෙපින් අයි.ඊ. ඒඒ ෆෙට් කවියාගේ චිත්‍රය, 1882.
"රුසියානු ලේඛකයින්" - සර්ජි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් යෙසෙනින්. සැමුවිල් යාකොව්ලෙවිච් මාර්ෂක්. මිහායිල් යුර්ජෙවිච් ලර්මොන්ටොව්. ඇන්ටන් පව්ලොවිච් චෙකොව්. ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින්. පවෙල් පෙට්‍රොවිච් බෂොව්. කෝර්නි ඉවානොවිච් චුකොව්ස්කි. නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් නෙක්රාසොව්. ව්ලැඩිමීර් ව්ලැඩිමිරොවිච් මායාකොව්ස්කි. ලෙව් නිකොලවිච් ටෝල්ස්ටෝයි. අයිවන් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් ක්‍රයිලොව්. ඇග්නියා ලිව්නා බාර්ටෝ.
"වාචික ජන කලාව" - වාචික ජන කලාව. ජනප්රවාද යනු ජන ප්‍රඥාවයි. මිථ්‍යාවන් සහ මිථ්‍යාවන් ජනප්රවාද යනු කුමක්ද? ජනතාවගේ කවි ස්වයං චරිතාපදානය. අන්තර්ගතය. රුසියාවේ ජනතාවගේ ජනප්රවාද. Historicalතිහාසික පුද්ගලයින්, සිදුවීම් ගැන තොරතුරු ඇතුළත් වාචික කතාවක්. ජනප්‍රවාදයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ: ප්‍රබන්ධ, නව නිපැයුම්, අපූරු, යථාර්ථවාදී නොවන, කළ නොහැකි දෙයක්.
මුළු ඉදිරිපත් කිරීම් 10 ක් ඇත
විනිවිදකය 2
ස්වියාටෝගෝර්කා මිථ්යා වීරයෙකු ලෙස
ස්වියාටෝගෝර්ගේ රූපයේ බොහෝ අද්භූත ය. ස්වියාටෝගෝර් ස්වරොග්ගේ සොහොයුරු රොඩ්ගේ පුත්‍රයා බවත් ස්වාරොෂිච්වරු ඔහුගේ බෑණනුවන් බවත් ඔවුහු කියති. ඔහුගේ පියා හැඳින්වෙන්නේ "අඳුරු", එනම් අන්ධ, වැරදි ලෙස ය: කුලය ප්රාථමික, සර්වබලධාරී, සියල්ල දකින ය.
විනිවිදකය 3
ස්වියාටෝගෝර් ආලෝකය සහ අන්ධකාරයේ මායිමේ සිටි බව පෙනේ. මෙය පහසු කාර්යයක් නොවේ - ආලෝකයේ සහ අඳුරේ මායිමේ සිටගෙන සිටීම. අනෙකුත් දැවැන්තයින් වන ගෝරිනිචි - ගෝරින්යා, ඩුබින්යා සහ උසින්යා - අඳුරු, අන්ධ ස්වාමි විසින් ඉපදුණේ ඊර්ෂ්‍යාවෙන් සහ ස්වියාටෝගෝර්ට විරුද්ධවය. ගොගොල්ගේ කතාවෙන් අපට තරමක් හුරු පුරුදු වූ වී, මියගිය අයගේ ආත්මවලට එතැනින් ගැලවීමට නොහැකි වන පරිදි නවීගෙන් පිටවීම ආරක්ෂා කිරීමට ඔහුගේ පුතුන් තිදෙනා පත් කළේය. ඉතින්, මායිමේ අනෙක් පැත්තේ සිටගෙන ඔවුන් ස්වියාටෝගෝර්ගේ සතුරන් වූහ. ස්වියාටෝගෝර් ද දෙවිවරුන් ආරක්ෂා කළේය. නමුත් වැඩි කල් නොගොස් යෝධයාට තමා නොපෙනුන දෙවිවරුන් ආරක්ෂා කිරීම ගැන වෙහෙසට පත් වූ අතර අහසට ගල් පඩිපෙළක් සාදා තමන් දෙස බැලීමට ඔහු තීරණය කළේය. සැරයටිය ඔහුට ශක්තිය අහිමි නොකළ අතර ස්වියාටෝගෝර් එම කාර්යයට මුහුණ දුන්නේය: ඔහු ස්වර්ගයේ උත්තරීතර තැනැත්තාගේ සිංහාසනය වෙත ළඟා විය. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ස්ව කැමැත්තෙන් බැණ වදින්නේ නැත, ඔහුගේ වැඩ ගැන ප්‍රශංසා කළ අතර යෝධයාගේ ඕනෑම ආශාවක් ඔහු ඉටු කරන බව පැවසීය. ස්වියාටෝගෝර් ඕනෑම දෙවිවරෙකුට වඩා මැනිය නොහැකි ශක්තියක් හා ප්‍රඥාවක් ඉල්ලා සිටියේය.
විනිවිදකය 4
ඉල්යා මුරොමෙට්ස්ට ස්වියාටෝගෝර්ගේ තෑග්ග
ස්වියාටෝගෝර්ගේ අධික බර නිසා ඔහුගේ තනතුර හැර වෙනත් ස්ථානයකට යාමට ඔහුට නොහැකි විය. කෙසේ වෙතත්, දවසක් මැකෝෂිගේ අනාවැකියට අනුව, ඔහුට ශුද්ධ කන්ද හැර යාමට සිදු විය. ඔහු සර්පයා සමඟ විවාහ වන බව දේවතාවිය යෝධයාට පුරෝකථනය කළාය. හොඳයි, පොදුවේ, සර්පයා මත. මාකොෂ් දේවතාවිය - දෛවයේ දෙවඟන යෝධයා කලබලයට පත් වූ නමුත් ඔහුගේ විවාහ ගිවිසගත් තැනැත්තා සොයා ගැනීමට තීරණය කළාය - සමහර විට ඇය එතරම් බියජනක නොවේ ද? ඔහු seත මුහුදට ගොස් එක් දූපතක සිට තවත් දූපතකට මාරු විය. අවසානයේදී මම සර්පයා දුටුවෙමි. ස්වියාටෝගෝර් තීරණය කළේ එවැනි රාක්ෂයෙකු සමඟ විවාහ වීමට වඩා තනිකඩයෙකු ලෙස මිය යාම හොඳ බවයි. ඔහු හැරී ගොස් කඩුවෙන් ඇයට පහර දුන්නේය.
විනිවිදකය 5
හදිසියේම ඇය රූමත් බවට පත් විය! මෙම කතාව ග්‍රීසියේ ද ප්‍රසිද්ධියට පත් විය: එක්කෝ එය ගෙන ආවේ ඩෝරියන්වරුන්ගේ ආර්ය ජනයා හෝ බෝල්කන් ස්ලාව් ජාතිකයන් විසිනි. ස්වියාටෝගෝර්ට තමන්ගේම ආකාරයෙන් ඇට්ලස් (හෝ ඇට්ලස්) ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේ ග්‍රීකයන් පමණි. ඔහුගේ බිරිඳ චිත්‍රපටය සාගර ප්ලෙයිනි ලෙස සැලකේ. ඔවුන්ගේ දියණියන් නම් කළේ ප්ලෙයාඩ්ස් යනුවෙනි. මෙම ගැහැණු ළමයින් තරු බවට පත් වූ අතර පර්සියස් තම පියාට මෙඩුසා ගොර්ගොන්ගේ හිස පෙන්වමින් ඇට්ලන්ටාව පර්වතයක් බවට පත් කළේය. අප්‍රිකාවේ ඇති මෙම කඳු තවමත් ඇට්ලස් ලෙස හැඳින්වේ.
විනිවිදකය 6
අපේ ලේඛකයා සහ කවියෙකු වන අයිවන් බුනින් මෙම යෝධයාට කවියක් කැප කළේය.
විනිවිදකය 7
ස්වියාටෝගෝර් ජනප්‍රවාදයේ වීරයෙකු ලෙස
ස්වීයතෝගෝර් යනු පැරණිතම හා ජනප්‍රිය වීර කාව්‍යයන්ගෙන් එකක් බව ජනප්රවාද කරුවන් දන්නා කරුණකි. ඔහුගේ නමේම ස්වභාව ධර්මය සමඟ සම්බන්ධතාවක් පෙන්නුම් කරයි. ඔහු උසින් උසස් හා බලවත් ය, දුෂ්කර ලෙස තම ඉඩම පැළඳ සිටී. මෙම ප්‍රතිරූපය කියෙව්ට පෙර යුගයේ උපත ලැබූ නමුත් පසුව වෙනස්කම් වලට භාජනය විය.
ස්ලයිඩය 8
මුලින් ස්වියාටෝගෝර් සමඟ සම්බන්ධ වූ කථා දෙකක් පමණක් අපට ලැබී ඇත (ඉතිරි ඒවා පසුව පැන නැගුනු අතර ඒවා කැබලි ස්වභාවයක් ගනී)
විනිවිදකය 9
ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් ස්වියාටෝගෝර්ගේ මරණය ගැන කියන අතර, මිනී පෙට්ටියක් අතරමගදී හමු වූ, "මිනී පෙට්ටියේ නිදා ගැනීමට නියම කර ඇති තැනැත්තා එහි වැටෙනු ඇත" යනුවෙන් ලියා ඔහුගේ වාසනාව අත්හදා බැලීමට තීරණය කරයි. ස්වියාටෝගෝර් වැතිර ගත් විගස මිනී පෙට්ටියේ පියන තනිවම පනින අතර වීරයාට එය ගෙන යාමට නොහැකිය. ඔහුගේ මරණයට පෙර ස්වියාටෝගෝර් තම ශක්තිය ඉල්යා මුරොමෙට්ස් වෙත ලබා දුන් අතර, එසේ නම් පෞරාණික වීරයා කරළියේ එන වීරයා නවක වීරයා වෙත යවයි. ස්වියාටෝගෝර් පිළිබඳ වීර කාව්‍යයන් නම් වීරයෙකු තම ජීවිතය හැර යන ආකාරය පිළිබඳ වීර කාව්‍යයන් ය; ඔහු මිය යන්නේ සටනේදී නොව කිසියම් නොදන්නා, ආපසු හැරවිය නොහැකි බලවේගයක් සමඟ ඇති වූ ආරවුලකදී ය. මෙම බලය මනුෂ්‍යයෙකු නොවන අතර එය ස්වියාටෝගෝර්ට දරාගත නොහැකි වස්තූන් තුළ ගැබ් වී ඇත.
විනිවිදකය 10
රුසියානු "මිථ්යා පාසලේ" නියෝජිතයින් වීර කාව්‍ය වල වීරයන් "ජ්යෙෂ්ඨ" සහ "කණිෂ්ඨ" වීරයන් ලෙස බෙදුවෝය. ඔවුන්ගේ මතයට අනුව, "වැඩිමහල්ලන්" (ස්වියාටෝගෝර්, ඩැනියුබ්, වොල්ක්, පොතිකා) මූලද්‍රව්‍ය බලවේගයන්ගේ පුද්ගලාරෝපණයන් වූ අතර, ඔවුන් පිළිබඳ වීර කාව්‍යයන් සුවිශේෂී ආකාරයකින් පුරාණ රුසියාවේ පැවති මිථ්යා මතයන් පිළිබිඹු කළහ. "තරුණ" වීරයන් (ඉල්යා මුරොමෙට්ස්, අලියෝෂා පොපොවිච්, ඩොබ්‍රිනියා නිකිටිච්) සාමාන්‍ය මනුෂ්‍යයින් වන අතර නව historicalතිහාසික යුගයේ වීරයන් වන අතර එම නිසා මිථ්යා ලක්ෂණ අවම වශයෙන් හිමි වේ.
විනිවිදකය 11
මෙම වීර කාව්‍යය තුළ, වීර පරම්පරාවන්ගේ වෙනසක් සිදු වේ: ස්වියාටෝගෝර්ගේ පෞරාණික වීරත්වය සදහටම නැති වී ගොස් ඇත - රුසියානු භූමියේ අවශ්‍යතා හා සැලකිල්ලෙන් දුරස්ව මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ සැබෑ ලෝකයට තවමත් සම්බන්ධ වී නැත, මෙනෙහි කිරීම, නොවේ අධික බලයක් භාවිතා කළ යුත්තේ කුමක් දැයි දැන ගැනීම; ඔහු වෙනුවට තරුණ විරුවන් ආදේශ කර ඇති අතර එහි ශක්තිය මිනිසුන්ට සේවය කිරීම, යුක්තිය ආරක්ෂා කිරීම සහ රුසියාව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා යොමු කෙරේ. ඒවා වීර කාව්‍යයේ මූර්තිමත් කරන්නේ ඉල්යා මුරොමෙට්ස් විසිනි. ඔහු තවදුරටත් වයසට වඩා තරුණ නොවන අතර පළපුරුද්දෙන් නුවණැති නමුත් ඔහු අයත් වන්නේ නව වීරෝදාර පරම්පරාවකට ය. ස්වියාටෝගෝර් වෙනත් ලෝකයකට ගෙන යාම සහ නොදැනුවත්වම එහි අවසානයට දායක වීම - ශ්‍රේෂ්ඨ කාර්යභාරයට වැටුණේ ඉල්යාගේ දේපල වීම අහම්බයක් නොවේ.
විනිවිදකය 12
ස්වියාටෝගෝර් පෘථිවිය හා එහි අඳුරු බලවේග සමඟ සම්බන්ධ වේ: ඔහු බිම හෝ කන්දක් මත වැතිර සිටී (සමහර විට කන්දක් මෙන්) සහ නීතියක් ලෙස නිදා ගනී; ඔහු ගල් මිනී පෙට්ටියක බිම වැතිර සිටී. අතිමහත් ශක්තියක් හිමි ඔහුට එය දරා ගැනීමට නොහැකි වේ (එබැවින් පුරසාරම් දෙඩීමේ හා තේරුමක් නැති ශක්තිය විදහා දැක්වීමේ චේතනාවන්: ස්වීයතෝගර් ඔහුගේ සියලු වීරෝදාර ශක්තියෙන් ඉල්යා මුරොමෙට්ස්ට තුන් වරක් පහර දීමට ඉඩ සලසයි, මෙම පහර මදුරු දෂ්ට කිරීම සමඟ සංසන්දනය කළේය) වීරෝදාර හමුදාවක් (ඉල්යා මුරොමෙට්ස් සහ දේශසීමාව ආරක්ෂා කරන වෙනත් රුසියානු වීරයන් වැනි) හෝ ආර්ථික හා ඵලදායිතා (මිකුලා සෙලියානිනොවිච් වැනි) - මෙම ප්‍රයෝජනයට ගැනීමේ බලය සොයා නොගන්න. ස්වියාටෝගෝර් වීර කාව්‍යයේ අනෙකුත් වීරයන්ගෙන් හුදෙකලා වී සිටී (මුරොමෙට්ස්ගේ ඉල්යා අවශ්‍ය වන්නේ ස්වියාටෝගෝර්ගේ මරණයට පැමිණීමට පමණක් වන අතර, අධික හා අවධානය යොමු නොවීමේ බලයේ හානිකර පාඩම් ඉගෙන ගැනීමට), කිසිදු ජයග්‍රහණයක් නොකරයි. සෙසු වීරයන් මෙන් නොව ස්වියාටෝගෝර් එක තැනකට (ශුද්ධ කඳු) බැඳී චලනය නොවී සිටියි.
විනිවිදකය 13
වීරයෝ, අපට ඔබව මතකයි! නැරඹුවාට ස්තුතියි!
සියලුම විනිවිදක බලන්න
ඇන්ඩ්රි මැසින්
"ස්වියාටෝගෝර්"
ස්වියාටෝගෝර්ට පෙර නොවූ විරූ ශක්තියක් හා බලයක් ඇත. ස්වියාටෝගෝර් හොඳයි, නමුත් එසේ නොවේ
ඔහුට කිසිවෙකු අවශ්‍ය නැත. ආරක්ෂා කළේ නැහැ
රුසියානු දේශයේ ආක්‍රමණිකයින්ගේ-පඩිපෙළ වැසියන්ගෙන්, ඔහු තම ශක්තිය ගැන ආඩම්බර වන බවත්, පුරසාරම් දොඩන බවත් පමණක් දැන සිටියේය: "සත්‍යය නොමැතිව මට එපා වී ඇත, සත්‍යයකින් තොරව මම ශක්තිමත් ය, මම බලවත් ය, මම පොහොසත් ය. සතුටු!"
එස් රෝරිච්
"ස්වියාටෝගෝර්"
ජෝර්ජි යූඩින්
ස්වියාටෝගෝර් සහ මිකුලා
කේ. වාසිලීව්
ස්වියාටෝගෝර් බලය එලියාට මාරු කරයි
- සොහොන අසල ඉල්යා මුරොමෙට්ස් සහ ස්වියාටෝගෝර්
ස්වියාටෝගෝර්ගේ කතාව ග්‍රීසියේ ද ප්‍රචලිත විය: එක්කෝ එය එතැනට ගෙන ආවේ ඩෝරියානුවන්ගේ ආර්ය ජනයා හෝ බෝල්කන් ස්ලාව් ජාතිකයන් ය. ග්‍රීකයන් පමණක් ස්වියාටෝගෝර්ට තමන්ගේම ආකාරයෙන් ඇට්ලස් (හෝ ඇට්ලස්) ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ. ඔහුගේ බිරිඳ චිත්‍රපටය සාගර ප්ලෙයිනි ලෙස සැලකේ.
ඔවුන්ගේ දියණියන් නම් කළේ ප්ලෙයාඩ්ස් යනුවෙනි. මෙම ගැහැණු ළමයින් තරු බවට පත් වූ අතර පර්සියස් තම පියාට මෙඩුසා ගොර්ගොන්ගේ හිස පෙන්වමින් ඇට්ලන්ටාව පර්වතයක් බවට පත් කළේය. අප්‍රිකාවේ ඇති මෙම කඳු තවමත් ඇට්ලස් ලෙස හැඳින්වේ
කේ. වාසිලීව් "වොල්ගා"
රුසියානු වීර කාව්‍යයන්ගේ වීරයා. වොල්ගා හි කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ නම් කපටි බව, විවිධ සතුන්ට වෘක වීමේ හැකියාව සහ කුරුල්ලන්ගේ හා සතුන්ගේ භාෂාව තේරුම් ගැනීමේ හැකියාව ය. මෙයට ස්තූතිවන්ත වන්නට ඔහු ඉන්දියානු රාජධානිය යටත් කර ගනී.
ජෝර්ජි යූඩින්
"වොල්ක් වෙසෙස්ලාවිච්"
බොක්ක සංචාරයක් බවට පත් විය-
රන් අං,
ඔහු ඉන්දියානු රාජධානිය වෙත දිව ගියේය,
ඔහු මුළු සැතපුමක් සඳහා පළමු බලාපොරොත්තුව පැන්නේය,
ඔවුන්ට වෙනත් මඟ හැරීමක් සොයා ගැනීමට නොහැකි විය,
ඔහු පැහැදිලි උකුස්සෙකු බවට පත් විය,
ඔහු රාජධානියට පියාසර කළේය
ඉන්දීය ...
රුසියානු ගොවි ජනතාවගේ පෞරුෂය වන “භූමික තෘෂ්ණාව” දරන වීර කාව්‍යයක්, අපූරු නගුලකරුවෙක්; ඔබට ඔහු සමඟ සටන් කළ නොහැක, මන්ද "මිකුලොව්ගේ මුළු පවුලම මව් පෘථිවියේ චීස් වලට ආදරෙයි." වීර කාව්‍යයන්ට අනුව මිකුලා සෙලියානිනොවිච්ගේ ජීවිතයේ ප්‍රධානතම දෙය නම් ශ්‍රමය සහ සීසෑම ය. ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය තුළ මිනිසුන්ම විදහා දක්වා ඇත, මන්ද "පෘථිවියේ ඇදීම" හමු වූ "සෑදල් බෑග්" එසවිය හැක්කේ මිකුලාට පමණි.
මිකුලා සෙලියානිනොවිච්
කලාකරුවා පීපී සොකොලොව්-ස්කල්යා
කේ. වාසිලීව් වොල්ගා සහ මිකුලා
අයි. බිලිබින්
වොල්ගා
මිකුලා
වොල්ගාගේ කණ්ඩායම
බයිපොඩ් එකේ .
පී සොකොලොව්-ස්කල්යා
ජී. යූඩින් මිකුලා සහ වොල්ගා
මම බියර් බීලා ගොවීන්ට බොන්න දෙන්නම්,
- එවිට ගොවීන් මට ප්‍රශංසා කරනු ඇත:
තරුණ මිකුලා සෙලියානොවිච්!
නිදහස් ගොවි ශ්‍රමයේ වීර චරිතය, සරල ගොවි ජීවිතයේ සුන්දරත්වය, සේවකයාගේ, සේවකයාගේ ගෞරවය, මේ අර්ථයෙන් කුමාරයා සහ ඔහුගේ සේවකයින් කෙරෙහි ඔහුගේ උසස් බව වීර කාව්‍යය උත්කර්ෂයට නංවයි.
එවිට ඔරාටා - ඔරතයුෂ්කෝ
මගේ නයිටිංගේල් මාරයා මත
මම මේපල් ලෙස බයිපාඩ් වෙත පැමිණියෙමි.
ඔහු එක් අතකින් බයිපෝඩ් එක ගෙන,
ඔහු බයිපෝඩ් බිමෙන් ඉවතට ගත්තේය,
ඔමේෂික්වරුන්ගෙන් ඔහු ඉඩම සොලවා දැමුවේය.
පඳුරු පඳුරක් මත බයිපොඩ් එකක් විසි කළා.
